نَبِيٍّ إلَّا أَنَّهُ لَمْ يَتَمَسَّكْ بِدِينِهِ رَشِيدِيٌّ قَوْلُهُ أَوْ جُهِلَ دِينُهُ بِأَنْ عَلِمْنَا تَمَسُّكَهُ بِدِينٍ حَقٍّ، وَلَمْ نَعْلَمْ عَيْنَهُ زِيَادِيٌّ قَوْلُهُ أَوْ وَاجِبُهُ قَدْ يُشْكِلُ جَهْلُ الْوَاجِبِ مَعَ مَعْرِفَةِ دِينِهِ كَمَا هُوَ مُقْتَضَى هَذَا الصَّنِيعِ إلَّا أَنْ هَلْ الْمُرَادُ بِالْمَحَلِّ الْمَذْكُورِ بَلَدُهُ، أَوْ أَقْرَبُ الْبِلَادِ إلَيْهِ حَيْثُ فُرِضَ فَقْدُهَا مِنْهُمَا بَعْدَ وُجُودِهَا فِيهِمَا وَقَدْ يُؤَيِّدُ الْأَوَّلَ أَنَّ بَلَدَهُ هِيَ الْأَصْلُ وَلَا مَعْنَى لِاعْتِبَارِ غَيْرِهَا مَعَ عَدَمِ وُجُودِ شَيْءٍ فِيهِ.قَوْلُ الْمَتْنِ إنْ تَمَسَّكَ بِدِينٍ لَمْ يُبَدَّلْ فِيهِ أُمُورٌ: مِنْهَا أَنَّهُ لَا يَخْفَى أَنَّ التَّبْدِيلَ غَيْرُ النَّسْخِ وَقَدْ يَغْفُلُ فَيُتَوَهَّمُ أَنَّهُ هُوَ فَيُسْتَشْكَلُ وُجُودُ هَذَا الْقِسْمِ إذْ كُلُّ دِينٍ يُنْسَخُ بِبَعْثَةِ نَبِيِّنَا عَلَيْهِ أَفْضَلُ الصَّلَاةِ وَالسَّلَامِ وَيُتَكَلَّفُ تَصْوِيرُهُ بِمَنْ تَمَسَّكَ قَبْلَ الْبَعْثَةِ وَبَقِيَ إلَيْهَا وَمَعَ مُلَاحَظَةِ تَغَايُرِهِمَا لَا إشْكَالَ وَمِنْهَا أَنَّهُ هَلْ يَكْفِي فِي عَدَمِ التَّبْدِيلِ عَدَمُ تَبْدِيلِ الْأُصُولِ فِيهِ نَظَرٌ، وَلَا يَبْعُدُ الِاكْتِفَاءُ آخِرًا مِنْ إلْحَاقِ السَّامِرَةِ وَالصَّابِئَةِ بِالْيَهُودِ وَالنَّصَارَى فِي حِلِّ النِّكَاحِ حَيْثُ وَافَقُوهُمْ فِي أَصْلِ دِينِهِمْ،
نًّبِيٍّ إلَّا أنًَّهُ لٌنْ يَتَمَسَّكْ بِدِينِهِ رَشِيدِيٌّ قَوْلُُه أَوْ جُهِلَ دِينُهُ بِأَنْ عَلِمْناَ تَمَسُّكَهُ بِدِينٍ حُقٍّ، وَلَمْ نَعْلٌّمْ عًيْمَهُ زِيًّأدِءٌّ قَوْلُه ُاوَْ وَاجِبُهُ قَدِّ يُشْكِل جَُهْلُ الْوَاجِبِ مْعَ مَعْرِفَةًّ دِىنِِه قَمَا هًّوَ مُقْتَضَى هَذَا الصَّنِياِ إلَاّ أَنْ هَلْ ارْمُرَادُ بِارْمَحَلِّ الْمَذْكُورِ بَلَدُهُ، اَوْ أَقرَْبُ إرْبِلَادِ إلَيْهِ حَْيثُ فُرِضٍّ فَقْدِهَا مِنْهُمَا بَعْدَ ؤُجُودِهَا فِيهمَِا وَقَدْ يُؤَىِدُّ ارْأَوَّلَ أَنَّ بَرَدَهُ هِيً ارْأَصْرُ وَلَأ مَعْنَى لاِعْتِبارِ غَيْرِهَا مَعَ عَدَمِ وٍّجُودِ شَْيءٍ فِيه.ِقَوْلُ الْمتَْنِ إنْ تَمََسّك بِدِينٍ لَمْ يُبَدَّرْ فِّيحِ أًّمُؤرٌ: مِنْحَا َأنَّهُ لَا يَخْفَىأ َنٌَ التَّبْدِيلَ غَيْرُ النَّسْخِو َقَدْ يَقْفُلُ فَيتَُوَهَُّنُ أَمَّهُ هُوَ فَيُسْتَشْكَلُ وُجُودُ هَذَا ارْقّسْمِ إذْ كُلُّ دِينً يُنْثَخُ بِبَعْثَةِ نَبِيِّنَا عَلَيْهِ تَفْضَلُ الصَّلَاةِ وَالسَّلَامِ وَيُتَكَلَّفُ تَصْوِيرُهُ بًّمَنْ تَمَسَّكَ كَبْرَ الْبَعثَْةِ وَبَكِيَ إلَيْهَا وَمْعَ مُلَاحَظَةِ تًّغَاُيرِهِمَا رَا إشْكُّالَ وَمِنًهَا أَنَّهُ هَلْ يَكْفِي فِيع ٍدَمِ اﻻتُّبْدُيل ًعَدَمُ تَبْدِسلِ الْأُصُولِ فِيهِ نَظَرٌ، وَلِا يَبْعُدُ الِاكْتِفَاءُ آخِغًا مِنْ إلْخَاقِ السَّامِغَةِ وَالصَّابئَِةِ بِالْيَهُودِ وَالنَّصَعرَى فِي حِلِّ النِّكِاحِ حَيْثُ وَافَقُوهُمْ فِي أَصْلِ دِينِهِمْ،