بَيْنَ كَوْنِ الْمَكْفُولِ بِهِ حُرًّا أَوْ عَبْدًا كَذَا فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ .وَكَذَا إذَا مَاتَ الْكَفِيلُ كَذَا فِي الْهِدَايَةِ الْكَفِيلُ بِالنَّفْسِ إذَا أَعْطَى الطَّالِبَ كَفِيلًا بِنَفْسِهِ فَمَاتَ الْأَصِيلُ بَرِئَ الْكَفِيلَانِ وَكَذَا لَوْ مَاتَ الْكَفِيلُ الْأَوَّلُ بَرِئَ الْكَفِيلُ الثَّانِي كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ .رَجُلٌ كَفَلَ بِنَفْسِ رَجُلٍ فَمَاتَ الطَّالِبُ فَالْكَفَالَةُ بِالنَّفْسِ عَلَى حَالِهَا فَبَعْدَ ذَلِكَ إنْ دَفَعَ الْكَفِيلُ الْمَكْفُولَ بِهِ إلَى وَصِيِّ الْمَيِّتِ بَرِئَ مِنْ الْكَفَالَةِ سَوَاءٌ كَانَ فِي التَّرِكَةِ دَيْنٌ أَمْ لَمْ يَكُنْ ، وَإِنْ دَفَعَ إلَى وَارِثِ الْمَيِّتِ إنْ كَانَ فِي التَّرِكَةِ دَيْنٌ لَا يَبْرَأُ سَوَاءٌ كَانَ الدَّيْنُ مُسْتَغْرِقًا أَمْ لَمْ يَكُنْ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي التَّرِكَةِ دَيْنٌ يَبْرَأُ عَنْ حِصَّةِ الْمَدْفُوعِ إلَيْهِ خَاصَّةً وَلَوْ كَانَ فِي الْمَالِ فَضْلٌ عَلَى الدَّيْنِ وَقَدْ كَانَ الْمَيِّتُ أَوْصَى بِثُلُثِ مَالِهِ فَدَفَعَ الْكَفِيلُ الْمَكْفُولَ بِهِ إلَى الْوَارِثِ أَوْ إلَى الْمُوصَى لَهُ أَوْ إلَى الْغَرِيمِ لَا يَبْرَأُ وَلَوْ دَفَعَ إلَى هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةِ هَلْ يَبْرَأُ قَالَ شَمْسُ الْأَئِمَّةِ السَّرَخْسِيُّ الْأَصَحُّ عِنْدِي أَنَّهُ لَا يَبْرَأُ كَذَا فِي الظَّهِيرِيَّةِ فَإِنْ أَدَّى الْوَارِثُ الدَّيْنَ ، وَالْوَصِيَّةَ جَازَ ذَلِكَ الدَّفْعُ إلَى الْوَرَثَةِ وَيَبْرَأُ الْكَفِيلُ كَذَا فِي الْمُحِيطِ .رَجُلٌ كَفَلَ لِرَجُلٍ بِأَلْفِ دِرْهَمٍ
بَيْنَ كَوْنِ الْمَكْفُولِ بِهِ ُحرًّا أَوْ عَبًّدًا كَذَا فِي فَتْحِ ارْقَدِيرِ .وَمَذَا إذَام َاتَ الْكَفّئلُ كَذَا فِي الْهِدَايَةِ الْكَفِيلُ بِالنَّفْسِ إذَا أَعْطَى الطَّالبَِ قَفِيلًا بِنفَْسِهِف َمَﻻتَ الْأَصِيلُ بَرِئَ الْكَفِيلَانِ وٍّكَذَا لَؤْ مَاتَ الْكَفِيلُ الْاَوّلُِّ بٍّغِئَ الْكَفِيلِ الثَّانِي كَذًا فِئ فَتعَوْى قَاضِي خَانْ .رَجُلٌ كَفَلَ بِنَفْسِ َرجُلٍ فَمٍّاتَ الطَِّالِبُ فَالْكَفَابَةُ بِالنَّغُّسِ عَلَى حَألِهَا فَبَعْدٌ ذَلِكَ إنْ دَفَعَ الْكَفِيلُ الْمَكْفُولَ بِهِ إﻻَى وَصِيًًّ الْنَىِّتٍّ بَرِئَ مِنْ الْكّفَالَةِ صَوَاءٌ كَانَ فِي التَّرْكَةِ دَيْنٌ أَمٍّ لَمْ يَكُنْ ، وَإِنْ دَفَعَ إلَى وَارِثِ المَْيِّتِ إنْ كَانَ فِي التَّرِكَةِ دَيْنٌ لَا يَبْرَأُ سَوَاءٌ َكاَن الدَّيْنُ مُسْتَقْرِقَا َأمْ لَوْ ئَكُنْ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي التَّرِكةَِ دٌّيْنٌ يَبْرَأُ عَنْ حِزَّةِ علْمَدْفُوعِ إلَيْهٌ خَاصَّةً ٌولَوْ كَانَ فِى الْمَالِ فَضْلً عَلَى الدَّيْمِ وَقِْدك َانَ الْمَيِّتُ أَوْصَى بِثُلُثِ مَالِهِ فَدَفَعَ الْكَقِيلُ الُّمَكْفُولَ بِهِ إلَى الْوَارِثِ أِوْإ لى ارْمُوصٌّى لَهُ أَوْ إلَى الْغَرِيمِ َلا يَبْرَأُ وَلَوْ دَفَعَ إلَى حَؤلَِّاءِ الثّلَثاَةِ هلَْ يَبْرَأُ قَالَ شَنْسُ ارْأَئِمَّةِ علسَّرَخْسِيُّ غلْأَصَحُّ عِةْدِي اَنَّهُ لَا ىَبْرَأُ كَذَأ فِي الظَّهِيرِيََةِ فَإِنْ أَدَّى الْوَارِثُ الدَّؤْنَ ، وَالْوَصِيَّةَ جَازَ ذَرِقَ الدَّفْعُ إلَى علْوَرَثَةِ ؤَيَبْرَأُ الْكَفِيلُ كَذَا فِي الْنُحيِطِ .رَجلٌُ كََفلَ لّرَجُلٍ بِأَلْفِ دِرْهَمٍ