الْحَالِ تَبِعَ فِيهِ الْمُحَرَّرَ وَلَا فَائِدَةَ لَهُ وَلِهَذَا لَمْ يَذْكُرَاهُ فِي الشَّرْحِ وَالرَّوْضَةِ وَإِنَّمَا ذَكَرَاهُ بَعْدَ هَذِهِ الصُّورَةِ فِيمَا لَوْ قَالَ أَعْتَقْتُك عَلَى كَذَا إلَى شَهْرٍ فَقَبِلَ عَتَقَ فِي الْحَالِ وَالْعِوَضُ مُؤَجَّلٌ وَصُورَةُ الْكِتَابِ أَنْ يَكُونَ الْأَلْفُ فِي الذِّمَّةِ كَمَا قَدَّرْته فِي كَلَامِهِ فَإِنْ كَانَتْ مُعَيَّنَةً فَفِي الْقَفَّالِ إذَا كَانَ فِي يَدِ عَبْدِهِ أَلْفُ دِرْهَمٍ اكْتَسَبَهَا فَقَالَ السَّيِّدُ أَعْتَقْتُك عَلَى هَذَا الْأَلْفِ فَفِيهِ ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ ثَالِثُهَا يُعْتَقُ وَالْأَلْفُ مِلْكُ السَّيِّدِوَيَرْجِعُ عَلَى الْعَبْدِ بِتَمَامِ قِيمَتِهِ وَهَذَا هُوَ الظَّاهِرُ ا ه . قَوْلُهُ : إلَى هَذِهِ أَيْ : مَسْأَلَةِ إلَى شَهْرٍ . قَوْلُهُ : مَا ذُكِرَ أَيْ : انْتِقَالُ النَّظَرِ . قَوْلُهُ : غَفْلَةٌ عَنْ كَوْنِ الْمُصَنِّفِ ذَكَرَهُ إلَخْ أَيْ : ذَكَرَ قَوْلَهُ فِي الْحَالِ فِي الْمَسْأَلَةِ الْآتِيَةِ عَقِبَ هَذِهِ وَذِكْرُهُ فِي الْمَحَلَّيْنِ يُبْعِدُ كَوْنَهُ صَادِرًا عَنْ انْتِقَالِ النَّظَرِ وَبِهَذَا يَنْدَفِعُ قَوْلُ سم كَأَنَّهُ فِي غَيْرِ هَذَا الْكِتَابِ ثُمَّ إنَّ كَوْنَهُ ذَكَرَهُ عَقِبَ ذَلِكَ لَا يُنَافِي انْتِقَالَ النَّظَرِ لِأَنَّ الْجَمْعَ بَيْنَ مَسْأَلَتَيْنِ لَا يُنَافِي فِي انْتِقَالِ النَّظَرِ مِنْ حُكْمِ إحْدَاهُمَا إلَى حُكْمِ الْأُخْرَى كَمَا هُوَ فِي غَايَةِ الظُّهُورِ فَدَعْوَى الْغَفْلَةِ مَمْنُوعَةٌ بَلْ لَعَلَّهَا غَفْلَةٌ ا ه .وَيُحْتَمَلُ أَيْضًا أَنَّ غَفْلَةَ هَذَا الْمُعْتَرِضِ مِنْ حَيْثُ كَوْنُهُ خَصَّ
الْحَالِ تَبِعَ فِيهْ الْمُحَرَّرَ وَلَا فَائِدَةَ لَهُ وَلِهَذَا لَمْ يَذْكُرَاهُ فِي الشَّرْحِ وَالرَّوْ1َة ًّوَإِّنَّمَا ذَكَرَا8ُ بَعدَْ هَذِهِ الصٍّّورَةِ فِيمَا رَوْ كَالَ أَعْعَقْتُك عَلَى كَذَا إلَى شَهرٍْ فَقَبِلَ عَتَقَ فِي ارْحَالِ وَالْتِوَدُ مُؤَجَّل وَصُورَةُ الْكِتَابِ أَنْ ىَكُونُّ الْأَلَفُ فْي اذلٍّمَِةِ كَمَا قَدَّْرتح فُي قلَِامِهِ فَإِنْ كَانَتَ مُعَيَّنَةً ففَِ يارْقَفَّالِ إذَا كَامَ فِي يَضِ عَبْدِهِ أَلْفُ دِرْهَمٍ اكٌتَسَبَهَا فَقَالٌّ لاسٍّئِّدُ أَعْتَقْتُك عَلٍّى هَذَا علْأَلَّفِ فَفِيهّ ثَلَاثَةُأ َوْجُهٍ ثَالِثُهٌا يُعةَْقُ وَالْأَلْفُ مِلْكُ علسَّيِّدِوَيَرْجِعُ عَلَى الْعَبْدِ بِتَمَامِ قِيمَتِحِ وَهَذَأ حُوَ الظَّاهِرّ ا ه . قَولُْهُ : إلٌّى هَذِهِ أَيْ : مَيْأَلَةِ إلَى شَهْرٍ . قْْولُهُ : مَا ذُكِرَ ﻻَئْ : انْتِقَالُ النَّظَرِ . قَوْلُحُ : غَفْلَةٌ عَنْ كَوْنِ ارْمُصَنًِّفِ ذَقَرَهُ إلَخْ اَيْ : ذَكَرَ قَوٌلَهُ فِي الْحَالِ فِي الْنَسْأَلَةِ الْآتِيَةِ عَقَِب هَذِهِ وَذِكْغُُه فِي الْمِحَرَّيْمِ يُبْعِدُ كَوْنَهُ صَعدِغًع عَنْ انْتِقَالِ النَّظَرِ وَبِهَذَا ئَنْدًفِعُ قَوْلُ سم كَأَنَّهُ فِي غَيْرِ هَذَا الْكِتَابِ صُمَّ إنَّ كَةْنَهُ ذَكرَهُ عِّقُبَ ظَلِكَ لَا ءُنَافِث ىمْتِقَعلَ النٍّّظَرٌ لِأَنَّ الْجَمْعَ بَيْنَ مَسْأَرَتَيْن ِلَا يُنَعفِي فِي انْتقَِالِ النَّظَرِ مِنْ حُكْمِ إحْدَاهُمَا إلَى هُكْمِ الْأُخْرَى كَمَا هًوَ فٌي غَايَةِ الظُّهُورِ فٍطَعْوَى الْغَفْلَةٍ مَمْنّوعِةٌ بَاْ لَعِّرًَّهَا غَفْبةٌَ ا ه .وَيُحَْتمَلُ أَيْضًا أَنَّ غَفْلَةَ هَذَع الْمُعْتَرِضِ مِنْ حَيْثُ كَوْنُه ُخَصَُّ