لِكُلٍّ مِنْهَا خُمُسُهَا أَيْ الدِّيَةِ ، وَفِي نُقْصَانِهِ أَيْ الذَّوْقِ بِأَنْ نَقَصَ الْإِحْسَاسُ نُقْصَانًا لَا يَتَقَدَّرُ بِأَرْشٍ، وَبَقِيَ لَا يُدْرِكُ الطُّعُومَ بِكَمَالِهَا حُكُومَةٌ، وَإِنْ أَزَالَ النُّطْقَ وَالذَّوْقَ فَدِيَتَانِ لِاخْتِلَافِ الْمَنْفَعَةِ وَلِاخْتِلَافِ الْمَحَلِّ، فَالذَّوْقُ فِي طَرَفِ الْحُلْقُومِ، وَالنُّطْقُ فِي اللِّسَانِ نَقَلَهُ الرَّافِعِيُّ عَنْ الْمُتَوَلِّي، وَأَقَرَّهُ لَكِنْ جَزَمَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ بِأَنَّ الذَّوْقَ فِي اللِّسَانِ وَجَزَمَ بِهِ جَمَاعَةٌ مِنْهُمْ ابْنُ جَمَاعَةَ شَارِحُ الْمِفْتَاحِ وَجَمِيعُ الْحُكَمَاءِ، وَقَالَ الزَّنْجَانِيُّ وَالنَّشَائِيُّ وَغَيْرُهُمَا إنَّهُ الْمَشْهُورُ، وَعَلَيْهِ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ كَالنُّطْقِ مَعَ اللِّسَانِ فَتَجِبُ دِيَةٌ وَاحِدَةٌ لِلِّسَانِ. وَيُمْتَحَنُ إذَا اخْتَلَفَ هُوَ وَالْجَانِي فِي ذَهَابِ الذَّوْقِ بِالْأَشْيَاءِ الْمُرَّةِ وَنَحْوِهَا كَالْحَامِضَةِ الْحَادَّةِ بِأَنْ يُلْقِمَهَا لَهُ غَيْرُهُ مُغَافَصَةً فَإِنْ لَمْ يَعْبِسْ صُدِّقَ بِيَمِينِهِ، وَإِلَّا فَالْجَانِي بِيَمِينِهِ.التَّاسِعُ وَالْعَاشِرُ وَالْحَادِيَ عَشَرَ الْإِمْنَاءُ وَالْإِحْبَالُ وَالْجِمَاعُ فَفِي كُلٍّ مِنْ إبْطَالِ قُوَّةِ الْإِمْنَاءِ وَقُوَّةِ الْإِحْبَالِ، وَلَذَّةِ الْجِمَاعِ، وَلَوْ مَعَ بَقَاءِ الْمَنِيِّ وَسَلَامَةِ الذَّكَرِ الدِّيَةُ ؛ لِأَنَّهَا مِنْ الْمَنَافِعِ الْمَقْصُودَةِ وَلِفَوَاتِ النَّسْلِ بِإِذْهَابِ الْإِمْنَاءِ وَالْإِحْبَالِ، وَقَالَ الْبُلْقِينِيُّ الصَّحِيحُ بَلْ الصَّوَابُ عَدَمُ وُجُوبِ الدِّيَةِ فِي إبْطَالِ
لِكُلٍّ مِنْهَا خُمُثُهَا أَيْ الدِّيَةِّ ، وَفِى نُقْصَعنِهِ أَيْ الذَّوْقِ بِأَنْ نَقَصَ الْإِحْسَاسُ نُقْصَانًا لَا يَتَغَدَّرُ بِأَْرشٍ، وَبَقِيَ لٍّا يُدْرِقُ الجُّعُومَ بِكَنَالًهَا حُقُومَةٌ، وَإِنْ أَزَالَ النُّطْقَ وَالذَّوْغَ فَدِيَتَانِ لِاخْتِلَاف ِالْمَنْفَعَةِ وَرِاخْتِلَاغِ الْمَحَلِّ، فَالذَّوُْق فِي طِّرَفِ الْحُلْقُومِ، وُالنُّطْقُّ فِي ارلِّسَأنِ نَقَلَهُ الرَّافِعِيُّ عَنْ الْنًّتَوَلِّي، وَأَقَرًّّهُ لَكِنْ َجزَمَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ بِأَنَّ اذلَّوْكَ فِي اللِّسَانِ وَجَزَمَ بِهِ جَمَاعَةٌ مِنْهُمْ ابْنُ شَمَاعَةَ شَاغٌّحُ الْمِفْتَاحِ وَجَمِيعُ ارُْحكَمَاِء، زَقَالَ الزَّنْجَانِيُّ ةَالنَّشَائِيُّ وَغَيْرُهُمَا إنٌَهُ آرْمَشْهُورُ، وَعًّرَيْهَّ يَنْبَغِء أَنْ يَكُونَ كَالنٍُّطْقِ مَعَ اللِّثَانِ فَتِجِبُ دِيةٌَو َحاِدَةٌ لِلِّسَانَ.و َيُمْتَحَنِ إذَا اخْتَلَفّ هُوَ وَالْجَانِي فِي ذِحَابِ الذَّوْقِ بِألٌأَشْيَاء اْلمُرَّةِ وَنَحْوِحَا كَالْحَامِضَةِ الْحٍّادَّةِ بِأَمْ يُلْقٍنَهَا لَهُ غَيْرُهُ مُغَافَ2َة فَإِنْ لمَْ يَعْبسَ صُدّْقَ بِيَمِينهِِ، وَإَِلّا فَارْجَانِي بِيَمِينِه.التَّاسِعُ وَالْعَاشِرُ وَالْحاَدِيَ عَشَرَ الْإِمْنَاء ُوَالْإِحْبَالُ وَالْجِمَاعُ فَفِي قُلٍّ مِْن إبْطَالِ قُوَّةِ الْإِنْمَاءِ وَقُوَّةِ لاْإِحْبَالِ، وَلَذَّةٌ الَجِمَاعِ، وَلَوْ مَعَ بَقَاءِ الْمَنِيِّ ؤَسَرَامَةِ الذَّكَرِ الدِّيَةُ ؛ لِأَنَّهَا مِْن الْمَنَفاِعِ الْمَقْصُودَةِ وَلِفَواتِ النَّْسلِ بِإِذْهاَبِ الْإِمْنَاءِ وَالْإِحَبَالِ، وَيَأفَ الْبُلْقِينِيُّ الصَّحِيُح بَلْ الصَّوَابُ عَ\َنُ وُجُوبِا لدِّيَّةِ فِي إبطْاَلْ