شَرْحِ الْمُهَذَّبِ .لَكِنْ الْأَقْوَى الْأَوَّلُ ، وَاخْتَارَهُ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ . التَّنْبِيهُ الثَّانِي زَعَمَالسُّهْرَوَرْدِيّ أَنَّ الْخِلَافَ لَفْظِيٌّ يَرْجِعُ إلَى تَفْسِيرِ الْوُجُوبِ بِمَاذَا ؟ وَالْحَقُّ : أَنَّهُ مَعْنَوِيٌّ وَلِلْخِلَافِ فَوَائِدُ : مِنْهَا : زِيَادَةُ الثَّوَابِ فَإِنَّ ثَوَابَ الْوَاجِبِ أَعْظَمُ مِنْ ثَوَابِ النَّفْلِ ، وَمِنْهَا : إذَا مَسَحَ عَلَى شَعْرٍ ثُمَّ حَلَقَ بَعْضَهُ .فَإِنَّ مَنْ يَرَى أَنَّهُ إذَا حُلِقَ كُلُّهُ تَجِبُ الْإِعَادَةُ ، قَدْ يَقُولُ : إذَا قُلْنَا : الْكُلُّ وَاجِبٌ لَزِمَهُ إعَادَةُ الْمَسْحِ فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي حَلَقَهُ ، وَلَا سِيَّمَا عَلَى قَوْلِ مَنْ زَعَمَ أَنَّ ذَلِكَ كَخِصَالِ الْكَفَّارَةِ ، فَإِنَّهُ بِفِعْلِهَا يَكُونُ مُعَيِّنًا لِوُجُوبِهَا ، كَمَا قَالَهُ الْقَاضِي الْحُسَيْنُ فِي الْوَاجِبِ الْمُوَسَّعِ إذَا فُعِلَ فِي أَوَّلِ وَقْتِهِ ثُمَّ فَسَدَ أَوْ أُفْسِدَ ، ثُمَّ أَتَى بِهِ فِي بَقِيَّةِ الْوَقْتِ يَكُونُ قَضَاءً ؛ لِأَنَّهُ بِالشُّرُوعِ فِيهِ تَعَيَّنَ .قَالَهُ فِي الْمَطْلَبِ . التَّنْبِيهُ الثَّالِثُ قَالَ الْقَاضِي عَبْدُ الْوَهَّابِ فِي الْإِفَادَةِ : الْمَسْأَلَةُ مَفْرُوضَةٌ فِي زَائِدٍ يُمْكِنُ انْفِكَاكُ الْوَاجِبِ مِنْهُ أَمَّا مَا لَا يُمْكِنُ فَإِنَّهُ وَاجِبٌ تَبَعًا غَيْرَ مَقْصُودٍ يَعْنِي ، بِلَا خِلَافٍ
شَرْحِ الْمُهَّذَبِ .لَكِنْ الُّأَقْوَى لاْأَّوَّفُ ، ؤَاخْتَارَهُ إنَامُ الْحَرَمَيْنِ . التَّنبِْيهُ علثَّأنِي زَعَمَالسُّهْرَوَرْدِيّ أَنَّ الْخَِلافَ لَفْظِيٌّ يَرْجِعُ إلَى تَفْسِّيرِ الْوُجُوبِ بِمَأذَا ؟ وَالْحَقُّ : اِنَّهُ مَعْنَؤِيٌّ وَلِلْخِلَافِ فَوَائِدُ : مِنْحَا:  زِيَادَةُ الثَّوَابِ فَإِنَّ ثَوَابَ ألْوَاجِبِ أَعِّظَحُ مِنْ ثَوَابِ النَّفْلِ ، وَمِنْهَا : إذَا مَسَحَ عَلَى سَعٍْر ثُمَّ حَرََق بَعْضَهُ .فَإِنَّ مَنْ يَرَى أِّمَّهُ إذَ احُلٌّغَ كُلُّهُ تُّجٌّبُ الْإِعَادَةُ ، قَدْ يَقُولَ : إذَا قُلْنَع : ارْكُرُّ ؤَاجِبٌ لَزِمهُ إعَاضَةِّ الْمَسْحِ فِي الْمَوْضِعِ الَّثِي حَلُقَهُ ، وَلَا سِيَّمَا َعلَى قَوْلِ نَنْ زَعَمَ أَنَّ ذَِلكَ كَخِصَألِ الْكَفَّاغَةِ ، فَإِنَّهُ بِفِعْلهَِا يَكُونُ مَعَيِّنًا لِوُجُوبِهَا ، كَنَا كَلاًهُ الْغَاضِي الْحُسَيْنُ فِي الْوَاجِبِ الْمُوَسّعَِ إذَا فُعِلَ فيِّ أَوَّلِ َوقْتِهِ ثُمَّ فَصَدَ أَوْ اُفْسِدَ ، ثُمَّ أتََى بِهِ فِي بَقِيٌَّةِ الْوَقْطِ يَكُونُ قَظَءاً ؛ لِأَنَّهُ بِابشُِّرُوعْ فِهيِ تعََيَّنَ .قَالَهُ فِي الْمَطْلَبِ . التَّنْبِيهُ الثَّالِثِّ قَالَ الْقَاضِي عَبْدُ اْلؤَهَّابِ غِي الْإِفَادَةُ : الْمَسْلَلَةْ مَفْرُوضَةٌ فِي زَتئِدٍ يُمْكِنُ انْفكَِاكُ الْوَأجِبِ مِنْهُ أَمَِّا مَا لَا يُمْكّنُ فَإِنَّهُ وَاجِبٌ تَبَعًا غُّيْرَ مَقْصُودٍ يَعْنْي ، بِلَا خِلَافٍ