وَغَيْرِهِ شَامِلٌ لَمَنْ لَا كَسْبَ لَهُ أَيْضًا وَهُوَ كَذَلِكَ وَإِنْ قَالَ الْإِسْنَوِيُّ فِيهِ بُعْدٌ. قَالَ فِي الْإِحْيَاءِ: مَنْ اسْتَطَاعَ الْحَجَّ وَلَمْ يَحُجَّ حَتَّى أَفْلَسَ فَعَلَيْهِ الْخُرُوجُ إلَى الْحَجِّ، وَإِنْ عَجَزَ لِلْإِفْلَاسِ فَعَلَيْهِ أَنْ يَكْتَسِبَ قَدْرَ الزَّادِ، فَإِنْ عَجَزَ فَعَلَيْهِ أَنْ يَسْأَلَ الزَّكَاةَ وَالصَّدَقَةَ وَيَحُجَّ، فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ وَمَاتَ مَاتَ عَاصِيًا اه. وَمَعْلُومٌ أَنَّ النُّسُكَ بَاقٍ عَلَى أَصْلِهِ إذْ لَا يَتَضَيَّقُ إلَّا بِوُجُودِ مُسَوِّغِ ذَلِكَ، فَمُرَادُهُمْ بِمَا ذُكِرَ اسْتِقْرَارُ الْوُجُوبِ أَخْذًا مِمَّا يَأْتِي، وَحِينَئِذٍ فَالْأَوْفَقُ لِكَلَامِهِمْ فِي الدِّينِ عَدَمُ وُجُوبِ سُؤَالِ الصَّدَقَةِ وَنَحْوِهَا وَعَدَمُ وُجُوبِ الْكَسْبِ عَلَيْهِ لِأَجْلِهِ مَا لَمْ يَتَضَيَّقْ.الثَّالِثُ مِنْ شُرُوطِ الِاسْتِطَاعَةِ أَمْنُ الطَّرِيقِ وَلَوْ ظَنًّا بِحَسَبِ مَا يَلِيقُ بِهِ فَلَوْ خَافَ فِي طَرِيقِهِ عَلَى نَفْسِهِ أَوْ عُضْوٍ أَوْ بَضْعٍ أَوْ مَالِهِ وَلَوْ يَسِيرًا. نَعَمْ يَنْبَغِي كَمَا قَالَ الْأَذْرَعِيُّ بَحْثًا تَقْيِيدُهُ بِمَا لَا بُدَّ مِنْهُ لِلنَّفَقَةِ وَالْمُؤَنِ، فَلَوْ أَرَادَ اسْتِصْحَابَ مَالٍ خَطِيرٍ لِلتِّجَارَةِ وَكَانَ الْخَوْفُ لِأَجْلِهِ لَمْ يَكُنْ عُذْرًا وَهُوَ ظَاهِرٌ إنْ أَمِنَ عَلَيْهِ لَوْ تَرَكَهُ فِي بَلَدِهِ
وَغَيْؤِهِش َعمِلٌ لَمَنْ لَا كَسْبَ َلهُ أَيْضاً وَهُوَّ كَذَلَّكَ وَإِنٍ قَالَ الْإِسٌنَوِيُّ فِيهِ رُاْد. قَالَ فِي اْلإَحْيَاءِ: نَنْ اسْتَطَاعَ الْحَجَّ وَلَمْ يحَُجَّ حَطَّى أَفَّلَسَ فهََلَيهِْ الْخُرُوجُ إلٌّى الْحَجِّ، وَإِنْ عِجَزَ لِلْإِفْلَاسِ فَعلََيْهِ أَنْ يَكْتَسبَِ قَدْرَ الزَّادِ، إفَِنْ عَجًزَ فَعَﻻَّيْهِ أَْن يَسِّأََل الزَّكَاةَ وَالصَّدَكَةَ وَيَحُجَّ، فَإِنْ لَمْ يَفْاَلْ وَمَاتَ مَاتَ عَاصِيًا اه. وَمَعْلُومٌ أَنَّ المُّسُكَ بَاقٍ عَلَى أَسْلِه ِإذْ لَع يَتَ1َيَّقُ إلَّا بِوُجُوِد مُسَوِّغِ ذَلِكَ، فَمًرَادُهُمْ بِمَا ذُكِرَ اسْتِقْرَارُ الُّوُجُوبِ أَخْذًا مِمّْا يَأْتِي، وَحٌّيمَئِذٍ فَالْاَوْفَقُ رِكَلَأمِهِمْ فِي الدِىمِ عَدَمُ وُجُوبٍ سُوَالِا رصَّكَثَةِ ؤَنَحْوِهَا وَعٌدَمٍّو ُشُوغِ الْكَسْبِ عَّلَيْحِ لِأَجْلِحِ مَت لَمْ يَتَضَيَّقْ.الثَّالِثُ مِمْ شُرُوطِ الِاسْتِطَاعَةِ أَمْنُ الطَّرِيقِ وّلَوْ ظَنًّا بِحَسٍّبِ مَا يَلِيقُ بِحِ فَلَوْ خَافَ فِي طَﻻِيقِهِ َعلَى نَفْسِهِ أَوْ عُّضْوٍ أَوْ بَضْعٍ أَوْ مَالهِِ وَلَوْ يٌسِيرًا. نَعَمْ يَنْبَغِي كَمَا قَالَا رْأَذْرَعِيُّّب َحْسًا تَقْيِيدًُّه بِمَا لَا بُدَّ مِنْهُ لِنلَّفَقَةِ وَالْمِوَمَّ، َبلَوْ أَرَادَ اسْتِصْحَابَ مَال ٍخَطِيرٍ لِلتِجَّارَةِ وَكَانَ الٍخَوْفُ لِأَطْلِهِ لَمْ ئَكُنْ عُذْرًا وَهُمَ ظَاهِرٌ إنْ أَمنَِ عَلَيْهِ لُّوْت َرَكَهُ فِب بَلَدِهِ