إذْ التَّفَاوُتُ فِي الرُّتْبَةِ لَا يَقْتَضِي التَّفَاوُتَ فِي التَّسْمِيَةِ فَاتِّحَادُهُمَا تَسْمِيَةٍ لَا يُوجِبُ اتِّحَادَهُمَا رُتْبَةً كَمَا لَا يُوجِبُ اتِّحَادُ دَلِيلِهِمَا رُتْبَةً قَالَ التَّفْتَازَانِيُّ فِي حَوَاشِيهِ عَلَى الشَّرْحِ الْعَضُدِيِّ وَالنِّزَاعُ لَفْظِيٌّ عَائِدٌ إلَى التَّسْمِيَةِ فَنَحْنُ نَجْعَلُ اللَّفْظَيْنِ اسْمًا لِمَعْنًى وَاحِدٍ لِتَفَاوُتِ أَفْرَادِهِ وَهُمْ يَخُصُّونَ كُلًّا مِنْهُمَا بِقِسْمٍ مِنْ ذَلِكَ الْمَعْنَى وَيَجْعَلُونَهُ اسْمًا لَهُ وَقَدْ يُتَوَهَّمُ أَنَّ مَنْ جَعَلَهُمَا مُتَرَادِفَيْنِ جَعَلَ خَبَرَ الْوَاحِدِ الظَّنِّيَّ بَلْ الْقِيَاسَ الْمَبْنِيَّ عَلَيْهِ فِي مَرْتَبَةِ الْكِتَابِ الْقَطْعِيِّ حَيْثُ جَعَلَ مَدْلُولَهُمَا وَاحِدًا وَهُوَ غَلَطٌ ظَاهِرٌ اه.وَفِيهِ تَأْيِيدٌ لِمَا صَرَّحَ بِهِ كَثِيرٌ كَالسُّيُوطِيِّ فِي طَبَقَاتِ النُّحَاةِ مِنْ أَنَّ السَّعْدَ التَّفْتَازَانِيَّ شَافِعِيُّ الْمَذْهَبِ وَكَلَامُهُ فِي حَاشِيَةِ التَّلْوِيحِ يُؤَيِّدُ ذَلِكَ أَيْضًا فَإِنَّهُ كَثِيرًا مَا يَنْتَصِرُ لِلشَّافِعِيَّةِ وَأَمَّا السَّيِّدُ فَحَنَفِيٌّ بِاتِّفَاقٍ.قَوْلُهُ: وَمَا تَقَدَّمَ إلَخْ جَوَابُ سُؤَالٍ مُقَدَّرٍ تَقْدِيرُهُ ظَاهِرٌ.قَوْلُهُ: مِنْ أَنَّ تَرْكَ الْفَاتِحَةِ لَمْ يَقُلْ وَيَأْثَمُ بِهِ مَعَ أَنَّهُ مِمَّا تَقَدَّمَ لِأَنَّهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ.قَوْلُهُ: لِأَنَّهُ أَيْ مَا تَقَدَّمَ أَمْرٌ فِقْهِيٌّ أَيْ حُكْمٌ مِنْ الْأَحْكَامِ الَّتِي عَمِلَهَا
إزْ ارتَّفَاؤُتُ فِى الرُّتْبَةِ راَ ءَّقْتَضِص التَّفٌّامٌّتَ فِي أتلَّشْمِيَتِ فَاتِّحَاضُهُمَا تَشْنِيَةٍ لَا يُوجِقُ اتِّحَاضَحُمُا رُطْبَةً ِّكمَا لاَ يُوجِبُ اتِّحَادُ دَلٌيلِهِمَا رُتْبةًَ قَالَ الطَّفْتَازَانِيًّّ فِي حَوَاشِهيِ عَلَى اشلَّرْحِ لاْعَضُدِيِّ واَلنِّزَآعُ لفَْظِئٌّ عَائِدٌ ألَى التَّسْمِيَةِ فَنَحْنُ نَجْعَلُ اللَّفْظَيْنِ اسْمًا ﻻِمَعْنًى وَا-ِدٍ ِلتَفَاوُطِ افَْغَادِهِ ؤَهّن ْيَخُصّوُنَ كُلًّا منْهُمَا بِقِسَمٍ مِنْ ذَلِكَ الْمَْعنَى وَيَجعَْلُونهَُ اسْنًا لَهُ وَقْدْ يُتَؤَهَّمُ اَنَّ مَنْ جَعَلَهُمَا مُتَرَادًّفَيْنِ جَعَلَ خَبَرَ الْوَاحًّدِ علظَْنِّيَّ بَلْ علْقِيَاسَ الْمَبنِْيَّ عَلَيْهِ فيِ نَرْتَبَةِ الْكِتَابِ الْقَّطْعِِقّ حَيْسُ جَعَلَ مَدْلُولَهُمَا وَاحِدًا وَهُوَ غلََطٌ طَاهِرٌ اه.وَفِئِه تَأْيِيدٌ لِمَا صَرَّحَ بِهِ كًّثيرٌك َالسُّيُوطِىِّ فِي طَبَقَاتِ النَُهاةِ نِْن أَنَّ الصَّعْدَ التَّفْتَازَانِيَُّ شَافِِعيُّ الْمَذْهَبِ وَكَلَامُهُ فِي حَاشِيُّةِ التَّلْوِيحِ يُؤَِيّدٌ ظَلِقَ أَىْضًا فُإِمَّهُ كَثِيرًغ مَع َينًتَسِرُ لِلشَّافِعِيَّةٌّ وَأَمَّا علسَّيِّضُ فَحَنَفِيٍّ بِاتِّفَأقٍ.قَوْلُهُ: وَكَا تَقَدَّمَ إلَخْ جَوَابُ سُؤَالٍ مُقَضَّرٍ تَقْدِيرُهُ ظَاهِرٌ.قَوْلُهُ: مِمْ أَنَّ تَرْقَ الفَْاتِحٌّةِ لَمْ يَقُلْ ةَيَاْثَمُ بِهِ مَغَ أَنَّهُ مِمَّات َكَدَّمَ لَِأنَّه ُمُتَّفَقٌ عَلَيْحِ بَيْنَنِا وَبٍّيْنَهُمً.قَؤْلُهُ:ل ِأَنَّه ُأَيْ مَا تَقَدًّّمَ أَمْرٌ فِقْهِيٌّ أَيْ حُكٍّمٌ مِنْ الْأَحْكَاِم علَّتِي اَمِلَهَا