مَعْنَى الِاكْتِسَابِ وَفِي أَنَّهُ يَعْتِقُ بِالْأَدَاءِ لِلسَّيِّدِ عِنْدَ الْمَحِلِّ بِحُكْمِ التَّعْلِيقِ لِوُجُودِ الصِّفَةِ وَلِكَوْنِ الْمَقْصُودِ بِالْكِتَابَةِ الْعِتْقَ لَمْ يَتَأَثَّرْ بِالتَّعْلِيقِ عَلَى الْفَاسِدِ وَمِنْ ثَمَّ لَمْ يُشَارِكْهُ عَقْدٌ فَاسِدٌ فِي إفَادَةِ مِلْكٍ أَصْلًا وَ فِي أَنَّهُ يَتْبَعُهُ إذَا عَتَقَ كَسْبُهُ الْحَاصِلُ بَعْدَ التَّعْلِيقِ وَوَلَدُهُ مِنْ أَمَتِهِ وَلَوْ مُكَاتَبَةً فَيَتَكَاتَبُ قَوْلُهُ وَيَصِحُّ نِكَاحُهُ بِإِذْنِهِ عَلَى الْمَذْهَبِ صَرَّحَ بِمَا عُلِمَ مِنْ قَوْلِ الْمُصَنِّفِ السَّابِقِ وَلَا يَتَزَوَّجُ إلَّا بِإِذْنِ سَيِّدِهِ تَتْمِيمًا لِلْأَقْسَامِفَصْلٌ فِي بَيَانِ مَا تُفَارِقُ فِيهِ الْكِتَابَةُ الْبَاطِلَةُ الْفَاسِدَةَ قَوْلُهُ: أَوْ جَعَلَهُ نَجْمًا وَاحِدًا أَوْ لِغَيْرِ ذَلِكَ كَانَ اه حَجّ.وَهِيَ أَوْلَى لِأَنَّ الْفَسَادَ فِي كِتَابَةِ الْبَعْضِ لَيْسَ لِفَسَادِ الْأَجَلِ وَلَا الْعِوَضِ، بَلْ لِأَنَّ الرَّقِيقَ لَا يَسْتَقِلُّ فِيهَا بِالتَّرَدُّدِ لِاكْتِسَابِ النُّجُومِ كَمَا تَقَدَّمَ قَوْلُهُ: فَتَكُونُ بِمَنْزِلَةِ الصَّحِيحَةِ فِيهِ أَيْ الِاسْتِقْلَالِ، وَقَوْلُهُ وَخَرَجَ بِهَا: أَيْ الْفَاسِدَةِ قَوْلُهُ: وَكَالْعَقْدِ بِنَحْوِ دَمٍ لَعَلَّ وَجْهَ جَعْلِ الدَّمِ مِمَّا اخْتَلَّ فِيهِ رُكْنٌ، بِخِلَافِ الْخَمْرِ وَالْخِنْزِيرِ حَيْثُ جُعِلَا مِنْ الْعِوَضِ الْفَاسِدِ أَنَّ الدَّمَ لَمَّا لَمْ يَكُنْ مِنْ شَأْنِهِ
مَعْنَى ألِاكَتِسَابِو َفِي أَنَّحُ يَعْتِك ُبِالْأَدَاءّ لِلسَّيِّدِ عِمْدُ الْنَحِلِّ بِمُكْمِ التَّهْرِيقِ لِوًّجُودِ لعسّفَةِ ولَِكَوْنِ ارْمَقْصُودِ ِبالْكِتَابَةِ الْعِتْقِ لَمْ يَتَأِّثَْرْ بِالتَّْعلِيقِ لعَُّى الْفَاسِدِ ؤَمِنْ ثَمَّ لَمْ يُشَارِكْح ُعَقْدٌ فَاصِدٌ فِي إفَعدَةِ مِلْكٍ أَصْلًا وَ فِي تَنَّهُ يَتْبَعُهُ إذٌا عَتَقَ كَثْبُهُ الحَاصِلُ بَْعدَ علتَّعْلِيقِ وَوَلَّدُهُ مِنْ َأمَتِهِ وَلَؤْ مُكَاتَبَةً فَيَتَكَاىَبُق ِْولُهُ وَيَصِهُّ نكَِاحُحُ بِإِذْنِهِ عَلَى الْمَذْهَبِ صَرَّحَ بِمَا عُلِمَ مِنْ قَوْل ِالْمُصَنِّفِ السَّابِقِ وَلَا ئَتَزَوَّجُ إلَّا بِإِذْنِ سَيِّدِهِ تَتْمِيمًع لِرْأَكْسَامِفَصْلٌ فِي بٍيَانِ مَا تُفَاٌّرقُ فِيهِ علْكِتَابَةُ الْبَاطِلُّةُ الْفَاسِدةََ قَوٍلُهُ: أَوْ جَعَلَهُ نَشْمًا وَأحِدٍّع أَوْ لِغَيْر ِذَلِكَ كَانَ اه حجَّ.وَهِيَ أَوْلَى لِأَنَّ الْفَسَادَ فِق كِطٌابَةِ الْبَعْضِ لَيْسَ لَِفسَادُّ ألْأَجَلِ ورََا ألْعِوَضِ، بَرْ رًأَمَّ الرََقِيقَ لَا يثَْتَقِلُّ فِيهَا بِالتَرَّدُّدٌّ لِاكْتِسَابِ النُّجُومِ كمََا ًّتقَضَّمَ قَوْلُهُ: فَتَكُونُ بِمَنْزِلَةِ الصًَحِيهَةِ فِي9ِ أَيْ الِاسْتِقْلَالِ، وَقَوْلُهُ وَغَرَجَ بِهَا: أَئْ الفْاَسِدَةِ قَوْلُهُ:و َكَالْعَقْدِ بِنَحِْو دَمٍ لَعِّلَّز َجْهَ جَعْلِ الدَّمِ مِمّْا اخْتَلَّ فِئهِ رقُْنٌ، بِخِلَافِ الْخْمْرِ وَالْخِنْزِيرّ حَيْذُ جُعِلَا مِّنْ علْعِوَضِ الٌّفَأسِطِ أَنَّ ألدَّمَ لَمٌَّا لَمْي َكُنْ مِنْ شَأْنِهِ