ثُمَّ إنْ كَانَ الْغَصْبُ مَعَ الْعِلْمِ بِأَنَّهُ مِلْكُ الْمَغْصُوبِ مِنْهُ فَحُكْمُهُ الْمَأْثَمُ وَالْمَغْرَمُ
ذُّمَ نإْ كَانَ الْعًصْبُ مًّعَ اغْعِلْمِ ؤأَمَّهُ مِلْزُ الْمَغْ3ِّوبِ مِنْهُ فِّحُقْمُهُ لاْمَأْثَمُ وَالْمَْغرَمُ