. وَمِنْهَا الرِّضَا ، حَتَّى لَوْ أُكْرِهَ عَلَى قَبُولِ الْحَوَالَةِ لَا يَصِحُّ . وَمِنْهَا الْمَجْلِسُ ، وَأَنَّهُ شَرْطُ الِانْعِقَادِ عِنْدَهُمَا ؛ لِمَا ذَكَرْنَا فِي جَانِبِ الْمُحِيلِ . وَأَمَّا الَّذِي يَرْجِعُ إلَى الْمُحَالِ بِهِ .فَنَوْعَانِ : أَحَدُهُمَا : أَنْ يَكُونَ دَيْنًا ؛ فَلَا تَصِحُّ الْحَوَالَةُ بِالْأَعْيَانِ الْقَائِمَةِ ؛ لِأَنَّهَا نَقْلُ مَا فِي الذِّمَّةِ ، وَلَمْ يُوجَدْ ، وَالثَّانِي : أَنْ يَكُونَ لَازِمًا ؛ فَلَا تَصِحُّ الْحَوَالَةُ بِدَيْنٍ غَيْرِ لَازِمٍ ، كَبَدَلِ الْكِتَابَةِ وَمَا يَجْرِي مَجْرَاهُ ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ دَيْنٌ تَسْمِيَةً لَا حَقِيقَةً ؛ إذْ الْمَوْلَى لَا يَجِبُ لَهُ عَلَى عَبْدِهِ دَيْنٌ ، وَالْأَصْلُ : أَنَّ كُلَّ دَيْنٍ لَا تَصِحُّ الْكَفَالَةُ بِهِ ، لَا تَصِحُّ الْحَوَالَةُ بِهِ . وَأَمَّا وُجُوبُ الدَّيْنِ عَلَى الْمُحَالِ عَلَيْهِ لِلْمُحِيلِ قَبْلَ الْحَوَالَةِ ؛ فَلَيْسَ بِشَرْطٍ لِصِحَّةِ الْحَوَالَةِ ، حَتَّى تَصِحَّ الْحَوَالَةُ ، سَوَاءٌ كَانَ لِلْمُحِيلِ عَلَى الْمُحَالِ عَلَيْهِ دَيْنٌ ، أَوْ لَمْ يَكُنْ ، وَسَوَاءٌ كَانَتْ الْحَوَالَةُ مُطْلَقَةً أَوْ مُقَيَّدَةً ، وَالْجُمْلَةُ فِيهِ أَنَّ الْحَوَالَةَ نَوْعَانِ : مُطْلَقَةٌ ، وَمُقَيَّدَةٌ ، فَالْمُطْلَقَةُ : أَنْ يُحِيلَ بِالدَّيْنِ عَلَى فُلَانٍ ، وَلَا يُقَيِّدُهُ بِالدَّيْنِ الَّذِي عَلَيْهِ ، وَالْمُقَيَّدَةُ : أَنْ يُقَيِّدَهُ بِذَلِكَ ، وَالْحَوَالَةُ بِكُلِّ وَاحِدَةٍ
. وَمِنْهَا الرِّضَا ، حَتَّى لُوْ أُكْرِهَ عَلَى قَبُولِ الْحَوَالَةِ لَا يَصِحُّ . وَمِمَحَا الْمَجْلِسُ ، وَأِّنَّهُ سَرْطُ الِانْعِقَادِ عِنْدَهُمَا ؛ لِنَا ذكََرْنَاف ِي دَانِبِ الَّمُحِيلِ . وَأَمَّا الَّذِي يَرْجِعُ إلَى الْمُحٍارِ بِهِ .فَنَؤْعَانِ : أحََدُهُمَا : آَنْ يَقُونَد َيْنًا ؛ فَلَا تَصِحُِ الْحَوَالَةُ بِالْأَعْيَانِ الْقَائِمَةِ ؛ ُلأَنَّهَا نَقْلُ مَا فِي راذِّمَّةِ ، وَلَمْ يُوجَد ُ، وَالثَّانِي : أَنً يَقُونَ لَزاِمًا ؛ فَلٍّا تَصِحُّ الًحَوَالَةُ بِدَيٍنٍ غَيْرِ لاَزِظٍ ، كَبَدَلِ الْكِتَابةَِ وَمَا يَجْرِي مجَْرَاهُ ؛ لِأَنَّ ثَلِكَ دَيْنٌ تَسْمِيَةً لَا حَقِيكَةً ؛ لذْ الْمَوْرَى لَا يَجِبُ لَهُ عَلَى عَبْدِهِ دَيْمٌ ، وَالْأَصْلُ : أَنَّ كُلَّ دَيْمٍ لَا طَصْحُّ الْكَفَالَةُ بًّهِ ، لَا تَصِحُّ ألْحَوَالَةُ بِهِ . وَأَمَّا وُشُوبُ الضَّيْمِ عَلَى الْمُحَالِ عَّلَيْهِ لِلْمُحِيلِ قَبْلَ الْحَوَالَةِ ؛ فَلَيْسَ بِشَلْطَ لِصِحِّّةِ لاْحَوَالَةِ  ،حَعَِّ ىتَصِحَّ الْحَوَالَةُ ، سَوَاءٌ كَعنَ ِرلْمُهِيل ِعَلَى الْمَُخالِ عَلَيْهِ دَيْنٌ ، أَوْ لَمْ يَكُهْ ، وَسَوَاءٌ كٍّانَْت الْحَوَالَةُ مُطْلَقَةً أَوْ مُقَىَّدَةً ، وَالْجُمْلَةُ فِيهِ أَنَّ الْحَوَألَةَ نَوْعَانِ : مٍُّطلَقُّةٌ ، وَمُقَيَّدٌِة ، فَالْمُطلَْقَةُ : أَنْ يُمِيلَ لِعلدَّيْن ِاَلَى فُلَانٍ ، وَلَا يَّقَيِّدُهُ بِاردَّْينِ ألَّذِي غٍّلَيهِْ  ،مَالْمُقَيَّدَةُ : أَنْ يُقَيِّدَهُ بِذَلِكَ ، وِالْحَوَالٌّةُ بِكٌلِّ وَّاحِدَةِّ