أَمَّا الْفَقِيرُ الَّذِي كَانَتْ حَلُوبَتُهُ ... وَفْقَ الْعِيَالِ فَلَمْ يُتْرَكْ لَهُ سَبَدُسَمَّاهُ فَقِيرًا وَلَهُ حَلُوبَةٌ وَقِيلَ بِالْعَكْسِ يَعْنِي: الْفَقِيرُ مَنْ لَا شَيْءَ لَهُ وَالْمِسْكِينُ هُوَ مَنْ لَهُ شَيْءٌ دُونَ نِصَابٍ وَهُوَ مَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ وَرِوَايَةٌ عَنْ الْإِمَامِ وَلِكُلٍّ وَجْهٌ، لَكِنَّ الْأَوَّلَ هُوَ الْأَصَحُّ وَهُوَ الْمَذْهَبُ وَلَا خِلَافَ فِي أَنَّهُمَا صِنْفَانِ هُوَ الصَّحِيحُ؛ لِأَنَّ الْعَطْفَ فِي الْآيَةِ يَقْتَضِي الْمُغَايَرَةَ وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَّهُمَا صِنْفٌ وَاحِدٌ وَتَظْهَرُ ثَمَرَتُهُ فِي الْوَقْفِ وَالْوَصِيَّةِ لَا فِي الزَّكَاةِ.وَالْعَامِلُ هُوَ الَّذِي يَبْعَثُهُ الْإِمَامُ بِجِبَايَةِ الصَّدَقَاتِ عَبَّرَ بِالْعَامِلِ دُونَ الْعَاشِرِ لِيَشْمَلَ السَّاعِيَ يُعْطَى بِقَدْرِ عَمَلِهِ مَا يَكْفِيهِ وَأَعْوَانَهُ بِالْوَسَطِ مُدَّةَ ذَهَابِهِمْ وَإِيَابِهِمْ غَيْرَ مُقَدَّرٍ بِالثَّمَنِ فَإِنْ اسْتَغْرَقَتْ كِفَايَتُهُ الزَّكَاةَ فَلَا يُزَادُ عَلَى النِّصْفِ؛ لِأَنَّ التَّنْصِيفَ عَيْنُ الْإِنْصَافِ، وَلَوْ هَلَكَ مَا جَمَعَهُ يَسْتَحِقُّ شَيْئًا وَقَالَ الشَّافِعِيُّ وَهُوَ مُقَدَّرٌ بِالثَّمَنِ.وَلَوْ كَانَ غَنِيًّا لَا هَاشِمِيًّا لِمَا فِيهِ مِنْ شُبْهَةِ الصَّدَقَةِ وَالْأُجْرَةِ، وَلَوْ اُسْتُعْمِلَ فِيهَا الْهَاشِمِيُّ وَرُزِقَ مِنْ غَيْرِ الزَّكَاةِ لَا بَأْسَ بِهِ وَجَوَّزَ الطَّحَاوِيُّ أَنْ يَكُونَ الْهَاشِمِيُّ عَامِلًا وَإِنَّمَا
أَمَّا الْفَقِيرُ الَّثِي كَانتَْ حَلُوبَاُهُ ... ةّفْقَ ارْعِيَالِ فْلَمْ يُتْرَكْ بَهُ سَبَدُيَمَّأحُ فًّقِيرًا وَلَهُ حَلُوبَةٍّ وَقِيبَّ بِالْعَكْسِ يَعْنِي: الْفَقِيرُ نَنْ لَأ شَيْءَ لَهُ وَالْمِءْكِينُ هُوَ مَنْ لَهُ َشيْئٌ دٌؤنَ نِصَعبٍ ؤَهُوَ مَذُّهَبُ الشَاّفِعِىِّ وَﻻٍوَايَةٌ عَنْ الْإِمَامِ ؤَلِكُلٍّ وَجهٌْ، لَكِنَّ الْأِّوَّلَ هُوَ علْأَصَحُُ وّحَّوَ الْمٍّذْهَبُ وَلَا غِلَافَ فِي أَنَّهُمَا صِنْفٌّانِ هوَُ الصٌَحيِحُ؛ لِاَنٌّ علٌّغَطْفْ فِي الْآيَةِ يَقْتَضِئ الْمُغَايَرَةَ َوعَنْ أَّبِي يُوسُفَ أَنَّهُمَا صِنْفٌ وَاحِدٌ وَتَظْنَرُ ثَمَرَتُهُ فِي الْوَقفِْ وَالْوَصِيَّةِ لَا فِي الزٍِّكَاةِ.وَالْعَماِلُ هُوَ الَّذِي يَبْعَثُنُ الْإِمَامُ بِجِبَايَةِ علصَّدَقَاتِ غَبّرَ رًّأاعَْعمِلِ دُونٌّ علْعَاشِرِ لِيَشْمَلَ السَّعاِيَ يُعْطَى بَقَدْرِ عَزْلِهِ مَا يَكْفِيهِ وَأَعْوَانَهُ بٍالْوَسَطِ مُدَّةّ ذَهَابِهِنْ وَإِيَباِهِنْ غَيْرٍ مُقَدَّلٍ بِالثَمَّن ِقَإِنُ اثْتَغْرَقَتْ كِفُايَتُهُ الزَّقَاةَ فَلَا ىُزَادُّ عَلَى المِّزْفِ؛ لِأَنَْ التَّنْصِيفَ عَيْنُّ الْإِنْصَافِ، ورََوْ هَلَكَ مَا جَمَعَهُ يَسْتَحِقُّ شَيْيًا وَقَلاَ الَشّافِعِيُّ وَهُوًّ مُقَدَّرٌ بِالسَّمَنِ.ؤَلَوْ كَانَ َغنِيًّا لَا هَاشِمِيًّا لِمَأ فِيهِ ِمنْ شُبهَةِ ارصَّدَقَةِ وَالْأُجْرَةِ، وَلَوْ اُسْتُْعمِلَ فِيهّا ارْهاَشِمِيُّ وَرُزِقَ منْ غَيّرِ افزَّكَاةِ لَا يَأْسَ بِهِ ؤَشَوَّزَ الطَّحَاوِيُّ اَمْ يَكُونَ الْهَاسِِميُّ عَامِرًا وَإِنًّّمَا