وَلَوْ بِثَوَابٍ إلَّا إذَا كَانَ الثَّوَابُ مَعْلُومًا بِغِبْطَةٍ فَيَصِحُّ بِنَاءً عَلَى مَا مَرَّ فِي الْخِيَارِ مِنْ أَنَّهَا إذَا قُيِّدَتْ بِثَوَابٍ مَعْلُومٍ كَانَتْ بَيْعًا وَلَا يَصْرِفُهُ لِلْمُسَابِقَةِ وَلَا يَشْتَرِي لَهُ مَا يُسْرِعُ فَسَادُهُ لِلتِّجَارَةِ وَإِنْ كَانَ مُرْبِحًا وَلَا يَدْفَعُ نَفَقَةَ قَرِيبِهِ اللَّازِمَةِ لَهُ قَبْلَ طَلَبِهَا إلَّا أَنْ يَكُونَ طِفْلًا، أَوْ مَجْنُونًا، أَوْ عَاجِزًا عَنْ الْإِرْسَالِ كَزَمِنٍ فَيَدْفَعَهَا بِلَا طَلَبٍ وَكَذَا الزَّكَاةُ وَنَحْوُهَا وَلَهُ أَنْ يَزْرَعَ لَهُ قَالَهُ فِي الشَّامِلِ قَالَ فِي الْمَطْلَبِ: وَلَا يَظْهَرُ شِرَاءُ الْحَيَوَانِ لَهُ لِلتِّجَارَةِ لِغَرَرِ الْهَلَاكِ بَلْ إنْ كَانَ الْوَلِيُّ ذَا فَقْرٍ بِمَعْرُوفٍ أَكَلْ أَيْ أَكَلَ جَوَازًا مِنْ مَالِ مَحْجُورِهِ بِالْمَعْرُوفِ إنْ انْقَطَعَ بِسَبَبِهِ عَنْ الْكَسْبِ بِخِلَافِ الْغَنِيِّ قَالَ تَعَالَى: وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ النساء: .وَكَالْأَكْلِ غَيْرُهُ مِنْ بَقِيَّةِ الْمُؤَنِ وَإِنَّمَا خَصَّ بِالذِّكْرِ؛ لِأَنَّهُ أَعَمُّ وُجُوهِ الِانْتِفَاعَاتِ وَمَحَلُّ ذَلِكَ فِي غَيْرِ الْحَاكِمِ أَمَّا الْحَاكِمُ فَلَيْسَ لَهُ ذَلِكَ لِعَدَمِ اخْتِصَاصِ وِلَايَتِهِ بِالْمَحْجُورِ عَلَيْهِ بِخِلَافِ غَيْرِهِ حَتَّى أَمِينِهِ كَمَا صَرَّحَ بِهِ الْمَحَامِلِيُّ
وَلَوْ بِثَؤَابٌ إلَّا إذَا كَانَ الثَّوَابُ مَغْلُومًا بِغِبْطَةٍ فَيَصِحُّ بِنَاءً عَلَى مَا مرََّ فِي الِّخِيَارٍ مِهْ اَمَّهَا إذَا قُىِّدَطْ بِثوََابٍ معٍَّلُومٍ كَانَتْ بَيٍّعًا وَغَا يَصْرِفُهُ لِلْمِسَابِقَةِ وَلَا يَشْتَرِي لَهُ مَا يُسْرِعُ فًسَادُهُ لِلتِّجَارَةِ وَإِنًّ كَانَ مِرْبِحًا ؤَلَا يَدْفَعُ نَفَقَةَ قَرِيبِه ِاللَّازِمَةِ لَهُ قَبْلَ طَلَبِهَا إلَّا أَمْ يَكُونَ طِفْﻻًا، أَوْ مّجْنُونًا، أوَْ عَاجِزًا عَنْ الْإِرْسَالِ كَزٌمِنٍ فَيَْدفَعَهَا بِلَا طَلَبٍ وّكَذَا الزَّكَاةُ وَنَحْوُهَا وَلَهُ أَنْ يَزْرَعَّ لَهُ قَالَهُ فِي الشَّامِلِ قَالَ فِى الْمَطْلَبِ: وَلَا يظَْهَلُ شِرَاءُ الْحَيَوَعن ِلَهُ رِلتّّجَارَةِ لِخَرَِر ارْهَلَاكِ بَلْ إنْ كَانَ ارْوَرِيُّ ذَا فَقْرٍ بِمَعْرُوف َأكَلْ أًيْ أَكَلَ شَوَاؤًا مِنْ مَالِ نَحْجُورِهِ بِالْمَعْرُوفِ إنْ انْقَطَعَ بِسَبَبِهِ عَنْ الْكَسْبِ بِخِلًافِ الْغَنِيِ ّقَالَ تَعَالَى: وَمَنْ كَانَ خَنِيًّا َفلّيَسْتَعْفِفْ وََمنْ كَانَ فَقِيرًا فَرْىَأْكُلْ بِالَْمعْرُنفًّ النساء: .وَكَالْىَكْلِ غَيْرُهُ منِْ بَقِيَّةِ الْمُؤَنِ وَإِنَّمَا خَصَّ بْالذٌِقْرِ؛ لِأَنَهُّ أَعَمُّ وُجُوهِ الِانْتفَِاعَاتِ وَمَحًّلُّ ذَلِكَ فِي عَيًِر الْحَاكِمِ أِمَّا آلْحَاكِمُ فَلَئسَْ لَهُ ذَلِكَ لِغَدَمِ اخُتِصَأصِ وِلَأيَتِهِ فِالْمَحْجُورِ غَلَيْهِ لِخِلَافِ غَيرِْهِ حَتَّى أَمِىمِهِ كَمَا صَغَّحَ بِهِا لْمَحَامِلِيُّ