الْكِتَابِ إذَا لَمْ يُوجَدْ سِوَاهُمْ وَالْوَاحِدُ مِنْهُمْ ، أَوْ مِنْ الْمُسْلِمِينَ كَافٍ وَالِاثْنَانِ أَوْلَى وَطَرِيقُ ذَلِكَ الْعِلْمُ ، لَا الشَّهَادَةُ هَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ مِنْ الْمَذْهَبِ الْمَعْمُولِ بِهِ .وَتَقَدَّمَ فِي بَابِ الشَّهَادَةِ قَوْلُهُ : وَوَاحِدٌ يُجْزِئُ فِي بَابِ الْخَبَرْ وَاثْنَانِ أَوْلَى عِنْدَ كُلِّ ذِي نَظَرْ وَيَأْتِي لَهُ فِي فَصْلِ الْعُيُوبِ : ثُمَّ الْعُيُوبُ كُلُّهَا لَا تُعْتَبَرْ إلَّا بِقَوْلِ مَنْ لَهُ بِهَا بَصَرْفَصْلٌ وَاتَّفَقُوا أَنَّ كِلَابَ الْمَاشِيَةِ يَجُوزُ بَيْعُهَا كَكَلْبِ الْبَادِيَةِ وَعِنْدَهُمْ قَوْلَانِ فِي ابْتِيَاعِ كِلَابِ الِاصْطِيَادِ وَالسِّبَاعِ .يَعْنِي اتَّفَقَ أَهْلُ الْمَذْهَبِ أَنَّهُ يَجُوزُ بَيْعُ الْكِلَابِ الْمُتَّخَذَةِ لِحِفْظِ الْمَوَاشِي مِمَّا يَعْدُو عَلَيْهَا مِنْ الْحَيَوَانِ الْمُفْتَرِسِ ، وَبَيْعُ الْكِلَابِ الْمُتَّخَذَةِ فِي الْبَادِيَةِ ، وَاخْتُلِفَ فِي بَيْعِ كِلَابِ الصَّيْدِ وَفِي بَيْعِ السِّبَاعِ كَالْفُهُودِ وَنَحْوِهَا فَفِي النَّوَادِرِ : وَلَا بَأْسَ بِاشْتِرَاءِ كِلَابِ الصَّيْدِ وَلَا يُعْجِبُنِي بَيْعُهَا وَقَالَ سَحْنُونٌ : نَعَمْ يَجُوزُ بَيْعُهَا بِثَمَنِهَا وَهِيَ مِثْلُ كِلَابِ الْحَرْثِ ، وَالْمَاشِيَةِ ، وَالصَّيْدِ ابْنُ الْحَاجِبِ .وَفِي كَلْبِ الصَّيْدِ وَالسِّبَاعِ قَوْلَانِ : التَّوْضِيحُ أَيْ وَفِي مَنْعِ بَيْعِ الْكَلْبِ وَجَوَازِهِ قَوْلَانِ : وَالْمَشْهُورُ الْمَنْعُ قَالَ فِي الْبَيَانِ وَهُوَ الْمَعْلُومُ مِنْ قَوْلِ ابْنِ الْقَاسِمِ وَرِوَايَتِهِ عَنْ مَالِكٍ .وَالْجَوَازُ لِابْنِ كِنَانَةَ وَابْنِ نَافِعٍ وَسَحْنُونٍ وَشَهَّرَهُ بَعْضُهُمْ ، وَعَنْ مَالِكٍ ثَالِثٌ بِالْكَرَاهَةِ ، وَعَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ رَابِعٌ بِجَوَازِ اشْتِرَاطِهِ ، وَمَنْعِ بَيْعِهِ حَكَاهُ ابْنُ زَرْقُونَ ، ثُمَّ قَالَ وَهَذَا الْخِلَافُ إنَّمَا هُوَ فِي مُبَاحِ الِاتِّخَاذِ ، وَأَمَّا
الْكِطَابِ إذَأ لَمْ يُوجَدْ سِوَاحُمْ وَالْوَاحِدُ مِنْهُمْ ، أَوْ مًنْ الُمُسْلِنِينَ كَافٍ وَالِاثْنَانِ أَوْلْى وَطَرِيقُ ذَلِكَ الْعِلْمُ ، رَا الشَُّهَادَةُ هَذَا هُؤَ الْمَشْهُورُ مِنْ الْمَذْهَبِ الْمَعْمُولِ بِهِ .وَتَقَدَّمَ فِي بَابِ الشَّهَاضَةِ قَوْلُه ُ: وَوَاحِدٌ يُجْزِئُ فِي بًّابِ الْهَبَرْ وَاثْنَانِ اَوْلَىع ِنْدَ كُلِّ ذِي نَظَرْ وَيَأْتِي اَهُ فِ يفَصْلِ ألْعُيُوبِ : ثُمَ الٍّعُيُوبُ كُلُّهَا لَا تُّعْطَبّلْ إرَّا بِقَوْلِ مّنْ لَهُ بِهَا بَصرَْفَصْفْو َاتَّفَقُوا أَنَّ كِلٌّابَ ارْمْاشِيَةِ يَجُوزُ بَئْغُهَا كَكَلْبِ البَْادُيَةِ َوعِنْدَهُمْ قَوْلَانِ فِي ابْتِيَاعِ قِلَابِ الِاصْطِيَادِ وَالسِّبَاعِ .ؤَغْنِي اتَّفَق ٌاَهْلُ الْمَذْهَب ِأَنَّهُ سَجُوزُ بَيْعُ الْلكَِابِ الْمُتَّخَذةَِ لِحِفْظِ الْمَوَاشِي مِمَّا يَعَّدُو عَلَبْهِا مِنْ الْحَيَوَانِ ارْمُفْتَرِسِ ، وَبَيْعُ لاْكِلَابِ ألْمُتَّغََذةِ فَّي الْبَادِيَةِ ،و َاخْتُلِفَ بِي بَيْعِ كِلَابِ الصَّيْدِ وَفِب بَيْعِ السِّبَاعِ قَالْفُحُودٌ وَنَحْوِهَا فَفِي النَّوَادِرً : وَلَا بَأْسَ بِاشْتِرَاءِ كِلَابِ علصَّيْدِ وَرَا يُعْجِبُنِي بَيْعُهَا وَقَالَ سَحْنُونٌ : نَعَمْ يٌّجُوسُ بَيْغُهَا بِثَمَنِهَا وَ9ِيَ مِثْلُ كِلَابِ الْحَرْثِ ، وَالْمَاشِيَةِ ، وَالصَّيْدِ ابْنُ الْحَاجِبِ .وفَِي كَرْبِا لصَّيْدِ مَالسِّبَععِ قَوْلَانِ : ارتٌَْوضِيحُ اَيْ وَفِي مَمْعِ بَيْعِا لْكَلْبِ وَجَوَازِهِ قَوْلَانِ : وَالْمَشْحُورُ الْمَنْعُ قَالَ فِي الْبَيَانِ وَهُوَ ارْمَعْلُومُ مِنْ قَوْلِ ابْمِ الْقَاسِمِ وِّروَابَتِهِ عَنْ مَّالِكٍ .وَالْجَوَاظُ لِابْنِ كِنَانَةَ وَابِْن نَافِعٍ وَسَحْنُونٍ وَشَهَّغٌّهُ بَعْضُهُمْ ، وَعَنْ مَالِكٍ ثَالِثٌ بِعلْكَرَتهَةِ ،و َعَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ رَابِعٌ بِجَوَزاِ اشْتِرَاطِهِ  ،وَمَةْعِ بَيْعِهِ حَكَاهُ ابْنُ زَرْقُونَ ، ثُمَّ قَالَ وَهَذَا الْخِلَافُ إنَّنَا هُوَ فِي مُبَﻻحِ الِاتّخَّاز،  وًأَمَّا