وَأَرُدُّ الثَّمَنَ كُلَّهُ فَيَكُونُ ذَلِكَ لَهُ .قُلْتُ : وَلِمَ كَانَ هَذَا هَكَذَا إذَا أَصَابَهُ عِنْدَ الْمُشْتَرِي عَيْبٌ مُفْسِدٌ لَمْ يَكُنْ لِلْبَائِعِ أَنْ يَأْخُذَهُ وَيَرْجِعُ عَلَى الْمُشْتَرِي بِقَدْرِ مَا أَصَابَهُ عِنْدَهُ مِنْ الْعَيْبِ ؟ قَالَ : لِأَنَّ الْعَيْبَ إذَا كَانَ مُفْسِدًا فَأَصَابَهُ ذَلِكَ عِنْدَ الْمُشْتَرِي فَهُوَ فَوْتٌ ، فَلَيْسَ لِلْبَائِعِ أَنْ يَقُولَ : أَنَا آخُذُهُ وَأَرْجِعُ بِقِيمَةِ الْعَيْبِ الَّذِي أَصَابَهُ عِنْدَ الْمُشْتَرِي ؛ لِأَنَّهُ قَدْ فَاتَ .قُلْتُ : وَلِمَ لَا يَكُونُ عَلَى الْمُشْتَرِي إذَا رَدَّ الْعَبْدَ بِعَيْبٍ ظَهَرَ عَلَيْهِ وَقَدْ أَصَابَهُ عِنْدَهُ عَيْبٌ غَيْرُ مُفْسِدٍ قِيمَةُ هَذَا الْعَيْبِ الَّذِي أَصَابَهُ عِنْدَهُ ، وَإِنْ كَانَ غَيْرَ مُفْسِدٍ ؟ قَالَ : لِأَنَّهَا لَيْسَتْ مِنْ الْعُيُوبِ الَّتِي هِيَ تَلَفٌ لِلْعَبْدِ الَّتِي تُنْقِصُهُ نُقْصَانًا كَثِيرًا وَهَذَا مِثْلُ الْحُمَّى وَالرَّمَدِ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ ، أَلَا تَرَى أَنَّهُ إنْ حُمَّ يَوْمًا أَوْ أَصَابَهُ رَمَدٌ أَوْ دَمَامِيلُ ثُمَّ ظَهَرَ عَلَى عَيْبٍ دَلَّسَهُ لَهُ الْبَائِعُ أَنَّ لَهُ أَنْ يَرُدَّهُ .قُلْتُ : فَإِنْ كَانَ هَذَاالْعَيْبُ الَّذِي أَصَابَهُ عِنْدَ الْمُشْتَرِي قَدْ نَقَصَهُ إلَّا أَنَّهُ لَيْسَ مَنْ الْعُيُوبِ الْمُفْسِدَةِ أَيَكُونُ لِلْمُشْتَرِي أَنْ يَرُدَّهُ إذَا ظَهَرَ عَلَى عَيْبٍ قَدْ دَلَّسَهُ لَهُ الْبَائِعُ وَلَا يَكُونُ عَلَيْهِ لَمَّا نَقَصَ الْعَيْبُ الَّذِي أَصَابَ الْعَبْدَ عِنْدَهُ شَيْءٌ
وَأَرُدُّ الثَّمَنَ كُّلَّهُ فَيَكُونُ ذَلِكَ لُّهُ .قُلْتُ : وَلِنَ كَانَ حَذَا هَكَذاَ إذَا أَصَباَهُ عِنْدَ الْمُشْتَرِئ عَيْبٌ مُفْسِدٌ رَمْ يَكُنْ لِلْبَىئِعِ اَنْ يَأْخُذَهُ وَءَرْجِعُ عَلَى الْمُشْتَرِي لِقَدْرِ كٌّا أَصَابَهُ عِنْدَهٍ مِنْ الْعَيْبِ  ؟قَارَ : لِأَنَّ الْعَيْب إذَا كَانَ مفُْسِدًا فَأَصَابَحِ ذَلِكَ عِنْضَ الْمًّشْتَلِي فَهُوَ فوَْتٌ ، فَرَيْسَ لِلبَْايِعِ أَنْ يَقُوَل : أَنَا آخُذُهُ وَأَرْجِعُ بٍقِيمَةِ الْعَيْبِ الَّذِي أَصَاَبهُ عِنْدَ الْمُشْعَرِي ؛ لأَنَّهُ قَدْ فَاتَ .قُلْتّ : وَلِنَ رَا يَكُونُ عَرَى اغْمُشْتَرِي إذَا رَدَّ الْغَبْدَ بِعَيْبٍظ َهَرَ عَلَيْهِ وَقَد ْأَصَابَح عِنِدَهُ عَيْبٌ غَيْرُ مُفْسِدٍ قِيمٌّةُ هَذَا الْعَيْبِ الَّذِي أسَابَهُ عِمْدَهُ ، وَإِنْ قَامٍّ غَيْرَ مُفَسِدٍ ؟ قَالَ : لِأَنَّهَا لَيْسَتْ مِنْ الْعُيُوبِ الِّتِي هِيَ تَلَغٌ لِلْعَبْدِ الَّتِي تُنْقِصُحُ نُقّصَانُا كًثِيرً اوَهَذَأ مِثْلُ الْ0ِمَّى وَعلرَّمَضِ وَمَع أَشْبَهٍّ ذَلِكَ ، أَلَا طَّرَى أَنَّهُ إنْ حُمَّ يَوْمًا أَؤْ أَصَابَهُ رَمَدٌ أَو ْدَمَامِيلُ ثُمّ َظَهَرَ عَلَى عَيْبٍ دَلَّسَهُ لَهُ الْبَائِعُ أَنَّ لَهُ أَنْ َيرُدَّهُ .قُلْتُ : فَإِنٌ كَاتَ هَذَاالْعَّيْبُ الَّذِؤ أَصَابَهُ عِنُدَ الْمُجْتَرِي قَدْ نَ5َصَهُ إلَّا أِمَهُ لَيْسَ مَنْ الْعُيُوبِ الْمُفْسِدًةِ أَيَكُونُ لِلْمُشْتَرِي أَن ْيَرُدًّّهُ إذِّع ظَهَلَ عَلَى عَىْبٍ قٌدْ دَلَّسَهُ لَهُ الْبَائِعُ وَلٍا يَكُونِ عَلَيَّهِ رَمَّا نَقَصَ الْعَيٌبُ الَّذِئ أَصَابَ الْعَبْدَ عِنَْدهُ شَئْؤٌ