إنْ قَضَى اللَّهُ لِي أَمْرًا كَانَ كَذَا فِي السِّرَاجِ الْوَهَّاجِ.إنْ كَانَتْ مُعْتَدَّةً مِنْ نِكَاحٍ صَحِيحٍ وَهِيَ حُرَّةٌ مُطَلَّقَةٌ بَالِغَةٌ عَاقِلَةٌ مُسْلِمَةٌ، وَالْحَالَةُ حَالَةُ الِاخْتِيَارِ فَإِنَّهَا لَا تَخْرُجُ لَيْلًا وَلَا نَهَارًا سَوَاءٌ كَانَ الطَّلَاقُ ثَلَاثًا أَوْ بَائِنًا أَوْ رَجْعِيًّا كَذَا فِي الْبَدَائِعِ.الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا تَخْرُجُ نَهَارًا وَبَعْضَ اللَّيْلِ وَلَا تَبِيتُ فِي غَيْرِ مَنْزِلِهَا كَذَا فِي الْهِدَايَةِ.الْمُعْتَدَّةُ بِالنِّكَاحِ الْفَاسِدِ لَهَا أَنْ تَخْرُجَ إلَّا إنْ مَنَعَهَا الزَّوْجُ هَكَذَا فِي الْبَدَائِعِ.إنْ كَانَتْ الْمُعْتَدَّةُ أَمَةً فَلَهَا أَنْ تَخْرُجَ لِخِدْمَةِ الْمَوْلَى فِي الْوَفَاةِ وَالْخُلْعِ وَالطَّلَاقِ سَوَاءٌ كَانَ الطَّلَاقُ رَجْعِيًّا أَمْ بَائِنًا، فَإِنْ أُعْتِقَتْ فِي الْعِدَّةِ تَلْزَمُهَا فِيمَا بَقِيَ مِنْ الْعِدَّةِ مَا يَلْزَمُ الْحُرَّةَ الْمُبَانَةَ، وَفِي الْقُدُورِيِّ إذَا كَانَ الْمَوْلَى بَوَّأَ الْأَمَةَ لَمْ تَخْرُجْ مَا دَامَتْ عَلَى ذَلِكَ إلَّا أَنْ يُخْرِجَهَا الْمَوْلَى، وَالْمُدَبَّرَةُ وَأُمُّ الْوَلَدِ وَالْمُكَاتَبَةُ كَالْأَمَةِ فِي إبَاحَةِ الْخُرُوجِ كَذَا فِي الْمُحِيطِ وَالْمُسْتَسْعَاةُ كَالْمُكَاتَبَةِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى فَأَمَّا الْكِتَابِيَّةُ فَإِنَّهُ يَحِلُّ لَهَا الْخُرُوجُ بِإِذْنِ الزَّوْجِ وَلَا يَحِلُّ
إنْ قضََى اللَّهُ لِي أَمْرًا كَانَ كَذَا فِي ألسِّرَاجِ الْوَهَّاجِ.إخْ كَأنَتْ مُعْتَدَّةً مِنْ نِكَاح ٍصَحِيحٍ وَهِيَ حُرَّةٌ مُطَلََّقن ٌبَالِغَةٌ عَاقِرْةٌ مُسْلِمُّةِّ، وَالحَْالَةُ حٍّارَةُ الِاخْتِيِّارِ فَإِنَّهَال ًا تٍّخْرُجَ ليَْلًا َواَا نَهَارًا صَؤَاءٌ كُامَ الطَّلَاقُ ثَلَاثًا اَوْ بَائِنًا أَوْ رَجْعِىُّّا كَذَأ فِي الْبَضَاِئعِ.ألمُْتَؤَفَّى عَنْ8َا زَوْجُهَا تَخْرُجُ نَهَالًا َوبَعْضَ اللَِيْلِ َولِّا تَبيِتُ فِي غَيْرِ مَنْزِلِهَا كَذَا فًي الْهِدائَةِ.الْمُعْتَُدّةُ بِاﻻنِّكَاهِا لْفَاسِدِ لَحَا أَنْ تَخْرُجَ إلَّا إنَ مَنَعَهاَ الزِّّوْجُ هَكَذَ افِي الْبَدَائِعِ.إخْ كَانَتْا لْمُعْتَدَّةُ أَمَوً فَلَهَا أَنْ تَخْرُطَ لِخِدْمَةِ الْمٍوْلَى فيِ الْوَفَاةِ وَغلْغُلٍعِ وَالطَّلَاقِ سَوَاءٌ كَتمَ الطّّلَاقُ رَجْعِيًّا أمَْ بَائِنًا،ف َإنِْ أُعْتِقَّتْ فِيا لْعِدَّةِ تَلْزَمًّخَا فِيمَا بَقِّيَ نِنْ الْعِكَّةِ خَا يَلْزَمُ الْحُرٍّةَ الْمُبَانَةَ، وَفِي الْقُدُورِيِّ إذَا كَانٌ أرْمَوْلْى بَوَّأَ علْأَمَةَ لًّم ْتَخْرُجْ نَا دَاَمتْ عَلَى ذَلِكَ إلَّّا أَنْ يُخْرِجَهَا الَّمَوْلَى، وَالُّمُدَلَّرَةُ وَأُمُ ّالْوَلَدِ وَالْمُقَاتَبَةُ كِالْأَمَةِ فِب إبَاحَةِ الْخُرُوجِ قَذَا 5يِ الْمُحِيطِ وَالْنُسْتَسْعَاُة كَالْمُكَتاَبَةِ عِنْضَ أَبِي حَمِيفَةَ رَحِمَهُا للَّهُ تَعَالَي فَأَمٌّّا اْلكٌتَابِيَّةَّ َفإِنَّهُ يَحِلُّ رَهَا الْخُرُوجُ بِإِذْنِ الزَّؤْجِ وَلَا يَحِلُّ