وَإِيقَاعًا وَعَلَى الْأَوَّلِ سُنِّيٌّ وُقُوعًا ، فَنِيَّتُهُ الثَّلَاثَ ، عِنْدَ رَأْسِ كُلِّ شَهْرٍ مَعَ الْعِلْمِ بِأَنَّ رَأْسَ الشَّهْرِ قَدْ تَكُونُ حَائِضًا فِيهِ نِيَّةُ الْأَعَمِّ مِنْ السُّنِّيِّ وُقُوعًا وَإِيقَاعًا مَعًا أَوْ أَحَدَهُمَا قَوْلُهُ وَإِنْ كَانَتْ أَيْ امْرَأَتُهُ : أَيْ الَّتِي قَالَ لَهَا أَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا لِلسُّنَّةِ آيِسَةً أَوْ مِنْ ذَوَاتِ الْأَشْهُرِ الَّتِي هِيَ فُصُولُ الْعِدَّةِ عِنْدَهُمْ فَيَتَنَاوَلُ الْحَامِلَ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ وَقَعَتْ لِلسَّاعَةِ وَاحِدَةً وَبَعْدَ كُلِّ شَهْرٍ أُخْرَى ؛ لِأَنَّ الشَّهْرَ فِي حَقِّهَا دَلِيلُ الْحَاجَةِ كَالطُّهْرِ فِي حَقِّ ذَوَاتِ الْأَقْرَاءِ عَلَى مَا بَيَّنَّا مِنْ أَنَّ الشَّهْرَ فِي حَقِّهَا قَائِمٌ مَقَامَ الْحَيْضِ . قَوْلُهُ وَإِنْ نَوَى أَنْ تَقَعَ السَّاعَةَ ثَلَاثٌ وَقَعْنَ عِنْدَنَا خِلَافًا لِزُفَرَ لِمَا قُلْنَا مِنْ أَنَّهُ سُنِّيٌّ وُقُوعًا فَيَصِحُّ مَنْوِيًّا .وَلِقَائِلٍ أَنْ يَقُولَ : يَنْبَغِي أَنْ تَقَعَ الثَّلَاثُ فِي الْحَالِ مُتَتَابِعَةً ؛ لِأَنَّ هَذِهِ يَجُوزُ أَنْ يُطَلِّقَهَا عَقِيبَ جِمَاعِهِ فَكَانَ كُلُّ وَقْتٍ فِي حَقِّهَا وَقْتَ طَلَاقِ السُّنَّةِ ، وَمَا وَجَّهْتُمْ بِهِ ذَلِكَ وَهُوَ أَنَّ الرَّغْبَةَ مُسْتَمِرَّةٌ وَلَوْ عَقِيبَ الْجِمَاعِ يُوجِبُ تَوَالِيالثَّلَاثَ فِي الْوُقُوعِ ، كَمَا لَوْ مَسَّهَا بِشَهْوَةٍ وَقَالَ أَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا لِلسُّنَّةِ عَلَى مَا مَرَّ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ حَيْثُ تَقَعُ الثَّلَاثُ مُتَتَالِيَةً ؛ لِأَنَّ وَقْتَ كُلٍّ وَاقِعٌ مِنْهَا وَقْتَ السُّنَّةِ وَإِنْ اخْتَلَفَ الْوَجْهُ ، وَعَلَى هَذَا يَجِبُ أَنْ لَا يَنْحَصِرَ حِلُّ طَلَاقِهَا ثَلَاثًا بِطَلَقَاتٍ مُتَفَرِّقَةٍ فِي أَنْ يُفَرِّقَ بَيْنَ كُلِّ تَطْلِيقَتَيْنِ بِشَهْرٍ ، بَلْ غَايَتُهُ أَنْ يَكُونَ أَوْلَى
وَإِيقِاعًا وَعَلَى الْأَوَّلِ سًّنِّيٌّ وُقُوعًا ، فنَِيَّتُهُ ألثَّلَاثَ  ،عِنْدَ رَأْسِ كُرِّ شَهْرٍ مَعَ الْعِلْمِ بِاَنٌّ رَأْسَ الشَّهْرِ قَدْ تَكُومُ حَائِضًا فِيهِ نِيَّةُ الْأَعَنِّ مِنْ السُّنِّيِّ وُقُوعًا وَإِيقَاعًا مَعًا أَوْ أَحٍدهُمَأ قَوْلُهٌّو َإِنْ كَانَتْ أَيْ امْرَأَتَّهُ : أَيْ الَّتيِ قَالَ لَهَا َأنْطٌّ طَالِقٌ ثَلَاثِّا رِلسُّنَّةِ آيِسَةّ أَوْ مِنٌّ ذَوَاتِ الْأَشْهُرِ عرَِّتئ هِيَ فُصُولُ الٍعِدَّةُ عِنْدُهُمْ فَيَتَمٍّاوَلُ الْحَاملَِ عِنْدَ أُبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ وّفَعَتْ لِلسّاَعَةِ وَاحِدَةً وَبٍّعْدَ كُرِّ شَحْرٍ أُخٌّرُّى ؛ لِأَنَّ علشَّهْرَ فِي حَقِّهَا دَرِىلُ الْحَاجَةِ كَألتٌُهْرِ فِي حَقِّ ذَوَيتِ الْأَقْرَاءِ أَلَى ٌما بَبَّنَّ امِةْأ َنَّ الشَِهْرَ فِ ئحَقِّهَا قَلئِمٌ مَكَمآَ الْكَيْضِ . قَوْرُهُ وَإِنْ نَوَى أَنْ تَغَعَ السَّععَةَ ثَلَاثٌ وَقّعْنَ عِنْدَنَ اخِلَافًا لِظُفَرَ رٍمَا قُلْنَا مِنْ أَنَّهُ سُنِّيٌّ وُقُوعًا فَيَصِحُّ مَنْوِيًّا .وَرِيَائِلٍ أَنْ يَقُولَ : يَنْبَغٍّي أَمٍ تَقَعَ الثَّلَّاثُ فِي الْحَاِل مَُتتَابِعَةً ؛ لِأَنَّ هَذِهِ يَجُوزُ أَنْ يُطَلِّقٌّهَا عَقِيبَ جِمَاعِحِ فَكَانَ كُلُّ وَقْتٍ فِي حَغّهَا وَقْتَ طَرَأقِ علسُّنَّةِ ، وَمَا وَجَّهْتُمْ بِهِ ذَلِكَ وَعُوَ أِنَّ الرَّغْبَةَ مُسْتَمِّرَةٌ وَلَوْ عَقِيبَ الْجِمَاعِ يُوجِبُ تَوَالِيالثَّلَاثَ فِيا لْوُقُوعِ ، كَمَع لَوْ مَسَّهَا بِشَهْوَةًّ ؤَقَارَ أَنْتِ طِالِقٌ ثَلَاثًا بِرسُّنَّةٌ عَلَى مٌا مَرَّ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ حَيِّثُ تَقَعُ غلثَّلَاثُ مُتَتَعرِيَةً ؛ لِأَنّّ وًّقْنَ قُلّّ وَاقِعٌ مِنْحَا وَقْتَ السُّنَّةِ وَإِنْ اخْتَرَفَ الْوَجْهُ ، وَعَلَى هٌّذَا ثَجِبُ أَنْ لَا يًنحَْصِلَ حِلُّ طَلَاقِهَا ثَلَاثًأ بِطَلَقَاطٍ مُتََفرًِقَةٍ فِي اَنْ يُفَرِّقَب َيْنَ كُلِّ تَطْلِيقَتَيْنِ بِسَهْرٍ ، بَلْ غَايَاُهُ أَنِّ يَكُنوَ أَوٌّلَى