وَيُحْرَمُ الْمِيرَاثَ إنْ كَانَ وَارِثًا ، وَالْوَصِيَّةَ إنْ كَانَ أَجْنَبِيًّا وَأَمَّا الَّذِي لَا يَتَعَلَّقُ بِهِ قِصَاصٌ وَلَا كَفَّارَةٌ فَهُوَ أَنْ يَقْتُلَ الصَّبِيُّ أَوْ الْمَجْنُونُ مُورِثَهُمَا فَإِنَّهُ لَا يَمْنَعُ الْمِيرَاثَ عِنْدَنَا وَكَذَا إذَا قَتَلَ مُورِثَهُ بِالسَّبَبِ كَمَا إذَا أَشْرَعَ جَنَاحًا فِي الطَّرِيقِ فَسَقَطَ عَلَى مُورِثِهِ أَوْ حَفَرَ بِئْرًا عَلَى الطَّرِيقِ فَوَقَعَ فِيهَا مُورِثُهُ فَمَاتَ لَا يُمْنَعُ الْمِيرَاثَ إذَا قَتَلَهُ قِصَاصًا أَوْ رَجْمًا أَوْ شَهِدَ عَلَيْهِ بِالزِّنَا فَرُجِمَ فَإِنَّهُ لَا يُمْنَعُ الْمِيرَاثَ .وَكَذَا إذَا وَضَعَ حَجَرًا عَلَى الطَّرِيقِ فَتَعَقَّلَ بِهِ مُورِثُهُ أَوْ سَاقَ دَابَّةً أَوْ قَادَهَا فَأَوْطَأَتْ مُورَثَهُ فَمَاتَ لَا يُمْنَعُ الْمِيرَاثَ وَكَذَا إذَا وَجَدَ مُورَثَهُ قَتِيلًا فِي دَارِهِ تَجِبُ الْقَسَامَةُ ، وَالدِّيَةُ وَلَا يُمْنَعُ الْمِيرَاثَ وَكَذَا الْعَادِلُ إذَا قَتَلَ الْبَاغِيَ لَا يُمْنَعُ الْمِيرَاثَ لِأَنَّهُ لَا يَجِبُ الْقِصَاصُ وَلَا الْكَفَّارَةُ فِي هَذِهِ الْمَوَاضِعِ كُلِّهَا وَأَمَّا إذَا قَتَلَ الْبَاغِيَ الْعَادِلَ فَهُوَ عَلَى وَجْهَيْنِ إنْ قَالَ قَتَلْته وَأَنَا عَلَى الْبَاطِلِ وَأَنَا الْآنَ عَلَى الْبَاطِلِ لَا يَرِثُهُ إجْمَاعًا وَإِنْ قَالَ قَتَلْته وَأَنَا عَلَى الْحَقِّ ، وَالْآنَ أَيْضًا أَنَا عَلَى الْحَقِّ وَرِثَهُ عِنْدَهُمَا لِأَنَّ هَذَا قَتْلٌ لَا يُوجِبُ قِصَاصًا وَلَا كَفَّارَةً وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ
وَيُحْرَنُ الْمؤِرَاثَ إن ْكَانَ وَارِثًا،  وٌالْوَصِيَّةَ إْن كَانَ أَجْنَبِيًّا وَأَمَّا الَّذِي لَأ يَطَعَرَّقُب ِهِ قِصَاصٌ وَلَا كَفَّارَةٌ فَهُوَ اَنْ يَقْتُلَ الصَّبيًُّ أَوْ الْنَجْنُونُ مُورِثَهُمَا فَإِنَّهُ رَا يَنْنَعُ الْمِيرَاثَ ِعنْدَنَا وَكَذَا إذَا قَتٍلَ مُرسِثَهُ بِالسَّبَبِ كَماَ إذَا أَشَْرعَ جَنَاحًا فِي الطَّغِيقِ فَسَقٍّطَ عَرَى مُورِثِهِأ َوْ حَفَرَ بِئْرًا عَلَى الطَّرِيقِ فَوَقَعَ فِيهَا مُورِثُحْ فَمَااَ لَا يُمْنَعُ الْمِىرَاثَ إذَا قَتَرَهُ قِصَاصًا أَوْ رَجْمًا أَوْ شٌّهِدَ َعلَيْهِ بِالزِّنَا فَرُجِمَ فَإِنَّهُ لَأ يُمْنَهُ ارْمِيرَأثَ .وَكَذَا إذَا وَظَعَ حَجَرًا عَلَى الطَّرِيقِ فَتَعّقَّلَب ِهِ مُورِثُهُ أَوْ سَقاَ دَابَّةً أَوْ قَادَّهَاف َأَوْطَأَتْن وُرَثَهُ فَمَاتَ لَا يُمْنَاُ الْمِيرَاَث وَكَذَا إذَا ؤَجَدَ مُورَصَهُ كَتِيلًا فِي دَارِهِ تَّ=ِبُ الْقَسَامَةٍ ، وَالدِّيَةُ وَلَا يُمْنِعُ الْمٍيرَاثَ وَكَذَا الْعَادِلُ إذَا غَتُّلَ الْبَاغِثَ لُا يُمْنَعُ الْمِيرَاثَ رِأَنَّهُ لَا يَجِبُ اﻻْقِصَاصُ وَلَا الْكَفَّارَةُ فِي هَذِهِ الْمَوَاضِعِك ُلِّهَا وَأَمَّا إذَا قَتٍلَ الْبَاغِيَ الْعَغدلَِ فَهُوَ عُلَى وَشْهَيْنِ إنْ قَالَ قَتَلْته وَأَنَا عَلَى الْبٌاطِلِ َوأّنَا الْآنَ عَلَى ارْبَعطِلِ لَا يَرِثُهُ إجْمَاعًا وَإِنْ قَالَ قَتَلْته وَأَوَا عَلَى الْهَقٌّّ ، وَالْآن َأَئْضًا غَنَا عَلُّى الْحَقِّ وَلِثَهُ عِمْدَهُمَا لِأَنَّ هَذَا قَتْلٌ لٍّا يُوجِبُ قِصَاصًا وََلا كَفَّارَةً وَعِنْد َأَبِي يُوسُفَ