عَبْدٍ بِعَيْنِهِ إلَخْ ؛ أَلَا يُرَى أَنَّ الْوَكِيلَ إذَا أَخْرَجَ نَفْسَهُ مِنْ الْوَكَالَةِ لَا يَصِحُّ إلَّا بِعِلْمِ الْمُوَكِّلِ دَفْعًا لِلْغَرَرِ وَالضَّرَرِ الْمَنْهِيَّيْنِ ، فَإِنْ يَجِبَ نَفْيُ الْغَرَرِ وَالضَّرَرِ عَنْ الْمَيِّتِ وَهُوَ أَحَقُّ بِالنَّظَرِ أَوْلَى انْتَهَى . قَوْلُهُ لِأَنَّهُ لَا ضَرَرَ هُنَاكَ لِأَنَّهُ حَيٌّ قَادِرٌ عَلَى التَّصَرُّفِ بِنَفْسِهِ أَقُولُ : لِقَائِلٍ أَنْ يَقُولَ : هَذَا التَّعْلِيلُ يُنْتَقَضُ بِصُورَةِ رَدِّ الْوَصِيِّ الْوَصِيَّةَ فِي غَيْرِ وَجْهِ الْمُوصِي فِي حَيَاتِهِ ، فَإِنَّ الْمُوصِيَ حَيٌّ قَادِرٌ عَلَى التَّصَرُّفِ بِنَفْسِهِ فِي حَالِ حَيَاتِهِ ، مَعَ أَنَّهُ لَا يَصِحُّ رَدُّ الْوَصِيِّ الْوَصِيَّةَ فِي غَيْرِ وَجْهِ الْمُوصِي بَعْدَ أَنْ قَبِلَهَا فِي وَجْهِهِ لَا فِي حَيَاتِهِ وَلَا بَعْدَ مَمَاتِهِ كَمَا تَقَدَّمَ آنِفًا .وَالْجَوَابُ أَنَّ مَعْنَى الْإِيصَاءِ إلَى أَحَدٍ اسْتِخْلَافُهُ بَعْدَ الْمَوْتِ لَا فِي حَالِ الْحَيَاةِ ، فَالتَّصَرُّفُ الَّذِي يَرْفَعُهُ الْمُوصِي إلَى الْوَصِيِّ إنَّمَا هُوَ التَّصَرُّفُ الْكَائِنُ بَعْدَ مَوْتِهِ ، وَلَا شَكَّ أَنَّهُ لَيْسَ بِقَادِرٍ فِي حَيَاتِهِ عَلَى التَّصَرُّفِ الْحَاصِلِبَعْدَ مَمَاتِهِ ، كَمَا أَنَّهُ لَيْسَ بِقَادِرٍ عَلَيْهِ بَعْدَ مَمَاتِهِ بِلَا شُبْهَةٍ فَلَا انْتِقَاضَ .نَعَمْ إنَّهُ يَقْدِرُ فِي حَيَاتِهِ عَلَى الْإِيصَاءِ إلَى الْآخَرِ بَدَلَ الْأَوَّلِ إذَا عَلِمَ رَدَّ الْأَوَّلِ ، لَكِنَّ الْكَلَامَ هُنَا فِي عَدَمِ صِحَّةِ رَدِّ الْوَصِيِّ بِغَيْرِ عِلْمِ الْمُوصِي فَإِنَّ مَعْنَى قَوْلِهِ فِي غَيْرِ وَجْهِهِ بِغَيْرِ عِلْمِهِ ، وَمَعْنَى قَوْلِهِ بِوَجْهِهِ بِعِلْمِهِ كَمَا نَصَّ عَلَيْهِ فِي الذَّخِيرَةِ وَذَكَرَ فِي الشُّرُوحِ أَيْضًا . قَوْلُهُ وَإِذَا كَانَتْ خِلَافَةً لَا تَتَوَقَّفُ عَلَى الْعِلْمِ كَالْوِرَاثَةِ أَقُولُ : يَرِدُ عَلَيْهِ
عَبْدٍ بِعَيْنِهِإ لَخ ْ؛ أَلَا يُؤَى أَنَّ علْوَكيِلَ إذَا أَخْرَجَ نَفْئَهُ مِنْ ألْوَكَالَةِ رَا يَزِحُّ إلَّأ بِعِلْحِ الَمُوَكِّل دَفْغًا لِلْغَرَرِ وَالضَّرَر ِااْمَمْهِيّْيْنِ ، فَإِنْ يَشبَِ نَفْيِّ الْخَرَرَ وِارضَّرٌّلِ عَن ْالْمَيِتِ وَهُوَ أَحَيُّ بِالنَّظَرِ أَوْلَي انْتَحَى . قَولُْهِّ لِاَنَّهُ لَا ضَغَرَ هُنَاكَ لِأَنَّهُ حَيٌّ َقادِرٌ عَلَى التَّصَرُّفِ بِنَفْسِهِ أَقُولُ : لِقَائِلٍ أَنْ يَقُملَ : هَذَا التًَّعْلِيلُ يُنْتَقَضُ بِصُؤرَةِ رَدِّ الْوَصِيِّ الْوَِصيّةََ فِي غَيْرِ وَجْهِ الًمُوصِي فِي خَيَاتِهِ ، فَإنَِّ الْمُوصِيَ حَيٌّ قَادِرٌ عَلَى علتَّصَغُّفِ بِنٍفْسًهِ فيِ حَالٌ حَيَاتِهِ ، مَعَ أَنَّهُ لَا يَصِحُّ رَدّ ُالْوَصِيِّ الْؤَصِيَّةَ فِي غيَْرِو َجِْه الْمُوصِي بَعْدٌ اَنْ قَبلَِهَا فِي وَجْهِهِ لَا فِي حَيَاتِهِ ؤَلَا بَعْدَ مَمَاتِهِ كَمَا تَغَدَّمَ آنِفًا .وَالْجَوَابُ أَنَّ مَعْنَى الْإِيَصاءِ إلىَ أَحَدٍ اسْتخِْراَفُهُب َعْدَ الْمَوْتِل َا فِي حَالِ الَْحيَاة ِ، فَالتَّصَرُّفُ الَّذِي يَرْفَعُهُ المُْوصِي إلَى اﻻْوُصِيِّل نَّمَا هُوَ التَّصُّرُّفُ الْكَائِنُ بَعْدَ مَوْتِهِ ، ولََّا شَكَّ أَنَّهُ لَيْسَ بِقَاضِرٍ فِي حَيَاتِهِ عَلَى التَّصَرُّفِ الْحَاصِرِبَعْدَ مَمَاتِه ِ، كَمَا أَنَّهُ لَيْسَ بِقَادِرٍ عَليَْهِّ بَعْدَ مَمَعتِهِ بَِلا شُبْهَةٍ فَلُا انِْتقَاضٌ .نَعَنْ إنَّهُ يُقْدِرُ فِق حًيَاتِهً عَلَى الْإِيصٍّاءِإ لَى الْآخَرِ بَدَلَ الْاَوَّلِ ﻻذَا عَلًّمَ رَدَّ ارْأَوَّلِ ، لَكِنَّ الْطَغَامَ هُنَا فِي عَدَِم صِحَْةِ رَدِّ الْوَصِيِّ بِغًّيْرِ عِلْمِ ارْمُؤصِي فَإِنَّ مَعْنَى قَوّلِهّ فِي غَيْرِ وَجْهِهِ بِغَئْرِ عِلْمِحِ ، وَمَعْنَى قَوْلهِِ بِوَجْهِحِ بِعِلْمِحِ جَمّا مَصَّ عَرَيْهِ فِي الذَّخِيرَةِ وَذًكَرَ فِي الشُّرُوحِ أَيْضًع . قَؤْلُهُ ؤَإِذاَ كَامَتْ خِرَافَةً لَ اتََطوَقَُّف عَرَى الْعِلْمِ كَالْوِرَاثَةُ أَقٍولُ : يَردُ عَلَيٍهِ