أَيْ وَأَسْلَمَ بَعْدَ ذَلِكَ وَقَذَفَ فَلَا تَبْطُلُ عِفَّتُهُ بِمَا وَقَعَ فِي الْكُفْرِفُرُوعٌ : لَوْ زَنَى مَقْذُوفٌ قَبْلَ أَنْ يُحَدَّ قَاذِفُهُ سَقَطَ الْحَدُّ عَنْ قَاذِفِهِ ؛ لِأَنَّ الْإِحْصَانَ لَا يُتَيَقَّنُ بَلْ يُظَنُّ وَظُهُورُ الزِّنَا يَخْدِشُهُ كَالشَّاهِدِ ظَاهِرُهُ الْعَدَالَةِ شَهِدَ بِشَيْءٍ ثُمَّ ظَهَرَ فِسْقُهُ قَبْلَ الْحُكْمِ .وَلَوْ ارْتَدَّ لَمْ يَسْقُطْ الْحَدُّ عَنْ قَاذِفِهِ ، وَالْفَرْقُ بَيْنَ الرِّدَّةِ وَالزِّنَا أَنَّهُ يُكْتَمُ مَا أَمْكَنَ فَإِذَا ظَهَرَ أَشْعَرَ بِسَبْقِ مِثْلِهِ .لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى كَرِيمٌ لَا يَهْتِكُ السِّتْرَ أَوَّلَ مَرَّةٍ .كَمَا قَالَهُ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ .وَالرِّدَّةُ عَقِيدَةٌ ، وَالْعَقَائِدُ لَا تَخْفَى غَالِبًا فَإِظْهَارُهَا لَا يَدُلُّ عَلَى سَبْقِ الْإِخْفَاءِ وَكَالرَّدَّةِ السَّرِقَةُ وَالْقَتْلُ ، لِأَنَّ مَا صَدَرَ مِنْهُ لَيْسَ مِنْ جِنْسِ مَا قُذِفَ بِهِ .وَمَنْ زَنَى مَرَّةً ، ثُمَّ صَلُحَ بِأَنْ تَابَ وَصَلُحَ حَالُهُ لَمْ يُعَدَّ مُحْصَنًا أَبَدًا وَلَوْ لَزِمَ الْعَدَالَةَ وَصَارَ مِنْ أَوْرَعِ خَلْقِ اللَّهِ تَعَالَى وَأَزْهَدِهِمْ ، لِأَنَّ الْعِرْضَ إذَا انْخَرَمَ بِالزِّنَا لَمْ يَزُلْ خَلَلُهُ بِمَا يَطْرَأُ مِنْ الْعِفَّةِ .فَإِنْ قِيلَ : قَدْ وَرَدَ : التَّائِبُ مِنْ الذَّنْبِ كَمَنْ لَا ذَنْبَ لَهُ أُجِيبَ بِأَنَّ هَذَا بِالنِّسْبَةِ إلَى الْآخِرَةِ .الشَّرْحُقَوْلُهُ : فُرُوعٌ ثَلَاثَةٌ الْأَوَّلُ قَوْلُهُ : لَوْ زَنَى مَقْذُوفٌ إلَخْ ، الثَّانِي قَوْلُهُ : وَلَوْ ارْتَدَّ لَمْ
أَيْ وَأَسْرَمَ بَعْد َذَلِكَ وْقَذَفَ فٍّلَا تَبْطُّلُع ِفَّتُهُ بِمَا وَقَعَ فِي الْكُفْرِفُرُعوٌ : لَوْ َزنَى مَقْذُوفٌ قَبْرَ أَنْ يُحدََّ قَاذِفُهُ سَقَطَ الْحَدُّ اًنْ قَاذِفِهِ ؛ لِأَنَّ علْإخّْصَانَ رَا يُتَيَقَّنُ بَلْ يُظَنُْ وَظُحُورُ الزِّمَا يَخْدِّشُهُ كَالشَّاِهدًّ ظَاهِغُهُ الْعَدَالَةِ شَهِضَ بِشَيْء ٍثُمَّ ظَهَر َفِسْقُهُ قُّبْلَ الْحُكْمِ .وَلَوْ ارْتْدَّ لَمْ َيسْغُطْ الْخَدُّ عَنْ قَاذِفِهِ ، وَالْفَغْقُ بَيْنَ الرِّدَّةِ وَالسِّنَا أَمَّهُ يُمْتَنُ مَا أَمْكَنَ فَإِذاَ ظَهَرَ أَجْعَغَ بِسَّبْقِ مِثْلِهِ .ِرأَنَّ أللَّحَ تَعاَلَى كَرِيمٌ رَا يَهةِْكُ ارسِّتْؤَ أَوَّلَ مَرَّةٍ .كَنَا قَارَهُ عَُمر ُرَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْه .وَالرِدَُةُ عَقِيدَةٌ ، وَالْعَقَائِدُ لَا تَخْفٍىغ َالِبًا فَإِظْهَارُهَغ لَا يَدُلُّ عَلَى سَبْقِ الْإِخْفَاءِ وَكَالرَّدَّةِ السَّغِقَةُ وَالْقَتْلُ ، لِأَنَّ ماَ صَدَرَ مِنْهُ لَيْسَ مٍنْ جِنْسِ مٌّا قُذِفّب ِحِ .وٍمَن زَنَى مَرًّّةً ، ثُمَّ صلَُحَ بِأَنْ تَاب َوَسَلُحَ حَالُهُ لَنْ يُعَدَّ مُهْصَنًع أَبَضًأ ةَلَوْ لَزِمَ الًغَدَالَةَ وَصَارَ مِنْ أَوْرَعِ خَْلقَ الّلَهِ تَعَالَىو َأَزْهَدِهِخْ ، لِأَنَّ الًّعِرْضَ إذَا انْخَرَمَ بِعلزِّنَا لَمْ يظَُلْ خَلَلُّهُ بِنَا يَطْرَأُ مِنْ الْعِفَّةِ .فَإِنْ قِيلَ : قُد ْوَرَدَ : التٍّائِبُ مِنْ الذَّنْبِ كَمَم ْلَا ذَنِّبَّ لَحُ أُجِيبَ بِأَمَّ هَذَا باِلنِّسْبَةّ إلَى الْآخِرَىِ .الشَّرْخُقَوْلُحُ : فُرُوعٌ ثَلَاثَةٌ ارْأَوَّلُ قَوْلُهُ : رَوًّ زَمَى مَقْظُوفٌ إلَخْ ، الثَّانِي قَْولُهُ : وَلَوٌ ارْتَدَّ لَمْ