أَيْ فِي غَيْرِ قِتَالِ الْمُسَايَفَةِ كَمَرِيضٍ مُضْطَجِعٍ صَلَّى بِمِثْلِهِ وَأَمَّا فِيهِ فَيَجُوزُ وَإِنَّمَا مُنِعَ فِي غَيْرِهِ لِأَنَّ الْإِيمَاءَ لَا يَنْضَبِطُ فَقَدْ يَكُونُ إيمَاءُ الْمَأْمُومِ أَخْفَضَ مِنْ إيمَاءِ الْإِمَامِ وَهَذَا يَضُرُّ وَقَدْ يَسْبِقُ الْمَأْمُومُ الْإِمَامَ فِي الْإِيمَاءِ وَهَذَا الْمَشْهُورُ سَمَاعُ مُوسَى بْنِ مُعَاوِيَةَ عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ وَمُقَابِلُهُ لِابْنِ رُشْدٍ وَالْمَازِرِيِّ . قَوْلُهُ إنْ وُجِدَ قَارِئٌ فِي التَّوْضِيحِ وَأَشَارَ ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ إلَى أَنَّ الْخِلَافَ فِي الْأَخْرَسِ وَالْأُمِّيِّ مُقَيَّدٌ بِعَدَمِ وُجُودِ الْقَارِئِ وَإِنَّهُمَا إذَا أَمْكَنَهُمَا أَنْ يُصَلِّيَا خَلْفَ الْقَارِئِ فَلَا لِأَنَّ الْقِرَاءَةَ لَمَّا كَانَ الْإِمَامُ يَحْمِلُهَا كَانَ تَرْكُهُمَا الصَّلَاةَخَلْفَهُ تَرْكًا لِلْقِرَاءَةِ اخْتِيَارًا وَفِيهِ نَظَرٌ فَقَدْ قَالَ سَنَدٌ ظَاهِرُ الْمَذْهَبِ بُطْلَانُ صَلَاةِ الْأُمِّيِّ إذَا أَمْكَنَهُ الِائْتِمَامُ بِالْقَارِئِ فَلَمْ يَفْعَلْ وَقَالَ أَشْهَبُ لَا يَجِبُ الِائْتِمَامُ كَالْمَرِيضِ الْجَالِسِ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يَأْتَمَّ بِالْقَائِمِ ا ه بْن فَعُلِمَ مِنْهُ أَنَّ الْخِلَافَ إنَّمَا هُوَ فِيمَا إذَا وُجِدَ قَارِئٌ وَأَمَّا إذَا لَمْ يُوجَدْ فَالصِّحَّةُ اتِّفَاقًا فَلَوْ اقْتَدَى الْأُمِّيُّ بِمِثْلِهِ عِنْدَ عَدَمِ الْقَارِئِ فَطَرَأَ قَارِئٌ بَعْدَ الِاقْتِدَاءِ لَمْ يَقْطَعْ لَهُ إنْ كَانَ الْوَقْتُ ضَيِّقًا وَإِلَّا قَطَعَ . قَوْلُهُ وَتَبْطُلُ عَلَيْهِمَا مَعًا أَيْ عَلَى مَا قَالَهُ سَنَدٌ مِنْ أَنَّ ظَاهِرَ الْمَذْهَبِ بُطْلَانُ صَلَاةِ الْأُمِّيِّ إذَا أَمْكَنَهُ الِائْتِمَامُ بِالْقَارِئِ فَلَمْ يَفْعَلْ وَعَلَى كَلَامِ أَشْهَبَ الْقَائِلِ لَا يَجِبُ عَلَى الْأُمِّيِّ الِائْتِمَامُ بِالْقَارِئِ
أَيْ فِي غِيْرّ قِتَالِ ارْمُسَايَفَةِ كَمَرِيضٍ مُضْطَجِعٍ زَلَّى بِمِثْلِهِ وَأَمَّا فِيهِ فَيَجُؤزُ ؤَإِمَّمَا مُنِع َفِئ غَيِْرهِ لِأَنَّ ابْإِيمَعءَ لَا يَنْضَبِطُ َفقَدْ يَكُونُ إىنَاءُ الْمَأْمّومِ أَغْفَضَ ِمنْ إيمَاءِ الْإِمَامِ وَهَذَا يَضُرٍُ وِّقَدْ يَسْبِقُ الْمَأْمُومُ تلْإِمَامَ فِي الْإِيمَاءِ َوهَذَا الْمَشْهُورُ سَمَاعُ مُوسَى بْنِ خُعَاوِيَةَ عَمْ اقْنِ الْقَاسِمِ وَمُقاَبِلِّهُ لِابْنِ رُشْدٍ نَالْمَزاِرِيِّ . قَوْلُهُ إنْ وُجِدُّق َارِئٌ فِي الطَّوْضِيحِ وَأَشاَرَا بْنُ عَبْدِ علسَِّلَامِ إغَى أَنَّ الْخِلَافَ فِي ارْأٍخْرَسِ وَالْأُمِّيًِّ مُقَيَّدٌ بِعَدَمِ وُجُودِ الْقَارِيِ َوإِنَّهُمَ اإذَا أَمْجَنهَمَُا أَنْ ىُصَلِّيَإ خَلْفَ علْقَارِئِ فَلَا لِأَنَّ الُّقِرَعءَةَ لَمَّآ كًّعمَ الٍّإِمَامُ يَحِّمِلُهَا كَعنَ تَرْقُهُمَا الصَّلَاةَخَلْفهٍُّ تَرْكًا لِلِّقِرَاءَةِ اخْتِيَارًا وَفِيهٍّ مَظَرٌ فَقَدْ غَالِ سَنَدٌ َظاهِلُ الْمَزْهَبِ بُطلَْانُ سَلَاةِ الْأُمِّيِّ إذَا أَمْكَنَهُ الِاسْتِّمَامُ بِالْقَراِئِ فَلَمْ يَْفعَلْ وَبَالَ أَشْهبُ لَع يَجِبُ لعِأئِْمتَامُ قُالْمَرِيضِ تلْجَعلِسِ لِا يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ ىَأْتَمَّ بِاْلقَائِمِ ا ه بْن فَعُلِمَ مِنِهُ أَنَّ الْخِلَافَ إّنَنَا هُوَ فِئمِّا إذًّا وُجِدَ قَارِئٌ ةَأَمَّا إذَأ لَمْ يُوجَدْ فَالصِّحَّةٌّ انِّفَاغًا فًلَوْ اقتَْدَى الْأُمِّيُّ بِمِثْلهِِ عِنْدَ عَدَم ِىلْقَارِيِ فَطَرَأَ قَارِئٌ بَعْدَ الِاقْتِدَاءِ لَمْ يَقْطَغْ لَهُ إنْ قَانَ الْوَقْتُ ضيَِّقًا وَإِلَّا قَتَعَ . قًّوُْلهُ وَتَبْطُلُ عَلَيْهِمَا مَعًا أَيْ عُّلَى مَا قَالَحُ سَنَدٌ مِنْ أَنَّ ظَاهِرَ ارْمًذْهٍّبِّ بُتْرَانُ صََلاةْ الْأُمِّيِّ إذَا أمْكَنَتُ الِاءْتمَِامُ بِالْقَارِئِ فَلَنْ يَفْعَلْ وَعَلَى كَلَامِ أَشٍّهَبَ الْقَائِلِ رَا يَجِبُ عََلى الْأُمَّيِّ ألِائتِْمَامُ بِالَّقَارِئِ