وَجَبَ عَلَيْهِ سُجُودُ السَّهْوِ وَكَذَا إذَا تَرَكَ بَعْضَهُ، كَذَا فِي التَّبْيِينِ سَوَاءٌ كَانَ فِي الْفَرْضِ أَوْ النَّفْلِ، كَذَا فِي الْبَحْرِ الرَّائِقِ.وَلَوْ قَرَأَ التَّشَهُّدَ فِي الْقِيَامِ إنْ كَانَ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى لَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ وَإِنْ كَانَ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ اخْتَلَفَ الْمَشَايِخُ فِيهِ، وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ لَا يَجِبُ، كَذَا فِي الظَّهِيرِيَّةِ.وَلَوْ تَشَهَّدَ فِي قِيَامِهِ قَبْلَ قِرَاءَةِ الْفَاتِحَةِ فَلَا سَهْوَ عَلَيْهِ وَبَعْدَهَا يَلْزَمُهُ سُجُودُ السَّهْوِ وَهُوَ الْأَصَحُّ؛ لِأَنَّ بَعْدَ الْفَاتِحَةِ مَحِلُّ قِرَاءَةِ السُّورَةِ فَإِذَا تَشَهَّدَ فِيهِ فَقَدْ أَخَّرَ الْوَاجِبَ وَقَبْلَهَا مَحِلُّ الثَّنَاءِ، كَذَا فِي التَّبْيِينِ وَلَوْ تَشَهَّدَ فِي الْأُخْرَيَيْنِ لَا يَلْزَمُهُ السَّهْوُ، كَذَا فِي مُحِيطِ السَّرَخْسِيِّ.وَإِذَا فَرَغَ مِنْ التَّشَهُّدِ وَقَرَأَ الْفَاتِحَةَ سَهْوًا فَلَا سَهْوَ عَلَيْهِ وَإِذَا قَرَأَ الْفَاتِحَةَ مَكَانَ التَّشَهُّدِ فَعَلَيْهِ السَّهْوُ وَكَذَلِكَ إذَا قَرَأَ الْفَاتِحَةَ ثُمَّ التَّشَهُّدَ كَانَ عَلَيْهِ السَّهْوُ، كَذَا رُوِيَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي الْوَاقِعَاتِ النَّاطِفِيَّةِ وَذُكِرَ هُنَاكَ إذَا بَدَأَ فِي مَوْضِعِ التَّشَهُّدِ بِالْقِرَاءَةِ ثُمَّ تَشَهَّدَ فَعَلَيْهِ السَّهْوُ وَلَوْ بَدَأَ بِالتَّشَهُّدِ ثُمَّ بِالْقِرَاءَةِ فَلَا
وُّجَبَ غَلَيْهِ سُجُودُ السَّهْؤِ وَكَُّذاإ ذَا تَرَكَ بَعْضَهُ، كَذَا فِئ التَّبْيِينِ سَوًاءٌ كَانَ فِي الْفُّلْضِ أَوْ النَّفْلِ، كَ1َا فُّي الْبَحْرِ الَرّائِقِ.وَلوَْ قَرَأَ التَّشَهُّدَ فِي الْقِيَانِ إنْ كَانَ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى لَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ وَإِنْ َكانَ فِي آلرَّكْعَةِ الثَّانٍّيَةِ اخْتَلَفَا لْمَشَعيِخُ فِيهِ، وَالصَّحِئحُ َأنَّحِّ لَا يَجبُِ، كَذَا فِي الظَّهِيرِئٍّةِ.نلََوْ تَشَهَّدَ فِي قِئًّامِهِ قَبْغ َقِرَاءَةِ الْفَاطِحَةِ فَلَا سَهْؤَع َلَيْهِ َوبَعْدَهَا يَلْزَمُهُ سُجُودُ السَّهْؤِ وَهُوَ الْأَصَحُّ؛ لِأَنَّ بَعْدَ الْفاتِحّةِ نَحِلُّ قِرَاءَةِ السًُّورَةِ فَإِذَات َشَهَّجَ فِيهِ فَقَْد أٍّخَّرَ الْوَاجِبَ وَقَبْلهََأ مَحِلَُّ ارثَّنَعءِ، كَذآٍّ فِي التَّبًيِينِ ؤَرَوْ تَشَهَّدَ فِ يالْأُحْرُيَيْنِ لَا يَلْزَمُهُ السَّحْوُ، كَذَا فِي مِحِيطِ السَّرَخْسِيِ.ّوَإِذَا فَغَغ َمِنْ التَّشَهُّدِ وَقَرَأَ الفْْاتِحَةَ سَهْوًا فَلَا سهَْوَ عَلَيْهِ وَإِذَا قَرَأَ الْفَاتِحَةَ مَكَغنَ التٌّّشَهُّدِ فَعَلَيْهُّ السَّهْوُ وَكَظًّلِكَ غذَا قَرَأَ الَْفاتِحَنَ ثُمَّ التَّشَهُّدَ كَانَ عَلَيْهِ لأسَّهْوُ، كَذَا رُوِيَ عَن أَبِي حَنّيفَةًّ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي لاْوَاقِعَاتِ النَّاِطفِيَّةِ وَذُكِرًّ هُنَاقَ إذَا بَدَأَ فِي مَوْظِعِ التَّشَهَّّدِ بِالْقَِراءَةِ ثِمَّ تَشَهَّدَ فَعَرَيْهِ السَّْهؤُ وَلَوْ بَدَأَ بِالتَّشَحُّدِ ثَمَّ ِبالْقرَِاءَةِ فَغاَ