يَدُورُ الْحُكْمُ عَلَى الْقِلَّةِ وَالْكَثْرَةِ وَالضَّرَرِ وَالْمَنْفَعَةِ وَهَذَا هُوَ الْمُوَافِقُ لِلْقَوَاعِدِ الْفِقْهِيَّةِ فَتَأَمَّلْ .ا ه . قَوْلُهُ فَأَجَابَ إلَخْ هَذَا الْجَوَابُ مَبْنِيٌّ عَلَى اخْتِيَارِالْحَلْوَانِيِّ وَغَيْرِهِ قَالَ ط : وَلَمْ يُجِبْ عَنْ الْمَسْئُولِ عَنْهُ وَجَوَابُهُ أَنَّهُمَا يَسْتَحِقَّانِ الْوَظِيفَةَ لِقِيَامِهِمَا بِالْعَمَلِ .ا ه .قُلْت : وَإِنَّمَا تَرَكَهُ لِظُهُورِهِ وَتَنْبِيهًا عَلَى مَا هُوَ الْأَهَمُّ فَهُوَ مِنْ أُسْلُوبِ الْحَكِيمِ كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى يَسْأَلُونَك عَنْ الْأَهِلَّةِ الْآيَةَ قَوْلُهُ فَفِي الْخَانِيَّةِ إلَخْ أَيْ وَالِاسْتِخْدَامُ الْمَذْكُورُ يُنَافِي الِاسْتِخْفَافَ . وَإِذَا تَكَارَى أَهْلُ الذِّمَّةِ دُورًا فِيمَا بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ لِيَسْكُنُوا فِيهَا فِي الْمِصْرِ جَازَ لِعَوْدِ نَفْعِهِ إلَيْنَا وَلِيَرَوْا تَعَامُلَنَا فَيُسْلِمُوا بِشَرْطِ عَدَمِ تَقْلِيلِ الْجَمَاعَاتِ لِسُكْنَاهُمْ شَرَطَهُ الْإِمَامُ الْحَلْوَانِيُّ فَإِنْ لَزِمَ ذَلِكَ مِنْ سُكْنَاهُمْ أُمِرُوا بِالِاعْتِزَالِ عَنْهُمْ وَالسُّكْنَى بِنَاحِيَةٍ لَيْسَ فِيهَا مُسْلِمُونَ وَهُوَ مَحْفُوظٌ عَنْ أَبِي يُوسُفَ بَحْرٌ عَنْ الذَّخِيرَةِ ، وَفِي الْأَشْبَاهِ : وَاخْتُلِفَ فِي سُكْنَاهُمْ بَيْنَنَا فِي الْمِصْرِ وَالْمُعْتَمَدُ الْجَوَازُ فِي مَحَلَّةٍ خَاصَّةٍ انْتَهَى وَأَقَرَّهُ الْمُصَنِّفُ وَغَيْرُهُ ، لَكِنْ رَدَّهُ شَيْخُ الْإِسْلَامِ جَوَى زَادَهْ وَجَزَمَ بِأَنَّهُ فَهِمَ خَطَأً فَكَأَنَّهُ فَهِمَ مِنْ النَّاحِيَةِ الْمَحَلَّةِ ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ فَقَدْ صَرَّحَ التُّمُرْتَاشِيُّ فِي شَرْحِ الْجَامِعِ الصَّغِيرِ بَعْدَمَا نَقَلَ عَنْ الشَّافِعِيِّ أَنَّهُمْ يُؤْمَرُونَ بِبَيْعِ دُورِهِمْ فِي أَمْصَارِ الْمُسْلِمِينَ وَبِالْخُرُوجِ عَنْهَا ، وَبِالسُّكْنَى خَارِجَهَا لِئَلَّا يَكُونَ لَهُمْ مَحَلَّةٌ
يَدُورُ الْحُكْمٌّ 8َلَى الْقلَِّةِو َالْكَثْرَةِ زَالضَّرَلِ وَالْمَنْفَعَةِ نَهَظَا هُوَ الْنِوَافِكُ لِلْقَوَاعِضِ الْفِقْهِيَّة ِفَتَأَمَّلْ .ا ه . قَوْلُه ُفَاَجَابَ إلَحْ هَذَع الَْجوَابُ مَبْنِيُّ غُّلَى عخْتِيَارِالْحَلْوَانِيِّ وَغَيْﻻِهِ قَالَ ط : وًّلَمْ يُجِبْ عَنْ علْمٌسْئُولِ عَنْهُ وَشَوَابُهُ أَنَّهمَُا ئَْستَحِّقَعنِ الْوَظِيفَةَ لِقُيُامَّهِمَا بِالْغَمَلِ .ا ه .قُلْت : وَإِنَّمَا تَرَكَهُ لِظُهُؤؤِهِ وَتَنْبِيهِا عَلَى مَ اهُوَ الأهََمٌّ فَهُة َمِنْ أُسْلُوبِ الْحَكِيمِ كمَا فِي قَوْله طَعَالَى يَسْأَلُونَك عَّنٌّ الْأَهِّلٌّةِ الْآيْةّ قَوْلِهُ فَفِي الَْخعنِيَّةِ إلَخْ اَيْ وَالِاسْتِخْدَامُ ارْمَْذكَورُ يُنَافِي الِساْتِخْفاَفَ . وَإِذاَ طَكَارَى أَهْلُ الذِّمَّةِ دُولًا فٌيمَا بَيْنَ الْمُسْلِمِئمَ لِيَسْكُمُوا فِيهَا فِي الْمِصْرِ جَازَ رِّعَوْدِ نَفْعِهِ إلَيْنَا وَلِيَرَؤْا طَعَانُلَنَا فَيُسْلِمُوا بِشَرْطِ عَضَمِ تًقْلِيلِ الُّجَمَاعَاِت لِشُكْنِاهُمْ شَرَّطَهُ الْإِمَامُ الْحَلْزَانِيُّ فَإِنْ لَزِمَ ذَرِكَ مِنُّ ثُكْمَاهُمْ اُمِرُوا بِالِاعْتِزَالِ عَنْهُمْ وَالسُّكْنَى بِنَاحَِيةٍ لَيْسَ فِيحَا مُسْلِمُونَ وَحُوَ مَحْفُوظٌ غَنْ اَبِي يُوثُفَ َبحْرٌ عَنْ الذَّخٍيرَةِ ، وَفِي الْأَشْبَاعِ : وَاخْتُلِفَ فِّي سُكٍنَّأهّمْ بَيْنُّنَا فِي الْمِْصرِ وَاْلمَّعْتَمَدُ الْجََوازُ فِي مَحَلَّةٍ خَاصَّةٍ انْطَهَى َوأَقَرَّهُ الْمُصَنِّفُ وَغَيْرُهُ ، لَكِنْ رَّدَهَ شَيْخُ الْإسِْلامِ جَزَى زَادَهْ وَجٌَزمَ بِأٍنَّهَ فَهِمَ خَطَأً فَكَأَنّهَُ فَهِم َمِنٍّ النَّاحِيَةِ الْمَحَلَّةِ ، وَلَئْيَ كَذَلِكَ فَقُدْ صرََّهْ التُّمْرْتَاشِيُّ فِي جَرْحِ الْجَامِعِ ال2َّغِيرِ بَعْدَمَا نَقََر عَنْ الشَّافِعِيِّ أَنَّهُمْ بُؤْمَغُون ٌبِبَْيعِ دُورِهِْمف ِي أَمصُْالِ الْمُسْلِمِينٍّ وَبِالْحُرُوجِ عنَْحَا ، وَبُلاسُّقْنَىخ َارَِجهَأ لِئَلَّا يَكُومَ لٌهُمْ مَحَرَّةٌ