أَنَّهُ عِنْدَهُ أَيْ الْآبِقِ إذَا بَاعَهُ مِمَّنْ يَدَّعِي أَنَّهُ عِنْدَهُ جَازَ وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ : وَالْآبِقِ قَالَ الْأَتْقَانِيُّ وَصُورَتُهُ فِي الْجَامِعِ الصَّغِيرِ مُحَمَّدٌ عَنْ يَعْقُوبَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ فِي عَبْدٍ لِرَجُلٍ أَبَقَ فَجَاءَ رَجُلٌ إلَى مَوْلَاهُ فَقَالَ إنَّ عَبْدَك قَدْ أَخَذْته وَهُوَ عِنْدِي فِي الْبَيْتِ فَبِعْنِيهِ فَبَاعَهُ مِنْهُ قَالَ الْبَيْعُ جَائِزٌ وَإِنْ قَالَ أَخَذَهُ هَذَا الرَّجُلُ وَهُوَ عِنْدَهُ فَبِعْهُ مِنِّي فَصَدَّقَهُ الرَّجُلُ بِمَا قَالَ فَبَاعَهُ الْمَوْلَى مِنْهُ فَبَيْعُهُ بَاطِلٌ إلَى هُنَا لَفْظُ أَصْلِ الْجَامِعِ ا ه . قَوْلُهُ : بِخِلَافِ الْعَبْدِ الْمُرْسَلِ فِي حَاجَتِهِ قَالَ فِي الدِّرَايَةِ ، وَأَمَّا الْعَبْدُ الْمُرْسَلُ فِي حَاجَتِهِ فَيَجُوزُ بَيْعُهُ كَذَا فِي الْمُحِيطِ ا ه . قَوْلُهُ : فَلَا يَتَنَاوَلُهُ النَّصُّ الْمُطْلَقُ أَيْ لِأَنَّ النَّصَّ الْمُطْلَقَ لَا يَتَنَاوَلُ الْمُقَيَّدَ وَلِأَنَّ النَّصَّ مَعْلُولٌ بِعِلَّةِ الْعَجْزِ عَنْ التَّسْلِيمِ فَإِذَا كَانَ عِنْدَ الْمُشْتَرِي زَالَ الْمَعْنَى الْمُوجِبُ لِلْفَسَادِ .ا ه .أَتْقَانِيٌّ . قَوْلُهُ : إنْ كَانَ أَشْهَدَ عِنْدَ الْأَخْذِ أَنَّهُ يَأْخُذُهُ لِيَرُدَّهُ أَيْ حَتَّى إذَا هَلَكَ فِي يَدِهِ قَبْلَ تَجْدِيدِ الْقَبْضِ هَلَكَ مِنْ مَالِ الْبَائِعِ ؛ لِأَنَّهُ أَمَانَةٌ عِنْدَ الْمُشْتَرِي وَقَبَضَ الْأَمَانَةَ لِكَوْنِهِ أَدْنَى حَالًا لَا يَنُوبُ عَنْ قَبْضِ الْبَيْعِ .ا ه .
أَنَّهُ عِنْدَهُ أَيْ ارْآبِقِ إذَا بَاعَهُ مِمَّنْ يَدَّعٌّي إَنَّ8ُ عْنْدَهِ جَآزَ وَقَدْ ذَكَرْمَاهُ .الشَّرْحُ قَوْلًّحُ فِي اْلمَتْنِ : وَالْآبِقِ قَالَ علْأَتْقَانِيُّ َوصُورَتُهُ فِي الْجَامِعِ الصَّغِيرِ مُحَمَّدٌ عَحْ يَعْقُوبَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ فِي عُبْدٍ لِلَشُلٍ أَبَقَ فَجَاءِ رَجُلٌ إلَى مَوْلَاهُ فَكَالَ إمَّ عَبْدَك قَدْ أَخَذْته وَهُوَ عِنْدِئ فِي الْبَيْتِ فَبِعًّنِيهِ فَبَاعَهُ نِنْهٌ قَالَ علْبَيْعُ جَاِئذٌ وَإِنْ قَالَ أَخَذَهُ هَذَا الرَّجُلُ وَهُوَ عِنْ\َهُ فَبِعَّهُ مِنِّي فَصَدَّقَحُ الرَّجُلُ بِمَأ قَالَ فََباعَهُ الْمَوْلَى مِنْهُ فَبيَْعُهُ بَاطِلٌ إلَى هُنَا لَفْظُ أَصْلِ الْجَامِعِ ا ه . قَوْلُهٌ : بِخِلَافِ الْعَبْدُّ الْمُرْسَﻻِ فِي َحاجَتِهِ قَالَ فيِ الدِّرَايَةِ ، وَأَمَّ االعَْبْدُ الٍّمُرْسَلُ فِي حَاجَتَّهِ فَيَشُوز ُبَؤْعُهُ كَزَا فِي الْمُحِىِط ا ه . قَوْرُهُ : فَلَا يَتَنَاوَلٍهُا لنَّصُّ الْنُطْلٌّغُ أَيَّ ِلأَنَّ النَّصَّ الْمُطْلَقَ لَا يَتَنَاوَلُ الْمُقَيَّدَ وَرِأَنَّ النَّصَّ مَعْلُنرٌ بِعِلَّةِ الْعَجْزِ عَنْ التَّسْلِىمِ فَإِذَا كَانَ عِنْدَ الْمُشْتَرِي زَالَ الْمَعْنَى الْمُوجِبُ لِْفرَسَادِ .ا ه .أَتْ5َانِيٌّ . قَوْرُه ُ: نإْ كَانَ أَشْهَدَ عِنْدَ الْأَخْذِ أَنََّحُ يَأْخُذُهُ لِيَرُدَّهُ اَيْ خَتَّى إذَا هَلَكَ فِي يَدِهِ قَبْلَ تَجْدِيدِ للْقَبْضِ هَلَكًّ مِنًّ مَالِ الْبَائِِع ؛ لِأَنَّهُ أَمَانَةٌ عِمْدَ الْمُشْتَرِي وَقَبَضَ الْأَنَانَةَ لِكَوْنِهِ أَدْمَى حَآرًا لَا يَنُوبُ عَنْ قَبْضِ الْبَيْعِ .ا ه .