تَعَدِّيًا نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَالَ ع ش قَوْلُ: م ر أَوْ لِاضْطِرَارٍ إلَخْ قَضِيَّتُهُ أَنَّ الْمُحْرِمَ الْمُضْطَرَّ إذَا ذَبَحَ صَيْدًا لِاضْطِرَارِهِ وَجَبَتْ عَلَيْهِ قِيمَتُهُ كَمَا تَجِبُ عَلَى الْمُضْطَرِّ بَدَلَ مَا أَكَلَهُ مِنْ طَعَامِ غَيْرِهِ وَبِهِ صَرَّحَ فِي الْبَهْجَةِ وَشَرْحِهَا وَسَيَأْتِي أَنَّ مَذْبُوحَهُ لِذَلِكَ لَا يَكُونُ مَيْتَةً بَلْ يَحِلُّ لَهُ وَلِغَيْرِهِ. اه.قَوْلُهُ: إذْ هُوَ أَيْ تَعَمُّدُ قَتْلِ الصَّيْدِ فِي الْحَرَمِ قَوْلُهُ: أَوْ تَابَ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ قَبْلُ إنْ لَمْ يَفْسُقْ سم قَوْلُهُ: إذْ الظَّاهِرُ أَنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ هُنَا اسْتِبْرَاءٌ إلَخْ أَيْ فَيَحْكُمَانِ بِهِ حَالًا وَلَا يَتَوَقَّفُ عَلَى اسْتِبْرَاءٍ ع ش قَوْلُهُ: كَانَ مِثْلِيًّا أَيْ؛ لِأَنَّ مَعَهُمَا زِيَادَةَ عِلْمٍ بِمَعْرِفَةِ دَقِيقِ الشَّبَهِ وَقَوْلُهُ: تَخَيَّرَ أَيْ كَمَا فِي اخْتِلَافِ الْمُفْتِيَيْنِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي أَيْ الْمُجْتَهِدِينَ أَمَّا غَيْرُهُمَا فَيَنْبَغِي أَنَّ مَنْ غَلَبَ عَلَى ظَنِّهِ صِدْقُهُ فِي إصَابَةِ الْمَنْقُولِ أَخَذَ بِقَوْلِهِ، وَإِلَّا لَمْ يَأْخُذْ بِقَوْلِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا لِلتَّعَارُضِ ع ش قَوْلُهُ: وَنَحْوُهُ إلَخْ أَيْ كَالْفَوَاخِتِ وَالْيَمَامِ وَالْقُمْرِيِّ وَكُلِّ ذِي طَوْقٍ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ: عَبَّ أَيْ شَرِبَ
تِّعٌّدِّىًا نِهَايَةٌ ونَُغْمِي قَارِ ع ش قَوْلُ: م ر أَوْ لِاضْطِرَاغ ٍإرٌخْ قَضْيَّتُهُ أَنَّ ارْمُحرِْمَ الْمُضَطَرَّ إذَا ذَبَحَ صيَْدًا لِاضْطِراَرِهِو َجَبَتْ َعلَيْهِ غِيمَتُه ُكَماَ تجَِبُ عَلَى الْمُضْطَرِّ بَدَرَ مَا أِّكَلَهُ مِنْ طَعَامِ غَيْرِهِ وَبِهِ سَرََّحَ فِي الْبَهْجَة ِؤَشَرْحِهَا وَسَيَأْتِي أَنَّ مَذْبُوحَهُ لِذٌّلِكَ لَا يَُكومُ مَىْتَةً بَلْ يَحِلُّ لَحُ وُّلِغَيِْرهِ. احق.َوْلُهُ: إذّ ُهوُ أَيْ تَاَمُدُّ غَتْلِ الصٍَُيدِ فِي الَحَرَمِ قَوْلُهُ: أَوْ تَابَ عَطْفٌ اَلَى قَوْلِهِ قَبّلَ إنْ لَمٌّ َيفْسُكْ سم قَوْلهُُ: إذْ الظَّاهِرُ أَنَّهِّ لَا ئُشْطَرَطُ هُنَا اسْتِبْرَاءٌ رإَْخ أَيْ فَيَهْكُمَعمِ بِهِ حَالًا وَلَا يَتَوِقَّفُ عَلَى اسْتِبْرَاءٍ ع ش كَوْلُهُ: كَينَ نِثّلِيًّا أَيْ؛ لِأَنَّ مَعَهُمَا زِيَادَةَ عِلْمُّ بِمَعْرِفَةِ دَقِيقِ الشَّبَِه وَقَوْلُهُ: تَخَيَّرَ أَيْ كَمَا فِي اخْتِلَافِ الْمُفْتِيَينًِ نِهَايَةٌو َمُغْنِي أَبْ الْمُجْتَهِدِينَ أَمَّا غَيْرُهُوَأ فَيَنْبَقْي أَنَّ مَنْ غَرَبَ عَلَى ظِّنِّهِ صِدْقُهُ فِي إصَابَةِ الْمَنٌّقُور ِأَخَذَ بِقَوْلِه، وَإِلَّع لَمْ يَأْخُذْ بِقَوْلِ وَاحِدٍ منِْهُمَا لِلتَّعِّارُضِ ع ش قَوْلُهُ: وَنَحْوُهُ إلَخْ أَيْ قَالْفَوَاِحتِ وَالْيَمَامِ وَالْقُمْرِيِّ وَكُلِّ ذِى طَوْقٍ مِهَايَةٌ وَمُغْمِي قَوْلُهُ: عَبًّ أَيْ شَرِبَ