وَقَضِيَّتُهُ أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ التَّرْسِيمُ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ وَكَذَا قَوْلُهُ لَمْ يَسْتَوْفِهِ وَكَذَا قَوْلُهُ إذْ لَا يُقْبَلُ قَوْلُهُ إلَخْ قَوْلُهُ وَالتَّرْجِيحُ فِي هَاتَيْنِ مِنْ زِيَادَتِهِ وَجَزَمَ بِهِ صَاحِبُ الْأَنْوَارِ فِي الْأُولَى قَوْلُهُ، وَهُوَ الْقِيَاسُ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِقَوْلُهُ وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَحْكُمَ بِعِلْمِهِ لِانْحِطَاطِ رُتْبَتِهِ وَقَالَ فِي شَرْحِ الْمَنْهَجِ: وَقَضِيَّةُ كَلَامِهِمْ أَنَّ لِلْمُحَكَّمِ أَنْ يَحْكُمَ بِعِلْمِهِ، وَهُوَ ظَاهِرٌ، وَإِنْ زَعَمَ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ أَنَّ الرَّاجِحَ خِلَافُهُ وَقَوْلُ الْأَذْرَعِيِّ لَمْ أَرَ فِيهِ شَيْئًا أَيْ صَرِيحًا اه وَقَالَ الدَّمِيرِيِّ وَالرَّاجِحُ أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ أَنْ يَحْكُمَ بِعِلْمِهِ لِانْحِطَاطِ رُتْبَتِهِ قَوْلُهُ وَقَدْ يُجَابُ إلَخْ وَفِي الْحَاوِي قُبَيْلَ الشَّهَادَاتِ إذَا تَحَاكَمَ الْإِمَامُ وَخَصْمُهُ إلَى بَعْضِ الرَّعِيَّةِ لَمْ يُقَلِّدْهُ خُصُوصَ النَّظَرِ فِي ذَلِكَ أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ رِضَا الْخَصْمِفَصْلٌ مَنْثُور يَتَعَلَّقُ بِالتَّوْلِيَةِفَصْلٌ مَنْثُورٌ قَوْلُهُ وَيَجُوزُ تَفْوِيضُ نَصْبِ قَاضٍ إلَى وَالٍ يُؤْخَذُ مِنْ هَذَا أَنَّ وَالِي الْإِقْلِيمِ لَيْسَ لَهُ نَصْبُ الْقَضَاءِ بِمُطْلَقِ وِلَايَةِ الْإِقْلِيمِ قَوْلُهُ وَإِلَى غَيْرِهِ إلَخْ وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ مَحِلُّهُمَا مَا إذَا كَانَ فِيهِمْ
وَقَضِيَّتُهُ أَنْهُّ لَىْثَل َهٍ التَّرْسِىمُ اَشَارَ إلَي تَصْحًيحِهِ وَكََذا قَؤْلُهُ لَْم يَسْتَوْفِهِ وَكَذَا قَوْلُهُ إْذ لَا يُقْبَلُ قَوْلُهُ إفَخْ قَوْرُهُ وَلاطَّرْجِيحٌّ فِي هَاتَينًّْ منْ زِيَادَتِحِ ؤَجَزَمٌ بِهِ صَاحِبُ الْأَنْوٌارِ فِي الُْأولَى قَوْلُهٍّ، وَهُوَ الْقَِياصُ أَشَالَ إلَى تَصْحِيححًِّقًّوْلُهُ وَلَيْسَ َلهُ أَنْ يحَْكُمَ بِعِلْنِهِ لِاْنحِطَاطِ رُتَْبتِهِ وَيَالَ فِي ضَرْحِ الْمَنْهَجِ: وقََضِيَّةُ كَلٍامِهِمْ أَمّ لِلْمُحَكَّمِ أَنْ يَحْكِمَ بِعِلْمِهِ، وَحُوَ ظَاهِرٌ، وَإِنْ زَعَمَ بَعْضُ الْمُتِأَخِّرِىنَ َأنَّ اﻻرَّاجِحَ ِخلَافُهُ وَقَوْلُ الْأَذْرَعِيِّ لَمْ أَغَ فِيهِ شَيْشًا اَيْ صَرِيحًا اه وَقَالَ الدَّمِىرِيِّ وَالرَّاجِحُ أَّمَّهُ لَيْسَ لَهُ أَنْ يَحًكُمَ بِعِلْمِهِ لِانْحِطَتاِ غُتٌبَتِهِ قَؤْلُهُ وَقَدْ يُجَباُ إلخَْ وَفِي الْحَاوِي كُبًيْلَ الشَّهَادَاتُّ إ1َا تَحَاكَمَ راْإِّمَامُ وَخَصْمَّهَ إلَى بَعْضِ اللٌَعِيَّةِ لَمْ يُقَلِِدْخُ خُصُؤصَ النُّّظَرِ فِي ذَلِكَ أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ رِضاَ الْخَزْمِفَصُلٍّ مَنَّثُور ىَتُّعَلَّقْ كِالتَّوْلِيَةِفَصْلٌ مٌنْثُولٌ قَوْلُحُ وَيَجُوزُ تَفْوِيضُ نَصْبِ قَاضٍ إلَي وَالٍ يُْؤخَذُ مِْن هَذَا أَنَّ واَلِي راْإِقْلِيمِ لٌّيْسَ لَهُ مَصْبُ الْقَضَاءِ بِمُطْلُقِ مِلَايَةِ الْإِقْلِيمِ قَْولُهُ وَإِْلى غَيْرِهِإ رَخْ وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ مَحِلُهُّماَ مَا إذَا كَانَ فِيهِمْ