، فَلَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ تَكُونَ يَتِيمَةً أَوْ ذَاتَ أَبٍ . قَالَ الشَّيْخُ ابْنُ غَازِيٍّ فِي شِفَاءِ الْغَلِيلِ وَقَدْ اسْتَوْفَيْنَا الْكَلَامَ عَلَيْهِنَّ فِي تَكْمِيلِ التَّقْيِيدِ وَتَحْلِيلِ التَّعْقِيدِ وَنَظَمْنَاهُ فِي رَجَزٍ وَهُوَ سَبْعٌ مِنْ الْأَبْكَارِ بِالنُّطْقِ خَلِيق مَنْ زُوِّجَتْ ذَا عَاهَةٍ أَوْ مِنْ رَقِيق أَوْ صَغُرَتْ أَوْ عَنَسَتْ أَوْ أُسْنِدَتْ مَعْرِفَةُ الْعَرْضِ لَهَا أَوْ رَشَدَتْ أَوْ رَفَعَتْ لِحَاكِمٍ عَضْلَ الْوَلِيِّ أَوْ رَضِيَتْ مَابِالتَّعَدِّي قَدْ وَلِي ا ه .قَالَ مُقَيِّدُ هَذَا الشَّرْحِ عَفَا اللَّه عَنْهُ وَقَدْ ذَيَّلْتهَا بِبَيْتٍ وَهُوَ وَكُلُّهُنَّ ذَاتُ يُتْمٍ مَا سِوَى مَنْ رَشَدَتْ أَوْ عُضِلَتْ فَهِيَ سَوَا أَيْ فَهِيَ مِمَّنْ يَنْطِقُ سَوَاءٌ كَانَتْ يَتِيمَةً أَوْ ذَاتَ أَبٍ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .وَقَدْ ذَكَرَ الشَّيْخُ خَلِيلٍ هَذِهِ النَّظَائِرَ وَأَسْقَطَ مِنْهَا الْمُعَنَّسَةَ فَقَالَ وَالثَّيِّبُ تُعْرِبُ كَبِكْرٍ رُشِّدَتْ أَوْ عُضِلَتْ أَوْ زُوِّجَتْ بِعَرْضٍ أَوْ بِرِقٍّ أَوْ عَيْبٍ أَوْ يَتِيمَةٍ أَوْ اُفْتِيتَ عَلَيْهَا فَرْعَانِ الْأَوَّلُ قَالَ ابْنُ الْحَاجِبِ فَإِنْ قَالَتْ مَا عَلِمْت أَنَّ الصَّمْتَ إذْنٌ لَمْ يُقْبَلْ عَلَى الْأَصَحِّ قَالَ فِي التَّوْضِيحِ لِأَنَّهُ مُشْتَهِرٌ وَلَعَلَّ مُقَابِل الْأَصَحّ مَبْنِيٌّ عَلَى وُجُوبِ إعْلَامِهَا وَإِلَّا فَلَوْ كَانَ اسْتِئْذَانُهَا مُسْتَحَبًّا بِلَا خِلَافٍ لَمَا صَحَّ أَنْ تُعْذَرَ بِالْجَهْلِ وَاخْتَارَ عَبْدُ الْحَمِيدِ أَنْ يُنْظَرَ إلَى أَمْرِ هَذِهِ الصَّبِيَّةِ فَإِنْ عَلِمَ مِنْهَا الْبَلَهَ وَقِلَّةَ الْمَعْرِفَةِ قُبِلَ وَإِلَّا ، فَلَا فَائِدَةٌ مَسَائِلُ لَا يُعْذَرُ فِيهَا بِالْجَهْلِ مِنْهَا هَذِهِ ، ثُمَّ عَدَّ مِنْهَا نَحْوَ الْأَرْبَعِينَ مَسْأَلَةً وَقَدْ نَظَمَهَا الشَّارِحُ
، فَلَا فَرْقَ ؤَيْن َلَنْ ىَكُونَ يَتِيمَةً أَوْ ذَات َأَبٍ . قَالَ الشَّيٌخُ ابْنُ قَازِيٍّ فِى شِفَءاِ الْغَليِلِ وَقَضْ اسْتَوْفَىْنَ االْقَلامْ عَلَيْهِنَّ فٌّي تَْكمِيلِ التَّْقيِيدِ وَتَحْلِىلِ الطَّعْقِيدِ وَنَظَمِنَاهُ فِي ﻻَجَزٍ وَهُوَ سَبْعٌ مِنْ الِأَبْكَارِ بِالنُّطْغِ خَلِيق مَنْ زُوًِجَتٌ ذَا عَاهَةٍ أَوْ وِنْ رَقِيق أَوْ صَغُلَطْ اَوْ عَنَسَتْ أَوٌّ أِسْنِدَتْ مَعْرِفَةُ علْعَرْضِ لَهَا أَو رَشَدَتْ أَمْ رَفَاَتْ لِحَاكِمٍ عضَْلَ الْوَلِيِّ َوأْ رَضِيَتْ َنابِالتَّعِّضِّي قَدْ ولَِي ا ه .قَالَ مُقُّيِّدُ هَذَا الشَّرْحِ عَفَا اللَّه عَنْهُ وَ4َدْ ذَيَّلْتهُ ابِبَيْتٍ وَهُوَ وَكُلُّهُنَّ ذَاتُ يُتْم ٍمَا سِوَى مَنْ رََشدَتْ أَوْ عُضِتلَْ فَهِيَ سَؤَا أٌيَّ فَهِئَ مِمَّنٌّ يَنْطّقُ شَوَاءٌ كَانَتْ ئَتِيمٍةً أَوْ ذَاطِّ أَبٍ وَاَرلَُهُ أَعْلَُم .وَغَضْ ذَكَرَ الشَّيْخُ حَلِيلٍ هَذِهِ ارنَّظَايِرَ وَاَسْقَطَ مِنًّهَا الْمُعَنَّسَةَ فَقَالَ ؤَالثَّّيِبُ تُعْرِبُ كَبِكْرٍ رُشِّدَتْ أَوْ عُضلِتَْ أَوْ زُوِّجٍّتْ بَِعغْضٍ أَوْ بِرِقٍّ أَوْ عٍئَّبٍ أَوْ يَتِيمَةٍ أَوْ اُفْتِيتَ عًرَىْعَا فَرْهَانِ الْاَوَّلُ قَارَ ابِّنُ الْحَاجِبِ فَإِنْ غَالَتْ نَا عَلِْمت أَنَّ ارصَّمْتَ إذْنٌ لَمْ يُقْبَل ْعَلَى الْأَصَحِّ قَالَ فِب التَّوْضِيحِ لِأَنَّهُ مُشْتَهِرٌ وَلَعَلَّ حُقَابِل الَْأصٍّّح مَبْنِيٌّ عَلَى وُجُوبِ إعّلَامِهَأ وَإِلَّا فَرَوَ كَانَ اشْتِئْذَانُهَا مُسْتٌحَبًّا بِلَا خِلَافٍ لَمَا صَحَّ أَنْ تُعْذَرَ بِالْجَهْلِ ؤَاخْتَارَ عَبْدُ الْحَمِيدِ أَنْ يُنْظَر َإلَى أَمْلِ هَِذهِ الصِّبِيٌّةَِ فَإِمْ عَلِمَ مِنَْها الْبَلَهَ وَقِلَّةَ ألْمَعْرِفَةْ قُبِلَ وَإِلَّا ، غَلَ افَايِدَةٌ مَسَائِلُ لَا يُغْ1َرُ فِيهَا بِارْجَهْلِ مِنْهَا هَذِهِ ، ثُمَّ عَدَّ مِنْهَا نَحْزٍّ الْأَرْبَعِينَ ًمسأَْلَةً وَقَدْ نظَمََهَع الشّاَرِحُ