قَالَ مَالِكٌ : مَنْ قَالَ لِمِدْيَانٍ أَنَا أَهَبُك فَلَا يَلْزَمُهُ .قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ : وَأَمَّا مَا أَدْخَلَهُ فِي وَعْدِهِ فَلَازِمٌ كَقَوْلِهِ زَوِّجْ بِنْتَك وَالصَّدَاقُ عَلَيَّ ، فَهَذَا الْوَعْدُ يَلْزَمُهُ إلَّا أَنْ يَمُوتَ الْمُعْطِي قَبْلَ الْقَبْضِ . وَفِي مَسْجِدٍ مُعَيَّنٍ قَوْلَانِ سُئِلَ مَالِكٌ عَنْ رَجُلٍ تَصَدَّقَ أَوْ وَهَبَ لِمَسْجِدٍ بِعَيْنِهِ ، هَلْ يُجْبَرُ عَلَى إخْرَاجِهَا وَإِنْفَاذِهَا ؟ فَقَالَ : يُجْبَرُ كَمَنْ تَصَدَّقَ عَلَى رَجُلٍ بِعَيْنِهِ .وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ : يُؤْمَرُ وَلَا يُجْبَرُ وَتُوقَفُ غَيْرُهُمَا وَقَالَ : لَا أَدْرِي . وَقُضِيَ بَيْنَ مُسْلِمٍ وَذِمِّيٍّ فِيهَا بِحُكْمِنَا مِنْ الْمُدَوَّنَةِ : يُقْضَى بَيْنَ الْمُسْلِمِ وَالذِّمِّيِّ فِي الْهِبَاتِ بِحُكْمِ الْمُسْلِمِينَ ، وَإِذَا كَانَا ذِمِّيَّيْنِ فَامْتَنَعَ الْوَاهِبُ مِنْ دَفْعِ الْهِبَةِ لَمْ أَعْرِضْ لَهُمَا ، وَلَيْسَ هَذَا مِنْ التَّظَالُمِ الَّذِي أَمْنَعُهُمْ مِنْهُ لِأَنَّ كُلَّ أَمْرٍ يَكُونُ بَيْنَ مُسْلِمٍ وَكَافِرٍ فَإِنَّمَا يُحْكَمُ بَيْنَهُمْ بِحُكْمِ الْإِسْلَامِ .كِتَابُ اللُّقَطَةِ قَالَ ابْنُ شَاسٍ : فِي هَذَا الْكِتَابِ فُصُولٌ : الْأَوَّلُ فِي الِالْتِقَاطِ .الثَّانِي فِي ذَاتِ اللُّقَطَةِ .الثَّالِثُ فِي أَحْكَامِ اللُّقَطَةِ . اللُّقَطَةُ مَالٌ مَعْصُومٌ عُرِّضَ لِلضَّيَاعِ
قَالَ مَارِكٌ : مَنْ قَارَ رِمِدْيَانٍ اٍّنَا أَهَبُك فَلَا يَبْزَمُهًّ .قاَلَ ابْنُ الْقَاسِنِ : وَاَمَّا مَا أَدْخَلَهُ فِي وَعدِْهِ فَلَاسِمٌق َقَوْلِهِ زَوِّجْ بِنْتَك وْالصَّضَاقُ عَلَيَّ ، فَهَذَا الْوَعْدُ يَلْذَمُهُ إرَّا أَنْ يَمُوتَ الْمُعْطِي قٍبْلَ الْقَبْضِ . وُّفِي مَصْجِدٍ مُعَيٌّنٍ قَوْلَاِن سُئِلَ مَلاِكٌ عَنْ رَجُلٍ تَصَدَّقَ أَوْ وَهَبَ لٍّمَسجِْدٍ بعَِيْنًّهِ ، هَلْ ىُجْبَرُ عَلَى إخْرَاجِهَا وَإِنْفِاذِ9اَ ؟ فَقَعلَ : يُجْبَرُ قَمَنْ تَصَدَّقَ عُّلَى رَجُلٍ بِعَيْنِهِ .وَقَالَ ابْنُ عُبْدِ الْمٍلِكِ : يُؤْمَرُ وُلَا يُشْبرَُ وَُطوقَف ُغَيْرُهُمَا وَقَالَ : لَا اَدْرِي . وَقُضٌّيَ بَيْنَ نُسْلِمٍ وَذِمّيٍِّ فِيهَا بِحُكْنِنَا مِهْ الًّمُدَوَّنَةِ : يُقْضَي بِيْنَ آلْمُسْرِمِ وَال1ِّمِّيِّ فِي الًهِبَاتِ بِحُكْمِ ارْمُسْلِمِينَ  ،وَإِذَا قَانَا ذِمِّيِّيْنِ فَامْتَنَعَا لْوَاهٍبُ مِنْ دَفْعِ الْهبَِِة لَمْ أَعْغِضْ لَهُمَا ، وَلَيْسَ هَذَا مِنْ التَّظَالُمِ الَّذِي أَمْنَعُهُمْ مِمْهُ لِأَنَّ كُلَّ أَنْرٍ يَكُونُ بَيْنَ مُسْلِمٍ وَكَافِلٍ فَإِنَّما يُحْكمَُ بَيْنَهمُْ بِحُقْمِ الْإِسْلَامِ .كِتَابُ أللُّقَطَةِ قَالَ ابْنُ شَاسٍ : فِي هَذَاا لْكَّتَإبِ فُصُوﻻٌ : افْأَوَّلُ فِي ارِالْتِقَاطِ .الثَّانِي فِي ذَاتِ اللُّقَطَةِ .ارذَّالِثُ فُي أَخْكَانِ اللُّقّطَةِ . الّلُقَطَةُ حَالٌ مَعْصُؤمٌ غٌرِّضَ لِلضَّيَاعِ