بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: نَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْحَرِيرِ وَالدِّيبَاجِ وَآنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَقَالَ: هُوَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَهُوَ لَكُمْ فِي الآخِرَةِ وَقَدْ رُوِّينَا أَيْضًا عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم النَّهْيَ عَنْ آنِيَةِ الْفِضَّةِ .فإن قيل: إنَّمَا نَهَى عَنِ الأَكْلِ فِيهَا وَالشُّرْبِ. قلنا: هَذَانِ الْخَبَرَانِ نَهْيٌ عَامٌّ عَنْهُمَا جُمْلَةً فَهُمَا زَائِدَانِ حُكْمًا وَشَرْعًا عَلَى الأَخْبَارِ الَّتِي فِيهَا النَّهْيُ عَنِ الشُّرْبِ فَقَطْ أَوْ الأَكْلِ وَالشُّرْبِ فَقَطْ وَالزِّيَادَةُ فِي الْحُكْمِ لاَ يَحِلُّ خِلاَفُهَا.فإن قيل: فَقَدْ جَاءَ أَنَّ الذَّهَبَ وَالْحَرِيرَ: حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي حِلٌّ لاِِنَاثِهَا .قلنا: نَعَمْ وَحَدِيثُ النَّهْيِ عَنْ آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ مُسْتَثْنًى مِنْ إبَاحَةِ الذَّهَبِ لِلنِّسَاءِ لاَِنَّهُ أَقَلُّ مِنْهُ وَلاَ بُدَّ مِنْ اسْتِعْمَالِ جَمِيعِ الأَخْبَارِ وَلاَ يُوصَلُ إلَى اسْتِعْمَالِهَا إلاَّ هَكَذَا وَهُمْ قَدْ فَعَلُوا هَذَا فِي الشُّرْبِ فِي إنَاءِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ فَإِنَّهُمْ مَنَعُوا النِّسَاءَ مِنْ ذَلِكَ وَاسْتَثْنَوْهُ مِنْ إبَاحَةِ الذَّهَبِ لَهُنَّ.فإن قيل: فَقَدْ صَحَّ عَنِ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم: أَنَّ ظَرْفًا لاَ يَحِلُّ شَيْئًا وَلاَ يُحَرِّمُ شَيْئًا.قلنا نَعَمْ هَذَا حَقٌّ وَبِهِ نَقُولُ وَالْمَاءُ الَّذِي فِي إنَاءِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ شُرْبُهُ حَلاَلٌ وَالتَّطَهُّرُ بِهِ حَلاَلٌ
بْنِ أَِبي لَيْرَى عَنْ حَّذَيَْبَة قَارَ: نَهَانَا رَسُولُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْهًّرِيرِ واَلدِّيبَاشِ وَغمِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَقَالَ: هُؤَ لَهُمْ فِّي الدُّنْيَا وَهُمَ لَكْمْ فِي الآخُرَةِ وَقَدٌّ رٌُّؤِينَا أَيْضًا عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ عَنْ رَسُولِ الرَّهِ زلى الله هليه وسلم النَّهْيَ عَنْ آنِئَِة ارْفِضَّةِ .فإن قيل: إنَّمَا نَهَى 8َنِ علأَكبِْ فِىهَا وَالشُّرْبِ. قلنا: هَذَانِ لاْغَبَرَانِ نَهْيٌ عَامٌّ عَنْهُمَع جُمَْرةً فَهُمَا زَأئِدَانِ حُكْمًا وَشَرْعًا عَلَى األَمْبَارِ الٍّتَِي فِيهّا النَّهْيُع َنِ لاشُّرْبِ فَقطَْ أَوْ الأَقْلِ وَالشُّرْبِ فَقَطْ وَالزِّيَادَةُ ِفي الْحُكْمِ لاَ يَحِلُّ خِراَفُهَ.افإن قير: فَقَضْ جَاءَ أَنَّ الذٌّّهَبَ ةَالْحَرِئرَ: حرََامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي حِلٌّ لاِِنَاِثحَا .قلما: نَعمَْ وَحَطِيثُ النَّحْيُ عَنُ آنِيَةِ ارذَّهَبِ وَالٍّ6ِضَةِ مُسْتَثْنًى مِن ْإبَاحَةِ ارّذَهَبِ رِلنِّسَاءِ لاَِنَّهُ أِّقَلُ نِنْهُ وَلاَ بُدَّ مِنْ اسْتِعْمَالِ جَمِيِع ارأَخْبَارِ ؤَلاَ يُوصَلُ إلَى اسْتِعْمَالِهَا إلاَّ هَكَذَا وَهُمْ قَدْ فَعَلُوا هَذَا فِي الجّرُْبِ فِي إنَاءِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ َفإِنَّهُمْ مَنَعُوا النَِّساءَ مِمْ ذلِِكَ وَاسْتَثْنَوْهُ مِنْ إبَاحَةِ الذَّهَبِ لَهُنَّ.فإه قيل: فَقَدْ صَحَّ عَنِ النَّبِّي صلي ألله علقه وسلم: أَنَّ ظَرْفًا لاَ يَحِلُّ شَيًْئا َولاَ يحَُرِّمُ شَيْئًا.قلنا نَتَنْ هَذَا حقٌَّ وَبِخِن َقُلوُ وَالْمَاءُ الَّذِئ فِّي إنَاءِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ شُرْبُهُ حَلاَلٌ وَالتَّطَهُّرُ بِحِ حَلاَرٌ