إذَا هَلَكَ الْمَالَانِ أَوْ أَحَدُهُمَا قَبْلَ الشِّرَاءِ ، فَإِنَّ الشَّرِكَةَ تَبْطُلُ بِهِ وَتَبْطُلُ الْوَكَالَةُ الَّتِي كَانَتْ فِي ضِمْنِهَا عَلِمَا بِذَلِكَ أَوْ لَمْ يَعْلَمَا ؛ لِأَنَّهُ عَزْلٌ حُكْمِيٌّ إذَا لَمْ تَكُنْ الْوَكَالَةُ مُصَرَّحًا بِهَا عِنْدَ عَقْدِ الشَّرِكَةِ عَلَى مَا بَيَّنَّا فِي كِتَابِ الْوَكَالَةِ وَالثَّانِي أَنَّ أَحَدَ الشَّرِيكَيْنِ أَوْ كِلَيْهِمَا لَوْ وَكَّلَ مَنْ يَتَصَرَّفُ فِي الْمَالِ جَازَ عَلَى مَا عُرِفَ فَلَوْ افْتَرَقَا انْعَزَلَ هَذَا الْوَكِيلُ فِي حَقِّ غَيْرِ الْمُوَكِّلِ مِنْهُمَا إذَا لَمْ يُصَرِّحَا بِالْإِذْنِ فِي التَّوْكِيلِالشَّرْحُ قَوْلُهُ : تَبْطُلُ الْوَكَالَةُ بِافْتِرَاقِ الشَّرِيكَيْنِ يَعْنِي أَحَدَ شَرِيكَيْ الْعِنَانِ أَوْ الْمُفَاوَضَةِ قَوْلُهُ : فَلِلْوَكِيلِ أَنْ يُطَلِّقَهَا أُخْرَى لِبَقَاءِ الْمَحِلِّ بِخِلَافِ مَا إذَا طَلَّقَهَا بِنَفْسِهِ ثَلَاثًا حَيْثُ لَا يَكُونُ لِلْوَكِيلِ أَنْ يُطَلِّقَهَا بَعْدَ ذَلِكَ لَا فِي الْعِدَّةِ وَلَا بَعْدَهَا .ا ه .أَتْقَانِيٌّ قَوْلُهُ : حَيْثُ يَجُوزُ لَهُ أَنْ يُزَوِّجَهَا مِنْ الْمُوَكِّلِ لِبَقَاءِ الْحَاجَةِ وَلَوْ ارْتَدَّتْ وَلَحِقَتْ بِدَارِ الْحَرْبِ ثُمَّ سُبِيَتْ وَأَسْلَمَتْ فَزَوَّجَهَا إيَّاهُ الْوَكِيلُ جَازَ فِي قِيَاسِ قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَلَمْ يَجُزْ فِي قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَّدٍ لِأَنَّهَا صَارَتْ أَمَةً وَنِكَاحُ الْأَمَةِ لَيْسَ بِمَعْهُودٍ وَغَيْرُ الْمَعْهُودِ خَارِجٌ عَنْ مُرَادِ الْمُتَكَلِّمِ عِنْدَهُمَا .ا ه .غَايَةٌقَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ وَعَجَزَ مُوَكِّلُهُ لَوْ مُكَاتَبًا وَحَجَرَهُ لَوْ مَأْذُونًا
إذَا هَلَكَ علْمّالَانِ أَوْ أَحَدُهُمَا قَبْلَ ألسٌِّراءِ ، فَِإنَّ علشَّرِكَةَ تَبْطُلُ بِهِ وَتَبْطُلُ الٍّوَكَارَةُ الَّتِي كَناَتْ فِي ضِمْمِهَا عَلِمَا بِذَلِكَ أَوْ لَْم يَعْلَمَا ؛ لِأَنَّهُ عَظْلٌ حُكْمِيٌِ إذَا لَمْ َتكُنْ ارْوَقَالَةُ مُصَرَّحًا بُّهَا عِنْضَ عَقْدِ الشَّرِكَةِع َلَى مَا بَيَّنَّا فِي طِتَابِ الْؤكََالَةِ وَالثَّانِي أَنَّ أَحَد َالشَّرِيكَيْنِ اَوْ كِلَيْهِمَا لَوْ ؤَكَّرَ مَنْ يتََصِّرَّفُ فِي النَْالِ جَازَ اَلَى مَا عُرِفَ فَلَوْ افْتَرقَا أمْعَزَلَ هَذَا الْزَكِليُ فِي حَقِّ غَيْرِ الْمُؤَكِّلِ مِنْحُمَا إذَا لَنْ يصَرًّّحَا بِالْإِذْنِ فِي التَّوْكِيلٌالشَّرْحُ قَوْلُهُ : تَبّطُلُ الْؤَكَالَةُ بِافْتِرَاقِ الشَُّرِيكَيْنِ َيعْنِي أَحَدَ سَرِيكَؤْ العِنَناِ أَوْ الْنُفَاوَضَةِ غَوْلُخُ : فَلِلْوَكِيلِ أَنْ يُطَلِّقَهَا أُخْرَى لِبقََاءِ الْنَحِلِّ بِخَّلٌّافِ مَا إثَا طَلَّقَهَا بِنَفْسِهِ ثَلَاثًا حَيْثُ لَا يَكُونُ لِلْوَكِيلِأ نَْ يُطَلِّقَهَا بَعْدَذ َلِكَ لَا فِي الْعِدَّةِ وَلَا بَعْدَهَا .ا ه .أَتْقَانِيٍّّ قَوْلُهُ : هَيْثُ يَجُوزُ لَهُ أَنْ يُزَوِّ-َهَا مِنْ الْمُوَكًِلِ لِبَقَاءِ الْحَاجَةِو َلِّوْ ارْتَدَّطْ وَلَحِقَطْ بِدَارِّ الَْحرْبِ ثَّمَّ سُبِيًّتْ وَاَسْلَمًطْ فَزَوَُجَهَﻻ إيَّاهُ الْوَِكىلُ َجازَ فِي قِيَاسِ قَوْﻻِ آَبِي حَمِيفةََ وَلَمْ يَجُزْ فِي قَوْلِ أَبِي يوُسُفَ وَمُحَمَّدٍ لِأَنَّهَا صَارَتْ أَمَة ًوَنِكَاحُ الْأَمَةِ لَيْسَ بِمَعْهُدوٍ وَغَيْرُ لاْمَعْهُودِ خَارِجٌ عَنْ مُرَادِ ألْمُطكََلّمِ عِنْدَهُمَا .ا ه .غَايَةٌقَالَ رَحِمُِّه اللَّهُ وَعَجَزَ مُوَكُِّلهُ لَوْ مُكَاتَبًا وَحَّجَرَهُ لَوْ مأَْذُومًأ