أَو يَصِيرُونَ مُنَافِقِينَ زَنَادِقَةً، لَا يُقِرُّونَ بِحَقٍّ وَلَا بِبَاطِل؛ بَل يَتْرُكُونَ الْحَقَّ كَمَا تَرَكُوا الْبَاطِلَ . مَا يَحْصُلُ بِهِ لِبَعْضِ النَّاسِ مِن شَحْذِ ذِهْنٍ أَو رُجُوعٍ عَن بَاطِلٍ أَو تَعْبِيرٍ عَن حَقٍّ: فَإِنَّمَا هُوَ لِكَوْنِهِ كَانَ فِي أَسْوَأِ حَالٍ لَا لِمَا فِي صِنَاعَةِ الْمَنْطِقِ مِن الْكَمَالِ.وَمِن الْمَعْلُومِ: أَنَّ الْمُشْرِكَ إذَا تَمَجَّسَ، وَالْمَجُوسِيَّ إذَا تَهَوَّدَ: حَسُنَتْ حَالُهُ بِالنِّسْبَةِ إلَى مَا كَانَ فِيهِ قَبْلَ ذَلِكَ، لَكِنْ لَا يَصْلُحُ أَنْ يُجْعَلَ ذَلِكَ عُمْدَةً لِأَهْلِ الْحَقِّ الْمُبِينِ.وَهَذَا لَيْسَ مُخْتَصًّا بِهِ؛ بَل هَذَا شَأْنُ كُلِّ مَن نَظَرَ فِي الْأمُورِ الَّتِي فِيهَا دِقَّةٌ وَلَهَا نَوْعُ إحَاطَةٍ، كَمَا تَجِدُ ذَلِكَ فِي عِلْمِ النَّحْوِ، فَإِنَّهُ مِن الْمَعْلُومِ أنَّ لِأَهْلِهِ مِن التَّحْقِيقِ وَالتَّدْقِيقِ وَالتَّقْسِيمِ وَالتَّحْدِيدِ مَا لَيْسَ لِأَهْلِ الْمَنْطِقِ، وَأَنَّ أَهْلَهُ يَتَكلَّمُونَ فِي صُورَةِ الْمَعَانِي الْمَعْقُولَةِ عَلَى أَكْمَلِ الْقَوَاعِدِ.فَالْمَعَانِي فِطْرِيَّةٌ عَقْلِيَّةٌ لَا تَحْتَاجُ إلَى وَضْعٍ خَاصٍّ، بِخِلَافِ قَوَالِبِهَا الَّتِي هِيَ الْأَلْفَاظُ فَإِنَّهَا تَتَنَوَّعُ، فَمَتَى تَعَلَّمُوا أَكْمَلَ الصُّوَرِ وَالْقَوَالِبِ لِلْمَعَانِي مَعَ الْفِطْرَةِ الصَّحِيحَةِ:
أَو يَصِيرُونَ مُنَافِقِينٌّ زْنَادَّقَةً، لَا يُقِرُّونَ بِحًّقٍّ وَلَا بِباَتِل؛ بَل يَتْرُقُونَ ألًّحَقَّ كَّمَا تَرَكُوا الْبَاطِلَ . مَا يَحْصُلُ بِهِ لَِبعْضِ النَّّاسِ منِ شَحْذَّ ذِهْنٍ اَو رِّجُوعٌّ عَنب َأطِلٍ أَو تَعْبِيرٍ عَن خَقٍّ: فٌّﻻِنَّمَا هُوَ لِكَوْنًّهِ كَانَ فِي اسْوَأِ حأَلٍ لَا لِمَاف ِي صِنَأعَةِ الْمَنٌّطُّقِ مِن الْكٍمَالِ.وَمِن الْمَعْلمُوِ: أَنَّ الْمُشْركَ إظَا تَمَجّسََ، وَألْنَجًّوشِيَّ إذَا تَهَوَّدَ: حَسنُتَْ حَالُحُ بِالنٍِسْبَةِ إلَى مَا كَانَ فِيهِ غَبْلَ ذَلِكَ، لَكِنْ لَا يَزْلُهُ أَنْ يُجْعَلَ ذَلِكَ عُمْدَةً لِأَهْلِ الٍحَقّ ِالْنُبِىنِ.وَهَذَا لَيْسَ مُخْتَصًّا بِِه؛ بَل هَزَا شَأْنُ كُلِّ مَم نَظَرَ فَي الْأمُورِ الََّتِي فِيهَا دِقَّةٌ وَلَهَى نَوْعُ إحَاطَوٍ، قَمَع تَجِدُ ذَلِكَ فِب عِلْمْ النَّحْوِ، فَإِنٌَّ8ُ مِن الْمَعْلُومِ أنَّ لِأَهْلِعِ مِن التَّحْقِيقِ وَالنَْدْقِيقِ وَالتَّقْسِيمِ وَتلتَّحْضِيدِ مَا لٌيْثَ لِأَحْلِ الْمَنْطِقِ، وَأَنَّ اَهْلَهُ يتََكلَّمُونَ فِي صُورَةِ الْمَعَانِي الْمَعْقوُلَةِ عَرَى اَكْمَلِ الْقَوًاعَدِ.فَالْمَغَانِي فِطْرِيَّةٌ عَقْلِيَّةٌ لَا تَحْتَاجُ إلَى وَضْعٍ خَاصٍّ، ِبخِلَافِ قَوَالِبِهَاإ لَّتِي هِيَ ألْأَْلفَاضُ فَإِنَّهَا تًتنََوَّعُ، فَمَتَىط َغَلٌّّمُوا أَكْمَلَ عرصُّوَرِ وَالْقَؤَالِبِ لِرْمًّعَانِي مَعَ الْفِطْرَةِ الصَّحِيحَةِ: