بِهِ وَنَحْنُ مُعَاشِرَ الْأَنْبِيَاءِ لَا نُورَثُ أَيْ وَكَاحْتِجَاجِ أَبِي بَكْرٍ عَلَى مَنْ ظَنَّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُورَثُ بِهَذَا وَقَدْ عَرَفْت أَنَّ الْمَحْفُوظَ إنَّا لَا نَحْنُ وَأَنَّهُ لَا ضَيْرَ؛ لِأَنَّ مُفَادَهُمَا وَاحِدٌ إلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الِاحْتِجَاجَاتِ بِالْعُمُومِ مِنْ الصِّيَغِ الْمُدَّعَى كَوْنُهَا لِلْعُمُومِ وَضْعًا، وَلَوْلَا أَنَّهَا لِلْعُمُومِ لَمَا كَانَ فِيهَا حُجَّةٌ فِي الصُّوَرِ الْجُزْئِيَّةِ وَلَأُنْكِرَ ذَلِكَ فَلَا جَرَمَ إنْ قَالَ عَلَى وَجْهٍ يَجْزِمُ بِأَنَّهُ أَيْ الْعُمُومَ بِاللَّفْظِ لَا بِالْقَرَائِنِ فَانْتَفَى أَنْ يُقَالَ: الْإِجْمَاعُ السُّكُوتِيُّ لَا يَنْتَهِضُ هُنَا؛ لِأَنَّهُ حِينَئِذٍ فِي الْأُصُولِ، وَهُوَ إنَّمَا يَنْتَهِضُ فِي الْفُرُوعِ وَاسْتُدِلَّ لِلْمُخْتَارِ بِمُزَيَّفٍ، وَهُوَ أَنَّهُ أَيْ الْعُمُومَ مَعْنًى كَثُرَتْ الْحَاجَةُ إلَى التَّعْبِيرِ عَنْهُ فَكَغَيْرِهِ أَيْ فَوَجَبَ الْوَضْعُ لَهُ كَمَا وُضِعَ لِغَيْرِهِ مِنْ الْمَعَانِي الْمُحْتَاجِ إلَى التَّعْبِيرِ عَنْهَا وَأُجِيبَ بِمَنْعِ الْمُلَازَمَةِ وَهُوَ أَنَّ الِاحْتِيَاجَ إلَى التَّعْبِيرِ لَا يَقْتَضِي أَنْ يَكُونَ لَهُ لَفْظٌ مُنْفَرِدٌ عَلَى طَرِيقِ الْحَقِيقَةِ لِجَوَازِ أَنْ يُسْتَغْنَى عَنْهُ بِالْمَجَازِ وَالْمُشْتَرَكِ فَلَا يَكُونُ ظَاهِرًا فِي الْعُمُومِ الْخُصُوصُ لَا عُمُومَ
بِهِ وَنَحْنُ مُعٌاشِرَ الْاَنْبّيَاءِ لَا نُروَ4ُ أَيْ وَكَاحْتِجَاجِ أَبِي بَكْرٍ عَلَى مَنْ ظَنَّ أَنَّ النَّيِيَّ صَلَّى اللَُّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يِّورَثُ بِهَزَا وَقَدْ عَرَفْت أَنَّ الْمَحْفُوظَ إنَّا لَا نَحْنُ وََأنَّهُ لَا ضَيْرَ؛ لِأَنَّ مُفَأَدهُمَا وٌاحِدٌ إلَ ىغَْيرِ ذَلِكٍّ مِنْ الِاحْطِجَاجاَتِ بِارْعَّمُوم ِمِنْ الصِّئَغِ الْمُدَّعَى كَوْنُهَا لِلْعُمُؤمِ وَضْعًا، وَلَوْلَا أَنَّهَا لِلْعُمُومِ لَمَا كَانَ فِيهَا حُ=َّةٌ فِي الزُّوَرِ الْجُزْئِيَّةِ وَرَأُتًّكِر َذَلَِك فلََا جَرََم إنْ قَالٌّ َعلَي وَجْهٍ يَجْزِم ُبِأَةَّهُ أَيْ الْعُمُومَ بِاللَّفْظِ لَا بِالْقَرَائِنِ فَانتَْفَى أَنْ يُقَالَ: الْإجِْمَاعُ السُّكُوتِيُّ لَا يَنْتَهِضُ هُمَا ؛لِأَمَّهُح ِينَِئذٍ فِئ الْأُصُزلِ، وَحُزَ إمَّمَا يَنْتَهِضُ فِي إلْفُرُوعِ وَاسْتُدِلَِ لِلْنُخْتَارِ بٍنُزَيّفٍ، وَهُوَ أَنَّهُ أَّي ْالٌّعُمُومَ مَعنًْى كَثُرَتْ ارْحَاجَةُ إلَى التٌّّعْبِيرِ عَنْهُ فَكَغَيْرِهِ أَيْ فَوًجَبَ الْؤَضْعُ لَهُ قَمَا وُضِعَ لِغَيْرِهِ مًّنْ الْمَعَانِي الْمُحْتَاجِ إلَى ارعًَعْبِيرِ عَنْهَا وَأُِشيبَ بِمَْنعِ الْمُلَازَمٍّةِ وُّهُوَ أَنَّ الِاحْتِيَاج َإلَي التَّعْبِير ِلَا يَقْتَضِيأ َنْي َكُونَ لَهُ لَفْظٌ مُنْقَرِّدٌع َلَي تَرِيقِ ارْحَِقىقَةِ لِجَوَازِ أَنً يُسْتَغْنَى عُمهُ بِالْمَجَازِ وَالْمُشْتَرَكٌّ فَلاَ يكَُونُ ظَاهِرًا ِف يالْعُمُومِ الْخُصُوصُ لَا عُمُومَ