مَا ذُكِرَ لَهُ عَنْ أَنَسٍ، وَفِي هَذَا النَّصِّ مِنْ ابْنِ عُمَر مَا يَرُدُّ حَدِيثَ عُقَيْلٍ عَنْهُ أَوْ يُفَسِّرُهُ لِمَنْ تَأَوَّلَهُ بِمَا يُوافِقُ مَالِكًا وَابْنَ سَعْدٍ وَالْجَمَاعَةَ: بَأَنْ يَكُونَ تَمَتُّعُ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمْرًا، وَحَجُّهُ فِعْلًا، فَكَفَى بِهِ إِنْكَارًا عَلَى مَنْ نَقَلَ عَنْهُ نَفْسَ مَا أَنْكَرَهُ هُوَ عَلَى غَيْرِهِ، مَعَ مُخَالَفَتِهِ لِنَفْسِهِ وَلِجَمَاعَةِ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ، هَذَا مَا لَا إِشْكَالَ بَعْدَهُ لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ، وَأَرْجُو أَنَّ حَدِيثَ الْقِرَانِ وَالإفْرَادِ قَدْ وَضُحَ سَبْيلُ مَا
مَا ذُكِرَ لَهُ عَنْ أَمَسٍ، ؤَفُي هَذَا النَّصِّ مِْن ابْنِ عُمَر مَا يَرُضُّ هَدِيثَ عُيَيْلٍ عَمْهُ أَوْ بُفَسِّرُحُ لِمَنْ اَاَوَّلَهُ فِمَا يُوافِقُ مَالِكًا وَابْنَ سَْعدٍ وَعلْشَمَاعَةَ:ب َاَنْ يَكُونَ تَمَتُّعُ النَّبِيِّ صَلَّى اللح عَلَيْهِ وَسلََّمَ أَمْرُا، ؤَحَجُّهُ فِعْلًى، فَكَفُى بِهِ إِنْكَارًا عَرَى نمَْ نَقَلَ عَنْهُ نِّفَْس مَع أَنْكِرَهُ هُوَ عَلَى غَْيرِهِ، مَعَ مُخَالَفَىِهِ لِمَفْسِهِ وَلِجَمَعاَةِ الصٌّحَابَةِ رٌّضّىَ عللهُ عَنْهُمْ، هَذَام َا لَا إِشَْكالَ بَعْدَهُ لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أوْ أَرْقَى السَّمْعَ ؤَهُّوَ شَهِىدٌ، وَاَرْجوُ أَنَّ حَدِيثَ الْقِرَانِو َالإفْرَادِ قَدْ وَضُحَ سَبْيلُ مَا