الْقِيمَةَ ثُمَّ ظَفِرَ الْمُشْتَرِي بِالْبَائِعِ فَإِنَّهُ يَرْجِعُ الْبَائِعُ بِالثَّمَنِ وَلَا يَرْجِعُ بِقِيمَةِ الشَّجَرِ وَلَا يَكُونُ لِلْمُسْتَحِقِّ أَنْ يَرْجِعَ عَلَى الْبَائِعِ وَلَا عَلَى الْمُشْتَرِي بِنُقْصَانِ الْأَرْضِ وَهَذَا كُلُّهُ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُمَا اللَّهُ تَعَالَى وَإِنْ لَمْ تُسْتَحَقَّ الْأَرْضُ حَتَّى أَثْمَرَ الشَّجَرُ بَلَغَ الثَّمَرُ أَوْ لَمْ يَبْلُغْ حَتَّى جَاءَ مُسْتَحِقٌّ وَاسْتَحَقَّ الْأَرْضَ وَطَالَبَ الْمُشْتَرِيَ بِقَلْعِ الشَّجَرِ كَانَ لَهُ ذَلِكَ فَإِنْ كَانَ بَائِعُ الْأَرْضِ حَاضِرًا كَذَلِكَ لِلْمُشْتَرِي أَنْ يَرْجِعَ عَلَى الْبَائِعِ بِقِيمَةِ الشَّجَرِ ثَابِتَةً فِي الْأَرْضِ وَيُسَلِّمَ الشَّجَرَ قَائِمَةً إلَى الْبَائِعِ وَلَا يَرْجِعُ عَلَى الْبَائِعِ بِقِيمَةِ الشَّجَرِ ، وَيُجْبَرُ الْمُشْتَرِي عَلَى قَطْعِ الثَّمَرِ بَلَغَ الثَّمَنَ أَوْ لَمْ يَبْلُغْ وَيُجْبَرُ الْبَائِعُ عَلَى قَلْعِ الشَّجَرِ كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ .أَحَالَ الْبَائِعُ رَجُلًا عَلَى الْمُشْتَرِي بِالثَّمَنِ وَأَدَّى الْمُشْتَرِي الثَّمَنَ إلَى الْمُحْتَالِ لَهُ ثُمَّ اُسْتُحِقَّتْ الدَّارُ مِنْ يَدَيْ الْمُشْتَرِي فَالْمُشْتَرِي عَلَى مَنْ يَرْجِعُ بِالثَّمَنِ ذَكَرَ فِي مَجْمُوعِ النَّوَازِلِ عَنْ الشَّيْخِ الْإِمَامِ شَيْخِ الْإِسْلَامِ السَّعْدِيِّ أَنَّ الْمُشْتَرِيَ يَرْجِعُ عَلَى الْبَائِعِ قِيلَ لَهُ فَإِنْ لَمْ يَظْفَرْ بِالْبَائِعِ هَلْ يَرْجِعُ عَلَى الْمُحْتَالِ لَهُ قَالَ لَا وَفِي الْجَامِعِ قِيلَ لَهُ إنَّ الْمُشْتَرِيَ بِالْخِيَارِ إنْ شَاءَ رَجَعَ عَلَى الْقَابِضِ وَإِنْ شَاءَ رَجَعَ عَلَى
ألْقِيخَتَ ثُمَّ ظَفِرَ الْمُشْتَرِي بِالْبَائِعِ فَإِنَّهُ يَرْجِغُ الْبَائِعُ بِالثَّمَنِ وَلَا يَرْجِعُ بِقِؤمَةَّ الشَّشَرِ وَلَع يَكُونُ لِلْمُسْتَحِقِّ أَنْ ئَبْجِعَ عَلَى افْبَائِعِ وَرَا تَلَى الْمُشْتَرِي بُِنقْصَانِ الْأَلْضِ وَهذََا كُلُّهُ قَزْلُ أبَِي حَنَّيفَةُ وَأبَِي ئُوسُفَ رَكِمَهُمَا اللَّهُ تَعَالَى وَإِنْ لَمْ تُسْتَحَقّ َعلْأَرْضُ حَتَّى أَثْمَرَ الشَّجَرُ بَلَغَ الثَّمَرً اَوْ لَمْي َبْلُْغ حَتَّى جَاءَ مُسْتَحِقُّّ وَاسْتَحَقَّ الْأَْرضَ وَطَالَبَ الْمُشْترَِيَ بِقَلْعِ الشَّجَرِ كَاَن لَهُ ذًّلِكَ فَإِنْ كَانَ بَائِعُ الْغَرْضِ حَاضِرًا كَثَلِكَ لِلْمُشَْترِي أَنْ يَرْجِعَ عَلَى الْبَائِعِ بقِِيمَتِ ارجٍّجَّرِ ثَابِطَّةً فِي الْأَرِْض ويَُسَلِّمَ الشَّجَرَ قَعئِمَةً إَىل الْبَائِعِ وَلَا يَرْجِعُ عَلَى علْبَائِعِ بِقِيمَةٍّ علشَّجَرِ ، نَيُجْبَرُ الْمُشْتَرِي عَلَىق َطْعِ الثَّمَرِ بَلَخَ الثَّمَنَ أَوْ لَمْ يَبْلُغْ وَيُجْبَُرا لْبَائَعُ عَرَى غَلْعِ الشَّجَرِ كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ .أََحارَ الْبَائِعُ رَحُلًا عَلَى الْمًشْتَغِي بِالثَّمَنِ وَأَدَّى الْنُسْتٍّرِي ارثَّمُّنَ إلَى الْمُحْتَالِ لَهُ ثٍّمَُّ اُشْتُحِقََتَّ اردَّارُ مِنْ يَدَئْ الْمُشْتَرِى فَالِّمٍئْتَرِي عَلَى مَنْ يَْرجِعُ بِالثَّمَمِ ذَكَرَ فِي مَجُْموعٍّ النَّوَأزِلِ عَنْ الشَّيْخِ الْإِمَامِ شَسْخِ الْإِسَّلَامِ السَّعْدِىٌّ أنََّ الْمّشْتَِريَ يَرْجِعُ عَلَى الْبَئاِعِ قِير َلَهُ فَإِن َْلمْ يَظْفَرْ بِالْبَائِعّ هَلْ يَرِْجعُ عَلَى الْمُحْتَعلِ لٌهُ قَالَ لٌّا وَبِيا لْجَامِعِ قِيلَ لَهُ إنٍَّ الْمُشْتَّرِيَ بٌالْخِيَارِ إنْ شَاءَ رَجَعَ عَلَي الْقَابِضِ وَإِنْش َاءَ رَشَعَ عَلَى