الَّذِي وَصَفَهُ كَذَا فِي الْبَزَّازِيَّةِ ، وَفِيهَا وَإِذَا أَجَازَ الْمَالِكُ بَيْعَ الْفُضُولِيِّ صَارَ الْفُضُولِيُّ كَالْوَكِيلِ حَتَّى صَحَّ حَطُّهُ عَنْ الثَّمَنِ عَلِمَ الْمَالِكُ بِالثَّمَنِ أَوْ لَمْ يَعْلَمْ ، وَأَجَابَ صَاحِبُ الْهِدَايَةِ أَنَّهُ إذَا عَلِمَ بِالْحَطِّ بَعْدَ الْإِجَازَةِ فَلَهُ الْخِيَارُ إنْ شَاءَ رَضِيَ بِهِ ، وَإِنْ شَاءَ فَسَخَ .ا ه .وَأَشَارَ الْمُصَنِّفُ بِاشْتِرَاطِ قِيَامِ الْمَبِيعِ أَيْ بِاسْمِهِ ، وَحَالِهِ إلَى أَنَّهُ لَوْ أَجَازَهُ بَعْدَ صَبْغِ الثَّوْبِ الْمُشْتَرَى فَإِنَّهُ لَا يَجُوزُ وَلَوْ وَلَدَتْ الْأَمَةُ ثُمَّ أَجَازَ الْمَالِكُ الْبَيْعَ يَكُونُ الْوَلَدُ مَعَ الْأَمَة لِلْمُشْتَرِي ، وَلَوْ انْهَدَمَ الدَّارُ ثُمَّ أَجَازَ الْمَالِكُ الْبَيْعَ يَصِحُّ لِبَقَاءِ الْعَرْصَةِ ، وَلَمْ يَذْكُرْ الْمُؤَلِّفُ حُكْمَ تَسْلِيمِ الْمَبِيعِ مِنْ الْفُضُولِيِّ فَلَوْ سَلَّمَهُ فَهَلَكَ فَلِلْمَالِكِ أَنْ يُضَمِّنَ أَيَّهمَا شَاءَ فَأَيَّهمَا اخْتَارَ ضَمَانَهُ بَرِئَ الْآخَرُ لِأَنَّ فِي التَّضْمِينِ تَمْلِيكًا مِنْهُ فَإِذَا مَلَّكَهُ مِنْ أَحَدِهِمَا لَا يُمْكِنُ تَمْلِيكُهُ مِنْ الْآخَرِ فَإِنْ اخْتَارَ تَضْمِينَ الْمُشْتَرِي بَطَلَ الْبَيْعُ لِأَنَّ أَخْذَ الْقِيمَةِ كَأَخْذِ الْعَيْنِ ، وَيَرْجِعُ الْمُشْتَرِي عَلَى الْبَائِعِ بِالثَّمَنِ لَا بِمَا ضَمِنَ ، وَإِنْ اخْتَارَ تَضْمِينَ الْبَائِعِ يُنْظَرُ إنْ كَانَ قَبْضُ الْبَائِعِ مَضْمُونًا عَلَيْهِ نَفَذَ بَيْعُهُ بِالضَّمَانِ
الَّذِي وَصفََهُ كَذَاف ِي ارْبَزَّاظِيَّةِ ، وَفِيهَا وَإِذَا أَجَازَ الْمَالِكُ بَيعَْ الْفضُُولِيِّ صَابَ الْفُضُولِيُّ كَالْمَكِيلِ حَطَّى 2َحَّ خَطُّهُ عَمْ الثَّمَنِ عَلِمَ الْمَألِكِّ بِالثَّمَنِ أَوْ لَمْ يَعْلَمْ ، وٌأَشَعبَ صَاحبُِ الْحِدَايَةِ أَنَّهُ إذَا عَلمَِ بَّالْحَطٍِ بَعْدَ الْإِجَزﻻَةِ فَلَهُ الْخِيَارُ إنْ شَأءَّ رَضِيٍ بِهِ ، وَإِنْ شَاءَ فَسَخَ .ا ه .ؤّأَسَارَ الْمُسًّنِّفُ بِاشْطِرَاطِ قِيَاِم الْمَبِيعِ أَيْ بِاسْمِهِ ، وَحَالِهِ إلَى آَنَّهُ لَؤْ أَجَازَهُ بَاْد َسَبْفِ الثَّوْقِ الْمُشًْترَى فَِإنَّهِّ لَا يَجُؤزُ وَلَوْ وَلَكَتْ الْتَمَةُ ثُمَّ اَجَازَ الْنَالِكُ الٍبَيْعَ يَكُونُ الْوَلَدُ مَعَ الْأَمَة لِلْمُشْتَرِي ، وَلَوْ انْهَدَمَ الدَّارُ ثُمَّ أَجَازَ الْمَلاِكُ الَْبيْعَ يَِصخَّّ لِبَقَاءِ الْعَرْصَةِ ، وَلَمْ يَظْكُرْ الْنُؤَلّفُِ هُكْنَ تَسْلِيمِ الْمَبِيعٍّ مِنْ الْفُضُولِيِّ فَلَوْ سَلَّمَهُ فِهَلَكَ فَلِلْمَالَّكِ أَتْ يُضَمِّمَ أِّيَّهمَا شَتءَ فَأَيَّهمَا اخْتَاَر ضَوٌّانَهُ بَرِئَ الْآرخَُ لِأَنَّ فِي التَّضْمِىنِ تَمْلِيكًا مِنْهُ فَإِ1َا مَلَّكَُه نِنْ اًّحَدِهِمَا لَا يُمْكِنُ تْنْلِيكُهُ مِنْ الْآخَرِ فَإِنٌ امًتَارَ تَضِْمينَ الْمُشْتَرِي بَطَلَ الْبَيْعًّ بِأَنَّ أَخُّزَ الْقِيمَةِ كَأَخذِْ الْعَيًنِ ، وَيَرْجعُِ الْمُْشتَرْئ عَلِّى الْبَائِعِ بٍالثََمَِن لَا بِمُّا ضَمِنَ ، وٌإٍّن ْعخْتَارَ تَضْمِينَ الْبَائِعِ يُنْظَلُ إنْ كَانَ قَبْضُ الْبَائِعِ مَضْنُؤنًأ عَلَيْهِ نَفَذَ بَيْعُهُ بِالضَّمَانِ