وَالْحَجِّ وَالصَّوْمِ وَالصَّلَاةِ، أَوْ وَاجِبَاتٍ كَالْكَفَّارَاتِ وَالنُّذُورِ وَصَدَقَةِ الْفِطْرِ، أَوْ كُلُّهُ تَطَوُّعًا كَالْحَجِّ التَّطَوُّعُ، وَالصَّدَقَةُ عَلَى الْفُقَرَاءِ، وَمَا أَشْبَهَهُمَا. أَوْ يُجْمَعُ بَيْنَ هَذِهِ الْوَصَايَا كُلِّهَا بِأَنْ جَمَعَ بَيْنَهَا وَالثُّلُثُ يَحْتَمِلُ ذَلِكَ تُنَفَّذُ وَصَايَاهُ كُلُّهَا مِنْ ثُلُثِ مَالِهِ، وَكَذَلِكَ إنْ لَمْ يَحْتَمِلْ ذَلِكَ وَلَكِنْ أَجَازَتْ الْوَرَثَةُ، وَإِنْ لَمْ يُجِيزُوهَا فَإِنْ كَانَتْ كُلُّهَا لِلَّهِ وَهِيَ فَرَائِضُ كُلُّهَا أَوْ وَاجِبَاتٌ كُلُّهَا أَوْ تَطَوُّعٌ يُبْدَأُ بِمَا بَدَأَ بِهِ الْمَيِّتُ، وَإِنْ اخْتَلَطَتْ يُبْدَأُ بِالْفَرَائِضِ قَدَّمَهَا الْمُوصِي أَوْ أَخَّرَهَا مِثْلَ الْحَجِّ وَالزَّكَاةِ وَالْكَفَّارَاتِ؛ لِأَنَّ الْفَرِيضَةَ أَهَمُّ مِنْ النَّافِلَةِ، وَالظَّاهِرُ مِنْهُ الْبُدَاءَةُ بِمَا هُوَ أَهَمُّ وَإِنْ تَسَاوَتْ فِي الْقُوَّةِ: يَعْنِي أَنْ يَكُونَ الْكُلُّ فَرْضًا أَوْ وَاجِبًا أَوْ تَطَوُّعًا كَمَا ذَكَرْنَا بُدِئَ بِمَا قَدَّمَهُ الْمُوصِي؛ لِأَنَّ الظَّاهِرَ أَنَّهُ يَبْتَدِئُ بِالْأَهَمِّ.فَإِنْ قِيلَ: أَيْنَ ذَهَبَ قَوْلُ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَّدٍ وَلَا مُعْتَبَرَ بِالتَّقْدِيمِ فِي الذِّكْرِ فَإِنَّهُ لَا يُوجِبُ التَّقْدِيمَ فِي الثُّبُوتِ، فَفِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ حُجَّةٌ لِأَبِي حَنِيفَةَ عَلَيْهِمَا؟ أُجِيبَ بِأَنَّ هَذَا مُخْتَصٌّ بِحُقُوقِ اللَّهِ تَعَالَى لِكَوْنِ صَاحِبِ الْحَقِّ وَاحِدًا،
مَالْحَجّ ِوَالصَّوْمِ وَالصَّلَةاًّ، غَوْ وَاجِبَاتٍ كَالْكَفَّراَاتِ وَالنُّذُورِ وَصَدَقَةِا لْفِطْرِ، أَوْ كُلُّهَّ تَطَوًُّغًا كَالْحَجِّ علطَّطَوُّعُ، وَالصَّدَقَةُ عَلَى الْفُقًرَاءِ، وَمَا أَشْبَهَهُمَا. أَوْ يُجْمَعُ بَيْنِ هَذِهِ الْوَصَعَيا كُلِّهَا بِأَنْ جَمَعٌّ بَيْنَهَا وأَلثُّلُثُ يَحْتَمًّلُ ذَلِكَت ُمَفَّذُ وَصَايَاهُ كُّلُحَا مِنْ ثُلُثِ مَالِهِ، وَقَذَلِكَ إنْ لَمْ يَحْتَمِلْ ذَفَِك وَلَكِنْ أَجَازَتْ الْوَرَثَةِّ، وَإِنْ لَمْ يُجِيزُوحَا فَإِنْ كَانَتْ كُلُّهَا لِرَّهِ وَهِيَ فَرَائِضُّ كُلُّهَا أَوْ وَاجِباَتٌ كُلُّهَا أَوْ تَطَوّعٌ يُبْدَأُ بِمَا بَدَأَ بِهِ الْوَيِّتُ، وَإِنْ عخْتَلَطَتّ يُبْجَاُ باِلْفَرَائِضِ قَدَّمَهَا الْمُوصيِ أَوْ أَخَّرَهَا مِثْلَ ألْحَجِّ وَالزَّكَاةِ َوالْكَفَّعرَات؛ لِأَنَّ الْفَرِبضَةَ أَهَمُّ نٌّنْ النَّافِلَةِ، وَالظَّاهِرُ مِنْهُ الْبُدَاءَةُ بِمَ عهُوَ أَهٌمُّ ؤَإِْن تَّسَاوَتْ فِي الْقُوَّةِ: يَعّنِي اَمْ يَكُونَ الْكُلَُ فَرْضًا أَوْ وَجاِبًا َأوْ َتطَوُّعًا كَمَا ذَكَرْنَع بُديَِ بِمَا قَدَّمَهُ الْمُوصِي؛ لَِأنَّ الظَّاهِرَ أَنّهَُ يٍّبْتَدِئُ قِلاْأَهَمِّ.فَإِنْ قِيلَ: أَيْنَ ذَهبََ قَوْلُ أبَِي يُوسُفَ وَحُحَمَّدٍ وَلَا مُعْتَبَرَ بَّالتََّّقدِيمِ فِي الذِّقْرً فَإِّنَهُل َا يُوجِبُ التّقَْدِيمَ فِئ ارثُّبُوت،ِ فَفِي هَذِهٌ ارْمَسْأَلَةِ حُجَّةٍ لِأَبِي حَنِيفَُّة عَلَْيهِمَا؟ أُشِيبَ بِتَنَّ هَذَا مُخْتَصٌّ بِحُقُوقِ اللَّهِ تَعَالَى رِكَوْنِ صَاحِبِ الْحَقِّ وَاحِدًا،