أَبُو يُوسُفَ سَأَلْتُ أَبَا حَنِيفَةَ وَابْنَ أَبِي لَيْلَى عَنْ ذَلِكَ فَكَرِهَاهُ ، وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : أَخْشَى عَلَيْهِ أَمْرًا عَظِيمًا يَعْنِي الشِّرْكَ ، وَرَوَى هِشَامٌ عَنْ مُحَمَّدٍ أَنَّهُ كَرِهَ ذَلِكَ ، وَعَنْ أَبِي مُطِيعٍ أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا ، وَقَالَ الشَّافِعِيُّ : لَا بَأْسَ بِهِ مِقْدَارَ تَسْبِيحَةٍ أَوْ تَسْبِيحَتَيْنِ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : يُطَوِّلُ التَّسْبِيحَاتِ وَلَا يَزِيدُ عَلَى الْعَدَدِ ، وَقَالَ أَبُو الْقَاسِمِ الصَّفَّارُ : إنْ كَانَ الرَّجُلُ غَنِيًّا لَا يَجُوزُ لَهُ الِانْتِظَارُ وَإِنْ كَانَ فَقِيرًا يَجُوزُ ، وَقَالَ الْفَقِيهُ أَبُو اللَّيْثِ : إنْ كَانَ الْإِمَامُ قَدْ عَرَفَ الْجَائِيَ فَإِنَّهُ لَا يَنْتَظِرُهُ ؛ لِأَنَّهُ يُشْبِهُ الْمَيْلَ وَإِنْ لَمْ يَعْرِفْهُ فَلَا بَأْسَ بِهِ ؛ لِأَنَّ فِي ذَلِكَ إعَانَةً عَلَى الطَّاعَةِ .وَإِذَا اطْمَأَنَّ رَاكِعًا رَفَعَ رَأْسَهُ وَقَالَ : سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ وَلَمْ يَرْفَعْ يَدَيْهِ فَيُحْتَاجُ فِيهِ إلَى بَيَانِ الْمَفْرُوضِ وَالْمَسْنُونِ .أَمَّا الْمَفْرُوضُ فَقَدْ ذَكَرْنَاهُ وَهُوَ الِانْتِقَالُ مِنْ الرُّكُوعِ إلَى السُّجُودِ لِمَا بَيَّنَّا أَنَّهُ وَسِيلَةٌ إلَى الرُّكْنِ ، فَأَمَّا رَفْعُ الرَّأْسِ وَعَوْدُهُ إلَى الْقِيَامِ فَهُوَ تَعْدِيلُ الِانْتِقَالِ وَإِنَّهُ لَيْسَ بِفَرْضٍ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَّدٍ بَلْ هُوَ وَاجِبٌ أَوْ سُنَّةٌ عِنْدَهُمَا وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ وَالشَّافِعِيِّ فَرْضٌ عَلَى مَا مَرَّ .وَأَمَّا سُنَنُ هَذَا الِانْتِقَالِ فَمِنْهَا أَنْ يَأْتِيَ
لَبُو يًؤسُفَ سَأَلْتُ أَبَا حَنِيفَةَ وَابْنًّ أَبِيل َيْلَى عَنْ ذَرِكَ فَكَرِهَاهُ ، وَقَالَ أَبُو حَِنيفَةَ : أَخْشَى عَلَّيْهّأ َمْرًا عَظِيمًا يَعْنِب الئِّرْكَ ، وًّرَوَى هًشَعمٌ عَنْ مُحَمّدٍَ أَنَّهٌّ كَرِهَ ذَلِكَ ، وَعَنْ أَبِي مُطِيعٍ اَنَّحُ كّانَ لَا يَرَى بَأْصْا ، وَغَالَ الشًّّافِعِيَّّ : لَا بَأَْسب ِهِ مِقِدَأرَ تَسْبِيخَةٍ أَوْ تَسْبِيحَتَيْن ٍّ، وَقَالَ َبعْضُهُمْ : يُطَوُِلُ التَُّثْبِيحَاتِ وَلَا يَزِئدُ عَرَى الْعَدَدِ ، وَ4َالَ َأبُو الْكَاسٌّمِ ارصٌّّفَّارُ : إنْ كَطنَ الرَّجُلُ غَنِيًّا لَا يَجُوزُ َلهُ الِّانْتِظّارُ وَإِنْ كِّانَ فُّقِيرًاي َجُوزُ ، وَقَالَ الْفَقِيهُ أَبُو اللَّيْثِ : إنْك َانَ الْإِمَامُ قَدْ عَرَفَ الْجَائِيَ فإَِنَُّهُ رَا يَمْتَظًرُهُ ؛ لِأَمَّهُ يُشْبِه ُالْمَيلَْ وَإِنْ لَمْ يَعْرِفْهُ فَلَا بَأْسَ بِهِ ؛ لِأَنَّ فِي ذَلِكَ إعاَنَةً غَلَى الطَّاعَةِ .وَإِذَا اطْمَأَنًّّ رَاكِعًا َرفَعَ رَأْسَُه وَقَالَ : ثَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ َولَمْ يَرْفَعْ يَدَيْهِ َفيُحْتَاجُ فِيهِ إلَّى بَيَاةِ الْمَْفرُوضِ وَالْمَسْنُونِ .َأمَّا الْمَفْرُوضُ فَقَدْ ذَكَرْنَاهُ وَهُوَ اراِنْطِقَالُ مِنْ الرُّكُوعِ إلَى السُّجِمدِ لّمَأ بَيَْنُّّا أَمَّهُ وَسِيلَةْ إلَى ألرُّكْنِ ، فَأَمَّا رَفْعُ اللَّْأسِ ؤَغٍوْدُحُ إلَىا لُّقِيَامِ فَهُوَ تَعْدِيلُ الِانطِْقَالِ وَىنَُّهُ لٌيَْس بِفرْضٍ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَّدِّ بَلْ هُوَ وِّاشِبْ أَوْ سُمَّةٌ عًّنْدحَُمَا وًعِنْدْ أِّبِي يُوسُفَ وَالشَّافِعِيِّ فَرْضٌ عَلَى مَا مَرَّ .وَأَمَّى سُنَنُ هَذَا لاانْتِقَالِ فَمِنْهَا أنَْ يَرْتَِي