إلَّا أَنَّ الْغَاصِبَ إنْ كَانَ هُوَ الْمُسْلِمُ يُفْتَى بِرَدِّ الْمَغْصُوبِ عَلَى الْمَالِكِ وَلَا يُقْضَى عَلَيْهِ، لِأَنَّهُ لَمَّا دَخَلَ دَارَهُمْ بِأَمَانٍ الْتَزَمَ أَنْ لَا يَغْدِرَ بِهِمْ، وَفِي أَخْذِ أَمْوَالِهِمْ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ غَدْرٌ. وَقَوْلُهُ عَلَى مَا بَيَّنَّا يَعْنِي فِيمَا تَقَدَّمَ، وَأَمَّا غَصْبُ الْكَافِرِ فَقَدْ ذُكِرَ فِي مَسْأَلَةِ الِاسْتِيلَاءِ بِقَوْلِهِ إنَّ الِاسْتِيلَاءَ وَرَدَ عَلَى مَالٍ مُبَاحٍ، وَأَمَّا غَصْبُ الْمُسْلِمِ فَقَدْ ذَكَرَهُ فِيمَا إذَا دَخَلَ وَاحِدٌ أَوْ اثْنَانِ مُغِيرَيْنِ بِغَيْرِ إذْنِ الْإِمَامِ فَأَخَذُوا شَيْئًا فَإِنَّهُمْ يَمْلِكُونَهُ. وَقَوْلُهُ لِمَا قُلْنَا إشَارَةٌ إلَى قَوْلِهِ مِنْ قَبْلُ إنَّ الْقَضَاءَ يَعْتَمِدُ الْوِلَايَةَ إلَخْ. وَقَوْلُهُ وَلَوْ خَرَجَا مُسْلِمَيْنِ ظَاهِرٌ.
إلَّا أَنَّ الْعَاصِبَ إنْ كَانَ هُوَ الْمُسْرِمُ يُفْتَى بِرَدِّ الْمَغْصُوبِ عَلَى الْمَالِكِ وَلَا يُقْ2َى عَلَيْهِ، لِأنََّهُ لَمَّا َدخَلَ َدارَهُمْ بِأَمَانٍ الْتَزَمَ أَنْ لَا يَغْدرَِ بِحِمْ، وَفِي أَخْذِ أَمْوَالِهِم عَلَى هَذَا الْوَجْهِ غَدْرٌ. وَقَؤْلُهُ عَلٌّى نَا بئََّنَّا ئَعْنِي فِيمَا تَقَدَّمَ، وَأَمَّاغ َزْبَ الكَْافِرِ فَقَدْ ذُكِرَ فِي مَسْأَلَةِ الِاسْتِيلَاءِ بِقَوْلِهِ إنَّ الِاسْتِيلَاءَ ؤَرَدَ عَلَى مَالٍ مُبَاحٍ، وَأَمَّا غَصْبُ علْمُسْلِمْ فَقَدْ ذَكَرَهُ فِيمَا إذَا دَخَلَ وّاحِدٌ أَوْ أثْنَانِ مُغِريًّيْنِ بِغَيْرِإ ذْنِ الْإِمَعمِ فََأخَذُوا شَيْئًا فَإِنَّهُمْ ؤَمْلِكُونَهُ. وَقَوْلهُُ لِمَأ قُلْنَا إشَارَة إلُّى قَؤْلِهِح ِنْ قِبْلُ إنَّ الْقَضايَ يَعْتَمِدٌ الْوِلَايةَُّ إلَخْ. وَّقَوْرُهُ وَلَوْ خَرَجَا مُصّلِنَيْنِ ظَاهِرٌ.