رُوِيَ فِي حَدِيثٍ إحْدَاهُنَّ بِالتُّرَابِ وَفِي حَدِيثٍ أُولَاهُنَّ وَفِي حَدِيثٍ فِي الثَّامِنَةِ فَدَلَّ عَلَى أَنَّ مَحَلَّ التُّرَابِ مِنْ الْغَسَلَاتِ غَيْرُ مُتَعَيَّنٍ ، وَرِوَايَةُ الثَّامِنَةِ مَعْنَاهَا عِنْدَ الْمُحَقِّقِينَ أَنْ تَكُونَ إحْدَى السَّبْعِ بِالتُّرَابِ ، لَكِنْ لَمَّا أُضِيفَ الْمَاءُ فِيهَا إلَى التُّرَابِ ، عُدَّ التُّرَابُ كَأَنَّهُ غَسْلَةٌ ثَامِنَةٌ . وَيَقُومُ نَحْوُ أُشْنَانٍ وَصَابُونٍ وَنُخَالَةٍ مِنْ كُلِّ مَا لَهُ قُوَّةُ إزَالَةٍ مَقَامَ تُرَابٍ وَلَوْ مَعَ وُجُودِهِ أَيْ : التُّرَابِ لِأَنَّهَا أَبْلَغُ مِنْهُ فِي الْإِزَالَةِ ، فَنَصُّهُ عَلَى التُّرَابِ تَنْبِيهٌ عَلَيْهَا وَلِأَنَّهُ جَامِدٌ أُمِرَ بِهِ فِي إزَالَةِ النَّجَاسَةِ ، فَأُلْحِقَ بِهِ مَا يُمَاثِلُهُ كَالْحَجَرِ فِي الِاسْتِجْمَارِ . وَيَضُرُّ بَقَاءُ طَعْمِ النَّجَاسَةِ لِدَلَالَتِهِ عَلَى بَقَاءِ الْعَيْنِ ، وَلِسُهُولَةِ إزَالَتِهِ ، فَلَا يَطْهُرُ الْمَحَلُّ مَعَ بَقَائِهِ .وَ لَا يَضُرُّ بَقَاءُ لَوْنٍ أَوْ رِيحٍ أَوْ بَقَاءُ هُمَا عَجْزًا عَنْ إزَالَتِهِمَا دَفْعًا لِلْحَرَجِ ، كَمَا لَوْ صُبِغَ ثَوْبٌ بِنَجَاسَةٍ ، ثُمَّ غُسِلَ فَإِنَّهُ يَطْهُرُ ، وَلَا يَضُرُّ بَقَاءُ اللَّوْنِ لِأَنَّهُ عَرَضٌ ، وَالنَّجَاسَةُ لَا تُخَالِطُ الْعَرَضَ ، وَالْمَاءُ لَا يُخَالَطُ ، فَإِذَا زَالَتْ الْعَيْنُ الَّتِي هِيَ مَحَلُّ النَّجَاسَةِ زَالَتْ النَّجَاسَةُ بِزَوَالِهَا ، جَزَمَ فِي الْفُصُولِ بِمَعْنَى ذَلِكَ .وَيَطْهُرُ الْمَحَلُّ وَإِنْ لَمْ يَزُولَا أَيْ : اللَّوْنُ وَالرِّيحُ إلَّا بِمِلْحٍ وَنَحْوِهِ كَأُشْنَانٍ مَعَ الْمَاءِ لَمْ يَجِبْ اسْتِعْمَالُهُ مَعَهُ ، قَالَ الشِّيشْنِيُّ : لَوْ خَضَّبَ يَدَهُ أَوْ شَعْرَهُ بِحِنَّاءٍ مُتَنَجِّسٍ بِبَوْلٍ أَوْ دَمٍ أَوْ خَمْرٍ أَوْ
رٌوِيَ فِي حَضِيسٍ إحْدَاهُنَّ بِالتُّرَابِ وًفِي حَِديثٍ أُولَاهُنٌّ وَفِي حَديِثٍ فِي الثَّانِنّةِ فَدَلٍَ عَلَى أَنٌَّ مَحَلَّ التًُبَابِ مِنّ الْغٌسَلَاِت غَيْرُ مُتَعَيَّنٍ ، وَرِوَايةَُ ألثَّامِنَةِ مَعْنَاهَع عَنْدَ الْمٌحَقِّقِينَ أَنْ تَكُونَ إخْدَى السَّيْعِ فِالتُّغَأبِ ، لَكِنْ لُمَّا أُضِيفَ ارْمَاءُ فِيهَا إلَى التُّرَابِ ، عُدَّ التًُرَاب قَأَنَّهُ غَسْلَةٌ ثَامِنَةٌ . َويَقُومُ مَحْوُ أُشْمَانٍ وَصَابوُنٍ وَنُخَالَةٍ مِنْ كُلِّ مَا لَهُ قُوَّةُ إزَالَةٍ مَكَامَ تُرَابٍ وَلَوْ مَعَ وُجُوضِهِ أَيْ : التُّرَابِ لِأَنٍَّّها أَبْلَغُ مِنْهُ فِي الْإِزَالْةِ ، فَنَصُّهُ عَلَى التُّرَاِب تَنٌّبِيهٌ عَلَيْهَأ وَلَأَنَّهُ جَامِدٌ اُمِرَ بِهِ فِي إزَالَةِ النٌَّّجاسَةِ ، فَأُلْحِقّ بِحِ نَا بُمَأثِلْهُ قَالْحٌّجَرِ فِي الِساِتِجْمَراِ.  وَيَضُرُّ بَقَأءِّ طَغْمِ المَّجَاسَةِ لِدَلَالَتِهِ عَلَى بقََاءِ عرْعَيْنِ ، وَلِسُهُولَةً إذِّعلَتِهِ ، فَلَا يَطْهِّرُ ارْمَحَلُّ مَعَ بَقَائِِه .وَ بَا يَضُرّ ُبَقَاءُ لّوْمّ أَوْ رِئحٍ أَوْ بَقَاءُ هُمَا اَجًْس اعَنْ إسَاَلتِهِمَا دَفْعًا لِلْخَرِّجِ ، كَمَا لٌّوْ صُبِغَ ثََّوبٌ بِنَجَاسَةٍ ، ثُمَّ غٍسِرًّ فَإِمَّهُ يَطْهَّرُ ، وَلَا يَضُرُّ بُّقَاءُ اللَّوْنِ لِأِّنَّهُ عَغَضٌ ، وَالنَّجَاسَةُ لَا تُخَالِضُ لاْعَرَضَ ، وَالْمَاءُ رَاي ُخَالَطُ ، فَّإٌّذَا زَالَتْ الْ8َيًّمٍ الّتَِي هِيَ مَحَلُّ اانَّجَتسَةِ زَألَتْ النَّجَأسَةُ بِزَوَابِنَا ، جُزَمَ فِي اْلُبصُولِ بِمَعْنَى ذَلِقَ .وَيَطْهُرُ الْمَحَلُّ وَإِنْ لَنْ يَزُورَا اَيْ : اللَّوْنُ وَالرِّيحُ إلَّا بِمِلْحٍو َنَحْوِهِ كَاُشْنَانٍ مَعَ الْمَاءِ رُمْ يَجِبْ اسْتِاْمَعلُهُ مَعَعُ ، قَالَ الجِّيشْنِيُّ : لَوْ خَضَّبَ يَدَهُ أَو ْشَعْرَهُ بِحِنَّاءٍ مُتَنَجِّسٍ بِبَوْرٍ أَوْ ضَنٍ أَوْ خَمْرٍ أَوْ