لَا مِنْ حَيْثُ إنَّهُ عَيْنٌ ، وَعِنْدَهُمَا الْوَاجِبُ رُبُعُ عُشْرِ الْعَيْنِ مِنْ حَيْثُ الصُّورَةِ وَالْمَعْنَى جَمِيعًا لَكِنْ لِمَنْ عَلَيْهِ حَقُّ النَّقْلِ مِنْ الْعَيْنِ إلَى الْقِيمَةِ وَقْتَ الْأَدَاءِ وَمَسَائِلُ الْجَامِعِ مَبْنِيَّةٌ عَلَى هَذَا الْأَصْلِ عَلَى مَا نَذْكُرُ ، وَقَالَ الشَّافِعِيُّ : الْوَاجِبُ مِنْ قَدْرِ الزَّكَاةِ بَعْدَ الْحَوْلِ فِي الذِّمَّةِ لَا فِي النِّصَابِ ، وَعَلَى هَذَا يَنْبَنِي مَا إذَا هَلَكَ مَالُ الزَّكَاةِ بَعْدَ الْحَوْلِ وَبَعْدَ التَّمَكُّنِ مِنْ الْأَدَاءِ أَنَّهُ تَسْقُطُ عَنْهُ الزَّكَاةُ عِنْدَنَا ، وَعِنْدَهُ لَا تَسْقُطُ وَإِذَا هَلَكَ قَبْلَ التَّمَكُّنِ مِنْ الْأَدَاءِ لَا تَجِبُ عِنْدَنَا وَلِلشَّافِعِيِّ قَوْلَانِ : فِي قَوْلٍ لَا تَجِبُ أَصْلًا ، وَفِي قَوْلٍ تَجِبُ ثُمَّ تَسْقُطُ لَا إلَى ضَمَانٍ وَلَا خِلَافٍ فِي أَنَّ صَدَقَةَ الْفِطْرِ لَا تَسْقُطُ بِهَلَاكِ النِّصَابِ ، وَعَلَى هَذَا الْخِلَافِ الْعُشْرُ وَالْخَرَاجُ .وَجْهُ قَوْلِ الشَّافِعِيِّ أَنَّ هَذَا حَقٌّ وَجَبَ فِي ذِمَّتِهِ وَتَقَرَّرَ بِالتَّمَكُّنِ مِنْ الْأَدَاءِ فَلَا يَسْقُطُ بِهَلَاكِ النِّصَابِ كَمَا فِي دُيُونِ الْعِبَادِ وَصَدَقَةِ الْفِطْرِ ، وَكَمَا فِي الْحَجِّ فَإِنَّهُ إذَا كَانَ مُوسِرًا وَقْتَ خُرُوجِ الْقَافِلَةِ مِنْ بَلَدِهِ ثُمَّ هَلَكَمَالُهُ لَا يَسْقُطُ الْحَجُّ عَنْهُ وَإِنَّمَا قُلْنَا : إنَّهُ وَجَبَ فِي ذِمَّتِهِ ؛ لِأَنَّ الشَّرْعَ أَضَافَ الْإِيجَابَ إلَى مَالٍ لَا بِعَيْنِهِ .قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فِي
لاَ مِهْ حَيْثِ إنَّهُ عَيْنٌ ، وَعِنْدُّهُمَا الْوّا=ِبُ غُبُعُ عُشٌّغِ الْعَيْنِ مِنْ حَيْث ُالصُّورَةِ وَالْمَغْىنَ جَمِيعًا رَكِنْ لِمَنْ عَلَيهِْ َحقُّ النَّقْلِ مِمْ الْعَينِّ إلَى افًقِيمًّةِ وَقْتَ الْأَدَعءِ وَمَسَائِلُ الْجَامغِِ مَبتَِّيَّةٌ عٍلَى هَذَا الْأَصْلِ عَلَى مَا نَثْظُرُ ،و َقَالَ ارشَّافَعِيُّ : الُّوَاِشبُ مِنْ قَدْرِ الزَّكَاةِ بَعْدَ الْحَوْلِ فِي الذِّمَّةِ لَا فِي النِّصَابِ ، وعََلَىه َذَا يَنْبَنِي َنا إذٍا هَلَكَ مَإرُ الزَّكَاةِ بَعْضَ الحَْوَرِ وَبَغْدَ التَّمَكُّنِ مِمْ آلْأٍّدَءاِ أَنَّهُ تَسٍفٍضُ عَنْه ُالزَّكَاُة عِندَْنٌّا ، وَعِنْدٍهُ لَا نَسْقُطُ وَإِثٍّا هَلَكَ 4َرْلَ لاتَّمٍّكُّنِ مِنْ الْأَدَاءِ لَا تَجِبُ عِندَْنَا وَلِلشَّافِعِيِّ قَوٍّلْانِ : فِي قَوْلِ لَا تَجِبُ أَصْلًا ، وَفِي كَوْلٍ طَِجبُ ثُمَْ تَسْقُطُ لَا إلَ ىضَغَانٍ وَلِّ أخِلَافٍ فِئ أَنَّ صَدقِةَ الْفِطْرِ لَأ تَصٍقُطُ بِهَلَاكّ لانِّصَابِ ، وَعَلَى هَذَا الْخِلَافِّ الْاُشْرُ وَالْخَرَعجُ .وَجْحُ قَوْلِ الشَّافِعِيِّ اَنَّ هَذَا حَقٌّ وَجَبَ فِي ذِمَُتِهِ وَتَقَرَّرَ بِالتَّمَكُّنِ مِنْ ألْأََداءِ فَلَا يَسْقُطُ بِهَلَاكِ النِّصَابِ كَمَا فِي ُديُؤنِ الْاِبَاضِ وَصَدَقَةِ علْفِطْرِ ، وَكٍّمَا فِي الْحَجِّ فَإِّنَّهُ إذَا كَانَ مُوسًِرا وَقْتَ خًرُوجِ الْقافِلَةِ مِنْ بَلَدِهِ ثُمَّ هَلَكَمَالُهُ لَاي َسْقُُطا لْحَجُّ عٍّنْه ُوَإًنَّمَا قُلنَا : إنَّهُ ؤَجَبِ فِي ذِمَّتِهِ ؛ لِأَنَّ الشَّرْعٍّ أَضَافَ الْإِيجَابَ إلَى نَالٍ لَا بِعَيْنُهِ .قًّالَ النَّبِيُّ صَلَّ ىاللَّهُ عَرَيْهِ وَسَلَّم ٌ: فِي