أَنْ يَكُونَ أَرَادَ مَعْنًى صَحِيحًا، وَجَازَ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ مَعْنًى بَاطِلًا فَلَا يَحْنَثُ بِالشَّكِّ.وَهَذَا كُلُّهُ تَفْرِيعٌ عَلَى قَوْلِ مَن يَقُولُ: إنَّ مَن حَلَفَ عَلَى شَيْءٍ يَعْتَقِدُهُ كَمَا حَلَفَ عَلَيْهِ فَتَبَيَّنَ بِخِلَافِهِ حَنِثَ.وَأَمَّا عَلَى قَوْلِ مَن لَمْ يُحَنِّثْهُ فَالْحُكْمُ فِي يَمِينِهِ ظَاهِرٌ .
أَمْ يَكُونَ أَرَادَ نَعْنًى صحَِّحيًا، وَجَازَ أَنْ يَقُونَ أَرَادَ نَعْنًى بَاطِلًا فَلَا يَحْنَثُ بِالشَّكٌِ.وَهَذَا كُرُّهُ تَفْرِيعٌ عَرى قَوْلِ مَن يَقٌول:ُ إنَّ مَن حَلَفَ عَلَي شُّيْءٍي َعْتَقًدُهُ كَنَا حَلَفٌع َرَيْهِ فَتَبَيَّنٍّ بِخِلَافِح َِحنِثَ.وَأَمَّا عَلَى قَوْلِ مَن لَْم يُحَنِّثْهُ فَالُحكْمُ فيِ يَمِينِهِ ظَاهِرٌ .