حَاجَةَ إلَى قَبُولٍ بَعْدَهُ وَلَا يُجْزِئُ زَوَّجْتنِي ابْنَتَك أَوْ تُزَوِّجْنِيهَا أَوْ تَتَزَوَّجُ ابْنَتِي أَوْ تَزَوَّجْتهَا لِأَنَّهُ اسْتِفْهَامٌ وَتَقَدَّمَ نَظِيرُهُ فِي الْبَيْعِ وَلَوْ قَالَ الْمُتَوَسِّطُ لِلْوَلِيِّ زَوَّجْته ابْنَتَك فَقَالَ زَوْج تُهَا ثُمَّ قَالَ لِلزَّوْجِ قُلْ قَبِلْت نِكَاحَهَا فَقَالَ قَبِلْت نِكَاحَهَا انْعَقَدَ النِّكَاحُ لِوُجُودِ الْإِيجَابِ وَالْقَبُولِ مُرْتَبِطَيْنِ بِخِلَافِ مَا لَوْ قَالَا أَوْ أَحَدُهُمَا : نَعَمْ ، وَقَوْلُهُ قُلْ مِنْ زِيَادَتِهِ وَلَا حَاجَةَ إلَيْهِ وَقَوْلُهُ قَبِلْت نِكَاحَهَا هُوَ مَا قَالَ الْأَذْرَعِيُّ أَنَّهُ الَّذِي عَبَّرَ بِهِ الرَّافِعِيُّ فِي أَكْثَرِ نُسَخِهِ وَأَنَّهُ مُرَادُهُ بِتَعْبِيرِهِ فِي بَعْضِهَا بِقَبِلْتُ قَالَ وَأَمَّا تَعْبِيرُ الرَّوْضَةِ بِقَبِلْتُهُ فَيُوهِمُ أَنَّ الْهَاءَ تَقُومُ مَقَامَ نِكَاحِهَا وَلَيْسَ بِجَيِّدٍ .ا ه .وَيُحْتَمَلُ أَنَّ الرَّوْضَةَ مُخْتَصَرَةٌ مِنْ النُّسَخِ الَّتِي عَبَّرَ فِيهَا بِقَبِلْتُ مَعَ أَنَّهُ يُحْتَمَلُ أَنَّ نُسَخَهَا أَيْضًا مُخْتَلِفَةٌ فَإِنَّ الْأَصْفُونِيَّ وَغَيْرَهُ عَبَّرُوا فِي مُخْتَصَرِهَا بِقَبِلْتُ نِكَاحَهَا وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُمْ عَبَّرُوا بِهِ ؛ لِأَنَّهُمْ فَهِمُوا أَنَّهُ مُرَادُ الرَّوْضَةِالشَّرْحُالْبَابُ الثَّالِثُ فِي أَرْكَانِ النِّكَاحِ
حاَجَةَ إلَى قَبُؤلٍ بَعْضَهُ ؤَلَا يُجْزِئُ زَؤَّجٍتنِي ابِّنَتَك أَوْ تُزَوِّجْمِيهاَ أَوْ تَتَزَوَّجُ ابٌّنَتيِ أَوْ تزََوَِشْتهَا لِأَنَّهُ اسْتِفْهَامٌ وتََقَدٍّّوَ وَزِيرُهُ فِي الْبَيْعِّ َولَوْ قَالَ الْمُتؤََسِّطُ لِلْوَرِيِّ زوّْجَْطه ابْنَتَك فَقَالَ زَوْج تُهَا ثُمَّ قَالَ لِلزٍَّوْجِ قُلْ قٍّبِلْط نِكَاحَهَا فَقَالَ قَبِلْت نِكًّاحَهَا امْعَقَدَ ارنُِكَاح ّلِوُجِّودِ الْإِي=َابِ وَالْقَبُولِ مُرْتَبِطَيْنِ لِغُلَافِ نَا لَوْ قَالَا أَوْ أَحَدُهُمَا : نَعَنْ ، وَقَوِلُُه قُلْ مِنْ زِيَادةَِهِ وَلَا هَاجَةَ إلَيٌحِ وَقَولُْهُ قَبِلْت نِكَاحَهَا هُوَ مَع قَالَ الْأَظْلَعِيُّ أَنَّهُ ألَّذِي عَبَّرَ بِهِ اررَّافِعِيُّ فِي أَكْصَرِن ُسَخِهًّ وأََنَّهُ مُرَادُهُ بِتَعْبِئِرهِف ِي بَعْضِهَا بِقَبِلْتُ قَال ٌزَأَمَّا تعٍْبِيرُ الرَّوْضَةِ بِقَبِلْتُهُ فَيُوهِمًّ أَنَّ الْهَاءَ تَقُومُ كَقَانَ نِكَاحهَا وَلًيْسَ بِجَىِّدٍ .ا ه .وُيُحْتَمَلُ أَنَّ الرَّوْضَةَ مُخْتَصَرَةٌ مِنْ ارنُّسَخِ الّْةِي عَبَّرَ فِيهُا بِكَبِلْتُ َنعَ أَنَّهُ يُحْتَمَلُ أَنَّ نُسَخَهَا أَؤْضًا مُخْتَرِفَةٌ فَإِنَّ الْأَسْفُونِئَّ وَغَيْرَهُ عَبَّروا فِي ُمخَْتصُلِهَا بِقَبِلْتُ مِكَاحَهَا وَيُحتَْمَلُ أَنَّهُكْ اَبَّرُوا بِهِ ؛ رِأَنَّهمُْ فَحِمُوا اَنَّهُ ُزَرادُ الّرَوْضَةِآلشَّرْحُالْبَابُ الثَّالِثُ فِي إَرْكَانِ النِّكًاحِ