لِكَوْنِهِ تَصَرُّفًا فِي مِلْكِ الْغَيْرِ ؛ وَلِهَذَا يَبْطُلُ بِالزِّيَادَةِ الْمُتَّصِلَةِ وَبِغَيْرِهَا مِنْ الْمَوَانِعِ وَاقْتَفَى أَثَرَهُ صَاحِبُ الْعِنَايَةِ وَالشَّارِحُ الْعَيْنِيُّ .أَقُولُ : فِي قَوْلِهِمْ وَلِهَذَا يَبْطُلُ بِالزِّيَادَةِ الْمُتَّصِلَةِ وَبِغَيْرِهَا مِنْ الْمَوَانِعِ خَلَلٌ ؛ لِأَنَّ الرُّجُوعَ ثَابِتٌ بِخِلَافِ الْقِيَاسِ فِي جَمِيعِ الصُّوَرِ : أَيْ فِيمَا يُوجَدُ فِيهِ الْمَانِعُ عَنْهُ ، وَفِيمَا لَمْ يُوجَدْ فِيهِ ذَلِكَ ؛ لِكَوْنِهِ تَصَرُّفًا فِي مِلْكِ الْغَيْرِ فِي الْجَمِيعِ ، فَلَا يَصِحُّ تَفْرِيعُ بُطْلَانِهِ فِي صُوَرِ تَحَقُّقِ الْمَانِعِ عَنْهُ عَلَى كَوْنِهِ ثَابِتًا بِخِلَافِ الْقِيَاسِ ، إذْ لَوْ كَانَ عِلَّةُ الْبُطْلَانِ ذَلِكَ لَزِمَ أَنْ يَبْطُلَ فِي جَمِيعِ الصُّوَرِ ؛ لِعَدَمِ انْفِكَاكِهِ عَنْ تِلْكَ الْعِلَّةِ فِي صُورَةٍ .فَالصَّوَابُ أَنَّ بُطْلَانَهُ بِالزِّيَادَةِ الْمُتَّصِلَةِ وَبِغَيْرِهَا مِنْ الْمَوَاقِعِ لِمَا ذُكِرَ مِنْ الْأَدِلَّةِ الْمُفَصَّلَةِ فِي مَسَائِلِهَا لَا لِكَوْنِهِ ثَابِتًا بِخِلَافِ الْقِيَاسِ .وَاعْتَرَضَ بَعْضُ الْفُضَلَاءِ عَلَى قَوْلِهِمْ ؛ لِأَنَّهُ ثَابِتٌ بِخِلَافِ الْقِيَاسِ حَيْثُ قَالَ : فِيهِ بَحْثٌلِانْتِقَاضِهِ بِكُلِّ مَا ثَبَتَ بِالنَّصِّ عَلَى خِلَافِ الْقِيَاسِ .أَقُولُ : هَذَا سَاقِطٌ ؛ لِأَنَّهُ أَرَادَ بِانْتِقَاضِهِ بِكُلِّ مَا ثَبَتَ بِالنَّصِّ عَلَى خِلَافِ الْقِيَاسِ أَنَّهُ يَقْتَضِي أَنْ يَكُونَ كُلُّ مَا ثَبَتَ بِالنَّصِّ عَلَى خِلَافِ الْقِيَاسِ ضَعِيفًا فَمَا الْمَحْذُورُ فِي ذَلِكَ ، إذْ الظَّاهِرُ أَنَّ كُلَّ مَا ثَبَتَ عَلَى خِلَافِ الْقِيَاسِ ضَعِيفٌ بِالنِّسْبَةِ إلَى مَا ثَبَتَ عَلَى وَفْقِ الْقِيَاسِ .أَلَا تَرَى أَنَّهُمْ قَالُوا : كُلُّ مَا ثَبَتَ بِالنَّصِّ عَلَى خِلَافِ الْقِيَاسِ مِنْ الْأَحْكَامِ يَخْتَصُّ بِمَوْرِدِ النَّصِّ ، بِخِلَافِ مَا ثَبَتَ بِهِ عَلَى وَفْقِ الْقِيَاسِ ، وَإِنْ أَرَادَ بِذَلِكَ
لِكَونِْحِ تَسَﻻُّفًا فِي مِرْقِ الْغَيْرِ ؛ وَلِهَ1َا َبيْطُلُ بِالزِّيَاضَةِ الْمُتَّصِلَةِ وَبِغَيْرِهَا مِنْ الْمَوَانِِع وَاقَْتفىَ أَثَرَهُ صَاحِبُ ﻻلْعِنَايَةِ وَالشَّارِحُ الٍّعَسْنَيُّ .أَقُولُ : فِى قَوْلِهِمْ وَلِهْزَا يَبْطُلُ باِلزِّيَادَةِ الْمُتَّصِلَةِ وَبِغَيْرِهْا مِنْ علْمَوًآنِعِ خَلَلٌ ؛ لِأَنَّ ارلُّجُوعَ ثُّأبِطٌ بِخِلَافِ ارْقِيَعسِ فِي دَمِيعِ الصًّّوَرِ : أَيَّ فِيحَا يُوجَدُ فِيهِ ااْمَانِعُ عنَْهُ ، وَفِيمَا لَم ْيُوجَدْ فِيهِ ذَلِكَ ؛ لِكَوْنِهِ تَصَرُّفًا فِي مِلْكِ الْغَيْغِ فِي ارْجَمِيعِ ، فَلَا يَصِحُّ تَفْرِيعُ بُطْلَاٍنهِ فِي صُوُرِ تَحَقُّقِ لْامَانِعِ عَنْهُ عَلَى كَوْنِهِ ثَاِبتًا بِخِلَفاِ الْقِيَاسِ ، إذْ لَوْ كَانَ عِّلَةُ ارْبُظْلاَنِ ذَلِقَ لَزِظَ أَنْ يًبْطُلَ فِي جَمِيعِ الصُّوَرٌّ ؛ ِرعَضَمِ انْفِكَاكِحِ اَنْ تِلْكَ الْعِلَّةِ فِي صُورَةٍ .فَالصَّؤَابُ أَنَّ بُطْلَعمَهُب ِالزِّيَادَةِ الْحُتًَصِلَةِ وَبِغَيُرِهَا مِنْ الْمَوَقاِعِّ لِمَا ذُقِرَ مِن ْالْأَدِلَّةِ الْمُفَصَّلَةِ فِي مَسَأئِلِهَا لَا لِكًوْنِهِ ثَابًّتًا بِخَِلافِ ألْقِيَاسِ .وَاعْطَرَضَ بَعْضُ الْفُضَلَاءِ عَلَى قَوْلِهِمْ ؛ لِأَنَّهُ ثًّابِتَّ بِخِلَافٍّ الْقِيَاسِ حَيثُْ قَعلَ : فِيحِ َبحْثٌلِانْتِقَاضِِه بِكُلِّ مَا ثُبَتَ بِالنَّصِّ عَلَى غِرَافِ الْكِيَاسِ .اَقُولُ : هَذَا سَاقِتٌ ؛ لِاًّنَّهُ أَرَادَ بِانْطِقَاضْه بِكُلِّ مَا 3َبَتَ بِلعنًّّصِّ عَلَى خِلَافِ الْقِيَاسِ أَمَُّه يَقْتَضِي أَنْ يَكُونَ كُلُّ مَأ ثٍَبتَ بِلانَّصٌّّ عَلَى خِلَافِ الْقيَِاصِ ضَعِيفًا فَمَا الْمَحْذُورُ فِى ذَلكَ ، إذْ الظَّاهِرُأ َنَّ كُلَّ مَا ثَبَتَ َعلَى خِلَافِ ألْغِيَاسِ ضَعِيفٌ بِارنِّسْبَةِ إلَى مَا ثَبَطَ عَلِّى وَفْق ِالْقِيَاسُّ .أَلَا تَرَ ىأَمَُحُحْ قَالُوا : كُلُّ مَا ثَبَتَ بِألنَّصِّ عَرَي غِلٍّافِ الْقِيَاسِ مِنْ الٍإَحْكَامِ ىَخْتَصُّ بِمِوْرِدِ النَّصُِ ، بِخِلَافِّ مَا ثَبَتَ بِهِ عَلَى وَفْقِ الْقِيَاسِ ، وَإِنْ َأرَعد ٍِّبثَلِكَ