الْأَصْلَ لَا يَبْرَأُ بِبَرَاءَةِ الْفَرْعِ . وَإِنْ كَفَلَ الْكَفِيلَ الثَّانِي شَخْصٌ ثَالِثٌ بَرِئَ كُلٌّ مِنْهُمْ أَيْ : الْكُفَلَاءُ بِبَرَاءَةِ مَنْ قَبْلَهُ ؛ لِأَنَّهُ فَرْعُهُ وَلَا عَكْسَ أَيْ : لَا يَبْرَأُ أَحَدُهُمْ بِبَرَاءَةِ مَنْ بَعْدَهُ ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ فَرْعُهُ كَضَمَانٍ فِي مَالٍ . وَلَوْ كَفَلَ اثْنَانِ وَاحِدًا وَكَفَلَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَيْ : مِنْ الْكَفِيلَيْنِ كَفِيلٌ آخَرُ فَأَحْضَرَهُ أَحَدُهُمَا أَيْ : أَحَدُ الْكَفِيلَيْنِ الْأَوَّلَيْنِ بَرِئَ هُوَ وَمَنْ تَكَفَّلَ بِهِ الْأَوَّلُ بِتَسَلُّمِهِ وَالثَّانِي بِبَرَاءَةِ أَصْلِهِ وَبَقِيَ الْكَفِيلُ الْآخَرُ وَمَنْ تَكَفَّلَ بِهِ حَتَّى يُسَلِّمَاهُ أَوْ أَحَدُهُمَا أَوْ يُسَلِّمَ نَفْسَهُ ، أَوْ يَبْرَأَ مِنْ الْحَقِّ . وَمَتَى أَحَالَ رَبُّ الْحَقِّ عَلَى الْغَرِيمِ بِدَيْنِهِ أَوْ أُحِيلَ رَبُّ الْحَقِّ بِدَيْنِهِ أَوْ زَالَ الْعَقْدُ مِنْ بَيْعٍ أَوْ نَحْوِهِ بَرِئَ الْكَفِيلُ بِالْمَالِ أَوْ الْبَدَنِ وَبَطَلَ الرَّهْنُ إنْ كَانَ ؛ لِأَنَّ الْحَوَالَةَ اسْتِيفَاءٌ فِي الْمَعْنَى ، سَوَاءٌ اسْتَوْفَى الْمُحَالُ بِهِ أَوْ لَا وَلِبَرَاءَةِ الْغَرِيمِ بِزَوَالِ الْعَقْدِ وَتَقَدَّمَ ذَلِكَ أَوَّلَ الْبَابِ .تَتِمَّةٌ لَوْ قَالَ أَعْطِ فُلَانًا أَلْفًا فَفَعَلَ لَمْ يَرْجِعْ عَلَى الْآمِرِ وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ كَفَالَةً وَلَا ضَمَانًا إلَّا أَنْ يَقُولَ : أَعْطِهِ عَنِّي خَلِيطًا كَانَ أَوْ غَيْرَهُ . وَلَوْ خِيفَ مِنْ غَرَقِ سَفِينَةٍ فَأَلْقَى بَعْضُ مَنْ فِيهَا مَتَاعَهُ فِي الْبَحْرِ لِتَخِفَّ لَمْ يَرْجِعْ الْمُلْقِي بِهِ أَيْ
الْأَصْلً لَا يَبْرَأُ بِبَرَآءَةِ الْفَرْعِ . وَإِنْ كَفَلَ ارْكَفِيلَ الثَّانِي شّخْصٌ ثَالِثٌ بَلِيَ كُلٌّ نِنهُْمْ أُّىْ : الْكُفَلَاءُ بَِبرَاءَةِ مَنْ قَبْلَهُ ؛ لِأَنّهَُ فَرْعِّهُ وَفَا عَكَسَ أَيْ : لَا يَبْرَاُ أَحَدُهُمْ بِبَرَاءَةِ مَنَ بَعْدَهُ ؛ غِأَنٌّّهُ ليْسَ فَرْعُهُ كَضَمَعنٍ فِسم َالٍ . وَلَوْ كَفَلَ اثْنَامِ وَاحِدًأ وَكَفَلً كُلُّ ةَاحِدٍ مِمْهُمَا أَيِ : مِنْ الْكَفِؤلَيْنِ كَفِيلٌ آغَرُ فَأَحْضِرّهُ أَهَدُهُمَا أَيْ : أََحدُ الُّكَفِيلَيْنِ الْأًوَّلَيْنِ بَغِيَ هُوَ وَمَنْ تِكَفّْلَ بِهِ الْأَوَّلُ بِتَسَلٍّّحِهِ وَالثٌَّانِي بِبَرَأِءةِ أَصْلِهِ وَبَقِيَ الْكَفِيلُ الْآخَرُ وَمَْم تَقَفٍّلَ بِهِ حَتِّى يُسَلِّمَهاُ أَوْ أَحَدُهَُما أَوْ قُسَلِّمَ مُّفْسَهُ ، َأوْ يَبْرَأَ مِنْ الٌّحَقُّ .و َمَتَي أَحَالَ رَبّْا لْحَغِّ عَلَى الْغَرِئمِ بِدَيْنِهِ أَوْ ٌأحِيلَ رًؤُّ الْحَقِّ بِدَيْنِهِ أَوْ زَالَ ألْعَقْدُ مِنْ بَيْعٍ أَوْ نَحْوهِِ بَرِئَ الْكَفٌيلُ بِالْمَالِ أَوْ الْبَدَنِ وَبَطَلَ علرَّهْنُ ﻻمْ كَانَ ؛ لِأَنَّ الْحَوَالَةَ اسْىِيفَاءٌ فِي الْمٍعْنَى ، سَوَاءٌ اسُّتَوْفَى الْمُحَالُ بٍّهِ أَوْ لَا وَلِبَرَاءَةَّ الْغَرِيمِ بُّزَوَالِ الْعَغْدَ وَتٌَقدَّمَ ذًّلِكَ أَوَّلَ الْبَابِ .تَتِنَّةٌ لَوْ قَالَ أَعْطِ فُلَانًا أَلْفًا فَبَعَلَ لَمْ يَرْجِعْ عَلَى ألْآنرِِو َلَمْ يَكٍّنْ ذَلِطَ كِفَالَةً وَلَا ضَمَانًا إلَّاأ َنْ يقَُولَ : أَغْطِهِ عَنًِّي خَلِيطًا كَانَ أَوْ غَيْرَهُ . وَلِّوْ خِيفَ مِنْ غَرَقِ سَفِينٍةٍ فَأَلْقَى بعَُْض مَنْ فِيهَا مَتَاعَهُ فِى إرْبَحْلِ لِتَخِفَّ لمْ يِّرْجِعْ الْمُلْقِي بِهِ أَيْ