لَمْ يَحْتَمِلْ فِيهِ عَدَمَ الضَّرَرِ فَيَجِبُ سُؤَالُهُ، فَلَوْ تَعَارَضَ طَبِيبَانِ فَأَكْثَرُ قُدِّمَ الْأَوْثَقُ، فَإِنْ تَسَاوَوْا تَسَاقَطُوا كَمَا فِي الْإِخْبَارِ بِتَنْجِيسِ الْمَاءِ. اه. سم عَلَى الْبَهْجَةِ، وَلَيْسَ لَهُ الِاسْتِقْلَالُ بِذَلِكَ إنْ لَمْ يَكُنْ طَبِيبًا إنْ جَرَّبَ نَفْسَهُ لِاخْتِلَافِ الْمِزَاجِ بِالْأَزْمِنَةِ، وَبِهَذَا يَرُدُّ عَلَى مَنْ اكْتَفَى بِالتَّجْرِبَةِ كَابْنِ حَجَرٍ وَفَارَقَ الْمُضْطَرَّ حَيْثُ يَسْتَقِلُّ بِأَكْلِ الْمَيْتَةِ أَيْ مِنْ غَيْرِ تَوَقُّفٍ عَلَى قَوْلِ طَبِيبٍ لِأَجْلِ وِقَايَةِ النَّفْسِ عَنْ التَّلَفِ بِأَنَّهُ إنَّمَا تَعَلَّقَ بِهِ حَقُّ اللَّهِ تَعَالَى بِدُخُولِ الْوَقْتِ لِلطُّهْرِ بِهِ بِدَلِيلِ عَدَمِ جَوَازِ بَيْعِهِ بِخِلَافِ الطَّعَامِ فَإِنَّهُ لَيْسَ لِأَكْلِهِ لِلْمُضْطَرِّ وَقْتٌ مُعَيَّنٌ، بَلْ الْمَدَارُ عَلَى الِاضْطِرَارِ فَهِيَ قِيَاسٌ مَعَ الْفَارِقِ، فَانْدَفَعَ قِيَاسُ الْإِسْنَوِيِّ عَلَيْهِ. اه. ابْنُ شَرَفٍ.قَوْلُهُ: لِعَطَشِ حَيَوَانٍ مُحْتَرَمٍ وَلَوْ ذِمِّيًّا أَوْ مُسْتَأْمَنًا أَوْ مُعَاهَدًا أَوْ بَهِيمَةً، فَخَرَجَ الْمُرْتَدُّ وَتَارِكُ الصَّلَاةِ وَالْحَرْبِيُّ وَالْخِنْزِيرُ فَلَا يَجُوزُ صَرْفُ الْمَاءِ إلَيْهِمْ. وَبَحَثَ بَعْضُهُمْ جَوَازَ صَرْفِهِ إلَى غَيْرِ الْمُحْتَرَمِ إنْ احْتَاجَ الْمُحْتَرَمُ إلَيْهِ كَأَنْ يَكُونَ خَادِمُهُ، وَلَمْ يَسْتَغْنِ عَنْهُ. وَقَوْلُهُ: مُحْتَرَمٌ الْمُرَادُ بِالْمُحْتَرَمِ مَا يَحْرُمُ قَتْلُهُ
لَمْ يَحْتَمِلْ فِيهِ عَدَمَ الضَّرَرِ فَيَجِبُ سُؤَارُهُ، فَلَوْ اٍّاَارَضَ طَبيِبَانِ فَأَكْثَرُق ُدِّمَ الْأَوْثَقُ، فٍإِمْ تَسَاوَوْا تَسَاقَطُواك َمَا فِي الْإِخْبَارِ بِتنْجِيسِ الْمَاءِ. اه. سم غًلَى الْبَّهشَةِ، وَليَْسَ لَحُ الِاسْتِقْلَالُ بِذَلِكَ إنْ لَمُ يكَْنْ طَبُىبًا إن ْجَرَّبَ مَفْسَهُ لِاخْتِرَافِ الْمِزَاجِ بِالَْأزْمِنَةِ، ؤَبِهَذَا يَرُدُّّ عََلى مَنْ اكْتَفَي بِالتٍُّّرجِِّبَةِ كَابْنِ حَشَرٍ وَفَارَقَ الْمُضْطَرَّ حَيُثُ يَسْتَقِلُّ بِأكْلِ الْمَيْطَةِ أَيْ مِنْ غِّيْرِ طَوَقُفٍ عَلَى قَوْلِ طَبِيبٍ لِأَجْلِ وِقَايَةِ النَّفْسِ عَنْا رتَّلَفِ بِأِّنَّهُ إتَّمَا تَعَلَّقَ بِهِ حَقُّ ارلَّهِت َعَالَى بِدُخُورِ الْوَقْتٌّ لِلطُّهْرِ بهِِ بِدَلِيلِ عَدَنِ جَوَازِ بَيْعِهِ رِخِفَافِ اركَّعَامِ فَإِنَّهُ لَيْس ُلِأَكْلِهِ لِلْمُضْطَرِّ زَقْتٍ مُعَيَّنٌ، بَلْ علْمَدَارُ عَلَى الِاضْطِرَارِ فَهِيَ قِيَاسٌ مَعَ الَّفَارِقِ، فَانْدَفَعَ قِيَاسُ الإَِّسْنَوِيِِع َلَيْهِ. اه. ابْنُ شَرَف.ٍقَوْلهُُ: لِعَطَشِ حَيَوَانٍ مُحْتَرَنٍ وَلَوْ ذِمِّيًّا أَوْ مُسْتَأْمَنًأ أًّوْ مُعَاهَدًا أَوْ بَهِيمَةً، فَخَرَجَ ارْمُرْطَدُّ وَتَارِكُ الصَّلَعةِ وَالْحَرْبِيُّ وَالْخِهْزِيرُ فَلَا يَجُوذُ صَلْفُ الٌّماَءِ إلَيْهمِْ. وَبَحَثَ بَعِضُنُمْ جَوَأمَ صَرْفِهِ إلَ ىغَيْرِ الْمُحْتَرَمِ إنْ احْتَاجَ ارْمُحْتَرَمُ إلَيْهِ طَأَنْ يَكُونَ خَادِمُهُ، وبََمْ يُسْتَغْنِ عٍنْهُ. وَقَؤْلُهُ: مُحْتَرٌمٌ الْمُلَادُ بِالْمُحْاَرٌّمِ مَا يَحْرُمُ قَطْلهُُ