الْإِذْنِ لَكِنَّهُ لَمْ يَعْلَمْ بِهِ سَوَاءٌ الْمُعَيَّنُ وَقَاصِدُ الْعِوَضِ وَغَيْرُهُمَا أَوْ أُذِنَ لِشَخْصٍ فَعَمِلَ غَيْرُهُ فَلَا شَيْءَ لَهُ وَإِنْ كَانَ مَعْرُوفًا بِرَدِّ الضَّوَالِّ بِعِوَضٍ لِأَنَّهُ لَمْ يَلْتَزِمْ عِوَضًا لَهُ فَوَقَعَ عَمَلُهُ: تَبَرُّعًا.نَعَمْ لَوْ رَدَّهُ قِنُّ الْمَقُولِ لَهُ اسْتَحَقَّ سَيِّدُهُ الْجُعْلَ لِأَنَّ يَدَ قِنِّهِ كَيَدِهِ كَذَا قَالَاهُ.قَالَ السُّبْكِيُّ: وَهُوَ ظَاهِرٌ إذَا اسْتَعَانَ بِهِ سَيِّدُهُ، وَإِلَّا فَفِيهِ نَظَرٌ لِأَنَّهُ لَمْ يَدْخُلْ فِي اللَّفْظِ لَا سِيَّمَا إذَا لَمْ يَكُنْ عَلِمَ النِّدَاءَ، وَقَدْ قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ: لَوْ قَالَ مَنْ رَدَّ عَبْدِي مِنْ سَامِعِي نِدَائِي فَلَهُ كَذَا فَرَدَّهُ مَنْ عَلِمَ نِدَاءَهُ وَلَمْ يَسْمَعْهُ لَمْ يَسْتَحِقَّ، وَصَحَّ بِمِثْلِهِ الْقَاضِي الْحُسَيْنُ انْتَهَى.قَالَ الْأَذْرَعِيُّ: وَقَوْلُ الْقَاضِي.فَإِنْ رَدَّهُ بِنَفْسِهِ أَوْ بِعَبْدِهِ اسْتَحَقَّ يُفْهِمُ عَدَمَ الِاسْتِحْقَاقِ إذَا اسْتَقَلَّ الْعَبْدُ بِالرَّدِّ وَلَوْ قَالَ أَجْنَبِيٌّ مُطْلَقُ التَّصَرُّفِ مُخْتَارٌ مَنْ رَدَّ عَبْدَ زَيْدٍ فَلَهُ كَذَا اسْتَحَقَّهُ الرَّادُّ الْعَالِمُ بِهِ عَلَى الْأَجْنَبِيِّ لِأَنَّهُ الْتَزَمَهُ فَصَارَ كَخُلْعِ الْأَجْنَبِيِّ، وَكَمَا لَوْ الْتَمَسَ إلْقَاءَ مَتَاعِ الْغَيْرِ فِي الْبَحْرِ لِخَوْفِ الْهَلَاكِ وَعَلَيْهِ ضَمَانُهُ، وَلَيْسَ، كَمَا
الْإِذْنِ لَكِنَّهُ لَمْ يَعْلَمْب ِهِ سَوَاءٌ الْنُعَيَّنُ َوَقصاِجُ الْعِوَدِ وََغيْغُ9ّمٌعأ َوْ أٍذِنَ لٌّشَخْصٍ فَعَنِلَ غَيْرُهُ فََلع شَيْءَ لَهُ وَإِنْ كَانَ مَعْرُوفًا بِرَكِّ الضّّوَالِّ بِعِوَضٍ لِأَنَّهُ لَمْ يَرتَْزِمْ عِوَضًا لَهُ فَوِقَعَ عَمٌلُهُ: طَبَرُّعًا.مَعَحْ لَوْ رَدَّهُ قِتُّ الَْمقُولِ لَهُ اسْتَحَقَّ سَيِّدُهُ الْجعٌُلَ لِأَنَ ّيَدَ قِنِّهِ كٌّيَدِِه كُذَا قَالَاحُ.قَالَ السُّبْكِيُّ: وَهُوَ ظَاهِرٌ إذَا اشْتَعَانَ بِهِ سَيِّدُهُ، وَإِلَّا فَفِيهِ نَظَرٌ لِأَمَّهُ َلمْ يَطْخُلْ فِي اللَّفْظِ لَا سِيَّماَ إذَا فَمْ يَكُنْ غَرِمَ النِّدَاءَ، وََق=ْ قِّارَ اْرمَاؤَردٍّْيُّ: رَو ِّقُّالٌّ َننْ رَدَّ عَبدِْي مِنْ سَامِعِي نِدَأئيِ فَلَهُ كَذَا فَؤَ\َّهُ مَنْ عٍّلّمَن ِدَاءَه ُوَاَنْ يَسْمَعْهُ لَمْ يَسْتَخِقَّ، مَصَحَّ بِمِثْلِهِا لْقَاضِي الْحُسَيْنُا نْتَهِى.غَالَ الْاَذْرَعِيُّ: وُقَوٌّلُ الَْقاضِي.فَإِمْ رَّدَّهُ بِنَفْسِهِ أَو ْبِاَبضًّْحِ اسّطَحَقَّ ئَّفْهِنُ َعطَمَ ارِّاسْتِحْقَقأِ إذَا اسْتَقَلًَ الْعَبْدُ بِالرَّدِّ وَرَوْ قَألَ أَجنَْبِيٌّ مُطْلَقُ التَّصَرُّفً مُمْتَارٌ مَمْ رّدَّ عَبْدَ زِيِّدٍ فَلَهُ كَذَا اسْتَحُّقَّحُ ألرَّادُّ الْعَالِمُ بِه ّعَلَى الْأَجْنَبِيِّلِ أَنَّهُ الْتَزَمَُه فَصَارَ كَخُلْعِ الْأَجْنَفِيِّ، وَكَمَا لّوْ الْتَنََس إلْكَاءَ مَتَاعِ الْغَيْغِ فِي الْبَحِّرِ لِخَوْفِ الْهَلَاكِ وَعَلَيْهِ ضَمَعنُهُ، وَلَيْسَ، كَمَا