بِتَصْدِيقِ الْقَلْبِ بِهِ إذْعَانُهُ وَقَبُولُهُ لَهُ وَالتَّكْلِيفُ بِهِ، وَإِنْ كَانَ مِنْ الْكَيْفِيَّاتِ النَّفْسَانِيَّةِ دُونَ الْأَفْعَالِ الِاخْتِيَارِيَّةِ إنَّمَا هُوَ بِالتَّكْلِيفِ بِأَسْبَابِهِ كَإِلْقَاءِ الذِّهْنِ وَصَرْفِ النَّظَرِ وَتَوْجِيهِ الْحَوَاسِّ وَرَفْعِ الْمَوَانِعِ.وَذَهَبَ جُمْهُورُ الْمُحَدِّثِينَ وَالْمُعْتَزِلَةِ وَالْخَوَارِجِ إلَى أَنَّ الْإِيمَانَ مَجْمُوعُ ثَلَاثَةِ أُمُورٍ: اعْتِقَادِ الْحَقِّ، وَالْإِقْرَارِ بِهِ، وَالْعَمَلِ بِمُقْتَضَاهُ. فَمَنْ أَخَلَّ بِالِاعْتِقَادِ وَحْدَهُ فَهُوَ مُنَافِقٌ، وَمَنْ أَخَلَّ بِالْإِقْرَارِ فَهُوَ كَافِرٌ، وَمَنْ أَخَلَّ بِالْعَمَلِ فَهُوَ فَاسِقٌ وِفَاقًا، وَكَافِرٌ عِنْدَ الْخَوَارِجِ، وَخَارِجٌ عَنْ الْإِيمَانِ غَيْرُ دَاخِلٍ فِي الْكُفْرِ عِنْدَ الْمُعْتَزِلَةِ.وَاَلَّذِي يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ التَّصْدِيقُ وَحْدَهُ أَنَّهُ تَعَالَى أَضَافَ الْإِيمَانَ إلَى الْقَلْبِ فَقَالَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإِيمَانَ المجادلة: ، وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ النحل: ، وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ المائدة: ، وَلَمَّا يَدْخُلِ الإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ الحجرات: وَعَطَفَ عَلَيْهِ الْعَمَلَ الصَّالِحَ فِي مَوَاضِعَ كَثِيرَةٍ وَقَرَنَهُ بِالْمَعَاصِي فَقَالَ وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا الحجرات: ، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى البقرة: ، الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ الأنعام:
بِطَصًدِيقِا لْقَلْبِ بِهِ إذْ8َانُهُ نََقبُولّهُ لَهُ وَالتَّكْلِفيُ بِهِ، وَإٌّنْ كَانَ مِنْ الْكَيْفِيَّاتِ النَّفْسَانِيَّةِ دُونَ الْأَفْعَالِ الاخْتِيُاغِيَّةِ إنَّمَا هُوَ بٌّالتَّكْلِيفِ بِأَسْبَابُهِ كَإِلْقَاءُّ الثِّحْنِ وَصَرْفِ النَّظَرِ وْتَوَّجيهِ الْحَوَاسِّ وَرَفْعِ المَْمَانِعِ.ةَذَهَبَ جُمْهُورُ الْمُهَدِّثِينَ وُّعلْمُعْتَزِﻻَةِ وَارْخَؤَّارِجِ لرَى أَنَّ الإِْيمَانَ مَجْمُوعُ ثَلَاثَي أُمُورٍ: اعًتِقَادِ ارْحَقِّ، وَالّإٍقْرَارِ بِهِ، وَارْعَمَل ِبِمُقَْتظَاهُ. فَمَمْ أَخََلّ بِعلِاعْتِقَادِ وَحْ\َه ُفَهُوَم ُنَافِقٌ، وَمَنْ أَخَلَّ بِارْإِقًرَارِ فَهُوَ كَافِرٌ، وْمَنْ أَخَلَّ بِالْعَمَلُّ فَهُوَ فَعسِقٌ وِفَاقًع، وَكَافِرٍ عِنْدَ الْخَوَارِجِ، وَخَارِج ٌاِّنْ الْإِيمَانِ غَيْرُ دَاخِلٍ فِي الْكُقْبِ عِنْدَ أﻻْمُعْتَظِلَةِ.وَاَلَّذِي يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ التَّصْدِيقُ ؤَهْدَهُ أَمَّهُ طَعَالَى أَضَاف ِّالْإِيمَانَ إلَى الْقَلْبِ فَقَارَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإِيمَانَ المجادلة: ، وَقَْلبٌهّ مُضْمَئنٌِّ بِالإِيمَانِ الحنل: ، ؤَرَمْ تُوْمِنْ قُلُوبُهُمْ المائدة: ، وُلَماَّ يَدْخُلِ الإِيمَأنُ فِيك ُلُوبْكُمْ الحجرات: وَعَطَفَ عَلَيَهِ آلْاَمَرَ الصَّعلِحَ فِق مَوَاضُعَ كَثِيرَةٍ وَقٌّرَنَهُ بُّالْمعََاصِي فَقَاغ َوَإِنْ طَائِفَتٍانِ مِنَ الْمٍّؤْمِنِينٌّ ابْتَتَلُوا الهرجات: ، يَى أَيُهَّا ارَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ ﻻلْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى البقرة: ، الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْي َلْبِسُوا إِيمَﻻنَهُمْ بِظُلْنٍ الأنعاح: