مِنْ الْوِلَادَةِ لَا أَنَّ نَفْسَ الْوِلَادَةِ مَنِيٌّ مُنْعَقِدٌ، وَكَذَا يُقَالُ فِيمَا بَعْدَهُ.وَقَوْلُهُ: لَا يَخْلُو عَنْ بَلَلٍ وَالْبَلَلُ هُوَ بَقِيَّةُ الْمَنِيِّ الَّذِي انْعَقَدَ مِنْهُ الْوَلَدُ، فَإِنَّهُ يَبْقَى مِنْهُ بَقِيَّةُ فِي الْكِيسِ الَّذِي يَنْزِلُ مِنْهُ الْوَلَدُ. وَقَوْلُهُ: فَأُقِيمَ أَيْ الْوَلَدُ. وَقَوْلُهُ: مَقَامَهُ أَيْ الْبَلَلِ. وَقَوْلُهُ: لَا يَخْلُو عَنْ بَلَلٍ غَالِبًا قَالَ سم: يَنْبَغِي التَّأَمُّلُ فِي قَوْلِهِمْ؛ لِأَنَّهَا لَا تَخْلُو عَنْ بَلَلٍ فَإِنَّهُمْ إنْ أَرَادُوا بِالْبَلَلِ الَّذِي لَا تَخْلُو عَنْهُ مَا لَيْسَ دَمًا، فَهَذَا لَا أَثَرَ لَهُ فِي وُجُوبِ الْغُسْلِ أَوْ مَا هُوَ دَمٌ، فَإِنْ أَرَادُوا مَا يَخْرُجُ مَعَ الْوَلَدِ كَمَا صَرَّحُوا بِهِ، أَوْ مَا يَخْرُجُ عَقِبَ الْوِلَادَةِ فَهَذَا مُوجِبٌ آخَرُ غَيْرَ الْوِلَادَةِ؛ لِأَنَّهُ إمَّا نِفَاسٌ كَمَا هُوَ الْغَالِبُ أَوْ حَيْضٌ كَالْخَارِجِ عَقِبَ أَوَّلِ تَوْأَمَيْنِ، وَالْكَلَامُ لَيْسَ إلَّا فِي الْإِيجَابِ بِمُجَرَّدِ الْوِلَادَةِ، ثُمَّ رَأَيْت بَعْضَهُمْ حَمَلَ الْبَلَلَ عَلَى بَقِيَّةِ الْمَنِيِّ الْمُنَجَّسِ فِي خَرِيطَةِ الْوَلَدِ مَعَهُ لِقَوْلِ أَهْلِ الْخِبْرَةِ: إنَّهُ لَا يَخْلُو عَنْ مُصَاحَبَتِهِ، وَالْمُرَادُ مِنْهَا؛ لِأَنَّ مِنْ شَأْنِ انْعِقَادِ الْوَلَدِ حُصُولَ مَنِيِّهَا.
مِنْ اْلوِلَاَدةِ لَا أَنَّ نَفْسَ الْوِرَادَةِ مَنِيُّ مُنْعَقِدٌ، وَجَذَا ىَُقالُ فِيمَا بَغْدَهُ.وَغَوِّلُه:ُ لَا يَخلُْو عَن ْبَغَلٍ وَالْبَلًلُ هُوَ بَقِيَّةُ الْمَنِيِّ الَّذِي انْعَقَدَ مِنْهُ الْوَلَدُ، فَإِنَّهُ يَبَقَى ِمنْهُ بَقِيَّةُ فِي الْكِيِس الََذِي يَنْزِلُ مِنُْه الْولََدُ. وقََوْرُهُ: فَأُقِميَ َأيْ الْوَلَدُ. وَقَوْلُهُ: مَقَامَهُ أَيْ الْبَلَلِ. وَقَوْلُهُ: لَا يَخْلُو عَْن بَلَلٍ غٍّالِبًا قَالَ سم: يَنْبَغِي ألتَّأَمُّلٍ فِي قَؤْلِهِمْ؛ل ِأَنَّهَا لَا تَخْاُؤ عَنْ بَلَلٍ فَإِنَِّهُمْ إنْ أَرَأدُوا بِالْبَلَلَّ علَذِي لَا تَخْلُو عَنْهُ مَا لٌّيْسَ دَمًا، فَهَذَا لَا أَثَبَ لَحُ فِي وجُُوبً الْغُْسلِ أَوْ مَا هُوًّ دَمٌ، فَإِمْ أَرَادوُا مَا يَخْرُجُ مَعَ الْوَلَدِ قَمَع َصرَّحُوا بِحِ، أَوْ مَا يٌخْرُجُ غَقِبَ الْوِلَادَةِ فَهَذَا نُوجِبٌ آخَرُ غَيْرَ ارًّوِلَادَةِ؛ لِأَنَّهُ إمَّا نِفَاسٌ حَمَا ُهوَ لعْغَالِبُ أَوْ حَيْضٌ قاَلخَْارِجِ عَقِبَ أَوَّلِ تَوْأَمَيَّنِ،و َالْكَلَامُ لَيسَْ إلَّا فِي الْإِجيَابًّ بِنُجَرَّدِ الْوِلَادَة،ِ ثُمَّ رٍّاَيْت بَغْضَهْمْ حَمَلَ الْبَغَلَ عَلَى بَقِيَةِّ المَنِيِّ الْمُنَجَّسِ فِي خَِريطَةِ الْوٍلِّدِ مَعَهُ لِقَوْﻻِ أّهْلِ الْخَّبْرَةِ: إنَّهُ لا يَخلُْو عَنْ مُصَاحَبَتِحِ، وَالْمرَُادُ ِمنْهَا؛ لِأَنَّ مِنْ شَأْنِ انْعِقَادِ الْوَلَدِ حُصُولَ َمنِيِّهَا.