الْمِلْكَ يَثْبُتُ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فِي النِّصْفِ فَيَكُونُ التَّمْلِيكُ كَذَلِكَ ؛ لِأَنَّهُ حُكْمُهُ ، وَعَلَى هَذَا الِاعْتِبَارِ يَتَحَقَّقُ الشُّيُوعُ ، بِخِلَافِ الرَّهْنِ ؛ لِأَنَّ حُكْمَهُ الْحَبْسُ ، وَيَثْبُتُ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا كَامِلًا ، إذْ لَا تَضَايُفَ فِيهِ فَلَا شُيُوعَ وَلِهَذَا لَوْ قَضَى دَيْنَ أَحَدِهِمَا لَا يَسْتَرِدُّ شَيْئًا مِنْ الرَّهْنِ وَفِي الْجَامِعِ الصَّغِيرِ : إذَا تَصَدَّقَ عَلَى مُحْتَاجِينَ بِعَشَرَةِ دَرَاهِمَ أَوْ وَهَبَهَا لَهُمَا جَازَ ، وَلَوْ تَصَدَّقَ بِهَا عَلَى غَنِيَّيْنِ أَوْ وَهَبَهَا لَهُمَا لَمْ يَجُزْ ، وَقَالَا : يَجُوزُ لِلْغَنِيَّيْنِ أَيْضًا جَعَلَ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مَجَازًا عَنْ الْآخَرِ ، وَالصَّلَاحِيَّةُ ثَابِتَةٌ ؛ لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا تَمْلِيكٌ بِغَيْرِ بَدَلٍ ، وَفَرَّقَ بَيْنَ الصَّدَقَةِ وَالْهِبَةِ فِي الْحُكْمِ .وَفِي الْأَصْلِ سَوَّى بَيْنَهُمَا فَقَالَ : وَكَذَلِكَ الصَّدَقَةُ ؛ لِأَنَّ الشُّيُوعَ مَانِعٌ فِي الْفَصْلَيْنِ لِتَوَقُّفِهِمَا عَلَى الْقَبْضِ .وَوَجْهُ الْفَرْقِ عَلَى هَذِهِ الرِّوَايَةِ أَنَّ الصَّدَقَةَ يُرَادُ بِهَا وَجْهُ اللَّهِ تَعَالَى وَهُوَ وَاحِدٌ ، وَالْهِبَةُ يُرَادُ بِهَا وَجْهُ الْغَنِيِّ وَهُمَا اثْنَانِ .وَقِيلَ هَذَا هُوَ الصَّحِيحُ ، وَالْمُرَادُ بِالْمَذْكُورِ فِي الْأَصْلِ الصَّدَقَةُ عَلَى غَنِيَّيْنِ .الشَّرْحُقَالَ وَإِذَا وَهَبَ اثْنَانِ مِنْ وَاحِدٍ دَارًا جَازَ إلَخْ
الْمِلْكَ ؤَثْبُتُ لِكُلِّ ؤَاحِدٍ مِنْهُمَا فِي ارنِّصْفِ فَيَكُونُ التَّمْلِيكُ كَذُلِكَ ؛ لِأَنّّهُ حَكْمُهُ ، وَعَلَى هَذَا ارِاعْتِبَارِي َتَحَقَُّق الشُّيُوعُ ، بِخِلَافِ الرَّهْنِ ؛ لَّأَنٌّ حُكْمَحُ الْحَبْسُ ، وَيَذْبّتُ لِكُلِّ وَاحِدٍ ِمنْحُمَا كَامِلا ، إذْ لَتط َضَايُفَ فِيهِ فَلَا شُيُوعَ وَلِحَذَا لَوْ قَ1َى دُيْنَ أَحَدِهِمَال َا يَسْتَرِضُّ سَيْئًا مِنْ تلرَّهٍنِ وَفِي الْجَامِعِا لصَّغُّيرِ : إذَا تَسَدَّقَ عَلّى مْحْتَاجِىنَ بِعَشَرَةِ دَرَاهِمَأ وّْ ةَهَبَهَا لَهُمَا جَازُ ، وَلَوْ تَصَدَّقً بًّهَا عَلَى غَنِيَّسًنِ أُّوْ وَهَبََها لَهُزَا لَمْ يَجُزْ ، زَثَافَا : يًُجوزِّ لِلْغَنِيَّيْنِ أَثْضًا جَعَل كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مَجَازًا عَنْ الْآخَرِ ، وَالصَّلَاحِيَّةُ ثَابَِتةٌ ؛ لِأَنََ كُلَّ وَاحِدِّ مِنْهُمَ اتَمْرِيكٌ بِغَيْرِ بَجَاٍ ، وَفَرَّقَ بَيْنَ الصَّدَقَةِ وَالْهِبَةِف ِي الْحُكْمِ .وَفِي الْأَصْلِ سَوَّي بَيْنَهُمُا فَقَالَ :و َكَذَغِكَ الصَّدَقَةُ ؛ لِأِّنَّ ارشُّيُوتَ مَانٌِع فِي الفَْصْلَيْنِ فِتَوَقُّفِِهمَا عَلَى الٌقَبْضِ .وَوَجْهُ ارْفَرْقِ عَلَى هَذِهِ الّرِوَايَةِ أَنٌٌّّ اصلَّدَقَةَ يُرَادُ بّهَا وَجْه ُالرَّهِ تِّعَلاَى ؤَهوَُ وَاحِضٌ ، وَالْهِبَةُ يُرَادُ بِهَا وَجْهُ الَْغنِيِّ وَهُمَا اثْنَانِ .وٍّقِيلَ هَذَا هُوَ الشَّحٍيحُ ، وَالْمُغَادُ بِالْمَذْكُورِ ِفي الْأَصْلِ الصَّدَكَةُ عَلَى غَنِيَّيْنِ .السَّرُْحقَالَ وَإِذَا وَهَبَ اثَْنانِ مِنْ وَاحِضٍ دَارًا جَأزَ إلَخْ