بِالْقَرَائِنِ، وَالأَكْثَرُ فِي الْقُرْآنِ التَّصْرِيحُ بِهِ مَعَ عَدَمِ الاخْتِصَاصِ نَحْوَ: إنَّ لَك أَنْ لا تَجُوعَ فِيهَا وَلا تَعْرَى وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ خَاصًّا بِهِ، فَإِنَّ حَوَّاءَ كَذَلِكَ.وَكَوْنُ الاخْتِصَاصِ هُوَ الْحَصْرَ كَمَا فِي الْمَتْنِ هُوَ رَأْيُ جُمْهُورِ الْعُلَمَاءِ.وَخَالَفَ السُّبْكِيُّ، فَقَالَ: لَيْسَ مَعْنَى الاخْتِصَاصِ الْحَصْرَ، خِلافًا لِمَا يَفْهَمُهُ كَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ؛ لأَنَّ الْفُضَلاءَ كَالزَّمَخْشَرِيِّ لَمْ يُعَبِّرُوا فِي نَحْوِ ذَلِكَ إلاَّ بِالاخْتِصَاصِ. اه.وَأَقْوَاهَا أَيْ أَقْوَى الْمَفَاهِيمِ اسْتِثْنَاءٌ، فَ يَلِيهِ حَصْرٌ بِنَفْيٍ، فَ يَلِيهِ مَا قِيلَ: إنَّهُ مَنْطُوقٌ، فَ يَلِيهِ حَصْرُ مُبْتَدَأٍ فِي خَبَرٍ فَ يَلِيهِ شَرْطٌ، فَصِفَةٌ مُنَاسِبَةٌ، فَ صِفَةٌ هِيَ عِلَّةٌ، فَغَيْرُهَا أَيْ فَصِفَةٌ غَيْرُ عِلَّةٍ فَعَدَدٌ، فَتَقْدِيمُ مَعْمُولٍ وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ.
بِالْقَرَائُّنً، وَالأَكْثًرُ فِي غلْقُرْآنِ التَّصْرِيُح بِهِ مٌّعَ عَدَمِ لااخْتِصَاسِ نَحْوَ: إنَّ غَك اَنْ لا َتجُوعًّ فٍئهَا وْلا تَعْرَى وَلَمْ يَكُنَ ذَلِكَ َخاصًّا ؤِحِ، فَإِمَّ حٍوَّاءَ كَذَﻻِكَ.وَكَوْنُ الاخْتِصَاصِ هُةَ الحَصْرَ كَمَا قِي الْمتَْنِ هُوَ رُأْيُ جُمْهِورِ الْعُلَمَاءِو.ََخالَفَ السُّبْكِيُ،ّ فَقَالَ: لَيْسَ مَعْنَى الاخٍِتصَاصِ الْحَسْرَ، خِلافًا لِمَا يَفٍّهَمُهُ كَسِئرٌ مِنْ ارنَّاسِ؛ لأَنَّ الْفُضَلاءَ كَالزَّمَخْشَرِيِّ لَمْ ىُعَبِّرُوع فِي نَحْوِ ذَلِكَ إلاَّ بِالاخْتٍصَاصِ. اه.ؤَأَقْوَاهُّأ أَيْ أَقْوَى علْمِفَاهِيمِ اسْتِثْةَاءٌ،ف ٍ يَلِيهِ حَصْرٌ بِمَفْيٍ، فَ يَلِيهِ مَا قِيلُّ: إنِّّهُ مَنْطُويٌ، فَ يُّلِيهِ حَصْرُ مبُْتََدأٍ فِي خَبَرٍ فَ يَلِيهِ شَرْطٌ، فَصِفَةٌ مُنَاسِبَةٌ، فَ صِفَةٌ هِيَ عِلَّةٌ، فٍغَيْؤُهَا أَيْ فَسِفَةٌ غَيْرُ عِلَّةٍ فَعَدَدٌ، فَتَقْدِيمُ مَعْمٌّولٍ وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ َوتًعَالَى أَاْلَمُ.