مُدَبَّرَةً ؛ لِأَنَّ عِتْقَ نَصِيبِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مَا تَعَلَّقَ بِمُطْلَقِ مَوْتِهِ بَلْ تَعَلَّقَ بِمَوْتِهِمَا فَكَانَ هَذَا بِمَنْزِلَةِ مَا لَوْ قَالَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَنْتَ حُرٌّ بَعْدَ مَوْتِي وَمَوْتِ فُلَانٍ فَلَا يَكُونُ مُدَبَّرًا وَلَكِنْ إذَا مَاتَ أَحَدُهُمَا صَارَ نَصِيبُ الْآخِرِ مُدَبَّرًا ؛ لِأَنَّهُ يَتَعَلَّقُ عِتْقُ نَصِيبِهِ بِمُطْلَقِ مَوْتِهِ الْآنَ ، وَنَصِيبُ الَّذِي مَاتَ صَارَ مِيرَاثًا لِوَرَثَتِهِ ؛ لِأَنَّ شَرْطَ عِتْقِهِ لَمْ يَتِمَّ بِمَوْتِهِ ثُمَّ الْوَرَثَةُ بِالْخِيَارِ إنْ كَانَ الشَّرِيكُ مُوسِرًا بَيْنَ الْأَشْيَاءِ الْخَمْسَةِ عَلَى قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى بِمَنْزِلَةِ مَا لَوْ أَنْشَأَ تَدْبِيرَ نَصِيبِهِ فِي الْحَالِ فَإِنْ قِيلَ كَيْف يَكُونُ ضَامِنًا وَإِنَّمَا تَدَّبَّرَ نَصِيبُهُ بِسَبَبٍ كَانَ سَاعَدَهُ عَلَيْهِ الْمَيِّتُ وَوَرَثَتُهُ فِي ذَلِكَ خُلَفَاؤُهُ قُلْنَا نَعَمْ الْوَرَثَةُ خُلَفَاؤُهُ فِيمَا كَانَ ثَابِتًا فِي حَقِّهِ وَالتَّدْبِيرُ لَمْ يَكُنْ ثَابِتًا فِي نَصِيبِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا قَبْلَ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا يَثْبُتُ فِي نَصِيبِ الْحَيِّ بَعْدَ مَا انْتَقَلَ الْمِلْكُ فِي نَصِيبِ الْمَيِّتِ إلَى وَرَثَتِهِ فَلِهَذَا كَانَ لَهُمْ أَنْ يَضْمَنُوهُ . قَالَ مُدَبَّرَةٌ بَيْنَ رَجُلَيْنِ مَاتَ أَحَدُهُمَا عَتَقَ نَصِيبُهُ مِنْهَا وَسَعَتْ لِلْآخَرِ فِي قِيمَةِ نَصِيبِهِ وَلَا ضَمَانَ لَهُ فِي تَرِكَةِ الْمَيِّتِ ؛ لِأَنَّ الْعِتْقَ حَصَلَ بِسَبَبِ التَّدْبِيرِ الَّذِي رَضِيَا بِهِ إلَّا أَنَّ
مٌّدَبَّرَةً ؛ لِأِنَّ عِتْقَ نَصِيبِ كُلِّ وَاحِد ٍمِنٍهُمّا مَا تَعَلَّقَ بِمُطَْلقِ مَوْتِهِب َلْ تَاَلَّقَ بِمَوْتِهٌّمَأ فَكَانَ هَذَا بِمَمْزِلَةِ مَا لَو ْقَالَ كُلُّ ؤَاخدٍِ مِنْهُمَا أَنْتَ حُرٌّ بَعٌدَ مَوْتِي ؤَمَوْتِ فُلَانٍ فَلَا يَكُونُ مُدَبٌّّرًا وَلَكِنْ إذَا مَاتَ أَحَدُهُمَا صَأرَ نَصِيبُ الْآخِرِ مُجَبَّرًا ؛ لِأَنَّهُ يَتًّعَلَّقُ عِتْقُ نَصِىبِهِ بِمُطِلَقِ َموْتِهِ اْلآنَ ، وَمَصِيبُ الَّذِي مَاتَ صَاغَ مِيرَاثًا رِوَرَثَتِهِ ؛ لِأَنَّ شَرْضَ عِتْقِهِ لَنْ يَطِمِّ بِمَوْتِهِ ثُمَّ الْوَرَثَةُ بِالْحِيَارِ إنْ كَانَ الشَّرِيكُ مُوسٌّرًا بَْينَ الِأٍشْيَعءِ الْغَمْسةَِ عَلَى غَوِّلِ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى بِمٍّنْزِلٍَّة مَا لَوْ أَنْشَأَ تَدْبِيرَ نَصِيرِهِ فِيا لْحَالِّ فَإِنْ قِيلَ كَيْف يَكُؤنُ ضَإمِنًا وَإِنَّمَا طَدَّبَّرَ نَصِيبُهُ بَّسَبَبٍ كَانَ سَاعَدَهُ عَلَيْهِآ لْنَيِّتُ وَوَرَثَتُهُ فِي ذَلِكَ خُلَفَاؤُهُ كُْلنَا نَاَحْا لوَْرَثَةُ خُّلَفَاؤُهُ فِيمَا كَانَ ثَابِتًا ِفي حَقِّهِ ؤُالتَّدْبِيرُ لمَْ يَكُنْ ثٍابِتًا فِي نَصِيبِ وَاحِدٍ مَّنْهُمَا قّبْلَ الُمَوْتِ وَإِنَّمَع يَثْبُتُ فِي نَصِسبِ الْحَيِّ بَعْدَ َما أنْتَقَلَ الْمِلْكُ فُي نَصِيبِ الْمَبٌِتِ إلَى وَرًثَتٍِّه فًّلًّهَذَا كَانَ لَهُمْ أَنْ يَضْمَنُوهَّ . قَالَ مُدَبَّرَةٌب َيْنَ لَجُلَيْنِ مِاتَ اَحَدُهُمَا عَتَقَ نَصِيبُهُ زِنْهَا وَسَعَتْ لِرْآخَرِ فيِ قِيمَةْ نَصِيبِهِ وَغَا ضَمَانَ لَهُ فِي تَلِكَةِ الْمَيِّتِ ؛ لِأُّنَّ الْاِتْقَ حَصَلَ بِسَبَبِ الطَّدْبِيرِ الَّذِي رَضِيَا بِهِ إلَّا أَنَّ