جَدِيدَةٍ .أَمَّا إذَا بَانَتْ ذُكُورَتُهُ قَبْلَ التَّوْلِيَةِ فَإِنَّهَا تَصِحُّ عَدْلٌ وَسَيَأْتِي فِي الشَّهَادَاتِ بَيَانُهُ ، فَلَا يُوَلَّى فَاسِقٌ لِعَدَمِ الْوُثُوقِ بِقَوْلِهِ وَلِأَنَّهُ مَمْنُوعٌ مِنْ النَّظَرِ فِي مَالِ وَلَدِهِ مَعَ وُفُورِ شَفَقَتِهِ فَنَظَرُهُ فِي أَمْرِ الْعَامَّةِ أَوْلَى بِالْمَنْعِ .تَنْبِيهٌ : يُؤْخَذُ مِمَّا سَيَأْتِي فِي الشَّهَادَاتِ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْ الصَّيْمَرِيِّ أَنَّهُ يُشْتَرَطُ فِي الشَّاهِدِ أَنْ لَا يَكُونَ مَحْجُورًا عَلَيْهِ بِسَفَهٍ ، وَأَنْ يَكُونَ الْقَاضِي كَذَلِكَ ، وَبِهِ صَرَّحَ الْبُلْقِينِيُّ ؛ لِأَنَّ مُقْتَضَى الْقَضَاءِ التَّصَرُّفُ عَلَى الْمَحْجُورِ عَلَيْهِمْ .قَالَ : وَأَمَّا الْإِكْرَاهُ فَإِنَّهُ مَانِعٌ مِنْ صِحَّةِ الْقَبُولِ إلَّا فِيمَنْ تَعَيَّنَ عَلَيْهِ ، وَلَا يُوَلَّى مُبْتَدَعٌ أَيْضًا رُدَّتْ شَهَادَتُهُ ، وَلَا مَنْ يُنْكِرُ الْإِجْمَاعَ أَوْ أَخْبَارَ الْآحَادِ أَوْ الِاجْتِهَادَ الْمُتَضَمِّنَ إنْكَارُهُ إنْكَارَ الْقِيَاسِ سَمِيعٌ وَلَوْ بِصِيَاحٍ فِي أُذُنِهِ ، فَلَا يُوَلَّى أَصَمُّ لَا يَسْمَعُ أَصْلًا ، فَإِنَّهُ لَا يُفَرِّقُ بَيْنَ إقْرَارٍ وَإِنْكَارٍ بَصِيرٌ فَلَا يُوَلَّى أَعْمَى وَلَا مَنْ يَرَى الْأَشْبَاحَ ، وَلَا يَعْرِفُ الصُّوَرَ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَعْرِفُ الطَّالِبَ مِنْ الْمَطْلُوبِ ، فَإِنْ كَانَ يَعْرِفُ الصُّوَرَ إذَا قَرُبَتْ مِنْهُ صَحَّ ، وَخَرَجَ بِالْأَعْمَى الْأَعْوَرُ ، فَإِنَّهُ يَصِحُّ تَوْلِيَتُهُ ، وَكَذَا مَنْ يُبْصِرُ نَهَارًا دُونَ مَنْ يُبْصِرُ لَيْلًا فَقَطْ كَمَا قَالَ الْأَذْرَعِيُّ .فَإِنْ قِيلَ : قَدْ اسْتَخْلَفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ عَلَى الْمَدِينَةِ وَهُوَ أَعْمَى ، وَلِذَلِكَ قَالَ مَالِكٌ بِصِحَّةِ وِلَايَةِ الْأَعْمَى .أُجِيبَ بِأَنَّهُ إنَّمَا اسْتَخْلَفَهُ فِي إمَامَةِ الصَّلَاةِ دُونَ الْحُكْمِ .تَنْبِيهٌ : لَوْ سَمِعَ الْقَاضِي الْبَيِّنَةَ ثُمَّ عَمِيَ قَضَى فِي تِلْكَ الْوَاقِعَةِ عَلَى الْأَصَحِّ
جَدِيدَةٍ .أَمَّا ﻻذَا بَانَّتْ ذُكُورَُتهُ قَبْلَ ألتَّوٌّﻻِيَةِ فَإِنَّحَا َتصِحُّ عَدْلٌ َوسَيَأْتِي فِئ الشَّهَادَعتِ بَيَانُعُ ، فّلَا يُوَلَّى فَاسِقٌ لِعَدَمِ الْوُثُوقِ بِقَوْلِهِ وَلِأًّنَّهُ مَمْمُوعٌ مِنْ أنلَّظًرِ فِي مَألِ وَلَدِهِ مَعَ وُفُروِ شَفَقَتِه ِفَنَظَرُهٍّ فِي أَمًّرِ الْاَامَّةِ أَوْلَي باِلْمَنًّعِ .تَنْبِيهٌ : يُؤِّخَذُ مِمَّا سَيَْأتِي فِي الشَّهَادَاتِ إنْ شًاءَ اللَّهُ تَعَارَى عَنْ اصلَّىْمَرِيُِ اَنٌَهُ يُشْتَرطُ فِئ الشَّاهِدِ أَنْل َا يَكُونَ مَحْجُورًا عَلَيْهِ َبسَفَهٍ  ،وًأَنَ يَكُونَ ااْقَاضِء كَذَلِكً ، وَبحِِ صَرَّحَ الْبُلْقِينِيُّ ؛ لِأِّنَّ مُقْتَضَى ارْقَضَاءِ التَّصًرُّفُ عَلى الْمَحّجُورُ عَرَيْهِمْ .قَالَ : ةَأَمَّا الْإِكْرَاهُ فَإِمَّهُ مَانِعٌ مِنْ صِحَّةِ الْقَبُولِ إلَّﻻ فِيمَنْ تَعَيَّنَ عَلَيْهِ ، وَلَا يُوَلّىَ مُبْتَدْعٌ أَيْضًا رُدَّتْ شَهَادَتُهُ ، وَلَا مَنْ يُنْكِرُ الٍّإِجْمَأعَ اَوْ أَخْبَالَ الْآخَادِ أَوْل اِاشْتِهَأدَ الْمُتَضَمّنٍَّ إنْكَاُرهُ إنْكَارَ الْقٌيَاسِ سَمِيعِّ وَلَوْ بِصِياَحٍ فِي أُذُنِهِ ، فَلَا يُوَلَّي َأصَمُّ لَا ؤَسْمَعُ اَصٍلًا ، فَإِنًَّهُ لَا ىْفَلِّقُ بَىْنٌ إقْراَرٍ وَإِنْكَارٍ بَصِيرٌ فَلا يْوٌّلَّى أَاْمَى ؤَلَا مَنْ يَؤًّى الْأَشْبَاحَ ، وَلَا يَعِْرفُ السُّوَر َ؛ لِاَنَّهُ لَا يًعْغُِف الطَّالِبَ نِنْ الْمَطْلُوبِ ، فَإِنْ كَانَ يَعْرفُِ الصُّوَرَ إذَا قَرُرَتْ مِنْهُ صَحَّ ، نَخَرَجً بِالْاَعْمَى ارْأَعْوَرُ ، فَإِنَّهُ ىَصِحُ تَؤْلِيَتِّهُ ، وَكَذَا مَنْ ئُبْصِرُن َحَارًا ضُونَ مٍّْن يُبْصلُ رَيْلًا فَقَط كَمَا قَالَ الْأَذرَْعِيُّ .فَإِنْ قِيلَ : قَدْ اسْتَخْلَفَ النَّبِيُّ صَلَّي لالَّهْ عَلَئْهِ وَسَلَّمَ ابْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ عَلَى ارْمَدِينَةِ ؤَهُوَ أَعْمَى ، وَلِذَلِكَ قَالٌ مَالِكٌ بِصِحَةِ وِلَطءّةِ اْلأَعْمَى .أُجِيبَ بِأَنَّهُ إنَّمَا اسْتَخْلَفَهُ فِي إمَامَةِ السَّلَةاِ دُونَ الْحُكْمِ .تَنُبِيحٌ : لَوْ سَمِعَ ارْقَاضِي الْبَيِّنِةَ ثُمَّ عَمِثَ قَضَى فُي تِلكَْ الِوَاقِعَةِ عَلِّى الْأَصَحِّ