الْمَفْهُومُ مَنْ ذَكَرَ بِالْمُتَعَمِّدِ ، وَخَلِيلٌ قَابَلَهُ بِالْعَاجِزِ ، وَأَمَّا الْأَوْلَى مِنْهُمَا مَعَ الِاتِّفَاقِ فِي الْحُكْمِ عَلَى الْمَنْقُولِ كَمَا قَالَ الْأُجْهُورِيُّ فِي شَرْحِ خَلِيلٍ فَأَقُولُ : الْأَوْلَى مُقَابَلَةُ النَّاسِي بِالْعَاجِزِ لِيَكُونَ نَصًّا عَلَى الْمُتَوَهَّمِ ؛ لِأَنَّهُ لَوْ قَابَلَهُ بِالْعَامِدِ كَ الْمُصَنِّفِ لِتَوَهُّمِ أَنَّ الْعَاجِزَ كَالنَّاسِي يَبْنِي مُطْلَقًا وَلَيْسَ كَذَلِكَ ، فَلَمَّا قَابَلَهُ بِالْعَاجِزِ عُلِمَ بِالْأَوْلَى بِنَاءَ الْمُتَعَمَّدِ ، وَلَا يُقَالُ : الْمُقَابَلَةُ بِالْعَاجِزِ تُوهِمُ أَيْضًا أَنَّ الْمُتَعَمِّدَ يَبْتَدِئُ الْوُضُوءَ مُطْلَقًا ، وَلَوْ مَعَ الْقُرْبِ كَمَا قَالَهُ بَعْضُهُمْ ، لِأَنَّا نَقُولُ : قَدْ اُشْتُهِرَ فِي الْمَذْهَبِ أَنَّ سَائِرَ الْأَمَاكِنِ الَّتِي تُطْلَبُ فِيهَا الْفَوْرِيَّةُ يُغْتَفَرُ فِيهَا التَّفْرِيقُ الْيَسِيرُ فَافْهَمْ ، نَعَمْ أَلْحَقُوا الْمَكْرُوهَ عَلَى التَّرْكِ بِالنَّاسِي ، وَيَظْهَرُ أَنَّ الْإِكْرَاهَ يَكُونُ بِمُطْلَقِ التَّخْوِيفِ بِالْأَمْرِ الْمُؤْلِمِ مِنْ ضَرْبٍ وَنَحْوِهِ ، وَصَوَّرُوا التَّفَرُّقَ بَيْنَ أَعْضَاءِ وُضُوئِهِ عَجْزًا بِأَنْ يُعَدَّ مِنْ الْمَاءِ مَا يَظُنُّ أَنَّهُ يَكْفِيهِ فَيُغْصَبُ مِنْهُ أَوْ يُرَاقُ أَوْ يَتَبَيَّنُ عَدَمُ مَا يَكْفِيهِ ، وَأَقُولُ : الظَّاهِرُ أَنَّهُ لَا مَفْهُومَ لِمَا ذَكَرَ لِمَا تَقَدَّمَ مِنْ أَنَّ الْمُتَعَمِّدَ لِلتَّفْرِيقِ كَالْعَاجِزِ فِيأَنَّهُ لَا يَصِحُّ الْبِنَاءُ عَلَى مَا تَقَدَّمَ إلَّا مَعَ الْقُرْبِ ، وَيَجِبُ ابْتِدَاءُ الْوُضُوءِ مَعَ الطُّولِ ، بِخِلَافِ مَنْ أَعَدَّ مِنْ الْمَاءِ
الْمَفْحُونُ مَنْ ذَقًرَ بِالْمُتَعَمِّدِ ، وَخَلُيلٌ قَباَلَهُ بِالْغَاجِزَّ ، وَأَمَّا الْأَوْلٍّى مِنْهُّمًّا كَعَ الِاتٍّفَاقِ فِي الٌّحُكْمِ عَلىَ ألّمَنْقُولِ كَمَ اقَالَ ابْأُجْهُورِيُّ فِي شَرْحِ غَلِليْ فَأٌقُولُ : الْأَوْلَى مُقٌّأبَلَةُ النَّاصِي بِالْعَاجُزِ لِيَكُونَ نَصًّا عَلَي الْمُتَوَهَّنِ ؛ لِأَنَّهُ لَوْ قْابَلَهُ بِالْعَامِدِ ك َالْمِصَنِّفِ لِتَوَحُّمِ أَنَّ الْعَاجِزَ كَالنَّاسِي يَبْنِّي مُطْرَقًا وَلَىْسَ كَذِلِكَ ، فَلَمَّاَ قَابَلَهُ بِالْعَاجِزِ هُِلمَ بِالْلَوْلَى بًنَاءَ الْمُتَعَمَّدِ ، ؤَلَا يُقَالُ : الًّمُقَأبَلةُ بِالْعَإجِزِ تُّوهِمُ اَيُّضًا أَنَّ الْمُتَعًمِّدَ يَبْتَدئُِ الْوُضُؤءَ مُطْرَ5ًا ، وَلَوْ مَعَ الْقُرْبِ كَمَا قَالَهُ بًعْضُهُمْ ، لِأَنَّا نَقُؤلُ : قَدْ اُشْتُهِرَ فِي الْمَذْهبَِ أَنَّ سَائِغَ الْأَنَاكَِن اّلَتِي تُطْلَبُ فِيهَ االْفَوْرِيَّةُ يُغْطَفَرُ ِفيهَا الطَفْرِيقُ الْيَسًيرُ فَأفْحَنْ ، نَعَمْ أَلْحَقُوا الْمَكْرُوهَ عَلَى التَّرْكِ بِالمَّاسِي،  وَيَظْهَرُ أَنَّ اْلإِكْرَاحَ يَكُونُ بِمُطْلَقِ ارتٍَّخْوِيفِ بِالْأَمْرِ الْمُؤْلِمِ نِنْ ضَرْبٍ وَنَحْؤِهِ ، وَصَوَّرُوا التَّفَؤُّقَ ْبيْنًأ َعْضَءاِ وضُُوئِهِ عَْجزًأ بَِأنْ يُعَضَّ مِنْ الْمَاسِ مَا يَظُنُّ أٌنّهُ يَكْفيِهِ فَيُغْصَبُ مِنهُ َأوْ يُرَاقُ أَوْ يَتَبَيٍَّنُ عَدَمُ نَا يَكْفِيهِ ، وَأَقُورُ : لاظًّاهِرُ أَنَّهُ لَا مَفْحُؤم َلِمَا ذحَرَ لِمَا تَقَدَّمَ مِنْ أَنَّ الْمُتَعَمِّدَ لْلتَّفْرِيقِ كَألْعَاجِزِ فِيأَنَّهُ لَا يَصِحُّ الْبنَِاءُ عَلَى مأ تَقَدََّمإ لَّا مَعَ الْقُرْبِ ، وَيَجِبُ ابْتِدَاءُ الْوُضُءوِ مَ عَالطُّوﻻِ ، بِخِلَافِ مَنْ أَعدَِّ مِنْ علْمَعءِ