أَنَّ الْأَنْبِيَاءَ عَلَيْهِمْ السَّلَامُ يَتَوَضَّئُونَ فَيَكْتَسِبُونَ بِذَلِكَ الْغُرَّةَ وَالتَّحْجِيلَ ، وَلَا يَتَوَضَّأُ أَتْبَاعُهُمْ ، كَمَا جَاءَ عَنْ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّهُ قَالَ : أَجِدُ أُمَّةً كُلُّهُمْ كَالْأَنْبِيَاءِ ، فَاجْعَلْهُمْ أُمَّتِي قَالَ : تِلْكَ أُمَّةُ أَحْمَدَ فِي حَدِيثٍ فِيهِ طُولٌ ، قَالَ : وَقَدْ قِيلَ إنَّ سَائِرَ الْأُمَمِ كَانُوا يَتَوَضَّئُونَ ، وَلَا أَعْرِفُهُ مِنْ وَجْهٍ صَحِيحٍ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .وَلَوْ جَهِلَ الْحَدَثَ أَوْ نَسِيَ وَصَلَّى لَمْ يَصِحَّ ، ذَكَرُوهُ فِي اجْتِنَابِ النَّجَاسَةِ وَ لِأَنَّهَا آكَدُ ، لِأَنَّهَا فِعْلٌ ، وَلَا يُعْفَى عَنْ يَسِيرِهَا .وَفِي أَحْكَامِ الْآمِدِيِّ الشَّافِعِيِّ فِي تَفْسِيرِ الْأَجْزَاءِ بِالِامْتِثَالِ أَوْ سُقُوطِ الْقَضَاءِ : لَا يُعِيدُ عَلَى قَوْلٍ لَنَا ، وَتَبِعَهُ ابْنُ الْحَاجِبِ فِي أُصُولِهِ ، فَقَالَ : وَأُجِيبَ بِالسُّقُوطِ لِلْخِلَافِ ، وَيَأْتِي مَا يَتَعَلَّقُ بِهِ فِي شُرُوطِ الصَّلَاةِ أَوَّلُ الْفَصْلِ الْأَخِيرِ مِنْ صِفَةِ الصَّلَاةِ .وَأَمَّا اجْتِنَابُ النَّجَاسَةِ فَاحْتَجَّ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْهُمْ ابْنُ عَقِيلٍ وَالشَّيْخُ عَلَى أَنَّهُ شَرْطٌ بِقَوْلِهِ تَعَالَى : وَثِيَابَك فَطَهِّرْ قَالَ ابْنُ سِيرِينَ ، وَابْنُ زَيْدٍ اغْسِلْهَا بِالْمَاءِ ، وَنَقِّهَا ، وَهَذَا أَحَدُ الْأَقْوَالِ السِّتَّةِ فِيهَا ، فَيَكُونُ شَرْطًا بِمَكَّةَ ، وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
أَنَّ الْأَنْبِيَاءَ عَرَيْهِمٍّ السًّّلَامُ يَتَوَّضَئُونَ فَيَقْتَسِبُووَ بِذَلِكَ ألْغُرَّةَ وَالتَّحْجِيلَ ، وَلَا يَتَوَضَّأُ أَتْبَاعُهُمْ ، كَمَا جَاءَ عَنْ مُوسىَ عَلَيْهِ السَّرَامَ أَنَّهُ قَالَ : أَِجدُ اُمَّةً كُلٌّهُمْ قَّالْأَنْبِيَاءِ ، فَاجْعَلْهُمْ اُمَّتِي قَالَ : تْلْكَ أُمَّةُ أَحْمَدّ فِى حَدِيثٍ فِيهِ طُولٌ ، قَالَ : وَقَدْ قِيَغ إنَّس َايَِر الْأُمَمَ كَانُوا ىَتَوٌّضَّئٌونَ ، وٍلَا اَعْرِفُهُ مِنْ وَجْهٍ صَحِيحٍ ، وَاَللَّ8ُ اَعْاَمُ .وَلَوْ جَحِلَ الْحَدَثَ أًوْ نَسِيً وَصَلَّى لَمْ يَصِحَّ ، ذَكَرُوهُ ِفي اجْتِنَابِ النَّجَاَسِةو َ لِأَنَّهَا آقَدُ ، لِأَنَّهَا فِعْلٌ ، وَلَا يُعْفَى عَمْ يَسِئرِهَغ .وَفِي أَحْكَامِ الْآمِدِيِّ الشَّافِعِيِّ فِيت َفْسِيرِ الْأَجْزَاءِ بِالِامْتِثَالِ أَوْ سُ5ُوطِ الْقضَاءِ : لَا يٍّعِيدُ اَرَّى قَوِّلٍ لَنَا ، وَتَبِعَهُ ابْنُ الْحَاشِبِ فِي ُأصُولِهِ ، فَقَالَ : وَأًجِيبَ بِارسُّقُوط لِرْخِرَافِ ، وَيَأْتِي مَا يَتَ8َلَّقُ بِهِ فِي شُرُوطِ ارزَّلَاةِ أَوَّلُ الْفَصْلِ الْأَخِيرِ مِنُّ صِفَةِ الصَّلُلة ِ.وَأَمَّا اجْطِنٍّابُ ارنَّجَاسًةِ فًاحْتَشَّ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْهُمْ ابْنُ عْقِيلٍ وَالشَّيْخُ عَلًّى أَنَّهُ شَرْطٌ بِقَوْرِهِ تَعَالَى : وَثِيَابَق فٌَطهِّرْ قَالَ ابْنُ سِيرِينَ ، وَابْنُ زَيْدٍ أغْسِلْهَا بِالْنَاءِ ، وَنَقِّهَا ، وَهَثَإ إَحَدُ الْأَقْوَالِ السِّتَّةِ فِيهَا ، فَيَكوُن ُشَرِطًا بِمَكَّةَ ، وَكَانٍّ النَّبِيُّ صَلٌَى اللَّهُ عّلَيْحِ وَسَلَّمَ