قَالَ: وَمَنْ دَفَعَ إلَى حَائِكٍ غَزْلًا لِيَنْسِجَهُ بِالنِّصْفِ فَلَهُ أَجْرُ مِثْلِهِ. وَكَذَا إذَا اسْتَأْجَرَ حِمَارًا يَحْمِلُ طَعَامًا بِقَفِيزٍ مِنْهُ فَالْإِجَارَةُ فَاسِدَةٌ؛ لِأَنَّهُ جَعَلَ الْأَجْرَ بَعْضَ مَا يَخْرُجُ مِنْ عَمَلِهِ فَيَصِيرُ فِي مَعْنَى قَفِيزِ الطَّحَّانِ، وَقَدْ نَهَى النَّبِيُّ عَنْهُ، وَهُوَ أَنْ يَسْتَأْجِرَ ثَوْرًا لِيَطْحَنَ لَهُ حِنْطَةً بِقَفِيزٍ مِنْ دَقِيقِهِ.أُجِيبَ بِأَنَّهَا أَجِيرٌ خَاصٌّ عَلَى مَا يَدُلُّ عَلَيْهِ لَفْظُ الْمَبْسُوطِ. قَالَ فِيهِ: وَلَوْ ضَاعَ الصَّبِيُّ مِنْ يَدِهَا أَوْ وَقَعَ فَمَاتَ أَوْ سُرِقَ مِنْ حُلِيِّ الصَّبِيِّ أَوْ ثِيَابِهِ شَيْءٌ لَمْ يَضْمَنْ الظِّئْرُ لِأَنَّهُ بِمَنْزِلَةِ الْأَجِيرِ الْخَاصِّ، فَإِنَّ الْعَقْدَ وَرَدَ عَلَى مَنَافِعِهَا فِي الْمُدَّةِ؛ أَلَا يَرَى أَنَّهُ لَيْسَ لَهَا أَنْ تُؤَجِّرَ نَفْسَهَا مِنْ غَيْرِهِمْ بِمِثْلِ ذَلِكَ الْعَمَلِ، وَالْأَجِيرُ الْخَاصُّ أَمِينٌ فِيمَا فِي يَدِهِ، وَفِيهِ نَظَرٌ لِأَنَّهُ قَالَ لِأَنَّهُ بِمَنْزِلَةِ الْأَجِيرِ الْخَاصِّ لَا عَيْنِهِ. وَذُكِرَ فِي الذَّخِيرَةِ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهَا يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ خَاصًّا وَمُشْتَرَكًا، فَإِنَّهَا لَوْ آجَرَتْ نَفْسَهَا لِقَوْمٍ آخَرِينَ لِذَلِكَ وَلَمْ يَعْلَمْ الْأَوَّلُونَ فَأَرْضَعَتْ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا وَفَرَغَتْ أَثِمَتْ، وَهَذِهِ جِنَايَةٌ
قُالِ: وَمَنْ دَفَعَ إلَى حاَئِكٍ غَزْلًا لِيَنْسِجَ8ُ بِالنِّصْفِ فَلَهُ أَجْرُ مِثْلِهِ. وَكَازَ إذَ ااسْتَأْجَرَ حِمَارًا يٌحْمِلُ ضَعَاماًب ِقَفِيز ٍمِنْهُ فَالْإِجَارَةُ فَاسِدَةٌ؛ لِأَنَّهُ جَعَّلُ الْأَجْرَ بَعْضَ مْا يٍخُْرجُ نِنْ عِمَلِهِ 5َيَصٍّيرُ فِي مَعْنَى قَفِيزِ علطَّحَّانِ، وَقَدْ نَهَى النَّبِّيُ عَنْهُ، ؤَهُوَ أَنْ يَءْتَأْجِرَ ثَّوْلًا لِيَطْحَمَ لَهٍّ حِنْطَةً بِكَفِيزٍ مِنْ دَكِيقِِه.أُجِيبَ بٌّأَنَّهَا أَجِيرٌ خَاصٌّ عَلَى َم ايَدُلُّ عََليْتِ لُّفْظُ الْمَبْسُودِ. قَالَ فِيهِ: وَلَوْض َاعَ الذَّبِيٍُّ مِنْ يَدِهَا أَنْ وَقَعَ فَمَاةٌ أَوْ سُرِقَ مٍنْح ُلِيِّ الصَّبِيُ لَوْ ثِيَابُّ9ِ شَيْءٌ لَمْ يَضْمَنْ الظِّئْرُ لِأَنّحَُ ؤِمَنِْزلَةِ الْاَجِيرِ اغْخاَصِّ، قَإِنَّ الْاَقْدَ وَرَدْ عَلَى مَنَافِعِتَا فِي الْمُضَّةِ؛ أَلَا يَرَى َأنَّهُ لَيْسَ لَهَا أَنْ تُؤَجِّرَ نَفْسَهَا مِنْغ َيْرِهِنْ بِمِثْلِ ذَلِقَ الٍعَمَلِ، وَالْأَجّيُر الْخَاصُّ أمِينٌ فِيماَ فِي يَدِهِ، وَفِيهِ نَظَرٌ لِأَنَّهً قَالَ لِأَنَّهُ بِمَنْزِلَةِ الًأَجِيرِ الْخَاّصِ لَا عَيْنٍهِ. وَذُكِرَ فِي الذَِّخيرةَِ مَا يَدُلُّ عًّلَى أَنٌَّهًا يَجُوزُ اَنْ تَكُونَ خَاصًّا ؤَمُشْتََركًا، فَإِمِّّهَا لَوْ آجَرَتْ نَفْسَهَا لِقَوْمٍآ خَرِينَ لِذَرِكَ وَلَمْ يَعْلَم ْالْأَوَّلُونَ فَأَرْضَعَتْ كُلَّ وَاحِدٍ نِنْهُمَا وَفَرَغتْ أَثِمَتْ، وَهَذِتِ جِنَاىَةٌ