إذَا كَانَ الرَّمْيُ الْأَوَّلُ بِحَالٍ لَا يَسْلَمُ مِنْهُ الصَّيْدُ بِأَنْ لَا يَبْقَى فِيهِ مِنْ الْحَيَاةِ إلَّا بِقَدْرِ مَا يَبْقَى فِي الْمَذْبُوحِ ، وَعَمَّا إذَا كَانَ الرَّمْيُ الْأَوَّلُ بِحَالٍ لَا يَعِيشُ مِنْهُ الصَّيْدُ إلَّا أَنَّهُ يَبْقَى فِيهِ مِنْ الْحَيَاةِ أَكْثَرُ مِمَّا يَكُونُ بَعْدَ الذَّبْحِ كَمَا فَصَّلَهُ مِنْ قَبْلُ ، فَلَا اسْتِدْرَاكَ أَصْلًا بَلْ أَصَابَ كُلٌّ مِنْ التَّأْوِيلَيْنِ مَجْرَاهُقَالَ وَيَجُوزُ اصْطِيَادُ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ مِنْ الْحَيَوَانِ وَمَا لَا يُؤْكَلُ لِإِطْلَاقِ مَا تَلُونَا وَالصَّيْدُ لَا يَخْتَصُّ بِمَأْكُولِ اللَّحْمِ قَالَ قَائِلُهُمْ : صَيْدُ الْمُلُوكِ أَرَانِب وَثَعَالِب وَإِذَا رَكِبْتُ فَصَيْدِي الْأَبْطَالُ وَلِأَنَّ صَيْدَهُ سَبَبٌ لِلِانْتِفَاعِ بِجِلْدِهِ أَوْ شَعْرِهِ أَوْ رِيشَةِ أَوْ لِاسْتِدْفَاعِ شَرِّهِ وَكُلُّ ذَلِكَ مَشْرُوعٌ .كِتَابُ الرَّهْنِ الرَّهْنُ لُغَةً : حَبْسُ الشَّيْءِ بِأَيِّ سَبَبٍ كَانَ وَفِي الشَّرِيعَةِ : جَعْلُ الشَّيْءِ مَحْبُوسًا بِحَقٍّ يُمْكِنُ اسْتِيفَاؤُهُ مِنْ الرَّهْنِ كَالدُّيُونِ وَهُوَ مَشْرُوعٌ بِقَوْلِهِ تَعَالَى فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ وَبِمَا رُوِيَ أَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ اشْتَرَى مِنْ يَهُودِيٍّ طَعَامًا وَرَهَنَهُ بِهِ دِرْعَهُ وَقَدْ انْعَقَدَ عَلَى ذَلِكَ الْإِجْمَاعُ ، وَلِأَنَّهُ عَقْدُ وَثِيقَةٍ لِجَانِبِ الِاسْتِيفَاءِ فَيُعْتَبَرُ بِالْوَثِيقَةِ فِي طَرَفِ الْوُجُوبِ وَهِيَ الْكَفَالَةُ قَالَ الرَّهْنُ يَنْعَقِدُ بِالْإِيجَابِ وَالْقَبُولِ وَيَتِمُّ بِالْقَبْضِ قَالُوا : الرُّكْنُ الْإِيجَابُ بِمُجَرَّدِهِ ؛ لِأَنَّهُ عَقْدُ تَبَرُّعٍ فَيَتِمُّ بِالْمُتَبَرَّعِ كَالْهِبَةِ وَالصَّدَقَةِ وَالْقَبْضُ شَرْطُ اللُّزُومِ عَلَى مَا نُبَيِّنُهُ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى وَقَالَ مَالِكٌ : يَلْزَمُ بِنَفْسِ الْعَقْدِ ؛ لِأَنَّهُ يَخْتَصُّ بِالْمَالِ مِنْ الْجَانِبَيْنِ فَصَارَ كَالْبَيْعِ ، وَلِأَنَّهُ عَقْدُ وَثِيقَةٍ فَأَشْبَهَ الْكَفَالَةَ وَلَنَا مَا تَلَوْنَا
إذَا كَانُ ألرَّمْيُ الْاَوَّلُ بِحَالٍ لَا يَسْلَمُ مِنْحٌ الصَّيْدُ بِأَنْ لَا يَبْقَى فِيهِ مِنْ الْحئََاةِ إلَّا بِقَدْرِ مَا يَبْقَى فِى الْمَذْبُوحِ ، وَعَمَّ اإذَأ كَانَ الرَّمْيُ الْأَوَّلُ بِحَارٍ لَا يَعِيشُ مِنْهُ السَّيْدُ إلَّع أَنًّهُ يَفْقَى فِيهِ مِنْ الْحَيَاةِ أَكْثْر ُمّمَّا يَكُونُ بَغْدَ الثَّبْح ِقَمَا غٍّصَّلَهُ مِنْ قَبْلًّ ، فَرًّا أسْىِدَْراكَ أَصْلًا بَلْ أَصَابَ كُلٌّ مِن ْالتَّأْوِيلَيْنِ مَجْرَاهُقَالَ وَيَجُوزُ اصْطِيَادُ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ مِمً الْحَيَوَانِ وَمَا لّا يُؤْكَلُ لِإِطْلَاقِ مَا تَلُوَنا وَالصَّيْدُ لَا يَخْتَصُّ بِمَأْكُول ِاللَّحْنِ قَارَ قَائِلُهُمْ : صَيْدُ الْمُلُوكِ أَرَانِبو َثعََالِب وَإِذّا رَكِبْتُف َسَيدِْي اْلاَبْطالُو لَِاَنَّ صَيْدَهُ سَبَرٌ للِانْتِفَاعِ بِجِلْدِهِ أَوْ شَعْرِهِ أَوٌّ رِيشَةِ أَوْ لِاسْتِدْفَاعِ شَرِّهِ وَكُلُّ ذَلِكَ مِّشْرُوٌع .كِتَابُ الرَّهْنِ الغَّحْنُ لٍّغَةً : حَبَّسُ الشَّيْءِ بِأَيِّ سَبَبٍ كَانَ وْفِي الشَُرِيعَةِ : جَعْلُ الشََيْءِ مَحْبُوسَأ بِحَقٍّ يُمْكِنُ اسْتِيفَّاؤُهُ مِْن الرَّهِْن كَالدُّيُونِ وَهُوَ مَشْرُوعٌ بِقَوْلِهِ تَغَلاَىف َرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ وَبِمَا رُوِيَ أَنَّهُ عَلَيِّنِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ اشْتَرَى مِنْ يَهُوقِيٍّ طَعَامًا وَرَهَنَهُ بِهِ ضِرْعَهُ وَقَدْ انْاَقَدَ عَلَى ثَلِكَا لْإِجْمَاعُ ، وَلِأَنّهُ هَقْدُ وَثِيقَةٍ لجَانِبِ ارِاسْتِيفَاءِ فَيُعْتِبَرُ بِالْظًّثِيقَةِ فِي طَرَِف الْوُجُوبِ وَهِيَ الْكَفَالَة ُقَالَ الرَُّهْن ُيَّتْعَقِدُ بِالْإِيجَابِ وَالْقَبُولِ وَيَِتمُّ بِالْقَبْظِ قَااُوا : الرُّكْمُ الْإِيشَعبُ بّمُشَرَّدِهِ ؛ لِأَنَّهُ عَقْدُ تَبَرُّعٍ فَيَتِمُّ بِالْمُتَبَﻻَّعِ قَلاْهِبَةِ وَغلصَّدَقَةّ مَالقَْبْضُ شَلْطُ اللُُّزومِ عَفَى مَل نُبَيًٌّنُهُ نإْ شَاءَا للَّهُت َهَالَى وَقَأرَ مَﻻلِكٌ : يَلْزَمُ بِنَفْسِ الْعَقْدِ ؛ لِأَنَّهُ يَخْتَصُّ بِالْمَالِ مِنْ الْجَانِبَيْمِ فَصَارَ كَالْبَيْعِ ، ولَِأَنَّهُ عَقْدُ وَثِيقَةٍ فَأَشَْبهَ لاًكَفَارَةَ وِّلَنَا مَا تَلَوْنَا