غَيْرُ مَسْكُوكٍ فَلَا خِلَافَ عَلَى الْمَذْهَبِ فِي جَوَازِهِ وَالثَّانِي مَسْكُوكٌ فَهُوَ مُخَرَّجٌ فِي الْمَذْهَبِ عَلَى رِوَايَتَيْنِ إحْدَاهُمَا أَنَّهُ جَائِزٌ وَذَلِكَ مَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّ الدَّنَانِيرَ وَالدَّرَاهِمَ تَتَعَيَّنُ بِالْعَقْدِ وَعَلَى هَذَا تَرِدُ أَكْثَرُ مَسَائِلِ أَصْحَابِنَا فِي الْمُرَاطَلَةِ فَإِنَّ أَقْوَالَهُمْ فِي ذَلِكَ مُطْلَقَةٌ لَا تَتَقَيَّدُ بِمَعْرِفَةِ الْوَزْنِ وَالثَّانِيَةُ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ وَذَلِكَ مَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّ الدَّنَانِيرَ وَالدَّرَاهِمَ لَا تَتَعَيَّنُ بِالْعَقْدِ ؛ لِأَنَّ هَذَا مِنْ بَابِ الْجُزَافِ وَالْجُزَافُ مِنْ مَسْكُوكِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ لَا يَجُوزُ الْعَقْدُ عَلَيْهِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ هَذَا الْحُكْمُ يَخْتَصُّ عِنْدَهُمْ بِالْمُرَاطَلَةِ وَلَا فَرْقَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الصَّرْفِ وَغَيْرِهِ مِنْ الْبُيُوعِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ وَقَدْ رَأَيْت لِبَعْضِ أَصْحَابِنَا أَنَّهُ لَا يَجُوزُ الْمُرَاطَلَةُ بَيْنَ الدَّنَانِيرِ وَالدَّرَاهِمِ لِهَذَا الْمَعْنَى وَقَدْ يَجُوزُ ذَلِكَ بِأَنْ يَعْرِفَ وَزْنَ أَحَدِ الذَّهَبَيْنِ ثُمَّ يُرَاطِلَ بِهَا الْآخَرَ . مَسْأَلَةٌ فَأَمَّا إِنْ وُزِنَتْ إِحْدَى الذَّهَبَيْنِ ثُمَّ وُزِنَ بَعْدَ ذَلِكَ بَدَلُهَا بِتِلْكَ الصَّنْجَةِ فَإِنَّهُ جَائِزٌ إِذَا تُيُقِّنَتْ الْمُسَاوَاةُ بَيْنَهُمَا ؛ لِأَنَّهُ الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ مِثْلًا بِمِثْلٍ وَقَدْ عَرِيَ عَنْ الْجُزَافِ بِمَعْرِفَةِ قَدْرِهِ . ش : وَهَذَا كَمَا قَالَ إنَّهُ لَا يُرَاعَى فِي مُرَاطَلَةِ الذَّهَبِ بِالذَّهَبِ وَالْوَرِقِ بِالْوَرِقِ الْعَدَدُ وَإِنَّمَا يُرَاعَى فِيهِ الْوَزْنُ سَوَاءٌ كَانَتْ كُلُّهَا مَجْمُوعَةً أَوْ فُرَادَى أَوْ قَائِمَةً أَوْ كَانَ أَحَدُ الْعِوَضَيْنِ مَجْمُوعَةً وَالثَّانِيَةُ
غَيْرٍّ مَسُّكُوكٍ فَلَاخ ِلَافَ عَلَى المَْذْهَبِ فِي شَوَاسِهِ وَالثَّانيِ مَسْكٍوٌك فَهُوَ مُخَرُّّجٌ فيِ الْمَذَْهبِ عَلَى رِوَايَتَئْنِ إحْدَاهُمَأ أَنَّهُ جَائِزّ وَذَلِكَ مَبْنِيٌّ عَلَى أنَّ الدَّنَانِيرَ وَعلدَّرَعهِنَ تَتَعَيَّنُ بِالْعَقْدِ وَعَلَى هَذَا تَغِدُ أَكْذَرُ مَسْائِلِ أَصْحَابِنَا فِي ارْمُلَاطلََةِ فَإِنَّ أَقْوَعلَهُمْ فِي ذَلِكَ مطُْلَقَةٌ لَا تَتَقَيَِّدُ بِمَّعْرٍّفَةِ الْوَكْنِ وَالثَّانِيَةُ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ وَذَلِكَ خَبْنِيٌّ عَلَى اِنَّ علدٌَّنَانِيرَ وَالدَّرَاهِمَ لاَ تَتَعَيَّنُ بًالْعَقْدِ ؛ لِاَنَّ هَذَا مِنْ بَابِ إلْشُسَّأفِ وَالْجُزَافُ مِنْ مَسْكُوك ِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ لَ ايَجُوزُ الْعَقِّدُ اَلَيْهِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ هَذًا الْحُكْنُ يَحْتَصُّ ِعنْدَهُمْ بِألْمُرَاطَلىَِ وَلَع فَرْقَ بَيْنَهَا ؤَبَيْنَ الصَّرْفِ وَغَيْرِهِ مِنْ علْبُيُوعِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ ؤَقَضْ رَاِئْت لِبَعْضِ أَّصْحَابِمَا أَنَّهُ لَا يَجُوزُ الْمُرَاطَلَةُ بَيْنَ علدَّنَأنِير ِوَالدَّغَهاِمٍ لِهَذٌّا إلَْمعْنَى وَغَضْ ئَجُوزُ ذَلِكَ بِاَنْ يَعْرِفَ وَزْنَ أَحَدِ الذَّهَبَيْنِ ثُمَّ ىٌرَاطِلَ بِهَا الْآخَرَ . مَسْأَلَةٌ فَأَمَّا إِنْ وُزِنَتْ إِحْدَى الذّهََبَىْنِ ثُكَّ وُزِمَ بَْعدَ ذَلِكَ بَدُلُهَا بِتِلْكَ الصَّنْشَةِ َفإِمَّخُ جَائِزٌ إِذَا تُيُقِّنٍّتَ الْمُسَاوَاةُ بَْينَهُمَع ؛ لِأَنَّهً الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ مِثْلًا بِمِثْلٍ ؤَقَدْ عَرِيَ عَنْ الْجُزَافِ بمَِعْرِفَةِ َقدْغِهِ . ش : وََهذَا كَمَا قَالَ إنَّهُ لَا يُرَاعَي فِيم ُرَاطَلَةِ الذَّهَبِّ بِالذَّهَبِ وَالَْورِقِ بِالْوَرِقُ الْاَدَدُ وَإِنَّمَا ئٍرَغعَى فِّيه ِالَْوزنُْ سَوَاءٌ كَانَتْك لُُّهَا مَجْمُوعَةً أَوْ فُغَادَى أَوْ قَائِمَةً أَوْ قَانَ أَحَدُ الْعِوَضَيْنِ مَجْمُوعَةَّ وَالثَّانِيَةُ