أَيْ سَهْوًا تَذَكَّرَهَا قَبْلَ عَقْدِ رُكُوعِ الرَّكْعَةِ الَّتِي تَلِي رَكْعَةَ النَّقْصِ . قَوْلُهُ وَسَجْدَةٍ عُطِفَ عَلَى رُكُوعٍ وَقَوْلُهُ يَجْلِسُ عُطِفَ عَلَى قَوْلِهِ يَرْجِعُ قَائِمًا فَهُوَ مِنْ بَابِ الْعَطْفِ عَلَى مَعْمُولَيْ عَامِلٍ وَاحِدٍ وَهُوَ تَارِكٌ لَكِنَّ جِهَةَ الْمَعْمُولِيَّةِ مُخْتَلِفَةٌ لِأَنَّ أَحَدَهُمَا عَمِلَ فِيهِ بِالْإِضَافَةِ وَالثَّانِي عَمِلَ فِيهِ بِالْخَبَرِيَّةِ وَقَدْ سَبَقَ أَوَّلَ الْكِتَابِ أَنَّ اخْتِلَافَ الْجِهَةِ هَلْ يُنَزَّلُ مَنْزِلَةَ اخْتِلَافِ الْعَامِلِ أَمْ لَا وَيَصِحُّ أَنْ يَكُونَ وَسَجْدَةٍ مُضَافًا لِمَحْذُوفٍ أَيْ وَتَارِكِ سَجْدَةٍ فَحُذِفَ وَبَقِيَ الْمُضَافُ إلَيْهِ عَلَى حَالِهِ وَالشَّرْطُ مَوْجُودٌ وَهُوَ كَوْنُ الْمَحْذُوفِ مُمَاثِلًا لِمَا عُطِفَ عَلَيْهِ وَعَلَى هَذَا فَهُوَ مِنْ عَطْفِ الْجُمَلِ . قَوْلُهُ إنْ كَانَتْ الثَّانِيَةَ أَيْ إنْ كَانَتْ السَّجْدَةُ الْمَتْرُوكَةُ الثَّانِيَةَ فَإِنْ كَانَتْ الْأُولَى فَإِنَّهُ يَنْحَطُّ إلَخْ فِيهِ نَظَرٌ إذْ لَا يُتَصَوَّرُ تَرْكُ الْأُولَى وَفِعْلُ الثَّانِيَةِ لِأَنَّ الْفَرْضَ أَنَّهُ أَتَى بِسَجْدَةٍ وَاحِدَةٍ وَهِيَ الْأُولَى قَطْعًا وَلَوْ جَلَسَ قَبْلَهَا فَجُلُوسُهُ مَلْغِيٌّ لِوُقُوعِهِ بِغَيْرِ مَحَلِّهِ وَلَا يُصَيِّرُهَا الْجُلُوسُ قَبْلَهَا ثَانِيَةً وَلَا فِعْلُهُ لَهَا بِقَصْدِ أَنَّهَا ثَانِيَةٌ وَهُوَ وَاضِحٌ ثُمَّ بَعْدَ هَذَا فَاعْلَمْ أَنَّ تَارِكَ السَّجْدَةِ قِيلَ إنَّهُ يَرْجِعُ لِلْجُلُوسِ مُطْلَقًا وَيَسْجُدُ وَقِيلَ إنَّهُ يَرْجِعُ سَاجِدًا مُطْلَقًا مِنْ غَيْرِ جُلُوسٍ بِأَنْ يَنْحَطَّ لِلسَّجْدَةِ مِنْ قِيَامٍ بِنَاءً عَلَى أَنَّ الْحَرَكَةَ لِلرُّكْنِ غَيْرُ مَقْصُودَةٍ وَقِيلَ إنْ كَانَ جَلَسَ أَوَّلًا قَبْلَ نَهْضَتِهِ لِلْقِيَامِ وَبَعْدَ السَّجْدَةِ الْأُولَى كَمَا إذَا
أَي ْسَهْوًا تَذَكَّرَهَا قَبْلَ عَقْدِ غُكُوعِ الرَّكْعَةِ لاَّتِي تَلِي رَكْعَةَ النَّغْصِ  .قّوْلُهُ وَسَجْدَةٍ عُطِفَ عَلَى رُكُوعٍ َوقَوْلُهُ يَجْلِسُ عُطِفَ عَلًى قَوْلِهِ يَرْجِ7ُ َقائِمْا فَحَمَ مِنْ بَابِ الْعَطْفِ عَلَىم َغْمُولَئْ عَامِلُ وَاحِدٍ وَهُوٍ تْارِكٌ لَكِنَّ جِهَةَ الْمَعْنُولِيٍّّةِ نُخَْتلِ6َةٌ لِأَنَّ أَحَدَحُمَا عَمِلَ فِيهِ بِالْإِضَافَةِ وَالثٍَّانِي عَمِلَ فِيهِ بِالْخَبَرِيَّةِ ؤَقَدْ شَبَقًّ اَوٌّلَ الْكِتَابِ أَنَّ لخًّتِرَافَ لاْجِهَة هَلٍ يُنَزَّلُ مَنْزِلْةَ آخْةِرَافِا لْاَامِلُأ َمْ لاَ َويَصِحُّ أَنْ يَكُونَ وَسَجْدَة ٍمُضَافًا رِمَحْذُنفٍ أَيْ وَتَارِكِ سَجْدَةٍ فَحُذِفَ وَبَقِيَ المُضَافُ إلَيْهِ عَلَى حَالِح ِؤَالشّﻻَْطُ مَوْجُؤدٌو َهُوَ كَوْنُّ الْمٍحْذُفوِ مُمَاثِلًا لًمَا عُطِفَ عْلَيْهِ وَعَلَى هَذْا فَهُوَ مِنْ عِّطْفِ الشُحَلِ . قٍوْلُهُ إنْ كَانَتٌ الثَّانِيُةَت َيْ إنْ قَانَتْ السَّجْدَةُ ابْمَتْرُوكَةُ الثَّانيَِةَ فَإِنَ كَانَتْ الْأوُلَى فَإِمَّهُ يَمْحَطَُّ إلَخْ فِيهِ نَظَرٌ إذْ لَا يُتَصَوَّرُ تَرْقُ الْأُورَى وَِفعْل ُألثَّانٌيَةِ لِاَنٍّ الْفَرْضَ أَنّّهُأ َتَى بِسَجدَْةٍ ؤَاحِدَةٍ وَحِيَ الْأُولَى قَطًْعا وَلَؤْ جلََصَ قِبْلَهَأ فَجُلُوسُهُ ملْغِيٌّ لِوقُُوعِحِ بِغَيْرِ مَحَلِّهِ وَلْا يُصَيُّّرُهْا الْجُلُوسٌّ قَبْلَهَا ثَاةِيَةً وََلا فِ7ْلُهُ لَهَا بِقَصْدِ أَمُِهَا ثَانِيَةٌ نَحُؤَ وَاضِحٌ ثُمَّ بَعْدَ هِذَا فًّأعْاَكْ أَنَّ طَعرِكَ السَّجْدَةَ قِيلَ لنَّهُ يَرْجِعُ لِلْجُلُوسِ مُطْﻻَغًا وَيسَْجُدُ َوقِىلَ إنّهَُ يَلْجِاُ ساَجِدًا ُمطْلَقًا مِةْ غَيْرِ جُرُوسٍ بِأَنْ يَنَحَطَّ لِلسَّجْدَةِ مِنْ قِيَامٍ بَِناءً عَلَى أَنَِّ الْحَرَكَةَ رْللُّكّنِ غَيْرُ خَقْزُودَةٍ وَبِيلَ مإْ كَانَ جَلَسَ أَوَّلًا قَبْلَ نَهْضَتِهِل ِلْكِيَامِ وَبَعْضُّ الثَّجْدَةِ الْأُولَى كَمَا اذَا