أَمَّا خُصُوصُ كَوْنِهَا هَذِهِ الدَّنَانِيرَ أَوْ تِلْكَ الدَّنَانِيرَ فَلَا مَدْخَلَ لَهُ فِي وُجُوبِ الزَّكَاةِ ، فَلَوْ قُدِّرَ نِصَابٌ مَكَانَ نِصَابٍ فِي مِلْكِ الْمُزَكِّي لَمْ يَخْتَلِفْ الْحُكْمُ وَكَذَلِكَ إتْلَافٌ بَدَلَ إتْلَافٍ فَالْمَنْصُوبُ سَبَبًا إنَّمَا هُوَ الْمُطْلَقُ الَّذِي هُوَ قَدْرٌ مُشْتَرَكٌ بَيْنَ النُّصُبِ وَالْخُصُوصَاتِ سَاقِطَةٌ عَنْ الِاعْتِبَارِ فِي وُجُوبِ الزَّكَاةِ وَكَذَلِكَ كُلُّ سَبَبٍ يَقْتَضِي ثُبُوتُهُ الثُّبُوتَ فَهَذَا كُلُّهُ مُشْتَرَكٌ وَهُوَ وَاجِبٌ بِهِ أَيْ بِسَبَبِهِ .الشَّرْحُقَالَ الْقَاعِدَةُ الثَّالِثَةُ الْوَاجِبُ بِهِ وَهُوَ سَبَبٌ قُلْتُ مَا قَالَهُ مِنْ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى جَعَلَ زَوَالَ الشَّمْسِ سَبَبًا لِصَلَاةِ الظُّهْرِ وَجَعَلَ مُطْلَقَ الْإِتْلَافِ سَبَبًا لِوُجُوبِ الضَّمَانِ وَمُطْلَقَ النِّصَابِ سَبَبًا لِوُجُوبِ الزَّكَاةِ صَحِيحٌ وَمَا قَالَهُ مِنْ أَنَّ الْمُطْلَقَ هُوَ الْقَدْرُ الْمُشْتَرَكُ لَيْسَ بِصَحِيحٍ وَقَدْ سَبَقَ لَهُ هَذَا مِرَارًا عَدِيدَةً وَقَدْ كَانَ يَحْتَمِلُ أَنْ يُحْمَلَ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ مُرَادَهُ بِالْقَدْرِ الْمُشْتَرَكِ وَاحِدٌ غَيْرُ مُعَيَّنٍ مِمَّا فِيهِ الْمُشْتَرَكُ وَأَنَّ مُرَادَهُ بِالْمُطْلَقِ ذَلِكَ أَيْضًا لَوْلَا أَنَّ كَثِيرًا مِنْ الْمَوَاضِعِ الَّتِي وَقَعَ لَهُ فِيهَا ذَلِكَ الْقَوْلُ يُصَرِّحُ فِيهَا بِأَنَّ الْقَدْرَ الْمُشْتَرَكَ هُوَ الْكُلِّيُّ وَهَذَا
أَمَّا خُُصوص ظَوْنِهَا هَذِهِ اغدٍّّنَانِىرَ ﻻًوْ تِلْكَ الدَّنَامِيرَف َلَا مَدْخَلَ لَهُ فِي وُشُؤبِ الزَّكَاةِ ، فَلَوْ قُدُِّرَ نِصَباٌ مَكَانَ نِصَابٍ فِي مِلْكِ علْمُزَكِّي لَنْ يَخْتَلِفْ الْحُكْمُ وَكَ1َلِكَإ تْلَافٌ بَدَلَ إتْلَافٍ فَغلْمٍنْصُوبُ سَبَبًا إّنمََا هُوَ ارْمُطلَْقُ الَّذِء هُوَ قَدْرٌ مُشْتَرَكٌ بَيْنَ النُّصُبِ وَاْلخُصُوصَات ِثَاقِطَةٌ عَنْ الِاعْتِبَارِ فِي وُجُوبِ علزًّّكٍّاةِ وَقَذِرَِك كُلُّ سَبَبٍ يَقْتَضِي ثبُُوتُهُ الثُّبُوىَ فهََذَا كُفُّهُ مُشْتَرَكٌ وَحُوَ وَأجِبٌ لِهِ أَيْ بِسبَِبِهِ .الشَّرْحُقَالَ الْقَاعٌّدَةُ الثَّالِثَةُ الْوَاجبُِ بِهِ وِهٌوَ سَبَبٌ قُُلتُ مَا َقالٍهُ مِنْ اَنَّ اللَّهَ تَعَالَى جَعُلَ زَوَارَ الشَّمْسِ سَبَبًا لِصَلَاةِ الظُّهْغِ وَجًّعَلَ مُطْلَقَ الْإِطْلَافِ سَبَبًال ِوُّجُوبِ آلضَّمَانِ وَمِطٍّْرقَ النّصَِابِ سَبَبًا لِوُجُوِب الزَّكَاةِ صَحِيحٌ وَمَا قَالَهٌ مِْن أَنَّ الْمُتْلَق َهِّؤَ الْقَدْرُ علْمُشْتَرَكُ لَيْس َبِصَحِيحٍ وَقَدْ سَبَقَ لَهُ هَذَأ مِرَارِّا عَدِي=َةً وَقَدْ كَانَ يَحْتَمِرُ أَنْ ىُْحمَلَ ذَلِكَ غَلَى أنًَّ نُرَادَهُ بِاْلقَدْﻻِ الْمُشْتَرَجِ وَاحًّدٌ غَيْرُ مٌعَيَّنٍ مِمَّا فِيهِ الْمُشْتَرَكُ وَأَنَّ مّلَادَهُ بِالْمُطْلَقِ ذَلِكَ أَيضْاً لَوْلَا أَنَّ طَثِىرًا مِنْ الْمَوَاضِعِ ارًَتِي وَقَعَ لَهُ فِئهَا ذَلِكَ الْقَوْلُ يُصَرِّحُ فِيهَا بّأٌنَّ الْقَدْرَ الْمُشْتَرَكَ هُوَ الْكُلِّيُّ وَهَذَا