إلَى غَيْرِهِ فَهُوَ وَصِيٌّ فِي تَرِكَتِهِ وَتَرِكَةِ الْمَيِّتِ الْأَوَّلِ ، وَقَالَ الشَّافِعِيُّ لَا يَكُونُ وَصِيًّا فِي تَرِكَةِ الْمَيِّتِ الْأَوَّلِ ؛ لِأَنَّ الْمَيِّتَ فَوَّضَ إلَيْهِ التَّصَرُّفَ وَلَمْ يُفَوِّضْ إلَيْهِ الْإِيصَاءَ إلَى غَيْرِهِ فَلَا يَمْلِكْهُ وَلِأَنَّهُ رَضِيَ بِرَأْيِهِ وَلَمْ يَرْضَ بِرَأْيِ غَيْرِهِ فَصَارَ كَوَصِيِّ الْوَكِيلِ فَإِنَّهُ يَكُونُ وَصِيًّا فِي مَالِ الْوَكِيلِ خَاصَّةً دُونَ مَالِ الْمُوَكِّلِ وَلِأَنَّ الْعَقْدَ لَا يَقْتَضِي مِثْلَهُ أَلَا تَرَى أَنَّ الْوَكِيلَ لَيْسَ لَهُ أَنْ يُوَكِّلَ وَلَا لِلْمُضَارِبِ أَنْ يُضَارِبَ .وَكَذَا الْوَصِيُّ لَيْسَ لَهُ أَنْ يُوَصِّيَ فِي مَالِ الْمُوصَى لَهُ وَلَنَا أَنَّ الْوَصِيَّ تَصَرَّفَ بِوَصِيَّةٍ مُسْتَقِلَّةٍ إلَيْهِ فَيَمْلِكُ الْإِيصَاءَ إلَى غَيْرِهِ كَالْجَدِّ أَلَا تَرَى أَنَّ الْوِلَايَةَ الَّتِي كَانَتْ ثَابِتَةً لِلْمُوصِي تَنْتَقِلُ إلَى الْوَصِيِّ وَلِهَذَا يُقَدَّمُ عَلَى الْجَدِّ وَلَوْ لَمْ يَنْتَقِلْ إلَيْهِ لَمْ يُقَدَّمْ عَلَيْهِ كَالْوَكِيلِ لَمَّا لَمْ يَنْتَقِلْ إلَيْهِ الْوِلَايَةُ لَمْ يَتَقَدَّمْ عَلَى الْجَدِّ فَإِذَا انْتَقَلَتْ إلَيْهِ الْوِلَايَةُ يَمْلِكُ الْإِيصَاءَ وَاَلَّذِي يُوَضِّحُ ذَلِكَ أَنَّ الْوِلَايَةَ الَّتِي كَانَتْ لِلْوَصِيِّ تَنْتَقِلُ إلَى الْجَدِّ فِي النَّفْسِ وَإِلَى الْوَصِيِّ فِي الْمَالِ ثُمَّ الْجَدِّ قَامَ مَقَامَ الْأَبِ فِيمَا يَنْتَقِلُ إلَيْهِ حَتَّى مَلَكَ الْإِيصَاءَ فِيهِ فَكَذَلِكَ الْوَصِيُّ ثُمَّ الْجَدُّ
إلَى غَيْرِحِ فَهُوَ وَصِيٌّ فِ يتَرِكَتِهِو َتَرِكَةِ المَْيِّطِ الْأَوَّلِ ، وٌّكَالَ الشَّافِعِيُّ لَأ يُّكُونُ وٍّزِيًّا فِي تَرِكَةِ الْنَئِّتِ الأَْوَّلِ ؛ لِأَنَّ الْمَيّّتَ فَوَّظَ إلَيْهِ التَّصَرُّفَ وَرَمْ يُفَوِّضْ إلَيْهِ ارْإِيصَاءَ إلَى غَيْرِهِف َرَا يَمْرِكهُْ وٍرِأٍّنَّهُ رَضِيَ بٍرَّأْئِهِ وَلَمْ يَرْضَ بِرَاْيِ غَيْرِهِ فَصَارَ كَوَصِيّْ الْوَكِيلِ فَإًّنَّهُ يَكُونُ وَصِيًّا فِي مَالِ علْوَكِيلِ خَاصَّىً دُونَ مَالِ الْمُوَكِّلِ وَلِأَنَّ الَْعقْدَ لَأ يَقْطَضِي مِثْلَهُ أَلَات َرَى أَنّْ ألْوٍكِيلَ لَيْسَ رَهُ أَنْ يُوَكِّلَ ولََا لِلْمُضَارِبِ أَنْ يُضَارِبَ .وَكَذَا الْوَصِيُّ لَيْسَ لَهُ أَنْ يُؤَصِّيَ فٍّي مَالِ ارْمُوصَى لٌَه ولََمَا أَنَّ الْؤَصِيَّ تَسَرًّفَ بِوصَِيَّةٍم ُسْتَقِلَّةٍ إلَيْهُّ فَيَمْلُِك ألْإِيصَاؤ إلَى غَيْبِهًّ كَالْجَدِّ اَلُا تَرَى أَنَّ الْوِلَايَةَ الَّتِس كَانَتْ ثَابِتَةً لِلْمُوصِي تَنْتَقِلْ إلَي الْوَصِيِّ وَلِهَذَا يُقَدَّمُ عَلَى الْجٍّّضِ وَرَوْ لَمْ يَنْتَقِلْ إلَءْهِ لَمْ يُقَدَُمْ عَلَيِّهِ قَالْوَكِيلٌ لَمَّا لَمْ يَنْتٌّقِلْ إلَيْهِ الوِْلَايَةُل َمْ ىَتَقَدَّمْ اَلَى الْجَدِّ فَإِذَا انتَْقَلتَْ إليْهِ الْوِلاَيةَُ يَمْلِكُ الْإِيصَاءَ وَاَلَّزِي يُوَضِّح ٍّذَلِزَ أَنَّ علْوَلَايَةَ الَّتِي كَانَتْ لِلْوَصِيِِّ تَنْتَقِلُ إلَى الْجَدِّ فِي النَّفْسِ وَإِلىا لْوَزِيِّ فِي الْنَاِل ثُمَّ الْجَدِّ قَامَ مَقَامَ علْأَبِ فِيمَا ينَْتَقِلُ ﻻلَئَّهِ َحتَّى مَلَكَ الْإِيصَاءَ فِيهِ فَكَذَلْكَ الْوَِصيُّ ثُمَّ الْجَدٍُّ