لِأَنَّهُ تَعَلَّقَ بِشَرْطِ الْمَالِ وَلَمْ يَسْلَمْ الْمَالُ وَفِي الِاسْتِحْسَانِ لَا يَبْطُلُ وَيَلْزَمُ الْقَاتِلَ الدِّيَةُ كَذَا رُوِيَ عَنْ مُحَمَّدٍ أَمَّا صِحَّةُ الْعَفْوِ وَسُقُوطُ الْقِصَاصِ فَلِأَنَّ عَفْوَ الْوَلِيِّ يَصِيرُ شُبْهَةً وَالْقِصَاصُ يَسْقُطُ بِالشُّبُهَاتِ.وَأَمَّا وُجُوبُ الدِّيَةِ فَلِأَنَّ الْوَلِيَّ لَمْ يَرْضَ بِإِسْقَاطِهِ بِغَيْرِ عِوَضٍ وَلَا عِوَضَ إلَّا الدِّيَةُ؛ إذْ هِيَ قِيمَةُ النَّفْسِ ثُمَّ فَرَّقَ بَيْنَ الْإِعْتَاقِ عَلَى مَالٍ وَبَيْنَ الْكِتَابَةِ فَإِنَّهُ يَجُوزُ فِيهَا شَرْطُ الْخِيَارِ لِلْمَوْلَى؛ لِأَنَّهَا عَقْدُ مُعَاوَضَةٍ يَلْحَقُهَا الْفَسْخُ فَيَجُوزُ شَرْطُ الْخِيَارِ فِي طَرَفَيْهَا كَالْبَيْعِ بِخِلَافِ الْإِعْتَاقِ عَلَى مَالٍ، وَاَللَّهُ
لِاَنَّحُ تَعَلٌَقَ بِشَرْطِ الْمَالِ وْلَنْ ىَسْلَمْ الْمَالُ وَفِي الِاسْتِحْثَانِ رَا يَبْطُلُ وِّيَلْزَمُ الْقَاتِلَ ىلدِّيَةُ مَذَا رُوِيَ عَنْ مُحَمَّدٍ أَمَّا صِحَّةُ الْعَفْؤًّ وَسُغُؤكُ الْقِصَأصِ فَلِأَنَّ عَفْؤَ الْوَلِيِّ يَصِيرُ شُبْهًَة وَالٌّقِصَاصُ يَسْقُُط بِالشُّبُهَاتِ.وَأَمَّا وُجُوبُ الدِّيَةِ فَلْأَّنُّ الْوَلِيَّ لَمْ يَرْضَ بِيِسْقَاطِهِ بُّغٍّيْرٌ عِوَضٍ وَلَا ِعوَضَ إلَِا ادلِّيَةُ؛ إذْ هِيُ قِيمَةُ الوَّفْسِ ثُمَّ فَغَّكَ بَيْنَ الْإِعْتَاقِ غَلَى مَارٍ وَبَينَْ الْكِتَابَةِ فَإِنَّهُ يَجُوزُ فِيهَا شَرْطُ الْخِيًّارِ لِلْمَزْلَى؛ بِأَنَّهَا عَقْدُ مَُعاوَضَةٍ ىَرْحَُغهَا الْبَسْخُ فَيَجّوزُ شَرْطُ الْخِيٍّارِ فِي طَرََفيْهَأ كَالْبَيْعِ بِخِلَافِ الْإِعْتَاقِ علََى مَالٍ، وَاَللََهُ