سَوْمِ الشِّرَاءِ فَيَضْمَنُهُ .الشَّرْحُوَقَوْلُهُ وَالرَّهْنُ بِالدَّرْكِ بَاطِلٌ قَدْ تَقَدَّمَ غَيْرَ مَرَّةٍ أَنَّ الدَّرْكَ هُوَ رُجُوعُ الْمُشْتَرِي بِالثَّمَنِ عَلَى الْبَائِعِ عِنْدَ اسْتِحْقَاقِ الْمَبِيعِ .وَصُورَةُ الرَّهْنِ بِذَلِكَ أَنْ يَبِيعَ شَيْئًا وَيُسَلِّمَهُ إلَى الْمُشْتَرِي فَيَخَافَ الْمُشْتَرِي أَنْ يَسْتَحِقَّهُ أَحَدٌ فَيَأْخُذَ مِنْ الْبَائِعِ رَهْنًا بِالثَّمَنِ لَوْ اسْتَحَقَّهُ أَحَدٌ وَهُوَ بَاطِلٌ حَتَّى لَا يَمْلِكَ الْمُرْتَهِنُ حَبْسَ الرَّهْنِ ، إنْ قَبَضَهُ قَبْلَ الْوُجُوبِ اسْتَحَقَّ الْمَبِيعَ أَوَّلًا .وَأَمَّا الْكَفَالَةُ بِذَلِكَ فَهِيَ جَائِزَةٌ ، وَالْفَرْقُ مَا ذَكَرَهُ فِي الْكِتَابِ .وَذَكَرَ فِي فَائِدَةِ ضَمَانِ الدَّرْكِ مَعَ اسْتِحْقَاقِ رُجُوعِ الْمُشْتَرِي عَلَى الْبَائِعِ عِنْدَ اسْتِحْقَاقِ الْمَبِيعِ ضَمِنَ الْبَائِعُ دَرْكَهُ أَوَّلًا ، لِأَنَّهُ إذَا لَمْ يَضْمَنْ لَا يَقْدِرُ الْمُشْتَرِي عَلَى الرُّجُوعِ إلَّا إذَا قَضَى الْقَاضِي بِنَقْضِ الْبَيْعِ ، وَأَمَّا إذَا ضَمِنَهُ فَإِنَّهُ يَرْجِعُ عَلَيْهِ قَضَى الْقَاضِي بِنَقْضِ الْبَيْعَ بَيْنَهُمَا أَوْ لَمْ يَقْضِ ، وَهَذَا بِنَاءٌ عَلَى أَنَّ الْمَبِيعَ إذَا اُسْتُحِقَّ لَمْ يَنْتَقِضْ الْبَيْعُ بَيْنَهُمَا بِدُونِ رِضَا الْبَائِعِ أَوْ قَضَاءِ الْقَاضِي ، لِأَنَّ احْتِمَالَ إقَامَةِ الْبَائِعِ الْبَيِّنَةَ عَلَى النِّتَاجِ أَوْ التَّلَقِّي مِنْ جِهَةِ الْمُسْتَحِقِّ قَائِمٌ ، أَمَّا إذَا قَضَى الْقَاضِي ثَبَتَ الْعَجْزُ وَانْفَسَخَ الْعَقْدُ .وَقَوْلُهُ بِخِلَافِ الرَّهْنِ بِالدَّيْنِ
سَوْمِ الشِّلَاءِ فَيَضْمَنُهُ .الشَّرْحُوَقَوْلُهُ وَالرَّهْن ُبِارّدَرْكِ بَاطًلٌ قَدْ تَقَدَّمَ غيَْرَ مَرَّةٍ أَنَّ الدَّرْقَ هوَُ رُجُوعُ الْمُشْتَرِي بِالثَّمَمِع َلَى الْبَائِعِ عِنْدَ اسْتٌحْقَاقِ الْمَبَيعّ .وَصُورَةُ اللَّهْنِ بِذَرِكَ اَنْ يَبيِعَ ئَّيْئًا وَيُسُﻻُّمَهُ إلَى الْمُشْتَرِي فَيخَافَ الْمشُتَْرِي أَنْ يَسْتَحِقَّهُ أَحَدٌ فَيَاْخُذّ مِنْ ألْبَاشِعِ رَهْنًا بُالثَّمَنِ َلوْ اسْتَخَّقَّهُ أَحَدٌ وَهُوَ بَاطِلً خَتَّى لٌّا يَمْلِكَ لاْمُرْتَهِمًّ حَبْس َالرَّهْنِ ، إنْ قَبَضَهُ قَبْبَ الْوُجُوبِ اسْتَحَقَّ الْمَبِيعَ أَوَّلًا .وَأَمَّا اْلكَفَالَةُ بِذَلِكَ فَهٍيَ جَائِزَةَّ ، وَالْفَرْقُ مَا ذَقَرَهُ فِي اْلكِتَابٌّ .وَذَكَرَ فِي فَائِدَةِ ضَمَناِ اردَّرْكَّ مَعِ اسْتِحْقَاقِ رُجُوعْ الْمُشْتَرِي عَلَى الْبَائِاِ عِنْدَ اسِْتحْغَاقِ الْمَبِيعِ دَمِنَ الْبَائِعًّ دَرْكَهُ أَوَّرًا ،ل ِأًّنَّهُ إذَا لَزْ يَضْنَنْ لَا بَقْدِرُ ألْمُشًتَرِي عَلَى الرُّجُوغِ إلَّ اإذِا قَضَى الْقَاضِي بِنَقضِْ الْبَيْعِ ، وَأَمَّا إذَا ضَنِنَهُ فَإِنَّهُ يَرْجِعُ عَلَيْهِ قَضًى الَْقاضِي بِنَقْضِ الّبَيْعَ َبيْنَحُمَا أَوْ لَمْ يَقْضِ ، ؤَهَذَا بِنَاءٌ عَلَى أَمَّ الْمَبِيعَ إذَا اُسْىُحِقِ َلَمْ يَنْتَّقِضْ ارْبَيْعُ بَيْنَهٍّمَا بِدُونِ رِضَا الْبَآئِعِ أَْو قَضُاءِ الْقَاِضي ، لِاَنَّ احٌتِمَالَ إقَامَةِ الٌّبَعئِعِ الْبَيِّنَةّ عِّلَى النِّتَجع أَوْ التَّّلَقِّى مِنْ جِهَةِ الْمُسِّتَحًقِّ قَاِئمٌ ، أَمََا إذْأ قَضَى الْقَاضِي ثَبَتَ الْعَجْز ُوَانْفَسَخَ اﻻٍّعَقْدُ .وَقَوِلُحُ بِخِلَافِ الرَّهْنِ بِالدَّيْنِ