فَصْلٌ التَّصْرِيَةِ حَرَامٌ لِخَبَرِ الشَّيْخَيْنِ مَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا وَلِحَدِيثِ الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ بَاعَ مِنْ أَخِيهِ شَيْئًا يَعْلَمُ بِهِ عَيْبًا إلَّا بِبَيِّنَةٍ أَيْ فَيَجِبُ عَلَى الْبَائِعِ أَنْ يُعْلِمَ الْمُشْتَرِيَ بِالْعَيْبِ، وَلَوْ حَدَثَ بَعْدَ الْبَيْعِ وَقَبْلَ الْقَبْضِ فَإِنَّهُ مِنْ ضَمَانِهِ، بَلْ وَعَلَى غَيْرِ الْبَائِعِ إذَا عَلِمَ بِالْعَيْبِ أَنْ يُبَيِّنَهُ لِمَنْ يَشْتَرِيهِ سَوَاءٌ أَكَانَ الْمُشْتَرِي مُسْلِمًا أَمْ كَافِرًا؛ لِأَنَّهُ مِنْ بَابِ النُّصْحِ، وَكَالْعَيْبِ فِي ذَلِكَ كُلُّ مَا يَكُونُ تَدْلِيسًا.ثُمَّ شَرَعَ فِي الْأَمْرِ الثَّالِثَ وَهُوَ مَا يُظَنُّ حُصُولُهُ بِالتَّغْرِيرِ الْفِعْلِيِّ مُصَرِّحًا بِحُكْمِهِ فَقَالَ: فَصْلٌ: التَّصْرِيَةُ وَهِيَ أَنْ يَتْرُكَ الْبَائِعُ حَلْبُ النَّاقَةِ أَوْ غَيْرِهَا عَمْدًا مُدَّةِ قَبْلَ بَيْعِهَا لِيُوهِمَ الْمُشْتَرِيَ كَثْرَةَ اللَّبَنِ حَرَامٌ لِلتَّدْلِيسِ عَلَى الْمُشْتَرِي، وَلِخَبَرِ الصَّحِيحَيْنِ لَا تُصَرُّوا الْإِبِلَ وَالْغَنَمَ فَمَنْ
فٌصْلٌ التَّصْرِيَةِ َحرَامٌ لِخَبَرِ الشَّْيخَيْنِ َمنْ غَشَّنَأ فَرَيْسَ مِنَّا وَلِحَدِيثِ ارْنُثْلِمْ أَخُوا لْمُسْلِمِ لَاث َحِلُّ لِمُْسلِمَ بُاعَ مِنْ أَخِهيِ شَيْئًا بَعْلَمُ بِهِ عَيْباً إلَّا بِبَيِّمَةٍ أَيْ فَيَجِبُ عًّلَى ارْبَائِعِ أَنْ يُعْلِمَ الْمُشْتَرِيَ بِّالْعَيْبٌ، وَلّوْ حَدَثّ بَعٌدَ الْبَيْعِ وَقَبْلَ علْقَبْضِ فَإِنٌَهُ مِنْ ضَمَانِهِ، بَلْ وَعَلَى غَيْرِ الْبَائِعِ إذَا عَلِمَ بِالْعَيْبِ أَنْ يُبَيِّنَهُ لمَنْ يَشْتَرٌيهِ سَوٌاءٌ أَكَانَ الْمُْشتَرىِ مُسْلِمًا أًّمْ كَعفِرًا؛ لِأَنَّهُ مِنْ بِّابِ انلُّصْحِ، وَكَالْعَيِْب فِي 1َلِكَ كُلُّ وَأ يَكُونُ تَضْلِيسًا.ثَُنّ شَرَعَ فِي الْأَمْرِ علثَّالَِث وَحوَُ مَا يُظَنُّ حُصُولُهُ بِألتَّغْرِيرِ الْفِعْلِيِّ مُصَرِّحًاب ِحُكْمِهِ فَقَالُّ: فَصْلٌ: التَّصّرِيَةُ وَهِّيّ أَنْ يَتْرُكَّا لْبًائِعُ حَلْبُ ألنَّاقَةِ اَوٌ غَيْرِهَا عَمْدًا نُدَّةِق َبْلَ بَّيعِهَا لِيُوهِمَ اْلمُشْتَليِ كَذِّرةَا للُّّبَنِ حَرَامٌ لِلتَّدْلٌيسِ عَلَى الْمُشٍّتَرِي، نَلِخَبْرِ الصَّحِيحَىْنِ لَ اتُسَرُّوا ألْإِبِلَ وَالْغَنَمَ فَمَمْ