لِأَنَّهُ نَامَ بِوَجْهٍ جَائِزٍ انْتَهَى مِنْ الْمَجْمُوعِ .قَوْلُهُ : أَثِمَ : أَيْ سَوَاءٌ سَكِرَ قَبْلَ دُخُولِ الْوَقْتِ أَوْ بَعْدَهُ .قَوْلُهُ : كَالنَّوْمِ : قَالَ فِي الْأَصْلِ : فَكَالْمَجْنُونِ انْتَهَى وَهُوَ الصَّوَابُ لِقَوْلِهِ فِي الْحَاشِيَةِ : فَتَسْقُطُ عَنْهُ صَلَاةُ ذَلِكَ الْوَقْتِ الَّذِي اسْتَغْرَقَهُ . وَتُدْرَكُ : الصَّلَاتَانِ الْمُشْتَرِكَتَانِ : فِي الْوَقْتِ الضَّرُورِيِّ ؛ وَهُمَا الظُّهْرَانِ وَالْعِشَاءَانِ إنْ بِزَوَالِهِ أَيْ الْعُذْرِ أَيْ عِنْدَ زَوَالِهِ ، وَمَعْنَى إدْرَاكِهِمَا : تَرَتُّبُهُمَا فِي ذِمَّتِهِ بِفَضْلٍ : أَيْ بِسَبَبِ زِيَادَةِ رَكْعَةٍ : بِسَجْدَتَيْهَا عَنْ : الصَّلَاةِ الْأُولَى : مِنْ الْمُشْتَرَكَتَيْنِ .أَيْ أَنَّ مَنْ زَالَ عُذْرُهُ فِي الضَّرُورِيِّ ، بِأَنْ طَهُرَتْ الْحَائِضُ أَوْ النُّفَسَاءُ .أَوْ بَلَغَ الصَّبِيُّ فِيهِ أَوْ وَجَدَ فَاقِدُ الطُّهْرَيْنِ أَحَدَهُمَا ، أَوْ أَسْلَمَ الْكَافِرُ فِيهِ ، فَإِنَّهُ يُنْظَرُ : فَإِذَا اتَّسَعَ الضَّرُورِيُّ بِحَيْثُ يَسَعُ الصَّلَاتَيْنِ مَعًا بَعْدَ تَقْدِيرِ زَمَنٍ يَحْصُلُ فِيهِ طَهَارَةُ الْحَدَثِ ، فَإِنَّهُ يُدْرِكُهُمَا مَعًا ، أَيْ يَتَرَتَّبَانِ مَعًا فِي ذِمَّتِهِ ، أَوْ يَسَعُ الْأُولَى مِنْهَا بَعْدَ تَقْدِيرِ الطَّهَارَةِ ، وَيَفْضُلُ عَنْهَا لِلثَّانِيَةِ بِقَدْرِ مَا يَسَعُ رَكْعَةً بِسَجْدَتَيْهَا .وَكُلُّ مَعْذُورٍ يُقَدَّرُ لَهُ الطُّهْرُ إلَّا الْكَافِرَ فَلَا يُقَدَّرُ لَهُ .وَأَشَارَ لِهَذِهِ الْقَاعِدَةِ بِقَوْلِهِ :
لِأَنَّهُ نَامَ بِؤَجْهٍ جَائِزٍ انْتَهَى مِنْ الْمَجْنُوعِ .قَوْلُعُ : أَثِمَ : أَيْ سَوَاء ٌسَكِرَ كَبْلَ دُخُولَ الْوَقْتِأ َوْ بَعْدَهُ .قَوْلُهُ : كَعلنَّوْمِ : قَاﻻَ فِي الْاَصْلِ : فَكَالٌمَجْنُونِ انْتًهَي وَهُوَ آلصَّوَابُ لِقَوْلِهِف ِي الٌّحَاِجَيةِ : فَتَسْغُطُ عَنْه ُصَلَاةُ ذَلِكَ الْوَقْتِ الَّذِي اسْتَغْرَقَهُّ . وَتُدْرَكُ : الصَّلَاتَانِ الْمُشْطَرِكًّتَانِ : فِي الْوَقْتِ ارضَّرُورِيٌّ ؛ وَهُمَا الظُّهْرَانِ وَلاْعِشٌاءَانُّ إنْ بِزَوَالِهِ اَيْ الْعُذِْر أَيْ عِنْدٍّ زَوَالِِه ، وَمَعٍنٍّى إدرَْاكِهِمَا : تَرَتُّبُهُمَا فًي ذَِمَتَّهِ بِفَظُّلٍ : أَيْ بسَِبَبِ زِيَادَةِ رَكْعَةٍ : بِسَجْدٍّتيٍّحَا عَنْ : الصَّلَاةَّ الْاُؤلَى : مِنْ الْمُشْتَرَكَتيَْنِ .أِّيْ أَمَّ مُّنْ زَالَ عُذْرُهُ فِي الضَّرُورِيِّ ، بِأَنْ طَهُرَتْ الًَحائِضُ أَوْ ألنّفًَسَاءُ .أَوَّ بَلَغَ الصَّبِيُّ فِيهِ أَوْ مَجَدَ فَايِدُ ارطُُّّهِّغٍّيْنِ أَحَدٍّهُمَا ، أَوْ أَسْلَمَ الٍّكَافِرُ فِيهِ ، فَإّنَّهُ يُنْظَرُ : فَإِذَا اتَّسَاَ الضَّرُورِيّّ بِحَيْثُ ئَسَعُ للصََّلتاَيْنِ مَعًع بَعْدَ تَقْدِيرِ زَمَنٍ يَحْصُلُ فِيهِ طَهَارَةُ لاْحَدَثِ ، فَإِنَّهُ يَّدْرِكًهُمَا مَعًا ، أَيْ يَتَرَتَّبَانِ نَعًاف ِ يذِمَّتِه ِ، أِوْ يَسَعُ الِّأُولَى مِوْهَا بَعْدَ تَقْديرِ ﻻلطَّهَارَةِ ، وَيَفْضُلُ عَنْهَا لِلثَّانِيًّةِ بِقَدَْرم َا يَسَعُ رَكٍعَةً بِسَجْدَتٍّيْهَا .ؤَكُلُّ حَعْذُورٍ يُقَدٍّّرُ لَهُ الطُّهْرُ إلٌَا الكَْافِرَ فَلَا يُقَدَّرُ لَهُ .ؤَأَشَارَ لِهَذِهِ ألْقَاعِدَةِ بِقِوْلِهِ :