الشَّارِحُ فِي كَيْفِيَّةِ قَضَاءِ الْيَوْمَيْنِ سِتُّ كَيْفِيَّاتٍ خَمْسَةٌ فِيمَا إذَا قَضَتْ الْيَوْمَيْنِ مَعًا وَوَاحِدَةٌ فِيمَا إذَا قَضَتْ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى حِدَتِهِ وَالْخَمْسَةُ الْأُولَى قِسْمَانِ قِسْمٌ تَصُومُ فِيهِ خَمْسَةَ أَيَّامٍ وَلَيْسَ فِيهِ إلَّا صُورَةٌ وَقِسْمٌ تَصُومُ فِيهِ سِتَّةً وَفِيهِ أَرْبَعُ صُوَرٍ قَوْلُهُ: وَاثْنَيْنِ وَسَطَهَا أَيْ لَيْسَا مُتَّصِلَيْنِ بِالْيَوْمَيْنِ الْأَوَّلَيْنِ وَلَا بِالْيَوْمَيْنِ الْأَخِيرَيْنِ سَوَاءٌ وَاَلَّتِي بَيْنَهُمَا فِي أَنْفُسِهِمَا أَوْ فَرَّقَتْ بَيْنَهُمَا اه ع ش عَلَى م ر قَوْلُهُ: وَيُمْكِنُ قَضَاءُ يَوْمٍ بِصَوْمِ يَوْمٍ إلَخْ .تَنْبِيهٌ سَكَتَ الْمُصَنِّفُ عَنْ قَضَاءِ الصَّلَاةِ فَفِيهِ إشْعَارٌ بِعَدَمِ وُجُوبِهِ وَمَشَى عَلَى ذَلِكَ الْعَلَّامَةُ الْخَطِيبُ وَوَجَّهَهُ بِأَنَّهَا إنْ كَانَتْ فِي طُهْرٍ فَلَا قَضَاءَ أَوْ فِي حَيْضٍ فَكَذَلِكَ وَاعْتَمَدَهُ الْعَلَّامَةُ الزِّيَادِيُّ كَالْعَلَّامَةِ الرَّمْلِيِّ وَوَلَدِهِ وَذَكَرَ الشَّيْخَانِ أَنَّ الْمَرْأَةَ إذَا كَانَتْ فِي طُهْرٍ امْتَنَعَ اقْتِدَاؤُهَا بِالْمُتَحَيِّرَةِ؛ لِأَنَّهُ يَلْزَمُهَا الْإِعَادَةُ فَعُلِمَ أَنَّهُ يَلْزَمُهَا الْقَضَاءُ وَاعْتَمَدَهُ الْعَلَّامَةُ الشَّبْشِيرِيُّ وَفِي كَيْفِيَّةِ الْقَضَاءِ طُرُقٌ تُطْلَبُ مِنْ الْمُطَوَّلَاتِ اه بِرْمَاوِيٌّ، وَقَدْ تَقَدَّمَ بَسْطُهُ فِي عِبَارَةِ الْإِسْعَادِ قَوْلُهُ: وَسَابِعَ عَشَرَهُ يَجُوزُ فِي مِثْلِ هَذَا
الشَّارِحُ فِي كَيْفِيَّةِ قَضَاءِ الْيَوْمَيّنِ سِتُّ كَيْفِيَّاتٍ خَمْسَةٌ فِّيمَا إذَا قَضَتْ الَْيْومَيْنِ مَعًا وَوَاحِدَةً ِيفمَا إذَا قَدَتْ كُلَّ وَاحِضٍ مِنْهُمَا عَلَى حِدَتِهِ واَلَْغمْسَةُ الْأُولَى قِسْمَانْ قِسْمٌ تِّصُومُ فِيحِ خَنْسَةَ أَيَّآمٍ وَلَيْسَ فِيهِ إلَّا صُورَةٌ وَقِسْوٌ تُّصٌّومُ فِيحِ سِنٍّّةْ وَفِيهِ أَرْبَعُ صُمَرٍ قَوْلُهُ: وَاْثنَيْنِ وَسَطَهَع أَيْ لُيْسَا مُتَّصِرَىْتِ بِالْيَوْمَيْنِ الْأَوَّرَيْنِ وَلَا بِالْيَوٍمَيِْن الْأَحِيبَيْنِ شّوَاءٌ وَاُلَّتِي بَيْنَحُمَا فِ يأِّنْفُسِِهمَا أَوْ فَرَّقَتْ بَثْنَهُمَا اه ع ش علََى م ر قَوْلُّه: وَيُمْكِنَق َضَاءُ يَؤْمٍ بِسَوْمِ يَوْمٍ إلّخْ .اَنْبِيهٌ سَكَطَ الْمُصَنِّفُ عَنْ قََظاءِ الصَّلَاةِف َفِيهِ إشْعَارٌ بِعَدَمِ وُشُوبِهِ وَنَشَى عَلَىذ َلِكَ الْعَرَّامَةُ الْخَطِيبُ وَوجََّهَهُ بِأَنَّهَا إنْ كَانَتً فِي طُهْرٍ فَرَا قَضَاءَ أَوْ فِي هَيْض ٍفَكَذَلِكَ وَاعْطَمَدَحُ الْعََلّامَةُ علزُّّيَادِيُّ َكالْعَلَّّامَةِ الرَّمْلِيِّ وٍّوَلَدِهِ وذََكَرَ الشَّيْخَانِ أَنَّ الْمَرْغَةَ إذا كَانَطْ فِّي طُحْرٍ امْتًَنعَ اقتِْدَاؤُحَا بالْمُتَحَيِّرَةِ؛ لِأَنَّهُ يَلْزَمُهاَ الْإِعَأَدةُ فَعُلِمَ أَنَّهُ يَلْزَمُهَا الْقَضَاءُ واعٍتَمَدَهُ الْعَلَّامَةُ الجَّبْشِيرِيُّ َوفِي كَيْفِيَّةِ الْقَضَاءِ ضرُقٌ تَضْلَبُ ِمنْا رْمُطَوَّلَاتِ اه بِرْمِاوِيٌّ، وَقَُّد تَقدََّمَ بَسْطُهُ فِي عِبَارَةِ ألْإِسْعَادِ قَوْلُهُ: وَسَابِعَ عَشَرَهُ يَجُوظُ فِي مِثْلِ هَذَا