ش قَوْلُهُ م ر بِتَقْصِيرِ ظَاهِرِهِ وَإِنْ كَانَ الْمُلْتَقِطُ مُمَيِّزًا وَظَاهِرُ قَوْلِهِ وَيَبْرَأُ الصَّبِيُّ حِينَئِذٍ مِنْ ضَمَانِهَا خِلَافُهُ فَإِنَّ التَّعْبِيرَ بِنَفْيِ الضَّمَانِ عَنْهُ يُشْعِرُ بِضَمَانِهَا لَوْ تَلِفَتْ فِي يَدِهِ إلَّا أَنْ يُقَالَ الْمُرَادُ بِنَفْيِ الضَّمَانِ عَنْهُ الضَّمَانُ الْمُتَوَقَّعُ بِإِتْلَافِهِ لَهَا أَوْ الضَّمَانُ الْمُتَعَلِّقُ بِوَلِيِّهِ وَقَوْلُهُ سَوَاءٌ اسْتَأْذَنَ أَيْ نَحْوُ الصَّبِيِّ بَعْدَ كَمَالِهِ اه.قَوْلُهُ أَخَذَهَا مِنْهُ إلَخْ كَذَا فِي النَّاشِرِيِّ وَهُوَ مُشْكِلٌ مَعَ صِحَّةِ الْتِقَاطِ الصَّبِيِّ إلَّا أَنْ يُحْمَلَ هَذَا عَلَى الصَّبِيِّ غَيْرِ الْمُمَيِّزِ ثُمَّ رَأَيْت م ر فِي شَرْحِهِ قَالَ أَخَذَهَا مِنْ غَيْرِ الْمُمَيِّزِ إلَخْ اه سمقَوْلُ الْمَتْنِ بُطْلَانُ الْتِقَاطِ إلَخْ وَيُسْتَثْنَى الْتِقَاطُ نِثَارِ الْوَلِيمَةِ فَإِنَّهُ يَصِحُّ وَيَمْلِكُهُ سَيِّدُهُ كَمَا فِي الرَّوْضَةِ آخِرَ الْوَلِيمَةِ وَكَذَا الْحَقِيرُ كَتَمْرَةٍ وَزَبِيبَةٍ وَهَذَا فِي الْحَقِيقَةِ لَا يُسْتَثْنَى مِنْ اللُّقَطَةِ؛ لِأَنَّ هَذَا لَا تَعْرِيفَ فِيهِ وَلَا تَمَلُّكَ فَهُوَ كَالِاحْتِطَابِ وَالِاصْطِيَادِ اه مُغْنِي قَوْلُ الْمَتْنِ الْعَبْدِ أَيْ الْبَالِغِ الْعَاقِلِ كَمَا هُوَ أَنَّ الْأَمِينَ لَا يُعَرِّفُ قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ وَيُعَرِّفُ قَالَ فِي الرَّوْضِ لَا مِنْ
ش قَوُلُهُ م ر بِتَقْصِيِر ظَاهِرِهِ وَإِنْ كَانَ الْمُرْتَقِطُ مُمَيِّزًا وَظَاهِرُ كَوْلِهِ وَيَبلًّأُ الصَّبِيُّ حِينَئِذٍ نِنْ دَمَانِهَا خٌّرِّافُِّه فَإِنّّ التَّعْبِيرَ بِنُفْيِ إلضَّمَانِ عَنْهُ يُضْعِرُ بِضَنٌامهَا لَوْ تَلِفَتْ فيِ يَدِهِ إلَّآ أَنْ يُقُال َالْمرَداُ بِنَفْيِ الضٌَمَانِ عَنْهُ لاضَّمَانُ الْمُتَوَقَّعُ بِإِتْرَافِهِ لََها أَوٌ ابضَّمَانُ الْوُتَعَرِّكُ بِوَرِيِّهِ وَقَوْلُهُ سَوَاءٌأ صْتَأْ1ََن أَيْ نَحْوُ الصَّبِيِّ بَغْدَ كَمَارِهّ اه.قَوْلُحُ أَخَذَحَا مِنْهُ إلَ0ْ كَذَا فِي النَِاشِرِيِّ ؤَهُوَ مُشْجِرٌ مَعَ صحَّةِ الْتِقاَطِ الصَّبِسِ ّإلَّا أَنْ يُحْمَلّ هًّذَا عَلَى الصَّبِيُِّ غًَّّيرِ الْمُمَيِّزِ ثُمَّ رَأَبْت م ر فِي شَرْحِهِ قَالَ أِّخَذَهَا مِنٌّ غَيْرِ الْمُمَغِّزِ الَخْ اه سمقَوْلُ الْمَتْنِ بُطْلَانُ الْتِقَىطِ إَلخً وَيُسْتَْثمَى الْتٌقَاطُ نِثَارِ الْوَاِيمَةِ فَإِنَّهُ يَصِحُّ وَيَْملَكُهُ َسيِّدُهُ كَنَا فِي الرَّوْضَةِ آخِرَ علْوَلِئخَةِ وَكَذَا الْحَقِيرُ كَتمْرَةٍ وَزَبِيبَةٍ نَحَذَا فِي تلحَقِيقَةِ لَا يُسْتَذَنَى مِنْ اللُّقََطةِ؛ لِأَمَّ هَذَا لَا َتعْرِيفَ فِيهِ وَلَا تَمَلُّكَ فَهُو ِكَالِاحٌّتِطَابِ مَالِاصْطِيَادِ آح مُْغنِي قَوْلُ الٍّمَتْنٌ الْعَبْدِ أَيْ ارْبَارِغِ الْعَقاِلِ كَمَ اهُوَ أَةَّ الْأَمِينٌ لَا يُعَرُّفُ قَوْلُهُ فِي الْمَتْمِ وَيُعَرِّفُ قَالَف ِي الرٍّّوْضِ لَا مِنْ