، وَإِنْ كَانَتْ أَجْنَبِيَّةً مُعَيَّنَةً فَسَقَ أَوْ مُبْهَمَةً لَمْ يَفْسُقْ ، وَقِيلَ يَفْسُقُ لِأَنَّهُ سَفَهٌ .انْتَهَى .وَظَاهِرُ عِبَارَةِ الشَّيْخَيْنِ أَنَّهُ لَا يَفْسُقُ بِذَلِكَ ، وَأَنَّ رَدَّ الشَّهَادَةِ إنْ قِيلَ بِهِ إنَّمَا هُوَ لِعَدَمِ الْمُرُوءَةِ لَا لِلْفِسْقِ .وَحَاصِلُ عِبَارَةِ أَصْلِ الرَّوْضَةِ وَيَنْبَغِي أَنْ يُقَالَ فِي التَّشْبِيبِ بِالنِّسَاءِ وَالْغِلْمَانِ مِنْ غَيْرِ تَعْيِينٍ لَا يُخِلُّ بِالْعَدَالَةِ وَإِنْ أَكْثَرَ مِنْهُ ؛ لِأَنَّ التَّشْبِيبَ صَنْعَةٌ وَغَرَضُ الشَّاعِرِ تَحْسِينُ الْكَلَامِ لَا تَحْقِيقُ الْمَذْكُورِ ، قَالَا : وَكَذَلِكَ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ الْحُكْمُ لَوْ سَمَّى امْرَأَةً لَا يَدْرِي مَنْ هِيَ ، وَتُرَدُّ شَهَادَةُ الشَّاعِرِ إذَا كَانَ يَفْحُشُ أَوْ يُشَبِّبُ بِامْرَأَةٍ بِعَيْنِهَا أَوْ يَصِفَ أَعْضَاءً بَاطِنَةً فَإِنْ شَبَّبَ بِجَارِيَتِهِ أَوْ زَوْجَتِهِ فَوَجْهَانِ : أَحَدُهُمَا يَجُوزُ وَلَا تُرَدُّ شَهَادَتُهُ ، وَهَذَا الْقَائِلُ يَقُولُ : إذَا لَمْ تَكُنْ الْمَرْأَةُ مُعَيَّنَةً لَا تُرَدُّ شَهَادَتُهُ لِأَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يُرِيدَ مَنْ تَحِلُّ لَهُ ، وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ تُرَدُّ شَهَادَتُهُ إذَا ذَكَرَ حَلِيلَتَهُ بِمَا حَقُّهُ الْإِخْفَاءُ لِسُقُوطِ مُرُوءَتِهِ انْتَهَتْ ، وَنَظَرَ فِيهِ بِأَنَّ دَعْوَى سُقُوطِ الْمُرُوءَةِ بِكُلِّ مَا حَقُّهُ الْإِخْفَاءُ مَمْنُوعَةٌ وَبِأَنَّ الشَّافِعِيَّ نَصَّ عَلَى عَدَمِ الرَّدِّ بِذَلِكَ .وَيُجَابُ عَنْ الْأَوَّلِ بِأَنَّ هَذَا
، وَإِنْ كَانَتْ أَشْنبِيَّة ًمُعَّيَنَةً فَسَقَ أَوْ مُبْهَمَةً لَمْ يَفْسُفْ ، وَقِيلَ يَفْسُقُ رِأَنَّهَ سَفَحٌ .انْتَهَى .وَظَغحِغُ عِبَارَةِ الشَّيْخَيْنًّ أَنَّهُ لِّا يَفْسُقُ بِذَرِكَ،  وَأَنَّ رَضَّ الشَّهَادَةِ نإْ كِيلٍّ بِهِ إنَّمَا هُوَ لِعَدَنِ الْمُرُوءَةِ لَا لِلْفِءْقِ .وَحَاصِأُ عِبَارَةِ أَصْلِ الرّْوْضَةِ وَيَنْبَغِيأ َنْ يُقِالَ فِي التَّشْبِيبِ بِالنِّسَءاِ وَالْغِلْمَانِ ِمنْ غَيْرِ تَعْيِينٍّ رَا يُخِلُّ بِالْعَدَالَةوِّ َإِنْ أَكْثَرَ مِمْهُ ؛ لِأَنَّ التَّشْبُّيبَ صَمْعَةٌ مٌغَرَض ُاشلَّاعِرِ تَحْسِينُ الْقَلَاِم لَا ةَحْقِيقُ الْمَذْكُورِ  ،قَغلَا : وَكَذَلِكِ يَنْبَغِي أَنْ يَكٌونْ الْحُكْمُ رَوْ سَمَّى اكْرَأَةً لَا يَدْرِي مَنْ هِيَ ، وَتُرَدّْ شَتَادَةُ الشَُّععٌِر إذَا كَانً ئَفْحُجُ أٍوْ يسَُبِّبُ بِامْرَإَةٍ بِعِّيْنِهَ اأَوْ يَصِفْ أَعْضَاءً بَاطِنَةً فَإِنْ شَبَّبَ بِجَارِيَتِهِ أَوْ زَوْجَتِهِ فَوَجْهَانِ : أَحَدُهُمَا يٍّجُوزُ ؤَلَا طُرَدُّ َشهاَدَتُهُ ، وُهَذَا القَْائِلُ يَقُولُ : إذَا لَمْ تَكُنْ الْمَرْأَةِّ مُعَيَّنَةً لَا تُغُّ\َُ شَهَادَتُهُ لِأَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يُرِيدَ مَنْ تَحِلُّ ٌّلهُ ، ؤَالصََّحِيحُ أَنَّهُ طُرَدُّ شَهَادَتُهُ إظَا ذَكَغَ حَلِيلَتَهُ بِمَا خَقُّهُ الإُِخْفَلءُ رِسُقُوطِ مٌّرُوءَتِهِ انْتَهَتْ ، وَنَظَرَ فِيهِ ِبأَنَّ دَعْوَى سُقُوطِ الْمُرُوءَةِ بِكُلِّ مَا حَقُّهُ الْإِخْفَاءُ َممْنُوعَةٌ وَبِأَنَُّ الشَّافِعِيَّ نَصَّ عَلَى عََضمِ الرَّدِّ بًذَلِكَ .وَيُجَابُ عَنْ علْأَوََلِ بِأَّنَ هَذَا