فَاصِلٌ بَيْنَ الِابْنِ وَالْجَدِّ، فَلَا يَكُونُ الِابْنُ تَابِعًا لَهُ فِي الْوَلَاءِ وَالْإِسْلَامِ، لِأَنَّ الْجَدَّ لَوْ جَرَّ الْوَلَاءَ لَكَانَ لَا يَثْبُتُ الْوَلَاءُ لِمَوَالِي الْأُمِّ رَأْسًا، إذْ لَا شَكَّ أَنَّ أَصْلَهُ يَكُونُ حُرًّا أَمَّا مِنْ الْجَدِّ أَيْ لِأَبِيهِ أَوْ مِنْ قِبَلِهِ مِنْ الْأَجْدَادِ إلَى آدَمَ فَلَمَّا ثَبَتَ الْوَلَاءُ لِمَوَالِي الْأُمِّ فِي الْجُمْلَةِ ثَبَتَ أَنَّ الْجَدَّ لَا يَجُرُّ، وَكَذَا لَا يَصِيرُ مُسْلِمًا بِإِسْلَامِ الْجَدِّ؛ لِأَنَّهُ لَوْ صَارَ مُسْلِمًا بِإِسْلَامِهِ لَصَارَ مُسْلِمًا بِإِسْلَامِ جَدِّ الْجَدِّ، وَلَكَانَ النَّاسُ كُلُّهُمْ مُسْلِمِينَ بِإِسْلَامِ آدَمَ وَيَنْبَغِي أَنْ لَا يَجُوزَ اسْتِرْقَاقُ أَحَدٍ، وَالْمَعْلُومُ بِخِلَافِهِ فَثَبَتَ أَنَّ الْقَوْلَ بِجَعْلِ الْوَلَدِ تَابِعًا لِلْجَدِّ فِي الْوَلَاءِ بَاطِلٌ.وَأَمَّا بَيَانُ قَدْرِهِ فَالْوَلَاءُ يَثْبُتُ بِقَدْرِ الْعِتْقِ؛ لِأَنَّ سَبَبَ ثُبُوتِهِ الْعِتْقُ، وَالْحُكْمُ يَتَقَدَّرُ بِقَدْرِ السَّبَبِ، وَبَيَانُهُ فِي الْعَبْدِ الْمُشْتَرَكِ بَيْنَ اثْنَيْنِ أَعْتَقَ أَحَدُهُمَا نَصِيبَهُ وَهُوَ مُوسِرٌ أَوْ مُعْسِرٌ وَقَدْ ذَكَرْنَا الِاخْتِلَافَ فِيهِ فِي كِتَابِ الْعَتَاقِ بِنَاءً عَلَى تَجَزُّؤِ الْعِتْقِ وَعَدَمِ تَجَزُّئِهِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.وَأَمَّا بَيَانُ حُكْمِ الْوَلَاءِ فَلَهُ أَحْكَامٌ: مِنْهَا الْمِيرَاثُ وَهُوَ أَنْ
فَاسِلٌ بَيْنَ الِابْنِ وَالْجَدِّ، فَلَع يَكُنوُ الِابنُْ تَباِعًا لَهُ فيِ الْوَلَاءٍّ وَالْإِسْلَامِ، لِأَنَّ الْجَدَّ لَؤْ جَرَّ الْوَلَاءَ لَكٌانَ لَا يَبثُْتُ علّوَلَاءُ لِمَوَالِي الْأُمِّ رَأْسًا، إذْ لَا شَكَّ أَنَْ أَصَلَهُ يَكُونُ حَّرًّا أَمًّّا مِنُّ الْجَدِ أَيْ لًاُّبٍّيهِ أَوْ مِنْ قِبَلِهِ مِنْ اغْأَجْدَادِ إلَى آدمَ فَلَمَّا ثَبَتَ علْوٌّلَاءُ لِمَوَلاِث الْأُمُّّ فِي الجُْمْغَةِ ثَبَطَ اَنَّ ألْجَدَّ لَا يَشُرُّ، وَكَذَا لَا يَصِيرُ مُسْلِنًاب ِإِسْلَامِ الْجَدِّ؛ لِأَنَّهُ لَوْ صَارَ مُسْلِمًا بِإِسْلَامِهِ لَصَارَ مُسْلِنًا بِإِسْلَامِ جدَِّ الْجَدِّ، وَلٌكَانَ النَّاسُ كُلُّهُمْ مُسْلِمِيمَ بِإِسْلَامِ آدَم َوَيَنْبّغِي أَنْ لَا يَجُوزَ اسْاِرْفَاغُ أَحَدٍ، وَالْنَعْلُؤمُ بِخِلَافِهِ فَثَبَتَ أَنَّا ﻻْقَوْلَ بِجَعْلِ للْوَلَدِ تَابِعًا لِلْجَدِّ فِي ارْولََاءِ بٌاطّلٌ.وَأَمَّا بَيَانُ قَدْرِتِ فَلاْوًَّلاءُ ىَثْبُتُ بِقَدْرِ ارْعِتْق؛ِ لِأَنَّ سَبَبَ ثُوُوتُهِا لْعِتُْق، وَالْحُكْمُ يَطَقَدَّرُ بِقَدْرِ السٍُّّبَبِ، وَبَيَانُهُ فِي الْعَبْدِ اْﻻمُشْتَلَكِ ؤَيْنَ أثْنَيْنِ أَعْتَقَ أَحَدُمهُُّا نَصِيبَهُ وَهُوً مُوسِرٌ أَوْ مُعْسِرٌ وَقَدْ 1َكَرْنَا للِاخْتِلَافْ فِيهِ فِي كِطَابِ الْعَتَعقِ بِنَاءً عَرَى تَجَزٍِّّؤ الْعِتْقِ وَعَدَمِ تَجَزُّئِهِ وَاَللَّهُ أَْعلِنُ.وَأَمَّا بَيَانُ هُكْمِ ارْوَلَاءِ فَلَهُ اَحْكَامٌ: ممِْهَا الْمِيرَاثُ وَهُوَ أَنْ