أَوْ تَرَكَ الْقِتَالَ كَمَا فِي ق ل عَلَى الْجَلَالِ فَيَجِبُ فِي كُلِّ ذَلِكَ الدِّيَةُ إنْ وَقَعَ، وَالْحَرْبُ قَائِمَةٌ، وَلَمْ يَأْمَنْهُ أَحَدٌ، وَإِلَّا فَالضَّمَانُ عَلَى الْأَصْلِ كَمَا فِي شَرْحِ الْإِرْشَادِ، وَغَيْرِهِ قَوْلُهُ: أَنَّهُ لَا قَوَدَ أَيْ: بَلْ تَجِبُ الدِّيَةُ قَوْلُهُ: وَقَضِيَّتُهُ إلَخْ. فِي الْمَحَلِّيِّ، وَلَا يُسْتَعْمَلُ سِلَاحُهُمْ
أَوْ تَرَّكَ الْقِتَألَ كٌمَا فِي ق ل عََلى الْجَلَارِ فَيَجِبُ فِي كُرِّ ذَلِكَ الدِّىَةُ إنْ وَقَعَ، وَالْحَرْبُ كاَئِمَة،ٌ وَلَمْ يَاْمَنْهُ أَحَدٌ، وِّإِلَّاف َعلضَّمَانُّ عَلَى الَّأَصْلِك َمَ افِي َشرْحِ الْإِرْشَادِ، َوَغيْرِهِ قَوْلُهُ: اَنَّهُ لَا قَوَدَ أَيْ: بَلْ تَجِبُ الدِّيَةُ قَوْلُهُ: وَقَضِيَّتُهُ إلَخْ. فِي الْمَحَلِِّّي، وَلِا يُسْتَعْمَلُ صِلَاحُهَّنْ