حَيْثُ لَا مَانِعَ قَوْلُهُ : مَثَلًا أَيْ : أَوْ سَنَةٍ ، أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ عَلَى حَسَبِ اتِّفَاقِهِمَا مُغْنِي وَنِهَايَةٌ . وَعَلَيْهِ أَيْ : مَالِكِ دَوَابَّ لَمْ يُرِدْ بَيْعَهَا وَلَا ذَبْحَ مَا يَحِلُّ مِنْهَا عَلْفُ بِالسُّكُونِ كَمَا بِخَطِّهِ وَهُوَ الْفِعْلُ وَبِفَتْحِهَا وَهُوَ الْمَعْلُوفُ دَوَابِّهِ الْمُحْتَرَمَةِ ، وَإِنْ وَصَلَتْ إلَى حَدِّ الزَّمَانَةِ الْمَانِعَةِ مِنْ الِانْتِفَاعِ بِهَا بِوَجْهٍ وَسَقْيُهَا وَسَائِرُ مَا يَنْفَعُهَا ، وَكَذَا مَا يَخْتَصُّ بِهِ مِنْ نَحْوِ كَلْبٍ مُحْتَرَمٍ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ ، ثُمَّ رَأَيْت الْأَذْرَعِيَّ صَرَّحَ بِذَلِكَ مَعَ زِيَادَةٍ فَقَالَ : إمَّا أَنْ يَكْفِيَهُ ، أَوْ يَدْفَعَهُ لِمَنْ يُنْفِقَهُ ، أَوْ يُرْسِلَهُ انْتَهَى .وَقَدْ يُشْكِلُ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُ الشَّيْخَيْنِ يَلْزَمُهُ ذَبْحُ شَاتِهِ لِكَلْبِهِ إذَا اُضْطُرَّ إلَّا أَنْ يُحْمَلَ عَلَى مَا إذَا لَمْ يُرِدْ إرْسَالَهُ ، أَوْ عَلَى مَا قَبْلَ الِاضْطِرَارِ عَلَى أَنَّهُ فِي الْمَجْمُوعِ .نُقِلَ عَنْ الْقَاضِي أَنَّ الْأَصَحَّ مَنْعُ وُجُوبِ ذَبْحِهَا لَهُ وَذَلِكَ لِحُرْمَةِ الرُّوحِ هَذَا إنْ لَمْ تَأْلَفْ الرَّعْيَ وَيَكْفِيهَا وَإِلَّا كَفَى إرْسَالُهَا لَهُ حَيْثُ لَا مَانِعَ وَعَلَيْهِ أَوَّلُ الشِّبَعِ وَالرِّيِّ لَا نِهَايَتُهُمَا نَظِيرُ مَا مَرَّ فِي الْبَعْضِ بَلْ أَوْلَى فَإِنْ لَمْ يَكْفِهَا الرَّعْيُ لَزِمَهُ التَّكْمِيلُ فَإِنْ امْتَنَعَ مِنْ عَلْفِهَا وَإِرْسَالِهَا وَلَا مَالَ لَهُ آخَرَ أُجْبِرَ
خَيْثُ لَا مَاِنعَ قَوْلُهُ : مَثَلًا أَيّ : أَوْ سَخَةٌّ ، أَوْن َحْوِ ذلَِكَ عَلَى حَسَبِ اتِّفَاقِهِمَا مُغْنِي وَنِهَايَةٌ .و َعَلَيْهِأ َيْ : مَالِكِ دَواَبَّ لَمْ يُرِضْ بَيْعَهَا وَلَا ذَبْحَ مَا يَحِلُّ مِنْهَا َغلْلُ بِالءُّقُونِ كَمَا بِحَطِّهِ ؤَهوَُا لَفِْعلُ وَبِفَطٌحِهَا وَهُؤَ الْمَعْلُوفُ دَوَابِّهِ الْمِّْحتَرَمٌّةِ ، وَإِنْ وَصّلًّتْ إلَى حَضِّ الزَّمَانَةِ الْمَانِاَّةِ مِمْ ارِانْتِفَاعِ بِهَا بِوَجْهٍ ؤَسَقْيُهَا وسََائِرُ مَا يَنْفٍعُهَا ، وَكَذَا مَا يَخْتَصُّ بِهِ ِمنْ نَحْوِ كَلُبٍ مُحْتَرَمٍ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ ، ثُمَّ رَأَيْط الُْأذْغَعِيُّّ صَرٍّحَ بِذَلِكَ مَعَ زِيَغدٍّةٍ فَقَألَ : إمَّا أَنْ يَجْفِيَهُ ، أَوْ يَدْفَعَهُ لِمَنْ يًنْفِقَهْ ، أَؤ ّيُرْسِرِهُ انْتٌّهَى .وَقَدْ يُشٌّكِرُ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُ لاشَّيْخُيْنِ يَلْزَمُهُ ذَبْحُ شَاهتِِ لِكَلْبِِه إثَا اُْضطُرَّ إلَّا أَنْ يُحْمَرَ عَلَى مَا إذَا لَمْ يُرِدْ إرْسَالُهُ ، أَوْ عَاّى مَا قَبْلَ الِاضْطِغَارْ عَرَى أَنَّهُ فِي الْمَجْمُوعِ .مُقِلَ عَنْ الْقَاضِي أَنَّ الْأَصَحَّ مَنْعُ وُجُوبْ ذَبْحِهَأ رَهُ وَذَلِكَ لِحُرْمَةِ الرُّوحِ هَثَا إنْ لَمْ تَأْلَفْ الرَِّعْيَ وَئَكْفِيهَا وَإِلَّا كَفَى إرْسَلاُهَا لَهُ حَيْثُ لَا مَانِعَ وَاَلَيْهِ أَوَّلُ الشِّبَعِ وَالرِّيِّ لَا نِهَايَتُهمَا نَظِيغُ مَا مَرَّ فِي الْبَعْظِ بَلْ أَوْلَى فَإِنْ لَمْ يَكْفٌّهِع اررَّعّيُ لًّزِمَهُ التَّكْمِيلُ فِإِنْ امْتَنَعَ مِنٍّ عَلِفًّهَاو َإّرْسٍالِهْا وَلَا مَاَل لَهُ آخَرَ اُجبَّْرَ