دَيْنٌ نَاجِزٌ تَأَخَّرَ وَفَاؤُهُوَلَوْ أَجَّرَ عَبْدَهُ أَيْ رَقِيقَهُ ثُمَّ أَعْتَقَهُ أَوْ وَقَفَهُ مَثَلًا أَوْ اسْتَوْلَدَ الْأَمَةَ ثُمَّ مَاتَ فَالْأَصَحُّ أَنَّهَا أَيْ الْقِصَّةَ فِي ذَلِكَ لَا تَنْفَسِخُ الْإِجَارَةُ لِأَنَّهُ أَزَالَ مِلْكَهُ عَنْ الْمَنَافِعِ مُدَّتَهَا قَبْلَ نَحْوِ عِتْقِهِ فَلَمْ يُصَادِفْ إلَّا رَقَبَةً مَسْلُوبَةَ الْمَنَافِعِ خُصُوصًا وَالْأَصَحُّ أَنَّهَا تَحْدُثُ عَلَى مِلْكِ الْمُسْتَأْجِرِ. وَالثَّانِي تَنْفَسِخُ كَمَوْتِ الْبَطْنِ الْأَوَّلِ وَهُوَ ضَعِيفٌ كَمَا صَرَّحَ بِهِ فِي الرَّوْضَةِ، وَخَرَجَ بِثُمَّ أَعْتَقَهُ مَا لَوْ عَلَّقَ عِتْقَهُ بِصِفَةٍ ثُمَّ أَجَّرَهُ ثُمَّ وُجِدَتْ الصِّفَةُ فِي أَثْنَاءِ مُدَّةِ الْإِجَارَةِ فَإِنَّهَا تَنْفَسِخُ لِسَبْقِ اسْتِحْقَاقِ الْعِتْقِ عَلَى الْإِجَارَةِ، وَمِثْلُهُ مَا لَوْ أَجَّرَ أُمَّ وَلَدِهِ ثُمَّ مَاتَ كَمَا اقْتَضَاهُ كَلَامُهُمَا هُنَا وَاعْتَمَدَهُ السُّبْكِيُّ وَغَيْرُهُ، وَمَا لَوْ أَقَرَّ بِعِتْقٍ سَابِقٍ عَلَى الْإِجَارَةِ فَإِنَّهُ يُعْتَقُ وَلَا يُقْبَلُ قَوْلُهُ فِي فَسْخِهَا، وَيَغْرَمُ لِلْعَبْدِ أُجْرَةَ مِثْلِهِ وَ الْأَصَحُّ أَنَّهُ أَيْ الشَّأْنَ لَا خِيَارَ لِلْعَبْدِ بِعِتْقِهِ فِي فَسْخِهَا لِتَصَرُّفِ سَيِّدِهِ فِي خَالِصِ مِلْكِهِ فَلَمْ يَمْلِكْ نَقْضَهُ. وَالثَّانِي لَهُ الْخِيَارُ كَالْأَمَةِ تَحْتَ عَبْدٍ، وَفَرَّقَ الْأَوَّلَ بِأَنَّ سَبَبَ الْخِيَارِ وَهُوَ
دَيْنٌ نَاجِزٌ تَأَخَّرَ وَفَاؤُهُوَلَوْ أَجَّرَ عَبْدَهُ أَيْ رَقِيقَهُ ثُمَّأ َعْتَقَهُ أَوْ وَقَفَخُ مَسَلًا أَوْ اسْتَوْلٍّدَ الْأَمَتَ ثُنَّ مَاتَ فَالْأَصَحُّ أٌنَّهَا أَيْ الْقِصَّةَ فِي ذَلِكَ لَا تَنْفَسِخُ الْإِجَارَةُ لِأَنَّهُ أَزَالَ مِلْكَهُ عَمْ الْمَنَافِعِ مُدَّتَهَا قَبْلَ نَحْوِ عِتْقِهِ فَلَمْ يُ3َادِفْإ لَّا رَقَبَةً َمسلْوبَةَ الْمَنَافَع ِخُصٌّوصًا وَالْأَصَحُّ أَنَّهاَ تَحْدُثُ عَرَى مِلِْك لاْمُسْتَأْجِرِ. وَالثَّانِئ تَنْفَسِخُ جَمَوْتِ الْبَْطنِ الْأَوَّلِ وَهُوَ ضَعِيفٌ كَماَ صَرَّحَ ِبهِ فِي ارلَُّوْضَةِ،و َخَرجَب ِثُمَّ أَعْتًقَهُ مَا لٌّوْ تلًَّقَ عِتْقَهُ بِصِفَةٍ ثُمُّ أَشَّرَهُ ثُمَّ وُجَِدطْ الصِّفَةُ فِي أَْثنَاءِ مُضَِةِ الْإِجَارَةُّ فَإِنَّهُّا تٍّنْفَسِغُ لٍّسَبْقِ اشْتِْحقَاقِ لاْعِطْقِ عَلَى الْإِطَارَةِ، وَمِقْلُهُ مَا لَؤ أجََّلَ أُمًّ وَلَدِهِ ثُمَِّ مَاطَ كَمَا اقْتَضَاهُ كَلَامُهُمَا هُنَا وَاعْتِمَدَه ُالثُّبْكِيُّّ وَغيَْرُهِّ، وَمَا لَوْ أَقَرَّ بِعِتْقٍ سَابِقٍ عَلَى ارْإِجَابَةِ فَإِنَهُّ يُعْتَقُ وَلَأ يُقْبِّلُ قَوُْلهُ فِيف َسَّخِهَا، وَيَغْرَمُ لِلْعَبْدِ أُشْرَةَ مِثْلِهِ وَ الٍأٍسَُهّ أَنَّهُأ ْيْ اغشَّأْنَ لَا خِيَارَ لِلْعَبدِْ بِعِتْقِهِ فِي فَسْخِهَا لِتَصَرُّفِ سَيِّضِهِ فِي خّغلسِِ مِلْكِهِ فَلَمْ يَمْلِك ْنَقْضَهَّ. وَالسَّانِي لَهُ الْخِءَارُ كَالْأَمَةِ تَحْتَ عَبْدَ، وَرَرَّقَ الْأَوَّلَ بِأَنَّ ئَبَبَ الْخِيَارِ وَهُوَ