إلَيْهِ وَيُحْتَمَلُ أَنَّ الضَّمِيرَ لِلْأَمَارَةِ قَوْلُهُ: إلَّا بِيَقِينٍ قَضِيَّةُ قَوْلِهِ السَّابِقِ بِإِمَارَةٍ قَوِيَّةٍ إلَخْ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْيَقِينِ مَا يَشْمَلُ الظَّنَّ الْقَوِيَّ قَوْلُهُ: فَبَاطِلٌ وَإِنْ بَانَ أَنْ لَا حَمْلَ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَالَ ع ش قَوْلُهُ وَإِنْ بَانَ إلَخْ أَيْ خِلَافًا لِابْنِ حَجّ وَالْأَقْرَبُ مَا قَالَهُ ابْنُ حَجّ وَوَجْهُهُ أَنَّ الْعِبْرَةَ فِي الْعُقُودِ بِمَا فِي نَفْسِ الْأَمْرِ اه.قَوْلُهُ: وَمِمَّا يُصَرَّحُ بِهِ إلَخْ ، وَفِي كَلَامِ الرَّوْضِ وَغَيْرِهِ مَا يَدُلُّ عَلَيْهِ أَيْضًا وَفَرَّقَ م ر بِأَنَّ الشَّكَّ هُنَا أَيْ فِي مَسْأَلَةِ الرِّيبَةِ لِسَبَبٍ ظَاهِرٍ فَكَانَ أَقْوَى انْتَهَى وَلَا يَخْفَى مَا فِيهِ أَمَّا أَوَّلًا فَإِنَّ أَقْوِيَّتَهُ بَعْدَ تَسْلِيمِهَا لَا تُفِيدُ مَعَ كَوْنِ قَاعِدَةِ الْعُقُودِ أَنَّ الْعِبْرَةَ فِيهَا بِنَفْسِ الْأَمْرِ، وَأَمَّا ثَانِيًا فَغَايَةُ مَا يُؤَثِّرُ هَذَا السَّبَبُ الظَّاهِرُ التَّرَدُّدِ فِي انْقِضَاءِ الْعِدَّةِ وَهَذَا لَا يُقَاوِمُ الْحُكْمَ بِبَقَاءِ النِّكَاحِ شَرْعًا اه سم قَوْلُهُ: مَا يَأْتِي فِي زَوْجَةِ الْمَفْقُودِ إلَخْ أَيْ فِي الْفَصْلِ الثَّالِثِ، وَقَوْلُهُ: الْمُبْطِلُ صِفَةُ مَا يَأْتِي اه كُرْدِيٌّ.قَوْلُهُ: لِكَوْنِ الْمَانِعِ إلَخْ عِلَّةٌ
إلَيْهِ وَيُحْطَمَلُ أنََّ الضَّمِيرَ لِلْاَمَاغَةِ غَؤْلُهُ: إبَّا بِيَغِيمٍ قًضِيَّةُ قَؤْرِهِ السَّابِقِ بِإمَِارَةٍ قٌّؤِيّّةٍ إلَحْ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْيَقِينِ مَا يَسْمَرُ الظَّنَّ الْقوِيَّ قَوْلُُه: فَرَاطِلٌ ؤٍّإِنْ بَانَ أَنْ لَا حَمْلَ نِهَابَةٌ وَمُغْنِي قَالَ ع ش قَوْلُهُ وَإِنْ بِعنً إلَخْ اَيْ خِلَافًا لِابْنِ حَجّ وَالْأقَْرَبُ مَآ قَالَهُ ابْنُ َحجّ َووَجْههُُ اَنَّ الْعِبْلَةَ فِي ارْعُقُودً بِمَع فِي نَفْسِ الْأَمْغِ اه.قَوْرُحُ: وَمِمَّا ُئصَرًّّحُب ِهِ إلَغْ ، ؤَفِئ كَلَامِ الرَّوْضِ وَغَيْرِهِ مَأ ئَجُلُّ عَلَيْهِ أَيْضًا وُفَرَّقٍ مر  بِأَنَّ الشَّكَّ هُنَا أَيْ فِي مَثْألََِة لارِّيبَةُّ لِسّبَبٍظ َاحِرٍ فَقَانَ أَْقوَى انْتَهَى وَلَا يَخْفَى ما فِيه ِأَّمَّا أَوَّلًا فَإِنَّ أَقْوِيَّاٌهُ بَعْدَ َتسْلِيمِهَا لَا تُفِيدُ مَعَ كَوْنِ قَاعِّدَةِ الْعُغُوُّد أَنٌّّ الْعٍّبْرَةَّ فِيهَا بْنَفْس الَّأَمْرِ، وَأَمَّا ثَانِيًا فَغاَيَةُ مَا ُىؤَثِّرُ َه1َا ألسَبَّبُ الظَّاهِرُا لتَّرَدُِّد فِي انْقِضَاءِ الْعِدَّةِ وَهَثَا رَا يُكَاوِمُا لْحُكْمَ بِبَقَاءِ النِّكَأحِ سَرْعًا اه سم قَوْلُهُ: نَا يَأْتِي فِي وَوَْجةِ اْلمَفْبُودِ إلَخْ أَيْ فِي الفَْصْلِ أرثَّالِذِ، وَقَوْلُهُ: علْمُبطِْرُ صِفَةُ مَا يَأْتِي اه كُرْدِيٌّ.قَوْرُهُ: لِكَوْنِ ألْنَانِعِ إرَخْ عِلَّةٌ