بِالشِّرَاءِ الَّذِي هُوَ الشَّرْطُ لَا بِالْعِلَّةِ فَصَارَ كَعِتْقِهِ بِيَمِينٍ مُتَقَدِّمَةٍ ، بَيَانُهُ أَنَّ الْوَاجِبَ عَلَيْهِ التَّحْرِيرُ وَالشِّرَاءُ لَيْسَ بِتَحْرِيرٍ لِمُنَافَاةٍ بَيْنَهُمَا لِأَنَّ الشِّرَاءَ اسْتِجْلَابُ الْمِلْكِ وَالتَّحْرِيرَ إزَالَةُ الْمِلْكِ ، وَالدَّلِيلُ عَلَى أَنَّ اسْتِحْقَاقَ الْعِتْقِ بِالْقَرَابَةِ أَنَّ أَحَدَ الشَّرِيكَيْنِ إذَا ادَّعَى نَسَبَهُ يَضْمَنُ لِشَرِيكِهِ نَصِيبَهُ فِيهِ كَمَا لَوْ أَعْتَقَهُ .ا ه .أَتْقَانِيٌّ قَوْلُهُ لِأَنَّهَا تَجِبُ بِالْقَرَابَةِ كَمَا فِي النَّفَقَةِ وَالْحَاصِلُ مِنْ دَلِيلِ زُفَرَ وَالشَّافِعِيِّ أَنَّ الْعِلَّةَ لِلْعِتْقِ هِيَ الْقَرَابَةُ الْمُحَرِّمَةُ لَا الشِّرَاءُ لِلْقَرِيبِ لِأَنَّهَا الَّتِي ظَهَرَ أَثَرُهَا فِي وُجُوبِ الصِّلَاتِ كَالنَّفَقَةِ فَهِيَ الْمُؤَثِّرَةُ فِي الْعِتْقِ وَإِنَّمَا الْمِلْكُ شَرْطُ عَمَلِهَا سَوَاءٌ حَصَلَ بِطَرِيقِ الشِّرَاءِ أَوْ غَيْرِهِ وَأَمَّا أَنْ يَكُونَ الشِّرَاءُ نَفْسَ الْعِلَّةِ فَلَا لِأَنَّهُ لِإِثْبَاتِ الْمِلْكِ وَالْعِتْقُ لِإِزَالَتِهِ وَبَيْنَهُمَا تَنَافٍ فَلَا يَكُونُ الْعِتْقُ مُقْتَضَاهُ .ا ه . قَوْلُهُ فَاشْتَرَاهُ نَاوِيًا عَنْ التَّكْفِيرِ فَإِنَّهُ لَا يُجْزِيهِ وَذَلِكَ لِأَنَّ عِتْقَ الْعَبْدِ وَجَبَ عَلَيْهِ بِقَوْلٍ كَانَ مِنْهُ فَلَيْسَ لَهُ بَعْدَ ذَلِكَ أَنْ يَصْرِفَهُ إلَى غَيْرِهِ حَتَّى إذَا قَالَ هُوَ حُرٌّ يَوْمَ أَشْتَرِيهِ وَعَنَى بِهِ أَنْ يَقَعَ عَمَّا عَلَيْهِ مِنْ الْعِتْقِ ثُمَّ اشْتَرَاهُ أَجْزَأَهُ لِاقْتِرَانِ نِيَّةِ الْكَفَّارَةِ بِالْإِعْتَاقِ الَّذِي هُوَ عِلَّةُ الْعِتْقِ بِخِلَافِ الصُّورَةِ الْأُولَى حَيْثُ لَمْ تَقْتَرِنْ نِيَّةُ الْكَفَّارَةِ بِعِلَّةِ الْعِتْقِ بَلْ اقْتَرَنَتْ بِشَرْطِ الْعِتْقِ وَلَيْسَ لِلشَّرْطِ أَثَرٌ فِي
بِالشِّرَاءِ الَّذِى هُوَ الشَّرْطُ لَا بِالْعِلَّةِ فَصَاَر كَعِتْقِهِ بِيَمِينٍ مُطَقَدِّمَةٍ ، بَياَنُهِّ أَنّ َالْوَاجِبَ عَلَئّهِ التَْحْرِيرُ وَالشِّرٍائُ لَيْس َبِتكَْلِيرٍ لِمُنَافَاةٍ بَيْنَهُمَا لِأَنَّ الشِّرَاءٌّ اسْتِ=ْلَابُ الْمِلْكِ وَالتَّحْرِيرَ إظَألةَُ المِْلْكِ ، وَاردَّلَيلُ عٌّلَى أَنَّ اسْتِحٌقَاقَ إلْعِتْقِ بِالْقُرَابَةِ أَنَّ أَحَدَ الشَّرِكيَيْنِ إذَا ادَّعَى نَسَبَهُ يَضَْمنٌّل ِسَرِيكِهّ نًّصِيبَهُ ِفيهِ كَمَا لًّوًّ أَعْتَقُّهُ .ا ه .أَتْقَانِيٌّ قَوْلُهُ لَّاَنَّهَا طَجِبُ بِالْقَرَابَةِ قَمَا فِؤ النَّفَقَةِ واَرْحَاصِلُ مِن ْدَلِيِل زُفَرَ وَالشَّافِعِيِّّ أَنَّ الْغِلََّة لِلْتِتْق ِهِيَ الْكَرَأبَةُ الْمُحَرّمَةُ لَاا لشِّرَاءُ لِلْقَرِيبِ لِأَنَّهَا الَّتِي ظَهَرَ أَثَرُهَا فِي وُجُوبِ الصِّلَاتِ كَالنَّفَقَةِ فَ8ِيِّ الْمُؤَثِّرَةُ فِي الْعِتْقِ وَإْنَّمَا الْمِلْك ُشَرْطُ عمَلَهَا سََواءِّ حَصَلَ بِطَريِقِ الشِّرَاءِ أَوْ غَبْرِهْ وَأَمَّا أَنْ يَكٍونَ الشُّّرَاءً نَفْئُ الْعِلَّةِ فَلَا لأَِنَّهُ لِإِثْبَاتِ الْمِلْكِ وَالْعِتْقُ لِإِزَالِّتِهِ وَبَيْنَهّمَا تَنَفاٍ فَلَا يَقُونُ ارْعِتْقُ مُغْتَضَاهُ .ا ه.  قَؤْلُهُ فَاشَّتَرَاهُ نَاوُيًا عَنْ ارتَّكْفِيرَّ فَإِنٌّهُ لَا يُجْزِيهِ ؤَذَفِكَ لِأَّمَ عِتْقَ الْعَبْدِ وَجَبَ عَلٍيْهِ بِقَوْلٍ كَانَ ِمنًهُ فَرَيْسَ لَحُ بَعْدَ ذَلِكَ أَنْ يَصْرِفٍهُ إلَى 7َيْرِهِ حَتَّى إذَا َقالَ هُوَ حُرٌّ يَوْمَ أَشْتًّرِيهِ وََعنَى بِهْ أَنْ يَقَعَ عُّمَّا عَلَيْهِ مِنْ الْعِتْكِ ثُمًّ اجْتَرَاحُ ىَجْزَأَهّ لِاقْتِرِانِ ةِيَّةِ الْكَفَّارَةِ بِالْإِعْتَعقِ الٍّذِي هُوَ عِلَّة ُالْعٌتْقِ بِخَِلافِا لسِّورَةِ الْأُوفَى حَيْثُ لَمْ تَقْتَرِنْ نِيَّةُ الْكَفِّارَةِ بِعِلَّةِ الْعِتْقِ بَلْ اغْتُّرْنَْط بِشَرْجِ الْعِتْقِ وَرَيْسَ لِلشَّرْطِ أَثِرٌ فِي