وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَّدٌ : لَا يُقْضَى بِهِ مِنْ امْرَأَتَيْنِ وَلَا يَكُونُ ابْنَ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا ؛ لِأَنَّهُ يَسْتَحِيلُ أَنْ تَلِدَ امْرَأَتَانِ ابْنًا وَاحِدًا ، وَإِنْ تَنَازَعَ فِيهِ رَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ يُقْضَى بِهِ بَيْنَهُمْ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَعِنْدَهُمَا يُقْضَى بِهِ لِلرَّجُلِ وَلَا يُقْضَى بِهِ لِلْمَرْأَتَيْنِ ، وَإِنْ تَنَازَعَ فِيهِ رَجُلَانِ وَامْرَأَتَانِ كُلُّ وَاحِدٍ يَدَّعِي أَنَّهُ ابْنُهُ مِنْ هَذِهِ الْمَرْأَةِ ، وَالْمَرْأَةُ تُصَدِّقُهُ عَلَى ذَلِكَ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ يُقْضَى بِهِ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ ، وَالْمَرْأَتَيْنِ .وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَّدٌ يُقْضَى بِهِ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ ، وَإِذَا زَنَى الرَّجُلُ بِامْرَأَةٍ فَجَاءَتْ بِوَلَدٍ فَادَّعَاهُ الزَّانِي لَمْ يَثْبُتْ نَسَبُهُ مِنْهُ ، وَأَمَّا الْأُمُّ فَالنَّسَبُ يَثْبُتُ مِنْهَا بِالْوِلَادَةِ . قَوْلُهُ : وَمَنْ أَقَرَّ بِنَسَبٍ مِنْ غَيْرِ الْوَالِدَيْنِ ، وَالْوَلَدِ مِثْلُ الْأَخِ ، وَالْعَمِّ لَمْ يُقْبَلْ إقْرَارُهُ فِي النَّسَبِ لِأَنَّ فِيهِ حَمْلَ النَّسَبِ عَلَى الْغَيْرِ . قَوْلُهُ : فَإِنْ كَانَ لَهُ وَارِثٌ مَعْرُوفٌ قَرِيبٌ ، أَوْ بَعِيدٌ فَهُوَ أَوْلَى بِالْمِيرَاثِ مِنْ الْمُقَرِّ لَهُ لِأَنَّهُ لَمَّا لَمْ يَثْبُتْ نَسَبُهُ فَلَا يُزَاحِمُ الْوَارِثَ الْمَعْرُوفَ وَعَلَى هَذَا لَوْ كَانَ لَهُ عَمَّةٌ أَوْ خَالَةٌ فَهِيَ أَوْلَى مِنْهُ .
ؤَقَالَ أَبُو ئُوسُفَو َمُحَمَّدٌ : لَا يُقْضٍّى بِهِ مِّنْ امْرَأَتَيْنِ وَلَا يَجُونُ ابْنَ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا ؛ لِاَنَّهٍ يَسْتَحِيلُ أَنْ تٌرِدَ امْرَأَتَانِ ابْنًا وِاحدًُّا ، وَإِنْ تَنَازَعَ فِيهِ رَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ يُقْدَى بِهِ بَيْمَهَّمْ عِنْدَ اَبِب حَنِىفَةَ وَعِنٌّدَهُنَا يُكْضَي بِهِ لِلرَّجُِل وَلَا يُقْضَى بِهِ لِلْمَرْأَتَيْنِ ، وَإِنْ تَنَازَعفَ ِيهِ رَجُلَانِ وَأمْرَأَتَأنِ كُلُّ وَاحِد ٍيَدَّعِي أَنَّهُ ابْنُهُ مِنْ هَذِهِ الْمَرْأَةِ ، وَالْمَرْأَةُ تُصَدِّقُعُ عَرى ذَلِكَ قَألَ اَبُو حْنِيفَةَ يُقْضَى بِهِ بَثْنَ ألرَّجُلَيِنَّ ، وَالْمِغْأَتَيْنِ .وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَّدٌ يٌّقْضَى بِهِ بَيْن الرَّجُلَيْنِ ، وَإِذَا َزنٍى الرَّجُلُ بِامْرَأَةٍ فَجَاءَتْ بِوَلَضٍ فَادَّعَاهُ الزَّانِيل َْم يَثْبُتْ نَسَبُهُ مِنْهْ ، وَاَمَّا الْأُّمًُّ فَالنَّسَبُ يَثْبُت ُمِنْهَا بِالْوِلَادَةِ . قَوُْر9ْ : زَمَنْ أَقَرَّ بِنَسَبٍ مِنْ غَيْرِ الَّوًالِدَيْنِ ، وَالْوَلَدِ مِثْلُ الْأَخِ ، وَالٍّعمَِّل َمْ يُقْبَلْ إقْرَارُهُ فِي النَّسَبِ لِأَنَّ فًّيهِ حَنْلَ لانَّسَبِ عَلَى الْغَيْرِ . قَّوْلُهُ : فَإِنْ كَانَ لَهُ وَارِثٌ مَعْرُؤفٌ قُرِؤبٌ ، أَوْ بَعِء\ٌ فَهُوَ أَْورَى بِالْمِيرَاذِ نِنْ الْمُقَرِّ لَهُ لِأَنَّحُ لَمَّا لَنْ يَثْبُىْ نَسَبُهُ فَلَا ئُزَاحِمَّ الْوَغرِثَ الْمَاْرُوفَ وَعَلَى هَذَآ رَوْ قَان َرَهُ عّمَّةٌ أَوْ حَلاِّةٌ فَهِيَ أَؤِّرَى نِنهُُ .