أَحَدَهُمَا حَلَفَ عَلَى نَفْيِ بَيْعِ الْجَارِيَةِ فَانْتَفَى ، وَالْآخَرُ عَلَى نَفْيِ بَيْعِ الْعَبْدِ فَانْتَفَىفَإِنْ أَقَامَ الْبَائِعُ بَيِّنَةً أَنَّ الْمَبِيعَ هَذَا الْعَبْدُ ، وَالْمُشْتَرِي بَيِّنَةً أَنَّهُ الْأَمَةُ فَلَا تَعَارُضَ إذْ كُلٌّ أَثْبَتَ عَقْدًا وَهُوَ لَا يَقْتَضِي نَفْيَ غَيْرِهِ ، وَيُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَّ صُورَتَهَا أَنْ لَا تَتَّفِقَ الْبَيِّنَتَانِ ، عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَجْرِ إلَّا عَقْدٌ وَاحِدٌ فَلَا تَعَارُضَ ، وَحِينَئِذٍ فَتُسَلَّمُ الْأَمَةُ لِلْمُشْتَرِي وَيَقِرُّ الْعَبْدُ بِيَدِهِ إنْ كَانَ قَبَضَهُ وَلَهُ التَّصَرُّفُ فِيهِ ظَاهِرًا بِمَا شَاءَ لِلضَّرُورَةِ .نَعَمْ قَالَ الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ إلَّا بِالْوَطْءِ لَوْ كَانَ أَمَةً لِاعْتِرَافِهِ بِتَحْرِيمِ ذَلِكَ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِ نَفَقَةُ ذَلِكَ ، قَالَ الْأَذْرَعِيُّ : وَهَذَا فِي الظَّاهِرِ ، أَمَّا فِي الْبَاطِنِ فَالْحُكْمُ مُحَالٌ عَلَى حَقِيقَةِ الصِّدْقِ وَالْكَذِبِ ، فَإِنْ كَانَ بِيَدِ الْبَائِعِ فَهَلْ يُجْبَرُ مُشْتَرِيهِ عَلَى قَبُولِهِ لِإِقْرَارِ الْبَائِعِ لَهُ بِهِ أَوْ يُتْرَكُ عِنْدَ الْقَاضِي حَتَّى يَدَّعِيَهُ وَيُنْفِقُ حِينَئِذٍ عَلَيْهِ مِنْ كَسْبِهِ وَإِلَّا بِيعَ إنْ رَآهُ وَحَفِظَ ثَمَنَهُ أَوْ يَبْقَى بِيَدِ الْبَائِعِ عَلَى قِيَاسِ مَنْ أَقَرَّ لِغَيْرِهِ بِشَيْءٍ ، وَهُوَ يُنْكِرُهُ خِلَافٌ ، وَالْأَصَحُّ مِنْهُ الْأَخِيرُ كَمَا دَلَّ عَلَيْهِ كَلَامُ الْأَنْوَارِ ، وَقَدْ عَلِمَ أَنَّهُ عَلَى قَوْلِ التَّحَالُفِ يَكُونُ قِيَاسُ مَا مَرَّ أَنَّ مَحَلَّهُ إذَا لَمْ تُؤَرَّخْ الْبَيِّنَتَانِ بِتَارِيخَيْنِ وَإِلَّا قَضَى بِمُتَقَدِّمَةِ التَّارِيخِ وَإِذَا وَقَعَ التَّحَالُفُ فَيَحْلِفُ كُلٌّ مِنْهُمَا عَلَى نَفْيِ قَوْلِ صَاحِبِهِ وَإِثْبَاتِ قَوْلِهِ لِمَا مَرَّ مِنْ أَنَّ كُلًّا مُدَّعٍ وَمُدَّعًى عَلَيْهِ فَيَنْفِي مَا يُنْكِرُهُ وَيُثْبِتُ مَا يَدَّعِيهِ هُوَ .نَعَمْ إنَّمَا يَحْلِفُ الثَّانِي بَعْدَ أَنْ يَعْرِضَ عَلَيْهِ مَا حَلَفَ عَلَيْهِ الْأَوَّلُ فَيُنْكِرُ ، قَالَهُ الْمَحَامِلِيُّ وَتَبِعَهُ السُّبْكِيُّ قَالَ : وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ الْعَرْضُ الْمَذْكُورُ مُسْتَحَبًّا ،
أَحَدَهُمَا حَلَفَ عَرَى نَفْيِ بَيْعِ الَْجارِيٌّةِ فَانْتَفَى ،و َألْآخَرُ عَرَي نَفْيِ بَيْعِ الْعَبدِ فَامْتَفَىفَإِنْ اَّكَامَ الْبَائِعُ بَيِّنَةً أّوَّ علْمَبِيعَ هَذَا ألْعَبْضُ ، وَالْمُشْتَرِي بَيِّنَةً أَنًّهُ الْأَنَىُ فَلَا تَعَعرضَُ إذْ قُلٌّ أٌثْبَتَ َعقْدًا وَهُوَ لَا يَغْطَضًّي َنفَْي غَيْرِهِ ، وَيُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَّص وُرتَهَا أَنْ لَا تَتَّفِقِ الْبَيِّنَتَعنِ ، عَلَى أَمُّهُ لَمْ يَجْرِ إاًّّل عَقْدٌ ؤَاحِدٌ فَرَا طَعَارُضَ ، وَحِيمَئِذٍ فتَُسَلَّمَّ الْأَمَة ِلِلْمُشْتَرِي وَيَقِرُّ ااْعَيْدُ بِيَدِهً إنْ كَانَ قَبَضَحُ وَلَهُ التَّصَرُّفُ فِهيِ ظَاهِرًا بِمَا شَاءَ لِضلَّرُورَةِ .نَعَمْ قَالَ الشَّيْخُ اَبُو حَأمِدٍ إلَّا بِالْوَطْءِ لَوْ كَّانَ أَمَةً لِاعًّتَِرافٍّ9ِ بِتَحْرّيمِ ذَلِكَ عَلَيْحِ وَعَلَىْهِ نَفَقَةُ ذَلِمٌ ، قَالَ ارْىَذْرَعِيُّ : وهٌذَا فِي الظَّاهرِِ ، أَنَّا فِي الْبَاطٌنِ فَالْحُكُْم مُحَالٌ عَلَى حَقِيغَةِ الصِّدْقِ ؤَلاْكَذِبِ ،ف َإِنْ كَناَ بِيَدِ أرْبٌّائِعِ فَهَلْ يُجْبرُُّ مُشْتَرِيهِ عَلَى قَبُولِهِ لِإِقْرَارِ الْبَائِعِ لَهُب ِهِ أَوْ يُتْرَكُ عِْندَ الْقَاضِي حَتَّى يَدَّعِيَهُ وَيٌّنْفِقُ حِينَئِذٍ عَلَيْهِ مِّنْ كَسْبِهِ وَإِلٌَا بِيَع إنْ رَآهُ وَحَفِظَث َمَنَهُ أَوْ يَبْقَىب ِيَدِ الْبَائِعِ عَلَى قُّيَاسِ مَنْ أَيَرَّ لِغبِْرهِ بِشَيْءٍ ، وَهُوِّ يُنْكِرَُّه 0ِلَافٌ ، وَاْلأَصَحُّ مِنْهُ ارْأَخِئرُ كَمَا دَلَّ عَلَيْهٌّ كَلَامُ لاْأَنْسَارِ ، وَقَدْ عَلِمَ أَنَّهُ عَلَى قَوْلِ التَّحَالُفِ يَكُونُ قِيَاسُ مَا مَرَّ أَّنَ مَحَلٍَّهُ إذَا لَمْ تُيَرَّخْ الْبَيَِّنتَانِ ِبتَارِيخَيْنِ وَإِلَّ اقَظَى بِمُتَقَدِّمَةِ التَّاِريخِ وَإُّذَا وَقَعَ ألتَّحَالُفُ فَيَحْلِفُ كِّلٌّ مِنْهُمَا عَلَى نَفْيِ قَوْلِ صَاحِبِهِ ؤَإِ4ْبَاتِ قَوُلحِِ لِمَا نَرَّ مِنْ تَنَّ كُلًّا مُدَّعٍ وَمُضَّعًى عَلَيْهٌ فَئَنْفِي مَا يُنْقِرُحُ زَيُثْبِتُ مَا يَدَّعِيهِ هُوَ .نَعَمْ إنَّمَا يَهْلِفُ الثَّانِي بَعْدَ اَنْ يَعْرِّضَ عَلَيْهِ مَاح ََلفَ عَلَيْهِ ارْأَوَّلُّ فَيُنْكِرُ ، قٌّالَهُ الْمَحَماِلِئُّ وَتَبِعَهُ السُّبْكِيُّ قَالَ : زَيُشْبِهُأ َنْ يَكُونَ الْعَرْضُ الْمَذْكُورُ مُسْتََحبًّا ،