بَلْ الْمُفَوِّتُ الْبَيِّنَةُ ، وَيَأْتِي فِي بَابِ الدَّعَاوَى بِأَوْضَحَ مِنْ هَذَا . وَإِنْ أَوْدِعَاهُ أَيْ : اثْنَانِ مَكِيلًا أَوْ مَوْزُونًا يَنْقَسِمُ إجْبَارًا بِأَنْ لَمْ يَنْقُصْ بِتَفَرُّقِهِ ، فَطَلَبَ أَحَدُهُمَا نَصِيبَهُ مِنْ الْوَدِيعِ لِغِيبَةِ شَرِيكِهِ أَوْ حُضُورِهِ وَ امْتِنَاعِهِ ؛ سَلَّمَ النَّصِيبَ إلَيْهِ أَيْ : إلَى الطَّالِبِ وُجُوبًا ؛ لِأَنَّهُ أُمْكِنَ تَمْيِيزُ نَصِيبِ أَحَدِ الشَّرِيكَيْنِ مِنْ نَصِيبِ الْآخَرِ بِغَيْرِ غَبَنٍ وَلَا ضَرَرٍ ، فَإِذَا طَلَبَ أَحَدُهُمَا نَصِيبَهُ ؛ لَزِمَهُ دَفْعُهُ إلَيْهِ كَمَا لَوْ كَانَ مُتَمَيِّزًا .هَذَا الْمَذْهَبُ ، وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْهِدَايَةِ وَ الْمُذَهَّبِ و مَسْبُوكِ الذَّهَبِ وَ الْمُسْتَوْعِبِ وَ الْخُلَاصَةِ وَ التَّلْخِيصِ وَ الْبُلْغَةِ وَ الْوَجِيزِ وَغَيْرِهِمْ .فَائِدَةٌ : قَالَ الْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ : لَوْ كَانَ عَلَى الْوَدِيعِ دَيْنٌ بِقَدْرِ الْوَدِيعَةِ كَأَلْفِ دِرْهَمٍ ، فَأَعْطَاهُ الْوَدِيعُ أَلْفًا ، ثُمَّ اخْتَلَفَا ، فَقَالَ الْوَدِيعُ : الَّذِي دَفَعْت إلَيْك وَفَاءً عَنْ الدَّيْنِ الْوَدِيعَةُ تَلِفَتْ ، فَقَالَ الْمَالِكُ : بَلْ هُوَ الْوَدِيعَةُ وَالدَّيْنُ بِحَالِهِ ؛ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْوَدِيعِ . وَلِمُودِعٍ وَمُضَارِبٍ وَمُسْتَأْجَرٍ وَمُرْتَهِنٍ قَالَ الْبُهُوتِيُّ : قُلْت : وَمِثْلُهُمْ الْعَدْلُ بِيَدِهِ الرَّهْنُ وَالْأَجِيرُ عَلَى حِفْظِ عَيْنٍ وَالْوَكِيلُ فِيهِ وَالْمُسْتَعِيرُ وَالْمُجَاعِلُ عَلَى عَمَلِهَا إنَّ غُصِبَتْ الْعَيْنُ أَيْ : الْوَدِيعَةُ أَوْ مَالُ الْمُضَارَبَةِ أَوْ الرَّهْنِ أَوْ الْمُسْتَأْجَرَةِ الْمُطَالَبَةِ بِهَا مِنْ غَاصِبِهَا ؛ لِأَنَّهَا مِنْ جُمْلَةِ حِفْظِهَا الْمَأْمُورِ بِهِ . وَيَتَّجِهُ
بَلْ ألْمُفَوِّتُ ارْبَيِّنَُة ، وَيَْأتِي فِي بَابِ اردََّعاوَى بِأَوْضَحَ ِمنْ هَذَا . وَإِن ْأَوْدِعِّاهُ أَيْ : اثْنَانِ مَكِيلًا أَوْ مَوْسُوًنا ينَْقَسِمُ إجْبَارًا بِأًّنْ لَم يَةْقُصٍ بِتَفَرُّقِهِ ، فَطَلَبَ أَهُّدُهُمَا نَِصيبَهُ مِنْ الْوَدِيعِ لِِغيبَةِ شَريِكِهِ أَوْ حُضُورِحِ وَ ازْتنَِاعِهِ ؛ سَلَّمَ ارنَّصِيبَ إلَيْهِ أَقْ : إلَى الطَّارِبِ وُجُوبًا ؛ لِأَمَّّهُ أُمْكِنَ تَمْيِيزُ نَصِيبِ أَحَدِ الشَِّريقَيْنِ مِنْ نَصِيبِ الْآخَرِ بِغَيْغِ غَبَنٍ َولَا ضَرَرٍ ، فَإِذَا طَلَبَ أَحَدُهُمَا نَصِيبَهً ؛ لُزِمَهُ دَفْعُهُ إلَيْهِ قَمَلا َوْ كَانَ مُتَمَيّذًِا .هَّظَا الْمَذْهَبُ ، وَغَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصِّحَاب ِ، وَجَزُمَ بِهِ فِي الْهٌّدَايَةِ وَ ارْمُذَهَّبِ و مَثْبُؤِك الذَّهَبِ وَ ألُمُصْتَوْعِبِ وَا لْخٌّرَعصَةِ وَ أرتَّلْخِيصِ وَ اْلبُلُّغَة ِوَ ارُوَشِيزَّ وَغَيْرِحِمْ .فَائِدَةٌ : قٍّعلَ المَْشْدُ فِي شَرْحِهِ : لَوْ كَانَ عِّلَى الْوَضِيعِ دَيْن ٌبِقَدْلِ الْوَدِيعَةِ كَأَلْفِ دٌّرْهَمٍ ، فٍأَاْطَاهُ الْوَدِيعُ أَلْفً ا، ثُمَّ اخْتَلَفَأ ، فَقَارَ الْوَدِيعُ : الَّذِ يدَفعَْت إلَيْق وَفَاءً عَنْ الدَّيْنِ الْوَدِيعَةُ تَلِفَتُّ ، فَقَالَ الْمَالِكُ : بَلْ هُوَ الْوَدِيعَةُ وَالدَّيْنُ بِحَالِحِ ؛ فَالْقَوْلُ يَؤْلُ الْوٍدِيعِ . وَلِكُودِعٍ وَنُضَارِبٍ وَمُسْتَأْشَرٍ وَمُرّطَهِنٍ قَّالَ الُّبُهَّوتِيُّ : قُلْت : وَمِثْلُهُمُّ الْعَدْلُ بِيَدِهِ الرَّحْنُ وَالأَْجِيرُ عَلَى -ِفْظِ عَيْنٍ وَالْوَكِيلُ فُّيهِ وَالمُْسْتَعِيرُ وَاْلمُجَﻻعًّلُ عَلّى عًّمَلِهَ انإَّ غًصِّبَتْ الْعَيْنُ أَيْ : الْوَدِيعَةُ أَوْ مٌّالُ الْمُضاَرَبَةِ أَوْ الرَّهْنِ أَوْا لْمُستَأجَرَةِ الْمطَُالَبَةِ بِهَا مِنْ غَاصِبِهَا ؛ لِأَنَّهاَ مِن ْجُمْلَةِ حِفْظِهَا الْمَأْمُورِ بِهِ . وَيَتَّجِهُ