أَنْ تَكُونَ مُقِيمَةً عَلَى الْإِسْلَامِ ، وَأَنْ يَكُونَ الزَّوْجُ مُقِيمًا عَلَى دِينِهِ لِيَكُونَ الْمَانِعُ مِنْهَا .الثَّامِنُ أَنْ يَكُونَ مُقِيمًا عَلَى النِّكَاحِ ، فَلَوْ خَالَعْنَا بَعْدَ الطَّلَبِ لَمْ يَسْقُطْحَقُّهُ عَلَى ذَلِكَ الْقَوْلِ .التَّاسِعُ أَنْ تَكُونَ جَاءَتْ إلَى بَلَدٍ فِيهِ الْإِمَامُ أَوْ نَائِبُهُ ، وَإِلَّا فَعَلَى أَهْلِ الْبَلَدِ مَنْعُهَا حِسْبَةً ، وَلَا يَغْرَمُونَ الْمَهْرَ وَلَا الْإِمَامُ نَصَّ عَلَيْهِ فِي الْأُمِّ ، وَاحْتَرَزَ الْمُصَنِّفُ بِقَوْلِهِ وَلَمْ يَذْكُرْ رَدًّا عَمَّا إذَا شُرِطَ تَرْكُ الرَّدِّ ، فَإِنَّهُ لَا غُرْمَ قَطْعًا .وَلَا يُرَدُّ صَبِيٌّ وَمَجْنُونٌ ، وَكَذَا عَبْدٌ وَحُرٌّ لَا عَشِيرَةَ لَهُ عَلَى الْمَذْهَبِ .الشَّرْحُ وَلَا يُرَدُّ مَنْ جَاءَ مِنْهُمْ إلَيْنَا وَهُوَ صَبِيٌّ وَصَفَ الْإِسْلَامَ ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى ، طَلَبَهُ أَبَوَاهُ الْكَافِرَانِ أَمْ لَا وَ لَا يُرَدُّ مَنْ جَاءَ مِنْهُمْ إلَيْنَا وَهُوَ مَجْنُونٌ بَالِغٌ ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى ، طَرَأَ جُنُونُهُ بَعْدَ بُلُوغِهِ ، مُشْرِكًا أَمْ لَا لِضَعْفِهِمَا كَالنِّسَاءِ ، وَلَا يَجُوزُ الصُّلْحُ بِشَرْطِ رَدِّهِمَا .فَإِنْ قِيلَ قَدْ رَجَّحَا فِي بَابِ اللَّقِيطِ أَنَّ الْحَيْلُولَةَ بَيْنَ الصَّبِيِّ إذَا أَسْلَمَ وَبَيْنَ أَهْلِهِ مُسْتَحَبَّةٌ وَاجِبَةٌ .أُجِيبَ بِأَنَّ الْكَلَامَ هُنَاكَ مَحْمُولٌ عَلَى مَا إذَا كَانُوا فِي دَارِنَا ، وَالْكَلَامُ هُنَا فِي جَوَازِ رَدِّهِ إلَى الْكُفْرِ ، فَإِنَّهُمْ يَتَمَكَّنُونَ مِنْ اسْتِمَالَتِهِ وَرَدِّهِ إلَى الْكُفْرِ ، بِخِلَافِ مَا إذَا كَانُوا مُقِيمِينَ عِنْدنَا ، فَإِنَّهُمْ لَا يَتَمَكَّنُونَ مِنْ ذَلِكَ .فَإِنْ بَلَغَ الصَّبِيُّ وَأَفَاقَ الْمَجْنُونُ .ثُمَّ وَصَفَا الْكُفْرَ رُدَّا ، وَكَذَا إنْ لَمْ يَصِفَا شَيْئًا كَمَا بَحَثَهُ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ ، وَإِنْ وَصَفَا الْإِسْلَامَ لَمْ يَرُدَّا
أَنْ تًكُونَ مُقِيمَةً عَبَى الْإْسْلَامِ ، وَأَنْ يَكُونَ علزَّوُْج مِّقِيمًا غَلَى دِينِخِ لِيَكُنو الْمَانِعُ مِنْهًا .الثَّامِنُ اَنْ ئَكُونَ قنُِيمًا عَلَى النُّكَاحِ ، فَلوَْ خَالَعْنٍا بَعْدَ الطَّلَبِ لَمْ يَسْقُطْحَقّْهُ عِّلَى ذَلِكَ ىرْقَوْلِ .علطَّاسِعُ أنٍَّ طَكُونَ جَاءَتٌ إلىَ بَلَدٍ فِيهِ ألْإِمَامُ أَوْ نَائِبُهُ ، وَإِلَّا 5َعَلٍى اَهْلِ لاْبَلَدِ مَنْعُهَا حِسْبَةً ، وَلَا يَغْرَنُونَ الْمَهْرَ وَلَا الْإِمِّامُ نَصَّ عََليْهِ فِي الْأُمِّ ، وَاحَّترَزَ الْمُصَنِّفُ بِقَوْلِهِ مَلَمْ يَذْحُرْ رَضًّا عَمَّا إذَا شُرِطَ تَرْكُ الرَّدِّ ، فَإِنَّهُ لَا غُرْمَ قَطْعًا .َولَا يُرَدُّ صَِبىٌّ وَمَجْنُونٌ ، وَكَذَا عَبْدٌ ؤَحُرٌّ لَا عَشِيرَةَ لَهٌّ اَلَى ارْمَذْهَبِ .الشَّرْحُ وَلَا يُرَدًّّ مَمْ جَيءَ مِنُْهمْ إلَيْنَا وًهُوَ صَبِيٌّ وَصفٍَ الِْإسْلَامَ ذَكَرًا قَانَ أَو ْأُنْثَى ، طَلَبَهُ أَبٍّوَاهُ الْكاَفِرَانِ أَمْ لُا وَ لَا يرَُدُّ مَنْ جَاءَ مِنْهُمْ إلَيْنَع وَهُوَ مَشْنُونٌ بَالِغٌ ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى ، طَلَأَ جُمُونُهُ بَعْدبَ ُلُوغِهِ ، مُشْرِكًأ أَمْ لَا لِضَعْفّهِمٍّا كَالنِّصَاءِ ، ؤَلَا يَشُوزُ الصُّلْحُ بِشَرْطِ رَدِّهِمُا .فَإِنْ قِيل َقُّدْ رجََّحَ اغِي بَابِ اللَّقِيتِ أَنَ ارْحَيْلُولَةَ بَيْنَ الصَّبِيِّ إذَا أَسْلَمَ وَبَيْنَ أْهْلِهِ نُسْتَحَبًّّةٌ وَاجِبَةٌ .أُجِيبَ بِأَنَّ اغْكَرَامَ هُنَاكَ مَحْمُولٌ عِّلَى نَا إذَا كَانُوا فيِ دَارِنَ ا، وَالْكَلَغمُ هُنَا فِي جَوَاذِ رَدِّهِ إلَى الُْكفْرِ ، فَإِنَّهٍّمْ يًّتَمَكٍنَُونَ نِنْ اسْتِمَلاَتِهِ وَرَدِّهُ إلَى الّكُفْرِ ، بِخِرَافِ نَأ إذَا كَانُوا مُفِينِينَ ِعنْدنٌا ، فَإِنَّهُمْ لا يَتَنَكَّنٍونَ نٌّنْ ذَلِكَ .فْإِنْ بَلَغ اَلصَّبِيُّ وَأَفَافَ الَْحجْنُونُ .ثُنَّ وِصَفَا الْكُّفْرَ رُدَِا ، وَكَذَا إنْ لَمْ يَصِفَا شَيْئًا كَمَا بَحَثَهَ بَعْضُ اْلمُتَأَخِّرِىنَ ، وَإِنْ وَصَفَا ألْإِسًلَأمَ رَمْ يَرُدَّا