لِأَنَّ الْجَنِينَ لَا يُبَاشَرُ بِالْجِنَايَةِ ، وَلَا تُتَيَقَّنُ حَيَاتُهُ فَيَكُونُ هَلَاكُهُ خَطَأً ، أَوْ شَبَهَ عَمْدٍ بِخِلَافِ الْكَفَّارَةِ فَإِنَّهَا فِي مَالِهِ وَإِنْ كَانَ قَتَلَهَا بِأَمْرِ الْإِمَامِ فَالضَّمَانُ عَلَيْهِ عَلِمَا بِالْحَمْلِ ، أَوْ جَهِلَا ؛ لِأَنَّ الْبَحْثَ عَلَيْهِ ، وَهُوَ الْآمِرُ بِهِ وَالْمُبَاشِرُ كَآلَةٍ لَهُ لِصُدُورِ فِعْلِهِ عَنْ رَأْيِهِ وَبَحْثِهِ لَا إنْ عَلِمَ الْوَلِيُّ دُونَهُ فَالضَّمَانُ عَلَى الْوَلِيِّ لِاجْتِمَاعِ الْعِلْمِ وَالْمُبَاشَرَةِ ، وَلَوْ عَلِمَ الْإِمَامُ دُونَ الْوَلِيِّ فَالضَّمَانُ عَلَى الْإِمَامِ كَمَا فُهِمَ مِنْ كَلَامِهِ بِالْأَوْلَى وَلَوْ قَتَلَهَا جَلَّادُ الْإِمَامِ فَكَالْوَلِيِّ فِي أَنَّهُ يَضْمَنُ إنْ عَلِمَ دُونَ الْإِمَامِ وَقِيلَ لَا وَيَضْمَنُ الْإِمَامُ إنْ عَلِمَ دُونَهُ ،أَوْ عَلِمَا مَعًا ، أَوْ جَهِلَا وَالتَّرْجِيحُ فِيمَا قَالَهُ مِنْ زِيَادَتِهِ قَوْلَهُ لَكِنْ مِنْ مَالِهِ مِنْ تَصَرُّفِهِ وَالْوَجْهُ أَنَّهُ عَلَى عَاقِلَتِهِ كَالْوَلِيِّ ؛ لِأَنَّ الْمَأْخَذَ السَّابِقَ مُشْتَرَكٌ بَيْنَهُمَا وَلَوْ عَلِمَ الْوَلِيُّ وَالْجَلَّادُ وَالْإِمَامُ بِالْحَمْلِ ضَمِنُوا أَثْلَاثًا وَالْقِيَاسُ عَلَى مَا مَرَّ مِنْ أَنَّ الضَّمَانَ
لِأَنَّ الْجَنِيمَ لَا يُبَاشَّرُ بِالْجِنَايَةِ ، وَلَا طُتَيَبَّنُ حٍيَاطُهُ فَيَكُونُ هَلَاكُحٌ خَطَأً ، أَوْ شبََهَ عَمْد ٍبِخِلَافِ الْكُّفَّارَةِ فَإِنَّهاِّ فِي َمالِهِ وَإِنْ كَامَ قَتَرَهَا بأِمَْرِ الًّْإنَامِ فَعلضَّمَانُ َعلَئْهِ عَلَمَا بِابْحَمْلِ ، أَوْ جَهًلَا ؛ رأَِنَّ الْبَحْثَ عَلَيْهِ ، وَهُوَ الْآمِل ُيِهِ وَالْمُبَاشِرُ قَآلَوٍ لَهُ ِلصّدُورِ فِعْلِِه عَنْ رَأْيِهِ وَبَحْثَّهِ ﻻً اإنْ عَلِنَ الْوَلِيُّ دُونَهُ فَالضَّمَأنُ عَلَى الْوَلِيِّ لِاجْتِمَاعِ الْعِلْمِ وًالْمُبَاشَرَةِ ، وَلَوْ عُّلِمَ الْإِمُماَ ضُونَ لاْوَلِيِّ فَالضَّمَامُ عَلَى الْإِمَامِ كَمَا فُهِمُّ مِنْ كَلَامِهٌ بِالْأَوْلَى وَلَوْ قَتَلَحَا دَلَّادُ الْإِنَامِ فَكَالْوَلِيِّ فِي َأنَّهُ يَضْمَنُ إنْ عَلِم َدُونَ لتْإِمًامِ وَقِيلَ لَا وٍّيَضْمَنُ اٍلإِمَامُ إنْ غَلِمَ دُنوَهُ ،أَوْ عَلِمَا مَغًّا،  أَوْ جَهِلأَ وَالطَّّرِْجيحُ فِيمَا قَالِّهُ مِنْ زِيَادَتِهِ كَوْلَهُ لَكِنْ مِنْ مَاِلهِ مِنْ تَصَغُّ5ِهِ وَالْؤَجْهُ أَنَّهُ عَلَى عَأقِلَتِهِ كَالْنِلِئِّ ؛ لِأَنٍّ ارٌّمَأْخَذَ السَّابَّقَ مُشْتُرَكٌ بَيْنُْهمَا ؤَرَوْ عْلنَِ الْوَلِيُّ وَالْجَلُّادُ وَالْإِمَماُ بِالْخَمِْر ضَمِنُوا أَثْاَاثًا وَالْقِيَاسِ عَرَى مَا مَرَّ منِْ أَنَّ الضَّمَانَ