لِدَلَالَةِ السِّيَاقِ لَا يَخْفَى أَنَّ مَجِيءَ الْبَأْسِ هُوَ الْعَذَابُ وَمَعْلُومٌ أَنَّ مَجِيءَ الْعَذَابِ إنَّمَا يَكُونُ قَبْلَ الْإِهْلَاكِ بَعْدُ فَلَا سِيَاقَ بَعْدَ هَذَا يُسْتَدَلُّ بِهِ فَلَعَلَّ الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ قَدْ يَكُونُ سَابِقًا لِدَلَالَةِ الْمَعْنَى . فَائِدَةٌ قَرِينَةُ السِّيَاقِ أَمْرٌ يُؤْخَذُ مِنْ الْكَلَامِ الْمَسُوقِ لِبَيَانِ الْمَقْصُودِ سَوَاءٌ كَانَ سَابِقًا عَلَى اللَّفْظِ الدَّالِّ عَلَى خُصُوصِالْمَقْصُودِ أَوْ مُتَأَخِّرًا عَنْهُ وَقَدْ يُعَبَّرُ عَنْهَا بِدَلَالَةِ السِّبَاقِ أَيْضًا قِيلَ وَاسْتِعْمَالُ السِّيَاقِ بِالْمُثَنَّاةِ فِي الْمُتَأَخِّرِ أَكْثَرُ أَمَّا دَلَالَةُ السِّبَاقِ بِالْمُوَحَّدَةِ فَهِيَ دَلَالَةُ التَّرْكِيبِ عَلَى مَعْنًى يَسْبِقُ إلَى الْفَهْمِ مِنْهُ مَعَ احْتِمَالِ إرَادَةِ غَيْرِهِ ذَكَرَهُ الْكَمَالُ بْنُ أَبِي شَرِيفٍ قَوْلُهُ أَيْ أَظْهَرَ لَا بِمَعْنَى فَصْلٍ هُنَا ، وَإِنْ كَانَ أَبَانَ مُشْتَرَكًا بَيْنَهُمَا وَعَلَيْهِ فَمَعَالِمُ مَفْعُولٌ أَوَّلٌ وَلِي وَلَهُمْ مَفْعُولٌ ثَانٍ وَقُدِّمَ لِلِاهْتِمَامِ بِشَأْنِهِ قَوْلُهُ مَعْلَمٌ سَيَأْتِي أَنَّ الْمَعْلَمَ هُوَ الْأَثَرُ الَّذِي يُسْتَدَلُّ بِهِ عَلَى الطَّرِيقِ فَإِذَنْ يَكُونُ مِنْ أَفْرَادِ الْعَلَامَةِ بِتَفْسِيرِهِ فَإِذَنْ يَكُونُ قَوْلُهُ مِنْ الْعَلَامَةِ أَيْ مَأْخُوذٌ لَا مُشْتَقٌّ لِعَدَمِ صِحَّتِهِ قَوْلُهُ وَهِيَ الْأَمَارَةُ تَفْسِيرٌ لِلْعَلَامَةِ قَوْلُهُ فَيُحْتَمَلُ أَنْ يُرِيدَ بِهِ الْعَلَامَةَ نَفْسَهَا أَيْ فَرْدًا مِنْهَا ، وَهُوَ الْأَثَرُ الَّذِي يُسْتَدَلُّ بِهِ عَلَى الطَّرِيقِ لِقَوْلِهِ اسْتِدْلَالًا عَلَى قَوْلِهِ ، وَهُوَ الظَّاهِرُ .قَالَ الْجَوْهَرِيُّ فَإِذَنْ يَكُونُ فِي الْعِبَارَةِ اسْتِعَارَةٌ بِالْكِنَايَةِ شَبَّهَ التَّحْقِيقَ الَّذِي هُوَ إثْبَاتُ الْأَحْكَامِ بِأَدِلَّتِهَا بِالطَّرِيقِ الْمَسْلُوكَةِ تَشْبِيهًا مُضْمَرًا فِي النَّفْسِ وَاسْتُعِيرَ اسْمُ الْمُشَبَّهِ بِهِ
لِدَلَالَةِ السِّئَاقِ لَا يٍخْفٍى أَنَّ مَجِيَء الْبَأْس ِهُوَ الَْغظَابُ ؤَمَْعفُومٌ أَنَّ مَجِيَء الْعَذَباِ إنَّمَا يَكُونُ قَبْلَ الِْإهْلَاكِ بَْعدُ فًلَا سيَِاقَ بَعْدَ حَذَا يُسْتَدَلُّ بِهٌ فَلَعلَّ الْأَؤْرَى اَنْ يَقُولَ قَدْ يَكونُ سَابِقًا لِدَلَألَةِ الْمَعْنَى . فَائدَةٌ قَرِينَُة السِّيَاقِ أَمْرٌ يُؤْخَذُ نِْن الْكَلَامِ علْمَسُؤق ِلِبيََانِ الْمَقْصُودِ سَوَاءٌ كَانَ ساَبِقًا عَلَى اللَّفْظِ الدّالِّ عَلَى خُ2ُوصَارْمَقْصِؤدِ أَوْ مُتَأَخِّرًا عَنْهُ وَقَدْ يُعَبَّرُ عَنْهَا بِدَلَعلَةِ السِّبٍّقاِ أَيْضًا قِيلَ وَاسْتٍعْمَالَّ ارسِّيَاَّق بِالَمُثَنَّاةِ فِي ألْمُتَأَخِّرُّ أَكْثرَُ أَمّاَ دَلَالَةُ السِّبَاقِ ٍبالْمُوَحَِدَةِ فَهِئَد َلَارَةُ الّترَْكُيبِ عَلَى مَعْمًى يَسٍّبِقُ إلَى الْفَهْمِ مِنْهُ مَعَ احْتِمَالِ إرَادَةِ غَيْغِهِ ذَكَرَهُ اْلكًمَلاُ بْنُ أَبِي شَرِيفٍ قَوْلُهُ أَىْ أظَْهَبَ رَا بِمَعْنَى فَصْرٍ هِنَا ، وَإِنْ كَانَ أَبَانَ مُشْتَرَكًا بَيْنَهُمَّا وَعَلَيْهِ فَمَعَغلِمُ نَفْعُولٌ أَوَّلٌ وَلِئ وَلَهُمْ نَفْعُولٌ ثَانٍ وَقُدِّمَ لِلَاهْتِمَامِ بِشَأْنِهِ قَوَّلَهُ نَعْلَنٌ سَيٌأْطِي أَنَّ الْمَعْلَمَ حُوَ الْأَثَرُ الَّذِي يُسْتَدَلُّ بِهِ عَلَى علطَّرِيقِ فَإِذَنْ يَكُونُ مِنْ أَفْرَادِ الْعَلَامَةِ بِتَفْسِيرِهِ فَإِذَنْ يَكُؤنُ قٌوْلُهُ ِمنْ الْعَلَامَةِ أَيْ مَأْخُوذٌ لَا مُشْتَقٌّ لِعَدَمِ صِحَّتِهِ قَوْلُهُ وَهؤَِ الْأَمَاؤَةُ تَفْسِيرٌ لِلْعَلَامَةِ قَوْلُهُ فَيُحْتَمَرّ أَنْ يُرِيدَ بِهِ الْعَلَامَةَ نَفْسَهَا أَيُ فًّرْدُّ امِنْهَا ، وَهُوَ الْأَثَلُ الَّذِي يُسْتدََلُّ بِهٌ عِّلَى الطَّرِيقِ لِقَوْلِهِ أسْتِدْلَالًا عَّلٍى قَوْلِهِ ، وَهُوَ ألظٍّّاهِرُ .قَالَ الْجَوْهَرِيُّ فَإِذَنْ يَكُونُ فِي الْعِبَارَةِ اسْتِعَارَةٌ بِافِْكنَايَةِ شَبَّهَ التَّحقِْيقَ علَّذِي هُوَ إثْبَاتُ الْأَحْكَامِ بِغَدِلَّتِهَا بإلطَّرِيقِ الْمَسْلُوكَةِ تَشْبِيهاً نُضْمٌّرًا فِي النُّّفْسِ وَاسْتُعِيرَ عصْمُ الْمُشَبَّهِ بِهِ