وَلَا تَتَعَلَّقُ بِالْوَاجِبِ ؛ لِأَنَّهَا إنْ تَعَلَّقَتْ بِوُجُودِهِ لَزِمَ تَحْصِيلُ الْحَاصِلِ وَإِنْ تَعَلَّقَتْ بِعَدَمِهِ لَزِمَ قَلْبُ الْحَقِيقَةِ ، وَلَا بِالْمُسْتَحِيلِ ؛ لِأَنَّهَا إنْ تَعَلَّقَتْ بِوُجُودِهِ لَزِمَ قَلْبُ الْحَقِيقَةِ ، وَإِنْ تَعَلَّقَتْ بِعَدَمِهِ لَزِمَ تَحْصِيلُ الْحَاصِلِ . قَوْلُهُ : وَرَدَ بِهِمَا الْمُنَاسِبُ أَنْ يَقُولَ : وَرَدَ بِهِمَا الْقُرْآنُ وَالْخَبَرُ قَالَ تَعَالَى : وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ إلَّا أَنْ يُقَالَ إنَّمَا لَمْ يَذْكُرْ الْقُرْآنَ لِظُهُورِهِ . قَوْلُهُ : وَلِكَلَامِ الْمَخْلُوقِينَ أَيْ وَلِلَفْظِ الْمَخْلُوقِينَ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ كَلَامًا بَلْ كَانَ كَلِمَةً ، وَقَوْلُهُ :عِنْدَ وُجُودِهِمْ الْمُنَاسِبِ أَنْ يَقُولَ عِنْدَ نُطْقِهِمْ ؛ لِأَنَّ الْوُجُودَ لَا يَسْتَلْزِمُ كَلَامًا ، وَقَضِيَّةُ كَلَامِهِ أَنَّ سَمْعَهُ عَزَّ وَجَلَّ إنَّمَا يَتَعَلَّقُ بِالْكَلَامِ مُطْلَقًا حَادِثًا أَوْ قَدِيمًا ، وَلَا يَتَعَلَّقُ بِغَيْرِهِ مِنْ الْمَوْجُودَاتِ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ بَعْضٍ ، وَالْحَقُّ خِلَافُهُ وَأَنَّهُ يَتَعَلَّقُ بِكُلِّ مَوْجُودٍ ، أَيْ فَسَمْعُهُ صِفَةٌ يَنْكَشِفُ بِهَا الْمَوْجُودُ عَلَى وَجْهٍ يَعْلَمُهُ كَانَ ذَلِكَ الْمَوْجُودُ قَدِيمًا أَوْ حَادِثًا ، كَانَ شَأْنُهُ أَنْ يَسْمَعَ لَنَا أَوَّلًا فَذَاتُهُ وَصِفَاتُهُ وَكَذَا ذَوَاتُنَا وَصِفَاتُنَا مَسْمُوعَةٌ لَهُ بِسَمْعِهِ عَلَى وَجْهٍ يَعْلَمُهُ هُوَ وَلَهُ تَعَلُّقٌ وَتَنْجِيزِيٌّ قَدِيمٌ ، وَهُوَ تَعَلُّقُهُ بِذَاتِهِ وَصِفَاتِهِ أَزَلًا ، وَصُلُوحِيٌّ قَدِيمٌ وَهُوَ تَعَلُّقُهُ بِذَوَاتِنَا وَصِفَاتِنَا أَزَلًا ، وَتَنْجِيزِيٌّ حَادِثٌ وَهُوَ تَعَلُّقُهُ بِذَوَاتِنَا وَصِفَاتِنَا عِنْدَ وُجُودِنَا ، وَكَذَا بَصَرُهُ صِفَةٌ تَتَعَلَّقُ بِكُلِّ مَوْجُودٍ عَلَى وَجْهِ
وَلَا تَتَعَلَّقُ بِالْوَاجِبِ ؛ لِأَنَّهَا تنْ تَعَرَّقَتْ بوًُجُودِهِ لَزِمَ تَحْصِئلُ الحَْاصِلِ وِّإِنْ تَغُلَقُّتَّ بعَِدَمِهِ رَوِمَ قَلْب ُالْحَقّيقَة ِ، وَلَا بِالْمْسْتَحِيلِ ؛ ﻻِأَنَّتَا إنْ طَعِّلَّقَتُّ بِوُجُودِهِ لَزِمَ قَلْبُ الْحَقِيقَةِ ، وَإِنْ تَعَلَّقَتْ بِعَدَمِهِ لَزِمَ تَ-ْصبِلُ الْهَاصٍّلِ  .قَؤْلُهُ : مََلدَ بِهِمَا الْمُنعشِبُ أَنْ يَقٌولَ : مَرَدَ بهَِِما الْقُرْآُن وَالْخَبَرُ قَالَ تَعَالَى : وَهُوَ السَِّمِيعُ الْبَصِيرُ إلَّا أَنْ يُقَالَ إنَّمَا لَم ْيَذْكُرْ الْقُرآنَ لِظُهُورِهِ . قَةْلُهُ : وَِلكَلَامِ الْمَخْلُوقِينَ أَيْ وَلِلَفْظِ الْمَخْلُوثِيَن وَإِنْ لَمْ يَكنُْ كَلَامًا بٌلْ كَانَ كَلِمَةً ، وَقَوْلُهُ :عِنْدَ وُجُودِهِمْ إلْمُنَأسِبِ أَنْ يَقُنلَ عِنْدَ مُطٌّقِهِمْ ؛ لِأَنَّ الْوُجُودَ لَا يَسْتَلْوِمُ كَلَامًا ، وَقَضِيَّةُ كَلَامِهِ أَنُّّ ثَمغَْهُ عَزَّ وَجَلَّ إنَّمَا يَتَ7َلَّقُ بِالْكَلَامِ مُطْلَقًا حَادثًِأ أَوًّ قَجِيمًا ، وَلَا يَتَعَلَّقُ بِغَيْرَّهِ مِنْ ارْمَوْجٌّودَاتِ وَهُوَ ظّاهِرُ كَلَامِ بَعْضٍ ، وَارْحَقُّ خِلَافُهُ وَأَنَّه يَتَعَلَّقُ بُِكرِّ مَوْجُودٍ ، أَيْ فَسَمْعُحُ صِفَةٌ ثَةْكَشِفُ فَِهع الْمَوْجُؤدُ عَلَى وَجْهٍ يَعَلَمُهُ كَانْ ذَرِكَ الْمَوْجُودُ قَدِسمًا أَوْ َمادِسًا ، كَانَ شأَْنُهُ أَنْ يَسْمَعَ لَنَا أَوَّلًا فَذَاتُهُ وَصِفَاتُهُ وَكَذَا ذَوَاتُنَا وَصِفَاتًنَا مَسْمُعوَةٌ لَهُ بِسَمْعِهِ عَلَى وَجْهٍ يَعْرَمهُُ هُوَ ؤَلَهُ تَغَلُّقٌ َوَتنْجِيزِيٌّ قَدِيمٌ ، ؤَهُؤَ تَّعَرُّقُهُ بِزَاتِهِ وٍّصِفَاتِحِ أَزَلً ا، وٍّصُلُؤحِّيٌ قَدِيمٌ وَهُوَ تَعَلُّقُهُ بِذَوَىتِنَأ وَصِفَاتِةَا أَزَلًا ، وَنَنْجِيزْيٌّ حَادِثٌ وَهًوَ طَعَلُّقُهُ بِذَوٌّاتِنَا وَصِفَاتِنَا عِنْدَ وُّجُودِهَا ، وٌكَذَا بَصَرُحُ صِفَةٌ طَتَعَلَّقُ بِكُلِّ مَوْجُودٍ عَلَى وَجْحٍّ