وَأَجْنَبِيٍّ إذَا كَانَ الْأَصْلُ مُوسِرًا كَمَا مَرَّ مُغْنِي، أَوْ كَوْنِهَا مُوصًى بِمَنَافِعِهَا إذَا كَانَتْ مِمَّنْ تَحْبَلُ فَاسْتَوْلَدَهَا الْوَارِثُ فَالْوَلَدُ حُرٌّ وَعَلَيْهِ قِيمَتُهُ يَشْتَرِي بِهَا عَبْدًا لِيَكُونَ مِثْلَهَا رَقَبَتُهُ لِلْوَارِثِ وَمَنْفَعَتُهُ لِلْمُوصَى لَهُ وَيَلْزَمُهُ مَهْرُهَا وَتَصِيرُ أُمَّ وَلَدٍ فَتَعْتِقُ بِمَوْتِهِ مَسْلُوبَةَ الْمَنْفَعَةِ وَلَيْسَ لَهُ وَطْؤُهَا إلَّا بِإِذْنِ الْمُوصَى لَهُ بِالْمَنْفَعَةِ بِخِلَافِ مَنْ لَا تَحْبَلُ فَيَجُوزُ بِغَيْرِ إذْنِهِ كَمَا صَحَّحَهُ فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ أَوْ كَوْنِهَا أَمَةَ تِجَارَةِ عَبْدِهِ الْمَأْذُونِ الْمَدْيُونِ لَا يَجُوزُ لَهُ وَطْؤُهَا إلَّا بِإِذْنِ الْعَبْدِ وَالْغُرَمَاءِ كَمَا مَرَّ فَإِنْ أَحْبَلَهَا وَكَانَ مِنْ أَبْوَابِ النِّكَاحِ حَيْثُ قَالَ مَا نَصُّهُ: فَيَحْرُمُ أَيْ: نِكَاحُ جَارِيَةِ الْوَلَدِ إلَّا عَلَى أَبٍ رَقِيقٍ فَلَوْ تَزَوَّجَهَا أَيْ: الْأَبُ الرَّقِيقُ، ثُمَّ عَتَقَ، أَوْ تَزَوَّجَ حُرٌّ رَقِيقَةً، ثُمَّ مَلَكَهَا ابْنَهُ لَمْ يَنْفَسِخْ نِكَاحُهُ فَلَوْ اسْتَوْلَدَهَا لَمْ يَنْفُذْ أَيْ: اسْتِيلَادُهَا. اه. وَلَمْ يَزِدْ فِي شَرْحِهِ عَلَى تَقْرِيرِ ذَلِكَ وَتَوْجِيهِهِ وَعَدَمُ نُفُوذِ الِاسْتِيلَادِ هُوَ مَا قَالَهُ الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ وَالْعِرَاقِيُّونَ وَالشَّيْخُ أَبُو عَلِيٍّ وَالْبَغَوِيُّ وَغَيْرُهُمْ وَرَجَّحَهُ الْأَصْفُونِيُّ وَجَزَمَ بِهِ الْحِجَازِيُّ وَالنُّفُوذُ
وَأَجْنَبِيٍّ إزَا كَانًّا لْأَصْلُ مُؤسِرًا كِمَا مَرَّ مُخْنِذ، أَوْ كَوْنّهَا مُوصًى بِمََنافٌّعِهَا إذاَ كَانَتْ مِمَّنْ تِحْبَُل 6َعسْتَوْلَدَهَا اْلوٌارِثُ فَالْوَلَدُ حُرٌّ وَعَلَيْحِ قِيمُّتُه ُيَشْتَرِي بِهَا عَبْدًا لِيَكُونَ مِثْلَهَا رَقَبَتُهُ لِلْوَارِثَّ وَمَنْفَعَتُهُ لِلْمُوصَى لَهُ وَيَلْزَمُهُ مَهْرُهَا وَتَصِيرُ أُنَّ وَفَكٌ فَتَعْتِقُ بِمَوْتِهِ مَسْلُوبَةَ الْمَنْفَعَةِ وَلَيْسَ رَهُ وَطْؤُهَا إلَّا بِإِذْنِ الْمُوصَى لَهُ بِالْمَنْفَاَةِ بٌخِلًّافِ مَنْ لَا ةَحْؤَرِّ فَيَجُوزُ بِغَيْرِ إثْنِّهِ كَنَاص َحَّحَهُ فِي أَْصلِ الرَوّْضَةِ أَنْ كَوْنِهَا أَمَةَ تجَِارَةِ عِّبْدهِِ الْمَأْذُنوِ الْمَدْيُونِ لَا يَجُوزُ لَهُ وَطؤُْهَا إلَّا بِإِذْنِ الْعَبْدِ وَالْغُرَمَاءِ كََما مَرَّ فَإِنْ أَخْبَلَهَا وَكَانَ مِنْ أبَْوِّابِ النِّكَاحِ حَيْثُ غَالَ مُّا نَصُّهِ: فَيَحْرُمُ أَيْ: نِكَاحُ جَارِيَِة الْوَرَدِ إلَّت عَرَي اَبٍ رَقِءكٍ فَرُوْ طَزَوَّجَهَا أَيْ: الّأَبُ الرَّقِيقُ، ثُمَّ عَتَقَ ،أَوْ تَزَوَّجَ حُرٌّ رَقِيقَةً، ثُمَّ خَلَكَهَا ابْنَهُ لَمْ يَنْفَسِخْ نِكٍّاحُهُ فَرَّوْ اسْتَوْرَدَهَا لَمْ يَْنفُذْ أَيْ: اسْتِيلُّادٍهَا ا.ه. وٍلَمْ يزَِدْ فِي شٌّرْحِهِ عَلَى تَقْرِريِ ذَلّكَ وَتَوْجِيحِهِ وَعََدمُ نُفُوذِ الِاسْتِيلَادِ هّوَ مَا قَالَهُ لاشَّيْخُ اَبُو حَامِدٍ وَالْعِرَاقِيٍُّمنَ ةَالشَّىْخُ أبَُو اَلِيٍّ وَالْبَغٍَنيُّ ؤَغَيْرُهُمْ وَرَجَّحَهُ الْأَصْفُونِيُّ وَجَزَم َبِهِ الْحِجَاظِيُ ّوَارنُّفُوذُ