التَّبْيِينِ وَهَكَذَا فِي الْكَافِي .وَإِذَا أَرْسَلَ غُلَامَهُ فِي حَاجَةٍ ثُمَّ وَهَبَهُ لِابْنِهِ الصَّغِيرِ صَحَّتْ الْهِبَةُ فَلَوْ لَمْ يَرْجِعْ الْعَبْدُ حَتَّى مَاتَ الْوَالِدُ فَالْعَبْدُ لِلْوَلَدِ وَلَا يَصِيرُ مِيرَاثًا عَنْ الْوَالِدِ ، كَذَا فِي الذَّخِيرَةِ .إذَا وَهَبَ الْآبِقُ إلَى دَارِ الْحَرْبِ لِابْنِهِ الصَّغِيرِ لَا يَجُوزُ ، وَلَوْ كَانَ فِي دَارِ الْإِسْلَامِ يَجُوزُ وَيَصِيرُ قَابِضًا ، كَذَا فِي الصُّغْرَى .وَلَوْ بَاعَهُ بَيْعًا فَاسِدًا وَسَلَّمَهُ إلَيْهِ أَوْ بَاعَهُ بِشَرْطِ الْخِيَارِ لِلْمُشْتَرِي ثُمَّ وَهَبَهُ لِابْنِهِ الصَّغِيرِ لَمْ يَجُزْ ، كَذَا فِي الْمَبْسُوطِ .وَالصَّدَقَةُ فِي هَذَا كَالْهِبَةِ ، كَذَا فِي الْكَافِي .وَصِيُّ الْيَتِيمِ إذَا وَهَبَ عَبْدَهُ لِلصَّغِيرِ وَلِلصَّغِيرِ عَلَيْهِ دَيْنٌ صَحَّتْ الْهِبَةُ وَيَسْقُطُ دَيْنُهُ فَإِنْ أَرَادَ الْوَاهِبُ أَنْ يَرْجِعَ فِي هِبَتِهِ كَانَ لَهُ ذَلِكَ فِي ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ ، كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ .الْأَبُ إذَا وَهَبَ عَبْدًا لِابْنِهِ الصَّغِيرِ ثُمَّ مَاتَ الْعَبْدُ ثُمَّ اسْتَحَقَّ رَجُلٌ الْعَبْدَ وَضَمِنَ الْأَبُ فَالْأَبُ لَا يَرْجِعُ عَلَى كُلِّ حَالٍ ، وَإِنْ ضَمِنَ الِابْنُ بَعْدَ الْبُلُوغِ إنْ جَدَّدَ الِابْنُ فِيهِ قَبْضًا بَعْدَ الْبُلُوغِ لَا يَرْجِعُ عَلَى الْأَبِ بِمَا ضَمِنَ ، وَإِنْ لَمْ يُجَدِّدْ يَرْجِعْ ، كَذَا فِي الذَّخِيرَةِ .الْأَبُ إذَا وَهَبَ دَارِهِ
التَّبْيًّينِ وَهَكَذَا فِي ألْكَافِي .وَإِذَا أَرْسَرَ غُلَاَمهُ فِي حَاجَةٍ ثُمَّ وَهَبَهُ لِعبْمِهِ علصَّغِيرِ صَحًّتٍّ اْلهِبَةَّ فَلَوْ لَمْ يَرْجِعْ راْعَبْدُ حَتَّى مِاتَ الَْوالٍدُ فَالْعَبُدُ لِلْوَلَدِ وَلَا يَصِيرُ مُّيغَاثا عَْن الْوَاﻻِدِ ، كَذَا في الذَّخِيرَةِ .إثَا وَهَبَ الْآبِقُ إلىَ دَارِ الْحَرِْب لِابْنِحٍّ الصَّغِيرِ لَا يَجُوذُ ، وّلًْو كَامَ فِي دَارِ الْإِسْلَانِ ئَجُوزُ وَيٌّصِيرُ غَابِضًا ، ذكََا فِي الصُّغْرّى .وَرَوْ بَاعَهُ بَيْعًا فَاسٍّدًا وَسَلَّمَحُ إلَْىهِ أَوْ بَاعَهُ لِشَرْطِ الْخِثَارِل ِلْمُشْتَرِي ثُنَّ وَهَبَهُ لِابْنِهِ الصَّغِيرِ لَميْ َجُزْ ، كَذَا فًّي الْمَفْسُوطِ .وَالصَّدَقَةٌ فِي 8َذَا كَعلْهِبَةِ ، كَذَا فِي الْكَافًّي .وَصِيَُ الْيَتِيمِ إذَا وَهَبَ عَبْدَهُ لًّلصَّغِيلَّ وَلِلّصَغِيرَّ عَلَيْهِ دَيْنٌ صَحَّتْ علْهِبَةُ وَيَسْقُطُ دَيْنُهٍ فَإٍّنْ أَرّادَ الوََاهِبُ أَنْ يَرْجِعَ فِي هِبَتِهِ كَانَ لٍحُ ذَلِكَ فِي ظُتهِرِ الرِّوَايَةِ ، كََذا فِي فًّتَاوَى قَاضِي خَانْ .الْأَبُ إذَا وَهَبَ عَبَدًا لِابْنٍِّه الصَّغِيرِ ثُمَّ نَاتَ الَْعبٌدُ ثُمٌَ اسْتَحَقَّ لَجُلٌ الَْعبْدَ وَضَمِنَ الْأَبُ فَارْأَبُ لَا يَرْجِع ُعَلَى كُلِّ حَالٍ ، وَإِنْ ضَمِنَ الِابْنُ بَعْدَ الْبُلُوغِ إنْ جَدَّدَ ارِابْنُ فِيهِ قَبْضًا بَعْدَ ارْبُلُوغِ لَا يَرْجِعُ عَلَى الْأَبِ بِمَا ضَمِنٍّ ، وَإِنْ لَمْ يُشَدِّدْ يَرْجٍعْ ، كَذَا فِي الذَّخِيرَةِ .لاْأَبُ إذَا وَهَبَ دَارِهِ