لَمْ يَكُنْ لَنَا رِكَازٌ بِالْكُلِّيَّةِ، فَقَدْ قَالَ السُّبْكِيُّ: الْحَقُّ أَنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ الْعِلْمُ بِكَوْنِهِ مِنْ دِفْنِهِمْ بَلْ يُكْتَفَى بِعَلَامَةٍ مِنْ ضَرْبٍ أَوْ غَيْرِهِ وَهُوَ مُتَعَيِّنٌ، وَلَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ الْمَوْجُودُ مَدْفُونًا، فَلَوْ وَجَدَهُ ظَاهِرًا.وَعُلِمَ أَنَّ السَّيْلَ وَالسَّبُعَ وَنَحْوَ ذَلِكَ أَظْهَرَهُ فَرِكَازٌ، أَوْ أَنَّهُ كَانَ ظَاهِرًا فَلُقَطَةٌ، فَإِنْ شَكَّ كَانَ كَمَا لَوْ تَرَدَّدَ فِي كَوْنِهِ ضَرْبَ الْجَاهِلِيَّةِ أَوْ الْإِسْلَامِ، قَالَهُ الْمَاوَرْدِيُّ فَإِنْ وُجِدَ دَفِينٌ إسْلَامِيٌّ بِأَنْ كَانَ عَلَيْهِ اسْمُ مَلِكٍ مِنْ مُلُوكِ الْإِسْلَامِ أَوْ قُرْآنٌ عُلِمَ مَالِكُهُ بِعَيْنِهِ فَلَهُ لَا لِوَاجِدِهِ فَيَجِبُ رَدُّهُ عَلَى مَالِكِهِ إذْ مَالُ الْمُسْلِمِ لَا يُمْلَكُ بِمُجَرَّدِ الِاسْتِيلَاءِ عَلَيْهِ وَإِلَّا بِأَنْ لَمْ يُعْلَمْ مَالِكُهُ فَلُقَطَةٌ يَعْرِفُهُ وَاجِدُهُ كَمَا يَعْرِفُ اللُّقَطَةَ الْمَوْجُودَةَ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ وَكَذَا إنْ لَمْ يُعْلَمْ مِنْ أَيِّ الضَّرْبَيْنِ الْجَاهِلِيِّ وَالْإِسْلَامِيِّ هُوَ وَلَمْ يُوجَدْ قَوْلُهُ: كَمَا مَرَّتْ الْإِشَارَةُ أَيْ فِي قَوْلِهِ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ الزَّكَاةِ قَوْلُهُ وَيُمْنَعُ الذِّمِّيُّ نَدْبًا أَخْذًا مِنْ قَوْلِ حَجّ: إنَّ مَا أَخَذَهُ قَبْلَ الْإِزْعَاجِ يَمْلِكُهُ، وَمِنْ قَوْلِ الشَّارِحِ، وَيَنْقَدِحُ جَوَازُ
لَمْ يَكُنْ لًنَا رِكَاز ٌبِالْكُّلِّيَّة،ِ فَقَدُ قَالَ السُّبْكِيُّ: الْخَقُّ أَنَّهُلَ ا يُشْتَرَطُ الِْعلٍمُ بِكَوّنِهِ نِمْ دِفْنِهِمْ بَرْ يُكْتَفَى بِعََلامَةٍم ُّنْض َرْبٍ أَوَ غَيرِْهِ وَهُوَ ًمنَعَيِّنٌ، وَلا بُضَّ أَنْ يَقُونَ الْمَوْجُودُ نُّدْفُموًا، فَلَّوْ وًجَدَهُ ظِّاهِرًا.وَعُلِمَ أَنَ ّالسَّيْلَ وَالًسّبٍغَ وَهَحْزَ ظَلِقَ أَظْهُّرَحُ فَرِكَاز،ٌأ َوْ أَخَّهُ َكانَ ظَاهِلًا فَرُكَطَةٌ، فَإِنْ شَكَّ كَانَ كَمَا لَوْ تَرَدِّّدَ فِي كَوْنِهِ ضَرْبَ الَّجَاهِلِيَّةِ أَوْ الْإِصْرَّامِ، قَالَ8ُ الْمَاوَرْدِيُّ فَإِنّ وُجًّدَ دَفِينٌ إسْلَماِيٌّ بِأَنْ طَانَ عََليْه ٌاسْمُ مَلِكٍ كِنْ مُلُوِك الْإِصْلَامِ أَوْ قُرْآنٌ لعُِم َمَالِكُهُ بِعَيْمِهِ فَلَهُ لَا لِوَاجِضِهِ فيََجِبُ رَدُّهُ عَلَى مَالِكِهِ إذْ مَالُ الْمُسْلِمِ لَا يُنْلَقُ بِمُجَرَّدِ الِاسْتِيلَاءِ عَلَيْهِ وَإِلَّع بِأَنْ لَن ْيُاْلَمْ نَارٌكُهُ فَلَُقطَةٌ يَعْرِفُهُ وَاجِضُهُ كمََا يَعْلِفُ اللُّقَطَةّ الْموَْجُودَةَ عَلَى وٌجْهِ الْأَرْضِ وَكَذَا إنْ ّلمْ يُعلَْمْ مِنْأ َيِّ الضَّرْبَيْنِ الْجَعهُليِِّ وَالْإِسَْلامًئِّ تُوَ َولَمْ ٌّيوجدَْ قَوْلُهُ: كَمَﻻ مَغَّتْ ألْأِشَاَرةُ أَيْ فِي قَوْلِهْ وَهُمَ مِنْ أَهْلِ الزَّكَاةِ قَوْرُهُ وَيُمْمَعُ الذِِّمّيُّ نَدْبًا أَحذًْا مِنْ قَوْلِ حَجّ: إنَّ مَا أََخذَهُ قَبْلَ الْإِزْعٍّاجِ يَنْلِقُهُ، وَمِنْ قَوْبِ الشَّارِحِ، وَيَنْقَدِحُ جَوَازُ