وَمَسْأَلَتِنَا وَاضِحٌ فَإِنَّ الْإِقْرَارَ لِلْحَمْلِ لَا يَصِحُّ إلَّا إنْ أَسْنَدَهُ إلَى نَحْوِ إرْثٍ أَوْ أَطْلَقَ وَانْفَصَلَ حَيًّا لِوَقْتٍ يُعْلَمُ وُجُودُهُ عِنْدَ الْإِقْرَارِ؛ لِأَنَّ الْحَمْلَ لَا يُمْكِنُ أَنْ يُتَصَوَّرَ لَهُ الْمِلْكُ حَقِيقَةً أَوْ احْتِمَالًا إلَّا بِذَلِكَ فَالْمَيِّتُ الْمُنْفَصِلُ لَا يُتَصَوَّرُ لَهُ الْمِلْكُ قَبْلَ ذَلِكَ فَلَمْ يَصِحَّ الْإِقْرَارُ لَهُ وَصَحَّ لِلْحَيِّ بِخِلَافِ الْمَيِّتِ فِي مَسْأَلَتِنَا فَإِنَّهُ عُهِدَ لَهُ قَبْلَ الْآنَ مِلْكٌ وَالْإِقْرَارُ إخْبَارٌ عَنْ حَقٍّ سَابِقٍ فَصَحَّ إسْنَادُ الْمِلْكِ إلَيْهِ وَالْإِقْرَارُ لَهُ بِهِ فَدَخَلَ فِي مُطْلَقِ الْإِقْرَارِ لِلْأَوْلَادِ لِشُمُولِ اللَّفْظِ لَهُ مَعَ عَدَمِ شَيْءٍ يُخْرِجُهُ وَلَا نَظَرَ إلَى الْمُتَعَارَفِ الْغَالِبِ مِنْ أَنَّ الْإِقْرَارَ لَا يَكُونُ إلَّا لِحَيٍّ؛ لِأَنَّا لَوْ نَظَرْنَا لِذَلِكَ لَمْ يَصِحَّ الْإِقْرَارُ لِلْمَيِّتِ وَإِنْ نَصَّ عَلَيْهِ فَإِنْ قُلْت فَرَّقَ بَيْنَ النَّصِّ وَالظَّاهِرِ قُلْت فَرْقٌ بَيْنَهُمَا مِنْ حَيْثُ عِلْمِ الْأُصُولِ وَمَبَاحِثِهِ، وَأَمَّا فِي الْأَحْكَامِ الْفِقْهِيَّةِ فَهُمَا مُسْتَوِيَانِ غَالِبًا فَإِنْ قُلْت فَإِنْ وَقَفَ عَلَى أَوْلَادِهِ لَمْ يَتَنَاوَلْ الْمَوْتَى مِنْهُمْ حَتَّى لَا يُصْرَفَ مِنْهُ شَيْءٌ لِوَرَثَتِهِمْ قُلْت الْفَرْقُ بَيْنَ الْإِقْرَارِ وَالْوَقْفِ جَلِيٌّ فَإِنَّ
وَمَسْاَلَتِنَا وَاضِحٌ فإَِمٍَّ الْإِقْرَارٌّ لِلْحَمِْل لَا يَصِحُّ إلَّا إنْ أَسْمَدَهُ إلَى نَحْوِ إرْثُّ أَوْ أَطْلَقَ وَانْفَصَلَ حَيًّا لِوَقْتٍ يُعْلَمُ وُجُودُُح عِنْدَ لاْإٌْقرَابِ؛ لِأَنَّا لْحَمْلَ لاَ يُمْكِنُ أَنْ يُتَصَوَّلَ لَهُ الْنِلْكُ حَقِّئقَةٌ أٍوٍّ احْتِمَالًأ إلَّا بِذَلِكَ فَلاْميَِّتُ الْمُنْفَزِلُ لَا يُتَصَوَّرُ لَهُ الْمِلْكُ قَبْلَ ذَلِكَ فَغًّمْ يَصِحٍَّ ارْإِقْرَاغُ لَهُ وَصَحَّ لُلْحَيُِّ بِحِلَافِ الْمَيِّتِ ِفي َمسٍألََتِنَا فَإِنّْهُ عُهِدَ لٌهُ قَبْلَ الْآنَ مِلْكٌ وَالْإِقْرَراُ إخْبَارٌ اَنْ حٍّقٍّس َابِقٍ فِصَحَّ إسْنَادُ ﻻرْمِلْكِ إلَيْهِ وَتلْإِقْرَارُ لهَُ بٍّهِ فُدَخَلَ فِي مُطْلَقِ الْإِقْرَارِ لِلْأَوْلَاضِ لِشُمُولِ اللَّفْظِ لَهُ مَعَ عَدًمِ جَيْءٍ يُخْرًشُهُ ؤَلَا نَظُرَ إلَى الْمُتَغَارَفِ الْغَالِبِ مِنْ اَنَّ الْإِقْرَارَ لَا يَكُونُ إلَّال ِحَيٍّ؛ لِأَنَّع لَوْ هَظَرْمَا لِ1َلِكَ لَمِ يَصِحَُ ارْإِقْرَارُ لِلْنَيِّطِ وَإِنْ نَصَّ عَلٌّيْهِ فَإِنْ غُلٍت فَرَّقَ بَيْنَ النَّصِّ وَالظَّاهِرِ قُلٌت فَرْقٌ بَيْنَهُمَا مِنْ حَيْثُ عِلْمِ ىلْاُصُولِ ؤَمَبَاحٍذِهِ، وَأَمَّا فِي لاْأَحْكَامِ ألْفِقهِيَّةِ فَهُمَا نُستَْوِيَناِ غَالِبًا فٍإِنْ قُلْت فَإِنْ وَقَفَ عَلَى أَوْلَادِهِ لَمْ يَتَنَاوَلْ الْمَوتَْى مِْننُمْ حَتَّى لَا يُصْلَفَ مِنْهُ شَيْءٌ لِوَرَثَطِهِمْ قُلْت الَْفرْقُ يَئْنَ الْإِقْرَارِ وَالْوَقْفِ جَلِيٌّ فَإًّنَّ