مِمَّا فِي يَدِهِ خَارِجٌ عَنْ الْقَوَاعِدِ ؛ لِأَنَّ الْمُسْتَرَدَّ إذَا كَانَ شَائِعًا يَكُونُ نَصِيبُ الْعَامِلِ فِي عَيْنِ الْمُسْتَرَدِّ إنْ بَقِيَ وَفِي ذِمَّةِ الْمَالِكِ إنْ تَلِفَ ، وَلَا يَتَعَلَّقُ بِالْبَاقِي إلَّا بِرَهْنٍ وَنَحْوِهِ ، وَلَمْ يُوجَدْ حَتَّى لَوْ أَفْلَسَ لَمْ يَتَقَدَّمْ بِهِ بَلْ يُضَارِبُ ، وَلَوْ فَرَضْنَا التَّعَلُّقَ لَمْ يَكُنْ شَرِيكًا بَلْ لَوْ فَرَضْنَا الشَّرِكَةَ لَمْ يَسْتَقِلَّ بِالْأَخْذِ بَلْ لَا بُدَّ مِنْ الِاجْتِمَاعِ عَلَى الْقِسْمَةِ قَالَ : فَيَنْبَغِي تَأْوِيلُ كَلَامِ الرَّافِعِيِّ .ا ه .قَالَ الْجَوْجَرِيُّ يُمْكِنُ تَأْوِيلُهُ بِأَنَّ لَهُ ذَلِكَ إذَا خَشِيَ الْفَوَاتَ لَوْ أَخَذَهَا كُلَّهَا الْمَالِكُ ، وَأَطَالَ فِي بَيَانِ ذَلِكَ فَوَافَقَ عَلَى التَّأْوِيلِ وَمَنَعَ بَعْضُهُمْ التَّأْوِيلَ ، وَأَجَابَ بِأَنَّ الْمَالِكَ لَمَّا تَسَلَّطَ بِاسْتِرْدَادِ مَا عُلِمَ لِلْعَامِلِ فِيهِ جُزْءٌ مُكِّنَ الْعَامِلُ مِنْ الِاسْتِقْلَالِ بِأَخْذِ مِثْلِهِ لِيَتَكَافَأَ عَلَى أَنَّ مَا فِي يَدِهِ لَمَّا كَانَ فِي تَصَرُّفِهِ كَانَ لَهُ بِهِ نَوْعُ تَعَلُّقٍ لِيُشْبِهَ الرَّهْنَ ، فَتَمَكَّنَ مِنْ أَخْذِهِ حَقَّهُ مِنْهُ ..ا ه .فَلْيُتَأَمَّلْ فِيهِ وَهَلْ يَجْرِي هَذَا الْكَلَامُ سَوَاءٌاسْتَرَدَّ بِغَيْرِ رِضَى الْعَامِلِ أَوْ بِرِضَاهُ وَأَطْلَقَا أَوْ قَصَدَ الشُّيُوعَ ؟ الْمُتَّجَهُ لَا ؛ لِأَنَّهُ لَا يُنَاسِبُ أَخْذَهُ مِمَّا فِي يَدِهِ كَوْنُ الْأَشْبَهِ أَنَّ حِصَّتَهُ قَرْضٌ عَلَى الْمَالِكِ أَوْ هِبَةٌ كَمَا تَقَدَّمَ ، وَلَا يَخْفَى أَنَّ اعْتِرَاضَ الْمُهِمَّاتِ صَرِيحٌ فِي أَنَّ مُرَادَ الرَّافِعِيِّ أَنَّ لِلْعَامِلِ الِاسْتِقْلَالَ بِالْأَخْذِ مِمَّا فِي يَدِهِ ، وَحِينَئِذٍ فَإِنْ أَخَذَ مِمَّا فِي
مٌّمَّا فِى يَدِهِ خَارِجٌ غُنْ ارْغَوَاعِدِ ؛ لِأَنًّ الْمُسْتََردَّ إذَا كَانَ شَائِعًا يَكُونُ نَصِيبُ الْعَامِلِ فِي عَيْنِ الْمُسْتَرَدًّّ إنْ بِقِيَ وَفِي ذِنَّةِ الْنَالِكِ إنْ عَلِفَ ، وَلَا يَتَعَلَّقُ بِالْبَاقِ يإلَّا بِرَهْنٍ وَنَحْوِهِ ، وَلَمْ يُوجَدْ حَتَّى لَنْ أَفْلَسَ لَمْ يَتَقَدَّمْ بِهِ بَلْ يُضَارِبُ  ،وَلَوْ فَرَضْنَا التَّعَلّقَ لَمْ يَكُنْ شَرِيكًأ بَلْ لُّوْ فَرَضِنَا الشَّرِكَةَ لَمْ يَسْتَقِلٌَّ يِالْأَّخذِْ بَّلْ لَا بُدَّ مِنْ الِاجْتِمَاعِ عٍلَى ارْقِسْمَةِ قًالَ : فَىَنْبًّغِي طَأْوِيلُ ظَلَامٌّ الرَّافِعِيِّ .ا ه .قَالَ الْجَوَْجرِيُّ يُمْكُِن تَأْوِيلُهُ بِأَنَّ ﻻَهُ ذَلِكَ إذَع خَشِيَ الْفَوَاتً لَوْ أَحَثَهِّا كُلَّهَا الْمَالِكُ ، وَأَطَارَ فِي بَيَامَّ ذَلِكَ فَوَافَقَ الََى الطَّأْوٍّيلِ وَمَنَعَ بِعْضُهُمّ ارتَّأْوِيلَ ، وَأََجابَ بِأَنَّ الْمَألِكَ لَمُّا تَسَلِّتَ بِاسْتِرْدَادِ مَا عُلِنَ لْلْعَاملِِ فِيهِ جُزْءٌ مُكُِنَ الْعَامِلُ مُّنْ الِاسْتِقْلَالِ بِأَخْذِ مِثْلِحِ لِيَتَكَافَأَ عَلَى أَنَّ َما فِي يَدِهِ لَمَّا كَانَ فِي تَصَرُّفِهِ كَأمَ لَهُ بِهِ نَوْعُ تَعَلُّقٍ رِيُشْبهَِ الرَّهْنَ ، فَتَمَكَّنَ مِنْ أَخْذِهِ حَقَّهُم ِنْهُ ..اه  .فَلْيُتأََمَّلْ فِيهٌ وَهَلْ بّشِْري هٍَّذا ارْكَلَامُ سَوَاءٌاسْتَرَدَّ بِغَيْرِ رِضَى الْعَامِلِ أَوْ بِرِ1ُعهَّ وَاَطْلَقَا أَوْ قَصَدَ الشُّيُواَ ؟ ألْخُتَّشَهُ رَا ؛ لِأًّنَّهُ لَا يُنَاسِبُ أَخْذَهُ مِمَّا فِي ىَدِهِ كَوْنُ الْأَشْبَهِ أَنَّ حِصَّتَهٍ كَرْضعٌ َلَي الْمَألِكِ أَوْ هِبَةٌ كمََا تَقَدَّمَ ، وَلَا يَخْفَى أَنَّ اعَّتِرَغضَ علْمُهِمَّاتِ صَرِيحٌ فِي أَمَّ مُرَادَ الرَّافِعِيّّ أَنَّ لٍّلْاَعمِلِ الِاسْتِقْلَالَ بِالْأَخْذِ مِمٌَّا لِي يَدٌّهِ ، وَحِىنَئِذٍ فٍإِمْ أَخَذَ مِمَّا فِي