، ثُمَّ يَكُونُ بَهْمَةً وَهِيَ بِصِيغَةِ الْمُكَبَّرِ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ وَسُنَنِ ابْنِ مَاجَهْ وَذَكَرَ بَعْضُ الْحُفَّاظِ أَنَّ الصَّوَابَ التَّصْغِيرُ ، قَالُوا : وَالْحِكْمَةُ فِي الْإِبْدَاءِ وَالْمُجَافَاةِ أَنْ يَظْهَرَ كُلُّ عُضْوٍ بِنَفْسِهِ فَلَا تَعْتَمِدُ الْأَعْضَاءُ بَعْضُهَا عَلَى بَعْضٍ وَهَذَا ضِدُّ مَا وَرَدَ فِي الصُّفُوفِ مِنْ الْتِصَاقِ بَعْضِهِمْ بِبَعْضٍ ؛ لِأَنَّ الْمَقْصُودَ هُنَاكَ الِاتِّحَادُ بَيْنَ الْمُصَلِّينَ حَتَّى كَأَنَّهُمْ جَسَدٌ وَاحِدٌ وَلِأَنَّهُ فِي الصَّلَاةِ أَشْبَهُ بِالتَّوَاضُعِ وَأَبْلَغُ فِي تَمْكِينِ الْجَبْهَةِ وَالْأَنْفِ مِنْ الْأَرْضِ وَأَبْعَدُ مِنْ هَيْئَاتِ الْكَسَالَى فَإِنَّ الْمُنْبَسِطَ يُشْبِهُ الْكَلْبَ وَيُشْعِرُ بِالتَّهَاوُنِ بِالصَّلَاةِ وَقِلَّةِ الِاعْتِنَاءِ بِهَا قَوْلُهُ وَوَجَّهَ أَصَابِعَ رِجْلَيْهِ نَحْوَ الْقِبْلَةِ لِحَدِيثِ أَبِي حُمَيْدٍ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ أَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ كَانَ إذَا سَجَدَ وَضَعَ يَدَيْهِ غَيْرَ مُفْتَرِشٍ وَلَا قَابِضَهُمَا وَاسْتَقْبَلَ بِأَطْرَافِ أَصَابِعِ رِجْلَيْهِ الْقِبْلَةَ وَنَصَّ صَاحِبُ الْهِدَايَةِ فِي التَّجْنِيسِ عَلَىأَنَّهُ إنْ لَمْ يُوَجِّهْ الْأَصَابِعَ نَحْوَهَا فَإِنَّهُ مَكْرُوهٌ ، ثُمَّ الظَّاهِرُ الْمُرَادُ بِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا قَابِضَهُمَا أَنَّهُ نَاشِرٌ أَصَابِعَهُ عَنْ بَاطِنِ كَفَّيْهِ بِدَلِيلِ مَا فِي صَحِيحِ ابْنِ حِبَّانَ عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٌ أَنَّهُ صَلَّى
، ثُمَّ يَكُونُ َبهْنَةً وَهِيَ بِصِيَغةِ الْمُكَؤٌِّرِ فِي صَحِئحِ مُسْلِمٍ وَسُنٌمٍّ ابْوِ مَاجَحْ وُذَقَرَ بَعْضُ الْحُفَّاظِ أَنَّ الصَّوَابَ افتَّصْعِيرُ ، قَالُوا : وَالْحِكَمَةُ فِي علَإِبْدَاءِ وَألُمُجَافَاةِ أَنْ يَضْهَرَ كُلُّ عُضْوٍ بِنَفٌّْسهِ فَلَا تَعْتَمِدُ الْأَعَّضَاءُ بَعْضَُها غَلَى بَعْضٍ وَهَذَا ضِدُّ مَا وَرَدَ فِي الصُّفُوفِ مِنْ لاْتِصَافِ بَعٍّضِهِمْ بِبِّعْضٍ ؛ لِأَمَّ الْمَقْصُودَ هُنَاقَ الِاتِّحَادُ بٍّيْنَ الْمُصَلِّينَ حَتَّى كَأَنَّهُمْ جَسَدٌ وَاحِدٌ وَِرأَنَّهُ فِي الصًَلُاةِ أَشْبَهُ بِالتَّوَاضُعِ وَأَبْلَغُ فِي تَنْكِينِ الْجَلْهَةِو َالْأَنْف ِمِنْ راًّأَرْض ِوَأَبْعَدُ مِمْ هَيْئَاتِ الْكٌّسَالَى فَإِنٍّ الُمُنبَْسِطَ يُشْبِهُ الْكَلْبَ وَئُشْعِرُ بِارتَّهَاوُنِ بِارصَّلَاةِ ؤَقِلَّةِ الِاعْتِمَاءِ بِهَا قَوْلُهُ ووََجَّهَ أَصَابِعٌ رِجْلَيْهِ ةَحْوَ الْقِبْلَةِ لِحَدِيثِ أَبِي خُمَيْدٍ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ أَنٌَهُ عَرَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسََرَامُ كَاَن إذَا ثَكَدَ وٍضَعً يَدَيْه ِغَيْرَ مُفْتًِرشٍ وَلَأ قَّابِضَهُمَا وَسعْتَقْبَلَ بِأَطْبَعفِ اَصَابِعِ رِْجلَيْهِ القِْبْلَةَ وَنَثَّ سَاحِّبُ الٌهِدَايَةِ فِ يالنَّجْنِيسِ عَلَىأَنَّهُ إنْ لَمْ يُوَجِّهْ الْأَصَابِعَ نَحِوَهَا فَإِنَّهُ مَكْرُوه ٌ، ثُمَّ لاظَّاهِوُ الْمُرَادُ بِْقوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ ؤَسَلَّمَ ةَلَا قَابِضَهُمَا أًنًَّهُ نَاجِؤٌ أَصَابِعَهُ عَنْ بَاطِنِ كَفَّيْهًّ بِدَلِيلِ مَا فِي صَحِيخِ ابِّنِ حِبَّامَع َهْ وَائِرِب ْمِ حُجْرٌ أَنًَّهُ صَلَّي