فِي هَذَا الْبَابِ قَرِيبَ الْمُنَاسَبَةِقَالَ فَإِنْ وَكَّلَ وَكِيلًا يَقْبِضُ مَالَهُ فَادَّعَى الْغَرِيمُ أَنَّ صَاحِبَ الْمَالِ قَدْ اسْتَوْفَاهُ فَإِنَّهُ يَدْفَعُ الْمَالَ إلَيْهِ لِأَنَّ الْوِكَالَةَ قَدْ ثَبَتَتْ وَالِاسْتِيفَاءُ لَمْ يَثْبُتْ بِمُجَرَّدِ دَعْوَاهُ فَلَا يُؤَخَّرُ الْحَقُّ .قَالَ وَيَتْبَعُ رَبُّ الْمَالِ فَيَسْتَحْلِفُهُ رِعَايَةً لِجَانِبِهِ ، وَلَا يَسْتَحْلِفُ الْوَكِيلَ لِأَنَّهُ نَائِبٌالشَّرْحُ قَالَ أَيْ مُحَمَّدٌ فِي بُيُوعِ الْجَامِعِ الصَّغِيرِ فَإِنْ وَكَّلَ وَكِيلًا بِقَبْضِ مَالِهِ أَيْ إنْ وَكَّلَ رَجُلٌ وَكِيلًا بِقَبْضِ مَالٍ لَهُ عَلَى غَرِيمِهِ فَادَّعَى الْغَرِيمُ أَنَّ صَاحِبَ الْمَالِ قَدْ اسْتَوْفَاهُ فَإِنَّهُ أَيْ فَإِنَّ الْغَرِيمَ يَدْفَعُ الْمَالَ إلَيْهِ أَيْ يُؤْمَرُ بِدَفْعِ الْمَالِ إلَى الْوَكِيلِ .قَالَ الْمُصَنِّفُ فِي تَعْلِيلِهِ لِأَنَّ الْوِكَالَةَ قَدْ ثَبَتَتْ وَالِاسْتِيفَاءُ لَمْ يَثْبُتْ بِمُجَرَّدِ دَعْوَاهُ أَيْ بِمُجَرَّدِ دَعْوَى الْغَرِيمِ بِلَا حُجَّةٍ فَلَا يُؤَخَّرُ الْحَقُّ أَيْ حَقُّ الْقَبْضِ إلَى تَحْلِيفِ رَبِّ الدِّينِ .قَالَ صَاحِبُ النِّهَايَةِ : فَإِنْ قِيلَ : لَا نُسَلِّمُ أَنَّ الْوِكَالَةَ قَدْ ثَبَتَتْ فَبِأَيِّ دَلِيلٍ ثُبُوتُ الْوِكَالَةِ ؟ وَلَوْ قِيلَ بِسَبَبِ ادِّعَاءِ الْمَدْيُونِ أَنَّ صَاحِبَ الْمَالِ قَدْ اسْتَوْفَاهُ فَذَلِكَ لَا يَصْلُحُ دَلِيلًا عَلَى صِحَّةِ ثُبُوتِ الْوِكَالَةِ ، بَلْ هُوَ دَلِيلٌ عَلَى عَدَمِ صِحَّةِ الْوِكَالَةِ ؛ لِأَنَّ الدَّيْنَ إذَا كَانَ مُسْتَوْفًى مِنْ جَانِبِ مَنْ لَهُ الْحَقُّ كَانَ التَّوْكِيلُ بِالِاسْتِيفَاءِ بَاطِلًا لَا مَحَالَةَ فَكَيْفَ تَثْبُتُ الْوِكَالَةُ بِهَذِهِ الدَّعْوَى ؟ قُلْنَا : لَمَّا ادَّعَى الْغَرِيمُ اسْتِيفَاءَ رَبِّ الدِّينِ دَيْنَهُ كَانَ هُوَ مُعْتَرِفًا بِأَصْلِ الْحَقِّ ؛ أَلَا يَرَى أَنَّ
فِي هَذَا الَّبَإبِ قَرِيبَ الْمَّمَاسَبَةِقٍالَ فَإِنْ وَكَّلَ وَكِثلًا يَقْبِضُ مَالَهُ فَادَّعْى الْغَرِىمُ أَنَّ صاُّحِبَ الْمَارِ قَضْ اسْتَؤْفَاهُ فَإِنَّهُ يَدْفِّعًّ المَْافَ إلَيْهِ لِأَنَّ الْوِكًالَةَ قَدْ ثَبَطَتْ وَالِاسْتِيفَاءُ لَمْ يُّثْبُتْ بِمُجَرَّدِ دُعْوَاهُ فَلَع يُؤَخَّرُ ارْحَقُّ .قَالَ وَيَتْبَع ُغًبُّ ارْمَارِ فَيَسْتَحْلِفُهُ رِعِّايَةً لِجَانِبِهِ  ،وَلَا ئَسْتَحْلِفُ الْوِّكِيلَ لِأَنَّهُ نَﻻئْبٌالشَّرْح ُقَالَ أَيْ نٌّحَمَّدٌ ِفي بُيُوعِ الْجَعمَعِ الصَّغِيرٌّ فَإِنْ وَكَّلَ وَكِيرًاب ِقَبْضِ مَالِهِ أَيْ إنْ وَكَّلَ رجَُلٌ وَكيلًا بِقَبْضِ مَارٍ رَهُ عَلَى غَرِيمِهِ ُّفادَّعَى الْغَوِيمُ أَنَّ سَاحِبَ الْمَالِ غَ\ْ اصْتَوْفَاهُ فَإِنَّهُ أَي فَإِنٍّّ الْغَرِيمَ َيدْفَعُ الْمَالَ إلَيْهِ أَيْ يُؤْمَرُ بِدَفْعِ الْمَعلِ إلَى الْوَكِيلِ .قَالَ الْمُّصَنَِّفُ فِي تَعْلِيلَهِ لِأًنَّ الْوِكَالَةَ قَدْ ثَبَتَتْ وَارِأسْتِئفَاءً لَمْ يٌثْبُتْ بُِمجَرَّدِ َدعْوَاهُ أَيْ بِمُجَرَّدِ دَعْوَى الغَْرِيمِ بٍلَا حُجَّةٍ فَلَا يُؤَخَّرُ لْاحَقُّ أَيْ حَقُّ الَْقبُضْ إلَى تَجْلِيفِ رِبِّّ الدِّينِ .قَاَل صَاحِبُ النِّهَايَةِ : فَإِنْ قِيلَ:  لَا نُسَلِّمُ أَنَّ الْوِكَالَةَ قَد ْثَبَتَتْ فَبِأَيِّ دَلِيلٍ ثُبُوتُ الِْوكَالَةِ ؟ وَلَوْ قِيلَ بِسَبَبِ ادِّعَاءًّ الْمَدْيُونِ أَنَّ صَاحِبَ الْناَلِ قَْد اصْتَوْفَاهٌ فَذَلِكَ لَا يَصْلُحُ دَرِيلًا عَلَي صِحَِّة ثُبُوتِ الْوٍكَالَةِ ، بَلْ هُؤَ دَلِيلٌ عَلَى عَدَمِ صِحَّةِ الوِْكَالَةِ ؛ لِأَنَّ الدَّيْن َإذَا كَانَ مُسْتَوْفًى مِنْ جَانِبِ مَنْ لَهِّ الْحَقُّ كَانَ التَّوْقِيلُ بِالِاصْتِيفَاءِ بَاتِلًا لَا مَحَالةََ فَكَيْفَ تَثَبُتُ الْوِكَالَةُ ؤِهَذِهِ اردَّعْوَى؟  قُْلنَا : لَمَّاا ّدَعَى الْغرَِيمُ اسُّتِيفَاءَ رَبِّ اردِّينِ دَيْنَهُ قَانَ هُوْ مُعْتَرِفًا بِأِّصْلِ الْخَقّ ؛ أَّلَا يَغَى أَنَّ