يُحْصَى وَلِذَا قَالَ لَهُ هَاتِ شَاهِدَيْنِ أَنَّهَا هِيَ ؛ لِأَنَّ التَّعْرِيفَ بِالنِّسْبَةِ قَدْ تَحَقَّقَ بِشَهَادَتِهِمَا وَالْمُدَّعِي يَدَّعِي أَنَّ تِلْكَ النِّسْبَةَ لِلْحَاضِرَةِ وَهِيَ مُنْكِرَةٌ فَلَا بُدَّ مِنْ إثْبَاتِ أَنَّهَا لَهَا . وَكَذَا فِي نَقْلِ الشَّهَادَةِ وَهُوَ كِتَابُ الْقَاضِي إلَى الْقَاضِي ؛ لِأَنَّهُ فِي مَعْنَى الشَّهَادَةِ عَلَىالشَّهَادَةِ إلَّا أَنَّ الْقَاضِيَ لِكَمَالِ دِيَانَتِهِ وَوُفُورِ وِلَايَتِهِ يَنْفَرِدُ بِالنَّقْلِ ، وَإِنَّمَا صَوَّرَهَا فِي الْمَرْأَةِ مَعَ أَنَّ الْحُكْمَ كَذَلِكَ فِي الرَّجُلِ لِغَلَبَةِ عَدَمِ الْمَعْرِفَةِ فِي الْمَرْأَةِ فَإِنْ قَالَا أَيْ الشَّاهِدَانِ فِيهِمَا أَيْ فِي الشَّهَادَةِ وَالنَّقْلِ فُلَانَةُ بِنْتُ فُلَانٍ التَّمِيمِيَّةُ لَا يَجُوزُ قَوْلُهُمَا ؛ لِأَنَّ مِثْلَ هَذِهِ النِّسْبَةِ غَيْرُ تَامَّةٍ فِي التَّعْرِيفِ لِكَوْنِهَا عَامَّةً مَعَ كَوْنِهَا فِي امْرَأَةٍ حَتَّى يَنْسِبَاهَا إلَى فَخِذِهَا وَهِيَ الْقَبِيلَةُ الْخَاصَّةُ يَعْنِي عِنْدَ عَدَمِ ذِكْرِ الْجَدِّ وَهَذَا ؛ لِأَنَّ التَّعْرِيفَ لَا بُدَّ مِنْهُ فِي هَذَا وَلَا يَحْصُلُ بِالنِّسْبَةِ الْعَامَّةِ كَالنِّسْبَةِ إلَى بَنِي تَمِيمٍ فَقَطْ ؛ لِأَنَّهُمْ قَبَائِلُ كَثِيرُونَ لَا يُحْصَى عَدَدُهُمْ وَلَا يَحْصُلُ بِالنِّسْبَةِ إلَى الْفَخِذِ ؛ لِأَنَّهَا خَاصَّةٌ وَالتَّعْرِيفُ يَتِمُّ بِذِكْرِ الْجَدِّ وَالْفَخِذِ أَوْ بِنِسْبَةٍ خَاصَّةٍ ثُمَّ بَيَّنَهَا بِقَوْلِهِ وَالنِّسْبَةُ إلَى الْمِصْرِ ، أَوْ الْمَحَلَّةِ الْكَبِيرَةِ عَامَّةٌ وَإِلَى السِّكَّةِ الصَّغِيرَةِ خَاصَّةٌ .وَفِي الْبَحْرِ وَالْحَاصِلُ أَنَّ التَّعْرِيفَ بِالْإِشَارَةِ إلَى الْحَاضِرِ وَفِي الْغَائِبِ لَا بُدَّ مِنْ ذِكْرِ الِاسْمِ وَالنَّسَبِ ، وَالنِّسْبَةُ إلَى الْبَابِ لَا تَكْفِي عِنْدَ الطَّرَفَيْنِ وَلَا بُدَّ مِنْ ذِكْرِ الْجَدِّ خِلَافًا لِلثَّانِي فَإِنْ لَمْ يَنْسِبْ إلَى الْجَدِّ وَنَسَبَهُ إلَى الْأَبِ الْأَعْلَى كَتَمِيمِيٍّ
يُحْصُى وَِلذٍا قَالَ لَحُ هَعتِ شَاهِدَيْنِ أَمَّهَا هِيَ ؛ لِأَنَّ التَّعْرِيَف بِالنِّسْبَةِ قَدْ تَحَقَّقَ بِشَهَلدَتِهِمَا وَالْمُدَّعِ ييَدَّعِي أَنَّ تِلْكٍّ النِّسِّبَةَ لِلْحَاضِرَةِ وَهِىَ مُنْكِرْةٌ فَلاَ بُدَّ مِنْ إثَْباتِ أَمَّهَا لَهَا . وَكَذَا فِي نَقْرِ الشَّهَأدَةِ نَهُوَ كّتَابُ ارَْقاضِي إلًّى الْقَعضِي ؛ل ِاَنَّه ُفِي مَعْنَى الجَّهَادَةٌّ هَلَىالشَّهَادةَِ إلَّا أَنَّ الْقَاضِيَ لِكَمالِ دُيَانَتهِ ؤَوُفُزلِ وِلَايَتِحِ يَنفَْرُّجُ بِالنَّكْلِ ، وَإِنَّمَت صَوٍّرَهَا فِي الْمَرْأَةِ مَعَ أَنََ الُْحقَمَ كَذَلِحَ فِي الرٌَّشُلِ لِغَلَبِةِ عَدَمِ الْمَعْرُفَةِ فِي الْنَرْأَةِ فَإِنْ قَالَا أَيْ الشَّاهِدَانِ فِيهِمَا أَيْ فيِ ألشَّهًادَةِ وَالنَّقْلِ فُلَانةَُ بِنْتُ 6ُلَانٍ التَّمِيمِيَّةُ لَا يَجُوسُ قَوْلُهُمَا ؛ لِأًنَّ مِثْلَ هَذِهِ النِّسْبَةِ غَيْرُ تَانَّةٍ فِي التَّعْرِيفِ لِكَؤْنِهَا اَامَّةً حَعَ كَوْنِهَا فِي امْرَأَةٍ حَتَّى يَنْسِبَاهَّا إﻻَى 6َغَذِحَا ؤَهِيَ الْقَبِيلَةُا لْخَاصَُةُ يَعْنِي غِنْدَ عَدَمِ ذِكْر ِالْجَدِّ وَهَذَ ا؛ لِأَنَّ التَّعْريِفَ لَا بُدَِّ مِنْهُ فِي هَذَا وَلَا يَخْصُلُ بِالنِّسْبَةِ اْلغَامَّةِ كَالنِّسْبَةِ إلَى بَنِي تَمِيمٍ فَقَطْ ؛ لِأَنَّهُمْق َبَائلُِ كَثِيرُومَل َا يُحْصَى عَدَدُهُمَّ وَلَا يَخْصُلُ بِالمِّسْبَةِ إلّى الْفَخِذِ ؛ لِأُنَّهَا خَصعَّةٌ وَالتَّعْرِيفُ يَتِمُِ بِذِكْرِ الْجَدِّ وَاﻻَْفخِذِ أَوْ بنٍِسْبَةٍ خَا3ََّةٍ ثُنَّ بْيَّنَهَا بِقَوْلِهِ وَالنِّسْبَةُ إلَى علْمًّصْرِ ، أَوْ الْمَحَلَّةِ الْكَبِيغَةٍ عَانَّةٌ وَإِلَى السِّكَّةِ الصَّقِيرَةِ خَصاَّةٌ. ؤَفِي الْبَحرِْ وَالْحٌّاصِلُ أَّنَ علتَّعْرِيفٌ بِالْإِشٌارَةْ إلَى الْحاَضِرِ وَفِي لاْغَائِبِ لَا بُدَّ مِنْ ذِكْرِ لاًاسِمِ وَالنَّسَبِ ، ؤَالنِّسْبَةُ إلَى ﻻلْيَابِ َلا تَكِّفِي عِنْضَ الطََّرَفَيْنِ وَلَّ عبُدَّ مِمْ ذِكْرِ عرْجَدِِ خِلَافًا لِلثَّانِي فَإِنْ لَْم يَنْجِبْ لإَى الْجَدِّ وَنَسَبَهٌّ إلَى الْأَبِ ابْأَاْلَى كَتَمّيمِيٍّ