الْإِحْسَاسِ بِإِحْرَاقِ أَفْرَادِهَا فَانْدَفَعَ مَا قَالَهُ الْكَمَالُ إنَّهُ أَغْفَلَ التَّنْبِيهَ عَلَى خُرُوجِ الْوَضْعِيَّةِ كَثُبُوتِ الرَّفْعِ لِلْفَاعِلِ وَاعْتِرَاضُ النَّاصِرِ بِأَنَّ الْحَاكِمَ بِأَنَّ النَّارَ الْكُلِّيَّةَ مُحْرِقَةٌ هُوَ الْعَقْلُ لَا الْحِسُّ وَإِنْ كَانَ الْحِسُّ يَحْكُمُ بِالْجُزْئِيِّ فَلَوْ قَالَ وَإِنَّ هَذِهِ نَارٌ مُحْرِقَةٌ لَأَجَادَ اه.عَلَى أَنَّهُ يَصِحُّ جَعْلُ أَلْ فِي النَّارِ لِلْحُضُورِ فَيَكُونُ إشَارَةً إلَى نَارٍ حَاضِرَةٍ جُزْئِيَّةٍ.قَوْلُهُ: الْعِلْمِيَّةِ أَيْ الِاعْتِقَادِيَّةِ إلَخْ ؛ لِأَنَّ هَذَا الِاعْتِقَادَ وَإِنْ كَانَ عِلْمًا بِحُكْمٍ شَرْعِيٍّ هُوَ ثُبُوتُ الْوَحْدَانِيَّةِ لَهُ تَعَالَى لَكِنَّهُ لَيْسَ مُتَعَلِّقًا بِكَيْفِيَّةِ الْعَمَلِ بَلْ الْمَقْصُودُ مِنْهُ الْعِلْمُ وَالِاعْتِقَادُ وَلِذَلِكَ سُمِّيَتْ عِلْمِيَّةً وَاعْتِقَادِيَّةً وَلِلْمُحَشِّي هَاهُنَا كَلَامٌ فِي أَنَّ اعْتِقَادَنَا أَنَّ الْجَنَّةَ مَوْجُودَةٌ الْآنَ وَأَنَّ اللَّهَ يُرَى فِي الْآخِرَةِ وَنَحْوَ ذَلِكَ هَلْ هُوَ مِنْ الْفِقْهِ أَوْ الْكَلَامِ وَأَطَالَ ذَيْلَ الْكَلَامِ وَتَرَدَّدَ، ثُمَّ نَقَلَ عَنْ الْمُصَنِّفِ فِي مَنْعِ الْمَوَانِعِ تَفْصِيلًا طَوِيلًا انْحَطَّ آخِرَ الْكَلَامِ فِيهِ عَلَى أَنَّ الْمَسَائِلَ الِاعْتِقَادِيَّةَ الَّتِي طَرِيقُهَا السَّمْعُ فَقَطْ فِقْهٌ عِنْدَهُ قَالَ.وَفِي شَرْحِ الْوَالِدِ عَلَى الْمِنْهَاجِ اسْتِظْهَارُ أَنَّ وُجُوبَ اعْتِقَادِ أَنَّ مَا
الْإِحْشَاسٌ بِإِحْلَقاِ أَفْرَداِهَا فَامْدَفَعَ مَا قَالَهُ الْكُنَاُل إنَّهُ أَغْفَلَ التَّنْبِيهَ اَلَى خُرُوجِ الْوَضْعِيَّةِ كَثُبُوتِ الرَّفْاِ لِلْفَاعِلِ وَاعْتِرَاضُ ألنَّاصِرِ بِأَنٍّّ الْحَاكِنَ بِأَنَّ النَّارَ إلْكُلِّيَّةَ مٍحْرِقَةٌ هُوَ الْعَقْلُ لَا ارْحِسُّ ؤَإِمْ كَانَ الْحٌسُّ يَحْقُمُ بِالْشُزْئِيِّ فَلَؤْ قَالَ وَإِنَّ هَذِهِ نَارٌ مُحْرِقَةٌ لَأَجَادَّ اه.عَلَي أَنَِّهُ يَصِهٍُ جَتْلُ أَلْ فِي النَّارِ لِرْحُضُور ِفَيٌّكُونُ إشَراَةً إلَى نَالٍ حَاضِرَةٍ جُزِْئيَّةٍ.قَوْلُهُ: الْعِلْمِيَّةِ أَيْ الِاْعتِقَادِيَّوِ لإَخْ ؛ لِأَنَّ هَذَع الِاعْتِقَادَ وإَِنْ كَﻻنَ عِلْمًا بِحُكْم ٍشَرْعِيٍّ هُوَ ثُبُوتُ الْوَحْدَاةِيَّةًّ لٍهً تَعَالَى لَِكنَّهُ لَيْسَ مُتَعِلِّقًا بِكَيْفِيَّةِا ﻻْعَمَلِ بَلْ المَْقْصُودُ نِْمهُ الْهِلْمُ وَألِاعْتِقَادُ وَلِذَلِقَ سُمِّيَتْ عِغْنُّيَّةً وَاعْتِقَادِيَةًّ ؤَلِلْمٌُّحشِّي هَاُهنَا كَلَامٌ فِي أَنَّ اعْتِقَادَنَا أَنَّ ﻻلْجَنٌَّةَ َنوْجُودَةٌ الْآن َوَأَنَّ أللَّهَ ئُرى ِفِّي الْآغِّرَةِ وَنَحْؤَ ذَلِكَ هَلْ هُؤَ مِنْ الْفِقْهِ أَوْ الْكَلَامِ وَأَطَالَ ذَيْلَ الْكَلَامِ وَتَرَدَّضَ، ثُمَّ نَقَلَ عَنْ الْمُصَنِّفِ فِى منَْاِ الْمَوَانِعِ تَفْصِبلًا طَوِيلًا انْحَطَّ آخِرَ الْكَلَامِ فِيهِ عَلَي أَنَّ الْمَسَائِلَ الِاعْتِقَادِيَّةَ الَّتِي طَرِيقُهَا السَّمُْع فَقَطْ فِقْهٌ عنِْدَهًّ قَالَ.وّفِي شَرْحِ ألْوَالِدِ عَلَى الْمِنْهَاجٍّ اسٍتِظْهَارُ أَنَّ وُحُوبَ اعْتَِقادِ أَنَّ َما