الْمَنَاقِبِ مَعْزِيًّا إلَى النَّاصِحِيِّ لَوْ قَالَ إنْ اشْتَرَيْت جَارِيَةً فَقَدْ مَلَكْتهَا مِنْك يَصِحُّ وَمَعْنَاهُ إذَا قَبَضَهُ بِنَاءً عَلَى ذَلِكَ .ا ه .مَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّ الشَّرْطَ مُلَائِمٌ وَفِي الْبَزَّازِيَّةِ مِنْ الْبُيُوعِ وَتَعْلِيقُ الْهِبَةِ بِإِنْ بَاطِلٌ وَبِعَلَى أَنْ مُلَائِمًا كَهِبَتِهِ عَلَى أَنْ يُعَوِّضَهُ يَجُوزُ وَإِنْ مُخَالِفًا بَطَلَ الشَّرْطُ وَصَحَّتْ الْهِبَةُ وَيَرُدُّ عَلَيْهِ أَيْضًا تَعْلِيقُ دَعْوَةِ الْوَلَدِ صَحِيحٌ كَقَوْلِهِ إنْ كَانَتْ جَارِيَتِي حَامِلًا فَمَتَى صَحَّ كَذَا فِي الْبَزَّازِيَّةِ وَلَيْسَ مِمَّا ذَكَرَهُ وَكَذَا يَرُدُّ عَلَيْهِ الْكَفَالَةَ فَإِنَّهُ يَصِحُّ تَعْلِيقُهَا بِشَرْطٍ مُلَائِمٍ كَمَا قَدَّمْنَاهُ وَلَمْ يَذْكُرْ الْمُصَنِّفُ وَلَا الشَّارِحُ مَا يَجُوزُ تَعْلِيقُهُ بِالشَّرْطِ الْجَائِزِ وَمَا لَا يَجُوزُ وَتَقْيِيدُهُ بِالْفَاسِدِ يُخْرِجُهُوَفِي الْبَزَّازِيَّةِ أَنَّ مَا يَتَعَلَّقُ بِذِكْرِ الشَّرْطِ الْجَائِزِ يُفْسِدُهُ الْفَاسِدُ مِنْ الشَّرْطِ كَالْبَيْعِ وَالْإِجَارَةِ وَالصُّلْحِ عَلَى مَالٍ وَالْقِسْمَةِ وَعَقْدٍ لَا يَتَعَلَّقُ بِالْجَائِزِ ، فَالْفَاسِدُ مِنْ الشَّرْطِ لَا يُبْطِلُهُ كَالنِّكَاحِ وَالْخُلْعِ وَالصُّلْحِ عَنْ دَمِ الْعَمْدِ وَالْعِتْقِ عَلَى مَالٍ فَالْأَوَّلُ لَا يَصِحُّ إلَّا بِبَدَلٍ مَنْطُوقٍ مَعْلُومٍ يَجْرِي فِيهِ التَّمْلِيكُ وَالتَّمَلُّكُ وَالثَّانِي يَصِحُّ بِبَدَلٍ وَبِدُونِهِ وَبِبَدَلٍ مَجْهُولٍ وَحَرَامٍ وَحَلَالٍ وَعَقْدٍ يَتَعَلَّقُ بِالْجَائِزِ مِنْهُ وَالْفَاسِدُ مِنْهُ عَلَى نَوْعَيْنِ نَوْعٌ يُفْسِدُهُ وَنَوْعٌ
الْمَنَاغِبِ مٍعٌّزِيًّا إلَى النَّاصِحِيِّ لَوْ قَالَ إنْ اشْتَرَيْت جَأرِيَةً فَقَدْ مَلَكْتهَا مِنْك يَصٌحُّ َؤمَغْنِاهُ إذَا قِبَضَهُ بِنَاءً عَلَى ذْلِكَ .ا ه .مّبْنيٌّ عَلَى أَنَّ الجَّرْطَ ملَائِمٌ وَفِّي الَبَزَّازِيَّةِ مِنْ الْبُؤُوعِ وَتَعْلِيقُ الْهبَِةِ بِإِنْ بَاتِلٌ وَبِعلََى أَنْن ُلَآئِمًا كَهِبَطِهِ عَلَى أَّمْي ُعَوَِضَهُ ىَجوزُ وَإِنْ مخَُالِفًا بَطَلَ السَّرْطُ وَصَهَّتْ الْهِرَةُ وَيَرُدُّ عَلَيْهِّ اَيْضًا تَعَّلِيكُ دَعؤَةِ الْوَلَدِ صَحٍّيحٌ كَقَولُِّهِ إن ْكَانَتْ جَعرِيَتِي حَامِلًا فَمَتَى صَحَّ كَذَا فِي الْبزََّازِيًّّةِ ظَلَيْسَ مِمّْا ذَكَرَهُ وَزَذَا يَردُُّ عَلَئْهِ الْكَفَالَة َفَإِنَّهُ يَصِحُّ تَعِْليقُهَاب ِشَرْطٍ مُلَائِمٍ كمَا قَدَّْمنَاهُ وَلَمْ يَذْكُرْ الْمُصَنِّفًّ وَلَا الشَّارِحُ مَا يَجُوزُ تَعْلِيقُهُ بِالشَّرْطِ الْجَائِزِ وَمَا لَا ئَجُوزُ وَتَقْيِي\ُهُ بِالْفَاثِدِ يُخْرِجُهُوَقِي الْبَزَّازِيَّةِ أَنَّ مَا يَتَعَلّقَُ بِذِكْرِ الشَّغْطِ الْجَئاِزِ يُفْسِضُهُا لْفُّعسِدُ مِنْ الشَّرْطِ كٌّالْبَيْعِ وَالإِْجَارَةِ وَﻻرصُّلْحِ عَلَى مَاٍل وَالْغِسٌمَةِ وَعَقْدٍ رَا يَتَعَلَّقُ بِالْجَاشِزِ ، فَالْفَعسِدٍّ مِنْ الشّّرْط ّلَا يُبْطِلُهُ كَالنِّكَحاِ وَالْخُلْعِ وِالصُّرْحِ عَنْ دَمِ الْعمَْدِ ؤَارْعِتَّقِ عَلَى مَالٍ فَالْأَوَّرُ لَا يَصِحُّ إلّا بِبَدَلٍ مَنَّطُوقٍ َماْلُومٍي ُجْرِي فِيهِ التَّمْلِيكُ وَالتَمَلُّكُ وَالثًَّانِي يَصِحُّ ٌّببَدَل ٍوَبِدُونِهِ وَبِبَدَلٍ نِجْهُولٍ وَحَرَامٍ وَحَلَلاٍ وَعَقْدٍ يَتِعَلَّقُ بِالْشَائِزِ مِنْهُ وَالْفَاسِدُ مِنْهُ عَرَى نَوعَْيْنِ نَوْعٌ يُ5ْسِدُهُ وَنَوْعٍّ