أَيْ عُمُومًا بَدَلِيًّا أَيْ أَمْسِكْ أَيَّ أَرْبَعٍ كَانَتْ وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ اسْتِغْرَاقِيًّا عَلَى مَعْنَى أَنَّ كُلَّ أَرْبَعٍ صَالِحَةٌ لِلِاخْتِيَارِ وَلَكِنَّ الَّذِي يُمْسَكُ أَرْبَعٌ فَقَطْ . قَوْلُهُ : لَمَا أُطْلِقَ الْكَلَامُ الَّذِي هُوَ الْجَوَابُ . قَوْلُهُ : لِامْتِنَاعِ إطْلَاقِ الْكَلَامِ فِيهِ إشَارَةٌ إلَى أَنَّ الْعُمُومَ لِلْكَلَامِ . قَوْلُهُ : فِي مَحَلِّ التَّفْصِيلِ أَيْ الْمُحْتَاجِ إلَيْهِ فَيَكُونُ فِيهِ تَأْخِيرُ الْبَيَانِ عَنْ وَقْتِ الْحَاجَةِ . قَوْلُهُ : وَسَيَأْتِي تَأْوِيلُ الْحَنَفِيَّةِ إلَخْ تَأْوِيلُهُمْ لَا يُنَافِي هَذَا الْعُمُومَ وَإِنَّمَا تَأَوَّلُوا الْإِمْسَاكَ بِالِابْتِدَاءِ فِي الْمَعِيَّةِ لَا فِي التَّرْتِيبِ فَهُوَ مِنْ اسْتِعْمَالِ اللَّفْظِ فِي حَقِيقَتِهِ وَمَجَازِهِ وَقَدْ خَالَفَ فِي هَذَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ مِنْهُمْ فَإِنَّهُ اسْتَحْسَنَ مَقَالَةَ الشَّافِعِيِّ قَالَ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ فِي الْبُرْهَانِ تَأْوِيلُ الْإِمْسَاكِ بِالِابْتِدَاءِ عِنْدَ الْمُحَقِّقِينَ سَرَفٌ وَمُجَاوَزَةُ حَدٍّ وَقِلَّةُ احْتِفَالٍ بِكَلَامِالشَّارِعِ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ فَإِنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ لَفْظَ الْإِمْسَاكِ أَوَّلًا مُوجِبُهُ الِاسْتِدَامَةُ وَاسْتِصْحَابُ الْحَالِ .وَالثَّانِي أَنَّ النَّقَلَةَ لَمْ يَنْقُلُوا تَجْدِيدَ الْعُقُودِ بَلْ رَوَوْا الْحِكَايَةَ رِوَايَةَ مَنْ يَسْتَرِيبُ أَنَّهُمْ اسْتَمَرُّوا فِي عَدَدِ الْإِسْلَامِ عَلَى مُنَاكَحَتِهِمْ فِيهِنَّ وَكَانَ الْمُخَاطَبُونَ عَلَى قُرْبِ عَهْدٍ وَالرَّسُولُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُخَاطِبُهُمْ إلَّا بِمَا يَقْرُبُ مِنْ أَفْهَامِهِمْ وَالتَّعْبِيرُ عَنْ ابْتِدَاءِ النِّكَاحِ بِالْإِمْسَاكِ بَعِيدٌ جِدًّا نَاءٍ عَنْ الْمَحَامِلِ الظَّاهِرَةِ وَفِي الْقَصَصِ أَنَّهُمْ جَاءُوا سَائِلِينَ عَنْ الْفِرَاقِ أَوْ الْإِمْسَاكِ
أَيٍّ عُمُومًا بَدَرِيًّا َأيْ أَمْشِكْ أَيَّ أَرْبَعٍك َانَتْ وَيُمْقِنُ ىَنِّ ؤٍُكونَ اسْتِغْرَاقًّيًّا عَلَى مَعٌنًّى أَنَّ كُلَِّ أَرْبَعٍ صَالُّحَةٌ لِلِاخٍتِيَارِ وَلَكِنَّ الٌَظِي يُمْسَكُ أَرَْيعٌ فَقَطْ . قَوْلُهُ : لُّمَا أُطْلِغَ علْكَلَامُ ألَّذِي حُوَ الجَْوَابُ . قًّْولُهُ : لِامْتِنَاعِ إطْلَاقِ الْكََلامِ فِيهِ إشَارَةٌ إرَى أَنَّ الْعُمُومَ لِلْكَلَامِ . قَوْلُه ُ: فِي نَحَلِّ أتلًّفٌصِيل ِأَيْ ارْمُحْتَاجِ إلَيْهِ فَيَكُونُ فْيهِ تَأْخِيرُ الْبَيَنلِ غَنْ وَقْتِ الْهَاجٌّةِ . قَوٍلُهُ : وَشَىَأْتِي تٌأْوِيلُ الْحَمَفِيَّةِ إلَخْ تَأْوِيلُهُزْ لَا يُنَافِي هَثَا الْعُمُومَ وَإِنَّمَا تَأَوَّلُوا الْإِمْسَاكَ ِبالِابْتِدَاءِ فُي الْنَعِيَّةِ لَا فِي التَّرْتِيبِ فَهُوَ مِنْ اسْتِعِمَلغِ اللّفْظِ فِي خَقِيقَتِهِ ؤَمَجَازِهِ وَقَدْ خَّافَفَ فِي هَذَا مُحَمَّدُ بْنُ ألَحَسَنِ مِنهٍّْمْ فَإِهَّهُ اسْتَحْسَنَ مَقُّالَةَ الشَّافِعِيِّ قَالَ إنَامُ الَْحرَمَيْنِ فِي ارْبُرْهَانِ تَأْويِلُ الْإِمْسَاكِ بِالِابْتِدَاءِ عِنُدَ افُْوحَقِّقِينَ سَرَفٌ وٌّمُجَاوََزةُ حَدٍّ وًقِلَّةُ اخْتِفَالٍ بِكَرَامِالشَّارِعِ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلاَمُعُ عَلَيْهِ فَإِنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ لَفْظَ الْإِمْثَاقِ أَوَّلَّا مُوجِبُهُ الِاسْتِدَامَةُ وَاسْتصِْحاَبُ الٍحَالِ .َزالثَّانِي أَنَّ النَّقَلَة َلَمْ يَنْقُلُوا تَجْدِيدَ ارْعُغُودِ بَلْ رَوَوْا الْحِكَايَةَ رِؤَايَةَ مَنْ يَسْتَرِيبُ أَنََهُمْ اسْتَمَؤُّوا فِي عَدَدِ الْإِسْلَامِ عَلَى مُنَاكَحَتِهِمْ فِيهِنَّ وَكَانَ الْمُخَاطَُبونَ عَرَي قُرْبِ عَهْدٍ ؤَالرَّسُولُ صَلَّى اللّهَُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُخَاطُّبُهُنْ لإِّا بِمِّا يَقْرُبُ مِنْ أَفْحَامِهِمْ وَالتَّعْبِيرُ عَنْ ابتِْضَاءِ النِّكَاحِ بِالْإِمْسَاكِ بَعِيدٌ جِدًّا نَأءٍ عَنْ الْمَحَامِلِ الزَّاهرَِةِ وفَِي الْقَصَصِ أَنَّهًمْح اّءُوا سَائِلِينَ عَنْ الْفِرَعقِ أَوْ ارْإِنْسَاكِ