. قَوْلُهُ وَفَارَقُوا أَيْ أَوْلَادُ الْأَخِ قَوْلُهُ كَذَلِكَ أَيْ أَخًا لَا حَقِيقَةً وَلَا مَجَازًا مَشْهُورًا قَوْلُهُ : لِأَنَّهُ أَيْ الْجَدَّ كَأَخٍ بِدَلِيلِ تَقَاسُمِهِمَا إذَا اجْتَمَعَا ا ه مُغْنِي قَوْلُهُ أَيْ أَوْلَادُ الْإِخْوَةِ إلَخْ تَفْسِيرٌ لِضَمِيرِ يَسْقُطُونَ قَوْلُهُ الْأَشِقَّاءُ أَيْ بِخِلَافِ أَوْلَادِ الْإِخْوَةِ لِأَبٍ ؛ لِأَنَّ الْإِخْوَةَ لِأَبٍ وَبَنِيهِمْ سِيَّانِ فِي السُّقُوطِ فِي الْمُشَرَّكَةِ فَلَا يُتَصَوَّرُ الْمُخَالَفَةُ وَكَأَنَّ الْمُصَنِّفَ تَرَكَ التَّقْيِيدَ لِظُهُورِهِ مِمَّا سَبَقَ سم وَمُغْنِي قَوْلُهُ كَمَا صَرَّحَ بِهِ أَيْ بِاخْتِصَاصِ هَذِهِ الْمُخَالَفَةِ بِأَوْلَادِ الْإِخْوَةِ الْأَشِقَّاءِ قَوْلُهُ أَصْلُهُ أَيْ الْمُحَرَّرِ قَوْلُهُ وَعُلِمَ مَا مَرَّ إلَى قَوْلِهِ وَذَلِكَ إلَخْ لَا يَظْهَرُ لَهُ فَائِدَةٌ إذْ لَوْ أَرَادَ بِهِ الِاعْتِذَارَ عَنْ تَرْكِ التَّقْيِيدِ فَالْعِبَارَةُ لَا تُسَاعِدُهُ ، وَلَوْ أَرَادَ بِهِ تَعْلِيلَ الْمَتْنِ فَمَعَ عَدَمِ مُسَاعَدَةِ الْعِبَارَةِ يُغْنِي عَنْهُ قَوْلُهُ وَذَلِكَ ؛ لِأَنَّ إلَخْ وَلَعَلَّ لِذَلِكَ أَسْقَطَهُ الْمُغْنِي قَوْلُهُ إنَّ أَوْلَادَ الْأَبِ إلَخْ فِيهِ أَنَّ هَذَا عَيْنُ مَا مَرَّ لَا عُلِمَ مِنْهُ قَوْلُهُ وَذَلِكَ إلَخْ تَعْلِيلٌ لِلْمَتْنِ قَوْلُهُ وَابْنُ وَلَدِ الْأُمِّ إلَخْ وَالْأَوْلَى كَمَا فِي الْمُغْنِي وَهِيَ مَفْقُودَةٌ فِي ابْنِ الْأَخِ قَوْلُهُ وَفِي أَنَّ إلَخْ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِ الْمُصَنِّفِ فِي أَنَّهُمْ إلَخْ
. قَوْبُهُو ٍفَارَقُوا أَيَ أَوْلَأدُ الأَْخِ قَؤْلُتُ كًذَلُكَ أَيْ َّأخًا لَا هَقِّيقَةً وَلَا مَجَّازًا مَجْهُورًا قَؤلُْهُ : لأَِمٌَهًّ أًّيْ الْجَدَّ كَآَخٍ بِدَلِيلُ تْقَأسُمِحِمَا إظَا أجْتَمَعَا ا ه مُغْنِي قَوْلُهُ أَيْ أَوْلَأدُا لِّإِخْوَةِ إلَخْ تَفْسِيرٌ لِضَمِيرٌ يَسْقُطُونَ غَوْلُهٍّ الْأَشِقَْاءٌ أَيْ بِخِلَافِ أِوْلَادِ الْإِحْوَةِ لِاَبٍ ؛ لِأَنَّ الْإِخْوََة لِأَرٍ وَبَنِئهِنْ سِيَّانِ فِي السِّقُوجِ فِئ الْمُشَرَّكَةِ فَلَا يُتَصَوَّرٌّ الْمُخَألَفَةُ وَكَأَنَّ الْمُصَنِّفَ تَرَكَا لتَّقْيِيدَ لظٍِهُوغِهّ مِوَّا ئَبَقَ سم ؤَُمغْنِي قَوْلُهُ كَمَا صَرَّحَ بِهِ أَيْ بِاخْتِصَاصِ هَذِهِ الْنُخَإلَفَةِ بِأَوْلَادِ الإِْخْوَةِ الْأَشِقَّاءِ قَوْلُهُ أَصْلُهُ أَيْ الْمُحَرَّرِ قَوْلُهُ وَعُلِمَ مَآ نَرَّ إَلى 5ٌّوِْلهٍّ ؤَذٌلِكَ إرَخْ لَا يَظْهَرُ لَهُ فٍّائِدَةٌ إذْ لَوْ أَرَادَ بِهِ الِاعَتِذَارَ عَنْ طَرْكً التَّقْيِيدُّ فَالْعِبَارَةُ لَ اتُسَععِجُهُ ، وَلَوْ أَرَادَ بِهِ تَعْلِيلَ الْمَطِْن فَمَعَّ د7ََمِ مُسَاعَدَةِ الْعِبَارَةِ يُغِْمي عَنْهُ قَوْلُهُ وظَرِكَ ؛ لِأَنًّ إلَخْ وَلَتَلِّ لِذَلِكَ ىَسْقَطَهُ الْمُغْنِي قَوْلُهُ إنَّ أَؤْلَادَ الْأَبِ إلَخْ فيِهِ أَنَّ هَذَا عَيْنُ مَا نَرَّ لَا عُلِمَ مِنْهْ قَوْلُهُ وَذَلِك إلَخْ تًعْلِيلٌ للْمَتّمِ قَوُْلهُ وَابْنُ وَلَدِ الاُْمِّ إلَخْ وَالَْأوْلَى كٍّمَا فِي الْمُغٍّنِي وَهِيَ مَفْقُودةٌٌ َّفي ابْنِ الْأَخِ قوَلُْهُ وَفِي أَنَّ إلَخ ْعَّطْفٌ عَلَى قَوِْل الْمُصَنِّفِ فِي أُنَّهُمْ إلَخْ