بِاعْتِبَارِ تَفَاحُشِ الْجَهَالَةِ وَقِلَّةِ الْجَهَالَةِ ، وَلَكِنَّا نَقُولُ الْبَيْعُ إنَّمَا يَتَنَاوَلُ نَصِيبَ الْبَائِعِ ، وَذَلِكَ لَا يَخْتَلِفُ بِكَثْرَةِ الشُّرَكَاءِ وَقِلَّةِ الشُّرَكَاءِ فَقَدْ يَقِلُّ نَصِيبُهُ مَعَ قِلَّةِ الشُّرَكَاءِ وَقَدْ يَكْثُرُ نَصِيبُهُ مَعَ كَثْرَةِ الشُّرَكَاءِ فَلَا مَعْنَى لِلْفَرْقِ بَيْنَهُمَا ، وَالْمَعْنَى الَّذِي لِأَجْلِهِ لَا يَجُوزُ الْعَقْدُ عِنْدَ كَثْرَةِ الشُّرَكَاءِ جَهَالَةُ الْمَعْقُودِ عَلَيْهِ عَلَى وُجُوهٍ تُفْضِي إلَى الْمُنَازَعَةِ بَيْنَ الْبَائِعِ وَبَيْنَ الْمُشْتَرِي ، وَهَذَا الْمَعْنَى مَوْجُودٌ عِنْدَ قِلَّةِ الشُّرَكَاءِ ؛ فَالْمُشْتَرِي يَقُولُ : نَصِيبُ الْبَائِعِ النِّصْفُ وَالْبَائِعُ يَقُولُ نَصِيبِي مِنْ الدَّارِ الْعُشْرُ فَلِهَذَا لَا يَجُوزُ الْعَقْدُ ، وَشِرَاءُ أَحَدِ الْأَثْوَابِ الثَّلَاثِ مُسْتَحْسَنٌ مِنْ الْقِيَاسِ فَلَا يُقَاسُ عَلَيْهِ غَيْرُهُ ثُمَّ الْجَهَالَةُ هُنَاكَ لَا تُفْضِي إلَىالْمُنَازَعَةِ إذَا شُرِطَ الْخِيَارُ لِلْمُشْتَرِي .وَإِذَا خَتَمَ الرَّجُلُ عَلَى شِرَاءٍ لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ تَسْلِيمًا لِلْبَيْعِ عِنْدَنَا .وَقَالَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى هُوَ تَسْلِيمٌ لِلْبَيْعِ وَبَيَانُ هَذَا أَنَّ الرَّجُلَ إذَا شَهِدَ عَلَى بَيْعِ الدَّارِ فَكَتَبَ شَهَادَتَهُ وَخَتَمَهَا ثُمَّ ادَّعَى بَعْدَ ذَلِكَ أَنَّ الدَّارَ لَهُ وَأَقَامَ الْبَيِّنَةَ فَإِنَّ بَيِّنَتَهُ تَكُونُ مَقْبُولَةً عَلَى الْمُشْتَرِي عِنْدَنَا وَيُقْضَى لَهُ بِالْمِلْكِ وَقَالَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى الدَّارُ سَالِمَةٌ لِلْمُشْتَرِي وَهَذَا بِنَاءً عَلَى مَا تَقَدَّمَ فَإِنَّ عَلَى أَصْلِهِ لَمَّا جُعِلَ السُّكُوتُ مِنْ الْمَالِكِ رِضًى بِالْبَيْعِ فَخَتْمُ الشَّهَادَةِ
بِاعطَِْبارِ تَفَاحُشِ تلْجَهَالَةِ وَقِلَّةِ الْجَهَعلَةِ ، وَلَكِنَّا نَقُولُ الْبَيْعُ إنّمََا يَتَنَواَرُ نَصِئبَ الْبَائِعِ ، وَثَلِكَ لَا يَحَْتِلفُ بِقَثْرَةِا لشُّرَكَاءِ وَقِلَّةِ الشُّرَكَاءِ فَقَدْ يَقِلُّ نَصِيبُهُ مَعَ قِلَّنِ الشُّرَكَاءِ ؤَقٌدْ يَكْثُلُ نَصِيبُُه نَعَ قَثْﻻَةِ الشُّرَكَاءِ فّلَا مَعْنَى لِلْفَرْقِ بَيْنَهَمَا ، ؤَالَْمعْنَى الَّذِي لِأَجْلِحِ لَغ يَجُوُز الْعَقْدُ عِوْدَ كَثْرَةِ الشُّرَكَاءِ جَهَالَةُ الْمَعْقُودِ عَلَيْهُّ عَلًّى وُجُوهٍ تُفْ1ِي إلَى الْمُنَازَعَةِ بَيْنَ الْبَايِعِ وَبَيِّنَ الْنُشْتَرِي ، ؤَهَذَا الَمَعْنَي مَوْجُودٌ عِنْدَ قِلَّةِ ألشُّرَقَأؤِ ؛ فَالْمُشْتَرِي يَقُولُ : نَصِيبُا لَبَائِعِ النِّصْفُ وٍّالْبَائِعُ يَقُولُ نّسِيٌّبي مٍنْ الدَّارِ الْعُشْرُ فَلِهَذَا لَا يَجُوزُ ارْعَغْدُ ، وَشِﻻَاءُ أَحَدِ الْأَثْوَابِ الثَّلَاِث مُسْتٍّحَْسنٌ مِنْ الْقِيَأسِ فَلَا يًّقاَسُ عَلَئْهِ لَيْرُهُ ثُمَّا لْجَهَالَىُ هُنَاكَ لَا تُفْضِي إلَيعرْمنَُأزَعَةِ إذَا شُبِطَ الْخِيَارِّ رِلْمُشْطَرِي .وَإِذَا حَتَمَ الرَّشُلُ عَلىَ شِرَاءٍ لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ تَسلِْيمٌّا لِلْبَيْغِ عِنْدَنَا .وَقَالَ ابْنُ أَبي رَيْلَى هُؤَ تَسْلِيمٌ لِلْبَيِْت وَبُيَانُ هًّزَا أَنَّ الرَّجُلَ إزَا ش9َِدَ عَرَى بَيْعِ الدَّارِ فَكَتَبَ شَحُادََتهُ وَخَتَمَهَا ثُمَّ اّدَعَى بَعْدَ ذَلِكَ أَنَّ الدَّارَ لَحُ وَأَقًّامَ اْربَيِّنَةَ فَإِنَّ بَيِّنَتَحُ تَكُونُ مَقْبُولَةً عَلَى الِْمشَتَرِي عِنْدَنَاو َيُقْضَى لّحُ ِبالْنِلْكِ وَقَالَ ابْنُ أبَِي لَيْلَيا ادَّارُ سَالِمَةٌ رِلْمٌشْتَرِي وَهَذَا بَِنأءً عَلَى مَا تَقَضَّمَ فَإِمِّ عَلَى أَّصْلِهِ لَمَّا جُعِلَ السُّكُوتُ مِنْ الْمَالِقِ رِضًى بِالْبَيْعِ فَغَتْمُ الشَّهَادَةِ