فَإِنْ قَرَعَ رَقَّ الْآخَرَانِ وَبَانَ أَنَّهُ مَاتَ حُرًّا فَيَتْبَعُهُ كَسْبُهُ وَيُورَثُ وَتَتَعَيَّنُ الْقُرْعَةُ فَلَا يَجُوزُ اتِّفَاقُهُمْ عَلَى أَنَّهُ إنْ طَارَ غُرَابٌ فَهَذَا حُرٌّ أَوْ مَنْ وَضَعَ صَبِيٌّ يَدَهُ عَلَيْهِ حُرٌّ.وَكَذَا لَوْ قَالَ: أَعْتَقْت ثُلُثَكُمْ أَوْ ثُلُثُكُمْ حُرٌّ فَيُقْرَعُ لِتَجْتَمِعَ الْحُرِّيَّةُ فِي وَاحِدٍ؛ لِأَنَّ إعْتَاقَ بَعْضِ الْقِنِّ كَإِعْتَاقِهِ كُلِّهِ فَصَارَ كَقَوْلِهِ: أَعْتَقْتُكُمْ فَلَوْ قَالَ: أَعْتَقْت ثُلُثَ كُلِّ عَبْدٍ مِنْكُمْ أُقْرِعَ لِمَا مَرَّ وَقِيلَ: يَعْتِقُ مِنْ كُلٍّ ثُلُثُهُ ، وَلَا إقْرَاعَ لِتَصْرِيحِهِ بِالتَّبْعِيضِ، وَهُوَ الْقِيَاسُ لَوْلَا تَشَوُّفُ الشَّارِعِ إلَى تَكْمِيلِ الْعِتْقِ الْمُتَوَقِّفِ عَلَى الْقُرْعَةِ وَلَوْ قَالَ: ثُلُثُ تَنْزِيلًا لَهُ مَنْزِلَةَ عِتْقِهِ فِي الصِّحَّةِ وَإِطْلَاقُ الْمُصَنِّفِ يَقْتَضِي تَرْجِيحَ الثَّالِثِ وَهُوَ الظَّاهِرُ وَصَحَّحَهُ الْبَغَوِيّ وَقَالَ فِي الْبَحْرِ: إنَّهُ ظَاهِرُ الْمَذْهَبِ وَقَالَ الْمَاوَرْدِيُّ: إنَّهُ الظَّاهِرُ مِنْ مَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ كَمَا لَوْ مَاتَ بَعْدَهُ قَالَ الْبَغَوِيّ: عَلَى خِلَافٍ، وَلَا وَجْهَ لِلْقَوْلِ بِأَنَّهُ مَاتَ رَقِيقًا؛ لِأَنَّ تَصَرُّفَ الْمَرِيضِ غَيْرُ مُمْتَنِعٍ وَفَائِدَةُ الْخِلَافِ فِيمَا لَوْ وَهَبَ فِي الْمَرَضِ عَبْدًا لَا يَمْلِكُ غَيْرَهُ وَأَقْبَضَهُ وَمَاتَ قَبْلَ السَّيِّدِ فَإِنْ قُلْنَا
فَإِنْق َرَعَ رََّقّ الْآخَرَانِ وَبَانَ اَنَّهُ مَاتَ حَّرًّا فيََتْبَعُهُ كَسْبُهُ وَىُورَثُ وَتَتَعَيَّنُ الْقُرْعَُة فَلَا يَجُوُز اتِّفَإقُهُمْ عَلَىأ َنَّهُ إنْ طَارَ غُرَابٌ فَهَذَا هُرٌ ّأَوْ مَمْ وَضَعَ صَبِيٌ ّيَدَهُ عَلَيّهِ حُرٍّ.وُكَذَع لَوْ قَالَ: أٍعْطَقْت ثُلُثكَُمْ أَوْ ثُلُثُقُمْ حُرٌّ فَيُقْرَعُ لتَجطَْمِعَ الْحُرِّيَّةُ فِي وَاحِضٍ؛ لِأِّخَّ إعْتَاقَ بَعْضِ الْقِمِّ كَإِعْتَاقِهِ كُرِّهِ فَصَارَ كَقَوْلِهِ: أَعْتَقْطُكُمْ فَلَوْ كَالَ: أَعْتَقْت ثُلُثَ كُلِّ عَبْدٍ مِنْكُمْ أُقْرٍّعَ لِمَا مََرّ وَقِيلَ: ئَعٍتِقُ مِنْ كُلٍّ ثُلُثُهُ ، وَلَآ إقْغَاغَ لِعَصْرِيحِحِ بِالَتّبٌّعّيضِ، وَهُوَ الْقِيَاسٌّ لَوْرَا تَشَوُِفُ الشٍّّارِعِ إلُّى تَكْمِيرِ الِْعتْقِ الْمُتَوَقٍِّفِ عََلى الْقُرْعةٍِّ وَلَوْ قَألَ: ثُلُثُ تَنْزِيلًا لَهُ مَنْزِرَة ْعَتْقِهِ فِي الصِّحَّةِ وَإِطْلَاقُ الْمُصَنفِّ يَقْتَضْي تَرْجِيحَ الثَّارِثِ وَهُوَ الظَّاهِرُ وَصََخّحَهُ الَْبغَِويّ وَكٌّالَ فِي الْبَحْبِ: إنُّّهُ طَاهِلُ الْمَذْهَبِ وَقَالَا لًّمَاوَرْدِىُّ:إ نَّهُ ارظَّاهُِر مِنْ مَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ كَمَا لَوْ مَااَ بَعْدٍّهُ قَالَ الْبَغَويِّ: عَلَى خِلَافٍ، وَلَا وَجْهَ لِلْقَوْلِ بِأَنَّهُ مٌاتَ رَقِيقًا؛ ِلاَنَّ تَصِرُّفَ الْمَرِيضِ غَيٌرُ مُمْتَنِعٍ وَفَائِدَةُ الْخِلاَفِ فِمئَا لَنْ وَهَبَ ليِ الْمَرَضِ عبْدًال َا يَمْلِكُ غَيْلَهُ وَأَقْبَضَهُ وًمَاتَ قَبْلَ السَّيِّدِ فَإِنْ قُلْنَا