زَكَاتُهَا بِالدَّيْنِ مُطْلَقًا وَبِالْفَقْدِ وَالْأَسْرِ قَوْلُهُ فَإِنَّ الدَّيْنَ أَيْ سَوَاءٌ كَانَ عَيْنًا أَوْ عَرْضًا أَوْ مَاشِيَةً وَقَوْلُهُ يُسْقِطُهَا أَيْ يُسْقِطُ زَكَاةَ الْقَدْرِ الْمُسَاوِي لَهُ مِنْ الْعَيْنِ وَذَلِكَ لِأَنَّ الْمَدِينَ لَيْسَ كَامِلَ الْمِلْكِ إذْ هُوَ بِصَدَدِ الِانْتِزَاعِ مِنْهُ كَالْعَبْدِ ، وَالْمَفْقُودُ وَالْأَسِيرُ مَغْلُوبَانِ عَلَى عَدَمِ التَّنْمِيَةِ فَأَشْبَهَ مَا لَهُمَا الْأَمْوَالَ الضَّائِعَةَ وَلِأَجْلِ كَوْنِ أَمْوَالِهِمَا كَالْأَمْوَالِ الضَّائِعَةِ يَنْبَغِي أَنَّهُ إذَا زَالَ الْمَانِعُ وَهُوَ الْفَقْدُ وَالْأَسْرُ أَنْ يُزَكِّيَ لِسَنَةٍ وَاحِدَةٍ كَذَا فِي خش وَخَالَفَ عبق تَبَعًا لعج فَقَالَ ظَاهِرُ الْمُصَنِّفِ أَنَّهُ إذَا حَضَرَ الْمَفْقُودُ أَوْ الْأَسِيرُ فَلَا يُزَكِّيهَا بَعْدَ زَوَالِ مَانِعِهِ لِسَنَةٍ بَلْ يَسْتَقْبِلُ حَوْلًا بَعْدَ حُضُورِهِ وَزَوَالِ الْمَانِعِ وَالْفَرْقُ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الضَّائِعَةِ وَنَحْوِهَا أَنَّ رَبَّ الضَّائِعَةِ عِنْدَهُ مِنْ التَّفْرِيطِ مَا لَيْسَ عِنْدَ الْمَفْقُودِ وَالْمَأْسُورِ قَالَ بْن : وَكُلُّ هَذَا غَيْرُ ظَاهِرٍ بَلْ ظَاهِرُ كَلَامِهِمْ كَمَا أَفَادَهُ طفى التَّزْكِيَةُ لِكُلِّ عَامٍ وَذَكَرَ أَنَّ مَعْنَى كَوْنِ الْفَقْدِ وَالْأَسْرِ يُسْقِطَانِ الزَّكَاةَ أَنَّهُمَا يُسْقِطَانِ وُجُوبَ إخْرَاجِهَا الْآنَ لِاحْتِمَالِ مَوْتِهِ فَلَا يُنَافِي أَنَّهُ إذَا حَضَرَ يُزَكِّي لِكُلِّ عَامٍ فَالْفَقْدُ وَالْأَسْرُ لَيْسَا مُسْقِطَيْنِ لِلزَّكَاةِ بِالْمَرَّةِ وَإِنَّمَا يُوجِبَانِ التَّوَقُّفَ عَنْ إخْرَاجِهَا مَخَافَةَ حُدُوثِ الْمَوْتِ قَوْلُهُ وَلَوْ دَيْنَ زَكَاةٍ أَيْ سَوَاءٌ كَانَ دَيْنُ الزَّكَاةِ الْمُتَرَتِّبُ فِي ذِمَّتِهِ مِنْ حَرْثٍ أَوْ عَيْنٍ أَوْ مَاشِيَةٍ قَوْلُهُ وَيُعْتَبَرُ عَدَدُهُ أَيْ فَلَوْ كَانَ بِيَدِهِ أَحَدٌ
سَكَاتُهَا بِادلَّّيْنِ مُطْلَقًا وَبِعلََفقْدَ وَالْإَسْرِ قَوْلُهُ فَإِنَّ الدَّيْنَ أَيْ سَوَءاٌ قَانِ عَىُّنًا أَؤْ عَرْضًا أَوْ مَاشِىَةً وَقَوْلُهُ ثُسْقِطَُها أَيْ يُسْقِطُ زّكٍّاةَ الْقَدُرِ ألْمُسَاوِي لَهُ مِنْا لْعَيْنِ وَذَلِكَ لِأَنَّ الْمَدِينَ لَيْسَ كَامِلَ الْمٌّلْكِ إذْ هُوَ بٍصَدَدِ الِانْتِظَاعِ مِنْهُ كَالْعَبْدِ ، وَالْمَفْقُودُ وَالْأَسِيرُ مَغْلُوَبانِ عَلَى عَدَمِ التَّنْمِيَةِ فَأَشْبَهَ مَا لَهُماَ ألْأَمْوَالَ ارضَّائِعَةَ وَلِأَشْلِ كَوْنِ أَمْؤَالِهِمَا كَالْأَمْوَالِ الضَّائِعَةِ يَنْبَغِي أَنَّهُ إذَا زَالَ الْمَانِعُ وَهُوَ لاْفَقُْد وَّالْأٍثْرُ أَنْ يُزَكِّيَ لِسَنَةٍ وَاحِدَةٍ قِذَا فِي خس وَخَالَفَ عبق تَبُعًا لعج فُّقَالَظَ اهٍّرُ الْنُصَنِّفِ أَمَّهُ إذَا خَضَرَ الًمَفْقّودُ أَوْ الْأَثِيلُ فَلَا يُزَكِّيهَا بَعْدَ زَوَالٍّ مَانِعِهِ لِسَنَةٍ َبلْ يَسْتَقْبِلُ حَوْلًا بَعْدَ حُضُورِهِ وَزَوَالِ الْمَانِعِ وَالفَْرْقُ بَيْنَها وَبيُْن الضَّائِاَةِ وَمَحْؤِهَآ أَنَّ رَبَِ الضَّائعَِةِ غنْدَهُ مِنْ التَّفرِيطِ مَا لَيٍسَ عِنْدَ الْمَفْقُودٌّ وَالْمَأًّسُورِ قَألَ بْن : وَكُلَُ هَذَا غَيْرُ ظَعهًرٍ بلَْ ظَاهِرُ كَلَامِهِمْ كًّمَا أَفَادَهُ طفى التَّوْكِيَةُ لِكلُِّ عَامٍ وَذمََغَ انًَّّ مَغْنَى قَنْن َالْفَقدِْ وَالْأَسْرِ يُسْقِطٍّأنِ الزَّكَاةَ أَمَّهُمَا يُسْقِطَانِ وٍجُؤبَ إخْرَاجَِهﻻ الْانَ لِاحْتِمَالِ مَوْتِهِ فَلَا يُنَافِي أَنَّهُ إذَا هَضَرَ يُزَكِّي لِكُلِّ عَامٍ فَآلْفَقدُْ وَارْأَسْرُ لَيْسَا مُءْقِطَيْنٍ لِلزَّكَاةِ بِالْمَرَّةِ وَإِنَّمٌّا يُوجِبَانِ افتٌَّؤَقُّف َعَنْ إخْرَاجِهاَ مَخَعفَةَ حُدُوثِ الْمَؤْتِ قَوْلُهُ وَلَوْ دَيْنَ زكََاةٍ أَئْ سَوَاءٌ كَانَ دَيْنُ الزَّكَاةِ الْمُطَرَتَِّبُ فِي ذِمَّتِهٌّ مِنْ حَرْث أًوْ عَيْنًّ أَْو مَاشِيَةٍ قَوْلُتُ وَيُعْتَبَرُ عَدَدٍّهُ اَيْ فَلَوْ كَانَ بِيَدِهِ أَحِّدٌ