وَاشْتَرَطَ بَعْضُ الظَّاهِرِيَّةِ وَغَيْرُهُمْ إِقْرَارَ الشَّيْخِ نُطْقًا، وَبِهِ قَطَعَ الشَّيْخُ أَبُو إِسْحَاقَ الشِّيرَازِيُّ، وَأَبُو الْفَتْحِ سُلَيْمٌ الرَّازِيُّ، وَأَبُو نَصْرِ بْنُ الصَّبَّاغِ مِنَ الْفُقَهَاءِ الشَّافِعِيِّينَ. قَالَ أَبُو نَصْرٍ: لَيْسَ لَهُ أَنْ يَقُولَ حَدَّثَنِي، أَوْ أَخْبَرَنِي، وَلَهُ أَنْ يَعْمَلَ بِمَا قُرِئَ عَلَيْهِ، وَإِذَا أَرَادَ رِوَايَتَهُ عَنْهُ قَالَ: قَرَأْتُ عَلَيْهِ، أَوْ: قُرِئَ عَلَيْهِ، وَهُوَ يَسْمَعُ.وَفِي حِكَايَةِ بَعْضِ الْمُصَنِّفِينَ لِلْخِلَافِ فِي ذَلِكَ أَنَّ بَعْضَ الظَّاهِرِيَّةِ شَرَطَ إِقْرَارَ الشَّيْخِ عِنْدَ تَمَامِ السَّمَاعِ: بِأَنْ يَقُولَ الْقَارِئُ لِلشَّيْخِ وَهُوَ كَمَا قَرَأْتُهُ عَلَيْكَ؟ ، فَيَقُولُ: نَعَمْ.وَالصَّحِيحُ أَنَّ ذَلِكَ غَيْرُ لَازِمٍ، وَأَنَّ سُكُوتَ الشَّيْخِ عَلَى الْوَجْهِ الْمَذْكُورِ نَازِلٌ مَنْزِلَةَ تَصْرِيحِهِ بِتَصْدِيقِ الْقَارِئِ، اكْتِفَاءً بِالْقَرَائِنِ الظَّاهِرَةِ، وَهَذَا مَذْهَبُ الْجَمَاهِيرِ مِنَ الْمُحَدِّثِينَ، وَالْفُقَهَاءِ، وَغَيْرِهِمْ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.الثَّالِثُ: فِيمَا نَرْوِيهِ عَنِ الْحَاكِمِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظ ِ رَحِمَهُ اللَّهُ، قَالَ: الَّذِي أَخْتَارُهُ فِي الرِّوَايَةِ، وَعَهِدْتُ عَلَيْهِ أَكْثَرَ مَشَايِخِي، وَأَئِمَّةَ عَصْرِي: أَنْ يَقُولَ فِي الَّذِي يَأْخُذُهُ مِنَ الْمُحَدِّثِ لَفْظًا، وَلَيْسَ مَعَهُ أَحَدٌ: حَدَّثَنِي فُلَانٌ ، وَمَا يَأْخُذُهُ مِنَ
واَشْتَرَطَ بَعُْض الظَّاهِرِيَّةِ وَغَيْرُهُمْ إِقَْرراَ الشَّيْخِ نُطْقًا، وَبِهِ قَطَعُ الجَّيْخُ أَبُو إِسْحَاَق الشِّيَرازِيُّ، زَأَبُو الْفَتْحِ سُلَيْنٌ الغَّازِيُّ، وَأَبُ ونَصْرِ بْمِّ الثَّبَّاِغ مَنَ الْفُقُّهَاءِ اشلَّافعِيِّينَ. قَالَ أَبُو نَضْرٍ: لَيِّسَ لَهُ ىَنْ يَقُول حُّدَّسَنِي،أ َوْ أَخْبرَنِي، وَلَهُ أَْن يَعْمَلَ بِمَا قُرِئَ اَلَيْهِ، مَإِذٍا إَراًدَ رِواَيَتَهُ اَنْهُ قَعلَ: كَرَأْتُ عَلُّيْهِ، أٌّوْ: ُِقرئَ عَلَقْهِ، وَهُوَ يَسٌّمَعُ.وفِيح ِكَايَةِ بَعْضِ اْلمَُصمِّفِىنَ لِلخِْلَافِ فِي ذَلِكَ أَنَّ بَّعضَ للظَّاهِرِيَّةُ شَرََط إِقْرِّارَ الشَّيْخِ عِنْدَ تَمَامِّ السَّمَاعِ: بِاَنْ يَقُولَ الْقَاِلئُ لِلشَّيْغِ وَهُوٌّ حَمَا قَرَأْتُهُ عَلَيْك؟ ، فَيَقوُاُ: نَعَمْو.َالصَّحِئحُ أَنَّ ذَلِكَ غَىْرُ لُازِنٍ، وَأَنَ ّثُكُوتَ الشَّيْخِ عٍّلَى الْوَجْهِ الْمَذْكُورِ مَازِلٌ مَنْوِلَةَ تَصْرِيحِهِ بِتَصْدِقيِ الْكَارِئِ، اكْتِفَاءً بِالْغرََائِنِ الظَّاهٍّرَةِ،و َهَّذَا مَذْهَبُ الْجَمَاهِيرِ مِنَ الْمُحَدِّثِينَ، وَالْفُقَهَاءِ، وًّغَيْرِهِمْ، وَاللَِهُ أَعْلَمُ.الثَّالِثُ: فِيمَا نَرْوِىهِ عَنٍ الْحَاكِمِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِز ِ رَحِمَهُ اللَهُ، قَالٌّ: الَّذِي أَخْتَارُهُ فِء اررِّوَايَةِ، وَعَهدِْتُ عَلَيْهِ أَكْثَرَ مَشَاِئغّي، ؤَأَئِنَّةَ عَصْرِي: أُّنْ يَقُولَ فِي ىلَّذَّي يَأْخُذُهُ مِنَ الْمُحَدِّثِ لَفْظًا، ؤَلَيْسَ مٌّعَهُ أَحَدٌ: حَدَّثَنِي فُلَانٌ ، وَمَا يَأْخُذُهُ مِنَ