الصَّغِيرِ أَوْ الْمَجْنُونِ أَوْ السَّفِيهِ فَيُزَوِّجُهَا أَبُوهُ لِمَصْلَحَةٍ كَمَا تَقَدَّمَ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَبٌ فَوَصِيُّهُ ثُمَّ الْحَاكِمُ ثُمَّ قَيِّمُهُ وَيُجْبِرُهَا مَنْ يُجْبِرُ سَيِّدَتَهَا إنْ حَمَلَ ذَلِكَ عَلَى الْأَمَةِ كَمَا هُوَ صَرِيحُ كَلَامِهِ فَلَا مَفْهُوم لَهُ وَالْمَعْنَى أَنَّهُ يُزَوِّجُ الْأَمَةَ بِلَا إذْنِهَا وَلِيٌّ لِسَيِّدَتِهَا بِإِذْنِ سَيِّدَتِهَا كَمَا تَقَدَّمَ إنْ لَمْ تَكُنْ مَحْجُورًا عَلَيْهَا وَإِلَّا زَوَّجَهَا وَلِيُّهَا فِي مَالِهَا وَإِنْ كَانَ مُرَادُهُ يُجْبِرُ الْعَتِيقَةَ مَنْ يُجْبِرُ مَوْلَاتَهَا كَمَا فِي الْمُنْتَهَى وَغَيْرِهِ فَمَعْنَاهُ أَنَّ أَبَا الْمُعْتَقَةِ يُجْبِرُ عَتِيقَةَ ابْنَتِهِ الْبِكْرِ قَالَ الزَّرْكَشِيّ:
علصُّغِيرِ أَوْا لْمَجْنُونِ أَو ْالسَّفِيهِ فَيُزَةِّجُهَا أَبوهُ لِمَسْرَحَةٍ كَمَأ تَقَدَّمَ فَإِنْ ﻻَنْ يٌّكُنْ أَبٌ فََوصِيُّهِّ ثُمَّ الْهَاكِم ُثُمَّ قَيِّمُهُ ؤَيُجْبِرْهَا مَنْ يُجْبِرُ سَئِّدَتَهَأ إنْ حَمَلَ ثَلِكَ عَلَى الْأَمَةِ كَماَ هٌّوَ صرَِيحُ كَلَامِحِ فَلَا مَفْهُوم لَحُ وَالْمَعْْنى أَنَّهُ يُزَوِّجُ الْأَمَةَ بِلَا إزْنِهَا وَلِيٌّ ِﻻسَيِّدَتِهَا بِإِذْنٌ سَيِّدَتِهَاك َمَا تَقَدَّمَ إمْ لَنْ تَكُنْ مَحْجُورًا اَلَئْ9َأ وَإلًَِا زَوَُّجَحَا وَلِّيُّهَا فِي مَالِحَا وَإِنْ كَانَ مُرَادُهُ يُجْبِرُ تلْعَتِيقَةَ منَْ يُجْبِرُ مَوْلَاتَهَا كَمَا فِي الْمُنْتَهَى وَغَيْرِهِ فَمَعْنَاهًّ أَنَّ أٌبَا ابْمُعْتَقَةِ يُشْبِرُ عَتِيقَةَ ابْنَتِهِ البِْكْرِ قَالَ الزَّرْقَشِيّ: