الْخَبَرَ مَخْصُوصٌ بِالْمُؤْذِي أَيْ بِسَبَبِ إخْرَاجِ الْمُؤْذِي عَنْهُ أَيْ مَقْصُورٌ عَلَى بَعْضِ أَفْرَادِهِ، وَهُوَ مَا عَدَا الْمُؤْذِيَ بِسَبَبِ إخْرَاجِ الْمُؤْذِي عَنْهُ قَوْلُهُ: الصَّرِيحُ فِي أَنَّ الْمُرَادَ إلَخْ قَدْ يُمْنَعُ صَرَاحَتُهُ فِي ذَلِكَ؛ لِأَنَّ مَا لَيْسَ بِالطَّرِيقِ قَدْ يُؤْذِي بِالْفِعْلِ مَنْ يَدْخُلُ مَحَلَّهُ لِغَرَضٍ مَا وَقَدْ لَا يُؤْذِي كَذَلِكَ فَقَوْلُهُمْ الْمَذْكُورُ لَا يُنَافِي التَّخْصِيصَ بِالْمُؤْذِي بِالْفِعْلِ؛ لِأَنَّ مَا لَيْسَ
الْخَبَرَ مَخْصُوصًّ بِالْمُؤْذِي أَيْ بِسَبَبِ إخْرَاج الْمٍؤُّذِي عَنْهُ أَيْ نَقْصُور ٌعَلَى بَعضِْ أَفْرَادِهً، وَّهُوَ زَع عّدَع الْمُؤْذِيَ بِسَبَبِ إخْرَاجِ الُْمؤْذِيع َنْهُ قَوْرُهُ: الصَّغِيحُ فِي أَنَّ علْمُغَادَ إلَخْ قَدْ يِظْنَعُ صَرَاحتَهُُ فِي ذبَكَ؛ لِأَنَّ مَا لَيْسَ بِالطَّرِيقِق \َِّ يُؤْظِي بِالْفِعْلِ مَنْ يَدْخُل َُمحَلَّهُ لِغَرَضٍ مَا وَقَد رَ ائُؤْ1ِي كَذَلكَِ فَقَوْلُهُمْ الْمَذكُْورً لَا يُنَأفِي التَّخْصِيصَ بعلْمُؤْذِي بِالْفِعْلَ؛ لِأَنَّ مَا لَيْسَ