الْآمِرِ وَعَقْرَهَا وَقِيمَةَ وَلَدِهَا كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ .أَمَرَ رَجُلًا أَنْ يَشْتَرِيَ لَهُ جَارِيَةً بِأَلْفِ دِرْهَمٍ وَدَفَعَهُ إلَيْهِ وَأَمَرَهُ أَنْ يَزِيدَ مِنْ عِنْدِهِ إلَى خَمْسِمِائَةٍ فَقَالَ الْوَكِيلُ اشْتَرَيْتُهَا بِأَلْفٍ وَخَمْسِمِائَةٍ وَقَالَ الْآمِرُ بِأَلْفٍ يَحْلِفُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى دَعْوَى صَاحِبِهِ وَيُبْدَأُ بِيَمِينِ الْوَكِيلِ فَإِنْ حَلَفَ فَالْجَارِيَةُ بَيْنَهُمَا أَثْلَاثًا لِلْوَكِيلِ ثُلُثُهَا وَالْبَاقِي لِلْمُوَكِّلِ كَذَا فِي مُحِيطِ السَّرَخْسِيِّ .وَإِنْ قَالَ : اشْتَرَيْتُ لِلْآمِرِ ، وَقَالَ الْآمِرُ : اشْتَرَيْتَ لِنَفْسِكَ فَإِنْ كَانَ مَأْمُورًا بِشِرَاءِ عَبْدٍ بِعَيْنِهِ فَإِنْ أَخْبَرَهُ بِشِرَائِهِ وَالْعَبْدُ حَيٌّ قَائِمٌ فَالْقَوْلُ لِلْمَأْمُورِ إجْمَاعًا مَنْقُودًا كَانَ الثَّمَنُ أَوْ غَيْرَ مَنْقُودٍ ، وَإِنْ كَانَ الْعَبْدُ مَيِّتًا حِينَ أَخْبَرَهُ فَقَالَ : هَلَكَ عِنْدِي بَعْدَ الشِّرَاءِ وَأَنْكَرَ الْمُوَكِّلُ فَإِنْ كَانَ الثَّمَنُ غَيْرَ مَنْقُودٍ فَالْقَوْلُ لِلْآمِرِ وَإِنْ كَانَ الثَّمَنُ مَنْقُودًا فَالْقَوْلُ لِلْمَأْمُورِ مَعَ يَمِينِهِ ، وَإِنْ كَانَ الْعَبْدُ بِغَيْرِ عَيْنِهِ فَإِنْ كَانَ حَيًّا فَقَالَ الْمَأْمُورُ : اشْتَرَيْتُهُ لَكَ وَقَالَ الْآمِرُ : لَا بَلْ اشْتَرَيْتَهُ لِنَفْسِكَ فَإِنْ كَانَ مَنْقُودًا فَالْقَوْلُ لِلْمَأْمُورِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَنْقُودًا فَالْقَوْلُ لِلْآمِرِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَعِنْدَهُمَا الْقَوْلُ لِلْمَأْمُورِ وَإِنْ كَانَ الْعَبْدُ مَيِّتًا فَإِنْ كَانَ الثَّمَنُ مَنْقُودًا فَالْقَوْلُ لِلْمَأْمُورِ وَإِنْ كَانَ غَيْرَ مَنْقُودٍ فَالْقَوْلُ
الْآمِرِ وَاَقْرَهَا وَقِيمَةَ وَلَدِهَا كَذَأ فِي فَتَاوَى قَعضِي خَانْ .أَمَرَ رٌَّجلًا أَنَّ ىَْشتَغَِى لٌهِ جَارِيَةً بًّأَلْفِ دِلْهَمٍ وَدَفَعَهُ إفَيْهِ وَأَمَرِهُ أَنْ يَزِيدَ مَّنْ عِنْدِهً إلَى َخمْسِنِائَةٍ فَقَال ٍالْوَكِيلُ عجْتَرَيْتُ9َا بِأَلْفٍ وَخمَْسِمِايَةُّ ؤَقاَفَا لْإمِرّ بٌّأَلْفٍ يَحْلِفُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْحُمَا َعلَى دَتْوَى صَاخِبِهِ وْيُبْدَأُ بِيَمِينِ ألْوَكِيلِ فَإنْ حَلَفَ فَالْجَارَِيةُ بيَْمَُهمَا أَثلَْاثًا لِلَوَكِيلِ ثُلُثُهاَ وَالْبَاقُي لِلْمؤَُكِّرِ َكذِّا فِي مُحِيطِ السَّرَخْسِيِّ .وَإِنً قَارًّ : اشْعَرَيُّتُ لِلْآمِرِ ، وَقَالَ الْآمِبُ : شاْتَرٍّيْت َلِوَفْسِكَ فَإِنٌّ كَانَ مَأْمُولًا بِِشرُّاءِ عَبْدٍ قِاَيْنِهِ فَإِنْ أَخْبَرَهُ بِشِرَأئِهِ وَالْعَبْضُ مَيٌّ قَأيِمٌ فَلقاَْوْلُ رِلْمَأْمُورِ إجْمَاعًا مَنْقُودًا قَانَ الثَّنَنُ أّوْ غَيْرَ مَنْقَودُّ ، وَإِنْ قَانَ الِّعَبْدُ مَيِّتًا خِينَ أَخْبَرَهُ فَقَالَ : هَلَكَ عِنْدِي بَعْضَ الشِّرّاءِ وَاَنْكَرَ الْمُوَكِّلُ فَإِمْ كَانَ الثَّمَتُ غَثْرَ مٌنْقُمدٍ فَارْقَوْلُ ِللْآمِرِ زَإِنْ كَانَ الثَّمَنُ مَْنبُودًإ فَالْقَوْلُ لِلْمَأُْمورِم َعَ يَمِينِهِ ، وَإًنْ كَان َالْعَؤْدً بغَِيْرِ عيَْنِهِ فَإِنْ كَانَ حَيًّا فَقَالَ الْمَأْمُورُ : اشْتََيرْتُّهُ رَكَ وَقَالَ الْآمِرُ : لَع بَلْ اشْتَرَيْتَه لِنَفْسِكَ فَإِنْ كَانَ مَمْقُودًا فَالْيَوْلُ لَّلْمَأْنُؤرِ وَإِنْ لَنْ يَكُنْ مَنْقًّدوًّا فَالْقَوْلُ لِلْآمِﻻِ 7ِمْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمٌَّه اللَّهُ تَاَارَى وَعِنْدَهُمَا الْقَوْلُ لِلّمَأْمُورِ وَإِوْ كَآنَ الْاَبْدُ َميِّتًا فَإِنِّ كَانَ اسلَّمَنُ مَمْقُودًا فَالْقَوْلُ لِلْمَأْمُورِ وَإِنْ مُّان َغَيرَْ مْمْقُودٍ فَالَّقَوْلُ