الْمُدَّعَى عَلَيْهِالشَّرْحُ قَوْلُهُ : حَكَمَ عَلَيْهِ إذَا عَلِمَ إلَخْ اعْلَمْ أَنَّ الرِّوَايَاتِ اخْتَلَفَتْ فِيمَا إذَا سَكَتَ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ بَعْدَ عَرْضِ الْيَمِينِ عَلَيْهِ وَلَمْ يَقُلْ أَحْلِفُ فَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا إذَا سَكَتَ سَأَلَ الْقَاضِي عَنْهُ هَلْ بِهِ خَرَسٌ أَوْ طَرَشٌ ، فَإِنْ قَالُوا لَا جَعَلَهُ نَاكِلًا وَقَضَى عَلَيْهِ وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ يُحْبَسُ حَتَّى يُجِيبَ وَالْأَوَّلُ هُوَ الصَّحِيحُ كَذَا فِي شَرْحِ الْأَقْطَعِ وَالْخَرَسُ آفَةٌ بِاللِّسَانِ تَمْنَعُ الْكَلَامَ أَصْلًا وَيُقَالُ طَرِشَ يَطْرَشُ طَرَشًا مِنْ بَابِ عَلِمَ أَيْ صَارَ أُطْرُوشًا وَهُوَ الْأَصَمُّ .ا ه .أَتْقَانِيٌّ وَكَتَبَ مَا نَصُّهُ قَالَ فِي خُلَاصَةِ الْفَتَاوَى فِي الْفَصْلِ السَّابِعِ مِنْ كِتَابِ الْقَضَاءِ مَا نَصُّهُ وَفِي الْأَقْضِيَةِ رَجُلٌ ادَّعَى عَلَى آخَرَ مَالًا فَلَزِمَهُ السُّكُوتُ فَلَمْ يُجِبْ أَصْلًا يُؤْخَذُ مِنْهُ كَفِيلٌ ثُمَّ يَسْأَلُ جِيرَانَهُ عَسَى بِهِ آفَةٌ فِي لِسَانِهِ أَوْ سَمْعِهِ ، فَإِنْ أَخْبَرُوا أَنَّهُ لَا آفَةَ بِهِ يُحْضَرُ مَجْلِسَ الْحُكْمِ ، فَإِنْ سَكَتَ وَلَمْ يُجِبْ يُنْزَلُ مَنْزِلَةَ مُنْكِرٍ قَالَ الْإِمَامُ السَّرَخْسِيُّ هَذَا قَوْلُهُمَا أَمَّا عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ فَيُحْبَسُ حَتَّى يُجِيبَ .ا ه . قَوْلُهُ : وَعِنْدَ مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ لَا يَظْهَرُ قَالَ فِي الدِّرَايَةِ وَالْفَتْوَى فِي دَعْوَى الدَّيْنِ إنْ ادَّعَاهُ مِنْ غَيْرِ سَبَبٍ فَحَلَفَ ثُمَّ أَقَامَ بَيِّنَةً يَظْهَرُ كَذِبُهُ ، وَإِنْ ادَّعَى
الْمدَُّعَي عَلَيْحِالشَّبِّحُ قَْولُ9ُ : حَكَمَ عَلَيْهِ إذَ ععَلِمَ إلَخْ اعْلَنْ أَنَّ الرِّوَاىَاتِ اخْتَلَفَتْ فِيمَا إذَا سَكَتَ الْمُدَّعَى عَلَيْهُّ َبعْضَ عَرٌّضِ الْيَمِينِ عِّلَيْهِ وَلمَْ يَقُلْ اَحْلِفُ فَقَالَ بَعْضُ أَصّحَابِنَا إذَا صَكَطَ سَأَلَ ارَْقاضِي عَنْهُ هَلْ بّهِ خََرسٌ أَوْ طَبَشٌ ، فَإِنْقَ تلُوا لَا جَعلََهُ نَاقِلًا وَقَضَى عَلَيْهِ وَمِنْهُمْ مَنْ َقالَ يُحْبَسُ حَتَّى يُجِيبَ وَالْأَوَّبُ هُوَ الصَّحِيحُ ظَذَا فِي َشرْحِ الْأَقْطَعِ وَلاْخَرَسُ آفَةٌ بِاللِّسَانِ تَمْنَعُ الْكَلَامَ أَصْلًا ويٌقَالُ طَرِشَ يَطٌرشَُ طَرَشًا مِنْ بَابِ 7َلِمَ أَيُ شَارَ أُطْروُشًا وَهُوَ الْأَصَمُّ .ا ه .أَتْقَانِيٌّ وَكَتَبَ مَا نَصُّهٌ قَالَ فٌّي خُلَاشَةِ الْفَتَاوَى فِي الْفَصْلِ السَّابِعِ مِنْ كِتَابِ علْقَضَاءِ خَا نَصُّهُ وَفِي أرْاَقْضِيَةِ رَجُلٌ أدَّعَى عَلَى آخرََ مَالًا فَرَزٍّنَهُ ارسُّكُوطُ فَلَمْ يُجِبً أَصْلًا يُؤْخَثُ مِنْنُ كَفِيلٌ ثمَُّ يَسَّأَلٍّ جَيرَانَهُ غًّسَى بِحِ آفَةٌ فيِ لِسَامِخِ أَوْ سَمْعِِه ، فَإِنْ أَخْبَرُوا أَنَّهُ رَا آفَةَ بِهِ يُحْضَرُ مَجْغٌّسَ ارْحُكْمِ ، فَإِنْ سَكَتَ وَلٌّمْ يُجِبْ يُنْزَلًّ مَةَّزِلَة مُنْكِرٍ قَالَ ارْإِمَامُ السٌَّرَغْسِيُّ هَذَا قَوْلُهُمَا أَمَّا عِنْدَ أَبِي يُؤسُفَ فَيٍحْبَسُ حَتٌّّى يُجِيبَ .ا ه . قًّوْلُهُ : وَاِنْدَ مُحَمَّضٍ غَحِمَهُ اللَّهُ لَا يَظهَْرُ قَالَ فِي ادلِّرَايَةِ وَالْفَتْوَى فِي دَعْوَى ألدَّيْمِ إنْ أضَّعَاهُ مِنْ غَيْرِ سَبٍّبٍ فَحَلَفْ ثُمَّ أَقَامَّ بَّيِنَةً يَزْحَرُ كَذِبُهُ ، وَإِنْ أدَّعَى