فَيَشْتَرِكَانِ فِي الضَّمَانِ .وَكَذَلِكَ إذَا كَانَ أَحَدُهُمَا سَائِقًا وَالْآخَرُ رَاكِبًا ، أَوْ كَانَ أَحَدُهُمَا قَائِدًا وَالْآخَرُ رَاكِبًا ، فَالضَّمَانُ عَلَيْهِمَا لِوُجُودِ سَبَبِ وُجُوبِ الضَّمَانِ مِنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا إلَّا أَنَّ الْكَفَّارَةَ تَجِبُ عَلَى الرَّاكِبِ وَحْدَهُ فِيمَا وَطِئَتْ دَابَّتُهُ إنْسَانًا فَقَتَلَتْهُ لِوُجُودِ الْقَتْلِ مِنْهُ وَحْدَهُ مُبَاشَرَةً .فَإِنْ قَادَ قِطَارًا فَمَا أَصَابَ الْأَوَّلُ أَوْ الْآخِرُ أَوْ الْأَوْسَطُ إنْسَانًا بِيَدٍ أَوْ رِجْلٍ أَوْ صَدَمَ إنْسَانًا فَقَتَلَهُ فَهُوَ ضَامِنٌ لِذَلِكَ ؛ لِأَنَّهُ فَعَلَ فِعْلًا هُوَ سَبَبُ حُصُولِ التَّلَفِ فَيَضْمَنُ ، وَهُوَ مِمَّا يُمْكِنُ الِاحْتِرَازُ عَنْهُ ، كَمَا إذَا وَضَعَ حَجَرًا فِي الطَّرِيقِ أَوْ حَفَرَ فِيهِ بِئْرًا ، فَإِنْ كَانَ مَعَهُ سَائِقٌ فِي آخِرِ الْقِطَارِ فَالضَّمَانُ عَلَيْهِمَا ؛ لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا سَبَبُ التَّلَفِ ، وَإِنْ كَانَ السَّائِقُ فِي وَسَطِ الْقِطَارِ فَمَا أَصَابَ مِمَّا خَلْفَ هَذَا السَّائِقِ وَمَا بَيْنَ يَدَيْهِ شَيْئًا فَهُوَ عَلَيْهِمَا ؛ لِأَنَّ مَا بَيْنَ يَدَيْهِ هُوَ لَهُ سَائِقٌ ، وَالْأَوَّلُ لَهُ قَائِدٌ ، وَمَا خَلْفَهُ هُمَا لَهُ قَائِدَانِ أَمَّا قَائِدُ الْقِطَارِ فَلَا شَكَّ فِيهِ ؛ لِأَنَّ بَعْضَهُ مَرْبُوطٌ بِبَعْضٍ . وَأَمَّا السَّائِقُ الَّذِي فِي وَسَطِ الْقِطَارِ فَلِأَنَّهُ بِسَوْقِهِ مَا بَيْنَ يَدَيْهِ قَائِدٌ لِمَا خَلْفَهُ لِأَنَّ مَا خَلْفَهُ يَنْقَادُ بِسَوْقِهِ
فَيَشْتَرِقَانِ فِي الضَّمَانِ .ؤَكَذَلِكَ إذَا كَانَ أَهَدْهُمَا سَايِقًل وَالْآخَرُ رَاكِبًا ، اَوْ كَانَ أَحَدُهُمَا قَائِدًأ وَألْآخَرُ رَاكِبًا ، َفالضَّمَانُ عَلَبْهِمَا لِوُجُودِ سَبَبِ وُجُوبِ ارضَّمَأنِ مِنْ كُلِّ وَعحِدٍ مِنْهُمَا إلٌَّا اَنَّ لاٌكَفَّاغَةَ تَجِبُ عَلَى الرَّاكِبِ وَحْدَهُ فُّيمَا وَطئَِتْد َالَّتُهُ إنْسَانًا َفقَتلََطْهُ لِؤجُُودِ الْقَتْلِ مِنْهُ وَحْدَهُ مُبَشاَرَةً .فَإِنْ كَادّ قَّطَارًا فَمَا أَصَابَ لاْأَوَّلٌّ أَوْ الْآخِرُأ َوْ الْأَوْسَّطُ إنْسَأنًا بِيًدٍ أّوْ رجِْاٍ أًّوْ صَضَمَ إنْسَامًا فَّقَتَلَهُ فَهُؤَ ضَامٍنٌ لِذلَِكَ ؛ لِأَنَّهُ فَغَلَ فعِْلًا هوَُ سَبَبُ حُصُؤلِ التَّلَفِ فَيَضَّمَنُ ، وَهُوَ مِمَّا يُمْكِت َّالاخْتِرَازُ عَمْه ،ُ كَمَا إَذا وَضَعَ حَجَرًا فِي الطَّرِيقِ أَوْ حَفَر َفِيهِ بِئْرًا ، فَإِنْ كَانَ مَعهُ سٍائِكٌ فِي آخِرِ الْقِطَارِ فَالصَّمَانُ عَليَْعِمَا ؛ لُأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مًنْهُمَا سَبَب التَّلَفٌّ ، وَإِنٌّ كَانَ ألسَّعٌّئغُ فِ يوَسَطِ الْقِطاَرِ فَمَ اأٌّصَابَ مِنَّا حَلْفَ هَذَا السَّائِقِ وَمَا َبيْنَ يَدَيْهِش َيْئًا فَهُو عَلًّيْهِمَا ؛ لِأَنَّ مَا بَيْنَ يَدَيْه هُوَ لَهُ سَائِقٌ ، وَالْأَوَّلُ لَهُ قَائدٌِ ، وَمَا خَلْفَهُ هُمَا لَهُ غَائِدَانِ أَمَّا قَائِدُ الْقِطَارِ فَرَا شَكَّ فِيهِ ؛ لِأَنَّ بَعْضَهُ مَرْبُؤطٌ بِبَعْضٍ . ؤَأَمَّا الئَّائِقٍّ الَّذِي فِي وَسَطِ الْقِطَارًّ فَلِأَنَّحُ ِبسَوْقِهِم َا بَيْنَ يَدَيْهِ قْائِدٌ لِمَع خَلْفه ُلِأَنَّ مَا حَلْفَحُ يَنْقَادُ بِسَْوقِهِ