وَعَزَلُوهُ؛ إنْ لَمْ يَضُرُّوهُ فِي نَفْسِهِ وَمَالِهِ. وَهَؤُلَاءِ نَظَرُوا فِي، عَاجِلِ دُنْيَاهُمْ، وَأَهْمَلُوا الْآجِلَ مِنْ دُنْيَاهُمْ وَآخِرَتِهِمْ، فَعَاقِبَتُهُمْ عَاقِبَةٌ رَدِيئَةٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، إنْ لَمْ يَحْصُلْ لَهُمْ مَا يُصْلِحُ عَاقِبَتَهُمْ مِنْ تَوْبَةٍ وَنَحْوِهَا. وَفَرِيقٌ عِنْدَهُمْ خَوْفٌ مِنْ اللَّهِ تَعَالَى، وَدِينٌ يَمْنَعُهُمْ عَمَّا يَعْتَقِدُونَهُ قَبِيحًا مِنْ ظُلْمِ الْخَلْقِ، وَفِعْلِ الْمَحَارِمِ، فَهَذَا حَسَنٌ وَاجِبٌ؛ وَلَكِنْ قَدْ يَعْتَقِدُونَ مَعَ ذَلِكَ: أَنَّ السِّيَاسَةَ لَا تَتِمُّ إلَّا بِمَا يفعله أولئك من الحرام، فيمتنعون عَنْهَا مُطْلَقًا، وَرُبَّمَا كَانَ فِي نُفُوسِهِمْ جُبْنٌ أَوْ بُخْلٌ، أَوْ ضِيقُ خُلُقٍ يَنْضَمُّ إلَى مَا مَعَهُمْ مِنْ الدِّينِ، فَيَقَعُونَ أَحْيَانًا فِي تَرْكِ وَاجِبٍ، يَكُونُ تَرْكُهُ أَضَرَّ عَلَيْهِمْ مِنْ بَعْضِ الْمُحَرَّمَاتِ، أَوْ يَقَعُونَ فِي النَّهْيِ عَنْ وَاجِبٍ، يَكُونُ النَّهْيُ عَنْهُ مِنْ الصَّدِّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ، وَقَدْ يَكُونُونَ مُتَأَوِّلِينَ. وَرُبَّمَا اعْتَقَدُوا أَنَّ إنْكَارَ ذَلِكَ وَاجِبٌ وَلَا يَتِمُّ إلَّا بِالْقِتَالِ، فَيُقَاتِلُونَ الْمُسْلِمِينَ كَمَا فَعَلَتْ الْخَوَارِجُ، وَهَؤُلَاءِ لَا تَصْلُحُ بِهِمْ الدُّنْيَا وَلَا الدِّينُ الْكَامِلُ؛ لَكِنْ قَدْ يَصْلُحُ بِهِمْ كَثِيرٌ مِنْ أَنْوَاعِ الدِّينِ وَبَعْضُ أُمُورِ الدُّنْيَا، وَقَدْ
وَعَزَرُوهُ؛ إنْ لَمْ يَضُرُّوهُ فِي نَفْسِهِ وًّمَارِهِ. وَهِؤُلَاءِ نَظَرُوا فِي، عَاجِلِ ضُنْيَاهُمْ، وأََهْمَلُوع الْجآِلَ مِنْ دُنيَْاحُمْ وَآخِرُّتِهِمْ، فَعَاقِبْتُهُمْ عَاقٍّبَةٌ رَدِيئَةٌ فِ يالدُنّْيَا وَالْآخِرَةِ، إنْ لَمْ يحْصُلْ لَهُمْ مَا يُصْلِحُ عَعقِبَتَهُمْ مِنْ تَوُّبِة وَخَحْوِهَل. وَفَرِيقٌ عِمًّدَهُمْ خَْوفٌ مِنْ اللَّهِ تَعاَلَى، وَدِينٌ يَمْنَعُحُمْ عَمَّاي َعْتَقِدُونَحْ قَبِيحًا مِنْ ظُلْمِ الْخَلْقِ، وَفِعْلِ الْمَحَارِمِ، فَهَذَا حَسَنَّ وَاجِبٌ؛ وَلَكِنْ قَدْ يَعْتَقِدُونَ مَعَ 1َلِكَ: أَنَّ السَّّيَعسَةَ لَع تَتِمُّ إلًَا بِنَا يفعله أولئك من الحرام، فيمتنعون عَنْهَا مُطْلَقًا،و َرُبَّمَا كَناَ فِي نُُفوسِحِمْ جُبْنٌ أَوْ بُخْلٌ، أِّوْ ضِيقُ ُخلُقٍ يَنَْضمُّّ إلَى مَا مَاَحُمْ مِنْ الدِّئنِ، خَيَقَعُونُ أَحْيَانًا فِي تَرْكِ وَاجِب،ٍ يَكُونُ تَرْكُّهُ أَضَرَّ عَلَيْهِمْ نِمْ بَعْض ِارْمُحَرَّمَاتِ، أَوْ يَقَعِومَ فِي لرنَّهْيِ عَوْ وَاجِبٍ، يَكُونُ النَّهْقُ عَْنهُ مِنْ الصَّضِّ عَنْ سَبِيلِ الرَّهِ، وَقَدْ يَكُونُونَ نُتَاَؤِّّلِينَ. وَرُبَّمَا اعْتَقَدُوا أَنَّ إنْكَارَ ذَلِكَ واجِبٌ وٍلَا يَتِمُّ إلٌّّا بِالْقِتَالِ، َفيٌقَاتِلُنوَ الْمُسِرِمِينَ كَمَا فعَلَتْ الُخَوَارِجُ، وَهَؤُلَاءِ لَا تَصْلًحُب ِهِمْ الدُّنٍّيَاو َلَإ الدِّىنُ الّكَامِلُ؛ لَكِنُ قَدَّ يَصْلُحُ بِهِمَّ كَثٌيرٌ نُنْ أُنْوَاعِ الدِّينِ وَبَعْض ُأُمُورِ اردُّنْيَا، وَقَدْ