الْمُوَاضَعَةُ ، وَأَمَّا الِاسْتِبْرَاءُ الْمُجَرَّدُ مَعَ الْخِيَارِ فَكَالِاسْتِبْرَاءِ مَعَ الْعُهْدَةِ ، وَأَمَّا الْمُوَاضَعَةُ وَالِاسْتِبْرَاءُ الْمُجَرَّدُ فَلَا يُتَصَوَّرُ اجْتِمَاعُهُمَا ، فَعُلِمَ مِنْ هَذَا أَنَّ الْمُوَاضَعَةَ تَدْخُلُ مَعَ عُهْدَةِ الثَّلَاثِ وَمَعَ الْخِيَارِ وَأَنَّ الِاسْتِبْرَاءَ الْمُجَرَّدَ يَدْخُلُ فِي كُلِّ وَاحِدٍ مِمَّا عَدَاهُ غَيْرَ الْمُوَاضَعَةِ وَيُنْتَظَرُ مَجِيئُهُ بَعْدَ انْقِضَاءِ مَا عَدَاهُ .وَلَمَّا أَنْهَى الْكَلَامَ عَلَى مَا يُرَدُّ بِهِ الْمَبِيعُ وَمَا لَا يُرَدُّ بِهِ ، شَرَعَ فِي بَيَانِ مَا يَنْتَقِلُ بِهِ ضَمَانُهُ لِلْمُشْتَرِي وَمَا لَا يَنْتَقِلُ فَقَالَ : وَانْتَقَلَ الضَّمَانُ : أَيْ ضَمَانُ الْمَبِيعِ مِنْ بَائِعِهِ إلَى الْمُشْتَرِي بِالْعَقْدِ الصَّحِيحِ اللَّازِمِ وَلَوْ لَمْ يَقْبِضْهُ مِنْ الْبَائِعِ ، فَمَتَى هَلَكَ أَوْ حَصَلَ فِيهِ عَيْبٌ بَعْدَ الْعَقْدِ فَضَمَانُهُ مِنْ مُشْتَرِيهِ وَسَوَاءٌ كَانَ عَرْضًا أَوْ غَيْرَهُ وَاحْتُرِزَ بِالصَّحِيحِ مِنْ الْفَاسِدِ وَسَيَأْتِي ، وَ بِاللَّازِمِ مِنْ غَيْرِهِ ؛ كَبَيْعِ الْمَحْجُورِ وَبَيْعِ الْخِيَارِ وَتَقَدَّمَ فِي الْخِيَارِ أَنَّ ضَمَانَ الْمَبِيعِ بِالْخِيَارِ مِنْ الْبَائِعِ .ثُمَّ اسْتَثْنَى مِنْ انْتِقَالِ الضَّمَانِ لِلْمُشْتَرِي بِالْعَقْدِ الصَّحِيحِ مَسَائِلَ بِقَوْلِهِ : إلَّا فِيمَا أَيْ مَبِيعٍ فِيهِ حَقُّ تَوْفِيَةٍ لِمُشْتَرِيهِ وَهُوَ الْمِثْلِيُّ وَبَيَّنَهُ بِقَوْلِهِ : مِنْ مَكِيلٍ أَوْ مَوْزُونٍ أَوْ مَعْدُودٍ ، فَعَلَى الْبَائِعِ ضَمَانُهُ لِقَبْضِهِ بِالْكَيْلِ أَوْ الْوَزْنِ أَوْ الْعَدِّ وَاسْتِيلَاءِ الْمُشْتَرِي عَلَيْهِ . وَيَسْتَمِرُّ ضَمَانُ الْبَائِعِ لَهُ بِمِعْيَارِهِ :
الْكُوَاضَعَةُ ، وَأَمَّا الِاسْاُّبْرَاءُ الْمُجَرَّدُ مَعَ الْخِيَاغِ فَقَالِاسْتِبْرَاءِ مَعَ الْعُهْدَةِ ، وَأمَّا الْمُوَاضَعَةُ واَلِاثْتِبْرَائُ الْمُجَرَّدُ فَلَا يُتَصَوَّرُ اْجتِمَاعهُُمَا ، فَعُلِمَ مِنْ هَذَا أنََّ الْمُواضَعَةَ تَدْخُلُ مَعَ عُهْدَةِ الثَّلَعثِ وَمَعَ الْخِيَارِ وٍّأَنَّ اغِاسْتِبْرَاءَ الْمُحَرَّدَ يَدْخُر ُفِي كلِّ وَاحِدٍ مِمَّا عُُّدحاُ غَىْلَ لاْمُوَاضَعَةِ وَيُنْتَظَرُ مَشِيئُنُ يَعْدَ انْقِضَاءِ مَا عَدَاهُ .وًلَمَّا أَنْهَى علْكَلَامَ غَلَى مَا بُرَّدُ ِبهِ الْمَبِيع ُوَمَا لَا يُرَدُِّ بِهِ ، شَرَْع فِي بَيَانُّ مَا يَنْتَقِلُ بِهْ ضَمَانُهُ لِلْمُشْتَرِيو َمَا لَا يَنْتَقٌلُ فَقَالَ : وَعنْطَقَرَ ارضَّماَن ُ: اْْي ضَمُّاخُ الْمَبِيعِ مِنْ بَعئِعِهِ إلَى الْمُشْتَرِي بِالْعَقْدِ الصَّخِيحِ أبلَّازِمِ ورَوْ لمَْ يَقبِْضْهُ ِمنْ الْبَائِعِ ، فَمَطَي هَلَكَ أَوْ حَصَلَ فِيهِ عَيْبٌ بَعْدَ علْعِّقِْد فَضَنَانُهُ مِنْ مُشْتَرِيهِ وَسَوَاءٌ كَانَ عَرْضًا أَوْ غَْيرَهُو َاحْتُرِزَ بِﻻصلَّّحِىجِ مِنْ الْفَاسِدِو َسَيَأٌتَّي ، وَ بِاللَّاذِمِ مِنْ غَيْرِهِ ؛ كََبيْعِ ارًّمَحْجِّورِ وَبَيْاِ الْخِيَاغِ وَتَقَطَّمَ فِي الْخِيَارِ أَنَّ دَنَاحَ الْمَبيِعِ بٌّالْحِيَارِ مِنْ الْبَعئِعِ .ثُمَّ اسْتَثْنَى مِنْ انْطِقَال ِالضَّمَانِ لِلْمُشْتَرِي بِالعَْقْدِ إلصَّحِيحِ مًسَائِلَ بِكَوْلِهِ : إلٍّّا فِيمَا أَئْ مَبِيعٍ فِيهِ حَقُّ تَوْفِيَةٍ لِمُصْتَرٌّيهِ وَُهوَ الْمِثْلِيُّ وَبَيَّنَهُ بِقَوْلِهِ : مِنْ مَكِىلٍ أِوْ مَْوزُونٍأ َوْ مَعْدُودٍ ، فَعَلَى الْلَائعَِّ ضَمٌّانُهُ لِقَبْضِهِ بِالَْكيْرِ أُّوٍ الْوَزْن ِأَؤْ الْعَضِّ وَاسٍّعِىلَاءِ الْمُشْتَرِء عَلَيْنِ . وَىَسْتَمِرُّ ضَمَأنُ الْبَائِعِ لَهُ بِمِعْيَارِهِ :