وَفِي قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَّدٍ رَحِمَهُمَا اللَّهُ مَا اشْتَرَى فَهُوَ لِرَبِّ الْمَالِ ، وَالْمُضَارِبُ بَرِيءٌ مِنْ دَيْنِهِ وَلَهُ عَلَى رَبِّ الْمَالِ أَجْرُ مِثْلِهِ فِيمَا عَمِلَ ، وَهُوَ بِنَاءً عَلَى مَسْأَلَةِ كِتَابِ الْبُيُوعِ إذَا قَالَ لِمَدْيُونِهِ : اشْتَرِ بِمَالِي عَلَيْك ثَوْبًا هَرَوِيًّا وَقَدْ بَيَّنَّاهَا ثَمَّةَ ، ثُمَّ عِنْدَهُمَا الْمُضَارَبَةُ فَاسِدَةٌ فَلِهَذَا كَانَ الرِّبْحُ كُلُّهُ لِرَبِّ الْمَالِ وَلِلْمُضَارِبِ أَجْرُ مِثْلِهِ وَلَوْ قَالَ رَبُّ الْمَالِ لِرَجُلٍ آخَرَ اقْبِضْ مَا لِي عَلَى فُلَانٍ ثُمَّ اعْمَلْ بِهِ مُضَارَبَةً بِالنِّصْفِ فَهُوَ جَائِزٌ ؛ لِأَنَّهُ وَكِيلُ رَبِّ الْمَالِ فِي قَبْضِ الدَّيْنِ مِنْهُ ، فَإِذَا قَبَضَهُ كَانَ الْمَقْبُوضُ بِمَنْزِلَةِ الْوَدِيعَةِ فِي يَدِهِ فَتَنْعَقِدُ الْمُضَارَبَةُ بَيْنَهُمَا بِرَأْسِ مَالٍ هُوَ عَيْنٌ فِي يَدِهِ وَذُكِرَ فِي النَّوَادِرِ أَنَّ هَذَا يُكْرَهُ ؛ لِأَنَّهُ شَرَطَ لِنَفْسِهِ مَنْفَعَةً قَبْلَ عَقْدِ الْمُضَارَبَةِ لَيْسَ ذَلِكَ مِمَّا حَصَلَ بِهِ الرِّبْحُ وَهُوَ تَقَاضَى الدَّيْنَ وَقَبَضَهُ فَالْكَرَاهَةُ لِهَذَا وَاَللَّهُ أَعْلَمُ . قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ : وَإِذَا دَفَعَ إلَى رَجُلٍ أَلْفَ دِرْهَمٍ مُضَارَبَةً عَلَى أَنَّ مَا رَزَقَ اللَّهُ تَعَالَى فِي بِفَسَادِ الشَّرْطِ فِي الْبَعْضِ لَا يَزْدَادُ الشَّرْطُ فِي جَانِبِ الْمُضَارِبِ فَلَا يَزْدَادُ حَقُّهُ ، وَلَوْ دَفَعَ إلَيْهِ أَلْفَ دِرْهَمٍ مُضَارَبَةً عَلَى أَنَّ ثُلُثَ الرِّبْحِ لِلْمُضَارِبِ وَثُلُثَهُ يَقْضِي بِهِ
وَفِي قَوّلِ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمٌّّدْ رَحِمَّهُمَا اللَُّخ مَغ جاْتَرَى فَهُوَ لِرَبِّ الْمَالِ ، وَّالْمُضَراِبُ بَرِيءٌم ِنْ دَيْهِهِ وَلَهُ علََى رَبًِّ الْمَالِ أَجْرُ مِثْلِهِ فِيمَا غَمِلَ ، وَهُوَ بِنَاء ًعَﻻَى وًّسْرَلَةِ كِتَابِ الْبُيُوعِ إذَا قَالٌ لِمَدْيُونِهِ : ىشْتَرِ بِمَالَي َعلَيْك ثَوْبًا هَرَوِيًّا نَقَدْ بَيَّمَّاهَا ثَنَّةَ ، ثُمَّ عِنْدَهُمَا الْمُضَارَبَةُ فَاسِدَةٌ فَلِهَذَا كَامَ الرِّبْح ُكُلُّهُ لِرَبِّ الْمَالِ وَلِلْمُضَارِبِ أَجْرُ مِثْلِهِ وَلَؤْ قَالَ رَبُّ الْمَالِ لِرَجُلٍ آخَرَ اقْبِضْ َما لِي عَلَى فَُلانٍ ثُمَّ اعْمَلْ بِهِ مُظَارَبَةً بِالمًّصْفِ فَهُوَج َائِزٌ ؛ لأَِنَّهُ وَكِيلُ رَبِّ الْمَالْ فِي قَبْضِ الدُّّيٍّنِ مِنْهُ ، فَإِذَا قَبَضَهُ كَعنَا لْمَقبُْوضُ بَِمنْزلَِةِ الْوَدْيعَة فِي يَدِهِ فَتَنْعَِقدُ الُْمضَارَبٌُّة بَيْنَهُمَا بِرَأًّسِ مَالٍ هُؤَ عَيْنٌ فِي ئَدِهِ وَذُكِرَ فِي النَّوَادِرِ أَنَّ َتَذ ايُكْرَهُ؛  لِأَنَّهُ شَرَطَ لِنَفْسِهِ نَنْفَعَةً قَبْلَ عَقْدِ ألْمُضَارَبَةِ لَيْسَ ذَرِكَ مِمَّا حَصَلَ بِهِ اللِّبْحُ وَهُوَ تَقَاَضى الضَّيْنَ ؤَقَبَضَهُ فَالْكََراهَةُ لِهَذَا وَاَللٍّّه ُأَْعلَمُ.  قَالَ رَحِمَهُ عللَّهُ : وَإِذَا دَفَعَ إلَى رَجُلٍ اَلْفَ دِرْهَمٍ مُضَاغَبَةً عَلَى أَنًّ مَا رَزَقَ الرَّهُ تَعِالٍّى فِي بِفَثَاِد الشَّرْطِ فِي الْبَعْضِ لَا يَسْدَادُ علشَّرْطُ فِئ جَانِبِ ارْمُضَارِبِ فَلَا يَزْدَادُ حَقُّهُ ، وََلوْ دَفَعَ للَيْ8ِ أَلْفَ دِرْهَمٍ مُضًّالَبَةً عَلَى أَنَّ ثُلُثَ ألرِّْبحٍ لِلْمُضَارِبِ وَثُلُثَهُ يَقْضًّي ِبهِ