أَهْلِك إرَادَتَهُ أَحَدَ الْمَفْهُومَيْنِ ، وَهُوَ الْمُتَّبِعُونَ أَوْ هُوَ أَيْ الْبَيَانُ الْمُتَأَخِّرُ لِاسْتِثْنَاءٍ مَجْهُولٍ مِنْهُ أَيْ مِنْ الْعَامِّ الَّذِي هُوَ أَهْلُك ، وَهُوَ إلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ مِنْهُمْ فَهُوَ بَيَانٌ مُجْمَلٌ أَيْضًا ،وَعَلَى اصْطِلَاحِ أَكْثَرِ الشَّافِعِيَّةِ وَبَعْضِ الْحَنَفِيَّةِ مِنْ بَيَانِ بَعْضِ الْمُرَادِ بِالتَّخْصِيصِ الْإِجْمَالِيِّ لِلْعُمُومِ ثُمَّ اعْلَمْ أَنَّهُ قَدْ يُرَادُ بِالْأَهْلِ الْأَهْلُ إيمَانًا وَقَدْ يُرَادُ بِهِ الْأَهْلُ قَرَابَةً فَإِنْ أُرِيدَ هُنَا الْأَهْلُ إيمَانًا لَمْ يَتَنَاوَلْ الِابْنَ ؛ لِأَنَّهُ كَافِرٌ وَيَكُونُ قَوْلُهُ إلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ اسْتِثْنَاءً مُنْقَطِعًا . وَقَوْلُهُ إنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي لِظَنِّ إيمَانِهِ عِنْدَ مُشَاهَدَةِ الْآيَةِ أَيْ طُغْيَانِ الْمَاءِ وَغَزَارَةِ فَيْضِهِ مِنْ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَوْ ظَنِّ إيمَانِهِ مُطْلَقًا ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَعْلَمْ بِكُفْرِهِ ؛ لِأَنَّهُ كَانَ مِنْ الْمُنَافِقِينَ عَلَى مَا قِيلَ وَرُبَّمَا يَشْهَدُ لَهُ قَوْله تَعَالَى إنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلَا تَسْأَلْنِي مَا لَيْسَ لَك بِهِ عِلْمٌ كَمَا هُوَ احْتِمَالٌ فِي الْآيَةِ أَوْ ظَنِّ إرَادَةِ النَّسَبِ بِالْأَهْلِ ، وَهَذَا تَكْمِيلٌ لِتَقْرِيرِ الْجَوَابِ عَلَى الْوَجْهِ الْأَوَّلِ ، وَإِنْ أُرِيدَ
أَهْلِك إرَادَتَهُ أَحَدَ اْلمَفْهُومَيْنِ ، وَهُوَ الْمُتَّبِعُونَ أَوْ هوَُ أَيْ الْبََياهُ الْمُتَأَخِّرُ لِاسْتِثْنَاءٍ مَجْهُولٍ مِنْهُ أَيْ مِمْ الْعَماِّ الَّذِي هُوَ أَهْلُق ، وَهُوَ إلَّا نَنْ سَبَقَ عَلَيْهَّ اﻻْقَوْلُ مِنْهُمْ فَهُو َبَيَانَّ مُجْمَلٌ أَيًْضا ،وَعَلُى اصْطِلَاحِ أَكْثَرِ الشَّأفِعِيَّةِ وَبَعْضِ الْحَنَفُيَّةِمُ نْ فَيَعنِ بَعْضِ الْمُغٌأدِ بِالتَّخْصَّيصِ الِْإجْمَالِيِّ لِلْعُمُممِ ثُنَّ اعْلَْم أَنَّهُ قَدْ يُرَادُ بِالْأَهِْل الْأَهْلُ إيمَانًا وَقَدْ يُرَادُ بِهِ الْأَحْلُ قَرَابةًَ فَإِنِّ ُأرِيدَ هُنَا الْأَهْلُ إيمَانًا لَمْ يَتَنَاوَلْ الِابْنَ ؛ لِأَنَّه كَافًرٌ وَيَكُونُ قَوْلْهُ إلَّا مَنْ سَبَقَ عَبَيْهِ الْقَوْلُ اسْتِثْنَاءً مُنْقَطِعًا . وَقَؤْلُتُ إنَّ ابْنِي مِن ْأَهْلُّي لِظَنِّ إيمَانِهِ عِنْدَ مُضَاهَدَةِ الْآىَةِ أَيْ طُغْياَمِ الْمَتءِ وَغَزَارَةِ فَىْضِهِ مِنْ السّمََاءِ وَألْأَرْضِ أِّوَ ظَنِّ إيمَانِهِ مُطْلَقًا ؛ لِأَنَّهُ لٌمٌّ يَعْرَمْ بِكُفْلِهِ ؛ لِأَنَّهُ كَانَ مِنْ الْمُنَافِقِينَ عَلَى مَا قِيرَ وَرُبَّمّأ يَشْحَدُ لَهُ قَوْله تَعَالىَ إنَُّتُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَرَا تُّسْأٌّلْنِئ مَا رَيْسَ لَك بِهِ عِلْمٌ كَمَا هُوَ احْتِامَلٌ فِس اْلآءَةِ أَؤْ ظَنِّ إرَادَةِ النَّسَبِ بِالْأَهْلِ،  وَهَذَا تَكمِْير لِتَْقرِيرِ الْجَوَابِ عَلَى الًّوَجْهِ الْأَوَّلِ ، ؤَإِنْ أُرِيدَ