يُؤَدِّبَ الَّذِي آمَنَ بِالْحَبْسِ وَالْعُقُوبَةِ إنْ كَانَ لَمْ يُؤَمِّنْهُمْ عَلَى وَجْهِ النَّظَرِ لِلْمُسْلِمِينَ .لِأَنَّ إسَاءَةَ الْأَدَبِ هَهُنَا أَبْلَغُ مِنْهَا فِي الْفَصْلِ الْأَوَّلِ ، فَإِنَّهُ جَاهَرَ بِمُخَالَفَةِ الْإِمَامِ فَيَسْتَوْجِبُ الْحَبْسَ وَالْعُقُوبَةَ بِهَذَا . فَإِنْ أَمَرَ بِأَنْ يُنَادَى أَهْلُ الْحِصْنِ أَوْ يَكْتُبَ إلَيْهِمْ أَوْ يُرْسِلَ إلَيْهِمْ رَسُولًا : إنْ آمَنَكُمْ وَاحِدٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ فَلَا تَغْتَرُّوا بِأَمَانِهِ ، فَإِنَّ أَمَانَهُ بَاطِلٌ .ثُمَّ آمَنَهُمْ رَجُلٌ فَنَزَلُوا عَلَى أَمَانِهِ ، فَهُمْ فَيْءٌ .لَا بِاعْتِبَارِ أَنَّ أَمَانَ الْمُسْلِمِ لَا يَصِحُّ بَعْدَ هَذَا النَّهْيِ وَلَكِنْ لِأَنَّ هَذَا الْقَوْلَ مِنْ الْإِمَامِ بِمَنْزِلَةِ النَّبْذِ إلَيْهِمْ ، وَكَمَا يَصِحُّ نَبْذُهُ إلَيْهِمْ بَعْدَ الْأَمَانِ يَصِحُّ قَبْلَ الْأَمَانِ .إذْ الْمَقْصُودُ بِالنَّبْذِ دَفْعُ الْغُرُورِ .وَذَلِكَ يَنْتَفِي فِي الْوَجْهَيْنِ جَمِيعًا ، إذَا كَانَ النَّبْذُ لَوْ طَرَأَ عَلَى الْأَمَانِ دُفِعَ ثُبُوتُ حُكْمِهِ ، فَإِذَا اقْتَرَنَ بِالْأَمَانِ مُنِعَ ثُبُوتُ حُكْمِهِ .بِخِلَافِ الْأَوَّلِ .فَهُنَاكَ لَا عِلْمَ لِأَهْلِ الْحَرْبِ بِنَهْيِ الْأَمِيرِ .وَالنَّبْذُ إلَيْهِمْ لَمْ يَتَحَقَّقْ مَا لَمْ يَعْلَمُوا بِهِ .وَإِنَّمَا صَحَّ النَّبْذُ قَبْلَ الْأَمَانِ دَفْعًا لِلضَّرَرِ عَنْ الْمُسْلِمِينَ .فَإِنَّهُ لَوْ لَمْ يَصِحَّ ذَلِكَ تَمَكَّنَ بَعْضُ فُسَّاقِ الْمُسْلِمِينَ أَنْ يَحُولَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ فَتْحِ حُصُونِهِمْ بِأَنْ يُؤَمِّنَهُمْ كُلَّمَا نَبَذَ الْأَمِيرُ إلَيْهِمْ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ ، فَلَا يَظْفَرُونَ بِحِصْنٍ أَبَدًا .فَلِدَفْعِ هَذَا الضَّرَرِ صَحَّ النَّبْذُ إلَيْهِمْ قَبْلَ الْأَمَانِ لِلْإِعْذَارِ وَالْإِنْذَارِ . وَلَوْ كَانَ قَالَ لَهُمْ : لَا
يُؤَدِّبَ الَّذِي آمَنْ بِالْحَبُّسِ وَألْعُقُوبَةِ إنْ زَّانَ لَمْ يُؤَمّنًّّهُم ْعَلَى وَجْهِ النَّظَرِ لِلْمُسْرِمِينَ. لِأَنّإ سَاءََة الْأَدَبِ هَهُنَا أَبْلَغُ نِنْهَع فِي الفَْصْرِ الْأَوَّلِ ، فَإِنَّهُ َجاحَرًّ فِمُخَالَفَةِ الْإًنَامًّ فَيَسْتَوْجِبُ الْحَبْسَ وَالٍعُقُوبَتَب ِهَذَا . فَإِنْ أَمَرَ بِأَنْ يُنَادَي أَهْلُ الْحِصْنِ أَوْ يَكِطُبَ إلَيْهِمْ أَوْي ُرْسِلَ إلَيْهِمْ رَسُولًا : إنْ آنَنَكُمْ وَاحِدٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ فَلَاط َغْتَرُّوا بِأَمَاوِهِ ، فَإِنَّ ِأنَانَهُ بًّاطِلٌ .ثُمَّ آمَنٌّهُمْ رَجُلٌ فَنَزرَِّّوا عَلَى أَمَانِهِ ، فَهُنْ فِّيْءٌ .لَا بِاعْتِبَارِ اَنَّ أَمَاَن علُْمسْلِمِ لّا يَصِحُّ بَعْدَ هَذَا النَّهْيِ وَلَكِن ْلِأَنَّ هَذَا الَقَوْلَ نِنْ الْإِمَامِ بًمَنْزِلَةِ النَّبْذِ إلَيْهِمْ ، وَكَمَا يَصِحُّ نَبْذُهُ إلَيْهِمْ بَعْدَ الْأَمَانِ يَصِحُّ قَبْلَ الْأَمَانِ .إذِّ الْمَقْشُودُ بِعلنَّبْذِ دَفْعُ الْغِّرُورِ .مَذَلَِك ينٌتَفِي 6ِي الْوَجْهَيْنِ جمَِيعّ ا، إذَا كَانَ آلنَّبْذُ رَوْ تَرَاَ عَلَى اغْأَمَانِ دُفِعَ ثُبُؤتُ حُكْمِهِ ، فَإِثَا اقْتَرَنَ بِالْأَمَانِم ُنِعَ ثُؤُؤتُ حُكْمِنِ .بِخِلَافِا لْأَوَّلِ .فَهُنَاكَ لَا عِلْمَ لِاَهْرِ لاْحَرْبِ بَّنَهْئِ الْأَمِيرِ .وَالنَّبْذُ إلَئْهِمْ لَمِّ يَتَحَقَّقْ مَا بِمْ يَعْلَمُوا بِّهِ .وَإِنَّمَا صَحَّ النَّبْذُ قَبْلَ الْأَمَانِ دَفْعًا للِضََّررِ عًنٍ الْمُسْلِمِيمَ .فَإِنَّهُ لَوْ رَمْ يَصٌحَّ ذَلِكَ تَمَحَّمَ بَعْضُ فُسَّاقِ الًّمُسْلِمِينَ أَنْ ىَحُولَ َبيْنَُهنَّ وَبَيْنَ فَتحِْ حُصُونِهِمْ بِأَنْ يُؤَمِّنَهُمْ كُلَّمَا نَبَذَ الْأَمِيرِّ إلَيْهِنْ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ ، فَلَا يَظْفَرُونَ بٌّحِصْنٍ أَبَدًا. فَلدَِفْعِ هَذَا اضلّرََرِ صَحَّ النَْبْذُ إلَيْهِمْ قَبْلَ الْأَمَانِ لِلْإِعْذَارِ وَارإَِنْزَارِ . وَلَوْ كَانَ قٌّالِّ لَعُمْ : لَا