كَانَ وَقْتُهُ مَا بَعْدَ وَقْتِ الْعِشَاءِ لِكَوْنِهِ تَبَعًا لِلْعِشَاءِ كَوَقْتِ رَكْعَتِي الْفَجْرِ وَلِهَذَا قَالَ النَّبِيُّ فِي ذَلِكَ الْحَدِيثِ: زَادَكُمْ صَلَاةً وَجَعَلَهَا لَكُمْ مَا بَيْنَ الْعِشَاءِ إلَى طُلُوعِ الْفَجْرِ وَوُجُودُ مَا بَيْنَ شَيْئَيْنِ سَابِقًا عَلَى وُجُودِهِمَا مُحَالٌ، وَالْجَوَابُ أَنَّ إطْلَاقَ الْفِعْلِ بَعْدَ الْعِشَاءِ لَا يَنْفِي الْإِطْلَاقَ قَبْلَهُ، وَعَلَى هَذَا الِاخْتِلَافِ إذَا صَلَّى الْوِتْرَ عَلَى ظَنِّ أَنَّهُ صَلَّى الْعِشَاءَ ثُمَّ تَبَيَّنَ أَنَّهُ لَمْ يُصَلِّ الْعِشَاءَ يُصَلِّي الْعِشَاءَ بِالْإِجْمَاعِ وَلَا يُعِيدُ الْوِتْرَ عِنْدَهُ، وَعِنْدَهُمَا يُعِيدُ، وَالْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ مَسْأَلَةُ الْجَامِعِ الصَّغِيرِ وَهُوَ أَنَّ مَنْ صَلَّى الْفَجْرَ وَهُوَ ذَاكِرٌ أَنَّهُ لَمْ يُوتِرْ وَفِي الْوَقْتِ سَعَةٌ لَا يَجُوزُ عِنْدَهُ؛ لِأَنَّ الْوَاجِبَ مُلْحَقٌ بِالْفَرْضِ فِي الْعَمَلِ فَيَجِبُ مُرَاعَاةُ التَّرْتِيبِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْفَرْضِ وَعِنْدَهُمَا يَجُوزُ؛ لِأَنَّ مُرَاعَاةَ التَّرْتِيبِ بَيْنَ السُّنَّةِ وَالْمَكْتُوبَةِ غَيْرُ وَاجِبَةٍ.وَلَوْ تَرَكَ الْوِتْرَ عِنْدَ وَقْتِهِ حَتَّى طَلَعَ الْفَجْرُ يَجِبُ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ عِنْدَ أَصْحَابِنَا خِلَافًا لِلشَّافِعِيِّ، أَمَّا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ فَلَا يُشْكِلُ؛ لِأَنَّهُ وَاجِبٌ فَكَانَ مَضْمُونًا بِالْقَضَاءِ كَالْفَرْضِ، وَعَدَمُ وُجُوبِ الْقَضَاءِ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ لَا يُشْكِلُ
كَانَ وَقْتُهُ مَا بَعْدَ وَقْتِ الْعِشَؤاِ لِكَوْمُهِ تَبعًَا لِلْعِشَاءِ كَوَقْتِ رَكٍعَتِي الْفَجرِْ ولَِحَذَا قَالَ النَّبٌيُّ فِي ذَلِكَ الْحَدِيثٍّ: زَادَكُمْ صَلَاةً وَجَعَلهََا لَكُمْ نَا بَيْنَ الْعِشَاءِ إلَى طُلُوعِ الْفَجْرِ وَوُجُودُ خَا بَيْنَ شَيٍّئَيُّنِ سَابِقًا عَلَ ىوجُؤدِهِمَا نُحَالٌ، واَلْجَوَابُ أَنَّ إطْلَاقُّ علْفِعْلِ بَعْدَ الْعِشَاءِ لَا يَنْفِي الْإِطْلَاقَ قَبْلَهُ، وعَلَى هَذَا الِاخْتِلَافِ إذَا صَﻻَّى الْؤِتْلَ عًلَى ظَنِّ أَنَّهُ صَلَّى الِْعشَاءَ ثُمَّ تَبَيَّنَ أَنَّهُ لَمْ يُصَلِّ الْعًّشٍاءَ يُصَرِّي الْعِشَاءَ بِاْلإِجْمَاعِ وًّلَا يُعِيدُ ارُوِتْرَ عِنْدَهُ، وَعِنْدَهُمَﻻ يُاِيدُ، وَالْمَسْأَلَةُ الثَّأنِيَةْ مسَْأَلَةُ الْجَامِعِ الصّغَِيرٌّ وَهُو أَنَّ نَنْ صَلَّى الِّفَجْرَ وَهُؤَ ذَاكِرٌ أَنَّهُ لَمْ ءُوتُّرْ وَفِي الْوْقْتِ سَعةٌَ لَا يَجُوزُ عِنْدَهُ؛ لِأَنَّ الْوَعجِبَ مُلْحَقٌ بِعلْفَرْدِ فِ يالْعَمَلِ فَيَجبُِ مُرٍاعٍاةُ التَّرْتِيبِ بَْينَهُ َوبّيْنَ الْفَرْضٍ وَعِنْدَهُمَا ئجَُوزُ؛ رِأَنَّ مُرَاعَاةَ التَّرْتٌيبِ بَيْمَ السُّنَّةِ وَالْمَكْتُوبَةِ غّيْرُ وَاجِبَةٍ.وَرَوْ تَرَكَ الْوِتَّرَ عِنْدَ وَقْتّهِ حَتَّى طُّلَعَ الْقَجْرُ يَجِبُع لََيْهِ ألقَضَاءُ عِنَْد أَصْحَأبِنَا خِلَافًا لِلشَّافِعِئِّ، أَمََا عِمْدَ اَبِي حَنّيفَةَ فَلَا يُشْكِلُ؛ لِأَنَّحُ وَعجِبٌ فَكَانَ مَضْمُونًا بِالْقَضَاءِ كَارًّفَرْضِ، وَعَدَمُ وُشُؤبِ الْقَدَاءُّ عِنْدَ اشلَّافِعِيِّل َا يُشْكِلُ