مِنْ الشَّوْكِ الْعِنَبُ وَلَا مِنْ الْكَرْمِ الْحَنْظَلُ .وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : تَحَرَّوْا الصِّدْقَ وَإِنْ رَأَيْتُمْ أَنَّ فِيهِ الْهَلَكَةَ فَإِنَّ فِيهِ النَّجَاةَ ، وَتَجَنَّبُوا الْكَذِبَ وَإِنْ رَأَيْتُمْ أَنَّ فِيهِ النَّجَاةَ فَإِنَّ فِيهِ الْهَلَكَةَ .وَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : لَأَنْ يَضَعَنِي الصِّدْقُ وَقَلَّمَا يَفْعَلُ ، أَحَبُّ إلَيَّ مِنْ أَنْ يَرْفَعَنِي الْكَذِبُ وَقَلَّمَا يَفْعَلُ .وَقَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ : الصِّدْقُ مُنْجِيك وَإِنْ خِفْته ، وَالْكَذِبُ مُرْدِيك وَإِنْ أَمِنْته .وَقَالَ الْجَاحِظُ : الصِّدْقُ وَالْوَفَاءُ تَوْأَمَانِ ، وَالصَّبْرُ وَالْحِلْمُ تَوْأَمَانِ فِيهِنَّ تَمَامُ كُلِّ دِينٍ ، وَصَلَاحُ كُلِّ دُنْيَا ، وَأَضْدَادُهُنَّ سَبَبُ كُلِّ فُرْقَةٍ وَأَصْلُ كُلِّ فَسَادٍ .وَمِنْهَا : أَنْ يُؤْثِرَ أَنْ يَكُونَ حَدِيثُهُ مُسْتَعْذَبًا وَكَلَامُهُ مُسْتَظْرَفًا ، فَلَا يَجِدُ صِدْقًا يُعْذَبُ وَلَا حَدِيثًا يُسْتَظْرَفُ ، فَيَسْتَحْلِي الْكَذِبَ الَّذِي لَيْسَتْ غَرَائِبُهُ مَعُوزَةً ، وَلَا ظَرَائِفُهُ مُعْجِزَةً .وَهَذَا النَّوْعُ أَسْوَأُ حَالًا مِمَّا قَبْلُ ؛ لِأَنَّهُ يَصْدُرُ عَنْ مَهَانَةِ النَّفْسِ وَدَنَاءَةِ الْهِمَّةِ .وَقَدْ
مِن ْعلجَُّوْكِ الْعِنَبُ وَلَا مِنْ ارْكَرٍمِ الْحَنْذَلُ .وَفَدْ رُوِيَع َنْ النَّبِيّ ِسَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ ؤَسَلَّمَ لَمَّهُ قَالَ : تَحَرَّوُّع الصِّدْقَ وَإِنْ رَأَيْتُمْ أَنَّ فِيهِ الّهَلَكَةَ فَإِمَّ فِيهِا لنَّجَاةَ ، وَتَجًنَّبُاؤ الْكَذِبَ ةَإِنْ رَأَيْتُمْ أِنَّ فِيهَّ النَّجَاةَ فَإِنَّ فِيهِا لْهَلَكَةَ .وَقَالَ عُمَرُ يْنُ الْخِطَّابِ رَضِيُ اللَّهُ عَنْهُ : لَاَمْ يَضَعَنِي الصِّدْكُ ؤَقَلَّمَا يَفْعَلُ ، أَحَبُّ إلَيَّ مِنْ أَنْ يَرْفَعَنِي الْكَذِبُ وَقَرُمَا يَفْعَرُ .َوقَالَ بَعُْض ألْحكَُمَءاِ : ألصِّدْقُ مُمْشِيق وَإِنْ خِفْته ، وَالْكَذًبُم ُرْدِيك ؤإَِنْ أَنِنْته .وَقَالَ الْجاَهِظُ : الصِّدْقُ وَىلْوَفَاءُ تَوْأَمَانِ ، وَالصَّبْرُ ؤَالْحِلْمُ تَوْاَمَانِ فِيهِنَّ تُّمَامَ كُلِّ دِينٍ ، وََصلَاحُ كُلِّ دُنْيَا ، وَأَضْدَادُهُنَّ سَبَبُ كُلّْ فُرْقَةٍ وَأَصْلُ كُلُِّ فَسَلدٍ .وَمِنْهَا : أَمْ يُؤَّثِرَ أَنْ يَكُونَ حَدِيثُحُ مُسْتْعِّذَبًا وَكَلَامُهُ مُسْتَظْرًَفا ، فَلَا يَجُِد صِدْقًا يُعْذَبُ وَلَا حَدِيثًا يُسْتَظْلَفُ ، فَيَْستَحْلِي علْكَذِبَ الَّذِي لَيْسَتْ غَرَائِبُهُ مَعُزوَةً ، وَلَا ظَرَائِفُهُ مُعْجِزَةً .وَهَذَا النَّوْعُ أَسْوَأُ حَالًا مِمَّا قَبْلُ ؛ لِغَنَّهُ ىَصْدُرُ عَنْ مَهَّانٌةِ اانَّفْسِ وَدَنَاءَةِ الْهِمَّةِ .وَقَدْ