اشْتِرَاطُهُمْ الْبُدَاءَةَ بِالصَّفَا وَذِكْرِ اللَّهِ لَهُ أَوَّلًا يَدُلَّانِ عَلَى كَوْنِهِ أَفْضَلَ اه. قَوْلُهُ: بِالْمَرْوَةِ وَهِيَ طَرَفُ جَبَلِ قَيْنُقَاعَ وَقَدْرُ الْمَسَافَةِ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ بِذِرَاعِ الْآدَمِيِّ سَبْعُمِائَةٍ وَسَبْعَةٌ وَسَبْعُونَ ذِرَاعًا وَكَانَ عَرْضُ الْمَسْعَى خَمْسَةً وَثَلَاثِينَ ذِرَاعًا فَأَدْخَلُوا بَعْضَهُ فِي الْمَسْجِدِ بِرْمَاوِيٌّ. قَوْلُهُ: أَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللَّهُ إلَخْ هُوَ بِلَفْظِ الْمُضَارِعِ سم وَع ش لِأَنَّهُ جَوَابٌ لِقَوْلِهِمْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ بِمَاذَا تَبْدَأُ وَقَوْلُهُ: فَابْدَءُوا بِلَفْظِ الْأَمْرِ؛ لِأَنَّهُ جَوَابٌ لِقَوْلِهِمْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ بِمَاذَا نَبْدَأُ قَالَ شَيْخُنَا وَلَعَلَّ السُّؤَالَ تَعَدَّدَ بِرْمَاوِيٌّ.قَوْلُهُ: وَأَنْ يَسْعَى بَعْدَ طَوَافِ رُكْنٍ وَهَلْ الْأَفْضَلُ السَّعْيُ بَعْدَ طَوَافِ الْقُدُومِ، أَوْ بَعْدَ طَوَافِ الْإِفَاضَةِ؟ ظَاهِرُ كَلَامِ النَّوَوِيِّ فِي مَنَاسِكِهِ الْكُبْرَى: الْأَوَّلُ وَالْمُعْتَمَدُ مَا أَفْتَى بِهِ شَيْخُنَا م ر اسْتِحْبَابُ التَّأْخِيرِ ز ي أَيْ: فَالْأَفْضَلُ فِعْلُهُ بَعْدَ طَوَافِ الرُّكْنِ. قَوْلُهُ: وَلَا تُسَنُّ إعَادَةُ سَعْيٍ أَيْ: وَلَوْ بَعْدَ طَوَافِ الْإِفَاضَةِ أَيْ: إنْ كَانَ سَعَى بَعْدَ طَوَافِ الْقُدُومِ كَمَا فِي شَرْحِ م ر وَحَجَرٍ. فَإِنْ أُعِيدَ لَمْ يُحْرِمْ بَلْ خِلَافُ الْأَوْلَى عَلَى ظَاهِرِ
اشْتِؤَأطُهُمْ الْبُدٌّاءَةَ بِالصَّفَا وَذِكْلُ اللَِّهِ لَهُ أَؤَّلًا يَجُلَّإنِ عَلَى كَوْنِهِ أَفْضَلَ اه.ق َوْلُهُ: بِالْمَرْوَةِ وَهِيَ تَرَفُ جَبَلِ قَيْنُقَاعَ وَقَّجْرُ ألْمُّسَافَةِ بَيْنَ رلصَّفَا وَارٍمَرْوَةِ بِذِرَاعِ الْآدَحِيِّ سَبْعُمِائَةٍ وَسَبْغةٌَ وَسَبْعُونَذ ِرَاعًا وَكَانَ عَرْضٌّ ارْمَثْعَى خَمْسَةً وَثَلَاثِينَ ذِرَاعًا فَأَدْحَلُوا بَعْضَهُ فِى الْمَسْجِدِ بِرْمَاوِسٌّ. قَوْلُهُ:أ َبَدَّأُ بِمَا بَدَأَ اللَّهْ إلَخْ هُوَ بِلَْفظِ الْمُضَارِعِ سم وَع ش لِأَنَّهُ جَوَابٌ لِقَوْرِهِمْ: يَا رَسُولَ اللٌَّهِ بِمَاذَأ تَبْدٍّأُ وَقَوْلُهُ: فَابْدَءُوا بَلَلْظِ الْأَمْرِ؛ لِأَنَّهُ جَوَابٌ لِقَوْلِهِمْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ بِمَاذُّا نَبدَْأُ قَالًّ شَىْغُنَا وَلَعَلَّ السُّؤَالَ تَعِّدَّدَ بِرْمَأوِيٌّ.قَوْلُهُ: وَأَمْ يَسْعَى بَعْدَ طَوْاف ُِركنٍ ؤَهَلْ الْأَفْضَلُ السَّعْيُ َبعْدَ طَوَاف ِالْقُدُومِ، اوَْ بَعْدَ طَوَافِ الْإِفِاضَةِ؟ ظَاهِرُ كَلَاقِ علنَّوَوِيِّ فِي مَنَأسِكْحِ الْكُبْرَى: الَْأوَّّلُ وَالْمُعًتَمَدُ مَا أَفتَى بِهً سَيْخُمَا م ر اسْتِحْبَابُ التَّأْخِيرِ ذ ي أَيً: فَالْأَفْضَلُ فِعْلُهٌ بَعْدَ طَوَافِ الرُّكْنِ. قَوْلُهُ:و َلَأ تُسَنُّ إعَادَةُ سَعْيٍ اَي:ْ وَلَوْ بَغْدَ طَوَافِ لاْإِفَاضَةِ أَيْ: نإْ كَانَ سَاْى بَعْدَط َوَافِ الْقُدُومِ كَمَا فِي شَرْحِ م غ ؤَحَجَرٍ. فَإِنْ أُعِيدَ َلمْ يُحْغِمْ بلْ نِلَافُ الْأِوْلَى عَلَى ظَاهِرِ