تَبَعًا لِلِبَاسِ التّقْوَى ، لِأَنّ حَرْفَ مَعَ تُعْطِي فِي الْكَلَامِ أَنّ مَا بَعْدَهُ هُوَ الْمَتْبُوعُ وَلَيْسَ بِتَابِعِ وَقَدْ احْتَجّ الصّدّيقُ عَلَى الْأَنْصَارِ يَوْمَ السّقِيفَةِ بِأَنْ قَالَ لَهُمْ أَنْتُمْ الّذِينَ آمَنُوا ، وَنَحْنُ الصّادِقُونَ وَإِنّمَا أَمَرَكُمْ اللّهُ أَنْ تَكُونُوا مَعَنَا فَقَالَ يَا أَيّهَا الّذِينَ آمَنُوا اتّقُوا اللّهَ وَكُونُوا مَعَ الصّادِقِينَ التّوْبَةَ . وَالصّادِقُونَ هُمْ الْمُهَاجِرُونَ . قَالَ اللّهُ تَعَالَى : لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ إلَى قَوْلِهِ أُولَئِكَ هُمُ الصّادِقُونَ الْحَشْرَ .حُكْمُ بَلْهَ وَمَا بَعْدَهَاوَقَوْلُهُ بَلْهَ الْأَكُفّ بِخَفْضِ الْأَكُفّ هُوَ الْوَجْهُ وَقَدْ رُوِيَ بِالنّصْبِ لِأَنّهُ مَفْعُولٌ أَيْ دَعْ الْأَكُفّ فَهَذَا كَمَا تَقُولُ رُوَيْدَ زَيْدٍ وَرُوَيْدَ زَيْدَ بِلَا تَنْوِينٍ مَعَ النّصْبِ وَبَلْهَ كَلِمَةٌ بِمَعْنَى ص عِنْدِي مِنْ لَفْظِ الْبَلَهِ وَالتّبَالُهِ وَهُوَ مِنْ الْغَفْلَةِ لِأَنّ مَنْ غَفَلَ عَنْ الشّيْءِ تَرَكَهُ وَلَمْ يُسْأَلْ عَنْهُ وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ بَلْهَ الْأَكُفّ أَيْ لَا تَسْأَلْ عَنْ الْأَكُفّ إذَا كَانَتْ الْجَمَاجِمُ ضَاحِيَةً مُقَطّعَةً وَفِي الْحَدِيثِ يَقُولُ اللّهُ تَعَالَى : أَعْدَدْت لِعِبَادِي الصّالِحِينَ مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ بَلْهَ مَا أَطْلَعْتهمْ عَلَيْهِ . وَقَوْلُهُ
تَبَعًا لِلِبَاسِ التّقْوَى ، لِأَمّ خَرْفَ مَعَ تُعْطِي فِي الْكَلَامِ اَنّ مَا فَعْدَهُ هُوَ الٌّمَتْبُوعُ وَلَيْسَ بِتَىبِعِ وَقَدْ احْتَ=ّ الّصدّيقُ عَلَىا لْأْنْصَارِ يَؤْمَ السّقِيفَةِ بِأَنْ قَالٌّ لَُهمْ أَمْتُمْ الّذِيوَ آمَنُزا ، وَنَحْنُ الصّادِقُونَ وَإِنْمَا أََمرَكُمْ الرّه ُأَمْ تٍكُونُوع مَعَنَا فَقَالَ يَا أَيّحَا الّذِينَ آمَنُوع اتّقُزا اللّهَ وَكُونُوا مَعَ الصّادِقِينَ التّوْبَةَ . وْالصّادِقُونَ هُمْ الْمُهَاجِرُنوَ . قَالَ اللّهُ تَعَالَى : لِلْفُقَرَعءِ الْمُهَاجِرِينَ إلَى قَوٍّلِهِ أُولَئِكَ هُنُ الصّادِقُةنَ الٍحَشْغَ .حُكْمُ َبلْ9َ وَمَا بَعْدَهَاوَقَوْلُهُ بَلْهَّ الْأَكُفّ بِخَفْضِ الْأَكُفّه ُوَ الُّوَشْهُ وَقَدْ رٍّوِيَ بِالنّصْبِ لِأَمّهُ مَفْعُولٌ أَيْ دَعْ لاْأَكُ5ّ فَهَذَا كَمَا تَقُولُ رؤَُيْدَ زَيْدّ وَرُوَيْدَ زَيْدَ بِلَات َنْوِينٍ مَعَ النّصْبِ وَبَلْهَ كَلِمَةٌ بِمَعْنَى ص عِنْدِي مِنْ لَفْظِ الْبَلَهِ وَألتّبَالَهِ وَهُوَ مِنْ الْغَفْرَةً لِأَنٍّ مَنْ غَفَلَ عَنْ الشّيْءِت َرَكَهُ وَلَمْ ىُّسْأَلْ عَنْحُ وًّكَثَلِكَ قَوْلُهُ بَلْهَ الْاَكٍّفّ أَيْ لَا تَسْأَلْ عَنْ عرْأَكُفّ إذَا كَانَتْ الًّجَمَاجِمُ ضَعحِيَةً مُقَطّعَةً وَفِي الْحَدِيثِ يَقُوُل الرّهُ تَعَالَى : أَعْ\َدْت لِعِبَادِي الصّالِحِينَ مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ وَلَا أُذُنٌ سمَِعَتْ بَلْهَ مَا أْطْلَعْتهم ْعلََيْهِ . وَقَوْلُهُ