لُبْسًا آخَرَ مُبْتَدَأً إنْ لَمْ يُكَفِّرْ لِلْأَوَّلِ ، فَعَلَيْهِ كَفَّارَتَانِ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ ، وَفِي قَوْلِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ وَجْهُ قَوْلِ مُحَمَّدٍ أَنَّهُ مَا لَمْ يُكَفِّرْ لِلْأَوَّلِ كَانَ اللُّبْسُ عَلَى حَالِهِ ، فَإِذَا وُجِدَ الثَّانِي فَلَا يَتَعَلَّقُ بِهِ إلَّا كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ ، وَإِذَا كَفَّرَلِلْأَوَّلِ بَطَلَ الْأَوَّلُ فَيُعْتَبَرُ الثَّانِي لُبْسًا ثَانِيًا فَيُوجِبُ كَفَّارَةً أُخْرَى ، كَمَا إذَا جَامَعَ فِي يَوْمَيْنِ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ ، وَلَهُمَا أَنَّهُ لَمَّا نَزَعَ عَلَى عَزْمِ التَّرْكِ فَقَدْ انْقَطَعَ حُكْمُ اللُّبْسِ الْأَوَّلِ ، فَيُعْتَبَرُ الثَّانِي لُبْسًا مُبْتَدَأً فَيَتَعَلَّقُ بِهِ كَفَّارَةٌ أُخْرَى ، وَالْأَصْلُ عِنْدَهُمَا أَنَّ النَّزْعَ عَلَى عَزْمِ التَّرْكِ يُوجِبُ اخْتِلَافَ اللُّبْسَتَيْنِ فِي الْحُكْمِ ، تَخَلَّلَهُمَا التَّكْفِيرُ أَوْ لَا وَعِنْدَهُ لَا يَخْتَلِفُ إلَّا إذَا تَخَلَّلَهُمَا التَّكْفِيرُ ، وَلَوْ لَبِسَ ثَوْبًا مَصْبُوغًا بِالْوَرْسِ أَوْ الزَّعْفَرَانِ فَعَلَيْهِ دَمٌ ؛ لِأَنَّ الْوَرْسَ وَالزَّعْفَرَانَ لَهُمَا رَائِحَةٌ طَيِّبَةٌ ، فَقَدْ اسْتَعْمَلَ الطِّيبَ فِي بَدَنِهِ فَيَلْزَمُهُ الدَّمُ .وَكَذَا إذَا لَبِسَ الْمُعَصْفَرَ عِنْدَنَا ، لِأَنَّهُ مَحْظُورُ الْإِحْرَامِ عِنْدنَا ، إذْ الْمُعَصْفَرُ طِيبٌ ؛ لِأَنَّ لَهُ رَائِحَةً طَيِّبَةً وَعَلَى الْقَارِنِ فِي جَمِيعِ مَا يُوجِبُ الْكَفَّارَةَ مَثَلًا مَا عَلَى الْمُفْرِدِ مِنْ الدَّمِ وَالصَّدَقَةِ عِنْدَنَا ؛ لِأَنَّهُ مُحْرِمٌ بِإِحْرَامَيْنِ ، فَأَدْخَلَ النَّقْصَ فِي كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فَيَلْزَمُهُ كَفَّارَتَانِ
لُبْسًا آخَرَ مُبْتَدَأً نإْ لَنٍّ يُكَفِّرْ لِبْأَوَّلِ ، فَعَلَيْهِ كَفّْارَتَانِ فِئ قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ ، وَفِي قَوْلِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ وَجْهُ قَوْلِ مُحَمُّّدٍ أَنًّهُم َا لَمْ يُكَفِّرْ لِلْأَوَّلِ كَانَ اللُّبْس ُعُّلَى حَالِهِ ، فَإِذَا وُجِدَ الثَّانِي فَلَا يُّتَعَلَّقُ بِهِ إاَّا كَ6َّارَةٌ وَاحِدَةٌ ، وَإِذَا كَفَّرَلِلْأَوَّلِ بَطَلَ الْأوََّل ُفَيُعْتَبَرُ ال3َّانِ ياُبْسًا ثَعنِيًا َفيُوجِبُ كَفَّعرَةً أُخْرَى ، كَنٍاإ ذَع جٍّامَعَ فِي َيؤْمَيْنِ مِنْ شَهْرِ رَمَضَناَ ، وُّلَهُنَاأ َنَّهُ َلمَّع نَزَعَ عَلَى َعزٍمِّ الّتَرْكِ فَغَدْ انْقَطَعَ حُكْمُ اللُّبٌسِ الْأَوَّلِ ، فَيُاْتَبَرُ الثَّانِى لُبْسًا مُبتَْدأًَ فَيَتَعَلَّقُ فِهُ كَفَّارَةٌ أُخْغَى ، وَالْأَسْلُ عِنْدَهُمَاأ َنَّ النَّزْعُ عَلَى عزْمِ ألتَّرْكَّ ءُوجِبُ اخْتِلَافَ اللّبُْشٌّتُيْنِ فيِا لْحُكْمِ ، تَحَلَّلَهُمَا التَّكْفِيرّ أَوْ لَا َوعِنِدَهٍ رَا يَخْتَلِفٍّ إلًَّا إذَع تَخَلَّلَهُنَا التَّكْفِيؤُ ، وَلَوْ لَبِسَ ثَؤْبًا مَصْبُوغًا بِالْوَرْسِ أَوْ ااسَّعْفََرانِ فَعَلَيْهِ دَكٌ ؛ لِأَنَّ الَْورْسَ وَالزَّغْفَرَانَ لَ9ُمَا رَائِحَةٌ طَيِّبَةٌ ، فَقَّدْ اسٌّتَعْمَلَ الطِّببَ 6ِي بَدَتِهِ فََيلْزَمُهُ الدَّمُ .وَكَذَا إ1َا لَبِسَ ااْمُعَصْفٍرَ عِنْدَنَا ، لِأَنَّهُ مَحْظُورُ الْإِحْرَامً عِنْدنَا ، إذْ الْمُعصْفَرُ طِيبٌ ؛ لِأَنَّ لَهُ رَائِحَةً طَئِّبَةً ِوعَلَى الْقَارِنِ فِي جَمِيعٌّ مَا يُوجِبُ الْكَفَّارَةَ مَثَلًا مَا عَلىَ الْمُفْرِدِ مِنْ ادلَّمِ وَالصَّدَقَةِ عِنْدَمَا ؛ لِاَنَّهُ مُحْرِمٌ بِإِحْرَامَيْنِ ، فَأْدْخَلَ النّقْصَ فِى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فَيَلْزَخُهُ كَفَّارِّطَانِ