ذَلِكَ حَسْبَمَا يُذْكَرُ بَعْدُ بِحَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى، فَكَذَلِكَ نَقُولُ فِي الْمَاءِ الَّذِي كُوشِفَ أَنَّهُ نَجِسٌ أَوْ مَغْصُوبٌ، وَإِذَا كَانَ لَهُ مَنْدُوحَةٌ عَنْهَا بِحَيْثُ لَا يَنْخَرِمُ لَهُ أَصْلٌ شَرْعِيٌّ في الظاهر، بل يصير منتفلا مِنْ جَائِزٍ إِلَى مَثْلِهِ، فَلَا حَرَجَ عَلَيْهِ مَعَ أَنَّهُ لَوْ فَرَضْنَا مُخَالَفَتَهُ لِمُقْتَضَى ذَلِكَ الْكَشْفِ إِعْمَالًا لِلظَّاهِرِ، وَاعْتِمَادًا عَلَى الشَّرْعِ فِي مُعَامَلَتِهِ بِهِ، فَلَا حَرَجَ عَلَيْهِ وَلَا لَوْمَ؛ إِذْ لَيْسَ الْقَصْدُ بِالْكَرَامَاتِ وَالْخَوَارِقِ أَنْ تَخْرِقَ أَمْرًا شَرْعِيًّا، وَلَا أَنْ تَعُودَ عَلَى شَيْءٍ مِنْهُ بِالنَّقْضِ، كَيْفَ وَهِيَ نَتَائِجُ عَنْ اتِّباعه، فَمُحَالٌ أَنَّ يُنْتِجَ الْمَشْرُوعُ مَا لَيْسَ بِمَشْرُوعٍ، أَوْ يَعُودَ الْفَرْعُ عَلَى أَصْلِهِ بِالنَّقْضِ، هَذَا لَا يَكُونُ الْبَتَّةَ.وَتَأَمَّلْ مَا جَاءَ فِي شَأْنِ الْمُتَلَاعِنَيْنِ، إِذْ قَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: إِنْ جَاءَتْ بِهِ عَلَى صِفَةِ كَذَا، فَهُوَ لِفُلَانٍ، وَإِنْ جَاءَتْ بِهِ عَلَى صِفَةِ كَذَا، فَهُوَ لِفُلَانٍ ، فَجَاءَتْ بِهِ عَلَى إِحْدَى الصِّفَتَيْنِ وَهِيَ الْمُقْتَضِيَةُ لِلْمَكْرُوهِ، وَمَعَ ذَلِكَ، فَلَمْ يُقِمِ الْحَدَّ عَلَيْهَا، وَقَدْ جَاءَ فِي الْحَدِيثِ نَفْسِهِ: لَوْلَا الْأَيْمَانُ لَكَانَ لِي
ذًّلَِز حَسْبَمْا يُذْكَرِّ بَعْدُ بحَِْولِ ارلَّهِ تَعَالَى، فَكَذَلِكَ نَقُولُ فِي الْمَاءِ الَّثِب كُوشِفَ أَنَّهً نشَِسٌ أَوْ مَغْزُوبٌ، وَإِذَا مَانَ لَهُ خَنْدُوحَةٌ غَنْهَا بِحَيْثُ لَأ ىَنَِّخلِمُ لُه أَصْلٌ شَرْعِيٌّ في الظاهر، بل يصير ممتفلا مِنَ جَائِسٍ إِلَى مَثْلِهِ، فَلَا َحرَجَ عَلَيْ8ِ مَعَ أَنَّخُ فَوْ فَرَضْنَا مُخَالَفَتَهِ لِمُقْتَضَى ذَلِكَ الْكَشْفِ إِعْمَالًا لِلظَّاهِرِ، وَاعْتِمَأدًا عَلَى غلشَّرْعِ فِي مُعَامَلَتِحِ بِه،ِ فَلَا حَرَجَ عَلَيْهِ وَلَا لَوْمَ؛ إِذْ لَيْسَ ارْقَصْدَّ بِالْكَرَامَاتِ وَعلْخَوَارِقِ َأنَ تَخْرِقَ أَمْرًا شَرْعِيًّا، ؤَلَا أَنْ عتَُودَ عَلَى شَيُءٍ مِنْ8ُ بِالنَّقْضِ، كَئْفَ وَهِيَ نَتَأئِجُ عَنّ اتِباّعه، فَمُحَالٌ أَنَُّ يُنْتِجَ الْمَشْرُوعُ مَا لَيْسَ بِمَشْرُوعٍ، أَوْ يَعُودَ الْفَرْغُ عَﻻىَ أَصْلِ8ِ بِالنَّقْضِ، هََ1ا راِ ىٍّكُونُ الْبَتَةَّ.وَتَأَمَّلْ مَا جَاءَ ِفي سٌأْنِ النُْتَلَاعِنَيْنِ، إِذْ قَالَ عَلَيْ9 َّالصُّلَاةُ وَالسَّلَامُ: إِنْ جَأءَتْ بِهِ عَلَى صِفَةِ ّكذَ،ا فَهُوَر ِفُلَانٍ، ؤَإِنْ جَاءَتْ بِهِ عَرَي صِفَةِ كَذَع، فَهُوَل ِفُلَانٍ ، فَجَاءَتْ بٍهِ عَلَى إِحْدَى الصِّفَتَيْنِ وَهِيَ الْمُقْتَضِيَةُ لِلْمَكْرُؤهِ، وَمَعَ ذَلِكَ، فَلَمْ ئُقِمِ علْحَدَ ّعَلَيْهَا، وَقَدْ جَعءَ فِي الْحَدِىثِ نَفْسِهً: لَوْلُّا ارْأَيمَْانُ لَكِانَ رِي