الْإِنْذَارُ لِنَحْوِ حَيَّةٍ إلَخْ قَوْلُهُ: نَعَمْ لَا يَضُرُّ الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ: وَخَرَجَ بِالطَّوِيلِ إلَخْ قَوْلُهُ: لِعَدَمِ إخْلَالِهِ بِالْإِعْلَامِ قَالَ حَجّ: فَإِنْ فَحُشَ بِأَنَّ مَضَى ذَلِكَ: أَيْ الزَّمَنُ الَّذِي يُخِلُّ بِالْإِعْلَامِ أَعَادَهُ، وَظَاهِرٌ أَنَّ الْكَلَامَ فِي غَيْرِ الْجُمُعَةِ: أَيْ فِي غَيْرِ خُطْبَةِ الْجُمُعَةِ وَالصَّلَاةُ لِوُجُوبِ الْمُوَالَاةِ فِيهَا وَيُحْتَاطُ لِلْوَاجِبِ مَا لَا يُحْتَاطُ لِغَيْرِهِ، وَمِنْ ثَمَّ يَنْبَغِي أَنْ يَضْبِطَ الطُّولَ الْمُضِرَّ فِيهَا: أَيْ فِي الْجُمُعَةِ بِقَدْرِ رَكْعَتَيْنِ بِأَخَفِّ مُمْكِنٍ أَخْذًا مِنْ نَظِيرِهِ فِي جَمْعِ التَّقْدِيمِ، وَلَا يَضُرُّ الطُّولُ هُنَا بِذَلِكَ لِمَا تَقَرَّرَ مِنْ الْفَرْقِ بَيْنَ الْوَاجِبِ وَالْمَنْدُوبِ قَوْلُهُ: فِي غَيْرِ الْأَوَّلِينَ هُمَا يَسِيرُ الْكَلَامِ وَالسُّكُوتِ قَوْلُهُ: وَيَبْنِي عَلَى الْمُنْتَظِمِ مِنْهُ ظَاهِرُهُ وَإِنْ قَصَدَ التَّكْمِيلَ، وَالْفَرْقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْفَاتِحَةِ لَائِحٌ قَوْلُهُ: طَوِيلٍ وَصْفٌ لِلسُّكُوتِ، وَالْكَلَامِ إذْ الْعَطْفُ بِأَوْ قَوْلُهُ: لَمْ يُسَامَحْ فِيهَا بِفَاصِلٍ أَلْبَتَّةَ لَعَلَّهُ بِالنِّسْبَةِ لِلسُّنَّةِ بِقَرِينَةِ مَا قَبْلَهُ: أَيْ: فَالْأَذَانُ سُومِحَ فِيهِ بِالسُّكُوتِ، وَالْكَلَامِ الْقَصِيرَيْنِ فَلَمْ يُسَنَّ الِاسْتِئْنَافُ لِأَجْلِهِمَا، بِخِلَافِ يُسَنُّ الِاسْتِئْنَافُ فِيهَا مُطْلَقًا
الْإِنٌّذَارُ لِنَحْوِ حَيَّةٍ إلَخْ قَوْلُهُ: نَعَمْ لَا يَضُرُّ الْأَوْلَى أَنْ يَُقولَ: وَخَرَجَ بِارطَّوِئلِ إلَخْ قَْؤلُهُ: لِعَدَِم غإْلَالِهِ بِالْإِالَْامِ قَالَ حَجّ: فَإِنْ فَحُشَ بِأَنِّّ مِّضَى ذَلِكَ: أَيْ الزَّمَمُ الَّذِي يُخِلُّ بِالْإِغْلَامِ أَعًإدًهُ، ؤَظَاهِرٌ أَنَّ الَّكَفَامَ فِي غَيْلِ الْجُمُعةٌَّ: أَيْ فِي غَؤْرِ خُطْبَةِ الْجُمُعَِة وَالصَّلَاةُ لِوُشُوبِ الْمُواَغَاةِ فِيهَا وَيُحْتُّاطُ لِلْوَاجِبِ مَال َا ُيحْتٌاطَّ لغَِيْرِهِ، وَمِنْ ثَنَّ يَنْبَغِي أَنْ يَضْبِطَ الطُّولَ الْمُضِرَّ فِيهَا: أَّيْ فِي الْجُمُعٍةِ بِقَدْرِ رَكْعَىَيْنِ بِأَخَفِّ مُمْكِنٍ أَخْذِّا مُّنٌّ نَضِيرِهِ فِي شَمْاِ الَتّقْدِيمِ، وَلَا يَضُرُّ الُّطولُ هُنَاب ًذَلِكَ لِمَا تَقَرَّرَ مِنْ الْفَرْقِ لَيًنَ الْوَاجِبِ وَالْمَنْدُوبِ َقوْلُهُ: فِي فَيْرَّ الْأَوَّلِينَ هُمَاي َسِيرُ الْكَلَامِ وَالسُّكُوتِ قَوْلُهُ: وَيَبْنِي عَلَى علْمُنْعَذمِِ ِمنْهُ ظَاهِرُُه وإَِنْ غْصَدَ ارتَّكِْميلَ، وَلاْفَرْقُ بَيْنَحُ ؤَبَيٍنَ الْفعَتِحَةِ لَائِحٌ قَوْلُهُ: طَوِيلٍ ؤَصْفٌ لِلئُّكُوتِ، وَالْكَلَامِ إذْ الْعَطْفُ بِأَوْ غَوْلُهُ: لَنْ يُسَامَحْ فِيهَا بِفٌاصِرٍ أَلْبَتَّةَ لَعًلَّهُ بِابنِّسْبَةِ لِلسُّنَّةِ بِقَرِينَةِ مَا قَبْلَهُ: أَيْ: فَالْأَذَانُ سُومِحَ فِيهَ بِالسُّكُؤتِ، وَالْكَلَاحِ الْقَصِيرَيْنِ قَرَمْ يُسَنَّ الِاْستِئمَْافُ لِأَجْلِهِمَا، بِخِلَافِ يُسَنّّ الِاسْطِئْنَافُ فِيهَا مُطْلَقاً