قَوْلُ الْقَاضِي هُوَ الصَّحِيحُ ، جَزَمَ بِهِ الشَّيْخُ فِي الْمُغْنِي وَالشَّارِحُ وَابْنُ رَزِينٍ فِي شَرْحِهِ ، وَقَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ ، وَقَوْلُ ابْنِ عَقِيلٍ لَا أَعْلَمُ مَنْ اخْتَارَهُ غَيْرَهُ .فَلَوْ أَبَّرَ الْكُلَّ إلَّا نَخْلَةً فَأَفْرَدَهَا بِالْبَيْعِ فَفِي أَيِّهِمَا لَهُ وَجْهَانِ م الشَّرْحُمَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ : فَلَوْ أَبَّرَ الْكُلَّ إلَّا نَخْلَةً فَأَفْرَدَهَا بِالْبَيْعِ فَفِي أَيِّهِمَا لَهُ وَجْهَانِ ، انْتَهَى . أَحَدُهُمَا تَكُونُ ثَمَرَةُ هَذِهِ النَّخْلَةِ لِلْمُشْتَرِي ، لِأَنَّهَا لَمْ تُؤَبَّرْ ، وَمَا لَمْ يُؤَبَّرْ يَكُونُ لِلْمُشْتَرِي ، وَلَا يَكُونُ تَبَعًا لِلَّذِي أُبِّرَ وَهُوَ الصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ ، وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ الْأَصْحَابِ مِمَّنْ لَمْ يُصَرِّحْ بِذَلِكَ ، قَالَ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى : وَإِنْ أَبَّرَ بَعْضَهُ فَبَاعَ مَا لَمْ يُؤَبَّرْ وَحْدَهُ فَهُوَ لِلْمُشْتَرِي ، وَقِيلَ : بَلْ لِلْبَائِعِ انْتَهَى .وَقَالَ فِي الْمُغْنِي وَالشَّرْحِ : وَلَوْ أَبَّرَ بَعْضَ الْحَائِطِ فَأَفْرَدَ بِالْبَيْعِ مَا لَمْ يُؤَبَّرْ فَلِلْمَبِيعِ حُكْمُ نَفْسِهِ ، وَلَا يَتْبَعُ غَيْرَهُ .وَخَرَّجَ الْقَاضِي وَجْهًا أَنَّهُ يَتْبَعُ لِلَّذِي أُبِّرَ ، فَلَا يَدْخُلُ فِي الْبَيْعِ ، بَلْ يَكُونُ لِلْبَائِعِ ، كَمَا لَوْ بَاعَهَا بَعْدَ أَنْ تُؤَبَّرَ ، وَرَدَّ هَذَا التَّخْرِيجَ فِي الْمُغْنِي ،
قَوُْل الْقَاضِي حُؤَ ارصَّحِيحُ ، جَزَمَ بِهِ الشَّيْخُ فّي الْمُغْنِي وَالشٍَارِحُ وَابْنُ رَزِينٍ فِي شَرْحِهِ ، وَقَدَّمَهُ فيِ اﻻلِّعَايَتَْينِ وَالْحَاوِي ارصَّغِيرِ ، وَقَوْلُا بْنِ عَقِياٍ لَا أَعْﻻَحُ مَمْ اخْتَارَهُ غَيْرَهُ .فَلَوْ أَبَّرَ الْكُلَّ إلُّّا نَخْلَةً فَأَفْرَدَهَا بِالْبَيْعِ فَفِي أَيِّحِمَا لَهُ زَجْهَاِن م ارشَّرْهُمَسْأَلَةٌ قَوْلُحُ : فَلَوْ أَبَّرَ علْكُلَّ إّلَا تَخْلَةً فَأَفْرَدَهَا بِالْبَيْعِ فَفِي أَيِّهِمَا لَهُ وَجْهَانِ ، انْتَهىَ . أَحَدُهُمَل تَكوُمًّ ثَمَرَة ُهٍّذِنِ المَّخْرٌةِ لِلْمُشْتَرِي ، لِأَنَّهَا لَمْ تُؤَبَّغْ ، وَنَت رَمْ يُوَبَّرْ ىَكُونُ رلِْمُشْتَرِي ، وَرَا ىُّكُونُ تَبَعًا لِلٍَّذِّي اُبِّرَ وَهُوَ الصَّحِيحُ وِنْ الْمذَْهَبِ ، وَهُوَ ظِّاهِرُ كَرَامِ الْأَصْحَابٍّ مِمّنَْ لَْم يُصَرِّحْ بِ1َلِكٍّ ، قَالَ فِيا لغِّعَايَةُ الْكُبْرَى : وَإِنْ أَبَّرَ بَعْضَهُ فَبَأاَ مَا لَمْ يُؤٌّبَّرْ وٌّحْدٍهُ فَهُوَ لِلْمُشْتَرِي ، وَقِيلَ : بَلْ رِلْبَائِعِ انْطَهَّى و.َقَالَ ِفي اْلمُغْنِي وَالشَّرْحِ : وَلَوْ أَبَّرَ بَغْضَ الْحُّائِطِ فَأٌّفْرَدَ بِالْبَيْعِ مَا لَمْ يُؤَبِّّرْ غَلِلْمَبِيعِ حُكْمُ نَفْسِهِ ، وَلَا يَتْبَعُ غَيْرَهُ .وَخَرّجََ الْقَاضِي وَجْهًا أَنَّحُ ىَتْبَعُ لِلَّذِي أُبٌّّرَ ، فَلَا يَدْخُرُ فِي الُّبَيْعِ ، بَرْ يَقُونُ رِلْبَائِعِ،  كَمَا لَؤْ بَاعَهَا بَغْدَ أَْن تُؤَبَُّرَ ، وِرَدَّ هَذَا التَّخْرِيجَ فِي الْمُغْنِئ ،