وَتُقَرِّرُ الثَّمَنَ عَلَيْهِ، وَبَيِّنَةُ الْمُشْتَرِي نَافِيَةٌ فَالْمُثْبِتَةُ أَوْلَى، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.وَمِنْهَا ثُبُوتُ حَقِّ الْحَبْسِ لِلْمَبِيعِ لِاسْتِيفَاءِ الثَّمَنِ، وَهَذَا عِنْدَنَا، وَقَالَ الشَّافِعِيُّ فِي قَوْلٍ: يُسَلَّمَانِ مَعًا، وَفِي قَوْلٍ: يُسَلَّمُ الْمَبِيعُ أَوَّلًا ثُمَّ يُسَلَّمُ الثَّمَنُ أَمَّا قَوْلُهُ الْأَوَّلُ فَبِنَاءً عَلَى أَصْلِهِ الَّذِي ذَكَرْنَا فِيمَا تَقَدَّمَ، وَهُوَ أَنَّ الثَّمَنَ، وَالْمَبِيعَ مِنْ الْأَسْمَاءِ الْمُتَرَادِفَةِ عِنْدَهُ، وَيَتَعَيَّنُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِالتَّعْيِينِ فَكَانَ كُلُّ ثَمَنٍ مَبِيعًا، وَكُلُّ مَبِيعٍ ثَمَنًا وَأَمَّا قَوْلُهُ الثَّانِي، وَهُوَ أَنَّ فِي تَقْدِيمِ تَسْلِيمِ الْمَبِيعِ صِيَانَةَ الْعَقْدِ عَنْ الِانْفِسَاخِ بِهَلَاكِ الْمَبِيعِ، وَلَيْسَ ذَلِكَ فِي تَقْدِيمِ تَسْلِيمِ الثَّمَنِ؛ لِأَنَّهُ لَوْ هَلَكَ الْمَبِيعُ قَبْلَ الْقَبْضِ يَنْفَسِخُ الْعَقْدُ، وَإِنْ قَبَضَ الثَّمَنَ فَكَانَ تَقْدِيمُ تَسْلِيمِ الْمَبِيعِ أَوْلَى صِيَانَةً لِلْعَقْدِ عَنْ الِانْفِسَاخِ مَا أَمْكَنَ.وَلَنَا قَوْلُهُ الدَّيْنُ مَقْضِيٌّ ، وَصَفَ الدَّيْنَ بِكَوْنِهِ مَقْضِيًّا عَامًّا أَوْ مُطْلَقًا فَلَوْ تَأَخَّرَ تَسْلِيمُ الثَّمَنِ عَنْ تَسْلِيمِ الْمَبِيعِ لَمْ يَكُنْ هَذَا الدَّيْنُ مَقْضِيًّا، وَهَذَا خِلَافُ النَّصِّ.وَرُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ أَنَّهُ قَالَ: ثَلَاثٌ لَا يُؤَخَّرْنَ: الْجِنَازَةُ إذَا حَضَرَتْ، وَالْأَيِّمُ
وَتُقَرِّرُ الثَّمَنَ عَلَيٍّهِ، وَبَيّنَِةُ الْمُشْةَرِي نَافِيَةٌ فَالْمُثْبِتَةُأ َؤْلىَ، واََللَّهُ أَعْلَمُ.وَمِنْهاَ ثُبُوتُ حَقِّ الْحَبْسِ لِلْنَبِيعِ لِاسْتِفيَاءِ الثّمََنِ، وَهَذَا عِنْدَنَا، وُقَال َالشَّافِعِىُّ فِي قَوْلٍ: يُسَرّمََاتِ مَعًا، وَفِي َقوٌلٍ :يُسَلَّمُ الْمَبِءعُ أَوَّلًا ثُمَّ يُسَلَّنُ الثََّمنُ أَمّْا قَوْلُهُ الْأوََّلُ فَبِمَاءً عَلَى أَصْلِهِ الَّذِي ذَقَرْنَأ فِيمَا تَقَدَّمَ، وَهُوَ أًنَّ الثَّمََن، وَألْمَبِيعَ مِنْ الٌأَسْمَاؤِ الْمٌّترََادِفَةِ عِنْدَهُ، وَيَتَعَيَّنُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهٍّمَا بِالتَّعْيِينِ فَكَانَ كُلُّ ثَمَنٍ مَبِيعًا، وَكُلُّ مَبٌّيعٍ ثَنَناً وَأَمَّا قَوُْلحُ الثَّأنِي، وَعُوَ َأنَّ فِي تَقْدِيمِ تَصْليِمِ لاْمَبِيعِ صِيَانَةَ الْْعقْض ِعَنْ الِانْفِسَاخِ بِهَلٍاكِ الْمَبِيعُ، ؤَلَيْسَ ذَلِكَ فِي تَْقدِيمِ تَسّلِيمِ السَّنَنِ؛ لِاَنَّهُل َوْ هَلَكَ الْنَبِيعُ قَبْلَ الْقَبْضِ يِنْفَسِخُ الْعَقْدُ، وٍّإِنْ قَبَضَ الثَّنَنَ فَكَانَ تَقْديِمُ تَسْلِيمِ الْمَبِياِ َوأْلَي صًّيَعنَةً لِلْعَقْدِ عَنْ الِانْفِسَاخِ مَا أَمْكَنَ.ؤِّلَنَا قَوْلُخُ الدَّيْنُ مَقْضِيٌّ ، وََصفَ الدَّيْنُّ بِكَوْنِهِ مٍقْضِسًّا عَامٍّّا أوََّ مُّطْلَقًا فََلوُ تَأَخَّرَ تَسْلِيمُ الثَّمَنِ عَنْ تَسْلِيمِ الْمبِيعِ لَنْ يَكُنْ هَذَا الدَّيًنُ مَقْضِيًّا، وَحَزَا خِلَافُ ارنَّصِّّ.وَّرُوِيَ عنَْ النَّبِيِّ أَنَّهُ قَالَ: ثرَعثٌ لَاي ُؤَخَّلْنَ: الْجِنَازَةُ إذَا حَضَرَتْ، وَالْأَيًِّمُ