لَيْسَ بِمَالٍ بِأَنَّ الْعَبْدَ لَا يَمْلِكُ نَفْسَهُ : يَعْنِي الْحَاصِلَ لَهُ فِي مُقَابَلَةِ الْمَالِ لَيْسَ مَالًا ؛ لِأَنَّ نَفْسَهُ بِالنِّسْبَةِ إلَيْهِ لَيْسَ مَالًا ؛ لِأَنَّهُ مُبْقَى عَلَى أَصْلِ الْحُرِّيَّةِ بِالنِّسْبَةِ إلَى نَفْسِهِ حَتَّى صَحَّ إقْرَارُهُ بِالْحُدُودِوَالدَّيْنِ وَإِنْ تَأَخَّرَ عَنْهُ إلَى الْحُرِّيَّةِ ، وَكَذَا الْخُلْعُ وَالصُّلْحُ عَنْ دَمِ الْعَمْدِ ، وَفِيهَا يُغْتَفَرُ ذَلِكَ كَمَا تَقَدَّمَ ، وَيَلْزَمُهُ الْوَسَطُ فِي تَسْمِيَةِ الْحَيَوَانِ وَالثَّوْبِ بَعْدَ تَسْمِيَةِ جِنْسِهِمَا مِنْ الْفَرَسِ وَالْحِمَارِ وَالْعَبْدِ وَالثَّوْبِ الْهَرَوِيِّ .وَلَوْ أَتَاهُ بِالْقِيمَةِ أُجْبِرَ الْمَوْلَى عَلَى الْقَبُولِ كَمَا فِي الْمَشْهُورِ ، وَهُوَ مَذْهَبُ مَالِكٍ وَأَحْمَدَ ، وَلَوْ لَمْ يُسَمِّ الْجِنْسَ بِأَنْ قَالَ عَلَى ثَوْبٍ أَوْ حَيَوَانٍ أَوْ دَابَّةٍ فَقَبِلَ عَتَقَ وَلَزِمَهُ قِيمَةُ نَفْسِهِ .وَلَوْ أَدَّى إلَيْهِ الْعَبْدَ أَوْ الْعَرْضَ فَاسْتُحِقَّ ، وَإِنْ كَانَ بِغَيْرِ عَيْنِهِ فِي الْعَقْدِ فَعَلَى الْعَبْدِ مِثْلُهُ ، وَقَدْ عَلِمْت أَنَّ الْقِيمَةَ فِي مِثْلِهِ مُخَلِّصٌ ، وَإِنْ كَانَ مُعَيِّنًا بِأَنْ قَالَ أَعْتَقْتُك عَلَى هَذَا الْعَبْدِ أَوْ الثَّوْبِ أَوْ بِعْتُك نَفْسَك بِهَذِهِ الْجَارِيَةِ فَقَبِلَ وَعَتَقَ وَسَلَّمَهُ فَاسْتُحِقَّ رَجَعَ عَلَى الْعَبْدِ بِقِيمَةِ نَفْسِهِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ .وَقَالَ مُحَمَّدٌ : يَرْجِعُ بِقِيمَةِ الْمُسْتَحَقِّ ، وَعَلَى هَذَا الْخِلَافُ إذَا هَلَكَ قَبْلَ التَّسْلِيمِ ، وَإِذَا كَانَ الْحُكْمُ أَنَّهُ لَوْ اشْتَرَى شَيْئًا بِعَبْدِ الْغَيْرِ صَحَّ الْبَيْعُ فَكَذَا هُنَا ، إلَّا أَنَّ فِي الْبَيْعِ إذَا لَمْ يُجِزْ مَالِكُ الْعَبْدِ يُفْسَخُ الْعَقْدُ وَهُنَا لَا يُفْسَخُ بَعْدَ نُزُولِ الْعِتْقِ بِالْقَبُولِ .وَلَوْ اخْتَلَفَا فِي الْمَالِ جِنْسَهُ أَوْ مِقْدَارَهُ بِأَنْ قَالَ الْمَوْلَى أَعْتَقْتُك عَلَى
لَيْسَ بِمٌّعلٍ بِأَنَّ الْعَبْضَ لَا يَمْلِكُ نَفْسَهُ : يَعنِْيا لْحَاصِلَ لَهُ فِي مُقَابَلَةِ الْمَالِ لَيْسَ مِّالًا ؛ ِلأَنَّ نَفْسَهّ بِالنِّسْبَةِ إلَيْهِ لَيْسَ مَالًا ؛ لِأَنَّهُ مُبْقَى عَلىَ أَصْلِ الْحُرِّيَّةِ بِارنِّصْبَةِ إلَى مَفْسِهِ حَتَّى صَحَّ إغْرَارُحُ بِالْحُدُودِوَالدَّسْنِ وَإِنْ تَأَخَْلَ عَنْهٌّ إلَى ارْحُرِّىَِّة ، وَكَذَا الْخُلْعُو َال2ُّلْحُ عَنْ دَمٍّ الْعَمْدِ ، وَفِيهَا يُغْتََفرُ 1َلِكَ كَمَا تَقَدَّمَ ، وَيَلْزَمُحُ الْوَسِطُ فِي تًسْنِيَِة ﻻلْحَيَوَانَّ وًالثَّوْلِ بَعْدَ تَسْمِيَةِ جِمْسِهِمَا مِنْ الْفَرَسِ وَالْحِمَارِ وَالُعَبْدِ وَالثَّوْبِ الْهَرَوِيِّ .وَلَوْ أَتَّاهُ بِالْقِيمَةِ أُجْبِرَ الْمَوْلَ ىعَلًّى الْقَبُولِ كَمَا فِي الْمَشْهُورِ ، وَهُوَ وَذْهَبُ مَارِكٍ وَأَحْمَدَ ، وَلَوْ لْمِّ يُسَمِّ الْجِنْسَ بِأَن ْقَالَ عَلَى ثَوْبٍ أَوْ حَيَوَانٍ أَوْ =َابٌّةٍ فَفَبلَ عَتْقَ وُلَزِمَهُ قِيمَةُ نَفْسِهً .ؤَلَوْ أَّدَى إرَيُهِ الْعَبْدَ أَؤِ الٌعَلْضَ فَاسْتُحِقَّ ، وَإِنْ كَانَ ؤِغَيْرِ عَيْنِهِ فِي الًعقٍَدِ فَعَلَى الْعَبْدِ مِثْلُهُ ، وَقَدْ عَلِمْت أَنَّ الْقِينَةَ فِي نِثْلِهِ مُخَلِّشٌ ، وَإِنْ كَانَ مُعَيِّنًا بِأَنْ قَالَ أَعْتَقْتُك علٍَّىه َذَع الْعَبْدِ أَوْ الثَّوْبِ أَوْ بِعْتُك نَفْسَك بِهَذهِ الْجارِيُّةِ فَقَبِلَ وَعَتَقَ وٍَّسلَّمَه فاَسْتُحِقَّ رَجَعَ عَلَى الْعَبْدِ بِقِيمَةِ نَْفِسهِ عِنْدَ َأبِي حًّنِيفَةَ وَأَبِى يّويُفَ .وَقَاَل مُحَمَّدٌ : يًّرٍّجِعُ بِقِيمَةِ اﻻْمُّسْتَحَقِّ ، وَعٍلَى هَذَا الْخِلَافُ إذَأ هَلَكَ قَبْلَ التَّسْلِينِ  ،وُِإذَا كَانَ الْحُكْمُ أَنَّهُ ﻻَوْ اشْطَرَى سَيْئًا بِعَبْدِ الْغَيْرِ صَحَّ علبَْيْعُ فَقَذَا هنُاَ ، إلَّا أَنَّ فِي افْبَيْعِ إذَا رَمْ يُجِزْ مَأرِكُ الْعٍّبْدِ يُفْشْخُ الْعَقْدُ وَهُنَا لَا يُفْسَخُ بَْعدَ نُزُولِ الْعِتْقِ بِالْقَبُورِ .وَلَوْ اخْتَلَفَا فس الْمَالِ جِنْسَهُ أَوَّ مِقْدَأرَهُ بِأَنْ قّالَ الّمّنْلّى أَعْتَقْتُك عَلَى