الطَّحْنَ وَمَا مَعَهُ إلَخْ عِبَارَةُ شَرْحِ م ر؛ لِأَنَّهُ شُرِعَ رُخْصَةً لِلْحَاجَةِ وَهَذِهِ مَضْبُوطَةٌ يَتَيَسَّرُ الِاسْتِئْجَارُ عَلَيْهَا فَلَمْ تَشْمَلْهَا الرُّخْصَةُ وَلَوْ اشْتَرَاهَا وَطَحَنَهَا مِنْ غَيْرِ شَرْطٍ لَمْ يَنْفَسِخْ الْقِرَاضُ فِيهَا ثُمَّ إنْ طَحَنَ مِنْ غَيْرِ إذْنٍ لَمْ يَسْتَحِقَّ أُجْرَةً اه. شَرْحُ م ر. قَوْلُهُ عَلَى جَهَالَةِ الْعِوَضَيْنِ هُمَا جَعْلُ الْعَامِلِ مِنْ الرِّبْحِ؛ لِأَنَّهُ مَجْهُولُ الْقَدْرِ وَإِنْ عُلِمَتْ جُزْئِيَّتُهُ وَالْعَمَلُ وَهُوَ ظَاهِرٌ اه. سم، وَقَوْلُهُ لِلْحَاجَةِ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ أَيْ وَاغْتُفِرَتْ الْجَهَالَةُ لِلْحَاجَةِ. قَوْلُهُ وَلَا عَلَى مُعَامَلَةِ شَخْصٍ مُعَيَّنٍ وَشَرْطُ الْبَيْعِ فِي حَانُوتٍ مُعَيَّنٍ مُفْسِدٌ بِخِلَافِ شَرْطِ سُوقٍ مُعَيَّنٍ قَالَهُ الْمَاوَرْدِيُّ وَالْإِذْنُ الْمُطْلَقُ يُرْجَعُ فِيهِ إلَى الْعُرْفِ وَالْإِذْنُ فِي الْبَزِّ بِالزَّايِ الْمُعْجَمَةِ يَتَنَاوَلُ كُلَّ جِنْسٍ لَا الْقِرْشَ وَالْأَكْسِيَةَ، وَفِي الْفَاكِهَةِ لَا يَتَنَاوَلُ الْبُقُولَ وَالْقِثَّاءَ وَالْخِيَارَ وَفِي الطَّعَامِ يَتَنَاوَلُ الْحِنْطَةَ لَا الدَّقِيقَ وَفِي الْبَحْرِ لَا يَتَنَاوَلُ الْبُرَّ وَعَكْسَهُ. قَوْلُهُ وَلَا تَشْتَرِ إلَّا مِنْهُ هُوَ إتْمَامٌ لِمَعْنَى الْمُعَامَلَةِ وَالْوَاوُ فِيهِ بِمَعْنَى أَوْ اه. ق ل عَلَى الْجَلَالِ.قَوْلُهُ وَلَا إنْ أُقِّتَ بِمُدَّةٍ كَسَنَةٍ فِي
الطُّّحْنَ وَمَا معََهُ إلَخْ عِبَعرَةُ َشرْحِ م ر؛ لِأَمَّهُ شُرِاَ ُرخْصَةً لِلْحَاجَةِ وَهِّذِهِ مَضُْبوطَةٌ يَتَيَسَّرُ الِاسِتِئْجَارُ عَلَيْهَا فَلَم ْطَشْملْهَا الرُّخْصَةُ وَلَوْ اشْتَرَاهَا وَطَحَنَهَا مِنْ غَيْرِ شَرْدٍ لَمْ يَنْفَسِخْ الْقِرَاضُ فِيهًّع ثُمَّ إنّ طَحَنَ مّنْ غَيْرِ إذْنٍ لَمْ ىَسْطَحِقَّ أُجْرَةً اه.ش َرْحُ م ر. قَوْلُهُ عَلَى جَهَلاَةِ ارّعِوَضَيْنِ هُمَا جَعْرُ الْعَامِلِ مِنْ الِرّبْحِ؛ رِأَنَّهُ مَجْهُولُ الْقَدْرِ وَإِنْ عُلِمَتْ جُزٍّئِيَّتُهُ وَالَّعَمَلوُ َنٍّوَ ظَاحِرٌ اه. سم، وَغَوْلُحُ لِلْحَاجَةِ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ أَيْ وَاغْتُفِرَتْ لاْجَحَالَةُ لِلْحَأجَةِ. 4َوْلُهُ وَلَا عَلَى مُعَاَملَةِ شَخْصٍ مُعَيَّنٍ وَشَرْطُ الْبَيْعِ فِي حَانُوتٍ مُعّيَّنٍ مُفْسِدً بِخِرَافِ شَرْطِ سُوقٍ مُعَيَّنٍ قاَلَهُ لاْمَاوَرْدٍيُّ وَالْإِذْنُ الْمُطْلَقُ يُرْجَاُ فِيهِ إلَى الْعرُْفٍ وَالٍإِذْنُ فِي الْبَزّْ بِغلزَّايِ الْمُْعجَمَةِ يَتَنَيوَلُ كُلَّ جْنْسٍ لَا ارْقِرْشَ وَالْأَكْسِيَةَ، وَفِي ارْفَاكِهَةِ لَا يَتَنَأوَلُ الْبُقُوَل وَلاْغِثَّاءَ وَالْخِيَارَ وَِفي الضَّعَامٌ يَتنََاوَلُ الْحِنْطةََ لَا الدَّقِيقو َفِي الْبَحْرِ لَا يَطَنَاوَلُ اْلبُرٍّ وَاَقْسهَُ. قَوْلُهُ ؤَلَا تَشْتَرِ إلَّا مِنْهُ هُوَ إتْمًامٌ لِمَاْنَى الْمعَُامٍلَةِ وَاْلوَاوُف ِينِ بِمََعنَى أًّو ْاه. ك ل عَلَى اْلجَلَأرِ.قَوْلهُُ وَلَا إنْ ُاقِّتَ بُِمدَّةٍ كَسَنَةٍ فَي