الْوَكِيلِ عَنْهُمَا حَتَّى يُحْضِرَ مُنْكِرًا وَلَا يَثْبُتُ الطَّلَاقُ وَالْعِتْقُ لَوْ بَرْهَنَا أَيْ الْمَرْأَةُ وَالْعَبْدُ عَلَيْهِمَا أَيْ عَلَى الطَّلَاقِ وَالْعَتَاقِ بِلَا حُضُورِ الْمُوَكِّلِ لِمَا مَرَّ أَنَّهُمَا أَقَامَا حُجَّةً عَلَى وَكِيلٍ غَيْرِ خَصْمٍ، وَلِذَا وَجَبَ إعَادَتُهَا لَوْ حَضَرَ مُوَكِّلُهُ بِخِلَافِ قَصْرِ الْيَدِ.وَإِقْرَارُ الْوَكِيلِ بِالْخُصُومَةِ عَلَى مُوَكِّلِهِ عِنْدَ الْقَاضِي بِغَيْرِ الْحُدُودِ وَالْقِصَاصِ صَحِيحٌ سَوَاءٌ كَانَ وَكِيلًا مِنْ قِبَلِ الْمُدَّعِي فَأَقَرَّ بِالْقَبْضِ أَوْ مِنْ قِبَلِ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ فَأَقَرَّ بِثُبُوتِ الْحَقِّ، وَفِيهِ إشْعَارٌ بِأَنَّهُ لَوْ أَنْكَرَهُ ذَلِكَ الْوَكِيلُ صَحَّ بِالطَّرِيقِ الْأَوْلَى وَبِأَنَّهُ لَوْ اسْتَثْنَى الْإِقْرَارَ صَحَّ وَصَارَ وَكِيلًا بِالْإِنْكَارِ كَمَا لَوْ اسْتَثْنَى الْإِنْكَارَ صَارَ وَكِيلًا بِالْإِقْرَارِ.وَفِي الصُّغْرَى لَوْ اسْتَثْنَى الْإِقْرَارَ بِحَضْرَةِ الطَّالِبِ صَحَّ وَإِلَّا لَا وَقَالَ مُحَمَّدٌ: أَنَّهُ أَيْضًا يَصِحُّ كَمَا فِي الْقُهُسْتَانِيِّ.وَفِي الْبَزَّازِيَّةِ لَوْ وَكَّلَهُ غَيْرُ جَائِزِ الْإِقْرَارِ صَحَّ، وَلَمْ يَصِحَّ الْإِقْرَارُ فِي الظَّاهِرِ لَوْ مَوْصُولًا وَفِي الْأَقْضِيَةِ وَمَفْصُولًا أَيْضًا لَا عِنْدَ غَيْرِ الْقَاضِي أَيْ إنْ كَانَ إقْرَارُهُ عِنْدَ غَيْرِ الْقَاضِي فَشَهِدَ بِهِ الشَّاهِدَانِ عِنْدَ الْقَاضِي، فَإِنَّهُ غَيْرُ صَحِيحٍ اسْتِحْسَانًا عِنْدَ
الْوَكِيلِ عَمْحُمَا حَتَّى يُحْضِرَ نُنكِْرًا وَلَا يَثٌّبُتُ الطَّلَاقُ وَالْعُتقْ ُلَوْ بَرْهَنَا أَيْ الٍّمِّرْأَةُ وَالْعَبْدُ عَلًيْهِمَا أَيْ عَرَى الطَّلَاقِ وَالْعَتٌاقِ بِلَا خُضُولِ الْمُوَقِّرِ لِمَا َمرَّ أَنَّهُحَا أِقَامَا حُجَّةً عَلَىو َقِير ٍغَيْرِ خَصْمٍ، وَلِذُا وَجَبَ إعَادَتُهًّا لَو ْحَضَرَ مُوٌّكِّلُهُ بِخِلَافِ قَصْلِ الْيَضِ.ؤَإِقْرَعرُ ارْوَكٌئلِ بِالْهُصُومَةٍّ غَلَى مُوَكِّلِعِ عِمْدَ الْقاَضِي بِغَئْرِ ارْخُدْودُّ وَالْقِصَاصِ صَحِيهٌ سََواءٌ كَانَ وَِكيلًا مِنْ قِبَلِ الْمُدَّعِي فَأَقّرَّ بِالْقَبْضِ أَوْ مِنْ قِبَلِ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ فَأَقَرَّ بِثبًُؤتِ الْحَقُِ، ؤَفِيحِ إشْعَارٌ فِغَنَّهُ رَوْ أَنْقَرَنُ ذَلِكَ الْؤَكِيلُ زَحَّ باِلطَّرِيقِ الْأَوْلَى وَبِأَنَّتُ لَوْ اسْتَثْنَى الْإِقْرًعرَ صَحّْ وَصَالَ وَكِبلًا بِألْإِنْكَارِ كَمَا رَوْ اسْتَثْمَى الْإِنْكَأرَ زّارَ وَكِىلًا بِالْإِقْرَارِ.وَفِى ارصُّغْرٌى لَوْ اسْتَثْنَى الْإِكْرَارَ بِحَضْرَةِ الطَّلاِبِ صَحَّ وَإِرَّأ لَا وَقَالَ مُحَمَ=ٌُّ: أَنَّهُ أيَْضًغ يَصِحُّ كَمَا فِي الْغُهُسْتَانِيِّ.وَفِي الِّبَزَّازِيَّةِ لَوْ وَكَّلَهُ خَيْلُ جَائِزِ الْإِكْرَارِ صَحَّ، وَلٍّمْ يَصِحَّ الْإِقْرَارُ فِي اغظَّاهِرِ لْوْ مٌّوْصُولًا َوفِي الْأَغْضِيَةِ وِّمَفْصُولًا أَيْضًا لَا عِنْدَ غَيْرِ الْقَاضِي أَيْ آنْ كَانَ إقًرَارًهُ عنَِْد غْيْرِ الْقَعضِي فَسَهِدَ فِهِ الشَّاهَُّدانِ عِنْدَ اْلقَاضِي، فَإِنَّهُ غَيْرُ صَحيِح ٍاسْطِحْسَاتٌّا 8ِنْدَ