مَذْهَبَ الْمُدَوَّنَةِ أَنَّهُ يَسْجُدُ بَعْدَ السَّلَامِ ، وَأَمَّا مَنْ قَرَأَ السُّورَةَ ثُمَّ شَكَّ فِي الْفَاتِحَةِ فَإِنَّهُ يَقْرَؤُهَا وَيُعِيدُ السُّورَةَ وَلَا سُجُودَ عَلَيْهِ اُنْظُرْ أَبَا الْحَسَنِ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ كَمُتِمٍّ لِشَكٍّ هَذَا إذَا شَكَّ قَبْلَ السَّلَامِ وَأَمَّا إذَا شَكَّ بَعْدَ أَنْ سَلَّمَ عَلَى يَقِينٍ فَقَالَ الْهَوَّارِيُّ اُخْتُلِفَ فِيهِ فَقِيلَ يَبْنِي عَلَى يَقِينِهِ الْأَوَّلِ وَلَا يُؤَثِّرُ طُرُوُّ الشَّكِّ بَعْدَ السَّلَامِ وَقِيلَ يُؤَثِّرُ وَهُوَ الرَّاجِحُ . قَوْلُهُ مِنْ تُرْكِ قِرَاءَتِهِمَا قُصُورٌ ؛ لِأَنَّ الْمُرَادَ تَيَقُّنُ سَلَامَتِهِمَا مِنْ تَرْكِ قِرَاءَةِ وَمِنْ تَرْكِ رُكُوعٍ أَوْ سُجُودٍ وَأَمَّا لَوْ تَيَقَّنَ السَّلَامَةَ كَمَا إذَا شَكَّ فِي كَوْنِهِ سَهَا عَنْ سُجُودٍ الْأَوْلَى مَثَلًا أَوْ لَا فَإِنَّ الثَّانِيَةَ تَرْجِعُ أُولَى وَالثَّالِثَةَ تَرْجِعُ ثَانِيَةً وَأَمَّا لَوْ تَيَقَّنَ سَلَامَتَهُمَا مِنْ تَرْكِ الْفَرْضِ إلَّا أَنَّهُ شَكَّ فِي تَرْكِ السُّورَةِ فَإِنَّهُ مُخَاطَبٌ بِالسُّجُودِ قَبْلَ السَّلَامِ إلَّا أَنَّهُ لَا انْقِلَابَ . قَوْلُهُ لِانْقِلَابِ الرَّكَعَاتِ ظَهَرَ مِمَّا قَرَّرْنَا وَجْهُ الِانْقِلَابِ نَعَمْ الْأَوْلَى أَنْ يَحْذِفَ الْجُلُوسَ ؛ لِأَنَّهُ لَا انْقِلَابَ مَعَ تَرْكِ الْجُلُوسِ قَوْلُهُ وَعَلَى هَذَا يُحْمَلُ إلَخْ أَيْ : وَأَمَّا السُّجُودُ بَعْدَ السَّلَامِ فَلَا يَكُونُ إلَّا عِنْدَ تَحَقُّقِ الزِّيَادَةِ هَذَا مَعْنَاهُ قَوْلُهُ خِلَافًا لِابْنِ لُبَابَةَ أَيْ : فَلَا يَقُولُ بِذَلِكَ الْحَمْلِ وَحَاصِلُهُ أَنَّ ابْنَ لُبَابَةَ يَقُولُ يَسْجُدُ لِلزِّيَادَةِ بَعْدَ السَّلَامِ إلَّا إذَا صَلَّى وَشَكَّ هَلْ صَلَّى ثَلَاثًا أَمْ أَرْبَعًا ؟ فَإِنَّهُ يَسْجُدُ قَبْلَ السَّلَامِ لِخَبَرِ
مَذْهَبَ الْمُدَّوَنَةِ أَنَّهُ يَسْجُدُ بَعْدَ لاسِّلَامِ ، وَأِّمَّا مَنْ ثَرَأَ ارثّوُرَةَ ثُمَّ شَقَّ فِي الْفَاتِحَتِ 5ٍّإِنَّهُ ىَْقرَؤُحَا وَيُاِيدُ ألسُّؤرَةَ وَلَا سُجُودَ عَلَيهِْ اُنْظُرْ أَبَأ الْحََسنِ .الشَّرْحُ قَوْلهُ ُكَمُتِمٍّ لٌّشَكٍَّ هَذَا إذٍأ شَكَّ قَبْلَ السَّلَّماِ وَاَمَّأ إذَّا شَكَّ بَعْدَ أَنْ سَلَّمَ عَلَى يَقِيمٍ فَقًالَ الْهَوَّارِيُّ اُخْتُرِفَ فِيهِ فَقِقلَ يَبْنِي عُّلَي يَقِينِهِ الٍأَوَّلِ وَلَا يُؤَثِّرُ طُّرُوُّ الشَّكِّ بَعْدَ السَّلَامِ وَقِيلَ يُؤَثِّرُ وَُهوَ الغَّأكِحُ . قَؤْلُهُم ِوْ طُرْكِ قِرَاءَتِهِمَا قُصُورٌ ؛ل ِأَمَّ الْمُرَادَ طَيَقُّنُ سَلَامَتِهَِما مِنْ تَرْكِ قِرَاءَةِ وَمٍنْ تَرْكِ رُكُوعٍ أَوْ سُشُودٍ وَأَمَّا لَوْ تَيَقَّنَ السََّلامَةَ كَمَا إذَا شَكَّ فِي كَوْنِهِ سَهَا عَنْ سُجُودً الْأَوْلَى مَثَلًا أَوٌ رَا فَإِنَّ أبثَّانِيَّةَ َترْجْعُ أُةلَى وَالثًَّالِثَةَ تَرْجِعُ ثَانٍّيَةً وِّأَمَّا لَوْ َطيَقَّنَ سَلَعمَتَهُمًا مِنْ تَغْكُ الْفَرْضِ إلَّا أَمَّهُ شَكَّ فِي تَرْكِ السُّورَةِ فَإِنَّهُ مُحَاتَبٌ بِالسُّجُودًّ قَبْلٍ السَّلَامِ إلَّا أَنَّهُ لَا انْقِلًّعبَ . كّوْلُهُ لِانْقِلَابِ الرَّكَعَأتِ ذَهَرَ مِمَّا 4َرَّرْنَا وَجْه ُالِانْقِلِابِن َعَمْ الأَْوْلَى أَنْ يَحْذِفَ علجُْلُوسَ ؛ لِأَنَّّحُ لَا تنْقِلَابَ مٍّعَ تَرْكِ الْجلُُوسِ قَوْلهُُ وَعَلَى حَذَا يِحْمَلُ إلَخْ أَيْ : وَأمََّا السُّجُودُ بَعْدَ ارسَّلَامِ فَلَا يَكُونُ إلَّا عُنْدَ طَحَقُّقِ الزِّيَاكَةِ هَ1َا مَعَُناُه قَوْلُهُ خِلَافًا لِابْنِ لُبّابَةَ أَيْ  :فَلطَ يَقُولُ بِذَلِكَ ألْخَنْرِ وَحَاصِلٍهُ إَمَّ ابْنَ لُبَابَةَ يَقُلوُ يَسْجُدُ لِلزِّيَادَةِ بَعْدَ ألسَّلَامِ إلَّا إ1َا زَلٌّّى وَشَكَّه َرْ صَلَّى ثَلَاثًا أَمْ اَرْبَعًأ ؟ فَإِنَّهُ ئسٌَّجُدُ قَبْلَ السٍَّلَامِ لِخَبٌّرِ