عَقِيلٍ ، وَالْقَاضِي أَبُو الْحُسَيْنِ ، وَأَبُو الْفَرَجِ الشِّيرَازِيُّ ، وَالْمُصَنِّفُ فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، وَغَيْرُهُمْ .قَالَ الْحَارِثِيُّ : وَبِالْجُمْلَةِ ، فَالصَّحِيحُ : الْمَنْعُ فِي دَارِ الْإِسْلَامِ .وَكَذَا قَالَ الْأَصْحَابُ .بِخِلَافِ دَارِ الْحَرْبِ .فَإِنَّ الْأَصَحَّ فِيهِ الْجَوَازُ .وَلَمْ يَذْكُرْ ابْنُ عَقِيلٍ فِي التَّذْكِرَةِ سِوَاهُ .قَالَ فِي الرِّعَايَتَيْنِ :وَتُمْلَكُ بِالْإِحْيَاءِ عَلَى الْأَصَحِّ قَرْيَةٌ خَرَابٌ ، لَمْ يَمْلِكْهَا مَعْصُومٌ .وَإِذَا قِيلَ بِالْمَنْعِ فِي دَارِ الْإِسْلَامِ : كَانَ لِلْإِمَامِ إقْطَاعُهُ .قَالَهُ الْأَصْحَابُ : الْقَاضِي فِي الْأَحْكَامِ السُّلْطَانِيَّةِ ، وَصَاحِبُ الْمُسْتَوْعِبِ ، وَالتَّلْخِيصِ ، وَغَيْرُهُمْ .الْقِسْمُ الثَّانِي : مَا أَثَّرَ الْمِلْكُ فِيهِ جَاهِلِيٌّ قَدِيمٌ كَدِيَارِ عَادٍ ، وَمَسَاكِنِ ثَمُودَ ، وَآثَارِ الرُّومِ وَقَدْ شَمَلَهَا أَيْضًا كَلَامُ الْمُصَنِّفِ .وَكَذَا كَلَامُ الْقَاضِي ، وَابْنِ عَقِيلٍ ، وَغَيْرِهِمْ مِنْ الْأَصْحَابِ .وَلَمْ يَذْكُرْ الْقَاضِي فِي الْأَحْكَامِ السُّلْطَانِيَّةِ خِلَافًا فِي جَوَازِ إحْيَائِهِ .وَكَذَلِكَ الْمُصَنِّفُ فِي الْمُغْنِي .وَهُوَ الصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ .وَهِيَ طَرِيقَةُ صَاحِبِ الْمُحَرَّرِ ، وَالْوَجِيزِ ، وَغَيْرُهُمَا .قَالَ الْحَارِثِيُّ : وَهُوَ الْحَقُّ ،
عَقِيلٍ ، وَالْقَاضِي أَبُو تلْحُسَيْنِ ، وَأبَُو الْفَرَجِ الشِْيرَازِيُّ ، وَألْمُصَّنِفُ فِي الْمُغْنِي ، وَأرشَّرْحِ ، وَغَيْرُهُمْ .قَارَ الْحَارِثِيُّ : وَبِالْجُنْلِةِ  ،فَالّصَحِىخُ : الْمَنْعُ فِي دَارِ الّإِسْلَانِ .وَكَذَا قَالَ الْأَصْحَابُ .بِخِلَافِ دَارِ الْحّرْبِ .فَإِنَّ الْأَصَحَّ فِىهِ الْجَوَازُ .وًلَمْ يَذْكُرْ ابْن ُعَقِيلٍ فِي التَّذْكِرَةِ سِوَاهُ .قَالَ فِي علرِّعَّايَتَيْنِ :وَتُمْلَكُ بِالْإٌّحْيَعءِ عَلَى ااْأَصًحِّ قَغْيَةٌ خَرَابٌ ، لَمْ يَمْلِكْهَا مَاْصُوحٌ .وَإِذَا قٌّيلَ بٌارْمَنْعِ فِئ دَارِ الْإُسْلاَنِ : كَانَ لِلْإِمَانِ إقْطَاعُهُ .قَالَهُ الْأَصْحَابُ : الْقَاضِي فِي الْأَمْكَامِ السُّغْطُانِيَّةِ ، وَصَاحِبُ الْمُسْتَوْعِبِ ، وَالتَّاْخِيصِ ، وََغيْرهٍُمْ .علْقِسْمُ الثَّانِي : مَا أَثَّرَ الْمِلْكُ فِيهٌ جَاهِلِيٌّ كَدَّيمٌ كَدِيَارِ عَادٍ ،و َمَّسُاكِنِّ ثَمُودَ ، وَآثَارِّ الرُّومِ وَقَدْ شَمَلَهَا أَيْضًا كَرَامُ الْمُصَّنِفِ .وَكَذَا كَلَامُ الْقعَضِق ، وَابْنِ عَقِيلٍ ، ؤَغَيْرِهِمْ مِنْ الْأَصْحَابِ .وَلَمْ ئَْذكُرْ الْقَاضِي فِي ألْأْحْكَامِ السُّلْطَانِّيَةِ خِلَافًا قِي جَوَاذِ إحْيَائِهَ .َوكَذَلِكَ الْمُصَنِّفُ فِي علْمُغْنِي .وَهُوَ الصَْحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ و.َهِيَ طَرِىقَةُ صَاحِبِ الْمُحَرَّرً ، وَالْوَجِيزِ ، وَغَيْرُهُمَا .قَالَ الْحَارِثِيُّ : وَهُوَ الْحَقُّ ،