النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعِصْمَتَهُ مِنْ جَوَازِهِ عَلَيْهِ قَصْدًا أَوْ سَهْوًا، فَكَذَلِكَ قَالُوا: الْأَفْعَالُ فِي هَذَا الْبَابِ لَا يَجُوزُ طُرُوُّ الْمُخَالَفَةِ فِيهَا، لَا عَمْدًا وَلَا سَهْوًا، لِأَنَّهَا بِمَعْنَى الْقَوْلِ مِنْ جِهَةِ التَّبْلِيغِ وَالْأَدَاءِ.. وَطُرُوُّ هَذِهِ الْعَوَارِضِ عَلَيْهَا يُوجِبُ التَّشْكِيكَ، وَيُسَبِّبُ الْمَطَاعِنَ..وَاعْتَذَرُوا عَنْ أَحَادِيثِ السَّهْوِ بِتَوْجِيهَاتٍ نَذْكُرُهَا بَعْدَ هذا.وإلى هذا مال أبو اسحق وَذَهَبَ الْأَكْثَرُ مِنَ الْفُقَهَاءِ وَالْمُتَكَلِّمِينَ إِلَى أَنَّ الْمُخَالَفَةَ فِي الْأَفْعَالِ الْبَلَاغِيَّةِ، وَالْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ، سَهْوًا وعن غير قصد منه، جائز عَلَيْهِ كَمَا تَقَرَّرَ مِنْ أَحَادِيثِ السَّهْوِ فِي الصَّلَاةِ وَفَرَّقُوا بَيْنَ ذَلِكَ وَبَيْنَ الْأَقْوَالِ الْبَلَاغِيَّةِ لِقِيَامِ الْمُعْجِزَةِ عَلَى الصِّدْقِ فِي الْقَوْلِ.. وَمُخَالَفَةُ ذلك تناقضها، فأما السَّهْوُ فِي الْأَفْعَالِ فَغَيْرُ مُنَاقِضٍ لَهَا وَلَا قَادِحٍ فِي النُّبُوَّةِ.. بَلْ غَلَطَاتُ الْفِعْلِ، وَغَفَلَاتُ الْقَلْبِ مِنْ سِمَاتِ الْبَشَرِ، كَمَا قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ أَنْسَى كَمَا تَنْسَوْنَ فَإِذَا نَسِيتُ فَذَكِّرُونِي نَعَمْ .. بَلْ حالة النسيان والسهو
النَّبِىِّ صَلَّى ارلَّهُ َعلَيْهُّ وَسَّلَّمَ وَعِصْمَتَهُ مِن ْطَوُازِهِ عَلَيِْه قَزْدً اأًوْ سَحْوًا، فَكّذَلِكَ قَلاُوا: الْأَفْعَالُ فِي هَذاَ الْبَابِ رَا يَجُوزُ طُلُوُّ الْمُخَالَفَةِ فِيهَا، لَا اًمْدَا وَلَا سَ9ْوًا،ل ِأَنَّهَا بَِمعْنَى الْكَوْلِ نِنْ جِهَةِ التَّبْلِيغِ وَالٍّأَدَاءِ.. وَطُرُوُّ هَذِهً لاْعَوَارِضِ عَلَيْهَا يُوجِبُ التَّضْكِيكِّ، وَيُسَبِّبُ الٍّمَطَاعِنَ..وَغعَْتذَروُا َعنْ أَحَادًىثَ السَّهْوِ بِتَوْجِيهَاتٍ نَذْكُرُهَا بَعْدَ هذا.وإلى هذا مار أبو اسحق وَذَهََب الْأَكْثَرُ مِمَ الْفُقَهَاءِ ؤًّالْمُتَكَلِّميِنَ إِلَى أَنَّ الْنُخَالِّفَةَ فِي علْأَفْعَارِ علْبَلَاغِيَّةِ، ؤَالْأَحْكَامِ الشَّرْعِىَّةِ، سَهْوًا وعن غيل قصد منه، اجئز عَلىٌَهِك َمَا عَقَرَّرَ مِنْ اَحَادِيثِ السَّهْوِ فِي الصَّلَاةِ وَفَرَّقُوا بَيْنٌّ ذَلِكَ وَبَيْنَ الْأَقْوَالِ الْبَلَاغِيَّةِ رِكِيَامِ الْمُعْجِزَةِ عَلَى الصِّدْقِ فِي الَْغوغِ.. وَمُخَالَّفَةُ ذلق تناقضها، فأما الشَّهْوُ فِي ابْأَفْعاَلْ فَغَيْرُ مُنَاقِضٍل َهَا ؤَرَا قَادحٍِ فِي النُّبُوَّةِ.. بَلْ غَلَطَاتُ الْفِعْلِ، وَغَفَلَعتُ الْقَلْبْ مِنْ سِمَاتِ الْبّشَرِ، كَزُا قّالَ صَلَّى ارلٍَّهُ عَلَيْهِ وَّسَلَّن إِنَّوَا أَنٍا بَشَغٌ اَنْسَي كَنَا تَنْسَوَْن فَإِذَا نَسِتيُ فَذَكِّرُونِس نَعَمْ .. بَلْ حالة النسيان والسهو