فَجَازَ لَهَا الدُّخُولُ عَلَيْهِمْ، وَمُبَاشَرَةُ خِدْمَتِهِمْ، وَقَالَ الْفَارِقِيُّ: لَا فَرْقَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ غَيْرِهَا اه قَوْلُهُ: لِيَرْجِعَ إلَى الثَّلَاثَةِ أَيْ: عَلَى وَجْهٍ أَظْهَرَ، وَإِلَّا فَقَدْ يُقَالُ: يَصِحُّ رُجُوعُهُ لِمَا بَعْدَهُ أَيْضًا بِنَاءً عَلَى أَنَّ نَحْوَ الْقَيْدِ الْمُتَوَسِّطِ يَرْجِعُ لِمَا قَبْلَهُ، وَمَا بَعْدَهُ فَلْيُتَأَمَّلْ، قَوْلُهُ: وَكَأَنَّهُ نَظَرَ إلَخْ أَوْلَى مِنْ هَذَا أَنْ يُقَالَ: نَظَرَ فِي مَسْأَلَةِ الْحَجِّ إلَى أَنَّ الْعِوَضِيَّةَ فِيهَا ظَاهِرَةٌ؛ لِأَنَّ مِثْلَهُ لَا يَصْدُرُ فِي الْعَادَةِ بِغَيْرِ عِوَضٍ بِخِلَافِ الْخِدْمَةِ لِتَسَاهُلِ النَّاسِ فِيهَا، وَاحْتِقَارِ شَأْنِهَا، فَكَأَنَّ الشِّقْصَ فِي مَسْأَلَةِ الْخِدْمَةِ مُلِكَ بِمَحْضِ الْوَصِيَّةِ كَذَا بِخَطِّ شَيْخِنَا أَيْ: فَلَا فَرْقَ فِي كُلٍّ مِنْ الْمَسْأَلَتَيْنِ بَيْنَ التَّعْلِيقِ وَعَدَمِهِ قَوْلُهُ: وَكَأَنَّهُ نَظَرَ فِي تِلْكَ إلَخْ ذَكَرَ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ قَبْلَ هَذَا مَا نَصُّهُ، وَكَأَنَّهُ نَظَرَ فِي تِلْكَ إلَى أَنَّهُ لَا مُعَاوَضَةَ فِي الْحَقِيقَةِ، لِأَنَّ الْخِدْمَةَ لَمْ تَقَعْ لِلْمُوصِي بَلْ لِأَوْلَادِهِ بِخِلَافِ هَذِهِ اه أَيْ: فَعَلَى هَذَا لَا فَرْقَ فِي كُلٍّ مِنْ الْمَسْأَلَتَيْنِ بَيْنَ التَّعْلِيقِ وَعَدَمِهِقَوْلُهُ: فَهُوَ أَيْ: الْأَخْذُ أَوْ التَّشَفُّعُ بَيْنَ الْمُشْتَرِي
فَجَازِ لَّهَا الضُّخُولُ عَلَيْهِمْ، وَمُبَاشَلَةُ خِدْمَتِهِمْ، وَكَالَ الْفَارِقِيُّ: لُأ فَرْقَ َبيِّنَهُا وَبَيْنَ غَؤْرِهَا اه قَوْلّهُ: لِيَرْجِعَ إلَى الصَّلَاثَةِ أَي:ْ عَلَى وَجْهٍ أَظْهَرَّ، وَإِلَّا فَقَدْ يُقَالُ: يَصِحُّ رّجُوعُهُ لَِما بَعْدَحٍّ أَيْضًا بٌنَاءً عَلَى انََّ نَحْوَ الْ4َيْدِ الْمُتَوَسِّطِ يَرْجِعُ لِمَا قَبْلَهُ، وَمَا بَعْدَهُ فَلْيُتَأَمَّلْ، قَوْلُهُ: وَكَأَمَّه َّنَظرَّ إلَخْ أَوْلَى مِنْ هَذَا اَنْ ىُقَإلَ: نَظَبَ فِي مَصٍّأَلَةِ الْحَجِّ إلَى أَنَّ الْعِوَظِيُْةَ فِيهَا ضَحاِرُةٌ؛ لِأَنَّ مُثْلَهُ لَا يصْدُرُ فِي الْعَادَةِ بِغَيْرِ عِوٌضٍ بِخًّلَافِ ألْخِدْمَةِ لِتَسَأهُلِ النَّاسِ فِيهَإ، وَاحْتِغَارِ شَأْنِهَل، فَكَاَنًّّ الشِّقْصَ فِي مَسْأَلَّةِ الْخِدْمَةِ مٌّلِكَ بِمَحْضِ الْوَصِيَّةِ كَذَ ابِخَطِ ّشَيخِْةَا أَيْ :فُلَع فَرْقَ فِي كُلٍ ّمِْن الْمَسْأَلَتَيْنِ بَيْنَ الطَّعْلِيقِ َوعّدَمِهِ قَوْلُهُ: وَكَأَنَّهُ نَظَغَ فِي تِْلكَ إلَخْ ذَكَرَ فُّي َلشْحِ الرَّوْضْ قَبْلٍّ هَذَا مٌا نَصُّهُ، وكََأَنَّهُ نَظَرَ فِي تِلْكّ إلَى أَنَّهُ لَا مُ8َاوَضََة فِي الْحَقِيقَةِ، لِأَنَّ أرْخِدْمَةٌّ لَمُ تَقَعْ لِلْمُوصِ يبَلٍ رِأَوْلَادِهِ بِخِلَافِ حَِذهِ اه أَيٍ: فَعَلَى هَذَأ لَ افّرْقَ فُي كُلٍّ مِنْ الْمًّسْأَلٍّتيٌَمِ بَيْتَا لتَّغْاِيقِ وََعدَّمِهِقَوْلُحُ: فَهٍّوَ أَيْ: الْأَخْذُ أَوْ الطَّشَفُّعُ بَئْنَ الْمُشْتَرِي