وَإِذَا صَحَّ النِّكَاحُ حَالَ صُدُورِهِ فَحَالُ الْمُرَافَعَةِ وَالْإِسْلَامِ حَالَةُ الْبَقَاءِ وَالشَّهَادَةِ لَيْسَتْ شَرْطًا فِيهَا بَلْ فِي ابْتِدَاءِ الْعَقْدِ لِصِحَّتِهِ وَكَذَا الْعِدَّةُ لَا تُنَافِيهَا أَيْ لَا تُنَافِي حَالَةَ بَقَاءِ الْعَقْدِ كَالْمَنْكُوحَةِ إذَا وُطِئَتْ بِشُبْهَةٍ حَيْثُ يَثْبُتُ وُجُوبُ الْعِدَّةِ عَلَيْهَا حَالَ قِيَامِ النِّكَاحِ مَعَ زَوْجِهَا وَحُرْمَتِهَا عَلَيْهِ ، وَهَذَا التَّقْرِيرُ يُفِيدُ أَنَّ الْعِدَّةَ لَا تَجِبُ أَصْلًا عِنْدَهُ حَتَّى لَا يَثْبُتَ لِلزَّوْجِ الرَّجْعَةُ بِمُجَرَّدِ طَلَاقِهَا ؛ لِأَنَّهُ إنَّمَا يَمْلِكُهَا فِي الْعِدَّةِ ، وَلَا يَثْبُتُ نَسَبُ وَلَدِهَا إذَا أَتَتْ بِهِ بَعْدَ الطَّلَاقِ لِأَقَلَّ مِنْ سِتَّةِ أَشْهُرٍ .وَبِهِ قَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ الْمَشَايِخِ .وَقِيلَ تَجِبُ عِدَّةٌ لَكِنَّهَا ضَعِيفَةٌ لَا تَمْنَعُ مِنْ صِحَّةِ النِّكَاحِ لِضَعْفِهَا كَالِاسْتِبْرَاءِ يَجُوزُ تَزْوِيجُ الْأَمَةِ فِي حَالِ قِيَامِ وُجُوبِهِ عَلَى السَّيِّدِ .وَقِيلَ الْأَلْيَقُ الْأَوَّلُ لِمَا عُرِفَ مِنْ وُجُوبِ تَرْكِهِمْ وَمَا يَدِينُونَ بِهِ ، وَفِيهِ نَظَرٌ لِأَنَّ تَرْكَهُمْ تَحَرُّزًا عَنْ الْغَدْرِ لِعَقْدِ الذِّمَّةِ لَا يَسْتَلْزِمُ صِحَّةَ مَا تَرَكُوا وَإِيَّاهُ كَالْكُفْرِ تَرَكُوا وَإِيَّاهُ وَهُوَ الْبَاطِلُ الْأَعْظَمُ ، وَلَوْ سُلِّمَ لَمْ يَسْتَلْزِمْ عَدَمَ ثُبُوتِ النَّسَبِ فِي الصُّورَةِ الْمَذْكُورَةِ لِجَوَازِ أَنْ يُقَالَ لَا تَجِبُ ، وَإِذَا عُلِمَ مَنْ لَهُ الْوَلَدُ بِطَرِيقٍ آخَرَ وَجَبَ إلْحَاقُهُ بِهِ بَعْدَ كَوْنِهِ عَنْ فِرَاشٍ صَحِيحٍ ، وَمَجِيئُهَا بِهِ لِأَقَلَّ مِنْ سِتَّةِ أَشْهُرٍ مِنْ الطَّلَاقِمِمَّا يُفِيدُ ذَلِكَ فَيَلْتَحِقُ بِهِ وَهُمْ لَمْ يَنْقُلُوا عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ ثُبُوتَهُ وَلَا عَدَمَهُ ، بَلْ اخْتَلَفُوا أَنَّ قَوْلَهُ بِالصِّحَّةِ بِنَاءٌ عَلَى عَدَمِ وُجُوبِهَا فَيَتَفَرَّعُ عَلَيْهِ ذَلِكَ أَوَّلًا فَلَا ،
وَإِذٌّا صَحَّ النِّقَاحُ حَالَ صُدُورِهِ فَحَالُ الٍمُرَافَعَةِ وَغلْإِصْلَامِ حَالَةُ الْبَفَاءِ وَالشَّهَادَةِ لَيْسَتْ شَلْطًا لِيهٌا بَلْ فِي أبْتِدَاءُ الْعَقْدً لِصِحَّتِهِ وَقَذَا الْعِدَّةُ لَا تُنَافِيهَ اأَْي بَا تُنَافِي حَالَةً بَقَاءِ ارْعَقدِْ كَالْمَنْكُوهَةِ إذَا وُطِئَتْ بِشبُْهَةٍ خَيْثُ يَثْبُتُ وَجُوبُ الْاِضَّةِ علَىْهَا حَعلٍ قِيَامِ انلِّكَاحِ مَعَ زَوْجِهَا وَحُرْمَتِهَا عَلَيْهِ ، وٍّحَزًا التَّقْرِيرُ ئُفّيدُ أَنَّ الْاِدَّةَ لَا تَجِبُ أَصْلًا عِنْدَهُ حَتًَى لَا يَثْبُت َلِلظَّوْجِ الرَّجعَْةُ بِمُجَرَّدِ طًلَاقِّهَا ؛ لِأَنَّهُ إنََّمَغ يَمَلِكُهَا فِي اْرعِدَّةِ ، وَلَا يَثْبُتُ نَسَبُ وَلَدِهَا إذَا أَتَتْ بِهِ بَعًكَا لطَّلَاقِ لِأّ5ٌّلَّ مِنْ سِتَّةٌ أَشْهُرٍ .وبَِهِ قَاَلتْط َائِفَةٌ مِنْ الْمَشَايِخِ .وَقِقلَ طَجِبُ عِدَّةٌ لَكِنَّهَا ضَعِيفَةٌ لَا تَمْنَعُ مِنْ صِحَّةِ المِّكَاحِ لِضعَْفِهَا كَالِاسٌاِبْرَءأِ يَجٍّوزُ تَزْوْيجُ الْأَزَةِ فِي حَالِ قِيَامِ وُجُوبِهِ عَلَى لاسَّيِّدِ .ؤَقِيلَ الْأَلْيَُق ارْأَوَّلُ لِمَ أعُرِفَ مِنْ وُجُوبِ تَرْكِهِزْ وَمَ ايَدِينُونَ بِهِ ، وَفِيهِ نَظَرٌ لاَنَّ تَرْكَهُمْ تَحَرُّزًا عَنّ لاْغَدْرِ لِعَقْدِ الثِّمَّةِ لَا يَسْتَلْزِمُ صِحَّةَ مَا تَرَظُوا وَإٌّيَّاهُ كَارْكُفًّرِ تَرَكُوا وَإِيَّأهُ وَهِّوِّ الْبَاطًلَ الْأْعْظَمُ ، وَلَوْ سُلَِّمَ لَمْ يَسْتَلْزِمْ عدََمَ ثُبُؤتِ ارنََسَبِ فِي الصُّورَةِ الْمَذْكُورَةِ لِجَوَازِ أَمْ يُقَاَل لَا تَجِبُ ، وَإِذَا عُلًّمَ نُّنْ لَهُ الْوٍّرُدُ بطَِرِيقٍ آخَرَ وَجَبَ إلْحَاقُهُ بِهِ بَعْدَ كَوْنِهِ عَنْ فُّرَعشٍ صَحِيحٍ ، وَمَجِيئُهَا بِحِ لِأَغَلَّ منِْ سِتَّةِ أَشْهُرٍ مِنْ الطَّلقَاّمِمَّا يُفِيدُ ظَِلكَ فَيَلْتَحِقُ بِهِ وَهُمْ لَنْ يَنْقُرُؤا اَمْ أَبِي حِّنِيفَةَ ثُبُوطَهُ وَلَا هَدَمَهُ ، بَرْ اخْطَلَفُوا أَنَّ قَولَْهُ بِالصٌِّحَّةِ بِنًاءٌ عَّلىً عَدَمِ وُجُؤبِهَا فَيَتٌفِّرَّعُ عَلَيْهِذ َاكَ أَوَّلًا فَلَا ،