أَكْسَابِهَا لَا يَجِبُ عَلَيْهِ الضَّمَانُ وَإِنْ كَانَتْ مَدْيُونَةً وَهَذَا عِنْدَهُمَا وَعِنْدَ مُحَمَّدٍ لَا يَضْمَنُ الْمَوْلَى إلَّا شَيْئًا قَائِمًا بِعَيْنِهِ يُؤْمَرُ الْمَوْلَى بِرَدِّهِ إلَيْهَا أَيْ عَلَى الْأَمَةِ لِأَنَّهُ مُنْكِرٌ وُجُوبَ الضَّمَانِ لِإِسْنَادِهِ الْفِعْلَ إلَى حَالَةٍ مَعْهُودَةٍ مُنَافِيَةٍ لَهُ كَمَا فِي الْمَسْأَلَةِ الْأُولَى وَكَمَا فِي الْوَطْءِ وَالْغَلَّةِ وَفِي الشَّيْءِ الْقَائِمِ أَقَرَّ بِيَدِهَا حَيْثُ اعْتَرَفَ بِالْأَخْذِ مِنْهَا ثُمَّ ادَّعَى التَّمَلُّكَ عَلَيْهَا وَهِيَ مُنْكِرَةٌ وَالْقَوْلُ قَوْلُ الْمُنْكِرِ فَلِهَذَا يُؤْمَرُ بِالرَّدِّ إلَيْهَا وَلَهُمَا أَنَّهُ أَقَرَّ بِسَبَبِ الضَّمَانِ ثُمَّ ادَّعَى مَا يُبَرِّئُهُ فَلَا يَكُونُ الْقَوْلُ قَوْلَهُ كَمَا إذَا قَالَ لِغَيْرِهِ: فَقَأْت عَيْنَك الْيُمْنَى وَعَيْنِي الْيُمْنَى صَحِيحَةٌ ثُمَّ فُقِئَتْ وَقَالَ الْمُقَرُّ لَهُ: لَا بَلْ فَقَأْتَهَا وَعَيْنُك الْيُمْنَى ذَاهِبَةٌ وَلِي عَلَيْك الْأَرْشُ فَالْقَوْلُ لِلْمَفْقُوءِ عَيْنُهُ وَعَلَى الْفَاقِئِ الْأَرْشُ لِأَنَّ الْقَضَاءَ حَصَلَ مَضْمُونًا بِتَصَادُقِهِمَا إلَّا أَنَّ الْفَاقِئَ يَدَّعِي الْبَرَاءَةَ وَخَصْمَهُ مُنْكِرٌ فَكَانَ الْقَوْلُ قَوْلَهُ.وَلَوْ أَمَرَ عَبْدٌ مَحْجُورٌ أَوْ صَبِيٌّ صَبِيًّا بِقَتْلِ رَجُلٍ فَقَتَلَهُ فَالدِّيَةُ عَلَى عَاقِلَةِ الْقَاتِلِ لِأَنَّهُ هُوَ الْقَاتِلُ حَقِيقَةً وَعَمْدُهُ وَخَطَؤُهُ سَوَاءٌ وَلَا شَيْءَ عَلَى الْآمِرِ
أَكسَْابِها لَل يَجِبُ عَلّيْهِ الضَّنَانُ وَإِنْ كَانَتْ مَدْيُونَةً وَهَذَا عِنْدُّهُمَا وَعِنْدَ مِّحَمَّدٍ لَا يَضْمَن ُالْمَْولَى إرَّا شَيْئًا قَائِمًا بِعَيْنِهِ يُْؤمَرُ ﻻلْمَوْلَى بِرَضِّحِ إلَبْهَا أَيْ عَرَى الْأَمَةِ لِأَنَّهُ نُنْكِرٌ وُجُؤبَ الضَّمَعنِ لِإٌسْنَادِحِ الْفِعْلَ إلَى حَالَةٍ مَعْهُودَةٍ مُنَافِيَةٍ لَهُ كَمَا فِي الْمَسْأَلَةِ الْأُولَى وكََمَا فِي الْوَطْءِ وَالْغَرَّةِ وَفِي الشٍّيْءِ الْقَائِمِ أَقَرَّ بِيَِهدَا حّيْثُ اعْتَرَفّ بِالْأَخْذِ مِنْهَا سُمَّ ا=َّعَى التَّمَلُّكَ عَلَيَْها وَهِيَ مُنْكِرَةٌ وَالْقوْلُ قَوْلُ الْمُنكِْرِ فَلِهَذَا يُؤْمَرُ بِالرَّدِّ إلَيْهَا وَلَهُمَا اَنَّهُ أَقَرَّ بِسَبَِب الضَّمَانِ ثُمَّ ا\َّعَى مًّا يُبَرٍّّئُحُ فََلا يَكُونُ الْقَْولُ قَوْلَهُ كَمَا إذَا قَالَ لِغَيْرِهِ: فَقَاْت عَيْنَك ألّيُمْنَى وَعَءْنِي الُْيمْنَى صحَِيحَةٌ ُثمَ ّفُقِئَتْ وَقَالَ الْمُقَرُّ لَهُ: لَا بَلْ فَقَاْتَهِّا وَعَيْنُك الْيُنْنَى ذَأهْبَةٌ وَلِي عَلَيْك الَأَرْشُ فَّالْغَوْلُ لِلْمَفْكُوءِ عَْئنُهُ ؤَعَلَى اعْفَاقِئِ الْأَرْشُ لِأٍّنَّ الْقَضَاءَ حَصَلَ مَضْمُونَا بِتَصادُقِهِمَا إلَّا أُّنَّ الَّفَاقِئَ يَدَّعِي الْبَرَاءةََ وَخصَْمَهُ مُنْكِرٌ فَكاَنَ ارْقَؤْل ُقَوْلَحُ.وَلِوْ أَمَغَ عَبْدٌ مَحْجُورٌ أَوْ صَبِيٌّ صَبِيًّا بِقَتْلِ رَجِّلٍ فَقَتَفَهُ فَالدِّيَةُ عَلَى عَاقِلَةِ الْقَاتِلِ رِأَنَّحُ هُوَ الْغَاِتلُ حَقِيقَةً وَاَمْدُحُ وَخَضَؤُهُ سَؤَاءٌو َلَا شْيْءَ اَلَى الْآمِرِ