نِهَايَةُ الشَّيْءِ أَوْ طَرَفُهُ، وَشَرْعًا: عُقُوبَةٌ مُقَدَّرَةٌ تَجِبُ عَلَى مَعْصِيَةٍ مَخْصُوصَةٍ حَقًّا لِلَّهِ أَوْ لِآدَمِيٍّ أَوْ لَهُمَا كَالشُّرْبِ وَالْقِصَاصِ وَالْقَذْفِ، فَإِنَّهُ لَهُمَا وَالْمُغَلَّبُ فِيهِ حَقُّ الْآدَمِيِّ لِمُضَايَقَتِهِ وَالْقَذْفُ لُغَةً الرَّمْيُ مُطْلَقًا وَشَرْعًا الرَّمْيُ بِالزِّنَى فِي مَعْرِضِ التَّعْيِيرِ لِتَخْرُجَ الشَّهَادَةُ بِهِ فَتَفْسِيرُ الشَّارِحِ لَهُ بِالرَّمْيِ بِالزِّنَى لَا يُنَاسِبُ وَاحِدًا مِنْ التَّعْرِيفَيْنِ إلَّا أَنْ يُقَالَ هُوَ مِنْ التَّعْرِيفِ بِالْأَعَمِّ وَسَكَتَ عَنْهُ هُنَا لِذِكْرِهِ فِي اللِّعَانِ وَهُوَ مِنْ أَكْبَرِ الْكَبَائِرِ وَمِنْ الْكُلِّيَّاتِ الْخَمْسِ وَمِنْ السَّبْعِ الْمُوبِقَاتِ، وَفَاعِلُهُ فَاسِقٌ بِنَصِّ الْقُرْآنِ وَالنِّسَاءُ كَالرِّجَالِ بِالْأَوْلَى لِأَنَّهُنَّ أَحْرَصُ عَلَى الزِّنَى لِنَقْصِهِنَّ، نَعَمْ مَنْ قَذَفَ غَيْرَهُ فِي خَلْوَةٍ بِحَيْثُ لَا يَسْمَعُهُ إلَّا اللَّهُ وَالْحَفَظَةُ فَلَيْسَ بِكَبِيرَةٍ مُوجِبَةٍ لِلْحَدِّ وَلَا يُعَاقَبُ فِي الْآخِرَةِ إلَّا عِقَابَ كَذِبٍ لَا ضَرَرَ فِيهِ كَمَا مَرَّ، وَكَانَ حَدُّ الْقَاذِفِ دُونَ حَدِّ الزَّانِي لِأَنَّهُ أَخَفُّ وَدُونَ حَدِّ الْمُرْتَدِّ لِإِمْكَانِ الْمُرْتَدِّ مِنْ دَفْعِ الْحَدِّ عَنْ نَفْسِهِ بِإِسْلَامِهِ، وَإِنَّمَا لَمْ تُقْطَعْ آلَتُهُ كَالسَّرِقَةِ حِفْظًا لِلْعِبَادَةِ وَالْمُعَامَلَاتِ وَإِبْقَاءً لِأَشْرَفِ نَوْعٍ فُضِّلَ بِهِ الْإِنْسَانُ، كَمَا لَمْ تُقْطَعْ آلَةُ
نِهَايَة ُالشَّيْءّ أَوْ طَرَفُهُ، وَشَرْعًا: عقُُوبَةٌ مُقََدّرَةٌت َجِبُ عَلَ ىمَعْصِيَةٍ مَخْصُوصَةٍ حَقِّّا لِلَّهِأ َوْ لِآدَمِئٌّّ أَوْ لَهُمَا كَاشلُّرْبِ وَالْقِصَاصِ وَالْقَذْفِ، فَإِنَّهُ لًحُمَا َوالْمُغَلَّبَ فِيهًّ خُقُّ الْآدٌّمِيِّل ِوُضَايَقَتِهِ وَالْقَذْفُ لُغَةً الرَّمْيُ مُطُلَغًا وَسَرْعًا الرَّمْيُ بِالزِّنَى فِي مَعْرِضِ التَّعْيِري ِلِتَخْرُجَ الشَهَّادَة ُبِهِ فَّتُفْسِيرُ الشَّراِحِ لَهُ بِالَرّميِْ بِارِزّنَى لَا يُنَاسُّبُ وَاجِدٍّا كِنْ التَّعْرِيفَيٍّنِ إلَّا أَنْ يُقَارَ هُوَ مِنْ التَّعْرِيفِ بًالْأَعَمِّ وَسَكَتَ عَنْهُ هٌّناَ لِذًّقْرِهِ فِي اللِّاَانِ وَهُوَ مِنْ أَكْبَرِ الْقَبَائَرِ وُمنِْ الِّكُلِّيَّاتِ الْخَمْسِ وَمِنْ السَّبْاِ الْمُوبِغِاتِ، وَفَاعِلُهُف َاسِقٌ بِنَصِ ّالْقُرْآنِ ؤَارنِّسَاءُ كَالرِّجَالِ ِبالْأَوْلَى لِاَنَّهُنَّ أَحْرَصُ عَلَى الزِّنَى رِنَقًّصِهِنَّ، نَعَمْ مَنْ قَذَفَ غَيْرَهُ فِي خَرْوَةْ بِحَيُْث لَا يَسْمْعُهُ إلَّا اللَّهً وَأرْهَفَظَةُ فَلَيْسَ بِكَبٍّيرَةٍ مُوجِبَةٍ لِلْحَدِّ وَلَا يعَُاقّبُ فِي الْآخِرَِةإ لَّع عَِقابَ كَذِبٍ لأ ضَرَرَ فِي9ِ كَنَا مَرَّ، وَكَانَ حدَُّ الْغَأذِفِ دُونَ حَضِّ الَزّانِي لَِأنَّهُ أَخَفُّ وَدُؤنَ حَدِّ الْمُرْتَدٍّ لِإِمْكَانِ الْمُرْتَدُّ نِنْ دًّفْعِ الْحَدِّ عَنْ نَفْسِهٌ بِإِسْلّأمِ9ِ، وَإِنَّمَا لَنْ تُقْطَعْ آلَتُهُ كَالسَّرِقَةِ حِفْظًا رِلْعِبَادَةُ وَالٌمُعَامَلَاتٍّ وَإِبْقَاءً لِأَشَْرفِ مَوْعِّ فُضِّلَ بِهِ الْإِنْثَانُ ،كَمَا لَمْ تُقْطَعْ آلَةُ