وَلَا تَجُوزُ الْهِبَةُ بَعْدَ الْقَبْضِ فَيُؤَدِّيهِ الْمُشْتَرِي وَيَكُونُ لِرَبِّ الْعَبْدِ كَذَا فِي الْمُحِيطِ .اشْتَرَى مِنْ رَجُلٍ عَبْدًا ثُمَّ وَهَبَهُ لِرَجُلٍ ثُمَّ بَاعَهُ الْمَوْهُوبُ لَهُ مِنْ رَجُلٍ فَاسْتَحَقَّ مِنْ يَدِ الْمُشْتَرِي لَمْ يَكُنْ لِلْمُشْتَرِي الْأَوَّلِ أَنْ يَرْجِعَ بِالثَّمَنِ عَلَى بَائِعِهِ حَتَّى يَرْجِعَ الْمُشْتَرِي الثَّانِي عَلَى الْمَوْهُوبِ لَهُ فَإِذَا رَجَعَ رَجَعَ كَذَا فِي الظَّهِيرِيَّةِ .رَجُلٌ اشْتَرَى عَبْدًا وَقَبَضَهُ فَوَهَبَهُ مِنْ آخَرَ أَوْ تَصَدَّقَ بِهِ عَلَى رَجُلٍ ثُمَّ جَاءَ رَجُلٌ وَاسْتَحَقَّهُ مِنْ يَدِ الْمَوْهُوبِ لَهُ أَوْ مِنْ يَدِ الْمُتَصَدِّقِ عَلَيْهِ كَانَ لِلْمُشْتَرِي أَنْ يَرْجِعَ بِالثَّمَنِ عَلَى بَائِعِهِ وَلَوْ اشْتَرَى عَبْدًا وَبَاعَهُ مِنْ رَجُلٍ وَسَلَّمَ فَاسْتَحَقَّ مِنْ يَدِ الثَّانِي لَا يَرْجِعُ الْمُشْتَرِي الْأَوَّلُ بِالثَّمَنِ عَلَى بَائِعِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْجِعَ الْمُشْتَرِي الثَّانِي عَلَيْهِ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ .مَبِيعَةٌ وَلَدَتْ عِنْدَ الْمُشْتَرِي لَا بِاسْتِيلَادِهِ فَاسْتَحَقَّتْ بِبَيِّنَةٍ تَبِعَهَا وَلَدُهَا وَإِنْ أَقَرَّ بِهَا الرَّجُلُ لَا يَتْبَعُهَا وَلَدُهَا وَإِذَا قَضَى بِالْأَصْلِ لِلْمُسْتَحِقِّ وَلَمْ يَعْلَمْ بِالزَّوَائِدِ لَا تَدْخُلُ الزَّوَائِدُ تَحْتَ الْقَضَاءِ وَكَذَا إذَا كَانَتْ الزَّوَائِدُ فِي يَدِ آخَرَ وَهُوَ غَائِبٌ لَمْ تَدْخُلْ الزَّوَائِدُ تَحْتَ الْقَضَاءِ كَذَا فِي الْكَافِي .وَإِذَا قَالَ عَبْدٌ لِمُشْتَرٍ اشْتَرِنِي فَأَنَا عَبْدٌ
َولَا تَجُوُز الْهِبَةُ بَاْدَ الْقَبْضِ فَيُؤَدِّيهِ الْمُشْتَرِى وَيَكِونُ رِرًّبِّ الْعَبدْ ِكَذَا فُّي ابْمُحِيتِ .اشْتَرَى نِنْ رَجُلٍ عَبْدٌاث ُمَّ وَهَبَهُ لِرَجُلٍ ثُمَّ بَاعَهُ الْمَوْهُوبُ لِهُ مِنْ رَجُلٍ فَاسْتٌهَقَِّ مِنْ يَدِ الْمُشَْترِئ لَمْ يَكُنْ رِلْمُشَتُّرِى الْأَوَّلِ أَنْ يَغْجِعَ بِالثَّمَنِ عَلَى بَائِعِهِ حَتًَى يَرْجِعٍ الْمُشْتَرِي السَّامِي عَلَى الْمَوِهُوبِ لَهُ فًإِزَا رَجَعَ رَشَعُّ كَذَا فِي الظَّهِيرِيَّةِ .َرجُلٌ اشْتَرَى عَبْدِّأ وَكَبَضَهُ فٌوَهَبَهُ ِمنْ آخَرَ أَوْ تَصَدَّقَ بِهِ عَرَي رَشُلٍ ثمَُّ جَءاَ رَشُلٌ وَاصْتَحَقَّهُ مِنْ ئَدِ الْمَوٌهُوبِ لَهُ أَوِّ مِنْ يَدَ الْمُتَزَدِّقِ عَلٍّيْهِ كَانَ لِلمُْشْتَرِي أَنْ يَرْجِعَ باِلسَّمَنِ عَلَى بَائِعِهِ وَلوَْ اشْتَرَى عَبْدًا وَبَاعَهُ مِن ْرَجُلٍ وَسَلَّمَ فَاسُتَحَقَّ مِنْ يَدِ الثَّناِي لَا يَرَّشِعُ الْمُشْطرَِي علْأٌوَّرُ بِالذَّمَنِ عِّلُّى بَائِعِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْجِتَ الْمُشْتَرِي الثََّانِي عَلَيِهِ فِيق َوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ الّلهَُ تَعَارَى كَذَا فِي فَتَاوَى قَظاِي خَانْ .مَفِيعَةٌ وَلَضَتْ ِعنْدّ الْمُشْتَرِي َلا رِاسْتِيلَادِهِ فَأسْتَحَقَّتْ بِبَيِّنَةٍ تُبِعَهَا وَلَدُهَا وَإِنْ أَقَرَّ بِهَا الرَّجُلُ لَا يًّتْبَعُهَا وَرَدُهَا وَإِّذَا قَدَى بِالْأَصْلِ لِلْمُثْعَحِقِّ وَلَمْ يَعْلَمْ بِالزّوََائِدِ لاَ تَدْخُلُ الزَّوَائِّدُ تَحْتً الْقَضَاءِ وَكَذَا إ1َا كَانَتَ لازَّؤَاِئدُ فِي يَدِ آخَرَ وَهُوَ غَائِبٌ لَنْ تَدْخُلْ الزَِوَائِدُ تَحْطَ الْقضََاءِ كَذَا فِي الْكَافِئ .وَِإذَا قَالَ عبَْدٌ لِمُشْتَرٍ اشْتَرِنِي فُأَمٌا عَّبْدٌ