لِبُعْدِ مَا يَدَّعِيهِ إلَّا أَنْ يَقْرُبَ عَهْدُهُ بِالْإِسْلَامِ أَوْ يَنْشَأَ بَعِيدًا عَنْ الْعُلَمَاءِ، وَإِذَا قُبِلَ قَوْلُهُ فِي ذَلِكَ فَلَا حَدَّ عَلَيْهِ، وَأَفْهَمَ كَلَامُهُ وُجُوبَ الْحَدِّ عِنْدَ انْتِفَاءِ دَعْوَاهُ الْجَهْلَ وَهُوَ كَذَلِكَ وَعَلَيْهِ الْمَهْرُ إنْ أَكْرَهَهَا أَوْ جَهِلَتْ تَحْرِيمَهُ كَأَعْجَمِيَّةٍ لَا تَعْقِلُ وَالْوَلَدُ حُرٌّ نَسِيبٌ هُنَا وَفِي صُورَتَيْ انْتِفَاءِ الْحَدِّ السَّابِقَتَيْنِ لِأَنَّ الشُّبْهَةَ كَمَا تَدْرَأُ الْحَدَّ تُثْبِتُ النَّسَبَ وَالْحُرِّيَّةَ وَعَلَيْهِ قِيمَتُهُ لِلرَّاهِنِ الْمَالِكِ لِتَفْوِيتِهِ الرِّقِّ عَلَيْهِ، وَمَا اسْتَثْنَاهُ الزَّرْكَشِيُّ فِيمَا لَوْ كَانَ يُعْتَقُ عَلَى الرَّاهِنِ مُفَرَّعٌ عَلَى رَأْيٍ مَرْجُوحٍ، وَإِذَا مَلَكَ الْمُرْتَهِنُ هَذِهِ الْأَمَةَ لَمْ تَصِرْ أُمَّ وَلَدٍ لَهُ لِأَنَّهَا عُلِّقَتْ بِهِ فِي غَيْرِ مِلْكِهِ نَعَمْ لَوْ كَانَ أَبًا لِلرَّاهِنِ صَارَتْ أُمَّ وَلَدٍ لَهُ بِالْإِيلَادِ كَمَا هُوَ مَعْلُومٌ فِي النِّكَاحِ، فَإِنْ ادَّعَى بَعْدَ وَطْئِهَا أَنَّهُ كَانَ اشْتَرَاهَا أَوْ اتَّهَبَهَا مِنْ الرَّاهِنِ وَقَبَضَهَا مِنْهُ فِي الثَّانِيَةِ أَوْ زَوَّجَهُ إيَّاهَا فَحَلَفَ الرَّاهِنُ بَعْدَ إنْكَارِهِ فَالْوَلَدُ رَقِيقٌ لَهُ كَأُمِّهِ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ مَا ادَّعَاهُ الْمُرْتَهِنُ، فَإِنْ مَلَكَهَا الْمُرْتَهِنُ فِي غَيْرِ صُورَةِ التَّزْوِيجِ صَارَتْ أُمَّ
لِبُعْضِ مَا يَدُِّعيهِ لإَّا أَنْ يقَْرُبَ عَهْدُهُ بِالْإصِْلَامِ أَوْ يَنْشَأَ بَعِيدًل عَنْ الْعُلَمَاءِ، وَإِذَا قُبِلَ قَوْلُهُ فِي ذَلِكَ فرََا حَدَّ علََئْه،ُ وَأَفْهَمَ قَلَأمُهُ وُجُوبَ الْحَدِّ عِنْدَ انْتِفَاءِ دَعوْاَهُ الْجَهْﻻَ وَهُوَ كَذٌّلِكَو َعَلَيْهِ ارْمَهْرٌّ إنْ أَكْرَهَهَا أَوْ جَهِرَتْ تَحْرِيمَهُّ كَأَعْجَمِيَّةٍ لًا تًّعْقِلُ وَالْؤَلَدُ حُرٌّ نَسِيبٌ هُنَا وفٍّي صُمرَتَيْ انْتِفَاءِ الْحَضِّ السَّابِقَتَيْنِ لٌّأنََّ ارشُّبْ8َةَ كَمَا تَدْرأَُ الْحَدَّ طُثْبِتٌ انرَّشَبَ ؤاّلْحُرِّيَّةَ وََعلَيَّهِ قِيمَتُهُ ِلارَّاهِنِ الْمَالِكِ رِتَفْوِيتِهِ رارِّقِّ عَلَيْهِ، ؤَمَا اْستَثْنَغهُا لزَّلكَْشيُّ فِيمَا لَوْ كَانَ يُعْتَقُ عَلٍى أللََّعهِنِ مُفَرّْاٌ عَلَى رَأْيٍ مَغْجُوٍح، وَإِذَا مَلَكَ الْمُرَطًّهِنُ هَذِحِ الْأَمَةَ لَمْ تَصرِْ أَُمّ وَلِّدٍ لَّهُ لِأَنَّهَا عُلِّقَتْ بِهِ فِي غَيْرِ مِلْكِهِ نَعَمْ لَنْ كَانَ أَبً الِررَّاهنِِ صَارَتْ أُمَّ وَلَدٍ لَهُ بِالْإِيلَادِ كَمَا حُوَ مَعْلُومٌ فِي المِّكَاحِ، فَإِنْ اَدّغَى بَعْدَ وَطُئهَِﻻ أَنَّهُ كَانَ اشْتِّرَأهَا أَوْ اتَّهَبَهَا مِهْ الرَّاهّنِ وَقٌبٍّضَحَا مِنْهًّ فِي ارثَّانْيَةِ أَوْ زَوَّجَهُ إَيّاهَا فَ-َلَفَ الرَّاهِنُ بَعْدَ إنْكَارِهًّ فَالْوَرَدُ رَقِيقٌ لَهُ كَأُمِّهِ لِأَنَّ الْأَصٌلَ عَدَمُ مَا ادَّعَاهُ الْمُرتٍَّهِنُ، فَإِنْ مُلَكَهَا الْمُلْتَهِنُ فِى غَيْرِ صُورَةِ التَّزْوِيجِ صَغرٍّتْ أُمَّ