لِأَنَّهَا مُعَاوَضَةٌ مَحْضَةٌ فَتَأَمَّلْ. وَالْحَاصِلُ أَنَّ الْمَقْسُومَ إنْ تَسَاوَتْ الْأَنْصِبَاءُ مِنْهُ صُورَةً وَقِيمَةً فَهُوَ إفْرَازٌ، وَإِلَّا فَإِنْ لَمْ يَحْتَجْ إلَى رَدِّ شَيْءٍ آخَرَ وَلَمْ تَتَسَاوَ الْأَنْصِبَاءُ فَالتَّعْدِيلُ وَإِلَّا فَالرَّدُّ. قَوْلُهُ وَلَا فِي حَوَالَةٍ وَإِنْ جُعِلَتْ بَيْعًا لِعَدَمِ تَبَادُرِهَا مِنْهُ. قَوْلُهُ: وَصُلْحِ حَطِيطَةٍ بِأَنْ صَالَحَ مِنْ الشَّيْءِ الْمُدَّعَى بِهِ عَلَى بَعْضِهِ وَهُوَ إبْرَاءٌ إنْ كَانَ فِي دَيْنٍ وَهِبَةٍ إنْ كَانَ فِي عَيْنٍ، فَهُوَ مِنْ عَطْفِ الْعَامِ عَلَى الْخَاصِّ. أَوْ أَرَادَ بِالْإِبْرَاءِ السَّابِقِ مَا لَيْسَ بِصُلْحٍ،. اه. سم. وَأَمَّا صُلْحُ الْمُعَاوَضَةِ كَأَنْ يُصَالِحَهُ، مِنْ دَارٍ بِعَبْدٍ فَيَثْبُتُ فِيهِ خِيَارُ الْمَجْلِسِ لِأَنَّهُ بَيْعٌ.قَوْلُهُ: وَنِكَاحٍ أَيْ لِأَنَّهُ عَقْدُ مُعَاوَضَةٍ غَيْرُ مَحْضَةٍ.قَوْلُهُ: وَنَحْوِ ذَلِكَ كَالْهَدِيَّةِ وَالصَّدَقَةِ.قَوْلُهُ: أَمَّا الْهِبَةُ بِثَوَابٍ أَيْ عِوَضٍ.قَوْلُهُ: وَيُعْتَبَرُ فِي التَّفَرُّقِ وَيُشْتَرَطُ أَنْ يَكُونَ التَّفَرُّقُ اخْتِيَارِيًّا، بِخِلَافِ مَا لَوْ أُكْرِهَ أَحَدُهُمَا عَلَى التَّفَرُّقِ فَلَا يَنْقَطِعُ خِيَارُهُ. وَأَمَّا الْآخَرُ فَإِنْ مُنِعَ مِنْ الْخُرُوجِ مَعَهُ بَقِيَ خِيَارُهُ أَيْضًا وَإِلَّا فَلَا، نَعَمْ إنْ كَانَ الْإِكْرَاهُ بِحَقٍّ كَمَا إذَا غَصَبَ أَحَدُهُمَا مَوْضِعَ
لِأَنَّهَا نُعَاوضََةٌ مَحْضَةٌ فَنَأَمَّلْ. وَارْحَاصِلُ أَنَّ علَْمقْسُةمَ إنْ تٌسَاوَتِ علْأَنًْصبَاءُ مِنْهُ صُورَةً وَقِيمَةً فَُهوَ إ6ْرَازٌ، وَإِلٌّا فَإِنْ لَمْ يَحْتَجْ إلَي رّدِّ شَيْءٍ آخَرَ وَلَنْ تَتَسَاوَ الْأَنِْصبَاءُ فَالتَّعْدِيلُ وَإِلَّا فَعلرَُّدُِ. قَوْلُهُ ؤَلَا فِي حَوَالَةٍ وَإِنْ جُغِلتَْ بَيْعًا لِعَدَمِ تَبَادُرِهُأ مِنْهُ.ق َوْلهٍُ: وَصُلْحِ حَطِيطَةٍ بِأَنْ صَالَحَ مِنْ ألشَّيْءِ الْمُدَّعىَ بِهِ عَلَىب َغْضِهِ وَهُوَ إبْرَاءٌ إنْ كَانَ فِي َديْنٍ وًّهِبَةٍ إنْ كَانَ فِي عَيْنٍ، فَُهوَّ مِنْ عَطْفِا لْعَعمِ عَلَى الْخَاصِّ. أَوْ َأرَأدَ بِاْلإِبْرَاءِ السَّعبٍّقِ مَا لَيْسَ بِصُلْحٍ،. اه. سم. وَأَمَّا صلُْحُ الْمُعَاوَضَةِ كَأَنْ يُصَالِحَهُ، مِنْ ضَإرٍ بعَِبْدٍ فَيَثْبُتُ فِيهِ خِيَاﻻُ تلْمَ-ْلِسِ لِأَنَّهُ بَيْعٌ.قًوْلُهُ: وَنِكَاحٍ أَيْ ِلأَنَهٍّّ عَكْدُ نُعَاوَضَةٍ غَيرُْم َحْضٍةٍ.قَوْلُُه: وَنَحٌّوِ ذَلِكَ كَالْهَدِيَّةِ وَالصَّدَقَةِ.قَوْلُهُ: أَنَاّ الْهِبَةُ بِثَوَابٍ َأيْع ِوَضٍ.قَوْلُهُ: وَيُعْتَبَرُ فِي التَّّفَرُّقِ وَيُشْتَرَطُ أَنْ يَكُؤنَ التَّفَرُّغُ اخْتُّيَارِيًّا، بِخِلَافِ مَا لَوْ أُكْرِهَ أَحَدُهُمَأ غَلِّى التَّفَرُِقِ فَلَا يَنَقَطًعُ خِيَارُهُ. وّأَمَّا الْآحَر ُفَإِنْ مُنِعَ مِنْ ألَّخُرُوشِ مَعَهُ بَكِيَ خَِيارُهُ أَيْدًا وإَِلَّا فَلَا، نِّعَمْ إنْ كَانَ الإِْجْرَاهُ بِحَقٌّّ كَمَا إذَا7 َصَبَ أَحَُدخُمَا مَوّضِعَ