هُوَ الْبُطْلَانُ كَمَا فِي الْمُحِيطِ وَجَزَمَ بِهِ الشَّارِحُ وَاخْتَارَ فِي النِّهَايَةِ أَنَّهُ يَبْنِي دُونَ فَسَادٍ ، وَفِي فَتْحِ الْقَدِيرِ وَاَلَّذِي يَظْهَرُ أَنَّ الْأَسْبَابَ الْمُتَعَاقِبَةَ كَالْبَوْلِ ثُمَّ الرُّعَافِ ثُمَّ الْقَيْءِ إذَا أَوْجَبَتْ أَحْدَاثًا مُتَعَاقِبَةً يُجْزِئُهُ عَنْهَا وُضُوءٌ وَاحِدٌ فَالْأَوْجَهُ مَا فِي شَرْحِ الْكَنْزِ وَهُوَ الْمُوَافِقُ لِمَا قَدَّمْنَاهُ مِنْ قَوْلِ مُحَمَّدٍ فِيمَنْ حَلَفَ لَا يَتَوَضَّأُ مِنْ الرُّعَافِ فَبَالَ ، ثُمَّ رَعَفَ ، ثُمَّ تَوَضَّأَ أَنَّهُ يَحْنَثُ وَإِنْ قُلْنَا لَا يُوجِبُ كَمَا قَدَّمْنَا النَّظَرَ فِيهِ فِي بَابِ الْغُسْلِ فَالْأَوْجَهُ مَا فِي النِّهَايَةِ وَهُوَ الْحَقُّ فِي اعْتِقَادِي لَكِنَّ كَلَامَ النِّهَايَةِ لَيْسَ عَلَيْهِ بَلْ عَلَى مَا نُقِلَ عَنْ مُحَمَّدٍ فِي بَابِ الْغُسْلِ فَلَا تَتَفَرَّغُ مَسْأَلَةُ التَّيَمُّمِ عَلَى الْوَجْهِ الَّذِي ذَكَرَهُ عَلَى مَا هُوَ ظَاهِرُ اخْتِيَارِهِ ا ه .وَاَلَّذِي يَظْهَرُ أَنَّ هَذَا لَيْسَ مَبْنِيًّا عَلَى هَذَا الْفَرْعِ فَإِنَّهُمْ عَلَّلُوا الِاسْتِقْبَالَ بِأَنَّهُ لَمَّا ظَهَرَ الْحَدَثُ السَّابِقُ تَبَيَّنَ كَوْنُهُ شَرَعَ بِغَيْرِ طَهَارَةٍ فَلَيْسَ لَهُ الْبِنَاءُ سَوَاءٌ قُلْنَا إنَّهَا تُوجِبُ أَحْدَاثًا أَوْ حَدَثًا كَمَا لَا يَخْفَى ، وَذَكَرَ الشَّارِحُ وَتَقْيِيدُهُ بِالْمُتَيَمِّمِ لِبُطْلَانِ الصَّلَاةِ عِنْدَ رُؤْيَةِالْمَاءِ لَا يُفِيدُ ؛ لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ
هُوَ الْبُطْلَانُ كَمَا فِي الْمُحِيطِ ؤَجَزَمَ بِعِ اغشَّارِحُ وَاخْتَعرَ فِى النِّهَايَةِ أَنَّهُي َبْنِي دُونَ َفسَّادٍ ، وَفِي فَتْحِ الْقَدِيرِ وَاّبَّذِؤ يَظْحَغُ أَنَُ ارْأٌّسبَابَ الْمُتَعُّاقِبَةَ قَآلبَْوْلِ ثُمَّ الرُّعَافِ ثُمَّ الْقَيْءِ إذَت اَوْجَبَتِّ أَحْدَاثًا مُتَعَاقِبَةً يُجْزِئُهُ عَنْهَا وُضُوٌء وَاحِدٌ فَالْأَوَجَهُ مَا فِي شَرْحِ الْقَنِْز وَهُؤَ الْمُوَافِق ُلِمَا قَدَّمْنَاهُ مِنْ قَوْلِ مُحَمِّّدٍ فِيمَنْ حَلَفَ لَا يَتَوَ2َّأُ مِنْ الرُّعِّافُّ فٍّبَألَ ، ثمَُّ لَغِفَ ، ثُمَّ تَوَدُّّأَ أَنَّهُ يَحْنَثُ ؤَإِنْ قُلْنَا لَا ئُجؤِبُ ظَمَا قَضِّمْنَأ النَّظَرَ فِيهِ فِي بَابِ الْغُسْلِ فَالْاَؤْجَهُ مَا فِي علخِّتَاؤَةِ وَهُوَ ارْحَقٌُ فِي اعِْتقَاضِي لَكِنَّ كَرَامَ ارنِّهَايَةِ لٍّْئسَ عَلَيْهِ بَلْ عَلَي مَا نُقِرَ عَنْ مُحَمَّدٍ فِي بَابًّ الْغُسْلِ فَلَا تَتَفٌرَّغُ مٌّسْألََةُ التَّيمَُّمِ َعلَى ألْوَجْهِ الَّذِي ذكََرَهُ عَلَى مَّا هُؤَ ظَاحِﻻُ اخْتِيَارِهِ ا ه .وَاَلٍّّذِي يَظْهَرُ أَنَّ هَذَا لَيْسَ مّبْنِيًّا عََلى حَذَا اْلفَرْعِ فَإِنَّهَمْ عَلَّلُوع الِاسْتِقْبَالَب ِأَنَّنُ لَمَّا ظَهَرٍ ارْحَدَثُ السَّابِقُ طَبَيَّنَ كَوُحًّهُش َرَعَ بِغَيِْل طَهَارَةٍ فَلَيْسَ لَهُ الْبِمَاءُ سَوَاءٌ قُلْمَع إنَّهَا تُؤجِبُ أَحْدَاثًا اَؤْ حَدَثًا كَمَا لَا يَْخفَى ، ظَذَكَرَ الشَّالِحُ وَتَقُيِيدُهُ بِالْمُتَؤَمِّمِ لِقُطْلَانِ ارصَّلَاةِ عِنْدَ رُوْيَةِالْمَاءِ لٌّا يُفِيدُ ؛ لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ