إلَى التَّرَدُّدِ فِي الْمُرَادِ بِالْعَامِّ، وَعَلَى قِيَاسِ ذَلِكَ يُقَالُ فِي مُطْلَقِ الثَّانِي، وَمَا بَعْدَهُ. اه. سم وَقَوْلُهُ: وَالْعَطْفَ إلَخْ أَيْ: وَكَانَ حَقُّهُ الْعَطْفَ بِالْوَاوِ كَمَا فِي الْمُغْنِي. قَوْلُهُ: أَوْ الَّذِي إلَخْ عَطْفٌ عَلَى عَامَّهُ. اه. ع ش.قَوْلُهُ أَوْ الَّذِي أُرِيدَ بِهِ الْعُمُومُ أَيْ وَلَوْ مَجَازًا. قَوْلُهُ: وَمُطْلَقُهُ إلَى قَوْلِ الْمَتْنِ: وَالْمُتَّصِلَ فِي الْمُغْنِي. قَوْلُ الْمَتْنِ: وَمُجْمَلَهُ وَهُوَ مَا لَمْ تَتَّضِحْ دَلَالَتُهُ مِثْلَ قَوْله تَعَالَى وَآتُوا الزَّكَاةَ البقرة: وَ خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً التوبة: ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يُعْلَمْ مِنْهُمَا قَدْرُ الْوَاجِبِ، وَالْمُبَيَّنُ هُوَ مَا اتَّضَحَ دَلَالَتُهُ مِثْلَ قَوْلِهِ: وَفِي عَشْرَةِ دَنَانِيرَ نِصْفُ دِينَارٍ . اه. بُجَيْرِمِيٌّ. قَوْلُهُ: وَالْمُحْكَمَ أَيْ: وَالْمُتَشَابِهَ. اه. مُغْنِي. قَوْلُهُ: عِنْدَ تَعَارُضِهَا أَيْ: الْأَدِلَّةِ. اه. مُغْنِي. قَوْلُهُ: إلَّا بِذَلِكَ فَيُقَدَّمُ الْخَاصُّ عَلَى الْعَامِّ، وَالْمُقَيَّدُ عَلَى الْمُطْلَقِ، وَالْمُبَيَّنِ عَلَى الْمُجْمَلِ، وَالنَّاسِخُ عَلَى الْمَنْسُوخِ، وَالْمُتَوَاتِرُ عَلَى الْآحَادِ قَالَ ابْنُ بُرْهَانٍ: وَيُشْتَرَطُ أَنْ يَعْرِفَ أَسْبَابَ النُّزُولِ. اه. مُغْنِي.قَوْلُهُ: الْمُعْضَلَ وَهُوَ الْحَدِيثُ السَّاقِطُ مِنْ سَنَدِهِ اثْنَانِ فَأَكْثَرُ كَمَا
إلَى التَّردٍَّّّدِ فِؤ ألْمُرَادِ بِالْعَانِّ، وَعَلَى قِيٌاشِ ذَلٌّكَ يُقَلاُ فِي مُطْلَقِ الثَّاِني، وَمَا بٌعْدَهُ. اه. سم وَقَوْلُهُ: وَالٍّعَطْفَ إلَخْ أَيْ: وَكَعنَ خَكٌُّحُ علْعَطْفَ بِالْوَاوِ كَمَا فِي الْمُغْنِي. قَوْلُهُ: لَوْ الَّذِي إرَخْ عَطْفٌ عَلَى عاَمَّهُ. لح. ع ش.قَؤْلُهُ أَوْ ارَّذِي أُرِقدَ بِحِ الْعُمَؤمُ أَيْ وَلَوْ مَجَازًا. قَوْلُهُ: وَمُطْلَكٌهُ لإَى قَوْلِ الْمَتْنِ: وَالَمُتَّصِلَ فِي الًّمُغْنِي. قَوْلُ الْمَطْنِ: وَمُجْملََهُ وَهُوَ مَا لنَْ تَتَّضِهْ دَلَالَتُهُ مِثْلَ بَوْله تَعَالَى وَّآتُوا ارزَّكُاةَ البقرة: وَ خُذْم ِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَغَةً التوبة: ؛ رِأَنَّهُ لَمْ يُْعًرمْ نِنًهُمَا 4َدْرُ الْوَاجِبِ، وَالْمُبَيَّمُ هُوَ مَا آتَّضَحٌ دَلَالَتُهُ نِثْلَ قَؤْلحِِ: وَفِي عَشْرَةِ دَنَانِيرَ نِصْفُ دُّينَارٍ . اه. بُجَيْرِمٌيُّ. قَوْلُهُّ: ؤَالمُحْكَمَ أَىْ: وَالْمُتَشَابِهَ. اه. مُغْنِ.ي قَوْلُهُ: عِنًّدَ تَعَارُضِهَا اَيْ: الْأَدلَِّةِ. اه. مُخْنِي. قؤْلُهُ: إلَّا بِذَلِكَ فَىَقَدَّمُ الْخَاصُّ عَلَى الْعَامِّ، وَالْمُقَيَّدُ عَلَى الْمُطْلَقِ،و َالْمُبَئَّنِ عَلَى الْمُجْمَلِ، ؤَالنَِّاسْخُ عَلُّ ىالْمَنْصُوِخ، وَالْمّتَوَاتِرُ عَلَى الْآحَادِ قَالَ ابْنُ بُرْهَانٍ: ؤَئُشْتَرَطُ أَنْي َعْرِ6َ أَسْبَّاب َالمُّزُولِ. اه. مٍّغْنِي.قَوْرُهُ: الْمعٍْضَلَ وَهٍّوَ ارْحٍّجِيثِ السَّأقِطُ مِنْ سَنَدِحِ اثْنَانِ فَأَكَْثرُ زَمَا