مُوجِبًا لِلتَّفَاوُتِ فِي الْمَنْفَعَةِ كَالشَّلَلِ فَيُعْتَبَرُ مَانِعًا مِنْ جِهَةِ الْأَكْمَلِ وَلَا يُعْتَبَرُ مَانِعًا مِنْ جِهَةِ الْأَنْقَصِ تَحَكُّمٌ بَحْتٌ ، لِأَنَّ الْعِلَّةَ الَّتِي أَقَامَهَا عَلَى أَنَّ الثَّانِيَ لَا يُعْتَبَرُ مِنْ جِهَةِ الْأَنْقَصِ وَهِيَ أَنَّهُ إسْقَاطٌ وَالْإِسْقَاطُ جَائِزٌ فِي الْأَطْرَافِ دُونَ الْبَذْلِ مُتَمَشِّيَةٌ بِعَيْنِهَا فِي الْأَوَّلِ أَيْضًا ، إذْ لَا شَكَّ أَنَّهُ كَمَا يَجُوزُ لِلْإِنْسَانِ إسْقَاطُ حَقِّهِ فِي الْمَنْفَعَةِ يَجُوزُ لَهُ إسْقَاطُ حَقِّهِ الْمَالِيِّ أَيْضًا بِلَا تَفَاوُتٍ بَيْنَهُمَا ، فَيَنْبَغِي أَنْ لَا يُعْتَبَرَ التَّفَاوُتُ الْمَالِيُّ أَيْضًا مَانِعًا مِنْ جِهَةِ الْأَنْقَصِ وَأَمَّا ثَانِيًا فَلِأَنَّ كَوْنَ الشَّلَلِ مِمَّا لَا يُوجِبُ التَّفَاوُتَ الْمَالِيَّ مَمْنُوعٌ ، كَيْفَ وَقِيمَةُ الْيَدِ تَتَفَاوَتُ بِالصِّحَّةِ وَالشَّلَلِ قَطْعًا ، فَإِنَّ الشَّرْعَ جَعَلَ أَرْشَ الْيَدِ الصَّحِيحَةِ نِصْفَ دِيَةِ النَّفْسِ وَجَعَلَ أَرْشَ الْيَدِ الشَّلَّاءِ حُكُومَةَ عَدْلٍ كَمَا صَرَّحُوا بِهِ فِي الدِّيَاتِ وَأَشَارَ إلَيْهِ صَاحِبُ الْعِنَايَةِ هَاهُنَا أَيْضًا حَيْثُ قَالَ فِي أَثْنَاءِ تَعْلِيلِ الْمَسْأَلَةِ الَّتِي نَحْنُ فِيهَا ، وَلِأَنَّ أَرْشَ الْأَطْرَافِ مُخْتَلِفٌ فَصَارَتْ كَالصَّحِيحِ وَالْأَشَلِّ .وَقَالَ صَاحِبُ النِّهَايَةِ فِي دَفْعِ الْإِشْكَالِالْمَذْكُورِ قُلْنَا : نَعَمْ إذَا كَانَ التَّفَاوُتُ بِسَبَبٍ حِسِّيٍّ كَالشَّلَلِ وَفَوَاتِ بَعْضِ الْأَصَابِعِ فَهُوَ كَمَا قُلْت : يَعْنِي يُمْنَعُ اسْتِيفَاءُ الْأَكْمَلِ بِالْأَنْقَصِ دُونَ الْعَكْسِ ، فَأَمَّا إذَا كَانَ التَّفَاوُتُ بِمَعْنًى حُكْمِيٍّ فَإِنَّهُ يُمْنَعُ اسْتِيفَاءُ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِصَاحِبِهِ كَالْيَمِينِ مَعَ الْيَسَارِ وَهَذَا الْمَعْنَى وَهُوَ أَنَّ التَّفَاوُتَ إذَا كَانَ لِمَعْنَى حِسِّيٍّ فَمَنْ لَهُ الْحَقُّ إذَا رَضِيَ بِالِاسْتِيفَاءِ يُجْعَلُ مُبْرِئًا لِبَعْضِ حَقِّهِ مُسْتَوْفِيًا لِمَا بَقِيَ وَذَلِكَ جَائِزٌ ، وَلِهَذَا لَا يُسْتَوْفَى الْأَكْمَلُ بِالْأَنْقَصِ وَإِنْ رَضِيَ بِهِ الْقَاطِعُ
مُوجِبًا لِلطُّفَاوتُِ فِي الْنٍنْفَعَةِ كَالشَّلَلِ فُّيُعْتَبَرُ مَانِعًا مِنْ جِهَةِ الْأَكْمَلِ وَرَع يُعْتَبرَُ مَعمِعًا ِمنْ جِهَةٌ الأَنْقَصِ تَحَكُّمٌ بَحْتٌ ، لِأَنَّ الْعِلَّةَ الَّتِي أَقَامَهَا عَلَى أَنَّ ارثَّانيَ لَا يُغْتَبَرُ ننٍْ جهَِةِ الْأَنْقَصِو َعُيَ أَنَّه إسْقَاطٌ وَالْإِسْقَاطُ جَائِزٌ فِي الْأَضْرَافِ دُوَن آلْبَذْرِ مُتَمَشِّئَةٌ بِعَيْنِهَا فِي الْأَوَّلِ أَيْضًا ، إذْ لُّا شَكَّ أَنَّهُ كِمَا ىَجُوزُ لِرْإِنْسَأنّ إسْقَاطُ حَقِّهِ فِي الْنَنْفَغَةِ يَجُوزُ لَ8ُ إسْقَاطُ حَقِّهِ الْمَالِيِّ أَيْضًا بِلَا تفََأوُتٍ بَيْنَهُمٌّا ، فَيَمْبغَِي أَنْ لَا ىُعْتَبَرَ التَّفَاوُتُ الْمَاِليُّ أَءْدًا مَانِعًا مِنْ جِهَةِ اْلأَنْقَصِ وَأَنَّا ثَآنًّيًا فِّلِأَنَّ كَوْنًّ الشَّلَلِ مِخَّا لَا يُوجِبُ التَّفَاوُتٍّ الْمَالِيًَ مَمُْنوعٌ ، كَيْفَ وَقِيمْةُ الْيَدِ تٍّتَفَاوَتُ بُّالزِّحَّةِ وَالشَّلَلِ قَطْعًا ، َفإِنَّ الزَّرْعَ جَعَلَ أَرَْش الْيَد ِالسَّحِيحَةِ نِصْفَ دِيَةِ النَّفْثِ وَجَعَلَ أَرْشَ الْيَدِ الشَّلََّاءِ حُُكومَةَع َدْلٍ كَمَا صِلَّحُوا بِنِ فِي الّدِيَاتِ وٌأَشَارَ إلَيْهِ صَعحِبُ الُّعِنَايَةِ هَاهُخَا أْسْضًا حَيْثُ قَألَ فِي أَثْنَاءِ تَعْلِيلًّ الْمَسَآَلَةِ علَّتِي نَحْنُ فِيهَ ا، وَلِأَنَّ أَرْشَ الْأٌطْرَأفِ مُخْتَلِفٌ فَسَارَطْ كاَلصَّحِيحِ واَلْأَشَلِّ .وَقَالَ صَاهِبُ النِّهَايَةِ فِي دَفْعِ الْإِشْكِّالِالْمَذْكُورِ قُلْنَا : نَعَمْ إذَا كَانَ التَّفَاوُتُ بِسَبَبٍ حِسِّيٍّ كَالصَّلَلِ وَفَوَاتِ بَعْضِ الَأَسَابِعِ فَهُوَ كَمَا قُلْت  :يَعْنِي يُمْنَاُ اسْتِيفَاءُ الْأَكْمَلِ بِالَْأنِكَصِ ضُونٍّ ارْعَكْسِ ، فَأَمَّع إذاَ كَانَ التَّفَاوُتُ بِمَعْنًى حُكْمًيٍّ فَإِنَّهُي ُمْنَعُ اسْتِيغَاءُ كُلُّّ وَاخُّدٍ مِنْهُمَا بِصَاحِبِهِ كَالْيَمِينِ مَعَ الْيَسَارِ وَحَذَا الْنَعْنَى وَهُوَ اةَُّّ التَّفَاوُتَ إَذا كَانَ ِلمَعْمَى حِسِِّيٍّ فّمَنْ لَهُ الْخَقُّ إذَا رَضِيَ بِالِاثْتِيفَاءِ ئُجْعَلُ مُبْرِئًا لِبَعْضِ حَقِّهِ مُسْتَوْفِيًا لِمَا بَقِيَ وَذَلِكَ جَائِزٌ ، وَلِهَذَا لَا يُسّتَوْفَى الْأَكْمَلً بِألْاَنْقًصِ وَإِنْ رَضِيَ بِهِ الْقَاطِعُ