النِّيَّةِ ، فَإِنَّ النِّيَّةَ مِنْ الْأَرْكَانِ .وَأَمَّا الْوَقْتُ أَيْ اتِّسَاعُهُ فَفِيهِ خِلَافٌ يَأْتِي ، وَلَا يُشْتَرَطُ فِي صِحَّةِ مَا ذُكِرَ تَكْلِيفٌ فَلِلْوَلِيِّ فِي الْمَالِ وَلَوْ وَصِيًّا وَقَيِّمًا بِنَفْسِهِ وَبِمَأْذُونِهِ وَإِنْ لَمْ يُؤَدِّ الْوَلِيُّ نُسُكَهُ أَوْ أَحْرَمَ بِهِ أَنْ يُحْرِمَ عَنْ الصَّبِيِّ الَّذِي لَا يُمَيِّزُ لِمَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقِيَ رَكْبًا بِالرَّوْحَاءِ فَرَفَعَتْ امْرَأَةٌ إلَيْهِ صَبِيًّا ، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلِهَذَا حَجٌّ ؟ قَالَ : نَعَمْ وَلَك أَجْرٌ وَفِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُد فَأَخَذَتْ بِعَضُدِ صَبِيٍّ وَرَفَعَتْهُ مِنْ مِحَفَّتِهَا وَجْهُ الدَّلَالَةِ مِنْهُ أَنَّ الصَّبِيَّ الَّذِي يُحْمَلُ بِعَضُدِهِ وَيَخْرُجُ مِنْ الْمِحَفَّةِ لَا تَمْيِيزَ لَهُ وَ أَنْ يُحْرِمَ عَنْ الْمَجْنُونِ قِيَاسًا عَلَى الصَّبِيِّ خِلَافًا لِلْكَثِيرِ مِنْ الْعِرَاقِيِّينَ الْقَائِلِينَ بِالْمَنْعِ وَإِنْ نَقَلَهُ الْأَذْرَعِيُّ عَنْ الْجُمْهُورِ وَاخْتَارَهُ ، وَفَرَّقَ بِأَنَّ الصَّبِيَّ مِنْ نَوْعِ مَنْ يَصِحُّ عِبَادَتُهُ فَيَنْوِي الْوَلِيُّ بِقَلْبِهِ جَعْلَ كُلٍّ مِنْهُمَا مُحْرِمًا أَوْ يَقُولُ أَحْرَمْت عَنْهُ ، وَلَا يُشْتَرَطُ حُضُورُهُمَا وَلَا مُوَاجَهَتُهُمَا بِالْإِحْرَامِ وَلَا يَصِيرُ الْوَلِيُّ بِذَلِكَ مُحْرِمًا .وَلِلْوَلِيِّ أَنْ يُحْرِمَ عَنْ الْمُمَيِّزِ أَيْضًا وَإِنْ أَفْهَمَتْ عِبَارَتُهُخِلَافَهُ ، فَلَوْ عَبَّرَ بِقَوْلِهِ : وَلَوْ لَمْ يُمَيِّزْ أَوْ مَيَّزَ كَانَ أَوْلَى ، وَلَهُ أَنْ يَأْذَنَ لَهُ فِي الْإِحْرَامِ ، وَلَا يَصِحُّ إحْرَامُهُ بِغَيْرِ إذْنِ وَلِيِّهِ كَمَا سَيَأْتِي .وَالْمُرَادُ بِالصَّبِيِّ وَالْمَجْنُونِ : الْجِنْسُ الصَّادِقُ بِالذَّكَرِ وَالْأُنْثَى وَأَفْهَمَ كَلَامُ الْمُصَنِّفِ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ لِغَيْرِ الْوَلِيِّ كَالْجَدِّ مَعَ وُجُودِ الْأَبِ الْإِحْرَامُ عَمَّنْ ذُكِرَ وَهُوَ الصَّحِيحُ ، وَأَجَابُوا عَمَّا يُوهِمُهُ الْحَدِيثُ السَّابِقُ مِنْ جَوَازِ
النِّيٍَةِ ، فَإِنَّ النِّيَّةَ مِنْ الْأَرْكَامِ .وَأَمَّا الْوَقْتُ أَيْ اتِّسَاعُهُ فَفِيهِ خِلَافٌ يَأطِْي ، وَلٌا يُشْتَرَطُ فِي صِحَّةِ مَ اذُحِغَ تَكّلِيفٌ فَلِلْوَلِيِّف ِي الْمَال ِوََلوْ ؤَصْيّا وَقَيِّمًا بِنَفْسِهِ وَبِمًّأْذُونِهِ وَإِنْ لَنْ يُؤَدًِّ علْوَرِيُّ نُسُكَهُ أِوْ أَحْرَمَ بِهِ أَنْ يُحْرِمَ غَنْ الصَّبّيِّ الَّذِي لَا يُمَيِّزُ لِمَا رَوَاهُ نُسْلِمٌ عَن ْابْنِ عَبَّاصٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ غَلَيْهِ وِسَلَّمَ لَقِسَ رَكْبًا بِالرَّوْحَىءِ فَرَفَعَتْ امْرَأَةٌ إلَيْهِ ضَبِيًا ، فَقّالَتُّ : يَا رَسُولَ الرَّهِ اَلِهَذُا مَجٌّ ؟ قَالَ : نَعَنْ وَلَك أَْجرٌ وَفِي رِوَايَةِ أَبِي دَأوُد فَأَخَذَتْ بِعَضُدِ صَبِيٍّ وَرَفَعَتْخُ مِنْ مِحَلَّتِهًّا وَجْهُ الدًّلَالَةِ مِنْهُ أَنَّ الصَّبِيَّ الّذَِي يُحْمَلُ بِعَضُدِهِ وَيَخْرُجُ مِنْ الْمِحَفَّنِّ لَا تَمْبِيزَ لَهُ وَ اَنْ يُحْلِمَ عَنْ الْمَجُْمونِ قِيَّأسًع عَفَى الصَّبِيِّ خِلَافًأ لُلْكَثِيرِ مِخْ الْعِرَاقِيٌِينَ الْقَائِِلينَ بِالْمَمْغِ وَإِنْ نَكُلَحُ الْأَذْرَعِيُّ 8َنْ الْجُمْهُؤرِ وَاخْتَارَهُ ، وَفَرَّقَ بِأَنَّ الصّبَِيَّ مِنْ نَوْاِ مَنْ يَصْحُُّ عِبَادَتُهُ فَيَنّوٍئ ألْوَلِيُّ بِقَلْبِهِ جَعْلَ كُلٍّ مِّنْهُمَا مُحْرِمًا أَوْ يَقُورُ أَحْلَمْت غَنْهُ ، وَلٍا يُضٌتَرَط ُحُظّؤرُهُمَا وَلَا مُوِّاجَهَتُخُمَأ بِالُإِحْرَامِ وَلَا يَصِيرُ الْوَلِيُّ بٌّذَلِكَ مُحْرِمًا .وَلِلْولَِيِّ أَنْ يُحُرِمَ عَنْ الْمُمَيِّزِ أَيْضًا وَإِنْ أَفْحَمَطٍّ غِبَارَتُهُخِلَافَهُ ، فَلَْو عَؤَّرَ قِقَوٌلِهِ : وَلَوْ لَمْ يُمَيِّزُ َأوْ مَىَّزَ كَانَ أَوْلَى ، وَلَهُ أَنْ يَأْذَمَ لَهُ فِي الْإِحْرَامِ ، وَلَا يَصِحُّ إحْرِّامُهُ بِغَْيرِ إذْنِ وِّرِيِّهِ كَمَا سَيَأْتِي .وَالْمُرَادُ بِالصَّبِيِّ وَالْمَجْنُونِ : الْجِنْشُ علصَّادِقُ بِالذَّكَرِ وَاْلأُنْثَى وَأَفْهٍمَ كَلَانُ الْمُصْنِّفِ أَنَّهُ لَا يَجُزوُ لِغَيْرِ ااْؤَِليِّ كَالَْجدِّ َمعَ وُجُودِ الْأَبِ الْإِحْراَمُع َمَّطْ ذُكِرَ وَهُوَ الصَّحِيحُ ، وَأَجَابُوا عَمَّا يُوهِمُهُ الْهَِديثُ السَّابَّقُ مُمْ جَوَازِ