الْقَصْدِ ، وَأَمَّا الْهَمُّ فَتَفْتَرِقُ فِيهِ الْحَسَنَةُ مِنْ السَّيِّئَةِ ، فَقَدْ بَيَّنَ فِي الْحَدِيثِ : أَنَّهُ بِالْحَسَنَةِ يُكْتَبُ لَهُ حَسَنَةٌ وَبِالسَّيِّئَةِ لَا يُكْتَبُ عَلَيْهِ سَيِّئَةٌ ، وَلَا يُنْظَرُ فِي التَّرْكِ إنْ كَانَ تَرَكَ السَّيِّئَةَ لِلَّهِ كُتِبَ لَهُ حَسَنَةٌ وَلَا يُكْتَبُ عَلَيْهِ سَيِّئَةٌ بِالْهَمِّ .وَأَمَّا الْعَزْمُ عَلَى الْمَعْصِيَةِ فَالْمُحَقِّقُونَ عَلَى الْمُؤَاخَذَةِ بِهِ لَكِنْ تُكْتَبُ عَلَيْهِ سَيِّئَةٌ مُطْلَقَةٌ حَيْثُ تَرَكَهَا لِغَيْرِ خَوْفِ اللَّهِ ، وَلَا تُكْتَبُ عَلَيْهِ الْمَعْصِيَةُ الَّتِي عَزَمَ عَلَيْهَا ، وَإِنْ كَانَ يُعْتَبَرُ الْعَزْمُ فِي جَانِبِ السَّيِّئَةِ فَيُعْتَبَرُ فِيجَانِبِ الْحَسَنَةِ بِالْأَوْلَى ، وَيَظْهَرُ لِي عَلَى مُقْتَضَى كَرَمِهِ تَعَالَى فِي جَانِبِ السَّيِّئَةِ أَنْ يَكْتُبَ لَهُ ثَوَابَ الْحَسَنَةِ الْمَعْزُومِ عَلَيْهَا لَا حَسَنَةً مُطْلَقَةً وَحَرَّرَهُ ، الثَّالِثُ : قَالَ ابْنُ السُّبْكِيّ دَقِيقَةٌ وَهِيَ أَنَّ عَدَمَ الْمُؤَاخَذَةِ بِحَدِيثِ النَّفْسِ وَالْهَمِّ مَشْرُوطٌ بِعَدَمِ التَّكَلُّمِ وَالْعَمَلِ ، وَأَمَّا لَوْ انْضَمَّ لَهُمَا فِعْلٌ فَإِنَّهُ يُؤَاخَذُ بِالْهَمِّ وَالْعَمَلِ وَلَا تُفْهَمُ أَنَّهُ يُؤَاخَذُ بِالْعَمَلِ فَقَطْ ا ه .وَأَقُولُ : الَّذِي تَدُلُّ عَلَيْهِ الْآيَاتُ أَنَّ الْمُؤَاخَذَ عَلَيْهِ الْعَمَلُ فَقَطْ قَالَ تَعَالَى : إنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ .وَقَالَ تَعَالَى : فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ ، وَهَلْ يُوجَدُ عَمَلٌ بِلَا
الْقَزْدِ ، وَأَمَّا الْهَنٌُّ فَتَفْتَرِقُ فِيهِ ارْحَسَنَةُ مِمْ السَّيَّئَةِ ، فََقدْ بَيَّنَ فِي الْحَدِيثِ : أَنَّهُ بِالْحَسَنَةِ ُيقْطَبُ رَهُ حَسَنَةٌ وَبِالسَّيِّئَةِ لَا يُكْتَبُ عَلَيْهِ سَيِّئَةٌ ، وَرَا يُنْظَلُ فِي التَّرْكِ إنْ كَناَ تَرَكَ السَّّيِئَةَ لِلَّهِ كِّتبَِ لَعُ حَسَنَةٌ زَاَا يَكْتَبُ عَلَيهِْ سَيُِئَةٌ بِألْهَمِّ .وَأَمَّا الْعَزْمُ عَلىَ علْمَعْصِيَةِ فَالْمُحَقِّقُونَ عَلٌّى الْمُؤَاخَذَةِ بِحِ لَكِنْ تُكْطَبُ عَلَيْهِ سَيِّئَةٌ مُطْلَقَةٌ حَيْثُ تَرَكَحَا لِغَيْرِ خَوٍف ًّاللًّّهِ ، وَلَا تُكْتَبُ عَلَيْهِ الْمَعْصْيَةُ الَِّتئ عَزَمَ عَلَيْهَا ، وَإِنْ كَانَ يُعْتَبَرُ الْعَزْمُ فِي َجانبِ السَّيِّئَةِ فِّيُعْتََبرٍّ فِجيَانِبِ الَخَسََنةِ بِالْأَوْلَى ، وَيَظْهَرُ لِي عَلَي مُقْتَضَى كَّرَمِهِ طَعَارَى فّي جَانِبِ السَّيِّئَِة أَنْ يٍّكتُْبَ لَهُ ثَوَابَ الْحَسٌنَةِ الْمَعْزُومِ عَلَيْهَا لَا حَسَنَةً مطُْلَقَةً وَحَرِّرَهُ ، الثَّعلِثُ : قَالَ ابْمُ السُّبْكِيّ دَقِيقٍةٌ ؤَهِيَ أَنَّ عَدَمَ الْمُؤَاخَذَةِ بِحَدِيثِ النَفْسِ وَالْحَنِّ مَشْرُوطٌ بَِعدَنِ التََّكلُّمِ ؤٍّالْعَمًّرِ ، وَأَمَّا لَوْ انْضٌّنَّ لَهُمَا ِفعْلٌ فَإِنَّهُ يُؤَاخَذُ بِالّهَمِّ وَارْعَمَلِ وَلَا تُفْهَمُأ َنِّهُ يُؤَاخذَُ بِالْعَمَلِ فَقَطْ ا ه .وأََكُولُ : ارٍّّظِي تَدُلُّ عَلَئْهِ الْآىَاتُ أَنُّ الْمُوَاخَذَ عَلَيْهِ ألٌعَمَلُ فَقَطْ قَالَ تَعَالَى : إنَّمَا تُجْزوَْنَ مًا كُنِتُمْ تعَْملَُونَ .وَقَالَ تَعَالَى : فَنَنْ ىَعْمَل ْمِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا َيرَحُ ، وَهَلْ يُؤجَدُ عَمَلٌ بِلَا