لِأَنَّ النِّيَّةَ إنَّمَا تُؤَثِّرُ إذَا اُحْتُمِلَ الْمَنْوِيُّ وَلَا احْتِمَالَ لَهُ هُنَا وَمَا يُفْهَمُ مِنْ الْكَلِمَةِ الْمَذْكُورَةِ فَهُوَ أَثَرُ قَرَائِنِ الْأَحْوَالِ كَمَا عَلَّلَ بِهِ الشَّيْخُ جَلَالُ الدِّينِ الْمَحَلِّيُّ قَوْلَ الْمِنْهَاجِ يَا ابْنَ الْحَلَالِ ، وَأَمَّا أَنَا فَلَسْت بِزَانٍ وَنَحْوَهُ تَعْرِيضٌ لَيْسَ بِقَذْفٍ ، وَإِنْ نَوَاهُ ؟ فَأَجَابَ بِأَنَّهُ تُسْمَعُ الدَّعْوَى الْمَذْكُورَةُ إذْ اللَّفْظُ شَامِلٌ لِلْمَنْوِيِّ أَوْ مُحْتَمِلٌ لَهُ سَوَاءٌ جُعِلَتْ أَلْ فِي السَّاكِتِ اسْمًا مَوْصُولًا كَمَا هُوَ رَأْيُ الْجُمْهُورِ بِمَعْنَى الَّذِي إذْ هُوَ مِنْ صِيَغِ الْعُمُومِ ، وَمَدْلُولُ الْعَامِّ كُلِّيَّةٌ أَيْ مَحْكُومٌ فِيهِ عَلَى كُلِّ فَرْدٍ مُطَابَقَةً فَكَأَنَّهُ قَالَ لِلْمَسْئُولِ أَنْتَ شَيْطَانٌ أَخْرَسُ لِسُكُوتِك عَنْ الْحَقِّ أَمْ جَعَلْته حَرْفَ تَعْرِيفٍ كَمَا هُوَ رَأْيُ الْأَخْفَشِ وَغَيْرِهِ ؛ لِأَنَّهَا حِينَئِذٍ إنْ جُعِلَتْ لِلِاسْتِغْرَاقِ فَكَمَا مَرَّ أَوْ لِلْعَهْدِ الذِّهْنِيِّ الْمَقْصُودِ بِهِ الْمَسْئُولَ فَذَاكَ أَوْ لِلْجِنْسِ مِنْ غَيْرِ اعْتِبَارٍ لِمَا صَدَقَ عَلَيْهِ مِنْ الْإِفْرَادِ فَالْجِنْسُ يَتَحَقَّقُ فِي الْمَسْئُولِ كَمَا يَتَحَقَّقُ فِي غَيْرِهِ وَعَلَى تَقْدِيرٍ فَلَيْسَتْ هَذِهِ الْمَسْأَلَةُ نَظِيرَ مَا ذُكِرَ فِي السُّؤَالِ . سُئِلَ عَمَّا لَوْ شَهِدَتْ بَيِّنَةٌ بِأَنَّ هَذَا اللَّحْمَ لَحْمُ مُذَكَّاةٍ أَوْ حَلَالٌ وَأُخْرَى بِأَنَّهُ لَحْمُ مَيْتَةٍ أَوْ حَرَامٌ فَهَلْ يَتَعَارَضَانِ أَمْ تُقَدَّمُ الْأُولَى ؟ فَأَجَابَ بِأَنَّهُ تُقَدَّمُ الْأُولَى فَقَدْ قَطَعَ الدَّمِيرِيُّ وَالْهَرَوِيُّ وَالْعَبَّادِيُّ فِيمَا لَوْ جَاءَ الْمُسْلِمُ إلَيْهِ بِلَحْمٍ إلَى الْمُسْلِمِ فَقَالَ الْمُسَلَّمُ هُوَ لَحْمُ مَيْتَةٍ وَامْتَنَعَ مِنْ قَبْضِهِ ، وَقَالَ الْمُسَلِّمُ إلَيْهِ هُوَ لَحْمُ مُذَكَّاةٍ فَعَلَيْك قَبُولُهُ بِأَنَّ الْمُصَدَّقَ الْمُسَلِّمُ .وَعَلَّلَهُ الْعَبَّادِيُّ بِأَنَّ اللَّحْمَ فِي
لِأَنٌّ النِّيَّة َإنَّمَا تُؤَثِّرُ إذَا اّحْتُمِلَ الْمَنْوِيُّ وَلَا احْتِمَألَ لَهُ هَنَآ وَمَا يُفْهَمُ مِنْ ألْكٍّلِمَةِا لْمَذًّكُؤرَةِ فَهُوَ أَثَرُ قَرَائِنِ افْأَحْوَالِ كَمَا عَلَّلَ بِهِ الشَّيْخَّ جَلَالُ الدٌِّينِ علْمَحَلِّيُّ قَوْلَ ألْمِنْهَتشِ يَا ابْنَ ارْخَلاَلِ ، وَأَمَّا أَنَا فَلَسْت بِظَانٍ وَنَحًّةَهُت َعْرِيضٌ لَئْسَ بِقَذْفٍ ، وَإِنْ نْوَاهُ ؟ فَأَجَابَ بِأَمَّهُ تُسْمَغُ الدٌّّعْوَى الْمَذْكُورَةُ إذْ اللَّفْظ ُجَامِلٌ لِلْمَنْوِئِّ أَوْ مٌُجتَمٌّلٌ رَهُ صَوَاءٌ جُعِلَتْ أَلْ فٌي السَّاكِتِ اسْمًا مَؤْصُولًا كَمَا هُو َرَأْيُ ارْجُمْهُورِ بِمَعْنَى الَّذْي اذْ هُوَ مِنُّ صِيَغِ اْلاُمُومِ ، وَنَدْلُولُ ابْعَماِّ كُلِّيَّةٌ أَيْ مَحْكُومٌ فِيهِ عَلَى قُلِّ فَلْدٍ مُطَابَقَةً فَكَأَنّهَ ُقَالَ لِلْمَسْسُورِ اَنْتَ شَؤْطَانٌ أَخْرَسُ ﻻِسُكُوطِظ عَنِّ ارْحَقًّّ أُّمْ جَعَلْته حًّرْفَ تَعْرِيفٍ كَمُّا هُوَ رَأْيُ الْأَمْفَجِ وََغيرِْهِ ؛ لِأَنَّهّا حِينَئِذٍ إنْ جعٍِلَتْ لِرِاسْتِغْرَاغ ِفَكَمَا مَلَّ أَوْ لِلْعَهْدِ أل1ِّهْهِيِّ الْمَقْصُودِ بِهِ الْمًّسْئُولَ فَذَاكٍ أَوْ لِلْ-ِنسِْ مِنْ غَيْرِ اعْاِبارٍ لمَا صَدَقَ عَلَيْهِ مِنْ اْلإِفْرَادَّ فٍالْجِنْسُ يَتَحَقَّقُ فِي الْمَسْئُولِ كَمَا قَتَحَّقَقُ فِي غَيْرِهِ وَعَلَى تَقْدِيرٍ فلََيْسَتْ هَذِهِ الْمَسْأَلَةُ نَظِيرَ مُا ذُكِرَف ِي السُّؤَلاِ . شُئلَِ عَمَّا لَوْ شَهِضَتْ بَيِّنَةٌ بأَِنَّ هَذَا اللَّحْمَ لَهْمُ مُذَكَّاةٍ أَوُّ حَرَالٌ وَأُخْرَى بِأَنَّهُ لَحْمُم َيْتوٍَأ َوْ َحرَامٌ فَهَلْ يَتَعَارَضَانِ أَمْ تَُقدَّمُ الْأُولَي ؟ فَأَجَابَ بِأَنَّهُ تقَُدَّمًّ الْأُولَى فَقَدْ قَطَعَ الدَِّميرِيُّ ؤَالْهَرَوِيُّ وَعلْعَبٍَّلدِيُّ فِيمَا لَوْ جَاءِّ الْمُسْلِمُ إلَيْهِ بِلَْحمٍ إلَى الْمُسلِْمِ فَقَالَ الْمُسَلَّمُ هوَُ لُّحْمُ مَيْتَةٍ وَامْتٍّنَعَ مُّنْ قَبْضِهِ ، وَقَلاَ المُْسَلِّمُ إلَيْهِ هُوَ لَحْمُ مُذَكَّاةٍ فَعَلَيْك قَبُولُهُ بِأَنَّ الْمُصَدَّقَ لاُْمسَلِّمُ .وَعَلَّلَهُ الْعَبَّادِيُّ بِﻻَنٌّّ اللَّحْمَ فِى