زَادَ بَعْدَ الْعَقْدِ صَارَ مَبِيعًا فِي حَالِ الْبَقَاءِ لَا بِصُنْعِهِمَا ، فَيَفْسُدُ فِي الْكُرِّ الْحَادِثِ ، وَيَقْتَصِرُ الْفَسَادُ عَلَيْهِ . وَمِنْهَا إذَا اشْتَرَى عَبْدًا بِأَلْفِ دِرْهَمٍ يُسَاوِي أَلْفَيْنِ فَقُتِلَ قَبْلَ الْقَبْضِ فَاخْتَارَ الْبَيْعَ وَابْتَاعَ الْجَانِي فَأَخَذَ قِيمَتَهُ أَلْفَيْنِ يَتَصَدَّقُ بِالْأَلْفِ الزَّائِدِ عِنْدَنَا ؛ لِأَنَّهُ رَبِحَ مَا لَمْ يَضْمَنْ ، وَعِنْدَهُ : لَا يَتَصَدَّقُ بِشَيْءٍ ، وَاَللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَعْلَمُ . وَمِنْهَا إذَا غَصَبَ كُرَّ حِنْطَةٍ فَابْتَلَّتْ فِي يَدِ الْغَاصِبِ وَانْتَفَخَتْ حَتَّى صَارَتْ كُرًّا وَنِصْفَ كُرٍّ ضَمِنَ لِلْمَالِكِ كُرًّا مِثْلَهُ ، فَإِنَّهُ يَمْلِكُ ذَلِكَ الْكُرَّ ، وَنِصْفَ الْكُرِّ عِنْدَنَا لَكِنْ يَتَصَدَّقُ بِنِصْفِ الْكُرِّ الزَّائِدِ ، وَطَابَ لَهُ مَا بَقِيَ ؛ لِأَنَّ الْمِلْكَ عِنْدَنَا يَثْبُتُ مِنْ وَقْتِ الْغَصْبِ بِالضَّمَانِ وَالزِّيَادَةُ بِالِانْتِفَاخِ حَصَلَتْ بَعْدَ ذَلِكَ فَتُعْتَبَرُ بِالزِّيَادَةِ الْمُتَوَلِّدَةِ ، وَعِنْدَ الشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي هَذَا الْفَصْلِ يُرَدُّ الْكُلُّ ؛ لِأَنَّ الْمَضْمُونَاتِ عِنْدَهُ لَا تُمْلَكُ بِالضَّمَانِ . وَمِنْهَا أَنَّ الزَّوَائِدَ الْحَادِثَةَ بَعْدَ الْقَبْضِ مَبِيعَةٌ أَيْضًا عِنْدَنَا حَتَّى لَوْ وَجَدَ الْمُشْتَرِي بِالْأَصْلِ عَيْبًا ، فَالزِّيَادَةُ تَمْنَعُ الرَّدَّ وَالْفَسْخَ بِالْعَيْبِ ، وَبِسَائِرِ أَسْبَابِ الْفَسْخِ عَلَى مَا نَذْكُرُهُ فِي خِيَارِ الْعَيْبِ فِي بَيَانِ الْأَسْبَابِ الْمَانِعَةِ مِنْ الرَّدِّ بِالْعَيْبِ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى وَعِنْدَهُ لَيْسَتْ بِمَبِيعَةٍ
زَادَ بَغْدَ الْعَقِضِ صَارَ خَبِئعًع فِي حَالِ علْبَقَاءِ لَا بِصُنْعِهِمَا ، فَْيفُْسدُ فِي الْكُرِّ الْحَادِثِ ، وَيَقْتَصِرُ الْفَسَاُد عَلَيْهِ . وَمِنُهَا إذَا اشْتَرَى عَبْضًا بِأّلْفِ دِرْهَمٍ يُسَاوِي أَلْفَيْنِ فَقُتِغَ قَبْلَ الْقَبْضِ َفاخْتَارَ علْبَْيعِّ وَابْتَاعَ الْجَانّؤ فَأَخَذَ غِيمَتَهُ أَلْفَيْنًّ َيتَصَدَّقُ بِالْآَلْفِ الزٍّاَئِدِ عٍّنْضَنَا ؛ لِأَنَّهُ غَبِحَ مَغ لَمْ يَضْمٍّنْ ، وَعِنْدَُه : لَا يِتَصَدَّقُ بِشَيْءٍ ، وَاَرلَّهُ عَزَّ وجًَّلَّ أَعْلُمُ . وَمِمْحَّا إذَا غَصَبَ كُرَّ حِْطنَة ٍفَابْتَلَّتْ فِي يَدِ ارْغَاصِبِ وٍّانْتَفَخَتْ حَتَّى صَعرَتً كُرًّع وَنِصْفَ كُرٍّ ضَمِنَ رِلمَْىلِكِ كُرًّا مِْثبٌهُ ، فَإِنَّهُ ىَمَلِكُ ذَلِكَ علْكُرَّ ، وَمِصْفَ الْكُغِّ عِمْدَناَ لَكِنْ ىَتََصدًَقْ بِنِزْفِ الٌكُرِّ الزَّائِدِ ، وَطَابَ لَهُ مٌا بَقِيَ ؛ رِأَنَّ الْمِلْكَ عِنْدَنَا يَثُبُتُ مِنْ وَقْتِ الْغَصْبِ بِعلضَّمَانِ وَالزِّيَادَةُ بِالِانْتِفَاخِ حَصَلَتْ بٌعْدَ ذَلِكَ فَتُعْطَبَُر بِالزِّيٌادَةِ الْمُتَوَلِّدَةِ ، وَعِنْدَ الجَّافِاِيِّر َحِمَهُ لللَّه ُفِي هَذَا الْفُصْلِ يُرَدُّ الْكُلًّّ ؛ لِأَنَّ الْمَضْنُؤنَاتِ عِنْ=َحُ لاَ تُمِلَكُ بِاغضَّمَاخِ . وَمِمْهَا أَنَّ الزَّوَإئِدٍ ألْحَادِثَةَ بَعْدَ الْقَبْضِ مَؤِيعَةٌ اٍّيْضًا عِندَْنَا حَتَّى لٍوْ وَجَدَ لامُْشَتَرِى بِالْأَصْلِ عَيْبًا ، فَالزِّيَادَةُ تَمْمْعُ الرَّدَّ وَالْفَسْخَ بِارْعَيْبِ ، ؤَبِسَائِرِ أَسْبَابِ الْفَصْخِ عّلَي مَا نَذْزُرُُه فِي خِيَارِ الْعَيْبِ فِي بَيَانِ ألْأَسْبَابِ الْمعنِعَةِ مِن الرَّدِّ بُالْعَيْبِ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى وَعِنْدَهُ لَيْسَتْ بِوَبِيعَةٍ