تَعَالَى ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ .وَقَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى الْيَدِ مَا أَخَذَتْ حَتَّى تَرُدَّهُ قُلْت ثُبُوتُ الْمَجَازِ إنَّمَا يَتَحَقَّقُ إذَا وُجِدَتْ النِّيَّةُ وَالْإِرَادَةُ وَإِلَّا فَالْكَلَامُ عَلَى حَقِيقَتِهِ وَكَلَامُنَا فِيمَا إذَا لَمْ يَخْطِرْ بِبَالِ الْمُتَكَلِّمِ ذَلِكَ حَتَّى إذَا ذَكَرَ الْيَدَ وَأَرَادَ بِهَا كُلَّ الْبَدَنِ يَصِحُّ كَذَا ذَكَرَهُ عَلَاءُ الدِّينِ الْعَالِمُ فِي طَرِيقَةِ الْخِلَافِ ا ه قَالَ فِي الْخُلَاصَةِ وَإِنْ أَرَادَ بِقَوْلِهِ يَدُك وَرِجْلُك طَالِقٌ عِبَارَةً عَنْ جَمِيعِ الْبَدَنِ كَانَ لَنَا أَنْ نَقُولَ إنَّهَا تَطْلُقُ .ا ه . قَوْلُهُ ، وَقَالَ هَذَا الْعُضْوُ طَالِقٌ لَمْ يَقَعْ فِي الْأَصَحِّ وَوَجْهُهُ أَنْ لَا يُرَادَ بِهِ الذَّاتُ .ا ه .أَتْقَانِيٌّ وَقِيلَ يَقَعُ وَمَنْشَأُ الْخِلَافِ أَنَّ الْمُعْتَبَرَ هُوَ الْإِضَافَةُ إلَى الْجُمْلَةِ أَوْ إلَى مَا يَبْقَى الْإِنْسَانُ حَيًّا بَعْدَ قَطْعِهِ وَالْأَصَحُّ الْأَوَّلُ ا ه مِنْ خَطِّ الشَّارِحِ . قَوْلُهُ بِخِلَافِ الْجُزْءِ الشَّائِعِ إلَخْ قَالَ فِي الْهِدَايَةِ بِخِلَافِ الْجُزْءِ الشَّائِعِ ؛ لِأَنَّهُ مَحَلٌّ لِلنِّكَاحِ عِنْدَنَا حَتَّى تَصِحَّ إضَافَتُهُ إلَيْهِ فَكَذَا يَكُونُ مَحَلًّا لِلطَّلَاقِ ا ه وَمِثْلُهُ فِي الْكَافِي .ا ه . قَوْلُهُ وَالْأَصَحُّ أَنَّهُلَا يَقَعُ فِي الظَّهْرِ وَالْبَطْنِ إلَخْ وَفِي الظَّهْرِ وَالدَّمِ اخْتِلَافُ الْمَشَايِخِ قَالَ فِي خُلَاصَةِ الْفَتَاوَى وَالْمُخْتَارُ أَنْ لَا يَقَعَ
تَعَالَى زَِلكَ ِبمَّا قَّدَمَتْ أَيْدِيكُمْ .ؤَقَوْلُهُ عَلَيْهِ ارصَّرِاةُ وَالسَّلاَمُع َلَي الْيَدِم َا أَخَذَتْ حَتَّى تَرُدَّهُ قُلْت ذُبُتوُ الْمَجًازِ إنَّمَا يَتَحَقٍّقُ إذَا وُجِطَتْ النِّيَّةُّ وَالْإِرَطدَةُ وَإِلَّا فاَلْكَلَماُ عَّلَى حَقيِقَتِهِ وَكَلَامُنَا فِيمَا إذَأل َمْ يَخْطِرْ بِبَالِ الْمُتَكَلِّم ِذَلِكَ حَتَّى إذَا ذَكَرَ الْيَد وَأَرَاضَ بِهَا كُلَّ الْبَدَنِ َيزِحُّ كَذَا ذَكٌّرَهُ عَرَاءُ لادِِينِ الَْعالِمُ فّي ضَرِيقَةِ الْخِلَافِ ا ه قَالٍّ فِي الْخُلَاصَةِ وَإِنْ َأرَادَ بِقِّوْلِهِ يَدكُ وَرِجّلُك طَالٌِق عبَِاغَةً عَمْ جَمِيغِ الْبَّدَنِ كَام َلَنَا أَنْ تَقُولَ إنَّهَا تطَْلُقُ .اح  . قَوْلحُّ ، وَقَاغِّ َهذَا علْعُضْوُ طَّالِقٌ لِّمْ يَقَعْ فِي الًتَزَحِّ وَوَجْهُهُ أَمْ غَا يُرَادَ بِهِ ىلذَّاتُ .ا ه .أَتْكَانِيٌّ وَقِيَل يٌّقَعُ وَمَنْشَأُ الْخِلَا6ِ أَنَّ اْلمُعْتَبَر هُوَ الْاِضَافَةُ إلَى الْجُخْلَةٍ أَوْ إرَى مَا ئَبْقَىغ لْإِنْسَانُ حَيًّا بَعْدَ قَطْعِ8ِ وَالْأََصحُُّ اغْأَوَّلُ ا ه مِنْ خَطُِ الشٌَارِحِ . قَوْلُهُ بِخِلَافِ آلِجُزْءِ الشُّائِعِ إلَخْ قَالَ في الًهِدَايٍّةِ بِخِلَافِ الُْجزْءِ الشَّائِعِ ؛ لِأَنَّهُ محَرٌّ لِلنِّكَاحِ عِنْدَمَاح َتَّى َتصِحَّ إضَافَتُهُ إرَيْهِ فَكَذَ ايَكُونُ مَحَلًٍّا لِرطَُلَاقِ ا ه وَمِثْرُهُ فِي الْكَافِي. ا ه . قَوْلُهُ وَالْأَصَحُّ أَنَّهُلَأ يَقَغُ في ارظَّهْرِ وَارْبَطْنِ إلَحْ ؤَفٌّي الظًَّهْرِ ؤَالدَّمِ غختِْلَافُ علْمَشَآيِخِ قَالَ فِي خًّلَاصَةِ الْفَتَاوَى وَالْمُخْعَارُ أَنْ لَا يَقَغَ