أَخْذَ الذَّهَبِ، عَنِ الْفِضَّةِ وَالْفِضَّةَ، عَنِ الذَّهَبِ وَهُمَا عِنْدَهُ صِنْفَانِ يَجُوزُ بَيْعُ بَعْضِهِمَا بِبَعْضٍ مُتَفَاضِلاً.وَالْخِلاَفُ أَيْضًا فِي مَكَان آخَرَ: وَهُوَ أَنَّ قَوْمًا قَالُوا: إنْ مَلَكَ مِائَةَ شَاةٍ وَعِشْرِينَ شَاةً وَبَعْضَ شَاةٍ فَلَيْسَ عَلَيْهِ إلاَّ شَاةٌ وَاحِدَةٌ حَتَّى يَتِمَّ فِي مِلْكِهِ مِائَةٌ وَإِحْدَى وَعِشْرُونَ وَمَنْ مَلَكَ مِائَتَيْ شَاةٍ وَبَعْضَ شَاةٍ فَلَيْسَ عَلَيْهِ إلاَّ شَاتَانِ حَتَّى يَتِمَّ فِي مِلْكِهِ مِائَتَا شَاةٍ وَشَاةٌ. وَاحْتَجُّوا بِمَا فِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ فَإِنْ زَادَتْ وَاحِدَةٌ كَمَا أَوْرَدْنَاهُ.قال أبو محمد: فِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ كَمَا ذَكَرُوا وَفِي حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ الَّذِي أَوْرَدْنَا فَإِنْ زَادَتْ وَلَمْ يَقُلْ وَاحِدَةٌ فَوَجَدْنَا الْخَبَرَيْنِ جَمِيعًا مُتَّفِقَيْنِ عَلَى أَنَّهَا إنْ زَادَتْ وَاحِدَةٌ عَلَى مِائَةٍ وَعِشْرِينَ شَاةً أَوْ عَلَى مِائَتَيْ شَاةٍ فَقَدْ انْتَقَلَتْ الْفَرِيضَةُ. وَوَجَدْنَا حَدِيثَ أَبِي بَكْرٍ يُوجِبُ انْتِقَالَ الْفَرِيضَةِ بِالزِّيَادَةِ عَلَى الْمِائَةِ وَعِشْرِينَ وَعَلَى الْمِائَتَيْنِ فَكَانَ هَذَا عُمُومًا لِكُلِّ زِيَادَةٍ وَلَيْسَ فِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ الْمَنْعُ مِنْ ذَلِكَ أَصْلاً فَصَارَ مَنْ قَالَ بِقَوْلِنَا قَدْ أَخَذَ بِالْحَدِيثَيْنِ فَلَمْ يُخَالِفْ وَاحِدًا مِنْهُمَا وَصَارَ مَنْ قَالَ بِخِلاَفِ ذَلِكَ مُخَالِفًا لِحَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ مُخَصِّصًا لَهُ بِلاَ بُرْهَانٍ وَبِاَللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ.وَهَاهُنَا أَيْضًا خِلاَفٌ آخَرُ: وَهُوَ مَا رُوِّينَاهُ مِنْ طَرِيقِ وَكِيعٍ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمِنْ طَرِيقِ
أَحْذَ الظٍّهَبِ، عَنِ الْفِضَّةِ وَارْفِضٌَّةَ، عَنْ الذَّهَبِ وَهُنَا عِنْدَهُ صِّنْفاَن ِيَجُوزَّ بَيْغُ بَعْضِهِمَا بْبَعضٍْ مُتَفَأضِلاً.وَالْخِلاَفُ أَيْضًا فِي مٍكٌّان آخَرُ: وَهُوَ أَنَّ قَوْمًّا قَالْؤا: إنْ مَلَكَ نِائَةَ شَاةٍو َعِشُرِينَ سَةاً وَبَعْضَ شَاةٍ َفلَيْسَ هَلَيْهِ إلاَّ شَاةٍ وَاحِدَةٌ هَتَّ ىيَتِمَّ فِي مِلْكِهِ مِائَةٌ وَإِحْدَى ؤَعِشْرُونَ وَمَن ْمَلَكَ مُّائَتٍيْ شَاةٍ وَبَْعضَ شَاةٍ فَلَيْسً عِلَيْهِ إلاَّ جَاتَانِ حَتَّى يَتِمَّ فِي مِلْكِهِ مِائَتَاش ُّاةٍ وَشَاةٌ. وَعخْتَجُّؤاب مَِا فًي حَدِيثِ ابُنِ عُمَرَ فَإِنْ زَادَطْ وَاحِدَةٌ كَمَا إَؤْرَدْنَاهُ.قال أبو ممحد: بِي حِدِيث ِابْنِ عُمَرَ كَمَا زَكرَُؤت وفَِ يحَدِيثِ أُّبِى بَكْرٍ الَّثِي أَوَْردْنَا فَإِنًّ زَاضَتْ وَلَمْ يَغُلْ وَاحًّدَةٌ فَوَجّدْنَا الْخَبَرَيْنِ جَمِيعًا مُطَّفَِقيْنِ عَلَى أَنَّهَا إمْ زَادَتْ وَاحِدَةٌ عَلَى مِائَةٍ وُّعِشْرِينَ شَاةً أَوْ عَلَى مِائَتَيْ شَاةٍ فَقَ=ْ انَْتقَلَتْ الْفَرًّيضَةُ. وَوََجدْنَا خَدِيثَ أَبِي بَكْر ٍيُوجِبُ انْتًقَالَ اغْفَرِيضَةِ بِالزِّيَادَةِ عَلىَ ارْمِائَةِ وَعِشًرِينَ وَعَلَى الْمِائَتَيْمِ فَكَانِّ هَذَا عُمُومًا لِكُلِّ زِيَادَوٍ وَلَيْسَ فيِ حَدَيسِ ابْنِ عُمَرَ افْمَمْعُ مِنْ ذَلِكَ أَصْلاً فَصَارَ مَمْ قَالَ بِقَوْلِنَأ قَدْ أَخَذَ بِألٌحَدِيثَيْنِ فَلَمْ يُخَالِفْ وَاحِدا مِنْحُمَا وَصَارَ مَنْ قٌالَ بِخِلاَفِ ذَلِكَ مخَالِفًا لِحَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ مُخَصِّصًا رَحُ بِلأَ فُلْهَانٍ وَبِعًللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ.وَهَاهُنَا أَيْضًا خِلاَفَّ آخَرُ: وَهُوَ مَا رُّوِينَاهُ مِهْ طَلِيقِ وَكِيع، عَمْ سُفْيَانَ الثٌَوِّرِيّ ِوَمِنِّ طَرِيقِ