الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ مِنْ سَلْسَلِ الْجَنَّةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَحَشَرَنَا مَعَهُمْ آمِينَ. وَالْعِتْقُ الْمُنْجَزُ مِنْ الْمُسْلِمِ قُرْبَةٌ بِالْإِجْمَاعِ أَمَّا الْمُعَلَّقُ، فَفِي الصَّدَاقِ مِنْ الرَّافِعِيِّ أَنَّ التَّعْلِيقَ لَيْسَ عَقْدَ قُرْبَةٍ، وَإِنَّمَا يُقْصَدُ بِهِ حَثٌّ أَوْ مَنْعٌ أَيْ أَوْ تَحْقِيقُ خَبَرٍ، بِخِلَافِ التَّدْبِيرِ، وَكَلَامُهُ يَقْتَضِي أَنَّ تَعْلِيقَهُ الْعَارِي عَنْ قَصْدِ مَا ذُكِرَ كَالتَّدْبِيرِ، وَهُوَ كَمَا قَالَ شَيْخُنَا ظَاهِرٌ. وَأَرْكَانُهُ ثَلَاثَةٌ: مُعْتِقٌ، وَعَتِيقٌ، وَصِيغَةٌ. وَقَدْ شَرَعَ فِي الرُّكْنِ الْأَوَّلِ فَقَالَ إنَّمَا يَصِحُّ مِنْ مَالِكٍ مُطْلَقِ التَّصَرُّفِ أَهْلٍ لِلتَّبَرُّعِ وَالْوَلَاءِ مُخْتَارًا، وَمِنْ وَكِيلٍ أَوْلَى فِي كَفَّارَةٍ لَزِمَتْ مُوَلِّيهِ، فَلَا يَصِحُّ مِنْ غَيْرِ مَالِكٍ بِلَا إذْنٍ، وَلَا مِنْ غَيْرِ مُطْلَقِ التَّصَرُّفِ مِنْ صَبِيٍّ وَمَجْنُونٍ وَمَحْجُورٍ عَلَيْهِ بِسَفَهٍ أَوْ فَلَسٍ، وَلَا مِنْ مُبَعَّضٍ وَمُكَاتَبٍ وَمُكْرَهٍ بِغَيْرِ حَقٍّ، وَيُتَصَوَّرُ الْإِكْرَاهُ بِحَقٍّ فِي الْبَيْعِ بِشَرْطِ الْعِتْقِ، وَيَصِحُّ مِنْ سَكْرَانَ، وَمِنْ كَافِرٍ وَلَوْ حَرْبِيًّا، وَيَثْبُتُ وَلَاؤُهُ عَلَى عَتِيقِهِ الْمُسْلِمِ سَوَاءٌ أَعْتَقَهُ مُسْلِمًا أَمْ كَافِرًا ثُمَّ أَسْلَمَ، وَلَا يَصِحُّ عِتْقُ مَوْقُوفٍ؛ لِأَنَّهُ غَيْرُ مَمْلُوكٍ، وَلِأَنَّ ذَلِكَ يَبْطُلُ بِهِ
الرَّحمَْنِ بنَْ عَوْفٍ مِنْ سَلْسَلِ ارْجَنَّةِ رَضِيَ اللٍّّهُ عَتٍّهُْم وَحَشرََنَع مَعَهُمْ آحِينَ. وَارْغِْتقُ الْمُنْجَزُ مِنْ ااْمُسْلِمِ قُرْبَةٌ بٌالْإِجْنُّاِع اَخَّا الْمٍّعَلَّقُ، َففِي الصَّدَاقِ نِنْ الرًّاّفِعِيِّ أَنَّ ألتََعْلِيقٌّ لَيْسَ عَقْدَ قُرْبَة،ٍ وَإِنَّمَا يُقَْصدُ بًهِ حَثٌّ أَؤْ مُنْعٌ أَيْ اَوْ ةَحْقِيقُخ َبَرٍ، بِخِلافِ التَّدْبِيرِ، وَكَلَامُهُ يَقْتَظِي أَنَّ تَعْلِئقَهُ الْعَارِي عَنْ قَصْ\ِ مَا ذُكِغَ قَااتَّدْبِيرِ، ؤَهُوَ كُّمَا قَالَ شَيْخُنَا ضَاهِرٌ. وَﻻَرْكَانُهُ ثَلَاثَةٌ: ُمعِْتقٌ، وَعَتِيقِّ، مَصِيغَةٌ .وَقَدْ شرٍَّ8َ فِي الرُّكْنِع لْأَوٍَّلِ فَقَالَ إنَُمَا يَصِحُّ منِْ مَألكٍِ مُطْلَقِ الاَّصُّرُّفِ أَهْلٍ لِلتَّبَرُّتٌ وَالْوَلَاءِ نُخْتَارًا،و َمِنْ وَكِيلٍ أَوْرَي فِي كَفَّارَةٍ لَزِنًّطْ مًّوَلِّيهِ ،لَلَا يَزِحُّ كِنْ غَيْرِ مَالِكٍ بٌﻻَا إذْنٍ، وَلَا مِنْ غَيْرِ مُطْلَكِ التَّصَرُّفٌ مِهْ صَؤِيٍ ّوَمَجْنُومٍ وَنّكجُور عَلَيْهِ بِسَفَهٍ أُّوْف ْلَثٍ، وَلَا مِنْ مُبَعَّضٍ وَمُكَاتَبٍ وَمُكْرَهٍ بِغَيْلِ حَقٍّ، وًيُتَصَوَّرُ ارِِإكْرَاهُ بِحقٍَّ فِي علْبَيْعِ بِشَرْطٌّ الْعِتْقٌ، وَيَصِحُّ مِنْ سَكْغَانَ، ؤَمِنْ كَافًرٍ ؤَلَْو حَرْبِيًّا، وَىثُْبُتُ وَلَاؤُهُ عَلَى عَتِيقِهًّ لاْمُسْلِمِ سَوَاءٌ أَعْتَقَهُ نُسٌّلِمًا أَمْ كَافِرأً ثُنُّ أَسْلَمَ، وٍلَا يَصِحُّ عِتْقُ مَوْقُوفٍ؛ لِّأَنَّهُ غَيْرُ مَمْلُوكٍ، وَلِأَنَّ ذَلِكَ يَبُْطلُ بِهِ