ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ وَصَاحِبُ الْبَحْرِ جَمْعٌ بَيْنَ الطَّرِيقَتَيْنِ وَكَأَنَّ وَجْهَهُ ثُبُوتُ مَا اسْتَدَلَّ بِهِ الْفَرِيقَانِ تَأَمَّلْ قَوْلُهُ لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ لِنَفْسِهِ أَيْ عَلَى الْغَيْرِ وَلَوْ لِلْغَيْرِ عَلَى الْغَيْرِ فَهُوَ شَهَادَةٌ قَوْلُهُ لَا إقْرَارًا وَلَا يَنْتَقِضُ بِإِقْرَارِ الْوَكِيلِ وَالْوَلِيِّ وَنَحْوِهِمَا لِنِيَابَتِهِمْ مَنَابَ الْمُنَوِّبَاتِ شَرْعًا شَرْحُ مُلْتَقًى قَوْلُهُ صَحَّ إقْرَارُهُ بِمَالٍ إلَخْ وَيُجْبَرُ الْغَاصِبُ عَلَى الْبَيَانِ لِأَنَّهُ أَقَرَّ بِقِيمَةٍ مَجْهُولَةٍ وَإِذَا لَمْ يُبَيِّنْ يَحْلِفُ عَلَى مَا يَدَّعِي الْمَالِكُ مِنْ الزِّيَادَةِ ، فَإِنْ حَلَفَ وَلَمْ يُثْبِتْ مَا ادَّعَاهُ الْمَالِكُ يَحْلِفُ أَنَّ قِيمَتَهُ مِائَةٌ ، وَيَأْخُذُ مِنْ الْغَاصِبِ مِائَةً، فَإِذَا أَخَذَ ثُمَّ ظَهَرَ الثَّوْبُ خُيِّرَ الْغَاصِبُ بَيْنَ أَخْذِهِ أَوْ رَدِّهِ ، وَأَخْذِ الْقِيمَةِ .وَحُكِيَ عَنْ الْحَاكِمِ أَبِي مُحَمَّدٍ الْعَيْنِيِّ : أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ مَا ذُكِرَ مِنْ تَحْلِيفِ الْمَغْصُوبِ مِنْهُ وَأَخْذِ الْمِائَةِ بِقِيمَتِهَا مِنْ الْغَاصِبِ هَذَا بِالْإِنْكَارِ يَصِحُّ ، وَكَانَ يَقُولُ : الصَّحِيحُ فِي الْجَوَابِ أَنْ يُجْبَرَ الْغَاصِبُ عَلَى الْبَيَانِ ، فَإِنْ أَبَى يَقُولُ لَهُ الْقَاضِي أَكَانَ قِيمَتُهُ مِائَةً فَإِنْ قَالَ لَا يَقُولُ : أَكَانَ خَمْسِينَ فَإِنْ قَالَ لَا يَقُولُ لَهُ خَمْسَةً وَعِشْرِينَ إلَى أَنْ يَنْتَهِيَ إلَى مَا لَا تَنْقُصُ عَنْهُ قِيمَتُهُ عُرْفًا وَعَادَةً فَيَلْزَمُهُ ذَلِكَ مِنْ مُتَفَرِّقَاتِ إقْرَارِ التَّتَارْخَانِيَّة قَوْلُهُ بُرْهَةً أَيْ قَلِيلًا قَوْلُهُ وَلَا يَرْجِعُ لِاقْتِصَارِ إقْرَارِهِ عَلَيْهِ فَلَا يَتَعَدَّى إلَى غَيْرِهِ قَوْلُهُ مُكْرَهًا لِقِيَامِ دَلِيلِ
ذَكَرَهُ الْمُصنَِّفُ وَصَاحِبُ الْبَخْرِ جَمْعٌ بَيْنَ الطَّرْيقَتَيْوِ وَكًأَمَّ وَجْهَهُ ثُبُوتُ مَا اشْطَدَلَّ بِهِ الْ6َرِيقَانٌ تَأَمَّلْ قَوْلُحُ لِأَنَّحُ رَؤْ كَانَ لِنَفْسِعٍ أَيْ عَلَى ارْغَيْرِ وَلَوْ لِلغَيْرِ عَلَى الْغَيْرِ فَهُوَ شَهَادٌَة غَوْلُهُ لَع إقْرَارًا وَلَا يَنْتَقِضًّ بِإِقٌرَارًا لْوكَِيلِ وَالْوَلِيِّ وَنَحٌوِهِماَ لِنِيَابَتهَِمْ نَنَابَ الْمُنَوِّبَعتِ شَرْعَّا شَرْحُ مُلْتَقىً قَوْلُه ُصَّحَ إقٌّرَارُهُ بَِمالًّ إلَخْ وُّيُجَْبرُ الْغَاصِبُ علََىا لَبَيَانِ لِأَنَّهُ أَقَرَّ بِقِيمةٍَ مَجْهُورَةٍ وَإِذَا لَمْ يُبَيِّنْ يُحْلفُِ عَلَى ماَ يَدَّعِث الْمَالِزُ مِنْ الزِّيَادَةِ ، فَىِنْ حَلَفَ وَلَمْ يُثْبِتْ مَا ادًّّعَاهُ الْنَالِقُ يَحْلِفُ أَنَّ قيمتََهُ نِائٌّةٌ ، وَيَأْخظُُ مِن ْالْغَاصِبِ مِائَةً، فَإِذَا أَخَذَ ثُنَّ ظَحَرَ الثًَوْب َّخُيِّرَ الْغَاصِبُ بَيْنَأ َخْزِحِ أِّوْ رُّدِّهِ ، وَأَخْذِ الْقِيمَةِ .وَحُكِيَ عَنْ الْحاَِكمِ أَبٍّي مُحَمَّدٍ الَّعَيْنِيِّ : أَمَّهُ قَانَ يَقُولُ مَا ذُكِرَ مِنْ تَحْلِيفِ الْمَغْصُوبِم ِنْهُ وَأَخْذِ الْمائَةِ بِقِيمَتِهَا مِنْ الْغَأصِبِ هَذَا بِالْإِخَْكارِ يَثِحُّ ، وكََانَ يَقُولُ : الصَّمِيحُ 6ِي الْجَوَابِأ َنْ يُجْبَلُّ الْغَأصِبُ عَلَى الْبَيَانِ ، فَإِنْ أَبَى يَقُولُ لَهً الْقَادٍّي أَكَانَ قِيمَتُهُ مِائَةً فَإِنْ قَالَ لَا يَقُولُ : أَكَامَ خَمْسِيمَ فَإِنْ قَالَ لَا يَكُولُ لَهُ خَمْسَةً وَعِضْرِينَ إلَىأ َنْ يَنٌْتهِيَ إلَى مَا لَا تَنْقُصُ عَنْهُ قِيمَُتهُ علُْفًا وَعَاضَةً فَيَلْزَمُهُ ذَلِكَ منِْ مِّتَفَرِّقَاتِ إقْرَارِ التَّتَارْحَانِيَّة غَوْلُهُ بُرْهْةً أَيْ قَلِيلًا قَوْلُهُ وَلَا يَغْجِعُ لِاقْتٌصَارِ إقْرَارِهِ عَلَئْهِ فَﻻٍا يَتَعِدَّى إلَى غَيٍّرِهِ قَوْلُهُ مُكْرَهاً لِكِيَامِ دَلِئلِ