، وَيُكْرَهُ لِأَنَّ فِيهِ زِيَادَةَ الْأَلَمِ مِنْ غَيْرِ حَاجَةٍ فَصَارَ كَمَا إذَا جَرَحَهَا ثُمَّ قَطَعَ الْأَوْدَاجَ وَإِنْ مَاتَتْ قَبْلَ قَطْعِ الْعُرُوقِ لَمْ تُؤْكَلْ لِوُجُودِ الْمَوْتِ بِمَا لَيْسَ بِذَكَاةٍ فِيهَا .قَالَ وَمَا اسْتَأْنَسَ مِنْ الصَّيْدِ فَذَكَاتُهُ الذَّبْحُ ، وَمَا تَوَحَّشَ مِنْ النَّعَمِ فَذَكَاتُهُ الْعَقْرُ وَالْجُرْحُ لِأَنَّ ذَكَاةَ الِاضْطِرَارِ إنَّمَا يُصَارُ إلَيْهِ عِنْدَ الْعَجْزِ عَنْ ذَكَاةِ الِاخْتِيَارِ عَلَى مَا مَرَّ ، وَالْعَجْزُ مُتَحَقِّقٌ فِي الْوَجْهِ الثَّانِي دُونَ الْأَوَّلِ وَكَذَا مَاتَرَدَّى مِنْ النَّعَمِ فِي بِئْرٍ وَوَقَعَ الْعَجْزُ عَنْ ذَكَاةِ الِاخْتِيَارِ لِمَا بَيَّنَّا .وَقَالَ مَالِكٌ : لَا يَحِلُّ بِذَكَاةِ الِاضْطِرَارِ فِي الْوَجْهَيْنِ لِأَنَّ ذَلِكَ نَادِرٌ .وَنَحْنُ نَقُولُ : الْمُعْتَبَرُ حَقِيقَةُ الْعَجْزِ وَقَدْ تَحَقَّقَ فَيُصَارُ إلَى الْبَدَلِ ، كَيْفَ وَإِنَّا لَا نُسَلِّمُ النُّدْرَةَ بَلْ هُوَ غَالِبٌ .وَفِي الْكِتَابِ أَطْلَقَ فِيمَا تَوَحَّشَ مِنْ النَّعَمِ .وَعَنْ مُحَمَّدٍ أَنَّ الشَّاةَ إذَا نَدَّتْ فِي الصَّحْرَاءِ فَذَكَاتُهَا الْعَقْرُ ، وَإِنْ نَدَّتْ فِي الْمِصْرِ لَا تَحِلُّ بِالْعَقْرِ لِأَنَّهَا لَا تَدْفَعُ عَنْ نَفْسِهَا فَيُمْكِنُ أَخْذُهَا فِي الْمِصْرُ فَلَا عَجْزَ ، وَالْمِصْرُ وَغَيْرُهُ سَوَاءٌ فِي الْبَقَرِ وَالْبَعِيرِ لِأَنَّهُمَا يَدْفَعَانِ عَنْ أَنْفُسِهِمَا فَلَا يَقْدِرُ عَلَى أَخْذِهِمَا ، وَإِنْ نَدَّا فِي الْمِصْرِ فَيَتَحَقَّقُ الْعَجْزُ ، وَالصِّيَالُ كَالنَّدِّ إذَا كَانَ لَا يَقْدِرُ عَلَى أَخْذِهِ ، حَتَّى لَوْ قَتَلَهُ الْمَصُولُ عَلَيْهِ وَهُوَ يُرِيدُ الذَّكَاةَ حَلَّ أَكْلُهُ .قَالَ وَالْمُسْتَحَبُّ فِي الْإِبِلِ النَّحْرُ ، فَإِنْ ذَبَحَهَا جَازَ وَيُكْرَهُ .وَالْمُسْتَحَبُّ فِي الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ الذَّبْحُ فَإِنْ نَحَرَهُمَا جَازَ وَيُكْرَهُ
، وَيُكْرهُُ لِأَنَّ فِيهِ زِيَادَةَ الْأَلَمِ نِنْ غَيْرِ حَاشَةٍ فَصَارَ كَمَا إذَا جَرَحَهَغ ثُمَّ غَطَعَ الْأَوْدِّاجَ َوإِنْ مَاتَتْ قُبْلَ قَْطعِ ارْعُرُوقِ لَمْ تُؤْكَلْ لِوُجُودِ الْمَوْتِ بِمَا لَيسَْ بِذكََاةٍ 5ِيهًّا .قَلاَ وَمَى اسْتَاْنَسَ مُّنْ الصَّيْدِ فَذَكٌاتُهُ الذَِّبْح ُ، وَمَّا تَوَحَّشَ مِنْ النَغَمِ لَذَكَاتُهُ الْعَقْرُ وَالْجُرْحُ لِأَنَّ ذَكَاةَ الِاضْطِرَار ِإنَّمَا يُصَارُ إلَيِْه عِنْدَ الُعَجِْذ اَنْ ذَكَاةِ الِاخْتِيَارِ عَلٌى مَا مَرَّ ، وَالْعَجْزُ مُتَحَقِّقٌ فِي الْوَّجْهِ الثَّانِي دُونَ ألْأَوَّلِ وَكَذٌا مَىتَرَضَّى مِنْ النَّعَمِ فِي بِيْرٍ وَؤَقًّعَ ألْاَجْزُ عَنْ ذَكَاةِ الِاحْطِيَارِ لِمَا بيَِّنَّا .وَقَراٌّ مَالِكْ : لَآ يَحِلُ بِذَكَإةِ الِاصْطِرَارِ فِي ألْوَجْهَيْنِ لِأَنَّ ذَلِكَ نَادِرٌ .وَنَحْنً نَقُولُ : الْمُعْتَبَرُ حَقِيقَةُ الْعَجْزِ وَقَد تَحَقَّقَ فَيُصَارُ إلَى الْبَدُلِ ، كَيْفَ وَِإنَّا َلا نُسَلِّمُ الْنِّدْرَةَ بَلْ هُوَ غَالِبٌ .وَفِي الْكِتَابِ أَطْلَقَ فِيمَا تَوَحَّشَ مِنْ النَّعمَِ .وعََنْ مُحُّمَّدٍ أَنَّ الشَّاةَ ذإَا نٍدَّتْ فِي الصََّحْرَاؤِ فَذَكَاتُهَأ الْعَقْرُ ، وَإِنْ نَدَّتْ فِي الِْمصْرِ لَا تَحِلُّ بِعلْعَقُّرِ رِاَمَّهَا لَا تَدِفَعُ عَنْ نَفْسِ8َا فَيُمْكِنُ أُمْذُهَا فيِ للْمِذْرُّ فَلَا َعجْزَ ، واَلْمِسٌرُ وَغَيْرُهُ سوََاءٍّ فِي الْبَقَرِو َالْبَعيِرِ لِأَنَّهُمَا يَدَفَعَانِ عَنْ أَنْفُسِهِمَا فَلا يَقْدِرُ غَلَى أَخْذِهِمَا ، وَإِنْ نَدٍَّا فِؤ الْمِصَّرِ فَيَتَحَقَّقُ الْعَجْزُ ، وَالصِّيَالُ َكالنَّدِّ إذَا كَانَ لَأ يَقْضِرُ َعلَى أَخْذِهِ ، حَتَّى لَوٍ قَتَلَهُ الْمَصُولُ علََيْهِ وَهُوَ يُرِيدُ الذَّكَاةَ حَلَّ أَكْرُهُ .قَعَل وَالْمُسْتَجَبُّ ِفي ألْإِبِلِ النَّحْرُ ، فَإِنْ ذَبَحَهَا جَازَ وَسُكْرَهُ .وَالْمُسْتَحَبُّ فِي الَبَيَرِ وَالْعَمَمِ اذلَّبْحُ فَإِةْ نَحَغَحُنَا جَازَ وَيُكٍرَهُ