ش : قَوْلُهُ وَإِذَا وَقَعَتْ الْحُدُودُ فِي الْأَرْضِ فَلَا شُفْعَةَ فِيهَا عَلَى مَا تَقَدَّمَ مِنْ أَنَّهُ لَا شُفْعَةَ لِلْجَارِ ؛ لِأَنَّ الْحُدُودَ إِذَا مَيَّزَتْ حَقَّ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ بِالْقِسْمَةِ فَقَدْ خَرَجُوا عَنْ حُكْمِ الشَّرِكَةِ إِلَى حُكْمِ الْمُجَاوَرَةِ وَالْحَدِيثُ الَّذِي وَرَدَ أَنَّ الْجَارَ أَحَقُّ بِصَقَبِهِ ؛ لِأَنَّهُ مَحْمُولٌ عَلَى الشَّرِيكِ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا وَقَعَتْ الْحُدُودُ فَلَا شُفْعَةَ وَهَذَا وَاضِحٌ فِي ذَلِكَ . فَصْلٌ وَقَوْلُهُ وَلَا شُفْعَةَ فِي بِئْرٍ يُرِيدُ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ بِئْرَ لَا أَرْضَ لَهَا مُشَاعَةً وَلَا يُقْسَمُ مَاؤُهَا وَإِنَّمَا هِيَ مِنْ آبَارِ الشَّفَةِ ، أَوْ آبَارِ سَقْيِ الْأَرْضِ إِلَّا أَنَّ الْأَرْضَ قَدْ بِيعَتْ دُونَهَا ، أَوْ قُسِمَتْ ، وَفِي الْمُدَوَّنَةِ عَنْ مَالِكٍ فِيمَنْ قَاسَمَ شَرِيكَهُ الْأَرْضَ وَالنَّخْلَ ، ثُمَّ بَاعَهُ نَصِيبَهُ مِنْ الْعَيْنِ فَلَا شُفْعَةَ فِيهِ وَلَوْ لَمْ يُقَاسِمْهُ النَّخْلَ وَالْأَرْضَ حَتَّى بَاعَ نَصِيبَهُ مِنْ الْعَيْنِ لَكَانَ لَهُ الشُّفْعَةُ فِيهَا وَمَعْنَى ذَلِكَ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ أَنَّ الْبِئْرَ وَالْعَيْنَ لَمَّا لَمْ يَكُنْ فِيهِمَا شُفْعَةٌ بِنَفْسِهِمَا فَإِذَا كَانَتْ تَبَعًا لِمَا فِيهِ الشُّفْعَةُ حَتَّى تَكُونَ مَنْفَعَتُهَا مَصْرُوفَةً إلَيْهَا وَتَكُونَ صِفَةً مِنْ صِفَاتِهَا ثَبَتَتْ فِيهَا الشُّفْعَةُ وَإِذَا لَمْ تَكُنْ تَبَعًا لَهَا فَلَا شُفْعَةَ فِيهَا وَاَللَّهُ أَعْلَمُ وَأَحْكَمُ . مَسْأَلَةٌ وَآبَارُ
ش : قَوْلُهُ وَإِذَا وَقَعَتْ الْحُدُودُ فِئ الْأَرْضِ فَلَا شُفْعَةَ فِيهَا َعلَى مَا تَقَدَّمَ مِنْ أَنَّهُ لَا شُفْعَةَ رِلَجارِ ؛ لِأَنَّ الْهُدُودَ إِذَا مَيَّزَتْ حَقَّ كلٍِّّ وَاحِدٍ مٌّنْهُنْ بِلاْقِثْمَةِ فَقَدٍ خَرَجُوا عَنْ حُكٌّمِ الشَُّرِكَةِ اِلَى حُكْمِ الْمُجَاوَرَةِ وَالْخَدِيثُ الَِّذِي وَرَدَأ َنَّ الْجَارَ أَحَقُّ بِصَقَبِهً ؛ رِأَنَّحُ مَحْمُولٌ عَلَى الشَّرِيكِب ِدَلِيلٌ قَوْلِهِ صًلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا وَقَعَتْ ارْحُدوُدُ فَلَا شُفْعْةَ وَهَ1َا وَاضٌِح فِي ثَلِكَ . فَصْلٌ وَسَّوْلُهُو َلَا شٍفْعَة َفِي ِبئْرٍ يُرِيدٍّ وَاَللَّهُ أعًَّلَمُ بِئْرَ لَا أَرْضَ لَحَا مُشَاعَةً وَلَا يُقْسَم ُمَاؤُهَا وَإِمَّمَا هِيَ مِنْ آبَارِ الشَّفَةِ ، أَوْ آبَغرِ سَقْيَّ الْأَردِ أِلَّا أَنَّ الأَْرضَْ قًدْ بِيعَطْ دُؤنَهَا ، أوَْ قُسِمتَْ ، وَفِي ابْمُدَوَّنَةِ عَنْ مَالِكٍ فِيمَنْ قَاسََم شَلِيكَهُ الْأَرْضَ وَالنَّخْلَ ، ثُمَّ بَاعَهُ نَصِيبَهٍ مِن ْالْعَيْنِ فَلَا شُفْعَةَ فِغهِ وَلَوْ لَمْ يُقَاسِمْهُ النَُخْلَ وَالْأَرْضَ حَتَّى بَاعَ نَشِيبًّهُ مِنْ الْعَيْمِ لَكَانَ لَهُ الشُّفَْعةُ فِئهَا وََمعْنَى ذَلِقَ وَاَللَّهُ أَغْلَُم أَنَّ الْبَّئّرَ وَارْعَيْنَ لَنَّا لَمْ يَكُنْ فِيهِمَا شُفْعَةٌ بِنَفْسِهِمَا فَإِذَا كَانَتْ تَيعًَا لِمَا فِيهُّ ارشُّفْعَةُ حَتَّى تَقُونَ مَنْفَعَتُحَا مُّصْرُوفَةً إلَيْهَا وَطَكُومَ صِفَةً مِنْ صِفَاطِهَا ثَبَتَتْ فِيَهاا لشُّفْعَةُ وَإِذَا لٌّمْ تَكُنْ تَبَعًال ٌّحَا فَلَا شُفْعَةَ فِيهَا وَاَللَّهُ أَعْلَمُ وأََحَكَمُ . مَسْأَلَةٌ وَآبَأرُ