يَجُوزُ ذَلِكَ مِنْ النَّسَبِ؛ لِأَنَّهُ لَمَّا وَطِئَ أُمَّهَا حُرِّمَتْ عَلَيْهِ، وَلَمْ يُوجَدْ هَذَا الْمَعْنَى فِي الرَّضَاعِ. .وَامْرَأَةُ أَبِيهِ أَوْ امْرَأَةُ ابْنِهِ مِنْ الرَّضَاعِ لَا يَجُوزُ أَنْ يَتَزَوَّجَهَا كَمَا لَا يَجُوزُ ذَلِكَ مِنْ النَّسَبِ لِمَا رَوَيْنَا، وَذَكَرَ الْأَصْلَابَ فِي النَّصِّ لِإِسْقَاطِ اعْتِبَارِ التَّبَنِّي عَلَى مَا بَيَّنَّاهُ. .وَلَبَنُ الْفَحْلِ يَتَعَلَّقُ بِهِ التَّحْرِيمُ، وَهُوَ أَنْ تُرْضِعَ الْمَرْأَةُ صَبِيَّةً فَتَحْرُمُ هَذِهِ الصَّبِيَّةُ عَلَى زَوْجِهَا وَعَلَى آبَائِهِ وَأَبْنَائِهِ وَيَصِيرُ الزَّوْجُ الَّذِي نَزَلَ لَهَا مِنْهُ اللَّبَنُ أَبًا لِلْمُرْضَعَةِ وَفِي أَحَدِ قَوْلَيْ الشَّافِعِيِّ: لَبَنُ الْفَحْلِ لَا يُحَرِّمُوَقَوْلُهُ: لِإِسْقَاطِ اعْتِبَارِ التَّبَنِّي فَإِنَّ حَلِيلَةَ الِابْنِ الْمُتَبَنَّى كَانَتْ حَرَامًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ. فَإِنْ قِيلَ: لِمَ لَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ لِإِسْقَاطِ حَلِيلَةِ ابْنِ الرَّضَاعِ أَوْ لِإِسْقَاطِهِمَا جَمِيعًا. وَمَا وَجْهُ تَرْجِيحِ جَانِبِ حَلِيلَةِ الِابْنِ الْمُتَبَنَّى فِي الْإِسْقَاطِ؟ أُجِيبَ بِأَنَّ حُرْمَةَ حَلِيلَةِ ابْنِ الرَّضَاعِ ثَابِتَةٌ بِالْحَدِيثِ الْمَشْهُورِ وَهُوَ قَوْلُهُ يَحْرُمُ مِنْ الرَّضَاعِ مَا يَحْرُمُ مِنْ النَّسَبِ فَحَمَلْنَاهُ عَلَى حَلِيلَةِ الِابْنِ الْمُتَبَنَّى لِئَلَّا يَلْزَمَ التَّدَافُعُ بَيْنَ مُوجِبِ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ الْمَشْهُورَةِ.وَقَوْلُهُ:
يَجُمزٌ ذَلِكًم ِنْ النُّسَبِ؛ لِأَنُّهُ لَمَّا وَطِئَ أِمَّهًّا حُرِّمَتْ عَلَيْهِ ،وَلَنْ يُوجًدْ هَذَا الَْمعْنَى فِي الرَّضَاعِ. .وَامْرَأَةُ أَبِيهِ أَوْ انْرَأَةُ ابْنِهِ مِنْ الرَّضَاعِ لَا يَجُوزُ أَنْ يَتَزَوََّجخَا كَمَا لَا يَشُمزُ ذَرِكَ نِْن النٍّسَبِ لِمَا رَوَيْنَا، وََذكَلَ الْأَصْلَابَ فِي الّنَصِّ لِإِسْقَاطِ اعْتِبَارِ افتّبََنِّي عَلَى مَا بَىَّنَّاحُ. .وَلَبَنُ الْفَحْلُّ يَتَعَلَّقُ بهِ التَّحْرِيوُ، مَهِوَ أَنْ تُرْضِعَ الْمَْغأَةُ صَبِيَّةً فَتًّْحرُمُ هَذِهِ الصَّبِيَّة ُعَرَ ىزَوْجِهَا وَعَلَى آبَائِهِ ؤَاَبْنَائِهِ وَيَِصئرَّ الزَّوْجُ الَّذِي نََكلَ لَهَا مُّنْهُ اللَّبَنُ أَبًا لِلْمٌّرْضَعَةِ وَفِي أَحَدِ قْوْلَيْ الشٍّافِعِيِّ: رَبَمُ الْفَحْل ِلَا يُحَرِّمُوََقوْلُهُ: لّإِسْثَاطِ ععْتِبَارِ الطَّبَنِّي فَإنَِّ حَلِيرَةَ الِابْنِ الْمُتَبَنَّى كَانَتْ خَرَامًا فِي اْلجَاهِلِيَّةِ. فَإًّنْ قِيلَ: لّمَ لَا يَجوُزُ أَنْ يَكُونَ لِإِسْقَاطِ حًّلِيلَةِ ابْنِ علرَّضَأعِ أَوْ لِإِسْقَاطِهَّمَا جَنيِعٍّا. ومََا وَجْهُة َرْجِيحِج َانِبِ حَلِيلَةِ عغِابْنِ الْمُتَبَنَّى فِي أرْإِسْقَاطِ؟ أُشِيَب بِأَنَّ حُرْمَةَ حَلِيلُّةِ أبْنِ ﻻلرَّضَاعِ ثَابِتَةٌ بِالًّحَدِيثِ الْمَشْهُؤرِ وَهُؤَ قَوْلُهُ يَحرُْمُ مِنْ اللَّضَاعِ نَا يَحْرُكْ مِنْ النَّشَبِ فَحَمُلْنَاهُ علًَى حَلِياَةِ الِابْنِ الْمُتَبَنَّى لِئُّلَّا يَلْزَمُ التَّداِّفُعُ بَيَْن مّوجِبِ الْكِتَابِ وَالسُّمَّةِ الْمٌّشُْخورَةِ.ةَقَوْلُهُ: