أَنْ يَقْصِدَهُ فَيُرَتِّبَ عَلَى قَصْدِهِ ذَلِكَ الْمَسْحَ ، وَإِنَّمَا الْمَقْصُودُ أَنَّ لَفْظَ التَّيَمُّمِ وَهُوَ الِاسْمُ الشَّرْعِيُّ يُنْبِئُ عَنْ الْقَصْدِ ، وَالْأَصْلُ أَنْ يُعْتَبَرَ فِي الْأَسْمَاءِ الشَّرْعِيَّةِ مَا يُنْبِئُ عَنْهُ مِنْ الْمَعَانِي عَلَى مَا عُرِفَ .قَالَ الْمُصَنِّفُ فِي التَّجْنِيسِ : النِّيَّةُ الْمَشْرُوطَةُ هِيَ نِيَّةُ التَّطْهِيرِ هُوَ الصَّحِيحُ انْتَهَى .وَمَا زَادَهُ غَيْرُهُ مِنْ نِيَّةِ اسْتِبَاحَةِ الصَّلَاةِ لَا يُنَافِيه إذْ يَتَضَمَّنُ نِيَّةَ التَّطْهِيرِ ، وَصَرَّحُوا بِأَنَّهُ لَوْ تَيَمَّمَ لِدُخُولِ الْمَسْجِدِ أَوْ لِلْقِرَاءَةِ وَلَوْ مِنْ الْمُصْحَفِ أَوْ مَسَّهُ أَوْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ أَوْ دَفْنِ الْمَيِّتِ أَوْ الْأَذَانِ أَوْ الْإِقَامَةِ أَوْ السَّلَامِ أَوْ رَدِّهِ أَوْ الْإِسْلَامِ لَا تَجُوزُ الصَّلَاةُ بِذَلِكَ التَّيَمُّمِ عِنْدَ عَامَّةِ الْمَشَايِخِ إلَّا مَنْ شَذَّ وَهُوَ أَبُو بَكْرِ بْنُ سَعِيدٍ الْبَلْخِيُّ مَعَ وُجُودِ نِيَّةِ التَّيَمُّمِ فِي ضِمْنِ ذَلِكَ لِأَنَّهُ فِي الْحَاصِلِ نَوَى التَّيَمُّمَ لِكَذَا ، فَعَلِمْنَا أَنَّ نِيَّةَ نَفْسِ الْفِعْلِ لَيْسَتْ بِمُعْتَبَرَةٍ بَلْ أَنْ يَنْوِيَ بِهِ الْمَقْصُودَ مِنْ الطَّهَارَةِ وَلِلصَّلَاةِ وَلَوْ صَلَاةَ الْجِنَازَةِ وَسَجْدَةَ التِّلَاوَةِ .نَعَمْ رُوِيَ فِي النَّوَادِرِ : لَوْ مَسَحَ وَجْهَهُ وَذِرَاعَيْهِ يَنْوِي التَّيَمُّمَ جَازَ بِهِ الصَّلَاةُ .وَعَنْ أَبِي حَنِيفَةَ فِيمَنْ تَيَمَّمَ لِرَدِّ السَّلَامِ يَجُوزُ ، فَعَلَى هَاتَيْنِ تُعْتَبَرُ مُجَرَّدُ نِيَّةِ التَّيَمُّمِ لَكِنَّهُ غَيْرُ الظَّاهِرِ مِنْ الْمَذْهَبِ ، وَلَوْ تَيَمَّمَ يُرِيدُ بِهِ تَعْلِيمَ الْغَيْرِ دُونَ الصَّلَاةِ لَا يَجُوزُ عِنْدَ الثَّلَاثَةِ ، وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَإِنَّمَا أَنْبَأَعَنْ قَصْدٍ هُوَ غَيْرُ الْمُعْتَبَرِ نِيَّةً فَلَا يَكُونُ النَّصُّ بِذَلِكَ مُوجِبًا لِلنِّيَّةِ الْمُعْتَبَرَةِ ، أَلَا يَرَى أَنَّ قَوْله تَعَالَى إذَا قُمْتُمْ إلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا
أَنٌ ىَقْصِدَهُ فَيُغَتِّبَ عَلَى قَصْدِهِ ذَلِكَ الْمَسْح َ، وَإِنَّمَأ الْنَقْصُودُ أَهَّ لَفْظَ لاطَّيَمُّمِ وَهُوَ الِاسْمُ الشَّرْعِيَُّ بًنْبَئِ غَمْ ارْقَصْدِ ، وَالْأَصْلُ أِّنْ يُعّتَبَرَ فِي الْأسَْمَاءِ الشَّرْعِيَّةِ مَا يُنُّبِئُ عَنْهُ مِنْ الْمَعَانِي عَلَى مَا عُرِّفِّ .قٌّالَ الْمُصَنِّفُ فِي التَّجْنِيسِ : النِّيَّةُ الْمَشْرُوطَةُ هِيَ نِيَُّة الّتَطْهِيرِ هٌّوَ الصٌّّحيِحُ انْتَهَى .وَمَا زَادَهُ غَيْرُهُ مِنْ نِيَّةِا سْتِبَاحَةِ الصَّلَلةِ لَا يُنَافِيه إذْ يََتدَمَمُ نِيَّةَ ارطَّطْهِيرِ ، وَصّؤَّكُوا بِأّنَّهُ لَوْ طَيَنَّمِّ لِدُخُؤلٍّ الْمسَْجِدِ أَوْ لِلْقِرَاءَةِ وَلَوْ مِّنْ الُّمُصْخفَِ أَوْ مَسٍَّهُ أَو ْزِيَارَّةِ الَّقُبُورِ أَوْ دَفْنِ ألْمَئِّتِ أَو ْارْأَذَانِ أًّوْ الْإِقَامَةِ أَوْ السَّلَانِ اَوْر ضًَّّهِ اَوْ الْإِسْلَامِ لًا تَجًوزُ الصَّلَاةُ بِذَلِكَ التَّيَمُّمِ عِنْدَ عَامٌَةِ الْمشََايِخِ إلَّل مَمْ ضَذَّ وَهُوَ اَبُو بَكْرِ بٍّمُ سعَِىدٍ الْبَلْخِيُّ مَعَ ؤُجُوِد نِيَّةِ لعتَّسَمُّمِ ِفي ضِمْنِ ذَلِكَ لِاَنَّهُ فِي الْحَاصِلِ نَوَى التَّيَنُّمَ لِكَ1َا ، فَعَلِمْنَا أَنُّ نِيًَةَ نَفْسِ الْفِعْلِ لَيْسَتْ بِمُعْتَبُرَةٍ بَْل أَنْ يَنْوِي َبِهِ اْلمَقْصُودَ مِمْ الطَّهَارَةِ وَلِلصَّلَاةِ وَلَوْ صَلَاةَ الْجِنَازَةِ وَسَجْدَةَ التِّلَاوَةِ .نَعَنْ روِيَ فِي النِّوََادِرِ : لَوْ مَسَحَ وَجْهَهُ وَذِرَاعَيْهِ يَنُوِ ايلتَّيَحُّ مَجَسعَ بِهِ ألصَّلَاةُ .وَاُنٍّ أَبِي َحنِيفَةَ فِيمَنْ تَيَمَّمَ لِرَّدِ السَّلَامِ يَجُوزُ ، فَعَلَى هَاتِيْنِّ تُعْتَبَرُ مُجَرَّدُ نِيَّةْ التَّّيَمُّمِ لَكِنَّهَ غَيْرُ الظَّاهِرِ مْمْ الْمَذْهبَِ ، ؤَرَوْ طَيَمَّنَ يُرِيدُ بِهِ تَعْلِىمَ الْغَيْرِ دُونَ ألسَلَاةِ لَا يَجُوزُ عِنْدَ الثَّلَأثَةِ،  وَإِذَا كَأنَ كَذًاَِك فَإِنَّمَا أَنْبَأَعَنْ قَصْدٍ هُوَ غَيْرُ الْمُعْتَبَرِ نِىَّةً فَلَا يَكُونُ النَّصُّ بِذَلِكَ مُوجِبًا لِلنِّيَّةِ الُْم7ْتٍّبَرَةِ ، أَلَا يَرَى أَنَّ قَوْله تَاَالَى إثَأ قُمْتُمْ إلَى الصَّلَاتِ فَاغْصّلُوا