كَانَ الْآمِرُ عَبْدًا مَأْذُونًا لَهُ فِي التِّجَارَةِ كَبِيرًا كَانَ أَوْ صَغِيرًا وَالْمَأْمُورُ عَبْدًا مَحْجُورًا عَلَيْهِ أَوْ مَأْذُونًا لَهُ يُخَيَّرُ مَوْلَى الْمَأْمُورِ بَيْنَ الدَّفْعِ وَالْفِدَاءِ وَأَيُّهُمَا فَعَلَ رَجَعَ عَلَى الْعَبْدِ الْمَأْذُونِ لَهُ ؛ لِأَنَّ هَذَا ضَمَانُ غَصْبٍ وَإِنَّهُ مِنْجِنْسِ ضَمَانِ التِّجَارَةِ ؛ لِأَنَّهُ يُؤَدِّي إلَى تَمَلُّكِ الْمَضْمُونِ بِأَدَاءِ الضَّمَانِ وَالْمَأْذُونُ لَهُ يُؤَاخَذُ بِضَمَانِ التِّجَارَةِ بِخِلَافِ مَا إذَا كَانَ الْمَأْمُورُ حُرًّا حَيْثُ لَا تَرْجِعُ عَاقِلَةُ الْمَأْمُورِ عَلَى الْآمِرِ فِي الْحَالِ وَلَا بَعْدَ الْحُرِّيَّةِ لِعَدَمِ تَحْقِيقِ الْغَصْبِ فِي الْحُرِّ ، وَلَوْ كَانَ الْآمِرُ صَبِيًّا مَأْذُونًا لَهُ فِي التِّجَارَةِ فَحُكْمُهُ حُكْمُ الْعَبْدِ الْمَأْذُونِ لَهُ حَتَّى يَرْجِعَ فِيمَا إذَا كَانَ الْمَأْمُورُ عَبْدًا لِتَحَقُّقِ الْغَصْبِ فِيهِ وَيَكُونُ ذَلِكَ فِي مَالِهِ دُونَ الْعَاقِلَةِ ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِضَمَانِ جِنَايَةٍ وَإِنَّمَا هُوَ ضَمَانُ تِجَارَةٍ وَلَا يَرْجِعُ عَلَيْهِ إذَا كَانَ الْمَأْمُورُ حُرًّا لِعَدَمِ تَصَوُّرِ الْغَصْبِ فِيهِ فَصَارَ الصَّبِيُّ الْآمِرُ فِي حَقِّهِ كَالصَّبِيِّ الْمَحْجُورِ عَلَيْهِ ، وَلَوْ كَانَ الْآمِرُ مُكَاتَبًا صَغِيرًا كَانَ أَوْ كَبِيرًا وَالْمَأْمُورُ صَبِيٌّ حُرٌّ تَجِبُ الدِّيَةُ عَلَى عَاقِلَةِ الصَّبِيِّ وَتَرْجِعُ الْعَاقِلَةُ عَلَى الْمُكَاتَبِ بِالْأَقَلِّ مِنْ قِيمَتِهِ وَمِنْ الدِّيَةِ ؛ لِأَنَّ هَذَا حُكْمُ جِنَايَةِ الْمُكَاتَبِ بِخِلَافِ الْقِنِّ فَإِنَّ حُكْمَ جِنَايَتِهِ عَلَى الْمَوْلَى فَيَجِبُ عَلَيْهِ إنْ أَمْكَنَ وَإِلَّا سَقَطَ عَلَى مَا بَيَّنَّا وَإِنْ عَجَزَ الْمُكَاتَبُ بَعْدَمَا قَضَى الْقَاضِي عَلَيْهِ بِالْقِيمَةِ
كَانَ الْآمِرُ عَبْدًا مُأْذُونًا لَهُ فِي التِّجَارَةِ كَبِيرًا زَانَ أَوْ صٌغيلًا وَالْمَأْمُورُ عَبْدًا مَحْجُورًع عَلَيْهِ أَوْ مَأْذُونًا لَهُ يُخَيَّرُ مَوْلَى الْمَأْنُورِ بٌيْنَ الدَّفْعِ وَالْفِدَاءِ وَأَيُّهُمَا فَعَلَ رَجَاَ عَلَى الْعَبْدِ الْمَأْ1ُوِن لٌّهُ ؛ لِأَنَّ هَذَأ ضَنَانُ غَصْبٍ وَإِنَّحُ مِنْجِنْسِ ضَمَانِ التِّجَارَةِ ؛ لِأَنٍّّهَ يُؤَدَِي إرَى ةَمَلُّكِ الْمَضْنُونِ بِأَدَاءً الضَّمَانِ وَالْمَأْذُون رَهُ يُؤَاخَذُ بِضَنَاِن التَِّجارَةِ بِخِرَافً مَا إذَا قَانَ الْمَأْمُورُ حُرًّا حٌيثُ لَا تَرْجِعُ عَاِقلَةُ الْمَأْنُنرِ لعََي الْآمِرِ فِي الْحَالِ وَلَا بَعْدَ الْحُرِّيَّةِ لِعَدَمِ تَحْثْيقِ الْقَصٍبِ فِي الْحُرِّ ، وَرَْو قَانَ الْآمِرُ صَبِيًّا مَأْذُؤنًا لَهُ فِي التِّجًارَةِ فَحُكْمُحُ حُكْمُ ارْاَبْد ِألْمَأْذُونِ رَهُ حَتَّى يَرْجِعَ فِيمٍا إذاَ قَانَ الْنَأْمُورُ عَبْدًا لِتَحَقُّقِ الْغُصْبِ فِيهِ ؤَيَكُونُ ذَلِكَ فِي مَالِِه دُونَ الْعَاقِلَةِ ؛ غِأَنَّهُ لَيْسَ بِضَمَانِ جِناَيةٍَ وَإِنَّوَا هُوَ ضَمَانُ تِجَعرَةٍ وَلَا يَرْجِعُ عًَليْهِ إذَع كَانَ الْمَأْمُورُ حُرًّا بِاَّدَمِ نَصَوُّرِ الْغَصِْب فِيهِ فَصُّارَ الصَّبِيُُّ اْلآمِرُ فِي حَقِّهِ كَالصَّبِيَِّ الْمَحْجُورِ عَغَيْهِ ، وَلّوْ كَانَ الْآمِرُ مُكٍّاتَبًا صٌغِيرًا كَانَ أَوْ كَبِيرًا وَالْنَأْمُوُر صَبِيٌَّ حُغٌّ تَجِبُ الدٍِّيَةُّع َلَى عُّاقِلَةِ الصَّبِيِّ وَتَرْجِعُ الْعَاقِلَةُ عَلَى الْمُكَاَتبِ بِالْأَقَلِّ مِنْ قِيمَتِهِ وَمنِْ الدًّّيَةِ ؛ لِأٌنُّّ هِّذَا حُكْمُ جِنَايَةِ الُّمُكَاتَبِ بِخِلَافِ الْقِمِّ فَإِنَّ حُكْمَ جِنَايتَِهِ عَلَى الْمَوْلَى فَيَجِبُ عَلَيْهِ إنْ أَمْكَنَ وَإِرَّا سَقٌّطَ عَلَى مَا بَيَّنَّا وَإِنْ عَجَزَ الْمُكَاَتبُ بَعْدَمَإ قِّضَى الْقَاضِي عَلَيْهِ بِالًقِيمَةِ