عَلَيْهِ بِتِلْكَ الْقَضِيَّةِ كَمَا لَوْ بَرْهَنَ الْمَقْضِيُّ عَلَيْهِ بِالْمِلْكِ الْمُطْلَقِ عَلَى النِّتَاجِ يَقْبَلُ وَيَنْقُضُ الْقَضَاءَ أَيْ لَوْ ادَّعَى ذُو الْيَدِ وَالْخَارِجُ الْمِلْكَ الْمُطْلَقَ وَبَرْهَنَا فَقَضَى عَلَى ذِي الْيَدِ بِالْمِلْكِ ثُمَّ إنَّ ذَا الْيَدِ الْمَقْضِيُّ عَلَيْهِ لَوْ أَقَامَ الْبَيِّنَةَ عَلَى النِّتَاجِ تُقْبَلُ وَيُنْقَضُ بِهِ الْقَضَاءُ الْأَوَّلُ؛ لِأَنَّهُ بِمَنْزِلَةِ النَّصِّ فِي دَلَالَتِهِ عَلَى الْأَوَّلِيَّةِ قَطْعًا فَكَانَ الْقَضَاءُ وَاقِعًا عَلَى خِلَافِهِ كَالْقَضَاءِ الْوَاقِعِ عَلَى خِلَافِ النَّصِّ، وَهَذَا اسْتِحْسَانٌ.وَفِي الْقِيَاسِ لَا يُقْبَلُ بُرْهَانُهُ لِصَيْرُورَتِهِ مَقْضِيًّا عَلَيْهِ بِالْمِلْكِ كَمَا فِي الْعِنَايَةِ.وَفِي الْبَحْرِ أَطْلَقَ فَشَمِلَ مَا إذَا بَرْهَنَ الْخَارِجُ فَقَطْ عَلَى النِّتَاجِ وَقَضَى لَهُ ثُمَّ بَرْهَنَ ذُو الْيَدِ يَقْضِي لَهُ وَيَبْطُلُ الْقَضَاءُ الْأَوَّلُ وَلَوْ ادَّعَى ذُو الْيَدِ نِتَاجًا أَيْضًا، وَلَمْ يُبَرْهِنَا حَتَّى حَكَمَ بِهَا لِلْمُدَّعِي بِالنِّتَاجِ ثُمَّ بَرْهَنَ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ عَلَى النِّتَاجِ لَا يُنْتَقَضُ الْحُكْمُ ثُمَّ عَلِمَ أَنَّ الْمَقْضِيَّ عَلَيْهِ فِي حَادِثَةٍ لَا تُسْمَعُ دَعْوَاهُ بَعْدَهُ إلَّا إذَا بَرْهَنَ عَلَى إبْطَالِ الْقَضَاءِ أَوْ عَلَى تَلَقِّي الْمِلْكِ مِنْ الْمَقْضِيِّ لَهُ أَوْ عَلَى النِّتَاجِ انْتَهَى.وَكُلُّ
عَرَيْهِ بِتِلْكَ الْقَضِيَّةِ كَمَا لَوْ قَرْهَنَ الْنَقْضِيُّ َعلَيْهِ بِالْمِلْك ِالْمُطْلَقِ علََى انلِّتَاجِ يَقبَْرُ وَيَنْقُضُ تلْقَضَاءَ إَيْ لَوْ ادَّعىَ ذُو الْيَدِ وَالْخَارِج ُالْمِلْكَ الْمُطَّلْقَ وَبَرْهَنَا فَقَضَى عَلَى ذِي الْيَدُ بِالْمْلْكِ ثُمَّ إنًّ ذَأ الْيَدِ الْمَقْضِئُّ علَيْهِ لَوْ أَكًّامَ الْبَيِّنَةَ عِّلَى النِّتَاجِ تُغْبَلُ وَيُنْقَضُ بِهِ الْقَضَائُ الْأَوَّلُ؛ لِأَنَّهُ بِمَنْزلَةِ النَّصِّ فٍّب دَلَالَتِهِ غَلَى لاْأَوَّاِيَّةِ قَطْعًا فَكَاَن الْقِّضَاءُ ؤَاقِعًا عَلَى خِرَافِحِ طَالْقَضَاءِ الْوَاقِعِ عَرَى خِلَافِ الَنّصِّ، وَهذَا اسْتِخْسَانٌ.وَفِي الْقِئَاسِ لَا يُقْبَلُ بُرْهَانُهُ رِصَيْرُورَِتهِ مَقْضِيًّا عَلَيْهِ بِالْمِلْكِ كَمَا فِئ الْعِنَايَىِ.ؤٌفِي الْبَحْرِ أَطْلَقَ فَشَمِلَ مَا إذَا بَرَهَنَ الٍّخِارِجُ فَقَط ْعَلُّى النِتَّجاِ وُّقَضَى لَحُ ثُمَّ بَرْهَنَ ذُو الْيَدِ يَقْضِي لَهُ مَيَْبطُُل القَْضَاءُ الْأَوٍَّلُ وَلَوْ ادٍَعَى ذُو الْيَدِ نِتَاجًا أَسْضًا، وِرَمْ يُبَرْهِنَا حَتَّى حَكَمَ بِهَا لٌّلْمُدَّعِئ بِانلِّتَاجِ ثُمَّ بَرْهِّنَ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ عَلَى غلنِّتَىجِ لَا يُنْتَقَضُ علّحُكْمُ ثُمَِ عَلَمَ أَنَّ علْمَقْضِيَّ اَلَيْهِ فِي حَادِثَةٍ لَا تُسْمَعُ دَْعزَاهُ بَعْدَهُ إلَّا إذٍا بَرْهَنَع َلَى إبْطَالِ الْقًضَاءًّ اَوْ عَلَى تَلَقِّي الْمِرْكِ مِنْ الْمَقْدِيِْ لَهُ أَوْ علََى النّتَاجِ اةْتَهَى.وَقلَُّ