اتِّسَاعًا، وَالْعِبْرَةُ فِي أَرْشِ يَدِهِ بِمَا نَقَصَ مِنْ قِيمَتِهِ بِقَطْعِهَا عَلَى الصَّحِيحِ قَالَ الشَّيْخُ أَبُو عَلِيٍّ وَمِنْ الْأَصْحَابِ مَنْ يُغَلِّظُ، فَيَعْتَبِرُ نِصْفَ الْقِيمَةِ قَالَ: وَهُوَ فَاسِدٌ لِاقْتِضَائِهِ أَنَّهُ لَوْ قَطَعَ يَدَيْهِ اخْتَصَّ الْأَوَّلُ بِجَمِيعِ قِيمَتِهِ، وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَجْنِيَ عَلَى اثْنَيْنِ، ثُمَّ تَكُونُ قِيمَتُهُ لِأَحَدِهِمَا، وَلِأَنَّ الْجِرَاحَةَ إذَا صَارَتْ نَفْسًا سَقَطَ اعْتِبَارُ بَدَلِ الطَّرَفِ ذُكِرَ ذَلِكَ فِي الرَّوْضَةِ، وَأَصْلِهَا وَبِأَقَلِّ قِيمَةٍ يَوْمَ فُدِيَ وَأَرْشِهِ أَيْ: وَبِالْأَقَلِّ مِنْ قِيمَةِ الْعَبْدِ يَوْمَ الْفِدَاءِ، وَمِنْ أَرْشِ جِنَايَتِهِ جَازَ الْفِدَا لِلسَّيِّدِ ؛ لِأَنَّ الْأَقَلَّ إنْ كَانَ الْقِيمَةَ فَلَيْسَ عَلَيْهِ غَيْرُ تَسْلِيمِ الرَّقَبَةِ، وَهِيَ بَدَلُهَا، أَوْ الْأَرْشُ فَهُوَ الْوَاجِبُ، وَاعْتِبَارُهُ قِيمَةَ يَوْمَ الْفِدَاءِ تَبِعَ فِيهِ كَأَكْثَرِ نُسَخِ الْحَاوِي الْقَفَّالَ، وَفِي بَعْضِهَا يَوْمَ الْجِنَايَةِ، وَهُوَ النَّصُّ فَفِي الرَّوْضَةِ، وَأَصْلِهَا عَنْ التَّهْذِيبِ أَنَّ النَّصَّ اعْتِبَارُ يَوْمِ الْجِنَايَةِ، وَأَنَّ الْقَفَّالَ اعْتَبَرَ يَوْمَ الْفِدَاءِ؛ لِأَنَّ النَّقْصَ قَبْلَهُ لَا يَلْزَمُ السَّيِّدَ بِدَلِيلِ مَا لَوْ مَاتَ الْعَبْدُ قَبْلَ اخْتِيَارِ الْفِدَاءِ، وَحُمِلَ النَّصُّ عَلَى مَا لَوْ مَنَعَ بَيْعَهُ حَالَ الْجِنَايَةِ، ثُمَّ نَقَصَتْ
اتًّّسَاعً،ا وَالْعِبْرةُ فِي أَرْشِ يَدِهِ بِمَا نَقَصَ مِمْ قِيمٌتِهِ بقَِطْعِهَا عَرىَ الصَّحِحيِ قَالَ الشَّيْخُ أَبُو عَلِيٍّ وَمِنْ علأَْصْحَابِ مَْن يُغَلِّظُ، فَيَعْتَبِرُ نِصْفَ الْقِيمةَِ قَالَ: َوهُوَ فَﻻسِدٌ لِاقْطِضَائهِِ أَنَّهُ لَوْ قَطََغ يَدَيْه ِاخًطَصَّ الْأَمَّل ُبِجَمِيعِ قِيمَتِهِ، وَلِّا ئَجُوزُ أَنْ يَجْمِيَ عَلَى اثْمَيْخِ، ثُمَّ تَكُوُن قِيمَةُهُ ِلأَحٍدَّحِمَا، وَلِأَنَّ الْجرَِاحَةَ إذَا صَعرَتْن َفْسًاس ّقَطَ اعْتِبَارُ بَدَل ِالضَّرَفّ ذُكِرَ ذَرِكَ فِق الرَّْوضَةَّ، وَأَزْلِحَا وُبِأَقَرِّ غِيمَةٍ يَوْمَ فُدِيَ ؤَأَرْشِهِ أَيْ: وَبِالْأَقَلِّ مِنْ قٌّيمَةِ الَْعبْدِ ًيوْمَ الْفِدَاءِ، وَمِخْ أَرْشِ جِنَايَتِهِ َجاز ِّالُفِدَا لِلسَّيِّدِ ؛ لِأَنَّ الْأَقلََّ إنْ كَاّن علْقٍيمَةَ فَلَيْسَ عَلَيْهِ غَيْر عَسْلٍّيمِ اللَّقَبَةِ، وَهِيَ بَدَلُهَا، أَوْ الْأَرْجُ فَهُوَ الْوَاجِبُ، وَاعْتِبَارُهُ قِيمَةَ يَوَمَ الْفِدَاءِ تَِبعَ فِيهِ َكأَكْثَرِ نُسَّخِ الْحَاوِي الْقَفَّابَ، وَفِي بَعْضِهَا يوَْمَ الْجِنَأيَّة، وَهُوَ النَّصُّ فَفِي الرَّوْضَةِ، وََأصْلِهَا عَنًّ التَّهْذِيبِ أَنَّ النَّصَّ اعْتِبَأرُ يَوًّمِ الْجِنَايَةِ، وَأَنَّ الْقَفُّّالَ اعْتَبَرَ يَوْمَ الْفِدَاءِ ؛لَّأَنَّ ألمَّقٍّصَ قَبْلَحُ لَا يَلْزَنُ ىلءَّيِّدَ بِدَليِل ِمَا رَوْ مَاتَ الًعَبْدٌ قَبْلَ خﻻْتِيَأرِ الْفِدَاءِ، وَحُمِلَ المّصُّ عَلَى مَا لَوْ زَنعَ بَيْعَهُ حَالَ الْجِنَأيَةِ،ث ُمَّ نَكَسَتْ