عَنْ عَطَاءَ وَطَاوُسٍ زَوْجَتُك مِمَّا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَقَدْ قَالَ عُبَيْدَةُ السَّلْمَانِيُّ إِنَّ الْمُحْصَنَاتِ الْمَذْكُورَاتِ فِي الْآيَةِ هُنَّ مَا زَادَ عَلَى الْأَزْوَاجِ وَأَبَاحَ الْأَرْبَعَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ وَاسْتَثْنَى مِنْ الزَّائِدِ عَلَى الْأَرْبَعِ مَا مَلَكَتْ يَمِينُهُ . فَصْلٌ وَقَوْلُ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَرَجَعَ ذَلِكَ إِلَى أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ الزِّنَا وَرَوَى ابْنُ مُزَيْنٍ عَنْ عِيسَى بْنِ دِينَارٍ أَنَّ مَعْنَاهُ لَا يَكُونُ إحْصَانٌ بِزِنًا وَلَا يَكُونُ إِلَّا بِنِكَاحٍ وَهَذَا فِيهِ نَظَرٌ لِأَنَّهُ لَيْسَ فِي الْآيَةِ ذِكْرٌ لِلزِّنَا وَلَا سِيَّمَا عَلَى تَأْوِيلِ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ الْقَاضِي أَبُو الْوَلِيدِ رَضِى اللَّهُ عَنْهُ وَالْأَظْهَرُ عِنْدِي أَنْ يَكُونَ مَعْنَاهُ أَنَّ الْمُحْصَنَاتِ إِذَا كُنَّ ذَوَاتِ أَزْوَاجٍ وَلَا يُمْكِنُ أَنْ يَنْعَقِدَ عَلَيْهِنَّ عَقْدُ نِكَاحٍ فَإِنَّمَا يَتَوَجَّهُ التَّحْرِيمُ إِلَى الْوَطْءِ دُونَ الْعَقْدِ وَذَلِكَ زِنًا إِلَّا بِمِلْكِ الْيَمِينِ الَّذِي اسْتَثْنَاهُ ، وَمَا قُلْنَا أَوَّلًا مِنْ اخْتِيَارِ الْقَاضِي أَبِي إِسْحَاقَ أَظْهَرُ مَا قُلْنَاهُ فِيهِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ . ش : قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَالْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ إِذَا تَزَوَّجَ الْحُرُّ الْأَمَةَ فَمَسَّهَا فَقَدْ أَحْصَنَتْهُ يُرِيدُ الْإِحْصَانَ الَّذِي يَجِبُ بِهِ عَلَى الْمُحْصَنِ إِذَا زَنَا الرَّجْمُ ، وَالْإِحْصَانُ عَلَى أَوْجُهِ ، الْإِحْصَانِ بِمَعْنَى الْحُرِّيَّةِ فِي قَوْلُهُ تَعالَى وَالْمُحْصَنَاتُ مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا
عَنْ عَطَاءَ وَطَاوُسٍ زَوْجَطُك مِمَّا مَلَكَتْ يمَِينُكَ وَيَدْ قَعلَ عُبَيْدَةُ السَّلْمَاِنيُّ إِنَّ الْمُحصَْخَاتِ الْمَذْكُورَاتِ ِفي الَّآيَةِ حُنَّ مَا زَادَ عَلَى الْأَزْؤَاجِ وَأَبَا-َّ الْأَرْبَعَ بِقِولِْهِ تَعٍالَى وَأٌحِلَّ لَكُمْ مَا وَلَاءَ ذَلِكُمْ وَآسْتَثْنَى مِنُ علزَّائِدِ عٍَّلى الْأَرْبَعِ مَا مَلَكَتْ يَمِينُهُ . فَصْلٌ وَقَوْلُ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبُّ وًرَجَعَ ذَلِكً إِرىَ أنََّ اللَّهّ حَرَّمِ الِزّنَا وَلَوَى ابْنُ مُزَيْنٍ عَنْ عِيسَى بْنِ كِينَأرٍ أَنَّ مَعْنَاهُ لَا يَكُونُ إحْصَانٌ بِزِنًع وَلَا يَكُونُ إِلَّا بِنِكَاخّ وهََذَا فِيهِ نَزَرٌ لَِأنَّهُ لَيْسَ فِي الْآيَىِ ذِكْرٌ لِلزٌّّنَا ؤَلَا سِيَّمٍا عَلَى نَأْوِيلِ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ اْلقَاضِي أَبُو الْوَلِيضِر َضِى اللَّهُ عَْنحُ وَالْأَظٍّهَرُ عِنْدِي أَنْ يَكُونَ مَْعنهَاُ أَنَّ الْمُحْصََناتِ إِذَا كُنَّ ذُوٌاتِ َأزْزَاجٍ وَلَا يُمْقِنُ أَنْ يَنْعَقِكَ عَلَئْهِنَّ عَقْدُ خِكَّاحٍ فَإِنَّمَا يََتؤَجَّهُ التَّحْرِيمُ إِلَي الْوَطْءِ دُنوَ الْعَقدْ ِوَذَلِقَ ذْنًا إِلَّا بِمِلْكِ ارْيَمِينِ الَّذِي اسَْتثْنَاهُ ، وَمَا قُلْنٌّا أَوَّلًا مِْن اخْتِيَالِ الْقَاضِى أَبِي إِْسحَاكَ أَظٍهَرُ نَا قَلْنَاهُ فيهِ وٌّاَللَّهُ أَعْلَمُ . ش  :قَالَ ابٌنُ شِهَابٍ وَالٍقَاسِنُ بْنُ مُحَمَّدٍ إِذَى تَزَوَّجَ الْكُرُّ اْلأَمَةَ فَمَسَّهَا فَقَدْ أَحْصَنَتْهُ يُرِيدُ الْإِحْصَانٍ الَِّذي يَشِبُ بِهِ عَلَى الْمُحْصَنِ إًّذَا زَنًا الغَّجْمَ ، وَاْلإِهْصَانُ عَلَى اَوْجُهِ ، ارْإِحْصَام ِبِمَعْنَى الْحُرِّيَّةِ فِي قَوْلُهُ طَعارَى وَالْمُحْصَنّاتُ مِنْ ارَّذِينَ أُوتُوا