قال: وَمَا تَوَهَّمُوا أَنَّهُ سَجْعٌ بَاطِلٌ لِأَنَّ مَجِيئَهُ عَلَى صُورَتِهِ لَا يَقْتَضِي كَوْنَهُ هُوَ لِأَنَّ السَّجْعَ يَتْبَعُ الْمَعْنَى فِيهِ اللَّفْظَ الَّذِي يُؤَدِّي السَّجْعَ وَلَيْسَ كَذَلِكَ مَا اتَّفَقَ مِمَّا هُوَ فِي مَعْنَى السَّجْعِ مِنَ الْقُرْآنِ لِأَنَّ اللَّفْظَ وَقَعَ فِيهِ تَابِعًا لِلْمَعْنَى وَفَرْقٌ بَيْنَ أَنْ يَنْتَظِمَ الْكَلَامُ فِي نَفْسِهِ بِأَلْفَاظِهِ الَّتِي تُؤَدِّي الْمَعْنَى الْمَقْصُودَ مِنْهُ وَبَيْنَ أَنْ يَكُونَ الْمَعْنَى مُنْتَظِمًا دُونَ اللَّفْظِ وَمَتَى ارْتَبَطَ الْمَعْنَى بِالسَّجْعِ كَانَ إِفَادَةُ السَّجْعِ كَإِفَادَةِ غَيْرِهِ وَمَتَى انْتَظَمَ الْمَعْنَى بِنَفْسِهِ دُونَ السَّجْعِ كَانَ مُسْتَجْلَبًا لِتَحْسِينِ الْكَلَامِ دُونَ تَصْحِيحِ الْمَعْنَىقَالَ: وَلِلسَّجْعِ مَنْهَجٌ مَحْفُوظٌ وَطَرِيقٌ مَضْبُوطٌ مَنْ أَخَلَّ بِهِ وَقَعَ الْخَلَلُ فِي كَلَامِهِ وَنُسِبَ إِلَى الْخُرُوجِ عَنِ الْفَصَاحَةِ كَمَا أَنَّ الشَّاعِرَ إِذَا خَرَجَ عَنِ الْوَزْنِ الْمَعْهُودِ كَانَ مُخْطِئًا وَأَنْتَ تَرَى فَوَاصِلَ الْقُرْآنِ مُتَفَاوِتَةً بَعْضُهَا مُتَدَانِي الْمَقَاطِعِ وَبَعْضُهَا يَمْتَدُّ حَتَّى يَتَضَاعَفَ طُولُهُ عَلَيْهِ وَتَرِدَ الْفَاصِلَةُ فِي ذَلِكَ الْوَزْنِ الْأَوَّلِ بَعْدَ كَلَامٍ كَثِيرٍ وَهَذَا فِي السَّجْعِ غَيْرُ مَرْضِيٍّ وَلَا مَحْمُودٍقَالَ: وَأَمَّا مَا ذَكَرُوهُ مِنْ تَقْدِيمِ مُوسَى عَلَى هَارُونَ فِي
قال: وَمَا تَوَهَّمُوا أَنَّهُث َجْعٌ بَاطِلٌ لِأَةَّ مَجِيئَهُ عَلَى صُورَتِهِ ﻻَا يَقُتَضِي كَوْنَهُ هُوَ لِأَنَّ السَّجْعَ يَتْبَعُ الْمَعْنًى فِيهِ اللٌَفْظُ الَّذِي ىُؤَدِّي الصُّجْعَ وَلَيّسَ قَذَلِكَ مَا ﻻتَّفَق َمِمَّا هُوَ فِي مَعْنَى السَّجْعِ مِنَ القُْرْآنِ لِأَنَّ اللَّفْظَ ؤَقَعَ 5ِيهٌ تَابِعًا لِلْمَعْنَى وَفَرْقٌ بَيْنَ أَنْ يَوْتَظٌّمَ الْكَلَامُ فِي نَفْسِهِ بِأَلْفَاظّهِ علَّتِي تُؤَدِّي الْمَعْنَى اْلمَقْصُودَ مِنْهُ وَبَيْنْ أَنْ يَكُونَ الْمَعْمَى مُنْتَظِمًا دُومَ البَّفْظِ وَمَتَى ارْتَبَطَ الْمَعْنَى بِالسَّجْعِ كَان َإِفَأدَّةُ السَّجْعِ كَإِفَادَةِ غَئْرِهِ وَمََتى انْتَظَمَ الْمٌّعْنَى بِنَفْسِهِ دُونَا لسَّجْعِ كَانُّ مُسْتَجْلَبًﻻ لتَِحِْسينِ الْكَلَامِ ضُونَ تَصْحِيحِ الْمَعْنَىقٍالَ: مٌِّللسَّجْعِ غَنْخَجٌ مَهْفُوظٌ وَطَرِىقٌ مَضُْبوطٌ مَنْ أَخَلَّ بِهِ وَقَعَ الْخٌّلَلْ فِي كَلَامِهِ وَنُسِب َإِرَى الْخُرُوجِ عَنِ الْفَّصَاحَةِ كَمَا أَنَّ علسَّأعِرَ إِذَا خَغَجِ عَنِ الْوَزْنِ الْمَعْهُودِ كاَن َمُخْطِئًا وَأَنطَْ تَرَى فَوَاصِلَ الْقًّرْآنِ حُاَفَاِوطَةً بَعًّضُهَا مُتَدْانِي الْمَقَاطِعِ وَلَعْضٌّهَ أيَمْتَدُّ حَتَيّ يَطَضَاغَفَ طُولُهُ عَلَيْهِ وَتَرِدَ الّفَاصِلَةُ ِفي ذَلِكَ الْوَزْنِ ارْأَوَّلِ بَعْدَ كَلَامٍ كَثِيرٍ وَهَذَا فِي السَّجْعِ غيَْرُ مَرْضِيًّ وَلَا مْحْمُودٍقَالَ: َوأَمَّا مَا ذَقَرُوهُ مَّنْ تَقْدِيمِ مُوسَى 8َلَى هَارُونَ فيِ