فِي الْأَحْكَامِ وَإِلَّا بِأَنْ عُلِفَتْ دُونَ الْمُعْظَمِ فَالْأَصَحُّ إنْ عُلِفَتْ قَدْرًا تَعِيشُ بِدُونِهِ بِلَا ضَرَرٍ بَيِّنٍ وَجَبَتْ زَكَاتُهَا لِخِفَّةِ الْمُؤْنَةِ وَإِلَّا أَيْ وَإِنْ كَانَتْ لَا تَعِيشُ فِي تِلْكَ الْمُدَّةِ بِدُونِهِ أَوْ تَعِيشُ وَلَكِنْ بِضَرَرٍ بَيِّنٍ فَلَا تَجِبُ فِيهَا زَكَاةٌ لِظُهُورِ الْمُؤْنَةِ، وَالْمَاشِيَةُ تَصْبِرُ الْيَوْمَيْنِ وَلَا تَصْبِرُ الثَّلَاثَةَ غَالِبًا.وَالثَّانِي إنْ عُلِفَتْ قَدْرًا بَعْدَ مُؤْنَةٍ بِالْإِضَافَةِ إلَى رِفْقِ الْمَاشِيَةِ فَلَا زَكَاةَ، وَإِنْ كَانَ حَقِيرًا بِالْإِضَافَةِ إلَيْهِ وَجَبَتْ، وَفَسَّرَ الرِّفْقَ بِدَرِّهَا وَنَسْلِهَا وَصُوفِهَا وَوَبَرِهَا، وَلَوْ أُسِيمَتْ فِي كَلَأٍ مَمْلُوكٍ، فَهَلْ هِيَ سَائِمَةٌ أَوْ مَعْلُوفَةٌ؟ وَجْهَانِ أَحَدُهُمَا وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ كَمَا جَزَمَ بِهِ ابْنُ الْمُقْرِي وَأَفْتَى بِهِ الْقَفَّالُ أَنَّهَا سَائِمَةٌ؛ لِأَنَّ قِيمَةَ الْكَلَأِ غَالِبًا تَافِهَةٌ وَلَا كُلْفَةَ فِيهِ لِعَدَمِ جَزِّهِ.وَالثَّانِي: أَنَّهَا مَعْلُوفَةٌ لِوُجُودِ الْمُؤْنَةِ، وَرَجَّحَ السُّبْكِيُّ أَنَّهَا سَائِمَةٌ إنْ لَمْ يَكُنْ لِلْكَلَأِ قِيمَةٌ أَوْ كَانَتْ قِيمَتُهُ يَسِيرَةً لَا يُعَدُّ مِثْلُهَا كُلْفَةً فِي مُقَابَلَةِ نَمَائِهَا وَإِلَّا فَمَعْلُوفَةٌ، أَمَّا إذَا جَزَّهُ وَأَطْعَمَهَا إيَّاهُ وَلَوْ فِي الْمَرْعَى فَلَيْسَتْ سَائِمَةً كَمَا أَفْتَى بِهِ الْقَفَّالُ وَجَزَمَ بِهِ ابْنُ
فِي ألْإَحِكَامِ وَإِلَّأ بِأًّنْ عُلِفَتْ دُونَ الْمُعْظَمِ فَللْأَصَحُّ إنْ عُلِفَتْ قُدْرًا تَعِيشُ بِدُونِهِ بِلَا ضَرَلٍ بَيِّنٍ وَجَبَطْ زَكَاتُهَا لِخِفَّةِ علْمُؤْنَة ِوَإِلَّا أَيْ وَإًّنْ كَانَتْ لَا تَعِيشُ فِي تِلْكٌ الْمُضَّةِ ِبدُونِهِ أَمْ تَعِيشُؤ َلَكِنْ بِضَرَرٍ بَيِّنٍ فَلَا تَجِبُ فًيهَا زَكَاةٌ لِزُهُورِ الْمُؤْمَةِ، وَلاْمَاجِيَةُت َصْبرُ الْيَوَْميْنِ وَلَا تَصْبِرُ الثَّرَاثَةَ غَالٍّبًا.ؤَعلثَّانِي نْإ عُلِفَتْ قَدْراً بَعْدَ مُؤْنَةٍ بِالْإِضِافَة إلَ ىؤِفْقِ الْخَاشِيَةِ فَلَا زكََاةَ، وَأِنْ كَانَ حَقِيرًا بِعلْإِّضَافَةِ إلَىْهِ وَجَبَتْ، وَفَسَّرَا لِرّفَْق بِدَرِّحَا وَنَسّلِهَا وَصُوفِهَا وَوََبرِهَا، ولََوْ أُسِىمَتْ فِي كَلَأٍ مَمْلُوكٍ، فَهَرْ هِيَ شَائِمَةٌ أَوْ حَعْلوُفَةٌ؟ وَجْهَانِ أَحَدُُهمَا وَهُوَ افْمُغْتَمَدُ كََما جَزُمَ بِهِ ابْنُ الْمُقْرِي وَأَفْتَى بِهِ الًّغَفَّالُ أَنَّهَا سَائِمَةٌ؛ لِأَنَّ قَءمَةَ الْكَلأَِ غَالِبًا تَافِهَةٌ وَلَا كُلْفَةَ فِهيِ لِعَضَنِ جَزِْهِ.وُالثَّانِي: أٌّنَّهَا مَعْلُوفَةٌ لِوُشُودِ الٌمُؤنَْة، وَرجََّحَ السُّبْحِيُّ أَمَّهَا ثَائِمَنٌ إنْ لَمْ يَكُنْ لِلْكَلَأِ قِيمَةٌّ أَوْ كَانَتْ قِيمَتُهُ يَسِيرَةًّ لَا يُغَدُّ مِثْلُهَا كُلْفَةً فِي مَقَابَلَةِ نمَائِهَا وَإِلَّا فَمَعْاُوفَةٌ، أَمَّا إذَا جَمَّهُ وَأَطْعّمَهَا إيَّاهُ وَلَوْ فِي الْمَرْعَى فِلَيْسَتْ سَائِمٍةً كَمَا أَفْتَى بِهِ الْقَفَّارُ وَشَزَمَ بِه ِابْنُ