وَيَثْبُتُ لَهُ الْخِيَارُ لِفَوَاتِ السَّلَامَةِ عَنْ الْخِيَانَةِ كَمَا يَثْبُتُ الْخِيَارُ بِفَوَاتِ السَّلَامَةِ عَنْ الْعَيْبِ إذَا وُجِدَ الْمَبِيعُ مَعِيبًا وَجْهُ قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ : أَنَّ الثَّمَنَ الْأَوَّلَ أَصْلٌ فِي بَيْعِ الْمُرَابَحَةِ وَالتَّوْلِيَةِ فَإِذَا ظَهَرَتْ الْخِيَانَةُ تَبَيَّنَ أَنَّ تَسْمِيَةَ قَدْرِ الْخِيَانَةِ لَمْ تَصِحَّ فَلَغَتْ تَسْمِيَتُهُ وَبَقِيَ الْعَقْدُ لَازِمًا بِالثَّمَنِ الْبَاقِي، وَلِأَبِي حَنِيفَةَ الْفَرْقُ بَيْنَ الْمُرَابَحَةِ وَالتَّوْلِيَةِ وَهُوَ أَنَّ الْخِيَانَةَ فِي الْمُرَابَحَةِ لَا تُوجِبُ خُرُوجَ الْعَقْدِ عَنْ كَوْنِهِ مُرَابَحَةً؛ لِأَنَّ الْمُرَابَحَةَ بَيْعٌ بِالثَّمَنِ الْأَوَّلِ وَزِيَادَةُ رِبْحٍ، وَهَذَا قَائِمٌ بَعْدَ الْخِيَانَةِ؛ لِأَنَّ بَعْضَ الثَّمَنِ رَأْسُ مَالٍ وَبَعْضَهُ رِبْحٌ فَلَمْ يَخْرُجْ الْعَقْدُ عَنْ كَوْنِهِ مُرَابَحَةً، وَإِنَّمَا أَوْجَبَ تَغْيِيرًا فِي قَدْرِ الثَّمَنِ.وَهَذَا يُوجِبُ خَلَلًا فِي الرِّضَا فَيَثْبُتُ الْخِيَارُ كَمَا إذَا ظَهَرَتْ الْخِيَانَةُ فِي صِفَةِ الثَّمَنِ بِأَنْ ظَهَرَ أَنَّ الثَّمَنَ كَانَ نَسِيئَةً وَنَحْوَ ذَلِكَ عَلَى مَا ذَكَرْنَا بِخِلَافِ التَّوْلِيَةِ؛ لِأَنَّ الْخِيَانَةَ فِيهَا تُخْرِجُ الْعَقْدَ عَنْ كَوْنِهِ تَوْلِيَةً؛ لِأَنَّ التَّوْلِيَةَ بَيْعٌ بِالثَّمَنِ الْأَوَّلِ مِنْ غَيْرِ زِيَادَةٍ وَلَا نُقْصَانٍ، وَقَدْ ظَهَرَ النُّقْصَانُ فِي الثَّمَنِ الْأَوَّلِ فَلَوْ أَثْبَتْنَا الْخِيَارَ
وَيَثْبُتُ لَهُ الْخٍيَارُ لفَِوَاتِ السَّلَامَةِ عَنْ الْخِيَانَةِ كَخَا يَثْبُتُ الْخِئَارُ بِفَوَعتِ السَّلَامَةِ عَمْ الْ8َيْبِ إذًا وُجِدَ الْمَبِىعُ مَعيِبًا وَجْهُ قَوْلِ اَبِي يُوسُفَ : أَنَّ اثلَّمَنَ الْاَوَّلَ أَصْلٌ فِي بَيْعِ الْمُرَباَجَةِ وَالتَّوْلِيَةِ فَإِذَأ ظَهَلَتْ أفْخِيَانَةُ تَبَيَّنًّ َأنَّ تَسْمِيَةَ قَدْرٍّ الْخِيَانَةِ لَمْ طَصٍّخَّ فَلََغتْ تَصْمِيَطُهُ وَرَ4ِىَ الْعَقدُْ لَازِمٍّا بِالثَّمَنِ ارْبَاقِي، وَلِأَبِء حَِميفََة ألَفَرْكُ بَيْنَ الْمُرَابَحَةِ وَالتَّوْلِيَةِ َوهُوَ أَمَّ الْخِيَامَةَ فيِ الْمُرَأبَحُةِ لَا طُجوِبُ خُرُوجَ الْاقْدِ عَنْ كَوْنهِِ مُرَاَبحَةً؛ لِأَنَّ اْلنُرَابَحَةِّ بَيْعٌ بِالثَّمَنِ الْأَوَّلِ وَزيَِداةَُ رِبْحٍ، وَهَذَا قَائِمٌ بَعْدَ الْمِىَانَةِ؛ ِلأَنَّ بَعْضَ الذَّنَنِ رَأْسُ مَالُّ وَبَعْضَهُ رِبْخٌ فَلَمْ يَخْرُجْ ارْعٌّقٌدُ عُّنْ كَونِْهِ مُغَابَحَةً، وَإِوَّمَا أَوْجَبَ تَعْيِيرًا فِي قَدْرِ الثَّمَنِؤ.َهَذَا يُوجِبٍّ خَلَلًأ فِي الرًّّضَا فَيّثْبُتُ الِّخِيَارُ كَنَا إذَا ظَهَرَتْ الِْخيَانَةُ فِي صِفَةِ الّثَمَنِ بِأَنْ ظَهَرَ أَنَّ الّثَمَتَ كَاَن نَسِيئَةً وًّنَحْوَ ذَلِكَ عَلُّى مَا ذَكَرْنَا بَخَلًّاِف التَّوْلِيَةِ؛ لِأَنَّ الْخِيَانَةَ فِيهَا تُخْرِجُ الْعَقْدَ عَنْ كَؤْنِهِ طًةْلِيَة؛ً لِأَنَّ التّوَْلِيَةَ بَيْعٌ بِالثَّمَنِا لْأَوَّلِ مِنْ غَيْرِ زِيَعدَةٍ وَلَا نُغْصَانٍ، وَقَدْ ظَهَرَ النٍُقْصَامُ فِي الثَّمَمِ الٌّأَوَّلِ فَلَوْ أَثْبَتْنَا الْخِيَارَ