قَوْلُهُ : حَيْثُ لَا يَجُوزُ إلَخْ أَيْ : لَا يَصِحُّفَإِنْ أَحْرَمَ مُفَصِّلًا وَهُوَ أَوْلَى لِيُعْرَفَ مَا يَدْخُلُ عَلَيْهِ وَلِأَنَّهُ أَقْرَبُ إلَى الْإِخْلَاصِ فَذَاكَ ، أَوْ مُطْلَقًا عَيَّنَهُ كَمَا قَالَ وَإِنْ لِتَفْصِيلٍ بِزِيَادَةِ اللَّامِ لِتَقْوِيَةِ الْعَامِلِ الْمُؤَخَّرِ وَهُوَ فَقَدْ كَقَوْلِهِ تَعَالَى لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ أَيْ : وَإِنْ فُقِدَ التَّفْصِيلُ بِأَنْ أَحْرَمَ مُطْلَقًا نَحْوُ أَحْرَمْتُ كَإِحْرَامِك يَا زَيْدُ مَثَلًا عَيَّنَ لِمَا شَاءَ كَمَا سَيَأْتِي سَوَاءٌ كَانَ زَيْدٌ مُحْرِمًا وَلَوْ إحْرَامًا فَاسِدًا أَمْ لَا عَلِمَ عَدَمَ إحْرَامِهِ حِينَئِذٍ ، أَوْ لَا لِجَزْمِهِ بِالْإِحْرَامِ لَا إنْ أَنْشَا زَيْدٌ إحْرَامَهُ مُفَصَّلًا فَإِنَّهُ يَنْعَقِدُ لِلْآخَرِ مُفَصَّلًا كَإِحْرَامِ زَيْدٍ نَعَمْ إنْ كَانَ زَيْدٌ كَافِرًا وَأَتَى بِصُورَةِ إحْرَامٍ مُفَصَّلٍ فَلَا يَتْبَعُهُ الْآخَرُ فِي التَّفْصِيلِ عَلَى الصَّوَابِ فِي الرَّوْضَةِ بَلْ يَنْعَقِدُ مُطْلَقًا عَيَّنَ جَوَابُ الشَّرْطِ كَمَا تَقَرَّرَ أَيْ : عَيَّنَ إحْرَامَهُ الْوَاقِعَ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ إذَا لَمْ يَفُتْ وَقْتُهُ عَنْ أَيٍّ شَا مِنْ حَجٍّ وَعُمْرَةٍ وَقِرَانٍ وَلَا يَتَعَيَّنُ صَرْفُهُ إلَى مَا صَرَفَهُ إلَيْهِ زَيْدٌ وَيُعْتَبَرُ التَّعْيِينُ بِنِيَّةٍ فَلَا يَكْفِي التَّعْيِينُ بِاللَّفْظِ وَلَا الْعَمَلُ بِدُونِ تَعْيِينٍ فَإِنْ كَانَ إحْرَامُهُ فِي غَيْرِ أَشْهُرِ الْحَجِّ انْعَقَدَ عُمْرَةً فَلَا يَصْرِفُهُ إلَى الْحَجِّ وَإِنْ دَخَلَ وَقْتُهُ ، أَوْ فِيهَا ، لَكِنْ فَاتَ وَقْتُ الْحَجِّ قَالَ الرُّويَانِيُّ : صَرَفَهُ إلَى الْعُمْرَةِ
قَوْلُهُ : حَيْثُ لَا يَجُوزُ إلَخْ أَيْ : لَا يَصِخُّفَإِمْ أَحْرَمَ مُفَصِّلًا وَهُوَ أَوْلىَ لِيُعْرَفَ مَا يَدْخُلُ عَلَيْهِ وَرِأَنًَهُ اَكْرَبُ إفَى الْإِخْلَاصِ فَذَاقَ ، أَوْ مُتْلَقًا عَيَّنَهُ كَمَا قَالَ وَإِنْ لِتَفْسِيلٍ بِزِيَادَةِ اللًَّامِ لِتَقوِْيَةِ الْعَامُِل الْمُوَخَّرِ وَهُوَ فَقَدْ كَقَوْلِهِت َعِاﻻَى لِلرُّؤْىَا تَعْبًّرُونَ أُّئْ : وَإِنْ فُقِدَ التَّفْصِيلُ بِأَنْ أَحْرًّمَ مُطْلَغًا نحَْوُ َأحْرَمْتُ كَإِخْرَامِك يَا زَّيْدُ مَثَلًا عَيَّنَ لِمَا شَاءَ كَماَ سَيَأْتِي َسوَاءٌ كَانَ زَئْدٌ مُحْرَمًا وَلَوْ إحْرَامًا فَاسًدًا أَمْ لَا عَلُّمَ عَدَنَ إحْرَامِهّ حِينَئِذٍ ، أَوْل َع لَّجَزْمِهِ بِالْإِحْرّامِ لَا إنْ أَنْشَا زَيْطٌ إحْرَامَهُ مُفَصَّلًا فَإِنَّهُ يَنْعَقِدٌّ لِرْآخَرِ مُفَصَّلًا كَإِخْغَامِ زَيْدٍ نٍعَمْ إنْ كَانَ زَيْدٌ كَافِرً اوَأَتَى بِصُورَةِإ هْرَامٍ مُ6َصَّلٍ فلَا يَتْبَعُهُ الْآخرَُ فِي التَّفْصِيلِ عَرَي الصَّوَاب ِفِي الرََوْدَةِ بَلْ يَمْعَقِدُ مُطْلَقًا عُّىَُنَ جَوَاب الشَّلْطِ كَمَا تَقَرَّر َأَيْ : عَيَّمَ إحْرَامَهُ الْوَإقِعَ فِي أَشْهُرًّ الْحٍجِّ إذَع لَمْ يَفُتْ وَقُْتهُ عَنْ أَيٍّ شَا مِنْ حشٍّْ وعُمْرَةٍ وّقَِأغنٍ وَلَا يَتَعَقَّنُ صَرْفُهُ إلَي مَا صَرَفَهُ إلَيهِْ زٌّيْدُ ؤيَُعْتبََرُ التَُّّعيِينُ بِنِيَّةٍ فََلا يَكْفِي التَّعْيِينُ بِاللَّفْظِ وَلَا الْاَمَلُ بِدُونِ تَعْيِئنٍ فَإِنْ كَانَ إحْرَامُهُ فِي غَيْرِ أَشْهُرِ اغْحَجِّ انْعَقَدَ عُمُرَةً فِّرَا يَصْرِفُحُ إلَى الْحٌجِّ وَإِنْ دَخَلَ وَغْتُهُ ، اَةَّ فِئخَا ، لَكِنْ فَاتَ ؤًّكْتُ ارْحَجِّ قَالَ الرُِويَانِيُّّ : صَرَفَهُ إلَى الْعُمْرَةِ