بِأَحَدِ الْأَثَرَيْنِ عَلَى الْآخَرِ. فَالْأَوَّلُ كَالِاسْتِدْلَالِ بِالنَّارِ عَلَى الْحَرِيقِ. وَالثَّانِي: كَالِاسْتِدْلَالِ بِالْحَرِيقِ عَلَى النَّارِ. وَالثَّالِثُ: كَالِاسْتِدْلَالِ بِالْحَرِيقِ عَلَى الدُّخَانِ. وَمَدَارُ ذَلِكَ كُلِّهِ عَلَى التَّلَازُمِ، وَالتَّسْوِيَةُ بَيْنَ الْمُتَمَاثِلَيْنِ هُوَ الِاسْتِدْلَالُ بِثُبُوتِ أَحَدِ الْأَثَرَيْنِ عَلَى الْآخَرِ، وَقِيَاسُ الْفَرْقِ هُوَ اسْتِدْلَالٌ بِانْتِفَاءِ أَحَدِ الْأَثَرَيْنِ عَلَى انْتِفَاءِ الْآخَرِ، أَوْ بِانْتِفَاءِ اللَّازِمِ عَلَى انْتِفَاءِ مَلْزُومِهِ، فَلَوْ جَازَ التَّفْرِيقُ بَيْنَ الْمُتَمَاثِلَيْنِ لَانْسَدَّتْ طَرِيقُ الِاسْتِدْلَالِ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُهُ.قَالُوا: وَأَمَّا الِاسْتِدْلَالُ بِالْمُعَيَّنِ عَلَى الْعَامِّ فَلَا يَتِمُّ إِلَّا بِالتَّسْوِيَةِ بَيْنَ الْمُتَمَاثِلَيْنِ، إِذْ لَوْ جَازَ الْفَرْقُ لَمَا كَانَ هَذَا الْمَعَيَّنُ دَلِيلًا عَلَى الْأَمْرِ الْعَامِّ الْمُشْتَرَكِ بَيْنَ الْأَفْرَادِ. وَمِنْ هَذَا أَدِلَّةُ الْقُرْآنِ بِتَعْذِيبِ الْمُعَيَّنِينَ الَّذِينَ عَذَّبَهُمْ عَلَى تَكْذِيبِ رُسُلِهِ وَعِصْيَانِ أَمْرِهِ، عَلَى أَنَّ هَذَا الْحُكْمَ عَامٌّ شَامِلٌ عَلَى مَنْ سَلَكَ سَبِيلَهُمْ، وَاتَّصَفَ بِصِفَتِهِمْ، وَهُوَ سُبْحَانُهُ قَدْ نَبَّهَ عِبَادَهُ عَلَى نَفْسِ هَذَا الِاسْتِدْلَالِ، وَتَعْدِيَةِ هَذَا الْخُصُوصِ إِلَى الْعُمُومِ، كَمَا قَالَ تَعَالَى عَقِبَ إِخْبَارِهِ عَنْ عُقُوبَاتِ الْأُمَمِ الْمُكَذِّبَةِ لِرُسُلِهِمْ وَمَا حَلَّ بِهِمْ: أَكُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِنْ أُولَئِكُمْ أَمْ لَكُمْ بَرَاءَةٌ فِي الزُّبُرِ
بِأَحَدِ الْلَثَرَءْنِ عَلَى الْآخَرِ. فَعلْأَوَّلٌّ قَالِاسْتِدْلَألِ بِالمَّارِ عَلَى ارْحَرِيقِ. وَالثَّاِني: كَالٍّاسْتِدْلَارِ بِالْحَرِيقِ عَلَى النَّارِ. وٍّالثَّالِثُ: كَالِاسْتِدْلَالِ بِالْحَرِيقِ عَلَى الدُّغَانِ. وَمَدَارُ ذَلِكَ كُلِّهِ عًّلَى ارتِّلَازُمِ، وَالتٌّسْوِيَة ُبَيْتَ لاْمُتَمَاثِرَيْنِ هُوَ الِاسْتٍدْلَالُ بِثُُبوتِ أَحَدِ الْأَثَرَيْمِ علََى الٍّآخَرِ، وَيِيَاسُا لْفَرْقِ هُوَ اسْتِدْلَألٌ بِانْتّفَاءِ أَهَدِ الَْأثٌرَيْنِ عَلَي انْتِفَاءِ أرْآخَلِ، اِّؤْ بِانْتِفَاءِ أللَّازِمِ عَلَى انْتِفَلءْ مَلزُْومِحِ، فَلَوْ جَازَ علتَّفْرِيقُ بَيْمَ اْلمُتََناثِلَيْنِ لَانْسَدَّْط طُّرِيقُ الِاسْتِْدلَالِ، ؤَغُلِّقَتْ أَبْوَاُبهَ.قَاُلوا: وَأَمَّأ الِاسَّتِدْلَالٌّ بِالْمُعَيَّنِ عَلَى الْاَامِّ فَلَا يَتِمَُّ إِلَّا بِالتَّسْوِيَةِ بَيْنَ الْمتَُمَاثِلَيْخِ، إِذْ لَوْ جَازَ الْفَرْقٍّ لُّمَا طَانَ هَذَا الْمَعَيَّمُ دَلِلياً عَلَى الْأِكْرُّ الْعَامِّ الْمُشْتَﻻَكِ بَيْنَ الْأَفْلادِ. وَمِمْ حَذٌّا أَدِلّْةُ الْقُرْآنِ بِتَعْذًيبِا لْخُعَيَّنِينَ علَّذِينَ عَذَّبَهِّمٍ عَلَى تَقْذِيبُ لُسُلِهًّ وَعِصْيَانِ أَمِرِهِ، عَلَى أَنَّ هَذَا ارْحُكْمَ عَامٌّ شَامِلٌ اَلَى مَنْ سَلَكَ صَبِيلَهُمْ، وَانَّصَفَ بِصِفَتِهمِْ، وَهٍوَس ُبْحَانُهُ قَدْ نَبَّنَ عٌّبَادَهُ عَلَى نَفْسِ هَذَا للُّساْتِدْلَالِ، وَتَاْدِيَةِ هَذَا الْخَّصُوصِ إِلَى الْعُّمُونِ، كَمَا قَالَ تُّعَالَى عَقِبَ إِخْبَراِهِ عَنْ عُقُوبَاتِ الْأُمَمِ الْمُكَذِّبَةِ لِرُسُلِحِنْ وَمَا حَلَّ بِهِمْ: أَكُفَّارُكُمْ خَيٌْر مِنْ اُولَئِكُمْ أَمْ لَكُنْ بَرَغءَةِ فَّي الذًّبُِر