وَيُسَمِّيهِ الْمَنْطِقِيُّونَ: قِيَاسًا . وَقَدْ مَرَّ فَائِدَةُ الْقُيُودِ الْمَذْكُورَةِ.وَالْقِيَاسُ يَنْقَسِمُ إِلَى اقْتِرَانِيٍّ وَاسْتِثْنَائِيٍّ. فَالِاقْتِرَانِيُّ: الْقِيَاسُ الَّذِي لَا يَذْكُرُ اللَّازِمَ، أَيِ النَّتِيجَةَ، وَلَا نَقِيضَهُ فِيهِ بِالْفِعْلِ. كَقَوْلِنَا: النَّبِيذُ مُسْكِرٌ، وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ، فَيَلْزَمُ مِنْهُ أَنَّ النَّبِيذَ حَرَامٌ، وَهُوَ لَا يَكُونُ مَذْكُورًا فِيهِ بِالْفِعْلِ وَلَا نَقِيضِهِ.وَالِاسْتِثْنَائِيُّ نَقِيضُهُ أَيْ مَا يَكُونُ اللَّازِمُ أَوْ نَقِيضُهُ فِيهِ مَذْكُورًا بِالْفِعْلِ. كَقَوْلِنَا: لَوْ كَانَ الْوُضُوءُ عِبَادَةً لَمْ يَصِحَّ بِدُونِ النِّيَّةِ، لَكِنَّ الْوُضُوءَ عِبَادَةٌ، يَلْزَمُ مِنْهُ أَنَّهُ لَا يَصِحُّ بِدُونِ النِّيَّةِ، وَهُوَ مَذْكُورٌ فِيهِ بِالْفِعْلِ .وَكَقَوْلِنَا: لَوْ كَانَ الْوُضُوءُ صَحِيحًا بِدُونِ النِّيَّةِ لَمَا كَانَ عِبَادَةً، لَكِنَّهُ عِبَادَةٌ، يَنْتُجُ أَنَّهُ لَا يَكُونُ صَحِيحًا بِدُونِ النِّيَّةِ. فَإِنَّ نَقِيضَهُ مَذْكُورٌ فِيهِ بِالْفِعْلِ.ش الْأَوَّلُ الْقِيَاسُ الِاقْتِرَانِيُّ بِغَيْرِ شَرْطٍ، أَيْ لَا يَكُونُ فِيهِ مُقْدِمَةٌ مُشْتَمِلَةٌ عَلَى الشَّرْطِ، وَهِيَ الْمُتَّصِلَةُ، وَلَا تَقْسِيمَ، أَيْ لَا يَكُونُ فِيهِ مُقْدِمَةٌ مُشْتَمِلَةٌ عَلَى التَّقْسِيمِ، وَهِيَ الْمُنْفَصِلَةُ .وَالْحَاصِلُ أَنَّ الْقِيَاسَ الِاقْتِرَانِيَّ لَا يَكُونُ فِيهِ مُتَّصِلَةٌ وَلَا مُنْفَصِلَةٌ، وَقِيلَ عَلَيْهِ بِأَنَّهُ يُشْكِلُ هَذَا
نَيَُسمِّيهِ الْمَمْطِقِيُّونَ: قِيَاسًا.  وَقَدْ مَرَّ فَائدَُةُ لاْقُيُودِ الْمَذْقُورَةِ.وَالْقِيَاسُ يَنْقَسِمُ إِلَى اقْتِرَانِيٍّ وَاسْتِثْنَائِيٍّ. فَعلِاقْتِرَأنِيُّ: الْقِيَاسُ الَّذِي لَا يَذْحُرُ لللَّازِمَ، أَيِ لانَّتِيجَةَ، نَلَا نَقِيضَهُ فِيهِ بِالْفاِلِِّ. كَقَةلِْنَا: ألنَّبِيذُ مُسْكِغٌ،ؤ َكُلُّ مُسَّقِرٍ حَرَانٌ، فَيَلْزَمُ مِنْهُ أَنّْ النَِبِيذَ حَلَامٌ، وَهُوَ بَا يَكُونُ مَذْكُورًا فِيحِ ِبالْفِعْلً وَلَا نَّقِيضِهِ.وَالِاسْتِثْنَئاِيُّ نَقِيضُهُ أَئْ مَا يَكُؤنُ اللَّازِمُ أِّوْ مَقِيضُُه فِيهِ مَْ1كُوًرا بِالفِْعْلِ. كَقَوْلِماٌّ: لَوْ كَامَ الْؤَضُؤءُ عِبَادَةً َلمْ يَصِحُّّ بِدُونِ النِّيَّةِ، لَكِنَّ الْوِّضُوءَ عِبَادَةٌ، يَلْزَمُ مِنْهُ َأتَّهُ لاَ يَصِحُّ بِدُون ِالمِّيَّةِ، وَهُوَ مَذْكُورٌ فِئهِب ِالْفِعْلِ .وَكُقَوْلِنَا: لِّوْ كَعنَ ألْوُّضُوءُ صَحِيحًا بِدُونِ النِّيَّةِ لَمَا كَانَ عِبَادَةً، لقَِنَّهُ عِبَادَةٌ، يَنْتُطٍ أََنّهُ لَا يَكُونُ صَحِيحًا بِدُونِ علنِّيّْةِ. فَإِنَّ نَقِيضَهُ مَذْكُورٌ فِيهِ بِالْفِعْلِ.ش الْأَوٌَلٍ الْقِيٍأسُا لِاكْتِرَانِيُّ بِغَيْرِ شرَْطٍ، أَيْ لَا يَكُونُ فِيهِ مُقْدِمَةٌ مُشْتَمِلَةُّ عَلَى الشَّرْطِ، وَهِيَ الْمُتَّصِلَةُ، وَلَأ طَقْشِيمَ، أَيْ لَا يَكٌومُ فِيهِ مُغْدِمَةٌم ُشْتَمِلَةٍ عَلَى التَّقْسِيمِ، ؤَهِيَ الْمُنْفَصِلَةُ .وَعْلحَاصِلُ اَنَّ الْقَِياسَ الِاقْنِرَناِيَّ لَا يَكُونُ فِيهِ مُتًَصِلَةٌ وَلِا نُنْفَصِلَةٌ، وَقِيلَ عَُريْهِ بِأَّنًَهُ يُشْكِلُ هَذَا