قَضِيَّةُ التَّعْلِيلِ الْمَذْكُورِ وَلِهَذَا عَبَّرَ شَيْخُنَا الْبَكْرِيُّ فِي كَنْزِهِ بِقَوْلِهِ وَكَذَا ضِيَافَةُ اللَّهِ تَعَالَى كَلَحْمِ أُضْحِيَّةٍ دُفِعَ لَهُ وَهُوَ غَنِيٌّ ، أَوْ فَقِيرٌ ا ه قَوْلُهُ : وَلَا فِيمَا لَوْ وَهَبَهُ دَيْنًا عَلَيْهِ خَرَجَ مَا لَوْ وَهَبَهُ دَيْنًا عَلَى غَيْرِهِ وَقُلْنَا بِصِحَّةِ الْهِبَةِ فَيَنْبَغِي جَوَازُ الرُّجُوعِ قَوْلُهُ وَفَرْضُ ذَلِكَ فِيمَا إذَا فَسَّرَهُ بِالْهِبَةِ قَضِيَّتُهُ أَنَّهُ لَا يَكْفِي تَرْكُ التَّفْسِيرِ مُطْلَقًا وَفِيهِ نَظَرٌ قَوْلُهُ فَلَا يَجُوزُ لِأَبِيهِ أَيْ : أَبِي الْوَاهِبِ ش قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ وَشَرْطُ رُجُوعِهِ إلَخْ قَالَ فِي الْأَنْوَارِ الرَّابِعُ أَيْ : مِنْ شُرُوطِ الرُّجُوعِ أَنْ يَكُونَ الرُّجُوعُ مُنَجَّزًا فَلَوْ قَالَ إذَا جَاءَ رَأْسُ الشَّهْرِ فَقَدْ رَجَعْت لَمْ يَصِحَّ الرُّجُوعُ ا ه ، ثُمَّ قَالَ وَلَوْ صَنَعَ ، أَوْ خَلَطَ بِمَالِ نَفْسِهِ لَمْ يَكُنْ رُجُوعًا وَإِذَا رَجَعَ وَلَمْ يَسْتَرِدَّ فَهُوَ أَمَانَةٌ وَلَوْ تَقَايَلَا فِي الْهِبَةِ أَوْ تَفَاسَخَا حَيْثُ لَا رُجُوعَ لَمْ تَنْفَسِخْ ا ه وَقَدْ يُوَجَّهُ عَدَمُ دُخُولِ التَّقَايُلِ وَالتَّفَاسُخِ فِي الْهِبَةِبِأَنَّهُمَا إنَّمَا يُنَاسِبَانِ الْمُعَاوَضَاتِ ؛ لِأَنَّهُ يَقْصِدُ بِهِمَا الِاسْتِدْرَاكَ ، وَالْهِبَةُ إحْسَانٌ فَلَا يَلِيقُ بِهَا ذَاكَ قَوْلُهُ : فِي الْمَتْنِ فَيُمْتَنَعُ بِبَيْعِهِ نَعَمْ لَوْ كَانَ فِي زَمَنِ خِيَارٍ لَمْ يُنْقَلْ الْمِلْكُ عَنْهُ اتَّجَهَ الرُّجُوعُ شَرْحُ م ر قَوْلُهُ
قَضِىَّطُ ارتَّعْلِيلِ الْمَذْكُورِ وَلِهَذَت عَبَّرَ شَيْخُنَا الْبَكْلِئُّ فِث كٌّنْزِهِ بِقَؤْرِهِ وْكَظَا ضِيَافَةُ اللَّهِ طَغًّالَى كَلَحْمِ أُضْحِيَّةٍد ُفِعَ لَهُ وَهُوَ غَنِيٌّ ، أَوْ فَقيِرٌ ا ه كَوْلُه ُ: وَلَا فِيَنا لَوْ وَهَبَهُ دَيْنًا عَلَئْهِ خَرَجَ نَا لَوْ ؤَهَبَهُ دَيْنًا عَلَي غَىْلِهِ وَقُلْمَا بِصِحَّةِ الْهِبَةِ فَيَنْبَغِي شَوَازُ اررُّجُوعِ قَوْلُهُ وَفرّْضُ ظَلِكَ ِفيمّا ذإَاف َشَّرهً بِالْهِبَةِ قَضِيَّتُهُ أٍنَّهُ لَا يَكْفِي تَرْكُ التَّفِْسئرِ مُطْلَقًا وَفِيهِ نَظُرٌ قَوْلُهُ فلََا يَجُوز ُلِأَبِيهِ أَيْ : أَبِي الْوَاهِبِ ش غَوْلُحُف ِي اْلمَتْنِ وَشَرْطُ رُشُوعِهِ إلَخْ قَالَ فِئ الَْأنْوَأرِ الرًّّابِعُ أيَْ : مِن ْشُرُوطِ ارلُّجُوعِ أَنْ يَّقُنوَ الرُّجُؤعُ مُنَجَّزًا فَلوَْ قَالَ إذَا شَاءَ رَأْسُ الشِّّهْرِ فَقَدْ َرجَعْط لَمْ ىَصِحَّ الرُّجُوعُ ا ح ، ثُمَّ قَعلَ وَلَوْ شَنَعَ ، أَوْ خَلَطَ بِنَالِ نَفْسِحِ لمْ يَكُنْ رْجُوعًا وَإذَِار َجَعَ وَلَْم يَسْتَرِدَّ فَهُوَ أَمَانَةٌ وَلَوْ تَقَايَلا ِفي الْهِبَةِ أَو ْتَفَاسَخًّا حَيْثُ لَا رُجُوعَ لَمٍّ تِنْفَسِخْ ا ه وَقَدْ يُوجٍََّهُ عَدَمُ دُخُولِ التَّقَايُلِ وٍالتَّفَاسُخِ فِي الْهِبَِةبِأَنَّهُمَا إنَّمَا يُنَعسِبَانِ الْمُعَاوَضَاِت ؛ لِأَنَّهُ يَقْصِ=ِ بِهِمَا الِاسْىِدْرَاكَ ، وَالْهِبَةُ إحْسَانٌ فََلا يَلِيقُ بِهَا ذَاكَ قَوْلُهُ : فِي الْمَتْنِ 6َيُمْتَمَعُ بِبَيْعِهِ َمهَمْ لَوْ قَان َفِي زَمًّنِ خِيَارٍ لَمْ ئُنْقَلْ الْمِلْكُ عَمْهُ اتَّجَهَ الرُّجُوعُ شَرْحُ م ر قَوْلُهُ