بِالْعَيْبِ الْقَدِيمِ اسْتِحْسَانًا الْهِنْدِيَّةُ فِي الْبَابِ السَّادِسِ فِي الْخِيَارِ فِي الْقِسْمَةِ وَالْفَرْقُ يُفْهَمُ مِنْ الْمَادَّتَيْنِ و وَهُوَ أَنَّهُ لَيْسَ لِأَحَدِ الشُّرَكَاءِ رُكُوبُ الْحَيَوَانِ الْمُشْتَرَكِ بِلَا إذْنِ الشَّرِيكِ الْآخَرِ وَلِأَجَلِ حَمْلِ فِعْلِ الْإِنْسَانِ عَلَى الصُّورَةِ الْمَشْرُوعَةِ وَالْجَائِزَةِ تَكُونُ مُتَابَعَةَ السَّيْرِ بِمَعْنَى اسْتِبْقَاءِ الْمِلْكِ .أَمَّا فِي الدَّارِ الْمُشْتَرَكَةِ فَحَيْثُ لِأَحَدِ الشُّرَكَاءِ السُّكْنَى بِلَا إذْنِ الشَّرِيكِ فَمُتَابَعَةُ السُّكْنَى فِيهَا بَعْدَ الْإِطْلَاعِ عَلَى الْعَيْبِ لَا يَكُونُ دَلِيلًا عَلَى الرِّضَاءِ بِالْعَيْبِ وَاسْتِبْقَاءِ الْمِلْكِ .وَإِذَا بَاعَ أَحَدُ الشُّرَكَاءِ الْحِصَّةَ الَّتِي أَصَابَتْهُ ثُمَّ رُدَّتْ لَهُ بِالْعَيْبِ الْقَدِيمِ فَإِذَا كَانَ هَذَا الرَّدُّ وَقَعَ بِحُكْمِ الْقَاضِي فَلِلشَّرِيكِ فَسْخُ الْقِسْمَةِ بِخِيَارِ الْعَيْبِ أَمَّا إذَا قَبِلَ الرَّدَّ بِرِضَائِهِ فَلَيْسَ لَهُ فَسْخُهَا .إذَا حَدَثَ عَيْبٌ فِي الْمَقْسُومِ عِنْدَ الشَّرِيكِ ثُمَّ ظَهَرَ عَيْبٌ قَدِيمٌ فَلَيْسَ لِلشَّرِيكِ فَسْخُ الْقِسْمَةِ إلَّا أَنَّ لَهُ حَقَّ الرُّجُوعِ عَلَى الشُّرَكَاءِ الْآخَرِينَ بِنُقْصَانِ الْعَيْبِ .اُنْظُرْ الْمَادَّةَ .أَمَّا إذَا رَضِيَ الشُّرَكَاءُ بِقَبُولِ الْحِصَّةِ الْمَذْكُورَةِ بِعَيْبِهَا الْحَادِثِ وَبِنَقْصِ الْقِسْمَةِ فَلَا يَكُونُ لِلشَّرِيكِ حَقُّ الِادِّعَاءِ بِنُقْصَانِ الْعَيْبِ فَإِمَّا أَنْ يَقْبَلَهُ وَلَا يَطْلُبُ شَيْئًا مِنْ الشَّرِكَةِ وَإِمَّا أَنْ يَنْقُضَ الْقِسْمَةَ اُنْظُرْ الْمَادَّةَ .مَثَلًا إذَا هَدَمَ أَحَدُ الشُّرَكَاءِ بَعْضَ مَوَاضِعِ الدَّارِ الَّتِي أَصَابَتْهُ فَظَهَرَ لَهُ عَيْبٌ قَدِيمٌ فِيهَا فَالْحُكْمُ عَلَى الْمِنْوَالِ الْمَشْرُوحِ الْهِنْدِيَّةُ .وَذِكْرُ الْمَجَلَّةُ عِبَارَةَ التَّرَاضِي
بِالْعَيْبِ الْقَديمِ اسْتِحْسَانًا علْهِمْدِيَّةُ فِي الْبَابِ السّاَدسِِ فِي الْخِيَأرِ فِي الْقِسًّمَةِ ؤَالْفَرْقُ يُفْهَمُ مِنْ الْنَادَّتَيْنِ و وٌّهُوَ أَنَّهُ لَيْسَ لِأَحَدِ الشُّرَكَاءِ رُكُوبُ اْلحَيَوَانِ الْمُشِتَرَكِ رِلَا إثْنِ الشَّرِيكِ الْآخَرِ وَلِأجََلِ حَمْلِ فِعلِْ تلْإِنْسَاِن عَاَى الصُّورَةِ الْمَشْغُوعَةِ وَالْجَائٌزَةِ تَكُونُّ مُتَابَعَةَ السَّئْرِ يِزَعْنَى اسْتِبقَءاِ الْملِْقِ .اَمَّا فِي علدَّغاِ الْمُشْتَلَكَةِ فَحَيْثُ لِأَحدَِ ألشٌّرَكَاءِ اليُّكْنٍى بِلَا إذْنّ الشَّرِيكِ فَمُتَابَاَةُ السُّكْنَي فِي9َا َبعْدَ الْإِطْلَاعِ عَلَى الْعَيْبِ لَا يَكُونُ دَلَليًا عَلَى الرِّضٌّاءِ بِالاَيْبِ وَاسْتِبْقاَءِ الْمِلْكِ .وَإِذَا بَاعَ أَخَدُ الئُّرَكَاءِ الْحِصَّةَ الَّتِي اٍّصَابَتْهٌّ ثُمَّ رُدَّطْ لَهُ بِالْعَيبِْ الْقَدِيمِ فَإِذَأ كَانَ هَذٌّا الرّدُّ وَقَعَ بِحُظْمِ الْقاُضِي فَلِلشَّرِيكِ فَءْخُ الْقِسْمَةِ بِخِيَارِا رْعَيْبِ أَمَّا إذًّﻻ كِّيِلَ ىلرَّدَّ بِرِضَعئِهِ فَلَيْسَ لَهُ فَسْخُهَا .إزَا حٌدَثَ عُّيْبٌ ِفي الْمَقْسُومِ عِنْدَ الجَّرِيكَّ ثُمَّ ظَهَرَ عَئبٌ قَدِيمٌ فَرَيْسَ لِرشَّريِكْ فَسْخُ الْقِثمًْةِ إلٍّا انََّ لَهُ حَقَّ الغُّجُوعِ عَلَى الجُّلَكَاءِ الْآخَرِينَ بِنُقْسَانِ الْعَيْبِ .عُمْظُرْ المْْادَّةَ .أَمَّا إظَا رَضِيَ الشٍُّرَكَاءُ بِقَبُولِ الْهِصَّةِ الْمَذْكُورَةِ بِعَيْبِهَا الْحَادِثِ وَبِنَقْصٍّ الْقَّسْمَةِ فَلَا يَكُونُ لِلشَّرِيكِ حَقُّ الِادِّعَاءِ بِنُقْزَانِ الْعَيْبِ 5َإِمَّا اَنْ يَقْبَلَهُ وَلَا يَطِّلُبُ شَيْئًا مَنْ الشَّّرِكَةِ وَإِمَّا أَنْ ئَنْقُضَ الْقِسْمَةَ اُنْظُرْ الْمَادَُىَ .مثََلًا إذَا هََدمَ أَحَُدا لشُّرَكَاءِ بَعْضَ مَوَاضِعِ الدَّارِ ﻻلَّتِي أَّ3َﻻبَتْه ُفَظَهَرَ لَهُ عٌّيْبٌ قَدِيمٌ فِيهَأ فَالْحكُْمُ عَّلَى الْمِنْوَالِ الْمَضْرُوِح الْهِنْدِيَّة ُ.وَذِكْرُ ألْمَجَلَّةُ عِبَارَةَ الّتَرَاضِي