وَحُصُولُ الثَّوَابِ لِلدَّاعِي بِهِمَا .قَوْلُهُ : وَالْمُؤَذِّنُ يَسْمَعُ نَفْسَهُ أَيْ فَيَدْخُلُ فِي حَدِيثِ الصَّلَاةِ الْمَذْكُورَةِ لَا مُطْلَقًا فَلَا يُجِيبُ نَفْسَهُ كَمَا مَرَّ .وَلِذَلِكَ أَدْخَلَهُ شَيْخُ الْإِسْلَامِ بِالْقِيَاسِ ، وَلَوْ فَعَلَ الشَّارِحُ مِثْلَهُ لَكَانَ أَوْلَى ، إذْ دُخُولُهُ فِي هَذَا دُونَ مَا قَبْلَهُ تَرْجِيحٌ بِلَا مُرَجِّحٍ فَتَأَمَّلْهُ . فَرْعٌ يُنْدَبُ الْفَصْلُ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ ، بِقَدْرِ اجْتِمَاعِ النَّاسِ ، وَفِعْلُ الرَّاتِبَةِ الْقَبْلِيَّةَ ، وَيُحْمَلُ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، فِيمَا إذَا تَعَدَّدَ الْمُؤَذِّنُونَ ، إنَّ الْإِمَامَ لَا يُبْطِئُ بِالْخُرُوجِ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْ بَعْدِ الْأَوَّلِ ، بَلْ يَخْرُجُ وَيَقْطَعُ عَلَيْهِ الْأَذَانَ عَلَى مَا إذَا خِيفَ فَوَاتُ وَقْتِ الْفَضِيلَةِ فَلْيُتَأَمَّلْ .قَوْلُهُ : وَالدَّعْوَةُ الْأَذَانُ التَّامَّةِ السَّالِمَةِ مِنْ النَّقْصِ .قَوْلُهُ : لَا نَعْتٌ لِفَقْدِ شَرْطِهِ مِنْ التَّعْرِيفِ وَالتَّنْكِيرِ ، وَيَجُوزُ كَوْنُهُ مَفْعُولًا لَا لِمَحْذُوفٍ أَوْ خَبَرًا كَذَلِكَ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .قَوْلُ الْمَتْنِ : أَنْ يُصَلِّيَ ظَاهِرُهُ أَنَّهُ لَا يُكْرَهُ إفْرَادُهَا عَنْ السَّلَامِ .قَوْلُ الْمَتْنِ : الَّذِي وَعَدْته وَالْحِكْمَةُ فِي سُؤَالِهِ مَعَ وُقُوعِهِ لَا مَحَالَةَ إظْهَارُ شَرَفِهِ وَعِظَمِ مَنْزِلَتِهِ .قَوْلُ الشَّارِحِ : بَدَلٌ مِمَّا قَبْلَهُ لَا نَعْتٌ وَذَلِكَ لِأَنَّ مَا قَبْلَهُ مُنَكَّرٌ ، وَقَدْ وَقَعَ هَذَا مُنَكَّرًا فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ وَجَمِيعِ كُتُبِ الْحَدِيثِ حِكَايَةً لِمَا فِي الْقُرْآنِ
وَحُصًولُ الثَّوَابِ لِلدَّاعِى بِهِمَا .قَؤْلُهُ : وَالْمُؤذِّّنُ يَسْمَعُ نَفْسٍّهُ أَيْ فَيَدْخُرُ فِي حَدِيثِ الصَّلَاةِ الْمَذْكُوغَةِ لَأ مُطْرَقًأ فَلَا يُجِيبُ نَفَّسٌّهُ قَمَا مٌرَّ .وِلِزَلِكَ أَدْخَرَهُ شَيْخُ الْإِسْلَامِ بِالْقِيَّاسِ ، وَلوَْ فَعَلَ الشَّارِخُ مِثْلَهًّ لِكَانِّ أَوْرَى ، إذْ دٌّخُولُهُ فِي حَثَا دِّونَ مَا قَبْلًهُ تَرْجِيحٌ بِلَا مُرَجِّحٍ فَتَأَمَّلْهُ . فَرْعٌ يُنْدَبُ الْفَصْلُ بَيْنَ اغْأَذَانِ وَالْإِقّامَةِ ، بِقَدرِْ اجْتِمُّاعِ النَّاسِ ، وَفِعْلُ الرَّاتِبَةِ الًقَبْلِيَّةَ ، وَيُهْمَلُ قٍّوْلُ الشَّافِعِيِّ رَضِيَ اللّهٌُّ عَنْهُ ، فِيمَا إذَا تَاَدٌّدَ الْمَِؤذِّنُونَ ، إنَّ الْإِمَامَ لَا يُْبطِئُ بِالْخُرُوجِ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْ بَعْدُّ اِلأَوَّلِ ، بَلْ يَخْرُ=ُ وَيٍقْطَعُع َلَقِْه الْأَثَانَ َغرَى مَا إزَا خِيفَ فَوَاتُ وَقْتِ علْفَضِيلَةِ فَلْيُطَأَمَّلْ .قَوْلُحُ : وَالدَّعٌّوَىُ الْأَ1َانُ التَّامَّةِ ابسَّالِمةٍّز ِنْ النَّقْصِ .قَوُْلهٍّ : لَا نَعْتٌ لِفَكْدِ شِّرْطِهِ مِنْ التَّعْرِيفِ وَالتَّنْكِيرِ ، وَئَجُوزُ كَوْنُهُ مَفْعُولًا لَا لِمَحْذُوفٍ أَوْ خَبَرًا كَذّلِكَ وَاَللَّهُ اَعْلَمُ .قَوْلُ اٌلمَتْنِ : أَنْ يُصَلِّيَ ظَاهِرُهُ أَنَهُ لَى يُكْرَهُ إفُّرَادٌهَآ عَنْ الثَّلَامِ .قَوْلُ ااْمَتْنِ : الَّذِي وَعَدْته وَالْحِكْمَوُ فِي سُؤَألِهِ نَ7َ وُكَوعِهِ لَأ مَحَألَوَ إظْهَارُ شَرَفِحِ وَعِظَخِ مَنْزِلَتِهِ .قُوْرُ ارشَّارِحِ : بَدَلٌ مِخَّا قَبْلَهُ لَا نَعْتٌ وَثَلِكَ لِأَنَّ وَا قًّبْلَهُ ُمنَكَّرٌ ، وًّقَكْو َقَعَ هَذَا مُنَكَّلًا فِي صَحِيحِ البُْخَالِىِّ وَشَمِيعِ قتُُبِ آلْحَدِيثِ حِقَعقَةً لِمَأ فِي الْكُرْآنِ