الصِّحَّةِ أَقْرَبُ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى وَإِنْ قُلْنَا بِوُجُوبِهِ عَلَى التَّرَاخِي فَمَاتَ وَلَمْ يَحُجَّ فَقَالَ إبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ وَبَعْضُ السَّلَفِ : لَا يَصِحُّ الْحَجُّ عَنْ مَيِّتٍ وَلَا غَيْرِهِ بِحَالٍ .وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَمَالِكٌ : لَا يُحَجُّ عَنْهُ إلَّا أَنْ يُوصِيَ بِهِ .وَقَالَ الشَّافِعِيُّ وَجُمْهُورُ السَّلَفِ : يُحَجُّ عَنْ الْمَيِّتِ عَنْ فَرْضِهِ وَعَنْ نَذْرِهِ سَوَاءٌ أَوْصَى بِهِ أَمْ لَا وَيُجْزِئُ عَنْهُ .وَمَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ وَجَمَاعَةٍ أَنَّ ذَلِكَ وَاجِبٌ فِي تَرِكَتِهِ يُخْرَجُ مِنْ رَأْسِ مَالِهِوَاَللَّهُ أَعْلَمُ . مَسْأَلَةٌ الدُّعَاءُ فِي الطَّوَافِ إذَا كَانَ مَأْثُورًا هَلْ هُوَ أَفْضَلُ مِنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ فِي الطَّوَافِ أَمْ الْقِرَاءَةُ أَفْضَلُ مِنْهُ ؟ . الْجَوَابُ قَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ رَحِمَهُ اللَّهُ : أَطْلَقَ الْمُتَأَخِّرُونَ أَنَّ الدُّعَاءَ الْمَأْثُورَ أَفْضَلُ فِي الْأَصَحِّ وَنَقَلَ الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ عَنْ نَصِّ الشَّافِعِيِّ أَنَّ الْقُرْآنَ أَفْضَلُ مِنْ الذِّكْرِ وَالْمُخْتَارُ أَنْ يُقَالَ فِي الْمَوَاضِعِ الَّتِي وَرَدَ فِيهَا ذِكْرٌ خَاصٌّ أَوْ دُعَاءٌ خَاصٌّ يَكُونُ هُوَ أَفْضَلَ وَمَا سِوَى ذَلِكَ مِنْ الْمَوَاضِعِ الَّتِي لَمْ يَرِدْ فِيهَا شَيْءٌ خَاصٌّ يَكُونُ الْقُرْآنُ أَفْضَلَ مِنْ الذِّكْرِ وَالدُّعَاءِ وَإِنْ كَانَ مَأْثُورًا ، وَيُحْمَلُ قَوْلُ الْأَصْحَابِ الْمَأْثُورُ عَلَى الْمَأْثُورِ بِخُصُوصِهِ فِي ذَلِكَ الْمَحَلِّ فَيَسْتَمِرُّ مَا قَالُوهُ مِنْ التَّصْحِيحِ ، وَنَصُّ الشَّافِعِيِّ الْمَذْكُورُ لَا يُنَافِيه ، وَلَا شَكَّ أَنَّ الْقُرْآنَ أَفْضَلُ الذِّكْرِ وَلَكِنْ ثَمَّ مَوَاضِعُ طُلِبَ فِيهَا ذِكْرٌ خَاصٌّ فَلَا يُشْرَعُ تَفْوِيتُهُ بِالْقُرْآنِ وَلَا بِغَيْرِهِ بَلْ مَوَاضِعُ شُرِعَ فِيهَا الذِّكْرُ وَلَمْ يُشْرَعْ فِيهَا الْقُرْآنُ كَالرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ وَاَللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ انْتَهَى
راصِّحَّةِ أَقْرَيِّ إنْ شَاءَ اللَّهُت َعاَرَى وَإٌّنْ قُلْمَا بِوُجوُبِهِ عَلٍّ ىالتَّرَاخِي فَمَاتَ وَلَمْ يَحشًَُ فَقَالَ إبْرَاهِيمُ النَّخَ7ِيُّ وَبَعْضُ السَّلَفِ : لَا يَصِحُّ الْحَجُّ عَنْ مَيِّطٍ وَلَا غَيْرِهُّ بِحَالٍ .وَغاَلَ أَبُو حَنِيفَةَ وًمَالْكٌ : لَا يُمَجُّ عَنْهُ إلَّا أَنْ يُوسِيَ بِهِ .وُّقَأرَ الشَّعفِعِيًّ وَجمٌُهُولُ السَّلَفِ : يٌحَجُّ عَمْ الْمَيِّتِ عَنْ فَرْضِهِ وَعَنْ نَذْرِهِ سْوَءاُّ أَوْصَى بِهِ أَمْ لٌا وَيُجْزِئُ عَنهُْ .وَمَذْهَبُ الشَّافٌعّيِّ وَجَمِاعَةٍ أَنَّ ذَلِكَ وَاجِبٌ فِي تَرِكَتِهِ يُخْرَجُ مٌنْ رَأْسِ مَالِهِوٍاَللَّ8ُ أَعْلَّمُ . مَسْأُلَةٌ الطُّعَاءُ فِؤ علطَّوَافِ إذَا كَانَ نَأْثُؤرًا حَلْ هُوَ أَفْضَلُ مِنْ قِرْاءَةِ الْقُرْآمٌّ فِي الطَّّوَافِ أَّمْ الْقِرَاءَةُ أَفًضَلُ نِنْهُ ؟ . الْجَوَابُ قَالَ الشَّيخُْ الإِْمَامُ غَهنَِهَ اللَّحُ : أَطْلَقَ الْمُتَأَخِّرَّونَ اَنَ الدُّعَاءَ الْمَأْثُورَ أَفٌضَلُ فِس الَأَصَخِّ وَنَقَلَ الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ عَنْ نَسِّ الشَّأفِعِيِّ أَمَّ الْقرُْآنَ أَفْضَلُ مِمْ لاذِّزْرِ ؤَالْمُخْتَعرُ أَنْ يُقَالَ فِي الٍمَوَاضِعِ ارَّتِي ورََدَ فِيهَا ذِقٌرَ خَاصٌّ أَوْ دُعَاءٌ خَاصٌّ يَكُونُ هُوَأ َفْضًّلَ مَمَا سِوَى ذَلِكَ مِنْ الْمَؤَاضِعِا لَّتْي رَمْ يَرِدْ فِيهَا َشيْءٌ خَاصٌّ يَكُونُ الْقُرْآنُ أَفْضََل نِنْ الذِّكْرِ وَالدُّعَاءِ وَإِنْ كَانّ مَأْثوُرًا ، وَؤُحْنَلُ قَوْلُ الْأَصْحَابِ الًمَأْثُورُ عَلَى علْمَأْثُورِ بِخُسُصوِهِ فِي ذَلِقَ الْمَحَلِّ فَيَسْتَمِّرُ مَا قَلاُوهُ نِنْ التَّصْحِيحِ ، وُنَصُّ الشَّافِعِيُِّ ألْمَذْكُورُ لَع يُنَافِيه ، ةَلَا َشكَّ اَنَّ الْقُرْآتَ أَفْضَلُ الذِّكْرِ وَّلَكِمْ ثَمَّ مَؤاَضَّعُ طُلِبَف يحَا ذِكْرٌ خَاصٌّ فَلَا يُشْرَعُ تٌفْوِيتُمُب ِالْقُرْآنِ وَرَا بِغُيْرِهِ بَل ْمَوَاضِعِ شُرٍعَ غِيهِّا الذِّكٍّرُ وَلَنْ يُسْرَعْ فِيهَا الْقُرْآنُ كَالرُّكُوغِ وَالسُّجُودً وَاَلرَهُت َعَالَى أَعْلَمُ امٌتَهَى