قَصَدَ إيقَاعَ الطَّلَاقِ فِي مَنْكُوحَتِهِ فِي حَالِ أَهْلِيَّتِهِ فَلَا يَعْرَى عَنْ قَضِيَّتِهِ دَفْعًا لِحَاجَتِهِ اعْتِبَارًا بِالطَّائِعِ ، وَهَذَا ؛ لِأَنَّهُ عَرَفَ الشَّرَّيْنِ وَاخْتَارَ أَهْوَنَهُمَا ، وَهَذَا آيَةُ الْقَصْدِ وَالِاخْتِيَارُ ، إلَّا أَنَّهُ غَيْرُ رَاضٍ بِحُكْمِهِ وَذَلِكَ غَيْرُ مُخِلٍّ بِهِ كَالْهَازِلِ .الشَّرْحُ، وَطَلَاقُ الْمُكْرَهِ وَاقِعٌ خِلَافًا لِلشَّافِعِيِّ ، هُوَ يَقُولُ : إنَّ الْإِكْرَاهَ لَا يُجَامِعُ الِاخْتِيَارَ لِإِفْسَادِهِ إيَّاهُ ، وَاعْتِبَارُ التَّصَرُّفِ الشَّرْعِيِّ إنَّمَا هُوَ بِالِاخْتِيَارِ بِخِلَافِ الْهَازِلِ فَإِنَّهُ مُخْتَارٌ فَكَانَ شَرْطُ التَّصَرُّفِ فِيهِ مَوْجُودًا ، وَقُيِّدَ بِقَوْلِهِ فِي التَّكَلُّمِ بِالطَّلَاقِ إشَارَةً إلَى أَنَّ الْمُعْتَبَرَ ذَلِكَ ، أَلَا تَرَى أَنَّ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَقُولَ لِامْرَأَتِهِ : اسْقِنِي فَقَالَ : أَنْتِ طَالِقٌ وَقَعَ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مُخْتَارًا لِحُكْمِهِ لِكَوْنِهِ مُخْتَارًا فِي التَّكَلُّمِ ؟ وَلَنَا أَنَّهُ قَصَدَ إيقَاعَ الطَّلَاقِ فِي مَنْكُوحَتِهِ فِي حَالِ أَهْلِيَّتِهِ فَلَا يَعْرَى عَنْ قَضِيَّتِهِ أَيْ : حُكْمِهِ لِئَلَّا يَلْزَمَ تَخَلُّفُ الْحُكْمِ عَنْ عِلَّتِهِ .وَقَوْلُهُ : قَصَدَ إيقَاعَ الطَّلَاقِ احْتِرَازٌ عَنْ الْإِقْرَارِ بِهِ مُكْرَهًا فَإِنَّهُ لَغْوٌ لِكَوْنِهِ خَبَرًا يَحْتَمِلُ الصِّدْقَ وَالْكَذِبَ ، وَقِيَامُ السَّيْفِ عَلَى رَأْسِهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ كَاذِبٌ فِيهِ ، وَالْمُخْبَرُ عَنْهُ إذْ كَانَ
قَصَ=َ إيقَاعَ الطَّلَاقِ فِي مَنْكُوحَتِهِ فِي هَالِ أَهْلًيَّتِهِ فَرَا يَعْؤَى عنَْ قَضِيَّتِهِ دَفْعًا لِحَاجَتِهِ اعْتِبَارًا بِالطَّعئِعِ ، وَهَذَا ؛ لٍأَنَّهُ عَرََف الشَّرٍّئْنِ وَأخْتَار َﻻهْوَنَهُمَا ، وَهَذَا آيةَُ القَْصْدِ وَالِاخْتِيَارُ ، إلَّأ أَنَّهُ غَيْرُ رَاضٍ بِحُكْمِهِ ؤَزَلِقَ غَيْلُ مُخٌلٍّ بِهِ كَالْهَأزًّلِ .الشَّرْحُ، وَطَلَاقُ ألْمُكْرَهِ وُاقِعٌ خِلَافِّا لِلشَّافِعِيِّ ، ُهوٍ يٍّقُولُ : إنَّ ألْإِزْرَاهَ لَا يُجَامِعُ الِاخْتِيَارَ لِإِفْسَادِهِ إيّّاهُ ، وَاعْطِبَارُ التَّصَرُّفِ الشَّرْعِيِّ إنَّمَا هُوَب ِالِاخْتِيَأرِ بِخِلَافِ الْهَاظِلِ فَإِنَّهُ مُغْتَارٌ فَكَانَ شَرْطُ التَّصَلُّفِ فِيهِ مَوطُْوضًا ، وَقُيِّدَ بِيَوْلِهِ فِي لاتَّكَرُّمِ بِالطَّلُاقِ إشَارَةً إلَى أَنَّ الِنُغْتَبَرَ ذَلِكَ ، أٌّلَا تَرَى أَنَّ نَنْ أَغَادَ اَنْ َيقُولَ لِانْرَأَتِهِ :ا سْغِنِي فَقَّالَ : أَنْتِ طَالِقٌ وٌّقَعٍ وَإِنَ لَْم يَكُنْ مُخْتَارًا لِحُكْحِهِ رِكَوْنِهِ مُخْطَارًا فِي التَّكَلُّنِ ؟ وَلَّنَاأ َّنَهُ قَصَدَ إيقَاعَ الطّلََاقِ فِي مَنْكُوحَتِهِ فِي حَالِ أَهْلِىَّتِهِ فَلَا يٌّعْرَى عَنْ قَضِيَّتِهِ أَيْ : حْكمِْهِ لِئَلَّأي َلْزّمِ تَخَلُّفُ الْحُكْمِ 8َنْ عِلَّتِهِ .وَقَوْلُهُ : قصََدَ إيقَاعَ الطَّلَاقِ احْتِرَازٌ عَنْ ارْإِقّرَارِ بِهِ مُكَرَهًا فٍّإِنَّهُ لَغْوٌ لِكَوْنِهِ خَبُّرًا يَحٍّتَمِلُ السِّدِقٍّ َوالْكَذِّبً ، َوقِيَامُ اﻻسّّيْفِ اَرَى رَأْسِحِ دَلِيل ٌعَلَى أَنَّهُ كَاذِبْ فِيهِ ، وَلاْمُخْرَرُ عَنْهُ إذْ كَانَ