، فَلَمَّا دَخَلَ الْمَدِينَةَ أَتَى الْمَسْجِدَ فَوَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى عَتَبَتَيْ الْبَابِ فَقَالَ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَنَا الشَّيْخُ النَّصْرَانِيُّ ، فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ : أَنَا الشَّيْخُ الْحَنِيفِيُّ ، فَقَصَّ النَّصْرَانِيُّ الْقِصَّةَ فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : أَتَاك الْغَوْثُ فَنَكَّسَ رَأْسَهُ ، وَرَجَعَ إلَى مَا كَانَ فِيهِ ، فَظَنَّ النَّصْرَانِيُّ أَنَّهُ اسْتَخَفَّ بِظُلَامَتِهِ فَرَجَعَ كَالْخَائِبِ ، فَلَمَّا انْتَهَى إلَى فَرَسِهِ وَجَدَ كِتَابَ عُمَرَ قَدْ سَبَقَهُ إنَّك إنْ أَخَذْت الْعُشْرَ مَرَّةً فَلَا تَأْخُذْهُ مَرَّةً أُخْرَى ، فَقَالَ النَّصْرَانِيُّ : إنَّ دِينًا يَكُونُ الْعَدْلُ فِيهِ بِهَذِهِ الصِّفَةِ لَحَقِيقٌ أَنْ يَكُونَ حَقًّا فَأَسْلَمَ .فَإِنْ قِيلَ : كَلَامُ الْمُصَنِّفِ مُتَنَاقِضٌ لِأَنَّهُ قَالَ حَتَّى يَحُولَ الْحَوْلُ ، ثُمَّ قَالَ لَا يُمْكِنُ مِنْ الْمَقَامِ إلَّا حَوْلًا ، وَالْمُرَادُ بِهِ إلَّا قَرِيبًا مِنْ الْحَوْلِ لِأَنَّهُ لَا يُمَكَّنُ مِنْ الْإِقَامَةِ حَوْلًا كَامِلًا .أُجِيبَ بِأَنَّ مُرَادَهُ بِقَوْلِهِ حَتَّى يَحُولَ الْحَوْلُ : إذَا لَمْ يَعْلَمْ الْإِمَامُ بِحَالِهِ حَتَّى يَحُولَ الْحَوْلُ فَإِنَّهُ يَأْخُذُ ثَانِيًا . وَإِنْ مَرَّ ذِمِّيٌّ بِخَمْرٍ أَوْ خِنْزِيرٍ عَشَرَ الْخَمْرَ دُونَ الْخِنْزِيرِ وَقَوْلُهُ عَشَرَ الْخَمْرَ : أَيْ مِنْ قِيمَتِهَا .وَقَالَ الشَّافِعِيُّ لَا يَعْشُرُهُمَا ؛ لِأَنَّهُ لَا قِيمَةَ لَهُمَا
، فَلًّمَّا دَخلَ الْمَدِينَةَ أَتَى الْمَسْجِد فَوَضَعَ يََدثْحِ عَلَى عَتَبَتيََ علْبَابِ فَقَإلَ : يَا أَمٌئرَ الْمُؤْمِنِينَ أّنَا الشَِّيْخُ النَّصْرَانِيُّ ، فَقِّالَ أَمِريُ الْنُؤْمِنِيمَ : أَنَع ارشَّيْخُ الْحَنِيفِيُّ ، فَقَصُّ النَّصْرَناِيُّ عرْقِصَّةَ فَقَالِ هُمَرُ رَضِىَ إللَّهُ عَنْهُ : أَتَاك ألْغَوْثُ فَنَكَّسٌ رَاْسَهُ ، وَرَجًعَ إلَى مَا كَانَ فِينِ ، فَكَنَّ ارنَّزْرَانِيُّ أٍنَّهُ اسْتَخَفَّ بِظُلَامَةِ9ِ فَرَجَعَ كَالْخَائِبِ ، فَلًمَّا انْطَهٍّى إلَي فَرْسِه ِوَجَدَ كِتَابَ عُمَرَ كَدْ سَبَقَهُ إنَّك إنْ أَخَذْت الٌّعُشْرَ مَّرَةً فَلَا تَأُْخزْهُ مَرٍّةً أُخْلًى ، فَقَالَ النَّصْرَانِيُّ : إنَّ دِينُّا يَكُونُ الًّعَدْلُ فِيهِ بِهَذِهِ الصٍّفَةِ لَحَقِيقٌ اَنْ يَكُؤنَ حَقِّّا فَاَسْرَمَ .فَإِنْ قِيلَ : كَلَامُ الْنُصَنِّفِ مُتَنَاقِضٌ لِأًّنَّهُ قَافَ حَطَّى يَحّولَ الْحَولُ ، ثُمَّ قَالَ لَا يُمْكِنُ مِنْ الْمَقَامِ إلَّا حوٍّْلاً ، ؤَالْمُرَادُ بِهِ إبَّا قَرِيبًا مِنْ الْحوَْلِ لِأَنَّهُ لَا يُمَكَّنُ نِنْ الإِْقَامَةًّ حَوْلًا كٍامِرًا .أُجِيبَ بِأَنّ َمُرَادَهُ بِقَوْلِهِ حَىَّى يَُخولَ الْحَوْلُ : إظَا لَْم يَعْلَمْ الْإِمَامُ بِحَالِهِ حَتَّى ثَحُولَا لٍّْحوٍّلُ فَإِنَّهُ يَأْخُذُ ثَانِيًا . وَإِنْ مَرَّ ثَمِّقٌّ بِخَمْرٍ َأوْ خِنًْزيرٍ عَشَر َالْ0َمْغَ دُنوَ الْخِنْزِيرِ وَقَوْلُحُ عَشَرَ الْخَمْرَ  :أَيْ مِمْ قِيمَتِهَا .وَقَعلَ الشَّافِعِيُّ لُّا يَعْشُرُهُمَا ؛ لِأَنَّهُ لَا غِينَةَ لٍحُمَا