فِي اللُّقَطَةِ ؛ لِأَنَّهُ يَقْدِرُ عَلَى حِفْظِهَا بِنَفْسِهِ ، وَلَا يَقْدِرُ عَلَى حِفْظِ الْآبِقِ بِنَفْسِهِ عَادَةً فَرَفَعَهُ إلَى السُّلْطَانِ لِهَذَا ؛ وَلِأَنَّهُ يَسْتَوْجِبُ التَّعْزِيرَ عَلَى إبَاقِهِ فَيَرْفَعُهُ إلَى السُّلْطَانِ لِيُعَزِّرَهُ ، وَيَأْخُذُهُ السُّلْطَانُ مِنْهُ لِيَحْبِسَهُ ، وَذَلِكَ نَوْعُ تَعْزِيرٍ ، ثُمَّ مَنْ يَدَّعِيهِ لَا يَسْتَحِقُّهُ بِدُونِ الْبَيِّنَةِ ، فَإِذَا أَقَامَ الْبَيِّنَةَ فَقَدْ أَثْبَتَ مِلْكَهُ فِيهِ بِالْحُجَّةِ إلَّا أَنَّهُ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ بَاعَهُ أَوْ وَهَبَهُ وَلَا يَعْرِفُ الشُّهُودُ ذَلِكَ فَيَسْتَحْلِفُهُ عَلَى ذَلِكَ . فَإِنْ قِيلَ : كَيْفَ يَسْتَحْلِفُهُ وَلَيْسَ هُنَا خَصِيمٌ يَدَّعِي ذَلِكَ .؟ قُلْنَا : يَسْتَحْلِفُهُ صِيَانَةً لِقَضَاءِ الْقَاضِي ، وَالْقَاضِي مَأْمُورٌ بِأَنْ يَصُونَ قَضَاءَهُ عَنْ أَسْبَابِ الْخَطَأِ بِحَسَبِ الْإِمْكَانِ ، أَوْ يَسْتَحِقُّهُ نَظَرًا لِمَنْ هُوَ عَاجِزٌ عَنْ النَّظَرِ لِنَفْسِهِ مِنْ مُشْتَرٍ أَوْ مَوْهُوبٍ لَهُ ، فَإِذَا حَلَفَ دَفَعَهُ إلَيْهِ ، وَلَا أُحِبُّ أَنْ يَأْخُذَ مِنْهُ كَفِيلًا ، وَإِنْ أَخَذَ مِنْهُ كَفِيلًا لَمْ يَكُنْ مُسِيئًا ، وَلَكِنْ إنْ لَمْ يَأْخُذْ أَحَبُّ إلَيَّ ، هَذِهِ رِوَايَةُ أَبِي حَفْصٍ ، وَفِي رِوَايَةِ أَبِي سُلَيْمَانَ قَالَ : أَحَبُّ إلَيَّ أَنْ يَأْخُذَ مِنْهُ كَفِيلًا ، وَإِنْ لَمْ يَأْخُذْ مِنْهُ كَفِيلًا وَسِعَهُ ذَلِكَ .مِنْ أَصْحَابِنَا مَنْ قَالَ : مَا ذُكِرَ
فئ اللُّغَطَةِ ؛ لِأٍّمَّهُ يَقْدِرُ عَلَى حِفْزِحَا بِنَفْسِحِ ، وَلَا يَقْدِرُ عَلَى حَفْظِ الْآبِقِ بِنَفْسٍهِ عَادَةً فًّرَفَعَهُ إلَى لاسُّلْطَانِ لِهَذَا ؛ وَلأَنَّهُ يَسْتَوْجِبُ التَّعْزِيرَ عَلَ ىإبَأغِهِ فَيَﻻْفَعُحُ إلَى السُّّلْطَناِ لِيُعَزِّرَهُ ، وَيَأْخُذُنُ السُّلْطّانُ مِنْهُ لِيَحْبِشٌه ، وٌذَلِكَ نَوْعُ تَعْزِيرٍ ، ثُمَّ مَنْ يَدَّعِيحِ رَا يَشْتٌحِّكُهُ بِدُونِ الْبَيٍِنَةِ ، فَإذَِا أَقَاَم اُّلبَيِّنَةَ فَقَدْ أَثْبَتَ مِلْكَه ُفِيهِ بِالْحُجَّةِ إاَّا أَنَّهُ يُحْتَملَ ُأَنْ يَكُومَ بَاعَحُ أَْو وَهَبَه ُوَلَا يَعْرِفُ الشُّهُودُ ذَلِقَ فَيَسْتَحْلِفُهُ عَلَى ثَلِكَ . فَإِهْ قِيلَ : كَيْفَ يَسْتَحْلِفُهُ ؤَلَيْسَه ُنَا خَصِيمٌ يَدَّعِي ذَلِكَ. ؟ قُلْنَا : يسَْتَحْلِفُهُ صِيَانَةً لِقْضَاءِ الْقَاضِي ، وَالْ4َاضِي مَأُْمورٌ بِأُّنْ يَشُونَ قَضَاءَهُ عَنْ أَسْبَابِ الْخَطَأِ بِ-َشَبِ الْإِمْكَانِ ، أَوْ يَسْنَحِقُّهُ نَظَرًا لِمَنْ هُوَ اَاجِزٌ عَنْ النََّطرِ لمٌُفْسِهِ مِنْم ُشْتَرٍ أُّوْ مَوْهُوبٍ لَهُ ، فَإَِذا حَلَفَ دَفَغَهُ إلَىْهِ ، وَرَا أُحِبُّ أَنْ يَأْخُذَ مِنْهُ كَفِيلًا ، وَإِْن أَخذٍِّّ مِنْ9ُ كَفِيلًا لَنْ ئَقُنْ مُسِيئُا ، ولََكِنْ إنْ لَمْ يَاْخُذْ أَحَبُّ إلَيَّ ، هَذِهِ رِوًايَةُ أَبِي حَفْصٍ ، وَفِي رِوَايةَِ أَبِي سُلَيْمَانَ قَىلَ : أَحَبُّ إلَيَّ أَنْ يَأْخُذَ مِنْهُ كَفِيلًا ، وَإِنْ لْْم يَأْخُذْ مِنْهُ كَفِيلًا وَسِعَهُ ذَلِك .مِنْ أَصْحَابِنَا مَنْ قَالَ : مَا ذُقِرَ