وَ خَاشِعِينَ : حَالٌ مِنَ الضَّمِيرِ فِي يُؤْمِنُ، وَجَاءَ جَمْعًا عَلَى مَعْنَى مَنْ . وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ حَالًا مِنَ الْهَاءِ وَالْمِيمِ فِي إِلَيْهِمْ فَيَكُونُ الْعَامِلُ أُنْزِلَ. وَ لِلَّهِ : مُتَعَلِّقٌ بِخَاشِعِينَ، وَقِيلَ: هُوَ مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ: لَا يَشْتَرُونَ وَهُوَ فِي نِيَّةِ التَّأْخِيرِ؛ أَيْ: لَا يَشْتَرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلًا لِأَجْلِ اللَّهِ. أُولَئِكَ : مُبْتَدَأٌ، وَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ فِيهِ أَوْجُهٌ: أَحَدُهَا: أَنَّ قَوْلَهُ لَهُمْ خَبَرُ أَجْرٍ، وَالْجُمْلَةُ خَبَرُ الْأَوَّلِ؛ وَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ظَرْفٌ لِلْأَجْرِ؛ لِأَنَّ التَّقْدِيرَ: لَهُمْ أَنْ يُؤْجَرُوا عِنْدَ رَبِّهِمْ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ حَالًا مِنَ الضَّمِيرِ فِي لَهُمْ وَهُوَ ضَمِيرُ الْأَجْرِ، وَالْآخَرُ: أَنْ يَكُونَ الْأَجْرُ مُرْتَفِعًا بِالظَّرْفِ ارْتِفَاعَ الْفَاعِلِ بِفِعْلِهِ، فَعَلَى هَذَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ عِنْدَ ظَرْفًا لِلْأَجْرِ، وَحَالًا مِنْهُ. وَالْوَجْهُ الثَّالِثُ: أَنْ يَكُونَ أَجْرُهُمْ مُبْتَدَأً، وَعِنْدَ رَبِّهِمْ خَبَرَهُ، وَيَكُونَ لَهُمْ يَتَعَلَّقُ بِمَا دَلَّ عَلَيْهِ الْكَلَامُ مِنَ الِاسْتِقْرَارِ وَالثُّبُوتِ؛ لِأَنَّهُ فِي حُكْمِ الظَّرْفِ.
وَ خَاشِعِينَ : حَالٌ مَِن الضَّمِيرِ فِي يُؤْمِنُ، َوجَاءَ جَمْغً اعَلَى مَعَْنى مَنْ . وَيَجُوُز آَنِ يَكُونَ حَأرِا مِنَ ارْهَاءِ وَالْمِيمِ فِي إِلَيْهِمْ فَيَكُونُ الْعّامِلُ أُمْزِلَ. وَ لِلَِهِ : مُتَعَلِّقٌ بِخَاشِعِينَ، وَقِيلَ: هُؤَ مُتَعَلُّّقٌ بِغَوْرِهِ: لَا يَشْتَغُونَ وَهُوَ فِي مِيَّةِ ألتَّأْخِيرِ؛ أُّيًّ: لَا ئَسْتَرُنوَ بِأيَاتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلْيلًا لِأَجْلِ اللَّهِ. أُنلَئٍكَ : مُبْتَدَأٌ، وَ لَهُمٍّ أَجْرُهُْم فِيهِ أَوْجُهٌ: أَحَدٌهَع: أَنَّ قَوْلَهُ لَهُمْ خّبَرُ أَجْرٍ، وَالْجُمْلَةُ خَبَرُ الأَْوَّلِ؛ وَ عِنٍّدَ ربَِّهِنٌ ظَرْفٌ للِْأجَْرِ؛ل أَِنَّ التَّقْدِيلَ: لَهُمْ أَنْ يُؤْجَرُؤا عِنْدَ لبَِّهِمْ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُنوَ حَالًا مِنَ الضَِمِير ِفِي لَحُنْ وَهُوًّ ضَخِيرُ الْأَجْرِ، واٌلْآخَبُ: أَنْ يَكونَ الْأَجْرُ مُرْتَفِعًا بِالظَّرْفِ ارْتِفَاعَ الفَْاعِلِ بِفِغْلِهِ، فَعَلَى هَذَا يَشُوزُ أَنْ يَكُّونَ عِنْدَ َكرْفًأ لِلْأَجْرِ، وَحَالًا مِنْهُ. وَعلْوَجْهُ الثَّالِثً: أٍنْ ىَكُونَ أَجْرُهِمْ مُبْتَّدَأً، وَعِنْدَ رَبِّهِمْ خَبَرَهُ، ويَكُونَ لَهُمْ يَتَعٌرَّقُ بِمَا دَرَّ عَلَيْهِ الْكَلَامُ مِنَ ارًّاسْتِقْرَارِ وَالذُّبُوت؛ لِأَنَّهُّ ِفي حُكْمٍ الزَّرْفِ.