صَلَاتَيْنِ مَعًا أَجْزَأَهُ ، وَقَدْ أَسَاءَ فِي تَرْكِهِ الِاقْتِدَاءَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّ الْخُطْبَةَ لَيْسَتْ مِنْ شَرَائِطِ هَذَا الْجَمْعِ بِخِلَافِ الْجُمُعَةِ ، وَقَدْ بَيَّنَّا ذَلِكَ فَهَذِهِ خُطْبَةُ وَعْظٍ وَتَذْكِيرٍ وَتَعْلِيمٍ لِبَعْضِ مَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ فِي الْوَقْتِ فَتَرْكُهَا لَا يُوجِبُ إلَّا الْإِسَاءَةَ كَتَرْكِ الْخُطْبَةِ فِي الْعِيدَيْنِ قَالَ وَإِنْ كَانَ يَوْمَ غَيْمٍ فَاسْتَبَانَ أَنَّهُ صَلَّى الظُّهْرَ قَبْلَ الزَّوَالِ ، وَالْعَصْرَ بَعْدَهُ فَالْقِيَاسُ أَنَّهُ يُعِيدُ الظُّهْرَ وَحْدَهَا ؛ لِأَنَّ الْعَصْرَ مُؤَدَّاةٌ فِي وَقْتِهَا ، وَحِينَ أَدَّى الْعَصْرَ مَا كَانَ ذَاكِرًا لِلظُّهْرِ فَيَكُونُ فِي مَعْنَى النَّاسِي ، وَالتَّرْتِيبُ يَسْقُطُ بِالنِّسْيَانِ ، وَلَكِنْ اُسْتُحْسِنَ أَنْ يُعِيدَ الْخُطْبَةَ وَالصَّلَاتَيْنِ جَمِيعًا ؛ لِأَنَّ شَرْطَ صِحَّةِ الْعَصْرِ فِي هَذَا الْيَوْمِ تَقْدِيمُ الظُّهْرِ عَلَيْهِ عَلَى وَجْهِ الصِّحَّةِ فَإِنَّ الْعَصْرَ مُعَجَّلٌ عَلَى وَقْتِهِ ، وَهَذَا التَّعْجِيلُ لِلْجَمْعِ فَإِنَّمَا يَحْصُلُ الْجَمْعُ بِأَدَاءِ الْعَصْرِ إذَا تَقَدَّمَ أَدَاءُ الظُّهْرِ بِصِفَةِ الصِّحَّةِ فَإِذَا تَبَيَّنَ أَنَّ الظُّهْرَ لَمْ يَكُنْ صَحِيحًا كَانَ عَلَيْهِ إعَادَةُ الصَّلَاتَيْنِ جَمِيعًا قَالَ وَإِنْ أَحْدَثَ الْإِمَامُ بَعْدَ الْخُطْبَةِ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ فِي الصَّلَاةِ فَأَمَرَ رَجُلًا قَدْ شَهِدَ الْخُطْبَةَ أَوْ لَمْ يَشْهَدْ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِمْ أَجْزَأَهُمْ ؛ لِأَنَّ الْخُطْبَةَ لَيْسَتْ مِنْ شَرَائِطِ هَذَا الْجَمْعِ قَالَ
صَلَاتَيَّنِ مَعْا أَجْزَأَهُ ، وَقَدْ أَسْاءٌ فِي تَرْكِحِع لِاقْتِدَاءَ بِرَسُولِ عرلَّهِ صَلَّى الرٌَهُ عَلَئْهِو َسلََّمَ فَإِنَّ الْخُطْبةََ لَيْسَطْ مِنْ شَرَائِط ِهَذَا الْجَمعِْ بِخِلَافِ ارْشُمٍعَةِ ، وَقَدْ بَيَّنَّا ذَلِكَ فَهًذِهِ خُطْبَةُ وَعْظٍ وتََذْكِرئٍ وَتَعْلِيمٍ لِبَعْضِ مِا يَحْتَاجُ إلَيْهِ فِي الْوَقْتِ فَتَغُّكُهَا لَا يُوجِبُ إلَّا اْلإَِساءَةَك َتَرْكِ الْخُطًّبةَِ فِي الْغِيدَيْنِ قَلاَ وَإِنْ كَانَ يوُْمَ غَيْمٍ فَاسْتِّبَانَ أَّنهَُ صَلَّى الظٍّهْرَ قَبْلَ الزَّوَالِ ، وَالْعَصْرَ بَعْدَهُ فَالْقِيَاصُ أنََّهُ سُهِديُ ارظُّهْرَ وَحّدَهَا ؛ رِأَنَّ الْعَصْرَ مُؤَدَّاةٌ فِي ؤَقْتِهَا ، وَحِينَ أَدَّى الْعُصٍّرَ مَا كَانَ ذَاكِرًا لِلظُّهْغِ فَيَمٌّونُ فِئ مَعْنَى النَّعسِي ، وَالتَّرْتِيب ُثَسْيُطُ بِارمِّسْيَانِ ، وَلَكِن ْاُصْتّحْسِنَ أَنْ يُعَّيدَ الْخُتْبَةَ وَالصَّلَاتَيْنِ جَمِيعًا ؛ لِأَنَّ جَرْضَ صِحَّةِ الْعَصْرِ فًّؤ هَذَا الْيَوْنِ تَقْدِيمُ الظٌّهْرِ عَلَيْهِ عَلَى وَجْهِ الصًّحَّةِ فإَِنّ َالْعَصْرَ مَُعّجَلٌ عَلَى وَقْتِهِ ، وَهَذَط التَّغْجِيلُ لِلْجَمْعِ فُّإِنَّمَا يَحْصُلُ الْجَمْعُ بِأَدَاءِ الْعَصْرِ إذَا طَقَدَّمَ أَدٌّاءُ الظُّهْرِ بِصِفَةِ الصِّحَّةِ فَإِذَا طَبَيَّنَ أَهَّ الظُّهْرَ لَمْ يَكُنْ صَحِيحًا كَانَ غَلَيْهِ إعَادَةُ الصَّلَاتَيْنِ جَمِيعً اقَالَ وَإِنْ اَحْدَثْ الْإِمَامُ بَعْدَ الْخُطْبَةِ قَبِّلَ أَنْ يَدْخُلَ فِي الصَّلَاةِ فَاَمْغَ رَجُلًا قٌّدْ شَِخدَ الْخُطْبَةَ أَوْ لُّمْ يشَْهَدْ أَنْ يُصَلِّي َبِهِمْ اَجْزَأَُحمْ ؛ لِأَنَّ الْخُطْبَةَ لَيْسَتْ مِنْ شَرَائِطِ هَذَاا لْشَمْعِ قَالَ