آخِرِهَا : إنَّهُ حَلَفَ حَقِيقَةً عَلَى الْحَجِّ مَثَلًا فَيَرُدُّهُ أَنَّ السَّلَفَ وَالْخَلَفَ يُطْلِقُونَ فِي مِثْلِ ذَلِكَ أَنَّهُ حَلَفَ بِالْحَجِّ وَحَلَفَ بِالْعَتَاقَةِ وَحَلَفَ بِالصَّدَقَةِ فِيمَنْ قَالَ : إنْ فَعَلْتُ كَذَا فَعَلَيَّ حَجٌّ أَوْ عَتَاقَةٌ أَوْ صَدَقَةٌ .وَلَوْ كَانَ الْأَمْرُ كَمَا يَقُولُ لَكَانُوا يَقُولُونَ حَلَفَ أَنْ يَحُجَّ أَوْ يَتَصَدَّقَ أَوْ يُعْتِقَ وَهُمْ لَا يَقُولُونَ إلَّا حَلَفَ عَلَى هَذَا الْفِعْلِ بِالْحَجِّ وَمَا أَشْبَهَهُ وَذَلِكَ هُوَ الَّذِي يَفْهَمُهُ الَّذِينَ يَحْلِفُونَ ، فَالْفِعْلُ الْمَقْصُودُ الِامْتِنَاعُ مِنْهُ هُوَ الْمَحْلُوفُ عَلَيْهِ وَالْحَجُّ مَثَلًا هُوَ الْمَحْلُوفُ بِهِ وَيُسَمُّونَهُ إذَا فَعَلَ الْفِعْلَ حَانِثًا ، وَلَوْ كَانَ كَمَا يَقُولُ لَمْ يَكُنْ حَانِثًا إلَّا بِتَرْكِ الْحَجِّ وَمَا أَشْبَهَهُ فَهُوَ نَادِرٌ حَقِيقَةً لَكِنَّهُ غَيْرُ دَاخِلٍ فِي قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ ؛ لِأَنَّ عَلَى وَجْهِ الْحَلِفِ لَيْسَ قَصْدُهُ الطَّاعَةَ وَإِنْ كَانَ قَصْدُهُ الْمَشْيَ عَلَى تَقْدِيرِ الْمُخَالَفَةِ ؛ لِأَنَّ قَصْدَ الْمَشْيِ لَهُ جِهَتَانِ : إحْدَاهُمَا أَنْ يَكُونَ امْتِثَالًا لِلْأَمْرِ وَذَلِكَ هُوَ الطَّاعَةُ وَهُوَ مَفْقُودٌ هُنَا ، وَالثَّانِي أَنْ يَكُونَ لِغَرَضٍ آخَرَ كَمَا هَاهُنَا فَإِنَّهُ إنَّمَا قَصَدَهُ لِيَكُونَ مَانِعًا لَهُ مِنْ الْفِعْلِ فَإِذَا لَمْ يَدْخُلُ فِي قَوْلِهِ صَلَّىاللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ فَلَا يَجِبُ وَإِنْ كَانَ مُقْتَضَى كَلَامِهِ أَنَّهُ أَوْجَبَهُ عَلَى نَفْسِهِ ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ كُلُّ مَا أَوْجَبَهُ الْإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ يَجِبُ عَلَيْهِ إلَّا بِإِيجَابِ اللَّهِ تَعَالَى فَفِيمَا إذَا كَانَ الْمَقْصُودُ الطَّاعَةَ أَوْجَبَهُ اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ فَوَجَبَ وَهَا هُنَا لَيْسَ
آحِرِهَا : إمَّحُ حََلفَ حَقِيقَةً عَلَى ارْحَجِّ مَثًَلا فَيُرُدُّهُ أَنَّ علسَّلَفَ وَالْخَلَفَ يطَُّلِقُونَ فِي مِثْلِ ذَلِكَ أَنَّهُ حَلَفَ بِلاْحَجِّ مَحَلَفٌّ بِالْعَتَاقَةِ وَحَلَفَ بعلصَّضَقَةِ فِيمَنْ قَالً : إنْ فَعَلْتُ كَذَا فَغََليَّ حَجٌّ أَوْ عَتَأقَةٌ أَوْ صَدَقَةٌ .وَلَوْ كَانَ علْأَمْرُ كُّمَأ يَقُولُ لَكَانُوا ئَغُولُونَ حَلَفَ َأنْ يْحُجَّ أَوْ سَتَصَدَّقَ أَؤْ يًّعْتِق َوَهُم ْلَا يَقُولوُنَ إلّاَ حلََفَ عَلَى هَذَا الفِْعْلِ بِالْحَجٌِ وَمَا أَشْبَهَُه وَذَلِكَ هُوَ علَّذَي يَفْحَمًهُ الَّذِينَ يَحْلِفُونَ ، فَالْفٌعًّلُ الْمَقْصوُدُ الِامْتِنَاعُ مِنْه هُوَ الْمَخْلُوفُ عَلَىْهِ وَالْحَجُّ مَثَلًا هَوَ الْمَحٍلُوفُ بِحِ وَيُسَمُّونَهُ إذَا فَعَرَ اْرفِعْلَ حَانِثًع ، وَلَوْ كَمأَ كَمَّا يَقُولُ لَمٍ يَكِنْ حَانٍّثًا إلَّع فِتَرْقِ الْحَجِّ وٍّمَا أَشْبَههَُ فَهُوَ نَادٌّرٌ هَقِيقَةً لَكِمَّهُ غَيْرُ دَاخِلٍ فِي قَؤْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ الرََّهَ فُّلْيُطّعْهُ ؛ لِأَنَّ عَلَى وَجْهِ الْحَلِفِ رَيْسٌ قَصْدُهُ الطَّا8َةَ وَإِنْ كَانَ قٍصْدُهُ الْمَشْىَ عَلَى تَقِْديرِ الْمُخَالَفةَِ ؛ لِأَنَّ قَصْدَ الْمَشِْي لَهُ جِهََتانِ : إحَّدَاُهمَا أَنْ يَكُونَ انْتِثاَلًي لِلْأَمْلِ وََذلِكَ هُوَ الطَّعاَةُ وَهَُو مَفْقُودٌ هُمَا ، وَالثَّانِي أَنْ يَكُونَ لِغَرَضٍ آخَرَ كَمَا هَاهُنَا فَإِنَّحُ إنَّمَا قَصَدًّهُ رِيَكُونَ مَانِ7ًا لَهُ مِنْ عرْفِعْلِ فإَِذَا لَمْ يَدْخُلُ فِي قَْولِهِ صَلَّىاللَّهُ عًرَيْهِ وسَلَّمَ مَنْ نْذَرَ أَنّ يُطِيعِّ اللَّهَ فَلُْيطعِْحُ فَرَا يَجِبُ وَإٍنْ كّانَ مُقْتَضَى كَلَامِهِ أَنَّهُ أَوْجَبَحُ عَلَى نَفْسِه ِ؛ لِأَنّْهُ لَيْسَ قُلُّ مَأ أَوْجَبَهُ الْإِنْسَان ُعَلَى َنفَّسِهِ يَشِبُ عَلَيِّهَّ إلَّا بِلِيجَابِ أللَّهِ تَعَالَى فَفِيمَ اإذَا قَانَ الٍّمَقْصُودُ التَّااَةَ أَوْشبَّهُ اللَّهُ تَعَارَى عَلَيْهِ َفوَجَبَ وَهَا هُنَا لَيْثَ