الْأَوَّلِ وَالْجَوَابُ أَنَّهُ يَلْزَمُ مِنْهُ أَيْضًا تَغْيِيرُ حُكْمِ نَصٍّ عَلَى غَيْرِ حُكْمِ الْأَصْلِ وَهُوَ نَهْيُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعِ مَا لَيْسَ عِنْدَ الْإِنْسَانِ لِأَنَّهُ خَرَجَ مِنْهُ السَّلَمُ الْمُؤَجَّلُ وَلَمْ يَبْقَ تَحْتَهُ سِوَى السَّلَمِ الْحَالِّ فَلَوْ جَازَ قِيَاسًا عَلَى الْمُؤَجَّلِ لَبَطَلَ هَذَا النَّصُّ لِأَنَّهُ لَمْ يَبْقَى تَحْتَهُ شَيْءٌ وَهُوَ غَيْرُ جَائِزٍ وَلَا يُقَالُ بَلْ تَحْتَهُ غَيْرُهُمَا كَبَيْعِ السَّمَكِ فِي الْمَاءِ وَالطَّيْرِ فِي الْهَوَاءِ لِأَنَّا نَقُولُ هَذَانِ وَأَمْثَالُهُمَا مِنْ صُوَرِ السَّلَمِ الْحَالِّ أَيْضًا فِي الْمَعْنَى إذْ لَيْسَ الْمَعْنَى بِالسَّلَمِ إلَّا بَيْعُ غَائِبٍ بِثَمَنِ حَاضِرٍ وَالسَّلَمُ يَنْعَقِدُ بِلَفْظِ السَّلَمِ وَالسَّلَفِ وَالْبَيْعِ عَلَى الصَّحِيحِ فَأَوْرَدَهُ الْمُصَنِّفُ فِي أَمْثِلَةِ هَذَا الْقِسْمِ نَظَرًا إلَى هَذَا التَّوْجِيهِ وَإِنْ كَانَ مِمَّا يُورَدُ فِي أَمْثِلَةِ الْقِسْمِ الْأَوَّلِ كَمَا فَعَلَ غَيْرُ وَاحِدٍ إعْلَامًا بِأَنَّهُ بَاطِلٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ غَيْرَ مَا اقْتَصَرُوا عَلَيْهِ وَالشَّيْءُ إذَا كَانَ بَاطِلًا بِاعْتِبَارَاتٍ مُسْتَقِلَّةٍ قَدْ يُورَدُ فِي كُلٍّ مِنْ أَمْثِلَةٍ اعْتِبَارٌ مِنْ تِلْكَ الِاعْتِبَارَاتِ ثُمَّ كَمَا قَالَ الْمُصَنِّفُ وَلَا يَخْفَى أَنَّهُ أَيْ شَرَطَ أَنْ لَا يَتَغَيَّرَ فِي الْفَرْعِ حُكْمُ نَصٍّ إلَخْ إنَّمَا هُوَ بِالذَّاتِ شَرْطُ التَّعْلِيلِ
الْأَوَّلِ مَالْجََوابُ أَنَّهُ يفَْزَمُ مَّنْهُ أَيْضًا طَغْيِيرُ حُكْمِ نَصٍّ عَرَي غَيْرِ حُكْزِ الْأَصْلِ وَهُوَ نَحْيُهُ صَلَّى الرَّهَّ عَلَيْهِ وَسَلٍَّمَع َنْ بَيْعِ مَا لَيْسَ عِنْدَ الْإنْسَانِ رِأِنَّهُ خّلَجَ مِنُهُ السَّلَمُ الْمُؤَشَّلًّ ؤَلَمْ يَبْقَ تَْحتَتُ سًوَى السَّلَمِ الْحَالِّ فَلَوْ جَازَ قِيَاسُا عَلَى الْمُؤَجَّلِ لَبَطَلَ هَذَا النَّصُّ لِأَنَّهُ لَمْ يَبْقَى تَحًّتَهُ شَيْءٌ وَحُوٌّ غَيُْر جَائزٍِ ؤَلٌا يُقٌّالُ بَلْ تَحْتَهُ غَيّرُهُمَا كَبَيْاِ السَّمَكِ فِي الْمَاءِ وَعلطَّيْرِ فِي الْحَوَاءِ لِأَّنَا نَغُولُ هَذَانِو َأَمْثَألُحُمَا مِنْ صُوَرِ السَّلَمِّ الًّجَالِّ أَيْضًا فِي اْلمَعْنَ ىإذْ لَيْشَ الْنَعْنىَ ِبالسَّلَخِ إلَّا بَيْعُ غَائِبٍ بِثَمَنِ حَاضًرٍ وَاليَّلَمُ يَنْعَقِدُ بِلَفْظِ ارسَّلَنِ وَعلسَّلَفِ وَالْبَىعٌ عِلَى الصَّحِيحِ فَأَوْرَدَهُ ارْمُصَنِّفُ فِي أَمْثِلَةِ هَذَا لأْقسِْمِ نَظَرًا إلَى هّثَا التَّوْجِيهِو َّإِنْ كَانَ مِمَّا يُورَدُ فِي أَمثِْلَةِ القِْسْمِ الْأَوُّّلٍ كَمَا فَعَلَ لَيْرُ وَاحِدٍ إعْلًّامًا بِأَنََّهُ بَاطِلٌم َّنْ وَجْهٍ آخَرَ غَيْرَ مَا اغْتَصَرُوا عَلَيْهِ وَتلشَّيْءُ إذَا كَغنَ بًّطاِلًا بِأعْتِبَارَاطٍ مُّسْتَقِلَّةٌّ قَضْ يُورَدُ فٍي كُلٍّ مِنْ أَمْثِلْةٍ اعْتِبَارَ مِنْ تِلْكَ الِاعْتِبَارَاتِ ثُمَّ كَمً عقَال َلاْمُسَنِّفُ وَلَا يَخْفُّى أَنَّهُ أُيْ شَرَطَ أَنْ ﻻَا يَتغََيَّرَ فِي الْفَرْاِ حَّكْمُ نَصٍّ إبًخْ إنََّما هُوُّ بِاذرَّاتِ شّرْطُ لاتَِّعِْليلِ