أَلْفَاظِ الصَّرِيحِ وَإِنْ كَانَ مَعْنَاهُ أَيْ الْوَاقِعُ بِهِ الْبَائِنَ ، وَالْمُرَادُ بِاللَّفْظِ مَا يَشْمَلُ الْمُضْمَرَ كَمَا فِي الْكِنَايَاتِ الرَّجْعِيَّةِ كَمَا مَرَّ قَوْلُهُ عَلَى الْمَشْهُورِ رَدٌّ عَلَى مَا ذَكَرَهُ بَعْضُهُمْ فِي وَاقِعَةِ حَلَبَ الْمَذْكُورَةِ آنِفًا مِنْ أَنَّهُ لَا يَقَعُ الثَّلَاثُ لِأَنَّهُ بَائِنٌ فِي الْمَعْنَى وَالْبَائِنُ لَا يَلْحَقُ الْبَائِنَ ، وَاعْتِبَارُ الْمَعْنَى أَوْلَى مِنْ اعْتِبَارِ اللَّفْظِ ، وَجَعَلَهُ الْأَصَحَّ الْمُفْتَى بِهِ أَفَادَهُ الْمُصَنِّفُ .قُلْتُ : وَفِي الْحَاوِي الزَّاهِدِيِّ عَازِيًا إلَى الْأَسْرَارِ لِنَجْمِ الدِّينِ قَالَ لَهَا : أَنْتِ بَائِنٌ ثُمَّ قَالَ فِي الْعِدَّةِ أَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا لَا يَقَعُ الثَّلَاثُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ لِكَوْنِ الثَّلَاثِ بَيْنُونَةً غَلِيظَةً فِي الْمَعْنَى .وَعِنْدَهُمَا يَقَعُ لِكَوْنِهَا فِي اللَّفْظِ صَرِيحًا .وَالْأَصَحُّ قَوْلُهُ لِأَنَّ الِاعْتِبَارَ لِلْمَعْنَى دُونَ اللَّفْظِ ، ثُمَّ عَزَا إلَى شَرْحِ الْعُيُونِ مِثْلَهُ ، ثُمَّ عَزَا إلَى كِتَابٍ آخَرَ .قَالَ مُحَمَّدٌ لَا يَقَعُ الثَّلَاثُ ؛ وَالْفَتْوَى عَلَى قَوْلِهِ .قَالَ : وَفِي فُصُولِ الْأُسْرُوشَنِيِّ مِثْلُهُ ا ه وَقَدْ تَكَفَّلَ بِرَدِّهِ الْمُصَنِّفُ فِي الْمِنَحِ، وَنَقَلَهُ عَنْهُ فِي الشُّرُنْبُلَالِيَّةِ وَأَقَرَّهُ .وَقَدْ تَكَرَّرَ أَنَّ الزَّاهِدِيَّ يَنْقُلُ الرِّوَايَاتِ الضَّعِيفَةَ فَلَا يُتَابَعُ فِيمَا يَنْفَرِدُ بِهِ وَقَدْ وُجِدَ النَّقْلُ عَنْ الْخُلَاصَةِ وَالْبَزَّازِيَّةِ وَغَيْرِهِمَا بِمَا يُخَالِفُهُ كَمَا قَدَّمْنَاهُ .وَقَدْ اسْتَدَلَّ فِي الدُّرَرِ وَالْيَعْقُوبِيَّةِ عَلَى خِلَافِهِ أَيْضًا كَمَا نَذْكُرُهُ قَرِيبًا ، وَيَكْفِينَا قُدْوَةً مَا ذَكَرَهُ فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ وَتَابَعَهُ عَلَيْهِ مَنْ بَعْدَهُ كَمَا
أَلْفَاظِ علصَّرِيحِ وَإِنْ كَانَ مَعْنَاهُ أَيْ الْؤَاقِ7ُ بِهِ ابُّبَائِنَ ، وَالْمُرَادُ بِلالَّفْظِ مَأ يَسْمَاُ الْمُضَْرم َقَمَا فِي الْكِنٍأيَاتِ الرٌَجْعِيَّوِ كَمَا مَرَّ قَوٍّلُهُ عَرَى الْمَجٍّهْورِ لَدٌّ عَلَى مَا ذَكَرَهُ بَاْدُهُمْ فِي وَاِقعَةِ حَلبَ الْمَذْكُورَةِ آنِفِا مِم ْأَنَّهُ لَا يقََعُ الثَّلَاثٌ رِاٍنَّهُ بَائِنٌ فِى المَّْعْمَى ؤَالْبَعئِنُ لَا يَلْحَقُ الْبَإئِنَ ، َواعْتِبَارُ الْمَعْنَى َأوْلَى مِنْ اعْتِبَارِ اللَّفْظِ ، وَجَعَلَهُ الْأَصَحَّ لاْمُفْتَى ِبهِ أَفَادَهُ الْمُصَنِّفُ .قُلْتُ : وَفِي الْحَاوِي الزَّإهدِِيِّ عَازِيًإ إلَى الْأَسْرَارِل ِنجْمِ الدِّينِ قَالَ لَهَا : أًّنْتِ َبائِنٌ ثُمَّق َّارَ فِي ألْعِدَّةِ َأنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا لَا يَقٍّعُ الثَّلَاثُ عِنْدَ أَبي حَنِيفَةَ لِكَوْنِ الثٌَّلَاثِ بَيْنُونَةً فْلِيَظةً فِي الْمٌعْنَى .وَعِنْضَهُمَا قَقَعُ لًكَوْنِهَا فِي الرَّفْزِ صَريَّحًا .وَارْاَصّحُّ قوَْلهُُ لِأَنَّ الِاعْتِبَارَ رِلْمَعْنَى دٍّونَ الّلَفْظِ ، ثُمَّ عَزَا إلَى شَرْحِ الْعُيُونِ مِيْلَهُ ، ثُنَّ عَزَا إلَ يكِتَاب ٍآخَّرَ .قَالَ مُحَمَّدٌ لَا يَقَعُ الثَّلاَثُ ؛ وَىبْفَتْوَي عَلَى كَوْلِهِ .َقالَ : وَفِي فْصُولِ الْأُسْرُوشَنِيٌِّ مًّثْلُهُ ا ه وقَدْ تَكَفَّلَ بِلَدِّهِ اْلمُصَنَِفُ فْي الْخُّنَحِ، وَنَقَلَهُ عَنْهُ فِي علشّرُُنْبُلَالِيَّةِ وّاَقَرَّهُ .وَقَدْ تَقَرَّرَ أَنَّ الزَّاهِدِيَّ يَنْقُلُ الرِّوَاىَاتِ الضَّعِيفَةَ فَلَا يُتَابَاُ فِيمُّا يَنْفَرِدُ بِهِ َوقَدْ وُجِد النَّقّلُ عَمْ الْخُلَأصَوِ وَالْبَزَّازِيّْةِ وَغَيْرِهِمَا بِمَا ئُخَالِفُ9ُ كَمَا فَدَّمنَْاهٌّ .وَقَدْ اسْتَدَلَّ فِي الدُّغَرِ وَالَْىعْقِّوبِيَّةِ عَلَى خِلَافِهِ أَسًّضًا كَنَا نَذْكُرُهُ قَرِيبًا ، وَيَكْفِينَا قُدْوَةً مٍّا ذَكَرَهُ فِي فَتْحِ الْقًِديرِ وَتَابَعَحُ عَلَئْهَ مَنَ بَعْدَهَ كَمَا