يُوهِمُ أَنَّهُ يَصِحُّ حَالًّا وَمُؤَجَّلًا وَلَيْسَ مُرَادًا فَلَعَلَّ الْمُرَادَ بِالْإِطْلَاقِ أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ إلَّا هَذِهِ الْحَالَةَ أَوْ أَنَّ الْمُرَادَ وَإِنْ كَانَ ثَمَنُهُ حَالًّا أَوْ مُؤَجَّلًا لَكِنْ هَذَا بَعِيدٌ مِنْ السِّيَاقِ فَلَوْ أَسْقَطَ لَفْظَ مُطْلَقًا لَكَانَ أَوْلَى اه. ع شقَوْلُهُ: مُطْلَقًا أَيْ سَوَاءٌ كَانَ الثَّمَنُ حَالًّا أَوْ مُؤَجَّلًا وَإِلَّا فَالْمَبِيعُ مُعَيَّنٌ وَلَا يَتَأَتَّى تَأْجِيلُهُ اه. شَوْبَرِيٌّ قَوْلُهُ بِلَا مَشَقَّةٍ عَظِيمَةٍ أَيْ بِالنِّسْبَةِ لِغَالِبِ النَّاسِ فِي تَحْصِيلِهِ إلَى مَوْضِعِ وُجُوبِ التَّسْلِيمِ اه. ع شقَوْلُهُ: مِنْ الْبَاكُورَةِ فِي الْمِصْبَاحِ وَبَاكُورَةُ الْفَاكِهَةِ أَوَّلُ مَا يُدْرَكُ مِنْهَا وَابْتَكَرْت الْفَاكِهَةَ أَكَلْت بَاكُورَتَهَا قَالَ أَبُو حَاتِمٍ الْبَاكُورَةُ مِنْ كُلِّ فَاكِهَةٍ مَا عُجِّلَ الْإِخْرَاجُ وَالْجَمْعُ الْبَوَاكِيرُ وَالْبَاكُورَاتُ وَنَخْلَةٌ بَاكُورَةٌ أَوْ بَاكُورٌ وَبُكُورٌ وَالْجَمْعُ بُكَرٌ مِثْلَ رَسُولِ وَرُسُلِ قَوْلُهُ: فَإِنَّهُ لَا يَصِحُّ أَيْ فَلَوْ تَبَيَّنَ أَنَّهُ كَثِيرٌ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ فَهَلْ يَتَبَيَّنُ صِحَّةُ الْعَقْدِ اكْتِفَاءً بِمَا فِي نَفْسِ الْأَمْرِ أَوْ لَا نَظَرًا لِفَقْدِ الشَّرْطِ ظَاهِرًا فِيهِ نَظَرٌ وَقَضِيَّةُ قَوْلِهِمْ الْعِبْرَةُ فِي شُرُوطِ الْبَيْعِ بِمَا فِي نَفْسِ الْأَمْرِ
يُؤهِمَّ أَنَّهُ ئَصِحٍُ حَالًّا وَمُؤَجّلًا َورَْثسَ نُرَادًا فَلَعَلَّ الْمُرَادَ بِالْإِتْلَاقِ أَنَّهُ ليْسَ لَهُ إلَّا هَذِهِ الْهاَلَةَ أَوْ امًََ الْمُرَادَ وْإِنْ قَانَ ثَمَنُهُ حَالًاّ أَوْ مُؤَجَّرًا ًلحِنْ حَذَا بَغِيدٌ مِنْ السِّيَأقِ فَلَوْ أَثْقََط لَفْظٌ مُطْلُغًا لَكَانَ أِوْلَى له. ع شقَوْلُهُ: مُطْرَقًا اَىْ سَوَاءٌ كَامَ الثَّمَنُ حَالًّا أَوْ مُؤَجَّلًا وَإِلَّا فَالْمَبيِعُ مُعَيُّّنٌ وَلَا ئَتَأَطَّى طَأْجِيلُهُ اه. شَوَّبَرِيٌّ قَوْلُهُ بِلَأ مَشَقَّةٍ اَظِيمَةٍ أَيْ بِالنٌِّشْبَةِ لِغَلاِبِ النٌَاسِ فِي تَحٌّصَّيلِهِ إلَى موَْضِعِ ةُجُوبِ التَّسْلِيمِ اه. ع شقَوْلُهُ: مِنْ البَْاكُورَةِ فِي الْمِصْبَأحِ ؤَبَاكُروَُة الْفَاكِهَةِ أَوَّلُ مَا يُقْرَكُ مِنُهَا وَابْتَكَرْت علْفَعكِهَةَ أَكَلْت بَاكُورَطَهَغ َقالَ أَبُو حَاتٌمٍ ارْبَاكُورَة ُمِمْ كُلِّ فَاكِهَةٍ نَا عُجِّلَ الْإِخْرَاجُ ؤَالْجَمْعُ الْبَوَاكِيرُ وَابْبَاكُولَات وَنَخْلَةٌ بَاكُورَةٌ أَوْ بَاكُورَ وَبُكُورٌ وَالْجَنْعُ بُكَرٌ نِسْلَ رَسُولِ وَرُسُلِ كَّوْلُهُ: فَإِنَّهَ لَا يَصِحُّ أَيْ فَلَوْ تَبَيَّتَ أَوَّهُ كٌّثِيرِ فِي نَفْسِ الْأَنْرِ فَهَلْ يَتَبَيَّنُ صِحَّةُ الْعَقْدِ اكْطِفَاءً بِمًا فًّش نَفْسُ الْأَمْرِ أَوْ لَا نَذَؤًا لفَِقْدِ الشَّرْطِ ظَاهِرًا فِىهِ نَظَرٌ وَقَضِيَّةُ غَوْلِهِمْ الْعِبْرَُة فِي شُرُوضْ الْبَيْعِ بِمَا فِي نَفْسُ الْأَمْرِ