بِخِلَافِ قُدْرَةِ اللَّهِ فَإِنَّهَا لِلْإِبْدَاعِ لَا لِلْكَسْبِ فَاَللَّهُ خَالِقٌ غَيْرُ مُكْتَسِبٍ وَالْعَبْدُ مُكْتَسِبٌ غَيْرُ خَالِقٍ فَيُثَابُ وَيُعَاقَبُ عَلَى مُكْتَسَبِهِ الَّذِي يَخْلُقُهُ اللَّهُ عَقِبَ قَصْدِهِ لَهُ .وَهَذَا أَيْ كَوْنُ فِعْلِ الْعَبْدِ مُكْتَسَبًا لَهُ مَخْلُوقًا لِلَّهِ تَوَسُّطٌ بَيْنَ قَوْلِ الْمُعْتَزِلَةِ أَنَّ الْعَبْدَ خَالِقٌ لِفِعْلِهِ لِأَنَّهُ يُثَابُ وَيُعَاقَبُ عَلَيْهِ وَبَيْنَ قَوْلِ الْجَبْرِيَّةِ أَنَّهُ لَا فِعْلَ لِلْعَبْدِ أَصْلًا وَهُوَ آلَةٌ مَحْضَةٌ كَالسِّكِّينِ فِي يَدِ الْقَاطِعِ وَمِنْ ثَمَّ أَيْ مِنْ هُنَا وَهُوَ أَنَّ الْعَبْدَ مُكْتَسِبٌ لَا خَالِقٌ لِكَوْنِ قُدْرَتِهِ لِلْكَسْبِ لَا لِلْإِبْدَاعِ فَلَا تُوجَدُ إلَّا مَعَ الْفِعْلِ أَيْ مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ نَقُولُ الصَّحِيحُ أَنَّ الْقُدْرَةَ مِنْ الْعَبْدِ لَا تَصْلُحُ لِلضِّدَّيْنِ أَيْ لِلتَّعَلُّقِ بِهِمَا وَإِنَّمَا تَصْلُحُ لِلتَّعَلُّقِ بِأَحَدِهِمَا الَّذِي يُقْصَدُ وَقِيلَ تَصْلُحُ لِمُتَعَلِّقٍ بِهِمَا عَلَى سَبِيلِ الْبَدَلِ أَيْ تَتَعَلَّقُ بِهَذَا بَدَلًا عَنْ تَعَلُّقِهَا بِالْآخَرِ وَبِالْعَكْسِ إمَّاعَلَى الْقَوْلِ بِأَنَّ الْعَبْدَ خَالِقٌ لِفِعْلِهِ فَقُدْرَتُهُ كَقُدْرَةِ اللَّهِ فِي وُجُودِهَا قَبْلَ الْفِعْلِ وَصَلَاحِيَّتُهَا لِلتَّعَلُّقِ بِالضِّدَّيْنِ عَلَى سَبِيلِ الْبَدَلِ وَ الصَّحِيحُ أَيْضًا أَنَّ الْعَجْزَ مِنْ الْعَبْدِ صِفَةٌ وُجُودِيَّةٌ تُقَابِلُ الْقُدْرَةَ تَقَابُلَ الضِّدَّيْنِ لَا تَقَابَلَ الْعَدَمِ وَالْمَلَكَةِ وَقِيلَ تَقَابُلَ الْعَدَمِ وَالْمَلَكَةِ فَيَكُونُ هُوَ عَدَمُ الْقُدْرَةِ عَمَّا مِنْ شَأْنِهِ الْقُدْرَةُ كَمَا أَنَّ الْأَمْرَ كَذَلِكَ عَلَى الْقَوْلِ بِأَنَّ الْعَبْدَ خَالِقٌ لِفِعْلِهِ فَعَلَى الْأَوَّلِ فِي الزَّمَنِ
بخِِلَافِ قُدْلَةِ أللَّهِ فَإِنَّهَا لِلْإِبْدَاعِ لَا لِلْقَسْبِ فَاَللَّهُ خَالِقٌ غَيْلُ نُكْتَسِبٍ وَالْعبَُْد ُمكْتَسِبٌ غَقْرُ خَالِقٍ فَُيثَابُ وَيُعَاقَبَ عَلٌى مُكْطَسَبِهِ الَّذِي يَخْلُقُهُ اللَّهُ عَقِبَ قَصْدِهِ لَه ُ.وَهُذَا أَيْ كَوهُْ فِعْلِ ارْعَبْدِ مُكْتَسَبًا لَهُ مَخْرُوقٌّا لِلَّهِ تَوَسُّطٌ بَيْنَ قَوْلِ الْمُعْتَزِﻻَةِ أَمَّّ الْعَبْدَ خَالِقٌ لِفِعْغِهِ لِأَنَّه ُيُثَابُ ؤَيًّعَاقَُب عَبَيْهِ وَبٍّيْنَ قِّوْلِ الْجَبْرِيَّة ِأَنَّهُ لَا ِفعلَْ لِلْعَبْدِ أَصْرًا وَهُوَ آَلةٍ مَحْضَةٌ كَالسِّكِّيوِ فِي يَضِ الْقَاطِعِ وَمِنْ ثَمَ ّاَيْ مِنْ هُنَا وَهُوَ أَمَّ الْعَبْدَ مُكْتَسِبٌ لَا خَالِقٌ لِكَوْنْ قُضْرَتِهِ لِلْكًّسْبِ لَا لِلْإِبْدَاعِ فَلَا تُوجَدُ إلَّا معََ الفِْعْلِ أَيُّ مِنْ أَجًّلِ ذَلِكَ نَّقُورُع لصَّحِيحُ أنٌَّّ الْقُدْرَةَ مِنْ الْعَبْ=ِ لَا تَصْلُحُ لِضلِّدَْيْنِ أَيْ لِلتَّعَلُّقِ بِهِمَا وَإِنَّمَا تَصِّلُحُ لُّلتَّعَلُّقِ بِأَحَدِهِمَا الَّذِي يُقْصَدُ وَقِيلَ تَصْلُحُ لِمُتَعَرِّقٍ بِهِمَا عَلَى سَبِيلِ الْبَدَلِ أَيْ تَتَعَلَّقُ بِهَذَاب َضَلًا عنَْ تِعَلُّقِحَا بِالْآغَرٌّ وَبِألْعَكْثِ إمَّاعَلَى ارْقَوْلِ بِاَنَّ الْعٌّبدَْ خَارِقٌ لِفِعْلِهِ فَقُدْرَتُهُ كَغُضْرَةِ ارلّهَِ فِي وُجُودَّهَا قَبْلَ الْفِعْلِ وَصِّلَاحِّيَتُهَع لِلتَّعَلُّقِ بِالضِّدَّيْنِ عََلى سَبِثلِ علْبَدَلِ وَ ألصَّحِىحُ أَيًضًا أَمَّ لاْعَجْزَ مِنْ الْعَبُّدِ صِفَةٌ وُجُودِيَّةٌ تُقٌابَلُ الْقُدْرَةَ تَقَابُلَ ارضِّدَيْمِ لَا تَقَابَلَ الْعَدَمِ وَالْمَغَكِّةِ وَقِيلَ تَقَابُلَ ألْعَدَمِ وَلاُّمّلََقِة فَيَكُونُ هُوَ عَدَمُ الْقُدْرَةِ عَمَّا مِنُ شَأنِهِ ارْقُدْرَة كَمَا َأنَّ الْأَنرَْ كَذَﻻِقَ عَرَى الْقَوْلُّ بِأَنَّ الْعَبْدَ خَالِقٌ لِفِعْلِهِ فَعَلَى الْاَوَّلِ فِس الزَِّمّنِ