الِانْدِمَالِ وَقَوْلُ الشَّارِحِ وَالْغَاصِبُ الزَّائِدُ عَلَيْهِ الْمَفْرُوضُ فِيمَا لَهُ مُقَدَّرٌ ظَاهِرُهُ ، وَإِنْ لَمْ يَبْقَ نَقْصٌ بَعْدَ الِانْدِمَالِ فَلْيُرَاجَعْ فَإِنَّ فِيهِ نَظَرًا لَكِنْ يَنْبَغِي فِي الْأَوَّلِ أَنَّ الْكَلَامَ فِيمَا قَرَارُهُ عَلَى الْغَاصِبِ لَا مُطْلَقًا وَحِينَئِذٍ فَهُوَ طَرِيقٌ فِيمَا يَلْزَمُ الْجَانِيَ لِمَا تَقَرَّرَ أَنَّهُ يُفْرَضُ أَقْرَبُ نَقْصٍ إلَيْهِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فَرَضَ الْقَاضِي شَيْئًا بِاجْتِهَادِهِ وَعُلِمَ أَيْضًا أَنَّ اقْتِصَارَ الشَّارِحِ فِي الْغَاصِبِ عَلَى ضَمَانِ الزَّائِدِ بِاعْتِبَارِالْقَرَارِ ، ، وَإِلَّا فَهُوَ طَرِيقٌ فِي ضَمَانِ غَيْرِهِ كَمَا عُلِمَ . قَوْلُهُ وَالْغَاصِبُ الزَّائِدُ عَلَيْهِ ظَاهِرُهُ ، وَإِنْ لَمْ يَبْقَ نَقْصٌ بَعْدَ الِانْدِمَالِ وَفِيهِ نَظَرٌ ؛ لِأَنَّ الزَّائِدَ خَارِجٌ عَنْ أَرْشِ الْمُقَدَّرِ فَهُوَ كَأَرْشِ غَيْرِ الْمُقَدَّرِ الَّذِي لَا يَلْزَمُ الْغَاصِبَ حَيْثُ لَمْ يَبْقَ نَقْصٌ بَعْدَ الِانْدِمَالِ كَمَا أَفَادَهُ كَلَامُ شَارِحِ الرَّوْضِ الْمَارِّ . فَصْلٌ فِي بَيَانِ حُكْمِ الْغَصْبِ قَوْلُهُ فِي بَيَانِ إلَى قَوْلِهِ وَهَلْ يَتَوَقَّفُ فِي النِّهَايَةِ إلَّا قَوْلَهُ لَكِنْ إلَى الْمَتْنِ وَقَوْلَهُ أُنْثَيَيْهِ إلَى وَفِي يَدَيْهِ قَوْلُهُ وَانْقِسَامُ الْمَغْصُوبِ إلَخْ تَفْسِيرٌ لِلْمُرَادِ بِحُكْمِ الْغَصْبِ هُنَا ، وَإِلَّا فَلَيْسَ مَا ذُكِرَ حُكْمًا لَهُ إذْ لَا تَعَرُّضَ فِيهِ لِحُرْمَةٍ وَلَا لِعَدَمِهَا .ا ه ع ش وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ بِحُكْمِ الْغَصْبِ التَّفْصِيلُ بَيْنَ ضَمَانِ نَفْسِ الرَّقِيقِ وَضَمَانِ أَبْعَاضِهِ
الِعنّدٌّمَالِ وَقَوْلُ الشَّﻻرِهِ وَالْعَاصِبٍ علزَّائِدْ عَلَيْهِا لْنَفْرُوضُ فِينَا لَهُ مَُقدَّرٌظ َاهِرٍّهُ ، وَإِنْ لَمْ يَبْغَ مَقْصٌ بَغْدَ الِانْدِمُالِ فَلْيًّرًّاجِّغْ فَإِنَّ فِيهِ نظَرًا لَكّنْ يَنْبَغِي فِي الْأَوَّلِ أَنَّ الْكَلَامَ فِىمُا قَرَارُهُ عَلَى علْغَاصِبِ لَا مُطْلَ4ًا وَحِينَئِذٍ فَهُوَ طَرِيقٌ فِميَا يَلْزَمُ الْجَانِيَ لِمَا تَقَغَّرَ أَمَّهُ يفُْرَضُ أَقَْربُ نَقْصٍ إلَيْهِ فَإِنًّ لَنْ يَكُنْ فَرَظَ الْقَاضِي شًيْئًا بِاجْتِهَادِهِ وَعُلِمَ ايَْضًأ أَنَّ اقْتِصَارَ الشَّارِحِ فِي الْغَاصِبِ اَلَى ضَمَانِ الزًّأئِدِ بِاعًّتِبَأرِالْقَلُّارِ ، ، ؤَإِلَّا فٌهُوَ طرِيقٌ فِي ضَنَانِ غٌّيْرِهِ كَمُا عُلِمَ . قَوْلُهُ مَالْغَاصِبُ علزَّائِدْ عَلَيْهِ ظَاهِرُهُ ، وَإِنْ َلمْ يَبْ5ُّ نَقْصٌ بَعْدَ الِانْدِمَالِ وَفِيتْ نَظَلٌ ؛ لِأَنَّ الزَّائِدَ خَارِجٌ عِّنْ أَرْشِ الْمُقَدَّرِ فَهُوَ كَأَلْشٌّ غَيْرِ الِمُّقَدَّرِ الَِذيِ لَأ يَلٌّزَمّ الْغَازِبَ حَيْذُ لَمْ يَبْقَ نَقْزٌب َعْدَ الِىنْدِمَالِ كَمَا ﻻَفَعدَهُ كَلَامُ شَارِحِ الرَّوْضِ المَْارِّ . فَصٌْر فِي بَيَانِ حُكْمِ ارْغَصْبٍّ قَوْلُهُ فِي بَىَامِ إلَى قَْؤلِهِ وَهَلْ يَتَوقََّفُ فِي النِّهَايَةِ إلَّا قَوْلَهُ لَكِنْ إرَى الْمَنْمِ وَقَوْلَهُ أُمْثَيَيْهِ إلَى وَفِي يَدَيْهِ قَوْلُهُ وَانْقِسَامُ لاْنَغْصُوبِ إَلخْ تَفْسِيرٌ لِلْنُرًّداِ بِحُكْمِ الْغَصْبِ تُنَا ، وَإِلَّا فَلىَْسَ مَا ذُكِرَ حُكْمًا لَهُ إذْ لَات َعَرُّضَ فِيِه لِحُﻻْمَةٍ ؤَلَا لِعَدَنِهَا .ا ه ع ش وَالظَّاهِرُ أَمَّ ارْمُرَﻻدَ بِحُقْمِ عاْغَصْبِ التَّفْصِيلُ بَيْنَ ظَمَانِ نَفْيِل ارَِقِيقِ وَضَمَان ِأَبْعُّعضِهِ