مِصْرٍ آخَرَ غَيْرِ الْكُوفَةِ، فَلِلْمُضَارِبِ أَنْ يَخْرُجَ بِهِ حَيْثُ شَاءَ، وَقَدْ ذَكَرْنَا وَجْهَ الرِّوَايَةِ الْمَشْهُورَةِ فِي كِتَابِ الشَّرِكَةِ.وَأَمَّا وَجْهُ رِوَايَةِ أَبِي يُوسُفَ عَنْهُ فَهُوَ أَنَّ الْمُسَافَرَةَ بِالْمَالِ مُخَاطَرَةٌ بِهِ، فَلَا يَجُوزُ إلَّا بِإِذْنِ رَبِّ الْمَالِ نَصًّا أَوْ دَلَالَةً، فَإِذَا دَفَعَ الْمَالَ إلَيْهِ فِي بَلَدِهِمَا فَلَمْ يَأْذَنْ لَهُ بِالسَّفَرِ نَصًّا وَلَا دَلَالَةً، لَمْ يَكُنْ لَهُ أَنْ يُسَافِرَ، وَإِذَا دَفَعَ إلَيْهِ فِي غَيْرِ بَلَدِهِمَا فَقَدْ وَجَدَ دَلَالَةَ الْإِذْنِ بِالرُّجُوعِ إلَى الْوَطَنِ؛ لِأَنَّ الْعَادَةَ أَنَّ الْإِنْسَانَ لَا يَأْخُذُ الْمَالَ مُضَارَبَةً وَيَتْرُكُ بَلَدَهُ، فَكَانَ دَفْعُ الْمَالِ فِي غَيْرِ بَلَدِهِمَا رِضًا بِالرُّجُوعِ إلَى الْوَطَنِ، فَكَانَ إذْنًا دَلَالَةً وَلَهُ أَنْ يَأْذَنَ لِعَبِيدِ الْمُضَارَبَةِ بِالتِّجَارَةِ فِي ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ؛ لِأَنَّ الْإِذْنَ بِالتِّجَارَةِ
مِصْرٍ آخَرَ غَيْؤِ الِّكُوفةَِ، فَلِلُْمضَاؤِبِ أَنْ يَخْرُجَ بِهِ خَيًّثُ شَاءَ، وَغَدِّ ذَقَبْنَا وَجْهَ الرٍِّوَايَةِ ألْمَشْهُورَةِ فِى كَِتأبِ لاشَّرِكَةِ.وَأَمَّا وَجْهُ لِوَايَةِ أَبِي يُوسُفَ عَنْهُ فَهًّوَ أَنَّ الْمُسَافَرَةَ بِالْمَالِ مُخَاطَرَةٌ بِهِ، فَلَا يَجُوظُ إلَّا بِإِذْنِ غَبِّ الْمٌّالِ نٌّصًّاأ ْو ْضَلَالَةً، فَإِذَا دَفعََ الَْملأَ إلَيْهِ في بَلًدِحِنَا فَلَمْ يَأًّذَنْ لَهُ بِالسَّفَرِ نَصًّا وَلَ ادّلَعلَةً، لَمْ يَكُنْ لَهُ أَْن يُسَافِرَ، وَإِذَأ دَلَعَ إلَيْهِ فِي خَيْرِ بَلَدِهِمَا فَقَدْ وَجَدَ دَلَالَة ٌّاْلإِذْنِ باِلرُُّجوعِ إلٌّى الٌَؤطَنِ؛ رِأَنَّ الْعَادةََ أَنَّ الإِْنْسَانَ لَأ يَأْخُذ ُالْمَالَ مُضَارٌّبَةً ؤَيَتْرُكُ بَلَدَهُ، فَكُّامَ دَْ5عُ الْمَالِ فِي قَيْرِ بََلدِهِمَا رضًِا بِالرُّجُوعِ إلَى الْوَطَمِ، فكََعنَ إذْنًا دَلٌالَةً وَلَ9ُ أَنْ يٌّأْذَنَ لِعَبٌيكِ الُْمضَارَبَةِ بِعلتِّجَارةٌَ فِي ظَاهِرِ اررِّوَايَةِ؛ لِأَنَّ الْإَذنَْ بِالتِّجَأرَةِ