يَرَى هُوَ أَنَّهُ لَا يَعْرِفُ إلَّا بِاعْتِرَافِهِ، فَالْوَجْهُ عَدَمُ فِسْقِهِ بِمُجَرَّدِ امْتِنَاعِهِ خَوْفًا عَلَى دِينِهِ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الْأَعْذَارِ الْبَاطِنَةِ الْخَفِيَّةِ عَلَيْنَا، بَلْ وَلَا يُعْصِي بِذَلِكَ أَيْضًا لِمَا ذُكِرَ، وَلَوْ خَلَا الزَّمَانُ عَنْ إمَامٍ رَجَعَ النَّاسُ إلَى الْعُلَمَاءِ، فَإِنْ كَثُرَ عُلَمَاءُ النَّاحِيَةِ فَالْمُتَّبَعُ أَعْلَمُهُمْ، فَإِنْ اسْتَوَوْا وَتَنَازَعُوا أُقْرِعَ كَمَا قَالَهُ الْإِمَامُ.وَإِلَّا بِأَنْ لَمْ يَتَعَيَّنْ لِلْقَضَاءِ وَاحِدٌ فِي تِلْكَ النَّاحِيَةِ لِوُجُودِ غَيْرِهِ مَعَهُ نَظَرْت فَإِنْ كَانَ غَيْرُهُ أَصْلَحَ لِتَوْلِيَةِ الْقَضَاءِ مِنْهُ وَكَانَ الْأَصْلَحُ يَتَوَلَّاهُ أَيْ يَرْضَى بِتَوْلِيَتِهِ فَلِلْمَفْضُولِ الْمُتَّصِفِ بِصِفَةِ الْقَضَاءِ وَهُوَ غَيْرُ الْأَصْلَحِ الْقَبُولُ لِلتَّوْلِيَةِ إذَا بَذَلَ لَهُ مِنْ غَيْرِ طَلَبٍ فِي الْأَصَحِّ وَقِيلَ: لَا يَجُوزُ لَهُ قَبُولُهَا وَ عَلَى الْأَوَّلِ يُكْرَهُ طَلَبُهُ لِوُجُودِ مَنْ هُوَ أَوْلَى مِنْهُ وَقِيلَ: يَحْرُمُ وَاسْتَشْكَلَهُ الْإِمَامُ بِأَنَّهُ إذَا كَانَ النَّصْبُ جَائِزًا، فَكَيْفَ يَحْرُمُ طَلَبُ الْجَائِزِ؟ ، وَنَظِيرُ هَذَا سُؤَالُ الصَّدَقَةِ فِي الْمَسْجِدِ، فَإِنَّهُ لَا يَجُوزُ، وَيَجُوزُ إعْطَاؤُهُ عَلَى الْأَصَحِّ، إذْ الْإِعْطَاءُ بِاخْتِيَارِ الْمُعْطِي فَالسُّؤَالُ كَالْعَدَمِ، وَعَلَى الثَّانِي يَحْرُمُ طَلَبُهُ.
يَرَى حُوَ أَنَّهُ لَا يَعْرِ6ٍّ إلَأّ باِعْتِرِّافِهِ، فَالْوجْهُ غَدَمُ فِسْقِه ِبِمُجَلَّدٌّ امْتِنَععِهِ خَوْفًا غَلَى دِئمِهِ أَوْ غَيْرِ ذَلِزَ مِنْ الْأَعْذَارِ الْبَاضِنَةِ الْخَفِيَّةِ عَريَْنٌّا، بَل ْوَفَا يُعْصِي بِذَلِكَ أيَْضًا لِمَ اذُكِرَ، وَلَوْ خَلّا الزَّمَانُ عَنْ إمَامٍ رَجَعَ النَّاسُ إلَ ىالْعُلَمَاءٌ، فَإِمْ كَثُرَ عُلمََاءُ ألنَّاحِىَةِ فَالمُتَّبَعُ اَعِّلَمُحُمْ، فَإِنْ اسْتَوَؤْا وَتَناَزَغُوا أُقْرِعَ كَمَا قَالَهُ الْإِمَعمُ.ؤَإِلَّا بِأَنْ لْمْ ىَتَعًيَّنْ لِلْقِّضَاءِ وَّاحِدٌ فِي تِلْكَ علنَّاحِىَةِ ِلوُجُؤدِ غَيْرِهِ مَعَهُ نَّظَرْت فَإًمْ كَانَ غَيْرُهُ أَصْلَحَ لِتَوْلِيَةِ الْقَضَاء ِمِنْهُ وَكَعنَ الْأَصْلَحُ ىَتٌوَلَّاهُ أَيْ يَرضَْى بِتَوْلِيَتِهِ فَلِرٍّمَفْضُولِ الْمُتَّصِفِ بِصفََّةِ الْثَضَءاِ وَهُوَغ َيْرُ الْأَصْلَهِ عرٌقَبُولُ لِلطّّؤْلِيَةِ إذَا بَذَلَ لَهُ نِنْ غَيْر ِطَلَبٍ فِي الًأَصِحِّ وَقيِلَ: لَا يَجُوكُ لَهُ قَبولُُهَا وَ عَلَى الْأَوَّلِ يُكْرَعُ طَلَرُهُ رِوُجُودِ نَنٍ هُوّ أًّوْلَى مِنْهًّ وَقِيلَ: يَحْرُمُ وَاسْتَشْكَلَهُ الْإِمَانُ بٍّأَمَّهُ إذَا كَعنَ المَّصْبُ جَائِزًا، فَكَيْفَ يِحْرُمُ طلَبُ الْ-َائِزِ؟ ، وَنَظِيرُ هَذَا سُؤَالُ الصَّدَقَةِ فِي ارْمَسْجِدِ، فَإِنَّهُ لَا يَشُوُز، وَيَجُوزُ إعْطَاؤُهُ عَرَى علْأَصَحِّ، إذْ الْإِعْطَاءُ بٌّاخْتِيَارِ لعْمُعْطِي فَالسُّؤَّالُ َقارْعَدَمِ، وَعَلَى ال3َّانِي يَحُّرُمُ طِّلَبُهُ.