الْمُعْتَمَدِ .وَقَالَ الْقَاضِي عَبْدُ الْجَبَّارِ : مَا كَانَ مَعْنَاهُ ثَابِتًا بِالشَّرْعِ ، وَالِاسْمُ مَوْضُوعٌ لَهُ فِيهِ .وَقَالَ ابْنُ بَرْهَانٍ : هُوَ مَا اُسْتُفِيدَ مِنْ الشَّرْعِ وَاللَّفْظِ مِنْ اللُّغَةِ ، وَمَرَّةً يُسْتَفَادُ الْمَعْنَى مِنْ وَضْعِ اللُّغَةِ وَاللَّفْظِ فِي الشَّرْعِ ، وَالْكُلُّ أَسَامِي شَرْعِيَّةٌ .وَقَالَ بَعْضُهُمْ : هِيَ اللَّفْظُ الْمُسْتَعْمَلُ فِيمَا وُضِعَ لَهُ أَوَّلًا فِي الشَّرْعِ ، وَقِيلَ الِاسْمُ الْمُسْتَعْمَلُ فِيمَا وُضِعَلَهُ فِي الشَّرْعِ ؛ لِأَنَّ الِاسْتِقْرَارَ دَلَّ عَلَى عَدَمِ الْفِعْلِ وَالْحَرْفِ الشَّرْعِيَّيْنِ إلَّا بِالتَّبَعِ .وَهَلْ الْمُرَادُ بِالْحَقِيقَةِ الشَّرْعِيَّةِ كُلُّ مَا وَرَدَ عَلَى لِسَانِ حَمَلَةِ الشَّرِيعَةِ مِمَّا هُوَ مُخَالِفٌ لِلْوَضْعِ اللُّغَوِيِّ ، أَوْ سَوَاءٌ كَانَ مُوَافِقًا لِلْمَدْلُولِ اللُّغَوِيِّ أَمْ لَا ؟ وَالظَّاهِرُ : الْأَوَّلُ ، فَإِنَّ اللَّفْظَ الَّذِي أَرَادَ بِهِ الشَّارِعُ مَعْنًى يَصِحُّ إطْلَاقُ ذَلِكَ اللَّفْظِ عَلَيْهِ فِي اللُّغَةِ حَقِيقَةً لَا ضَرُورَةَ بِنَا إلَى أَنْ نَقُولَ : إنَّهُ تَجَوَّزَ بِهِ عَنْ الْحَقِيقَةِ الشَّرْعِيَّةِ الْمُرَادَةِ ، كَإِطْلَاقِ الصَّلَاةِ عَلَى الدُّعَاءِ فِي قَوْله تَعَالَى : وَصَلِّ عَلَيْهِمْ لَا نَقُولُ إنَّهُ مَجَازٌ بِحَسَبِ الصَّلَاةِ ذَاتِ الْأَرْكَانِ ، بَلْ هُوَ الدُّعَاءُ ، وَهَذَا حَقِيقَةٌ
الْمُعْتَنٌدِ .وَ4ٌّالَ الْقَاضِي عَبْدُ الْجَّبَّلرَّ : مَا كَانَ مَعَْناحُ ثَابِطًا بِالشَّْرْعِ ، وَارِاْسمُ مَوِّضُوعٌ لَهُ فِيهٍ .وَقَالَ أبْتٍ بَبْهَانٍ : حُوَ مَا اُسْتُفِيدَ مِنْ الجَّلْعِ وَاللَّفْظِ مِنْ اللُّغَةٌ ، وَمَرَّةً يُسْتَفَادُ عرْمَعْمَى مِنْ وَضْعِ الرُّغَةِ وَالرَّفْظِ فِي الضَّرْعِ ، وَالْكُرُّ أًسَامِي شَرْعِيٌَّة .وَقَالَ بَعْضُهُمْ:  هِيَ اللَّّفْظُ الْمُسْتَعْمَلُ فِيمَع وُضِعَ لَحُ أَوَّلًا فِي الشَّرْعِ ، وَقِيلَ الٌاسْمِّ الْمُسْتَعْمَلُ فِيمَا ؤُضِعَلَهُ فِي الشَّرْعِ ؛ لِتْنَّ الِاسْتِقْرِّارَ دَلَّ عَلَى عَضَمِ الْفِعٌّلِ وَالْحَرْفٍّ الشَّرْعيَِّيْنِ إبَِّا بِالتَّبَعِ .وَهٍّلًّ اْلمُرَادُّ بِالجْ5ِيقَةِ ارشٍّّرْعًيَّةِّ كُلُّ مَا وَرَدَ عَلَى لِسَانِ حَمَلَة ِالشَّرِيعَةِ ِممَّا هُوَ ُمخَأرِفٌ لِلْوَضْعِ اللُّغَوِيِّ ، أَوْ يَوَاءٌ كَانَ مُؤَافٌقًا اَلْمَدْلُولِ اللَُّغوِيِّ أَمْ َلا ؟ وًّالّضَآهِرُ : الْأَوَّلُ ، 6َإِنَّ اللَّفْظَ الَّزٌي اَرَداَ بِهِ الشَّارِ7ُ معَْنًى يَصِحُّ إطْلَاقُ زَلِكَ اللَّفْظِ عَلَيْهِ فِي اللُّغةًِّ حَقِيقةً لَا ضَرُؤرٌةَ بِنَع إلَى أَنْ نَكُولَ : إنَّهُ تَجَوَّزَ بِهِ عَنْ الَْحقِئقَةِ الشَّرْعِيَّةِ غلِنُرَادَةِ ، كَإًّطْلَاقِ الصَّلَاةِ عَلَى الدُّعَاءِ فِي قَوْله تَعَالَى : وَصَلِّ عَلَئْهِمْ َلا نَقُولُ إنَّحُ مَجَازٌ بِحَسَبِ الصَّلَعةْ ذَاتِ الْأَلْكَانِ ، بَرْ هُوَ اردُّعَاءُ ، وَهَذَا حَقِيبةٌَ