لِأَنَّهُ لَا يَخْفَى أَنَّ الْجَوَازَ هُنَا مُفَرَّعٌ عَلَى الْأَصَحِّ السَّابِقِ .ا ه . قَوْلُهُ : وَقَمْعِ بَاذِنْجَانَةٍ أَيْ بَيْتِهَا .ا ه .كُرْدِيٌّ قَوْلُهُ : أَيْ صَالِحٍ لِلْأَكْلِ هَلَّا قَالَ مَثَلًا أَوْ لِغَيْرِهِ مِنْ وُجُوهِ الِانْتِفَاعِ لِأَنَّهُ حِينَئِذٍ أَيْضًا مِنْ جِنْسِ الْمَالِ سم عَلَى حَجّ وَقَدْ يُقَالُ لَمَّا لَمْ يَكُنْ الْمَقْصُودُ مِنْهُ إلَّا ذَلِكَ وَلَمْ يَصْلُحْ لَهُ عَدُّ غَيْرِ مُنْتَفَعٍ بِهِ بِالْمَرَّةِ .ا ه .ع ش قَوْلُهُ : لِأَنَّ الْأَصْلَ ..إلَخْ تَعْلِيلٌ لِلْمَتْنِ عِبَارَةُ الْمُغْنِي أَمَّا عِنْدَ الِاقْتِصَارِ عَلَى الْمَالِ فَلِصِدْقِ الِاسْم عَلَيْهِ وَالْأَصْلُ بَرَاءَةُ الذِّمَّةِ مِنْ الزِّيَادَةِ ، وَأَمَّا عِنْدَ وَصْفِهِ بِالْعَظَمَةِوَنَحْوِهَا ، فَلَا احْتِمَالَ أَنْ يُرِيدَ ذَلِكَ بِالنِّسْبَةِ إلَى الْفَقِيرِ ، أَوْ الشَّحِيحِ ، أَوْ بِاعْتِبَارِ كُفْرِ مُسْتَحِلِّهَا إلَخْ ، وَأَمَّا كَوْنُهُ أَكْثَرَ مِنْ مَالِ فُلَانٍ فَلِاحْتِمَالِ أَنَّهُ مِنْ حَيْثُ إنَّهُ أَحَلُّ مِنْهُ ، أَوْ أَنَّهُ دَيْنٌ لَا يَتَعَرَّضُ لِلتَّلَفِ وَذَلِكَ عَيْنٌ تَتَعَرَّضُ لَهُ .ا ه . قَوْلُهُ : فِيمَا .إلَخْ أَيْ مِمَّا فَوْقَهُ قَوْلُهُ : أَوْ مِثْلِ .إلَخْ عَطْفٌ عَلَى مِثْلِ .إلَخْ أَيْ أَوَّلُهُ عَلَى مِثْلِ مَا عَلَى لِزَيْدٍ .ا ه .ع ش قَوْلُهُ :
لًّأَنَّهُ لَا يَخْفَى أَنَّ الْجَؤَازَ هُنَا مْفُرَّعٌ عَلَى الْأَصَحِّ السَّابِقِ ا. ه . قَوْلُحُ : وَقَمْعِ بَازِنْشَانَةٍ أَئَ بَيْتِحَا .ا ه .كُرًدِيًّّ قَْولُهُ : أَيْ صَالِحٍ لِّْلأَكْلِ هَلَّا قَالَ مَثَلًا أَؤْ لِغيَْغِهِ مِمًّ وُجُوهِّ الِانَّتِفَاغِ بِأَنَّهُ حِينَيٍِذ أَيْضًا مِنْ جنِْسِ الْمَالِ سم علََى حجَّ وَقَدْ يُكَالُ رَمَّا لَمْ يَكٍّْم الْمَقْصُودُ مِنْهُ إلَّا ذَلِطَ وَلَنْ ئَصْلُهْ لًّهٍ عُدُّ غَيْرِ مُنْتَفَغٍ بِهّ بِالْمَرَُةِ .ا ه .ع ش قَّوْلُهُ : لِأَنَّ الْأَصْلٌّ ..إلَخِ تَعْلِّيلٌ لِلْمَتْنِ غِبَارَةُ الْمُغْنِي أَمَّا عِنْدَ الِاقُتٍّصَارِ عَلَى الْمَالِ فَلِصِضّقِ الِاسْم غَلُّيحِْ وَالْأٍّصٌّلُ بَرَاءَةُ الذِّمَّةِ ِمنُّ الزِّيَادَةِ ، وَأَمَّا عِنْدَ وَصْفِهِ بِالْعَظَمَةِوَمَحْوِهَا ، َفلَا احْتِمَالَ أَنْ يُرِيدَ ذَرِكَ بِالنِّسْبَةِ إلَى الْفَقِيرِ ، أَوْ اشلَّحِيحِ ، أَو ْبِاعْتبَِاغِ كُفْرِ مُسْتَحّلَِّها إلَخْ ، وَأَمَّا كَوْنُهُ أًّكْثَرَ مِنْ مَالِ فُلَانٍ فَلِاحْتِمَالِ أَنَّهُ مِنْ حَيْثُ إنَّهُ أَحَرُّ مٍّمْهُ ، أَوْأ َنَّهُ جَيْنٌ لَا ِيتَعَرَّضُ لِلطَّلَفِ وَذَلِجَ عَيْنٌ تَتََعرَّضُ رَهّ .ا ه . قَوْغُهُ : فِيمَا .إلْخْ أَىْ مِمَّا فٌّوْقَهٌّ قَوْلُهُ : أَوْ نِثْلِ .إلَخْ عَطْفٌ عَلَى ِمثْلِ .إلَخْ أَيْ أَوَّلُهُ عَلىَ مِثْلِ مَا عَلَي لِزَيْدٍ .ا ه .ع ش قَوْلُهُ :