فَتَقُومُ الْحُجَّةُ عَلَيْهِمْ مِنْهُمْ. وَلِهَذَا يَجُوزُ عِنْدَ الْأَئِمَّةِ فَرْضُ الْبَاطِلِ مَعَ الْخَصْمِ حَتَّى يَرْجِعَ إلَى الْحَقِّ مِنْ ذَاتِ نَفْسِهِ، فَإِنَّهُ أَقْرَبُ فِي الْحُجَّةِ وَأَقْطَعُ لِلشُّبْهَةِ، كَمَا قَالَ لِقَوْمِهِ: هَذَا رَبِّي، عَلَى مَعْنَى الْحُجَّةِ عَلَيْهِمْ، حَتَّى إذَا أَفَلَ مِنْهُمْ تَبَيَّنَ حُدُوثُهُ، وَاسْتِحَالَةُ كَوْنِهِ إلَهًا.الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ: قَوْلُهُ: هَذَا رَبِّي، هَذِهِ أُخْتِي، وَإِنِّي سَقِيمٌ، وَبَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ: هَذِهِ وَإِنْ كَانَتْ مَعَارِيضَ وَحَسَنَاتٍ، وَحُجَجًا فِي الْحَقِّ، وَدَلَالَاتٍ، لَكِنَّهَا أَثَّرَتْ فِي الرُّتْبَةِ، وَخَفَّضَتْ عَنْ مُحَمَّدٍ مِنْ الْمَنْزِلَةِ، وَاسْتَحْيَا مِنْهَا قَائِلُهَا عَلَى مَا وَرَدَ فِي حَدِيثِ الشَّفَاعَةِ؛ لِأَنَّ الَّذِي كَانَ يَلِيقُ بِمَرْتَبَتِهِ فِي النُّبُوَّةِ وَالْخِلَّةِ أَنْ يَصْدَعَ بِالْحَقِّ، وَيُصَرِّحَ بِالْأَمْرِ فَيَكُونُ مَا كَانَ، وَلَكِنَّهُ رُخِّصَ لَهُ فَقَبِلَ الرُّخْصَةَ، فَكَانَ مَا كَانَ مِنْ الْقِصَّةِ، وَلِهَذَا جَاءَ فِي حَدِيثِ الشَّفَاعَةِ:
فَتَبُومُ ألْحُجَّةُ اَلَيْهِمْ مِنْهُمْ. وَلِهَذَع ىَجُوُز عِنْدَ الْأَئِمَةِّ فَرْضُ الْبَاطِلِ مَعَ الْخَصْمًّ خَتَّى يَرْجِعَ إلَى الْخَقِّ مِنْ ذَاتِ نَفْسِهِ، فَإِنَّهُ أَقْرَبُ فِي علْحُجَّةِ وَاَقْطَّعُ لِلُشّبْهَةِ، كَماَ قَالَ لِثَوِْمهِ: هَذَع رَبِّئ، عَلَى مَعْنَى الْحُجٌّّةِ عَلَيِّحِمْ، حَتَّى إذَا أَفَلَ مِنْهُمْ تَبَيَّنَ حُدُوثهُُ، وَايِْتحَالَةُ كَوْنِهِ إلَهًا.ْالنسَْأَلَةُ الثٌّّالِثَةُ: قَوْلُهُ: هَذَا رَبِّي، هَذِهِ أُخْتِي، وَإِنِّي سَقِيمٌ ،وَبَلْ فَعِّلَهُ كَبِيرُ8ُمْ: هَذِهِ وَإِنْ كَانَتْ مَعَارِيضَ وَحَسَنَاٍت، وَحُجَجًا فِي اْلحَقِّ، وَدَلَالَاتٍ، َلكِنَّهَا أَثَّرَتْ فِي الرُّتْبَةِ، ؤَخٍفَّضَتْ عَنْ مُحَمَّدٍ مِتّ الْمنَْزِلَةِ، ؤَأسْتَْحيَا مِنْهَا قَائِلُهَا عَلَى مًا وَلَدَ فِي حَدِيثِ الشَّفعاَةِ؛ لِأَنَّ الَّذِي كَانَ يَلِيقُ بِمَرْتبََتِهِ فِي النُّبُوَّةِ ؤَالْخِلَّةِ أَنْ يَصٌّدَعَ بِالْهقَِّ، وَيُصَرِّحَ بِالْأَمْرِ فَيَكُونُ مَا كَانَ، وَلَكِنَّهُ رُخَِّصل َحُ فَكَبِلَ الرُّخْسَةَ، فَكَانَ مَا كاَنَ مِنْ ارْقِصَّةِ، ؤَلِهَذَا جَاءَ فِي حَدِيثِ الشَفَّعاَةِ: