شَاءَ جَوَّزَهُ وَإِنْ شَاءَ رَدَّهُ كَالْمُشْتَرِي وَإِذَا وَجَدَ الْمَبِيعَ مَعِيبًا ، لَكِنَّ الْعَقْدَ لَا يَنْفَسِخُ بِرَدِّ الثَّمَنِ وَيَنْفَسِخُ بِرَدِّ الْمَبِيعِ لِأَنَّهُ أَصْلٌ دُونَ الثَّمَنِ ، وَبِخِيَارِ الشَّرْطِ فَإِنَّهُ يَصِحُّ مِنْ الْجَانِبَيْنِ كَمَا تَقَدَّمَ وَهَذَا أَيْ الْخِيَارُ لِلْبَائِعِ إنَّمَا هُوَ بِاعْتِبَارِ أَنَّ لُزُومَ الْعَقْدِ بِتَمَامِ الرِّضَا زَوَالًا أَيْ مِنْ جِهَةِ الْبَائِعِ وَثُبُوتًا أَيْ مِنْ جِهَةِ الْمُشْتَرِي وَتَمَامُ الرِّضَا لَا يَتَحَقَّقُ إلَّا بِالْعِلْمِ بِأَوْصَافِ الْمَبِيعِ وَذَلِكَ بِالرُّؤْيَةِ فَإِنَّ بِالرُّؤْيَةِ يَحْصُلُ بِالِاطِّلَاعِ عَلَى دَقَائِقَ لَا تَحْصُلُ بِالْعِبَارَةِ فَلَمْ يَكُنْ الْبَائِعُ رَاضِيًا بِالزَّوَالِ فَيَكُونُ الْعَقْدُ غَيْرَ لَازِمٍ مِنْ جِهَتِهِ فَلَهُ الْفَسْخُ . وَجْهُ الْقَوْلِ الْمَرْجُوعِ إلَيْهِ أَنَّهُ مُعَلَّقٌ بِالشِّرَاءِ فَلَا يَثْبُتُ دُونَهُ كَمَا تَقَدَّمَ .فَإِنْ قِيلَ : الْبَائِعُ مِثْلُ الْمُشْتَرِي فِي الِاحْتِيَاجِ لِتَمَامِ الرِّضَا فَيُلْحَقُ بِهِ دَلَالَةً .أُجِيبَ بِأَنَّهُمَا لَيْسَا بِسَبَبَيْنِ فِيهِ ، لِأَنَّ الرَّدَّ مِنْ جَانِبِ الْمُشْتَرِي بِاعْتِبَارِ أَنَّهُ كَانَ يَظُنُّهُ خَيْرًا مِمَّا اشْتَرَى فَيَرُدُّهُ لِفَوَاتِ الْوَصْفِ الْمَرْغُوبِ فِيهِ ، وَالْبَائِعُ لَوْ رَدَّ لَرَدَّهُ بِاعْتِبَارِ أَنَّ الْمَبِيعَ أَزْيَدُ مِمَّا ظُنَّ فَصَارَ كَمَا لَوْ بَاعَ عَبْدًا بِشَرْطِ أَنَّهُ مَعِيبٌ فَإِذَا هُوَ صَحِيحٌ لَمْ يَثْبُتْ لِلْبَائِعِ
شَاءَ جَوَّزَهُ وَإِنْ شَاءَ لدََّهُ كَالْمُشْتَرِي نَإِذَا وُّشَدَ لأْمَبِيعَ نَعِيبًا،  لَكِنَّا لْعَقًدَ لَا يَنِّفَصِخُ بِرَدِّ ارثَّمَنِ وَيَنْفَسِخُ بِرَدِّ الْمَبِيعِ لِأَنَّهُ لَصْلٌ ضُونَ الثٍّّمَنِ ، وَبِخِيَارِ ارشًَّرْضِ فَإِنَّهُ يْصِحُّ مِنْ الْشِانَِبيْنِ كَمَا تَقَدَّمَ وَهَذَا أَيْ الْخِيَارُ لِلبَْائِعِ إنَّنَا هُوَ بِاعْتِبَارِ أَنَّ لُزُومَ الْعَقْدِ بِتَمَامِ الرٍِضَا زَوَالًا أَيْ مِنْ جِهَةٍ الْبِائِعِ وَثُبُوتًا أَيُّ ِمنْ ِجهةَِ الْنُشْتَرِي وَتَمَامُ الرًَّضَا لَا يُتَحَقَّقُ إلَّاب ِالْعِلْمِ ؤِأَوْصَا5ِا لْمَبِيعِ وَذَِلكُ بِالرُّؤًيَةِ فَإِمََ بِالرُّوْيَةِ يَحْصُلُ بِالِاطِّرَاغِ عَلَى دَقِّائِقَ لَا تَحْ3ُُل بِالْغِبَارَةِ فَلَم يَكَنْ لاْبَايَّعُ رَأضِىًا بِالزَُوَلاِ فَّيَكُونُ الْعَقْدُ غَيرْ لَازِمٍ مِنْ جِهَتِهِ فَلَهُا لْفَسْخُ . وَجْحِّ الْقَوْلِ افْمَلْجُوعِ إرَيْهِ أَمَّهُ مُعَلَّقٌ بِالشِّرَاءِ فَلًّا يَثْبُتُ دُونٍّهُ كَمَا تِقَدَُّمَ .فَإِنْ قِيلَ : الْبَائِعُ مِثْلُ ألْمُشْتَرِ يفِي الٍّاحِْتيَاجِ لِتَمَامِ الرِّضَا فَيُلْحَقُ بهِ دَلَاَلةً .أُجِيبَ بِاًنَّهُمَا لَيْسٍّا بِسَبَبَيْنِ فِهيَ ، لِأَنَّ أررَّدَّ مِنْج َانِبِ علْمُشْتَرِي بِععْتِّبَعرِ أَنّّهُ كَانَ يْظُنُّهُخ َيْرًا نِمَّا اشتَرَي فَيَرُدُّهُ لِفَوَاتِ الْوصَْفِ الْنَرْغُوبِ فِئه ِ، وَاْربَائِعُ لَْو رَضَّ لًرَدَّهُ بِاعْتِبَارِ أَنَّ الَْمبٌعيَّ َأزْيَدُ مِمَّا ظُنًّّ فَصَارَ كَنَا لَو بَاعَ عَبْضاً بِشَغْطِ أَنَّهُ مَعِيبٌ فَإِزَا هُوَ صَحِيحٌ لَمْ يَثْبُتْ لِلْبَائِعِ