الدَّيْنَانِ جَمِيعًا بِمَالِهِ فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ ، وَهُوَ عِنْدَ الْمَوْتِ وَاسْتَنَدَ إلَى سَبَبٍ وَاحِدٍ ، وَهُوَ الْمَرَضُ فَاسْتَوَيَا فِيهِ وَالدَّلِيلُ عَلَيْهِ أَنَّهُ كَمَا يَصِيرُ بِسَبَبِ الدَّيْنِ الْأَوَّلِ مَحْجُورًا عَلَيْهِ عَنْ التَّبَرُّعِ عِنْدَ الْإِقْرَارِ الثَّانِي يَصِيرُ بِسَبَبِ الْإِقْرَارِ الثَّانِي مَحْجُورًا عَلَيْهِ عَنْ التَّبَرُّعِ عِنْدَ الْإِقْرَارِ الْأَوَّلِ لِأَنَّهُ لَوْ أَقَرَّ بِدَيْنٍ أَوَّلًا ، ثُمَّ وَهَبَ شَيْئًا لَمْ تَصِحَّ هِبَتُهُ حَتَّى يَقْضِيَ الدَّيْنَ .وَكَذَلِكَ لَوْ وَهَبَ أَوَّلًا فِي مَرَضِهِ ، ثُمَّ أَقَرَّ بِدَيْنٍ لَمْ يَصِحَّ هِبَتُهُ حَتَّى يَقْضِيَ الدَّيْنَ فَيَتَبَيَّنُ بِهَذَا أَنَّ الدَّيْنَيْنِ اسْتَوَيَا فِي الْقُوَّةِ وَأَنَّ سَبَبَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا يَثْبُتُ الْحَجْرُ عَنْ التَّبَرُّعِ عِنْدَ الْإِقْرَارِ الْآخِرِ فَيَتَحَاصَّانِ .وَكَذَلِكَ لَوْ أَقَرَّ بِدَيْنٍ ، ثُمَّ بِوَدِيعَةٍ ؛ لِأَنَّهُ لَمَّا سَبَقَ الْإِقْرَارُ بِالدَّيْنِ ، فَقَدْ ثَبَتَ فِي ذِمَّتِهِ عَلَى أَنْ يَتَعَلَّقَ بِتَرِكَتِهِ عِنْدَ مَوْتِهِ وَمَا فِي يَدِهِ تَرِكَتُهُ مِنْ حَيْثُ الظَّاهِرُ فَإِقْرَارُهُ بَعْدَ ذَلِكَ بِوَدِيعَةٍ بِعَيْنِهَا لَا يَكُونُ صَحِيحًا فِي إبْطَالِ مَا كَانَ بِفَرْضِ الثُّبُوتِ فَهُوَ كَالثَّابِتِ لِتَقَرُّرِ سَبَبِهِ وَتَعَلُّقِ الدَّيْنِ بِالْمَالِ عِنْدَ الْمَوْتِ لِخَرَابِ الذِّمَّةِ وَسَبَبُ الْمَوْتِ هُوَ الْمَرَضُ فَيَسْتَنِدُ حُكْمُ الْخَرَابِ إلَى أَوَّلِ الْمَرَضِ وَيَصِيرُ كَأَنَّ الدَّيْنَ كَانَ مُتَعَلِّقًا بِهَذِهِ الْعَيْنِ حِينَ أَقَرَّ بِأَنَّهُ وَدِيعَةٌ فَلَا يُقْبَلُ إقْرَارُهُ فِي إبْطَالِحَقِّ
اردَّيْنَانِ جَمَيعًا بِمَالِهِ فِي وَقْت ٍؤَاحِدٍ ، وَهُوَ عِنْدَ الْمَوّتِ وَاسْتَنَدَ إرَى سَبَبٍ وَحاِدٍ ، وَهُوَ الْمَﻻَضُ فَاسْتوَىَا فِقهِ وَالدُّّلِيلُ عَلَيْهِ أَنَّهُ َكمَا يَصِيرُ بِسَبَبِ الدَّيْنِ الٍّأَؤَّلِ َمحْجُورًا هَلَيْهِ عَنْ ارطَّبَرٍُّعِ عِنْدَ الإِْكْرَارِ الثَّامِي يَسِيرُ بِسَبَبِ الْإِقْرَارِا لثَّانِي مَحْجُورًا عَلَيْهِ عَنْ التَّبَرُّعِع ِنًْد الْغِقْرارِّ الْأَوَّلِ لِأَنَّهُ لَوْ أَقَرَّ بًدَيْنٍ أَوَّلً ا، ثُمَّ وَهَبَ شَْيئًا لَمْ َتصِحَّ هِبَتُهُ حَتَّى يَقْضِيَ الدَُّينَ .وَكَذَلِكَ لَوْ وَهَبَ تَوَّلًا فِي زَرَضِهِ ، ثُنَّ أََقرَّ بِدَيْنٍ لِّمْ يَصِحَّ هِبَتُهُ حَطَّى يَقْ2ِيَ الدَّيْنَ فَيَتَبَيَّمُ بٍّهًّذَا أُّنَّ الدّيْمَيْنِ اسْتَوَيَا فِي الْقُوَّةِ وَأَنَّ سَبَبَ كُلًّ وَاحِدّ مِنْهُمَا يَثْبُتُ الْحَجْرُ عَنْ ارتَّبَرُّعًّ عَّنْدَ الْإِقْرَارِ الْآخِرِ فَيَتَحًاصَّانِ .وَكََ1لِكَ فَوْ َقأَرَّ بِدَئْنٍ ، َثمَّ بِوَكِيعَةٌّ ؛ لِأَنَّهُ لَمَّا سَبََق الِْإقْرَارُ بِالدَّيْنِ ، فقََضْ ثَبَتَ فِي ذِمَّىِهِ َعلَى أَنْ يَتَعَلَّقَ بِتَرِكَتهِ عِنْدَ مَوْتِهِ وَمَا فِي يَدًّهِ تَرِكَتًهُ مِنْ حَقثُ الظَّاهِرُ فَإِقْرَارُهُ بَعْدَ ذَلِكَ بِوَدِيعَةٍ بِعَيْنِهَا لَا يَكُونُ صَحِيحًا فِي إبْطَالِ َما كَانَ لِفَرْضِ الثُّبُوتِ فَهُوَ كَالثَّابِتِ لِتَقَرُّرِ َشبَبهِ ِوَتَعَلُّقِ ارطَّيْنِ بِالْمَالِ عِنْد َالْمَوْتِ لِغََرابِ الذّنَِّةِ َوسَبَبُّ ألْمَوْتِ هُوَ الْمَرَضُ فَيَّسْتَنِدً حُْكمُ الٍخَرَابِ إلَى أَوَّلِ تلْمَرَضِ وَيَسِيرُ كَأَنَّ الدَّيْنَ كَانَ مُتَعَلِّقًا بِهَذِهِ الْعَيْنِ حِيَن أَقَرَّ بِأَنَّهُ وَدِيعَةٌ فَلَا يُقْبَلُ إقْراَرُهُ فِي إبْطَالمَِقِّ