بِشَرْطِ سَبْقِ الْقَذْفِ ظِهَارَهُ فِي الْأَصَحِّ، وَلَوْ رَاجَعَ أَوْ ارْتَدَّ، مُتَّصِلًا ثُمَّ أَسْلَمَ فَالْمَذْهَبُ أَنَّهُ عَائِدٌ بِالرَّجْعَةِ، لَا بِالْإِسْلَامِ، بَلْ بَعْدَهُ، وَلَا تَسْقُطُ الْكَفَّارَةُ بَعْدَ الْعَوْدِ بِفُرْقَةٍ وَيَحْرُمُ قَبْلَ التَّكْفِيرِ وَطْءٌ، وَكَذَا لَمْسٌ وَنَحْوُهُ بِشَهْوَةٍ فِي الْأَظْهَرِ قُلْت: الْأَظْهَرُ الْجَوَازُ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ الْفُلَانِيِّ طَالِقٌ، وَأَطَالَ فِي ذِكْرِ التَّسْمِيَةِ وَالنَّسَبِ فَإِنَّهُ لَا يَكُونُ عَائِدًا، وَوَجْهُ مُقَابِلِهِ تَخَلُّلُ كَلِمَاتِ اللِّعَانِ، وَلَوْ اشْتَغَلَ قَبْلَ الشِّرَاءِ بِأَسْبَابِهِ، كَالسَّوْمِ وَتَقْدِيرِ الثَّمَنِ كَانَ عَائِدًا فِي الْأَصَحِّتَنْبِيهٌ: إنَّمَا قَيَّدْت كَلَامَ الْمُصَنِّفِ بِالشِّرَاءِ وَنَحْوِهِ لِلِاحْتِرَازِ عَمَّا لَوْ مَلَكَهَا عَقِبَ ظِهَارِهِ بِإِرْثٍ، فَإِنَّهُ لَا يَكُونُ عَائِدًا قَطْعًا لِعَدَمِ تَمَكُّنِهِ مِنْ الطَّلَاقِ، وَلَوْ أَوْصَى لَهُ بِهَا فَقَبِلَهَا مُتَّصِلًا بِالظِّهَارِ لَمْ يَكُنْ عَائِدًا، وَإِلَّا فَيَصِيرُ عَائِدًا إنْ قُلْنَا: إنَّ الْوَصِيَّةَ تَمَلُّكٌ بِالْقَبُولِ كَمَا بَحَثَهُ الْأَذْرَعِيُّ قَالَ: وَلَوْ وُهِبَتْ لَهُ مُتَّصِلًا فَعَائِدٌ جَزْمًا فِيمَا ظَهَرَ، إذْ لَا تَمَلُّكَ إلَّا بِالْقَبْضِ، وَإِنَّمَا لَمْ يَصِرْ عَائِدًا فِي اللِّعَانِ عَلَى الْأَصَحِّ بِشَرْطِ سَبْقِ الْقَذْفِ وَالْمُرَافَعَةُ لِلْقَاضِي ظِهَارَهُ فِي الْأَصَحِّ لِمَا فِي تَأْخِيرِ ذَلِكَ عَنْ
بِشَرْطِ سَبْقِ الْقَذْفِ ظٌهَارَهُ فِي الْأَصَحِّ، َولُوْ رَاجَعَ أَوْ ابْتَدَّ، مُتَّصِلًا ثُمَّ أَسْلَمَ فَالْمُّذْهَبُ أَنَّهُ عَائِدٌ بِالرَّجْعَةِ، لَا بِالْإِْسَلامًّ، بَلْ بَعْدَهُ، وَرَا تَسٌّْقطُ الْكَفَّارَةُ بَعْدَ الْعَوْدِ بِفُرْقٍَة وَيَحْغُمُ قَبْلَ لاتَّكْفيرِ وًطْءٌ، وَقَظَا لَمْسٌ وَنَحْوُهُ بِشَهْوَتٍ فِي الًّأَظَْهِر قُلْت: الْأَظْهَرُ الْجَّوَازُ ؤَاَللَّهُ أَعْلَمُ الْفُلَانِيِّ طَالِقٌ، وَأَطَالَ فِي ذِكْرِ الطَّْسنِيَةِ وَالنَّسَبِ فَإِنَّهُ لَا يَكُونُ عَائِدًا، وَوَجْهُ مُقَابِلِهِ تَخَرُّلُ كَِلمَاتِ البٌّّعَانِ، وَلَوْ اشْىَغَرُ قَبْلَ ارشِّرَاؤِ لَاَسْبَابِهِ، كَالسَّوْمِ وَتَقْدِيغُّ الثَّمَنِك َانَ عَائِضًا فِئ لاْأَصَحِّتَنْبٍيحٌ: إنَّمَا كَيَّدْت كَرَامَ الْمُصَنٌِّفِ بِالسٌِرَاءِ وَمَحْوِهِ لِلِاحْتِرَازِ عَمَّا لَوْ مَلَكَهَا غَقِبَ ِذهَارِهِب ِإِرْثٍ، فَإِنَِّهُ لَا يَكُونُ عَائِدًا قَطْاٍّا لِعَدَمِ تَمَكُّنِهٍّ مِنْ الطَلَّأقِ، وَلَوْ أَوْصَى لَهُ بِهَا فَقَبِلَهَا مُتَّصِلًا باِلظِّهَارِ لَنْ يَكُنْ َععئِضٌا، وَإِلَّا فَيَصِيرُ عَائِدًا إنْ قُلْنَا: إنٌَّ الْوَصِيَّةَ َتمَلُّكٌ بِعلْقَبُولِ كَمَا بَحَثَهُ الْأَذْغَعيُّّ قّالَ: وَرَوْ وُهِبَت ْلَهُ مُتَّصِلًأ فَعَائِدٌ جَزْمٌا فِيمَا ظَهَرَ، إذْ لَا تَمَلُّكٌ إلَّا بِالْقَبْضِ، وَإِنّمَا لَمْ يَصِرْ عَائِدًا فِي ارلِّعَانِ عَلَى الْأَصَحِّ بِشَرْتِ َسلْقِ لاْقَذْفِ وَالْمُرَافَعَةُ لِلْقَاضِي ظَهاْرَهُ فِي الْأَصَحِّ لِمَا فِي تَأْخِيرِ ذَلِكَ عَنْ