أَفْعَلُ تَفْضِيلٍ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ وَهُوَ مَعَ كَثْرَتِهِ عَلَى خِلَافِ الْقِيَاسِ وَفَصَلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَعْمُولِهِ بِقَوْلِهِ إلَيْهِ لِأَنَّ الْمُمْتَنِعَ الْفَصْلُ بِأَجْنَبِيٍّ مَعَ أَنَّ الظَّرْفَ يُتَوَسَّعُ فِيهِ كَذَا فِي شَرْحِالْمُنَاوِيِّ قِيلَ عَنْ الْقَاضِي أَبِي الْفَضْلِ فَلَا يَصِحُّ الْإِيمَانُ إلَّا بِتَحْقِيقِ إنَافَةِ قَدْرِهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْزِلَتِهِ عَلَى كُلِّ وَالِدٍ وَوَلَدٍ وَمُحْسِنٍ وَمُفَضِّلٍ وَمَنْ لَمْ يَعْتَقِدْ هَذَا وَاعْتَقَدَ سِوَاهُ فَلَيْسَ بِمُؤْمِنٍ فَكَيْفَ وَقَدْ اسْتَنْقَذَنَا مِنْ النَّارِ وَهَدَانَا إلَى الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمِ وَمِنْ مَحَبَّتِهِ نُصْرَةُ سُنَّتِهِ وَالذَّبُّ عَنْ شَرِيعَتِهِ وَإِجْلَالُهَا . الْفَصْلُ الثَّانِي فِي الْبِدَعِ جَمْعُ بِدْعَةٍ خِلَافُ السُّنَّةِ اعْتِقَادًا وَعَمَلًا وَقَوْلًا وَهَذَا مَعْنَى مَا قَالُوا الْبِدْعَةُ فِي الشَّرِيعَةِ إحْدَاثُ مَا لَمْ يَكُنْ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .وَعَنْ زَيْنِ الْعَرَبِ الْبِدْعَةُ مَا أُحْدِثَ عَلَى غَيْرِ قِيَاسِ أَصْلٍ مِنْ أُصُولِ الدِّينِ .وَعَنْ الْهَرَوِيِّ الْبِدْعَةُ الرَّأْيُ الَّذِي لَمْ يَكُنْ لَهُ مِنْ الْكِتَابِ وَلَا مِنْ السُّنَّةِ سَنَدٌ ظَاهِرٌ أَوْ خَفِيٌّ مُسْتَنْبَطٌ وَقِيلَ عَنْ الْفِقْهِيَّةِ الْبِدْعَةُ الْمَمْنُوعَةُ مَا يَكُونُ مُخَالِفًا لِسُنَّةٍ أَوْ لِحِكْمَةِ مَشْرُوعِيَّةِ سُنَّةٍ فَالْبِدْعَةُ الْحَسَنَةُ لَا بُدَّ أَنْ تَكُونَ عَلَى أَصْلٍ وَسَنَدٍ ظَاهِرٍ أَوْ خَفِيٍّ أَوْ مُسْتَنْبَطٍ قِيلَ عَنْ حَوَاشِي الْمُصَنِّفِ أَقْبَحُ الْبِدَعِ عَشَرَةٌ أَوَّلُهَا تِلَاوَةُ الْقُرْآنِ بِالْأُجْرَةِ سِيَّمَا بِغَلَّةِ النُّقُودِ فَإِنَّ وَقْفَهَا
أَفْاَلُت َفْضِيلٍ بِمَعْنَى مَفْعُوَّل وَهُوَ مَعَ كَثْرَتِهِ عَلَى خِلُّافِ الْقِيَاسِ وَفَصَلَ بَيْنَهُ زَبَيْمَ مَعْمُولِه ِبِقَوْلِهِ إلَيْهِ رِأَنَّ الْمُمْتَنِطَ الْفَصْلُ بَِأجْنَبِىٍّ مَعَ أَنَّ الًظَرْف َيُتًّوَّسَُع فِيهِ كَذَغ فِي شَرحِْاملُْنَاوِيِّ قِيلَ عًن ْالْقاَضِي أَبِي الْفَضْلِ فَلَا يَزِحُّ علْإِيمَانُ إلٌَّا بِتَحْقِيقِ إنَغفَةِ قَدْرِحِ صَلَّى أللَّهُّ تَعَالَي عَلَْيهِ وَثَلَّمَ وَمُّنْظِلَتِهِ عَلَى كُلِّ وَالِدٍ وَوَلَدٍ وَمحُْسِنٍ وَُمفَضٌِّلٍ وَمَنْ لَمْ َيعْتَقِدْه ََذا وأَاْتَقَدَ سِوَاهُ فَلَيْسَ بِمُؤْونٍ فْكَيْفَ وَقَدْ اسًّتَنْقَذَنَا مِنْ النَّارِ وَهَدَانَا إرَى الصِّرَاطِ الْمُسْتقِىمِ وَمِنْ مَخبََّتِِه نُصْرَةُ سُنَّتِهِ وَالذَّبٍُ عَنْ شَرِئعَتِهِ وَإِجْلَالُهَا . الْفَصْلُ اليَّانِي فِي الْبِدَعً جُّمْعُ بِدْعَةٍ خِلَافُ الثُّنَّةِ ععْتِقَادًا وَعَمَلًأ وِكَوْلًا وَهَذَا نٌَعنَى مَا قَالُوا الْبِدْعْةُ فِي الشَّرِياَةِّ إحْدَاثُم َ الَمْ يَكِنْ فِى عَهْدُ رٍّشُولِ اللَّهِ صَلٍَّى اللُّحُ تَعَالَى اَلَيْهِ وَسَلَّمَ .وَعَمْ زَيْنِ الْعَلَبِ الْبِدْعَةُ نَا ُأحْدِثَ عَلَى غَيْرِ قِيَاسِ أٍصْلٍ مِنْ أُصّولٍّ الدِّينِ .وعََنِ ألْهَرَوِيِّ الْبِدٍّعَةُ الرَُأْيُ علَّذِي لَمْ يَكُنْ لَُه مِن ْالْقِتَابِ وَلَا مِنْ السُّنَّةِ سَنَدٌ ظَأهِرٌأ َوْ خَفِيّ نُسْتًّمْبَطٌ وَغِيبَ عَمْ ارْفِقْهِيَّةِ ألْبدِْعَةُ عرْمَمْنوعَةُ مَا يَكُونُ مُخَالِفًا لِسُنَّةٍ أَوْ لِحِكْمَةٌ مَشْرُؤعِيَّةِ سُنّةٍَ فَالْبِدْعَةُ الْحَسَنَةُ لَاب ُدَّ أَنْ تَكُونَ عَلَى أَصْلٍ وَسَنَدٍ ظاَهِرٍ أوَْ خَفِيٍّ أَؤْ مُسْتِّنْبًّطٍ غِيلَ عَنْ حَوَاشِي الْمُصَنِّفِ أَقَْبحُ الْبِدَعِ عَشرَةٌ أَوَّلُهَا تِلَاوَةُ الْقرَّْآنِ بِالٍّأُجْرَةِ ثِيَّمَا بِغَلَّةِ النُّكُودِف َإِنٌّ وَقْفَهَا