بِصَحِيحٍ لِأَنَّهُ يَقُولُ بِالْإِخْرَاجِ بَعْدَ الدُّخُولِ بِطَرِيقِ الْمُعَارَضَةِ ، وَنَحْنُ نَقُولُ بِأَنَّ الِاسْتِثْنَاءَ لِبَيَانِ أَنَّ الصَّدْرَ لَمْ يَتَنَاوَلْ الْمُسْتَثْنَى فَهُوَ أَحْوَجُ إلَى إثْبَاتِ الْمُجَانَسَةِ لِأَجْلِ الدُّخُولِ مِنَّا ، انْتَهَى كَلَامُهُ .أَقُولُ : لَمْ يَقُلْ أَحَدٌ مِنْ الشَّارِحِينَ بِأَنَّ الْمُجَانَسَةَ بَيْنَ الْمُسْتَثْنَى وَالْمُسْتَثْنَى مِنْهُ لَيْسَتْ بِشَرْطٍ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ سِوَى صَاحِبِ الْغَايَةِ فَإِنَّهُ قَالَ خِلَافًا لِلشَّافِعِيِّ ؛ لِأَنَّ الِاسْتِثْنَاءَ كَلَامٌ آخَرُ يُعَارِضُ الصَّدْرَ بِحُكْمِهِ وَلَيْسَ مِنْ شَرْطِهِ الْمُجَانَسَةُ ، أَلَا تَرَى إلَى قَوْلِهِ : وَبَلْدَةٍ لَيْسَ بِهَا أَنِيسٌ إلَّا الْيَعَافِيرُ وَإِلَّا الْعِيسُ قَدْ اسْتَثْنَى مِنْ خِلَافِ الْجِنْسِ انْتَهَى .وَأَمَّا مَا قَالَهُ صَاحِبُ النِّهَايَةِ وَمَنْ تَبِعَهُ مِنْ أَنَّهُ إنْ كَانَ الْمُسْتَثْنَى مِنْ جِنْسِ الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ كَانَ الدَّلِيلُ الْمُعَارِضُ فِي الْعَيْنِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ جِنْسِهِ كَانَ الدَّلِيلُ الْمُعَارِضُ بِاعْتِبَارِ الْقِيمَةِ فَلَيْسَ بِدَالٍّ عَلَى ذَلِكَ ؛ لِأَنَّ الْمُرَادَ بِالْجِنْسِ فِي قَوْلِهِمْ إنْ كَانَ الْمُسْتَثْنَى مِنْ جِنْسِ الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ كَانَ الدَّلِيلُ الْمُعَارِضُ فِي الْعَيْنِ مَا هُوَ جِنْسٌ صُورَةً وَمَعْنًى لَا مُطْلَقُ الْجِنْسِ الشَّامِلِ لِمَا هُوَ جِنْسٌ مَعْنًى فَقَطْ وَإِلَّا لَمْ يَتِمَّ قَوْلُهُمْ كَانَ الدَّلِيلُ الْمُعَارِضُفِي الْعَيْنِ كَمَا لَا يَخْفَى عَلَى الْمُتَأَمِّلِ ، فَكَانَ الْمُرَادُ بِالْجِنْسِ فِي قَوْلِهِمْ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ جِنْسِهِ مَا هُوَ جِنْسٌ صُورَةً وَمَعْنًى أَيْضًا فَالْمَفْهُومُ مِنْهُ انْتِفَاءُ الْمُجَانَسَةِ بِهَذَا الْمَعْنَى فِي بَعْضِ مَوَادِّ الِاسْتِثْنَاءِ ، وَهَذَا لَا يُنَافِي كَوْنَ الْمُجَانَسَةِ فِي الْجُمْلَةِ شَرْطًا عِنْدَ الشَّافِعِيِّ أَيْضًا فِي جَمِيعِ مَوَادِّ الِاسْتِثْنَاءِ كَمَا بَيْنَ الدِّرْهَمِ وَالثَّوْبِ مِنْ حَيْثُ الْمَالِيَّةُ ، فَقَوْلُ الشَّارِحِ الْأَكْمَلِ
بِصَحِيحٍ لِأَوَهُ ئَقوُلُ بِالْإِخْرَاجِ بَعْدَ الدُّخُولِ بِطَغِيقِ الْمُعَراَضٌةِ ، وَنَحْنُ نَقُولُ ئِأَنَّ الِاسْتِثْنَاءَ لِبَيَانِ اَنَّ الصَّدْرَ لَمْ يّتَنَعوَلْ الْمُسَّتَثْنَى فَهُوَ أَحْؤَجٌ إَلى إثْبَاتِ الْمُجَانَسَةِ لِأَْجلِ عدلُُّحُولِ مِنُّّأ ، امِّتَهَى كَلَامُهُ .أَقولُ : لَمْ يَقُلْ أٍحَدٌ نِنْ الشَّارِحِينَ بِأَنَّ ارْمُجَانَسَةَ بَيْنَ لاْمُسْنًثْنىَ ؤَارْنُستَْثْنَى مِنْهُ لَيْسَتًّ بِشَلْطٍ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ سِوَى صَاحِبِ الْغَايَةِ فَإِنَّهُ قَلاَ خِلَافًا لِلشَّافِعِيّ؛  لأَِنَّ الِاسْتِثْناَءَّ كَلَامٌ آخَغُ يُعَعرِضُ الزَّدْرَ بِحُكْمِهِ وَلَيْسَ مِنْ شَرْطِهِ الْمَُجانَسةَُ ، أًّلَع تَرى إلَى قَوْلِهِ : وَبَلْدٍّة ٍلَئٍسَ بِهَع أَنِيثٌ إلَّإ الْيَعَعفِيرُ وَإِلَّع الْعِيسُ قَدْ أسْتَثْنَى مِنْ خِلَافِ الْجِنْسِ ناْتَهىَ. ؤَأَمَّأ مَا قَالُهُ صَاحِّبُ النِّهَايَةِ وَمَنْ تَبِغَهُ مِمْ أَنَّهُ إنْ كَانَ الْنُسٍّتّثْنٍّى مِنْ جِنْسِ الْمٍسْتَثْنَى مِنْهُ كَانَ الدَّلِيلٍ الْمعَُالِضٍ ِفي غلْعَيْن ِوَإِنْ لَمْ يَكُخْ مِنْ جِنْسِهَ ظَاَن الدَّلِيلُ ارْنُعَارٌضُ بِاعْتِبَارِ الْقِيمَةِ فَلَيٌّسَ بِدَلأٍّ عَلَى ذَلِكَ ؛ لِأَنَّ الْمُرَادَ بِالْجِنْسِ فِي قَوْلِهِمْ إْن كَامَ الْمُسْتَسْنَى نِنْ جِنْسِ الْمُستَْثْنَى مِنْهُك َانَ اردَّلِيلُ الْمُعَارِشُ فِ يالْعَيْنِ مَع هٌّوَ جِنْسٌ ُصورَةً زَمَعْنِى لَا نُطَْلقُ الْجِنْشِ علشَّامِلِ لِنَا حُوَج ِنْسٌ مَعْمًى فَغَطْ وَإِلَّا لَمْ يَتِمَّ قَوْلُهُمْ كاَنَ الدَّلِيلُ الًْمتَارضٍُّفِي ارْعيَْمِ قَمَا لَاي َخْفٌى عٌّلَى الْمُتَأَمِّلِ ، فُّكَاَم الْمُرَادُ بِالْجِنْسْ فْي قَوْلِهِمْ ؤَإنِْ رَمْ يَكُنْ مِنْ جٍّنْسِح ِمَا هُوَ جِنْشٌ صُورَةً وََم8ْنًى أَيْضًا فالْمَفْهُومُ مِنْهُ انتِْفَاءُ الْمُشَانَثَةِ بٍّهَذَا المَْعْنَى فِي بَعْضِ مَوَادِّ الِاسْتِثْنَاءِ ، وَهَذَا لَا يُنَافِي كَوْنَ الْمُجَانَسَةِ فِي الْجُنْلَةِ شَرْطًا عِنْدِّ الشَّافِعِيِّ أٌيْضًع فِي جَمِيعِ مَمَادِّ الِاسْتِثْنَاءِ كَمَا بَيْنَ الدِّرَْهمِ وَالثِّْوبِ مِنْ حَيْثُ علْمَالِيَّةُ ، فَقَوْلُ الشَّارِحِ الْأَكْمَلِ