يَدَّعِيه لِلْغَائِبِ لَمْ يَتَعَيَّنْ سَبَبًا لِثُبُوتِ حَقِّهِ وَهُوَ النَّفَقَةُ ، لِأَنَّهَا كَمَا تَجِبُ فِي هَذَا الْمَالِ تَجِبُ فِي مَالٍ آخَرَ لِلْمَفْقُودِ .الشَّرْحُكِتَابُ الْمَفْقُودِ : قَدْ تَقَدَّمَ وَجْهُ مُنَاسَبَةِ ذِكْرِ هَذَا الْكِتَابِ هُنَا ، وَالْمَفْقُودُ مُشْتَقٌّ مِنْ الْفَقْدِ وَهُوَ فِي اللُّغَةِ مِنْ الْأَضْدَادِ ، يُقَالُ فَقَدْت الشَّيْءَ : أَيْ أَضْلَلْته ، وَفَقَدْته : أَيْ طَلَبْته ، وَكِلَا الْمَعْنَيَيْنِ مُتَحَقِّقٌ فِي الْمَفْقُودِ فَقَدْ ضَلَّ عَنْ أَهْلِهِ وَهُمْ فِي طَلَبِهِ .وَذُكِرَ فِي الْكِتَابِ مَا يَدُلُّ عَلَى مَفْهُومِهِ الشَّرْعِيِّ وَهُوَ قَوْلُهُ إذَا غَابَ الرَّجُلُ وَلَمْ يُعْرَفْ لَهُ مَوْضِعٌ وَلَمْ يُعْلَمْ أَحَيٌّ هُوَ أَمْ مَيِّتٌ وَقَوْلُهُ نَصَّبَ الْقَاضِي مَنْ يَحْفَظُ مَالَهُ وَيَقُومُ عَلَيْهِ وَيَسْتَوْفِي حَقَّهُ إشَارَةٌ إلَى بَيَانِ حُكْمِهِ فِي الشَّرْعِ ، وَكَلَامُهُ وَاضِحٌ قَوْلُهُ وَلَا فِي نَصِيبٍ لَهُ فِي عَقَارٍ أَوْ عُرُوضٍ فِي يَدِ رَجُلٍ بِأَنْ كَانَ الشَّيْءُ مُشْتَرَكًا بَيْنَ الْمَفْقُودِ وَغَيْرِهِ قَوْلُهُ وَأَنَّهُ أَيْ الْوَكِيلَ مِنْ جِهَةِ الْقَاضِي لَا يَمْلِكُ الْخُصُومَةَ بِلَا خِلَافٍ ، إنَّمَا الْخِلَافُ فِي الْوَكِيلِ بِالْقَبْضِ مِنْ جِهَةِ الْمَالِكِ فِي الدَّيْنِ فَإِنَّهُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ يَمْلِكُ الْخُصُومَةَ وَعِنْدَهُمَا لَا
يَدِّعِيه لِلَْغائِبِ لَمْ يَتَعَّيَّنْ سَرَبًا رِثُبُوتِ جَقِّهِ وَهُوَ النَّفَقَةُ ، لِأَنَّهَا كَمَا تَجِبُ فِي هَذَا الْمِارِ تَجِبُ ِفي مَالٍ آخَرَ لِرْمَفْقُودِ .الشَلْحُكِتَابُ الْنَفْ4ُوكٍّ : قَدْ تَكَدَّمَ وَجْهُ مُنَاسَبَةِ ذِكْرِ هَذَا علْكِتَابِ هُنَا ، وَااْمَفْقُودُ ٌنشْتَقٌّ مُنْ الْفَكْدِ َؤهُوَ فِي اللُّغَةِ مِنْ الْأَضْدَادِ ، يُبَالُ فَقَدْت الشَّيْءَ : ىَيْ أَضْلٍرْته ، وَفَقَْدت ه: أَيْ تَلَبْته ، وَكِلٍا الَْمعْنَيَّيْنِ مُتَحَقٍّقٌ فِي الْمَفْقُؤدِ َفقَد ْضَلِّ عَنْ َأهْلهِ وَهُكْ فِي طَلَبِه ِ.وَذُمِرَ فِي الْكِتَابِ مَا يَدُرُّ عَلَى مَفْهُومِهِ الشَّرْعِيٌّّ وَهُوَ قَوْلُهُ إذَا غَابَ اررَّجُلُ وَلَمْ يُعْرَفْ لهُ مٍوْضِعٌ وَلَمْ يُعْلَمْ اَخَيٌّ هُوَ أَمْ مَيِّتٌ وَقَوْلُهُن َصَّبَ الْقَاضِي منَْ َيحْفَظُ مَالَهُ وكََقُؤمُ عَلَيْهِ وَيَسْتَوْفِيح َقَّهُ إشُّارَةُّ إلَى بَيَانِ حُكْوِهِ فِي الجَّرْعِ ، وَكَلَامُهُ وَا1ِحٌك َوْلُهُ وَلَا فِي نَصِيبٍ لَهُ فِي عَقَارٍ أَوْ عُرُوضٍ ِفي يَدٍّ غَجُلٍ بِأَنِّ كَانَ الشَّيْءُ مُشْتَرَكًا بَيْنَ ارْمَفْقُؤضِ وَغَيْرِه ِقَوْلْهُ وَاَنَّهُ أَيْ الوَْكِيلَ نِمْ جِهَةِ الْقَضاِي لَا يَمْلِكُ الْخُصُومَةَ بِلَا خِلَافٍ ، إنَّمَا الْخِلَافُ فِي الْوَكِيلِ بِالْقَبْضِ مِنْ جِهَةِ الُّْمالِكِ فِي الدَّيْخِ فَإِنُّّعُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ غَحِمَهٌّ عللَّهُ يَمْلِكُ الْخُصُومَةَ وَعِنَّدهُمَا رَا