اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ لَمَّا أُسْرِيَ بِهِ وَرَأَى مَا رَأَى: لَمْ يُصْعَقْ وَلَمْ يَخِرَّ، بَلْ ثَبَتَ فُؤَادُهُ وَبَصَرُهُ.وَمُرَادُ الْقَوْمِ بِالِاتِّصَالِ وَالْوُصُولِ: اتِّصَالُ الْعَبْدِ بِرَبِّهِ، وَوُصُولُهُ إِلَيْهِ. لَا بِمَعْنَى اتِّصَالِ ذَاتِ الْعَبْدِ بِذَاتِ الرَّبِّ، كَمَا تَتَّصِلُ الذَّاتَانِ إِحْدَاهُمَا بِالْأُخْرَى. وَلَا بِمَعْنَى انْضِمَامِ إِحْدَى الذَّاتَيْنِ إِلَى الْأُخْرَى وَالْتِصَاقِهَا بِهَا. وَإِنَّمَا مُرَادُهُمْ بِالِاتِّصَالِ وَالْوُصُولِ: إِزَالَةُ النَّفْسِ وَالْخَلْقِ مِنْ طَرِيقِ السَّيْرِ إِلَى اللَّهِ. وَلَا تَتَوَهَّمْ سِوَى ذَلِكَ. فَإِنَّهُ عَيْنُ الْمُحَالِ.فَإِنَّ السَّالِكَ لَا يَزَالُ سَائِرًا إِلَى اللَّهِ تَعَالَى حَتَّى يَمُوتَ. فَلَا يَنْقَطِعُ سَيْرُهُ إِلَّا بِالْمَوْتِ. فَلَيْسَ فِي هَذِهِ الْحَيَاةِ وُصُولٌ يَفْرَغُ مَعَهُ السِّرُّ وَيَنْتَهِي. وَلَيْسَ ثَمَّ اتِّصَالٌ حِسِّيٌّ بَيْنَ ذَاتِ الْعَبْدِ وَذَاتِ الرَّبِّ. فَالْأَوَّلُ: تَعْطِيلٌ وَإِلْحَادٌ. وَالثَّانِي: حُلُولٌ وَاتِّحَادٌ. وَإِنَّمَا حَقِيقَةُ الْأَمْرِ: تَنْحِيَةُ النَّفْسِ وَالْخَلْقِ عَنِ الطَّرِيقِ. فَإِنَّ الْوُقُوفَ مَعَهُمَا: هُوَ الِانْقِطَاعُ. وَتَنْحِيَتَهُمَا هُوَ الِاتِّصَالُ.وَأَمَّا الْمَلَاحِدَةُ الْقَائِلُونَ بِوَحْدَةِ الْوُجُودِ، فَإِنَّهُمْ قَالُوا: الْعَبْدُ مِنْ أَفْعَالِ اللَّهِ، وَأَفْعَالُهُ مِنْ صِفَاتِهِ. وَصِفَاتُهُ مِنْ ذَاتِهِ. فَأَنْتَجَ لَهُمْ هَذَا التَّرْكِيبُ: أَنَّ الْعَبْدَ مِنْ ذَاتِ الرَّبِّ. تَعَالَى اللَّهُ
اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ لَمِّا ُأسْغِيَ بهِ ِوَرَأَى مَا رَأَى: لَمْ يُضْعَقْ وَلَمْ يَخِرَّ، َبلْ ثَبَتَ فُؤَاضُهُ وَبَصّرُهُ.زَمُرَاضُ الْقَؤْمِ بِالِاتِّسَالِ وَالْوُصوُلِ: اتِّصَلاُ الْعَبْدِ يِرَبِّهِ، وَُوصُولُهُ إِلَيْهِ. لاَ بِمَعِنَى اتِّصَللِ ذَأتِ الْعَبّدِ بِذَاتِ الرَّبِّ، كَمَا تَتَّصِلُ ألذَّأطَانِ إِحْدَاهمَُا بِالْأُخْرَى. ؤَلَا بِمَعْنَى انْضِمَامِ إٍّحْدَى الذَّاتَيْنِ إِلَ ىالْأُخْرَى وَالْتِصَعقِحَا بِحَا. وَإِنَّمَا مُرَادُحُمْ بِالِاتِّصَالِ وَالْوُصولِ: إِزَالَةُ النَّفْسِ وَالَخلقِْ مِنْ طرِيقِ الثَّيْرِ إِلَى افلَّهِ. وَغَا تَتَوَهَّمْ سِوَى ذَلِك. فَإِنَّهُ َعيْنُ الْمُحَاِل.فَإِنَّ السَّالِكَ لَا يَزِالُ سَائرًِا إِلَى تللَّهِ تَعَالَى حَتَّى يَمُوتَ. فَلَا يَنْقَطِ7ُ سَيْرُهُ إِلَّا بِالْمّوٌّتِ. فَلَيْسَ فِي حَذِهِ الْخَيَاةِ وصُولٌ يَفرَْغُ مَعَهُ ألسِّرُّ وَيَْنتَهِي. وَلَئْسَ ثَمَّ اطِّصِّالٌ حِسِّيٌّ بَيْنَ 1َاتِ الَْعبْدِ وَذَاعِ الرَُّبِْ. فَألْأَوَّلُ: تَاْطِيلٌّ ؤَإِلْحَادٌ. َوالثَّانِي: حُرُولٌ وَاتِّمَادٌ. وَإِنَّمَا حَقِيقَةُ الْأَمْرِ: تَنْهِيَةُ النَّفْس زَِﻻلَّخٌلْقِ عَنِ الطَّرِيقِ. فإِنٌَ الْوُقُوفَ مَاَهُمَا: هُوَ الِطنْقِطَععُ. وَتَنهِْيَتَهُمَع هُؤَ ىلِاتِّصَالُ.وَأَمَّا الْمَلَاحِدَةُ الْقَأئِلُةنَ بِوَحْدَةِ الْوُجُؤدِ، فَإِمِّّهْمْ قَالُوا: الْعَبْضُ مِنْ أَفْعَلاِ اللٌّهِ، وَأَفْغَالُهُ مِنّ صِفَاتِهِ.و َصِفَاتُهُ مِنْ ذَاةِهِ. فَأَنْتَجَ لَهُمْ هَذَا ارتَّرْكِيبُ: أَنَّ العَْبْدَ مِنْ ذَعتِ الرَّبِّ. تَعَالَى اللَِّهُ