الْآيَة السَّادِسَة قَوْله تَعَالَى وَإِنْ أَحَدٌ مِنْ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَك فَأَجِرْهُُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْلَمُونَ التوبة: .فِيهَا أَرْبَعُ مَسَائِلَ:الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى: قَوْله تَعَالَى وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ التوبة: : مَعْنَاهُ سَأَلَ جِوَارَك، أَيْ أَمَانَك وَذِمَامَك فَأَعْطِهِ إيَّاهُ لِيَسْمَعَ الْقُرْآنَ؛ فَإِنْ قَبِلَ أَمْرًا فَحَسَنٌ، وَإِنْ أَبَى فَرُدَّهُ إلَى مَأْمَنِهِ؛ وَلِهَذَا قَالَ مَالِكٌ: إذَا وُجِدَ الْحَرْبِيُّ فِي طَرِيقِ بِلَادِ الْمُسْلِمِينَ، فَقَالَ: جِئْت أَطْلُبُ الْأَمَانَ، فَقَالَ مَالِكٌ: هَذِهِ أُمُورٌ مُشْكِلَةٌ، وَأَرَى أَنْ يُرَدَّ إلَى مَأْمَنِهِ، وَالْآيَةُ إنَّمَا هِيَ فِيمَنْ يُرِيدُ سَمَاعَ الْقُرْآنِ وَالنَّظَرَ فِي الْإِسْلَامِ؛ فَأَمَّا الْإِجَارَةُ لِغَيْرِ ذَلِكَ فَإِنَّمَا هِيَ لِمَصْلَحَةِ الْمُسْلِمِينَ، وَالنَّظَرُ فِيمَا يَعُودُ عَلَيْهِمْ بِهِ مَنْفَعَةٌ؛ وَذَلِكَ يَكُونُ مِنْ أَمِيرٍ أَوْ مَأْمُورٍ؛ فَأَمَّا الْأَمِيرُ فَلَا خِلَافَ فِي أَنَّ إجَارَتَهُ جَائِزَةٌ؛ لِأَنَّهُ مُقَدَّمٌ لِلنَّظَرِ وَالْمَصْلَحَةِ، نَائِبٌ عَنْ الْجَمِيعِ فِي جَلْبِ الْمَنَافِعِ وَدَفْعِ الْمَضَارِّ.وَأَمَّا إنْ كَانَ رَعِيَّةً رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: الْمُسْلِمُونَ تَتَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ
الْآيَة السَّادِسّة قَوْرهت َعَالَى وَِإنْ أَحٌَد مِنْ الْمُشْغِكِينَ اسْتَجَاﻻَك فَأَجِرْهُُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلماَ اللَّه ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأٍنَّهُّمْ قَومٌْ لا يَعْلَنُونَ الطوبة: .فِيهَا أَرْبَعُ مَسَائِلَ:الْمَسْاَلَةُ لاْأُملَى: قَوله تَعَالَى َوإِنْ أَحَدٌ مِمَ الْمُشْرِكِيمَ اسْتَجَارَكَ الطوبة: : مَعْنَاهُ سُأَلَ جِوَارَك، أَيْ أَمَانَك وَذِمَامَك فَأَعْطِهِ إيَّاهُ لِيَسْمَعَ علْقُرْآنَ؛ فَإِمْ قَبِلَ َأمْرًا فَحَنسٌَ، ؤَإِنْ اَبَي فَرُدَّهُ إلَى مَأْمَنِهِ؛و َلِهَذَا قَارَ مَالِكٌ: ﻻذَا ؤُجِدَ ألْحّرْبِيُّ فِئ تَرِيقِ بِرَادِ الُْمسْلِمِينَ، فَقَالَ: جُئْت أَطْلُبُ الأََْمانَ، فَقَالَ مَالِكٌ: هَذِهِ أُمُورٍّ مُشْكِلَةٌ، وَأَغَى أَنْ يُرَدَّ إرَى مَأْمّمِهِ، وَالْآيَةُ إنَّّمَا هِيَ فِيمَنْ يُرِيدُ سَمَاعَ الَّقُرْآنِ وَالنَّكَرَ فِي الُإِسْلَامِ؛ فَأُنَّا الْإِجَارَةُ لِغَيْرِ ذَلِكَ فَإِنَّمَا هِىَ لِمَصْلَحَةِ ارْمُسْلِمِىمَ، وَالهَّظَرُ فِيمَا يَعِودُ عَلَيْهِمْ بِهِ مِمْفَعَةٌ؛ وُّذَلِكَ يَكُونُ مِنْ اَمِيرٍ أَوْ مَأْنُورٍ؛ فَامََّا علْأَمِيرُ فَلَا خِلَافَ فِي أَنََّ إجَأرَطَهُ جَائِزةٌ؛ لأَِهَّهُم ُقَدَّمِّ لِلنَّظَرِ وٍالْمَصْلَحَةِ، نَئاِبٌ عَنْا لْجمَِيعِ فِي جَلْبِ الْمَنَافِعِ وَدَفْغٍا لْمََضارِّ.وَأَمَّا إنْ كَانَ رَعِيَّةً ِﻻوِيَ عَنْ النٌَّبِيِّ صََلّى اللَّحُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: الْمُسْلِمُونَ تَتَكَافَأُ دِمَعؤُهُمْ