كَالتَّمْلِيكِ لِلْغَيْرِ وَوَجْهُ الِاسْتِحْسَانِ مَا ذَكَرْنَاهُ وَنَفَاذُ تَصَرُّفِهِ لِوُجُودِ الْمِلْكِ أَلَا تَرَى أَنَّ الْمُشْتَرِيَ شِرَاءً فَاسِدًا يَنْفُذُ تَصَرُّفُهُ فِيهِ مَعَ أَنَّهُ لَا يَحِلُّ لَهُ الِانْتِفَاعُ بِهِ ، فَإِذَا دَفَعَ الْمِثْلَ أَوْ الْقِيمَةَ إلَيْهِ وَأَخَذَهُ الْحَاكِمُ أَوْ تَرَاضَيَا عَلَى مِقْدَارٍ حَلَّ الِانْتِفَاعُ بِهِ لِوُجُودِ الرِّضَا مِنْ الْمَغْصُوبِ مِنْهُ ؛ لِأَنَّ الْحَاكِمَ لَا يَحْكُمُ إلَّا بِطَلَبِهِ فَحَصَلَتْ الْمُبَادَلَةُ بِالتَّرَاضِي وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ فِي الْحِنْطَةِ الْمَزْرُوعَةِ وَالنَّوَاةِ الْمَزْرُوعَةِ يَجُوزُ الِانْتِفَاعُ بِهَا قَبْلَ أَدَاءِ الضَّمَانِ لِوُجُودِ الِاسْتِهْلَاكِ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ قَيَّدَ بِقَوْلِهِ وَاتِّخَاذِ سَيْفٍ لِيُفِيدَ أَنَّهُ بَعْدَهُ صَارَ يُبَاعُ عَدَدًا لَا وَزْنًاوَهُوَ إنَّمَا يَمْلِكُهُ بِمَا ذَكَرَ مِنْ الِاتِّخَاذِ إذَا كَانَ يُبَاعُ عَدَدًا وَفِي الْمُحِيطِ وَلَوْ غَصَبَ حَدِيدًا وَصَفَرًا فَجَعَلَهُ إنَاءً فَكَانَ يُبَاعُ وَزْنًا لَا يَنْقَطِعُ حَقُّ الْمَالِكِ كَمَا فِي الْفِضَّةِ ، وَإِنْ كَانَ يُبَاعُ عَدَدًا انْقَطَعَ حَقُّ الْمَالِكِ ؛ لِأَنَّهُ لَمَّا أَخْرَجَهُ عَنْ كَوْنِهِ مَوْزُونًا يَكُونُ مُسْتَهْلِكًا لَهُ مِنْ وَجْهٍ قَالَ فِي شَرْحِ الطَّحَاوِيِّ وَقَالَ شَمْسُ الْأَئِمَّةِ الْكَرْخِيُّ الصَّحِيحُ أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ الصَّفْقَةِ أَنْ يُبَاعَ عَدَدًا أَوْ وَزْنًا .وَلَوْ غَصَبَ فُلُوسًا وَضَاعَ مِنْهَا إنَاءً ضَمِنَ
كَالتَّمْلِيكِ لِلْغَّيْرِ وَوَجْهُ الِاسْتِحْسَانِ مَا ذَكَرْنَاهُ وَنَفَاذُ تَصَرُّفِهِ لِوُشُودِ علْمِلْكِ أَرَا تَرَى أَنَّ الْمُشْتَرِئَ شِرَاءً فَاسِدًا يَمْفُذُ تَصَرُّفُهُ فِيهِ مَعَ أَنَّهُ لَا يَحِرُّ لَهُ ألِانْتًّفَاعُ بٌّحِ ، فَإِذَا دَفَعَ الْمِثْلَ أًّوْ الْقِيمَةٍ إلٌّيْهِ وَأَخَذْهُ الْحَاكِمُ أَؤْ تَرَاضَيٌّا عَلَى مِقْدَارٍ حَلَّ اِلاهْتِفَاعُ ِبهِ لوُِجُودِ الغِّضَا مِنْ المَْغْصُوبِ مِنْهُ ؛ لُأَنَّ الْحَاكِمَ لَا يَحْقُمّ إلَّا بِطَلَبِهِ فٌّحَصَلَتْ الْمُبَادَلَُة بِالتَّرَاضِي وَقَال َأَبُو يُوسُفَ فِي الْحِنْطَةِ الْمَزْغُوعَةِو َالنَّوَاةِ الْمَزْرُنعَةِ يَجُوزُ الِانْتِفَاعْ بِهَا قَبْلَ أَدَاءِ ألضَّمَامِ لِوُجُودٍ الّاسْتِهْلَتكِ نِنْ كُلِّ وَجْهٍ قٍيَّدَ بِقَوْلِهِ وَاطِّخَ1اِ سَيْفٍ لِيُفيِدَ أَنَهُ بَعًّدَهُ صَراَ يُبَاُع عَدَدٌّع لَا وِّزْنًاوَهُوَ إنَّمَا يَمْلِكٌهُ بِمَا ذَكَرَ مِنْ الٍاتِّخَاذِ إذَا كَانً يبَُاعُ عَدَدًا وَفِي ارْمُخِيتِ وَلَوْ غَصَب َحَدْىدِّا وصًّفَرًا فَجَعَلَهُ إنَاءٌّ فِّكَانَ يُبَاعُ وزَْنًا لَا يَنْقَطِعُ حَقُّ الْمَألٌقِ كَمَا فِي الْفِضَّةِ،  وَإنْ كَانً يُبَاغُ اَدَدًا اْنقَطَعَ نَقُّ الْمَالِكِ ؛ لِأَنَّهُ لَمَّا اَخْﻻَجَهُ عَنْ كَوًّنِهِ مَوْزُونًا يَكُونُ مُسْتَهْلِكًا لَهُ مِمْ وَجْهٌّ قَالَ فِي شَلِّحِ اطلَّحَاوِّيِ وَقَالَ شَمْسُ الْأَئِمَّةِ الْكَرًّخِيُّا لصَّحِيحٌ أَنَّهُ لَا فرَْكَ بَيْنَ الصَّفْقَةَّ أَمْ يُبِّاعٍّ عَدَدً اأَوْ وَزْنًا .ؤَلَوْ غَصَبَ فُلُوسًا وَضَاعَ مِنْهٌّا إنَاءً زَمِنَ