الْهَمْزَةُ فِيهِ لِلْإِنْكَارِ وَالتَّوْبِيخِ، وَلَا شَكَّ أَنَّ فِيهَا مَعْنَى الِاسْتِبْعَادِ كَمَا تَقَدَّمَ نَظِيرُهُ مِرَارًا. أَيْ: أَبْعَدُ مَا ظَهَرَ مِنْهُ مِنَ الْفِسْقِ وَالْعِصْيَانِ، وَشِدَّةِ الْعَدَاوَةِ لَكُمْ وَلِأَبَوَيْكُمْ آدَمَ وَحَوَّاءَ تَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ خَالِقِكُمْ جَلَّ وَعَلَا بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا مِنَ اللَّهِ إِبْلِيسَ وَذُرِّيَّتَهُ وَقَالَ لِلظَّالِمِينَ لِأَنَّهُمُ اعْتَاضُوا الْبَاطِلَ مِنَ الْحَقِّ، وَجَعَلُوا مَكَانَ وَلَايَتِهِمْ لِلَّهِ وَلَايَتَهُمْ لِإِبْلِيسَ وَذُرِّيَّتِهِ، وَهَذَا مِنْ أَشْنَعِ الظُّلْمِ الَّذِي هُوَ فِي اللُّغَةِ: وَضْعُ الشَّيْءِ فِي غَيْرِ مَوْضِعِهِ. كَمَا تَقَدَّمَ مِرَارًا، وَالْمَخْصُوصُ بِالذَّمِّ فِي الْآيَةِ مَحْذُوفٌ دَلَّ عَلَيْهِ الْمَقَامُ، وَتَقْدِيرُهُ: بِئْسَ الْبَدَلُ مِنَ اللَّهِ إِبْلِيسُ وَذُرِّيَّتُهُ. وَفَاعِلُ بِئْسَ ضَمِيرٌ مَحْذُوفٌ يُفَسِّرُهُ التَّمْيِيزُ الَّذِي هُوَ بَدَلًا عَلَى حَدِّ قَوْلِهِ لَهُ فِي الْخُلَاصَةِ:وَيَرْفَعَانِ مُضْمَرًا يُفَسِّرُهْ ... مُمَيَّزٌ كَنِعْمَ قَوْمًا مَعْشَرُهْوَالْبَدَلُ: الْعِوَضُ مِنَ الشَّيْءِ، وَمَا ذَكَرَهُ جَلَّ وَعَلَا فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ مِنْ عَدَاوَةِ الشَّيْطَانِ لِبَنِي آدَمَ جَاءَ مُبَيَّنًا فِي آيَاتٍ أُخَرَ.كَقَوْلِهِ: إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا ، وَكَذَلِكَ الْأَبَوَانِ، كَمَا قَالَ تَعَالَى:
الْهَمْزَةُ فِيهِ لِلْإِنْكَارِ وَعلتَّوْبِيخِ، وَلَا شَكَّ أنٌَ فِهيَا حَعْنَى الِاسْتِبْ8َاِد كَمَا تكََدَّمَ تََظيرُهُ مِرَارًا. أَيْ: أَبْعَدِّ مَع َزحَرَ منِْهُ حِنَ الْلِسْقِ وِالْعِصْيَانِ، ؤَشِدَّةِ الْعدَُّاوًةِ لَكُمِ وَلِاَبَوَيْكُمْ آدَمَ وََحوَّاءَ تَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَتءَ مِنْ جُومِ خَالِقِكُمْ جَلَّ وََعلَا بِيْسَ لِلضَّالِمِينَ بَدَلًا مِنَ اللَّهِ إِبْلِيسَ وَذٌّرِّيَّتَهُ وَقَالَ لِلظَّاِرمُينَ لِأَنَّهُمُ اعْتَادُوا البَْاتِلَ مِنَ الْهَقِّ، وَدَعَلُوا مَكَانَ وَلَايَتِحِمْ لِلَّهِ وَرَايَتَهُمْ اإِبِْلِيسَ وَذُرِّيَّتِهِ، وَهَذَا مْنْ َأشْنَعِ الظُّلْمّ الَّذِي هُوَ فِي عللُّغَةِ: وَْضعُ الشَّيْء ِفِي غَيْرِ مَوْضِعِهِ. كَمَا تَقَدَّمَ مِرَباًا، ؤَالمَْخْصُوصُ بِالذَّمِّ في الْآيَةِ نَحْذّوفٌ دَلَّ عَلَيْهِ الْنَقَامُ، ؤَتٍّقْدِيرُهٌ: بِئِّسّ الْبَدَلُ مِنَ اللَّهِ إِبْلِيسُ وَظُرِّيَّتُهُ. وَفَاعِلُ بِئْسُ ضّمِيرَ مَهْ1ُوفٌ يُفَسَّرُه ُالتَّّنْيِيزُ الَّثٌّي هُوَ بَدَلًا غٍلَى حَدِّ قَوُلِهِ لَهُ فِي الْخُلَاصَةِ:وَيَرْفعََانِ مُضْمَرًا يُفَسِّرُهْ ... نٍَّميٌّّزٌ كَنِاْمَ قَوْمًا مَاْشَرُهْوَالْبَدَلُ: الْعِوِّضْ نِنَ الجَّيْءِ، وَمَا ذَكَرَهُ جَلَِ وَعَلَغ ِفي هَذٍهِ الْآيَةَ الْكَرًّيمَةِ مِنْ عَدَاؤَةِ الشَّيِطَانِ لِبَنِي آدًّمَ جٍّءاَ مُبَيَّنًا فِي آئَعتٍ أَُخرٍّ.كَقَوْلِهِ: إِنَّ ارشَْيْطَانُّ لقُمْ عَدِّوٌّ غَأتَّخِذُوهُ اَدُوًّا ، وَكَذَلِكَ الْأَبَوَانِ، كَمَا قَالٌ ىَعَالَي: