رَسْمِالتَّطْهِيرِ حَيْثُ قَالَ إزَالَةُ النَّجَاسَةِ أَوْ رَفْعُ مَانِعِ الصَّلَاةِ فَكَأَنَّهُ يَقُولُ الْحَدَثُ مَعْنَاهُ مَانِعُ الصَّلَاةِ وَهُوَ الَّذِي يَرْفَعُ بِالتَّطْهِيرِ فِي زَوَالِ الْحَدَثِ وَهَذَا أَقْرَبُ إلَى لَفْظِهِ وَيُقَوِّي هَذَا عِنْدِي أَنَّ مَا وَقَعَ فِي النِّيَّةِ لَمْ يَقْصِدْ بِهِ بَيَانَ الْحَدَثِ وَإِنَّمَا قَصَدَهُ بِهِ أَنَّ الرَّفْعَ فِي الْحَدَثِ لَا يُفْهَمُ مِنْهُ رَفْعًا كَذَا مُقَيَّدًا وَإِنَّمَا الْمُرَادُ بِهِ الرَّفْعُ لِلْحَدَثِ الْمُطْلَقِ وَأَمَّا الرَّفْعُ الْمُقَيَّدُ فَهُوَ رَفْعُ التَّيَمُّمِ فَالْمَنْوِيُّ فِي الْوُضُوءِ رَفْعُ مُطْلَقِ مَنْعٍ لَا مَنْعًا كَذَا مِنْهُ مُقَيَّدًا فَتَأَمَّلْ ذَلِكَ .وَمَا قِيلَ إنَّهُ قَصَدَ مَا وَقَعَ فِي نَوَاقِضِ الْوُضُوءِ فَهُوَ أَبْعَدُ لَا يُقَالُ إنَّهُ فِي حَدِّ التَّطْهِيرِ لَمْ يُعَرِّفْ الْحَدَثَ لِأَنَّا نَقُولُ لَمَّا ذَكَرَ فِي التَّطْهِيرِ طَهَارَةَ الْخَبَثِ أَوَّلًا وَذَكَرَ طَهَارَةَ الْحَدَثِ ثَانِيًا عَلِمْنَا أَنَّ مَانِعَ الصَّلَاةِ هُوَ الْحَدَثُ فَرَفْعُهُ تَطْهِيرٌ فَتَأَمَّلْهُ وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ الْمُوَفِّقُ لَا رَبَّ غَيْرُهُ وَتَأَمَّلْ آخِرَ الطَّهَارَةِ فَإِنَّ فِيهِ مَا يُنَاسِبُهُ وَقَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ وَالنَّجَاسَةُ تُوجِبُ لَهُ مَنْعَهَا بِهِ أَوْ فِيهِ وَالْحَدَثُ سَيَأْتِي مَعْنَى ذَلِكَ أَنَّ النَّجَاسَةَ الشَّرْعِيَّةَ يُقَالُ فِي رَسْمِهَا صِفَةٌ حُكْمِيَّةٌ تُوجِبُ لِمَوْصُوفِهَا مَنْعَ اسْتِبَاحَةِ الصَّلَاةِ بِالْمَوْصُوفِ أَوْ فِي الْمَوْصُوفِ وَهَذَا هُوَ الَّذِي عَبَّرَ عَنْهُ أَوَّلًا بِالْخَبَثِ وَالْحَدَثِ الْمَذْكُورِ ثَانِيًا أَحَالَ بِأَنَّهُ سَيَأْتِي وَهَذَا الرَّسْمُ حَسَنٌ وَفِيهِ عَوْدُ الضَّمِيرِ عَلَى الْمَوْصُوفِ عَلَى لَفْظِهِ فَقَطْ مِنْ بَابِ الِاسْتِخْدَامِ وَهُوَ مَجَازٌ ظَاهِرٌ مَعْنَاهُ لِقَرِينَتِهِ وَالِاعْتِرَاضَاتُ الْوَارِدَةُ عَلَيْهِ ذَكَرُوا مِنْهَا بَعْضَ مَا قَدَّمْنَاهُ فِي
رّسْمِالتَّطْهِيلَّ حَيْثُ قَالَ تزَالةُ النَّجَاسَةِ أَوْ رَفْعُ مَانِعِ الصََّلاةِ فَكأََّنَهُ يَقوُلُ الْحَدَثُ مَعْنَاُه مَانِعُ الصًَّّلاةِ وَهُوَ الَّذيِ يَرْفُِع بِالتَّضْهيرِ فِي زَوَالِ الْحَدَثِ وَهَذَا أَقْرَب ُإلَى لُّفْظِهِ وَيُقَوِّي هَذَا عِنْدِي أَنَّ مَا وَقَعَ فِي النِّيَّةِ لَمْ يَقْصِدْ بِهِ بَيَانَ الْحَدثَِ وَإِنَّمَا قُّصَدَهُ بِِه أَنَّ آلرَّفْعَ فِي الْحَدَذِ لَا يُفِّهَنُ مِنًّهُ رَفْعا كَذَا مُقَيَّدً اؤَإِنَّمَأ الْمُرَاضُ ِبهِ اللَّفْعُر ِلْحَدَثِ الْمُطْلَقِ وَأَمَّا الرَّفْعُ الٍمُقَّئَّدُ فَهُوَ رَفْعُ التَّيَمُّمِ فَالْمَنْوْيُّ فيِ ألْوُضُوءِ رَفْعُ نُطْلَقِ مَنْعٍ لٍا مَنْعٌا كَظَا مِْنحُ مِّقُّيَّدًا فَتَأَمَّلْ ذَلِكَ .وََما قِيلَ غنَّهُ قَصَدَ َما وَقَتَ فِي نَؤاَقِظِ الْوٍُّضوءِ فَهُو أَبْعَدُ لَا يُقَالُ إنَّهُ فِي حَدِّ التَّطُّهِيرِ رَمْ يُعَرِّفْ الْحَجَسَ لِأَنَِا نَقُولُ رَمًّّا 1َكَرَ فِي التَّطْهِيِر طَهَالَةَ الخََْبثِ أَوَّلًا وَذَقَرَ ضًهَارَةَ الْخَدًّثِ ثَانِياً عَرِمْنَا أَنِّ مَانِعَ علصَّلَاةِ هُوَ اْلحَدَثُ فَرَفْاُهُ تَطْهِئرٌ فَتَأَمَّلْهُ وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ الْمُوَفِّقُ لَا رَبَّ غُيْرُهُ وَطَاَمَّلْ آخِرَا رطَّهَارَةِ فَإِنَّ فِيهِ مٍّا يُنَاسِيُهُ وَقَالّ رَحِمهَُ اللَّحُ وَآلنَّشَاسَةُت ُوجِبُ لَهُّ نَنْعَهَا بِهِ أَوْ فِيهِ وَالُحَدَثْ سَيٌّأْتِي مَعْنَى ذَلِقَ أَنَّ النَّجَاسةََ لاشَّرْعِيَّةَ يُقَاُل فِي رَسْمِهَا صِفًةٌ حُكْميَّةٌ تُوشِبُ لِمَوْصُوفِهّا مَنْعَ اسْتِبَاحَةِ الصَّلَاةِ بٌّالْمَؤْصُوفِ أَوْ فِي الْمَوْصُوفِ وَهَذَا هُوَ الَّذِي عُبَّرَ عَنْهُ أَوَّلًا بِالْخَبَثِ واَلْحَدَثِ الْمَذْكُورِ ثَانِيًا أَحَالَ بِأَنَّهُ سَيَأتِْي وَهَذَا الرَّسْمِ حَسَنٌ وَفِيهٌّ عَوُْد الضٍّّمِيرِ عَلَى الْمَوْصُوفِ عََلى لَفْظِهِ فَقَطْ مّنْ بَابِ ارِاسْتِخْدَامَّ وَهُؤَ مَجَازٌ كَاهِرٌ مَعْنَاهُ لُّقَرِينَتِهِ وَالِاعتِْرَاضَاتُ الْوَارِدَةُ عَلَيُهِ ذَكَغُوا مِهْهَا بَعْضَ مَا قَدَّمَْناهُ فِي