بِدُعَاءِ الْمَسْأَلَةِ الَّذِي هُوَ أَبْعَدُ، فَهُوَ تَنْبِيهٌ عَلَى أَنَّهُ لَا يَقْبَلُ دُعَاءَ الْعِبَادَةِ الَّذِي هُوَ خَاصٌّ حَقُّهُ مِنْ قَلْبٍ غَافِلٍ.قَالُوا: وَلِأَنَّ عُبُودِيَّةَ مَنْ غَلَبَتْ عَلَيْهِ الْغَفْلَةُ وَالسَّهْوُ فِي الْغَالِبِ لَا تَكُونُ مُصَاحِبَةً لِلْإِخْلَاصِ، فَإِنَّ الْإِخْلَاصَ قَصْدُ الْمَعْبُودِ وَحْدَهُ بِالتَّعَبُّدِ. وَالْغَافِلُ لَا قَصْدَ لَهُ، فَلَا عُبُودِيَّةَ لَهُ.قَالُوا: وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ الماعون: وَلَيْسَ السَّهْوُ عَنْهَا تَرْكَهَا، وَإِلَّا لَمْ يَكُونُوا مُصَلِّينَ، وَإِنَّمَا هُوَ السَّهْوُ عَنْ وَاجِبِهَا إِمَّا عَنِ الْوَقْتِ كَمَا قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ وَغَيْرُهُ، وَإِمَّا عَنِ الْحُضُورِ وَالْخُشُوعِ، وَالصَّوَابُ أَنَّهُ يَعُمُّ النَّوْعَيْنِ، فَإِنَّهُ سُبْحَانَهُ أَثْبَتَ لَهُمْ صَلَاةً، وَوَصَفَهُمْ بِالسَّهْوِ عَنْهَا فَهُوَ السَّهْوُ عَنْ وَقْتِهَا الْوَاجِبِ، أَوْ عَنْ إِخْلَاصِهَا وَحُضُورِهَا الْوَاجِبِ، وَلِذَلِكَ وَصَفَهُمْ بِالرِّيَاءِ، وَلَوْ كَانَ السَّهْوُ سَهْوَ تَرْكٍ لَمَا كَانَ هُنَاكَ رِيَاءٌ.قَالُوا: وَلَوْ قَدَّرْنَا أَنَّهُ السَّهْوُ عَنْ وَاجِبٍ فَقَطْ، فَهُوَ تَنْبِيهٌ عَلَى التَّوَعُّدِ بِالْوَيْلِ عَلَى سَهْوِ الْإِخْلَاصِ وَالْحُضُورِ بِطَرِيقِ الْأَوْلَى لِوُجُوهٍ:أَحَدُهَا: أَنَّ الْوَقْتَ يَسْقُطُ فِي حَالِ الْعُذْرِ، وَيَنْتَقِلُ إِلَى بَدَلِهِ،
بِدُعُاءِ الْمَسْأَرَةِ الَّذِي 9ُوَ أَبْعَدُ، فَهُوَ تَْنبِيهٌ عَلَى أنََّهُ لَآ َيقْبٌلُ دُعَاءَ الْعِبَأدَةِ عَلّذٍّي هُو َحَاسٌّ َحقُهُ مِنْ قَلْبٍ غَافِرٌ.قُّالُؤا: وَلِأَنَّ عُبُودِيَّة َمَنْ غَلَبَتْ عَلَْيهِ الْغَفْلَةٌّ وَالسَّهؤُْ فِي الْغَالِبِ لَا تَكُونُ مُصَاحِبَةً لٍِفإِخُّْراصِ، فَإنَِّ الْإًّخْلَعصَ قَصْدُ ارْمَعْبُودِ وَحْدَهُ بِالتَّعَبُّد.ِ َوعلْغَافُِل لَا قَصْدَ لَهُ، فَلَا ُابُودِىَّةَ لَهُق.َلاُاو: وَقَدْ قَالُ اللَّهٍ تَعَراَى فَوَيْلٌ لِلْنُصَرًّّينَ ألَّذِسنَ هُمْ عَنْ صَلَااِهِمْ سَاهُونَ الماعون: وَلَىْسَ السَّهًوُ عَنْهَا تَرْكَحَا، وَإٌّلَّا لَمْ يَكُونُوا مُزَلَّينَ ،وَإِنَّمَأه ُوَ الصَّهْوُ عَمْ واَجِبِهَا إِمَّا عَنِ الْوَقْتِ كَمَا قَالَا بْهُ مَسْعُودٍ وَغَيْرُحُ، وإََمَُا عنِ الْحُضُورِ وَالْخُشُوعِ، وَارصَّوَابُ أَنَّهُ يَعمُّ النَّوْعَيُن،ِ فَإِنَّحُ سُبٌّحَامَهُ أَثْبَتَ لَهُمْ صَلَاةً، وَوَصَفَهُْم بْالسَّهْوِ عَنَْها فَُهوَ السَّهْوُ عَنْ وَقْتِهَا الٌوَاجِبِ، أَوْ عَنْ إِخْلَاصِهَاو َحُضُورِهَا الْوَاجِب، وَلِظَلِكَو َ2َفَهُمْ بِاررِّيَاءِ، وَلَوْ كٍأنَ لاسَّهْوُ سهَْوَ طَرْكٍ لَمَا كَاوَ هُنَاكَ ِرئَاءٌ.قٌّالُوا: وَلَو ْقَدَّرْنَا أَنَّهُ السَّهْوُ عَنْ وَاجِبٍ فَقَطْ، فَهُوَ تَنْبِيحٌ عَلَى ارتَّوَعُدِّ بِألْوَيٌّلِ عَلَى سَهْوِ علْغِخْرَاصِ وًّالْحُُضوِر بِطَرِيقِ الْأوْلَى لِوُشُوهٍ:أَحَدُهٌّا: أَنَّ الْوَقْتَ يَسْقُضُ فِي كَالِ الْعُذْرِ، وَيَنْتَ4ِلُ إِلَى بَدَلِهِ،