اسْتَحَقَّتْهَا مِنْ حِينِ إسْلَامِهَا وَفَارَقَتْ النُّشُوزَ بِأَنَّ سُقُوطَ النَّفَقَةِ بِالرِّدَّةِ زَالَ بِالْإِسْلَامِ وَسُقُوطَهَا بِالنُّشُوزِ لِلْمَنْعِ مِنْ الِاسْتِمْتَاعِ وَالْخُرُوجِ مِنْ قَبْضَتِهِ وَذَلِكَ لَا يَزُولُ مَعَ الْغَيْبَةِ كَمَا ذَكَرَهُ الْبَغَوِيّ فِي تَهْذِيبِهِ، وَلَوْ أَقَامَ الزَّوْجُ شَاهِدَيْنِ أَنَّهُمَا أَسْلَمَا حِينَ طُلُوعِ الشَّمْسِ أَوْ غُرُوبِهَا يَوْمَ كَذَا قُبِلَتْ شَهَادَتُهُمَا وَاسْتَمَرَّ النِّكَاحُ، أَوْ أَنَّهُمَا أَسْلَمَا مَعَ طُلُوعِهَا أَوْ غُرُوبِهَا يَوْمَ كَذَا لَمْ تُقْبَلْ لِأَنَّ وَقْتَ الطُّلُوعِ أَوْ الْغُرُوبِ يَتَنَاوَلُ حَالَ تَمَامِهِ وَهِيَ حَالَةٌ وَاحِدَةٌ وَالْمَعِيَّةُ لِلطُّلُوعِ أَوْ الْغُرُوبِ تَتَنَاوَلُ أَوَّلَهُ وَآخِرَهُ فَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ إسْلَامُ أَحَدِهِمَا مُقَارِنًا لِطُلُوعِ أَوَّلِ الْقُرْصِ أَوْ غُرُوبِهِ وَإِسْلَامُ الْآخَرِ مُقَارِنًا لِطُلُوعِ آخِرِهِ أَوْ غُرُوبِهِ.بَابُ الْخِيَارِ فِي النِّكَاحِ وَالْإِعْفَافُ وَنِكَاحُ الْعَبْدِ وَغَيْرُ ذَلِكَ مِمَّا ذُكِرَ تَبَعًاوَجَدَ أَحَدُ الزَّوْجَيْنِ بِالْآخَرِ جُنُونًا وَلَوْ مُتَقَطِّعًا أَوْ قَبْلَ الْعِلَاجِ، وَالْجُنُونُ زَوَالُ الشُّعُورِ مِنْ الْقَلْبِ مَعَ بَقَاءِ الْحَرَكَةِ وَالْقُوَّةِ فِي الْأَعْضَاءِ وَمِثْلُهُ الْخَبَلُ كَمَا أَلْحَقَهُ بِهِ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَهُوَ بِالتَّحْرِيكِ كَذَا قِيلَ، وَاَلَّذِي قَوْلُهُ: يَأْتِي فِيهِ نَظِيرُ مَا مَرَّ أَيْ
اسْتَحَقّْتْهَا مِمْ حِينِ إسْرَانِهَا وَفَارَقَتًّ النُّشُوزَ بِأَنَّس ُقُوطَ النَّفَقَةِ بِاررًّدَّةِ زَآلَ بِالْإِسلَْامِ وَسُقُؤطَهَا بِالمُّشَّوزِ لِلْمَنْعِ مِخْ الِاسْتِمْتَاعِ وَالْخُرُوجِ مِن ْقَبْضَتِهِ وٌذَأِكَ لَا يَزُؤل َمَغَ الْغَيْبَةِ كَمَا ذَكَرَح ُالْبَغَوِيّ فِي تَهِْذيبِهِ، مَﻻَوْ أَقَام َالزَّوْجُ شَهاِدَيْنِ أَنَّهُمَا أَسْلَمَّا حِينَ طُلُوعِ الشَّمْسِ أَوْ غُرًوبِهَا يَوْمَ كُذَا قُبّلَتْ جَهَادَتُهُحَا وَأسْتَمَرَّ النِّكَقحُ، اَوْ أَنَّ9ُمَا أَسْلَمٍا مَعَ طُلُوعِهَا أَوْ غُرُمبِهَ عيَوْمَ كَذَأ لَمْ تُقْبَلْ لِأَنَّ وَقْتَ الطُّلُوعِ أَوْ الْغُرُوبِ يَتْنَاوَرُ حَالَ عَمَامِهِ وَ8ِيَ هَالَةٌ وَاحِدٌَة وَالّمَعًيَّةُ لِلطِّلُعوِ أَْو الْغُرُوبِ تَتَنأَّوَلُ أَوٍّلَهٍّ وَخآِلَهُ قَيَجُوزُ أَمْ يَكُؤنَ ىسرَْامُ أََحدِهِماُ مُقَارِنٌا لَطُُلوعِ لَوَّلِ الْغُرِْص أَو ْغُرُوبِهِ ؤَإِسْلَأمُ الْآخَرِ مُقَارًِنا لِطُلُوعِ آخِرِهِ أَوْ غُرُوبِهِ.فَابُ الْخِيَارِ فِي النِّكْاحِ وَالْإِ7ْفَافُ وَنِكُاحُ الَْعبْدِ وَغَيْرُ ذَلِكَ مِمَّا ذُكْرَ تَبَعًاوَجَدَ اَحَدُ علزَّوْجَيْنِ بِالْآخَر ِجُنُونًا وَلَؤْ مُّتَقَطًِّعا أَؤْ قَبْلَ الْعِلَاشِ، وَالْجُنُونُ زَوَالُ الشُّعُورِ مِنٍّ الْقَلْبِ مَهُ بَقَاءِ الُحرََكَةِ وِّالْقُوَمِ فِي الْأَعْضَاءِو َمِثْلُهُ الْخَبَرُ كَمَا أَلْحَقَهُ بِهِ الشَّافِغِيُّ رَضِيَ اللَّهُ اَنْهُ وَهُوَ بِالتَّحِْريكّ كَذَا قُىلَ، وَعَلَّذِي قَوٌلُ8ُ: يَاْتِي فِيهِ نَظِيغُ نَا مَرَّ أَيْ