بَلَغَ بَعْدَ الْحُكْمِ بِإِسْلَامِهِ وَلَمْ يَنْطِقْ بِكُفْرٍ لَا يُطَالَبُ بِكَلِمَةِ الْإِسْلَامَ لِأَنَّهُ لَمْ يَعْرِضْ بَعْدَ بُلُوغِهِ مَا يُنَافِي إسْلَامَهُ الَّذِي حُكِمَ بِهِ.قَوْلُهُ: إذْ تَرْكُهُ أَيْ التَّلَفُّظِ قَوْلُهُ: مَا لَمْ يُسْلِمْ بِنَفْسِهِ إلَخْ قَضِيَّتُهُ أَنَّهُ لَوْ بَلَغَ عَاقِلًا ثُمَّ جُنَّ وَحُكِمَ بِإِسْلَامِهِ تَبَعًا نَفَعَهُ ذَلِكَ فِي إسْقَاطِ مَا سَبَقَ عَلَى الْجُنُونِ بَعْدَ الْبُلُوغِ فِي الْكُفْرِ.قَوْلُهُ: أَوْ مُفَرَّعٌ عَلَى وُجُوبِ التَّلَفُّظِ هَذَا لَا يَظْهَرُ مَعَ قَوْلِهِ وَكَأَنَّهُمْ لَمْ يَنْظُرُوا إلَخْ فَتَأَمَّلْهُ سم عَلَى حَجّ.أَقُولُ: قَدْ يُجَابُ بِأَنَّ الْمُرَادَ أَنَّ الْقَائِلِينَ بِالثَّانِي لَمْ يَنْظُرُوا إلَخْ، وَقَوْلُهُ إنْ كَانَ مَعَهُ كَافِرٌ: أَيْ مُشَارِكٌ فِي سَبَبِهِ.قَوْلُهُ: وَمُرَادُهُ بِهِ أَيْ بِالطِّفْلِ وَإِنَّمَا يُحْتَاجُ إلَى هَذَا التَّأْوِيلِ بِنَاءً عَلَى أَنَّ الطِّفْلَ خَاصٌّ بِالذَّكَرِ الْوَاحِدِ وَهُوَ الْمَشْهُورُ لُغَةً، وَقَالَ ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ قَوْلُهُ: الْمَحْكُومِ بِكُفْرِهِ وَصْفُ الْمَجْنُونِ: أَيْ فَلَحِقَ أَحَدَ أَبَوَيْهِ. قَوْلُهُ: بِخِلَافِهِ عَلَى الْأَوَّلِ اُنْظُرْهُ مَعَ كَوْنِنَا حَكَمْنَا بِرِدَّتِهِ؛ لِأَنَّ الصُّورَةَ أَنَّهُ وَصْفُ الْكُفْرِ، إلَّا أَنْ يُقَالَ: إنَّ هَذَا الْبِنَاءَ مَبْنَى الْقَوْلَيْنِ لَا عَلَى
بَلَغَ بَعْدَ الْحُكْمِ بِإِسْلَامِهِ ؤَلَمْ يَنْطِقْ بِكُفْرٍ لَا يَُطالَبُ بِكَلِمَةِ الْإِسْلَامَ لِأَنَّهُ لَم ْيَعْرِضْ بَعْدَ بُلُوغِهِ مَا يُنَافِي إْسلَامَُه الَّذِي حُكِمَ بِهِ.قَوْلُُه: إذْ تَرْكُهُ أَيْ التَّلَفُّظِ ؤقَْلُهُ م:ا لَمْ يسُْلِْم بِنَفْسِهِ إلَخْ قَضِيَّتُهُ أَنَّهُ ًّلؤْ بَلَغَ عَاقِلًا ثُمَّ جُنَّ وَحُكِمَب ٍإِسْلَامِهِ تَبَعًا نَفَعَهُ ذَلِمَ فِي إسْقَاطِ مَا سَبَقَ عِّلَى ألْجُنُنمِ بَعْدَ الْبُلُوغِ فِي الْكُفْرِ.قَوْلُهُ: أَوْ مُفَرَّعٌ عَلَى وُجُؤبُ اىلَّلَفُّظِ هَذَا لَا يَْظهَرُ مَعَ قَوْلِهِ وَكَأٍنَّهُمْ لَمْ يَنْظُرّوا إلَخْ فَتَأَمَّلْحُ سم علَىَ حَجّ.أَقُولُ: قَدْ يُجَابُ بِأِنَّ الْمُﻻَادِّ أَنَِ الْقَائِلِينَ بِالثَّانِي لَمْ يَنْظُرُؤا إلَخْ، وَقَوْلً8ُ إنْ كَانَ مَعَهًّ كَافِرٌ: أَيْ مُشَارِكٌ فِى شَبَبِهِ.قَوْلُهُ: وَمُرَادُهُ بِهَ أَيْ بِالطِّفْل ِوَإِمَّمَا يُحْطَاشُ إلَى هَذَا التَّأْوِيل ِبِنَاءً عَلَى َأنَّ الطِّفْل َخَاصٌّ بِالذَّكَرِ الْوَاحِدِ وَهُوَ الْمَشْهُورُ لغَةِّ، وَقَالَ ابْنُ الْأَنْبَالِيِّ قَؤْلُهُ: الْمَخْكُومِ بِكِفْرِهِ وَصْفُ ألّمَجْنُونِ: اَيْ فَلَحِقَ أَخَكَ أَبَوَيٌهِ. قَوْلُهُ: بِخِلَافِهِ عَلَى الْأَوَّلِ اُنْظُرْهُ معََ كَوْمِماَ حَكَمْنَا بِرِدًّتِهِ؛ لِأَنَّ الصُّورَةَ أّنَّهُ وَصْفًّ علكُْفُّرِ، إلَّا أَنِ ىُقَافَ: إنَّ هَذَا الْبِنَاءَ مَبْنَىا لْكَوْلَيْنِ لَا عَرَى