فَكَمَسْأَلَةِ سَائِمَةِ التِّجَارَةِ الَّتِي قَبْلَهَا فِي تَقْدِيمِ الْأَسْبَقِ ، وَتَقْدِيمُ مَا تَمَّ نِصَابُهُ .انْتَهَيَا .وَقِيلَ : يُزَكِّي عُشْرَ الزَّرْعِ وَالثَّمَرِ إذَا سَبَقَ وُجُوبُهُ ، جَزَمَ بِهِ فِي الرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِيَيْنِ وَالْوَجِيزِ ، وَالْفَائِقِ .قَالَ ابْنُ مُنَجَّى فِي شَرْحِهِ : فَلَوْ سَبَقَ نِصَابُ الْعُشْرِ وَجَبَ الْعُشْرُ وَجْهًا وَاحِدًا ، وَهُوَ ظَاهِرُ مَا جَزَمَ بِهِ الْمُصَنِّفُ هُنَا .قُلْت : الَّذِي يَظْهَرُ : أَنَّهُ لَا تَنَافِيَ بَيْنَ الْقَوْلَيْنِ ، وَأَنَّ هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ كَمَسْأَلَةِ السَّائِمَةِ الَّتِي لِلتُّجَّارِ ، وَقَطَعَ هَؤُلَاءِ الْجَمَاعَةُ بِنَاءً مِنْهُمْ عَلَى أَحَدِ الْوَجْهَيْنِ فِي مَسْأَلَةِ السَّائِمَةِ الَّتِي لِلتِّجَارَةِ .تَنْبِيهَانِ .أَحَدُهُمَا : حَيْثُ أَخْرَجَ الْعُشْرَ فَإِنَّهُ لَا يَلْزَمُهُ سِوَى زَكَاةِ الْأَصْلِ ، وَحَيْثُ أَخْرَجَ عَنْ الْأَصْلِ وَالثَّمَرَةِ وَالزَّرْعِ زَكَاةَ الْقِيمَةِ فَإِنَّهُ لَا يَلْزَمُهُ عُشْرٌ لِلزَّرْعِ وَالثَّمَرَةِ .لَا أَعْلَمُ فِيهِ خِلَافًا بَيْنَ الْأَصْحَابِ ، وَظَاهِرُ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ : أَنَّهُ إذَا سَبَقَ وُجُوبُ الْعُشْرِ حَوْلَ التِّجَارَةِ : أَنَّ عَلَيْهِ الْعُشْرَ مَعَ إخْرَاجِهِ عَنْ الْجَمِيعِ زَكَاةَ الْقِيمَةِ .وَلَا قَائِلَ بِهِ ، وَلِذَلِكَ قَالَ ابْنُ مُنَجَّى فِي شَرْحِهِ : يَنْبَغِي
فَكَمَسْأَلَةِ ثَائِمَةِ التِّجَارةَِ الَّتِي قَبْلَهَا فِست َقْدِيمِا لْأَسْبِقِ ، وََّتقْدِيمُ مَا تَمًّ نِصٍابُهُ .انٌّتَهَيَا .وَ5ِيلَ : يُزَكّْي عشُْرَ الّزَرْعِ وَالثَّمَرِ إذَا سَبَقَ وُجُوبُهُ ، جَزَمَ بِهِ فِي الرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِيَىْنِ وَالْوَشِىزِ ، وَالْفُائِق ِ.قَالَ ابْمُ مُنَجّى فِي شَرْحِهِ : فَلَوِ سَبَغَ نْصَابُ الْعُشْرِو َجَبَ الْعُشْرُ وَجْهًا واحِدًا ، وَهُوَ ظَاهِرّ نَأ شَزَمَ بًّهِ الْمُصَنِّفُ ُحنَا .قُلْت : الَّذِي يَظْهَرُ : أَنِّهُ لَا تَنَافِيَ بَيْنَ الْقَوْلَىٌّنِ ، وَأَمَّ هُذِهِ علْمَسْأَلَةَ كَمَسأَلَةِ السَّائِمَةِ الَّتِي رِلتُّجَّارِ ، وَقَطَعَ هَؤُلَاءِ الْ-َمَاعَةُ بِنَاءً غنْهُنْ عَلَى أَخَدِ الْوَجْهَيْن فِيم َسْأَلًِّة السّأَئَمَةِ الَّتّى لِلتِّجَارّةِ. طَنْبِيهَاوِ .أَّحَدُحُمَا : هَيْثُ أَخْرٍّجَ الْعُشْرَ فَإِنَّهُ لَا يَلْزَمُهُ سِوَى زَكَاةِ ارْأَصْلِ ، وَحَيْثُ أَخْرَجَ عَنُ علْأَصْل ِوَالثَّمَرَِةو ٌالزَّرْعِ زَكَاةَ ارْقِئمَةِ فَإِنَّهُ لَا يَلْزَنُُه عُشْرٌ للِزَّرْعِ وَالثًٌّمُّرَةِ .لَا أَعْلٌّمُ فِيهِ خِلَافَّا بَيْنَ الْأَصْحَأبِ ، ؤَظَأهِرُ كَلَامِ الْكُصَنِّفِ : انََّهُ إذَا سَبَقَ وُجُوبُ الْعُشرِْ حَوْلَ ألتَِّجارَةِ : أَنَّ عَلَيْه الْعُشْرَ مَعَ إمْرَاِجهِ عَنْ الًجَمِيعِ ظَكَاةَ الْبِينَةِ .وَلَع قَائِلَ بِهِ ،و َِلَذلِكَ َقالَ اْبنُ مُنَجَّى فِي شَرْحِهِ : يَنْبَغِي