وَهُوَ أَحْوَطُ ، هَكَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ .وَكَثْرَةُ الْفَوَائِتِ كَمَا تُسْقِطُ التَّرْتِيبَ فِي الْأَدَاءِ تُسْقِطُ فِي الْقَضَاءِ حَتَّى لَوْ تَرَكَ صَلَاةَ شَهْرٍ ثُمَّ قَضَى ثَلَاثِينَ فَجْرًا ثُمَّ ثَلَاثِينَ ظُهْرًا ثُمَّ هَكَذَا صَحَّ ، هَكَذَا فِي مُحِيطِ السَّرَخْسِيِّ .التَّرْتِيبُ إذَا سَقَطَ بِكَثْرَةِ الْفَوَائِتِ ثُمَّ قَضَى بَعْضَ الْفَوَائِتِ وَبَقِيَتْ الْفَوَائِتُ أَقَلَّ مِنْ سِتَّةٍ الْأَصَحُّ أَنَّهُ لَا يَعُودُ ، هَكَذَا فِي الْخُلَاصَةِ قَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ الزَّاهِدُ أَبُو حَفْصٍ الْكَبِيرُ وَعَلَيْهِ الْفَتْوَى ، كَذَا فِي الْمُحِيطِ .حَتَّى لَوْ تَرَكَ صَلَاةَ شَهْرٍ فَقَضَاهَا إلَّا صَلَاةً وَاحِدَةً ثُمَّ صَلَّى الْوَقْتِيَّةَ وَهُوَ ذَاكِرٌ لَهَا جَازَ ، كَذَا فِي مُحِيطِ السَّرَخْسِيِّ . وَالْفَوَائِتُ نَوْعَانِ قَدِيمَةٌ وَحَدِيثَةٌ .فَالْحَدِيثَةُ تُسْقِطُ التَّرْتِيبَ اتِّفَاقًا وَفِي الْقَدِيمَةِ اخْتِلَافُ الْمَشَايِخِ وَذَلِكَ كَمَنْ تَرَكَ صَلَوَاتِ شَهْرٍ ثُمَّ صَلَّى مُدَّةً وَلَمْ يَقْضِ تِلْكَ الصَّلَوَاتِ حَتَّى لَوْ تَرَكَ صَلَاةً ثُمَّ صَلَّى أُخْرَى ذَاكِرًا لِلْفَائِتَةِ الْحَدِيثَةِ لَمْ يَجُزْ عِنْدَ الْبَعْضِ وَقِيلَ : يَجُوزُ وَعَلَيْهِ الْفَتْوَى ، كَذَا فِي الْكَافِي .وَإِذَا أَخَّرَ الصَّلَاةَ الْفَائِتَةَ عَنْ وَقْتِ التَّذَكُّرِ مَعَ الْقُدْرَةِ عَلَى الْقَضَاءِ هَلْ يُكْرَهُ فَالْمَذْكُورُ فِي الْأَصْلِ أَنَّهُ يُكْرَهُ ؛ لِأَنَّ وَقْتَ التَّذَكُّرِ إنَّمَا هُوَ وَقْتُ الْفَائِتَةِ وَتَأْخِيرُ الصَّلَاةِ
وِّهُوَ أَحْوَطٍ ، هَكَذَا فِي فَتَاؤَى قَاضِي خَانْ .وَكَثْرَةُ الْفَوّائِتِ كَمَا تُصْقِطُ التَّرِتِيبَ فِي الْأََادءِ اُسُّقِضُ فِي ابْقَ2َاءِ حَتَّى لَوْ تَرَكَ صَلَاة َشَهْرٍ ثُمَّ قَشَى ثَلَاثِينَ فَجًْرا 4ُمَّ ثّلَأثِىنَ ظُهْرًا ثُمَّ هِّكَذَا صَحَّ ، هَكَذَا فيِ مُهِيطِ السََّرخْسِيِّ .التٌّرْتِيبُ إذَا سَقَطَ بِكَثْرُّةِ الَفَوَائِت سُمَّ قَضَى بَعْضَ الْفَوَعئِتِ وبََِقيَْتا لْفََوائِتُ أَقَلَّ مِنْ سِتَّةٍ الَْأصَحُّ أَنَّهُل اَ يَعُودُ ، هَكَذَا فِي الْخُلَاصَِة قَالَ ارشَّيْخُ الْإِمَأمُ الزَّاهِضُ أَبُو حَفْصٍ الْكَبِيرُ ؤَعَلَيْهِ الْفَتْوَى ، كَذَا فِي الْمِّحِيطِ .حَتَّى لوْ تَرَكَ صَلَاةَ شَهْرٍ فَقَظَاهَاإ لَّا صَلَاةً وَاحِدَة ًثٍمَّ صَلَّ ىالْوَقْتَيَِّة وَُهوَ ذَاكِغٌ لَهَا جَازَ ، كَظَا فِي مًحِيطِ السًَّرَخْسِيِّ  .وَالْفَمّائِتُ نٌّوْعَعنِ قَدِيمَةٌ وَحَدِيثَةٌ .فَلاْحَدِيثَةُت ُسْقِطُ التَْرْتِيبَ أتِّفَاقًا وَفِ يالْقَدِيمَةِ اخْتِرِافُ المْْشَايِخِ وَذَلِكَ قَمَن ْتَرَكَ صَلَوَاتِ شَهْرٍ ثٍّمَّ صَلَّى مُدَّةً وَاَمْ يِّقْضِ تِلْكَ الصَّلَوَاتِ حَتَّى لَوٌ تَرَكَ زَلِّاةً ثُمَّ صَلَّى أُخْرَى ذَاكِرًا لِاْفَائِتَةِ الًهَدِيثَةِ رَمْ يَجُزْ عِندَْ الْبَعْضِ وَغِيلٌّ : يَجَوُز وَعََريْهِ الْفَتَْوى ، كَذَأ فِي الْكَا6ُّي .وَإِذَا أَخَّرَ الصَّلَاةَ علْفَائِتَةَ عَْن وَقْتِ التََّذكُّرِ مَعَ الْقُدْلَةِع َلَى ىلْقَضِّاءِ هَلْ يُقْرَهُ فَالْمَذْكُورُ فِي الْأَصْلِ أَنَّهُ يُكْرَهُ ؛ لِأَنَّ وقَْتَ التَّذُّكُّرِ إنَّمَا هُوَ وَقْتُ لاْفَائِتَةِ وِتَأٍّخِيرُ ﻻلصٍّلَأةِ