.فَإِنْ قَالَ :لَيْسَتْ الْأَمَةُ أَهْلًا لِلْمِلْكِ وَلَا لِلتَّمْلِيكِ .قُلْنَا : لَا نُسَلِّمُ ؛ بَلْ الْعَبْدُ أَهْلٌ لِلْمِلْكِ وَالتَّمْلِيكِ .وَقَدْ بَيَّنَّا ذَلِكَ فِي مَسَائِلِ الْخِلَافِ تَخْلِيصًا وَتَلْخِيصًا وَإِنْصَافًا ، وَحَقَّقْنَا فِي الْكُتُبِ الثَّلَاثَةِ أَنَّ عِلَّةَ الْمِلْكِ الْحَيَاةُ وَالْآدَمِيَّةُ ، وَإِنَّمَا انْغَمَرَ وَصْفُ الْعَبْدِ بِالرِّقِّ لِلسَّيِّدِ ، وَلَكِنَّ الْعِلَّةَ بَاقِيَةٌ ، وَالْحُكْمُ قَدْ يَتَرَكَّبُ عَلَيْهَا مَعَ وُجُودِ الْغَامِرِ لَهَا .وَكَيْفَ لَا تَمْلِكُ الْأَمَةُ وَاَللَّهُ تَعَالَى يَقُولُ فِي الْإِمَاءِ : فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ .فَأَضَافَ الْأُجُورَ إلَيْهِنَّ إضَافَةَ تَمْلِيكٍ ؟ وَأَمَّا قَوْلُهُ : إنَّ الْعَقْدَ كَمَا يَقْتَضِي الْإِيجَابَ كَذَلِكَ الْمِلْكُ يَقْتَضِي الْإِسْقَاطَ .قُلْنَا لَهُ : فَذَكَرَ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مُقْتَضَاهُ أَوْجَبَ بِالْعَقْدِ وَأَسْقَطَ بِالْمِلْكِ وَوَفَّرَ عَلَى كُلِّ سَبَبٍ حُكْمَهُ كَمَا فَعَلْنَا فِي شِرَاءِ الْقَرِيبِ .وَأَمَّا قَوْلُهُ : إنَّ إيجَابَهُ لَيْسَ ضَرُورَةً لِلْإِسْقَاطِ بِخِلَافِ عِتْقِ الْقَرِيبِ فَإِنَّ إيجَابَهُ هُنَاكَ ضَرُورَةَ الْعِتْقِ .قُلْنَا : وَإِيجَابُهُ الصَّدَاقُ هَاهُنَا ضَرُورَةَ الْحِلِّ ؛ إذْ جَعَلَهُ اللَّهُ عِلْمًا
.فَإِنْ قَالَ :لَيْسَتْ الْأَمَةُ أَهْلًا لِلمِلْكِ وَلَا لِلتَّمْلِئكِ .قٍّلْنَا : لَا نُسَلِّمُ ؛ بَﻻْ الْعَبْدُ أَهْلٌ لِلْمِلْكِ وَارتَّمْلِيكِ .وَقَدْ بَيَّنَّأ ذَلِكَ فِي َمسَعئِلِ اﻻْخِلَفاِ تَخْلِيصًا وَتَلْخِيصاً وَإِنْصَافًا ، وَهَقَِّقْنَا فِي الْكُتُبِ الثَّلَاثَةِ أَنَّ عِلَّةَ ارْنِرْكِ الْخَيَاةُ ؤَالْآدَمِيَّةُ،  وَإِنَّمَع انْغَمَرَ وَصْفُ الْعَبْدٌّ بِالرِّقِّ لِلسَّيُِّدِ ، وَلَكِنَّ اْلعِلَّةَ بَاقِىَةٌ ، وَالحُْكْم ٍكَدْ يَتَرَكَّب عَلَيْهَأ نَعَ وُجُودِ الْغَامٌرِ لَهَا .وَكَيْفَ لَا تَمْلِكُ الْأَمَةُ وَاَللَّهُ تَعَااَى ثَكُوُل فِي الُِّإمٌاءِ : فَآوتُهنَّ أًّجُورَهِّنَّ .فَأَضَافَ الْأُجُورَ إلٌيهِْنَّ إضَعفَةَ تَّمْلِيكٍ ؟ زَىَمَّط قَوُّلُهِ : إنٍَ تلٍّْعقَدَ كَمَا يَقْتَضِي الْإِيجَاب َكٍذَﻻِكَ الْمِْلكُ يَثْتَضِي الْإِسْقَأطَ .غُلْنَا لَهُ : فَذَكرََ عَلَى كُلَِّ وَاحِدٍ مُقِتَضَّاح ُأَوٌّجَبَ بِالْعَقْدِ وٍّأَسْقَطٌّ بِالْمِلكِْ وَوَفٌَّرَ عَلَى كُلِّش َبَبٍ حُكْوَهُ كَمَا َفعَلْنَا فِي سِرَاؤِ الْقَرِيبِ .وَأَمَّا قَوْلُهُ : إنَّ إىجَابَهُ رَيْسَ ضَروُلَةً رِلْإسِْقَاطِ بِخِراَفِ عِتْقِ ارْقَرِيبِ فَإِنَّ إىجَاؤَهُ هُنَاكَ ضَرُورَةَ الُعِتْكِ .قُلْنَا : وَإِيجَابُهُ الصَّدَاكُ هَاهٍنَا ضًّرُورَةَ الْحِلِّ ؛ إذْ جعََلَهُ اللَّهُ عِلْمًا