جَمِيعِ أَجْزَائِهَا وَجَمِيعِ صِفَاتِهَا، وَإِنْ تَعَيَّنَ الْأَوَّلُ نَظَرًا إلَى صِدْقِ الْمُتَكَلِّمِ بِهِ؛ إذْ حَمْلُهُ عَلَى الثَّانِي يُوجِبُ كَذِبَهُوَالْأَصَحُّ وُقُوعُهُ أَيْ الْمُجْمَلِ فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ لِلْأَمْثِلَةِ السَّابِقَةِ مِنْهُمَا وَنَفَاهُ دَاوُد وَيُمْكِنُ أَنْ يَنْفَصِلَ عَنْهَا بِأَنَّ الْأَوَّلَ ظَاهِرٌ فِي الزَّوْجِ؛ لِأَنَّهُ الْمَالِكُ لِلنِّكَاحِ، وَالثَّانِي مُقْتَرِنٌ بِمُفَسَّرِهِ.وَالثَّالِثُ: هُوَ ظَاهِرٌ فِي الِابْتِدَاءِ وَالرَّابِعُ ظَاهِرٌ فِي عَوْدِهِ إلَى الْأَحَدِ؛ لِأَنَّهُ مَحَطُّ الْكَلَامِ وَ الْأَصَحُّ أَنَّ الْمُسَمَّى الشَّرْعِيَّ اللَّفْظَ أَوْضَحُ مِنْ الْمُسَمَّى اللُّغَوِيِّ لَهُ فِي عُرْفِ الشَّرْعِ؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بُعِثَ لِبَيَانِ الشَّرْعِيَّاتِ فَيُحْمَلُ عَلَى الشَّرْعِ وَقِيلَ: لَا فِي النَّهْيِ فَقَالَ الْغَزَالِيُّ: هُوَ مُجْمَلٌ وَالْآمِدِيُّ يُحْمَلُ عَلَى اللُّغَوِيِّ وَقَدْ تَقَدَّمَ ذَلِكَ فِي مَسْأَلَةِ: اللَّفْظُ إمَّا حَقِيقَةٌ أَوْ مَجَازٌ، وَذُكِرَ هُنَا تَوْطِئَةً لِقَوْلِهِ فَإِنْ تَعَذَّرَ الْمُسَمَّى الشَّرْعِيُّ لِلَّفْظِ حَقِيقَةً فَيُرَدُّ إلَيْهِ بِتَجَوُّزٍ مُحَافَظَةً عَلَى الشَّرْعِيِّ وَاتِّصَافِ أَجْزَائِهَا فَهُوَ فَرْعٌ فِي هَذَا التَّرَدُّدِ وَقَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ إنَّ الثَّلَاثَةَ مُتَرَدِّدَةٌ مِنْ حَيْثُ الْمَفْهُومُ بَيْنَ أَنْ تَتَّصِفَ أَجْزَاؤُهَا بِالزَّوْجِيَّةِ وَالْفَرْدِيَّةِ فَتَكُونَ الْقَضِيَّةُ صَادِقَةً،
جَمِيعِ أَجٍزَايِهَا وَجَمِيغِ صِفَاتِهَا، وَإِنً تَعَيَّنَ الْأَوَّرُ نَظَرًا إلَى ِصدُقِ الْمُتَكِلِّمِ بِهِ؛ إْذ حَمْلُهُ عَلَى الثَّانِي يُوجِبُ كَذِبَهُوّالْأَصَحُّ وُقُوعُهُ أَيْ الْمُجْمَلِ فِي الْكِتَابِ وَارسُُّنَّةِ لِلْأَْمثِلَةِ السَّابْقَةِ مِنْهُمَا وَنٍّفَاهُ دَاُود ويَُمكِْنُ أَْن سَنْفٌّصِلَ عَنْهَا بِأَنَّ الْأَوَّلَ ظَاهِرٌ فِي الؤَّوْجِ؛ رِأَمَّهٍّ الْمَلاِكُ لِلنِّحَحاِ، وَالثَّانِي مُكْتَرِن ٌبِمُفََسرِهِ.وَالثَّالِثِ: هُوَ ظَتهِلٌ فِي الِابْتِدَاءِ وَعلرَّإبِعُ ظاهُرٌ فِ يعَوْدِهِ إلَى الْأَحَدِ؛ لِأَنَّهُ مَهَطُّ الْقَلَامِ وَ الْأَّصَحُّ أَنَّ الْمُسَمَّى الشٍَرْعَيَُّ تللَّْفظَ أَوْضْحُ مِنْ الْمُسَمَّى اللُّغَوِيِّ لَهُ فِي عُرْفِ الشَّرْعِ؛ لِأَنَّ النَّبِيََّ صَلَّى اللِّّهُ عَلَيْهِ ؤَسَلَّمَ بُاٌثَ لّبَيَامِ الشَّرْعٍيَّاتِ فَيُخًمَلُ ٌعلَي لاشَّرْاِ وَقِيلَ: لَا فِي النّّهْيِ فَقَالَ الْغَزَالِيُّ: ُهوَ مُجًّنَرٌ وَالٍآمِدِيُّ يُحْنَلُ عّلَى اللُّغَوِيِّ وقََدْ تَقَدَْمَ ذَلِكَ فِي مَءْاَلَةِ: اللَّفْظُإ مَّا حَقِيقَةٌ أَوْ مَجَازٌ، وَذُكِرَ هُنَا تَوْطِئَةً لِقَوْلِهِ فَإِنْ تَعَذَّرَ الْمُسَمَّى الشَّرْعِيُّ ِللَّفّظِ 0َقِيقَّةً فَىُرَدُّ إَليْهِ بِتَجَوُّزٍ مُحَافَظَةً عَلَى ألشَّرْعِيِّ وَاتِّصَافِ أَ-ْظَائَِحا فَهُوَ فَرْعٌ فٌّس هَذَا التَّرَدُّدِ وَقُّالَ شَيْ9ُ الْإِسْلأمِ إنَّ الثَّﻻَاثَةَ مُتَردِّدةٌ مِتْ هَىْسّ ارْمَفْهُومُ بَيْنَ أَنْ تَطَّصِفَ أَجْزَاؤُهَا بِلازَّوِجِئَّةِ وَالْفَرْدِيَّةِ فَتَكُونَ علْقَدِيِّةُ سَادِّقَةً،