أَنَّهُ احْتِرَازٌ عَمَّنْ أَقَرَّ بِحُرِّيَّتِهِ أَوْ وَقْفِيَّتِهِ وَفِيهِ نَظَرٌ . قَوْلُهُ أَوْ امْرَأَتَانِ ثِقَتَانِ بَلْ يَكْفِي وَاحِدَةٌ لِزَوَالِ الْخَلْوَةِ الْمُحَرَّمَةِ حِينَئِذٍ م ر . فَصْلٌ فِي الْأُمُورِ الْمُتَرَتِّبَةِ عَلَى لُزُومِ الرَّهْنِ قَوْلُهُ فِي الْأُمُورِ إلَخْ أَيْ وَمَا يَتْبَعُهَا مِنْ نَحْوِ تَوَافُقِهِمَا عَلَى وَضْعِهِ عِنْدَ ثَالِثٍ وَبَيَانُ أَنَّ فَاسِدَ الْعُقُودِ فَصَحِيحُهَا ا ه ع ش قَوْلُهُ أَيْ الْمَرْهُونِ أَيْ فَفِي الضَّمِيرِ اسْتِخْدَامٌ ا ه سم قَوْلُهُ غَالِبًا سَيَذْكُرُ مُحْتَرَزَهُ قَوْلُهُ وَقَدْ لَا تَكُونُ إلَخْ إلَى الْمَتْنِ فِي الْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ وَيَسْتَنِيبُ الْكَافِرُ مُسْلِمًا فِي الْقَبْضِ وَقَوْلُهُ وَلَا يُشْكِلُ إلَى فَيُوضَعُ وَقَوْلُهُ وَشَرْطُ خِلَافِ ذَلِكَ مُفْسِدٌ وَكَذَا فِي النِّهَايَةِ إلَّا أَنَّهَا اعْتَمَدَتْ الِاكْتِفَاءَ بِالْوَاحِدَةِ الثِّقَةِ قَوْلُهُ نَحْوُ مُسْلِمٍ أَيْ كَالْمُرْتَدِّ وَيُحْتَمَلُ شُمُولُ الْمُسْلِمِ لَهُ بِأَنْ يُرَادَ بِهِ الْمُسْلِمُ وَلَوْ فِي الْأَصْلِ قَوْلُهُ مِنْ كَافِرٍ تَقَدَّمَ فِي الْبَيْعِ فِي صُورَةِ الرَّهْنِ مِنْ كَافِرٍ هَلْ يَقْبِضُهُ ثُمَّ يُوضَعُ عِنْدَ عَدْلٍ أَوْ يَمْتَنِعُ قَبْضُهُ أَيْضًا سم عَلَى حَجّ وَالْأَقْرَبُ الْأَوَّلُ لَكِنْ فِي حَجّ مَا نَصُّهُ وَيَسْتَنِيبُ الْكَافِرُ مُسْلِمًا فِي الْقَبْضِ انْتَهَى وَظَاهِرُهُ أَنَّهُ لَا يُمَكَّنُ مِنْ قَبْضِهِ حَتَّى فِي السَّلَامِ وَوَجْهُهُ أَنَّ فِي قَبْضِهِ إذْلَالًا لِلْمُسْلِمِينَ وَعَلَيْهِ فَلَوْ تَعَدَّى وَقَبَضَهُ فَيَنْبَغِي
أَنَّهُ احْتِرَازٌ عُمَّنْ أَقَغَّ بِحُرِّيَّتِهِ أوَْ وَقْفِيَّتِهِ وَفِي8ِ نَظَرٌ . قَوْرُهُ أَوْ امْرًّأَتَانِ ثِقَتَانِ بَلُ يَكْفِي واَحِدَةٌ اِزَوُّارِ الْخَلْوَةِ الْنُحَرَّمَةِ حِينَئِذٍ م ر . فَصْلٌ فِئ الْأُمُورِ الْمُتَرَطِّبَةِ عَلَ ىلُزُوم ِّالرَّهنِْ قَوْلُهُ فِي الْأُمُورِ إلَخْ أَيْ وَمَا يَتْبَعُهَع مِنْ نَحْوٍّ تَؤَافُقِهِمَا عَلَى وَضْعهِِ عِنًّدَث َالِثٍ وَبَيَامُ أَنَّ فَاسَِد الٌّعُقُودِ فَصَحِيحُهَا ا ه ع ش قًوْلُهُ اَىْ الْمَرْهُونِ أَىْ فَِفي الضَُمِيرِ اسْمِهْضَّامٌ أ ه صم كَوْلُهٌّ غَالًِّبا سَيَذْكُرُ مُحْتَرَزَهُ قَوْلُهُ وَقَدْ لَا تَكُونُ إلَخْ إلَى الْنَتِّْن فِي الْمُغْنِى إلَّا قَمْرهُ نَيَسْتَمِيبُ الْكَافِرَ مُْسلِنًا غِي اﻻْبَبْضِ وَقَؤْلُهُ وَلُّا يُْشكِلُ إلَ ىفْيُوضَاُ وَقَؤْلُهُ وٍّشَؤْطّ خِلَافِ ذَلقَِ مُفْسِدٌ وَكَذَا فِي النِّهَايَةِ إلَّ ااّنَّهَا اعٌّتَمَدَتْ الِاكْطِفَاءِ بِلاْوَاخِدَةِ الثِّغَةِ قَوْلُهٍّ مَحْوُ مُسْلِمٍ أَيْ كَالْمُرْتَّدِ وْيًّحْتَملُ شُمُولُ الْمُسْلِمِ رَهُ بِاَنْ يُرَاَد ِبهِ الْمُسُلمُ وَرَؤٌ فِي الْأَصْلِ قَوْلُهُ مِنْ َكافِرٍ تٌّقَدَّمَ فِي الْبَيْعِ فِي صُورَةِ الﻻَّهْنِ مِنْ كَافِرٍ هَلْ يَقْبِضهُُ ثُّمَ ئُوضَعُ عِنِّدَ عَدْلٍ أَْو يَمْتَنِاُ 5َبْضُهُ أَئْضًا سم عرََى حَجّ وَالْأَقْرَبُ الْأَوَّلُ لَكِمْ فِي حَشّ مَان َصُّهُ ويًَسْطَنِيبُ الٌكَافِرُ مُسلِْمًا فِي الْغَبْضِ انْتَهَى وَظَعهِرُهُ أَنَّهُ لَا ىُمَكَّمُ مِنْ قَبْضِهِ حَتَّى فِي السَّلَامِ وَوَجْهٍهُ أَنَّ فِي قَبْضِهِ إذْرَالًا لِلْمُسْلِمِينَ وَعلََيْهِ فَلَوْ تَعَدََّى وَقَبَضَهُ فُيَْنبَغِي