أَقَلِّ الرُّكُوعِ ، وَقَوْلُهُ : فَيَصِحُّ ظُهْرُهُ حِينَئِذٍ ، وَيَجِبُ فِعْلُهَا فَوْرًا ، وَإِنْ كَانَتْ فِي الْوَقْتِ ، وَأَدَاءً ؛ لِأَنَّهُ عَصَى بِالتَّأْخِيرِ إلَى فَوْتِ الْجُمُعَةِ نَبَّهَ عَلَيْهِ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ بِرّ قَوْلُهُ : بِأَنْ يَضِيقَ الْوَقْتُ عَنْ رَكْعَتَيْنِ أَيْ : فَلَا يَصِحُّ الظُّهْرُ مِنْهُمْ قَبْلَ ذَلِكَ خِلَافًا لِأَبِي إِسْحَاقَ حَيْثُ قَالَ تَصِحُّ ، وَإِنْ أَتَمُّوا .ا ه .ثُمَّ قَضِيَّةُ عِبَارَةِ الشَّارِحِ أَنَّ هَذَا الْمِقْدَارَ مُعْتَبَرٌ ، وَلَوْ لَزِمَ عَلَيْهِ خُرُوجُ بَعْضِ الظُّهْرِ عَنْ وَقْتِهَا مِنْ حَيْثُ إنَّ الْمُرَادَ بِالْخُطْبَتَيْنِ الْأَرْكَانُ نَظَرًا إلَى إمْكَانِ الْجُمُعَةِ كَذَا ، بِخَطِّ شَيْخِنَا ، وَظَاهِرٌ أَنَّهُمْ يَأْثَمُونَ بِإِخْرَاجِ بَعْضِ الظُّهْرِ عَنْ وَقْتِهَا ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ بِتَقْصِيرِهِمْ بِالتَّأْخِيرِ ، فَتَأَمَّلْهُ . قَوْلُهُ : وَلَا يَصِحُّ ظُهْرُهُ إلَخْ . ، وَهَلْ تَكُونُ صَلَاتُهُ بَاطِلَةً أَوْ تَنْقَلِبُ نَفْلًا فِيهِ الْقَوْلَانِ فِي نَظَائِرِهِ .ا ه .رَوْضَةٌ ، وَأَصَحُّ الْقَوْلَيْنِ انْقِلَابُهَا نَفْلًا كَمَا مَرَّ قَوْلُهُ : وَإِلَّا إلَخْ . أَيْ : إلَّا نَبْنِي عَلَى الْأَصَحِّ ، وَهُوَ الْجَدِيدُ ، بَلْ بَنَيْنَا عَلَى الْقَدِيمِ أَنَّهَا بَدَلٌ لَجَازَ تَرْكُ الْبَدَلِ إلَى الْأَصْلِ لَكِنَّ هَذَا لَيْسَ مُتَّفَقًا عَلَيْهِ بِنَاءً عَلَى الْقَدِيمِ الْمَذْكُورِ ، بَلْ الْمَذْهَبُ ، وَاَلَّذِي قَطَعَ بِهِ الْأَكْثَرُونَ أَنَّ الْأَمْرَ بِحُضُورِ الْجُمُعَةِ قَائِمٌ ، وَمَعْنَى صِحَّةِ الظُّهْرِ الِاعْتِدَادُ بِهَا فِي الْجُمُعَةِ بِحَيْثُ لَوْ فَاتَتْ الْجُمُعَةُ أَجْزَأَتْهُ ، وَقِيلَ
أَقَلِّ الرُّكُوعِ ، وَكَوِّلهُُ : فَيَصِحُّ ظُهْرُهُ حِينَئِذٍ ، ةَيَجِبُ قِعْلُهَا فَوْرًا ، وَإِنْ كَانَتْ فِي الْوَقْتِ ، ؤَأَدَعءً ؛ لِأَنَّهُ عُزَ ىبِالتَّأْخِيرْ إرَى فَوْتِ الْجُنُعَةِ نَبَّهَ عَلَئْهِ فِي شَّرِْح المٍّهَذَّلِ بِرّ قَوْلُهُ : بأَِنْ يَضِيقَ الْوَقْتُ عَنْ رَكْعَتَيْنِ أَيْ : فَلَا يَصِحُّ الُظّحْرُ مِنْهَّمْ قَبْلَث َلِكٌّ خِلاَفاً لِأَبِي إٍسْحَاقَ حيْثُ قَالَ تَصِحُّ ، وَإِمْأ َتَمُُوﻻ .ا ه .ثُمَّ قَِضيَّة ُعِبَارَةِ الجَّارِحً أَنَّ هَذاَ الْمِقًدَىرَ مُعْتَبَرٌ ، ؤَلَوْ لزَِمُ عَلَيْهِ خُرُوجُ بَعْضِ الظُّهْرِ َعنْ وَقْتِهَا مِمَ حَيْثُ إنُّ اْلُمرَاكَ بِعلْخُطْبَتَيْنِ ارْأَرْكَانُ نَظَرًا إلَى إنْكَانِ الْجُمُعَةِ كَظَا ، بِخَطٌّّ شَيْخِنَأ ، وَظَاحِرٌ أَنَّهُمْ يٍّأْثَمُونَ بًّإِغْراَجِ بَعْضِ الظُّهْرً عَنْ وَقْطُّهَا ؛ لِأَنَّ ذَلًّكَ بِتَْقصِيرِهِمْ بِالتَّأْخبِرِ ، فَتَأِمَّلُهُ . قَوْعُهُ : وَلَا يَصِحُّ ظُ9ْرُهُ إلَخْ . ، وَهَلْ تَكَؤنُ صَلَاتُهَّ بَاطِلَةً أَوْ تَنْقَلِبُ نَفْلًا فِيهِ الْقَوْلَانِ فٍّي نظََأئِرِهِ .ا ه .رَوْضٌّةٌ ، وَأَصَحُّ الْقَوْلَْىنِ انْقِلَابُهَا نَفْلُّا كَمَا مَرّ َقَوْلُهُ : وَِإلَّا إلَخَّ . اَْي : لإَّا نَبْنِي عَلَى الْأَصَحِّ ، وَهُوَ الْجَدِيدُ ، بَلْ بَنَيْنَا عَلَي الْقَدِيِم أَنَّهَا بَدَلٌ لَجَازَ تَرْكُ الْبِدَلِ إرَى الْأًّ3ْلِ لَكِنَّ هَ1َا ليِْصٌ مُتّفََقًا َعلَيْهِ بِنَاءً عَلَى الْقَضِيمِ الْمُذْكُورِ ، بَلْ لاْمَذْهَبُ ، وَاَلَّذِّي قَطَعَ بِهِ الْلَكْثَرُونَ أَنَّ الْأَمْرَ بِحُضُورِ الْجُمعَُةِ قَائِمٌ ، وَمَعْةَي صِحَّةِ الظُّهْرِ الِاغْطِدَأدُ بِهَا فِي الْجُمُعَةِ بحَِيْثُ لَوْ فاَتَتْ الّشُمُعَةُ أَجْزَأَتٍّهُ ، وَقِيلَ