؛ إذْ الثَّابِتُ لَهُمْ الِاخْتِصَاصُ لَا الْمِلْكُ فَفِي هَذَا الْكَلَامِ نَظَرٌ وَقَدْ يُقَالُ قَوْلُهُ : تَامًّا قَوِيًّا أَيْ بِأَنْ يَخْتَصَّ بِهِ مُعَيَّنٌ أَخْذًا مِمَّا بَعْدَهُ .قَوْلُهُ : فَلَا يُقْطَعُ مُسْلِمٌ يُتَأَمَّلُ تَفْرِيعُهُ عَلَى كَوْنِ الْمِلْكِ تَامًّا قَوِيًّا فَقَدْ يُقَالُ : مَا مَعْنَى كَوْنِ الْمِلْكِ فِي هَذَا غَيْرَ تَامٍّ وَغَيْرَ قَوِيٍّ إلَّا أَنْ يُقَالَ مَا لِلْمُسْلِمِينَ فِيهِ حَقٌّ مِمَّا هُوَ مَمْلُوكٌ فَمِلْكُهُ غَيْرُ تَامٍّ وَغَيْرُ قَوِيٍّ فَالْمُرَادُ بِالْقَوِيِّ أَنْ يَخْتَصَّ بِهِ مُعَيَّنٌ .ا ه .م د .وَعَلَى كُلٍّ فَفِيهِ تَسَاهُلٌ ، وَقَدْ أَخْرَجَهُ شَيْخُ الْإِسْلَامِ بِشَرْطِ عَدَمِ الشُّبْهَةِ لِلسَّارِقِ وَمَا ذَكَرَ فِيهِ لَهُ شُبْهَةٌ .قَوْلُهُ : حُصُرِ الْمَسْجِدِ أَيْ إذَا كَانَ عَامًّا أَمَّا إذَا كَانَ خَاصًّا بِجَمَاعَةٍ فَالْمَوْقُوفُ عَلَيْهِمْ يُفَصَّلُ فِيهِمْ التَّفْصِيلُ الَّذِي فِي الشَّارِحِ ، وَأَمَّا غَيْرُهُمْ فَيُقْطَعُ مُطْلَقًا م ر .قَوْلُهُ : وَلَا سَائِرِ مَا يُفْرَشُ فِيهِ كَالْبِسَاطَاتِ وَالسَّجَّادَاتِ وَلَوْ فِي بَعْضِ الْأَيَّامِ كَالْجُمَعِ وَالْأَعْيَادِ .وَقَوْلُهُ : الْمُعَدَّةِ لِلزِّينَةِ .اُنْظُرْ مَا الْمُرَادُ بِالْمُعَدَّةِ لِلزِّينَةِ فَإِنَّ الْحُصُرَ إذَا فُرِشَتْ وَلَوْ يَوْمَ الْعِيدِ فَهِيَ مُعَدَّةٌ لِلِاسْتِعْمَالِ .فَلَعَلَّ الْمُرَادَ بِهَا حُصُرٌ ، أَوْ سَجَّادَاتٌ تُعَلَّقُ عَلَى الْحِيطَانِ فِي بَعْضِ الْأَيَّامِ لِلزِّينَةِ ، لِأَنَّهُ لَا اسْتِعْمَالَ حِينَئِذٍ .ا ه ، وَمِثْلُ الْحُصُرِ الْمِنْبَرُ
؛ إذْ الثَّابِتُ لَُحمْ الِاخْتِصاَصُل َا الْمِغْكُ فَفِي هَذَا الْكَلاَمِ نَظرٌَ وَقَدْ يُقَالُ قَوْلُهُ : تَامًّا قَوِيًّا أَىْ بِأَنْ ءَخْتَصَّ بِحِ مُعَيِّنٌ أَغٍّذًا مِمَّا بَعْدَهُ .قَولُْهُ : فَلَا يُقْطَعُ مُسْلِمٌ يُتَأَمَّلُ تَفْرِياُهُ عَلَى كَوْنِا لْمِلْكِ تَامًّا قَوِيًّا فَقَدْ يُقَعلُ  :مَا مَعْنَى كَوْنِ ارْمِلْكِ فِي َهذَأ غَيْرَ تَانٍّ َوخَيْرَ قَوِيًٍّ إلَّا أَنْ يُقَالَ ماَ لِلْمُسْلِنِينَ فِيهِ حَقٌّ مِمَّا هُوَ حَمْلُوكٌ فًّمِلْكُهُ غَيْرُ تَامٍّ ؤَغَيْرٌّ قَوِيٍّ فَالْمُرٌّادُ بِالْكَؤِيِّ أَنْ يَخْتَصَّ بِهِ مُعَيَّنٌ .ا ه .م ض .وَعَلىَ كًّلٍّ فَفِيهِ تَسَأهُلٌ ، وَقَدْ أَخْرَجهَُ شَيْخُ الْإِثْلَامِ بِشَرِّطِ عَدَمِ الشُّبْحَىُّ لِلسَّارِقِ وَمَا ذَكَرَ فِيهِ لَهُ جُبْهَةٌ .قَوْلُهُ : حُصُرِ الْمَسْجِدْ أَيْ إذَا كَآنَ عَامًّا أَمَّا إذَا كٍّانَ خَاصًّا بِجَمَاعَةٍ فَالْمَوْقُوفُ عَلَيِْهمْ يُفَصَّّرُ فِيهِمْ التَّّفْصِياُ الَّذِي فِي اشلَّارِحِ ، وَأٌمًَا غَيْرُهُمْ فَيُقْضَعُ مُطْلَقًا م ر .قَوْلُهُ : وَلَا سَائِرِ مَا يُفْرَجُ فِيهِ كَالْبِسَأضَاتِ وَالسَّجَّادَاِت وَلَوْ فِي بَعِْض الَْأيَّامِ كَالًّجُنعَِ وَآلْأَعْيَأدِ .وَقَوْلُهُ : الْمُعَدَّةِ لِلزِّينَةّ .اُنْظُرْ مَا الْمُرَأدُ بِالْمُعَدَّةِ لِرزِّينَةِ فَإِنٍّّ الْحُصُرَ إذَا فُرِشَتْ وَلَؤ ْيَوْمَ الْعِئدِ فَهِيَ مُعَدَّةٌ لِلٌاسْتِعْمَالِ .فَرَغٌلَّ الْمرَادًّ بِهَا حُصُرٌ ، أَنْ سَجَّادَاتٌ تُعَلُّّقّ عَُّلى الْحِيطَانِ فِ يبَعْض ِالأَثَّامِ لِلزِّينَةِ ، لِأَنَّهُ لَا اسْتِعْمَالَ حِينَئِذْ .أ ه ، وَمِثْلَ الْحًصُرِ الْمنِْبَرُ