أَوْجَبَ غَلَطُهُ تَوَهُّمَهُ أَنَّ الرَّكْعَتَيْنِ الْمُنْفَرِدَتَيْنِ هُمَا الْمُجْتَمِعَتَانِ مَعَ الرَّكْعَتَيْنِ الْأُخْرَيَيْنِ مِنْ الْأَرْبَعِ .قَالَ فَقَدْ وَقَعَ التَّخْيِيرُ بَيْنَالْوَاجِبِ وَمَا لَيْسَ بِوَاجِبٍ وَهَذَا خِلَافُ الْمُتَعَارَفِ الْمَعْهُودِ مِنْ الْقَاعِدَةِ قُلْت : لَمْ يَقَعْ التَّخْيِيرُ بَيْنَ وَاجِبٍ وَغَيْرِ وَاجِبٍ فَيَحِقُّ أَنْ يَكُونَ مَا ادَّعَاهُ وَتَوَهَّمَهُ خِلَافَ الْمُتَعَارَفِ مِنْ الْقَاعِدَةِ .قَالَ وَسَبَبُهُ أَنَّ التَّخْيِيرَ قَدْ وَقَعَ بَيْنَ جُزْءٍ وَكُلٍّ لَا بَيْنَ أَشْيَاءَ مُتَبَايِنَةٍ قُلْت : لَيْسَ وُقُوعُ التَّخْيِيرِ بَيْنَ جُزْءٍ وَكُلٍّ سَبَبًا فِيمَا ذَكَرَ وَقَدْ سَبَقَ الْقَوْلُ فِي مِثْلِ ذَلِكَ .قَالَ الْمَسْأَلَةُ الرَّابِعَةُ اجْتَمَعَتْ الْأُمَّةُ عَلَى أَنَّ صَاحِبَ الدَّيْنِ عَلَى الْمُعْسِرِ مُخَيَّرٌ بَيْنَ النَّظِرَةِ وَالْإِبْرَاءِ وَأَنَّ الْإِبْرَاءَ أَفْضَلُ فِي حَقِّهِ قُلْت : مَا قَالَهُ لَيْسَ بِصَحِيحٍ وَلَا أَجْمَعَتْ الْأُمَّةُ عَلَى التَّخْيِيرِ هُنَا بِوَجْهٍ أَصْلًا بَلْ النَّظِرَةُ لِلْمُعْسِرِ مُتَعَيَّنٌ وُجُوبُهَا بِنَصِّ الْكِتَابِ الْعَزِيزِ .قَالَ تَعَالَى وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إلَى مَيْسَرَةٍ وَلَكِنَّهُ لَمَّا كَانَ لِرَبِّ الدَّيْنِ إبْرَاءُ غَرِيمِهِ مِنْهُ وَإِسْقَاطُهُ مُوسِرًا كَانَ أَوْ مُعْسِرًا عَنْهُ تُوُهِّمَ
أَوْجَب َعَلَطُ8ُ تْوَهُّمَهُ أَنَّ اررَّكٌعَتَيْنِ المُْنْفَرِدِّتَيْنِ هُمَا الْمُجْتَمِعَتَانِ مَعَ الرَّقْعَتَيْنِ الْأُخْرَيَيْنِ مِنْ الْأَرْبَعِ .قَالَ فَقَدٍّ وَقَعَ آلتَّخْيِيرُ بَيْنَالْوَاِجبِ وَمَع لَيَْس بِوَجاِبٍ ؤَهَذَا خِلَافُ الْمُّتَعَعرَفِ الْمَعْهُودِ مِنْ الْقَاعِدَةِ قُلْت : لَمْ يَقَاْ التَّخْيِيرُ بَيْنَ وَاجِبٍ وَغَيْرِ وَاجِبٍ فَيَحِقُّ أَنْ يَكُونَ مَا ادَّعَعهُ وَتَوَهَّمَنُ خِلَافَ الْمُتِّعَارَفِ مِنْ الْقاَعِدَةِ .قَالَ وَسَبَبُهُ أَنَّ علتّخَْيِيرَ قَدْ وَقَعَب َيْنَ -ُْزءٍ وَكُلٍّ لَ ابَيْنَ اَشْيَاءَ مُتَبَايِنَةٍ قُلْت : لَىْسَ وُقُوعُ التَّخْيِئرِ بَيْن َجُزْءٍن َقلٍُّ سَبَبًا فِيخَا ذَكَرَ وَقَدْ سَبَقَ الْقَوْلَّ فِي مِثْلِ ذَرِكَ .قَالَ الْمَسْأٍّلَةُ الرٌّّابِعَةُ اجْتَمَعَتْ ألْاُمَّةُ عَلَى أَنٍَّ صَاحِب َالدَّيْنِ عَلَي الْمُعْسِر ِمُخَيَّرٌ بَيْنَ النَّظِرَةِ وَارْإّبْغَاءِ ؤَاَنَّ الْإِبْرَاءَ أَفْدَلُ فِي حَقِّهِ قُلْت : مَا قَالَهُ لَيْسَ بِصحِيحٍ وَلَا أَجْمَاَتْ الْأُمَّةُ عَرَى التَّخْيِيلِ هُنًأ بِوَشْهٍ أَصْلًا بَلْ النَّضِرَةُ لِلْمُعْصِرِ مُتَعَئَّنٌ ُوجُوبُهأ فَِنصِّ الْقِتَابِ الْعَزِيزِ .قَالَ تَعَالَى وَإِنْ كَانَ ذُو غُسُّرَةٍ فَنَظِرَةٌ إلَى مَئْسَرَةٍ ؤلََكِنَّهُ لَمَّا كَانَ لِرَبِّ الدَّيْنِ إبْرَاءُ غَرِءمِهٍ مِتْهُ وَإِسٌقَاطُهُ مُوسِرًا كَانَ أَوْ مُعُّسِرًا عَنْهُ تُؤُهِّمَ