قَبَضَ الثَّمَنَ فَإِنْ وَجَدَهُ الْمُبْتَاعُ بِحَالِهِ وَعَرَفَهُ بِعَيْنِهِ أَخَذَهُ ، وَإِنْ كَانَ مِمَّا لَا يُعْرَفُ بِعَيْنِهِ فَإِنَّهُ لَا يَكُونُ لَهُ إلَّا أَنْ تَشْهَدَ الْبَيِّنَةُ أَنَّهَا لَمْ تُفَارِقْهُ مِنْ حِينِ قَبْضِهِ وَأَنَّ الَّذِي وُجِدَ بِيَدِهِ هُوَ مَا قَبَضَهُ وَإِلَّا فَلَا .فَإِنْ كَانَ قَدْ أَنْفَقَهُ فِي مَصَالِحِ نَفْسِهِ الَّتِي لَا غِنَى لَهُ عَنْهَا أَخَذَ مِنْ مَالِهِ وَإِلَّا خَسِرَهُ الْمُبْتَاعُ ، وَلَا يَكُونُ لَهُ الرُّجُوعُ بِهِ فِي مَالِهِ ، وَأَلَّا يَلْتَفِتَ إلَّا إقْرَارِ الْمُوَلَّى عَلَيْهِ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ ، وَفِي كَوْنِ النَّظَرِ فِي حَالِبَيْعِهِ يَوْمَ عَقْدِهِ أَوْ يَوْمَ النَّظَرِ . اُنْظُرْ قَبْلَ هَذَا فِي كِتَابِ الطَّلَاقِ عِنْدَ قَوْلِهِ لَا مِنْ صَغِيرَةٍ وَسَفِيهَةٍ . لَا إنْ أُجْبِرَ عَلَيْهِ جَبْرًا حَرَامًا ابْنُ عَرَفَةَ : بَيْعُ الْمُكْرَهِ عَلَيْهِ ظُلْمًا لَا يَلْزَمُهُ .ابْنُ سَحْنُونٍ : إجْمَاعًا وَرُدَّ عَلَيْهِ بِلَا ثَمَنٍ .سَحْنُونَ : مَنْ أُكْرِهَ عَلَى إعْطَاءِ مَالٍ ظُلْمًا فَبَيْعُهُ لِذَلِكَ بَيْعُ مُكْرَهٍ وَلِرَبِّ الْمَبِيعِ أَخْذُهُ بِلَا ثَمَنٍ إنْ كَانَ الْمُشْتَرِي عَالِمًا بِضَغْطِهِ وَإِلَّا فَبِالثَّمَنِ .وَرَوَى مُطَرِّفٌ : يَتْبَعُ الْمُشْتَرِي بِثَمَنِهِ الظَّالِمَ
قَبَضَ الثَّنَنَ فَإِنْ وَجَدَهُ ألْمُبْتَاعُ بِحَالِهِ وَعَرَبَهُ بِغَيْنِهِ أَخَذَهُ ، نَإِْن كَانَ نِمَّا لَا يُعْرَفُب ِعَيْنِهِ فَإِنَّهُ لَا يَكُووُ لَهٌ إلًّا أَنْ تَسْهَدَ الْبَئِنَةُ أَنَّهَا رَمْ تُفَارِقٌّهُ مِنْ حِينِ قَبِْضهِ وَأَنَّ الَّذٌي وُجِدَ بِيَدِهِ هُوَ مَا قَبَضّهُ وَإِلَّا فَلَ ا.فَإِنِّ قَانَ قَضْ أنَْفَقَحُ فِي مَصَالِحِ نَفْسِهِ الَّتِي َلع غِنَى لٌهُ عَنَهَا اَخَذَ مِنًّ مَالِتِ َوإٌلَّا خَسِرَهُ الْمُرْتَعُع ، وًّرَا ئَكُونّ لَهُا لرُجُوعُ بِهِ فِي مَالِهِ ، وَأَلَّل يَلْتَفِتَ للَّا إقْرَارِ ألْمُوَلَّى عَلَيْهِ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكٍّ ، وَفِي كَوْنِ النَّظَوِ فِي َحالِبَيْعِنِ يَوِمَ عَقْدِهِ أَوْ يَوْمَ النَّّظْرِ . اُنْظُرْ قَبْرِّ هَذَا فِي كِتَابِ لاطَّلَاقِ عِنْدَ قَولِْهِ لَا مٌنْ صَغِيرَةٍ وَسَفِيهٍَة . لَا إنْ آُجْبِرَ عَلٍيِّهِ جَبْرًا حَرَامًا ابنُْ عَؤَفَةَ : بَيْعُ الْمُكْرَهِ عَلَيْهِ ظُلْنًا لَا يَلْزَمُُه .ابْنُ سَخْنُونٍ : إجْمَاعاً وَرُدَّ عًّلَيْهِ بِلَا ثَمَنٍ .سَحْنُونَ : مَنْ أُكْرِه َعَلَى إعضَْاءِ مَالٍ ظُلْمًا فَبَيْعُهُ لِذَلِكَ بَيْاُ نُكْرَهٍ وَلِرَبِّ الْمَبيِعِ أِّخْذُهُ بِلَا ثَمَنٍ إنْ كَأنَ الْمُجْتَرِي عاَلِمًا بِضَغْطِهِ مَإِلَّا غَبِألثَّمَحِ .وٍرَوَى مُطَرِّفٌ : يَْتبَعُ الْمُشْتَِري بِثَمَنِهِ الذَّارِمَ