فَيَجُوزُ عَلَى الْأَوَّلِ أَنْ يَسْتَجِيبَ اللَّهُ تَعَالَى هَذَا الدُّعَاءَ وَيَجْعَلَهُ سَبَبًا لِلِانْتِقَامِ مِنْ هَذَا الْمَدْعُوِّ عَلَيْهِ بِذُنُوبِهِ السَّالِفَةِ .وَيَجُوزُ عَلَى الثَّانِي أَنْ يَسْتَجِيبَ اللَّهُ هَذَا الدُّعَاءَ لِيَجْعَلَهُ سَبَبًا لِرَفْعِ دَرَجَاتِ هَذَا الْعَبْدِ صَبَرَ أَمْ لَا وَسَبَبًا لِوُقُوعِ الصَّبْرِ مِنْ الصَّابِرِ فَيَحْصُلُ لَهُ الْجَزِيلُ مِنْ الثَّوَابِ فَافْهَمْ وَيَكُونَ الدَّاعِي عَلَى كِلَا الْوَجْهَيْنِ ظَالِمًا بِدُعَائِهِ الَّذِي أَنْفَذَهُ اللَّهُ تَعَالَى فِي الْمَدْعُوِّ عَلَيْهِ ؛ لِأَنَّهُ سَعَى فِي إضْرَارٍ غَيْرِ مُسْتَحَقٍّ وَكُلُّ الْمَسَاعِي الضَّارَّةِ بِغَيْرِ اسْتِحْقَاقٍ حَرَامٌ فَيُعَاقِبُهُ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى دُعَائِهِ بِغَيْرِ حَقٍّ ، وَنَظِيرُ ذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ يُنْفِذُ فِي عَبْدِهِ الْمُؤْمِنِ سَهْمَ الْعَدُوِّ وَالْكَافِرِ وَسَيْفَ الْقَاتِلِ لَهُ ظُلْمًا كَمَا يُسَلِّطُ عَلَيْهِ السِّبَاعَ وَالْهَوَامَّ ، وَإِنْ لَمْ يَصْدُرْ مِنْهُ فِي حَقِّهَا مَا يُوجِبُ ذَلِكَ إمَّا مُؤَاخَذَةً لَهُ بِذُنُوبِهِ أَوْ رَفْعًا لِدَرَجَاتِهِ فَكَمَا أَنَّ صَاحِبَ السَّيْفِ وَالرُّمْحِ ظَالِمٌ وَيُنْفِذُ اللَّهُ سَيْفَهُ وَرُمْحَهُ فِي الْمَظْلُومِ وَيُعَاقِبُهُ عَلَى ظُلْمِهِ كَذَلِكَ صَاحِبُ الدُّعَاءِ ظَالِمٌ بِدُعَائِهِ وَيُنْفِذُ اللَّهُ دُعَاءَهُ فِي الْمَظْلُومِ وَيُعَاقِبُهُ عَلَى ظُلْمِهِ أَيْضًا وَالْكُلُّ عَدْلٌ مِنْ اللَّهِ تَعَالَى
فَيَجُوزُ عَاَى الْأَؤَّل أنَْ يسََْتجِيبَا للَّهُ تَعَالَى هذََا الّضُعَاءَ وَيَجْعَلَهُ سَبَبًا لِِلانْتِقًان ِمِمْ هَذَا الْمَدْعُوِّ عَلَيْهِ بِذُنُوبِهِ عرسَّالِفَةِ .وَيَجُوزُ عَلَ ىالثَّانِي أَنْ يَسْتَجِيبَ اللَّهُ هَذَا الدُّعَاءَ لِيَجٍّعَلَهُ شَبَبًإ لِرَفْعِ دَرَشَاتُ هَذَا الْعَبْدِ صَبَرَ أَمْ لَا وَسَبَبًا لِوُقُؤعِ الصَّبْرّ مِنْ الصَّارِرِ فَيَحْصُلُ رِهُ الْجَزِئلُ مِمْ الثَّوَابِ فاَفْهَنْ ويََكِّون َالدَّاعِي عَلَى كِلَا ارْوَجْهَىْنِ ظَالِنًا بِدَُعائِهِ ألَّذِي أَنْفَذَهُ اللَّهً تَعَالَى فِّي الْمَدْغُوِّ عَلَئْهِ  ؛لٍّأَنَّهُ سَعَى فِئ إضْرَارٍ غَيْرِ مُسْطَحَقٍّ وكَُلُّ الْمَسَاعِي الضَّاؤَّةِ بِغَيْر ِاسْتِحْقَاقٍ حَرَامٌ فَيُعاَقِبُهُ اللََّهُ تَعَالَى علََى دُعَائِهَّ بِغَيْرِ َهكٍّ ، وَنَظِيرُ ذَلْكَ أَوَّ ارلََّه تَعَالَى قَجْ يُنْفِذُ فِي عَبْدِهِ الْنُؤْمِنِ سَهْمَ الْعَدُوِّ وُّالْكَافِرِ وَسَيْفَ الْقَاتِفِ لَهُ ظًّلْمًع كَمَا يُسَلِّطُ عَلَيْهِ السِّبَاعَ وَارْهَوَامَّ ،و َإِمٌ لَمْ يَسدُْرْ مِنْهِّ بِي حَقِّهَا مَا يُجوِبُ ذَلِكَ إمَّا مُؤَاخَذَةً لَهُ بِذُنُوبِهِأ َوْ رَفْعًا لِدَرَجَاتِهِ فَكَغَا أَنَّ زَاحِبَ السَّيْفِ وَالرُّمْحِ ظَالِمٌ وَيَّنفِْذُ اللٌّّهُ سَيْفَهٌ وَرُمْحَهُ فِي الْمَظْلُومِو َيُعَاقّبُهُ عَلَى ظُلْمِهِ كَذَلِكَ صَاحِبُ اردُّعُّاءِ ظَالِنٌ بِدُعَائِهِ وَيُنْفِذُ اللَّهُد ُعَأءْهُ فِئ ارْمَظْلُومِ وَيُعَاقِبُهُ عَلَىظ ُلْمِهِ أَىْضًا وِارْكُرُّ عَدْلٌ مِنْ اللَّهِ تَعَالَى