وَالْغَارِمُ إنْ اسْتَدَانَ لِنَفْسِهِ فِي غَيْرِ مَعْصِيَةٍ أُعْطِيَ. قُلْتُ: الْأَصَحُّ يُعْطَى إذَا تَابَ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ، وَالْأَظْهَرُ اشْتِرَاطُ حَاجَتِهِ فَهَلَّا كَانَ هُنَا كَذَلِكَ؟ .أُجِيبَ بِأَنَّ الْمُكَاتَبَ مِلْكٌ لِسَيِّدِهِ فَكَأَنَّهُ أَعْطَى مَمْلُوكَهُ، بِخِلَافِ الْغَارِمِ.وَيُعْطَى الْمُكَاتَبُ مَعَ قُدْرَتِهِ عَلَى كَسْبِ مَا يُؤَدِّي بِهِ النُّجُومَ. فَإِنْ قِيلَ: قَدْ مَرَّ أَنَّ الْفَقِيرَ وَالْمِسْكِينَ لَا يُعْطَيَانِ حِينَئِذٍ كَمَا مَرَّ، فَهَلَّا كَانَ هُنَا كَذَلِكَ؟ .أُجِيبَ بِأَنَّ حَاجَتَهُمَا تَتَحَقَّقُ يَوْمًا بِيَوْمٍ، وَالْكَسُوبُ يُحَصِّلُ كُلَّ يَوْمٍ كِفَايَتَهُ، وَلَا يُمْكِنُ تَحْصِيلِ كِفَايَةِ الدَّيْنِ إلَّا بِالتَّدْرِيجِ وَلَا يُزَادُونَ عَلَى مَا يُؤَدُّونَ لِعَدَمِ الْحَاجَةِ إلَيْهِ، وَلَوْ اسْتَدَانَ الْمُكَاتَبُ شَيْئًا فُكَّ بِهِ رَقَبَتِهِ أُعْطِيَ مِنْ سَهْمِ الْغَارِمِينَ لَا الْمُكَاتِبِينَ كَمَا نَقَلَاهُ عَنْ فَتَاوَى الْبَغَوِيِّ، وَلَوْ عَجَزَ الْمُكَاتَبُ اسْتَرَدَّ مِنْهُ مَا أَخَذَهُ إنْ كَانَ بَاقِيًا وَتَعَلَّقَ بَدَلُهُ بِذِمَّتِهِ إنْ كَانَ تَالِفًا لِحُصُولِ الْمَالِ عِنْدَهُ بِرِضَا مُسْتَحَقِّهِ، فَلَوْ قَبَضَهُ السَّيِّدُ رَدَّهُ إنْ كَانَ بَاقِيًا، وَغَرِمَ بَدَلَهُ إنْ كَانَ تَالِفًا، وَلَوْ مَلَّكَهُ السَّيِّدُ شَخْصًا لَمْ يَسْتَرِدَّهُ مِنْهُ بَلْ يُغَرِّمُهُ السَّيِّدُ.ثُمَّ شَرَعَ فِي
وَارْغَاؤِمُ إنْ اسْتَدَانَ لِمَفْسِهِ فِي غَيْرِ مَغْصِيَةٍ أُعْطِيَ. قُلْتُ: الْأُّصَحُّ يُعْطَى إذّا تَابَ، وَاَللَّهُ أعَْلَمُ،و َعلْأَظْهَرُ اشْطِرَاطُ حَاجَتِهِ فَهَلًّّا كَانَ هُنَا َكذَلِكَ؟ .أُِجييَ بِاَمَّ الُْمكَاتَبَ مِلْكٌ لِسَيِّدِهِ فَكٍّأَنَّهُ أَعْطَى مَمْلُوكَهُ، بِخِلَافِ الْ7َارِمِ.وَىُغْطَى علْمُكَاتَبُ مَعَ قُدْرَتِهِ عَلَى قَسْبِ مَا يُؤَدِّي بِهِ المُّجُومَ. فَإٍنْ قِيلَ: غَدْ مَرَّ أَنَّ الْفَقِيغَ ؤَالْمِسْكِيمَ لَا يُعْطَيَناِ حِينَئُّذٍ كَمَا مًرَّ، فَهَلَّا كِّانَ هُنّا كَزَلِكَ؟ أ.ُجِيبَ بِأَنَّ حَاجَتَهُمَا تَتٌّحَقَّغُ يَوٌّمًا بِيَؤْمٍ، وَالْكَسُوبُ يُحَصِّرُ كلَُّ يَوْنٍ كِفَايَتَه،ُ وََلا يُمْكِنُ تَحْصِيلِ كفَِايَةِ الدَّيْنِ إلَّا بِالتَّدْرِيجِ وَلَع يُزَادُون َعَلَى مَا يؤََدُّونَ لِعَدَمِ ألْحَاجَةِ لإَيْهِ، وَلَوْ أسْتَدَانَ الْمُكَاتَبُ شَيْئًا فُكَّ بِهِ رَقَبَتِهِ أُعْطِيَ مِنْ سَهْمِ الْغاَرِمِينْ لَا الْمُطَاتَبِينَ كَمَا نَقَلَعهُ عَنْ فَتَاوَى الْبغََوِيِّ، وَلَوْ عَشَزَ الْمُكَلتَبُ اسْتَرَدَّ مِنْهُ مَا أَخَذَهُإ نْ كَامَّ بَآقِبًا وَتَعَلٍّّقَ بَدَلُهُ بِذِمّّتِحِ نإْ كَانَ تَلاِفٌّأ لِحُصُورِ الْمَالِ عِنْضَهُ بِرَضَا مُسْتَحَقِّهِ، فَلَوْ قَبَضَهُا لسَّيِّدُ رَدَّهُ إمْ كَأنَ بَاقِيًا، وَغَغِمَ بَدَاَهُ إنْ كَانَ تَارِفًا، وَلَوْ مَلَّقَهُ السٍَّيِّدُ شَخْصًا لَمْ يَسْتَرِدَُهُ مِنْهُ بَلْ يُغَرِّمُهُ السَّيِّدُ.ثُمَّ شَرَاَ فِي