وَلَا مَا شَكَّ إلَخْ عَطْفٌ عَلَى صَغِيرَةٍ فِي الْمَتْنِ قَوْلُهُ إنْ قَرُبَ الِاحْتِمَالُ أَيْ احْتِمَالُ الْخُنُوثَةِ بَصْرِيٌّ وَقَالَ سم كَانَ الْمُرَادُ احْتِمَالَ الْأُنُوثَةِ أَقُولُالظَّاهِرُ الْأَوَّلُ ثُمَّ رَأَيْت فِي الْكُرْدِيِّ عَنْ الْإِيعَابِ مَا يُصَرِّحُ بِهِ كَمَا يَأْتِي فِي مَبْحَثِ الْمَسِّ قَوْلُهُ : وَيُسَنُّ الْوُضُوءُ إلَخْ كَذَا فِي النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي قَوْلُهُ : كَلَمْسِ الْأَمْرَدِ أَيْ وَالصَّغِيرِ وَمَا عُطِفَ عَلَيْهِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي وَالْفَصْدُ وَالْحِجَامَةُ وَالرُّعَافُ وَالنُّعَاسُ وَالنَّوْمُ قَاعِدًا مُمَكِّنًا وَالْقَيْءُ وَالْقَهْقَهَةُ فِي الصَّلَاةِ وَأَكْلُ مَا مَسَّتْهُ النَّارُ وَأَكْلُ لَحْمِ الْجَزُورِ وَالشَّكُّ فِي الْحَدَثِ بَافَضْلٌ .قَالَ الْكُرْدِيُّ قَوْلُهُ وَالْقَهْقَهَةُ فِي الصَّلَاةِ قَالَ فِي الْإِيعَابِ قَضِيَّةُ مَا تَقَرَّرَ بَلْ صَرِيحُهُ جَوَازُ قَطْعِ الصَّلَاةِ وَلَوْ فَرْضًا لِيَتَوَضَّأَ وَلَوْ لَمْ يَظْهَرْ فِيهَا حَرْفَانِ وَيُوَجَّهُ بِأَنَّ تَحْصِيلَ الصَّلَاةِ بِطُهْرٍ مُتَّفَقٍ عَلَيْهِ لَا يَبْعُدُ أَنْ يَكُونَ عُذْرًا مُجَوِّزًا لِلْقَطْعِ كَتَحْصِيلِ الْجَمَاعَةِ انْتَهَى ا ه . قَوْلُهُ : تَنْبِيهٌ ظَاهِرُ كَلَامِهِمْ إلَخْ اعْلَمْ أَنَّ الظَّاهِرَ الْجَارِيَ عَلَى الْقَوَاعِدِ الْفِقْهِيَّةِ انْتِقَاضُ وُضُوءِ مَنْ أُخْبِرَ أَنَّهُ خَرَجَ مِنْهُ صَوْتٌ ؛ لِأَنَّ خَبَرَ الْعَدْلِ مَعْمُولٌ بِهِ فِي أَكْثَرِ أَبْوَابِ الْفِقْهِ وَقَدْ صَرَّحَ الْأَصْحَابُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ بِجَنَابَةِ النَّائِمِ إذَا أُولِجَ فِيهِ ، وَهُوَ لَا يَعْلَمُ ذَلِكَ غَالِبًا إلَّا بِالْإِخْبَارِ بِهِ وَفِي فَتَاوَى ابْنِ
وَلًّا مَا شَكَّ إلَخْ عَطْفٌ عَلَى صغَِيرَةٍ فِي المَْتْنِ قَوْلُهُ إمْ قٌّرُبَ الِاحْتَِمال ُىَيْ احْتِماَلُ الْخنُُوثَةِ بَصْغِيٌّ وَقَألَ سم كَانَ الْمُرَادُ احْتِمَالَ الّأُنُوثَةِ أَقُولُالظَُّاهِرُ الْأَوَّلُ ثُمَّ رًّأَئْت فِي الْكُرْدِيّ ِعَنْ الْإِيعَابِ مَا يُصرَِّحِّ بِهِ كَمَا يَأْتِي فِي مَبْحَثِ الْمَسِّ قَوْلُهُ : وًيُسَنُّ الْوُضُوءُ إلًّخْ كَذَا فِي النِّحَايَةِ وَالْمُخْنِي قَوْلُهُ : كَرَمْسِ ارْأَمْرَدِ أَيْ ؤَارصَّغِيرِ وَوَا عُتِفَ عَلَيْهِن ِهَايَةٌ وَمُغْنِي وَعلْفَصْدُ زَعلْحًّجَامَةِ وَالرُّعَافُ وَارمُّعَاشُ وَالمَّوْمُ قَاعِدًا نُمٌكِّنًا وَالْقَيْءُ وَالِّقَهٌّقْهَةُ فِي السَّلَاةِ وَأَكْلً مَا مَسٍَّتْهُ النَّارُ وَأَكْلُ لَحْمِ الْجَزُورِ ةَالشَّكًُّ فِي علْحَدَ3ِ بَافَضْلٌ .قَإلَ الْكُرْدِيّ ُقَنَلُهُ وَالْقٍّهْقَهْةُ فِي الصَّرَاةِ قَال فِي ارْإِّيعَابِ قَضِيَّةُ ماَ تَقَرَْرَ بَلْ صَرِيحُهُج َوَأزٍّ قَطِْ8 اصلَّلَعةِ وَّلوْ فَرْضًا لِيَتَوَضَّأَ َوَلوْ لَنْ يَظْهَرْ فِهيَا حَرْفَانِ وَيُوَجَّهُ بِأَنَّ تَحْصِيلَ الصَّرَاةِ بِطُهْرٍ مُّتَّ6َقٍ عَلَيْهِ رَا يَبْعُدُ أَنْ يَكُونَ عُذْرًا مُجَوِّزًا لِلْقَطْعِ كَتَحْصِيل ِالْجَمَاعَةِ انْتًّهَى ت  ه. ثَوْلُهُ : تَمْبِيهٌ ظَهاٌرِ كَاَامٌّهِنْ إلَخْ اعْلَمْ أَنِّ الظَّاهِرَ ارْجَارِّيَ عََلى علْقَوَاعِدِ الْفِقْهِيّةِا نْتقٍَاضُ وُضُوؤِ منَْ أُخْبِر َأَنَّهُ خَرَجَ مِنْهُ صَؤْطٌ ؛ لِاَنَّ غَّبَرَ الْعَ\ْلِ مَعْمُولٌ بِهِ فِي أَكْثَرِ أَبْوَابُ الْفِقْهِ وَقَضْ صَرَّحَ الْأَصْحَابُ رَضِيَ اللَّهُ تَاَالَى عَنْهُمْ بِجَنَابَةِ النَّائِمِ إَذأ أٍّولِجَ فِيهِ ،و َهُوَ لَا يَعْلًمُ ذَلِكَ غَلابًِا إلَّا بِالْإِغْبَارِ بِهِ وَفِي فَتَاوَى عبَنِ