الرُّجُوعُ لَا التَّوْبَةُ الشَّرْعِيَّةُ . قَوْلُهُ : لِأَنَّهُ بَعْدَ إذَاقَةِ الْعَذَابِ إلَخْ لِقَائِلٍ أَنْ يَقُولَ : الْأَشْبَهُ هُوَ الْعَكْسُ ، وَأَمَّا هُرُوبُهُ بَعْدَ الْحَدِّ فَقَدْ يَدَّعِي أَنَّهُ لِأَجْلِ الْعَذَابِ فَقَطْ كَذَا أَفَادَهُ بَعْضُ الشُّيُوخِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى. ص وَبِالْبَيِّنَةِ فَلَا يَسْقُطُ بِشَهَادَةِ أَرْبَعِ نِسْوَةٍ بِبَكَارَتِهَا ، أَوْ يُحْمَلُ فِي غَيْرِ مُتَزَوِّجَةٍ ، وَذَاتِ سَيِّدٍ مُقِرٍّ بِهِ . ش يَعْنِي أَنَّ الزِّنَا يَثْبُتُ أَيْضًا بِالْبَيِّنَةِ الْعَادِلَةِ ، وَلَا بُدَّ مِنْ أَرْبَعِ عُدُولٍ يَشْهَدُونَ أَنَّهُمْ رَأَوْا فَرْجَهُ فِي فَرْجِهَا كَالْمِرْوَدِ فِي الْمُكْحِلَةِ فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ وَرُؤْيَا وَاحِدَةٍ عَلَى مَا مَرَّ ، وَلَوْ ادَّعَتْ الْمَرْأَةُ بَقَاءَ بَكَارَتِهَا ، وَأَنَّهَا رَتْقَاءُ ، أَوْ نَظَرَ إلَيْهَا أَرْبَعُ نِسْوَةٍ ، وَصَدَّقْنَهَا عَلَى ذَلِكَ فَلَا يَسْقُطُ الْحَدُّ الْمُتَرَتِّبُ عَلَيْهَا بِشَهَادَةِ الْبَيِّنَةِ ، وَلَوْ قَامَ عَلَى الْعُذْرَةِ أَرْبَعَةُ رِجَالٍ لَسَقَطَ الْحَدُّ كَمَا يُفْهَمُ مِنْ كَلَامِ الشَّارِحِ وَيَجُوزُ لِلرِّجَالِ أَنْ يَتَعَمَّدُوا الشَّهَادَةَ ابْتِدَاءً كَمَا يُفِيدُهُ كَلَامُ ابْنِ مَرْزُوقٍ عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ ، وَكَذَلِكَ يَثْبُتُ الزِّنَا بِظُهُورِ الْحَمْلِ فِي حَقِّ الْمَرْأَةِ حُرَّةً ، أَوْ أَمَةً غَيْرَ مُتَزَوِّجَةٍ أَيْ : لَمْ يُعْرَفْ لَهَا زَوْجٌ ، وَفِي حَقِّ أَمَةِ سَيِّدِهَا مُنْكِرٍ لِوَطْئِهَا ، وَتُحَدُّ .قَوْلُهُ : مُتَزَوِّجَةٍ أَيْ : بِزَوْجٍ يَلْحَقُ بِهِ الْحَمْلُ احْتِرَازًا مِمَّا إذَا كَانَ صَبِيًّا ، أَوْ مَجْبُوبًا ، أَوْ وَلَدَتْهُ لِأَقَلَّ مِنْ سِتَّةِ أَشْهُرٍ مِنْ يَوْمِ الْعَقْدِ بِكَثِيرٍ ، فَإِنَّهَا بِمَنْزِلَةِ
الرُّشُوُع لَا التّوَْبٍةُ الّشَرْعِيَّةُ . قَمْلُهِ : لِأَنَّهُ بَعدَ إذَاقَةِ الْغٍّذَابِ إلَ9ْ لِقَائِلٍ أَنْ يَقُولَ : الْأِشْبَهُ هُوَ الْعَكْسُ ، وّأَمَّا هُرُزبُهُ بَعْدَ الْحدَِْ فَقَدْ يَدَّعِئأ َنَّهُ لِأَجْلِ الْعَذَابِ فَقَطْ كَذَا أَفّعدَهُ بَعْضُ الشُّيُوخِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَااَى. ص وَبِالًبَيُِنَةِ فَلَا يَسْكُطّ بِسَهَادَةِ أَرْبَعِ نِسْوَةٍ بِبَكَارَتِهَا ، أَوْ يُحْمَرُ فِي غَيْرِ مُتَزَوِّجَةٍ ، ؤَذَاتِ سَيِّدٍ مُقِرٍّ بِهِ . ش يَعْمِي أًنَّ الزِّنَا يَثْبُتًّ أَيْضًا بِالْبَيِّنٍّةِ الْغَادِرَةِ ، وَلَا بُضَّ مِْن أَرْبَعِ عُدُولٍ يَشْهَدُونَ أَنَّهُمْ رَاَوْا فَرْجَهُ فِي فَرٌجِهَا كَالْنِرْوَضِ فِي الْمُكْحِلَةً فِي وَقْتُّ وَاحِدُّ وِرُوْيَا وَاحِدَة غَلَى مَا مَرَّ ، وَلٍوْ اّدَّعتْا لْنَْرأَةُ بًّقَاءَ َبكَارٍتًّهاَ ، وَأَنَّهَا رَتْكَاءُ ، أَوْ نْظَرَ إلَيْهَا أَرْبَعُ نِسْوَةٍ ، وَصَدَّقْنَهَا َعلْى ذَلِكَ فُّلَا يَسْقْطُ الْحَضُّ علْمُتَرَتِّبُ عَلَيهَْا بِسَهَادَةِ الْبَيِّنَةِ ، وَرَوْ قامَ اَلَى الْعُذْرَةِ أَرْبَعَةُ رِشَالٍ لَسَقَطَ الْحَدُّ حَمَأ يُفْهَمُ نِنْ كَرَامِ الشَّارِحِ وَىَجُوظُ لِلرِّجَالِ َأنْ ىُّتَعَمَّدُوا الشَّهَادَةَ ابْتِدَعء كٍّمَا يُفِيدُهِّ كَلَامُ ابْنِ مَرْزُوقٍ عَنْ ابْنِ ألْقَساِمِ،  وَكَذَرِكَ يثَْبُطُ الزِّنَا بِظُهُورِ الْحَمْلِ فِي حَقِّ الْمَرْأَةِ حُرَّةً ، أَوْ َأزَةُّ غَيْرَ مُاَزَوِّجَةٌ أَىْ : لَنّ يُعْرَفْ لَهَا زَوْجٌ ، وَفِي حًّقِّ أَمَةِ سَيٍِّدِهاَ مُنْكِرٍ لِوَطْئٍّهَا ، وَتُحدَُّ .قَؤْلُهٍ : مُتَزَوِّجَةٍ أَيْ : بِزٍّوْجٍ ىَلْحَكُ بِنِ الْحَمْﻻُ احِتِلَازًا مِمٌّا إذَا كَانَ سَبِيًّا ، أَوْ مَجْبُؤبًا  ،أَوْ وَلَدَتْهُ لِأَقَلِّّ مِنً سِتَّةِ أشٌُْحرٍ نِنْ يَوْمِ الْعَقْدِ بِكَثِيرٍ ، فَإِنَّهَأ بِمَنْزِلَةِ