غَيْرِ ذَلِكَ الْمَرَضِ غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ يَبْرَأْ فَلَهَا الْمِيرَاثُ لِأَنَّهُ قَدْ اتَّصَلَ الْمَوْتُ بِمَرَضِهِ كَذَا فِي الظَّهِيرِيَّةِ ، وَلَا بُدَّ فِي الْبَائِنِ أَنْ تَكُونَ أَهْلًا لِلْمِيرَاثِ وَقْتَ الطَّلَاقِ ، وَالْمَوْتِ ، وَمَا بَيْنَهُمَا ، وَسَيَأْتِي ، وَلَا يُشْتَرَطُ عِلْمُهُ بِأَهْلِيَّتِهَا لِلْمِيرَاثِ حَتَّى لَوْ طَلَّقَهَا بَائِنًا فِي مَرَضِهِ ، وَقَدْ كَانَ سَيِّدُهَا أَعْتَقَهَا قَبْلُ ، وَلَمْ يَعْلَمْ بِهِ الزَّوْجُ كَانَ فَارًّا .وَكَذَا لَوْ كَانَ تَحْتَهُ كِتَابِيَّةٌ فَأَسْلَمَتْ فَطَلَّقَهَا الزَّوْجُ ثَلَاثًا ، وَهُوَ لَا يَعْلَمُ بِإِسْلَامِهَا كَمَا فِي الظَّهِيرِيَّةِ بِخِلَافِ مَالَوْ قَالَ الْمَوْلَى لِأَمَتِهِ أَنْت حُرَّةٌ غَدًا ، وَقَالَ الزَّوْجُ أَنْت طَالِقٌ ثَلَاثًا بَعْدَ غَدٍ إنْ عَلِمَ الزَّوْجُ بِكَلَامِ الْمَوْلَى كَانَ فَارًّا ، وَإِلَّا فَلَا كَمَا فِي الْخَانِيَّةِ لِأَنَّهُ وَقْتَ التَّعْلِيقِ لَمْ يَقْصِدْ إبْطَالَ حَقِّهَا حَيْثُ لَمْ يَعْلَمْ ، وَإِنْ صَارَتْ أَهْلًا قَبْلَ نُزُولِ الطَّلَاقِ ، وَلَمْ تَكُنْ حُرَّةً وَقْتَ التَّعْلِيقِ لِأَنَّ عِتْقَهَا مُضَافٌ بِخِلَافِ مَا إذَا كَانَتْ حُرَّةً وَقْتَهُ ، وَلَمْ يَعْلَمْ بِهِ لِأَنَّهُ أَمْرٌ حُكْمِيٌّ فَلَا يُشْتَرَطُ الْعِلْمُ بِهِ ، وَلَوْ عَلَّقَ طَلَاقَهَا الْبَائِنَ بِعِتْقِهَا كَانَ فَارًّا كَمَا فِي الظَّهِيرِيَّةِ ، وَلَوْ
غَيْرِ ذَلِكَ الْمَرَِد غَيْرَ أَنَّهُ لَْم يَبْرَأْ فَلَهَا الْمِيرَاذُ لِأَنَّهُ قَدْ اتَّصَلَ الْمَؤْتُ بِمَرَضِهِ كَذَا فِي الظَّهِيرِيَّةِ  ،وَلَا بُدَّ لِى الْبَاِئنِ أَنْ َتُكونَ أَهْلًا لِلْمِيبَاثِ وَقْتَ الطَّلَاقِ ، وَالْمَوْتِ ، وَمَا بَيْنَهُمَا ، وَشَيَأْتِي ، وَلَا يُشًّتَرَطُ عِلْمُهُ بِأَهْلِيَّتّهَا لِلْمِيغَاثِ حَتَّي لَوْ طَلَّقَهَا بَائنًِا فِي مَرَضِهِ ، وَقَدْ كَانَ سَيِّدُهَا أَعْتَيَهَا قَبْلُ ، وَلَمْ يَعْلَمْ بِهِ الزَوْجُ كَانَ فَارَّاً .وَكُذُّا لَزْ كَانَ طَحتَهُ كٌتَابِيَّةٌ فَأَصْرََمطْ فَطَلَّقَحَأ ازلَّوْجُ ثَلَاثًا ، وْهُوَ لَا يَعْلَمُ بِإِسْلَامِخَا كٌّمَا فِي لاظَّهِيلِيَّةُّ بِخِلَأفِ مَالَوٌّ قَالَ المَْوْلَى لِأَمَتِهِ أَنْت حِّرَّةٌ غَدًا ، وَقَالَا لزَّوْجُ أَنْت طَالِقٌ ثَاَاثًا بَْعدَ غَدٍإ نْ عَرِّمَ الزَّوْجُ بِكَرَامِ الْمَوْلَى كَانَ فَارًّا ، وَإِلَّا فَلَا كَمَا فِي ارْخَامِيَّةِ لِأَنَّهُ وَسْتَ التَّعْلِيقِ لَم ْيَقْصِدْ ابْطَالَ حَقِّهَا حَيثُْ لَمْ يَعْلَمْ ، وَإِمْ زَارَتْ أَهْلًا قَْبلَ نُزُولِ الطَّلَاقِ ، وَلَمْ تَكُنْ حُرَّةً وٌّقَْت التَّعْلِيقِ لِأَّنَ عِتْقَهَا مُضَافٌ بِخِلَافِ مَا إذَا كَانَتْ حُرَّةً وَقْتَهُ ، وَلَمْ يٌّعْلَمْ بِهِ لِأَنَّهُ أَمْرٌ حٍّكْنِيٌّ فَلَا يُشٌتَرَطُ الْعِلْمُ بهِِ ، وَلَوْ عَلَّ4َ طَرَاقِّهَع الْبَائِنَ بِعِطْقِهَا كَانَ فَارًّا كَمَا فِي ىلظَّ9ِيرِيَْةِ ، وَلَوْ