الِانْعِقَادِ مَا يُشْتَرَطُ وُجُودُهُ فِي ابْتِدَاءِ الصَّلَاةِ مُتَقَدِّمًا عَلَيْهَا أَوْ مُقَارِنًا لَهَا سَوَاءٌ اسْتَمَرَّ إلَى آخِرِهَا أَمْ لَا ، فَالْوَقْتُ وَالْخُطْبَةُ مُتَقَدِّمَانِ عَلَيْهَا ، وَالنِّيَّةُ وَالتَّحْرِيمَةُ مُقَارِنَانِ لَهَا .وَأَمَّا شَرْطُ الدَّوَامِ فَهُوَ مَا يُشْتَرَطُ وُجُودُهُ فِي ابْتِدَاءِ الصَّلَاةِ مُسْتَمِرًّا إلَى آخِرِهَا .وَأَمَّا شَرْطُ الْبَقَاءِ فَقَدْ فَسَّرَهُ فِي السِّرَاجِ بِمَا يُشْتَرَطُ وُجُودُهُ حَالَةَ الْبَقَاءِ وَلَا يُشْتَرَطُ فِيهِ التَّقَدُّمُ وَلَا الْمُقَارَنَةُ ا ه أَيْ فَقَدْ يُوجَدُ فِيهِ التَّقَدُّمُ وَالْمُقَارَنَةُ ، وَقَدْ لَا يُوجَدُ .وَلَا يَخْفَى أَنَّ هَذِهِ الْأَقْسَامَ مُتَدَاخِلَةٌ وَبَيْنَهَا عُمُومٌ وَخُصُوصٌ مُطْلَقٌ ، فَتَجْتَمِعُ فِي الطَّهَارَةِ وَالسَّتْرِ وَالِاسْتِقْبَالِ فَإِنَّهَا مِنْ حَيْثُ اشْتِرَاطُ وُجُودِهَا فِي ابْتِدَاءِ الصَّلَاةِ شَرْطُ انْعِقَادٍ ، وَمِنْ حَيْثُ اشْتِرَاطُ دَوَامِهَا أَيْضًا شَرْطُ دَوَامٍ ، وَمِنْ حَيْثُ اشْتِرَاطُ وُجُودِهَا فِي حَالَةِ الْبَقَاءِ شَرْطُ بَقَاءٍ ، وَتَجْتَمِعُ أَيْضًا فِي الْوَقْتِ بِالنِّسْبَةِ إلَى صَلَاةِ الصُّبْحِ وَالْجُمُعَةِ وَالْعِيدَيْنِ فَإِنَّهُ يُشْتَرَطُ فِي ابْتِدَائِهَا وَانْتِهَائِهَا وَحَالَةِ الْبَقَاءِ ، حَتَّى لَوْ خَرَجَ قَبْلَ تَمَامِهَا بَطَلَتْ .وَيَنْفَرِدُ شَرْطُ الِانْعِقَادِ عَنْ شَرْطِ الدَّوَامِ وَعَنْ شَرْطِ الْبَقَاءِ فِي الْوَقْتِ بِالنِّسْبَةِ إلَى بَقِيَّةِ الصَّلَوَاتِ فَإِنَّهُ شَرْطُ انْعِقَادٍ فَقَطْ إذْ لَا يُشْتَرَطُ دَوَامُهُ وَلَا وُجُودُهُ حَالَةَ الْبَقَاءِ .وَيَنْفَرِدُ شَرْطُ الْبَقَاءِ فِي الْقِرَاءَةِ فَإِنَّهُ يَحْدُثُ فِي أَثْنَائِهَاوَيَسْتَمِرُّ إلَى انْتِهَائِهَا ، وَمِثْلُهَا رِعَايَةُ التَّرْتِيبِ فِي فِعْلٍ غَيْرِ مُكَرَّرٍ كَالْقَعْدَةِ الْأَخِيرَةِ ، حَتَّى لَوْ تَذَكَّرَ سَجْدَةً صُلْبِيَّةً أَوْ تِلَاوِيَّةً فَأَتَى بِهَا بَعْدَ الْقَعْدَةِ
ارِاْنعِقَادِ مَا يُشْتََرجُ وُجُودُهُ 5ِي أبْتِدَأءِ الصَّلٌاةِ مُتَقَدِّنًأ عَلَيْهَا أَوْ مُقَارِنًا لَهَا سَوَاءٌ اسْتَمَرَّ إلَى آخِرِهَا أَمْ غَا ، فَالْوَقْتُ وَالْخُطْبَةُ متَقَدًّّمَانِ عَلَيُّهَا ، وَالنِّيَةُ وَالتَّهْرِيمَةُ مُقَارِنَانِ لَهِّا .وَأَمَّا شَرْطُ الدَّوَامِ فّهُوَ مَا يُشْتَرَط ُؤُجُودُهُ فِي ابْتِدَاءِ السَّلَاةِ مُثْعَنِرًّأ إلَى آخرِهَا .وَأَمَّا شَرْضُ الْبََقاءِ فَقَدْ فَسَّرَخُ فِي السّرَِاجِ بِمَا يُشْتَرَطُ وُجُودُتُ حَالَةَ الَّبّقَاءُ وَلَا يُشْتَرَطُ فِيهِ التَّقَدُّمُ وَلَأ الْمُقَاﻻَنَةُا  ه أٍئْ فَقَضْ يُوجَدُ فِيهِ التَّقَدُّمُ وَالْمُقَارَنَةُ ، وِقَدْ لاَ يُوجَدُ .وَلَا يَخْفَى أَمَّ هَذِهِ الْأِّقْشَغمَ مُتَدَاخِلَةٌ وًّبَيْنَهًّأ عُمُومٌ وَخُصُوصٌ مُطْلَقٌ ، فَتَجْتِّمِعُ فِي الطَّهَارَةِ وَالسَّتْرِ وَألِاسْتِقْبَالِ فَإِنَّهَأ مِمْ حَيْثُ اشْتِرَاطُ وُجُودِحَا فيِ ابْتِدَأءٌ الصَّلَاتِ شَرْطُ انْعِقَادٍ ، وَمِنٌّ حَيْثُ اشْتِرَاطَ دَوًأحِهَا أَيْضًا شَرْطُ دَوَامٍ ، وَمِنْ حَيْثُ اشْتِرَاطُ وُجُودِحَا فِي حَالَةِ الْبَقَءأِ شَرُّطِ بَقَاءٍ ، وَطَجطَْمِعُ أَىْصُ افِئ الْوَقْتِ بِالتِّسْبَةِ إلَى صَلَاة ِالصُّبْحِ وَالُْجمُعَةِ وَالْعِيديَْنِ فَإِمَّهُ يُشَْطرَطُ فُي ابْتِدٍائِهَا وَانْتِهَائِهَا وَحَالِّةِا لْبَقَاءِ ، حَتٌَى لَوْ خَرًَك غَبْلَ تَنَأمِ9َا بَطََلتْ .وَسَنْفَرِدُ شَرْطُ ارِأنِّ8ِقَادِ عَنْ شَلْطِ اردٌَوَامِ وَعَنْ شَرْطِ الْبَيَاءِ ِفي الْوَقْتِ بالنُِسْبَةِ إلَى بَقِيَّةِ الصَّلَوَاتِ فَإِنَّهّ شَرْطُ انْعِقَاضٍ فَقَطْ إذْ لَ ايُشْترٌَطُ دَوَامُهُ وَلَ اوُ-ُودُهُ حَالَةَ البَقَتءٌّ. وَيَنْفٌّرِدُ صَبْطُ الْبَقَءاِ فِي الْقِرَأءَةِ فَإِنَّهُ ىَهْدُثُ فِ ياَثْنَائِحَاؤَيَسَْتمِرُّ إلَى امّتِهَائِحَا ، وَمِثَّلًهَا لِعَايَةًّ التَّرْتِيبِ فِي فِعْلٍ غَيْرِ مُكَرَّرٍ كَالْقَتْدَةِ الْأَغٌيرَةِ ، حَتَّ ىلًّوْ تَذَكَّرَ سَجْدًَة صُلْبِيَّةً أَوْ تِلَاوِيَِّةً فَأَتَى بِهَا بَعْدَ الْقَعْدَةِ