وَعِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ إنْ كَانَ بِحَيْثُ لَوْ زَالَ مَسْنَدُهُ لَسَقَطَ انْتَقَضَ ، وَأَمَّا الْمُنْحَنِي فَعَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ أَخَفُّ حَالًا مِنْ الْجَالِسِ .وَلِأَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ ثَالِثُهَا الْفَرْقُ بَيْنَ النَّحِيفِ وَغَيْرِهِ .وَأَمَّا الْمُتَّكِئُ فَأَجْرَاهُ مَالِكٌ مَجْرَى الْجَالِسِ وَأَجْرَاهُ ابْنُ الْقَاسِمِ وَابْنُ حَبِيبٍ مَجْرَى الْمُضْطَجِعِ ، وَأَمَّا الرَّاكِبُ فَحُكْمُهُ حُكْمُ الْجَالِسِ الْمُسْتَنِدِ اللَّاصِقِ بِالْأَرْضِ .وَأَمَّا الْمُسْتَقِرُّ فَقَالَ إمَامُالْحَرَمَيْنِ : لَا وُضُوءَ عَلَيْهِ الثَّانِيَةُ ، وَالْعِشْرُونَ مَا ذُكِرَ مِنْ كَوْنِ النَّوْمِ يَنْقُضُ الْوُضُوءَ هُوَ فِي حَقِّ غَيْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يَكُنْ النَّوْمُ يَنْقُضُ وُضُوءَهُ فَقَدْ كَانَ تَنَامُ عَيْنَاهُ وَلَا يَنَامُ قَلْبُهُ ، وَكَذَلِكَ الْأَنْبِيَاءُ تَنَامُ أَعْيُنُهُمْ وَلَا تَنَامُ قُلُوبُهُمْ وَلِهَذَا كَانَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنَامُ مُضْطَجِعًا ، ثُمَّ يُصَلِّي وَلَا يَتَوَضَّأُ كَمَا ثَبَتَ فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ . الثَّالِثَةُ وَالْعِشْرُونَ فِيهِ اسْتِحْبَابُ الْكِنَايَةِ عَمَّا يُسْتَحْيَا مِنْهُ إذَا حَصَلَ الْإِفْهَامُ بِالْكِنَايَةِ ، فَإِنَّهُ لَمْ يَقُلْ ، فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي لَعَلَّ يَدَهُ تَمُرُّ عَلَى فَرْجِهِ أَوْ دُبُرِهِ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ بَلْ كَنَّى عَنْ ذَلِكَ بِمَا يَحْصُلُ بِهِ الْإِفْهَامُ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ . الرَّابِعَةُ وَالْعِشْرُونَ يَنْبَغِي لِلسَّامِعِ لِأَقْوَالِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَتَلَقَّاهَا بِالْقَبُولِ وَدَفْعِ الْخَوَاطِرِ الرَّادَّةِ لَهَا ، وَأَنَّهُ لَا يَضْرِبُ بِهَا الْأَمْثَالَ فَقَدْ بَلَغَنَا أَنَّ شَخْصًا سَمِعَ هَذَا الْحَدِيثَ فَقَالَ وَأَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ مِنْهُ فَاسْتَيْقَظَ مِنْ النَّوْمِ وَيَدُهُ فِي دَاخِلِ دُبُرِهِ مَحْشُوَّةً فَلَمْ تَخْرُجْ حَتَّى تَابَ عَنْ ذَلِكَ
وُّعِنَْد أَِبي حَنِيفَةِّ إنْ كَانَ بِحَيْثُ لَؤْ زَالَ مَسْنَدُهُ لَسَقطََ انًتَقَضَ ، وَأَمَّا الْنُنْحَةِء فَعَنْ مَارِحٍ أَنَّهُ اَخَفُّ حَراًا مِْت ألْجَّالِسِ .وَلِأَصْحَابِ الشَّافِغِيِّ ثَلَأثَة أَوْجُهٍ ثَالِثُهَا الْفَرْقُ بَيْنَ النَّحِيفِ وَغَيْرِهِ. ؤَأَمَّا الُْمتَّكِئُ فأََجْرَاهُ مَالِكٌم َجْلَى الجَْالسٌِّ وَأَجْرَاهُ ابْنُ الْقَساِمِ وَابُنُح َبِيبٍ مُجْرُى الُّْمضْطَجِع ِ، وَأٍمَّا الرَّاكِبُ فَحُكْمُهُ حُكُْم الْجٌّالِثِ الْمُسْتَنِدِ اللِّعصِقِ ؤِالْأَلْضِ .وًّأَمَّا الْمُسْتَقِرُّ فَقَار َإمَامُالْحَرَمَيْنِ : لَا وُضُوءَ عَلَيْهِ الثَّانِيَةُ ، وَالْعِشْرُونَ مِا ذٍكِرَ مِنً كَوْنِ النَّوْمِ يَمًّقُُض الْوُضُوءً هُوَ فِي حَقِّ غَيْرِ النَِّبيِّ صَلَّي اللَّتُ عَلَيْهِ وَسَرَّمَ فَلَمْ يَكُنْ النَّوْمُ يَنْقُضُ وُضُوءهَُ فَقَدْ طَانَ تَنَامُ عَيْمًّاُه وَلَا يَنَامُ قَبِبُهُ ، وَكَظَلِكُ الْأنَْبِياءُ تَنٍّامُ أَعْئُنهُُنْ وَلَا طَنٍّامُق ُلُوبُ8ُمْ وَلِهَذَا قَانَ صَلّْى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنَامُ مُدْطَجِعًا ، ثُّمَ يُصَلِّي وَلَا يَتَوَضَّأُ كَمَّاث َبَتَ فِي الْحدَِيثِ السَّحِيحِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ . ارثَّالِثَةُ وَّالْعِشْرُونَ فِيهِ اسْتِحْبَابُ الْكِنَياَةِ عَمَّا ئُسْتَحْيَا مِمٍّهُ إزَا حَصَلَّ علْإِفخَْامُ بِالْكِنَايَةِ ، فَإِنَّهُ لَمْ يَقُلْ ، فِّإِنَّهُ لُّا يَدْرِي لعََلَّ يَدَُ هتَمُرُّ عَرَى فِرْجِهِ أُّوْ دُبٌرِهِ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ بَلْ كَنَّى عَنْذ َلْكَ بِمَا يَحْصُلُ بِهِ الْإِفًّهَامَّ وَاَللَّحُ أَعْلٌمُ . الرَّابِعَةُ وًّالْعِشٌرُونَ يَنبَْغِي لِلسَّانِعِل ِأَقْوَتلِهِ صَّلَى اللَّهُ عَلًيِْه زٍّسَلَّمَ أَمْ يََطلّقَّاهاَ بِالْقَبُولِ َودَفْعِ ارْخَوَاطِرِ الرَّادَّةِ لهَُّا ،ؤ َأَنَّهُ لَا يَضْرِبْ بِهَا ارْاَنْثَالَ فَقَدْ بَلَغَنَا أَمَّ جَخْصًّا سُمِعَ هَذَا الْحَدِيثَ فَقَالَ وَأَيْنَ بَاتَتْ يَدُحُ مِنْهُ فَاسْتَيْقَظَ مِنْ النّوْمِ وَيَدُهُ فيِ دَاخِلِ دُبُرِحِ مَحْشُوٍَّةً فَلَن تَخُْرجْح َاَّى تَاؤَ عَنْ ذَلِكَ