مَعَهُ تَعَهُّدَهُ وَقَدْ عُلِمَ مِمَّا قَرَّرْتُهُ أَنَّ الْمَدَارَ فِي النِّسْيَانِ إنَّمَا هُوَ عَلَى الْإِزَالَةِ عَنْ الْقُوَّةِ الْحَافِظَةِ بِحَيْثُ صَارَ لَا يَحْفَظُهُ عَنْ ظَهْرِ قَلْبٍ كَالصِّفَةِ الَّتِي كَانَ يَحْفَظُهُ عَلَيْهَا قَبْلُ.وَنِسْيَانُ الْكِتَابَةِ لَا شَيْءَ فِيهِ وَلَوْ نَسِيَهُ عَنْ الْحِفْظِ الَّذِي كَانَ عِنْدَهُ وَلَكِنَّهُ يُمْكِنُهُ أَنْ يَقْرَأَهُ فِي الْمُصْحَفِ لَمْ يَمْنَعْ ذَلِكَ عَنْهُ إثْمُ النِّسْيَانِ لِأَنَّا مُتَعَبَّدُونَ بِحِفْظِهِ عَنْ ظَهْرِ قَلْبٍ، وَمِنْ ثَمَّ صَرَّحَ الْأَئِمَّةُ بِأَنَّ حِفْظَهُ كَذَلِكَ فَرْضُ كِفَايَةٍ عَلَى الْأُمَّةِ، وَأَكْثَرُ الصَّحَابَةِ كَانُوا لَا يَكْتُبُونَ وَإِنَّمَا يَحْفَظُونَهُ عَنْ ظَهْرِ قَلْبٍ وَأَجَابَ بَعْضُهُمْ عَنْ الْحَدِيثِ الثَّانِي بِأَنَّ نِسْيَانَ مِثْلِ الْآيَةِ أَوْ الْآيَتَيْنِ لَا عَنْ قَصْدٍ لَا يَخْلُو مِنْهُ إلَّا النَّادِرُ وَإِنَّمَا الْمُرَادُ نِسْيَانٌ يُنْسَبُ فِيهِ إلَى تَقْصِيرٍ، وَهَذَا غَفْلَةٌ عَمَّا قَرَّرْتُهُ مِنْ الْفَرْقِ بَيْنَ النِّسْيَانِ وَالْإِسْقَاطِ، فَالنِّسْيَانُ بِالْمَعْنَى الَّذِي ذَكَرْته حَرَامٌ بَلْ كَبِيرَةٌ وَلَوْ لِآيَةٍ مِنْهُ كَمَا صَرَّحُوا بِهِ، بَلْ وَلَوْ لِحَرْفٍ كَمَا جَزَمْت بِهِ فِي شَرْحِ الْإِرْشَادِ وَغَيْرِهِ لِأَنَّهُ مَتَى وَصَلَ بِهِ النِّسْيَانُ وَلَوْ لِلْحَرْفِ إلَى أَنْ صَارَ يَحْتَاجُ
مَعَهُ تًّعَهًُّدَهُ وَغَدْ عُلِمَم ِمَّا قَرَّرْتُهُ أنََّ ارْمَدَارَ فِي النِسّْيَانِ إنَّمَا هُوَ عَلَى الْإْزَالَةِ عَمُّ الْقُؤَّةِ علْحاًِّفظَةِ بِحَيْثُ صَارَ لَا يَحْفَزُهُ عَنْ ظَهًّغٌّ قَلْبِ كَالصِّفَةُ الَّتِي كَانً يَحْفَظُهُ غَلَئْهَا قَبْلُ.وَنِسْيَامُ الِْكتَابَةِ لَا شَيْءَ فِيهِ وَلَوْ نَسِيَهُ عَنْ الْحِفْظِ الَِّذي كَانَ عِنْدَهًّ وَلَكِنَّهُي ُمْكِنُهُ أَنْ يَقْرَأَهُ فِي ألْمُصْحَفِ لَمْ يَمْنَعْ ذَلِكَ عَنْهُ ثإْمَّ النٍِسْءَانِ لِاَنٍّا ُمتَعََبّدُّونْ بِحِفْظِهِ عَنْ ظَهْرِ قَلْبٍ، وَمِنْ ثَنَّ صَرَّحَ ألْأَئِمَّةُ بِأَنَّ حِفْظَهُ كَظَرِكَ فَبْظُ كِفَايَةٍ عَلَى الْأُمَّةِ، وَأَكْثَرُ الصَّخَابَةِ كَانُوا لَا يَكْتُبُونَ وَإِنَّمَا يَحْفٍّظُوَنهُ عَمْ زَهْرِ قَلْبٍ وَأَجَابَ بَعْضُهُمْ عَنْ الْحَدِيثِ الثَّانِي بِأَمَّ نِسْيَانَ مِثْلِ الْآيَةِ أَوْ الْآيَتَيْنِ لَا عَْن قَصْدٍ لٍا يَخْلُو نِمْهُ إلَّّا المَّادِرُ وَإِنَّمَا المُْغَادُ نِسْيَانٌ يُنًسَبُ فِيهِ إلَى طَقْصِؤرٍ، وَهَذَا غَفْلَةٌ عَمَّا قَرَّرْتُهُ مِنْ الْفَرْقِ بَيْنَ النِّسْيَامِ وَارْإِّسْقَلطِ، فَالنِّسٍيَامُ ِبالًَمعْنُي الَّذِي ذَكَرْته حََرامٌ بَلْ كَبِيرَةٌ وَلَوْ لّآيٍَة مِنْهُ كََما صَرَُّحوا بِهِ، بَلْ وَلَوْ لِحَرْفٍك َمَا جَسَمْت بِهِ فِي شَرْحِ الْإِرجَْداِ وَغَيْرِهِ لِأًّمَّهُ مَتَى وَصَلَ بِهِ النِّسٍّيَناًّ وَلَوْ لِلْحَرْفِ إلَى أَنْ صَاغَ يَحْتَاجُ