الِاخْتِلَافِ فِي قَبْضِ الثَّمَنِ لِأَنَّهَا تَقْتَضِي التَّفْصِيلَ بَيْنَ مَا الْعَادَةُ قَبْضُهُ عِنْدَ عَقْدِ الْبَيْعِ أَوْ تَأْخِيرُهُ عَنْهُ كَمَا تَقَدَّمَ فِي جُلِّ كَلَامِ النَّاظِمِ، وَاَلَّذِي فِي مُخْتَصَرِ الشَّيْخِ خَلِيلٍ مَا حَاصِلُهُ أَنَّهُ إذَا اخْتَلَفَ الْمُتَبَايِعَانِ فِي قَبْضِ الثَّمَنِ أَوْ السِّلْعَةِ فَالْأَصْلُ بَقَاءُ الثَّمَنِ فِي ذِمَّةِ الْمُشْتَرِي وَبَقَاءُ السِّلْعَةِ تَحْتَ يَدِ الْبَائِعِ إلَّا أَنْ يَشْهَدَ عُرْفٌ لِأَحَدِهِمَا، إمَّا لِلْمُشْتَرِي بِدَفْعِ الثَّمَنِ كَمَنْ اشْتَرَى لَحْمًا، أَوْ بَقْلًا وَبَانَ بِهِ فَإِنَّ
الِاخْتِلَافِ فِي قَبْضِ الثَّمَنِ لِأَنَّهَا تَقْطَ2ِي التَّفْصيِلَ بَيْنَ مَا الْعٌادَةُ قَبْضُهُ عِمْجَ عَقْدِ ارْبَيْعِ َأوْ تَاْخِيرُهُ عَنْهُ كََما تَقَدَّن َفِي جُلِّ كَرَامِ النَّاظِمِ، ؤَاَلَّذِي فِي نُخْتّصَرِ الشَّيِْخ حَلِيلٍ مَا حَاصِلُهُ أَنَّهُ إذَا اخْتَلَفَ الْمُتَبَايَّعَانِ فِّي قَبْضِع لَثّمَنِ أَوْ السِّلْعَتِ فَالْأَصْلُ بَقَاءُ الثَّمَمِ فِي ذِمَُةِ الْمُشْتَرِي ؤَبَقَاءُ ألسِّلْعَةِ تَحْتَ ئَدِ الْبَأئِعِ إلَّغ أَنْ يَشْهَدْ عُرْفٌ لِأَحَدِعِمَأ، إَنّا لِلْمُشْتَرِي بِدَفْعِ علثَّمَنِ كَمَنْ اشْتَرَى لَحْمًا، أِّوْ بَقْلًا وَبَانَ بِهِ فَإِنَّ