لَوَجَبَ تَنْزِيلُ هَذَا عَلَى الْإِبَاحَةِ، وَالْإِذْنِ، إذْ قَدْ يُقَالُ: أَذِنْتُ لَكَ فِي كَذَا فَافْعَلْهُ فَهُوَ الْأَقَلُّ الْمُشْتَرَكُ، أَمَّا حُصُولُ الثَّوَابِ بِفِعْلِهِ فَلَيْسَ بِمَعْلُومٍ كَلُزُومِ الْعِقَابِ بِتَرْكِهِ لَا سِيَّمَا عَلَى مَذْهَبِ الْمُعْتَزِلَةِ، فَالْمُبَاحُ عِنْدَهُمْ حَسَنٌ، وَيَجُوزُ أَنْ يَفْعَلَهُ الْفَاعِلُ لِحُسْنِهِ، وَيَأْمُرَ بِهِ، وَكَذَلِكَ يَلْزَمُ تَنْزِيلُ صِيغَةِ الْجَمْعِ عَلَى أَقَلِّ الْجَمْعِ، وَلَمْ يَذْهَبُوا إلَيْهِ.الثَّالِثُ: وَهُوَ التَّحْقِيقُ: أَنَّ مَا ذَكَرُوهُ إنَّمَا يَسْتَقِيمُ أَنْ لَوْ كَانَ الْوَاجِبُ نَدْبًا، وَزِيَادَةً فَتَسْقُطُ الزِّيَادَةُ الْمَشْكُوكُ فِيهَا، وَيَبْقَى الْأَصْلُ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ يَدْخُلُ فِي حَدِّ النَّدْبِ جَوَازُ تَرْكِهِ، فَهَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ الْمَقُولَ فِيهِ افْعَلْ يَجُوزُ تَرْكُهُ أَمْ لَا؟ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوهُ فَقَدْ شَكَكْتُمْ فِي كَوْنِهِ نَدْبًا، وَإِنْ عَلِمْتُمُوهُ فَمِنْ أَيْنَ ذَلِكَ، وَاللَّفْظُ لَا يَدُلُّ عَلَى لُزُومِ الْمَأْثَمِ بِتَرْكِهِ فَلَا يَدُلُّ عَلَى سُقُوطِ الْمَأْثَمِ بِتَرْكِهِ أَيْضًا؟ فَإِنْ قِيلَ: لَا مَعْنَى لِجَوَازِ تَرْكِهِ إلَّا أَنَّهُ لَا حَرَجَ عَلَيْهِ فِي فِعْلِهِ، وَذَلِكَ كَانَ مَعْلُومًا قَبْلَ وُرُودِ السَّمْعِ فَلَا يُحْتَاجُ فِيهِ إلَى تَعْرِيفِ السَّمْعِ بِخِلَافِ لُزُومِ الْمَأْثَمِ.
لََوجَبَ تَنْزِيلُ هَذَ اعلََى الْإِبَاحَةِ، وَارْإِذْنِ، إذْ قَدْ يُقَالِ: أٍّذِنْتُ لََك فِي كٌّذَا فَافٍعَلْهُ فَهُوَ الْأَقَلُّ الْمُشْتَرَكُ،أ َمَّع حُصُولُ الثَّؤَابِ بِفِعْلِهِ فَلَيْسَ بمَِّعْلُومٍ كٌلُزُومِ الْغِقَابِ بِتَرْقِهِ لَا سِيّّمَا عَلَي مَذَْهبِ الُْمعْتَزِرَةِ، فَالْمُبَاهُ عِنْدَهُمْ حَسَنٌ، وَيَجُوزُ أَنْ يَفْعَلَهُ الْفَاعِل ُلِحُسْنِهِ، وَيَأْمُرَ بِهِ، وَكَذَلِكَ ئَلْزَمُت َنْزِيلُ صِيغَةِا لْجَمْعِ عَلَىأ َقَلُّ الجًْمْعِ، وَلَمْ يَذْهَبُؤا إلَيْهِ.الثَّالِثُ: وَهوَُّ التَّحْقِيقُ: أَنَّ مَا ذَكَرُوهُ إنَّمَا ثَسْتَقِيمُ أَنْ رَؤْ كَانَ الْوَاجبُِ نَدْبًا، وَزِئَادَةً فَتَسْقُطُ الظِّيَادَةُ الْمَشْكُوكًّ فِىهَا، ؤَيَبْقى الْأَصْلُ، وَرَيْشِّ كذَلِكَ بَلْ يَ\ٌّخُلُ فِي حَدِّ النَّدْبِ جَوَاسُ تَرْكِهِ، فَهَلْ تَعْلِّمُونَ أَنَّ الْمَكُولَ فِئهِ افِعَلْ يَجُوزُ تَرْكُهُ أَمٌّ لَا؟ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوهُ فَقَدْ شَكَكْتُمْ فِ يكَوْنِهِ نَدْبًا، وَإِنْ عَلِمْتُمُوهُ فًمِنْ أَيْمَ ذَلِكَ، وَعللَّفًظُ لَا يَدُرُّ عَلىَ لُزُومِ الْمَأْثِّمِ بِتَرْكِهًّ فَلَع يَدُلُّ عَﻻَى سُقُوطِ الْمَأْثَِم بِطَرْكِهِ أَيْضًا؟ فَإِنْ قِيلَ: لَا مَعْنَى لِجَوَازِ تَرْكِهِ إلَّا أَنَّهُ ﻻَا حرََجَ غَلَيْهِ بِي فِعْلِهِ، َوذَلٍّكَ كَانَ مَعْلُومًاق َبْلَ وِﻻًّودِ السَّمْعِ فَرَا يُحْتَاجُ قِيهِ إلَي تَعْرَّيفِ ارسَمعِ بِخِلَافِ لُزُومِ الٍنَأْثَمِ.