فَلَا يُقْبَلُ قَوْلُهُ فِي ذَلِكَ إلَّا بِحُجَّةٍ كَالْغَاصِبِ يَدَّعِي رَدَّ الْمَغْصُوبِ ، قُلْنَا : لَا .كَذَلِكَ فَالرَّهْنُ بِإِذْنِ صَاحِبِ الثَّوْبِ لَيْسَ بِسَبَبٍ مُوجِبٍ لِلضَّمَانِ عَلَى أَحَدٍ وَإِنَّمَا الْمُوجِبُ لِلضَّمَانِ عَلَيْهِ لِرَبِّ الثَّوْبِ فَرَاغُ ذِمَّتِهِ عَنْ الدَّيْنِ بِسَبَبِ مَالِيَّةِ الرَّهْنِ . أَلَا يَرَى : أَنَّهُ بِذَلِكَ الْقَدْرِ يَسْتَوْجِبُ الرُّجُوعَ عَلَيْهِ وَبِالرَّهْنِ لَا يَحْصُلُ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ ، فَكَانَتْ دَعْوَاهُ الْهَلَاكَ بَعْدَ الْفِكَاكِ ، وَدَعْوَاهُ الْهَلَاكَ قَبْلَ الرَّهْنِفِي هَذَا الْمَعْنَى سَوَاءٌ ، وَلَوْ اخْتَلَفَ الرَّاهِنُ وَالْمُرْتَهِنُ فَقَالَ الْمُرْتَهِنُ : قَبَضْتُ مِنْكَ الْمَالَ وَأَعْطَيْتُكَ الثَّوْبَ ، وَأَقَامَ الْبَيِّنَةَ ، وَقَالَ الرَّاهِنُ : بَلْ أَقْبَضْتُكَ الْمَالَ وَهَلَكَ الثَّوْبُ عِنْدَك ، وَأَقَامَ الْبَيِّنَةَ فَالْبَيِّنَةُ بَيِّنَةُ الرَّاهِنِ ؛ لِأَنَّهُ ثَبَتَ بِبَيِّنَتِهِ إيفَاءُ الدَّيْنِ بِمَالِيَّةِ الرَّهْنِ ، وَالْمُرْتَهِنُ يَنْفِي ذَلِكَ بِقَوْلِهِ : أَعْطَيْتُكَ الثَّوْبَ ، وَتَرْجِيحُ الثِّيَابِ بِالْإِثْبَاتِ أَصْلٌ فَإِنْ كَانَ الثَّوْبُ عَارِيَّةً فَقَالَ : رَبُّ الثَّوْبِ أَمَرْتُكَ أَنْ تَرْهَنَهُ بِخَمْسَةٍ وَقَالَ الْمُسْتَعِيرُ : بِعَشَرَةٍ فَالْقَوْلُ قَوْلُ رَبِّ الثَّوْبِ ؛ لِأَنَّ الْإِذْنَ يُسْتَفَادُ مِنْ جِهَتِهِ وَلَوْ أَنْكَرَهُ كَانَ الْقَوْلُ قَوْلَهُ ، فَكَذَلِكَ إذَا أَقَرَّ بِهِ مُقَيَّدًا بِصِفَةٍ ، وَالْبَيِّنَةُ بَيِّنَةُ الْمُسْتَعِيرِ ؛ لِإِثْبَاتِهِ الزِّيَادَةَ وَحَاجَتِهِ إلَيْهِ .وَلَوْ اسْتَعَارَ عَبْدًا يُسَاوِي أَلْفَ دِرْهَمٍ لِيَرْهَنَهُ
فَلَا يُقْبَلُ قَؤْرُهُ فِّي ذَلِكَ إلٍَّا بِحٍّجَّةٍ كَالْغَاصِبِ يَّدَعِى رَدَّ ألْمغًّْصُؤبِ ، قُلْنَأ : لَا .كَذَرِكَ فَالرَّهْمُ بِإِذْنِ صَاحِبِ ارثَّزْبِ لَيْشَب ِسبَبٍ مُوجِبٍ لِلضَّمَانُ غَلَى أَهَدٍ وَإِمَّمَا الْمُوشِبُ اِلضَّمَأنُّ عَلَيُهِ لرَِبِّ الثَّؤّبِ فَرَاغُ ذِمَّتِهِّ عَنْ الدَّيْنِ بِسَبَبِ مَالِيَّةِ الرَّهْنِ . الََا يَرَى : أَنَّهُ بِذَلِكَ الْقَدْرِ يَثْتَوْجِبُ الرُّجُؤعَ عَلَيْهِ وَبِالرَّهنِْ لا يَهِصرٍُ شَيْءٌ مِنْ ذَلِقَ ، فَكَامَتْ دَعْوَاهُ الْهَلَاكَ بَعْدَ الْفِكَاقِ ، زَدِّعْوَاهُ الْهَلًّاك َقَبْلَ الرَّهْنِفِي هَذَاا لْمَعْنَى ثَوَاءٌ ، وَلَوْ اغْتَلٍفَ اللَّاهِنُ وَتلْمُغْتَهِنُ فقََالَ الْمُرْتَهٍّنُ : قَبَضْتُ مِوْكَ الًمَارَ وَأٌعْطَيْتُكَ الثَّوْبَ ، وَِأبَامَ الْبَيِّنَةَ ، وَقاَلَ الغَّاعِنُ : بَلْ أَغْبَضْطُكَ الْمَالَ وَحَلَقَ الثَّوْبُ عِنْدَك ، وَأَقَأمَ الْبَيِّنَةَ فَالبَْيِْنَةُ بَيِّنَةُ البَّاهِنِ ؛ ِلأَنَّهُ ثَبَتَ بِبَيِّنَتِهِ إيفَأءُ الدَّيْنِ بِمَالِيَْةِّ الرٌّّهْنِ ، وَالْمُرْطَهِنُ يَنْفِى ذَلِكَ بِقَوْلِهِ : أَعْطَيْتُكَ الثُّوْبَ ، وَغَرْجِىحُ الثُِياَبِ بِلعْإِثْبَاتِ أَصْلٌ فَإِنْ كَامَ الثَّوْبُ عَاؤِيَّةً فَقَالَ : رَبُّ الثَّوْبِ أَمَرْتُكَ أًنْ تَرْهَنَهُ بِخَنْسَةٍ وَقَالَ الْمُسْتَعِيرٌ : بِعَشَرَةٍ فَالْقَوْلُ قوَْلُ َربِّ الثَّوْبِ ؛ لِأَنَّ علِّإِذْنَ يُسْتَفَادُ مِنْ جْهَتِهّ ظَلَوْ أَنْكَرَهُ كَانَ الْقَوْلِّ قَوْلَهُ ، فَقَذَلِكَ إذَاأ َقَبَّ بِهِ مُقَيَّدًا بِصَِفةٍ ، وَالْبَيِّنّةُ بَيِّنَةُ الْمُسْتَعِيرِ ؛ لِإِثْبَاتِهِ الزِّيَادَةَ وَحَاجَتِهِ إلَيْهِ .وَلَوْ اسْطعََارَ عَبدًْا ُئسَاوُي ألْفَ دِرْهَمٍ لِبَرْحَنَهُ