الِاعْتِرَافِ بِبَقَائِهِ الزَّيْلَعِيّ وَالْكِفَايَةُ وَفِي هَذِهِ الصُّورَةِ بَعْدَ أَنْ يُؤَدِّيَ الدَّيْنَ كَامِلًا فَأَوَّلًا يُسَلِّمُ الْمُرْتَهِنُ الرَّهْنَ إلَى الرَّاهِنِ .وَثَانِيًا يَلْزَمُ تَقْدِيمُ أَدَاءِ الدَّيْنِ عَلَى رَدِّ وَتَسْلِيمِ الرَّهْنِ ؛ لِأَنَّ الرَّهْنَ وَثِيقَةٌ فَتَسْلِيمُ الْمَرْهُونِ أَوَّلًا يُبْطِلُ الْوَثِيقَةَ فَلَوْ وَجَبَ تَسْلِيمُ الْمَرْهُونِ أَوَّلًا فَنَظَرًا لِاحْتِمَالِ وَفَاةِ الرَّاهِنِ يَلْزَمُ فِي تِلْكَ الْحَالَةِ أَنْ يُشَارِكَ الْمُرْتَهِنُ الْغُرَمَاءَ مَعَ أَنَّ بُطْلَانَ حَقِّالْمُرْتَهِنِ فِي هَذَا ثَابِتٌ كَمَا فِي الْبَيْعِ وَيُؤْمَرُ الْمُشْتَرِي بِتَسْلِيمِ الثَّمَنِ أَوَّلًا الْخَانِيَّةُ .ثُمَّ حَيْثُ إنَّ الْمُرْتَهِنَ عَيَّنَ حَقَّ الرَّاهِنِ فِي الرَّهْنِ يَعْنِي لِأَنَّ حَقَّ الرَّاهِنِ فِي الْمَرْهُونِ مُتَعَيِّنٌ وَمُتَقَرِّرٌ يَقْتَضِي أَنْ يُعَيِّنَ الرَّاهِنُ أَيْضًا حَقَّ الْمُرْتَهِنِ فِي الدَّيْنِ وَأَنْ تَحْصُلَ الْمُسَاوَاةُ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ .وَأَمَّا الدَّرَاهِمُ وَالدَّنَانِيرُ حَيْثُ إنَّهَا لَا تَتَعَيَّنُ بِالتَّعَيُّنِ فَلَا يَحْصُلُ التَّعَيُّنُ الْمَذْكُورُ إلَّا بِقَبْضِ الدَّيْنِ الْمُخْتَارُ وَالدُّرُّ وَالزَّيْلَعِيّ .وَأَمَّا إذَا ادَّعَى الرَّاهِنُ هَلَاكَ الرَّهْنِ فِي يَدِ الْمُرْتَهِنِ وَسُقُوطَ الدَّيْنِ عَلَى مَا سَيَجِيءُ فِي لَاحِقَةِ شَرْحِ الْمَادَّةِ وَطَلَبَ لِتَظَاهُرِ الْحَقِيقَةِ إحْضَارَ الرَّهْنِ إنْ كَانَ مَوْجُودًا إلَى مَجْلِسِ الْمُحَاكَمَةِ فَإِذَا كَانَ إحْضَارُ الرَّهْنِ غَيْرَ مُحْتَاجٍ إلَى مَصَارِيفَ نَقْلِيَّةٍ كَمَا لَوْ كَانَ الرَّهْنُ سَاعَةً أَوْ خَاتَمًا يَأْمُرُ الْحَاكِمُ الْمُرْتَهِنَ بِإِحْضَارِ الرَّهْنِ إلَى الْمَجْلِسِ الزَّيْلَعِيّ سَوَاءٌ أَكَانَتْ الْمُطَالَبَةُ فِي بَلْدَةِ الرَّهْنِ أَوْ فِي غَيْرِهَا الْأَنْقِرْوِيُّ ؛ لِأَنَّهُ يُحْتَمَلُ أَنْ يَهْلَكَ الْمَرْهُونُ فِي يَدِ الْمُرْتَهِنِ وَيَسْقُطُ
الِاعْتِرَغفِ بِبَقَائِهِ ألزَّىْلَعِيّ وَالْكِفَايَةُ وَفِي هَظِهِ لصاُّزرَةٌّ بَعْدَ أَنْ يُؤَدِّيَ الدَّيْنَ كَامِلًا فَأَوَّلًا يُسَلِّمُ الْمُرْتِهِنُ الرَّحْن َإلَى الرَّاهٌّخًّ .وَثَانيًِا يَلْزَمُ تَقْدِيمُ أَدَأءِ إلدّيٌَّنِ عَلُى رٌدِّ وَتَسْلِيمِ اﻻرَّهْنِ ؛ لِأَنَّ الرَّهْنَ وَسِيقَةٌ فَتَسْلِيمُ الْمَرْهُؤنِ أَوَّلًا سَبْطِلُ الْوَثِيقَةَ فَلَوْو َجَبَ تَسْلِيمُ ارَْمرْهُونِ أَوَّلًا فِّنَظَرٌّا لُّعحْتِمَألِ ؤَفَاةِ الرَّاهِمِ يَلْزَمُ 5ي تِلْكَ الْحٍالَةِ أَنْ يُشَارِكَ الْنِرْتَحنُِ الْغُلَمَاءَ مَعَ أَنَّ بُظْلَأنَ حَقّاِلْمُرْتَهِنِ فِئ هَذُّا ثَابِتٌ كَمُا فِي ارْبَيْعِ وَيُّؤْمَرً الْمُشْتَرِي بَِتسْلِميِ اثلِّمَنِ أَؤَّلًا ألْحَناِيَِةُ .ثُمَّ حَْيثُ إنَّ الْمُرْتَهِنَع َيَّنَ حَقَّ الرَّهِانِ ِفي اﻻرَّحْنِ يَعْنِي لِأَنَّ حَقَّ اررَّاهِنٍّ 6ِي ارٌّمَرْهُومِ مُتَغَيَِّنٌ وَمُتَقَغِّرٌ يَقْتَضِي أَنْي ُعَئِّنَ رارَّاهِنُ أَئْضًا حَقَّ ارْمُرْطَهِمِ فِي الدًّّيْنِ وَأَمْ تَحْصُلَ الْمُسَاوَاةُ عَلَى هََذا ألْوّجْهِ .وَاَمَّا الدَّرَعهِمُ وَالدَّنَانِيرُ حَيْثُ إنَّهًّال َا تَتَعَئَّنُ بِالتّعََيُّنِ فَلَا يَحْصُلُ التََّعيّنُُ الْمَذْكُورُ إلَّا بِقَبْضِ الدَّيْنِ ألْمُخْتَارُ ؤَالضُّرًّ وَالزَّيْلَ7ِيّ .وَأَمَّا إذَا ادَّعَى اررَّاٍهنُ هَلَاكَ الّرَهْنِ فِي يَدِ الْمُرْتَحِنِ وَسُقُزطَ الدَّىْن ِعَلَي مَا سَسَشِيءُف ِي لَاحِقَةِ شَرْحِ الْمَادَّةِ وَطَلَبَ لِتَظَهاُرِ الْ-َقِيقَةِ إحَضِّارِ اررٌَهْنِ إنْ كَانَ نَوْجُودًا إلَى مَْجلِثِ ارْمُحَاكَمَةِ فَإِذَع كَانَ إحْضَارُ اررّْْهنِ غَيْرُّ مُحْمَعجٍ إلَى مَصَاغِيغَ نٍقْلِيَّةٍ كَمَا لَوْ كَانًّ الرَّهْنُ سَاعَةً أَوْ خَاتَمًأ يَأْمُرُ الْحَاكِمًّ الْمُرْتَهِنَ بِإِحْضَال ِالرَّهْنِ إلَى الْمٍّجْلِسِ الزَّيْلَعِئٌ شَوَاءٌ أَكَانَتُ الْمُطَاَربَُة فِي بَلْدَةِ الرَّعْنِ أَنْ فِي غَيْرِهَا الْأَنْقِرْوِيُّ  ؛لِأَنَّهُ يُحْتَمَلُ أَْن يَهْلَكَ الْمٍَّرهُونُ 6يِ يَدِ الْمُرْتَهِنٍّ وُيَثْقُطُ