وَحَكَى لِي بَعْضُ مَنْ جَمَعَتْنِي، وَإِيَّاهُ الرِّحْلَةُ بِخُرَاسَانَ، عَمَّنْ وَصَفَهُ بِالْفَضْلِ مِنَ الْإِصْبَهَانِيِّينَ أَنَّهَا حَاءٌ مُهْمَلَةٌ مِنَ التَّحْوِيلِ، أَيْ مِنْ إِسْنَادٍ إِلَى إِسْنَادٍ آخَرَ. وَذَاكَرْتُ فِيهَا بَعْضَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَهْلِ الْمَغْرِبِ، وَحَكَيْتُ لَهُ عَنْ بَعْضِ مَنْ لَقِيتُ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ أَنَّهَا حَاءٌ مُهْمَلَةٌ إِشَارَةً إِلَى قَوْلِنَا الْحَدِيثَ، فَقَالَ لِي: أَهْلُ الْمَغْرِبِ وَمَا عَرَفْتُ بَيْنَهُمُ اخْتِلَافًا يَجْعَلُونَهَا حَاءً مُهْمَلَةً، وَيَقُولُ أَحَدُهُمْ إِذَا وَصَلَ إِلَيْهَا الْحَدِيثَ.وَذَكَرَ لِي: أَنَّهُ سَمِعَ بَعْضَ الْبَغْدَادِيِّينَ يَذْكُرُ أَيْضًا أَنَّهَا حَاءٌ مُهْمَلَةٌ، وَأَنَّ مِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ إِذَا انْتَهَى إِلَيْهَا فِي الْقِرَاءَةِ حا وَيَمُرُّ.وَسَأَلْتُ أَنَا الْحَافِظَ الرَّحَّالَ أَبَا مُحَمَّدٍ عَبْدَ الْقَادِرِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الرُّهَاوِيَّ رَحِمَهُ اللَّهُ عَنْهَا، فَذَكَرَ أَنَّهَا حَاءٌ مِنْ حَائِلٍ أَيْ تَحَوُّلٍ بَيْنَ الْإِسْنَادَيْنِ، قَالَ: وَلَا يُلْفَظُ بِشَيْءٍ عِنْدَ الِانْتِهَاءِ فِي الْقِرَاءَةِ، وَأَنْكَرَ كَوْنَهَا مِنْ الْحَدِيثِ وَغَيْرَ ذَلِكَ، وَلَمْ يَعْرِفْ غَيْرَ هَذَا عَنْ أَحَدٍ مِنْ مَشَايِخِهِ، وَفِيهِمْ عَدَدٌ كَانُوا حُفَّاظَ الْحَدِيثِ فِي وَقْتِهِ.قَالَ الْمُؤَلِّفُ: وَأَخْتَارُ أَنَا وَاللَّهُ
وَحَكَى لِي بَعْضُ مَوْ جَمَعَتْمِي، وَإِيَّعهُ ألرِّحْلَةُ بِخُرَاسَانَ، عَمَّنْ وََصفَهُ بِالٍفَضْلِ نِنَ الْإِصْبَهَانِيِّينَ أَخَّهَا حَاءٌ مُهْمْلَةٌ مِنَ الطَّحْوِيرِ، أَيْ مِنْ ِإسْنَادٍ إِلَى ِﻻسْنَادٍ آخَرَ. وَذَأكَرْتُ فِيهَا بَاْضَ أَهْلِ الِْالْمِ مُنْ أَهْلِ الٌّمَغْرِبِ، وَحَكَيْتُ لهَ ُعَنْ بّعْضِ نَنْ لَقِيتُ مِنْ أَهْلَ ارْحَدِيثِ أَنّْحٌا حَاءٌ مُهْمُّلَةٌ إِشَغرَةً اِلَى قَوْلِنَا الْحَدِيثَ، فَقَالَ لِي: أَهْلُ ألْمَغْرًبِ وَمَا عَرَفْتٌّ بَيَنَهُمُ اخْتِلَافًا يَجعَْلُونَهَا حَاءً مِّتْمًلَةً، وَيَقُولُ أَحَدُهُمُّ إِذَا وَصَلّ إِرَىْهَا الْحَضِيثَ.وَذَكَرَ لِي: أَنَّهُ سٍّمِعَ بَعْضَ الْبَغْدَادِيًّينَ ئَذْكُرُ أيْضًا أَنَّهَا حَاءٌ مُهْمَبْةَ، وَأَنَّ مِنْهُْم نَْن يَقُولُ إِذَا انْتَهَى إِلَيْهُّا فِي الْقِرَعءَة ِحأ وَيٌّمْرُّ.وَسَأَلتُْ أَنَا لاْحَافِظَ الرَّحَّالَ أٍبَا مُحَمَّدٍ عَبْدَ الْقَادِرِ بْنَ عَبَّدِ اللَّهِ الرًّهٍاوِيَّ رَهِمَهُ اللَّهُ عٍّنْهَا، فَذَكَرَ أَنَّهَا هَاءٌ مِنْ حَايِلٍ أْيْ طَحَوُّلٍ بَّيْنَ الًإِسْنَاضَيْنِّ، غَالَ: وَلَا يُلْفَظُ بِشَيْءٍ عِنْدَ الِانْتِهَاءِ فِي ارْقِرَاءَةِ، وَأَنْكَرَك َوْنَهَا مِنْ الْحَدِيثِ وَغَيْرَ ذَلِكَ، وَلَمْ ءَعْؤِفْ غَيْرَ هِّذَا عَنْ أَحَدٍ نِنْ نَئَايِخِهِ، وَفِي9ِمْ غَدَدٌ كَانُوا حُفَُاظ ٌّعلْحَدِيسِ فِي وَغْتِهِ.قَالَ الْمُؤَلِّفُ: وَأَخْتَارُ أَنّا ؤَاللَّهُ