كَوْنُ الْأَمْرِ النَّفْسِيِّ وَهُوَ مَعْنَى الْإِيجَابِ يُحَقِّقُ قَوْلَ الْجُمْهُورِ إنَّ الْأَمْرَ حَقِيقَةٌ فِي الْوُجُوبِ لَا غَيْرُ وَأُورِدَ : اُكْفُفْ وَانْتَهِ وَذَرْ وَاتْرُكْ عَلَى عَكْسِهِ فَإِنَّهَا أَوَامِرُ وَلَا يَصْدُقُ الْحَدُّ عَلَيْهَا لِاقْتِضَائِهَا فِعْلًا هُوَ الْكَفُّ فَلَا يَكُونُ مُنْعَكِسًا لِوُجُودِ الْمَحْدُودِ مَعَ عَدَمِ الْحَدِّ وَلَا تَتْرُكْ وَلَا تَنْتَهِ وَلَا تَذَرْ وَلَا تَكُفَّ عَلَى طَرْدِهِ فَإِنَّهَا نَوَاهٍ وَيَصْدُقُ حَدُّ الْأَمْرِ عَلَيْهَا لِأَنَّ مَعْنَى لَا تَتْرُكْ : افْعَلْ ، وَهَلُمَّ جَرًّا فَلَا يَكُونُ مُطَّرِدًا لِصِدْقِ الْحَدِّ مَعَ عَدَمِ الْمَحْدُودِ وَأُجِيبَ بِأَنَّ الْمَحْدُودَ النَّفْسِيَّ فَيَلْتَزِمُ أَنَّ مَعْنَى لَا تَتْرُكْ مِنْهُ أَيْ الْأَمْرِ النَّفْسِيِّ وَاكْفُفْ وَذَرُوا الْبَيْعَ نَهْيٌ فَاطَّرَدَ وَانْعَكَسَ وَإِذَا كَانَ مَعْنَى اُطْلُبْ فِعْلَ كَذَا الْحَالُ دَخَلَ فِي الْأَمْرِ النَّفْسِيِّ لِصِدْقِ حَدِّهِ عَلَيْهِ وَإِنْ كَانَ خَبَرًا صِيغَةً وَإِنَّمَا يَمْتَنِعُ دُخُولُهُ فِي الصِّيغِيِّ فَلَا يُحْتَاجُ فِي تَقْدِيرِ دُخُولِ نَحْوِ اُكْفُفْ فِي الْأَمْرِ إلَى مَا أَشَارَ إلَيْهِ الْعَلَّامَةُ وَأَفْصَحَ بِهِ التَّفْتَازَانِيُّ مِنْ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْكَفِّ فِي قَوْلِهِ غَيْرِ
كَوْنُ الْأَمْر المَّفْسِيِّ وَهُوَ مَعْنَى الْإِيجَابِ ُيحَقِّقُ قَوْلَ الْجُمْهُورِ إنًَ الْأَمْرَ حَقِيقَة ٌفِي الْوُجُؤبِ لٍا خَيْرُ ؤَأُورِدَ : ُاكْفُفْو َاْنتَهِ ؤَذْرْ وَاتْرُقْ عَلَى عَكْسٌّهِ فَإِنَّهَأ أَّوَامِرَّ وَلَا يَصْدُقُ الْحَدُّّ عَلَيْهَا لِاقْتِضَائِهَا فِعْلًا هِوَ الْكَفُّ فَرَا يَكُونُ مُنْعُّكِسًا لِوُجُوضِ الْمَحْدُودِ مَعَ عَدَمِ الْحَدِّ وَلَع تَتْغُكْ وَلَع َتنْتَهِ َولَا تَذَرْ وَلَا َتكُفَّع َلَى طَرْدِهِ فَإِنَّهَا نَوَاهٍ وَيَصْدُقِّ حَدُّ الْأَمْرِ عَلَيْهَا لِأَمَّ مَغْنَى لَا تَتْركَْ : افْعَلْ ، وَهَلٍّمَّ جَرًّا فلََا يَكُونُ مُطَّلِدًا لِصِدْقِ لاْحَدِّ مَغَ غدََمِ الْمَحْدُوضِ وَأُجِيبَ بِأُنَّ الْمًحْدُودَ ارنَّفْسِيّ َفَيَلْتَزِمُ أَنَّ مَعْنَى لَا تَتْرُكْ مَّنْهُ أَيْ الْامَْغِ علنَّفْسِيِّ وَاكْفُقْ وَذَرٌوا الْبَقْعًّ نَهْيٌ فَاطَّرَدَ ؤَانْعَكَسَ وَإِذَا قَانَ مَعْنَى اُطْلُبْ فِعْلَ مَذِّا الْخَالُ دَخَلَ فِئ علْأَمْرِ إلنَّفْسِيِّ لِسِدْقَّ 0َدِّهِ عَلَيْهِ وَإِنْ كَانَ خَبَلًا صِيغَةً وَإِنَّمَا يَمْتَنِعُ =ُخِولُهُ فِي الصِّيغِيِّ فَلٍا يُحُتَاجُ فِي تَقْدٌّئرِ ضُخزلِ نَحْوِ ُعكْفٍّفَ فِّي علْأَمْرِ إرى مَا أَشَار َإلَيْهِ الْعَلَّامَةُ وَأَفْصَحَ بِهِ التَّفْتَازَانِيُّ حِْن أَنَّ الْمُلًّادَ بَّالْكَفِّ فِي قَوْلِهِّ غَيْرِ