ثُمَّ نُزَوِّجُهُ ثُمَّ نُزَوِّجُهُ ا ه .وَقَدْ رَوَى أَبُو دَاوُد عَنْ ابْنِ عُمَرَ مَرْفُوعًا أَبْغَضُ الْحَلَالِ إلَى اللَّهِ تَعَالَى عَزَّ وَجَلَّ الطَّلَاقُ قَالَ الشُّمُنِّيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ فَإِنْ قِيلَ هَذَا الْحَدِيثُ مُشْكِلٌ لِأَنَّ كَوْنَ الطَّلَاقِ مُبَغَّضًا إلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مُنَافٍ لِكَوْنِهِ حَلَالًا لِأَنَّ كَوْنَهُ مُبَغَّضًا يَقْتَضِي رُجْحَانَ تَرْكِهِ عَلَى فِعْلِهِ وَكَوْنُهُ حَلَالًا يَقْتَضِي مُسَاوَاةَ تَرْكِهِ بِفِعْلِهِ أُجِيبَ لَيْسَ الْمُرَادُ بِالْحَلَالِ هُنَا مَا اسْتَوَى فِعْلُهُ وَتَرْكُهُ بَلْ مَا لَيْسَ تَرْكُهُ بِلَازِمٍ الشَّامِلَ لِلْمُبَاحِ ، وَالْوَاجِبِ ، وَالْمَنْدُوبِ ، وَالْمَكْرُوهِ ا ه .وَبِمَا ذَكَرْنَاهُ عَنْ الْمِعْرَاجِ تَبَيَّنَ أَنَّ قَوْلَهُ فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ ، وَالْأَصَحُّ حَظْرُهُ إلَّا لِحَاجَةٍ اخْتِيَارُ الْقَوْلِ الضَّعِيفِ وَلَيْسَ الْمَذْهَبُ عَنْ عُلَمَائِنَا وَأَمَّا قَوْلُهُ : وَلَا يَخْفَى أَنَّ كَلَامَهُمْ فِيمَا سَيَأْتِي مِنْ التَّعْلِيلِ يُصَرِّحُ بِأَنَّهُ مَحْظُورٌ لِمَا فِيهِ مِنْ كُفْرَانِ نِعْمَةِ النِّكَاحِ وَإِنَّمَا أُبِيحَ لِلْحَاجَةِ ، وَالْحَاجَةُ مَا ذَكَرْنَا فِي بَيَانِ سَبَبِهِ فَبَيْنَ الْحُكْمَيْنِ مِنْهُمْ تَدَافُعٌ ا ه .فَجَوَابُهُ أَنَّهُ لَا تَدَافُعَ بَيْنَ كَلَامِهِمْ لِأَنَّكَلَامَهُمْ هُنَا صَرِيحٌ فِي إبَاحَتِهِ لِغَيْرِ حَاجَةٍ وَدَعْوَى أَنَّ تَعْلِيلَهُمْ فِيمَا سَيَأْتِي بِأَنَّهُ مَحْظُورٌ
ثُّمَن ُزَوِّجُهًّ ثُمَّ نُزَؤِّجُهُ أه  .وًّكًّدْ رَوَىأ َبُو دَاوُد عَن ْابْنِ عُمَرَ مَرْفُوعٍ اأَبْغَضُ الْحَلَالِ إلَى ألرَّهِ طَعَارَى عَزّ َوَجٍّرَّ الطَّلَعقُ قَالَ الشُّمُنِّيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ فٍّإِنْ قِيلَ هَذَ االْحَدِيثً مًشْكِلٌ لِأَنَّ كٍّؤِنَ الطَّلَاقِ مُبَفَّضًا إلَى ألرَّحِ عَزًّ وَجَلَّ مُنَافٍ لكَِؤْنِهِ خَلَالًأ لِأَّنَ َكوْنَهُ مُبَغَّضًا ئقْتَضِي رُجْحَتنَت َرْكِِه عَلَى فِعْلِهِ وَكَوْنُهُ حَلَالًا يَقْتَضِي مُسَاوَاةَت ٍّرْكَهً بِفِعْلِهِ اُجِيبَ لَيْثَ الْمُرِادُ بِالِّحَّلَالِ هُنَا مَا أسْتَوَى فِاْلُهُ وَتَرْكُهَّ بَرْ نَا لَيْسَ تَلْكُهُ بِلَازِمٍ اشلَّماِلُّ لِلْمُبَاحِ ، وَالْوَاشِبِ ، ؤَالْمَنْدُةبِ ، ؤَالْمَكْرُوهِ ا ه .وَبِمَا ذَكَغْنَاهُ غَنْ الْمِعْغَاجِ تَبَيََّنأ َمَّ قَوْلَهُ فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ ، وَألْأصََحُّ حَظْرُهُ إلَّا رِخَجاَةٍ اخْتِيَارُ الْقَوْلِ الضَّعِيفِو َلَيْسَ الْمَظْهَبُ عَنْ عُلَمَائِنَا وَأَمَّا قَوْلهُُ : وَلَا يَحْفَى أَنَّ كَلَاغَهُمْ فِيمَا سَيَأْتيِ مِنْ التَّعْلِيلِ يُصَرِّحُ بِأٍنَّهُ مُحْظُّورَ لِمَا فِىهِ مِنْ قفُْرَامِ نِعْمًّةِ المِّكَاحِ وَإٌّنَّمَا أُبِيحَ لِلًحَاجَةِ ، وَالْحَعجَةُ مَا ذَكَغْمَا ِفي بََيأنِ سَبَِبهِ فَبَيْنَ الْحُكْمَيْنِ مِنْهُنْ تَدَافُعٌ ا ه .فَجَوَابُهُ أَنَُّه لَا تَدّافُعَ بَيْنَ كَلَامِهِمْ لًّأَنَّكَلَامهُمٍ هُنَا صَرِي0ٌ فِي إبَاحَتِهِ لٍغَيُرِ حَاجَةُّ وَدَعْوَى أَنَّ تَعْلِيلَهُمْ فِيمَا سَىَأتِي بِأَنَّهُ مَحْظُورٌ