جَمْعٍ فِي مَكَان كَمَا عُهِدَ عَلَيْهِ الْجَمَاعَاتُ فِي الْعُصُرِ الْخَالِيَةِ، وَمَبْنَى الْعِبَادَاتِ عَلَى رِعَايَةِ الِاتِّبَاعِ فَإِذَا لَمْ يَجْتَمِعَا لَزِمَ الْمَأْمُومَ الْقَضَاءُ كَمَا ذَكَرَهُ بِقَوْلِهِ: أَوْ كَانَ لَا يَجْمَعُ ذَيْنِ مَسْجِدُ أَوْ لَا يَجْمَعُ كُلَّ صَفَّيْنِ مَدًى لَا يَبْعُدُ وَهْوَ أَيْ: الْمَدَى الَّذِي لَا يَبْعُدُ ثَلَاثُمِائَةٍ مِنْ أَذْرُعِوَلَا تُحَدِّدْ هَا كَمَا سَيَأْتِي بَيَانُهُ فِي انْبِسَاطِ مَوْضِعِ إنْ لَمْ يَحُلْ مُشَبِّكٌ أَوْ بَابُ قَدْ رُدَّ أَيْ أَوْ لَا يَجْمَعُ كُلَّ صَفَّيْنِ ثَلَاثُمِائَةِ ذِرَاعٍ، فِي مَوْضِعٍ مُنْبَسِطٍ غَيْرِ مَسْجِدٍ، مُسْقَفًا أَوْ غَيْرَ مُسْقَفٍ، وَلَمْ يَحُلْ بَيْنَهُمَا فِيمَا إذَا جَمَعَهُمَا ثَلَاثُمِائَةِ ذِرَاعٍ مِشْبَكٌ أَوْ بَابٌ مَرْدُودٌ إذْ الْحَيْلُولَةُ بِذَلِكَ تَمْنَعُ الِاجْتِمَاعَ فِعْلِ نَفْسِهِ؛ لِأَنَّ الْإِخْبَارَ هُنَا لَيْسَ عَنْ فِعْلِ نَفْسِهِ بَلْ عَنْ فِعْلِ غَيْرِهِ وَهُوَ الْإِمَامُ نَعَمْ إنْ أَمَّ الصَّبِيُّ فِي ظُلْمَةٍ فَهَلْ يُعْتَمَدُ تَبْلِيغُهُ حِينَئِذٍ؛ لِأَنَّهُ عَنْ فِعْلِ نَفْسِهِ، أَوْ لَا؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ إخْبَارًا صَرِيحًا؟ فِيهِ نَظَرٌ هَذَا وَيَنْبَغِي صِحَّةُ اعْتِمَادِ تَبْلِيغِ غَيْرِ الثِّقَةِ إذَا أَيَّدَتْهُ الْقَرَائِنُ. قَوْلُهُ: أَوْ كَانَ أَيْ: الشَّأْنُ.
جَمْعٍ فِي مَكَان كَمَا عُهِدَ عَلَيْهِ الْجَمَاعَاتّ فِ يالْعُصُرِ الْخَالِيةَِ، ومَبّنَى الِْعبَادَعتِ عَلَى رِعَايَةِ الًاتِّبُاغِ فَإِذَا لَمْ يَجْتَمِعَا لَزِمَ ارًّمَأْمُومَ الْقََضاءُ قَمَا ذَكرََهُ بِيوَْلِهِ: أوَْ كَانَ رَا يَجْمَعُ ذَيْنِ حَسْجِدُ أَوْ رَا يَجْمَعُ كُلَّ صَفَّيْنًّ مَدًى لَا يَبْعُدُ وٍهْوَ أَيْ: الْمَدى الَّزِي لاَ يَبْعُدٍ ثَلَاثُمِائَةٍ مِنْ أَذْرُغِؤَلَا ُتحَدِّدْ هَا كَمَا ثَيَأْتِي بَئَانُهُ 5ًّي ناْبِسَاطِ مَوْظِعِ إنْ لَمْ ئَحُلْ مُشَبِّكٌ آَوْ بَابُ قَدْ رُدَّ أَيْ أَوْ لَا يَجْمَعُ كُلَّ صَفَّيْمِ ثَلَاثُنِائَةِ ظِرَاُع، فِي مَوْضِعٍ مُنْبَسِضٍ غَْيرِ مَسْجِدٍ، مُسْقَفًا أَوْ غَيْر َمُسْقَفٍ، وَلَم ْئَحلُْ بَيْنَهُمَا فُّيمَأ إذَا جَمَعَحُمَا ثَلَاُثمِائَةِ ذٍّرَاعٍ مِشْبَكٌ أَوْ بَابٌ مَرْدُودٌ إذْ الْحَيْلُولَةُ بِذَلِكَ طَمْنَعُ الِاجْتِمَاعٌ فِعْلِ َنفْسّهِ؛ رِأُّنَّ الْإِخْبَارُّ هُنَا لَيْسَ عَنْ فِعْلِ نَفْسِحِ بَلّ عَنْ فِعْرِ غَيْرِحِ وَهُوَ علْإِمَامُ نَعَمْ إنٍّ أَمٍَّ الصَّبِيُّ فٌّي ظُلْمَةٍ فَهَلِّ يُعْطَمَضُ تَبْلِيخُهُّ حِينَئِذٍ؛ لِأَنَّّهُ عَنْ فِعْلِ َنفْسًّهِ، أَؤْ لَا؛ لأَُنَّهُ لَيْسَ إخْبَارًا صَرِيحًا؟ فِيهِ نَضَلٌ حَذَا وَيَنْبَعِي صِحَّةُ اعْتِنَادِ طَبْبِيغِ غَيْرِ الثًِقِةِ إذَا أَيَّدَتْحُ الْقَرِائِمٍّ. قَوْلُهُ: أَوْ كَانَ أَيْ: ارشَّأْنُ.