قَالَ فِي النَّهْرِ يَنْبَغِي الْقَوْلُ بِالْوُجُوبِ فِي حَقِّهِ دُونَ غَيْرِهِ إلَى أَنْ يَغْلِبَ عَلَى ظَنِّهِ عَدَمُ وُجُودِهِمْ فَيَسْتَأْنِفَ . قَوْلُهُ وَلَا يَسْتَأْنِفُ بِوَطْئِهَا فِي خِلَالِ الْإِطْعَامِ ؛ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى إنَّمَا شَرَطَ فِي التَّحْرِيرِ وَالصَّوْمِ أَنْ يَكُونَ قَبْلَ التَّمَاسِّ وَلَمْ يَشْتَرِطْهُ فِي الْإِطْعَامِ وَلَا يُحْمَلُ الْمُطْلَقُ عَلَى الْمُقَيَّدِ وَإِنْ وَرَدَا فِي حَادِثَةٍ وَاحِدَةٍ بَعْدَ أَنْ يَكُونَا حُكْمَيْنِ كَذَا فِي الْكَافِي إلَّا أَنَّهُ مَنَعَ مِنْ الْوَطْءِ قَبْلَهُ لِجَوَازِ أَنْ يَقْدِرَ عَلَى الصَّوْمِ وَالْإِعْتَاقِ فَتَنْتَقِلُ الْكَفَّارَةُ إلَيْهِمَا فَيَتَبَيَّنُ أَنَّ الْوَطْءَ كَانَ حَرَامًا . قَوْلُهُ : وَلَوْ أَطْعَمَ عَنْ ظِهَارَيْنِ سِتِّينَ فَقِيرًا كُلَّ فَقِيرٍ صَاعًا صَحَّ عَنْ وَاحِدٍ وَعَنْ إفْطَارٍ وَظِهَارٍ وَصَحَّ عَنْهُمَا ؛ لِأَنَّهُ فِي الْأَوَّلِ زَادَ فِي قَدْرِ الْوَاجِبِ وَنَقَصَ عَنْ الْمَحَلِّ فَلَا يَجُوزُ إلَّا بِقَدْرِ الْمَحَلِّ ؛ لِأَنَّ النِّيَّةَ فِي الْجِنْسِ الْوَاحِدِ لَغْوٌ وَفِي الْجِنْسَيْنِ مُعْتَبَرَةٌ ، وَكَذَلِكَ لَوْ أَطْعَمَ عَشْرَةَ مَسَاكِينَ عَنْ يَمِينَيْنِ لِكُلِّ مِسْكِينٍ صَاعًا فَهُوَ عَلَى هَذَا الْخِلَافِ كَذَا فِي الْبَدَائِعِ أَطْلَقَهُ فَشَمِلَ مَا إذَا كَانَ الظِّهَارَانِ لِامْرَأَتَيْنِ أَوْ لِوَاحِدَةٍ .وَالْحَاصِلُ أَنَّ النُّقْصَانَ عَنْ الْعَدَدِ لَا
قَالَ فِي النَّْهرِ يٍّنْبَغِي الْقَوْفُ بِغرْوُجُوبِ فِي حَقِّهِ دُونَ َغيِْرهِ إلَى أَنْ يَغْلْبَ عََلى ظَنٍّهِ عَدَمُ وُجُودِهِز ْفَيَسْتأْنِفَ . قَوْبُهُؤ َلَا يَشْتَأْنِفُ بِوَطْئِهَأ ِفي خِلَالِ الْإِطْعَامِ ؛ لُأَةَّ اعلَّهَ تَعَالَى نّإَمَا شَرطََ فِي التَّحْرِيرِ وَالصَّوْمِ أَنْ يَكُونَ قَبْلَ التَّمَاسِّ وَلَمْ يَئْتَرِطْهُ فِي لاْإِطْعَامِ وَرا يُحْمَلُ الْمُطْلَُق عَلَى الْمُقَيَّدِ وَإِنْ ةَرَدَا فِ يحَادِثَةٍ وَأحِدَةٍ بَعْدَ أَنْ يَكُونَ عحَّكْمٌّيْنِ كَذَا فِي الْكَافِي إلَُّا أَنَهُ مَنَعَ مِنْ الْوَطْءَ قَبْلُهُ لِجَوَازِأ َنْ يَقْدِرَ عَلَى الصَّوْمِ وَالْإِعْطَاقِ فَتَنْتَكِلُ ارْكَفَّارَةُ إرٌيْهِمَا فَيَتَبَيَّنُ أَنَّ الْوَطءَْ كَانَ حَرَامًا . ثَزْلُهُ : وَرَنْ أَطْعَمَ عنَْ زِهَارَيْنِ سٍّتٍَّينْ فَقِيرًا كُلّ َفَغِيرٍ صَاعًا صَحَّ عَنْ وَاحِدٍ وَعَنْ إفْطَارٍ وَظِهَارٍ وَصَحَّ عَنْهُنًا ؛ لِأَنَّهُ فِي ارْأَوَِّل زَادَ فِي قَدْرِ الْوَغجِبِ وّنَقَصَ عَنْ الْمَحْلِْ فَلَا ؤَجُوزُ إلَْا بِقَدْرِ الْمَحَلِّ ؛ لِاَنًَ اﻻنِّيَّةَ فًي الْجِنْسِ راْوَاحِدًّ رَغْوٌ وَفِي الْجِنْسَيْنِ معُْتَبَرَةٌ ، وَكَذْلِكَ لَوْ أَطْعَمَ عَجْرَةَ مَشَاكِينَ عَْن يَمِينَيْنِ لِكُلِّ مِسْحِئنٍ صاَتًا فَهُوَ عَلَى هَذَا الْخلَافْ كَذَا فِي الْبَدَأئِعِ أَطلَْقَ8ُ فَشمَِلَ مَا إذَا كَانَ الظِّهَعرَانِ لِامْرأََّطَيْنِ أَو ْلِوَاحِدَةٍ .وَالْحُّإصِلُ أَنَّ المُّقْصَأنَ عَنْ ارْعَدَدِ لَأ