فِي حِرْزِهِ كَمَا بَيَّنَ آنِفًا وَلَوْ قَالَ فِي الْحِرْزِ لَكَانَ أَوْلَى . وَفِي الْمَدْفُونِ فِي الْأَرْضِ الْمَمْلُوكَةِ أَوْ الْكَرْمِ اخْتِلَافُ الْمَشَايِخِ وَجْهُ مَنْ قَالَ بِالْوُجُوبِ إنْ حَفَرَ جَمِيعَ الْأَرْضِ وَالْكَرْمِ مُمْكِنٌ فَلَا يَتَعَذَّرُ الْوُصُولُ إلَيْهِ كَمَا فِي الْبَيْتِ وَوَجْهُ مَنْ قَالَ بِعَدَمِ الْوُجُوبِ أَنَّ فِي حَفْرِ جَمِيعِهَا تَعَسُّرًا أَوْ حَرَجًا وَهُوَ مَوْضُوعٌ حَتَّى لَوْ كَانَتْ دَارًا عَظِيمَةً فَالْمَدْفُونُ فِيهَا يَكُونُ ضِمَارًا كَمَا فِي تَاجِ الشَّرِيعَةِ . وَيُزَكَّى الدَّيْنُ أَيْ مَا قُبِضَ مِنْ الدَّيْنِ عِنْدَ قَبْضِهِ فَنَحْوُ بَدَلِ مَالِ التِّجَارَةِ عِنْدَ قَبْضِ أَرْبَعِينَ وَيَدُلُّ مَا لَيْسَ كَذَلِكَ عِنْدَ قَبْضِ نِصَابٍ وَبَدَلِ مَا لَيْسَ بِمَالٍ عِنْدَ قَبْضِ نِصَابٍ وَحَوَلَانِ حَوْلٍ وَتَوْضِيحُهَا مَوْقُوفٌ عَلَى تَفْصِيلِ الدُّيُونِ وَبَيَانِ مَرَاتِبِهَا اعْلَمْ أَنَّ الدَّيْنَ عَلَى ثَلَاثَةِ أَنْوَاعٍ دَيْنٍ قَوِيٍّ وَدَيْنٍ وَسَطٍ وَدَيْنٍ ضَعِيفٍ فَالدَّيْنُ الْقَوِيُّ هُوَ الَّذِي مَلَكَهُ بَدَلًا عَمَّا هُوَ مَالُ الزَّكَاةِ كَالدَّرَاهِمِ وَالدَّنَانِيرِ وَأَمْوَالِ التِّجَارَةِ وَكَذَا غَلَّةُ مَالِ التِّجَارَةِ مِنْ الْعَبِيدِ وَالدُّورِ وَنَحْوَهَا وَالْحُكْمُ فِيهِ عِنْدَ الْإِمَامِ أَنَّهُ إذَا كَانَ نِصَابًا وَتَمَّ الْحَوْلُ عَلَيْهِ تَجِبُ الزَّكَاةُ لَكِنْ لَا يُخَاطَبُ بِالْأَدَاءِ مَا لَمْ يَقْبِضْ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا فَإِذَا قَبَضَ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا زَكَّى دِرْهَمًا فَإِنْ قَبَضَ أَقَلَّ مِنْ ذَلِكَ لَا ، وَأَمَّا الدَّيْنُ الْوَسَطُ فَهُوَ الَّذِي وَجَبَ بَدَلَ مَالٍ لَوْ بَقِيَ عِنْدَهُ حَوْلًا لَمْ تَجِبْ فِيهِ الزَّكَاةُ مِثْلُ عَبِيدِ الْخِدْمَةِ وَثِيَابِ الْبِذْلَةِ وَغَلَّةِ مَالِ الْخِدْمَةِ وَالْحُكْمُ فِيهِ أَنَّ عِنْدَ الْإِمَامِ فِيهِ رِوَايَتَانِ ذُكِرَ فِي الْأَصْلِ وَقَالَ : تَجِبُ فِيهِ الزَّكَاةُ وَلَا يُخَاطَبُ بِالْأَدَاءِ مَا لَمْ يَقْبِضْ مِائَتَيْ دِرْهَمٍ فَإِذَا
فِى حِرْذِهِ كَمَا بَيَّنَ آنِفاً وَلَوْ قَالَ فِي الْحِرْسِ لَكَانَ اَوًﻻَى . وَفٍي الَّمَدُْفونِ فِي ارْأًرْدِ الْمَمُْلوكَةٍّ أَوْ الْكَرْمِ اخْتِلَأفُ الْمَشاَيِخِ وَجْه ُمَنْ قَالَ بِالْوُجُنبِ إنْ حَفْﻻَ جَمِيعَ ألْأَرْضِ واَلْكَرٌّمِ مُمْكِنٌ فَلَا يَتَعَذَّرُ الْوُسُولُ إلٌيْهِ كَمَا فِي الْبَيْتِ وَوَجْهُ مَنْ قُالَ بِّعَدَمِ الْوُجُوبٌ أَنّ َفِي هَفْرِ جَمِىعِهَات َعَسًّرًا أَوْ حَرشًَا وَعُوَ مَؤْضُوعٌ حَتَّى لَوْ كَانَتْ دَارًا عَظِيًمةً فَالُمَدْفُونُ فِيهَا يَكُونُ ضِمَالِّأ كّمَا فِي تَاجِ الشَّرِيعَةِ . وَيُزَكَّ ىالدَّيْنُ أَيَّ نَا قُبِضَ مِنْ الدَّيْنِ عِنْدَ بَبْضِهِ فَنٍحْوُ بَدَرِ مَالِ الطِّجَاَرةِ عنِْدَ قَبْضِ أَرْبَعِينَ وَيَضُلُّ مَا رَيًسَ كَذَلِكَ عِمْدَ قَبْضِ مِصَابٍ وََبدَرِ مَا لَىْسَ بِمَالٍ عِنْدَ قَبْضِ نِصَاب ٍوَهَوَلَامِ حَوْلٍ وَتَوْضِيحُهَا مَوْقُوفٌ عَلَي تَفْصِيلِ الدَُيُونِ ؤَبَيَانِ مَرَاتِبِهَأ اعْلَمْ أَنَّ علدَّيْنَ عَلَى ثَلَاثَةِ أَنْوَاعٍ دَيْنٍ قَوِيٍّ وَدَيْنٍ وََسطٍ وَدُّيْنً َضعِئفٍ فَالدَّيُْن الْقَوِيُّ هُوَ الَّذِي مَلٌكَهُ بَدَلًا عَمَّأ هُوَ مَالْ الزَّكَاةِ كَالدَّرٌاهِمِ وَاردَّنَأنِير ِوَأَمْوَالِ التِّشَارَةِ وَقَذَا غَلًّّةُ مَالِ ارتِّجَارَةِ ننِْ الْعبِيتِ وَالدُّورِ وَنَحْوَهَا وَالْحُقْمُ فِيهِ عِنْدَ علْإِمَانِ أَنَّهُ إذاَ كَانَ نِصَابًا وَتَمّ َالْحَوْلُ عَلَيْهِ تَجِبُا لزَّكَاةُ لَكِنْ لَا يُخَاطَبُ بِالْأَدَاءِ مَّا لَمْ يَقْبِ2ْ أَرْبَعِينَ دِؤْحٌمًاف َإِذَا قَؤَضَ أَرْبَعِينَ دِرْهَمً ازَكَّى ضِلْهَمًا فَإِنْ قَبَضٌ أَقَلَّ مِنْ ذَلِكَ لَا ، وَأمَّا الضَّيْنُ الْوَسَطُ فَهُوَ الَّذِي وَجَبَ بَدَلَ ماَرٍ رَوْ بَقِيَ عِنّدَه ُحَوْلًا لٍّنْ تَجِبْ فِىهِ الزَّكَاةُ مِثْلُ عَبِيدِ افْخِدْمٍةِ ؤَثِيَاب ِالْبِذْلَةِ وَغَلَّةِ مَالِ الْخِضْمَةِ وَارُحُكْمُ فِيه ِأَنَّ عِنْدَ الْإِمَامِ فِئهِ رِوَايَتَانِ ذُكِغَ فِي الْأَصْلِ وَقَارَ  :تَجبُِ فْيهِ ألزَّكَاةُ وَلَا يُخَاطَبُ بِالْأَدَاءِ ماَ لَمْ يَقْبِضْ مِايَتَيْ دِرْهَمٍ فَإِذَا