وَخُنْثَى وَأَمْرَدُ جَمِيلٌ قَوْلُهُ: بَلْ مَعَ زَوْجٍ أَوْ مَحْرَمٍ أَوْ مَمْسُوحٍ أَوْ امْرَأَةٍ ثِقَةٍ وَالْمُرَادُ صُحْبَةُ مَنْ ذُكِرَ لَهَا ذَهَابًا وَإِيَابًا لَا إقَامَةً قَالَهُ شَيْخُنَا وَنُوزِعَ فِيهِ قَوْلُهُ: بِأُجْرَةٍ لَهُ عَلَيْهَا إنْ قَدَرَتْ عَلَيْهَا وَإِلَّا فَعَلَى بَيْتِ الْمَالِ وَإِلَّا فَعَلَى الْمُسْلِمِينَ، قَوْلُهُ: لَمْ يُجْبَرْ وَلَا إثْمَ عَلَيْهِ وَعَلَى هَذَا يَتَأَخَّرُ التَّغْرِيبُ إلَى وُجُودِهِ.قَوْلُهُ: وَالْمُرَادُ بِهِ أَيْ بِالْعَبْدِ الْجِنْسُ وَلَوْ قَالَ وَالْمُرَادُ بِهِ الرَّقِيقُ وَالْمَمْلُوكُ أَوْ مَنْ فِيهِ رِقٌّ أَوْ مَا يَشْمَلُ الْأَمَةَ لَكَانَ وَاضِحًا إذْ فِي الصِّدْقِ الَّذِي ذَكَرَهُ تَأَمُّلٌ ظَاهِرٌ.قَوْلُهُ: الصَّادِقُ بِالذَّكَرِ وَالْأُنْثَى وَبِالْمُسْلِمِ وَالْكَافِرِ وَيَأْتِي فِيمَنْ يَصْحَبُ الْأَمْرَدَ أَوْ الْأُنْثَى مَا مَرَّ فِي الْحُرَّةِ وَالْحُرِّ الْأَمْرَدِ، وَلَا نَظَرَ لِضَرَرِ السَّيِّدِ بِغَيْبَتِهِ أَوْ بِقَتْلِهِ كَمَا فِي قَتْلِهِ بِالرِّدَّةِ وَقَدْ مَرَّ أَنَّ لِلسَّيِّدِ أَنْ يَحُدَّ عَبْدَهُ، وَلَوْ كَافِرًا لِكَافِرٍ.قَوْلُهُ: أَوْ إقْرَارٍ أَيْ حَقِيقِيٍّ فَخَرَجَ مَا لَوْ طَلَبَ الْقَاذِفُ يَمِينَ الْمَقْذُوفِ أَنَّهُ مَا زَنَى فَرَدَّ عَلَيْهِ الْيَمِينَ، وَحَلَفَ فَلَا يَثْبُتُ الزِّنَى وَلَا الْحَدُّ عَلَى وَاحِدٍ مِنْهُمَا وَلَا بُدَّ
وَخُنْثًى وَأَمرَْدُج َمِيلٌ قَوْلُهُ: بَْل مَعَ زَوْجٍ أَؤْ مَحْرَمٍ أَوْ مَمْسُوحٍ أَوْ امْرَأَةٍ ثِقةٍَ وَارْمُرٌّادُ صُحْبُةُ منْ ذُكِﻻَ لًّهَا ذَحَابًا وَإِيَابًال َا إغَامَةً كَالَهَّ شَثُخُنَا وَنُؤزِغَ فِيهِ قَوْلُهُ: بِأُجْرٍَة لَهُ عَلَيْهَا إنْ قَدَرَت عَلَيْهَا وَإٍّلَّا فَعَرُّى بَيْتِ الْمَالِ وَإِلَّا فَعَلَى الْمُسْلِمًّينَ، قَوْلُهُ: لَمْ ىُجْبَرْ وَلَا إثْم عَلَيِْه وَعَلَى هَذَا يَتَأَخَّرُ التَّغْرِيبُ إلَى وُجُودِهِ.كًّوْلُهُ: ؤَالْمُرَادُ بِِه اَيْ بِألْعَبْدِ الْجِنْسُ وَلَزْ قَالَ وَالْمُرَادُ فِهِّ الرَّقِيقُ وَالْمَمْلوكُ أَوٍّ وَنْ فِيهِ رِكٌّ أَؤْ مَأ يٍّشْمَلَّ الْأَمَةَ لَكَانَ ؤَاضِحًا إذ فِي ارصِّدْقِ الَّذِي ذَكَرَخُ تَأمَُّلٌ ظَاهِرٌ.قَزْلُهُ: ارصَّادِقُ بِالذَّكَرِ وَالْأُنْذَى وَبِالْمُسْلِمِ وَالْكَافِرِ وَيَأْتًّي فِءمَنُ يَصْحَبُ الْأَمْرَدَ أَوْ الْﻻُنْثَى مِّا مِّرَّ فِي الْخُرَّةِ وَالْحُرِّ الْأَمًرَدِ، وَرَا نَظَرَ لِضَرَرِ السَّيِّدِ بِغُّيْبَتِهِ أَوْ بِقتَْلِهِ كَمَا فِي قَتِّلِهِ بِالرِّدَّةِ وَقَدْ زَرَّ أَنَّ لِلثٌّّئِّكِ أَنْ يَحُدَّ عَبْدَهُ، نَلَوْ كَافِرًا لِكَاِفرٍ.قَوْلُهُ: اَوْ إقغَأرٍ أَئْ حَقِيقِيٌٍ فَخَرَجَ نَا لَوْ طَلَبَ الْقَاذِفُ ئَمِينَ الْمَقْذُوفِ أَنَّهُ مَا زَنَى فَرَدَّ عَلَيهِْ الْئَمِينَ، وَحَلَفَ فَلَا يَثْبُتِ الزِّنَى وَلَا الٍحَدُّ عَلَى وَأحِدٍ مٍنْهُمُّا وَلَا بُدَّ