بِالتَّعْجِيلِ اقْتَضَى الرِّفْقَ بِهِ بِأَنْ لَا يَنْقَطِعَ النَّظَرُ بِالْكُلِّيَّةِ عَمَّا عَجَّلَهُ بَلْ يُنْظَرُ إلَيْهِ حَتَّى يُكْمِلَ بِهِ مَا عِنْدَهُ وَيَرْجِعَ إلَيْهِ عِنْدَ زَوَالِ الِاسْتِحْقَاقِ بِنَفْسِ الزَّوَالِ بِدُونِ اسْتِرْجَاعٍ وَأَمَّا الْأَخْذُ فَهُوَ بِمِلْكِهِ حَقِيقَةً لِنُفُوذِ تَصَرُّفِهِ فِيهِ ا ه .شَرْحُ عُبَابٍ لِحَجَرٍ ، وَقَوْلُهُ : حَتَّى يُكْمِلَ إلَخْ الْأَوْلَى كَمَا نَقَلَهُ عَنْ الرَّافِعِيِّ حَتَّى يَكُونَ مُجْزِئًا عَنْ زَكَاتِهِ قَالَ فِي شَرْحِ الْإِرْشَادِ وَلَوْ عَجَّلَ ابْنَ لَبُونٍ عَنْ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ لَيْسَ فِيهَا بِنْتُ مَخَاضٍ ، ثُمَّ اسْتَفَادَهَا آخِرَ الْحَوْلِ تَعَيَّنَتْ عَلَى الْأَوْجَهِ لِمَا تَقَرَّرَ أَنَّ الْمُعَجَّلَ كَالْبَاقِي وَمَتَى وُجِدَ هُوَ وَهِيَ لَمْ يَجُزْ هُوَ ا ه .ثُمَّ رَأَيْت مَا نَقَلَهُ الْمُحَشِّي عَنْ م ر أَنَّ الْأَصَحَّ الْإِجْزَاءُ فَيَكُونُمُسْتَثْنًى مِمَّا هُنَا لَا يُعَجَّلُ تَالِفٌ أَيْ تَلِفَ عِنْدَ الْإِمَامِ قَبْلَهُ أَيْ قَبْلَ الْوُجُوبِ وَالْمُسْتَحِقُّ لَمْ يَسَلْ بِنَقْلِ حَرَكَةِ الْهَمْزَةِ إلَى مَا قَبْلَهَا يَعْنِي ، وَالْحَالَةُ أَنَّ الْمُسْتَحِقَّ إنْ لَمْ يَكُنْ طِفْلًا ، أَوْ وَلِيُّهُ الْمُقَدَّمُ عَلَى الْإِمَامِ إنْ كَانَ طِفْلًا لَمْ يَسْأَلْ قَبْضًا لَهُ أَيْ لِلْمُعَجِّلِ وَالطِّفْلُ الَّذِي وَلِيُّهُ الْإِمَامُ لَمْ يَحْتَجْ لَهُ فَإِنَّهُ لَيْسَ كَالْمَوْجُودِ فَلَا يُجْزِئُ وَإِنْ قَبَضَهُ بِسُؤَالِ الْمَالِكِ كَمَا لَوْ دَفَعَهُ إلَى وَكِيلِهِ فَتَلِفَ فِي يَدِهِ بِخِلَافِ مَا إذَا قَبَضَهُ بِسُؤَالِ الْمُسْتَحِقِّ ، أَوْ وَلِيِّهِ ، أَوْ حَاجَةِ الطِّفْلِ الَّذِي يَلِيهِ
بِالتَّعجِْيلِ اقْتَضَى الرِّفَقَ بِهِ ِبأَنْ لَا يَنْقَطِعَا لنَّظَرُ بِألْكُلِّيّةُِ عَمَّا عَجَّلَهُ بَلْ يُمْظَرُ لإَيْهِ 0َتَّى يُكْمٌّلَب ِهِ مَا عِنْدَهُ وَيَرْجِعَ إلَيْهِ عِنْدَ زَوَالِ الِاسْتِحْقَاقِ بٍّمَفْسِ الزَّوَالِ بِدُونً اسْتِرْجَاعٍ ؤَاَمَّا الْأَخْذُ فَهُوَ بِمِلْكِهِ حَقِيقَةً لِنُفُوذِ تَصَرُّفِهِ فِيهِ ا ه .جرْحٍّ عُبٌّابٍ رِحَجٌّرٍ ، وَقَوْلُهُ : حَتَّى يُكْمِلَإ لَخْ الْأَوْلَى قََما نَقَلَهُ عَنْ الرَّافِعِيَِ مَتَّى يَكُومَ مُجْزِئًا عَنُّ زَكَأتِهِ قَالَ فِي شَرْحِ الْإِرْشَلدِ وَلَوْ عَجََّل ابْنَ لَبًّونٍ عَنْ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ لَيْسَ فِينَا بِنْتُ مَخَاضٍ ، ثمَُّ اسْتَفَادَهَا آخِرَ الْحَوْلِ تَعَيَّنَتْ عَلَى الْأَوْجَهِ لِمَا تَفَرَّرَ أَنَّا لْمًّعَجَّلَ كَالْبَاقِي وَمَتَى وُحِدَ هُؤَ وَ8ِيَ لَمْ يٍجُزْ حُوَ ا ه .ثُمَّ لَأَيْت مَا نَقَلَهُ ﻻلْمُحَشِّي عَنْ م ر اَنَّ الْأَصَحَْ الْإِجٍزَاءُ فَىَكُونُمُسْتَثْنًى مِوَّأ هُنَا لَا يُعَجَّلُ تَعلِفٌ أيٍَ تَرِفَ عنِْدَ الْإِمَأمِ قَبْلَهُ أَءْ قَبْلَ الٌّوُجًوبِ وَالْمُسْتَحُقُّ لَنْ يْسَلْ بِنَقْلِ حَرَكَةِ الْهَنْزَةِ إلَى مَا قَبْلَهَا َيعْنِي ، وُإلْحٌّالَةُ أَنَّ الْمُستَحِقَّ إنْ لَمْ يَقنُْ طِفْلًا ، أَوْ وَلِيُّهُ الْمُقَدَّمُ عَلَى الْإِمَانِ إنْ كَانَ طِفْلًأ رَمْ يَسْأَلَ قَبْضِال َهُ أيْ لِلْمُعَجِّل ِوَالدِّّفْلُ تلَّذِي ولَِيُّهُ الْإِمَامُ لَمْ يَحْتجَْ رَهُ فَإِنَّهُ لَيْسَ كَالْمَوْجُودِ فَلَا يُجْزِئُ وَإِنْ قَبَضَهُ بِسُؤَالِ الْمَالِقِ قُّحَا لَوْ دَفَعَهُ إلًّى وَكِيلِحِ فَتَلِفَ فِي يَدِهِ بِخِلَافِ مَا إذَا قَبَضْه ُبِسُوَارِ الْنًسْتَحِقِّ ، أَوْ وَلِيِّهِ ، أَؤْ حَاجَةِ الطِّفلِْ ارّذِْي يَلِيهِ