الْمَوْقُوفَةُ بِهِ أَيْ : بِالْوَطْءِ أَوْ أَتْلَفَهَا مُتْلِفٌ وَلَوْ مِنْ أَهْلِ الْوَقْفِ ، أَوْ أَتْلَفَ بَعْضَهَا أَيْ : الْمَوْقُوفَةِ كَقَطْعِ طَرَفٍ ، وَإِذْهَابِ مَنْفَعَةٍ فَعَلَيْهِ الْقِيمَةُ أَيْ : قِيمَتُهَا إنْ أَتْلَفَهَا ، وَإِنْ أَتْلَفَ بَعْضَهَا فَعَلَى مَا يَأْتِي تَفْصِيلُهُ فِي الْجِنَايَاتِ يُشْتَرَى بِهَا مِثْلُهُ ؛ لِأَنَّهَا بَدَلٌ عَنْهَا أَوْ يُشْتَرَى بِهَا شِقْصٌ مِنْ رَقِيقٍ إنْ لَمْ يُمْكِنْ شِرَاؤُهُ كُلُّهُ يَكُونُ الْمِثْلُ أَوْ الشِّقْصُ وَقْفًا بِمُجَرَّدِ الشِّرَاءِ كَبَدَلِ أُضْحِيَّةٍ وَيَأْتِي .، وَإِنْ قَتَلَ رَقِيقٌ مَوْقُوفٌ عَبْدًا كَانَ أَوْ أَمَةً وَلَوْ كَانَ الْقَتْلُ عَمْدًا فَلَيْسَ لَهُ أَيْ : الْمَوْقُوفِ عَلَيْهِ عَفْوٌ مَجَّانًا . وَلَا قَوَدٌ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَخْتَصُّ بِالْمَوْقُوفِ فَهُوَ كَعَبْدٍ مُشْتَرَكٍ بَلْ يُشْتَرَى بِقِيمَتِهِ أَيْ : الْمَوْقُوفِ إذَا قَتَلَ بَدَلُهُ أَيْ : مِثْلُهُ قَالَ الْحَارِثِيُّ اعْتِبَارُ الْمِثْلِيَّةِ فِي الْمُبْدَلِ الْمُشْتَرَى بِمَعْنَى وُجُوبِ الذَّكَرِ فِي الذَّكَرِ ، وَالْأُنْثَى فِي الْأُنْثَى ، وَالْكَبِيرِ فِي الْكَبِيرِ ، وَسَائِرِ الْأَوْصَافِ الَّتِي تَتَفَاوَتُ الْأَعْيَانُ بِتَفَاوُتِهَا لَا سِيَّمَا الصِّنَاعَةُ الْمَقْصُودَةُ فِي الْوَقْفِ ، وَالدَّلِيلِ عَلَى الِاعْتِبَارِ : أَنَّ الْغَرَضَ جُبْرَانُ مَا فَاتَ وَلَا يَحْصُلُ بِدُونِ ذَلِكَ فَإِنْ قُطِعَتْ يَدُهُ أَيْ : الْمَوْقُوفِ أَوْ قُطِعَ بَعْضُ أَطْرَافِهِ عَمْدًا فَلِلْقِنِّ الْمَوْقُوفِ اسْتِيفَاءُ الْقِصَاصِ ؛ لِأَنَّهُ حَقُّهُ لَا يُشْرِكُهُ فِيهِ أَحَدٌ وَإِنْ
الْمَوْقُوفَةُ بٌّهِ أَسْ :ب ِعلْوَضًءِ أَوٍ ىَتْلَفََها مُتلِْفٌ ؤَلَوْ مِنْ أَهْلِ الْوَقْفِ ، أَوْ أِّتًّرَفَ بَعْضٌهَا أَيْ : الْمَوْقُوفَةِ كَقَطْعِ طَرَفٍ ، وَإِذْهَابِ مَنْفَعَةٍ فَعَلَيهِِّ الْقِيمَةُ أَيْ : قِيمَتُهِا إنُّ أَْتلَفَحٍّا ، وإَِنْ اَتلََْف بَعْضَهَا فَاَلَى مًا يَأْتِق تَفْصِئلُهُ فِي الْجنَِايَاتِ ئُسْتُّرَى بِهَا مِثْرُهُ ؛ لِأَنَّهَا بِدَلٌ عَنْهَا أَوْي ُشْتَرَى ِّبهَ اشِقٌْص مِنْ رَكِئقٍ إنْ رَمْ يُّمْكِمْ شِرَاؤَهُ كُلُّهُ يَحُونُ الْنِذْلُ أَوْ السِّ4ْصُ وَقٌّفًا بِمُجَرَّدِ الشِّرَاءِ كَبَدَلِ أُضْحِيَّة وَيّأْتِى .، وَإنِْ قَتَلَ لَقِيغٌ مَوْقُوفٌع َبْدًا كَانَ أَوْ ﻻَمَةً وَلَو ْكَانَ للْقَتْلُ عَمْدًا فلََيْسَ لَهُ أَيْ : الْمَؤْقُوفِ عَلَيْهِ عَفْوٌ مَجَّانًا . وَرَا قَوَضٌ ؛ لِأٍنَّهُ لَا يَخْتَصُّ بِألْمَوْقُوفِ فَهُوَ كَعَبْدٍ مُجُتَرَكِّ بَلْ يُشْتَرَى بِقِيمَتِهِ أَيْ : علْمَوْقُوفِ إذَا قًتَلَ بَدَغهُُ أَيْ : مِثْلُهُ قَالَ الْحَارِثِئُّ اعْتِبَارُّ ىرْمِثِْليَّة ِفِى الْمَّبْدَلِ ألْمُشْتَرَ ىبِمَعنَْى وُجُوبِ الذَّكَرِ فِي الذَّكَرّ ، وَالٍّأُنْثَى ِفؤ علْاُنْثَى  ،وَالْكَبِيرِ فِي الْكَبِيرِ ، وَسَائِرِ اْلأَوْصَافِ ارَّتِي تٌّتَفَاوَتُ الِّْأعْيَانُ بِتَفَاوُتِهَا لَا سِيَّمَا الصِّنَاعَةُا رْمَقْصُودَةُ فِي ارْوَقْفِ  ،وَاردَّلِيلِ عَلَى الِاغْتِبَارِ : أَنَّ اْلغَرَضَ جُبْرَانُ مَا فَاىَ نَلَا يَحْصُلُ بِدُوِن ذَفِكَ فَإِنْ قُطِعَتْ يَضُهُ أَيْ : الْمَوْ4ُوفِ أًوْ قُطِعَ بَعْضُ أَطْرَافِهِ عَمْدًا فٍلرِْقِنِّ ارْمُّوْبُوفِ اسْعِيفَاءُ الْقِصَاصِ ؛ لِأَمَّه ُحَقُّهُ لَا يُشْرِكُهُ فِيهِ أَحَدٌ وَإِنْ