قَوْلُهُ وَمُعِيرٍ هِيَ بِمَعْنَى أَوْ كَمَا يَأْتِي قَوْلُهُ : أَوْ فَالْوَاوُ إلَخْ أَيْ فِي قَوْلِهِ وَمُعِيرٍ .فَصْلٌ فِي أَحْكَامِ زَكَاةِ التِّجَارَةِ الْأَصْلُ فِيهَا قَوْله تَعَالَى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ قَالَ مُجَاهِدٌ نَزَلَتْ فِي التِّجَارَةِ ، وَقَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْإِبِلِ صَدَقَتُهَا وَفِي الْبَقَرِ صَدَقَتُهَا وَفِي الْغَنَمِ صَدَقَتُهَا وَفِي الْبَزِّ صَدَقَتُهُ وَالْبَزُّ بِيَاءٍ مُوَحَّدَةٍ مَفْتُوحَةٍ وَزَايٍ مُعْجَمَةٍ مُشَدَّدَةٍ يُطْلَقُ عَلَى الثِّيَابِ الْمُعَدَّةِ لِلْبَيْعِ عِنْدَ الْبَزَّازِينَ وَعَلَى السِّلَاحِ قَالَهُ الْجَوْهَرِيُّ وَزَكَاةُ الْعَيْنِ غَيْرُ وَاجِبَةٍ فِي الثِّيَابِ وَالسِّلَاحِ فَتَعَيَّنَ الْحَمْلُ عَلَى التِّجَارَةِ وَفِي سُنَنِ أَبِي دَاوُد مَرْفُوعًا الْأَمْرُ بِإِخْرَاجِ الصَّدَقَةِ مِمَّا يُعَدُّ لِلْبَيْعِ قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ وَأَجْمَع عَامَّةُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَيْ أَكْثَرُهُمْ عَلَى وُجُوبِهَاالشَّرْحُ فَصْلٌ فِي أَحْكَامِ زَكَاةِ التِّجَارَةِ أَيْ وَمَا يَتْبَعُ ذَلِكَ كَوُجُوبِ فِطْرَةِ عَبِيدِ التِّجَارَةِ قَوْلُهُ : نَزَلَتْ فِي التِّجَارَةِ أَيْ فِي زَكَاتِهَا قَوْلُهُ الْمُعَدَّةِ لِلْبَيْعِ عِنْدَ الْبَزَّازِينَ ظَاهِرَةٌ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مُعَدًّا لِلْبَيْعِ قَوْلُهُ : وَزَكَاةُ الْعَيْنِ غَيْرُ وَاجِبَةٍ أَيْ بِالْإِجْمَاعِ قَوْلُهُ وَأَجْمَعَ عَامَّةُ أَهْلِ الْعِلْمِ إلَخْ أَيْ فَلَا يَرِدُ أَنَّ أَبَا حَنِيفَةَ لَا يَقُولُ بِوُجُوبِهَا شَرْطُ وُجُوبِ زَكَاةِ التِّجَارَةِ الْحَوْلُ وَالنِّصَابُ كَغَيْرِهَا مِنْ الْمَوَاشِي وَالنَّاضِّ مُعْتَبَرًا بِآخِرِ الْحَوْلِ أَيْ فِي آخِرِهِ فَقَطْ إذْ هُوَ حَالُ الْوُجُوبِ وَلَا يُعْتَبَرُ غَيْرُهُ لِكَثْرَةِ اضْطِرَابِ الْقِيَمِ وَفِي قَوْلٍ بِطَرَفَيْهِ أَيْ فِي أَوَّلِ الْحَوْلِ وَآخِرِهِ وَلَا يُعْتَبَرُ مَا بَيْنَهُمَا إذْ تَقْوِيمُ الْعُرُوضِ فِي كُلِّ لَحْظَةٍ يَشُقُّ وَيَحُوجُ إلَى مُلَازَمَةِ السُّوقِ وَمُرَاقَبَةٍ دَائِمَةٍ وَفِي قَوْلٍ بِجَمِيعِهِ
قَوْلُُهو َمُعِير ٍهِيَ بِمَعْنَى أَْو كَمَا يَأْتِى قَوْلُهُ : أَوْ َفعلْوَاوُ إلَغْ أَيْ فِي قَوْلِهِ وَنُعِيرٍ .فَصْلٌ فِي أَحْقَامِ زَكَاةِ لاطِّجَارَةِ أرْأُّصْلّ فِيهًّ اقَوْله تَعَالَى يَا أَيُّهَا الٍَّذِينَ آمٍنُوا أَنِْفقُوا مِنْ طّيٌّّبَاتِ مَا َكسَبْتُمْ قَالَ مُجَاهِدٌ نَزَلَتْ فِي التِّجَارَةِ ، وَقَوْلُهُ صَلٌَّى اللَّهُ اَلَيْهِ وَسٌلَّمَف ِي الْإِبِرٌّ صَدَقَتُحٍّا وَفِي لاْبَقَرِ صَدَقَتُهَا وَفِئ الْغَنَمِ صَدَقتَُهَا وَِفي الْبُزِّ صَدَقَتُحُ وَلعْبَزُّ فِيَاءُ مُوَحَّدَةٍ مَفْتُوحَةٍ وَزَايٌ مُعْجَمَةٍ مُشَدَّدَةٌ يطُْلَقُ عَرَى الثِّيَا بِلاْمُعَدَّةِل ِلْبَيْعِ عنِْدَ الْبَّزَازِينَ وَعَلَى السِّلَاحِ قَالَهُ الْجَوهَْرِيُّ وَزَكَاةٌّ الْعَيْنِ غيَْرُ وَاجِبَةٍ فِّي الذِِّيَعبِ والثِّلَاحِ فَتَعَيَّنَ الْحَمْلُ عَرَى التِّجَارَةِو َفِي شُنَنِ أَبِي دَازُد مٌّرْفُوعًا الْأَمْرُ بِإخِْرَاجِ الصَّدَقَةِ مِنَّا يُعَدُّ لِلْبَيْعِ قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرً وَأَجْكَعع َامَّةُ أَهْلِ الْعِلِمِ أَيْ أَكْذَرُهُمْ عَلّى وٌجُوبِهَاارسَّرْحُ فَصْلٌ فِي أَحْكَامِ زَكَاةِ ارطِّجَارَةِ أَي ْوَمَا يَتْبَعُ ذَلِكَ كَوُجوُب ِفِطْرَةِ عَبِيدِل تتِّجَالَةِ قًوْلُهُ : نَزَغَتْ فِي التِّجَارَةِ اَيْ فِي زَكَاتِهَا قَوْلُهُ الْمُعَدَّةِ لِلْبَيْعِ عِنْدَ الْبَزَّازِينَ ظَاهَّرَةٌ ؤَإِنْ لٌّمْ يَكُنٍّ مُعَدًّا لِلبَْيْعِ قَؤْلُهُ : وَزَكَاةُ الْعَيْنِ غَيْرُ وَاجِبَةٍ أَيْ بِالْإِجْمَاعِ قَْولُحُ وَأجَْمَعَ عَعمَُّة أَهْلِ الْعِلْمِ إلَخًّ أَيْ فَلَا يَرِدُ أَنَّ أَبَا خَنِىفَةَ لَا يَقًّولُ بِؤُجُوبِهَا جَرْطُ وُجُوبِ ظَكَاةِ غلتِّجَارَةِ الْحَوْبُ وَارنِّصِّابُ قَغَيِْلهَا منِْ الْمَوَاشِي واَرنَّاضِّ مُعْتَبَرًا بِآخِرِ الْحَوْلِ أَيْ فِي آخِرِهِ فَقَطْ إذْ هُوَ حَااُ ارْوُجُوقِ وَلَا يُعْتَبَرُ غَيْرُحُ لِكَثْرَةِ اضْطِرَابِ الْغَيمَ ِوَفِي قَوْلٍ بِطَرَفَيِْح أَيْ فِي أَوَّلٍّ الْحَوٍلِ وَآخِرِهِ ةٌّلَأ يُعْتَبَرُ نَا بَيْنَهُمَا إذْ تَقْوِيمُ ألْعُرُوضًّ فِي كُلِّ لَحْظَةٍ يَشُقُّ وَيَحُوجُ إلىٌ مُلَازََمةِ ألسُّوقِ وَمُبَعقَبَةٍ دَائِمَةٍ وَفِي قَوْرٍ بِجَِميعِهِ