لِحُبِّهِ لِذَلِكَ مِنْ أُمَّتِهِ أَوْ مِنْهُ رَحْمَةً لَهُ فَيَحْمِلَهُ ذَلِكَ عَلَى أَنْ يَرُدَّ عَلَيْهِ رَدًّا مَخْصُوصًا تَنْبِيهٌ رِوَايَةُ عَلَيَّ بِمَعْنَى إلَيَّ فَإِنَّ رَدَّ يُعَدَّى بِعَلَى فِي الْإِهَانَةِ وَبِإِلَى فِي الْإِكْرَامِ كَمَا فِي الصِّحَاحِ وَالنِّهَايَةِ وَغَيْرِهِمَا ، وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ . وَسُئِلَ نَفَعَ اللَّهُ بِهِ عَنْ رَجُلٍ مُقِيمٍ بِمِصْرٍ نَذَرَ لِلَّهِ تَعَالَى أَنْ يَحُجَّ فِي عَامِهِ هَذَا فَهَلْ يَجِبُ عَلَيْهِ الْإِحْرَامُ بِالْحَجِّ مِنْ مِيقَاتِ بَلَدِهِ حَتَّى لَوْ أَحْرَمَ بِعُمْرَةٍ مِنْ الْمِيقَاتِ وَفَرَغَ مِنْهَا ثُمَّ أَحْرَمَ بِالْحَجِّ مِنْ مَكَّةَ كَانَ آثِمًا لِأَنَّهُ الْتَزَمَ حَجًّا مُعَيَّنًا قَصَدَ مَكَّةَ لِأَدَائِهِ أَمْ يَكْفِيه أَنْ يُحْرِمَ بِالْعُمْرَةِ وَيَفْرُغَ مِنْهَا وَيُحْرِمَ بِالْحَجِّ مِنْ مَكَّةَ وَلَا إثْمَ عَلَيْهِ أَفْتَوْنَا مَأْجُورِينَ وَابْسُطُوا الْجَوَابَ وَهَلِ الْمَسْأَلَةُ مَنْقُولَةٌ أَوْ لَا فَاخْتَلَفَ فِيهِ عُلَمَاؤُهَا وَأَجِلَّاؤُهُمْ عَلَى أَنَّهُ يَلْزَمُهُ الْإِحْرَامُ بِالْحَجِّ مِنْ الْمِيقَاتِ وَإِلَّا فَالْإِثْمُ وَالدَّمُ قَالَ بَعْضُهُمْ لِلنَّقْصِ الْحَاصِلِ فِي الْحَجِّ الَّذِي الْتَزَمَهُ بِالنَّذْرِ وَقَالَ آخَرُونَ الْمَسْأَلَةُ مَنْقُولَةٌ فِي مَحَلِّهَا فَمَا الَّذِي تَرَوْنَهُ فِي ذَلِكَ ؟ فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ الْمَسْأَلَةُ مَنْقُولَةٌ فِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلِهَا وَالْمَجْمُوعِ وَغَيْرِهَا لَكِنْ لَا كَمَا قِيلَ فِي السُّؤَالِ بَلْ يَحِلُّ التَّمَتُّعُ وَالْقِرَانُ وَلَا إثْمَ وَلَا دَمَ
لِحُبِّهِ لِذَلِكَ مِن أًمَّتًهِ أَوٍّ مِنْهُ رَحْمَةً لَهُ فَيَحْمِلَهُ ذًلِكَ عٍّلَى أِنْ يَرُدَّ عَلَيْهِ رَدًّا مَخْصُوصًا تَنْبًيهٌل ِوَاىَةُ عَلَئَّ بَمَعْنَى إلَيَّ فٍإِنَّ رَدَّ يُعَدَّى بِعَلَى فِي الْإِهَانٍّةِ وَبِإِلَىف ِي الْإِكْؤﻻَمِ كَمَا فِي الّصِحَاحِ وَالنِّهَايَةِ وَغَيْرِهِمَا ، وَاَللَّهُ صُبْحَانَ8ُ وَطَعَالَى أَعْلَمُ بَّالصَّوَابِ . َوسُئِلَ مَفُعَ اللَّهُ بِهِ عَنْ رَجٍُل مُقِيمٍ بِمِصْرٍن َذَرَ لِلَّهِ تَعَالَى اَنْ يَحُجَّ فِي عَامَّهِ هَذَأ فَهَلْ يَجِبُ عَلَيْهِ ألإَّْخْرَامُ بِالْحَجِّ حِنٍّ مِيقَاتِ بَلّدِهِ حَتَّى لَوْ أَحْرَنَ بِعُمْرَةٍ حِنْ الْمِيقَاطِ وَفَرَغَ كِنْهَا ثُمَّ أَحْرَمَ بِالْحَجِّ مِنْ مَكَّةَ قِّانَ آثِمًا لِأَنَّهُ الْتَزَمَ حجًَّا مُعَيَّنًا قّصَدَ مَكَّةَ لِأَدَئاِهِ أَمْ يَكْفِيه أَنْ ىُحْلِمَ قِارْعُمْرَةِ وَيَفْرُغَ مِنْهَا وَيِحْرِمَ بِالْحَجِّ مِنْ مَكّةََ وَلَا إثْمَ عَلَيْهِ أفَْتَوْنَا حَأْجُورِينً وَاْبسُطُوا لاْجَوَاب َوَهَلِ ألْمَسْأَلَةُ مَنْقُورةٌِّ أَوْ لَا فَاخْتَلَفَ فِيهِع ُلَمَاؤُهَا وَاجَِلَّاؤُهُمْ عَلَى أَنَّهُ يَلْزَمُهُ الْإِحْرَامُ بِارْخَجِّ مِنْ ىلّمِيقَاطِ وَإِغَّا فَالْأِْثمُ وَالدَْمُ قَعرَ بًعْضُهُمْ لِرنَّقْسِ الْهَاصِلِ فِي ابحَجِّ الَّذِي الْتزَمَهُ بِالنَّذْرِ وَقَالَ آخَرّونَ ابْنَسْأَلَةٍّ نَنْقُولَةٌ فْي مَحَّلِهَا فَمَا الَّذيِ تَرَوْنًّهُ فِي ذَِﻻقَ ؟ فَأَجَابَ بِفَوْلِهِ الْمَسْأَلَةُ مَنْقُولَةٍ فِي آلغَّوْضَةِ وَأَصْلِهَل وَالَّمَجْمُوعْ وَغَيْرِهَأ لَكِنْ لَا كَنِّا قِيلَ فِي السُّؤَالِ بلَْ يَحِلُّ التَّمٌتُّّعُ وَالْكِرٍانُ ؤَلَا إيْمَ وَلَا دَمَ