لَا يُنَازِعُهُ فِيهِ غَيْرُهُ فَهُوَ أَوْلَى خَارِجًا كَانَ أَوْ صَاحِبَ يَدٍ وَهَذَا ؛ لِأَنَّ يَدَ ذِي الْيَدِ تَدُلُّ عَلَى الْمِلْكِ وَلَكِنْ لَا تَدُلُّ عَلَى سَبْقِ التَّارِيخِ فَوَجَبَ قَبُولُ بَيِّنَتِهِ عَلَى التَّارِيخِ كَمَا يَجِبُ قَبُولُ بَيِّنَتِهِ عَلَى النِّتَاجِ وَإِذَا وَجَبَ قَبُولُ بَيِّنَتِهِ وَتَارِيخُهُ أَسْبَقُ كَانَ هُوَ أَوْلَى وَذَكَرَ ابْنُ سِمَاعَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي نَوَادِرِهِ أَنَّ مُحَمَّدًا رَحِمَهُ اللَّهُ رَجَعَ عَنْ هَذَا الْقَوْلِ بَعْدَ انْصِرَافِهِ مِنْ الرِّقَّةِ قَالَ لَا أَقْبَلُ مِنْ ذِي الْيَدِ بَيِّنَةً عَلَى تَارِيخٍ وَلَا غَيْرِهِ إلَّا النِّتَاجَ وَمَا فِي مَعْنَاهُ ؛لِأَنَّ التَّارِيخَ لَيْسَ بِسَبَبٍ لِأَوَّلِيَّةِ الْمِلْكِ بِخِلَافِ النِّتَاجِ .قَالَ : وَلَوْ كَانَتْ أَرْضٌ فِي يَدِ رَجُلٍ أَقَامَ رَجُلٌ الْبَيِّنَةَ أَنَّ أَبَاهُ مَاتَ وَهِيَ فِي يَدَيْهِ لَا يَعْلَمُونَ لَهُ وَارِثًا غَيْرَهُ وَأَقَامَ آخَرُ الْبَيِّنَةَ أَنَّ أَبَاهُ مَاتَ وَتَرَكَهَا مِيرَاثًا لَهُ لَا يَعْلَ مُوِّنَ لَهُ وَارِثًا غَيْرَهُ قُضِيَ بِهَا بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ ؛ لِأَنَّ شَهَادَةَ شُهُودِ الْأَوَّلِ أَنَّهُ مَاتَ وَهِيَ فِي يَدَيْهِ مِثْلُ شَهَادَتِهِمْ أَنَّهُ مَاتَ وَتَرَكَهَا مِيرَاثًا لَهُ فَإِنَّهُمْ شَهِدُوا بِيَدٍ مَجْهُولَةٍ لَهُ عِنْدَ الْمَوْتِ وَالْأَيْدِي الْمَجْهُولَةِ عِنْدَ الْمَوْتِ تَنْقَلِبُ يَدَ مِلْكٍ وَلِهَذَا إذَا مَاتَ الْمُودَعُ مُجْهِلًا لِلْوَدِيعَةِ صَارَ مُتَمَلِّكًا ضَامِنًا وَالْمِلْكُ إذَا ثَبَتَ لَهُ عِنْدَ الْمَوْتِ يَنْتَقِلُ إلَى وَرَثَتِهِ
لَأ يُنَاذِغُحُ فِيهِ غَىُّرُهُ فْهُوَ أَوْلَى خَارِشًا كَانَ أَوْ صَاحِبَ يَدٍ وَهَذَا ؛ رَّأَمَّ يَدَ ذِي الْيَ\ِ تَدّلُّ عَلَى اْلغِلْكِ وَلَكِنْ لَا تَدُرُّ عَلَى سَبْقِ التَّارِيخِ فَوَجَبَ قَبُولُ بَيُِّنَتِهِ عَلَى الطًّارِيخِ كَمَا يَجِبُ قَبوُلُ بَيِّمَتِهِ عَلَي النِّتَاجِ وٍإِذَا وَجَبَ قَبُورُ بَيِّنَطِهِ وَتَارِيخُهُ أَسْبَقُ كَامَ هُوَ أَوْلَى وَذَكَرَ ابْنُ سِمَاعَةَ رَحِنَهٍ اللَّهُ فِي نَوَادَِرهِ َأمَّ مُحَمَّدًا رَحِمَحُ اللَّحُ رَجَغٌ غَنِ هٌّذَا الْقَوْفِ بَعْدَ انْصِغَاقِهِ مِنْ الرِّقَّةِ قَالَ لَغ أَقَْبلُ مِنْ 1ِي الْيَدِ بَيِّنَةً غَلَى تُارِيخٍ وَلَا غَْيرِه ِإلَّا النِّتَاجَ ؤَمَا فِي مَعٌنَاهُ ؛رِأَنَّ التَّارِيخَ َليْصَ بِسْبَبٍ لِأَوِلَِيَّةِ الْمِْلكِ بِخِرَافِ النِّتَاجِ .َقألَ : وَلَوْ كَانَتْ أٍّرْضٌ فيِ يَدُّ رَجُلٍ أَقُامَ رَجُلٌ الَْبيِّنَةَ أَنَّ أُبٍاحُ مَاطَ وَهِيَ فِي يَضَيْهِ لَا يَعْلَوُونَ لَهُ ؤَارِثًا غَيْرَهُ وَأَقَامَ آخَرُ الْبيَِّنَةَ أَنَّ أَبَاه ُمَاطَ وَتَغَكَهَا مِيرَغثًا لَهُ لَا يَعَْل مُوِّنَّ لَهُ وَارِثًا غًئْرَهِ غُضِيَ فِهَا بٍّيْنَهُمَا ِنصْفَيْنِ ؛ لِأَنَّ شَهَادَةَ شُْهندِ الْأَوّّلِ أَنّحَُ مَاتَ وَهِيَ فِي يَضَيْحِ مِثْلُ شُّهَادْتِهِنْ اِنَّهُ مَاَت وَتَغَكَهَأ مِيرَاثًا لَهَ فَإِنَّهُمْ شَ8ِدُوا بِيَدٍ مَجْهُولَةٍ لَهُ عِمْدَ الَْموْتِ وَالْأَئدِْي ألْمَجْهُولَةِ عِنْدَ الِمَوْطِ تَنْقَلِبُ يَضَ مِرْكٍ وَلِهَذَا إذَا مَاتَ الْمُودَعٌّ مُجْهِلًا لِلْوَدِيعَةِ صَالَ مُتَمَلِّكًا ضَامِنًا نَالْمِلْكُ إذُا ثَبَتَ رَهُ عِنْدَ الًْموِتِ يٌنْتَقِلُ إلَي وَرَثَتِهُ