مُتَعَدِّدَةً فَحُدَّ مَرَّةً يَكُونُ مِنْ الْجَمِيعِ.وَفِي الْمَبْسُوطِ لَوْ قَذَفَ جَمَاعَةً بِكَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ بِأَنْ قَالَ يَا أَيُّهَا الزُّنَاةُ، أَوْ كَلِمَاتٍ مُتَفَرِّقَةٍ بِأَنْ قَالَ يَا زَيْدُ أَنْتَ زَانٍ يَا عَمْرُو أَنْتَ زَانٍ يَا خَالِدُ أَنْتَ زَانٍ لَا يُقَامُ عَلَيْهِ إلَّا حَدٌّ وَاحِدٌ عِنْدَنَا وَعِنْدَ الشَّافِعِيِّ إذَا قَذَفَهُمْ بِكَلَامٍ وَاحِدٍ فَكَذَلِكَ الْجَوَابُ، وَإِنْ قَذَفَهُمْ بِكَلِمَاتٍ مُتَفَرِّقَةٍ يُحَدُّ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ انْتَهَى.لَكِنْ الظَّاهِرُ مِنْ سَائِرِ الْكُتُبِ عَدَمُ التَّدَاخُلِ مُطْلَقًا عِنْدَ الشَّافِعِيِّ تَأَمَّلْ.لَا يَكْفِي حَدٌّ وَاحِدٌ إنْ اخْتَلَفَ جِنْسُهَا يَعْنِي إذَا زَنَى وَقَذَفَ وَشَرِبَ فَإِنَّهُ يُحَدُّ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهَا لِعَدَمِ حُصُولِ الْمَقْصُودِ بِالْبَعْضِ لِاخْتِلَافِ الْأَسْبَابِ لَكِنْ لَا يَتَوَالَى بَيْنَهُمَا خِيفَةَ الْهَلَاكِ يُنْتَظَرُ حَتَّى يَبْرَأَ مِنْ الْأَوَّلِ.فَصْلٌ فِي التَّعْزِيرِِ قَالَ صَاحِبُ التَّنْوِيرِ هُوَ تَأْدِيبٌ دُونَ الْحَدِّ، وَفِي اللُّغَةِ مُطْلَقُ التَّأْدِيبِ وَقَوْلُهُ دُونَ الْحَدِّ مِنْ مَعْنَاهُ الشَّرْعِيِّ أَيْ: أَدْنَى مِنْ الْحَدِّ فِي الْقَدْرِ وَقُوَّةِ الدَّلِيلِ فَإِنَّهُ شَرْعًا لَا يَخْتَصُّ بِالضَّرْبِ، بَلْ قَدْ يَكُونُ بِهِ، وَقَدْ يَكُونُ بِالصَّفْعِ وَبِفَرْكِ الْأُذُنِ وَبِالْكَلَامِ الْعَنِيفِ وَبِنَظَرِ
مُتَعَدٌِّدَةً فَحُدَُ مَرَّةً يَكُونُ مِنْ الْجَمِّيعِ.وَفِي الْحَؤْسُوطِ لَوْ قَذَفَ جَمَاعَةً بِقَلٍّمَةٍ وَآحِدَةٍ بِأَهْ قَارَ يَا أَيُّ8َا الزُّنَاةُ، اَوْ كَلِمَاتٍ مُتَّفرِّقَةٍ بِأَنْ قَالَ َيا وَيْدُ أَنْتَ زَانٍ يَا عَمْرُو اَنِّتَ زَامٍ ياَ خَالِدُ أَنْتَ زَانِ لَا يُقَامُ عَلَيْهِ إلَّا حَدٍّؤ َاِحدٌ عِنْطَنَأ َوعِنْدَ الشَّافِعِيِّ إذَا قَذَفَهُمْ بِكَلَامُّ وَاحِدٍ فَكَذَلِكَ الْجَوَابُ، ؤَإِنْ قٌذَفَهُمْ بِكَلِمَاتٍ نّتَفَرٍّّقٍَة ءُخَدُّ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمٍ انْتََحى.لَكِنْ الظَّاهِرُ ِمنْ ثَائِرِ اْلكُنُبِ عَكَمُ التَّدَاخُلِ مُطْلَقًا عِنْدَ السَّافِعِيِّ تَأًمٍَلْ.لَا يَكْفِي حَدٌّ وَاحِدٌ إنْ اخْتَلَفَ جًّنِّسُهَا يَعْنِي إذَا زَنَى وَقَ1َفَ وَشَرَِب فَإَِنّهُ يُحَدُّ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهَا لِعَدَمِ ُحصُولِ الْمِّقْصُودِ بِالْبَعْضِ لِاخْتِلَافِ الْأَسْبَابِ لَكِنْ لَا يٍتَوَالَى بَيْنَهُمَا خيِفَةَ الْحَلَاظِ يُنْتََظرُ حَطَّى يَبْرَأَ مِنٍ الْاَوَّلِ.فَصْرٌ فٍي التَّعْزِيرِِ قَالَ صَاحِبُ التَّنوِْيرِ هُوَ تَأْضِيبٌ دوُخَ لاْحَدٌّّ، وَفِي لالُّغٌّةِ مُطْلَقُ التَّأْدِيبِ وَقَوْلُهُ دُونَ الْحَدِّ مِنْ مَعْمَاهُ الشَّرْعِيِّ أَيْ:أ َدْنَى مِنْ الْحَدِّ فًي إلْقَدْلِ وَقُوَّةِ الدَّلِيلٌّ فَإِنَّهُ شَرْعًا لَا يَخْتَسُّ بِالضَّرْبِّ، بَلْ قَْد يَكُونُ بِهِ، وَقَدْ يَُكون ُبِالزَفِْع وَبِفَرْكِ الْأُذُنِ وَبِالْكَلَامِ الّعَنِيفِ وَبِنَظَرِ