قَوْلُهُ وَلَمْ يَدْرِ الْأَوَّلَ فَلَوْ عَلِمَ فَعَلَى قَاتِلِهِ الْقِيمَةُ لِمَوْلَاهُ ، وَعَلَى قَاتِلِ الثَّانِي دِيَتُهُ لِوَرَثَتِهِ لِتَعَيُّنِهِ لِلْعِتْقِ بَعْدَ مَوْتِ الْأَوَّلِ زَيْلَعِيٌّ قَوْلُهُ فَقِيمَةُ الْعَبْدَيْنِ لِأَنَّا لَمْ نَتَيَقَّنْ أَنَّ كُلًّا مِنْ الْقَاتِلَيْنِ قَتَلَ حُرًّا وَكُلٌّ مِنْهُمَا مُنْكِرٌ ذَلِكَ ، وَلِأَنَّ الْقِيَاسَ يَأْبَى ثُبُوتَ الْعِتْقِ فِي الْمَجْهُولِ ، فَتَجِبُ الْقِيمَةُ فِيهِمَا فَتَكُونُ نِصْفَيْنِ بَيْنَ الْمَوْلَى وَالْوَرَثَةِ ، لِأَنَّ مُوجَبَ الْعِتْقِ ثَابِتٌ فِي أَحَدِهِمَا فِي حَقِّ الْمَوْلَى فَلَا يَسْتَحِقُّ بَدَلَهُ أَفَادَهُ الزَّيْلَعِيُّ فَقَأَ رَجُلٌ عَيْنَيْ عَبْدٍ خُيِّرَ مَوْلَاهُ إنْ شَاءَ دَفَعَ مَوْلَاهُ عَبْدَهُ الْمَفْقُوءَ لِلْفَاقِئِ وَأَخَذَ مِنْهُ قِيمَتَهُ كَامِلَةً أَوْ أَمْسَكَهُ وَلَا يَأْخُذُ مِنْهُ النُّقْصَانَ وَقَالَا لَهُ أَخْذُ النُّقْصَانِ وَقَالَ الشَّافِعِيُّ ضَمَّنَهُ الْقِيمَةَ وَأَمْسَكَ الْجُثَّةَ الْعَمْيَاءَالشَّرْحُ قَوْلُهُ فَقَأَ رَجُلٌ عَيْنَيْ عَبْدٍ وَكَذَا إذَا قَطَعَ يَدَيْهِ أَوْ رِجْلَيْهِ يُقَالُ : فَقَأَ عَيْنَهُ إذَا قَلَعَهَا وَاسْتَخْرَجَهَا أَتْقَانِيٌّ قَوْلُهُ وَقَالَ الشَّافِعِيُّ إلَخْ هُوَ يَجْعَلُ الضَّمَانَ فِي مُقَابَلَةِ الْفَائِتِ ، فَبَقِيَ الْبَاقِي عَلَى مِلْكِهِ كَمَا إذَا فَقَأَ إحْدَى عَيْنَيْهِ ، وَلَهُمَا أَنَّ الْمَالِيَّةَ مُعْتَبَرَةٌ فِي حَقِّ الْأَطْرَافِ ، وَإِنَّمَا تَسْقُطُ فِي حَقِّ الذَّاتِ فَقَطْ ، وَحُكْمُ الْأَمْوَالِ مَا ذُكِرَ كَمَا فِي الْخَرْقِ الْفَاحِشِ ، وَلَهُ أَنَّ الْمَالِيَّةَ وَإِنْ كَانَتْ مُعْتَبَرَةً فَالْآدَمِيَّةُ غَيْرُ مُهْدَرَةٍ ، وَالْعَمَلُ بِالشَّبَهَيْنِ أَوْجَبَ مَا ذَكَرَ ابْنُ كَمَالٍ
قَوْلُهُ وَلَمْ يَدْؤِ الْأَوَّلًّ فَرَوْ عَلِمَ فِّعَلَى قَاتِلِهِ الْكِيمَةُ لِمَوْلَعهُ ، وَعَلَى قَاتِلِ الثَّانِي ضِيَتُهُ لِوٍرَثَتِهِ لِتَعَيُّتِهِ لِلْعِمْقِ بِّعْدَ مَوْطِ الْأَوَّلِ زَيْلَعِيٌّ قَوْلُهُ فَّقٍّيمَةُ ارْغَبْدَيْنِ لأَنَّع لَمْ نَتَيَقَّنْ أَنَّ كُلًّا مُنْ الْقَأتِلَيْنِ قَتَلَ حُرًّا وَكُلٌّ مِنْهٍمَا مُنْكِرٌ ذَفٍكَ ، وَلِأَنَّ الْقِيَاسَ يَأبَْى ثُبُوتَ الْعِتْقِ فِي الْمَجْهُولِ ، فتََجِبُ الْقِيمَةُ فِيهِمَاف َتَكُون ُنِسَفَيْنِ بَيْنً الْمَوْرَى وَالْوَرَسَةِ،  لِأَنَّ مُوَشبَ الْاِاْغِ ثَابِتٌ فِي أَحَدِهِمَا فِي حَيِّ المَْوْلَى فُّلَا يَْستَحِقُّ بَدَلَهُ أَفَادَهُ الزَّيْلَعِيُّ فَقَأَ رَجُلٌ عَيْنَيْ عَبْدٍ خُيِّرَ مَوْلَاحُ إنْ شَاءَ دَفَعَ مَوْلَاهُ عَبْدَهُ الٌمَفْقُوءَ لِرْفَاقِئِ وَأَخَذَ مِنْحُ ثِينَتَهُ كُّانِلَةً أَوْ أَمْسَكَهُ وَلَا يَأْخُذُ مِنْهُ النُّقْصٍاخَ وَقَألِا لَهُ أَخْذُ النُّقْصَانِ وَقَالَ علشّاَفِاِيُّ ضَّمَوَهُ الْقِميَوَ وَأَمْسَمَا ﻻْجُثَّةَ الْعَمْيَاءَالشَّرْحُق َوْلُهُ فَغََأ رَجُلٌ عَيْمَيْ عَبْدٍ وَقَذَا إظَا قَطَعَ يَدَىْهِ أَوْ رِجْلَيْهِ ئُقَالُ : فَقَأَ عَيْنَهً إذَا قَلَعَهَا وَاسْتَخْرُّجَهَا أَتْقَناِيٌّ قَوْلُحُ وَقَالَ الئَّافِعِيُّ إلَخْ هُوَ يَجَْعلُ الضَّنَانَ فِي مُقَابَلَةِ الْفَائِتِ ، فَبَقِيَ الْبَاقِي عَلَى مِلْكِهِ كَمَاإ ذَا فٍّقَأَ إحْدَى عَيْنَيْهِ ، وَلٍهُمَا أَنَّ الْمَارِيَّةَ مُعْتَبَرَةٌ فِي حٌقِّ الْأَطْرَعفِ ، وَإِنّمََا تَسْقُطِ فِي حَقِّ الذَّاطِ فَقٍْط ، وَحُكْنُ الٌأَمْوَعلِ مَا ذُكِرَ كَّمَا فِئ الْخَرْقِ الْفَاِحشِ ، وَلَهُ أَنَّ الْمَالِيَّةَ وَإِنْ كَانَتْ مُعْتَبَغَةً فَألْآ=َمِيَّةُ غٍّْيرُ نُهْدَرَةٍ ، وٌّالْعَمَرُ بِالشَّبَهِّيْنِ أَوْجَبَ مَا1 َكَرَ باْنُ كََمالٍ