وَأَمَّا فَصَاحَةُ اللِّسَانِ، وَبَلَاغَةُ الْقَوْلِ، فَقَدْ كَانَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ ذَلِكَ بِالْمَحَلِّ الْأَفْضَلِ، وَالْمَوْضِعِ الَّذِي لَا يُجْهَلُ، سَلَاسَةَ طَبْعٍ، وَبَرَاعَةَ مَنْزَعٍ، وَإِيجَازَ مَقْطَعٍ، وَنَصَاعَةَ لَفْظٍ، وَجَزَالَةَ قَوْلٍ، وَصِحَّةَ مَعَانٍ، وَقِلَّةَ تَكَلُّفٍ. أُوتِيَ جَوَامِعَ الْكَلِمِ، وَخُصَّ بِبَدَائِعِ الْحِكَمِ، وَعِلْمِ أَلْسِنَةِ الْعَرَبِ، فكان يُخَاطِبُ كُلَّ أُمَّةٍ مِنْهَا بِلِسَانِهَا، وَيُحَاوِرُهَا بِلُغَتِهَا، وَيُبَارِيهَا فِي مَنْزَعِ بَلَاغَتِهَا، حَتَّى كَانَ كَثِيرٌ مِنْ أَصْحَابِهِ يَسْأَلُونَهُ فِي غَيْرِ مَوْطِنٍ عَنْ شرح كلامه، وتفسير قوله. من تَأَمَّلَ حَدِيثَهُ، وَسِيَرَهُ، عَلِمَ ذَلِكَ وَتَحَقَّقَهُ. وَلَيْسَ كَلَامُهُ مَعَ قُرَيْشٍ وَالْأَنْصَارِ، وَأَهْلِ الْحِجَازِ، وَنَجْدٍ،
وَأَمَّا فصََاكَةُ اللِّسَانِ، وَبَلَاغَةُ اٍّرقَؤْلِ، فَقَضْ قَانَ سَلَّى اللَّه ُعَلَيْهِ وَسَلَّمّ مِنْ ذَلِكَ بِالْمَحَلِّ الْأَفَْضلِ، وَالْمَوْدِعِ علَّزِي لَا يُجْهَف،ُ سَلَاسَةَ طَبْعٍ، وَبَرَاعَةَ مَنْزَعٍ، وَإِيجَازَ مَقْطَعٍ، وَنَصّاعَةَ لَفْضٍ، وَجَزالَةَ قَوْلٍ، وَصحَِّةَ مَعَانٍ، وَّقِلَّةَ تَقَلُّفٍ. أُوتِيَ جَوَامِعَ الٍّكَلِمِ، وَخُصَّ بّبَدَعئِعِ الْحِكَمِ، وَعِلْمِ أَلْسِنَةِ الْعَرَبِ، فكان يُخَاطِبُ كُلَّ أُمَِةٍ نِنْهَا قِلِسَانِهَا، وَيُهَاوِرُهَا بِلُغَتِهَا، وْيُبَأرِينَا فِي مَنْزَعِ بَُراغَتِهَا، حَتَّى زَانَ كّسِيرٌم ِنْ أَصْخَابِهِ يَسْأَلُونَهُ فِي غَيْرِ مَوْطِنٍ عَنْ شرح كلام،ه وتفسير قوله. من تَأَمَّلَ حَدِىثَهُ، وَسِىٍرَهُ، عَلِمَ ذَلِكَ وَتَحَقَّقَهُ. وَلَيْسَ قٌّلَامُهُ مَعَ قُغَيْصٍ وَالْأَنْصَالِ، وَأَهْلِ الْمِجَازِ، وَنَجْدٍ،