وَتَنْعَقِدُ بِأَرْبَعِينَ مِنْ الْجِنِّ بِخِلَافِ الْمَلَائِكَةِ لِأَنَّهُمْ غَيْرُ مُكَلَّفِينَ أَوْ مِنْهُمْ وَمِنْ الْإِنْسِ، قَالَهُ الْقَمُولِيُّ؛ أَيْ إنْ عَلِمَ وُجُودَ الشُّرُوطِ فِيهِمْ وَقَيَّدَهُ الدَّمِيرِيُّ فِي حَيَاةِ الْحَيَوَانِ بِمَا إذَا تَصَوَّرُوا بِصُورَةِ بَنِي آدَمَ، وَلَا يُعَارِضُ ذَلِكَ مَا نُقِلَ مِنْ كُفْرِ مُدَّعِي رُؤْيَتِهِمْ عَمَلًا بِإِطْلَاقِ الْكِتَابِ لِأَنَّهُ مَحْمُولٌ عَلَى مَنْ ادَّعَى رُؤْيَتَهُمْ عَلَى مَا خُلِقُوا عَلَيْهِ، وَكَلَامُنَا فِيمَنْ ادَّعَى ذَلِكَ عَلَى صُورَةِ بَنِي آدَمَ فَشَرْطُ كُلٍّ أَنْ تَصِحَّ صَلَاتُهُ لِنَفْسِهِ وَأَنْ تَكُونَ مُغْنِيَةً عَنْ الْقَضَاءِ كَمَا فِي شَرْحِ م ر وَإِنْ لَمْ يَصِحَّ كَوْنُهُ إمَامًا لِلْقَوْمِ، قَالَ م ر فِي شَرْحِهِ: وَمَحَلُّ ذَلِكَ أَيْ الِاكْتِفَاءِ بِأَرْبَعِينَ فِي غَيْرِ صَلَاةِ ذَاتِ الرِّقَاعِ أَمَّا فِيهَا فَيُشْتَرَطُ زِيَادَتُهُمْ عَلَى الْأَرْبَعِينَ لِيُحْرِمَ الْإِمَامُ بِأَرْبَعِينَ وَيَقِفَ الزَّائِدُ فِي وَجْهِ الْعَدُوِّ، وَلَا يُشْتَرَطُ بُلُوغُهُمْ أَرْبَعِينَ عَلَى الصَّحِيحِ لِأَنَّهُمْ تَبَعٌ لِلْأَوَّلِينَ اه. وَقَوْلُهُ: وَلَا يُشْتَرَطُ بُلُوغُهُمْ أَيْ الزَّائِدُ عَلَى الْأَرْبَعِينَ ظَاهِرُهُ وَلَوْ حَالَ التَّحَرُّمِ.قَوْلُهُ: وَمِنْهُمْ الْإِمَامُ سَوَاءٌ كَانَ هُوَ الْخَطِيبُ أَوْ لَا. وَيُشْتَرَطُ فِي الْخَطِيبِ صِحَّةُ إمَامَتِهِ لَهُمْ
وَتَنْعِّقدُ بِأَرْبَاِينَ مِنْ الًجِنِّ بِخِلَافِ الْمَلَائِكَةِ لِأَنَّهُمْ غَيْرُ نُكَلَّفِسنَ أَوْ نِنْهُمٌّ ومَِنْ الْإِنْسِ، قاِلَهُ ألْقَمُولِيُّ؛ أَْي إنْ عَلِمَ وُجُمدَ الشُّرُوطِ فِيهِمْ وَقَيَّدَهُ الدَّمِيرِيُّ فِب حَيَاةِ الْهَيَوَامِ بُمَا إذَا تَصَوَّرُوا بِصُورَّةَّ بَنِي آدَمَ، وَلَأ يُعَارِضُ َذرِكَ مَا نُقِلَ مِنْ كُفْرِ مُدَّعِي رُؤيَْتِهِنْ عَمًَلا بِإِطْلَعقِ الْكِتَابِ لِأَنَّهُ َمحْمُولٌ عَلَى مَنْ ادَّعى رُؤْيَتَهَمْ غَلَى مَا خُلِقُوا عَلَيْه،ِ وَكَلَامُنُا فِيمَنْ ادَّعُى ذَلِكَ عَلَى صُورَةِ بَنى دآَمَ فَشَرْطُ كُلٍّ أَنْت َصِحَّ صَلَاتُُه رِنْفْسْهِ وَأَنْ تَكُون ًمُغْنِيَىً عَنًّ الْقّضَاءِ كَمَا فِي جَرْحِ م ر وَإِنْ لَمْ يَصِحَّ كَوْنُهُ إمَامًال ِلْقَوْمِ، قَألَ م ر فِي شَرْحِهِ: وَمَكَلُّ ذَبًكَ أَيْ الِاكْتفًِاءِ بِأٍرْبَعِينَ فِي غَيْرِ صٌّلَاةِ ذَاتّ الرِّقَاعِ أَمَّا فِيهَع فَيُشْتَرَطُ زِيَادَتُحُمْ عَلَى الْاَغْبَعِينَ لِيُحْرِمَ لاْإِمَامُ بِأَرْبَاِينَ وَيَقِفَ الزَّائَدُ فِي وَجْهِ الْعَدَِّوّ، وَلَا يُشْتَرَجُ بُلُوغُهُنْ أَرْبَعِينَ عَلَى الصَّحّيحِ لُّأَنَّهُمْ تَبَعٌ لِْلأَوَّلِىنَ اه. وَقَوْلُهُ: وَلَا يُشتَْلَطُ بُلُغوُهُمْ أَيْ علزَّائِد ُعَلَى ارْأَلْبَعِئنَ ظَاهِرُه ُوَلَوْ حَالَ ىلتَّحَرُّمِ.قَوْلُهُ: وَمِنْهُمْا لْإِمَامُ سَوَاءٌ كَانَ هُوَ الْخَضِيبُ أَوٍّ لَا. وَيُشْتَرَطُ فِي الْخَطِيِب صِحَّةُ إمَامَطِهِ لَهُمْ