مَعْرِفَتِهَا ؛ لِأَنَّ الْإِنْسَانَ قَدْ يَعْرِفُ الْكَيْفِيَّةَ مِنْ حَيْثُ الصُّورَةُ ا ه .م د .وَقَالَ بَعْضُهُمْ : الظَّاهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ بِهَا الْهَيْئَةُ الْحَاصِلَةُ مِنْ اجْتِمَاعِ الْأَرْكَانِ وَالشُّرُوطِ ؛ لِأَنَّ هَيْئَةَ الشَّيْءِ صِفَتُهُ فَصِفَةُ الْوُضُوءِ اسْتِعْمَالُ الْمَاءِ فِي الْوَجْهِ ثُمَّ الْيَدَيْنِ ثُمَّ الرَّأْسِ ثُمَّ الرِّجْلَيْنِ ، لَا أَنْ لَا يَقْصِدَ بِفَرْضٍ سُنَّةً إذْ هَذَا زَائِدٌ عَلَى مَعْرِفَةِ الْكَيْفِيَّةِ ، وَإِنْ كَانَ لَا بُدَّ مِنْهُ أَيْضًا فَتَفْسِيرُ الْهَيْئَةِ بِهِ فِي كَلَامِ بَعْضِهِمْ تَفْسِيرٌ مُرَادٌ .وَحَاصِلُهُ : أَنَّهُ لَا بُدَّ أَنْ يُمَيِّزَ فَرَائِضَهُ مِنْ سُنَنِهِ أَوْ يَعْتَقِدَ أَنَّ فِيهِ فَرْضًا وَسُنَّةً وَإِنْ لَمْ يُمَيِّزْ أَحَدَهُمَا عَنْ الْآخَرِ ، أَوْ يَعْتَقِدَ أَنَّ أَفْعَالَهُ كُلَّهَا فُرُوضٌ هَذَا كُلُّهُ صَحِيحٌ ؛ وَالْمُضِرُّ أَنْ يَعْتَقِدَ أَنَّ فِيهِ فُرُوضًا وَسُنَنًا ، وَيَعْتَقِدَ أَنَّ الْفَرْضَ سُنَّةٌ وَهَذَا تَفْصِيلٌ فِي حَقِّ الْعَامِّيِّ .أَمَّا الْعَالِمُ فَلَا بُدَّ فِيهِ مِنْ التَّمْيِيزِ .قَوْلُهُ : وَأَنْ يَغْسِلَ إلَخْ فِي عَدِّهِ شَرْطًا نَظَرٌ ، بَلْ هُوَ فَرْضٌ ؛ لِأَنَّهُ مِنْ بَابِ مَا لَا يَتِمُّ الْوَاجِبُ إلَّا بِهِ فَهُوَ وَاجِبٌ .وَعِبَارَةُ م د قَوْلُهُ : وَأَنْيَغْسِلَ مَعَ الْمَغْسُولِ جُزْءًا إلَخْ .رَدَّهُ م ر بِأَنَّهُ بِالرُّكْنِ أَشْبَهُ ، وَكَذَا قَوْلُهُ : وَتَحَقُّقُ الْمُقْتَضِي إلَخْ بِأَنَّهُ لَيْسَ شَرْطًا بَلْ عِنْدَ التَّبَيُّنِ أَيْ كَمَا سَيَأْتِي
مَْعرِفَتِهَآ ؛ لِأَنَّ الْإِنْسَامَ قَدْ يَعْرِفُ ارْكَيْفِيَّةَ مِنْ حَيْث ُالصُّوَرةُ ا ه .ن د .وََقالَ بَعْضُهُمْ : الضَّاهِرُ أَّنَ الْمُلَادَ بِهٌا الْهَيْئَةُ الْحَاصِرَةُ مِنْ اجْتِمَاعُ الْأَرْكَانِ وَالشُّغُوطِ ؛ لِأَنَّ هَيْئَةَ الشَّىْءِ صِفَتُهُ فَصِفَةُ الْوُضُوءِ اسْتِعُمَالُ المَْاء ِّفِي الْوَجْهِ ثمَُّ الْيَدَيْنِ ثِمَّ اررَّأْسِ ثُمَّ الغِّشْلَيْخِ،  لَا أَنْ رَا يَقْصِدَ بِفُّرْضٍ سُنَّةً إذْ هَذَا ظَائِدٌ عَلَى مَعْرِفَةِ الْكٍّيْفِئَّةِ ، وَتِنْ كَانَ لٍا بُدَّ مِنْهٍ أَيْضًا فَتَفْسِيرُ الْهَيْئَةِ بِهِ فِي كَلَامِ بَعْضِهِمْ تْفْسِيرٌ مُرَادٌ .وَحَاصِرهٍُ : أَنَّهُ رَا بُدَّ أُنْ يُمَيِّزَ فﻻََائِضَحُ مِنْ سُنَنِهِ أَو ْئَعتَقِدًّ أَنَّ فِيهِ فَرْضًا وَيُنَّةً وَإِنْ لَمْ يُمَيِّزْ أَحَدَهُمَا عَن ْالْآخَرِ ، أَوْ يَعْتَقِدَ أَنٌَّ أَفْعَاﻻَهُ كُلَّخَا فُرُوضٌ هَذَا كُلُّهُ صَحِيحٌ ؛ َؤالْمُضِرُّ لنَْ يَعْتَقِدَ أَنَّ فِيهِ ُفرُضوًا وَُءنَنًا ، وَيَهْتَقِضَ أَنّ الْفَرْضَ سنَُّةٌ وَهَذَا تَفِّصِيلٌ فِئ حَقِّ الْاَامِّيُّّ .اَنَّا الْعَالِمُ فَلَا بُدَّ فْيهِ مِنْ ارتَّحْيِيزِ .قَوْلُهُ : وَأَْم يَْغسِلٌ إلَخْ فِي عَدِّهِ شَرْطًا نَظَلٌ ، بَرْ هُو َفَرْضٌ ؛ لِأَنَّهُ ِّمنْ بَابِ مَا لَا يَتِمُّ الْوَاشٌيُ إلٌَّا بِهِ َفهُوَ وَاجِبٌ .وَعِبَارَةُ ن د قَوْلُهُ : ؤَأَنْيَغْسِلَ مَعَ الْمَغْسُولِ جُزْءًا إلَخْ .رَدَّهُ م ر بِأَنَّهُ بِعلبُِكْنِ أَشْبَهُ ، وَكَذَا قِوْلُحُ : وَتَحَقُّقُ الْمُقْتَضِي إلَخ ْبِأَنَّهُ لَيْسَ شَرْطًا بَلْ عِنْدَ التٍّّبَيُّنِ أَيْ كَمَا سَيَأْتِي