بِالصِّحَّةِ وَالْمُوجَبِ فُرُوقٌ أَحَدُهَا أَنَّ الْحُكْمَ بِالصِّحَّةِ مُنْصَبٌّ إلَى نَفَاذِ ذَلِكَ الصَّادِرِ الثَّانِي أَنَّ الْحُكْمَ بِالصِّحَّةِ لَا يَخْتَصُّ بِأَحَدٍ وَالْحُكْمُ بِالْمُوجَبِ يَخْتَصُّ بِالْمَحْكُومِ عَلَيْهِ بِهِ الثَّالِثُ أَنَّ الْحُكْمَ بِالصِّحَّةِ يَقْتَضِي اسْتِيفَاءَ الشُّرُوطِ وَالْحُكْمَ بِالْمُوجَبِ إنَّمَا مُقْتَضَاهُ ثُبُوتُ صُدُورِ ذَلِكَ الشَّيْءِ وَالْحُكْمِ عَلَى الْمَصْدَرِ بِمُوجَبِ مَا صَدَرَ مِنْهُ وَلَا يَسْتَدْعِي ذَلِكَ ثُبُوتُ أَنَّهُ مَالِكٌ مَثَلًا وَلَا بَقِيَّةَ مَا يُعْتَبَرُ فِي الْحُكْمِ بِالصِّحَّةِ وَبِهَذَا صَارَ خَالِصًا لِأَنَّ الْقَصْدَ حِينَئِذٍ الْحُكْمُ عَلَى الْبَائِعِ أَوْ الْوَاقِفِ مَثَلًا بِمُوجَبِ مَا صَدَرَ مِنْهُ لَا إثْبَاتُ أَنَّهُ مَلَكَهُ إلَى حِينِ الْبَيْعِ أَوْ الْوَقْفِ مَثَلًا وَهَذَا إذَا حَكَمَ الْقَاضِي عَلَى الْبَائِعِ أَوْ الْوَاقِفِ بِمُوجَبِ مَا صَدَرَ مِنْهُ فَأَمَّا إذَا شَهِدَ عِنْدَهُ أَنَّ هَذَا وَقْفٌ أَوْ هَذَا مَبِيعٌ أَوْ هَذِهِ مَنْكُوحَةُ فُلَانٍ فَإِنَّ الْحَاكِمَ يَحْكُمُ بِمُوجَبِ شَهَادَتِهِمْ وَيَكُونُ ذَلِكَ مُتَضَمِّنًا لِلْحُكْمِ بِصِحَّةِ الْوَقْفِ وَنَحْوِهِ فَلْيَعْرِفْ الْفَقِيهُ الْفَرْقَ بَيْنَ الشَّهَادَةِ بِالصُّدُورِ أَوْ الْمَصْدَرِ أَوْ اسْمِ الْمَفْعُولِ وَلْيَقِسْ عَلَى ذَلِكَ وَإِذَا كَانَ الْحُكْمُ بِالْمُوجَبِ مُسْتَوْفِيًا لِمَا يُعْتَبَرُ فِي الصِّحَّةِ كَانَ أَقْوَى
بِالصِّحَّةِ وَألْمُوجَبِ فُرُوقٌ أَخَدُهَا أَنَّ الْحُكْمَ بِالثِّحَّةِ مُنْصَبٌّ إلَى نَفَاذِ ذَلكَِ ألصَّادِرِ السَّانِى أٍنٍَّ الْحُكْمَ بِالصِّحَّةِ لَا يَخْتَصُّ بِأَحَدٍ وَالْ0ُكْمُ بِالُّمُوجَبِ يَخْتَصُّ بِالْمحْكُومِ عَلَيْهِ بِهِ الثَاَرِثُ اَنَّ الْحُكّمَ بِالصِّحَّةِ يَقْتَضِي اسْتِيفَاءَ الشُّغُوطِ وَالَّهُزْمَ بِالْمُوجَبِ إنَّمَا مُقْتَضَاحُ ثُبُوتُ صُدُزر ِذَلِكَ الشَّيْءِ وَالْحُكْمِ عَﻻَى المَْسْدَرٌّ بِمُوجَبِ مَا سَدَرّ مِنْهُ وَلَى يَسْتَدْعِى ذَلِكَ ثُبُنتُ أَنَّحُ مَالِقَ مثَّلًا وَلَا بَغِيَّةَ مَا يعٌُّاَبَرُ فِي الْحُكِّمِّ بِالصِّحَّةِ وَبِهَذَا زَارَ خَالِصًا لِأَنَّ الْقَصْدَ خِينَئِذٍ الْحُحِمُ عَلَي الُبَائِعِ أَوْ الْوَاقِفِ نَثَلًا بِنُوجَبِ مَا صَدَرَ مِخْهُ لَا إثْبَاتُ أَنَّهُ مَلَكّهُإ لَى حِينِ الْبَيْعأِ َوْ الْوَقْفِ مَثَلًا وَهَذَا إذَأ حَكَمَ الْغَظاِي عَلَى الْبَائِعِ أٍّوْ الْوَاقِفِ بِمُوجَبِ مَا صَدرََ مًّنْحُ فَأَمَّا إذَا شَهٍّدَّ عِندَْهُ أَنَّ هَذَاو َقْفٌ أَوْ هَذَا مَبِيعٌ أَوْ هَذِهِ مَنْكُوحَةُ فلَُانٍ فَإِنًّ الْحَاقِمَ يَحِّكُمُ بِمُوجَبِ شَهَادَتِهِمْ وَئَكُونُ ذَلٍك َمُتَضَمِّنًا لِلحُْكْمِ ِبصِحَِّةِ الْوَقْفِ وَنَحْوِحِ فلَْيَعُّرِفْ الْفَقِيحُ الٍّفَرٌقَ بَيٌنَ الشَّهَادَةِ بِالصُدُّورِ أَوْ الْمَصْدَرِ أَوْ اسْنِ الْمَفْعُولِ وَلْيَّقِسْ عَلَى ذَلِكَ وَإِذَا كَانَ الْخُْكزُ بِالْمُوجَبِ كُسْتَوْفِيًا لِماَ ُيعْتَبَرُ فِي الصِّحَّةِ كَانَ أَقْوَى