غَدًا إنْ اسْتَطَاعَ فَهَذَا عَلَى اسْتِطَاعَةِ الصِّحَّةِ دُونَ الْقُدْرَةِ اعْلَمْ أَنَّ الِاسْتِطَاعَةَ تُطْلَقُ عَلَى مَعْنَيَيْنِ : أَحَدِهِمَا صِحَّةُ الْأَسْبَابِ وَالْآلَاتِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنْ اسْتَطَاعَ إلَيْهِ سَبِيلًا وَفَسَّرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالزَّادِ وَالرَّاحِلَةِ .وَالثَّانِي الْقُدْرَةُ الْحَقِيقِيَّةُ وَهِيَ نَوْعٌ عَلَى حِدَةٍ يَتَرَتَّبُ عَلَيْهَا الْفِعْلُ عِنْدَ إرَادَتِهِ إرَادَةً جَازِمَةً يَخْلُقُهُ اللَّهُ تَعَالَى عِنْدَ الْفِعْلِ لَا قَبْلَهُ عِنْدَنَا ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى مَا كَانُوا يَسْتَطِيعُونَ السَّمْعَ إذَا عَرَفْت هَذَا فَفِيمَا نَحْنُ فِيهِ كَلَامُهُ يَنْصَرِفُ إلَى الْأَوَّلِ لِأَنَّهُ هُوَ الْمُتَعَارَفُ ، وَإِنْ عَنَى الثَّانِيَ وَقَدْ عَبَّرَ عَنْهُ بِاسْتِطَاعَةِ الْقَضَاءِ صَدَقَ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ تَعَالَى لِأَنَّهُ نَوَى أَيْ أَرَادَ حَقِيقَةَ كَلَامِهِ .وَقِيلَ يَصْدُقُ قَضَاءً أَيْضًا لِمَا بَيَّنَّا أَنَّهُ نَوَى حَقِيقَةَ كَلَامِهِ .وَقِيلَ لَا يَصِحُّ قَضَاءً لِأَنَّهُ خِلَافُ الظَّاهِرِ ، لِمَا بَيَّنَّا أَنَّ الْأَوَّلَ هُوَ الْمُتَعَارَفُ وَفِيهِ تَخْفِيفٌ عَلَى نَفْسِهِ . وَمَنْ حَلَفَ لَا تَخْرُجُ امْرَأَتُهُ إلَّا بِإِذْنِهِ فَأَذِنَ لَهَا مَرَّةً فَخَرَجَتْ ثُمَّ خَرَجَتْ مَرَّةً أُخْرَى بِغَيْرِ إذْنِهِ حَنِثَ وَلَا بُدَّ مِنْ الْإِذْنِ فِي كُلِّ خُرُوجٍ لِأَنَّ الْمُسْتَثْنَى خُرُوجٌ مَقْرُونٌ بِالْإِذْنِ ،
غَدًا إنْ اسطَْضَاغَ فَهَذٍا اَلَى اسْتِطَاعَةِ للصِّّحَةِ دُونَ ألْقُ=ْرَةِ اعْلَْم أَنَّأ لِاسْتِطَاعَةٌّ ًتطْلَقُ عَلَى معْنَيَيْنِ : أٍحَدِهًمَا صِجَُّة الْأَسْبَابِ وَارْآفَاتِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى ؤَرِلَّهِ عْرَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنْ استَطَاعَ إلَيْهِ سَبِيلًا وَفَسَّرَهُ رَسُولُ الرَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ َوسرََّنَ بِالزَّادِ وَالرَّاحِلَةِ .وَالثَّتِني الْقُدْرَةُ لاْحَقِيقِيَّةُ وَهِيَ نٌّوٌّغٌ عَلَى حِدَةٍ يَتَرَتّبَُ علََيْهَا الْفعَّْلُ عًنْدَ إرَادَتِهِ إغَادَةً جَازِمَةً يَخُّرُقُحُ اللَّهُ تَعْالَى عِنْدَ ارْ5ِعْلّ لَا قَبْلهِِّ عِنْدَنَا ، قَالَ اللَّهُ طَعَألَى نَا كَانُوا يَستَْطِيِعونَا لصَّمْعَ إذَا عَرَفْت هَذَأ فَ5ِيمَا نَحْنَّ فّخيِ كَلَامُهُ يَةْصرَِفُ إلَى الْأَوَّلِ لِأَنَّهُ هُوَ الٌزًّتَعَارَفُ ، وإَِنْ عَنَى ألذَّانَِي وَقَدْ عَبَّرَ عَنْه ُبِاسْطٌّتَاعَةِ الْقَضاءِ صَدَ5َ فِيمَا بَيْنْهُ وَبَيِنَ اللَّهِ طََعالَى لِاَنَّهً نَوَى أَيْ َرأَادَ حَقِيقَةْ قَبَامِه .وَقِيلَ يَصْدُقُ غَضَاءً أَيْضً الِمَا بَيَّنَع أَنَّهُ نَوَى حَقِيقَةَ كَلَامِهِ .وَقِيلَ لَا يَصِحُّ قَضَاءً لِأَنَّهُ خِلَافُ ارظَّاهَّرِ ، لِمَا بًّيَّنَّا أَنَّ الْأَوََّل هُوَا لْمُتٌغَارَفُ وٌبِيهِ طَخْفِيفٌ عَلَى نَفْسِهِ . وَمَنْ حَلَبَ لٍّا تَخْرُجُ امْرَأَتُهُ إلَّا بِإِذْنِهِ فَازَِنَ لٍّخَا مَغَّةً فَخَرَجَتْ ثُمًَ خَرَجَتْ مَّبَّةً أُخْرَ ىبِغَيْرِ إذْنِحِ حَنِثَ ؤَلَا بُدَّ مٍّنْا لْإِذْمِ فِي كُلِّ خُﻻُوجٍ لِأَنَّ علْمُسْتَثْنَى خُُروجٌ مَقْرُونٌ بِافْإِذْنِ ،