الرَّابِعُ: إذَا رَأَى الْحَيَوَانَ جَزَاءً عَنْ حَيَوَانٍ. فِي تَعْيِينِ الْحَيَوَانِ خِلَافٌ كَثِيرٌ لَا بُدَّ مِنْ تَسْلِيطِ نَظَرِهِ عَلَيْهِ حَسْبَمَا تَقَدَّمَ مِنْ اخْتِلَافِ الْعُلَمَاءِ فِيهِ؛ هَلْ يَسْتَوِي صَغِيرُهُ وَكَبِيرُهُ كَمَا قَالَ مَالِكٌ فِي الْكِتَابِ حِينَ جَعَلَهُ كَالدِّيَةِ أَمْ لَا؟ وَهَلْ يُرَاعِي صِفَاتِهِ أَجْمَعَ حَتَّى الْجَمَالِ وَالْحُسْنِ، أَمْ تُرَاعَى الْأُصُولُ، أَوْ يُرَاعَى الْعَيْبُ وَالسَّلَامَةُ، أَوْ هُمَا وَاحِدٌ؟ وَهَلْ يَكُونُ فِي النَّعَامَةِ بَدَنَةٌ كَمَا فِي كِتَابِ مُحَمَّدٍ وَغَيْرِهِ، أَمْ يَكُونُ فِيهَا الْقِيمَةُ؛ لِأَنَّهَا لَا تُقَارِبُ خَلْقَ الْبَقَرِ وَلَا تَبْلُغُ خَلْقَ الْإِبِلِ؟ الْخَامِسُ: هَلْ الْحَيَوَانَاتُ كُلُّهَا تُجْزِئُ أَمْ بَعْضُهَا؟ السَّادِسُ: هَلْ يَقُومُ الْمِثْلُ بِالطَّعَامِ أَوْ بِالدَّرَاهِمِ؟ السَّابِعُ: هَلْ يَكُونُ التَّقْوِيمُ بِمَوْضِعِ الْإِصَابَةِ أَمْ بِمَوْضِعِ الْكَفَّارَةِ؟ وَهَكَذَا إلَى آخِرِ فُصُولِ الِاخْتِلَافِ، فَيُرْفَعُ الْأَمْرُ إلَى الْحُكْمَيْنِ حَتَّى يُخَلِّصَ اجْتِهَادُهُمَا مَا يَجِبُ عَلَيْهِ مِنْ الْوُجُوهِ الْمُخْتَلِفَةِ، فَيَلْزَمُهُ مَا قَالَا. وَاَللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَعْلَمُ.مَسْأَلَة قَتَلَ مُحْرِمٌ صَيْدًا فَجَزَاهُ ثُمَّ قَتَلَهُ ثَانِيَةًالْمَسْأَلَةُ الرَّابِعَةُ وَالثَّلَاثُونَ:إذَا قَتَلَ مُحْرِمٌ صَيْدًا فَجَزَاهُ. ثُمَّ قَتَلَهُ ثَانِيَةً وَجَبَ عَلَيْهِ الْجَزَاءُ. قَالَ عُلَمَاؤُنَا
الرَّابِعُ: إذَا رَأَى ألْحَيٍّوَانَ جَزَاءً عًّنْ حَيَوٌانٍ. فِ يتَعْييِنِ الْخَيَوَانِ خِرَافٌ كَثِيرٌ لَا بدَّ مِنْ تَسْلِيطِ مَظَرِهِ عَلَيْهِ حَسْبَمَا تَقَدَّم مِنْ اخْتَِلافِ الْعُلَمَاءِ فِيهِ؛ هَلْ يَسْتَؤِي صَغِيرُهُ وَكًبِيرُهُ كَمَا قَالٌ مَالِكٌ فِي الْكِتَابِ حِينَ جَعَلَهُ كَال=ِّيَةِ أَمْ لَا؟ وَهَلْ يُرَاعِي صِفَاتِِه أَجْمَعَ حَتَّى الْجَمَالِ وَالْهُسْنِ، أَم ْتُرَاعَى ارْأُصُولُ، أَوْ يُرَاعَى الْغَيْبُ وَالسَّلَأمَةَّ، أَزْه ُمَا وَاحِدٌ؟ َوهَلْ يَكُونُ فيُ النًّعَامَةِ بَدَنَةٌ كَمَع فِي قِتَابِ مُحَمَّدٍ وَغَيْرِهِ، أَمْ يَكوُنُ فِيهَا ألْقِيمَةُ؛ لِأَمَّهَا رَا تقَارِبُ خَلْق الْبَقَرِ وَلَا تَبْلُغُ خَلْغَ ألإِْبِلٍّ؟ا لَّخَأمِسٌّ: هَلْ الِّحَيَوَعنَاتُ كُلُّهَا تّجْزِئُ أَمْ بعًَّضُِّها؟ السَّادِسُ: هَلْ يَقُومُ الْمِثْلُ بِالطِّّعَامِ اَوْ بِالدَّرَانِمِ؟ السَّابِعُ: هٌلْ يَكُونُ التَّقْوِيمُ بِمَوْضِعِ الْإِصَابَةِ أَمْ بِموَْضِعِ الَْكفُّّارَة؟ِ وَهكَذَا إلَى آخِرِ فُصُولِ الِاخْتِلَافِ، فَيرُْفَعُ الْأَمْرُ إلَى الْحُكْمَيْنِ حَتٍَى يُخَلِّص َاجْتِهَداُهُمَا مَا يَجِبُع َلَيْحِ مِنْ الْوُجُوهِ الْمُخْتّلِفَةِ، فَيَلْزَمُحُ مَا قَالَا. وَاَللَّهُ عَزَّ وٌجَلِّّ أَعْلَمُ.مَسْأَرَة قَتَلَ مُحْرِمٌ صَيْدًا فَجَزًّاهُ ثَُمّ قَتًلَهُ ثَانِيَةًالْمَسْأِّلَّةُ اررَّابِّعَةُو َالثَّلَاثُونَ:إذَا قَتَلَ مُخَرِمٌ صَيًْدع َفجَزَاهُ. ثُمَّ قَتَلَهُ ثَانِيًَة وَجََب اَلَيْهِ الْجَزَاءُ. قَالَ عُرَمَعؤُنَا