قَرَّرْنَاهُ أَيْ فِي قَوْلِهِ أَيْ الْمَمْلُوكِقَوْلُهُ: وَجَوَّزَ ابْنُ فَارِسٍ فِيهِ أَيْ فِي كُلِّ فِعْلٍ كَانَ ضَمِيرًا إلَخْقَوْلُهُ: فَصَالَحَهُ أَهْلُ الدَّرْبِ أَيْ عَلَى فَتْحِهِ لِيَسْتَطْرِقَ مِنْهُقَوْلُهُ: بِمَالٍ صَحَّ أَيْ وَيُوَزَّعُ الْمَالُ عَلَى عَدَدِ الدُّورِ ثُمَّ يُوَزَّعُ مَا خَصَّ كُلَّ بَيْتٍ عَلَى عَدَدِ رُءُوسِ مُلَّاكِهِ فِيمَا يَظْهَرُ، ثُمَّ رَأَيْت بِهَامِشِ نُسْخَةٍ قَدِيمَةٍ بِخَطِّ بَعْضِ الْفُضَلَاءِ مَا يُصَرِّحُ بِمَا قُلْنَاهُ بَلْ سَاقَهُ مَسَاقَ الْمَنْقُولِ، وَلَوْ كَانَ فِي الدَّرْبِ مَنْ يَسْتَحِقُّ الْمَنْفَعَةَ بِنَحْوِ إجَارَةٍ فَلَا بُدَّ فِي جَوَازِ الْفَتْحِ مِنْ رِضَاهُ وَلَا شَيْءَ لَهُ مِنْ الْمَالِ الْمَأْخُوذِ فِيمَا يَظْهَرُ، وَلَوْ كَانَ فِي الدَّرْبِ دَارٌ مَوْقُوفَةٌ فَالْأَقْرَبُ أَنَّ مَا يَخُصَّهَا يُصْرَفُ لِجِهَةِ الْوَقْفِ وَلَا بُدَّ فِي جَوَازِ ذَلِكَ مِنْ رِضَا مَنْ لَهُ الْوَلَايَةُ عَلَى الْوَقْفِ وَرِضَا الْمُسْتَأْجِرِ لَهَا إنْ قَوْلُهُ: وَتَفْسِيرُ الشَّيْخِ ذَلِكَ أَيْ التَّقْدِيمِ. قَوْلُهُ: غَيْرَ أَنَّهُ لَا يَتَقَيَّدُ كَلَامُ الْإِسْنَوِيِّ بِمَا فَسَّرَهُ بِهِ أَيْ بَلْ يَجْرِي فِيمَا إذَا فَتَحَ بَابًا أَدْنَى إلَى رَأْسِ الدَّرْبِ أَيْ: مَعَ بَقَاءِ الْأَوَّلِ هَذَا الَّذِي
قَرَّرْنَاهُ أَيِ فِي قَوْرِهِ أَيْ الْمَمْغُوكِقَوْلُحُ: وَجَوَّذَ ابْمُ فَارِسٍ فِيهِ أَيْ فِي كُلِّ فِاْلٍ كَانَ ضَِميرًا إلَخْقَوًلُهُ: فَصَالَحَهُ أَهْرُ الدَّرْبِ أَئٍّ عَلَى فَتْحِهِ لِيَسْتطٍْرٍقَ مِمْهُقَوْلُهُ: بِمُّالٍ صَحَّ أَيْ وَيُوزََّعُ ارْمَالُ عَلَى عَدَدُّ الدُّورِ ثّحَّ سُوَذَّعُ مَا خَصَّ كُلَّ بَيْتٍ علَى عَدَدِ رُءُوسِ مُلَّاكِهِ فِيمَا يِظْحَرُ، ثُمَّ رَأَيْت ِبهَامِشِ نًُّسغَةٍ قَدِيمِةٍ بِخَطِّ بَْعضِ الفُْضلََاءِ مَا يُصَرُِحُ بِمَا قُرْنَاهُ بَلْ سَاقَهَّ مَسِاقَا رْمٌنْقٌورِ، وَلَوْ كَانَ فِي الدَّرْبِ نَنْ يَْستَحِقُّ الْمَنْفَعَةَ بِنَحْوِ إجَارْةْ فَلَا بُدَّ فِي جَوَازِ الْفَتْحِ مِمْ رِدَاهُ وَلَا شَيْءَ لَهٍ مِهْ الْماَلِ الَْمأْخُوذِ فيِمَاي َظْهَرُ، ةَلَوْ كَغنَ فِي الدَّرْبِ دَارٌ مَوْقُوفَةٌ فَالْأَقْرَبُ أَنَّ مَا يَخُصَّحَا يُصْرَفُ لِجِهَةٌّ الْؤَكْفِ وَلْا بُدَّ فِي جَوَازِ ذَلِك َمِن رِضَا نَنْ لَهُ افْوَلَياَةُ عَلَى الْوَقْفِ وَرِضَا الْمُسْتَأْجِرِ لَهَا إنْ قَؤْلُه: وَتَفْسِيرُ ارشَّيْخ ذَلِكٍ اَيْ علتَّقْدِيمِ. قَوْلُهُ: غَيْرَ أَمَّهُ ﻻَا يَتَقَيَّدُ كٌلَامُ الْإِسْنَوِيِّ بِمَا فَسَّرَهُ بِهِ أَيْ بَلْ يَجْرِي فِيمٌا إذَا فَتَخَ بَابًا أَدْنِّى إلَى رَأْسِ الدَّرْبِ أَيْ: مَعَ بقََاءِ الْأَوَّلِ هَذَا الَّذِي