تُنْبِئُ عَلَى عُرْفِهِمْ ، وَالْأَيْمَانُ مَبْنِيَّةٌ عَلَى الْعُرْفِ ، وَتَعْلِيمُ الْكَلْبِ عَلَى الْعُرْفِ ، وَهَكَذَا وَهَكَذَا إلَّا أَنْ يُفَرِّقَ بَيْنَ عَادَةٍ وَعَادَةٍ وَيَدَّعِيَ أَنَّ هَذِهِ الْعَادَةَ مِنْ الصَّبِيِّ لَيْسَتْ مِمَّا اطَّرَدَتْ أَوْ غَلَبَتْ وَمَا ذُكِرَتْ لَيْسَتْ مِنْ هَذَا الْقَبِيلِ بَلْ مِمَّا لَا يَغْلِبُ فَافْهَمْ . وَقَالَ فِي الذَّخِيرَةِ : وَيُكْرَهُ قِيلَ تَنْزِيهًا الْأَكْلُ وَالشُّرْبُ وَكَذَا سَائِرُ الِاسْتِعْمَالَاتِ فِي أَوَانِي الْمُشْرِكِينَ وَلَوْ أَهْلَ الْكِتَابِ قَبْلَ الْغَسْلِ ؛ لِأَنَّ الْغَالِبَ الظَّاهِرَ مِنْ حَالِ أَوَانِيهِمْ النَّجَاسَةُ فَإِنَّهُمْ يَسْتَحِلُّونَ الْخَمْرَ وَالْمَيْتَةَ وَيَشْرَبُونَ ذَلِكَ وَيَأْكُلُونَ فِي قِصَاعِهِمْ جَمْعُ قَصْعَةٍ وَأَوَانِيهِمْ فَيُكْرَهُ الْأَكْلُ وَالشُّرْبُ فِيهَا قَبْلَ الْغَسْلِ اعْتِبَارًا لِلظَّاهِرِ لَا يَخْفَى كَمَا عَرَفْت مِرَارًا أَنَّ اقْتِدَاءَ الْغَلَبَةِ وَالظُّهُورِ هُوَ الْحُرْمَةُ وَالنَّجَاسَةُ ؛ إذْ لِغَلَبَةِ الظَّنِّ فِي الشَّرْعِ حُكْمُ التَّيَقُّنِ إلَّا أَنْ يُتَجَوَّزَ بِنَحْوِ مَا أُشِيرَ كَمَا كُرِهَ التَّوَضُّؤُ بِسُؤْرِ الدَّجَاجَةِ الْمُخَلَّاةِ ؛ لِأَنَّهَا لَا تَتَوَقَّى مِنْ النَّجَاسَةِ فِي الظَّاهِرِ وَالْغَالِبِ وَكَمَا كُرِهَ التَّوَضُّؤُ بِمَا أَدْخَلَ الصَّبِيُّ يَدَهُ فِيهِ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَتَوَقَّى مِنْ النَّجَاسَةِ فِي الظَّاهِرِ وَالْغَالِبِ وَكَمَا تُكْرَهُ الصَّلَاةُ فِي سَرَاوِيلِ الْمُشْرِكِينَ اعْتِبَارًا لِلظَّاهِرِ فَإِنَّهُمْ لَا يَسْتَنْجُونَ وَلَا يَجْتَنِبُونَ عَنْ الْبَوْلِ وَكَانَ الظَّاهِرُ مِنْ حَالِ سَرَاوِيلِهِمْ النَّجَاسَةَ وَمَعَ
تُنْبِيُ عَلَى عُرْفِهِمْ ، وَالأَْيْمُّانُ مَبْنِيَّةٌ غَلَى الْعُرْفِ ، وَتَعْلِبمُ الْقَلْبِ عَلَى الْعُرْفِ ، وَهَكَذَا وَعَكَذَا إلَّا أَنْ يُفَرُّقَ بَيّنُ عَعجَةُّ وَعَادٌةٍ وَيَدَّعيَِ أَنَّ هَذِهِ الًاَاضَةَ مِنْ ارصَُِّبيِّ لَيْستٍ مِمّا لضَّرَدَتْ أَوْ غَلَبَتْ وَمَا ذُزِرَتْ لَيْسَتْ مِنْ هَذَا الْقَبِيلِ بَلْ مِمَّا لَع يِغْلِبًّ فَافْهَوْ . وَقَالَ فِي الذَّخِيَرةِ : وَيُكْرَهُ قِيًّل طَنْزِيهًا الْأَكْلُو ٍالشًًّّغْبُ وَكَذَا سَائِؤُ الِاسْتِعْمَالَاِت فِي أُوَانِي الْمُشْرِكِينَ وَلَوْ اَهْلَ الْكِتَابِ قَبْلَ الْغَْسلِ ؛ لِأَنَّ الْغَالِبَ الظَّاهِرَ مِنْ حَالِ أَوَاوِيهِمْ النَّجَإسَةُ فَإِنَّهُمْ يَسْتٍّحِلُّونَ الْخَمْرَ وَالْمَيْتَةَ وَيَشْرَبُونَ ذَلِكَ وَيَأْكُلُوخَ فِي قِصَاعِهِمْ جَمْعُ قَصْعَةٍ وَأَوَﻻنِيهِمْ فَيُكْرَُه الْأَْكلُ ؤَالسُّرْبُ فِيهَا قَبْلَ الْغَسْلِ اعْتِبَارًا لِلضَّاهًّرِ لَا يَخْفَى كَمَا عَرَفْت نِرَارًا ﻻَنَّ اقْتِدَأءَ الْغَلَبَةِ وَالظُّحُنرِ هُوُّ اْلحُرْمُةُ وَالمَّجَاسَةُ ؛ إذْ لِغَلَبَةِ الظَّنَِ فِي الشَّغْعِ خُكْمُ التَّيَقُّنِ إلٍّّا أَنْي ُتَجَوَّزَ بِنَحْوِ مَا أُسِيرَ كِمَأ كُرِهَ الطَّوَضُّؤُ بِسْؤُرِ الدَّجَاجَةِ الْوُخَرَّاةًّ ؛ل ِأَنَّهَا لَا َتتَوَقَّى مِمْ النَّجَاسةَِ فِي الظَّاهِرٍّ ماَْلغَالِبِ وٍكَمَا كُلِهَ التَّوَضُؤُ بِمَا أَدْخلَ الصَّبِيُّ يَدَهُ فِيهِ ؛ رِأَنَّهُ لَا يَتَوَقَّى مِنْ النَّجَاسَةِ فِي الظَّاهِغِ وَعلَْغالِبِ وَكَمَا تُكرَْهُ اصلَّلَاةُ فِى سَرَاؤِىِل الْمُشْرِكِينَ اعْتِبَاغًا لِلضُّهاِرِ فَإِنَّهُمْ لَّا يَسْتَنْجُونَ سَلَا يَجْتَنِبُون َعَمْ الْبَوْلُ وَكَانَ ىلظَّاهِرُ مِنْ حَارِ سَراَوِيلِهِمْ للمَّجَاسَةَ وَمَعَ