فَإِنَّ مَنْ نَشَأَ بِمَكَّةَ أَوْ أَقَامَ بِهَا كَثِيرًا تَمَكَّنَ مِنْ الْأَمْرِ الْيَقِينِ فِي ذَلِكَ وَلَوْ مَعَ حَائِلٍ حَادِثٍ كَالْأَبْنِيَةِ . فَإِنْ تَعَذَّرَتْ إصَابَةُ الْعَيْنِ بِحَائِلٍ أَصْلِيٍّ مِنْ جَبَلٍ وَنَحْوِهِ كَالْمُصَلِّي خَلْفَ أَبِي قُبَيْسٍ اجْتَهَدَ إلَى عَيْنِهَا أَيْ عَيْنِ الْكَعْبَةِ لِتَعَذُّرِ الْيَقِينِ عَلَيْهِ وَمَعَ حَائِلٍ غَيْرِ أَصْلِيٍّ كَالْمَنَازِلِ تَحُولُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْكَعْبَةِ لَا بُدَّ مِنْ الْيَقِينِ أَيْ مِنْ تَيَقُّنِهِ مُحَاذَاةَ الْكَعْبَةِ بِبَدَنِهِ بِنَظَرٍ ه إلَى الْكَعْبَةِ أَوْ خَبَرِ ثِقَةٍ . وَنَحْوِهِ وَالْأَعْمَى الْمَكِّيُّ وَالْغَرِيبُ إذَا أَرَادَ الصَّلَاةَ بِدَارٍ أَوْ نَحْوِهَا مِنْ مَكَّةَ فَفَرْضُهُ الْخَبَرُ عَنْ يَقِينٍ أَوْ عَنْ مُشَاهَدَةٍ مِثْل أَنْ يَكُونَ مِنْ وَرَاءِ حَائِلٍ وَعَلَى الْحَائِلِ مَنْ يُخْبِرُهُ ، أَوْ أَخْبَرَهُ أَهْلُ الدَّارِ ، أَنَّهُ مُتَوَجِّهٌ إلَى عَيْنِ الْكَعْبَةِ فَيَلْزَمُهُ الرُّجُوعُ إلَى قَوْلِهِمْ ، وَلَيْسَ لَهُ الِاجْتِهَادُ كَالْحَاكِمِ إذَا وَجَدَ النَّصَّ . وَ الْفَرْضُ فِي الْقِبْلَةِ إصَابَةُ الْجِهَةِ بِالِاجْتِهَادِ وَيُعْفَى عَنْ الِانْحِرَافِ قَلِيلًا يَمْنَةً أَوْ يَسْرَةً لِمَنْ بَعُدَ عَنْهَا أَيْ عَنْ الْكَعْبَةِ وَهُوَ أَيْ الْبَعِيدُ عَنْهَا مَنْ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى الْمُعَايَنَةِ لِلْكَعْبَةِ . وَلَا عَلَى مَنْ يُخْبِرُهُ عَنْ عِلْمٍ لِمَا رَوَى أَبُو هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ قِبْلَةٌ رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ وَالتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ وَلِأَنَّ الْإِجْمَاعَ انْعَقَدَ عَلَى صِحَّةِ صَلَاةِ الِاثْنَيْنِ الْمُتَبَاعِدَيْنِ يَسْتَقْبِلَانِ قِبْلَةً وَاحِدَةً ، وَعَلَى صِحَّةِ صَلَاةِ الصَّفِّ
فَإِنَّ مَنْ نَسَأَ بِمَكَّةَ أَوْ أَقَامَ بِهَا كَثِيًرا تَمَكَّنَ مِنْ الْأمَْرِ الْيَقِينِ فِي ذَرِكَ وَلُّوْ مَغَ حاَئِلٍ حَادِذٍ قَألْأَْبنِيَةِ . فَإِنْ طَعَذَّرَتْ إصَابَةُ الْ8َْينِ بِحَائِلٍ أَصْلِيٍّ نِنْ جَبَلٍ وَنَحْوِهِ كَلاْمُصَلِّي خَلْفَ أَبِى قُبَيْسٍ اشْطَهَدَ إلي َعَيْنهَِا أُْيع َيْنِ الْكَتَّبَةِ لِتَعَذٍُّرِ الُيَقِينً عَلَيْهِ وَمَعَ حَائِلٍ غَيْرِ أَصْفِيٍّ كَالْمَنَاذِلِ تَحُلوُ بَيْنَحُ وَبَيْنَ الْكَعْبَةِ رَا بُدَّ مِنْ الْيَقِىنِ أَيْ مِنْ تََيقُّنِهِ مُحًّاذَآةَ الْكَاْبَةِ بِبَدًّنِهِ بَِخظَرٍ ه إلَى الْكَعْبَةِ أَْو خًّبِرِ ثِقَةٍّ . وَنَحْوِهِ وَالْأَعْمَى الْمَكِّيُّ وَالْغَرِيبُ إذُّا أَرَادَ الصَّرَاؤْ بِدَارٍ أَوْ نَحْوِهَا مِنْ مَقَّةَ فَفٍرْضُهُ الْخَبَرُ عَنْ يَقِينٍ أَوْ عَنِ وُشَاهَدَةٍ مِثْل أَنْ يَكُمنَ مَّن وَرَاءِ حَشاِلٍ وَعَلَي الحَْائِلِ مَنْ ُيْخبِرُهُ ، أَؤْ أَخْبَغَهُ أَهْلُ الدَّراِ ، أَنَّهُ مُتوََجِّهٌ إلَى عَيْنِ الْكَعْبَةِ فَيَلْزَمُهُ الرُّْجوعُ إلَى قَوْلِهِمْ ، وٌّلَيْسَ لِّهُ الِاجْتهَِادُ كَالُهَاكِمِ إذَا وَجَدَﻻ لنَّصَّ . وَ الْفَرْزُ فِي الْقِبْلَةِ إصاَرَةُ الْجِهَِة بِارِاجْتِهَادْ وَيُعْفَى عَنْ ارِاْنحِرَافِ قَِليلًا يَمْنَةً أَو ْيَسْرَةً لِمَنْ بَعُدَ عَنْهَا أَيْ غَنْ الْكَعْبَةِ وَهُوَ أَيْ الْبَعِيدُ عَنْهَ امَنْ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى الْمُعَايَنَةِ لِلْكَعْبَةِ . وَلَا عَلَى مَنْ يُخْبِرُهُع َنْ عِلْمٍ لِمَا رَؤَى أَبُو حُرَيَْرةَ أَنََ علنَّبِيَّ َصلَّى ارلَّهُ عٌّلَئْخ ًّوَسَلَّمَ قَالَ مَا بَيْنَ ابْمَشْرِقِ وَالَمَلْرِبِ قِبْلٌَة ًروَاحُ ابْنُ مٌّاٍّجهْ وَالتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّخَهُ وَلٌأَنَّ الِْإجْمَاعَ انْعَقَجَ عَلَى صِحَّتِ صَلَاةِ الِعثْنَيْنِ الْمُتَبَاعِدَيْنِ يَسْتَقْبِلَانِ قِبْلَةً وَاحِدَةَّ ، وَعَلَي ِصحَّةِ صَلَاةْ الصَّفِّ