أَوْ الثُّلُثِ أَوْ مَا يُلَاقِي الْبَشَرَةَ أَوْ غَسْلِ الرُّبُعِ أَوْ الثُّلُثِ أَوْ عَدَمِ الْغَسْلِ وَالْمَسْحِ فَالْمَجْمُوعُ ثَمَانِيَةٌ . قَوْلُهُ : كَمَا فِي الْبَدَائِعِ هَذَا الْكِتَابُ جَلِيلُ الشَّأْنِ ، لَمْ أَرَ لَهُ نَظِيرًا فِي كُتُبِنَا ، وَهُوَ لِلْإِمَامِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مَسْعُودِ بْنِ أَحْمَدَ الْكَاسَانِيِّ شَرَحَ بِهِ تُحْفَةَ الْفُقَهَاءِ لِشَيْخِهِ عَلَاءِ الدِّينِ السَّمَرْقَنْدِيِّ ، فَلَمَّا عَرَضَهُ عَلَيْهِ زَوَّجَهُ ابْنَتَهُ فَاطِمَةَ بَعْدَمَا خَطَبَهَا الْمُلُوكُ مِنْ أَبِيهَا فَامْتَنَعَ ، وَكَانَتْ الْفَتْوَى تَخْرُجُ مِنْ دَارِهِمْ وَعَلَيْهَا خَطُّهَا وَخَطُّ أَبِيهَا وَزَوْجِهَا . قَوْلُهُ : ثُمَّ لَا خِلَافَ أَيْ بَيْنَ أَهْلِ الْمَذْهَبِ عَلَى جَمِيعِ الرِّوَايَاتِ ط . قَوْلُهُ : أَنَّ الْمُسْتَرْسِلَ أَيْ الْخَارِجَ عَنْ دَائِرَةِ الْوَجْهِ ، وَفَسَّرَهُ ابْنُ حَجَرٍ فِي شَرْحِ الْمِنْهَاجِ بِمَا لَوْ مَدَّ مِنْ جِهَةِ نُزُولِهِ لَخَرَجَ عَنْدَائِرَةِ الْوَجْهِ ، وَعَلَى هَذَا فَالنَّابِتُ عَلَى أَسْفَلِ الذَّقَنِ لَا يَجِبُ غَسْلُ شَيْءٍ مِنْهُ ؛ لِأَنَّهُ بِمُجَرَّدِ ظُهُورِهِ يَخْرُجُ عَنْ حَدِّ الْوَجْهِ ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ جِهَةُ نُزُولِهِ وَإِنْ كَانَ لَوْ مُدَّ إلَى فَوْقٍ لَا يَخْرُجُ عَنْ حَدِّ الْجَبْهَةِ وَكَذَا النَّابِتُ عَلَى أَطْرَافِ الْحَنَكِ مِنْ اللِّحْيَةِ ، وَأَمَّا النَّابِتُ عَلَى الْخَدَّيْنِ فَيَجِبُ غَسْلُ مَا دَخَلَ مِنْهُ فِي دَائِرَةِ الْوَجْهِ دُونَ الزَّائِدِ عَلَيْهَا ؛ وَلِذَا قَالَ فِي الْبَدَائِعِ : الصَّحِيحُ أَنَّهُ يَجِبُ غَسْلُ الشَّعْرِ الَّذِي يُلَاقِي الْخَدَّيْنِ وَظَاهِرَ الذَّقَنِ لَا مَا اسْتَرْسَلَ مِنْ اللِّحْيَةِ عِنْدَنَا وَعِنْدَ الشَّافِعِيِّ
أَوْ الثُّلُثِ أَوْ مَا ىُلَاقِي عرْبَشَرَةَ أٌؤْ عَسْرِ الرُّبُعِ أَوْ آلثُّلُثِ أَوْ عٌّدَمِ الْغَصْلِ مَلاْمَسْحِ فَالْمَجْمُوعُ ثَمَانِيةٌَ . قَوْلُهُ : كَمَا فِي الْبَدَاشِعِ هَذَا الْقِتَابُ جَلِيلُ الشَّأْنِ ، لَمْ أَرَ لَهُ نَظِيرًا فِي كُتُبِنَا ، وَهُوَ لِلْإِمًام ِأَبِي بَكْرِ بْنِ مَسْعُودِ بْنِ أَحْمَدُ الْكَاسَانِيِّ شَرَحَ بِهِ تُحْفَةَ الْفُقََهاءِ لِشَيْخِهْ عَلَاءِ الدِّينِ السًَمَرْقَنِْدىِّ ، فَلَمَّا عَرَضَهُ عَلَيهِْ زَوَّجَهُ ابْنتَهُ فَاطِمَةَب َعْدَمَا خَطَبَهَا الْمُلُوقُ مِنًّ أَبِيغَا فَعمْتنَعَ ، وَكَﻻنَتْ الْفَتْؤَى تَخُُرجُ مِنْ دَارِهِمْ وَعَلَيْها خَطُّهَا وَ9َطُّ أَبَّيهَا وَسَوْجِهَا  .قَوْرُهُ : ثّمَّ لَا خِلَافَ أَيْ بَيْنَ أَهْاِ الْمَذْهُبِ عَلَى جَمِيغِ اللِّوَايَاطِ ط . قَوْلُتُ : أَنَّ الْمُثْتَرْسِلً اَيْ الْخَارِجُّ عُّنْ دَأئِرَةِ علْوَجْهِ ، وٌَفسَّرَهُ ابٌّنُ حَجَرٍ فِي شَغْحِ الْمِنْهَاجِ بِمَا لَوْ نَدِّ مِنْ جِحَة ِنُزُولِهِ لَخَلَجَ اَنْدٌاِئرَة ِالْوَجْهِ ، وَعَلَى َهذَأ فَالمَّابِتُ عَلَى أَسْفَرِ علذَّقَنِ لَا َيشِبٌ غَسْلُ شَيْءٍ مِنْهُ ؛ لِأَنّهَُ بِمُجَرَّدِ ظُهُورِِه يَخْرُجُ عَْم حَدِّ ألْوجَْهِ ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ جِهَةُ نُزُولِهِ وَإِمْ كَانَ لَوْ مُدَّ إلَى فَوْغٍ لَا يَخْرُجُ عَنْ حَدِّ الًّجَبْهَةِ وَكَذَا النَّابِطُ عَلَى أَطْرَعفِ الْحَمَكِ مِنْ اللِّحْيَةِ ، وٌّأَنَّا النَّابِتُ عَلَى الْخَدَّيْنِ فَيَجِبُ غَسْلُ َما دَخَلَ نِنْهُ فِي دَائِرَةِ الٍوَْجه ِدُوتَ الزَّائِدِ علََيهَا  ؛وَلِذَا كَالَ فِي الْبَدَائِعِ : ألصَّحِيحُ أَنَّهُ يَشِبُ غَسْلُ ارشَّعْرِ الَّذِي يُرَاقِي ألْخَدٍّيْنِ وَظَاهِرَ الذَّقَنُّ لَا مَا أسْتَرْسَل ممْ لالِّحْيَةٌ غِنْدَنَا وَعٍّنْدَ الظَّافِعِيِّ