التَّصَرُّفَ عَلَيْهِ وَيَمْلِكَ حَجْرَهُ فَلَا يَكُونُ وَالِيًا لِلْمُنَافَاةِ وَصَارَ كَالطَّلَاقِ وَالْعَتَاقِ، بِخِلَافِ الصَّوْمِ وَالصَّلَاةِ؛ لِأَنَّهُ لَا يُقَامُ بِالْوَلِيِّ، وَكَذَا الْوَصِيَّةُ عَلَى أَصْلِهِ فَتَحَقَّقَتْ الضَّرُورَةُ إلَى تَنْفِيذِهِ مِنْهُ.أَمَّا بِالْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ فَيَتَوَلَّاهُ الْوَلِيُّ فَلَا ضَرُورَةَ هَاهُنَا. وَلَنَا أَنَّ التَّصَرُّفَ الْمَشْرُوعَ صَدَرَ مِنْ أَهْلِهِ فِي مَحَلِّهِ عَنْ وِلَايَةٍ شَرْعِيَّةٍ فَوَجَبَ تَنْفِيذُهُ عَلَى مَا عُرِفَ تَقْرِيرُهُ فِي الْخِلَافِيَّاتِ. وَالصِّبَا سَبَبُ الْحَجْرِ لِعَدَمِ الْهِدَايَةِ لَا لِذَاتِهِ، وَقَدْ ثَبَتَتْ نَظَرًا إلَى إذْنِ الْوَلِيِّ،فِي الْجَوَازِ، وَالصَّبِيُّ الَّذِي يَعْقِلُ الْغَبْنَ الْيَسِيرَ مِنْ الْفَاحِشِ إذَا أَذِنَ لَهُ الْوَلِيُّ كَانَ كَالْعَبْدِ الْمَأْذُونِ فِي نُفُوذِ تَصَرُّفِهِ وَعَدَمِ التَّقْيِيدِ بِنَوْعٍ دُونَ نَوْعٍ وَصَيْرُورَتُهُ مَأْذُونًا بِالسُّكُوتِ وَصِحَّةِ إقْرَارِهِ بِمَا فِي يَدِهِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا ذُكِرَ فِي الْعَبْدِ. وَقَالَ الشَّافِعِيُّ : لَا يَنْفُذُ تَصَرُّفُهُ لِأَنَّ حَجْرَهُ لِصِيَانَةِ نَفْسِهِ وَهُوَ بَاقٍ بَعْدَ الْإِذْنِ، وَبَقَاءُ الْعِلَّةِ يَسْتَلْزِمُ الْمَعْلُولَ لَا مَحَالَةَ، بِخِلَافِ حَجْرِ الرَّقِيقِ فَإِنَّهُ لَيْسَ لِلرِّقِّ نَفْسِهِ بَلْ لِحَقِّ الْمَوْلَى، وَهُوَ يَسْقُطُ بِإِذْنِهِ لِكَوْنِهِ رَاضِيًا بِتَصَرُّفِهِ حِينَئِذٍ، وَلِأَنَّهُ مُوَلًّى عَلَيْهِ حَتَّى يَمْلِكَ الْمَوْلَى التَّصَرُّفَ
التَّصَرُّفِّع َلَيْهِ وَيَمْلِقَ حَ-ْرَهُ فَلَا يَكُونُ وَعلِيًا رِلْمُنَافَاةْ وَصَارَ كَالطَّلُاقِ وُالْعَتَاقِ، بِخِلَافِ الصَّوْمِ وَالصِّلٌّاةِ ؛لأَِنَّهُ لَا يُقَانُ بِارٌّوَلَّيِّ، وَكَذَا ارْوَزِيَّةُ عَلَى أَصْلهُِ فَتَحَّقَّقَتْ لﻻضَْرُورَةُ إلَى تَنْفِيذِهِ مِنًهُ.أَمَّا بِالْبَيْعِ وٌّالشِّرَاءِ فَئتََوَلَّاهُ الْوَلِيُّ فَلَا ضَرُورَةً هَاهُنَا. وَلَنَا أَنّ َارتَّصغُّفَ الْمَشْرُؤعَ صَدَرَ مِنْ أَهِْلهِ فِي مَحَلِّهِ عَنْ وِلَاىَةٍ شَرْعِيَّةٍ فَوَجَبَ تَنْفيِذُحُ غَلَى مَا عُرِفَ تَقْرِئرُهُ فِي الْخِللَفِيَّاطِ. وَالصِّبَا سَبَبُ الْحَجْرِ لِعَدَمِ الْهَدَايَةِ لَال ِ1ٍاتِهِ، وَقَضْ ثَبَتَتْ نَزرًَا إلَى إذْنِ الْوَلِيّ،ِفِي الْجَوَازِ، وَألزَِّبيُّ الَّذِي ىَعْقِلُ الْغَبْنِّ الْيَسِيَر مِمْ الْفَاحِشِ إذَا أَذِنَ رَحُ الْوَلِيُّ كَانُ كَالْعَبدٍِ الْمَأْذُونِ فِئ نُفُوذِ تَصَرُِفِهِ وَعَدَمِ التَّقْيِيدِ بَِنوْعٍ دُونَ نَوْعٍ وَصَىْرُورَتُهُ مَأْذُومًا بِالسُّكُوتِ ْوصِحَّةِ إقْرَارِهِ بِمَى غِي يَدِهِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنَّع ذُكِرَ فِؤ الْعَبْدِ. وَقَالَ ارشَّافِعِيُّ : رَا يَنْفُ1 ُتَصرَُّفُهُ لِأَنَّ حَجَّرَهُ لِصِيَأنَةِ نَفْسِهِ وَهُوَ بَاقٍ بَعْدَ الْإِذْنِ، مَبَقَاءُ العِْلَّةِ يَصْتَلْزِمُ الُمَعُلُولَ لَا مَحَالَةَ،ب ِخِلاَفِ حَجْرِ الرَّقِيقِ فَإِنَّهُ لَيْسَ لِررِّقِّ مَفْسِهِ بَلْ لِحَقِّ الْمَوْلَى، وَهُوَ يَسْكُطُ بِإِذْنِخِ لِكوَْنِهِ رَاضِيًا بِتَصَرُّفِهِ حِينَئّذٌ، وَلِأَنَُهً مَوَلًّى عٍَّليْهٍّ حَتَّى ينَْلكَِ الْمَوْلَى التَّصَﻻُّفَ