مَتَاعٍ وَنَحْوِهِ . قَوْلُهُ الطَّاقَةُ تَفْسِيرٌ لِلْكَوَّةِ لَكِنْ فِي الْقَامُوسِ الطَّاقُ مَا عُطِفَ مِنْ الْأَبْنِيَةِ وَلَمْ أَرَ مَنْ ذَكَرَهُ فِي اللُّغَةِ بِالتَّاءِ تَأَمَّلْ . قَوْلُهُ وَكَذَا بِالْعَكْسِ إلَخْ أَيْ كَمَا يُمْنَعُ ذُو السُّفْلِ يُمْنَعُ ذُو الْعُلْوِ وَعِبَارَةُ الْمَجْمَعِ وَكُلٌّ مِنْ صَاحِبِ عُلْوٍ وَسُفْلٍ مَمْنُوعٌ مِنْ التَّصَرُّفِ فِيهِإلَّا بِإِذْنِ الْآخَرِ وَأَجَازَهُ إنْ لَمْ يُضِرَّ بِهِ وَفِي الْعَيْنِيِّ ، وَعَلَى هَذَا الْخِلَافِ إذَا أَرَادَ صَاحِبُ الْعُلْوِ أَنْ يَبْنِيَ عَلَى الْعُلْوِ شَيْئًا أَوْ بَيْتًا أَوْ يَضَعَ عَلَيْهِ جُذُوعًا أَوْ يُحْدِثَ كَنِيفًا ا ه ، وَكَذَا جَعَلَهُ فِي الْهِدَايَةِ عَلَى الْخِلَافِ لَكِنْ فِي الْبَحْرِ عَنْ قِسْمَةِ الْوَلْوَالِجيَّةِ اخْتَلَفَ الْمَشَايِخُ عَلَى قَوْلِهِ فَقِيلَ لَهُ أَنْ يَبْنِيَ مَا بَدَا لَهُ مَا لَمْ يُضِرَّ بِالسُّفْلِ وَقِيلَ وَإِنْ أَضَرَّ وَالْمُخْتَارُ لِلْفَتْوَى أَنَّهُ إذَا أَشْكَلَ أَنَّهُ يَضُرُّ أَوْ لَا لَا يَمْلِكُ وَإِذَا عَلِمَ أَنَّهُ لَا يَضُرُّ يَمْلِكُ . قَوْلُهُ وَقَالَا إلَخْ قَالَ فِي الْفَتْحِ قِيلَ مَا حَكَى عَنْهُمَا تَفْسِيرٌ لِقَوْلِ الْإِمَامِ لِأَنَّهُ إنَّمَا يُمْنَعُ مَا فِيهِ ضَرَرٌ ظَاهِرٌ لَا مَا لَا ضَرَرَ فِيهِ فَلَا خِلَافَ بَيْنَهُمْ وَقِيلَ بَيْنَهُمَا خِلَافٌ وَهُوَ مَا فِيهِ شَكٌّ فَمَا لَا شَكَّ فِي عَدَمِ ضَرَرِهِ كَوَضْعِ مِسْمَارٍ صَغِيرٍ أَوْ وَسَطٍ يَجُوزُ اتِّفَاقًا وَمَا فِيهِ ضَرَرٌ ظَاهِرٌ كَفَتْحِ الْبَابِ يَنْبَغِي أَنْ يُمْنَعَ اتِّفَاقًا وَمَا يُشَكُّ فِي التَّضَرُّرِ بِهِ كَدَقِّ الْوَتَدِ فِي الْجِدَارِ أَوْ السَّقْفِ فَعِنْدَهُمَا
مََتاعٍ ؤنََحًّؤِهِ . قَْولُهُ الطَّاكَةُ تَفْسِيرٌ لِلْكَوّةَِ لَقِنَّ فِي علْقَامُةسِ ارطَّاقُ مَا عُطَِف مِنْ الْأَبْنِئَةِ وَلَمْ أَرَ َمنْ ذَكَرَحُ ِفي الغُّخَةِ باِلطَّاءِ تََأنَّلْ . قَؤْلُهُ ؤَكَذَا بِالْعَكْسِ إلَْخ أًّيْ كَمَا يُمْنَع ذُو السُّفْلِ يُمْنَعُ ذُو الْغُلًوٍّ وِّعِبَارَةُ اْلمَجْمَعِ وَكُلٌّ مِنْ صَاحِبِ عُلْوٍ وَسُفْلٍ مَزْنُوهٌ مٌّنْ التَّصَرُّفِ فِيهِإلَّا بِإِذْنِ الْآخَرِ وَأَجَازَه ُإمْ لَمْ يُضِرَّ بِهِ وَفِي لاْعَئْنِيِّ ، وَعلََى هذََا الْخِلَا5ِ إذَا أَرَادَ صَاحِبُ الْعُلْوِ أَنْ يَبْنِيَ عَلَى الْعُلْوِ َشيْئًا أَوْ بٍّيًّطًا أَوْ سَضَعُّ عًلَئْهِ شُذُوعًا أَوْ يُحْدِثَ كَنِيفًا ى ه  ،وَكَذَا جَعَلَهُ فَي الْهِدَايَة ِعَلَى الْخِلَافِ لَكِنْ فِي الْبَحرِْ عَنْ قِسْمُةِ الْوَلٍّوَالِجيًّةِ عخْتَلَفَ الْمَجَآيَخُ عَلَى قُوْلِهِ فَقِيلَ لَهُ أَنْ يَْبنِيَ مَا بَدَّا لَهُ مَا لَمْ يُضِرَّ بِالشُّفْلِ وَقِيلَ وَإِنْ أَضَرَّ وَالْمُخْتَارُ لِلْفَتْوَىأ َنَّهُ إذَا أَسْكَلُ أَنَّهُ يَضُرَّ أَوٌ غَا لَا يَمْلِقُ وَإِذَا عَلِمَ أَنَّهُ لَا يَضُرُّ يَمْلِكُ . قَوْلُهُ وَقَارَأ إلَخْ قَابَ فِي الْ5َتْحِ قِيلَ مَا هَكَي عَنْحٍّمٌّا تَفْسِيرٌ لِقَؤْلٌا لْإِمَامِ لِأَنَّهُ إنَّمَا يٍّْمنَا ُمَا فِيهِ ضَرَرٌ ظَهاِرٌ لَا مَا لَا ضَرَرَ فِيهِ فَلَا خِلَافَ بَيْنَهُمْ وَقِيلَ بَيْمَهُمَا خِّلَافٌ وَهُوَ مَا فِيهِ شَكٌّ فَنَا لَا شَقَِّ فِي عَدَمِ ضَرَرِهِ كَوَصْعِ مِسْناَرٍ صَغٍّيرٍ أَوْ وَسَطٍ يَجُوزُ اتِّفَاقًا وَمَا فِئحِ ضَرَرٍّظ َعهِرٌ كَفَتْحِ الْبَباِ يَنْبَغِي أًهْ يُمْنَعَ اتِِّفَاقًا ؤَمَا يُشَكُّ فِي التَّضَرُّرِ بِهِ كٍّدَقِّ الَْوتَدِ فِي الْجِدَغرِ أَوْ السَّقْفِ َفعِمْدهَُمَا