ذَلِكَ الرِّيعَ مُدَّةً ثُمَّ أَثْبَتَ الدَّيْنَ، وَأَخَذَ أَصْحَابُهُ ذَلِكَ الْعَقَارَ، وَبَقِيَ لَهُمْ شَيْءٌ فَاَلَّذِي عَلَيْهِ الْأَئِمَّةُ أَنَّهُ لَا رُجُوعَ لَهُمْ عَلَى الْوَارِثِ بِمَا أَخَذَهُ اه. وَفِي الْقِيَاسِ نَظَرٌ لَا يَخْفَى.وَسُئِلَ عَمَّنْ أَوْصَى لِعَبْدِ زَيْدٍ الصَّغِيرِ فَهَلْ يَقْبَلُ لَهُ سَيِّدُهُ؟فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ: نَعَمْ يَقْبَلُ لَهُ عَلَى الْأَوْجَهِ.وَسُئِلَ عَمَّنْ أَوْصَى أَوْ وَقَفَ عَلَى الْمُحْتَاجِينَ فَمَا الْمُرَادُ بِهِمْ؟فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ: حَكَى الْأَذْرَعِيُّ عَنْ فَتَاوَى الْقَفَّالِ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْمُحْتَاجِ مَنْ تَحِلُّ لَهُ الزَّكَاةُ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْأَنْوَارِ، وَبَحَثَ الْأَذْرَعِيُّ مُرَاجَعَةَ الْوَاقِفِ إنْ كَانَ حَيًّا وَهُوَ مُتَّجَهٌ إنْ تَيَسَّرَ، وَظَاهِرٌ أَنَّ الْمُرَادَ مَنْ يَحِلُّ لَهُ أَخْذُ الزَّكَاةِ الْفُقَرَاءُ، وَالْمَسَاكِينُ، وَمَنْ فِي مَعْنَاهُمْ مِمَّنْ شَرْطُ إعْطَائِهِ الْحَاجَةُ دُونَ الْبَقِيَّةِ لِقَرِينَةِ لَفْظِ الْحَاجَةِ.وَسُئِلَ بِمَا صُورَتُهُ مَاتَ الْمُوصَى، وَالْوَصِيُّ غَائِبٌ فَهَلْ يَنُوبُ عَنْهُ الْقَاضِي فِي نَحْوِ تَنْفِيذِ الْوَصَايَا كَغَيْبَةِ الْوَلِيِّ فِي النِّكَاحِ، وَمَا مَعْنَى قَوْلُهُمْ تَنْفِيذُ الْوَصَايَا لِلْحَاكِمِ وَقَضَاءُ الدُّيُونِ لِلْأَبِ؟فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ: نَعَمْ يَنُوبُ الْحَاكِمُ بَدَلًا عَنْهُ كَمَا ذَكَرَهُ الشَّيْخَانِ فِيمَا لَوْ أَوْصَى لِاثْنَيْنِ
ذَلِكَ اللِِّيَع مُدَّةً ثُمَ ّأَثْبََت الدَّيْنَ، وَأَخَذَ اَصْحَابُحُ َذلِكَ ارْعًقَارَ، وَبَقِيَ لَهُمْ شٍيْءٌ فَاَلَّثِي عَلَيْهِ علْأَئِمَّةُ أَنَّهُ لَا رُجُوعَ لَهٍُم عَلٍّى الْوَارِث بِمَا أَخَذَهُ اه. وَفِي الْقِيَاسِ نَظَرٌ رَا يَغْفَى.وَسُئِرَ عَمٌّنْ أَوْصَى لِعَبْدِ زَيْدٍ الصَّغِيرِ فَهَلْ يَقْبَلُ لَهُ سَيِّدُهُ؟فَأَجَابَ بِقَولِْهِ: نَعَمْ يَقْبَلُ لَهُ عَلَى علْأَوْجَهِ.وَسُئِلَ غَمَّنْ أَوْصَى أَوْ وَقَفَ عَلَى الْنٍّحْطَاجِينَ فَمَا الْمُرَادُ بِهِمْ؟فَأَجَابَ بِقَوٍلِهِ: حُكَى الْأَذْرَعِيُّ عَْن فَتَاوَى الْكَفَّالِ أَنَّ الْمُرْاَد بِالْنُحْتَاجِ منَْ تَِحلِّ رَهُ الوًّكَاةُ وَجَزٍّمَ بِهِ فِي الْأَنْوٌّاغِ، وَبَحَثَ الْاَذْرَعِيُُ مُرَاطَعَةَ ارْوَاقِفِ إم ْكَاهَ حَيًّا وَهٍوَ مُطَّجَحٌ إمْت َيَسَّرَ، وَظَاهِرٌ أَنَّ الْمُرَادَ مَنْ يَكِلُّ لَهُ أَخْذُ عزلَّمَأةِ الْفُقَرَاء،ُ وَالْمَسَاكِينُ، وَمَنْ فِي مَعْنَاهَّنْ مِمَّنْ شَلْطُ إعْطَائِهِ لاْحَاشَةُ دُونَ علْبَثِيَّةِ لِقَرِيمَةِ لَفْظِ الْحَاجَةٌّ.ؤَسُئِلَ بِمَا صُورَتُتُ مَاتَ ارْمُوصَى، وَالْوَصِيُّ غَائِبٌ فَهَلْ ينَُوبُ عَنْهُ القَْغصِي فِي نَحْوِ تَنْفِيذِ الْوَصَايٌا كَغَْيبَةِ ارْوَلِيِّ فِب انلِّكاحَِ، وَمَا معَْنَى قَوْلُهُمْ تَنْفِيذ ُالْوْصَايَا لِلْهّاكِمِ زَقَضَاءُ الدُّيُؤنِل ِلْأَبِ؟فَأَجَابْ بِقَوْلِهِ: نَعَم ْيَمُوبُ ارْحَاكُِم بَضَلًا عَنْهُك َمَا ذَكَرَهُ الشَّيْخَاِن فِيمَا لٍّوْ أًّوْصَى لِاْثنَيْنِ