وَلَا يَجُوزُ لِأَحَدٍ مُخَالَفَتُهُ .ا ه .وَنَقَلَ عَنْهُ الصَّيْرَفِيُّ فِي الْأَعْلَامِ وَالرُّويَانِيُّ فِي الْبَحْرِ وَالْغَزَالِيُّ فِي الْمُسْتَصْفَى أَنَّ الْإِجْمَاعَ إنَّمَا هُوَ إجْمَاعُهُمْ دُونَ غَيْرِهِمْ ، وَهُوَ بَعِيدٌ .وَنَقَلَ الْأُسْتَاذُ أَبُو مَنْصُورٍ فِي كِتَابِ الرَّدِّ عَلَى الْجُرْجَانِيِّ أَنَّهُ أَرَادَ الْفُقَهَاءَ السَّبْعَةَ وَحْدَهُمْ ، وَقَالَ : إنَّهُمْ إذَا أَجْمَعُوا عَلَى مَسْأَلَةٍ انْعَقَدَ بِهِمْ الْإِجْمَاعُ ، وَلَمْ يَجُزْ لِغَيْرِهِمْ مُخَالَفَتُهُمْ ، وَالْمَشْهُورُ عَنْهُ الْأَوَّلُ .لَكِنْ يُشْكِلُ عَلَى ذَلِكَ أَنَّهُ فِي الْمُوَطَّأِ فِي بَابِ الْعَيْبِ فِي الرَّقِيقِ نَقَلَ إجْمَاعَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ عَلَى أَنَّ الْبَيْعَ بِشَرْطِ الْبَرَاءَةِ لَا يَجُوزُ ، وَلَا يَبْرَأُ مِنْ الْعَيْبِ أَصْلًا ، عَلِمَهُ أَوْ جَهِلَهُ .ثُمَّ خَالَفَهُمْ ، فَلَوْ كَانَ يَرَى أَنَّ إجْمَاعَهُمْ حُجَّةٌ لَمْ تَسَعْ مُخَالَفَتُهُ .وَعَلَى الْمَشْهُورِ فَاخْتَلَفَ أَصْحَابُهُ فَقَالَ الْبَاجِيُّ : إنَّمَا أَرَادَ فِيمَا طَرِيقُهُ النَّقْلُ الْمُسْتَفِيضُ ، كَالصَّاعِ وَالْمُدِّ وَالْأَذَانِ ، وَالْإِمَامَةِ ، وَعَدَمِ الزَّكَوَاتِ فِي الْخَضْرَاوَاتِ مِمَّا تَقْضِي الْعَادَةُ بِأَنْ يَكُونَ فِي زَمَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَإِنَّهُ لَوْ تَغَيَّرَ عَمَّا كَانَ عَلَيْهِ لَعُلِمَ ، فَأَمَّا مَسَائِلُ الِاجْتِهَادِ فَهُمْ وَغَيْرُهُمْ سَوَاءٌ .وَحَكَاهُ
وَلَا يَجُوزُ لِأحََدٍ مُخَالَفَتُهُ .ا ه .وَنَقَلْ عَنْهُ الصَّيْرَفِيُّ فٌي الْأَعْرَامِ وَالرُّويَانِيُّ فِى اْلبَحْرِ وَالْغَزَالِيُّ فِي ارْمُّسْتَصْفَي أَنَّ الْإِجْزَاعَ إنَّمَأ ُهوَ إجمَْاعُحُمْ دُونَ غَْيرِهِنْ ، وَهُوَ بَعِئدٌ .وَنَقَلَ ألْأُسْتَاذً أَبُو مًّنْصُورٍ فِّئ كِتَابِ الرَّدِّ عَلىَ الْ-غُْجَلنِّيِّ أَنَّهُ إَرَادَ الْفُغَهَاؤَ السًّّبْعَةَ وَخْدَهُمْ ، وَقٌالَ : إةٌَّهُْم إذَا أَجْمَعُؤا علََى مَسْأَلَةٍ انْعَقَدَ بِهِمْ الْإِجْمَاعُ ، وَلَمْ يَجِّزْ لِغَيْرِهِمْ مُغَالَفَتُهُمْ ، وَالْنَشْهُولُ عَنْه ُالْأُوَّلُ .لْكِنْ يُشْكِلُ عَلَى ذَلِكَ أَنَّهُ فِي ألْمُوَطَّأِ فِي بَابِ الْغَيْبِ فِي ارّرَقِيقِ َنقَلَ إشْمَاعَ أهْلِ الْمُّدِينَةِ عَلٍى أَنَّ الْبَيْعَ بِشَرْطِ الْبَرَءاَةِ لَا َيجُوزُ ، وَلَا يَبْرَأٍ مِنْ الْعَيْبَ اَصْلًا ، عَلِمَهُ اَوْ جَهِلَهُ .ُثمَّ حَالَفَهُمْ ، فَلُّوْ كَانَ يَرَى أَنَّ إجْمَاعَهُ مْحُجَّةٌ لَنْ تَسَعْ مُخَالَفَتُهُ .وَعَلَى الْمَشْهُورِ فَاخَتَلََف أَصْخَابُهُ6 َقَالَ الْبَاشِيُّ : إنَّنَا أَرَادٍّ فِيمَا طَرِيقُهُ النَّقْلُ الْمُسْتَفِئظُ ، كَالصَّاعِ َوﻻلْمُدُّ وَاْلأَذَعِن ، وَالْإِمَامَةِ ، وَعَدَمِ الّزَكَوْاتِ فِي الْخَضْرَاوَاتِ مِمٍّّا تقَْضِي الْعَادَةُ بِاُّنْ يَكُونَ ِفي زَمَنِ النَّبُيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَئْهِ وَسَلَّمَ ، فَإِنَّهُ لَوْ تَغَيَّرَ عَمَّا كَانَ عَلَيْهِ لَعُّلِنَ ، فَأَمَّا مَسَائِلُ الْاجتِْهَادِف َهُمْ وَغَيْرُحُمْ ثَوَغءٌ .وَحَكَعهُ