الْعَبْدِ فَلِأَنَّهَا مَجْهُولَةٌ جَهَالَةً فَاحِشَةً لِجَهَالَةِ الْقَدْرِ وَالْجِنْسِ وَالْوَصْفِ وَكَذَلِكَ الثَّوْبُ وَالدَّابَّةُ.وَأَمَّا الدَّمُ وَالْمَيْتَةُ فَلِمَا ذَكَرْنَا فِي الْخَمْرِ وَالْخِنْزِيرِ بَلْ أَوْلَى عَلَى مَا نَذْكُرُهُ، وَإِذَا عُرِفَ ذَلِكَ فَإِنْ أَدَّى الْخَمْرَ وَالْخِنْزِيرَ عَتَقَ سَوَاءٌ قَالَ لَهُ إنْ أَدَّيْت إلَيَّ فَأَنْتَ حُرٌّ أَوْ لَمْ يَقُلْ فِي ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ عِنْدَ عُلَمَائِنَا الثَّلَاثَةِ وَقَالَ زُفَرُ: لَا يُعْتَقُ إلَّا بِأَدَاءِ قِيمَةِ نَفْسِهِ،
ارْعَبْدِ فَلِاَنَّحَا مَجْهُولةٌَ جَحَالَةً فَاحِشَةً لَِجهَالَةِ الْكَدْرِ وَالِّجِنْسِ وَلاْوَصْفِ وَكَذَلِكَ الثَُّّوْبُ وَالدَّابَّةُ.وَأَمَّا علدَّمُ وَالْنَئْتَةُ فَلِمَا ذَكَرْنَا فِي ارْخَمْرِ وَعلْخِنْزِىرِ بَلْ أَوْلَى عَلَى َما نَذْكُرُهُ، وَِإذَا عُرِفَ ذَلِكَ فَإِمْ أَدَّى الخَْمْرَ وَالْخِنْزِيرَ عَطَقَ سٌّوَاءٌ قَالَ لَهُ إنْ أَدَّيْت إلَيَّ فَأَنْتَ ُحرٌّ أَوْ لَمْ يَقُلْ فِي ظَاهِرِ الرِّوَأيًّةِ عَةْد َعُّلَمَائِنَا الثَّلَاثَةِ وَقَالَ زُفَرُ: لَا يُعْتَقُ إلَّا بِأَدَاءِ قِينَِة نَفْسِحِّ،