لِكَانَ مَحْذُوفَةٍ أَيْ وَيَكُونُ الرَّهْنُ مُتَوَثِّقًا بِهِ فِي حَقٍّ وَيَصِحُّ أَنْ يَكُونَ حَالًا مِنْ مَا إنْ كَانَتْ مَوْصُولَةً أَوْ صِفَةً لَهَا إنْ جَعَلْتهَا نَكِرَةً . قَوْلُهُ : وَيَصِحُّ مِنْ الْمُمَيِّزِ ، أَيْ : حَيْثُ كَانَ مُشْتَرَطًا فِي أَصْلِ الْعَقْدِ ، وَإِلَّا فَهُوَ بَاطِلٌ ؛ لِأَنَّهُ بِمَنْزِلَةِ التَّبَرُّعِ وَرَهْنُ السَّكْرَانِ يَجْرِي عَلَى بَيْعِهِ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ حُكْمَهُ فِي الضَّمَانِ عَلَى الْقَوْلِ بِأَنَّهُ صَحِيحٌ يَتَوَقَّفُ عَلَى الْإِجَازَةِ كَذَلِكَ وَيَخْرُجُ مِنْ قَوْلِهِ مَنْ لَهُ الْبَيْعُ الْمَرِيضُ إذَا كَانَ مَدِينًا فَإِنَّهُ يَجُوزُ بَيْعُهُ ، وَلَا يَجُوزُ رَهْنُهُ وَهَذَا إذَا أَحَاطَ الدَّيْنُ بِمَالِهِ . قَوْلُهُ : وَالدَّيْنُ أَيْ سَوَاءٌ رَهَنَهُ لِمَنْ عَلَيْهِ الدَّيْنُ ، أَوْ لِغَيْرِهِ قَالَ فِي تَوْضِيحِهِ وَيُشْتَرَطُ فِي صِحَّةِ رَهْنِهِ مِنْ الدَّيْنِ أَنْ يَكُونَ أَجَلُ الرَّهْنِ مِثْلَ أَجَلِ الدَّيْنِ الَّذِي رُهِنَ بِهِ ، أَوْ أَبْعَدَ لَاأَقْرَبَ ؛ لِأَنَّ بَقَاءَهُ بَعْدَ مَحَلِّهِ كَالسَّلَفِ فَصَارَ فِي الْبَيْعِ بَيْعًا وَسَلَفًا إلَّا أَنْ يُجْعَلَ بِيَدِ أَمِينٍ إلَى مَحَلِّ أَجَلِ الدَّيْنِ الَّذِي رُهِنَ بِهِ . قَوْلُهُ : وَوَثِيقَةُ الدَّيْنِ أَيْ أَنَّ الرَّهْنَ نَفْسُ الْوَثِيقَةِ بِاعْتِبَارِ مَا فِيهَا لَا بِاعْتِبَارِ نَفْسِهَا ؛ لِأَنَّ قِيمَتَهَا بِحَسَبِ ذَاتِهَا تَافِهَةٌ جِدًّا ، وَالْحَاصِلُ أَنَّهُ إنَّمَا جَازَ رَهْنُهَا لِمَا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ مِنْ أَنَّهَا تُبَاعُ وَلَوْ بِقَلِيلِ الثَّمَنِ وَكَذَا يَجُوزُ رَهْنُ مَكْتُوبِ الْوَقْفِ إنْ كَانَ مِنْ الْمَوْقُوفِ عَلَيْهِمْ ؛ لِأَنَّهُ يَشْتَمِلُ عَلَى الْمَنَافِعِ وَيَجُوزُ بَيْعُهَا وَكَذَلِكَ وَثِيقَةُ
لِكَانَ مَحْذُوفَةٍ أيَْ وَيَكُؤنُ الرَّهْنُ مُتَوَثِّقًا بٍّهِ فِي حَقٍّ وَيَصحُِّ أَنْ يَكُؤنَ حَالاً مٍّنْ مَا إنْ كنَاَتَّ مَوْصُؤرَةً أَوْ صِفَةً رَهَا إنْ جَعَلِتحَا نَكِرَةً . قَوٌّلُهُ : وَيَصِحُّ مِنْ الْنُمَيِّزِ ، أَىْ:  كَيْثُ كَانَ مٍّشَُّترَطًا فِي أَصْلِ ارْعَقْدِ ، وَإِلَّا فَهًّوَ بَاطِلٌ ؛ لِأَنّهَُ بِمَنْزِلَةِ التَّبَرُّعِ وَرٌّحِنُ ارسَّْرنَانِ يَجْرِي عَلَى بَيْعهِِ ، وَعلظَّاهِرُ أَنَّ حُكْمَهُ فِق الضَّمَانِ عَلَى الْقَنْلِ بِأَنَّهُ صَحِئهٌ يَتَوَقَّفُ عَلَى الْإِجَازَةِ كذََلِكَ وَيٌّخْرُجٌّ مِنْ قَوْرِهِم َطْ لَهُ الَْبيْعٌ الْمَرِيضُ إذَا َكانَ مَدِينًا فَإِنَّهُ يَجٌوزُ بَيْعُهُ،  وَلَا يَجُؤزَ رَهنُْهُ وَهَذَا إذَا أَحَآطَ الدَّيْهُ بِمَالِهِ . قَوْلُهُ : وَالضَّيْتُ أَيْ سَوَأءٌ رّهَنَهُ لُمَنْ عَلَيْهِ الدَّيْنُ ، أَوْ لِغَيْرِهِ اقَلَ فِي تَوْظِيحِهِ ؤَيُشْترَط فِث صِحَّةِ رَهْنُّه ِمِنْ الدَّيْنِ أَنْ يَكُوَن أِجَلِ الرٌُّهْنِ مِثْرَ أَجَلِ الدَّيْنِ الَّذِي رُحِمَ بِهِ ، أَوْ أَبْعَدَ لَاأَقْرَبَ ؛ لَأَنَّب َكَاءَهُ بَعْدَ مَحلَِّهِ كَالسَّلَفِ فَصَارَ فِي الْبْيْعِ بَيْعًا وَسَلَفًا إلَّاأ َنْ يُشعَْلَ بِيَدِ أَمِينٍ إلَى مَحَلِّ أَجَلِ الدًَّيْنِ الّذٌِّي رَهِنَ بِهِ . قَوْلُه ُ: ووََثِيقَةُ الدَّيْنِ اَيْ أَنَّ الرَّهْهَ مَفْسُ الْوَثِيقَةِ بِاعْتِبَعرِ مَا فِيهَا رَا بِاعْتِبَارِ نَفْسِهَا ؛ل ِىَنَّ قِيمَتَهَا بِحَسَبِ ثَاتِهَا تَافِهَةٌ جِدًّا ، وَالْحَأصًّرُ أَنَّهُ إنَّنَع جَاكَ لهَْنُ9َا لِمَا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ مِنْ أَنَّهَا تُبَاعُ وَّلَوْ بِقَلِيلِ الثَّمَنِ وَكَذَا يَجُوزُ رهَُْن مَكْتُوبِ الْوَقْفِ إنْ كَأنَ مِنٌ الْموَْقِوفِ عَلَيْهٌمْ ؛ل ِأَنَّهُ يَّشْتّملًُّ عَلَ ىالْمنََافِع ِوَيَجُوزُ بَيْعُهَا وَكَذَلِكَ ؤَثِيقَةُ