سَاكِنٌالثَّالِثَةُ: قَضِيَّةٌ مُطْلَقَةٌ عَامَّةٌ، كَقَوْلِنَا كُلُّ جِسْمٍ مُتَحَيِّزٌ وَكُلُّ سَوَادٍ لَوْنٌالرَّابِعَةُ: قَضِيَّةٌ مُهْمَلَةٌ، كَقَوْلِنَا: الْإِنْسَانُ فِي خُسْرٍ وَعِلَّةُ هَذِهِ الْقِسْمَةِ أَنَّ الْمَحْكُومَ عَلَيْهِ إمَّا أَنْ يَكُونَ عَيْنًا مُشَارًا إلَيْهِ أَوْ لَا يَكُونُ عَيْنًا، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ عَيْنًا فَإِمَّا أَنْ يُحْصَرَ بِسُورٍ يُبَيِّنُ مِقْدَارَهُ بِكُلِّيَّتِهِ فَتَكُونُ مُطْلَقَةً عَامَّةً أَوْ بِجُزْئِيَّتِهِ فَتَكُونُ خَاصَّةً أَوْ لَا يُحْصَرُ بِسُورٍ فَتَكُونُ مُهْمَلَةً؛ وَالسُّورُ هُوَ قَوْلُكَ كُلٌّ وَبَعْضٌ وَمَا يَقُومُ مَقَامَهُمَا.وَمِنْ طُرُقِ الْمُغَالِطِينَ فِي النَّظَرِ اسْتِعْمَالُ الْمُهْمَلَاتِ بَدَلَ الْقَضَايَا الْعَامَّةِ، فَإِنَّ الْمُهْمَلَاتِ قَدْ يَرِدُ بِهَا الْخُصُوصُ وَالْعُمُومُ فَيَصْدُقُ طَرَفَا النَّقِيضِ، كَقَوْلِك: الْإِنْسَانُ فِي خُسْرٍ، تَعْنِي الْكَافِرَ. الْإِنْسَانُ لَيْسَ فِي خُسْرٍ، تَعْنِي الْأَنْبِيَاءَ. وَلَا يَنْبَغِي أَنْ يُسَامَحَ بِهَذَا فِي النَّظَرِيَّاتِ، مِثَالُ أَنْ يَقُولَ الشَّفْعَوِيُّ مَثَلًا: مَعْلُومٌ أَنَّ الْمَطْعُومَ رِبَوِيٌّ وَالسَّفَرْجَلُ مَطْعُومٌ فَهُوَ إذًا رِبَوِيٌّ؛ فَإِنْ قِيلَ: لِمَ قُلْتَ الْمَطْعُومُ رِبَوِيٌّ؟ فَتَقُولُ: دَلِيلُهُ الْبُرُّ وَالشَّعِيرُ وَالتَّمْرُ بِمَعْنًى فَإِنَّهَا مَطْعُومَاتٌ وَهِيَ رِبَوِيَّةٌ.فَيَنْبَغِي أَنْ يُقَالَ: فَقَوْلُك الْمَطْعُومُ رِبَوِيٌّ أَرَدْتَ بِهِ كُلَّ الْمَطْعُومَاتِ أَوْ بَعْضَهَا؟ فَإِنْ
سَاكٌِنالَثّالثَِةُ: قَضِيَّةٌ مٌطْلَقَةٌ عِّتخٌَّة، َكقَوْلِنَا كُلُّ جِسْمٍ مُتَحيَِّزٌ وَكُلُّ سَوَادٍ لَوْنٌالرَّابًّغَةُ: كَضِئَّةٌ مُهْمََلةٌ، كَقَوْلِنَا: الْإِنْسَانُ فِي خُسْرٍ وَعِلَّة ُهَذِهِ الْقِْسمَةِ أَمٌَّ الْمَحْكُنوَ عَلَيْهِ إمَّا اِّنْ يَكُؤنَ عَيْنًا مُشَارًا إلَيهِْ لَوْ لَا يَكُونُ عَيْنًا، فَإِنْ لَمْ ئَكُنْ عَيْنًا فَإِمَّا أَمْ ئُحْصَرَ بِسُورٍ يُبَيِّنُ مِقْدَراَهُ بِكُلِّيَّتِهِ فَتَكُونُ مُطْلَقَةً هَامَّةً أَؤْ بِجُزْئِيٍَتِهِ فَتَقُونً خَاسَّةً أَوٌ لَا يُحْصٍرُ بِسُورٍ فَتَكٌّونُ مهّْمَرَةً؛ وِالسُّورُ هُوَ قَوْلُكَك ُلٌَ وَبَعْضٌ وَمَا يَقُومُ مَقَامَهُمَا.وٍّمِنْ طُرقُِ الْمُقَعلِِطينَ فِي علنِّّظَرِ اسْتِعْمَالُ الْمُهْمَلَاتِ بَضَلَ الْقَضَاىٍّا ألْعَامَّةِ، فَإِنَّ الْمُهْمَلَاتِ قَدْي َرٍدُ بِهَا الْخُصُوصًّ وَالْعُمُومُ فَيَصْدُغُ طَرَفَا النَّقِيض،ِ كَقَوْلِك: الْإِنْسَانُ فِي خُصٍْر، تَعْنِي الْكَافِرَ. الْإِنْسَانُ لَيْسَ فِي خّسْرٍ، تِّعْنِي الِأَنْبِيَاءَ. وَلَا يَنْبَغِي آَمْ يُسُعمَحَ بِهَذَا فِي النَّظَرِيَّاتِ، مِثَابُ أَنْ يَقُولَ ارشَّفْعَؤِيُّّ مَثرًا: مَعْلٍّومٌ أَنَُ الْمَطْعُوخَ رِبَوِيٌَّ وَغفسَّفَرْجَلُ مَتْعْؤمٌ فِّهُوٌّ إذًا رِّبَوِيٌّ؛ فِإِنْ قِيلٌّ: فِمَ قُلْتَ الْنِطْعُومُ ربَِوٍّيٌّ؟ فَتَقُةلٍ: دَلِيلُهُ الْبُرٌُ وَالشَّعِيرُ ؤَالتَّمْرُ بِمَعْنًي فَإِنَّحَا مَضْعُومَاتٌ وَهِيَ رِبَوِىَّةٌ.فَيَنْبَغِي أَنْ يُقَالِ: فَكَوْلُك ألْنَطْعُومُ رِبَوِيٌّ أَرَدْتَ بِهِ كُلَّ الْمَطْعُونَاتِ أَوْ بَعْضٌهَا؟ فَإِنْ