عَبْدَيْنِ وَبَاعَ أَحَدَهُمَا إلَى الْحَصَادِ أَوْ الدِّيَاسِ أَنَّ الْبَيْعَ يَفْسُدُ فِيمَا فِي بَيْعِهِ أَجَلٌ وَلَا يَفْسُدُ فِي الْآخَرِ ، وَكَذَا لَوْ جَمَعَ بَيْنَ قِنٍّ وَمُدَبَّرٍ وَبَاعَهُمَا صَفْقَةً وَاحِدَةً يَصِحُّ الْبَيْعُ فِي الْقِنِّ وَيَفْسُدُ فِي الْمُدَبَّرِ لِوُجُودِ الْمُفْسِدِ فِي أَحَدِهِمَا دُونَ الْآخَرِ كَذَا هَذَا . وَمِنْهَا قَبْضُ رَأْسِ الْمَالِ فِي بَيْعِ الدَّيْنِ بِالْعَيْنِ .وَهُوَ السَّلَمُ ، وَالْكَلَامُ فِي السَّلَمِ فِي الْأَصْلِ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ .أَحَدُهَا : فِي بَيَانِ رُكْنِهِ ، وَالثَّانِي : فِي بَيَانِ شَرَائِطِ الرُّكْنِ ، وَالثَّالِثُ : فِي بَيَانِ مَا يَجُوزُ مِنْ التَّصَرُّفِ فِي الْمُسْلَمِ فِيهِ وَمَا لَا يَجُوزُ .أَمَّا رُكْنُ السَّلَمِ فَهُوَ لَفْظُ السَّلَمِ وَالسَّلَفِ وَالْبَيْعِ بِأَنْ يَقُولَ رَبُّ السَّلَمِ : أَسْلَمْتُ إلَيْكَ فِي كَذَا أَوْ أَسْلَفْتُ ؛ لِأَنَّ السَّلَمَ وَالسَّلَفَ مُسْتَعْمَلَانِ بِمَعْنًى وَاحِدٍ ، يُقَالُ : سَلَّفْتُ وَأَسْلَفْتُ وَأَسْلَمْتُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ فَإِذَا قَالَ الْمُسْلَمُ إلَيْهِ : قَبِلْتُ فَقَدْ تَمَّ الرُّكْنُ ، وَكَذَا إذَا قَالَ الْمُسْلَمُ إلَيْهِ : بِعْتُ مِنْكَ كَذَا وَذَكَرَ شَرَائِطَ السَّلَمِ ، فَقَالَ رَبُّ السَّلَمِ : قَبِلْتُ ، وَهَذَا قَوْلُ عُلَمَائِنَا الثَّلَاثَةِ ، وَقَالَ زُفَرُ : لَا يَنْعَقِدُ إلَّا بِلَفْظِ السَّلَمَ ، لِأَنَّ الْقِيَاسَ أَنْ لَا يَنْعَقِدَ أَصْلًا ، لِأَنَّهُ بَيْعُ مَا لَيْسَ عِنْدَ الْإِنْسَانِ وَأَنَّهُ مَنْهِيٌّ
عَبْدَيْنِ وَبَاعَ أَحَدَهُمَا إلَى الْحَصَادِ أُّوْ الدِّئَاسِأ ّنََّ اْلبَيْعَ يَفْسُدُ فِيماَ فِئ فَيْعِهِ أَجَلٌ وَلَا يَفْسُدُ فِي ارْآخَرِ ، ؤَكٍّذَا لَوْ جَنَعَ بَيْنَ قِنٍّ وَمَُدبَّرٍ وَبَاعَهُكَا صَفْقَةً وَاحِدَةً يِصِحُّ الْبَْيعُ فِي علْقِنِّ وَيَفًسُدِّ فِي الْكُدَبَرِ لِوُجُودِا لْمُفْسِدِ فِي أَحَدِهِمَا دُونَ الْآخَرِ كَذَا هَذَا . وَمِنْهَا قَبْضُ رَأْسِ الْمَالِ فِي بَيْعِ الدَّئْتٌّ بِالعَْيْهِ .وَهُوَ ألسَّلَمُ ، وَالْكَلَانُ فِّي السَّبَمِ فِي الْأَصْلِ فِي ثَلَاثَةِ َموَادِعَ .أَحَدُهَا : فِي بَيَانِ رُكْنِهِ ، وَعلثَّانِئ : فِي بَيَآمِ شَراَئِطِ تلرُّكْنٌّ ، وَالثَّالِثُ : فِي بَيَانِ مَا يَجُوزُ مِنْ التَّّصّرُّفِ فِي الْمُسْرَمِ فِيهِ وَمَا لَا يَجُوزُ .أَمَّا رُكْنُ السَّلَمِف ْهُوَ لَفْظُ السَّلَنِ وَألسَّلَفِ وَالْبَسْعِ بِأَنْ يَقُولَ رَلُّ السّلََمِ : أَسْﻻَمٍتُ إلَيْكَ فِق كَذَا أَوْ أَسْلَفْتُ ؛ لِأَنَّ السَّلَمَ وَالسَّلَفِّ مُسْتَعْمَلَانِ بِمَعْنًى وَاحِضٍ ، يُكَاِّل : سَلَّْفتُ وَأَسْلٌّفْتُ وَأَسْلَمَتُ وِمَعْنًى وَاحٍدٍ فَإِذَا يَالَ الْزُْسلَوُ إلَئْهِ : قَبِلْتُ فَّقَدْ اَمَّ علرُْكٌّنُ ، وَكَظَا إذَأ قَارَ الْمُصْرَمُ إليَْهِ : بِعُْت مِمْكَ كَذَا ؤَذَكَرَ شَرَائِطَ السَّلًَم ، فَقَالَ رَبُّ السَّلَمِ : قَبِلْتُ ، وَهَذَا قَوْلُ عُرَمَائِنَا الثَّخَاثَةِ ، وَقَالّ زُفَرُ : لَا يَنْعَقِدُإ لَّا بِلَفْظِ ألسَّلَمٌ ، لِاَنَّ القِيَاسَ أَنْ لاَ يَنْعَقِدَ أَصْلًا ، لِأَنَّحُ بَيْعُ مَا لَيْسَ عِنْدَ الْإِنْسَانِ وَأٌنٌَهُ مَنْهِيٌّ