وَلَوْ وَكَّلَهُ بِالْبَيْعِ ثُمَّ رَهَنَهُ الْمُوَكِّلُ أَوْ آجَرَهُ فَسَلَّمَهُ فَهُوَ عَلَى وَكَالَتِهِ فِي ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ وَلَوْ وَكَّلَهُ أَنْ يُؤَاجِرَ دَارِهِ ثُمَّ آجَرَهَا الْمُوَكِّلُ بِنَفْسِهِ ثُمَّ انْفَسَخَتْ الْإِجَارَةُ يَعُودُ عَلَى وَكَالَتِهِ.وَفِي الْبَزَّازِيَّةِ لَوْ وَكَّلَهُ بِبَيْعِ دَارِهِ ثُمَّ بَنَى فِيهَا فَهُوَ رُجُوعٌ عَنْهَا عِنْدَ الطَّرَفَيْنِ لَا التَّخْصِيصِ، وَالْوَصِيَّةُ بِمَنْزِلَةِ الْوَكَالَةِ أَوْ بَقِيَ أَثَرُ مِلْكِهِ كَمَا لَوْ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ فِي الْعِدَّةِ فَإِنَّ تَصَرُّفَ الْوَكِيلِ غَيْرُ مُعْتَذِرٍ بِأَنْ يُوقِعَ الثَّانِيَ فِي الْعِدَّةِ وَهِيَ أَثَرُ مِلْكِهِ كَمَا تَقَدَّمَ انْتَهَى.لَكِنْ فِي قَوْلِهِ أَوْ بَقِيَ شَيْئَانِ الْأَوَّلُ أَنَّهُ مَعْطُوفٌ عَلَى قَوْلِهِ عَادَ، وَهُوَ ظَرْفٌ لِلْعَوْدِ وَلَا عَوْدَ فِي صُورَةِ بَقَاءِ الْأَثَرِ وَالثَّانِي أَنَّهُ يَلْزَمُ التَّكْرَارُ بِمَا سَبَقَ مِنْ قَوْلِهِ وَبِتَصَرُّفِهِ بِنَفْسِهِ كَمَا لَوْ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ فِي الْعِدَّةِ إلَى آخِرِهِ تَدَبَّرْ.وَلَا يُشْتَرَطُ فِي الْمَوْتِ وَمَا بَعْدَهُ مِنْ الْجُنُونِ وَاللَّحَاقِ فِي دَارِ الْحَرْبِ وَالْعَجْزِ وَافْتِرَاقِ الشَّرِيكَيْنِ وَتَصَرُّفِ الْمُوَكِّلِ فِيمَا وُكِّلَ بِهِ عِلْمُ الْوَكِيلِ لِمَا مَرَّ أَنَّ الْعِلْمَ شَرْطٌ لِلْعَزْلِ الْقَصْدِيُّ لَا لِلْعَزْلِ الْحُكْمِيِّ كَمَا
وَرَؤْ وَكَّلَهُ بُّارْبَيْعِ ثُمَّ رَهَنَهُ ارْمُوَكِّلُ أَوْ آجَرَهُ فَسَلَْمَهُ فَهُوَ عَلَى وَكَالَتِهِ فِي زَاهِرِ لارِؤَايَةِ وَلَوْ وَكَّلَهُ أَمْ يُؤَاجِرَ دَارِهِ ثُمَّ آجَرَهَا الْمُوَكِّلُ بِنفَِْسهِ ثُمَّ انفَْسَخَتْ الإِْجَارَةُ يَعُودُ عَلَى َوكَالَتِهِ.وَفِي آلْبَزَّازِيُّّةِ لَوْ وَكُّّلَهُ بِبَيْعِ دَالِهِ ثُمَّ بَنَى فِيهَا فَهُوَ رًّجُوعٌ عَنْهَا عِنْدَ الطَّرَفَيْنِ لَ اارتَّغْصِبصِ، وَالْوٍشِؤَّةُ بِمَنْزِلَةِ الْوَكَالَةِ أْْو بَقِيَ أَثَرُ مِلْكِهِ كَمَا لَؤْ طلَّقَ امْرَاَتَهُ وَهِيَ فِي لاْعِضَّةِ فَإِنَّ تَصَبُّفَا لْوُّكِيلِ غَيْرُ مٍّعْاَذِرٍ بِأَن ْيُوقِعَ الثَّعنِيَ فِي الِاِدَّةِ وَهِئَ أَثَرُ نِفْكِهِ كَمَا تَقَدَّمَ انْتَهَى.لَكِنْ فِي قَوْلِهِ ﻻَوْ بَقِيَ شَيْيَانِ الْأَوَّلُ أَنَّهُ مَعْطُوفٌ عَلَى قَوْلِهِ عَادْ، وَهُوَ ظَرْفٌ لًلْعَوْدِ وَلَا عَوْدَ فِي صُورَةِ بَقَاءِ الْأَثَر ِوَأذلَّانِي أَنَّهُ يَلًزَم ُالتَّكْرَارُ بِمَا سَبَقَ مِنْ قوَْلِهِ وَبِتَصَرُّفِهِ بِنَفْصِهِ كَمَا لَوْ طَلِّّغٌ امْرَأِّتهَُ وَهِيَ فِي علْعِدَّةِ إلَى آخِرِهِ تَدَبَّرْ.وَلَا يُشْتَرٍطُ فِي الْنَوْتِ وَمَا بَعْدَهُ مِنْ الْجُنُونِ وَاللَّحعَ4ِ فِي دَاغِ الْحَرْبِ ؤَلاْعَجْزَ وَافْتًّرْعقِ الشَّرِيكَيْنِ مَتٌصَرُّفِ إلْومَُكِّاِ فِيمَأ وُكِّلَ بِهِ عِلْمُ الْوِّظِيلِ لِمَا مَرَّ أًّنَّ الْعِلْمَ شَرْطٌ لِلْعَزْلِ الْقَصْدِّيُّ لَا لِلْعٌّزْلِ آلْحُقّمِيِّ كَمَا