بِالِاخْتِلَاطِ بِهِمْ يَعْرِفُ الْعَدْلَ مِنْ غَيْرِهِ، وَلَا يَكُونُ طَمَّاعًا وَلَا فَقِيرًا يُتَوَهَّمُ خِدَاعُهُ بِالْمَالِ، وَفَقِيهًا يَعْرِفُ أَسْبَابَ الْجَرْحِ وَالتَّعْدِيلِ مِنْ جِيرَانِهِ وَأَهْلِ سُوقِهِ، فَمَنْ عَرَفَهُ بِالْعَدَالَةِ يَكْتُبُ تَحْتَ اسْمِهِ فِي كِتَابِ الْقَاضِي إلَيْهِ عَدْلٌ جَائِزُ الشَّهَادَةِ، وَمَنْ عَرَفَهُ بِالْفِسْقِ لَا يَكْتُبُ شَيْئًا احْتِرَازًا عَنْ الْهَتْكِ، أَوْ يَقُولُ: اللَّهُ يَعْلَمُ إلَّا إذَا عَدَّلَهُ غَيْرُهُ وَخَافَ أَنَّهُ لَوْ لَمْ يُصَرِّحْ بِذَلِكَ يَقْضِي الْقَاضِي بِشَهَادَتِهِ فَحِينَئِذٍ يُصَرِّحُ بِذَلِكَ، وَمَنْ لَمْ يَعْرِفْهُ بِعَدَالَةٍ أَوْ فِسْقٍ يَكْتُبُ تَحْتَ اسْمِهِ مَسْتُورٌ وَيَرُدُّهَا الْمُعَدِّلُ إلَى الْحَاكِمِ وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ كُلُّ ذَلِكَ سِرًّا كَيْ لَا يَظْهَرَ فَيُخْدَعَ أَوْ يَقْصِدَ الْخِدَاعَ.وَالثَّانِيَةُ أَنْ يَجْمَعَ الْحَاكِمُ بَيْنَ الْمُعَدِّلِ وَالشَّاهِدِ فَيَقُولُ الْمُعَدِّلُ هَذَا الَّذِي عَدَّلْته يُشِيرُ إلَى الشَّاهِدِ لِتَنْتَفِيَ شُبْهَةُ تَعْدِيلِ غَيْرِهِ، فَإِنَّ الشَّخْصَيْنِ قَدْ يَتَّفِقَانِ فِي الِاسْمِ وَالنِّسْبَةِ؛ وَقَدْ كَانَتْ التَّزْكِيَةُ بِالْعَلَانِيَةِ وَحْدَهَا فِي عَهْدِ الصَّحَابَةِ ؛ لِأَنَّ الْقَوْمَ كَانُوا صُلَحَاءَ وَالْمُعَدِّلُ مَا كَانَ يَتَوَقَّى عَنْ الْجَرْحِ لِعَدَمِ مُقَابَلَتِهِمْ الْجَارِحَ بِالْأَذَى وَوَقَعَ الِاكْتِفَاءُ بِالسِّرِّ فِي زَمَانِنَا؛ لِأَنَّ الْعَلَانِيَةَ
بِالِاخْطِلَاظِ بِهِمْ يعَْرِفُ الْعَدْلَ مِنْ غَيْرِهِ، وَلَا يٌكُونُ طَمَّاعًا وَلَا فَقِيرًا يِّتََوهَّمُ خِدَاغُهُ بِالْمّالِ، وَفًقِيهًا يَعْرِفُ أسْبَابَ الْجرَْحِ وَالتَّعْدِيلِ ِمنْ جِيؤَانِهِ وَأَّحْلًّ سُوقِحِ، فَمّنْ عَرَفَهُ بِالْعَدَألَةِ ىَكْتُبُ تَحْتَ اسْمِه فِي كِتَابِ اْلقَاضِي إلَيْهِ عَدْلٌ جَائِزِّ الشَّهَّادَةِ، وَمَنْ عرََفَهُ بِالْفِسْقِ لَا َيكْتُبُ شَْقئًا طحْتِبَازًأ عَنًّ الْهَتْكِ، أَوْ يًّقُولُ: اللَّهُ يَعْرَمُ إلَّا إذَا عَدَّلَهُ عَيْرُهُ وَخَافَ اَنَّهُ لَوْ لَمْ يُصَرِّحْ بِذَلِكَ يَقْضِي الْقَاضّي بشَّهَادَتِهِ فَحِينَيِذٍ يُصَرِّحُ بِذَلِكَ، َؤمَنْ لَمْ يَعْرِفْهُ بِاَدَالَةً أَوْ فِسْقٍ يَكْتُبُ تَحْتَ اسْمهِِ مَْستُوٌر وَيَرُدُّهَا الْمُعَدِّلُ إلىَ الْحَاكِِم وَيَمْبَغِي اَنْ يَكُونَ كُلُُّ ذَلِكَ سِرًّا كَيٍ لَا يَظْهَرَ فَيُّخْدَعَ أَوْ يَقْزِدَ الْخِدَاعَ.وَالثَّانِيَةُ أَنْ يَجْمَعَ الْحَاكِمُ بيَْنَ الّمُعَدِّلِ وَالشَّاهِدُّ فََيقُولُ الٌّمُعَدِّلُ هَذَا الَّذِي عَدَّلْت هيُشِيرُ إلَى الشَّاهِدِ لٍّتَنْتَفِيَ شُبْهَةٍّت ُعْدِيلِ غِيرَّحِِ ،فَإِنّ َالشَّخْصَيْنِ قَدْ يَتَّفِقَانِ فِي ىلِاسْمِ وَالنّْسْبِةِ؛ وَقَدْ كَانَتْ التَّزْذِيَةُ بِالْعَلَامِيَةِ وَّخٌّدَهَا فِي عَهْدِ عرزٍَّحَابَةِ ؛ لِأَخَّ الْقَومَْ كَناُوا صُلَحَاءَو َعلْمُاَدِّلُ مَا كانَ يَتَوَقََى عَنْ الْجَلْحِ لِعَدَمِ مَُقابَلَتِهِمْ الْجَارِحَ بِتلْأَذَى وَوَقَعَ الِاقْتِفَاءُ بِالسِّّرِ فِئ زَنَانِنَا؛ لِأَنَّ لاْاَلَانِيَةَ