إنْ شَاءَ بِشَرْطِ أَنْ يَعْلَمَ إفَادَةَ الضَّرْبِ قِيلَ وَأَنْ لَا تَظْهَرَ عَدَاوَتُهُ لَهَا وَإِلَّا تَعَيَّنَ رَفْعُهَا لِلْقَاضِي وَهُوَ مُتَّجَهٌ مَدْرَكًا لَا نَقْلًا وَاَللَّهُ أَعْلَمُ كَمَا هُوَ ظَاهِرُ الْقُرْآنِ وَلَمْ نَأْخُذْ بِهِ فِي الْمَرْتَبَةِ الْأُولَى لِوُضُوحِ الْفَرْقِ بَيْنَ الْحَالَتَيْنِ وَنَازَعَ فِيهِ جَمْعٌ مُتَأَخِّرُونَ وَاخْتَارُوا الْأَوَّلَ .الشَّرْحُ. قَوْلُهُ بِشَرْطِ أَنْ يَعْلَمَ أَيْ يَظُنُّ كَمَا عَبَّرَ بِهِ الْمُغْنِي وَالْأَسْنَى . قَوْلُهُ وَهُوَ مُتَّجَهٌ اعْتَمَدَهُ النِّهَايَةُ وَالْمُغْنِي وَالْأَسْنَى . قَوْلُهُ كَمَا هُوَ ظَاهِرُ الْقُرْآنِ فَتَقْدِيرُ الْآيَةِ وَاَللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ فَإِنْ نَشَزْنَ فَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ وَالْخَوْفُ هُنَا بِمَعْنَى الْعِلْمِ وَالْأَوَّلُ مَا بَقَّاهُ عَلَى ظَاهِرِهِ وَقَالَ وَالْمُرَادُ وَاهْجُرُوهُنَّ إنْ نَشَزْنَ وَاضْرِبُوهُنَّ إنْ أَصْرَرْنَ عَلَى النُّشُوزِ ا ه مُغْنِي . قَوْلُهُ فِي الْمَرْتَبَةِ الْأُولَى وَهِيَ مَا لَوْ ظَهَرَتْ أَمَارَاتُ النُّشُوزِ قَوْلُهُ إنْ عَلِمَ ذَلِكَ أَيْ ظَنَّ إفَادَةَ الضَّرْبِ . فَإِنْ تَكَرَّرَ ضَرْبُ إنْ عِلْم ذَلِكَ أَيْضًا مَعَ الْوَعْظِ وَالْهَجْرِ وَالْأَوْلَى الْعَفْوُ وَلَا يَجُوزُ ضَرْبٌ مُدْمٍ أَوْ مُبَرِّحٍ وَهُوَ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ مَا يَعْظُمُ أَلَمُهُ بِأَنْ يَخْشَى مِنْهُ مُبِيحَ تَيَمُّمٍ وَإِنْ لَمْ تَنْزَجِرْ إلَّا بِهِ فَيَحْرُمُ الْمُبَرِّحُ وَغَيْرُهُ كَمَا يَأْتِي وَيُؤَيِّدُ تَفْسِيرِي لِلْمُبَرِّحِ بِمَا ذُكِرَ قَوْلُ الرُّويَانِيِّ عَنْ الْأَصْحَابِ يَضْرِبُهَا
إنْ شَاءَ بِشَرطِْ اَنّ يَعْلَمَ إفَادَةَ لاضَّرْبِ قِيلَ وَأَنْ لَا تَظْهَرَ غَدَاوَتُهُ لَهَا وَِإلَّا تْعَيَّنَ رَفْعُهَا لِلقَْاضِي وَهُوَ مُتّجًَهٌ مَضْرَكًأ لَا نَقْلًا وَاَللَّهٌ أَعْلَمُ طَمَا هُوَ ظَهاِرُ الْغُرْآنِ وَلَمْ َنأْخُذْ بِهِ فِيا لْمَرْتَبَةُ الْاُؤلَى لِوُضوحِ عرْفَرْقِ بَيْنَ علْحَالَتَيْمُّ وَنَازَعَ فِيهِ جَمْعٌ مُتَأَغُِّّرونَ وَاخْتَارُوا الْأَوَّلَ .ارشَّرْحُ. قَوَلُهُ بًّشَرْطِ أنَُّ يَعْلَمَ أَيْ يَظُنُّ كَمَا عَفَِّرَ ِبحِ الْمُغنِي وَالْأَسْنَى . قَوْلُهُ وَحُوَّ مُطّشَهٌ اعْتَمَضَهُ اانِّحَايَةُ وُالْمغُْنِي وَالْأَسْمَي . قَوْلُهُ كَمَا هُوَ ظَاهُﻻُ الْقُرْآنِ فَتَقْدِيرُ الْآيَةِ ؤَاَللَّاتِي تَغَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ فَإًْم نَشَزْنَ فَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاشِعِ وَاضرِْبُوهُنَّ وَالْخَوْفُ هُنٌأ بِمَعْنَى ارْعِّرْمِ وَالْأَوَّرُ نَا بَقٌَّاهُ عَلَ ىظَاهِِرهِ مَقَالَ وَألْمُرَادِّ وَاحْجُرُوهُنَّ إنْ نَشَزْنَ وَاضْرِبُوهُنَّ إنْ أَصْرَرْن َعَلَى النُّشُوزِ ا ه مُغْنِي . قَوْلُهٍ فِي الْمَرْتَبَةِ الْاُولَى وَحِيَ مَع لَوْ ظَهَرَتْ اَمَارَاُت النُّشُؤزِ قَوْلُهُ إنْ عَلِمَ 1َلُكَ أَىْ ظَمَّ إفَادَةَ اﻻدَّرْبِ . فٌّإِنْ تَكَرَّرَ ضَرْبُ إنْ اِلْم ذَلِكَ أَثْضاً مَعَ لاْوَاْظِ وَالْهَّشْرِ وَالْأَوْلَي إلْعَفْوُ وَلَا يَجُوزُ ضَرْبٌ مدُمٍْ أَوْ مُبَرٌِّحٍ وَهُوَ كَمَا هُو َظَاهِرٌ مَا يَغْظٌّمُ أَلَمُهُ بِأَنْ يَخْشَى مِنْهُ مُبِيحَ تَيَمُّم ٍوَإِنْ لَمْ تَنْزْجِرْ إلَّا بِهِ فَيَحْرُمُ الْمُبَرٍِّحُ وَغَيْرُهُ كَمَا يَأْتِي وَيُؤَيِّدُ تَفْسِيرِي لِلْمُبَرِّحِ بِمَا ذُكِرً قَوْلُ الرُّؤيْانِيِّ عَمْ الْأَصْحَابُ يَضْرِبُهَغ