: لِمَ عَدَلَ الْمُصَنِّفُ عَنْ قَوْله تَعَالَى : وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنْ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ الْأَنْفَالُ مَعَ أَنَّهُ أَصَرْحُ فِي الدَّلَالَةِ كَمَا قِيلَ ؟ ..أُجِيبَ بِأَنَّ مَا ذَكَرَهُ يُفِيدُ أَنَّ الطَّاهِرَ غَيْرُ الطَّهُورِ ؛ لِأَنَّ قَوْله تَعَالَى : وَأَنْزَلْنَا مِنْ السَّمَاءِ مَاءً الْفُرْقَانُ يَدُلُّ عَلَى كَوْنِهِ طَاهِرًا ؛ لِأَنَّ الْآيَةَ سِيقَتْ فِي مَعْرِضِ الِامْتِنَانِ : وَهُوَ تَعَالَى لَا يَمُنُّ بِنَجَسٍ ، وَحِينَئِذٍ يَكُونُ الطَّاهِرُ غَيْرَ الطَّهُورِ وَإِلَّا لَزِمَ التَّأْكِيدُ ، وَالتَّأْسِيسُ أَوْلَى ، وَهَلْ الْمُرَادُ بِالسَّمَاءِ فِي الْآيَةِ الْجِرْمُ الْمَعْهُودُ أَوْ السَّحَابُ ؟ قَوْلَانِ حَكَاهُمَا الْمُصَنِّفُ فِي دَقَائِقِ الرَّوْضَةِ وَلَا مَانِعَ أَنْ يُنَزِّلَ مِنْ كُلٍّ مِنْهُمَا يُشْتَرَطُ لِرَفْعِالْحَدَثِ وَهُوَ فِي اللُّغَةِ : الشَّيْءُ الْحَادِثُ ، وَفِي الشَّرْعِ يُطْلَقُ عَلَى أَمْرٍ اعْتِبَارِيٍّ يَقُومُ بِالْأَعْضَاءِ يَمْنَعُ مِنْ صِحَّةِ الصَّلَاةِ حَيْثُ لَا مُرَخِّصَ .وَعَلَى الْأَسْبَابِ الَّتِي يَنْتَهِي بِهَا الطُّهْرُ ، وَعَلَى الْمَنْعِ الْمُتَرَتِّبِ عَلَى ذَلِكَ ، وَالْمُرَادُ هُنَا الْأَوَّلُ ؛ لِأَنَّهُ الَّذِي لَا يَرْفَعُهُ إلَّا الْمَاءُ ، بِخِلَافِ الْمَنْعِ ؛ لِأَنَّهُ صِفَةُ الْأَمْرِ الِاعْتِبَارِيِّ فَهُوَ غَيْرُهُ ، فَإِنَّ الْمَنْعَ هُوَ الْحُرْمَةُ : وَهِيَ تَرْتَفِعُ ارْتِفَاعًا مُقَيَّدًا بِنَحْوِ التَّيَمُّمِ بِخِلَافِ الْأَوَّلِ .وَلَا فَرْقَ فِي الْحَدَثِ بَيْنَ الْأَصْغَرِ وَهُوَ مَا نَقَضَ الْوُضُوءَ وَالْمُتَوَسِّطِ وَهُوَ مَا أَوْجَبَ الْغُسْلَ مِنْ جِمَاعٍ أَوْ إنْزَالٍ وَالْأَكْبَرِ ، وَهُوَ مَا أَوْجَبَهُ حَيْضٌ أَوْ نِفَاسٌ وَ لِإِزَالَةِ النَّجَسِ بِفَتْحِ النُّونِ وَالْجِيمِ مَصْدَرٌ بِمَعْنَى الشَّيْءِ النَّجِسِ ، وَهُوَ فِي اللُّغَةِ مَا يُسْتَقْذَرُ ، وَفِي الشَّرْعِ مُسْتَقْذَرٌ يَمْنَعُ مِنْ
: لِمَ عِّدَلَ ارًّمُصَنَّّفُ عَوْ قَوْله تَعَالَى : وَيُنَزِّلُ عًلَيْكُمْ مِنْ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَحِّرَكُمْ بًهِ الْأَنْفَاﻻُ مَعَ اَنَّعُ أَصَرْحِ فِي لادَّلَالَةِ كَمَ اقِيلَ ؟ ..أُجِيبَ بِأَنٍّّ وَا ذكََرهُ يِفّيدُ أَنَّ الطَّلهِرَ غَيْرُ الطَّهُورِ ؛ لِأَنَّ قَوْله طَعَالَى : وَأَنزَْلْنَا مِنْ السَّمَاءِ ماَءً الْفُرْقَانُ يَدلُّ عَلَى كَوْنِهًّ طَاهِرًا ؛ لِأَنَّ اْلآيَةَ صٍّيقَتْ فَّي مَعْرِضِ ارِامْتِنَانِ:  وَهَُو تَعَالَى لُّأ يَنُنُّ بِنَجَسٍ ، وَحِينَئِذٍ يَكُونُ الطَّاهِرُ غبَْرَ الطَّهُورِ وَإِلَُّا لَزِمَ التَّأْكِيضُ  ،وَالتًَاْسِيسُ أَوٍلَى ، وَهَلْ الْمُرَادُ بِالشَّمَاءِ فِي الْآيَةِ اْلجِغْمَّ الْمَغْهُودُ أَوْ ىلسَّحًّابُ ؟ قَوْلَا نِخَكَاُهنَا الْمُصَنِّفُ فِي دَقَائِ5ِ الرَّوْضَةِ وَلَا َمانِعَ أَنْ يُنزَِّلَ مِنْ كُلٍّ مِنْهُمَا يُشْترََطُ لِرَفْعِالِحَضَثِ وَهُوَ 5ِي اللُّغَةِ : الصَّئْءُ الْحَادِيُ ، وَفيِ الشَّرْعِ يُطّلَقُ عَلَى أَمْبٍ أعْتِبَأرٌّيٍّ يَقُزنُ بِالْأَعْضَاءِ يَمْهَ7ُ مِنْ صِحَّةِ الصَّلَاةِ حَيْثٍ لَا مُرٍخِّصَ .وَغَلَى ألْأَسْبَابِ الَّتِي يَنْتَهِي بِهَا الطُّهْرُ ، وَعَلَى الْمَمْعِ الْمُتَرَتِّبِ عَلَى ذَلِكَ ، وَالْمُرَادُ هُنَاا لْأَوَّلُ ؛ لَِأنَّهُ الَّذِي لَا يَرْفَعُهُ إلَّا الْمَاءُ ، بِخِلَافِ الْنَنْعِ ؛ لِأَنَّهُ صِفَةُ الْأَمْرِ ألِاعْتِبَارِيِّ فَهُنَ غَيْرُهُ،  فَإِنَّ الْمَنْعَ هُوَ الْحُرْمَةُ : وَهِيَ َترْتَفِعُ ارّتِفَاعًأ مَُقيَِّدًأ بِنَحٌّوِ التَّيَمُّمِ ِبخِرَافِ الِأَوَّلِ .وَلاَ فَرْقٌّ فِي آلْحَدَثِ بَيْنَ الأَْسْغُّرِ وَهُوَ مَا نَكَضَ الْوُضوُءَ وَالْمُتَوَسِّطِ وَهُزَ مَا أَوْجَبَ الْغُسْلَ مِنْ جِمَاعٍ أَوْ إنْظَالٍ وَالْأَكٌيَلِ ، وَهُوَ مَا أَوْجبََهُ حَيّضٌ أَوْ نِفَاسٌ وَ لِإِزٌّالَةِ النَّجَسِ بِفَتْخِ النُّووِ وَالْجِيمِ مَصْدَلٌ بِمَعْنَى الشَّْيءِ النَّجِسِ ، وَهُوَ فِي اللُّغَةِ مَا يُسْتَقْذَر ، وَفِي الشَّرْعِ مُثْتَقْثَرٌ ئَمْنعَُ نُنْ