إذَا جَرَحَهُ جَرْحًا مُوحِيًا ثُمَّ وَقَعَ فِي مَاءٍ أَوْ تَرَدَّى مِنْ عُلُوٍّ أَوْ وَطِئَهُ شَيْءٌ فَمَاتَ ، فَهَلْ يُبَاحُ أَمْ لَا ؟ أَطْلَقَ الْخِلَافَ ، وَأَطْلَقَهُ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْمُقْنِعِ وَالْمُحَرَّرِ وَالرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَنِهَايَةِ ابْنِ رَزِينٍ وَتَجْرِيدِ الْعِنَايَةِ وَغَيْرِهِمْ . أَحَدُهُمَا : يَحْرُمُ ، وَهُوَ الصَّحِيحُ ، قَالَ فِي الْمُذْهَبِ هُنَا : وَالْأَشْهَرُ عَنْهُ يَحْرُمُ ، قَالَ الشَّيْخُ وَالشَّارِحُ : وَبِهِ قَالَ أَكْثَرُ أَصْحَابِنَا الْمُتَأَخِّرِينَ ، قَالَ الزَّرْكَشِيّ : وَهُوَ الصَّوَابُ ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ عَقِيلٍ فِي الْفُصُولِ ، وَاخْتَارَهُ فِي تَذْكِرَتِهِ ، وَصَحَّحَهُ فِي تَصْحِيحِ الْمُحَرَّرِ لِكَوْنِهِ قَطَعَ بِهِ هُنَا فِي الْوَجِيزِ . الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ مَسْأَلَةُ الذَّكَاةِ ، وَهِيَ مَا إذَا ذَبَحَ حَيَوَانًا ثُمَّ غَرِقَ فِي مَاءٍ أَوْ تَرَدَّى مِنْ عُلُوٍّ أَوْ وَطِئَ عَلَيْهِ شَيْءٌ فَمَاتَ ، وَالْحُكْمُ فِي ذَلِكَ كَالْحُكْمِ فِي مَسْأَلَةِ الصَّيْدِ خِلَافًا وَمَذْهَبًا ، عِنْدَ الْأَصْحَابِ ، وَقَدْ عَلِمْت الصَّحِيحَ مِنْ ذَلِكَ .وَإِنْ غَابَ قَبْلَ عَقْرِهِ ثُمَّ وَجَدَهُ وَسَهْمُهُ أَوْ كَلْبُهُ عَلَيْهِ فَفِي الْمُنْتَخَبِ أَنَّهَا كَذَلِكَ ، وَهُوَ مَعْنَى الْمُغْنِي وَغَيْرِهِ .قَالَ فِي الْمُنْتَخَبِ : وَعَنْهُ : يَحْرُمُ ، وَذَكَرَهَا فِي الْفُصُولِ
إذَا جَرَحَهُ جَرْحًا مُوحِيًا ثٍمَّ وَقَعَ فِي مَاءٍ أَؤْ تَرَضَّى مِنْ عُلُنٍّ أَوِ وَطِيَهُ شَيْء ٌفَمَاتَ ، فَهَلْ يُبَاح ُأَمْ لَا ؟ أَطْلقََ الْخِلَافَ ، وَأَطْلَقَهُ فِي علْهِدَأيَةِ وَالْمُذْهبَِ وَالْمُسْتَوعِْبِ وَالْغُلَآصَةِ وَالْمُقْنِعِ وَالْمُخَرٌَرِ وَالرِّعَايَتَيْنِ وَالُّحَاوِيَيْنِ وَنٌّهَايَةِ عبْنِ رَزِين وَتْجْرِيدِ الْعِنَايَةِ وَغٌّيْرِهِمْ . ِّأحَدُهُمَا : يحْرُمُ ، وهَُؤَ الصَّحِيحُ ، كَالَ فِي غلْمُذْهَبِ هُنَا : وَالْأَشْهَرُ عَنْهُ يَحْرُمُ ، قَالَ اﻻشَّيْخُ وَالجَّأرِحُ : وَبِهِ قَالَ أَكًثِّرُ أَصْحَابْنَ األْنُتَأَخٍِّرِينَ ، قًّالَ علزَِرْكَشِيّ : وَهُوَ الصَّوَابُ ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ عَقِيرٍ فِي الْفُصُولِ ، وَاخْتَترَهُ فِي تَذْكِرَتِه ، وَصَخََحَهُ فِي تَصْحِيحِ الْمُحَﻻَّرِ لِكَوْنِهِ قَطَغَ بِهِ هُنَا فِي الْوَجِىزِ . الْمَسَأَﻻَةُ الثَُّانِيَةُ نَثْإَلَةُ الذّكََاةِ  ،وَهِيَ مَ اإظَا ذَبَحَ حَيَوَانًا ثُمَّ غَرِقَ فِي مَاءٍ أَؤْ تَرَدَّىم ِنْ عُلُوٍّ أَوْ وَطَِئ عَرَيْهِ شَيْءٌ فَمَاتَ ، وَارِّحُكْمُ فِي ذَلِكَ كَارْحُكْمِ فِي مٌّسأَْلَةِ الصَّيْدِ خِلَافًا وًمَذْهَبًا ، عِنْضَ الْأَصْحَابِ ، وَقَدْ عَلِمْت الصٍَّحِيحَ مِنْ ذَلِكَ .وَإٍمْ غَابٌّ غَبلَْ عَقْلِهِ ثُمَّ وَجَ=َه ُوَسَهْمُهُ أَوٌ كَلْبُهُ عَلَيْهً فَفِي ألْمُمْتَخَب ِأَنَّهَا كَذَلِكَ ، ؤَهُوَ مَعْنَى الْمُغْمِي وَغَيٌّرِهِ .قَارَ فِي الْمُنْتَخَِب : َوعَنْهُ : يَحْرُمُ ، وَذَكَرَهَا فِي ارْفُصُولِ