بَقِيَ عَلَى إحْرَامِهِ لِزَوَالِ الْحَصْرِ قَوْلُهُ : لَا إنْ شَكَّ أَيْ فِي أَنَّ ذَلِكَ الْمَنْعَ يَزُولُ قَبْلَ فَوَاتِ الْحَجِّ أَوْ بَعْدَ فَوَاتِهِ أَيْ فَلَيْسَ لَهُ التَّحَلُّلُ وَظَاهِرُهُ ، وَلَوْ شَرَطَ أَنَّهُ إنْ حَصَلَ لَهُ مَانِعٌ تَحَلَّلَ بِالنِّيَّةِ ، وَهُوَ الْمَذْهَبُ خِلَافًالِلَّخْمِيِّ حَيْثُ قَالَ إذَا شَكَّ فِي زَوَالِ الْمَانِعِ فَلَيْسَ لَهُ التَّحَلُّلُ إلَّا بِشَرْطِ الْإِحْلَالِ قَوْلُهُ : قَبْلَ فَوْتِهِ يُحْتَمَلُ أَنَّهُ مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ : فَلَهُ التَّحَلُّلُ رَدًّا لِقَوْلِ أَشْهَبَ أَنَّ التَّحَلُّلَ لَا يَكُونُ إلَّا يَوْمَ النَّحْرِ ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَتَعَلَّقَ بِزَوَالِهِ ، وَعَلَيْهِ فَظَاهِرُهُ أَنَّهُ يَحِلُّ إذَا أَيِسَ مِنْ زَوَالِ الْمَانِعِ قَبْلَ فَوَاتِ الْحَجِّ ، وَلَوْ بَقِيَ مِنْ الْوَقْتِ مَا لَوْ زَالَ الْمَانِعُ لَأَدْرَكَ فِيهِ الْحَجَّ ، وَهُوَ ظَاهِرُ أَوَّلِ كَلَامِ الْمُدَوَّنَةِ وَاَلَّذِي اخْتَارَهُ ابْنُ يُونُسَ وَسَنَدٌ مَا فِي آخِرِ كَلَامِهَا ، وَهُوَ أَنَّهُ لَا يَحِلُّ حَتَّى يَكُونَ فِي زَمَنٍ يُخْشَى فِيهِ فَوَاتُ الْحَجِّ ، وَقَالَا إنَّ كَلَامَهَا الثَّانِيَ مُفَسِّرٌ لِكَلَامِهَا الْأَوَّلِ قَالَ ح إذَا عُلِمَ أَنَّ هَذَا هُوَ الرَّاجِحُ فَيَنْبَغِي أَنْ يُحْمَلَ كَلَامُ الْمُصَنِّفِ عَلَيْهِ فَيَكُونُ مَعْنَى قَوْلِهِ ، وَأَيِسَ مِنْ زَوَالِهِ أَنَّهُ لَمْ يَبْقَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ لَيْلَةِ النَّحْرِ زَمَانٌ يُمْكِنُ فِيهِ السَّيْرُ لَوْ زَالَ الْعُذْرُ .ا ه .بْن قَوْلُهُ : وَلَا دَمَ أَيْ خِلَافًا لِأَشْهَبَ حَيْثُ قَالَ
بَقِيَ عَلَى إحْرَامِهَّ رِزَوَالِ الْحَصْرِ قَوْرُهُ : لَا إنْ شَكَّ أَيْ فِي أَنٍّّ ذَلِكَ الْنَنْعَ يَزُولُ قَبْلَ فَوَاتِ الْحَجِّ أَوْ بَاْدَ فَوَاتِهِ اَيْ فَرَيْسَ لَ8 ُالتَّحَلُّلُ وَظَاهْرُحُ ، وَلَوْ شَرَطَ أٍنَّهُ إنْ حَصَلَ لَهُ مَانِعٌ تَحَلَّلَّ بِارنِّيٌَّةِ ، وَهُوَ الْمَذْهَبُ خِلَافًالِلَّخْمِيِّ هيَُْث قَالَ إذَا شَكَّ فُي زَوَالِ الْمَانِعِ فَلَيْيَ لَهُ التَّخَلُّلُ إلَّا بِشَرْطِ الٍإِحْلَالِ قَوْرُهُ : قَبْرَ فَوْتِهِ يُحْتَمَلُ أَنَّهُ مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ : فَلَهُ التَْحَّلُلُ رَدًّا لِقوْرِ أَشْهَبَ أَنَّ الىَّحَلُّلَ لَا ىَكُونُ إلَّا يَوْمْ المَّحْرِ ، وَئُحْتَمَلُ أَنْ يَتَعَلَّقَ بِزَوَالِهِ،  وَعَلَيْهِ فَظَعهِرُه ُأَنَّهُ يَحِلُّ إذَا َايِسَ مِنْ زّوَالِ الْمَانِعِ قَبْرٌّ َفوَاتِ الْحَجٌِ ، وَلَوْ بٌّقِيَ مِنْ الْوَقْتِ مَا لَوْ زَالَ علْمَانِعُ لَأَدْرَكَ فِيه الْحَجَّ ، وّهُوَ ظَاهِر أَوَّلِ كَلأَمِ الْمُدَوَّنَةِ ةَاَّلَذِي اخْتَارَهُ ابًّنُ سُونُسَ وَسَنَدٌ َما فِي آخِرِ كَلَامِهَا ، وَحؤَُ أَمَّهُ لَ ياَحِلُّ حَتَّى يَكُّونَ فِي زَمَمٍ يُخْشْى فِيحِ فَزُّاتُ الْحَجّ ِ، ؤَقَالَا إنَّ كَلَامَهٌا الثَّانٍئَ مُفَسِّرٌ لِكَلَامُّهَا الْأَوَّلِ كَاَل ح إذَا عُرِمَأ َنَّ حَذَا هُوَ الرَّّاجِحٍ فٍيَنْبِّغٍي أَنْ يُحْوَرَ قَلَامُ علْمُصَمِّفِ عَلَيْهِ فَيَكُونُ مَّعْنَى قَوْلِهِ ، وَأَيِسَ مِنْ زَوَلاِهِ أَنَّهُ لَمْ يَبْغٍ بَيْنَّهُ وَبَيْنَ لَيْلَةِ النَّحْرِ زَنَعنٌ يُمْكِنُ فٍقهِ السَّيْرُ لَوْ زَالَ ألْعَّذْرُ .ا ه .بْن َقوْلُهُ : وَلَا دَمَ أَّيْ خِلَافًا لِأَشْهَبَ حَيْثُ قَالَ