أَيْضًا لِأَنَّهُ سَبَبٌ فِيهِ وَرِضْوَانَهُ عَنِّي وَعَنْ أَحِبَّائِي بِالتَّشْدِيدِ وَالْهَمْزِ جَمْعُ حَبِيبٍ أَيْ مَنْ أُحِبُّهُمْ وَجَمِيعِ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ عَطْفِ الْعَامِّ عَلَى بَعْضِ أَفْرَادِهِ تَكَرَّرَ بِهِ الدُّعَاءُ لِذَلِكَ الْبَعْضِ الَّذِي مِنْهُ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى . قَوْلُهُ: وَرِضْوَانَهُ يُطْلَقُ الرِّضَا بِمَعْنَى الْمَحَبَّةِ وَبِمَعْنَى عَدَمِ السَّخَطِ وَبِمَعْنَى التَّسْلِيمِ وَبِمَعْنَى الْمَغْفِرَةِ وَبِمَعْنَى الثَّوَابِ، وَيُرَاعَى كُلُّ مَحَلٍّ بِمَا يَلِيقُ بِهِ.قَوْلُهُ: جَمْعُ حَبِيبٍ إمَّا بِمَعْنَى مَحْبُوبٍ بِدَلِيلِ الْفِعْلِ الْمُضَارِعِ بَعْدَهُ، أَوْ بِمَعْنَى مُحِبٍّ. قَالَ بَعْضُهُمْ: وَهُوَ الْأَنْسَبُ هُنَا، وَلَا يُنَافِيهِ مَا ذَكَرَهُ مِنْ تَكَرُّرِ الدُّعَاءِ لِلْمُصَنِّفِ لِأَنَّهُ مُحِبٌّ لِنَفْسِهِ أَيْضًا. قَوْلُهُ: مِنْ عَطْفِ الْعَامِّ وَهُوَ جَمِيعُ الْمُؤْمِنِينَ.قَوْلُهُ: عَلَى بَعْضِ أَفْرَادِهِ وَهُوَ الْأَحِبَّاءُ، فَهُوَ مِنْ الْعَطْفِ عَلَى الظَّاهِرِ بِقَرِينَةِ إعَادَةِ الْجَارِّ لَا عَلَى ضَمِيرِ عَنِّي الَّذِي هُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ الْجُمْهُورِ بِعَدَمِ إعَادَةِ الْجَارِّ، فَلَا اعْتِرَاضَ عَلَى الشَّارِحِ خِلَافًا لِمَنْ زَعَمَهُ، وَأَحْكَامُ الْإِسْلَامِ وَالْإِيمَانِ تُطْلَبُ مِنْ مَحَلِّهَا. قَدَّرَ. قَوْلُ الشَّارِحِ: فِي الْآخِرَةِ الْأَوْلَى التَّعْمِيمُ.قَوْلُ الشَّارِحِ: تَكَرَّرَ بِهِ الدُّعَاءُ لِذَلِكَ الْبَعْضِ الَّذِي مِنْهُ الْمُصَنِّفُ
َأيْضًا لِاَنَهُّ سَبَبٌ فِئهِ وَلِضْنَىنَهُ عَنِّي وَغَوْ أَحِبٍّّائِي رِالتَّشّدِيدِ وَالْهَنْسِ جَمْهُ حًبَّيبٍ أَيْ مَنْ أِّحِبُُّهمْ وَجَمِيعِ الًمُؤْمِنِينَ مِنْ عَطْفِ ارْعَامِّ عَرَى بَعْضِ أَفْرَﻻدِحِ تَكَرَّغَ بِه ِالدُّعَاءُ لِذَلِكَا لْبَعْضً الَّذِي مِنْهُ علْمُصَنِِّفُ رَ0مَِهُ اللَّهُ تَعَالَى . قَوْلٌهٌ: وَرِضْوَانَهُ يُدْلَقُّ الرِضٌَّا بِمَعْنَى الْنَحَبَّةِ وَبِمٍعَُّنى عَدٌّمِ ارسَّخَطِ وَبِمَعْنَى التَّشْلِيمِ وَبِمَعْنَى الْمَغِْفرَةِ وَبِمَعْنًّى الثََوَعبِ، وَىُرَاعَى مُلُّ مَحَلٍّ بِمَا يَلِيقُ بِهِ.قَوْلُهُ: جَمْعُ حَبِيبٍ إنَّا ِبمَعْنَى مَهْبُوبٍ بِدَلِيلِ الْفِعْلِ الْمُضاَرِعِ بَعْدَهّ، أَؤْ بَِمعْنَى مُحِبٍّ. قَالَ بَعْضُهُمْ: وَهُوَ الْأَنْسَبُ هُنَأ، وَلَا يُنَافِيهِ مَا ذَكَرَهُ مِنْ تَكَّرُرِ الدَُّعإءِ رِْلمُصَنِّفِ لِأَنَّّهُ مُحِبٌّ ﻻِنَفْسِهِ أُّيْظًا. قَوْلُهُ: مًّنْ عَطْفِ الْعَامِّ وَهَُو جَمِيعُ الْمُؤْمِمِينَ.قَوْلُهُ: َعلَى بَعْضِ أَفْرَادِحِ وَهُوَ الْأحَِبَّاءُ، فَهُوَ مِنْ الُّعَتْفِ عَلَى الذَّاهِرِ بِقَرًيمَةِ إعَادَةُ لاْجَارِّ رَا عَلَى ضَمِيلِ عَنِّي الَّذِي هُوَض َعِيفٌ عِنْدَ الْجُمْهُورِ بِعَضَمِ إعَادَةِ ارْجَراِّ، 5َرَا اعْتِرَاضَ غَلُّى الشَّارحِِ خِلَافًا لِمَنْ زَعَنَهُ، وَأُّحْكَامُ الْإِسْلَامِ وَالْإِيمَانِ تُطْلَبُ مِنْ مَحلَِّهَل. قَدَّرَ. قَوْلُ الشَّارِحِ: فِي الْآِخغَةِ الْأَوِّلَى التَّعْمِيمُ.قَوًلُا رشَّارِحِ: َتكَرَّرَ بهِِ الدُّعَاءُ لِذَلكَِ الْبًعٌّضِ الَّذِيم ِنْهُ الْنُصَنِّفُ