وَلَوْ فِي بَابِ الْوَلَاءِ حَتَّى لَوْ أَعْتَقَ شَخْصٌ أَمَةً، وَمَاتَ عَنْ ابْنٍ صَغِيرٍ وَأَخٍ كَبِيرٍ كَانَتْ الْوِلَايَةُ لِلْأَخِ خِلَافًا لِمَنْ قَالَ: إنَّهَا لِلْحَاكِمِ، وَذِكْرُ انْتِقَالَهَا بِالْفِسْقِ وَاخْتِلَافِ الدِّينِ مِنْ زِيَادَتِيلَا عَمًى فَلَا يَنْقُلُهَا لِحُصُولِ الْمَقْصُودِ مَعَهُ مِنْ الْبَحْثِ عَنْ الْأَكْفَاءِ وَمَعْرِفَتِهِمْ بِالسَّمَاعِ، وَ لَا إغْمَاءٌ بَلْ يُنْتَظَرُ زَوَالُهُ وَإِنْ دَامَ أَيَّامًا، لِقُرْبِ مُدَّتِهِ وَلَا إحْرَامٌ بِنُسُكٍ، لَكِنَّهُ يَمْنَعُ الصِّحَّةَ كَمَا مَرَّ، فَلَا يُزَوِّجُ الْأَبْعَدُ بَلْ السُّلْطَانُ كَمَا مَرَّوَلَا يَعْقِدُ وَكِيلُ مُحْرِمٍ مِنْ وَلِيٍّ أَوْ زَوْجٍ وَلَوْ كَانَ الْوَكِيلُ حَلَالًا ، لِأَنَّهُ سَفِيرٌ مَحْضٌ فَكَانَ الْعَاقِدُ الْمُوَكِّلَ، وَالْوَكِيلُ لَا يَنْعَزِلُ بِإِحْرَامِ مُوَكِّلِهِ، فَيَعْقِدُ بَعْدَ التَّحَلُّلِ وَلَوْ أَحْرَمَ السُّلْطَانُ أَوْ الْقَاضِي فَلِخُلَفَائِهِ أَنْ يَعْقِدُوا الْأَنْكِحَةَ كَمَا جَزَمَ بِهِ الْخَفَّافُ، وَصَحَّحَهُ الرُّويَانِيُّ وَغَيْرُهُ، لِأَنَّ تَصَرُّفَهُمْ بِالْوِلَايَةِ لَا بِالْوَكَالَةِوَلِمُجْبِرٍ تَوْكِيلٌ بِتَزْوِيجِ مُوَلِّيَتِهِ وَإِنْ لَمْ تَأْذَنْ وَلَمْ يُعَيَّنْ فِي التَّوْكِيلِ زَوْجٌ ، أَوْ اخْتَلَفَتْ الْأَغْرَاضُ بِاخْتِلَافِ الْأَزْوَاجِ لِأَنَّ شَفَقَةَ الْوَلِيِّ تَدْعُوهُ إلَى أَنْ لَا يُوَكِّلَ إلَّا مَنْ يَثِقُ بِحُسْنِ نَظَرِهِ وَاخْتِيَارِهِ، وَعَلَى
وَلَوْ فِي بَباِ الْوَلَاءِ حَتَّى لَوْ أَعْتَقَ شَخْصٌ أَمَةً، وَمَاتَ عَنْ ابْنٍ سَغِئرٍ وَأَخٍ كَبِئرٍ كَانَتْ الْوِراَيَةُ لِلأَْخِ نِلَافًا لِمَن ْكَالَ :إنَّخَا لِلحَْاكِمِ، وَذِكْرُ انْتِقَالَهَا بِالْفِسْغِ وَاخْتّلَافِ الدِّينِ مْنْ زِيَادَتِيلَا عَمًى فَلَا يَنْقُلُهَا لِحُُصورِ اْرنَقْصُودِ مََعهُ مِنْ ابْبَحْثِ عَنْ الْأَكْفُاءِ وَمَعْرِفَتِحِمْ بِالسَّمَاعِ، وَ لَا إغْمَاءٌ بَلْ يُنْطَظَرُ زَوَالٍهُ وَإِنْ دَامَ أَيَّامٌا، لِقٍّرْبِ نُدِّّتِهِ وَرَا إحْرَامٌ بِنُسُكٍ، لَكِنَّهُ يٌّمنَاُ الصِّحٌَةَ كَماَ مَرَّ، فََلأ يُزَوِّجُ الْأَبٍّعَكُ بَلْ الثُّلْطَامُ كَمَا مٌرَّوَّلَ ايَعْكِدُ وَكٍيلُ مُحْرِمٍ مِنْ وَلِيٍّ أَؤْ زَوْجٍ وَلَوْ كَانَ الْوَكِيلُح َلَالًع ، لِأنََّحُ سَفِيرَ نَحْضٌ فَكَانَ الْعَاقِدُ الْمُوَكِّلَ، وَالْوَجِيلٍّ لَا يًّنْعٌزِرُ بِإِحْرَامِ مُوَكِّلِهِ، فَيَعْقِدُ بَعْدَ ارتَُحَُلّلِ وَلَوْ أَحْرَمَ السُّلْطَانُ أَوْ الْقَاضِي فَلِخُرَفَايِهِ أَنْ يَعْقًدَوا الْأَنْكِحَةَ كَمَا جَزَمَ بِهِ الْخَفَّافُ، وَصَحَّحَهُ الرُّويَانِيُّ َوغَيْرُهُ، لِاَنَّ تَصّرُّفَهُمْ بِالْوِرَايَةِ لَا بِالْوَكَالَةِؤَلِمُجْبِرٍ تَوكِْيلٌ بِتَزْوْيجِ مُوَلِِيَتِهِ وَإِنْ لَم ْتَأْذَنْ وَلَمْ يُعَيَّنْ فِى ألتَّوْكِيلِ زَوْجٌ ، أَوْ احْتَلَفَتْ الْأَغْرَاظٍّ بِاخُّتِرَافِ الْأَزْوَاجِ لِأَنَ ّشَفَقَةَ الْوًّلِيِّ تَضْعُوهُ إلَى أَنْ لَا يُوَِكّل َإلَّأ مَنْ يَثِقُ بِحُسنِْن َظَرِهِ وَاخْتِئَىرِهِ، وَعَلَى