مَا هُوَ الْمَعْرُوفُ الْآنَ بِالدُّخَانِ لَا يُفْطِرُ لِمَا ذَكَرَهُ مِنْ أَنَّ الْمَدَارَ عَلَى الْعُرْفِ هُنَا فَإِنَّهُ لَا يُسَمَّى عَيْنًا ، كَمَا أَنَّ الدُّخَانَ الْمُخْتَلِطَ بِالْبَخُورِ لَا يُسَمَّاهُ وَلَا يُنَافِيهِ عَدُّهُمْالدُّخَانَ عَيْنًا فِي بَابِ النَّجَاسَةِ لِمَا أَشَارَ إلَيْهِ مِنْ اخْتِلَافِ مَلْحَظِ الْبَابَيْنِ .وَقَدْ نُقِلَ عَنْ شَيْخِنَا الزِّيَادِيِّ أَنَّهُ كَانَ يُفْتِي بِذَلِكَ أَوَّلًا ثُمَّ عَرَضَ عَلَيْهِ بَعْضُ تَلَامِذَتِهِ قَصَبَةً مِمَّا يُشْرَبُ فِيهِ وَكَسَرَهَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَرَاهُ مَا تَجَمَّدَ مِنْ أَثَرِ الدُّخَانِ فِيهَا وَقَالَ لَهُ هَذَا عَيْنٌ ، فَرَجَعَ عَنْ ذَلِكَ وَقَالَ حَيْثُ كَانَ عَيْنًا يُفْطِرُ .وَنَاقَشَ فِي ذَلِكَ بَعْضَ تَلَامِذَتِهِ أَيْضًا بِأَنَّ مَا فِي الْقَصَبَةِ إنَّمَا هُوَ مِنْ الرَّمَادِ الَّذِي يَبْقَى مِنْ أَثَرِ النَّارِ لَا مِنْ عَيْنِ الدُّخَانِ الَّذِي يَصِلُ إلَى الدِّمَاغِ ، وَقَالَ : الظَّاهِرُ مَا اقْتَضَاهُ كَلَامُ الشَّارِحِ مِنْ عَدَمِ الْإِفْطَارِ بِهِ وَهُوَ الظَّاهِرُ ، غَيْرَ أَنَّ قَوْلَ الشَّارِحِ هُنَا وَإِنْ تَعَمَّدَ فَتْحَ فِيهِ لِأَجْلِ ذَلِكَ قَدْ يَقْتَضِي أَنَّهُ لَوْ ابْتَلَعَهُ أَفْطَرَ وَعَدَمُ تَسْمِيَتِهِ عَيْنًا يَقْتَضِي عَدَمَ الْفِطْرِ قَوْلُهُ : وَكَذَا إنْ أَعَادَهَا أَيْ وَإِنْ تَوَقَّفَتْ إعَادَتُهَا عَلَى دُخُولِ شَيْءٍ مِنْ أُصْبُعِهِ قَوْلُهُ : بَعْدَ انْفِصَالِهِ أَيْ فَإِنَّهُ لَا يَضُرُّ لِكَثْرَةِ الِابْتِلَاعِ بِهِقَوْلُهُ : وَمَسَامُّ الْجَسَدِ ثُقْبُهُ تَقَدَّمَ مَا يُغْنِي عَنْهُ قَوْلُهُ وَجَمَعَ الْمُصَنِّفُ الذُّبَابَ فِي أَدَبِ الْكَاتِبِ لِابْنِ قُتَيْبَةَ أَنَّ الذُّبَابَ مُفْرَدٌ وَجَمْعُهُ ذِبَّانٌ كَغُرَابٍ وَغِرْبَانٍ ، وَعَلَيْهِ فَلَا حَاجَةَ بَلْ لَا وَجْهَ لِمَا ذَكَرَهُ الشَّارِحُ ، وَعِبَارَةُ الْبَيْضَاوِيِّ فِي الْآيَةِ : وَالذُّبَابُ مِنْ الذَّبِّ لِأَنَّهُ يُذَبُّ وَجَمْعُهُ أَذِبَّةٌ وَذِبَّانٌ وَلَا يُفْطِرُ بِبَلْعِ رِيقِهِ الصَّرْفُ مِنْ مَعْدِنِهِ أَيْ مَحَلِّهِ وَهُوَ
مَا هُوَ الْمَعْرُؤفُ الْآنَ بِالدُّخَّانِ لَا يًّفْتِرُ لِمَا ذَكَرَهُّ مِنْ أَنَْ الْنَدَارَ عَلَى الْعُرفِ هُنَا فٌإِنَّهُ رَا يُسَمَّى عَيْنٌّا ،ك َمَا أَنَّ الدُّخَاتَ الْمُخْتًّلِطَ بِالْبَخُورِ لَا ئُسَمَّاحُ وَلَا يُنَافِيهِ عَدُّهُمْالدُّخَانَ عَيْنًا فِي بَابِ النَّجَاسَةِ لِمَا أَشَارَ إلَيْهِ مِنْ اخْتَِلافً مَلْحَطِ الْبَإبَيْنِ .وَقَدْ نُقِلَع َنْ شَءْخِناَ الزِّيَادِيِّ أَنَّهُ كَامَ يُفْتِي بِذَرِكَ أَوَّّلًا ثِمَّ عََرضَ عَلَيْهِ بَعْضُ تَلَامِذَتِهِ قَصَبَةً مِمَّا يشْرَبُ فِيه ِوَكَسَرَهَا بَيْنَ يَدَيْ8ِ ؤَأَرُّاهُ مَا تَجَمَِدَ مِنْ أَثَرِ الضُّخْانِ فِيهَاو َقَالَ لَهُ هَذَا عَيْنٌ ، فَرَجَعَ هَنْ ذَلًّكَ وَقَألَ حَيْثُ كَانَ عَيًْنا يُفطِْلُ .وَنَاقَشً فِي زَلِكَ بَعْضَ تَلَامِذَطِهٍّ أَيْضًا بِأنََّ مَا فِي الْقَصَبَة ِإنَّمَا هُوَ وِنْ الرَّمَادِ ألَّذِي يَبْقَى مِنْ اَثَرِ النَّارِ لا مِنْ عَيْنِ الدُّخَانِ الّْذِي يَصِلُ إَلى الدِّمَإغِ ، وَقَالَ : الظَّاهِغُ مَا اقْتَضَاهُ كَلَامُ لاشَّارُحِ مِنُ عَدَمِ الْإِفْطَارِ بِه ِوَهُوَ الظَّعهِرُ ، غَيْرَ أَنَّ َقؤْلَ الشَّراِحِ هُمَا وَإِنْ تَعَمَّدَ فَتْحَ فِيهِ لِأَجِْل ذَلِكَ قَدْ يَقْتَضًّي أَنَّهُ لَوْ ابْتَلَعَهُ أَفْطَغَ وَعَدَمُ تَسْنِيَتِهِّ عَيْنًا ئَقْطَضِي عَدَنَ الْفِطْرِ قَوْلُخُ : وَكَذَا إنْ اَّعَادَهَا أَيَّ وَإِنْ تَوُقٌّّفَتْ إعَادَتُهَا عَلَ ىدُخُولِ شَيْءٍ مِنْ أُصْبُحِهِ قَوْلُهُ : بَعُّدَ انْفِصَالِهِ أَيْ فَإِنَّهُ لَا ئِضُرًُ لِكَثِّرَةِ الِابْتِلَاعِ بِهِقَولُْهُ : وَمَسُّامُّ الْجَسَدِ ثُقْبُحُ تَقَدَّمٌّ مَا يُغْنِي عَنْهُق َوْلُحُ وَجَمَعَ الْمُزَنِّفَّ الذُّبَابٍّ فِي أَدَبِ ارْكَاتِبِ لِابْمِ قُتَيْبَةَ أَنَّ الذُّبَابَ نُفرَْدْ وَجُمِّغُهُ ذِبَّانٌ كَارَابٍ وَغِرْبَانُّ ، وَعَلَيْهِ فَلَا حَاجِّةَ بَلْ لَا وَشْهَ لِمَا ذََكرَهُ الشَّارِحُ ، وَعِبَارَةَ ارَبَيْظَاوِيِّ فِي علْآيَةِ : وَالذُّبَابُ ُّمنْ الذَّبِّ لِأَّنَهُ يُزَبُّ وَجَمْعُهُ أَذِبَّةٌ وَذِبَّانٌ وَلَا يُفْطٌرُ بِبَْلعِ رِيقِهِ لاصََّرْفُ مِنْ مَعْدِنِهِ أَيْ مَحَلِّهًّ وَهُوَ