مَنْ وَهَبَ لِصَغِيرٍ يُعَبِّرُ عَنْ نَفْسِهِ شَيْئًا فَرَدَّهُ يَصِحُّ كَمَا يَصِحُّ قَبُولُهُ.وَفِي السِّرَاجِيَّةِ مَنْ وَهَبَ لِلصَّغِيرِ شَيْئًا لَهُ أَنْ يَرْجِعَ فِيهِ، وَلَيْسَ لِلْأَبِ التَّعْوِيضُ مِنْ مَالِ الصَّغِيرِ.وَفِي الْخَانِيَّةِ: وَيَبِيعُ الْقَاضِي مَا وُهِبَ لِلصَّغِيرِ حَتَّى لَا يَرْجِعَ الْوَاهِبُ فِي هِبَتِهِ.وَ تَتِمُّ أَيْضًا بِقَبْضِ أَبِيهِ حَالَ صِغَرِهِ أَوْ جَدِّهِ أَوْ وَصِيِّ أَحَدِهِمَا أَيْ بِقَبْضِ وَصِيِّ الْأَبِ أَوْ وَصِيِّ الْجَدِّ الصَّحِيحِ سَوَاءٌ كَانَ الصَّغِيرُ فِي حِجْرِهِمْ أَوْ لَا؛ لِأَنَّ لِهَؤُلَاءِ وِلَايَةً عَلَى الْيَتِيمِ أَمَّا الْأَبُ فَظَاهِرٌ، وَأَمَّا غَيْرُهُ مِنْ الْجَدِّ وَالْوَصِيِّ فَلِقِيَامِهِمْ مَقَامَ الْأَبِ أَوْ بِقَبْضِ أُمِّهِ إنْ كَانَ الطِّفْلُ فِي حِجْرِهَا لِمَا مَرَّ.وَفِي الْخُلَاصَةِ وَيُبَاحُ لِلْوَالِدَيْنِ أَنْ يَأْكُلَا مِنْ الْمَأْكُولِ الْمَوْهُوبِ لِلصَّغِيرِ فَأَفَادَ أَنَّ غَيْرَ الْمَأْكُولِ لَا يُبَاحُ لَهُمَا إلَّا عِنْدَ الِاحْتِيَاجِ، وَأَشَارَ إلَى مَا عُلِمَ أَنَّ مَا وَهَبَ لِلصَّغِيرِ يَكُونُ مِلْكًا لَهُ أَمَّا لَوْ اتَّخَذَ الْأَبُ وَلِيمَةً لِلْخِتَانِ فَأَهْدَى النَّاسَ هَدَايَا وَوَضَعُوا بَيْنَ يَدَيْ الْوَلَدِ، فَإِنْ كَانَتْ الْهِبَةُ تَصْلُحُ لِلصَّبِيِّ مِثْلُ ثِيَابِ الصِّبْيَانِ أَوْ بِشَيْءٍ يَسْتَعْمِلُهُ الصِّبْيَانُ
مَنْ َوخَبَ لِصَغِيرٍ يُعَبِّرُ عَنْ نَفْسِهِ شَيْئًا فرََدَُّه يَصِحُّ كَمَا يَصِحُّ قبَُولُهُو.َفِي ارسِّرَاجِيَّةِ نَنْ وَهَبَ لِلصَّغِيرِ شَيْئًا لَحُ أَنْ ىَرجْعَِ فِيهِ، وَلَيْسٍّ لِلْأَبٍ التَّْعوِيضَّ نِنْ مَالِ الصَّغِيرِ.ؤَفِي علْخَانِيَّةِ: وَيَبِيعُ الْقَاضِي مَا وُهِبَ لِصلَّّغير حَتَّى رَا يَرْجِعَ ىلْواَهِبُ فِي هِبَتِِح.وْ طَتِمُّ أَيْضًا بِقَرْضِأ َبِيهِ حَالَ صِغَرِهِ أَوْ جَدِّهِ أَؤَّ وًصِيِّ أَحَدِهًمَا أَيْ بِقَبْضِ وَصِيِّ الَأَبِ أَوْ وَصِيِّ علْجَدِّ الصَّخِيحِ سَوَاءٌ كًّانَ الصُّغِيرُ فِي حِجْرِِهمْ أَوْ لَا؛ لِأَنَّ لِهَؤُلَاءِ وِلَايَةً 8َلَى الْيَطِئمِ أَمَّا الْغَبُ فَظَاِهرٌ، وَأَمَّا غَيْرهُُ مِنْ الًّجَدُِّ وَاْلوَصِيِّف َلِقِيَامِهِمْ مَقَامَ الْأَبِ أَوْ بِقَبْضِ أُمِّهِ إنْ كَانَ الطِّفْلُ فِي حِجْرِهَا لِمَا مَرَّ.وَفِي الْخُلَاصَةِ وَيَّبَاحُ لِلْوعلِدَيْنِ أَمْ ياْكُرَا مِنْ الْمَأًّقُوِر علْمَوْهُوبِ لِلصَّغِﻻيِ فَأَفَادَ أَنَّ غَيْرَ الْمَاًكُولِ لَا يُبَاحُ لَحُمَا إلَّا عِنْدَ الِا0ْتِيَاجِ، وٌأَشَارَ إلَى مَّا عُلِمَ أَنَّ مَا ؤَهَبَ لِلصَّغِيرِ يَكونُ مِلْكًا لَهُ أَمَّا لَوْ اتَّغَذَ الْأَبُ وَلِيمٌةً لِلْ0ِتَانِ فَأَهْدًى النَّاسَ هَدَايَا وَوِضَعُوا بَيْنَ يَدٌيْ ألْوَلَدِ،ف َإِنْ كَانَتْ الْهِبَةُ تَصِرُحُ لِلصَّبِيِّ مِثْلُ ثِيَابِ الشِّبْيَانِ أَوْ بِشَيْءٍ يَسْتّعْمِاُهُ الصِّبْيَﻻمُ