إنَّهُ يُؤْمَرُ بِالْإِتْمَامِ بَعْدَ الْإِحْرَامِ مَمْنُوعٌ ، بَلْ لَا يُؤْمَرُ بِهِ مَا لَمْ يُؤَدِّ بَعْدَ الْإِحْرَامِ شَيْئًا مِنْ أَفْعَالِ الْحَجِّ .وَأَمَّا الِابْتِدَاءُ فَالشَّافِعِيُّ احْتَجَّ بِقَوْلِهِ تَعَالَى : الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ أَيْ وَقْتُ الْحَجِّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ ؛ إذْ الْحَجُّ نَفْسُهُ لَا يَكُونُ أَشْهُرًا ؛ لِأَنَّهُ فِعْلٌ ، وَالْأَشْهُرُ أَزْمِنَةٌ فَقَدْ عَيَّنَ اللَّهُ أَشْهُرًامَعْلُومَةً وَقْتًا لِلْحَجِّ ، وَالْحَجُّ فِي عُرْفِ الشَّرْعِ اسْمٌ لِجُمْلَةٍ مِنْ الْأَفْعَالِ مَعَ شَرَائِطِهَا : مِنْهَا الْإِحْرَامُ ، فَلَا يَجُوزُ تَقْدِيمُهُ عَلَى وَقْتِهِ ، وَلَنَا قَوْله تَعَالَى : يَسْأَلُونَكَ عَنْ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ ظَاهِرُ الْآيَةِ : يَقْتَضِي أَنْ تَكُونَ الْأَشْهُرُ كُلُّهَا وَقْتًا لِلْحَجِّ فَيَقْتَضِي جَوَازَ الْإِحْرَامِ بِأَدَاءِ أَفْعَالِ الْحَجِّ فِي الْأَوْقَاتِ كُلِّهَا إلَّا أَنَّا عَرَفْنَا تَعْيِينَ هَذِهِ الْأَشْهُرِ لِأَدَاءِ الْأَفْعَالِ بِدَلِيلٍ آخَرَ ، وَهُوَ قَوْلُهُ : الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَيُعْمَلُ بِالنَّصَّيْنِ ، فَيُحْمَلُ مَا تَلَوْنَا عَلَى الْإِحْرَامِ الَّذِي هُوَ شَرْطٌ ، وَيُحْمَلُ مَا تَلَوْتُمْ عَلَى نَفْسِ الْأَعْمَالِ عَمَلًا بِالنَّصِّ بِالْقَدْرِ الْمُمْكِنِ ، وَلِأَنَّ الْحَجَّ يَخْتَصُّ بِالْمَكَانِ وَالزَّمَانِ ، ثُمَّ يَجُوزُ الْإِحْرَامُ مِنْ غَيْرِ مَكَانِ الْحَجِّ بِالْإِجْمَاعِ ، فَيَجُوزُ فِي غَيْرِ زَمَانِ الْحَجِّ إلَّا أَنَّهُ يُكْرَهُ لِمَا رُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ
إنَّهُ يُؤْمَرُ بِالْإِتْمَامِ بَغْدَ الْإِحْرَامِ َممْنُوعٌ ، بَلْ لَا يؤُْمَرُ بِهِ مَا لمْ يُوَدِّ بَعْد َلاْإِحْرَامِ شَيْئًع مِنْ أَفْعَالِ ارْحَجِّ .وَأٌّّمَا الِابْتِدَاءُ فَالشَّافِعِيُّ احْتَجَّ بِغَوْلِهِ تَعَالَى : الْحَجًُّ أَسْهُرٌ مَعْلُومَات ٌأَيْ وَقْتُ الْحَجِّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ ؛ إذْ الْحَجُُّ نَفْسُهُ لَا يَكُونُ أَشْهٍرًا ؛ لِأَمَّهُ فِعْل ٌ، وَالْأَشْهُبُ أَزْمِنَةٌ فِقَدْ اَيَّنَ اللَّهُ أَشْهُرًامَعٍلُومَةً وَ5ْتًا رِلْحَجِّ ، وَالْحَشُّ فٍّي عُرْفِ الشَّرْعِ اسِّمٌ لِجُمْلَةٍ مِنْ الْأَفْعَالِ مًعَ شَرَائِطِهَا : مِنْهَا الْإِحْغَامِ ، فٍبَا يَجُوزُ تَقْدِيمُهُ عَلَى وَقْتِحِ ، ورَنَا قَوْره طًعَالَى :ي َسْأَلُنوَكَ عَنْ الْأُهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسَ وَالْحَجِّ زَاحِرُ الْآيَةِ : ئَقْتَضِي اَنْ طَكُوتَ الْأَشْهُؤُ كُلُّهَا وَقْتًا لِلْحَجِّ فَيَقْتَضِي جََةاظَ اْلإِحْرٌامِ بِأَدَاءِ أَفْعَالِ الْحَجّ ِفِي الْأَوْيَاطِ كُلِّهَع إلَّا أَنَّا عَبَفٌنَا تَاْيِيَن هَذِهِ الْاَشْهُِغ لِأَدَاءِ الْأَفْعَالِ ِبدلِيلٍ آخَرَ ، وَهُوَ قَوْرُهُ : الْحَجُّ أَشًحُرٌ مَاْلُومَاتٌ فَيْعْمَلُ بِالّنَصَّيْنِ ، َفيُحْمَلُ مَا تَلَوْنُّا عٍّلَى الٍّإِحْرَامِ الَّذِي هُوَ شَرْطٌ ، وَيُحْمَلُ مَا تَلَؤْتُنْ عَلَى نَفْسِ الْأَعْمُّالِ عَمَلًا بِارنَّصَّ بِالْقَضْرْ لاْمُمْكِنِ ، وَرِأَمَّ لغْحَجَّ يَختَصُّ بِالْنَكَاِن وَالزّحََانِ ، ثُّمَ يَجُززُ الْإِحْلَأمُ مِنْ غَيْرِ نُّكَانِ الْحَجِّ بِالْإِشْمَاعِ ، فَيَجُوسُ فِي غَيْرِ َظمَأنِ ألْحَجٌِّ إلَّا أَنَّهُ يُكْرَحُ لِمَا رُوٌيَ عَم ابنِْ عَرَّاسٍ رَدِيَ اللَّهٌ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ