فَلَوْ سَقَطَ الْمِكْيَالُ مِنْ يَدِهِ قَبْلَ وُصُولِهِ لِغِرَارَةِ الْمُشْتَرِي فَالضَّمَانُ مِنْ الْبَائِعِ بِخِلَافِ مَا لَوْ كَالَهُ الْبَائِعُ ، أَوْ نَائِبُهُ وَنَاوَلَهُ لِلْمُبْتَاعِ فَهَلَكَ فِي يَدِهِ فَمُصِيبَتُهُ مِنْ الْمُبْتَاعِ ؛ لِأَنَّهُ قَدْ تَمَّ الْقَبْضُ بِأَخْذِهِ وَلَيْسَ نَائِبًا عَنْ الْبَائِعِ حِينَئِذٍ ..الشَّرْحُ قَوْلُهُ ، وَلَوْ تَوَلَّاهُ الْمُشْتَرِي هَذَا مُبَالَغَةٌ فِي قَوْلِهِ وَضَمِنَ بَائِعٌ مَكِيلًا لِقَبْضِهِ كَمَوْزُونٍ وَمَعْدُودٍ أَيْ هَذَا إذَا تَوَلَّى الْبَائِعُ مَا ذُكِرَ مِنْ الْكَيْلِ وَالْوَزْنِ وَالْعَدِّ بَلْ وَلَوْ تَوَلَّاهُ الْمُشْتَرِي نِيَابَةً عَنْهُ فَإِذَا تَوَلَّاهُ الْبَائِعُ وَسَقَطَ الْمِكْيَالُ فَتَلِفَ مَا فِيهِ قَبْلَ قَبْضِ الْمُشْتَرِي فَضَمَانُهُ مِنْ الْبَائِعِ وَكَذَلِكَ إذَا تَوَلَّاهُ الْمُشْتَرِي نِيَابَةً عَنْ الْبَائِعِ وَسَقَطَ الْمِكْيَالُ مِنْ يَدِهِ فَهَلَكَ مَا فِيهِ قَبْلَ وُصُولِهِ لِغَرَائِزِهِ ، أَوْ أَوَانَيْهِ فَمُصِيبَتُهُ مِنْ الْبَائِعِ عِنْدَ مَالِكٍ وَابْنِ الْقَاسِمِ خِلَافًا لِسَحْنُونٍ وَسَوَاءٌ كَانَ الْمِكْيَالُ لَهُ ، أَوْ لِلْبَائِعِ إلَّا أَنْ يَكُونَ الْمِكْيَالُ هُوَ الَّذِي يَتَصَرَّفُ فِيهِ الْمُبْتَاعُ إلَى مَنْزِلِهِ وَلَيْسَ لَهُ إنَاءٌ حَاضِرٌ غَيْرُهُ فَضَمَانُ مَا فِيهِ مِنْ الْمُشْتَرِي ، وَلَوْ اسْتَعَارَهُ مِنْ الْبَائِعِ وَضَمَانُ الْإِنَاءِ مِنْ رَبِّهِ ، وَالْحَاصِلُ أَنَّ الصُّوَرَ هُنَا أَرْبَعٌ : الْأُولَى أَنْ يَتَوَلَّى الْبَائِعُ الْوَزْنَ مَثَلًا ثُمَّ يَأْخُذُ الْمَوْزُونَ لِيُفَرِّغَهُ فِي ظَرْفِ الْمُشْتَرِي فَيَسْقُطُ مِنْ يَدِهِ فَالْمُصِيبَةُ مِنْ الْبَائِعِ اتِّفَاقًا ، الثَّانِيَةُ مِثْلُهَا وَيَتَوَلَّى الْمُشْتَرِي التَّفْرِيغَ أَيْ يَأْخُذَهُ مِنْ الْمِيزَانِ لِيُفَرِّغَهُ فِي ظَرْفِهِ
لَلَوْ سَغًطَ الْمِكْىُارُ مِنْ يَدِهِ غَبْلَ وُصوُلِهِ لِغِرَارَةِ الْمّسْتَرِي فَارضَّنَانُم ِّنْ القَْاءِعِ بِخِلَافِ مَ الًَو كَالَهُ الْبَائِعُ،  أَوْ نَائِبُهُ وَنَاوَلَحُ لِلْمُبْتَاعِ فَهَلَكَ فِي يَدِهِ فَمصُّيبًّتُحُ ِننْ الْمُبْتَاعِ ؛ لِأَمَّهُ قَدْ تمََّ الْغَبْضُ بِأَخْذُهِ نَلَيُسَ نَائِبًاع َنْ ألْبَائِعِ حِينَيِذٍ ..الشَّرْحُ قَوْرُهُ ، وُّلَوْ تَوَلَّاهُ الْمُشْتَرِي هَذَام ًّبَالَغَةٌ فِي قَوْلِهِ ةَضَنِنَ بَائِعٌ مَكِيلًا لِقَبْشِهِ كَمَوْزُونٍ وَمَعْدُودٍ أَيْ هُّذَا إذَا تَوَلَّى الْبَائِعُ مَا ذُكِرَ مِنْ اْلكَثْلِ وَالْوَوْنِ وَالْعَدِّ بّلْ وَلَوْ تَوَلَْاهُ الْمُْشتَرِي نِيَابَةً عَنْهُ فَإِذَا تَوَرَّاهُ الْبَائِعُ وَسَقَطٌّ الْمِقْيَالْ فَتَلِفَ مَا فِيهِ قَبْرَ قَبْضِ الْمُشْتَرِي فَضَمَانُهُ مِنْ الْبَائِعِ وِّكَذَلِكَ إذَا تَولًَّاها لْمُشْتَرِى نِيَابَةً عَنْ الْبَائِعٌّ وَسَقَطَ الٍمِكْثالُ مِنْ يَدِهِ فَهَلَكْ مَا فِيهِ قَبْلَ ؤُصُولِهِ لِغَرآَسِزِهِ ، اَؤٌ أَوَانَيْهِ فَمُصِيبَطُهُ مِنْ غلْبَىيِعِ عِنْدَ مٍّالِكٍ وَابنِ الْقَاسِمِ خِلَآفًا ِلسَحْنُونٍ وَسُوَاءٌ مَانْ اْلمًّكْيَّالٌّ لَهُ ، اَوْ لِلْبَائِعِ إّلَا أَنْ يَكُونَ الّمِكْيَالُ هُوَ الٌّذِي يَتَصَرَّفُ فِيهِ اْلمُبْتَآعُ إلَى َمنِْزلِهِ وَلَيْسَ لَحُ إنَاءٌ خَاضِرٌ غَيٌّﻻُهُ فَضنََامُ َما فِيهِ مِنْ ارْمُشْتَرِي ، وَلَوْ اسْتَعَارَهًّ مِنْ الْبَائِعِ وَضَمَانُ الْإِنَاءِ مِنْ رَلِّهِ ، وَغلْحَاصِلُ أنََّ الزُّوَرَ هُنَا أَرْبَعٌ:  الْأُولَى أَنْ يَتَوَلَّى الْبَأئِعُ الْؤَزْنَ مَثَلًا ثُمَّ يَأْخُذُ الْمَوْزُونَ لِيُفَرِّغَهُ فِي ظَرْفِ الْمُشْتَرِي فَيَسْقٌّطُ مِنْ يَدِهِ فَالْمُصِىبةَُ مًنْ الْبَائِعِ اتِّفَاقًا ، الثّعَنِيَةُ مِثْلُهَا وِيَتَوَلَّى الْمُشْتَرِي التَّفْرِيغَ أَيْ يأَْخُذَهُ نِنْ الْمِيزَانِ لِيفَُرِّغَهُ فِي ظًرْفِحِ