يَفْسُدُ : لَا يُحَمَّضُ وَوَجْهُهُ أَنَّ بَقَاءَهُ هَذِهِ الْمُدَّةَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُحَمَّضَ دَلَالَةُ قُوَّتِهِ وَشِدَّتِهِ فَكَانَ آيَةَ حُرْمَتِهِ ، وَمِثْلُ ذَلِكَ يُرْوَى عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، وَأَبُو حَنِيفَةَ يَعْتَبِرُ حَقِيقَةَ الشِّدَّةِ عَلَى الْحَدِّ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ فِيمَا يَحْرُمُ أَصْلُ شُرْبِهِ وَفِيمَا يَحْرُمُ السُّكْرُ مِنْهُ عَلَى مَا نَذْكُرُهُ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى وَأَبُو يُوسُفَ رَجَعَ إلَى قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ فَلَمْ يُحَرِّمْ كُلَّ مُسْكِرٍ ، وَرَجَعَ عَنْ هَذَا الشَّرْطِ أَيْضًا وَقَالَ فِي الْمُخْتَصَرِ : وَنَبِيذُ التَّمْرِ وَالزَّبِيبِ إذَا طُبِخَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَاأَدْنَى طَبْخَةٍ حَلَالٌ وَإِنْ اشْتَدَّ إذَا شُرِبَ مِنْهُ مَا يَغْلِبُ عَلَى ظَنِّهِ أَنَّهُ لَا يُسْكِرُهُ مِنْ غَيْرِ لَهْوٍ وَلَا طَرِبٍ ، وَهَذَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ وَعِنْدَ مُحَمَّدٍ وَالشَّافِعِيِّ حَرَامٌ ، وَالْكَلَامُ فِيهِ كَالْكَلَامِ فِي الْمُثَلَّثِ الْعِنَبِيِّ وَنَذْكُرُهُ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَىالشَّرْحُ قَوْلُهُ وَأَمَّا الْعَصِيرُ إذَا طُبِخَ حَتَّى يَذْهَبَ أَقَلُّ مِنْ ثُلُثَيْهِ وَهُوَ الْمَطْبُوخُ أَدْنَى طَبْخَةٍ وَيُسَمَّى الْبَاذَقَ قَالَ فِي الْقَامُوسِ : الْبَاذَقُ بِكَسْرِ الذَّالِ وَفَتْحِهَا : مَا طُبِخَ مِنْ عَصِيرِ الْعِنَبِ أَدْنَى طَبْخَةٍ فَصَارَ شَدِيدًا وَقَالَ فِي الْمُغْرِبِ : الْبَاذَقُ مِنْ عَصِيرِ الْعِنَبِ : مَا طُبِخَ أَدْنَى طَبْخَةٍ فَصَارَ شَدِيدًا ، وَقَالَ فِي الْفَائِقِ : هُوَ تَعْرِيبٌ بَاذَّهُ وَهُوَ الْخَمْرُ وَنَقَلَ صَاحِبُ النِّهَايَةِ مَا فِي الْمُغْرِبِ وَمَا فِي الْفَائِقِ وَلَمْ يَتَكَلَّمْ عَلَى شَيْءٍ مِنْهُمَا بِشَيْءٍ أَقُولُ : فِيمَا ذَكَرَ فِي الْفَائِقِ نَظَرٌ ؛ لِأَنَّ الْخَمْرَ عَلَى مَا مَرَّ هِيَ النِّيءُ مِنْ مَاءِ
يَفُّسُدُ : لَا يُحَمَّضُ وَوَجْهُهُ أَنّّ بَقَاءَهُ هَذِهِ الْمُدَّةَ مٌّنِّ غَْيرِ أَمْ يُحَمَّضَ دَلَالَّةُ قُؤَّتِحِ وَشِدٍَّتِهِ فَكَانَ آيَةَ حُرْمَتِهِ ، وَمِثٍلُ ذَلِكَ يُرْوَى عَنْ ابْنِ عَبَّأسٍ رَضِيَ اللَِهُ عَنْهُمَا ، وَأَبُو حُّنِيفَةَ يَعٌَّتبِرُ حَقِيقَوَ الشِّدَِّة عَلَى اﻻحَْدِّ علَّذِي ذَكَرْنَاحُ فِيمَا يِّحْلُمُأ َصْلُ شُرْبِه ِوَفِيمَا يَحْرٍّمُ الّسُكْرُ مِةْهُ عَرَى مَا نَّزْكُرُُه إنْ شَاءَ اللَّهُ طَعَالَى وٍّأَبُو يُوسُفَ رَجَعَ إلَى قَوْلَّ أَبِي حَنِيفَةَ فَلَمْ يُحَرِّمْ كُرَّ مُسّكِرٍ ، وَرَجَعَ عَنْ هَذَا الشَّرْطِ أَيْضًا وَقَالَ فَّي الْمُخْتََصر ِ: وَنَبِيذُ التَّمْرِ وَلازَّبِيبِ غذُا طُبِخَ كُلُّ وَاهِدٍ مِنْحُمَاأٍدْنَي طَبْخَةٍ حَلَالٌ وإُِنْ اجْتَدَّ إذَا شُرِبَ نِنْهُ مَا يَغْلًّبُ عَلَى ظَنٌّخِ أَنَّهُ لَ ايُسْكِرُهُ مِنْ غَيْرِ لَهْوٍ وَلَا طَرِبٍ،  وَهَذَا عِنْدَ أَبِي حمَِيفَةَ وَأبَِي يُؤسّفّ وَعِْنضَ مُحَنَّدٍ وَالشَّافِعِيٍِ حَرَامٌ ، وَالْكَلَامُ فٌّيهِ كَالْكَلٍامِ فِي ارْمُثَلَّثِ الْعِنَبِيِّ وَنَذْكُرُهُ إنْ شٌّاءًّ الرَّهِ تَعَالَيالشَّرْحُ قَؤْلُهُ وَأَمَّع الْعَصِيرُ إذَأ طُبِخَ حَتَّى يَذْهَبَ أَقَلُّ مِمْ ثُلُثَيْهِو ّهُوَ الًنَذْبُخوُ أَدْنَى طَبْخَةٍ وَيُسَنَّ ىالْبَاذَقَ قَالَ فِب الْقَامُؤسِ : الْبَاذَقُ بَِكسْرِ الذَّالِ وَفَتُّْحهَا : مُ اطٌبِخَّ مِنْ عَصِورِ ألْعِنَبِ أَدُنَى تَبْخٍَة فَزَاغَ شُدِيدًا وَقَال َفِي الْمُغَرِبِ : الْبَاذَقُ مِنْ عَِصيرِ الْعِنَبِ : ِما طُبِخَ أَدْنَى طًّبْخَةٍ فَصَارَ شَدِيضًا ، وَقَالَ فِي ألْفَائِقِ : هُوَ تعَْرِيب ٌبَاذٍَّ9ٌّ وَهُوَ الْحِّمْرُ وَنَقَْل صَاحِبُ النِّهَايَةِ مَا فِي الْمُغْغِبِ ؤَمَا فِي الْفَائِقِ وَلَمْ يَتَكَلَّمْ عَلَى شَيْءٍ مِنْهُمَا بِشَيْءٍ أَقُولْ : فِينَا ذَكَغَ فيِ الْفَاشِفِ نَظَرٌ ؛ لِأَنَّ علًخَمْرَ عَلَى مَأ مَرَّ هِيَ النِّيءُ مِنْ مَاءِ