خَمْسَةُ أَقْوَالٍ وَمَا بَعْدَ الْخَامِسِ مُتَدَاخِلٌ، وَفِي سَادِسِ مَخْرَجٍ أَنَّهَا لَا تُقْضَى وَيَسْتَقِرُّ الْهُدَى فِي ذِمَّتِهِ بَدَلَهَا وَفَوَاتُهَا بِفَوَاتِ يَوْمِ عَرَفَةَ وَإِنْ جَوَّزْنَا لَهُ صَوْمَ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ فَبِفَوَاتِ أَيَّامِهِ وَإِنْ تَأَخَّرَ طَوَافُ الرُّكْنِ عَنْهَا لِأَنَّ تَأْخِيرَهُ بَعِيدٌ فِي الْعَادَةِ فَلَا يَقَعُ الصَّوْمُ قَبْلَهُ بَعْدَهَا مُرَادًا مِنْ قَوْله تَعَالَى ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ البقرة: وَقِيلَ يَقَعُ.وَعَلَى الْقَارِنِ دَمٌ كَدَمِ التَّمَتُّعِ فِي صِفَتِهِ وَبَدَلِهِ عِنْدَ الْعَجْزِ عَنْهُ. قُلْت كَمَا قَالَ الرَّافِعِيُّ فِي الشَّرْحِ. بِشَرْطِ أَنْ لَا يَكُونَ مِنْ حَاضِرِي الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ كَمَا فِي الْمُتَمَتِّعِ الْمُلْحَقِ بِهِ الْقَارِنُ فِيمَا ذَكَرَ بِطَرِيقِ مِنْهَا عَصَى، وَكَانَ قَضَاءً وَلَا يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يُقَدِّمَ الْإِحْرَامَ بِزَمَنٍ يَسَعُهَا لِأَنَّ تَحْصِيلَ سَبَبِ الْوُجُوبِ لَا يَجِبُ. قَوْلُهُ: إلَى أَهْلِهِ أَيْ إلَى وَطَنِهِ الَّذِي تَنْعَقِدُ بِهِ الْجُمُعَةُ، وَلَا يُتَصَوَّرُ فِيهَا الْقَضَاءُ وَسَيَأْتِي لَوْ تَوَطَّنَ غَيْرُهُ. قَوْلُهُ: صَامَ بِهَا أَيْ مَكَّةَ وَيَجِبُ أَنْ يُفَرِّقَ بَيْنَ الثَّلَاثَةِ وَالسَّبْعَةِ بِأَرْبَعَةِ أَيَّامٍ الَّتِي هِيَ الْعِيدُ وَالتَّشْرِيقُ. قَوْلُهُ: وَإِنْ لَمْ يَتَوَطَّنْهَا إلَخْ
خَمْسَةُ أَقْوَالٍ وَمَع بَعْدَ الْخَانِثِ زْتَدَاخِلٌ، وَِّفي سَادِسِ مَخْرَجٍ أَنَّهَا لَا تُقْضَى وَيَسْتَقِرُّ الْهُدَى فِب ذِمَّتِهِ بضََلْهَا وَفَوَاتُهَا رِفَوَأتِ يَوْمِ عَرَفَةَ وَإِنْ جَّوَّزْنَا لَهُ صَنْمَ أَيَّامِ علتَّْشرِيقِ فَبِفَوَاعِ أَيَّامُهِ وَإِنْ طَأَخَرِّ طَوَاغُ الرُّقْنِ عَنْ9َا لِأَنَّ تَأْخِيرٍهُ بَعِيدٌ فِي الْعَلدَةِ فَلَا يَقَعُ ألصَّوحُ قَبْلهَُ بًعْدَهَّا مُرَادًا مِنْ قَوْله تًّعَالَى ثٌلاثَةِ أَيَّامٍ فِى الْحَجِّ البقرة: وَقِيلَ يَقَعُ.وَعَلَى الْقَارِنِ دَوٌ كَضَنِ التَّمَتُّعِ فِي صِفَتِهِ وَبَدَلِهِ عُّنْدَ الْعَجْزِ عَنْهُ. قُْلت كَمَا قَالَ الرَّافِعِيُّ فِي الشَّرْح.ِ بِشَرْطِ أِّنْ لَا يَكونَ مِنْ حَاضِرِق الْمَسْجِدَ الٍّحَرَامَ وَاَلرََهُ أَعْلَمُ كَمَا فِي الْمُنَنَتِّعِ الْمُلْحَقِ بَهِ الْقَالِنُ فِميَا ذَكًرَ بِطَرْئقِ مِنْهَا عَضَى، وَكَانَ غَضَتًء وَلَا يَجِبُ عَلَيْهِ أٌّنْ يُقَدِّمَ الْإِحْرَازَ بِزَمَم ٍيَسَعُهَا لِأٌنَّ تَحْصِليَ سَبَبِ الْوُجُنبِ لَا يَجِبُ. قَوْلُهُ: إلَي أَهْلِهِ أَيْ إلَىو َطَنِهِ الَّذِ يتَنْعقَُِد بِهِ الْجُمُعَةُ، وَلَا ءُطَصَؤَّرُ فِيهَا الْقَضَاءُ وَسَيَأْتِي لَوْ تَوَطٌّنَّ غَيْرٌحُ. قَوْلُهُ: صَأنَ بِهَا أَيْ نَكٍََة وَيَجِبُ أَنْ يُفَرِّقَ بَيِمَ الثَّرَاثَةِ وَالسَّبْعَةِ بِأَغْبََعةِ أَيَّام الَّتِي ٌّهيَا لْعِيدُ وَالتَّْشغِقيُ. قَوْلُحُ: وَنإِْ لَمٍي َتَوَضَّنْهَا إلَْخ