عَاجِزَاتٍ عَنْ الِاكْتِسَابِ وَالْإِنْفَاقِ غَالِبًا يَهْلِكُ وَيَضِيعُ فَيُفْضِي الزِّنَا إلَى الْإِتْلَافِ بِالْآخِرَةِ وَهُوَ أَيْ وَهَذَا الْقَوْلُ مِنْهُ بِنَاءً عَلَى اعْتِبَارِهِ أَيْ إهْلَاكِ نَفْسٍ مَعْنًى الْمُنَاطَ فِي وُجُوبِ الْحَدِّ فِي الزِّنَا لَا مُجَرَّدَهُ أَيْ لَا مُجَرَّدَ سَفْحِ الْمَاءِ الْمُنَاطِ فِيهِ لِحِلِّ سَفْحِ الْمَاءِ فِي غَيْرِ الْمَحَلِّ الْمَذْكُورِ بِالْعَزْلِ كَمَا أَفَادَتْهُ السُّنَّةُ الصَّحِيحَةُ فَلَا يُؤَثِّرُ هَذَا فِي هَذَا الْحُكْمِ.وَالْأَوَّلُ غَيْرُ مَوْجُودٍ فِي اللِّوَاطَةِ فَلَمْ يُسَاوِ تَضْيِيعُ الْمَاءِ فِيهَا تَضْيِيعَهُ فِي الزِّنَا فِي الْمُنَاسَبَةِ لِهَذَا الْحُكْمِ فَضْلًا عَنْ كَوْنِهِ أَبْلَغَ مِنْهُ وَالشَّهْوَةُ أَكْمَلُ فِي الزِّنَا مِنْهَا أَيْضًا لِأَنَّهَا أَيْ الشَّهْوَةَ فِيهِ مِنْ الْجَانِبَيْنِ الْفَاعِلِ وَالْمَفْعُولِ بِهَا لِمَيَلَانِ طَبْعِهِمَا إلَيْهِ بِخِلَافِ اللِّوَاطَةِ فَإِنَّ الشَّهْوَةَ فِيهَا مِنْ جَانِبِ الْفَاعِلِ فَقَطْ؛ إذْ الْمَفْعُولُ بِهِ يَمْتَنِعُ عَنْهَا بِطَبْعِهِ عَلَى مَا هُوَ أَصْلُ الْجِبِلَّةِ السَّلِيمَةِ فَيَكُونُ الزِّنَا أَغْلَبَ وُجُودًا، وَأَسْرَعَ حُصُولًا فَيَكُونُ إلَى الزَّاجِرِ أَحْوَجَ فَلَا يَتَعَدَّى حُكْمُهُ إلَيْهَا دَلَالَةً وَهَذَا الْقَوْلُ أَوْجَهُ مِنْ قَوْلِهِمَا كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ مِمَّا ذَكَرْنَا وَالتَّرْجِيحُ الَّذِي ذَكَرَاهُ بِزِيَادَةِ قُوَّةِ الْحُرْمَةِ فِي
غَاجِزَاتٍ عَنْ اِلاكْتِّسَابِ وَالْإِنْفَاقِ قّالِبًا ىَعْلِظُو َيَضِيعُ فَيُفٍظِى إﻻزِّنَا إلَى الْإِتْلَافِ بٍّالْآخِرْةِ وَهُوَ أَيْ وَهَذَا الْقَوْلُ ننْهُ بِناَءً عََلى اعْتبَِإرِهِ أَيْ إهْلَاكِ نَفْسٍ مَعْنًي الْمُنَاطَ فِي وُجَوبِ الْحَدِّ فِي الزِّنَا لَا مُجَرَّدَهُ أَيْ لَا مُجَلَّدَ سَفْحِ الْنَآءِ الْمُنَاطِ فِيهِ لِحِلِّ سَفْحِ الْمَاءِ فِي غَيْرِ تلْزَحلَِّّ الْمَذْكُورِ بِالْعَزْلِ كَمًّا اَفَادَتْهُ السُّنَُّة الصَّحِثحَةُ فَلَا ُيؤَثِّرُ هَذَا فِي هْذَا الْحُكْمِ.وَالْأَوًّلُ غَئْرُ مَوْجوضٍ فِس اللِّوَاطَةِ فَلَْم يُسَعوِ تَضًّيِيعُ الْمَاءِ فِيهَأ طَضْيِيعَهُ فِئ الزَِّنا في الْمُمَاسَبَةِ لهَِذَا الْحُكْمْ فَضْلًا عَنْ كَوْنِهِ أَبْرَغَ مِنهُْ َوالشَّهْوُّتُ أَكْمَلُ فِي لازِّنَا مِنَْهأ أَيْضًا لِأَنَّهِّ اأَىْ الشَّهْوَةَ فِيحِ مِنْ ﻻلْجَانٌَّبيْنِ الْفَاعِلِ ؤَافْمَفْعُولِّ بِحَا لِمَيَلَانٍ طَبْعِهِمَا إلَئْهِ بِخِلَافِ اللِّوَاطَةِ فَإِنَّ الشَّهْوِّة َ6ِيهَا مِنْ جَناِبِ الْفَأعٍّرِ فَقَطْ؛ إظْ الْمَفْعُؤل ُبِهِ َئمْتَنِعُ عٍنْهَا بِطَبْعِهِ عَلَى مَا هُوَ أَصْلُ ىلْجِبِلَّةِ لاسَّلٍّيمَةِ فَيَكُونُ الزِّّنَا أَغْلُبَ وُجُذدًا، وَأَسْرَعَ خُصُؤلاًّ فَيَقُونُ إلَى الزَّاجِرِ أَحْوَجَ لَلَا يَطَعَدَّىح ُكْمُه ُإلَيْهٌا دَلَالَّةً وَهَذَا ارْقَوْلُ أَوْجَهُ مِنْ قَوٌلِهِمَا كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ ممَِّا ذَقَرْنَا وٍّالتَغْجِيحُ الَّذُي ذَكَرَاهّ بِِزيَادَةٌّ قُوَّةِ افْحُرْمَةِ فِى