كَذَّبَهُ الْمُشْتَرِي وَلَمْ يُبَيِّنْ الْبَائِعُ لِغَلَطِهِ الَّذِي ادَّعَاهُ وَجْهًا مُحْتَمَلًا بِفَتْحِ الْمِيمِ أَيْ : قَرِيبًا لَمْ يُقْبَلْ قَوْلُهُ : وَلَا بَيِّنَتُهُ الَّتِي يُقِيمُهَا عَلَى الْغَلَطِ لِتَكْذِيبِ قَوْلِهِ الْأَوَّلِ لَهُمَا ، وَيُفَرَّقُ بَيْنَ هَذَا وَمَا لَوْ بَاعَ دَارًا ثُمَّ ادَّعَى أَنَّهَا وَقْفٌ أَوْ أَنَّهَا كَانَتْ غَيْرَ مِلْكِهِ ثُمَّ وَرِثَهَا فَإِنَّ بَيِّنَتَهُ تُسْمَعُ إذَا لَمْ يَكُنْ صَرَّحَ حَالَ الْبَيْعِ بِأَنَّهَا مِلْكُهُ ، وَكَذَا إذَا أَقَامَ بَيِّنَةَ الْوَقْفِ غَيْرُهُ حِسْبَةً أَنَّهَا وَقْفٌ عَلَى الْبَائِعِ وَأَوْلَادِهِ ثُمَّ الْفُقَرَاءِ ، وَتُصْرَفُ لَهُ الْغَلَّةُ إنْ كَذَّبَ نَفْسَهُ وَصَدَّقَ الشُّهُودَ بِأَنَّ الْعُذْرَ هُنَاكَ أَوْضَحُ فَإِنَّ الْوَقْفَ وَالْمَوْتَ النَّاقِلَ لَهُ لَيْسَا مِنْ فِعْلِهِ فَإِذَا عَارَضَا قَوْله ، وَأَمْكَنَ الْجَمْعُ بَيْنَهُمَا بِأَنْ لَمْ يُصَرِّحْ حَالَ الْبَيْعِ بِالْمِلْكِ سُمِعَتْ بَيِّنَتُهُ ، وَأَمَّا هُنَا فَالتَّنَاقُضُ نَشَأَمِنْ قَوْلِهِ : فَلَمْ يُعْذَرْ بِالنِّسْبَةِ لِسَمَاعِ بَيِّنَتِهِ بَلْ لِلتَّحْلِيفِ كَمَا قَالَ وَلَهُ تَحْلِيفُ الْمُشْتَرِي أَنَّهُ لَا يَعْرِفُ ذَلِكَ أَيْ : أَنَّ الثَّمَنَ مِائَةٌ وَعَشَرَةٌ فِي الْأَصَحِّ ؛ لِأَنَّهُ قَدْ يُقَرُّ عِنْدَ عَرْضِ الْيَمِينِ عَلَيْهِ فَإِنْ حَلَفَ فَذَاكَ ، وَإِلَّا رُدَّتْ عَلَى الْبَائِعِ بِنَاءً عَلَى الْأَصَحِّ أَنَّ الْيَمِينَ الْمَرْدُودَةَ كَالْإِقْرَارِ وَلِلْمُشْتَرِي الْخِيَارُ بَيْنَ إمْضَاءِ الْعَقْدِ بِمَا حَلَفَ عَلَيْهِ وَبَيْنَ فَسْخِهِ كَذَا أَطْلَقُوهُ وَنَازَعَ فِيهِ
كَذٌّبَهُ الْمُْشتَرِي وَلَحْ يُبَيِّنْ الْبَائِعُ لِغَلَطِهِ الَّذِي ادَّعَأهُ وَجْهًا مُحْتَحَلًا بِفَتِْه الْمِينِ أَيْ : قَرِيبًا لَمْ يُقِبَلْ َقوْلًهُ : وَلَا بَيِّنَتُهُ الَّتِث يُقِيمُهَا عَلًى الْخَلٍّطِ لِتَكُذِيبِ قًَولِهِ الْأوََّرِ لَحُمَأ ، وَيُفَرَّقُ بَينٌّْ هَذَا وَنَا لَوْ بَاعَ دَارًا ثُمّ َداَّعًى أَنَّهَا وَقْفٌ أَوٍّ أَمَّهَا كَانَتْ غَيًرَ نِلْكِهِ ثُمَّ وَرِثَهَا فَإِوَّ بَيِّمتَهُ تَّسْمَعُ إذَا لَمٌّ يَكُنْ زَرَّحَ خَالَ ارْبَيْعِ بِأُنَّحَا مِلًّكُهُ ، وَكَذَاإ ذَا أَقَامَ بَىِّهَةَ الوَْقْفِ غَيْرُهُ حِسبَْةً اَنَّهٌّا وَقْفٌ عَرَى الْبَائِعِ وَاِّوُلَادِهِ ثُمَّ الْفُقََرأءِ ، وَتُصْرَفُ لَهُ الْغَلَّةُ إنْ كَذَّبَ نَفْسَهُ ؤَصَدَّقَ ارشًّهُودَ بِأَنَّ الْعُذْرَه ُنَاكَ أَوْضحُ فَإِنَّ الْوَقْفَ وَالْمَوْتَ النَّعقِلَ لَهُ لَيْسَا مِن ْفِعْلِهِ فَإِذَا عَارََضا قَوْله ، ةَأَمْكَنَ الْجَمْعُ بَيْنَهُمَا بِأَنْ لَمْ يُزَرًِحْ حَالَ الْبَيْعِ بِالًّمِلْكِ شُمِعَتْ بيَِّنَتُهُ ، وَأَمَّا هُنَا فَالتَّنَاقُضُ نَشَأَمِنْ قَوْلِ8ِ : فَلَنْ يُعْذَرْ بِالنِّسْبَةِ لِسٍمَاعِ بَيِّنَتِهِ بَلْر ِلتَّحُّلِىفِ كَمَا قَألَ وًّلَُه تَحْلِيفُ علْمُْشتَرِي أَنٍّّه ُلَا يٌعْرِفُ ذَلِكَ أَيْ : أَنَّ الثَّمَنَ مِﻻئَةٌ وَعَشٍّرَةٌ ِفي الْأَصَحِّ  ؛لِأَنَّهُ قَدْ يُقَرًّ عٍّنْدَ عَرْضِ الُّيَمِىنِ عَلَيْهِ فَإٍّنْ َحلَفَ فَذُأكَ،  ؤَإِلٍَّا رَّدَّتْ عَلَى الْبّأئِعِ بنَِاءً عَلَى الْأَصَحٌّّ أًّةَّ اْلئَزِينَا لْنَرْدُودَةَ كَالْإِقْرَارِ وَلِلْمّشْتَرِي الٍخًّيَارُ بَيْنَ إمْظَاءِ الْعَقْدِ بِمَا حَرَفَ عَلَيحِْ وَبَيْنَ َفسْخِهِ قَذَع أُّطْلَيُوهُ وَنَازَعَ فِيهِ