ثَلَاثَةٍ الْعَبْدُ وَالْمَوْلَى ، وَأَبُوهُ .ا ه .وَقِيَاسُهُ فِي بَيَانِأَسْمَاءِ أَصْحَابِ الْحُدُودِ أَنْ يَكُونَ كَذَلِكَ ، وَفِي الْمُلْتَقَطِ وَرُبَّمَا لَا يَحْصُلُ إلَّا بِذِكْرِ الْجَدِّ ، وَإِذَا لَمْ يَعْرِفْ جَدَّهُ لَا يُمَيَّزُ عَنْ غَيْرِهِ إلَّا بِذِكْرِ مَوَالِيهِ أَوْ ذِكْرِ حِرْفَتِهِ أَوْ وَطَنِهِ أَوْ دُكَّانِهِ أَوْ حِلْيَتِهِ فَإِنَّ التَّمْيِيزَ هُوَ الْمَقْصُودُ فَلْيَحْصُلْ بِمَا قَلَّ أَوْ كَثُرَ .ا ه .وَأَمَّا حُكْمُ الشَّهَادَةِ بِالْمَحْدُودِ فَفِي دَعْوَى الْخَانِيَّةِ عَنْ شَمْسِ الْأَئِمَّةِ الْحَلْوَانِيِّ أَنَّهُ عَلَى ثَلَاثَةِ أَوْجُهٍ فِي فَصْلِ دَعْوَى الدُّورِ وَالْأَرَاضِي فَلْيُرَاجِعْ مَنْ أَرَادَهُ فِي شَهَادَةِ الْخِزَانَةِ رَجُلٌ أَشْهَدَ عَلَى مِلْكِ دَارٍ بِعَيْنِهَا إلَّا أَنَّهُ لَا يَعْرِفُ حُدُودَهَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَسْأَلَ الثِّقَاتِ عَنْ حُدُودِهَا لِلشَّهَادَةِ ، وَلَكِنْ يَشْهَدُ بِالدَّارِ عَلَى إقْرَارِهِ ، وَلَا يَشْهَدُ بِذِكْرِ الْحُدُودِ عَلَى إقْرَارِهِ حَتَّى لَا يَكُونَ كَاذِبًا .ا ه . قَوْلُهُ : وَأَنَّهُ فِي يَدِهِ أَيْ وَذَكَرَ الْمُدَّعِي أَنَّ الْمُدَّعَى بِهِ فِي يَدِ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ ؛ لِأَنَّهُ إنَّمَا يَصِيرُ خَصْمًا بِكَوْنِهِ فِي يَدِهِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي يَدِهِ فَلَا خُصُومَةَ بَيْنَهُمَا ، وَإِنَّمَا جَعَلْت الضَّمِيرَ
ثَلَاثَةٍ الْغَبْدُ وُالْمَوْلَى ، وَأَبُوهُ .ا ه .وَقِيٌّاسُهُ فِي بَيَاخأَِسْمَاءِ أَصْحَابِ الْحُدُودِ أْنْ يَكُونَك ِذَلِكَ ، وَفِي علّمُلْتَقطَِ وَرُبَّمَا لَا يَحْصُلُ إلَّا بِذِكْرِ الجَْدِّ ، وَإِذَا لَمْ يَعُرِفْ جَدَّهُ رَا يُمَيَّزُ عَنْ قَيْرِهِ إلٌَا بِذِكْرِ مَوَالِيهِأ َوْ ذِكْرِ حِرْفَىِهِ أَوْ َوطَنِهِ أَوْ دكُّاَنِهِ أَوْ حٌلّيتَِهِ فَإِمَّ ارتَّنْيِيزَ هَوَ الْمَقْصُودُ فَلْيَْهصُلْ بِمَا قَرَّ أَوْ كَثُرَ .ا ح .وَأَمَّا حُكْمُ الشٌّّهَادُّةٍّ بِالْمَحدُْودِف َفِي دَعْوَى الْغَانًيَّةِ اَنٌّ شَمْسِ علْأَئِمَّةِ الُّحلَْوَانِيِ أَنَّهُ عَلَى ثَلَعثَةِ أَوجُْهٍ فِي فَصْلِ دَعْوَى الدُّورِ ؤَالْأْرِاضِ يفَلْيَّرَاشًّعْ مَنْ اَرَادَهُ فِي شَهَادَةِ الَّخِزَانَةِ رَجُلٌ أَشْهَدَ عَلَى مِلْكِ داٍر بِعَيْنِهَا إلَّا أَنَّهُ لَا ؤَعْرِ5ُ حُدُودَهَا يَجُوزُ لَهِّ أَنْ يَسَّأَلَ ارذِّقَاةِ عَنْ حٌدُودِهَا لِرشّّهَادَةِ ، وَلَكِنْ يَشْهَدُ بِالدَّارِ عَلُّي إقْرًارِهِ ، وَلَا يَشْهَد ُبِذِكْرِ الْحُدُودِ عٌّرى لقْرَارِهِ حَتَّي لَا يَكُونَ كَاذِيًا .ا ه . قَوْلُهُ  :وَأَنَّهُ فِي يَدُّهِ أَيْ وَذَكَرَ الْمُدَّعِي أَنَّ الٌّمُدًّّعَى بِعِ فِ ييَدِ الْمُدََّعى عَلَيْهِ ؛ لِأُّنَّحُ إنّمََا يَصِقرُ خَصْمًا بِكَوْنِتِ فِي يَدِعِ فَإٌنْ لِّمْ يكَُنْ فِي يَِدهِ فَلَا خصُُومَةَ بَيْنَحُمَا ، وَإِمَّماَ جَعَلْت الضَُّمِيرَ