الْإِيفَاءُ بِنَفْسِهِ وَبِالِاسْتِعَانَةِ بِغَيْرِهِ الشَّرْحُ قَوْلُهُ : بِخِلَافِ السَّلَمِ يَعْنِي السَّلَمَ فِيهَا لَوْ اسْتَصْنَعَ نَحْوَ خُفٍّ مُؤَجَّلًا اسْتَأْجَرَ رَجُلًا لِيَجِيءَ بِعِيَالِهِ فَمَاتَ بَعْضُهُمْ فَجَاءَ بِمَنْ بَقِيَ فَلَهُ الْأَجْرُ بِحِسَابِهِ لَوْ كَانَ عِيَالُهُ مَعْلُومِينَ ؛ لِأَنَّهُ أَوْفَى بَعْضَ الْمَعْقُودِ عَلَيْهِ فَيَسْتَحِقُّ الْعِوَضَ بِقَدْرِهِ وَإِلَّا أَيْ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ عِيَالُهُ مَعْلُومِينَ فَكُلُّهُ أَيْ فَلَهُ كُلُّ الْأَجْرِ . وَ إنْ اسْتَأْجَرَ رَجُلًا لِإِيصَالِ قِطٍّ أَوْ زَادٍ إلَى زَيْدٍ إنْ رَدَّهُ أَيْ الْقِطَّ أَوْ الزَّادَ لِمَوْتِهِ أَيْ زَيْدٍ أَوْ غَيْبَتِهِ ذَكَرَهُ فِي النِّهَايَةِ لَا شَيْءَ لَهُ أَيْ لِلْأَجِيرِ ؛ لِأَنَّ الْمَعْقُودَ عَلَيْهِ فِي الْكِتَابِ نَقْلُهُ ؛ لِأَنَّهُ الْمَقْصُودُ أَوْ وَسِيلَةٌ إلَيْهِ وَهُوَ الْعِلْمُ بِمَا فِي الْكِتَابِ لَكِنَّ الْحُكْمَ تَعَلَّقَ بِهِ وَقَدْ نَقَضَهُ بِالْعَوْدِ فَيَسْقُطُ الْأَجْرُ وَيَصِيرُ كَالْخَيَّاطِ إذَا خَاطَ الثَّوْبَ ثُمَّ نَقَضَهُ ، فَإِنَّهُ لَا أَجْرَ لَهُ وَكَذَا الزَّادُ ، فَإِنَّهُ بِالْعَوْدِ نَقَضَ تَسْلِيمَ الْمَعْقُودِ عَلَيْهِ فَإِنَّهُ دَفَعَ الْقِطَّ إلَى وَرَثَتِهِ فِي صُورَةِ الْمَوْتِ أَوْ مَنْ يُسَلَّمُ إلَيْهِ إذَا حَضَرَ فِي صُورَةِ الْغَيْبَةِ وَجَبَ الْأَجْرُ بِالذَّهَابِ بِالْإِجْمَاعِ وَهُوَ نِصْفُ الْأَجْرِ الْمُسَمَّى ؛ لِأَنَّهُ أَتَى بِأَقْصَى مَا فِي وُسْعِهِ وَإِنْ وَجَدَهُ وَلَمْ يُوصِلْهُ إلَيْهِ لَمْ يَجِبْ شَيْءٌ لِانْتِفَاءِ الْمَعْقُودِ عَلَيْهِ
الْإِيفَاءُ بِنَفُّسِهِ وَبِالٌّاْءتِعَانَةِ بِغيَْرِهِ لاشًَرْحٍّ قَوْلِهُ : بِخِرَافِ السَّلَمِ يَعْنِي السَّلَمَ فِيهَا لَوْ اسْتَْصَنَع نَحْوَ خُفٌّ مُؤَجَّلًا اسْتَأْجَرَ رَجُلًأ لِيَجِيءَ بِعِيالِهِ فَمَاتَ بَعْضُهُنْ فَجَاءَ بِمَنْ بَقٍيَ فﻻََهُ ارْأَجٍرُ بِحِشَابِهِ لَوْ كَانٍ حِيَالهُُ مَعْلُومِئنَ ؛ لِأَنّهَُ اَوْفَى بَعْضَ لاْمَعْقُودِ عَلٌيعِْ فٍثَسْتَحِقُّ الْعِوَضَ بِكَدِْرهِ وَإِرَّا أَيْ وَإِنْ لَمْ ئَكُنْ عيَِالُهُ مَعْلُومِينَ فَكُلٍُّهُ أَىْ فَلَهِّ كُلُّ الْأَجْرُ . وَ إنْ اسْتًأْجٍرَ رَجُلًع لِإِيصَالُ قِطّ ٍأَوْ زَادٍ إﻻَى زَئْدٍ إنْ رَدَّهُ أَيْ الْقِطَّ اَوْا لزَّادَ ِلمٍّوْتِحِ أَيْ زَيْدٍ أوَْ غَيْبَتِهِ ذَمَرَهُ فِي ألهّهِاَئَةِ لَا شَيْءَ لَهُ اَيْ لِلْأَجِىرِ ؛ لأِّمَّ الْمَعْقُودَ عَلَيْهِ فِي الْكِتَابِ نَقْلُهُّ؛  لِاَنَّهُ الِمَقْصُودُ أَوْ ؤَسِئلَةَ ألَيْهِ وَهُوّ ارْعِرْمُ بِمَا فِي الْكِتًّابِ لَكِمَّ الْهًكْمَ تَعَلََقٌّ بِهِ وَقَدْ نَقَضَهُ باِلْعَوْدِ فَيَصْقُطُ الْأَجرُْ وَيَصِيرُ كَالْخَيَّأطِ إَذا خَاطَ الثَّوْبَ ثُمَّ نَكَضَهُ ، فَإِنَّهُ لَا أَجْرَ لَُه وَكَذَا الزَّادُ ، فَإِنَّهُ بِالْعَوْدِه َقَضَ طَسْلِيمَ الْمَعْقُودِ عَلَيْهِ فَإَّنَّهُ دَفَعَ الْقِطَّ إرَى وَرََثتِهِ فِي صَورَةِ الْمَوْتِ أَوْ مٌّنْ يُسَلَّم إلَيْهِ إ1َا حَدَرَ فّي صُورَةِ الَّغًّيْلَةِ وَجَبَ لاْأَجْرُ بٌّالذَّهَابِ بِالْإِجْمَاغِ وَهُؤَ نِصفُِّ الْأَطْرِ الًّْمسَمَّى ؛ لَّأَنَّهُ أَتَى بِأَقْصَى مَا فِيو ُسْعِهِ وَإِنْ ؤَجَدَهُ َوفَمْ يُؤصِلٍهُ إرَقْهِ لَمْ يَجِبْ شَيْءٌ لِانْتِفَاءِ الْمَغْقُودِ عَلَيْهِ