عَنْهُ عَمَّنْ اشْتَرَى نِصَابًا زَكَوِيًّا ثُمَّ تَحَقَّقَ أَنَّ الْبَائِعَ لَمْ يُخْرِجْ زَكَاتَهُ فَهَلْ لَهُ الِاسْتِقْلَالُ بِتَمْيِيزِ قَدْرِ الزَّكَاةِ فِي الْمِثْلِيِّ وَصَرْفُهُ عَلَى الْمُسْتَحِقِّينَ؟فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ الَّذِي يَظْهَرُ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ لَهُ ذَلِكَ لِأَنَّ لِلْمَالِكِ أَنْ يُخْرِجَ مِنْ غَيْرِ هَذَا النِّصَابِ نَعَمْ إنْ تَعَذَّرَتْ مُرَاجَعَةُ الْبَائِعِ جَازَ لَهُ الِاسْتِقْلَالُ بِذَلِكَ أَخْذًا مِمَّا فِي الْمَجْمُوعِ مِنْ أَنَّهُ لَوْ اجْتَمَعَ حَلَالٌ لَهُ بِحَرَامٍ جَازَ لَهُ الِاسْتِقْلَالُ بِتَمْيِيزِ قَدْرِ نَصِيبِهِ لَكِنْ لَا يَجُوزُ لَهُ صَرْفُهُ لَلْمُسْتَحِقِّينَ إلَّا بِإِذْنِ السَّاعِي فَإِنْ تَعَذَّرَ فَالْقَاضِي ثُمَّ رَأَيْت بَعْضَهُمْ قَالَ وَمَنْ اشْتَرَى طَعَامًا لَمْ يُزَكِّهِ الْبَائِعُ لَمْ يَجُزْ لَهُ أَكْلُ شَيْءٍ مِنْهُ قَبْلَ تَأْدِيَةِ زَكَاتِهِ ثُمَّ ظَاهِرُ كَلَامِ الْأَصْحَابِ بَلْ صَرِيحُهُ أَنَّ وِلَايَةَ صَرْفِهَا بَاقِيَةٌ لِلْبَائِعِ وَلَيْسَ لِلْمُشْتَرِي الِاسْتِقْلَالُ بِهَا وَفِي الْمُهِمَّاتِ فِي الشَّرْطِ الْخَامِسِ مِنْ شُرُوطِ الْبَيْعِ عَنْ الْمَاوَرْدِيُّ وَالرُّويَانِيِّ مَا يُوهِمُ اسْتِقْلَالَهُ بِذَلِكَ وَالظَّاهِرُ مَعَ التَّمَكُّنِ مِنْ الْبَائِعِ أَوْ السَّاعِي خِلَافُهُ ثُمَّ نُقِلَ عَنْ بَعْضِهِمْ أَنَّ الْمُخَلِّصَ لِلْمُشْتَرِي مِنْ هَذِهِ الْعُهْدَةِ تَفْرِيعًا عَلَى بَقَاءِ تَعَلُّقِ
عَنْهُ اَمَّن ْاشْتَلَى نِصَابًا زَكَمًِيّا ثُمَّ تَحَقَّقَ أَنَّ الْبَائِعَ لَمْ يُخْرِجْ زَكَانَهُ فَهَلْ لَهُ الِاسْتِقْلَالِّ بِتٍنْيِيزِ قَدْرِ الزَّكَاةِ فسِ الْمٌّثْلِئِّ وًّصَرْفُهُ عَلَى الُّمُسْتِّحقِّينَ؟فَأُجَابَ بِقَوْلِهِ الٍّّذِي يظْهَرُ أَنَّهُ لَع يَجُوزُ لهَُ ذَلِكَ لِأَنَّ غِلِمَالِكِ أُّنْ يخُْرِجَ منُّْ غَيْرِ هَذَا النِّصَابِ نِعَمْ إنْ تَعذََرّتْ مُرَاجَعِّةًّ الْبَائِعِ جَازَ لَهُ الِاسْتِغْلَالُ بِذَرِكَ أَخْذًا مِمَّا فِي الْمَجٌّمُو7ِ مٍنْ أَنَّهِ لَوٌّ اجٌّتَمَعَ حَلَالٌ لَهُ بِحَرَامْ جَازَ لَهُ الِاسْتِقْلَالُ بِتَمْيِيِز قٍدْرِ نَصِيبِهَ لَكِنْ لَا يَشُوزُ رَهُ صَرُْفه ُلَلْمُسْتَحِقِّينَ إلَِّا بِإِزْنِ الصَّعّعي فَإِنْ تَعَذَّرً فَارْقَاضِئ ثُمَّ رَأَيْت بَعْضَهُمْ قَالَ وَمَنْ اشْتَرَى طَعاَمًا لَنْ يُسَكِّهِ الْبَائِعُ لَنْ يَجُزْ لَهُ اَكْلُ شيَْءٌّ مِنْهُ قَبْلَ تَأْدِيَةِ زَكَاتِهِ ثُمَّ ظَاهِرُ كَلَامِ الْأَصْحَابِ بَلْ صَبِيحُهُ أَنَّ وِلَايَةَ صَرْفِهَا بٌّاقِيَةٌ لِلَْبائعِِ َولَيْسٌ لِلمُْشْتَرِي الِأسْتِقْرَالُ بِهَا وَفِي الْمُهِمَّاتِ فِي الشَّرْطِ الْخَامِسِ مِنْ شُرُوضِ الْبَيْعِ عَنْ الْمَاوَرْدِيُّ وَالؤُّويَعمِيِّ مَا يُوهِمُ اسْتِْكلَالَهُ بِذَلِكَ وَأرظَّاهِرُ مَعَ التَّمٌكُّنِ مِنْ الْبَائِعِ أوْ ارسَّاعِي خِلَافُهُ ثُمَّ نُقِلَ عَنْ بَعْضِهمِْ أَنٌّ الْمُخَلِّصَ لِلْمُشْتَرِئ مِنْ هَذِِه الْعُهْدَةِ تَفرِْيعًا عَلَى بَقَاءِ تَاَلُّقِ