الْيَمِينَ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِيَمِينٍ فِي عُرْفِ أَهْلِ اللُّغَةِ وَلَا نَوَاهَا فَإِنْ نَوَاهَا كَانَ يَمِينًا وَإِنْ نَصَبَهُ أَيْ الْمُقْسَمَ بِهِ . بِوَاوٍ أَوْ رَفَعَهُ مَعَهَا أَوْ دُونَهَا فَيَمِينٌ إلَّا أَنْ لَا يُرِيدُ عَرَبِيَّ الْيَمِينِ فَلَا تَكُونُ يَمِينًا لِمَا تَقَدَّمَ وَهَاء اللَّهِ يَمِينٌ بِالنِّيَّةِ فَإِنْ لَمْ يَنْوِ لَمْ تَكُنْ يَمِينًا لِأَنَّهُ لَمْ يَقْتَرِنْبِهَا عُرْفٌ وَلَا نِيَّةٌ وَلَا حَرْفٌ يَدُلُّ عَلَى الْقَسَمِ قُلْتُ وَيَتَوَجَّهُ فِي مِثْلِ تَالرَّحْمَنِ وَلِلَّهِ أَنَّهُ يَمِينٌ بِالنِّيَّةِ . قَالَ الشَّيْخُ الْأَحْكَامُ مِنْ قَسَمٍ وَغَيْرِهِ مُتَعَلِّقَةٌ بِمَا أَرَادَهُ النَّاسُ بِالْأَلْفَاظِ الْمَلْحُونَةِ كَقَوْلِهِ حَلَفْتُ بِاَللَّهِ رَفْعًا وَنَصْبًا كَقَوْلِهِ وَاَللَّهِ بِأَصُومُ وَبِأَصْلِيِّ وَنَحْوِهِ ، وَكَقَوْلِ الْكَافِرِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدٌ رَسُولَ اللَّهِ بِرَفْعِ الْأَوَّلِ وَنَصْبِ الثَّانِي وَ كَقَوْلِهِ أَوْصَيْتُ لَزَيْدٍ بِمِائَةٍ وَأَعْتَقَتْ سَالِمًا وَنَحْوَ ذَلِكَ وَقَالَ مَنْ رَامَ جَعْلَ جَمِيعِ النَّاسِ فِي لَفْظٍ وَاحِدٍ بِحَسَبِ عَادَةِ قَوْمٍ بِعَيْنِهِمْ فَقَدْ رَامَ مَالًا يُمْكِنُ عَقْلًا وَلَا يَصِحُّ شَرْعًا انْتَهَى وَهُوَ كَمَا قَالَ .لِشَهَادَةِ الْحِسِّ بِهِ . وَيُجَابُ الْقَسَمُ فِي الْإِيجَابِ أَيْ الْإِثْبَاتِ بِإِنْ خَفِيفَة كَقَوْلِهِ تَعَالَى إنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ وَ بِإِنَّ ثَقِيلَةٍ كَقَوْلِهِ تَعَالَى إنَّ الْإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ وَبِلَامِ التَّوْكِيدِ نَحْوُ قَوْله تَعَالَى لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ وَبِقَدْ نَحْوَ قَوْله تَعَالَى قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا . وَ
الْيَنِينَ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِيَمٌينٍ فِي عُرفِْ أَهْلِ عللُّغَةِ وَلَع نَوَاهَا فَإِنْ نَّواهَا كاَن يَمِينًا وَإِنْ نَصبََهُ أَيْ الْمُقْسَمَ بِهِ . بَّوًّاٍو اَوْ رَفٌّعَهُ مَعَهَا أَوْ دُونَهَا فَيَمِينٌ إلَّا أَمْ لُّا يُرِيدُ عَرَبيَِّ الْيَمِينِ فَلَا تَكُزنُي َمِينًغ لِمَا ىَقَدَِّمَ وَحَاء اللَّهِ يَمِينٌ بِالنِّيَّةٍ بَإِنْ لَمْ يَنْوِ لَمْ َتُكنْ يَمِئنًا لِأَنَُّهُ لَْم يَثْتَرِنَِبهُّا عُرْفٌ ؤَلا مِيَِّةٌ وَلْأ حَرْفٌ ثَدُلُّ عَلُى الْقَسَّمِ قُلْتُو َيَتَوَجَّهُ فِئ مِثْلِ تَالرَّحْمَنِ وَلِلَّهِ اَنَّحُ يَمِينٌ بِالنِّيَّةِ . قَالَ الشَّىْخُ الْاَحْكَانُ مِمْ قَسَمٍ وَغَيْرِهِ مُتْعَلِّكَةٌ بِمَا أَرَادَهُ النَّاسُ بِالْاَلْفَاظًّ الْمَلْحُؤنَةِ كَقّوْلِهِ حَلَفْتٍّ بِاَللَّهِ رَفْعًا وَنَصِّبًا كَقَوْلهِ وَاَللَّهِ بِأَصُممُ وَبِأَصْلِيِّ وَمَحْوِهِ ، وَكَقَوْلِ الْكَافِرِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدٌ رَئَّولَ اللَّهِ بِرَفْعِ الْأَوَّلِ وَنَصْبِ الثَّانِي ةَ كَقْوُرِهِ أَوْصَيْتُ لَزَيْدٍب ِمِائَةٍ وَأَعْتَقَت سَارِمًا وَنَحْوَ ذَلِكَ وَقَارَ مَنْ رَامَ جَعَْﻻ جَمِيعِ علنَّاسِ فيِ لَفْظٍ وَاحًدٍ بِحَسَبِ عَأدَةِ قَوْمٍ بِعَيْنّهِمْ فَقَدْ َرامَ مَالًأ يُمْكِنُ َعقْلًا وَلَا يَصِحُّ سَْرعا انْتَهَ ىوَهُوَ كَمَا قَالَ .رِشَهَادَةِ الْخًسِّ بِهِ . وَيُجَاؤَّ الْقَسنَُ فِي الْإِيجَابًّ أَيْ ألْإِثْبَاتِ بِإِنْ خَفِيفَة قَقَوْلهِِ تَعَالَى إنْ كُلُّ نَفْصٍ لَمَّا عَلَيْهَا حِاغِظٌ وَ بِإِنَّ ثَقِيلَةٍ كَقَوْلِِه تَعَالَى إنَّ الْإِنْسَانَ لِّرَبِِّخ لَكَنُودٌ وَبِلَامِ الّتَوْكِيدِ نَحْوُ قَوْره تَعَالَىل َقَدْ خَلَقْنَا اْلإِنسَْانَ فِي أَ0َسَنِ تَقْوِيمٍ وَبِقُدِ نَحْوَ قَوْره تَعًالَى قَدْ أَفْلَهَ مَنْ زَقَّاهَا . وَ