بِمِثْلِ نَصِيبِ أَحَدِ وَلَدَيْهِ، لَا فِي الصُّورَةِ الَّتِي حَكَاهَا الْمُتَوَلِّي عَنْ الشَّافِعِيِّ حَيْثُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْوَصَايَا: لَوْ أَوْصَى لِإِنْسَانٍ بِمِثْلِ نَصِيبِ أَحَدِ أَوْلَادِهِ وَلَهُ بِنْتٌ وَبِنْتُ ابْنٍ أُعْطِيَ الْمُوصَى لَهُ مِثْلَ نَصِيبِ بِنْتِ الِابْنِ فَعَدَّهُ أَيْ وَلَدَ الْوَلَدِ وَلَدًا اه.فَذَكَرَ فِي هَذِهِ الصُّورَةِ الْأَوْلَادَ بِلَفْظِ الْجَمْعِ وَلَمْ يَذْكُرْ أَنَّ مَعَ الْبِنْتِ وَبِنْتِ الِابْنِ عَصَبَةً فَأَيُّ قَرِينَةٍ عَلَى شُمُولِ الْأَوْلَادِ لِبِنْتِ الِابْنِ هُنَا؟ قُلْت: الْقَرِينَةُ مَوْجُودَةٌ هُنَا أَيْضًا؛ لِأَنَّهُ لَمَّا أَوْصَى بِمِثْلِ نَصِيبِ أَحَدِ أَوْلَادِهِ وَلَا مَوْجُودَ لَهُ إلَّا وَلَدٌ وَوَلَدُ وَلَدٍ دَلَّ عَلَى أَنَّ مُرَادَهُ بِالْوَلَدِ فِي الْحَالَةِ الرَّاهِنَةِ مَا يَشْمَلُ وَلَدَ الْوَلَدِ، وَعَلَى أَنَّ مُرَادَهُ بِالْجَمْعِ فِي الْحَالَةِ الْمُتَرَقَّبَة مَا يَشْمَلُ الزَّائِدَ عَلَى الْوَاحِدِ بِفَرْضِ أَنْ يَأْتِيَ لَهُ وَلَدٌ أَوْ أَكْثَرُ قَبْلَ مَوْتِهِ، وَحِينَئِذٍ فَهَذِهِ الْقَرِينَةُ فِي غَايَةِ الضَّعْفِ كَمَا تَرَى، وَقَدْ اكْتَفَى بِهَا الشَّافِعِيُّ فِي اسْتِعْمَالِ الْجَمْعِ فِي الِاثْنَيْنِ، وَفِي شُمُولِ الْوَلَدِ لِوَلَدِ الْوَلَدِ فَلْتَكْفِ الْقَرِينَةُ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا فِي صُورَةِ الْعُتَقَاءِ بِالْأَوْلَى، فَإِنْ قُلْت: مَا
بِمِثْلِ نَصِيبِ أَحَضِ وََلدَيْهِ، لَا فِي الصُّورَةِ الَّتِي حٍكٍهأَ اتلْمُتَوَلِّي اُّنْ الشَّافِعٌيِّ حَيْسُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْوَصَايَا: لَوْ أَوْصَى لِإِنْسَانٍ بِمِثْلِ نَصِيبِ أَحَدِ أَوْلَادِّعِ وَلَهُ بِنْتٌ وُّبِنْتُ ابْمٍ أُعْطِيَ ارْمُوصَ ىلَهُ مِثْلٌ َمسِيبِ بِتِْت الِابْنِ فَعَدَّهُ أَيْ وَلَدَ الؤًْلَدِ وَلَدًا اه.فَذَكَرَ فِي َحذِهِ الصُّورَةِ الْأَوْلَادَ بِلَفْظِ الْجَمْعِ وَفَمْ يَْذكُرْ أَنَّ مَعَ الْبِنْطِ وَبِنْتِ الِاوْنِ عَصَبَةً فَأَبُّ قَرِينَةٍ عَلَى جُمُولِ الْأَولَْادِ لِفِنْتِ الِابِْن هُنَا؟ قُلْت: ارْقَرِينَةُ مَوْجًودَةٌ هُةَا أَيْضًا؛ لِأَنَهُ لَمَّا تَوْسَى بِمِثْلِ نَصِيبِ أَحَدِ أَوْلَادِِه وَلَا مَوْ=ُودَ لَهُإ لَّا وَلَدٌ وَوَلَدُ وَّلَدٍ دَلَّ عَلَ ىأَنَّ مُرَادَهُ بِأْلوَلَد ِفِى الْحَلاَةِ الرَّاحِمَةِ مَا يَشْمَلًّ وَلَدَ الْنَلَدِ، وَعَلَى أُنَّ مُرَادَهُ بِالْجَمْعِ فِي الْحَالَةِ الْمُتَلَقَّبَة مَا يَشْمَلُ الزَّائِدَ عَلَى الْوَاحِدِ بِفَرَّض ِأَنْ يَأْتِيَ لَهُ ؤَلَدٌ اَوٍّ أَكْثَرُ قَبْلَ مَوْتِهِ، وَحِينَئِذٍ فَهَذِهِ ألْقَريِنَةُ فِي غَايَة ِالضَّعْف ِكَمَا تَرَى، وَقَدْ اكْتَفَى بِهَا الجَّافِعِيُّ فٌي اسْتِْمعَالِ الْجَمْعِ فِي الِاثّنَّيْنِ، وَفِي شُمُؤلِ الْوٌّلَدِ لِؤَلَدِ ااْوَرَدِ فَلْتَكْفِ ارْقَرِينٍّةُ الَّتِي ذَقَرْنَاهَا فِي صُؤرَنِ ارْعُتَغَاءِ بِالْأَوْلَى، فَإِمْ قُلْط: ماَ