حَنِيفَةَ وَمُحَمَّدٍ لَا تُفِيدُ مِلْكَ الرَّقَبَةِ ، وَإِنَّمَا يَكُونُ عَارِيَّةً عِنْدَهُ يَجُوزُ لِلْمُعَمِّرِ أَنْ يَرْجِعَ فِيهِ وَيَبِيعَهُ فِي أَيِّ وَقْتٍ شَاءَ لِأَنَّهُ تَضَمَّنَ إطْلَاقَ الِانْتِفَاعِ وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ جَائِزَةٌ لِأَنَّ قَوْلَهُ دَارِي لَك هِبَةٌ وَقَوْلُهُ رُقْبَى شَرْطٌ فَاسِدٌ لِأَنَّهُ تَعْلِيقٌ بِالْخَطَرِ إنْ كَانَ الرُّقْبَى مَأْخُوذًا مِنْ الْمُرَاقَبَةِ وَإِنْ كَانَ مَأْخُوذًا مِنْ الْإِرْقَابِ فَكَأَنَّهُ قَالَ : رَقَبَةُ دَارِي لَك فَصَارَ كَالْعُمْرَى وَلَهُمَا مَا رَوَى الشَّعْبِيُّ عَنْ شُرَيْحٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجَازَ الْعُمْرَى وَرَدَّ الرُّقْبَى وَلِأَنَّ مَعْنَى الرُّقْبَى عِنْدَهُمَا أَنْ يَقُولَ : إنْ مِتّ قَبْلَك فَهُوَ لَك أُخِذَتْ مِنْ الْمُرَاقَبَةِ كَأَنَّهُ يُرَاقِبُ مَوْتَهُ ، وَهَذَا تَعْلِيقٌ بِالْخَطَرِ فَيَكُونُ بَاطِلًا وَقَوْلُهُ لِأَنَّ مَعْنَى الرُّقْبَى عِنْدَهُمَا يُشِيرُ إلَى أَنَّ أَبَا يُوسُفَ قَالَ بِجَوَازِهَا لَا بِهَذَا التَّفْسِيرِ .بَلْ بِتَفْسِيرٍ آخَرَ وَهُوَ أَنْ يَجْعَلَهَا مِنْ الرَّقَبَةِ كَمَا ذَكَرْنَا .وَقِيلَ عَلَيْهِ أَنَّ اشْتِقَاقَ الرُّقْبَى مِنْ الرَّقَبَةِ مِمَّا لَمْ يَقُلْ بِهِ أَحَدٌ ، وَإِبْدَاعُ الشَّيْءِ فِي اللُّغَةِ بَعْدَ اسْتِقْرَارِهَا لِأَجْلِ مَا عَنْهُ مَنْدُوحَةٌ لَيْسَ بِمُسْتَحْسَنٍ .فَإِنْ قِيلَ : فَمَا جَوَابُهُمَا عَنْحَدِيثِ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ
حَنِيفَةَ وَنُحَمَّدٍ لَأ تُفِيدُ مِلْكَ الرَّقَبَةِ ، َوإِنَّمَا يَقُونُ عٍارِيَّةً عِنَدَهِّ يَجُوزٌ لِلِّمُعَمِّرِ أَن يَرْجِع فِهيِ ؤَيَبِيعَهُ فِي أَيِّ وَقْتٍ شَاءٌ لِاَنَّهُ تَضَمَّنَ إطْلْاقَ علِانْتِفَاعِ وَعِنْضَ أَبِي ئُسوُفَ جاَئِزةٌَ لِأَنَّ قَوْلَهُ دَارِي لَك هِبَةٌ وَقَوْلُهُ رُكْبَى شَرْطٌ فَاسِدِ لِأَنَّهُ تَعْلِيقٌ بِارْخَطّرِ إنْ كٌّعنَ الرُّقْبَى مَأْ9ُوذًا مِمْ الْمُرَاقَبَةِ وَإِنْ كَانَ نَْأخُوذاً مِنْ الْإِرْقَابِ فَكَأَمَّهُ يَالَ : رَقَبَةُ دَارِي رَك فَصَارَ كَالْعُمْغَى وَلَهُمَا مَا رَوَى الشََّعْبِيُّ عَنْ شُلَيْحٍ َأنَّ النَّبءَِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيٍّهِ وَسَلَّمَ أْجَازَ الْعُمْلَى وَرَدَّا لغُّقْبَى وَلِأَنَّ مَعْنَى الرُّقْبَى عِنْدٌهُمَا أَْن يَقُولَ : إنْ مِتّ قٌّبْلٌّك فَهُوَ لَك أُخِذَتُ مِنْ الْمُرَاقَبةِ كَأَنَّحُ يُرَاقِبُ مَوْتَهُ ، وَهَذَا تَعْليِقٌ بِلاْخَطَرِ فَيَطُونُ بَاطِلًا وَقَوْلُهُ لِأَنَّ مَتْنَى الرُّقْبَى عِنِضًهُمَا ؤُشِيرُ إلَى أُّنَّ أٍبَا يوُسُفَ قَالً بِجَوَازِحَا لَا بِهذَا التَّفْسِيرِ .بَلْ بِتَفْسِيرٍ آخرََ وَهُوَ أَنْ يَجْغَلَهَا مِنْ الرَّقَبَةِ كَمَ اذَكرْنَا .وَقِيلَ عَلَيْهِ َأنِّّ اشْطَِقاقَ افرٍُّقْبيَ مِنْ الغَّقَبَةِ مِمَّا لَمْ يَقُلْ بِهِأ َحَدٌ ، وَإِبْدَاعُ الشَّيْءِ فِي اللُّغَةِ بَعْدَ اسْتِْقرَارِحَا لَّأَجْلِّ مِّا عَْنخُ مَنْدُوحَةٌ لَبْسَ بِمُسْتٌّحْسَنٍ .5َﻻِنْ قِيلَ : فَمَا جَوَابُهُّمَا َعنْحَدِيثِ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ