الْحَدِيثِ وَأَفْرَضُهُمْ زَيْدٌ عَطْفًا عَلَى أَرْحَمُ أُمَّتِي أَبُو بَكْرٍ وَأَشَدُّهُمْ فِي أَمْرِ اللَّهِ عُمَرُ وَأَشَدُّهُمْ حَيَاءً عُثْمَانُ وَأَقْضَاهُمْ عَلِيٌّ وَأَعْلَمُهُمْ بِالْحَلَالِ وَالْحَرَامِ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ وَأَفْرَضُهُمْ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ .قَوْلُهُ: قَالَ الشَّافِعِيُّ إلَخْ أَيْ فِيمَا إذَا وَافَقَ كُلٌّ مِنْ الدَّلِيلَيْنِ صَحَابِيًّا، وَقَدْ مَيَّزَ النَّصُّ أَحَدَ الصَّحَابِيَّيْنِ فِيمَا فِيهِ الْمُوَافَقَةُ مِنْ أَبْوَابِ الْفِقْهِ فَهَذِهِ الْمَسْأَلَةُ غَيْرُ الْمَسْأَلَةِ السَّابِقَةِ اه. زَكَرِيَّا.قَوْلُهُ: يَعْنِي أَنَّ الْخَبَرَيْنِ الْمُتَعَارِضَيْنِ تَوْضِيحُ مَا ذَكَرَهُ أَنَّ الْحَلَالَ وَالْحَرَامَ وَعِلْمَ الْقَضَاءِ الْمُسْتَفَادَ مِنْ قَوْلِهِ أَقْضَاكُمْ عَامٌّ وَالْفَرَائِضَ الْمُسْتَفَادَ مِنْ أَفْرَضُكُمْ خَاصٌّ وَالْخَاصُّ مُقَدَّمٌ عَلَى الْعَامِّ فَيُخَصُّ الْعَامُّ بِهِ جَمْعًا بَيْنَ الدَّلِيلَيْنِ وَقَوْلُ أَصْرَحُ مِنْهُ يَعْنِي أَنَّ الْحَلَالَ وَالْحَرَامَ عَامٌّ مُصَرَّحٌ بِهِ وَعِلْمَ الْقَضَاءِ غَيْرُ مُصَرَّحٍ بِهِ بَلْ مُسْتَفَادٌ مِنْ أَقْضَاكُمْ عَلِيٌّ كَمَا أَوْضَحَ ذَلِكَ النَّاصِرُ قَوْلُهُ: الْمُوَافِقُ لِمُعَاذٍ وَأَمَّا زَيْدٌ فَكَغَيْرِهِ قَوْلُهُ: يَعْنِي فِي غَيْرِ الْفَرَائِضِ أَخَذَ هَذَا الْعِنَايَةُ مِنْ الْقَاعِدَةِ وَهِيَ أَنَّهُ إذَا اجْتَمَعَ خَاصٌّ وَعَامٌّ يُقَدَّمُ الْخَاصُّ.قَوْلُهُ: وَاللَّفْظُ فِي مُعَاذٍ أَيْ لَفْظُ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ قَوْلُهُ:
الْحٍّدِيثِ وَأَفْرَضُهُمٌ ذَيْدٌ عَضْفًا عَلَى أَغْحَمُ أُنِّتِي أَبُو بَكْرٍ وَأَشَدُّهُمْ فِي أَمٌرِ اللَّهِ عُمَرً وَأَشَدُّهُمٌ حََياءً عُثْمَامُ َوأَقْضَاحُمْ عَلِيٌّ ؤأََعْلَمُهُمْ بِالْحَلَالِ وَاْلهَرَامِ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ وَأَفْرَُضهُمْ زَءْدُ بْخُ ثَابِتٍ .قَوْلُهُ: قَالَ الشِّافْعِيُّ إلَخْ أَيْ فِيمَا إذَا وَافِّقَ كُلٌّ مِنْ الدَّلِيلَينِْ صَحَغبِيًّا، وَقَدْ مَيَّزَّ النَّصُّ أَحَدَ الصَّخَابِيَّيْنِ فِيمٌ اِفيهِ الْمُوَأفَقَةُ مِنْ أَبوَابِ الْفِقْهٍّ فَهُّذِحِ الْمَسْأَلَةُ اَيْرُ الْنَسْأَلَةِ السَّابِثَةِ اه. زَكَريَّا.قَوْلُهً: يَعْنِق أَنَّ الْخَبَرَيَّنِ الْمُتَعَارِضَيْنِ تَوْضِيحُ مَا 1َكَرَحُ أَنٍِّّ الْحَلَالَ وَالْحَرَامَ وَعِلْمَ الْقَضَاءِ الْمُسْتَفَأدَ مِنْ قَوَّلِهِ أَقْضَاطُمْ غَامٌّ ؤَالْفٍغَائِضِ المُسْتَفَاضَ مِنْ أَفْرَضُقُمْ خَاصٌّ ؤَالْخَاصُّ مًّقَدَّمٌ عَلَى الْعَلكِّ قَيُخَصَُّ الْعَامُّ بِهِ كَمْعًا بَيْنَ الدَّلِيلَيْنِ وَقَوْلُ أَصْرَحُ مِنْهُ يَعْنِي أَنَّ ألْحَلَالَ ؤَألْحَرَامَ ععَمٌّ مُصَرَّحٌ بِهِ وَعِلْمَ الْقَضَاءِ غَيْرُ مُصَرَّحٍ بِهِ بْلْ مُسْتَفَادٌ مِّنْ أَقْضَاكُْم عَلِيٌّ كمََا أَوْضَحَ ذَلِكُّ النَّأصِرٍّ قَؤْلُهُ: الْنُنَافِقُ لِمُهَعذٍ وَأَمَّا زَيْدٌ فَكَغَيْرِهِ قِوْلُهُ: يَعْنِي فِي غَيرِْ الْفَرعَئِضِ أَخَزَ هَذَا الْعِنَابًّةُ مِمْ الْقَاعِدَةِ وَهِيَ أَنَّهُ إذَا اجْتَمَهَ حًّاصٌّ وَعَانٌّ يُقَدَّمُ آلْحَازُِ.قَمْلُهُ: ةَالرَّفْظُ فِي مُعَاذٍ أَيْ لَفْظُ الْحَلَالِو َالْحََرإمَّ غَوْلُهُ: