عَنْ كَفَّارَتِهِ أَجْزَأَهُ بِنَاءً عَلَى إجْزَاءِ قَضَائِهِ الْحَجَّ الَّذِي أَفْسَدَهُ، وَقِيلَ لَا يُجْزِئُهُ بِنَاءً عَلَى مُقَابِلِ ذَلِكَ، وَالتَّصْرِيحُ بِالتَّرْجِيحِ مِنْ زِيَادَتِهِ، وَخَرَجَ بِالصَّبِيِّ الْمُمَيِّزِ الْمَجْنُونُ فَلَا يَصِحُّ صَوْمُهُ، وَلَا يَصُومُ عَنْهُمَا الْوَلِيُّ بِحَالٍ، وَالْقِيَاسُ أَنَّ السَّفِيهَ يُعْتِقُ عَنْهُ وَلِيُّهُ، وَتَرَدَّدَ فِيهِ الْأَذْرَعِيُّ فَقَالَ هَلْ يَتَوَلَّاهُ عَنْهُ الْوَلِيُّ أَوْ يُعَيِّنُ لَهُ رَقَبَةً، وَيَأْذَنُ لَهُ فِي عِتْقِهَا فِيهِ نَظَرٌ وَلِلْأَبِ وَالْجَدِّ أَيْ لِكُلٍّ مِنْهُمَا الْإِعْتَاقُ وَالْإِطْعَامُ عَنْهُمَا مِنْ مَالِهِ وَكَأَنَّهُمَا مَلَكَاهُمَا ثُمَّ نَابَا عَنْهُمَا قَوْلُهُ: الْكَفَّارَةُ تَلْزَمُ إلَخْ ظَاهِرُ كَلَامِهِمْ أَنَّهَا عَلَى الْفَوْرِ وَحَكَى الرَّافِعِيُّ عَنْ الْمُتَوَلِّي أَنَّهَا لَيْسَتْ عَلَى الْفَوْرِ، وَهُوَ الْمَشْهُورُ فِي الْمَذْهَبِ كَمَا قَالَهُ فِي الْكِفَايَةِ وَمَحَلُّهُ إذَا لَمْ يَتَعَدَّ بِسَبَبِهَا قَوْلُهُ: وَلَوْ فِي دَارِ الْحَرْبِ ، وَإِنْ لَمْ يَجِبْ الْقِصَاصُ، وَلَا الدِّيَةُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ النساء: قَالَ الشَّافِعِيُّ تَبَعًا لِابْنِ عَبَّاسٍ أَيْ فِي قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ؛ وَلِأَنَّ دَارَ الْحَرْبِ لَا تُهْدِرُ دَمَهُ إذْ سَبَبُ الْعِصْمَةِ، وَهُوَ الْإِسْلَامُ
عَنْ كَفَّارتَِهِ أَجْزَأَهُ بِنَعءً عَلَىإ جْزَاءِ قَدَأئِ8ِ الٍّحَجِّ الَّذِي أُّفْثَدَهُ، وَقِيلّ لَا ُيجْسِئُحُ بِنَاءً عَلَى مُقَابِرِ ذَرِكَ، وَالتَّصْرُّيحُ باِلتَّرِِجيح ِمِنْ زِيَإدَتِهِ، وَخَرَجَ بِالصَّبِيِّ الْمُمَيِّزِ الْمَجْنُمنُ فَلَا يَصِحُّ صَوْمُهُ، وَلَا يَصُومُ عَنْهُمَا الْوَلِيُّ بِحًّالٍ، وَالْقِيَاشُ أَمَّ السَّفِيحَ يُاْطِقُ عَنْهُ وَلِيُّهُ، ؤَتَرَدَّدَ فِيهِ الْأَظْرَعِيُّّ فِّقَالً هَلْ يَتوََغَّاحُ اَنْهُ الْوَرِيُّأ َْو يُعَيِّنُ لّهُ رَقٍّيًَة، وَيَأْظَنُ لّهُ فِي عِتْقِهَا فِيهِ مَذَرٌ وَِررْأَبِ وَالْجَدُّ أَيْ لِكُرٍّ مِنْهُمَا الْإِْعتَاقُ وَالْإِطْعَامُ غَنْهُمَا مِنٍ مَالٌّهِ وَكًّأَنَّهَُنا مَلَكَاهُمَا ثُمَّ نَابَا عَنْهمَُا قَوْلُهُ: الْكَفُّابَةُ اَلْزَمُ إلَخْ ظَاهِرُ كَلَامِهِمْ أَنَّهَا عَلَى الْفَوْرِ وَحَكَى الرَّافِهَّيّ عَن ْالْمُطَوَلِّي أَنَّهّا لْيْسَتْ عَلَى الٌفوًّْرٍ،و َهُوَ الْمٍشْهُورُ فَي الْمَذْهَبِ كَمَأ قَاهلَُ فِي الْكُفِايَةِ وِّمَحَلُّهُ إذَا لَمْ يَتَعَدَ ّبِسَبَبِهَع قَوْلُهُ: وَلَوْ فِي دَارِ الْ0َغْبِ ، وَإِنْ لَمْ يجَِبْ ااْقِصَاصُ، وَلَا اردِّيَةُ رِقَوْلِهِ تَعَالّى فَإِنْ كَانَ نِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمنٌِ فَتَحْرِّيرُ َرقَبَةٍ مُؤْمِّنَةٍ النساء: قَالَ الشَّافِعِيُّ تَبَعًا لِابْنِ عَبَّاسٍ أَيْ فِيق َوْمً عَدُوٍّ لَكُمْ؛ َولِأَنَّ ضَأرَ الْجَرْبِ لَا تُهِدِرُ دََمهُ إذْ سَبَبُ ارْعِصْمَةِ، وَهُوَ الْإِسْلَامُ