صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُ بِالْمَغْفِرَةِ ، وَلِلْإِمَامِ بِالْإِرْشَادِ ، وَالْمَغْفِرَةُ أَعْلَى مِنْ الْإِرْشَادِ كَمَا قَالَهُ الرَّافِعِيُّ .وَقَالَ الْمَاوَرْدِيُّ : دَعَا لِلْإِمَامِ بِالرُّشْدِ خَوْفَ زَيْغِهِ ، وَلِلْمُؤَذِّنِ بِالْمَغْفِرَةِ لِعِلْمِهِ بِسَلَامَةِ حَالِهِ .وَأُجِيبَ عَنْ الْأَوَّلِ بِأَنَّ الْأَذَانَ يَحْتَاجُ إلَى فَرَاغٍ وَكَانُوا مُشْتَغِلِينَ بِمَصَالِحِ الْأُمَّةِ ، وَقِيلَ : لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ أَذَّنَ لَوَجَبَ الْحُضُورُ عَلَى مَنْ سَمِعَهُ ، وَضُعِّفَ هَذَا بِأَنَّ قَرِينَةَ الْحَالِ تَصْرِفُهُ إلَى الِاسْتِحْبَابِ ، وَلِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَذَّنَ مَرَّةً فِي السَّفَرِ كَمَا رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍ ، وَقِيلَ : أَذَّنَ مَرَّتَيْنِ وَصَحَّحَ الْمُصَنِّفُ فِي نُكَتِهِ أَنَّ الْأَذَانَ مَعَ الْإِقَامَةِ أَفْضَلُ مِنْ الْإِمَامَةِ ، وَجَرَى عَلَى ذَلِكَ بَعْضُالْمُتَأَخِّرِينَ ، وَالْمُعْتَمَدُ مَا فِي الْكِتَابِ تَبَعًا لِصَاحِبِ التَّنْبِيهِ ، وَإِذَا كَانَ أَفْضَلَ مِنْ الْإِمَامَةِ فَهُوَ أَفْضَلُ مِنْ الْخَطَابَةِ ؛ لِأَنَّ الْإِمَامَةَ أَفْضَلُ مِنْهَا ؛ لِأَنَّ الْإِمَامَ يَأْتِي بِالْمَشْرُوطِ وَالْخَطِيبُ يَأْتِي بِالشَّرْطِ ، وَالْإِتْيَانُ بِالْمَشْرُوطِ أَوْلَى ، وَقِيلَ : الْأَذَانُ وَالْإِمَامَةُ سَوَاءٌ ، وَقِيلَ : إنْ عَلِمَ مِنْ نَفْسِهِ الْقِيَامَ بِحُقُوقِ الْإِمَامَةِ فَهِيَ أَفْضَلُ وَإِلَّا فَالْأَذَانُ ، وَحُكِيَ عَنْ نَصِّ الْأُمِّ .فَإِنْ قِيلَ : كَيْفَ فَضَّلَ الْمُصَنِّفُ الْأَذَانَ مَعَ مُوَافَقَتِهِ الرَّافِعِيَّ عَلَى تَصْحِيحِهِ أَنَّهُ سُنَّةٌ وَتَصْحِيحُهُ فَرْضِيَّةَ الْجَمَاعَةِ إذْ يَلْزَمُ مِنْ ذَلِكَ تَفْضِيلُ سُنَّةٍ عَلَى فَرْضٍ وَإِنَّمَا يُرَجِّحُهُ عَلَيْهَا مَنْ يَقُولُ بِسُنِّيَّتِهَا ؟ .أُجِيبَ بِأَنَّهُ لَا مَانِعَ مِنْ تَفْضِيلِ سُنَّةٍ عَلَى فَرْضٍ ، فَقَدْ فُضِّلَ ابْتِدَاءُ السَّلَامِ عَلَى الْجَوَابِ ، وَإِبْرَاءُ الْمُعْسِرِ عَلَى إنْظَارِهِ مَعَ أَنَّ الْأَوَّلَ فِيهِمَا سُنَّةٌ ، وَالثَّانِيَ وَاجِبٌ .فُرُوعٌ : يُسَنُّ لِمَنْ صَلُحَ لِلْأَذَانِ وَالْإِمَامَةِ الْجَمْعُ بَيْنَهُمَا
صَلَّى الرَّهُ علََيْهِ وَسَلَّمَ لَ8ِ بِالْمَغْفِرَةِ ، وَلِلْإِمَانِ بِالَّإٌّغْشَداِ ، وَالْمَغٍفِرَةُ أَعْلَى مِنْ الْإِرْشَادِ كَمَا قَالَهُ الرَّافِعِّيُّ .وقََالَ الْمَاوَرْدِيُّ : دَعَى لِلْإِمَغمِ بِارلُّشْدِ خَوْفَّ زَيْغِهِ ، وَلِلْمُؤُّذِّنِ بِالْمغَفِْرّةِ لِعِلْمِهُ بِسَلَأمَةِ حَالِهِ .وَأجُِيبَ عَمْ الْأََّوَلِ بِأَنَّ الْأَذَانَ يَحْتَاشُ إلَى فَرَاغٍ وكََانُوا مُشْتَغِلِينَ بِمَصَالِح ِالْأُمَّةِ ، وَقِيلَ : لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهَِّ وَسَلَّمَ لَوْ أَذَّنَ لَوَجَبَ الْحُ1ُورُ عَلَي مٌنْ سَمِعَهُ ، وَضُعًّفَ هَظَا بِأَنَّ قَرِّينَةَ الْحَالِ تَصْرِفُهُ إلَى الِاسْتِحْبَابِ ، وَلِأَنَُُه صَلَّي أالَّحُ غَلَيْهِ وَسلََّمَ أَذَّنَ مَرَّةً فِي السَّفَرِ كَمَا رَوَاهُ التِّرًمِذِيَُ بْإِسْنَادٍ جَيِّدٍ ، ّوقِيلَ : أَذَّنَ نَرَّتَْينٍّ وَصَحَّحَ اﻻْمُصَنِّفَ فِى نُكَتِهِ أَنَّ الٍّأَذَانَ مَعَ الْإِقَامَةِّ أَفْضَاُ مِنْ الْإِمَامَةِ ، وَجَرَى عَلَى ذَلِكَ بَعْضُالْمُتَأَخِّرِينَ ، وَالْمُعْتَمَدُ نَا فِي الْكُّتَباِ تَبَعِّا لِصَاحِبِ التَّوْبِيهِ ، وَإِذَا كَانَ أَفْضَلَ زِمْ الْإِمَامَةِ فَهُوَ أَفْظَلُ مِنْ الْخَطَابَةِ  ؛لِأَنَّ الْإِمَامَةَ أَفْضَلُ مٍنْهَا ؛ لِأَنَّ الْإِمَامَ يَاْتّي بّالْمَشْرُوطِ وَالْخَطِيبْ يَأْتِي بِالشَّرْطِ ، وَالْإِتُيَانُ بِالْمَشْرُوطِ أَْولٌّى ، وَقِئلَ : الْأذََانّ وَالْإِمَامةَُ سَوَاٌء ، وَقِيلَ : إمْ عَلِمَ مِمْ نَفْسِهِ الْقِيَانًّ بِحُقُوقِ الْإِّمَامَةِ فْهِيَ أَفْضَُل وَإِّلَا فًّالْأَذَانّ ، وَخُكِيَ اَمْ نَسِّ الْأُمِّ .فَإِنْ قِيلَ : كَئْفَ فَضَّلَ الْنُصَنِّفُ ارْأَذُّامَ نَعَ مُوَافَقَّتِهِ ارلَّالِعِيَّ عَلَى تَصْحِيحهِِ أَنَّهُ سُّّنَةٌ وَتَصْحِئحُهِ فَرِْصيًَةَ الْجَمَاعَةِ إذْ يَلْزَمُ مِنْ ذَلِكٍّ تَفْضِيلُ سُنَّةٍ عَلَى فَرْضٍ وَإِنَّمَا ئرَُجِّحّهُ عَلِيْهَا نَنْي َقُورُ بِسُنِّيَّتِهَا ؟ .أُجِيبَ بِاَنَّهُ لَا مَانِغَ مِمِّ تَفْضِيلِ سُنَّةٍ عَلَى فرَْضٍ ، فَقَدْ فُّضِلَ ابًْتدَاءُ السَّلَامِ عٌرَى الَْجوَابّ ، وَإٍبْرْاءُ الْمَعْسِرِ عَلَى إنْضَارِهِ مَعَ أَنَّ الْأَزَّل َفِيحِوَا شُنَّةٌ ، وَالثَّانِّيَ ؤَاجِبَّ .فّرُوعٌ : يُسَنُّ لِمَتْ صَلُحَ لِلْأَذَانِ وَألْإِمَامٍّةِ الْجَمْعُ بَيْنَهُمَا