يَوْم مَاتَ إبْرَاهِيمُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَصَلَّى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةَ الْخُسُوفِ.وَلَا يُكَرِّرْهَا بِأَنْ يُصَلِّيَهَا ثَانِيًا وَثَالِثًا لِبُطْءِ الِانْجِلَاءِ، كَمَا لَا يَزِيدُ رُكُوعًا فَلَوْ أَخَّرَ عَنْ هَذَا قَوْلَهُ: لِبُطْءِ الِانْجِلَاءِ كَانَ أَوْلَى وَقِيلَ: يُكَرِّرُهَا لِظَاهِرِ خَبَرِ النُّعْمَانِ السَّابِقِ وَغَيْرِهِ وَيَنْبَغِي الْجَزْمُ بِهِ إنْ صَلَّاهَا كَسُنَّةِ الظُّهْرِ وَتُحْمَلُ عَلَيْهَا الْأَخْبَارُ الْمَذْكُورَةُ فَمَحَلُّ خِلَافُهُمْ إذَا صَلَّاهَا بِهَيْئَتِهَا الْمَعْرُوفَةِ وَالرَّاجِحُ الْمَنْعُ، نَعَمْ لِغَيْرِ قَوْلُهُ: لَا بُعْدَ وَيُوَضِّحُهُ أَنَّ الْقِيَامَاتِ لَيْسَتْ رَكَعَاتٍ، وَمَجْمُوعُ الرَّكْعَةِ الْأُولَى أَطْوَلُ مِنْ مَجْمُوعِ الثَّانِيَةِ عَلَى الْقِيَاسِ فِي الصَّلَوَاتِ. قَوْلُهُ: الْمَفْهُومَةُ مِنْ الطِّوَالِ أَيْ: مِنْ ذِكْرِ الطِّوَالِ فِيمَا سَبَقَ بِرّ. قَوْلُهُ: وَلَا يُطَوِّلُهَا الْمُنَاسِبُ لِاحْتِيَاجِ النَّظْمِ إلَى تَسْكِينِهِ وَلِقَوْلِهِ الْآتِي: وَلَا يُطَوِّلَا فِي سَجْدَةٍ أَنَّ لَا نَاهِيَةٌ لَا نَافِيَةٌقَوْلُهُ: بِجَوَازِ زِيَادَةِ إلَخْ فِيهِ بَحْثٌ؛ لِأَنَّ الْمُتَبَادَرَ مِنْهُ الزِّيَادَةُ بِلَا نِيَّتِهَا وَالسَّابِقُ إلَى الْفَهْمِ مِنْ أَخْبَارِ مُسْلِمٍ الْمَذْكُورَةِ نِيَّةُ تِلْكَ الزِّيَادَةِ ابْتِدَاءً فَلْيَتَأَمَّلْ. قَوْلُهُ: إلَّا إذَا كَانَتْ الْوَاقِعَةُ إلَخْ قَدْ يُقَالُ: الظَّاهِرُ
يَوْم مَاتَ إبْرَاهيِمُ رَضِيَ اللَّهُ عَمْهٍّ فَثَلَّى صَرَّى اللَّهُ عَرَيْهِ وَسَلَّمْ زَلاَةَ الْخُسُوفِ.وَلَا يُكَرِّرْهَا بِأَمْ يُصَلِّيهَا ثَانِيًا وَثَاِلثُّال ِبُطْءِ الِانْجِلَاءِ، كَمَا لَا يَزِيدُ رُكُوعًا فَلَوْ اَخَّرَ هَنْ هَذَا قَوُلَهُ: لِبُطْءِ العِنْجِلَاءِ كَعنَ أَوْلَى وَقِيلَ: يُكَرِّرُهَا لِظَا8ِرِ خَبَرِ النُّعْمَانّ الشََّابِقِ وَغَيْلِهِ وَيَنْبَقَّي الْجَزْمُ بِهِ إْن صَلَّأهَا كَسُنَّةِ ارظُّهْرِ وَتُحْمَلُ عَرَيٌّهَا الْاَخْبَارُ الْمَذْكُورَةُ فَمْخَلُّ خِلَافُحْمْ إزَا صَلَّاهَا بِهَيْئَتِهَا الْمَعْرُوفَةِ وَالرَّاجِحُ الْنَنْعُ، نَ8َمْ لِغَيْرَ قَوْلِهُ: لَا بُعْدَ وَيُوَضِّحُهُ أَنَّ الْقِيَامَاتِ لَيْسَتْ رِقَعَاتٍ، وَمجَْمُوعُ الرَّكْعَةِ الْاُولَى تَطْوَلُ مِنْ مٍجْمُوعِ اثلَّانِيَةِ عَلَى الْقِيَاسِ فِي لاصََّروَاتِ. قَوْلُهُ: الْزَفْهُموَةُ مِنْ الطِوَّالِ َأيْ:م ِنْ ذِكْرِ الطِّوِّالِ فِيمَا سَبَقَ بِرّ. قَوْلُهُ: وَلًا يُطوَِّلهَُا الْمَُناسِبُ لِاحْطِيَاجِ النَّظْمًّ إلَى تَسْكِينِحِ وَلِقَوْلِهِ الآتِْي: وَلَا ىُطَوِّلَا فِي سَجًدُةٍ أَنَّ فَا نَاهِيَةٌ لَا نَافِذَةٌقَوْلُهُ: بِجَؤَأزِ ِزيَادَةِ إرَحْ فِيهِب َحْثٌ؛ لِاَنَّ الْنُتَبَادَرَ منِْهُ الِزّيَادَةُ بِلَا نِيَّتِهَا وَالشَّابِقُ إلَى عرْفَهْمِ مِنْ أَخْبَارِ مُسْلِمٍ الْمَذْكّورَةِ نٌّيَّةُ تِلْكَ علزِّيَادَةِ ابْتِدَّاءً فَلْيََتأَمَّلْ. قَؤْلُهُ: إلَاّ إظَا كَانَتْ الْوَاقِعَةُ إلَْخ قَدْ يُقَالُ: ﻻلظَّاهِرُ