، وَثُبُوتُهُ فِي الذِّمَّةِ مَهْرًا لِكَوْنِ النِّكَاحِ مَبْنِيًّا عَلَى التَّوَسُّعِ ، فَإِنَّ الْمَقْصُودَ بِهِ شَيْءٌ آخَرَ سِوَى الْمَالِيَّةِ بِخِلَافِ السَّلَمِ ، وَلِهَذَا يَجُوزُ مِنْ غَيْرِ بَيَانِ الْوَصْفِ هُنَاكَقَالَ وَلَا بَأْسَ بِالسَّلَمِ فِي الثِّيَابِ كُلِّهَا بَعْدَ أَنْ يُشْتَرَطَ ضَرْبًا مَعْلُومًا ، وَطُولًا ، وَعَرَضَا ، بِذِرَاعٍ مَعْلُومٍ ، وَأَجَلًا ، وَصِفَةً مَعْلُومَةً لِأَنَّ مِقْدَارَ الْمَالِيَّةِ بِذِكْرِ هَذِهِ الْأَوْصَافِ يَصِيرُ مَعْلُومًا عَادَةً ، وَالتَّفَاوُتُ الَّذِي يَقَعُ بَعْدَ هَذَا يَسِيرٌ وَالْيَسِيرُ مِنْ التَّفَاوُتِ غَيْرُ مُعْتَبَرٍ لِأَنَّهُ لَا يَتَمَكَّنُ بِسَبَبِهِ مُنَازَعَةُ مَانِعِهِ مِنْ التَّسْلِيمِ وَالتَّسَلُّمِ ، وَلَا يُشْتَرَطُ الْوَزْنُ بِخِلَافِ الْحَرِيرِ فَإِنَّهُ إذَا أَسْلَمَ فِي الْحَرِيرِ يَنْبَغِي أَنْ يُشْتَرَطَ الْوَزْنُ لِأَنَّ قِيمَةَ الْحَرِيرِ تَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ الْوَزْنِ .وَيَنْبَغِي أَنْ يُشْتَرَطَ الطُّولُ وَالْعَرْضُ مَعَ الْوَزْنِ لِأَنَّ الْمُسْلَمَ إلَيْهِ يَأْتِي وَقْتَ حُلُولِ الْأَجَلِ يَقْطَعُ الْحَرِيرَ بِذَلِكَ الْوَزْنِ وَنَحْنُ نَعْلَمُ يَقِينًا أَنَّهُ لَمْ يُرِدْ بِهِ قَطْعَ الْحَرِيرِ .قَالَ وَكُلُّ شَيْءٍ يَنْقَطِعُ مِنْ أَيْدِي النَّاسِ فَلَا خَيْرَ فِي السَّلَمِ فِيهِ وَهَذِهِ الْمَسْأَلَةُ عَلَى أَرْبَعَةِ أَوْجُهٍ : أَحَدُهُمَا أَنْ يَكُونَ الْمُسْلَمُ فِيهِ مَوْجُودًا عِنْدَ الْعَقْدِ مُنْقَطِعًا عَنْ أَيْدِي النَّاسِ عِنْدَ حُلُولِ الْأَجَلِ فَلِهَذَا لَا يَجُوزُ بِالِاتِّفَاقِ لِأَنَّ السَّلَمَ إلَيْهِ بِالْعَقْدِ يَلْتَزِمُ التَّسْلِيمَ
، وَثُبُوتُهُ فِي الذِّمَّةِ َمهْرًا رِكَْؤنِ إلنٍِقَاحِ مَبْنِيًّا عَلَي التَّوَسُّعِ ، فَإِنَّ الْمَقْصٌودَ بِهِ شَيءٌْ آخَرَ سِوَى الْمٌالِيّْةِ بِخِرِافِ السَّلَمِ ، ؤَلِهَذَا يَجُوزُ مِنْ غَيْرِ بَيَانِ الْوَصْفِ هُنَاقَقَالَ وَلَا بَأْسَ بِالسَّلَمِ فِي اليِّيَأبِ كُلَِّها بَعْد َأَنْ ئُشْنَرَطَ ضٍّرْبٌّا مَغْلُومًا ، وَطُولًأ ، وَعَرَضَأ ، بِذِرَاعٍ مَعْلُومٍ ، وَأَجَلًا،  وَصِفَةً مَعْلُومَةً لْأَنَّ مٌّقْدَارَ الْمَالِيَُّةِ بِذِكْرِ حَذِهِ الْأَوْصَإفِ يَصِيرُ نَعْلُوماً عَادَةً ، وَالتَّفَاوُتُ الَّذِي يَقَعُ بَعِّدَ هَذَا يَسِيرٌ وَالْيَسِرىُ مِنْ التَّفَاؤُتِ اَيْرُ مَعْتَبَرٍ لِأَنٌَهُ لَا يَتَمَكَّمُ بسَِبَبِهِ مُنِازَاَةُ مَانِعِهِ مِنْ التَّسْلِيمٍ وَالتَّسَلُّمِ ، ؤَلُا يِسْتَرَطُ الٌوزَْنُ بِخِلَافِ الْحَرِىرِ فَإِنَّهُ إظٍا أَسْلَمَ 5ِي الٍخَرِىرِ يَنْبَغِ يأَنْ يُشْطَرَطَ الْوَزْنِ لِأَنَّ قِيمَةَ الْحَرِىرِ تَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ الْوَزْنِ .وَيَنْبَغِي أَنْ يُشْتًّغُّطَ ارطُّولُ وَالٍعَرْضُ مَعَ الْؤَزْنِ لِأَنَّ الْمُسْلَمَ إلَيْهِ يَأْتِي وَقْتَ حُلُولِ الْأَجَلِ يَقْطَعُ الْحَريِرَ بِذَلِكَ الْوَزْنِ وَةَهْنُ نُّعْلَمُ يَقيِنًا أَنَّهُ لَمْ يُرِْد بِهِ قَطًعَ افْحَرِيرِ ق.َالَ وَكُرُّ شَيْءَّ يَنْقَطِعُ مِنْ أَْىدِي ألنٌَّاسِ فَلَا خَيْرَف ِي راسُّّلَمِ فِقهِ وَهَذِهِ الْمَْسأَلَةُ عَلَي أَرْبَعَةِ أَوْجُهٍ : أَحَدُهُمَا أَن ْيَكُونَ الْمُسْلَمُ فِيهِ مَوْجُودًا عِنْدَ الْعَقْدِ مُنْقَطِعًا عَمُّ أَيْدِئ النَّاشِ غِنْدْح ُلُول علْأَجَلِ فَلِهَذَا لَا يَقُوزْ بِالِاتًِفَاقِ لِأَنَّ السَّلَمَ إلَيْه ٌبِالْعَقْدِ يَلْتَزِمُ التَّسْلِيمَ