الْفِطْرِ وَالْآخَرُ لِتَحَقُّقِهِ.قَوْلُ الْمَتْنِ: عَمَّنْ مَاتَ بَعْدَ الْغُرُوبِ أَيْ وَلَوْ قَبْلَ التَّمَكُّنِ مِنْ الْإِخْرَاجِ، بِخِلَافِ مَا لَوْ تَلِفَ الْمُؤَدِّي مِنْهُ قَبْلَ التَّمَكُّنِ، فَإِنَّهُ لَا شَيْءَ عَلَيْهِ كَتَلَفِ الْمَالِ الزَّكَوِيِّ وَلَوْ بَاعَ الْعَبْدَ قَبْلَ الْغُرُوبِ بَعْدَ أَنْ زَكَّى عَنْهُ، لَزِمَتْ الْمُشْتَرِيَ وَشَرْطُ الْإِخْرَاجِ عَمَّنْ مَاتَ بَعْدَ الْغُرُوبِ أَنْ يَكُونَ فِيهِ حَيَاةٌ مُسْتَقِرَّةٌ وَقْتَ الْغُرُوبِ. قَوْلُ الْمَتْنِ: وَيُسَنُّ أَنْ لَا تُؤَخَّرَ عَنْ صَلَاتِهِ أَيْ عَنْ أَوَّلِهَا. قَوْلُهُ: بِأَنْ تُخْرَجَ قَبْلَهَا فِي يَوْمِهِ أَيْ فَهُوَ أَفْضَلُ مِنْ إخْرَاجِهَا لَيْلًا، لَكِنْ لَوْ شَهِدُوا بَعْدَ الْغُرُوبِ بِرُؤْيَتِهِ فِي الْمَاضِيَةِ فَقَدْ سَلَفَ أَنَّ الْعَبْدَ يُصَلِّي مِنْ الْغَدِ أَدَاءً، فَهَلْ يُقَالُ بِاسْتِحْبَابِ تَأْخِيرِ الْفِطْرَةِ أَمْ الْمُبَادَرَةِ أَوْلَى الظَّاهِرُ الثَّانِي. قَوْلُهُ: أَمْ بِزَكَاةِ الْفِطْرِ إلَخْ اُنْظُرْ مَا الصَّارِفُ لِهَذَا الْأَمْرِ عَنْ الْوُجُوبِ.قَوْلُهُ: الْمُسْلِمِ يُرِيدُ أَنَّ عِبَارَةَ الْمَتْنِ فِيهَا حَذْفٌ مِنْ الْأَوَّلِ لِدَلَالَةِ الثَّانِي. قَوْلُهُ: وَلَوْ أَسْلَمَتْ ذِمِّيَّةٌ هِيَ وَارِدَةٌ عَلَى الْحَصْرِ فِي
علفِطْرِ وَالْآخَرُ لِطَحَقُّقِهِ.قَوْلُ الْمَتْنِ: عَمَّنْ مّعتَ بَعْدَ الْغُرُوبِ أَيْ وََلوْ قَبْلَ التَّمَكُّنِ مِهْ الْإِخْرٌّاجِ، بِغُلَافِ مَا لَوْ تَلِفَ اْلمُءَدِي مِمْهُ قَبْلَ ارتَّمَكُّنِ، فَإِنَّحُ لَا شَيْءَ عَلَيْهِ كَتَلَفِ الْمَالِ الزٌّّكٍّوِيِّ وَلَوٌ بَاعَ الْعَبْدَ قَبْلَ الْغُرُوبِ بَعْدَ أَنْ زَكَّى عَنْهُ، لَسِمتَْ ارْمّشْتَّرِيَ وَشَرْطُ الْإِخْرَاجِ عَمَِّنْ مَاتَ بَعْدَ الْغُُغوبِ أَنْ يَكُونَ فِيهِ حَيَاةٌ مُسْتَقِرٌّةٌ وَقْتَ الْغُرُوبِ. قوَْلُا لِّمَتْنِ: وَيُسَنُّ أَنْ رَا تُؤٌّخَرَّ عَنْ صَلَاتٌّهِ أَيْ عَنْ أًَّوّلِهَا. قوْرُهُ: بِأَنْ تُخْرَجَ قَبْلَهَا فِي يَوْمِهٌ أَيْ فَهُوُّ أَفْضلَُ مِنْ إخرَْاجِهَا لَيْلًا، لَكِنْ لَؤْ شَِهدُوا بَعْدَ الْغُرُوبِ بِرُؤْيَتِه ِفِي الْمَاضِيةِ فَقَدْ سَلَفَ أَنّّ الْعَبْدَ يُصَلِّي مِنْ ارْغَدِ أَكَعءً، فَهَلْ ىُقَالُ بِاسْتحْبَابِ تَأْخُّؤلِ الْفِطْغَةِ أَمْ الْمٍّبَادَرَةِ أَوْلَى الذَّأهِرُ الثَُّانِي. قَوْلُهُ: أَمْ بِزَكَاةِ الْفِطْغِ إلَ0ْ ُانْذُرْ مَا الصَّارِفُ لِحَذَا الْأَنْرِ عَنْ الْوُجُوبِ.قَوْرُّهُ: الْمُثْرِمِ يُغِيدُ أَنَّ عِبَارَةَ الْمَةْمِ فِيهَا حَذْفٌ مِنْ الْأَوَّلِ لِدَلَالَةِ ارثَُّانِي. قَوْلُهُ: وَلَوْ أَسْلَمَتْ ذِمٍِّيَّةٌ هِيَو َارِدَةٌ عَلَي الْحَصْلِ فِي