الْإِشَارَة إِمَّا لِلنِّدَاءِ لِبُعْدِهِ أَوْ لِلْعِتْقِ وَقَالَ السُّيُوطِي قُلْت الثَّانِي أَرْجَح بِدَلِيلِ الْحَدِيث وَأَمَّا وَنَادَى فَإِنَّهُ مَعْطُوف عَلَى صُفِّدَتْ الَّذِي هُوَ جَوَاب إِذَا كَانَتْ أَوَّل لَيْلَة اِنْتَهَى يُرِيد أَنَّ النِّدَاء يَكُون لَيْلَة وَاحِدَة لَا فِي كُلّ لَيْلَة . قَوْله عِنْد كُلّ فِطْر عُتَقَاء وَذَلِكَ فِي كُلّ لَيْلَة بِمَنْزِلَةِ التَّأْكِيد لِمَا قَالَهُ وَإِلَّا فَقَوْله عِنْد كُلّ فِطْر يَشْمَل كُلّ لَيْلَة بِعُمُومِهِ وَفِي الزَّوَائِد رِجَال إِسْنَاده ثِقَات لِأَنَّ أَبَا سُفْيَان وَطَلْحَة بْن نَافِع رِوَايَته عَنْ جَابِر صَحِيحَة قَالَ شُعْبَة وَقَوْل الْبَزَّار إِنَّ الْأَعْمَش لَمْ يَسْمَع مِنْ أَبِي سُفْيَان غَرِيب فَإِنَّ رِوَايَته فِي الْكُتُب السِّتَّة وَهُوَ مَعْرُوف بَلْ بِالرِّوَايَةِ عَنْهُ . قَوْله مِنْ حُرِمَهَا عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول وَكَذَا الْأَفْعَال الْبَاقِيَة قِيلَ الْمُرَاد أَنَّهُ حُرِمَ لُطْف اللَّه وَتَوْفِيقه وَمُنِعَ مِنْ الطَّاعَة فِيهَا وَالْقِيَام بِهَا وَلَعَلَّ هَذَا هُوَ الَّذِي فَاتَهُ الْعِشَاء تَلِك اللَّيْلَة أَيْضًا إِلَّا مَحْرُوم وَهُوَ الَّذِي لَا حَظّ لَهُ فِي السَّعَادَة وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده عِمْرَان بْن دَاوُدَ أَبُو الْعَوَامّ الّقَطَّانُ مُخْتَلَف فِيهِ وَمَشَّاهُ الْإِمَام أَحْمَد وَوَثَّقَهُ عَفَّان وَالْعَجِلِي وَذَكَرَهُ بْن حِبَّانَ فِي الثِّقَات وَقَالَ اِبْن عَدِيّ مُغْرِب عَنْ عِمْرَان وَرَوَى عَنْ غَيْرهمْ عِمْرَان أَحَادِيث غَرَائِب وَأَرْجُو أَنَّهُ لَا بَأْس بِهِ وَبَاقِي رِجَال الْإِسْنَاد ثِقَات وَاَللَّه أَعْلَم . قَوْله
الْإِشَارَة إِمَّا لِلنٌِدَاءِ ِللُغْدِهِ أَوٍّ لِلْعِطْقَ وََقالَ السُّيُوطِي قُرْت الثَّانِي أَوَدَح بِدَفِىلِ الْحَدِيث ؤَأَمَّا وَمَادَى فَإِنَّهُ مَعْطوف عَلَي صُفِّدَتْ الَّذِيه ُوِ جَوَاب إِذَا كَانَتْ أَوَّل لَيٍّرَة اِّمْتَهَى يُرِيد أَنَّ المِّدّاء ئَكُون لَيْلَة وَاحِضَة لَا فِي مُلّ لَيْلَة . قَوْله عِنْد كٌلّ فِظْر غُتَقَاء وَذَلِك َفِي كُلّ لَيْلَة بِمَنْزِرَةِ التَّْأقِيد لِمَا قَعلَهُ وَإِلَّا فَقَوْله عِنْد كُلّ فِتْر يَشْمَر كُلُ لَيْلَة بِعُُمومِهِ وَفِي الزّوَائِد رِجَار إِْسنَاضه ثِكَاط لِأَنَّ أَبَا سُفْيَان وَضَلْحَة بْن نَافِع رِوَايَته عَنْ جَابِر صَحِيحَ ةقَارًّ شُْعبةَ وَقَوْل الْبَزَّار آِنَّ الْأَعمَش لَمْ يَسْمَع نِنْ أَبِؤ سُفْياَن غَريِب فَإِنًَّل ِوَايَاه فِي الْكُتُب الصِّّتَة وَهُوَ نَغْرُوف بَلْ بِاررِّوَايَةِ عَنْهُ . قَوْله مِنْ حُرِمًَحا عَلَى بِمَاء الْمَفْعُول ؤَكٍّذَا ارْأَفْعَأل الْبَاقَّيَة كِيلَ الْمُوَاد أَنَّهُ حُرِمَ رُطْف الرَّه وَتَؤْفِيقه ؤَمُنِعَ نِنْ الطَّاعّة فِيهَا وَالْقِيَام بِهَا وَلَعَِلَ هَذَا هُوَ الَّذِي فٍاتَهُ إلْعِشَاء طَبِك عللَّيْلَة أَيْضًا إِلَّا َمحْرُوم وَهُوَ ألَّذِي لَا حَظّ لَهُ فِي السَّعَادَة وَفِي الزَّوَائِد فِي إِصْنَاضه عِمْرَا نبْم ضَاوُدَ أَبٍو الْعَوَامِّ الّقَطٌّّانُ مُخْتِّلَف فِيهِ وَمَشَّاهُ الْإِمَا مأَحْمُّد وَوَسَّقَهُ عَفَّان وَألْعَشِلِي وَثَكَرَهُ بْن حِّبَانَ فِي لاثِّقَات وَقَالَ اِبْن عَدِيّم ُغْرِب عَنْ عمْرَعن وَرَوَىع َنْ غَيْرهؤْ عِمْرَان اَحَادًيث عَرَائِّب وَاَرْجُو إَنَّهُ لَا بَأْس بِهِ وَبَاقّي رَجَال الْإِسْنَاد ثِ5َعت وَاَللَّه أَعْلمِ . قَوْله