كَالْمُتَنَجِّسِ؛ لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ فَأْرَةٍ وَقَعَتْ فِي سَمْنٍ فَقَالَ إنْ كَانَ جَامِدًا فَأَلْقُوهَا وَمَا حَوْلَهَا وَإِنْ كَانَ مَائِعًا فَاسْتَصْبِحُوا بِهِ أَوْ فَانْتَفِعُوا بِهِ رَوَاهُ الطَّحَاوِيُّ وَقَالَ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ وَاسْتُثْنِيَتْ الْمَسَاجِدُ لِشَرَفِهَا إنْ لُوِّثَ وَكَذَا الْمُؤَجَّرُ وَالْمُعَارُ كَمَا رَجَّحَهُ الْأَذْرَعِيُّ فِي تَوَسُّطِهِ لَا دُهْنِ نَحْوِ كَلْبٍ كَخِنْزِيرٍ فَلَا يَحِلُّ الِاسْتِصْبَاحُ بِهِ لِغِلَظِ نَجَاسَتِهِ وَهَذَا مِنْ زِيَادَتِي وَبِهِ صَرَّحَ الْفُورَانِيُّ وَالْعِمْرَانِيُّ وَغَيْرُهُمَاوَ حَلَّ لُبْسُ شَيْءٍ مُتَنَجِّسٍ وَلَا رُطُوبَةَ لِأَنَّ نَجَاسَتَهُ عَارِضَةٌ سَهْلَةُ الْإِزَالَةِ وَحَذَفْت مِنْ الْأَصْلِ قَوْلَهُ فِي غَيْرِ الصَّلَاةِ وَنَحْوِهَا؛ لِأَنَّ تَحْرِيمَ ذَلِكَ فِيهِمَا كَمَا قَالَهُ الْإِسْنَوِيُّ إنَّمَا هُوَ لِكَوْنِهِ مُشْتَغِلًا بِعِبَادَةٍ فَاسِدَةٍ لَا لِكَوْنِهِ مُسْتَعْمِلًا نَجَاسَةً كَمَا لَوْ صَلَّى مُحْدِثًا فَإِنَّهُ يَأْثَمُ بِفِعْلِهِ الْفَاسِدِ لَا بِتَرْكِهِ الْوُضُوءَ وَتَعْبِيرِي بِمُتَنَجِّسٍ أَوْلَى مِنْ تَعْبِيرِهِ بِالثَّوْبِ النَّجَسِ. لَا لُبْسُ نَجَسٍ كَجِلْدِ مَيْتَةٍ لِمَا عَلَيْهِ مِنْ التَّعَبُّدِ بِاجْتِنَابِ النَّجَسِ لِإِقَامَةِ الْعِبَادَةِ إلَّا لِضَرُورَةٍ كَحَرٍّ وَنَحْوِهِ مِمَّا مَرَّبَابٌ فِي صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ وَكَذَا يَحِلُّ طِلَاءُ السُّفُنِ بِهِ وَإِطْعَامُهُ
كَالْمُتَنَجِّسِ ؛لِأَنَّهُ صًلَِّى اللَّحُ عَلَيْهِ وَسَلَِّمَ سُئِلَ عَنْ فَأْرَةٍ وَقَعًّتْ فٍّي سَمْنٍ فَقَالَ إنْ كَانَ جَامًِدا فُّأَلقُْوهَا وَمَا حَوًّلَهَا وَإِمَ كَانَ َمائِاًا فَاسْةَصْبِحَّوا بِهِ تَوْ فَانْتَفُِغوا بِهِ رَوَاهُ الطَّحَواِيًُ وَقَالَ رِجاَلُهُ ثِقٍاتٌ وَاصْتُثْنِيَتْ الْمَسَاجِدُ لِشٌرَفِهَا إنْ لًوِّثَ وَكَذَا الْمُؤَّجٍَرُ وٌالْمُعَارُك َمَا رَجَّحَهُ الْأَذْرَعِيُّ فِي تَوَسُّطِهِ لَا ضُهْنِ مَحوِْ كَلْبٍ كَخِمْزِيرٌ فَلَا يِّحِلُّ الِاصْتِصْبَاحُ بِهِ لِغِلَظِ مَّجَغسَتِهِ وَهَذَا مِنْ كِيَأدَتِي وَبِهِ صَلٌّّحَ الْفُوراَنِيُّ وَغلْعِمْرَانِيُّ وَغَيْرُُهمَانَ حََلّ ُربِسُ شَيْءٍ مُتَنَِجّس ٍوَلَ اُرطُوبَةَ لِأَنَّ نَجَاسَتَهُ عَارِضَةٌ سَهْلَةَّ الْإِزَالَةِ وَحُّذَفْت مِْن الْأَصْلِ قَوْاَهُ فٍي غَيْرِ الصَّلَاةِ ؤَنَحْوِهَا؛ لِأَنَّ تَحْرِيمَ 1َلِكَ 5ِيهِمَا كَمَا قَالَُها لْإِسْنَوَيُّ إنَّمَا هُو َلِقَوْنِهِ مُجْتَغِلًا بِعِبادَةٍ فَاسضَِةٍ لَا لِكَوْنّهِ نُسْتَعْمِلًا نَجَساَةً كََما رَوْ صَلَّى مُحْدُّثًا فٍإِنَّهُ يَأْثَمُ بِفعِْرهِِ الَفَاسِ\ِ لَا بِتًرْقِهِ الْوُضُوءَ وَتَغْبِىرِي بِمُتَنَِجّسٍ أَوْلَى مِنًّ تَعْبِيرُهِ بِالثَّوْبِ النَّجَسِ. لَا لُبْسٌ نَجَسٍ كَجِلْدِ مَيْتَةٍ رِمَا عَلَيْهِ مِنْ التََّعبُّدِ بِاجْتِنَابِ النَّجَسِ لِإِقَامَةِ الًعِبّادَةِ إلَّأ لِضَرُورَةٍ َكحَرًٍ ونَحْوِهِ مِمَّام َرَّبَابٌ فَّي َصلَاةِ ارْعِيدَيْنِ وَكَذَا يَحِلُُ ضِلَاسُ السًّّفُنِ رِهِ وَإِتْاَامُهُ