صَنَعَ الشَّافِعِيُّ فِي إنْكَارِهِ الصُّلْحَ عَلَى الْإِنْكَارِ، وَقَوْلُهُ أَنَّ الْحَقَّ لَيْسَ بِثَابِتٍ قُلْنَا هَذَا عَلَى الْإِطْلَاقِ مَمْنُوعٌ، بَلْ الْحَقُّ ثَابِتٌ فِي زَعْمِ الْمُدَّعِي، وَحَقُّ الْخُصُومَةِ وَالْيَمِينِ ثَابِتَانِ لَهُ شَرْعًا فَكَانَ هَذَا صُلْحًا عَنْ حَقٍّ ثَابِتٍ فَكَانَ مَشْرُوعًا.فَصْلٌ فِي رُكْنِ الصُّلْحِوَأَمَّا رُكْنُ الصُّلْحِ.فَالْإِيجَابُ وَالْقَبُولُ وَهُوَ أَنْ يَقُولَ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ: صَالَحْتُكَ مِنْ كَذَا عَلَى كَذَا، أَوْ مِنْ دَعْوَاكَ كَذَا عَلَى كَذَا، وَيَقُولُ الْآخَرُ: قَبِلْتُ، أَوْ رَضِيت، أَوْ مَا يَدُلُّ عَلَى قَبُولِهِ وَرِضَاهُ، فَإِذَا وُجِدَ الْإِيجَابُ وَالْقَبُولُ، فَقَدْ تَمَّ عَقْدُ الصُّلْحِ.وَأَمَّا شَرَائِطُ الرُّكْنِ.فَأَنْوَاعٌ بَعْضُهَا يَرْجِعُ إلَى الْمُصَالِحِ، وَبَعْضُهَا يَرْجِعُ إلَى الْمُصَالَحِ عَلَيْهِ، وَبَعْضُهَا يَرْجِعُ إلَى الْمُصَالَحِ عَنْهُ.الَّذِي يَرْجِعُ إلَى الْمُصَالِحِ.فَأَنْوَاعٌ: مِنْهَا أَنْ يَكُونَ عَاقِلًا، وَهَذَا شَرْطٌ عَامٌّ فِي جَمِيعِ التَّصَرُّفَاتِ كُلِّهَا فَلَا يَصِحُّ صُلْحُ الْمَجْنُونِ وَالصَّبِيِّ الَّذِي لَا يَعْقِلُ لِانْعِدَامِ أَهْلِيَّةِ التَّصَرُّفِ بِانْعِدَامِ الْعَقْلِ.فَأَمَّا الْبُلُوغُ، فَلَيْسَ بِشَرْطٍ حَتَّى يَصِحَّ صُلْحُ الصَّبِيِّ فِي الْجُمْلَةِ، وَهُوَ الصَّبِيُّ الْمَأْذُونُ إذَا كَانَ لَهُ فِيهِ نَفْعٌ، أَوْ لَا يَكُونُ
صَنَعَ افشَّافِعِيُّ فِيت نْكَارِهِ الصُّلْحَ عَلَى الْإِنْكَارَّ، وَقَوْﻻُهُ أَنَُ الْحَقَّ لَيْسَ بِسَابِتٍ قٍلْنَا هَذَا اَلَى الْإٍطْلَاقِ مَْمنُوعٌ، بَلَّ علًّحَقُّ ثَابِتٌ فْي زَعْمِ الْمُدَّعِي، ؤَحَقَّ ارْخُصُومَةِ وَالْيٍمِينِ ثَابِتَاهِ لَهُ شًّرْعًا فَكَانَ هَذَا صُلْحًا عَنْ حَقٍّ سَابِتٍ فَكَاخَ مَشْرُوعً.افَصْلٌ فِي رُكْنِ الصُّلْحِوَأَمَّا لُكْنُ الصُّلْحِ.فَالْإِيجَابُ وَالْقَبٌّولُ وَهُوَ أنَْ يَقُوغَ الْمُدَّعَى عَلُيَهِ: َصالَحُْتكَ مِنْ كََذا عَلَى كَذَا، أَوْ مِنْ دَعْوَام كَذَا عَرَي كَذَا، وََثقُؤلُ الْآحَرُ: قَبِرْتُ، أَوْ رَِضيت، أَوْ مَأي َدُلّ ُعَلَى قَبُولِهِ وَرِْضاهُ، فَإِذَا وُجِدَ الْإِيجَابُ ؤَارْقَبُولُ، فَقَدْ تَمَّ عَقْدُ السُّلْحِ.وَأَنَّا شَراَئِطُ الرُّكْنِ.لأََنْوَاعًّ بَعْضُهَا يَرْجٌتُ إلَى الْمُصَالِحِ، وَبَعضُْهَا يَرْجِعُ إلَى ألْمُصَالَجِ عَلَيْهِ، وَبَعْضُهَا يَرْجِعُ إلَى الْنُصَالَحِ عَنْنُ.الّذَِي يَرجِغُ إلَى الْمُصَعلِ-ِ.فَأَتْوَاعٌ: نِنْحَا أَنْ يَكُونَ عَاقِرًا، وَهَذَا شَرْطٌ عَامٌّ فِي َجمِيعِ التَّصَرُّفَاتِ كُرِّهُّا فَلَائ َصِحُّ صُلُْح الْمَجْنُونِ وَالصَّبِيُّ الَّذٌي لَا يَعْقِلُ لِأنْعِدَامِ أَهْلِيَّةِ التَّصَرُّفِ بُّانْعِدَعمِ العَْقْلِف.َأٍّمَّا الْبُلُوغً، فَليًْسَ بِشَرْطٍ خَتَّي يَصِحِّ زُلْحُ الصَّبِيِّ فِي الْشُمْلَةٌ، وَهُوَ الصَّبّيّّ الْمَأْذُومُ إذَا كَانَ رَهُ فِيهِ نَفْعٌ، أَوْ لًّا يَكُونُ