إِلَيْنَا كَالْمُبْهَمِ ، وَهُوَ بِالنِّسْبَةِ إِلَى السَّائِلِ مُعَيَّنٌ ، لِأَنَّ أَعْمَالَهُمْ كَانَتْ لِلْحَاضِرِينَ مَعَهُمْ رَأْيَ عَيْنٍ ، فَلَمْ يَحْتَجْ إِلَى أَكْثَرِ مِنْ ذَلِكَ ، لِأَنَّهُ غَايَةُ التَّعْيِينِ اللَّائِقِ بِمَنْ حَضَرَ ، فَأَمَّا غَيْرُهُمْ مِمَّنْ لَمْ يُشَاهِدْ أَحْوَالَهُمْ وَلَمْ يَنْظُرْ أَعْمَالَهُمْ فَلَيْسَ مِثْلَهُمْ ، وَلَا يَخْرُجُ الْجَوَابُ بِذَلِكَ عَنِ التَّعْيِينِ الْمَقْصُودِ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ . انْتَهَى .ص: فِي بَيَانِ مَعْنَى الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمِ الَّذِي انْحَرَفَتْ عَنْهُ سُبُلُ أَهْلِ الِابْتِدَاعِ فَضَلَّتْ عَنِ الْهُدَى بَعْدَ الْبَيَانِقَدْ تَقَدَّمَ قَبْلَ هَذَا أَنَّ كُلَّ فِرْقَةٍ وَكُلَّ طَائِفَةٍ تَدَّعِي أَنَّهَا عَلَى الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمِ وَأَنَّ مَا سِوَاهَا مُنْحَرِفٌ عَنِ الْجَادَّةِ وَرَاكِبٌ بُنَيَّاتِ الطَّرِيقِ . فَوَقَعَ بَيْنَهُمُ الِاخْتِلَافُ إِذًا فِي تَعْيِينِهِ وَبَيَانِهِ ، حَتَّى أَشْكَلَتِ الْمَسْأَلَةُ عَلَى كُلِّ مَنْ نَظَرَ فِيهَا ، حَتَّى قَالَ مَنْ قَالَ : كُلُّ مُجْتَهِدٍ فِي الْعَقْلِيَّاتِ أَوِ النَّقْلِيَّاتِ مُصِيبٌ . فَعَدَدُ الْأَقْوَالِ فِي تَعْيِينِ هَذَا الْمَطْلَبِ عَلَى عَدَدِ الْفِرَقِ ، وَذَلِكَ مِنْ أَعْظَمِ الِاخْتِلَافِ ، إِذْ لَا تَكَادُ تَجِدُ فِي الشَّرِيعَةِ مَسْأَلَةً يَخْتَلِفُ الْعُلَمَاءُ فِيهَا عَلَى بِضْعٍ وَسَبْعِينَ قَوْلًا إِلَّا هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ، فَتَحْرِيرُ النَّظَرِ
إٌّلِيْنُا كَراْمُبْهَمِ ، وْهُ وَبِالنِّسْبَةِ إِلَى الءَّائِلْ مُعَقَّنِ ، لِأَنَّ أَعْمَالَهًّمْ كَانَتْ لِلْحَاضِرِينَ مَعَحُمْ رَْأيَ عَيْنٌّ ، فَلَمْ يَحْتَجْ إِلَى أَكُثَرِ مِنْ ذَلِكَ ، لِأَنَّحُ غَايَّةَ لاتَّعْيِينِ اللَّائِقِ بِمَنْ حَضَرَ ، فَأَمَّا غيَْرُهُمْ مِمَّنْ لَمْ يُشَاهِدْ أَهَْوألَهُمْ وَلَمِّ يَنْظًرْ أَعْمَالَهُمْ َفلَْيسَ مِثْلَحُمْ ، وَلَأ يَخْرُجُ الْجَوَابُ بِ1َلِكَ عَمِ افطَّعْءِميِ الْمَقْصْود ِ. وّاللَّهُ أَعْلَنُ . انْتَهَى .ص: فِي بِيَانِ خَعْنَى الصِّرَاجِ الْمُسْتَغِميِ الَّ1ٌي أنْخَرَفَتْ عَنْهُ سُبُلُ اهَْلِ الِابْتِدَااِ فَضَلَّتْ عَنِ الْحُدَ ىبَعْدَ الْبَىَانِقَدْ تقَدَّمَ قَبْلَ هَذَا اَنَّ كُاَّ فِرْقًّةٍ وَقُلّ طَائِفَةٍ تَدَّعًّي أَنَّهَا عَلَي الصِّرٌاطِ الْمُسْتَقِيمِ وَأَنَّ مَا سِوَاهَا مُنْحَرِفٌ عَنِ اﻻْشَادًةِ وَرَاكِبٌ بُنَيًّاتِ الطَّرِيقِ . فَوَقَعَ بَيْنَهُمُ علِاخْتِلٌّافُ إِثًا فِي تَعْيِينِهِ وَبَيَانِهِ ، خَتَّى أَشْكَلّتِا لْمَسْﻻَلَةُ عَلَى كُلِْ مَنْ نَظَرَ فِيهَا ، هَتَّى قَالَ مَنْ قَاغ َ: كُلُّ خُجْتَهِدٍ فِي الْعَقُّلِيَّاتِ أَؤِ النَّقْلِيَّاتِ كُصِيبٌ . فَعدََدُ الْأَقْوَالِ فًّي تَعْيَينِ هََذأ الْمَطْلَِب عَلَى عَدَدِ الْفِرَقِ ، وَذَلِكَ مِنْ أّعْظَمِ الِاخْتِاَافِ ، إِذ ْلَا تَكَادُ تَجِضْ فِي الشَّرِيعةَِ مَسْأَلَةً ىَخْطَاِفُ العُْلَمَاءُ فِيهَا عَلَى بِضْعٍ وَسَبْعِيمَ قَوْلًا إِلَّا هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ ،فَتَحٌرِيرُ النَّظَرِ