مَمْنُوعٌ مِنْ الْمُبَاشَرَةِ بَعْدَ الْعَوْدِ ، وَبِمَغِيبِ الْحَشَفَةِ حَصَلَ الْعَوْدُ وَالِاسْتِدَامَةُ لَا تَنْقُصُ عَنْ الْمُبَاشَرَةِ إنْ لَمْ تَكُنْ أَغْلَظَ مِنْهَا فَتَأَمَّلْ ذَلِكَ وَعَضَّ عَلَيْهِ فَإِنَّهُ مِنْ أَسْرَارِ يَنْبُوعِ الْكَلَامِ وَمِمَّا عَثَرَتْ عَلَيْهِ الْأَفْهَامُ .قَوْلُهُ : وَالْوَطْءُ الْأَوَّلُ أَيْ مَغِيبُ الْحَشَفَةِ الَّذِي يَحْصُلُ بِهِ الْعَوْدُ وَكَذَا النَّزْعُ مِنْهُوَبَقِيَّةُ الْمُبَاشَرَةِ ؛ لِأَنَّهُ قَبْلَ الْعَوْدِ .قَوْلُهُ : جَازَ الْوَطْءُ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ ظَاهِرُ النَّصِّ يُخَالِفُهُ وَظَاهِرُ الْقُرْآنِ أَيْضًا ، أَقُولُ : وَجْهُ الْأَوَّلِ أَنَّ الظِّهَارَ وَقَعَ مُقَيَّدًا بِالْمُدَّةِ فَلَا يَمْتَنِعُ الْوَطْءُ بَعْدَهَا ، وَأَمَّا الْكَفَّارَةُ فَقَدْ اسْتَقَرَّتْ بِالْعَوْدِ وَلَوْ قَالَ لِأَرْبَعٍ : أَنْتُنَّ عَلَيَّ كَظَهْرِ أُمِّي فَمُظَاهِرٌ مِنْهُنَّ فَإِنْ أَمْسَكَهُنَّ فَأَرْبَعُ كَفَّارَاتٍ ، كَمَا لَوْ ظَاهَرَ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ وَفِي الْقَدِيمِ كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ ، لِأَنَّهُ ظِهَارٌ وَاحِدٌ وَلَوْ ظَاهَرَ مِنْهُنَّ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ مُتَوَالِيَةٍ فَعَائِدٌ مِنْ الثَّلَاثِ الْأُوَلِ ، لِإِمْسَاكِ كُلٍّ مِنْهُنَّ زَمَنَ ظِهَارِ مَنْ وَلِيَتْهَا فِيهِ ، فَإِنْ أَمْسَكَ الرَّابِعَةَ فَأَرْبَعُ كَفَّارَاتٍ ، وَإِلَّا فَثَلَاثٌ .الشَّرْحُقَوْلُهُ : فَإِنْ أَمْسَكَهُنَّ أَيْ الْأَرْبَعَةَ فَإِنْ أَمْسَكَ بَعْضَهُ فَعَائِدٌ مِنْهُ .قَوْلُهُ : فَأَرْبَعُ كَفَّارَاتٍ وَفَارَقَ مَا لَوْ حَلَفَ لَا يُكَلِّمُ جَمَاعَةً وَكَلَّمَهُمْ حَيْثُ يَلْزَمُهُ كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ ؛ لِأَنَّ الْعَوْدَ هُنَا فِي كُلِّ وَاحِدَةٍ .قَوْلُهُ : مُتَوَالِيَةٍ تَصْوِيرٌ لِلْعَوْدِ فِي
ممَْنُوعٌ مِنِ علْمُبَاشَرَةِ بَعْدْ الْعِّوْدِ ، وَبَِمغِيبِ الْحَشًّفَةِ حَصَلَ الْعَوْدُ وَالِاثْتِدَامَةُ لا تَنْقُصُ عَنْ الْمُبَاشُرَةِ إنْ لَمْ تَكُنْ أَغْلظَ مِنْهَع فَتَأَمَّلْ ذَلِكَ وَعَضَّ عَرَيْحِ فَإِنَّهُ مِنْ أَسْرَارِ يَنْبُوغِ الْكَلَانِ وَمِنَّا عَذَرَتْ عُلَيْهِ الْأَفِّهَامُ .قٍوُلُهُ : وَالْوَطْءُ الْأَوَّلُ أَيُّ مَِغيبُ ارْحَشَفَةِ ارَّذِي يَحْصًّرُ بِهِ آرْعَوْدُ وَكَذَا النَّسْعُ مِنْهُوَبَقِيَّةُ الْنُبَاشَرَةِ ؛ لِأَنَّهُ كَبلَْ الْعَوْدِ .قُوْلُهُ : جَازَ الْوَطءُْ قَالَا لزَّرْكِّشِيُّ ظَاهِرٌّ النَّصِّ يُخَالفُه ُوَظاَهِرُ الْقُرْآنِ اَيْضًا ، أَقُولُ : وَجْهُ الْأَوَّلِ أَنَّ الظِّهاَرَ ةَقٌعَ مُقَيَّدِا بِارْمدّْةِ فَلَا يَمْتَنِعُل لْوَطْءُ بَعْكَهَا ، َوأَمَّا الْكَفَّارَةُ فَقَدْا سْتٍّقَرَّن ْبِالْعَوْدِ وَلَوْ قَالَ لِأَرْبَعٍ :أ َنْىُنَّ عَلَيَّ كَظَهْرِ أُمِّي فَمِّظَاهِرٌ نِنهُْنَّ فَإِنْ أَحْسَكَهُنَّ فَأِرْبَعُ كَفًَّارَاتٍ ، كَمَا لَوْ ظَاهَرَ بِاَرُّبَغِ كَلِمَاتٍ وَفِب الْقَدِيمِ كَفٍَّارَةٌ وَاحِدَةٌ ، لِاَنَّهّ ظِهَارٌ وَاحِدٌ وَرَوْ زَاهَلَ مِنْهُنَّ بِأَرْبَعِ كَلِمٍاطٍ نُطَوَالِيَةٍ فعَاَيِدٌ مِنْ الثَّلَاثِ الْأُوَلِ ، لِإِمْسَاق ِكُلٍّ مِنْهُخَّ زَمِّنَ ظِحَارِ مَنْ وَلِيَتْهَا فِيهِ ، فَإِنْ أَحْسَكُ اللَّابِعَةَ فَأَرْبَعُ َكفّاٍّغَانٍ ، وَإِلَّا فْثَلَاسٌ .الشَّرْهُكَوْلُهَ : فَإِنْ أَمْسَكَهُنَّ أَئْ الْأَرُّبَعَةَ فَإِنِّ أَمْسَكَ بَعْضَهُ فَعَائِدٌ مِنْهُ .َقوْلُهُ : فَأَرْبَعُ كَفَّألَات ٍوَفِالَغَ مَا لَزْ خَلَفَ لَا يكَُلِّمُ جَمَاعَةً وَكَلَّمَهُمْ حَيْثُ يَلْزَمُخُ كَّفَارَةٌ وَاحِدَةٌ ؛ لِاَنَّ الْعَوْدَ هُنَا فِي كُلِّو َاحِدَةٍ .قَؤْلُهُ : مُتَوَالِيَةٍ تَصِْويرٌ لِلْعوَْ=ِ فِي