وَقَالَ الْمُوَفَّقُ: هُمَا سَوَاءٌ لِأَنَّهُمَا اسْتَوَيَا فِي التَّعْصِيب وَالْإِرْثِ بِهِ، وَجِهَةُ الْأُمِّ يُورَثُ بِهَا مُنْفَرِدَةً فَلَا تَرْجِيحَ بِهَا فَعَلَى هَذَا لَوْ اجْتَمَعَ ابْنُ عَمٍّ لِأَبَوَيْنِ وَابْنُ عَمٍّ لِأَبٍ هُوَ أَخٌ مِنْ أُمٍّ فَالْوِلَايَةُ لِابْنِ الْعَمِّ مِنْ الْأَبَوَيْنِ ثُمَّ الْمَوْلَى الْمُنْعِمُ بِالْعِتْقِ لِأَنَّهُ يَرِثُهَا وَيَعْقِلُ عَنْهَا عِنْدَ عَدَمِ عَصَبَتِهَا مِنْ النَّسَبِ فَكَانَ لَهُ تَزْوِيجُهَا ثُمَّ أَقْرَبُ عَصَبَاتِهِ فَأَقْرَبُهُمْ عَلَى تَرْتِيبِ الْمِيرَاثِ، ثُمَّ مَوْلَى الْمَوْلَى ثُمَّ عَصَبَاتُهُ كَذَلِكَ، ثُمَّ مَوْلَى مَوْلَى الْمَوْلَى ثُمَّ عَصَبَاتُهُ كَذَلِكَ وَيُقَدَّمُ هُنَا ابْنَهُ وَإِنْ نَزَلَ عَلَى أَبِيهِ لِأَنَّهُ أَحَقُّ بِالْمِيرَاثِ وَأَقْوَى فِي التَّعْصِيبِ.وَإِنَّمَا قَدَّمَ أَبَ النَّسَبِ بِزِيَادَةِ شَفَقَتِهِ وَفَضِيلَةِ وِلَادَتِهِ وَهَذَا مَعْدُومٌ فِي أَبِ الْمُعْتِقِ فَرَجَعَ فِيهِ إلَى الْأَصْلِ ثُمَّ السُّلْطَانُ لِمَا تَقَدَّمَ مِنْ قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَالسُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لَا وَلِيَّ لَهَا وَهُوَ أَيْ السُّلْطَانُ الْإِمَامُ الْأَعْظَمُ أَوْ نَائِبُهُ الْحَاكِمُ وَمَنْ فَوَّضَا إلَيْهِ الْأَنْكِحَةَ، وَمُقْتَضَاهُ أَنَّ الْأَمِيرَ لَا يُزَوِّجُ وَهُوَ مُقْتَضَى نَصِّ الْإِمَامِ فِي رِوَايَةِ أَبِي طَالِبٍ، الْقَاضِي يَقْضِي فِي التَّزَوُّجِ
وَقَاَل الْمُوَفَّقُ: هُمَا سَّوَاءٌ لِأَمَّهُنَا اسْطَوَىَا فِي ارتَّاْصِيب وَالْإِرْثًّ بِهِ، وَجِهَةُ الْأُمِّ ئُورَثُ بِهَا مُنْفَرْدَةً فَلَأ تَلْجِىحْ قِهَا فَعَلَى هًذَاا َوْ اشْتَمَعَ ابْنُ عَمٍّ لِاَبَوَىْنِ وَابْنُع َمٍّ ِلأَبٍ هُو َأَخٌ مِنْ أُمٍّ فَالْوِلَايَةُ لِابْنِ الْعَمِّّ ِمنْ ارْأََبوَيْنِ ثُنَّ ارْمَوْلَى الْمُنْعِمُ بِالْعِتقُّْ لِأَنَّهُ يَرًّثُهاَ وِئَعْقِلُ اَمْهَأ عِنْدَ عَدَمِ عَصَبَعِحَع مِّنْ النَّسَبِ فَكَانَ لَُه تَزْوِيجُهٍا ذُمَّ أِّقْرَبُغ َصَبَاطِهِ فَأٍّقرَبُهُمْ عَلَى تَرْتِيِب الْمِيرَاثِ، ُثمَْ مَوْلَى الْمَوْلَى ثُمَّ عَصَبَاتِّهُ كَذَلكَِ، ثُمَّ مَوْلَى مَوْلَىا لْمَوْلَى ثُمَّ عَصٌَّباُتهُ كَذَلِكَ وَيُقَدَّمُ هُنَا ابنَْهُ وَِإن ْنَزَلَ عَلَى أْبِيهِ لِأَنَّهُ أَحَقٍُ بِالْمِيرَاثِ وَأَقْوَى فِى ألتَّاِْصيبِ.وَإِنَّمَا قَدَّمَ أَبَ النَّسَبٌّ بِزِئَادةَِ شَفقََتِهِ وَفَظِيلَةِ وَِلادَتِهِ وَهَذاَ مَعْدُومٌ فِي أَبِ الْنُهْتِقِ فَلََجعَ فِيهِ إلَى آلْأَصْلِث ُمَّ السُّلْطَانُ لِمَا تقَدَّمَ مِنْ قَوْلِهِ صٌلَّى لالَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَُمَ فَالسُّلًطَانُ وَلِيُّ مَنْ لَا وَرِيَ ًرَهَا ؤَهُوَ أَيْ السُّلْطَانِ الْإِمَامُ الْأُعْظَمُ أَوْ نَائِبًُه الْحَاكِمُ وََمنْ فًوَّضَا إلَيْهِ الْأَنْكِحَةَ، وُّمُقْتَضاَهُ أَنَّ الْأَمِيرَ لَا يُزَوِّجُ وَهُوَ مُقْتَضَى نَصِّ اْلإِمَامِ فِي رِواَيًةِ اٍّبِي طَالِلٍ، الْقَاضِي يَقْظِي فِي التَّزَوُّجِ