إلَخْ وَإِذَا كَانَ الْعَبْدُ بَيْنَ رَجُلَيْنِ دَبَّرَهُ أَحَدُهُمَا ثُمَّ أَعْتَقَهُ الْآخَرُ وَهُوَ مُوسِرٌ فَإِنَّ الْمُدَبَّرَ مُخَيَّرٌ بَيْنَ تَضْمِينِ الْمُعْتِقِ نِصْفَ قِيمَةِ الْمُدَبَّرِ وَبَيْنَ اسْتِسْعَاءِ الْعَبْدِ وَإِعْتَاقِهِ ، وَإِنْ كَانَتْ الْمَسْأَلَةُ بِالْعَكْسِ مِنْ ذَلِكَ وَهُوَ إنْ أَعْتَقَهُ أَحَدُهُمَا ثُمَّ دَبَّرَهُ الْآخَرُ لَمْ يَضْمَنْ الْمُعْتِقُ وَلَكِنْ يُسْتَسْعَى أَوْ يُعْتِقُ ، وَهَذَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ .وَوَجْهُهُ أَنَّ التَّدْبِيرَ يَتَجَزَّأُ عِنْدَهُ فَتَدْبِيرُ أَحَدِهِمَا يَقْتَصِرُ عَلَى نَصِيبِهِ لَكِنَّهُ يَفْسُدُ بِهِ نَصِيبُ الْآخَرِ لِسَدِّ بَابِ النَّقْلِ عَلَيْهِ فَلَهُ أَنْ يَضْمَنَ قِيمَةَ نَصِيبِهِ وَلَهُ الْإِعْتَاقُ وَالِاسْتِسْعَاءُ ، فَإِذَا أَعْتَقَ الْآخَرُ لَمْ يَبْقَ لَهُ خِيَارُ التَّضْمِينِ وَالِاسْتِسْعَاءِ ، وَيَقْتَصِرُ الْإِعْتَاقُ عَلَى نَصِيبِهِ لِأَنَّهُ يَتَجَزَّأُ عِنْدَهُ ، وَلَكِنْ يَفْسُدُ بِهِ نَصِيبُ شَرِيكِهِ لِسَدِّ بَابِ الِاسْتِخْدَامِ عَلَيْهِ فَلَهُ تَضْمِينُ نَصِيبِهِ وَالْإِعْتَاقِ وَالسِّعَايَةِ أَيْضًا كَمَا هُوَ مَذْهَبُهُ ، فَإِنْ ضَمِنَهُ ضَمِنَ قِيمَةَ نَصِيبِهِ مُدَبَّرًا لِأَنَّ الْإِعْتَاقَ صَادَفَ الْمُدَبَّرَ .وَاخْتَلَفُوا فِي قِيمَتِهِ ، فَقِيلَ قِيمَتُهُ تُعْرَفُ بِتَقْوِيمِ الْمُقَوِّمِينَ ، وَقِيلَ قِيمَتُهُ ثُلُثَا قِيمَةِ الْقِنِّ لِأَنَّ الْمَنَافِعَ أَنْوَاعٌ ثَلَاثَةٌ : الْبَيْعُ وَمَا أَشْبَهَهُ فِي كَوْنِهِ خُرُوجًا عَنْ الْمِلْكِ كَالْهِبَةِ وَالصَّدَقَةِ وَالْإِرْثِ وَالْوَصِيَّةِ وَالِاسْتِخْدَامِ وَأَمْثَالِهِ فِي كَوْنِهِ انْتِفَاعًا بِالْمَنَافِعِ كَالْإِجَارَةِ وَالْعَارِيَّةِ وَالْوَطْءِ .وَالْإِعْتَاقُ وَتَوَابِعُهُ كَالْكِتَابَةِ
إلَخ ْوَإِذَا كَانَ الْعَقْدُ بَيْنَ رَجُلَينِْ دَبَّرَهُ أَحَدَهُمَا ثُمَّ غَعْتَقَهُ الْآخَرُ وَهُوَ مُوسِرٌ فَإِمًَ ألْمُدَبّغََ مُخَيَّرٌ بَيْنَ تَضْمِينِ الْمُعْطِق نِصْفَ قِينَِة الْمُدَبَّلِ وَبَيْنَ عسْتِسْعَاءِ الْعَبْدِ وَإِغْتَعقِحِ ، وَإِنْ قَانَتّ الْمَثْأَلَُة بِعلْعَقْثِ مِنْ َثلِقَ وَحُوَ إنْ إَعْتَقَهُ أَحَدُهُمَا ثُمَّ دَبَّرُهُ الْآخرُ ُلمُّ يَضْمَنْ الْمُعٍتِقُ وَلَكِنْ يُسْتَسْعَى أَوْ يُعْتِقُ ، وَحَذَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ .وَوَجْهُهُ أَنَّ الطَّدْبِيرَ يَتَّجَزَّأُ عِنْدَهُ فَتَدْبِيرُ أَحَضِهِمَاي َقْتَصِرُ عَلَى نصَِيبِه ِلَكِنَّهُ يَفْسُدَّ بِه ِنّصِئبُ اللْخَرِ لِسَّدِ بَابِ لانَّقْلِ عَلَيْهِ فَلَهُ أَنْ يَظْمَنَ كِيمَةَ نَصِيبِهِ وَلَهُ الْإِعْطَاغُ وْالِاسْتِسْعَاءُ ، فَِإ1َا أَعْتَقَ الْآخَرُ لَمْ يَبْقَ لَهُ خِيَارُ التَّضْمِينِ وَالِاسْتِسْعَعءِ ، وَيَقْتَصِرُ الْإِعّتُاقُ عَلَى نَزِييِهِ لِأَنَّهُ يَتَجَذَّأُ عِنْدَهُ ، وَلكَِنْ يَفْسُدُ بِهِ مَصِيبُ شَرِيكِهِ لِسَجِّ بَابِ الِاسْتِخْدَامِ اَلَيْهِ فَلَهُ تَضْمِين ُنٍّصِئبِهِ وٍالْإِعْتَاقِ وَارسِّعًايَةِ لَيْضًا كَمَا هُوَ مَذْهَبُهُ ، فَإِنْ ضَمِنَهُ ضَمِنَ غِيمَةَ نَصِيبِهِ مدَُبَّرًال َّأَمَّ الْإِعْتاقَ 2َادَفَ اْلنُدَبَّرَ .وَاخْتُّلّفُوا فًي قِيمَتِهِ ، فَقِيلَ قِىنَّتُهُ تُعْرُفُ بِتَقْوِيمِ الْمقَُوِّمِينَ ، وَقِيلَ قِيمَتُهُ ثُلُثَا قِءمَةِ راْقِنِّ لِأُّّنَ الْمَنَافِعً أَنْوَاعٌ ثَلَاثَةٌ : الْبَيْعُ وَمَا أَشْبَهَهُ فِي كَوْنِهِ خُرُجوًا عَنْ الْمِلْقِ كَالْهِبَةِ وَالصَّدَقَةِ ؤَالُإِرْثِ وَالْوَصِيَّةِ وَالِساْتِخْضِّعمِ وَأَمْثاَلِهِ ِفي كَوْنِهِ انْتِفَاغًا ِبارْمَنَافِعِ كَالْإِجَارَةٍّ وَالْ8َارِئَّةِ وَلاْوَطْءِ .وَالْإِعْتُعقَ وَتَوَابعُِهُ كَالْكِتَابٌةِ