بِمُجَرَّدِ الْأَخْذِ ، فَإِنَّهُ لَمْ يَكُنْ فِي مَنَعَةِ الْمُسْلِمِينَ ، حَتَّى يَصِيرَ بِالْأَخْذِ مُحْرِزًا ، وَإِنَّمَا يَحْصُلُ إحْرَازُهُ بِالْإِخْرَاجِ إلَى دَارِ الْإِسْلَامِ .وَذَلِكَ إنَّمَا وُجِدَ مِنْ الْغَاصِبِ الَّذِي انْتَزَعَهُ مِنْهُ ، غَيْرَ أَنِّي أَكْرَهُ لِلْمُسْلِمِ أَنْ يَقْهَرَ عَلَيْهِ صَاحِبَهُ بَعْدَمَا أَخَذَهُ ؛ لِأَنَّ يَدَهُ سَبَقَتْ إلَيْهِ ، وَلِيَدِ الْمُسْلِمِ حُرْمَةٌ فِي حَقِّ الْمُسْلِمِينَ .وَلِأَنَّهُ أَحْرَزَهُ بِالدِّينِ ، وَقَدْ بَيَّنَّا أَنَّ الْإِحْرَازَ بِالدِّينِ يَثْبُتُ فِي حَقِّ الْآثِمِ وَإِنْ كَانَ لَا يُعْتَبَرُ ذَلِكَ فِي حُكْمِ الْمِلْكِ وَالتَّقَوُّمِ . فَإِنْ جَاءَ نَاسٌ مِنْ الْمُشْرِكِينَ يُرِيدُونَ أَخْذَ ذَلِكَ مِنْهُمْ فَغَلَبَهُمْ الْمُسْلِمُونَ ، حَتَّى دَفَعُوهُمْ عَنْ ذَلِكَ ، فَهُوَ لِلَّذِينَ أَخَذُوهُ أَيْضًا .لِأَنَّ الْآخِذَ قَدْ صَارَ أَحَقَّ بِهِ ، بِذَلِكَ الْأَخْذِ ، فَلَا يَتَغَيَّرُ ذَلِكَ الْحُكْمُ بِالْقِتَالِ الَّذِي اُبْتُلُوا بِهِ .فَإِنْ قِيلَ : حِينَ قَاتَلُوا عَنْهُ فَلِمَاذَا لَا يُجْعَلُونَ فِي حُكْمِ أَهْلِ مَنَعَةٍ ، حَتَّى يَكُونَ لِمُصَابِهِمْ حُكْمُ الْغَنِيمَةِ .قُلْنَا : لِأَنَّ هَذَا شَيْءٌ وَقَعَ اتِّفَاقًا ، لَا قَصْدًا ، فَلَا يَصِيرُونَ بِهِ قَاهِرِينَ حُكْمًا .أَلَا تَرَى أَنَّهُمْ لَوْ أَتَوْا قَوْمًا مِنْ أَهْلِ الشِّرْكِنِيَامًا فَقَتَلُوهُمْ ، وَأَخَذُوا أَمْوَالَهُمْ ، كَانَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ مَا أَخَذَ ، وَلَمْ يَكُنْ لِذَلِكَ حُكْمُ الْغَنِيمَةِ ، فَهَذَا مِثْلُهُ .يُوَضِّحُهُ أَنَّهُمْ إذَا كَانُوا أَهْلَ مَنَعَةٍ فَإِنَّهُ لَا يَخْتَلِفُ الْحُكْمُ فِيمَا أَصَابُوا بِالْقِتَالِ ، دَفْعًا عَنْهُ ، إذَا اُبْتُلُوا بِهِ
بِمُجَرَّدِ الْأَخْذِ ، فَإِنَّهُ لَمْ يَكُنِ فِي مَنْغَةِ الْمُسْلِمِينَ ، حَتَّى ثَصِيغَ بِالأَْخْذِ مُحْرِزًا ، وَإِهَّمَا يَحُْصلُ إخْرَازُهُ بًّالْإِخْرّاجِ إلَى =َارِ علْإِسْلَامِ .وَذَلُكَ إنَّنَا وُجِدَ مِنْ الَغَأصِبِا لَّذِي انْتَزَعَهُ مِنْهُ ، غَيْرَ أَنِّي أَكْرَهُ لِلْمُثٍّلِمِ أَوّ يَقْهَرَ عَلَئْهًّ صَآحِبَهُ بَعْجَمَع أَخَذَهُ ؛ رِأَنٌَ يَدَعُ سَبَقَتْ إلَيْهِ ، وَبَِيدِ الْمُسْلِمِ هُرْمَةٌ فِيح َقِّ الْمُسْلِمِينَ .وَلِغَنَّهُ أَحْغَزَهُ بِالدِّينِ ، وَقَدْ بَيَّنَّا أَنَّ الْإِحْرَازَ بِالدُِّيمِ سَثبُْتُ فِي خَقِّ الْثآِمِ َوإِن ْكَانَ لَا ثُعْتٌّبَرَّ ثَرِكَ فِي حِكْمِ ابْمِْلكِ وَالتَّغَوُّخِ . فَإِنْ جٌّاءَن َاسٌ مِنْ الْمُشْلِكِين ُيُرِيدُون َأَخْذَ ذَلِكَ مِنْهُمْ فَغَلَبَهُمَّ الْمُسْلِمُونَ ، حَتَّى دَفَعُوهُمْ عَنْ ذَلِكَ ، فَهُوَ لِلُّذِيمَ أَخَذُوهًّ أَيْضًا. لِأِنَّ علْآخِذَ كَدْ صَارَ أَحَقَّ بِهِ ، بِذَلٌكَ الْأَخْذِ ، فَلَا يَتَغَيَّرُذ َرِكَ الْهُكْمُ بِالْقِتَّالِ ابَّذِي اُبٌّتُلُوا بِهِ .فًّإِن ْقِيلَ : حِينَ قَاتَلُوأ اَنْهُ فلَِمَاذَا لَأ يُجْعَلُوةِّ فِي حُكْمِ أَهّلِ مَنَعَةٍ ، حَتَّى يَكَّمنَ لِمُصَابِهِمْ حكْمُ الْغَنِيمَةِ .قُْلنَا  :رِأَنَّ هَذَا شَيْءٌ وَقَعَ اتِّفَعقًا ، لَا قَسْدًا ، فَلَا يَصِيغُونَ بًّهِق َاهِرِينَ حُكْمًا .أَلَا تَرَى أَنَّهُنْ اَوْ أَىَوْا قَوْمًا مِنْ أَحْلِ ألشِّرْكِنِيَامًا فَقَتَلُوهُْم ، وَأٍّخَذُؤا أَمْوَالَهُمْ ، كانَ لِكُلِّ وَاخِدٍ مِنْهمُْ مَا أَخَذَ ، وَلَمْ يَكُنْ لِذَلِكَ حُكَّمُ ألْغَنِيمَةِ ، فَهَذَا مِثْلُهُ .يُوَضِّحُه ُأَنَّهُمِ إذَا كَانُوا أَهْلَ مَنَعَةٍ فَإِنَّهُ لَا يَْخطَلِفُ الْحُكْمُ فِيمَا أَصَابُوا بِالِْقطَالِ ، دُفْعًا عَنْه ُ، إذَا اُبْتُلُوا بِهِ