شُيُوخُهُ وَلَا بَأْسَ بِهِ.فَقَدْ قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: لَوْ لَمْ نَكْتُبِ الْحَدِيثَ مِنْ سِتِّينَ وَجْهًا مَا عَقَلْنَاهُ.وَلْيَكْتُبْ وَلْيَسْمَعْ مَا يَقَعُ لَهُ مِنْ كِتَابٍ أَوْ جُزْءٍ بِكَمَالِهِ وَلَا يَنْتَخِبْ فَرُبَّمَا احْتَاجَ بَعْدَ ذَلِكَ إِلَى رِوَايَةِ شَيْءٍ مِنْهُ لَمْ يَكُنْ فِيمَا انْتَخَبَهُ فَيَنْدَمُ.وَقَدْ قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ: مَا انْتَخَبْتُ عَلَى عَالَمٍ قَطُّ إِلَّا نَدِمْتُ.وَقَالَ: مَا جَاءَ مِنْ مُنْتَقٍ خَيْرٌ قَطُّ.وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ: صَاحِبُ الِانْتِخَابِ يَنْدَمُ، وَصَاحِبُ الْمَشْجِ لَا يَنْدَمُ.فَإِنِ احْتَاجَ إِلَيْهِ أَيْ إِلَى الِانْتِخَابِ لِكَوْنِ الشَّيْخِ مُكْثِرًا، وَفِي الرِّوَايَةِ عُسْرًا، أَوْ كَوْنِ الطَّالِبِ غَرِيبًا لَا يُمْكِنُهُ طُولُ الْإِقَامَةِ تَوَلَّاهُ بِنَفْسِهِ ، وَانْتَخَبَ عَوَالِيَهُ وَمَا تَكَرَّرَ مِنْ رِوَايَاتِهِ، وَمَا لَا يَجِدُهُ عِنْدَ غَيْرِهِ فَإِنْ قَصَرَ عَنْهُ لِقِلَّةِ مَعْرِفَتِهِ اسْتَعَانَ عَلَيْهِ بِحَافِظٍ .قَالَ ابْنُ الصَّلَاحِ: وَيُعَلِّمُ فِي الْأَصْلِ عَلَى أَوَّلِ إِسْنَادِ الْأَحَادِيثِ الْمُنْتَخَبَةِ بِخَطٍّ عَرِيضٍ أَحْمَرَ، أَوْ بِصَادٍّ مَمْدُودَةٍ أَوْ بِطَاءٍ مَمْدُودَةٍ، أَوْ نَحْوِ
شُيُوخُه ُوَلَأ بَأْسَ بًّهِ.فَقَدْ قَالٌ أٌّبُو حَاتِمٍ: لَْو لمَْ نَكْتُبِ الحَْضِيثَ مِخْ سِتِّينَ وَجْهًا مَاع َقَلْنَا8ُ.وَلْيَكُْتبْ وَلْيَسْمَعْ مَ اثَقٍعُ لَه مِنْ كِتَاؤٍ أَوْ جُزْءٍ بِكَمَعلٍّهِ وٍلَا يَنْتَخِبُّ فَرُبَّمَا احْاَاجَ بَعدَْ ذَلِكَ إِلَى رِوَايَةِ شَيْءٍ مِنْهُل َمْ يَكُنْ فِيمَا انْتَخَبَهُ فَيَنْدَمُ.وََقدْ قًالَا بْنُ الْمُبَارَكِ: معَ انْطَخَبْتُ عَلَى عَالَمٍ قَطُّ إِلَّا نَدِمْتُ.وَيَالَ: مَا جَاءُ مِنْ نُنْتٍقٍ خَيْرٌ قَطَُّ.وَقَالّ باْنَ مَعِيمٍ: صَاحِبُ الِانْتِخَابِ يَندَْمُ، وَصَاحِبُ الْمَسْجِ لَا يَمْدَمُ.فَإِنِ احْتَاجَ إِلَيْهِ أًّيْ إِلَى الًّانْتِخَابِ لِكَوْنِ الشُّيْخِ مُكْثِرًا، َوفِي الرِّوَايَةِ عُشْرًا، أَو ْكَوْنِا لَطّعلِبِ غِرِيبًا لَا يُمٌكِنُُهط ُول الْإِكَامَةِ تَوَلَّاهُ بِنَفْسِهِ ، وَانْتَخََب عَوَالِيَهُ وَمَا طَكَرَّرَ مِنْ رِوٍّايَاتِهِ، وَمَا لَا يَجِدُهُ 8ِنْدَ غَئغِْهِ فَإِنْ قصََرَ عَنْهُ لِقَلَّةِ مَعْرفَّتِهِ اسْتَعَانَ عَلَيْهِ بِحَافِظٍ .قَالَ ابْنُ الصٍَلَأحِ: ويَُعَلِّمُ فِيأ لْأًّصْلِ عَلَى أَوَّلِ إِسْمَادِ ىلْأَحَادِيسِ الْمُمْتَخَقَةِ بِخَطٍّ عَرِيضٍ أحَْمَرَ، أَوْ ِبصَادٍّ مَمْدُودَةٍ أَؤْ ِبطَاءٍ مَمُّدُودَةٍ، أَوْ نَحْوِ