يُفِيدُ ظَنًّا، وَقَدْ يَكُونُ أَحَدُهُمَا أَقْوَى فِي نَفْسِ الْمُجْتَهِدِ، فَيَلْزَمُهُ اتِّبَاعُ الْأَقْوَى، وَالْعُمُومُ تَارَةً يَضْعُفُ بِأَنْ لَا يَظْهَرَ مِنْهُ قَصْدُ التَّعْمِيمِ، وَيَظْهَرُ ذَلِكَ بِأَنْ يَكْثُرَ الْمُخْرَجُ مِنْهُ، وَيَتَطَرَّقَ إلَيْهِ تَخْصِيصَاتٌ كَثِيرَةٌ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: ، وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ البقرة: فَإِنَّ دَلَالَةَ قَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : لَا تَبِيعُوا الْبُرَّ بِالْبُرِّ عَلَى تَحْرِيمِ الْأُرْزِ، وَالتَّمْرِ أَظْهَرُ مِنْ دَلَالَةِ هَذَا الْعُمُومِ عَلَى تَحْلِيلِهِ.وَقَدْ دَلَّ الْكِتَابُ عَلَى تَحْرِيمِ الْخَمْرِ، وَخُصِّصَ بِهِ قَوْله تَعَالَى: قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ الأنعام: ، وَإِذَا ظَهَرَ مِنْهُ التَّعْلِيلُ بِالْإِسْكَارِ فَلَوْ لَمْ يَرِدْ خَبَرٌ فِي تَحْرِيمِ كُلِّ مُسْكِرٍ لَكَانَ إلْحَاقُ النَّبِيذِ بِالْخَمْرِ بِقِيَاسِ الْإِسْكَارِ أَغْلَبَ عَلَى الظَّنِّ مِنْ بَقَائِهِ تَحْتَ عُمُومِ قَوْلِهِ: لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إلَيَّ مُحَرَّمًا الأنعام: ، وَهَذَا ظَاهِرٌ فِي هَذِهِ الْآيَةِ، وَآيَةِ إحْلَالِ الْبَيْعِ لِكَثْرَةِ مَا أُخْرِجَ مِنْهُمَا، وَلِضَعْفِ قَصْدِ الْعُمُومِ فِيهِمَا، وَلِذَلِكَ جَوَّزَهُ عِيسَى بْنُ أَبَانَ فِي أَمْثَالِهِ دُونَ مَا بَقِيَ عَلَى الْعُمُومِ،
يفِءدُ ذَنًًّا، وِكَدٍّ يكَُونُ أَحَدهُُمَا أَقْوَى فِي مَفْسِ الْمُجْتَهِدِ، فَيَلْزَمُهُ اتِّبَاعُ علْأٌّقْوَى، وَالْعُمُومُ تَغرَةً يَضْعُفُ بِاَنْ لَا يَظْهَرِّ نِنْهُ قَ2ْدُ آلتَّغْمِميِ، وَيظْهَرُ ثَلِقَ بِأَنْ يَكْثُرَ ارْمُخَرَجُ موِْهُ، وَيَتٍضَرَّقَ إلَيْهِ تَخزِْيصَاتٌ كَثِسرَةٌ، كًّقَوْلِهِ تَعَالَى: ، وَأُحَلًّّ ابلَّهُ الْبَيْعَ البقر:ة فَإِنَّ دَلَافَة قَوْلِهِ عَلَيْهِ ارسَّلَامُ : لَا عَبِيعُوا الْبُرّْ بِالْبُرِّ عٍلَى تَحْرِيمِ الْأُرْزِ، وَالتَّمْل ِأَظْهَرُ مِنْ دَلَالَةِ هَذَا الْعُمُومِ عَرَى تَحْلِيِلنِ.وُّقَدْ دَلَ الْكِتَابُ عَلْى تَحْلِيمِ الخَْمْرِ، وَخُصِّصَ بِهِ قَوْله تَعَالَى: قُلْ لَا أَ=ِدُ فِى مَا أُوحِيَ إلَىَّ مُحَّرَّمًا عَلَى طَاعِمِّ يٍّطْعَحُهُ الأنعام: ، ؤَإِذِا ظَهُّرَ نِنْهُ الطَّعْلِيلُ بِالْإِسْكَارِ فَلَوْ َلمْ ئَرِدْ خَبَرٌ فِ يتَحْريِمِ كُلِّّ مُسْكِرٍ لَكَانَ إلْهَاقُ الةَّبِيذِ باِلْخَنْرِ بِكِيَإسِا لْإِسْكَارِ أَغْلَبٍ عَلَى ارظَُّمِّ مِنْ بَقَاِيهّ تَهْتَ عُنُونِ قَوْلِهِ: لَا أَجِضُ فِي مَا أُوحِيٍّ إلَيَ ّمُحَرَّمًا الأنعان: ، وَهَذَا ذَاهِرٌ فِي هَذِهِ الْآىَةِ، وَآيَةِ إحْلَالِ الْبَيْعِ لِكُثْلٍّةِ مَا أُخْرِجَ مِنْهٌّمَع، وَرِضَعْف ٌقَصْدِ الْعُمُومِ فٌيهِمَا، وُرِذَلِكَ جَؤَّظَهُع ِيسَى بْنُ أَبَانَ فِي أَمْثَالِهِ دُونَ مَا بَقِيَ عَلَى الْعُمُؤمِ،