اللَّهِ وَأَصْحَابَهُ حُصِرُوا بِالْحُدَيْبِيَةِ فَحَالَ كُفَّارُ قُرَيْشٍ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْبَيْتِ، وَكَانُوا مُعْتَمِرِينَ فَنَحَرُوا هَدْيَهُمْ، وَحَلَقُوا رُءُوسَهُمْ، وَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ وَأَصْحَابُهُ عُمْرَتَهُمْ فِي الْعَامِ الْقَابِلِ حَتَّى سُمِّيَتْ عُمْرَةَ الْقَضَاءِ، وَلِأَنَّ التَّحَلُّلَ بِالْهَدْيِ فِي الْحَجِّ لِمَعْنًى هُوَ مَوْجُودٌ فِي الْعُمْرَةِ، وَهُوَ مَا ذَكَرْنَا مِنْ التَّضَرُّرِ بِامْتِدَادِ الْإِحْرَامِ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.فَصْلٌ حُكْمُ الْإِحْصَارِوَأَمَّا حُكْمُ الْإِحْصَارِ فَالْإِحْصَارُ يَتَعَلَّقُ بِهِ أَحْكَامٌ، لَكِنَّ الْأَصْلَ فِيهِ حُكْمَانِ أَحَدُهُمَا: جَوَازُ التَّحَلُّلِ عَنْ الْإِحْصَارِ وَالثَّانِي: وُجُوبُ قَضَاءِ مَا أَحْرَمَ بِهِ بَعْدَ التَّحَلُّلِ.أَمَّا جَوَازُ التَّحَلُّلِ فَالْكَلَامُ فِيهِ فِي مَوَاضِعَ فِي تَفْسِيرِ التَّحَلُّلِ، وَفِي بَيَانِ جَوَازِهِ، وَفِي بَيَانِ مَا يَتَحَلَّلُ بِهِ، وَفِي بَيَانِ مَكَانِهِ وَفِي بَيَانِ زَمَانِهِ، وَفِي بَيَانِ حُكْمِ التَّحَلُّلِ.أَمَّا الْأَوَّلُ فَالتَّحَلُّلُ: هُوَ فَسْخُ الْإِحْرَامِ، وَالْخُرُوجُ مِنْهُ بِالطَّرِيقِ الْمَوْضُوعِ لَهُ شَرْعًا وَأَمَّا دَلِيلُ جَوَازِهِ فَقَوْلُهُ تَعَالَى: فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ البقرة: وَفِيهِ إضْمَارٌ وَمَعْنَاهُ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ : فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ عَنْ إتْمَامِ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ، وَأَرَدْتُمْ أَنْ تَحِلُّوا فَاذْبَحُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْ
أللَّهِ وَاَصْحَباَهُ حْصِرُوا بِابْحُدَْيبِيَةِ فَحَالَ كُفٌّّارُ غُرَيْشٍ بٌينَْهُمْ وَبَيْنَ الْبَيْتِ، وَكَانُوأ مُعْتًمِرِينَ فَنَحَرُوا هَدْيَهُمْ، َوحَلَقُوار ُءوُيَهمُْ، ؤّقَضَى رَسُولُ افّلَهِ زَأَصْحاَبُحُ عُمْرَتَهُمْ فِئ الْعَامِ الْقَابِلِ حَتَّى سْمِّيَتْ عمُْرَةَ إرْقَضَاءِ، وَلِأَنَّ التَّحَلُّلَ بِالٍهَدْىِف ِي الْحَجٍِّ لِمَعْنًى هُوَ مَوْجُودٌ فِي العُمْرَّةِ، ةَهُوَم َا ذَكَرْناَ مِنْ التَّضَرُّرِ بِامْتًّدَادِ ارْإِحْرَامِ، وَاَللَّتُ أَْعلَمُ.فَصْلٌ هُكْمُ الْإِحْصَارِوَأَمَّا حُكْنُ الْإِحْصَارِ فَالِإِحْصَارُ ئَتَعَلَّقُ بِهِ أحَْظَامٌ، لَكِنًَّ الَّأَصْلَ فِيهِ حُكْمَامِ أَحَدُهُمَا: جَوَازُ الطَّحَلُّلِع َنْ الْإِحْصَراِ وَالثَّانِي: وُجُوبُ قَضَعءِ نٍا أَحْرَمَ بِهِ بَعْدَ التَّحَّﻻِّّلِ.أَمَّت جَوَازُ التَّحَلٌُّلِ فَالَْكلَّامُ فِيهِ فِي مَوَاضِعَ فِي تَفْسِئرِ التَّحَلُِّل، وَفِي بَيَانِ جَوَازِهِ، وَفِي بَياَنِ مَا يَتَحَلَّلُ بِحِ، وَفِي بّيَانِ مَكاَنِهِ وٌّفِي بَيَرنِ زَمَانِهِ، وَفِي َبئَناِ حُكْمِ ارتَّهَلُّرِ.أَمَّا الْأَوُّلُ فَارتَّحَلُّلُ: هُوَ فسَخُْ الْإِحْلَام،ِ وَالْخُرُؤجُ مِنْهُ باِلطَّرِيقِ ارْمَوْضُعوِ َلهُ شَرْعًا مَأٌّمَّا دَلٌّيلُ جَوْازِهِ فَقَوْرُحُ تََعالىَ: فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسِّتَقسَْرَ نِنَ الْحَدْيِ البقرة: وًفِيهِ إضْمَعرٌو َوَعْمَاحُ وَاَللَّهَّ أَعْلَمُ : فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ عَمْ إتْمَامِ ارْحَجِّ وَالْعُمْرَةُ، وََأرَدْتُمْ أَْن تَحِلَُوا فَاذْبَحُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْ