الْقَدِيمِ عَلَى مَا فَعَلَهُ مِنْهَا فَإِنْ أَمْكَنَ الدَّفْعُ فِي الْحَالِ بِأَنْ كَشَفَتْهُ رِيحٌ فَسَتَرَ فِي الْحَالِ أَوْ تَنَجَّسَ رِدَاؤُهُ فَأَلْقَاهُ فِي الْحَالِ لَمْ تَبْطُلْ صَلَاتُهُ وَيُغْتَفَرُ هَذَا الْعَارِضُ. وَإِنْ قَصَّرَ بِأَنْ فَرَغَتْ مُدَّةٌ خَفَّ فِيهَا أَيْ فِي الصَّلَاةِ فَاحْتَاجَ إلَى غَسْلِ الرِّجْلَيْنِ أَوْ الْوُضُوءِ عَلَى الْقَوْلَيْنِ فِي ذَلِكَ. بَطَلَتْ صَلَاتُهُ قَطْعًا لِتَقْصِيرِهِ حَيْثُ افْتَتَحَهَا، وَبَقِيَّةُ الْمُدَّةِ لَا أُكْرِهَ عَلَيْهِ، أَمَّا لَوْ نَسَبَهُ فَتَبْطُلُ اتِّفَاقًا كَمَا لَوْ تَعَمَّدَهُ قَالَهُ شَيْخُنَا الزِّيَادِيُّ كَشَيْخِنَا الرَّمْلِيِّ، وَيُثَابُ النَّاسِي وَغَيْرُهُ. عَلَى مَا لَا يَتَوَقَّفُ عَلَى نِيَّةٍ كَالْأَذْكَارِ وَالْقِرَاءَةِ فِي غَيْرِ الْجُنُبِ، وَعَلَى قَصْدِ الْعِبَادَةِ، وَيُنْدَبُ لِمَنْ أَحْدَثَ فِي الصَّلَاةِ أَنْ يَأْخُذَ بِأَنْفِهِ لِيُوهِمَ النَّاسَ، أَنَّهُ رَعَفَ لِئَلَّا يَأْثَمَ النَّاسُ، بِالْوَقِيعَةِ فِيهِ، وَكَذَا كُلُّ مَنْ ارْتَكَبَ مَا يُوهِمُ الْوَقِيعَةَ فِيهِ لِحَدِيثٍ وَرَدَ فِي ذَلِكَ. قَوْلُهُ: يَقْصِدُ فَضْلَ الْجَمَاعَةِ .قَالَ الْإِسْنَوِيُّ فَالْجَمَاعَةُ عُذْرٌ مُطْلَقًا وَالْمُنْفَرِدُ وَالْإِمَامُ الْمُسْتَخْلَفُ كَذَلِكَ فَتَأَمَّلْ. قَوْلُهُ: وَتَعَذَّرَ دَفْعُهُ أَيْ فِيهِمَا وَإِلْقَاؤُهُ فِي الثَّوْبِ أَيْضًا كَمَا سَيَأْتِي. وَخَرَجَ بِذَلِكَ نَجَاسَةٌ جَافَّةٌ، أَلْقَاهَا حَالًا
الْقَضِيمِ َعلَى مَا فَعَلَهُ مِنْحَا فَإًنْ أَمْكَنَ الدَّفْعُ قِي الْحَأر ِبِأَنْ كَشَفٌتْهُ رِيحٌ فَسَتَرَ فِئ ااْهَاِل أَوْ تَنَجََّس غِدَاؤُهٍ فَأَلْكَاهُ فِي الْحَالِ لَمْ تَبْطٌلْ صَلَاتُهُ وَيُغّتَفَرًّ هَذَاا لْعَالض.ُ وَإِن ْقَصَّرَ بِأَنْ فَرَغُتْ نُدَّةٌ خَفِّ فِيهَا أَيْ فِي الصَّلَعةِ فَاحْتَاجَ إلَى غَسْلِ الرِّجْلَيْنَّ أَوْ الُْوضُوءِ عَلَى الْقَوْلَيْمِّ فِي ذَلِكَ. بَطَلَتْ صُلَعتُه قَطْغًا لِتَقصُِيرِهِ حَئْسُ عفْتَتَحَهَا، وَبَقِيِّّةُ الْمُدَّةِ لاَ أُكْرحَِ عَلَيْحِ، أَمَّا لَوْ نَسَبَُه فَتَبْطُلُ اطِّفَاكًا مكََا لَوْ تَعَمَّدَهُ قَارَهٌّ شَيْخُنَا الزِّيَا=ِيًُّ كَشَيْخِنَا اررَّمْلِئِّ، وَيُثَابُ النَْاسِب وَقَيْرُُه. عَلَى مَا لَا يَتَوَقَّفُ عَلَى نِقَّةٍ كَالْذأَْكَارِ وَالْقُِرعءَةِ فِي غَيْرِ الْجُنُبِ، وَعَل ىقَصَدِ الْعِبَادَِة، وَيُتْضَبُ لٍمَنْ أَحْدَثَ فِي السَّلَاةِ أَنْ يَأْخُذَ بِأَنْفِحِّ لِيُوهِمَ المَّاسَ، أَنَّهُ رَعَفَ لِئَلَّا يَأْثَمَ انلَّاصُ، بِالْوَقِيعَةِ فِيهِ، وَكَذَا كُلُّ مَنْع رْتَكَبٌ مَا يُوّهمُ الُّوَقِيعَةٌّ فِيهِ لِحَدِيثٍ وَرَدَ فِي ذَلِكَ. قَوْلٍهُ :يَقْصِدُ فَضْلَ الْجَمَاغَةِ .قَال َالْإِسْنَوِيُّ فَالْشَمَاعَةُ عُذْرٌ مُطْلَقًا وَالْمُْنفَرِدُ وَالْإِمَامُ الْمُسْطَخْلَفُ كَذّلِكَ فَتَاَمَّلْ. قَوْلُهُ: وَتَعَذَّرَ دَفْعُهُ َأيْ فًّيهِنَا وَإِلْ4َاوُه ُفِي الثَؤٌّْفِ أَيْضًا كَنَا سَيَأْتِي. وَخَرَجَ بِذَلِكَ نَجَأسَةِّ شَافَّةٌ، أَلْقأَهَا حَالًا