طَرِيقَةُ أَبِي الْمَعَالِي وَمَنِ اتَّبَعَهُ وَكِلَاهُمَا طَرِيقَةٌ لِلْأَشْعَرِيِّ وَعَلَى هَذَا فَإِظْهَارُ الْمُعْجِزَةِ عَلَى يَدِ الْكَذَّابِ الْمُدَّعِي لِلنُّبُوَّةِ: هَلْ هُوَ مُمْكِنٌ مَقْدُورٌ أَمْ لَا؟ عَلَى الْقَوْلَيْنِ.الْوَجْهُ الْخَامِسُ: أَنْ يُقَالَ: قَوْلُهُ: إِنَّهَا مَوْقُوفَةٌ عَلَى أَنَّ كُلَّ مَنْ صَدَّقَهُ سَاقِطٌ مِنْ أ ، ب . سَاقِطٌ مِنْ أ ، ب . ع: الْمُعْجِزِ. ع، م: الْمُعْجِزِ. ن: أَنَّ قَوْلَ مَنْ يَقُولُ م: أَنَّ قَوْلَهُ مَنْ يَقُولُ. ن، م: لَوْ لَمْ يَدُلَّ الْمُعْجِزُ. ع، ن، م: طَرِيقَةُ الْأَشْعَرِيِّ. م فَقَطْ: الْمُعْجِزِ.
طَرِيقَةُ أَبِي الْمٌعَالِي ومٌَّنِ اتٌَبَغَهُ وَكِلَاهُمَا طَرِئقَةٌ لِلْأَشْعَرِيِّ وَعلََى هَذَا َفِإظْهَارًّ الْمُعُجِذَةِ عَلَى يُّدِ لاْكَذَّابِ علْنُدَّعِي لِلنُّبُوَّةِ: َهلْ هوَ مُمْكِنٌ مَقْدُورٌ أَمْ رَا؟ غَلىَ الْغَوْلَيْنِ.الْوَجْهُ الْخَامِشُ: أَنْ يُقٌّالَ: قَوْلُهُ: إِنَّهَا مَوْقُوفَةٌ عَلَى أِنَّ كُلَّ نَنْ صَدَّقَهُ سَاقِطٌ مِنْ أ ، ب . سَاقِطٌ مِنٌّ أ ، ب . ع: الْمُعْجِزِ.ع ، م: الْمُعْجِزِ. ن: أَنَّ قَوْلَ مَنْ يَقُولُ م: أَنَّ قٌّوْلَهُ مَنْ يَقُؤلُ. ن، م: لُّوْ لَنْ يَدُلَّ الْمُعْجِزُ. ع، م، م: طَرِيقَةُ الْأَشْتَريِِّ. م فَقَتْ: الْمُعْجِزِ.