أَوْ بِنِيَّةِ رَفْعِ الْحَدَثِ وَحْدَهَا حُكِمَ بِطَهَارَتِهِ عَنْ النَّجَاسَةِ بِلَا خِلَافٍ وَهَلْ يَطْهُرُ عَنْ الْحَدَثِ أَوْ الْجَنَابَةِ فِيهِ وَجْهَانِ حَكَاهُمَا الْمَاوَرْدِيُّ وَالشَّاشِيُّ وَغَيْرُهُمَا أَصَحُّهُمَا يَطْهُرُ وَبِهِ قَطَعَ الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ وَالشَّيْخُ نَصْرٌ الْمَقْدِسِيُّ فِي كِتَابِهِ الِانْتِخَابُ وَابْنُ الصَّبَّاغِ لِأَنَّ مُقْتَضَى الطَّهَارَتَيْنِ وَاحِدٌ فَكَفَاهُمَا غَسْلَةٌ وَاحِدَةٌ كَمَا لَوْ كَانَ عَلَيْهِ غُسْلُ جَنَابَةٍ وَغُسْلُ حَيْضٍ.وَالثَّانِي لَا يَطْهُرُ وَبِهِ قَطَعَ الْقَاضِي حُسَيْنٌ وَصَاحِبَاهُ الْمُتَوَلِّي وَالْبَغَوِيُّ وَصَحَّحَهُ الشَّافِعِيُّ فِي كِتَابِهِ الْمُعْتَمَدِ وَالرَّافِعِيُّ، وَالْمُخْتَارُ الْأَوَّلُ.ذَكَرَ الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ وَالْقَاضِي حُسَيْنٌ وَالْبَغَوِيُّ وَالشَّيْخُ نَصْرٌ هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ فِي هَذَا الْبَابِ وَذَكَرَهَا صَاحِبُ الشَّامِلِ فِي بَابِ الِاجْتِهَادِ فِي الْأَوَانِي وَالْمُتَوَلِّي فِي الْمِيَاهِ وَالْمَاوَرْدِيُّ وَالشَّاشِيُّ وَالرُّويَانِيُّ فِي بَابِ الْغُسْلِ، وَلَوْ كَانَ عَلَى يَدِهِ عَجِينٌ أَوْ طِينٌ وَنَحْوُهُ فَغَسَلَهَا بِنِيَّةِ رَفْعِ الْحَدَثِ لَا يُجْزِئُهُ وَإِذَا جَرَى الْمَاءُ إلَى مَوْضِعٍ آخَرَ لَا يُحْسَبُ عَنْ الطَّهَارَةِ لِأَنَّهُ مُسْتَعْمَلٌ ذَكَرَهُ الْقَاضِي حُسَيْنٌ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ اه. لَفْظُ شَرْحِ الْمُهَذَّبِ بِحُرُوفِهِ. وَكَمَالُهُ ذَكَرَهُ فِي الْكَلَامِ عَلَى النِّيَّةِ وَالْمَقْصُودُ مِنْ السُّؤَالِ قَوْلُهُ وَإِذَا جَرَى
أَوْ بِمِيَّةِ رَفْعِ ارْحَدَثِ وَحَْضهَا حُكِنَ بِطَهَارتَِهِ عَمْ النََّجاسَةِ بِلَا خِلَلفٍ وَحَرْ يَطْخُرُ عَنْ الْحَدَثِ أَوْ علْجَنَابَةٍّ فِهىِ وَجْهَانِ حَكَهإُمَا الٌّمَاوَرْدِيُّّ ؤَالشَّاشِيُّ وَغَيْرُخُمَا أَصَحُُّهُمٌا يَطْهُرُ وَبِهِ قَطَعَ علْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ وَالشََّيْخُ نٍّصْرٌ الْمَقْدِسِيُّ فِي كِتَابِهِ الٍّانْتحَابُ وَابْنُ الصَّبَّاغِ لِأَنَّ مُقْتَضَى لاطَّهَارَتَيْنِ وَاحِدٌ فَكَفَاهُمَا خَسْلَةٌ وَاحِدَةٌ كَمَا لَوْ كَانَ عَلَيْهِ غُسْلُ جَنَابَةٍ وَغسٌّْلُ حَيَضٍ.وَاذلَّانٌي رَا يَطْهُرُ وَبِهِ قَتَّعُّ الْقَاضِي حُسَيْنٌ وُّصَاحِبَاهُ إلُْختَوَرِّ يوَالْبَغَوِيُّ وٍصَحَحَّهُ الصَّافِعِيُّ فِي قُتَعبِعِ اْلمُعْتَمَدِ وَالرَّافِعِيُّ، ؤَاﻻْمُخْىَارُ الْأَوُّلُ.ذَكَرَ الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ ؤَالْكَعضِي حُسَيْمٌ وَالْبََغوِيُّ وَالشَّيْخُ نَصْرٌ هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ فِ يهَذَا ارْبَأبِ وَذَكَرٍَها صَاحِبُ علشَّامِلِف ِي بَابِ الِاجْتِحَادِ فِي الْأَوَانِي واَلْمُتَوَّغِّي فِي الْمِيَاهِ وَألْمَاوَرْدِيُّ وَالشَّاشِيُّ وَالغُّويَانِيُّ فِي بَابِ الْغُسْلّ، وَلَؤْ كَانَ عَلَى يَدِهِ َعجِينٍ أَوْ طِينٌ وََنحْؤُه فَغَسَلَهَا بِنِيَّّةِ رَفْعِ الْحَدَثِ لَا ىًجْزِئُهٌّ وَإِذَا جَرَى الْوَاءُ إلَى مَوْضِعٍ آخرََ لَا يُحْسَبُ عنَْ اطبَّهَارَةِ لِأَنّّهُ مُسْتَعْخَلٌ ذَكَرَهُ القَْاضِي حُسَينٌْ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ اه. لَفْظُ شَرْحِ ارْمُهَ1َّبِ بِحُﻻُوفِهِ. وَكَمَالُهُ ذَكَرَهُ فِي ارْكَلَامِ عَلَى النِّيَّةِ وَالْمَقْزُودُ مِنِ السُّوَالِ قَوْلُهُ وَإِثَا جِرَى