أُنَادِي زَيْدًا لَيْسَ هُوَ بِهَذَا الْمَعْنَى .وَأَجَابَ الشَّيْخُ شَرَفُ الدِّينِ الْمُرْسِيُّ بِأَنَّ الْخَبَرَ قَدْ يُنْقَلُ مِنْ الْخَبَرِيَّةِ إلَى الْإِنْشَائِيَّةِ كَأَلْفَاظِ الْعُقُودِ الَّتِي يُقْصَدُ بِهَا اسْتِحْدَاثُ الْأَحْكَامِ بِأَنَّهَا بَعْدَ نَقْلِهَا إلَى الْإِنْشَاءِ لَمْ تَبْقَ تَحْتَمِلُ الصِّدْقَ وَالْكَذِبَ ، فَكَذَلِكَ هَذَا وَكُلُّ هَذَا غَفْلَةٌ عَنْ تَحْقِيقِ الْمَحْذُوفِ فِي الْمُنَادَى ، وَسِيبَوَيْهِ لَمْ يُقَدِّرْ يَا زَيْدُ بِأُنَادِي زَيْدًا ، بَلْ قَدَّرَهُ يَا أُنَادِي زَيْدًا كَأَنَّ يَا أَوَّلًا تَنْبِيهٌ غَيْرُ خَاصٍّ يُمْكِنُ أَنْ يَتَنَبَّهَ بِهِ مَنْ سَمِعَهُ ، فَبَيَّنَ الْمُنَبَّهُ بَعْدَ هَذَا التَّنْبِيهِ غَيْرِ الْخَاصِّ أَنَّهُ خَاصٌّ ، فَتَقْدِيرُ الْفِعْلِ فِي النِّدَاءِ عَلَىمَذْهَبِ سِيبَوَيْهِ لَا يُحِيلُ الْمَعْنَى ، وَلَا يُغَيِّرُهُ مِنْ بَابِ الْإِنْشَاءِ إلَى الْخَبَرِ ، كَمَا قَالُوا : بَلْ هُوَ كَتَقْدِيرِ الْمُتَعَلِّقِ فِي قَوْلِك : زَيْدٌ عِنْدَك الَّذِي هُوَ مُسْتَقِرٌّ إذَا قَدَّرْت فَقُلْت : زَيْدٌ مُسْتَقِرٌّ عِنْدَك .فِي أَنَّهُ لَا يُحِيلُ الْمَعْنَى وَلَا يُغَيِّرُهُ ، وَهَذِهِ فَائِدَةٌ جَلِيلَةٌ تَصَيَّدْتهَا مِنْ كَلَامِ الْأُسْتَاذِ النَّحْوِيِّ أَبِي عَلِيٍّ الشَّلَوْبِينِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ .مَبْحَثٌ الِاسْمُ عَيْنُ الْمُسَمَّى أَوْ غَيْرِهِ أَحَدُهُمَا : الْكَلَامُ فِي أَنَّ الِاسْمَ هَلْ هُوَ
أنَُاضِي زَيْدًا لَيْسَ هُوَ بِهًّذَا الْمعَْنَى .وَأَجَابَ ألشَّيْخ ُشَؤَفٌّ الدِّينِ اﻻْمُرْسِيُّ بِأَنَّ الْ0َبَرَ قَدْ يِّنْقَلُ زِنْ الْحَبَرِيَّةٌ إلَى الْإَنْشَائِيَّةِ قَأَلْفَاظَّ الْعُقُودِ الَّتِى يُغْصَدُ بِهَاا سْتِحْدَاثُ الْأَحْكَامِ ِبأَنَّهَا بَعْدِ نَقْلِهَا إرَى عِلإِْنشَاءِ لَمْ تَبْقَ تَحْتَمِلُ الصِّدْقَ وَالْكَذِبَ ، فكَََذلِكَ هَذَا وَكُلُّ حَذَع غَفْلَةٌ عٍنْ تّهْقِيقِ الْمَحْذُفوِ فِي الْمٌّنَادَى ، وَسِيبَوَيْهِ لَمْ ُققَضِّرْ يَا زَيْ=ُ بِأُنَأدِ يزَيْدًا،  بَلْ قَدَّرَهُ يَا أُنَادِي زَيْدًا كَأَنَّ يَا أَوَّلًا تَنْفِيهٌ قَيْر ُخَاصٍّ يُمْكٍنُ أَنْ يَتَنَبَّهَ بِهٍّ مَْنص َمِعَهُ ، فَبيَّمَ الْمُّنَبَّهُ بَعْدَ هَذَا التَّنْبِيهِ غَيْرِ الْخَاصِّ أَنَّهُ خَاصٌّ ، فَتِّقْدِيرُ ألْفِعْلِ فِي املِْدَاءِ عَلَىمَذْهَبِ سِيبوََْيهً لَع يُحِيلُ الْمَعْنَى ، وَلَا يُغَيِّرُهُ مِنْ بَابِ الْإِنْشَاءِ إرَى الْخَبَرِ ، كَمَا قَالُوا : بَلْ هُؤَ كَتَقْدِيرِ ألْمُطَعَبِّقِ فِي قَوْلِك : زَيْدٌ عِنْدَك لاَّذِي هُوَ كسُْتَقرٌِّ إذَا قَدَّرْت فَقُلْت : زَي\ٌْ نُسْتَقِغٌّ عِنْضَك .فِي أَنَّهُ لَا يُحِيﻻُا لْمَعْمَى وَلَا يًّغَيِّرُهُّ ، وَهَذهِِ فَائٍّدَةُّ جَلِيلَةٌ تَصَيَّضْتحَا مِنْ كَرَانِ ارْأُسْتَاذِ النَّحْويِِّ أَبِي عَلِيٍّ الشٌّّلَوْبِنئِيُّ َرضِيَ الرَّهُ عَنْحُ .َمبْحْثٌ الِاسْمُ عَيْنُ الْنُسَمَّى أَوْ غَيًّرِهِ أَحَدُهُمَا : ارْكِّلَانُ فِي أَنَّ الِاسْمَ هَلْ هُوَ