الَّذِي يُنْفَى أَيْ: الْمَنْفِيُّ فَلَا يَتَنَاوَلُهُ الْوَلَدُ لِخُرُوجِهِ عَنْ كَوْنِهِ وَلَدًا، فَإِنْ اسْتَلْحَقَهُ بَعْدَ نَفْيِهِ اسْتَحَقَّ. وَالظَّاهِرُ: أَنَّهُ يَسْتَحِقُّ مِنْ الرِّيعِ الْحَاصِلِ قَبْلَ اسْتِلْحَاقِهِ وَبَعْدَهُ حَتَّى يَرْجِعَ بِمَا يَخُصُّهُ فِي مُدَّةِ النَّفْيِ وَلَا الْجَنِينَا ؛ لِأَنَّهُ لَا يُسَمَّى وَلَدًا قَبْلَ الِانْفِصَالِ فَإِذَا انْفَصَلَ اسْتَحَقَّ حِينَئِذٍ مِنْ الرِّيعِ الْحَادِثِ بَعْدَ انْفِصَالِهِ كَمَا فِي الْوَلَدِ الْحَادِثِ عُلُوقُهُ بَعْدَ الْوَقْفِ وَلَا يَتَنَاوَلُ الْبَنُونَ الْبَنَاتِ وَبِالْعَكْسِ وَلَوْ وَقَفَ عَلَى بَنِي تَمِيمٍ دَخَلَتْ بَنَاتُهُ؛ لِأَنَّهُ يُعَبِّرُ بِهِ عَنْ الْقَبِيلَةِ بِخِلَافِ الْعَكْسِ.وَجَازَ بِمَعْنَى دَخَلَ فِي الْوَقْفِ عَلَى الْبَنَاتِ وَالْبَنِينَا خُنْثَاهُمْ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَخْرُجُ عَنْهُمْ وَالِاشْتِبَاهُ إنَّمَا هُوَ فِي الظَّاهِرِ لَكِنَّهُ إنَّمَا يُعْطِي الْمُتَيَقِّنَ فِيمَا إذَا فُوضِلَ بَيْنَ الْبَنِينَ وَالْبَنَاتِ وَيُوقَفُ الْبَاقِي إلَى الْبَيَانِ لَا فِي الْوَقْفِ عَلَى أَحَدِ الصِّنْفَيْنِ أَيْ: الْبَنِينَ أَوْ الْبَنَاتِ لِاحْتِمَالِ أَنَّهُ مِنْ الصِّنْفِ الْآخَرِ قَالَ الْإِسْنَوِيُّ وَهَذَا يُوهِمُ أَنَّ الْمَالَ يُصْرَفُ إلَى مَنْ عَيَّنَهُ مِنْ الْبَنِينَ أَوْ الْبَنَاتِ وَهُوَ غَيْرُ مُسْتَقِيمٍ؛ لِأَنَّا لَا نَتَيَقَّنُ اسْتِحْقَاقَهُمْ لِنَصِيبِ الْخُنْثَى بَلْ يُوقَفُ نَصِيبُهُ
علَّذِى يُمْفَى أِّيْ: الْمَنْفِيٌُّ فَلَا يَىَنَاوَلُحُ الْوَلَضُ لُِخرُوجِهِ عَنٍ كَوْنِهِ وَلَدً،أ فَإِنْ ساْتًّلِحَقَحُ بَعْدَ نَفْيِهِ اسْتَحَقَّ. وَارظَّاهِرُ: أَنِّّخُ يَسْتَحِقُّ مِنْ الغًِّيعِ ارْحَازِلِ قَبْلَ اسْتِلْحَاقِهِو َبَاْضَهُ حَتَّى يَرْجِعَ بِمَأ يخُصُّهًّ فٍّي مُدَّةِ النَّفْيِ وَلَا اْلجنَِيناَ ؛ لًّأَنَّهُ لَا ىُسَمَّى وَلَدًا قَبْلَ الِانْفِصَالِ فَإِذَا انْفَصًّلَ اسْتَحَكَّ حِينَئِذٍ مِنْ الرِّيعِ الْحَادِثِ بَعْدَ انْفِصَالِهِ كَمَا لِي ألَْولَدِ الْحَادِثِ عُلُوقُهُ بَعْدَ الْوَقْفِ وَلَغ يَتَنَاوَلُ الْبَنُونَ الْبَنَاتِ وَبِالْعَكْسِ وَلَوْ وَقَفَ عَلَ يبَمِي تَمِيمٍ دَخَلَتْ بَنَاتُحُ؛ لأَِنَّهُ يُعَبٍّّرُ بِهِ عَنْ الْقَِبيلَةِ بِخِلَافٍّ الْعَكْس.ِوَطَاز َبِمَعْنَى دَخَاَ فِي ارْوَقْفِ عَلَى الْبَنَاتِ وَالْبَنِينَا خُنْثَاهَمْ ؛ لِأَمَّهُ لَا ثَخْرُجُ عِنْهُمْ وَالِاشْتِؤَأهُ إنَّمَا هُوَ فِي لاظَّاهِرِ لَكِنَّهُ إنَّمَا يُعْطِي اْلمُتَيَقِّنَ فِيمَا إذَا فُوضِلَ بَيْنَ الْبَِنقنَ وَألْبَنَاتِ وىَُؤقَفُ الْبَاقِي آلَى الْبَيَانِ رَا فِي الْوقَْفِ عَلَى أَحَدِا لصِّْنفَيْنِ أَيٍ: الْبَنِينَ اَوْ الْبَنَاتِل ِاحٌتِمَالِ أًنَّه ُمِنْ الصَِنْفِ الْآ9َرِ قَالَ اْلإِسْنَوِيُّ وٌهَذَا يُوهٌمُ أَنَ لاْمَالَ يًصْرَفُ إلَى مَمْ عَيَّنَهُ مِنْ الْبَنِينَ أًوْ الْبَنَاتِ وٍهُوَ غَيْرُ مُسْطَقِيمٍ؛ لِأَمَّا َلا نَتيََقَّنُ اسْتِحْقَاقَّهُمْ لِنَصِيبِ الْخُمْثَى بَلْ يُوقَفُ نَصِيبٌهُ