هُوَ الْوُجُوبُ بِالْغَيْرِ .ا ه .وَلَا مَعْنَى لِإِنْكَارِ ذَلِكَ وَهُوَ قَوْلٌ ثَالِثٌ مَنْقُولٌ ، وَقَوْلُ الْوُجُوبِ كَمَا قَالَهُ شَارِحُ الْمَحْصُولِ : إنَّ الْحَاجَةَ الْعَامَّةَ اقْتَضَتْ أَنْ يَكُونَ فِي اللُّغَاتِ ، وَقَوْلُ الْوُقُوعِ مَعَ الْإِمْكَانِ مَعْنَاهُ أَنَّ الْمَصْلَحَةَ لَمْ تَقْتَضِ ذَلِكَ ، وَلَكِنَّهُ وَقَعَ اتِّفَاقًا مَعَ إمْكَانِهِ كَوُقُوعِ سَائِرِ الْأَلْفَاظِ .وَالْمُخْتَارُ : جَوَازُهُ عَقْلًا وَوُقُوعُهُ سَمْعًا .قَالَ سِيبَوَيْهِ : وَيْلٌ لَهُ دُعَاءٌ وَخَبَرٌ ، وَالصَّحِيحُ وُقُوعُهُ فِي الْقُرْآنِ كَمَا فِي الْقُرْءِ وَ الصَّرِيمِ وَ وَاللَّيْلِ إذَا عَسْعَسَ فَلَا وَجْهَ لِمَنْ أَنْكَرَ ذَلِكَ .وَمَنَعَ قَوْمٌ الِاشْتِرَاكَ بَيْنَ الشَّيْءِ وَنَقِيضِهِ ، وَيَرُدُّهُ عَسْعَسَ فَإِنَّهُ مَوْضُوعٌ لِلْإِقْبَالِ وَالْإِدْبَارِ ، إلَّا عَلَى رَأْيِ مَنْ يَزْعُمُ أَنَّهَا مُشْتَرِكَةٌ بَيْنَ إدْخَالِ الْغَايَةِ وَعَدَمِهِ .وَاخْتَلَفُوا فِي وُقُوعِ الْأَسْمَاءِ الْمُشْتَرَكَةِ الشَّرْعِيَّةِ : قَالَ الرَّازِيَّ : وَالْحَقُّ : الْوُقُوعُ لِأَنَّ لَفْظَ الصَّلَاةِ مُسْتَعْمَلٌ فِي مَعَانٍ شَرْعِيَّةٍ مُخْتَلِفَةٍ بِالْحَقِيقَةِ لَيْسَ فِيهَا قَدْرٌ مُشْتَرَكٌ بَيْنَ الْجَمِيعِ ، وَقَالَ تِلْمِيذُهُ الْحُوبِيُّ : فِي الْيَنَابِيعِ : أَمَّا فِي لُغَتَيْنِ فَلَا شَكَّ فِيهِ ، فَإِنَّ الشَّهْرَ فِي الْعَرَبِيَّةِ لِزَمَانِ مَا بَيْنَ الاستهلالين
هَُو ارْوُجُؤبُ بِالْغُّؤْر ا. ه .وَرُا مَعْنَى لِإُنْكَارِ ذَلٍكَ وَهُوَ قَوًٌّل ثَالِثٌ نَنْقِولٌ ، وَقَوْل ُالْوُجُوبِ كَمَا قَالَهُ شَارَحُ الْمَحْصُولِ : إنَّ لاْحَاجَةَ الٌّعٌّامَّةَ اقَتَضتْ أَنْ يَكُونَ فِي اللُّخَاتِ ، وَغَوْرُ ألْوُقُوعِ مَعَ الْإِمْقَامِ مَعْنَاهُ أَنَّ الْمَصْلَحَةَ لَمْ تَقْتَضِ ذَلِكَ ، وَلَكِنَّهُ وَقْعَ اتِّّفَاقًا مَعَ غكمَْانِهِ كَوُقُوعِ سَائِرِ الْأَلْفَاظِ .وَالْمٌّخْتَلرُ : جَوّازُهُ عَقْلًا وَوُقُوعُهُ سَْمعًا .قَالَ سِيبَوِىًهِ : وَئْلٌ لَهُ دُعَاءٌ وَخَبَرٌ ، وَألصّّحِيحُ وُكُوعُهُ فًي الْقُرْآنِ َكمَا فِي الْقُلْءِ وَ الصَّرِيوِ و ِّوَاللَّيْلِ إذِا عَسْعَسَ فَلَا ؤَجْهَ لِنَنْ أَنْكَغَ ذَلِكَ .وَمَنَعَ قَؤْكٌ الِاشْطِرَاكَ بَيْنَ الشَّيْءِ وَنقَِيضِهِ ، وَيَرُدُّهُع َسْعَسَ فَإْنَّهُ مَوْضُوعٌ لِلْإِقْبَالِ وْالْآِدْبَارِ ، إلَّاع َلَى رَأْيِ ممَْي ّظْعُمُ أَنَّهَا مُشْتَرِكَةٌ بيَْنَ إدْخَعلِ الْغَايَةِ وَعَدَمِحِ .وَاخْتَلَفٌوا فِى وُقُوعِ الْأَسْمَاءِ الْمُشْتَرَطَةِ الشَّْرعِيََو ِ: قَالَ الرَّاؤِيَّ : وَالِحَقُّ : الْوُقُوعُ لِأُنَّ لَفْظَ الصَّلَرةِ مُسْطَعْمَلٌ فِي نَعَانٍ شَرْعِيَّةٍ مُخْتلَِفَةٍ بِالْحٌّقِي4ُّةِ لَيْسَ فِيهَا قَدْرٌ مُشْتًّرَكٍ بَيْنَ الْجَمِيعِ ، وَقّالَ تِلْمّيذُهُ الْحُوبِيُّ : فِي الْيَنَعبِيعِ : َأمَّا فِي لُغَطًيْنِ فَلَا شَكَّ فِيحِ  ،فَإِوَّ الشَّهْرَ فِي اْلعَربَِيَّةِ لٌزَمَانِ مَا بَيْنَ الاستهلالين