، انْتَهَى أَحَدُهَا يُعْتَبَرُ قَدْرُ ثُلُثِ الثَّمَرَةِ ، وَهُوَ الصَّحِيحُ ، قَدَّمَهُ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْمُغْنِي وَالتَّلْخِيصِ وَالْبُلْغَةِ وَالشَّرْحِ وَالرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَشَرْحِ ابْنِ رَزِينٍ وَغَيْرِهِمْ . وَالْوَجْهُ الثَّانِي يُعْتَبَرُ قَدْرُ الثُّلُثِ بِالْقِيمَةِ ، قَدَّمَهُ فِي الْمُحَرَّرِ وَالنَّظْمِ وَتَجْرِيدِ الْعِنَايَةِ وَغَيْرِهِمْ ، وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْفَائِقِ وَالزَّرْكَشِيِّ . الْوَجْهُ الثَّالِثُ يُعْتَبَرُ قَدْرُ ثُلُثِ الثَّمَنِ ، فَهَذِهِ تِسْعُ مَسَائِلَ قَدْ فَتَحَ اللَّهُ تَصْحِيحَهَا .لَا يَثْبُتُ خِيَارُ الْمَجْلِسِ إلَّا فِي بَيْعٍ غَيْرِ كِتَابَةٍ وَصَلُحَ بِمَعْنَاهُ وَإِجَارَةٍ ، وَقِيلَ : لَا تَلِي مُدَّتُهَا الْعَقْدَ ، وَعَلَى الْأَصَحِّ : وَمَا يُشْتَرَطُ فِيهِ قَبْضٌ ، كَصَرْفٍ وَسَلَمٍ .وَفِي الْأَصَحِّ : وَقِسْمَةٍ ، وَقِيلَ : وَمُسَاقَاةٍ وَمُزَارَعَةٍ وَسَبْقٍ ، وَلِمُحِيلٍ وَشَفِيعٍ أَخْذٌ بِهَا .وَفِي شِرَاءِ مَنْ يُعْتَقُ عَلَيْهِ وَجْهَانِ م وَالْأَصَحُّ لَا يَثْبُتُ فِيمَا تَوَلَّاهُ وَاحِدٌ كَأَبٍ ، وَفِي طَرِيقَةِ بَعْضِ أَصْحَابِنَا رِوَايَةً : لَا يَثْبُتُ خِيَارُ مَجْلِسٍ فِي بَيْعٍ وَعَقْدِ مُعَاوَضَةٍ .الشَّرْحُبَابُ الْخِيَارِ مَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ : وَفِي شِرَاءِ مَنْ يُعْتَقُ عَلَيْهِ وَجْهَانِ ، انْتَهَى .يَعْنِي هَلْ يَثْبُتُ فِيهِ خِيَارُ الْمَجْلِسِ أَمْ لَا ؟ وَأَطْلَقَهَا فِي التَّلْخِيصِ
، انْطَهَى أَحَدُهَا يُاْتَبَر ُقَدْرُ ثُلُثِ الثَّوَرَةّ ، وَهُوَ السَّحِيحُ ، قَدَّمَهُ فِي الْهَِدايُةِ وَالْمُذْحَبِ وَالْمُْثتَةْغِبِ وَّالْمُغْنِي وَالّتَلْخِيصِ وَالْبُلْغَةِ ةَارسَّبْحِ وَالرِّعَايَتَيْنِ وَالْخَعوِيُّيْنِ ؤَشَرْحِ ابْنِ رَزيّنٍ وَغَئْرِهِمْ . وَالْوَجْهُ الثَّاِني يُعْتَبَرُ قَدُرُ ﻻلسُّرُث ِبِالٌقِينَةِ ، 4ْدَّمَهُ فِي الْمُحَرَّرِ وَالنَّظْمٌّ وَتَجْرِدِيا لْغِنَايَةِ وَغَيْبِهَّمْ ، وَأَطْلَقّهُمَا فِي الْفَائِقِ وُّالزَّرْكَشِيِّ . الْوَجْهُ ﻻلثَّالِثُ يُعْتَبَرُ قٍّدْرُ ثُرُثِ الثَّمنَِ ، فَهَذِهِ تِسْعُ مَسَائِلَ بَدْ فّطَحَ اارَّهُ تَصْحِيحَهَا .لَا يَثْبُتُ خِئَﻻرُ الْمَجْلِسِ إلَّ افِي بَيْعٍ غَيْرِ كتَِابَةٍ وَصَلُحَ بِمَعْنْاهُ ؤَإِشَارَةٍ ، ؤَقِيلَ : لَا اَِلي مُدَّتُهَا الْعَْقدَ ، وَعَلَى الْأَصَحِّ : وَمَا ىُشْطَرَطُ فِيهِ قَبْضٌ ، كَصَلْفٍ وَسَلَمٍ .وَفِي الْأَصَحَّ : وٌّقِسْمَةٍ ، وَقِيلَ : وَنُساَقِاةٍ وَمُزَارَعَةٍ وَسَبْقٍ ، وَلِمُحِيرٍ وَشَفِيعٍ أَخْذٌ بِهَا .وَفِي شِرَاءِ مَنْ يُعْتَغُ عٌلَيْهِ وَجْهٍّانِ م وَالْأَصَحُّ لَا يٍثْبُطُ فِيمَا تَوَلَّاهُ وَاحِدٌ كَأَبٍ ، وَفِي طَرِيقَةِ بَعْضِ أَصْحَابِمَا رِوَعئًَة : لَا يَثّبُتٌّ خِيَارُ مَجْلُّسٍ فيِ بَيعٍ وَعَقْدِ مُعُّاوَضَةٍ .الشَّرْحَُبابُ الْخُيَارِ مَْسأَلَةٌ قَْولُهُ : وَفِي شِرَاءِ نَنْ يُعًتَقُ عَلَْيهِ وَجْهَانِ ، انْتَهْى .ئَعْوِي هَلْ يَثْبُتُ فِيهِ خِيَارُ الْنَجْلِسِّ أَمْ لَا ؟ ؤَأَطْلَقَهَا فِي التّْلخِْىصِ