يُطْعِمُهُ فَاضِلًا عَنْ حَاجَتِهِ ، وَذَلِكَ مَعْلُومٌ فِي مَحَلِّهِ وَتَحِلُّ لِغَنِيٍّ وَلَوْ مِنْ ذَوِي الْقُرْبَى عَلَى الْمَشْهُورِ لِقَوْلِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يَشْرَبُ مِنْ سِقَايَاتٍ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ فَقِيلَ لَهُ : أَتَشْرَبُ مِنْ الصَّدَقَةِ ؟ فَقَالَ : إنَّمَا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْنَا الصَّدَقَةَ الْمَفْرُوضَةَ ، رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ وَالْبَيْهَقِيُّ .وَمِثْلُهُمْ مَوْلَاهُمْ بَلْ أَوْلَى ، لَا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْأَظْهَرِ تَشْرِيفًا لَهُ ، فَفِي الصَّحِيحَيْنِ : تُصُدِّقَ اللَّيْلَةَ عَلَى غَنِيٍّ وَفِيهِ : لَعَلَّهُ أَنْ يَعْتَبِرَ فَيُنْفِقَ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ .قَالَ فِي الرَّوْضَةِ : وَيُسْتَحَبُّ لِلْغَنِيِّ التَّنَزُّهُ عَنْهَا ، وَيُكْرَهُ لَهُ التَّعَرُّضُ لِأَخْذِهَا .قَالَ الْإِسْنَوِيُّ : وَيُكْرَهُ لَهُ أَخْذُهَا وَإِنْ لَمْ يَتَعَرَّضْ لَهَا ،وَيَحْرُمُ عَلَيْهِ أَخْذُهَا إنْ أَظْهَرَ الْفَاقَةَ ، وَعَلَيْهِ حَمَلُوا خَبَرَ الَّذِي مَاتَ مِنْ أَهْلِ الصُّفَّةِ وَتَرَكَ دِينَارَيْنِ فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كَيَّتَانِ مِنْ نَارٍ ، وَالْمُرَادُ بِالْغَنِيِّ هُوَ الَّذِي يَحْرُمُ عَلَيْهِ أَخْذُ الزَّكَاةِ .فَإِنْ قِيلَ : قَدْ تَقَدَّمَ فِي الْحَدِيثِ أَنَّ الْمَيِّتَ خَلَّفَ دِينَارَيْنِ ، وَهَذَا لَيْسَ غِنَى الزَّكَاةِ .أُجِيبَ بِاحْتِمَالِ أَنَّهُ كَانَ وَصَلَ الْعُمْرَ الْغَالِبَ ، أَوْ كَانَ غِنَاهُ بِنَفَقَةِ قَرِيبٍ ، أَوْ كَسْبٍ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ فَقَدْ تَطَرَّقَ إلَيْهِ الِاحْتِمَالُ فَسَقَطَ بِهِ الِاسْتِدْلَال كَمَا هُوَ مِنْ قَوَاعِدِ إمَامِنَا الشَّافِعِيِّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ، وَيُعْتَبَرُ فِي حِلِّهَا لَهُ أَنْ لَا يَظُنَّ الدَّافِعُ فَقْرَهُ .فَإِنْ أَعْطَاهُ ظَانًّا حَاجَتَهُ ، فَفِي الْإِحْيَاءِ إنْ عَلِمَ الْآخِذُ ذَلِكَ لَمْ يَحِلَّ لَهُ ذَلِكَ ، وَكَذَا إذَا دَفَعَ إلَيْهِ لِعِلْمِهِ أَوْ
يُطْعِمُهُ فَاضِلًا عَنْ هَاجَتٌّهِ ، وَذَّلِكَ مَعْلُومٌ فِي مَحَلِّهِ وَتخِلّ ُرِغَنِيٍْ وَلَوْ مِنْ ذّوِي القُْرْبَى عَلَى الْمَشهُْورِ لِقَوْلِ جَعْ6َرِ بْنِ مُحَمٍّّدٍ اَن ْأَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يُشْرَبُ مِنْ سِقَايَاتٍّ بَيْهَ مَكَِةَ وَالْمَدِينَةِ فَكِيلَ لَهُ : أَتَشْرَبُ مِنْ الثَّضَقةَِ ؟ فَقَالَ : إنَّّمٍّا حَرَّمَ ارلَّهُ َعلَيْنَا الصَّدَثَةَ الْنَفْغُوضَةَ ، رَوَاحُ الشَّافِعِيُّ ؤَالْقَيْهَقِيُّ .وَمِثٌّلُهُنْ مَوْلَاهُمْ بَلْ أَوْلَى ، لاَ لِلنَّفِيِّ صَلَّىا رلَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى ارْأَظْهَر ِتَشْرِيفًا لَهُ ، فَفِي الصَّحِيحَيْنّ : تِصُدِّقَ اللَّيْلَةَ عَلَي غَنُيٍّ وَفِيحِ : لَعَلَّهُ أَنْ يَعْتَبِرَ فَيُنْفِقَ مِمََّا آتَاحُ عللَّهُ .قَعرَ فًي الرَّوْضَةِ : وَيُسْتَحَبُّ لِلْغَنِيِّ علتَّنَزُّهُ َ8ْنهَا ، وَيُكْرَهُ لَهُ التَّعَرُّضُ لِأَخْذَِها .قَالَ الْإِسْنَوِيُّ : زَيُكٍّرَهُ َلهُ أَخْذُهَا وَإِنْ لَمْ يٌّتٍّعْرَّضْ لَهَأ ،وَئَحْرُمُ عَلَئْهِ اَخذُْهَا إنْ أَظْهَرَ لافَْاقَةَ ، ؤَعَلَيْ8ِ حَنَلُواخ ََبرَ الَّذِي مَاتَ مِنَّ اَهْلِ الصُّفَّةَ ؤَتَرٍّكَ دِينَارَيْنِ فَقَالَ صَلَّى اللَهُ عَلَيهِْ ٍوسَلَّمَ : كَيَّتَانِ منْ نَرﻻٍ ، ؤَالْمُرّعضُ باِلغَنِيِّ هُوَ الٌَذِي يِّحْرُمُ عَلَثْحٍّ أَخْذُ للزََّكأةِ .فَإِنْ قِيرَ : قَدْ تَقَدَّمَ فِي الْحَدِيثِ أَنًّ الْمًّيِّتَ خَلَّفٌ دِينَارَيٍنَ ، وَهْذَا لَيْسَ غنَِى الزَّكْاةِ .أُشِيبَ باِحْتِمَالِ أَنَّهُ كَانَ وَصَلَ الْعُمْرٍ غرغَالِبَ ، أَوْ كَانَ غِنَتحُ بِنَفَقَةِ قَرِيبٍ ، أَوْ كَسٌبٍ أَو َْنحْوِ ذَرِكَ فَقَدْ تَطَرَّقَ إلَيِْه الِاحْتِمَالُ فَسَقَطَ بِهِ الِغسْتِدْلَال كَمَا هُوَ مِنْ قَؤَعاِدً إمَامِنَ االشَّافِعِّيِ رَضِيَ اللَّهُ طَعَالَى عَمْهُ ، ويَُغْتَبَرُ فِي حِلِّهَا لَهُ أَمْ لَا يَظُنَّ الدَّافِعُ فَكْرَهُ .فَلِنْ اَعْطَاحُ ظَانُّّا حَاَجتَُه ، فَفِي الْإًحَْياءِ إن ْعَلِمَ الْآخِذُ ذَلِكَ لَمْ ئَحِلَّ لَهُ ذَلِكَ  ،وَقَذاَ إ1َا دَفَعِّ إلَيٍهِ لِعِلْمِهِ أَوْ