أَدَاءِ الْجُمُعَةِ وَالْعِيدَيْنِ وَحْدَهَا ، وَلَا تَجِدُ إمَامًا آخَرَ تَقْتَدِي بِهِ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّهَا لَا تَتَمَكَّنُ مِنْ الْوُقُوفِ بِجَنْبِ الْإِمَامِ فِي هَاتَيْنِ الصَّلَاتَيْنِ لِازْدِحَامِ النَّاسِ فَصَحَّ اقْتِدَاؤُهَا لِدَفْعِ الضَّرَرِ عَنْهَا بِخِلَافِ سَائِرِ الصَّلَوَاتِ وَإِنْ كَانَ مُقْتَدِيًا فَإِنَّهُ يَحْتَاجُ إلَى مَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ الْمُنْفَرِدُ ، وَيَحْتَاجُ لِزِيَادَةِ نِيَّةِ الِاقْتِدَاءِ بِالْإِمَامِ ؛ لِأَنَّهُ رُبَّمَا يَلْحَقُهُ الضَّرَرُ بِالِاقْتِدَاءِ فَتَفْسُدُ صَلَاتُهُ بِفَسَادِ صَلَاةِ الْإِمَامِ ، فَشَرَطَ نِيَّةَ الِاقْتِدَاءِ حَتَّى يَكُونَ لُزُومُ الضَّرَرِ مُضَافًا إلَى الْتِزَامِهِ ، ثُمَّ تَفْسِيرُ نِيَّةِ الِاقْتِدَاءِ بِالْإِمَامِ هُوَ أَنْ يَنْوِيَ فَرْضَ الْوَقْتِ وَالِاقْتِدَاءَ بِالْإِمَامِ فِيهِ ، أَوْ يَنْوِيَ الشُّرُوعَ فِي صَلَاةِ الْإِمَامِ ، أَوْ يَنْوِيَ الِاقْتِدَاءَ بِالْإِمَامِ فِي صَلَاتِهِ ، وَلَوْ نَوَى الِاقْتِدَاءَ بِالْإِمَامِ وَلَمْ يُعَيِّنْ صَلَاةَ الْإِمَامِ وَلَا نَوَى فَرْضَ الْوَقْتِ هَلْ يُجْزِيهِ عَنْ الْفَرْضِ ؟ اخْتَلَفَ الْمَشَايِخُ فِيهِ ، قَالَ بَعْضُهُمْ : لَا يُجْزِيهِ ؛ لِأَنَّ اقْتِدَاءَهُ بِهِ يَصِحُّ فِي الْفَرْضِ وَالنَّفَلِ جَمِيعًا فَلَا بُدَّ مِنْ التَّعْيِينِ ، مَعَ أَنَّ النَّفَلَ أَدْنَاهُمَا ، فَعِنْدَ الْإِطْلَاقِ يَنْصَرِفُ إلَى الْأَدْنَى مَا لَمْ يُعَيِّنْ الْأَعْلَى .وَقَالَ بَعْضُهُمْ : يُجْزِيهِ ؛ لِأَنَّ الِاقْتِدَاءَ عِبَارَةٌ عَنْ الْمُتَابَعَةِ وَالشَّرِكَةِ فَيَقْتَضِي الْمُسَاوَاةَ ، وَلَا مُسَاوَاةَ إلَّا إذَا كَانَتْ صَلَاتُهُ مِثْلَ صَلَاةِ الْإِمَامِ ، فَعِنْدَ الْإِطْلَاقِ يَنْصَرِفُ إلَى الْفَرْضِ ، إلَّا إذَا
أَدَاءِ الُّجُمُعَةِ وَالْعِيدَيْنِ وَحْدَهَا ، وَلِا تَطٌّدُ إمَامًا آخَرَ تَقْتَدِء بِهِ ، وَالظَّاهِرُ َأنَّهَا لَا تَتَمَكَّنُ مِنْ الْوُقُوفِ بِجَنُبِ الْإُنَانِ فِّي هَاتَيْنِ الصَّلَاتَىْنِ لعزْدِحَامِ النَّاسِ فَصَحَّ اقْتِدَاؤُهَا لِدَفْعِ الضَّرَرِ عَنْهَا بِخِلَافِ سَائِرِ الصَّلَوَاتِ وَأٌنْ كَانَ مُقْتَدِيًا فَإِنَّهُ يَْحتَاجُ إلَى مَا يَحْتَاجُ إلَيْنِ الْمَنْفَرِدُ ، وَيَحْطِاجُ لِزِيَادَةِ نِيّةَِ الِاقْتَّدَاءِ بِالْإِمَامِ ؛ لِأٍنَّحُ ُربَّمَا يَلْحَقُهُ الضَّرَُر بِالِاقْتِدُعءِ فَتَفْسُدُ صَلَاتُهُ بِفَسَداِ صَلَاةِ ألْإِمَامِ ، فِشَرَطَ نِيَّةَ الِأقْطِدَاءِ هَتَّى يَكُونَ لُزُوزُ الضَّرَرِ مُضَافًا إلَّى الْتِزَامِهِ ، ثُمَّ تَفسِْيرْ مِىَّةِ الِاقِتُّدَاءِ بِالْإِمَامِ هُوَ أَنْ يَنْوِي فَرْضَ الْوَقْتِ وَالِاْغتِدَاءَ بِالْإِمَتمَ فِيهِ  ،أَوْ يَنْوِيَ الشُّرُوعَ فِي صََأاةِ علْإِمَامِ ، أَوْ ئَنْوِيّ الِاقْتِدَعءَ بِلاْإِمّامًّ غِي 2َلَاتِهِ ، وَلَوْ نَوَى الِاقْتِدَاءَ بِالْإِمَامِ َولَمْ يُعَيِّمْ صَلَاةَ الْإِمَأمِ وَلَا نَوَ ىفَرْضَا لْوِّقْتِ هَلْ يُجْزِيهِ عَنْ الْفَرْضِ ؟ اغْتَلَفٌ الْمَشَايِغِّ فِيهِ ، قَالَ بَعْضُهُمْ:  لَا يُجْزِيهٌّ ؛ لِأنََّ اكْتِضَاءَهُ بِهِ يَِصحُّ فِي ارٌفَؤضِْ وَإلنَّفُلِ جَمِّيعًا فَلَ أبُضّ َنِنْ التَّعْيِينِ ، مَع َأَنَّ النَّفَلَ أَضْنَاحُمَا ، فَعِنْدَ الْإُتْلَاقِ َينْصَرِفُ إلَي يلْأَدْنَى مَا لَمْ يُعَيِّنْ الْأَعْلَى .وَقَالَب َعُْضهُمْ : يُجْزِيهِ ؛ لِأْمَّ الِاقْتِدَاءَ عِبَارَةٌ اَنْ الًمُتَابَعَةِ وَالشَّرِّكَةِ فَيِّقْتَضِي الْمسَُاَواةَ ، وَلَا مُسَاوَاةَ إلَّا إثَا كَانَتْ زَلَأتُهُ مِثٌلَ صَلاةَِ الْإِمَعمِ ،ف َاِنْدَا لْإِطْلَاغِ يَنْصَرِفُ إلَى الْفَرْضِ ، إلَّا ذإَا