يَبْلُغْ الَّذِينَ أَخْبَرُوهُ بِهِ عَدَدَ التَّوَاتُرِ وَاَلَّذِي لِابْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ أَنَّ الْخَبَرَ الْمُسْتَفِيضَ هُوَ الْمُحَصِّلُ لِلْعِلْمِ لِصُدُورِهِ مِمَّنْ لَا يُمْكِنُ تَوَاطُؤُهُمْ عَلَى بَاطِلٍ لِبُلُوغِهِمْ عَدَدَ التَّوَاتُرِ وَاقْتَصَرَ عَلَى هَذَا ابْنُ عَرَفَةَ وَالْأَبِيُّ وَالْمَوَّاقُ وَكَذَا شَارِحُنَا فَالْأَوَّلُ أَعَمُّ مِنْ الثَّانِي فَقَوْلُ الشَّارِحِ لَا يُمْكِنُ تَوَاطُؤُهُمْ إلَخْ أَيْ لِبُلُوغِهِمْ عَدَدَ التَّوَاتُرِ قَوْلُهُ وَعَمَّ الصَّوْمُ أَيْ وَعَمَّ وُجُوبُهُ سَائِرَ الْبِلَادِ الْقَرِيبَةِ وَالْبَعِيدَةِ إنْ نُقِلَ بِهِمَا عَنْهُمَا وَأَوْلَى إنْ نُقِلَ بِهِمَا عَنْ الْحُكْمِ بِرُؤْيَةِ الْعَدْلَيْنِ أَوْ الْجَمَاعَةِ الْمُسْتَفِيضَةِ خِلَافًا لِعَبْدِ الْمَلِكِ الْقَائِلِ إذَا نُقِلَ بِهِمَا عَلَى الْحُكْمِ فَإِنَّهُ يَقْصُرُ عَلَى مَنْ فِي وِلَايَتِهِ وَقَالَ أَبُو عُمَرَ بْنُ عَبْدِ الْبَرِّ إنَّ النَّقْلَ سَوَاءٌ كَانَ عَنْ حُكْمٍ أَوْ عَنْ رُؤْيَةِ الْعَدْلَيْنِ أَوْ الْجَمَاعَةِ الْمُسْتَفِيضَةِ إنَّمَا يَعُمُّ الْبِلَادَ الْقَرِيبَةَ لَا الْبَعِيدَةَ جِدًّا وَارْتَضَاهُ ابْنُ عَرَفَةَ اُنْظُرْ ح وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ مُرَادُ الشَّارِحِ بِالْبَعِيدِ الْبَعِيدَ لَا جِدًّا فَيَكُونُ مَاشِيًا عَلَى ذَلِكَ الْقَوْلِقَوْلُهُ وَلَا يَكْفِي نَقْلُ وَاحِدٍ عَنْ وَاحِدٍ أَيْ بِأَنْ يَنْقُلَ وَاحِدٌ عَنْ أَحَدِ الْعَدْلَيْنِ وَيَنْقُلَ وَاحِدٌ آخَرُ عَنْ الْعَدْلِ الْآخَرِ . قَوْلُهُ بِشَرْطِهِ ، وَهُوَ أَنْ يُنْقَلَ عَنْ كُلِّ وَاحِدٍ اثْنَانِ لَيْسَ أَحَدُهُمَا أَصْلًا قَوْلُهُ وَظَاهِرُ ابْنِ عَبْدِ السَّلَامِ هُوَ بِالرَّفْعِ عَطْفًا عَلَى مُقْتَضَى الْقَوَاعِدِ قَوْلُهُ وَكَيْفَ إلَخْ اسْتِفْهَامٌ إنْكَارِيٌّ بِمَعْنَى النَّفْيِ وَقَوْلُهُ لِمَنْ
ىَبْلُغْ الَّذِينَ أَْخبَرٍؤه ُبِهّ عَدَدَ التَّوَاتُرِ وَاَلَّذِي لِابْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ اَنَّ افْخَبٌرِّ الْمُستَْفٌيضَ هُوَ الْمُحَصِّلُ لَلْعِلْمِ لُِزدُورِهِ نِمَّن لَا يُمْكِنُ تَوّاطٍؤُهُمْ عَلَى بَاطِلٍ لِبُلُوغِهِمْ عَدَدَ التَّوَاتٌّرِو َاقْتَصَرَ عًلَى هَذَا ابْنُ عَرَفَةَ وَالْأَبِيُّ وَالْمَوَّاغُ ؤَكَذَا شَارِحُنَا فَالْأَوَّلُ اَعَمُّ كٌنْ الثَّانِؤ فَقَوْلُ الشَّارِحِ لَﻻ يُمْكِنُ تَوَعطُؤُهُمْ إلَخْ أَيْ لِبُلُوغِهِمْ عَدَدَ التّوََاتُرِ قوَْلُهُ وَعَّمَ الصَّوْمُ أيَْ وَعَمَّ وُجُنبُهُ سَائِرَ الِْبلَادِ الْقَرِيبَةِ وَآلبَْعِيضَةِ إنْ نُقِلَ بِهِمَا عَنْحُمَا وَأوَْلَى إنْ نُقِلَ بِهِمَا عَنْ ااْحُكْمٌ بِرُؤْيَةِا لْعَدْلَيْنِ أَوْ الْجَمَاعَةِ ارْمُسْتَفِيضَةِ خِلَافًا لِعَبْدْ الْمَلِكِ ألْقَائِلِ إذٌا نُقِلْ بِهِمَا َعلَى اْبحُطْمِ فَإِنَّهُ يَقْصُرُ عَلَى وَنْ فِي وِلَاىَتِهِ وَقَالَ اَبُو عُمَرَ بْنُ عَبْدِ الَْبرِّ إنًّّ الخَّقْلَ سَوّاءٌ كَانَ عَنْ حٌّكْمٍ أَوْ عٌّنْ رْؤْيَةِ الْعَدلَْيْنِ أَوْ الْجَمَاعَةِ الْمُّسْتَفِيضَّنِ إنَّمَا يًَّعمُّ الْبِلَادَ ألْثٍّرِيبًّةَ لَا الْبَعِيدَةَ شِدًّا وَارْتَضَاهُ عبْنُ عَرَفّةَ اُنْظُر ح وَيُمْكِنُ أَنْ يَكِّونَ مُرَعدُ علشَّارِهِ بِالبَْعٌيدٌ الْبَعِيدَ لَا جِدًّا فَيَكُونِ مَاشِيًا عَلْى ذَلِكَ الْقَْولِقَةْلُهُ وَلَا يَكْغِي نَكْلُ وَاحِدٍ َعنْ وَاحِدٍ أَيْ بِأَنْ يَنْقُلَ وَاحِدٌ عَنْ أَحَضِ الٍّعَدْلَيْنِ وَيَنقُْلَ وَاحِّدٌ آغَرُ عَنْ الْعَدْلِ ألْآخَرِ . قَوْلُهُ بِشَرْطِهِ ، وهَِوَ أَنْ يُنْقَلٍ عَنْ كُلِّ وُاحِدٍ أثْنَانِ لًّيْسَ أَحَدُهُمَا أَصْبًا قَؤْلُهُ وَظَىهِرُ ابْنِ عَبْدِ ارسَّلَامِ هُوَ بِألرَّفْعِع َطْفًا عَلَى مُقْتَضَى الْقَوَاعِد ِقَوْلُهُ وَكَيْفَ إلَخْ اسْتِفْهَعمٌ إْنكَارِيٌّ بِمعَْنَى النَّفْيِ وَقَوُّفُهُ لِمَنْ