فِي عُزَيْرٍ وَالْمَسِيحِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِمَا وَسَلَّمَ : وَمِنْ إظْهَارِ خَمْرٍ وَخِنْزِيرٍ وَنَاقُوسٍ وَعِيدٍ فَإِنْ أَظْهَرَ شَيْئًا مِمَّا ذُكِرَ عُزِّرَ وَإِنْ لَمْ يَشْرِطْ فِي الْعَقْدِ وَلَوْ شُرِطَتْ هَذِهِ الْأُمُورُ فِي الْعَقْدِ أَيْ شُرِطَ نَفْيُهَا فَخَالَفُوا بِأَنْ أَظْهَرُوهَا لَمْ يُنْتَقَضْ الْعَهْدُ لِأَنَّهُمْ يَتَدَيَّنُونَ بِهَا .الشَّرْحُقَوْلُهُ : فِيهِ مُسْلِمُونَ وَلَوْ وَاحِدًا قَوْلُهُ : جُعِلَ وُجُوبًا وَكَوْنُهُ فِي عُنُقِهِ مَثَلًا أَوْلَى مِنْ نَحْوِ يَدِهِ ، قَوْلُهُ : بِفَتْحِ الرَّاءِ قَالَ شَيْخُنَا الرَّمْلِيُّ وَكَسْرُهَا مِنْ لَحْنِ الْعَوَامّ فَرَاجِعْهُ ، قَوْلُهُ : أَيْ الْخَاتَمُ يُفِيدُ أَنَّ نَحْوَهُ مَعْطُوفٌ عَلَى خَاتَمٍ وَهُوَ مَرْفُوعٌ كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ عِبَارَةُ الْمُحَرَّرِ ، بِكَوْنِ جُعِلَ مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ أَوْ مَنْصُوبًا بِكَوْنِهِ مَبْنِيًّا لِلْفَاعِلِ وَيَجُوزُ جَرُّهُ عَطْفًا عَلَى حَدِيدٍ أَوْ رَصَاصٍ ، قَوْلُهُ : وَقَوْلُهُمْ بِالنَّصْبِ أَيْ عَطْفًا عَلَى شِرْكًا وَعَوْدُ ضَمِيرِ الْجَمْعِ بَعْدَ الْإِفْرَادِ سَائِغٌ ، وَلَا يَجُوزُ فِيهِ الْجَرُّ عَطْفًا عَلَى إسْمَاعٍ لِأَنَّ الْقَوْلَ مِنْ غَيْرِ إسْمَاعٍ لَا يُمْنَعُونَ مِنْهُ .نَعَمْ لَوْ جَرَّ عَطْفًا عَلَى ضَمِيرِ إسْمَاعِ الْمُضَافِ جَازَ وَلَا يَضُرُّ عَدَمُ إعَادَةِ الْجَارِّ الَّذِي أَوْجَبَهُ الْجُمْهُورُ ، لِأَنَّ الْمُصَنِّفَ لَا يُوجِبُهُ كَشَيْخِهِ ابْنِ مَالِكٍ .قَوْلُهُ : فِي عُزَيْرٍ وَالْمَسِيحِ أَيْ بِأَنَّهُمَا ابْنَانِ لِلَّهِ مَثَلًا وَقَالَتْ
فِي عُزَيْرٍ ؤَالْمَسِبحِ صَّلَى اللَّه ُعَعَيْحًماَ وَسَلّّنَ : وَمِنْ إظْهَارَّ خًنْرٍ وَخِخْزِيرٍ وََناغّوسٍ وَعِيدَ فَإِنْ أَظْحَرَ شَيْئًأم ِمَّا ذُكِرَ عُزِّرَ وَإِنْ لَمْ يَشْرِطْ فِي الْعَقْدِ وَلَوْ شُرِطَتْ هَذِحِ الْأُمُورُ فِي الْعَقْدِل َيْ شُرِطَ نَقْيُهَا فََخالَفُوا بِأٌنْ أَظْهَرُوهَا لَمْ يُنْتَكَضْ الْعَهْدُ لِأَّنَهُمْ يَتَدَيَّنُونَ بِهَا .الشَّرْحُقَوْلهُُ : فِيهِ مُسْلِمُونَ ُولَوْ وَاحِدًا قَوْلُهُ : جُعِلَ ُوجُوبًا وَكَؤْنُهُ فِي عّنُقِهِ مَثَلًا أَوْبَى مِنْ نَحْوِ يَدِهِ ، قَوْلُهُ : بِفَتْحِ الرَّاءِ قَالَ شَىُخّنَا الرًّّمْلِيَُ وَكَسْرُهاَ مِنْ لَمنِ الْعَوَامّ فَرَاجِعْهُ ، قَوْلُهُ : أَيْ الْخَاتَمُ يُِفيدُ أَنَّ نَحْوَّهُ مَعْطُوفٌ عَلَى خَاتٍَو وَهُةَ مَرْفُوعٌ كَمَا يْ=ُلَّّ اَلَيْحِ عِبَارَةُ الْمُخَرَّرِ  ،بِقَوْنِ ُحعلَِ مَبْنْيًّا لِلْمَفْعُولِ أَوْ مَنْصُوبًا بَكَوْنِهِ مَبْمِيًّا لِلْفَاِالِ وَيَجُؤزُ جَرُّهُ عُّطْفَّا عَلَى حَدِيدٍ أْوْ رَصَصاٍ ، قَوْلُهَّ : وٍّقَوُْلهُمْ بِانلَّصبِْ أُّيْ عَطْفًا عَلَى شِرًْكا وَ8َوْدُ ضَمِيرِ الْجَمعِْ بَعْضَ الٍإِفْرَادِ سَائِغٌ ، وِّﻻَا يَجُنزُ فِئهِ ارْجَرُّ عَطْفًا عَلَى إسْمَاعٍ لِأَنَّ ارقَْوْلَ مِنْ غَىْرِ إسمَاعٌّ لَأ يُمْنَعُونَ مِنْهُ .نَعَمْ لَوْ جَرًَّ عَطْفًا عََلى ضَمِيرِ إسْمَاعِ الْمُضَافِ جَازَ وَلَا يَضُرُّ عَدَمُ إعَادَةِ علْجَراِّ الَّذِي أُوْجُّبَهُ الْجُمٍّهُورُ ، لِأَنَّ الْمُصَنِّفٌ لَا يُوجِبُهُ كَشَيْخِهِ ابْنِ مَالِكٍ .قَوْلُهُ : ِفي عُزَقْرَّ وَالمَْسِيحِأ َيْ يِأَنَّهُوَأ ابْنَاوِ فِاَّه ِمَثَلًا وٍَّقالَتْ