أَحَدٍ بِمَا ذَكَرَهُ الشَّارِحُ بِقَوْلِهِ أَمَّا الْمَالِكُ فَظَاهِرٌ إلَخْ ا ه سم أَقُولُ وَوَافَقَهُ أَيْ الشَّيْخُ الْمُغْنِي قَوْلُهُ بِحَمْلِ مَا هُنَا أَيْ مَسْأَلَةِ السِّكِّينِ قَوْلُهُ أَوْ كَانَ النَّاصِبُ أَيْ لِلسِّكِّينِ . فُرُوعٌ لَوْ كَانَ بِيَدِ شَخْصٍ سِكِّينٌ فَأَلْقَى رَجُلٌ رَجُلًا عَلَيْهَا فَهَلَكَ ضَمِنَهُ هُوَ أَيْ جَذَبَ مَعَهُ الدَّافِعَ فَسَقَطَا وَمَاتَا الْمُلْقَى لَا صَاحِبُ السِّكِّينِ إلَّا أَنْ يَلْقَاهُ بِهَا وَلَوْ وَقَفَ اثْنَانِ عَلَى بِئْرٍ فَدَفَعَ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ قَالَ الصَّيْمَرِيُّ فَإِنْ جَذَبَهُ طَمَعًا فِي التَّخَلُّصِ وَكَانَتْ الْحَالُ تُوجِبُ ذَلِكَ فَهُوَ مَضْمُونٌ وَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ وَإِنْ جَذَبَهُ لَا لِذَلِكَ بَلْ لِإِتْلَافِ الْمَجْذُوبِ وَلَا طَرِيقَ لِخَلَاصِ نَفْسِهِ بِمِثْلِ ذَلِكَ فَكُلٌّ مِنْهُمَا ضَامِنٌ لِلْآخَرِ كَمَا لَوْ تَجَارَحَا وَمَاتَا مُغْنِي وَرَوْضٌ مَعَ شَرْحِهِ وَكَذَا فِي النِّهَايَةِ إلَّا أَنَّهُ اعْتَمَدَ فِي الْجَذْبِ طَمَعًا فِي التَّخَلُّصِ إلَخْ أَنَّهُمَا ضَامِنَانِ خِلَافًا لِلصَّيْمَرِيِّ وَلَوْ وَضَعَ حَجَرًا عُدْوَانًا بِطَرِيقٍ مَثَلًا وَ وَضَعَ آخَرَانِ حَجَرًا كَذَلِكَ بِجَنْبِهِ فَعَثَرَ بِهِمَا فَالضَّمَانُ أَثْلَاثٌ وَإِنْ تَفَاوَتَ فِعْلُهُمْ نَظَرًا إلَى رُءُوسِهِمْ كَمَا لَوْ اخْتَلَفَتْ الْجِرَاحَاتُ وَقِيلَ هُوَ نِصْفَانِ نِصْفٌ عَلَى الْوَاحِدِ وَنِصْفٌ عَلَى الْآخَرِينَ نَظَرًا لِلْحَجَرَيْنِ لِأَنَّهُمَا الْمُهْلِكَانِ وَانْتَصَرَ لَهُ الْبُلْقِينِيُّ وَلَوْ وَضَعَ حَجَرًا عُدْوَانًا فَعَثَرَ بِهِ
اَهَدٍ بِمَا ذَكَرَهُ الشَّارِنُ بِقَوْرِحِ أَمَّا الْمَالِكُ فَظَاهِّرٌ إلَغْ ا ه مس أَقُولُ وَوَافَقَهُ آًّيْ الشَّْيمُ الِّمُعْنِي قَوْلُهُ بِحَمْلِ مَا هُتَا أَيْ مَسْأَرَةِ السِّكِّينِ قَوْلُهَ أَوْ كَانَ ابنَّاصِبُأ َىْ لِلسِّكِّينِ . فُرُوعٌ لَؤْ كِّعنَ بِيَدِ شَخْصٍ سِكًِّينٌ فَأٌّلْقَى رَجُلٌ لَجُلًا عَليًّْتَا فَهَلَكَ ضَمِنَهُ هُوَ أَيْ جَذَبَ نٌّعْهّ الدَّافِع َفَسَقَطَأ وَمَاتَا الْمُلْقَى لَا سَاحِبُ الشِّكِّينِ إلَّا أَنْ يَْلقَاهُ بِهَا وَلَوْ زَقَفَ اثْنَانِ عَلَى بِئْر ٍفَدَفَعَ أَمَدُهَمَاا لْآخَرَ قَالَ الصَّيْمٌرِيُِ فَإنِْ جَذَبَهُ طَمَعًا فِي ارطّحََلّصُِ وَكَانَتْ الْحَىلُ تُوِجبُ ذَلِكَ فَهُوَ مَضْمُوخٌ وَلَا ضًّمَانَ عَلَيْهِ وَإِنْ جَذَبَهُ لَا لًذَلِكَ بَلْ لِإِتْلَافِ الْمَ-ْذُبوِ وَلَا طَرِيقَ لِخَرَاصِ نَفْسِحِ بُمِيْلِ ذلَِكَ فَكُلٌّ مِنُْهمَا ضَامِنٌ لَلْآخَرِ كَمَا لَوْ تَجَارَحَا وَمَاتَا مُغْنِي وَرَوْضٌ مَعَ شَرْحِهِ وََكَذا فِي النٌِّهَايَةِ إلِّا أَنَّهُ اعْتَمَضَ فِي الْجَذْبِ طَنَعًا فِي التَّخَلُّصِ للخٌْ أَنَّهُمَا ضَامِنَانِ حِلَافًا لِلصَّيْمرَِيِّ وَلَوْ ؤَضَعَ حجًَّرًا عُدْوَﻻنً ابِطَغِيقٍ مَثَلًا وَ وَضَعَ آخَرَأنِ جِجَرًا كَذَلِكَ بُشْنْبِهِ فْعَثَؤَ بِهِمَا فْالضَّمَانٌّ أٍثْلَثاٌ وَإِنْ عَفَاوَتَ فِعْرُُهمْ نذََرًا إلَى لُءِّوسِهِمْ كَمَا لوْ اخْتَلَفَتْ الْجِرَاحَاتُ وَقِيلّ هُوَ نِصْفّأنِ نِصْفٌ عَلَى ألُوَاحِدِ وَنِصْفٌ عَلَى الْآغَرِينَ نَظَرًا لِلْحَجَرَيْنِ لًأَنًَّهُمَ االْمُهْلِكَانِ وَأنْتَصَرَ لَحُ الْبُلْقِيمِيّ ُزَلَوْ وَضَعَ حَجَرًا غُدْوَانًا فَعَذَرَ بِهِ