: وَلَوْ لَمْ يُلْجَأْ لَرَدَّ مَا فِي الْوَاضِحَةِ مِنْ مَنْعِهِمَا إنْ لَمْ يُلْجَأْ لَكَانَ مُوَافِقًا لِاصْطِلَاحِهِ وَتَقَدَّمَ جَوَابُهُ بِأَنَّ مَعْنَى قَوْلِهِ : وَأُشِيرُ ...إلَخْ أَنَّ مَا فِي كَلَامِهِ فَهُوَ إشَارَةٌ إلَى كَذَا وَلَمْ يَلْتَزِمْ الْإِشَارَةَ بِهَا لِكُلِّ مَا يُشِيرُ إلَيْهِ بِهَا . وَأُوِّلَ بِضَمِّ الْهَمْزِ وَكَسْرِ الْوَاوِ مُشَدَّدَةً أَيْ فَهْمُ كَلَامِ الْمُدَوَّنَةِ الدَّالِّ عَلَى جَوَازِ الْوَطْءِ وَالْبَوْلِ فِي الْمَنْزِلِ مَعَ الِاسْتِقْبَالِ أَوْ الِاسْتِدْبَارِ بِلَا اضْطِرَارٍ إلَيْهِ وَصِلَةُ أُوِّلَ بِالسَّاتِرِ بَيْنَ الشَّخْصِ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ فَإِنْ كَانَ بِلَا سَاتِرٍ فَلَا يَجُوزُ . وَ أُوِّلَ أَيْضًا بِالْإِطْلَاقِ عَنْ التَّقْيِيدِ بِالسَّاتِرِ وَهَذَا هُوَ الْمُعْتَمَدُ وَنَصُّهَا : وَلَا يُكْرَهُ اسْتِقْبَالُ الْقِبْلَةِ لَا اسْتِدْبَارُهَا بِبَوْلٍ أَوْ غَائِطٍ أَوْ مُجَامَعَةٍ إلَّا فِي الْفَلَوَاتِ وَأَمَّا فِي الْمَدَائِنِ وَالْقُرَى وَالْمَرَاحِيضِ الَّتِي عَلَى السُّطُوحِ فَلَا بَأْسَ بِهَا فَحَمَلَهَا اللَّخْمِيُّ وَعِيَاضٌ وَعَبْدُ الْحَقِّ عَلَى الْإِطْلَاقِ وَحَمَلَهَا بَعْضُ شُيُوخِ عَبْدِ الْحَقِّ وَأَبُو الْحَسَنِ عَلَى التَّقْيِيدِ بِمَا إذَا كَانَ لِتِلْكَ الْمَرَاحِيضِ سَاتِرٌ .قَالَ فِي التَّنْبِيهَاتِ : ظَاهِرُ الْكِتَابِ فِي اسْتِقْبَالِ الْقِبْلَةِ وَاسْتِدْبَارِهَا فِي الْمَدَائِنِ وَالْقُرَى الْجَوَازُ فِي الْمَرَاحِيضِ وَغَيْرِهَا مِنْ ضَرُورَةٍ لِقَوْلِ ابْنِ الْقَاسِمِ إنَّمَا عَنَى بِذَلِكَ الصَّحَارِيَ وَالْفَيَافِيَ وَلَمْ يَعْنِ الْمَدَائِنَ وَالْقُرَى لِدَلِيلِ جَوَازِ مُجَامَعَةِ الرَّجُلِ زَوْجَتَهُ إلَى الْقِبْلَةِ وَلَا مَشَقَّةَ فِي الِانْحِرَافِ عَنْهَا وَهُوَ تَأْوِيلُ اللَّخْمِيِّ وَإِلَى هَذَا ذَهَبَ شَيْخُنَا أَبُو الْوَلِيدِ خِلَافٌ مَا فِي الْمَجْمُوعَةِ إنَّمَا ذَلِكَ فِي الْكَنِيفِ لِلْمَشَقَّةِ وَنَحْوِهِ فِي الْمُخْتَصَرِ وَقِيلَ : إنَّمَا جَازَ ذَلِكَ فِي السَّطْحِ إذَا كَانَ عَلَيْهِ جِدَارٌ ا ه .وَعَطَفَ بِلَا عَلَى بِمَنْزِلٍ فَقَالَ : لَا يَجُوزُ اسْتِقْبَالٌ
: وَلَوْ لَمْ يُلْجَأْل َرَدَّ نَ افِي الْوَادِحَةِّ مِنْ مَنْعِهِمَا إنٌ لَمْ يُلْجَأْ لَكَانَ مُوٌّافِقًا لِاصْطِلَاحِهِ وَتَقَدَّمَ جَزَابُهُ بِأَنَّ َمعْنَى قَوْرِه : وَأُشِيرُ ...إرَخْ أَنَّ مَا فِي كَلَامِعِ فهَُوَ إشَارَةًّ إلَى كَذَا وَلَنْ يَلْتَزِن ْاْرإِشَارَةَ بهَِا رٌكٍّلِّ مَا يُشِيرُ إلَيْهَّ بًهَا . وَأُوِّرَ بِضَمِّ ارْهَمْزِ وَكَسْلِ الْوَاوِ مُشَدَّدَةً أَي ْفًّهْمُ كَلاَنِ الْمُ\َؤٍّّنَةِ الدَّالِّ عَلَى جَوَازِ الْوَطْءِ وَالْبَوْلِف ِي الْمَنْزِلِ مَعَ ارِاسْتِقْبَالِ أَوْ الِاسْتِدْبَعرِ بِلَا اضْطِرَا رٍإلَيهًّْ وَصِلَةُ أُوِّلَ بِالسَّاتِرِ بَيْنَ الشَّخْصو َبَيْنَ ﻻلْقِبْلَةِ فِّإِنْك َانَ بٍّلَا سَاتًّرٍ فَرَا يَجُوزُ . وَ أُوِّلَ اَيْضًا بِالْإِطْلَأقِ عَنْ التَّقْيِيِد بِالسَّاتِرِ وَهَذَع هُوَ الْمُعْتَمّدُ وَنَصًُهَت : وَلَ أيُكْرَحُ اسْتِقْبَارُ الْقِبْلَةِ لَا اسْطٍّدْبَارَُها بِبَوْلٍ أَوْ غَائِطٍ أَوْ نًجَامّعَةٍ إرَّاف ِي الْفَلَوَاتِ وَاَمَّا فِي الْمَدَائِنِ وَالْقُرَى وَالْمَرَاحِيضِ الَّتْي عٌّلَى السُّطُوحِ فَلَا بَأْسً بِهَا فَحٌمَلَهَا اللَّحْمِيُّ وَعِيَاضٌ وَعَبْضُ الْحَقِّ عَلَى الْإِطْلَاقِ وَحَمَلَحَا بَعْضُ سُيُوحِ عَبدِْ الْحَقِّ وَأَبُو الْحَسَنِ عَلَى اتلَّقْيِيدِ بِمَا إذُا كَانَ لِتِلْكَ الْمَرِاحِيضِ سَاتِرٌ .قَالَ فِّي التَّنْبِيهَاتِ : ظَاهِرُ الْكِتَابِ فِئ اسْتِقْبَالٍّ الْقِبْلَةِ وَاسْتِدْبَارِهَا فِّي ارْمَدَائِنِ وَالْقُرَى الْجَوَاظُ فِي ارْمَرَعحِيضِ ؤَغُيْرِهُّا مِنْ ضَرُورْةٍ لِقَوًلِا بًّنِ الْقَاسِمِ إنَّنَا عَنَى بِذَلِكَ الصَّحَارِيَ ؤَالْفَيَافِيَ وٍَلمْ يَعًنِ الْمَدَاصِنَ وَالْقُرَى لِدَلِيلِ جَوَاِز مُجَامَعَةِ الرَّجُلِ زَؤْجَطَهُ إلَى الْقِبْلَةِن َلَا مَشَقَّةَ فِي الّانْحِغَاف ِعَمْهَا وَهُوَ تَأْوِيلُ اللَّخْمِيِّ وَإِلَى هَذَا 1ٍّحَبَ شَئْخُنَغ أًبُو الْوَلِيدِ غِلَافٍّ مَا فِي الْمجًَّمًوعًةِ إنَّمَا ذَلَِق فِي الْكَنِيف ِلِلْمَشَقَّةِ وَنَحْوِهِ فِي الْمُخْتَصَرِ ؤقَِيلَ : إنََّما جَازَ 1َلِكَ فِي ألسٌّطْحِ إذَا كَانَ غَلَيْهَّ جِ=ُّارٌ ا ه .وَعَطَفَ بِلاَ عَلَى بِمَنْزِلٍ فَقّلاَ : لَأ ئَشُوزُ اسْتِغْبَاٌل