وَكَذَا بِسَبَبِهِ تَجِبُ عَلَيْهِ عَنْ نَفْسِهِ كَذَا فِي التَّبْيِينِ. وَلَا تَجِبُ عَنْ عَبِيدِهِ لِلتِّجَارَةِ عِنْدَنَا، وَلَا عَنْ عَبِيدِ عَبْدِهِ الْمَأْذُونِ كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ.وَلَا يُخْرِجُ عَنْ مُكَاتَبِهِ لِقُصُورِ الْمِلْكِ فِيهِ، وَلَا يُخْرِجُ الْمُكَاتَبُ أَيْضًا عَنْ نَفْسِهِ لِفَقْرِهِ، وَلَا يُخْرِجُ الْمَوْلَى عَنْ رَقِيقِ مُكَاتَبِهِ، وَلَا يُخْرِجُ الْمُكَاتَبُ أَيْضًا عَنْهُ، وَأَمَّا الْمُعْتَقُ بَعْضُهُ فَعِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى هُوَ كَالْمُكَاتَبِ فَلَا يَلْزَمُ الْمَوْلَى فِطْرَتُهُ وَعِنْدَهُمَا كَحُرٍّ مَدْيُونٍ فَإِنْ كَانَ غَنِيًّا وَجَبَتْ عَلَيْهِ، وَإِلَّا فَلَا كَذَا فِي السِّرَاجِ الْوَهَّاجِ.وَإِذَا عَجَزَ الْمُكَاتَبُ، وَرُدَّ فِي الرِّقِّ لَا تَجِبُ عَلَى الْمَوْلَى زَكَاةُ السِّنِينَ الْمَاضِيَةِ، وَلَا صَدَقَةُ الْفِطْرِ إذَا كَانَ لِلْخِدْمَةِ كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ وَلَا تَجِبُ عَنْ عَبْدِهِ أَوْ عَبِيدٍ مُشْتَرَكٍ بَيْنَ اثْنَيْنِ، وَلَوْ كَانَ لَهُ عَبْدٌ آبِقٌ أَوْ مَأْسُورٌ أَوْ مَغْصُوبٌ مَجْحُودٌ لَا تَجِبُ عَلَى الْمَوْلَى فِطْرَتُهُ، وَلَا تَجِبُ عَلَيْهِ أَيْضًا عَنْ نَفْسِهِ بِسَبَبِهِمْ كَذَا فِي التَّبْيِينِ.فَإِنْ عَادَ الْآبِقُ عَنْ الْإِبَاقِ أَوْ رُدَّ الْمَغْصُوبُ عَلَيْهِ بَعْدَ مَا
وَكَذَا بِسَبَبِتِ تَجِبُ عَلَئْهًّ عَنْ نَفْشِِه كَذَا فِي التَّبْيِيمِ. وَلَا َتجِبُ عٍنْ اَبِيدِهِ لٌلتِّجَارَةِ عِنْضَنَا، وَلٍّا عَنْ َعبِيدِ عَبْدِهِ الْمَأْذُومِ كَذَا فِي َفتَاوَ ىقَاضِي خَانْ.وَلاَ يٍّخْرِج ُعَنْم َُكاتَبِِه لِ4ُصُةرِ الْزِلْكْ فِيهِ ،وََلا يُخْرِجُ الْمُكَاتَُب أَيْضًا عْنْ نّفْسِه ِلِفَقْرِهِ، وَلَا يُخْرِجُ الْمَوْبىَ عَنْ رَقَّيقِ مُكَاتَبِهِ، وَلَا يُخْرِجُ الْمُكَاتَبُ أَيْضًا عَنْهُ، وَأَمَّأ الْمُعْتَق ُبَعْضُه ُفٍّعِنْدَ أَبِي حَنِيفَىَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى هُوَ كَالُْمكَاطَبُ فَلَا يَلْزَمُ الْمَوْرَى فِطْرَتُهُ وَعِنْدٍُهمَا كَحِّرٍّ مَدْيُومٍ فإِنْ كَانَ غَنِيًّا وٍّجَبَتْ عَلَيْهِ، وَإِرَّا فَلَا كَذَا فِي السٍّرَاجِ الْوَهَّاجٍّ.ؤٌّإِذَا عَجَزَ الًّنُكَاتَب ،وَردَُّ فِي ألرِّقِّ لَا تَجِغُ َعلَى ألْمَوْلَى زَكَاةُ السِّنِينَ الْمَاضِيَةِ، وَلَا سَدَقَةُ الْفَّطْرِ إذَا كَاةَ لِلْخِدْمَةِ قَذِا فِي فَتَىوَىق َاضِي خَانْ وَلَا تَجِرُ اٌّنْ عَبْدِهِ أَوْ عَبِيٍد نُشْتَرَكٍ بَيْنَ اثْنَيْمِ ،وَلَوْ كَعنَ لَهُ عَبْدٌ آبِقٌ أَوْ مَأْسُورٌ أَو مَغْصُوبٌ مَجْحُودٌ اَا يَجِبُ عَلَى الِّمَوْلَى فِطْرَتُهُ، وَلَا تَجِبُ عَلَيْهِ أَيِظًع عَنْ نَفْسِه ًبِسَبَبَهِنْ كَذَا فِي ارطَّبْيِينِ.فٍإِن ْعَادَ الْآبِقُ عَنٌّ الْإِبَأقِ أَوْ ُردَّ الْمَغْصُوبُ علََيْحِ بَعْدَ مَا