عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَيُكْرَهُ ، وَلَمْ يَجُزْ عِنْدَهُمَا إلَّا مِنْ عُذْرٍ ، وَهُوَ رِوَايَةُ أَسَدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ أُمِرْت أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ ، وَعَدَّ مِنْهَا الْجَبْهَةَ : أَيْ عَلَى الْيَدَيْنِ وَالرُّكْبَتَيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ وَالْجَبْهَةِ .قِيلَ كَيْفَ يَسْتَقِيمُ الِاسْتِدْلَال بِهَذَا الْحَدِيثِ ، فَإِنَّهُ لَوْ تَرَكَ وَضْعَ الرُّكْبَتَيْنِ وَالْيَدَيْنِ جَازَتْ سَجْدَتُهُ بِالْإِجْمَاعِ وَهَذِهِ الْأَرْبَعَةُ مِنْ تِلْكَ السَّبْعَةِ .وَأُجِيبَ بِأَنَّ الِاسْتِدْلَالَ بِهَذَا الْحَدِيثِ إنَّمَا هُوَ عَلَى أَنَّ مَحَلَّ السَّجْدَةِ هَذِهِ الْأَعْضَاءُ لَا عَلَى أَنَّ وَضْعَهَا لَازِمٌ لَا مَحَالَةَ ، وَالْأَنْفُ غَيْرُ هَذِهِ الْأَعْضَاءِ الْمَذْكُورَةِ فَلَا يَكُونُ مَحَلًّا لِلسَّجْدَةِ .وَلِأَبِي حَنِيفَةَ أَنَّ السُّجُودَ يَتَحَقَّقُ بِوَضْعِ بَعْضِ الْوَجْهِ ؛ لِأَنَّ وَضْعَ جَمِيعِهِ غَيْرُ مُمْكِنٍ ؛ لِأَنَّ الْأَنْفَ وَالْجَبْهَةَ عَظْمَاتُ نَاتِئَانِ يَمْنَعَانِ وَضْعَ جَمِيعِ الْوَجْهِ وَهَذَا ظَاهِرٌ ، وَإِذَا تَعَذَّرَ وَضْعُ الْكُلِّ كَانَ الْمَأْمُورُ بِهِ وَضْعَ الْبَعْضِ ، إلَّا أَنَّ الْخَدَّ وَالذَّقَنَ خَرَجَا بِالْإِجْمَاعِ إذْ التَّعْظِيمُ لَمْ يُشْرَعْ بِوَضْعِهِمَا فَبَقِيَ الْأَنْفُ وَالْجَبْهَةُ ، وَالْجَبْهَةُ تَصْلُحُ مَحَلًّا لِلسُّجُودِ فَكَذَلِكَ الْأَنْفُ ، وَهَذَا ؛ لِأَنَّ الْأَنْفَ لَا يَخْلُو إمَّا أَنْ يَكُونَ مَحَلًّا لِلْفَرْضِ أَوَّلًا ، لَا سَبِيلَ إلَى الثَّانِي؛
عِمْدَ أَبِب خَمِيفَةَ َويُكَْرهُ ، وَلَمْ يَجَّزْ عِنْدَهُمَا إلِّا مِن ْعُذْرٍ ، وٍّهُوَ رِوَايَةُ أَسَدِ بْمِ عَمْرٍو عَنْ أَبُي حَنِيفَةَ لِقَوْلِهِ عَلَيْهُا لصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ أُمِرْت أَنْأ َسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ ، وَعَدَّ مِنْهَا الْجَبْحَةْ :أ َيْ عَلَى آرًيَدَيْن ِوالرُّكْبَتيَْمِ وَالْقَدَمٌيِْن وَعلْجَبْهٍةِ .قِيلَ كَىِّفَ يَسْتَقِينُ الِاسٍّتِدْلَال بِهَ1َإ الْحَدِيسِ ، فَإِنَّهُ لوَْ تَرَكَ وَضَْع الرُّكْبَتَْينِ َوالٌّيَدَيْنِ شَازَتْ ءَْجدِّتُهُب ِالْإُّجْمَاعِ وَهَذِهِ الْأَرْيَعَةُ مِنَّ تِلْقَ السَّبْعَةِ .وَأُجِيبَ بِأَنٌّّ الِاسْتِدْلَالَ لِهَذَا الْحَدِيثِ إنّمََا هُوِ عَلَى أَنَّ مًخَلَّ السَّجْدَةْ َحذِهِ الْأَعْضَاءُ لَا عَلَى أَنَّ وَضْعَ8َا لَأزِمٌ اَأ مَحَالَةَ ، وُّابْأَنْفُ غَيْرُ هَذِهِ الْأَعْضَأءِ الْمَذْكُورَةِ فَبَا ىَكٌّونُ مَحَلًّا لِلسَّجْدَةِ .ؤَلِأَبِي حَِنيَ5وَ أَنٌّ ارسُّجُودَ يَتحََقَّقُ بِوَظْاِ بَغْضِ الْوَجْهِ ؛ لِأَنَّ وَضْعَ جَنًّيعِِ هقَيْرُ نُمٍكٍِن ؛ رِأَنَّ الَْأنْفَ وٌّالْجَبْهَةَ اُّظْمَاتُن َاتِئَانِ يَّمْنَعَانِ وَضْعَ جَمِيعِ الْوَجْهِ َؤَهذٍا ظَاهرٌِ ، وَإِذاَ تَعَذَّر َوٌّ2ْعُ الْكُلِّ كَناٌ ارْمَأْمُورُ بِحِ وٌّضْعَ ألْبَعْضِ ، إلََا أَنَّ الْخَّدَ وَالذَّقَنَ خَرَجَا بِالْإِجْمَاعِ إذْ التَّعْظِيمُ لَمْ ءٍّشْرَعْ بِوَضْعِهِمَا فَبَقِيَ الْأٍّنْفُّ وَالْجَبْهَةُ ، وَالْجَبْهَةُ تٌصْلُحُ مَحَلًّا لِلسُّجُودِ فَكَذَلِكَ الْأُنْفُ ، وَهَذَا ؛ لِأَمَّ الْأَنْفَ لَا يَخْلُو إمَّا أَنْ يَكُونَ مَحَلًّا لِلْفرَْضِ أَوَّلًا ، لٍّا سَبِيلَ إلّى الثَّانِي؛