بِقَوْلِهِ الْمَشْهُورُ مِنْ مَذْهَبِنَا عَدَمُ وُصُولِ الْقِرَاءَةِ إلَى الْمَيِّتِ إلَّا إنْ قُرِئَ عَلَى الْقَبْرِ أَوْ بَعِيدًا عَنْهُ بِنِيَّتِهِ وَدَعَا عَقِبَهَا وَكَيْفِيَّةُ الْوُصُولِ لَمْ يَثْبُتْ فِيهَا شَيْءٌ لَكِنْ ذَكَرَ الْقُرْطُبِيُّ مَنَامَاتٍ تَدُلُّ عَلَى وُصُولِ نُورِهِ وَغَيْرِهِ وَالتَّفَاضُلُ بَيْنَ الصَّدَقَةِ وَالْقِرَاءَةِ عَلَى الْقَوْلِ بِوُصُولِهَا لَمْ يَثْبُتْ فِيهِ شَيْءٌ أَيْضًا وَيَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ الصَّدَقَةُ أَفْضَلَ إذْ لَا خِلَافَ فِي وُصُولِهَا بِخِلَافِ الْقِرَاءَةِ وَالْأَفْضَلُ مِنْهَا مَا دَعَتْ الْحَاجَةُ إلَيْهِ فِي الْمَحِلِّ الْمُتَصَدَّقِ فِيهِ أَكْثَرَ وَتَارَةً يَكُونُ الْمَاءُ وَتَارَةً يَكُونُ الْخُبْزُ وَتَارَةً يَكُونُ غَيْرُهُمَا.وَسُئِلَ فَسَّحَ اللَّهُ تَعَالَى فِي مُدَّتِهِ عَمَّا إذَا نُقِلَ الْجَسَدُ مِنْ الْقَبْرِ هَلْ تَنْتَقِلُ مَعَهُ الرُّوحُ وَهَلْ الْأَوَّلُ تُرَابُ الْمَيِّتِ أَوْ الثَّانِي.فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ تَنْتَقِلُ مَعَهُ لِأَنَّهَا تَابِعَةٌ لَهُ لَا لِلْقَبْرِ وَالثَّانِي لَمْ نَرَ فِيهِ شَيْئًا وَلَا يَبْعُدُ أَنَّ كُلًّا تُرَابُهُ لَكِنَّ الْأَوَّلَ كَانَ مُغَيًّا بِوَقْتٍ.وَسُئِلَ نَفَعَ اللَّهُ بِهِ عَمَّا إذَا دُفِنَتْ الرَّقَبَةُ فِي مَكَان وَالْجُثَّةُ فِي آخَرَ فَأَيْنَ تَكُونُ الرُّوحُ؟فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ لَمْ نَرَ فِيهِ شَيْئًا وَلَكِنْ إنْ قُلْنَا
بِقَوْلِ8ِ الْمًّشْهُورُ مِنْ مَذْهَبٍّنَا عَدَمُ وُصُولِ الٌّقِرَاءَةِ إلَى الْمَيِّتِ إفَّا إنْ قًرِئَ عَلَى ااْقَبْرِ أَوَ بَعِيدًا عنْهُ بِنِيَّتِهٌ وَدَعَا عَقِبََها وَكَيْفِيَّةُ الُْوصُولِ لَمْ يَثْبتْ فِيهَا سَيْءٌ لَكُنْ ذِكَرَ الْقُرْطُبِيُّ مَنَامَاتٍ تَدُلَّ عََلى وصُُولِ ُنرِوهِ وَغَيْرهِِ وَالطَّفَاضُل بَيْنَ السَّدَقَةِ وَالْقِرَاءَةِ ُعلَى الْقَوًلِ بِوُصُولِهَا لَمْ يَثْبُتْ فِيهَّ شَيْءٌ أَيضًا وَيَنًّبَغِي أَنْ تَكُومَ الصَّدَقَةُ أَفْضٍلَ إظْ لَا حِلاَفَ ِفي وُصُولهَِا بِخِلَافِ ارْقِرَاءَةِ وَالْاَفْضَلُ مِنٌهَا وَا دَعتْ الْخَاجَةُ إلَيْهْ فِي الْمَحَّلِّ الًمُتَصَدَّقِف ِيهِ اَكّثرََ وَتَارَةً يَكُونَ الْمَاءُ وَتِّارَةً يَكُونُ الْخُبْزُ وَتَارَةً يَكُونُ غٍّيْرُهُمَا.وَسُئِلَ فَسَّحَ اللَّهُ تَعَألَى فِي مُدَّتِحِ عَمَّا إذًا نُقِلَ الْشَسًّدُ مِنْ الْغَبِّرِه َاْ تنَْتَقِرُ مَعَهُ الرُّوحُ وَهَلْ الْأَوَّلُ ترَُأبُ الْمَيِّتًّ أَوْ الثَّانِي.فَأَجإَبَ بِقَوْلِهِ تَنْتَقِلُ مَعَحُ لِأَنَّحَى تَابِعَةٌ لَهُ لَار ِلًّقَبْرِ وَالثَّانِي لَكْ نَرَ فِيهِ شَيْئًا وَلَا يبْعُضُ أَنَّ كُلًّا تُرَابُهُ لَكِنَّ الْأَوَّلَ كَانَم ُغَيًِّا بِوَغْتٍ.وَسُئِلَ نَفَغ َاللَّهُ بِِه عَمَّا إذَا دُفِنَتْ اللَّثَبَةُ فِي مَكَان وَالًجُثَّةُ فِي آخَرَ فَأَيِّنَ تَكُوُن الرًُوحُ؟فَأَشَعبَ بِقَنْغِهِ لمَّ نَرَ فِيهِ شَيْيًا وْلَكِنْ إنْ قُلْناَ