وَالثَّانِي تَحْرِيمُ صَيْدِهِ وَاقْتِنَائِهِ . وَالثَّالِثُ جَوَازُ قَتْلِهِ .وَالْبَهِيمُ هُوَ الَّذِي لَا يُخَالِطُ سَوَادَهُ شَيْءٌ مِنْ الْبَيَاضِ فِي إحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ حَتَّى لَوْ كَانَ بَيْنَ عَيْنَيْهِ بَيَاضٌ فَلَيْسَ بِبَهِيمٍ وَلَا تَتَعَلَّقُ بِهِ هَذِهِ الْأَحْكَامُ وَهَذَا قَوْلُ ثَعْلَبٍ ، وَالرِّوَايَةُ الْأُخْرَى أَنَّهُ بَهِيمٌ وَإِنْ كَانَ بَيْنَ عَيْنَيْهِ بَيَاضٌ فَيَتَعَلَّقُ بِهَذِهِ الْأَحْكَامِ وَهُوَصَحِيحٌ لِمَا رَوَى مُسْلِمٌ عَنْ جَابِرٍ عَنْهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَيْكُمْ بِالْأَسْوَدِ الْبَهِيمِ ذِي الطُّفْيَتَيْنِ فَإِنَّهُ شَيْطَانٌ ، وَالطُّفْيَةُ خُوصُ الْمُقْلِ شَبَّهَ الْخَطَّيْنِ الْأَبْيَضَيْنِ مِنْهُ بِالْخُوصَتَيْنِ فَإِنْ كَانَ الْبَيَاضُ مِنْهُ فِي غَيْرِ هَذَا الْوَضْعِ فَلَيْسَ بِبَهِيمٍ رِوَايَةً وَاحِدَةً لِأَنَّهُ مُقْتَضَى الِاشْتِقَاقِ اللُّغَوِيِّ وَلَمْ يَرِدْ فِيهِ نَصٌّ بِخِلَافِهِ .وَقَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ فِي رِوَايَةِ أَبِي طَالِبٍ إذَا أَسْلَمَ وَلَهُ خَمْرٌ ، أَوْ خَنَازِيرُ يُصَبُّ الْخَمْرُ وَتُسَرَّحُ الْخَنَازِيرُ قَدْ حَرُمَا عَلَيْهِ وَإِنْ قَتَلَهَا فَلَا بَأْسَ وَظَاهِرُهُ أَنَّهُ لَا يَجِبُ قَتْلُهَا وَلَعَلَّهُ مَحْمُولٌ عَلَى أَنَّهُ مَا لَمْ يَكُنْ فِي تَسْرِيحِهِنَّ ضَرَرٌ عَلَى النَّاسِ وَأَمْوَالِهِمْ فَإِنْ كَانَ وَجَبَ قَتْلُهَا .فَصْلٌ كَرَاهَةُ اقْتِنَاءِ كَلْبِ الصَّيْدِ لِلَّهْوِ
وَلاثَّانِي تَحْرِيمُ صَيْدِهِ وَاقْتِنَائِهِ . ؤَالثَُّالِثُ جَوَازُ قَتْلِهِ .ؤَالْبَهِيمُ هُوَ الُّّذٍّي َلا يُخَألِطُ سَوَادَهُ شَْيءٌ مِنْ الْبَيَاضِ فِي إحْدَى الرِّوَأيَتَيْنِ حَتَّى لَوْ كَانَ بَيْن َعَيْنَيْهِ بَيَاضٌ فَرَيْسَ بِبَهٍيمٍ وَلَا تَتََعلَّقُ بِهِ هَذِهِ الٍأَحْكَامُ وَحذََا قَوْلُ ثِعْلَبٍ ، وَالرِّوَايَةُ ىلْأخُْرَى أَنَّهِّ بَهِيمٌ وَإِنْ كَانَ بَيْنَ عَيْنَْيهِ بَيَا ضٌفَيِتَعَلَّق َّبِهَثهِِ الْأّحْقَامِ وَهُوَصَحِيحٌ لِمَا رَوَى مُسْلِمَ عَنٍّ جَابِرٍ َعمْحُ عَرَىْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَيُْكنْ بِالْأَشْوَدِ الْبَهِئمِ ذِي الطُّفًّيَتَيْنِ فُإِنَّهُ شَيطَْانٌ ، وَألطُّفْيَةٌّ خُوصُ المُْقْلِ شَبَّهَ الْخٍطّيَْنِ الْأَبْيَضَيْنِ مًّنْهُ بِالْوحَُصتَينْ فَإِن ْكَانَ الْبَيَاضُ مِنْهُ فِي قَيْرِ هَذَأ الْوَضْعِ فَلَيْسَ بِبَهِيمٍر ِوَأيَةً وَاحِدَةً رأَِنَّهُ مُقْتَضَى الِاشْتِقَاقِ اللُّغَوسِِّ َولَمْ يَرِدْ فِيحِ نَصٌّ بِخِلَافهِ .وَقَالَ اْلإِمَحاِّ أَحْمَدُ فِي ﻻِوَايَةِ أَبِي ضَالِب إزَأ أَسْلَنَ ؤَلَهُ خًّمْرٌ ، أَوْ خَنَازِيرُ يُصَبُّ الْ9َمْرُ وَتُسَرَّحُ الْخَنَازِيرُ قَدْ حَرُمَا عَلَىْهِ وَإِنْ قَتَلَهَا فَلَا بّأْسَ وَظَاهِرُهُ آَنَّهُ لَا بَجِبُ َقتُْلهَأ وَلَعَلَّهُ مَخْمُولٌ َعلَى أَنّْهُم َا لَْم يَكُنْ فِي تَسْرٍئحِهُّنَّ شرََرٌ عَلٌّي النٌَّاسِ وَأَمْوَالِهِمْ فَإِنْ كَانَ وَجَبَ قَتْلُهَا .فَصْل ٌكَرَاهَةُ اقْتِنَاءٌ كَْلبَّ الصٌّّيْدِ رِلَّهْوِ