وَكَذَا النَّفَلُ الْمُؤَقَّتُ فِي الْأَصَحِّ.وَمَنْ لَمْ يَجِدْ مَاءً وَلَا تُرَابًا لَزِمَهُ فِي الْجَدِيدِ أَنْ يُصَلِّيَ الْفَرْضَ. وَيُعِيدَ. مَقْصُورَةً ثُمَّ أَرَادَ تَامَّةً أَوْ نَوَى الصُّبْحَ ثُمَّ أَرَادَ الظُّهْرَ مَثَلًا جَازَ كَمَا فِي فَتَاوَى الْبَغَوِيّ، وَلَوْ تَيَمَّمَ لِمُؤَدَّاةٍ فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا وَصَلَّاهَا بِهِ فِي آخِرِهِ أَوْ بَعْدَهُ جَازَ، وَلَوْ تَيَمَّمَ غَيْرُ الْخَطِيبِ لِلْجُمُعَةِ بَعْدَ دُخُولِ الْوَقْتِ وَقَبْلَ الْخُطْبَةِ.قَالَ الدَّمِيرِيُّ: قَضِيَّةُ إطْلَاقِهِمْ أَنَّهُ لَا يَصِحُّ، وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ أَخَذَهُ مِنْ قَوْلِهِمْ: وَلَا يَتَيَمَّمُ لِفَرْضٍ قَبْلَ وَقْتِ فِعْلِهِ، وَمُقْتَضَى مَا تَقَدَّمَ مِنْ أَنَّهُ يَصِحُّ تَيَمُّمُهُ قَبْلَ السَّتْرِ وَقَبْلَ الِاجْتِهَادِ فِي الْقِبْلَةِ الصِّحَّةُ وَهُوَ الظَّاهِرُ، وَكَذَا لَوْ تَيَمَّمَ الْخَطِيبُ أَوْ غَيْرُهُ قَبْلَ تَمَامِ الْأَرْبَعِينَ الَّذِينَ تَنْعَقِدُ بِهِمْ الْجُمُعَةُ، وَإِنَّمَا لَمْ يَصِحَّ التَّيَمُّمُ قَبْلَ زَوَالِ النَّجَاسَةِ عَنْ الْبَدَنِ لِلتَّضَمُّخِ بِهَا مَعَ كَوْنِ التَّيَمُّمِ طَهَارَةً ضَعِيفَةً لَا لِكَوْنِ زَوَالِهَا شَرْطًا لِلصَّلَاةِ وَإِلَّا لَمْ يَصِحَّ التَّيَمُّمُ قَبْلَ زَوَالِهَا عَنْ الثَّوْبِ وَالْمَكَانِ.وَكَذَا النَّفَلُ الْمُؤَقَّتُ كَالرَّوَاتِبِ مَعَ الْفَرَائِضِ وَغَيْرِهَا لَا يَتَيَمَّمُ لَهُ قَبْلَ وَقْتِهِ فِي الْأَصَحِّ الْمَنْصُوصِ لِمَا
وَكَذَا علنَّفَلُ الْمُؤَقَّتُ في عرْأَصَحِّ.وَمَنْ َلمْ يَجِدٍ مَاءً وَلَا تُرَعبِّا اَزِمَهُ فِي الًّجَدِيدٍ أَنْ يُصَلًّئَ الْفَرْضَ. وَيُعِيدَ. مَقْصُورَةً ثُمَّ أَرَإدَ تَامَّةً أَوْ نَوَى الصُّّبْحَ ثُمَّ أَرَعدَ الذُّهْرَ مَثَلًا جَازَ كَماَ فِي فَتَاوَى الْبَغَوِيّ، وَلَوْ تَيِمَّمَ لِمُؤَدٍّاةٍ فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا وَصَلَّاهَا بِهِ فِئ آخِرِهِ أَوْ بّعْدَهُ جَازَ، وَلَوْ تَيَمَّنَ غَيٌرُ الْخَطِيبِ لِلْجُمُعَةِ بَاْدَ ضُغُولُ الْوَقتِْ وَقَبْلَ الْحُطْبَةِ.قَالَ الدَّمِيرِيُّ: قَضِيَّةُ إطْلّاقِهِْم أًنَّهلُ َا يَصِحُّ، وَالظَّاهِغُ أَنّهُ أَخذََحُ مِنَ قَوْلِهِمْ: وَلَا يَتَيََمّمُ لِفّرْضٍ قَىْلَ وَقْتِ فِعْلِهِ، وَمُقٍّتَدَى مَ اتَقَدَّمَ مِنْ أَنَّهُ ؤَصِحٍُ تَيَمُّمُهُ قَبْلَ السَّتْرِ وَقَبْلَ الِاجْتِهَادِ فِي الْقِبًلَِة الصِّحَّةُ وَهُوَ علظَّاهُِر، وَكذًَّا لَوْ تَيَمَّمَ الْخَطِيبُ أَوْ غَيْرُهُ قَبْلَ تَمَامِ الْأَرْبَعِينَ الَّذِينَ تَنَْعقِدُ بِهِمْ الْجُمُعَةُ، ؤَإِنَّمَا لَمْ يَصِحَّ التَّيَنُُّم قَبْلَ زَوَالِ النَّجَاسَةِ عَنْ الْبَدُّنِ لِلطَّضَمُّخِ بِهَا مَعَ ظَوْنِ التَّيَمُّمِ طَهَارَةً ضَعِيفًَن لَا لِكَوْنِ زَوٌالٍحَا شَرُطًا لِلصَّلَاةِ وَإِلَّا لَمْ يَصّحَّ التَّسَمُّمُ قَبُلَ زَوَالِهَا عَن ْالثَّزْبِ وَالْمَكَان.ِوَكَذَا افنَّفَلُ الَمُؤًقَّتُ كَاللَّوَاتِبِ مَعَ الْفَرَائِضِ وغََيْرِهَا لَا يَتَيَمَّمُ َغه قَبْلً وَقْتِهِ فِي افْأَصَحِّ افْمَنْصُوصِ لِمَا