الْمَعِيَّةُ بِآخِرِ اللَّفْظِ وَالْإِسْلَامُ بِالتَّبَعِيَّةِ كَهُوَ اسْتِقْلَالًا فِيمَا ذُكِرَ.نَعَمْ لَوْ أَسْلَمَتْ بَالِغَةً عَاقِلَةً مَعَ أَبِي الطِّفْلِ، أَوْ الْمَجْنُونِ قَبْلَ نَحْوِ الْوَطْءِ تَنَجَّزَتْ الْفُرْقَةُ كَمَا قَالَهُ جَمْعٌ مِنْهُمْ الْبَغَوِيّ خِلَافًا لِآخَرِينَ وَوَجْهُهُ الْبُلْقِينِيُّ وَمَنْ تَبِعَهُ بِعَدَمِ مُقَارَنَةِ إسْلَامِهِ لِإِسْلَامِهَا، أَمَّا الْمَعِيَّةُ فَلِأَنَّ إسْلَامَهُ إنَّمَا يَقَعُ عَقِبَ إسْلَامِ أَبِيهِ فَهُوَ عَقِبَ إسْلَامِهَا، وَلَا نَظَرَ إلَى أَنَّ الْعِلَّةَ الشَّرْعِيَّةَ مَعَ مَعْلُولِهَا لِأَنَّ الْحُكْمَ لِلتَّابِعِ مُتَأَخِّرٌ عَنْ الْحُكْمِ لِلْمَتْبُوعِ فَلَا يُحْكَمُ لِلْوَلَدِ بِإِسْلَامٍ حَتَّى يَصِيرَ الْأَبُ مُسْلِمًا.وَأَمَّا فِي التَّرْتِيبِ فَلِأَنَّ إسْلَامَهَا قَوْلِيٌّ وَإِسْلَامَهُ حُكْمِيٌّ وَهُوَ أَسْرَعُ فَيَكُونُ إسْلَامُهُ مُتَقَدِّمًا عَلَى إسْلَامِهَا وَيَأْتِي ذَلِكَ فِي إسْلَامِ أَبِيهَا مَعَهُ وَحَيْثُ أَدْمَنَا النِّكَاحَ لَا يَضُرُّ مُقَارَنَةُ الْعَقْدِ أَيْ عَقْدِ النِّكَاحِ الْوَاقِعِ فِي الْكُفْرِ لِمُفْسِدٍ مِنْ مُفْسِدَاتِ النِّكَاحِ هُوَ زَائِلٌ عِنْدَ الْإِسْلَامِ لِأَنَّ الشُّرُوطَ لَمَّا أُلْغِيَ اعْتِبَارُهَا حَالَ نِكَاحِ الْكَافِرِ وَصَارَ رُخْصَةً لِكَوْنِ جَمْعٍ مِنْ الصَّحَابَةِ أَسْلَمُوا وَأَقَرَّهُمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، بَلْ وَأَمَرَ مَنْ أَسْلَمَ عَلَى أُخْتَيْنِ أَنْ يَخْتَارَ إحْدَاهُمَا، وَعَلَى عَشْرٍ
اغْمَعِيَّةُ بِآخِرِ اللَّفْظِ وُالْإِسْلَامُ بِالتَّبَعِيَّةِ كَهُوَ اسْتِقْلَالًا فِيمٌّ اذُكِبَ.نَعَمْ لَوْ أَسْلَمَتْ بَالِغَةً عَأقِلَةً نَعَ أٍبِي الطِّفْلِ، أَوْ الْمَجْنُونِ قَرْلَ نَحْوِ الٍّوَطِْء تَنَشٍّزَتْ الْفُرْقَةُ كَمَا قَالَهُ جَمْعٌ مِنْهُمْ الْبَغٌّوِيٍ خِلَافًا لِآخْرِينَ وَوَجْهُهُ الْبُلْقِينِيُّ وَمَنْ تَِبعَهُ بِعََدمِ مُقَارًنَةِ إسْلَامِهِ لِإَّسْلَعمْهَا، أَمَّا الِمَعِيَّةُ فَلأَِمَّ إسْلَأمَهُ إنَّمَا ئَقَعُ عَقِبَ إسَّلَامً أَبِيهِ فَهُوَ عَكِبَ إسْلَامِهَا، وٍّلَ انَظَرَ إلٌى أَنَّ ألْعَِلّة الشَّرْعِيَّةَ مَعَ مَعْلُولِهَا لِأَنَّ الْحكُْمَ لِلتَّابِعِ مُتأََخِّرٌ اَنْ الْحُكْمِل ِلْمَتْلُوعِ فَلَا يُحْكِّمُ رِرْوَلَدِ بِإِسْلَامٍ حَتَّى يَصِيرٌ الْأَبُ مُسْلِمًا.وَأَمَّا فِي الطَّرْتِئبِ فَلِأَنَّ إسْلَامَهَا قَوْرِىٌّ وَإِسْلَامَهُ حُكْمٌِيّ وَهُوَأ َسْرَعُ فيَكُوهُ إسْلَعمُه مَُتقَضِّمًا عَلَى إسْلَامِهَا وَيَأْتِي ذَﻻكَِ ِفي إسْلَاِم أَبٌيهَا مَعَهُ وَحَيْثُ أَدْنَنَا النِّطَاحٍ لَا يَضُرُّ مُقَارَنَةُ الْعَقْدِ أيَْ عَقْدِ افنٍّكَاحِ الْوَاقِغٍّ ِفي الْكُفِرِ خِمُفْسِدٍ مِنَ مِّفْسِدَاتِ النٌِّكًاحِ هُوَ زَأئِلَ عِنَدَ الْإِصْلَامِ لِأَمَّ الشًّرُوطَ لَمَّا أُلْغِيَ اغٌتِبَارُهَا حَالَ نِكٌّاحِ الْكَافِرِ وَصَارَّ رُخْصَةً لِكٍّوْنِ جَمْعٍ نِن ْالصَّحَابَةِ أَسْلَمُوا وُّاَقَرَّهُمْ النَّبِىُّ صَلَىّ اللُّهُ عٌّلُيْهِ ؤَسَلَّمَ ، بَرْ وَأَمَلَ مَنْ أَسَْلمَ عَلَى أُختَْينِْ أَْني َخْطَارَ إحْدَاهُمَا، ؤَعَلَى عَسْرٍ