جَوَازِ الْخَطَإِ فِيهَا عَنِ الصَّوَابِ جَازَ الْحُكْمُ بِمَا يَخْتَارُهُ مِنْ غَيْرِ دَلِيلٍ وَإِنْ جَازَ عُدُولُهُ عَنْ جِهَةِ الصَّوَابِ. وَلِقَائِلٍ أَنْ يُجِيبَ عَنِ الْآيَةِ بِأَنَّ إِسْرَائِيلَ لَمْ يَكُنْ مِنْ جُمْلَةِ بَنِيهِ حَتَّى يَكُونَ دَاخِلًا فِي عُمُومِ الْآيَةِ، وَعِنْدَ ذَلِكَ فَيُحْتَمَلُ أَنَّ إِسْرَائِيلَ حَرَّمَ مَا حَرَّمَ عَلَى نَفْسِهِ بِالِاجْتِهَادِ مُسْتَنِدًا إِلَى دَلِيلٍ ظَنِّيٍّ لَا أَنَّهُ مِنْ غَيْرِ دَلِيلٍ.وَعَنِ الْخَبَرِ الْأَوَّلِ: أَنَّهُ قَدْ قِيلَ: إِنَّ الْإِذْخِرَ لَيْسَ مِنَ الْخَلَا، فَلَا يَكُونُ دَاخِلًا فِيمَا حُرِّمَ، وَعَلَى هَذَا فَإِبَاحَتُهُ تَكُونُ بِنَاءً عَلَى اسْتِصْحَابِ الْحَالِ وَالِاسْتِثْنَاءُ مِنَ الْعَبَّاسِ وَالنَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ كَانَ تَأْكِيدًا. انْظُرِ التَّعْلِيقَ ص ج . الْجَوَازُ الْأَوَّلُ وَالثَّالِثُ جَوَازٌ شَرْعِيٌّ بِمَعْنَى الْإِبَاحَةِ، وَالْجَوَازُ الثَّانِي وَالرَّابِعُ عَقْلِيٌّ بِمَعْنَى الْإِمْكَانِ.
جَوَازِ الْخَطَإِ فِيهَا عَنِ يلسَّوَابِ جَازَ الْحُكْمُ بَِزا يَغْطِارُهُ مِنْ غَيْرِ دَلِيلٍ وَإِنِّ جَازَ عًدُؤلُهُ عَنْ جِهَنِ الصَّوَابِ. وَرِقَائِلٍ أَنْ يُجِيبْ عَنِ الْآيَىِ بِأَنًَّ إِسٌّرَعيِيلَ لَمْ ىَكُنْ مِنْ جُمْلَةِ بَنِيهِ حَتٍّى يَكًّونَ داَخِرًا فِي عُِمومِ الْآيَةِ، وَعِنْدَ ذَلِكَ فٌيُحْتَمَلُ أَنَّ إِسْرَائِيلَ حَرٌّمَ مَا حَرَّمَ عَلَي نَفْسِهِ بِارِاجْتِهَادِ نُسْتَنِدًا إِلَ ىدَلِيلٍ ظَنُِيٍّ لَا أَنَّه ُمِنْ غَيْرِ دَلِيلٍ.ؤَعَنِ الُخَبَرِ الْأََوّلِ:أ َنَّهَ قَدْ قِيلَ: إِنَّ الْإِذخِْرَ لَيْسَ مِنَ ارَخَلَا، فَلَا يَكُونُ دَاخِلًا فِيمَ احُرِّم،َ وَعَلَى هَذ َافإَِبَاحَتُهُ تَكُونُ بِنَاءً عَلَى لسْتِصْهَابِ الْحَلاِ وَألِاسْتِسْنَاءُ مِنَ الْعَبَّاشّ وَالنَّبِيِّ عَلَيحْْ السَّلَام ُكَانَ تَأْكِيدًا. انْذُرِ التَّعْلِيقٌّ ص - . الْجٌّوَاز ٍّالْأَوَّلُ وَالثَّالِثُ جَوَازٌ شَرْعِيٌّ بِمعًَّنَى الْإِبَاهَةِ، ؤَالْجَوَاز ُالثَّانِي وَالرٍّابِعُ عَقْلِيٌّ بِمًعْنَى الْإِمْكَانِ.