مِمَّا ذُكِرَ وَيُسَنُّ أَنْ يَضَعَ يُمْنَاهُ عَلَى يُسْرَاهُ بَيْنَ كُلِّ تَكْبِيرَتَيْنِ، وَفِي الْكِفَايَةِ عَنْ الْعِجْلِيّ لَا يُكَبِّرُ فِي الْمَقْضِيَّةِ؛ لِأَنَّهُ حَقٌّ لِلْوَقْتِ.وَإِطْلَاقُهُمْ يُخَالِفُهُ بَلْ صَرِيحُ قَوْلِهِمْ أَنَّ الْقَضَاءَ يَحْكِي الْأَدَاءَ يَرُدُّهُ، لَكِنَّهُمْ فِي الْجَهْرِ اعْتَبَرُوا وَقْتَ الْقَضَاءِ وَيُفَرَّقُ بِأَنَّهُ صِفَةٌ فَأَثَّرَ فِيهَا اخْتِلَافُ الْوَقْتِ بِخِلَافِ التَّكْبِيرِ، فَإِنْ قُلْت يُؤَيِّدُهُ مَا يَأْتِي أَنَّهُ لَا يُكَبِّرُ لِمَقْضِيَّةِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ إذَا قَضَاهَا خَارِجَهَا قُلْت يُفَرَّقُ بِأَنَّ التَّكْبِيرَ هُنَا لِذَاتِ الصَّلَاةِ لَا الْوَقْتِ بِخِلَافِهِ ثَمَّ، أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَوْ فَعَلَ مَقْضِيَّةً فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ كَبَّرَ عَقِبَهَا وَهُنَا لَوْ فَعَلَ مَقْضِيَّةً وَقْتِ أَدَاءِ الْعِيدِ لَا يُكَبِّرُ فِيهَا فَعَلِمْنَا أَنَّ التَّكْبِيرَ ثَمَّ شِعَارُ الْوَقْتِ وَهُنَا شِعَارُ صَلَاةِ الْعِيدِ دُونَ غَيْرِهَا فَانْدَفَعَ قَوْلُهُ: أَنَّهُ حَقٌّ لِلْوَقْتِ وَلَوْ اقْتَدَى بِحَنَفِيٍّ وَالَى التَّكْبِيرَاتِ وَالرَّفْعَ لَزِمَهُ مُفَارَقَتُهُ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ؛ لِأَنَّ الْعِبْرَةَ بِاعْتِقَادِ الْمَأْمُومِ وَلَيْسَ كَمَا مَرَّ فِي سَجْدَةِ الشُّكْرِ؛ لِأَنَّ الْمَأْمُومَ يَرَى مُطْلَقَ السُّجُودِ فِي الصَّلَاةِ وَلَا يَرَى التَّوَالِيَ الْمُبْطِلَ فِيهَا اخْتِيَارًا أَصْلًا، نَعَمْ لَا بُدَّ مِنْ تَحَقُّقِهِ
مِمَاّ ذُكِرَ وَيِسَنُّ أَنْ سَدَعَ يُمْنَاهٌ عَلَى يُسْرَاهُ بَيْنَ كُلِّ تَكْبِيرتََيْنِ، وَفِي الْكِفَايَةِ عَنْ لاْعِجْلِيّ لَا ئُكَبِّرُ فِي لاْمَقْضِيَّةِ؛ لِأَنَّهُ حَقٌّ لِلُّوَقْتِ.وَإِطْلَاقُهْمْي ُخَللِفُهُ بَلْ صَرِيحُ قَوْلِهِمْ أَنَّ الْقَضَاءَ يَحْكِي آلْأَدَاءَ يَرُدُّهُ، لَقِنَّهُمْ فِي الْجَهْرِ عاْتَبَرُوا وَقْتَ الْقَضَأءِ وَؤَّفَرَّقُ بِأَنَّ9ُ صِفَةٌ فَأَثَّرَ فِيهَا اخْتِلَافُ الْوَقْتِ بِخِلَافِ علتَّكْبِيرِ، فَإِنْ قُلْت يُؤَيِّدِهُ مَا يَأْتِي أنََّحُ لَا يُكَبِّرُ لِمَقْضِيَّةِ أَىَّعمِ باةَشًّّرِيقِ إذَا قَضَاهَا خَارِجَهَعق ُلْت يُفَلَّقُ ِبأَنَّ التَّكْبِيرَ هُنَا رِذَأتِ لازَّلَةاِ َباا لْوَقْطِ بِخِرَافِهِ ثَمَّ، أٌّلَا اَرَى أَنّهُ لَوْ فَغَلَ نَقْضِيَّةً فِي أَسَّامِ التِّّشْرِيقِ كَبَّرَ عَقِبَهَع وَحُنَا لَوْ فَعَلَ مَْقضِئَّةً ؤَقْتِ اَدَاءِ الْعِيدِ لَا يُكَبِّرُ فِيهَا فَغَلِمْنَا أَنَّ التَّكْبِيرَ ثَمَّ شِعَارُ الَْوقْتِ وَهُنَا شِعَارُ صَلَآةِ الْعِيدِ دُؤنَ غَيْلِهَا فَانْدَفَعَ قَوْﻻُهُ: أَنَّهُ حَقٌّ لِلْوَغْتِ مَلَوْ اْقتَدَى بِحَنَفِيٍّ وَالَى التَّكّبِيؤُاتِ وَالرَفّْعَ لَزِمَُه مُفَارَقّةُهِ كَمَأ هُوَ ظَاهِرٌ؛ لِأُنَّ عغْعِبْرَةَ بِاعْطِقَادًّ افْمَأْمُومِ وَلَيْسَ كَمَا حَرَّ فِي سَشُدَةِ ألشُّكْرِ؛ لْأَمَّ الْمَأْمُومَ يٌّرَى مُطْلَقّ السُّجُودِ فِي الصَّلَاةِ وََلا يَرَى التَّوَالِيَ الْمُبْطِرَ فِيهُا اخْتِيَارًا أَصْلًا، نَغَمْ لَا بُدٍَّ مِنْ تَحَقُّيِحِ