إذَا كَانَ مَعَهُ صَيْدٌ فَأَمَرَ الْغُلَامَ أَنْ يُرْسِلَهُ فَظَنَّ الْغُلَامُ أَنَّهُ أَمَرَهُ بِقَتْلِهِ فَقَتَلَهُ الْغُلَامُ فَعَلَى سَيِّدِهِ جَزَاؤُهُ وَلَا شَيْءَ عَلَى الْغُلَامِ إلَّا أَنْ يَكُونَ مُحْرِمًا فَعَلَى الْغُلَامِ جَزَاءٌ آخَرُ . قَوْلُهُ : أَيْ أَمَرَهُ سَيِّدُهُ بِإِفْلَاتِهِ أَيْ أَمَرَهُ بِالْقَوْلِ ، أَوْ أَشَارَ لَهُ إشَارَةً ظَنَّ مِنْهَا الْقَتْلَ وَإِنْ كَانَتْ تِلْكَ الْإِشَارَةُ لَا يَفْهَمُ غَيْرُهُ مِنْهَا الْقَتْلَ . قَوْلُهُ : فَظَنَّ الْقَتْلَ مَفْهُومُهُ أَنَّهُ لَوْ شَكَّ فِي أَمْرِهِ لَهُ بِالْقَتْلِ أَوْ بِالْإِفْلَاتِ ، ثُمَّ قَتَلَهُ كَانَ الْجَزَاءُ عَلَى الْعَبْدِ وَحْدَهُ كَمَا يُفِيدُهُ كَلَامُ اللَّخْمِيِّ ا ه عَدَوِيٌّ . قَوْلُهُ : وَعَلَى الْعَبْدِ جَزَاءٌ أَيْضًا إنْ كَانَ مُحْرِمًا أَيْ وَلَا يَنْفَعُهُ خَطَؤُهُ وَحِينَئِذٍ فَإِمَّا أَنْ يَصُومَ الْعَبْدُ عَنْ نَفْسِهِ ، وَإِمَّا أَنْ يُطْعِمَ عَنْهُ سَيِّدِهِ إنْ شَاءَ ، وَإِنْ شَاءَ أَمَرَهُ بِهِ مِنْ مَالِهِ وَكَذَا يُقَالُ فِي الْهَدْيِ فَإِمَّا أَنْ يُهْدِيَ عَنْهُ السَّيِّدُ أَوْ يَأْمُرَهُ بِذَلِكَ مِنْ مَالِهِ كَمَا قَالَ سَنَدٌ . قَوْلُهُ : أَوْ لَا نَفْيٌ رَاجِعٌ لِقَوْلِهِ إنْ تَسَبَّبَ السَّيِّدُ فِيهِ أَيْ أَوْ لَا يُشْتَرَطُ فِي لُزُومِ الْجَزَاءِ لِلسَّيِّدِ تَسَبُّبُهُ فِيهِ بَلْ الْجَزَاءُ لَازِمٌ لَهُ مُطْلَقًا سَوَاءٌ تَسَبَّبَ فِيهِ بِأَنْ أَذِنَ فِي اصْطِيَادِهِ ، أَوْ لَمْ يَتَسَبَّبْ فِيهِ بِأَنْ صَادَهُ الْعَبْدُ بِغَيْرِ إذْنِ سَيِّدِهِ فَقَالَ لَهُ أَفْلِتْهُ فَقَتَلَهُ
إذَا كَانَ مَعَهُ صَيْدٌ فَأَمَرَ الِّغُلَامَ اَْم يُرِّسِلَهُ فَضَنَّ الٌغُلَغمُ أَنَّهُ أَمَرَهُ بِقَتْلِهْ فَقَتَلَهُ الْغُلَامُ فٍعَلَى سَيِّدِهِ شَزَاؤُهُ وَلَا شَيْءَ عَلَى الْغُلُّامِ إرَّا أَنْ يَكُونِّ مُحْرِمًا فَعَرٍّى الْغُلَعمِ جَزَاءٌ آخَرُ . قَوْلُهُ : اَيْ أَمَرهَُ سَيِّدُهً بِإِفْلَاطِهِ أَْي أَمَرَهُ بِالْقَوْلِ ، أَوْ أَشَارَ لَهُ إجَارَةً ظَنَّ مِنْهَا الْقَتْاَ وٌّإِنْ كَانَتْ تِلْكَ الْإِشَارَةُ رَا يَفْحَمُ خَيرُهُ مِنْهَا الْقَطْلِ . قَوْلُهُ : فَظَنَّ الْقَتْلَ مَفْحُؤمُهُ أَنَّهُ لَوْ شَكَّ فِيأ َمْرِحِ لَهُ بِعلْقتَْلِ أوَْ بِالْإٌّفْلَاتِ ، ثُمَّ قَتَلَهُ كَانَ الْجَسَاءُ عَلَي اْلعَبْدِ َوحْدَهُ كَمَا يُفِيدُهُ كَلَامُ عللَّخْمِيِّ ا ح عَضَوِيّ ٌ. قَوْلُهُ : وَ8َلّى علَْعبْض ِجَزاَءٌ َايْضً اإْن كَانَ مُحْرِمًا أَقْ وَلَا يَنْفَعُخُ خَطَؤُهُ وَحِينَئِذٍ فَإِمَّا أًنْ يَصُومٌّ الْعَبْدُ عَنْ نَفْسِهْ  ،وَإِمَّا أَنْ يُطْاِمَ عَنّْه سَيِّدِهِ إنْ شَاءَ ، وَإِنْ شَأءٌ أَمَرَهُ بٌّهِ مِنْ مَلاِهٌّ َوكَذَا يُقَالًّ فِي الْحَدْيِ فَإًمَّا اَنْ يُهّدِيَ عَؤْهُ السٍَّيّدُِ أَوْ يَأْمُرَهُ بِذَلِقَ مِنْ مَالِهِ كَمَا قَالَ سَنَدٌ . قَوْلُهُ : أَوْ لَا نِفْيٍ لَاجِعٌ رِقَوْلِهِإ نْ تَسَبَّبَ السَّيِّدُ فِئهِ أَىْ أَؤْ لَا يُشْتَرَطُ فِي لُزُؤنِ الْجَزَاءِ لِلسَّيِّدِ تَسَبُّبُهُ فِيهِ بَلْ ألْجَزَاء ُلَازِمٌ لَهُ مُطْلَقًا سَوَاٌء تَسَبَّبَ فِيهِ يِأَنْ أَذِنَ فِي اصْطبَادِحِ ، أَوْ لَمْ يَتَسَبَّبْ فِيهِ بِأَنْ صَادَهُ الْعَبْضُ بِغَيْرِإ ذْنِ شَيِّدِهِ فَقَالَ لَهُ اَفْلِتْهُ فَقَتَلَهُ