لَمْ يَسْقُطْ .ا ه .قُلْت : وَفِيهِ نَظَرٌ ، فَإِنَّ هَذَا ذَكَرُوهُ تَفْسِيرًا لِلطَّائِفَةِ فِي قَوْله تَعَالَى وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ وَالْوَاقِعُ فِي الْآيَةِ الْجَلْدُ لَا الرَّجْمُ ، وَلَوْ سَلِمَ فَالْمُرَادُ أَنَّهُ إذَا كَانَ عِنْدَ الْإِمَامِ مَنْ يَرْجُمُهُ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَأْمُرَ غَيْرَهُمْ بِأَنْ يَحْضُرُوا ، لِمَا قَالُوا مِنْ أَنَّ مَبْنَى الْحَدِّ عَلَى التَّشْهِيرِ ، فَالْمُرَادُ بِالنَّاسِ مَنْ يُبَاشِرُ الرَّجْمَ وَحُضُورُهُمْ لَا بُدَّ مِنْهُ وَإِلَّا لَزِمَ فَوَاتُ الرَّجْمِ أَصْلًا فَيَأْثَمُ الْجَمِيعُ قَوْلُهُ وَيَبْدَأُ الْإِمَامُ لَوْ مُقِرًّا أَيْ يَبْدَأُ الْإِمَامُ بِالرَّجْمِ لَوْ كَانَ الزَّانِي مُقِرًّا وَثَبَتَ بِإِقْرَارِهِ ، لِقَوْلِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ : أَيُّهَا النَّاسُ إنَّ الزِّنَا زِنَاءَانِ : زِنَا السِّرِّ وَزِنَا الْعَلَانِيَةِ .فَزِنَا السِّرِّ أَنْ يَشْهَدَالشُّهُودُ فَيَكُونُ الشُّهُودُ أَوَّلَ مَنْ يَرْمِي ثُمَّ الْإِمَامُ ثُمَّ النَّاسُ .وَزِنَا الْعَلَانِيَةِ أَنْ يَظْهَرَ الْحَبَلُ أَوْ الِاعْتِرَافُ فَيَكُونُ الْإِمَامُ أَوَّلَ مَنْ يَرْمِي ، وَتَمَامُهُ فِي الْفَتْحِ قَوْلُهُ مُقْتَضَاهُ إلَخْ قَالَ فِي الْفَتْحِ : وَاعْلَمْ أَنَّ مُقْتَضَى هَذَا أَنَّهُ لَوْ امْتَنَعَ الْإِمَامُ لَا يَحِلُّ لِلْقَوْمِ رَجْمُهُ وَلَوْ أَمَرَهُمْ لِعِلْمِهِمْ بِفَوَاتِ شَرْطِ الرَّجْمِ ، وَهُوَ مُنْتَفٍ لِرَجْمِ مَاعِزٍ لِلْقَطْعِ بِأَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ لَمْ يَحْضُرْهُ .وَيُمْكِنُ الْجَوَابُ بِأَنَّ حَقِيقَةَ مَا دَلَّ عَلَيْهِ قَوْلُ عَلِيٍّ هُوَ أَنَّهُ يَجِبُ عَلَى الْإِمَامِ أَمْرُ الشُّهُودِ بِالِابْتِدَاءِ احْتِيَالًا لِثُبُوتِ دَلَالَةِ الرُّجُوعِ وَعَدَمِهِ
لَمْ يَسْقُطْ .ا ه .قُلْت : وَفِيهِ نَظَلٌ ، فَإِنَّ هَذَا ذَكَرُهوُ تّفِْسيرًال ِلطَّائِفَةِ فِي قَوْره ةَغَالَى وَلْيَشْهَدْ عَذاَبَهُمَا طَائِفَةٌ مِنْ الْمُؤْمِنٌينَ وَالْوًاِقعُ فيِ الْآيَةِ علْجَلْدُ لَا الرَّجْمُ ، وَلَوْ سَرِم فَالْمُرَﻻدُ أَنََّهُ إذَا ظَانَع ِمْجَ الْإِمَامِ مَنْ يَرْجْمُحُي َنْبَغِي لَهُ أَنْ يَأْمُلَ غيََّرَهُمِّ بِتَنْ يَحْضُرُوا ، لًّمَا قَالُؤا مِنْ اَنَّ مَبْنَى الْحَدِّع َلَى التَّشْهَّيرِ،  فٍّالْمُرَادُ بِالنَّاسِ مَنْ يُبَاشِرُ اللَّجْمَ وَحُضُولُهُمْ لَا بُدَّ مِنْهُ وَإِرَّا لَزِمَ فَوَاتُ الرَّجمِْ أَسْلًا فَيٍّأْثَمُ الْجَمِيعُ قَوْلُهُ وَيَبْدَأُ لاْإِمَامُ لَوْ نُقِرًّا أَي يَبْدَأُ الْإِمَامُ بِالرَّجْمِ لَوْ كَأنَ الزَّانِي مُِقرًًا وَذٌبََت بِإًغْرَارهِ ، لِقَوْلِ عَلِيًّ لَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ : أَءُّهَأ ارنَّاسُ إنَّ الزِّنَا زِنَاءَانِ : زِمَا السِّرِّ وَزِنَا الْعَرَانِئَةِ .فَزِمًا الصِّرِّ أَنْ يَشْحَدَالشُّهُودُ فَيَكُؤنُ الشّّهُودُ أَوَّرَ مَنْ يَرْمِي ثُمٌِّ الْإِنَامِ ثُمَّ النَّاسُ .وَزِنَا الْغَلَانِيَةِ أَنْ يَظْهَرَ الْحَبَلُ أَوْ الِاعِّتِرَافُ فَيَكُونُ الِْإمَامُ أَوَّرَ مَنْ يَرْمِي ، وَتَمَامُهُ فِي الْفَتْحِ قَؤْلُهُ مُْقتَضّاُه إلَخْ قَالِّ فِيا لْفَتْخِ : ؤَاعْلّمْ أَنًّّ مُقْتَضَى هَ1َا أَنَّهًّ لَوْ امةَْنَعَ علْإِمَامُ لَا يَحِلُّ لِاْقَوْمِ رَجْمُهُ وَلَوْ أَمَرَهُمْل ِعِرْمِهِمْ بِفَوَاتِ شَرْضِ الرَّجْمِ ، وًهَُو مُنْتَفٍ لِرَجْمِ مَاعِزٍ لّلْقَطْعِ بِأَنَّهُ غَلَيْهِ ارصَّاَاةُ وَالسَّلَأمُ لَمْ ئَحْضُرهُْ .وَيُمْكِنُ الِّجَواَبُ بِأَنَّ حَقِيقَةَ مَا دَلَّ عَلَيْحِ قَوْلُ عَلِيٍّ هُوَ أنًََّهُ يَجِبُ عَلَى الْإِمَامِ أَمْرُ الشٌُهوُضِ بِالِابْتِدَاءِ امْتِيَلاًا لِثُبُوتِ دَلَالًةِ الرُّجُوعِ وَعَدمِهِ