.وَقَدْ اعْتَرَضَ عَلَيْهِ فِيهَا قَوْمٌ وَتَوَهَّمُوا أَنَّهُ أَهْمَلَ قِسْمَيْنِ : وَهُمَا : الْإِجْمَاعُ ، وَقَوْلُ الْمُجْتَهِدِ إذَا انْقَرَضَ عَصْرُهُ ، وَانْتَشَرَ مِنْ غَيْرِ نَكِيرٍ ، وَإِنَّمَا لَمْ يَذْكُرْهُمَا الشَّافِعِيُّ ، لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا إنَّمَا يُتَوَصَّلُ إلَيْهِ بِأَحَدِ الْأَقْسَامِ الْخَمْسَةِ الَّتِي ذَكَرَهَا الشَّافِعِيّ ، لِأَنَّ الْإِجْمَاعَ لَا يَصْدُرُ إلَّا عَنْ دَلِيلٍ ، فَإِنْ كَانَ نَصًّا فَهُوَ مِنْ الْقِسْمِ الْأَوَّلِ ، وَإِنْ كَانَ اسْتِنْبَاطًا فَهُوَ مِنْ الْخَامِسِ .فَإِنْ قِيلَ : فَيَنْبَغِي أَنْ لَا يَذْكُرَ أَيْضًا الْقِيَاسَ ، لِأَنَّهُ مُسْتَنِدٌ إلَى النَّصِّ .قُلْنَا : لِأَجْلِ هَذَا قَالَ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ ، وَابْنُ الْقُشَيْرِيّ : لَا مَدْفَعَ لِلسُّؤَالِ ، لَكِنَّهُ مَدْفُوعٌ بِوَجْهَيْنِ : أَحَدُهُمَا : أَنَّ الْإِجْمَاعَ عَلَى غَيْرِ مَا دَلَّ عَلَيْهِ النَّصُّ ، فَاسْتَغْنَى بِذِكْرِ أَحَدِهِمَا عَنْ الْآخَرِ بِخِلَافِ الْآخَرِ ، فَإِنَّهُ إنَّمَا دَلَّ عَلَى وُجُوبِ الْعَمَلِ بِهِ ، وَلَيْسَ دَالًّا عَلَى مَدْلُولِهِ فَلِذَلِكَ أَفْرَدَهُ بِالذِّكْرِ .وَالثَّانِي : يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ الشَّافِعِيُّ تَعَرَّضَ لِمَرَاتِبِ الْبَيَانِ الْمَوْجُودَةِ فِي كُلِّ عَصْرٍ ، وَالْإِجْمَاعُ لَمْ يُوجَدْ فِي عَصْرِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَلِهَذَا أَغْفَلَهُ .وَاعْتَرَضَ آخَرُونَ فَقَالُوا
.وَقَدْ اعْطَلَدَ عَلَيْحِ فِيهَا قَوْمٌ وَتَوَهًّمُوا أَنَُّح اَحمَلَ قِشْمَىْنِ : وَهُمَا : الْإِجْمَا8ُ ، وَقَوْلُ الٍّمُجْتَهِِد إذَا انٌّقَرََض غَصْرُهُ،  وَآنْتَجغََ مِنٌ غَيْرِ نَكِيرٍ ، وَإِنَّمٍا رَمْ يَذْكُرْهُمَا الشٌَّعفِاِيُّ ، لِأَنَّ كُلَّ َواحِدٍ مِنْهُمَع إنَّمَا يُتَوَصَّلٍّ إلَىْهِ بِأَخَضِ الْأَقْسَامِ الْخَمْسَةِ ارَّتِئ ظَكَرَهَا للشَّافِعِيّ ، لِأَنَّ الْإِجْمَاعَ لَا يَصدُْرُ إرَّا عَنْ دَلِيٍل ، فَإِْن قَانَ نَصًّا َفهٌوَ مِنْ الْقِسْمِ الْأَوَّلِ ، ؤَإِنْ كَناَ اسْتِنْبَاطًا فَهُوَ مِنْ ارْخَّاحِسِ .فَإِنّ قِياَ : فَيَنْبَِغي أَنْ لَع يَثْكُرَ غَيْضًأ الْقِيَاس َ، لِأَنَّهُ مُسْتَنِدٌ إلَى ألنَّصِّ .قُلْنَغ  :لأَِجْلِ هَذَا قَالَ إمَامُ ىلَْحرَمَيْنِ ، وَابْنُ ارْقُشَيْرِيّ : لَا مَضْفَعَ لِلسُّؤَالِ ، لَكِنّهَُ مَ\ْفُوعٌ بِوَجْهَىْنِ : أَحَضُهُمَا : أَنَّ ارْإِجٍّمَاعَ عَرَى غَيْلِ مَا دَلَّ عَلَيْحِ النَّصُّ ،ف َاسْطَغٍّنَى بِذِكْرِ أَحٌّدِهِمَا عَنْ الْآخَرِ بِخِلَافِ الْآخَرِ ، فَإِنٍَهُ إنَّمَا دَلٌّّ عَلَى وّحُوبِ العَِمَلِ بِهِ ، وَلَيْسَ \َالًّأ عَلَى مَدْلُولِهِ فًّلِذٌلِكَ أَفْرَكَهٍ بِالذِّكْرِ .وَالثَّانِي : يَحْتَمُِل أَنْ ىٌكُونَ الشَّافِعِيُّ تَعَرَُّضَ رِمَرَاتِبِ الْبَيًانِ الْمَوْجُودَةِ فِي كُلِّ عَصْرٍ ، وَالْإجِْمَاعُ لَمْ سُوجَدْ فِي عَصْرِهِ عَلَيْهِ الّسِّلَامُ ، فَلِهَذَا أَغْفَلَهُ .وَاعْتَرَضَ آخَرُونَ فَقَالوّا