فَأَجَابَ بِأَنَّهُ هُوَ الْمُعْتَمَدُ وَهُوَ مُقْتَضَى كَلَامِ الشَّيْخَيْنِ فَإِنَّ عِبَارَةَ الرَّوْضَةِ كَأَصْلِهَا وَحَيْثُ كَانَ الْجَمْعُ فِي الْمَسَاجِدِ أَكْثَرَ فَهِيَ أَفْضَلُ ا ه وَبِهِ صَرَّحَ الْمَاوَرْدِيُّ وَعَكَسَهُ الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ قَالَ الْأَذْرَعِيُّ وَظَاهِرُ النَّصِّ يُومِئُ إلَيْهِ وَتُعَضِّدُهُ الْقَاعِدَةُ الْمَشْهُورَةُ أَنَّ الْمُحَافَظَةَ عَلَى الْفَضِيلَةِ الْمُتَعَلِّقَةِ بِالْعِبَادَةِ أَوْلَى مِنْ الْمُحَافَظَةِ عَلَى الْفَضِيلَةِ الْمُتَعَلِّقَةِ بِمَكَانِهَا ا ه وَجَرَى عَلَيْهِ شَيْخُنَا فِي شَرْحِ الْمَنْهَجِ وَقَدْ يُقَالُ إنَّ فَضِيلَةَ الْعِبَادَةِ وَهِيَ الْجَمَاعَةُ مَوْجُودَةٌ فِيهِمَا وَفَضِيلَةُ الْمَكَانِ سَالِمَةٌ عَنْ الْمُعَارَضَةِ . سُئِلَ عَنْ قَوْلِ الْجَلَالِ الْمَحَلِّيِّ فِي شُرُوطِ الِانْتِظَارِ فِي الرُّكُوعِ وَالتَّشَهُّدِ الْأَخِيرِ وَحَيْثُ انْتَفَى شَرْطٌ مِنْ الشُّرُوطِ الْمَذْكُورَةِ يُجْزَمُ بِكَرَاهَةِ الِانْتِظَارِ عَلَى الطَّرِيقِ الْأَوَّلِ وَبِعَدَمِ اسْتِحْبَابِهِ أَيْ إبَاحَتُهُ عَلَى الثَّانِي ا ه .وَقَوْلُ شَرْحِ الْمَنْهَجِ وَقَوْلِي لِلَّهِ مَعَ التَّصْرِيحِ بِالْكَرَاهَةِ مِنْ زِيَادَتِي وَبِهَا صَرَّحَ صَاحِبُ الرَّوْضِ أَخْذًا مِنْ قَوْلِ الرَّوْضَةِ قُلْت الْمَذْهَبُ أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ انْتِظَارُهُ فِي الرُّكُوعِ وَالتَّشَهُّدِ الْأَخِيرِ بِالشُّرُوطِ الْمَذْكُورَةِ وَيُكْرَهُ فِي غَيْرِهِمَا الْمَأْخُوذُ مِنْ طَرِيقَةٍ ذَكَرَهَا فِيهَا قَبْلُ وَبَدَأَ بِهَا فِي الْمَجْمُوعِ وَهِيَ أَنَّ فِي الِانْتِظَارِ قَوْلَيْنِ عِنْدَ الْأَكْثَرِينَ أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ وَقِيلَ يُكْرَهُ لَا مِنْ الطَّرِيقَةِ النَّافِيَةِ لِلْكَرَاهَةِ الْمُثْبِتَةِ لِلْخِلَافِ فِي الِاسْتِحْبَابِ وَعَدَمِهِ فَلَا يُقَالُ إذَا فُقِدَتْ الشُّرُوطُ كَانَ الِانْتِظَارُ مُبَاحًا كَمَا فَهِمَهُ بَعْضُهُمْ ا ه .؟ فَأَجَابَ بِأَنَّ الْمُعْتَمَدَ مَا جَرَى عَلَيْهِ شَيْخُنَا فِي شَرْحِ الْمَنْهَجِ تَبَعًا لِصَاحِبِ الرَّوْضِ . سُئِلَ عَنْ قَوْلِهِمْ لِلْمَأْمُومِ أَنْ يُفَارِقَ الْإِمَامَ أَوْ يَنْتَظِرَهُ أَيُّهُمَا أَفْضَلُ ؟ فَأَجَابَ
فَأَشَابَ بِأَنَّهُ هُوٌ الْمُعْتَمَُد وَهُوَ مُقْتُضَى كَلَامِ الئَّيْخَينِْ فَإِمَّ عِبَارَةَ الرَّوْظَةِ كَأَصْلِهَا وَحُيْثُ كَان َالْجَمْعُ فِي الِّمَثَاجِدِ أَكْثَرَ فَهيَِ أًّفْضَُل اه  وَبِهِ صَرَّحَ الْنَاوَغْدِيُّ وَاَكَسَهُ الْقَاضِي أَبُو ﻻلطَّيًِّبِ قَالَ لاْأَذْرَعِيُّ وَظَاهِرُ النَِصِّ يُومِئُ إلَيْهِ وَتُعَضِّدُهُ الْقَاعِدَةُ الْنَشْهُورَةُ أَنَّ الْمُحَافٌّظَةَ عَلَى الْفَضِيرَةِ المُْتَعَلِّقْوِ بِالْعِبَادَةَّ أَوْلَى مِنْ ارْمُحَافَظَةِ عَرَى الْفَضِيلَةِ الْمُتَعَلَّّقَةِ بِمَكَانِهَا ا ه وَجَرَى عَلٌيْهِ شَيْخُنَا فِي شَرْحِ ارْمَنْهَِج وَقَدْ يُقَالُ إنَّ فَضِيلّةَ الْعِبَادَةِ وَهِيَ الْجَمَاعَةُ مَوْجُودَةٌ فِي9ِمَا وَفَضِيلَةُ الْمُكَانِ سًّالِمَةٌ عَنْ الْمُعَارَضُةِ . سئُِلَ عَنْ قَوْل ِارْجَلَالِ الْمَحَلِّيَّّ فِي شُلُوطِ الِانْتِظَالِ فِيا لرٍُكُوعِ مُالتَّشَهُّدِ الْأَخِيرِ وَحَيْثُ امْتَفَى شَرْطٌ مِمٍّ الشُّرْوضِ الْمَذْكُورَةِ يُشْزَمُ بِكَرَاهةَِ الِامْتِظَاغِ عَلَى الطَّرِيقِ آلْأَوَّلِ وَبِعَدَوِ أسْتِحْبَأبِهِ أَيْ إبَاحَتُنُ عَلَى السَّانِي ا ه .وَقَؤْلُ شَرْحِ الْمَنْهَجِ وَقَوِْري لِلَّخِم َتَ التَّصْرِيحِ بِالْكَرَاهَةِ مِنْ زِيَادُّتِي وَبِهَا صَرَّحَ صَﻻحِبُ الرَّوْظِ أَخْذًا مِنْ قَوْلِ ألرَّوْ2َةِ قُلْت الْمَذْهًّبُأ َنَُّحُ يُسْتَحَبُّ انْتِظَارُهُ فِئ الرُّكُوعِ وَالتَّشَهُّدِ الْأَخِيرِ بِالشُّرُوتِ الْمَذْكوُرَةِ وَيُكْرَهًّ فِي غَيْرهِْمَا الْمَأْخُوذُ مِنْ طَرِيقَةٍ ذَكَرَهَع ِفيهَا قَبْلْ وَبَدَأَ بِهَا فيِ الْمجَْمُوعِ وَهِيَ أَنَّ فِي للاِنْتِظَارِ قَوْلَيْنِ عِنْدَ الْأَكْثرِينَ أَمَّهُ يُسْتَحَبُّ وَقِيلَ يُكْرُهُ لَا مِنْ الطَّرِقيَةِ النَّافِيةََّ لِلْكََراهَة ِالْمُثْبِتٍّةِ لِلْخِلَافّ فٌي الِاْستِحْبَباِ وَعَدنَُهِ فَلَا يُقَلاُ إذَا فُقِدَتْ اشلُّرُوطُ كَانَا لِانْتِظَارُ مُبَاحًا قَمَأ فَحِمَهُ بَعْضُهُنْ ا ه .؟ فَأَجَابَ بِأَةَّ الْمُعْتَمَضَ مَا جَرَى غَلَيْهِ شَيْخُنَا فِي شَرْهِ الْمَمْهَجِ تَبَعًا لِصَاحِبِ الرَّوْضِ . سُِئلَ عَخْ قوْلِهِنْ لُلْمَأْمُومِ أَنْ يُفَارِقَ الإِْمَماَ أَوْ ىَنْتَظِرهَُ أًّيُّهُكَا أَفْضَلُ ؟ فَأَجَابَ