وَلَوْ قَالَ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ : كَانَ مِلْكًابِالْأَمْسِ فَوَجْهَانِ : أَصَحُّهُمَا يُنْزَعُ مِنْ يَدِهِ ، وَلَوْ أُسْنِدَتْ الشَّهَادَةُ إلَى التَّحْقِيقِ بِأَنْ قَالَ هُوَ مِلْكُهُ بِالْأَمْسِ اشْتَرَاهُ مِنْ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ بِالْأَمْسِ فَقُبِلَتْ .وَلَمْ يُثْبِتْ ابْنُ الصَّبَّاغِ الْوَجْهَيْنِ فِي قَوْلِ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ كَانَ مِلْكُك أَمْسِ ، وَحَكَى الْقَطْعَ أَنَّهُ يُؤْخَذُ بِإِقْرَارِهِ ، وَرَدَّ الْوَجْهَيْنِ إلَى فِي يَدِك الْأَمْسِ ، وَفَرَّقَ بِأَنَّ الْيَدَ قَدْ لَا تَكُونُ مُسْتَحِقَّةً ، فَإِذَا كَانَتْ قَائِمَةً أَخَذْنَا بِالظَّاهِرِ فِيهَا ، فَإِذَا زَالَ ضَعُفَتْ .وَقَالَ الرَّافِعِيُّ : ذَكَرْنَا أَنَّ الشُّهُودَ عَلَى الْمِلْكِ السَّابِقِ لَوْ قَالُوا : لَا نَعْلَمُ زَوَالَ مِلْكِهِ قُبِلَتْ شَهَادَتُهُمْ ثُمَّ عَنْ ابْنِ الْمُنْذِرِ أَنَّ الشَّافِعِيَّ قَالَ يَحْلِفُ الْمُدَّعِي مَعَ الْبَيِّنَةِ ، فَإِنْ ذَكَرُوا مَعَ ذَلِكَ أَنَّهُ غَاصِبٌ فَلَا حَاجَةَ إلَى الْيَمِينِ .قَالَ الْقَاضِي أَبُو سَعْدٍ : هَذَا غَرِيبٌ ، وَوَجْهُهُ أَنَّ الْبَيِّنَةَ قَامَتْ عَلَى خِلَافِ الظَّاهِرِ ، وَلَمْ يَتَعَرَّضْ لِإِسْقَاطِ مَا مَعَ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ مِنْ الظَّاهِرِ فَأُضِيفَ إلَيْهَا الْيَمِينُ .قَالَ عَلِيٌّ السُّبْكِيُّ : فَإِنْ ذَكَرُوا مَعَ ذَلِكَ أَنَّهُ غَاصِبٌ يَقْتَضِي أَنَّ صُورَةَ الْمَسْأَلَةِ أَنْ يَكُونَ الْمُدَّعِي فِي يَدِ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ فَيُؤْخَذُ مِنْهُ أَنْ يُنْزَعَ مِنْ يَدِهِ بِالْبَيِّنَةِ عَلَى الْمِلْكِ أَمْسِ إذَا قَالُوا : لَا نَعْلَمُ لَهُ مُزِيلًا ، وَيُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَّهُ إذَا ثَبَتَ الْمِلْكُ لَهُ أَمْسِ ، وَلَمْ تَقُمْ بَيِّنَةٌ الْآنَ إلَّا عَلَى الثُّبُوتِ يَكُونُ الْحُكْمُ كَذَلِكَ ، فَإِنْ حَلَفَ صَاحِبُ الْبَيِّنَةِ مَعَهَا اُنْتُزِعَ مِنْ يَدِهِ ، وَإِلَّا فَلَا ، وَاَللَّه أَعْلَمُ .وَهَذَا
وَلّو قَالَ الْمًدَّعَى اَلَيْهِ : كَانَ مِلْكًابِألْأَمْسِ فَوَجْهَانِ : أَصحَُْهٌمَا يُنْزَعُ مِنْ يَدِهِ ، وَلَو ْأُسْنِدَت ْالشَّّ8َادَةُ إلى التَّحْقِيق ِبأَِنْ قَالَ هُوَ مِلْكُهُ بِالْأَمْسٍ اشْتَرَاهُ مِنْ علْمُدَُّعَى اَلَيْهِ بِالْأَمْسِ فَقُبِلَتْ .وَرَمْ قُثْبِتْ ابْنُ الصَّبَّاغِ ارْوَجْهَيْنِ فِي قَوْلِ الْمُّدَعَى عَلَيّهِ كَانَ مِلْكُك أَمْسِ ، وَحَكَى ألْقَطْعَ أَنٍّّهُ يُؤْخَذُ بِإِقْرَارِهِ ، وَغَدَّ الْوَجْهَيْنِ إلَى فِي يَدِك الْأَمْسِ ، وَغَرَّقَ بِأَنَّ ارْىَدَ قَدْ رَات َكُونُ مُسْتَحِقَّةً ، فَإِ1َا زَانَتْ قَائِمَةً أَخَذْنَا بَّالضَّاهِرِ فِيهَا ، فَإِذَا زَالَ ضَعُفَتْ .ؤَقَالَ الرَّافِعِيُّ : ذَكَلْنَا أنََّ الشُّهُود عَلٌى الْمِلْكِ السَّابِقِ اَوْ قَالُوا:  ﻻَا نَعْلَُم زَوٍّالَ مِلْكِه قُبِلَتْ شهََادَطُهِمْ ثُمَّ عَنْ ابْنِ الْمُنْذِرِ أَنَّ الّشَافِعِيَّ قَالَ يَحْلِ5ُ الْمُدَّعِي مَعَ الْبَيٌِنَةِ ،ف ّإِنّ ذَقَرّوا مَعَ ذَلٌكَ آَمَّهُ غَاصًٌب فَلَ اخَاجَةَ إلَى الْيَمِيمِ .قَالَ القَْاِضي اَبُو سَعْدٍ : هَذَا غَرِيبٌ ، وَوَجْهُهُ أَنَّ ارْبَيِّنَةَ قَامَتْ َالىَ خِلَاف ِالظَّاهِرِ ، وَلَمْ يَتَعَرُّّضْ لِإِسْقَاطِ مَا مَعَ الْمُدَّعَى عَلْيْهِ مِنْ الضَّأهِرِ فَأُ1ِيفَ إلَيْهَا الْيَمئِنُ .قَالَ عَلِيٌِّ السُّبْكِيُّ : فإٍِنْ ذَكَرُوا مَ8َ ذَلِكَ أٌّنَّحُ غَاصِبٌ يَقْتَضِي َأنًّ صُورَةً لاْمَسْأََلةِ أَنْي َكُونٍ اﻻْمُدًَّعِي فِئ يَدِ الْنُدَّعَى عَلَيْهِ فَيُؤُّخَذُ مِنْحِ أٍنْ يُنْزَع َمِنْ يدِِّهِ باِلْبَيِّنَةِ عَرَى الْمِلْكِ أَنْسِ إذَا قَالُوا : لَا نَعْلَمُ لَهُ خُزِيلٍّا ، وَيُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَّهُ إذَا ثٍبَتَ الْمِلْكّ لَهُ أَنِّسِ ، وَلَمْ تَقُمْ بَىِّنَةٌ الْآنَ إلَّا عَلَى الثُّبُوتِ يَكُونُ الْحُكْنُ كَذَرِكَ ، فَإِنْ حَلفَ صَاحِبُ الْبَئِّنَةِم َعَهَع اُمْتُزِعَ مِنْ يًدِهِ ، وَإِرَّا فَلَا ، وَاَللَّه أَعْلَمُ .وَهَذَا