وَافَيْتُك بِهِ غَدًا فَأَنَا بَرِيءٌ تَعْلِيقُ الْبَرَاءَةِ عَنْ الْمَالِ بِشَرْطِ الْمُوَافَاةِ بِالنَّفْسِ وَالْبَرَاءَةُ لَا تَحْتَمِلُ التَّعْلِيقَ بِالشَّرْطِ لِأَنَّ فِيهَا مَعْنَى التَّمْلِيكِ وَالتَّمْلِيكَاتُ لَا يَصِحُّ تَعْلِيقُهَا بِالشَّرْطِ . وَجْهُ الرِّوَايَةِ الْأُولَى أَنَّ هَذَا لَيْسَ بِتَعْلِيقِ الْبَرَاءَةِ بِشَرْطِ الْمُوَافَاةِ بَلْ هُوَ جَعْلُ الْمُوَافَاةِ غَايَةً لِلْكَفَالَةِ بِالْمَالِ وَالشَّرْطُ قَدْ يُذْكَرُ بِمَعْنَى الْغَايَةِ لِمُنَاسِبَةٍ بَيْنَهُمَا وَالْأَوَّلُ أَشْبَهُ .وَلَوْ شَرَطَ فِي الْكَفَالَةِ بِالنَّفْسِ أَنْ يُسَلِّمَهُ إلَيْهِ فِي مَجْلِسِ الْقَاضِي جَازَ لِأَنَّ هَذَا شَرْطٌ مُفِيدٌ وَيَكُونُ التَّسْلِيمُ فِي الْمِصْرِ أَوْ فِي مَكَان يَقْدِرُ عَلَى إحْضَارِهِ مَجْلِسَالْقَاضِي تَسْلِيمًا إلَى الْقَاضِي لِمَا نَذْكُرُ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى .وَلَوْ شَرَطَ أَنْ يُسَلِّمَهُ إلَيْهِ فِي مِصْرٍ مُعَيَّنٍ يَصِحُّ التَّقْيِيدُ بِالْمِصْرِ بِالْإِجْمَاعِ إلَّا أَنَّهُ لَا يَصِحُّ التَّعْيِينُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَعِنْدَهُمَا يَصِحُّ عَلَى مَا نَذْكُرُ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى .وَلَوْ شَرَطَ أَنْ يَدْفَعَهُ إلَيْهِ عِنْدَ الْأَمِيرِ لَا يَتَقَيَّدُ بِهِ حَتَّى لَوْ دَفْعَهُ إلَيْهِ عِنْدَ الْقَاضِي أَوْ عُزِلَ الْأَمِيرُ وَوُلِّيَ غَيْرُهُ فَدَفْعَهُ إلَيْهِ عِنْدَ الثَّانِي جَازَ لِأَنَّ التَّقْيِيدَ غَيْرُ مُفِيدٍ .وَلَوْ كَفَلَ بِنَفْسِهِ فَإِنْ لَمْ يُوَافِ بِهِ فَعَلَيْهِ مَا يَدَّعِيه الطَّالِبُ فَإِنْ ادَّعَى الطَّالِبُ أَلْفًا فَإِنْ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ بَيِّنَةٌ لَا يَلْزَمُ الْكَفِيلَ لِأَنَّهُ لَا يَلْزَمُ بِنَفْسِ الدَّعْوَى شَيْءٌ فَقَدْ أَضَافَ الِالْتِزَامُ
وَافَيْتُّك بِهِغ ًَدا فَاَنَا بَرِيءْ تَعْلِيقُ الَبَرَاءَةِ عَنْ الْمَالِ بِشَرْجْ الْمُوَافَاةِ بِالنَّفْسِ ؤَالِبَرَاءَةُ لَا تَحْتَمِلُ علتَّغْلِيقَ بِالشَّرْدِ لِأَنَّ فِيهَا مَعْنَى التَّمْلِيط ِؤَالتَْمْلِيكَاتُ لَا يَصِحَّّ تَعْرّيقٌّهَا بِالشَّرْط ِ. وّجْنُ الرِّوَايَِة الْأُولَى أَنَّ هَذَا لَيْسَ بِتَعْلِيقِ الْبَرَءاَةِ بِشَغْطِ الْمُوافَعِة بَلْ هُوَ جَعْلُ الٌّمُوَافَاةِ غَايَة ًِللْكََفالَةِ بِالْمَالُ وَالشٍّّرْطُ قَضْ يُذْكَرُ ؤِمَعْنَى الْغَايَةِ لِمنٍَّاسِبَةَّ بَيْنَهُوَا وِّالْأَوَّلُ أَشْبَهُ .وَلَوِّ شَرَطَ فِي اْلكََفالَةِ بِالنَّفْسِ أَْم يُسَلِّمَهُ إلَيّحِ فِي مَحْلًّصِ عرْقَاضِي جَازَ لِأٌّمَّ هَذَا شَرْضٌ مُفِيدٌ وَءَكُؤنُ التَّسْلِيمُ فِي الْمِصْرِ أَوْ فِئ مَكَان يَقْدِرُ 7لََى إحْضَارِهِ مَجْلِسَالْكَادِي تَسْلِيمًا إلَى الْقَاضِي لِمَا نَذْكُرُ إمْ شَاءَ اللَّهُ تَّعَااَى .وَلَوْ شَرَطَ اَنْ يُشَلْمَِهُ إلَيْحِ فِي مِصرٍْ مُعَيَّنٍ يَصِحًُ التَّفَّيِيُد ؤِالْمِصْﻻِ بِالْإِجْمَاعِ إلَّا أَنَّهُ لًّا يَصِحُّ التَّغْيِينُ عِنْدَ أبَِي حَنِيفَةَ وَعِنْدَهُمَا يَصِخُّ عَلٌّى مَا نَذْكُﻻُ إهْ شَاءَ ىللَّهُ تَعَالَي .وَلَوْ شَرْطَ أَنُ يَضْفَعَهُ إلَيْحِ عِنْدَ الْأَمِيرِ اَﻻ يَتٍّقَيَّدُ بِهِ حَتَّى لَؤْ دٍفْعَهُ إرَيْه عِندَْ الْقَاضِي أَوْ عُذِلْ الْأَمِيرُ وَوُلِّيَ غَثْرُحُ فَدَفْعَهُ إليَْهِ عِنْدَ الثَّانِي جَازٌ لِأَنَّ التَّقْيِيدَ غَيْلُ مُفِيدٍ .وَرَؤْ ظَفَلَ بِنَْفسِهِ فَغِنْ لَمْ ىُوَافِ بِهِ َفعَلَيْهًّ مّا يَدَّعِيه الطَّألِبُ فَإِنْ ادَّعَى اطلَّارِبُ أَلْفًع فَإِنْ لَمْ يَكنُْ عَلَىْهِ بٌّيِّنّةٌ لَﻻ يَلْزَمُ ﻻْلكَفِيلَ لِلَنَّهُ لَا يَلْزَّمُ بِنَفْسِ الدَّعْوَى شَيْسٌ فَغَدْ أَضاَفَ لِلالٍْتزَامُ