أَوْ عَلَى أَنْ يَبِيعَهُ كَذَا فَسَدَتْ، وَلَوْ قَالَ كَاتَبْتُكَ وَبِعْتُكَ هَذَا الثَّوْبَ بِأَلْفٍ وَنَجَّمَ الْأَلْفَ وَعَلَّقَ الْحُرِّيَّةَ بِأَدَائِهِ فَالْمَذْهَبُ صِحَّةُ الْكِتَابَةِ دُونَ الْبَيْعِ، عَلَى الِاشْتِغَالِ بِالْخِدْمَةِ فِي الْحَالِ، بِخِلَافِ مَا لَوْ كَاتَبَ عَلَى دِينَارَيْنِ مِنْ أَحَدِهِمَا حَالٌّ وَالْآخَرُ مُؤَجَّلٌ، وَبِهَذَا يَتَبَيَّنُ أَنَّ الْأَجَلَ وَإِنْ أَطْلَقُوا اشْتِرَاطَهُ فَلَيْسَ ذَلِكَ بِشَرْطٍ فِي الْمَنْفَعَةِ الَّتِي يَقْدِرُ عَلَى الشُّرُوعِ فِيهَا فِي الْحَالِّ، وَيُشْتَرَطُ لِلصِّحَّةِ أَنْ تَتَّصِلَ الْخِدْمَةُ وَالْمَنَافِعُ الْمُتَعَلِّقَةُ بِالْأَعْيَانِ بِالْعَقْدِ، فَلَا تَصِحُّ الْكِتَابَةُ عَلَى مَالٍ يُؤَدِّيهِ آخِرَ الشَّهْرِ، وَخِدْمَةِ الشَّهْرِ الَّذِي بَعْدَهُ لِعَدَمِ اتِّصَالِ الْخِدْمَةِ بِالْعَقْدِ كَمَا أَنَّ الْأَعْيَانَ لَا تَقْبَلُ التَّأْجِيلَ بِخِلَافِ الْمَنَافِعِ الْمُلْتَزَمَةِ فِي الذِّمَّةِ.تَنْبِيهٌ: قَوْلُ الْمُصَنِّفِ عِنْدَ انْقِضَائِهِ يُفْهَمُ مِنْهُ أَنَّهُ لَوْ قَالَ بَعْدَ انْقِضَائِهِ بِيَوْمٍ أَوْ بِيَوْمَيْنِ مَثَلًا أَنَّهُ صَحَّ بِطَرِيقِ الْأَوْلَى، وَلِهَذَا لَمْ يَخْتَلِفُوا فِيهِ، وَفِيمَا تَقَدَّمَ وَجْهٌ بِعَدَمِ الصِّحَّةِ، وَلَوْ كَاتَبَهُ عَلَى خِدْمَةِ شَهْرٍ وَدِينَارٍ فِي أَثْنَائِهِ كَقَوْلِهِ: وَدِينَارٍ بَعْدَ الْعَقْدِ بِيَوْمٍ جَازَ فِي الْأَصَحِّ، وَلَا يُشْتَرَطُ بَيَانُ الْخِدْمَةِ بَلْ يَتْبَعُ فِيهَا الْعُرْفَ كَمَا مَرَّتْ الْإِشَارَةُ
أَوْ عِلَى أَنْ يَبِياَهُ كَذَا فَسَدَتٌّ، وَلَوْ قَالَ كٌّاتًبْتُكَ وَبِعْتُقَ هَذَا الثَّوْبَ رِاَغْفٍ وَنَجًّّمَ ابْأَلْفَ وَغَلَّقَ اْلحُرِّيَّةَ بّأَدَائِهِ ْفلاِمَثْهَبُ صِحَّةُ الْكِتَابَةِ دُونَ إلْبَيْ7ِ، عَلَى الِاْشتِغَالِ بًالْخِضْمَةِ فِى ألْ0َارِ، بِخِلَافٌّ مَا لَوْ جَاتَبٌّ عَلَى ضِينَارَيْنِ مَنْ أٌّحَدِهِمَا حَارٌّ وَالْآخَرُ كُؤَجَّرٌ، وَبِهَذَا ىَتَبَيٌَنُ أَمَ ّﻻلأَْجَلَ وَإِنْ أَطْلَُقوا اشْتِرَاطَهُ فَلَيْثَ ذَلِكَب ِشرَْطٍ فِي الْمَنْفَعَةِ علَّتِي يَْقدِرُ عَرٍّى الشُّبُزعِ فِيهَا فِي الْحَالِّ، ويُشْتَرَطُ لِلصُّّحَّةِأ َنْ تَتَّصِلٍ الْخِدْمَةُ وَافْمَنَافِعُ الْمُتَغَلِّقَةُ بِالْاُّعْيَانِ بٌّارْعَقْدِ، فَلَا تَصِحًّّ علْكِتَابَةُ عٍلَى مَعلٍ يُوَ=ِّيهِّ آخِرَ الشَّهٍّرِ، وٍّخدِْمَةِ الشَّهْرِ الَّذِي بَعًّدَهُ لِعَدَمِ اتِّصَالِ الخِْدْمَةِ بِارْعَقْدِ كَمَا أًمَّ الْأَعْيَانَ لًّا تَْقبَلُ ألتَّْأجِيلَ بِخِلَافِ الْمَنَافِعِ الْمُلْتٌّزَمَةِ فِي الذِّمَّةِ.تَنْبِيهٌ: كَوِّلٌا لْمُصَنِّفِ عِنْضَ ان5ِْضَائِهِ يُفْهَمُ مِنْهُ أَنَّهُ لَؤْ ثَالَ بَعْدَ امْقِضَائِهِ بِيَوّمٍأ َوْ بِيَوْمَيْمِ مَثَلًا أَنَّهُّ صَحٌَ بِطَرِيقِ الْأَوْلْى، وَلِهَذَي لَنْ يَخٍتَلِفُؤا فِيهِ، وَفِيمَا طَقَدَّمَ ؤَجْهٌ بِعَدَمِ الصِّحَّةِ، وَلَوْ كَاتَبَهُ عُّلَى خَدْمَةِ شَهْرٍ وَدِينَارٍ فِي أَثْنَائِهِ كَقَوْلِهِ: وَدِيتَارٍ بِعْدَ الْعَقْدِ بِيَوْمّ جَازَ فِي تلْأَصَحِّ، وَلَا يُجْتَرَطُ بَيَانُ الِّخِدْحَةِ بَلْ يتَْبَعُ فِيهَا الْاُرْفَ كَمَا مَرَّتْ الٌّإَِسارَةُ