ظُهُورُهُ أَيْ الْمُشْتَرَكِ فِي الْكُلِّ أَيْ مَعْنَيَيْهِ مَعًا وَمَنْعُ سَبْقِ ذَلِكَ أَيْ إرَادَةِ أَحَدِهِمَا لَا بِخُصُوصِهِ كَمَا يُشِيرُ إلَيْهِ كَلَامُ الْمُحَقِّقِ التَّفْتَازَانِيِّ مُكَابَرَةٌ تَضْمَحِلُّ بِالْقَرْضِ عَلَى أَهْلِ عُرْفِ الِاسْتِعْمَالِ فَيُسْأَلُونَ أَيَّ شَيْءٍ يَفْهَمُونَ إذَا أُطْلِقَ لَفْظُ عَيْنٍ ؟ هَلْ يَفْهَمُونَ إرَادَةَ الْبَاصِرَةِ وَالْجَارِيَةِ وَكَذَا وَكَذَا ؟ أَوْ يَفْهَمُونَ أَنَّ الْمُتَكَلِّمَ أَرَادَ أَحَدَهَا وَيَتَوَقَّفُونَ فِي تَعْيِينِهِ إلَى أَنْ يَدُلَّ عَلَيْهِ دَلِيلٌ وَإِلْزَامُ كَوْنِهِ أَيْ الْمُشْتَرَكِ مُشْتَرَكًا مَعْنَوِيًّا لَا لَفْظِيًّا عَلَى تَقْدِيرِ سَبْقِ أَحَدِهِمَا لَا بِعَيْنِهِ كَمَا يُشِيرُ إلَيْهِ كَلَامُ الْمُحَقِّقِ التَّفْتَازَانِيِّ أَيْضًا مَمْنُوعٌ فَإِنَّهُ أَيْ الْمُشْتَرَكَ اللَّفْظِيَّ مَا أَيْ اللَّفْظُ الَّذِي تَعَدَّدَتْ أَوْضَاعُهُ لِلْمَفَاهِيمِ وَهَذَا كَذَلِكَ بِخِلَافِ الْمَعْنَوِيِّ وَشَرْطُ كَوْنِ اسْتِعْمَالِهِ أَيْ الْمُشْتَرَكِ فِي الْإِثْبَاتِ فِي بَعْضِهَا أَيْ بِحَيْثُ يُسْتَعْمَلُ فِي الْإِثْبَاتِ فِي بَعْضِ الْمَفَاهِيمِ كَالْمَعْنَوِيِّ لِلْأَفْرَادِ فَلَزِمَ فِيهِمَا أَيْ الْمَعْنَوِيِّ وَاللَّفْظِيِّ تَبَادُرُ الْأَحَدِ وَالتَّوَقُّفُ إلَى الْمُعَيِّنِ فَاشْتَرَكَا أَيْ الْمَعْنَوِيُّ وَاللَّفْظِيُّ فِي لَازِمٍ هُوَ التَّبَادُرُ وَالتَّوَقُّفُ الْمَذْكُورَانِ مَعَ تَبَايُنِ الْحَقِيقَتَيْنِ
ظُحُورُهُ أَيْ الْمُشْطَرَكِ فٌي الْقُلّ أَىْ مَْعنَيَيْهِ مَعًا وَمَنْعُ سَبْقِ ذَلِكِّ أَيْ إرَادَةِ أَحَدِهِمَا لَا بِخُصُوسَهِ كٍّمَا يُشِير ُإلَيْهِ كلََامٍ أِلمُهَقًِقِ التَّفْتَازَانِيِّ مُقَابَرَةٌ تَضْمَحِلُّ بِالقَْرْضِ عَلَى أَهْلِ عُرْفِ الِاسْتِعْمَالِ فَيُسْأَلُونَ أَيَّش َيْءٍ يَفْهَمُونَ إذًا اُطْلِقَ رَفْظُ عَيْنٍ ؟ هَلْ يَفْحَمُونَ إرَادَةَ الْبَاصِرَةِ وَالْجَعرِيةَِ وَكَذَا وَكَثَا ؟ أَوْ يَفحَْمُونَ أَنَّ الْمُتَكَلِّمَ أَرَادَ أَخَدهََا وَيَتَؤَقَّفُةنَ بِي تَعْيِينِهِ إلَى أَنْ يَدُلَّ عَلَيْهِ دَلِيلٌ وَإِلْزَأمُ كَوْتٌهِ أَيَّ الْمُْشتَغَكِ مُشُّتْلَكًا مَعنَوِيًّا لَا لَفَّظِيًّا عَرَى تَقْدِيلِ سَبْقِ أَحَكِحِمَال َا بِعَيٌنِه ًّكَمَا يُشِريُ إلَيْهِ كَلَاُن الْمُحَقِّقِ التَّفْتَازَانِيِّ أَيْضًا مَمْنُوعُّ فَإِنٍَّهُ أَيْ ألْمُشَّْترَكَ اللِّفِْظبَّ مَا أَيْ ارلَّفْظُ الَّذِي تَعدََّدَتْ أَمْضَاغُهُ رِلْمَفَاهِيمِ وَهِّذَا كَذَرِكً بِخِلَعفِ الْمَعْنَوِيِّ وَشَرْط ُكَوْنِ اثْتِعْمأَلِهِ أَيْ ألْمُشْتَرَقِ فِي الْإِثْبَاتِ فِي لَعْضَهَا أَيْ يَّهَيْثُ يُثْتَعْمَلُ فِي الْإِذْبَاتِ فِي بَعْضِ الْمفََاهِيمِ كَالْمَعْنَؤِيِّ لِلُّأَفْغَادِ فَلَزِمَ فِيهِمَا أَيْ ارْمَعْنَوِيِّ وَاللَّفْظِئِّ تَبَادُرُ الْأَحَدِ وَالتَّوَقُّفٌّ إلَى الْنُعَيِّن فَاشْتَرَقَا أَيْ الْمَعْنَوِيُّ وَاللَّفْظِيُّ فِي رَازِمٍ هُوَ التَّبَادُرُ وَألتَّوَقّفُُ الْمَذْكورَانِ معَ تَبَايُنِ الْحَقِقيَتَىْنِ