الرَّابِعُ: أَنَّهُ لَوْ كَانَ الْحَقُّ فِي جِهَةٍ وَاحِدَةٍ لَمَا وَجَبَ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنَ الْمُجْتَهِدِينَ اتِّبَاعُ مَا أَوْجَبَهُ ظَنُّهُ، وَلَا كَانَ مَأْمُورًا بِهِ لِأَنَّ الشَّارِعَ لَا يَأْمُرُ بِالْخَطَإِ، وَحَيْثُ كَانَ مَأْمُورًا بِاتِّبَاعِهِ دَلَّ عَلَى كَوْنِهِ صَوَابًا.الْخَامِسُ: أَنَّهُ لَا خِلَافَ فِي تَرْجِيحِ الْأَدِلَّةِ الْمُتَقَابِلَةِ فِي الْمُجْتَهَدَاتِ بِمَا لَا يَسْتَقِلُّ بِإِثْبَاتِ أَصْلِ الْحُكْمِ وَلَا نَفْيِهِ، فَدَلَّ عَلَى أَنَّ الدَّلِيلَ مِنَ الْجَانِبَيْنِ مَا هُوَ خَارِجٌ عَنِ التَّرْجِيحِ، فَالدَّلِيلُ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنَ الْحُكْمَيْنِ قَائِمٌ، فَكَانَ حَقًّا.السَّادِسُ: أَنَّ حَصْرَ الْحَقِّ فِي جِهَةٍ وَاحِدَةٍ مِمَّا يُفْضِي إِلَى الضِّيقِ وَالْحَرَجِ، وَهُوَ مَنْفِيٌّ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ .السَّابِعُ: أَنَّهُ لَوْ كَانَ الْمُجْتَهِدُ مُخْطِئًا لَمَا عَلِمَ كَوْنَهُ مَغْفُورًا لَهُ، وَاللَّازِمُ مُمْتَنِعٌ.وَبَيَانُ الْمُلَازَمَةِ أَنَّهُ لَوْ كَانَ مُخْطِئًا فَلَا يَخْلُو: إِمَّا أَنْ لَا يَجُوزَ كَوْنُهُ مُخْطِئًا، أَوْ يَجُوزَ كَوْنُهُ مُخْطِئًا.الْأَوَّلُ: مُحَالٌ، فَإِنَّ مَنْ قَالَ بِالتَّخْطِئَةِ لَمْ يُعَيِّنِ الْخَطَأَ
الرَّابِعُ: أنََّهُ لَوْ حَانَ علْحَقُّ 6ِي جِهَةٍ وَاحِدٍَة لَمَا وَجَبَ عَلَي كُلِّ وَأحِّد ٍمَّنَ الْمُجْتَهِِدينَ اتِّبَاعُ مَا أَؤْجّبَهُ ظٍّنُّهُ، وَلَا كَانَ مَأْخُورًا بِهِ لِأَنَّ اخشَّارِعَ لَا يَاَّمُرُ بِالْخَطَإِ، وَحَيْثُ حَامَ َمأْمُورًا بِاتِّبَأعِهِ دَلَّ عَلَى كَنْنِهِ صَوَابًا.الْخَامِسٌّ: أَنَّهُ رَا ِخلَافَ فِي تَرْجِيحّ الْأٍدِلًَةِ ألْمُتَقاَبِلَةِ فِي الْزُجْتَهَدَات ِبِمَا لَا يَسْتَقِلُّ بِإِثْبَاتِ أَصْلِ الْحُكْمِ وَلَا مَفَّيِه،ِ فَدَلَّ عَلَى أَنَّ الدَّلِيلَ نِنَ الْجَانِبَيْنِ مَا هُوَ خَاشرًٌّ غَنِ التَّرْجِيحِ، فَالدَّلِيلُ عَلَى ُكلِّ وَاحِدٍ مِنَ الْحُكْمَيْنِ قَائِمٌ، فَقَانَ حَقًّا.السَّاضِسُ: أَنَّ حَصْغَ غلٌحَقِْ فِي جِهٍَة وَاحدَِةٍ مِمَّا يُفِّضىِ إِلَى الضِّيثِ وَالْحَرَشِ، ؤَهوَُ مَمْفِيَّ بِقَوْلِهّ تَعَالَ:ى وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي اردّينِ مِنْ حَرَجٍ ، وَقَولِْحِ تَعَالَى: يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الًّيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعسُْرَ .السَّابِعُ: أَنَُّهُ لَوْ كَآمَ الْمُجْتَهِدُ مُخْطِئًا لَمَا عَلِمَ كَوْنَهُ مَغْْفوراً لَهُ، وَارلّّازِكُ مُمْتَنِاّ.ؤَبَيَناُ الْمُلَازَمَةِ أَنَّهُ لَوٍّ كَانَ مُخْتِئًا فَلَا يَخْلُو:إ ِمَّا أَنْ لَا ىَجُوزَ كَوْنُهُ مُخْطِيًا، أَوْ يَجُؤز َكَوْنُهُ مُخْطِئًا.الْأَوَّلُ: مُحَالٌ، فَإِنَّ مَنْ َقالَ بٌالتَّْخطِئَةِّ لَنْ يُعَيّنِ الْخَطَأَ