أَعْضَاءَ الْمُصَلِّي كُلَّهَا عِنْدَ الْبَعْضِ أَوْ أَكْثَرَهَا عِنْدَ الْآخَرِ إذَا كَانَ الْمُصَلِّي قَائِمًا عَلَى مَكَان مُرْتَفِعٍ دُونَ قَامَةٍ، حَتَّى لَوْ كَانَ الْمَكَانُ بِقَدْرِ قَامَةِ الرَّجُلِ فَلَا يَأْثَمُ، وَفِي تَفْسِيرِ مَوْضِعِ السُّجُودِ تَفْصِيلٌ، فَاعْلَمْ أَنَّ الصَّلَاةَ إنْ كَانَتْ فِي الْمَسْجِدِ الصَّغِيرِ هُوَ أَقَلُّ مِنْ سِتِّينَ ذِرَاعًا، وَقِيلَ مِنْ أَرْبَعِينَ فَالْمُرُورُ أَمَامَ الْمُصَلِّي حَيْثُ كَانَ يُوجِبُ الْإِثْمَ لِأَنَّ الْمَسْجِدَ الصَّغِيرَ مَكَانٌ وَاحِدٌ فَأَمَامُ الْمُصَلِّي حَيْثُ كَانَ فِي حُكْمِ مَوْضِعِ سُجُودِهِ، وَإِنْ كَانَتْ فِي الْمَسْجِدِ الْكَبِيرِ أَوْ فِي الصَّحْرَاءِ فَعِنْدَ بَعْضِ الْمَشَايِخِ إنْ مَرَّ فِي مَوْضِعِ السُّجُودِ يَأْثَمُ وَإِلَّا فَلَا، وَعِنْدَ الْبَعْضِ الْمَوْضِعُ الَّذِي يَقَعُ عَلَيْهِ النَّظَرُ إذَا كَانَ الْمُصَلِّي نَاظِرًا فِي مَوْضِعِ سُجُودِهِ فِي حُكْمِ مَوْضِعِ السُّجُودِ فَيَأْثَمُ بِالْمُرُورِ فِي ذَلِكَ الْمَوْضِعِ كَمَا فِي شَرْحِ الْوِقَايَةِ، وَقِيلَ
أَعْضَاءَ الْمُصَلِّي كِلَّهَأ عِنَْد الْبَعٌ1ِ أَوْ اَكٌّثَرَهَا عِنْدَ الْغخَر ِإَّذا كَانَ الْمُصَلِّي قَطئِمًا عَلَى مَكَام مُغْتَّفِعٍ دُونَ قَامَةٍ، حَتَّي رَو ْكَانَ الْمَكَانُّ بِقَدْرِ قّانَِة الرَّجُلِ فَلَا يَأْثَمُ، وَفِي طَفْسِىرِ مَوْضِعْ السُّجُودِ طَفْصِيلٌ، فَاغْرٍمْ اَنَّ الصَّلَاةَ إنُ كَانَتْ فِي الْمَسْجِدِ الصَّغِيرِ هُوٌ أَقَرُّ مِنْ سِتِّينَ ذِﻻَاعًا، وَقِيلَ مِنْ أَرْبَعِيمَ فَالْمِرُورُ أَمَامَ اغْمُصَلِّي حَيْثُ كَانَ يُوجِبُ لاْإِذٌَم لِأنََّ الْمَسْجِدَ آلصَّغِيرَ مَكَانٌ وَاحِدٌ فَأَمَامُ رلْمُصَِلّي حَيْثُ كَاَن فِي حُكْمِم َوْضِعِ سُجُودِهِ، وَإِنْ كَانَتْ فِي الْمَسْجِدِ الْكَبِيرِ أَوْ فِء الصَّحْرَاءِ فَعِنْدَ بعَْضِ ىلْمَشاَيِخِ إنْ مَرّ َفِيم َوْضِعِ السُّ=ُودِ يَأْذَمُ ؤَإِلَا فَلَ،ا وَعِنْدَ لاْبَعْضِ الْمَوْضِعُ عرَّذِي يَقَغُ اَلَيْهِ النٍّّظَرُ إذَأ كَانَ الْمُصَلِّي نٌّاظِرًا فِي موَِْضعِ سُجُودهِِ فِي حُكْمِ مَوِْضعِ علسُّجُودِ فَىَأًذَمُ بِألْمُرُروِ فِي ذَرِكَ ارْمَوْضِعِ كَمَا فِي شَرْحِ الْوِقَايَةِ، وَقِءلَ