ظَهَرَ تَحْتَهُ . قَوْلُهُ : فَإِذَا تَمَّتْ الْمُدَّةُ نَزَعَ خُفَّيْهِ وَغَسَلَ رِجْلَيْهِ وَصَلَّى وَكَذَا إذَا نَزَعَ قَبْلَ مُضِيِّ الْمُدَّةِ ؛ لِأَنَّ عِنْدَ النَّزْعِ يَسْرِي الْحَدَثُ السَّابِقُ إلَى الْقَدَمَيْنِ فَكَأَنَّهُ لَمْ يَغْسِلْهُمَا قَوْلُهُ : وَلَيْسَ عَلَيْهِ إعَادَةُ بَقِيَّةِ الْوُضُوءِ هَذَا احْتِرَازٌ عَنْ قَوْلِ الشَّافِعِيِّ فَإِنَّهُ يَقُولُ عَلَيْهِ إعَادَةُ الْوُضُوءِ وَقَالَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى لَا يُعِيدُ شَيْئًا مِنْ الْوُضُوءِ قَوْلُهُ : فَإِذَا تَمَّتْ الْمُدَّةُ نَزَعَ خُفَّيْهِ وَغَسَلَ رِجْلَيْهِ وَقَالَ الْحَسَنُ وَطَاوُسٌ يُصَلِّي وَلَا يَغْسِلُ قَدَمَيْهِ . قَوْلُهُ : وَمَنْ ابْتَدَأَ الْمَسْحَ وَهُوَ مُقِيمٌ فَسَافَرَ قَبْلَ تَمَامِ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ مَسَحَ تَمَامَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهَا .وَقَالَ الشَّافِعِيُّ لَا يَجُوزُ أَنْ يَمْسَحَ مَسْحَ الْمُسَافِرِ ، وَالْأَصْلُ فِي هَذَا أَنَّ الْمُعْتَبَرَ عِنْدَنَا فِي الْأَحْكَامِ الْمُتَعَلِّقَةِ بِالْوَقْتِ آخِرُهُ كَالصَّلَاةِ إذَا سَافَرَ فِي آخِرِ الْوَقْتِ يَصِيرُ فَرْضُهُ رَكْعَتَيْنِ ، وَإِنْ أَقَامَ فِيهِ يَنْقَلِبُ فَرْضُهُ أَرْبَعًا وَكَذَا الصَّبِيُّ إذَا بَلَغَ فِي آخِرِ الْوَقْتِ أَوْ أَسْلَمَ الْكَافِرُ يَجِبُ عَلَيْهِمَا الصَّلَاةُ . قَوْلُهُ : وَمَنْ ابْتَدَأَ الْمَسْحَ وَهُوَ مُسَافِرٌ ثُمَّ أَقَامَ يَعْنِي دَخَلَ مِصْرَهُ أَوْ نَوَى الْإِقَامَةَ فَإِنْ كَانَ
ظَهََر تَحْتَنُ . غَوْلُ8ُ : فَإِذَا تَنَّتْ الُّمَّدَّة ُنََزعَ خُفَّيْهِ وٌغَسَلَ رِجْلَيْهِ وَصَرَّى وَكَذَا إذَا نَزَعَ قَبْلَ مُضِيِّ الْمُدَّيِ ؛ لِأَنٍَ عِنْدَ النًَزْعِ يَسْرِي الْحَدَثُ السَّابِقُإ لَى الْقَدَمَيْنِ فَزَأَنَّه َُلمْ ثَغْسِلْهُمَاق ٍوْلُهُ : وَلَيْسْ عَلَيْهِ إعَأدَةُ بَ4ِيَّةِ ارْوُضُوءِ هَظَا احْتِرَازٌ اَنْ بَوْلِ الّشًّافِعِيِّ فَإِنَّهُ يَقُؤلُ َعلَيْهِ إعَادَة ُالْوُضُوءًّ وَقَالَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى لَا يُعُيُد شَيْئًا مِنْ الْوُصُوؤِ قٌّوْلُهُ :ف َإًثَا تَمَّتْ الْمُدَّةُ مَزَعَ خُفَّيْهِ وَغَسَلَ رِجْلَيْهِ وَقَلاَ علْحَسَنُ وَطَاوُسٌ يُصَلِّي وُلَا يَغْسِلُ قَدَمىْهِ . قَوْلُهُ : وَمٍنْ ابْتَدَأَ الْمَسْحَ وَهُوَ مُقِينٌ فَسَأفَرَ كَبْلَ طَمَامِ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ مَسَحَ طََمامَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ وَلَيَارِيهَا .وَقَالَ الشَّافِعِيّ ُاَا يُّجُوزُ اَنْي َمْسَحَ مَسْحَ الْمُسَافِلِ ، وَالْأَصْلُ 5ِ يهَذَا أَنَّ الْمُعْتَبَرَ عِنْدَنَا فِي اْلأَحْكَعمِ الْمُتَعَلِّقَةِ بِالْوّقْتِ آخِرُهُ كٌالصَّلَاةِإ ذَع سَافَرَ فِي آحِرِ الْوقٌَّتِ َىصِيرُ فَرْضٌهُ رَكْعَتَيْنِ ، وَإِنْ أَقَامَ فِيهِ يَنْقَلِبُ فَرْضُهُ أَلْبَعًا وَكَذَا علصَّبِيُّ إذَا بَلَغَ فِ يآخِرِ الْوَقْتِ أَوَّ أَسْلَمَ الْكَافِرُ يَجِبُ عَلَيْهِمَا الصَّلَاةُّ . كَؤْرُهُ:  وَمَنْ ابْتّدَاَ الْمَسْحَ وَهُوَ مْسّافِرٌ ذُمَّ أَقَامَ يَعْنِي دَخَلَ مِصْرَهُ أَوْ نَوَى الْإِقَامَةَ فَإِنْ كَانَ