قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَهُوَ عَامٌّ فِي كُلِّ مَنْ كَانَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَدَلِيلُنَا مِنْ جِهَةِ السُّنَّةِ مَا رُوِيَ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم أَنَّهُ قَالَ لَا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ إِلَّا لِخَمْسَةٍ فَبَدَأَ بِالْغَازِي وَدَلِيلُنَا مِنْ جِهَةِ الْقِيَاسِ أَنَّ هَذَا يَأْخُذُ الصَّدَقَةَ لِحَاجَتِنَا إِلَيْهِ فَجَازَ لَهُ أَخْذُهَا مَعَ الْغَنِيِّ كَالْعَامِلِ . مَسْأَلَةٌ وَأَمَّا ابْنُ السَّبِيلِ فَهُوَ الْمُسَافِرُ قَالَ ابْنُ وَهْبٍ فِي الْعُتْبِيَّةِ هُوَ الَّذِي لَا يَجِدُ دَابَّةً وَلَا مَا يُكْرِيهَا بِهِ ، وَقَالَ شُيُوخُنَا الْعِرَاقِيُّونَ ابْنُ السَّبِيلِ يَكُونُ مُبْتَدِئًا لِسَفَرِهِ وَقَدْ يَكُونُ مُسْتَدِيمًا لَهُ فَأَمَّا الْمُبْتَدِئُ لِسَفَرِهِ فَهُوَ الْغَرِيبُ يَكُونُ بِالْبَلَدِ لَهُ فِيهِ مُدَّةٌ ، ثُمَّ يُرِيدُ الرُّجُوعَ إِلَى وَطَنِهِ فَهَذَا مُبْتَدِئٌ لِسَفَرِهِ وَأَمَّا الْمُسْتَدِيمُ لَهُ فَهُوَ الَّذِي يَكُونُ فِي أَثْنَاءِ سَفَرِهِ فَلَا خِلَافَ نَعْلَمُهُ فِي أَنَّهُ يَجُوزُ دَفْعُ الزَّكَاةِ إِلَى مُسْتَدِيمِ السَّفَرِ وَأَمَّا مُبْتَدِئُهُ فَقَالَ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ يَجُوزُ دَفْعُ الزَّكَاةِ إِلَيْهِ وَمَنَعَ ذَلِكَ أَبُو حَنِيفَةَ وَالدَّلِيلُ عَلَى صِحَّةِ مَا ذَهَبْنَا إِلَيْهِ أَنَّ هَذَا مُرِيدٌ لِلسَّفَرِ فَجَازَ لَهُ أَخْذُ الزَّكَاةِ كَالْمُسْتَدِيمِ وَتَبْيِينُ ذَلِكَ أَنَّ الْمُسْتَدِيمَ لِلسَّفَرِ إنَّمَا يَأْخُذُهُ لِلْمُسْتَقْبَلِ وَأَمَّا الْمَاضِي فَلَا اعْتِبَارَ بِهِ . فَرْعٌ إِذَا ثَبَتَ ذَلِكَ فَإِنَّهُ يَجُوزُ لَهُ أَخْذُ الزَّكَاةِ ، وَإِنْ كَانَ
قَوْلِهَّ عَزَّ وَجَلَّ ٌّوفِي سَبِيلِ اللََحِ وَابنِ السَّبِيلِ وَهُوَ عَامٌّ فِي كًّلِّ منَْ كَانَ فِي َسبِيلِ اللَّهِ وَدَلِيلُنَا مِنْ جِهَِةا لسَُّنَّّةِ مَا رُوِيَ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم أَمَّهُ قٌّألَ لَا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ ِإلَّا لٌخَمْسَةٍ فَبَدَأَ بِالْغَازِي وَدَلِيلُمَا مِنْ جِهَةِ الْقِيَاسِ أَنّّ هَذَا يَْأخُذُ الزَّدَقَةَ لِحَاَجتِنَا إِغَيْهِ فَجَعزَ لَهُ أَخذُْهَا َمعَ الْغَنِيٌِّ كَالْعَامِرٍ . مِسْأَلَةٌ وَأَمَّا ابْنُ السَّبِيرِ فَهُؤَ الْمُسَفاِرُ قَالَ ابْنُ وَهْبٍ ِفي الْعُطْبِىَّةٌ حًّوَ الَّذيِ لَا يَجِدُ دَابَّةً وَلَا مَا ئُكْرِيهَا بِهِ ، ؤَقَالَ شُيُوخُنَا الْعِرَأقِيُّونَ ابْنُ الشَّبيِلِ يَكُؤنُ مُبْتَضِئًا لَسَفَرِهِ وَقَدْ يَكِومُ مُسْتَدِيمًا لَهُ فَأَمّاَ الْمُْبتَدِئُ لِسَفَرِهَف َهُوَ الْغَرِئبُ يَكُةنُ بِالْبَلَدِ لَهُ ِفيهِ مُدَّةٌ  ،ثُمَّ يُرِيدُ الرُّجّوعَإ ِلَى وَطَنِهِ فَهَذَا مُبَّتَدٍئٌ لِسَفَرِهِ ؤَأَمَّا الْمُسٌّتَدُيمُ لَهُ فَُهَو الَِّظِي يَكُونُ فِي أَثْنَاءِ سَفَرِنِ فَلَا خِلَعفَ نَعْلَمُهُ بِي أَنَّهُ يَجُوظُ دَفْعُ الزَّكَاةِ إِلَى مُسْتَدِينٍّ الّسَفَرِ وَأَمَّع مُبْتَدِئُُه فٍّكَالَ مَالِكٌ وَالشّّافِعِيُّ يَجُوزُ دَفْعُ ارزَّقَأةِ إِلَيْهِ وَمَنَعَ ذَلَّكَ أَبُو حنَِيفَةَ وَعلدَّلِيلِّ عَلَى صِحَّةِ مَا َذهَبْمَا إِلًّيٍهِ أَنَِ هٍذَا مُرِيدٌ لِلسَّفَرِ فَكَازَ لَهُ أَخُّذُ الزَّكَإةِ كَالمُسْتَدِيمِ وَتَبْيِيُن ذَلُكَ أَنَّ اْلمُسْتَدِينَ لِلسَّفَرِ إنَّمَا يَأْخُذُهُ لِلْمُسْتَقْبَلِ وَأَمَّا الْمَاضٌي فَلَا اعْتِبَارَ بِهِ . فَرٌّتٌإ ِذاَ ثَبَتَ ذّلِكٌ فَإِنَّهُ يَجُوزُ لَهُ أَخْذُ عزلَّكٌّاةِ ، وَإِنْ كَانَ