رَسُولِهِ وَبِمُقْتَضَيَاتِهِ مَا ، وَإِشَارَاتِهِمَا وَبِإِجْمَاعِ الْأُمَّةِ ، وَالْفِقْهُ بِهَذَا الْمَعْنَى مَخْصُوصٌ بِالْمُجْتَهِدِينَ .وَلَمَّا كَانَ هَذَا الْعَصْرُ خَالِيًا مِنْ الْمُجْتَهِدِينَ فَالْفَقِيهُ بِهَذَا الْمَعْنَى أَيْ إيجَادُ قَاضٍ مُجْتَهِدٍ مُتَعَذِّرٌ فَلِذَلِكَ لَا يَكُونُ مَقْصُودًا هَذَا بِالْمَعْنَى ، حَتَّى أَنَّهُ مِنْ النَّادِرِ وُجُودُ فَقِيهٍ بِالْمَعْنَى الْوَارِدِ فِي الْمَادَّةِ الْأُولَى مِنْ الْمَجَلَّةِ ، حَتَّى قَدْ وَرَدَ فِي تَقْرِيرِ الْمَجَلَّةِ الْجُمْلَةُ الْآتِيَةُ : قَدْ أَصْبَحَ الْآنَ نَادِرًا وُجُودُ ذَوَاتٍ مَاهِرِينَ فِي الْعُلُومِ الشَّرْعِيَّةِ وَبِذَلِكَ قَدْ أَظْهَرَتْ الْهَيْئَةُ الَّتِي وَضَعَتْ الْمَجَلَّةَ أَسَفَهَا عَلَى ذَلِكَ مُنْذُ ثَلَاثِينَ سَنَةً أَنَّ بَابَ الِاجْتِهَادِ لَمْ يُسَدَّ وَلَكِنَّهُ مُنْسَدٌّ ؛ لِأَنَّهُ مُنْذُ عُصُورٍ لَمْ يَظْهَرْ شَخْصٌ يَجْمَعُ فِي نَفْسِهِ الْعُلُومَ اللَّازِمَةَ لِلْمُجْتَهِدِ فَانْسَدَّ بَابُ الِاجْتِهَادِ بِالضَّرُورَةِ .وَقَدْ كَانَ فِي الْأَوَائِلِ يُنْتَخَبُ لِلْقَضَاءِ الذَّوَاتُ الْمُبْرِزُونَ فِي الِاقْتِدَارِ ، وَقَدْ كَانَ الْقَضَاءُ فِي الْعَصْرِ الثَّالِثِ عَشَرَ الْهِجْرِيِّ الَّذِي أَدْرَكْنَاهُ يُوَجَّهُ لِعَوَامِّ النَّاسِ وَقَدْ دَامَ هَذَاالْحَالُ خَمْسًا وَعِشْرِينَ أَوْ ثَلَاثِينَ سَنَةً إلَّا أَنَّهُ فِي سَنَةِ قَدْ مُنِعَ تَوْجِيهُ الْقَضَاءِ لِغَيْرِ الْمَأْذُونِينَ مِنْ مَدْرَسَةِ الْقَضَاءِ ، وَلِذَلِكَ لَيْسَ مِنْ اللَّائِقِ تَقْلِيدُ الْقَضَاءِ لِلْجَاهِلِ الْعَدْلِ ، وَالْعَالِمِ الْغَيْرِ عَدْلٍ وَلَيْسَ لَهُمَا أَنْ يَتَقَلَّدَاهُ الْخَانِيَّةُ .إنَّ الْعَامِّيَّ الْمَحْضَ غَيْرُ أَهْلٍ لِلْقَضَاءِ إذْ يَنْبَغِي لِلْقَاضِي أَنْ يَتَّصِفَ بِالْعِلْمِ وَالْفَهْمِ وَالْأَهْلِيَّةِ لِلْقَضَاءِ ، وَأَقَلُّ عِلْمٍ يَنْبَغِي لِلْقَاضِي أَنْ يَتَّصِفَ بِهِ هُوَ أَنْ يَكُونَ قَادِرًا عَلَى
رَُسولُهِ وَبِمُقْتَضَئَاتِهِ مُا ، وَإِشَأرَاتِهِمَا وَِبإِجْمَاعِ الْأُمَّةِ ، وَلاْفِقْهُ بِهَذَا الْخَعْنَى مَخْصُةصٌ بِالمُْْجتَهِدِينَ .وَلَمَّا كَانَ هَذَا الْعَصْرُ حَالِيًام ِنْ ألْمُجتَْهِدِينَ فَالْفٌّقِيهُ بًهَذَا الْمَعْنَى أَيْ إئشَادُ قَاضٍ مُشْتَهِدٍ مٍُّتعَذًِرٌ فَلِذَلِكَ لَا يَكُونُ مَقْصِّودًا نَذَا بِالمَْعْنَى ، حّتَّى أَنَّهُ مِمْ انلَّادِرِ وُجُوضُ فَقِيهٍ بِالْمَعْنَى الُّوَارِدِ ِفي الْمَادَّةِ الْاُولَى نِنْ الْمَشَلَّةِ ، حَّتَى قَدْ وَرٍّدَ فِي تَقٌّرِيرِ الْمَجًّلَّةِ علْجُْمرَةُ الْآتِيَةُ : قَدْ أَصْبحَ الْآنَ نَادِرًا وُجُودُ ذَوَاتٍ مَاهِرِيم َفِي الْتُلُومِ الشَّرّعِئَّةِ وَبِذَرِكَق َدْ أَظْهرََّطْ الْهَيْئَةُ الَّطِي وٍَّضعَتْ الْنَجَلَّةَ أَسَفَهَّا علََى ذلَِكَ مُنْذُ ثَلَاثِينَ سَنَةً أًنَّ بَابَ الِاجْتِهَاد ِلَمْ يُسَضَّ وَلَكِنَّهُ مُنْسَضٌّ ؛ لًّأَنَّهُ مُنْذُ عُصُورٍ لَمْ يَظْهَلْ شَخَّصٌ يَشْمعَُ فِي نفَْسُهِ الْعُلُومَ اللَّازِزَةٍّ لِلْمُجْتَهِدِ فَانْسَدَّ بِابُ الِاجْتِحَادِ بِالضََّرُورَةِ .وَقَدْ كَانَ فِق علْأَوَائِلِ يُنْتِخَبُ لِلْقَضَاءِ اذلَّوَاتُ المُْبْرِزوُنَ فِي الِاقْتِدَارِ ، وٌقَدْ كَانًّ الْقَدَاءُ فِي الْعَصرِْ الثٍّالِثِ عَشَرَ الْهِجْرِيِّ الَِّذي أَدْرَكْنَاه ُيُوَجَّهُ لِعَوَامٌِّ النَْاسٌّ وَقَدْ دَامَ حَذَاالِحَالِّ خَمْسًا وَغِشْرِينَ أَوْ ثَلَاثِينَ سَنَةً الَّا أَمّْهُ فِى سَنَةِ قَد ْمُنِعَ تَوْجِيهُ الْقَظَاءِ لِغَيْرِ الْمٍّأْذُونِينَ مِنْ مَدْرِّسَةِ الْقَضَاءِ  ،وَلِذَلِكَ ليَْسَ نِنْ اللَّاِئقِ تَقْلِيدُ الْقَضَاءِ لِلْجَاهِلِ الْاَدْلِ ، وَالْعَالِمِ الغَْيْر ِعٌّدْلِّ وَلَيْسَ لَهُخَا أَنْ يَتَقَرَّدَاهُ ألْخَانِيَّةُ .إنَّ الْعَامِّيَّ لاْمَحْضَّ اَيْرُ أَهْا ٍلِلْقَضَاءِ ذإَ يَنَبَغِيل ِلْقَضاِي أَنْ َىتَّصَّفَ ِبالْعِرْمِ وَالْفَهْحِ وَارْأهَْلِيَّةِ لِلْكْضَاءِ ، وََأقَلُّ عِلْمٍ يَنْبَغِي لِْلقَاضِي َأنْ يَتَّصِفَ بِهِ هُوَ أَنْ يًكُونًّ كَادِرًا عََلي