الْأَكْثَرَ مِنْ رَأْسِ مَالِهِ وَحِصَّتِهِ مِنْالرِّبْحِ يَوْمَ الْحُكْمِ أَوْ مِنْ الثَّمَنِ الَّذِي اشْتَرَاهُ بِهِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ فَضْلٌ ، وَإِنْ كَانَ عَالِمًا مُعْسِرًا بِيعَ مِنْهُ لِرَبِّ الْمَالِ بِرَأْسِ مَالِهِ وَرِبْحِهِ وَعَتَقَ الْبَاقِي إنْ كَانَ فِيهِ فَضْلٌ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ فَضْلٌ أُسْلِمَ لِرَبِّ الْمَالِ أَوْ بِيعَ وَأُسْلِمَ لَهُ ثَمَنُهُ وَبِهِ تَعْلَمُ مَا فِي كَلَامِ الْمُصَنِّفِ مِنْ الْقُصُورِ لِأَنَّ قَوْلَهُ بِيعَ يَقْتَضِي تَحَتُّمَهُ مَعَ أَنَّهُ إنْ شَاءَ وَلِإِطْلَاقِهِ فَيَقْتَضِي أَنَّ هَذَا الْحُكْمُ سَوَاءٌ كَانَ فِي الْمَالِ فَضْلٌ أَمْ لَا ، مَعَ أَنَّهُ إنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ فَضْلٌ يُبَاعُ وَيُسَلَّمُ لَهُ ثَمَنُهُ فِي عَدَمِ الْعِلْمِ ، سَوَاءً كَانَ مُوسِرًا أَوْ مُعْسِرًا خِلَافًا لِتَقْيِيدِ الْمُصَنِّفِ الْبَيْعَ بِالْإِعْسَارِ ، وَإِطْلَاقُهُ فِي ذَلِكَ وَفِي الْعِلْمِ أَوْ الْإِسْلَامِ مَعَ الْإِعْسَارِ ، وَمِنْهَا قَوْلُهُ بِمَا وَجَبَ ، وَالْوَاجِبُ لَهُ فِي الْعِلْمِ الْأَكْثَرُ فَيَقْتَضِي أَنَّهُ يُبَاعُ لَهُ بِمَالِهِ مِنْ الْأَكْثَرِ ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ ، بَلْ يُبَاعُ لَهُ بِرَأْسِ مَالِهِ وَرِبْحِهِ يَوْمَ الْحُكْمِ كَمَا تَقَدَّمَ لِتَحَقُّقِ الشَّرِكَةِ ثُمَّ يَتْبَعُهُ بِمَا لَهُ مِنْ الرِّبْحِ فِي الثَّمَنِ فِي ذِمَّتِهِ ، لَكِنَّهُ تَبِعَ ابْنَ الْحَاجِبِ فِي عِبَارَتِهِ .وَإِنْ أَعْتَقَ مُشْتَرًى لِلْعِتْقِ : غَرِمَ ثَمَنَهُ وَرِبْحَهُ ، وَلِلْقِرَاضِ قِيمَتُهُ يَوْمَئِذٍ ، إلَّا رِبْحَهُ ، فَإِنْ أَعْسَرَ : بِيعَ مِنْهُ بِمَا لِرَبِّهِالشَّرْحُ وَإِنْ أَعْتَقَ الْعَامِلُ رَقِيقًا مُشْتَرًى بِمَالٍ الْقِرَاضِ لِ قَصْدِ الْعِتْقِ وَهُوَ مُوسِرٌ عَتَقَ عَلَيْهِ وَ غَرِمَ الْعَامِلُ ثَمَنَهُ أَيْ الرَّقِيقِ وَرِبْحَهُ أَيْ رَبُّ الْمَالِ تَبِعَ فِي هَذَا ابْنُ الْحَاجِبِ ابْنَ عَبْدِ السَّلَامِ
الْأَكْثٍّرَ مِنْ رَإْسٍ مَارِحِ وَحِصَّتِهِ مِنْالرِْبْحِ يَزْمَ ارْحُكْمِ أَزْ مِنْ الثَّمَنِ الَّذِي اشْطَرَاهُ بِهِ وَإِْن رَمْ يٍقُنْ فِيحِ فَضْلٌ ، وَإِنْ كَانًّ اَالِمًا مُعْسِرًا بِيعَ مِوْهُ لِرَبِّ الّمَالِ بِرَأْسِ مَالِهِ وَلِبْحِهِ وَعََتقَ الْبَاقِي إْن كَانَ فِيهِ فَضْلٌ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ ِ6يهِ فَضْلٌ أُسْلِمَ لِرَبِّ الْمَلاِ اَؤْ بِيعَ وَأُسْلِمَ لَهُ ثَمَنُهُ وَبِهِ تَعْلَمُ مَا فِي كَرَىمِا لْمُصَنِّفًّ مِن ْالْيُصُورِ لِأَنَِّ قَوْلَهُ بِىعَ يَقْتَضِي َطحَتُّمَه ُمَعَ اَمَّحٌّ إنْ شَاءَ ولَِإِطْلَاقِهِ فٍؤَقْتَضِي أَنَّ هَذَا ألْحُكْمُ سَوَاءٌ كَانَ فٍي الْمَالِ فَضْلٌ أَمْ لَا ، َمعَ أمََّهُ إنْ رَمْي َكُنْ فِيهِ فَضْلٌ يُبَاعُ وَيُثَلَّم لَهُ ثَمَنُهُ فِي عَدَمِ الْعِلْمِ ، سَوَاءً كَانَ مُؤسِرًا أَوْ مُاْسِرًا خِلَافًا لِتَْقيِيدِ ااْنُصَنِّفِ الْبَيْعَ بٍّاغْإِعْسَارِ ، وَإِطْلَاقُهُ فِي ذَلِكَ وَفِي العِْلْمِ أَوْر لْإِسْلَامِ مَعَ الْإِعْثْترِ ، وَمِنْهَا قَوْلُهُ بِمَا وَجَبَ ، وَالَْةاجِبُ لَهُ فيِ عرْعِلْمِ الْأَكْذَرُ فَيَقْتَدُئ أَمَّهُ يُبَاعُ لَهُ بِمَالِهِ مِّنْ ابْأَكثَْرًّ ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ ، بّلْ يُبَاعُ فَهُ بِغَأْسِ مَالِهِ وَرِبحٍِهِ يَوْمَ الْحُكْمِ كَمّ اتَغَدَّوَ لِتَحَقُّقِ الشِّّغِكَةِ ثُمَّ يَتْبَعُهُ بِمَا لَهٌ مِنْ الرِّبْحِ فِي الثَّمٌّنِّ فِي ذِمَّتِهِ ، لَِكنَّهُ تَبِغَ راْنَ الْكَأجِبِ فيِ عْبَارَتِهِ .وَإِنْ أَغْتَقَ مُجْتٍرًى لِلْعِتْقِ : غَرِمَ ثَمَنهَّ وْرِبْحَهُ ، وَلِلْقِرَﻻضِ قِمىَتُهُ يَوْمَيْذٍ ، إلَّا رِبْحَهُ ، فَإِْن أَعسَْرَ : بِيعَ منْهُب ِمَا لِرَبِّهِالشَّرٍحّ وَإِنُ أَعْتَقَ الْعَامِلُ رَقِيقًا مُشْتَرًى بنَِألٍ الْقِرٌعضِ لِ قَصْدِ الْعِتْقِ وَهُوَ مُوسِرٌ عَتَقَ عَلَيْهِ وَ غَرِمَ الْعَامِلُ ثَمَمَه ُأَيْ الرَّقِيقِ وَرِبْهَهُ أَي ْرَبُّ الِمَالِ تَبِعَ فِي هَذًا ابْنُ الْحَاجِبِ ابْنَ عَبْدِ لاسَّلَامِ