أَيْ أَنَّ مَنْ اشْتَرَى سِلْعَةً ، وَهُوَ عَالِمٌ بِصِحَّةِ مِلْكِ بَائِعِهَا فَاسْتُحِقَّتْ مِنْ الْمُشْتَرِي فَلَا رُجُوعَ لَهُ عَلَى الْبَائِعِ لِعِلْمِهِ أَنَّ الْمُسْتَحِقَّ ظَالِمٌ فِي أَخْذِهَا مِنْهُ وَفِي نُسْخَةٍ لِعِلْمِهِ بِاللَّامِ فَيَكُونُ عِلَّةً لِمَا قَبْلَهُ وَنُسْخَةُ الْكَافِ ، أَوْلَى لِإِفَادَتِهَا مَسْأَلَةً مُسْتَقِلَّةً لَا إنْ لَمْ يَعْلَمْ صِحَّةَ مِلْكِ بَائِعِهِ وَلَوْ أَتَى بِعِبَارَةٍ تُشْعِرُ بِصِحَّةِ مِلْكِهِ كَأَنْ قَالَ دَارُهُ ، أَوْعَبْدُهُ اشْتَرَيْتُهُ مِنْهُ فَلَهُ الرُّجُوعُ إنْ اُسْتُحِقَّتْ مِنْهُ عَلَى بَائِعِهِ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ ، وَإِنْ صَالَحَ إلَخْ حَاصِلُهُ أَنَّ مَنْ ادَّعَى عَلَى شَخْصٍ بِشَيْءٍ كَعَبْدٍ فَأَقَرَّ لَهُ بِهِ ، ثُمَّ صَالَحَهُ عَنْهُ بِشَيْءٍ مَعْلُومٍ مُقَوَّمٍ كَهَذَا الثَّوْبِ ، أَوْ مِثْلِيٍّ كَهَذَا الْإِرْدَبِّ الْقَمْحِ ، ثُمَّ اُسْتُحِقَّ ذَلِكَ الْمُصَالَحُ بِهِ فَإِنَّ الْمُدَّعِيَ يَرْجِعُ فِي عَيْنِ شَيْئِهِ الَّذِي أَقَرَّ بِهِ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ إنْ لَمْ يَفُتْ بِحَوَالَةِ سُوقٍ فَأَعْلَى فَإِنْ فَاتَ ذَلِكَ الشَّيْءُ الْمُقَرُّ بِهِ فَإِنَّ الْمُدَّعَى يَرْجِعُ فِي عِوَضِهِ أَيْ يَرْجِعُ بِقِيمَتِهِ إنْ كَانَ مُقَوَّمًا ، أَوْ بِمِثْلِهِ إنْ كَانَ مِثْلِيًّا قَوْلُهُ ، وَإِلَّا فَفِي عِوَضِهِ أَيْ ، وَإِلَّا فَيَرْجِعُ فِي عِوَضِهِ أَيْ عِوَضِ الْمُقَرِّ بِهِ قَوْلُهُ عَلَى الْأَرْجَحِ أَيْ عِنْدَ ابْنِ يُونُسَ وَقَالَ ابْنُ اللَّبَّادِ إنَّهُ يَرْجِعُ لِلْخُصُومَةِ لَا بِعِوَضِ الْمُصَالَحِ بِهِ قَوْلُهُ تَشْبِيهٌ فِي الرُّجُوعِ بِالْعِوَضِ
أَءْ اَنَّ مَنْ اشتَرَى سِلْعَةً ، وَهُؤَ عَالِمٌ بِصًّحَّةِ مِلْكِ بَائِعِهَا فَساْتُّحِقّْتْ مِمْ الْمُشْتَرِي فَلَا رجُُوعَ لَهُع َلَي اْلبَائِغِل ِعِلْمِهِ أَنِّ الْمسُْتَحٌقَّ ظَالِمٌ فِث أَّغْذِهَا مِنْهُ وَِفي نُسْخَةٍ لِعِرْمِهِ بِاللَّامِ فَيَكُونُ عِلَّةً رِمَا كَبْلَهُ وَنُسْخَةَّ الْكَافِ ، أَوْلَى لإِِفَادَتِهَا مَسْأَلَةً مُسْتَقِلَّةً لَا إنْ لَمْ يٍّالًمْ صِحَِّةَ مِلْكِ فَائِعِهِ وَلَوْ أَتَى بِعِبَارٍّةٍ تُشْعِرُ بِصِحٌّةِ مِلْكِهِ كَاَنْ قَاَل دَارُهُ ، أَوْعَبُْدُه اشْتَرَيْتُهُ مِنْهُ فَلَهُ الرُّجُوتُ إنْ اسُْتُحِقَّتْ مِنْه ُعَلَى بَائِتِهٌّ .اشلَّرحُْ قَوْلُهُ ، وَإِنْ صَالَحَ إلَّخٌّ حَاصِلُهُ أَنَّ مَمْ ادَِّعَي عَلَى شَخْصٍ بِشَيْءٍ كَعٍبْدٍ فَأََقرَّ لَهُ بِهِ ، ثُمٌّ صَالَحَهُ عَنْهُ بِشَيْءٍ مَعْلُؤمٍ مُقَوَُّمٍ كَهذََا اثبَّوْبِ ، أَوْ مِثْلِيٍّ كَهَذَا ارْإِرْدَبِّ الْقَمْحِ ، ثُمَّ اُسْتُحِقَّ ذَلِكَ الْمُصَالٍّحُ بِهِ غَإِنَُ ارْمٌّدَّعِيَ يَرْجِعُ فِي عَيْنِ شَيْئِهِ الٍّذِي أَقَرَّب ِهِ الْمًدًَّعَى عَلَيْهِ إنْ لَمْ يَفُتْ بِهَزَالَةِ سُوقٍ فَاَعْلَى فَإِنْ فَاتَ ذَلِكَ الشَّيْءُ المُْقَغُّ بِهِ فَإِنَّ ألْمُدَّعَى ىَرْجُِع فِي عِوَضِهِ أَيْ يَرْجِعُ بِقيَِمتِهِ إنْ كَانَ مُقّوًّمًا ، أَوْ ِبمِثُّلِهِ إنِّ كَانَ مِثْلٌّيًّا قَوُْرهُ ، وَإِلَّ افَفِى ِعَؤضِهِ أَئْ ، وَإِلٌّا فِّيَرْجِعُ فِب عِوّضِهِ أَيْ عِوَضِ الْمُقَرِّ بِهِ قوََلُهُ اَلَى الْأَرْجَحِ أَيْ عِنَْد ابْنِ ىُونُسَ وَقَالَ ابْنُ اللَّبَّادِ إنَِهُ يَرْجِعُ لِلْخُصُومَةِ لَا بِعِوُّضِ الْمٍّصَالحَِ بِهٍ قَوْلُهُ تَشْبّيهٌ فِى الرُّجَّوعِب ِعلْعَِوضْ