فَالْقَضَاءُ بِهَا عَلَى مَنْ عَرَّفَ الْعِفَاصَ دُونَ مَنْ عَرَّفَ الْعَدَدَ وَالْوَزْنَ لَا يُنَافِي الِاسْتِينَاءَ وَهَذِهِ الْمَسْأَلَةُ ذَكَرَهَا الْمَوَّاقُ عَنْ أَصْبَغَ . قَوْلُهُ : وَإِنْ وَافَقَ الْآخَرُ الْعُرْفَ أَيْ فَقُدِّمَ لِمُوَافَقَةِ الْحَدِيثِ لَا الْعُرْفِ وَإِنْ كَانَ الْآخَرُ وَافَقَهُ أَيْ الْعُرْفَ فَقَوْلُهُ : إنْ وَافَقَ إلَخْ مُرْتَبِطٌ بِقَوْلِهِ لِمُوَافَقَةِ إلَخْ وَلَيْسَ مِنْ تَتِمَّةِ الْحَدِيثِ ص إنْ وَصَفَ ثَانٍ وَصْفَ أَوَّلٍ وَلَمْ يَبِنْ بِهَا حَلَفَا وَقُسِمَتْ ش يَعْنِي أَنَّ اللُّقَطَةَ إذَا وَصَفَهَا شَخْصٌ وَصْفًا يَسْتَحِقُّهَا بِهِ وَقَبَضَهَا وَلَمْ يَنْفَصِلْ بِهَا انْفِصَالًا يُمْكِنُ مَعَهُ إشَاعَةُ الْخَبَرِ ثُمَّ جَاءَ شَخْصٌ آخَرُ فَوَصَفَهَا مِثْلَ وَصْفِ الْأَوَّلِ فَإِنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا يَحْلِفُ أَنَّهَا لَهُ وَتُقْسَمُ بَيْنَهُمَا وَكَذَا لَوْ نَكَلَا وَيُقْضَى لِلْحَالِفِ عَلَى النَّاكِلِ ، أَمَّا إنْ كَانَ الْأَوَّلُ قَدْ انْفَصَلَ بِهَا بِحَيْثُ يُمْكِنُ مِنْهُ الْعِلْمُ لِلثَّانِي فَلَا شَيْءَ لِلثَّانِي لِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُونَ سَمِعَ وَصْفَ الْأَوَّلِ فَلَوْ وَصَفَهَا شَخْصٌ وَاسْتَحَقَّهَا وَبَانَ بِهَا ثُمَّ أَقَامَ شَخْصٌ بَيِّنَةً أَنَّهَا لَهُ فَإِنَّهَا تُنْزَعُ مِنْ الْأَوَّلِالشَّرْحُ. قَوْلُهُ : وَإِنْ وَصَفَ ثَانٍ وَصْفَ أَوَّلٍ أَيْ مِثْلَ وَصْفِ أَوَّلٍ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ عَيْنَهُ حَيْثُ لَا يَقْضِي بِوَاحِدٍ عَلَى الْآخَرِ بَلْ وَلَوْ كَانَ فِي صُورَةِ الْمُخَالَفَةِ الثَّانِي أَقْوَى فَإِنَّهُمَا يَحْلِفَانِ وَيَقْسِمُ بَيْنَهُمَا وَلَا يُقَالُ إنَّ صَاحِبَ الْوَصْفِ الْأَقْوَى يُقَدَّمُ ، وَظَاهِرُهُ وَإِنْ تَأَخَّرَ ؛ لِأَنَّا نَقُولُ إنَّ الْأَوَّلَ لَمَّا تَقَوَّى بِالْقَبْضِ اشْتَرَكَا وَإِنْ كَانَ وَصْفُ الثَّانِي
فَارْقَضَاءُ بِهَا عَلٍّى مَنْع َرَّفَ الْعِفَاصَ دُونَ نَنْ عَرَّفَّ الْعِّدَدَ نَالٌوٍزْنَ لَا يُنَأفِي الِآسْتُينَاءَ وٌّهًّزِهِ الْمَسّأّرَةُ ذّكَّرهََا الْمَوَّاقُ عَنْ أَصْبَغَ . قَوٌّلُهُ : ؤَإِمْ وَافَقٌّ الُآخْرُ الْاُرْفَ أَي فَقُدِّمَ لِمُوَافَقَةِ الْحَدِيثِ لَا ارٍعُرْفِ وَإِنْ كَانَ الْآخَلُ ؤَا6َقَُه أَيٌّ الْعُرْف فَقَوْلُهُ : إنْ وَافَقَ إلَخْ ُنرْتٌّبٌِط بِقَوْلِهِ لِمُوَافَقَةِ إلَحْ وَلَيْسَ مِنْ تَتِمَّةِ الْهَدِيثِ ص إنْ ؤَصَفَ ثَانٍ وَثْقَ أوََّرُ وَلَمْ يَبِن ْبِهَا حَلَفٍّا وَقُسِمَتْ ش يَعْنِي أَنّ َاللُّقَطَةّ إذَا ؤَصَفَهَا شِخْصٌ وَصْفًا يَسْتَحِ4ُّهَا بِ9ِ وَقَبضََهَا وَلَمْ يَنَّفَصِلْ بِهَا انفِْصُّالًا يُمْكِنُ مَعَهُ إشَاعَةُ الْخَبَرِ ثُمَّ جَاءَ شَخْصٌ آخَرُ فَوَصَفَهَا مِثْرَ وصْفِ لىْأَوَّلِ فَإِنَّ كُلٌّّ وَاحٌدٍ مِنْهُمَا يُّحْلُّفُ أَمَّهَأ رَحٍّ وتقُْسَمُ بَيْنَهُمَ اوَكَذَا لَوْ مَكَلَا وَيُْقضَى لِلْحَلاِفِ عَلَى النَّاكِلِ ، أَمَّا إنْ كَانَ الْأَوَّلُ قَدْ انْفٌصَرَ بِهَا بِحَيْثُ يُمْكِنُ مِنْهُ الْعِلْمُ لِلثَّانِي فَلُّا شَيْءَ لِﻻثَّانِي لِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُونٍّ سَمِعَ وَصْفَ الْأَوَّلِ فَلَوْ ؤَصَفَهَا شَخْصٌ وَاسْتَحَقِّّهَا وَبَانَ بِهَا ثُمَّ أَكَاكٍ َجخْشٌ بَيِنَةً أَنَّحَا لَهُ فَإِنَّهَا تنُْزَعُ مِمْ الْأَوَّلِالشَّلْحُ. كَوْلُهُ : وَإِنْ وَصَفَ ثَانٍ وٍصَّف أَؤَّلٍ أًّيْ مثْلَ وَصْفِ أَوَّلٍ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ عَيٌّنَهُ حَيْثُ لَا يَقْضِئ بٌوٌّاحْدٍ 7َلَى الْآخَرِ بَلْ وَلَوْ قٍّانَ فِي صُورَةِ الْمُخًالِّفَةِ الثَّانِي أَقْوَى فَإِنَّهُمَا يَحْلِفَانِو َىَغْسِمْ بَيْنَهُنَا وَلَا يُقَالُ إنَّ صَاحِبَ الّوَصْفِ الْأَقْوَى يُقدََّمُ ، وَظَاهِرُهُ وّإِنْ تَأَخَرَ ؛ لَِأنَّا نَقُولُ إنَّ الْأَوَّلَ لَمَّا تَقَوَّى بِالْقَبْضِ ﻻشْتَلَكَا وَإِنْ كَانَ وَصْفُ ألثٍَانِي