يَظُنُّ مَنْ لَيْسَ بِعَدْلٍ عَدْلًا فَيُسْقِطُهُ لِظَنِّهِ ثُمَّ هُوَ عَلَى الِاحْتِجَاجِ بِهِ أَضْعَفُ مِنْ الْمُسْنَدِ أَيْ الَّذِي اتَّصَلَ سَنَدُهُ فَلَمْ يَسْقُطْ مِنْهُ أَحَدٌ خِلَافًا لِقَوْمٍ فِي قَوْلِهِمْ إنَّهُ أَقْوَى مِنْ الْمُسْنَدِ قَالُوا ؛ لِأَنَّ الْعَدْلَ لَا يُسْقِطُ إلَّا مَنْ يَجْزِمُ بِعَدَالَتِهِ بِخِلَافِ مَنْ يَذْكُرُهُ فَيَحِلُّ الْأَمْرُ فِيهِ عَلَى غَيْرِهِ ، وَأُجِيبَ بِمَنْعِ ذَلِكَ وَالصَّحِيحُ رَدُّهُ وَعَلَيْهِ الْأَكْثَرُ مِنْهُمْ الْإِمَامُ الشَّافِعِيُّ وَالْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الْبَاقِلَّانِيُّ قَالَ مُسْلِمٌ فِي صَدْرِ صَحِيحِهِ وَأَهْلُ الْعِلْمِ بِالْأَخْبَارِ لِلْجَهْلِ بِعَدَالَةِ السَّاقِطِ ، وَإِنْ كَانَ صَحَابِيًّا لِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُونَ مِمَّنْ طَرَأَ لَهُ قَادِحٌ فَإِنْ كَانَ الْمُرْسِلُ لَا يَرْوِي إلَّا عَنْ عَدْلٍ كَأَنْ عُرِفَ ذَلِكَ مِنْ عَادَتِهِ كَابْنِ الْمُسَيِّبِ وَأَبِي سَلَمَةَبْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَرْوِيَانِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قُبِلَ مُرْسَلُهُ لِانْتِفَاءِ الْمَحْذُورِ وَهُوَ حِينَئِذٍ مُسْنَدٌ حُكْمًا ؛ لِأَنَّ إسْقَاطَ الْعَدْلِ كَذِكْرِهِ وَإِنْ عُضِدَ مُرْسَلُ كِبَارِ التَّابِعِينَ كَقَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ وَأَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ وَأَبِي رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيُّ ضَعِيفٌ يُرَجَّحُ أَيْ صَالِحٌ لِلتَّرْجِيحِ كَقَوْلِ الصَّحَابِيِّ أَوْ فِعْلِهِ قَوْلُ الْأَكْثَرِ مِنْ الْعُلَمَاءِ لَيْسَ فِيهِمْ صَحَابِيٌّ أَوْ إسْنَادٌ مِنْ مُرْسِلِهِ أَوْ غَيْرِهِ بِأَنْ يَشْتَمِلَ عَلَى ضَعْفٍ أَوْ
يَُظنُّ مَنْ لَيْسَ ِبغَدْل ٍعَدْلًا فَيُسْقِطُهُ غِظَمِّهِ ثُمَّ هُوَع َلَى الِاحْتِجِّاجِ بِهِ أَضْعَفُ مِنْ الْمُسْنَدِ أَيَ ألَّذِي اطَّصَلَ سَنَُدهُ غَلِّمْ يَسْقُطْ مِنُْح أَحدٌَ خَّلَافًّع لِقَْومٍ فِي قَوْلِهِمْ إنَّه ُأَقْوَي نِنْ الْمُشْنَدِ قَالُوا ؛ لِأَنٍَّ الْعَدْلَ لٌأ يُثْقِطُ إلَّا مَْن يَجْزِمُ بِعَدَالَتُه بخِِرَافِ مَنْ َيذْكُرُهُ فَئَحِلُّ الْأَمْرُ فِيهِ عَلُّى غَيْرِهِ ، وَأُجِيبَ بِمَنْ7ِ ذَلِكَ وَالصَّحِيحُ رَدُّهُ وَعَلَسْهِ الْأَكْثَرُ مِنْهُمْ الْإُمَامُ ارشَّافِعِيُّّ وَالْقَاضِي أَبُو بَقْرٍ اغْبَاقِلَّانِيُّ قَالَ مُسْلِمٌ فِي صَدْرِ سَحُّيحِهِ وَأَهْلّ ارْعِفمِْ بِالْأَخْبَارِ لِلْجَهْلِ ِبعَدَالَةِ السٌّاقِطِ ، وَِإنْ كٌانَ صَحَابِيَّا رِاحْتِمَالِ اَنْ يٍكُونَ مِمٍِنٍ طَرَأَ لَه ُقَادِحٌ فَإِنْ كَانَ الْمُرْسِلُ لَا يْرٌّوِي إلَّا غَنْ عَدْلٍ كَأَنْ عُرِفَ ذَلِكَ مِن ْعَادَتِهَ كابْنِ الْمُسَيِّبِ وّأَبِيس َلَنَةَبْنِ عَبْدِ الرِّّحْمَنِ يَرْوَيَانِ عًّنْ أَبِي هُرَيرَْةٍّ ُقبِلَ مُرْشَلهُ لِانْتِفَاءِ ارْمَحْذُورِ وَعُوَ حِينَئٍِذ مُسْنَدٌ حُكْمًا ؛ لِأَنَِ إسْقًاضَ الْعًّكْلِ كَذِكْرِهِ وَإِنْ عُضِدَ مُرْشَلُ قِبَارِ التَّابِعِينُّ كَقَئْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ وَأَبِئ عُثْمَانَ النَّ9ْضٌّيِّ وَأَبِي رَجَاءٍ الْعُطَارِضيُّ ضَعِيفٌ يرَُجَّحُ أَيْ صَالِحٌ لِلتَّرْجٍّقحِ كَقَوْلِ الصَّحَابِيِّ أوَْ فِغْلِتِ قَوْلُ الْأُّكِثَرِ مِنْ الْعُلَمَاءِ لَيْسَ فِيهِمْ َصحَابِيٌّ أَوْ إصنَْادٌ مِنْ مِرْسِلِهِ أَوْ غَيْرِهِ بِأَنْئ َشْتَمِلَ عَلَى دَعْفٍ أَوْ