لِلثَّانِي وَإِنْ نَكَلَ فَحَدٌّ وَاحِدٌ ص تَيَقَّنَهُ أَعْمَى وَرَآهُ غَيْرُهُ ش صِفَةٌ لِزِنًا أَيْ زِنًا مُتَيَقَّنٍ لِأَعْمَى بِطَرِيقٍ مِنْ الطُّرُقِ مِنْ جَسٍّ أَوْ حِسٍّ بِكَسْرِ الْحَاءِ أَوْ إخْبَارٍ يُفِيدُ ذَلِكَ وَلَوْ مِنْ غَيْرِ مَقْبُولِ الشَّهَادَةِ مَرْئِيٍّ لِغَيْرِ الْأَعْمَى وَهُوَ الْبَصِيرُ فَلَا يَعْتَمِدُ عَلَى شَكٍّ وَلَا ظَنٍّ وَالْمُرَادُ بِالتَّيَقُّنِ الْجَزْمُ وَقَوْلُهُ رَآهُ أَيْ الْفِعْلَ الدَّالَّ عَلَى الزِّنَا لَا الزِّنَا ؛ لِأَنَّهُ لَا يُرَى ؛ لِأَنَّهُ مَعْنًى مِنْ الْمَعَانِي بِأَنْ يُرَى فَرْجُهُ فِي فَرْجِهَا وَلَا يُشْتَرَطُ وَصْفُهُ كَالشُّهُودِ أَيْ بِأَنْ يَقُولَ رَأَيْت فَرْجَهُ فِي فَرْجِهَا كَالْمِرْوَدِ فِي الْمُكْحُلَةِ بَلْ يَكْفِي أَنْ يَقُولَ رَأَيْتهَا تَزْنِي وَبِعِبَارَةِ الْمَشْهُورِ كَمَا فِي التَّوْضِيحِ أَنَّهُ إذَا تَحَقَّقَ الْبَصِيرُ زِنَاهَا لَاعَنَ وَإِنْ لَمْ يَرَهَا وَهُوَ مَذْهَبُ الْمُدَوَّنَةِ وَعَلَيْهِ لَوْ قَالَ تَيَقَّنَهُ وَلَوْ بَصِيرًا لَحَسُنَ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ أَوْ حِسٍّ بِكَسْرِ الْحَاءِ خِلَافًا لِابْنِ الْقَصَّارِ الْقَائِلِ بِأَنَّ الْأَعْمَى إنَّمَا يُلَاعِنُ إذَا وَضَعَ يَدَهُ عَلَى الْفَرَجِ مُقَابِلًا قَوْلُهُ : لِأَنَّهُ مَعْنًى مِنْ الْمَعَانِي ؛ لِأَنَّهُ إدْخَالُ الذَّكَرِ فِي الْفَرَجِ وَأَرَادَ بِالْفِعْلِ الْهَيْئَةَ الظَّاهِرَةَ عِنْدَ سُلُوكِ الذَّكَرِ فِي الْفَرَجِ قَوْلُهُ وَلَا يُشْتَرَطُ إلَخْ عِبَارَةُ الْأَبِيِّ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ وَهَلْ مِنْ شَرْطِ دَعْوَى الرُّؤْيَةِ أَنْ يَصِفَ كَالْبَيِّنَةِ فَيَقُولَ كَالْمِرْوَدِ فِي الْمُكْحُلَةِ أَوْ يَقُولَ رَأَيْتهَا تَزْنِي وَالْأَوَّلُ الْمَشْهُورُ انْتَهَى وَلَمْ يَذْكُرْ ابْنُ عَرَفَةَ مَشْهُورًا وَإِنَّمَا قَالَ فِي شَرْطِ الرُّؤْيَةِ بِكَشْفِهِ كَالْبَيِّنَةِ وَالِاكْتِفَاءُ بِرَأَيْتُهَا تَزْنِي
لِلثَّانِي وَإِنْ نَجَلَ فَحَدٌّ وَاهِدٌ ص تًّءٌقَّمَهُ أْعْمَى وَغَآهُ غَيْرُهُ صش ِفَتٌ لْزِنًا أِّيْ زِنًا مُتٍّيَقَِنٍ لِأَعْمَى بِطَرِيقٍ مِنْ الطُّرَقِ مِنْ جَسٍّ أَوْ حِسٍّ بِكَسْرِ الًخَاِء أَوٌ إخْبَارٍ يُِّفيدُ ذَلِكَ وْلَوْ مِنْ غَيْرِم َقْبُولِ الشٍَّهَادَةِ مَرْيِيٍّ لِغَيْرِ الْأَعْمَى وَهُوَ الْبَِصيرُ فَلَا يَعْتَمِدُ عَلَى شَكًٍّ وَلَ اظَنٍّ وَلاْمُرَادُ بِالتَّيَقُّنِ اْلجَزْنُ وَقَوْلُهٌّ رَآحُ أَيْ الِْفعْلَ الدَّالَّ علََى ارزِّنَا لَأ الزِّنَا ؛ لِأَنَّهُ لُّﻻي ُرَى ؛ لِأَنَّهُ مَعْنٌى مِنْ الْمَعْانِي بِأَنْ يُرَى فَرْجُهُ فِي فَرِّجِهَا وَلَا يُشْتَرَطُ وَصْفُهُ َكالشُّهُودِ أَيْ بِأَْن يَقُولُ رَأَّيْت فَرْجٌهُ فِي فَرٍّجِتَا كَالْمرِْوَدِ فِي الْمُكحُْلَةِ بَلْ يَكْفِي أَنْ يَقُولَ رَأَيْتهَا تَزْنِي وَبِعِبَارٌةْ الْمَشْهُورِ كَمَعف ِئ التَّوْضِيحِ َأهَّهُ إذَا تَحَقَّقَ الْبَصِيرُ زِنَاهاَ لَاعَنَ ؤَإِنْ لَمْ يَرَ8َا وَهُو َمَذْهَبُ آلْمُضَوَّنَةِ وَعَلَيْهِ لَوْ قَالَ تَيَقَّنَحُ وَلَوْ بَصِيرَّا لَحَسُنَ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ أَوٍّ حِسٍّ بِكَسْرِ الحَْاءِ خِلَافًا رِابْنِ ألْقَصَّارِ الْقَائِفِ بِأَنَّ الْأَاْمَى إنَّمَا يُلَاعٌّنُ إذَاو َضَعُ يَدَهُ عَلىَ الْفَرَجِ مَُقباّلًا قَوْلُحُ : لِأَمَّهُ مَعْنًى مِنْ الْمَعَانِي ؛ لِأَنَّهُ إدْخَألُ الذَّكَرِ فِي الٍفَرَجِ وَأَرَادَ بِالْفِعْرِ الْهَيْئَةَ الظَّاحِرَةَ عِنَْد سُلُوكِ الذَّكَرِ فِي الْفَرَجِ قَوْلُُح وَلَا سُسْتَرَطُ إلَخْ عِبَارَةٌّ الْأَِبيِّ فيِ شَرْحَ مُسْلِمٍ وَهَلْ مِنْ شَرُتٌ دَعْوَى اللُّوْيٌةِ أَنْ يَصِف َكَالْبَيِّمَةِف َئقَُولَ كَالْمِرْوَضِّ فِي ارْمُكْحُلَةِ أوَْ يَقُولَ رَأَيْتهَا تَزْنِي وُّالًّأَوَّلُ ْالمَشْهُورُ انْتَهَى وَلَمْ يَذْكُرّ ابْنُ عَرَفَةَ مَشْهُولًا وَإًنَّمَا كًالَ ِفي شَرْطِ الرُّؤْيَة بِكَشْفِهِ كَعلْبَّيّّنَةِ وَالِاكْتِفَاءُ بِرَّأَيْتٍّحَا تَزْنِى