فِي الْعِبَارَاتِ مَا لَا يُسَامَحُ فِيهِ غَيْرُهُمْ.فَالْبَقَاءُ: هُوَ الدَّوَامُ وَاسْتِمْرَارُ الْوُجُودِ، وَهُوَ نَوْعَانِ: مُقَيَّدٌ وَمُطْلَقٌ، فَالْمُقَيَّدُ: الْبَقَاءُ إِلَى مُدَّةٍ، وَالْمُطْلَقُ: الدَّائِمُ الْمُسْتَمِرُّ لَا إِلَى غَايَةٍ.وَ الْبَقَاءُ أَوْضَحُ مِنْ هَذَا الْحَدِّ الَّذِي ذَكَرَهُ، وَلَكِنْ لَمَّا كَانَ مُرَادُهُ الْبَقَاءَ الَّذِي هُوَ صِفَةُ الْعَبْدِ وَمَقَامُهُ، قَالَ: هُوَ اسْمٌ لِمَا بَقِيَ بَعْدَ فَنَاءِ الشَّوَاهِدِ ، وَهَذَا عَامٌّ فِي سَائِرِ أَنْوَاعِ مَا بَقِيَ الْعَبْدُ مُتَّصِفًا بِهِ بَعْدَ فَنَاءِ الْأَدِلَّةِ وَالْآثَارِ الَّتِي دَلَّتْ عَلَى الْحَقِيقَةِ.وَ الشَّوَاهِدُ عِنْدَهُ هِيَ الرُّسُومُ كُلُّهَا، وَرُبَّمَا يُرَادُ بِهَا مَعَالِمُ الشُّهُودِ، وَهُوَ الَّذِي عَنَاهُ فِيمَا تَقَدَّمَ، فَإِذَا جُعِلَتِ الشَّوَاهِدُ هَاهُنَا مَعَالِمَ الشُّهُودِ، كَانَ الْمَعْنَى أَنَّ الْمَعَالِمَ تُوصِلُ إِلَى الشُّهُودِ، وَيَبْقَى الشُّهُودُ قَائِمًا بَعْدَ فَنَاءِ مَعَالِمِهِ.وَحَقِيقَةُ الْأَمْرِ أَنَّ الْحَقَّ سُبْحَانَهُ يُفْنِيهِمْ عَمَّا سِوَاهُ وَيُبْقِيهِمْ بِهِ، وَمَا سِوَاهُ هُوَ الْمَعَالِمُ وَالرُّسُومُ.دَرَجَاتُ الْبَقَاءِقَالَ: وَهُوَ عَلَى ثَلَاثِ دَرَجَاتٍ: بَقَاءُ الْمَعْلُومِ بَعْدَ سُقُوطِ الْعِلْمِ عَيْنًا لَا عِلْمًا، وَبَقَاءُ الْمَشْهُودِ بَعْدَ سُقُوطِ الشُّهُودِ وُجُودًا لَا
فِي الُّعِبَارَاِت مَا لَا يُسَعمَحُ فِيهِ غَيْرُهُمْ.فَالبَقَاءُ: هُوَ الدَّوَامُ وَاسْتِمْرَارُ علْوُجُؤدِ، وَهُوَ نَوْعَانِ: مُقَيٌَدٌ وَمُطْلَقٌ، فَالْمُغِىََّدُ: الْبَكَاءُ إِلَى مُدَّةٍ، ؤَالْمضَُْلقُ: اردَّأئِمُ ىلْمُسْتَمّرُّ لَا إِلَى خَايَةٍ.وِ الْبَقاَءُ أَوضَحُ مِنْ هَذَا ألْحَدِّ الَّذِي ذَكَرهَُ، وَلَكِمْ لَنَّّا كَانَ مُغَادُهُ البَقَاءَ الَّ1ِي هُوَ صِفَةّ ألْعبْدِ وَمَقَامُهُ، قَالَ: هُوَ اسمٌْ لِمَا بَقِيَ بَعْدَ فَنَاءِ الشَّوَأهْدِ ، وَهَذَا عَانٌّ فِي سَائرِِ أَنْوَأعِ مَا بَقَِي الْعَبْضُ مُتَّصِفًاب ِهِ بعَْدَ فَنَاءِ الْأَدِلَّةِ وَاْلتثَارِ الَّتِي دَلَّتْ عَلَى الْحقٌّيَقةِ.وَ الشَّوَاهِدُ عُنْدَهً هِثَ الرُّسُومُ كُلُّهَا، وَرُبَّمَا يُرَادُ بِحَا مَغَالِمُ الشُّهُودِ، وَهُةَ الَّذِي غَنَاهُ فِيمَع تَقَدَم،َ فَإِذَا جُعَِلتِ الشَّوَاِهدِّ َهاهُنَا نٍّعَالِمَ الشُّهُمدِ، كَانُ الْمَْعنَ ىأَنَّ الْمَعَارِمَ تُوصِلُ إِلَى الشُّهُودِ، وَيَبْغَى الشُّهُؤدُ قَائِمًا بَعْدَ فَنَاءِ مَعَارِمِهِ.ؤَحَقِيقَةُ الْأَمْرِ أَنَّ الْحَقَّ سُْبحَامَهُ يُفْنِيهِمْ عَمَّا سِوَاهُ وقَُبْقيِهِمْ بِِه، وَمَا سِوَاهُ هُوَ الًمَاَالِمُ ؤَالرًّّسُومُ.دَرَجَاتُ ألْبَقَاءِقَالَ: وَهُوَ عَلَى ثَلَاثٍّ دَرَجَاتٍ: بَقَاءُ الْمَعْلُؤمِ بَعْدَ صُقُوضِ الْعْلُمِ عَبْنًا لَا عِلْمًا، وَبَقَتءُ اْلمَشْهُودِ بَعْدَ سُقُوطِ للشًّهِّوضِ وّجًودًا لَا