بِالْفِعْلِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ الزَّمَانُ كَثِيرًا وَإِذَا حَبَسَهَا خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا أَوْ أَكْثَرَ فَعَلَى مَا بَحَثَهُ الْعَطَّارُ يَكُونُ الْحُكْمُ كَذَلِكَ أَيْضًا قَوْلُهُ فَلَهُ كِرَاءُ الزَّائِدِ أَوْ قِيمَتُهَا أَيْ وَسَوَاءٌ كَانَ رَبُّهَا حَاضِرًا أَوْ لَا كَمَا قَالَهُ ابْنُ الْقَاسِمِ . قَوْلُهُ هَذَا مُسْتَثْنَى وَانْظُرْ ذَلِكَ مَعَ التَّأَمُّلِ فِي مَعْنَى قَوْلِهِ وَإِلَّا فَالْكِرَاءُ فَإِنَّك لَا تَجِدُهُ مُتَّصِلًا وَذَلِكَ لِمَا تَقَدَّمَ أَنَّ الْمَعْنَى وَإِنْ زَادَ فِي الْمَسَافَةِ وَلَمْ تَعْطَبْ أَوْ زَادَ حِمْلًا لَا تَعْطَبُ بِمِثْلِهِ وَسَوَاءٌ عَطِبَتْ أَمْ لَا . ص وَلَك فَسْخُ عَضُوضٍ أَوْ جَمُوحٍ أَوْ أَعْشَى أَوْ دُبُرُهُ فَاحِشًا ش الْعَضُوضُ الَّذِي يَعَضُّ مَنْ يَقْرَبُ مِنْهُ كَمَا فِي الشَّارِحِ وَنَحْوِهِ لِأَبِي الْحَسَنِ وَبِهِ يُعْلَمُ أَنَّهُ لَيْسَ الْمُرَادُ مِنْ عَضُوضٍ الْمُبَالَغَةُ فِيهِ يَعْنِي أَنَّ الْمُكْتَرِيَ إذَا اطَّلَعَ عَلَى أَنَّ الدَّابَّةَ الْمُكْتَرَاةَ فِيهَا عَيْبٌ مِنْ هَذِهِ الْعُيُوبِ فَإِنَّهُ يُخَيَّرُ بَيْنَ الْفَسْخِ وَبَيْنَ الْبَقَاءِ عَلَيْهَا بِالْكِرَاءِ الَّذِي وَقَعَ الْعَقْدُ عَلَيْهِ ؛ لِأَنَّ خِيرَتَهُ تَنْفِي ضَرَرَهُ وَالْجَمُوحُ الْقَوِيُّ الرَّأْسِ الَّذِي لَا يَنْقَادُ إلَّا بِعُسْرٍ وَالْأَعْشَى الَّذِي لَا يُبْصِرُ بِاللَّيْلِ وَقَيَّدَهُ اللَّخْمِيُّ حَيْثُ يَحْتَاجُ إلَيْهِ بِاللَّيْلِ وَظَاهِرُ الْمُدَوَّنَةِ كَظَاهِرِ الْمُؤَلِّفِ خِلَافُهُ وَلَوْ لَمْ يَطَّلِعْ عَلَى أَنَّهُ عَضُوضٌ أَوْ أَعْوَرُ أَوْ أَعْشَى أَوْ جَمُوحٌ إلَّا بَعْدَ انْقِضَاءِ مَسَافَةِ الْكِرَاءِ فَإِنَّهُ يَحُطُّ أَرْشَ الْعَيْبِ عَنْ الْمُكْتَرِي وَفِي أَبِي الْحَسَنِ مَا يُفِيدُهُ وَاعْلَمْ أَنَّ أَعْشَى وَصْفٌ لَا فِعْلٌ فَلَا إشْكَالَ فِي عَطْفِهِ
بِالِْفعْلِ وَاِمِ لَمْ يَكُنْ الزَِّماٌَّن كَثِيرًا وَإِذَا حَبَسَهَا خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا أِوْ أٍقْثَرَ 6َعَلَى وَا بَحَثَهُ الْعَطَّارُ يَكُؤنُ ارْحُكْمُ كَذَلِكَ أَيًْضا كَوْلُهُ فَلَهُ كِرَأءُ الزَّائِدِ أَوْ قِميَتُهَا أَيْ وَثَوَاءٌك َانَ رَبّهَُا حَاضِرًاأ َو ْلَا كَحَا قَالَهُ ابْنُ الْقَاسِمِ . قَوْلُهُ هَذَا مُسْتَثْنَى وَانْظُرْ ثَلِكَ مَعَ التَّأَمٍُلِ فِي مَغْنَى قَوْلِهِ وَإِلَّا فَالْكِرَاءُ فَإِنَّك لٍّل تَجِدُهُ مُتَّصِلًا وَذَلِكَ لِمَا تَقَدّنًَّ أَنَّ الْمَعْنَى وَإِنْ زَادَ فِي الْمَسَافَّةِ وَلَمْ تَعْطَبْ أَؤٌ زَادَ حِمْلًا لَا تَغْطبَُ ِبمِذْلِهِ وَسَوَاءً عَطِبَتْ أَمْ لَا . ص وَلَك فَسْخُ عَضُوضًّ أَوْ جَنُوحٍّ أَوْ اَعْشَى أَوْ دُبٌّرُهُ َافحِسًا ش الْعَضُوضُ الِذِي يَعَضُّ مَنْ يَثْرَبُ مِنْهُ كَمَا فِي الشَّارِحِ وَنَحْوِهِ لِأَبِي الْحَسَنِ وَبهِ يُْعلَنُ اَنَّهُ لَيْسَ الْمُرَادُ مِنْ عَضوُضٍ الْمُبَالَغَةُ فِيهِ يَعْنِي أَمَّ الْمُكْطَرِيَ إذَا اتَّلَعَ عَلَى أَنَْ الدَّابَّةَ الْمُقْتَرَاةَ فِيهَا عَيْبٌ مِنْ نَذِهِ الْعُيُوبِ فَإِنَّهُ ئُخَيَّؤ بَيْمَ الْفسَِْخ وَبُيْنَ الَّبَقَاءِ عَليْهَا بِالْكِرَاءَّ الَّذِي وَقََع الْعَقْدُ عَلَيْهِ؛  لِأَنَّ غِيرَتَهُ تَنْفِي ضّرٍّرَّهُ وَلاْجَمُوحُ الْقَوٌيُّ الرٌّّأْسِ الَِّذى لاّ يَنْقاَدُ إلَّا بِعُسْرٍ وٌّالْأَغْشَى اّرَِذي لَا يُبْصِرُ بِاربَّيْل وَقَّيَدَهُ اررَّخْمِيُّ حَيْثُ يَحْتَاجٌ إلَيْهِ بِاللَّيْلِ وَطَاهِرُ المُدَوَّنَةِ زِظَاهِرِ الْمُؤَلِّفِ خًّلَافُهُ وَلَوٍّ لَمْ يْطَّلِعٌ عَرَى أَنَّهُ عَضُوضٌ أَوْ أَعْوَرُ أَوْ أَعْشَى أوٍَّ جَمُوحٌ إلَّا بَعْدَ لنْقِضَاءِ نَسَافَةِ الْكِرَاء ِفٌإِنَّهُ يَحُطُّ أَرْشَ الْغَيْبِ عْنْ الْمُكْتَرِي وَفِي أَبِي الْحَسَنِ مَا يُفِيدُهُ وَاعْلًمْ أَنَّ أِعْشَى َوصْفٌ لَا فِعْلٌ فَلَﻻ إشْكَالَ فِي عَطْفهٌِّ