لِأَبِي حَنِيفَةَ وَالشَّافِعِيِّ لقَوْلُهُ تَعالَى وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَمِنْ جِهَةِ الْمَعْنَى أَنَّ خِدْمَةَ الثَّانِيَةِ خِدْمَةٌ تَحْتَاجُ الزَّوْجَةُ إلَيْهَا مَعَ أَنَّ حَالَهُمَا يَلِيقُ ذَلِكَ بِهِمَا فَكَانَتْ لَازِمَةً لِلزَّوْجِ كَخِدْمَةِ الْخَادِمِ الْأُولَى . الْبَابُ الرَّابِعُ فِيمَا يَجِبُ مِنْ الْخِيَارِ لِلزَّوْجَةِ بِالْإِعْسَارِ عَنْ ذَلِكَ مَذْهَبُ مَالِكٍ رَحَمِهُ اللَّهُ أَنَّ الْإِعْسَارَ بِالنَّفَقَةِ ، وَالْمُؤْنَةِ يُوجِبُ الْخِيَارَ لِلزَّوْجَةِ بَيْنَ أَنْ تَطْلُقَ عَلَيْهِ وَبَيْنَ أَنْ تُقِيمَ مَعَهُ بِلَا نَفَقَةٍ وَبِهِ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : لَا يُفَرَّقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ امْرَأَتِهِ بِذَلِكَ ، وَالدَّلِيلُ عَلَى مَا نَقُولُهُ أَنَّ هَذَا نَوْعُ مِلْكٍ تَسْتَحِقُّ بِهِ النَّفَقَةَ فَكَانَ لِلْإِعْسَارِ بِهَا تَأْثِيرٌ فِي إزَالَتِهِ كَمِلْكِ الْيَمِينِ . مَسْأَلَةٌ ، وَإِنْ أُعْسِرَ بِمِثْلِ قُوتِهَا غَيْرَ أَنَّهُ يَجِدُ أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ مِثْلُ أَنْ تَكُونَ الْمَرْأَةُ ذَاتُ الْحَالِ ، وَالشَّرَفِ مِمَّنْ لَا تَلْبَسُ خَشِنَ الثِّيَابِ وَلَا تَتَنَاوَلُ غَلِيظَ الْعَيْشِ فَأُعْدِمَ الزَّوْجُ حَتَّى لَا يَجِدُ إِلَّا كِسْوَةً دَنِيَّةً وَقُوتًا دُونَ قُوتِ خَادِمِهَا مِنْ قَمْحٍ أَوْ شَعِيرٍ أَوْ سَلْتٍ غَيْرِ مَأْدُومٍ رَوَى يَحْيَى عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ فِي الْعُتْبِيَّةِ لَا يُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا وَرُبَّ بَلَدٍ لَا يُنْفِقُ فَقِيرُهُمْ وَغَنِيُّهُمْ إِلَّا الشَّعِيرَ وَقَالَ ابْنُ حَبِيبٍ إِنْ لَمْ يَجِدْ إِلَّا الْخُبْزَ وَنَحْوَهُ وَمَا يُوَارِي عَوْرَتَهَا ، وَلَوْ بِثَوْبٍ وَاحِدٍ قَالَ مَالِكٌ
رِتَبِي َحنِيفَة َوَّارشَّافِعِيِّ لقَوْلُهُ تَتالَى زَعَاشِرُؤهُمَّ بِالْمْغْرُوفِّ وَمِنْ جِحَةِ الْمَعْنَى أَنَّ خِضْمَةَ الثَّانِيَِة خِدْمَةٌ تَحِّطَاجُ الزَّوْجَةُ إلَيْهَا مَعَ أَنَّ حَالَهُخَا يَلِيقُ ذَلِكٍّ بِهِمَا فَكانَتْ لَازٌّمَةِ لِلزَّوْجِ كَخِدْمَةِ اْلخَادِمِ الْأُولَى . الْبَابُ الرَّأبِعٍّ فِيمَا يَجِبُ مِنْ الْخِيّارِ لِلزَّوْجَةِ بِالْإِعْسَرعِ عَنْ ذَلِق َمَذْهَبُ مَالكْ رَحَمِهُ اللَّهُ أَنَّ الْإِغَشَارَ بِآلنَّفَغَةِ ، وَّالْمُؤَْنة ِيُوجِبُ ارْخٍيَارَ لِلزَّوْجَةِ بَيْمٍّ أَوْ تَطْلُقَ عَليَْهِ وَبَيْنَ أَنٍ تقُِيمٌ مَعَهُ بِلَآ نَفَغَةٍ وْبِهِ قِّالَ الشَّافِعِيُّ وَقاَلَ أَبُو حَنِيَلتَ : لَا يُفَرَّقُ بَيْنَهُ وبًَْينِّ امْرأَتِهِ بِذْلِكِّ ، وَالدَّلِيرُ عَرَى مَا نَغُولُهُ لَنَّ هَذاَ نَوْعُ مِرْكِّ تَسْتَحِقُّ بِهِ النَّفَقَةَ فَكَانَ رِلْإِعْسَار ِبِهَا تَأْثِءرٌ فِي إزَالتَِهِ كَمِلْكِ الْيَمِّينِ . مَسْأٌلَةٌ ، وَإِنْ أُعْسِرَب ِنِثْلِ قٌّوتِهَأ غِيْرَ أًنَّهُ يَجِدُ أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ مِثْلُ َأنِ تَكُونَ الٍّمَرْأَةُ ذاَتُ الْحًألِ ، واَلشَّرَفِ مِمّنَْ لَا تَلْبَسُ خَشِنَ الثِّيَابِ وَلُ اتَتَنَاوَلُ خَلِيظَ الْعَيْشِ فَأُعْدِمَ الزَّوْجُ هَتَّى لَا يَجِدُ إِّلَا كِسْوَةً دٍنِيَّةً وَقُؤتًأ دُونَ قُوتِ خَادِمِهَإ مِنْ قَمْحٍ أَوْ شَعِيرٍ أَوْ سَلْتٍ غَيْبِ مَأْدُومٍ رَوٌى يَحْيَى عَنْ ابنِْ ارْغَاسِمِ فِي الْعُتْبِيِّةِ لَا يُفَرَّقُ بَيْنَهُمَاو َرُبَّ بَلَدٍ لَع يُنْفِقُ فَقِيرُهُمْ وَغَنِيُّهُمْإ لَّا الشَّعِيرَ وَغِالَ أبْنُ حَبِيبٍ إِخْ لَِم يَجِدْ إِلَِأ الْخُبْزَ وَنحَْوَهُ وَّمَا يُوَارِي عَوْرَتَهَا ، وًلَوْ بِثَوّبٍ وَاحِدٍ قَالَ مَاِلكٌ