الْيَمِينِ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إلا ما قد سلف فَتُحْمَلُ آيَةُ الْجَمْعِ عَلَى الْعُمُومِ وَالْقَصْدُ فِيهَا بَيَانُ مَا يَحِلُّ وَمَا يَحْرُمُ وَتُحْمَلُ آيَةُ الْإِبَاحَةِ عَلَى زَوَالِ اللَّوْمِ فِيمَنْ أَتَى بِحَالٍالْخَامِسُ: أَنْ يَكُونَ تَخْصِيصُ أَحَدِ الِاسْتِعْمَالَيْنِ عَلَى لَفْظٍ تَعَلَّقَ بِمَعْنَاهُ وَالْآخَرِ بِاسْمِهِ كَقَوْلِهِ: شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غيركم مَعَ قَوْلِهِ تَعَالَى: إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فتبينوا الْآيَةَ فَيُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ فِي الْآيَةِ بِالتَّبَيُّنِ عِنْدَ شَهَادَةِ الْفَاسِقِ إِذَا كَانَ ذَلِكَ مِنْ كَافِرٍ عَلَى مُسْلِمٍ أَوْ مُسْلِمٍ فَاسِقٍ عَلَى كَافِرٍ وَأَنْ يُقْبَلَ الْكَافِرُ عَلَى الْكَافِرِ وَإِنْ كَانَ فَاسِقًا أَوْ يُحْمَلَ ظَاهِرُ قَوْلِهِ: أَوْ آخران من غيركم عَلَى الْقَبِيلَةِ دُونَ الْمِلَّةِ وَيُحْمَلُ الْأَمْرُ بِالتَّثَبُّتِ عَلَى عُمُومِ النِّسْيَانِ فِي الْمِلَّةِ لِأَنَّهُ رُجُوعٌ إِلَى تَعْيِينِ اللَّفْظِ وَتَخْصِيصِ الْغَيْرِ بِالْقَبِيلَةِ لِأَنَّهُ رُجُوعٌ إِلَى الِاسْمِ عَلَى عُمُومِ الْغَيْرِالسَّادِسُ: تَرْجِيحُ مَا يُعْلَمُ بِالْخِطَابِ ضَرُورَةً عَلَى مَا يُعْلَمُ مِنْهُ ظَاهِرًا كَتَقْدِيمِ قَوْلِهِ تَعَالَى: وَأَحَلَّ الله
الْيَمِينِ بِقَوْلهِ تَعَالَى: وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُْختَيْنِ إلا ما قد سلف فَتُحْمَلُ آيَةُ الْحَمْعِ عَلىَ الْعُمُومِ نَالْقَزْدُ فِىعَا بَىَانُ مَا يَخِلُّ نَمَا يَحْرُمُ وَتُكْمَلُ آيَةُ الْإِبَاحَةِ َ8رَ ىزَوَارِا للَّوْنِ فِئمَنْ أَطَى بِحَالٍالْخَامِسُ: أَنْ ءَكُونَ تَخِْصيصُ ىَحَدَّ الِاْستِعْمَالَيْنِ علٌَّى رَفْظٍ تَعَلَّقَ ؤِمَعْنَهاُ وَالْآخَرِ بِأسْمِهِ َكقَوْلِهِ: شَهَادَّةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَؤَ أَحََدكُمُ علْمَوْتُ خِيَن الْوَصِيَّةِ اثْنَامِ ذَواع َدْلٍ مِنِّكُمْ أَوْ آخَرَناِ مِنْ غئركم مَغَ قَؤْلِه تَعَالَى: إِمْ جَاءَكُمْ فَاشِقٌ بِنَبْإٍ فتبينؤا الْآيَةَ فَيُمْكِنُ أَخْ يُقاَلَ فِي الْآيَةِ بِلاتَّبِيُّنِ ِعنْدَ شَهَادَةِ الْفَاسِفِ إذِْ اكَتنَ ذلِكَ مِنْ كَافِرٍ عَلَى مُسْلِمٍ أَوْ ُمسْلِمٍ فَاسٍِق َعلٌّى كَافِرٍ وَأنَْ ثُقْبَلَ الَْكابِرُ عَلَى الْكَأفِرِ وَإِنْ كَانَ فَاسِقًع أَوْ يُحْمَلَ ظَاهًلُ قَوْلِهِ: أَوْ آخرعم من غيركم عَلَى الْقَبِيلَةِ دُونَ الْمِلَّةِ وَيُهْمَرُ الْأَنْرُ بِاتلَّثَبُّتِ عَلىَ عُمُومٌ ارنِّسْيَانِ فًي الْمِلَّةِ لِأَمَّهُ رُجُواٌ إِلَى تَعْيِينِ اللَّلْظ ِوَتَخْصِيصِ الْغَيْرِ بٌارْقَبِيلَةِ لِأَنَّهُ رُجُوعٌ تِلَى علِاسْمِ عَلَي عُمُومِ الَْغيْرِالسَّادِسُ: تَرْجيِحُ نٍّا يُعْلِّم ُبِالْخِطَابِ ضَرُورَةً عَلَى مَا يُعْلَمُ مِنْهُ ظَاحِرًع كُتَقْدِيمِ قَوْلِهِ تَعَالَى:و َأَحَلَّ الره