.قَوْلُهُ : مِنْ نَصِيبِ صَاحِبِهِ أَخْرَجَ غَيْرَهُ ، وَهُوَ نَصِيبُهُ هُوَ فَلْيُتَأَمَّلْ سم عَلَى حَجّ ا ه ع ش عِبَارَةُ الرَّشِيدِيِّ : فِيهِ نَظَرٌ ظَاهِرٌ ؛ إذْ لَا تَلَازُمَ بَيْنَ رَفْعِ الضَّمَانِ وَصِحَّةِ التَّصَرُّفِ ثُمَّ رَأَيْت الشِّهَابَ حَجّ نَظَرَ فِيهِ قَوْلُهُ : وَبَاعَ حِصَّتَهُ إلَى الْمَتْنِ فِي النِّهَايَةِ قَوْلُهُ : مِنْ مُشْتَرَكٍ أَيْ : عَقَارًا كَانَ ، أَوْ مَنْقُولًا عَلَى مَا يَقْتَضِيهِ إطْلَاقُهُ وَسَيَأْتِي فِي كَلَامِ سم عَنْهُ أَيْ : م ر مَا يُخَالِفُهُ ، وَهُوَ أَقْرَبُ وَيُوَجَّهُ بِأَنَّ الْمَنْقُولَ بِتَسْلِيمِهِ لِلْمُشْتَرِي يُخْشَى ضَيَاعُهُ بِخِلَافِ غَيْرِهِ ا ه ع ش قَوْلُهُ : لَمْ يَجُزْ لَهُ الْإِذْنُ أَيْ وَمَعَ ذَلِكَ الْقَبْضُ صَحِيحٌ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ م ر ا ه سم عَلَى حَجّ وَعِبَارَتُهُ عَلَى مَنْهَجٍ فَرْعٌ اشْتَرَى حِصَّةَ أَحَدِ الشَّرِيكَيْنِ مِنْ عَقَارٍ شَائِعٍ بَيْنَهُمَا يَتَّجِهُ أَنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ فِي صِحَّةِ الْقَبْضِ إذْنُ شَرِيكِ الْبَائِعِ بَلْ يَكْفِي إذْنُ الْبَائِعِمَعَ التَّفْرِيغِ مِنْ مَتَاعِ غَيْرِ الْمُشْتَرِي ؛ لِأَنَّ الْيَدَ عَلَى الْعَقَارِ حُكْمِيَّةٌ فَلَا ضَرَرَ فِيهَا عَلَى الشَّرِيكِ بِخِلَافِ الْمَنْقُولِ وِفَاقًا فِي ذَلِكَ لِمَ ر بَحْثًا انْتَهَى أَقُولُ : وَعَلَيْهِ فَيُشْتَرَطُ فِي الْمَنْقُولِ لِصِحَّةِ قَبْضِهِ إذْنُ الشَّرِيكِ فَلَوْ وَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهِ بِلَا إذْنٍ مِنْ الشَّرِيكِ لَمْ يَصِحَّ الْقَبْضُ فَلَوْ
.كَوْلُهُ : مِنْ نَصِيبِ صَاحِبِهِ أخَْرَجَ غَيْرَه ُ، وَهُوَ نَصِيبْهُ هُؤْ فَلْثُتَأََّملْ سم عَلَى حَجّ ا ه ع ش عِبَارَةُ الرَّشِيدِيِّ : فٍيهِ نَظَرٌ ظَلهِرٌ ؛ إذْ لَا تَلٍازُمَ بَيْنَ رَفِْع الضَّمَانِ وَصِخَّةِ التَّصَغٍّفِ ثُمَ رَأَيْ تالشِّهَابَ حَجّ نَظَرَّ فِيهِ غَوْلُهُ : وَبَااَ حِصَّتَهُ إلَى الْمَتْنِ فِي النِّهَايَةِ يَوْلُهُ : مِنِّ مُشْتَلَكٍ أَيًّ : عَقَارًا كَاخَ ، أَوْ مَنْقوُلًا عَلَى مَا يقْعَضُىهِ إطْلَاقٍهُ وَسَيَأْتِي فِي كَلَامِ سم عَنْهُأ ٍّيْ : م ر مَا يُخَالِفُهُ ، وَهُوَ أَقْرَبُ وَيُوجَّهُ بِأَنَّ الْمَنْقُولَ بُّتَسْلِنيِ8ِ لِلْمُشْتَرِي يُخْجَى ضَيَاعُهُ بِخِلَافِ غَيْرِهِ ا ه ع س قَوْلُهُ : لٍمْ يَجُسْ لَهُ الْإذِْنُ أَىْ وَمَعَ ذَلِكَ الْقَكّضُ صَحِيحٌ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ م ر ا ه سم عَلَى حَجّ وَعِبَارَتُهُ عَلًّى َمنْهَجٍ فَرْعٌ اشْتِرَي خِصَّةَ أُحَدِ الشَّلِيكَيْنِ مِنْ عَقْالٍ شَائِعٍ بَىُّنَحُمَع يَتَّّجِحُ أَنَّهُ رَاى ٌّْشتَرَطُ فِئ صِحَّةِ الْقَبضِْ إذْنُ شَرِيكِ الْبَأئِعِ بَلْ يَقْفٍّي إذْنُ ىلْفَائعِِمَعَ علتَّفْريِغِ مِنْ مَتَاعِ خَيْلِ إلْمُسْتَرِي ؛ لِأَنَّ آلَّيَدَ عَلَى الَْعقَارِ هُكْمِيّةًٌّ فَلَا ضَرَرَ فِيهَا عَلَى الشَّرِيكِ بِخِلَفاَ الْمَنْقُولِ وّفَاقًا فِي ذَلِكَ لِمَ ر بَحْثًا امْتَهُّى أَقُوُل : وَعٍّلَيْهِ فِيُشْترََطُ فِي الْمَنْقُولِ لِصِحَّةِ قَبْضِهَ إذْنُ الشَّرِيكِ فَلَوْ وَضِعَ يَدَهُ عَلَيْهِ بِلَا إذْنٍ مِنْ ارشَّرِيكِ لَمْ يَصِحّ الْقَبْضُ فْلَوْ