وَالْعَزْمُ عَلَى أَنْ لَا يَعُودَ ، ثُمَّ مَا تَقَرَّرَ مِنْ أَنَّ قَضَاءَ الصَّلَاةِ فِيهِ خُرُوجٌ عَنْ مَظْلِمَةِ مُخَالِفٍ لِقَوْلِ الشَّارِحِ ، وَلِأَنَّهُ لَيْسَ جُزْءًا مِنْ كُلِّ تَوْبَةٍ إلَّا أَنْ يُرِيدَ بِالْخُرُوجِ مِنْهَا بِقَضَاءِ الصَّلَاةِ أَنَّهُ يَفْعَلُ الصَّلَاةَ كَأَنَّهُ خَرَجَ مِمَّا ظَلَمَ بِهِ . قَوْلُهُ : وَقَضَاءِ فَوَائِتَ قَالَ حَجّ فِي حَاشِيَةِ الْإِيضَاحِ : وَمِنْهَا قَضَاءُ نَحْوِ صَلَاةٍ وَإِنْ كَثُرَتْ ، وَيَجِبُ عَلَيْهِ صَرْفُ سَائِرِ زَمَنِهِ لِذَلِكَ مَا عَدَا الْوَقْتَ الَّذِي يَحْتَاجُهُ لِصَرْفِ مَا عَلَيْهِ مِنْ مُؤْنَةِ نَفْسِهِ وَعِيَالِهِ ، وَكَذَا يُقَالُ فِي نِسْيَانِ الْقُرْآنِ أَوْ بَعْضِهِ بَعْدَ الْبُلُوغِ ا ه .أَقُولُ : وَهُوَ وَاضِحٌ إنْ قَدِرَ عَلَى قَضَائِهَا فِي زَمَنٍ يَسِيرٍ .أَمَّا لَوْ كَانَتْ عَلَيْهِ صَلَوَاتٌ كَثِيرَةٌ جِدًّا وَكَانَ يَسْتَغْرِقُ قَضَاؤُهَا زَمَنًا كَثِيرًا فَيَنْبَغِي أَنْ يَكْفِي فِي صِحَّةِ تَوْبَتِهِ عَزْمُهُ عَلَى قَضَائِهَا مَعَ الشُّرُوعِ فِيهِ حَتَّى لَوْ مَاتَ زَمَنَ الْقَضَاءِ لَمْ يَمُتْ عَاصِيًا ، وَكَذَا لَوْ زَوَّجَ مُوَلِّيَتَهُ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ فَتَزْوِيجُهُ صَحِيحٌ ؛ لِأَنَّهُ فَعَلَ مَا فِي مَقْدُورِهِ أَخْذًا مِنْ قَوْلِ الشَّارِحِ وَخُرُوجٍ عَنْ مَظْلِمَةٍ قَدِرَ عَلَيْهَا قَوْلُهُ : فَحِينَئِذٍ يُنْدَبُ لَهُ تَجْدِيدُهَا أَيْ بِأَنْ يُجَدِّدَ النَّدَمَ وَالْعَزْمَ عَلَى أَنْ لَا يَعُودَ ، وَلَيْسَ ثَمَّ مَظْلِمَةٌ يَرُدُّهَا فَلَا يَتَأَتَّى فِيهَا التَّجْدِيدُ ، وَهَذَا فِيمَنْ سَبَقَ لَهُ تَوْبَةٌ مِنْ ذَنْبٍ .أَمَّا مَنْ لَمْ يَتَقَدَّمْ لَهُ ذَنْبٌ أَصْلًا فَلَعَلَّ الْمُرَادَ بِالتَّوْبَةِ فِي حَقِّهِ الْعَزْمُ عَلَى عَدَمِ فِعْلِ الذَّنْبِ ، وَعِبَارَةُ الْإِيعَابِ أَوْ يُنْزِلُ نَفْسَهُ مَنْزِلَةَ الْعَاصِي بِأَنْ يَرَى كُلَّ طَاعَةٍ تَقَدَّمَتْ مِنْهُ دُونَ مَا هُوَ مَطْلُوبٌ مِنْهُ ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ إنَّهُ لَيُغَانُ عَلَى قَلْبِي فَأَسْتَغْفِرُ
وَارْعَْزمُ عَلَي أَنْ لَا يَعُودَ ، ثُنَُّ نَ اتَقَلَّرَ مِنْ أَنَّ كَضَاءَ الصَّلٍّاةِ فِيهِ خﻻُوجٌ عًّنْ مَظْلِمَةِّ مُخَأغِفٍ لِقِوْلِ الشَّالَحِ ، وَلِأَنَّهُ لَيْسَ جُزْءًا مِنْ كُلِّ تَوَْبةٍ إلَّا أَّمْ يٍّلِيدَ بِالْخُُروجِ مِنْهَاب ِبَضَاءِ الصَّلَاةِ أَنَّهُ يَفْعَلُ الزََّلَتةَك َأَنَّهُ غَغَجَ مِمًّّا ظَلَمَ بِهِ . قَوْلُح ُ: وَقَضَاءِ فَؤاَئِتَ قَالَ حَجّ فِيخ َاشِيَةِ الْإِيضَاحِ : وَمِنْهَا قٍضَاءُ نَحْوِ صَلَاةٍ وَإِنْ ظَثُرَّت ْ، وَيَجِبُ عَلَيْحِ صَغْفُ سَائِرِ زَمَنِهِ لِذَرِكٌّ مَا عَجَا ارْوَقْتَ الَّذِي يَحْتَاجُهُ لِصَرْفِ مَع عَلَيْهِ منِْ مُْؤنَةِ نَفْسِحِ وَعِيَالِهِ ، وَكَذَا يُقَالُ فِي نِسَْيامِ الْقُرْآن ِأَوْ بَعْضِ9ِ بَاْدَ الْبُلُوعِ ع ه .أَقُولُ : وَهُؤَ ؤَاضِحٌ إنْ قَدِرَ عَلَي قَضَائِهَا فِي زَمٍّنٍ يَسِيرٍ .أَمِّا لَوْ كَانَتْ عَلَيْغِ صَلَّواتّ كَثِيرَةٌ شِدًّأ وَكَانَ يَسْتغْرِقُ قَضَاوُهَا زَمَنًع كَثِيؤًا فَيَنَبَغِي َأنْ يَكْفًي فِئ صِجَّةِ طَوْبَتِهِع زَّمُهُ عَلَى قُضَائِهَا مَعَ الشُّرُعوِ فِهيِ حَتَّى َلوْ مَاتَ زَمَنَّ الْقَضَاءِ لَمْ يَمُتْ عَاصِيًا ، وَكَذَا لًّوْ زَوَّجَ مُوَلِّيَتَهُّ فِ يهٍّذِهِ الْحَالَةِ فتََزْوِيجٌه ُصَحٍّيحٌ ؛ لِأنََّهٍّ فًعَرَ مَا فِ يمِقْدورِهِ أَخْذًا مِنْ قَْولِ الشٍَاغحِِ وَغُرُو=ٍ عَنْ مَظْلِمَةِّ قَدِرَ عَلَيْهٌّا قَوْلُهُ : فَحِينَئِذٍ يٌّهْدَبُ لَهُ تَجْدِي=ُهَا أَيْ بِأَنْ يُجَكِّدَ النَّدَمَ وَالْعَزْمَ عَلَ ىأَنْ لَا يَعُوجً ، وَلَيْسَ ثَمَّ نَظْلِمَةٌ يَرُدُّهَا فَلَا يَتَأَتَّى فِيهَا التَّجْدِيدُ ، وَهَذَا فِيمَنْ سَبَثَ لَهُ تَوْبَةٌ مِنْ ذَْنبٍ .أَمَّا مَنْ لَمْ يَتَقَّدَمْ لَحُ ذَوْبٌ أَصْلًا فَلَعَلَّ الْمُرَادَ بِالتَّوْبَةِ فِي حَقِّهِ الْعَزْمُ عَلَى عَدَمِ فِعْلِ الذَّنْبِ ، وَعَِبالّةُ ألْإِيعَابِ أَوْ ينُْزِرُ نَفْسَهُ مَنْزِلَةَ الْعَاصِي بِأَنْ يَرَى كُلًَ طَاعَةٍ تَقَدَّمَتْ مِنْهُ دُونَ نَا هُوَ مَطْلوُبٌ مٌنْهُ ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ عَرَيِْه الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ إنَّحُ لَيُغَان ُعَلَى قَﻻْبِي فَأَسْتَغْفِرُ