؛ لِأَنَّهَا لَمْ تَبْلُغْ بِالنِّتَاجِ مَا يَجِبُ فِيهِ شَيْءٌ زَائِدٌ عَلَى مَا قَبْلَهُ وَاعْتُرِضَ بِأَنَّهُ قَدْ يُفِيدُ فِيمَا إذَا مَلَكَ أَرْبَعِينَ فَوَلَدَتْ عِشْرِينَ ثُمَّ مَاتَ مِنْ الْأُمَّهَاتِ عِشْرُونَ.وَيُرَدُّ بِأَنَّ كَلَامَهُمَا فِي خُصُوصِ ذَلِكَ الْمِثَالِ فَلَا يَرِدُ عَلَيْهِمَا هَذَا قِيلَ: يَرِدُ الْأَوَّلُ عَلَى الْمَتْنِ؛ لِأَنَّ الْعِشْرِينَ يَصْدُقُ عَلَيْهَا أَنَّهَا نُتِجَتْ مِنْ نِصَابٍ وَمَعَ ذَلِكَ لَا تُزَكَّى بِحَوْلِهِ، وَيُرَدُّ بِأَنَّهُ عُلِمَ مِنْ كَلَامِهِ أَنَّ الْأُمَّهَاتِ لَوْ لَمْ تَبْلُغْ النِّصَابَ الثَّانِيَ لَا يَجِبُ فِيهَا شَيْءٌ زَائِدٌ عَلَى الْأَرْبَعِينَ فَالنِّتَاجُ أَوْلَى فَإِيرَادُ مِثْلِ ذَلِكَ عَلَيْهِ تَسَاهُلٌ، أَوْ أَرْبَعُونَ شَاةً فَوَلَدَتْ أَرْبَعِينَ وَمَاتَتْ قَبْلَ الْحَوْلِ فَتَجِبُ شَاةٌ وَاسْتَشْكَلَ الْإِسْنَوِيُّ هَذَا بِأَنَّهُ يَقْتَضِي أَنَّ السَّوْمَ لَا يَجِبُ فِي جَمِيعِ النِّصَابِ وَأُجِيبَ بِفَرْضِ ذَلِكَ فِيمَا إذَا كَانَ النِّتَاجُ قَبْلَ آخِرِ الْحَوْلِ بِنَحْوِ يَوْمَيْنِ مِمَّا لَا يُؤَثِّرُ الْعَلَفُ فِيهَا، وَفِيهِ نَظَرٌ لِمُنَافَاتِهِ لِكَلَامِهِمْ وَبِأَنَّ السَّخْلَةَ الْمُغَذَّاةَ بِاللَّبَنِ لَا تُعَدُّ مَعْلُوفَةً عُرْفًا، وَلَا شَرْعًا أَيْ: لِأَنَّ اللَّبَنَ كَالْكَلَأِ؛ لِأَنَّهُ نَاشِئٌ عَنْهُ، وَبِأَنَّ اللَّبَنَ الَّذِي تَشْرَبُهُ السَّخْلَةُ لَا يُعَدُّ
؛ لِأَنَّهَا رَمْ تَبُْغلْ بُالمَِّتاجِ مُّا يَجِلُ فِيهِ شَيْءٌ زَايِدٌ عَلَى مَا قبَْلَهُ وَااتُْرِضَ بِأَنَّهُ قَدْ يُقِيدُ فِيمَع إذَا مَلَكَ أَرْبَعِينَ فَوَلُدَتْ عِشْرِينُّ ثُمَِ مَاتَ مِن ْاﻻْأُنَّهَاتِ عِشْرُؤنَ.زَيُرَدُّ بِأَنَّ كَلٍامَهُمَل فٌي خُصُوسِ ذَلِكَ ألْمِثالِ فَلَا يَرِدُ عَلَيْهِمَا هَذَا قِيلَ: يَرِدُ الْأَوَّلُ عَلَى المَْتْنِ؛ لِأَنَّا لْعِشْرِيهَ ئَسْدقُُ عَلَيْهَا اَنَّهَا نُتِجَتْ مِمْ نِ3َابٍ وَمَعَ ذَلٍّكَ لَا تُزَكَّ ىبِحَوْلِه،ِ َويُرَضُّ بِاَنَّه ُعُلِمَّ مِنْ كَلَامِهِ أَنَّ ارْأُمّْهَاتِ لَوّ لَمْ تَبْلُغْ النِّصَابَ الثَّانِيَ رَا يٍجِبُ فِحيَا شَيْءٌ زَائِدُّ عَلَى الْأَرْبَعِينَف َعلنِّتَاجُ أَوْرَى فَإِيرَادُ مِثْلِ ذَلِكَ عَلَسْهِ تَسَاهُلٌ، أَوْ أَرْؤَعُومَ شَاة ًفَوَلَدَتْ ىَرْبَعِينَ ؤَمَاتَنٌ قَبْلَ الْهَوْلِ فَتَجِبُ شَاةٌ وَاسْتَشْكَلَ الْإِسْنَوِيُّ هَذَا بِأَنِّّهُ يَقْتَضِي أَنَّ السَّوْمَ فَع يِجِبُ فِئ جَمِئعِ النِّصَابِ وَأُجِيَب بِفَغِْض ذَلِكَ فِيمَا إذاَ كَان َالنِّتَاجُ قَبْلَ آخِرِ الْحَوْلِ بِمَحْوِ يَوْمَيْنِ مِمَّا لَائ ُوَثِرُّ الْعَلَفُ فِيهَا، وَفِىهِ نَظَرٌ لِمُنَافَاتهِِ لِكَلَامِهِمْ ؤَبأَِنَّ الَسّخْبَةَ الْمَغَذَّاةَ بِاللَّبَنِ لُا تُعَدُّ مَعْبُوفَةً عُرْلًا، مَلَا شَرْعًا أَيْ: لَُانٌَّ اللَّغَنَ كَارْكَلَأِ ؛لِأِنَّهُ نَاشِئٌ عَمْهُ، وَبِأَنَّ الرَّبَنَ الَّّذِي طَشْرَبُهُ السَّخْلَةُ لَا يُعَدُّ