فَرَسُولٌ أَيْضًا قَوْلَانِ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ : وَالنَّبِيُّ إلَخْ لَمْ يَقُلْ وَهُوَ إنْسَانٌ ؛ لِأَنَّ مَا تَقَدَّمَ فَرْدٌ وَالْمَقْصُودُ تَعْرِيفُ النَّبِيِّ ؛ لِأَنَّ التَّعْرِيفَ لَا يَكُونُ إلَّا لِلْمَاهِيَّةِ الْكُلِّيَّةِ إذْ الْوَاحِدُ بِالشَّخْصِ لَا يُعْرَفُ كَمَا هُوَ الْمَشْهُورُ قَوْلُهُ : إنْسَانٌ عَبَّرَ بِهِ مُوَافَقَةً لِلْمَشْهُورِ فِي تَعْبِيرَاتِهِمْ فَهُوَ أَوْلَى وَلْيَشْمَلْ مَنْ اخْتَلَفَ فِي نُبُوَّتِهِ مِنْ الْإِنَاثِ فَإِنَّهُ وَقَعَ الِاخْتِلَافُ فِي نُبُوَّةِ أَرْبَعِ نِسْوَةٍ مَرْيَمَ وَآسِيَةَ وَسَارَةَ وَهَاجَرَ وَقَدْ حَكَى وُقُوعَ هَذَا الْخِلَافِ الْعِزُّ بْنُ جَمَاعَةَ فِي شَرْحِ قَصِيدَةٍ يَقُولُ الْعَبْدُ فِي بَدْءِ الْأَمَالِي وَقَدْ ذَهَبَ الْأَشْعَرِيُّ إلَى عَدَمِ اشْتِرَاطِ الذُّكُورَةِ فِي النُّبُوَّةِ فَانْدَفَعَ قَوْلُ الْكُورَانِيِّ وَالنَّبِيُّ ذَكَرٌ إلَخْ وَقَالَ وَقَوْلُنَا ذَكَرٌ أَوْلَى مِنْ قَوْلِهِ إنْسَانٌ لِلْإِجْمَاعِ عَلَى عَدَمِ اسْتِنْبَاءِ الْأُنْثَى مِنْ بَنِي آدَمَ عَلَى أَنَّ الْإِنْسَانَ قَدْ يُفَرَّقُ بَيْنَ مُذَكَّرِهِ وَمُؤَنَّثِهِ بِالتَّاءِ فَيُقَالُ فِي الذَّكَرِ إنْسَانٌ وَفِي الْأُنْثَى إنْسَانَةٌ ا ه .مُلَخَّصًا مِنْ سَمِّ .وَلْيُتَأَمَّلْ هَذَا الْفَرْقُ فَإِنَّ إنْسَانَةً مُوَلَّدٌ وَقَوْلُ الشَّاعِرِ إنْسَانَةٌ فَتَّانَةٌ بَدْرُ الدُّجَى مِنْهَا خَجِلَ مِنْ كَلَامِ الْمُوَلِّدِينَ فَلَا يُحْتَجُّ بِهِ فِي اللُّغَةِ وَقَالَ مُحَشِّي شَرْحِ الْعَقَائِدِ الْعَضُدِيَّةِ أُخِذَ الْإِنْسَانُ جِنْسًا لِئَلَّا يَدْخُلَ الْمَلَكُ وَالْجِنُّ إذْ النَّبِيُّ لَا يَكُونُ إلَّا إنْسَانًا بِخِلَافِ الرَّسُولِ حَيْثُ جَوَّزُوا كَوْنَهُ مَلَكًا وَلِذَا قِيلَ بِالْعُمُومِ مِنْ وَجْهٍ بَيْنَهُمَا كَمَا ذَهَبَ إلَيْهِ أَبُو مَنْصُورٍ الْمَاتُرِيدِيُّ حَيْثُ جَوَّزَ فِي قَوْله
فَرِيُؤلٌ أيَْضًا قَوْلَانِ .الشَّرْحُ قَولُهُ : وَالنّبَِيُّ إَلخْ لَمٌّ يَقُلْ وَهُو َإةْسَانٌ ؛ لِأَمَّّ ناَ تَقدَّمَ فَرْضٌ وَالْمَقْصُودُ تَعْرِيفُ لانَّبِيِّ ؛ لِأَنَّ تلتّعٌْرِيفَ فَا يَكُونُ إلَّا رِلْمَاهِيَّةِ الْكُلِّثَّةِ إذ الْوَاحِدُب ِالشَّخْصِ لَا يُعْرُّفُ قَمَع ُهوْ الْمَشْهُورُ قَوْلُهٍ : إنْسَانٌ عَبَّرَ بِهِ مُوَافَقَةً لُلْمَشْهَوَر فِي تَعْبِيرَاطِهِنْ فَهُوَ أَوْلًّى وَلْيَجْمَّلْ مَمْ اخْتَلَفَ فِي نُبُوَّتِهِ مِنْ الْإِنَاثِ فَإِنَّهُ وَقَعَ الِاخْتْلَافُ فًي نُبُوَّةِ أَلبّْعِ نِسْوَةٍ مَرْيَمَ وَآسِيَةَ وَسَارَةَ وَهَأجَرَ وَقَدْ حَكَى وُقُوعَ هَذَا الْخِلَافِ الْغِزّّ بْنُ جَمَاعَةَ فِي شَرْحِ قَصِيدَةٍ يَغَّولُ الْعَبْدُ فيٌّ بَدْءِ الْأَمَالِي وَقُدْ ذهََبَ الْأَشْعَرِيُّ إلَى عَدَمِ اشْتِرَاطِ الذُّكُورَة ِفِي النُّبُوَّةِ فَانْدَفعََ قَوْلّ الْكُورَامِيًّّ وٍالنَّبِيُّ ذَكَرٌ لإَحْ وَقَالَ وَقَوْلُهَا1 ََكرٌ أَةْلَى مِهْ قَؤْلِحِ إنْسَانٌل ٍلِْإجُّمَاعِ عَلَى عَدَمِ اصْتِنْبَاءِ الْأُنْثُّى مِنْ بَنِي آدَمَ عَرَى أَمّ َالْإِنْسُّامَ قَدْ ُيفَرَّقُ بَيْهَ نُذَكَّرِحِ وَمُؤَنَّثِهِ بِألتَّاءِ فَيُقَالُ فِي الذٌّّكَرِ إنْسَانٌ وَفِي الْأُنْسَى إنْسٌّانَةٌ ا ه .مُلَخَّزًا مِنْ سَمِّ .ولَْيُتَأَمَّرْ هَذَا الْفَرْقُ فَإِنَّ إنْسَانَةً مُوَلَّدٌ وَقَوْل ُالشَّاعّلِ إنْسَاةَةٌ فَتَّانَةٌ بَدْرُ الدُّجَى مِنََها خَجِلَ مٌنْ كَلَامِ الْمُوٌَّلِدِىنَ فَلَا يُحْتَجُّ بِهِ فِي اللُّغَةِ وَقَالَ مُحِّسِّي شَغْحِ الْغَ5َائِدِ غلْعَضُدِيَّةِ اُخِذَ اْلإِةْسَعنًّ جِنْسُا لِئَلَّا يَدْخُلَا لْمَلَكِ وَالْجِنُّ إذْ النّْبِيُّ لَا يَكَونُ إلَّا إنْسَانًا بِخِلَافِ الرَّسُولِ حَىْثُ جَوََّزُوا كَوْنَهُ نَلَقًا وَلِذَا قِيلَ بِالْاُمُومِ مِنْ وَجْهٍ بَيْنَهٍمَا كَنَا ذَهَبَ إلَيْهِ أَبُو مَنْصُورٍ الْمَاتُرِيدِيُّ حَيْثُ جَوَّسَ فِي قَوْله