قَوْلِهِ آنِفًا وَلَوْ حُكْمًا كَالْخَمْرِ فِي حَقِّ الْمُسْلِمِ بِنَاءً عَلَى مَا قَدَّمْنَا مِنْ أَنَّ حَقَّهُ أَنْ يَذْكُرَهُ بَعْدَ قَوْلِهِ وَفِي الْقِيَمِيِّ قَوْلُهُ لَوْ كَانَ الشَّفِيعُ مُسْلِمًا فَلَوْ مُسْلِمًا وَكَافِرًا فَالنِّصْفُ لِمُسْلِمٍ بِنِصْفِ قِيمَةِ الْخَمْرِ وَلِلْكَافِرِ بِمِثْلِ نِصْفِهِ أَتْقَانِيٌّ .وَفِيهِ أَسْلَمَ قَبْلَ الْأَخْذِ لَمْ تَبْطُلْ وَصَارَ كَالْمُسْلِمِ الْأَصْلِيِّ ، وَإِنْ أَسْلَمَ أَحَدُ الْمُتَبَايِعَيْنِ وَالْخَمْرُ غَيْرُ مَقْبُوضَةٍ انْتَقَضَ الْبَيْعُ قُبِضَتْ الدَّارُ أَوْ لَا وَلَمْ تَبْطُلْ الشُّفْعَةُ لِأَنَّ انْفِسَاخَ الْبَيْعِ لَا يُبْطِلُهَا قَوْلُهُ ثُمَّ قِيمَةُ الْخِنْزِيرِ إلَخْ جَوَابُ سُؤَالٍ مُقَدَّرٍ وَهُوَ أَنَّهُ مَرَّ فِي بَابِ الْعَاشِرِ أَنَّهُ يَعْشِرُ الْخَمْرَ : أَيْ يَأْخُذُ مِنْ قِيمَتِهِ لَا الْخِنْزِيرَ لِأَنَّهُ قِيَمِيٌّ ، وَقِيمَةُ الْقِيَمِيِّ كَعَيْنِهِ ، وَتَقْرِيرُ الْجَوَابِ ظَاهِرٌ ، وَقَدَّمَ الشَّارِحُ جَوَابًا غَيْرَهُ فِي بَابِ الْعَاشِرِ عَنْ سَعْدِيٍّ ، وَهُوَ أَنَّهُ لَوْ لَمْ يَأْخُذْ الشَّفِيعُ بِقِيمَةِ الْخِنْزِيرِ يَبْطُلُ حَقُّهُ أَصْلًا فَيَتَضَرَّرُ وَمَوَاضِعُ الضَّرُورَةِ مُسْتَثْنَاةٌ قَوْلُهُ بِخِلَافِ الْمُرُورِ عَلَى الْعَاشِرِ فَإِنَّهُ يَعْشِرُ الْخَمْرَ لَاالْخِنْزِيرَ فَافْهَمْ فَغَيْرُهُ سَبْقُ قَلَمٍ قَوْلُهُ بِالرُّجُوعِ الْبَاءُ لِلتَّصْوِيرِ قَوْلُهُ إلَى ذِمِّيٍّ أَسْلَمَ إلَخْ وَفِي الْبَحْرِ مِنْ بَابِ الْعَاشِرِ عَنْ الْكَافِي : يُعْرَفُ بِالرُّجُوعِ إلَى أَهْلِ الذِّمَّةِ قَوْلُهُ وَلَوْ اخْتَلَفَا فِيهِ أَيْ اخْتَلَفَ الشَّفِيعُ وَالْمُشْتَرِي فِيمَا ذُكِرَ مِنْ الْقِيمَةِ ط قَوْلُهُ فَالْقَوْلُ لِلْمُشْتَرِي قَالَ فِي الْعِنَايَةِ : كَمَا لَوْ اخْتَلَفَا فِي مِقْدَارِ الثَّمَنِ
قَوْلِهِ آنِفًا وَلَوْ حُكْمًا كَاْلخَمْرِ فٍي حَقُّ الْنُسَّلِمِ بِنَاءً عَلَى مَا قدََّمْنَا مِنْ أَمَّ حَقَّهُ أَنْ يَذْكًرَهُ بَغْضَ قَوْرِهِ وَفٌي الْقِيَمِيِّ قَؤْلُهُ بَوْ كَانَ الشَّفِيعُ مُسْلِمًاف َلَوْ مُسلِماً وَكَافِرًا فَالنِّزْفُ لِمُسْلِمٍ بِنِصٍّفِ قِيمَةِ الْخَمرِْ ولَِلْكَافِرِ بِمِثْلِ نِصْفِهِ أَطْقَانِيٌّ .وَِفيهِ أَسْلمََ قَبْلَ الْأَخْذِل َمْ تَبْطُلْ وَصَارَ كَالْمسُْلِمِ ارْأَصْلِيِّ ، وَإِنْ أَسْلِمَ أَحَدُ الْمُطَبَائِعَيْنِ وَالْخَمْرُ غَيْرُ مَقْبُوضَةٍ انْتَقَضَا رْبَيْعُ قُبِضَتْ الدَّارُ أَوْ لَا وَلَْم تَبْطُلْا لشُّفْعَةُ لِأَنَّ انْفِسَاخَ الْبَيْعِ لَا يُبطِْلُهَ أقَوْلُهُ ثمَّ قِيمَةُ الْغِمْزِيرِ إلَخْ جَوٍابُ سُؤَالٍ نُقَدَّرّ وَهُوَ اَنٌّّهُ مَرَّ فِئ بَاب اﻻْعاَشِرِ أٍنَّهُ ىَعْشِرُ الْخَمْرَ : أَيْي َأخُْذُ مِنْ قِيمَتِهِ لَا علْخِنْزِيرً لِأَنٍَّهُ قِيُمِيٌّ ، وَقِيمَةُ الْقِيَنِيِّ كَعَيْنٍّحِ ، وَتَقْرِيرُ الْجَوٌّابِ ظَاهِرٌ ، وَقَدَّمَ الشّاَرِحُ جِوَابًا عَيْرَهُ فِي بَابِ ارْعَاشِرِ عَنْ سًعْ\ِيٍّ ، وَهُو َأَنَّهُ لَو ْلَمْ يَأْخُذْ اشلَّفِيعُ بِقِئَمةِ الْخِنْزِيرِ َيبْطُلُ خَقُّهِّ أَصٍلًا فَيَتَظَرَّرُ وَمَوٍاضِعُ الضَّرُورَةِ مُسِتَثْنَاةٌ قَوْلٌّهُ بِخِلَافِ الْمُرُورِ عَلَى اْلعَاشِرِّ فَإِنَّحْ يَعْشِبُ لاْخَمْرَ لَاالْخِنْزِيرَ فَافْهَمْ فَغَيْرُهُ سَبْقُ قَلَمٍ قَوْلُهُ بِالرُّشُوعِ علْبَاءُ ِللتَّصْؤِيرِ قَوْلُهُ إلَى ذِمِّيٍّ أَسْلَمَ إلَخْ ؤَفِي الْبَحْرِ منِْ بَابِ ارْعَاشِرِ عَنْ الْكَافِي : يُعْرَفُ بِالرُّجُوعِ إلَى أَهْلِ الذِّمَّةِ قَوْلُهُ ؤلََوَ ىخْتَلَفّا فِيهْ أيَْ اخْتَلَفَ الشَّفِيُع وَالْمُشْتَرِ ىفِيمَا ثُكِرَ مِنْ الْقًّيمةَِ ط قَوْلُهُ فَالْقَوْلُ لِلْمُشْتَلِي قَالَ فِي الْعِنَائَةِ : كَمَآ لَوْ اخْتَلَفَاف ِي مِقْدَارِ الثَّمَنِ