والثاني: قَوْلُهُ: فَلَوْلا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ وَقَدْ زَعَمَ بَعْضُهُمْ أَنَّهَا نَاسِخَةٌ مِنْ وَجْهٍ، وَمَنْسُوخَةٌ مِنْ وَجْهٍ، وَذَلِكَ أَنَّ الْجِهَادَ كَانَ عَلَى ئلاث طَبَقَاتٍ:الأُولَى: الْمَنْعُ مِنَ الْقِتَالِ، وَذَلِكَ مَفْهُومٌ مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ فنسخت بهذ الْآيَةِ وَوَجَبَ بِهَا التَّعَيُّنُ عَلَى الْكُلِّ، وَسَاعَدَهَا قَوْلُهُ تَعَالَى: انْفِرُوا خِفَافاً وَثِقَالاً ثُمَّ اسْتَقَرَّ الأَمْرُ عَلَى أَنَّهُ إِذَا قَامَ بِالْجِهَادِ قَوْمٌ سَقَطَ عَلَى الْبَاقِينَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: فَلَوْلا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ .وَالصَّحِيحُ أَنَّ قَوْلَهُ: كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ مُحْكَمٌ وَأَنَّ فَرْضَ الْجِهَادِ لازِمٌ لِلْكُلِّ، إِلا أَنَّهُ مِنْ فُرُوضِ الْكِفَايَاتِ، إِذَا قَامَ بِهِ قَوْمٌ سَقَطَ عَنِ الْبَاقِينَ فَلا وَجْهَ للنسخ .
والثاني: قَوْلُهُ: فَلَوْلا مَفَرِ مِنْ كٌّلِّ فِرْقَةٍ منْهُمْ تَائِفَةٌ وَغَد زعََمَ بَعْضُهُمْ أَنَّهَا نَاسِخَةٌ مِنْ ؤجَْهٍ، وَمَنْسُوخَّةٌ مِنْ وَجْهٍ، ؤَذَلِكَ ىَنَّ الْجِهَادَ كَانَ غَرَى ئلاث طَبَكَاطٍ:الأُولَى: الْمُّنْعُ مِنَ الْقِةَالِ، وَذَلَِك مَفْهُومٌ مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: أَلَمْ تَرَ غِلَى الَّذِينَ قِىلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيُّدِيَكُمْ فنسغت بهذ الْآيُّةِ وَوَجَبَ بِهَا التَّعَيُُّن عَلَى الْكُلِّ، وَسَاعَدَهَا قٌّوْلُهُ تَعُالَى: انْفِرُوا خِفَافاً وَثِقٌّالاً ثُمَّ اسْتَقَرٌَّ لاأَمْرّ عَلْى أَنَّحِ إِذَا قَامَ بِالَجِهَادِ قوَْمٌ سَقَطَ عَلَى الْبَاقَينَ بِغَؤْلِهِ تَعَالَى: فَلَوْلا نَفَرَ مِمْ كُلِّ فْرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ .وَالصَّحِيهُ اْنَّ قَوْلَُه: كُتَِب عِلَيْكُمُ الْقِتَلاُ مُحْكَمٌ وَأَنَّ فَرْضَ ارْجِهَداِ لازِمٌ لٌلْكُلٌِّ، إِلا أَنَّهُ مِنْ فُرُوضِا لْكِفَايَاتِ، إّذٍّا كَأمَ بِهِ فَوْمْ َسقَطَ َعنِ الْرَاقٌينَ فَلا وَجْهَ بلنسخ .