وَيَتِمُّ نُكُولُهُ بِقَوْلِهِ لَا أَحْلِفُ ، وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ : أَنَا نَاكِلٌ عَنْ الْيَمِينِ ، أَوْ بِقَوْلِهِ لِلْمُدَّعِي : احْلِفْ أَنْتَ ، وَأَمَّا تَمَادِيهِ عَلَى الِامْتِنَاعِ مِنْ الْيَمِينِ فَإِنْ كَانَ مَعَ نُطْقِهِ بِمِثْلِ هَذِهِ الْأَلْفَاظِ فَلَا إشْكَالَ ، وَإِنْ كَانَ بِدُونِ هَذِهِ الْأَلْفَاظِ فَهُوَ يُشْبِهُ الِامْتِنَاعَ مِنْ الْجَوَابِ وَقَدْ تَقَدَّمَ حُكْمُ ذَلِكَ فِي الْقِسْمِ الثَّالِثِ مِنْ أَقْسَامِ الْجَوَابِ عَنْ الدَّعْوَى .وَيَنْبَغِي لِلْحَاكِمِ بَيَانُ حُكْمِ النُّكُولِ بِأَنْ يَقُولَ لِمُدَّعًى عَلَيْهِ إنْ نَكَلْت عَنْ الْيَمِينِ اسْتَحَقَّ مَا ادَّعَاهُ عَلَيْكَ وَهَذَا وَاَللَّهُ أَعْلَمُ عَلَى طَرِيقِ الِاسْتِحْبَابِ فِيمَنْ يَخْشَى مِنْهُ الْجَهْلَ بِحُكْمِ النُّكُولِ ، وَإِذَا تَمَّ نُكُولُهُ بِالنُّطْقِ أَوْ الِامْتِنَاعِ مِنْ الْيَمِينِ عَلَى مَا تَقَدَّمَ ثُمَّ قَالَ بَعْدَ ذَلِكَ أَنَا أَحْلِفُ لَمْ يُقْبَلْ مِنْهُ وَلَمْ يَلْزَمْ ذَلِكَ خَصْمَهُ إلَّا أَنْ يَشَاءَ ، وَهَذَا مِثْلُ مَنْ قَامَ لَهُ شَاهِدٌ بِحَقٍّ وَأَبَى أَنْ يَحْلِفَ مَعَهُ وَرَدَّ الْيَمِينَ عَلَى الْمَطْلُوبِ ثُمَّ بَدَا لَهُ وَأَرَادَ أَنْ يَحْلِفَ فَلَيْسَ لَهُ ذَلِكَ .فَرْعٌ : وَمَنْ وَجَبَتْ عَلَيْهِ يَمِينٌ فَامْتَنَعَ مِنْهَا حَتَّى يُبْرِزَ الْمَطْلُوبُ الْمَالَ الَّذِي يَحْلِفُ عَلَيْهِ ، وَحِينَئِذٍ يَحْلِفُ ، فَإِنَّ ذَلِكَ لَا يَجِبُ عَلَى الْمَطْلُوبِ إلَّا بَعْدَ يَمِينِ الطَّالِبِ إذْ لَا يَسْتَحِقُّ الْمَالَ إلَّا بِالْيَمِينِ ، فَإِنْ قَالَ : أَخْشَى أَنْ أَحْلِفَ ثُمَّ يَدَّعِي الَّذِي
وَيَِطمُّ نُكُولُهُ بِقَوْلِحِ لَا َأهْلِفُ ، وَكَذَلِكَق َوْرُهُ : أَنٍأ نَاكِلٌ عَتْ الِّيَمِينِ ، أَوْ بِقَوْلِهِ رِّلْمُدَّعُي : احْلِبْ َأنْتَ ، وَأَمَّا تَمَأدِيهِ عَلَى الِانْتٌخَاعِ مِْن الْيَميِن فَإِنْ كعَمَ مَغِ مُطْقًّهِ بٌمثِْرِ هَذِهِ اﻻْأَلْفَاظِ فَلَا إشْكَالَ ، وَإِنُ كَانَب ِضُونِ حَذِهِ الْأَلْفَاظِ فَهُوَ يُشْبِهُ الِعمْتِناَعَ مِنْ الْجَوَاب ِوََقدْ تَقَضَّمَ حُكْم ُذَلِكَ فِي الْقِسْمِ الثََّالِثِ مِنْ أَقْسَامِ الْجَوَعبِ عَنْا لدَّعْوَى .وَيَنْبَغِي لِلَْحاكِمِ بَئَانُ حُكْمِ النُّكُولِ بأَِنْ ئَقُولَ لِمُضَّاّى عَلَيْهِ إنْ نَكَلْت عَنْ الْىَمِينِ اسْتَحَقَّ مَا ادَّعَعهُ علََيْكَ وَهَذَا وََاللَّهُ أَعْلَمُ عَلَى طَلِيقِ الِاسْتِحْبَابِ فِيمَنْ يَخْشَى مِنْهُ الَجَهْلَ بِحُكْمِ المُّكُول ِ، وَإِذَا تَمَّ نُكُورُهُب ِالنُّطْقَّ تَوْ الِامْتِنَأعِ مِنْ الْيَمِينِ عَلَى مَا تَقَدَُّمَ ثُمِّّ قَعلَ بَعْدَ زٌرِكَ أَخَا أَحْلِفِ لِّمْ يُقبَْلْ مِمْهُ وَلَمْ يَرْظَمْ ثَلِكَ خَصْمَحٍّ إّلَى أَنْي َشُّاءَ ، وَهَذَا ِمثْلُ مَنِ قَامَ لَهُ شَأهِدٌ بِحَقٍّ وَأَبَى أَنْ يَحْلِفَ مَعَهُ وَرَدَّ الْيَمِينَ علًَّى الْمَضْلُوبِ ثُمَّ بَدَأ لَهُ وَأَرَادَ أَنْ يَحْلِفَف َليْسَ لَهُ ذَلِكَ .فَرَّعٌ : وَمَنْ وَجَبَْت عَلَيْهِ يَمِينٌ فَامْتَنَع َمِنَهَا حَتَّى يُبَرِزَ الْمَطْفُوبُ الْمَالَ الَّذِي ءَحْلِفُ عَلَيْهِ ، وَحِينَئِذٍ يَحْلِفُ ، فَإِنَّ ذَلِكً لَا يَجِلُ عَلَى لاْمَتُْلؤبِ إلَّا بَعْدَ يَمِيم الطِْالِبِ إذْ لَا يَسْتَحِّق ُعلْمَالَ إلَّا بِالْيَمِيمِ ، فَإِّنْ قَألَ : أَخْشَى أَنْ أَحْلِفَ ثُكَّ يَدَّعِي آلَّظِي