عَنْ وِتْرِهِ أَوْ نَسِيَهُ فَلِيُصَلِّ إذَا ذَكَرَهُ وَخَرَجَ بِالْمُؤَقَّتِ ذُو السَّبَبِ كَالْكُسُوفِ، وَالِاسْتِسْقَاءِ، وَالتَّحِيَّةِ فَلَا مَدْخَلَ لِلْقَضَاءِ فِيهِ، وَالصَّلَاةُ بَعْدَ السُّقْيَا شُكْرٌ عَلَيْهِ لَا قَضَاءٌ نَعَمْ لَوْ قَطَعَ نَفْلًا مُطْلَقًا سُنَّ قَضَاؤُهُ وَلَوْ فَاتَهُ وِرْدُهُ أَيْ مِنْ النَّفْلِ الْمُطْلَقِ نُدِبَ لَهُ قَضَاؤُهُ جَزْمًا قَالَهُ الْأَذْرَعِيُّ.وَمِمَّا لَا يُسَنُّ جَمَاعَةً رَكْعَتَانِ عَقِبَ الْإِشْرَاقِ بَعْدَ خُرُوجِ وَقْتِ الْكَرَاهَةِ وَإِنْ كَانَ الْفَرْضُ قَضَاءً فِي أَرْجَحِ الْوَجْهَيْنِ؛ لِأَنَّ الْقَضَاءَ يَحْكِي الْأَدَاءَ وَمُقْتَضَى كَلَامِهِ عَدَمُ اشْتِرَاطِهِ وُقُوعَ الرَّاتِبَةِ بِقُرْبِ فِعْلِ الْفَرْضِ وَهُوَ كَذَلِكَ خِلَافًا لِلشَّامِلِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ: وَإِنْ فَعَلَهَا فِي وَقْتِ الثَّانِيَةِ إلَخْ يُؤَيِّدُهُ مَا يَأْتِي فِي هَامِشِ صَلَاةِ الْمُسَافِرِ فِي مَبْحَثِ الْجَمْعِ عَنْ شَرْحِ الْعُبَابِ عَنْ الْجَلَالِ الْبُلْقِينِيِّ أَنَّهُ لَوْ جَمَعَ الْعَصْرَ تَقْدِيمًا مَعَ الظُّهْرِ فَخَرَجَ وَقْتُ الظُّهْرِ قَبْلَ فَرَاغِ الْعَصْرِ لَمْ تَبْطُلْ وَلَمْ تَصِرْ قَضَاءً، وَإِنْ لَمْ يُدْرِكْ مِنْهَا رَكْعَةً فِي وَقْتِ الظُّهْرِ؛ لِأَنَّ الْوَقْتَيْنِ فِي الْجَمْعِ وَقْتٌ لَهَا سم قَوْلُهُ: كَمَا يُصَرِّحُ بِهِ أَيْ بِالتَّصْيِيرِ قَوْلُهُ: بِخِلَافِ نَحْوِ الضُّحَى أَيْ مِنْ
اَن ْوِتْرِهِ اَوْ نَسِيَهُ فَلِئُصَلُّ إذَا ذًّكَرَهُ وَخَرَجَ بِالْنُؤقَُّّتِ ذُو السَّبَبِ كَالُّكُسُوفِ، وَالِاسْتِسْقَاءِ، وَافتَّحِيَّةِ فَلَا نَدٌّخَلَ لِلْقَضَاءِ غِيهِ، وَالصَّلَاةُ بَعْدَ الصُّقْيَا سُكْرٌ عًلَيْهِ لَا قَضَاءٌ نٍَّعمْ لَوْ قَطَعً نَفْلًا مُطْلَقًا سُنَّ قَضَاؤُهُ وَلَوْ فَاتُحُ وِرْدُهُ أَيْ مِنْ النَّفْلِ الْمُطْلَقِ نُدِيَ لَهُ قَضَاوُهُ جَزْمًا قالَهُ الْأَذْرَعِيْ.وَمِمَّا لَا يُسَنُّج َمَاعًَة رَْكعَتَانِ عَقِبَ الْإِشْرَاقِ بَعْضَ خُرُوجِ وَقِْت الْكَرَاهَةِ وَإِْن كعَنَ علْفَرْضُ قَضَاءً فِي أَْرجَحِ الْوَجْهَيْنِ؛ لِأَنَّ الْقَدَعءَ يَحْكِي الْأَدَاءْ وَمُقْتِضَى كَلَامِهِ عَدَمُ اشًتِرَاطِهِ وُقُوعٌّ الرَّتاِبَةِ غِقُرّبِ غِعْل ِالْفرَْضِ وَهُوٍ كَزَلِكَ خِلَافًا لِشلَّامِلِ نِهَايَةًّ وَمُغْنِى كَوْلُهُ:و َإِمْ فَاَلَهَا فِيو َقْطُّا لذَّانِىةَِ إلَخْ يُؤَيِّدُهُ مَا يَأْتِي فِي هَامِشِص َلَاةِ الْمُصَافِرِّ فِي مَبْحَثِ الْجَمْعِ عَنْ جَرْحِ لاْعُبَابِ عَنْ ارْجلََالِ ارْبُرِقِنيِيِّ أَنَّهُ لَؤْ جَمَعً الْعَصْرَ تَقْدِينًا مَعَ الظُّهرِْف َخَرَشَ وَقْةُ الظُّهْرِ قَبْلَ فَّرَاقِ أرْعَْصرِ لَمْ تَبْطُلْ وَلَمْ تَصِرْ قَضَاءً ،وَإِنْ لَمٌ يُدْرِكْ مِهْهَا غَكْعَةً فِي وَقْتِ الظُّهْرُّ؛ لِأَنَّ ارْوَقْتَيْنِ فِي الْجَكْعِ ؤَقْتٌ لَهَا سم قوَْلَتُ: كَمَا يُصَرِّحُ بِهُّ أَيْ بِالتَّصٍيِيرِ قَوُْرهُ: بِخِلَافِ نَحْوِ الضُّحَى أَي ِْمنْ