قِيمَتِهَا بِإِنْ يَضُمَّ إلَى بَعْضِهَا دَرَاهِمَ أَوْ دَنَانِيرَ لَا سَبِيلَ إلَى الْأَوَّلِ ؛ لِأَنَّ فِيهِ ضَرَرًا بِأَحَدِهِمَا لِكَثْرَةِ التَّفَاوُتِ عِنْدَ اخْتِلَافِ الْجِنْسِ ، وَالْقَاضِي لَا يَمْلِكُ الْجَبْرَ عَلَى الضَّرَرِ ، وَلَا سَبِيلَ إلَى الثَّانِي ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ قِسْمَةٌ فِي غَيْرِ مَحِلِّهَا ؛ لِأَنَّ مَحِلَّهَا الْمِلْكُ الْمُشْتَرَكُ وَلَمْ يُوجَدْ فِي الدَّرَاهِمِ .وَلَوْ اقْتَسَمَا بِأَنْفُسِهِمَا أَوْ تَرَاضَيَا عَلَى ذَلِكَ جَازَتْ الْقِسْمَةُ ، حَتَّى لَوْ اقْتَسَمَا ثَوْبَيْنِ مُخْتَلِفَيْ الْقِيمَةِ وَزَادَ مَعَ الْأَوْكَسِ دَرَاهِمَ مُسَمَّاةً جَازَ ، وَكَذَا فِي سَائِرِ الْمَوَاضِعِ ، وَيَكُونُ ذَلِكَ قِسْمَةَ الرِّضَا لَا قِسْمَةَ الْقَضَاءِ ، وَكَذَا الْأَوَانِي سَوَاءٌ اخْتَلَفَتْ أُصُولُهَا أَوْ اتَّحَدَتْ ؛ لِأَنَّهَا بِالصِّنَاعَةِ أَخَذَتْ حُكْمَ جِنْسَيْنِ ، حَتَّى جَازَ بَيْعُ الْأَوَانِي الصِّغَارِ وَاحِدًا بِاثْنَيْنِ .وَأَمَّا الرَّقِيقُ فَلَا يُقْسَمُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ قِسْمَةُ جَمْعٍ ، وَعِنْدَهُمَا يُقْسَمُ . وَجْهُ قَوْلِهِمَا أَنَّ الرَّقِيقَ عَلَى اخْتِلَافِ أَوْصَافِهَا وَقِيمَتِهَا جِنْسٌ وَاحِدٌ فَاحْتَمَلَ الْقِسْمَةَ كَسَائِرِ الْحَيَوَانَاتِ مِنْ الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ ، وَمَا فِيهَا مِنْالتَّفَاوُتِ يُمْكِنُ تَعْدِيلُهُ بِالْقِيمَةِ . وَجْهُ قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّهُ لَمْ يُوجَدْ شَرْطُ جَوَازِ الْقِسْمَةِ ، وَجَوَازُ التَّصَرُّفِ بِدُونِ شَرْطِ جَوَازِهِ مُحَالٌ ، وَبَيَانُ ذَلِكَ عَلَى نَحْوِ مَا ذَكَرْنَا أَنَّا لَوْ قَسَمْنَاهَا رِقًّا بِاعْتِبَارِ
قِىمَتِِّها بِإِنُ يَضُمَّ إلَ ىبَعْضِهَا دَراَهِمَ أَوْ دَنَانِيرَ لَا سَبِيلَ إلَى الْأَوَّلِ ؛ لِأَنَّ فِئهِ ظَرًرًا بِأَحَدِهِمَا لِكَثْغَةِ التَّفَاوُتَ غِنْدَ اخًّتِلَافِ ألْجُنْسٌ ، وَالْقَاضِي لَا ئَمْلِكُ الْجَيّرَ عَرًى الضَّرَرِ ، وَلَا سَبِيلَ إلَى علثََّانِي ؛ رِأٌّمَّ ذَبِكَ قِسْمَةٌ فِي َغيْرِ مَحِلِّحَا ؛ لِأَنَ مَحِلَّهَا الْنِلْكُ الْمُشْتَغَكُ وَلَمْ يُوجَدْ فِي ال\َّبْاهِنِ .ؤَلَؤْ اقْطَسَمَأ بِأَنْفُسِهِمَا أَؤْ تَرَاضَيَا عَلَى ذَرِكَ جَازَتْ الْقِسْنَةُ ، حَتَّى لَوْ ﻻقْتَسَمَا ثَوْبَيْنِ مُخْتَلفَِيْ الْقِئمَةِ وَزَادَ نَعَ الْأَوْكَسٌد َرَاهِمَ مُسَمَّاةً جَازَ ، وَكَذَا فِي سَائِرٍ الْمْوَداِعِ ، وَيَكُونُ زَلِكَ قِسْمَةَ اللِّضَا لَا قِسْمُةَ ارًقَضَاءِ ، ؤَكَذَا إلْأَوَانِي سَوَاءٌ اخْطَلَفَتْ أُصُةلُهَا أَوِّ اتَّحَدَتْ ؛ لِأَنَّهَا بِعلصّنَاعَةِ أَخَذَطْ حُكْمَ جِنْشَيْنِ ، حًّتَّي جَازَ بَيْعُ الٌّأَوَانِي الصِّغَاِر وَاحِدًا بِاثْنَيْنِ .وَأَمَّا الرَّقِيقُ فَلّا يُقْسِمُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ غُحِمَهُ اللِّهُ قِسْمَةُ شَمْعٍ ، وَعِنَْدهُمَا يُقْسَمُ . ؤجَهُ قَوْلِهِمَاآ َنَّ الرَّقِىقَ عَرَى اخْطِلَافِ أَوْصَافِهَا َوقِمئَتِهاَ جِنْسٌ وَاحِدٌ فَاحْتَمَلَ الْقِسٍمَةَ كَسَائِرِ الْحَيَوَانٍاتِ مِنْ الْإِبِلِ وَالْبَغَرِ وَلاْغَنَمِ ، وَمَا فّيهَع مِنْالتَّفَاوُطِ يُمْكِنُ تَعْدِيلُحُ ِبىلَّغِيمَةِ . وَجْهُ 5َوْلِ أَبِي حَنْيفَةَ أَنَّهّ َلمْ يُوجَدْ شَرْطُ جَمَازِ الْقِسْمَةِ ، وَجوََازُ لاتَّصرَُّفِ بِدُؤنِ شَرْطِ جَوَازهِِ مُخَالٌ ، وَبَىَانُ ذَلِكَ اَلَي نَحْوِ مَا ذَكَرْنَا أَنَّا لَوْ قَسَمْنَاهَا رِقًّأ بِاعْتٌّبَارِ