عِنْدَ الْمُعْتَزِلَةِ وَيَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ التَّصْدِيقُ وَحْدَهُ إضَافَةُ الْإِيمَانِ إلَى الْقَلْبِ فِي الْقُرْآنِ وَالْحَدِيثِ.وَلَمَّا كَانَ تَصْدِيقُ الْقَلْبِ أَمْرًا بَاطِنِيًّا لَا اطِّلَاعَ لَنَا عَلَيْهِ جَعَلَهُ الشَّارِعُ مَنُوطًا بِالنُّطْقِ بِالشَّهَادَتَيْنِ مِنْ الْقَادِرِ عَلَيْهِ وَهَلْ النُّطْقُ بِالشَّهَادَتَيْنِ شَرْطٌ لِإِجْرَاءِ أَحْكَامِ الْمُؤْمِنِينَ فِي الدُّنْيَا مِنْ الصَّلَاةِ عَلَيْهِ وَالتَّوَارُثِ وَالْمُنَاكَحَةِ وَغَيْرِهَا غَيْرُ دَاخِلٍ فِي مُسَمَّى الْإِيمَانِ، أَوْ جَزْءٌ مِنْ دَاخِلٍ فِي مُسَمَّاهُ قَوْلَانِ ذَهَبَ جُمْهُورُ الْمُحَقِّقِينَ إلَى أَوَّلِهِمَا وَعَلَيْهِ مَنْ صَدَّقَ بِقَلْبِهِ وَلَمْ يُقِرَّ بِلِسَانِهِ مَعَ تَمَكُّنِهِ مِنْ الْإِقْرَارِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ عِنْدَ اللَّهِ، وَهَذَا أَوْفَقُ بِاللُّغَةِ وَالْعُرْفِ وَذَهَبَ كَثِيرٌ مِنْ الْفُقَهَاءِ إلَى ثَانِيهِمَا أَمَّا الْعَاجِزُ عَنْ النُّطْقِ بِهِمَا لِخَرَسٍ أَوْ سَكْتَةٍ أَوْ اخْتِرَامِ مَنِيَّةٍ قَبْلَ التَّمَكُّنِ مِنْهُ فَإِنَّهُ يَصِحُّ إيمَانُهُ.وَأَمَّا الْإِسْلَامُ فَهُوَ أَعْمَالُ الْجَوَارِحِ مِنْ الطَّاعَاتِ كَالتَّلَفُّظِ بِالشَّهَادَتَيْنِ وَالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَغَيْرِ ذَلِكَ وَلَكِنْ لَا تُعْتَبَرُ الْأَعْمَالُ الْمَذْكُورَةُ فِي الْخُرُوجِ عَنْ عُهْدَةِ التَّكْلِيفِ بِالْإِسْلَامِ إلَّا مَعَ الْإِيمَانِ، وَهُوَ التَّصْدِيقُ الْمَذْكُورُ فَهُوَ شَرْطٌ لِلِاعْتِدَادِ بِالْعِبَادَاتِ فَلَا يَنْفَكُّ الْإِسْلَامُ عَنْ الْإِيمَانِ وَإِنْ كَانَ الْإِيمَانُ قَدْ يَنْفَكُّ
عِْمدَ الْمُعْتَزِلَةِ زَيَدُلُّ غَلَى اَنَّهُ علتَّصْدِيقُ وَحْدَهُ إضَافَةُ اْلإِيمَانِ إلَى الْقَلْبِ فِي الْقُرًآنِ وَالْحَضِئثِ.وَلَمَّا كاَنَ تَصْدِيقُ الْقَلْبِ أَمْرًع بَاطِنِيًَا رَا اطِّرَاعَ لَنَا عَلَيِْه جَعَلُهُ الشَّارِعُ مَنُوطًا بِالنُّطُّقِ بِالشَّحَادَتَينِ مِنْ الْقّادِرِ غَلْيْهِ وَهَلْ النُّطْقُ بِالشٌّهَادَطَيْنِ شَرْطٌ لِإِ=ْرَاءِ أَحْكَامَ الْمُؤِمِّنِينَ فِ يالضُّنيَ امِنْ الصَّلَاةِ عَلَيْهِ وَآلتَّواَرُسِ وٌالْمُنَاكَحَةِ وَعَىْرِهَا غَيْرُ دَاخْلٍ فِي مُشَمَّى الْإَّيمَانِ، أَوْ جَزْءٌ مِنْ دَاخِلٍ فِى نُسَمَّاهُ قَْولَعنِ ذَهَبِّ جُمْهُورُ الًمُحَقِّقِينَ إلٌى اَوَُّلِعِمَا وَعَلَيْهِ مَنْ صَدَّقَ بَِقرْبهِِ ؤَلَمْ يُقِرَّ بِلِسَانِهِ مَعَت َمَكُّمِهِ مِنْ إلْإِقْرَّارِ فَهُوَ مُؤْمِنِ عِنْد َاللَّهِ، وَهْذَا أوَْفَغُ بِاللُّغَةِ وٌالْاُرْفِ وَذَهَبَك ٌثِئرٌ مًّنْ الْفُقَهَاءِ إلَى ثَانِيهِمَا أَنَّا الْعَاجِزُ عٌمْ ارنُّطْقِ بِهِمَا لِحَلَسٍ أَوَّ سَكتَْةٍ أٌّوْ اخْتَّرَامِ كَنِيَّةٍ قَبْلَ التَّمَكٍُّن مِنْهُ فَإِنَهٍُّ يِصِحُّ إيمَانُهُ.وَأَمَّا الْإِسْلَعمُ فَهُوَ َأعٌنَالُ الْجَوَارِحِ مِنْ الطَّاغَاطِ حَالطَّلَفُّظِ بِالشَّهَادَطَيْنٍ وَالصَّلَاةِ ؤَالزّّكَةاِ وَغَيًّرِ ذَلِكَ ؤَلّقًنُّ لَا تُعْتبٍَّرُ الْأعِْمَالُ الْمذَْكُروَةُ فِي الْخُرُوجِ عَمْ عُهْدَةِ التَكّْلِيفِ بِالْإِسْغَامِ إلَّا مَعَ الْإِئمَأنِ، وَهُوَ التَّصًدِيقُ الْمَذْكُورُ فَهَُو شَرْطٌ لِلِاعْتِدَادِ بِالْعِبَاضَاتِ فَلَا يَنْفَكُّ الْإِسْلَأمُ عَنْ الْإِيمَانِ وَإِنْ كَانَ الْإِيمَانُ قَدْ يَنْفَكُّ