ش يَعْنِي أَنَّ مَنْ وَجَدَ شَيْئًا مِنْ الْفَوَاكِهِ وَاللَّحْمِ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِمَّا يَفْسُدُ إذَا أَقَامَ فَإِنَّهُ يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَأْكُلَهُ وَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ فِيهِ لِرَبِّهِ وَسَوَاءٌ وَجَدَهُ فِي عَامِرِ الْبَلَدِ أَوْ غَامِرِهَا وَظَاهِرُهُ مِنْ غَيْرِ تَعْرِيفٍ أَصْلًا وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ ابْنِ رُشْدٍ وَابْنِ الْحَاجِبِ وَمَا يُؤْخَذُ مِنْ ظَاهِرِ الْمُدَوَّنَةِ مِنْ التَّعْرِيفِ ضَعِيفٌ ، وَأَمَّا مَا لَا يَفْسُدُ فَلَيْسَ لَهُ أَكْلُهُ فَإِذَا أَكَلَهُ ضَمِنَهُ إنْ كَانَ لَهُ ثَمَنٌ وَقَوْلُ الشَّيْخِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فِي الْقِسْمَيْنِ لَا ضَمَانَ أَيْ إذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ ثَمَنٌالشَّرْحُ. قَوْلُهُ : وَلَهُ أَكْلُ مَا يَفْسُدُ وَلَوْ بِقَرْيَةٍ ظَاهِرُهُ مِنْ غَيْرِ اسْتِينَاءٍ وَهُوَ ظَاهِرٌ ابْنُ عَرَفَةَ أَيْضًا وَقَالَ الزَّرْقَانِيُّ يَنْبَغِي الِاسْتِينَاءُ بِأَكْلِهِ شَيْئًا يَسِيرًا لِاحْتِمَالِ إتْيَانِ صَاحِبِهِ . قَوْلُهُ : وَمَا يُؤْخَذُ مِنْ ظَاهِرٍ إلَخْ أَيْ لِأَنَّهَا قَالَتْ وَلَمْ يُؤَقِّتْ مَالِكٌ فِي التَّعْرِيفِ بِهَا وَقْتًا . قَوْلُهُ : وَأَمَّا مَا لَا يَفْسُدُ فَلَيْسَ لَهُ أَكْلُهُ أَيْ سَوَاءٌ كَانَ فِي الْفَلَاةِ أَوْ الْبَلَدِ . قَوْلُهُ : فِي الْقِسْمَيْنِ أَيْ مَا يَفْسُدُ وَمَا لَا يَفْسُدُ أَيْ وَأَمَّا إذَا كَانَ لَهُ ثَمَنٌ فَإِنَّهُ يَضْمَنُ الثَّمَنَ إذَا أَكَلَهُ فِيمَا إذَا كَانَ لَا يَفْسُدُ ، وَأَمَّا إذَا كَانَ يَفْسُدُ فَإِنَّهُ يُبَاعُ وَيُوقَفُ ثَمَنُهُ كَمَا صَرَّحَ بِهِ ابْنُ رُشْدٍ وَفِي عب وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ ثَمَنٌ وَإِلَّا أَكَلَهُ وَضَمِنَ ثَمَنَهُ ا ه
ش يَعْنِي أَنَّ مَنْ وَجَدَ شَئْئًا مِنْ الْفَوَاكِهِ وْاللّحَْمِ وَمَا أَشبَْهَ ذَلِقَ مِمَّا يَفْسُدٌّ إذَا أَقَامَ فَإِنَّهُ ئَجُوزُ لَهُ غَنْ يَاْكُلَهُ وَلَع ظَمَانَ عَلَيْهِ فِيهِ لِرَبِّهِ وَصَوَاءٌ وَجَدَهُ فِئ اامِرِ الْبَلَضِ أَوْ غَامِرِنَا وَظَاهِرُهُ مِنْ غَيْرِ تَعْرِيفٍ أَصْلًا وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ ابْن رُشْدٍ وَابْنِ الْحَاجِبِ وَمَا يُؤْخَذُ مِنْ ظَاهِرِ الْمٌّدَوَّنَةِ مِنْ التَّعْرِيفِ ضَعِيفٌ،  وَأَمَّا مَع لَا ئَفْسُدُ فَرَيْسَ لَهُ أَكْلُهُ فَإِذَا أَكَلَهُ ضَمِنهَُ إنْ كَانَ لَهٌ َثمَنٌ وَقَوْلُ الشَّيْحِ عَبْضِ الرَّحْمَنِ 5ِي الْقِسْمَيْنِ لَا ضمََانَ أَيْ إذَا لَم ْيَكُنْ لّهُ ثَمَنٌالشِّؤْحُ. قَوْلُهُ : وٍلَهُ أَكْلُ مَا يَفْسُدُ وَلَوْ بِقَبْيَةِّ ظَاحِرُهُ مِنْ غَيْرِا ثْتِينَاءٍ وَهُوَ ظَاهِرٌ ابْنُ اَوَفَةَ أَيْضًا وَقَالَ ارزَّرْقانِيُّ يَنْبَغِي ارِاسْتِيناِءُ بِأَكْلِهِ شَيْئًع يَسِيرًا لِاحْتِمَالِ إتْيَانِ صَاحِبِهِ . قَوْلُه ُ: وَمَا ُيؤْخَذُ مِهْ ظَاهِرٍ إلَخْ اَيِّ لِأَنَّهَا قَالَت ِّوَلَمْ ئُّؤَقِّتْ مُّعلكٌِ فِي التَّعْرِيفِ بِهَا وَقْتًا . قَوْبُهُ : وَأَمَّا مَا لَا يَفْسُدُ فَلَيْسَ لَهُ أَكْلُهُ أَيْ ءَواَءٌ كَعنَ فِي الْفَلَاةِ أَوْ الْبَلَدٍ . قَوْلُهُ : فِي الْقِسْمَيْنِ أَيْ مَا يَفْسُدُ وَمَا لَا يَفْسُدُ أَيْ وَأَنَّا إذَا كَناَ لَهُ ثّمَّنٌ فَإِنَّهُ يَضٍمَنُ الثٍّمَنَ إذَا اَكَلَهُ فِيمَا إ1ُا كَانَ لَا يَفِسُدُ ، وَأَمَّا إذُّأ كَانَ يٍفْسُدُ فَإِنَّهُ يُبَاُع وَيُوكَفُ ثَمَنُهُ كَمٍا صَرَّ0َ بِهِ ابُْن رُشدٍ وَفِي عب وَإِنْ لَمْ يَكُخْ لَه ُثَمَنً ؤَإِلَّا أَكَلَهُ وَظَمِنَ ثَمِنَهِ ا ه