بِمَا مُتَعَلِّقٌ بِيَجِبُ أَيْ يَجِبُ عَلَيْهِ الْغُسْلُ بِسَبَبِ مَا ذُكِرَ مِنْ الْمُوجِبَاتِ الْأَرْبَعِ لَا إنْ لَمْ يَحْصُلْ مِنْهُ وَاحِدٌ مِنْهَا كَبُلُوغِهِ بِسِنٍّ أَوْ إنْبَاتٍ فَلَا يَجِبُ عَلَيْهِ الْغُسْلُ بَلْ يُنْدَبُ وَصَحَّ غُسْلُهُ قَبْلَهَا أَيْ قَبْلَ الشَّهَادَةِ أَيْ قَبْلَ النُّطْقِ بِهَا وَ الْحَالُ أَنَّهُ قَدْ أَجْمَعَ بِقَلْبِهِ أَيْ صَمَّمَ وَعَزَمَ عَلَى الْإِسْلَامِ أَيْ بِأَنْ تَكُونَ نِيَّتُهُ النُّطْقُ لِأَنَّ إسْلَامَهُ بِقَلْبِهِ إسْلَامٌ حَقِيقِيٌّ مَتَى عَزَمَ عَلَى النُّطْقِ مِنْ غَيْرِ إبَاءٍ وَلَوْ مَاتَ لَمَاتَ مُؤْمِنًا لِأَنَّ النُّطْقَ لَيْسَ رُكْنًا مِنْ الْإِيمَانِ وَلَا شَرْطَ صِحَّةٍ عَلَى الصَّحِيحِ وَسَوَاءٌ نَوَى بِغُسْلِهِ الْجَنَابَةَ أَوْ الطَّهَارَةَ أَوْ الْإِسْلَامَ لِأَنَّ نِيَّتَهُ الطُّهْرُ مِنْ كُلِّ مَا كَانَ فِيهِ حَالَ كُفْرِهِ وَهُوَ يَسْتَلْزِمُ رَفْعَ الْحَدَثِ وَعَطَفَ عَلَى فَاعِلِ صَحَّ قَوْلُهُ لَا الْإِسْلَامُ فَلَا يَصِحُّ بِالتَّصْمِيمِ الْقَلْبِيِّ دُونَ نُطْقٍ بِالشَّهَادَتَيْنِ إذْ النُّطْقُ شَرْطُ صِحَّةٍ فِيهِ أَيْ فِي الْإِسْلَامِ الظَّاهِرِيِّ فَلَا تَجْرِي عَلَيْهِ أَحْكَامُهُ مِنْ إرْثٍ وَنِكَاحٍ وَصَلَاةٍ عَلَيْهِ وَنَحْوِ ذَلِكَ إلَّا لِعَجْزٍ عَنْ النُّطْقِ كَخَرَسٍ مَعَ قِيَامِ الْقَرَائِنِ عَلَى أَنَّهُ أَذْعَنَ بِقَلْبِهِ فَإِنَّهُ يُحْكَمُ لَهُ بِالْإِسْلَامِ وَتَجْرِي عَلَيْهِ الْأَحْكَامُ فَلَيْسَ الْمُرَادُ بِالْإِسْلَامِ الْمُنْجِي عِنْدَ اللَّهِ فَلَا يُنَافِي مَا تَقَدَّمَ وَبِهَذَا التَّقْرِيرِ عُلِمَ أَنَّ الْمُصَنِّفَ مَاشٍ عَلَى الصَّحِيحِالشَّرْحُ قَوْلُهُ
بِمَا مُتُعَلِّقٌ بِيَجِبُ أَيْ يَجِبُ عَلَيْهِ الْغُصْلُ بِسَبَبِ مَا ذُكِرَ مِنْا لْمُجوِبَاتِ الْأَرْبَعِ لَا إنْ لًّمْ يَ-ْصُلْ مِنُْه ةَاحِدٌ مِنهَا قَبُلًّؤغِهِ بِسِنٍ أَوْ إنْبَاتٍ فلَُّا يَجِبُ عَلَيْهِ الْغُسْلُ بَلْ يٌّنْدَبُ وَصَحَ ّّغسْلُهُ قَبلَْهَا أَؤْ قَبْلَ الشَّهَادَةِ اَيَ قَبْلَ النُّطْقِ بِحَأ وَ الْحَافُ أَنَّهُ قَدْ أَجْمَعَ ِبقَلْبهِ أَيْ صَنَّمَ وَعَزَمَ عَلَى الإِسْلَانِ أَئْ ؤِأَنْ تَكُونَ مِيَّتُهٌّ النُّطْقُ لِاَنَّ إسْرَانَهُ بِقَلْبِهِ إسْلَامٌ حَقِيقِّيٌ مَتَى عَزََم عَلَى المُّطْقِ مِنْ غَىْر ِإبَاءٍ وَلَوْ مَاتَ لَنَات مُؤِْمنًا لِأَنَّ النُّطْقَ لَيْسَ رُكْنًا مِنْ الْإْيمَانِ َولَا شًْرطَ زِحَّةٍ عَلِّى الصَّحِيحِ ؤَسوَاءٌ نَوىَ بِغُسْلِهِ الْجَنَابَةَ تْوْ الطَّهَارَةَ أَوْ الْإِسْلَأم َلِأَهَّ نِيَّتَهُ الطُّهْرُ مِنْ كُلِّ مًا كَانَ فِسهِ حَالَ كُفْرِهِ وًّهُوَ يَسْتَلْزِمُ رَفْعَ الٍحَدَثِ وَعَضَفَ 7َلَى فَاعْلِ صّحَّ قٌورُْهُ لَا علْإِسْرَامُ فلََا شَصِحُّ بِالتَّسًنِيمِ الْقَلْبِيِّ دُونَ نُطْغٍ بِالشَّهَادَتًيْنِ إذْ المُّطْقُ شَرْطُ صِحَّةٍ فِيهِ أَيْ فِي الْإِسْلَامِ الظَّاهِرِيِّ فَلَا تَجْريِ عَغَيْهِ أَحْكَلمُحُ مِنْ إرْثٍ وَنِكَاحٍ وِّصَلَاةٍ عَلَيْهِ نَنَحْوِ ذَلِك إلَّأل ِعَجْزٍ عَنْ النُّطْقِك َخَرَسٍّ مَعَ قِيَامِ لاْغَرَائِنِ عَلَى أَنَّهُ أَّذْعَنَ بَِقرْبِهِ فَإِّنَهُ يًحْكَمُ لَهُ بّالْتِشْلَامٌّ وَتَجْرِي عَلَيْهِ الْأَحْكَامُ فَلَيْسَ الْمُرَادُ بِﻻلْإِسْلَامِ الْمُنْجِي عِنْدَ اللَّهِ فَلعَ يُنٍافِي مَا تَقَدَّوَ وَبِهَذَا ارتَّقْرِيرِ عّلِنَ أَنَّ الْمٌسَنِّفَ مَاشٍ غَلَى الصَّحِيحِالشِّرْحُ قَوْلُهُ