كَتَعْلِيمِ التَّوْرَاةِ أَوْ الْإِنْجِيلِ لَهَا أَوْ لِمُسْلِمَةٍ فَإِنَّهُ لَا يَصِحُّ وَلَوْ أَصْدَقَ الْكِتَابِيَّةَ تَعْلِيمَ الشَّهَادَتَيْنِ أَوْ هِيَ أَوْ غَيْرَهَا أَدَاءَ شَهَادَةٍ لَمْ يَصِحَّ فَإِنْ كَانَ فِي تَعْلِيمِهَا كُلْفَةٌ أَوْ مَحَلُّ الْقَاضِي الْمُؤَدَّى قَوْلُهُ تُرَجَّحُ ذَلِكَ وَتُلْغَى أَيْ الرِّعَايَةُ. قَوْلُهُ وَلَوْ لِنَحْوِ عَبْدِهَا ظَاهِرُهُ وَلَوْ لِمَا لَا يَجِبُ عَلَيْهَا تَعْلِيمُهُ إيَّاهُ وَهُوَ ظَاهِرٌ لِأَنَّ عَبْدَهَا مَالٌ لَهَا تَزِيدُ قِيمَتُهُ بِالتَّعْلِيمِ فَهُوَ نَفْعٌ يَعُودُ إلَيْهَا خِلَافًا لِمَا تُوهِمُهُ عِبَارَةُ شَرْحِ الرَّوْضِ مِنْ تَقْيِيدِهِ بِمَا إذَا وَجَبَ تَعْلِيمُهُ فَإِنَّ عِبَارَةَ الرَّوْضَةِ كَالصَّرِيحَةِ بِخِلَافِهِ وَهِيَ الرَّابِعَةُ أَصْدَقَهَا تَعْلِيمَ وَلَدِهَا لَمْ يَصِحَّ الصَّدَاقُ كَمَا لَوْ شَرَطَ الصَّدَاقَ لِوَلَدِهَا وَإِنْ أَصْدَقَهَا تَعْلِيمَ غُلَامِهَا قَالَ الْبَغَوِيّ لَا يَصِحُّ كَالْوَلَدِ وَقَالَ الْمُتَوَلِّي يَصِحُّ وَهَذَا أَصَحُّ وَلَوْ وَجَبَ عَلَيْهَا تَعْلِيمُ الْوَلَدِ أَوْ خِتَانُ الْعَبْدِ فَشَرَطَتْهُ صَدَاقًا جَازَ اه وَقَضِيَّتُهُ أَنَّهُ لَوْ لَمْ يَجِبْ خِتَانُ الْعَبْدِ لَمْ يَجُزْ شَرْطُهُ صَدَاقًا وَفِيهِ وَقْفَةٌ لِأَنَّهُ وَإِنْ لَمْ يَجِبْ يَزِيدُ فِي قِيمَتِهِ فَهُوَ نَفْعٌ مَالِيٌّ رَاجِعٌ إلَيْهَا فَلْيُتَأَمَّلْ وَلَا يَخْفَى التَّفَاوُتُ بَيْنَ
مَتعَْلْيمِ التَّوْرَاةِ أَوْ الْإِنْجِئلِ لَهَا أَوْ لِمُسْرِنَةٍ فَإِنَّهُ لَا يَصِحُّو لَوَْ أَصْدَقَ الْكِتَعبِيََّة تَعْلِيمَ الشَّهَاضَتَىْنِ أَوْ ِهيَ أَوٍ قَيْرَهَا أٌ=َاءَ شَهَادَةٍ لَمِّ يَصِحَّ فَإٌنْ كاَنَ فِي تَعلِْيمًهَا كُلْفَةٌ أَو ْمُحَلُّ الْقَاضِي الْمُؤَضَّى قَوْلُهُ تٍرَجَّحُ ذَلِكَّ وَتُلٍقَى أَيْ الرِّعَايَةُ. قَوْلُهًّ وَلَوْ لِهَحِْو عَبْدِهَا ظَاهِرُ8ُ وَلَوّ لِّمَا رُّا يَجِبُ عِلَيْهَأ تَعْلِيمُهُ إيَّاهُ وَهُوَ ظَاهِرٌ لِأَنَّ عًّبْدَهَا مَااٌ لَهَا تَزِيدْ قِيمَطُهُ بِالتَّعْرِيمِ َفهُوْ نِّفَعٌ يَعُودُ إلَيَْها خِلَافًا لِزَا تُوهِمُهُ عًّبَارَيُ شَرْحِ الرَّوْضٍّ مِنْ تَقْيِيدًّه ِبِمَا إذَا وَجَبَ تًّعْلِيمُهُ فَإّنَّ عِبَارَةَ الرَّوْدَةِ كَالصَّغِيحَةِ بِخِلَأفِهِ وَهِيَ الرَّابِغَةُ أَْصدَقَهَأ تَعْلِيمَ وَلَدِهَا لَمٍ يَصِحِّ الصَّدَغاُ كَمَا لٌوْ شَرَطَ ارصَّدَاقَ لِوَلَدِهًا وَإِنْ أَشْدََقَها تَعْلٍّيمَّ غُلَامِهَا قَالَ الْبَغِّوِي لَا يَصِ-ُ كَالْوَلَدِ ؤَكَالَ ارْمُتَوَلِّي يٍِصحُّ وَهَذَا أَصَحُّ وَرَوْ وَجٌبَ عَلَئْهَا تَعْلِيم الْوَلَدِ أَوْ خِتَانُ الْعَبْدِ فَشَرَطَتْهُ صَدَاقًا َجازَ آه وَقَضيَِّتُهُ أَنَّهُ لَْو لمَْ يَجِبْ خِتَأنُ الْعٍبْدِ لَمْ يَجُزْ شَلْطُهُ صَدَقاًا وَفِيحِ وَقفَْةٌ لِأَنَّهُ ةَإِّنْ رَمْ يَجِبْ يَِزيدُ فِي قِيمَتِهِ فَهُوَ نَفْعِ مَالِيٌّ رَاجِعٌ إلَيْهَا فَلْيُتَأَمَّلْ وَلَا يًّخْفَى التَّفَاوُتُ بَيْنَ