اقْتَضَى كَلَامُ بَعْضِ الْمُتَأَخِّرِينَ ضَعْفَ مَا ذَكَرْتُهُ فِيهِمَا.سُئِلَ عَنْ قَوْلِ الشَّيْخِ زَكَرِيَّا فِي شَرْحِ الْبَهْجَةِ قَالَ: وَيُسْتَأْنَسُ لِلثَّانِي بِمَا إذَا قَتَلَ الْإِمَامُ عَبْدًا اشْتَرَاهُ فِي يَدِ الْبَائِعِ قَبْلَ الْقَبْضِ وَقَدْ حَدَثَ مِنْهُ رَدُّهُ فَإِنْ قَصَدَ قَتْلَهُ عَنْهَا وَقَعَ عَنْهَا وَانْفَسَخَ الْبَيْعُ وَإِلَّا جُعِلَ قَابِضًا لِلْمَبِيعِ وَتَقَرَّرَ عَلَيْهِ الثَّمَنُ كَمَا حَكَاهُ الرَّافِعِيُّ قُبَيْلَ الدِّيَاتِ هَلْ هُوَ مُعْتَمَدٌ أَوْ لَا؟فَأَجَابَ بِأَنَّ مَا ذَكَرَهُ عَنْ ابْنِ الرِّفْعَةِ عَنْ فَتَاوَى الْبَغَوِيِّ مُعْتَمَدٌ وَمَعَ ذَلِكَ فَالْفَرْقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَا اسْتَأْنَسَ بِهِ لَهُ وَاضِحٌ.سُئِلَ هَلْ يُشْتَرَطُ فِي قَبْضِ السَّفِينَةِ النَّقْلُ سَوَاءٌ كَانَتْ فِي الْبَرِّ أَمْ فِي الْبَحْرِ كَمَا اقْتَضَاهُ صَنِيعُهُ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ كَغَيْرِهِ أَمْ لَا كَمَا قَالَ الْكَمَالُ ابْنُ أَبِي شَرِيفٍ فِي شَرْحِ الْإِرْشَادِ إنَّمَا يَتَّجِهُ ذَلِكَ فِي سَفِينَةٍ صَغِيرَةٍ أَوْ كَبِيرَةٍ فِي الْمَاءِ الَّذِي تَسِيرُ بِهِ أَمَّا الْكَبِيرَةُ فِي الْبَرِّ فَكَالْعَقَارِ فِي الِاكْتِفَاءِ بِالتَّخْلِيَةِ وَالْإِخْلَاءِ لِعُسْرِ النَّقْلِ اه؟فَأَجَابَ بِأَنَّ مَا قَالَهُ الْكَمَالُ بْنُ أَبِي شَرِيفٍ صَحِيحٌ مَعْمُولٌ بِهِ وَالِاقْتِضَاءُ الْمَذْكُورُ
اقْتَضَى كَلَﻻمُ بَعْضِ اْلمُتَأَخِّرِئنَ ضَعْفَ مَا ذِّكَرْتُهُ فِيهِمَا.سُئِلَ عَنْ قَوْبِ الشَّيْخِ زَكَرِيَّا فِي شَرْحِ ارْبَهْجَةِ قَالَ: وَيُسْتَأْنَصُ لِلسَّانِي بِمًّا إذَا قَتَلَ الِْإمَاوُ عَبْدًا أشْتَرَاهُ فّي يَدِ البَْائِعِ قَبْلَ الْقَبْض ؤَقَدْ حَدِّثَ مِنْهُ ردَُّهُ فَإِّنْ قُصَدَ قَطًّلَُه عَنْحَا وَقَعَ عَمًهَا وَانْفَسَخَ الْبّيْعُ وَإِلَّا جُاِرَ قَعبِضًا رِلْمَبِيعِ ؤَتَقَرَّرَ عٌّلَيْهِ الثَّمَنُ كَمَا حَكَاهُ الرَّافِعيُِّ قُبَيِلَ الدِّئَاتِ هَلِ هُوَ مُعْتمََدٌ أَوْ لَا؟فَأَجَابَ بِأَنَّ مَا ذَكَرَهُ عَنْ ابْنِ الرِّفْعَةِ تَنْ فِتَاوَى الْبَقَوِيِّ مُعْتَحَدٌ وَمَعَ ذَلِكَ فَالْفَرْقُ بَيْنَهُ وَبَىنَْ مَا اسٌتَأْنَسَ بَّهِ لهَُ وَعدِحٌ.سُئِلَ هَلْ يِّشْتَرَطُ فِئ قَبْضِ السَّفِئنَةِ النَّقْلُ سَوَاءٌ كَانَتْ فِي الْبَرِّ أَمْ فِي الْبَحْرِ كَمَا اقْتَضٍاهُ صَمِيعْهُ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ كَغَيْرِهِ أَمْ لَا كَمْا قَالَ الْكَمَألُ ابْنُ َأبْئ شَِريفٍ فِي شَرْحِ غلِّإًرْشِّدع ِإنَّمَع يَتَّجِهُ ذَلِكَ ِفي سَفِيمَةٍ صَغِيرَةٍ أَوْ كَِبيرَةٍ فًي لاْمَعءِ الَّذِئ تَسِيرُ بِهِ أَمَّا الْكَبِيرَةُ فِئ الْبَرِّ فَكَالْعَقْارِ فِي الِاكْتِفَاءِ بِالتَّخْلِيَةِ ؤَالِّإِخْلَاءِ لِعُسْرِ النَّقْلِ اه؟فَأْجَابَ بِأَنَّ ما َقالَهُ الْكَحَالِّ بْنُ أَبِي شَرِيفٍ صَحّيحٌ مَعّمُولٌ بِهِ وَالْاقْتّضَأءُ الْمَذْكُورُ