، وَتَقْدِيرُهُ بِاخْتِلَافِ عَادَاتِ الْبِلَادِ فَكَالسَّمْنِ وَاللَّبَنِ وَالزَّيْتِ وَالْعَسَلِ الَّذِي عَادَاتُ بَعْضِ الْبِلَادِ فِيهِ الْوَزْنُ ، وَبَعْضُهَا الْكَيْلُ . مَسْأَلَةٌ وَأَمَّا الضَّرْبُ الثَّانِي ، وَهُوَ مَا لَا يَتَقَدَّرُ بِكَيْلٍ وَلَا وَزْنٍ فَكَالْبَيْضِ وَالْجَوْزِ عِنْدَ مَنْ يَجْرِي فِيهَا الرِّبَا . ش : وَهَذَا كَمَا قَالَ إِنْ مَا اخْتَلَفَتْ مَنَافِعُهُ ، وَالْمَقَاصِدُ مِنْهُ فَتَبَيَّنَ ذَلِكَ فِيهِ فَهَذَا الَّذِي يُعَبَّرُ عَنْهُ بِأَنَّهُمَا جِنْسَانِ مُخْتَلِفَانِ فَلَا بَأْسَ أَنْ يُؤْخَذَ مِنْ أَحَدِهِمَا اثْنَانِ بِوَاحِدٍ مِنْ الْآخَرِ ، وَذَلِكَ كَالْحِنْطَةِ وَالتَّمْرِ لَا بَأْسَ بِصَاعَيْنِ مِنْ أَحَدِهِمَا بِصَاعٍ مِنْ الْآخَرِ ، وَكَذَلِكَ سَائِرُ الْأَجْنَاسِ الْمُخْتَلِفَةِ ، وَقَوْلُهُ فَإِنْ دَخَلَ ذَلِكَ الْأَجَلُ فَلَا يَحِلُّ يُرِيدُ أَنَّهُ ، وَإِنْ جَازَ فِيهِ التَّفَاضُلُ بَيْنَ الْجِنْسِ مِنْ الْمَطْعُومِ فَلَا يَجُوزُ الْأَجَلُ بَيْنَهُمَا مُتَسَاوِيَيْنِ وَلَا مُتَفَاضِلَيْنِ ؛ لِأَنَّ الْعِلَّةَ فِي مَنْعِ ذَلِكَ التَّفَرُّقُ قَبْلَ الْقَبْضِ فِي الْمَطْعُومَيْنِ دُونَ مُرَاعَاةِ جِنْسٍ ، وَلَا مُسَاوَاةٍ . مَسْأَلَةٌ وَمَنْ اشْتَرَى مِنْ رَجُلٍ ثَوْبًا بِقَفِيزِ حِنْطَةٍ فَدَفَعَ إِلَيْهِ الْحِنْطَةَ فَأَتْلَفَهَا ثُمَّ أَقَالَهُ قَبْلَ قَبْضِ الثَّوْبِ عَلَى أَنْ يَرُدَّ إِلَيْهِ مِثْلَهَا جَازَ ، وَإِنَّمَا يُرَاعَى فِي ذَلِكَ الْمَالُ أَنَّهُ حِنْطَةٌ بِحِنْطَةٍ إِلَى أَجَلٍ ؛ لِأَنَّ الْغَرَضَ فِي مِثْلِ هَذَا يَضْعُفُ ، وَالتُّهْمَةُ تَبْعُدُ ، وَمِثْلُ هَذَا
، وَتْقَدِيرُهُ بِاخْتِلَافِ عَادَأتِ الْبِلَادِ فَكَالسَّنِّنِ وَاللَّبَنِ وَعرظَّيْتِ وَالْعَسَلِ الّذَِي عَادَاتُ بَعْضِ الْبِلَاضِ فِيهِ الْوَزنُْ ، وَبَعْضُهَى الْكَئْلُ . مَسُأَلَةٌ وَأَمَّا الدَّرْبُ علثَّانِي ، وَهُوَ مَا رَا يَتَقَدَّرُ بِكَيْلٍ وَلَا ِوزْمٍف َكَألْبَيضِْ وَالْجَوْزِ عنِْدَ مَنْ يَجرِْي فِيهَا الرِّبَا . ش :و َهَذَا كَمَا قَالٍّ إِنْ مَا عخْتَلَفَتْ مَنَعفِعُهُ ، وَالْمَقَاصُدُ مِنْهُ فَتَبَيّنََ زَلِكَ فِيهِ 5َهَذَا لاَّذِي يُعْبَّرُ عَنْهُ بِأٍّنَّهُمَاج ِنْسْاوِ مُخْتَّلِفَانِ فَلَا بَأْسٍّ أنْ يُؤخَْذّ مِمْ أَحَدِهمَا اثَّنَانِ بِوَاحِدٍ مِنْ الْآخَرِ ، وَظَلِكَ كَارْهِنْطَةِ وَالتَّمْرِ لَا بَأْسَ بِصَاعَيْنِ نِنْ أَحَدِهِمَا بِصَاعٍ مِنْ الْآخٍّرَ ، وَكَذَلِكَ سَائِلُ الْأَجْنَاسِ ألْخُخْتَلِفَةِ ، وَقَوْلُحُ فَإِنْ دَخَلَ ذَلًّكَ الُّأَجَلُ فَلَا يَحِلُّ يُرِيدُ أَنَّهُ ، وَإِنْ جَازَ فِيهِ التُِّّفَاضَّلُ بَيًنَ الْشِنْسِ مِنْ الٌمَطْعُومِ فَلَا يَجُوزُ الْأَشَرُ بَيْنَهُمَا ُمتَسَاوِيَيْنِ وَلَا مَتَفَاضِلَيْنِ ؛ لأَِنَّ الْعِلًّّةَ فِي مَنْتِ 1َلِكَ التَّفٌّرُّقُ قَبَْل ىلْقَبْضِ فِي الْمَطَّعُةمَيْنِد ُونَ مُغَاعَأةِ جِنْسٌّ،  وَلَا مُسَاوَاةٍ . مَأسَْلَةٌ َومَمْ اشْتَرِّى مِنْ رَجُلُ ثَوْبًا بِقَفِيزٍ حِنْطَىٍف َدَفَعَ إِلَيهِْ الْحِنْطَةَ فَأَتْلَفَهَا ذُمَّ أَقَارَه ُقَبْرَ قَبْضِ الثَّمْبِ عَلَى أَنْ يَُردَّ إِلَيْحِ مِثْلَهَا جَازَ ، ؤَإِمٌَّمَاي ُرَاعَى فِي ذَلِكَ علْمَالَ أمَّهُ حِنْطَةٌ بِحِنْطَةٍ لِلَي أَجَلٍ ؛ل ِأَنَّ الْغٌرََض فِي مِثْلِ هَذُ ايَضْعُفُ ، وَالتُّهْمَةٍ تَبْعُدُ ، وَمِثْلُ هَزَا