فِي النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي قَوْلُ الْمَتْنِ عَلَى الْوَصِيِّ وَالْأَمِينِ وَمِثْلُهُمَا الْقَاضِي ا ه سم عِبَارَةُ النِّهَايَةِ وَالدَّعْوَى عَلَى الْقَاضِي وَلَوْ قَبْلَ عَزْلِهِ كَالدَّعْوَى عَلَى الْوَصِيِّ وَالْأَمِينِ كَمَا اقْتَضَاهُ كَلَامُ التَّنْبِيهِ وَاخْتَارَهُ الشَّيْخُ تَاجُ الدِّينِ الْفَزَارِيّ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ خِلَافًا لِلسُّبْكِيِّ ا ه قَالَ ع ش قَوْلُهُ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ عِبَارَةُ سم عَلَى مَنْهَجٍ وَالْمُعْتَمَدُ قَبُولُهُ بِيَمِينِهِ إنْ كَانَ بَاقِيًا عَلَى وَلَايَتِهِ لَا إنْ كَانَ مَعْزُولًا م ر انْتَهَى .وَقَوْلُهُ خِلَافًا لِلسُّبْكِيِّ أَيْ : حَيْثُ قَالَ آخِرًا يُقْبَلُ قَوْلُهُ بِلَا تَحْلِيفٍ وَلَوْ بَعْدَ عَزْلِهِ ا ه قَوْلُ الْمَتْنِ وَالْأَمِينُ أَيْ مَنْصُوبُ الْقَاضِي نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُ الْمَتْنِ صُدِّقَ هُوَ بِيَمِينِهِ وَمَحَلُّ عَدَمِ قَبُولِ قَوْلِ الْوَصِيِّ وَالْأَمِينِ فِي غَيْرِ أَمْوَالِ التِّجَارَةِ أَمَّا فِيهَا فَالظَّاهِرُ كَمَا قَالَ الزَّرْكَشِيُّ قَبُولُ قَوْلِهِمَا لِعُسْرِ الْإِشْهَادِ عَلَيْهِمَا فِيهَا نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَالَ ع ش قَوْلُهُ لِعُسْرِ الْإِشْهَادِ إلَخْ قَالَ سم عَلَى مَنْهَجٍ وَمَالَ م ر إلَى التَّفْصِيلِ بَيْنَ مَا يَعْسُرُ الْإِشْهَادُ عَلَيْهِ كَأَنْ جَلَسَا فِي حَانُوتٍ لِيَبِيعَا شَيْئًا فَشَيْئًا فَيُقْبَلُ قَوْلُهُمَا مِنْ غَيْرِ إشْهَادٍ لِعُسْرِهِ وَبَيْنَ أَنْ لَا يَعْسُرَ كَمَا لَوْ أَرَادَ بَيْعَمِقْدَارٍ كَبِيرٍ جُمْلَةً بِثَمَنٍ فَلَا بُدَّ مِنْ الْإِشْهَادِ انْتَهَى ا ه . قَوْلُهُ وَمِنْ ثَمَّ أَيْ : وَمِنْ أَجْلِ أَنَّ الْمَدَارَ عَلَى
فِي المِّهَايَةِ وَالْنَّغْنِي غَؤْلُ ارْمَتْمِ عَلَى الْوَصِيِّ وَالْاَمِينِ وَمِثْلُُخمَا الْباضٌّي ا ه سم عِبَارَةً النِّهَأيَةِ وَالدًَعْوَى عَّلَى الْقَاضِي ؤَلَوْ قَبْلَ عَزْلِهً كَاردَّعْوَى عَلَى الْوَصِيِّ ؤَالْأَنِينِ كََما اقْتَضَاهُ كَلَامُ ارٍتَنْبِيهِ وَاخْتَارَهُ الشِّيْخُ تَاجُ الدِّينِ الْفَزَارِيّ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ خِلَافًا لِلسُّبْكِيِّّ ا ه قَالَ ع ش قَوْلُهُ وَهُوَ الْنُعْتَمَدُ عِبَارَةُ سم عَلَى مَنْهَجٍ وَالْمُغْتَمَدُ قَبُولُهُ بِيَمِينِهِ إنْ كَامَ بَاقِيًا عَليَ وَلَايَتِحِ لَا إنْ كَانَ مَّعْزُولٍا ن ل انُّتَهَى .وَقَْولُهُ خِلَافًا لِلسُّبْكِيِّ أَبْ : حَيْثُ قَالَ آخِرًا يُقَْبلُ قَوْلُهُ بِلَا تَحْلِيفٍ وَلَوْ بَعْدَ عَزْلهِِ أ ه قَوْلُ الُمَطْنِ نَالْأَنِينُ أَيْ نَنْصُوبُ الْقَاضِي ْنهَائَةٌ وَنُغْنِي قَوْلُ الْمَتْنٍّ صُشِّقَ حُوَ بِيَمِينِهِ وَمَحًلًُ عَدَمِ قَبُولِ قَوْلِ علْوَصِئِّ وَالْأَمِينِ فِى غَيْرِ أَنْوَالِ التِّجَالَةِ أَمَّا فِيهَا فَالظَّاهِرُ كَمَا قَالَ الذَّرْكَشِيُّ قَبُولُ قَوْلِهِمَا رِعُسْرٌ الْإشِْهَادِ عَلَيْهِمَا فِيهَا نِهَييُةٌ وَمُغْنِي قَالَ ع ش كَوْلُهُ لِعُسْرِ الْإَشْهّادِ إلَخْ غَالَ مس عَلَى مَنْهَجٍ وَمَالَ م ر إلَى التِّقْصِيلِ بَيٍنَ كَا يَْعسُرُ الْإٌّشْهَادُ هَبَيْهِ كَأَنْ جَلّسَا فٍي حَانُتوٍ لِيَبِيعَا شَيْسًا فَشَيْئًا فَُيقْبَلُ قَوْلَّهُمَع مِنْ غَيُّرِ إسْهَادٍ لِعُسْرِهِ وَبًيْنَ أَنْ رٍّا يَتْسُرَ كَمْا لَوْ أَرَادَ بَيْعَمِقْدَارٍ كَبِيرٍ جُنْلَةً بِثَمَنٍ فَلَا بُدَّ مِنْ الْإِشُهَأدِ انّتَهَى ا ه . قَْولُهُ وَمِنْ سَمَّ أَيٌّ : وَمِنْ أَجْلَّ أَنَّّ الْمَدَارَ عَرَى