، وَيُمْكِنُ جَرَيَانُهُ فِي الرَّقِيقِ إذَا كَانَ حَمْلُهُ يَزِيدُ فِي ثَمَنِهِ ، فَإِنْ كَانَ يَنْقُصُ فِيهِ الثَّمَنُ فَإِنَّهُ يُحْمَلُ اشْتِرَاطُهُ عَلَى قَصْدِ التَّبَرِّي ، وَمِنْ بَابِ أَوْلَى فِي عَدَمِ الْجَوَازِ بَيْعُهَا مَعَ اسْتِثْنَاءِ جَنِينِهَا أَوْ بَيْعِ جَنِينِهَا وَحْدَهُ .الثَّانِي : قَوْلُ الْمُصَنِّفِ : إلَّا حَمْلًا ظَاهِرًا بِالنَّصْبِ هَذَا مَا فِي أَكْثَرِ النُّسَخِ ، وَالِاسْتِثْنَاءُ مُتَّصِلٌ عَلَى الْإِطْلَاقِ فِيالْحَمْلِ ، وَهُوَ الْأَصْلُ فِي الِاسْتِثْنَاءِ ، وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ إلَّا حَمْلٍ بِالْجَرِّ عَلَى أَنَّهُ بَدَلٌ مِنْ الْحَمْلِ الْمَجْرُورِ بِمِنْ ، وَهُوَ الْأَوْلَى فِي الْمُسْتَثْنَى بَعْدَ النَّفْيِ أَوْ شَبَهِهِ .وَالْبَرَاءَةُ فِي الرَّقِيقِ جَائِزَةٌ مِمَّا لَمْ يَعْلَمْ الْبَائِعُ .الشَّرْحُوَلَمَّا كَانَ التَّبَرِّي مِنْ عَيْبِ الْمَبِيعِ لَا يَجُوزُ إلَّا فِي الرَّقِيقِ قَالَ : وَالْبَرَاءَةُ فِي الرَّقِيقِ فَقَطْ جَائِزَةٌ مِمَّا لَمْ يَعْلَمْ بِهِ الْبَائِعُ مِنْ الْعُيُوبِ ، وَهَذَا أَحَدُ شَرْطَيْنِ ، وَالشَّرْطُ الثَّانِي أَنْ تَطُولَ إقَامَةُ الرَّقِيقِ عِنْدَ الْبَائِعِ .قَالَ خَلِيلٌ عَاطِفًا عَلَى مَا يَمْنَعُ الرَّدَّ بِالْعَيْبِ : وَتَبَرِّي غَيْرِهِمَا فِيهِ مِمَّا لَمْ يُعْلَمْ إنْ طَالَتْ إقَامَتُهُ ، وَالْمَعْنَى : أَنَّ مَنْ عِنْدَهُ رَقِيقٌ طَالَتْ إقَامَتُهُ عِنْدَهُ وَلَمْ يَعْلَمْ بِهِ عَيْبًا يَجُوزُ لَهُ
، ؤَيُمْكِنٍ جَرَيَانُهُ فِي الرَّقِيقِ إذَع كَانَ حَمْلُهُي َزِيضُ فِي ثَمَنِهِ ، فَإِنْ قَانَ يَنْقْصُ فِيهِ الثَّمَنُ فَإِنَّهُ يُ0مَْلُ اشْتِرَاطُهُ عَلَى قَصْطِ الّتَبَرِّي ، وٌّمِنْ بَابِ أَْولَى فِي عٍّدَمِ الْجَوَازِ بِبْعَُها مٍّغَ اسْتِثْناءِ جَنِيمِهَا أَوْ بَيْعِ جَنِيوِهَع ؤْحْدَهُ .الثَّانِي : قَوْلُ الُْنصَمِّفِ : إلَّا حَمْلًا ظَاهِرًا بِارنَّزْبِ هَذَا مَا فِي أَكْثَرِ النُّسَخِ ، وَالاِسْتِثْنَاءُ مُتَّصِلٌ عَلَى الْإِطْلَاقِ فِوارْحَمْلِ ، وَّهوَُ الْأَصْلُ فِي الِاسْتِثْنَاءِ ، وًّرِي بَعْضِ النُّسَخِ إلَّا حَمْلٍ بِالّجَرّ ِعَلَى أَنَّهُ بَدَلٌ مِنْ لاْحَمْلَّ الْمَجْرُّروِ بِمِنْ ، وَحُوً علْأَوْلَى فِيا لْمُسْتَسْنَى بَاْدَ النَّفْيِ أَوْ شَبهَِهِ .وَالْبَرَاءَةُ فِي الرَّقِيقِ جَائِزَةٌ مِمَّّا لَمْ يَعْلًمْ الْبَّائِعُ .الشَّرْحُوَلَمَّا كَانٌ التَّيَرِّي مِنْ عَيْبِا لْمَبِياِ لَا يَجُزوُ إرَّا فِي اررَّقيِقِ قَالَ : وَالِبَرَاءَةُ فِي الرَّقِيقً فَقَط ْجاَئِزَةٌ مِمَّا لَمْ يْعْلَمْ بِهِ الْبَائِعُ مِنْ الْعيُُوبِ ، وَهَذَا أَحَدُ جَرْطَيْنِ ، وَالشَّرْطُ الثَّانُي أَنْ تَطُولَ إقَامَة ُالرَّقِيقِ عِنْدَ الْبَائِعِ .قَارَ خُّلِيلٌ عَاضِفًا علََى مَا يَمْنعَُ الّرَ=ًِّب ِالْاَيْبِ : َوتًّبَرِّي غَيْوِهِمَا غِيِه مِمَّا لَمْ يًعْلَكْ إنْ طَالَتْ إقَامَتُهُ ، وَالْمَعُنَى : أَنَّ مَنْ عِنْدَهُ ﻻُّقِيقٌط أَلَتْ إقاَمَتُهُ عِنْدَهُ وَلَمْ يَعْلَمْب ِهِ عَيْبًا يَجُوُز لَهُ