عَطَفَ عَلَى مَا ذَكَرَ مِنْ الصَّرِيحِ وَهُوَ فِي اللُّغَةِ مَصْدَرُ كَنَّى أَوْ كِنَايَةً عَنْ كَذَا يُكَنَّى ، أَوْ يَكْنُو إذَا تَكَلَّمَ بِشَيْءٍ يُسْتَدَلُّ بِهِ عَلَى غَيْرِهِ ، أَوْ يُرَادُ بِهِ غَيْرُهُ ، وَفِي عِلْمِ الْبَيَانِ لَفْظٌ أُرِيدَ بِهِ لَازِمُ مَعْنَاهُ مَعَ جَوَازِ إرَادَةِ ذَلِكَ الْمَعْنَى مِنْهُ وَقِيلَ لَفْظٌ يُقْصَدُ بِمَعْنَاهُ مَعْنًى ثَانٍ مَلْزُومٌ لَهُ ، وَفِي الشَّرِيعَةِ مَا اسْتَتَرَ فِي نَفْسِهِ مَعْنَاهُ الْحَقِيقِيُّ ، أَوْ الْمَجَازِيُّ فَإِنَّ الْحَقِيقَةَ الْمَهْجُورَةَ كِنَايَةٌ كَالْمَجَازِ غَيْرِ الْغَالِبِ وَكِنَايَةُ الطَّلَاقِ مَا أَيْ لَفْظٌ احْتَمَلَهُ أَيْ الطَّلَاقُ وَغَيْرُهُ فَيَسْتَتِرُ الْمُرَادُ مِنْهُ فِي نَفْسِهِ فَإِنَّ الْبَائِنَ مَثَلًا يُرَادُ مِنْهُ الْمُنْفَصِلُ عَنْ وَصْلَةِ النِّكَاحِ ، وَفِي الدَّلَالَةِ عَلَيْهِ خَفَاءٌ زَالَ بِقَرِينَةٍ وَلَا يَقَعُ بِهَا أَيْ وَلِهَذَا لَا يَقَعُ الطَّلَاقُ بِالْكِنَايَاتِ قَضَاءً إلَّا بِنِيَّةٍ أَيْ بِنِيَّةِ الزَّوْجِ ، أَوْ الطَّلَاقِ مُضَافًا إلَى الْفَاعِلِ ، أَوْ الْمَفْعُولِ أَوْ دَلَالَةِ حَالٍ ؛ لِأَنَّهَا غَيْرُ مَوْضُوعَةٍ لِلطَّلَاقِ بَلْ مَوْضُوعَةٌ لِمَا هُوَ أَعَمُّ مِنْهُ وَالْمُرَادُ بِدَلَالَةِ الْحَالِ الْحَالَةُ الظَّاهِرَةُ الْمُفِيدَةُ لِمَقْصُودِهِ وَفِيهِ إشَارَةٌ إلَى أَنَّ الْكِنَايَاتِ غَيْرُ مُؤَثِّرَةٍ بِدُونِ النِّيَّةِ وَدَلَالَةِ الْحَالِ .وَقَالَ الشَّافِعِيُّ : لَا اعْتِبَارَ بِالدَّلَالَةِ بَلْ لَا بُدَّ مِنْ النِّيَّةِ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَبْعُدُ أَنْ يُضْمِرَ خِلَافَ الظَّاهِرِ وَلَنَا أَنَّ الْحَالَ أَقْوَى دَلَالَةً مِنْ النِّيَّةِ ؛ لِأَنَّهَا ظَاهِرَةٌ وَالنِّيَّةَ بَاطِنَةٌ كَمَا فِي التَّبْيِينِ ثُمَّ الْكِنَايَةُ عَلَى قِسْمَيْنِ ذَكَرَ الْأَوَّلَ بِقَوْلِهِ فَمِنْهَا أَيْ مِنْ الْكِنَايَاتِ اعْتَدِّي فَإِنَّهَا تَحْتَمِلُ الِاعْتِدَادَ عَنْ النِّكَاحِ وَالِاعْتِدَادَ بِنِعَمِ اللَّهِ
عَطَفَ عََلى مَا ذَكَلَ مٌّنْ اصلَِّرٌّيحِ وَهُوَ فِي اللُّغَةِ مَصٌّدَرُ كَنَّى أَوْ كِنَايَةً عَنْ كَذَا يُكَنَّى ، أَوْ يَكْنُو إذَا تَكَلَّمَ بِصَيْءٍ يُسْتَدَلُّ بِهِ عَلَى غَيْرِهٌ ، أَو ْيُرَادُ بِهِ غَيْرُهُ ، وَفِي عِلْمِ ارْبَىَانِ لَفْظٌ أُرِيدَ بِهِ لَازِمُ مَعْنًّاهُ مََع جَوَازِ إرَادَةِ ذَلِكَ الْمَعْنِّى مِنْحُ وَقِيلَ لَفْظٌ يَقْصَدُ بًّمَعْنَاهُ نَغْنًى ثَانٍّ مَلْزُومٌ لَهُ ، وَفِي الشَّرِيعَةِ مَا لسْتَتَرَ فِي نَفْسَّهِ زَعْنَاهُ الْحقَِيقِيُّ ، أَوْ الْمٍجَازِيُّ فَإِنَّ الْحَكِيقَةَ الْمِهْجُورَةَ كِمَايَةٌ قَالْمَجَازِ غَيْرِ الْغَالِبِ وَظِنَاىٌَة الطَّلَافِ مَا أَيْ لَفْظٌ احْاَنَلَهُ أَيْ الطَّلَاقُ وَغَيْرُهُ فَيَسْتَتِرُ الْمُرَا=ِ مّنْهٌ فِي نًّفسِْهِ َفإِنَّ علْبَائِنَ مَثَلًا يُرَادُ مِنْهُ الْمُنِّفَصِلُ عَنْ وَزْلَةِ النِّكَاحِ ، وَفِي الدَّلَألَةِ عَلَيْهِ خُّفَاءٌ زَالَ بّقَرِينَةٍ وَلَا يَقَعُ بِهَا أَيَّو َلِحَذَا لَا يَقَعُ الطَّلًاقُ بِالْكِنِايَاتِ قَضَاءً إلَّأ بِنِيَّةٍ أَيْ بِمِيَِّنِ الظٍّوَْجِ ،ﻻ ُوً الطَّلَا4ِ مُدَافْا إلَى الْفَاعِلَ ، أَْو الّنَفْعُولِ أَوْ ضَلَالَةِ هَالٍ ؛ لِأنََّهَا غَيْرُ مَوْضُوعَةٍ لِلطََّلاقِ بَلْ مَوِّ2ُوعَةٌ لِمَا هُوَ أَعَمُّ نِنْهُ ؤٍّالْمُرَاضُ بِدَلٌالِّةِ الْحَالِ الْحَالةُ ارظَّاهِرَةُ الْمُفِيدَةُ لِنَقْصُودِهِ وَفِيهِ إشَارَةٌ إلَى اَنَّ الْكِنَايَاتِ عَيْرُ مُؤَثِّغَةٍ بدُِونِ النِّيَّةَّ وَدَلَالَةِ الْحَلرّ .ؤَقَالَ الّشَافِعِيُّ : لَا عاْتِبَارَ بِالدَْلَالَةِ بَلْ لَا ُبدَّ مِنْ النُِّيَّةِ ؛ لِأَنَّهُ لَا َيبْعُطُأ َنْ يًضْمِرَ خِلَافَ الظَّّاهِرِ وَلَنّا اَنَّ الْحًالَ أَقْؤَىد َلَارَةً مِنُ النِّيَّةِ ؛ لِأَنَّهَا ظَأهِرَةٌ وَالنٌّّيَّةَ َباطِنَةّ كَمِّا فِئ التَّبِْيينِ ثُمَّ الْكِنَايَةُ عَلَى قِسْمَيْمِ ذَكَرَ الْأٌّوَّلَ بِقَوْلُهِ فَمِنْهَا أَيْ مِنْ الكًِّنَايُّاتِ اعْتَدِّي فَإِنَّهَا تَحْتَنِلُ الِاعْتِدَادَ عَنّ النِّكَحاِ وَالِعاْتِدَادَ بِنِعَمِ اللّّحِ