الْوَكِيلِ حَتَّى لَا يَرْجِعَ الْمُوَكِّلُ عَلَى الْوَكِيلِ بِشَيْءٍ فَكَذَا هَاهُنَا ، وَلِأَنَّا لَوْ جَعَلْنَاهُ قِصَاصًا بِدَيْنِ الْوَكِيلِ احْتَجْنَا إلَى قَضَاءٍ آخَرَ فَإِنَّ الْوَكِيلَ يَقْضِي لِلْمُوَكِّلِ ، وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قِصَاصًا بِدَيْنِ الْمُوَكِّلِ لَمْ نَحْتَجْ إلَى قَضَاءٍ آخَرَ فَجَعَلْنَاهُ قِصَاصًا بِدَيْنِ الْمُوَكِّلِ قَصْرًا لِلْمَسَافَةِ فَقَدْ أَثْبَتْنَا حُكْمًا مُجْمَعًا عَلَيْهِ ، فَإِنَّ الْمُوَكِّلَ يَمْلِكُ إسْقَاطَ الثَّمَنِ عَنْ الْمُشْتَرِي بِالْإِجْمَاعِ ، وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قِصَاصًا بِدَيْنِ الْوَكِيلِ لَأَثْبَتْنَا حُكْمًا مُخْتَلَفًا فِيهِ فَكَانَ مَا قُلْنَاهُ أَوْلَى ، كَذَا ذَكَرَهُ شَيْخُ الْإِسْلَامِ الْمَعْرُوفُ بِخُوَاهَرْ زَادَهْ .وَلَمَا اُسْتُشْعِرَ أَنْ يُقَالَ الْمُقَاصَّةُ لَا تَدُلُّ عَلَى كَوْنِ نَفْسِ الثَّمَنِ حَقًّا لِلْمُوَكِّلِ دُونَ الْوَكِيلِ فَإِنَّهَا تَقَعُ بِدَيْنِ الْوَكِيلِ إذَا كَانَ لِلْمُشْتَرِي دَيْنٌ عَلَى الْوَكِيلِ وَحْدَهُ .أَجَابَ بِقَوْلِهِ وَبِدَيْنِ الْوَكِيلِ إذَا كَانَ وَحْدَهُ إنْ كَانَ تَقَعُ الْمُقَاصَّةُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَّدٍ لِمَا أَنَّهُ أَيْ الْوَكِيلَ يَمْلِكُ الْإِبْرَاءَ عَنْهُ أَيْ عَنْ الْمُشْتَرِي عِنْدَهُمَا أَيْ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَّدٍ : يَعْنِي أَنَّهُ إنْ كَانَ تَقَعُ الْمُقَاصَّةُ عِنْدَهُمَا بِدَيْنِ الْوَكِيلِ وَحْدَهُ لِعِلَّةِ أَنَّ الْوَكِيلَ يَمْلِكُ الْإِبْرَاءَ بِغَيْرِ عِوَضٍ عَنْ الْمُشْتَرِي عِنْدَهُمَا فَيَمْلِكُ الْمُقَاصَّةَ أَيْضًا ؛ لِأَنَّهَا إبْرَاءٌ بِعِوَضٍ فَتُعْتَبَرُ بِالْإِبْرَاءِ بِغَيْرِ عِوَضٍ وَلَكِنَّهُ يَضْمَنُهُ أَيْ وَلَكِنَّ الْوَكِيلَ يَضْمَنُ الثَّمَنَ لِلْمُوَكِّلِ فِي الْفَصْلَيْنِ أَيْ فِي فَصْلِ الْإِبْرَاءِ وَالْمُقَاصَّةِ ، بِخِلَافِ الْمُوَكِّلِ فَإِنَّهُ لَايَضْمَنُ لِأَحَدٍ فِي شَيْءٍ مِنْ الْفَصْلَيْنِ فَافْتَرَقَا .وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ : لَا يَجُوزُ إبْرَاءُ الْوَكِيلِ اسْتِحْسَانًا ؛ لِأَنَّ الثَّمَنَ فِي ذِمَّةِ
الْوَكِيلِ حَتَّى لَا يَرجَْعَ الْمُوَكٌّّرُ عَلَى الْوَكِيلِ بِشَيْءٍ فَكَذَا هَتهُنَا ، وَلِأَنَّا ًّلوْ جَعَّلْنَاهُ قِصَاصًأي ِدَيْنِ الْوَكِيرِ احَْتجْنَا إلَى قَضَاءٍ آخَرَ فَإِنَّ الْوَكِيَل يَقْضِي لِلْنُوَكِّلِ ، وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قِصَاصًا بِدَيْنِ الْموَُكِّرِ فَمْ نَحْتَجْ إلَى قَضَاءٍ آخَرَ فَجَعَلْنَاهُ قِصٍاصًا بِدَيِّنِ الُْومَكِّفِ قَصْراً لِلمَْسَافَةِ فَقَ=ْ أَثْبَتْنَا حُكْمِّا مُجْمَعًا عَلٌيْهِ ، فَإِنَّ الْمُوْكِّلَ يَمْلِكُ إسْقَاطَ الثَّمَنِ عَنْ المُْشْتَرِي بِالْإِجْمَاعِ ، وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قِصَعصًأ بِدَثّنِ الْوًكِيلِ لَاَذْبَتْنَا حُكْمًا مُختَلَفًغ فِيهِ فكَانَ مَا قُلْنَاهُ أَوْلىُ ، كَذَا ذَكَرَهُ سَيْخُ الْإِسْلَانِ الْنَعْرُوفُ بِخُوَاهُّرْ زَادَهْ .وَلَمَا اُسْتُشْعِرَ أَنْ يُقًّالَ ارْنُقَاصَّةُ لَل تَدُلٌَّ عَلَى كَوْنِ نَفسٍِ الثَّمَنِ حَقًّا لِلْمُوَكًِلِ ُدونَ الْؤَكِيلِ فَإِنَّهَا تَقَعُ بِضَيْنِ الْوَكِيلِ إَذا كَانَ لِلْمُشْطَرِي ضَيْنٌ عًّليَ الْوُكِليِ وَحٌّدَهُ .أَجَابَ بِقَوْلِهِ وَبِدَيْخِ ارْوَكيلِ إذَا كَانَ وَحْدَهَ إنْ كَانَ َتقَعُ الْمُكَأصَّةُ عِنْدَ أَبِي حَنِيَفةَ وَمُحَمَّدٍ لِمَا أَنّهُِ أَيْ الْوَكِيلَ يَمْلِكُ الْإِبْرَاءَ عَنْهُ أَيْ عَنْ الْمُشْتَرِي عِنْدَهُمَا أَيْ عًنْدَ أَبِي خَنِيفَةَ وَمُخَمَّدٍ : يَعْنِي أَنَّهٌّ إنْ كَانَ تَقَعُ ارْمُقَاصَّةُ عمِْدَهَُما بِدَيْنِ الْوَكِيلِ وٌّحْدَهُ لِعِلَّةٌّ أَنٌَ الْوَكِيلَ يَمْلكِ ُالْإِبْرَاءَ بِغَيْرِ عِوَضٍ 8َنُّ ألْمُشْتَرِي عِنٍّدَهُمَا فَيَْملِكُ الُْمقٌاصَّةَ أَئْضاً ؛ لِأَمَّهَ اإبْرَاءٌ بِعِوَضٍ فَتُعْتَبَرُ بِالْإِبْرَاءِ بِغَيْرِ عِوَضٍ وَلَكِنَّهُ يَضْمَنُهُ أَيْ وَلَكِنَّ الْوَكِيلَ يَضْمَنُ الثَِّمَن َِللْمُوَكِّلِ فِي الْفَصْلَىْنِ أَيْ فِي فَصْلِ الْإِبْرَاءِ وَالْنُقَاصَّةِ ، بِخِلَافِ الْمُوَكِّلِ فَإِنَّهُ لَايَضْمَنُ لِأَحَدٍ فَي شَيْءٍ مِنْ الْفَصْلَيْنِ فَافْتَرَقَا .وََقالَ أَبُو يُوسُفَ : لَا يَجُوذ ُإبْرَاءُ علْوَكِيلِ اسًٍّّتحْسٍانًا ؛ لِانََّ الثَّمَنَ فِي ذِمَّةًّ