الْحَاكِمُ الثَّانِي صَوَابٌ فَإِنَّ الصَّرْفَ الْأَوَّلَ لَمْ يَقَعْ الْمَوْقِعَ فَلَا يُعْتَدُّ بِهِ عَنْ الزَّكَاةِ ، وَيَبْقَى دَيْنًا عَلَى قَابِضِهِ يُضَمُّ إلَى بَقِيَّةِ مَالِ الْيَتِيمِ عَلَى زَكَاةِ الدَّيْنِ ، وَيَجِبُ عَلَى الْحَاكِمِ الْأَوَّلِ اسْتِرْجَاعُهُ إمَّا مِنْ الْحَاكِمِ الْأَوَّلِ ، وَإِمَّا مِنْ أَمِينِ الْحُكْمِ إنْ عَلِمَ صُورَةَ الْحَالِ ، وَقَدَرَ عَلَى الْمَنْعِ ، وَإِنْ لَمْ يَقْدِرْ ، وَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ الصَّرْفَ عَلَى تِلْكَ الصُّورَةِ فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ ، وَيَخْتَصُّ الرُّجُوعُ بِالْحَاكِمِ ، وَالْقَابِضِ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .مَسْأَلَةٌ رَجُلٌ زَوَّجَ ابْنَتَهُ ، وَجَهَّزَهَا ، وَهِيَ تَحْتَ حَجْرِهِ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَسْتَرْجِعَ ذَلِكَ الْقُمَاشَ بِحُكْمِ أَنَّهُ دَفَعَهُ إلَيْهَا لِتَتَجَمَّلَ بِهِ لَا عَلَى وَجْهِ الْهِبَةِ فَقَالَتْ هِيَ إنَّهُ لِأُمِّي فَهَلْ الْقَوْلُ قَوْلُهَا ، أَوْ قَوْلُهُ ؟ . أَجَابَ أَمَّا قَوْلُهَا ، وَهِيَ مَحْجُورٌ عَلَيْهَا : إنَّهُ لِأُمِّي فَلَا يُسْمَعُ ، أَمَّا قَوْلُ الْأَبِ إنَّهُ دَفَعَهُ لَهَا لِتَتَجَمَّلَ بِهِ لَا عَلَى وَجْهِ الْهِبَةِ ، فَإِنْ كَانَ ثَبَتَ أَنَّهُ دَفَعَهُ لَهَا ، وَلَمْ يَتَقَدَّمْ مِنْهُ قَوْلٌ أَنَّهُ جِهَازُهَا ، وَلَا مَا فِي مَعْنَاهُ مِمَّا يَدُلُّ عَلَى مِلْكِهَا ، وَلَا بَيِّنَةَ أَنَّهُ اشْتَرَاهُ لَهَا ، أَوْ بِمَالِهَا فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ مَعَ يَمِينِهِ وَإِنْ صَدَرَ مِنْهُ قَوْلٌ يَدُلُّ عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ ، أَوْ إقَامَةُ بَيِّنَةٍ لَمْ يُسْمَعْ ، وَإِنْ لَمْ يُثْبِتْ أَنَّهُ دَفَعَهُ لَهَا بَلْ أَمْكَنَ أَنْ يَكُونَ فِي يَدِهَا مِنْ جِهَةِ غَيْرِهِ لَمْ تُقْبَلْ دَعْوَاهُ أَنَّهُ مِلْكُهُ إلَّا بِبَيِّنَةٍ ؛ لِأَنَّ الْيَدَ لَهَا ، وَالْيَدُ تَدُلُّ عَلَى
الْحَاكِمُا رثَّانِيص َوِّابٌ فَإِنَّ الصَُّرْفَ الْأَوَّلَ لَمْ يَغَعْ ارًّمَوْقِعَ فَلَا يُعٍّتَدَُّ بِهِ عَنْ الزَّكَاةِ ، َويَبْقَى دَيْنًأ عَلَى قَابِضِهِ يُضَمُّ إلَى بَقُيَّطِ مَالِ ألْيَتِيمِ غًّلَى زَكَأةِ الدَّيْمِ ، وَيَجِبُ عَلَى الْحَاكِمِ الْأَوَّلِ اسْترْجَاعُهُإ مَّام ِنْ الْحَاكِمِ الْأَوَّلْ ، ةَإِمَّا مِنُّ أَمِينِ ارْحُكْمِ إنْ عَرِمَ صُورةََ الْحَالِ ، وَقَدّرَ عَلٍّى الْنَمْعِ ، وَإِنَ لَمْ يَقْدِرْ ، وَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ ارصَّغْفَ عَلَى تِلْكَ الصُّورَةِ فَلَ اضَمَعنَ 8ّلَيْهِ ، وَيَخْتْصُّ الرُّجُنعُ بِارْحَاكِمِ ، واَلْقَابِضِ ، وَاَﻻلَّهُ أَعْلَم ُّ.مَسْأَلَتٌ رَجُلٌ زَّوَجَ ابْنَتَهٍّ ، وَجَهَّزَهَا ، وَهِيَ تَحْتَ حَجْلِهِ ثُمَّ اَرَاض أَنْ يَْستَرْجِعَ ذَلِكَ الْقُمَاشَ بِحُكمِ أَنَّهُ َدفَعَهُ إلَيْهَا رِتَتَجَّمَلَ ِبهِ لَا عَلَى وَجْ8ِ الْهِبَةِ فَقَالَتْ هِيَ إنَّهُ لِأُوِّي فَهَْل الَْقةْلُ قَوّلُهَا ، أَوْ قَوْرُهُ ؟ . أَجَابَ أَنَّا قَوْلُهَا ، وَهِيَ مَحْجُّورٌ عَلَيْهَا : إنَّهُ لِاُمٍِي فلََا يُسُمَعُ ، أَمَّا قَوْلُ الْأَبِ إنَّهُ دَفَعَهِ لَهَا لِتَتََجمَّلَ بِحِ لَا عَلَى وَجْهِ الْهبَِةِ ، فَإِنْ كَاةَ ثَبَتَ أَنَّهُ دَفَعَهُ لَهَا ، وَلَمْ يتََقَدَّمْ مِنْتُ قَوْلٌ أَنَّحٍّ جِهَازُهَا ، وَرَا نَا فِي مَعْنَاهُ مِمَّا يَدُلُّ عَلَى مِلْكِهَا ، وَلَا بَيِّنَةَ أَنَّهُ اشْتَرَاهُ لَهَا ، أَوْ بٌمَالِهَا فَالْقَوْلُ كَوْلُهُ مَعَ يَمِينِهِ ؤَإِنْ صَدَرَ مِمْهُ قَوْلِّ َيدُلُّ َعغَى مَا ذَكًّرْنَاهُ ، أَوْإ قَامَةِ بَيِّنَةٍ لَمْ يُسْمَعْ ، ؤَإِنْ لَمْ يُثْبِتْ أَنّهَُ دَفَعَهُ لََها بَلْ أَمْكَنَ أَمْ يَكُونَ فِي يَدِهَا منِْ جِهَةِ غَيْغِِه لَمْ تُقْبَْل دَعْوَاهُ أَنَّهُ مِرْكُهُ إلَّا بَِبءِّنَةٍ ؛ لِأَنُّ الْيَدَ لَهَا ، ؤَالْيَدُ تَدُلُّ عَلَى