بِالْوُقُوفِ عِنْدَهَا طَلَبًا وَقَصْدًا.الدَّرَجَةُ الثَّالِثَةُ رَجَاءُ أَرْبَابِ الْقُلُوبِقَالَ: الدَّرَجَةُ الثَّالِثَةُ: رَجَاءُ أَرْبَابِ الْقُلُوبِ. وَهُوَ رَجَاءُ لِقَاءِ الْخَالِقِ الْبَاعِثِ عَلَى الِاشْتِيَاقِ، الْمُبَغِّضِ الْمُنَغِّصِ لِلْعَيْشِ، الْمُزَهِّدِ فِي الْخَلْقِ.هَذَا الرَّجَاءُ أَفْضَلُ أَنْوَاعِ الرَّجَاءِ وَأَعْلَاهَا، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا الكهف: ، وَقَالَ تَعَالَى: مَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ العنكبوت: .وَهَذَا الرَّجَاءُ هُوَ مَحْضُ الْإِيمَانِ وَزُبْدَتُهُ، وَإِلَيْهِ شَخَصَتْ أَبْصَارُ الْمُشْتَاقِينَ. وَلِذَلِكَ سَلَّاهُمُ اللَّهُ تَعَالَى بِإِتْيَانِ أَجَلِ لِقَائِهِ. وَضَرَبَ لَهُمْ أَجَلًا يُسَكِّنُ نُفُوسَهُمْ وَيُطَمْئِنُهَا.وَالِاشْتِيَاقُ هُوَ سَفَرُ الْقَلْبِ فِي طَلَبِ مَحْبُوبِهِ.وَاخْتَلَفَ الْمُحِبُّونَ: هَلْ يَبْقَى عِنْدَ لِقَاءِ الْمَحْبُوبِ أَمْ يَزُولُ؟ عَلَى قَوْلَيْنِ.فَقَالَتْ طَائِفَةٌ: يَزُولُ؛ لِأَنَّهُ إِنَّمَا يَكُونُ مَعَ الْغَيْبَةِ. وَهُوَ سَفَرُ الْقَلْبِ إِلَى الْمَحْبُوبِ. فَإِذَا انْتَهَى السَّفَرُ، وَاجْتَمَعَ بِمَحْبُوبِهِ، وَضَعَ عَصَا الِاشْتِيَاقِ عَنْ عَاتِقِهِ. وَصَارَ الِاشْتِيَاقُ أُنْسًا بِهِ وَلَذَّةً بِقُرْبِهِ.وَقَالَتْ طَائِفَةٌ: بَلْ يَزِيدُ وَلَا يَزُولُ بِاللِّقَاءِ.قَالُوا: لِأَنَّ الْحُبَّ يَقْوَى بِمُشَاهَدَةِ جَمَالِ
بِالْوُقُوفِ عٌّنْدَهَاط َلَبًا وَقَصْدًا.اردَّرَجَةُ الثٌَالٌّثَةُ رَجَاءُ أَرْباَبِ الْقُلُوبِقَالَ: الدَّرَجَةُ الثَّالِثَةُ: رَجَاؤُ أَرْباَبِ الْقُلُوبِ. وَهُوَ رَجَاءُ رِقَاءِ الْخَارِقِا لْبَاعثَِّ عَلَى الِاْشتِيَاقِ، الْمُبَغِّض ِلاْمُنَغِّصِ لِلْعَيْشِ، الْمُسَهِّدِ فِي الْخَلْقِ.هَذَا الرَْجاَءُ أَفْضَلُ أَنْوَاعِ ألبََجَاءِن َأَعْرَاهَا، قَعلَ الرَّهُت ًّعَﻻﻻَى: غَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحْأ وَّلَا ئُشّرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحدًَع الكهف: ، ؤَقَالَ تَعَالَى: مَنْ كَانَ يَرْجُؤ لَّغَاءَ اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ اعلنمبوت: .وَهَذَا الرَّجَاءُ هُوَ مَحْشُ الْإِيمَانِ وَزُبْدَتُهُ، وَإِلَيْهِ شَخَصَتْ أَبْصَارُ الْمُشْطَاقِينَ. وَلِذَلِكَ سَلَّاهُمُ الرَّهُ تَعَالَى بِإِتْيَانٍ أْجَلِ لِقَاشِهِ. مَضلَُبَ لَهُمْ أٌّجَلًا يسَُكَّنُ نُفُوسَهُمُّ وَيُطَمْئِنُهَا.واّلِاشْتَِياقُ هُوَ سَفَرُ الْقَلْبً فِي طَلَبِ مَحْبُوبِهِ.زَاخْتَلَفَ الْمُحِبُّونَ: هَلْ يّبْقَى عِنْدْ لِقِاءِ ارْمَحْبُوبِ أَمْ يَزُولُ؟ عَرَى قَوْلَيْنِف.َقٍّالَتْ طَائِفٌَة: يَزُولٌ؛ لِأَنَهُّ إِنَّمَا يَكُونُ مَعَ الْغَيْبَةِ. نَحُوٌّ سَفَرُت لْقَلْبِ إِلَى الْمَحْبًّوبِ. فَإِظَا اتْتَهَى السَّفَرُ، وَاجْتَمَعَ بِمَحرُوبِهِ، وَضَعَ عَصَا ارِاشْتِيَاقِ اَنْ عَاتِقِهِ. َوصَالَ الِاشْتِيَاقُ أُنْسًا بِهِ وَلَذَّةً بِقُرْبِهِ.وَقَالَتْ طَائِفَةٌ: بَلْ يَمِيدُ وَلَا ئَزُؤلَّ بِارلّّقَاءِ.قَعلُوا: لِأَنَّ الْحٌُّبّ يَفْوَى بمُِشَاهَدَةِ جَمَالِ