أَنْ يُحْمَلَ مَا هُنَا عَلَى الْإِتْلَافِ الْغَيْرِ الْمُمْكِنِ تَدَارُكُهُ فَلْيُتَأَمَّلْ ا ه قَوْلُهُ بَزَّازِيَّةٌ عِبَارَتُهَا وَإِنْ رَآهُ يَشْتَرِي وَيَبِيعُ فَسَكَتَ فَأَذِنَ إلَّا أَنْ يَنْهَاهُ وَلَكِنَّهُ فِيمَا بَاعَ مِنْ مَالِ مَوْلَاهُ لَا يَجُوزُ حَتَّى يَأْذَنَ لَهُ بِالنُّطْقِ ا ه قَوْلُهُ وَدُرَرٌ عَنْ الْخَانِيَّةِ فِي عِبَارَةِ الْخَانِيَّةِ اضْطِرَابٌ ، فَإِنَّهُ قَالَ أَوَّلَ الْبَابِ : رَأَى الْمَوْلَى عَبْدَهُ يَبِيعُ عَيْنًا مِنْ أَعْيَانِ الْمَالِكِ ، فَسَكَتَ لَمْ يَكُنْ إذْنًا ، وَقَالَ بَعْدَ أَسْطُرٍ وَلَوْ رَآهُ فِي حَانُوتِهِ فَسَكَتَ حَتَّى بَاعَ مَتَاعًا كَثِيرًا كَانَ إذْنًا ، وَلَا يَنْفُذُ عَلَى الْمَوْلَى بَيْعُ الْعَبْدِ ذَلِكَ الْمَتَاعَ ، ثُمَّ قَالَ : وَلَوْ أَنَّ رَجُلًا دَفَعَ إلَى عَبْدِ رَجُلٍ مَتَاعًا لِيَبِيعَهُ فَبَاعَ فَرَآهُ الْمَوْلَى وَلَمْ يَنْهَهُ كَانَ إذْنًا لَهُ فِي التِّجَارَةِ ، وَيَجُوزُ ذَلِكَ الْبَيْعُ عَلَى صَاحِبِ الْمَتَاعِ ا ه حَمَوِيٌّ .أَقُولُ : لَا اضْطِرَابَ فِي كَلَامِهِ ، فَإِنَّ مَعْنَى كَلَامِهِ الْأَوَّلِ لَمْ يَكُنْ إذْنًا فِي ذَلِكَالْبَيْعِ الْمَسْكُوتِ عَنْهُ ، فَلَا يَنْفُذُ بَيْعُهُ عَلَيْهِ وَإِنْ صَارَ مَأْذُونًا فِي التِّجَارَةِ بَعْدَهُ كَمَا فَسَّرَهُ كَلَامُهُ الثَّانِي وَالثَّالِثُ ، وَإِنَّمَا نَفَذَ الْبَيْعُ فِي مَتَاعِ الْأَجْنَبِيِّ لِإِذْنِهِ أَيْ الْأَجْنَبِيِّ فِيهِ وَهَذَا مَعْنَى مَا فِي الْبَزَّازِيَّةِ ، وَيَدُلُّ عَلَى مَا قُلْنَا مَا فِي شَرْحِ الْبِيرِيِّ عَنْ الْبَدَائِعِ : رَأَى عَبْدَهُ يَبِيعُ وَيَشْتَرِي فَسَكَتَ صَارَ مَأْذُونًا عِنْدَنَا إلَّا فِي الْبَيْعِ الَّذِي صَادَفَهُ السُّكُوتُ بِخِلَافِ الشِّرَاءِ
أَنْ ئُحْمَلَ مَا هُنَا عَلَى الْآِتْلَافِ الْغَىْرِ الْمُمْكًّنِ تَدَارُقُهُ فَلْئُتَأَمَّلْ ع ه قَوْرُحُ بَزَّازِّيَةٌ عِلَارَطُهَا وَإِن ْرَآهُ يَشْتَرًي وٌيَبِيعُ فَسَكَتِّ فَأَذِنَ إلَّا أَنْ يَنْهَاهُ وَرَكِنَّهُ فِيمَا بَااَ مِنْم َالِ مَوْلَاحُ لَا يَجُوزِّ حَتَّى ؤَأْذَنَ لَهُ بِالنُِتْقِ ا ه قَوْلُهٍ وَدٍّرَرٌ عَنْ ارْخَانِّيَةَ فِي عِبٍارَةِ الخَْانِىَّةِ اصْطِرَابٌ ، فَإِنَّهُ قَالَ أَوَّلَ الْبَابِ : لَأَى الْمَْولَى عَبْدَحُ يَبِيعُ عَيْناً حِنْ أَعْيَانِ الْمَالِكِ ، فَسَكتََ لَمْ َيكُهْ إذْنًا،  وَقَالَ بَعْدَ أَسْطُرٍ وُّلَوْ غَآهُ فِي حَانُوتِِه فَسَكَتَ هَتَّىب َاعَ مَتَاعًا كَثِيًرا كَانَ إذْنًا ، وَلَا يَنْفُذُ عَرَى ارَْمؤْلٌى بَيْعُ ألْعَبْدِ ذَلِقَ الْمَتَاعَ ، ذُمَّ قَارَ : ؤَلَوْ أَنَّ رَجُأُا دَفعََ إرَى غَبْدِ رَجُلٍ مَتَاعًا لِيَبِيَعهُ فَبَاعَ فَلَآهُ الْمَوْلَي وَلَمْ يَنْهَهُ كَانَّ إذٍّنًا لَهُ فِي التِّجَارَةِ ، وَئَجُوز ذَلِكَ الْبَيْع ُعَلَي صَاحِبِ الْمَتَععِ ا ه حَمَمِيٌّ .ﻻَقُولُ : لَا اضْطِرَابٍّ فِي قًلَامِهِ ، فَإِنَّ مَعْنَى قَرَامِحِ الْأَوَّلِ لَمْ َيمُنْ إذْمًا فِي ذًلًّكَعلْبَيْعِ الْمَسْكُوتِ عًّنْهُ ، فَلَا يَنْفُذُ بَئْعٍّهُ عَلَيْهِ وإَِنْ صَارٌ مَأْ1ُونًّا فِي التِّجَارَةِ بَعْدَهُ كَمَا َفسَّرَهُ كَلَامًّهًّ الثَّانِي وَارثَّالِثُ ، وَإِنَّمَا نَفَذَ الْبَيْعُ فِي مَتَاعِ لاْأَجْنَبِيِّ رِغِ1ْنِهِ أَيْ الْأَجْنَبِيْ فِِيهِّ وَهًذَا مَعْنَى مَا رِي الْبَزّاَزِيّّةِ ، وَيَدُرُّ عَلَى مَأ قُلْنﻻَ مَا فِي شَرْهِ الْبِيرِئِّ عَن ْالْبَدَاِئعِ : رَأَي َعبْدَُه يَبِي7ُ وَيَجْتَرِي فَسَكَتَ صَإر َمَأْذُونًا عِنْدَنَا إلَّأ فِي الْبَيْعِ الَّذِي صَادَفًهُ السُّكوُتُ بَخِلَافِ الشِّرَاءِ