قَالَ بَعْضُهُمْ : لَا يَضْمَنُ ؛ لِأَنَّ الْمُنْتَظِرَ لِلصَّلَاةِ فِي الصَّلَاةِ عَلَى لِسَانِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ بَعْضُهُمْ : يَضْمَنُ ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ فِي الصَّلَاةِ حَقِيقَةً ، وَإِنَّمَا أُلْحِقَ بِالْمُصَلِّي فِي حَقِّ الثَّوَابِ لَا غَيْرُ ، وَاَللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .وَمِنْ هَذَا الْجِنْسِ جِنَايَةُ السَّائِقِ وَالْقَائِدِ بِأَنْ سَاقَ دَابَّةً فِي طَرِيقِ الْمُسْلِمِينَ أَوْ قَادَهَا فَوَطِئَتْ إنْسَانًا بِيَدَيْهَا أَوْ بِرِجْلِهَا أَوْ كَدَمَتْ أَوْ صَدَمَتْ أَوْ خَبَطَتْ فَهُوَ ضَامِنٌ لِمَا ذَكَرْنَا مِنْ الْأَصْلِ أَنَّ السَّوْقَ وَالْقَوْدَ فِي الطَّرِيقِ مُبَاحٌ بِشَرْطِ سَلَامَةِ الْعَاقِبَةِ ، فَإِذَا حَصَلَ التَّلَفُ بِسَبَبِهِ ، وَلَمْ يُوجَدْ الشَّرْطُ فَوَقَعَ تَعَدِّيًا فَالْمُتَوَلِّدُ مِنْهُ فِيمَا يُمْكِنُ التَّحَرُّزَ عَنْهُ يَكُونُ مَضْمُونًا ، وَهَذَا مِمَّا يُمْكِنُ الِاحْتِرَازُ عَنْهُ بِأَنْ يَذُودَ النَّاسَ عَنْ الطَّرِيقِ فَيَكُونُ مَضْمُونًا .وَسَوَاءٌ كَانَ السَّائِقُ أَوْ الْقَائِدُ رَاجِلًا أَوْ رَاكِبًا إلَّا أَنَّهُ إذَا كَانَ رَاكِبًا فَعَلَيْهِ الْكَفَّارَةُ إذَا وَطِئَتْ دَابَّتُهُ إنْسَانًا بِيَدَيْهَا أَوْ بِرِجْلِهَا ، وَيُحْرَمُ الْمِيرَاثَ وَالْوَصِيَّةَ ، وَإِنْ كَانَ رَاجِلًا لَا كَفَّارَةَعَلَيْهِ ، وَلَا يُحْرَمُ الْمِيرَاثَ وَالْوَصِيَّةَ ؛ لِأَنَّ هَذِهِ الْأَحْكَامَ يَتَعَلَّقُ ثُبُوتِهَا بِمُبَاشَرَةِ الْقَتْلِ لَا بِالتَّسْبِيبِ وَالْمُبَاشَرَةِ مِنْ الرَّاكِبِ لَا مِنْ غَيْرِهِ ، وَإِنْ كَانَ أَحَدُهُمَا سَائِقًا وَالْآخَرُ قَائِدًا فَالضَّمَانُ عَلَيْهِمَا ؛ لِأَنَّهُمَا اشْتَرَكَا فِي التَّسْبِيبِ
قَالَ َبعْضُهُمْ : لَا يَظْمَنُ ؛ لِلَنَّ الْمْنٍتَظِرَ لِلصَّلَاةُ فِي الصَّلَاةِ َعلَى لِسَانًّ غَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللّهَُ الَيْحِ وَسَلَّمَ وًّقَارَ بَعْضُهُمْ : يَضْمَنُ ؛ ﻻِأَنَّهُ لَيٌسَ فِي الصَّلَاةِ حَقِيقَةً ، وَإِنَّمِأ أُرْحِقَ بِارْمُصَلِّي فِي حَقِّ الثَّوَابِ لَا غَيِّرُ ، وَاَللَّهً تَعَالَى أَعْلَمُ .وَمِنْ هَذَا الْجِمْسِ جِحَايِةُ السَّائِقِ وَالْقَائِدِ بِأَنْ سَاكَ ضَابَّةً فِي ظرَِيقِ الْمُسْلُّمِينَ أَوْ قَادَهَا فَوَطِيَتْ إنْسَانًا بِيَدَيْهَا أَوْ بِرجِْلِهَا أًّوْ مَدَمَتْ أَوْ صَضَمَتْ أَوْ خَبَطتَْ فًَّهوٌّ ضَامِنٌ لِمَا ظَكَرْنَا مِمًّ الْأَصْلِ أِنَّ السَّوْقَ وَالْغَوْدَ فِي الطَّرِيقِ كُبَاحٌ بِشَرْطِ سَلَامَةِ الْغَاقِبَةِ ، فَإِذَع حَصرََ التَّلَفُ بِسَبَبِهِ  ،وَلَمْ يُوجَْد الشَّرْطُ فَوَقَعَ تَعَضٍِّيًا َفالْمُتَوَلِّدُ مِنْهُ فِئماَي ُمْكِنُ علطَّحَبُّزَ عَنْتُ يَكُمنُم َضْمُونًا،  وَهَزَا مِمَّا يُمْكِنُ الِاحْتِرَاذُ عَنْهُ بِأَنْ يَذُوضَا لمَّلسَ َعنْ الطَّرِيقِ فَيَكُؤنُ مَضْمُونًا .وَسْؤَاءٌ كَانَ السَّائًقُ أَوْ ارْقَائِدُر َاجِلًع أَوْ رَأقِبِّع إلَّا أَنَّهُ إذَا كَانَ رَاكِبًا فَعَلَيْهِ الْكَفَّارَةُ إذَ اوَطِئَتْ ضَابَّتُهُ إنْسَانًا بِيَدَيْهٍا اَوْ بِرِجْلِهَا ، َويُحْغَمُ الًمِيغَاثَ ؤَالْوَصِيَّةَ ، ؤَإِنْ كَعنَ رَاجِلًا لَا كُّفِّّارَةَعَلَيْهِ ، وَلَا يّحْرَُّم ارْنِرياَثِ وَالْوَصِيَّةَ ؛ لِأَنَّ هَذِ8ِ الْأَحْكَامَ يَتَعَلَّقُ ثٍبُوتِهَا بِمُبَاشَرٍةٍ الْقَتْلِ لَا بِالتَُسْبِيبًّ وَعلْمُبَاشَرَةِ مِنْ الرّاَكِبِ رَا مِنْ قَيْرِهِ ، وٍإِنْ كَانَ أَحَدُهُمَا سَائِقًا وَالْآخُّرُ غَائدًا فاَلضَّمَامُ عَلَيهِْنَا ؛ لأَِنًَهُمّا اشُّتَرَكاَ فِي التَّشْبِئبِ