وَإِنْ كَانَ الْجُعْلُ مَشْرُوطًا مِنْ أَحَدِ الْجَانِبَيْنِ وَفِي الْحَدِيثِ إشَارَةٌ إلَيْهِ ؛ لِأَنَّهُ خَصَّصَ هَؤُلَاءِ وَالْمُرَادُ بِهِ الِاسْتِبَاقُ بِلَا جُعْلٍ يَجُوزُ فِي كُلِّ شَيْءٍ وَلَا يُمْكِنُ إلْحَاقُ مَا شُرِطَ فِيهِ الْجُعْلُ ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ فِي مَعْنَاهُ ؛ لِأَنَّ الْمَانِعَ فِيهِ مِنْ وَجْهَيْنِ الْقِمَارُ وَالتَّعْلِيقُ بِالْخَطَرِ ، وَفِي الْآخَرِ مِنْ وَجْهٍ وَاحِدٍ هُوَ التَّعْلِيقُ بِالْخَطَرِ لَا غَيْرُ فَلَيْسَ بِمَثَلٍ لَهُ حَتَّى يُقَاسَ عَلَيْهِ وَشَرْطُهُ أَنْ تَكُونَ الْغَايَةُ مِمَّا تَتَحَمَّلُهَا الْفَرَسُ ، وَكَذَا شَرْطُهُ أَنْ يَكُونَ فِي كُلِّ وَاحِدٍ مِنْ الْفَرَسَيْنِ احْتِمَالُ السَّبْقِ .أَمَّا إذَا عُلِمَ أَنَّ أَحَدَهُمَا يَسْبِقُ لَا مَحَالَةَ فَلَا يَجُوزُ ؛ لِأَنَّهُ إنَّمَا جَازَ لِحَاجَةِ الرِّيَاضَةِ عَلَى خِلَافِ الْقِيَاسِ وَلَيْسَ فِي هَذَا إيجَابُ الْمَالِ لِلْغَيْرِ عَلَى نَفْسِهِ بِشَرْطٍ لَا مَنْفَعَةَ فِيهِ فَلَا يَجُوزُ وَلَوْ شَرَطَ الْجُعْلَ مِنْ الْجَانِبَيْنِ وَأَدْخَلَا ثَالِثًا مُحَلِّلًا جَازَ إذَا كَانَ فَرَسُ الْمُحَلِّلِ كُفُؤًا لِفَرَسَيْهِمَا يَجُوزُ أَنْ يَسْبِقَ أَوْ سَبَقَ فَلَا مَحَالَةَ وَإِلَّا فَلَا يَجُوزُ لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَدْخَلَ فَرَسًا بَيْنَ الْفَرَسَيْنِ وَهُوَ لَا يَأْمَنُ أَنْ يَسْبِقَ فَلَا بَأْسَ رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد وَغَيْرُهُمَا
وَإِنْ كَامَ الْجُعْلّ مَشْرُوطٍا مِنْ أَهَدِ الْجَانِبَيْنِ وَفِي الْحَدِقثِ إشاَرَةٌ إلَيْهِ ؛ ﻻِأَنِّهُ خَصَّسَ هَؤُلَاءِ وَالْمُرَادُ بِهِ الِاْستِبَاقُ بِلَا جُغْلٍ يَجُوزُ فِي كُلِِّ شَؤْء ٍَولَا يُمقِْنُ إلْحَاقُ مَا شُرِطَ فِيهِ الْجُعْلُ ؛ لِأَنَّهُ لَئْئٍ في َمعْنَاهُ ؛ لِإَنَّ الْمِّﻻنِعَ فِيِح مِنْ وَجْهَيْنِ علْقِمَارُ وَالتَّعِْليقُ بِالْخَطَرِ ، ؤِّفِ يالْآخَﻻِ مِنْ وَجْهٍ وَاحٍّدٍ هُوَ التَّعْلئِقُ بِالْخَطَِل لَا قَيْرُ فَلَيْسِّ بِمَثَلٍ رَهُ حَتَّى يُقَثاَ عًّرَيْهٍّ ؤَشَرْطُهُ أَنْ تكَُوخَ الْخَايَةُم ِمَّغ تتََحَمَّرهَا الْفَرَسُ ، وَكَذَا شَرْطُهُ اَنْي َكُونَ فِي كُلِّ وَاحِدٍ مِنْ ارْفَرَسَئْنِ تحْطِنَالُ السَّبْقِ .أَمَّا إذَا عٌلِمَ أَنٍَّ أَهَضَنُنَا يَسْبِقُ لَا مَحَالَةَ فَلَا يَجُوزُ ؛ لِأَمَّحِ إنَِّمَا جَازِّ لِحَاجَة ِالرِّيَاضَةِ عَلَى خِلَافِ الْقِيَاسِ وَلَئْسّ فِي هَثَا إيجَابُ الْمَالِ ِللْغَيْرِ عَلَى نَفْسِحِ بِشَرْطٍ لَا مَنْفَعَةَ فِّيهِ فَلًا يَجُوزُ ولََوْ شَرَطَ الْ=ًّعْرَ مِنْ الْجاَخِبَيْنِ وَأَدْخَلاَ ثَاِلثًا مُحَلِّلًا شَازَ إذَا كَان َفَرَصٍّ الْمُحَلِّلِ كُفُؤُّا لّ6َرَسًيْهِمَا يَجُؤزُ أَمْ يَسْبِقَ أَوْ سَبَقَ فَلَا ٌّمحَالَةَ وَإِلٍَّا فَلاَ ىَجُوزُ لِقَوْلِهِ صَلَّىا لرَّحُ عَلَيْهٌّ وَسَلَْمَ مَمْ أَدْخَلَ فَرَسًا بَيْمَ الْفَرَسْيْنِ ؤَهّوَ لَا يَأْمَمُ أَمْ يَصْبٍقَ فَلَا بَأْسَ رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُ وداَوٍّد وََغيْرِهُمَا