عَنْ جَابِرٍ فِي الَّذِي أَعْتَقَهُ مَوْلَاهُ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ عِتْقُهُ عَنْ دُبُرٍ فَأَمَرَهُ أَنْ يَبِيعَهُ فَيَقْضِيَ دَيْنَهُ الْحَدِيثَ .فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : شَهِدْت الْحَدِيثَ عَنْ جَابِرٍ إنَّمَا أَذِنَ فِي بَيْعِ خِدْمَتِهِ رَوَاهُالدَّارَقُطْنِيُّ عَنْ عَبْدِ الْغَفَّارِ بْنِ الْقَاسِمِ الْكُوفِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ .وَقَالَ : أَبُو جَعْفَرٍ هَذَا وَإِنْ كَانَ مِنْ الثِّقَاتِ الْأَثْبَاتِ وَلَكِنَّ حَدِيثَهُ هَذَا مُرْسَلٌ .وَقَالَ ابْنُ الْقَطَّانِ : هُوَ مُرْسَلٌ صَحِيحٌ ؛ لِأَنَّهُ مِنْ رِوَايَةِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ الْعَزْرَمِيُّ وَهُوَ ثِقَةٌ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ انْتَهَى .فَلَوْ تَمَّ تَضْعِيفُ عَبْدِ الْغَفَّارِ لَمْ يَضُرَّ لَكِنَّ الْحَقَّ عَدَمُهُ وَإِنْ كَانَ مُتَشَيِّعًا ، فَقَدْ صَرَّحَ أَبُو جَعْفَرٍ وَهُوَ مُحَمَّدُ الْبَاقِرُ الْإِمَامُ بْنُ عَلِيِّ زَيْنِ الْعَابِدِينَ بِأَنَّهُ شَهِدَ حَدِيثَ جَابِرٍ ، وَأَنَّهُ إنَّمَا أَذِنَ فِي بَيْعِ مَنَافِعِهِ ، وَلَا يُمْكِنُ لِثِقَةِ إمَامِ ذَلِكَ إلَّا لِعِلْمِهِ بِذَلِكَ مِنْ جَابِرٍ رَاوِي الْحَدِيثِ .وَقَالَ ابْنُ الْعِزِّ : قَوْلُ مَنْ قَالَ يُحْمَلُ الْحَدِيثُ عَلَى الْمُدَبَّرِ الْمُقَيَّدِ ، أَوْ أَنَّ الْمُرَادَ أَنَّهُ بَاعَ خِدْمَةَ الْعَبْدِ مِنْ بَابِ دَفْعِ الصَّائِلِ ؛ لِأَنَّهُ لَمَّا اعْتَقَدَ أَنَّ التَّدْبِيرَ عَقْدٌ لَازِمٌ سَعَى فِي تَأْوِيلِ مَا يُخَالِفُ اعْتِقَادَهُ مِنْ السُّنَّةِ عَلَى خِلَافِ تَأْوِيلِهِ ، وَالنَّصُّ مُطْلَقٌ فَيَجِبُ الْعَمَلُ بِهِ إلَّا لِمُعَارَضَةِ نَصٍّ آخَرَ يَمْنَعُ مِنْ الْعَمَلِ بِإِطْلَاقِهِ ، وَأَنْتَ إذَا عَلِمْت أَنَّ الْحُرَّ كَانَ يُبَاعُ لِلدَّيْنِ ثُمَّ نُسِخَ ، وَأَنَّ قَوْلَهُ فِي الْحَدِيثِ بَاعَ مُدَبَّرًا لَيْسَ إلَّا حِكَايَةَ الرَّاوِي فِعْلًا جُزْئِيًّا
عَنْ جَابِرٍ فِي للَّذِي أَعْتَقَهُ مَزْلَاهُ فِي عَهْضِ غَسُولٍ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَفَئْهِ وَسَلّّنَ كَانَ عِتْقُهُ عَنُّ دُبُغٍ فَأَنَرَحُ أَن ْيَبِيعَهُ فَيَغِْضيَ دَيْنِهُ الْحدَِيثَ .فَقاَلَ أَبُو جَغْفَرٍ : جُهِدْت الًّحَدِيثَ عَنْ جَابِرٍ إنَّمًّع أَذِنَ فِي بَيْعِ خِدْمَتِه ِرََواهٍالدَّارَقُطْنِيُّ عَنْ عَبْدِ الْغَفَّارِ بْنِ ارْقَأسِمِ اْركُوفِيّ ِعَنْ أَبِي جَعْفٌرٍ .وَقَعلَ : أِّبَو جَعْفٍَر هَذَا وَإِنْ كَانَ مِنْ أغثِّقَاتِ الْأٍثُبَلتِ َولكِنَّ حَديِثَهُ هَذَا مُرْسَلٌ .وَقَالَ ابْنُ الْقَطَّانِ : هُوَ مُرْسَلٌ صَحِيحٌ ؛ لٌّأَنَّهُ مِنْ رِوَايَةِ عَبْدِ ارْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَعنَ الْعَزْرَمِيٌّ مَهُوَ ثِقَةٌ عَنْ أٌّبِي جَعْفَرٍ ناْتَهَى .فَلَوْ تَمٍّ تَضْعِثفُ اَبْدِ الَْغفَّارِ َلنْ يَضُّرَ لَكِنَّ الْحَقَّ عَدَمُهُ وَإِمْ كَانَ مُتَشَيِّعًع ، فَقَدْ ثَرَّخَ أَبُو جَْعفَرٍ زَهُوَ مُحَمِّّدُ الْبَاقِرُ الْإِمَامُ بْنُ غَلٌّيِّ زَيْنِ الْعَابِدِينَ بِأَنَّهُ شَهِدَ حَضِيثَ جَابِرٍ ، وَأَّنَهٍّ إّنَمَا أَذِنَ فِي بَيْعِ منََا5ِعِحِ  ،ؤَلَا يمِْكن ُلِثِ5َةِ إمَامِ ذَلِكَ إلَّا لِعِلْمِهِ بِذَلِكَ مِنْ جَابِرٍ رَاوِي إلْحَدَّيثِ .وَقَالَ ابْنُ الْعِزُِّ : قَوْلُ مَنِ قَالَ يُمْمًلُ الحَْضِيثِّ عَلَي الْمُدَبًَّرِ الْمَّغَيَّد ِ، أَوْ أَنَّ الْمُرَادَ أَنَِّهُ بَاعَخ ِدْمَةَ ارْعَبْدِ مِنْ بَابِ دَفْعِ الصَّعئِلِ ؛ لَِأنَّهُ لَمٍَا اعٌّتَقَدَ أَنَّ التَّدْبِيرَ اَقْدٌ لَازِمٌ سَعَى فِي تَأْوِيلِ مَا يُخَالِفُ اعْتِقَإدَهُ مِّمْ السُّنَّةِ عَلَى خِلَافِ تَاْوِيلِهً ، ؤَالنَّزِّّ مُطْلقٌَ فَيَجِبُ الْعَمَلُ بِهِ إلًَّا لِمُعَارَضَةِ نَصٍّ آَخرَ يَمْنَعُ مِنْ ارْعَمَلِ بِإِْتلَاقِهِ ، وَأَنْتَ إذَا عَلِمْط أَنَّ لاّحُرَّ كَانَ يُبَااُ للِدَّيْنِ ُثمَّ نُسٍخَ،  وَأَنٌَّ قَوّلَهُ فِي الْحَدٌّيثِ بَاعَ مُدَبَّرًا لَئْسَإ رَّاح ِكَايَةَ الرَّاوِي فِعْرًا جزُْئِيُّّا