يَمْنَعَ مِنْهُ عَبْدَهُ فَإِنَّهُ يَمْنَعُ مِنْهُ مُكَاتَبَهُ كَالسَّفَرِ الْمَخُوفِ . مَسْأَلَةٌ وَلَا يَنْكِحُ الْمُكَاتَبُ إِلَّا بِإِذْنِ سَيِّدِهِ قَالَهُ مَالِكٌ وَبِهِ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَوَجْهُهُ أَنَّهُ مَمْنُوعٌ مِنْ التَّصَرُّفِ التَّامِّ بِحَقِّ سَيِّدِهِ فَلَمْ يَكُنْ لَهُ النِّكَاحُ إِلَّا بِإِذْنِهِ كَالْعَبْدِ . فَرْعٌ فَإِنْ تَزَوَّجَ بِغَيْرِ إذْنِ سَيِّدِهِ فَأَجَازَهُ السَّيِّدُ جَازَ وَإِنْ رَدَّهُ فُسِخَ وَلِلزَّوْجَةِ إِنْ دَخَلَ بِهَا بِقَدْرِ مَا يَسْتَحِلُّ بِهِ وَذَلِكَ ثَلَاثَةُ دَرَاهِمَ . مَسْأَلَةٌ وَأَمَّا إِنْ أَذِنَ لَهُ سَيِّدُهُ وَكَانَ مَعَهُ غَيْرُهُ فِي الْكِتَابَةِ فَقَدْ قَالَ أَشْهَبُ لَيْسَ لِلسَّيِّدِ إجَازَةُ ذَلِكَ إِلَّا بِإِجَازَةِ مَنْ مَعَهُ فِي الْكِتَابَةِ إِلَّا أَنْ يَكُونُوا صِغَارًا فَيَنْفَسِخُ بِكُلِّ حَالٍ . ش : وَهَذَا عَلَى مَا قَالَ إِنَّ الْمُكَاتَبُ إِذَا عَتَقَ عَبْدَهُ لَمْ يَخْلُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ بِإِذْنِ سَيِّدِهِ أَوْ بِغَيْرِ إذْنِهِ فَإِنْ كَانَ ذَلِكَ بِإِذْنِهِ فَمَاتَ الْمُكَاتَبُ قَبْلَ أَنْ يَعْتِقَ فَإِنَّ وَلَاءَ الْعَبْدِ الْمُعْتَقِ لِسَيِّدِ الْمُكَاتَبِ ، وَإِنْ أُعْتِقَ الْمُكَاتَبُ يَوْمًا فَإِنَّ وَلَاءَ ذَلِكَ الْعَبْدِ الْمُعْتَقِ لَهُ دُونَ سَيِّدِهِ ، وَوَجْهُ ذَلِكَ أَنَّهُ عَقْدٌ مُسْتَقَرٌّ ثَابِتٌ فَوَجَبَ أَنْ يَثْبُتَ وَلَاؤُهُ لِمُعْتَقِهِ إِلَّا أَنْ يَمْنَعَ مِنْ ذَلِكَ مَانِعُ رِقٍّ أَوْ غَيْرِهِ فَإِنْ مَنَعَ مِنْهُ فَوَلَاؤُهُ لِأَحَقِّ النَّاسِ بِهِ وَهُوَ سَيِّدُهُ فَإِنْ زَالَ الْمَانِعُ بِالْعِتْقِ
ئَمْمَعَ مِنْهُ عَبدَْهُ فَإًنَّهُ يَمْنَعُ مِنْهَ ُمكَاتَبَُه كَالسَّفَرِ لاْمّخُؤفْ . مَسْأَلَةٌو َلَا يَنْكِحُ لاْمُحَاتَبُ ٍإلَّا بِإِذْنِ سَيِّدِهِ قٍالَهّ مَاﻻِك وَبِهٌّ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَوَشْهُهُ أَنَّهُ مَمْنُوعٌ مِْن التَّصَرُّفِ التَِّامِّ بِحَقِّ سَيّدِِهُّ فَلَمْ يَقُنْ لٌّهُ النِّكَاحُ إِلَّا بِإِذْنِهِ كَأْلعَبْدِ . فَرْعٌ فَإِنْ تَزَوَّجَ بِغَيْﻻِ إذُنِ سَيِّدِحِ لَأَجِازَهُ السَّىِّدُج َازَ وَإِمْ رَدَّهُ فُسِمَ وَفِلزَّوْجةُِ إِن ْدَخٌّلَ بِهَا بِقَدٌلِ مَا يَسْتَحِلًّ بًهْ وَذَّلِكَ ثَلَاثَةُ دَرَاحِمَ . مَسْأَلَةٌ وَأَمَّا إِنْ أَذِنَ لّهُ سَيِّدُهُ وَكَانَ مَعَهُ غَيٍّرُهُف ِ يالكَِْتابَةِ فَقَدْ قَااَ أشَْهَبُ لًّيْسَ ِللسَّيِّدِ إجَازَةُ ذَلِكَ إِلَّا بِإِشَاذَةِ مَنْ مَعَهِّ فِي الًّكِتَابَةِ إِلَّا أَنْ يَكُونُوا صِغَارًا فَيَنْفَسِخُ بِكُّلْ حاَلٍ . ج : وَهَذَا عَلَى مَا قَالَ إِنّْ الْمكَاَتبْ إِذَا عََتقَ عَبْدَهُ لَمْ يَخْلُ أَنْ يَكُونُّ ذَرِكٍّ بِإِذْنِ سَيِّدِهِ أُّو ْبِخَيْرِ ﻻذْنِهِ َّفإِمْ كَعنَ ذَِلكٌ بِإِذْنِهِ فَمَاتَ الْنُكَعتَبُ قَبْلَ أَنْ يَعْتِقَ فَإِنَِ وَلَاءَ الْعَبْدِ الْمُعْتَقِل ِسَيِّدِ الْنُكَاتَبِ ،و َإِنْ أّغْتِقَ الْمُكَأتَبُ يَوْمًا فإَِنَّ وَلَاءَ ثَلِكَ الْعَبَدِ ألْمُعِتُقِ لَحُ دُزنَ سَيِّدٍهِ ، وَوَجْهُ ذَلّكَ أَنَّهُ عَقْدٌ مُسْتَقَرٌّ ثَابِتٌ فَوَجَبَ أَنْي ثَْبُتَ وَلاَؤُهُ لِحُعْتَِقهِ إِلَّا أَمْ يمَْنَعَ مِمْ ذَرِكَ َمامِعُ رِقٍّ أَوْ غَيْرًّهِ فَإِنٍّ مَنَعَ مِنْهُ فَوَفَاؤُهُ لِأٌحِغِّ النَّاسِ بًهِ وَحُوَ سَيِّدُهُ فَإِنْ زَاَل الْمَانِعُ بّالْعِتْقِ