ادَّعَى الْعَامِلُ الْقِرَاضَ وَالْمَالِكُ التَّوْكِيلَ صُدِّقَ الْمَالِكُ بِيَمِينِهِ أَيْ وَلَا أُجْرَةَ لِلْعَامِلِ نَعَمْ إنْ أَقَامَا بَيِّنَتَيْنِ قُدِّمَتْ بَيِّنَةُ الْعَامِلِ ؛ لِأَنَّ مَعَهَا زِيَادَةَ عِلْمٍ .انْتَهَى وَقَوْلُهُ إنْ أَقَامَا بَيِّنَتَيْنِ أَيْ فِي هَذِهِ الصُّورَةِ وَفِي دَعْوَى الْعَامِلِ الْقِرَاضَ وَالْمَالِكِ التَّوْكِيلَ وَقَوْلُهُ زِيَادَةَ عِلْمٍ أَيْ بِوُجُوبِ الْأُجْرَةِ كَذَا قَرَّرَهُ قَوْلُهُ أَمَّا قَبْلَ التَّلَفِ فَيُصَدَّقُ الْمَالِكُ إلَخْ فَالْحَاصِلُ عَلَى تَرْجِيحِ الزَّرْكَشِيّ أَنَّ الْمُصَدَّقَ الْمَالِكُ مُطْلَقًا قَبْلَ التَّلَفِ وَبَعْدَهُ قَوْلُهُ : وَلَوْ أَقَامَا فِي مَسْأَلَةِ الْقَرْضِ وَالْقِرَاضِ بَيِّنَتَيْنِ أَيْ بَعْدَ التَّلَفِ كَمَا فَرَضَهُ فِي ذَلِكَ فِي الرَّوْضِ وَغَيْرِهِ قَوْلُهُ رَجَّحَهُ أَبُو زُرْعَةَ وَاعْتَمَدَهُ م ر قَوْلُهُ أَيْ فَيَأْتِي مَا مَرَّ عِنْدَ عَدَمِ الْبَيِّنَةِ أَيْ مِنْ تَصْدِيقِ الْعَامِلِ أَوْ الْمَالِكِ قَوْلُهُ صُدِّقَ الْآخِذُ كَمَا جَزَمَ بِهِ بَعْضُهُمْ أَفْتَى بِهِ شَيْخُنَا الشِّهَابُ الرَّمْلِيُّ وَاعْتَمَدَهُ وَلَدُهُ ، وَكَذَا أَفْتَى بِهِ الْجَلَالُ السُّيُوطِيّ فَقَالَ الَّذِي يَظْهَرُ تَصْدِيقُ الْعَامِلِ ؛ لِأَنَّ مَعَهُ يَدًا وَبَلَغَنِي أَنَّهُ مَنْقُولٌ عَنْ الْمَالِكِيَّةِ كَذَلِكَ .انْتَهَى لَكِنْ قَدْ يَخْدِشُ تَعْلِيلُهُ تَسْلِيمَهُ أَنَّ يَدَهُ نَاشِئَةٌعَنْ دَفْعِ الْمَالِكِ إلَيْهِ وَأَنَّهُ فِي الْأَصْلِ مَالُ الْمَالِكِ وَأَفْتَى أَيْضًا شَيْخُنَا الشِّهَابُ الرَّمْلِيُّ بِأَنَّهُ لَا أُجْرَةَ وَلَا يُقْبَلُ قَوْلُهُ فِي الرَّدِّ مُؤَاخَذَةً لَهُ بِمُقْتَضَى دَعْوَاهُ .انْتَهَى وَيُوَافِقُ ذَلِكَ قَوْلُ
ادَّعَى الْغَامِلُ الْقِرَأضَ ؤَالْمَالِكُ الَتَوْكِيلَ صُدِّقًّ الْمَالِكُ بِيَمُّينِه أَيْ وَلَا أُجْرَةَ رِلِّْعامِرِ هَعَمْ إنْ أَقَمَاا بَيِّنَتَيْنِ قُدِّنَتْ بَيِّنُّةُ الْعَامَلِ ؛ل ِأَنِّ َمٍّعَهَا زيَِادَةَ عِلَّمٍ .امْتَهَى وَقَوْلُُه إنً أَقَماَا بَيِّنََتيْنِ أَيْ فِي هَذِهِ الصُّورَةَّ وَفِيد َعْمَى لاْعَاكِلُ الْقِرَاضَ وَالْمَالِكِ التَّْوكِيلَ وٍَّقوْلُحُ زِيٌادَةَ عِلْمٍ أُيْ بِوُجُوبِ ارْأُجْرَةِ كَذَا قَرَّرَهُ قَوْلُهُ أَمّْا قَبًّلَ ألتَّلَفٌ فُبُصَدَقُ الْنَالِكُ إلَخْ فَالْحَاصِلُ عَلَى ةَرْجِيحِ الزَّلْكَشِيّ أَمَّ الْمّصَدَّثَ الّمَارِكُ مُطِّلَقًآ قَبْلَ التَّلَفِ وَبَعْدَهُ قَوْلُهِ : وَلَوْ أَقَامَا فِي مَسْأٌّلَةِ الْغَرْضِ وَارْقٍغَضاِ بَيِّنَتَيْنِ أَيْ بَعْدَ التَّلَفِ كَمَ افَرَضَهُ فِيذ َلِكَ فِي الرَّوْضِ وَغَيُرِهِ قَوْلُهُ رَجَّحَهُ أَبُو زُرْعَةَ وَاعْتَمَدَهُ م ر قَوْرُُه أَيْ فَيَاْتِي مَا مَرَّ عِنْدَ عَدَمِ الْبَّيْنَةِ أَيْ مِنْ تَصْدِيقِ الّعَامِلِ أَوْ إلْمَارِكِ قَوْلُهُ صْدٍّّقَ لاْآخِذُ كَمَا جًّزَمَ ِبهِ بَعْضُهُمْ أَْفتَى بِهِ شَيْخُنَا اشلِّهَاُب الرَِّمْلِيُّ وَاعْتَمَدَهُ وَلَدُهُ  ،وَكَّذَا أَفْتَي بِهّ عْلجَلَلعُ ارسُّيُوطِيّ فَقَالَ الَّذِئ يظَْهَر ُتَصْدِيُق الْاَامِلِ ؛ لِأَنٍّ مَعَهُ يَدًا وَبَلَغَنِي أَنَّهُ مَمْقُولٌ عَنْ الْمَعلِكِيَّتِ كَذَلِكَ .انْتَهَى َلكِنْ قَدْ يَخْدِشُ تَعْلِيلُهُ تَْسلِيمَهُ أَنَّ يَدَهُ نَاشِئَةٌاَمْ ضَفْعُّ الْمْىلِكِ إلَيْهِ وَأَمَّهُ فِي الْأَسْلِ مَال ًّالْمَارِكِ نَأَفْتَى أَيًضًا شَيْخَّنَا الشِّهَابُ الرَّمْليُّ بِأَنَّهُ لَا أُجْرُةَ وَلَا يُقْبَلُ كٍَّولُهُ فُّي علرَّدِّ مؤًُاخَذَةً لَهُ بِنُقْتَضَى دَعْوَاهُ .انْطَهَى وَيُوَافِقُ ذَلِكَ قَوْلُ