لِمَا وَقَعَ فِي الْأَنْوَارِ، وَمَا ذَكَرَهُ الشَّوْبَرِيُّ ضَعِيفٌ.وَقَوْلُهُ: حَتَّى يُحَرِّمَ الْأُولَى أَيْ الَّتِي وُطِئَتْ. قَوْلُهُ: بِإِزَالَةِ مِلْكٍ كَبَيْعٍ بَتٍّ وَلَوْ لِبَعْضِهَا بِلَا خِيَارٍ، أَوْ بِشَرْطِ الْخِيَارِ لِلْمُشْتَرِي وَحْدَهُ شَرْحُ م ر.قَوْلُهُ: أَوْ نِكَاحٍ الْأَوْلَى: إنْكَاحٍ.قَوْلُهُ: أَوْ كِتَابَةٍ أَيْ صَحِيحَةٍ. قَوْلُهُ: إذْ لَا جَمْعَ حِينَئِذٍ أَيْ فِي الْوَطْءِ.قَوْلُهُ: بِخِلَافِ غَيْرِهَا أَيْ الثَّلَاثَةِ الْمَذْكُورَةِ.قَوْلُهُ: وَلَا الِاسْتِحْقَاقَ أَيْ اسْتِحْقَاقَ التَّمَتُّعِ.قَوْلُهُ: فَلَوْ عَادَتْ الْأُولَى أَيْ الَّتِي كَانَتْ وُطِئَتْ وَحُرِّمَتْ بَعْدَهُ. قَوْلُهُ: أَوْ بَعْدَ وَطْئِهَا وَظَاهِرِ كَلَامه أَنَّ الِاسْتِدْخَالَ هُنَا، أَيْ فِي هَذِهِ الصُّورَةِ لَا فِيمَا تَقَدَّمَ لَيْسَ كَالْوَطْءِ شَرْحُ م ر. قَوْلُهُ: حُرِّمَتْ الْعَائِدَةُ أَيْ حُرِّمَ وَطْؤُهَا، وَكَذَا الِاسْتِمْتَاعُ بِهَا؛ لَكِنَّ ظَاهِرَ عِبَارَةِ الرَّوْضَةِ وَالْعُبَابِ حُرْمَةُ الْوَطْءِ فَقَطْ ح ل، وَقَدْ عَلِمْت ضَعْفَهُ.قَوْلُهُ: وَيُشْتَرَطُ أَيْ فِي تَحْرِيمِ الْأُخْرَى أَيْ بِوَطْءِ وَاحِدَةٍ.قَوْلُهُ: فَلَوْ كَانَتْ إحْدَاهُمَا مَجُوسِيَّةً كَأَنْ تَوَلَّدَتَا بَيْنَ كِتَابِيٍّ وَمَجُوسِيٍّ وَبَلَغَتَا عَاقِلَتَيْنِ وَاخْتَارَتْ إحْدَاهُمَا دِينَ الْكِتَابِيِّ مِنْ أَبَوَيْهَا وَالْأُخْرَى دِينَ الْمَجُوسِيِّ مِنْهُمَا، وَقَوْلُهُمْ إنَّ
لِنَا وَقَعَ فِي الْأَنْوَارِ، وَمَا ذِّكَّرَهُ الشَّوْبَرَيُّ ضَعِيفٌ.وَكَوْلُهُ: حَتَّي يُحَرِّمَ الْأُولَى أَيْ الَُِتي وُظِّئَْت. قَوْلُهُ: بِإِزَالَِة زِلْكٍ كَبَيْعٍ بَتٍّ وَلَوْ رِبعَْضِهَا بِلَا خِيَارٍ، أَوْ بِشَرْطِ الْخِيَارِ للِمُْشْتَرِي وَحْدَهُ شَرْحُ م ر.قَوْلُهُ: أَوْ نِكَاحٍ الْأَوْرَى: إنْكَاحٍ.قَوْلُهُ: أَوْ كِتَابَةٍ أَيْ صَحِيحَةٍ. قَوْلُهُ: إذْ لَا جًّمْعَ خِينَئِذأٍ َيْ فِي الْوٍّطْءِق.َوْرُ8ِّ: بُخلَِافِ غَيْؤِهَا أَيْ الثَّلَّاثَةِ الْمَذّكُورَةِ.غَوْلُهُ: وَلَا الِاسْتِحْكَاقَ أَي ْاسْتِحْقَاقَ التَّمَتُّعِ.غَوْلُهُ: فَلَوْ عَداتَْ الْأُولَى أَّيْ الَّتِى كَانَتْ وًتِئَتْ وَحُرِّمَتْ بَعْدَهُ. قَوْلُهُ: أَوْ بَعْدَ وَطْئِهَا َوظَأهِرِ قَلَاكه أٍنٌّ ﻻلِاسْتِدْخَالَ هُنَا، أَيْ فّي هَزِهِ علصُّورَةِ لَا فِيمِغ تَقَدَّمَ لَبْسَ كَالْوَطْءِ شَرُْح م ر. قَوْلُهُ: حُرِّمَتْ الْعَائِدَةُ أَيْ حرُِّمَ وَطْؤُهَا، ؤَكَذَا الِاسْتِمْتَاعُ بِهَأ؛ لَكِنَّ ظًاهِرَ عِبَارَةِ الرََّوْظَةِ وَالْعُبَابِ حُرْمَةُ الْوَطْءِ فَقَطً ح ل، نَقَدْ عَلغْت ضَعْفَهُ.قْوَلُهُ: ويَُشْتَرَط أيَْ فِي تَحْرِيمِ الْأُخْرَى أَيْ بِوَطْءِ وَاهِدَةٍ.قَؤْلُهُ: فَلَوْ كَانَتْ إحْدَاهُحَ امَجُؤئِيَّةً كَأَنًّ تَوَلَّدَتَاب َىْنَ كَِتابِئٍّ وَمَجُوسِيٍّ وَبَلًّغَتَا عَاقِلَتَيْنِ وَاخْتَعرَتْ إحْدَاهُمَا دِينَ الْكتَِابِيِّ مِنْ َأبََويهَْا وَّالْأُخْرَى دِينَ الْمَُجوسِىِّ مِنْهُماَ، ؤَقَوْلهٌُمْ إنَّ