تَعَالَى مِنْ تَأْكِيدِ حُجَّتِهِ وَزِيَادَةِ تَقْرِيرِهَا، وَذَلِكَ أَنَّهُ تَعَالَى أَخْبَرَ أَنَّ هَذَا السَّائِلَ الْمُلْحِدَ لَوْ تَبَيَّنَ خَلْقَ نَفْسِهِ وَبَدْءَ كَوْنِهِ لَكَانَتْ فِكْرَتُهُ فِيهِ كَافِيَةً، ثُمَّ أَوْضَحَ سُبْحَانَهُ مَا تَضَمَّنَهُ قَوْلُهُ: وَنَسِيَ خَلْقَهُ يس: وَصَرَّحَ جَوَابًا لَهُ عَنْ مَسْأَلَةٍ بِقَوْلِهِ: قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ يس: فَاحْتَجَّ بِالْإِبْدَاءِ عَلَى الْإِعَادَةِ، وَبِالنَّشْأَةِ الْأُخْرَى، إِذْ كُلُّ عَاقِلٍ يَعْلَمُ عِلْمًا ضَرُورِيًّا أَنَّ مَنْ قَدَرَ عَلَى هَذِهِ قَدَرَ عَلَى هَذِهِ، وَأَنَّهُ لَوْ كَانَ عَاجِزًا عَنِ الثَّانِيَةِ عَجَزَ عَنِ الْأُولَى، بَلْ كَانَ أَعْجَزَ وَأَعْجَزَ.وَلَمَّا كَانَ الْخَلْقُ يَسْتَلْزِمُ قُدْرَةَ الْخَالِقِ عَلَى مَخْلُوقِهِ، وَعِلْمَهُ بِتَفَاصِيلِ خَلْقِهِ أُتْبِعَ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ: وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ يس: فَهُوَ عَلِيمٌ بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ وَتَفَاصِيلِهِ وَمَوَارِدِهِ وَصُورَتِهِ، وَكَذَلِكَ هُوَ عَلِيمٌ بِالْخَلْقِ الثَّانِي، فَإِذَا كَانَ تَامَّ الْعِلْمِ كَامِلَ الْقُدْرَةِ، كَيْفَ يَتَعَذَّرُ عَلَيْهِ أَنْ يُحْيِيَ الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ؟أَكَّدَ الْأَمْرَ بِحُجَّةٍ تَتَضَمَّنُ جَوَابًا عَنْ سُؤَالِ مُلْحِدٍ آخَرَ يَقُولُ: الْعِظَامُ إِذَا صَارَتْ رَمِيمًا عَادَتْ طَبِيعَتُهَا بَارِدَةً يَابِسَةً، وَالْحَيَاةُ فِي الْأَبْدَانِ تَكُونُ مَادَّتُهَا
تَعَالَى مِنْ تَأْكِيضِ حُجٌّتِهِ وَزِيَادَةِ طُقْرِيرِهَا، وَزَلِكَ أَنَُّهُ اَعَالَي أَخْبَرَ أَنَ ّهَذَا السَّائِلَ الْمُلْحِدَ لَزْ تَبََىّنَ خَلْقَ نَفْسٌّهِ وَبَدْءَ كَؤَنِحِ لَكَانَتْ فِكْرَتُ9ْ فِيهِ كَافِىَةً، ثُنَّ أَؤًّضَّحَ ُسبْحَامَهُ مَا تَضَمَّمَهُ قَوْلُهُ: وَنَسِيَ خَلْقَهُ يس: وَصِّرَّحَ جَوَابًا لَهُ عَنِ مسَْأَلَةٍ بِقَوْلِهُّ: قُلْ ُيحْيِيهَا الَّذِئ أَنْشَأَّهٍا اَوَّلَ مَرٍّّةٍ يس: فَاحْتَجَّ بِلاْإِبْدَاءُ عَلَى الْإِعَادِةٌّ، وَبِالنَّشْأَةِ لاْأُخْلَى، إِذْ كُلُّ عَاقِلٍ يَعْلَمٍّ عَّلْنًا ضَرُورِيًّا أَنَّ مَنْ قَدَرَ عَلَى هَذِهِ قَدَرَ عًلَى هًّذِهِ، وَأَمَهُّ لَوْ كَانَ عَاجِّزًا عَنِ علثَّأنِيَةِ عَجَزَ عَنِ لاًىُولَ،ى بَلْ قَانَ أَعْجَزَ مَأَعْجَسَ.وَلْمَّا كَانَ الْخًلْقُ يَصْطَلْزِمُ قُدْرَةَ الْخَالِقَّع َلَيم ُّخْلُوقٍّهِ، وَعِلْمَهُ بِتَفَاصَيلِ 9َلْقِهِ أُتًّبِعَ 1َلِكَ بِقَوْلِهِ: وَحُوَ بِكُلِّ هَلْقٍ عَلِيمٌ يس: فَهُوَ عَلِيمً بِالْخَلْقِ الَْاوَِلِ وَتَلَاصِيلِهِ وََموَارِدِهٌ وَصُورَتِهِ، زَكَذَلّكَ هُوَ عَلِيمٌ بِالْحَرِْق الثَّإنِي، فَإْذَا كَانَ تَامَّ علْعِلْحِ كَامِاَ الْقُدْرَةِ، كَيْفَ يَتَغَذَّرُ عَلَيْهِ أَنْ يُحْيِيَ ألْعِظَامَ وهَِيَ رنَِميٌ؟أَكَّدَ ارًأَمْرَ بِحُجَّةٍ تَتَضَمَّنٌ شَوْاٍّبا عَنْ سُؤَلاِ نُلْحِدٍ آخَرَ يَقُولُ: الْعِظَامُ إِذَا صَارَتْ رَمِيمًا عَّادَتْ َطبِيعَتُحَا قَالِدَةً يَابِسَةً، وَالْحَىَاةُ فِي الْأَبْدَانُ تَكُونُ مٍاضَّتُهَا