قَيْدُ التَّسْلِيمِ لَيْسَ بِشَرْطٍ ؛ لِأَنَّ الْمُسَاوَمَةَ إذَا كَانَتْ بَيَانًا فَهَذِهِ أَوْلَى بِلَا قَبْضٍ ، بَلْ وَقَعَ اتِّفَاقًا وَقُيِّدَ بِالْعِتْقِ الْمُبْهَمِ ؛ لِأَنَّ الْمَوْتَ فِي النَّسَبِ الْمُبْهَمِ وَأُمُومِيَّةِ الْوَلَدِ الْمُبْهَمَةِ لَا يَكُونُ بَيَانًا كَمَا فِي الْمِنَحِ وَالْوَطْءُ لِأَحَدِهِمَا لَيْسَ بِبَيَانٍ فِيهِ أَيْ فِي الْعِتْقِ الْمُبْهَمِ عِنْدَ الْإِمَامِ هَذَا إذَا لَمْ يَحْصُلْ مِنْهُ الْعُلُوقُ أَمَّا إذَا حَصَلَ عَتَقَتْ الْأُخْرَى بِالِاتِّفَاقِ خِلَافًا لَهُمَا أَيْ قَالَا هُوَ بَيَانٌ فَيُعْتِقُ الْأُخْرَى وَبِهِ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَمَالِكٌ فِي رِوَايَةٍ ؛ لِأَنَّ الْوَطْءَ لَا يَحِلُّ إلَّا فِي الْمِلْكِ وَإِحْدَاهُمَا حُرٌّ فَكَانَ بِالْوَطْءِ مُسْتَبْقِيًا الْمِلْكَ فِي الْمَوْطُوءَةِ فَتَعَيَّنَتْ الْأُخْرَى لِزَوَالِهِ بِالْعِتْقِ كَمَا فِي الطَّلَاقِ ، وَلَهُ أَنَّ الْمِلْكَ قَائِمٌ فِي الْمَوْطُوءَةِ ؛ لِأَنَّ الْإِيقَاعَ فِي الْمُنْكِرَةِ وَهِيَ مُعَيَّنَةٌ فَكَانَ وَطْؤُهَا حَلَالًا فَلَا يُجْعَلُ بَيَانًا وَلِهَذَا حَلَّوَطْؤُهُمَا عَلَى مَذْهَبِهِ إلَّا أَنَّهُ لَا يُفْتَى بِهِ كَمَا فِي الْهِدَايَةِ وَغَيْرِهِمَا .وَفِي الْفَتْحِ أَنَّ الرَّاجِحَ قَوْلُهُمَا وَأَنَّهُ لَا يُفْتَى بِقَوْلِ الْإِمَامِ لِمَا فِيهِ مِنْ تَرْكِ الِاحْتِيَاطِ مَعَ أَنَّ الْإِمَامَ نَاظِرٌ إلَى الِاحْتِيَاطِ فِي أَكْثَرِ الْمَسَائِلِ فَعَلَى هَذَا يَنْبَغِي لِلْمُصَنِّفِ أَنْ يُقَدِّمَ قَوْلَهُمَا عَلَى قَوْلِ الْإِمَامِ كَمَا هُوَ دَأْبُهُ تَأَمَّلْ .وَقُيِّدَ بِالْعِتْقِ الْمُبْهَمِ ؛ لِأَنَّ الْوَطْءَ بِالتَّدْبِيرِ الْمُبْهَمِ لَا يَكُونُ بَيَانًا بِالْإِجْمَاعِ فِيهِ إشْعَارٌ بِأَنَّ التَّقْبِيلَ وَالْمُعَانَقَةَ وَالنَّظَرَ إلَى الْفَرْجِ بِشَهْوَةٍ لَا يَكُونُ بَيَانًا بِالْأَوْلَى وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَّهُ بَيَانٌ ، وَأَمَّا الِاسْتِخْدَامُ وَلَوْ كُرْهًا فَلَا يَكُونُ بَيَانًا بِالْإِجْمَاعِ وَفِي الطَّلَاقِ الْمُبْهَمِ هُوَ أَيْ الْوَطْءُ .وَفِي الْفَتْحِ قَالَ الْكَرْخِيُّ يَحْصُلُ بِالتَّقْبِيلِ
قَىْطُ التَّسْلِيمِ لَيْسَ بِشَرْطٍ ؛ لِأَنَّ اْرمسََاوَمَةَ إذَا كُّانَتْ بَيَانًا فَخَذِهِ أَوْلَى بِلَا قَبْضٍ ، بَلْ وَقعََ اتِّفَاقًا وَقُيِّدَ بِالِْعتٍقِ الٍّمُبْهَمِ ؛ لِأَمٌّّ الْمَوْتَ فِي النَّسبَِ الُّمُبٍّهَمِ وَأُمُومِيَِّة الْوَلِدِ الْمُبْهَمَةِ لَا يِّكُونَ قَيَانًع كَمَاف ِي الْمنَِحِ وَالْوَطْءُ لِاَحَدِحِمَا لَْيسَ بِبَيَانٍ فِيهِ اَثْ فِي الْعِتْقِ الْمُبْهَمً عِنْدَ الْإِمَامِه َذَّا إذَا لَمْ يَحْصُلْ مِنْهُ الْعُُلوقُ أْمَّا إذَا حَصَلَ عَتَقَطِّ الْأُخْرَى بِالِاتِّفَاقِ خِلَافاً لَهُمَا أَْي كَالَا هُوَ بَيَانٌ فَيُعْتِقُ الْأُخْرَي وبَُّهِ قَاَل الشَّافِغِيُّ وَمَالِكّ 5ِّى رِوَايَةٍ ؛ لِأَنّ الْوَطْءَ لَا يَحِلُّ إلَّا فِي الْمِلْقِ وَإِحْداَهُمَا حُرٌّ فَكَانَ بِالْوَطْءِ مُسْتَْبقِيًا الْمِلْكَ فِئ الْنَؤْطُوءَةِ فَطَعَيَّنَتْ الْأُخْرَى لِزَوَاِلخِ بِارْعٌّتْقِ كَمَا فِي راطَّلَاقِ ، وَلَهُ ﻻَنَّ اْلمِلْكَ قَائِمٌ فِي الْمَوْظُوءَةِ ؛ رِأَمَّ الْإِيقَاع َفِي الّمُنْكِرَةِ ؤَهِيَ مُعَيَّنَةٌ َفكُانَ وطَْؤُهَا حَلَالًا فَلَا يُجْعًلُ بَيَانًا َورِهَذٌّا حَلَّوَطْؤُهُمَا عَلَى مَذْحَبِه ِإلَّا أَنَّهُ لَاي ُفْتَى بِهِ َكمَا فِي الْحِدَاَيةِ ؤَغَئْرِهِمَا .ؤَفِي الْفتَْحِ أَنَّ الرَّاجٍحَ قٌوْلُهُمَا وَأَنَّهُ لَا يُفْتَى ِبقَوْرِ الَّإِمَامِ لِمَا فٍّيهِ مِنْ تَبٌكِ ارِاحْتِيَاطِ مَعَ أَنَّ الْإِمَامَ نَاكِرٌ إرَى الِاحتِْيَأطِ 6ِي أَكْثَرِ الْمَسَائِلِ فَعلََى هذََا ىَنْبَغِي لِلْمُصُّنّفٌّ أَنْ سُقَدّمَِ قَوْرَهًمَا عَلَى قَمْلِ الْإِمَاِ مكَمَا هُوَ دَأْبُهُ طََأمَّلْ .وَقُيٌِّدَ بِالْاِتْقِ الْمُبْهَمِ ؛ ِلأَنَّ اْلوَطْءَ بِالتَّدْبِئرِ ارْنُبهَْمِ لَا يَكُونُ بَيّانًا بِلاْإِجًمَاعِ فِيهِ إشْعَارٌ بِأنََّ التَّكْبِيرَ وَالْمُعَانَقَةَ وَالنَّظّرٍّ إلَى الْفَرِْج بِشَهْوَةٍ لَا يَكُونُ بَيَانًا بِعلْأَوْلُى وَعَنْ أَبِي يَّوسُفَ أَنَِّحُ بَيَانٌ ، وَأَمَّا الِاسْتِهْدَامُ وَلَوْ كُلِهًا فَلًا يَكُونُ بًّيَامًا رِالْإِجْمَعع ِوَفِئ الطَّلَاقِ الْمُبْهَمِّ حُوَ أَيْ ألِوضْءُ .وَفِي الِفَتْحُّ قَالَ الُكَرِّخِيُّ يَحْصُلُ بِالتَّقْبِيلِ