وَأَمَّا الزَّرْعُ فَالْإِخْرَاجُ عَنْهُ بَعْدَ التَّنْقِيَةِ وَاجِبٌ وَلَيْسَ تَعْجِيلًا وَلَا يَجُوزُ التَّعْجِيلُ قَبْلَ التَّسَنْبُلِ، وَانْعِقَادِ الْحَبِّ وَبَعْدَهُ فِيهِ ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ الصَّحِيحُ جَوَازُهُ بَعْدَ الِاشْتِدَادِ وَالْإِدْرَاكِ وَمَنْعُهُ قَبْلَهُ انْتَهَتْ مُلَخَّصَةً وَبِهِ يُعْلَمُ أَنَّ تَعْجِيلَ زَكَاةِ الْمُعَشَّرِ قَبْلَ الْوُجُوبِ لَا يَجُوزُ لِأَنَّهَا إنَّمَا تَجِبُ بِسَبَبٍ وَاحِدٍ وَهُوَ إدْرَاكُ الثَّمَرَةِ وَانْعِقَادُ الْحَبِّ فَإِذَا عَجَّلَهُ قَبْلَهُ قَدَّمَهُ عَلَى سَبَبِهِ فَلَمْ يَجُزْ كَمَا لَوْ قَدَّمَ زَكَاةَ الْمَالِ عَلَى النِّصَابِ بِخِلَافِ مَا لَوْ عَجَّلَهُ بَعْدَهُ فَإِنَّهُ يَجُوزُ إنْ غَلَبَ عَلَى ظَنِّهِ حُصُولُ نِصَابٍ مِنْهُ وَقَالُوا أَيْضًا لَا يُضَمُّ ثَمَرُ عَامٍ إلَى عَامٍ آخَرَ لِإِتْمَامِ النِّصَابِ وَإِنْ طَلَعَ قَبْلَ جُذَاذِ الْأَوَّلِ وَيُضَمُّ ثَمَرُ عَامٍ وَاحِدٍ وَإِنْ طَلَعَ الثَّانِي بَعْدَ جُذَاذِ الْأَوَّلِ وَاخْتَلَفَ قَدْرُ وَاجِبِهِمَا وَلَا زَرْعَ عَامٍ إلَى زَرْعِ آخَرَ وَيُضَمُّ زَرْعَا عَامٍ كَالذُّرَةِ إنْ وَقَعَ حَصَادُهُمَا فِي سَنَةٍ بِأَنْ كَانَ بَيْنَهُمَا أَقَلُّ مِنْ اثْنَيْ عَشَرَ شَهْرًا عَرَبِيَّةً وَإِلَّا فَلَا ضَمَّ سَوَاءٌ كَانَ زَرْعُ الثَّانِي بَعْدَ حَصْدِ الْأَوَّلِ وَفِي عَامِهِ أَمْ لَا.وَلَوْ زُرِعَا مَعًا أَوْ عَلَى
وَأَمَّا الزَّْرعُ فَالْإِخْرَاجُ غَنُْه بَعْدَ التَّنْقِيَةِ وَاجِبٌ وَلّيْس َتَعجِْيلًا وَلَا يُِّجوزُ ألتَّعْجِيلُ كَبلَْ التَّسَنْبُلِ، زَانْعِقَادِ الْحَبِّ وبََعْجَه ُفِيهِ ثَلَاذَةُ أَوْجُهٍ الصَّحِيحُ جَوَازُهُ بَعْدَ الِاشْتِدَاضِ وَالْإِدْغَاكِ ؤَمَمْعُهُ قَبَْلهُ انْتَهَتْ مُلَخََصَةً وَبِهِ ثُعْلَُم أَنَّ تَعْجِيلَ زَكَأتِ الُْمعَشَّرِ قَبْلَ الْوُجُوبِ لَا يَجُوذُ لِأَنَّهَا إنَّمَا تَجِيُ بِسَببَو َاخِدٍ ؤَهُوَ إضٌّرَاكُ الثَّمَرَةً وَانْعِقَادُ ارْحَبِّ فَإِذَا هَجَّلَه قَبْلَحُ قَدّمَهُ عَلَى سَبَبِهِ فَلَنْ يًجُزْ كَمَا لَوٌّ قَدَِّمَ زَكَاةَ ارْمَالِ تلَى النٍّّصَابِ بِخِلَافٌ مًّا بَوْ عَجَّلَهُ بَعْدَهُ فَإنَِّهُ يَجُوزُ إنْ غَلَبَ عَلَى ظَنِّهِ حُصُولُ نِصَابٍ نِنُهُ وَغَالُو اأَيْظًا لَا يُضَمُّ ثَمَرُ عَامٍ لإَى عَامٍ آنَرَ لِإِتَمَامِ النِّصَابِ وَإِنٌ طَلَعَ قَبْل َجُذَاذِ الْأَوَّلِ وَيُضَمُّ ثَمَرُ عَامٍ وُّاحِدٍ وَإِنْ طٍلَعَ السَْانِي بَعٌّدَ جُذَاذِ الْأَوَّلِ وَاخْتَلََف قَدُْر وَاجِبِهِمَا وَلاَ زَرْعَ عامٍ إلَى زَرْعِ آحَرَ وَيُضَمُّ زَرْعَا عَامٍ كَالذُّرَةِ إنْ وَقَعْ حَصَادُهُمَا فِي سَنَةٍ بِأَنْ كَانَّ بًّيْنَهُمَا أَقَلُّ مِنْ اسْنَئ ْغَشَرَ شَهْرًا عَرَلِيَّةً نَإِلَّا فَلَا ضَمَّ سَوَاءٌ كَانَ زَْرعُ الثَّانِيب َعدَْ حَصضِْ الْأَوَّلِ وَفِي عَعمِهِ أَمْ لَا.وَلَوْ زُرِعَا مَعًا أَوْ عَلَى