فُرُوقِ الْكَرَابِيسِيِّ مِنْ النِّكَاحِ .أَقُولُ : لَيْسَ مَا ذَكَرَ فِي فُرُوقِ الْكَرَابِيسِيِّ وَإِنَّمَا هُوَ فِي فُرُوقِ الْمَحْبُوبِيِّ قَوْلُهُ : وَإِنْ كَانَ غَائِبًا إلَخْ .فِيهِ أَنَّ الدَّعْوَى عَلَى الْغَائِبِ لَا تَصِحُّ فَكَيْفَ تَصِحُّ الشَّهَادَةُ ؟ إلَّا أَنْ يُقَالَ : هَذَا فِي كِتَابِ الْقَاضِي إلَى الْقَاضِي ، فَإِنَّ الْبَزَّازِيَّ ذَكَرَهُ فِيهِ فَيَتَخَصَّصُ بِهِ ، وَحِينَئِذٍ كَانَ عَلَى الْمُصَنِّفِ رَحِمَهُ اللَّهُ أَنْ يُفِيدَ ذَلِكَ بِكِتَابِ الْقَاضِي إلَى الْقَاضِي قَوْلُهُ : وَالْقَاضِي هُوَ الَّذِي يَنْظُرُ إلَى وَجْهِ الْمَرْأَةِ .يَعْنِي إذَا أَمِنَ الشَّهْوَةَ فَإِذَا خَافَ امْتَنَعَ الْقَاضِي وَالشَّاهِدُ مِنْ النَّظَرِ كَمَا فِي الْمَجْمَعِ ؛ وَمِنْهُ يُعْلَمُ عَدَمُ صِحَّةِ حَصْرِ النَّظَرِ فِي الْقَاضِي وَأَنَّهُ أَطْلَقَ فِي مَحَلِّ التَّقْيِيدِ وَهُوَ غَيْرُ سَدِيدٍوَذَكَرَ فِي الْقُنْيَةِ مِنْ بَابِ مَا يُبْطِلُ دَعْوَى الْمُدَّعِي ، قَالَ : سَمِعْت شَيْخَ الْإِسْلَامِ الْقَاضِي عَلَاءَ الدِّينِ الْمَرْوَزِيَّ يَقُولُ : عِنْدَنَا كَثِيرًا أَنَّ الرَّجُلَ يُقِرُّ عَلَى نَفْسِهِ بِمَالِ فِي صَكٍّ وَيُشْهِدُ عَلَيْهِ ، ثُمَّ يَدَّعِي أَنَّ بَعْضَ هَذَا الْمَالِ قَرْضٌ وَبَعْضَهُ رِبًا عَلَيْهِ .وَنَحْنُ نُفْتِي أَنَّهُ إنْ أَقَامَ عَلَى ذَلِكَ بَيِّنَةً تُقْبَلُ ، وَإِنْ كَانَ مُنَاقِضًا ، لِأَنَّا نَعْلَمُ أَنَّهُ مُضْطَرٌّ إلَى هَذَا الْإِقْرَارِ انْتَهَى .وَقَالَ فِي كِتَابِ الْمُدَايَنَاتِ قَالَ أُسْتَاذُنَا : وَقَعَتْ وَاقِعَةٌ فِي زَمَانِنَا أَنَّ رَجُلًا كَانَ يَشْتَرِي الذَّهَبَ الرَّدِيءَ زَمَانًا الدِّينَارُ بِخَمْسَةِ دَوَانِقَ ، ثُمَّ تَنَبَّهَ فَاسْتَحَلَّ مِنْهُمْ فَأَبْرَءُوهُ عَمَّا بَقِيَ لَهُمْ عَلَيْهِ حَالَ كَوْنِ ذَلِكَ مُسْتَهْلَكًا .فَكَتَبْت أَنَا وَغَيْرِي
فُرُوفِ الْكَرَابِيسِيِّ مِنْ الّنِكَاحِ .أَقُورُ : لَيْسَ َما ذَقَرَ فِي فُرُوكِا لكَرَابِئسِيِّ وَّإِنَّمَاه ُوَ فِي فُلُوقِ ألْمَحْبٌّوبِىِّ قَوْلُهُ : وَإِنْ كَانَ غَائِبًا إرَخ .فِيهِ أَنَّ الدَّعُوَى عَلَى الٍّغَائِبِ لَا تَصِحُّ فَكَيْفَ تَصِحِّّ الشَّهَادَةُ ؟ إلَُّا أَنْ يُقَالَ : هَذًّا فِي كِتَابِ الْقَاضِي إلَى الْقَاضِي ،ف َإِنَّ الْبَزٌَّازِيَّ ذكََرَُه فِي8ِ فَيَتَخَصَّصُ بِهِ ، َوحِيةَيِذٍ كَانَ عَلَى الْمُزَنّفِِ رٍّخِمَهُ اللَّهُ أًّنْ يُفِيدَ ذَلِكَ بِكِتَابِ الْقَاضِي إلَى الْغَآدِي كَوْلُحُ : وَألْقَاضِي هُوَ الَّذِي يَنْظُرُ إلَى ؤَجْهِ الّمَرْأَةِ .َيعْنِي إذَا أَمِنَ الشَّهْوَةَ فَإِّذَا خَافَ امْتَنَعَ الْقَاضِي وَالشَّاهُِد مِنْ النَّظَرِ كَمَا فِي الِمَجْمَعِ ؛ ومَِنْهُ يُعْلَمُ عٌدَمُ صِحَّةِ حَصْرِ ارنّظََرِ فِى ارْقَاضِي وَأَنَّهُ أَطْرَقَ فِي مَحَلٍّّ التَّقْيِيدِ وَهُوَغ َيْرُ سَدِيدٍوَذَكَرَ فِي الْقُنْيَةِ ِزنْ لَابِ مَا يُبٍّطِر ُدَعْوَى الْمُدَّعِي ، قَالَ : سَمِعْت شَيْخَ الُإِسْلٌماِ ارْقَاضِي عَلَاءَ ال=ِّينِ الْمَّرْوَزِيَّ يَقُولُ:  عِنْدٌّنَا كَثِيرًا أَنَّ الرَّجُلَ يُقِرُّ عَلَى نَفْسهِِ بِمَأبِ فِء صَكٍّ ؤَيُشْهِدُ عَلَيْهِ ، ثُمِّّ يَدَّعِي أَخَّ بَعْضَ هِّذَا الْمَلعِ قرَْضٌ وََبعْضَهُ رِبًع عَلَيْهِ .وَنَحْنُ نُفْتِي أَنَّهُ إنْ أٍقَامَ عَرَى ذَلِكَ بَيِّنَىً تُقَْبلُ ، وَإِنٌّ كَاوَ مُنَاغِضًا ، لِأَنَّا نعَْلَمُ أَنَّهُ مُضْطَرٌّ إرَى هَذَا الْإقُّْرَعرِ انْتَهىَ .وَقَالٍّ فِى كِتَابِ الْمُداَيَنَاتِ قَالَ أُسْتَاذنَِّا : وَقَعَتْ وَاقِعَةٌ فِي زَمَانِنَا َأنَّ رَجًلًا كَانَ يَشْتَرِي الذَّهَبَ الرَّدِييَ زَمَانًا الدِّينَارُ بِخَمسَْةِ دَوَانِقَ ، ثُمَّ تَنَبَّحَ فَاسْتَحَلَّ مِهْهُمْ فَأُّبْرَءُوهُ عَمَّا بَقِيَ رَهُمْع َلَيْهِ حَالّ كَوْنِ ذَلِكَ مُئْتَهْلَكًا .فَقَتَبْت أَنَا وَغَيْرِي