مُطَهِّرٍ فِيهَا وَحْدَهُ بَلْ الْمَاءُ بِشَرْطِ امْتِزَاجِهِ بِالتُّرَابِ ، عَلَى أَنَّ بَعْضَهُمْ قَالَ : إنَّهُ لَا يَحْسُنُ عَدُّ التُّرَابِ رُكْنًا لِأَنَّ الْآلَةَ جِسْمٌ وَالْفِعْلَ عَرَضٌ فَكَيْفَ يَكُونُ الْجِسْمُ جُزْءًا مِنْ الْعَرَضِ ، وَالْفَرْضُ وَالْوَاجِبُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ وَالْمُرَادُ هُنَا الرُّكْنُ أَحَدُهَا نِيَّةُ رَفْعِ حَدَثٍ عَلَى النَّاوِي : أَيْ رَفْعٌ حُكْمُهُ كَحُرْمَةِ الصَّلَاةِ لِأَنَّ الْقَصْدَ مِنْ الْوُضُوءِ رَفْعُ الْمَانِعِ ، فَإِذَا نَوَاهُ فَقَدْ تَعَرَّضَ لِلْمَقْصُودِ سَوَاءٌ أَنَوَى رَفْعَجَمِيعِ أَحْدَاثِهِ أَمْ بَعْضِهَا وَإِنْ نَفَى بَاقِيَهَا فَلَوْ نَوَى غَيْرَ مَا عَلَيْهِ غَالِطًا صَحَّ وَإِلَّا فَلَا ، وَلَوْ نَوَى رَفْعَ بَعْضِ حَدَثِهِ لَمْ يَصِحَّ كَمَا قَالَهُ الزَّرْكَشِيُّ وَبَعْضُ شُرَّاحِ الْحَاوِي وَهُوَ ظَاهِرٌ .وَالْأَصْلُ فِي وُجُوبِ النِّيَّةِ قَوْله تَعَالَى وَمَا أُمِرُوا إلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ وَالْإِخْلَاصُ النِّيَّةُ .وَخَبَرُ الصَّحِيحَيْنِ إنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ أَيْ الْأَعْمَالُ الْمُعْتَدُّ بِهَا شَرْعًا ، وَلِأَنَّ الْوُضُوءَ عِبَادَةٌ فِعْلِيَّةٌ مَحْضَةٌ فَاعْتُبِرَ فِيهِ النِّيَّةُ ، فَخَرَجَ بِالْعِبَادَةِ الْأَكْلُ وَالشُّرْبُ وَنَحْوُهُمَا ، وَبِالْفِعْلِيَّةِ الْقَوْلِيَّةُ كَالْأَذَانِ وَالْخُطْبَةِ ، وَبِالْمَحْضَةِ الْعُدَّةُ وَسَتْرُ الْعَوْرَةِ ، وَلِأَنَّهُ طَهَارَةٌ مُوجِبُهَا فِي غَيْرِ مَحَلِّ مُوجَبِهَا فَأَشْبَهَتْ التَّيَمُّمَ وَبِهِ خَرَجَ إزَالَةُ النَّجَاسَةِ وَالْكَلَامُ عَلَيْهَا مِنْ سَبْعَةِ أَوْجُهٍ جَمَعَهَا بَعْضُهُمْ فِي قَوْلِهِ : حَقِيقَةُ حُكْمٍ مَحَلٌّ وَزَمَنْ كَيْفِيَّةُ شَرْطٍ وَمَقْصُودٌ حَسَنْ فَحَقِيقَتُهَا لُغَةً الْقَصْدُ ، وَشَرْعًا قَصْدُ الشَّيْءِ مُقْتَرِنًا بِفِعْلِهِ ، وَحُكْمُهَا الْوُجُوبُ كَمَا عُلِمَ مِمَّا مَرَّ ، وَمَحَلُّهَا الْقَلْبُ ، وَزَمَنُهَا أَوَّلُ الْوَاجِبَاتِ ، وَكَيْفِيَّتُهَا تَخْتَلِفُ بِحَسَبِ الْأَبْوَابِ ، وَشَرْطُهَا إسْلَامُ النَّاوِي ، وَتَمْيِيزُهُ وَعِلْمُهُ بِالْمَنْوِيِّ ، وَعَدَمُ إتْيَانِهِ بِمُنَافِيهَا بِأَنْ يَسْتَصْحِبَهَا حُكْمًا ، وَالْمَقْصُودُ بِهَا تَمْيِيزُ الْعِبَادَةِ عَنْ الْعَادَةِ كَالْجُلُوسِ لِلِاعْتِكَافِ تَارَةً وَلِلِاسْتِرَاحَةِ أُخْرَى ، أَوْ تَمْيِيزُ
مُطَعِّرٍ فُّيهَا وَحْدَهُ بِّلْ الْمَاءُ بِشَرْطِ انْتِزَاجِهِ بِالتُّرَابِ ، عَلَى أَنَّ بَعْضَحًّمْ قَالَ : نإًّّهُ لَا يَحْسُنُ عَدُّ التُّرَابِ رُقْنًا لِأَنَّ الْآَلةَ جِّسٌْم وَالْفِعْرَ عَرَضٌ فَكَيْفَ يَكُونُ الْجِسْمُّ جُزءًْ امِنْ الْعَرَّضِ ، وَالْفَلْظُ ؤَالْوَاجِبُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ وَالْنُرَادُ هُنَا الرُّكْنُ أَخَدُهَا نِيَّةُ رَفٌعِ حَدَثٍ عَلَى النَّاوِي : أَيْ رَفْعَ حُكْنُهُ كَحُرْمةَِ الصَّلَاةِ لِأَنَّا لْقَصْدَ مِنُ الْوُضُوءِ غَْفعُ الْمَانِعٌ ، فَإِثَا هَوَاهُ فَقَدْ تَعَرَّضَ لِلِنَقْصُودِ سَوَاٌء أَنَؤَى رَفَْعجَمِيعِ أَحْدَاثِهِ أَمْ بَعْضِهَا وَإِنْ نَفَي بَاقِىَهَا فَلَوْ نَوَى غَىْلَ مَا غَلَيْخِ غَالِطً اصَحَّ وَإِلَّأ فَلَا ، وَلَوْ نَوًى رَفْعُ بَعْضِ حَدَثِهِ رَمْ يَصِكَّ كَمَا قَالَهُ ﻻلظَّرْكَشِيُّ وَبَعْضَ شرََّاحِ الْحَاوِئ وَهَُو ظَاعِرٌ .وَالْأَصْلُ فِي وُجُوبِ النِّيَّةً قَوْله تَعَالَى وَمَا أُنًرُوا إلَّا لِيَعْبَّدُوا اللَّهَ مُخْلِصِيمَ واَلْإِخْرَاصُ النِّيَّةُ .وَخَبَرُ الصَّحِيحَيٌنِ إنَّمَا الْأَغْمَالُ بِالنِّيَّاتِ أَئْ الًأَعْمَالُ الْمُعْتَدُّ بِهَا شَرْعًا ، وَلًّأَنَّ الْوُدُوءَ عِبَادَةٌ فِعْلِيَّة مَحْضَةٌف اَعْتُبِرُ فِيهِ المِّيَّةُ ، فَخَرَجَ بِعلعِبَادَةِ ارْأَكْرُ وَالشُّرْبُ ؤَنَحْوُهُمَا  ،وَبِالْفِعْلِيَّةِ الْكَوْرِيَّةُ كَاْلاَذَانِ وَاْلخُطْبَوِ ،و َبِالْمَحْضَةِ الْعُدَّةُ ةَسَتْرُ الَْعوْرَةِ ، وَلِﻻَنَّهُ طَهَارَةٌ مُوِجبُهَت فِي غَيْرِ مَحَلِّ مُوجَبَهَا فَأَشْبَهَْى الّتَيَمُّمَ وَبِهِ خَرَجَ إزَلاَةُ النَّجَاسَةِ َوالْكَلاَمُ عَلَسْهَا مِنْ سَبْعَةِ أَوْجِهٍ جَمَعَتَا بَعْضُهُمْ فِي قَوْلِهِ : حَقِيقَةُ حُكْمٍ مَحَلٌّ وَزَمَنْ كَيْفِيَّةُ شَرْطٍ وَمَقْصُودٌ حَسَنْ فَحَقِيقَتُهَا لُغَةً الْقْصْدُ ، وَشَرْعًا قصَِّدُ الشَّيْءِ مُكْتَرِنًا بِفِعْلِهِ ، وَحكُْمًّهَأ الْوُجُوبُ كَمَا عرُِمَ مِمَّا مَرَّ ، وَمَهَلُُهَا الْقَلْبُ ، نَزَمَنُهَا أَوِّّل لاْؤَا=ِبٍاتِ ، وَكَيْفِيَّتُهَا تَخْتَلِفُ بِحَسَبِ لاْﻻَبْوَﻻبِ ، وَشَرْطُهَا إسْلَامُ النّاَوِي ، وَطَخْيِيزُهُ وَعِلْمٍهُ بِالْمَنْوِيِّ ، وَعَدَّمُ إتٍّيَانِهِ بِزُنَافِيهَا بِأَنْ يَسْتَصْحِبَهَا حُكٍّمًا ، وَارْمَقْصُود بِهَا تَمْيِيزْ الْعِبَادَةِ عَنْ الْعَادَةِ كَالْجُلُوسِ لِلِاعْتَِكافِ تَاغَةً وَلِلِاسْتِرَاحَةِ أّخْرَى ، أَوْ تَمْيِيزَّ