السَّلَمِ أَنْ يَكُونَ الْمُسْلَمُ فِيهِ يُوجَدُ عِنْدَ حُلُولِ الْأَجَلِ وَإِنْ انْقَطَعَ قَبْلَهُ مِنْ الْمُدَوَّنَةِ : مَا يَنْقَطِعُ مِنْ أَيْدِي النَّاسِ فِي بَعْضِ السَّنَةِ مِنْ الثِّمَارِ الرَّطْبَةِ وَغَيْرِهَا لَا يُشْتَرَطُ أَخْذُ سَلَمِهِ إلَّا فِي إبَّانِهِ ، وَإِنْ شُرِطَ أَخْذُهُ فِي غَيْرِ إبَّانِهِ لَمْ يَجُزْ لِأَنَّهُ شَرْطُ مَا لَا يُقْدَرُ عَلَيْهِ .بَعْضُ شُيُوخِ عَبْدِ الْحَقِّ : لَوْ مَاتَ الْمُسْلَمُ إلَيْهِ قَبْلَ الْإِبَّانِ وَقَسْمُ التَّرِكَةِ إلَيْهِ .ابْنُ رُشْدٍ : إلَّا إنْ قَلَّ السَّلَمُ وَكَثُرَتْ التَّرِكَةُ ، فَإِنْ كَانَ عَلَيْهِ دُيُونٌ فَقَالَ هَاهُنَا يَتَحَاصُّوا فِي تَرِكَتِهِ وَيَضْرِبُ لِصَاحِبِ السَّلَمِ بِقِيمَةِ ذَلِكَ الشَّيْءِ الَّذِي سَلِمَ إلَيْهِ فِيهِ عَلَى مُعْتَدٍ مَا يَعْرِفُ فِيهِ .وَقَالَ بَعْضُ شُيُوخِ عَبْدِ الْحَقِّ : وَلَا يَضْرِبُ لَهُ بِقِيمَةِ ذَلِكَ الشَّيْءِ لَوْ أَسْلَمَ إلَيْهِ الْآنَ عَلَى أَنْ يَقْبِضَ فِي وَقْتِهِ بَلْ إنَّمَا يَضْرِبُ بِقِيمَةِ ذَلِكَ الشَّيْءِ فِي وَقْتِهِ عَلَى عُرْفِ الْعَادَةِ .فَإِنْ جَاءَ الْإِبَّانُ فَكَانَ غَالِبًا فَلَا شَيْءَ لَهُ ، وَإِنْ كَانَ أَرْخَصَ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ مَا لَمْ يَكُنْ فِي ذَلِكَ زِيَادَةٌ عَلَى جَمِيعِ حَقِّهِ ، فَإِذَا وَجَبَ حَقُّهُ كَامِلًا فَلَا يُزَادُ
السَّلَمِ َأنْ يَكُونَ الْمُسْلَمُ فِيهِ يُوجَدُ عِنْدَ حُلُؤلَّ الْأَجَرِ وَإِنْ انْقَطَعَ قَبْلَهُ مِنْ الْمُدْوَّنَةِ : مَا يَنقَْطِعُ مِنْ أَيْدِي النَِّّاسِ فِئ بَْعِض السََّنةٌ مِنْ ارثَِّمَارِ الرَّطْبٍّةًّ وَغَىْرِهَا لَا يُشْتَرٍّطُ أَمْذُ سَلَمِهِ إرَّا فِي إبَّاخًّهِ ، ؤَإِنْ شُرِطَ اِّخْذُهُ فِي غَيْرِ إبَّانِهِ رَمْ يَجُّزْ لِأَمَّهُ شَرْطُ مَا لَا يُقْدَرُ عَلَيْهِ .بَعْضُ شُُيوخِ عَبْدِ الْحَقِّ : لَوْ مَاتَ الْمُسْلَمُ إلَيْحِ قبَلَْ الْإِبَّانِ وَقَسْمُ التَّرِكًةِ إلَيْهِ .ابنُ رُشْدٍ : إلَّا إنْ قَلَّ الّسَلَمُ وَكَثُرَتْ التَّرِكَةُ ، فَإِنْ كَانَ عَلَيْهِ دُيُونِّ فَقَالَ هَاهُنَأ يَتَحَاصُِوا فِي تَرِكَتِهِ وَيَضْرِبُ بِصَاحِبِ السَّلَمِ بِقِيَمة ِذَرِكَ الشَّيْءِ الَّذِي سَلِمَ إلَيْهِ ِفيهِ عَلىَ مُعْتَدٍ مَا يَعْرِفُ فِيه ِ.وَقَالَ بَاْضُش ُيُوخِ اَبْدِ الْهَقِّ : وَلَا يَضْرِبُ لَُه بِقِيمَةِ ذَلِكَ الشَّيْءِ لَوْ اَسْلَمَ إلَيُّهِ لاْآنَ عَلَى أَنْ يَقْبِضَ فِي وَقْتِهِ بَلْ إنَّمَا يَضْرِبُ بُقِيمَةِ ذَلِكَ الشَّيْءِ فْي وَقْتهِ عَلَى عُّرْفِ الْعَادَةِ .فَإِنْ جَاءَ الْإِبَّانُ فَقَانَ غَالِبًا فَلَا شَيْء َلَهُ ، وَإِنْ كَانَ أَرْخَصَ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ مَا لنَْ يَكُنْ فِي ذًلِكَ زًيَادَةٌ عَلَي جمِيعِ حَقِّهِ ، فَإًذَا وجَبَ حَقُّهُ كَامِلاًف َلّا يُزَاضُ