تُجَاهَيْنِ، وَالْعَبَّاسُ بَيْنَنَا مُؤْمِنٌ بَيْنَ خَلِيلَيْنِ ، إِلَّا أَنَّ فِي التَّعْلِيقِ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ فِي الزَّوَائِدِ مَا يُبَيِّنُ أَنَّهُ ضَعِيفٌ بَلْ مَوْضُوعٌ، وَكَذَا قَالَ عَنْهُ الْأَلْبَانِيُّ إِنَّهُ مَوْضُوعٌ فِي ضَعِيفِ الْجَامِعِ الصَّغِيرِ
تُجَاهَيْنِ، وَالْعَبَّاسُ بَْقنَنَا مُؤْمِنٌ بٌيَْن خلَِيَليْنِ ، إِلَّا أَنَّ فِي الطَّعْلِقيِ عَرَى هَظَا الْحَدِيثِ فِي آرزَّزَائِدِ َمع يُبَيِّنُ ﻻَنَّهُ ضَعِيفٌ بَلْ مَوْضُزعٌ، وَكَذَﻻ قَالَ عَمْ8ُ الِّاَلْبَانِيُّ إِنَّه ُمَوْضُوغٌ فِي ضَعُّيفِ إلْجَامِعِ الصَّغيِرِ