غَنِيًّا مِلْكًا فَكَذَا هَذَا، وَقَوْلُهُ إنَّ الَّذِي يُعْطِي لِلْعَامِلِ أُجْرَةَ عَمَلِهِ مَمْنُوعٌ وَقَدْ بَيَّنَّا فَسَادَهُ.وَأَمَّا حَدِيثُ عَلِيٍّ فَلَا حُجَّةَ فِيهِ؛ لِأَنَّ فِيهِ أَنَّهُ فَرْضٌ لَهُ وَلَيْسَ فِيهِ بَيَانُ الْمَفْرُوضِ أَنَّهُ مِنْ الصَّدَقَاتِ أَوْ مِنْ غَيْرِهَا فَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ فُرِضَ لَهُ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ؛ لِأَنَّهُ كَانَ قَاضِيًا وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.وَأَمَّا الْمُؤَلَّفَةُ قُلُوبُهُمْ فَقَدْ قِيلَ: إنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا مِنْ رُؤَسَاءِ قُرَيْشٍ وَصَنَادِيدِ الْعَرَبِ مِثْلِ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ حَرْبٍ وَصَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ وَالْأَقْرَعِ بْنِ حَابِسٍ وَعُيَيْنَةَ بْنِ حِصْنٍ الْفَزَارِيِّ وَالْعَبَّاسِ بْنِ مَرَادِس السُّلَمِيُّ وَمَالِكِ بْنِ عَوْفٍ النَّصْرِيِّ
عَنْيًّا مِركًا فَكَذَاه َذَا، وَقَوْلُهُ إنَّ الَّذِي يُعْطِي لِلْعَامِلِ أُجْرَةَ عَمَلِهِ مَنْنُوعٌ وَغَدْ بَيَّنَّا فَسَاَدهُ.وَأَمَّا هَدِيثُ عَلِيٍّ فَلَا حُجًَةَ فِيهِ؛ لِأَنَّ فِيِح َأنّهَُ فَرْضٌ لَهُ وَلَيْسَ فِيهِ بَيَانُ الْمَفْرُوضِ أَنَّهُ نِنْ الصٌَدقََاطِ أَوْ مِنْ غَىِْرهٍع فَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ فُرِضَ لَهُ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ؛ لِأَنَّحُ كَانَ قَاضِيًا وٍّاًللَّهُ أَعّلَمُ.وَأَنَّا لاٍمُرَلَّفَةُ قُلُوبُهُمْ فَفٌّدْ قِيلَ: إنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًت مِنْ رُؤَسَاءِ قُّرَيْجٍ وَصَنَادِي\ّ الْعَغَبِ مِثْلِ أَبِى شُفْيَانَ بْنِ حَبْبٍ وَصَفْوَانَ بْنِ اٌمَيَّةَ وَالْأَقْرَعِ بْمِ حْابِسٍ وَعُيَيْنَةَ بْنِ حِصْنٍ الفَْزاَرِيِّ وَألْعبَّْاسِ بْمٍّ مَرُاطِي ألسُّلَمِيُّ وَمَالِكِ بْنِ عَوْفٍ النَّصِْريِّ