لَمْ يَضْمَنْ كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ كَلَامُ الرَّافِعِيِّ، وَلَوْ نَصَبَهَا فِي غَيْرِ الْحَرَمِ وَهُوَ حَلَالٌ ثُمَّ أَحْرَمَ لَمْ يَضْمَنْ، وَلَوْ أَرْسَلَ الْمُحْرِمُ كَلْبًا أَوْ حَلَّ رِبَاطَهُ وَالصَّيْدُ حَاضِرٌ أَوْ غَائِبٌ ثُمَّ ظَهَرَ فَقَتَلَهُ ضَمِنَ كَحَلَالٍ فَعَلَ ذَلِكَ فِي الْحَرَمِ، وَكَذَا لَوْ انْحَلَّ بِتَقْصِيرِهِ، وَلَوْ رَمَى صَيْدًا فَنَفَذَ مِنْهُ إلَى صَيْدٍ آخَرَ فَقَتَلَهُمَا ضَمِنَهُمَا؛ لِأَنَّهُ لَا فَرْقَ فِي الضَّمَانِ بَيْنَ الْعَامِدِ وَالْخَاطِئِ وَالْجَاهِلِ بِالتَّحْرِيمِ وَالنَّاسِي لِلْإِحْرَامِ، وَالتَّعَمُّدُ فِي الْآيَةِ خَرَجَ مَخْرَجَ الْغَالِبِ فَلَا مَفْهُومَ لَهُ. .لَكِنْ. يُسْتَثْنَى مِنْ الضَّمَانِ مَسَائِلُ: مِنْهَا مَا لَوْ بَاضَ حَمَامٌ أَوْ غَيْرُهُ فِي فِرَاشِهِ أَوْ نَحْوِهِ وَفَرَّخَ وَلَمْ يُمْكِنْ دَفْعُهُ إلَّا بِالتَّعَرُّضِ لَهُ فَفَسَدَ بِذَلِكَ، وَمِنْهَا مَا لَوْ انْقَلَبَ عَلَيْهِ فِي نَوْمِهِ فَأَفْسَدَهُ، أَوْ جُنَّ فَقَتَلَ صَيْدًا. فَإِنْ قِيلَ هَذَا إتْلَافٌ وَالْمَجْنُونُ فِيهِ كَالْعَاقِلِ.أُجِيبَ بِأَنَّهُ وَإِنْ كَانَ إتْلَافًا فَهُوَ حَقٌّ لِلَّهِ تَعَالَى، فَفُرِّقَ فِيهِ بَيْنَ مَنْ هُوَ مِنْ أَهْلِ التَّمْيِيزِ وَغَيْرِهِ وَتَقَدَّمَ مِثْلُ ذَلِكَ فِي حَلْقِ الشَّعْرِ، وَيَأْتِي أَيْضًا مَا تَقَدَّمَ هُنَاكَ، وَمِنْهَا مَا لَوْ
لَمْ يَضِمَنْ كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ كَلَامُ الرَّافِعِيِّ، وَلَوْ نَصَبَحَا فِي غَيْرٍ الْحَرَحِ وَهُوَ حَلَألٌ ثُمَّ أَحْرٌمَ لَمْي َضْنَن،ِّ وَلَِو أَرْسَلَ الْمُحْرِمُ كَلْبًا أَْو حَفَّ رِبًّاطَهُ وَعلصَّيْدُ حَاضِرٌ أَوْ غَايِبِّث ُمَّ ظَهَرَ فَقَتَلَهُ ضَمِمَ كَهَلَالٍ فَعُّلَ ذَلِزَ فِي الْحَرَمِ، وَكَذَا لَوْ انْحَلَّ بِتَقْصِيلِهِ، ؤَلَوْ رَمَى صَيْدًأ فَنَفََذ مِنْهُ إلٌّى صَيدٍَّ آ0ْرَ َفقَتَلَُهمَا دَمِنَهًّمَا؛ لِأَنَِّّه لَا فَرْقَ فِي الضَّمَانِ بَيْنَ الْعَامِدِ وَالْخَاطِئِ وَالْجَاهِلِ بِالتَّحرِْيمِ وَالنٌَغسِي لِلْإِحْرَامِ، وَالتَّعَنُّدُ فِى ارْآيَةِ خَجرََم َخؤَْجَ الْغَالِبِّ فَلَع مَفْهْومَ لَهُّ. .لَكِنْ. ىُسْتَثْمَىم ِنْ الدَّنَانِ نَسَائِلُ: مِنْهَا مَا لَوْ بَاضَ حَمَامٌ أَوْ غَيْرُهِ فِي فِرَاشِهِ أْوْ نَخْوِهِ ؤَفَرًّخَ وَلَمْ ُيمْكِْن دَفْعُهُ إرَّا بِالتَّعَرُّضِ لِهُ فَفَسَدَ بِذَرِكَ، وِمِمْهَا مَا لَو ْانَْقلَبَ عَغَيْهِ فِي نَنْمِهِ فَاَفْسََدهُ، أَوْ جُنَّ فَقَتَلَ صََّيدًا. فَإِمْ قِيلَ مُّذَا إتْلَافٌ وَالْمَجْنُونُ فِيهِ كَالْتَاغِرِ.أُشِيبَ بِأَنَّهُ وَإِنْ كَانَ ةإْلَافًا فَهُوَ حْقٌّ لِلَّهِ تَعَالَى،ف َفُرِّقَ فِيهِ َبيْنَ مَهْ هُوَ مِنْ أَهْلِ ألتَّمْيِيكِ وَغَيْرِهِ وَتَقَدَّمَ مِثْلُ ذَلِقَ فِي 0َلَقِ الشَّعْرِ، وَيَأْتِي أَيْضًا مَا تَقَدَّمَ هُنِاكَ، وَمِنْهَا نَا لَوْ