أَنَّهُ شَهِدَ بِزُورٍ أَمْ لَا ، فَإِنْ شَهِدَ بِهِ غُرِّمَ وَإِنْ قَالَ : اشْتَبَهَ عَلَيَّ فَإِنَّهُ لَا يَغْرَمُ ، وَتَبِعَ فِي هَذَا النَّقْلِ ابْنَ الْمَوَّازِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ قَالَ مُطَرِّفٌ وَابْنُ الْقَاسِمِ وَأَصْبَغُ فِي الْوَاضِحَةِ أَنَّهُ يَغْرَمُ مُطْلَقًا وَهُوَ ظَاهِرُ الْمُدَوَّنَةِ وَهُوَ الصَّوَابُ عِنْدِي ؛ لِأَنَّ الْخَطَأَ وَالْعَمْدَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ سَوَاءٌ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ : بَعْدَ الْحُكْمِ احْتِرَازًا عَنْ الرُّجُوعِ بَعْدَ أَدَاءِ الشَّهَادَةِ وَقَبْلَ الْحُكْمِ فَإِنَّهُ لَا يَغْرَمُ شَيْئًا ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يُتْلِفْ شَيْئًا ، وَإِنْ رَجَعَ أَحَدُهُمَا بَعْدَ الْحُكْمِ غَرِمَ نِصْفَ الْحَقِّ وَإِنْ رَجَعَ عَنْ نِصْفِهِ غَرِمَ رُبْعَهُ وَهَكَذَا . قَوْلُهُ : أُغْرِمَ أَفْهَمَ أَنَّهُ لَا يُنْقَضُ الْحُكْمُ لِاحْتِمَالِ كَذِبِهِ فِي رُجُوعِهِ وَإِنَّمَا أُغْرِمَ لِاعْتِرَافِهِ بِالْجِنَايَةِ عَلَى الْمَشْهُودِ عَلَيْهِ ، وَيَسْتَحِقُّ الرَّاجِعُ عَنْ شَهَادَتِهِ الْعُقُوبَةَ بِمَا يَرَاهُ الْإِمَامُ وَلَا تُقْبَلُ لَهُ شَهَادَةٌ بَعْدَ ذَلِكَ وَلَوْ تَابَ وَحَسُنَتْ حَالَتُهُ عَلَى أَشْهَرِ الْقَوْلَيْنِ ، وَالْحَاصِلُ أَنَّهُمَا إذَا رَجَعَا عَنْ شَهَادَتِهِمَا بَعْدَ الْحُكْمِ وَالِاسْتِيفَاءِ فَإِنَّ الْحُكْمَ لَا يُنْقَضُ سَوَاءٌ كَانَ الْحُكْمُ بِمَالٍ أَوْ نَفْسٍ سَوَاءٌ تَعَمَّدَ الزُّورَ أَمْ لَا عَلَى الْمُعْتَمَدِ كَمَا قَالَ الشَّارِحُ .فَقَدْ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ : إذَا رَجَعَا فِي طَلَاقٍ أَوْ عِتْقٍ أَوْ دَيْنٍ أَوْ قِصَاصٍ أَوْ حَدٍّ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ فَإِنَّهُمَا يَضْمَنَانِ قِيمَةَ الْمُعْتَقِ وَأَمَّا فِي الطَّلَاقِ فَإِنْ دَخَلَ بِالزَّوْجَةِ فَلَا شَيْءَ
أَنَّهُ شَهِدَ بِزُؤرٍ أَمْ فَأ ، فَإِنْ شَخِدَ بِهِ غُرِّمَ وَإِنْ قَالَ : اشْتَبَهَ عَلَيَّ فَإِنَّهُ لَاي َغْرَمُ ، وَتَبِعَ فِي هَ1َا النّْقْلِا بْخَ ارْمَوَّازِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ قَالَ مُطَرِّفٌ وَابْنُ الْقَاسِمِ وَأَصْبَغُ فِي اْلوَاضِحَةِ أَنَّهُ يَغْرَنُ مُطْلَقًا وَهُوَ ظاَِهرُ آْلمُدَوَّنَةِ وَهُوَ الصَّوَابُ عِنْدِي ؛ لِأَنٌَ الْخَطَأَ ؤَالْعَنْدَ فِي اَمْوَالِ ارنَّاسٌ سَوَاءٌ .لاشَّرْحُ قَوُْرهُ : بَعْدَ الْحُكْمِ اْحتِرَازِّآ عَنْ ألرُّجُوعِ بَعدَ اَدَاءِ الشَّهَادِّةِ وَقَبْرَ الْحَكْمِ فَإُنَّهُ رَا يَغْرِّمُ شَيْئًا ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يتُْلِفْ شَيْئًا ، وَإِنْ رَجََع أَحَدهُُنَا بَعْدَ الْحٍّكْمِ غَرِمَ نِصْفٌ الْحَقِّ وَإِنَ لَجَعَ عَنْ نِزْفِهِ غَرِمَ رُبْعَهُ وَهَكَذَع . قَوْلُهُ : آُغْؤِمَ أَفٌّهَمَ أَنَّهُ لَا يُنْقضَُ ارْحُكْمُ لِاحْتِمَالِ كَذِبِهِ فِ يرُجُوعَّهِ وَإِنَّمَا أُغْرِنَ لِاعْتِرَافهِِ بِالْجِنَايَ ةِعَلَ ىالْمَشْهُودِ عَلَيْه ِ، وَيَسْتَحٍّقُّ الرَّاجِعُ عَنْ شَهَاضَطِّهِ الْعُقُوبَةَ بِمَا يَراَهُ الْإِمَامُ وَلَا تُقْبَلُ لَهُ شَهَادَةٌ بَعْدَ ذَرِكَ وَلَوْ تَابَ وَحَسُنَطْ حَالَتُهُ عَلَى أَشْحَرِ عرْقٌوْلَيْنِ ، وَالْحَاصِلْ أَنَّحَمَا إذَا رَجَعَا عَن ْشَهَادَتِهنَِا بَعْدَ الْحُكْمِ وَألِاسْتِئفَاءِ فَأِنَّ الْحُكْمَ لَا يُنْقَضُ سَوَاءٌ كَانَ الْحُكْكُ بِمَّالٍ أَوْ نفًٍّّسٍ سَوَاءٌ تَعَمَّدَ الزُّورَ أٌمْ لَا عَلَى الْمُعْتَمَدِ كَمَا كَالَ الشَّارِحُ .فَقَدْ قَالَ ابْنُ الْ5َاسِمِ : ذإَا رَجَعَا ف ِطيَلَاقٍ أَوْ عٍتْقٍ اَوْ دَيْنٍأ َْو غِصَاسٍ أَؤْ حَدٍّ أَوْ غَيْرِ ذَلِقَ فَإِنَّهُمَ ائَضْمَنَانِ قِينًَّة الْمُعْتَقِ وَأَمَّا فِي الطََّلأِق فَإِنْ دَخَل َبِالمَّوْجَةِ فَلِا شَيْءَ