لِأَنَّهُ لَيْسَ لِلْمَوْلَى فِي مِلْكِهِمَا مِلْكٌ وَلَا حَقُّ مِلْكٍ . أَلَا تَرَى أَنَّ الْمَرِيضَ إذَا أَقَرَّ لِأَبِي وَارِثِهِ أَوْ لِابْنِ وَارِثِهِ جَازَ إقْرَارُهُ لِهَذَا الْمَعْنَى وَإِذَا صَحَّ الْإِقْرَارُ صَارَ الْمُقِرُّ بِهِ بِعَيْنِهِ مِلْكًا لِلْمُقِرِّ لَهُ فَلَا يَتَعَلَّقُ بِهِ حَقُّ غُرَمَائِهِ كَمَا لَوْ أَقَرَّ بِهِ لِأَجْنَبِيٍّ وَلَوْ لَمْ يَكُنْ عَلَى الْعَبْدِ دَيْنٌ كَانَ إقْرَارُهُ جَائِزًا فِي ذَلِكَ كُلِّهِ ؛ لِأَنَّهُ لَا تُهْمَةَ فِي إقْرَارِهِ فَإِنَّهُ لَا حَقَّ لِأَحَدٍ فِي كَسْبِهِ ، وَإِنْ لَحِقَهُ دَيْنٌ بَعْد ذَلِكَ لَا يَبْطُلُ حُكْمُ ذَلِكَ الْإِقْرَارِ بِمَنْزِلَةِ الصَّحِيحِ إذَا أَقَرَّ بِعَيْنٍ لِوَارِثِهِ ، ثُمَّ مَرِضَ وَمَاتَ فَإِقْرَارُهُ يَكُونُ صَحِيحًا .وَإِنْ كَانَ أَقَرَّ بِدَيْنٍ لِأَحَدٍ مِنْهُمْ ، ثُمَّ لَحِقَهُ دَيْنٌ بَعْدَ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ لِلْمُقِرِّ لَهُ شَيْءٌ إنْ كَانَ هُوَ الْمَوْلَى أَوْ أُمَّ وَلَدِهِ أَوْ عَبْدَهُ الَّذِي لَا دَيْنَ عَلَيْهِ ؛ لِأَنَّ الْمَوْلَى لَا يَسْتَوْجِبُ عَلَى عَبْدِهِ دَيْنًا فَإِقْرَارُهُ لَهُ مَا كَانَ مُلْزِمًا إيَّاهُ شَيْئًا بِخِلَافِ إقْرَارِهِلَهُ بِالْعَيْنِ فَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ لِلْمَوْلَى عَيْنٌ فِي يَدِ عَبْدِهِ وَأُمِّ وَلَدِهِ وَعَبْدِهِ الَّذِي لَا دَيْنَ عَلَيْهِ كَسْبُهُمَا لِلْمَوْلَى فَالْإِقْرَارُ لَهُمَا كَالْإِقْرَارِ لِلْمَوْلَى فَإِنْ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ أَوْ كَانَ أَقَرَّ لِمُكَاتَبِ مَوْلَاهُ أَوْ لِابْنِهِ ، ثُمَّ
رِأَنَّهًّ رَيْسَ لِلْمَؤْلَى فُي مِلْكِحِمَا مِلْكٌ وَلَا حَقُّ مِلْكٍ . أَلَا تَرَى أَنٍّ تلْمَرِيضَ إذَا أَقَرَّ لِأَبِي وَارِثِهِ أَوْ لِابْنًّ وَارِذِحِ جَاز َإقْرَارهُُ لِهَذَا الٍّمَعْنَى وَإِذَا صَهَّّ عرْإِقْرَارُ صَارَ الْمُيِرُّ بِهِ بِغَيًنِهِ مِلكًْا لِلْمُقِرّ ِلَهُ فَلَا يَطَعَلَّقُ ِبهِ حَقَُ غُرَنَائِهِ كَمَا لَوْ أَقَّرَ بِحِ لِأَجْنَبِيٍّ وَلَوْ لَنْ يَكُْن عَلَى الَْعبُّدِ دَيْنٌ كَانَ إقْرَارُهُ جًّائِزاً فِي ذَلِكَ قُلِّهِ ؛ لِأنََّهُ لَا طهُْمَةَ فِي إقْرَارِهِ فَإِنَّهُ فَا حَقَّ لِأَحَدٍ فِي كَسْبِهِ ، وَإِنْ لَحِقًّهُ َديْنٌ فَعْد ذَّلِظَ َلا يَْبطُلُ حُكْمُ ذَلِكَ الْإِقْغَارِّ بِمَنْزِلَّةِ الصَّحِيهِ إذَا أَقَرٌَّ بِعَيْنٍ لِوَارِثِهِ  ،يُمَّ مُّؤِضَ وَمْاتَ فَإِقْرَارهُُ يَكُونُ صَحِيحًا .وَإِمْ كَانَ أَقَرَّ بِدَئٍنٍ لِأَحَكٍ مًّنْهُمْ ، ثُمَّ لَحِقْهُ دَيْمٌ بَعْدَ ذلَكَ لَنْ يَكُمْ لِلْمُقِرِّ لَهُ شٍيْءٌ إْن كَانَ هُوَ ارْمَوْلِّى أَوْ اُمَّ وَلَدهِِ أَوْ عَبدَهُ الَّذِي لَا دَيْنَ عَلَيهِ ؛ لِاَنَّ الْمُّوْلَى لَا يَسْتَوْجِبُ عَلٌى عَبْدَهِ جَيًْنا فَإِقْرَارُهُ لَحُ مِّ عكَأنَ مُلْزِمًا إءَّاهُ شَيْئًا بِخِلَافِ إقْرَّارِهٌلَهُ بِالَْعيْنِ فَثَدْ ىَجُوزُ أَن ْيَكُونَ لِلْمَوْلَى غَيْنٌ فِي يَدِ عَبْدِهِ وًّأُمِّ وَلٌّدِهِ وَعَبْدِهِ الَّذِي رَا دَيْنَ عَلَيْهِ كًّسْبُهُمَأ لِلْمَوْلَى فَالْإِقْرَارُ لَهَّمَا كَالْإِقْرَارِ لِلَّمَوًّلَى فَإِنْ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ أَؤْ كَناَ أَقَرَّ رِمُكَاتَبِ مَوْلَاهُ أَوْ لِاقْنِهِ ، ثُمَّ