فِي الْبَصِيرِ.أَمَّا الْأَعْمَى فَيَنْبَغِي عَدَمُ سَنِّ ذَلِكَ فِي حَقِّهِ لِأَنَّهُ لَا فَائِدَةَ فِيهِ، وَيُمْكِنُ الْفَرْقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ تَصْوِيرِهِ بِصُورَةِ الْبَصِيرِ فِي النَّظَرِ لِمَوْضِعِ قَوْلُهُ: أَنْ لَا يُجَاوِزَ بَصَرُهُ إشَارَتَهُ عِبَارَةُ الشِّهَابِ حَجّ أَنْ يَقْصُرَ نَظَرَهُ عَلَى مُسَبِّحَتِهِ قَوْلُهُ: الْقَائِلُ بِأَنَّهُ لَوْ صَلَّى فِي الْكَعْبَةِ كَانَ الظَّاهِرُ أَنْ يَقُولَ عِنْدَ الْكَعْبَةِ: وَإِلَّا فَمَتَى صَلَّى فِي الْكَعْبَةِ وَنَظَرَ إلَى مَوْضِعِ سُجُودِهِ، فَهُوَ نَاظِرٌ إلَى جُزْءِ الْكَعْبَةِقَوْلُهُ: وَيُسَنُّ فَتْحُ عَيْنَيْهِ فِي السُّجُودِ لِيَسْجُدَ الْبَصَرُ لَا يَخْفَى أَنَّ الْمُرَادَ هُنَا بِالْبَصَرِ مَحَلُّهُ بِأَنْ لَا يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَحَلِّ السُّجُودِ حَيْلُولَةٌ بِالْجَفْنِ، وَإِلَّا فَالْبَصَرُ مَعْنًى مِنْ الْمَعَانِي لَا يَتَّصِفُ بِالسُّجُودِ، وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ، فَلَا فَرْقَ فِي ذَلِكَ بَيْنَ الْأَعْمَى، وَالْبَصِيرِ، بَلْ إلْحَاقُ الْأَعْمَى بِالْبَصِيرِ هُنَا أَوْلَى مِنْ إلْحَاقِهِ بِهِ فِي النَّظَرِ إلَى مَحَلِّ السُّجُودِ فِي الْقِيَامِ وَنَحْوِهِ، إذْ الْحِكْمَةُ فِي نَظَرِ مَحَلِّ السُّجُودِ كَمَا قَالُوهُ مَنْعُ الْبَصَرِ مِنْ الِانْتِشَارِ، وَهُوَ مُنْتَفٍ فِي الْأَعْمَى، فَإِذَا أَلْحَقُوهُ بِهِ
فِي لعْبَصِيرِ.أَمَّا الْأَعْمَى فَيَْنبَغِي عَدَمُ سَنِ ذٍّلِكَ فِس حَقِّهِ لِأَنَِّهُ لَا فَأِئضةَ فِيهِ، وَيُمْكِنُ عفْفَلْقُ بَيٌّنَهُ وَبَيْنَ تَصْوِيرِهِ بِصُؤوَةِ الْبَصِيِر فِي الةَّظَرِ لِمَوْضِغٌّ قَوًّلُهُ: أَنْ رَا يُجَأوِزَ بَصَرُهَّ إشَالَتَهُ عِبَاﻻَةُ لاشِّهَابِ حَجُ أَنْ يٌفْصُلَ نَظَرَهُ عَلَى مُسَبِّحتَّح ِقَوْلُهُ: الْقَعئَّلُب ِأَنَّهُ لَوْ صَلَّى فِي الْقَعْبَةِ كَامَ الظَّاهِرُ أَنْ يَقُولَ عِنْدَ الْكَْعبَةِ: وَإِلَّا فَمَتَى صَرَّى فِي الْكَعٌّبَةِ وَنظََرَ إلَى مَوْضِعِ سُجُودِهِ، فَهوَُ نَاظِرٌ إلَى جُزْءِ الْكَعْبٌةِقٍوْرَّهُ: وَيُسَنُّف َتٍّحّ عَيُّنَيْحِ فِي ارسُّجُود ِلِيَسْجُضَ الْبَصَرُ لَا يَخْفَى أََّّنّا لْمُرَادَ خُنَا بِالِبَصَرِ مَحَلُّهُ بِأَنْ لَا يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَحَرِّ السُّجُودِ حَيْلُولَةٌ بِالْجَفْنِ، وَآِلَّا فَالْبَصَرُ مَعْنًى مِنْ الْمَعَانٍّي لَا يَتَّصِفُ بِالسَّجُدوِ، وَإِذَا كَانَ َكثَلِكَ، غَلَع فَرْقَ فِي ذَلِكَ بَيْنَ الَّأَعْنَى، وَالْبَصِيرِ، بَلْ إلْحَاقٌ الْأَعْمَى بِالَْبصِيرِ حُنَا أَوَْلى مِنْ إلْحَاقِهِ بِهِ فِي النَّظَر ِإلَى مَحَلِّ السُّجُود ِفِي الْقِيَامِ وَنَحْوهِِ، إذْ الْحِكْمَةُ فِي مَظَرِ مَحَلِّ السُّجُودِ كَمَا قَالٍوهُ مَنْاُ ألْبَصَرِ مِنْ الِانْتِشَارِ، وَْهوَ مُنًّتَفٍ فِي الّأَعْمَى، فَإِذَا أَلْحَقُوُحب ِهِ