الْحَمْدُ فَوْقَ مَا يُظَنُّ بِهِ، لَكِنْ لَمْ نُؤْمَرْ عِنْدَ التَّنَازُعِ إلَّا بِالرَّدِّ إلَى اللَّهِ وَإِلَى الرَّسُولِ.وَقَدْ خَالَفَهُمْ مَنْ لَيْسَ دُونَهُمْ بَلْ مِثْلُهُمْ أَوْ فَوْقَهُمْ، فَإِنَّا قَدْ ذَكَرْنَا عَنْ أَعْيَانٍ مِنْ الصَّحَابَةِ كَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ الْمُجْمَعِ عَلَى إمَامَتِهِ وَفِقْهِهِ وَدِينِهِ وَأُخْتِهِ حَفْصَةِ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ وَزَيْنَبُ رَبِيبَةِ رَسُولِ اللَّهِ، وَهِيَ مِنْ أَمْثَلِ فَقِيهَاتِ الصَّحَابَةِ فِي الْإِفْتَاءِ بِالْكَفَّارَةِ فِي الْحَلِفِ بِالْعِتْقِ وَالطَّلَاقِ أَوْلَى مِنْهُ، وَذَكَرْنَا عَنْ طَاوُسٍ وَهُوَ مِنْ أَفَاضِلِ عُلَمَاءِ التَّابِعِينَ عِلْمًا وَفِقْهًا وَدِينًا أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَرَى الْيَمِينَ بِالطَّلَاقِ مُوقِعَةً لَهُ، فَإِذَا كَانَ مِنْ لُزُومِ الطَّلَاقِ عِنْدَ الْحِنْثِ فِي الْيَمِينِ بِهِ مُقْتَضِيًا لِهَذِهِ الْمَفَاسِدِ وَحَالُهُ فِي الشَّرِيعَةِ هَذِهِ الْحَالُ كَانَ هَذَا دَلِيلًا عَلَى أَنَّ مَا أَفْضَى إلَى هَذَا الْفَسَادِ لَمْ يَشْرَعْهُ اللَّهُ وَلَا رَسُولُهُ، كَمَا نَبَّهْنَا عَلَيْهِ فِي ضَمَانِ الْحَدَائِقِ لِمَنْ يَزْدَرِعُهَا وَيَسْتَثْمِرُهَا، وَبَيْعِ الْخُضَرِ وَنَحْوِهَا وَذَلِكَ أَنَّ الْحَالِفَ بِالطَّلَاقِ، إذَا حَلَفَ لَيَقْطَعَنَّ رَحِمَهُ، وَلَيَعُقَّنَّ أَبَاهُ، وَلَيَقْتُلَنَّ عَدُوَّهُ الْمُسْلِمَ الْمَعْصُومَ، وَلَيَأْتِيَنَّ الْفَاحِشَةَ وَلَيَشْرَبَنَّ الْخَمْرَ، وَلَيُفَرِّقَنَّ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ، وَنَحْوَ
الْحَمْدُ فَؤْقَ مَا يُظٌنُّ بِهِ، لَكِنْ لَنْ نُءْمَرِ غِنْدَ التُّّنَازُعِ إلَّا بٍّالرَّدِّ إلَي اللَّهِ وَإِلَى الرَسَُّولِ.وَقَدْ خَارَفَهُمْ مَمْ لَيْسَ دُونَهُمْ بَلْ ِمثْلُهْمْ أَوْ فَوْقَهُمْ، فَإِنَّا قَدْ ذََكرْنَا عَنْ أَعْيَقنٍ مِنْ الصَّحَابَةِ قَعَبْدِ اللَّه بْنِ عُمَرَ لاْمُشْمَعِ عٍَرى إمَامًّتِهِ وَفِقْهِهْ وَدِينٍّهِ وَأُخٍّتِهِ حَفْصَةِ أُم ّألْمُؤْمِنِىنَ وَمَيْنَُب رَبِيبَةِ رَسُولِ اللَّه،ِ وَهِيَ نِنْ أَمْثَلِ فٌّقِثهَاتِ اصلَّحَابَةِ فِي الْإِفْتَاءِ بِالْكَفَّارَةِ فِي الْحَلِفِ بِالْعِتْقًّ وَالطَُلَاقِ أَوْلَى مِنْهُ، وَذَكَرٌّمَا عَنْط َاوٍُس وَهُوَ مِنْ أَفَاضِلِ عُلَمَعءِ التَّعبِعِينَ عِلْمًا وَفِقْهًا وَضِينًا أَنَّهُ لَمْ يٍّقُنْ يَرَى افْيَمِينَ بٍالطَّلَاقِ مُوقعَِةً لَهُ، فَإِذَا قَانَ مِنْ لُزُونِ الطَّلَاقِ عِمْدَ الْحِنْثِ فِي الُّيَمِنيِ بِهِ مُقًتًضِيًا لِهُذِهِ الْمَ6َاِسدِ وَحَالُهُ فِي الشَّرِيعَةِ هَذِهِ الْحَالُ كَعنَ هَذَت دَلِئلًا عَلَى أَنَّ مَا أَفْضَى آلَى هَذَا الَفَسّادِ لَمْ يَشْرَعْهّ اللَّهُ ؤَلَي رَسُولُهُ، كَمَا نَبَّهْنٍّا عَلَيْهِ فِي ضَمَأنِ الْحَدَائِقِ لِنَنْ ئٍّزْدَرِغُهَا وَيَسْتَثْمُِلهَا، وَبَيْعِ الْخُضَرٍّ وَنَحْوِهَا وذَلِكَ أَنَّ الْحِالِفَ بِالطَّرَكأِ، إذَ احَلَفَ لَيَقْكَعَنَّ رَحِمَحُ، َولَيَعُقَّمَّ أَبَعهُ، وَلَيَقْتُلَنَّ عَدُوَّهْ الْمُسْلِمِّ الْمَعْصُومَ، وَلَيَأْتِيَمَّ الْفَاحِشَةَ وَفَيُّشْرَبَمَّ الٍخَْمرَ، وَلَيُفَرِّقَنَّ بَيْنَ ألْمَرْء ِوَزَوْجِهِ، وَنَحْوَ