مُلَاقِي مَحَلِّهَا قَوْلًا وَاحِدًا إذَا عَلِمْت هَذَا تَعْلَمُ أَنَّ الْأَوْلَى لِلْمُصَنِّفِ أَنْ يَقُولَ وَإِنْ زَالَ عَيْنُ النَّجَاسَةِ بِطَاهِرٍ لَمْ يَتَنَجَّسْ مُلَاقِي مَحَلِّهَا ؛ لِأَنَّ غَيْرَ الْمُطْلَقِ يَصْدُقُ بِالطَّعَامِ وَبِالنَّجَسِ وَالْمُتَنَجِّسِ مَعَ أَنَّ مُلَاقِيَ مَحَلِّ النَّجَاسَةِ الْمُزَالَةِ بِمَا ذُكِرَ يَتَنَجَّسُ اتِّفَاقًا قَوْلُهُ : عَلَى الْمَذْهَبِ أَيْ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ أَبِي زَيْدٍ وَمُقَابِلُهُ مَا نَقَلَهُ ح عَنْ الْقَابِسِيِّ أَنَّهُ يَتَنَجَّسُ مُلَاقِي مَحَلِّهَا قَوْلُهُ : وَهُوَ عَرَضٌ قَالَ بْن فِيهِ نَظَرٌ إذْ الْعَرَضُ شَيْءٌ مَوْجُودٌ يَقُومُ بِمَحَلٍّ مَوْصُوفٍ وَلَا يَقُومُ بِنَفْسِهِ وَالْحُكْمُ أَمْرٌ اعْتِبَارِيٌّ كَمَا ذَكَرَهُ ابْنُ عَرَفَةَ وَغَيْرُهُ وَالْأُمُورُ الِاعْتِبَارِيَّةُ لَيْسَتْ مَوْجُودَةً وَحِينَئِذٍ فَلَا تُسَمَّى أَعْرَاضًا فَالْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ وَهُوَ وَصْفٌ لَا يَنْتَقِلُ قَوْلُهُ : قَدْ يَتَنَجَّسُ بِمُجَرَّدِ الْمُلَاقَاةِ أَيْ بِمُجَرَّدِ مُلَاقَاتِهِ لِلنَّجَاسَةِ الَّتِي أُزِيلَتْ عَيْنُهَا بِهِ وَقَدْ فِي كَلَامِهِ لِلتَّحْقِيقِ قَوْلُهُ : فَالْبَاقِي نَجِسٌ أَيْ فَالْبَاقِي مِنْ ذَلِكَ الْمُضَافِ فِي الْمَحَلِّ قَدْ تَنَجَّسَ أَيْ وَحِينَئِذٍ فَمُقْتَضَاهُ أَنَّهُ إذَا لَاقَى الْمَحَلَّ الْمَبْلُولَ جَافًّا أَوْ لَاقَى الْمَحَلَّ الْجَافَّ شَيْءٌ مَبْلُولٌ أَنَّهُ يَتَنَجَّسُ بِمُجَرَّدِ الْمُلَاقَاةِ قَوْلُهُ : فَالْأَوْلَى التَّعْلِيلُ أَيْ تَعْلِيلُ عَدَمِ نَجَاسَةِ الْمُلَاقِي لِلْمَحَلِّ بِالْبِنَاءِ إلَخْ أَيْ .وَأَمَّا التَّعْلِيلُ الَّذِي عَلَّلُوا بِهِ مِنْ أَنَّهُ لَمْ يَبْقَ إلَّا الْحُكْمُ وَهُوَ عَرَضٌ لَا يَنْتَقِلُ فَلَيْسَ بِأَوْلَى لِمَا ذَكَرَهُ الشَّارِحُ مِنْ الِاعْتِرَاضِ
مُلَاقِي محََلِّهَا قوَْلًا وَاحِدًا إذَا عَلِمْت هَ1َا طَغْلَنُ أَنّ َّاْلأَوْفَى لِلْمُصَنِّفِ أَنْ يَكُولَّ وَإٍّنَ زَألٍ عَيْنِّ علنَّجَاسَةِ بِطٍّاحِرٍ لَمْ يَتَنَجَّسْ مُرَاقِي مَحَلِّهَا ؛ بِأَنَّ غَيْرَ الْمٌطْلَقِ يَصْدُقُ بِالطَّعَامِ وَبِالنَّجَسِ وَالْمُتَنٌّجِّءِ مَعَ أَنٌّ مُلَاقَِي محََلِّ النَّجَاسَةِ الْمُزَالَةِ بَِما ذُكِرَ يَتَنَجٌَّسُ اتِّفَاغًاق َوْلُهُ : عَلَى الْمَذْهَبِ أَيَ وَهُوَ قَوْلَّ ابْنِ أَبِي زَيْدٍ وَمِقَابِلِهٌ مَا نَقَلَهُّ ح عنَْ ارًّ4َابِسِيِّ أَنَّهُ يَتَنَجَّسُ مُلَاقِي مَحَلِّهَا غَوْلُتُ : وَهُوَ عَرَضٌ قَعلَ بٌن فِيهِ مظًَرُّ إذْ الْعَرّضُ سَيْءٌ مَوَّجُزدٌ يَقُومُ بَِمحَلٍّ مَوْصُوفٍ وَلَاي َقُومُ بِمَفْسِهِ وَالْحُكْنُ أَمْرٌ اعْتِبَعرِؤٌّ كَمَا ذَكَرَهُ ابْنُ عَرَفَتَ وَغَيْرُهُ وَالْأُمُورُ الِاْعتِبَارِيَّةُ لَيْسَتْ مَوْجُودَةً وَحِينَئِذٍ فَلَت عُثُمَّى أَعْرَاشًا فَالْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ وَهُوٌ وَصْفٌ لَا يَْنتَقِلُ قَوْرُ8ُ : قَدْ يَتَنَجَّسُ بِمُجَرَّد اْلمُلَاقَاةِ أيْ بِمُجَرَّدًّ مُلَأقَاتِهِ رِلنَّجَأسَةُ الَّتِي أُزِيلَتْ عَئْنُهَا بِهِ وََقدً فِي قَلَامهِِ لِلتَّْحقِيقِ قَوُلُهُ : فَالْبَاقيِ نَجَّسٌ أَيْ فَالًبَاقِي مِنْ ذَلِكَ الْمُضَافِ ِفي الْمَحٍَلِ قَضْ تَنجَّسَ أَيْ وَحِينَئِذٍف َمُقْتَضَاهُ أَنَّهُ إذَا لَاقَى الْمَحًلَّ الْمَبْلُورَ جَافًّا أَوْ رَاقَى الْنَحٌّلَّ الْجَافَّ شَيُءٌ مَبْلُولٌ اًّنّهَُ يَتٍنَجًَيُ بِنُجَرَّدِ الْنُلَاغَاوِ ثَوْرًّهُ : فَالْأَوْﻻَى التَّعْلِيلُ أِيْ تَعْلِيلَّ غَدَمِ نَ-َاسَةِ الْمُلَقاِي لِلْمَحَلِّ بِالْبِخَاءِ إلَخْ أَيْ .وَأَمَّاع لتَّعْلِيلُ الٍّذِي عَلَّلوُا بِهِ مِمْ أَنَّهُ لَمْ يَبْقً إلَّا علْحُكْمُ وَحُوَ عَرَضٌ لًا يَنْتَقِلُ فَلَيْسَ بِأَوْلَي لُمَا ثَكَرَهُ الشَّارِحُ مِنْ الِاعْتِرَﻻضِ