لَمْ يَغْلِبْ عَلَى ظَنِّهِ وُقُوعُ الزِّنَا اه شَوْبَرِيٌّ قَوْلُهُ أَوْ قَوِيَ تَقْوَاهُ أَيْ أَوْ قَوِيَتْ وَقَوِيَ تَقْوَاهُ قَوْلُهُ وَأَصْلُهُ الْمَشَقَّةُ فِي الْمِصْبَاحِ الْعَنَتُ الْخَطَأُ وَهُوَ مَصْدَرٌ مِنْ بَابِ تَعِبَ وَالْعَنَتُ فِي قَوْله تَعَالَى ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ النساء: الزِّنَا قَالَ الْأَزْهَرِيُّ نَزَلَتْ فِيمَنْ لَا يَسْتَطِيعُ طَوْلًا أَيْ فَضْلَ مَا يَنْكِحُ بِهِ حُرَّةً فَلَهُ أَنْ يَنْكِحَ الْأَمَةَ وَتَعَنُّتُهُ أَدْخَلَ عَلَيْهِ الْأَذَى وَأَعْنَتَهُ أَوْقَعَهُ فِي الْعَنَتِ وَفِيمَا يَشُقُّ عَلَيْهِ تَحَمُّلُهُ اه.قَوْلُهُ لِأَنَّهُ سَبَبُهَا فَهُوَ مِنْ إطْلَاقِ الْمُسَبَّبِ وَهُوَ الْعَنَتُ وَإِرَادَةِ السَّبَبِ وَهُوَ الزِّنَا قَوْلُهُ بِالْحَدِّ
لَمْ ُّيغْلِبْ عَلَى ظَنُِّهِ وُقُوعُ الزِّنَا اه شَّوْبَرِيٌّ قَوْلُهُ أَوْ قَوِيَ تَقْؤَاهُ أَيْ أَوْ قَوِيَتْ وَقَوِيَ تَقْوَاهُ قَوْلُحُ وََأصْلُهُ ألْمَشَقَّةُ فِي الْمُسْبَاحِ الْعَنَتُ الْنَطَأُ وَهُوَ مَصْدٌَر مًّنْ بَابْ اعٍَبَ وَالَْعنَتُ فِي قَوْله تَعَالَى ذَلِكَ لِمَنْ خَجِي َالْعَنتََ مِمكُْمْ ألنساء: الزِّنَا قُالَ الْأَزْهَرِيُّ نَمَلَتْ فِيمَنْ لَا ىَسْتَطِيعُط وَْلًا أَيْ فَضْلَ نَا َينْكّحُ بِه ِحُرَّةً فَلَهُ أَنْ يَمْقِحَ الْأَمََة وَتَعَنُّّتُهُأ َدْخَرَ عَلَيْهِ ألْاَذَى وَأَعْنَتَهُ أَوَْقَغهُ فِي الْعَنَطِ وَفِيمَّا يَشُقُّ عَلَيْهِ تَحَمُلُّهُ اه.قَوْلُهُ لِأَنَّهُ ئبَبُهَا فَهُوَ مِْن إطْلَاكِ اْلمُسَبَّبِ وَهُوَ الْعَنَتُ وَإِرَادَةِ اسلَّببِ َوهُوَ الزِّنَا قَوْلُهُ ِبالُحَدِّ