كَانَتْ فِي أَيْدِي الْكَفَرَةِ فَحَوَتْهَا أَيْدِينَا وَهُوَ وَاضِحٌ ، وَكُلُّ مَا كَانَ كَذَلِكَ كَانَ غَنِيمَةً وَهُوَ أَيْضًا وَاضِحٌ ، وَفِي الْغَنِيمَةِ الْخُمُسُ بِالنَّصِّ .وَقَوْلُهُ بِخِلَافِ الصَّيْدِ جَوَابٌ عَنْ قَوْلِهِ كَالصَّيْدِ ، فَإِنْ قِيلَ : لَوْ كَانَتْ غَنِيمَةً لَكَانَ الْخُمُسُ لِلْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَأَرْبَعَةُ الْأَخْمَاسِ لِلْغَانِمِينَ وَلَيْسَ كَذَلِكَ .أَجَابَ بِقَوْلِهِ إلَّا أَنَّ لِلْغَانِمِينَ يَدًا حُكْمِيَّةً وَتَحْقِيقُهُ أَنَّ الْغَانِمِينَ إنَّمَا يَسْتَحِقُّونَ أَرْبَعَةَ الْأَخْمَاسِ إذَا حَوَتْ أَيْدِيهمْ حَقِيقَةً وَحُكْمًا ، وَهَاهُنَا أَيْدِيهمْ حُكْمِيَّةٌ لِأَنَّهُ لَمَّا ثَبَتَتْ أَيْدِيهمْ عَلَى ظَاهِرِ الْأَرْضِ حَقِيقَةً ثَبَتَتْ عَلَى بَاطِنِهَا حُكْمًا . وَأَمَّا الْحَقِيقِيَّةُ فَلِلْوَاجِدِ فَكَانَ مَا فِي بَاطِنِهَا غَنِيمَةً حُكْمًا لَا حَقِيقَةً فَاعْتَبَرْنَا الْحُكْمِيَّةَ فِي حَقِّ الْخُمُسِ وَالْحَقِيقِيَّةَ فِي الْأَرْبَعَةِ الْأَخْمَاسِ حَتَّى كَانَ لِلْوَاجِدِ مُسْلِمًا كَانَ أَوْ ذِمِّيًّا حُرًّا أَوْ عَبْدًا صَبِيًّا أَوْ بَالِغًا رَجُلًا أَوْ امْرَأَةً ، لِأَنَّ اسْتِحْقَاقَ هَذَا الْمَالِ كَاسْتِحْقَاقِ الْغَنِيمَةِ ، وَلِجَمِيعِ مَنْ ذَكَرْنَا حَقٌّ فِي الْغَنِيمَةِ إمَّا سَهْمًا أَوْ رَضْخًا ، فَإِنَّ الصَّبِيَّ وَالْمَرْأَةَ وَالْعَبْدَ وَالذِّمِّيَّ يُرْضَخُ لَهُمْ إذَا قَاتَلُوا عَلَى مَا سَيَجِيءُ ، بِخِلَافِ الْحَرْبِيِّ فَإِنَّهُ لَا حَظَّ لَهُ فِي الْغَنِيمَةِ وَإِنْ قَاتَلَ بِإِذْنِ الْإِمَامِ
قُانَتْ فِي أَيْدِي الْكٍقَرَة ِفَحَوَتْهَا أُيْدِينَاو َهُوَ وَاضِحٌ ، وَكُلُّ مَا كَاتَ كَذَلِقَ كَانَ غَنِمَيةً ؤَهُوَ أَيْضًا وَاضِحٌ ، وَفِي الْغَنِيمَةِ الْخُمُسُ بِالنّصِّ .وقَوْلُهُ بخِِلاَفِ الصَّيْدِ َجوٌّاب عَنْ قَوْلِهِ كاَلصَّيِْد ، فَإِمْ قِيلَ :ل َوْ قَانَتْ غَنِيمَةً لَكَانَ الْخُمُسُ لِلُيَتَامَى وَارْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَبٌيﻻِ وَاَرْبَعَةُ ارْأَخْمَاسِ لِلْغَانًّمِئنَ وَلَيْسَك َذَلِكّ .اَجَابَ بِقَوْرِهِ إلَّا أَنًَ لِلغَْانِمِينَ يَدًا هُكْمِيَّةً وَتَحْقِيقُهُ َأنَّ الْغَانِمٍّينَ إنَُمَا يَسْتَحِقُّونَ أَرْبَعَةَ ارْأَغْمَاسِ ذإَا حَوَطْأ َيْديِهمْ حَقِيقَةً وٍّحُكْمًا ، وَهَاهُنَا أَيْدِيهمْ حُكْمِيَّةٌ فِأَنَّهَّ لَمّاَ ثٍّبَتَتًّ أَيْدِيحمْ عَلَى ظَاهِرِ الْأَرْضِ حَقِيقَةً ثَبَتِّتْ عَلٍى بَاطِنِحَا حُكْمِّا . ةَأَمَّا الْحَقِىقِيَّةُ فَلِلْوَاجِدِ فَكَانَ مَأ فِي بَاطْنِهَا غَنِيمَةِّ حُقْحًا لَا حَقِيقَةً فَاعَّتَبَلْنَا الْحُكْمِئَّةَ فِي ح4ِّ الَخمُُسًّ وَالْحَغِئقِيَّةَف ِي الْأَرَبَعَةِ الْأَخّمَاسِ حَتَّى كَانَ لِلْوَاجِضِ مُسْلِنًا كَانَا َوْ ذِمِّيّْع حُرًّع أوَْ عَبْدًا صَبِيًّ اأَوْ بَالِقًا لَجُلٍّا أَوْ امْرََأةً ، لِأَنَّ اسْتِحْقَاقَ هذََا الْمَالِ كَاسْتِْقحاَقِ تلْغَنِينَةِ ، وَلِجَمِيعِ مَنْ 1َقَوْنَإ َحقٌّ فِي الْغَنِيمَةِ إمَّا سَهْمًا أَوْ رَظْخًا ، فْإِنَّ الصَّبِيَّ وَالْمَرْأَةَ وَالْعَبْدَ وَالذِّمِّيَّ يُرْضَخُ لَتُمْ إذَا قَاتَلُوا عَلَى ماَ سَىَجِيءُ ، بِخِلَافِ الْحَلْبِيِّ فَإِنَّهُ لَا حَظَُ لَهُ فِي الْغَنًنيَةِ وَإِنْ قَاتَلَ بِإِذْنِ الْإِمَامِ