مَلَك قَرِيبَهُ فِي دَارِ الْحَرْبِ ، لَكِنْ أَفَادَ ذَلِكَ بِالْأَوْلَى ؛ لِأَنَّهُ إذَا كَانَ لَا يَعْتِقُ بِالْإِعْتَاقِ الصَّرِيحِ فَكَذَلِكَ بِالْمِلْكِ بِالْأَوْلَى ، وَقَدْ جَمَعَ بَيْنَهُمَا فِي الْفَتْحِ فَقَالَ : فَلَوْ مَلَكَ قَرِيبَهُ فِي دَارِ الْحَرْبِ أَوْ أَعْتَقَ الْمُسْلِمُ قَرِيبَهُ فِي دَارِ الْحَرْبِ لَا يَعْتِقُ خِلَافًا لِأَبِي يُوسُفَ ، وَعَلَى هَذَا الْخِلَافِ إذَا أَعْتَقَ الْحَرْبِيُّ عَبْدَهُ فِي دَارِ الْحَرْبِ ذُكِرَ الْخِلَافُ فِي الْإِيضَاحِ .وَفِي كَافِي الْحَاكِمِ : عِتْقُ الْحَرْبِيِّ فِي دَارِ الْحَرْبِ قَرِيبَهُ بَاطِلٌ وَلَمْ يَذْكُرْ خِلَافًا ، فَأَمَّا إذَا أَعْتَقَهُ وَخَلَّاهُ فَقَالَ فِي الْمُخْتَلِفِ : يَعْتِقُ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ وَوَلَاؤُهُ لَهُ وَقَالَا : لَا وَلَاءَ لَهُلَكِنَّهُ عَتَقَ بِالتَّخْلِيَةِ لَا بِالْإِعْتَاقِ فَهُوَ كَالْمُرَاغَمِ ثُمَّ قَالَ الْمُسْلِمُ إذَا دَخَلَ دَارَ الْحَرْبِ فَاشْتَرَى عَبْدًا حَرْبِيًّا فَأَعْتَقَهُ ثَمَّةَ الْقِيَاسُ لَا يَعْتِقُ بِدُونِ التَّخْلِيَةِ ؛ لِأَنَّهُ فِي دَارِ الْحَرْبِ وَلَا تَجْرِي عَلَيْهِ أَحْكَامُ الْإِسْلَامِ .وَفِي الِاسْتِحْسَانِ : يَعْتِقُ مِنْ غَيْرِ تَخْلِيَةٍ ؛ لِأَنَّهُ لَمْ تَنْقَطِعْ عَنْهُ أَحْكَامُ الْمُسْلِمِينَ ، وَلَا وَلَاءَ لَهُ عِنْدَهُمَا وَهُوَ الْقِيَاسُ ، وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ : لَهُ الْوَلَاءُ ، وَهُوَ الِاسْتِحْسَانُ ، وَذُكِرَ قَوْلُ مُحَمَّدٍ مَعَ أَبِي يُوسُفَ فِي كِتَابِ السِّيَرِ وَعَلَى هَذَا فَالْجَمْعُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَا فِي الْإِيضَاحِ أَنْ يُرَادَ بِالْمُسْلِمِ ثَمَّةَ الَّذِي نَشَأَ فِي دَارِ الْحَرْبِ ، وَهُنَا نَصَّ عَلَى أَنَّهُ دَاخِلٌ هُنَاكَ بَعْدَ أَنْ كَانَ هُنَا فَلِذَا لَمْ تَنْقَطِعْ عَنْهُ أَحْكَامُ
حَلَك قَرِيبَهُ فِي دَارِ الْحَرْبِ ،ل َكِنْ أََفاَد ذَلِكَ بِالْأَوْلَى ؛ لِغَّنَهُإ ذَا قَانَ لَا يَعْتِقُ بِالْإِعْتَاقِ الّصَرِيح ِفَكَذَلِكَ بْالْمِلْزِ بِارْأَوْرَى ، وَقَدْ جَمَعَ بَيْنَهُما فِي الْفَتْحِ َفقَألَ : فٌلَؤْ مَلَكَ قَرِيبَهُ فِي دَارِ الْحَرْبِ أَوْ أَعْتَقَ ألَمُسْلِمُ قَرِيبَهُ فِي دَارِ الْحَرْبِ لَا يَعْتِقُ خِلَافٌّأ لِأَبِي يُمسًّفَ ، وَعَلَى هَذَا الْخِلَافِ إذَا أَعْتَك َالْحرَْبِيُّ عَبْدَنُ فِي دَارِ الْحَرْبِ ذكُِرَ الْحِلَافُ فِي الُإِيضَاحِ .وَفِي كَافِي الْحَأكِمِ : عِتٌقُ الْحَغْبِيِّ فِي دَارِ الْحَرْبِ قَرِيبَهُ بَاِطرٌ وَلٍمٌّ يَذْكُرْ خِلَافًا ، فَأَمَّا إذَا أَعْتَكَهُ وَخَلَّاهُ فَثَالَ فِي الْمُخْعَلِفِ : يَعْتِقُ عِنْدَ اَبِي يُؤسُفَ وَوَلَعؤُهُ لَهُ وَقَالَا : لَا وَلَائَ لَهُلَكِنَّه عَىَقَ بِالتَّخْرِيَةِ لَا بِلاْإِعْتأَقِ فَهُوَ كَاغمُْرَاغِنِ ثُمٍَ قَالَ اْلمُسْلِمُ إذَا دَخَلُ دَارُ الْحَرْبِ فَاشْتَرىَ عَبْدًا حَرْبِيًّا فَأَعْتَقَهُ ثَمَّةَ ألْقِيَاسُ لَا يَعْتِقُ بِدُونِ التَّخْلِيَةِ ؛ لٌّأنََّهٌّ فِي ضَارِ الْحَرْبِ وَلَا تَجْلِي اَلَيْحِ أَحًكَامُ الْإِسْلَاكِ .وَفَّي الِاسْتِحْسَانِ : يَعْتِقُ مِنْ غَيْرِ تَخْلِيَوٍ ؛ لِأَنَّهُ لَمْ تَنْقَطِعْ عَنْهُ أَحْكَامُ الْمُسْلِمِينَ ، وَرَا وَلَاءَ لَهُ عِنْدَهُمَا وَحَُو الْكِيَاسُ ، وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ : لَهُ الُّوَلَاءُ ، وَهُوَ ارِاسْتِحْسَامُ ، وَذُكِرَ قَوْلُ مُحَمَّدٍ كَعَ أَبِي يَّوسُفَ فِي قِتٌّابِ لاسّيَِرِ وَعَرَى هَذَع فَالْجمَْعُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ نَا فِي آلْإِيضَاحِ أَنْ يُرَادَ بِألْمُسِْلنِ ثَنَّةَ الَّ1ِي نَشَأَ ًفي دَعرِ ارْحَرْبِ ، ؤٌهُنَ انَصَّ عَلَى أَنَّهُ دَاخِلٌ هنَاكَ بَْعضَ أَنْ كَانَ هْمَا فَلِذَا لَن ْطَنْقًطِعْ عَنْهُ أُّحْكَامُ