بِالثَّلَاثِ فَيَجُوزُ إلَى أَرْبَعَةٍ عِنْدَهُ وَفِيهَا ثُمَّ ذَكَرَ فِي بَعْضِ النُّسَخِ اشْتَرَى ثَوْبَيْنِ وَفِي بَعْضِهَا اشْتَرَى أَحَدَ الثَّوْبَيْنِ وَهُوَ الصَّحِيحُ لِأَنَّ الْمَبِيعَ فِي الْحَقِيقَةِ أَحَدُهُمَا وَالْآخَرُ أَمَانَةٌ وَالْأَوَّلُ تَجَوُّزٌ وَاسْتِعَارَةٌ ا ه .وَفِي فَتْحِ الْقَدِيرِ وَإِذَا أَقَّتَ خِيَارَ التَّعْيِينِ وَكَانَ فِيهِ خِيَارُ الشَّرْطِ فَمَضَتْ الْمُدَّةُ حَتَّى انْبَرَمَ فِي أَحَدِهِمَا وَلَزِمَ التَّعْيِينُ أَنْ يَتَقَيَّدَ التَّعْيِينُ بِثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ ذَلِكَ الْوَقْتِ وَحِينَئِذٍ فَإِطْلَاقُ الطَّحَاوِيِّ قَوْلَهُ : خِيَارُ الشَّرْطِ مُؤَقَّتٌ بِالثَّلَاثِ فِي قَوْلِهِ غَيْرُ مُؤَقَّتٍ بِهَا عِنْدَهُمَا وَخِيَارُ الشَّرْطِ مُؤَقَّتٌ فِيهِ نَظَرٌ ا ه .وَذَكَرَ الشَّارِحُ أَنَّهُ إذَا لَمْ يَذْكُرْ خِيَارَ الشَّرْطِ فَلَا مَعْنَى لِتَأْقِيتِ خِيَارِ التَّعْيِينِ بِخِلَافِخِيَارِ الشَّرْطِ فَإِنَّ التَّأْقِيتَ فِيهِ يُفِيدُ لُزُومَ الْعَقْدِ عِنْدَ مُضِيِّ الْمُدَّةِ وَفِي خِيَارِ التَّعْيِينِ لَا يُمْكِنُ ذَلِكَ لِأَنَّهُ لَازِمٌ فِي أَحَدِهِمَا قَبْلَ مُضِيِّ الْوَقْتِ وَلَا يُمْكِنُ تَعْيِينُهُ بِمُضِيِّ الْوَقْتِ بِدُونِ تَعْيِينِهِ فَلَا فَائِدَةَ لِشَرْطِ ذَلِكَ وَاَلَّذِي يَغْلِبُ عَلَى الظَّنِّ أَنَّ التَّوْقِيتَ لَا يُشْتَرَطُ فِيهِ .ا ه .وَيُمْكِنُ أَنْ يُرَادَ قِسْمٌ آخَرُ وَهُوَ ارْتِفَاعُ الْعَقْدِ فِيهِمَا بِمُضِيِّ الْمُدَّةِ مِنْ غَيْرِ تَعْيِينٍ بِخِلَافِ مُضِيِّهَا فِي خِيَارِ الشَّرْطِ
بِالثَّلَاثِ فَيَجُوزُ إرَى أَرْبَعَةٍ عِنْدَهُ وَفِيهَا ثُمَّ ذُكَرَ فِي بَعْضِ النُّسَخِ اشْاَرَى ثَوَبَيْنِ وَفِي بَعْضِهَإ اضْطَرَى أَحَدَ الثَّؤْبَيْمِ وَهُوَ الصَّحِيحُ لِأَنَّ ارُمَبِىعَ فِ يعلْخَقِيقَةِ أَحَدُهُمَا وَالْلخَرُ أَمَانَةٌ نَالْأَؤَّلُ تَجَوُّزٌ وَاسْتِعَارَةَّ  عه .وَفِي فَتْحِ الْقَدِيرِ وَإِذَا َايَّتَ خِيَارَ لاتَّعْيِينِ وَكَانَ فِيهِ خِيَارُ الشَّرْطِ فَنَضَتْ الْمدٍُّةُ حَتَّى انْبَرَمَ فًي أَحَدِهِمَا وَلِزِمَ التٍّّعْيِينُ أَنْ يَتَقَيَّدَ التَّعٍّيِينْ بِثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِْن ذَلِكَ الْؤَقْتِّ وَّحِيمَئِذٍ فِإِْطلَاقًّ الطَّحَاوِيِّ قَوٌلَهُ : خِئَارُ الشَّرْطِ مُؤَكَّتٌ بِالثَّلَاقِ فِي قَوْلِهِ غَيْرُ مُؤَقََّتٍ بِهَا عِنْدَنُمَا َوخِيَارُ الشَّرْطِ مُؤَقَّتٌ فِيهُّ نَظَرٌ ا  ه.وّذَكَرَ علشَّارِخُ أَنَّهُ إذَا لَمْ يَذْكُرْ خٌّيَارَ ألشَّرْدِ فَلَا مَعْنَى لِتَاْقِيتِ خِيَالِ التَّعْيِينِ بُخِلاَفِخِيَارِا لشَّرْطِ فَإِنَّ التَّأْقِيتَ فِيهِ يُفِيد لُزُووَ الْعَكْدِ عِنْدَ مُضِيِّ اْلنُدَّةِ وَفِ يخٌيًارِ التَّعْيِينِ لَا ىُمْكِنُ ذَرِكَل ِأَنَّحُ َرازِمٌ فِي أَحَدِهِمَا قَبْلَ مُضِيِّ الْوَقْتِ ولَاَ يُمْكِنُ تَعْيِينُحُ بِمُضّيِّ الْوَقْتِ بِدُونِ َطعْيِىنِهِ فَلُا فَائِدَةَ لِشَرْطِ ذلَِكَ وَاَلَّظِس ىَغْلِبُ عَلَي الظَّنِّ أَنّ الّتَوقِثتَ ﻻَا ُيشتَرَّطُ فِيهِ.  ا ه.وَيُمْكِنُ أَنْ يُرَردَ قِشْمٌ آخًرُ وَهُوَ ارْتِفَاعُ الْعَْقدِ فِيحِمَا بِمُضِيُِ الْمُدِّّةِ مِنْ غَيٍرِ تَعْيِينٍ بِخِلَافِ مُضِيِّهَا فِئ خِيَارِ ألشَّلْطِ