حَادِثَةٍ ثُمَّ خَرَجَ مِنْ كَوْنِهِ خَصْمًا لَمْ تُقْبَلْ شَهَادَتُهُ فِي تِلْكَ الْحَادِثَةِ بِالْإِجْمَاعِ ، كَالْوَكِيلِ إذَا خَاصَمَ ثُمَّ عُزِلَ ، وَالثَّانِي إذَا كَانَتْ لِرَجُلٍ عَرْضِيَّةُ أَنْ يَصِيرَ خَصْمًا ثُمَّ بَطَلَتْ تِلْكَ الْعَرْضِيَّةُ فَشَهِدَ قُبِلَتْ شَهَادَتُهُ بِالْإِجْمَاعِ .وَأَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ جَعَلَ مَا نَحْنُ فِيهِ مِنْ الْأَصْلِ الْأَوَّلِ ؛ لِأَنَّهُمْ صَارُوا خُصَمَاءَ فِي هَذِهِ الْحَادِثَةِ لِوُجُودِ الْقَتِيلِ بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ فَإِنَّهُ السَّبَبُ الْمُوجِبُ لِلْقَسَامَةِ وَالدِّيَةِ .قَالَ عُمَرُ : وَأَنَا أُغَرِّمُكُمْ الدِّيَةَ لِوُجُودِ الْقَتِيلِ بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ ، وَبِدَعْوَى الْوَلِيِّ الْقَتْلَ عَلَى غَيْرِ أَهْلِ الْمَحَلَّةِ لَا يَتَبَيَّنُ أَنَّ هَذَا السَّبَبَ لَمْ يَكُنْ وَلَكِنْ خَرَجُوا بِذَلِكَ عَنْ كَوْنِهِمْ خُصَمَاءَ وَهُمَا جَعَلَاهُ مِنْ الْأَصْلِ الثَّانِي ؛ لِأَنَّهُمْ إنَّمَا يَكُونُونَ خُصَمَاءَ لَوْ ادَّعَى الْوَلِيُّ الْقَتْلَ عَلَيْهِمْ ؛ فَإِذَا ادَّعَى عَلَى غَيْرِهِمْ زَالَتْ الْعَرْضِيَّةُ فَتُقْبَلُ شَهَادَتُهُمْ .وَقَوْلُهُ يَتَخَرَّجُكَثِيرٌ مِنْ الْمَسَائِلِ مِنْ هَذَا الْجِنْسِ ، أَمَّا عَلَى الْأَصْلِ الْأَوَّلِ فَمَسْأَلَةُ الْوَكِيلِ إذَا خَاصَمَ فِي مَجْلِسِ الْحُكْمِ ثُمَّ عُزِلَ كَمَا مَرَّ وَالْوَصِيُّ فِي حُقُوقِ الْيَتِيمِ خَاصَمَ أَوْ لَمْ يُخَاصِمْ كَمَا مَرَّ .وَأَمَّا عَلَى الْأَصْلِ الثَّانِي فَمَسْأَلَةُ الشَّفِيعَيْنِ إذَا شَهِدَا عَلَى الْمُشْتَرِي بِالشِّرَاءِ وَهُمَا لَا يَطْلُبَانِ الشُّفْعَةَ تُقْبَلُ شَهَادَتُهُمَا
حَادِثَةٍ ثُمَّّ خَرََج مٍْن كَوْمِحِ خَزْامً لَمْ تُقْبَلْ جَهَادَتُهُ فِي تِلْكَ آلْحَادِثَةِ بِالْإِْجمٍّاعِ ، كَالْوَكِيلِ إذَا خَاصَمَ ثُمَّ عُزِلَ ، وَالثٌّّانِي إظَا كَانَتْ لِغُجُلٍ عَلْضِيَّةُ اَنْ ئَصِيرَ خَصْمًا ثُمَّ بَطَلَتْ تِلَْك الْعَرْضِئَّةُف َشَهِدَ قُبِرَتْ شَهَادَتُهُ بِالِّإِجْمَاعِ .ؤَأَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ جَعَغٌّ مٍّا نًّحْنُ فِيهِ مِنْ الْأَصْلِ الْأَوَّلِ ؛ لِأَمَّهُمْ صَارُوا خًّصَمَاءَ فِي هَذِهِ الْحَادِثَةِ لِوُجُودِ الْقَتِيلِ بِيْنَ أَظْهُرِهِمْ فَإِنَّهُ السََّببُ الْمُوجِبُ لِلْقَسَامَةِ ؤَالدِّيَةِ .قَالَ عُمَرُ : وَأَنَا أغَُرِّمُكُمْ الدِّيَةَ لِوُجُودِ الْقَتِيلِ بَيْنَ أَظْهُلِكُمْ ، وَبِدَعْوَى الْوَليِّ الْقَتْرَ عَلَى غَيْرِ أَحْلِ الْمَحَلَّةِ لَا يَتَبَيَّنُ أَنَّ َهزَا علسَّبَبَ لَمْ يَكُنْ َولَقِنْ خَرَجُوا بِذَلِكَ عَنْ كَْونِهِمْ خُصمََأسَ وَحُمَا جَعَلَاهُ كِنْ الْأَزْلِ الثَّانِي ؛ لِأَنَّهُمْ إنَّنَا يَكُونُونَ خُصَمَاءَ لَوْ ادَّعَى الْوَلِيُّ الْقَتْلَ اّلَيْهِمْ ؛ فَإِذَا ادَّعَى عَلَى غَيْرِهِمْ زِّالَتْ الْعَرْضِيَّةُ فَتُقْبَلُ شََهادَتُهُنْ .وَقَوْلُهُ يَتَخَرَّجُكَثِيرٌ مِنْ الْمَسَائِرِ مِنْ هِثَا الِْشةْسِ ، اَمَّا عَلَى اﻻْأَصْلِ الْأَوَّلِ فَمَسْأَلَةُ علْوَكِيلِ إذَﻻ خَاصَم فِي مَشْلِسِ الْحُكْمِ ثّمَّ عُزِلَ كَمٌا مَرَّ وَالْوَصِيّ فِي حُقُوقِ الْىَتِيمَّ خَاصَمَ أَوً لَكْ يُخَاصِمْ كَماَ مَلَّ .وَأَمَّا َعلَى لاْأَصْلِ الثَّانِي فَمَسْأَلَةٌّ الشَّفِيعَيْنِ إذَا شَهِدَا عَلَى الْمًّصْتَغِي بِالشِّرَاءِ وَهُمّا لَا يَطْلُباَنِ الشُّفْغَةَ تُغْبَلُ شَهَادَتُهُما