بِلَازِمِ تَفْسِيرِهِ السَّابِقِ فِي خِطَابِ الْوَضْعِ وَهُوَ مُخَالَفَةُ الْفِعْلِ ذِي الْوَجْهَيْنِ وُقُوعًا الشَّرْعَ لِأَنَّهُ الْمَقْصُودُ مِنْ الْحُكْمِ بِالْفَسَادِ ا ه .زَكَرِيَّا قَوْلُهُ : لِفَهْمِ أَهْلِ اللُّغَةِ ذَلِكَ الْقَائِلُ بِالْأَوَّلِ يَمْنَعُهُ بِأَنَّ مَعْنَى صِيغَةِ النَّهْيِ لُغَةً إنَّمَا هُوَ الزَّجْرُ عَنْ الْمَنْهِيِّ عَنْهُ لَا سَلْبُ أَحْكَامِهِ وَآثَارِهِ ا ه .زَكَرِيَّا لَا يُقَالُ إنَّ اللُّغَةَ لَيْسَ لَهَا بَحْثٌ فِي النَّهْيِ النَّفْسِيِّ لِأَنَّا نَقُولُ إنَّهُ لَمَّا كَانَ مَدْلُولُ اللَّفْظِيِّ كَانَ الْحُكْمُ فِيهِمَا وَاحِدًا وَلِذَلِكَ قَالَ الشَّارِحُ الْمُسْتَفَادُ مِنْ اللَّفْظِ قَوْلُهُ : وَقِيلَ مَعْنًى أَيْ عَقْلًا يَعْنِي بِحَسَبِ الْمَعْنَى الَّذِي يَقْتَضِيهِ الْعَقْلُ وَيُحْكَمُ بِوَاسِطَتِهِ فَرَجَعَ إلَى أَنَّ الْفَسَادَ بِالْعَقْلِ . قَوْلُهُ : إذَا اشْتَمَلَ عَلَى مَا يَقْتَضِي إلَخْ أَيْ وَإِذَا وُجِدَ مُقْتَضَى الْفَسَادِ لَزِمَ ثُبُوتُ الْفَسَادِ وَهُوَ عَدَمُ الِاعْتِدَادِ قَوْلُهُ : وَغَيْرُهَا كَالْإِيقَاعَاتِ مِنْ وَقْفٍ وَهِبَةٍ وَالْوَطْءِ زِنًا . قَوْلُهُ : مِمَّا لَهُ ثَمَرَةٌ بَيَانُ الْغَيْرِ قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ لَك أَنْ تَقُولَ مَا فَائِدَتُهُ إذْ كُلُّ مَا نَهَى عَنْهُ لَهُ ثَمَرَةٌ ا ه .وَأُجِيبَ بِأَنَّ الْمُرَادَ بِالثَّمَرَةِ شَيْءٌ يُقْصَدُ حُصُولُهُ مِنْ الْمَنْهِيِّ عَنْهُ فَيَمْتَنِعُ حُصُولُهُ مِنْهُ كَالْوَطْءِ حَيْثُيُقْصَدُ بِهِ حُصُولُ النَّسَبِ فَيَنْتَفِي حُصُولُ ذَلِكَ مِنْ الْوَطْءِ زِنًا وَهَذَا غَيْرُ مُتَحَقِّقٍ عَلَى الْإِطْلَاقِ كَمَا فِي شُرْبِ الْخَمْرِ وَالْقَذْفِ وَنَحْوِ الْقَتْلِ فَمِثْلُ هَذِهِ لَا ثَمَرَةَ
بِلَازِنِ تَفْصِيرِهِ ارسَّابِقِ فٍي خِطَابِ الْوَضْعِ وَهُوُم ُخَالَفةَُ الْفعِْلِ ذِي الْوَجْهٌّيْنِ وُقُوعًا الشَّرَْع لِأَمَّهُ الْنَقْزِودُ منْ الحُْكْمِ بُّالٌفَسَادِ ا ه. زَجَرِيَّا كَوْلُهُ : لَِفهْمِ أَهْلِ اللُّغَةِ ذَلِقَ ارًّقَائُِل بِارْأَوَّلِ يَمْنَعُ8ُب ِأَنَّ مَعْنَى صِيغَةِ النَّهْيِ لُغَةً إنَّمَا هُوَ ارزَّجْرُ عَمْ الْمَمْهِيُّ عَنْحُ رَا سَلْبُ أَحًكَامِهِ وآَثَراِهِ ا ه .زَكَرِئِّّا لَا يُقَالُ إنَّ عللُّغَةَ ليَْسَ لَهَا بَحْثٌ فِيا رنَّهْيِ لىنَّفْسِيِّ لِأَنَّأ نَ4ُولُ إنَّهُ لَمَْ اقَامَ مَدْروُلَ اللَّفْظٌيَّ كَانَ الْحُكْمُ فِيهِمَا وَاحِدًا وَلِذَلِكَ قَلاَ ارشَّالِحُ الْخُسْتَفَادْ مِنْ اللَّفْظِ قَوْلُهُ : وَكيِلَ مَعْمًى أَيْ عَقْلًا يَغْنِي ِبحَسَبِ الْمَعٍّنَى الّذَِي يَثْتَضِيهِ الْعَقْلُ وَيِّخْكَمُ بَوَاسِطَتٍهِ فَلَجَعَ إلَى أَنَّ الْفَسَادَ بِالْعَقْلِ . قَوْلُهُ : إظَا اشْتَخَلَ عَلَى مَا يَقْتَِضي إلَخْ أَيْ وَإِذَا وُجَِد مُقْتَضَى الْفٍّسْادِ لَِظمَ ثُبُوطُ الْفَسَاِد وَهُوَ عَدِّنُ الِاعْتِدَادِ غَوْلُهُ : نَغَيْرُهَا كَالْإِيقَاعَأتِ مِنْ وقَْفٍ َؤهِبّةٍ وَالْوَطٌءِ زِنًا . قَوْلُهُ : مِمَّا لَهُ ثَمَرَةٌ بَيَانُ ارْغَيْر ِقًألَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ لَك أَنْ تَقُولَ مًا فَائِدَتُهُ إذْ كُلَُ مَا نٌّهَى عَنْهُ لَهُّ ثَمٍّرَة ا ه .وَأُجِيبَ بٍّأَوَّ الْمُرَادَ بِالثَّمَرَةِ شَيْءٌ يُقْسَدُّ حُصُؤلُهُ مِمْ الْمَمْهِيِّ َعنْهُ فَيًنْتَنعُِ حُصٍولُهُ مِنْهُ كَالْوَطٍءِ حَيْثُيُقْسَدُ بِهِ حُصُولُ النَّسَبُ فَيَْنتِفِي حُصُولُ ذَلِكَ مِمْ الٌوًطْءِ زِمًا وَهَذَا غَيْرُ مَُتحَقِّكَ عِّلَى الْإِطْلَاقِ كَنَا فِي شُرْبِ الْخَمْرِ وَاْلقَذْفِ وَنَحْوِ الْقَتْلِ فَمِثْلُ هَذِهِ لَا ثَمَرَةَ