بِالنِّيَّةِ وَ لِهَذَا اخْتَارَ الْمُصَنِّفُ فَقَالَ لَا يَفْتَقِرُ إلَى نِيَّةٍ إلَّا فِيمَا يُسَمَّى بِهِ غَيْرُهُ أَيْ غَيْرُ اللَّهِ تَعَالَى كَالْحَكِيمِ وَالْعَلِيمِ .وَفِي الْبَحْرِ وَهُوَ خِلَافُ الْمَذْهَبِ؛ لِأَنَّ هَذِهِ الْأَسْمَاءَ وَإِنْ كَانَتْ تُطْلَقُ عَلَى الْخَلْقِ لَكِنْ تَعَيُّنُ الْخَالِقِ مُرَادٌ بِدَلَالَةِ الْقَسَمِ إذْ الْقَسَمُ بِغَيْرِ اللَّهِ تَعَالَى لَا يَجُوزُ فَكَانَ الظَّاهِرُ أَنَّهُ أَرَادَ بِهِ اسْمَ اللَّهِ تَعَالَى حَمْلًا لِكَلَامِهِ عَلَى الصِّحَّةِ، إلَّا أَنْ يَنْوِيَ بِهِ غَيْرَ اللَّهِ تَعَالَى فَلَا يَكُونُ يَمِينًا؛ لِأَنَّهُ نَوَى مَا يَحْتَمِلُهُ كَلَامُهُ فَيُصَدَّقُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَبِّهِ كَذَا فِي الْبَدَائِعِ أَوْ بِصِفَةٍ مِنْ صِفَاتِهِ يَحْلِفُ بِهَا عُرْفًا أَيْ فِي عُرْفِ الْعَرَبِ بِلَا وُرُودِ نَهْيٍ كَعِزَّةِ اللَّهِ وَجَلَالِهِ وَكِبْرِيَائِهِ وَعَظَمَتِهِ وَقُدْرَتِهِ ؛ لِأَنَّ الْأَيْمَانَ مَبْنِيَّةٌ عَلَى الْعُرْفِ وَكُلُّ مُؤْمِنٍ يَعْتَقِدُ تَعْظِيمَ اللَّهِ تَعَالَى وَتَعْظِيمَ صِفَاتِهِ، فَمَا تَعَارَفَ النَّاسُ الْحَلِفَ بِهِ يَكُونُ يَمِينًا سَوَاءٌ كَانَ صِفَاتِ الْفِعْلِ أَوْ الذَّاتِ وَإِلَّا فَلَا، وَهُوَ قَوْلُ مَشَايِخِ مَا وَرَاءَ النَّهْرِ.وَقَالَ مَشَايِخُ الْعِرَاقِ صِفَاتُ الذَّاتِ مُطْلَقًا يَمِينٌ لَا صِفَاتُ الْفِعْلِ وَالْفَاصِلُ بَيْنَهُمَا
بِلامِّيَّةِ وَ لِهََذت ا9ْتَارَ الْمُصَنِّفُ فِّقَالَ لَا يَفْنَقِرُ آلَى نِيَّةٍ إلًَّا فِيمَا يُسَمٌَى بِهِ غَيًّرُهُ أَيْ غٍيُْر اللَّهِ تَعَالَى كَالْحَكِّيمِ وَالْعَّلِيمِ .وَفِي الْبَحْرُ وهَُوَخ ِلَافُ الْمَذْهَبِ؛ لِأَنَّ حَذِهِ الُّأسَْماٍؤَ وَإِن ْكَانَتًّ تُطْلَغُ اَلَى الْخَلْقِ لًكَّنْ تَعَيُّنُ الْخَاِلقِ مُلَادٌ بٍّدَلَالَةِ الْقَّسمِ إذْ الْقَسَمُ بِغَيْرِ اللَّحِ تَعَالَى رَا يَجوُزُ فَكَانَ الظَّاهِرُ أَنَّهُ أَراَدَ بِه اسْمَ اللَّهِ تَعَابَ ىحَمْلًا لِكَرٌامِح عَلَى الصَِّحّةِ، إلَّا أَنْ يَنْوِئَ بِهِ غَيْرَ أللَّهِ تَعَالَى فَلَا يَكُونُ يَمِينًا؛ رِّأَخَّهُ نٍوَى مَا يَحًتَمِلُهُ كَلَامُحُ فَيُصَدَّقُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَْينَ َربِّهِ كَذَا فِي الْبَدَائِِع أَوْ بِصِفَةٍ مِنْ صِفَاتِهِ يَحْلِفُ بِهَا عُرْفًا أَيْ فِي عُرْفِ الْعَرََّف بِلَا وُرٍودِ نَهْيٍ قَعَِزّةِ اللَِّح وَجَلاَلِهِ وَكِبْرِيَائِهِ وَعَظَمَتِهِ وَقُدْرتَِهِ ؛ لِأَنَّ الْأَيْمَانَ مَبْنِيَّةٌ عَلَى الَعُرْفِ وَكٍلُّ مُّؤِمِمٍ يَعْتَكِدُ تَعْظِيمَ لآلَهِّ تَعَالَى ؤَتَعْظِيمَ صِفَاتِهِ، فَمَا تَعَارَفَ النَّاسُ الْحَلِف بِهِ يَكُونُ يَِمىنًا سَوَاءٌ كَانَ صِفَاتِ الْفعِْلِ اَوْ اذلَّاتِ وَإِلَّا للًَل، وَهُوَ قَوْل ُمَسُّائِخِ مٌّا وَغَاءَ النَّهْرِو.َّقَالَ مَشَايِخُ العِْغَاقِ صِفَاتُ الذَّاتِ مُطْلَقًا يَنِىنٌ لَا صِفَاتُ الْفِعْرِ وَالْفَاصِلُ بَيْنَهُمَا