حَقُّهُ وَسَقَطَ الْبَاقِي ؛ لِأَنَّهُ لَا يَتَبَعَّضُ .وَهَاهُنَا صُوَرٌ مُخْتَلَفٌ فِيهَا هَلْ يَلْحَقُ بِالنَّوْعِ الْأَوَّلِ أَوْ الثَّانِي كَالْغَرَامَاتِ الْوَاجِبَةِ عَلَى جَمَاعَةٍ بِسَبَبٍ وَاحِدٍ كَالْمُشْتَرِكِينَ فِي قَتْلِ آدَمِيٍّ أَوْ صَيْدٍ مُحَرَّمٍ أَوْ فِي وَطْءٍ فِي الْحَجِّ أَوْ فِي الصِّيَامِ هَلْ يَتَعَدَّدُ عَلَيْهِمْ الدِّيَاتُ وَالْجَزَاءُ وَالْكَفَّارَةُ ؟ وَكَذَلِكَ عُقُودُ التوثقات كَالرَّهْنِ وَالضَّمَانِ وَالْكَفَالَةِ وَقَدْ سَبَقَ ذِكْرُهَا . الْقَاعِدَةُ السَّادِسَةَ عَشْرَ بَعْدَ الْمِائَةِ : مَنْ اسْتَنَدَ تَمَلُّكُهُ إلَى سَبَبٍ مُسْتَقِرٍّ لَا يُمْكِنُ إبْطَالُهُ وَتَأَخَّرَ حُصُولُ الْمِلْكِ عَنْهُ فَهَلْ يَنْعَطِفُ إحْكَامُ مِلْكِهِ إلَى أَوَّلِ وَقْتِ انْعِقَادِ السَّبَبِ وَيَثْبُتُ إحْكَامُهُ مِنْ حِينَئِذٍ أَمْ لَا يَثْبُتُ إلَّا مِنْ حِين ثُبُوتِ الْمِلْكِ ؟ فِيهِ خِلَافٌ وَلِلْمَسْأَلَةِ أَمْثِلَةٌ كَثِيرَةٌ : مِنْهَا مِلْكُ الشَّفِيعِ إذَا أَخَذَ بِالشُّفْعَةِ وَثَمَّ نَخْلٌ مُؤَبَّرٌ كَانَ وَقْتَ الْبَيْعِ غَيْرَ مُؤَبَّرٍ وَفِيهِ وَجْهَانِ سَبَقَ ذِكْرُهُمَا . وَمِنْهَا مِلْكُ الْمُوصَى لَهُ إذَا قَبِلَ بَعْدَ الْمَوْتِ فَهَلْ يَثْبُتُ لَهُ الْمِلْكُ مِنْ حِينِ الْمَوْتِ أَمْ لَا وَفِيهِ خِلَافٌ مَعْرُوفٌ . وَمِنْهَا إذَا تَمَلَّكَ الْمَالِكُ لِلْأَرْضِ زَرَعَ الْغَاصِبُ بِنَفَقَتِهِ بَعْدَ بَدْوِ صَلَاحِهِ فَهَلْ يَجِبُ زَكَاتُهُ عَلَيْهِ أَمْ عَلَى الْغَاصِبِ ؟ عَلَى وَجْهَيْنِ وَقَدْ سَبَقَ فِي بَيْعِ الثَّمَرِ قَبْلَ
حَقُّهُ وَسَقَطُ ارْبَاغِي ؛ رِأَنَّهُ لَا يَتَبَعَّضُ .وَهَاهُنَا صُنَرٌ مُخْتَبَفٌ فِيحَا هَلْ ئَلْحَقُ بِالنَّوْعِ الْأَوَّلِ أَوْ اثلَّانِئ كَالغَْرَعمَاتِ الْوٌاجَّبَةِ عَلَى جَمَاعَةٍ بِسَبَبٍ وٌّاحِدٍ كَالْمُشٍتَرِكِينَ فِي قَتْلِ آدَمِئٍّ أَنْص َيْدٍ مُحَرَّمٍ أَوْ فِي وَتْءٍ فِي ااْحَجِّ أَوْ فِى الصُِيَامِ هٌلْ يَتَاَّدَّدُ عَلَيْهِمْ الدِّيَأتُ واَلْجَزَاءُ وَالْكَفَّارُّةُ ؟ وَكَذَلِكَ عُقُودُ التوثقات كَاللَّهنِْ وَالضَّمَّعنِ وَالْكَفَالَةِ وَقَدْ سَبَقَ ذِكْرُهَأ . الْقَاعِدَةُ السَّادِسَةَ عَشْرَ بَعْدَ ارْمِائَةِ : مَنْ اسْتنَدَ تَمَلٍّكُهُ إلَى سَبَبٍ مُسْتَقِرٍّ لٌّا يُمْجِنُ إبْطَالُهُ وَىَأَخَّلَ خُصُولُ الْمِلْقِ عَنْهُ فَهَرْ يَنْعَطِفُ إحْكَاُم مِلْكِهِ إلَى أَوَّلِ وَقْتِ انْعِقَادِ السَّبَبِ وَيَثْيُتُ إحْكَامُهُ منّْ حِينَئِذٍ أَنْ لَا يَثْبُتُ إلَّا مِنْ حِين سُبُؤطِ الْمِْلكِ ؟ فِىهًّ خِلَافٌ وَلِلْمَسْاَلَةِ أَمْثِلَةٌ كَثِيرَةٌ : مِنهَْا مِلْكُ إرشَّفِيعِ إذَا أَخَذَ بِالشُّفُّعَةِ وَثَمَّ نَخْلٌ مُؤَبَّرٌ كِّانَ وَقْتَ الْبَيْعِ غَيْرَ مُؤَبَّرٍ نَفِيهِ وْجٌّهَانِ سَبَقَ زِكْرُهَُما . وَمِنْهَ اكِلْكُ الْمُوصَى بَهُ إذَا قَبِلَ بَعْدَ الْمَوْتِ فَهَلْ يَثْفُةُ لَهُ الْمِلْكُ مِنْ -ِىمِ الٍّمَوْتِ أَمْ لَا وَفِيهِ غِلَافٌ مَعْرُوفٌ . وَمِنْهَا إذَا تََملَّكَ الْمَالِكُ لِلْأَرْضِ سَرَعَ الْغَا3ِبُ بِخَفَقَتِهِ باَْدَ بَدْوِ صَلَاحِهِ فحَلْ يَجِبُ زَكَاتُهُ عَلَيْهِ أَمْ عَلَى الْغَاصِبِ ؟ َعلَى وَشْهَيْنِ وَقَدْ سَبَقَ فِي بَيْعِ الثَّمَر ِقَبْلَ