وَعَلَيْهِ الْفَتْوَى بِخِلَافِ نَوْعٍ آخَرَ مِنْهُ ، فَإِنَّهُ مُبَاحٌ كَالْأَفْرِيتِ ؛ لِأَنَّهُ وَإِنْ اخْتَلَّ الْعَقْلُ لَكِنَّهُ لَا يُزِيلُ وَعَلَيْهِ يُحْمَلُ مَا فِي الْهِدَايَةِ وَغَيْرِهَا مِنْ إبَاحَةِ الْبَنْجِ كَمَا فِي شَرْحِ اللُّبَابِ قَوْلُهُ : وَمَا دُونَ ذَلِكَ لَا يَعْرَى عَنْ شُبْهَةِ الصَّحْوِ أَيْ فَيَنْدَرِئُ بِهِ الْحَدُّ قَالَ فِي الْعِنَايَةِ وَلِهَذَا وَافَقَهُمَا فِي السُّكْرِ الَّذِي يَحْرُمُ عِنْدَهُ الْقَدَحُ الْمُسْكِرُ أَنَّ الْمُعْتَبَرَ فِيهِ هُوَ اخْتِلَاطُ الْكَلَامِ ؛ لِأَنَّ اعْتِبَارَ النِّهَايَةِ فِيمَا يَنْدَرِئُ بِالشُّبُهَاتِ وَالْحِلِّ وَالْحُرْمَةِ يُوجَدُ بِالِاخْتِلَاطِ وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِهِ وَالْمُعْتَبَرُ فِي الْقَدَحِ السُّكْرُ فِي حَقِّ الْحُرْمَةِ مَا قَالَاهُ بِالْإِجْمَاعِ أَخْذًا بِالِاحْتِيَاطِ ؛ لِأَنَّهُ لَمَّا اعْتَقَدَ حُرْمَةَ الْقَدَحِ الَّذِي يَلْزَمُ الْهَذَيَانُ وَاخْتِلَاطُ الْكَلَامِ عِنْدَهُ يَمْتَنِعُ عَنْهُ فَلَمَّا امْتَنَعَ وَهُوَ الْأَدْنَى فِي حَدِّ السُّكْرِ كَانَ مُمْتَنِعًا عَنْ الْأَعْلَى فِيهِ وَهُوَ مَا قَالَهُ أَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى . قَوْلُهُ : وَحَدُّ السُّكْرِ ، وَالْخَمْرِ وَلَوْ شَرِبَ قَطْرَةً ثَمَانُونَ سَوْطًا لِإِجْمَاعِ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ رَوَى الْبُخَارِيُّ مِنْ حَدِيثِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ كُنَّا نَأْتِي بِالشَّارِبِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
ؤَعَلَيْهِ الْفَتْوَى بِخِلَافِ نَوْعٍ آخَرَ مِنَّهُ ، فَإِنَّهُ مُبَأحٌ كَللْأَفْرِيتِ ؛ لِأَنَْهُ وَإِنْ اخْتَلَّ ااَْعقْلُ لكَِنٍَهُ رَا يُزِيلُ وَعَلَئْهِ ىُحْمَلُ مَا فِي الْهدَايَةِ وَ7َؤْغِهَت مِنْ إبَاحَةِ الْبَنْجِ كُّمَا فِي ئَرْحِ اللُّبَابِ قَوْلُهُ : وَمَا دُونَ ذَلِقَ لَا يَهْرَى َعنٍّ شُبْهَةِ الصَّ-ْوِ أَيْ فَيَنْدَرِئُ بِهِ الْ-َدُّ قَالَ فِيا لْعِنِّايةَِ وَلِهَذَآ وَاغَقَهُمَ افِي السُّكْرِ الَّذِي يَحْرُّمُ عِنْضَهُ الْقَدَحُ الْنُسّكِرُ أَنََ الْمُعَتَبَرَ فِيحِ هُوَ احْتِلَاطُ ااْكَلَماِ ؛ لِأّنَّ اعْتِبَاَر النِّهَايَةِ فِيمَا يَنٌّضَرِئُ بِالشُّبُهَاتِ وَالْحِغِّ واَلْحُلْمَةِ يُوجَضُ بِالِغخْتِلَاطِ وهًَظأ مَعْنَى قَؤِّلِهِ وَالْمُعْتَبَرُ فِي الْقَدَحِ الّشُكْرُ فِي حَقِّ الْحُرْمَةِ مَا قَألَاه ُبُالْإِجْمَاعِ أَخْذًع بِّالِاحْتِيَاطِ ؛ لَِأنَّهُ لَمَْا اعْطَقَدَ حُرْمَةَ الْقَدَحِ الَّذِى يَلْزَمُ الْهَذَيَانُ مٍّاغْتِلَطأُ ارّكَلَاخِع ٌّنْدَهُ ىَمْطَنِعُ عَنْهُ فَلَمَّا امْتَنَعَ وَهُوَ الْأُدْنَى فِي حَدِّ السُكْرٌّ كَانَ مُمْتَنِعًإ عَْن الْأَعْلَى فِيهِ وَهُوَ مَا قَباَهُ اَبِو حَنِئفَةَ رَحِمَهُ اللّهُ تَعْاَلى . قَوْلّهُ : وَحَدُّ السُّكْر ِ، وَالْخَمْرِو َرَؤْ شَرِب َقَطْرَةً ثَنَامُونَ سَوْطًا لُإًّطْمَععً الصَّحَاَبةِ رَضْيَ أرلَّهُ عَنْهُمْ رَوَى الُبُخَارِيُّ نِنْ حَدِيثِ السَّائِبِ بْنِ يَزَيدَ قَالَ قُنَّا نَأْتِي بِالشَّارِبِ عٌلِّى عَهْدِ رَسُورَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسُلَّمَ