فَلَمْ يَرَ فِيهِ اسْمِي فَقُلْت بَلَى قَدْ حَضَرْت فَنَظَرَ ، فَإِذَا اسْمِيّ فِي الْحَاشِيَةِ . التَّصَوُّفُ اسْمٌ لِثَلَاثَةِ مَعَانٍ وَهُوَ أَيْ الصُّوفِيُّ الْمَدْلُولُ مِنْ التَّصَوُّفِ الَّذِي لَا يُطْفِئُ نُورُ مَعْرِفَتِهِ فَاعِلُ يُطْفِئُ وَالْمُرَادُ مِنْ هَذَا النُّورِ نَحْوُ غَلَبَةِ الشُّهُودِ وَشِدَّةِ الْحُضُورِ وَكَمَالِ الْفِنَاءِ عَلَيْهِ نُورَ وَرَعِهِ بِالْتِزَامِ عَزَائِمِ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ بِأَنْ يَجْتَنِبَ عَنْ الشُّبُهَاتِ إلَى مَا تَرْكُهُ أَوْلَى وَيَأْتِي الْفَضَائِلَ كُلَّهَا إلَى مَا كَانَ إتْيَانُهُ أَوْلَى .قَالَ الْقُشَيْرِيُّ الْوَرَعُ تَرْكُ الشُّبُهَاتِ .وَعَنْ يَحْيَى بْنِ مُعَاذٍ الْوَرَعُ الْوُقُوفُ عَلَى حَدِّ الْعِلْمِ مِنْ غَيْرِ تَأْوِيلٍ فَمَنْ قَالَ بِتَرْكِ الْعُلُومِ الظَّاهِرَةِ وَتَرْكِ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ لِأَجْلِ الْوُصُولِ فَقَدْ أَطْفَأَ نُورُ مَعْرِفَتِهِ نُورَ وَرَعِهِ وَلَا يَتَكَلَّمُ بِبَاطِنٍ فِي عِلْمٍ يَنْقُضُهُ عَلَيْهِ ظَاهِرُ الْكِتَابِ أَيْ لَا يَتَكَلَّمُ فِي عِلْمِ التَّصَوُّفِ بِمَا يُخَالِفُهُ ظَاهِرُ الْكِتَابِ ، فَإِنَّ النُّصُوصَ مَحْمُولَةٌ عَلَى ظَوَاهِرِهَا فَالْعَدْلُ عَنْهَا إلَى مَعَانٍ يَدَّعِيهَا أَهْلُ الْبَاطِنِ إلْحَادٌ كَمَا فِي عَقَائِدِ النَّسَفِيِّ فَفِي كَلَامِ حَضْرَةِ الشَّيْخِ رَدٌّ لِأَهْلِ الْبَاطِنِ .قَالَ التَّفْتَازَانِيُّ فِي شَرْحِهِ سُمِّيَتْ بَاطِنِيَّةً لِادِّعَائِهِمْ أَنَّ النُّصُوصَ لَيْسَتْ عَلَى ظَوَاهِرِهَا بَلْ لَهَا بَاطِنٌ لَا يُعْرَفُ إلَّا بِالْعِلْمِ وَقَصْدُهُمْ بِذَلِكَ نَفْيُ الشَّرِيعَةِ بِالْكُلِّيَّةِ ، فَإِنْ قِيلَ فَعَلَى هَذَا يَلْزَمُ بُطْلَانُ إشَارَاتِ الْمَشَايِخِ وَلِطَائِفِهَا
فَلَمْ يَرَ فِيحِ اسْمِي فَقُلْت بَلَى قَدْ حَدَلْط فَنَظًّرَ ، فَإِظَا اسْمِيّ فِي الْحَاشِيةِ . أرتَّصَّوُفُ اسْمٌ لِثَلَاثَةِ مَعَناٍ وَ9ُوَ أَيْ الصُّوفِيُّ الْمٍدْلُول ُمِنْ الطَّصَوُّفِ الَّذِي لَا يُطفَِّئُ نُورُ مَغرِْفَطِهِ فَاعِلُ يُطْفئُِ وَﻻلْمُرَادُ مِنْ هَذَا المُّورِ نَجْوُ غَلَبَةِ الشُّهُودِ وَشِدََةِ الْحُضُورّ وَقَمالِ الْفِنَاءِع َلَيْهِ نُورَ زَرَعِهِ بِالْتزَِامِ عَزَائِمِ ارْكِتَابِ ؤَالسُّنَّةِ بِأَنْ يَشْتَنِبَ عَنْ الشُّبُهَاتِ إلَى مَا تَرْكُحَّ أَوْلَى وَيًّآْتِي ألْفَضَائِلَ قُلَّهَا إلَى مَا قَاتَ إتْئَانُهُ أَوْلَى .قَالَ ارْقُشَيْرِيُّ الْوَرَعُ َطرْكُ الشُّبُهَاتِ .وَعَنْ يَحْيَى بْنِم ُعَاذٍ الْوَرَع ُالْوِّقُو فُعَلَى حٍدِّ الْعِلْم منِْ غَيْرِ تَأْوِيلٍ فَمَن ْقَالَ بِتَرْكِ الْعُلُومِ الظَّاهِرَةِ َوتَرْكِ الْكِطَابِ وَالسُّنَّةِ لِأَجْلِ علْوُصُؤلِ فَقَدْ أَطْفَأَ نُورُ نَعِْرفَتِهِ نُورَ وَرَعِهِ وَلَا يَطَكَلَمُ بِبَاطِنٍ فِي عِلْمٍ َينْقُدُهُ عَلَيهِْ ظَاهِرُ الْكِتاَبِ أَيْ رَا يَتَكَلَّمُ فيِ عِلْمِ التَّصَوُّفِ بِمَا يُخَالِفُهُ ظَاهِغُ ألْكِتاَبِ ، فَإِنَّ النّصُُوصَ مَحْمُولَةٌ عَلَى ظَوَاهِبِهَا فَالْعدَْلُ عنَْهَا إلَى مَعَانٍ يَدَّعِيهَا أَهْلُ للْبَاطِنْ إلْحًادٌ كَنَا فِي عِّقَائِدِ النَّسَفِيِّ فَفِي كَلامِ حَظَرةِ الشَّيْخِ رَدٌّ لِأَهْلِ الْبَاطِنِ .قَاَل اتلَّفْتَأزَانِيُّ فِي شَرْحِهِ سُمِّيَتْ بَاطِنِيَّنً لِادِّعَائِهِمْ أَنَّ انلُّصُوصَ لَيَْستْ عٍّلَى ظَنَإهِرِهَا بَلْ لَهَا بَاطِنٌ لَا يُعْرَفُ إلَّا بِالْعِلْمِ وَقَثْدُهُمْ بِذَلِكَ نَفْيُ الشَّرِيعَةِ بِالْكُلِّيَّةِ ، فَإِنْ قِيلَ فعََلَى هَذَا يَلْزَمُ بٌطَْلانُ إشاَرَاتِ ألْمَشَايُخِ وَلِطَائِفِهاَ