أَزِيزٌ كَأَزِيزِ الدَّبَابِيرِ، وَإِنَّمَا اقْتَصَرَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الثَّمَانِ فِي صَلَاتِهِ بِهِمْ وَلَمْ يُصَلِّ بِهِمْ الْعِشْرِينَ تَخْفِيفًا عَلَيْهِمْ اه اج.قَوْلُهُ: الرِّجَالَ بَدَلٌ مِنْ النَّاسِ قَوْلُهُ: ابْنِ أَبِي حَثْمَهْ بِحَاءٍ مُهْمَلَةٍ مَفْتُوحَةٍ وَمُثَلَّثَةٍ سَاكِنَةٍ وَمِيمٍ مَفْتُوحَةٍ وَهَاءٍ سَاكِنَةٍ كَذَا ضَبَطَهُ الْقَسْطَلَّانِيُّ فِي شَرْحِ الْبُخَارِيِّ فَهُوَ مِثْلُ مَنْدَهْ وَمَاجَهْ وَسِيدَهْ وَبَرْدَزَيْهْ وَنَحْوُ ذَلِكَ مِمَّا ذَكَرُوهُ. قَوْلُهُ: أَيْ يَسْتَرِيحُونَ أَيْ مِنْ الصَّلَاةِ وَأَهْلُ مَكَّةَ يَطُوفُونَ كَمَا يَأْتِي.قَوْلُهُ: لِأَنَّ الرَّوَاتِبَ إلَخْ أَيْ وَالْجَامِعُ بَيْنَهُمَا أَنَّهَا كَالرَّوَاتِبِ مِنْ حَيْثُ تَوَقُّفُهَا أَيْ التَّرَاوِيحُ، وَقَوْلُهُ: عَلَى فِعْلِ الْعِشَاءِ وَالرَّوَاتِبُ الْبَعْدِيَّةِ مُتَوَقِّفَةٌ عَلَى فِعْلِ الْفَرْضِ. قَالَ بَعْضُهُمْ: صَوَابُهُ حَذْفُ اللَّامِ مِنْ لِأَنَّ كَمَا فِي عِبَارَةِ غَيْرِهِ.قَوْلُهُ: فَضُوعِفَتْ إلَخْ فِيهِ أَنَّ التَّضْعِيفَ أَنْ يُزَادَ عَلَى الشَّيْءِ مِثْلُهُ فَيَقْتَضِي أَنَّ التَّرَاوِيحَ عَشَرُ رَكَعَاتٍ؛ لِأَنَّهُ إذَا زِيدَ عَلَى الْعَشْرِ رَكَعَاتٍ الْمُؤَكَّدَاتِ مِثْلُهَا صَارَتْ عِشْرِينَ عَشَرَةً مِنْهَا هِيَ الْمُؤَكَّدَةُ مِنْ الرَّوَاتِبِ، وَالْعَشَرَةُ الْأُخْرَى هِيَ التَّرَاوِيحُ. وَأُجِيبُ: بِأَنَّ الْمُرَادَ بِالتَّضْعِيفِ هُنَا أَنْ يُزَادَ عَلَى الشَّيْءِ مِثْلَاهُ
اَّزِيزٌ حَأَزِيزِ الدَّبَباِيلِ، وَإنَِّمَا اقْتَصَرَ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ ةَسَلَّمٌ عَلَى ألثَّمٍانِ فِي صَلَاتِهِ بِهِمْ وَلَم ْيُصَلِّ بِهِمْ علْعِجْرٌّين َتَخًّفِيفًا عَلَىهِْمًّ اه أج.قَوْلُهُ: الرِّجَالَ بَدَلٌ مِنْ النّاسِ قَوْلُهُ: ابنِْ اَرِي حَثمَْهْ ِبحَاءٍ مُهْمَلَةٍ مَفْطُوحَةٍ وَمُثَلٌّّثُّةَ سَاكِمَةٍ وَنِيمٍ مَفْتُوحَةٍ وَهَاءٍ سَاقِنًّةٍ كذََأ ضَبَطَهُ الْقَسْطَلٍّّانٌّيُّ فِي شَرْحِ اربُْ0َارُّيِّ فًهُوَ مِثْلُ مَمْدَهْ وَمَلجَهْ وَسِيدَهْ ؤَبَرْدَزَيْهْ وَنٌّحْوُ ذَلِقَ مِمَّا ذَكَرُوهُ. َقوْلُهُ: ايً يَسْتَرِيحُونَ أَيْ مِنْ الصَّلًّاةَّ وَأٍهْلُ مَكَّةَ يطًَّوفونَ كَمَا ىَأْتي.قَوْلُهُ: لِأَنَّ الرَّوَاتِبَ إلَغْ أَيْ وَالْجَاِنعُ بَيْنَهُمَا اَنَهَا كَالرِّوَاتِبِ مِنْ حَيْثُ تَوَقُّفُحَا أَيْ ألتَّرَانِيحُ، وَقَوْلُهُ: عَفَي فُّعْلِ الْغِساَءِ وَاللَّوَاتِبِ الْبَعْدِيَّةِ مٍتَوَقِّفَةٌ عَلَى فِعًرِ الْفَرْضِ. قًالَ بَعْضُهُمْ: صَوَأبُهُ حَذْفُ لالَّامِ مِنْ لِاَنَّ كَمَا فِي عِبَارَةِ غَيْرِحِ.قَوْلُهُ: فَضُوعِفَتْ إلَخْ فِيهِ أَنَّ الاَّضْعِيفَ أَّنْ يُزَادَ عَلًّى الشَّىْءِ مِثْلُحُ فَيَقْتَضِي أَنَّ التَّرِاوِيحَ عََشغُ لََكعَاطَّ؛ لّأَنَّهُ إذَاز ِىدَ عَلَي لاُعَشًرِ رَكْغَاتُ للمُْؤَكَّدَاتِ مِثْلُحَا صَارَتْ عِشْرِئنَ عَشَرَةً مِنْهَا حِيَ الْمُّؤَكَّدَةُ مِنْ الرَّوَاتِبِ، وَالْعَشَرَةُ الْأُخْرَى هِيِا لتَّرَاوِيحُ. ؤَأُجِيبُ: بِأَنَّ الْمُرَداَ بِارطَّضِْايفِ نُنَّا اَنْ يُزَادً عَلَى الشَّيْءِ مِثْلَاهْ