الْمُعْتَاد أَنَّ الْحَبّ يَكُون مِنْ الطَّرَفَيْنِ . حَاشِيَةُ السِّنْدِيِّ :قَوْله رَجُل مِنْ الْأَنْصَار قَدْ تَقَدَّمَ الْحَدِيث إِلَّا أَنَّ فِي هَذِهِ الرِّوَايَة لِلدِّينِ وَمُقْتَضَى الرِّوَايَة السَّابِقَة عَدَمه فَلَعَلَّهُ كَانَ قَلِيلًا غَيْر مَنْظُور إِلَيْهِ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم . حَاشِيَةُ السِّنْدِيِّ :قَوْله فَقَدْ أَوْجَبَ اللَّه إِلَخْ أَيْ جَزَاؤُهُ ذَلِكَ وَأَمْر الْمَغْفِرَة وَرَاء ذَلِكَ قَضِيبًا أَيْ عُودًا مِنْ أَرَاك بِالْفَتْحِ شَجَرَة مَعْرُوفَة . حَاشِيَةُ السِّنْدِيِّ :قَوْله بِالْمَعْرُوفِ أَيْ بِالْقَدْرِ الْمُعْتَاد بَيْن أَهْل الْعُرْف لَا الزَّائِد عَلَى قَدْر الْحَاجَة وَمَنْ لَمْ يَرَ الْقَضَاء عَلَى الْغَائِب يَحْمِل الْحَدِيث عَلَى أَنَّهُ أَفْتَاهَا بِهِ وَبَيَّنَ لَهَا أَنَّهُ حَلَال وَالْفَتْوَى غَيْر الْقَضَاء وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم . حَاشِيَةُ السِّنْدِيِّ : فِي قَضَاء أَيْ فِي أَمْر وَاحِد كَمَا فِي بَعْض طُرُق الْحَدِيث بِقَضَاءَيْنِ بِأَنْ يَحْكُم بِلُزُومِ الدَّيْن وَسُقُوطه مِثْلًا إِذْ الْمَقْصُود مِنْ نَصْب الْقُضَاة قَطْع النِّزَاع وَلَا يَنْقَطِع بِمِثْلِ هَذَا الْقَضَاء . حَاشِيَةُ السِّنْدِيِّ :قَوْله الْأَلَدّ الْخَصِم أَيْ شَدِيد الْخُصُومَة بِالْبَاطِلِ .حَاشِيَةُ السِّيُوطِيِّ : الْأَلَدّ الْخَصْم أَيْ الشَّدِيد الْخُصُومَة وَاللَّدَد الْخُصُومَة الشَّدِيدَة حَاشِيَةُ السِّيُوطِيِّ : عَلَى حَلْقَة بِسُكُونِ اللَّام آللَّه مَا أَجْلَسَكُمْ بِهَمْزَةٍ
الْمُعْطَاد أَنَّ الْحَبّ يَكُون مِنْ الّطَرَفَيْنِ . حَاشِيَُن السَِّنْدِيِّ :قَوْله رَجُغم ِنْ الّاَنْصَار قَدْ تَقَدَّمَ الْحَدِيث إِرُّا أَنَّ فِي نَذِه ِالرِّوَايَة لِلدِّين ِوَمُقْتَضَى الرِّوَعيَة السََابِقَة عَدَمه َفلَعَلَّهُ كَانَ قْلِيلًا غَيْر مَنُْظؤر إِرَيْهِ وَاَللَّه تَعَعرَى أَعْلَن . هَاشِىَةُ الّسِنْدِيِّ :قَوْله فَقَدْ أَوْجَبَ ارلَّه إِلَخْ أَيْ جَزَاؤُهُ ذَلِكَ ؤَأَمْر اْلمَْغفرَِتو َرَأء ذَلِقُّ قَضِيبًا أَيْ عُؤدًا مِمْ أَرَاك بُّاْلفطَْحِ شَجَرَة مَعْلُوفَة . حَاشِىَةُ اليِّنْدِيِّ :قَوْله باِلْنَعْرِّؤفِ أَئْ بِألْغَدْرِ الْمعُْتَاد بَيْن أَهْل الْعُرْف لَا الزٍّايِد عَلَى قَدْر الْحَعجَة وَمَنْ لَمْ يَرَ علْقَضَاء عَلَى ألْغَائِبي َحْمِل الحَْدِيث عَلَى أَنَّهُ أَفْتاَهَا بِهِ وَبَيَّن َلَهَا أَنَّهٌّ حَلَال وَارْفَتْوَي غَيْر الْقَضَاء وَاَللَّه تَعَالَى أَغْلَم . حَاشِيَةُ اغسِّنْدِيِّ : فِ يقَضَاء أَيْ فِي أَمْر وَاحِد كَمَا فِي َبْعض طُغُق الْحَدِيس ِبقَضَأءَْينِ بِأَنْ يَحْكُم بِلُزُومِ الدَّيْن وَسُقُوطه مِثْلًا إِذٍ الْنُّثْصُود مِمْ نَصْب الْقُضَاة غَطْع النِّزَاع وَلَع يَنْقَطِع بِمِثْلِ هَذَا الْقَضَتؤ . حَاشِيَةُ ارسِّنْضِيِّ :قٍّوْلح الْأَلَدّ الْخَصِم أَئْ شَدِيد الْخِصُومَة بِالْبَاطِلِ .حَاشِيَةُّ السِّيُوطِيِّ : الْأَلَدّ الْخَصْم أَيْ الشَّدِئد علْخُصُوكَة وَاللَّدَد الْخُصُونَة الشَّدِيدِة حَاشِيَُة السِّيُوطِيُّّ : عَلُ ىحَغْقَة بِسٌّكُونِ الرّْام آرلَّه مَا أَجْلَسَكُمْ بِهَنْزَةٍ