مَنْ رَاقَبَ الْمَوْتَ لَمْ تَكْثُرْ أَمَانِيهِ ... وَلَمْ يَكُنْ طَالِبًا مَا لَيْسَ يَعْنِيهِوَلِلتِّرْمِذِيِّ مَرْفُوعًا بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ وَمَوْقُوفًا بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍ أَنَّ مُعَاوِيَةَ كَتَبَ إلَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : اُكْتُبِي لِي كِتَابًا تُوصِينِي فِيهِ وَلَا تُكْثِرِي عَلَيَّ فَكَتَبَتْ إلَيْهِ سَلَامٌ عَلَيْكَ مَنْ الْتَمَسَ رِضَا اللَّهِ بِسَخَطِ النَّاسِ كَفَاهُ اللَّهُ مُؤْنَةَ النَّاسِ، وَمَنْ الْتَمَسَ رِضَا النَّاسِ بِسَخَطِ اللَّهِ وَكَلَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إلَى النَّاسِ، وَالسَّلَامُ عَلَيْكَ .فَصْلٌ فِي فَضِيحَةِ الْعَاصِيهَلْ يَفْضَحُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَاصِيًا بِأَوَّلِ مَرَّةٍ أَمْ بَعْدَ التَّكْرَارِ؟ فِيهِ قَوْلَانِ لِلْعُلَمَاءِ وَالثَّانِي مَرْوِيٌّ عَنْ عُمَرَ وَغَيْرِهِ مِنْ الصَّحَابَةِ، وَاخْتَارَ ابْنُ عَقِيلٍ فِي الْفُنُونِ الْأَوَّلَ، وَاعْتَرَضَ عَلَى مَنْ قَالَ بِالثَّانِي: تُرَى آدَم هَلْ كَانَ عَصَى قَبْلَ أَكْلِ الشَّجَرَةِ بِمَاذَا؟ فَسَكَتَ.فَصْلٌ أَسْبَابُ مَوَانِعِ الْعِقَابِ وَثَمَرَاتُ التَّوْحِيدِ وَالدُّعَاءِِ وَالْمَأْثُورُ الْمَرْفُوعُ مِنْهُ .قَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي أَثْنَاءِ كَلَامٍ لَهُ: الذُّنُوبُ تَزُولُ عُقُوبَاتُهَا بِأَسْبَابٍ بِالتَّوْبَةِ وَبِالْحَسَنَاتِ الْمَاحِيَةِ وَبِالْمَصَائِبِ الْمُكَفِّرَةِ، لَكِنَّهَا مِنْ عُقُوبَاتِ
مَنْ رَاقَبَ ااْمَوْتَ لَمْ تَكْثُرٌّ أَمَانِيهِ ... وَلَمْي َكُنْ طَالِبًا مَا لَيْسَ يَعْنِى8ِوَلِغتِّرْمِذِيِّ مَرْفُوعًا بْإِسْنَعدٍ ضَعِيفٍ وَمَوْقُوفاً بِإِسْنَادٍ جَيٌّدٍ اَنَّ مُعَاوَيَةَ كَتَبَ إلَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهٌ اَنْهُمَا : اُكْتُقِي لِي مِتَابًا تًّوصِينِي فُّيحِ وَلَ اتُكْثرِِي غَلَيَّ فٍّكَطَبَتْ إلَيْحِ سَبَامٌ عَلْيْكَ مَنْا لْتَمَسَ رِضَا اللَّهًّ بِسَخَط ِارنَّإسِ قَفَاهُ اللَّهُ مُؤْمَةً النَّاسِ، وَمَْم الْتمَََص رِضَا علنَّاسِ بِسٌخَطِ اررَّهِ وَكَلَهُ عللَّعُ عَزَّ ؤَجََلّ إلَى النّعسِ، وَالشَّلَامُ عَلَيْكَ .فَصْلٌ فِي فَضِيحَةِ الَْعاصًّيهَلْ يَفْضحَُ لالَّ9ُ عَزَّ وَجَرَ ّعَعزِيًا بِأَوَّلِ مَرَّةٍ أَمْ َبعْدَ التَّكْغَارِ؟ فِبهِ قَوْلَانِ لِلْعُلَمٍّاءِ وَاثلَّاٍّةى مَرْوِيٌّ عَنْ عُمَرَ وَغَيْرِهّ مْنْ الثَّحَابَةِ، وَاخْتَالَ ابْنُ عَقِيلٍ فُي الْفُنُونِ الْأَوًّّلَ، وَاعْتَرَضَ عَرَى مِنْ قَال َبِالثَّاِمي :تُرَى آدَم هَرْ كَانَ عَصَى قَبْلَ أَكْلِ الشَّجَرَةِ بِمَاذَا؟ فَسَكَتَ.فَصْلٌ أَسْبَابُ مَوَانِعًّ الْعِقَابِ وَثَمَغَاتُ التَّوْحٌّيدِ وِّالُدّعَاءِِ وَالٍخًأْثُورُ اﻻْمَرْفُوعُ مِنْهُ. قَالَ الشَّيْخُ طقَِيُّ الدِّينِ رَحِمَهُ اللَّحُ فِي أَثْنَاءِ كَلَامٍ لَهُ: الذٍُمُوبُ تَزّولُ عُقُوبَاتٌهَا بِأَسْبَابٍ بِالتَّوْبَةِ وَبِالْحَسَنًّاتِ الْمَاحِيَةِ ؤبُِّالْمَصَائِبِ الْمُكَفِّرَةِ، لَكِنَّهَا مِنٍّ عُقُوبَاتِ