لَوْ قَطَعَهُ غَيْرُ الْجَلَّادِ لَا يَضْمَنُ أَيْضًا هُوَ الصَّحِيحُ قَيَّدَ بِالْأَمْرِ ؛ لِأَنَّهُ لَوْ قَطَعَهُ أَحَدٌ قَبْلَ الْأَمْرِ ، وَالْقَضَاءِ وَجَبَ الْقِصَاصُ فِي الْعَمْدِ ، وَالدِّيَةُ فِي الْخَطَأِ اتِّفَاقًا وَسَقَطَ الْقَطْعُ عَنْ السَّارِقِ ؛ لِأَنَّ مَقْطُوعَ الْيَدِ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ الْقَطْعُ حَدًّا ، وَقَضَاءُ الْقَاضِي بِالْحَدِّ كَالْأَمْرِ عَلَى الصَّحِيحِ فَلَا يَرِدُ عَلَى الْمُصَنِّفُ وَقَيَّدَ بِقَوْلِهِ : بِخِلَافِهِ ؛ لِأَنَّ الْحَاكِمَ لَوْ أَطْلَقَ وَقَالَ : اقْطَعْ يَدَهُ وَلَمْ يُعَيِّنْ الْيُمْنَى فَلَا ضَمَانَ عَلَى الْقَاطِعِ اتِّفَاقًا لِعَدَمِ الْمُخَالَفَةِ إذْ الْيَدُ تُطْلَقُ عَلَيْهِمَا وَكَذَلِكَ لَوْ أَخْرَجَ السَّارِقُ يَدَهُ فَقَالَ هَذِهِ يَمِينِي ؛ لِأَنَّهُ قَطَعَهُ بِأَمْرِهِ وَقَيَّدَ بِعَدَمِ الضَّمَانِ ؛ لِأَنَّهُ يُعَزَّرُ إذَا كَانَ عَمْدًا كَمَا فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ .وَلَمْ يَذْكُرْ الْمُصَنِّفُ أَنَّ هَذَا الْقَطْعَ وَقَعَ حَدًّا أَوْ لَا قَالُوا فَعَلَى طَرِيقَةِ أَنَّهُ وَقَعَ حَدًّا فَلَا ضَمَانَ عَلَى السَّارِقِ لَوْ كَانَ اسْتَهْلَكَ الْعَيْنَ ؛ لِأَنَّ الْقَطْعَ ، وَالضَّمَانَ لَا يَجْتَمِعَانِ وَعَلَى طَرِيقَةِ عَدَمِ وُقُوعِهِ حَدًّا فَهُوَ ضَامِنٌ فِي الْعَمْدِ ، وَالْخَطَأِ قَوْلُهُ وَطَلَبُ الْمَسْرُوقِ مِنْهُ شَرْطُ الْقَطْعِ أَيْ وَطَلَبُهُ الْمَالَ فَلَا قَطْعَ بِدُونِهِ ؛ لِأَنَّ
لَوْ قَطَعَهُ غَيْرُ الْجَلٌَادِ لَا يَضْمَهُ أَيْضًا هُوْ الزّحَِيح ُقَيَّدَ بِالْأَمْرِ ؛ لِأَنَّهُ لَوْ قٍطَعَهُ أَحٌّدٌ قَبَْل الْأَمْرِ ، وَالْقَضَاءِ وِجَبَ الْقِصَاصُ فِي الْعَْمدِ ، وَالدِّيَةُ فِي الْخَطَأِ اتِّفَاقًا وَسَقَطَ الْقَطٍّعُ عَنْ السَّارِقِ ؛ لِأَنَّ مِقِطُوعَ الىَْدِ لَ ايَجِبُ عَلَيْهِ الْقٌّطاُْ هَدًّا ، وَقَضَاءُ الْقَاِضي بِالْحَدِّ كَالْأَمْرِ عَلُّى الصَّحِيحِ فَلَا يَرِدُ عَلَى عرْمُصَّنُِف وَقَيَّدَ بِقَوِْلهِ : بِخِلَافِِه ؛ لِأَمَّ ألْحَاكِمْ لَوْ أَطْلَقَ وَقَالَ : اقْطَعْ يَدَهُ وَلَمْ يُعَيُِنْ للْيُمْمَى فَلَﻻ ضَمَانَ عَلَى الْقَاطِعِ اتِّلَاكًا لِعَدَمِ الْمُخَالِفَةِ إذْ الْيَدُ تُطْلَقُ عَلَيْهِمِّا وَكَذلُِكْ لَوّ أَخْرَجَ السَّارِقُ يَضَهًّف َقَالَ هَذِهِ يَمِينِي ؛ رِأَنََهُ قَّطَعَهُ بِأَمْرهِِ ؤَقَيَّدَ بِعَدَمِ الضَّمَانِ ؛ لِأَنَّهُ يُعَزَّرُ إزَا كَانَ اَمْدًا كَمَا فِي فَتْحِ الْفَدِؤبِ .وَغَمْ ئَذُّكُرْ الْنُصَنِّلُ أَنَّح َذَا الْقَطْعَ ؤَقَع حَدَّأ أَوْ رَا قَلعُوا فَعَلَى طَرِىقَةِ أَنَّهُ وَقَعَ حَدًّا فَلَغ ضَمَانَ عَلَى السَّارِقِ لَو ْكَانَ اثْتَحْلَكَ الْعيَْنَ ؛ لِاَنَّ الْقَطْعَ ، وَالضَّمَانَ بَا يَجْتَمِعَإنِ وَعَلَى طَرِيغَةِ عَدَم ِوُقُوعِهِ حَدًّا قَهُوَ ضَامِنًف ِي ألْعَمْدِ ، وَالْغَطَأًّ قَزْلُتُ وَضَغَبُ الْمَسْرُوقِ مِنهُْ شِّرْطُ الْكَطْعِ أَيْ وَطَلَبُهُ ارْمَالَ فَلَا قَطْعَ بِدُونِهِ؛  لِأَنَّ