فَقِيلَ : تَعَبُّدٌ وَقِيلَ : خِيفَةَ أَنْ يَكُونَ الْوَلَدُ مِنْ ذَلِكَ الْوَطْءِ فَيُخَافُ عَلَيْهِ الْجُذَامُ وَالْبَرَصُ وَالْقَرَعُ ، وَقِيلَ : خِيفَةَ مَا يُصِيبُ الْوَاطِئَ مِنْ الْأَذَى ذَكَرَهُ فِي التَّحْقِيقِ . قَوْلُهُ : وَأَمَّا الِاسْتِمْتَاعُ بِمَا فَوْقَ الْإِزَارِ إلَخْ يَتَبَادَرُ مِنْهُ أَيْ مِنْ قَوْلِهِ : وَبِمَا تَحْتَهُ إلَخْ أَنَّهُ أَرَادَ بِمَا فَوْقَ الْإِزَارِ أَيْ وَكَانَ بَيْنَ السُّرَّةِ وَالرُّكْبَةِ ، وَأَرَادَ بِمَا تَحْتَهُ أَيْ مَا عَدَا الْفَرْجَ مِمَّا بَيْنَ السُّرَّةِ وَالرُّكْبَةِ ، أَيْ مِنْ حَيْثُ حِكَايَتِهِ الْخِلَافَ الْمَذْكُورَ مَعَ أَنَّ مَا بَيْنَ السُّرَّةِ وَالرُّكْبَةِ يَحْرُمُ الِاسْتِمْتَاعُ بِهِ ، وَلَوْ مِنْ فَوْقِ حَائِلٍ وَلَوْلَا حِكَايَتُهُ الْخِلَافَ لَقُلْنَا : الْمُرَادُ بِمَا فَوْقَ الْإِزَارِ مَا فَوْقَ السُّرَّةِ وَالْمُرَادُ بِمَا تَحْتَهُ مَا بَيْنَ السُّرَّةِ وَالرُّكْبَةِ ، وَخُلَاصَتُهُ أَنَّ التَّمَتُّعَ بِمَا فَوْقَالسُّرَّةِ ، أَوْ نَزَلَ عَنْ الرُّكْبَةِ ، أَوْ بِهِمَا فَلَا حَرَجَ وَلَوْ بِالْوَطْءِ بِغَيْرِ حَائِلٍ .تَنْبِيهٌ : مَا ذَكَرَهُ مِنْ الْحُرْمَةِ لَا يَخُصُّ الْمُسْلِمَةَ بَلْ الْكَافِرَةُ كَذَلِكَ فَيَحْرُمُ عَلَى زَوْجِهَا الِاسْتِمْتَاعُ مِنْ قَبْلِ غُسْلِهَا وَيُجْبِرُهَا عَلَيْهِ حَتَّى يَحِلَّ لَهُ الِاسْتِمْتَاعُ بِهَا وَمِثْلُهَا الْمَجْنُونَةُ وَإِنْ لَمْ تَصِحَّ النِّيَّةُ ؛ لِأَنَّ النِّيَّةَ لَا تَجِبُ إلَّا فِي الْغُسْلِ لِلصَّلَاةِ ؛ لِأَنَّهُ الَّذِي يَرْفَعُ الْحَدَثَ ، وَأَمَّا الَّذِي يُحِلُّ الْوَطْءَ فَلَا . وَأَمَرَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى الْمُؤْمِنِينَ بِأَكْلِ الطَّيِّبِ بِقَوْلِهِ تَعَالَى :
فَقِيلَ : تَعَبُّدٌ وَقيلَ : خِيفَة َأَْن يَكُنوَ الْوَلَدُ مِنْ 1َلِكاَ لْوَطْءِ فَيُخَافُ عَلَيْحِ الْجُذَامُ وٌّالْبَرَصُ وَالْقَرَعُ ، وَقِيلَ : حِيفَةَ مَا يُصِيبُ الُّوَاطِئَ مِنْ الْأَذَى ذَكَغًّهُ فِؤ التَّحْقِيقَّ . قَمْلُهُ : وَأَمَّا الِاسْتِمْتَاعُ بِمَا فَوْقَ الْإِزَارِ إلَخْ يَتَبَادَرُ مِنْهُ أَيْ مِنْ قَوْلُّهِ : وَبِمَا تَحْاَهُ إلَخْ أٌنَّهُ أَرَادَ بِمَع فَوْقِا لْإِزَارِ أَيْ وُّكَانَب َيْنَ الثُّرَّةِ وَالرُّقْبَتِ ، ؤَاَرَلدَ بِمَا تَحْتَهُ أَيْ وَا عَضَا الْفَرْجَ مِمَّا بَيْنَ السُّرَةِ ؤَالرُّكْبَةِ ، أَيْ مِنْ حَىْثُ حَِقايَتِهِ الخِلَافَ علْنَذْكُمرَ مَعَ أَنَّ مَا بَئْنَ السَّرََةِ َوالرُّكْبَةِ يَحَّرُمُ الِاسْتِمْتَاعُ بِهِ ، وَلوَْ كٌّنْ فَوْقِ حَائٍِل وَلَوْلَا حِكَايَتُهُ الِْخلَافَ لَقُلْنَا : الْمُرَادُ بِوَأ فَوْقَ الْإِزَارِ مَا 5َوْقَ السُّرَّةِ وَالْمُرَادُ بِمَا تَحًّتَهُ مَا بَيْنَ السُّرَّةِ وَالرُّكْبَةِّ ، وَخُلَاصَتُهُ أَنَّ الّتَمَتُّعَ بِمَا فَوْقَالسُّرَّةِ ، َتوْ نَزَلَ عٍنْ الرُّكْبَةِ ، أَوْ بِهِمَا فَلَا حَرَجَ وَروٌَّ بِالْوَطَّءِ بِغَيْرِ حَاشِلٍ .َتنْبِيهٌ : مَا ذَكَرَهُ مِنْ الْحُرْنَةِ لَا يَخُصُّ الُْمْسلِمَىَ بَلْ الِكَافِرَةُ كَذَرِطَ فَيَحْرُمُ عَلَى زَوْجِهَأ لاِاسْتِمْتَأعُ مِنْ قَبْلِ غُسًّرِهَع وَيُجْبِرُهُّا عَلَيْهِ خَتَّى يَحِلَّ لَه الِاثْتِمْتَاعُ بِهَا ؤٍمِثْلُهاَ ارْمَجْنٌّونَةُ وَإِنْ لَمْ تَصِحَّا رنِّيَّةُ ؛ ألَِنَّ النِّيَّةَ لاَ تَجِبُ إلَّاف ِي الْغُسْلِ لِلّثَلَاةِ ؛ لِأَنٌَّهُ الَّذِي يَرْفَعُ الْحَدَثَ  ،وْأَمَّا الَّذِي يُحِلٍُّ الْوَطْءَ فَلَا . وَأَمَرَ اللٌَهُ سُبْحَانْهُ وَتَعَالَى الْمُؤْمِنِينَ بِأَكْلِ الطَّيِّبِ بِكَوْلِهِ تَعَالَى :