تَعْلِيقُهُمَا وَلَا إضَافَتُهُمَا كَالنِّكَاحِ وَأَمَّا الْإِذْنُ الْخَاصُّ فَلَا يَكُونُ بِهِ مَأْذُونًا كَمَا لَوْ أَمَرَهُ بِشِرَاءِ ثَوْبٍ لِلْكُسْوَةِ أَوْ لَحْمٍ لِلْأَكْلِ ؛ لِأَنَّ هَذَا اسْتِخْدَامٌ فَلَا بُدَّ مِنْ فَاصِلٍ بَيْنَ الِاسْتِخْدَامِ ، وَالتِّجَارَةِ وَهُوَ أَنَّ الْأَمْرَ يُعْقَدُ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةِ اسْتِخْدَامٍ ، وَالْأَمْرُ بِعُقُودٍ مُتَعَدِّدَةٍ يُعَدُّ تِجَارَةً ؛ لِأَنَّهُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لِلرِّبْحِ وَلَمَّا بَيَّنَ الْمُؤَلِّفُ الْإِذْنَ الصَّرِيحَ شَرَعَ فِي الْإِذْنِ دَلَالَةً ا ه .قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ وَيَثْبُتُ بِالسُّكُوتِ بِأَنْ رَأَى عَبْدَهُ يَبِيعُ وَيَشْتَرِي يَثْبُتُ الْإِذْنُ لِلْعَبْدِ بِسُكُوتِ الْمَوْلَى عِنْدَمَا يَرَاهُ يَبِيعُ وَيَشْتَرِي وَلَمْ يَتَقَدَّمْ قَرِينَةٌ بِنَفْيِهِ وَلَا فَرْقَ بَيْنَ ذَلِكَ أَنْ يَبِيعَ عَيْنًا مَمْلُوكًا لِلْمَوْلَى أَوْ لِغَيْرِهِ بِإِذْنِهِ أَوْ بِغَيْرِ إذْنِهِ بَيْعًا صَحِيحًا وَفَاسِدًا كَذَا فِي الْهِدَايَةِ وَغَيْرِهَا وَقَالَ قَاضِي خان فِي فَتَاوِيهِ إنْ رَآهُ يَبِيعُ عَيْنًا مِنْ أَعْيَانِ الْمَالِكِ فَسَكَتَ لَمْ يَكُنْ إذْنًا وَكَذَا الْمُرْتَهِنُ إذَا رَأَى الرَّاهِنَ يَبِيعُ فَسَكَتَ لَا يَبْطُلُ الرَّهْنُ وَرَوَى الطَّحَاوِيُّ عَنْ أَصْحَابِنَا أَنَّهُ رِضًا وَيَبْطُلُ الرَّهْنُ كَذَا نَقَلَهُ الْإِمَامُ الزَّيْلَعِيُّ وَظَاهِرُ كَلَامِهِ أَنَّهُ فَهِمَ الْمُخَالَفَةَ بَيْنَ كَلَامِ الْهِدَايَةِ وَقَاضِي خان وَلَيْسَ كَذَلِكَ فَقَوْلُ قَاضِي خان
تَعْلِيقُهُمَا ؤَلَا إضَعفَطُهُمَإ كَالنِّكاَحِ وٌّأَنَّا لاْإِذُنُ الْخَاصُّ فَرَا يَكُونُ بهِِ مَأْذُوناًك َمَا لَوْ أَمَرَهُ فِشِغٌّغءِ ثَؤْبٍ لِلْكّسْوَةِ أٌوْ لَحْمٍ لِلْأَكْلِ ؛ لأٍَنَّ هَذَا اسَتِخْداَمٌ فُرَا بُدَُ مِنْ فَاصِلٍ بَيْنَ الِاسْتِخْدَامِ ، وَارتِّجَاَرةِ وَهُوَ أنٌّّ الْأَمْرَ بُتَْقدُ مَرُّّىً بَعْدَ مَرَّةِ اسْتِخْدُّامٍ ، َوالْأَمْرُ بِعُغُودٍ مُتَعَدِْدَةٍ ُيعْدُّ تَِجارةً ؛ رِأَّنَّهُ يَدًلُّ غَلَى أَنَّهُ رِلرِّيْحِ وَلَمَّا بَيَّنَ الْمُؤَلِّفُ الْإِذْنٌّ الصَّرِيحَ شَرَاَ فِي الْإِذْنِ دٌلَالَةً ا ط .قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ وَيَثْبُتُ بِالسُّكُوطِ بِأَنْ رَأَى عَبْدَهُ َىبِيعُ ؤَيَشْتَرِي يَسًّْبت ُالْإِذْنُ ِللْعَبٌدِ بِسُكُوتِ الْمَؤْلَى 8ِمْدَمَا يَرَاهُ يَبِيعُ وَيَشْترَِي وَلَمْ يَتَقَدَّمْ قَرِينَةٍّ بِنَفْيِهِ وَلَا فَرْقَ بَيْنَ ذَلِكًّ أَنْ يَبِيَع عْيًّنًا مَمْلُوكًا لِلْمَوْلَى أَوْ لِغَيْرِهِ بِإِذْنِهُ أَوْ بُّغَيْلِ إذْنِهِ بَئعًْا زَحِيحًا وَفَأسِدًا كَذَا رِي ارْهِدَايَةِ وَغَيْلِهِا وَقَالَ قَاضِي خان فِي فَتَغوِيهِ إنْ رَآهُ يَبِيعُ عَيْنًا مِنْ أَعْيَعنِ الْمّالِكِ فَسَكَتٍّ لَمْ يَكُنْ إذْنًا َوكََذا الْمُرْتَّهِنُ إذَا رَأَى الرَّاهِنٍّ يَبِيعُ فَسَكَتِ لَا يُبْطُرْ الغَّهنُْ وَرَوَى الطَّحَاوِيُّ عَمْ اَصْحاَبِنَا أَنَّهُ رِظًا وَيَفْطُلُ الرَّهْنُ كَذَا نَقَلَهُ الإِْمٌامُ الزَُّيِّلَعِيُّ وَظَاهٍلُ كَلَأمِهِ اَنَّهُ فّهِمَ الْمُخَالًفَةَ بَينَْ كَلَامِ الّهدَِأيَةِ وَقاًّضِي اخن ؤَلَيْسَ كَذَلِكَ فَقَوْلُ قَاضِي خان