فَفِي الْمَثَلِ أَعْطِ الْقَوْسَ بَارِيهَا بِالْإِسْكَانِوَ لَوْ مُتَيَقَّنًا وَجَدْ فَإِنَّهُ يَجْتَهِدُ وَإِنْ كَانَ الْأَوْلَى الْعُدُولَ إلَيْهِ لِجَوَازِ الْعُدُولِ إلَى الْمَظْنُونِ مَعَ وُجُودِ الْمُتَيَقَّنِ كَمَا فِي الْإِخْبَارِ فَإِنَّ الصَّحَابَةَ كَانَ بَعْضُهُمْ يَسْمَعُقَوْلُهُ: بِنَاءً عَلَى أَنَّ الْأَصْلَ إلَخْ هَذَا يُغْنِي عَنْهُ مَا بَعْدَهُ فَتَأَمَّلْهُ.قَوْلُهُ بِنَاءً عَلَى أَنَّ الْأَصْلَ إلَخْ عِلَّةٌ لِلنَّفْيِ وَعِلَّةُ الْمَنْفِيِّ قَوْلُهُ: لِأَنَّ أَصْلَ الطَّهَارَةِ عَارِضَةٌ.قَوْلُهُ: بِخِلَافِ النَّاسِي وَلَا يَرِدُ عَلَيْهِ أَنَّ فِعْلَ الصَّلَاةِ ثَانِيًا مِنْ غَيْرِ تَبَيُّنِ خَلَلٍ فِي الْأُولَى وَلَا مَعَ خِلَافٍ فِي صِحَّتِهَا وَلَا مَعَ جَمَاعَةٍ مُمْتَنِعٍ لِأَنَّ هَذَا لَيْسَ مِنْ بَابِ فِعْلِ الصَّلَاةِ ثَانِيًا لِأَنَّ الثَّانِيَةَ غَيْرُ الْأُولَى.قَوْلُهُ: وَأَنْ يَكُونَ لِلْعَلَامَةِ هَذَا يُغْنِي عَنْهُ مَا بَعْدَهُ فَتَأَمَّلْهُقَوْلُهُ: مَنَعَهُ الزَّرْكَشِيُّ وَلَوْ ذَاقَ أَحَدَهُمَا فَلَمْ يَظْهَرْ لَهُ شَيْءٌ هَلْ لَهُ ذَوْقُ الْآخَرِ فِيهِ فَلَا يَأْخُذُ أَحَدَهُمَا بِغَيْرِ اجْتِهَادٍ بِنَاءً إلَخْ رَدٌّ لِمَا قِيلَ الْأَصْلُ فِي كُلٍّ مِنْهُمَا الطَّهَارَةُ وَيَقِينُ النَّجَاسَةِ، إنَّمَا هُوَ فِي أَحَدِهِمَا فَلَا يُعَارِضُ الْأَصْلَ الْمُسْتَصْحَبَ فِي كُلٍّ مِنْهُمَا وَرَدَّهُ
فَفِي الْمَثَلِ َأعْطِ الْقَوْسَ بَارِيهَا بِالْإِءَْكانِؤَ رَوْ مُتَئَقَّنًا ؤَجَدْف َإِنَّهُ يَجًتَهِدُ وَإنِْ كَانَ الْأَؤْلَى الْعُدُولَ إلَىٌهِ لِجوََأزِ الْعُدُولِ ﻻلَي الْمَظْنُونِ مَغَ وُجُودِ ارْمُتَيَقَّنِ كَمَا فِي الْإِخْبَارِ فَإَنَّ الصَّحَابَةَ كَانَ بَعْضُهُمْ يَسْمَعٍّقَوْلُهّ: ِبنَاءً عَلَى أَنَّ الْأصَْرَ إلَخْ هَذَا يُغْنِى عِّنْهُ مَا بَعْدَهُ فَتَأَمَّرْهُ.قٌوْلُهُ بِنَاءً عَلَى أَنَّ الْأَصْلَ إفَخْ عِلَّةٌ لِلنَّفْيِ وَعِلّّةُ الْنَنْفِيُِ قَوْلهُُ: لِاْنَّ اَّصْلَ الطَّهَارَةِ عَارَِضةٌ.كَوْلُهُ: بِخِلَافِ النَّاسِئ وَلَا يَرِدُ عِّلَيْهِ أَنَّ فِعْرَ الصَُّلَاةِ ثَانِيًا مِنْ غَيْرِ تَبَيُّمِ خَلَلٍ فيِ الْأُزلَى وَلَا مَعَ خِلَافٍ فِي صِحَّتِهَا وَلَا َمعَ جَنَاعَةٍ مُمْتَنِعٍ لِاَنَّ هَذَّا لَيْسَ مِنْ بَابِ فِعْلِ الصَّرَاةِ ثَانِيًا رِإنََّ الثَّانِيَةَ غَيْرُ ارْأُولَى.قوَْلُهُ: وَأَنْ يَكُونَ لِلْعَلََامةٍه َذَا يُغْنِي عَنْهُ مَا بَعْدَهُ فَطَأَمَّلْهُقَوْهلُُ: مَنَعَهُ الزَّرْكَشِيُّ وَلَؤْ َذاقَ أَحَدهُمَا فَرَمْ ىَْضهْرْ لَهُ شَْيءٌ هَلْ لَهُ ذَوْقُ الْآخَرِ فيِهِ فَلٌّا يَأْخُظُ أَحَدَهُمَ ابِغَيْرِ اجْتِهَادٍ بِمَاءً إلَخْ رَدٌّ لِمَع قِيلَ الْأَصْلُ فِي ًقلٍّ مِنْهُمٌا آلتَّهَارَةُ وَيَكِينُ النَّجَاصَةِ، إنٍّّمَا هُوَ فِي أَحَدِهِمَا فَلَا يُعَارِضُ الْاَصْلَ الْمُسْتَصَْخبَ فِي كٌّلٍّ مِنْعُمَا وَرَدَّهُ