الْعِلَّةِ نَعَمْ لَوْ قَالَ ذَلِكَ ابْتِدَاءً وَقَالَ يَلْزَمُك إمَّا نَقْضُ الْعِلَّةِ أَوْ نَقْضُ الدَّلِيلِ الدَّالِّ عَلَى وُجُودِهَا فِي الْفَرْعِ كَانَ مَسْمُوعًا يَحْتَاجُ الْمُسْتَدِلُّ إلَى الْجَوَابِ عَنْهُ .مَسْأَلَةٌ قَالَ الْأَصْفَهَانِيُّ : لَا يُشْتَرَطُ فِي الْقَيْدِ الدَّافِعِ لِلنَّقْضِ أَنْ يَكُونَ مُنَاسِبًا ، بَلْ غَيْرُ الْمُنَاسِبِ مَقْبُولٌ مَسْمُوعٌ اتِّفَاقًا ، وَالْمَانِعُونَ مِنْ التَّعْلِيلِ بِالشَّبَهِ يُوَافِقُونَ عَلَى ذَلِكَ .وَقَالَ فِي الْمَحْصُولِ : هَلْ يَجُوزُ دَفْعُ النَّقْضِ بِقَيْدٍ طَرْدِيٍّ ؟ أَمَّا الطَّارِدُونَ فَقَدْ جَوَّزُوهُ ، وَأَمَّا مُنْكِرُو الطَّرْدِ فَمِنْهُمْ مِنْ جَوَّزَهُ ، وَالْحَقُّ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ ، لِأَنَّ أَحَدَ أَجْزَاءِ الْعِلَّةِ إذَا لَمْ يَكُنْ مُؤَثِّرًا لَمْ يَكُنْ مَجْمُوعُ الْعِلَّةِ مُؤَثِّرًا ، وَكَذَا حَكَى الْخِلَافَ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ فِي الْبُرْهَانِ ثُمَّ اخْتَارَ التَّفْصِيلَ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ الْقَيْدُ الطَّرْدِيُّ يُشِيرُ إلَى مَسْأَلَةٍ تُفَارِقُ مَسْأَلَةَ النِّزَاعِ بِفِقْهٍ فَلَا يَجُوزُ نَقْضُ الْعِلَّةِ ، وَإِلَّا فَلَا يُفِيدُ الِاحْتِرَازُ عَنْهُ قَالَ : وَلَوْ فُرِضَ التَّقْيِيدُ بِاسْمٍ غَيْرِ مُشْعِرٍ بِفِقْهٍ وَلَكِنَّ مُبَايَنَةَ الْمُسَمَّى بِهِ لِمَا عَدَاهُ مَشْهُورٌ بَيْنَ النُّظَّارِ ، فَهَلْ يَكُونُ التَّقْيِيدُ بِمِثْلِهِ تَخْصِيصًا لِلْعِلَّةِ ؟ اخْتَلَفَ فِيهِ الْجَدَلِيُّونَ ، وَالْأَقْرَبُ تَصْحِيحُهُ لِأَنَّهُ
الْاِلٌّّةِ نَعَمْ لَوْ قَألَ ذَلِكَ ابْتِدَاءً وَقَالَ يَلْزَمُك إمَّا نَبْضُ افعِْلَّةِ أَوْ نَقْ2ُ الدَّلِيلِ الدَّالّ عَلَى وُجُوجِهَا ِفي الْفَرْعِ كَانَ مَسنُْوعًا يَحْتَاجُ الْنُسْتَدِلُّ إلَى الْجَوَاؤِ عَنْهُ .مَسْأَلَةٌ قَالَ الْأَّصْفَهَناِّيُ : لَا يُشْاَرَطُ فٍّي الْقَيِْد الدَّافِعِ لِﻻنَّقْض ِأَمْ يَكُونَ مُنَاسِبًا ، بَلْ غَيْرُ ىلْمُمَاسًِّب مَقْبُولٌ َمسْنُوعٌ اتِّفَاقًا ، وَألْمَانِاُونَ مِمْ التَّعْلِيلِ بِالشَّبَهِ يَُوافِقُومَ عَرَي ذَرِكَ .ؤَقَالَ فِي الْمَحْصُولِ : هُلْ َيجُوزُ دفَْعُ النُّغْضِ بِقَيُّدٍ طَرِْديٍّ ؟ أَمَّا الطَْغرِدُونِّ فَقَدْ َجوَّزُؤهُ ، وَأَنَّع مُنْكُِرو الطَّرْدُ فَمِنْهُمْ مِنْ جَوَّزَهُ  ،وَالْحَقُّ أًنَّهُ رَا يَجُوزُ ، لِأَتَّ أَحٌّدَ أَجْزَاءِا لْعِلَّةِ إذُا لٍمْ يَكُنْ مُؤَثِِّرًا لَم ْيكَُنْ مَجْمُوعُ الْعِلَّةً مُؤَثِّرًا ، وَكَذَا حَقَى الْخِلَافَ مإَامُ الْخَرَمَيْنِ فِي الْبُرْهٍّاهِ ثُمَّ اخْتَارَ التَّفْصٌيلَ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ الْقَيْدُ الطَّرْدِيُّ يُشِيرُ إلَى مَصْأَلَةٍ تُفَارِقُم َسْأَلَةَ ارنِّسَاعِ بِفقِْهٍ فَلاَ يَجُوزُ نُّقْضُ الْعِلَّةِ ، ةَإِلَّا فَلِّا يفَّيدُ الِاحْتِرَازُ عَنْهُ قَالَ : وَلَوْ فُرِضَ التَّقْيِيدُ بِاسْمٍ َغيْرِ مُصْعِرٍ بِفَّقْهٍ وَلَكِنَّ مُبَايٌّنَةَ ارْمُسَمَّى بِهِ لِمَا عَدَّأهُ كَشْهُورٌ بَيْنَ النُّظَّارِ ، فَهَلْ يَكُوُن التَّقْيِيدُ بِمِثْلِهِ طٍخْصِيصًا لًّلْعِلَّةِ ؟ اخْتَلَفَ فِيهِ الْجَدَلِيِّّوةَ ، وَالْآقَْرَبُ تَصِْحيحُهُ لَأَنَّهُ