الْقِيَامِ، وَهُنَا إذَا وَضَعَ الْوِسَادَةَ لَا يَأْتِي بِهَيْئَةِ السُّجُودِ، فَلَا فَائِدَةَ فِي الْوَضْعِ.وَأَكْمَلُهُ أَيْ السُّجُودِ يُكَبِّرُ الْمُصَلِّي لِهُوِيِّهِ لِثُبُوتِهِ فِي الصَّحِيحَيْنِ بِلَا رَفْعٍ لِيَدَيْهِ؛ لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَا يَرْفَعُ ذَلِكَ فِي السُّجُودِ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّوَيَضَعُ رُكْبَتَيْهِ ثُمَّ يَدَيْهِ أَيْ كَفَّيْهِ لِلِاتِّبَاعِ، رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَغَيْرُهُ وَحَسَّنَهُ التِّرْمِذِيُّ ثُمَّ يَضَعُ جَبْهَتَهُ وَأَنْفَهُ مَكْشُوفًا لِلِاتِّبَاعِ أَيْضًا، رَوَاهُ أَبُو دَاوُد، فَلَوْ خَالَفَ التَّرْتِيبَ أَوْ اقْتَصَرَ عَلَى الْجَبْهَةِ كُرِهَ، نَصَّ عَلَيْهِ فِي الْأُمِّ، وَيُسَنُّ أَنْ يَكُونَ وَضْعُ الْجَبْهَةِ وَالْأَنْفِ مَعًا كَمَا جَزَمَ بِهِ فِي الْمُحَرَّرِ.وَنَقَلَهُ فِي الْمَجْمُوعِ عَنْ الْبَنْدَنِيجِيِّ وَغَيْرِهِ، وَإِنْ قَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ مِنْهُ عَنْ الشَّيْخِ أَبِي حَامِدٍ: هُمَا كَعُضْوٍ وَاحِدٍ يُقَدِّمُ أَيَّهُمَا شَاءَ، وَإِنَّمَا لَمْ يَجِبْ وَضْعُ الْأَنْفِ كَالْجَبْهَةِ، مَعَ أَنَّ خَبَرَ أُمِرْت أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ ظَاهِرُهُ الْوُجُوبُ لِلْأَخْبَارِ الصَّحِيحَةِ الْمُقْتَصِرَةِ عَلَى الْجَبْهَةِ، قَالُوا: وَتُحْمَلُ أَخْبَارُ الْأَنْفِ عَلَى النَّدْبِ.قَالَ فِي الْمَجْمُوعِ وَفِيهِ ضَعْفٌ؛ لِأَنَّ رِوَايَاتِ الْأَنْفِ زِيَادَةُ ثِقَةٍ وَلَا مُنَافَاةَ بَيْنَهُمَا
لاْقِيَامِ، وَهَّنَاإ ذَا وَضَعَ الْوِسَادُّةَ لَا يَأّتِي بِّهَيْيَةِ السُّجُودِ، فَلَأ فَائِدَةَ فِي الْوَضْعِ.وَأَكْمَلُهّأ َيْ السُّجُودِ يُكَبِّرُ الْمُصَلِّى لِهُوِيِّهِ لِثُبُؤتِهِ فُّي الصَّهِيحَيْنِ بِلَع رَفْعٍ لِيَدَيْهِ؛ لِأَنَّعُ صَلٌَّى اللَّهُ عَلّيْهِ وَسَلَّمَ طَانَ لَا يَرْفعُ ثَلَِ كفِي السُّجُودِ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّوَيَضَعُ رُكْبَتَيْهْ ثُمَّ يَضَءْهِ أَيْ كَفَّيْهِ لِلِاتِّبَاعِ، ؤَوَاهُ أَبُؤ دَأوُد وَغَيْرُهُ وَهََسّمَهُ التِّرْمِذيُِّ ثُمَّ يَضَعُ جَبْهَتَهُ وَأَنْفَهُ مَكْشُوفًا لِلِاتِّبَاعِ أَْئضًا، رَوٍّعهُ أَبُو َداوُد، فَلَوْ خَالَفَ التَّرْتِيبَ أَزْ اقْتصََرَ عَلَى الْجَبهَْةِ كُرِهَ، نَصَّ عَلَيْهِف ِي الْأُمِّ، وَيُسَنُّ أَنْ يَكُونَ وَضْعُ الْجَبْهَةِ وَألْأَنْفِ حَعًغ كَمَا جَزَمَ بِهِ فِي الْنُحَرَّرِ.وَنَقَلَهُ فِق أْلمَجْنُوعِ عَنْ ارْبَنْدَنِقجَّيِّ وَغَيْرِهِ، وٍإِنْ قَالَ فِي مَوْضِعٍ خآَرَم ِنٌّهُ عنٌَ الشَّيْخِ أُبِئ حَامِدّ: هُمَا كَعُضْوٍ وَاحِدٍ يُقَدِّمُ أَيَّهُمَا شًاءَ، وَإٌنَّمَا لَمْ يَجِبْ وَضْعُ الْأَنْفِ كٌالْجَبْهَةِ، مَعَ أَنَّ خَبَر أَُمِرْت أَنْ أَسْجُدَ عَلٍّى سَبْعَةِ أَعْظِمٍ ظَاهِرُهُ الْؤُجُوبُ لِلْأَمْبَارِ الصٌَحِّيحَةِ علْمُقْتَصِرَةِ غَرَى الْجَبْهَةِ، قَالُوا: وَتُحَّمَلُ أَخْبَالُ علْأَنْفِع َلَى النَّدُّبِ.قَعلَ فِي الْمَجْمُوعِ وَفِيهِ ضَعْفٌ؛ لِأَنَّ لِوَايَاتِ الْأَنْفِ زِيَادَةُ ثِقَةٍ وٍلَا مُنَافَاةَ بًّيْنَهُمَا