وَجْهُهُ أَنَّهُ يَدَّعِي وَفَاءَ الدَّيْنِ الَّذِي عَلَيْهِ بِذَلِكَ فَلَا يُقْبَلُ مِنْهُ ذَلِكَ اسْتَأْجَرَ بَعِيرًا إلَى مَكَّةَ فَهُوَ عَلَى الذَّهَابِ دُونَ الْمَجِيءِ ، وَلَوْ اسْتَعَارَ بَعِيرًا فَهُوَ عَلَيْهِمَا كَذَا فِي إجَارَةِ الْوَلْوَالِجيَّةِ وَفِي وَكَالَةِ الْبَزَّازِيَّةِ .الْمُسْتَطِيعُ لَا يَمْلِكُ الْإِبْضَاعَ وَالْإِيدَاعَ ، وَالْأَبْضَاعُ الْمُطْلَقَةُ كَالْوَكَالَةِ الْمَقْرُونَةِ بِالْمَشِيئَةِ ، حَتَّى إذَا دَفَعَ إلَيْهِ ثَوْبًا وَقَالَ : اشْتَرِ لِي بِهِ ثَوْبًا صَحَّ ، كَمَا إذَا قَالَ : اشْتَرِ لِي بِهِ أَيَّ ثَوْبٍ شِئْتَ ، وَكَذَلِكَ لَوْ دَفَعَ إلَيْهِ بِضَاعَةً ، وَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتَرِيَ لَهُ ثَوْبًا صَحَّ .وَالْبِضَاعَةُ كَالْمُضَارَبَةِ إلَّا أَنَّ الْمُضَارِبَ يَمْلِكُ الْبَيْعَ وَالْمُسْتَبْضِعُ لَا ، إلَّا إذَا كَانَ فِي قَصْدِهِ مَا يَعْلَمُ أَنَّهُ قَصَدَ الِاسْتِرْبَاحَ أَوْ نَصَّ عَلَى ذَلِكَ انْتَهَى الشَّرْحُ قَوْلُهُ : اسْتَأْجَرَ بَعِيرًا إلَى مَكَّةَ فَهُوَ عَلَى الذَّهَابِ إلَى قَوْلِهِ كَذَا فِي إجَارَةِ الْوَلْوَالِجيَّةِ .أَقُولُ : الْفَرْقُ بَيْنَ الْإِجَارَةِ وَالِاسْتِعَارَةِ أَنَّ الِاسْتِعَارَةَ تَمْلِيكُ الْمَنْفَعَةِ بِلَا عِوَضٍ وَفِي التَّبَرُّعِ تَجْرِي الْمُسَامَحَةُ ، فَأَمَّا الْإِجَارَةُ فَتَمْلِيكٌ بِعِوَضٍ وَمَبْنَى ذَلِكَ عَلَى الْمُضَايَقَةِ كَمَا فِي فُرُوقِ الْمَحْبُوبِيِّ . قَوْلُهُ : وَالْأَبْضَاعُ الْمُطْلَقَةُ إلَخْ .أَقُولُ : الظَّاهِرُ أَنْ يُقَالَ : وَالْبِضَاعَةُ الْمُطْلَقَةُ . قَوْلُهُ : إلَّا إذَا كَانَ فِي قَصْدِهِ مَا يُعْلَمُ أَنَّهُ قَصَدَ الِاسْتِرْبَاحَ .أَقُولُ : الصَّوَابُ أَنْ يُقَالَ : إلَّا إذَا كَانَ فِي عِبَارَتِهِ إلَخْ .وَعَلَيْهِ فَلَا فَائِدَةَ لِقَوْلِهِ بَعْدَهُ أَوْ نَصَّ عَلَى ذَلِكَ
وَجُْ8هُ َأنَّحُ يَدَّعِئ وَفَاءَ الدَّيْنِ الَّذِي عَلَيْهِ بِذَلَّكَ فَلَا يُقْبَلُ مِنْهُ ذَلِكَ اسُّتَاْجِرَ بَعِيرًا إلَى مكََّةَ فَهُوَ عَرَى الذَّهَﻻبِ دُومَ ارْمَشِيءِ ، زرََو ْاسَْتعَّارَ بَعِيرًى فَهُوَ عَلَيْهِمَا قَذَا فِي إجَترَةِ الْوَلْوَالًجيَّةِ وَفِي وَكَالَةِ الفَزَّازِيَّةِ .الْمُسْتَضِيعّ لَا يَمْلِكُ الْإِبْضَاعَ وَالْإيداَعَ ، وَالْاَبْضَاعُ ألْمُطْلَقَةُ كَالْوَكَعلَةِ ارْمَقْرُونَةِ بِالْجمَِيئَةِ  ،حَتَّى إَذا دَفَعَ إلَئْهِ ثَوْبًا وَغَالَ : اشْتَرِ لِي بِهِ ثَوْبًع صَحَّ ، كَّمَآ إذَا قَلآَ : اجْتَرِ لِي بِهِ اَيَّ ثَوْبٍ صِئْتَ ، وكَثٌلِكَ لَوْ ضَفَاَ إلَيْهِ بَضَاعَةً ، وَأَمَرَهُ أَن يَشْتَرِيَ لَهِ ثَوًْبا صَحَّ .وَالْبِضَاعَةُ كَألْمٍضَارَبَةِ إلَّا أًنَّ الْمُضَارِبَ يَمْلِكُ الْبَْيعَ وَالْمُسْتَبْظِعُ لَا ، إلَّا إذَا كَانَ فِي قَزْدِهِ مَا يَعٌلَمُ أَمَّهُ قَصَدَ الِاسْتِرْبَاحَ أَؤْ نَصَّ عَلَى ذَلِكَ انْتَهَى ارشّرَْحُ قَولُْهُ : اسْطَأْجَرَ بَعِيرًا إرٌّي مَكََّة فَهُوَ عَلَى الذَّهَابِ إلَى قَوْلِِه َقذَا فِي إجاَرَةِ الْوَلْوَالِجيَّةِ .أَقُلوُ : ارْفَرْيُ لَىْنَ الْإِجَاغَةِ وَالِاسْتِعَارَةِ أَنَّ الِاسْتِعَارَةٌّ تَمْلِيكُ الْمَنْفَعٍّةِ لِلَأ عِوَضٍ وَفِي التَّبَرُّعِ طَْجرِي الْمسُاََمحَةُ ، فَأَمَّا الْإِجَارَةُ فَتَمْلِيكٌ بِعِوَضٍ وَمَبْنَ ىذَلِكَ عَلٍى الْمُدَايَقَةِ كَمَع فِي فُرُوقِ الْمَحْبُوبِيِّ . قوَْلُهِّ : ؤَالْأَبٍّضَاعُ الْمُطْلَقَةُ إلَخْ .أَقُولُ : الظَّاهِرُ أَنْ يًقَالَ : وَالْبِضَاعَةُ تلْمُطْلَقَةَّ . قَوْلهُ : إلَّا إذَا كَأنَ فِي كَصْدِهِ مٍّأ يُعْلَمُ اَنَّهُ قَصَدَ الِاسطِْرْبَاحَ .أَقُول ُ: الصَّوَابُ َأنْ يُقَالَ : إلَّا إذَا قَانْ فِي عِبًّارَتِهِ إلَخْ .وَعَلَيْ8ِ فَرَا فَائِدَةَ لِقوَْلِهِ بَعِدَهُ أَوً نَصَّ اَلَى ذَلِكِّ