إلَّا أَنَّ كَلَامَ الْمُطَرِّزِيُّ يَدُلُّ عَلَى التَّرَادُفِ ا ه وَعَلَيْهِ مَشَى الشَّارِحُ قَوْلُهُ غَيْرَ مَمْلُوكٍ أَيْ لَمْ يَدْخُلْ مَاؤُهُ فِي الْمَقَاسِمِ كَالنِّيلِ وَالْفُرَاتِ قُهُسْتَانِيٌّ قَوْلُهُ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ خَبَرُ الْمُبْتَدَأِ أَيْ مَالِ الْخَرَاجِ وَالْجِزْيَةِ دُونَ الْعُشْرِ وَالصَّدَقَاتِ ، لِأَنَّ الثَّانِيَ لِلْفُقَرَاءِ وَالْأَوَّلَ لِلنَّوَائِبِ هِدَايَةٌ قَوْلُهُ يُجْبَرُ النَّاسُ أَيْ الَّذِينَ يُطِيقُونَ الْكَرْيَ وَمُؤْنَتُهُمْ مِنْ مَالِ الْأَغْنِيَاءِ الَّذِينَ لَا يُطِيقُونَهُ قُهُسْتَانِيٌّ قَوْلُهُ وَكَرْيُ النَّهْرِ الْمَمْلُوكِ بِأَنْ دَخَلَ فِي الْمَقَاسِمِ ، وَهُوَ عَامٌّ وَخَاصٌّ ، وَالْفَاصِلُ بَيْنَهُمَا أَنَّ مَا تُسْتَحَقُّ بِهِ الشُّفْعَةُ خَاصٌّ وَمَا لَا فَعَامٌّ وَاخْتُلِفَ فِي تَحْدِيدِ ذَلِكَ فَقِيلَ : الْخَاصُّ مَا كَانَ لِعَشْرَةٍ أَوْ عَلَيْهِ قَرْيَةٌ وَاحِدَةٌ وَقِيلَ : لِمَا دُونَ أَرْبَعِينَ وَقِيلَ مِائَةٌ وَقِيلَ أَلْفٌ وَغَيْرُ ذَلِكَ عَامٌّ ، وَالْأَصَحُّ تَفْوِيضُهُ لِرَأْيِ الْمُجْتَهِدِ فَيَخْتَارُ أَيَّ قَوْلٍ شَاءَ .كِفَايَةٌ عَنْ الْخَانِيَّةِ مُلَخَّصًا ، وَقَدَّمْنَاهُ فِي الشُّفْعَةِ قَالَ الْأَتْقَانِيُّ ، وَلَكِنَّ أَحْسَنَ مَا قِيلَ فِيهِ إنْ كَانَ لِدُونِ مِائَةٍ فَالشَّرِكَةُ خَاصَّةٌ وَإِلَّا فَعَامَّةٌ لَا شُفْعَةَ فِيهَا لِلْكُلِّ وَإِنَّمَا هِيَ لِلْجَارِ قَوْلُهُ وَقِيلَ فِي الْخَاصِّ لَا يُجْبَرُ قَالَ الْقُهُسْتَانِيُّ فِي الْعَامِّ : لَوْ امْتَنَعَ عَنْهُ كُلُّهُمْ أَوْ بَعْضُهُمْ يُجْبَرُونَ عَلَيْهِ وَفِي الْخَاصِّ لَوْ امْتَنَعَ الْكُلُّ لَا يُجْبَرُونَ إلَّا عِنْدَ بَعْضِ الْمُتَأَخِّرِينَ ، وَلَوْ امْتَنَعَ الْبَعْضُ أُجْبِرَ عَلَى الصَّحِيحِ كَمَا فِي الْخِزَانَةِ ا ه وَقَوْلُهُ : لَا يُجْبَرُونَ
إلَّا أَنَّ كَلَانَ الْمُطَرِّزِيُّ يَدُلُّ عَلَى التَّرَعدفُِ ا ه وَعلََيْهِ مَشَى الشّأَرِحُ قوَْلُهُ غَْيرَ مَمُّلُوكٍ أَيْ لَمْ يَدْغُلْ مَاؤُهُ فِي ارْنَقَاسِنِ قْالنِّيرِ وَارْفُرَاتِ قُهُشْتَانِيٌّ قَوْلُحُ مِنْ بَيْتِ الْمَلاِ خَبَرُ الُْمبْتَدَأِأ َيْ مَاغِ علْخَرَىجِ ةَالْجِزْيَةِ طُوطَ الْعُشْرِ وَالزّْدَقَاتِ ، لِأُنَّ الثَّانِيَ لِلْفُقَرَاءِ وَارْأٍوًّلَ لِلمّّوَائِبْ ِهدَايَةٌ قَوْلُهُ يُجْبَرُ النَّاسُ أَيْ الَّذِيمَ يُطِيقُونَ الْكَرْيَ َومُؤْنَتُهُمْ مِنْ مَالِ الْأَغْنِقٌاءِ الَّذِينَ َلا يُطِيقُونَهُ قُهُصْتٌّامِيٌّ قَوْلُّه وَكَرْيُ النَهْرِّ الْمَمْرُوكِ بِأَنْ دَحَلَ فِي ألًمَقَاسِمِ ، وَهَُّو عَامٌّ وَخَاصٌّ ، وَالْغَاصِلُ بَيْنَّهُمَا أَنَّ َما تُسْتَحَقُّ بِهِ الشُّفْعَةُ خَزاٌّ وَمٌّا لَأ فَعَامٌّ وًاخُتُلِفَ فِى ىَخْدِيض ِذَلِقَ فَقِيلَ : ارْخٍّعصُّ َما كَانَ لِعَشْرَةٍ أَوْ عَلَيْهِ فَرْيَةٌ وَاحِضَةٌ وٌقِيلَ : لِمَع دُونَ أَرْبَعِينَ وَقّيلَ حِئاَةٌ وَقِيلَ أَلٌْف وََغيْرُ ذَلِكَ عَامٌّ ، وَالْأَصَحُّ تَفْوِيضُهُ لرَِأْيِ الْمُجْتَهدِِ فَيَّخْتَارّا َيَّ قَوًّلٍ َشاءَ .كِفَايَةٌ عَنْ ارْخَانِيَّةِ مُلَخَّصًا ، ؤَقَدَّمْنَاهٌّ فِي الشُّفْعَةِ قَالَ الْأَتْقَانِيُّ ، وَلٌّكِنَّ أَحْسَمَ مَا قِيلَ فِيهِ إنْ كَانَ لِدُونِ مِائَةٍ فَارشَّﻻِكَةُ 9َاّصَة ٌنَإِلَّا فَعَاّمَةُ لَا شُفْعَةَ فِيهَا لِلْقلُِّ ؤَإِنَّمَأ هِيَ لِلْجَارِ غَْولُهُ وَقِيلَ فِي الْخَاصِّ لَا يُجْبَرُ قَالَ الْقُهُسَْتانِّيُ فِي الْعَامِّ : لَوْ امْتَنَعَ عَنْهُ كُلُّهُمْ أَوْ بَعْضُتُمْ يٍّجْبَرُزنَ عَلَيْهِ وَفِيا لْخَاصّ ِلَوْ امْتَنََع الْكُلَُّ لَا يُدْبَرُونَ إلَّا عِنْضَ بَعٍضِ راْمُتَأَخِّرِينَ ، وَلَوْ امْتَنَعَ الْبَعْضُ ُأجْبِرَ عَلَى الصَّحِيحِ كَمَا فِي الْخِزَامةَِ ا ه وَقَوْلُهُ : لَا يُجْبَرُونَ