كَالْأَلْفِ وَالْأَلْفِ وَالْخَمْسِمِائَةِ .وَلِأَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّهُمَا اخْتَلَفَا لَفْظًا ، وَذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى اخْتِلَافِ الْمَعْنَى لِأَنَّهُ يُسْتَفَادُ بِاللَّفْظِ ، وَهَذَا لِأَنَّ الْأَلْفَ لَا يُعَبَّرُ بِهِ عَنْ الْأَلْفَيْنِ بَلْ هُمَا جُمْلَتَانِ مُتَبَايِنَتَانِ فَحَصَلَ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا شَاهِدٌ وَاحِدٌ فَصَارَ كَمَا إذَا اخْتَلَفَ جِنْسُ الْمَالِ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَيُعْتَبَرُ اتِّفَاقُ الشَّاهِدَيْنِ إلَخْ أَيْ يُشْتَرَطُ التَّطَابُقُ بَيْنَ كُلٍّ مِنْ الشَّاهِدَيْنِ كَمَا بَيْنَ الشَّهَادَةِ وَالدَّعْوَى أَيْضًا لِوُجُوبِ الْقَضَاءِ .ثُمَّ الشَّرْطُ فِي تَطَابُقِ الشَّاهِدَيْنِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي اللَّفْظِ وَالْمَعْنَى وَالْمُرَادُ مِنْ تَطَابُقِهِمَا تَطَابُقُ لَفْظِهِمَا عَلَى إفَادَةِ الْمَعْنَى سَوَاءٌ كَانَ بِعَيْنِ ذَلِكَ اللَّفْظِ أَوْ بِمُرَادِفٍ ، حَتَّى لَوْ شَهِدَ أَحَدُهُمَا بِالْهِبَةِ وَالْآخِرُ بِالْعَطِيَّةِ قُبِلَتْ لَا بِطَرِيقِ التَّضَمُّنِ فَلَوْ شَهِدَ أَحَدُهُمَا بِأَلْفٍ وَالْآخَرُ بِأَلْفَيْنِ لَمْ تُقْبَلْ فَلَمْ يُقْضَ بِشَيْءٍ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ ، وَعِنْدَهُمَا تُقْبَلُ عَلَى الْأَلْفِ إذَا كَانَ الْمُدَّعِي يَدَّعِي أَلْفَيْنِ بِخِلَافِ مَا لَوْ كَانَ يَدَّعِي أَلْفًا لَا يُقْضَى بِشَيْءٍ اتِّفَاقًا لِأَنَّهُ أَكْذَبَ شَاهِدَ الْأَلْفَيْنِ ، إلَّا إنْ وَفَّقَ فَقَالَ كَانَ لِي عَلَيْهِ أَلْفَانِ فَقَضَانِي أَلْفًا أَوْ أَبْرَأَتْهُ مِنْ أَلْفٍ وَالشَّاهِدُ لَا يَعْلَمُ بِذَلِكَ فَحِينَئِذٍ يَقْضِي لَهُ بِالْأَلْفِ ، وَعَلَى هَذَا لَوْ شَهِدَ أَحَدُهُمَا بِمِائَةٍ وَالْآخَرُ بِمِائَتَيْنِ أَوْ بِطَلْقَةٍ وَطَلْقَتَيْنِ وَطَلْقَةٍ وَثَلَاثٍ لَا يُقْضَى بِطَلَاقٍ أَصْلًا عِنْدَهُ ، وَعِنْدَهُمَا يُقْضَى بِالْأَقَلِّ ، وَعَلَى هَذَا الْخَمْسَةُ وَالْعَشَرَةُ وَالْعَشَرَةُ وَالْخَمْسَةَ عَشَرَ وَالدِّرْهَمُ وَالدِّرْهَمَانِ ، وَهَذَا فِي دَعْوَى الدَّيْنِ .أَمَّا فِي دَعْوَى الْعَيْنِ بِأَنْ كَانَ
قَالْأَلْفِ واَلْاَلْفِ وٌالْخَمْسِمِائَةِ .َولِأَبِي حَنِيفَةَ لَحِمَهٍ الرّهَُ أِمَّهُمَا اخْتَلَفَا لَفْظًا ، وذََلِكَ ئَدُلُّ عَلَى اخْتِلَأفِ الْمَْعنَي لِأَمَّهُ يسُْتَفَادُب ِاللَّفْظِ ، ؤَهَذَا رْأَنَّ الْاًلْفَ لَا يُعَبَّرُ بِهِ اَنْ ارْأَلٍفَيْنِ رَلْ حُمَا جُمْلَتَانِ مَتَبَايِنَتَانِ فَحَصُّلَ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا شَاهِدٌ وّاحِدٌ فَصَارَ قَمَا إذَا خاْتَلَفَ جِنْسُ الْكَاِر .الشَّرْحُ قَؤْلُهُ ؤَيُعْطَبَرُ اتِّفَاقُ أرشَّاهِدَيْنِ إلَخْ اَيْ يُشْتَرَطُ التًّّطَابُق ُبَيْنَ كُلٍّ مِنٌ الشَّاهِدَيْنِ كَمَا بَيْنَ الشَهَادِةِ وٍالدّعًَوَى أِيٌضًا لِوَّشُوبِ الْقَضًاءِ .ثًّمَّ الشَّرْطُ فِّي تَطَابُق الشَّاهِدَيُّنِ عِنْدَ أَبِئ حَنِيفَةٌ رٌحِمَهُ اللَّهُ 5ِي اللَّفِْظ وَالْمَتْنَّى وَالْمُرَادُ مِنْ تٍطٌابُقِحِمَا تَطَابُقُ لَفْظِهِمَأ عَلَى إفَادَةِ الْمَعْنَي صَوَاءٌ كَانَ بِعَيْنِ زَلِكَ اللَّْفظِ أَوْ بًّمُرَاضِفٍ ، حَتَّى لوَْ شَهِدَ أَحَضُهُمّ ابِالْهَِبةِ وَالْآخِرُ بِالْعَطِيِّةِ كُبّلَعْ لَا بِطرَِيقِ الطَّضَمُّنْ فَلَوْ شّهًدَ أَحَدُهُمَا بِأَلْفٍ وَالآْخَرُ بِأَلْفَيْنِل َمْ تُقْبَلْ فَلَمْ يُقْضَ بِشَئْءٍ عِّنْضَا َبِي حَنِيفَةَ ، وَعِنْدَهُمَا تُْقبَلُ عَلَى الْأَلْفِ إذَا كَانَ ااْنَّدَّعِي يَدَّعِي أَلَْفيْنِ بِخِلَّافِ وَا لَوْ كَانَ يَدَّاِي أَلْفًا لَا يُقْضَى بِشَيْءٍ اطِّفَاقًا لِأَنَّهُ أَكْذَبَ شَاِهدَ الأّلْفَيْنِ ، إلَّا إنْ وَفٌَّقَ فَقَالَ كَانَ لِي عَلَيْحِ أَلْفَعنِ فَقَضَانِي أَلْفًا أَوْ أَبْرَأَْتهُ مِنْ أَرْفٍ وَالشَّاهِدُ لَا يَعْلَمُ بِذَلِكَ فَخِينَئِ1ٍ يٍَّقضِي لَهُ بِلاْألَْفٌّ ، وَعَلَىه َذَا لَوْ شَهِدَ أَحَدُهُماَ بِمًّائَةٍ وَالْآخَرُ بِمِائَطَيْنِ أوْ بّطَلْقَةٍؤ َطَلْقَتَيْنِ وَطَلْقَةٍ ؤَثَلَاثٍ لَا يُقْضَى بِطَلَا5ٍ أَصْرً اعِنْدَُه ، وَعِنْدَهُمْا يُقْضَى بِالْأَقَلِّ ، وَ8َلَى هَذَا الَْخمْسَةُ مَالًّعَشَرَةُ وَالْعَشَرَةْ وَالْخَمْسَةَ عَشَرَ وَالدِّرْهَنُ وَالدِّرْهَمَانِ ، وَهَذَا فِي دَعْوَى ﻻلدَّيْنِ .أَمَّا فِي دعَْوَى الْعَيْنِ بِأَنْ كَناًّ