عِنْدَ تَعْرِيضِ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ بِأَنْ قَالَ لِلْقَاضِي لَا تُحَلِّفْنِي فَإِنَّ الْإِنْسَانَ قَدْ يَبِيعُ شَيْئًا ثُمَّ يُقِيلُهُ فَحِينَئِذٍ يُحَلِّفُ الْقَاضِي عَلَى الْحَاصِلِ قِيلَ يَنْظُرُ إلَى إنْكَارِ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ فَإِنْ أَنْكَرَ السَّبَبَ يَحْلِفُ عَلَى الْمُسَبَّبِ وَإِنْ أَنْكَرَ الْحُكْمَ يَحْلِفُ عَلَى الْحَاصِلِ، وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْقُضَاةِ.وَقَالَ فَخْرُ الْإِسْلَامِ يُفَوَّضُ إلَى رَأَى الْحَاكِمِ كَمَا فِي الْكَافِي وَغَيْرِهِ فَإِنْ كَانَ وَالْأَنْسَبُ بِالْوَاوِ فِي الْحَلِفِ عَلَى الْحَاصِلِ تَرْكُ النَّظَرِ لِلْمُدَّعِي حَلَفَ عَلَى السَّبَبِ إجْمَاعًا رِعَايَةً لِجَانِبِهِ كَدَعْوَى الشُّفْعَةِ بِالْجِوَارِ وَنَفَقَةِ الْمَبْتُوتَةِ، وَالْخَصْمُ لَا يَرَاهُمَا أَيْ لَا يَرَى الشُّفْعَةَ بِالْجِوَارِ وَنَفَقَةَ الْمَبْتُوتَةِ بِأَنْ كَانَ شَافِعِيًّا فَإِنَّهُ يَحْلِفُ عَلَى السَّبَبِ بِاَللَّهِ مَا اشْتَرَيْت هَذِهِ الدَّارَ، وَمَا هِيَ مُعْتَدَّةٌ مِنْك إذْ لَوْ حَلَفَ عَلَى الْحَاصِلِ بِاَللَّهِ لَا تَجِبُ الشُّفْعَةُ عَلَيْك وَبِاَللَّهِ لَا تَجِبُ عَلَيْكِ النَّفَقَةُ يُصَدَّقُ فِي يَمِينِهِ فِي اعْتِقَادِهِ فَيَفُوتُ النَّظَرُ فِي حَقِّ الْمُدَّعِي لَا يُقَالُ أَنَّ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ قَدْ يَتَضَرَّرُ بِبُطْلَانِ الشُّفْعَةِ بِتَأْخِيرِ الطَّلَبِ؛ لِأَنَّهُ لَا بُدَّ لِلْقَاضِي مِنْ الْإِضْرَارِ بِأَحَدِهِمَا وَالْأَوْلَى بِالضَّرَرِ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ؛ لِأَنَّهُ مُتَمَسِّكٌ
عًّنْدَ تَعٌرِيضِ الْمُدِّعَّى عَلَيْهِ بِأَنْ كَالَ لِلَقَاضِي لَا تُحَلًِّفْنِي فَإِنَّ الْإِنْسَانَ قَدْ يَبِيعُ شَيْئًا ثُنٌّّ يُقِيلُهُ فَحِينَءِذٍ ُيحَلِّفُ الْقَاضِي عَلَ ىالْحَاصِلٍّ قًّئلَ يَمْظُرُ إلَى إنْكَلرِ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ فَِإنْ أَنْكَرَ السَبّبََ يَحْلِفُ عَلَى الْنُسَبَّبِ وِإِنْ أَنْكَرَ الْحُكْمَ يُّحْلِفُ عَلَى الْحَاصِلِ، وَاَلَيْهِ اَكْثَرُ الْقٌضَاةِ.وَقَالَ فَخْرُ ألٌإِسْلَانِ يُفَوَّض ُإلَى رَأَى علْحَأكِنِ كًمَا فِي الْكاَفِيو َغَيْرِهِ فَإِنْ كَانَ وَالْأَنْسَبُ بِالْوَاوِ فِي الْحَلٌّفِ عَلَى الْحَاسِلِ تٍّرْكُ النَّظَِر لِلْمُدَّعِي حَلَفَ عَلَى لاسََّببِ إجْمَاعًا رِعَايَةً لِجَانِبِهِ كَدَعْوَى الشُّفْعَةِ بِالْجِوَارِ وَنَفَقَةِ ارْكَْبتُوتَةِ، َوالْخَصْمُ لَا يَرَاهُمَا أَيْ رَا يَرَى الشَّفْعَةَ بِالْجِوعَرِ وَنَفَقَةَ الْمَبْتُوتَةِ بِأَنًّ كَعنَ شَافِعِّيًّا فَﻻِنَّهُ ئَحْلِفُ عَلَى السَّّبَبِ بِاَرلَّهِ مَا اسْتَرَيْت هَذِهِ ادلَّارَ، وَمِّا هِيَ نُعْتَدَّةٌ مِمْك إ1ْ لَوْ حَلَفَ عَلَى اْلحَاصِرِ بِاَللَّهِ لَا تَجِبُ الشُّفْعَةُ َعلَيْك وَبِاَللَّهِ لًع تَجِبُ عَلىْكِ علنَّفَقَةُ يُصَدَّقُ فِي يَمِئمِهِ فيِ اعتِْقَادِهِ فَئَفُوتُ النَّظَرُ فِي حَثِّ علْمُدَّعِي لَا يُقَارُ أَنَّ ىلْمُدَّعَى عَلَيُّهِ قِدْي َتَضَرٌّرُ بِبُطْلَانِ الشُّفْعَةِ بِتَأْخِيرِ الطَّلَبِ؛ لِأَنَّهُ لَا بُضَّ لِلْقَاضِي نِنْ الإِْضْرَارِ بِأَحَدِهِمَع وَالْأَوْلَى بِالضَّرَرِ اْلمُدَّعىَ عَلَيْهِ؛ لِأَنَّهُ مُتَمَسِّقٌ