ذُكِرَ مِنْ الْجَوَابِ مَحْمُولٌ عَلَى مَا إذَا كُتِبَ شَهِدَ فُلَانٌ الْبَيْعَ وَالشِّرَاءَ ، أَوْ كُتِبَ جَرَى الْبَيْعُ بِمَشْهَدِي ، أَوْ كُتِبَ أَقَرَّ بِالْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ عِنْدِي أَمَّا إذَا كُتِبَ فِي الشَّهَادَةِ مَا يُوجِبُ صِحَّةَ الْبَيْعِ وَنَفَاذَهُ بِأَنْ كَانَ فِي صَكِّ الْبَيْعِ بَاعَ فُلَانٌ كَذَا ، وَهُوَ يَمْلِكُهُ وَكَتَبَ هُوَ شَهِدَ بِذَلِكَ لَا تَصِحُّ دَعْوَاهُ بَعْدَ ذَلِكَ كَذَا فِي النِّهَايَةِ .وَإِذَا أَخَذَ الْكَفِيلُ بِالدَّرَكِ رَهْنًا فَالرَّهْنُ بَاطِلٌ وَلَا ضَمَانَ كَذَا فِي الْمُحِيطِ .وَمَنْ كَفَلَ عَنْ رَجُلٍ بِأَلْفٍ بِأَمْرِهِ فَأَمَرَهُ الْأَصِيلُ أَنْ يَتَعَيَّنَ عَلَيْهِ حَرِيرًا فَفَعَلَ فَالشِّرَاءُ لِلْكَفِيلِ ، وَالرِّبْحُ الَّذِي رَبِحَهُ الْبَائِعُ عَلَيْهِ مَعْنَاهُ الْأَمْرُ بِبَيْعِ الْعَيِّنَةِ مِثْلَ أَنْ يَسْتَقْرِضَ مِنْ تَاجِرٍ عَشَرَةً فَيَتَأَبَّى عَلَيْهِ وَيَبِيعُ مِنْهُ ثَوْبًا يُسَاوِي عَشَرَةً بِخَمْسَةَ عَشَرَ مَثَلًا لِيَبِيعَهُ الْمُسْتَقْرِضُ بِعَشَرَةٍ وَيَتَحَمَّلُ خَمْسَةً كَذَا فِي الْهِدَايَةِ وَهُوَ مَكْرُوهٌ كَذَا فِي الْكَافِي .رَجُلٌ كَفَلَ عَنْ رَجُلٍ بِأَمْرِهِ بِأَلْفٍ عَلَيْهِ فَقَضَى الْأَصِيلُ الْكَفِيلَ فَلَا يَخْلُو إمَّا إنْ قَضَاهُ عَلَى وَجْهِ الِاقْتِضَاءِ بِأَنْ دَفَعَ الْمَالَ إلَيْهِ وَقَالَ : إنِّي لَا آمَنُ أَنْ يَأْخُذَ الطَّالِبُ مِنْك حَقَّهُ فَخُذْهَا قَبْلَ أَنْ يُؤَدِّيَ فَقَبَضَهُ ، أَوْ عَلَى وَجْهِ الرِّسَالَةِ ، وَهُوَ أَنْ يَقُولَ الْأَصِيلُ لِلْكَفِيلِ خُذْ هَذَا
ُذكِرَ مِنْ الْجَوَابِ حَحْمُولٌ عَلَى مَا إذَا كُتِبَ شِّهِدَ فُلَانٌ الْبَيْع َوَالشَِّرَاءَ ، أَوْ كُتَِب جرََى الْبَيْعُ بِنَشْهَدِي ، أَؤ ْكُتِبَ أَقَرَّ بَّالْبَيِْع وُالشِّرَاءِ عِنْدِي أَمَّاإ ذاَ كّتِبَ فِي الشَّهَادَةِ مَا يُوجِبُ صِحَّةَ لاْبَيْعِ وَنَفَاذَهُ بِأَنْ كَانَ فَّي صَكِّ الْبٍيْعِ بَاَع فَُلانٌ كذَا ، وَهُوَ يَنْلِكُهُ وَكَطَبَ هُوَ ئَهِدَ بِذَلِكِّ لَا تَزِهَّ دَعْوَاهُ بُعْدَ ذَلِطَّ كَذَا فِي النَِّهايَةِ .وَإذَِا أَخَذَ الْكَفِيلُ بِالدَّرَكِ رَهْنًأ فَالرَّهْنُ بَأطِلٌ وَلَا ضَنَانَ كَّذَا فِي الْمُحِيطِ .ؤَمَنْ كَفَلَ عَنْ رَجُلٍ بِأَلْفٍ بِأَنْرٌهِ فَأَمَرَهُ الْأِصِيلُ أَنْ يَتَعَقَّن َعْلَيْهِ حَرِيلًا فَفَعَلَ فَالشِّرَاءُ لِلْكَفِيل ، وَالرِّقْحُ ألَّزِي رَبٍّخَهُ ألُّبَئاِعُ عَلَيْهِ نَعْنَاهُ الْأَمْرُ ِببَىِّعِ الْعَئِّنَةِ ِمثْلَ أَنْ يَسطَْقْرِضَ مِنْ تًّاجِرٍ عَشَرَةً فَيَتَأًّبَّى غٍلَيْهِ ةيََبِيعُ مِنْهُ ثَوْبًا يُسَاوِي عَشَرَةً بِخَمْسَةَ عُّشَرَ مَثَلًا لِيَبِيعَهُ الْْمثْتَقْرِضُ بِعَشَرةٍٍّ وَيَتَحَمَّلُ خَمَّسَةً كَذَا فِي الهَِْدايَةِ وَهُوَ نَكْرُوهٌ كَذَا فِي ألْكَافِي .رَجُلٌ كَفٍّلَ عَنْ غَجُلٍّ بِأَمِّرِهُّ بِاٍلْفٌ علََيهِْ فَقَضَى ارٍَّأصِيل الْكَفُّيلَ فَلَا يَخْلُو إمَّا إنً قَضَاهُ عَلَى وَجْهِ الٍاقْتِصِاءِ بِأَنْ دَفَّعَ الْمَالَ إلَيْهِ وَقَارَ : إنٍّي لَا آمَنُ أَنْ يَأْخُذَ الطَّالِبُ مِنْك حَقَّهُ فَخُذْهَا قَبْلَ أَنْ يُؤَدِّئَ فَقٍّبَضَهُ ، أَوْ عَلَى وَجْهِ لارِّسَالَةِ ، وّهُوَ أنَْ يَقُولَ الْأَصِئلُ لِلْقَفِيلِ مُذْ هَذَا