بِالنُّقْصَانِ فِي هَذِهِ الصُّوَرِ ، أَمَّا فِي الْبَيْعِ بَعْدَ الرُّؤْيَةِ فَلِأَنَّ الرَّدَّ كَانَ مُمْتَنِعًا قَبْلَ الْبَيْعِ فَلَا يَكُونُ الْمُشْتَرِي بِالْبَيْعِ حَابِسًا لِلْمَبِيعِ حَتَّى لَوْ كَانَ الْبَيْعُ قَبْلَ الْخِيَاطَةِ كَانَ حَابِسًا ، وَأَمَّا فِي الْمَوْتِ فَلِأَنَّ الْمِلْكَ يَنْتَهِي بِهِ وَامْتِنَاعَ الرَّدِّ يَثْبُتُ حُكْمًا لِلْمَوْتِ لَا بِفِعْلِهِ فَلَا يَمْتَنِعُ الرُّجُوعُ ، وَأَمَّا فِيالْإِعْتَاقِ فَالْقِيَاسُ فِيهِ أَنْ لَا يَرْجِعَ بِالنُّقْصَانِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ ؛ لِأَنَّ امْتِنَاعَ الرَّدِّ بِفِعْلِهِ فَصَارَ كَالْقَتْلِ وَفِي الِاسْتِحْسَانِ يَرْجِعُ ؛ لِأَنَّ الْإِعْتَاقَ إنْهَاءٌ لِلْمِلْكِ أَيْ إتْمَامٌ لَهُ بِخِلَافِ الْبَيْعِ قَبْلَ الْخِيَاطَةِ فَإِنَّهُ قَاطِعٌ لِمِلْكِ الْبَائِعِ إلَى غَيْرِهِ لَا مِنْهُ لِلْمِلْكِ فِي الْعَبْدِ ، وَلِهَذَا مَلَكَهُ الْمُشْتَرِي فَصَارَ الْبَائِعُ كَالْمُسْتَبْقِي لِمِلْكِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ بِالنُّقْصَانِ ، وَإِنَّمَا قُلْنَا إنَّ الْإِعْتَاقَ إنْهَاءٌ لِلْمِلْكِ ؛ لِأَنَّ الْمِلْكَ فِي الْآدَمِيِّ ثَبَتَ عَلَى مُنَافَاةِ الدَّلِيلِ إلَى غَايَةِ الْعِتْقِ وَالشَّيْءُ يَنْتَهِي بِمُضِيِّ مُدَّتِهِ وَالْمُنْتَهَى مُتَقَرِّرٌ فِي نَفْسِهِ ، وَلِهَذَا يَثْبُتُ الْوَلَاءُ بِالْعِتْقِ وَهُوَ مِنْ آثَارِ الْمِلْكِ فَبَقَاؤُهُ كَبَقَاءِ أَصْلِ الْمِلْكِ فَالْإِعْتَاقُ لَا يَكُونُ كَالْقَتْلِ بَلْ كَالْمَوْتِ ، وَأَمَّا فِي التَّدْبِيرِ وَالِاسْتِيلَادِ فَإِنَّهُمَا لَا يُزِيلَانِ الْمِلْكَ وَلَكِنَّ الْمَحَلَّ بِهِمَا يَخْرُجُ مِنْ أَنْ يَكُونَ قَابِلًا لِلنَّقْلِ مِنْ مِلْكٍ إلَى مِلْكٍ فَقَدْ تَعَذَّرَ الرَّدُّ مَعَ بَقَاءِ الْمِلْكِ الْمُسْتَفَادِ بِالشِّرَاءِ حَقِيقَةً أَوْ حُكْمًا فَيَرْجِعُ بِنُقْصَانِ الْعَيْبِ ؛ لِأَنَّهُ اسْتَحَقَّ ذَلِكَ الْمِلْكَ بِوَصْفِ السَّلَامَةِ كَمَا لَوْ تَعَيَّبَ عِنْدَهُ .الشَّرْحُ بَابُ خِيَارِ
بِالنُّقْصَانِ فِى هَظِهِ الصُّوَرِ ، أَمََا فِي الْبَيْعِ بَعْدَ الرُّؤْيَةِ فَلِأُّنَّ الرَّدَّ كَان َمُمْتَِنعًﻻ قَبْلَ الْبَيْعِ فَلَى يَكُومُ الْمُشْتَرِي بِالْبَيْعِ حَابِسًا رِلْمْبِيعِ حَتَّىل َؤ كَانَ الْبَيْغُ قبَْلَ الْخيٌِاطَةِ كَناَ حَابَسًا ، وَأَمَّا فيِ الْمَوْتِ فَلِأَنَّ الْمِلْكَ يَنْتَهِي بِهِ وَأمْتِنَاعَ ألرَّضِّ يَثْبُتُ حِّكْمًا رِرْمَوْتِ لَا بًفًّعْلِهِ فَلَا يَمْتَنِعُ الرُّجُوعُ ، وَﻻَمَّا فِيالْإِعْتَاقِ فَالْقيَِاسُ فِىهِ أَمْ لَا يَغْجِعَ بِالنُّقْسَانِ وٍّهُوً قَوْلُ الشَّافِعٍّيِّ ؛ لٌّأٍّنًَّ امُتِنَاعَا لرَّدِّ بِفِعْرِهِ فَصَارَ كَالْقَطْلِ وَفِي اِلاسْتِحًسَأنِ يَغْجِعُ ؛ لِأَنَّ الْإِعْتَاقَ إنْهاَءٌ لِلْمِلْكِ أَيْ إتْمُامٌ لَهُ بِخِلَافِ الْبًّيْعِ قَْبلَ الْخِيًّاطُةِ فَإِنَّهُ قَعطِعٌ لِمِلْكٌّ الْبِّائِاِ إلَ يغَيْرِهِ لَا مِنهُْ لِلْمِلْكِ فِئ الْعَبْد ، وَلِهَذَا مٍّلَكَهُ المَْشْتَرِّي فَصَارَ الْبَائِعُ كَالْمِسْتَبْقِيل مِِلْكِهِ فَفَمْ يَرْجِاْ بِارنُّقْصَانِ ، وَإِنَّمَا قُلْنَا إنَّ الْإِعْتَاقَ إنْهَاءٌ لِلْمِرْكِ ؛ لِأَّن ٍّألْمِلْقٌ فِي الْآدُّمِيِّ ثبََطَ عَلَى مُنَافَاةِ ألدَّلِيلِ إلَى غَأيَةِ الْعٌّتْقِ وَالشَّيْءُ يَنْتَهِي بِمُضُيِّ مُدَّتِهِ وَالْمُنْتَهَى مُتَقَرِّرٌ فِي نَفْسِهِ ، وَلِهذََأ يَثْبُتُ الْوَلَأءِّ بِالْعِتْكِ وَحُوَ مِمْ آثَارِ الْمِلْكِ فَبَقَاؤُهُ كَبَقَأءِ أَصْلِ الْمِلْكِ فَالْإِعْتَاُق لَا بَقوْنُ كَّالْقَتْلٍ َبلْ كَالْمَؤْتِ ، وَاَمَْا فِي التَّدْبِيرًّ وَالِاسْتِيرَادِ فَإٍّنَّهُمَا رَا يُزِيلَانِ المِْلْكَ وَلَكِنَّ ألْمَحَرَّ بِهِمَا يَخْرُجُ مِنْ أَنْ ىَجُونَ قَأبِلًا لِلنَّْقلِ مِمْ مِلْكٍ إلَى مِلْك ٍفَقٍّدْ تَعَ1َّرَ الرَّدُّ مَعَ بَغَاءِ الْمِلْكِ الْمُسْتَفَادِ يِعرئِّرَاءِ َحقِئقَةً أَوْ حُكْمًا فَيَرْجًعُ بِنُقْصَانِ الْعَيْبِ ؛ لِأَنَّهُ اسْتَحَقَّ ذَلكَ الِْملْكَ بِوَصْفِ آلسَّلَاَمة ِكَمَا لَوْ تَعَيَّبَ عِنْدَهُ .الشَّرِحُ بَابُ خَِيارِ