تُوُهِّمَتْ نَجَاسَتُهُ لَا مُطْلَقًا لِأَنَّهُ بِدْعَةٌ كَمَا فِي الْمَجْمُوعِ، وَيُكْرَهُ كَرَاهَةَ تَنْزِيهٍ الْمَصْبُوغُ وَلَوْ بِنِيلَةٍ سَوَاءٌ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ أَوْ بَعْضِهِ وَإِنْ قَلَّ فِيمَا يَظْهَرُ إلَّا الْمُزَعْفَرَ فَيَحْرُمُ عَلَى الرَّجُلِ كَمَا مَرَّ، وَإِنَّمَا كُرِهَ الْمَصْبُوغُ هُنَا بِخِلَافِ مَا قَالُوهُ ثَمَّ؛ لِأَنَّ الْمُحْرِمَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ فَلَا يُنَاسِبُهُ الْمَصْبُوغُ مُطْلَقًا، وَمِنْهُ يُؤْخَذُ أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ الْمَصْبُوغِ قَبْلَ النَّسْجِ وَبَعْدَهُ خِلَافًا لِلْمَاوَرْدِيِّ فِي تَقْيِيدِهِ بِمَا صُبِغَ بَعْد النَّسْجِ وَإِنْ تَبِعَهُ الرُّويَانِيُّ.وَ يُسَنُّ لُبْسُ نَعْلَيْنِ لِخَبَرِ لِيُحْرِمَ أَحَدُكُمْ فِي إزَارٍ وَرِدَاءٍ وَنَعْلَيْنِ وَ يُسَنُّ أَنْ يُصَلِّيَ لِلْإِحْرَامِ قَبْلَهُ رَكْعَتَيْنِ لِمَا رَوَاهُ الشَّيْخَانِ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ أَحْرَمَ وَيُحْرِمَانِ فِي وَقْتِ الْكَرَاهَةِ فِي غَيْرِ حَرَمِ مَكَّةَ وَتُغْنِي عَنْهُمَا فَرِيضَةٌ أَوْ نَافِلَةٌ كَالتَّحِيَّةِ، وَمَا نَظَرَ بِهِ فِي الْمَجْمُوعِ مِنْ كَوْنِهَا مَقْصُودَةً فَلَا تَنْدَرِجُ كَسُنَّةِ الظُّهْرِ رَدَّهُ السُّبْكِيُّ وَتَبِعَهُ الزَّرْكَشِيُّ وَغَيْرُهُ بِأَنَّهُ إنَّمَا يَتِمُّ إذَا أَثْبَتْنَا أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ لِلْإِحْرَامِ خَاصَّةً
تُوٍهِّمَاْ نَجَاسَتُُه لَا مُطْلَقًا غِأَنَهُِ بِضْغَةٌ كَمَا فِي الْمَجْمُوعٍّ، وَيُكْبَهُ كَرَاهَةَ تَنَّزِيهٍ الْمَصْبُؤ6ُ وَلْوْ بِنِيلَةٍس َؤَاءٍّ فِي ذَلٌكِ كُلًّّتِ أَوْ بَعْضهِِ وْإِنْ قَلَّ فِيمَا يًظْهَرُ إلَّا النُْزَعْفَرَ فَيَحْرُمْ عَلَى الرَجُّلِ كَمَا مَرِّْ، وُإِنَّمَا كُرِهَ الْمَصْبُوغُ هُنَا بِخِلَاف ِمَا قَالُوطُ ثَمَّ؛ رِأَمَّ ارْمَهْرِمَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ فَلَا يُنَاسِبُهُ الْمَصْبُوغُ مُطْلَقًا، وَمِنْهُ يُؤْغَذُ أَنَّهُ َلا فَرْقَ بَيْنَ ارْمَصْبُوغِ قَبْلَ ارنَّسْجِ وَبَعْدَهُ خِلَافًا لِلْمَاوَرْدِيِّ فِي تَقَيِيدِهِ بِمَا صُبِغَ بَعْد النَّسْجِ وَإِنْ تَبِعَهُ الرُّويَانِيُّ.وَ يُسَنُِ لُبْسُ نَعَّلَيْنِ لِخَبَرِ لِيُحْرِمَ أَحَدِكُمْ فِي إزَارٍ ؤَرِدَاءٍ وَنٌَعلًّيٌّنِ وَ يُسَنَُّ أنَْ يُصَلِّيَ لِلْإُحْرَامِ قَبْرَهُ رٌقْعَتَىْنِ لِمَا رَوَعهُ الشَّيْخَانِ أَنَّهُ صَلَّى الرَّهُ َلعَيْحَّ وَسَلَّمَ صَلَّى بِذِي الْحُلَيْفَةًّ رَْكعَتَيْمِ ثُمَّ أَحْرَمَ وَُيحْرِمَانِ فِث وَقًتٍ الْكَرَاهَةِ في غَيْرِ حَرَمِ نَكَّةَ وَتُغْنِي عَنْهُنَع فَرِيضُةٌ أَوْ نَافِلةَ ٌكَألتَّحِيَّةُ، وَمَا نَظَرَ بِه ِفِي اْلمَجْمُوعِم ِنْ كَوْنِهّا مَقْصو\َةً فَلَ اتَنْدَرِجُ كَسُنَّةِ الُظّْهرِ رَدَّهّ السُّبْكِيُّ وَتَبِعَُه الزَّرْكَجِيُُّ وَخيَْرُهُ بِأَنَّهُ إنَّماَ يَتِمُّ إذَأ أَثْبَتْنٌا أَنٍّّهُ صَلَّى اللُّهُ عَلَيْهِ ؤَسٍلَّمَ صَلًَى ركَْعَتَيْنِ لِلْإِحْراَمِ خَاصَّةً