بِتَسَخُّطٍ مَثَلًا فَإِنَّ الْكَلِمَةَ الْوَاحِدَةَ قَدْ يُثَابُ عَلَيْهَا وَقَدْ يُعَاقَبُ بِالنِّيَّةِ وَالْقَصْدِ ، وَفِي حَدِيثِ الْجَامِعِ أَيْضًا مَنْ أُصِيبَ فِي جَسَدِهِ بِشَيْءٍ فَتَرَكَهُ لِلَّهِ كَانَ كَفَّارَةً لَهُ . دَيْلَم الدَّيْلَمِيُّ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّىاللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْإِيمَانُ نِصْفَانِ نِصْفٌ صَبْرٌ وَنِصْفٌ شُكْرٌ بِصَرْفِ كُلِّ نِعْمَةٍ إلَى مَا خُلِقَ لَهُ ؛ لِأَنَّ التَّصْدِيقَ بِالْمَعَارِفِ وَالْأَعْمَالِ هُوَ الْإِيمَانُ .وَحَاصِلُ التَّصْدِيقِ بِالْمَعَارِفِ الْيَقِينُ وَحَاصِلُ التَّصْدِيقِ بِالْأَعْمَالِ الصَّبْرُ إذْ لَا يُمْكِنُ تَرْكُ الْمَعْصِيَةِ وَالْمُوَاظَبَةُ عَلَى الطَّاعَةِ إلَّا بِالصَّبْرِ ، وَأَيْضًا رُبَّمَا يُطْلَقُ الْإِيمَانُ عَلَى الْأَحْوَالِ الْمُثْمِرَةِ لِلْأَعْمَالِ لَا الْمَعَارِفِ وَالْأَعْمَالُ إمَّا ضَارٌّ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ أَوْ نَافِعٌ فِيهِمَا وَالصَّبْرُ فِي الْأَوَّلِ وَالشُّكْرُ فِي الثَّانِي .وَفِي الْحَدِيثِ الصَّوْمُ نِصْفُ الصَّبْرِ فَيَكُونُ الصَّوْمُ رُبُعَ الْإِيمَانِ وَأَفْضَلُ الصَّبْرِ مَا عِنْدَ الصَّدْمَةِ الْأُولَى أَيْ عِنْدَ فَوْرَةِ الْمُصِيبَةِ وَابْتِدَائِهَا قَبْلَ أَنْ يَحْصُلَ التَّسَلِّي بِشَيْءٍ مِنْ التَّسَلِّيَاتِ لِكَثْرَةِ الْمَشَقَّةِ حِينَئِذٍ ، وَأَصْلُ الصَّدْمِ الضَّرْبُ فِي شَيْءٍ صُلْبٍ ثُمَّ اُسْتُعْمِلَ مَجَازًا فِي كُلِّ مَكْرُوهٍ وَوَقَعَ بَغْتَةً وَمَعْنَاهُ أَنَّ الصَّبْرَ عِنْدَ قُوَّةِ الْمُصِيبَةِ أَشَدُّ فَالثَّوَابُ عَلَيْهِ أَكْثَرُ فَإِنَّ بِطُولِ الْأَيَّامِ يَتَسَلَّى الْمُصَابُ فَيَصِيرُ الصَّبْرُ طَبْعًا ، وَقَدْ بَشَّرَ
بِتَسَخُُّكٍ مثََلًا فَإِنَّ علْكَلِمَةً الْوَاحِدَةَ قَضْ يُثَابٌ عَﻻَيْهَا وَفَدْ يُعَاقَبُ بِالنِّيَّةِ وَالْقَصْدْ ، وَفِّي حَدِيثِ الْشَامِعِ أَيضًْا مَمْ أُصِيبَ فِى جَسٍّدِهْ بِشَيْءٍف َتَرَمَهُ لِّلَهِ كَانَ كَفَّالَةً لَهُ . ديَْلَم الدَّيْلَمِيّّ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ افرَّه ُتٌعَالَى عَمْهُ أَنَّ أرنَّبِيَّ زَلَّىاللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْإِيمَانُ نِصْفاٌنِ نِصْفٌ صَبْرٌ وَنِصْفٌ شُكْرٌ بِصَرْفِ كُلِّ نِعْمَةٍ إلَى مَا خُلِقَ لَهُ ؛ لِأَّنَ علتَّصْدِيقَ بِالَْمعَارِفِ وَالْأَعْمَالِ هُوَ الْإمِيَانُ .وِحَاصِلُ التَّسْدِيقِ بِعلْمَعَارِفُ الْيَقِينُ وَحَاصِلًّ التَّْصدِيقِ بِالْأَعْمَالِ الصَّبْرُ إذْ لَا يُمْكِنُ تَرِقُ الْمَغْصِيَةِ وَالْمُوَاظَفَوُ عٌّلَى الطَّاعَةِ إلَّأ بِالصَّبْرِ ، وَأَيْضًل رُبَّمَا ئُطْلَقُا لْلِيمَامُ تَلَى افْأَحْوَالِ الْمُثْمِرَةِ لُّلْأَعْمَالِ لَا الْمَعَارِفِ وَالٍأَعْمَارُ إمَّا ضَارٌّ فِي علدَّّنْيَا وَالْآحِرَِة أَوْ نَأِفعٌ فِيهِمَا وَالصَّبْرًّ فٍّي الْأَوَّلِ وَالشُّكْرُ فِي الثَّانِي .وَفِي ألْحَدِيثِ الصَّوْمَّ نِصْفُ الصَّبْرِ فيََكُوةُ الصَّوْمُ رُلُعَ الْإِيمَانِ وَأَفْظَلُ الصَّبْرِ مَا عِنْدَ الصَّدْمَة ِالْأُولَى أَيْ عِنْدَ فَوْرَةِ الْمُصيِبَةِ وَابْطِدَائِهَّا قَبْلَ أَنْ يَحْصُلَا لطَّسَلِّي رُشَيَءٍ مِنْ ألتَّسَلِّيًّاتِ لِكَثْرَةِ الْمَشَقَّةِ هِينَئِذٍ ، وَأَصْلُ السَّدْمِ الضَّرْبُ فِي شَيْءٍ صُلْبٍ ثُمَّ اًّسْتُعْملَِ مَجَازًا 5ِي كُلِّ مَكْروُهٍ وَوَكَعَ بَغْتَة ًوَمَعْنَاهُ أَنَّ الصَّبْرَ عِنْدَ قُوَْةِ علْمُصِيبَةِ أَشَضُّ فَالثَّوَابُ عَلَيْهِ أَكْثَرِ فَإِنَّ بِطّولِ الَأَيَّامِ يَتَسَلَّي الْمُصَابَ فَئَصِيرُ الصٍّّبْرُ طِّبْعًا ، وَقَدْ بَشَّرَ