فَدَخَلَ عَشْرَةٌ ، فَلَهُمْ الرُّبْعُ بَيْنَهُمْ .لِأَنَّ هُنَاكَ عُرْفًا مَا أَوْجَبَ لِلدَّاخِلَيْنِ بِالْإِضَافَةِ إلَى الْغَنِيمَةِ ، وَالْغَالِبُ أَنَّ مُرَادَهُ الْإِشْرَاكُ بَيْنَ الدَّاخِلِينَ فِي الْجُزْءِ الْمُسَمَّى .أَلَا تَرَى أَنَّ الدَّاخِلِينَ يَزِيدُونَ عَلَى الْأَرْبَعَةِ عَادَةً ، وَلَا تَكُون الْغَنِيمَةُ إلَّا أَرْبَعَةَ أَرْبَاعٍ ؟ فَبِهَذَا يَتَبَيَّنُ أَنَّ مُرَادَهُ الْإِشْرَاكُ بَيْنَهُمْ فِي الرُّبْعِ وَإِنْ كَثُرُوا . وَإِنْ دَخَلَ وَاحِدٌ ثُمَّ وَاحِدٌ هَكَذَا ص حَتَّى كَمُلُوا عَشْرَةً .فَالرُّبْعُ بَيْنَهُمْ ، بِمَنْزِلَةِ مَا لَوْ دَخَلُوا مَعًا .لِأَنَّهُ أَوْجَبَ النَّفَلَ عَلَى الدُّخُولِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَتَعَرَّضَ بِجَمْعٍ أَوْ تَرْتِيبٍ . وَلَكِنَّ هَذَا لِكُلِّ مَنْ دَخَلَ قَبْلَ أَنْ يَتَنَحَّى الْعَدُوُّ مِنْ الْبَابِ .فَإِذَا تَنَحَّوْا أَوْ عَلِمَ أَنَّهُ لَيْسَ بَيْنَ الْبَابَيْنِ أَحَدٌ فَلَا نَفْلَ لِمَنْ يَدْخُلُ بَعْدَ ذَلِكَ .لِأَنَّ الْمَقْصُودَ هُوَ التَّحْرِيضُ عَلَى الدُّخُولِ ، وَذَلِكَ يَخْتَصُّ بِحَالِ بَقَاءِ الْخَوْفِ . وَكَذَلِكَ إنْ فَتَحَ الْمُسْلِمُونَ الْبَابَ وَهَابُوا أَنْ يَدْخُلُوا مَخَافَةَ كَمِينٍ خَلْفَ الْبَابِ ، فَهَذَا وَالْأَوَّلُ سَوَاءٌ .لِأَنَّ الْمَقْصُودَ التَّحْرِيضُ عَلَى الدُّخُولِ فَيَتَقَيَّدُ بِحَالِ بَقَاءِ الْخَوْفِ . وَكَذَلِكَ لَوْ قَالَ : مَنْ دَخَلَ فَلَهُ بِطْرِيقُ الْمَطْمُورَةِ .فَدَخَلَ الْعَشَرَةُ مَعًا أَوْ عَلَى التَّرْتِيبِ حَالَ قِيَامِ الْخَوْفِ ..لِأَنَّهُ عَرَّفَ الْبِطْرِيقَ بِالْإِضَافَةِ .فَعَرَفْنَا أَنَّ مُرَادَهُ الْإِشْرَاكُ بَيْنَ الدَّاخِلِينَ فِيهِ . وَلَوْ قَالَ : فَلَهُ بِطْرِيقٌ مِنْ بِطَارِقَتِهِمْ .فَلِكُلِّ دَاخِلٍ بِطْرِيقٌ
فَدَخَلَ عَشبَْة،ٌ ف َرَهُمْ آلرُّبْغِّب َيْمَهُمْ .لِأَنَّ هَنَّاكَ عٍّرْفًا مَا أَوْجَبَ لِلدَّاخِلَيْنِ بٌّالْإِضَافَةِ إلَي الْغَمِيمَةِ ، وَالْغَالِبُ أنٍََّ مُرَادَحُ الْإِشًرَاكُ بَيْنَ ادلَّامِليِنَ فِي علْجُزْءِ الْمُسَمَّى .أَلَا تَرَى أَنَّ الدَّاخٌلِينَ يَزِيدُونَ عَليَ الْأَرْبَتَةِ عَاضَةً ، وَرٍا تَقُون ارْغَنِيمَةُ إلِّا أَرْبَعَةَ أٍرْبَاعٍّ ؟ فَبِهَ1َا يَتَبَيٌّنُ أَنَّ مُرَادَهُ الْإِشْرَاكُ بَيْنَهُمْ فِي اررُّبْعِ وَإٍّنْ كَثُروا . وَإِنْ دَخلََ وَاحِدٌ ثُمَّ ؤَاحِدٌ هََكذَا ص حَطَّى كًمُلُّؤا عَشْرَةً .فَالرُّبْعُ بَيْنَهُمً ، بِمَنْزِلَةِ مَا لَوْ دَخَلَّو امعًَا .رِأَنَُّه أَوْجَبِّ النَّفَلَ عَلَى علدُّخُولِ مِنْ َغيْرِ أَنْ يَتَعَرَّضَ ِبجمَْعٍ آَوْ تَْرتِيبٍ . وَلَكنَِّ هَذاَ لِكُلِّ مَنْ دَخَلَ قَبْلَ أَمْ يَتَنَهَّى الْعَدُوُّ مِنْ الْبَابِ .بَإٌذاَ تَنَحَّوْا أَوْ عَلِمَ أَنََّه ُلَيْسَ بَيْنَ الْبَابَيْنِ أَحَدٌ فَلَا نَفَّلَ لِمَنْ يَدْخُلُ بَعْد زَلًكَ .لِأَنَّ الْمَقْصُودَ هُوَ التَّحْلِيضُ عَلَى الدُّخُولِ ، وَذًّلِكَ يَخِتَصُّ بِحًال ِبَقَاءِ الَْحوْفِ . وَكَذَلِكَ إنْ فَتَحَ الٌمُسْلِمُونَ الْبَابَ وَهَابُوا اَنْ يَدْخُلُوا مَخَافُّةَ َكمينٍ خَاْفَ البَْعبِ ، فَهَذَع وّالْغَوَّلُ سَوَاءٌ .لِأَنَّ الْمَقْصُزدَ التَّحْرِيضُ عَلَى الدُّخُولِ فَيَتَقَيَّدُ بِحَالِ بَقَاءِ الْخَوْفِ . وَقَذَلِكٍ لَوْ بَارَ : مَنْ ضَخَلَ فَلَهُ بِطْلِيقُ الْمَطٌنُورَةِّ .فَدَخَلَ ارْعَشَرَةُ مَعًّا أَوْ عَلَي التَّرْتِىبِّ حَالَ قِيَامِ الْخَوْفِ ..لِأَنَّهُع َرَّفَ ارْبِطْرِيقَب ٌّلاْإِضاَفَةِ .فعََرَْفنَأ أَنَّ مُرَادَهُ الْإِشْرَاكُ بيَْنَ ألضَّاخِرِينَ فِيهِ . ؤَلَوْ قُّالَ : فَرَهُ بِطْريٌّقٌ مِنْ بِطَارِقَتِهِمْ .فَلكَُلِّ دَاخِلُّ بِطْلِيقٍ