قَوْلُهُ : وَالْأَصَحُّ فِي مَعْنَاهُ أَنَّهُ يُكْتَبُ عَلَيْهِ الْفِعْلُ وَحْدَهُ إلَخْ .هَذَا وَمَا قَبْلَهُ مِنْ قَوْلِهِ : أَنَّ الَّذِي يَقَعُ فِي النَّفْسِ إلَى قَوْلِهِ :وَفِي الْبَزَّازِيَّةِ كَلَامُ التَّقِيِّ السُّبْكِيّ فِي الْحَلَبِيَّاتِ وَبَقِيَ لَهُ تَتِمَّةٌ ، فَإِنَّهُ قَالَ : بَعْدَ قَوْلِهِ ، وَإِنَّ الْهَمَّ مَرْفُوعٌ ، مَا لَفْظُهُ : وَمِنْ هَذَا يُعْلَمُ أَنَّ قَوْلَهُ فِي حَدِيثِ النَّفْسِ مَا لَمْ تَتَكَلَّمْ بِهِ ، أَوْ تَعْمَلْ لَيْسَ لَهُ مَفْهُومٌ ، حَتَّى يُقَالَ : إنَّهَا إذَا تَكَلَّمَتْ ، أَوْ عَمِلَتْ يُكْتَبُ عَلَيْهَا حَدِيثُ النَّفْسِ ؛ لِأَنَّهُ إذَا كَانَ الْهَمُّ لَا يُكْتَبُ فَحَدِيثُ النَّفْسِ أَوْلَى انْتَهَى .يُخَالِفُهُ مَا فِي شَرْحِ الْمِنْهَاجِ ، فَقَالَ : إنَّهُ ظَهَرَ لَهُ أَنَّ الْمُؤَاخَذَةَ مِنْ إطْلَاقِ قَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : أَوْ تَعْمَلْ وَلَمْ يَقُلْ : تَعْمَلْهُ ، قَالَ : فَيُؤْخَذُ مِنْهُ بِتَحْرِيمِ الْمَشْيِ إلَى مَعْصِيَةٍ ، وَإِنْ كَانَ الْمَشْيُ فِي نَفْسِهِ مُبَاحًا ، لَكِنْ لِانْضِمَامِ قَصْدِ الْحَرَامِ إلَيْهِ فَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْ الْمَشْيِ ، وَالْقَصْدِ لَا يُحَرَّمُ عِنْدَ انْفِرَادِهِ أَمَّا إذَا اجْتَمَعَا فَإِنَّ مَعَ الْهَمِّ عَمَلًا لِمَا هُوَ مِنْ أَسْبَابِ الْهُمُومِ آيَةً ، فَاقْتَضَى إطْلَاقًا ، أَوْ تَعْمَلُ الْمُؤَاخَذَةَ فَاشْدُدْ بِهَذِهِ الْفَائِدَةِ يَدَيْك وَاِتَّخِذْهُ أَصْلًا يَعُودُ نَفْعُهُ عَلَيْك انْتَهَى .وَرَجَّحَهُ وَلَدُهُ فِي مَنْعِ الْمَوَانِعِ أَخْذًا بِظَاهِرِ الْحَدِيثِ . قَوْلُهُ : وَأَمَّا الْعَزْمُ فَالْمُحَقِّقُونَ عَلَى أَنَّهُ يُؤَاخَذُ بِهِ ، أَقُولُ : مِنْ ذَلِكَ مَا فِي الْمُلْتَقَطِ : إنْ تَرَكْتُ شُرْبَ الشَّرَابِ
قَوْلُهُ : واَلْأَصَحُّ فِي مَعْمَاحُ اَنُّهُ ىُقْتَبُ اَلَيْهِ الْفِعْلُ وَحْدَهُ إلَخْ .هَذَﻻ وَمَا قَبْلَهُ مِنْ قَوْلِهِ : أَنَّ الَّذِي يَقَعُ فِي النِّفْس ِإلَى َقوْلِهِ :ةَفِي الْبَزَّازِيَّتِ كَلٍامُ التَّقِيِّ ارسُّبٍكِيّ فِي الْحُلَبِيَّاتِ ؤَبٍقِيَ لَهُ تَتِمَّةٌ ، فَإِنَّهُ قَالَ : بَعْدَ َقؤْلِهِ ، وَإِنّ َالٌهَمَ مَرْفُوعٌ ، مَا لفَْظًُه : وَمِنْ هَظَا يُعْلَمُ أُنَّ قٍّزْلٍهُ فِئ حَدِيثِ النَّفَسِ مٍا لَمْ تَتَكَلَّمْ بِهِ ، أَوْ تَعْمَلْ لَيْسَ لّهُ مَفْهُومٌ ، حَتَّى يُقَالَ  :إنَّهَا إذَا تَكَلَّمَطْ ، اَوْ عَملَتْ يُكْتَبُ عَلَيْهَا حَضِيثُ الّنَفْسِ ؛ لِﻻَنَّهُ إذَا قَامَ الْهَمُّ لَا يُكْتَبُ فَحَدِيثُ النَّفْسِ أَوْلَى انْتَهَى .يُخَالِفُه ُمَا فِي شَرْحِ المِْنْهَاجِ ، فَقَالَ : إّنَهُ ظَهرَل َهُ أَنَّ الْمُؤٍاخَذَةَ مِنْ إطْلَاقِ قَوًّلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامًّ : أَوْ تَعْمَلْ وَلَمْ َيقُرْ : تَعْنَلْهُ ، قَالَ : فَيُؤٌّغَذُ مِنْهُ بِتَحْوِيمِ الْمَجْيِ إلَى نَعْصِيَةٍ ، َوإِنْ كَانَ غلْمَشْيُ فٍي نَفْسِهِ مُبَاحًا ، لَقِنْل ِانْ1ِمَامِ قَسْضِ ارْحَلامَِ إلَيْهِ فَكُلٍُ وَاهِدٍ مِْن الْنَشْيِ ، وَالْقَصْدِ لَا يُحَرَّنٍّ عِنْدَ انْفِرَادِهِ أَمَّا إذَا اجْتَمَعَا فَإِنٌَ مَعَ الْهَمِّ عَمَلًا لِمَا هُوَ مِنْ أَسْبَابِ الِهُمُؤمِ آيَةً ، فَاقْتَضَى إطْلَاقِا ، أَوْ طَعْمَلُ ارْمُؤَاخَذَةَ فَاشْدُدْ بِهذَِهًّ الْفَائَدَةِ يَضَيْك وَاِتٌّّخِذْهُ أّصْلًا يَعُودُ نَفْغهُُع لَِيْك انْتَهَى .وَرَجَّحَهُ وَلَدُُهف ِي مِهْعِ الَّمَوًّأنِعِ أَحٍّذًا بِظَاهِرِ الْحَدِيثِ . قَوْلُهُ : وَأَمَّغ ارْعَزْمُ فًالْمُحَقِّقُونَ عَلَى أَنَّهُ يُؤَاخَذُ بِهِ ، أَقُولُ : مِنْ ذَلِكَ نَا فِي الْمُلْتَقَطَ : إنْ تَرَكْتُ شُرْبَ الشَّرَابِ