أَرْكَانِهَا لَكِنْ اخْتَلَّتْ صِحَّتُهَا لِشَرْطٍ فَاسِدٍ فِي الْعِوَضِ كَخَمْرٍ أَوْ مَجْهُولٍ أَوْ مَعْلُومٍ بِلَا تَنْجِيمٍ أَوْ لِأَجْلِ كِتَابَةِ بَعْضٍ مِنْ عَبْدٍ، وَسَائِرُ الْعُقُودِ أَيْ بَاقِيهَا لَا فَرْقَ بَيْنَ بَاطِلِهَا وَفَاسِدِهَا بِخِلَافِ الْكِتَابَةِ؛ لِأَنَّ مَقْصُودَهَا الْعِتْقُ وَهُوَ لَا يَبْطُلُ بِالتَّعْلِيقِ عَلَى فَاسِدٍ قَالَ الرَّافِعِيُّ كَذَا وَجَّهَ الْإِمَامُ لَكِنَّ قَضِيَّتَهُ أَنْ تَكُونَ الْبَاطِلَةُ إذَا صَحَّ التَّعْلِيقُ فِيهَا كَالْفَاسِدَةِ قَالَ الْإِسْنَوِيُّ وَمَا ذُكِرَ مِنْ أَنَّهُ لَا فَرْقَ فِي سَائِرِ الْعُقُودِ بَيْنَ بَاطِلِهَا وَفَاسِدِهَا مَمْنُوعٌ فَقَدْ فَرَّقُوا بَيْنَهُمَا أَيْضًا فِي الْخُلْعِ وَالْعَارِيَّةِ اه وَصَرَّحَ بِذَلِكَ مَعَ زِيَادَةٍ النَّوَوِيُّ فِي دَقَائِقِهِ، فَقَالَ وَاعْلَمْ أَنَّ الْفَاسِدَ وَالْبَاطِلَ مِنْ الْعُقُودِ عِنْدَنَا سَوَاءٌ فِي الْحُكْمِ إلَّا فِي مَوَاضِعَ مِنْهَا الْحَجُّ وَالْعَارِيَّةُ وَالْخُلْعُ وَالْكِتَابَةُ وَتَوَهَّمَ الزَّرْكَشِيُّ أَنَّ النَّوَوِيَّ حَصَرَ ذَلِكَ فِي الْأَرْبَعَةِ الْمَذْكُورَةِ فَقَالَ وَهَذَا حَصْرٌ غَيْرُ جَيِّدٍ بَلْ يُتَصَوَّرُ الْفَرْقُ بَيْنَهُمَا فِي كُلِّ عَقْدٍ غَيْرِ مَضْمُونٍ كَالْإِجَارَةِ وَالْهِبَةِ فَإِنَّهُمَا لَوْ صَدَرَا مِنْ سَفِيهٍ أَوْ صَبِيٍّ وَتَلِفَتْ الْعَيْنُ فِي يَدِ الْمُسْتَأْجِرِ أَوْ الْمُتَّهَبِ وَجَبَ الضَّمَانُ، وَلَوْ كَانَا فَاسِدَيْنِ لَمْ
أًّرْكَانَهَا لَكنِْ اخْتَلَّتْ ِصخَّتُهَا لشَِرّطٍ فَاسِدٍ فِي الْعِوَضِ كَخَمْرٍ أَوْ مَجْهُولٍ اَوْ مَعْلُومٍ بِلَا تَنْجِيهٍ أِّوْ لِأَجْلِ كِطَابَةِ بَاْظٍ مِنْ عَبْدٍ، وَشَائِرُ الْعُقُؤضّ أَيْ بَاقِيهَا لَا فَغْقَ بَيْنَ بَاطِلِهَا وَفَاسِدِهَا بِخِلَافِ الْكِتَابَةِ؛ لِأَنَُّ مَقْصُودَهَا الْعِتْقُ وَهُوَ لَا يَبًّطُلُ بِالتَّعْلِيقِ عَغَى فٌاسِدٍ قَالَ الرَّعفِعِيُّ كَذَا وَجَّهَ الْإِمَاوُ رَكِنَّ قَضِيَّطٌهُ أِّنْ تَكُونَ الَّبَاطِلَةُ إذَا سَحَّا لتَّعْلِيقُ فِيهَا كَالْفَاسِدَةِ قَالَ ارْإِسْنَوِيُّ وَمَا ذُكِرَ مِنْ أَنَّهُ لَا فَرْقَ فِي سَائِرْ الْعُقُزدِ بَئْنَ بَاطلِهَا وَفَاِسدِهَا مَمْنُوعٌ فَقَدْ فَرََقُوا بَيْنَهُمَأ اَيْضًأ فِي الْخُلْعِ ؤَالْعَارِيَّةِ اه وَصَرََّح بِذَلِكَ مَعَ زِيَادًّةٍ النَّوَوِيُّ فِي َدقَائِقِهِ، فَقَارَ َواعْفَمْ َانٌَ الْفَاسِدَ وَالبَْاطِلَ نِنْ الْعُقُودِ عِنْضَنَا سوََاءٌ غِي الْحِّكْمِ إلَا فّي مُوَضاِعَ مِنْهَا الْحَجُُ وَﻻلْغَارِيَّةُ وَالْخُلْعُ وَاْلكِتَابَةً وَتَوَهَّمَ الزَّرْكَّشِيٌُّ أَنَّ النَّوَويَِّ حَصَغَ ذَلِكَ فِي الَْأرْبّعَةِ الْمَذْكُورَةُّ فَقَالَ وَهَذَا حَصْرٌ غَيْلُ شَيِّدٍ بَلْ يُتَصَوَرُ الْفَرْقُ بَيْنَهُمّا فِي ُكلِّ عَقْدً غَيْرِ مَضْمُونٍ كَالْإِجَارَةِ واَلْهِبَةِ فَأِخَّهُمَا لَوْ صَدَؤَا مِوْ سَفِيهٍ أَزْ َصبِيٍّ وَتَلِفٍتْ الْعَيْنُ فًّي يٍّدِا لْمُسُتَأْجِرِ أٍوْ الْمُتَّهَبِ َوجَبَ ارضَّمَانُ، وَلَوْ كَانَا فَاسِدَيْنِ لَمْ