عَقْدَ النِّكَاحِ فَتَحِلَّ لَهُ الْحُرَّةُ مِنْهُنَّ وَيَأْمُرُهُ الْقَاضِي بِالْبَيَانِ فَإِنْ امْتَنَعَ حَبَسَهُ لِيُبَيِّنَ وَإِنْ ادَّعَى كُلٌّ وَلَا بَيِّنَةَ وَجَحَدَ اسْتَحْلَفَهُ الْقَاضِي لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِاَللَّهِ مَا أَعْتَقْته .فَإِنْ نَكَلَ لَهُمَا عَتَقَا وَإِنْ حَلَفَ لَهُمَا أُمِرَ بِالْبَيَانِ ؛ لِأَنَّ حُرِّيَّةَ أَحَدِهِمَا لَا تَرْتَفِعُ بِالْيَمِينِ فَإِنْ حَلَفَ الْمَوْلَى لِلْأَوَّلِ عَتَقَ الَّذِي لَمْ يَحْلِفْ لَهُ وَإِنْ لَمْ يَحْلِفْ لَهُ عَتَقَ هُوَ وَإِنْ حَلَفَ لَهُمَا وَكَانَا أَمَتَيْنِ يُحْجَبُ عَنْهُمَا حَتَّى يُبَيِّنَ وَالْبَيَانُ فِي هَذِهِ الْجَهَالَةِ نَوْعَانِ نَصٌّ وَدَلَالَةٌ أَوْ ضَرُورَةٌ فَالنَّصُّ أَنْ يُعَيِّنَهُ بِقَوْلِهِ ، أَمَّا الدَّلَالَةُأَوْ الضَّرُورَةُ فَهُوَ أَنْ يَفْعَلَ أَوْ يَقُولَ مَا يَدُلُّ عَلَى الْبَيَانِ كَأَنْ يَتَصَرَّفَ فِي أَحَدِهِمَا تَصَرُّفًا لَا يَصِحُّ إلَّا فِي الْمِلْكِ مِنْ الْبَيْعِ وَالْهِبَةِ وَالْإِعْتَاقِ ، وَكَذَا إذَا كَانَا أَمَتَيْنِ فَوَطِئَ إحْدَاهُمَا عَتَقَتْ الْأُخْرَى بِلَا خِلَافٍ بِخِلَافِ الْجَهَالَةِ الْأَصْلِيَّةِ عِنْدَ الْإِمَامِ وَإِنْ كُنَّ عَشْرًا فَوَطِئَ إحْدَاهُنَّ تَعَيَّنَتْ الْمَوْطُوءَةُ لِلرِّقِّ حَمْلًا لِأَمْرِهِ عَلَى الصَّلَاحِ وَتَعَيَّنَتْ الْبَاقِيَاتُ لِكَوْنِ الْمُعْتَقَةِ فِيهِنَّ فَتَتَعَيَّنُ بِالْبَيَانِ نَصًّا أَوْ دَلَالَةً ، وَكَذَا لَوْ وَطِئَ الثَّانِيَةَ وَالثَّالِثَةَ إلَى التَّاسِعَةِ فَتَتَعَيَّنُ الْبَاقِيَةُ وَهِيَ الْعَاشِرَةُ لِلْعِتْقِ ، وَلَوْ مَاتَتْ وَاحِدَةٌ
عَقْد َاﻻنِّكَاهِ فَتَحِلَّ لَهُ الْحُرََّةُ نِنْهِنَّ وِّيَأْمُرُهُ الَْقاضِي بِالْبَيَانُّ فَإِنْ امْتَنَعَ حبَسَهُ لِيُبَيِّنَ وَإِنْ ادَّعَى كُلٌّ وَلَا بَيِّنَةَ وَجَحِ\َ اسْتَحلَْفَهُ الْقَاضِي لِكُلِّ وَاِحدٍ مِمْهُمَا بِاَللَّعِ مَاا َعْتَقْته .فَإِنْ نَكل َلَهًّمٍى عّتَقَا وَإِنْ حَلَفَ لَحُنَا أُمِرَ بِالْبَياَنِ ؛ لِأَنَّ حُرِّيَّةَ أُحَدِهِمَا لَا تَرتَْفِعُ لِالْىَمِينِ فَإِنْ حٌّلَفَ الْمَوْلَى لِلْأَوَّلِ غَتَقَ إﻻَّذِئ لَمْ يَحْلِفْ لًهُ وَإِنْ لَكْ يَحْلِفْ لَهُ عَتَقَ هُوَ وَإِنْ حَلَفَ لَهُمَا وَكَاماَ أَمَتَبْنِ يُحْشَبُ عَنْهُمَا حَىَّى يُبَيِّنَ وَالْبَيَانُ فِي هَذِهِ الْجَهَالُّةُ نَوْعَانِ نَصّّ وَدَرَالًةٌ أَوْ ضَرُورَىٌ فٍّالنَّصُّ أَنْ يُعَيِّنَهُ بِقَوْلِهِ ، أَنَّ االدَّلَالَةُأًَّو الضَّرُورَةُ فَهُوَ أَنْ َيفْعَلَ أَوْ ئَقوُلّ مَا يَدُلُّ عَرًّى الْبيََاِن كَأَنْ يتََسَرَّفَ فِي أَحَدِهِمَع طَصَرُّفًا لَا يَصِحُّ إلٍَا فِي الْمًلْكِ مِنْ الْبَيٌّعِ وَالْهِبَةِ وٍّالْإٌّعْتَاقِ ، زَكَظَا إذَا كَانَا أَمَتَينِْ فَوَطِئَ إحْدَاحُمَا عَتَقَتْ الْأُخْرَى بِلَا خِلَافٍ بِغِلَافِ الْجَهَالَةِ الْأَثْلِيَّةِ عِنْدَ علْإِنَامِ وَإِنْ كُنَّ عَّشْرٍّا َفوَطِئَ إْحدَاهُنَّ تَعَيَّنَتْ الْمَوْطُوءَةُ للرِّقِّ حَمْلًار ِأَّمْلِهِ عَلَي الصَّلَاحِ وَتَعَيَّنَتْ الْبَاقِيَاتُ لِكَْونِ ارْمُعْطَقَىِ فِهيِّنَ فَتُّطَعَيَّنُ بِغلْبَيَانِ نَصًّا أَوْ دًَلالَةً ، وَكَذَا لَوْ وٌّظِئَ لاثَّانِيَةَ وَالثٌّّالِثَةَ إلَى التَّاسِاَةِ فَتَتَعَيٍّنُ الْبَاقِيَةُ وَهِيَ الْعَاشِرّةُ لِلْعِتُقِ ، وَلَوْ مَاتتّْ وَاحِدةٌَ