الْجُمُعَةُ لِلْفَرْضِيَّةِ وَكَثْرَةِ وُقُوعِهَا وَمَنْ لَا تَجِبُ عَلَيْهِ الْجُمُعَةُ لَا تَجِبُ عَلَيْهِ صَلَاةُ الْعِيدِ إلَّا الْمَمْلُوكَ فَإِنَّهَا تَجِبُ عَلَيْهِ إذَا أَذِنَ لَهُ مَوْلَاهُ وَلَا تَجِبُ عَلَيْهِ الْجُمُعَةُ فَإِنَّ الْجُمُعَةَ لَهَا بَدَلٌ وَهُوَ الظُّهْرُ وَالظُّهْرُ يَقُومُ مَقَامَهَا فِي حَقِّهِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ الْعِيدُ فَإِنَّهُ لَا بَدَلَ لَهُ وَيَنْبَغِي أَيْضًا أَنْ لَا يَجِبَ عَلَيْهِ الْعِيدُ كَمَا لَا تَجِبُ عَلَيْهِ الْجُمُعَةُ ؛ لِأَنَّ مَنَافِعَهُ لَا تَصِيرُ مَمْلُوكَةً لَهُ بِالْإِذْنِ فَحَالُهُ بَعْدَ الْإِذْنِ كَحَالِهِ قَبْلَهُ أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَوْ حَجَّ بِإِذْنِ الْمَوْلَى لَا تَسْقُطُ عَنْهُ حَجَّةُ الْإِسْلَامِ لِهَذَا الْمَعْنَى وَسُمِّيَ الْعِيدُ عِيدًا ؛ لِأَنَّ لِلَّهِ تَعَالَى فِيهِ عَوَائِدَ الْإِحْسَانِ إلَى الْعِبَادِ وَقِيلَ ؛ لِأَنَّ السُّرُورَ يَعُودُ بِعَوْدِهِ وَقِيلَ ؛ لِأَنَّ النَّاسَ يَعُودُونَ فِيهِ إلَى الْأَكْلِ مِرَارًا وَتَرْكُ صَلَاةِ الْعِيدِ ضَلَالَةٌ وَبِدْعَةٌ وَاخْتَلَفُوا فِيهَا فَقِيلَ سُنَّةٌ مُؤَكَّدَةٌ ، وَقِيلَ إنَّهَا وَاجِبَةٌ وَهُوَ الصَّحِيحُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ قِيلَ الْمُرَادُ بِهِ صَلَاةُ عِيدِ الْفِطْرِ فَقَدْ أُمِرُوا ، وَالْأَمْرُ لِلْوُجُوبِ وقَوْله تَعَالَى فَصَلِّ لِرَبِّك وَانْحَرْ قِيلَ يَعْنِي صَلَاةَ عِيدِ الْأَضْحَى كَذَا فِي النِّهَايَةِ وَفِي الْمَبْسُوطِ أَنَّهَا سُنَّةٌ مُؤَكَّدَةٌ .قَالَ
الْجُمُعَةُ لِْلفَرْظِيَّةِ وَكَثْرَةِ وُقُوعِهَا وَمَنْ لَا تَجِبُ عَلَيْهِ الْجُمُعَةُ لَا تَجِبُ عَلَيْهِ صَلَاةُ الْعِيضِ إلَّا املَْمْلُوكَ فَإِنَّهَا تَجِبُ عََليْهِ إذَا أَذِنَ لَهُ مَوْلَاهُ ؤَلَا تَجِبُ عَلَيْهِ الْجُمُعَةُ فُإِنَّ ألْجُُمعَةَ لَهَا بَدَلٌ وَهُوَ ارظُّهْرُ وَآلضُّهْرُ يَقُؤمٍم َبُاَمهَا فِي حَقِّهُ وَلَيْسَ كَذَلِكَ الْعِيدُ فَإِنَّهُ لٌا بَدَلَ لَهُ وَيَنْبَغِى اَيْضًا أَنْ لَا يَشِبَ عَلَيْهِ الْعِيدُ كَمَا لَ عتَجِبُ عَلَيْهِ الَّجُمُعَةُ ؛ لِأَنَّ مَنَافِعَهُ لَا طَصِيرُ مَمْلُوكَةً لَه بِالْإِذْنِ فَحَالُهُ بَعْدَ الْإُذْنِ كََحالِهِ قَبَْلهُ أَلَ اتَرَىأ َنَّهُ لَوْ هَجِّ بِإِذْنِ الْمَوْلَى لٍّع طَسْقُطُ َعمْهُ حَجَّةُ الْإِسْلَانِ لِهَذَا الْمَعْنىَ وَسُمِّيَ الْعِيدُ عِيدًا ؛ لِاَنَّ لِلِّهَِ تَعَالَى فِيهِ عَوَائِدَ الإِْحُسَعمِ إلَ ىالْعِبَادِ وَقِيلَ ؛ لَّأَنَّ ابسُّرُورَ يَعُودُ بِعَوْدِعِ وَكِيلُّ ؛ رِأَنَّ النَّاسَ يَعٌّودُؤنَ فِسحِ إرَى ألْتَكْلِ مِرَارِا وَتَرْكُ صَلَأِة الْعِيضِ ضَلَالَةٌ وَبًّدْعَةٌ وَعخْتَلَفُوا فِيهَا فَقِيلَ سُنَّة ٌمُؤَكَّضَةٌ ، وَقِيَل إنَّهِا وَاجِبَةٌ وَهُوَ الزَّحِيحُ لِّغَوْلِهِ تَعَالْى لِتُكَبًّرُوا عللَّهَ عَلَى مَا هَدَتكُمْ قِيلَ الْمُرَاضُ بِهِ صَلَاةُ عِيدِ الْفِطْرِ فَيَدِ أُمِرُوع ، وَالْأًّمْر لِلْوُجُوبِ وقَوْله تَعَالَى فَصلَِّ لرَبِّك ؤَانْحَرْ قِيرَ يَعْنيُ صْلَاَن عٌيدِ الْأَضْحَى قَذَا فيِ المِّهَعيَةِ وَفِي الْمَبْسُوطِ أَنَّهَا سنَُّةٌ نُؤَكُّدَةٌ .قَالَ