تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا وَقَالَ الشَّافِعِيُّ : إنْ كَانَتْ الْعِدَّةُ عَنْ طَلَاقٍ بَائِنٍ كَالطَّلَاقِ عَلَى مَالٍ أَوْ ثَلَاثٍ جَازَ لِانْقِطَاعِ النِّكَاحِ بِالْكُلِّيَّةِ لِأَنَّ الْقَاطِعَ وَهُوَ الطَّلَاقُ مَوْجُودٌ عَلَى الْكَمَالِ إذْ لَيْسَ فِيهِ شَائِبَةُ الرُّجُوعِ فَلَا بُدَّ مِنْ إعْمَالِهِ ، وَإِعْمَالُ الْقَاطِعِ الْكَامِلِ يَقْتَضِي الْقَطْعَ بِالْكُلِّيَّةِ لِيَثْبُتَ الْحُكْمُ بِقَدْرِ دَلِيلِهِ وَلِهَذَا لَوْ وَطِئَهَا مَعَ الْعِلْمِ بِالْحُرْمَةِ وَجَبَ الْحَدُّ .وَلَنَا أَنَّا لَا نُسَلِّمُ انْقِطَاعَ النِّكَاحِ بِالْكُلِّيَّةِ ، فَإِنَّ النِّكَاحَ الْأَوَّلَ قَائِمٌ لِبَقَاءِ بَعْضِ أَحْكَامِهِ كَالنَّفَقَةِ وَالْمَنْعِ عَنْ الْخُرُوجِ وَالْفِرَاشِ وَهُوَ صَيْرُورَةُ الْمَرْأَةِ بِحَالٍ لَوْ جَاءَتْ بِوَلَدٍ ثَبَتَ نَسَبُهُ مِنْهُ فَإِنَّ هَذِهِ كَذَلِكَ مَا دَامَتْ فِي الْعِدَّةِ لَا نِزَاعَ فِي بَقَاءِ هَذِهِ الْأَحْكَامِ سِوَى النَّفَقَةِ وَلَا فِي كَوْنِهَا مُرَتَّبَةً عَلَى النِّكَاحِ ، فَلَوْ لَمْ يَكُنْ النِّكَاحُ قَائِمًا حَالَ الْعِدَّةِ تَخَلَّفَ الْحُكْمُ عَنْ عِلَّتِهِ وَهُوَ بَاطِلٌ ، وَإِذَا كَانَ النِّكَاحُ قَائِمًا كَانَ عَمَلُ الْقَاطِعِ مُتَأَخِّرًا كَمَا فِي الطَّلَاقِ الرَّجْعِيِّ وَلِهَذَا بَقِيَ الْقَيْدُ ، فَلَوْ جَازَ نِكَاحُ الْأُخْتِ فِي الْعِدَّةِ لَزِمَ الْجَمْعُ بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ وَهُوَ حَرَامٌ .وَقَوْلُهُ وَالْحَدُّ لَا يَجِبُ جَوَابٌ عَنْ قَوْلِهِ وَلِهَذَا لَوْ وَطِئَهَا مَعَ الْعِلْمِ بِالْحُرْمَةِ
تَمْقٌّضِيَ عِدَّتُهَا وَقَالَ الشَّافِِعيُّ : إنْ كَانَطْ الْعِدَّةُ غَنْط ًلَاغٍ بَائِنٍ كَالطَّلَاقِ عَلَى مٍّلاٍ أَؤْ ثَلَاثٍ جَازَ ِرانْقِطَععِ النِّكَاحِ بِالكُْلِّيَّةِ لِأَنَّ الْقَاطِعَ وَهُزَ الطَّلَاقُ مًّوْجُودٌ عَلَي ارْكَمِالِ إذْ لَيْسُّ ِفيهٌ شَائِبَةُ ألرُّجُوعِ فَلَا بُدَّ مِنْ إعمَْالهِِ ، وًّإِعْمارِّ ألْقَأطِاِ الْكَامِلِي َقْتَضِي الْقَطْعَ بِالْكُلِّىَّةِ غِيَثْبُتَ الْحُكْنُ بِقَدْرِ دَلِيلِهِ وَلِهَذَ الًّوْ وَطِئَّحَا مَعَ الْعِلْمِ بِالخُْرَّمَةِ وَجَبَ افْحَجُّ .وَلَنَا أَنَّﻻ لَا نُسَلِّمُ انْقِطَاعَ النِّكَاحِ بِالْكُلِّيّْةِ ، فَإِنَّ فانِّكَاحَ اْلأَوَّلْق َائِخٌ لَِبغَاِء فَعْضِ أَحْكَامِهِ كَالنَّفَقَةِ وَالْمَنْعِ عَنْ ألْخُروُجِ وًاغْفِرَاشِ وَهُوَ صَيْرُورَةُ الْمَرْاَةِ بِحَالٍ لَوْ جَاءَتْ بِوَلَدٍ ثَبَتَ نَسَبُهُ مِنُْه فَإِّنَ هَِذهِ كَذَلِقَ مَا َدامَتْ فِي الْ7ِدَّةِ لَا نِذَاعَ فُّي بقََأء ِهَذِهِ الْأَحْكَامِ سِوَى النَفَقَةِ وَلَا فِي كَوْنِهَا مُرَتَّبّةً عَلَى تلنِّكاَحٌ ، فَلَوْ لَمْ يَكُنْ النّْكَاحُ قَائِمًا حَلاَ الْعِدَّةِ تَخَلَّفَ الْحُكْمُ عَنْ عِلَّتِ9ِ وَهَّوَ بَاطِلٌ ، وَإِذَا كَانَ لانِّكَاحُ قاَئِمًا كَامَ عَمَلُ الْقَاطِعِ مُتأَخَِّرًا كَمَا فِي الطَّلْاقِ الرَّجْعِيِّ وَبِهَذَا بَقِيَ الْقَيْكُ ، فَلَوْ جَازَ مِكَاحٌ الْأُخْتِ فِي الْعِدّةَِ لَزِمَ الْجَمْغُ بَيْنَ الًأُخْتَيْنِو َهَُو شَرُامٌ. زَقَوْلُهَ وَالْحَدُّ لَا يَجِبُ جَوَابٌ عَنْ قَوْلِهِ وَلِهَثِّأ لَوْ وَطِئَهَ أمَعَ الْعِلِْم بِالْحُرْمَةِ