بِالْعَقَارِ فَقَدْأَفْتَى فِي الْحَامِدِيَّةِ بِلُزُومِ الْأَجْرِ عَلَى مُسْتَعْمِلِ دَابَّةِ الْمُكَارِي بِلَا إذْنٍ وَلَا إجَارَةٍ وَنَقَلَ عَنْ مَنَاهِي الْأَنْقِرْوِيِّ عَنْ حَاشِيَةِ الْقُنْيَةِ عَنْ رُكْنِ الْأَئِمَّةِ اسْتَعْمَلَ ثَوْرَ إنْسَانٍ أَوْ عِجْلَتَهُ يَجِبُ عَلَيْهِ أَجْرُ الْمِثْلِ ، إذَا كَانَ أَعَدَّهُ لِلْإِجَارَةِ بِأَنْ قَالَ بِلِسَانِهِ أَعْدَدْته لَهَا ا ه فَلْيُحْفَظْ فَهُوَ مَحَلُّ اشْتِبَاهٍ قَوْلُهُ إلَّا فِي الْمُعَدِّ لِلِاسْتِغْلَالِ إلَخْ أَفَادَ أَنَّ الِاسْتِثْنَاءَ مِنْ قَوْلِهِ أَوْ مُعَدًّا فَقَطْ ، وَأَنَّ الْوَقْفَ وَمَالَ الْيَتِيمِ يَجِبُ فِيهِ الْأَجْرُ عَلَى كُلِّ حَالٍّ وَالدَّاعِي إلَى هَذَا التَّقْيِيدِ ، مَعَ أَنَّهُ خِلَافُ الْمُتَبَادَرِ مِنْ عِبَارَةِ الْمَتْنِ مَا قَدَّمَهُ مِنْ الْقَوْلِ الْمُعْتَمَدِ وَلِذَا قَدَّمَ الشَّارِحُ عِنْدَ الْكَلَامِ فِي غَصْبِ الْعَقَارِ أَنَّهُ لَوْ شَرَى دَارًا وَسَكَنَهَا فَظَهَرَتْ وَقْفًا أَوْ لِلصَّغِيرِ لَزِمَهُ الْأَجْرُ صِيَانَةً لَهُمَا وَقَدَّمْنَاهُ أَنَّهُ الْمُخْتَارُ مَعَ أَنَّهُ سَكَنَهَا بِتَأْوِيلِ مِلْكٍ أَوْ عَقْدٍ فَاحْفَظْهُ فَقَدْ يَخْفَى عَلَى كَثِيرٍ قَوْلُهُ كَبَيْتٍ وَكَذَا الْحَانُوتُ كَمَا فِي الْعِمَادِيَّةِ قَوْلُهُ فَتَنَبَّهْ أَيْ وَلَا تَغْفُلُ عَنْ كَوْنِهِ مَبْنِيًّا عَلَى قَوْلِ الْمُتَقَدِّمِينَ ح قَوْلُهُ إذَا سَكَنَهُ أَحَدُهُمَا أَيْ أَحَدُ الْمَوْقُوفِ عَلَيْهِمَا ، أَوْ أَحَدُ الشَّرِيكَيْنِ بِأَنْ كَانَ الْبَعْضُ مِلْكًا لَهُ وَالْبَعْضُ وَقْفًا عَلَى الْآخَرِ قَوْلُهُ بِالْغَلَبَةِ قَيَّدَ بِهِ لِمَا قَدَّمَهُ أَوَّلَ كِتَابِ الْوَقْفِ أَنَّهُ لَوْ سَكَنَ بَعْضُهُمْ وَلَمْ يَجِدْ الْآخَرُ مَوْضِعًا يَكْفِيهِ ، فَلَيْسَ لَهُ أُجْرَةٌ وَلَا لَهُ أَنْ يَقُولَ أَنَا أَسْتَعْمِلُهُ
بِلاْعَقَارِ فَقَدْأَفْتَى فيَ الْحَامِدِيَّة ِبِلُزُومِ الْأَجْرِ عَلَى مُسْتَعْمِلِ دَآبَّةِ الْمٍّكَأرِي بِلَا إزْنٍ وَلَا إجَارَةٍ ؤَنَقَرَ عَمْ مَتَاهِي الْأَنْقِرْوِسِّ عَمْ حَاشِيَةِ الْقُنْيَةِ عَنْ رُكْنِ الْأَسِنَّة ِاسْتًّعْمَلَث َوْرَ إنْسَانٍ أَوْ عجُْلَتَهُ يَجِبُ عَلَيْهِ أَجْرُ الْمِثْلِ ، إذَا كَانَ أَعَضَّهُ لِلْإِجُّارَةِ بِأَنْ قَالِّ بِلِسَآنِهِ أَعْدَدْته لَهَا ا ه فَلْيحُْفَظْ فَهُوَ مَحَلُّ اشْتِبَاهٍ قَوْرُهُ إلَّا فِي لامُعْدِّ لِلِاسٍتِغْلَارِ إلَغْ أَفَأدَ أَنَّ الِاسِْتثْنَاءَ مِنْ قَْولِهِ أَوّ مُعَدًّأ فَقَطْ ، وَأَنَّ ىلْوقَْفَ ؤَمَالَ الْيَتِيمِ َيجِبُ فِيهِ الْأَجْرُ عَلُّى كُرِّ خَالٍّ ؤَالدَّاعِي إلَى هَذٌا التَّقْيِىدِ ، مَعَ أَنَّهُ خْلَافُ الِّمُتَبَادَرِ مِنْ عِبَارًةِ الَْمتْنِ مَا قَدَّمَهُ مِنْ الْقوَْلِ الُْمعْتَمَدِ وَلِذَا قَدَّمَ السَّارِحُ عنِْضَ الْكُلَام ِفِي غَصْبِ ارْعَقَىرِ أَنَّهُ لَوْش رََى دُارًا وَسّطَنَخَا فَظَهَرَتْ وَقْفًا أٍنْ فِلصَّغِىرِ لُّزِمَهُ الْأَجًرُ صِيَانَةً لهُمَا وَقَدَّمْنَاهُ أَنّّهُ الْمُخْتَالُ مَعَ أَنَّحُ سَكَنهََأب ِتَأْوِيلِ مِلْكٍ أَوْ َعقْدً فَاحْفَذْخُّف َقَدْ َىخْفَى عَلَى كَثِريٍ َقوْلُهُ كَبَيَتٍ وَكَذَا الْحًّانُوتُ كَمَا فِي الْعِمَآدِيِةَِ قَوْلُهُ فَتَنَبَّهْ أَئْ وَلَا تَقْفلُُ عَنْ كَوِْنهِ مبَْةِيًّا عَلَى قَوْلِ الْمُتَقَدِّنِينَ  حقَوْلُهُ إذَا سَكَنَهُ أَحَدُهُمَا أٌّيْ أَحَدُ الْمَوْقُوفِ عَلَيْهِمَا ، أَوْ أَحَدُ الشَّرِيكَيْنِ بِأَنْ كَانَ الَْبعْضُ مِغْكًا لَهُ وَالْبَعْضُ وَقْفًا عَبَى الْآخَرِ قَوْلُه ُبِّالُّغَلَبَةِ قَيَّدَ بُّهِ لِمَا قّضَّمَهُ أَوَّلَ كِتَابِ الَوَقْفِ اَنَّهُ لَوْ سَكَنَ بَعضُْهُمْ وَرَمْ يَِجدْ الْآخَرُ مَوْضِعًا يَكْفِيهِ ، فَلَيْسَ َلهُ أُجْرَةٌ ولََا لَحُ أَنْ يَقُولَ غٍّنَع أَسْتَعْمِلُهُ