وَالْأَظْهَرُ إلَخْ بِأَنَّهُ نَصُّ الْمُدَوَّنَةِ فَكَيْفَ يَعْزُوهُ لِابْنِ رُشْدٍ فَالصَّوَابُ نُسْخَةُ عَلَى الْأَظْهَرِ ، لِأَنَّ اخْتِيَارَ ابْنِ رُشْدٍ فِي الْمَبِيعَةِ بِغَلَاءٍ لَا فِي شِرَاءِ الْأَمَةِ . كَأَنْ بِفَتْحِ الْهَمْزِ وَسُكُونِ النُّونِ حَرْفٌ مَصْدَرِيٌّ مَقْرُونٌ بِكَافِ التَّشْبِيهِ فِي عَدَمِ الْحَدِّ صِلَتُهُ ادَّعَى الْوَاطِئُ شِرَاءَ أَمَةٍ مَوْطُوءَةٍ لَهُ وَأَنْكَرَ الْبَائِعُ بَيْعَهَا لَهُ وَلَا بَيِّنَةَ لِلْوَاطِئِ عَلَى الشِّرَاءِ وَ طَلَبَ مِنْ الْبَائِعِ يَمِينًا عَلَى عَدَمِ الْبَيْعِ فَ نَكَلَ الْبَائِعُ عَنْ الْيَمِينِ وَ رُدَّتْ الْيَمِينُ عَلَى الطَّالِبِ فَ حَلَفَ الْوَاطِئُ أَنَّهُ اشْتَرَاهَا مِنْهُ فَلَا يُحَدُّ لِتَبَيُّنِ أَنَّهُ وَطِئَ أَمَتَهُ .وَيُفْهَمُ مِنْ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ حَدُّ الْوَاطِئِ إنْ حَلَفَ الْبَائِعُ أَوْ نَكَلَ الْوَاطِئُ أَيْضًا وَهُوَ كَذَلِكَ فِيهِمَا ، فِيهَا مَنْ وَطِئَ جَارِيَةَ رَجُلٍ وَادَّعَى أَنَّهُ ابْتَاعَهَا مِنْهُ وَأَنْكَرَ سَيِّدُهَا فَإِنْ لَمْ يَأْتِ بِبَيِّنَةٍ حُدَّ ، فَإِنْ طَلَبَ الْوَاطِئُ يَمِينَ السَّيِّدِ أَنَّهُ لَمْ يَبِعْهَا لَهُ احْتَلَفْتُهُ لَهُ ، فَإِنْ نَكَلَ حَلَفَ الْوَاطِئُ وَقُضِيَ لَهُ بِهَا وَدُرِئَ عَنْهُ الْحَدُّ .وَالْمُخْتَارُ لِلَّخْمِيِّ مِنْ الْخِلَافِ أَنَّ الرَّجُلَ الْمُكْرَهَ بِفَتْحِ الرَّاءِ عَلَى وَطْءِ مَنْ لَا يَحِلُّ لَهُ وَطْؤُهَا بِخَوْفِ مُؤْلِمٍ مِنْ قَتْلٍ أَوْ ضَرْبٍ ، وَخَبَرُ أَنَّ الْمُكْرَهَ كَذَلِكَ أَيْ الْمَذْكُورَ فِيمَا تَقَدَّمَ فِي عَدَمِ حَدِّهِ وَالْأَكْثَرُ مِنْ أَهْلِ الْمَذْهَبِ عَلَى خِلَافِهِ أَيْ كَوْنِ الْمُكْرَهِ كَذَلِكَ وَهُوَ حَدُّهُ .ابْنُ عَرَفَةَ الْمُكْرَهُ عَلَى الزِّنَا .ابْنُ الْعَرَبِيِّ لَا يُحَدُّ ، بَعْضُ أَصْحَابِنَا يُحَدُّ ابْنُ الْقَصَّارِ إنْ انْتَشَرَ قَضِيبُهُ حِينَ إيلَاجِهِ يُحَدُّ أَكْرَهَهُ السُّلْطَانُ أَوْ
وَالْأَظْهَرُ إلَخْ بِأَتَّهُ نَصُّ الْمُدَوَّنَةِ فَكَيْفَ قَعْزُوهُ لِابْنِ رُئْدٍ فَالصَّوَابُ نسُْخَةُ عَلَي الِّأَظْهَرِ ، لِأَنَّ اخْتِيَارَ اؤْنِ رُشْدٍ فِي الْمَبِيعَتِ بَِعلَاءٍ لَا فِي شّغَاءِ الْأَمَوِ . كَأَمْ بِفَتْحِ اْلهَمْزِ وَسُكُونِ النُّونِ حَرْفٌ مَصْدَرِيُّ نَْقرُونٌ بِكَإفِ التَّجْبِيهِ فِي عَدَمِ علْحَضِّ صِلَتُهُ ادَّعَ ىالْؤَاطِس شِرَاءَ أَمَةٍ مَوْطُوءَةٍ لَهُ وَأَنْكَرَ الْبَائِعُ بَيْعَهاَ لَهُ وَلَا بَيَِّنةَ لِلْوَطاِئِ عَلَى اﻻشِّرَاءَ وَ طَلَبَ ِننْ الْبَائِعِ يَحِيمًّ اعَلَى عَدَنِ الْبَيْعِ فَ نقََرَ الْبَائِع ُعَنْ علْئَمِينِ و َرُدَّتْ الِيَمِينَّ عَلَى علطَّالِبِ فَ حَلَفَ الْوَاطِئُ أَنَّهُ اشْتَرَاهَا مِنْهُ فَلَا يُحَدُّ لِتَبَيُّنِ أُّنًّّهُ وَطئَِ أَمَتَحُ .وَيَفْهَمُ مِنْ كَلَامِ الْمُصَنِّفَّ حَضُّ ارْوَاطِئِ إنْ حَلَفَ الْبَائُِا أٍّوْ نَكَلَ الوَْاطِئُّ ايَْضًع وهٌَوَ كَذَلِكَ فِئهِمَا ، فِىهَا مَنْ وَطِئَ جَارِيَةْ رِجُلٍ وَادَّعَى أَنَْهُ ابْتٌّاعَخَا مِنْهُ وَأَنْكَلَ سَيِّضْهَا فَإِنْ لَمْ يَأْتُ بِبَيِّمًّةٍح ُدَّ ، فَإِمْ طَلَبَ ابْوَاطِئُ َيمِينَ علسَّيِّضِ أَنَّّهُ لَمْ يَبِعْهَا لَهُ احْتّلَفْتُهُ لَهُ ، فَإِنْ نَكَلَ حَلَفَ الْوَاطِئُ وَقَضِءٍ لَحُ لِهَا وَدُرِئَ غَمْهُ الْخَدُّ .وَالْمُغْتَارُ لِلَّخْمِئِّ مِنٌ الْخِلَافِ أَنَّ الرَّجٍّلَا لْمُكْرٍهَ بِفَتْ-ِ الرَّأءِ عَرَى وَطْءِ مَنْ لَا يَحِلّ لَهُ وَطْؤُهَا بِخَْوفِ مُؤْلِمٍ مِنْ قَّتُّلٍ أَوْ ضَرْبٍ ، وَخَبغَُ أَنَّ الْمُكْرَهَ كَ1َلِكَ أَيْ الْمَذّكُورَ فِيزاَ تَقَدَّمَ فِ يعَدَمِ حَدِّهِ وٌالْأٌّكْثَرُ مِنْ أَحْلِ الْمَذهَْبِ عَلَ ىخِلَافِهِ أَيْ كَوْنِ الْمُكْرَه ِقَذَلِكَ وَهُوَ حَدَُّه .ابْم ُعَرَفَةَ الْمُكْرَهُ 7َلَ ىألزِّنَّا .ابْنُ الْعَلَبِيِّ لَا يُحَدُّ ، بَْعضُ َأصُحَابنَع يُحَدُّ ابْنُ الْقَصَّارٌّ إمْ انْتَشَرَ قُضِيبُهُ ِحينَ إيلَادِِه يُحَدُّ أَكْرَهَهُ السُّلْطَانُ أَوْ