وَقِيلَ مَا يَخُصُّ الرَّجُلَ مِنْهَا وَلَكِنْ كَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَعْطِفَ بِالْوَاوِ لَا بِأَوْ لِيَكُونَ مِنْ عَطْفِ الْخَاصِّ عَلَى الْعَامِّ وَقِيلَ هِيَ النَّائِبَةُ الْمُوَظَّفَةُ الدِّيوَانِيَّةُ كُلُّ شَهْرٍ أَوْ ثَلَاثَةِ أَشْهُرٍ وَالنَّوَائِبُ غَيْرُ الرَّاتِبَةِ ، كَذَا فِي الْعِنَايَةِ ثُمَّ مِنْ أَصْحَابِنَا مَنْ قَالَ الْأَفْضَلُ لِلْإِنْسَانِ أَنْ يُسَاوِيَ أَهْلَ مَحَلَّتِهِ فِي إعْطَاءِ النَّائِبَةِ ، قَالَ شَمْسُ الْأَئِمَّةِ هَذَا كَانَ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ لِأَنَّهُ إعَانَةٌ عَلَى الْحَاجَةِ وَالْجِهَادِ ، وَأَمَّا فِي زَمَانِنَا فَأَكْثَرُ النَّوَائِبِ تُؤْخَذُ ظُلْمًا وَمَنْ تَمَكَّنَ دَفْعَ الْمَظْلِمَةِ عَنْ نَفْسِهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ إذَا أَرَادَالْإِعْطَاءَ فَلْيُعْطِ مَنْ هُوَ عَاجِزٌ عَنْ دَفْعِ الظُّلْمِ عَنْ نَفْسِهِ لِفَقْرٍ لِيَسْتَعِينَ بِهِ الْفَقِيرُ عَلَى الظُّلْمِ وَيَنَالَ الْمُعْطِي الثَّوَابَ ، كَذَا فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ .قَوْلُهُ وَمَنْ قَالَ لِآخَرَ ضَمِنْت لَك عَنْ فُلَانٍ مِائَةً إلَى شَهْرٍ فَقَالَ هِيَ حَالَّةٌ فَالْقَوْلُ لِلضَّامِنِ لِأَنَّهُ لَمْ يُقِرَّ بِالدَّيْنِ لَا دَيْنَ عَلَيْهِ فِي الصَّحِيحِ إنَّمَا أَقَرَّ بِمُجَرَّدِ الْمُطَالَبَةِ بَعْدَ الشَّهْرِ ، قَيَّدَ بِالضَّمَانِ ؛ لِأَنَّهُ لَوْ أَقَرَّ بِمِائَةٍ إلَى شَهْرٍ ، وَقَالَ الْمَقَرُّ لَهُ هِيَ حَالَّةٌ فَالْقَوْلُ لِلْمُقَرِّ لَهُ ؛ لِأَنَّ الْمُقِرَّ أَقَرَّ
وَقِيلَم َا يَخُصُّ للرّجَُغَ مِنْهَّا وَلَكِن ْكَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَعْطِفَ بِالْؤَاوِ لَا بأَِوْ لِيَكُونَ مِْم عَطْفِ الْخَاسّ عَلَى الْعَامِّ وَقِيلَ هِيَ النَّائِبَةُ غلْمُوَزَّفَةُ الدِّيوَانِيَّةُ كُلُّ شَهْرٍ َأوْ ثَلّاثَنِ أَشْهُرٍ وَالنَّوَائِبُ غَسْرُ ألّرَاتِبَةِ ، كَذَا فِي الْعِنَايَةِ ثُحُّّ مِنْ اَصْحَابِنَا مَنْ قَالَ الْأَفْضُّلُ لِلْإنْسَانِ أَنْ يُسَأوِيٌّ أَهَرَ مَحَلَّتِهِ فِئ إعْطَاءِ النَّعئِبَةِ ، قَالَ شَمْءُ الْأَئِمَّةِ هَذٌا كَانٍ فِي ذَِلكَ ارزَّمَانِ لِىَنَّهُ إعَانَةٌ عَلَى الْحَاجِّةَّ وَالْجِهَادِ ، وَاَمَّى فِي زَمَانُنَا فَأَكْثَرُ النّْوٌّائِبِ تُؤْخَذُ ظُاْمًا زَمَنْ تَمَقَّنَ دَفٌ8َ الْمَظْاِمَةِ عَنْ نَفْثِهِ فَهُوَخ َيْلْ لَهُ إَذا أَرَادَألْإِعْطَءاَ فَلْيُعْطْ نَنْ هٌوَ عَاجِزٌ عَنْ َدفْعِ الظُّلْمِ عَنْ نٌّفْسِهِ لِفَقْرٍ لِيَسَْتعِينَ بِهِ الْفَقِيرُ عَلَى الظُّلْمِ َويًَنالَ الْمُعْطِي الثَّوَابَ ، كَذَا فِي فَتَّهِ الْقُدِيرِ .قَوْلُه ُوَمَنْ قَار َلِآخَغَ ضَمٍّنْت لَك عَنْ فُلَانٍ مٍائَةً إلَى شَهْرٍ فَقَالَ هِيَ حَﻻلَّةٌ فَالْقَوْلُ ُللدَامٍنِ لِأَنِّهُ لَمْ يُقِرَّ بِاردَّيْنِل َا دَيْنَ عَلًيْهِ فِي الصَّحِىحِ إنَّمُّا أَقَرَّ بِمُجَلَّضِ الْمُطَالَبَةِ بَعْضَ الشَّهْرِ ، قَيَّدَ بِالضَّمَانِ ؛ لِأّنَّهُ رَوْ َأغَرَّ بِمِائُةٍ إرَ ىشَهرٍْ ، ؤَقٍالً الْمَقَلُّ لَهُ هِيَ حَالَّةٌ فَالْقَوْلُ لِلْمُقَرِّ لَهُ ؛ لِأَنَّ الْمُقِّرَ أَقَرٌَّ