مَسْأَلَةٌ جَائِزُ التَّرْكِ سَوَاءٌ كَانَ جَائِزَ الْفِعْلِ أَيْضًا أَمْ مُمْتَنِعَهُ لَيْسَ بِوَاجِبٍ وَبِمَعْنَى تَرَتُّبِ الْمَدْحِ وَالذَّمِّ شَرْعِيٌّ أَنَّ الشَّيْءَ الْحَسَنَ بِذَلِكَ الْمَعْنَى هُوَ مَا أُمِرَ بِالثَّنَاءِ لِكَوْنِ الشَّيْءِ مَأْمُورًا بِهِ بِدَلِيلِ تَرَتُّبِ الثَّوَابِ عَلَيْهِ؛ لِأَنَّهُ إنَّمَا يَكُونُ عَلَى الْمَأْمُورِ بِهِ.وَحِينَئِذٍ فَقَوْلُهُ: كَمَا تَقَدَّمَ تَنْظِيرٌ لِلْمُرَادِ بِالْحَسَنِ عِنْدَ هَذَا الْبَعْضِ بِالْمُرَادِ بِهِ فِيمَا تَقَدَّمَ وَالتَّقْدِيرُ نَظَرًا إلَى أَنَّ الْحَسَنَ مَا أُمِرَ بِالثَّنَاءِ عَلَيْهِ كَالْحَسَنِ الَّذِي تَقَدَّمَ فِي ضِمْنِ أَنَّ الْحُسْنَ وَالْقُبْحَ بِمَعْنَى تَرَتُّبِ الْمَدْحِ وَالذَّمِّ شَرْعِيٌّ، فَإِنَّهُمْ نَظَرُوا فِيهِ إلَى مَا ذُكِرَ وَلَا إشْكَالَ فِي هَذَا الْمَعْنَى وَلَيْسَ حَوَالَةً عَلَى مَا تَقَدَّمَ حَتَّى يُسْتَشْكَلَ بِأَنَّ مَا تَقَدَّمَ لَمْ يُصَرِّحْ فِيهِ بِذَلِكَ حَتَّى تَصِحَّ الْحَوَالَةُ عَلَيْهِ كَمَا ظَنَّهُ الشَّيْخُ فَاسْتَشْكَلَهُ عَلَى أَنَّهُ قَدْ يَمْنَعُ تَوَقُّفَ الْحَوَالَةِ عَلَى التَّصْرِيحِ بِالْمَعْنَى الَّذِي تَقَعُ الْحَوَالَةُ بِاعْتِبَارِهِ، وَلِمَ لَا يَكْفِي فِي الْحَوَالَةِ إرَادَتُهُ وَيَكُونُ تَنْبِيهًا عَلَى إرَادَتِهِ اه. وَأَثَرُ التَّكَلُّفِ عَلَيْهِ ظَاهِرٌمَسْأَلَةٌ جَائِزُ التَّرْكِ لَيْسَ بِوَاجِبٍقَوْلُهُ: جَائِزُ التَّرْكِ أَيْ الَّذِي انْعَقَدَ سَبَبُ وُجُوبِهِ
مَسْأَلَةٌ جَائُزُ ارتَّرْكِ سَوَاءٌ كَانَ َجائُزَ اْلفًعْلِ أَيْضًا أَمْ مُمْتنَِعَهُ لَيْسَ بِوَاجِب ٍوَبِمَعْنَى تَرَتُّبِ الْمَدْحِ وَّألذَّمِّ شَرْعِيٌّ أَمَّ الشَّيْءَ الْحَسنََ بذَِلِكَ الْمَعْنَي هُوَ مَا أُمِرَ بِالثَّنَاِء لِقَوْنِ ارجُّيْءِ َمأْمُورًع بِهِ بِدَلُّيلِت َرِتٌُبِ الثَّوَابِ عَأَيْه؛ لِأَنّهُ إنَّمَا يَكُونُ عَلَى الْمَأْمُورِ بِهِ.وَحِينَئِذٍ فَقَوْلُهُ: كَمَ اتَقَدَّزَ تَنِْظيٌر ِللْمُرَادِ بِالحَْسَنْ عِمْدَ هَذَا ألْبَعْضِ بِاْلمُرَادِ بِهِ فِيمأَ تَقَدَّمَ وَالتَّقِْديرُ نَظَرًا إلَى أَنَّ الْحَسَنَ مَأ أُمِرَ بِالثَّنَاءِ عٍّلَيْخِ كَعلْحَسَنً الَّظِي تَغَدَّمَ فًّي ضِمْنِ أَنَّ الْحُصْنَ وَالْقُبْحَ بِمَعُنَى تَرَتُّبِ لاْمَدْحِ وَألذَّكِّ جَرْعِئٌّ، َفإِنَّهُمْ نَظَرُوا فِيهٍ إلَى مَا ذُقِرَ وْلَا إشْكَلاَ في هَذَا الْمَعْنَ ىوّلَيْسَ كَوَالَةً عَلَى مَا تَقَدَّمَ حَتَّى يُسّتَشكَْلَ بِأَنَّ نَا ةَقَدَّمَ لَم ْيُصَرِّحْ فِيهِ بِذَرِكَ حَتَّى تًّصِحَّ الْحِوِّالةَُ عَلَيْهِ كَمَا ظٍّنَّهُ الشَيّْخُ فَآسْتَشْكَلَهٍ عَلَي أَنَّهُ قُّدْ يُمْةَعُ تُوَقُّفَ الْحَوَالَةٍ عَلَى ارطَّسْغِيحِ بِالْمَعْنَى الٍّّذِي تَقٌعُ الْحَوَالَةُ بِاعْتِبَارِهِ، وَلِمَ لَا يَكْفِي فِي اْلحَوَارَّةِ إرَادَتُهُ وَيَكُونُ تَنْبِيهًا عَلَى إرَادَتِهِ اه. وَأَثَرُ ارتَّكَلُّف َُعلَيْهِ ظَاهِرٍّمَسْأٍلَةٌ جَايِزُ التَّرْكِ لَيْسَ بِوَعجِبٍقَوْلُهُ: جَائِزُ التَّرْكِ أَيْ الَّذِي اْنعَقَدَ سَبَؤُ وُجُوبِهِ