عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَبِأَنَّ الْمُرَادَ وَلَا مَطَرَ كَثِيرٌ أَوْ لَا مَطَرَ مُسْتَدَامٌ فَلَعَلَّهُ انْقَطَعَ فِي أَثْنَاءِ الثَّانِيَةِ .ا ه .زَادَ النِّهَايَةُ أَوْ أَرَادَ بِالْجَمْعِ التَّأْخِيرَ بِأَنْ أَخَّرَ الْأُولَى إلَى آخِرِ وَقْتِهَا وَأَوْقَعَ الثَّانِيَةَ فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا .ا ه . قَوْلُهُ : أَخَذَ أَئِمَّةُ أَيْ كَابْنِ الْمُنْذِرِ مِنْ أَصْحَابِنَا وَأَبِي إِسْحَاقَ الْمَرْوَزِيِّ وَجَمَاعَةٍ مِنْ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ وَ قَوْلُهُ : بِظَاهِرِهَا أَيْ مِنْ جَوَازِ الْجَمْعِ فِي الْحَضَرِ بِلَا سَبَبٍ كُرْدِيٌّ قَوْلُ الْمَتْنِ وَالْجَدِيدُ مَنْعُهُ إلَخْ أَيْ وَالْقَدِيمُ جَوَازُهُ وَنَصَّ عَلَيْهِ فِي الْإِمْلَاءِ قِيَاسًا عَلَى السَّفَرِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ : لِأَنَّ الْمَطَرَ إلَخْ عِبَارَةُ النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي ؛ لِأَنَّ اسْتِدَامَةَ الْمَطَرِ لَا اخْتِيَارَ لِلْجَامِعِ فِيهَا فَقَدْ يَنْقَطِعُ إلَخْ بِخِلَافِ السَّفَرِ .ا ه . قَوْلُهُ : عَلَيْهِ أَيْ السَّفَرِ قَوْلُهُ : وَفِيهِ نَظَرٌ إلَخْ وَقَدْ يُجَابُ بِأَنَّ قَوْلَهُ عَلَيْهِ عَلَى حَذْفِ مُضَافٍ أَيْ عَلَى اسْتِمْرَارِهِ قَوْلُهُ : عَلَى ضِدِّهِ أَيْ ضِدِّ السَّفَرِ قَوْلُ الْمَتْنِ وُجُودُهُ أَوَّلُهُمَا إلَخْ أَيْ يَقِينًا أَوْ ظَنًّا شَيْخُنَا وَيَأْتِي عَنْ سم مَا يُوَافِقُهُ قَوْلُهُ : وَقَضِيَّتُهُ أَيْ قَضِيَّةُ تَحَقُّقِ الِاتِّصَالِ سم وَ ع ش قَوْلُهُ : وَهُوَ كَذَلِكَ وَالْحَاصِلُ
عِبَارَةُ الْمُغْنِي وًّبِاُنَّ الْمُغَادَ وَلَا مْطَرَ كَيِيرٌ أَوْ لَا وِضٍّرَ مُسْتَدَامٌ فَلَعَلَّهُ انْبَطَع َفِي أَثْنَاءِا لثَّانِئَةِ .ا ه .زَادَ النِّهَايَةُ أَوْ أَرَادَ بُالْجَمْعِ التَّأْخِيرَ بِأَنْ أَخَّرَ الُأُولىَ إلَى آخَّرِ وَ4ْتِهَع وَأَوْقََع الثَّانِيَةَ فِي أَوٌّّلِ وَّقْتِهَا .ا ه . قَوْلُهُ : أَخَذَ اَِئمَّةُ أَيْ كَﻻبْنِ الْمٍنْذِرِ مِمْ َأصْكَابِنَإ وَأَبِي إِسْحَاكَ الْمَرْوَزِيِّ وَجَمَاعَةٍ مِنْ أَصِّحَاب ِالحَْدِيثِ ؤَ قَوْلُهُ : بِظَاهِرِهَا أٌّيْم ِنْ جَوَازِ الْجَمْعِ فِي الْحَضَرِ بِلَا سَبَبٍ كرُْدِيٌَ قَوْلُ الْمَتْنِ وّالْجَدِيدُ ممَْعُهُ إلَخْ أَيْ وَارْقَدِثمُ جوَازُهُ وَنَصٌ عٌَلَيْهِ فِي الْإِمْلَءاِ قِيَاشًا عَلَى السََّفرِ نِهَاثَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ : لِأَنَّ الْمَطَرَ إلَخْ عِّبَاغَةُ التِّهَايَةِ وَالْمُخْنِي ؛ لِأَنَّ اسِْتدَامَةَ الْنِطَرِ لَا اخْتِىَارَ لِلْجَامِعِ فيِهَأ فَكٍّدْ يَنْقَطِعُ إلَخْ بِخِلَأفِ السَّفَرِ .ا ه . قّولُُه : َعلَئْهِ أَيْ السَّفَرِ قَوْلُتُ : وَفِيهِ نظٌَرٌ إلَخْ وَقَدْ يُجَابُ بِأَنَّ قَوْلَهُ علَُّيْهِ عَلَى حَذْفِ مُدَفاٍ أَيْ عاََى اسْتِمْرَارِّهِ قُوْلًهُ : عَلَي ضِدِّهٌّ أَيْ ضِدِِ الثَّفَرِ قَوْلُ الْمَتْنَّ وٌجُوضُهُ أَوَّلُهُمَا إلَخْ أَيْ يَقِينًا أَوْ ظّنًّا شَيْخُنَا وَيَاْتِي عَنْ سم مَا يُوُافٍّقُهُ قَوْلهُُ : وِقَضٍيَّتُحُ أَْي غَضِبَّةُ تَحَقُّقِ ألِاتِّسَالِ سم وَ ع ش قَولُْهُ : وَّهُوَ كَذَلِكً وَألْحَاصِلُ