فَأَجَابَ بِأَنَّهُ قَدْ يُقَالُ يَجُوزُ بَيْعُهُ لِخَبَرِ الصَّحِيحَيْنِ وَلَا يُخْتَلَى خَلَاهُ فَقَالَ الْعَبَّاسُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إلَّا الْإِذْخِرَ فَإِنَّهُ لِقَيْنِهِمْ وَبُيُوتِهِمْ فَقَالَ إلَّا الْإِذْخِرَ فَشَمِلَ الِاسْتِثْنَاءُ مَنْ أَخَذَهُ لِيَنْتَفِعَ بِثَمَنِهِ وَقَدْ قَالُوا إنَّ الْإِذْخِرَ مُبَاحٌ وَيُجَابُ بِأَنَّهُ إنَّمَا أُبِيحَ لِحَاجَةٍ فِي جِهَةٍ خَاصَّةٍ وَقَدْ قَالُوا لَا يَجُوزُ بَيْعُ شَيْءٍ مِنْ شَجَرِ الْحَرَمِ وَالْبَقِيعِ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ وَفِي مَعْنَى أَشْجَارِ الْحَرَمِ أَحْجَارُهُ وَتُرَابُهُ سُئِلَ عَنْ مُحْرِمٍ لَابِسٍ لِلْمِخْيَطِ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ ثُمَّ إنَّهُ لَبِسَ فَوْقَهُ مَخِيطًا آخَرَ هَلْ يُعَدُّ لُبْسًا ثَانِيًا ؟ فَأَجَابَ بِأَنَّهُ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ فِيهَا بِلُبْسِهِ الْمَذْكُورِ ثَانِيًا شَيْءٌ . سُئِلَ عَمَّا ذَكَرَهُ فِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلِهَا وَفَرْعِهَا مُخْتَصَرِ الْحِجَازِيِّ وَابْنِ الْمُقْرِي وَالْمِنْهَاجِ وَأَصْلِهِ وَفَرْعِهِ وَشَرْحَيْ الْمِنْهَاجِ لِلْمَحَلِّيِّ وَالدَّمِيرِيِّ وَالْأَنْوَارِ وَسَبْطِهِ وَغَيْرِهَا مِنْ أَنَّ وَقْتَ ذَبْحِ الْهَدْيِ الَّذِي يَسُوقُهُ الْحَاجُّ وَالْمُعْتَمِرُ وَقْتُ الْأُضْحِيَّةِ زَادَ فِي شَرْحَيْ الرَّوْضِ وَالْمَنْهَجِ قَوْلَهُ مَا لَمْ يُعَيِّنْ غَيْرَهُ فَأَفْهَمَتْ الزِّيَادَةُ أَنَّ الْمُعْتَمِرَ إذَا عَيَّنَ لَهُ شَعْبَانَ مَثَلًا وَأَنَّ الْحَاجَّ إذَا عَيَّنَ لَهُ آخِرَ ذِي الْحِجَّةِ مَثَلًا جَازَ لِكُلٍّ مِنْهُمَا ذَبْحَهُ فِي الْوَقْتِ الَّذِي عَيَّنَهُ وَفِي وَقْتِ الْأُضْحِيَّةِ فَهَلْ هَذَا الْمَفْهُومُ صَحِيحٌ مَعْمُولٌ بِهِ فَإِنْ قُلْتُمْ بِهِ فَمَا وَجْهُهُ وَمَا دَلِيلُهُ وَمَنْ قَالَ بِهِ مِنْ الْعُلَمَاءِ وَهَلْ التَّعْيِينُ بِاللِّسَانِ أَوْ الْقَلْبِ وَهَلْ يَخْتَصُّ التَّعْيِينُ بِالْحَرَمِ وَهَلْ يَجُوزُ أَنْ يُعَيِّنَ وَقْتًا بَعْدَ أَنْ عَيَّنَ غَيْرَهُ ؟ فَأَجَابَ بِأَنَّهُ قَدْ ذَكَرَ الزِّيَادَةَ الْجَمَالُ الْإِسْنَوِيُّ فَقَالَ وَمَا ذَكَرْنَاهُ مِنْ
فَأَجَابَ بِأَنَّهِ غَد ْيُقَالُ يَجُوزُ بَيْعُهُ رِخَبَرِ الصَّحِىحّيٌّنِ وَلَا يُْختَلَى خَلَاتُ فَقَالَ افْعَبَّائُ يَا رَسُولَ اللَِّه إلَّا الْإِذْغِرَ فَإِنِّهُ لِقَىنِْهْمْ وَبُيُوتِهِمَّ فَقَالَ إلَّا الْإِذْخِرَ فِّشَمِلَ ألِعسًتِثْنَاءُ مَةْ أَخَذَهُ لِيَمْتَفِعَ بِثَمَنِهِ وَقَدْ قَالُواإ نَّ الْإَذْخِرَ مُبَاحَّ وَيُجَابُ بَأَنّّهُ إنَّمَا أُبِيحَ لِحَاجَةٍ فِي جِهَةٍ خَاصََةٍ وَقَدْ قّالُوا لاَ يَشُوزُ بْيْعُ سَيْءٍم ِنْ شَجَرِ ااْخَرَمِ وَالْبًقِيعِ قَالَ الظَّرْكَشِيُّ وَفِي مَعْنَى أَشْجَاغِ الْحٌرَنِ أَحْجَارُهُ وَتُرَّابٌّهُ سُئِبَ عّنْ مُهْلِمٍ لَابِسٍ للِْمِخْيَطِ مِْن غَيرِْ عُذْرٍ ثُمُّّ إنٌّّهُ لَبٌَس فَزْقَهُ مَخِيطًا آخَرَ هَلٍ يُعَضُّ لُبْسًا ثَانِءًا ؟ف َأَجَابَ بِأَنَّهُ لَا يَشِبُ عَليَْهِ فِيهَا بِلُبْسِهِ الْمَذْكُورِ ثَانِيًا شَيءٌْ . صُئِلَ عَمَّا ذَكَرَهُ فِي الرَّوْضَةِ نَأَصْلِهتَ وَفَرْعِحَام ُخْتَصَرِ الْحَجَازِيِّ وَابْمِ الْمُقْرِي وَارْمِنْهَاجِ وَأَصٍلِهِ وَفرَْعِهِ وَشَلَْحيْ علْمٍنْهَاجِ لِلْمَحَلِِيٍّ وَالدَّمِىلِيٌِو َالْأَنْوَارِ وَسَبْطِهِ وَغَيْرِهَا مِنْ أَنَّ وَقْتَ ذَبْحِ الْهِّدٌيِ الِّ1ِب ئَسُوقُهُ ارًحَاجُّ وَالْمُعْتَمِرُ وَقْتُ الِّأُضْهِيَّة ِزَادَ فِى شَرْحَيْ اررَّوْضْ وَارَْمنْهَجِ قِّوْلهَُ مَا لَم ْيُغَيِّنْ غَيْرَهُ فَأَْفهَمَتْ الزِّيًادٍَّى أَنَِ اُّلمُعْتٌمِرَ إذَا عَيَّنَ لَهُ شَعْبَانَ مَثَلًا وَأَنٍّ الْحَأجَّ إذَا عَيَّنَ لَّهُ آنِرَ ذِي الْحِجٌَةً مَثَلًا جَازَ ﻻِكُلٍٍ منِْهُمَا ذَبْحَحُ فيِ الْوَقْتِ الَّذِي عَيَّنَهُ وَفِي وَقْتِ الْأُدْحِيَّةِ فَهَلْ هَذَا الٌمَفْهُومُ صَحِيحٌ مَعْمُةلٌ بِحِ فَإِنْ قُلْتُمْب ِهِ فَمَا وَجْهُهُ وَمِّا دَلِيلُهُ وَمَنْ قَالَ بِهِ مِنْا لُّعُلَحَاءِ وَهَلْ اتلٍّّغْيِينُ بْاللِّثاَنِ أَوْ الْقَلْبِ وَهَلْ يَخْطَصُّ التَّعْيِينُ بِلاْحرََمِ وَهَلْ يَجُوُز أَنْ يُعَيِّنَ وَقْتًا بَعْدَ أَنْ عَيَّنَ غَيْرَهُ ؟ فَاَجَابَ بِأَنَّهُ قَدْ ذَكََر الزِّيَعدَةَ الْجَمُعلُ الْإِسْنَوِيُّ فَقَالَ وَمَا ظَكَرْنَاُه مٍنْ