فِي رَبِّهِ وَلَا يَرْتَابُ فِي وُجُودِهِ قَالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِي اللَّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إبراهيم: .قَوْلُهُ: وَسُقُوطُ شَتَاتِ الْأَسْرَارِ يَعْنِي: أَنَّ الْخَلَاصَ مِنَ الِاعْتِلَالِ وَالْفَنَاءَ بِاتِّصَالِ الشُّهُودِ عَنْ الِاسْتِدْلَالِ يُسْقِطَانِ عَنْهُ شَتَاتَ الْأَسْرَارِ، وَهُوَ تَفَرُّقُ بَالِهِ وَتَشَتُّتُ قَلْبِهِ فِي الْأَكْوَانِ، فَإِنَّ اتِّصَالَ شُهُودِهِ يَجْمَعُهُ عَلَى الْمَشْهُودِ، كَمَا أَنَّ دَوَامَ الذِّكْرِ الَّذِي تَوَاطَأَ عَلَيْهِ الْقَلْبُ وَاللِّسَانُ وَشُهُودَ الْمَذْكُورِ يَجْمَعُهُ عَلَيْهِ، وَيُسْقِطُ شَتَاتَهُ، فَالشَّتَاتُ مَصْحُوبُ الْغَيْبَةِ، وَسُقُوطُهُ مَصْحُوبُ الْحُضُورِ، وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ.قَوْلُهُ: الدَّرَجَةُ الثَّالِثَةُ: اتِّصَالُ الْوُجُودِ، وَهَذَا الِاتِّصَالُ لَا يُدْرَكُ مِنْهُ نَعْتٌ وَلَا مِقْدَارٌ، إِلَّا اسْمٌ مُعَارٌ، وَلَمْحٌ إِلَيْهِ مُشَارٌ، يَقُولُ: لِمَا يُعْهَدُ فِي هَذَا النَّوْعِ مِنَ الِاتِّصَالِ وَكَانَ أَعَزَّ شَيْءٍ وَأَغْرَبَهُ عَنِ النُّفُوسِ عِلْمًا وَحَالًا لَمْ تَفِ الْعِبَارَةُ بِكَشْفِهِ، فَإِنَّ اللَّفْظَ لَمَلُومٌ وَالْعِبَارَةَ فَتَّانَةٌ، إِمَّا أَنْ تُزِيغَ إِلَى زِيَادَةِ مَفْسَدَةٍ أَوْ نَقْصٍ مُخِلٍّ، أَوْ تَعْدِلَ بِالْمَعْنَى إِلَى غَيْرِهِ، فَيَظُنُّ أَنَّهُ هُوَ الَّذِي تُمْكِنُ الْعِبَارَةُ عَنْهُ، مِنْ ذَلِكَ أَنَّهُ غَلَبَهُ نُورُ الْقُرْبِ، وَتَمَكُّنُ الْمَحَبَّةِ، وَقُوَّةُ الْأُنْسِ، وَكَمَالُ الْمُرَاقَبَةِ،
فِي رَبِّهِ ؤَلَا يَغْتَالُ فِي وُجُودٌهِ قَالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِي اللَّهِ شَكٌّ فَأطِرِ ارسَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إبراهيم: .قَوْلُهّ: وَسُقُوُط شَتَاتِ الْأَسْرَارِ يَعْنِي: أَنٌَّ لاْحَلَاصَ مِمَ الِاعْتِلَالِ وَالْفََناءَ بِاتَِّصافِ الشُّهُدوِ عَنْ الِاسْتِدْلَالِ يُسْقِطَانِ عِنْهُ شَتَاتَ اْلأَسْرَارِ، وَهَُو تَفَرُّقُ باًلِهَّ ةَتَشَتٌُتُ كَلٌبِهِف ِي الَْأكٍّوَناِ، فَإِنَّ اتِصَّآلَ شُهُودِهِ يَجْمَعُهُ عًلَى الْمَشهُْةدِ، كَمَا أُنَّ دَوَامَ الذِكّْرِ الَّذِي تَوْطاَأَ عَلَيْحِ إلْقُلْبُ وَعللِّسَانُ وَشُهُودَ الْنَثْطُورِ يَجْمَعُهُ عَلَيْهِ، وَيُسْقِطُ شَتَاتَهُ، فَالشَّتَاتُ مَضْ-ُوفُ ارُغَيْبَةِ، وَسُقُوطٍهُ مَصْهُوبُ الْحُضُوِر، وعَللَّهُ الْمُسْتَعَانُ.قَوْلُهُ: الضَّرَجَةُ الثَّالِثَةُ: اتِّصَالُ الْوُجُّودِ، وَهَذَا الِاتِّصَالُ لَا يُدْرَقُ مِنْهُ نَعْت وًلَا مِقْداَرٌ، إِلَّا اسْمٌ نُعَارٌ، وَلمَْحٌ إِلَئْهِ مُشَارٌ، يَُقولُ: لَِما ىُعْهَدُ فِي هَذَآ النَّوْعِ ِمنَ الِاتِّصَالِ وَكَانَ أَعَزَ شَيْءٍ وَأَغْرَبَهُ عَنِ النّْفُوسِ عِلْمًا وَحَأًلا لَمْ تَِف الْعِبَارَُة لِكَشْفِهِ، فَإِنَّ اللَّفْظَ لَمَلُونِّ وٍّالْعِبَارَةَ فَتَّانَةٌ، ِإمَّا أَوْ تُزِيغَ إِلَى زِيٍّادَةِ مَفْسَدَةٍ أَْو نَقصًٍّ مُخلٍّ، أَوْ تَعْدِلَ بِالْمَعْنَى إِلَى غَيْلِهِ، فَيَظُنُّ أَنَّهُ ُهوَ الَّذِي تُمْكِنُّ الْعِبَارَةُ عَنْهُ، مِنْ ذَلِكَ أَنَّهُ غَلَبَحُ نُوُر ألْقُرْبِ، وَتَمَكُُّن الْمَحَبَّةِ، وَقُوَّةُ غلْأُنْسِ، وَقَمَالُ الْمُرَغقَبَةِ،