كَذَا فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ. وَإِذَا شَهِدَ أَحَدُ الشُّرَكَاءِ عَلَى أَحَدِ شَرِيكَيْهِ أَنَّهُ أَعْتَقَ نَصِيبَهُ وَشَهِدَ الشَّرِيكُ الْآخَرُ عَلَى الشَّاهِدِ الْأَوَّلِ أَنَّهُ أَعْتَقَ نَصِيبَهُ فَالْقَاضِي لَا يَقْضِي عَلَى وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِالْعِتْقِ، كَذَا فِي الْمُحِيطِ. وَإِنْ شَهِدَ اثْنَانِ مِنْهُمْ عَلَى الْآخَرِ أَنَّهُ اسْتَوْفَى مِنْهُ حِصَّتَهُ لَمْ تَجُزْ شَهَادَتُهُمَا، وَكَذَلِكَ إنْ شَهِدَ أَنَّهُ اسْتَوْفَى فِي الْمَالِ كُلِّهِ بِوَكَالَةٍ مِنْهُمَا لَمْ تَجُزْ شَهَادَتُهُمَا عَلَيْهِ وَبَرِئَ الْعَبْدُ مِنْ حِصَّتِهِمَا وَيَسْتَوْفِي الْمَشْهُودُ عَلَيْهِ حِصَّتَهُ مِنْ الْعَبْدِ وَلَا يُشْرِكُهُ فِي ذَلِكَ الشَّاهِدَانِ، كَذَا فِي الْمَبْسُوطِ.أَمَةٌ بَيْنَ رَجُلَيْنِ شَهِدَ رَجُلَانِ عَلَى أَحَدِهِمَا بِعَيْنَيْهِ أَنَّهُ أَعْتَقَهَا وَكَذَّبَتْهُ الْأَمَةُ وَادَّعَتْ عَلَى الْآخَرِ الْعِتْقَ وَجَحَدَ الْآخَرُ وَحَلَفَ عِنْدَ الْقَاضِي أَنَّهُ مَا أَعْتَقَهَا فَإِنَّهَا تُعْتَقُ بِشَهَادَةِ الشُّهُودِ، وَإِنْ لَمْ يُوجَدْ مِنْهَا الدَّعْوَى، كَذَا فِي الذَّخِيرَةِ.وَإِذَا كَانَتْ أَمَةٌ بَيْنَ رَجُلَيْنِ فَشَهِدَ ابْنُ أَحَدِهِمَا عَلَى الشَّرِيكِ أَنَّهُ أَعْتَقَهَا
كَذَا فِي فَطْحِ الْقَدِيرِ. وٍّإِذٍا شَهِدَ أحََضُ الشُّرَكَاءِ عَلَى أَهَدِ شَلِيكَيْهِ أَنَّهُ أَعْتَقَ مَصِيبَهُ وَشٍَه=َ الشَّرِىكُ الْآخَرُ عَلَى الجَّاهِدِ الْأَوَّلِ أََّنهُ أَعْتَقَ نَصِيبٍّهُ فَارْقَاضِي لَا يَكْصِي عَلَى وَاحٍِد مِنْهُمَا بِلاْعِنْقِ، كذََاف ِي ارْمُحِيطِ. وإَِمْ شَهِدَ اثْنَانِ مِنْحُمْ عَلَى ارْآخَرِ أًنََّهُ اسْتَوْفَى مِنْهُ حِصَّىَهُ لَمْ تَجُزْ شَهَادَتُهُمَا، وَقَذَلِظَ إنْ شَحَِد أَنَّهُ اسْتَوْفَى فِي الْمَالِ كُلِّهِ بِوَكَلاَةٍم ٍنْهُمَا لَمْ تَجُزْ شَهَادَتُهُّمَا عَلَيْهِ وَبَرِئَ الَْعبْدُ مِنْ هِصَّتِهُمَا ؤَيَصْتَوًفِي الْمَشُْهوُد عَلَيْه حِصَّتَهُ مِنْ الْعبْدِ وَلَأ يُشْرَّكُهُ فِي َزلِكَ اﻻشَّّاهِدَانِ، كَذَا فِي ارْمَبْسُوطِ.أَمَةٌ بَيًّنَ لَحُرَيْنِ شَهّدَ رَُجلَامِ عَلَى أَحَدِهِمَا بِعَيْنَيْهِ اَنَّهُ اَعْتَقَهَا وَكَذَّبَتْهُ الْأَمَةُ وَادَّعَتْ عَلَى الْآخَرِ الْعِْتقَ وَجَحَدَ الْآغَرٌ َوحَلَفَ عِنْدَ ألقٌَاضِى أَنَّهُ مَأ أَعْتَقَهَا فَإِنَّهَا تُعْطقَُ بِشّهَادَةِ عرشُّهُؤدِ، وْإِمْ َلمْ يُوجَدْ مِنْهَا الدَّعْوَي، كَذَأ فِي الذَخِّيرَةِ.وَإِذَا كَانَتْ أُّمَةٌ بِيْنَ رَجُلَئْنِ فَشَهِدَ أبْنُ أَحَدِهِمَا عَلَى لاشَّرِئكِ أَنَّهُ أَعْتَقَهَا