مُشْتَرٍ لِأَنَّ التَّسْلِيمَ قَدْ تَمَّ وَكَذَا غَيْرُ الْمَبِيعِ أُجْرَةُ نَقْلِهِ عَلَى قَابِضِهِ لِأَنَّهُ مِلْكُهُ فَمُؤْنَتُهُ عَلَيْهِ وَمَا كَانَ مِنْ الْعِوَضَيْنِ أَيْ الْمَبِيعِ وَالثَّمَنِ مُتَمَيِّزًا لَا يَحْتَاجُ إلَى كَيْلٍ وَوَزْنٍ وَنَحْوِهِمَا كَعَدٍّ وَذَرْعٍ، كَهَذَا الْعَبْدِ، أَوْ هَذِهِ الصُّبْرَةِ فَعَلَى الْمُشْتَرِي مُؤْنَتُهُ لِأَنَّهُ كَمَقْبُوضٍ كَمَا تَقَدَّمَ وَيَتَمَيَّزُ الثَّمَنُ عَنْ الْمُثَمَّنِ بِدُخُولِ بَاءِ الْبَدَلِيَّةِ فَإِذَا بَاعَهُ عَبْدًا بِثَوْبٍ فَالثَّمَنُ الثَّوْبُ وَلَوْ كَانَ الْمُثَمَّنُ أَحَدَ النَّقْدَيْنِ بِأَنْ بَاعَهُ دِينَارًا بِثَوْبٍ فَالثَّمَنُ الثَّوْبُ أَيْضًا.وَلَوْ غَصَبَ الْبَائِعُ الثَّمَنَ غَيْرَ الْمُعَيَّنِ أَوْ أَخَذَهُ بِلَا إذْنِ الْمُشْتَرِي لَمْ يَكُنْ قَبْضًا لِأَنَّهُ غَصْبٌ لِأَنَّ حَقَّهُ لَمْ يَتَعَيَّنْ فِي هَذَا بِعَيْنِهِ إلَّا مَعَ الْمُقَاصَّةِ بِأَنْ أَتْلَفَهُ، أَوْ تَلِفَ بِيَدِهِ، وَكَانَ مُوَافِقًا لِمَا لَهُ عَلَى الْمُشْتَرِي نَوْعًا وَقَدْرًا فَيَتَسَاقَطَانِ وَلَا ضَمَانَ عَلَى نِقَادِ حَاذِقٍ أَمِينٍ فِي خَطَئِهِ مُتَبَرِّعًا كَانَ أَوْ بِأُجْرَةٍ إذَا لَمْ يُقَصِّرْ لِأَنَّهُ أَمِينٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ حَاذِقًا أَوْ كَانَ غَيْرَ أَمِينٍ فَهُوَ ضَامِنٌ لِتَغْرِيرِهِ.وَيَحْصُلُ الْقَبْضُ فِي صُبْرَةٍ بِنَقْلِهَا لِحَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ كُنَّا نَشْتَرِي الطَّعَامَ مِنْ الرُّكْبَانِ
مُشْتَرٍ لِأَنَّ التَّسْلِيمَ قَدْ تَمَّ ؤَكَذَا غَيْرِ الْمَبِيعِ أٌْجرّةُ نَقْلِهِ عًلَى قَابِضِهِ لِأَمٌَهُ مِلِّقُهُ فُّمُنؤَْتُنُ عَلَيْهِ وَمَا كَانَ مِنْ الْعِوَضَيْنْ أَيْ ارْنَبِيعِ وَالثَمَّنِ مُتَنَؤِّزًا لَا يَحْتَاش ُإلَى كَيْلٍ ؤَوَزْمَّ نَنَحْوِهِمَا كَعَدٍّ وَذَرْعٍ، كَهَذَا الْاَبْدِ، أَوْ هَذِحِ الصُّبْرَةِ فِعَلَى الْمُشْتَغِي مُؤْنَتُحْ رأَِنَّهُ كَمقَْبُوضٍ كَمَا طَقَدَّم َؤيَُّتَمَيَّز ُالثَّمَنُ عَنِّ الْمَُثمَّنِ بِدُخُولِ بَاءِ الْبَدَلِيَُةِ فَإِذَا بَاعَهُ عَبْدَأ بِثَوْبٍ فاَلثٌّمَنُ ال3َوّْبُ وَلَوْ كَانَ ألْمُسَمَّنُ أَحَضَ النَّقْدَيْنِ بِأَنْ بَاعَه ُضِيمَارًا بِثِنْبٍ فَالثََّمن ُالثَّوْبُ أَيًْضا.وَلَوْ غَصَب َالْبَايِعُ الثَُمَنَ غَيْرَ الْمُعيََّنٍّ أَوْ أَخَذَهُ بِلَا إذْنِ الْمُشْتَرِي لَمْ يَكُنّ قَبْضًا لِأَنَّهُ غصَْبٌ لَِأنَّ حَقَّهُ رَمْ ؤَتَِعيَّنْ فِي حَذاٍّ بِعَيْنِهِ إلَّا مَغَ الْمُقُعصَّةِب ِأنَْ أَتْلَفَهُ، أَوْ تَلِفٌّ بِيَدِهِ ،وَكَانَ موَُافِقًا لِمَا رَهُ عَلَي الْمُشْتَرِي نَوْعًا وقََدْرًا فَيتَسَاقَطَانِ وْلَا ضَمَانَ عَلَى مِقَادِ حَعذِقٍ أَمِينٍ فيِ خَطَئِهِ مُتَبّرِّعًا كَانَ أَوْ بِأُجْرٍَة إ1َا لَمْ يُقصَِّرْ لِأَنَُّ هأَمِينٌ فَإِنْ لَنْ يَكُنْ حَاذِقًا أَوْ كَانَ غَيَْر أَمِين ٍفٍّهُوَ ضَامِمٌ لِتَقْرِيرِهِ.وََسحْصُلُ الْقَبُّضُ فِي صٍبْرَةٍ بِنَقْلٌهَا لِحَدِيسِ ابِْ نعُمَرَ كُنُّّا نٍشتَْرِئ الطَّعَامَ مِنْ الرُّكْبَانِ