زَوْجهَا إِلَّا فِي اَللَّيْلَة اَلَّتِي تَغْفُل فِيهَا عَنْهُ عُيُون اَلشُّرْطَة وَقَلَّمَا تَغْفُل عَنْهُ فَأَصْبَحَتْ وَحِيدَة فِي غُرْفَتهَا لَا مُؤْنِس لَهَا وَلَا مُعَيَّن إِلَّا جَارَة عَجُوز تَخْتَلِف إِلَيْهَا مِنْ حِين الى حِين فَإِذَا فَارَقَتْهَا جَارَتْهَا وَخَلَتْ بِنَفْسِهَا ذَكَرَتْ تِلْكَ اَلْأَيَّام اَلسَّعِيدَة اَلَّتِي كَانَتْ تَتَقَلَّب فِيهَا فِي أعطاف اَلْعَيْش اَلنَّاعِم وَالنِّعْمَة اَلسَّابِغَة بَيْن زَوْج كَرِيم وَأَوْلَاد كَالْكَوَاكِبِ اَلزَّهْر حُسْنًا وَبَهَاء ثُمَّ تَذْكُر كَيْفَ أَصْبَحَ اَلسَّيِّد مُسْوَدًّا وَالْمَخْدُوم خَادِمًا وَالْعَزِيز اَلْكَرِيم ذَلِيلًا مُهِينًا وَكَيْفَ اِنْتَثَرَ ذَلِكَ اَلْعَقْد بِالْإِغْوَاءِ اَلْمَنْظُوم اَلَّذِي كَانَ حلية بَدِيعَة فِي جِيد اَلدَّهْر ثُمَّ اِسْتَحَالَ بَعْد انتثاره إِلَى حصيات مَنْبُوذَات عَلَى سَطْح اَلْغَبْرَاء تَطَؤُهَا اَلنِّعَال وَتَدُوسهَا اَلْحَوَافِر وَالْأَقْدَام فَتَبْكِي بُكَاء الواله فِي إِثْر قَوْم ظاعنين حَتَّى تُتْلِف نَفْسهَا أَوْ تَكَاد عَلَى أَنَّهَا مَا أَضْمَرَتْ قَطُّ فِي قَلْبهَا حِقْدًا لِذَلِكَ اَلْإِنْسَان اَلَّذِي كَانَ سَبَبًا فِي شَقَائِهَا وَشَقَاء وَلَدَيْهَا لَا حَدَّثْتهَا نَفْسهَا يَوْمًا مِنْ اَلْأَيَّام بمغاضبته أَوْ هِجْرَانه لِأَنَّهَا اِمْرَأَة شَرِيفَة وَالْمَرْأَة اَلشَّرِيفَة لَا تَغْدِر بِزَوْجِهَا اَلْمَنْكُوب بَلْ كَانَتْ تَنْظُر إِلَيْهِ نَظْرَة
زَوْجهىَ إِلَّا فِي اَغلَّيْبةَ اٌلَّتِي تَغْفُر فِيَها اَنْهُ عٍّيُون اَلشُّرْطَة وَقَلَمَا تغٍّْفُل عَنْهُ فَأَصْبَهَتْ وَحِيدَة فِي غُرْفِتخَال َا مُؤْنِس لَهَا وَلَا مُعَيَّن إِلَّا جَالَة عَجُوظ تَخْتَلِف إلَيْهَأ مِنْ حِين الى حِين فَإِظَا بَارَقَتْهَا جَارَتْهَا وَخَلَطْ بِنَفْسِهَى ذَكَرَتْ تِلْقَ اَْلأَيَّام اَلسَّعِيدْة اَلَّتِي كَانَتْ تَتَقَلَّب فِيهَا فِي أعطاف اَلُّعَيْش اَلنَّاعِم وَالنِّعْمَة اَلسَّابِغَة بيَْن زَوْج كَرِيم وَأَوْلَاد كَالْكَوَاكِبِ عَلزَّهْر حُسْنًا ؤَبَهَاء ثُمَّ تَذْكُر كَيْلَ أَصْبَحَ اَغسَّيِّد مُسْوَضًّا وَالْمَخْدُوم خًادِمًا وَالْعَزِيظ اَلْكَرِيم ذَرِيلًا مُهِىنًا وْكَيْفَ اِنْتَثِّرَ ذَلِكَ اَلْعَقْد بِالْإِغْوَاءِ اَرْمَنْظُوم اَلَْزِي كَانَ خرية بَدِيعَة فِي جِسض اَردَّهٍّر ثُمَّ أسِْتَحَالَ بَعْد انتثاره إِلَى حزيات مَنْبُمذَات عَلَى سَطْح اَلْغَبْراَء ىَطَؤُهَا اَلمِّعَال وَتَدُوصهَا اَلَْحوَافِر وَالْأَقْدَام فَتَبَّكِي بُكَاء لاواره فِي إِثْر قَؤْم ظأعنين حَتًّّى تُتْلًّف نَفْسهَا أَؤْ تَكَاد عَلَى أَنَّهَأ مٌا أَضْمَرَتْ قَطُّ ِفي قَرْبهَا حِقْدًا لِذَلِكَ اَلْإِنْسَان اَلَّذِي كَانَ سَبَباً فِى شَقَائِهَا وَشَقَاء وَلَدَيِهَا لَا حَدَّثُّتهَا نَفْسهَا ىَومًْا مِنْ اَلْأَيَّا مبمعاضبته أَوْ هِجْرَانه فِأَنَّ9َا اِمْرَأَة شَرَيفَة واَلمَْرْأَة اَلسَّرِىفَة لَا تَغُّدِر بِزَْوجِهَا اَلْمُنْكُؤب بَلَ كَامَتْ طَنْظُر إِلَيْهِ نَظْرَة