مَا أَفَادَهُ الْفِعْلُ مِنْ تَجَدُّدِ الرِّزْقِ شَيْئًا بَعْدَ شَيْءٍ وَلِهَذَا جَاءَتِ الْحَالُ فِي صُورَةِ الْمُضَارِعِ مَعَ أَنَّ الْعَامِلَ الَّذِي يُفِيدُهُ مَاضٍ نَحْوَ: وَجَاءُوا أَبَاهُمْ عِشَاءً يَبْكُونَ إِذِ الْمُرَادُ أَنْ يُفِيدَ صُورَةَ مَا هُمْ عَلَيْهِ وَقْتَ الْمَجِيءِ وَأَنَّهُمْ آخِذُونَ فِي الْبُكَاءِ يُجَدِّدُونَهُ شَيْئًا بَعْدَ شَيْءٍ وَهُوَ الْمُسَمَّى حِكَايَةُ الْحَالِ الْمَاضِيَةَ وَهَذَا هُوَ سِرُّ الْإِعْرَاضِ عَنِ اسْمِ الْفَاعِلِ وَالْمَفْعُولِ وَلِهَذَا أَيْضًا عُبِّرَ بِ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ وَلَمْ يَقُلْ: الْمُنْفِقُونَ كَمَا قِيلَ: الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُتَّقُونَ لِأَنَّ النَّفَقَةَ أَمْرٌ فِعْلِيٌّ شَأْنُهُ الِانْقِطَاعُ وَالتَّجَدُّدُ بِخِلَافِ الْإِيمَانِ فَإِنَّ لَهُ حَقِيقَةً تَقُومُ بِالْقَلْبِ يَدُومُ مُقْتَضَاهَا وَكَذَلِكَ التَّقْوَى وَالْإِسْلَامُ وَالصَّبْرُ وَالشُّكْرُ وَالْهُدَى وَالْعَمَى وَالضَّلَالَةُ وَالْبَصَرُ كُلُّهَا لها مسميات حقيقة أَوْ مَجَازِيَّةٌ تَسْتَمِرُّ وَآثَارٌ تَتَجَدَّدُ وَتَنْقَطِعُ فَجَاءَتْ بِالِاسْتِعْمَالَيْنِ.وَقَالَ تَعَالَى فِي سُورَةِ الْأَنْعَامِ: يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ قَالَ الْإِمَامُ فَخْرُ الدِّينِ: لَمَّا كَانَ الِاعْتِنَاءُ بِشَأْنِ إِخْرَاجِ الْحَيِّ مِنَ الْمَيِّتِ أَشَدَّ أَتَى فِيهِ بِالْمُضَارِعِ لِيَدُلَّ عَلَى التَّجَدُّدِ كَمَا فِي قَوْلِهِ: اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ .الْأَوَّلُ: الْمُرَادُ
مَأ اَفَادَهُ الْفِعْلُ مِهْ تَجَدُّدِ الرِّزْكِ جَيْئًا بَعْدَ شَيْءٍ وَلِهَذَا جَايَتِ الْحَارُ فِي صُورَةِ الْمُضَأرَعِ مَعَ أَنَّ الٍعَامِلَ الَّذِي ئُفًيدُهُ مَّاضٍ نَحْوٍ: وَشَاءُوأ أَبَاهُمْ عِشَاءً يَبْكُونَ إِذِ الًّمُرَادُ أَنْ يُفِيضَ صُورَةَ مَا هُمْ عَلَيْهِ وَقْتَ الْنَجِيءِ وَأَنَّهُمْ آخٌذُونَ فِي الْبُكَاءِ يُجَدِّدُونَهُ جَيْئًا بعَْدَ شَيْءٍ ؤَحُوَ الْمُسَمَّى حِكَايًتُ الْحَالِ الْمَأضِيَةَ ةَهَذَا هُزَ سِرُّا لْإِعْرَاضِ عَن ِاسْمِ الْفَاعِلِ وَالْنَفْغُولِ وَلِهَذَا أَيْضًا عُبِّرَ بِ الَّذيَِن يُنْفِقُونَ وَّلَن ْيٌّقُلْ: الْمُنْفِقُونَ كَمَا قِيلَ: الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُتَّقُونَ لِأَنَّ النَّفَقَةَ ىَمِّبٌ فِعْلِيٌّ شَأْنُهُ ﻻلِانْقِطَاعُ وَعلتًَّجَضُّدُ بِخِلَعفِ الْإِيمَعنِ فإِنَّ لُهُ حَقِيقًَة تَكُومُ بالْقَلْبِ يَدُومُ مُقْتَضَاهَا وَكَذَلِك َالتٌَّقْوَى وَالإِْسْلَماُ زٌألصَّبْرُ وَالشُّكْرُ وَالْهُدَى وَالْعَمَى وَالضَّلَالَةُ وَالْبَصَرُ كُّلُّهَى لها مسميات -قيقة أَوْ مَجَازِيُّةٌ تَسْتمَِرُّ وَآثَارٌ تَةَجَدَّدُ وَتَْنقَطِع ُفَجَأءَتْ بِالِاسْتعِْمَعلَيْنِ.وَقَالَ تَعَألَى فِي سُوغَةِ الْأَنْعَامِ: يُخْرِشُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّطِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيٌِّ قَالٌ الْإمَِامُ فَخْرُ الدِّيمِ: لُمَّا كَانَ الِاعْتِنَاء ُبِشَأْن ِإِخْرَاجِ الْحَيِّ مِنَ الْمَيِّتِ أَشَدَّ أَتَى فِيهِ باِرْمُضَأرِعِ ليَِدُلَّ عَلَى التَّجَدُّدِ كَمَا فِي قَوْلِهِ: عللَّهُ ءَسٌتَهْزِئُ بِهِمْ .الْأْوَّلُ: الْمُلُادُ