عَلَى الصَّبْرِ وَعَلَى الرِّضَى بِمُصِيبَتِهِمْ لِمَا فِيهِ مِنْ الْبِرِّ وَإِظْهَارِ الْمَحَبَّةِ لِأَهْلِ الْمَيِّتِ حَتَّى قَالَ ابْنُ رُشْدٍ : إنَّ التَّعْزِيَةَ سُنَّةٌ وَقَدْ جَاءَ فِيهَا ثَوَابٌ كَثِيرٌ ، فَقَدْ رُوِيَ أَنَّ اللَّهَ يُلْبِسُ الَّذِي عَزَّى مُصَابًا لِبَاسَ التَّقْوَى ، وَجَاءَ : مَنْ عَزَّى مُصَابًا فَلَهُ أَجْرٌ مِثْلُ أَجْرِهِ وَصِفَتُهَا أَنْ يَقُولَ الْمُعَزِّي لِلْمُصَابِ : أَعْظَمَ اللَّهُ أَجْرَك ، وَأَحْسَنَ اللَّهُ عَزَاءَك ، وَغَفَرَ لِمَيِّتِك ، وَعَزَّى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ امْرَأَةً فِي أَبِيهَا فَقَالَ : إنَّ لِلَّهِ مَا أَخَذَ وَلَهُ مَا أَبْقَى ، وَلِكُلِّ أَجَلٍ مُسَمًّى وَكُلٌّ إلَيْهِ رَاجِعُونَ ، وَاحْتَسِبِي وَاصْبِرِي فَإِنَّ الصَّبْرَ عِنْدَ أَوَّلِ صَدْمَةٍ وَتَكُونُ التَّعْزِيَةُ قَبْلَ الدَّفْنِ وَبَعْدَهُ وَعِنْدَ الْقَبْرِ وَكَوْنُهَا فِي الْمَنْزِلِ وَبَعْدَ الدَّفْنِ أَحْسَنَ ، وَلَا فَرْقَ فِي الْمَيِّتِ بَيْنَ الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ ، وَلَا بَيْنَ الْحُرِّ وَالْعَبْدِ ، وَلَا فِي الْمُعَزَّى بِفَتْحِ الزَّايِ بَيْنَ كَوْنِهِ ذَكَرًا أَوْ أُنْثَى مُسْلِمًا أَوْ كَافِرًا حَيْثُ كَانَ جَارًا فَيُعَزَّى الْكَافِرُ بِالْكَافِرِ لِحَقِّ الْجِوَارِ وَيُقَالُ لَهُ : أَلْهَمَك اللَّهُ الصَّبْرَ وَعَوَّضَك خَيْرًا مِنْهُ ، إلَّا الشَّابَّةَ وَاَلَّذِي لَا يُمَيِّزُ فَلَا يُعْزَيَانِ ، وَيُعَزَّى الشَّخْصُ فِي كُلِّ مَنْ يَتَأَثَّرُ بِفَقْدِهِ أُمًّا أَوْ غَيْرَهَا عَلَى
عَرَى الصَّْبرِ وَغَلَى الرًِّضَى بِمُصِئبَتِهِنْ لِمَا فِئهِ مْنْ اْلبِرٌّ وَإِظْهَارِ الْمَحَبَّةِ لِأَهْلِ الْنَيِّتِ حَتَّى قَارَ ابْنُ رُشْد : إنَّ التَّعْزِيَةَ سُنَّةٌ وَقَ\ْ شَاءَ فِيهَا ثَؤَابٌ كَثِئرٌ  ،فَقَضْ رُمِيَ أَنَّ اللٌَهَ يُلْبِسُ الَّذِي عّزَّى مُصَابًا لِبَاسَ لاُّتَقْوَى ، وَجَأءَ : مَنْ عَزَّى مصَُابًا فَلَهُ أَجْرٌ مِثْلُ أَجْرِهِ وُصِفٍطُهَا أَّمْ يَقُولَ الْمُعَزِّي لِلْمُصَابِ : أَعْزَمَ الٌرَهُ أَجْرَك ، ةَاَحْسَمَ اللَّهُ عَزَاءَك ، وَغَفَرَ لِمَيِّتِك ، وَعَزَّى زَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَاَّزٌ انْرَأَةً فِئ أَبِيهَا فَقُّألَ : إمَّ لِلَّهِ نَا اَخَذَ ؤَلَهُ نَا أَبْقَى ، وَلِكُلِّ أَجَلٍ مُسَنًّى وَكُلٌٍ إلَيْهِ رَاشاُِونَ ، وَاحٌتَسِبُّي وَاصْبِرِى فإَِنَّ الصَّبْرَ عِنْدَ أَوَّلِ صَدْمَةٍ وَتَكُزنُ التَّعْزِيَةُ قَبْلَ الدَّفْنِ وَبَعْدَهُو َعِمْدَ الْقَبْرِ وَكَوْنَّهَا فِي ألْمَنْزٌلِ وَبَاْدَ الدَّفْنِ أَحْسِنَ ، وَلَا فَرْقَ فِي الْمٌيِّطِ بَيِّنَ الصَّغِيِرو ًألْكَبِيرِ ، وَلَغ بَيْنَ ارٌحُرِّ وَالْعَبِْد ، وَلَأ فِي الْحُعَزَّى بِفَتْحِ الزَّايِ بَيَّنَ كَوْنهِِ ذَكَرًا أَوْ أُنثَْى مُسْلِمًا أَوْ كَافِرًا حَيْثُ كَانَ جَارًا فَيُعَزٌَى الْكَافِرُ بِالْكَافِرِ لِحَكِّ الْجِاوَرِ وَيُقَالُ لَهُ : أَلْهَمَك اللَّهُ السًَبْرَ َوهَوَِضَك غَيْرًا مِنْهُ ، إﻻَّا الشَّابَّةَ وَﻻَلَّذِي لَا يُمَيِّزُ فَلَا يُعْزَيَاِن ، وَيُعَزَّي الشَّخْصُ فِي كُلِّ مَنْ يَتَأَثٌَرُ بِفقَْدِهُّ اُمًّا أَوْ غَيْرَهَا عَلىَ