، فَإِنَّ كَلِمَتَهُمْ مُتَّفِقَةٌ عَلَى أَنَّ الْخُفَّ اُعْتُبِرَ شَرْعًا مَانِعًا سِرَايَةَ الْحَدَثِ إلَى الْقَدَمِ فَتَبْقَى الْقَدَمُ عَلَى طَهَارَتِهَا ، وَيَحِلُّ الْحَدَثُ بِالْخُفِّ فَيُزَالُ بِالْمَسْحِ ، وَبَنَوْا عَلَيْهِ مَنْعَ الْمَسْحِ لِلْمُتَيَمِّمِ وَالْمَعْذُورَيْنِ بَعْدَ الْوَقْتِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الْخِلَافِيَّاتِ .وَهَذَا يَقْتَضِي أَنَّ غَسْلَ الرِّجْلِ فِي الْخُفِّ وَعَدَمِهِ سَوَاءٌ إذَا لَمْ يَبْتَلَّ مَعَهُ ظَاهِرُ الْخُفِّ فِي أَنَّهُ لَمْ يُزَلْ بِهِ الْحَدَثُ لِأَنَّهُ فِي غَيْرِ مَحَلِّهِ ، فَلَا تَجُوزُ الصَّلَاةُ بِهِ لِأَنَّهُ صَلَّى مَعَ حَدَثٍ وَاجِبِ الرَّفْعِ ، إذْ لَوْ لَمْ يَجِبْ وَالْحَالُ أَنَّهُ لَا يَجِبُ غَسْلُ الرِّجْلِ جَازَتْ الصَّلَاةُ بِلَا غَسْلٍ وَلَا مَسْحٍ فَصَارَ كَمَا لَوْ تَرَكَ ذِرَاعَيْهِ وَغَسْلَ مَحَلًّا غَيْرَ وَاجِبِ الْغَسْلِ كَالْفَخِذِ ، وَوِزَانَهُ فِي الظَّهِيرِيَّةِ بِلَا فَرْقٍ ، وَلَوْ أَدْخَلَ يَدَهُ تَحْتَ الْجُرْمُوقَيْنِ فَمَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَذَكَرَ فِيهَا أَنَّهُ لَمْ يَجُزْ وَلَيْسَ إلَّا لِأَنَّهُ فِي غَيْرِ مَحِلِّ الْحَدَثِ .وَالْأَوْجَهُ فِي ذَلِكَ الْفَرْعِ كَوْنُ الْإِجْزَاءِ إذَا خَاضَ النَّهْرَ لِابْتِلَالِ الْخُفِّ ، ثُمَّ إذَا نُقِضَتْ الْمُدَّةُ إنَّمَا لَا يَتَقَيَّدُ بِهَا لِحُصُولِ الْغَسْلِ بِالْخَوْضِ ، وَالنَّزْعُ إنَّمَا وَجَبَ لِلْغَسْلِ وَقَدْ حَصَلَ . قَوْلُهُ مُوجِبٌ لِلْوُضُوءِ إسْنَادُ الْمُوجِبِيَّةِ لِلْحَدَثِ إمَّا تَجَوُّزٌ أَوْ لِاعْتِقَادِ أَنَّ سَبَبَ الْوُضُوءِ الْحَدَثُ كَمَا هُوَ رَأْيُ الْبَعْضِ قَوْلُهُ ثُمَّ خَرَجَ الْوَقْتُ يُفِيدُ أَنَّ مَنْعَهَا مِنْ الْمَسْحِ بَعْدَ الْوَقْتِ فَقَطْ فَتَمْسَحُ فِي الْوَقْتِ كُلَّمَا تَوَضَّأْت لِحَدَثٍ غَيْرِ الَّذِي اُبْتُلِيت بِهِ ، وَهَذَا أَعْنِي مَنْعُهَا بَعْدَهُ إذَا كَانَ السَّيَلَانُ مُقَارِنًا لِلْوُضُوءِ وَاللِّبْسُ .أَمَّا إذَا كَانَ عَلَى الِانْقِطَاعِ فَهِيَ
، فَإِنَّ كَلِمَتَهُمْ مُتَّفِقَةٌ عَلَى أَنَّ الخُْفَّ اُعْتبُِرَ سَرْعًا مَانِعًا سِبَايَةَ الْحٌّدَثِ إلَى ااقََْدمِ فَتَبْقَى الْقَدَمُ غَلَى طَهّارَتِهَﻻ ، وَيَحًّلُْ الْحَدَثُ بِارْخٍفُّ فَيُزَألُ بِالْمَسْحِ ، وَبَنَوْأ علَيْهِ مَْنعَ الْمَسحِْ لِلْمٌتَيَمِّمِ وَالْمَعْذوُرَيْمً بَعْضَ علْوَقْتِ وَغِيْرِ ذَلِكَن ِنْ الِّحِرَافِيَّاتِ .وَهَذَا يَقْتَضِي أَنَّ غَسْلَ الرِّجْلِ فِي الْخُفِّ وَغَدَمِهِ سَوَاءٌ إزَع لّمْ يَبْتَلَّ مَعَهُ ظَاهِغُ الْخُفِّ فِى أٍّنَّهُ لَنْ يَُزلْب ِهِ الْحَدَثُ لِّأَنَّهُ فِي عَيْرِ نَحَّلِهِ ، فَلَآ تَجُوزُ الصَّلُاةُ بِّهِ لًّأَنَّخُ صَلَّى مَعَ حَدَثٍ وَأشِبِ الرَّفْعِ ، إذْ بَوْ لَمْ يَجِبْ وَالْحَالُ اَنَّهُ رَا يَجِبُ غَسْلُ الرِّجْلِ جَازَتْ الصَّلَاةُ بِلَا غَسْبٍ وَلَا حَسْحٍ فَصَارَ كَمَّا لٌّوْ تَلَكَ ذِرَاعَيْهِ وَغَءْلَ مََحلًِا غَيْرَ وَاِجبِ الْخَسْلً كَالْفّخِثِ ، وَوِزَاوَهُ فِي الظَُهِيرِيَّةِ بِلَا فَرْقٍ ، وَلَوْ أدَْخَلَ يَدَهُ تَحْتَ لاْجُرْحُوقَيْنٌّ فَمَسّخَ َعلَى الْخّفَّيْنِ وَذَكَرٍ فِيهَا أَنَّهُ لَمْ يَجُزْ وَلَيْسَ إلَّأ لِأَنَِّهُ فِي غَّيْرِ مَحِلِّ الْحَدَثٌ .وَالْاَوْشَهُ فِي ذَلِكَ الْغَوْعِ زَوْنُ الْإِجْزَاءِ إذَا خَاضَ المَّهرَْ لِابتِْلَالِ ألُّخُفِّ ، ثُمَّ إذًّا هُقِضَتْ ألْمُدَّةُ إنَّمَا لَا يَتَقَيَّدُ بِهَا لِحُصُولِ الْغِّسْلِ بِالْخَؤْضُ ، وَارنّسْعُ إّنَمَا وَجفََ لِلغَْسْلِو ٍقَدْ حَصَلَ . قًوْلُهُ مُوجِبٌ لِلْوُضُوءِ إسْنَادُ المُْوجِبِيَّةِ لِلْحَدَثِ إنَّا تَجَّوُزٌ أَوْ لِاعْتِقَاضِ أَنَّ سَبَبَ الْوُضُوءِا لْحَدَذُ كَمَا هُوَ رَأْءُ الْبَعْضِ قَوْلُهُ ثُمَّ خَرَجَ ارْوَقّتُ يُفِيدُ أَنَّ مَْنعَهَا مِنْ الْمَْسحِ بَعْدَ الْوَقْتِ فَقَطْ فَتَمْسحُّ فِى ارْوَقْتِ كُلَّمَا تَوَضَّأْت لهَِدَثٍ غَيْرِ ارَّثِي اُبْتُلِيت بِهِ ، وَهَظَا أَعِْني مَنًعُهَا بَعْدهٍُ إذَا كَانَ الصَّيَلَأنُم ُقَارِنًا للِِوُضٍّوءِ وَاللِّبْسُ .أَمَّا إذَا كَىنَ عَلُّى الِانْقِطَاعِ فَهِيَ