الِاسْتِيفَاءِ وَالْبَاقِي مِنْهَا لَا يُسَاوِي عَشَرَةً يُقْطَعُ بِالِاتِّفَاقِ ، فَكَذَا إذَا كَانَتْ قِيمَتُهَا وَقْتَ الِاسْتِيفَاءِ كَذَلِكَ وَلَنَا أَنَّ كَمَالَ النِّصَابِ لَمَّا كَانَ شَرْطًا يُشْتَرَطُ كَمَالُهُ عِنْدَ الْإِمْضَاءِ لِمَا ذَكَرْنَا أَنَّهُ مِنْ الْقَضَاءِ وَهُوَ مُنْتَفٍ فِي نُقْصَانِ الْقِيمَةِ بِخِلَافِ نُقْصَانِ الْعَيْنِ لِأَنَّ مَا اسْتَهْلَكَهُ مَضْمُونٌ عَلَيْهِ فَكَانَ الثَّابِتُ عَنْهُ الْقَطْعَ نِصَابًا كَامِلًا بَعْضُهُ دَيْنٌ وَبَعْضُهُ عَيْنٌ ، بِخِلَافِ نُقْصَانِ السِّعْرِ فَإِنَّهُ لَا يَضْمَنُهُ لِأَنَّهُ يَكُونُ لِفُتُورِ الرَّغَبَاتِ وَذَا لَا يَكُونُ مَضْمُونًا عَلَى أَحَدٍ فَلَمْ تَكُنْ الْعَيْنُ قَائِمَةً حَقِيقَةً وَمَعْنَى فَلَمْ يُقْطَعْ ، كَذَا فِي النِّهَايَةِ .وَصَارَ كَمَا لَوْ كَانَ السَّارِقُ اسْتَهْلَكَهُ كُلَّهُ فَإِنَّهُ يُقْطَعُ بِهِ لِقِيَامِهِ إذْ ذَاكَ ثُمَّ يَسْقُطُ ضَمَانُهُ وَإِذَا ادَّعَى السَّارِقُ أَنَّ الْعَيْنَ الْمَسْرُوقَةَ مِلْكُهُ سَقَطَ الْقَطْعُ عَنْهُ وَإِنْ لَمْ يُقِمْ بَيِّنَةً مَعْنَاهُ بَعْدَمَا شَهِدَ الشَّاهِدَانِ بِالسَّرِقَةِ .وَقَالَ الشَّافِعِيُّ : لَا يَسْقُطُ بِمُجَرَّدِ الدَّعْوَى لِأَنَّهُ لَا يَعْجِزُ عَنْهُ سَارِقٌ فَيُؤَدِّي إلَى سَدِّ بَابِ الْحَدِّ .وَلَنَا أَنَّ الشُّبْهَةَ دَارِئَةٌ وَتَتَحَقَّقُ بِمُجَرَّدِ الدَّعْوَى لِلِاحْتِمَالِ ، وَلَا مُعْتَبَرَ بِمَا قَالَ بِدَلِيلِ صِحَّةِ الرُّجُوعِ بَعْدَ الْإِقْرَارِالشَّرْحُ قَوْلُهُ وَإِذَا ادَّعَى السَّارِقُ أَنَّ الْعَيْنَ الْمَسْرُوقَةَ مِلْكُهُ سَقَطَ الْقَطْعُ عَنْهُ وَإِنْ لَمْ يَقُمْ بَيِّنَةٌ قَالَ الْمُصَنِّفُ مَعْنَاهُ بَعْدَمَا شَهِدَ عَلَيْهِ الشَّاهِدَانِ بِالسَّرِقَةِ وَإِنَّمَا فَسَّرَ بِهِ لِيَخْرُجَ مَا إذَا أَقَرَّ بِالسَّرِقَةِ ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ لَمْ أَسْرِقْ بَلْ هُوَ مِلْكِي فَإِنَّهُ لَا يُقْطَعُ بِالْإِجْمَاعِ ، وَلَكِنْ يَلْزَمُهُ الْمَالُ وَقَالَ الشَّافِعِيُّ : لَا يَسْقُطُ بِمُجَرَّدِ دَعْوَاهُ
الِاصْتِيفَاءِ وَالْبَاقِيم ُنْهَا لَا يُسَاوِي عَشَرَةً يُقْطَُع بِالِاتِّفَا4ِ ، فَكَذَع إذَا كَامَتْ قِيماُهَا وَقْتَ الِاسْتِيفَإءِ كَذَلِكَ وَلَنَإ أٌنًَ كَمَالَ النِّصَابِ لَمَّا كَانَ شَرْطًاي ُشْتِرِّتُ كَمٌالُهُ عِنْدَ الُإِمٍّ2َاءِ لِمَا ذَكٌّرْنَا أٍّنَّهُ منِْ القَْضَاءِ وَهُوَ مُنْتَفٍ فِي نُقْصَانِ الْقِيمَةِ بِخِلَافِ نقُْصَانِ الْعَيْنِ لِأَنّ ْمَا استَْهْلَكَهُ مَضْمُونٌ عَلَيُهِ فَكَانَ الثَّابِتُ عَنْهُ الْكَطْعَ نِصَابًا كَاملًاب عَْضُهُ دَئْنٌ وَبِّعْضُهُ عَيْنٌ ، بِخُلَافِ نْقْصَانِ اسلِّعْرِ فَإِنََه ُلَا يَضْمَنُهُ لِأَمَّحُ يَكُونُ لْفُتُورِ الرَّغَباَتًّ وَذَا لَا يَكُونُ مَضْمُوًنا عَلَى أَحَدٍ فَلَمْ تكَُنْ الْعَيًّنُ قَائِمَةً حَقِيقًَة وَمَعْنَى فَلَمْ يُقْجَعْ ، كَذَا فِي النِّهِائَةُّ .وَصَارَ كَمَا لٍوْ كَانَ السُّّالِقُ اسْتَهْلَكَهُّ كُلَّهُف َإِنّهَ ُيُقْطَعُ بِهِ رِقِيَامِهِ إذْ ذَأكَ ثُمََّ يَسْكُطُ ضَمَانُهُ وَإِذَأ ادَّعَى السَّاِرُك َأمَّ الْعيَْنَ الْمَسْرُوكَةَ مِلُقُهُ سَقَط َلاْبَظَّعُ اَنْهُ وَإِنْ لَمْ يُقِمْ بَيِّنَةً مَعْنَآهُ بَعْدَمَا شَهِدٌّ غلشَّاهِدَانِ بِالصَرِقَةِ .َوقَالَ الشَّافِعِيُّ:  لَا يَسْقُطُ بِمُجَرَّدِ اردَّعْوَى لِأَنَّهُ لَا يَعْجِزُ عَنْهُ سَارِقٌ فَيُرَدِّي إلَى سَدِّ بَابِ الْحْدِّ. َولَنَا أَنَّ ارشَّّبْهَةَ دَﻻاِئَةٌ وَتَتَحَقَّقَّ بِمُجَرَّضِ الدَّعْوَى لِلِاحًّتِمَتلٌ  ،وَلَا مُعْتَبَرَ بِمَا قَالَ بِدَِيللِ صِحَّةِ راّرُشُوعِ بَعْدَ الْإِقَْرارِالشَّرْحُ قَوْلُهُ وَإِذَ اادَّْعَى اسلَّارِقُ أَنَّ اْلعَيْنَ الْمَسْرُوقَةَ مِلٍكُهُ سَ4َطَ الٌّقَطْتُ عَنْه ُوَإِنْ لَمْ يَقُمْ بَيّْنَةٌ قَالًّ الْوُصَنِّفُ مَغْنَاهُ بَعْضَنَا شَهِدَ عبََيْهِ الشَّاهِدَانِ بِالسَّرِكَةِ وَإِنٍْمْا فَسَّرٍّ بِهِ لِيِّخْرُجَ مًا إذَا أَقَﻻَّ بِارسَّرِغَةِ ثُّمَ رَجَعَ فَقَالَ لَمْ أَصْرِقْ بَرْ هُوَ مِلْكِي فَإِنَّهُ لَا يُقْطَعُ بِالْإِجْمَاع ْ، وَرَِكنْ يَلْسَمُهُ الْمَالُ وَقَالَ الشَّاِفعٌيُّ : لَا يَسْقٍّطُ بِمًّجُّرَّدِ ضَعْوَاهُ