يُقَابِلُ الظَّاهِرَ وَهُوَ مَقْصُودُنَا ، وَقَدْ اُخْتُلِفَ فِيهِ ، فَقَالَ إلْكِيَا الطَّبَرِيِّ : نَصَّ الشَّافِعِيُّ عَلَى أَنَّ النَّصَّ كُلُّ خِطَابٍ عُلِمَ مَا أُرِيدَ بِهِ مِنْ الْحُكْمِ ، قَالَ : وَهَذَا يُلَائِمُ وَضْعَ الِاشْتِقَاقِ ، لِأَنَّهُ إذَا كَانَ كَذَلِكَ كَانَ قَدْ أَظْهَرَ الْمُرَادَ بِهِ وَكَشَفَ عَنْهُ ، ثُمَّ عَلَى هَذَا يَنْقَسِمُ النَّصُّ إلَى مَا يَحْتَمِلُ وَإِلَى مَا لَا يَحْتَمِلُ .وَقَالَ ابْنُ بَرْهَانٍ : لَعَلَّ الشَّافِعِيَّ إنَّمَا سَمَّى الظَّاهِرَ نَصًّا ، لِأَنَّهُ لَمَحَ فِيهِ الْمَعْنَى اللُّغَوِيَّ ، قَالَ الْمَازِرِيُّ : أَشَارَ الشَّافِعِيُّ وَالْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ إلَى أَنَّ النَّصَّ يُسَمَّى ظَاهِرًا ، وَلَيْسَ بِبَعِيدٍ ، لِأَنَّ النَّصَّ فِي أَصْلِ اللُّغَةِ الظُّهُورُ ، وَقَالَ الْإِبْيَارِيُّ ، يُطْلَقُ النَّصُّ عَلَى مَا لَا يَتَطَرَّقُ إلَيْهِ احْتِمَالٌ وَسَوَاءٌ عَضَّدَهُ بِالدَّلِيلِ أَمْ لَا ، وَهَذَا الَّذِي ذَكَرَهُ الشَّافِعِيُّ هُوَ اخْتِيَارُ الْقَاضِي ، وَقَدْ يَكُونُ نَصًّا بِوَضْعِ اللُّغَةِ ،وَقَدْ يَكُونُ بِالْقَرِينَةِ ، وَقِيلَ : مَا اسْتَوَى ظَاهِرُهُ وَبَاطِنُهُ ، وَأَشَارَ بِالْبَاطِنِ إلَى الْمَفْهُومِ ، وَإِلَّا فَلَيْسَ لِلَّفْظِ ظَاهِرٌ وَلَا بَاطِنٌ فِي الْحَقِيقَةِ ، وَقَالَ أَبُو الْحُسَيْنِ فِي الْمُعْتَمَدِ : قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي
يُقَابِلُ الّظَاهِرَ وَعُوَ مَقْصُودُنَا ، وَقَدْ اَخْتُلِف فِيهِ ، فَقَالَ إلْكِيَا التَّبَرِيِّ : نَصَّ الشَّافَعِيُّ عَلَى أَنّّ النَّزَّ كُلُّ ِخطَابٍ علُِمَ مْا أُرِيدَ بِهِ مِمْ الْحُكْمِ ، قَالَ : وَهَزْا يُلَأئِمُ َوْضعَ الِاشْتِقاَقِ ، رِلَنّهَُ إذَأ كَانَ كَذَلِكَ كَانَ قَدْ اَظهَْرَ الُْمرَادَ بِهِ وَكَشَفَ عَنْهُ ، قُنَّ عَلَى تَذَا يَنْقَسِمُ النَّصُّ إلَى نَا يَحْتَمِلُ وَإِلَىم َا لَل يِّحْتَمًّلُ .وَقَالَ ابْمُ بَرْهَانٍ : لَعَلَّ الجَّافِعِيَّ إنَّمٍّاس َمَّى الظَّاهِرَ نَضًّا ، رَأَنَّهُ َلمَحَ فِيهِ لاْمَّعْنَى اللُّغَوِيَّ ، قَالَ الْمَازِرِيُّ : أَسَارَ الشَّافِعِيٌُّ وَالْكَاضِي أٌّبُو بَكْرٍ غرَى أَمَّ اأنَّصٌّ يُسَمَّىظ َاهْغًا ، وَلَيْسَ بِبعَِيدٍ ، لِأَنَّ النَّصَّ فِي أَصْلِ اللُّغَةِ الظُّهُولُ ، وَقَالَ الْإِبْيَراِيُّ ، يُطْلَقُ ألنَّسُّ عَلَى مَا لَا يَتَطَرَّقًّ إلَيْهِ احْتِمَالٌ وَسَوَاءٌ عَضٍَدَهُ بِالدَّرِيلِ أَمْ لَا ، وَهَذَا الَّذِي ذَكَرَهُ علشَّّافِعيُِّ هُوَ ا0ْمِياُرُ الْقَاضِي ، وَقَدْ يَكُوتُ نَصًّا بِوِّضْعِ اللُّغَةِ ،وَقٍضْ يَكٌونُ بِالْقَرِينَةِ ، وَقِيلَ : مَا اسْتَوَ ىظَاهِرُحُ وَبَاطًنُهُ ، ؤَأَشَارَ بِالِّبّلطِنِ إلَى الْمَفْهُوم ِ، وَإِلَّا فَلَيْثَ لِلَّفْظِ ظَعهِرٌ َولَا بَاتِنٌّ فٍي الْحُّقِيقَةِ ، وًقَالَ أَبُو اْلخٍسَيْمِ فِي الْحُعْتَمَدِ : قَالَ ارشَّافِعِيُّ فَي