اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ .قَالَ الْأَذْرَعِيُّ : وَلَا نَعْلَمُ لَهُمَا مُخَالِفًا مِنْ الصَّحَابَةِ قَوْلُهُ : وَالْكَلَامُ فِي الذَّبْحِ اسْتِقْلَالًا الْأَصْوَبُ وَالْكَلَامُ فِي الزَّكَاةِ إلَخْ قَوْلُهُ لِأَنَّ ذَبْحَهُ بِذَبْحِ أُمِّهِ عِبَارَةُ التُّحْفَةِ : لِأَنَّ الشَّارِعَ جَعَلَ ذَبْحَ أُمِّهِ زَكَاتَهُ وَشَرْطُ ذَابِحٍ وَصَائِدٍ حِلُّ مُنَاكَحَتِهِ بِأَنْ يَكُونَ مُسْلِمًا أَوْ كِتَابِيًّا بِشَرْطِهِ الْمَذْكُورِ فِي كِتَابِ النِّكَاحِ فَتَحْرُمُ ذَبِيحَةُ مَجُوسِيٍّ وَمُرْتَدٍّ وَعَابِدِ وَثَنٍ ، وَلَوْ أَكْرَهَ مَجُوسِيٌّ مُسْلِمًا عَلَى الذَّبْحِ أَوْ مُحْرِمٌ حَلَالًا حَلَّ ، وَشَمَلَ كَلَامُهُ زَوْجَاتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَحِلُّ ذَبِيحَتُهُنَّ لِحِلِّهِنَّ لَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ رَأْسُ الْمُسْلِمِينَ وَتَحِلُّ ذَكَاةُ أَمَةٍ كِتَابِيَّةٍ وَإِنْ حَرُمَتْ مُنَاكَحَتُهَا لِعُمُومِ الْآيَةِ ، وَلِأَنَّ الرِّقَّ لَا أَثَرَ لَهُ فِي الذَّبِيحَةِ بِخِلَافِ الْمُنَاكَحَةِ وَلَوْ شَارَكَ مَجُوسِيٌّ أَوْ وَثَنِيٌّ أَوْ مُرْتَدٌّ مُسْلِمًا فِي ذَبْحٍ أَوْ اصْطِيَادٍ حَرُمَ بِلَا خِلَافٍ ، وَالْحَاصِلُ أَنَّهُ مَتَى شَارَكَ مَنْ لَا تَحِلُّ ذَكَاتُهُ مَنْ تَحِلُّ حَرُمَ لِأَنَّهُ مَتَى اجْتَمَعَ الْمُبِيحُ وَالْمُحَرِّمُ غُلِّبَ الثَّانِي وَلَوْ أَرْسَلَا كَلْبَيْنِ أَوْ سَهْمَيْنِ ، فَإِنْ سَبَقَ آلَةُ الْمُسْلِمِ فَقَتَلَ الصَّيْدَ أَوْ أَنْهَاهُ إلَى حَرَكَةِ مَذْبُوحٍ حَلَّ كَمَا لَوْ ذَبَحَ الْمُسْلِمُ شَاةً فَقَدَهَا الْمَجُوسِيُّ وَلَوْ انْعَكَسَ الْحَالُ أَوْ جَرَحَاهُ مَعًا أَوْ جَهِلَ ذَلِكَ أَوْ مُرَتَّبًا وَلَمْ يَذْفِفْ أَحَدُهُمَا بِإِعْجَامٍ وَإِهْمَالٍ : أَيْ لَمْ يُقْتَلْ سَرِيعًا فَهَلَكَ بِهِمَا حَرُمَ تَغْلِيبًا لِلْحُرْمَةِ وَقَوْلُهُ أَوْ جَهِلَ مِنْ زِيَادَتِهِ .أَمَّا مَا اصْطَادَهُ الْمُسْلِمُ بِكَلْبِ الْمَجُوسِيِّ فَحَلَالٌ قَطْعًا ، وَلَوْ أَرْسَلَ نَحْوَ مَجُوسِيٍّ سَهْمًا عَلَى صَيْدٍ ثُمَّ
اللَّهُّ تَعَعرَى عَنْهُمْ .قَالَ الأَْذْلَعِيُّ : وَلَ انَعْلَمُ لَهُمَا مُخَالِفًا مِنْا لسَّحَابَةِ قَؤْبُهُ : وَالْكَلَامُ 5ِئ الذًّبْحِ اسْتِقْلَالًا الْاَصْوَبُ وَالْكَلَامُ فِي لازَْقَاةِ إلَخْ قَوْلُهُ لَِأنّ َذِبْحَهُ بِذَبْحِ أُمِّهِ عِؤَارَةُ التُّحْفَةِ : لِاَنَّ الشَّارِعَ جَعَلَ ذَبْحَ أِمِّهِ زَكَأتَهُ وَشَرْطُ ذَابِحٍ وَصَغئِدّ حِلُّ مُنَعكَحَتِهِ بِأَنْ يَُكونٍ ُمسلًِّمًا اَوْ كّتَعبِيًّا بِشَرْطِهِ الْمَذْكُورِ فيِ قِتَابِ النِّكَاحِ فَتَحْرُمُ ذَبِيحَةُ وَجُوسِيٍّ ؤَمُرْتَدٍّ وَعَابِد ِوَثَنٍ ، وَلَوْ أَكْرَهَ مَجُوِسيٌّ مُسٌلِمًا عَلَى الذَّبْحِ أَوْ مُحْرِمٌ حَلَالاً حَلَّ ، وَشَمَل َكَلَامُهُ زَوْجَاِت النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَحِفُّ ذَبِيحَتُهُنَّ لِحِلِّهِنَّ لَهُ صَرَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهَُو رَأسُْ الْمُسْلِمِينَو َتَحِلُّ ذَكاَةُ أَمَةٍ كِتَابِيَّةْ وَإِنْ حَرُمَتْ مُنَاكَخَُتهَأ لِعمُُومِ الْآيَةِ ، وَلِﻻَنَّ الرِّقّّ لَا أَثَرَ لَهُ فِي الذَّبِيحَِة بِخِلَافِ الًمُنَاكَهَةِ وَلَؤْ شَارَكَ مَجُوسِيٌّ أَوْ وَثَنِسٌّ أَوْ مُرْتَضٌّ مُسْلِمًا فِي ذَْبٍح أَوْ اصٍّطِيَعدٍ حَرُمَ بِلَا خِلَافٍ ، وَاْرحَاصِلُ أَنٌَّهُ مَتَى سَإلَكَ نَنْ لَا تَحِلُّ ذَكَاتُهُ مَنْ تَحِلُّ خَرُمَ لِأَنَّهُ مَتَى اجْتَمًعَال ْمُبِيحُ وَالمُْحَرِّمُع ُرِّبَ الثَّانِي وَلَوْ أَرَْسلَا كلْبَيْنِ اَوْ صَهْمَيْنِ ، فَإِنْ سَبَقَ آَلةُ ارْنُسْلِمِ فَقَتَلَ علصَّيْدَ أَوْ أَنْهَاهُ إلَى حَرَكَةِ مَذْبُوحٍ حَلَّ كَمَا لَوْ ذَبَحَ الْمسُلِْمُ شًّاتًف َقَدَهَا أرْمَجُوسِيُّ وَلَوْ انْعَكَسَ الْحَالُ أَوْ جَرَحَاهُ مَعًا أَوْ جَهِلَ ذِّلِكَ أَوْ مُرَتَّبًا مَلَمْ يَذْفِفْ أَحَدُهُمَا بِإِعْشَعمٍ وَإِهٌّمَالٍ : أَيْ لَمْ يًُغتَلْ سَريِعًا فَهَلَكَ بِهِنَا حَُرمَ تَْغلِيباً لِلْحِّرْنَةِ وَقَوْلُهُ تَوْ جَهِلَ مِنْ زِيَاكَتِهِ .أَّمَا مَا اصْطَادَهُ اغْمُسْرِمُ بِكَلْبِ الْمَجُوصِيٌِ فَحَلَالٌ قَطْعًا ، وَلَوْ أَرْسَلَ نَحٌّوَ مَجُؤسِىٍّ سهَْمًّا عَلَى صَيُّدٍ ثُمَّ