الْمُحَرَّمَاتِ وَلَا يَحِلُّ أَخْذُ عِوَضٍ عَلَى شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ كَبَيْعِ الْمَيْتَةِ وَكَمَا يَحْرُمُ أَخْذُ عِوَضٍ عَلَى ذَلِكَ يَحْرُمُ إعْطَاؤُهُ إلَّا لِضَرُورَةٍ كَفَكِّ أَسِيرٍ وَإِعْطَاءِ شَاعِرٍ دَفْعًا لِهَجْوِهِ وَظَالِمٍ دَفْعًا لِظُلْمِهِ اه نِهَايَةٌ زَادَ الْمُغْنِي فِي الْأَوَّلِ وَلَا لِتَثْقِيبِ الْأُذُنِ، وَلَوْ لِأُنْثَى وَفِي الْآخَرِ وَالْجَائِرِ لِيَحْكُمَ بِالْحَقِّ فَلَا يَحْرُمُ الْإِعْطَاءُ عَلَيْهَا اه قَالَ ع ش قَوْلُهُ فَتَصِحُّ، وَلَوْ أَتَتْ بِالْعَمَلِ بِنَفْسِهَا فِي هَذِهِ الْحَالَةِ بِأَنْ كَنَسَتْ الْمَسْجِدَ بِنَفْسِهَا فِي حَالِ الْحَيْضِ فَيَنْبَغِي أَنْ تَسْتَحِقَّ الْأُجْرَةَ وَإِنْ أَثِمَتْ بِالْمُكْثِ فِيهِ لِحُصُولِ الْمَقْصُودِ مَعَ ذَلِكَ وَبِذَلِكَ يُفَارِقُ مَا لَوْ اسْتَأْجَرَهُ لِقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ عِنْدَ قَبْرٍ مَثَلًا فَقَرَأَ جُنُبًا فَإِنَّ الظَّاهِرَ عَدَمُ اسْتِحْقَاقِهِ الْأُجْرَةَ وَذَلِكَ لِعَدَمِ حُصُولِ الْمَقْصُودِ؛ لِأَنَّهُ إذَا أَتَى بِالْقُرْآنِ عَلَى وَجْهٍ مُحَرَّمٍ بِأَنْ قَصَدَ الْقِرَاءَةَ أَوْ عَلَى وَجْهٍ غَيْرِ مُحَرَّمٍ يَصْرِفُهُ عَنْ حُكْمِ الْقِرَاءَةِ كَأَنْ أَطْلَقَ انْتَفَى الْمَقْصُودُ أَوْ نَقَصَ وَهُوَ الثَّوَابُ أَوْ نُزُولُ الرَّحْمَةِ عِنْدَهُ فَرْعٌسَامِعُ قِرَاءَةِ الْجُنُبِ حَيْثُ حَرُمَتْ هَلْ يُثَابُ لَا يَبْعُدُ الثَّوَابُ؛ لِأَنَّهُ اسْتِمَاعٌ لِلْقُرْآنِ وَلَا يُنَافِي
الْمُحَرَّمٍّعتِ وَلَا يَحِرُّ أَخْذُ عِوَضٍ عٌلَى سّيْءٍ مِنْ ذَلِكَ كَبَيْعِ تلِمَيْتَةِ وَكَمًا يَحْرُمُ أَخْذٍّ عوَِضٍ اٍّلَ يذَِلكِّ يَحْرُمُ إعْطَاؤُهُ إلَّا لِضَرُؤرَةٍ كَفّكِّ أَسِيرٍ وَإِعْطَاءِ ئَااِرٍ دَبْعًا لِهَجْؤِحِ وَظَلاِمٍ دَفْعًا لِظُلْمِهِ اه نِهَايّةٌ زَاكُّ الْمُغْنِي فٌي الْأَوَّلِ وَلَا لِتَثْقِيبِ الْأْذنُ،ِ وَلَؤْ لِأُنْثَى وَفِئ الْآخَرِ وَالْجَقئِرِ لِسَحْكُمَ بِالْهَقِّ فََفا يَحْرُمُ الْإِعْطَاءُ عَلَيْهَا اح قَارَ ع ش قَوْلُهُ فتََصِحُّ، وَلَوْ أَتَتْ بِاْلعَمَلِ بِمَفْيِهاَف ِي هَذِحِ الْحِّالَةُّ بِأَنْ كَنَسَتْ الْمَسْجِ=َ بِمَفْسِحَا فٌّي حَالِ علْحِيْزِ فَيَنْبَغِي أَنْ تَسْتَحٌقَّ الْأجْرَةَ وَإِنْ أَثِمَتً بِالِمُكْثِ فِيهِ لِحُصُولِ الْمَقْصُةدِ مَعَ ذَلِكَ وَبِذَلِكَ ىُفًّارِقُ مَا لَوْ اسْتَاُّشَرَهُ لِقِرٍّاءَةِ الْقُرْآنِ عِنْدَ قَبْرٍ مَثراً فَقَرَأَ جُنُبًا فَإْنًّ الظَّاهِرِ عَدَمُ اسّتِحْقَاِقهِ الْأُجْرَةَ وَذَلِكِّ لِعّدَمِ حُصُولِا لَْمقْصُودِ؛ لِأَنَّهٍ إذَ اأَتَى بِالْكُرّآنٌّ عَلَى ؤَشْهٍ مُحَرَّمٍ بِأَنْ كَصَدِّ الْقِرَاءَةِ أٌوْ اَلَى وَجْهٍ غَيْرِ محَُرَّنٍ يَصَرفُِهُ عَنْ حُكْمِ ىلْقِرَاءةَِ كَأَنْ أَطْلَقَ انْتَفَى الْمَقْصُو=ُأ َوْ نَقَصَو َهُوَ الثَّوَأبُ أَوْ نُزُولُ الرَّهَْمةِ عِنْدّهُ فَرْعٌسَامِعُ قِرَاءَةِ الْجُنُبِ حَيْثُ هْرُمَتْ هَلُ يُثَابُ لَا يَبْعُدُ القَّوَابُ؛ رَِأنَّهً اسْتِمَاعٌ لِلُْقرْآنِ وَلَا يُنَافِي