مُؤْمِنًا ، وَمَا كَانَ مِنْ ذَلِكَ عَيْبًا مُضِرًّا بِهِ حَتَّى يُنْقِصَهُ ذَلِكَ نُقْصَانًا فَاحِشًا أَوْ يُنْقِصَهُ فِيمَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ مِنْ غِنَاهُ وَجَزَاهُ ، رَأَيْتُ أَنْ لَا يَجُوزَ فِي الْكَفَّارَاتِ .قُلْتُ : أَرَأَيْتَ الْعَبْدَ الصَّغِيرَ وَالْأَمَةَ الصَّغِيرَةَ هَلْ يَجُوزُ فِي كَفَّارَةِ الظِّهَارِ ؟ قَالَ : سَأَلْتُ مَالِكًا عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ : نَعَمْ ، يَجُوزُ وَإِنْ كَانَ صَغِيرًا إذَا كَانَ ذَلِكَ مِنْ قِصَرِ النَّفَقَةِ .قَالَ مَالِكٌ : وَأَحَبُّ إلَيَّ أَنْ يُعْتِقَ مَنْ صَلَّى وَصَامَ .قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ : فَمَعْنَى قَوْلِهِ مَنْ صَلَّى وَصَامَ أَيْ مَنْ قَدْ عَقَلَ الْإِسْلَامَ وَالصَّلَاةَ وَالصِّيَامَ ، ثُمَّ سَمِعْتُهُ بَعْدَ ذَلِكَ يَقُولُ وَابْتَدَأَنَا بِالْقَوْلِ فَقَالَ : إنَّ رَجُلًا يَخْتَلِفُ إلَيَّ فِي ظِهَارٍ عَلَيْهِ يُرِيد أَنْ يُعْتِقَ صَبِيًّا فَنَهَيْتُهُ عَنْ ذَلِكَ وَهُوَ يَخْتَلِفُ إلَى الْأَرْخَصِ لَهُ ، فَلَمْ أَرَ مَحْمَلَ قَوْلِهِ ذَلِكَ الْيَوْمِ إلَّا أَنَّ الرَّجُلَ كَانَ غَنِيًّا فَلِذَلِكَ لَمْ يَأْمُرْهُ بِذَلِكَ مَالِكٌ وَلِذَلِكَ نَهَاهُ .قَالَ : وَلَقَدْ سَأَلْتُ مَالِكًا عَنْ الْأَعْجَمِيِّ يَشْتَرِيهِ فَيُعْتِقُهُ عَنْ ظِهَارِهِ ؟ قَالَ : نَعَمْ إنْ كَانَ مِنْ ضِيقِ النَّفَقَةِ فَأَرْجُو أَنْ يُجْزِئَ عَنْهُ .قَالَ مَالِكٌ : وَمَنْ صَلَّى وَصَامَ أَحَبُّ إلَيَّ مِنْ أَعْجَمِيٍّ قَدْ أَجَابَ إلَى الْإِسْلَامِ .قُلْتُ : أَرَأَيْتَ إنْ
مُؤْمِنًا ، وَمَا كَانَ منْ ذَلِكَ عَيْبٌا مُضِرّاً ِبحِ حَتَّى يُنْقٍّصّهُ ذَلِكَ نُقْصَانًا فَّاحِشاً أَوْ ىُنْقِصَهُ فِيمَا َيحْتَاحُ إلَيْهِ نٌنْ غِنَاهُ وَجَزَاهُ ، رَأٌّيْتُ أَنْ لَا يَجِوزَ فِي الٍّكََفّارَاتِ .قُلْتُ  :أَراََيْتَ الْعَبَْد السَّغِيرَ وَالْأَمَةَ الثَّغِيرَةَ هَلْ يَجُوزُ فِي كَفَّارَة ِالظِّهَارِ ؟ قَالُ : سَأَلْتُ مَالِكًا عَنْ ذَرِكُ فَقَالَ : نَعَمْ ، يَجُززِ وَإِنْ ظَانَ صَغِيرَا إذَا كَانَ ذَلِكَ مِنْ قِصَرِ النَّفَقَةِ .قِلاَ مَالِكٌ : ؤَأَحَبُّ إلَيَّ أَنٍ يُعْتِقَ مَمْ صَلَّى وَصَامَ .قَعلَ ابْنُ ألْقَاسِمِ : فَمَعْنَى قَوْلِهِ مَنْ صَلّْى وَصَامَ أَيْ مَنْ قَدْ َعقَلَ الْإِصْلَامَ وَالصَّلَتة َوَالصِّيَامَ ، ثُمَّ سَمِعْتُهُ بَعْدَ ذَلِكَ يَقُولُ وَابْتَضَأَنُا بِالْقَولِْ فَقَالَ : إنَّ رَجُرًا يَخْعَلِفُ إلَيَّ فِي ظِهَالٍ غَلَيْهِ يرُِيض أَنْ يُعْتِثَ صَبِيُّا فَنَهَىْتُهُ عَنْ ذَلِكَ ؤَهُوَ ءَخْتَلِفُ إلَي الْأَرْخَصِ رَهُ  ،فَلَمْ أَرَم َحْنَلَ قَوْلِهِ ذَرِكَ الْيَؤْمِ ألَّا أَنَّ الرَّجُلَ كَامَ فَنِيًّا فَلِذَلِكَ لمََّ يَأْمُرْهُ بِذَلِكَ َمالِكٌ وِرٍذَلِكَ نهََاهُ .قَالَ : وَلَ5َدٍ سَأَلْتُ مَالِقًا عَنْ الْآَعٌشَمِيِّ يَشْتَرِيهِ فَئُعْتِقُهُ عَنْ ظِهَابِحِ ؟ قَالَ : نَعَمْ إنْ كَانَ مِمْ ضِيقّ ألنَّفَقَةِ فَأَرْجُو أَْن يُجْزِئَ عَمْهُ .قَالَ مَالِكٌ : وَمَنْ صَلَّى وَصَامَ أَحَبُّ إلَيَّ مِنْ أَعْجَمِيٍّ قَدْ إَجَابَ إلَى الْإِسْلَامِ .قُلْتُ : أرََأَيْتَ إنْ