يَقُولَ: وَخَرَجَ بِإِقْرَارِهِ بِإِتْلَافِ الْمَالِ لِأَجْلِ الْمُنَاسَبَةِ بَيْنَ الْمَخْرَجِ وَالْمَخْرَجِ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: كَانَ الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ: وَيَصِحُّ إقْرَارُهُ بِمُوجِبِ عُقُوبَةٍ كَمَا فَعَلَ فِي الْمَنْهَجِ، فَالتَّعْبِيرُ بِالْخُرُوجِ فِيهِ مُسَامَحَةٌ لِأَنَّ جَعْلَهَا مَسْأَلَةً مُسْتَقِلَّةً أَوْلَى. قَوْلُهُ: بِمُوجِبٍ بِكَسْرِ الْجِيمِ أَيْ بِشَيْءٍ يُوجِبُ عُقُوبَةً كَالزِّنَا وَالْقَتْلِ. وَقَوْلُهُ كَحَدٍّ مِثَالٌ لِلْعُقُوبَةِ.قَوْلُهُ: لِعَدَمِ تَعَلُّقِهِ بِالْمَالِ أَيْ ابْتِدَاءً فَلَا يَتَوَقَّفُ عَلَى الرُّشْدِ، وَإِنَّمَا قُلْنَا ابْتِدَاءً لِئَلَّا يُرَدَّ وُجُوبُ الْمَالِ عَنْهُ بِالْعَفْوِ عَلَيْهِ أَيْ عَلَى الْمَالِ اه م د.قَوْلُهُ: فَمِنْهَا كَوْنُ الْمُقَرِّ لَهُ إلَخْ ذَكَرَ الشَّارِحُ مِنْهَا ثَلَاثَةَ شُرُوطٍ.قَوْلُهُ: نَوْعَ تَعْيِينٍ أَيْ وَلَوْ نَوْعَ تَعْيِينٍ، فَدَخَلَ قَوْلُهُ عَلَيَّ مَالٌ لِأَحَدِ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةِ مَثَلًا فَإِنَّهُ يَصِحُّ كَمَا فِي شَرْحِ الْمَنْهَجِ فَلَوْ قَالَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ أَنَا الْمُرَادُ صُدِّقَ بِيَمِينِهِ إنْ لَمْ يُكَذِّبْهُ الْمُقِرُّ اه م ر.قَوْلُهُ: بِحَيْثُ يُتَوَقَّعُ مِنْهُ الدَّعْوَى أَشَارَ بِهِ إلَى أَنَّ الْمُعْتَبَرَ نَوْعُ تَعْيِينٍ خَاصٍّ بِحَالَةٍ وَهِيَ تَوَقُّعُ الدَّعْوَى وَالطَّلَبِ مِنْهُ، فَلِذَا خَرَجَ قَوْلُهُ لِوَاحِدٍ مِنْ بَنِي آدَمَ
يَقُولًّ: وَخَرَجَ بِإِقْرَارِهِ بِإِتْلَافِ الْمَالِ لَِأجْلِ علْمُنَاسَبَةِ فَيْنَ الْمَخْرَجِ وَعلْمَخْرَجِ، وَقَالَ بَاْضُهِّمْ: كَانَ الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ: وَيَصِحُّ إقْرَأرُهُ بِمُوجِبِ عُقوُبَةٍ كَمَع فَعَلَ فِي الْمَنْهَِج، فَارتَّعْبِثرُ بِالْخُرُوجِ فِىهِ مُسَامَحَةٌ لْأَنَّ جَعْلَهَﻻ مَسْأَلَةً مِسْتَقِلَّةً أَوْلِى. قَوْلُهُ: بِمُوشِب بَِكسْرِ الْجِيمِ أَيْ بِشيَْءٍ يُؤجِبِ عُقُوبَةً َكالزَِّنا وَالْقتْلِ. وَقَوْلُهُ كَحَدٍّ مَِسالٌ لِلْعُقُوَبةِ.قَوْلُهُ: لِعَدَنِ تَعَلُّقِهِ بِالْمَالِ أَيْ ابْتِدَاءً فَلَا ئَتَوَقَّفُ عَلَى ألرُّشْدِ، وَإِمَّمَأ قُلْنَا عبِّتِدَاءً لِئَلَّع ىُرَدَّ وُجُوبُ ألْمَالِ عَنْهُ بِالعَْفْوِ عَلَيْهِ أَيْ عَاِى الْمَالِ اه م د.قَوْلُهُ: فَمِنْهَع كَوٍّنُ الْمُقَرِّ لَهُ إلَْخ ذَكَرَ اﻻشَّارِحُ مِنْهَا ثَلَاثَةَ شُرُوطٍ.قَوْلُهُ: مَوْعَ تَعْيِيٍن أَيْ وَلَوْ نَؤْعَ تَعْئِينٍ، فَدَخلََ قًّوْلُحُ عَلئََّ مٌّالٌ رِأَحَدِ هَُؤلَاءِ الثٍَلاَسَةِ مَثَلًا فَإنَِّهُ يَثِحُّ كَمَا فِي شَرْحِ الْمَنَْهشِ فَلَوْ قَالَو َاحِدّ مِنْهُمْ أَنَا الْمُرَادُ صُدِّقَ بِيَمِينِهِ إنٌ لَمٌّ يُكَذِّبْحُ الْمُقِرُّ عه م ر.قَوْلُهُ: بِحَيْثُ يُتَوَقَّعُ مِنْهُ الدٌّّعْوَى أَشَار َبِهِ إلَى أَمَّ الْمُْغطَبَرَ نَوْعُ تَعْيِينٍ خَاصٍّ بِحَارَةّ وَهيَِ تَوَقُّعُ الضًّّعْوَيو َابطَّلَبِ مِنْهُ ،فَلِذاَ خَرَجَ قَوْرُهُ لِوَاحِدٍ مِنْ بَمِي آدَمَ