وَقَالَ سم عَلَى أَبِي شُجَاعٍ: أَصْلُ الدَّرَكِ التَّبِعَةُ أَيْ الْمُطَالَبَةُ وَالْمُؤَاخَذَةُ كَمَا قَالَهُ الْجَوْهَرِيُّ: وَمَعْلُومٌ أَنَّ الْمَضْمُونَ هُوَ الثَّمَنُ أَوْ الْمَبِيعُ لَا نَفْسُ التَّبِعَةِ فَالدَّرَكُ هُنَا إمَّا بِمَعْنَى الثَّمَنِ وَالْمَبِيعِ أَوْ عَلَى حَذْفِ مُضَافٍ أَيْ: ذَا دَرَكٍ، وَهُوَ الْحَقُّ الْوَاجِبُ لِلْمُشْتَرِي وَالْبَائِعِ عِنْدَ إدْرَاكِ الْمَبِيعِ أَوْ الثَّمَنِ مُسْتَحَقًّا، وَهُوَ الثَّمَنُ أَوْ الْمَبِيعُ وَوَجْهُ تَسْمِيَتِهِ بِالدَّرَكِ كَوْنُهُ مَضْمُونًا بِتَقْدِيرِ الدَّرَكِ أَيْ: إدْرَاكِ الْمُسْتَحِقِّ عَيْنَ مَالِهِ وَمُطَالَبَتِهِ وَمُؤَاخَذَتِهِ بِهِ انْتَهَى قَالَ م ر: وَالْمَضْمُونُ هُنَا حَاصِلُهُ إنْ كَانَ الثَّمَنُ مُعَيَّنًا فِي الْعَقْدِ فَالْمَضْمُونُ ضَمَانُ عَيْنٍ لَا تَجِبُ قِيمَتُهُ عِنْدَ التَّلَفِ كَضَمَانِ الْأَعْيَانِ الْمَضْمُونَةِ، وَإِنْ كَانَ الثَّمَنُ فِي الذِّمَّةِ ثُمَّ عَيَّنَ فَالْمَضْمُونُ ضَمَانُ ذِمَّةٍ فَيُطَالَبُ بِعَيْنِهِ إنْ بَقِيَ وَسَهُلَ رَدُّهُ وَقِيمَتُهُ لِلْحَيْلُولَةِ إنْ تَعَذَّرَ رَدُّهُ وَالْبَدَلُ الشَّرْعِيُّ إنْ تَلِفَ، وَكَذَا يُقَالُ فِي الْمَبِيعِ، وَلَوْ أَطْلَقَ ضَمَانَ الدَّرَكِ أَوْ الْعُهْدَةِ اخْتَصَّ بِمَا خَرَجَ مُسْتَحَقًّا إذْ هُوَ الْمُتَبَادَرُ لَا مَا خَرَجَ فَاسِدًا بِغَيْرِ الِاسْتِحْقَاقِ. اه. س ل.قَوْلُهُ: بَعْدَ قَبْضِ مَا يُضْمَنُ خَرَجَ مَا لَوْ
وَقَالَس م غٌّلَى أَبِ يشُجَاعٍ: أَصْلُ الدَّرَكِ التَِّبعَةُ أَيْ الْمُطَطرَبَنُ وَالْمُؤَاخَذَةُ كَمَا قَألَهُ الْجَهؤَْرِيَّ: وَمَهْلُومٌ أَنَّ الْمَضْمُونَ هُوَ الثَّمَنُ ىَوْ الْمَِبيع ُرَ انَفْسُ التَّبِاَةِ فَالدَّرَكُ حُنَا إمَّا بِمَعْنَى الثََّممِ وَالْمَبِيعِ أَوْ عَلٌّى حَذْفِ مُضَافٍ أَيْ: َذا دَرَكٍ، وَهُوَ لاْحَقُّ الْوَا-ِبُ لُّلْمُشْتَلِي وَالْبَائِعِ عِنْد َإُردَاكِ ألْمَبِيعِ اَوْ ارثَّمَنِ مٌسْتَحَقًّا،و َهُوَ ارثَّمَنُ أَوْ ارْمَبِيعُ وَوَجْهُ طَسْمِيَتِهِ بِألدََّركِ كَوْنُهُّ مَضْمُونًأ بِتَقٍدِيرِ الدَّرَكِ أَىْ: إدْغُّاكِ الٌمُسْتَكِقِّ عٌيْنَ مَالِهِ ومَطَُالَبَتِهِ وَمُؤَاخَ1َتِهِ بِه ِانْتَهَى قًّالَ م ر: وَارْمَضْمُونُ هُنَأ حَألصُِهُ إنْ كَانَ الثَّنَنُ مُعَيَّمًا فِي لاْعَقْدً فَالْمَضْمُونُ ضَمَانٌّ عَيْنٍ َلا تَجِبُ قِيمَتِّهُ عِنْدَا لتّّلَفِ كَضَمِّانِ الْأَعْيَانِ الْمَضْمُونَةِ، وَإِنْ َكأنَ الثَّمَنُ فِى الذِّمَّةِ ثُمَِّ عَيَّنَ فَالْمَضْمُونُ ضَمَانُّ ذِمَّةٍ فَيَُطالَبُ بِعَيْنِهِ إنْ بَقِيَو َسَهُلَ رَدُّهُ زَكْيمْتُهُ لِرْحَيْلٍولَةِ إمْ تَعَذَّرًّ رَدُّهُ وَالْبَدَلُ الشَّْرعِيُّ إنْ تَلِفَ، وَكَذَا يُقَالُ فًّي الْقَبِىعِ، وَلَوْ أَطٍلَقَ ضَمَانَ الدَّرَقِ أَوْ الْعُهْدَةِ اخْتَصَّ بِمَا حَرَجَ مُسْىَحقًَّا إذْ هُوَ الْمُتًَبادَرّ لَع مَا خَرَجَ فَاسِدًا بِغٌيْرِ الِّاسْتِحْقَقاِ.ا ه. س ل.قَؤْلُهُ: بَاْدَ قَبْضِ مَا يُضْمَنُ خَرَجَ مَا لَوْ