، ثُمَّ نُوحٌ ، ثُمَّ بَاقِي الْمُرْسَلِينَ ، ثُمَّ الْأَنْبِيَاءُ ، ثُمَّ الرُّسُلُ مِنْ الْمَلَائِكَةِ ، ثُمَّ بَاقِيهِمْ ، ثُمَّ صُلَحَاءُ الْمُؤْمِنِينَ .وَالتَّفْضِيلُ إمَّا لِكَثْرَةِ الثَّوَابِ أَوْ كَثْرَةِ الْخِصَالِ الْحَمِيدَةِ ، فَنَبِيُّنَا أَفْضَلُ مِنْ جَمِيعِهِمْ جُمْلَةً وَتَفْصِيلًا بِمَعْنَى أَنَّهُ أَفْضَلُ مِنْ كُلِّ فَرْدٍ مِنْ أَفْرَادِ الْعَالَمِ ، وَجُمْلَةً بِمَعْنَى أَنَّ انْفِرَادَهُ أَفْضَلُ مِنْ جُمْلَةِ الْعَالَمِ مُجْتَمِعِينَ بِدَلِيلِ : فَبِهُدَاهُمْ اقْتَدِهْ ، أَيْ فِي أُصُولِ الدِّينِ الْمُتَّفَقِ عَلَيْهَا بَيْنَهُمْ لَا الْفُرُوعِ ؛ إذْ الْمُخْتَلَفُ فِيهِ مِنْهَا لَا يُمْكِنُ فِيهِ الِاقْتِدَاءُ بِهِمْ ، فَإِنَّ الْوَاحِدَ إذَا فَعَلَ مِثْلَ الْجَمَاعَةِ كَانَ أَفْضَلَ مِنْهُمْ .وَاعْلَمْ أَنَّ هَذَا التَّرْتِيبَ فِي الْفَضْلِ وَاجِبُ الِاعْتِقَادِ كَمَا ذَكَرَهُ شَيْخُ شَيْخِنَا اللَّقَانِيِّ فِي شَرْحِ الْجَوْهَرَةِ .وَعِبَارَةُ الْقَسْطَلَّانِيِّفِي كِتَابِ الْإِيمَانِ فِي بَابِ حُبِّ الرَّسُولِ فَحَقِيقَةُ الْإِيمَانِ لَا تَتِمُّ وَلَا تَحْصُلُ إلَّا بِتَحْقِيقِ إعْلَاءِ قَدْرِهِ عَلَى كُلِّ أَحَدٍ ، وَمَنْ لَمْ يَعْتَقِدْ هَذَا فَلَيْسَ بِمُؤْمِنٍ .قَالَ شَيْخُنَا الْبَابِلِيُّ : أَيْ كَامِلِ الْإِيمَانِ حَتَّى لَا يَكْفُرَ مَنْ فَضَّلَ نَحْوَ عِيسَى عَلَيْهِ وَجَزَمَ بِهِ شَيْخُنَا الشَّوْبَرِيُّ .ا ه .رَحْمَانِيٌّ عَلَى الْمُصَنَّفِ .قَوْلُهُ : النَّبِيِّ اخْتَارَ الْمُصَنِّفُ لَفْظَ النُّبُوَّةِ عَلَى الرِّسَالَةِ ، لِأَنَّهُ إذَا اسْتَحَقَّ الصَّلَاةَ عَلَيْهِ بِسَبَبِ النُّبُوَّةِ فَاسْتِحْقَاقُهُ لَهَا بِسَبَبِ الرِّسَالَةِ أَوْلَى وَلِمُوَافَقَةِ قَوْله تَعَالَى :
، ثُمَّ نُوحٌ ، ثُمَّ يَاقِي المُْرْسَلِىن َ، ثُمَّ الْأَنْبِيَاءُ ، ثُمَّ الرُّسﻻُُ مًنْ الْمَرَائِكَةِ ، ثُمَّب َاقِيهِمْ ، ثُمِّّ صُﻻَحَاءُ ارْمُؤْمِنِينَ .واَلتَّفْضِيلُ إنَّا لِكَثْرَةِ الذَّوَابِ غَوِّ كَثْرَةِ اْلخِصَالِ ارْحِمِيدَةِ ، فَنَبِيُّنَا أَفْضَلُ مِمْ جَمِيعِهِمْ جُمْلةً وَتَفْصِيلًع بِمَعْنَى أَنَّهُ أَفْظَلُ مِن ّكُلِّ فَرٌدٍ مِنْ أَفْرَادِ الْعاَلَمِ ، وَجُمْلَةً بِمَعْنَى اَنَّ انْفِرَداَهُ أَفْضّلُ مِنْ جُمْرَةِ الْعَالَنِ مُجتَْمِعِينَ بِدَلِيِل : فَِبهُطَاهُمْ اقْتَدِهْ ، أَيْ فِي أُصُولِ الدِّينِ الْمُتٍَبَقِ عَلَيْهَا بَيْنَهُمْ لَا الُفُرُوعِ ؛ إذ ْالْمُخْتَلٍّفُ فِيهِ مِنِهَا لَا يُمْكِنُ فِيهِ الِاقْتِداءُ بِهِمْ ، فَإِنَّ ارْوَاحِضَ ذإَا فَعَلَ مُّثْلَ الْجَمَععَةِ كَانَأ َفْضَلَ مِنْهُمْ .وَلعْلَمْ أَنَّ هَذَا ارتّّرْطِيبَ فِي الْفَضْلِ وَاجِبُ الِاعْتِقَادِ كٍَّنا ذَكََرهُ جَيْخُ شَيْخِنَا ارلَّقَانِيِّ فِي شَرْحِ الْجَوَْهرَةَ .وَعَبَارَنُ اغْقَسْطَلَّانِيِّفِي كٌّتَابِ الْإِيمَانِ فِي بَابِ حَبِّ الرَّسُولٍ فَهَقِيقَةُ الِْليمَانِ لَا تَتِمُّ وَلَا تَكْصُلُ إلَّا بِتحَْقِيكِ إعْرَاءِ قَدْرِهِ عَلَى كُلِّ أَحُّدٍ ، وَمَنْ لَمِ يْعْتَقِدْ هَذَا فَلىَْسَب ِمُؤْمِنٍ .قَالَ شَيْخُناُّ الْبَابِلِيُّ : أَيْ كَاملِِ الْإِيمَانِ حَتَّى لَا يَكْفُرَ مَنْ فَضَّلَ نَحْؤَ عِيسَى عَلَيْحِ وَدَقَمَ بِهِ شَيْغُنَا الشَّوْبَرِيُّ .ا ه .رَحْمٌّانِيٌّ عَلَى ألْمُسنََّفِ .قَوْلُهُ :ا لّنٌِيؤِِ اخْتَارَ الْمُصَتِّفُ رَفْظَ النُّبُوَّة ِعَلَى الرِّسَالَةِ ، لِأَنَّهُ إذَا اشْتَحَقَّ الصَّلَاةَ عَلَيْهِ بِسَبَبِ النّّبُوَّةِ فَاسِتِحْقَاقُهُل َهَا بٌسَبَبِ الرِّساَلَةِ أَوْلَى وَلِمُوَافَقَةِ قَوْله تَعَالَ ى: