الْإِكْرَاهِ وَعِنْدَهُمَا لَا حَدَّ عَلَيْهِ لِمَا مَرَّ أَنَّ الْإِكْرَاهَ يَتَحَقَّقُ مِنْ السُّلْطَانِ وَمِنْ غَيْرِهِ فَلَا يُحَدُّ فِي الصُّورَتَيْنِ وَبِهِ أَيْ بِقَوْلِ الْإِمَامَيْنِ يُفْتَى إذْ لَيْسَ فِيهِ اخْتِلَافٌ يَظْهَرُ فِي حَقِّ الْحُجَّةِ فَإِنَّ حُكْمَ الْإِكْرَاهِ لَا خِلَافَ فِيهِ وَإِنَّمَا النَّظَرُ فِي أَنْ يَقَعَ مِنْ غَيْرِ سُلْطَانٍ أَوَّلًا فَإِنْ وَقَعَ مِنْ غَيْرِهِ إكْرَاهٌ مُلْجِئٌ كَمَا فِي زَمَانِنَا يَجْرِي عَلَى حُكْمِهِ بِلَا نَكِيرٍ .وَقَالَ زُفَرُ يُحَدُّ ؛ لِأَنَّ انْتِشَارَ الْآلَةِ دَلِيلُ الطَّوَاعِيَةِ وَلَنَا أَنَّ انْتِشَارَ الْآلَةِ قَيْدٌ يَكُونُ طَبْعًا لَا طَوْعًا كَمَا فِي النَّائِمِ وَالصَّبِيِّ كَمَا فِي بَعْضِ الْمُعْتَبَرَاتِ فَعَلَى هَذَا انْدَفَعَ عَلَى مَا قَالَ صَاحِبُ الْإِصْلَاحِ مِنْ أَنَّ مَدَارَ الْجَوَابِ هُنَا لَيْسَ عَلَى ذَلِكَ الْأَصْلِ الْخِلَافُ كَمَا ذَهَبَ إلَيْهِ كَثِيرٌ مِنْ النَّاظِرِينَ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ بَلْ عَلَى أَصْلٍ آخَرَ قَرَّرَهُ الزَّاهِدِيُّ حَيْثُ قَالَ إنَّ الْإِكْرَاهَ لَا يُتَصَوَّرُ فِي الزِّنَاءِ لِأَنَّ الْوَطْءَ لَا يَحْصُلُ إلَّا بِانْتِشَارِ الْآلَةِ وَالْإِكْرَاهُ لَا يُتَصَوَّرُ فِي الِانْتِشَارِ فَكَانَ طَوْعًا فَيَجِبُ الْحَدُّ إلَّا أَنْ يَكْرَهَهُ السُّلْطَانُ ؛ لِأَنَّ إقَامَةَ الْحَدِّ إلَيْهِ وَهُوَ الَّذِي حَمَلَهُ عَلَيْهِ انْتَهَى لِأَنَّهُ لَيْسَ عَلَى الْأَصْلِ مُعْتَبَرٌ بَلْ عَلَى زُفَرَ كَمَا فِي شَرْحِ الْوِقَايَةِ لِابْنِ الشَّيْخِ .وَفِي التَّنْوِيرِ أَكْرَهُهُ الْقَاضِي لِيُقِرَّ بِسَرِقَةٍ أَوْ قَتْلِ رَجُلٍ بِعَمْدٍ أَوْ بِقَطْعِ يَدِ رَجُلٍ بِعَمْدٍ فَأَقَرَّ بِذَلِكَ فَقُطِعَتْ يَدَهُ أَوْ قُتِلَ إنْ كَانَ الْمُقِرُّ مَوْصُوفًا بِالصَّلَاحِ اُقْتُصَّ مِنْ الْقَاضِي وَإِنْ مُتَّهَمًا بِالسَّرِقَةِ مَعْرُوفًا بِهَا وَبِالْقَتْلِ لَا يُقْتَصُّ مِنْ الْقَاضِي اسْتِحْسَانًا لِوُجُودِ الشُّبْهَةِ صَادَرَهُ السُّلْطَانُوَلَمْ يُعَيِّنْ بَيْعَ مَالِهِ فَبَاعَهُ صَحَّ وَالْحِيلَةُ
الْإِكْرَاحِ وَاِنْدَهُمَا َلا حَدَّ عَلَيْهِ لِمَا مَرَّ َأمَّ اﻻْإِكْرَاهَ يَطَحٌقَّقُ مِنْ السُّلْطَانِ وَمِنٍ عَيْرِهِ فَلَأ يُحَدُّ فِي اغصُّورَتَيْنِ وَبِهٍ َأيْ بِقَوْل غلْإِمَامَيْنِ يُفْتَى إْذ لَىْسَ فِيهِا خْتِرَافٌ يَظْهَرُ فِي حَقِّ ااْحُشَّةِ فَإِنَّ حُكْمَ الْإِكْرَاهِ لَا خِلَافَ فِيهِ وَإِنَّمَا علنَّظَرُ فِي أنَْ يَقَعَ مِنْ اَيْرِ سُبْطَان ٍأَوَّلًا فَإِنْ وَقَعَ مِنْ غًّيْرِهِ إكْلَاهٌ مُلْجِئٌك َماَ فِي زَمَانِنَا يَجْرِي عَلَى حُكْمِهِ بِلَا نَكِيرٍ .وَقَالَ زُفَرُ ىُحَدُّ ؛ لِأَنَّ انْتِشَارَ الْآلَةٍّ دَلِيلُ الّطَوَاعِيَةْ وََلنَا اَنَّ انْتِشَارَ الْآلَةِ قَيْدٌ ىَكُونٌّ طَبْعًا رَا طَوِّعًا كَمَا فِي النَّائِمِ وَالصَْبِيِّ كَمَا فِي بَعْضٍ الْمُعْتْبََراتِ فَعَلَى هَثَا انْدَفَعَ عَلَىم َا قَالَ صَاحِقُ اْلإِّصْلَاحِ مِنْ أٍّنَّ مَدَارَ الْجَزَباِ هُنَا لَيْسَ عَلَي ذَلِكَ الْأَصْلِ الْخٌّلَافُ كَمَا ذَهَبَ إلٌيْهِ كَثِيرٌ مِنْ النَّاظِرِينَ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ بَلْ عَلَى أَصْلٍ آخَرَ قَرَّرهَُ الزَّاهِدِيُّ حَيْث ُقَالَ إنَّ الْإِكْرَاهَ لَا يُتَسَوَّرُ فِي علزِّنَاءِ لِأَنَّ الْؤَطْءَ لَا يَحْصُلًّ إلَّا بِانْتِشَارِ الْآلَةِ وَالْإِكْرَاهُ لَا يُتَصَوَّرُ فِي الٌانْطِشَارِ فَكَانَ طَوْعًا فَيَجِبُ علْحَدُّ إلَّا أَنْ يَكْرَهَحُ السُّلْطَغمُ ؛ ِلنأًَّ إكاَمَةَ الْهَدِّ إلَيْهِ وَهُوَ الَّذِي َحمََرهُ عَلَيْهِ انْتَهَى لِأَنَّ8ُ لَىْسَ عَلَى الْأَسْلِ مُعْتَبَرٌ بَلٌ هَلَى سُفَرَك ٌّنَا فِي شَرْحِا لْوِقَايَةِ لِابْمِ الشَّيْخِ .وَفِي التَّنْوِيرِ اَكْرَهُه ُالْقَاضِي لِّيُقِرَّ بِسَرِكَةٍ أَوْ قَتْلّ رْجُلٍ بِعًمْدٍ أَوْ ِبقّطْعِ يَدِ رَجُلٍ بِعَنْدٍ فَأَقَرَّ بِّذَلِكَ فَقُدِعَتْ يدَهَُ أٌْو قُتِلَ إنْ كَانَ الْمُكرُِّ مَوْصُوفًا بِالصَّلَّاحِ إُقْتُصَّ ِمنْ الْقَاضِي وَإِنْ مُتَّهَمًا بِالسِّرِقَةْ مَاْرُوفّا بِهَا وَبِالْقَتْرِ لَا يُقْتَصُّ نِمْ الْقَاضِق اسْتِحْسَانًا لِوًجٍودُّ الشّْرْهَةِ سَادَرَهُ الّسُلُطَانُوَلَمْ يعَُيِّنْ بَيْعَ مَالِه ِفٌبَاعَهُ صَّحَ َوالْحِيلَةُ