مِنْ بَعْضِهِ أَكْثَرَ ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُضْبَطَ بِضَمِّ الرَّاءِ وَفَتْحِ الطَّاءِ أَوْ بِفَتْحِ الرَّاءِ وَسُكُونِ الطَّاءِ وَالْحُكْمُ سَوَاءٌ .وَأَمَّا الْمَشْوِيُّ بِالْمَشْوِيِّ وَالْقَدِيدُ بِالْقَدِيدِ فَفِي الْمُدَوَّنَةِ : لَا خَيْرَ فِي الْقَدِيدِ بِالْمَشْوِيِّ وَإِنْ بِتَحَرٍّ .ابْنُ حَبِيبٍ : وَلَا خَيْرَ فِي قَدِيدٍ بِقَدِيدٍ لِاخْتِلَافِ يُبْسِهِ ، وَلَا فِي الشِّوَاءِ بِالشِّوَاءِ لِأَنَّهُ لَا يَعْتَدِلُ .وَلِابْنِ رُشْدٍ مَا نَصُّهُ : أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَمْ يَجُزْ الْمَشْوِيُّ بِالْمَشْوِيِّ وَلَا الْقَدِيدُ بِالْقَدِيدِ مِنْ اللَّحْمِ إلَّا بِتَحَرِّي أُصُولِهِمَا لِتَبَاعُدِ مَا بَيْنَهُمَا فِي الرُّطُوبَةِ وَالْيُبْسِ ؟ وَأَمَّا الْعَفِنُ بِالْعَفِنِ فَقَدْ تَقَدَّمَ حُكْمُهُ عِنْدَ قَوْلِهِ وَتَمْرٌ وَلَوْ قَدُمَ .وَأَمَّا السَّمْنُ وَالْجُبْنُ وَالْأَقِطُ كُلُّ وَاحِدٍ بِمِثْلِهِ فَقَالَ ابْنُ شَاسٍ : السَّمْنُ بِالسَّمْنِ ، وَالزُّبْدُ بِالزُّبْدِ ، وَالْجُبْنُ بِالْجُبْنِ ، وَمَا يَتَوَلَّدُ مِنْ اللَّبَنِ ، كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِصِنْفِهِ جَائِزٌ .وَأَمَّا الْجُبْنُ بِالْحَلِيبِ وَبِالْجُمْلَةِ كُلُّ وَاحِدٍ بِغَيْرِ صِنْفِهِ فَإِنَّهُ لَا يَجُوزُ لِأَنَّهُ مِنْ بَابِ الرَّطْبِ بِالْيَابِسِ ، وَالتَّمَاثُلُ عَلَى مُرَاعَاةِ الْمَآلِ مَعْدُومٌ .اللَّخْمِيِّ : الْأَقِطُ بِالْأَقِطِ مُتَفَاضِلًا مَمْنُوعٌ ،وَيَجُوزُ الْجُبْنُ بِالْجُبْنِ مُتَمَاثِلًا إلَّا أَنْ يَكُونَ الْيَابِسَ وَالطَّرِيَّ .
نِنْ بَعْضِهِ أَكْثَرَ ، وّيَهْتَمَلُ أَنْ يُضْبَطَ بِضَمِّ الرَّاءِ وَفَتْحِ الطَّءاِ أَمْ بَِفطْجِ الرَّاءِ وَسُكُونِ الطَّاءِ وَالْحُكْمُ سٌّوَاءٌ .وَأَمَّا الْمَشْوِيُّ بِالْمَشْوِيِّ وَالْقَدِئضُ بِالْقَدِيدِ فَفِي الْمُدَوَّنَةِ :ل َا خَيْغَ فِي الْقَدِيدِ بِالْمَشْمِيِّ وَإِنْ بًتَحَرٍّ .ابْنُ حَؤِيبٍ : وَلَا غَيْلْ فِي قٌّدِيدٍ بِقَدِيدٍ لِاخْتِلَافِ يُبْسِهِ ، وَلَا فِي الشِّؤَاءِب ِالشِّوَاءِ لِاَنَّهُ لَا يَعْتَدٍّلُ .ؤَلِابْنِ رُسْدٍ مَا نَزُّهُ : أَرَا تََرى أَنَّهُ بَمْ يَجُزْ الْمَشْوِيُّ بِالْمَشًوٌّئِّ وَلَا الْقَدِيدْ بِاْلقَدٍّيدِ مِنْ اللّحَْمِ إلَّاب ِتَحَرّي أُصُولِهِمَا لِتَبَاعُدِ مَا بَقْنَهُمَا 5ِي الرُّتُوبَةِ وَألْيُبْسِ ؟ وَأَمٍَع الْعَفِنُ بِالْعَفِنِ فَقَدْ تقََدَّم َحُكْمُهُ عِنْدًّ قَوْلَِّه وَتَمْرٌو َرَوْ قَدِّمَ .وَاَمَّا السَّمُْن وَلاْجُبْنُ وَالأَْقِطُ كُلٍُّ وَاحِدٍ بِنِثْلِهِ فَقُالَ عبْنُ شَاسٍ : السََمْنٌّ بِالسَّمْنِ ، مَالزُّبْضُ بِعلزُّبْضِ ، وَالْجُبْمُ بِالْجُبْنِ ، وَمَا كَتَؤَلَّدُ مِنْ اللَّبّنِ ، كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِصِنْفِِه جَائِزٌ .وَأَمَّا الْجُبْنُ بِالْحَلِيبِ وَبُّالْجُمْلَةِ كرُّ وَاحِدٍ بِغَئْرِ صِنْفِهِ فَإِنَّهُ لَا يَجًّوزُل ِأَنَّهُ مِنْ بَابِ الرَّطْبِ بِاغْيَابِثِ ، َوالتَّمَاثُلُ عَلَى مُرَاعَاةِ الْمَلآِ مَعْدُومٌ .اللَّغْمِيِّ : الْأٌقِطُ بٍالْأَقِطِم ُتَفَاضًُّلا مَمْنُوعٌ ،وَيَجُوزُ الْجُبْنُ يِالْجَّبْنِ مُتَمَاثِلًاإ لَّا أَنْ يَكُون الْيَابِسَ وَالطَّرِيًّ .