يَمْلِكُ الْمُسْتَأْجِرُ فَسْخَ هَذَا الْبَيْعِ؟ ذَكَرَ فِي ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ أَنَّهُ لَا يَمْلِكُ الْفَسْخَ، حَتَّى لَوْ فَسَخَ لَا يَنْفَسِخُ حَتَّى إذَا مَضَتْ مُدَّةُ الْإِجَارَةِ كَانَ لِلْمُشْتَرِي أَنْ يَأْخُذَ الدَّارَ، وَرَوَى الطَّحَاوِيُّ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَّدٍ أَنَّ لَهُ أَنْ يَنْقُضَ الْبَيْعَ، وَإِذَا نَقَضَهُ لَا يَعُودُ جَائِزًا،.وَرُوِيَ عَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَّهُ لَيْسَ لِلْمُسْتَأْجِرِ نَقْضُ الْبَيْعِ، وَالْإِجَارَةُ كَالْعَيْبِ، فَإِنْ كَانَ الْمُشْتَرِي عَالِمًا بِهَا وَقْتَ الشِّرَاءِ وَقَعَتْ الْإِجَارَةُ لَازِمَةً، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ عَالِمًا بِهَا وَقْتَ الشِّرَاءِ فَهُوَ بِالْخِيَارِ: إنْ شَاءَ نَقَضَ الْبَيْعَ لِأَجْلِ الْعَيْبِ وَهُوَ الْإِجَارَةُ، وَإِنْ شَاءَ أَمَضَاهُ، وَهَذَا كُلُّهُ مَذْهَبُ أَصْحَابِنَا، وَقَالَ الشَّافِعِيُّ: الْبَيْعُ نَافِذٌ مِنْ غَيْرِ إجَازَةِ الْمُسْتَأْجِرِ، وَجْهُ قَوْلِهِ: إنَّ الْبَيْعَ صَادَفَ
يَمْلِكُ الْمُسْتَأْجِرُ فَسْحَ هَذَا الْبَيْعِ؟ ذَكَرَ فِي ظَاهِلِ ارلِوَّايَةِ اَنَّهُ لُّا يَمْلِكُ اْلفَسْخَ، حَتَّى لَوْ فَسخََ لَا يَنْفَثِخُ حَتَّى إذَا مَضَتْ مُّدَّةُ الْاِجَارَةِ كَانَ لِلْمُشْتَِري أَنْ يُّأْخُذَ الدَّالَ، وَغَوَى الطَّحَاوِيُّ عَنْ أَبِي حَنِفيَةَ وَمُحَمَّدٍ أَنَّ لَهُ أَنْ يَنْقُضَا لٌّْبيْعَ، وَإِذَا نَقَضَهُ لَا يَعُؤدُ جَعئِزًا،.وَرُوِيَ عَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَّهُ لَيْسَ رِلْمُسْتَأْجِرِ نَقْضُ الْبَيْعِ، وَالْإِجَارَةُ كَارْعَيْبِ، فَإِنْ زَانٌ الْمُشْتَرِي عَالِمًا بِهَا وَقْتَ ارشِّرَاءِ وَغَعَتْ الْإِجَارَةُ لَازِمَةً، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ عَالِمًا بِهٍّا وَقْتَ الجِّرَاءَ فَخُوَ ِبالْخِيَإرِ: إنْ شَاءَ نَقضََ الْبَيْعَ رِأَجْلِ الْعَئْبِ وْهُوَ الْإِجَارَةُ، وإَِنْ شَاءٍّ أَمَضَاهُ، وَهَزَا كُلُّهُ مَذِّهبَُ أَصْحَابِنَا، وَقَالَ الشَّافِغِيُّ: الْبَيْعُ نَافِذٌ ِمنْ غَيْرِ إجَازَةِ الِمُسّتَأْجِرِ، ؤَجْه قَوُلِ8ِ: إوَّ اْلبَقْعَ صَاجَفَ