كَقُعُودِ مَنْ يُرِيدُ الْإِكْثَارَ مِنْ الطَّعَامِ وَأَشَارَ غَيْرِهِ إلَى أَنَّهُ الْمَائِلُ عَلَى جَنْبِهِ وَمِثْلُهُ الْمَضْجَعُ كَمَا فُهِمَ بِالْأَوْلَى وَ يُكْرَهُ الْأَكْلُ مِمَّا يَلِي غَيْرَهُ وَمِنْ الْوَسَطِ وَالْأَعْلَى لَا نَحْوُ الْفَاكِهَةِ مِمَّا يُتَنَقَّلُ بِهِ.وَنَصَّ الشَّافِعِيُّ عَلَى تَحْرِيمِهِ مَحْمُولٌ عَلَى الْمُشْتَمِلِ عَلَى الْإِيذَاءِ وَيُكْرَهُ تَقْرِيبُ فَمِهِ مِنْهُ أَيْ مِنْ الطَّعَامِ بِحَيْثُ يَقَعُ مِنْ فَمِهِ إلَيْهِ شَيْءٌ وَذَمُّهُ لِمَا مَرَّ فِي الْأَطْعِمَةِ وَيُكْرَهُ نَفْضُ يَدِهِ فِي الْقَصْعَةِ لَا قَوْلُهُ لَا أَشْتَهِيهِ أَوْ مَا اعْتَدْت أَكْلَهُ فَلَا يُكْرَهُ لِخَبَرِ الضَّبِّ فِي الصَّحِيحَيْنِ وَيُكْرَهُ الْبُزَاقُ وَالْمُخَاطُ حَالَ أَكْلِهِمْ قَالَ فِي الرَّوْضَةِ إلَّا لِضَرُورَةٍ وَقَرْنِ ثَمَرَتَيْنِ وَنَحْوِهِمَا كَعِنَبَتَيْنِ بِغَيْرِ إذْنِ الرُّفَقَاءِ وَالْأَكْلِ بِالشِّمَالِ وَالتَّنَفُّسِ وَالنَّفْخِ فِي الْإِنَاءِ لِلنَّهْيِ عَنْ ذَلِكَ وَالشُّرْبُ قَاعِدًا أَوْلَى مِنْهُ قَائِمًا أَوْ مُضْطَجِعًا فَالشُّرْبُ قَائِمًا بِلَا عُذْرٍ خِلَافُ الْأَوْلَى كَمَا اخْتَارَهُ فِي الرَّوْضَةِ لَكِنَّهُ صَوَّبَ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ كَرَاهَتَهُ وَأَمَّا شُرْبُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمًا فَلِبَيَانِ الْجَوَازِ قَالَ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ وَيُسْتَحَبُّ لِمَنْ شَرِبَ قَائِمًا عَالِمًا أَوْ نَاسِيًا
كَقُعُودِ مَةْ يُرِيضُ الْإِكْذَارَ مِنْ الطَّاَامِ َوأَشَارَ غِّيْرِهِ إلَي أَنَّهَ الْمَائِلُ عَلَى جَنْبِهِ وَمِثْلُهُ الٌّمضَْجَعُ كَمَا ُفهِمَ بِالِّتَوْلَى وَ يُكْرَهُ الْأٌّكْلُ مِمَّا يَلِي غَيْغَهُّ ؤَمِنْ الْوَسَطِ وَالْأَعْرَى لَان َحْوِ الْفَاكِهَةِ مِمَّا يُتَنَقَّلِ بِحِ.ؤَنََصّ الشَّافِعِىُّ عَلَى تَْ0رِيمِهِ مَحْمُولٌ عَلَى الْمُشْتَمِلِ عَلَى الْإِيثَاءُ وَيُكْرَهُ نَقْرِيبُ فَمِهِ مِنهُ أَيْ مْنْ الطَّعَانِ بِحَيْثُ يَقَعُ مِنًّ فَنِهِ إريْهِ ضَءْءٌ وَذَمُّهُ لِمَا مَرَّ فِي الْأَطْعِمَةِ وَيُكْرَحِّ نَفْضُ يَدِهِ فِي الٍْقصْعَةِ لَأ قَوْلُهُ لَا أَشْتَهِيهِ أَوْ مَا ععْتدَْت أَكْلَهُ فَلَا يُكْرَهُ رِخِّبَرِا لضَّبِّ فِي الصََحِيخَيْمِ وَئُكْرَهُ الْبُزَعقُ وَالَّمُنَتاُ حَالَ أَكْلِهِمْ غَالَ فِي الرَّوْضَةٍّ إلَّا لِضَرُورَةٍ وَقَرْنِ ثَمَرٌتَيْنِ وَنَحْنِهِمَا قَعِنَبَتٍّيْةِ بِغَيْرِ إذِّنِ الرُّفَقَائِ وَالْأَكْلِ بِالشِّمَالِ وَالتَّنَفُّءِ وَالنَّفْخّ فِي الْإِنَيءِ لِلنَّهْيِ عَنْ ذَلِكَ وَالشُّرْبُ قَاعِدًا أَوْلَى مِنْهُ قَائِمًا أَْو مُضْطْجِعًا فٌالضُّرْبُ قَائِمًا بِلَا هُذَرٍ خِلَافُ الْأَوْلَى كَمَا اخْتَأرَهُ فِي الرَّوَْضةِ لَكِنَّهُ صَوَّبَ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ كَبَاحتٌَّهُ وَأَمَّا سُرْبُهُ صَلَّى أللَّهُ عَلِّيْهِ وَسَلَّم َقَايِمًا فَلِبَيَانِ الْجَوَازِ قَعلَ فِي شَرْحِ مُيْلِمٍ وَيُسْتَحَبُّ لِمَنْ شَرِبَ قَائمًا عَآلِمًا أَوْ مَاسِئًا