أَنْ يَكُونَ الْبَائِعُ أَبًا أَوْ جَدًّا أَوْ وَصِيًّا مِنْ جَانِبِ الْأَبِ أَوْ الْقَاضِي ، وَلَمْ أَرَ مَنْ صَرَّحَ بِذَلِكَ وَإِنْ عُلِمَ مِنْ كَلَامِهِمْ . قَوْلُهُ : الثَّالِثَةُ ادَّعَى أَنَّهُ أَدَّى جُعْلَ عَبْدِهِ الْآبِقِ إلَخْ .أَقُولُ : هَذَا قَوْلُ مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ وَأَمَّا عَلَى قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ فَيُقْبَلُ قَوْلُهُ بِلَا بَيَانٍ ، وَأَجْمَعُوا أَنَّهُ لَوْ اسْتَأْجَرَرَجُلًا لِيَرُدَّهُ فَإِنَّهُ يَكُونُ مُصَدَّقًا كَمَا فِي الْخَانِيَّةِ قَالَ بَعْضُ الْفُضَلَاءِ : وَلَمْ أَقِفْ عَلَى تَرْجِيحٍ لِقَوْلِ أَحَدِهِمَا لَكِنْ فِي الْحَاوِي الْقُدْسِيِّ أَنَّهُ يُقَدَّمُ قَوْلُ الْإِمَامِ ثُمَّ قَوْلُ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ثُمَّ قَوْلُ مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ثُمَّ قَوْلُ زُفَرَ رَحِمَهُ اللَّهُ وَالْحَسَنِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَهُوَ يَقْتَضِي أَنْ يَكُونَ الْمُعْتَمَدُ هُنَا قَوْلَ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى . قَوْلُهُ : الثَّامِنَةُ : ادَّعَى الْإِنْفَاقَ عَلَى رَقِيقِهِ إلَخْ .أَقُولُ : هَذَا قَوْلُ مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ وَفِي قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ يُقْبَلُ قَوْلُ الْوَصِيِّ وَأَجْمَعُوا أَنَّ الْعَبِيدَ لَوْ كَانُوا أَحْيَاءً فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْوَصِيِّ كَذَا فِي الْخَانِيَّةِ . قَوْلُهُ : وَهُوَ أَنَّ كُلَّ شَيْءٍ كَانَ مُسَلَّطًا عَلَيْهِ فَإِنَّهُ يُصَدَّقُ فِيهِ إلَخْ .أَقُولُ : أَطْلَقَهُ وَهُوَ مُقَيَّدٌ بِمَا إذَا صَدَّقَهُ الظَّاهِرُ ، وَلَمْ يُكَذِّبْهُ وَصِيُّ الْقَاضِي كَوَصِيِّ الْمَيِّتِ إلَّا فِي مَسَائِلَ : الْأُولَى : لِوَصِيِّ الْمَيِّتِ أَنْ يَبِيعَ مِنْ نَفْسِهِ وَيَشْتَرِيَ لِنَفْسِهِ إذَا كَانَ فِيهِ
أَنْ يَكُونَ الْبَائِعُ أَبًا أَوْ جَضًّا أَوْ وِّزِيًّا مُّنْ جَانِبِ الْأَبً أَوْ الْقَاضِي ، ولَمْ أَرَ نَنْ صَرَّحَ بَِذلَكَ وإَِنْ عُلِمَ مِنْ قَلَامِهِمْ . قَوْلُُه : آرثَّالًّثَةُ ادَّعَى أَنَّهُ اَدَّي جُعْلَ عَبُدِهِ الْآبِقِ إلَخْ .أَقُولُ : هَذَا قَوْلُ مُحَمَّدٍ رَحِمَه ُاللَّهُ وَاَمَّا عَلَى كَوْلِ أَبّي يُوسُفَ رَحِكَخُ اللَّهُ 5َُيقْبَلُ قَوْلُه ُبِلَا بَياَنً ، وَأَشْمَعُوا أَنَّهُ لَوْ اسْتَأْجََررَجُلًا لِىَرُدَّهِ فَإِنَّ8ُ يَقًّوُن مُصَدّقًَا كَمَا فِي الْخاَنيَِّةِ قَالَ بَعْضُ الْفُضَلَاءِ:  وَلَمْ أَقِفْ عَلَى َترْجِيهٍ لِقَوْلِ أَحَكِهِمَا لِكِنْ فِي الَْحاؤِئ الْقُدْسِيِّ أَنَّهُ يُقَدَّمُ قٌوْلُ الْإِمَامِ ثُمَّ قَوْلُ َأبِي يُوسُفَ غَحِمَهُ اللَّه ُتَعَاﻻَى ثُمَّ قَوُْل مُحَمَدٍ رَحِمَهُ أللًّعُ طَعَالَى ثُمَّ قَْولُ زُفِرَر َحِمَهُ اللَّهُ وَالْحَسَنِ رَِحمَهُ اللَّحُ تََعالَى وهَُوَ يَكْتَضِى أَن ْيَكُونَ عْلمُعَْطمَدُ هَُنا قَوْلَ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى . 5َوْلُهُ:  الّثَامِنَةُ : ادَّعَى الْإِنْفَاقَ عِّلَى رًّقِئقِهِ إلَخْ .أَقُؤلُ : هَذٌّا قَوْلُ مُحَمَّّدٍ رَحِمَهُ الرَّهُ وَفِي قَوْلِ أًبِي يُويُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ يَقْبَلُ قَوْلُ ارْوَصِيِّ وَأَجْمَاُوغ أنََِ ىلْعَبِيدَ لَوْ كَانُوا أَحْيَاءً فَالْقَوْلُ غَوْلُ الْوَِصيِّ كَ1َا فُّي الْخِّانِيَّةِ . قَوْلُهُ : وَحُوَ أَنَّ قُلَّ شَيْءٍ كَانَ زُسَلَّطًا عَلَيْهِ فَإِمَّهُ يُصَدَّقُ فيًهِ إلَخْ .أّقَولُ : أَْظلٍّقَهُ وَهُوَ مُقَيَّدٌ بِمٍا إذَ اصَدَّقَحُ الظَّاهِغُ ، وَلَنٍّ يُكَذِّبْهُ وَصِيُّ لاْقَاضِي كَوَصّيِّ ﻻلْمَيِّتِ إلَّا فِق وَسَائِلَ : ارْأُولَى : لِوَصِيِّ الْمَيِّتِ أَنْ يَبِيعَ مِنْ نَ5ْسِهِ وَيَشْتَرِيَ لِنَفْسِهِ إذَا كَانَ فِيهِ