وَتَكْفِي إشَارَةٌ مُفْهِمَةٌ لِلْقَبُولِ.وَيَجِبُ أَنْ لَا تَزِيدَ مُدَّتُهُ عَلَى أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ، وَفِي قَوْلٍ يَجُوزُ مَا لَمْ تَبْلُغْ سَنَةً.وَلَا يَجُوزُ أَمَانٌ يَضُرُّ الْمُسْلِمِينَ كَجَاسُوسٍ. وَالتَّرْجِيحُ بَحْثٌ لَهُ، وَالْمَنْقُولُ فِي التَّهْذِيبِ وَغَيْرِهِ الِاكْتِفَاءُ بِالسُّكُوتِ. قَالَ: الْبُلْقِينِيُّ وَغَيْرُهُ: وَهُوَ قَضِيَّةُ نَصِّ الشَّافِعِيِّ، فَإِنَّهُ لَمْ يَعْتَبِرْ الْقَبُولَ وَهُوَ مَا عَلَيْهِ السَّلَفُ وَالْخَلْفُ، وَلِمَا مَرَّ مِنْ بِنَاءِ الْبَابِ عَلَى التَّوْسِعَةِ، لَكِنْ يُشْتَرَطُ مَعَ السُّكُوتِ مَا يُشْعِرُ بِالْقَبُولِ. وَهُوَ الْكَفُّ عَنْ الْقِتَالِ كَمَا صَرَّحَ بِهِ الْمَاوَرْدِيُّ.وَتَكْفِي وَلَوْ مِنْ نَاطِقٍ إشَارَةٌ مُفْهِمَةٌ لِلْقَبُولِ لَكِنْ يُعْتَبَرُ فِي كَوْنِهَا كِنَايَةً مِنْ الْأَخْرَسِ أَنْ يَخْتَصَّ بِفَهْمِهَا فَطِنُونَ. فَإِنْ فَهِمَهَا كُلُّ أَحَدٍ فَصَرِيحَةٌ كَمَا عُلِمَ مِنْ الطَّلَاقِ.تَنْبِيهَانِ أَحَدُهُمَا: قَدْ يُوهِمُ كَلَامُهُ أَنَّ الْإِشَارَةَ لَا تَكْفِي فِي إيجَابِ الْأَمَانِ وَالْمَذْهَبُ الِاكْتِفَاءِ كَمَا مَرَّ، وَهَذَا بِخِلَافِ الْإِشَارَةِ فِي الطَّلَاقِ وَالرَّجْعَةِ وَسَائِرِ الْعُقُودِ، حَيْثُ يُعْتَبَرُ الْعَجْزُ عَنْ النُّطْقِ؛ لِأَنَّ الْمَقْصُودَ هُنَا حَقْنُ الدِّمَاءِ فَكَانَتْ الْإِشَارَةُ شُبْهَةً، وَاحْتَرَزَ بِالْمُفْهِمَةِ عَنْ غَيْرِ الْمُفْهِمَةِ، فَلَا يَصِحُّ بِهَا أَمَانٌ. الثَّانِي أَنَّ مَحِلَّ الْخِلَافِ فِي
وَتَكْفِي إشَاﻻَة ٌمُفْهِمَةٌ لِلْغَبُولِ.وَيَجِبُ أَنْ لَع تَزِيدَ مُدَّتُهُ عَغَى اَرْبَعَةِ ُاشْهُرٍ، وَفِي قوَْلٍ يَجُوزُ مَا لَمَ تٌبْلُغْ سَنَةً.وَلَا يًّجُوذُ أَمَانٌ يَضُرُّ الْمُسْلِمِينَ كَجَاسُوسٍ. وَالتَّرْشِيحُ بَحْذٌ لَهُ، وَالْمَنْقُولُ فِي التٍَهًذِيبِ وَغَيْرِهِ الِاكْتِفَاءُ بِالسُّكّوتِ. قَالَ: الْبُلْقِينِيُّ وَغَيْرِهُ: وَهَّوَ قَضِيَّةُ نَصِّ ارجٍّّافِعِيِّ، فَإِنَّحُ لَمْ يْعْطِّبِرْ الْقَبُولَ وَهُوَ نَا علََيْحِ افسَّلٌّفُ وَالْخَرْفُ، وَلِمَ امَرَّ مِنْ بِنَاءِ الْبَابِ عَلُّى التَّوْسِعَةِ، لَكِنْ يُشتَْرَطُ مَعَ اسلُّكُوت مَا يُشٍّعِرُ بِارْقَبُولِ. ؤَهُوَ ألْكَفُّ عَنْ الْقِتَالِ كَمَا صَغَّحَ بِهِ الْمَاوَرْدْيُّ.وَتَكْفِي وَلَوْ مِنْ َناطِقٍ إشَاؤَةٌ مُفْهِمَةٌ لِلْقَبُولِ لَكِنْ يُعْتَبَّرُ فِي كَؤْنِحَا كِنَايَةً مّنْ الْأَخْرَسِ أَنْ يَخْتَصٍَ بفَِهْمِهَا فَطِنُونَ. َفإِنْ فَهِمَهَع قُلُّ أَحَدٍ فَصَرِيحَةٌ كَمَا عُلِمَ مِنْ الطَّلِاقِ.تَنْبِيهَأِن أَحَدُهُمَا: قَدْ يُوهِمُ كَلَامُهُ أَنَّ الْإِشَارَةَل َا تَكْفِي فِي إءجَابِ الْأَمَانِ وأَلْمَذهَْبُ الِاكتِفَاءِ كَمَ ﻻمَرَّ، وَهَذٌا ِبخِلَافٌ الْإِشَارَةِ بِي ارطَّلُاقِ وَالرَّشْعَةِ وَسَائِرِ الْعُقُوضِ، حَيْثُ يُعْتَبَرُ ارْهَجْزُ عَنْ النُّطْقِ؛ لِأَنَّ الْمَقٌُصودَ حُنَا حَقْنُ الدِّمَاءِ فَكَانَةْ الْإِشَارَةُ شُبْهَةً، وَاحٍتَرَذَ بِللْمُفْهِنَةِ عَنْ غَيِْر الْمُفْهِمَةِ، فَلَا يَصُِحّ لِهَا أَمَامٌ. الثَّانِى أَنَّ مَخِلَّ الْخِلَافِ فِي