وَسُئِلَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى عَنْ مَسْأَلَةٍ سُئِلَ عَنْهَا أَبُو الْحَسَنِ الْأَصْبَحِيُّ وَعَنْ جَوَابِهِ فِيهَا وَجَوَابِ غَيْرِهِ وَهِيَ إذَا عُدِمَ فِي قُطْرٍ ذُو شَوْكَةٍ وَحَاكِمٌ وَلَمْ يُوجَدْ لِلْمَرْأَةِ وَلِيٌّ وَلَا لِلْأَطْفَالِ وَصِيٌّ وَنَحْوُهُ فَهَلْ لِجَمَاعَةٍ مِنْ أَهْلِ الْبِلَادِ تَنْصِيبُ فَقِيهِ يَتَعَاطَى الْأَحْكَامَ فِي الْأَبْضَاعِ وَالْأَمْوَالِفَأَجَابَ الْأَصْبَحِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى بِقَوْلِهِ نَعَمْ إذَا لَمْ يَكُنْ رَئِيسٌ يَرْجِعُ أَمْرُهُمْ إلَيْهِ اجْتَمَعَ ثَلَاثَةٌ مِنْ أَهْلِ الْحَلِّ وَالْعَقْدِ وَنَصَّبُوا قَاضِيًا صِفَتُهُ صِفَةُ الْقُضَاةِ وَيُشْتَرَطُ فِي الثَّلَاثَةِ صِفَةُ الْكَمَالِ كَمَا فِي نَصْبِ الْإِمَامِ. اه.قَالَ الْإِمَامُ السَّيِّدُ السَّمْهُودِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى فِي فَتَاوِيهِ وَوَجْهُهُ أَنَّ الْمَيْسُورَ لَا يَسْقُطُ بِالْمَعْسُورِ فَحَيْثُ تَعَذَّرَ الْإِمَامُ وَأَمْكَنَ نَصْبُ الْقَاضِي وَجَبَ لِأَنَّ الضَّرُورَةَ دَاعِيَةٌ إلَيْهِ فَيَأْثَمُ أَهْلُ تِلْكَ الْبِلَادِ بِتَرْكِهِ وَقَوْلُهُ صِفَتُهُ صِفَةُ الْقُضَاةِ أَيْ الَّتِي يُمْكِنُ وُجُودُهَا فِي زَمَانِهِمْ فَكَمَا يَجُوزُ لِلْإِمَامِ تَوْلِيَةُ الْمُقَلِّدِ لِلضَّرُورَةِ يَتَعَيَّنُ عَلَى هَؤُلَاءِ تَوْلِيَتُهُ فَإِذَا اجْتَمَعَ جَمَاعَةٌ مِنْ أَهْلِ الْحَلِّ وَالْعَقْدِ وَالْمَوْصُوفِينَ بِصِفَةِ الْكَمَالِ عَلَى نَصْبِ مُقَلِّدٍ قَاضِيًا
وَشُئِلَ رَحِمَهُ اللَّحُ تَعَالَى عَنْ نَسْأَلَةٍ سُئِلَ عَنْهَا أَلُو الْحَسَنِ لاْأَصْبحَُّيُّ وَعَنْ جَؤَابِهِ فِيهَا ؤَجَوَأبِ غَىْؤِهِ ؤِّهِيَ إذَا عُجِمَ فِي قُطْرٍ ذُو ضَوْقَةٍ وَحَاكِمٌ وَلَمْ يُوجَدْ لًرْنَْرأَةِ وَلِيًٌّ وَلَا لِلْأَطْفَالِ وَصِئِّّ وَنَحَّوُهُ فَحَلْ لِجَمَاعَةٍ مِنْ أَهْلِ الْبِلَادَّ تُّنْصِيبُ فَقًّيهِ يَطَعَاطٌّى الْاَحْكَأمَ فِي الْأَبْضَاعِ وًالْأَمْوَالِفَأَجَابَ الْأَصْبَحِيُّ غَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى بِقَوْلِهِ نَعَمْ إذَا لَْم يكَُنْ رَئِيسٌ يَرْجِتُ اَْنرُهُمْإ لَيْه ِاجْتَمَعَ ثَلَاثَةٌ مِنْ أَهْلِ الْحَلِّ واَلْعَقْدِ ةَنَزَّبُوا قَأضِيًا صِفَتُحَّ صِفةَُ الْقُضَعةِ ةَيُشْتَرَطُ فِي الثَلٌَّاثَةِ صِفةُ الْكَمَالِ كَماَ فِي نَصْبِ الْإِمَامِ. اه.فَالَ الْإِنَامُ السًّّيٍّدُ السًَّمْهُودِيُّ رَحِمَهُ الرَّهُ تَعَالَى فِي فطََّاوِيهِ وَوَجْهُحُ أَنَّ ارْمَيْسُورَ َلا يَصْقُطُ بِالمَْعْسورِ فَحَيْثُ تَعَذَّرَ الْإِمَامُ وَأَمْكَنَ نَصْبُ ارَْقاضِي وَجَبَ لِأَنَّ ارضَّرُورَةَ ضَعاِيْةٌ إلَيْهِ فَيِأْثمَُأ َهْلُ تِلْكَ الْبِلَادِ بِتَرْقِهِ وِقَوْلُحُ صِفَتِّه ِصفَةُ الْقُضَاةِّ أَيْ الَّتِي يُمْكِنُ ؤْجُودُهَا فًّيز َمَانِهِمْ فَكَمَا يَجُوزُ لِلْإِمَامِ تِوْلِيَةُ الْمُقَلِّدِ لٍلضَّرُورَةِ يَتَعَيَّنُ عَلَى حَؤُلَأءِ طَوْلِيَتُهُ فَإِذَأ اجْتَمّاَ طَمَاعَةٌ نِنْ أَهْلِ الْحِّلِّ وَارْعَقْدِ وَالْمَوْصُوفِينَ بِصِفَةِ الكَْمَﻻلِ عَلَى نصَِبِ مُقًلِّدٍ قَاضيًِأ