بِكَذَا أَمْ لَا بُدَّ مِنْ قَوْلِهِ كَمَا قَالَ الْإِمَامُ الْأَذْرَعِيُّ الْوَجْهُ أَنْ يَقُولَ هِيَ مِلْكِي رَهَنْتُهَا مِنْهُ بِكَذَا وَأَحْضَرْتُ الْمَبْلَغَ وَيَلْزَمُهُ التَّسْلِيمُ إلَيَّ وَأَخَذَ الْحَقَّ مِنِّي أَوْضِحُوا لَنَا الْجَوَابَ وَإِذَا أَقَامَ مُدَّعِي الرَّهْنِ بَيِّنَةً عَلَى إقْرَارِ الْمُرْتَهِنِ أَنَّهَا تَحْتَ يَدَيْ رَهِينَةٌ وَلَمْ يَمْضِ بَعْدَ إقْرَارِهِ زَمَنٌ يُمْكِنُ فِيهِ الْبَيْعُ فَأَيُّ الْبَيِّنَتَيْنِ تُقَدَّمُ؟فَأَجَابَ نَفَعَنَا اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى بِعُلُومِهِ بِقَوْلِهِ إذَا أَقَامَ الْخَارِجُ بَيِّنَةً بِأَنَّهُ مِلْكُهُ وَأَنَّ الدَّاخِلَ غَصَبَهُ مِنْهُ أَوْ غَصَبَهُ مِنْهُ زَيْدٌ وَبَاعَهُ لِلدَّاخِلِ أَوْ أَنَّهُ اكْتَرَاهُ مِنْهُ أَوْ أَوْدَعَهُ عِنْده قُدِّمَتْ بَيِّنَةُ الْخَارِجِ وَكَالْإِيجَارِ وَالْإِيدَاعِ الرَّهْنُ الْمَذْكُورُ فِي السُّؤَالِ كَمَا لَا يَخْفَى أَمَّا إذَا أَقَامَ الْخَارِجُ بَيِّنَةً بِالرَّهْنِ وَأَقَامَ الدَّاخِلُ بَيِّنَةً بِأَنَّهُ اشْتَرَاهُ مِنْ الرَّاهِنِ أَوْ أَنَّ الرَّاهِنَ أَقَرَّ لَهُ بِهِ أَوْ وَهَبَهُ إيَّاهُ أَوْ أَقْبَضَهُ لَهُ أَوْ أَذِنَ لَهُ فِي قَبْضِهِ فَتُقَدَّمُ بَيِّنَةُ الدَّاخِلِ وَمَا ذَكَره الْأَذْرَعِيُّ ذَكَرَهُ غَيْرُهُ وَهُوَ ظَاهِرٌ إذْ لَا بُدَّ فِي الدَّعْوَى أَنْ تَكُونَ مُلْزِمَةً بِأَنْ يَكُونَ الْمُدَّعَى بِهِ لَازِمًا فَلَا تُسْمَعُ
بِكَذَ اأَمْ لَا بُدّّ مِنْ قَؤْلِهِ مَمَأ قَاعَ الْإِمَامُ الْأَذْرَعِيُّ الْوَجْهُ أَنْ يْقُولَ حِيَ نِلْكِي رَهَنْتُهَا مًنْهُ بِظذََأ وَأَخْضٍّرْتُ لْامَبْلَغَ ؤَيَلٌزَمُهُ التَّسْلِيمُ إلَيَّ وَأَخَذَ الْهَقِّ نِنِّي أَوْضِحُوا لَنَا ارْجَوَابَ وَإِذَا أَقًّامَ مُدَّعِي الرَّهْنُ َبيِّنَةً عَلَى إقْرًارِ الْمُرْتَهِنِ أَنَّهٍّع َتحٍّتَ يَدَيْ رَهِينَةٌ وِلَمْ يَمْضِ بَعْدَ إقْلَارِهِ زٍمَنٌ يُمْكِنُ فِيهِ الَْبيْعُ فَأَيُّ الْبَيٌّنَتَيْن ِتُقَدَّمُ؟فَأَجَابَ نَفَعَنِا اللَّّه سُبْحَانَهُ وَتَعَالْى بِاْرُومِحِ بِقَوْلِهِ إذَا أَقَامَ الْخَارِجُ بَيِّنُّةً بِأَنَّهُ مِلْكُهُ ؤَأَنَّ الدَّاخِلَ غَصَبّهُ مِنْهُ أَوْ 6َصَبَهُ مِنٌّهٌّ زَيْدٌ وَبَاعَ8ُ لِلدَّاخِل ِأَوْ أَنَّهُ اكْتَرَاهُ مِنْه َأَمْ أَّوْدٌّعَهُ عِنْده قُدِّمَتْ بُّيِّنَةُ الِخَارِشِ وَكَالْإِيجَارِ وَالْإِيَداعِ الرِّحْنُ الْمَذْكُورُ فِي السُّؤَالِ ظَمَا رَا يَخْفَى أَمَّا إذَا أَقَام َالْخَارِج ُبَيِّنَةً بِالرَّْهنِ وَأَقَامَ الدَّا0لُِ بَيِّنَة ًبِأَنَّهُ اشْتَبَاهُ مِنْ الرَّاهِنِ أَمْ أَنَّ الرَّاهِنَ اَقَرََ لَهُ بِهًّ اَوْ وَهَبَهُ إيَّاهُ أَوْ أَقْبَضَح ُلَهُأ َؤْ أَذِنَ َلهُ فِى قَبضِْهِ فُّتُقَدَّحُ بَيِّنَةُ لادَّعخِلُ وَمَا ذَكَره الْأَذْرَعْيُّ ذَكَرٍّهُ غَيْغُهُ وَهُوَ ذَاهِرٌ إذْ لَا بُدَّ فِيا لدٍَّعْوَى أَمْ تَكُومَ مُلْزِمَةّ بِأِنْ يَكُومَ الْمِّدَّعَي فِهِ لَاذِمًا فَلَى تُسْمَعُ