سَلِمَتْ فِي الْفَرْضِ الْمَذْكُورِ أَوْ زَادَ مَا لَا تَعْطَبُ وَسَلِمْت أَوْ عَطِبَتْ فَلَا شَيْءَ لِلْمُعِيرِ إلَّا كِرَاءَ الزَّائِدِ . قَوْلُهُ : وَالزِّيَادَةُ فِي الْمَسَافَةِ لَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ مِمَّا تَعْطَبُ بِهِ أَوْ لَا حَيْثُ تَلِفَتْ ، أَيْ وَمِنْهَا إذَا حَمَّلَهَا أَثْقَلَ مِمَّا اسْتَعَارَهَا لَهُ وَلَوْ أَقَلَّ قَدْرًا بِخِلَافِ مَا لَوْ تَلْفِت بِفِعْلِ الْمَأْذُونِ فِيهِ أَوْ مِثْلِهِ فَلَا ضَمَان ، وَجَوَازُ فِعْلِ الْمِثْلِ جَائِزٌ وَلَوْ فِي الْمَسَافَةِ عَلَى الرَّاجِحِ بِخِلَافِ الْإِجَارَةِ لَا يَجُوزُ لِلْمُسْتَأْجَرِ الْعُدُول عَنْ الْمَسَافَةِ الْمَأْذُونِ فِيهَا .وَإِنْ سَاوَتْ إلَّا بِإِذْنِ الْمُكْرِي لِمَا فِي الْعُدُولُ إلَى غَيْرِهَا مِنْ بَيْعِ دَيْنٍ بِدَيْنٍ وَهُوَ لَا يَجُوزُ فَتَأَمَّلْ . قَوْلُهُ : مِنْهَا أَنْ يَقُولَ تَلِفَتْ إلَخْ أَيْوَمِنْهَا أَنْ يَقُولَ : مَاتَتْ بِمَوْضِعِ كَذَا وَلَمْ يُوجَد لَهَا أَثَرٌ بِذَلِكَ الْمَوْضِعِ .ثُمَّ انْتَقَلَ يَتَكَلَّمُ عَلَى الْوَدِيعَةِ وَعَرَّفَهَا ابْنُ الْحَاجِب بِأَنَّهَا اسْتِنَابَةٌ فِي حِفْظِ الْمَالِ وَحُكْمُهَا الْإِبَاحَةُ وَيَعْرِضُ لَهَا الْوُجُوبُ كَالْخَوْفِ عَلَى الْمَالِ عِنْدَ رَبِّهِ مِنْ ظَالِمٍ ، وَالتَّحْرِيمُ كَالْمَالِ الْمَغْصُوبِ يَحْرُمُ قَبُولُهُ لِأَنَّ فِي إمْسَاكِهِ إعَانَةً عَلَى عَدَمِ رَدِّهِ لِمَالِكِهِ ، وَالْأَصْلُ فِي مَشْرُوعِيَّتِهَا قَوْله تَعَالَى : إنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إلَى أَهْلِهَا وَقَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَدِّ الْأَمَانَةَ لِمَنْ ائْتَمَنَك وَلَا تَخُنْ مَنْ خَانَك .رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّالشَّرْحُ
ثَلِمَتْ فِي الْفَرْضِ الْمَذْكُورِ أَوْ زَادًّ مَا لَا تَعُطَبُ وَسَلِمْت أوْ 8َطِبَتْ فََلا شَيْءَ لٍّلْمُعِيرِ إلًَا كِراَءَ الزَّائِدِ . قَوْلُهُ : وَالزِّيَادَةُ فِي الْنَئَلفَةِ لاَ فَرْقَ بَْينَ أَنْ يَكُونَ مِمَّا تًّعْطَبَ بِهِ أَوِّ لٌّا حَيْثُ تَرِفَتْ ، أَيْ وَمِنْهَا إذَا حَمَّلَهَا اَثْقلََ مِمَّا اسٍّتَعَّارَهَا لَهُ وَلَوْ أَقَلَّ قَدْرًا بِخِلَافِ مَأ لَؤ ْتَلْفِ تبِفِعْلِ الْمَْأذُونِ ِفيهِ أَْو مِثْلِحِ فَلَا ضَمَأم ، َوشَوَازُف ّعًلِ الْمِثْلِ جَائِظٌ وَلَوْ فِي الْمَسَافَةِ عٌلَى ألرَّاجِِح بِخِلَافِ الْإِجَإرَةِ لَا يَجُنزُ لِلْمُسْتَأْجَرِ الغُدُول عَنْ ﻻلْمَسُعبَةِ الْمَأْذُونِ فَّيحَا .وَﻻِنْ سَاوَتْ إلَّأ بِإِذْنِ الْمكْرِي لِمَا فِي الْعُدُولُ إلَى غَيْرِهَا مِنْ بَيْاِ دَيْنٍ بّدَيْنٍ وَهُوَ لَى يَجُوزُ فَتٌأَمَّلْ . قْوْلُهُ : مِنْهَع أَنْ يَ5ُولِّ تَلِفَتْ إرَخْ أَيْوَمِنْهَا أَنْ يَقُظلَ : مَاتَطْ بِمَوُضِعِ كَذٌاو َلَمْ يُوجَد لَهاَ أَثَرٌ بِذَلِكَ الْمَزْضِعِ .ثُمًّْ انْتَيَلَ يَتَكَلَّمُ غَلَى ألْوَدِيعَوِ ؤَعَرَّفَهَ اابْنُ الْحَاشِب بِأَنَّهَا أسْتِنَابَةٌ فِي حِفْظِ الْمَالِ وَحُكْنُهَا الْإِبَاحَةُ وَيَعِرِضُ لَهَ االْمُجُوب كَالْخَوْفِ عَلَي الْمَالِ غِنُّدَ رَبِّهِ مِنْ ظَالِمٍ ، وَالتَّحْرِينُ كَالْمَالِ إرْمَغْصُوبِ يَحْرُمُ قَبُولَهُ لِأَمّّ فِي إمْسَاكِهِ إعَانَةً عَلَى عَجَمِ رَدِّهِ ِلوُالِكِهِ ، وَالٍأَصْلُ فِي مَشِرُوعِيَّتِهَا قَوْله تَتَالَى : إنَّ اللَّهَ يَأْمْرُكُمْ أَنْ تُّءَدُّوا اْلاَمَانَاتِ إلْى أَهْلِهَا وقٌَّوْلُهُص َلََى اللَّهُ عَلَئْهِ وَسَلّمََ :أ َدِّ الْأَّنَانَةَ بِمَن َائْتَمَنّك وَلَا تغَُمْ مَْن خَانَك .رَزَاهُ التِّرْمِذِئُّالشَّرْحُ