عَلَى نَفْسِهِ فَكَذَا عَلَى مَنَافِعِهَا؛ لِأَنَّهَا تَابِعَةٌ لَهَا. وَلَنَا أَنَّ نَفْسَهُ رَأْسُ مَالِهِ فَيَمْلِكُ التَّصَرُّفَ فِيهِ،وَذَلِكَ لَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَا يَنْفُذُ مِنْ الْمَأْذُونِ كَالْغَبْنِ الْيَسِيرِ فَإِنَّهُ يَصِحُّ مِنْ الْمَأْذُونِ بِالِاتِّفَاقِ، وَفِي حَقِّ الْمَرِيضِ يُعْتَبَرُ مِنْ الثُّلُثِ، فَأَبُو حَنِيفَةَ سَوَّى هَاهُنَا بَيْنَ الْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ فِي الْغَبْنِ الْفَاحِشِ، وَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا فِي تَصَرُّفِ الْوَكِيلِ لِأَنَّ الْوَكِيلَ يَرْجِعُ عَلَى الْآمِرِ بِمَا يَلْحَقُهُ مِنْ الْعُهْدَةِ فَكَانَ الْوَكِيلُ فِي الشِّرَاءِ مُتَّهَمًا فِي أَنَّهُ اشْتَرَاهُ لِنَفْسِهِ، فَلَمَّا ظَهَرَ لَهُ الْعَيْبُ أَرَادَ أَنْ يُلْزِمَ الْآمِرَ، وَهَذَا لَا يُوجَدُ فِي تَصَرُّفِ الْمَأْذُونِ لِمَا مَرَّ أَنَّهُ لَا يَرْجِعُ بِمَا يَلْحَقُهُ مِنْ الْعُهْدَةِ عَلَى أَحَدٍ فَكَانَ الْبَيْعُ وَالشِّرَاءُ فِي حَقِّهِ سَوَاءً وَعَلَى هَذَا الْخِلَافِ الصَّبِيُّ إذَا أَذِنَ لَهُ أَبُوهُ فِي التِّجَارَةِ وَيَجُوزُ أَنْ يَبِيعَ وَيَشْتَرِيَ بِالْغَبْنِ الْيَسِيرِ بِالِاتِّفَاقِ وَبِالْفَاحِشِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَوَلَوْ حَابَى الْعَبْدَ الْمَأْذُونَ فِي مَرَضِ مَوْتِهِ اعْتَبَرَ مُحَابَاتَهُ مِنْ جَمِيعِ الْمَالِ إذَا لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ دَيْنٌ فَيَنْفُذُ وَإِنْ زَادَتْ عَلَى الثُّلُثِ وَإِنْ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ
عَلُى نَفْسِهِ فَكَذًا عٌّلَى نَنَافِعِهَا؛ لٌأَنَّهَا تَابِعَةٌ لَهِّأ. ؤَلََن اأَنَّ نَفْسِّهُ رَأْشُ مَالِهِ فَيَملِْذُ التَّصَرُّفَ فِيِه،وَذَلكَِ لَأ يَدُلُّ عَلَي أَنَّهُ لًّا يَنْفُذُ ِمنْ الْمَأْذُونِ كاَلْغَبْنِ الْيَسِيرِ فَإِنَّهُ يَصِحُّّ مِنْ الْمَأذُْونِ بِإرِاتًِفَاقِ، وَفِي حَغِّ الْمَرِيض ِيُعْتّبَرُ مِن الثُّلُثًّ، فٌأَُبو حَنِيفَةَ سُةَّى هَاهُمَا بَيْمَ الْلَيْعِ وَاﻻشِّرَءاِ فِي الْغَبْنِ الْفَتحِشِ،و َفَرَّقَ بَيْنَهُمَا فِي تَصَرُّفِ الْوَكِيلِ لِأَنَّ الْوَكِيلَ يَرْجِعُ عَلَ ىالْآمِرّ بِنَا يَلْهَقُهُ مِنٍ علْعُهْدٍّةِ فَكَامَ الْوَكِيلُ فِي الشِّرَاءِ مُتَّهَمًّا ِفي أَنَّهُ اشْتَرَاهُ لِنَفِسِهِ، فَلَمَّا ظَهَرَ رَ9ُ علٍعَيْبُ أَرَاَد أَنِّ يُلْزِمَ الْآِمرَ، وَهَذَا لَا يُوجَدُ فِي تَصَرُّفِ الْمَأذُْمنِ لِمَا مَرَُّ اَنَّهُ َلا ئَرْجَعُ بِمَا يَلْحَقُهُ مِمْ الْعُهْدَة ِعَلَى أَحَدٍ َفكَانَ الْبَيْعُ وَالشِّرَاءُ فِي حَقِّهِ سوََاءً وَعَاَى هَذَاا لْخِلِّافِ الصَّبِيُّ إذَا أَذِنَ لَهُ أَبُوهُ فِي اغتّْجُغرَةِ وَيِجُوظُ َأنْ يَبِيعَ وَيشَِتٍّغِيَ بِالْقَبْنِ الْيَسِيرِ بِالِاتِّفَاقِ وَبِالْفَىحِشِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَوَلَوْ حٍابَى الْعَبْضَ الْمَأْثُونَ فِي مَرَضِ مَوُّتِهًّ اعْتَبَرَ مُحَابَاتَهُ مِنْ جَنِيعِ ألْنَالٍّ إذَا لَمْ يَقُنْ عُّلَيْحِ دَينٌْ فَيَنْفُذُ وَإِّنْ زَادَتْ عَلَى ألثُّلُثِ وَإِنْ كَامَ عَرَيْهِ دَيْنٌ