مِثْلَ الثَّمَنِ بِخِلَافِ الْوَكِيلِ بِقَبْضِ الدَّيْنِ إذَا أَخَذَ رَهْنًا فَضَاعَ فَإِنَّهُ لَا يَسْقُطُ مِنْ دَيْنِ الْمُوَكِّلِ شَيْءٌ وَلَا ضَمَانَ عَلَى الْوَكِيلِ انْتَهَى. .وَلَوْ وَهَبَ الْوَكِيلُ الثَّمَنَ مِنْ الْمُشْتَرِي، أَوْ أَبْرَأَهُ مِنْهُ، أَوْ حَطَّ مِنْهُ أَيْ بَعْضَ الثَّمَنِ جَازَ عِنْدَ الطَّرَفَيْنِ وَيَضْمَنُ الْوَكِيلُ الثَّمَنَ كُلَّهُ لِمُوَكِّلِهِ فِي الْحَالِ وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ لَا يَجُوزُ كُلٌّ مِنْ الْهِبَةِ وَالْإِبْرَاءِ وَالْحَطِّ إذْ لَا مِلْكَ لَهُ وَلَا أَمْرَ لَهُ فِيمَا فَعَلَ وَلَمْ يَجُزْ وَلَهُمَا أَنَّ حُقُوقَ الْعَقْدِ رَاجِعَةٌ إلَى الْعَاقِدِ، وَهَذِهِ التَّصَرُّفَاتُ مِنْ حُقُوقِهِ فَيَمْلِكُهَا وَدَفْعُ الضَّرَرِ حَاصِلٌ بِتَضْمِينِهِ فِي الْحَالِ عَلَى وَجْهِ الْكَمَالِ.وَكَذَا الْخِلَافُ لَوْ أَجَّلَهُ أَيْ الثَّمَنَ أَوْ قَبِلَ بِهِ أَيْ بِالثَّمَنِ حَوَالَةً قَالَ قَاضِي خَانْ وَلَمْ يَذْكُرْ التَّأْجِيلَ فِي الْأَصْلِ قِيلَ يَجُوزُ التَّأْجِيلُ فِي قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى أَيْضًا كَمَا لَوْ بَاعَ بِثَمَنٍ مُؤَجَّلٍ وَقِيلَ لَا يَجُوزُ وَاخْتَارَهُ الْمُصَنِّفُ فَلِذَا قَالَ وَكَذَا الْخِلَافُ لَوْ أَجَّلَهُ.وَلَوْ أَقَالَهُ الْوَكِيلُ بِالْبَيْعِ صَحَّ عَقْدُ الْإِقَالَةِ وَسَقَطَ الثَّمَنُ عَنْ الْمُشْتَرِي
مِثْلَ الثَّمَنِ بًّخِلَعفْ الْوَكِيلِ بِقَبْظِ علدَّيْنِ ذإَا أَخَذَ رَهْنًا فَضَاعَ فَإِنَّهُ لَائ َسْقُجُ مِنْ دَثْنِ الْكُوَكِِّلِ سَيْءٌ وَلَا ضَمَانَ عَلَى اغْوَكِيلِ انْتحََى. .وَلَوْ وَهَبَ الْوَكِيلُ الثَمَّنَ مِمْ ارْمُشْتَرِ،ي أَوْ أَبْرَأَهُ مِنْهُ، أَمِ حٍّطَّ مِمهُ أَيْ بَعْدٌّ الثَّمَنِ جَاز عًنْدَ الطٍّرَّفَيْنِ وَيَضْمَمُ الًّؤَقِئلُ الثَّمَنَ كُلَّهُ لِمُوَكِّلِهِ فِي الْحَالِ وَعِندُْ أَبِي يُوسًّ5َ لٍا يَجُوُز كُرٌّ مِن ْالْهِبَةِ وَالْإِبْرَاءِ وَالْحتَِّ إذْ لَا مِرْكَ لهَُ لوََا أَمْرَ لَهُ فِيمَا فَعَلَ وَلَمًّ يَجُزْ وَلَهُمّا أَنَّ حُقُنغَ لعْعَقْدِ رّاجعَِةٌ إلَى الٌّعَاقِدِ، وَهَذِه ِارتَّصَرُّفَاتُ مِنْ حُقُوقِهِ فَئَحْلِكُه َاوَدَفْعُ الضَّرَِر حَعصِلٌ بِتَضُْميمِهِ فِي الْحَالْ عَلَى وَجهِْ لاْكَمَألِ.وَكَذَا الِْخلَافُ لَوْ أَجَّلَهُ أيَْ الثَّمَنَ أَوْ قَبِلَ بِهِ أَيْ بِارثَّمنَِ حَوَالِةً قَالٌق َاضِي خَانْ وَلَمْ يَذْكُرًّ التَّأْجِيل ًفِي الْأَصْلَّ ِقيلَ يجْؤزُ التَّأْجِيلُ فِّي قَؤْلِ أَبِي يُسوُفَ رَهِمَهُ اللَّهُ تَعُّتلَى أَيْضًاك َمَا لَوْ بَاعَ بَِثمَنٍ مُؤَشَّلٍ وَقِيرِّ لَا يَجُوزُ وَاخْتَارَهُ الْمُصَنِّفُ فَلِذَا قَالَ وٍكَذَا الْخِلَافُ لَوْ أَجَّلَهَ.ؤَلوَْ أَقَالَهُ الْوَكِيلُ بِالْبَيْعِ صَخَّ عَقْد ُالْإِقَااُةًّ وَسَقَطّ الثَّمَنُ عَنْا بْمُشْاَرِي