أَنَّهُ لَوْ اشْتَغَلَ بِهَا يَقَعُ الْعَصْرُ قَبْلَ الْغُرُوبِ فِي الْوَقْتِ الْمَكْرُوهِ لَا يَسْقُطُ التَّرْتِيبُ فَيُصَلِّي الظُّهْرَ فِي الْمُسْتَحَبِّ وَالْعَصْرَ فِي الْمَكْرُوهِ .وَعِنْدَ الْحَسَنِ يَسْقُطُ التَّرْتِيبُ فَيُصَلِّي الْعَصْرَ فِي الْمُسْتَحَبِّ وَيُؤَخِّرُ الظُّهْرَ إلَى مَا بَعْدَ الْغُرُوبِ ، وَلَوْ كَانَ بَقِيَ مِنْ الْوَقْتِ الْمُسْتَحَبِّ مَا لَا يَسَعُ الظُّهْرُ سَقَطَ التَّرْتِيبُ بِالِاتِّفَاقِ لِعَدَمِ جَوَازِ الظُّهْرِ فِي الْمَكْرُوهِ ، وَلَوْ شَرَعَ فِي الْعَصْرِ ذَاكِرًا لِلظُّهْرِ وَالشَّمْسُ حَمْرَاءُ وَغَرَبَتْ وَهُوَ فِيهَا أَتَمَّهَا .طَعَنَ فِيهِ عِيسَى بْنُ أَبَانَ فَقَالَ : بَلْ يَقْطَعُهَا ثُمَّ يَبْدَأُ بِالظُّهْرِ لِأَنَّ مَا بَعْدَ الْغُرُوبِ وَقْتٌ مُسْتَحَبٌّ وَهُوَ ذَاكِرٌ لِلظُّهْرِ وَهُوَ الْقِيَاسُ .وَجْهُ الِاسْتِحْسَانِ أَنَّهُ لَوْ قَطَعَهَا تَكُونُ كُلُّهَا قَضَاءً .وَلَوْ مَضَى فِيهَا كَانَ بَعْضُهَا فِي الْوَقْتِ فَكَانَ أَوْلَى ، وَلِأَنَّهُ حِينَ شَرَعَ كَانَ مَأْمُورًا بِهَا مَعَ الْعِلْمِ بِأَنَّ الْكُلَّ لَا يَقَعُ فِي الْوَقْتِ ، فَلَوْ كَانَ هَذَا الْمَعْنَى مَانِعًا لِمَا أَمَرَ بِهِ قَوْلُهُ وَهِيَ مَسْأَلَةُ التَّرْتِيبِ وَإِنَّمَا ذَكَرَهَا لِيَصِلَ بِهَا مَسْأَلَةَ بُطْلَانِ الْوَقْتِ قَوْلُهُ وَإِذَا فَسَدَتْ الْفَرْضِيَّةُ بِتَذَكُّرِ الْفَائِتَةِ فِيهَا لَا يَبْطُلُ أَصْلُ الصَّلَاةِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ .وَعِنْدَ مُحَمَّدٍ يَبْطُلُ حَتَّى لَوْ قَهْقَهَ بَعْدَ التَّذَكُّرِ لَا تَنْتَقِضُ طَهَارَتُهُ قَوْلُهُ فَلَمْ يَكُنْ مِنْ ضَرُورَةِ بُطْلَانِ الْوَصْفِ بُطْلَانُ الْأَصْلِ يَعْنِي لَيْسَ الْمَوْجُودُ مِمَّا يُبْطِلُ أَصْلَ الصَّلَاةِ كَالْحَدَثِ بَلْ وَصْفَ الْفَرْضِيَّةِ .وَلَا تَلَازُمَ بَيْنَ بُطْلَانِ الْوَصْفِ وَبُطْلَانِ الْأَصْلِ كَالْمُكَفِّرِ بِالصَّوْمِ إذَا أَيْسَرَ فِي خِلَالِ الْيَوْمِ لَايَبْطُلُ صَوْمُهُ فَيَصِيرُ مُفْطِرًا بَلْ
أَنَّتُ لَوْ اْشطَغَلَ بِهَا يُقِعُ الْعَصْرُ قَبْلَ ألْغُرُوبِ فِي الْوَقْت ِالْمَكْرُوهِل َا يسْقُطُ ارطَّرْتِيبُ فَيُصَلِّي الظُّهْرُ بِي الْمُسْتَحَبِّ ؤَالْاَصرٍَّ فِي الْمَكْرُوهِ .وَعِنْدَ الْحَسَنِ يَسْقُطُ التَّرْتِيبُ فَيُصَلِّي الْعَصْرَ فِي الْمُسْتَحَبِّ وَيُؤَخِّرُ الظُّهْرَ إلَى مَا بَعْدَ الْغُرُوبِ ، وَلَوْ كَام َبَقِيَ مِنْ الْةَقْتِ الْمُسُتَحَبِّ مَا لٍا يَسَعُ الظُّهْرُ سَقَط َألتَّرْتّيبُ بِالِاتِّفَأقِ لِعَدَمِط َوَازِا لظّهُْرِ فِي الْمَكْرٍوهّ  ،وَلَوْ شَرَعَ فِى الْعَصْرِ ذَاكِرًا لِلظُّهْغِ وَالشَّمْسُ حَمَْراءُ ؤَغَرَبَتْ وَهُوَ فِيهَﻻ أَتَمَِهَا .طَعًّنَ فِيهِ عيِسَى بْنُ أَبَانَ فَقَالَ : بَلْ يَقْطَاُحَا ثُمّّ يَبْدَأُ بِالظُّهْرِ لِاَنَّ مَا بَعْضَ الْغُبُوبِ ؤَقْتٌ مُسْتَهَبًٌّ وَهَُو ذَأكِرٌ لِلظُّهْرِ وَهوَ الْقِيَأسُ .وَجْهُ الِاسْتِحْشَانِ أَنَّهُ لَوْ قَطْعحََى تَكُونُك ُلّهَا قَظَاءً .وَلَوْ مَضَى فِؤهَا كَانَ بَعْظُهَأ فِ يألْوَقْتِ فَقَانَ أَوْلَى ، وَلِأَنَّهُ حِينَ شْرَعَ كَانَ مَأْمُورًا بِهَا مَعَ ارْعِلْكِ بِاَنَّ الْكُلَّ لَا يًَّقعُ فِئ ألْوَقْتِ ، فَلَوْ كَانَ هَظَا الْمَعْنَى مَانِعًا لِمَا أَمَرَ بِهِ قَوْلُه ُوَهِءَ حَسْأَلَةُ التَّرْتِيبِ وَإِنَّنَا ذَكَرَهَا لَّئَِصلَ بِهَا مَسُّأَلَةَ بُطْلعَنِ الًوَقْتِ كَولُهُ ةَإِذُا فَسََدتْ الْفَرْضِيَّةُ بِتَذَكُّرِ الْفٍائِتَةِ فِيهٌأ لَع ىَبْطُلُ أَصْلُ الصَّلَاةِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ .وَعِنْدَ مُحَمَّدٍ يَبْطُلُ حَتَّى لَوْ قَهْقَهَ بَعْدَ ألتَّذًكٍّرِ لَا تَنْتَقِضَ طََهارَتُهُ قَوْلُح فَلَمْ يَمُنْ مِنْض َرُورَةِ لُطٌّلَانِا رْوَصْفِ بُطْلَانُ الْأَصْلِ يَعْنِئ لَيْسَ الْمَؤْجُودُ مِنَّا يُبْطِلُ أَصْلَ الصَّلَأةِ كَالْحَدَثِ بَلْ وَصْفَ الْفَرْضِيَّةِ .وَلَا تَلَازُمَ بَيْنَ بُطْلَانِ الْوَصْفِ وَبُطْلَانِ الْأَصْلِ كِالْمكَُفِّرِ بِالصَّوْمِ إذَا أَيْسَرَ فِي خِلَالِ الْيَوْمِ لَايَبُّطُُل زَوُْمهُ فَيّصِريُ مُفْطِرًا بَلْ