وَمِثْلُ الثَّانِي حَدِيثُ التِّرْمِذِيِّ الْقَاتِلُ لَا يَرِثُ أَيْ بِخِلَافِ غَيْرِهِ الْمَعْلُومِ إرْثُهُ فَالتَّفْرِيقُ بَيْنَ عَدَمِ الْإِرْثِ الْمَذْكُورِ وَبَيْنَ الْإِرْثِ الْمَعْلُومِ بِصِفَةِ الْقَتْلِ الْمَذْكُورِ مَعَ عَدَمِ الْإِرْثِ لَوْ لَمْ يَكُنْ لِعِلِّيَّتِهِ لَهُ لَكَانَ بَعِيدًا أَوْ تَفْرِيقِهِ بَيْنَ حُكْمَيْنِ بِشَرْطٍ أَوْ غَايَةٍ أَوْ اسْتِثْنَاءٍ أَوْ اسْتِدْرَاكٍ مِثَالُ الشَّرْطِ حَدِيثُ مُسْلِمٍ الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ وَالْمِلْحُ بِالْمِلْحِ مِثْلًا بِمِثْلٍ سَوَاءً بِسَوَاءٍ يَدًا بِيَدٍ فَإِذَا اخْتَلَفَتْ هَذِهِ الْأَجْنَاسُ فَبِيعُوا كَيْفَ شِئْتُمْ إذَا كَانَ يَدًا بِيَدٍ فَالتَّفْرِيقُ بَيْنَ مَنْعِ الْبَيْعِ فِي هَذِهِ الْأَشْيَاءِ مُتَفَاضِلًا وَبَيْنَ جَوَازِهِ عِنْدَ اخْتِلَافِ الْجِنْسِ لَوْ لَمْ يَكُنْ لِعِلِّيَّةِ الِاخْتِلَافِ لِلْجَوَازِ لَكَانَ بَعِيدًا، وَمِثَالُ الْغَايَةِ قَوْله تَعَالَى وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ البقرة: أَيْ فَإِذَا طَهُرْنَ فَلَا مَنْعَ مِنْ قُرْبَانِهِنَّ كَمَا صَرَّحَ بِهِ فِي قَوْلِهِ عَقِبَهُ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ البقرة: بَيْنَ الْمَنْعِ مِنْ قُرْبَانِهِنَّ فِي الْحَيْضِ وَبَيَّنَ جَوَازِهِ فِي الطُّهْرِ لَوْ لَمْ يَكُنْ لِعِلِّيَّةِ الطُّهْرِ لِلْجَوَازِ لَكَانَ بَعِيدًا، وَمِثَالُ الِاسْتِثْنَاءِ قَوْله تَعَالَى فَنِصْفُ مَا
وَمِثْلُ الثَّإنِي حَدْيثُ التِّرْمِذِيِّ الْقَاتِلُ لَا يَرِثُ أَيْ بِخِلَافِ غَْيؤِهِ الْمَعْلُومِ إلْثُهُ فَالتٌَّْفرِئقُ بَيْنَ عَدَمِ لاْإِرْْث الْمَذْكُورِ وَبَيْنَ الْإِرْثِ الْمِّعلُْومِ بِصِفَةِ علْقَتْلِ الْمَذكُْورِ مَعَ عَدَم ِالْإِْرثِ لَوْ لَمْ يَكُنُّ لِعِلِّيَّىِهِل َهُل َكَانَ بَعِيدًع أَوْ تَّفْرِيقِهِ بَيْنَ حُكْمَيْنٌ بِشَرْطٍ أَوْ غَايَةٍ أّوْ اسْتِثْنَاءٍ أّوْ اسْتِدْرَاكٍ نِثأَلُ الشَّرْطِ حَدِيثُ مُسْلِمٍ الذّّهَبُ بِالذَّهَبِ وَالْغِضِّةُ بِالْفِضَّةِ وَلاْبُُرّ بِاﻻْبُرِّ وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ وَالتَّمؤُْ بِالتَّمْر ِوَالْمِلْحُ بِالْمِلُّحِ مِذْلًا بُمِثْلٍ سَوَاءً بِسَوَاءٍ يَدًا بِيَدٍ فإِزَا اخْتَلَفَتْ هَذِهِ ارْأَدْنَاسُ 5َبْيُعوا قَيْفَ شِئْتُمْ إذَا كَانَ يدًَا بِيدٍَ فَالتَّفْرِيقُ بَيِنَ مُّنْعِ خلْبَيْعِ فِي هَذِهِ علْأَشٌيَاءِ مُاَفَاضِرًا وَبَيْنَ دّوَازٌهِ عِنْدَ أخْتِلٌافِ الْجِنْسِ لُّوْ لَمْ يَكُنْ لِعِلِّيَّةِ الِاخْتِلَأفِ لّلّجَوَازِ لَكَانَ بَعيِدًا، وَمِثَالُ ارْغَايَةِ قَوْله تَعاَلَى وَال تَقْربَُوهُنَّ حَتَُى يَطْهُرْنَ اريقرة: أَيْ فَإِذَأ طَهُرْنَ فَلَا مَنْعَ مِمْ قُرْبَانِهِنَّ قَمَأ صََرّحَ بِه ًفِي قَوْلِهِ عَقِبَهُ فَإْ1ٍا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوُهنَّ البرقة: بَيْنُّ الْمَنْعِ مِنْ قُرْبَانِهًنَّ فِي الْحٌّئْض ِوَبَيَّتَ جَوَازِهِ فِي الطُّهْرِ رَوْ لَنْ يَكُنْ لِعِلِّيَّةِ الطُّْهرِ بِلْجَؤَازِ لََكاَن بَعيِدًا، ؤَمِثَالُ الِسإٍّتِّثْنَاءِ قَوْله تَعَألَى لَنِصْفُ نٍا