وَالْمَكَانُ وَذَلِكَ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ أَيْ شَعْرَهَا ، وَشَعْرُ سَائِرِ الْجَسَدِ مُلْحَقٌ بِهِ بِجَامِعِ التَّرَفُّهِ ، وَأَمَّا الظُّفْرُ فَقِيَاسًا عَلَى الشَّعْرِ ، لِمَا فِيهِ مِنْ التَّرَفُّهِ .وَالشَّعْرُ يَصْدُقُ بِالثَّلَاثَةِ وَقِيسَ بِهِ الْأَظْفَارُ ، وَلَا يُعْتَبَرُ جَمِيعُهُ بِالْإِجْمَاعِ لَا فَرْقَ فِي ذَلِكَ بَيْنَ النَّاسِي لِلْإِحْرَامِ وَالْجَاهِلِ بِالْحُرْمَةِ لِعُمُومِ الْآيَةِ ، وَكَسَائِرِ الْإِتْلَافَاتِ وَهَذَا بِخِلَافِ النَّاسِي وَالْجَاهِلِ فِي التَّمَتُّعِ بِاللُّبْسِ وَالطِّيبِ وَالدَّهْنِ وَالْجِمَاعِ وَمُقَدِّمَاتِهِ لِاعْتِبَارِ الْعِلْمِ وَالْقَصْدِ فِيهِ وَهُوَ مُنْتَفٍ فِيهِمَا ، وَلَوْ أَزَالَهَا مَجْنُونٌ أَوْ مُغْمًى عَلَيْهِ أَوْ صَبِيٌّ غَيْرُ مُمَيِّزٍ لَمْ تَلْزَمْهُ الْفِدْيَةُ ، وَالْفَرْقُ بَيْنَ هَؤُلَاءِ وَبَيْنَ الْجَاهِلِ وَالنَّاسِي أَنَّهُمَا يَعْقِلَانِ فِعْلَهُمَا فَيُنْسَبَانِ إلَى تَقْصِيرٍ بِخِلَافِ هَؤُلَاءِ عَلَى أَنَّ الْجَارِيَ عَلَى قَاعِدَةِ الْإِتْلَافِ وُجُوبُهَا عَلَيْهِمْ أَيْضًا ، وَمِثْلُهُمْ فِي ذَلِكَ النَّائِمُ ، وَلَوْ أُزِيلَ ذَلِكَ بِقَطْعِ جِلْدٍ أَوْ عُضْوٍ لَمْ يَجِبْ فِيهِ شَيْءٌ لِأَنَّ مَا أُزِيلَ تَابِعٌ غَيْرُ مَقْصُودٍ بِالْإِزَالَةِ ، وَيَلْزَمُهُ فِي الشَّعْرَةِ الْوَاحِدَةِ أَوْ الظُّفْرِ الْوَاحِدِ أَوْ بَعْضِ شَيْءٍ مِنْ أَحَدِهِمَا مُدُّ طَعَامٍ ، وَفِي الشَّعْرَتَيْنِ أَوْ الظُّفْرَيْنِ مُدَّانِ ، وَلِلْمَعْذُورِ فِي الْحَلْقِ بِإِيذَاءِ قَمْلٍ أَوْ نَحْوِهِ كَوَسَخٍ أَنْ يَحْلِقَ وَيَفْدِيَ لِقَوْلِهِ تَعَالَى . فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا الْآيَةَ .قَالَ الْإِسْنَوِيُّ : وَكَذَا تَلْزَمُهُ الْفِدْيَةُ فِي كُلِّ مُحَرَّمٍ أُبِيحَ لِلْحَاجَةِ إلَّا لُبْسُ السَّرَاوِيلِ وَالْخُفَّيْنِ الْمَقْطُوعَيْنِ
وَالْنكََانُ وَذَلِكَ لِقٌولِْهِ تَاَالَي وَلَا تَحْلِقُوا رُِءسوَكُْم أَيْ شَعْرَهَأ ، ؤَشَْعلُش َائِرُ غلْجَسَدِ مُلَْحقٌ بِهِ بِجَامِعِ التَّرَفُّهَّ ، وَأَمًَا ارظّفُْرُ فَقِئَاسًا عَلَى الشُّعْرِ ، لِمَا فِيهِ ننِْ التَّرَّفُهِ .وَالشَّعْرُ يَصْدُغُ بِالثَّلَاثَةِ وَقِيسَ بِهِ الْأَظْفَارُ ، وَلَأ يُعْطَبَرُ جَمِيعُهُ بِعلْإِشًمَاعِل َا فَرْقَ فِي ذَلِكَ بَىْنَ النَّاسِي رِلْإِحْرَامِ وَالْجَاهِلِ ِؤارْحُرْمَةِ لِعٍمٍّومِ الْآيَةِ ، ؤَكَسَائِرِ الْإِتْلَافَاتِ وَهَذَا بِخِلَافِ المَّاسِي وَالٌجَاهِلِ فَّق ارتَّمَتُّعِ بِاللُّبْسِ وَالطِّيبِ وَالدَّهْنِ وَالْجِمَاعِ وَنُقَدِّمَاتِهِ ِلاعِْتؤَارِ الْعِلْمِ وَااْقِصْدِ فِيهِ وَهُوَ مُمْتَفٍ فِيهّمَا ، وَلَوْ أَزِّلاَهَا مَجْنُةنٌ أَوْ مُغْمًى عَلَيْهِ أَوْ صَبِيٌّ غَيْرُ مُمَيِّزٍ لَمْ تَلْزَمْهُ الْفِدَْيةُ ، وَالْفَرْقُ بَيْنَ هََؤلَاءِ وَبَينَ الْجَأهِلِ وَالنَّاسًّي أَنَّهُمَا يَغْقِلَانّ فِعْﻻَهُمَا فَئُنْسَبَانِ إلَى تَقْصِيرٍ بٍّخِلَعفِ هَؤُلَاءِ عَرَى َأنَّ الْجَارِيَ غَلَي قَاعِدَةٍ الْإِتْلَافِ وُجوبُهَا عَلَيْهِنْ أَيْضًا ، وَمِثْلُهُمْ فِى ذَلِكَ النَّأئِمُ ، وَلَوْ أُزِيلَ ذَلِكَ بِقٌطْعِ جِلْكٍ أَوْ عُضْوٍ لَمْ يَجِبْ فِيهِ شَيْءٌ لِأَنَّ نَا أزُِيلَ تَعبِعٌ غَيْرُ مَقْصُودٍ بِارْإِزَالَةِ ، وَيَلْزَمُهُ فِي الشَُّعْرَةِ الٌّوَاهِدَةِ أَوْ الظُّفْرِ الْوَاحٍدِ أَوْ بَعْضِ شَيْءٍ مِنْ أَحَدِهِمَام ُدُّ طَعَامٍ ، وَفِي الشَّعْرَتَيْنِ أٌؤْ ألزُّفْرَيْنِ مُدَّانِ ، وَلِلْمْعْذُةرِ فِي الْحَلْقِ بِلِي1اَءِ قَمْلٍ أَوْ وِّحْوِهِ كَوَسَخٍ أَنْ يَحْلِقَ وَيَفْدِيَ لِقَؤْلِهِ تَعَالَى . فَمَنْ كَانَ مِنٍكُم َْمرِيُضا الْآيَةَ .قَألَ الْإِسْنَوِيِّّ : وكََذَات َلْزَمُهُ الْفِضْيَةِّ فِي قُرِّ مُخَرَّمٍ أُبِيحَ لِلْحَاجَةِ إلَّا لُبْسُ السَّرَاوِيلِ وَالْخُفَّيْنِ الْمَقْطُوعَيْنْ