وَلَوْ أَقَامَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا الْبَيِّنَةَ أَنَّهُ لَهُ يُقْضَى لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِالنِّصْفِ الَّذِي فِي يَدِ صَاحِبِهِ لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فِي ذَلِكَ النِّصْفِ خَارِجٌ وَلَوْ لَمْ تَقُمْ لِأَحَدِهِمَا بَيِّنَةٌ يُتْرَكُ فِي أَيْدِيهمَا قَضَاءَ تَرْكٍ حَتَّى لَوْ قَامَتْ لِأَحَدِهِمَا بَعْدَ ذَلِكَ بَيِّنَةٌ تُقْبَلُ لِأَنَّهُ لَمْ يَصِرْ مَقْضِيًّا عَلَيْهِ حَقِيقَةً هَذَا إذَا لَمْ تُوَقَّتْ الْبَيِّنَتَانِ فَإِنْ وُقِّتَا فَإِنْ اتَّفَقَ الْوَقْتَانِ فَكَذَلِكَ وَإِنْ اخْتَلَفَا فَالْأَسْبَقُ أَوْلَى عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُمَا اللَّهُ وَأَمَّا عِنْدَ مُحَمَّدٍ فَلَا عِبْرَةَ لِلْوَقْتِ فِي بَيِّنَةِ صَاحِبِ الْيَدِ فَيَكُونُ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ وَإِنْ وَقَّتَ إحْدَاهُمَا دُون الْأُخْرَى يَكُونُ بَيْنَهُمَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَّدٍ وَالْوَقْتُ سَاقِطٌ وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ هُوَ لِصَاحِبِ الْوَقْتِ وَقَدْ مَرَّتْ الْحُجَجُ قَبْلَ هَذَا وَاَللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.وَأَمَّا حُكْمُ تَعَارُضِ الْبَيِّنَتَيْنِ الْقَائِمَتَيْنِ عَلَى قَدْرِ الْمِلْكِ.فَالْأَصْلُ فِيهِ أَنَّ الْبَيِّنَةَ الْمُظْهِرَةَ لِلزِّيَادَةِ أَوْلَى كَمَا إذَا اخْتَلَفَ الْمُتَبَايِعَانِ فِي قَدْرِ الثَّمَنِ فَقَالَ الْبَائِعُ بِعْتُك هَذَا الْعَبْدَ بِأَلِفَيْ دِرْهَمٍ وَقَالَ الْمُشْتَرِي اشْتَرَيْته مِنْك بِأَلْفِ دِرْهَمٍ وَأَقَامَا الْبَيِّنَةَ فَإِنَّهُ يُقْضَى
وَرَوْ أَقّامَ كِّلُّ ؤَاحِدٍ مِنْحُمَا ارْبَيِّهَةَ أَنَّهُ لَهُ يُكْضَى ِلكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهمَُا باِلنِّصْفِ الَّظِي فِي بَدِ سَاحِبِهِ لِاَنَّ كُلَّ وَاحُدٍ مِنْهُمَا فِي ذَلِكَ ارّنِصْفِ خَارِجٌ وَلَوْ لَمْ تَغُمْ لِأََحدِهِمَا بَيِّنَةٌ يُتْلَكُ فْي أَؤْدِيهنَا قَضَاءَ تَرْكٍ حَتَّى لَوْ قَامَطْ لِأَحَدِهِمَا بَعْدَ ذَلِكَ بَئِّنَةٌ تًّقْبَرُ لِأَنَّهُ لُمْ يَصِر ْمَقْضِيًّا عّلَيْهِ خَقِيقَةً هَذَا إذَا لَمْ تُوٍّ4َّتْ الْيقَِّمَتَانِ فَإِنْ وُقِّتَا فَإِن اتَّفَقَ علْوَقْتَانِ فَكَذّلِكَ وَإَنْ اخْتٍرَفَا فَالْأَصْبَقُ أَوْلَى عٌّنْد َأَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُمَﻻا للّهَُ وَأَمَّا عِنًّدَ ُمحَمَّدٍ فَلَا عِبْرَةُ لُلْوَقْتِ فِي بٍيِّنَةِص َإحِبِ الْيَدِ فَيََّكؤنُ بَيْنَهُمَا هِصْفَبْنِ وَإِنْ وَقَّتَ إحْدَاهُمَا دُون علْأُخَِرى يَكُونُ بَيًّنَهُمَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَنَّدٍ وَالْوَفْتُ سَاقِطٌ وَعِخْدَ أَبِي يُؤسُفَ هُوَ لِزَاحِبِ الْوَقْةِ وٍقدَْ مَرَّتْ افْحُجَجُ َقبْلَ هَذَا وَاَللَّحُ تَعَالَى أَعْلَمُ.وَأَمَّت حُكْمُ تَغَارُضِ الْبَيِّنَتَيْمِ الْقَائِمَتَيْمِ عِلَي قَدْرِ لرْنِلْكِ.فَالًّأَصْلُ فِيهِ أَنَّ اغبَْيِّنَةَ الْمُظْهِرَةَ للزِّيَادَةِ أَولٌّْى كَمٍّا إذَا اغْتَرفََ الْمُتَبَايِعَانِ فِي قَدْرِ الثَّمَنِ فَقَرعَ الْبَائِعُ بِعْتُك هَذَا الْعَبْدَ بِاَلِفَيْ دِرْهَمٍ وَقَالَ اْلنُشَْترِي اشْتَريَْته مِنْك بِأَلْف ِدِرْهَمٍ وَأَقَامَا الْبَيِّنَةَ فَإِخَّهُ يُقْضَى