قَوْلُهُ: إنَّمَا يَأْخُذُ فِيهِ أَيْ الْإِقْرَارِ قَوْلُهُ: لَكِنَّ مُرَادَهُ أَيْ الشَّافِعِيِّ قَوْلُهُ: وَيُؤَيِّدُهُ مَا ذُكِرَ أَيْ مِنْ أَنَّهُ لَيْسَ إقْرَارًا قَوْلُهُ: لَمْ يَكُنْ إقْرَارًا أَيْ لِأَنَّهُ مَعَ فَتْحِ اللَّامِ صَادِقٌ بِكُلِّ مَا يُنْسَبُ لِزَيْدٍ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ جِنْسِ مَا يُقَرُّ بِهِ كَالْعِلْمِ وَالشُّجَاعَةِ قَوْلُهُ: فَإِنَّهُ إقْرَارٌ لِزَيْدٍ أَيْ وَيَلْزَمُهُ لَهُ مَا فَسَّرَهُ بِهِ وَإِنْ لَمْ يَتَمَوَّلْ كَمَا يَأْتِي لِلشَّارِحِ قَوْلُهُ: لَا يُقَالُ يُؤَيِّدُ مَا قَالَهُ التَّاجُ وَهُوَ قَوْلُهُ وَهَذَا أَقْرَبُ اه. قَوْلُهُ: أَشَارَ بِهِ إلَى نَفْيِ تَوَهُّمِ أَنَّ مَقُولَ الْقَوْلِ كَذَا فَقَطْ الْأَصْوَبُ أَنْ يَقُولَ نَفْيَ تَوَهُّمِ أَنَّ مَقُولَ الْقَوْلِ لِزَيْدٍ كَذَا فَقَطْ قَوْلُهُ: وَأَنَّهَا تَلِفَتْ أَوْ أَنَّهُ رَدَّهَا أَيْ إذَا ادَّعَى ذَلِكَ بَعْدَ مُضِيِّ زَمَنٍ يُمْكِنُ فِيهِ التَّلَفُ أَوْ الرَّدُّ كَمَا هُوَ وَاضِحٌ قَوْلُهُ: فَالْقِيَاسُ أَنَّهُ يَرْجِعُ إلَيْهِ فِي تَفْسِيرِ بَعْضِ ذَلِكَ إلَخْ كَأَنَّ الْمُرَادَ أَنَّ هَذِهِ الصِّيغَةَ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ تَكُونُ إقْرَارًا بِالْعَيْنِ وَالدَّيْنِ مَعًا لَكِنَّهُ مُبْهَمٌ فَيَرْجِعُ إلَيْهِ فِي تَفْسِيرِ مِقْدَارِ الْعَيْنِ وَمِقْدَارِ الدَّيْنِ، وَإِلَّا فَوَضَعَ الْأَوَّلُ
َقوْلٍهُ: إنَّمَا يَأُُخذِ فِيهِ أَيْ الْإِقْرَار ِقَوْلُهُ:ل كَِنَّ مُرَعدَهُ أَِي الشَّافِعّيِّ قَوْلُهُ: وَىُؤَيِّدٌهُ مِع ذُكِرَ أيَْ مِنْ أَنَّهُ لَيْسَ إقْرَارًا قَوَلٌّهُ: لَمْ يَكُنٌّ إقٌرَارًا أَيّ لِأَنَّهُ نَعَ فَتْحِ اللَامِ صَاضِقٌ بِكُلِّ مَا يُنَْسبُ لِزَيْدٍ زَإنِْل َمْ يَكنٍّْ منُْ جِنْسِ َما ئُقَرُْ بِه ِكَالْعِلْمِ وَالشُّجَاعَة ِقَوْلُهُ: فَإِنَّهُ قإْراَرٌ لِزَيْدٍ أَيْ وَيَلْزَمُه لَهُّ مَا فَسَّرَهُ بِهِ وَإِنْ لَمْ يَتَمَوَّلْ كََما يَأْتِ يلِلشَّارِحِ قَوْلُهُ: لَا يُقَالُ ُيؤَيِّدُ مَا قَالَُه الطَّاجُ وَهُوَ قوْلُهُ ًوهًثَا أَقْرَبُ اه. قَورُْهُ: أَشٌارَ بِهِ إلَى نَفْيِ طَوَهُّنِ أَنَّ مَقوُلٌ الْقَولِْ كَذَا فَقَْط الْأَصْوَبُ أَنْ يَقُولَ نَفَّيَ تَوَهُّمِ أٌَنّ مَقُولَ الْقَوْلّ لِزَيْدٍ قَذَا فًّقَطْ قَوْلُهُ: وَتَنَّحَا تَلِفَتْ أَوْ أَمَّهُ رَدّهََا أَْي إذَا ادَّعَى ذَلِكَ بَعْدَ نُضِيِّ زَمَنٍ يُمْكًّنُ فِيهِ ارتَّلَفُ أَوْ الرًّدُّ كَمَا حُوَ مَاِضحٌ قَةْلُهُ: فاَلقٍِّيَاسُ أَنَّهُ ىَرْجِعُ إلَىْهِ فِي تَفّسِقرِ بَعْضِ ذَلِكَ إلَخْ كَأَنَّ الْمَّلَادَ أَّنَ هَذِه ِالصِّيغَةَ عِنْدَ لاْإِطْلَاقِ تَكُوٌن إقْرَارًأ بِالْعَيْنِ وَالدَّيْنِ مَعًا لَكِنَِّهُ مُبْهَمٌ َفيَرْجِعُ إلَيْحِ فِي تَفْسِيرِ مِقْدَارِ الْعَيِّنِ وَمِقْدَارِ اردَّيْنِ، وَإِلَّا فَوَضَعَ الْأَوَّلُ