كَمَا فَهِمَ الطَّرَسُوسِيُّ أَيْ حَيْثُ قَالَ : إنْ حَقِيقَةَ التَّعَاطِي وَضْعُ الثَّمَنِ وَأَخْذُ الْمُثَمَّنِ عَنْ تَرَاضٍ مِنْهُمَا مِنْ غَيْرِ لَفْظٍ ، وَهُوَ يُفِيدُ أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ الْإِعْطَاءِ مِنْ الْجَانِبَيْنِ ؛ لِأَنَّهُ مِنْ الْمُعَاطَاةِ وَهِيَ مُفَاعَلَةٌ ا ه .قُلْتُ : وَقَوْلُهُ : مِنْ غَيْرِ لَفْظٍ يُفِيدُ مَا قَدَّمْنَاهُ عَنْ الْفَتْحِ مِنْ أَنَّهُ لَوْ قَالَ : بِعْتُكَهُ بِأَلْفٍ فَقَبَضَهُ الْمُشْتَرِي وَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا كَانَ قَبْضُهُ قَبُولًا ، وَلَيْسَ مِنْ بَيْعِ التَّعَاطِي ، خِلَافًا لِمَنْ جَعَلَهُ مِنْهُ فَإِنَّ التَّعَاطِيَ لَيْسَ فِيهِ إيجَابٌ بَلْ قَبْضٌ بَعْدَ مَعْرِفَةِ الثَّمَنِ . قَوْلُهُ : فِي خَسِيسٍ وَنَفِيسٍ النَّفِيسُ مَا كَثُرَ ثَمَنُهُ كَالْعَبْدِ وَالْخَسِيسُ مَا قَلَّ ثَمَنُهُ كَالْخُبْزِ وَمِنْهُمْ مَنْ حَدَّ النَّفِيسَ بِنِصَابِ السَّرِقَةِ فَأَكْثَرَ وَالْخَسِيسَ بِمَا دُونَهُ وَالْإِطْلَاقُ هُوَ الْمُعْتَمَدُ ط عَنْ الْبَحْرِ .قُلْتُ : لَيْسَ فِي الْبَحْرِ قَوْلُهُ : وَالْإِطْلَاقُ هُوَ الْمُعْتَمَدُ ، نَعَمْ ذَكَرَهُ فِي شُمُولِ التَّعَاطِي لِلْخَسِيسِ وَالنَّفِيسِ ، فَقَالَ : وَهُوَ الصَّحِيحُ الْمُعْتَمَدُ . قَوْلُهُ : خِلَافًا لِلْكَرْخِيِّ فَإِنَّهُ قَالَ : لَا يَنْعَقِدُ إلَّا فِي الْخَسِيسِ ط عَنْ الْقُهُسْتَانِيِّ وَمَا فِي الْحَاوِي الْقُدْسِيِّ مِنْ أَنَّ هَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ فَهُوَ خِلَافُ الْمَشْهُورِ كَمَا فِي الْبَحْرِ . قَوْلُهُ : وَلَوْ التَّعَاطِي مِنْ أَحَدِ الْجَانِبَيْنِ صُورَتُهُ أَنْ يَتَّفِقَا عَلَى الثَّمَنِ ثُمَّ يَأْخُذَ الْمُشْتَرِي الْمَتَاعَ ، وَيَذْهَبَ بِرِضَا صَاحِبِهِ مِنْ غَيْرِ دَفْعِ الثَّمَنِ ،
كَنَا فُّهِزَ الطَّرَسُوئِيُّ أَْي حَيْسُ قَالَ : إنْ حَقِيقَةَ التَّعَاطِي وَضْعُ ارثَّّمَنِ وَأَخْذُ الْمٍثَمَّمِ عَنْ تَرَاضٍ نِنْهُمَا وِن َّغَيْرِ رَفْظٍ ، وَهُوَ يُفِيدُ أَنَّهُ لَع بُدَّ نِنْ الْإِعْطَاءِ مِنْ الْجَانِبَيْنِ ؛ لِأَنَّهُ مِنْ ألْمُعَاطَاةِ وَهٌّيَ مُفَاتَرَةٌ ا ح .كُلْتُ : وَقَوْلُهُ : مِنْ غَيْرِ لَفْظٍ يُفِيدُ مَا قَدَّقْنَاهُ عَنْ الْفَتْحِ مِنْ أَنَّهُ لَوّ قَالَ : بِعْتُكَهُ بِلَلْفٍ فقََبَضَهُ الْمُشْطَرِي ؤَلَمْ يَقُلْ شَْيئًا كَانَ كَبْضُهُ قَبُولًا ، وٍلَيْسَ مِنْ بَيْعِ التَّعَأطِي ، خَِلافًا لِمَنْ جَعَرَ8ُ مِنْهُ فَإِنَّ ارتَّعَاِطيَ ليَْسَ فِبهِ إيجَابِّ بَرْ قَبْض ٌبَعْدَ مَغْرِفَةِ الذَّمَنِ . قَوْاُهُ : فِي خَسِيسٍ وَنَفِئسٍ ىلنََّفِيسُ مَ اكَثُرَ ثَمَنُهُ قَالْعَبْدِ وَاغَخَسِيسُ مَأ قَلَّ ثَنَنُهُ كَالحُْبْزِ وَمًّنْهُنْ مَمْ حَدَّ النَّفِيسَ بِنِصَعبِ السَّرِقَةِ فَأٍّكْثَرَ وَالْخَسِيسَ بِمَا دُوةَهُ وَالْإِطْلَاقُ هُمَ المُعْطَمَدُ ط عَنْ الْبَحْرِ .قُلْتُ : لَيْصَ فِئ الْبَحِْر قُوْلُهُ : ؤَالْإِطْلَاقُ هُوٍ الْمُتْتَمَدُ ، نَغَمْ ذَكَرَهُ فِي شُمُؤلِ الطََعَاطِي لِلْخَسِىصِ ؤَالنَّفِّيسِ،  فَقَاَل : وَهُوَ ارصَّحِيحُ الْمُعْتَمَدُ.  قَزْلُهُ : خِّغَافًا لِلْكَرْخِيِّ فَإِنَّهُ قَألَ : رَا يًنْعَقِدُ إلَّا فِى الْخَسِيسِ ط عَنْ الْقُهُسْتْانيِِّ وَمَا فِي الْحَاوّي الْقُدْسِيِّ مِنْ أَنَّ هٌَّذا هُوَ الْمَشْهُورُ فَهُوَ خِلَافُ ارًّمَسْ8ُورِ كَمَا فِي الٌبَحْغِ . قَوْلُُه:  وَلَوْ التَّعَاطِي مِنْ أَحَدِ الْجَانِبُيٌّنِ صٍورَتُهُّ أَنْ يٌتَّفِقَا عَلَى الثَّمّنِ ثٍمَّ يَأْمُذَ الْمُشْتَبِي الْنَتَاعَ ، وَيَذْهَبٍ بِِردَا صَاحِبِهِ مِنْ غَيْرِ دَفْعِ الثَّوَنٌّ ،