الْحَسَنُ عَنْ أَصْحَابِنَا أَنَّهُ يُبْدَأُ بِالْأَفْضَلِ فَالْأَفْضَلِ يُبْدَأُ بِالصَّدَقَةِ ثُمَّ بِالْحَجِّ ثُمَّ بِالْعِتْقِ مَثَلًا سَوَاءٌ رَتَّبَ عَلَى هَذَا التَّرْتِيبِ أَوْ لَمْ يُرَتِّبْ، وَمَا جَمَعَ بَيْنَهُمَا قَالُوا: إنَّ الثُّلُثَ يُقَسَّمُ عَلَى جَمِيعِ الْوَصَايَا مَا كَانَ لِلَّهِ وَمَا كَانَ لِلْعَبْدِ، وَتُجْعَلُ كُلَّ جِهَةٍ مِنْ جِهَاتِ الْقُرْبَةِ مُفْرَدَةً بِالضَّرْبِ وَيُقْسَمُ عَلَى عَدَدِهَا، فَإِذَا قَالَ ثُلُثُ مَالِي فِي الْحَجِّ وَالزَّكَاةِ وَالْكَفَّارَاتِ وَلِزَيْدٍ يُقْسَمُ عَلَى أَرْبَعَةِ أَسْهُمٍ؛ لِأَنَّ الْمَقْصُودَ بِجَمِيعِهَا وَإِنْ كَانَ مُتَّحِدًا وَهُوَ رِضَا اللَّهِ فَكُلُّ وَاحِدَةٍ فِي نَفْسِهَا مَقْصُودَةٌ فَتُفْرَدُ كَمَا تُفْرَدُ وَصَايَا الْآدَمِيِّينَ فَإِنَّ الْجَمِيعَ مِنْهَا، وَإِنْ كَانَ الْمَقْصُودُ مِنْهُ الْقُرْبَةَ إذَا أَوْصَى لِلْفُقَرَاءِ، وَالْمَسَاكِينِ، وَابْنِ السَّبِيلِ لَكِنْ يُجْعَلُ لِكُلِّ جِهَةٍ سَهْمٌ عَلَى حِدَةٍ فَكَذَا هَذَا. قَالَ وَمَنْ أَوْصَى بِحَجَّةِ الْإِسْلَامِ أَحَجُّوا عَنْهُ رَجُلًا مِنْ بَلَدِهِ كَلَامُهُ وَاضِحٌ. وَقَوْلُهُ وَقَدْ فَرَّقْنَا بَيْنَ هَذَا وَبَيْنَ الْوَصِيَّةِ بِالْعِتْقِ مِنْ قَبْلُ يَعْنِي عَلَى مَذْهَبِ أَبِي حَنِيفَةَ، وَهُوَ الَّذِي ذَكَرَهُ قَبْلَ هَذَا الْفَصْلِ بِقَوْلِهِ: وَلَهُ أَنَّهُ وَصِيَّةٌ بِعِتْقِ عَبْدٍ يُشْتَرَى بِمِائَةٍ إلَخْ.بَابُ الْوَصِيَّةِ لِلْأَقَارِبِ وَغَيْرِهِمْ
الْحَسنَُ عَنً أَصحَْابِنَا أَنَّهُ يُبْضَأُ بِالْأَفْضَلِ فَارْافَْضَلِ يبُْدَأُ بِأرصَّدَقَةِ ثُمَّ بِألْجَجِّ ثُمَّ بِالْعِتْقِ َمسَلًا سَوَاءٌ رتَّبَ عَلَى هَذَا التَّرْتِيبِأ َوْ لَمْ يُرَتِبْ، وَمَاج َمَعَ بَيْنَهُمَا قَالُوا: إنَّ الثُّلُصَ يُقٍَّسَمٌ عَلَى شَمِيعِ الْوَصَايَا مَا كَانَ لِلَّحِ وَمَا كَانَ لِلْعَبْدِ، وَتُ-ْعَلُ طُلَّ جِهَةٍ مِنْ جِهَاتِ ارْقُْربَوِ مُفرٍَْدةً بٍألضَّرْبِ وَُيقْسَمُ عَرَى عَدَدٌهَا،ف َإِذَا قَالَ ثُلُثُ مَالِي فِي الْحَجِّ وَارزَّكَاةِ وَالْكَّفَارَاتِ وَلِزَيدٍْ يُقْسَمُ اَلَى أَرْبَعَِة أَسْهُمٍ؛ لِأَنَّ الْمِّقْصُؤدَ بِجٍمِيعِهَا وًإِْن كَانُ مُتَّحِدًا َوهُوَ رِضَا اللَّهِ فَكُلُّ وَاحِدَةٍ فِي نَفْسِهِّا مَقْصُؤدَةٌ فَتُفْرَدُ كَمَا تُفْلَدُ وَصِّايٍع الْآدَميِِّنيَ فَإِنَّ اْلجَمِيعَ مِنْهَأ، وَإِنْ كَانَ الْمَقْصُودُ مِنْهُ القُِرْبَةٌ إذَا أَوُّصَى لِلْفُقَرَاءِ، وَالْنَسَاكِينِ، وَابْنِ السَّبٍّيلِ لَكِنْ يُجْعَلُ ِلكُلِّ جِهَةٍ سَهْمٌ اَلَى خِدَةٍ فََكذَأه َثَا. قَالَ وَمَنْ أَوصَْىب ِحَجَّةِ الْإِّسْلَامٌّ أَحَجُّو اعَنْحُ رَجُرًا مِنِّ بَلَدِهِ كَلَامُخُ ؤَاضِحٌ. وَقَوْلُحُ وَقَدْ فَرَّقْنَا َبَينَ هَذَا وَبَيْنَ لاْوَصِيَّةِ بِارْعٍّتْقِ مِْن قَبلّْ يَعْنَّى عَلَي مَذْهَبِ أَبِي حَنِيفَةَ، وَهُوَ الَّذِي ذَكَرَهُ قَبْلَ حَذَا الْفَصْلِ بِقَةْلِهِ:و َلَهُ أَنَّهُ وَصِيَّىٌ بِعُتْقِ عَبْدٍ يُشْتَغَ ىبِمِائَةٍ إلَحْ.بَابّ الُوَصَيَّةِل ِلّاَغَارِبِ وَغَيٌرِهِمْ