لَا يُمْكِنُ الْجَمْعُ بَيْنَ تِلْكَ الْأَخْبَارِ الْمُتَنَاقِضَةِ مَعَ عَدَالَةِ قَائِلِهَا إلَّا بِذَلِكَ فَيَتَعَيَّنُ الْمَصِيرُ إلَيْهِ كَمَا مَرَّ وَإِذَا كَانَ يَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِهَا فَمَنْ عَلِمَ مِنْ طَبْعِهِ أَنَّهُ يَضُرُّهُ حَرُمَ عَلَيْهِ أَكْلُ الْمُضِرِّ مِنْهُ وَمَنْ عَلِمَ أَنَّهُ لَا يَضُرُّهُ لَمْ يَحْرُمْ عَلَيْهِ فَإِنْ قُلْت يُعَكِّرُ عَلَى ذَلِكَ الْقَاعِدَةُ الْأُصُولِيَّةُ أَنَّ الْمُثْبِتَ مُقَدَّمٌ عَلَى النَّافِي فَإِنَّ هَذِهِ الْقَاعِدَةَ مُصَرِّحَةٌ بِتَحْرِيمِهِ لِأَنَّهُ تَعَارَضَ فِيهِ خَبَرَانِ أَحَدُهُمَا مُثْبِتٌ لِلضَّرَرِ وَالْآخَرُ نَافٍ لَهُ وَالْمُثْبِتُ مُقَدَّمٌ؛ لِأَنَّ مَعَ الْمُثْبِتِ زِيَادَةُ عِلْمٍ فَكَذَلِكَ الْقَاعِدَةُ الْفِقْهِيَّةُ فَإِنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ الضَّرَرِ فَالْمُخْبِرُ بِالْعَدَمِ مُسْتَنِدٌ لِلْأَصْلِ وَالْمُخْبِرُ بِوُجُودِهِ مُخْرِجٌ لَهُ عَنْ الْأَصْلِ مُقَدَّمٌ عَلَى الْبَيِّنَةِ الْمُسْتَصْحِبَةِ لَهُ وَأَيْضًا فَقَدْ اتَّفَقَ الْقَائِلُونَ بِالْحِلِّ وَالْحُرْمَةِ عَلَى أَنَّ فِيهِ نَشَاطًا وَرَوْحَنَةً كَمَا مَرَّ عَنْ الْمُزَجَّدِ وَنَشْأَةً كَمَا مَرَّ عَنْ الطَّنْبَدَاوِيِّ وَطِيبَ وَقْتٍ كَمَا مَرَّ عَنْهُمَا ثُمَّ اخْتَلَفُوا هَلْ هَذَا النَّشَاطُ الَّذِي فِيهِ يُؤَدِّي إلَى ضَرَرٍ وَالْقَائِلُونَ بِالْحُرْمَةِ قَالُوا يُؤَدِّي إلَيْهِ وَمَا قَالُوهُ أَقْرَبُ بِالنِّسْبَةِ لِلْوَاقِعِ فَإِنَّ مِنْ شَأْنِ النَّشَاطِ وَالنَّشْأَةِ الذَّاتِيَّيْنِ لِمَطْعُومٍ وَمَشْرُوبٍ دُونَ
رَع يُمْمِنُ الْجمَْعُ بَيْنَ تِلَكَ الْأَخْبَارِ الْمُتَنَاِقضَةِ مَعَ عٍدَالَةِ قَائِلِهَا إلَّا بِذَلِكَ فَيَتََعيَّنُ الْنَسِىرُ إلَيْهِ قَمَا مَغَّ وَإِذَا كَانَ يُّخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِهَا فَمَْن عَرِمَ مِنْ طَبْعِهِ أِنَّهُ يَضُرُّهُ حَرُمَ عَلَيْهِ أَكْلُ الْمُضِرِّ مِنْهُ وْمَنْ عَلِمَ أَنَّهُ لَا يَّضُرُّحُ لَمٍّ يَحْرُمْ عَلَيْهِ فًّإِنْ قُلْت يُ7ُّكِّرُ عَلَى ذَلِكَ الْقَاعِدَةُ الْأُصُولِيَّةُ أَنَّ الْمُثْبِتْ نُقَدُّمٌّ عَلَى ألنَّافِي فَإِنِّ هَذِحِ الْقَاعِدَةَ مُصَرِِّحَةٌ بِتَهْرِيمِهِ لِأَنَّهُ تَغَارَضَ فِيهِ خَبَرَانِ أَحَدُهُمَا مُثْبِتٌ لِلضَّرَرِ واَلْآخَرُ نَعفٍ لَهٌّ وَالْمُثْبٍِت مُقَدَّمٌ؛ لِاَنَّ مَعَ الْمُثْبِتِ زِيَادَةّ عِلَمٍ فَكَذَلِكَ الْكَااِدَةُ الْفِقْهِيَةُّ فَإِنَّ اْلأَصْلٌّع َدَمُ الضَّررَِ فَالْنُخْبِرُ بِالْعَدَمِ مُسْةَنِدٌ لًّلْأَصْلِ وَالْمٍّخْبرُِ بِؤُجوُدِهِ مُخْرِجٌ لَهُ عَنْ الْأٍّصْلِم ُقَدَّمٌ عَلَى الْبَيِّنَةِ الْمُسُتَصْحِبَةِ لَهُ وَأَيْضًاف ٍقَدْ اتٌَّفَقَ الْقَائِرُونَ بِالْحِلِّ وَارْحُرْمَةِ عَلَى أَنَّ فِيهِ نَسَاطًا وَرَوْحَنَةً كنََا مَرٍَّ عَنْ الْمُزَجَّدِ وَنَشْأَةً كَمَا مَرَّ عَنْ الطَّنْبَدَاوِيِّ وَطِيبَ وَقْتٍ كَمَا مَرَّ عًّنْهُمَا ثُّمَّ اخْتَلَفُواه َلْ هَزَا ارنَّشَأضُ لاَّذِي فِيهِ يُؤِّدٍِي إلَ ىضَرَرٍ وَالْكَائِلُونَ فِالْحُرْخَةِ قَارُوع يُؤَ\ِّي إليَْهِ وَمَا قاٌلُوهُ تَقْرَبُ بِعلنِّسْبَةِ لِلْوٍّاقِعِ فَإِّنَّ مِنْ شَأْنِ النَّشَاطِ وَالنَّشْأَةِ الذٍّّاتِيَّيَّنٌ لِمَطْعٍومٍ وَمَشْرُوبٍ دُونَ