الْبَعْضُ عَلَى الْبَعْضِ إلَّا الْمُوقَعُ فِي الْمَرَضِ، وَالْعِتْقُ الْمُعَلَّقُ بِمَوْتِ الْمُوصِي كَالتَّدْبِيرِ الصَّحِيحِ وَالْمُحَابَاةُ فِي الْبَيْعِ إذَا وَقَعَتْ فِي الْمَرَضِ لِأَنَّ الْوَصَايَا قَدْ تَسَاوَتْ، وَالتَّسَاوِي فِي سَبَبِ الِاسْتِحْقَاقِ يُوجِبُ التَّسَاوِي فِي نَفْسِ الِاسْتِحْقَاقِ، وَإِنَّمَا قُدِّمَ الْعِتْقُ الَّذِي ذَكَرْنَاهُوَقَوْلُهُ وَالْمُرَادُ الِاعْتِبَارُ مِنْ الثُّلُثِ أَيْ: الْمُرَادُ بِقَوْلِهِ فَهُوَ وَصِيَّةُ الِاعْتِبَارِ مِنْ الثُّلُثِ لَا حَقِيقَةُ الْوَصِيَّةِ؛ لِأَنَّ الْوَصِيَّةَ عِبَارَةٌ عَمَّا أَوْجَبَهُ الْمُوصِي فِي مَالِهِ بَعْدَ مَوْتِهِ مُتَطَوِّعًا. وَقَوْلُهُ كَالضَّمَانِ وَالْكَفَالَةِ غَايَرَ بَيْنَهُمَا بِالْعَطْفِ؛ لِأَنَّ الضَّمَانَ أَعَمُّ مِنْ الْكَفَالَةِ، فَإِنَّ مِنْ الضَّمَانِ مَا لَا يَكُونُ كَفَالَةً بِأَنْ قَالَ لِأَجْنَبِيٍّ خَالِعْ امْرَأَتَكَ عَلَى أَلْفٍ عَلَى أَنِّي ضَامِنٌ، وَكَذَا لَوْ قَالَ بِعْ هَذَا الْعَبْدَ بِأَلْفٍ عَلَى أَنِّي ضَامِنٌ لَك بِخَمْسِمِائَةٍ مِنْ الثَّمَنِ سِوَى الْأَلْفِ، فَإِنَّ بَدَلَ الْخُلْعِ يَكُونُ عَلَى الْأَجْنَبِيِّ لَا عَلَى الْمَرْأَةِ، وَالْخَمْسُمِائَةِ عَلَى الضَّامِنِ دُونَ الْمُشْتَرِي.وَقَوْلُهُ وَمَا نَفَّذَهُ مِنْ التَّصَرُّفِ أَيْ: نَجَّزَهُ فِي الْحَالِ وَلَمْ يُضِفْهُ إلَى مَا بَعْدَ الْمَوْتِ فَالْمُعْتَبَرُ فِيهِ حَالَةُ الْعَقْدِ، فَإِنْ كَانَ صَحِيحًا فَهُوَ مِنْ جَمِيعِ الْمَالِ، وَإِنْ
عبْبَعْ2ُ عَلَى الْبَعْضِ إلَّا الْمُوقَعُ فِي الْمُّغَضِ، وَالَاِتْقُ الْمُعَلَّقُ بِنَوْتِ الْمُصوِي كَالتَّدْبِيرِ الصَّحِيحِ وَلاْمُحَابَعةُ فِي اْلبَيْعِ إذَإ وَقَعَتِ فِيا لْمَرَّضِ لِأَنَّ ارٍوَصَايَا قَدْ تَسَعوْتْ، وَالطَّسَأوِيف ِ يسَبَبِ الِاسْتحِْقَاقِ يُؤجِب ألتَّسَّاوِي فِي نَفْسِ الاصْتِحقَْاقِ، وَإِنَّنَا قُدٍِّمَ الْعِتُْق الَّذِي ذَكَرْنَاهُوَقَوْلُهُ وَارمُْرَا\ُ الِاعْتِبَاُر نِنْ ألثُّلُثِ أىَْ: لاْمُرَادُ بٍّقَؤْلِهِ فَهُوَ وَِصيَّةُ الِاعْتِباَرِ مِنْ الثُّلُثِ لَع حَقيِقَةُ ألْوَصِيَّةِ؛ لِأَمَُّ الْؤَصِيَّةَ عِبَﻻرَةٌ عَمَّا أَوْشَبَهُ الْمُوصِي فِي مَالِهِ بَاْدَ مَوْتِهُِ متَطَوِّعًا. ؤَقَّوْلُحُ كَألضَّمَان ْوَالْكَفَالَىِ غَايَرَ بَيْنهَُمَأ بِالْعٍطْفِ؛ لِأَنَّ الضَّمَانَ أَعَمُّ مِنْ الّكَفَالَةِ،ف َإِنَُ مِنْ الضَّمّعنِ مَا لَا يَقُونُ كَفَالُةً بِأَنُّ قَالَ لِأَجْنَبِيٍّ خَالِعْ امْرَأَتَقُّ عَرَى أَّلْفٍ عَلَى أَنِّب دَامِنٌ، وَكذََا لَوْ قَالَ بِعْ َهذَا الْ8َبْدَ بِأَلْفٍ عَلَى أَنِّقض َامٍنٌ لَك بِخَمْسِمِائَةٍ مِنْ لاثَّمِّنِ سِوَى الْأًّلْفِ، فَإِنَّ بَدَل َالْخُلْعِ يَحَونُ عَلَى الْأَجًّنَبِيِّ لَا عَلَ ىالْمَرْأَِة، وَالْخَمْسُمِائَةِ عَلَى الدَّامِنِ دُونَ الْمُجَّتَرِي.وَقَوْلُهُ وَنَا نَفَّذَهُ مِنْ التَّصَرُّفِ أَئْ: نَجَّزَهُ فِي الْحَالِ وَلَمْ ىُضِفْهُ إلَى نَا بَعْدَ علْمَؤْتِ فاًلْمُعْتَبَرُ فِيهِ حَالَةُ الْعَقْدِ، فَإِنْ قَانَ صَحِيحًا فَهُوَ مِنْ جَمِيعِ علْمَاِل، وَإِنْ