الْبِلَادَ اشْتَغَلُوا بِنَصْبِ الْمَنَابِرِ وَالْجُمَعِ إلَّا فِي الْأَمْصَارِ دُونَ الْقُرَى ، وَلَوْ كَانَ لَنُقِلَ وَلَوْ آحَادًا ، وَلَوْ مَصَّرَ الْإِمَامُ مَوْضِعًا وَأَمَرَهُمْ بِالْإِقَامَةِ فِيهِ جَازَ ، وَلَوْ مَنَعَ أَهْلَ مِصْرٍ أَنْ يُجْمِعُوا لَمْ يُجْمِعُوا .وَقَالَ الْفَقِيهُ أَبُو جَعْفَرٍ : إذَا نَهَى مُجْتَهِدًا لِسَبَبٍ مِنْ الْأَسْبَابِ أَرَادَ بِهِ أَنْ يَخْرُجَ ذَلِكَ الْمَوْضِعُ عَنْ أَنْ يَكُونَ مِصْرًا جَازَ ، أَمَّا مُتَعَنِّتًا وَإِضْرَارًا فَلَهُمْ أَنْ يُجْمِعُوا عَلَى مَنْ يُصَلِّي ، وَلَوْ مَصَّرَ مِصْرًا ثُمَّ نَفَرَ النَّاسُ عَنْهُ لِخَوْفٍ وَنَحْوِهِ ثُمَّ عَادُوا لَا يُجْمِعُونَ إلَّا بِإِذْنٍ ، وَلَوْ دَخَلَ الْقَرَوِيُّ الْمِصْرَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَنَوَى أَنْيَمْكُثَهُ لَزِمَتْهُ ، وَإِنْ نَوَى الْخُرُوجَ مِنْهُ قَبْلَ وَقْتِهَا لَا تَلْزَمُهُ .قَالَ الْفَقِيهُ : إنْ نَوَى أَنْ يَخْرُجَ مِنْ يَوْمِهِ وَلَوْ بَعْدَهُ لَا تَلْزَمُهُ قَوْلُهُ وَيُقِيمُ الْحُدُودَ احْتِرَازًا عَنْ الْمُحَكَّمِ ، وَالْمَرْأَةُ إذَا كَانَتْ قَاضِيَةً فَإِنَّهُ يَجُوزُ قَضَاؤُهَا إلَّا فِي الْحُدُودِ وَالْقِصَاصِ ، وَاكْتَفَى بِذِكْرِ الْحُدُودِ عَنْ الْقِصَاصِ ؛ لِأَنَّ مِلْكَ إقَامَتِهَا فِي مِلْكِهِ قَوْلُهُ : وَهُوَ الظَّاهِرُ أَيْ مِنْ الْمَذْهَبِ .وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : الْمِصْرُ بَلْدَةٌ فِيهَا سِكَكٌ وَأَسْوَاقٌ وَبِهَا رَسَاتِيقُ وَوَالٍ يُنْصِفُ الْمَظْلُومَ مِنْ الظَّالِمِ وَعَالِمٌ يُرْجَعُ إلَيْهِ فِي الْحَوَادِثِ ، وَهَذَا أَخَصُّ مِمَّا اخْتَارَهُ الْمُصَنِّفُ ، قِيلَ وَهُوَ الْأَصَحُّ ، وَإِذَا كَانَ الْقَاضِي يُفْتِي وَيُقِيمُ الْحُدُودَ أَغْنَى مِنْ التَّعَدُّدِ : وَقَدْ وَقَعَ شَكٌّ فِي بَعْضِ قُرَى مِصْرَ مِمَّا لَيْسَ فِيهَا وَالٍ وَقَاضٍ نَازِلَانِ بِهَا بَلْ لَهَا قَاضٍ يُسَمَّى قَاضِي النَّاحِيَةِ وَهُوَ قَاضٍ
الٌّبِلَادَ اشْتَغَلٍوع بِنَصْبِ لعْمَنَابِرِ وَالْجُمَعِ إلَّآ فًّي الْأَمَّصَاؤِ دُونَ الْقُرَى ، ؤَلًّوْ كَانَ لَنُقِلَ وَلَوْ آ-َادًا ، وَلُوْ مصََّرُ ارْإِمَاُم مٌّْوضِعًأ وَأَمَرَحُمْ بِالْاِقَّامَةِ فِيهِ جَازَ ، وَلَوْ مَنَعَ أًهْلَ مِصْرٍ أَنْ يُجْمِعُوا لَمْ يُجْمِعُنا .ؤَقَالَ الْفَقِيهُ أَبُو جَعْفَرٍ : إذَا نَهَي مُشْتَهِدًا لِسَبَبٍ مِنًّ ارْاَسْبَاِب أَرَادَ بِهِ تَنْئ َخْرجَُ ذَِلكَ الٌّمَوْضِعُ عَنْ أَنْ يُّكُونَ مُصْرًا جَازَ ، اَمَّا مُطَعَنِّتًا وَإِضْرُّارًا فَرَهُمْ أَنْ يُجْمِعُوا اَلَى مَنْ يُصَلًّّي ، وَلَوْ مَصَّرَ مِصْرًا ثُمَّ نَفَرَ لانٌساُ عَنْحُ لِخَوْفٍ ونََحْوِهِ ثُمَّ عَادُاو لَا بُجْمِعُونَ إلّاَ بًإِذْنٍ ، وَلَوْ دَخَلَ الٌقَرَوِيُّ الٌّمصِْرَ يَوْنَ الْجُنَُعةِ وَنَوَى أَنْيَمْكًثَهُ لَزِمَْتهُ ، وَإِنْ نَوَي الْخُرُؤجَ مِنّهُ قَبْلَ وَقْتِهَا لَا تَْلزَمُهُ .قَالَ الْفَقِيهُ : إنْ نَوَى أًنْ يَخْرُشَ مِنْ يَوْمِهِ وَلَوْ بَعْدَهُ لَا تَلَْزمُهُق َوْلُهُ وَيِقِيمُ الِّحُدُودَ احْتِلَىزًا عنَْ علْمُخَكَّمِ ، وَالْمَرْأَةُ إذَا كَانَتْ 4َا1ِيَةً فَإِنَّتُ يَجُزوُ قَضَاؤُهَا إلِّا فِي ارْخُدُودِ وَالْقِزَاصِ ، وَاكْتَفَى بِذِكْرِ الْحُدُودِ عَْن الْقِّصَاصِ ؛ لٍّأَنٍّ مِلْكَ إقَامتَِهَأ فِي مِلْكِه ِقَمْغُهُ : وَهُو َالظَُّاهِرُ اَيْ مِنْ الٍمِّذْهَبِ .وَقَالَ أَبُ ؤحَنِيفَةَ : لاْنِصْرُ بَلَّدَةٌ فِيهَا سَِككٌ وَأَسُوَاقٌ وَبِهَا رَسَاتِيقُ وَوَالٍ ُينْصِفُ الْمَظْلُممَ مِنْ الظَّالِمِ وَعَالِمٌ يُرْجٍّعُ إلَيْحِ فِي الْحَوَادِثِ ، وَهَذَا أَخَصُّ مِمَّاَ اخَّتَارَهُ الْمُصَنّفُ ، قِليَ وهَُوَ لاْأَصَحٍّّ ، وَإِذِا كَانِ الْقَاضِ ييُفْتَي وَيُقِميُ تلْحُدُودَ أَغْنَى مَِّن ألتّعََدُّدِ : وَقَدْ وَقَغَ شَكٌّ فِئ بٍّعْضِ قُرَى مِصْر َنِمَّا لَيْسَ فِيه عوَلاٍ وَقَاضٍ نَازِلَانِ بِهَا بَلْ لَحَا قَاضٍ يُسَمٌّّى قَاضِي النَّاحِيَةِ وَهُوَ قَاضٍ