لِأَنَّ تَنْفِيذَ الْوَصِيَّتَيْنِ هُنَاكَ لِحَقِّ الْمُوصِي فَلِهَذَا كَانَتْ الْبِدَايَةُ بِمَا بَدَأَ بِهِ الْمَيِّتُ ، ثُمَّ مَا خَصَّ الْحَجَّ مِنْ الثُّلُثِ هُنَا يُحَجُّ بِهِ مِنْ حَيْثُ يَبْلُغُ ؛ لِأَنَّهُ هُوَ الْمُمْكِنُ مِنْ تَحْصِيلِ مَقْصُودِ الْمُوصِي بِمَنْزِلَةِ مَا لَوْ لَمْ يَكُنْ ثُلُثُ مَالِهِ إلَّا هَذَا وَأَوْصَى بِأَنْ يُحَجَّ عَنْهُ فَإِنَّهُ يُحَجُّ مِنْ حَيْثُ يَبْلُغُ فَإِنْ أَحَجُّوا بِهِ مِنْ مَوْضِعٍ فَرَجَعَ الْحَاجُّ بِفَضْلِ نَفَقَةٍ وَكِسْوَةٍ فَقَدْ تَبَيَّنَ أَنَّهُمْ أَخْطَئُوا فَكَانَ الْوَصِيُّ ضَامِنًا لِمَا أَنْفَقَهُ فَيُضَمُّ ذَلِكَ إلَى مَا بَقِيَ وَيُحَجُّ بِهِ عَنْ الْمَيِّتِ مِنْ حَيْثُ يَبْلُغُ إلَّا إذَا كَانَ الْفَاضِلُ شَيْئًا يَسِيرًا فَحِينَئِذٍ هَذَا وَالْأَوَّلُ سَوَاءٌ فِي الْقِيَاسِ ، وَلَكِنْ فِي الِاسْتِحْسَانِ تُجْزِي الْحَجَّةُ عَنْ الْمَيِّتِ وَلَا يَكُونُ الْوَصِيُّ ضَامِنًا ؛ لِأَنَّ الْيَسِيرَ مِنْ التَّفَاوُتِ لَا يُمْكِنُ الِاحْتِرَازُ عَنْهُ فَلَا بُدَّ مِنْ أَنْ يَبْقَى بَعْدَ رُجُوعِهِ كِسْرَةٌ أَوْ جِرَابٌ خَلَقٌ أَوْ ثَوْبٌ خَلَقٌ فَلِهَذَا جَعَلَ هَذَا الْقَدْرَ عَفْوًا ، وَلَكِنْ يُرَدُّ عَلَى الْوَرَثَةِ أَوْ عَلَى الْمُوصَى لَهُ إنْ كَانَ هُنَاكَ مُوصًى لَهُ بِالثُّلُثِ قَالَ : وَإِذَا أَهَلَّتْ الْمَرْأَةُ بِحَجَّةِ الْإِسْلَامِ لَمْ يَكُنْ لِزَوْجِهَا أَنْ يَمْنَعَهَا إذَا كَانَ مَعَهَا مَحْرَمٌ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهَا مَحْرَمٌ كَانَ لَهُ أَنْ يَمْنَعَهَا وَهِيَ بِمَنْزِلَةِ الْحُرَّةِ
لِأَنَّ تَنْفٌيذَ الْوَصِيَّتَيْنِ هُنَاكَ لِّحَقِّ الْمُوصُّي فَلِهَذِأ كَانَتْ ارْبُّدَايَةُ بِمَا بِ\َأَ بِهِ الْمَىِّطُ ، ثُمٍَّّ مَا خَزَّ الْحَجَّ مِنْ الثُّلٍّثِ هُنَا ُىحَجُّ بِهِ زِنٌّ حَيْثُ يَبْلًغُ ؛ لِأَنَّهُ هوَُ ارْمُمْكِنُ مٍنْ تَحْصِيلِ مَقُِصوطِ ارْمُوصِي بِمَنْزِلَةِ مَا لَوْ لَمْ يَكُنْ ثُُلثُ مَاغِهِ إلَّا هَذَا وَأَوْصَى بِأَنْ يُحَجَّ عَنْهًّ فَإِنِّه ُيُحَجُّ مِنْ حَيثُْ ىَبْلُغُ فَإِنْ أََحجُّوا بِهُ مِنْ مَوْضعٍِ فَرَجَعَ الْحَأجّ ُبِفَضْلّ نَفَقٍَة وَكِسْوَةٍ فَقَ=ْ تَبَيٌّّنَ اَنَّهُمْ أَحْطَئُوا فَكَانَ الْؤَصِيّ ُضَامِنًا لِمَا أَنْفَقَهُ فِيُضَمُّ ذَفِقٍ إلَى مَا بَقِيَو َيُحَشُّ بِهٌ عَنْ ْالمَيِّتِ مِنْ خَيْثُ يَبْلُغُ إلَّت إَذا كَانَ الْفّاضِلُ شَيْئًا يَصِيغًا فَخِيمَيِذٍ هَذَا وَالْأَوَّلُ سَوَاءٌ فِي الْكِيَاسِ ، وَلَكِنْ فْي الِاسْتِحْسَانِ تُجِّزِي الْحَجَّةَ عَنْ ألْمَيِّتِ وَلَا يَكُونُ الّوَصِيُّ ضَامِنًا  ؛لِأَنَّ الْيَسِيرَ مِنْ التَّفَأوُتِ لَا يُمْكِنُ الِاحْطِرَازُ عَنْهُ فَلَا بُدَّ مِنْ اَنْ يَبْقَى بَعٌّدَ رُجُوعِهِ كِصْرَةٌ أَوْ جِرَابٌ خَرَقٌَ أوْ ثَوْبٌ خَلَقٌ فٍّلِهَذَا جَعَلَ هَثُّا لاْكَدْرَ عَفْوً ا، وَلَِكنْ يُرَّدُّ عَّلَى الْوَرَثَةِ أَوْ عَلَى الْمُوصَى لَهُ إنْ كَانَ هُنَاكَ مُوصًى لَهُ بِالثُّلُسِ قَالَ : وَإِذَا أَهَلَّتْ الْمَرْأَةُ بَّحَجَّةِ الْإَصْلَامِ لَمْ يَكُنْ رِزَوُجِهَا أَنْ يَمْنَعَهَا إذَا كَانَ مَعَهَأ مَحْرمٌَ ، وَإِنْ لَمَ يَكُنْ مَعَهَا مَحْرَمٌ قَانَ لَهُ أَنْ يَمْنَعَهَا وَهِيَ بِمَنْزِلَةِ الْحُرَّةِ