عَنْهُ وَأَنْ يُنَبِّهَهُ عَلَى مَا يَجِبُ الِاحْتِرَازُ عَنْهُ لِأَنَّ ذَلِكَ مِنْ قَبِيلِ الْهِدَايَةِ لِدَفْعِ الْمَضَارِّ وَإِذَا كَانَ الْحُكْمُ مُسْتَغْرَبًا وَطَّأَ قَبْلَهُ أَيْ مَهَّدَ لَهُ، أَيْ ذَكَرَ لِلْحُكْمِ شَيْئًا يُوَضِّحُ وَيُبَيِّنُ بِهِ الْحُكْمَ الْمَذْكُورَ، وَوَطَّأَ قَبْلَهُ مَا هُوَ كَالْمُقَدَّمَةِ لَهُ لِيُزِيلَ اسْتِغْرَابَهُ وَلَهُ الْحَلِفُ عَلَى ثُبُوتِ الْحُكْمِ أَحْيَانًا قَالَ تَعَالَى: قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ يونس: وَقَالَ جَلَّ ذِكْرُهُ: فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ الذاريات:
غَنْهُ ؤَأَنْ يُنَبّّحَحُ َعلَى مَا يَجِبُ الِاحْتِرَازُ عَنْهُ لٍأَنَّ ذَلِكَ مِنْ قَبِيلِ الْهِدَايةِ لِدَفْعِ الْمَضَارِّ وَإِذَا كَانَ الْحُكْمُ مُسْتَغْرَبًاو َطَّأَ بَبْلَهُ أَيْ مَهَّد َلَهُ، أَيْ ذَكٌرَ لِلْحُكْنِ شَيْئًا يُوَضِّحُ ويَُبيَِّنُ بِهُ الْحُكْنَ الْمَذْكُورَ، ووََطَّأَ قَبْرّهِّ نَا هُوِّ كَالْمُبَدَّنَةِ لَهُ لِيُزِيلَ اسْتِعَرَابَهُ وَاَُه الخْلِفُ عَفَى ثُبُوتِا لْحُكْمِ أَْحيَانًا قَالَ تَعٍالَي: قُبْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحٍقٌّي ونش: وِّقَعلَ جَلَّ ذّكْرُهُ: فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَارأَرْضِ إّمَّهُ لَهَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَكُمْ تَنِْطقُونَ الذاريات: