وَهُوَ بَعِيدٌ جَزَمَ م ر فِي شَرْحِ الْمِنْهَاجِ بِعَدَمِ جَوَازِ الْمَنْعِ قَالَ : وَمِثْلُهُ مَا إذَا كَانَ مُسَافِرًا مَعَهُ . قَوْلُهُ : فَلَا يَمْنَعَانِهِ مِنْهُ أَيْ : وَإِنْ كَانَ فَقِيرًا عَلَى الْمُعْتَمَدِ عِنْدَ م ر وَحَجَرٍ وَكَفَرْضِ الْإِسْلَامِ الْقَضَاءَ ، وَالنَّذْرَ .ا ه .مَدَنِيٌّ . قَوْلُهُ : فَلَا يَمْنَعَانِهِ إلَّا لِخَوْفِ الطَّرِيقِ ، أَوْ كَانَ هُنَاكَ غَرَضٌ يُعْتَبَرُ فِي تَأْخِيرِ الْحَجِّ شَرْعًا كَمَا إذَا أَرَادَ السَّفَرَ مَعَ رُفْقَةٍ غَيْرِ مَأْمُونِينَ وَيُمْكِنُ أَنْ يُؤَخِّرَ حَتَّى يَجِدَ مَأْمُونِينَ ، أَوْ كَانَ مَاشِيًا لَمْ يُطِقْ الْمَشْيَ ، أَوْ أَرَادَ الْخُرُوجَ قَبْلَ خُرُوجِ قَافِلَةِ بَلَدِهِ أَيْ : وَقْتِهِ فِي الْعَادَةِ فَلِكُلِّ مِنْ الْأَبَوَيْنِ مَنْعُهُ مِنْ حَجِّ الْفَرْضِ فِي كُلٍّ مِمَّا ذُكِرَ ، وَفِي الْإِيعَابِ لِلْأَصْلِ الْوَاجِبِ نَفَقَتُهُ الْمَنْعُ حَتَّى يَتْرُكَ لَهُ نَفَقَةً ، أَوْ مُنْفِقًا كَمَا أَنَّ لِذِي الدَّيْنِ الْحَالِّ مَنْعَهُ إلَّا أَنْ يَسْتَنِيبَ مَنْ يَقْضِيَهُ إلَخْ .ا ه .مَدَنِيٌّ . قَوْلُهُ : إذَا كَانَا مُسْلِمَيْنِ قَالَ بِهِ م ر أَيْضًا وَخَالَفَ زي وَحَجَرٌ . قَوْلُهُ : إذَا كَانَا مُسْلِمَيْنِ أَيْ : كَمَا فِي الْجِهَادِوَيُفَرَّقُ بِأَنَّ الْكَافِرَ هُنَاكَ مُتَّهَمٌ بِمُوَالَاةِ أَهْلِ دِينِهِ بِخِلَافِهِ هُنَا حَجَرٌ . قَوْلُهُ : كَانَ لِلْأَصْلَيْنِ مَنْعُهَا أَيْ : إلَّا أَنْ يُسَافِرَ مَعَهَا زَوْجُهَا .ا ه .سم عَلَى الْمَنْهَجِ .
وَهُوَ بَغِيدٌ جَزَم َم غ فِ يشَرْحِ لاَّمِنْهَاجِ بِعَدَمِ جَوَازِ الْمَنْعِ قَالَ : وَمِثْلٌهُ مَا إذَا كَانَ مٌسَافِرًا مٍعَهُ . قَوًلُهُ : فَلَا يَمْنَعٌّانِه ِمِنْهُ أَيْ : وَإِنْ كَانَ فَقِيرًا عَلَى الْمُعْتَمَدِ عِنْدَ م ر وَحجَّرٍ وَكَفَلْضِ ارِّإِسْلَامِ الْ5ًّضَاءَ ، وَالنَّذٌرَ .ا ه .مَدَنِيٌّ . قٍّوْلًهُ : فَلَا يَمْنَعَعنِهِ إلَّا رِخَوْفِ الطَّرِيقِ ، أَوْ كَانَ ُهنَاكَ غَرَضٌ يُعِّتَبَرُ فِي تَأْخِيرِ الْحَّجِ شَرْعًا كَّمَا إذَا أَرَادَ ابسَّفَرَ مَعَ رُفْقَةٍ غَيْرِ مَأْمُونِينِّ وَيُمْكِنُ أَنْ بُؤَخِّبَ حَتَِي يًجِدَ مَأْمُونِينَ ، أَوْ حَانَ مَاشِيًا لَم ْيُطِقْ الْمَشْي َ،أ َوْ أَرَادَ الْخُرُنشَ قَبْلَ خُرُوجِ 4َافِلَةِ َبلَدِهِ أَئْ : وًّقْتِتِ فِي الْعَادَةِ فَلِكُلِّ مِنْ الْأَبَوًيْنِ مَنْعُهُ مِنْ حَجِّ الْفَرْضِ فِي كُلٍّ مِنَّاذ ُكِرَ ، وَفِي الْإِيعَابِ لِلْأَصْلِ ارْوَاجِبِ نَفّغَتُهُ الْمَنْعُ حَتَّى يَتْرُكَ لَهُ نََفقَةً ، أَوْ مُنْفِقًا قَمَا أَنَّ لِذِي ادلَّيْن ِالْحَالِّ مَنْعَهُ إلَّا أَنْ ئَسْطَنِيبَ منًَ يَقْضِيَهُ إلَخْ .ا ه .مَدَنِيٌ . قَوْفُهُ : إذَا كَانَا مُسْلِقَيْنِ قالَ بِهِ م ر أَيْضًا وَخَالَف َزئ وَحَجَرٌ . قَوْلُهُ : إذَا كَانعمَ ُسْلِمَيْنِ أَيْ : كَمَا فِي الْجِهَادِوَيُفًرَّقُ بِأَمَّ الْكَافِرَ هُنَاكَ مُنَّهَمٌ بنُِوَالَاة ِأَهلِْ ضِينِحِ بِخِرَأفِهِ هُنَا حَجَرُّ . قَوْلُهُ : كَأن َلِلْأَصْرَيْنِ مَنْعُهَا أَيْ : إلَّا أَنْ يُسَافِرَم َعَهَا زَوْجُهَا .اه  .صم عَلَى الْمٌنْهَجِ .