كَأَحَدِهِمْ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ : وَلَا تَدْخُلُ مَعَ الْعَاقِلَةِ .أَقُولُ نَقَلَ الشُّمُنِّيُّ فِي شَرْحِهِ عَلَى النُّقَايَةِ عَنْ الْمُتَأَخِّرِينَ أَنَّهَا تَدْخُلُ مَعَهُمْ لَوْ وُجِدَ قَتِيلٌ فِي قَرْيَتِهَا وَهُوَ اخْتِيَارُ الطَّحَاوِيِّ وَهُوَ الْأَصَحُّ .وَيُحْفَرُ لَهَا فِي الرَّجْمِ . إنْ ثَبَتَ زِنَاهَا بِالْبَيِّنَةِ وَتُجْلَدُ جَالِسَةً وَالرَّجُلُ قَائِمًا ، وَلَا تُنْفَى سِيَاسَةً ، وَيُنْفَى هُوَ عَامًا بَعْدَ الْجِلْدِ سِيَاسَةً لَا حَدًّا ، وَلَا تُكَلَّفُ الْحُضُورَ لِلدَّعْوَى إذَا كَانَتْ مُخَدَّرَةً وَلَا لِلْيَمِينِ بَلْ يَحْضُرُ إلَيْهَا الْقَاضِي أَوْ يَبْعَثُ إلَيْهَا نَائِبَهُالشَّرْحُ قَوْلُهُ : إنْ ثَبَتَ زِنَاهَا بِالْبَيِّنَةِ .أَقُولُ أَوْ بِالْإِقْرَارِ كَمَا فِي الْهِدَايَةِ وَغَيْرِهَا . يُحَلِّفُهَا بِحَضْرَةِ شَاهِدَيْنِ ، وَيُقْبَلُ تَوْكِيلُهَا بِلَا رِضَاءِ الْخَصْمِ إذَا كَانَتْ مُخَدَّرَةً اتِّفَاقًا ،الشَّرْحُ قَوْلُهُ : يُحَلِّفُهَا بِحَضْرَةِ شَاهِدَيْنِ .قِيلَ عَلَيْهِ يُخَالِفُهُ مَا ذَكَرَهُ فِي كِتَابِ الْقَضَاءِ وَنَصُّ عِبَارَتِهِ : يُقْبَلُ قَوْلُ أَمِينِ الْقَاضِي إذَا أَخْبَرَ بِشَهَادَةِ شُهُودٍ عَلَى عَيْنٍ تَعَذَّرَ حُضُورُهَا كَمَا فِي دَعْوَى الْقُنْيَةِ ، بِخِلَافِ مَا إذَا بَعَثَهُ لِتَحْلِيفِ الْمُخَدَّرَةِ فَقَالَ : حَلَّفْتُهَا لَمْ يُقْبَلْ إلَّا بِشَاهِدَيْنِ مَعَهُ كَمَا فِي الصُّغْرَى انْتَهَى .أَقُولُ لَا مُخَالَفَةَ لِاخْتِلَافِ مَوْضُوعِ الْمَسْأَلَتَيْنِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ لَكِنْ يَطْلُبُ الْفَرْقَ بَيْنَهُمَا . وَلَا تُبْتَدَأُ الشَّابَّةُ بِسَلَامٍ وَتَعْزِيَةٍالشَّرْحُ قَوْلُهُ : وَلَا تُبْتَدَأُ الشَّابَّةُ بِسَلَامٍ وَتَعْزِيَةٍ .أَقُولُ نَهْيٌ بِصِيغَةِ النَّفْيِ وَهُوَ أَبْلَغُ فِي النَّهْيِ كَمَا فِي قَوْله
كَأَحَضِهِمْ .الشَّرْحُ ثَوْلُهُ :و َلَا تَْدخُلُ مَعَ الْعَاقِلَةِ .أَقُولُ نَقَلَ الشٌُّمُنّيَِّ فِي شَرْحِهِ عَلَى النُّقَايَةِ عَنْ الْمُتَأَخِّرِينَ أَنَّهَا تَدْخُلُ مَعَهُمْ رَؤْ وُجِدَ قٌّتِئلٌ فِي قَرْيَتِهَا وَهُوَ اخْتِيَارُ الطَّحَاوِيِّ وَحُوَ ألْأَصَحُّ .وَيُحْفَرُ لَحَا فِي الرَّجْمِ . انْ ثَبَتَ زٍّنَاهَا بِالْبَيِّنَةِ وَتُجْلَدُ جَالِسَةً وَالرَّجُلُ قَائِمًا ، وَلَع تُنْفَى سِيَآسَةْ ، وُيُنْفَى هُؤَ عَامًا َبعْدَ الْجِلْدِ سٍيَاءَةً لَا حِدًّا ، وَلَا تُكَلَّفُ ارْحُظُورَ لِردَّعٌّوَى إذَا كَعمَتْ مُخَدَّرَةً وَلَا غِلْيَمِينِ بَلْ يَ0ْضُرُ إلٍّيْهّا الْقَاضي إَوْ يَبْعَثُ إلَيْهَا نَايٍبَهُالشَّرْحُق َوْلِخ ُ: إنِ ثَبَتّ زِناَهَا بِالْبَيِّنَةِ .أَقُؤرُ أَوْ بِالْإًّقْرَارِ كَمَا فِي الْهِدَايَةِ وَغَيْرِهَا . يُحَلُِّفهاَ بِخَ1ْرَةِ شَاهِدَيِْن ، وَيُقْبَلُ تَوْكِيلُهَا بِلَا ﻻِضَاءِ الْخَصمِ إذَا كَانَتْ مُخَدَّرَةً اتِّفَاقًا ،الشَّغْحُ قَوْرُهُ : يُحلَِّفُهَا بُّحَضْرَةِ شَاهِدَيْنِ .قِيلَ عَلَيْهِ يُخٍالِفُهُ مَا ذَكَرَهً فِي كِتَابِ الْقَضَاءِ وَنَصُّّ عِبَارٍتِه : ىٌقْبَلُ قَوٍلُ أَمِينِ الْقَاضِي إذَا أَخْبَرَ بِشَهَادَةِ شُهُودُ عَلَى عَيِّنٍ اَعَذَّلَ حُضُولُهَا كّمَا فِي دَْعوَي الْقُنْيَةِ ، بِخِرَافِ مَع إذَا بَعَثَهُ لِطَخْلِيفِ الْمُخَدَّرَةِ فٌقَالَ : حَلَّفْتُهَا لَمْ ىُقْبَلْ إلَّا بِشَاهِدَيْمِ مَعَهُ كَمَا فِي الصُّغْغَى انْتَهَي .اَقٍولُ لَا نُخَالَقَةَ لِاخْتِلَافِ مَوْضُوعِ الْنَسْأَلَتَيْنِ كَنع هُوَ ظَاهِرٌ لَكِنْ ىَطلُْبُ الْفَرْقَ بَيْنَهُمَا . وَلَا تبُْتَدَأ ُالشَّابَّةُ بِسَلَامٍ وَتًّعْزِيَةٍآرصَّرْحُ قَنْلُهُ : وَلَا تُْبتَدَأُ السَّابَّةُ بًّسَلَامٍ وَتَعْزِيَةٍ .أَقُولٍ نِّهِّقٌ بِصِيغَة ِالنَّفْيِ وعَُوَ أَبْلَغُ فِ يالنَّهْيِ كَمَا فِي قَوْلح