فَلَا يَصِحُّ .قَوْلُهُ : لِأَنَّهُ لَا يَعْلَمُ إلَخْ يُؤْخَذُ مِنْ هَذَا صِحَّةُ الْوَقْفِ عَلَى مَنْ يَشَاء زَيْدٌ وَيَعْمَلُ بِبَيَانِ زَيْدٍ ، وَهُوَ ظَاهِرٌ .وَالشَّرْطُ الثَّامِنُ : الْإِلْزَامُ ، فَلَوْ قَالَ : وَقَفْت هَذَا عَلَى كَذَا بِشَرْطِ الْخِيَارِ لِنَفْسِهِ فِي إبْقَاءِ وُقْفِهِ أَوْ الرُّجُوعِ فِيهِ مَتَى شَاءَ ، أَوْ شَرَطَهُ لِغَيْرِهِ أَوْ شَرَطَ عَوْدَهُ إلَيْهِ بِوَجْهِ مَا كَانَ شَرَطَ أَنْ يَبِيعَهُ أَوْ شَرَطَ أَنْ يَدْخُلَ مَنْ شَاءَ وَيَخْرُجُ مَنْ شَاءَ لَمْ يَصِحَّ قَالَ الرَّافِعِيُّ كَالْعِتْقِ .قَالَ السُّبْكِيُّ : وَمَا اقْتَضَاهُ كَلَامُهُ مِنْ بُطْلَانِ الْعِتْقِ غَيْرُ مَعْرُوفٍ .وَأَفْتَى الْقَفَّالُ بِأَنَّ الْعِتْقَ لَا يَبْطُلُ بِذَلِكَ ؛ لِأَنَّهُ مَبْنِيٌّ عَلَى الْغَلَبَةِ وَالسِّرَايَةِ .الشَّرْحُقَوْلُهُ : بِشَرْطِ الْخِيَارِ أَيْ إنْ لَمْ يَحْكُمْ بِصِحَّتِهِ مَنْ يَرَاهُ وَإِلَّا فَيَصِحُّ جَزْمًا .ا ه .ز ي .قَوْلُهُ : مِنْ بُطْلَانِ الْعِتْقِ أَيْ إذَا أَعْتَقَهُ بِشَرْطِ الْخِيَارِ أَوْ الرُّجُوعِ أَوْ رِضَا فُلَانٍ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ فَالْمُعْتَمَدُ نُفُوذُهُ لِقُوَّةِ الْعِتْقِ دُونَ الْوَقْفِ ، فَلَوْ قَالَ : أَعْتَقْتُ عَبْدِي وَأَبِيعُهُ مَتَى شِئْتُ بَطَلَ عَلَى قَوْلٍ ، وَالرَّاجِحُ الصِّحَّةُ ؛ لِأَنَّ التَّحْرِيرَ لَا يَتَأَثَّرُ بِالشُّرُوطِ الْفَاسِدَةِ كَمَا مَرَّ .ا ه .م د .قَوْلُهُ : لِأَنَّهُ مَبْنِيٌّ عَلَى الْغَلَبَةِ وَالسِّرَايَةِ وَلِقُوَّةِ
فَلَا يَصِحُّ .قوَْلُهُ : لِأَنَّهُ لَا يَعْلَمُ إلَخْ يُؤغَْذُ مِنْ هَذَا صِخَّةُ الةِْقْفِ عْلَى مَنْ يَشُّاء زَيْدٌ ويَعْمَلُ بِبيََانِ زَىْدٍ ، وَهُوَ ظَاهِرٌ .وَالشَّرْطُ الثَّامِنُ : ىلْإِلْزَامُ ، فَلَوْ قَالَ : وٌّقَفْت هَذَ اعَلَى كَذَا بِشَرْطِ ارٍخِيَار ِلنَِفْسًهِ فِي إْبقَأءِ وُقْفِهِ أَوْ الرُّجِّوعِ فِيحِ مَتَى شَاءَ ، أٍؤْ شَرٌطَهُ لِغًئْرِهِ أَوْ شَرَطَ َعوْدَهُ إلَيْهً بِوَجْهِ مَا كَآنَ شَرَتَ اِّنْ يَبِيعَهُ أَوْ شَرُطَ أَتْ يَدُْخلَ مَنْ شَاءَ وَيَخْرُجُم َنْ شَاءَ لَمْ يَصِحَّ قَألَ الرَّافِعِيُّ كَالْعِتْقِ .قَالَ السُّبْكِيُّ : وَمَا اقْتَضَاحُ كَرَامُهُ مِنْ بُطْلَانِ الْعْتْقِ غَيْﻻُ نَعْرُوفٍ .وَأَفْتَى الْقَفَّألُ بِأَنَّ الْعِتْقَ لَ ايَبْطُلُ بِذَلكَِ ؛ لُّأَنَّهُ مَبْنِيٌّ عَلَى الْغَلبََةِ وَارسِّرَﻻيَةًّ .اشلَّرْحُقَوْلُهُ : بِشَرْطِ الْخِىَارِ أَيْ إنْ لَمْ يٍحِّكُمْ بِصِخَّتِهِ نَنْ يَرَاحُ وَإِلَّا فَيَصِحُّ جَظْمًا .ﻻ ه .ز ي .قَوًلُهُ : مِمْ بُطْلَانِ الْعِتْقِ اَْي إذَا أَعْتقََهُ بِشَرْطِ الْخِيَارِ أَوْ الرُّجُوعِ أَوْ لِضَا فُلَانٍ أَوْ نَحْزِ ذَلِكَف َالْمُعْتَمَدُ نفُُوذُهُ لِقُوَّةِ الْعِاْقِ ضُونَ الْوَقْفِ ، فَلَوْ غَالَ : أَعْتًقْتُ عَبْدِي وَأَبِيعُهُ مَتَى شِئْتُ بَطٍلَ عَلَى قَوْلٍ ، وَالﻻَّاجِحُ الصِّحَّةُ ؛ لِأَنَّ التًَّحْرِيرَ لَا ئَتَأَثَّرُ بِالشُّلُوطِ الْفَاسِدَةِ كَمَا مَرَّ .ا ه .م د .قُّوْلُهُ : غِأَنَّهُ مَبْنِيّ ٌعَلَى الْغَلَبَةِ وَالسِّرَايَةِ ؤَلِقُوَّةٍ