: وَلَا فَسْخَ بِغَيْبَةٍ إلَخْ أَيْ : وَاحْتُمِلَ أَنْ يَكُونَلَهُ مَالٌ فِيمَا دُونَ مَسَافَةِ الْقَصْرِ أَخْذًا مِمَّا يَأْتِي عَنْ سم قَوْلُهُ : مَنْ جَهِلَ أَيْ : وَاحْتُمِلَ أَنَّ مَالَهُ مَعَهُ أَخْذًا مِمَّا يَأْتِي ا ه .رَشِيدِيٌّ قَوْلُهُ : مَا لَمْ تَشْهَدْ بِإِعْسَارِهِ الْآنَ إلَخْ فَلَوْ شَهِدَتْ بِذَلِكَ بِنَاءً عَلَى الِاسْتِصْحَابِ جَازَ لَهَا ذَلِكَ إذَا لَمْ تَعْلَمْ زَوَالَهُ وَجَازَ الْفَسْخُ حِينَئِذٍ ا ه .مُغْنِي قَوْلُهُ : وَإِنْ عُلِمَ اسْتِنَادُهَا إلَخْ يَعْنِي أَنَّ الْقَاضِي يَقْبَلُ الْبَيِّنَةَ بِإِعْسَارِهِ الْآنَ وَإِنْ عَلِمَ أَنَّهَا إنَّمَا شَهِدَتْ بِذَلِكَ مُعْتَمِدَةً عَلَى الِاسْتِصْحَابِ وَيُوَجَّهُ بِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ حُصُولِ شَيْءٍ لَهُ وَكَمَا يَقْبَلُهَا الْقَاضِي مَعَ ذَلِكَ كَذَلِكَ لِلْبَيِّنَةِ الْإِقْدَامُ عَلَى الشَّهَادَةِ اعْتِمَادًا عَلَى الظَّنِّ الْمُسْتَنِدِ لِلِاسْتِصْحَابِ ا ه .ع ش وَمَرَّ آنِفًا عَنْ الْمُغْنِي مَا يُوَافِقُهُ قَوْلُهُ : أَوْ ذَكَرَتْهُ إلَخْ أَيْ : وَإِنْ ذَكَرَتْ الْبَيِّنَةُ الِاسْتِصْحَابَ تَقْوِيَةً لِعِلْمِهِمْ بِمَا شَهِدُوا بِهِ بِأَنْ جَزَمُوا بِالشَّهَادَةِ ، ثُمَّ قَالُوا : شَهِدْنَا بِهِ لِذَلِكَ وَقَوْلُهُ : كَمَا يَأْتِي أَيْ : فِي الشَّهَادَاتِ فِي بَحْثِ التَّسَامُعِ ا ه .كُرْدِيٌّ وَلَوْ حَضَرَ وَغَابَ مَالُهُ وَلَمْ يُنْفِقْ عَلَيْهَا بِنَحْوِ اسْتِدَانَةٍ فَإِنْ كَانَ مَالُهُ بِمَسَافَةِ الْقَصْرِ
: وَلَا فَسْخَ بِغَيْبَةٍ إلَخْ أَيْ  :وَاحْتُمِلَ أَنْ يَكُونلََهُ مَالٌ فِيمَا دوُنَ مَسَافَةِ الًّقَصْرِ أَخْذًام ِمَّا يَأْتِي عَنْ سنق َوْﻻُهُ : نَنْ جَهِلَ أيَْ : وَاحْتُمِلَ أَنّ ٍمَالَهُ مَعَهُ أَ9ْذًا مِمَّا يَأْتِي اه  .رَشِيدِيٌّ قَوْرُهُ : مَأ لَمْ تَشٌّحّدْ بِإِعْسَارِهِ اْلآنَ إلَخْ فَلَوْ شَهِدَتْ ؤًّذَلِكَ بِنَاءً عَلَى الِاسْتِصْحَابًّ جَازَ لَهَا َذلِكَ إذَا لَمْ تَعْلَمْ زَوَالَهُ وَجَازَ الْفَسْخُ حِيَنئِذٍ أ ه .مُغْنًي قَةْرُهّ : وَإِنْ عُلِمَ اسْتِنَادُهَا إلَخْ يَْعنِئ أنََّ الْقَاضِئ يَثْبَلُ ااْبَيِّنُةَب ِإِعٍسَارِهِ الْآنَ وَإِنْ عَلِمَ أَنَّهَا إنََّما شَهِدَتْ بِذَلِكَ مُعتَمِدَةً عَلَى الِأسًِّتصْحَابِ وَيٍّوَجَّهُ بِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ حُصَول شَيْيٍ رَهَّ وَكَمَا يَقْبلَُهَا الْقَاضيِ نَعُّ ذَلِك َكَذَلُّكَ لِلْبَيِّةَةِ الْإِقْدامُ عَلَى الشَّهَادَةِ اعْتِمَادًا َعلَى الضَّنٌّ ألْمًّسْتَمِدِ لِلِاسْتِصْحَابُ ع ه .ع ش وَمَرَّ آنِفًا عَنْ الْمُغْنِي مًا يُوَافِقُهُ قَوْلُهُ : أَوْ ذَكَرَتْهُ إلَخْ أَيْ : وَإِنْ ذَكَرَتْ ارْبَيِّنَةُ الِعسْتِسْحَابَ تَقْوِىُةً لِِعلْمِهِمْ بِمَا شَهِدُوا بِهِ بِأَنْ جَذَمُوا بِالشَّهَادَةِ ، ثُمَّ قَالُوا : شَهِدْنِا بِهِ لِ1ِّلِكَ ؤَقَوْلُهُ : كَمَا يَأْتِى أَيْ : فِي الشَّهاَدَاطِ فِي بَحْثِ الطَّسَازُعِ ا ه .كُرْدِيٌٌّ وََلوْ حََضرَ وَغَابَ مَالُهُ وَاَمْ ينُْفِقْ عَلًيْهَا بنَِحْوِ اسْتِدَانَةٍ فْإِنْ كَانَ مَالُهُ بِمَسَافَةً الْقَصْرِ