بِالتَّرَاضِي اُحْتُمِلَ فِيهِ هَذِهِ الزِّيَادَةُ التَّابِعَةُ اه.قَوْلُهُ: لَيْسَ بِحَادِثٍ فَلَوْ كَانَ الْمَبِيعُ تَالِفًا ضَمِنَهُ مَعِيبًا عب. قَوْلُهُ: قَوْلُ الْمُشْتَرِي إلَخْ وَقَالَ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ لِلْمَبِيعِ وَجُعِلَ كَأَنَّ الْعَقْدَ وَقَعَ عَلَيْهِمَا وَقُوبِلَا بِمَا بَقِيَ مِنْ الثَّمَنِ لَكَانَ مِنْ قَبِيلِ مُدِّ عَجْوَةٍ وَدِرْهَمٍ؛ لِأَنَّا نَقُولُ لَا مَعْنَى لِلضَّمِّ فِي ذَلِكَ لِأَنَّ هَذَا الْجُزْءَ قَدْ رَجَعَ لِلْمُشْتَرِي فَكَأَنَّهُ اشْتَرَى الْمَبِيعَ بِمَا بَقِيَ مِنْ الثَّمَنِ وَهَذَا غَيْرُ مُضِرٍّ فِي غَيْرِ الرِّبَوِيِّ الْمَبِيعِ بِجِنْسِهِ.أَمَّا فِيهِ فَمُضِرٌّ لِلُزُومِ الْمُفَاضَلَةِ إنْ أَخَذَ الْأَرْشَ مِنْ عَيْنِ الثَّمَنِ أَوْ جِنْسِهِ أَوْ لِكَوْنِهِ يَصِيرُ مِنْ قَبِيلِ مُدِّ عَجْوَةٍ إنْ أَخَذَ مِنْ غَيْرِ جِنْسِهِ بِالتَّرَاضِي، فَالْمُخَلِّصُ فَسْخُ الْعَقْدِ إنْ لَمْ يَرْضَ الْمُشْتَرِي بِالْبَقَاءِ، ثُمَّ يَغْرَمُ بَدَلَ التَّالِفِ وَيَسْتَرْجِعُ الثَّمَنَ هَذَا كُلُّهُ إنْ وَرَدَ الْبَيْعُ عَلَى الْعَيْنِ، أَمَّا مَا وَرَدَ عَلَى الذِّمَّةِ، ثُمَّ عُيِّنَ فَيَغْرَمُ بَدَلَهُ وَيَسْتَبْدِلُ وَإِنْ كَانَ قَدْ تَفَرَّقَا. اه. ز ي شَوْبَرِيٌّ أَيْ: وَلَا فَسْخَ اه شَيْخُنَا ذ رَحِمَهُ اللَّهُ بِهَامِشِ الْمَحَلِّيِّ. قَوْلُهُ: وَبِالتَّرَاضِي إلَخْ
بِالتَّرَاضِي اُحْتُنِلَ فِيح ِهَذِهِ الزِّيَادَةُ التَّابِّعَةُ اه.قَوْلُهٌ: لَيْسّ ِبحَادِثٍ فَلَوْ كَانَ الْمبٌيعُ تَالِفًا ضُمِنَهُ نَِعىًبا عب. قَوْلُهُ: َقوْرُ علْمٌشْتَرِي إلَخْ وَقَارَ فِى شَلْخِ الرَّوْضِ لِلَْمبَّيغِ وجَُعِلَ كَأَنَْا لُّعَقْدَ وَقَعَ علََيْهِمَا وَقُوبَّلَا بِمَا بَقِيَ مِنْ ألثَّمَنِ لَكَعنَ مِنٍ قَبِيلِ مُدِّ عَجْوَةٍ وَدِرْهَمٍ؛ لِأَنَّا نَغُولُ لَا مَعُنَى لِرضَّمِّ فِي ذَلِكَ لِأَنَّ حَذَا الْجُزْءَ قَدْ رَجَّعَ لِلْمُشْتَرِي فَكَأُّنَّهُ اشْتَرَى الْمَبِيعَب ِمَا بَقِيَ مِنْ ألثَّمَمِ وَهَذَا َغيْرُ مُضِرٍّ فِي غَئْرِ الرِّبَوِيِّ الْمَبِيعِ بِشِنْسِهِ.أَمَّا فِيهِ فَمُضِرٌّ لِرُزُومَّ الُْمفَاضَلَةِ إنً أَخَذَ الْأَرْشَ مِْن عَيْنِ الثَّمَنِ أَوْ جِنْسِِغ أَوْ لِكَوْنِحِ يَصِىرُ مِنْ قَبِيلِ مُدِّ عَجْوَةٍ إنْ أَخَذَ مِنْغ َيِْر جنِْسِهِ لِعلتَّرَاضِي، فَالْمُخَلِّصُ فَسًخُ الْعَقْدِ انْ لَمً يَغْضَ الْمُْئتَرِي بِالْبَقَاءِ، ثٍمَّ يغْرَمُ بَدُلَ الَتّعلِفِ وََيسْتَرْجِعُ الثَّنَنَ هَذَغ كُلُُّه إنْ وَرَدَ الِبَيْعُ عَلَي الْعَيْنِ، أَمَّا مَا وَرَدّ اَرَى الذِّمَّةِ، ثُمًَّ تُيَِّن فَيَغْرٌمُب َدَلَهُ وَيَّسْتَبْدِلُ وَِإنْ كَانَ قَْد تَفرََّقَا. اه. ز ي شَوْبَرِئٌِ أَيْ: وَلَا فَسْخَ اه شَيْخُنَا ذ رَحِمَهُ اللَّهُ بِهَامِشِ الَْمحَّلِّيِّ. قَوْلُهُ: ؤَبِالتَّرَاضِي إلَخْ