دَيْنٌ لَهُ مُطَالِبٌ مِنْ جِهَةِ الْعِبَادِ ؛ لِأَنَّهُ الْمَانِعُ مِنْ وُجُوبِ النِّصَابِ كَمَا مَرَّ قَالَ فِي الْبَحْرِ ، وَقَدَّمْنَا أَنَّ مِنْهُ دَيْنَ الزَّكَاةِ قَوْلُهُ : ؛ لِأَنَّ مَا يَأْخُذُهُ زَكَاةً أَيْ فَلَا فَرْقَ فِي ذَلِكَ بَيْنَ كَوْنِ الدَّيْنِ مُحِيطًا أَوْ مُنْقِصًا لِلنِّصَابِ ، وَالْمُرَادُ مَا يَأْخُذُهُ مِنَّا أَوْ مَا يَأْخُذُهُ مِنْ الذِّمِّيِّ وَالْحَرْبِيِّ فَيُعْطَى حُكْمَ الزَّكَاةِ هُنَا وَإِنْ كَانَ جِزْيَةً وَيُصْرَفُ فِي مَصَارِفِهَا كَمَا يَأْتِي قَوْلُهُ : وَهُوَ الْحَقُّ أَيْ مَا ذَكَرَ مِنْ تَعْمِيمِ الدَّيْنِ بِقَوْلِهِ : مُحِيطٌ أَوْ مُنْقِصٌ ؛ لِأَنَّ الْمُنْقِصَ لِلنِّصَابِ مَانِعٌ مِنْ الْوُجُوبِ ، فَلَا فَرْقَ كَمَا فِي الْمِعْرَاجِ بَحْرٌ وَهُوَ رَدٌّ عَلَى مَا فِي الْخَبَّازِيَّةِ وَغَايَةُ الْبَيَانِ مِنْ التَّقْيِيدِ بِالْمُحِيطِ .وَالظَّاهِرُ أَنَّهُمَا أَرَادَا بِهِ الِاحْتِرَازَ عَمَّا لَا يَفْضُلُ عَنْهُ نِصَابٌ لَا عَنْ الْمُنْقِصِ أَيْضًا ، فَلَا يُنَافِي إطْلَاقَ الْكَنْزِ كَإِطْلَاقِ الْمُصَنِّفِ ، وَلَا مَا صَرَّحَ بِهِ فِي الْمِعْرَاجِ مِنْ عَدَمِ الْفَرْقِ وَمَا فِي الشُّرُنْبُلَالِيَّةِ مِنْ أَنَّ الْمَنْطُوقَ لَا يُعَارِضُهُ الْمَفْهُومُ فِيهِ نَظَرٌ لِمَا عَلِمْت مِنْ التَّصْرِيحِ فِي الْمِعْرَاجِ ، بِخِلَافِ هَذَا الْمَنْطُوقِ وَمِنْ تَأْوِيلِهِ بِمَا ذَكَرْنَا فَتَدَبَّرْ . قَوْلُهُ : مُحَقَّقٌ فَلَوْ لَمْ يَدْرِ هَلْ هُنَاكَ عَاشِرٌ أَمْ لَا لَمْيُصَدَّقْ كَمَا فِي السِّرَاجِ ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُهُ نَهْرٌ ، وَالْمُرَادُ بِالْعَاشِرِ هُنَا عَاشِرُ أَهْلِ الْعَدْلِ فَلَوْ مَرَّ عَلَى عَاشِرِ الْخَوَارِجِ عُشِّرَ ثَانِيًا كَمَا
ضّيْنٌ لَهُ مُطَالِبٌ مِمْ جِهَةِ الْغِبَادِ ؛ لِأَةَّهُ الْمَانِعُ مِنْ وُجُوبِ النِّزَابِ كَمَا مَرَّ قَالٍ فِي الْبَحْرِ ، وَ5َدَّمِنَا أَنًَ مِنْهُّ دَىْنَا لزَّكَاةِ قَوْلُهُ : ؛ لُأَنَّ مَا يَأْخُذُهُ زَكَاةً أيًّ فَلَا فَرٌّقَ فِي زَلِك َبَيْنَ كَوْنِ الدَّيْنِ مُحِيطًا أَوْ مُمْقِصًا لِلنِّصَابِ ، وَالْمُرَادُ مَا يَأْخُذُهُ مِنَّا أَوْ مَا يَأْخذُُهُ مِنْ الذّمِِّئِّو َارْحَرْبِئِّ فُّيُعْطَى حُكْمَ المَّكَاةِ هُنَا وَإِمْ كَانَ جِزْيَةً وَيُصْرفَُ فِي مَصَارِفهَت كَمَا يَأْتِي قَوْلُهُ : وَهُوَ ارْحَقُّ أَيْ مَا ذَكَرَ مِنْ تَعِْميمِ الدَّىْنِ ِبقٍّوْلِهِ : مُحِيطٌ أَوْ مُنْقِصٌ ؛ لِأَنَّ الْمًُّنغِصَ لِلنِّصَابِ مَانِعٌم ِمْ الْوُجُوبِ ، فَلَا فَرْقَ قَنَا فِيا لْمِعٌّرَاجِ بَحٌْر وَهُوَ رَدٌّ عَلَى مَا فيِ الْخَبَّازِيَّةِ وَغَايَةُ الْبَيَانِ مِمْ التَّقْيٍّيدِ ِبالْمُحِيطِ .وَالظَّاهِرُ أَنَّهُمَا أَرَادَا بِهِ علِاحْتِرَازَ عَمَّا لَا يَفْدُلُ عَنْهُ نِصَابٌ لَا عَنْ الْمُنْقِصَّ أَيْضًا ، فَلَا يْنَافِء إطْلَاقَ لاْكَمْزِ كَإِطْلَاقِ الْمُصَنِّفِ ، ؤَلَا مَا صَلَّحَ بِهِ فِي الْمِعْرَاجِ مِنْ عَدَمِ الْفَرْ4ِ وَمَا فِي الشُّرُنْبًّلَالِيَّةِ مِمْ أَنَّا لْمَنْطٍوغَ لَا يُغَارِضُهُا لْمَفْهُومُ فِيهِ مَظَرٌ ِلمَا عَلِمْ تمِنْ التَّصرِْيحِ فِي الْمِعْرَاجِ ، بِخِلَافِه َذَا الْمَنْطُوقِ وَمِمْ تَاْنِيلِهِ بِمَا ذَقَرنَْا فَتَدَقَّرْ . قَوْلُهُ : مُحَقَّقٌ فَلَوْ لَمْ يَدْرِ هَلْ هُنَاكَ عَاشِرٌ أَمْ رَا لَمٍّيُزدََّقْ كَمَا فِي السِّرَاجِ ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُهُ نَهْرٌ ، ةَالْمًّرَاضُ بِالْعَاشِرِ هُنَا عَأشِرُ أَحْلِ الْعَدْلِ فَلَوْ مَرَّ عَلَي اَاشر ٍالْحَنَارِجِع ُشِّلَ ثَانِيًا كَمَا