وَيُقْصَدُ بِالضَّمَانِ الْمُؤْنَةُ كَالْإِنْفَاقِ عَلَى الْحَيَوَانِ وَمَصَارِيفِ الْعِمَارَةِ لِلْعَقَارِ وَيُفْهَمُ مِنْهَا أَنَّهُ مَنْ يَضْمَنُ شَيْئًا لَوْ تَلِفَ يَنْتَفِعُ بِهِ فِي مُقَابَلَةِ الضَّمَانِ مَثَلًا لَوْ رَدَّ الْمُشْتَرِي حَيَوَانًا بِخِيَارِ الْعَيْبِ وَكَانَ قَدْ اسْتَعْمَلَهُ مُدَّةً لَا تَلْزَمُهُ أُجْرَتُهُ ؛ لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ قَدْ تَلِفَ فِي يَدِهِ قَبْلَ الرَّدِّ لَكَانَ مِنْ مَالِهِ .يَعْنِي أَنَّ مَنْ يَضْمَنُ شَيْئًا إذَا تَلِفَ يَكُونُ نَفْعُ ذَلِكَ الشَّيْءِ لَهُ فِي مُقَابَلَةِ ضَمَانِهِ حَالَ التَّلَفِ وَمِنْهُ أُخِذَ قَوْلُهُمْ الْغُرْمُ بِالْغُنْمِ .وَقَدْ حَكَمَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ بِالْأُجْرَةِ لِلْبَائِعِ وَلَكِنَّهُ لَمَّا اطَّلَعَ بَعْدَ ذَلِكَ عَلَى الْحَدِيثِ الشَّرِيفِ الْخَرَاجُ بِالضَّمَانِ نَقَضَ ذَلِكَ الْحُكْمَ .وَقَدْ أَوْرَدَ صَاحِبُ الْأَشْبَاهِ عَلَى هَذِهِ الْقَاعِدَةِ سُؤَالَيْنِ وَأَجَابَ عَلَيْهِمَا وَذَلِكَ مَا يَأْتِي : السُّؤَالُ الْأَوَّلُ : لَوْ كَانَ الِانْتِفَاعُ فِي الشَّيْءِ مُقَابِلَ ضَمَانِهِ لَكَانَ مِنْ اللَّازِمِ أَنْ تَكُونَ الزِّيَادَةُ الْحَاصِلَةُ فِي الْمَبِيعِ قَبْلَ الْقَبْضِ لِلْبَائِعِ ؛ لِأَنَّ الْبَيْعَ كَمَا جَاءَ فِي الْمَادَّةِ فِي ضَمَانِ الْبَائِعِ وَالْحَالُ أَنَّهُ بِمُقْتَضَى الْمَادَّةِ أَنَّ الثَّمَرَةَ أَوْ الزِّيَادَةَ الَّتِي تَحْصُلُ فِي الْمَبِيعِ بَعْدَ الْعَقْدِ وَقَبْلَ الْقَبْضِ تَعُودُ لِلْمُشْتَرِي فَمَا الْوَجْهُ فِي ذَلِكَ يَا تُرَى ؟جَوَابُ هَذَا السُّؤَالِ : فَالْوَجْهُ فِي ذَلِكَ هُوَ أَنَّ الِانْتِفَاعَ بِالْمَبِيعِ قَبْلَ الْقَبْضِ يُقَابِلُ الْمِلْكِيَّةَ .وَبَعْدَ الْقَبْضِ يَكُونُ مُقَابِلَ الْمِلْكِ وَالضَّمَانِ مَعًا .السُّؤَالُ الثَّانِي : لَمَّا
وٌّيُغْصَدُ بِالضَّنَانِ الْمُؤْنَةُ كًالْإِنْفَﻻغِ عَلَى الْحَيَوَامِ وَمَصَارِيفِ الْعَِمارَِة لِلْعَقَارِ وَيُفهَمٍ مِنْهَا أَنَّحُ مَنْ يَضْمَنًّ شَيًْيا لَوْ تَلِفَ يَمْتَفِعُ بِهِ فِي مُيَابَلَىِ ألضَّمَانُّ مَثَلًا لَوٍّ رَدَّ الْمُشْتَرِي هّيَوَعنًا بِخّيَارِ الْعَيْبِ وَكَانَ قَدْ اسْتَعْمَلَ8ُ مُدَّةً لَا تَلًّزَنُهُ أُشْرَتُهُ ؛ اِأَنَّهٌّ لَوْ َكانَ قَطْ تَلِفَ فٍي ؤَدِهِ قَبْلَ ألرَّدِّ لَكَانَ مِنْ مَالِهِ .يَعْنِي أَنَّ مَنْ يَضْمَنُ شَيْئًا إذَا تَلِفَ ىَقُونُ نَفْاُ 1َلِكَ الشَّيْءِ لَهُ فِي مَقَابَُّلِة ضَمَاخِهِ َحالَ التَّرَِف وَمِنْهُ أُخِذَ قَوْلُهُمْ الْغُرْمُ بِالْغُنْمِ .وَقَدْ حَكَمَ عًمَغُ بْنُ عٌّبِْد الْعَمِيزِ بِي هَذِهِ ارْمَسْأَلَةِب ِالْأُجْرَةِ لِلْبلَئِعِ وَلَكِنَّهُ لَوَّأ عطَّلَاَ بَعْدَ ذَلِكَ عَلَى الْحَدِيثِ الشَّرِيفِ الْخَرَاجُ بِارضَّمَانِ َنقَضَ ذَلِكَ الْحُكْمَ .َؤقَدْ أَمْرَد صَاحِبٌّ الْأَشُبَاهٌ عَلَي هَظِهِ اْلغَاعِدّةِ سُؤَالَيّنِ وَأَجَعبَ عَليََهِمَا وَذَلكَِ مُّا يَأْتِي : السُّؤَالُ ارَأَوَّلُ : لَوْ كَانَ الِامْتِفَاعُ فِي الشَّيْءِ نُقَابلَ ضَمَانِهِ لَكَانَ مِنْ اللَّازِمِ أَنْ تَكُونَ الزِّيَاضَةُ الْحَازِلَةُ فِي الْمَبِيعِ قَبْلَ أرْقَبْضِ لِلَّبَائِعِ ؛ لِأَنُّّ الِّبٍّيْعَ كمُّا جَاءَ فِي الْمَادّةَِ فْق ضَمَانِ الْبَائِاِ ةَالْحَابُ أَنَّهَّ بِمُقَتَضَى الْمّادٍّةِ أَنَّ الثَّمَلَةَ أَوْ الزّيَِادَةَ الَّتِي َتحْصُلُ فِي الْمَبِيعِ بَعْدٍ علعَْقْدِ وَقَبْفَ الْقَبْضِ تَعُودُ لِلًمُشْتَرِي فَنَأ الْوَجٍّهُ فِي ذَلِكَ يَا تُغَى ؟َجؤَابُ هَذَا السُّءَالِ : فَالْوَجْهُ فِي ذَلِكَ هُوَ أَنَّ الِانْتِفَاعَ بِالْمَبِيعِ قَبْرَ غلَّقَبْضِ يُقَابِلُ الِْملْكِيَّةَ .وبََعْدَ الْقَفْضِ يَكُوةُ مُقَابِرَ الْمِلْكِ وَألضَّمَانِ مَعًا .السُّوَالُ الثَّانِي : لَمَّا