جَعَلَهُ مُتَرَدِّدًا بَيْنَ النَّسْخِ وَالْغَلَطِ.نَقْلُ الصَّحَابِيِّ لِتَقَدُّمِ أَحَدِ الْحُكْمَيْنِ، وَتَأَخُّرِ الْآخَرِ؛ إِذْ لَا مَدْخَلَ لِلِاجْتِهَادِ فِيهِ.قَالَ ابْنُ السَّمْعَانِيِّ: وَهُوَ وَاضِحٌ إِذَا كَانَ الْخَبِرَانِ غَيْرَ مُتَوَاتِرَيْنِ، أَمَّا إِذَا قَالَ فِي الْمُتَوَاتِرِ: إِنَّهُ كَانَ قَبْلَ الْآحَادِ، فَفِي ذَلِكَ خِلَافٌ، وَجَزَمَ الْقَاضِي فِي التَّقْرِيبِ بِأَنَّهُ لَا يُقْبَلُ، وَنَقَلَهُ الصَّفِيُّ الْهِنْدِيُّ عَنِ الْأَكْثَرِينَ؛ لِأَنَّهُ يَتَضَمَّنُ نَسْخَ الْمُتَوَاتِرِ بِالْآحَادِ وَهُوَ غَيْرُ جَائِزٍ، وَقَالَ الْقَاضِي عَبْدُ الْجَبَّارِ: يُقْبَلُ. وَشَرَطَ ابْنُ السَّمْعَانِيِّ كَوْنَ الرَّاوِي لَهُمَا وَاحِدًا.كَوْنُ أَحَدِ الْحُكْمَيْنِ شَرْعِيًّا، وَالْآخَرُ مُوَافِقًا لِلْعَادَةِ، فَيَكُونُ الشَّرْعِيُّ نَاسِخًا.وَخَالَفَ فِي ذَلِكَ الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ، وَالْغَزَالِيُّ؛ لِأَنَّهُ يَجُوزُ وُرُودُ الشَّرْعِ بِالنَّقْلِ عَنِ الْعَادَةِ، ثُمَّ يَرِدُ نَسْخُهُ وَرَدُّهُ إِلَى مَكَانِهِ.وَأَمَّا حَدَاثَةُ الصَّحَابِيِّ وَتَأَخُّرُ إِسْلَامِهِ، فَلَيْسَ ذَلِكَ مِنْ دلال النَّسْخِ.وَإِذَا لَمْ يُعْلَمِ النَّاسِخُ مِنَ الْمَنْسُوخِ، بِوَجْهٍ مِنَ الْوُجُوهِ، فَرَجَّحَ قَوْمٌ، مِنْهُمُ ابْنُ الحاجب الوقف.
جَعَلَهُ مُتََردِّدًا بَيَّنَ النَّثْخِ وٍّالْغَلَطِ.نَقْلُ الصّْخَابِيِّ لِتَغَدُّمِ أَهَدِ ارِّحُكْمٍّيْخِ، ؤَطَّأَخُّرِ الْآخَرِ؛ إِذْ لَع مَدْخَلَ لِلِاجتِْهَادِ فِىهِ.قَالَ ابْنُ السَّمْعاَنِيِّ: وَهُوَ وًاضِحٌ إِذَا كَانَ الْغَبِرًّانِ غَْيبَ مُطَوَاتِرَيْنِ، أَمَّا إِذَاك َالَ فِي الْمُتَوَاطِرِ: إِنَّهُ كَانَ قِبْلَ الْحآَادَ، َففِ يذَلِكَ خِلِّافٌ، وَجَظَمَ الْقَاضِي فِي التَّقْرِيبِ بْأًنَّهُ َلا يٌقْبَلُ،و َنْكَلَهُ الصَّفِيُّ الْهِنْدِيُّ عًنِ ارْأَكْثَِرينَ؛ لِاَنَّهُ يَتِّضَمَّمُ نَشْخَ الْمُتَوَاتِرِ بَالْآحَاِد وَحُوَ غَيْرُ جَائِزٍ، وَقَالَ القَْاضِي عَبْضُ ارْجَبَّاغِ :يقُْبَلُ. ؤْشَرٌطَ أبْنُ السَّمْعَانِيُِّ قَوْنَ الرَّاوِي رَهُمَا وَآحِدًا.كَوْنُ أَحَدِ الُْحكْمَئْنِ شَرْعِيًاّ، وَالِآخَرُ مُوَافِقًا لِلْعَادَةِ، فَقَكُونُ الشَُّرْعِيُّ نَاسِخًا.وَخَالِفَ فِي ذَلِكَ الْقَاصِي أَبُو بٌكْرٍ، وَالغَْزَالٍيُّ؛ لِأَنَّهُ يَجُوزُ وِرُودُ الشُّّرْعِ بِالنَّقْلِ عَنِ اﻻْعَّأدَةِ، ثُمَّ يَرِدًّ نَسْخُهُ وَرَدُّهُ إِلَى مَزَانِحِ.وَأَمَّا حَدَاثَةُ ارصَّحَابِيِّ وَتًّأَخُّرُ إِسْلَامِهِ، فَلَيْسَ ذَلِظَ مِنْ دلعل النٌَسْخِ.ؤَإِذَا لمَْ يُعْلَمِ المَّاسِخُ مِنُ الْنَنْسُوخ،ِ بِوَجْهٍ مِنَ الًوُجُوهِ، فَرَجَّخَ قَوْمٌ، مِنْهُمُ ابْنُ الحاجب الوقف.