وَالْقُرْعَةَ ، وَقِيلَ : بَيِّنَةُ شَفِيعٍ ، انْتَهَى . أَحَدُهُمَا تُقَدَّمُ بَيِّنَةُ الشَّفِيعِ ، وَهُوَ الصَّحِيحُ .قَالَ الْقَاضِي وَابْنُهُ أَبُو الْحُسَيْنِ وَأَبُو الْخَطَّابِ وَابْنُ عَقِيلٍ وَالشَّرِيفُ أَبُو جَعْفَرٍ وَأَبُو الْقَاسِمِ الزَّيْدِيُّ وَصَاحِبُ الْمُسْتَوْعِبِ وَغَيْرُهُمْ : تُقَدَّمُ بَيِّنَةُ الشَّفِيعِ ، قَالَ الْحَارِثِيُّ : وَيَقْتَضِيهِ إطْلَاقُ الْخِرَقِيِّ ، الْمُصَنِّفُ هُنَا يَعْنِي بِهِ الشَّيْخَ فِي الْمُقْنِعِ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ وَغَيْرِهِمْ . وَالْقَوْلُ الثَّانِي يَتَعَارَضَانِ وَهُوَ احْتِمَالُ الشَّيْخِ فِي الْمُغْنِي ، وَقَدَّمَهُ ابْنُ رَزِينٍ فِي شَرْحِهِ . وَالْقَوْلُ الثَّالِثُ يُسْتَعْمَلَانِ بِالْقُرْعَةِ ، وَهُوَ احْتِمَالٌ فِي الْمُغْنِي وَالشَّرْحِ ، وَأَطْلَقَ الْأَقْوَالَ فِي الْمُغْنِي وَالشَّرْحِ ، وَوَجَّهَ الْحَارِثِيُّ قَوْلًا بِأَنَّ الْقَوْلَ قَوْلُ الْمُشْتَرِي لِأَنَّهُ قَالَ : قَوْلُ الْأَصْحَابِ مُخَالِفٌ لِمَا قَالُوهُ فِي بَيِّنَةِ الْبَائِعِ وَالْمُشْتَرِي حَيْثُ قَدَّمُوا بَيِّنَةَ الْبَائِعِ لِأَنَّهُ مُدَّعٍ بِزِيَادَةٍ ، وَهَذَا بِعَيْنِهِ مَوْجُودٌ فِي الْمُشْتَرِي هُنَا ، فَيَحْتَمِلُ أَنْ يُقَالَ فِيهِ بِمِثْلِ ذَلِكَ ، انْتَهَى .مَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ وَلَوْ أَنْكَرَ الْمُشْتَرِي حَلَفَ ، فَإِنْ نَكَلَ أَوْ أَقَامَ الشَّفِيعُ بَيِّنَةً أَخَذَهُ وَدَفَعَ ثَمَنَهُ ، فَإِنْ أَصَرَّ فَفِي بَقَائِهِ بِيَدِهِ أَوْ يَأْخُذُهُ الْحَاكِمُ الْوَجْهَانِ ،
وَالْقّرْعََة ، وَقِيلَ : بَيِّنَةُ شَفِيعٍ ، انْتَهَي . أَحَدُهُمَا طُقَدَّمُ بَيِّنَةُ الشَّفِيعِ ، ؤَهُوَ الّصَّحِيحُ .َقالَ الْغَاضِي وَابْنُه ُأَبُو الْحُسَيْنِز َأَبَّو الْخَضَّابِ وَابْنٌ هَقِيلٍ وَالشَّرِيفُ أَبُو جُعْفَّرٍ وَاَبُو الٍقَاسِمِ الزَّيْدِيُّ وَصَاحَّبُ المُسْتَوْعِبِ وَقَيْرُهُمْ : تُقَدَّمُ بَيِّنَةُ الشَّغِئاِ ، قَالَ الْحَأرِثٌّيُّ : وِّيَقْتضَيِهِ إضْلَاقُ الْخِرَقِيًّ ، الْمُصَنِّبُ هُنِا يُّعوِي بِهِ الشَّيْخَ فِي الْمُقْنِعِ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْغِدَاَيةِ وَالْمُذْهَبِ وِالْخُلَاصَةِ وَافرِّعَايٍتَيْنِ وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ نَغَيْرِهِمٍّ . وَالْقُّؤْلُ علثَّانيِ يَتِّعَارَضَانِ وهُوَ احْتِمَالُ الشَّيْخِ فِي الْمُغْنِي ، وَقَدَّمَهُ أبْنُ رَزيِنٍ ِفي شَرْحِحِ . وَألْقَوْلُ الثَّالِثُ يُيْتَعْمَلَإنِ بٍّالْكٍُرعَةِ ، وَهُوَ احْتِمٍّألٌ فِي الْمُغْنِي وَالجّرَْخِ ، وَأٌطْلَقَ الْأَقْوَالَ فٌي الْمُغْمِي وَالشَّرْحِ ، وَوَّجَهَّ الْحَالِثْيٌّ قَوْبًا ِبأَّنَّ الْقَوْلَ قَوْلُ الْمُشْتَرِي لِأَنَّهُ قَارَ : قَوْلًّ ارْأَصْحَعبِ مُخَلاِفٌ لِمَا قَالُوهُ فيِ بَيِّنَةِ الِّبَائِعِ وَالْنُشْتَرِي حَيْثُ قَدَّمُوا بَيُِنَةَ الْبَائِعِ لِأَنَْهُ مُّدّعٍَ بِكِيَادَةٍ ، وَهَذَا بِعَيْنِهِ مَوْجُودٌ فِي الْمُْشتَرِي هُنَا ، فُيَحْتَمِلُ أَنْ يُقَالَ فِّيهِ ِبمَّسْلِ 1َلكَِ ، انْتَهَى .مَسْألَةٌ قَوْلُهُ وَلَوْ أَنْكَرَ الْمُشْطَرًّي حَلَفَ ، فَإِنْ نَكَلَ أَوْ أَقَامَ الشّفَِيعُ بَيِّمَةً أَخَذَهُ َؤضَفَعَ ثَمَنَه ُ،ف َإِنْ أَزَرَّ فَفِئ لَقَئاِهِ بِيَدِهِ أَوْ يَأْخُذُهُ الْحَاكِمُ الْوَشْهَانِ ،