قِيلَ أَلَيْسَ أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ مَنْ حَجَّ هَذَا الْبَيْتَ فَلِيَكُنْ آخِرُ عَهْدِهِ بِهِ الطَّوَافَ فَقَدْ أَمَرَ أَنْ يَكُونَ آخِرُ عَهْدِهِ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ، وَلَمَّا تَشَاغَلَ بَعْدَهُ لَمْ يَقَعْ الطَّوَافُ آخِرَ عَهْدِهِ بِهِ فَيَجِبُ أَنْ لَا يَجُوزَ؛ إذْ لَمْ يَأْتِ بِالْمَأْمُورِ بِهِ فَالْجَوَابُ أَنَّ الْمُرَادَ مِنْهُ آخِرُ عَهْدِهِ بِالْبَيْتِ نُسُكًا لَا إقَامَةً، وَالطَّوَافُ آخِرُ مَنَاسِكِهِ بِالْبَيْتِ، وَإِنْ تَشَاغَلَ بِغَيْرِهِ.وَرُوِيَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّهُ قَالَ إذَا طَافَ لِلصَّدْرِ ثُمَّ أَقَامَ إلَى الْعِشَاءِ فَأَحَبُّ إلَيَّ أَنْ يَطُوفَ طَوَافًا آخَرَ لِئَلَّا يَحُولَ بَيْنَ طَوَافِهِ وَبَيْنَ نَفْرِهِ حَائِلٌ.وَكَذَا الطَّهَارَةُ عَنْ الْحَدَثِ وَالْجَنَابَةِ لَيْسَتْ بِشَرْطٍ لِجَوَازِهِ فَيَجُوزُ طَوَافُهُ إذَا كَانَ مُحْدِثًا أَوْ جُنُبًا وَيُعْتَدُّ بِهِ، وَالْأَفْضَلُ أَنْ يُعِيدَ طَاهِرًا، فَإِنْ لَمْ يُعِدْ جَازَ، وَعَلَيْهِ شَاةٌ إنْ كَانَ جُنُبًا؛ لِأَنَّ النَّقْصَ كَثِيرٌ فَيُجْبَرُ بِالشَّاةِ كَمَا لَوْ تَرَكَ أَكْثَرَ الْأَشْوَاطِ، وَإِنْ كَانَ مُحْدِثًا فَفِيهِ رِوَايَتَانِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ: فِي رِوَايَةٍ عَلَيْهِ صَدَقَةٌ، وَهِيَ الرِّوَايَةُ الصَّحِيحَةُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَّدٍ؛ لِأَنَّ النَّقْصَ يَسِيرٌ فَصَارَ كَشَوْطٍ أَوْ
قِيلَ أَلَيْسَ أنََّ المَّبِيَّ قَالَ مَنْ حَجَّ هَذُّا الْبَيْتَ فَلِىَكُنْ آخِرُ عَهْضِهِ بِهَّ للطُّّؤَافَ فَقَدْ أَمَرَ أَنْ َيكُونَ آخِرُ عَهْدِتِ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ، َولَمَّأ تَشَاغَلَ بَعْدَهُ لَمْ ىَقَعْ الطّوََاُف آحِرَ عَهْدِحِ بِهِ فَيَجِبُ اَنْ لَع ىَجُوزَ؛ إذْ لَمْ يَأْتِ بِالْمَأْمُورِ بِهِ فَالْجِّوَابُ أَنَّ الْمُرَعدَ مِمْهُ آخِرُ عّهْدِحِ بِالْبٌيْةِ نُسُكًا لَا إقَامُةً، وَالطَّوَافُ آهِرًّ مَنَاسِكهِِ بِالْبَيْاِ، وَإِنْ تَشَاغَلَ بَِغيْرِهِ.وَرُوِيَ عَنْ أَبِي خَمِيفَةَ أَنَّتُ غَالَ إذَا طَافَ لِلصَّدْرِ ثُمَّ أَقَام َإلَى الْعِشَاءِ فَأَحَبُّ إلَيَّ أَنْ َيطُؤفَ طَوَافًا آخَرَ لِئَلَّا يَحُولَ بَيْنَ طَوَافِهِ وَبَيَْنن َفْرِهِ حَائِلٌ.وَكَذَا الطَّهَارَةُ عَنْ الْحَدَثِ وَالْجٌنَباَةِ لَثْسَتْ بِشَرْطٍ لِجَوَازِهِ فَيَجُوزُ طَوَافُهُ إذَا كَانَ مُحْدُثًا أَوْ جُنُبً اوَيُعْتَدُّ بِهِ، وَالْأَفْضَلُ أَنْ يُعِيدَ طَاهِرًا، 6َإِمْ لَمْ يُعِدْ جَازَ، وَعَليَْهِ شَاةْ إنْ كَانَّ شُنُبًا؛ لِأَنَّ النَّغْصَك َثٌيرٌ فَيُجْبَرُ بِالسَّاةِك َمَا َلوْ تَرَكَ أَكْثَر َالْأَشْوَاطِ، وَإَّنْ قَانَ مُحْدِثًا فَفِيهِ رِوَايَتَانِع َنَّ أَبِي حِّنِيفَةَ: فِي رِوَايَةٍ عَلَيْهِ صَدَقَةٌ، وَِهيَ الرِّوَايَةُ الزَّحِيحَةُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَّدٍ؛ لِأَخَّ النَّقْصَ يًّسِيرٌ فَصَارَ كَشَوْضٍ أَوْ