إطْلَاقُ كَوْنِهِ بَيْعًا بَلْ فِي الْمَفْهُومِ تَفْصِيلٌ .وَمَعْنَى قَوْلِ الشَّارِحِ فَهُوَ سَلَمٌ : أَيْ حَقِيقَةً إنْ كَانَ بِلَفْظِهِ وَإِلَّا فَهُوَ سَلَمٌ حُكْمًا لَا حَقِيقَةً أَوْ جَرَى الصُّلْحُ مِنْ الْعَيْنِ الْمُدَّعَاةِ عَلَى مَنْفَعَةٍ لِغَيْرِ الْعَيْنِ الْمُدَّعَاةِ كَخِدْمَةِ عَبْدٍ شَهْرًا فَإِجَارَةٌ تَثْبُتُ أَحْكَامُهَا أَيْ الْإِجَارَةِ فِي ذَلِكَ لِصِدْقِ حَدِّ الْإِجَارَةِ عَلَيْهِ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ : أَوْ حُجَّةٍ أُخْرَى عَبَّرَ بِهَا لِتَشْمَلَ الشَّاهِدَ وَالْيَمِينَ فَإِنَّهُمَا حُجَّةٌ لَا بَيِّنَةٌ وَمِنْ الْحُجَّةِ عِلْمُ الْقَاضِي قَوْلُهُ : أَمَّا إذَا صَالَحَهُ أَيْ الْمُدَّعِي وَهُوَ مُحْتَرَزُ قَوْلِهِ عَلَى عَيْنٍ قَوْلُهُ : عَلَى دَيْنٍ أَيْ فِي ذِمَّةِ الْمُقِرِّ كَأَنْ يَقُولَ : صَالَحْتُك مِمَّا تَدَّعِيهِ عَلَى كَذَا فِي ذِمَّتِي قَوْلُهُ : فَهُوَ بَيْعٌ أَيْضًا وَلَا يُشْكِلُ عَلَيْهِ مَا تَقَدَّمَ لَهُ فِي بَابِ السَّلَمِ مِنْ أَنَّهُ يَجُوزُ فِي النَّقْدَيْنِ إذَا كَانَ رَأْسُ الْمَالِ غَيْرَهُمَا ؛ لِأَنَّا نَقُولُ : يُمْكِنُهُ حَمْلُ ذَاكَ عَلَى مَا إذَا جَرَى الْعَقْدُ بِلَفْظِ السَّلَمِ خَاصَّةً وَمَا هُنَا لَيْسَ كَذَلِكَ ، وَإِنَّمَا لَمْ يُحْمَلْ عَلَى السَّلَمِ مَعَ صَلَاحِيَّتِهِ لَهُ ؛ لِأَنَّ الْغَالِبَ فِي النَّقْدِ أَنْ لَا يَكُونَ مُسْلَمًا فِيهِ بَلْ يَكُونُ ثَمَنًا ، وَلَمَّا كَانَ لَفْظُ الصُّلْحِ مُحْتَمِلًا لِلْبَيْعِ وَغَيْرِهِ حُمِلَ عَلَى الْبَيْعِ ؛ لِأَنَّهُ الْغَالِبُ كَمَا تَقَرَّرَ قَوْلُهُ : فَهُوَ سَلَمٌ أَيْ إنْ جَرَى بِلَفْظِ السَّلَمِ وَإِلَّا فَهُوَ بَيْعٌ فِي الذِّمَّةِ كَمَا يَأْتِي قَوْلُهُ : وَسَكَتَ الشَّيْخَانِ عَنْ ذَلِكَ أَيْ عَنْ قَوْلِهِ عَلَى دَيْنٍ قَوْلُهُ : وَإِلَّا فَهُوَ سَلَمٌ حُكْمًا قَدْ يُفْهِمُ أَنَّهُ يَثْبُتُ لَهُ أَحْكَامُ السَّلَمِ ، وَهُوَ خِلَافُ
إطْلَاقُ كَوْنِحِ بَيْعًا بَلْ فِي الْمَفْهُوم ِتَفْصِيلَ .وَمَعْنَى قَوْلِ الشَّارِحِ فَهُوَ سَلَمٌ : أَيَح َقِيقَةً إُن كِأنَ بَلَفْظِهِ وإِلَّا فَهُؤَ سَلٌَم حُكْمًا لَا حَقِيقِةً أَو ْجَرَى الصُّلْحُ مِنْ الْعَيْنًّ الْمُدَّعَاِة عَلَى مَنْفَعَةٍ لِخَيرِْ الْعَيْنِ الْمُدَّعَاةِ كَخِدْمَةِ عَبدٍْ شَهْرًا فَإِجَارَةٌ تَثْبُتُ تَحْكَانَُها أُّيْ الْإِجَاغَةِ فِي ذَلِكَ لِصدِْقِ حَدِّ ارْإِجَارَةِ علََيْهِ .الشَّلْحُ قَوْلُهُ : أَوْ حُجًّةٍ أُخْرَى عَبَّرَ بِهَا لِطَسْمَلَ الشَّاهِدَ وَالْيَمِينَ فَإِنَّحُمَﻻ حُشَّةٌ لَا بَيّنَِةٌ وَمِنْ ارْحُجَّةِ عِلْمُ الْقَاضِي غَؤْلُهُ : أَمٍَا إثَا صَالَحَهُ أَيْ الْمُدَّعِي وَهُوَ مُحْتَرَزٌّ قَوْرِهِ عَلِّى عَيًّنٍ قَوْلُهُ : عَلَىد َئْمٍ أَيْ فِي ذِمَّةِ الْمُقِرِّ كَأَنْ يَقُولَ : صَالٍّحتُك مِمَّا تَدَّعِيهِ عَلَى كَذَا فِي ذِمَّتِي قَوْلُهُ : فَهُوَ بَيْعٌ أَيًٍضا وََلا يُشْكِلُ عُّلَيْهِ خَا تَقَدَّمَ لَنُ فِي بَباِ ارسَّلَنِ مٌّنْ أَنَّهُي َجُوسُ فِ يالنٌّّقْدَيْنِ إ1َا كَانَ رَأْسُ الْمَالِ غَيْرَهُمَا ؛ لِأَنَّا مُّقُولُ : يُنَّكًنُهُ حَمْلُ ذَاك َعَلَى مَا إذَا جَرَى الْعَقْدُ بِلَفْظِ السَّلَمِ خَاصَّةً وَّنَا حُمَا رَيْسَ كَثَلِكَ ، وَإِنَّمَا لَمْ يُحْمَلْ عَرىَ السَّلَمِ مَعَ صَلَاحِيَّتِهِ لَحُ  ؛لِأَنَّ ارْغَالِبَ فِي ارنَّقْضِ أَنْ رَا ئَكُونَ مُسْلَمًا فًيهٌّ بَْل يٍّكُونُ ثَمَنًع ، وَلَمَّا كَانَ لَفظُْ الصُّلٌحِ نُحْتَمِلاً رِلْبَيْعِ وَغيَْرِهٌّ حُمِلَ عَلَىا لْبَيْعِ ؛ لُاَنَّهُ غلْغَالِبُ كَمَا تَقَرَّرَ قَوْلُهُ : َفحُوَ سَلَمٌ أَيْ إنْ شَرَى بِلَفْظِ السَّلَم ِوَإِلَّا فَهُوَ بَْيعٌ فِي لاذِّمَّةِ كَمَا يَأٍتِي قَوْلُهُ : وَسَكَتَ الشَّيْخَانِ عَنْ ذَلِكَ اَيْ عَنْ قٍوْلِهِ عَلَى دَيْنٍ قَوْرُهُ : وَإِلَّع فِهُوَ سَلَمٌ خُكْمًا قدَْ يُفْهُِم أَنَّهُ يَثْبُطُ لَهُ َأحْكَاحُ السَّلِّمِ ، وَهُوَ خِغَافُ