ثُمَّ إنَّ ظَاهِرَ الْمُصَنِّفِ أَنَّ النَّظَرَ مُسْتَحَبٌّ ، وَاَلَّذِي فِي عِبَارَةِ أَهْلِ الْمَذْهَبِ الْجَوَازُ وَلَمْ يَحْكِ ابْنُ عَرَفَةَ الِاسْتِحْبَابَ إلَّا عَنْ ابْنِ الْقَطَّانِ اُنْظُرْ طفى ، وَيُمْكِنُ حَمْلُ الْجَوَازِ فِي كَلَامِ أَهْلِ الْمَذْهَبِ عَلَى الْإِذْنِ كَمَا يُنْدَبُ نَظَرُ الزَّوْجِ مِنْهَا الْوَجْهَ وَالْكَفَّيْنِ يُنْدَبُ أَنْ تَنْظُرَ الْمَرْأَةُ ذَلِكَ كَمَا فِي المج وَقَوْلُهُ : وَكَفَّيْهَا أَيْ ظَاهِرِهِمَا وَبَاطِنِهِمَا فَالْمُرَادُ يَدَيْهَا لِكُوعَيْهَا ، وَإِنَّمَا أُذِنَ لِلْخَاطِبِ فِي نَظَرِ الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ ؛ لِأَنَّ الْوَجْهَ يَدُلُّ عَلَى الْجَمَالِ وَعَدَمِهِ وَالْيَدَانِ يَدُلَّانِ عَلَى خَصَابَةِ الْبَدَنِ وَطَرَاوَتِهِ وَعَلَى عَدَمِ ذَلِكَ . قَوْلُهُ : هَذَا هُوَ الْمُرَادُ أَيْ خِلَافًا لِظَاهِرِ الْمُصَنِّفِ مِنْ أَنَّ الْمَعْنَى دُونَ غَيْرِهِمَا فَلَا يُنْدَبُ نَظَرُهُ وَهُوَ صَادِقٌ بِالْجَوَازِ . قَوْلُهُ : بِعِلْمٍ مُتَعَلِّقٌ بِنَظَرٍ وَقَوْلُهُ : وَكُرِهَ اسْتِغْفَالُهَا أَيْ لِئَلَّا يَتَطَرَّقَ أَهْلُ الْفَسَادِ لِنَظَرِ مَحَارِمِ النَّاسِ وَيَقُولُونَ : نَحْنُ خُطَّابٌ ، وَمَحَلُّ كَرَاهَةِ الِاسْتِغْفَالِ إنْ كَانَ يَعْلَمُ أَنَّهُ لَوْ سَأَلَهَا فِي النَّظَرِ لِمَا ذُكِرَ تُجِيبُهُ إنْ كَانَتْ غَيْرَ مُجْبَرَةٍ أَوْ إذَا سَأَلَ وَلِيَّهَا يُجِيبُهُ لِذَلِكَ إذَا كَانَتْ مُجْبَرَةً أَوْ جَهِلَ الْحَالَ ، وَأَمَّا إذَا عَلِمَ عَدَمَ الْإِجَابَةِ حَرُمَ النَّظَرُ كَمَا قَالَ ابْنُ الْقَطَّانِ إنْ خَشِيَ فِتْنَةً وَإِلَّا كُرِهَ ، وَإِنْ كَانَ نَظَرُ وَجْهِ الْأَجْنَبِيَّةِ وَكَفَّيْهَا جَائِزًا ؛ لِأَنَّ نَظَرَهُمَا فِي مَعْرِضِ النِّكَاحِ مَظِنَّةُ قَصْدِ اللَّذَّةِ .
ثُمَّ إنَّ ظَهاِرَ الْمُصَنِّفِ أَنَّ النَّظَرَ مُسْتَحَبٌْ ، وَاَلَّذِيف ِي عِبْعﻻّةِ أَهْلِ الْمَذْهبَِ الَْجوَازُ وَلَمْ يَحْكِ ابْنُ عَرَفَةَ الِاصْتِحْبَابَ إلَّا عَنْ ابْمِ الْقَطَانِ اُنْظُرْ طفى ، وَيُنْكِنُ حَمْلُ الْجَوَازِ فِي كَلَامِ أَهْلِ الْمَذْحَيِ عرَى الْإِذْنِ كَمَأ يُنْدَبُ نَظَرُ الزَّوْجِ مِنهْا الْوَجْهَ ؤَالْكَفَّيْنِ ىُخدَْب أَنْ تَْتظُرَ الْمَْغأَةُ ذَلِكَ كَمَا فِي المج و4ََوُْلهُ : ةَكَفَّيْهَا أًّيْ ظَاهِرِهِمَا وَبَاطِنِهِمَا فَاْلمَُرادُ يَدَىْهَا لِكُوعَئْهَا ، وَإِنَّنَت أُذِنَ لِلْخَاطِبِ فيِ نَظَرِ الْوْجهِ وَالْكَفَُّيْنِ ؛ لِأَنَّ الْوَجٌّهَ يَدُلُّ غَلَى ألْجَمَالِ َوعَضَمَّه ِوَالْؤَدَامِ يَدُلَّانَّ عَلَى خَصَافَةِ ارْبَدَنِ وَطَرَاوُّتِهً وَعَلَى عَدَمِ ذَلكَِ . قَؤْلُهُ : حَذَا هُوَ الْمُرَادُ أَيْ ٌّخلَافًا لِظَاهِرِ الْمُسَمِّفِ نِنْ أَنَّ الْمَعْمَىد ُونَ غَيْرِهِمَا فَلَا يُنْدَبُ نَظَرُهُ وَهُوَ صَادِقٌ بِالْجوََاِز . َقوْلِهُ : بِعلِْمٍ مُطَعَلًٌّّق بِنظََرٍ وَقَوْلُهُ : وَكُرِهَ اسْتِغْفَاُلهَاأ َثْ لِئَلَّا يَتَطَرَّقَ أَهْرُ الْفَصَادِ لِنَظَرِ مَحَارِمِ النَّاسِ وَيُقُولُونَ : نَحْنُ خُطَّابٌ ، وَمٍحَلُّ كَراَهَةٌ ألِاسْتِغْ5َاِل آنْ كَانَ َيعْلَمُ أَنَّهُ لَوْ سَألََهَا 6ِي ألنّْظَرِ لِمَا 1ُكَلَ تُشِئبُهُ إنْ كَانَتٌ غَيْرَ مُجْبَرَةٍ أَوْ إذَا سَاَلَ وَلِيَّهَا يُجِىُبهُ لَِذلِكَ إزَا كَآنَتْ مُجْبِرَةً أَوْ جَهِبَ الْحَالَ ، وَاَمَّا إذَا عَرِمَ َعدَمَ ارْإِجَابَةِ حَلُمَ النَّظَرُ كَما قَالَ ابْمُ الْقَطَّانِ إنْ خَشِيً فِتْنَةً وَإِلَّا كُرِهَ ، وَإِنْ كَانَ نَظَرُ وَشْهِ الٌّْأجْنَبِيّّةِ وٍّقَفَّيْهَا جَائِزًا ؛ لِأنََّ نََظَرهُمَا فِي مَعْرِضِ النِّكَاحِ مَظِنَّةُ قَصْدِ اللّذََّةِ .