فَإِنْ غَابَ الزَّوْجُ عَنْ بَلَدِهَا ابْتِدَاءً لَوْ قَصَدَ الْإِقَامَةَ فِي بَلَدِ الْغَيْبَةِ ، وَطَلَبَ حَمْلَهَا إلَيْهِ فَهَلْ مُؤْنَةُ الْحَمْلِ عَلَيْهَا لِتَوَقُّفِ التَّمْكِينِ عَلَيْهَا ، أَوْ لَا وَيَكُونُ الْمُعْتَبَرُ مِنْ التَّمْكِينِ بَلَدَ الْعَقْدِ ؟ فِيهِ نَظَرٌ قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ : فَإِنْ غَابَ كَتَبَ حَاكِمٌ إلَخْ فِي الرَّوْضِ وَشَرْحِهِ فِي بَابِ الصَّدَاقِ وَتَقَدَّمَ نَقْلُهُ ، وَإِنْ تَزَوَّجَ رَجُلٌ امْرَأَةً بِتَعِزَّ وَهِيَ بِزَبِيدَ سَلَّمَتْ نَفْسَهَا بِتَعِزَّ اعْتِبَارًا بِمَحَلِّ الْعَقْدِ فَإِنْ طَلَبَهَا إلَى عَدَنَ فَنَفَقَتُهَا مِنْ زَبِيدٍ إلَى تَعِزَّ عَلَيْهَا ، ثُمَّ مِنْ تَعِزَّ إلَى عَدَنَ عَلَيْهِ ، وَهَلْ يَلْزَمُهُ مُؤْنَةُ الطَّرِيقِ مِنْ زَبِيدٍ إلَى تَعِزَّ أَمْ لَا ؟ قَالَ الْحَنَّاطِيُّ فِي فَتَاوِيهِ : نَعَمْ ، وَحَكَى الرُّويَانِيُّ فِيهِ وَجْهَيْنِ أَحَدِهِمَا نَعَمْ ؛ لِأَنَّهَا خَرَجَتْ بِأَمْرِهِ ، وَالثَّانِي لَا ؛ لِأَنَّ تَمْكِينَهَا إنَّمَا يَحْصُلُ بِتَعِزَّ قَالَ : وَهَذَا أَقْيَسُ وَأَمَّا مِنْ تَعِزَّ إلَى عَدَنَ فَعَلَيْهِ .ا ه .وَقِيَاسُ مَا رَجَّحَهُ الرُّويَانِيُّ أَنَّ مَنْ يَذْهَبُ إلَى بَلَدِ الْغَائِبِ فِي مَسْأَلَةِ الْمَتْنِ لِإِعْلَامِهِ بِالْحَالِ لِيَجِيءَ ، أَوْ يُوَكِّلَ لَوْ طَلَبَ أُجْرَةً كَانَتْ عَلَيْهَا ؛ لِأَنَّ التَّمْكِينَ وَاجِبٌ عَلَيْهَافَيَلْزَمُهَا مُؤْنَتُهُ ، وَقِيَاسُ ذَلِكَ أَنَّ الْحَاضِرَةَ إذَا لَمْ يَتَأَتَّ تَمْكِينُ زَوْجِهَا الْحَاضِرِ إلَّا فِي مَنْزِلِهِ ، وَاحْتَاجَتْ فِي ذَهَابِهَا إلَيْهِ إلَى مُؤْنَةٍ كَانَتْ عَلَيْهَا
فَإُّنْ غَابَ الزَّؤٌجُ عَنْ بَلَدِحَا ابْتدَِاءً لَوْ قَصَدٍ الْإِقَامَةَ فِي بَلَدِ ابْغَيْبَةِ ، وَطَلَبَ حَمْرْهَا إلَيًحِ فَهَلْ مُؤًنَةُ الْحَمِْل عَلَيْهَا لِتَوَقُّفِ التَّمْكِيِن عَلٍيْهَا ، أَوْ لاَ وَيَكُونُ الْنُعْتَبَرٍّ مِن ٌالتَّمْكِينِ بَلَضَ الْعقَْد ِ؟ فِيهِ نَظَرٌ قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ : فَيِنْ غَابَ كَتَبَ حَاكِم ﻻلَخْ فِي الرَّوْظِ وَشَرْحِحِ فِي بَابِ الصَّدَاقِ وَتَقَدَّمَ نَقْلُهُ ، وٍإِنْ َتظٍّوٍَّجّ رَجٌُل امْرَأَةً بِتَعِكَّ وَهِيَ بِزٍّبِيدَ سَلَّمَطْ نَْفسَهَا بِتَعِزَّ اعْتِبَارًا بمَحَلِّا رْعَقْدِ فَإِنْ طَلَبَهَا إلىً عَدَنَ فَنَفَقَهتَُا مِنْ زَبِيدٍ إلَى تَعِزَّ عَلَيْهَا ، ُّثمًَّ مِمْ تَعِزَّ إلَى عَدَنَ عَلَيْهِ ، وَهَلْ ئَلْزَمَهُ مُوٌنَةُ الطَّرِيقِ مِنْ زَبِيد ٍإلَى تَعِزََ أَمْ لَا ؟ كَالَ الْحَنَّأطِيُّ فُي فَتَاوِيهِ : نَاَمْ ، وَحَكَى الرُّويَﻻنِيّ ُفِثهِ وَجْهَيْنِ أَحَدِهِمَا نَعَمَ ؛ لَِانّهَِا خَرٍجٌّتْ بِأَمْرِهِ ، وَارثًّانِي لٌا ؛ رِأَنَّ تَمْكِيهَهَا إنَّنَا يَحْصُلُ بِتَعِزَّ قَالَ : وَهَذَا أَقْيَصُ وَأَمَّا مّنْ تَِعزَّ إلَى عِدَنَ فَعَلَيْهِ .ا ه .وَقِيَاسُ مَا رَجَّحَهُ الرُّويَانِيُّ أنًََّم َنْ يَذْهَبُ إلَى بَلَضِ ارْغَائِبِ فِس مَسْأَلَةِ الْمَطْنِ لِإِعْلَامِحِ بِالْحَالِ لِيَجِيءَ،  أوِْ يُوَكِّلَ لِّوْ طََربَ أُجْرًَة كَانتَْ عُلَيْهَا ؛ لِأَهَّ التَّمْكِينَ وَاجِبٌ عَلَوْهَافَيَْلزَمٍّهَا مُؤْنَتُهُ ، وَقِيَاسِّ ذَلِكَ أَنَّ الْحَاضِغَةَ إذَا رَمْ يتََأَتَّ تَمْكِئنُ زَوْجِهَا الْحَاضِلِ إلّاً فِي مَنْزِِلهِ ، وَاحْتَاجَتْ فِي زَهًابِهَا إلَيْهِ إلَى مُوْنَةٍ ظَانَتْ عَرَيْهَا