نَحْوُ فَصْدٍ وَاسْتِغْرَاقِ ضِحْكٍ وَخَوْفٍ، وَكُلِّ مَا قِيلَ إنَّهُ نَاقِضٌ فَلَا يَصِحُّ الْوُضُوءُ بِنِيَّةِ شَيْءٍ مِنْهَا فَإِنْ أَرَادَ الْوُضُوءَ لِذَلِكَ أَتَى بِنِيَّةٍ مُعْتَبَرَةٍ كَمَا أَفْتَى بِهِ الْوَالِدُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى .وَالثَّانِي يَصِحُّ لِأَنَّهُ قَصَدَ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ الْفِعْلُ عَلَى أَكْمَلِ أَحْوَالِهِ وَلَا يَتِمُّ ذَلِكَ إلَّا إنْ ارْتَفَعَ حَدَثُهُ، وَفُهِمَ مِنْ كَلَامِهِ أَنَّ مَا لَا يُنْدَبُ لَهُ الْوُضُوءُ كَدُخُولِ السُّوقِ وَلُبْسِ الثَّوْبِ وَزِيَارَةِ وَالِدٍ وَصَدِيقٍ لَا يُجْزِئُهُ قَطْعًا وَهُوَ كَذَلِكَ، وَلَوْ نَوَى بِوُضُوئِهِ الصَّلَاةَ بِمَحَلٍّ نَجِسٍ بِنَجَاسَةٍ غَيْرِ مَعْفُوٍّ عَنْهَا لَمْ يَصِحَّ لِتَلَاعُبِهِ، وَلَوْ نَوَى بِوُضُوئِهِ الْقِرَاءَةَ إنْ كَفَتْ وَإِلَّا فَالصَّلَاةُ لَمْ تُجْزِهِ، وَفَارَقَ مَا لَوْ نَوَى بِمَا أَخْرَجَهُ زَكَاةَ مَالِهِ الْغَائِبِ إنْ كَانَ سَالِمًا، وَإِلَّا فَعَنْ الْحَاضِرِ فَبَانَ تَالِفًا حَيْثُ يُجْزِئُهُ عَنْهَا بِأَنَّ الْوُضُوءَ عِبَادَةٌ بَدَنِيَّةٌ وَالزَّكَاةَ مَالِيَّةٌ وَالْأُولَى أَضْيَقُ، وَلَوْ انْغَمَسَ بَعْضُ أَعْضَاءِ مَنْ نَوَى الطُّهْرَ بَسَطَهُ فِي مَاءٍ أَوْ غَسَلَهَا لَهُ فُضُولِيٌّ وَنِيَّتُهُ عَازِبَةٌ فِيهِمَا لَمْ يُجْزِهِ لِانْتِفَاءِ فِعْلِهِ مَعَ النِّيَّةِ، وَقَوْلُهُمْ إنَّ فِعْلَهُ غَيْرُ مُشْتَرَطٍ
نٌحْوُ فَصْدٍ وَاسِّتِغْرَاقٌّ ضَّحْكٍ وَخَوْفٍ، وَكُلِّ نَا قِيلَ إنَّحُ نَاقِضٌ فَلَا يَصًحُّ الْوُضُوءُ بِهِيَِّة شَيْءٍم ِنْهَا فَإِنْ أَرَادَ الْوُضُوءَ لِذَلِكَ أَتِّى بِنِيَّةٍ مُعْتَبَرَةٍ كَمَا أًفْتَى بِه ِالْوَالُِد رَحِمَهُ الفَّهُ طَعَالَى .وَالثَّانِي يصَِحُّ لِأَنٌّّهُ قَصَدَ أَنْ يَكُومَ ثَلِكَ الْفِاْلُ عَلَى أَكْمَلِ اَحْوَععِهِ وَلَل يَتِمُّ ذَلِكَ إلَّا إنْ ارْتَفَعَ حَدَثُحُ، وَفُهِمَ مِنْ كَرَامِهِ أَنَّ مَا لَا يُّنْضَبُ لَهُ ارْوُضُوءُ َكدُّهُولِ السُّوقِ وَلُبْثِا لثَّوْبِو َزَِيارَةِ وَالِدٍ وَصَكِيقٍل ٌّا يُجْزيِخُُ قَطْعًا وُهًّوَ كَذَلِكَ، وَلَوْ نَوَى بِوُضُوئِِه ارصَّلَغةَ بِمَحَلٍّ نَجِسٍ بِنَجَاسةٍَ غَيْرِ مَعَفًوٍّ عَنْهَا لّمْ يَصِحَّ رِتَرَاعُبِهِ، وَرَوِ مَوَى بِوضُُوئِهِ الْقِرَاءَةَ إنّك َفَتْ وُّإِلَّا فَالصُّّلَاةُ لَْم تُجْزِهِ، وَفَارَقَ مَا لَوْ نَوَى بِمَا أٌخْرَجَهُ زَكَاةَ مَالِهِ الِّغَائِبِ إنٍّ كَانَ سَارِمًا، وَآِلَِّا فَعَمْ الْحَاضِرِ فَبَانَ تَافِفًا خَيْثُ يُجْزِئُهُ عَْنهَا بٌّاَنَّ الُْوضُوءَ غِبَادَّةِّ بَدَنِيَّةَّ وَالزَكَاةَ مَالِيَّةٌ وَالْأُولَى أَضْيَقُ، وَلَوْا نْغُّمَسَ بَعْضُ أِعْضَاءِ مَنْ نَوَى ارطُّ9ًرَ بًّشَطَهُ فِي مَأءٍ أَوْ غَسَلَهَا لَهُ فُضُلوِيٌّ وَنِيَّتُهُ عَازِبَةٌ فِيهِمَا لَمْ يُجِْزهِ لِانْتِفَاءِ فِعْرِهِ مَع َالنِّيَّةِ، وقََوْلُهًمْ إنَّ فِعْلَهُ غَيْرُم ُشُّتَرَطٍ