، وَيَجُوزُ تَمْلِيكُهُ بِغَيْرِ عِوَضٍ فِي حَالَةِ الْحَيَاةِ بِالْهِبَةِ ، وَبَعْدَ الْمَوْتِ بِالْوَصِيَّةِ فَيَجُوزُ تَمْلِيكُهُ بِالْعِوَضِ أَيْضًا ، وَبِهَذَا يَتَبَيَّنُ أَنَّهُ لَيْسَ بِنَجِسِ الْعَيْنِ ، فَإِنَّ الِانْتِفَاعَ بِمَا هُوَ نَجِسُ الْعَيْنِ لَا يَحِلُّ فِي حَالَةِ الِاخْتِيَارِ كَالْخَمْرِ ، وَلَا يَجُوزُ تَمْلِيكُهُ قَصْدًا بِالْهِبَةِ وَالْوَصِيَّةِ ، ثُمَّ الصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ أَنَّ الْمُعَلَّمَ وَغَيْرَ الْمُعَلَّمِ إذَا كَانَ بِحَيْثُ يَقْبَلُ التَّعْلِيمَ سَوَاءٌ فِي حُكْمِ الْبَيْعِ حَتَّى ذَكَرَ فِي النَّوَادِرِ لَوْ بَاعَ جَرْوًا جَازَ بَيْعُهُ ؛ لِأَنَّهُ يَقْبَلُ التَّعْلِيمَ ، فَأَمَّا الَّذِي لَا يَجُوزُ بَيْعُهُ الْعَقُورُ مِنْهُ الَّذِي لَا يَقْبَلُ التَّعْلِيمَ ؛ لِأَنَّهُ عَيْنٌ مُؤْذٍ غَيْرُ مُنْتَفَعٍ بِهِ فَلَا يَكُونُ مَالًا مُتَقَوِّمًا كَالذِّئْبِ ، وَهَكَذَا يَقُولُ فِي الْأَسَدِ إنْ كَانَ بِحَيْثُ يَقْبَلُ التَّعْلِيمَ ، وَيُصْطَادُ بِهِ ، فَبَيْعُهُ جَائِزٌ ، وَإِنْ كَانَ لَا يَقْبَلُ ذَلِكَ وَلَا يَنْتَفِعُ بِهِ فَحِينَئِذٍ لَا يَجُوزُ بَيْعُهُ ، وَالْفَهْدُ وَالْبَازِي يَقْبَلُ التَّعْلِيمَ عَلَى كُلِّ حَالٍّ فَجَازَ بَيْعُهُمَا كَذَلِكَ . وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : نَهَى عَنْ بَيْعِ الْكَلْبِ وَالسِّنَّوْرِ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ يَنْقُضُ هَذَا الْحَدِيثَ فِي السِّنَّوْرِ حَدِيثُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ
، وَيَجُوزُ تَمْلِيكُهُ بغَِيْرِ عِوِضٍ فِي حَعلٌةِ الْحَيَاةِ بِالْهِبَةِ ، وَبَعْدَ الْنَوْتِ لِالوَْصِيًَّّةِ فَيَجُوزُ تَزْلِيقُهُ بِالْعِوَظِ أَيْضًا ، وَبِهَذَأ يَتبََئَّنُ أَنَّهُ لَيْسَ بِنَجِسِ اﻻِّعَيْنِ ، فَإِنَّ الِانْتِغَاعَ بِمَا هُوَ نَجِسُ الْعَيْمِ لَا يَحِلُّ ِفي حَالَةِ الِاخْتِيَعرِ كَالْخَملِْ ، وَلاَ يَجُوزُ تَمْلِيُكهُ قَصْدًا بِالْهِبَةِ وَالْوَصِيٌّّةِ ، ثُمَّ ألصًّحِيحُ مِنْ ابْمَذْهَبِ أَنَّ الِّمّغَلَّمَ وَغَيْرَ الْمُاَلَّمِ إَذا كَامَ بِحَيْثُ يَقْبَلُ التَّعْلِيمَّ سَوَاءٌ فِي حُكْمِ الْبَيْعِ حَطَّى ذَكَرَ فِى النَّوَادِرِ لَوْ بَاعَ جَرٌّوًع جَازَ بَيْعُهُ ؛ لِأَنَّهُ يَقْبَلُا لتَّعْلِينَ ، فَأَمَّأ الَّذِي لَا يَُجوزُ بَيْعُهُ اٌّلعَقُورُ مِنْهُ الَّذِي لَا يَقْبَلُ العَّعّلِينَ ؛ لِأَنَّهُ اَيْنٌ نُؤْذٍ غَيْرُ مُنْطَفَعٍ بِهِ فَلَا يَُكونُ مَالًا مُتٌقَوِّمًا كَارذِّئْبِ ، وَهكَذَا يَقُولُ فِئ الْأَسَدِ إمْ كٌّنا َبِحَيْثُ يَقْبَلُ الطَّعْلٍّينَ ، وَيٌْصطَادُ بّهِ ، فَبَيْتُهُ شَائِزٌ ، ؤَأِنْ كَعنَ لَا َيقْبَرُ ذَلِكَ وَلَا يَمْتَفِعُ بِهَ فَحِينَئِذٍ لَا يَجُوزُ بَيْعُهُ ، وَىلْفَهْضُ وَالْبَازِي يَقْبَلُ ارتَّعْلِيمِ غَلَى كُلِّ َحاّلٍ فَجَازَ بَيْعُهُمَا كَذَلِكَ . وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عًنْهَّ اَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : نَهَى عَنْ بَيْغِ الَْكلْبِ وَالسِّنَّوْرِ ؤَقَالَ أَبُو ُيوسُفَ رَحمَِهُ اللَّهُ يَمْقُضُ حَذَا ابْحَدِيثَ فِي آلسِّنَّمْرِ حَدِيثُ المَّبِيِّ صَرَّى اللَّهُ عَلَىْ9ِ وَسَلَّم َأَمَّهُ