فِي آلَاءِ اللَّهِ ، وَدَلَائِلِ صُنْعِهِ ، وَالْوَعْدِ وَالْوَعِيدِ ؛ لِأَنَّهُ الْأَصْلُ الَّذِي يُنْتِجُ أَفْعَالَ الْخَيْرِ ، وَمَا أَثْمَرَ الشَّيْءُ فَهُوَ خَيْرٌ مِنْ ثَمَرَتِهِ ، وَهَذَا ظَاهِرُ الْمِنْهَاجِ ، لِابْنِ الْجَوْزِيِّ فَإِنَّهُ قَالَ فِيهِ : مَنْ انْفَتَحَ لَهُ طَرِيقُ عَمَلٍ بِقَلْبِهِ بِدَوَامِ ذِكْرٍ أَوْ فِكْرٍ : فَذَلِكَ الَّذِي لَا يَعْدِلُ بِهِ النِّيَّةَ .قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَظَاهِرُهُ أَنَّ الْعَالِمَ بِاَللَّهِ وَبِصِفَاتِهِ أَفْضَلُ مِنْ الْعَالِمِ بِالْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ ؛ لِأَنَّ الْعِلْمَ يَشْرُفُ بِشَرَفِ مَعْلُومِهِ وَبِثَمَرَاتِهِ ، وَقَالَ ابْنُ عَقِيلٍ فِي خُطْبَةِ كِفَايَتِهِ : إنَّمَا تَشْرُفُ الْعُلُومُ بِحَسَبِ مُؤَدَّيَاتِهَا ، وَلَا أَعْظَمَ مِنْ الْبَارِي فَيَكُونُ الْعِلْمُ الْمُؤَدِّي إلَى مَعْرِفَتِهِ وَمَا يَجِبُ لَهُ وَمَا يَجُوزُ : أَجَلُّ الْعُلُومِ وَاخْتَارَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ : أَنَّ كُلَّ أَحَدٍ بِحَسَبِهِ ، وَأَنَّ الذِّكْرَ بِالْقَلْبِ أَفْضَلُ مِنْ الْقِرَاءَةِ بِلَا قَلْبٍ ، وَهُوَ مَعْنَى كَلَامِ ابْنِ الْجَوْزِيِّ ، فَإِنَّهُ قَالَ : أَصْوَبُ الْأُمُورِ : أَنْ يَنْظُرَ إلَى مَا يُطَهِّرُ الْقَلْبَ وَيُصَفِّيهِ لِلذِّكْرِ وَالْأُنْسِ فَيُلَازِمُهُ ، وَقَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ فِي الرَّدِّ عَلَى الرَّافِضِيِّ بَعْدَ أَنْ ذَكَرَ تَفْضِيلَأَحْمَدَ لِلْجِهَادِ ،
فِ يلآاءِ اللَّهِ ، وَدَاَائِلِ صُنْعَّهِ ، وَالْوَعْدِ ؤَالُّوَعِيدِ ؛ لِأَنَّهُ الْأَصْلُ الَّذِي يُنْتِجُ أَفْعاَلًّ ارْخَيْرِ ، وَسَا أَثْمَرَ ارشَّيْءُ فَهُوَ خيْرٌ نِنْ ثَمَرَتِهِ ، وَهَذَا ظَاهِرُ الْمِنْحَعشِ ، لِابْنِ الْجَؤزِْيِّ فَإِنَّهُ قَالَ فِيهِ : مَنْ اًنفَتَحَ لَهُط َرِىقُ عَمَلٍ بٌّقَلْبِهُ بٍدَوًّامِ ذِكْرٍ أَوْ فِكْرِّ : فَذَلِكَ ابَّذِي لَا ءَعْدِلُ بِهِ النِّيَّةٌّ .قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَظَاهِرُهُ أَنَّ الْعَألٍّمَ بِاَللَّهِ وَبَصِفَاتِهِأ َفْضَلُ مِنْ الٌّعَالِمِ بِألْأْحْكَلمِ الشَّرْعِيَّةِ ؛ لِأَنَّ الْعِلْمَ ئَشْغُفُ بَِّشرَفِ مَعْلُومِهِ وَبِثَمَرَاتِهِ ، وَغَال ابْنُ عَقِىلٍ فٌي خًطبَْةِ كِفَايَتِهِ : إمٌّمَا تَشْرُفُ الْعُلُومُ بِهَسَبِ مُؤَدّْيَاتِهَا ، وَلَا أَعْظَمَ مِنْا لْبَارِي فَيَكُونُ الْعِلْمُ الْمُؤَدّيِ إلُّى مَعْرَِفتِهِ وَمَا يَِشبُ لَحُ وَمَا يَجَمزُ : أَجَلُّ ارْعُلُومِ وَاخْتَارَ الشَّيٌّخُ تَقِيُّ الدِّينِ : أَنَّ كُلًَ أَحَدٍ بِّحَسَبِهِ ، وَأَنَّ الذِّكْرَ بِالْقَلْبِ أَفْضّل نُِنْ الْقِﻻَاءَةِ ؤٍّلَ اَقلْب ، وَهُوَ مَعْنَى كَلَامِ غبْنِ الْجٌّوْزيِِّ ، فَإِنَّهُ قَغلَ : أَصْوَبُ ألْأُمُةرَ : أَنْ يَنْكُرَ إلَى مَا يطَهِّرُ الِّقَلْبَ وَيِّسَفِّيهِ رلذِِّكْرٍ وَالْأُنْسِ فَيُلَازِمُهُ ، وَقَالَ الشَّىْخُ تَقِيُّ اردِّينِ فِي الرَّدِّ عَلْى الرَّافِضِيِّ بَعْدَ أَنْ ظَكَرَ طَفْضِيلَأَحْمَدٌّ لِجلَِهَعدِ ،