بِأَنَّ ذَلِكَ الْقَائِلَ لَمْ يَصْدُرْ مِنْهُ مَا يَقْتَضِي عَيْرَةً وَلَا تَعْزِيرًا قَالَ لِلْمُعْتَرِضِ إنْ أَرَدْت مَا وَقَعَ فِي نَحْوِ دَرْسٍ ، أَوْ مُذَاكَرَةٍ عُلِمَ فَمُسَلَّمٌ وَلَيْسَ هَذَا صُورَةَ وَاقِعَتِنَا وَإِنْ أَرَدْت عَيْنَ تِلْكَ الْوَاقِعَةِ الَّتِي هِيَ سِبَابٌ وَخِصَامٌ فِي سُوقٍ بِحَضْرَةِ طَعَامٍ يُطْلِقُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِمَا قَدْ يُوجِبُ سَفْكَ دِمَائِهِمْ فَمَعَاذَ اللَّهِ وَحَاشَا الْمُفْتِينَ أَنْ يَقُولُوا ذَلِكَ ثُمَّ قَالَ مَنْ قَالَ التَّعْزِيرُ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ خِلَافُ الْمَذْهَبِ لِأَنَّ الْأَصْحَابَ لَمْ يَنُصُّوا عَلَيْهَا أَقُولُ لَهُ فَهَلْ نَصَّ الْأَصْحَابُ عَلَى أَنَّهُ لَا تَعْزِيرَ فِيهَا حَتَّى يُقَدَّمَ عَلَى الْقَوْلِ بِهِ وَيُنْسَبُ إلَى مَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ ثُمَّ تَنْزِلُ وَأَجَابَ عَمَّنْ قَالَ لَهُ إنَّمَا أَفْتَيْت فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ بِمَذْهَبِ مَالِكٍ .فَإِنَّ ابْنَ الصَّلَاحِ سُئِلَ عَنْمَسْأَلَةٍ لَا نَصَّ فِيهَا لِلْأَصْحَابِ فَأَجَابَ فِيهَا بِمَذْهَبِ أَبِي حَنِيفَةَ وَقَرَّرَ النَّوَوِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ مَسْأَلَةً لَا نَقْلَ فِيهَا عِنْدَنَا وَأَجَابَ فِيهَا بِمَذْهَبِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ وَقَالَ إنَّهُ لَيْسَ فِي قَوَاعِدِنَا مَا يَنْفِيهِ وَسُئِلَ الْبُلْقِينِيُّ عَنْ مَسْأَلَةٍ لَا نَقْلَ فِيهَا فَأَجَابَ بِمَا ذَكَرَهُ الْقَاضِي عِيَاضٌ فِي الْمَدَارِكِ وَذَكَرَ فِي الْخَادِمِ مَسْحَ الْخُفِّ لِلْمُحْرِمِ وَقَالَ لَا نَقْلَ فِي ذَلِكَ عِنْدَنَا وَأَجَابَ بِالْمَنْقُولِ فِي مَذْهَبِ مَالِكٍ ثُمَّ
بِأَنَّ ذَلِقَ الَْكياٌّﻻَ لْمْ يَصْدُرْ مِنْهُ مَا يُّقْتَضِي عَيْرَةً وَلٍا تَعْزّيرًا قَالَ لِلْمُعْتَرِضِ إنْ اَرَدْت مَا وَقَعَ فُّي نَحْوِ دَرْسٍ ، غَوْ مُذَاكَرَةٍ عُلِمَ فَمُسَلَّمٌ وَلَيْسَ هَظَا صُوغَةَ وَاقِعَتِنَا وَأِمْ أَرَدْت عَيْنَ تِلْكَ الٍّوَاقِعَةٌّ ارَّتِي خِيَ سِبَابٌ وِّخِسَامٌ فِى سُوقٍ بِحَضْرَِة طَعَماٍ يُطِلِقُونَ أَلْسِنَطَهُمْ بِمَا كَدْ يُوشِبُ سَفٌك َدِمًّائِحِمْ فَمَعَاذَ اللَّه ِوَحَاشَا الْمُفْتِينَ أَنْ يَقُولُوا ذَلِكَ ثُمَّ قَالَ مَنْ قَعلَ التَّعْزِيغُ فِي هَثِهِ ارْمَسْأَلَةِ خِلَافُ الْمَذُّهَبِ رِأَمَّ الْأَصْحَابَ لَمْ يَنُصُّوا عَلَيْهَا أَقُولُ لَهُ فَهَرْ نَصَّ الْأَصْحَىُب عَلَى اَوَّهُ لَا تَعْزِيرَ فِيعَا حَتَّى يُقَدََّم َعَلَى الْقَوْلِ بِهِ وَيُنْسَبُ إغَى مَثْهَبِ الشَُّافَعِيِّ ذُنَّ تَنْزِلُ وَأَجَابَ عَمَّمْ قَالَ لَهُإ نَِمَأ أَفْتْبْت فِي هَثِهِ علْمَسْأَلَةِ بِمَذْهَبِ مَالِقٍ. فَإِنّ ابْنَ الصَُرَاحِ سُئِلَ عَنْمَصَّأَلَةٍ لَأ نَصَّ فِيهَا لِلْأَصْحَابِ فَأَجَابَ فِيهَا بِمَذْهَبِ أَبِي حَنِىفَوَ وَقَرَّرَ علنَّوَوِيُّ رًّحمَِهُ أللَّهُ تَعَالَى فِي شَرِّحِ الْمُهَذَُّبِ مَسْىَلَةً لَا نَقْلَ فِيهَا عِنْدَنُا زَأَجَابَ بِيهَا بِمَذْهَبِ الْحَسَنِ الْبٌّصْرِئِّ وَغَاغّ إنَّهُ لَيْسَ فِي قَوَاعِدٌمَا مَا يَنْفِيهِّ وَسُيِلَ الْبُعْقِينِيُّ عَنْ مَسْألَُّة لَا نَقَْل فِيهَا فَأَجَابَ بِمَا ذَكَرْهُ الْقَاضِي عِيَاضٌ فِي الْمَدَارِكِ وَذَكََل فِي ارْخَادِمِ مَسُّحَ الْخُفِّ لِلْمُحْرِنٌ وَقَالَ لَا نَقَْل فِي ظَلِكٍّ ِعنْضَنَا وَأَجَابَ بِألَمَنْقُولِ فِي مذْهَبِ مَالِكٍ ثُمَّ