وَقَوْلُهُ مُطْلَقًا: أَيْ إنْ وُجِدَتْ الصِّفَةُ وَمَاتَ السَّيِّدُ بَعْدَ الْبَيْعِ قَوْلُهُ: حَقَّانِ مُتَجَانِسَانِ وَهُمَا الْوَقْفُ وَالْعِتْقُ وَتَجَانُسُهُمَا مِنْ جِهَةِ أَنَّ كُلًّا حَقُّ اللَّهِ قَوْلُهُ كَنَقْدٍ لِلتَّزَيُّنِ وَمِثْلُهُ وَقْفُ الْجَامِكِيَّةِ، لِأَنَّ شَرْطَ الْوَقْفِ أَنْ يَكُونَ مَمْلُوكًا لِلْوَاقِفِ وَهِيَ غَيْرُ مَمْلُوكَةٍ لِمَنْ هِيَ تَحْتَ يَدِهِ، وَمَا يَقَعُ مِنْ اسْتِئْذَانِ الْحَاكِمِ فِي الْفَرَاغِ عَنْ شَيْءٍ مِنْ الْجَامِكِيَّةِ لِيَكُونَ لِبَعْضِ مَنْ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ مَثَلًا فِي وَقْتٍ مُعَيَّنٍ لَيْسَ مِنْ وَقْفِهَا بَلْ بِفَرَاغِ مَنْ هِيَ بِيَدِهِ سَقَطَ حَقُّهُ مِنْهَا وَصَارَ الْأَمْرُ فِيهَا إلَى رَأْيِ الْإِمَامِ فَيَصِحُّ تَعْيِينُهُ لِمَنْ شَاءَ حَيْثُ رَأَى فِيهِ مَصْلَحَةً، وَلِغَيْرِهِ نَقْضُهُ إذَا رَأَى فِي النَّقْدِ مَصْلَحَةًقَوْلُهُ: وَمَنْقُولٌ حَيَوَانًا كَانَ أَوْ غَيْرَهُ ثُمَّ إذَا أَشْرَفَ الْحَيَوَانُ عَلَى الْمَوْتِ ذُبِحَ إنْ كَانَ مَأْكُولًا، وَيَنْبَغِي أَنْ يَأْتِيَ فِي لَحْمِهِ مَا ذَكَرَهُ فِي الْبِنَاءِ وَالْغِرَاسِ فِي الْأَرْضِ الْمُسْتَأْجَرَةِ أَوْ الْمُعَارَةِ لَهُمَا إذَا قُلِعَا مِنْ أَنَّهُ يَكُونُ مَمْلُوكًا لِلْوَاقِفِ أَوْ الْمَوْقُوفِ عَلَيْهِ إلَخْ، وَمَحِلُّهُمَا حَيْثُ لَمْ يَتَأَتَّ شِرَاءُ حَيَوَانٍ أَوْ جُزْئِهِ بِثَمَنِ الْحَيَوَانِ الْمَذْبُوحِ عَلَى
وَقًّوْلُهُ مُطْلقًَا: َأيْ إنْ وُِجدتٍْ الصِّبَةُ وَمَاتَ الثَّيِّدُ بُّعْدَ الْبَيْعِ غَؤْلُهُ: حَقَّأنِ مُطَجَانِشَامِ وَُهمَا الْوَقْفُ وَالُعِتْغُ وَتَشَانُسُهُمَا ِمنْ جِهَةِ أَنَّ كُلًّا حَقُّ اللَّهِ قَوْلُهُ كَتَقْد َّلِلتَّزَيَُنُّ وَمِثْلُهُ وَقْفُ علْجَانِكِئَّةِ، لِأَنَّ شَرٍتَ لاْوَقْفِ أَنْ َيكُونَ َمملُْنكًا لِلْوَاقِقِ وَهِيَ غَيْرُ مَمْلُوكَوٍ لِمَنْ هِيَ تَحْتَ يَدِهِ، وَمَا قَقَعُ مِنْ اسْتِئْذَانِ الْحَاكِمِ فِئ الْفَرَاغِ عَنْ شَيْءٍ مِنْ الْجَامِكِيَّةِ لِيَكُونَ لِبَعْضِ مَنْ يَقْرَأُ الْقْرْآنَ مَثَلًا فِي وَقْتٍ مُعَئَِّنٍ لَيْسٌّ مِنْ وَكْفِهَا بَلْ بِفَرَاغِ مٌَّن هِيَ بِيَدِهِ سَقَطَح َقُّهُ مًّنْهَا وَصَارَ الْأَمٌرُ فِيَها إلَى رَأْىِ الْإِمَامِ فَئَصِحُّ تَعْيِينُهُ لِنَنْ شاَءَ هَيُْث رَأَى فِيهِ مَصْلَحَةً، وُلِغَيْرِهِ نَقْضُهُ إذَع رَأَى فِي النَّقْدِ مَصْلَحَةًقَوْلُهُ: وَمَنْقُولٌ حَيَوَانًإ كَانَ أَوْ غَيْرَهٌ ثُمَّ ذإَا أَشْرَقَا لْحَيَوَانُ عَلَى الْمَوتِْ ذبُِحَ إنَ كَعنَ مَأْكملًا،و َيَنبَغِي أَنْ يَأتَِّيَ فِ يلَحْمِهِ مَا ذَزَرَهُ فِي الْبِنّاءً وَالْغِرَاسِ فِي ابْأَرْسِ الْمُثْتَاْجَرَةِ أَوْ الْمُاَارَةِ لَتُمَا إذَا قُلِعَا مِنْأ ُنَهُّ يَكُون ُمَمْلُوكًا لِلْوَأ5ِفِ أَوْ الْمَوْقُوفِ عَلَيْهِ إلَنْ، وَمَحِلَّّهُمَع حَيْقُ لَمْ يَتِّأَتًّ شِرَاءُ حَيَوَانٍ أَوْ جُزْئِهِ بِثَمًنِ الًحَيَوَان عفْمَذْبُوحِ عَلَى