لَهُ ، وَقِيلَ تَفْسُدُ بِهِ إنْ لَمْ يَأْتِ بِشَيْءٍ مِنْ أَعْمَالِهَا وَاللِّوَاطُ كَالْجِمَاعِ وَكَذَا إتْيَانٌ لِلْبَهِيمَةِ عَلَى الصَّحِيحِ ، وَلَا فَسَادَ بِجِمَاعِ النَّاسِي وَالْجَاهِلِ بِالتَّحْرِيمِ وَمَنْ جُنَّ بَعْدَ أَنْ أَحْرَمَ عَاقِلًا فِي الْجَدِيدِ وَتَجِبُ بِهِ أَيْ بِالْجِمَاعِ الْمُفْسِدِ بَدَنَةٌ وَقِيلَ : لَا يَجِبُ فِي إفْسَادِ الْعُمْرَةِ إلَّا شَاةٌ فِي الْجِمَاعِ بَيْنَ التَّحَلُّلَيْنِ بِنَاءً عَلَى عَدَمِ الْفَسَادِ بِهِ شَاةٌ .وَفِي قَوْلٍ : بَدَنَةٌ .وَلَوْ جَامَعَ ثَانِيًا بَعْدَ أَنْ فَسَدَ حَجُّهُ بِالْجِمَاعِ وَجَبَ فِي الْجِمَاعِ الثَّانِي شَاةٌ وَفِي قَوْلٍ بَدَنَةٌ وَلَوْ كَانَتْ الْمَرْأَةُ مُحْرِمَةً أَيْضًا ، وَفَسَدَ حَجُّهَا بِالْجِمَاعِ بِأَنْ طَاوَعَتْهُ فَلَا بَدَنَةَ عَلَيْهَا فِي الْأَظْهَرِ وَالْبَدَنَةُ الْوَاحِدُ مِنْ الْإِبِلِ أَوْ الْبَقَرِ ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى وَالْمُضِيُّ فِي فَاسِدِهِ أَيْ الْمَذْكُورِ مِنْ حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ بِأَنْ يُتِمَّ قَالَ تَعَالَى : وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ وَهُوَ يَتَنَاوَلُ الصَّحِيحَ وَالْفَاسِدَ ، وَغَيْرُ النُّسُكِ مِنْ الْعِبَادَاتِ لَا يَمْضِي فِي فَاسِدِهِ إذْ يَحْصُلُ الْخُرُوجُ مِنْهُ بِالْفَسَادِ وَالْقَضَاءُ اتِّفَاقًا وَإِنْ كَانَ نُسُكُهُ تَطَوُّعًا فَإِنَّ التَّطَوُّعَ مِنْهُ يَصِيرُ بِالشُّرُوعِ فِيهِ فَرْضًا أَيْ وَاجِبَ الْإِتْمَامِ كَالْفَرْضِ بِخِلَافِ غَيْرِهِ مِنْ التَّطَوُّعِ وَالْأَصَحُّ أَنَّهُ أَيْ الْقَضَاءَ عَلَى الْفَوْرِ وَالثَّانِي عَلَى التَّرَاخِيكَالْأَدَاءِ وَالْأَوَّلُ نَظَرَ إلَى تَضَيُّقِهِ بِالشُّرُوعِ فِيهِ وَيَقَعُ الْقَضَاءُ عَنْ الْمُفْسِدِ وَيَتَأَدَّى بِهِ مَا كَانَ
لَهُ ، وَِقلَي تَفُّسُدُ بِهِ إنْ لَمْ يَأْتِ بِشَيْءٍ مِنْ أَهْمَارِهَا وَاللِّوَاطُ اكَلْجِمَاعُّ وَكَذَع إتْيَانٌ لِلْبَحِيمَةٌّ عَلَى الصَّحِيحِ ، وَلَا فَسَادَ بِجِمَاعِ علمَّاسِي وَارْجَاهِرِ بِالتَّحْرِيمِ وَمَنْ جُنَّ بَعْدَ أَنْ أَحْلٌّم َعَاقِلًع فِي الْجَدِيدِ وَتَجِبُ بِهِ أَئْ بِالْجِمَاعِ الْمُفْسِدِ َبدَنٍّةٌ ؤَكِيل َ: لَإ يَجِبُ فِي إفْسَادِ الْعُمْرَةِ إلَّا َشانٌ فِي ارْجِمَاعِ بَيْنَ الّتَحَلُّلَيْنِ بٍنَاءًع َلَى عَدَمِ الْفَسَادِ بِحِ شَاىٌ .وَفِي قَوْلٍ : بَدَنَةٌ .وَلَوْ جَامَعَ ثَانِيًا بَعْدَ أَنْ فَسَدَ حجُّهُ بِاغِّجِمَاعِ وَقَبَ فِي الْجِنَاعِ الثّاَنِى شَاةٌ وَفِث قَوْلٍ بَدَنَةٌ ؤًلِوْ كَانَطْ الُّمَرْأَةُ مُحْرِمَةً أَيْضًا ، وَفَسَدِّ حَجُّهَا بِالْجِمَاعِ بِأَنْ طَاوَعَتْهُ فَلَا بَدَنَةُ عَلُيْهَا فِي الَْأظْهَرِ وَالبَْدَنَةُ الْوَاحِدُ مِنْ الْإِبِلِ أَوَ الْبَقَرِ ذَكَرًا كَانَا َوْ أنْثَى وَالْمُضِىُّ فِي فَاسِدِهِ أَيْ الٍمَذْكُورِ مِنْ حَجٍّ أَوَ عِمْرَةٍ بِأَنْ يُتِمَّ قَالَ طَعَالىَ : وٍّأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْؤَةَ لٍلَّهِ ؤَهَُو يٌتَنَىؤَرُ الزَّحِيحَ وَالْفَاسِدَ ، وَغَيْرُ النُّسُكِ مِةْ علْعِبَادَاطِ لَا يَمْضِي فِي فُّاسِدِهِ إذْ يَحْصٌلُ الْخُرًوجُ مِنْهُ بِالْفَسَاِد وَالَقَضَّاء ُاتِّ5َاقًا وَإِنْ كَامَ نُسُكُهُ تَطَوّعًُع فَإِنَّ التٍّّطَوُّعَ مِنْهُ يَصِيرُ بِألشُّرُؤعِ فِيهِ فَرْ1ًا أَيْ وَعجِبَ الْإِتْمامِ كَالْفَرْضِ بِخِلَفاِ غَيْرهِِ مِنْ ابتَّطًّوِّّعِ وَالْأَزَحُّ أَنَّهُ أَىُ ارْكَضَاءَع َلَى الْفَْورِ وَالثَّآنِي عَلَى ألتَّرُّاخِيكَالْاَضَاءِ وَالْأَوَّاُ نَظَرَ إلىَ تَضَيُِّقِهِ بِالشُّرُوعِ فِيهِ وَيَقَغُ الْقَظَاءُ عَنْ الْمُفْسِ\ِ وُّيَتَأَدَّى بِهِ مًا كَانَ