وَتَعَلَّقَتْ بِهَا فَلَيْسَ لَهُ مَنْعُهَا قَبْلَ إبْدَالِهَا، وَلَهَا إبْرَاؤُهُ مِنْ نَفَقَةِ الْيَوْمِ لَا الْأَمْسِ وَالسَّيِّدُ بِالْعَكْسِ، وَإِنْ ادَّعَى التَّسْلِيمَ فَأَنْكَرَتْ الْأَمَةُ فَالْقَوْلُ قَوْلُهَا، وَإِنْ صَدَّقَهُ السَّيِّدُ بَرِئَ مِنْ الْمَاضِيَةِ فَقَطْ إذْ الْخُصُومَةُ لِلسَّيِّدِ فِي الْمَاضِيَةِ لَا الْحَاضِرَةِ أَيْ: وَلَا الْمُسْتَقْبَلَةِ. اه. قَالَ فِي شَرْحِهِ: وَلَوْ أَقَرَّتْ بِالْقَبْضِ وَأَنْكَرَ السَّيِّدُ فَالْقَوْلُ قَوْلُهَا؛ لِأَنَّ الْقَبْضَ إلَيْهَا بِحُكْمِ الْحَاكِمِ، أَوْ بِصَرِيحِ الْإِذْنِ ذَكَرَهُ الْأَصْلُ. اه. فِي الْهَامِشِ بَعْدَ هَذِهِ الْحَاشِيَةِ قَوْلُهُ: لَمْ يَلْزَمْ سَيِّدَهَا إعْفَافُهُ قَالَ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ: تَنْبِيهٌ لَوْ كَانَتْ أَمَةُ الْمُوسِرِ زَوْجَةَ أَحَدِ أُصُولِهِ الَّذِينَ يَلْزَمُهُ إعْفَافُهُمْ فَمُؤْنَتُهَا عَلَيْهِ كَمَا سَيَأْتِي وَحِينَئِذٍ فَلَا فَسْخَ لَهُ، وَلَا لَهَا وَأُلْحِقَ بِهَا نَظَائِرُهَا كَمَا لَوْ زَوَّجَ أَمَتَهُ بِعَبْدِهِ وَاسْتَخْدَمَهُ. اه.وَقَدْ يُشْكِلُ كَوْنُ أَمَتِهِ زَوْجَةَ أَحَدِ أُصُولِهِ بِمَا قَدَّمَهُ فِي مُحَرَّمَاتِ النِّكَاحِ أَنَّهُ لَا يَنْكِحُ مَمْلُوكَتَهُ، وَأَنَّ مَمْلُوكَةَ فَرْعِهِ كَمَمْلُوكَتِهِ، وَلَمْ يُقَيِّدْ الْفَرْعَ بِمُوسِرٍ، وَلَا مُعْسِرٍ وَالشَّارِحُ قَيَّدَهُ هُنَاكَ بِالْمُوسِرِ، وَالْعُبَابُ عَمَّمَ إلَّا أَنْ يُصَوَّرَ مَا ذُكِرَ بِمَا إذَا طَرَأَ مِلْكُ الْفَرْعِ فَإِنَّهُ
وَتَعَلَّقَتْ بِحَا فَلَيْسَ لَهُ نَنْعُهَا قَبْلَ إبْدَالِهَا، وَلَهَا إلْرَاؤُهُ مًنْ نَفَقًةَ الْيَوْمِ لٌّا الْأَمِْس وَالسَّيِّدُ ِبعلْعَكْسِ، وَإِنْ ادَعَّ يالتَّسْلِيمَ فَأَنْكَرَتْ الْأَمَةُ فَالْقَولُْ قَوْلُهَا، وَإِنْ صَدَّقَهُ السَّيِّدُ بَرِئَ كِنْ الْمَاضِئَةِ فَقَْط إذْ الْخُصُومَةُ لِلسَّيِّدِ فِئ الْمَاضِيَةِ لَا الْحَاضِرَةِ أَيْ: وَلَا الْنُستَْقْبََلةِ. اح .قَالَ فِي شَرْحِهِ: وَلَوْ اَقَرَّتْ بِالْقَبْضِ وًّأَنُكَرَ السَّيِّدُ فَالْقَوْلُ قَوُْلخَا؛ لِأَنَّّ الِّقبَْ2َ إلَيْهَا بِحُكْمِ الْحَاكِمِ، أَوْ بِصَرِيحِ الْإِذٍّمِ ذكَرَْهُ الِأَصْلًّ. اه. فِي الِّهَامِشِ بَعْدَ هذَِحِ الْحَاشيَِةِ قَوْلهُُ: لَمْ يَلْزَمْس َيِضَّهَا إعْفَافُهِ فَالَ فِي شَرْحِا لﻻَّوْضِ: تَنْبِيهٌ لَوْ كَانَتْ ﻻَمَةُ الْمُوءِرِ زَوْجَةَ أَخَدِ أُصُولِهِ الَّذِينَ يَرْزَمُهُ إعْقَافُهُمْ فَُمؤْنَتُهَا عَرَيْهِ كَمَا سَيأَْتِي وَحِينَئِذٍ فَلَا فَسْخَ لَهُ، َوراَ لَهَا وَأُلْحِقَ بِهَا نَظَائِرَُها كَمَا لَوْ زَوَّشَ أَمَتَهُ بِعَبْدهٍِّ ؤَاسْتَخْدَمَهُ. اه.وَقَدْ يُْشكِلُ كَوْنُ أَمَتِهِ زَوٍّجَةَ أَحَدِ اُصُولِهِ بِمَا قَدَّمَحُ فِي مُحَرََّماتِ علنِّكَاحِ أَنَّهُ َلا يَنْكِحُ مَمْلُؤكَتَهُ، وَأَنَّ مَحْلُؤكَةَ فَرْعِهِ كَممَْلُوكَتِه،ِ وَلَمْ يُقَئَّدْ الْفَغْاَ بِمُوسِرٍ، وَلَا مُعْسِرٍ وَالشَّأرِحُ قُّيَّدَهُ حُنَاكَ بِالْمُوسِرِ، وَالْعُبَابُ عَنَّمَ إلَّا أَنْ يُصَوَّرَ مَا 1ُكِرَ بِمَ اإذَا طرَْأ مِلْكُ الْفَرْعِ فَإّنَّهُ