فَإِنَّهُ فِي بِلَادِ السُّودَانِ مُسْتَوْحِشٌ وَلَا يُعْرَفُ مِنْهُ مُسْتَأْنَسٌ عِنْدَهُمْ ا ه وَلَمْ يُبَيِّنْ حُكْمَهُ .وَظَاهِرُهُ أَنَّ الْمُحْرِمَ مِنْهُمْ فِي بِلَادِهِ يَحْرُمُ عَلَيْهِ صَيْدُهُ مَا دَامَ فِيهَا ، وَاَللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ قَوْلُهُ أَوْ دَلَّ عَلَيْهِ قَاتِلُهُ أَرَادَ بِالدَّلَالَةِ الْإِعَانَةَ عَلَى قَتْلِهِ سَوَاءٌ كَانَتْ دَلَالَةً حَقِيقِيَّةً بِالْإِعْلَامِ بِمَكَانِهِ وَهُوَ غَائِبٌ أَوْ لَا بَحْرٌ ، فَدَخَلَ فِيهَا الْإِشَارَةُ كَمَا يُشِيرُ إلَيْهِ كَلَامُ الشَّارِحِ وَهِيَ مَا يَكُونُ بِالْحَضْرَةِ ، وَفَسَّرَهَا فِي الْفَتْحِ بِأَنَّهَا تَحْصِيلُ الدَّلَالَةِ بِغَيْرِ اللِّسَانِ ا ه وَمُقْتَضَاهُ أَنَّ الدَّلَالَةَ أَعَمُّ لِحُصُولِهَا بِاللِّسَانِ وَغَيْرِهِ .وَذَكَرَ الشَّيْخُ إسْمَاعِيلُ عَنْ الْبُرْجَنْدِيِّ مَا نَصُّهُ : وَلَا يَخْفَى أَنَّ ذِكْرَ الدَّلَالَةِ يُغْنِي عَنْ الْإِشَارَةِ ، وَقَدْ تُخَصُّ الْإِشَارَةُ بِالْحَضْرَةِ وَالدَّلَالَةُ بِالْغَيْبَةِ ا ه فَكَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَزِيدَ الْمُصَنِّفُ أَوْ أَعَانَهُ عَلَيْهِ أَوْ أَمَرَهُ بِقَتْلِهِ لِحَدِيثِ أَبِي قَتَادَةَ فِي الصَّحِيحَيْنِ هَلْ مِنْكُمْ أَحَدٌ أَمَرَهُ أَوْ أَشَارَ إلَيْهِ وَفِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ هَلْ أَشَرْتُمْ أَوْ أَعَنْتُمْ ؟ قَالُوا لَا .قَالَ : فَكُلُوا وَقَوْلُ الْبَحْرِ إنَّ الْمُرَادَ بِالدَّلَالَةِ الْإِعَانَةُ لَا يَشْمَلُ الْأَمْرَ ، إذْ لَا إعَانَةَ فِيهِ مَا لَمْ تَكُنْ مَعَهُ دَلَالَةٌ عَلَى مَا يَأْتِي قَرِيبًا ، نَعَمْ يَشْمَلُ مَا لَوْ دَخَلَ الصَّيْدُ مَكَانًا فَدَلَّهُ عَلَى طَرِيقِهِ أَوْ عَلَى بَابِهِ ، وَمَا لَوْ دَلَّهُ عَلَى آلَةٍ يَرْمِيهِ بِهَا ،وَكَذَا لَوْ أَعَارَهَا لَهُ عَلَى الْمُعْتَمَدِ إلَّا
فّإِنَّهُ فِي بِلَادِ السٌُودَانِ مُشْتَؤْحِشٌ وَلَاي ُعْرَفُ مِنْهُ مُسْتَأْنَسٌ عِنْدَحُمْ ا ه وَلَمْ يُبَيُّّنْ حْكْمَهُ .وُظاَهِرُهً أَنَّ الْمًحْرِمَم ًّمًّ8ُمْ فِي بِلَادِحِ يَحْرُمُ عَلَيًهٍ صَيْدُُه مَا دُّامَ فِيهَا ، وَاَرلَّهُ تَعَعلَى َأعْلَمُ قَوْلُحُ أَؤْ دَلَّ عَلَيْهٌّ 4َاتِلُهُ أَرَادَ بِالدَّرَالَةَ الْإِعَعنَةَ عَلَى قَتْلِهِ سَوَإءٌ كَانَتْ دَلَالَةً حَقِيقِيَّةً بِالِْإعْلَامِ بِمٍّكَانِهِ وَهُوَ غَائِبٌ أَوَ لَا بَحْرٌ ، 6َدَخَلَ فِيهَا الُإٌّسًّارَةُ كَنَا يُشِيرُ إرَيْهِ كَلَانِ الشَّارِحِ وَهِيَ مَا ئَكوُنُ باِلْحَضْرَةِ ، وَفَسُّّغَهَا فِي الْفىَْحِ بِأَنَّهَأ تَْحصِيلُ الدَّلَارَةِ بِغَيَّرِ اللِّصَعنِ ا ه وَمُقْتَضَاهُ أَنَّ علدَّلَالَةَ لَعَمُِ لِحُصُولِهَا بِاررِّسَانِو َغَيْرِهِ .وَذَكَؤَ الشَيًخُ آسْخَععِيلُع َنْ الْبُرْجَندِيِّ نِّا نَصُّهُ : وِلَا يَخْفَى أَنَّ ذِكْرَ الدَّلَألَةِ يُغْنِي عَْن الْإًّشَارَِة ، وَقَدْ تُخَصُّ الْإِشَاغَةُ بِالْحَضْرةَِ ؤَألدَّلَالَةُ بِالًّغَيْبَةِ ا ه فُكَانَ يَنْبَِغي أَنْ يَزِئدَ الْمُصَنّفُِ أَوْ أَعَأنَهُ علََيْهِ أَو ْأَمَرَهُ بُّقَتْلِهِ لِكَدِيثِ اَبِي قَتَادَةَ فِي الصَّحِيحَيْنِ هَلْ مِنُْقمًّأ َحَد ٌأَمَرَّهُ أٍّوْ أَشَارَ إلَيْهِ وَفِئ رِوّايَةِ نُْسلِمٍ هَلْ أَشَرْتُمْ أَذْ أَعَنْتُمْ ؟ قَالوّا لَا .قَالَ : فَكُلُوا وَقَوْلُ الْبَحْرِ إنُّ الْمُبَادَ بِالدَّلَالَةِ الْإِعَانَةُ لَا يَسْمَلُ الْأَمْرَ ،إ ْذ لَا إعَانَنَ فِيهِ مَا لَزْ تَكُنْ َمعَهُ دَلَالَةٌ عَلَى مَأ يَأْطِي قَرِيبًا ، نًّعَمْ يَشْمَلْ مَا لٌوْ دَخَل َالصَّيْدُم َكَانًا فدَرَّهُ عَلَى طَرِيقِهِ أَوْ عَلَى بَابِهِ ، وَمَا لَوْ ضَبَّهُ عَلٍّى آلَةٍ يَرْمِيهِ بِحَا، وَكَذَال َؤْ أَعَارَهَا لَهُ عَلَى الْمُعتَْمَدِ إلَّأ