غَيْرِ الصَّائِلِ لِعَدَمِ تَعَارُضِ مَفْسَدَتَيْنِ عُلْيَا وَدُنْيَا فِيهِ وَعَدَمَ الضَّمَانِ فِي الصَّائِلِ ؛ لِأَنَّهُ تَعَارَضَتْ فِيهِ مَفْسَدَةُ أَنْ يَفْعَلَ أَوْ يُمَكِّنَ مِنْ الْقَتْلِ ، التَّمْكِينُ مِنْ الْمَفْسَدَةِ أَخَفُّ مَفْسَدَةً مِنْ مُبَاشَرَةِ الْمَفْسَدَةِ نَفْسِهَا وَالْقَاعِدَةُ سُقُوطُ اعْتِبَارِ الْمَفْسَدَةِ الدُّنْيَا بِدَفْعِ الْمَفْسَدَةِ الْعُلْيَا إذَا تَعَارَضَتَا . الْوَجْهُ الثَّالِثُ مِنْ الْفُرُوقِ أَنَّ تَرْكَ الْغِذَاءِ وَالشَّرَابِ سَبَبٌ تَامٌّ فِي الْمَوْتِ مِنْ غَيْرِ إضَافَةِ شَيْءٍ آخَرَ إلَيْهِ وَتَرْكُ دَفْعِ الصَّائِلِ سَبَبٌ فِي الْمَوْتِ نَاقِصٌ لَا يَتِمُّ إلَّا بِإِضَافَةِ فِعْلِ الصَّائِلِ إلَيْهِ فَلِذَا تَرَتَّبَ الْإِثْمُ عَلَى الْأَوَّلِ دُونَ الثَّانِي فَافْهَمْ .فَإِنْ قُلْتَ : مَا وَجْهُ حُرْمَةِ تَرْكِ الْغِذَاءِ وَعَدَمِ حُرْمَةِ تَرْكِ الدَّوَاءِ ؟ قُلْتُ الْوَجْهُ أَنَّ الدَّوَاءَ غَيْرُ مُنْضَبِطِ النَّفْعِ فَإِنَّهُ قَدْ يُفِيدُ وَقَدْ لَا يُفِيدُ وَنَفْعُ الْغِذَاءِ ضَرُورِيٌّ . الْوَجْهُ الرَّابِعُ مِنْ الْفُرُوقِ أَنَّ الْمَانِعَ مِنْ نَفْسِهِ طَعَامَهَا وَشَرَابَهَا حَتَّى مَاتَ يُعَدُّقَاتِلًا لِنَفْسِهِ فَلِذَا تَرَتَّبَ عَلَيْهِ الْإِثْمُ وَالسَّاكِتُ عَنْ دَفْعِ الصَّائِلِ مِنْ الْآدَمِيِّينَ عَنْ نَفْسِهِ لَا يُعَدُّ قَاتِلًا لِنَفْسِهِ فَلِذَا لَمْ يَتَرَتَّبْ عَلَيْهِ الْإِثْمُ
غَبْرِ الصَّائٍلِ لِعَدَمِ تَعَعرُضِ مَفْسّدَتَبْنِ عُلَْيا وَدُنْيَا فِيهِ ؤَعَدَمَ الضٌّمَامِ فِيا لصّْائِلِ ؛ رِأَنَّهُ تَعَارُّضَتْ فِيهِ مَفَّسَدَُة أِّنْ يَفْعَلُ أَوْ ئُوَكَِّنَ مِنْ الْقَتْلِ ، التَّنْكِينُ مِنْ الْمَفْسَدَةٍّ أَخَفُّ مَفْسَدَةً مِنْ نبَاشَرَةِ ألْمَفْسٌدَةِ نُّفْسِهَا ؤَالْقَأعِدَةُ سُقُوط ُعاْتِبَارِ الْمَفْسَدَةِ ىلدُّنْيَاب ِدَفِْع الْمَفْسَدَةِ اْلغُلْيَا إذَأ تَاَارَضَتَا . الْوَجْهُ الثَّالِثُ مِنْ الْفُرُوقِأ َنَّ تَرْكَ الْغِذَاءِ وَالسَّرَباِ سبََبٌ تَامٌْ فِي الْمُوٌتِ مِنْ غَيْرِ إضَافَةِ شَيْءٍ آخَرَ إلَيهِْ وَتَرْكُ دَفْعِ الصََّئاِلِ ثَبَبٌ فِئ الْمَوْتِ مَاقِصٌ لَا يَتِمُّ إلَّّا بِإِضَفاَةِ فِعْلِ الصَّائِلِ إلَيْهِ فَلِذَا تَرَتَّبَ الْآِثْنُ عَلَى اْلأَوَُّلِد ُونَ الثَّانِي فَافْهَمْ .فَإِنْ غُلْتَ : مَا وَجْهُ 0ُرمَْةِ تَرْقِا لْعِذَاءِ وعََدَمِ 0ُرْمَةِ تَرْكِ الدَّوُّاءِ ؟ قُلْتُ الْؤَجْهُ آَنَّ الدَّؤَاءَ غَْيرُ مُنْضَبٍطِ النَّفْعِ فَإِنَّهُ قَدْ يُفِيدُ ؤَقَدْ لَا يُفِيدُ وَنَفْعُ ألْغُذَاءِ ضَرُورِيٌّ . الْوَجْهُ أررَّابِعُ مِنْ ألْفُرُوقِ أَنَّ الْنَانِع َمِنْ نَفْسِهِ طَعَامَهَا وَشَرَعبَهَغ حَتَّى مَاتَ يُغَدُّقَاتِلًا ِلنَفْشِحِف َلِذَا تَرَتَّبَ عَلّيْهِ الْإِثْمُ وَالشَّاكِتُ عَنْ دَفْعّ الصَّائِلِ مِمْ لعْآدَمِيِّيَن عَنْ نَفْسِهِ لَا يُعَدٍُّ قَاتِلًا لِوَفْسِهِ فِّلِذٍّا لَزْ يَتَرَتَّبْ عََليْهِ الْإِثْمُ