بِالزِّيَادَةِ قَوْلُهُ : وَأَمَّا فِيهِ أَيْ : فِي الْفَرْضِ ، وَلَوْ كِفَايَةً قَوْلُهُ : فَهُوَ كَالْقَاضِي أَيْ : وَجَبَ تَقْدِيمُ السَّابِقِ ، وَإِلَّا فَبِالْقُرْعَةِ .ا ه .نِهَايَةٌ قَالَ ع ش قَوْلُهُ :وَجَبَ تَقْدِيمُ السَّابِقِ أَيْ : حَيْثُ تَعَيَّنَ أَخْذًا مِنْ تَشْبِيهِهِ بِالْقَاضِي ، وَقَوْلُهُ : وَإِلَّا فَبِالْقُرْعَةِ يَنْبَغِي أَنْ يَأْتِيَ مِثْلُ هَذَا التَّفْصِيلِ فِي التَّاجِرِ ، وَنَحْوِهِ مِنْ السُّوقَةِ كَذَا نُقِلَ عَنْ شَيْخِنَا الزِّيَادِيِّ أَقُولُ وَهُوَ ظَاهِرٌ إنْ لَمْ يَكُنْ ثَمَّ غَيْرُهُ ، وَتَعَيَّنَ عَلَيْهِ الْبَيْعُ لِاضْطِرَارِ الْمُشْتَرِي ، وَإِلَّا فَيَنْبَغِي أَنَّ الْخِيَرَةَ لَهُ ؛ لِأَنَّ الْبَيْعَ مِنْ أَصْلِهِ لَيْسَ وَاجِبًا ، بَلْ لَهُ أَنْ يَمْتَنِعَ مِنْ بَيْعِ بَعْضِ الْمُشْتَرِينَ ، وَيَبِيعَ بَعْضًا ، وَيَجْرِي مَا ذُكِرَ مِنْ تَقْدِيمِ الْأَسْبَقِ ، ثُمَّ الْقُرْعَةِ بَيْنَ الْمُزْدَحِمِينَ عَلَى مُبَاحٍ ، وَمِنْهُ مَا جَرَتْ بِهِ الْعَادَةُ مِنْ الِازْدِحَامِ عَلَى الطَّوَاحِينِ بِالرِّيفِ الَّتِي أَبَاحَ أَهْلُهَا الطَّحْنَ بِهَا لِمَنْ أَرَادَ ، وَهَذَا فِي غَيْرِ الْمَالِكِينَ ، أَمَّا هُمْ فَيُقَدَّمُونَ عَلَى غَيْرِهِمْ ؛ لِأَنَّ غَايَتَهُ أَنَّ غَيْرَهُمْ مُسْتَعِيرٌ مِنْهُمْ ، وَإِذَا اجْتَمَعُوا أَيْ : الْمَالِكُونَ ، وَتَنَازَعُوا فِيمَنْ يُقَدَّمُ فَيَنْبَغِي أَنْ يُقْرَعَ بَيْنَهُمْ ، وَإِنْ جَاءُوا مُرَتَّبِينَ لِاشْتِرَاكِهِمْ فِي الْمَنْفَعَةِ .ا ه .ع ش قَوْلُهُ : وَكَذَا يُقَالُ
بِارسِّيَادَةِ قَوْلُهُ : وَاَنَّا فِيهِأ َيْ : فِي علْفَرْضِ ، وَلَوْ كِفَايَةً قَوْلُهُ : فَحُوَ كَالْقَاضِي أَيْ : وَجَبَ تَقْدِىمُ السَّابِقِ ، ؤَإِلَّا فَبِالْقُرْعَِة .ﻻ ع .نِهَايٌةِّ قاَلَ  عش قَوْلُهًّ :وَجَبَ تَْقدِىمُ السَِّّأبِقُّ أَيْ : حَيْثُ تَعَيَّنَ أَخْذًا مِنِ تَشْبِيهِهِ بِالْقَاضِي ، َوقَوْلُُه : وَإِلَّا فٌبِالْقُلْعٍةِ يَنْبَغِي أَنْ يَأْطِيْ ِمثْلُ هَذَا ارتَّفْصِيلِ فِي التَّاجِرِ ، وَنَحْوِهِ مِّمْ السّْوقَةٌّ كَذَا مُقِلَ عَنْ شَيْخِنًّغ الزِّّيَادِيِّ أَقُلوُ وَهُوَ ظَاهِغٌ إنْ لَمْ يًّكُنْ ثَمَّ خَيْرُه  ،وَتَعَيَّنَ عَرَيْهِ البَيْعُ لِاضْطِرَإرِ الْمُجْتَغِي ، وَإِلَّا فَيَنْبَغِي أَنّْ الْخِيَرَةَ َلُه ؛ لِأَنَّ الْبَيُعّ مِمْ أّصْلِهِ لَيْثَ وَاجِبًا ، بَلْ لَهُ أَنْ يَمْتَنِعَ مِنْ بيَْعٌ بَعِْض الْمُشْتَرِينَ ، وَيَبًّيعَ بَعْضًا ، وَيَجْرِي مَا ذُكِرَ مِمْ طَقْدِيمِ الْأَسْبَقِ ، ثَُمّ ىلْقُرْعَةِ بَيْنَ الْمُزًدَحِمِينَ علََى مُبَاحٍ ، وَمِنْهُ نَأ جَرَتْ بهِ ِالْعَادَةُ مِنْ الِازِْدحَام ِعَرَى ىلطَّوَاحِين بِالرِّيفِ الَّتِي أَبَاحَ أَهْلُهَا ارطَّحٍمَ بِهَا لِمَنْ أَرَادَ ، وَهَذَا فِي غَيْرِ الْمَالِكِينَ ، أَمَّا هُمْ فَيُقَدَّمُونَ عَلَى غَيْرِهِمْ ؛ لِأَنّ َغَايَتَهُ أَنَّ غَيْرَهُمْ مُسْتَعًيرٌ مِمْهًّمْ ، َوإِذَا اشْتَنَعُوا أَقْ : الْنَالِكُونَ ، وَتَنَازَعُوا فِئمَنْ يُقَدَّمُ فُيَنْبَغِي أَنْ يُقْرَعَ بَىْنَهمُْ ، وَإِنْ جَُاءوا مُرَتِّّبِينَ لِاشْتِرَاكِهِمْ فِئ الْمَنْفَعَةِ .ا ه .ع ش قَوْلُهُ : وَكَذَا يُقَالُ