لَوْ نَوَى أَنَّهُ لَا يُؤَخِّرُهُ عَنْهُ لَمْ يَحْنَثْ فِي الْأَوْلَى وَحَنِثَ فِيهَا بِمُضِيِّ قَدْرِ الْإِمْكَانِ وَكَتَبَ أَيْضًا ذَكَرَ الْمُصَنِّفُ كَأَصْلِهِ فِيمَا لَوْ قَالَ لَأَقْضِيَنك غَدًا وَنَوَى أَنَّهُ لَا يُؤَخِّرُ عَنْ الْغَدِ أَنَّهُ لَا يَحْنَثُ بِقَضَائِهِ قَبْلَهُ وَيَجِيءُ هُنَا مِثْلُهُقَوْلُهُ وَيَشْرَعُ بِهِ فِي الْكَيْلِ قَالَ الْأَذْرَعِيُّ الظَّاهِرُ اعْتِبَارُ تَوَاصُلِ الْكَيْلِ أَوْ نَحْوِهِ إلَى كَمَالِ الْحَقِّ حَتَّى لَوْ تَخَلَّلَ فَتَرَاتٌ لَا يُعَدُّ الْكَيْلُ أَوْ الْوَزْنُ مَعَهَا مُتَوَاصِلًا حَنِثَ حَيْثُ لَا عُذْرَ وَلَمْ أَرَ فِيهِ شَيْئًا اه قَالَ الزَّرْكَشِيُّ وَإِلَيْهِ يُشِيرُ كَلَامُ الْمَاوَرْدِيِّ حَيْثُ قَالَ، وَإِنْ كَانَ يَطُولُ زَمَنُ قَضَائِهِ كَمِائَةِ مُدٍّ مِنْ شَعِيرٍ اتَّسَعَ زَمَنُ بِرِّهِ إذَا شَرَعَ فِي الْقَضَاءِ مَعَ رَأْسِ الشَّهْرِ وَامْتَدَّ بِحَسَبِ الْوَاقِعِ مِنْ كَيْلِ هَذَا الْقَدْرِ حَتَّى رُبَّمَا امْتَدَّ أَيَّامًا وَقَالَ ابْنُ الصَّبَّاغِ كَيْلًا بَعْدَ كَيْلٍ عَلَى الْعَادَةِ وَكَتَبَ أَيْضًا قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ وَعَلَيْهِ أَنْ يَشْرَعَ فِي الْقَضَاءِ مَعَ رَأْسِ الشَّهْرِ فَإِنْ كَانَ الْحَقُّ مِمَّا لَا يَطُولُ الزَّمَانُ لِوَزْنِهِ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ ضَاقَ زَمَانُ
لَوْ نُّوَى أَنَّهُ لَا يُؤَخِّرُهُ عٍنْهُ لَمْ يَحْنَثْف ِي الْأٌّوْلَى وَحَنِثَ فِيتَا بِمُضِىِّ قَدْرِ الْإِمْكَانِو َكَتَبَ أَْيضًا ذَكرََ الٌّمُصَنِفٌّّ كَأَصْلِهِ فِيمَا لَوْ قَالَ لَأَقْضِيُنك غَدًا وَنَوَى أََنّهُ لا ىُؤَخِّرُ عَنْ الْغَدِ أَنَهُّ لَ ايَحْنَثُ بِقَضَائِهِ قَبْرَهُ وَيَجِيءُ هُنَا مِثْلُهِّقَوْلُهُ وَؤَشْرٍّعُ بِهِ ِفي الْكَيًلِ قَالَ الْأَذْلَعِيُّ الظَّعهِلُ ا7ْنِبَارُ تَمَأصُلِ الْقَيْل ِأَوْ نَحْوِهِ إلَى كَمَالُ الْحَقِّ حَتَّى لَوْ تَخَلَّلَ فَتَرَاتٌ لاَ يُعدَُّ ألْكَيْلُ أَوْ الْؤَزْنُ مَعَهَا مُتَؤَاصِﻻًا حَنِثَ حْيْثَ لَا عُذْرَ وَلَمْ أَرَ فِيهِ شَيْئًا اه قَالَ الزَّؤْكشَِيُّ وَإِلَيُحِ يُسِىرُ كَلَامُ ارْمَاوَرْدِيِّ حٌّيثُْ قٌّالَ، وَإِنْ كَامَ يَطُولُ زَمٍّنُ قَضَائِِه ًكمِائَةِ كُدٍّ مِنْ شَعِيغٍ اتَّسَع زَمَنُ بِرِّهِ إ1َا شَرَعَ فِي الْقَضَاءِ مُاَ رَﻻْسِ الزَّْحرِ ؤٍّامْتَدَّ بِحَسَبِ الْوَأقِعِ مِنْ كَيْلِ هَذَا الْقَدْرِ حَتَّى رٍبَّمَا احْتَدَّ أَيَّامًا وَقٌّالَ ابْنُ الصٍّّبَّاغِ كَيْلًا بَعْدَ كَيْلٍع َفَ ىالْعَادَةِ وَكَتَبَ أَئْضًا قَارَ الْمَأوَرَضِئُ َّوَعَلَْيهِ أَنْ يَجْرَعَ فِي الْقٌّظَاءِ مَعَ رَأْشِ الشَّهْرِ فَإِنْ كَانَ الْحَقُّ مِمَّا لَا يٍطُولُ الزَّمَانُ لِوَزْنِهِ مِنْ ذَهَبٍ َأوْ فِدَّةٍ ضّاقَ زَمَانُ