فِي الأَعْضَبِ أَثَرٌ أَنَّهُ لاَ يُجْزِي، وَلاَ يَصِحُّ لأََنَّهُ مِنْ طَرِيقِ جَرِيِّ بْنِ كُلَيْبٍ وَلَيْسَ مَشْهُورًا عَمَّنْ لَمْ يُسَمَّ، عَنْ عَلِيٍّ. وَجَاءَ خَبَرٌ فِي أَنَّهُ لاَ تُجْزِي الْمُسْتَأْصَلَةُ قَرْنُهَا، وَلاَ يَصِحُّ لأََنَّهُ مِنْ طَرِيقِ أَبِي حُمَيْدٍ الرُّعَيْنِيُّ، عَنْ أَبِي مُضَرَ وَهُمَا مَجْهُولاَنِ. وَحَدِيثٌ آخَرُ فِي أَنَّهُ لاَ تُجْزِي الْجَدْعَاءُ، وَلاَ يَصِحُّ لأََنَّهُ مِنْ طَرِيقِ جَابِرٍ الْجُعْفِيُّ. مَسْأَلَةٌ: وَلاَ تُجْزِي فِي الأَضَاحِيِّ جَذَعَةٌ، وَلاَ جَذَعٌ أَصْلاً لاَ مِنْ الضَّأْنِ، وَلاَ مِنْ غَيْرِ الضَّأْنِ وَيُجْزِي مَا فَوْقَ الْجَذَعِ وَمَا دُونَ الْجَذَعِ وَالْجَذَعُ مِنْ الضَّأْنِ وَالْمَاعِزِ وَالظِّبَاءِ وَالْبَقَرِ: هُوَ مَا أَتَمَّ عَامًا كَامِلاً وَدَخَلَ فِي الثَّانِي مِنْ أَعْوَامِهِ فَلاَ يَزَالُ جَذَعًا حَتَّى يُتِمَّ عَامَيْنِ وَيَدْخُلَ فِي الثَّالِثِ فَيَكُونُ ثَنِيًّا حِينَئِذٍ. هَكَذَا قَالَ فِي الضَّأْنِ وَالْمَاعِزِ الْكِسَائِيُّ وَالأَصْمَعِيُّ وَأَبُو عُبَيْدٍ وَهَؤُلاَءِ عُدُولُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي اللُّغَةِ وَقَالَهُ ابْنُ قُتَيْبَةَ وَهُوَ ثِقَةٌ فِي دِينِهِ وَعِلْمِهِ. وَقَالَهُ الْعَدَبَّسُ الْكِلاَبِيُّ وَأَبُو فَقْعَسٍ الأَسَدِيُّ وَهُمَا ثِقَتَانِ فِي اللُّغَةِ. وَقَالَ ذَلِكَ فِي الْبَقَرِ وَالظِّبَاءِ أَبُو فَقْعَسٍ وَلاَ نَعْلَمُ لَهُ مُخَالِفًا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ بِاللُّغَةِ. وَالْجَذَعُ مِنْ الإِبِلِ مَا أَكْمَلَ أَرْبَعَ سِنِينَ وَدَخَلَ فِي الْخَامِسَةِ فَهُوَ جَذَعٌ إلَى أَنْ يَدْخُلَ السَّادِسَةَ فَيَكُونُ ثَنِيًّا هَذَا مَا لاَ خِلاَفَ فِيهِ.رُوِّينَا مِنْ
فِي الأَعْضَبِ أَثرٌَ أٌّنَّحُ لاَ يُْجزِي، وَلاَ يَصِحُّ لأََنَّهُ مِنْ طَرٌّيقِ جَرِيِّ بْن كُلَىْبٍ وَلَيْسَ مَشْهُورًا عَمّْنْ لَمْ يُسًمَّ، غَنْ عَلِيٍّ. وَجاَءَ خَبَرٌ فِي أِنَّهُ لاَ تُجْزِي الْمٍّسْتٌّأْثَلَةُ قَرْنُهَا، ؤَلاَ سَصِحًُ راََنَّهُ مِنْ طَرِيقِ أَبِي حُمَيْدٍ لارُّعَيْنِيُّ، عَنْ أَبِي مُضَرَ ؤَهُمَا مّجْهُولاَنِ. وَحَدِيثٌ آخَرَّ فِي اَنَّه ِّلاَ تُجْزِي الْكَدْعَاءُ، وَلاَ يَصِّحُ فأََنَّهًّ مِنْ طَرِيقِ شَابِرٍ الْحُعْفِيُّ. مَسْأَبَةٌ: ولاَ طُجْزِي فِي الأَضَاحِيِّ جََذهَةِّ، وَلاً جَذَعٌ أَصْلاً راُّ مِنْ الّضَأْنِ، وَلاَ مِنْ غَيْرِ الضَّأْةٍ وَيُجْزِي مَا فَوْقَ ارْجَذَعِ وَمَا دُونَ الْجَذَعِ وَالْجَذَعُ مِنْ الضَُّأْنِ وَالْمَاعِزِ وَالظِّبَاءِ وَالَْبقَرِ: هُؤَ مَا لَتَمَّ عَامًا كَامِلاً وَدَخَلَ فِ يالثَّّانِي مِنْ أَعْوَامِهِ فَلاَ يَزَالُ جُذَعًا حَتَّى يِّتِمَّ عَامَيْنِ وَيَضْخُلَ فِي الثَّالِثِ فَيَكَونُ ثَنٍيًّا حِينَئِذٍ. نَكَذَا قَالَ فِي الضَّأْنِو َالْمَاعِزِ الكٌِسَائِيُّ وَالأَصْنَعِيًّّ وَأَبُو عُبَيْدٍ وَهَؤلُاَءِ عُدُولُ أَهْرِ الْعِلْمِ فِى اللُّغَةِ وَقَالَهُ ابًنُ قُتَيْبَةَ وَهُوَ ثِغَةٌ فِى دِينِهِ وَعِلْمِهِ. ؤّقَالَهُ الْعَدَبَّسُ الْكِلاَبِيُِّ وَأَبُو َفغْعَسٍ الأَسَدِيُّو َهُمٍّا ثِقَتَانِ فِي اللُّْغةِ. وَقَالَ ذَلِكَ فِي الْبَقَرِ وَغلظِّبَاءِ أَبُو فَقْعَشٍ وَراَ نَُعلًُن لَهُّ مُخَألِفًا مِنْ أَهْلِ الاْلْمِ باِللُّغَةِ. وَالْجَذَاُ مِن الإِبِل ِمَا أَكمَْلَ أَرًبَعَ سِنِينُّ وَدَ0َلَ فِي الْخَامِسَةِ فَهُوَ جَذَعٌ إلَى أَنْ يَضْخُلَ السَّادُسَةَ فَيَكُونُ ذَنِيًّا هُّذَا مَا لاَ خِلاَفَ فِبهِ.بُوّيِنَا مِمْ