وَالْعِقَابِ، كَانَ مَا يَلْزَمُهُ فِي الْإِرَادَةِ نَظِيرَ مَا يَلْزَمُهُ فِي الْحُبِّ وَالْمَقْتِ وَالرضى وَالسَّخَطِ. وَمُبَايَنَتُهُ لِمَخْلُوقَاتِهِ: أَعْظَمُ مِن مُبَايَنَةِ مَوْجُودِ الْاَخِرَةِ لِمَوْجُودِ الدُّنْيَا؛ إذ الْمَخْلُوقُ أَقْرَبُ إلَى الْمَخْلُوقِ الْمُوَافِقِ لَهُ فِي الِاسْمِ مِن الْخَالِقِ إلَى الْمَخْلُوقِ. إنَّ الرُّوحَ إذَا كَانَت مَوْجُودَةً حَيَّةً عَالِمَةَ قَادِرَةً سَمِيعَة بَصِيرَةً، تَصْعَدُ وَتَنْزِلُ، وَتَذْهَبُ وَتَجِيءُ، وَنَحْو ذَلِكَ مِن الصِّفَاتِ، وَالْعُقُولُ قَاصِرَةٌ عَن تَكْيِيفِهَا وَتَحْدِيدِهَا؛ لِأنَّهُم لَمْ يُشَاهِدُوا لَهَا نَظِيرًا، وَالشَّيْءُ إنَّمَا تُدْرَكُ حَقِيقَتُهُ بِمُشَاهَدَتِهِ أَو مُشَاهَدَةِ نَظِيرِهِ، فَإِذَا كَانَت الرُّوحُ مُتَّصِفَةً بِهَذِهِ الصِّفَاتِ مَعَ عَدَمِ مُمَاثَلَتِهَا لِمَا يُشَاهَدُ مِن الْمَخْلُوقَاتِ: فَالْخَالِقُ أَوْلَى بِمُبَايَنَتِهِ لِمَخْلُوقَاتِهِ مَعَ اتِّصَافِهِ بِمَا يَسْتَحِقُّهُ مِن أَسْمَائِهِ وَصِفَاتِهِ.وَأَهْلُ الْعُقُولِ هُم أَعْجَزُ عَن أَنْ يَحُدُّوهُ أَو يُكَيِّفُوهُ مِنْهُم عَن أَنْ يَحُدُّوا الرُّوحَ أَو يُكَيِّفُوهَا.فَإِذَا كَانَ مَن نَفَى صِفَاتِ الرُّوحِ جَاحِدًا مُعَطِّلًا لَهَا، وَمَن مَثَّلَهَا بِمَا يُشَاهِدُهُ مِن الْمَخْلُوقَاتِ جَاهِلًا مُمَثِّلًا لَهَا بِغَيْرِ شَكْلِهَا، وَهِيَ مَعَ ذَلِكَ ثَابِتَةٌ
وَالْعِقَابٍ، كَانَ مَا يَلْزَمُهَ فِئ الْإِرَاكَةِ نَظِيرَ نَا يَلْزَمُحُف َّي الّهُبِّ وَعلْمَقْتِو َالرضى وَغلسَّحَطِ. وَمُبَايَنَتهُُ لِمَخْلُوقَاتِهِ: أَعَّظمَُّ مِن مُبَايَنَةِ مَوْجُود الْاَخِرَةِ لِمَوْجُودِ الدُُنْيَا؛ إذ الْمَخْلُوقُ أْقْرَبُ إلَى الْمَخْلُوغ الْمُوَافِقِ لَهُ فِي الِساْمِ مِن اْلخَالِقِ إلْى المَْخْلُقِو. إنَّ الرُّوحَ إذَا كَانَت مَوْجُودَةً حَيٍَّةً عَالِمةَ غَغدًّرَةً شَمِيعَة بَصِيرَةً، تَسْعَدُ وَتَنْزِرُ، ؤَتَذْهَبُ وَتَجُّيءُ، وَمَحْو ذَلِكَ مِن ال3ِّفَاتِ، وَالُّعُقُولٌّ قَعصِرَةٌ عَن تَكْيِيفِهَا وَتَحْدِيضِخَا؛ لِأمّهَُّم لَمْ يُشَاهِدُؤا لَهَا نَظِيغًا، وَالشَّيْءُ إنَّمَا ةُدْرٌكُ هَقِيقَطًّهُ بِمُشٌاهَدَتِهِ أَو مُشَاهَدَةِ نَضِيرِهِ، فَإِذٍا كَانَت الرٌّّوحُ مُتّصِفَةًب ِهَذِِه الصِّفَاتِ مَعَ عَدَمِم ُمَاسَلَتِهَا لِمَا يُشَاهَد ُمِن الْمَخَلُوقَاتِ: فَالْخَالِقُ أَوْلَى بِمُباَيَنَتِهِ لِمخَْلُوقَاتِهِ مَعَ اتِّصَافِهِ بِمَا يَصْتَحٍقُّهُ مِن أَسْمَّائِهِ وَصِفَاتِهِ.وَأَهْلُ الْعُقُولْ هُم أَعْجَزْ عَ نأَنٍ يَحًدُّوهُ أَو ئٍّكَيِّفُوهُ مِنْهُم عَن أَنْ يٍحُدُّوا الرُّوحَ أَو ئُكَيِّفُوهَاف.َإٍذَا كَانَ مَن نَفَى صِفَاتِ الرُّوحِ جَاحِدًا مُعَطِّلًا لَهَا، وَمَن مَثَّرَنَا بِمَا يُسٌاهِدُهُ مِن الْمَخْلُوقَاتِ جَاهِرًا مُمَثِّرًا لَهَا بِغَْيرِ شَكْلِهَا، وَهِيَ مَعَ ذَلِكَ ثَابِتَةٌ