قَوْلِ الرَّافِعِيِّ عِبَارَةُ الْمُغْنِي قَالَ، وَإِنَّمَا صَحَّ الْوُضُوءُ بِنِيَّةِ فَرْضِهِ قَبْلَ الْوَقْتِ مَعَ أَنَّهُ لَا وُضُوءَ عَلَيْهِ بِنَاءً عَلَى قَوْلِ الشَّيْخِ أَبِي حَامِدٍ أَنَّ مُوجِبَهُ الْحَدَثُ أَوْ يُقَالُ لَيْسَ الْمُرَادُ هُنَا لُزُومَ الْإِتْيَانِ بِهِ وَإِلَّا لَامْتَنَعَ وُضُوءُ الصَّبِيِّ بِهَذِهِ النِّيَّةِ بَلْ الْمُرَادُ فِعْلُ طَهَارَةِ الْحَدَثِ الْمَشْرُوطُ لِلصَّلَاةِ وَشَرْطُ الشَّيْءِ يُسَمَّى فَرْضًا اه.وَاقْتَصَرَ النِّهَايَةُ عَلَى الْجَوَابِ الثَّانِي وَحَذَفَ لَفْظَةَ قَالَ قَوْلُهُ: وَلَوْ قَبْلَ الْوَقْتِ تَقَدَّمَ حَمْلُ الْفَرْضِ عَلَى مَعْنَى الشَّرْطِ فَلَا إشْكَالَ فِي الصِّحَّةِ قَبْلَ الْوَقْتِ وَلَا حَاجَةَ لِلْإِلْغَاءِ الْمَذْكُورِ سم وَبَصْرِيٌّ قَوْلُهُ: وَالْأَصْلُ إلَى الْمَتْنِ فِي النِّهَايَةِ قَوْلُهُ: مُقْتَرِنًا بِفِعْلِهِ أَيْ فِعْلِ ذَلِكَ الشَّيْءِ فَيَجِبُ اقْتِرَانُهَا بِفِعْلِ الشَّيْءِ الْمَنْوِيِّ إلَّا فِي الصَّوْمِ فَلَا يَجِبُ فِيهِ الِاقْتِرَانُ بَلْ لَوْ فَرَضَ وَأَوْقَعَ النِّيَّةَ فِيهِ مُقَارِنَةً لِلْفَجْرِ لَمْ يَصِحَّ لِوُجُوبِ التَّبْيِيتِ فِي الْفَرْضِ فَهُوَ مُسْتَثْنًى مِنْ وُجُوبِ الِاقْتِرَانِ أَوْ أَنَّ الشَّارِعَ أَقَامَ فِيهِ الْعَزْمَ مَقَامَ النِّيَّةِ لِعُسْرِ مُرَاقَبَةِ الْفَجْرِ، وَهُوَ الصَّحِيحُ شَيْخُنَا عِبَارَةُ سم.قَوْلُهُ مُقْتَرِنًا بِفِعْلِهِ اعْتِبَارُ الِاقْتِرَانِ فِي مَفْهُومِ النِّيَّةِ
قَوْلِ اللَُّافِعِيِّ عِبَارَةُ الْمُغْنِي قَاَل ،ؤَإَِنّمَا صَحَّ الْوضُُوء ُبِنِؤَّةِ فَرْدِهِ قَبْرَ الْوَقْتِ مَعَ أَنَّهُ لَا وُضُوءَ عَلَيْهِ بِناَءً عَلَى قَوْلَّ السَّيْخِ أَبِي حَامِدٍ أَنَّ مُوجِبٌَّه الْحَدَُث َأوُْ يقَالُ لَيْسَ الْمُرَدعُ هُنَا لُزُومَ الْإِتْيَانِ بِهِ وَإِرَّال َامْىَنَعَ وُضُوءُ ألصَّبِقِّ بِهَذِهِ النِّئَّةِ بَلْ الْنُرَادً غِعِّلُ طَهَارَةِ الْحَدَثِ ْالمَشْرُؤط ُلِلصَّلَاةِ وَشَرْطُ الشَيّْءِ يُسَمَّى فَرْضًا اه.وَقاْتَصرََ المِهَّايَةُ عَلَى الْجَوَابِ الثَّانِي وحََذَفٍّ لَفًّظَةَ قَالَ قَوْلُهُ: وََروْ قَبْلَ الْوَقْتِ تَقََدّمَ حَنْلُ الْ5َرْضِع َلَى مَاْنَى الشَّرْطِ فَلَا إشْكَالَ فِي الصُّحَّّةِ قَبْل َالْوَقْتِ وَلَا حَاجَةَ رِلْإلْْغَاءِ الْمَظْكُورِ سم وَبَصْرِيٌّ قَوْلُهُ: وَالْأَصْلُ إلُى الْمَتْنِ فِي النِّهَايَةَّ غَوْلُُه: مُقْتَرِنًا بِفِاْﻻِح ِأَيْ فِعْلِ ذلَِكَا لشَّيْءِ فَيْجَبُ اقْتّرَانُهْا بِفِعْلِ الشَّيْءِ اﻻْمّْنوِئِّ إلَّا فِي الصِّؤْمِ فٍّلَا يَجِبُ فِيهِا لِاقْتِرَعمُ بَلْ لَوْ فَرَضَ وَأَوْقَعً المِّيَّةَ فِي8ِ ُمقَاِرنَةً لِلْفَجْرِ لَمْ يَصِحّ لِوُجُوبُ التَّبْيِيتِ فِي الْفَرْضِ فَهُوَ مُسْتَثْنًى مِنْ وُجُوبِ الِاقِْترَاغِ أَوْ أَمَّ الشًّارِعَ أَقَامَ فِيهِ الْعَزَْم مَقَامَا لنِّيَّةِ لِعُسْرِ مُرَاقَبِةِ الْفَجْرِ، وَهُوَ الصَّحِيحُ جَيْخُنَا عِبَارَةُ سن.قوَْلُهُ مُْقتَرًِنا بِفِعْلِهْ اعْطِبَارُ الِاقْتِلاَنِ فِي مَْفهٍّومِ المِّيَّةِ