بِدُونِ أَمْرِ النَّاظِرِ الشَّرْعِيِّ؟ وَهَلْ لَهُ أَنْ يَكُونَ هُوَ الْحَاكِمَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ هَذَا النَّاظِرِ الَّذِي هُوَ خَصْمُهُ دُونَ سَائِرِ الْحُكَّامِ؟ وَإِذَا اعْتَدَى عَلَى النَّاظِرِ فَمَاذَا يَسْتَحِقُّ عَلَى عُدْوَانِهِ عَلَيْهِ؟الْجَوَابُ: لَيْسَ لِلْحَاكِمِ أَنْ يُوَلِّيَ وَلَا يَتَصَرَّفَ فِي الْوَقْفِ بِدُونِ أَمْرِ النَّاظِرِ الشَّرْعِيِّ الْخَاصِّ، إلَّا أَنْ يَكُونَ النَّاظِرُ الشَّرْعِيُّ قَدْ تَعَدَّى فِيمَا يَفْعَلُهُ، وَلِلْحَاكِمِ أَنْ يَعْتَرِضَ عَلَيْهِ إذَا خَرَجَ عَمَّا يَجِب عَلَيْهِ.وَإِذَا كَانَ بَيْنَ النَّاظِرِ وَالْحَاكِمِ مُنَازَعَةٌ حَكَمَ بَيْنَهُمَا غَيْرُهُمَا بِحُكْمِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَمَنْ اعْتَدَى عَلَى غَيْرِهِ فَإِنَّهُ يُقَابَلُ عَلَى عُدْوَانِهِ، إمَّا أَنْ يُعَاقَبَ بِمِثْلِ ذَلِكَ إنْ أَمْكَنَتْ الْمُمَاثَلَةُ: وَإِلَّا عُوقِبَ بِحَسَبِ مَا يُمْكِنُ شَرْعًا، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
بِدُونِ أَمْرِ ألنَّاظِرِ الشَّرْعِيِّ؟ وَهَلْ لَهُ أَنْ يَكٍونَ هُوَ الْحَاكِمَ بَيْنهَُ وَبَيْنَ هَذَا النَّاظِرِ الَّذِي هُؤَ خَصْنُهُ دُزنَ سَائِرِ الْحُكَّامِ؟ وَإِذَا ععْتَضًّى عََلى ألمَّاظِرِ فَمَاذَا يَسْتَحِقُّ عَلَى عُدْوَانِه ِعَلَيْهِ؟الْشَوٌّابُ: رُىْصَ لِلْحَاقِمِ أَنْ قُوَلِّيَ وَلَ عيتََصَرَّفَ فِي الْوَقْفِ بِدُونِ أَمْرِ النَّاظِرِ الشَّرْعِيِّ الْخَاصِّ، إلَّا أَهْ يَكُومَ ألنَّاظِرُ الشَّرْعِيُّ قَدْ تَعَدَّى فِيمَا يفَْعَلُهُ، نَرِلْحَاكِمِ أَنْ يَعْتَرٌضَ عَلَيحِْ إذًّا خَرَجَ عَمَّا يَجِب تلََيْهِ.وَإِذَأ كَانَ بَيْنَ النَّاظِرِ وَالْحَاكِمِّ مُنَازَعَةٌ حَكَمَ بَيْنَهُمَا غَىْلُهمَُا بِحًكْمِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَمَنْ اعْةَدَى غَلَى غَيْرِه فَإِنَّهُ يُقَابَلُ عَلَى عُدْوَانِهِ، إمَّا أّنْ ئُااَقَبَ بِمِثِلِ ذَلِكَ إنْ أَمْكَنَتْ الّمُكَاثَرَةُ: وَإّلَّا عُوقِبَ بِحَسَبِ واَ يِّنْكِنُ شَرْعًا، ؤَاَللَّهُ أَعْلَمُ.