وَلَيْسَ بِأَقَلَّ مِنْ وَقْتِ الظُّهْرِ، بَلْ هُوَ مِثْلُهُ.وَأُجِيبَ عَنْ هَذَا الِاسْتِدْلَالِ بِأَنَّ الْمَقْصُودَ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ ضَرْبُ الْمَثَلِ لَا بَيَانُ تَحْدِيدِ أَوْقَاتِ الصَّلَاةِ، وَالْمَقْصُودُ مِنَ الْأَحَادِيثِ الدَّالَّةِ عَلَى انْتِهَاءِ وَقْتِ الظُّهْرِ عِنْدَمَا يَصِيرُ ظِلُّ الشَّيْءِ مِثْلَهُ هُوَ تَحْدِيدُ أَوْقَاتِ الصَّلَاةِ، وَقَدْ تَقَرَّرَ فِي الْأُصُولِ أَنَّ أَخْذَ الْأَحْكَامِ مِنْ مَظَانِّهَا أَوْلَى مِنْ أَخْذِهَا لَا مِنْ مَظَانِّهَا مَعَ أَنَّ الْحَدِيثَ لَيْسَ فِيهِ تَصْرِيحٌ بِأَنَّ أَحَدَ الزَّمَنَيْنِ أَكْثَرُ مِنَ الْآخَرِ وَإِنَّمَا فِيهِ أَنَّ عَمَلَهُمْ أَكْثَرُ، وَكَثْرَةُ الْعَمَلِ لَا تَسْتَلْزِمُ كَثْرَةَ الزَّمَنِ لِجَوَازِ أَنْ يَعْمَلَ بَعْضُ النَّاسِ عَمَلًا كَثِيرًا فِي زَمَنٍ قَلِيلٍ، وَيَدُلُّ لِهَذَا أَنَّ هَذِهِ الْأُمَّةَ وُضِعَتْ عَنْهَا الْآصَارُ وَالْأَغْلَالُ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ.قَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ: خَالَفَ أَبُو حَنِيفَةَ فِي قَوْلِهِ هَذَا الْآثَارَ وَالنَّاسَ، وَخَالَفَهُ أَصْحَابُهُ، فَإِذَا تَحَقَّقْتَ أَنَّ الْحَقَّ كَوْنُ أَوَّلِ وَقْتِ الْعَصْرِ عِنْدَمَا يَكُونُ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَهُ، مِنْ غَيْرِ اعْتِبَارِ ظِلِّ الزَّوَالِ فَاعْلَمْ أَنَّ آخِرَ وَقْتِ الْعَصْرِ جَاءَ فِي بَعْضِ الْأَحَادِيثِ تَحْدِيدُهُ بِأَنْ يَصِيرَ ظِلُّ كَلِّ شَيْءٍ مِثْلَيْهِ،
وَلَيْسَ بِاَقَلَّم ِْن وَقْتِ الظُّهْرِ، بَرٍ هُوَ مِثْلٌّهُ.وَأُجِئبَ عَنُ هَذَاع لٌاسْتِجْلَالِ بِأَنَّ الْمَقُصُودَ مِنِّ حَزَا الَحَدِيثِ ضَرْب ُالْمّثَلِ لَا بيََامُ تَحْدِيدِ أَوْقاَةِ الصَّلٌّاةِ، وٌّعلْمَقْصُودُ مِنَ الْأَحَادِيثِ الدَّالَّةِ عَلَىا نْتِهَاءِ وَقْتِ الظُِهْرِ عنِْدٍّمَا يَصِيرُ ظِلُّ الشَّيْءِ نِثْلًّه ُهُزَ تَحْدِيُد أَوْغَاتِ الصّّلَةاِ، وَقَْد تًّقَرَّرَ فٍي ارْأُصُولِ أَمَّ َأخْذَ الْاَحْكَامِ مِنْ مَظَانِّّهَا أَؤْلَى مِنْ أَخْثِهَا لَا مِنْ مَزَانِّهَا مُعَ أَنَّ الْخَدِيثَ لِّءْسَ فِىخِ اَصْرِيحٌ بِأَنَّ أَحَدَ الزَّمَنَيْنٍ أَكْثَرُ مِنَ الْآخَرِ وَإِِنّنٍّا فِثهِ اَنَْ عَمَلٌّهُمْ أَكْثّرُ، وَكَسْرَةُ الْعَمَرِ لَا تَسْتَرْزِمُ كَثْرَةَ الذَّمَنِ لِجَوَعزِ أَنْ يَعْمّلَ بَعْضُ النَّاسِ عِمَلًا كَثِيرًا فِي زَمَنٍ قَلِيلٍ ،وُيَدُلُّ لِهَثَا أَنَّ هَذِهِ ارْأُمَّةَ وُضِعَتْ عَنْهَا الْآ3َارُ وَالْأَغْلَالُ الَتٍّئ قَعنَتْ عَلَيْهِمْ.قَالٍ ابْنُ عَبْض الْبَرِّ: خاَلَفُّ اَبُو َحنٍّيفَةَ فِي قَوْلِهِ هَذَا ارْآثَارَ وَالنَّعسَ، وَخَعَلفَهُ أَصْحَابُهُ، فَإِذاَ تَحَقَّقْتَ أَنَّ الْحَقَّ كَوْنُ أُّوَّلِ وَقْتِ ألْعَصٍّرِ عِمْدَمُا يَكُونُ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ ِمثَْلهُ، مِنْ غَيْرِ اعْتِبَارِ ظِلِّ الزَّوَافِ فَاعْلَمْ أَنَّ آخِرَ وَْقتِ الْعَصْرِ جَاءَ فِي بَعْضِ ألْأَحَادِيثِ تَحدِْيدُهُ بِأَنْ يَصِيرَ زِلُّ كَلِّش َيْءٍ مُّثِّلَيْهِ،