وَلَا يَلْزَمُ مَوْلَى الْغَنِيِّ حَيْثُ لَا تَحْرُمُ عَلَيْهِ الصَّدَقَةُ، لِأَنَّ الْغَنِيَّ مِنْ أَهْلِهَا، وَإِنَّمَا الْغَنِيُّ مَانِعٌ وَلَمْ يُوجَدْ فِي حَقِّ الْمَوْلَى، أَمَّا الْهَاشِمِيُّ فَلَيْسَ بِأَهْلٍ لِهَذِهِ الصِّلَةِ أَصْلًا لِأَنَّهُ صِينَ لِشَرَفِهِ وَكَرَامَتِهِ عَنْ أَوْسَاخِ النَّاسِ فَأُلْحِقَ بِهِ مَوْلَاهُ.قَالَ: وَمَا جَبَاهُ الْإِمَامُ مِنْ الْخَرَاجِ وَمِنْ أَمْوَالِ بَنِي تَغْلِبَ وَمَا أَهْدَاهُ أَهْلُ الْحَرْبِ إلَى الْإِمَامِأَجَابَ بِقَوْلِهِ لِأَنَّ الْغَنِيَّ مِنْ أَهْلِهَا أَيْ مِنْ أَهْلِ الصَّدَقَةِ فِي الْجُمْلَةِ وَلِهَذَا حَلَّتْ لَهُ إذَا كَانَ عَامِلًا وَإِنَّمَا الْغَنِيُّ مَانِعٌ وَلَمْ يُوجَدْ فِي حَقِّ الْمَوْلَى، وَأَمَّا الْهَاشِمِيُّ فَلَيْسَ بِأَهْلٍ لَهَا أَصْلًا لِأَنَّهُ صِينَ لِشَرَفِهِ. وَكَرَامَتِهِ عَنْ أَوْسَاخِ النَّاسِ فَأُلْحِقَ بِهِ مَوْلَاهُ وَيَجُوزُ أَنْ يُقَالَ: حُرْمَةُ الصَّدَقَةِ عَلَى بَنِي هَاشِمٍ تَشْرِيفٌ لَهُمْ، وَفِي إلْحَاقِ الْمَوَالِي بِهِمْ زِيَادَةٌ فِي التَّشْرِيفِ وَحُرْمَتُهَا عَلَى الْغَنِيِّ لِغِنَاهُ، وَفِي إلْحَاقِ مَوْلَاهُ بِهِ لَا يَزْدَادُ غِنًى، وَلَمْ يَذْكُرْ الْجَوَابَ عَمَّا اسْتَدَلَّ بِهِ زُفَرُ مِنْ الْحَدِيثِ وَهُوَ أَنَّهُ غَيْرُ مُجْرًى عَلَى عُمُومِهِ، فَإِنَّ مَوْلَى الْهَاشِمِيِّ لَيْسَ كَهُوَ فِي الْكَفَاءَةِ بِالْإِجْمَاعِ فَوَجَبَ التَّأْوِيلُ بِأَنَّهُ
ولََاي َلْزَمُ مَوْلَى الْغِنِيِّ حَْيثُ لَا تَحْرُمُ عَليَْهِ الصَّدَقَةُ، لِأَنَّ غلْخَنِيِّّ مِنْ أَهْلِهَا، وَإِنَّمَا الْغَمِيُّ مَانِعٌ وَلَمْ يُوجَضْ فِي خٌقِّ ارٌمَوْلَى، أَمَّا الْهَاشٍمِيُّ فَلَيْسَ بِأهْلٍ لِهَذِهِ الصِّلَةِ أَصْلًا ِلأَنَّهُ صٍّينَ لِشَرَفِهِ وَكَرَامتَِهِ عَنْ أَوْصَاخِ النًّاسِ فَُألْحِقَ بِحِ مَوْلَاُه.قَالَ: وَمّا جّبَاهُ الْإِمَامُ مِنْ الْخَرَاجِ وَمِنْ أَمْوًالِ بَنِي تَغْلِبَ وٌّمَا أَ8ْدَاهُ أَهْلّ اْلحَرْبِ إلَى ارْإِمَامِأَجَاب َبِقَّنْلِه ِلِأَنَّ الْغَنِيَّم ِنْ أَهْلِهَ اأَيْ مِنْ أَهْلِ الصَّدَقَةِ ِفي الْجُمْلَةِ وَلِهَذَا حَلَّتْ لَهُ إذَا كَاَن عَامِلًا وَإِنَّمَا ااْغَنِيُّ مٍانعٌ وٍّلَمْ يُوجَدْ فِي حَقِّ الْمَوْلَى، وَأَمَّا الْهَاسِمِيُّ فَلَيْسَ ِبأَهْلٍ لَهَا أَصْلًا لِأَنَّهُ صِينَ لِشَرَفْهِ. وَكَرَامَتِهِ عَنْ أَؤٍّسَاخِ النَّاسِ فَأُلْحِقَ بِهِ مَوْلَاحُ وَيَجُوزُ أِّن ْيُقَالَ: حُرمَْةُ ارصًّّدَقَة َعَلَى بَنِي هَاشِمًّ تَشْرِيفٌ لَهُمْ، وَفِي لإْحَاقِ الْمَوَالّي بِهِنْ زِيَادَةٌ فِيا لتَّشْرِيفِ وَحُرمَتُهَا عَرَى الْغَنِيِّ لِغِنَهاُ، وَفِي إلْحَاقِ نَوْلَاهُ بِهِ لَا يَزْضَادُ غِنٍّى ،وَلَمْ يَذْكُرْ الْجَوَابَ عَمَّا اسْتَدَلَّ بِهِ زُفَرٍّ مِنْ الْحَدِيثِ وَهُؤَ أَنَّحُ غَيْرُ مُجْرًىع َلَى عُمُومِهًّ،ف ٍإِنَّ مَوْلَى الِهَاشٍّمِّيًّ لَيْسَ كَحُوَ فِي الْكَفَاءَةِ بِالْإِجْمَاعِ فَوَجَبَ التَّأْوِيلُ بّاَنٍَهُ