ظَنِّيًّا أَوْ قِيَاسًا جَلِيًّا فَمَا نَحْنُ فِيهِ مِثْله وَأَوْلَى، وَحَمَلَ الْقَاضِي وَابْنُ عَقِيلٍ رِوَايَة الْمَيْمُونِيِّ عَلَى أَنَّ الْفَاعِل لَيْسَ مِنْ أَهْل الِاجْتِهَاد وَلَا هُوَ مُقَلِّد لِمَنْ يَرَى ذَلِكَ.وَعَنْ أَحْمَدَ رِوَايَةٌ ثَالِثَةٌ لَا يُنْكَرُ عَلَى الْمُجْتَهِد بَلْ عَلَى الْمُقَلِّد فَقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ إبْرَاهِيمَ عَنْ الْإِمَامِ أَحْمَدَ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ الصَّلَاة فِي جُلُود الثَّعَالِب قَالَ: إذَا كَانَ مُتَأَوِّلًا أَرْجُو أَنْ لَا يَكُونَ بِهِ بَأْسٌ وَإِنْ كَانَ جَاهِلًا يُنْهَى وَيُقَال لَهُ
ظَنِّيًّأ أَو قِيَأسًا جَلِيُّا فَمَع نَحْنُ فِيهِ مِثْله ِّوأَوْلَى، وَحِمَلَ الْقَاضِي وَابْنُ ّعقِيل ٍرِوَايَة الْمَيّمُونِيَِ عَلَ ىأَنَّ ارْفَاعِل لَيْشَ مِنْ َأهْر لاِاجْتِهَاد وَلَا هُوَ مُقلَِّد لِمَنْ ئَرَى ذَلِكَ.وَعَنْ أَحْنَدَر ِّوَايَةٌ ثَتلِسَةٌ َلﻻ يُنْكَرُ عَلَى الْمُجْتَهِد بَلْ عَلَى الْمُقَلِّد فَقَالَ إِسْحَاقُ بْمُ إبْرَاهِيمَ عَنْ الْإِمَامِ أَحْمَدَ اَنَّه ُسُئِلَ عَنْ ألصَّلَاةف ِي جُلُود ارثَّعَالِب قَالَ: إذَا كَامَ مُتَأَوِّلًا أَرْجُو أَنْ لَا يَكُونَ بِحِ بَأْسٌ وَإِمْ كَانَ جَاهِلًا يُنْهَى ؤَيُقَال لَهُ