الْقَاضِي ، بِوُجُوبِ الْقَضَاءِ ا ه . فَرْعٌ لَوْ مَاتَ قَبْلَ عِلْمِهِ بِوُجُوبِ الْقَضَاءِ أَوْ قَبْلَ تَمَكُّنِهِ مِنْهُ ، فَفِي وُسْعِ اللَّهِ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُ لِعُذْرِهِ حَالَةَ الْفِعْلِ ، وَلَا يُنَافِيه الْحُكْمُ عَلَيْهِ بِالتَّفْرِيطِ عَلَى مَا مَرَّ ، لِأَنَّهُ لِتَرَتُّبِ الْقَضَاءِ عَلَيْهِ فِي ذِمَّتِهِ ، وَيَجِبُ إعْلَامُ مَنْ عَلَى بَدَنِهِ نَجَاسَةٌ كَمَا مَرَّ .وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْهَا وَيَجِبُ قَبُولُ خَبَرِ الْعَدْلِ فِيهَا ، وَفِي نَحْوِ كَشْفِ عَوْرَةٍ ، وَكُلِّ مُبْطِلٍ فَيَلْزَمُهُ الْإِعَادَةُ فِي كَلَامٍ قَلِيلٍ مُبْطِلٍ ، وَيَجِبُ تَعْلِيمُ مَنْ رَآهُ يُخِلُّ بِعِبَادَةٍ فِي رَأْي مُقَلِّدِهِ ، عَيْنًا إنْ لَمْ يَكُنْ ثَمَّ غَيْرُهُ ، وَلَهُ أَخْذُ الْأُجْرَةِ عَلَيْهِ إنْ قُوبِلَ بِهَا ، وَلَا يَلْزَمُهُ مَعَ عَدَمِ بَذْلِهَا وَيَلْزَمُ الْقَادِرُ عَلَيْهَا بَذْلُهَا ، وَمَحَلُّ الْوُجُوبِ مَعَ سَلَامَةِ الْعَاقِبَةِ .قَوْلُهُ : لِأَنَّهُ أَصْلُهُمَا عِبَارَةُ الْإِسْنَوِيِّ لِأَنَّهُمَا دَمَانِ مُسْتَحِيلَانِ إلَى نَتِنٍ وَفَسَادٍ .قَوْلُهُ : كَالدَّمِ فِي نَجَاسَتِهِ قِيَاسًا عَلَى الْقَيْحِ وَالصَّدِيدِ .قَوْلُ الْمَتْنِ : وَكَذَا بِلَا رِيحٍ .قَالَ فِي التَّحْقِيقِ وَشَرْحِ الْمُهَذَّبِ : وَحَيْثُ نَجَّسْنَاهُ فَيَكُونُ حُكْمُهُ حُكْمَ دَمِ الْبَثَرَاتِ لَا دَمَ الْقُرُوحِ .قَوْلُهُ : أَيْ إنَّهُ طَاهِرٌ قَطْعًا يُرِيدُ أَنَّ الْمَذْهَبَ عَبَّرَ بِهِ عَنْ طَرِيقَةِ الْقَطْعِ ، وَإِنَّمَا قِيلَ ذَلِكَ مِنْ الْأَظْهَرِ وَمُقَابِلِهِ عَلَى طَرِيقَةِ الْخِلَافِ .قَوْلُهُ :
الْقَاصِؤ ، بِوُجُوبِ الْقَضَاءِ  اه . فَرٌْع لَوْ مَاتَ قَبْلَ عِلْمِهِ بِوُجُوبِ الْقُّضَاءِ أوَْ قَبْلَ تَمَكُّنِحِ مِنْهُ ، فَقِي وُسْعِ اللَّهِ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُ لِعُذْغِهِ حَالَةَ الْفِعْلِ ، وَلَا يِّنَافِيه الْحُكْمُ عَﻻَيْهِ باِلتَّفْرِيطِ عَلَي مَان َرَّ ، رِأَنَّهُ لِتَرَتُّبِ الْقَضَاءِ عَلَيْهِ فِي ذِمّطَِه ِ، وَيَجِبُ إعْلَاممُ َنْ عَلَى بَدَنِهِ نَجَاشَةٌ كْمَا مَرَّ .وَإِنَ لَمْ يَعْلَمْهَا وَيَجِبُ قَبُوُل خَبَرِ الْعَضْرِ فِيهَا ، وَفِي نَحْوِ كَصْفِ عَوْرَة ٍ، وَكُلِّ مُبْجلٍِ فَيَلْزَمُُه الْإِعَادَةُ فِي كَلَماٍ قَلِيلٍ مَبْطِلٍ ، وَيجَِبُ تَعْلِىمُ مَنْ رَآهُ يُخِلُّ بِعِبَادَةٍ فِي رَأْي مُقَلُِّدِهِ ، غَيْنًا نإْ لَمْ ءَكُنْ ثَمَّ غَيْرُهُ ، وَلَهُ أَخْذُ ألأُجْرَةِ عَلَيْهِ إنْ قُوبِرَ بهَا ، وَلَا يَلُّزَمُهُ مَعَ عَدَمِ بَذْلِهَا وَيَلْزَمُ الْقَادِرُ عَلَيْهَا بَّذْلُهَا ، وَمَحِّلُّ الْوُجوُبِم َعَ سَلَامَة ِالُعَاغِبَةِ .قَْولهُُ : لِأَوَّهُ أَصلُْهُمَا عِبَعرُّةُ الْإِسْنَوِيِّ لِأَنَّهّمَا دَمَانِ مُشْتَحِسلَانِ إلَى نَتِنٍ ؤَفَسَادٍ .قوْلُحُ :ك َاردّْمِ فِي نَجَاسَتِهِ غِيَاثًا عََلى الْقَيْحِ ؤَﻻلصَّدِيدِ .قَولُ الْمَتْنِ : وَكَذَا بِلَا لِيحٍّ .قَالَ بِي التَّحْقِيقِ وَشَرْحِ الْمُهَذّبَِ : وَحَيْثُ نَجَّْسنَاهُ فَيَكُونُ خُكْمُهُ حُقُّمِ دَمِ الْبَثَراَتِ لَا دَمَ اْرقُرُوحِ .قَوْلُهُ : اَيْ إمَّهُ طٍاهِّرٌ قَطْعًا يُرِيدُ أَنَّ الْمَذْهَبَ غَبَّرَ بِهِ عَنْ طَغِي4َة الْقَطْعِ ، وَإِنَّمَا قِيلَ ذَلْقَ مُمْ الَّأَضْهَرِ وَمُقَائِلِهِ عَلَى طَِريقَةِ الْخِلَافِ .قَوْلُهُ :