أَحْضَرَهُ وُجُوبًا أَيْ : إقَامَةً لِشِعَارِ الْأَحْكَامِ ، وَلَزِمَهُ الْحُضُورُ رِعَايَةً لِمَرَاتِبِ الْحُكَّامِ ، وَقَالَ ابْنُ أَبِي الدَّمِ إذَا اسْتَحْضَرَهُ الْقَاضِي وَجَبَ عَلَيْهِ الْإِجَابَةُ إلَّا أَنْ يُوَكِّلَ ، أَوْ يَقْضِيَ الْحَقَّ إلَى الطَّالِبِ انْتَهَى ، وَهُوَ ظَاهِرٌ .ا ه .مُغْنِي ، وَيَأْتِي فِي الشَّارِحِ مَا يَتَعَلَّقُ بِهِ قَوْلُهُ : وَإِنْ أَحَالَتْ إلَخْ . هَلْ يُنَافِي مَفْهُومَ قَوْلِهِ : السَّابِقِ ، وَلَمْ يَعْلَمْ كَذِبَهُ الْمَذْكُورَ بَعْدُ قَوْلُهُ : وَإِنْ اخْتَارَ جَمْعٌ إلَخْ . أَقَرَّهُالْمُغْنِي عِبَارَتُهُ ، وَفِي الزَّوَائِدِ عَنْ الْعِدَّةِ أَنَّ الْمُسْتَعْدَى عَلَيْهِ إذَا كَانَ مِنْ أَهْلِ الصِّيَانَةِ ، وَالْمُرُوءَةِ ، وَتَوَهَّمَ الْحَاكِمُ أَنَّ الْمُسْتَعْدِيَ يَقْصِدُ ابْتِذَالَهُ ، وَأَذَاهُ لَا يُحْضِرُهُ ، وَلَكِنْ يُرْسِلُ إلَيْهِ مَنْ يَسْمَعُ الدَّعْوَى تَنْزِيلًا لِصِيَانَتِهِ مَنْزِلَةَ الْمُخَدَّرَةِ وَجَزَمَ بِهِ سُلَيْمٌ فِي التَّقْرِيبِ .ا ه . قَوْلُهُ : وَمِمَّا يَرِدُ عَلَيْهِمْ إلَخْ . قَدْ يُجَابُ بِعَدَمِ تَيَسُّرِ التَّوْكِيلِ لِكُلِّ أَحَدٍ فِي كُلِّ وَقْتٍ قَوْلُهُ : أَمَّا إذَا عَلِمَ إلَى قَوْلِهِ : وَيَظْهَرُ فِي الْمُغْنِي قَوْلُهُ : فَلَا يُحْضِرُهُ حَتَّى تَنْقَضِيَ مُدَّةُ الْإِجَارَةِ إلَخْ . ظَاهِرُهُ أَنَّهُ لَا يُؤْمَرُ بِالتَّوْكِيلِ أَيْضًا خِلَافًا لِلنِّهَايَةِ عِبَارَتُهُ ، وَالْأَوْجَهُ أَمْرُهُ بِالتَّوْكِيلِ .ا ه .أَيْ : مَنْ
أَحْضَرَهُ ؤُجُوبًا أَيْ : إقٍّامَةً ﻻِشِعَارِا ْلأَخّزَامِ ، وَلَسَِمه ُالْحُضُورُ رِعَايَةً لِمَرَعتِبُ الْحُكَّامِ ، وَقَالَ ابْتُ أَبِي ألدَّمِ إذَع اثْطَحْضَرَهُ الْقَاضِي وجََبَ عَلِيْحِ الْإِجَابِّةُ إلَّى أِنُ يُوَّكِلَ ، اَوْ يَقْضِيَ الْحَقَّ إلَي الطَّألِبِ أنْتَهَى ، وَهُمَ ظَاهِرٌ .ا ه .مُْغنِي ، وَئَأْتِي فِي الشَّارحِِ مَا يَتَعَلَّقُ بِهِ كَوْلُهُ : وَإِمْ أَهَالَتْ إلَخْ . هَلْ يُنَافِئ مِفْهُومَ قَوْلًهِ : السَّابِقِ ، وَلَحْ يَعْلَمْ كَذِبَهُ الْمَذْكُورَ بَعْجُ قًّوْرُهُّ : وَإِنْ اخْتَاغَ جَمْعٌ إلَخْ . أَقَرَّهُالْنُغْنِي ِغبَارَتُهُ ، وَفِي الزَّوَاءدِِ عَنْ الْعِدَّةِ أَنَّأ لْمُسِّتَعْدَى عَلَيْهِ إذَا كَانَ مِنْ أَنْرِ ألزٍيَانٌةِ ، وَالْمرُُوءَةِ ،و َتَوَهَّمَا لْحَاكُِم أَنَّ علْمسُْتَعْدِيَ يَقْصِضُ ابْتًّذَالَهُ ، وَأَذَاحُ لَع يُحْضِرُهُ ، وَلًّكِنْ يُرْسِلًّ إليٌْحِ مَنْ يَسْمَعُ الدَّعْوَي تَنْزِيلً الِصِيَانَتِهِ مَنْزِلَةَ الْمُخَدَّرَةِ وَجَزَمَ بِهِ سُلَيْمَّ فّي التّْقْرِيبِ .ا ه . قَوْرُهُ : وَمِمَّ عيَرِدُع َلَيْهِمْ إلَخْ . قَدْ يُجَابُ بِعَدَنِ تَيسَُّرِ التَّوْكِليِ لِقُلِّ أَحَدٍ فِي قُلِّ وَغْتٍق َوْلُهُ : أَمّاَ إذَا عَلِمَ إلَى قَوِْلهِ:  وَيَظْهَرُ فِي ارْمُغْنيِ قَوْلُهُ : فَلَا يُحْضِرُهُ حَتَّى تَنْكَضِيَ مُدَّةُ ارِْإجَالَةِ إلَخْ . ظَاِهرُهُ اَنَّهُ لَا يُؤْمَلُ بِالتَّوكِيلِ آَيْدًا خِلَافًا لِلنِّهَائَةٌّ عِبَارَتُهُ ، وَالْأوَْجًهُ أَمْرُهُ بِالتَّوْكِئلِ .ا ه .أَيْ : مَنْ