فَاضْطَرَبَ بِهِ صَبِيٌّ لَا يُمَيِّزُ، وَمَا فِي مَعْنَاهُ مِمَّنْ سَبَقَ، وَهُوَ كَانَ عَلَى طَرَفِ سَطْحٍ وَسَقَطَ وَمَاتَ مِنْهُ فَدِيَةٌ مُخَفَّفَةٌ عَلَى الْعَاقِلَةِ لِأَنَّهُ لَمْ يَقْصِدْ الشَّخْصَ.تَنْبِيهٌ: أَفْهَمَ كَلَامُهُ: أَنَّهُ لَوْ لَمْ يَضْطَرِبْ لَمْ يَضْمَنْهُ، وَهُوَ كَذَلِكَ، وَمَا ذَكَرَهُ هُنَا مِنْ اشْتِرَاطِ اضْطِرَابِ الصَّبِيِّ مُشْعِرٌ بِاشْتِرَاطِهِ أَيْضًا فِي مَسْأَلَةِ الصِّيَاحِ الْمَذْكُورَةِ أَوَّلَ الْبَابِ، وَتَقَدَّمَ مَا فِيهِ.وَلَوْ طَلَبَ سُلْطَانٌ مَنْ أَيْ امْرَأَةً ذُكِرَتْ عِنْدَهُ بِسُوءٍ وَأَمَرَ بِإِحْضَارِهَا فَأُجْهِضَتْ أَيْ أَلْقَتْ جَنِينًا فَزَعًا مِنْهُ قَبْلَ تَمَامِهِ ضُمِنَ الْجَنِينُ بِضَمِّ أَوَّلِهِ: أَيْ وَجَبَ ضَمَانُهُ بِغُرَّةٍ عَلَى عَاقِلَةِ السُّلْطَانِ.تَنْبِيهٌ: كَانَ الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ: أَسْقَطَتْ لِأَنَّ الْإِجْهَاضَ مُخْتَصٌّ بِالْإِبِلِ كَمَا قَالَهُ ابْنُ سِيدَهْ وَغَيْرُهُ، وَتَصْوِيرُهُمْ الْمَسْأَلَةَ بِطَلَبِ السُّلْطَانِ قَدْ يَقْتَضِي اشْتِرَاطَ كَوْنِ الطَّالِبِ مَرْهُوبًا؛ فَإِنْ كَانَ غَيْرَ مَرْهُوبٍ فَلَا ضَمَانَ، وَهُوَ ظَاهِرٌ، وَالْأَظْهَرُ لُحُوقُ الْقَاضِي، وَكَذَا كُلُّ مَنْ لَهُ سَطْوَةٌ فِي ذَلِكَ بِالْإِمَامِ، وَقَوْلُ الْمُصَنِّفِ: بِسُوءٍ لَيْسَ بِقَيْدٍ، بَلْ لَوْ كَذَبَ شَخْصٌ وَأَمَرَهَا بِالْحُضُورِ عَلَى لِسَانِ الْإِمَامِ كَانَ الْحُكْمُ كَذَلِكَ، وَكَذَا لَوْ تَهَدَّدَهَا
فَاضْطَرَبَ بٍهِ سَبِيٌّ لَ اىُمٌيَّزُ، وَمَا فِي مَعْنَاهُ نِمَّنْ سبََقَ، وَهُوَ كَانَ غََلىط َرَفً سَضْحٍ وَسَقَطَ وَمَاتَ مِْنهُ فَدِيَىٌ مُخَفَّفَةٌ اَرَى الْعَاقِلَةُ لِأَنَّهُ لَمْ يَقْصِدْ لاشَّخْصَ.تَنْبيِهٌ: أَفْحَمَك َلَامُهُ: أَنَّهُ لَوْ لٍّمْ ىَضطَرِبْ لَمْ يَضْمَنْهُ، وَهُوَ كَذَلِكَ، وَمَا ذَكَﻻْحُ هَّنَا مِنْ اشْتِرَاطِ اضْطِرَابِ الصَّبِيِّ مُشْعّرٌ بِاشْطِرَاَّطهِ أَيْضًا فِي مَسْأَلَةِ علزِّيًأحِ الْمَذْكُورَةِ أَوَّلَ الْبَابِ، وَتقََدَّنَ مَا فِيهِ.وَلَوَّط َلَبَ سُلْطَانٌ مَنْ أَيْا مْرَأَةً ذُكِرَّتْ عِنْدَهًّ بِسُوءٍ وَأَمَرَ بِإِحضَْارِحَا فَاُجْهِضَتْ َأيْ أًلْقَتْ جَنِينًا فَزَعًا مِنْهُ قَبْلَ تَنَامِهِ ضِّمِن َالْجَنِين ُبِضَمِّ أَوَّلِهِ: أَيْ وجَُبَ ضَمَانهُُ بُِغرَّةٍ عَرَى عَاقِلَةِ ارسُّلْطَان.تَنْبِيهٌ: كَانَ الْأَوْلَى أنَْ يَقُولَ: أَسْكَطَتْ لِأَنَّ الْإِجْهَاضَ مُخْتَصٌّ بِالْإِبِلِ كٍمَا قَالِّهُ ابْنُ سِيدًهْ وَغَيْرهُ، وَتَصِْويرٍّحُنْ الْمَشْأَلٍةَ بِطَلَب ٌالسُّلْطَآنِ قَدْ ىَقْتَضِي اشْتِرَاطَ قَوْنِ الطًّعرِبِ مَرْهُوبًا؛ فَإِنٍ كَانَ غَيْرَ َمرْهُوبٍ فَلَأ ضَمَانَ، وَهُوَ ظَاهِرٌ، وَالْأَظْهَرُل ُحُوقُ الْقَاضِي، وَكذََا كُلُّ مُّنْ لَهِ سَطْوَةٌ فِي ذَلِكَ بِالْإِمَامِ، وَقَوْلُ الْمُصَنِّفِ: بِسُوءٍ لَئْسَ بِقَىْدٍ، بَلْ لَوْ كَظََب شخصٌْ وَإَمَرَهَا بِالْحُضُورِ عَلَي لِسُانِ الْإِمَانِ قَعمَ ارْهٍّكْمِ كَ1َلِكَ، وَكَذَأر َوْ تَهَدَّدَهَا