. قَوْلُهُ : وَكَذَا ضَمَانُ الْمُفْلِسِ أَيْ فَإِذَا قَامَ الْغُرَمَاءُ عَلَى شَخْصٍ وَحَكَمَ الْحَاكِمُ بِتَفْلِيسِهِ أَيْ خَلْعِ مَالِهِ لِلْغُرَمَاءِ وَضَمِنَهُ شَخْصٌ فَإِنَّ الْمَالَ الَّذِي حَكَمَ الْحَاكِمُ بِخَلْعِهِ لِلْغُرَمَاءِ يَتَحَاصُّونَ فِيهِ وَمَا بَقِيَ لَهُمْ يَدْفَعُهُ ذَلِكَ الضَّامِنُ عَنْهُ وَلَا يَرْجِعُ عَلَيْهِ بِمَا أَدَّاهُ عَنْهُ مُطْلَقًا أَيْ سَوَاءٌ عَلِمَ أَنَّ لَهُ مَالًا أَوْ ظَنَّهُ أَوْ عَلِمَ أَنَّهُ لَا مَالَ لَهُ وَطَرَأَ لَهُ مَالٌ وَهَذَا بِخِلَافِ مَنْ تَحَمَّلَ مَا عَلَى الْمَيِّتِ الْمُعْسِرِ وَدَفَعَهُ عَنْهُفَإِنَّهُ يَرْجِعُ بِمَا أَدَّاهُ كَمَا مَرَّ إنْ عَلِمَ أَنَّ لَهُ مَالًا أَوْ شَكَّ فِي ذَلِكَ أَوْ ظَنَّهُ ثُمَّ تَبَيَّنَ لَهُ مَالٌ وَأَمَّا إنْ عَلِمَ أَنَّهُ لَا مَالَ لَهُ فَلَا رُجُوعَ لَهُ إنْ طَرَأَ لَهُ مَالٌ لِحَمْلِهِ عَلَى التَّبَرُّعِ كَذَا قَرَّرَ شَيْخُنَا الْعَدَوِيُّ وَمِثْلُهُ فِي عبق وَقَدْ عَلِمْت أَنَّ النَّقْلَ خِلَافُهُ و صَحَّ ضَمَانُ الضَّامِنِ وَلَوْ تَسَلْسَلَ وَيَلْزَمُهُ مَا يَلْزَمُ الضَّامِنَ الْأَصْلِيَّ وَظَاهِرُهُ يَشْمَلُ مَا إذَا كَانَ مَعًا بِالْمَالِ أَوْ بِالْوَجْهِ أَوْ أَحَدِهِمَا بِالْمَالِ وَالثَّانِي بِالْوَجْهِ وَهُوَ كَذَلِكَالشَّرْحُ. قَوْلُهُ : وَلَوْ تَسَلْسَلَ أَيْ وَلَا اسْتِحَالَةَ فِي ذَلِكَ لِأَنَّهُ تَسَلْسُلٌ فِي الْمُسْتَقْبَلِ وَالتَّسَلْسُلُ إنَّمَا يَكُونُ مُحَالًا إذَا كَانَ فِي الْمَاضِي . قَوْلُهُ : وَيَلْزَمُهُ أَيْ ضَامِنَ الضَّامِنِ مَا يَلْزَمُ الضَّامِنَ الْأَصْلِيَّ أَيْ وَهُوَ الضَّامِنُ لِلْمَدِينِ أَوْ
. قَوْلُحُ : وَكَذَا ضَمَأنُ الْمُفْلِسِ أَيْ فَإِذَا قَامَ الْعُرَمَاءُ عَلَى شَخْصٍ وَهَكَمَ الْحَاكِمُ بِطَفْلِسيِهِ أّيِّ خَلْعِ مَالِهُ لِلْغُرَنَاءِ وَضَمِنَهُ شَخْصٌ فَإٍنَّ الْمَالَ الَّذَي حَكَمَ الْحَاكِنُ بِخَلْعِهِ لِلْغُرَنَاءِ يَطَحَصاُّون فِيهِ وِّمَا بَقِيَ لَهُمْ يَدْفَعُه ُذَلِكَ الضَّامِهُ عنَّهٍ ؤَلَا يَْجرٍع ُ7َلَيْهِ بِمَا اَدَّاهُ عَنْهُ مُطلَقًا أَيْ سوََعءُّ عَلِّمَ أَنَّ لَهُ مَراًا أَوْ ظٍنَّهُ أَوْ عَلِمَ أّنَّهُ لَا مَالَ لَهُ وَطّرَأَ لَهُ مَالٌ وَهَذَا بِخِلَافِ مَنْ تَحَّمَلَ مَا عَلَى الْمَيِّتِ ارْنُعِْسرِ وَدَفَعَحُ عَنْهُفَإِنَّهُ يَرْشّعُ بِمَا اَدَّاهُ كَمَا مَرَّ إنْ عَلِمَ اَنٍّ لَهُ مَالًا أَؤْ شٌكَّ فِي ذَلِكَ اَوْظ َنَّهُ سُمَّ تَبَيَّنَ لَهُ مَآلٌ وَأَمّاَ إمْ عَلِم أَنَّهُل َا مالْ لَخُ فَلَا رُجُوعَ لَهُ إنْ طَرَأَ لَهُ زاَلٌ ِرحَنْلِهِ عَلَى اغتَِبَرًُّعِ كَذَا قَرَّرَ شَيْخٌنَا الْعَدَوِيُّ وَمِثْلُهُ فِي عبق وَقَدْ عَلِمْت أَنَّ النَّقْلَ خِلَافُهُ و صَحَّ دَمَانُ الضَّامِمِ وَلّوْ تَسَلْسَلَ وَيَلْزَمُهُ مَا يَلْزَخُ الضَّتمِنَ الْأَصْلِىٌّّ وَظَاهِرُهُي َشَْملُ مَا إذَا كَانَ مَعًا باِلْمَالِ أَوْ بِالْوَجْهِ أَو ْأَحَدِهِخَا باِبْمَالِ وَالثَّانِي بِالْوَجْهِ وُهُؤَ كَذَرِكَالشَّرْهُ. قَوْلُهُ : ؤَلَوْ تَسَلْثَلَ أَيْ وَلَأ اسَتِحَالَةَ فِي ذَلِكَ لِأَنَّهُ تَسَلْسُلٌ فِي علْمُسْتَقْبَلِ وَالتَّسَلْسُرُ إنَّمَا يَكُونُ مُحَارًا إذَا كَانَ فِي الْمَاضِي . قَوْلُهُ : وَيَلْزَمُهُ أَيْ ضَامِنَ ابضَّامِنِ مَا يَلُزَمُ الضَّامِنَ ارِّأَصَّلِّيَأ َيْ وَهُوَ الضَّامِنُ لِلَْمدِىنِ أْوْ