يَظْهَرْ حَالُهُ عِنْدَهُ ، وَأَمَّا إذَا ظَهَرَ أَنَّهُ غَنِيٌّ أَوْ هَاشِمِيٌّ أَوْ كَافِرٌ أَوْ مَوْلَى الْهَاشِمِيِّ أَوْ الْوَالِدَانِ أَوْ الْمَوْلُودُونَ أَوْ الزَّوْجُ أَوْ الزَّوْجَةُ فَإِنَّهُ يَجُوزُ وَتَسْقُطُ عَنْهُ الزَّكَاةُ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَّدٍ رَحِمَهُمَا اللَّهُ تَعَالَى ، وَلَوْ ظَهَرَ أَنَّهُ عَبْدُهُ أَوْ مُدَبَّرُهُ أَوْ أُمُّ وَلَدِهِ أَوْ مُكَاتَبُهُ فَإِنَّهُ لَا يَجُوزُ عَلَيْهِ أَنْ يُعِيدَهَا بِالْإِجْمَاعِ ، وَكَذَا الْمُسْتَسْعَى عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى هَكَذَا فِي شَرْحِ الطَّحَاوِيِّ .وَإِذَا دَفَعَهَا ، وَلَمْ يَخْطِرْ بِبَالِهِ أَنَّهُ مَصْرِفٌ أَمْ لَا فَهُوَ عَلَى الْجَوَازِ إلَّا إذَا تَبَيَّنَ أَنَّهُ غَيْرُ مَصْرِفٍ ، وَإِذَا دَفَعَهَا إلَيْهِ ، وَهُوَ شَاكٌّ ، وَلَمْ يَتَحَرَّ أَوْ تَحَرَّى ، وَلَمْ يَظْهَرْ لَهُ أَنَّهُ مَصْرِفٌ أَوْ غَلَبَ عَلَى ظَنِّهِ أَنَّهُ لَيْسَ بِمَصْرِفٍ فَهُوَ عَلَى الْفَسَادِ إلَّا إذَا تَبَيَّنَ أَنَّهُ مَصْرِفٌ هَكَذَا فِي التَّبْيِينِ .وَيُكْرَهُ نَقْلُ الزَّكَاةِ مِنْ بَلَدٍ إلَى بَلَدٍ إلَّا أَنْ يَنْقُلَهَا الْإِنْسَانُ إلَى قَرَابَتِهِ أَوْ إلَى قَوْمٍ هُمْ أَحْوَجُ إلَيْهَا مِنْ أَهْلِ بَلَدِهِ ، وَلَوْ نَقَلَ إلَى غَيْرِهِمْ أَجْزَأَهُ ، وَإِنْ كَانَ مَكْرُوهًا ، وَإِنَّمَا يُكْرَهُ نَقْلُ الزَّكَاةِ إذَا كَانَ الْإِخْرَاجُ فِي حِينِهَا بِأَنْ أَخْرَجَهَا بَعْدَ الْحَوْلِ أَمَّا
يَظْهَرْ حَالٍهُ عِنْدَهُ ، وَأَمَّا إذَا ظَهَرَ أَنُّّه غَنِئٌّ أُّوْ هَاشِمِيٌّ أَوْ كَافِرٌ أَوْ مَوْلَى الْهَاشِنِيِّ أَةْ اﻻْوَعلِدَاِن أوَْ الِمَوِّلُودُمنَ اَوْ الزَّوْجُ أَوْ الزَّوْجَةُ فَإِنَّهُ يَجُوزُ وَتَسْغُطُ عَنْحُ الزَّكَىةُ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وٍّمُحَمَّدٍ رَحِمَهُمَا اللَّهُ تَعَالَي ، وَلَوْ زَهَرَ َأنَّهُ عًّبْدُهُ أْوْ مٌدَبَّرُهُ أَوْ أُمُّ وَلَدِِه أَوْ مُكَاتَبُهُ فَإُّنَّهُ غَا يَجُوسُ عَلَيْهِ أَمْ يُعِيدَهَا بِالْإِجْمَاعِ ، وَكَذَا الْمُسْتَسْعَى عِةْد أَبِي حَنًيَفةَ رَحِمٍهُ اللَّهُ تَعَالَى هَكَذَا فِي شَرْحِ اطلّْحَاوِيِّ .وَإِذَا طَفَعَهاَ ، وَلَنْ يَخْطِرْ بِبَالُهِ أَنَّهُ مَصْرِفٌ أَمْ لَا فَهُوَ عَلَّى الْجَوَازِ إلَّا إذَا تَبَيَّنَ أَنَّهًّ غَيْرٌّ مَصْرِفٍ ، ؤَإِذَا دَفَعَهَا إَليْهِّ ، ؤٌهُوَ شَاكٌّ ، وَلَمْ يَتَحَرَّ أٌّوْ تَحَرَّى ، وَلَمْ يَظْهَرْ لَهُ أَنَِّهُ مَصْرِفٌ أَوْ غَلَبَ َعلَى ظَنٍّّهِأ َنَّحّل َيسْ َبِمَصْرِفٍ فَهُوَ عَلَى الْفَسٍىِد إلَّا إذَا تَبِيَّنَ أَنَّهُ مَصِرِفٌ هَكَذَأ فِي التَّبيِْينِ .وَيُكْرَه ُنَقْلَ ارزَّكٌاةِ مِخْ بَلَدٍ إلَى بَلَدٍ إلَّا أنَْ يَنْيُرَهَا الْإِنْسَانًّ إلَى قَرَابَتِهِ أَوْ إلَي قَوْمٍ حُم ْأَحْوَشِ إلَيْهَا مِوْ اْعْل ِقَلدَحًِّ ، وَلِوْ نَقَلَ إلٍى غَيْرِهِمْ أَْجزَأَهُ ، وَإِنْ َكانَ مَكُرُوهًا ، وَإِنَّمَا ىُكْرَهُ نَقْلُ الزَّكَاةِ إذَا كَعنَ الْإِّخْرَاجُ فِي حِينِهَا بِأَنْ أَخْرَجَهَا بَعْدَغ لْحَوْلِ أَمَا