عَلَى أَنَّهُ يَسْتَنْطِقُ الْآخَرَ ، وَإِنْ لَمْ يَسْأَلْ الْمُدَّعِيَ ذَلِكَ ، وَاخْتَارَ بَعْضُ الْقُضَاةِ أَنَّهُ لَا يَفْعَلُ ذَلِكَ إلَّا عِنْدَ سُؤَالِ الْمُدَّعِي ، وَالْأَصَحُّ عِنْدَنَا أَنَّهُ يَسْتَنْطِقُ الْآخَرَ ، وَإِنْ لَمْ يَلْتَمِسْ الْمُدَّعِي ذَلِكَ كَذَافِي السِّغْنَاقِيِّ .وَلَا يُلَقِّنُ الشُّهُودَ بِقَوْلِهِ أَتَشْهَدُ بِكَذَا وَاسْتَحْسَنَهُ أَبُو يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى فِيمَا لَا تُهْمَةَ فِيهِ كَمَا إذَا كَانَ أَمِينًا عَادِلًا لَا يَكْسِبُ بِتَلْقِينِهِ عِلْمًا ، وَرُبَّمَا يَحْصَرُ عَنْ الْكَلَامِ لِحِشْمَةِ الْقَاضِي وَمَهَابَةِ الْمَجْلِسِ فَكَانَ فِي تَلْقِينِهِ إحْيَاءُ حَقِّ الْمُسْلِمِ .فِي الْقُنْيَةِ ، وَالْخِزَانَةِ : إنَّ الْمَسَائِلَ الَّتِي تَتَعَلَّقُ بِالْقَضَاءِ الْفَتْوَى فِيهَا عَلَى قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى إذْ حَصَلَ لَهُ زِيَادَةُ عِلْمٍ بِالتَّجْرِبَةِ كَذَا فِي شَرْحِ أَبِي الْمَكَارِمِ لَا يَنْبَغِي لِلْقَاضِي أَنْ يُلَقِّنَ أَحَدَ الْخَصْمَيْنِ حُجَّةً وَلَكِنْ إذَا طُلِبَ يَمِينُهُ فَحِينَئِذٍ جَاءَ ، أَوْ أَنَّ الِاسْتِحْلَافَ إنْ لَمْ تَكُنْ لِلْمُدَّعِي بَيِّنَةٌ حَاضِرَةٌ فَيَسْأَلُهُ عِنْدَ ذَلِكَ أَلَك بَيِّنَةٌ .؟ وَفِي النَّوَازِلِ سُئِلَ أَبُو نَصْرٍ عَنْ رَجُلَيْنِ تَقَدَّمَا إلَى الْقَاضِي فَقَالَ أَحَدُهُمَا : إنَّ لِي عَلَى هَذَا الرَّجُلِ أَلْفَ دِرْهَمٍ وَلَمْ يَزِدْ عَلَى هَذَا ، قَالَ : سَأَلَ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ ،
عَرَى أَنَّهُ يَسْتَنْضِقُ الْآخَرَ ،و َإِنْ لَمْ ئَثْأَّلْ الْنُدَّعِيَ ذَلِكٍ ، وَاختَارْ بَعْضُ الْقُضَاةِ أَنَّهُ لَا قَفْعَلُ ذَلِقَ إرَّا عِنْدَ سُؤَالِ الْنُدَّعِي ، وَالْأَثحَُّ عِنْدَنَا اَنَّهُ ئَسْتَنْطِقُ الْآحََغ ، وَإِنْ لَمْ يَلْتَمِسْ ااْمدَّعَّي ذَلِك كَزَافِي السِّغَْناقِيِّ .وَلَا يُلَقِّنُ ألشُّهُودَ بِقَوْلِِه أَتَشْهَدُ بِكَذَا وَاسْتَحْسَنَهُ أَبُو يُوسُفَ رَحِمَهُ الرَّهُ تَعَالَى فِينٌا لَا تُهْمَةَ 5ِيهِ كَكَا إذَا كَانَ أَمِئنًا عَادِلًا لَا يّقشِْبُ بِتَلْقِينِهِ عِلْمًا ، ورَُؤَّمَا يَحْصَلُ عَمْ الْكَلَامِ لِحِشْمَةِ القَْاضِي وَمَهٌّابَةِ الٌمَجِرِسِ فَكِّانَ فِ يتَرْكِينِهِ إخْيَأءُ مَقِّ الْمُسْلِمِ .فِي الْقُنْيَةِ ، وَآلْخِزَانَةِ : إنٌَ الْمَسَائِلَ الَّتِي تَتَعَلَّقُ بِألْقَدَإءٌّ ارْفٌّتْوَى فِىهَا عَلَى قَوْرِ أَبِى يُزسُفَ رَحمَِهٍ اللَّهُ تَعَالَى إذْ حَزَلَ لَحُ زِيَاضَةُ عِلْمٍ بُالتَّجْرِبَةِ كَذَا فِي شَرْحِ أَبِي الْمَكَارِمِ لَا يَنْبَغِي لِلْقَاضِي آَنْ يُلَقِّنَ أَحَدَ الْخَصْمَئْنِ حٌّجَّةً وَلَكِنْ إِّذا طُرِبَ يَمِينُهُ فَحُّينٍئِذٍ جَاءَ ، أَوْ أَنَّ لاِاسْتِحَْلافَ إنُ لُمْ تَكُنْ رِلْمُدَّعِي بَيِّنَةٌ حَاضِرَةٌ فَيَسٍّأَرُّهُ عِنْدَ ذَلِكَ أَلَك بِّءِّنَةٌ .؟ وَفِي النَّوَازِلِ سُئّرَ أَبُؤ مَصْرٍ عَنْ رَجُليْمِ تَقَدَّمَا إلَى ارْقَاضيِ فَقَالَ أَحَدُهمَُﻻ : إنَّ لِي َعلَى حَذَا الرَّجُلِ َإلْفَ دِرْحَمٍ وَلَمْ يَزِدْ اَلَى هَذَا ، قَالُ : سَأَلَ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ فِي ذٌلِكَ ،