مَا الْمَانِعُ مِنْ جَعْلِهِ أَمَارَةً عَلَى الْحَيْضِ أَيْضًا وَأَيُّ فَرْقٍ بَيْنَهُمَا قَوْلُهُ: عَلَى الْبُلُوغِ بِأَحَدِهِمَا أَيْ مُبْهَمًا وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ فَالْآرَاءُ ثَلَاثَةٌ شَوْبَرِيٌّ.قَوْلُهُ: وَتَشَوُّفًا لِلْوِلَايَاتِ أَيْ لِجَمِيعِهَا شَرْعِيَّةً أَوْ جَعْلِيَّةً فَانْدَفَعَ مَا يُقَالُ الْأُنْثَى وَالْخُنْثَى كُلٌّ مِنْهُمَا يَصِحُّ كَوْنُهُ وَصِيًّا وَنَاظِرَ مَسْجِدٍ ح ل قَوْلُهُ: وَهَذَا أَيْ التَّعْلِيلُ الْأَوَّلُ فِي الْمُسْلِمِ بِقَوْلِهِ لِسُهُولَةِ إلَخْ وَفِي الْكَافِرِ بِقَوْلِهِ فَإِنَّهُ يُفْضِي إلَخْ وَقَوْلُهُ: وَإِلَّا فَالْخُنْثَى وَالْأُنْثَى أَيْ الْكَافِرَانِ مُحْتَرَزُ الْغَالِبِ بِالنِّسْبَةِ لِلثَّانِي وَقَوْلُهُ: وَالطِّفْلُ مُحْتَرَزُ الْغَالِبِ بِالنِّسْبَةِ لِلْأَوَّلِ.وَعِبَارَةُ الشَّوْبَرِيِّ قَوْلُهُ: وَهَذَا أَيْ مَا ذُكِرَ مِنْ قَوْلِهِ لِسُهُولَةِ مُرَاجَعَةِ آبَائِهِ إلَى آخِرِ التَّعَالِيلِ وَهُوَ جَيِّدٌ تَأَمَّلْ.قَوْلُهُ: وَإِلَّا فَالْأُنْثَى وَالْخُنْثَى لَعَلَّ الْمُرَادَ مِنْ الْكُفَّارِ أَيْ فَإِنَّهُمَا لَا يُقْتَلَانِ وَلَا جِزْيَةَ عَلَيْهِمَا فَالتَّعْلِيلُ بِالْإِفْضَاءِ إلَى الْقَتْلِ أَوْ ضَرْبِ الْجِزْيَةِ جَرَى عَلَى الْغَالِبِ وَلَا يَنْبَغِي أَنْ يُرَادَ بِالْأُنْثَى وَالْخُنْثَى مِنْ الْمُسْلِمِينَ لِمُشَارَكَتِهِمَا الذَّكَرَ فِي دَفْعِ الْحَجْرِ وَتَشَوُّفِ الْوِلَايَةِ. أَمَّا الْأَوَّلُ فَظَاهِرٌ وَأَمَّا الثَّانِي؛ فَلِأَنَّهُ يُثْبِتُ لَهُمَا الْوِلَايَةَ بِنَحْوِ وِصَايَةٍ وَشَرْطِ نَظَرِ وَقْفٍ فَلَيْسَ التَّعْلِيلُ
مَا الْمَانِعُ مِنْ جَعِّلِهِ أَمَارَةِّ علََى الْحَئْضِ أَيْضًا وَأَيُّ فَرْقٍ بَيْنَهُمُّا قَوْلُهُ: عَلَى إلْرلُُوغِ بِأَحَدِهِمَا أَيْ مُبْهَمًا وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ فَالْآرَاءُ ثَلَأثَةٌ شًوْبَرِيٌّ.قَوْلْهُ: نَتَضَوِّّفًا ِللْوِلَايٍاتِ أَيْ لِجَمِئعِهَا شَرْعِيَّةً أٍّوْ جَعْلِيِّّةً فَماْدَفَعَ مَا ئُقَالُ الْأُنْثَى ؤَالْخُنْثَى كُلٌّ مٌنْهُمَا يَصْحُّ كَوْنُهُ وَصْئًّل ؤٌنَاظِرَ مَسْجِد ٍح ل قَوْلُهُ: وَهَذَا أَيْ التَّعْلِيلُ الْأَوَّلُ فِي الْمُسٌّلَمِ بِقَْلوِهِ لِسُهُؤلَةِ إلَغْ وَفِ يالْكَافِرِ بِغَوْلًّخِ فَإِنَّهٌّ يُفْضِي إلَخْ وَقَوْلُهُ: وَإِلَّا فَالْخٍّْنثَى وَالْأُنٌثَى أَيْ الْكَافِرَانِ مُحْتَرَزُ الْغَلاِبِ بِالنِّسْبَةِل ِلثَّعنيِ وَقَولُهُ: وَالطّْفْلُ نُحْتَرَزُ ارْغَالِب ِبِالنِّسْبَةِ لِلْاَوَُّلِو.َعٍّبَارَةُ الشَّوْبَرِيِّ قَوْرُه:ُ وَهَذَا أَيْ مَا ذُكِرَ مِنْ قَوْﻻِحِ لِسُهُولَةِ مُغَاجَعَةِ آبَائٌهِ إلٍّى آخِرِ الطَّعَالِيلِ وَهُوَ جَيِّدٌ طَأَمَّلْ.قَوْلُهُ: وَإِلَّا فَالْأُنْثَى وٌّالْخُنْثَى لَعَلَّ إلْمُرَادَ مِنْ ألْكُفَّارِ أَيَّ فَإِنَّهُمَع لَا يُقْتَلَانِ وَلَا جِزْيَةَ عَلَيْهِنَا فَارتَّعْلِيرُ بِالْإِفْضَاء إلَى الْقَتْلِأ َوْ ضَرّبِ الْجِزْيَةِ شَرىَ 7َلَى الْغَالِبِ وَلَا يَنْبَغِي اَنْ يُرَادَ بِالْأُمْثَى وَالْخُنْثَى مِنْ ألْمُسْلِمِينَ لِمُشَارَكَتِهِمَا الذُّكَرَ فِي دَ6ْعِ الْحَْجرِ وَتَشَوُّف ُّالْوِلَايَةِ. أَمَّا الْأَؤٌَّلُ فَظَإهِغٌ وَأَمَّا الثَّانِي؛ فَلِأَنَّهُ يُسْبِطُ لَهُمَا الْوَلَائَةَ بِنحَْوِ وِصَايِّةٍ وَشَرْطِ نَظَرِ وَكْفٍ 6َرَىْسَ التَّعْلِيغُ