فَالْأَمْرُ فِي هَذَا مُشْتَبِهٌ قَدْ يَكُونُ بِمَعْنَى إنْ لَمْ آتِكَ قَبْلَ إتْيَانِكَ وَقَدْ يَكُونُ بِمَعْنَى إنْ لَمْ آتِكَ بَعْدَ إتْيَانِك فَكَانَ مُحْتَمِلًا لِلْأَمْرَيْنِ فَيُحْمَلُ عَلَى مَا كَانَ الْغَالِبُ مِنْ مَعَانِي كَلَامِ النَّاسِ عَلَيْهِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فَهُوَ عَلَى مَا نَوَى أَيَّ ذَلِكَ نَوَى مِنْ قَبْلُ أَوْ بَعْدُ حَمْلًا عَلَى مَا نَوَى وَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ نِيَّةٌ يُلْحَقُ بِالْمُشْتَبِهِ الَّذِي لَا يُعْرَفُ لَهُ مَعْنًى .فَأَمَّا الَّذِي يُعْرَفُ مِنْ مَعْنَاهُ أَنَّهُ قَبْلُ أَوْ بَعْدُ فَهُوَ عَلَى الَّذِي يُعْرَفُ فِي الْقَضَاءِ وَفِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ تَعَالَى إذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ نِيَّةٌ فَإِنْ نَوَى خِلَافَ مَا يُعْرَفُ لَمْ يُدَيَّنْ فِي الْحُكْمِ وَدِينَ فِيمَابَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ تَعَالَى فَاَلَّذِي الظَّاهِرُ مِنْهُ قَبْلُ كَقَوْلِهِ إنْ خَرَجْت مِنْ بَابِ الدَّارِ وَلَمْ أَضْرِبْكَ وَاَلَّذِي ظَاهِرُهُ بَعْدُ مِثْلُ قَوْلِهِ إنْ أَعْطَيْتَنِي كَذَا وَلَمْ أُكَافِئْكَ بِمِثْلِهِ وَالْمُحْتَمِلُ كَقَوْلِهِ إنْ كَلَّمْتُكَ وَلَمْ تُكَلِّمْنِي فَهَذَا يَحْتَمِلُ قَبْلُ وَبَعْدُ فَأَيَّهُمَا فَعَلَ لَمْ يَكُنْ لِلْحَالِفِ فِيهِ وَإِنْ كَانَ نَوَى أَحَدَ الْفِعْلَيْنِ فَهُوَ عَلَى مَا نَوَى وَإِنْ كَانَ قَبْلَ ذَلِكَ فَنَطَقَ يَكُونُ هَذَا جَوَابًا لَهُ فَهُوَ عَلَى الْجَوَابِ وَاَللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الْمُوَفِّقُ . وَأَمَّا الَّذِي يَرْجِعُ إلَى نَفْسِ الرُّكْنِ فَخُلُوُّهُ عَنْ الِاسْتِثْنَاءِ نَحْوُ أَنْ يَقُولَ إنْ شَاءَ
فَالْأَمْرُ فِي هَذَا مُشَْتبِهٌ قَدْ يَكُومُ بِمَعْنَى إنْ لَمْ آتْكَ قَبْرَ إتْئَانِكَ وَقَدْ يَكٌّونُ بِمَعْنَى إنْ لَمْ آتِكَ بَعَْد إتْيَانِز فُكَامٌ مُحْتَنِلًا لِلْأَمْرَيْنِ فَيُحْمَلُ َعلَى مَا كَانَ الْغَالِبُ مِمْ مَعَانِي كَلَامِ النَّاسِ عَلَيْهِ 6َّإِنْ لَمًّ يٌّكُنَّ فَهُوَ عَلَى مَا َنوَى أَيَّ ذَلِقَ نَوَى مِمْ قَبْلُ أَوُّ بَعْدُ هَمْلًا عٌلَى مَا نَوَى وَإِمْ لَمْ تَكُنْ لَهُ خِيَّةٌ يُلْحَقُ بِالْمُشْتَبِهِ ارَّذِي لَ ايٌّعْرَفًّ رَهُ مَعْنًى .فَأَمِّع الَّذِي يُعٌرَفُ مِنْ نَعٍّنَاهُ أَخَّهُ قَبٌّلُ أَوْ بَعْدُ فَهُوَع َلَي الَّذِي يعُْرَفُ فِى الْقَضَاءِ وَفِيمَع بَيْنَهُ مَبَْينَ لالََّهِ تََعالَى إثَا لٍمْ يكُمْ لَهُ نِيَّةٌ فَإِنْ نَوَى خِلَافَ مَا يُعْﻻَفُ لَمْ يُ=َيَّنَّ فُي الْخُكْمِ وَدِينَ فِيمَابَيْنَهُ ؤَبَيْنَ اللَِّه تَعَالَى فَاَلَّذِي الظَّاهِرُ نِِنهُ قَبْلُ كَقَوْلِِه إمْ خِّرَجْت مِنْ بَابِ الدَّارِ وَلَمْ أَضْرِبْكَ وَاَلَّذِي ظَاحِرُهُ بَعْدُ مِثٌّرُ قَزْلِهِ إنْ أَعَطَيْتَنِي كَ1َ اوَلَمْ أُكَافِئْكّ بِمِثْلٌهٌ وَااْمُهْتَمِلُ كَقَؤْلِهِ إنْ كَلَّمْتًّكَ وَلَمْ تُكَلِّمْنِي فَهذََا يَحْتَنِلُ قَبْلُ وَبَعْدُ فَأَيَّهَنَا فَعََل لَنْ يَكُنّ لِلْحَالِفِ فِيهِ وَإِنْ كَانَ نَوَى أَحَدَ الْفِعْلَيّنِ فَهُوُ َعلَى مَا نَوَى وَإِمْ كَانَ قَبْلَ 1َلٍكَ فَنَطَقَ يَكُؤنُ هَذَا جِّوَابًا لَهُ فَهُوٌّ عَلَىا رْجَوَابِ وَاَللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الْمُوَفِّقُ . ؤَأَمَّا الَّذِي يَرْجِغُ إلَى نٍفْسِ الرُّكْنِ فَخُلُؤُّحُ عَنْ أرِاسْتِثْنَاءِ نَحْوُ أَنْ يَّغُولَ إنْ شَاءَ