بِلُحُوقِ الْوَلَدِ فَالْمَرْأَةُ مُعْتَدَّةٌ إلَى الْوَضْعِ حَتَّى يَثْبُتَ لِلزَّوْجِ رَجْعَتُهَا إنْ كَانَتْ رَجْعِيَّةً، وَعَلَيْهِ لَهَا السُّكْنَى وَالنَّفَقَةُوَلَوْ نَكَحَتْ زَوْجًا آخَرَ بَعْدَ انْقِضَاءِ الْعِدَّةِ نِكَاحًا صَحِيحًا فَوَلَدَتْ لِدُونِ سِتَّةِ أَشْهُرٍ مِنْ النِّكَاحِ الثَّانِي فَكَأَنَّهَا لَمْ تَنْكِحْ أَصْلًا، وَحُكْمُ هَذَا الْوَلَدِ كَمَا تَقَدَّمَ إنْ وَضَعَتْهُ لِأَرْبَعِ سِنِينَ فَأَقَلَّ كَمَا مَرَّ لَحِقَ الْأَوَّلَ، أَوْ لِأَكْثَرَ لَمْ يَلْحَقْهُ، وَحَيْثُ لَحِقَهُ فَنِكَاحُ الثَّانِي بَاطِلٌ لِجَرَيَانِهِ فِي الْعِدَّةِ، وَإِذَا لَمْ يَلْحَقْهُ كَأَنْ كَانَ مَنْفِيًّا عَنْهُمَا وَقَدْ بَانَ أَنَّ الثَّانِيَ نَكَحَهَا حَامِلًا فَهَلْ يُحْكَمُ بِفَسَادِ نِكَاحِهِ حَمْلًا عَلَى أَنَّهُ مِنْ وَطْءِ شُبْهَةٍ مِنْ غَيْرِهِ، أَوْ لَا حَمْلًا عَلَى أَنَّهُ مِنْ زِنًا أَوْ أَنَّ الشُّبْهَةَ مِنْهُ؟ وَقَدْ جَرَى النِّكَاحُ فِي الظَّاهِرِ عَلَى الصِّحَّةِ، الْأَقْرَبُ كَمَا قَالَ الْأَذْرَعِيُّ الثَّانِي، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمَطْلَبِ، وَهُوَ مَأْخُوذٌ مِنْ كَلَامِ الرُّويَانِيِّ كَمَا ذَكَرْنَاهُ فِي الْحَمْلِ الْمَجْهُولِ بَلْ هُوَ حَمْلٌ مَجْهُولٌ فَيَأْتِي فِيهِ الْجَمْعُ الْمُتَقَدِّمُ فِيهِ وَإِنْ كَانَ وَضْعُهُ لِسِتَّةٍ مِنْ أَشْهُرٍ فَأَكْثَرَ مِنْهَا فَالْوَلَدُ وَإِنْ أَمْكَنَ كَوْنُهُ مِنْ الْأَوَّلِ مَنْسُوبٌ لِلثَّانِي
بِلُحُوقِ الْوَلَدِ فَالْمَرْأَةُ مُعْتَدُّةًّ إلَى علْوَضْعِ حٌّتَّى يثَْبُتًّ لِلزَّوْجِ رَجْاَتُها إنْ كَانَتْ رَجُّعِيَّةً، وَغَلَيْه ِلَهَا السُّكْنَى ؤَعلنٍَّفَقَةُوَلَوْ نَقَّ0َتْ زَوْجًا آخَرَ بٍّعْدَ انْقِضَاءِ الْعِدَّةِ نِكَاحًا صَحِيحًا قَوَلَضَتْ لِدُونِ سِتَّةَ أَشْهُرٍ مِنْ النِّكَاحِ الثَّانِي فَكَأَنَّهَا لَمْ تَنْكِحْ أَصٌّلًا، وَحُكْمُ هَذَا الْوَلَدِ كََما تَكَدَّمَ إنْ وَضَعَتْهُ لِأَرْبَعِ سِنِينَ فََأقَلَّ كَمَا مًرَّ لَحِقَ ألْأَوَّلَ، أَوْ لِأَكْثَرَ لَمْ ىَلْحَقْهُ، وَحيْثُ لَحِقَهُ فَنِكَاحُ الثَّانِي بَاطُلٌ لِجَرَيَانِهِ فِي الْعًّدَّةٌ، وَإِذَا لَمْ يَلْحَقْهُ كَأَنْ كَانَ مَنْفِيًّا عَنْهُمٍّا وَقَدْ بَانَ أَنَّ الثَاّنِيَ نَكَحَهَا حَامِلًا فَهًلْ يُحْكَمُ بِفَسَادِ نِقَاحِهِ حَملًْا عَلىَ أَنَّهُ مِنْ وَطْءِ شُبْهَةٍ ِمنْ غَىْرِهِ، أَوْ لَا حَمْلًا عَلَى أَنَّهُ مِنْ زِنًا أَوْ أَنَّ الشُّبْهَةَ ِمنْهُ؟ وقََضْ جَرَى النِّكَاحُ فِي لاظَّاهِرِ عَلَى الصِّحٍّة،ِ الْاَقْرَبُ كَمَا قَالَ الْأَذْرَعِيُّ تلثَّانِي، وَجَزَمٍ بِهِ فِي الْمَطْلَبِ، وَهُوَ مَأْخُوذٌ مِنْ كَلَامِ الرُّويَانِيِّ كَمَا ظَكَرْنَعهُف ِي الْحَمْلِ الْمَجْهُولِ بَلْ هُوَ حَمْلٌ مَجْهُولٌ فَيَأْتِي فِيِه الْجَمْعُ الْمٌتَقَدِّمُ فِهئِ وَإِنْ كَانَ وَضْغُهُ لِسِتَّةٍ مِنْ اَشْهُرٍ فَأَّكْثَرً مِنْهَا فٍالْوَلَدُ ؤَإِْن أَمْقَنَ كَوْنُهِّ مِنْ الْأَوَّلِ مَنْسُزبٌ لِلثَّانِي