بَلْ قَالَ الْأَذْرَعِيُّ : يَظْهَرُ أَنَّهُ يَجِبُ عَلَى الْآبَاءِ الْوَصِيَّةُ فِي أَمْرِ الْأَطْفَالِ إذَا لَمْ يَكُنْ لَهُمْ جَدٌّ أَهْلٌ لِلْوِلَايَةِ إلَى ثِقَةٍ كَافٍ وَجِيهٍ إذَا وَجَدَهُ وَغَلَبَ عَلَى ظَنِّهِ أَنَّهُ إنْ تَرَكَ الْوَصِيَّةَ اسْتَوْلَى عَلَى مَالِهِ خَائِنٌ مِنْ قَاضٍ أَوْ غَيْرِهِ مِنْ الظَّلَمَةِ ، إذْ قَدْ يَجِبُ عَلَيْهِ حِفْظُ مَالِ وَلَدِهِ .عَنْ الضَّيَاعِ .قَالَ : وَيَصِحُّ الْإِيصَاءُ عَلَى الْحَمْلِ كَمَا اقْتَضَاهُ كَلَامُ الرُّويَانِيِّ وَغَيْرِهِ ، وَالْمُرَادُ كَمَا قَالَ شَيْخُنَا الْحَمْلُ الْمَوْجُودُ حَالَةَ الْإِيصَاءِ .وَيَجِبُ الْإِيصَاءُ فِي رَدِّ مَظَالِمَ وَقَضَاءِ حُقُوقٍ عَجَزَ عَنْهَا فِي الْحَالِ وَلَمْ يَكُنْ بِهَا شُهُودٌ كَمَا مَرَّ مَعَ زِيَادَةٍ أَوَّلَ هَذَا الْكِتَابِ مُسَارَعَةً لِبَرَاءَةِ ذِمَّتِهِ ، فَإِنْ لَمْ يُوصِ أَحَدًا بِهَا فَأَمْرُهَا إلَى الْقَاضِي يَنْصِبُ مَنْ يَقُومُ بِهَا ، وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ فِي الْجَنَائِزِ عَلَى مَا إذَا أَوْصَى لِشَخْصٍ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَيْهِ أَوْ أَنْ يَقْرَأَ عَلَى قَبْرِهِ كَذَا هَلْ يَصِحُّ أَوْ لَا ؟ .وَشَرْطُ الْوَصِيِّ تَكْلِيفٌ وَحُرِّيَّةٌ وَعَدَالَةٌ وَهِدَايَةٌ إلَى التَّصَرُّفِ فِي الْمُوصَى بِهِالشَّرْحُوَأَرْكَانُ الْوِصَايَةِ أَرْبَعَةٌ : وَصِيٌّ ، وَمُوصٍ ، وَمُوصًى فِيهِ ، وَصِيغَةٌ .وَقَدْ شَرَعَ فِي بَيَانِ شَرْطِ الْأَوَّلِ فَقَالَ وَشَرْطُ الْوَصِيِّ أَيْ الْمُوصَى إلَيْهِ تَكْلِيفٌ أَيْ بُلُوغٌ وَعَقْلٌ ؛ لِأَنَّ غَيْرَهُ مُوَلًّى عَلَيْهِ فَكَيْفَ يَلِي أَمْرَ غَيْرِهِ ، وَالْوَصِيُّ كَمَا فِي الصِّحَاحِ مِنْ أَسْمَاءِ الْأَضْدَادِ يُطْلَقُ عَلَى الَّذِي يُوصِي ، وَعَلَى مَنْ يُوصَى إلَيْهِ وَهُوَ الْمُرَادُ هُنَا كَمَا مَرَّ وَحُرِّيَّةٌ لِأَنَّ الرَّقِيقَ لَا يَتَصَرَّفُ فِي مَالِ أَبِيهِ فَلَا يَصْلُحُ وَصِيًّا لِغَيْرِهِ وَإِنْ أَذِنَ لَهُ سَيِّدُهُ كَالْمَجْنُونِ ، وَلِأَنَّ ذَلِكَ يَسْتَدْعِي
بَلْ قَالَ الْأَذرَعًّئُّ : يَظْهَّرُ أَنَّهُ يَجِبُ عََلى الْآبَاءِ الْوّصِيَّةُف ِي أَمْرِ الْأَطْفالِ إذَا لَمْ يَكُنْ لَهُمْ جَضٌّ أَهْلٌل ِلْوِلَايَةِ آلَى ثِقَةٍ كَافٍ وَجِيهٍ إذَا وَطَدَهُ وَغَلَبَ عَلَى ظَنِّهِ أَنُّهُ إنْ تَرُّكَ اْلوَصِيَّةَ اسْتوَْلَى عَلَي مَالِهِ خَائِنٌ مِنْ قَاضٍ أَوْغ َئْرِهِ مِْن الظَّلَمةِ ،إ ذْ قَ\ْ يَجِبُ عَلَْيهِ خِفْظُ مَالِ وَرَضِهِ .عَنْ ارضَّيَععِ .قِالَ : وَيَصِحُّ الْإِيصًّاءُ عَلَى الْحَمْلِ كَمَا اقْتَضَاهْ كَرَامُ الرُّويَانِيِّ وَفَيْرِهِ ، وَعرْمُرَادُ كَمَا قَالٍ شَيْخُنَع الْحَمْلُع لْمَوْجُودُ حاَلَةَ لاْإِيصَاءِ .ؤيََجٌّبُ الْإِيصَأءُ فيِر َدِّ مَضَالِمَ وَقًضَاءِ حُقُوقٍ عَجَزَ عَنْهَا فِي الْحَالِ وَلَمْ يَكُنْ بِهَا جُحُودٌ كَنَا مَرَّ َمعَ زِيَادَةٍ أَوَّلَ هَذَا الْكِتَابِ مُسَارَعَة ًلِبَرِّاءَةِ ذِمَّتِهِ ، فَإِنْ لَمْ بُوصِ أَحَدًا بِهِّا فَأَمْرُهَا إلْى الْقَاضِي يَنْصِل مَنُّ يَقُومُ بِهَا ، وَقَدْ تَقَدٌّّمَ الْكَلَﻻمُ فِي لاِجَنَائِزِ عَلَى مَا إذَل اَوْصَى لِشَخْصٍ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَيْهِ َأْو َأنْ ئَقْرَأَ عَلَي غَبْرِّهِ كَذَا هَلْ يَصِحُّ أَوْ لٌّﻻ ؟ .ؤَضَغْدُ الْوَصِىِّ تَكْلِيفٌ وٍخُّريَّةٌ وَعَدَأرَةٌ وَهَِضايَةٌ إلَى التَّصَرُّفِ فِي الْنُوصَي بِهِالجًَّرْحُوَأَرْكَانُ ارْوِصَعيَةِ أَرْبَعٌَة : وَسِيٌّ ، وَمِّوصٍ ، وٍَّموصىً فِي8ِ،  وَصِيغُةٌ .وَقَدْ سَّرًعَ فِي بَيَانِ شٌرْطِ ارْأَوَُّلًّ فَقَالَ وَشَلُْط الَْوصِيِّ أَيْ الْمُوصَى إَليْهِ تَكْلِيفٌ أَيْ بُلُوغٌ وعََكْلٌ ؛ لِأَنَّ غَيْرَهُ مُوَلُّّى غَلَيْحِ فَكَيْفَ يَلِي أَمْرَ غَيْرِهِ ، وَالْوَصِيُّ كَمَا فِي الصِّحَاحِ مِنْ أَسْمٌاءِ الْأَسْدَادِ يَّطْلَ5ُ عَلَى الَّذِي يُوصِي ، وَعٍلَى مَمْ يُوصَى إلَيٍهًّ ؤهََُو الوُرِّاضُ هُنَا كَمَا مَرَّ وَحُرّيَِّةٌ لِأَنَُّ الرٍَقِيقَ لَا يَتَصَرَّفُ فِي مَتلِ أَبِيهِ فَلَع يَصْلُحُ وَصِيَّّا لِغَيْرِهِ ِّوإِنْ أَذِنَ لَهُ صَيِّدُهٍّ كَالْمَجْنُونِ  ،وٌّلِاَنَّ ذَلِكَ يَسُطًدْعِي