فِي الذِّمَّةِ. قَوْلُهُ: بَلْ يُتَخَيَّرُ أَيْ: إنْ اسْتَوَيَا فِي الْمَصْلَحَةِ، وَإِلَّا تَعَيَّنَ رِعَايَةُ الْأَغْبَطِ لِمُوَكِّلِهِ شَوْبَرِيٌّ وَعِبَارَةُ ع ش عَلَى م ر، وَقَوْلُهُ: بَلْ يُتَخَيَّرُ إلَخْ وَعَلَى كُلٍّ يَقَعُ الشِّرَاءُ لِلْمُوَكِّلِ فَإِنْ نَقَدَ الْوَكِيلُ دِينَارَ الْمُوَكِّلِ فَظَاهِرٌ وَإِنْ نَقَدَ مِنْ مَالِ نَفْسِهِ بَرِئَ الْمُوَكِّلُ مِنْ الثَّمَنِ، وَلَا رُجُوعَ لِلْوَكِيلِ عَلَيْهِ وَيَلْزَمُهُ رَدُّ مَا أَخَذَهُ مِنْ الْمُوَكِّلِ إلَيْهِ وَهَذَا يَقَعُ كَثِيرًا أَنْ يَدْفَعَ شَخْصٌ لِآخَرَ دَرَاهِمَ يَشْتَرِي بِهَا لَهُ شَيْئًا فَيَدْفَعُ مِنْ مَالِهِ غَيْرَهَا وَهَذَا ظَاهِرٌ إنْ نَقَدَ بَعْدَ مُفَارَقَةِ الْمَجْلِسِ، أَمَّا لَوْ اشْتَرَى فِي الذِّمَّةِ لِمُوَكِّلِهِ وَدَفَعَ الثَّمَنَ مِنْ مَالِهِ قَبْلَ مُفَارَقَةِ الْمَجْلِسِ، فَهَلْ الْحُكْمُ كَذَلِكَ أَوْ يَقَعُ الْعَقْدُ لِلْوَكِيلِ وَكَأَنَّهُ سَمَّى مَا دَفَعَهُ فِي الْعَقْدِ لِقَوْلِهِمْ: الْوَاقِعُ فِي الْمَجْلِسِ كَالْوَاقِعِ فِي الْعَقْدِ؟ الْأَقْرَبُ الْأَوَّلُ لِصِحَّةِ الْعَقْدِ بِمُجَرَّدِ الصِّيغَةِ وَحُصُولِ الْمِلْكِ لِلْمُوَكِّلِ بِذَلِكَ. وَقَوْلُهُمْ: الْوَاقِعُ فِي الْمَجْلِسِ كَالْوَاقِعِ فِي الْعَقْدِ غَيْرُ مُطَّرِدٍ، وَالْفَرْضُ أَنَّ الشِّرَاءَ فِي الذِّمَّةِ فَإِنْ اشْتَرَى بِعَيْنِ مَالِهِ وَقَعَ الشِّرَاءُ لَهُ ح ف. فَرْعٌلَوْ أَرْسَلَ إلَى
فِي الذِّمَّةِ. قوَْلُهُ: بَْل يُتَخَيَُّر أَيْ: إنْ اسْتَوَيَا فِي الْمَصْلَحةَِ، وَإِلَُّا تَعَيَّنَ رِعَايَةُ الٌأَغْبَطِ لِمُوَكِّلِهِ شَوْرَرِيٌّ وَتِيَارَةُ غ ش 7َرَى م غ، ؤَقَوْرُهُ: بَلْ يُتٌّخَيَّرُ إلخْ وَعَلَى كُلٍّ يَغِّعُا لشِّرَاءُ لِلْمُوَكِّلِ فَإًنْ نَقَدَ الْوَكِسلُ دِىنَارَ الْمُوَكِّلِ فَظَاهِرٌ وَإِنْ نَقَدَ مِنْ مَالِ نَفْسِهِ بَرِئَ اْلمُوَحِّلُ مِنْ الثَّمَنِ، وَلَا رُجُوعَ لِرْوَكِيلِ عَلَيْهِ وَىَلْسَمُهُ رَدُّ مَ اأَخَذَهُ مِنْ الُْموكِّلِ إفَيْهِ ؤَهَذَاي َقَعُ قَثِيرًا أَوْ يَدْفَعَ شَخْصُ لِآخَرَ دَرَاهِمَ يَشْتَرِي بِهَا لَهْ شَيْئًا فَيَدْفَعُ مِنْ مَالٍِّه غَيْرَحَا ؤَهَزَا ظَاهِرٌ إنْ نَقَدٍّ بَعْدَ مُفَارَقَةِ الْمَجِْلسِ، أَمَّا لَوْ اجْتَرَى فِي الذِّمَّةِ لِمُوَكٍّلِهِ وَدَفعَ الثَّمَنَ مِنْ مَاِلهِّ قَبٌلَ مَُفارَقَةِ الْمَجْلِسِ، فَهَلْ الْحُكْمُ كَزَلِقَ أَوْ َيقَعُ الْعَقْدُ لِلْوَكِيلِ وَقَأَنَّهُ سَمَّى مَا دَفَعَهُ فِى الْعَقْدِ لِقَوْلِهِمْ: الْوَعقِع ُفِي الْمَْجلِسِ كَالْوَقاِعِ فِي الْعَ5ْدِ؟ الْاَقْرَبُ ارْأَؤَّرُ لِصِخَّةِ الْعَقْدِ بِمُجَرَّدُ الصِّيغَةِ وَحُسُولِ الْمًّلْكِ لِلْمُوَكِّلِ ِبذَلِكَ. وَقَوْلُهْمْ: الْوقَاِعَّ فِئ ارْمَجْلِسِ كًّالّوَاغِعِ فِي الْعَقْدِ غَيْرُ مُطَّرِضٍ، وَالْفَلْضُ أَنَّ الشِّرَاءَ فِيا لذِّمِّةِ فَإِنْ اشْتَرَى بِعَيْنِ مَالِهِ وَقَعًّ الشِّغَاءُ لَهُ ح ف. فَرْعٌلَوْ أرَْشَرَ إلَى