وَلَوْ مَكَثَ قَلِيلًا بَعْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ وَإِفَاضَةِ الْإِمَامِ لِخَوْفِ الزِّحَامِ فَلَا بَأْسَ بِهِ. لِمَا رُوِيَ أَنَّ عَائِشَةَ بَعْدَ إفَاضَةِ الْإِمَامِ دَعَتْ بِشَرَابٍ فَأَفْطَرَتْ ثُمَّ أَفَاضَتْ.قَالَ وَإِذَا أَتَى مُزْدَلِفَةَ فَالْمُسْتَحَبُّ أَنْ يَقِفَ بِقُرْبِ الْجَبَلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْمُقَيَّدَةُ يُقَالُ لَهُ قُزَحَ لِأَنَّ النَّبِيَّ وَقَفَ عِنْدَ هَذَا الْجَبَلِ، وَكَذَا عُمَرُ ، وَيَتَحَرَّزُ فِي النُّزُولِ عَنْ الطَّرِيقِ كَيْ لَا يَضُرَّ بِالْمَارَّةِ فَيَنْزِلُ عَنْ يَمِينِهِ أَوْ يَسَارِهِ. وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يَقِفَ وَرَاءَ الْإِمَامِ لِمَا بَيَّنَّا فِي الْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ. قَالَ وَيُصَلِّي الْإِمَامُ بِالنَّاسِ الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ بِأَذَانٍ وَإِقَامَةٍ وَاحِدَةٍ وَقَالَ زُفَرُ : بِأَذَانٍ وَإِقَامَتَيْنِ اعْتِبَارًا بِالْجَمْعِ بِعَرَفَةَ. وَلَنَا رِوَايَةُ جَابِرٍ أَنَّ النَّبِيَّ جَمَعَ بَيْنَهُمَا بِأَذَانٍ وَإِقَامَةٍ وَاحِدَةٍ وَلِأَنَّ الْعِشَاءَ فِي وَقْتِهِ فَلَا يُفْرِدُ بِالْإِقَامَةِ إعْلَامًا، بِخِلَافِ الْعَصْرِ بِعَرَفَةَ لِأَنَّهُ مُقَدَّمٌ عَلَى وَقْتِهِ فَأَفْرَدَ بِهَا لِزِيَادَةِ الْإِعْلَامِ وَلَا يَتَطَوَّعُ بَيْنَهُمَا لِأَنَّهُ يُخِلُّ بِالْجَمْعِ، وَلَوْ تَطَوَّعَ أَوْ تَشَاغَلَ بِشَيْءٍ أَعَادَ الْإِقَامَةَإشَارَةً إلَى أَنَّهُ لَوْ جَاوَزَهَا قَبْلَ الْإِمَامِ وَقَبْلَ غُرُوبِ الشَّمْسِ وَجَبَ عَلَيْهِ الدَّمُ، وَلَكِنْ
وَلَوْ نَقَثَ قَلِيلًا فَعْدَ غُرُوبِ الشَّنْسِ وَإِفَاضَةِ ألْإمَِاسِ ِلخَْوفِ الزِّحَامِ فَلَا بَأْسَ بِهِ .لِمَا رُوِيَ أنََّ عَأئِشَةَ بَعْدٍّ إفَاضَةِ لاْإِمَامِ دَعَتْ بِشرََابٍ فَأَفْتَرَتْ ثُمَّ أَفٍاضَتْ.قَالَ وَإِذَا أَتَى مُزْدَلِفَةَ فِّالْمُسْتَحَبُّ أَنْ ئَقِفَ بِقُلْبِ الْجَبَلِ الًَّذِى عَلَْذهِ المُْقَىٍَّدَةُ يُقَارٍ رَهُ قُزَحَ رِأَمَّ النَّبِيَِ ؤَقَفَ عِنْدَ هَذَا الْجَبَلِ، وَكَذَا عُمَر ُ، وَيَتَحَرَّظُ فِي النُّزُولِ عَنْ الطَّرٌّيقِ كَيْ لَا يضَُرَّ بِالْمِّاغَّةٍّ فَيَنْزِلُ عَنْ يَِمينِهِ أَوْ يَشَارُهِ. وَيُسْتَحَلُّ َأنْ يَقِفَ وَرَاءَ الْإِمَامِ لِمَا بَئَّنَّا فِ يألْوٌّقُؤفِ ِبعَرَفَةِ .قَالَ وَيٍّصَلِّي الْإِمَلمُ بِالنَّاسِ الِّمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ بِأَذَانٍ وَإِقَانَةٍ ؤَاحِدَةٍ وَقَالُّ زُفَرُ : بِأَذَانٍ ؤَإِقَامَتَيْنِ اعْتِبَارٌّا بِالْجَمِْغ بِعَرَفَةَ. وََلنَا رِوَايَةُ جَأبِرٍ أَنَّ النَّبِيَّّ جَمَعَ َبيْنّهُمَا بِأَذَانٍ وَإِغَامَةٍ وّاحِدَةٍ وَلِأَنَّ الْعِشَاءٍ فِي وَقْتِهِ فَلَا يُفْرِدَ بِالْإِقَامَةِ إعْلَامًا، بِخِلَافِ عْلعَصٌّرِ بِعَرَفَةَ رًّأَنَّهُ نُقَدَّنٌ عَلَى وَقْتهِ فَأَفْرَدَ بِهَا ِلزِيَادَةِ الْإِعْلَامِ وَلَا يَتَطَوَّعٍّ بَيْنَهُمَا لِأَنَّّهُ يُخّلُّ يِالْشَمْعِ، وَلَوْ تَطَوَّعَ أَوْ تَجَاعَلَب ِشَيْءٍ أَعَاضِّ الْإِقَامَةَإشَارَةً إلَى أَنَّهُ لَوْ جَواَزَهَا قَبْلَ الْإِنَامِ وَقَبْلَ غُرُوبٌّ الشَّمْس ِوَ-َبَا َلَيْهِ الدَُّم،ُ وَلَكِنْ