دُونَ الْخَاصِّ ، حَكَاهُ الْقَاضِي عَبْدُ الْوَهَّابِ ، وَابْنُ السَّمْعَانِيِّ ، وَبِهَذَا التَّفْصِيلِ يَزُولُ الْإِشْكَالُ فِي الْمَسْأَلَةِ ، وَيَنْبَغِي تَنْزِيلُ إطْلَاقِ الْمُطْلِقِينَ عَلَيْهِ .وَخَصَّ الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الْخِلَافَ بِالْخَاصِّ ، وَقَالَ لَا يُعْتَبَرُ خِلَافُهُمْ فِي الْعَامِّ اتِّفَاقًا ، وَجَرَى عَلَيْهِ الرُّويَانِيُّ فِي الْبَحْرِ فَقَالَ : إنْ اخْتَصَّ بِمَعْرِفَتِهِ الْعُلَمَاءُ كَنُصُبِ الزَّكَوَاتِ وَتَحْرِيمِ نِكَاحِ الْمَرْأَةِ وَعَمَّتِهَا وَخَالَتِهَا ، لَمْ يُعْتَبَرْ وِفَاقُ الْعَامَّةِ مَعَهُمْ ، وَإِنْ اشْتَرَكَ فِي مَعْرِفَتِهِ الْخَاصَّةُ وَالْعَامَّةُ كَأَعْدَادِ الرَّكَعَاتِ ، وَتَحْرِيمِ بِنْتِ الْبِنْتِ ، فَهَلْ يُعْتَبَرُ إجْمَاعُ الْعَوَامّ مَعَهُمْ ؟ فِيهِ وَجْهَانِ ، أَصَحُّهُمَا : لَا يُعْتَبَرُ ؛ لِأَنَّ الْإِجْمَاعَ إنَّمَا يَصِحُّ عَنْ نَظَرٍ وَاجْتِهَادٍ .وَالثَّانِي : نَعَمْ ؛ لِاشْتِرَاكِهِمْ فِي الْعِلْمِ بِهِ .وَقَالَ سُلَيْمٌ : إجْمَاعُ الْخَاصَّةِ هَلْ يُحْتَاجُ مَعَهُمْ فِيهِ إلَى إجْمَاعِ الْعَامَّةِ ؟ فِيهِ وَجْهَانِ .الصَّحِيحُأَنَّهُ لَا يُحْتَاجُ إلَيْهِمْ . هَلْ الْخِلَافُ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ لَفْظِيٌّ أَمْ مَعْنَوِيٌّ إذَا عَلِمْت هَذَا فَقَدْ اخْتَلَفُوا فِي أَنَّ الْخِلَافَ لَفْظِيٌّ أَوْ مَعْنَوِيٌّ وَكَلَامُ الْقَاضِي وَغَيْرُهُ كَمَا سَبَقَ أَنَّهُ لَفْظِيٌّ ، وَكَلَامُ الْأُسْتَاذِ أَبِي إِسْحَاقَ بِخِلَافِهِ ،
دُوَن الْخَاصِّ ، خَقَاهُ الْقَاضِي عَبْدُ ألْوَّهَّاقِ ، وَأبْنُ علسَّْمعَعنِيِّ ، وَبِهَذَي ألتَّفْصْيلِّ يَزُولُ الْإِجْكَالُ فِى الْمًسْأَلَةِ ، وََينْبَغِي تَنْزُّيلُ إطْلًّأقِ الْمُطٍلِ4ِينَ عَلَيْهِ .وَخَصَّ الَْقاضٍي أَبُو بَكْرٍ الْخِلاِّفَ بِالْخَعصِّ ، وَكاَلَ لَا يُعْتَبَرُ خِلَافًهُمْ فِي الْعَماِّ اتٌّّفَاقًا ، وَجَرَى عَلَيْهِ الرُّويَعخِيُّ فِ يالْبَحْرِ فَقَالَ : إنْ ا0ْتَصَّ بِمَعَرِفَِتهِ الْعُلَمَاءُ كَنَّصُبِا رزَّكَوَاتِ ؤَتَحرِْيمِ نُّكَاحِ الْمَرْأَةِ وَعَمّتَِهَأ وَخَالَتِهَا ، لَمْ يُعْتَبَرْ وِفَاقُا لْعَامَّةِ مَعَهُمْ ، وَإِنْ اشْتَرَكَ فِي مَعْرِفَتِحِ الْخَاصّّةُ وَالْعَامَّةُ كَأَعْدَادِا رلَّكَعَاتِ ، وَتِّحْرِيِم بِمْتِ الْبِنْتِ ، فَهَلْ يُعْتَبَرُ غجْمَاعُ الْعَوَامّ مَعَهُمْ ؟ 5ِيهْ وَجّهَانِ ، أَصَحٌّهُمَ ا: لَا يَعِتبَرُ ؛ لِأَنٌّ الْإِجْمَاعَ إنَّمٌا يَصَحُّ عَمْ نَظَرٍ وُاجْتِهَادٍ .وَالثَّاخِي : نَعَمْ ؛ لِاشْتِرَاكِهِنْ فِي الْعِلْمِ بِع .وَقْآلَ سُلَيّمٌ : إجْمَاعُ الْخَعصَّةِ هَلْ يُحْتَاجُ مَعَهُمْ فِيهِ إلَى إجْمًاعِ الْعَامَّةِ ؟ فِيهِ ؤَجْهَناِ .الصَّهِيكُأَنَّهُ لَا يُحْتَاجُ إلُّيْهِمْ . هَلْ ابْخِلَافُ فٌّي هَذِهِ الْمَسْأَلٌّةِ لَفْظِيَّّ أَمْ مَعْنَوِيٌّ إذَا عَلِمْت هَذَا فَقَدْ اخْتَلَفُؤا فِي أَنَّ الْخِلَافَ لَفْظِءٌّ أَوْ مَعْنَوِيٌّ وَكَلَامُ ىلْقَاضيِو َغَيْرُهُ كَمَا سَبَقَ أَّنَهُ لَفْظِيٌّ ، وَكَغَامُ الْأُسْتَاذِ أَبِي إّسْحَاقَ بِخًّلَافِخِ ،