يَصِحُّ بِخِلَافِ التَّكْبِيرِ فَإِنَّهُ رُكْنٌ مِنْ الصَّلَاةِ فَهُوَ مِنْ أَجْزَائِهَا انْتَهَتْ قَوْلُهُ وَسَوَاءٌ فِيمَا ذُكِرَ إلَخْ عِبَارَةُ شَرْحِ م ر وَالْإِسْلَامُ بِالتَّبَعِيَّةِ كَهُوَ اسْتِقْلَالًا فِيمَا ذُكِرَ نَعَمْ لَوْ أَسْلَمَتْ بَالِغَةٌ عَاقِلَةٌ مَعَ أَبِي الطِّفْلِ أَوْ الْمَجْنُونِ أَوْ عَقِبَ إسْلَامِهِ قَبْلَ نَحْوِ الْوَطْءِ تَنَجَّزَتْ الْفُرْقَةُ كَمَا قَالَهُ جَمْعٌ مِنْهُمْ الْبَغَوِيّ خِلَافًا لِآخَرِينَ وَوَجَّهَهُ الْبُلْقِينِيُّ وَمَنْ تَبِعَهُ بِعَدَمِ مُقَارَنَةِ إسْلَامِهِ لِإِسْلَامِهَا أَمَّا الْمَعِيَّةُ فَلِأَنَّ إسْلَامَهُ إنَّمَا يَقَعُ عَقِبَ إسْلَامِ أَبِيهِ فَهُوَ عَقِبَ إسْلَامِهَا وَلَا نَظَرَ إلَى أَنَّ الْعِلَّةَ الشَّرْعِيَّةَ مَعَ مَعْلُولِهَا لِأَنَّ الْحُكْمَ لِلتَّابِعِ مُتَأَخِّرٌ عَنْ الْحُكْمِ لِلْمَتْبُوعِ فَلَا يُحْكَمُ لِلْوَلَدِ بِإِسْلَامٍ حَتَّى يَصِيرَ الْأَبُ مُسْلِمًا وَأَمَّا فِي التَّرْتِيبِ فَلِأَنَّ إسْلَامَهَا قَوْلِيٌّ وَإِسْلَامُهُ حُكْمِيٌّ وَهُوَ أَسْرَعُ فَيَكُونُ إسْلَامُهُ مُتَقَدِّمًا عَلَى إسْلَامِهَا وَيَأْتِي ذَلِكَ فِي إسْلَامِ أَبِيهَا مَعَهُ اه.قَوْلُهُ وَسَوَاءٌ فِيمَا ذُكِرَ كَانَ الْإِسْلَامُ اسْتِقْلَالًا أَيْ مِنْهُمَا وَقَوْلُهُ أَمْ تَبَعِيَّةٌ أَيْ مِنْهُمَا بِدَلِيلِ قَوْلِهِ لَكِنْ لَوْ أَسْلَمَتْ الْمَرْأَةُ إلَخْ اه قَوْلُهُ عَقِبَ إسْلَامِ أَبِيهِ أَيْ عَقِبَهُ حَقِيقَةً لَا مِنْ حَيْثُ الْحُكْمُ كَمَا
يَصِحُّب ِخِلَافِ ارتَّكْبِيرِ فَإِنَّهُ رُكْن ٌمِنْ الصَّلَاةِ فَهُوَ منْ َأجْزَاشِهَا امْتَهَتْ قَوْلُهُ وَسَوَاءٌ فِيزَا ذُكِرَ إلَخِ عِبَارةُ شَرْحِ م ر وَعلْإِسْلَامُ بِالتَّبَغِيَّةِ كَهُوٌ اسْتِقًلَالًا فِيمَا ذُكِرَ نَعَمْ لَوْ أَسْلَمَتْ فَالِغَةٌ اَاقِلَةٌ مَعَ أَبِي الطِّفْلِ أَوْ ألْمَجْنُونِ أَوْ غَقِبَ إسْلَأمِهِ قَبْلَ نَحْوِ الْوَطْءِ تَنَجَّزَتُّ الْفُرْقَةَ مَنَا غَالَهُ َجنْعٌ مِنْهُمْ الْبَغوٌِّيّ خِلَافا لِآخَرِينَ وَوَجَّهَهُ علْبُلْقِينِيُّ وَمَنْ تَبِعَهّ بِعَدَمِ مُقَارَنةَِإ سلَْامِهِ لِإِسْلَاِمهَا أَمَّا الْنَعِيََّةُ فَلِأَنَّ إسْلَامَهُ نإَّمَا يَقًعِّ عَقِبَّ إسْلُامِ أَبِيهِ فَهُوَ عَقِب َىسْﻻَعمِهَا وَلَا نَظَرَ إلَى أَنَّ الْعِلَّةَ الشَرّْعِيَّةَ مَعَ مَعْلُولِهَا لِأَنَّ الْحُكْمَ لِلتَّابِاِ مُتَأَخِّرٌ عَنْ لاْحكُْنِ ِللْمَتْبُوعِ فَفّا يُحْكَمُ لِلْؤَلَدِ بُإِسْلَامٍ حَتَّى يَصِيرَ الْأَبُ مُسْلِمًا وَأَمَّا فِي التَّرْتِببِ فَلِأَنََ إسْلَاَمهَا قَوْليٌِّ وَإِسْلَامُهُ خُكْمِيٌّ وَحُوَ أَسْرَعُ فَشَُكونُ إسْلَامُهُ متَقَدِّمًا عَلَى إثْلَامِهَا وَيَأْتِي ذَلِكَ فُي إسْلَامِ أَبِيهَا مَعَهُ اه.قَؤَّلُهُ وَسَوَاءٌ فِيمَا ذُكِرَ كَانَ الْإِسْلَامُ اسْتِقْلَالًا َأيْ مِنْهُمَا وَقَوْلُِه أَمْ تَبَعِيَّةٌ أَيْ مِنْهُمَا بِدَلِيلِ قَوْلِِه لَكِوْ َلوْ اَسْلَمطَْ الْمَرْاَةُ إغَخْ عه قوَْلُهُ عَقِبَ إسْلَامِ أًّبِيهِ أَيْ عَقِبَهُ حَقِيقَةً لَا مِنْحَ يْثُ الْحكُْمُ كَمَا