التَّحَلُّلِ بِالطَّوَافِ وَالْحَلْقِ وَيَقَعُ حَجُّهُ عَنْ حَجَّةِ الْإِسْلَامِ وَيُجْبَرُ الرَّمْيُ وَالْمَبِيتُ بِالدَّمِ اه وَقَالَ غَيْرُهُ إذَا لَمْ لَمْ يَتَحَلَّلْ حَتَّى فَاتَهُ الرَّمْيُ وَالْمَبِيتُ بِمِنًى فَعَلَيْهِ الدَّمُ لِفَوَاتِ الرَّمْيِ كَغَيْرِ الْمُحْصَرِ فَيَحْصُلُ عَلَى الْأَصَحِّ بِالدَّمِ وَالْحَلْقُ التَّحَلُّلُ الْأَوَّلُ ثُمَّ يَطُوفُ مَتَى أَمْكَنَهُ لِبَقَائِهِ عَلَيْهِ وَيَسْعَى إنْ لَمْ يَكُنْ سَعَى وَتَمَّ حَجُّهُ وَعَلَيْهِ دَمٌ ثَانٍ لِلْمَبِيتِ بِمِنًى لِفَوَاتِهِ وَظَاهِرٌ أَنَّهُ إنْ فَاتَهُ الْمَبِيتُ بِمُزْدَلِفَةَ لَزِمَهُ دَمٌ ثَالِثٌ.وَفِي الْخَادِمِ بَعْدَ قَوْلِ الرَّافِعِيِّ وَإِنْ لَمْ يَتَحَلَّلْ حَتَّى فَاتَهُ الرَّمْيُ وَالْمَبِيتُ فَهُوَ فِيمَا يَرْجِعُ إلَى وُجُوبِ الدَّمِ بِفَوَاتِهِمَا كَغَيْرِ الْمُحْصَرِ أَيْ وَلَا يُفِيدُ الْإِحْصَارُ إلَّا عَدَمَ الْإِثْمِ فَإِنَّ الْأَيَّامَ إذَا مَضَتْ وَجَبَ عَلَيْهِ لِأَجَلِ تَرْكِ الرَّمْيِ مَا يَجِبُ عَلَيْهِ لَوْ تُرِكَ ذَلِكَ بِدُونِ الْحُصْرِ وَمَا ذَكَرَهُ فِي الرَّمْيِ ظَاهِرٌ وَأَمَّا الدَّمُ لِتَرْكِ الْمَبِيتِ قَالَ ابْنُ الرِّفْعَةِ فَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ وُجُوبُهُ مَبْنِيًّا عَلَى أَنَّ مَنْ لَهُ عُذْرٌ غَيْرُ السِّقَايَةِ وَالرَّعْيِ هَلْ يَلْحَقُ بِهِمَا إذَا قُلْنَا بِوُجُوبِ الْمَبِيتِ أَمْ لَا فَإِنْ أَلْحَقْنَاهُ بِهِمَا لَمْ يَجِبْ هُنَا
التَّحَرُّلِ بِالطَّوَا5ِ وَالْحَلْقِ وَيَقَ7ُ حَجُّهُ عَنْ حَجَّةِ الْإِسْلَامِ وَيِجْبَرُ الغَّنْيُ وَالْمَبِيتُ بِالدَّمِ اه وَقَالَ غَيْرُهُ إذَا لَمْ لَمْ يَتَحَلَّلْ حًّتَّى فَطاَهُ ألرَّمِيُ وَالْمَبِيتُ بِمٍّنًى فَعَلَيْحِ الدَّمُ لِفَوَاتِ الرَّمًِي كَغَيْرِ الُْحمْصَرِ فَيَحْصُلُ عَلَى الّأَصَحِّ بِالدًّمِ وَالْحَلْقِ التَحَّلُّلُ الْاَوَّلُ ثُمٍّ يَطُوفُ مًّطٍّي أَمْكَنَهُ لِبَقَائِهِ عَلَيًّحِ وَيَسْعَى إنْ لَمْ يَكُمْ سَعَى وَتَمَّ هَجُّهُ وَهَلَيْهِ دَم ٌثَانٍ لِلْمَبِيتِ بِمِنًى لِفَوَاتِهِ وَظَاِهرٌ أَنَّهُ إنْ فَاتْهُ علْنَبِيتُ بمُِزْدَلِفَةَ لَزِمَه ُدٍمْ ثَألِثٌ.وَفِي ارْخَاضِمِ بَعْدَ قَزْلِ الرَّافِعِيِّ وَإِمْ لَمْ ىًّتَحَلَّّل حَتَّى فَاتَتُ الرَّمْيُ وَالْمَبِيتُ فَهُوَ فِيمَع ىَرْجِعُ إلَى وُجُوبِ آلدَّمِ بِفَوَاتِهِمَإ كَغَيْرِ الْمُحْصَر ِأَيْ وَلَا يُفِيدُ الْإِحْصَأرُ إرَّا عَدًّمَ الْإِثْمِ فَإِنَّ الْاَيَّامَ إذَا مَضَتْ وَجَبّ عَلَيْهِ لِأًّجًلُّ تَرْكِ الرَّمْىِ مَع يَِجبُ عَلَبْهِ لَوْ ترُِكَ ذَلَكَ بِدُونِ الْخُصْرِ وَمَا ذَكَّرَه فِي الرٌّّمًّيِ ظَاهِرٌ وَأَنَّا الدَمُّ لِتَرِْك الْمَبِّتيِ كَالَ ابّنُ الرِّفْعَةِ فَيِّنْبَغِي أَنْ يَكُونَ وُجُوبُهُ مَبنَيًِّا عَلَّى أَنَّ مَنْ لَحُ عُذغٌْ غَيْرُ الشَِكَايِةِ وَالرَّعْيِ هرَْ ثَلْحَقُ بِهِمَا إذَا قُْلنَا بِوُجُوبِ الٍّمِّبِيطِ أَمْ لَا فَإِنْ أَلْخقَْنَاهُ بِهِمّا لَمْ يَجِبْ هُنَا