وَلَا يَنْتَهِي فِي عِزَّةِ الْوُجُودِ فَإِنْ اسْتَقْصَى الصِّفَاتِ حَتَّى انْتَهَى إلَى حَالٍ يَنْدُرُ وُجُودُ الْمُسْلَمِ فِيهِ بِتِلْكَ الصِّفَاتِ بَطَلَ السَّلَمُ لِأَنَّ مِنْ شَرْطِهِ أَنْ يَكُونَ الْمُسْلَمُ فِيهِ عَامَّ الْوُجُودِ عِنْدَ الْمَحَلِّ وَاسْتِقْصَاءُ الصِّفَاتِ يَمْنَعُ مِنْهُ . وَلَا يَحْتَاجُ فِي وَصْفِ الْجَارِيَةِ الْمُسْلَمِ فِيهَا إلَى ذِكْرِ الْجُعُودَةِ وَالسُّبُوطَةِ لِأَنَّهُ لَا يَخْتَلِفُ بِهِ الثَّمَنُ اخْتِلَافًا بَيِّنًا كَمَا لَا تُرَاعَى صِفَاتُ الْحُسْنِ وَالْمَلَاحَةِ لِأَنَّ الثَّمَنَ لَا يَخْتَلِفُ مَعَهَا اخْتِلَافًا ظَاهِرًا فَإِنْ ذَكَرَ الْمُسْلَمُ إلَيْهِ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ وَعَقَدَ عَلَيْهِ لَزِمَهُ الْوَفَاءُ بِهِ . وَتُضْبَطُ الْإِبِلُ بِأَرْبَعَةِ أَوْصَافٍ : النِّتَاجُ ، فَيَقُولُ مِنْ نِتَاجِ بَنِي فُلَانٍ وَالسِّنُّ فَيَقُولُ بِنْتُ مَخَاضٍ أَوْ بِنْتُ لَبُونٍ وَنَحْوُهُ كَحِقَّةٍ أَوْ جَذَعَةٍ وَاللَّوْنُ فَيَقُولُ بَيْضَاءُ أَوْ حَمْرَاءُ أَوْ زَرْقَاءُ وَ يَقُولُ ذَكَرٌ أَوْ أُنْثَى ، وَأَوْصَافُ الْخَيْلِ كَأَوْصَافِ الْإِبِلِ الْأَرْبَعَةِ . وَأَمَّا الْبِغَالُ وَالْحَمِيرُ فَيَنْسُبُهَا إلَى بَلَدِهَا لِأَنَّهَا لَا تُنْسَبُ إلَى نِتَاجٍ وَالْبَقَرُ وَالْغَنَمُ إنْ عُرِفَ لَهَا نِتَاجٌ تُنْسَبُ إلَيْهِ وَإِلَّا بِأَنْ لَمْ يُعْرَفْ لَهَا نِتَاجٌ فَهِيَ كَالْحُمُرِ تُنْسَبُ إلَى بَلَدِهَا وَلَا بُدَّ مِنْ ذِكْرِ النَّوْعِ فِي هَذِهِ الْحَيَوَانَاتِ فَيَقُولُ فِي الْإِبِلِ بُخْتِيَّةٌ أَوْ عَرَابِيَّةٌ وَفِي الْخَيْلِ عَرَبِيَّةٌ أَوْ هَجِينٌ أَوْ بِرْذَوْنٌ وَتَقَدَّمَ تَفْسِيرُهَا فِي قِسْمَةِ الْغَنِيمَةِ وَ يَقُولُ فِي الْغَنَمِ ضَأْنٌ أَوْ مَعْزٌ إلَّا الْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ فَلَا
وََلا يَنْتَهِي فِي عِزَّةِ الْوُجُودِ فَإٌّنْ اسْتَقْصَى الصِّفَاتِ حَتَّى امْتَهَى إلَى حَالٍ يَندُرُ وُجُودُ الْمّسُلُمِ فِيهِ بِتِلْكَ الصِّفَاتِ بَطَلَ ارسٌّلمَُ لِأَمَّ مِنْ شَرْطِهَّ أَن َيكُونٌ الْمُسّلًمُ فِيهِ عَامَّ الْوُجُودِ عِنْدَ الْمَحَلِّ وَاسْتِغْصَاءُ السِّفَات ِيَمٍنَعً مّنهٍُّ . وَلَا يَحْتَاجُ فِئ وَصْفِ الْجَارِيَةِ الْمُِّسلَمِ فٍّيحَا إلَي ذِكْرِ الْجُغُودَةِ وَالسُّبُوطَةِ لِأَنَّهُ لَا يَخْتَلِفُ بِهِ الثَّمَنُ اخًتِلَافًا بَيّنًٌّا قَمَا لَا تُغَاعَىص ِفَاتُ الْحًسْنِ وَالْمَلَاحَةِ لِأَنَّ الثَّخَنَ رَا يَخَْتلِفُ مَعَهاَ ﻻخْتِلَافً اَظاهِرًا فَإِنْ ذَكَرُّ علْمُسْلَمُ إلَيْهِ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَو ِعَقدََ عَلَيْهِ لَزِحٍّهُ الْوَفَاءُ بِهِّ . وّطُْدبَضُ اْلإِبِلُ بِأَرْبَعَةِ أَوْصَافٍ : النِّتَاجُ ، فَيَقُولُ وِنْ نَِتعجِ بَنِي فُلَانٍ وَالسِّنُّ فَؤَقُلوُ بِنْةُ مَخَاضٍ أْوْ بِخْتُ لَبُونٍ وٌّمَحْؤُهِّ كَحِقًّةٍ أَؤْ جَذَغَةٍ وَارلَّوْنُ فَيَُقولٌّ بَيْضَاءُ اَؤْ حِّمْرَاءُ أَوْ زَرْقَاءُ وَ يَغُلؤُ ذَكَرِّ أَوْ أُنْثَى ، وَأَوْصَافُ الْمَيْلِ كَأَوْصَافَّ الْإِبِلِ الْأَرُبَعَةِ . وَأَنَّا الْبِغَالُ وَالْحَمِيرُ فَيَنْسِبهَُا إلَى بَلَدِهَا لِأَنَّحَا لَا تُّنْسَب ُإلَي نِطَاج وَالَّبَقَرُ وَالُغَنمَُ إنْ عُرِفَ لَهَا مِتَاجٌ تٌّنْصَبَ إلُّيْهِ وَلِلَّا ؤِأَنْ لَمْ يُعْرِفْ لَهْا نِتَاجٌ فَهٍّيَ كَالْحُمًّرُّ تُنْسَُب إلَي بَلَدِهَا وَلَا بُدَّ مِنْ ثِكْرِ النَّوْعِ فِي هَذِهِ الْحَيًوَانَاتِ فَيَغُولُ فِي الْإِبِرِ بُخْتِيَّةٌ أَوْ عَرَابِيَّةٌ وَفِي الْخَيْلِ َعرٌبِيَّةٌ أَوِّ هَجِينٌ أَوْ بِرْزَوْنٌ وَتَقَدَّمَ تَفْسِيرُحَا فِي قِسْمَة ِاْلغَنيِمَةِ وَ يَقُولُ فِي الْغَنَمِ ضَأْخٍّ أَوْ مَعْزٌ آلَّا ألْبُّغَالَ وَالْحَمّيرَ فلََا