وَالْعُقُوقَ لَوْ لَمْ يُفَضَّلْ تَأَمَّلْ وَلَوْ قَالَ كَمَا لَا يُكْرَهُ التَّفْضِيلُ لَوْ أَحْرَمَ فَاسِقًا إلَخْ لَكَانَ وَاضِحًا عِبَارَةُ الْمُغْنِي تَنْبِيهٌمَحَلُّ الْكَرَاهَةِ عِنْدَ الِاسْتِوَاءِ فِي الْحَاجَةِ أَوْ عَدَمِهَا وَإِلَّا فَلَا كَرَاهَةَ وَعَلَى ذَلِكَ يُحْمَلُ تَفْضِيلُ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ فِيمَا يَأْتِي وَيُسْتَثْنَى الْعَاقُّ وَالْفَاسِقُ إذَا عَلِمَ أَنَّهُ يَصْرِفُهُ فِي الْمَعَاصِي فَلَا يُكْرَهُ حِرْمَانُهُ اه قَالَ ع ش بَقِيَ مَا لَوْ اخْتَلَفَ الْعِصْيَانُ كَأَنْ كَانَ أَحَدُهُمَا مُبْتَدِعًا وَالْآخَرُ فَاسِقًا يَشْرَبُ الْخَمْرَ مَثَلًا وَأَرَادَ دَفْعَهُ لِأَحَدِهِمَا، وَالْأَقْرَبُ أَنَّهُ يُؤْثَرُ بِهِ الْأَوَّلُ؛ لِأَنَّهُ بَنَى عَقِيدَتَهُ عَلَى شُبْهَةٍ فَهُوَ مَعْذُورٌ وَمِنْ ثَمَّ تُقْبَلُ شَهَادَتُهُ وَيَنْبَغِي أَنَّهُ لَوْ لَمْ يَكُنْ لِأَحَدِهِمَا شُبْهَةٌ لَكِنْ كَانَتْ مَعْصِيَةُ أَحَدِهِمَا أَغْلَظَ كَكَوْنِهِ فَسَقَ بِشُرْبِ الْخَمْرِ، وَالزِّنَا، وَاللِّوَاطِ، وَالْآخَرُ بِشُرْبِ الْخَمْرِ فَقَطْ، أَوْ بِتَعَاطِي الْعُقُودِ الْفَاسِدَةِ أَنْ يُقَدَّمَ الْأَخَفُّ اه وَقَوْلُهُ، وَالْأَقْرَبُ أَنَّهُ يُؤْثِرُ إلَخْ يَنْبَغِي حَمْلُهُ عَلَى إذَا لَمْ يَكُنْ هُنَاكَ قَوْلٌ بِكُفْرِهِ بِبِدْعَتِهِ وَإِلَّا فَالْأَقْرَب أَنْ يُؤْثِرَ بِهِ الثَّانِيَ قَوْلُهُ: فِي مَعْصِيَتِهِ يَنْبَغِي أَنْ يَحْرُمَ
وَالْعُقُوقَ لَوْ لَمً يُفَضَّلْ تَأَمَّلْ وَلَؤً قَالَ كَمُا لَا يُكرْْهُ التَّفْضِيلُ لَوْ أَحْلَمَ فَاسقًِا إلَخْ لِكَانُّ وَاضِحًا عِبَارَةُ الْمُغْنِي طَنْبِيهٌمَحَلُّ الْكَرَاهَةِ عنِْدَ الُاسْتِؤَاءِ فِي ارْحٌاجَةِ أَوْ عَدَنِهَا وَإِرَّا فَلَا كَرَاهَةَ وَعَرَى لذَِكَ يُحْملَُ تَ5ْضِيلُ الصَّحَأبَةِ رَضِي اللَّه ُتَعَاغَى عَنْهُمْ فِيمَا يَأْتِي وَيُسْطَثْنَى الْعَقاُّ وَلاَْفعسِقُ إذَا عَلِمَ أَنَّهُ يَصْرِفُهُ فِي ارْمَعَاصِي فَلَا يُكْبَحُ حِرْنُانُّهُ اه قَالَ ع ش بٌّقِيَ مَا لَوْ اخْتَلََف الْعَصْيَانُ كَأَنْ كَانُّ أَحَدُهُمَا مُبْتَ=َّعًا وَالْآخَرُ فَاسِقًا يَشْرَبُ ارْخَمْرَ نَثَلًا وَأَرَادٌّ دَفْعَهُ لِأحََدَّهِمَا، وَالْأَقْرَبُ أَنَّهُ يُؤْثَرُ بِهِ الأَْوَّرُ؛ لِأَنَّهُ بَنَي عَقِيدَتَ9ُ عَلَى شُبْهَةٍ فَهُوَ مَعْذوُرٌ وَمِنْ ثَمَّ تقُْبَلُ شَهَأضَتُهُ وَثَنْبَغِي أَنَّهُ لَوْ لَمْ يَكًُن لِأَحَدِهَِما شُبْهَتٌ لَكِنْ كَانَنْ مَعْصِئَةُ أَحَدِهِمَا أَغْلَظَ كَكَوْنِهِ فَسغََ بشُِرْبِ اﻻْخَمْرِ، وَالزِّنَا، وَاللِوَّداِ، وِألْآخَلُ بِشُرْبِ الَّخَمْرِ فُّغَتْ، أَوْ بِتَعَاطِي ارْعُقُوضِ الْفَاثِدَةِ أَنْ يُقَدَّمْ الْأَخَ5ُّ اه وَقَولُْهُ،و َالْأَْقغَبُ أَنَّحُ يُؤْثِرُ إلَخْ يَنَبَغِي حَمْلُهُ علََى إذَا لَمْ يَكُنْ هْنَاكَ قَوْلٌ بِكُفْرِهِ بِبُّضْعَتِهِ وَإِلَّا فَعلْأَقْرَب أَنْ يُؤْثِغَ ِبهِ الثَّانِيَ قؤًَرُهُّ: فُّي مَعْصيَِتِهِ يَنْبَخِي أَنْ يَحْرُمَ