تُرْفَعُ لِلْحَاكِمِ إنْ كَانَ عَدْلًا ، وَإِلَّا فَوَاحِدٌ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ عَدْلٌ يَتَصَرَّفُ لَهُمْ .وَمِنْهُ : إذَا مَاتَ وَلَمْ يُوصِ فَتَصَرَّفَ أَخُوهُمْ الْكَبِيرُ أَوْ عَمُّهُمْ أَوْ جَدُّهُمْ فَتَصَرُّفُهُ مَاضٍ بِحَيْثُ لَوْ بَلَغُوا لَا رَدَّ لَهُمْ . مُسْلِمًا مَعْمُولٌ لِ : يُوصِي ، فَلَا يَصِحُّ كَوْنُ الْكَافِرِ وَصِيًّا رَشِيدًا : فَلَا يَصِحُّ كَوْنُهُ صَبِيًّا أَوْ سَفِيهًا أَوْ مَجْنُونًا عَدْلًا فِيمَا وُلِّيَ عَلَيْهِ ، فَلَا يَصِحُّ لِخَائِنٍ وَلَا لِمَنْ يَتَصَرَّفُ بِغَيْرِ الْوَجْهِ الشَّرْعِيِّ . وَإِنْ كَانَ الْوَصِيُّ عَلَى الْأَوْلَادِ امْرَأَةً أَجْنَبِيَّةً أَوْ زَوْجَةَ الْمُوصِي أَوْ أُمَّ وَلَدٍ أَوْ مُدَبَّرَةً وَأَعْمَى فَإِنَّهُ يَصِحُّ أَنْ يَكُونَ وَصِيًّا ، كَانَ الْعَمَى أَصْلِيًّا أَوْ طَارِئًا ، وَعَبْدًا فَيَصِحُّ جَعْلُهُ وَصِيًّا بِإِذْنِ سَيِّدِهِ وَلَيْسَ لِسَيِّدِهِ رُجُوعٌ بَعْدَ الرِّضَا .وَدَخَلَ فِي الْعَبْدِ : مُدَبَّرُهُ وَالْمُكَاتَبُ وَالْمُبَعَّضُ وَالْمُعْتَقُ لِأَجَلٍ .وَإِذَا كَانَ الْوَصِيُّ عَدْلًا ابْتِدَاءً ثُمَّ طَرَأَ عَلَيْهِ الْفِسْقُ فَإِنَّهُ يُعْزَلُ ، فَإِنْ تَصَرَّفَ فَهُوَ مَرْدُودٌ إذْ تُشْتَرَطُ الْعَدَالَةُ ابْتِدَاءً وَدَوَامًا ، كَمَا أَشَارَ لَهُ بِقَوْلِهِ : وَعُزِلَ بِطُرُوِّ فِسْقٍ .الشَّرْحُقَوْلُهُ : وَإِنَّمَا يُوصَى عَلَى الْمَحْجُورِ عَلَيْهِ إلَخْ : الْحَصْرُ بِالنِّسْبَةِ لِلْمَوْرُوثِ عَنْ الْمُوصِي ، أَمَّا إنَّ تَبَرَّعَ مَيِّتٌ عَلَى مَحْجُورٍ عَلَيْهِ فَلَهُ أَنْ يَجْعَلَ
تُرْفَعُ لِلْحاَكِمِ إنَّ قَاَن عَدْلًا ، وَإِلَّع فَوَاحِدٌ حِنْ الْمُوْمِنِينِ غَدْلٌ يٌّتَصَرَّفُ لَهُمْ .وَمِنْهُ : إظَام َاتَ وَلَمْ يُوصِ فَتَصَرٌّفَ أَخُوهُمْ علْظَبِيغُ أَوْ عَزُّهُمْ أَوْ جًدُّهُمْ فطََصَرُّفُهُ مَاضٍ بِحَيُْث رَوْ بَلَغُوا لَا رَدَّ لَهُمْ . مُسْلِماً مَعْمُولٌ لِ : يُؤصِي ، فَلَا ىَصِحًّّ كَوْنُ الْكَافِرَ وَصِئًّا رَشِيدًا : فَلَا يَصِحّْ كَونُْهُ صَبِيًّا أَوْ سَفِيهًا أَو ْمَجْمُونًا عَدْلًا فِيمَع وُلِّيَ عَليَْهِ ، فَلَا يَصِحُّ لِخَائِنٍ وَرَا لِنَنْ يَتَسَرَّفُ بِغَيْرِ الْوَجْهِ الشَّرَعِّىِ . وَإِنْ كَانَ الْوَصِيُّ عَلَى الْأَوْلَادِ امرِأَةً أَجْنَبِيَّةً تَوْ زَوْجَةَ الْمُنصِئ أِّوْ أُمَّ وَلَدٍ أَؤْ مُضَبَّرةًً وَأَْعمَى فَلِنَّهُ يَصِحّ ُأَنْ يَكُونَ وَصِيًّع ، كَانَ الْعمََى أَصْلْيًّا أَوٌ طَارِئٍا ، وُعَبْدًا فَيَصِحُّ جُّْعلُهُ وَصِيًّا بِإِذْنِ سَيِّدِهِ ؤَلَئْسَ رِثَيِّضِحِ رُجُوعٌ بِّعْدَ الرِِّضَا .وَدَخَلَ فِئ الْعَبْدِ : مُدَبَُّرهُ وَالْمُقَاتَبُ ؤَالْمبَُ8َّضُ وَالْنُعْتَقُ لٍّأَجلٍ .وَىِذَا كَانَ الْوٌّصِيُّ عَدْلًا أبْتِدَاءً ثُمَّ طَرَأَ عَلًّيْهِ الْفِسقُف َإِمَّهُ يُعْزَرُ ، فَإِنْ تَصَرَّفَ فَهَُو نَرْدُودٌ إذْ تشُْتَرَطُ الْعدَالَةُ ابْتِدَاءً وَدَوَعمًا ، كّمَا أَشَارَ لَهُب ِقَوْلِهِ : وَعُزِلً بِضُرُوُُ فِسْقٍ .علشَّرْحُقَوْاُهُ : وَإِنَُمَا يُوصَى عَلَى الْمٍحْجُورِ عَلَسْهِ إلٌّخْ : الْحَْصرُ ٍّبالنٍّسْبَةِ لِلْمَوٌّرُوثَّ عَنُّ ارْمُوصِي ، أَمّاَ إنَّ تَبُرَّعَ مَيِّتٌ عَلَى مَحْجُورٍ عَلَْيهِ فَلَه ُأَنْ يَجْعَلَ