لِلْمُدَّعِي : أَلَكَ بَيِّنَةٌ فَإِنْ قَالَ : لَا يَقُولُ لَك يَمِينُهُ وَلَوْ سَكَتَ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ وَلَمْ يُجِبْهُ بِلَا أَوْ نَعَمْ فَالْقَاضِي يَجْعَلُهُ مُنْكِرًا حَتَّى لَوْ أَقَامَ الْمُدَّعِي الْبَيِّنَةَ تُسْمَعُ كَذَا فِي مُحِيطِ السَّرَخْسِيِّ . وَأَمَّا أَنْوَاعُهَا فَثِنْتَانِ دَعْوَى صَحِيحَةٌ وَدَعْوَى فَاسِدَةٌ : فَالصَّحِيحَةُ مَا تَتَعَلَّقُ بِهَا أَحْكَامُهَا وَهِيَ إحْضَارُ الْخَصْمِ وَالْمُطَالَبَةُ بِالْجَوَابِ وَوُجُوبُ الْجَوَابِ وَالْيَمِينِ إذَا أَنْكَرَ وَالْإِثْبَاتُ بِالْبَيِّنَةِ وَلُزُومُ إحْضَارِ الْمُدَّعِي ، وَالْفَاسِدَةُ مَا لَا تَتَعَلَّقُ بِهَا الْأَحْكَامُ هَكَذَا فِي الْكَافِي لَوْ كَانَتْ الدَّعْوَى غَيْرَ صَحِيحَةٍ فَادَّعَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ الدَّفْعَ هَلْ يُسْمَعُ مِنْهُ وَهَلْ يُمْكِنُ إثْبَاتُ دَفْعِهِ مِنْ غَيْرِ تَصْحِيحِ الدَّعْوَى اخْتَلَفَ الْمَشَايِخُ فِيهِ وَفِي كِتَابِ الرُّجُوعِ عَنْ الشَّهَادَاتِ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ مُدَّعِي الدَّفْعِ يُطَالِبُ بِتَصْحِيحِ الدَّعْوَى ثُمَّ إثْبَاتِ الدَّعْوَى وَهُوَ الصَّحِيحُ كَذَا فِي مُحِيطِ السَّرَخْسِيِّ . وَأَمَّا مَعْرِفَةُ الْمُدَّعِي مِنْ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ فَهِيَ أَنَّ الْمُدَّعِي مَنْ لَا يُجْبَرُ عَلَى الْخُصُومَةِ إذَا تَرَكَهَا وَالْمُدَّعَى عَلَيْهِ مَنْ يُجْبَرُ عَلَى الْخُصُومَةِ وَهَذَا حَدٌّ عَامٌّ صَحِيحٌ وَقَالَ مُحَمَّدٌ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي الْأَصْلِ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ هُوَ الْمُنْكِرُ وَهَذَا صَحِيحٌ لَكِنَّ الشَّأْنَ فِي مَعْرِفَتِهِ وَالتَّرْجِيحِ بِالْفِقْهِ عِنْدَ الْحُذَّاقِ مِنْ أَصْحَابِنَا
لِلْمُدٍّّعِئ : أَلَكَ بَيٍِنَةٌ فَإِنْ قَالَ : لَا يَُقولُ لَك يَمِينٌّحُ وَلَوْ سَكَتَ الْمُدَّعَى عَلَيْهٌ وَلَمْ يُجِبْهُ بِلَا أَوْ نَعَمْ فَالْقَاضِي يَْجعَلُهُ مِّنْكِرًا حَتَِّى لَوْ أََقامَ الْمُدّّعِي الْبَيِّنَةَ تُسْمَعُ قْذَا فِي مُخِيطِ السَّرَخْسِيِّ . وٌّأَنَّا أَنْوَاعُهُا فَِثنَْتانِ ضَعْوَى صَحِيحَةٌ وَدَعْوَى فَاسِدَةٌ : فَالصَّحِيحَةُ مَا تَتَعَلَّقُ بِهَا أَحْكَامُهَا وَهِيَ إحْضَارُ ألْخَصْمِ وَالْمُطَالَبٍّةُ بِالْجَؤَاِب وَوُجُوبُا لْجَوَابِ وَالْيَمِينِ إذَا َأنْكَرَ وَارْإِسْبَاتُ بِالْبَيٍِنَةِ وَّلُزِوم إحْضَارِ الْمُدَّعِي ، وَالْفَاسِدَةُ نَع لَا طَتَعَلَّقُ بِهاَ الْأَحْكَامُ هَكَذَا فِي ارْكَافِى رَّؤْ كَانَتْ الدَّعْوَى غَيُّرَ صَحِيحَةٍ فإَدَّعَى الْمُدَّعَى عُلَيْهِ الضًَّفْعَ هُلْ يُسْنَع ُمِنْحُ وَهلَّ يُنْكِنُ إثّبَاتُ دٍفْعِهِ مِنْ غَيْرِ تَصْحِيحِ الدَّغٌوَى اخْتٍلَفَ لاْمَشَايِخُ فِيهِ وَفِي كِتاَبِ الرُّجُوعِ اَنِ الشَّهَادَاتِ ماَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ مُدَّعِي الدَّفْعِ يُطَﻻلِبُب ِتٌّصْحِيحِ الدُّّعْوَى ثُمَّ إثَْباتْ الدّعْوَى وُّهُوٌ الصَْحًيحُ كَذَا فِي مُحِيطِ السَّرَخْيٌّيِّ . وَأَمَّا مَتْرِفَةُ المُْدَّعِي مَِن ألُْمدَّعَى عَلَيحِْ فَهِيُ أَنَّ الْمُدِّّعِي مَنْ لَا ثُشْبَرُ عَلَى افْخصُُونَةِ إذَا تَرَك9ََا وَالْمُدَّعَى عَلَىْهِ مَنْي ُجْبَرُ عَلَي آلْخُصُومَةِ وَهَذَا حَدٌّ عَامٌّ صحِيحٌ وََقالَ مُحَمَِضَ رَحِمَحُ الّلَهُ فِي علْأَصْلِ الْمُّدَعَى عَلَيْهِ هُوَ الْمُنْكِرُ نَهُّذَا صًّحِىحٌ لَكِنَّ الجَّأْنَ فِي مَعْرِفَتِهِ والتَِرجِْيحِ بِالْفِقْهِ عِنْدَ الَّحُذَّاقِ مِمْ أَصْحَابِنَا