قَالَ: إنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَك إحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ، فَأَشَارَ إلَيْهِمَا، كَانَ هَذَا أَكْثَرَ مِنْ الِاسْتِئْمَارِ أَوْ مِثْلَهُ؛ فَإِنَّ الْكَلَامَ مَعَ الْإِشَارَةِ إلَيْهَا بِضَمِيرِ الْحَاضِرِ إسْمَاعٌ لَهَا.وَإِنَّمَا يَخْرُجُ مِنْ الْآيَةِ مَسْأَلَةٌ، وَهِيَ الِاكْتِفَاءُ بِصَمْتِ الْبِكْرِ، وَهُوَ فِي حَدِيثِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ظَاهِرٌ، وَفِي شَرِيعَةِ الْإِسْلَامِ أَبْيَنُ مِنْهُ فِي شَرْعِ مُوسَى، وَبِهَذِهِ الِاحْتِمَالَاتِ يَتَبَيَّنُ لَك وَجْهُ اسْتِخْرَاجِ الْأَحْكَامِ، وَمَا يَعْرِضُ عَلَى الْأَدِلَّةِ مِنْ الشَّبَهِ، فَيُقَابَلُ كُلُّ فَنٍّ بِمَا يَصْلُحُ لَهُ، وَيُرَجَّحُ الْأَظْهَرُ وَيُقْضَى بِهِ.مَسْأَلَة الْكَفَاءَةَ مُعْتَبَرَةٌ فِي النِّكَاحِالْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ وَالْعِشْرُونَ:قَدْ بَيَّنَّا فِي مَسَائِلِ الْفِقْهِ أَنَّ الْكَفَاءَةَ مُعْتَبَرَةٌ فِي النِّكَاحِ. وَاخْتَلَفَ عُلَمَاؤُنَا فِيهَا؛ هَلْ هِيَ فِي الدِّينِ وَالْمَالِ وَالْحَسَبِ، أَوْ فِي بَعْضِهَا؟ وَحَقَّقْنَا جَوَازَ نِكَاحِ الْمَوَالِي لِلْعَرَبِيَّاتِ وَلِلْقُرَشِيَّاتِ، وَأَنَّ الْمُعَوِّلَ عَلَى قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ الحجرات: .وَقَدْ جَاءَ مُوسَى إلَى صَالِحِ مَدْيَنَ غَرِيبًا طَرِيدًا، وَحِيدًا جَائِعًا عُرْيَانًا، فَأَنْكَحَهُ ابْنَتَهُ لَمَّا تَحَقَّقَ مِنْ دِينِهِ، وَرَأَى مِنْ حَالِهِ، وَأَعْرَضَ عَمَّا سِوَى ذَلِكَ.
قَالَ: إنِّي أُرًّيدُ أَنْأ ُنْكِحَق إحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْن،ِ فَأَشَارَ إلَيْهِمَا، كَانَ هَذَا اَكْثَرَ مِنْ الِاسْتِئْمَارِ أَوْ مِثْلَهُ؛ فَإِمَّ الْقَلَامَ مَعَ الْإِشَارَةِ إلَيْهَا بِ1َمِيرِ الْحَاضِرِ إسْمَاعٌ لِّهَا.وَإِّنَّمَا ىَخْرُجُ مِنْ الْآيَةِ نَسْأَلَةٌ، وَهِيَ ارِكأْتِفَاءٌ بِصَمْتِ الْبِكْرِ، وّهُوَ فِي حَدِيثِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّحُ عَلَيًهِ وَسَلَُّحَ ظَاهِرٌ، نَفَي شرَِيعَةِ اْلإِسْرَامِ أَبْيَنُ مِنْه ُفِي شَرْعِ مُوسَى، وَبِهَذِهِ الِاحْتِمَالَاتِ يَتَبَيَّنُ لَك وَجْحُ اسًتِخْرَاجِ الْأَحْكَامِ، ةَمَا يَعْلِضُ عَلَى علْأَدِلَّةِ مِنْ الشَّبَهِ، فَيُقَابَرُ كُلُّ فنٍَّ بِمَا يَصْلُح ُلّهُ، وَيُرَجَّحُ الْأَظْهَرُ وَيُقْضَى بِهِ.مَسْأَلَة الْكَفَاءَةَ ُمعْتَبٍّرَةٌ فِي النِّكَاحِالْمَسْأَرَةُ الثَّناِيَةُ وَألْعِشْبُونَ:قدَُّ بَيَّنَاّ فِي نَسَائِلِ عْلفِقْهٌ أَنَّ الْكَفَاءَنَ مُعْتَبَرَةٌ فِي النِّكَاحِ. وَاخْتَغَفَ عُلَمَؤأُنَا فِيهَا؛ هَلْ حِيَ فِي الدِّينِ وَالْمَابِ وَالْحَصبِ،أ َوْ فِي بَعْضِهَا؟ وَحَقَّقْنَأ =َؤَازَ نِكَاحِ الْمَوَالِي لِلْعَرَبِيَّأتِ وِلِرْقُرَشِيَّاتِ، وَأَنَّ الْمُعَوِّلَ عَلَى قَوْرِ اللَّهِ تٍعَالَى: إِنَّ أَكٍرَمَزُمْ عِنْدَ الَلّهُ أَتْقَاكمُْ ارحجرات: .وَقَدْ جَاءَّ مُوسَى إلَى صَﻻلِحِ مَطْيَنَ غَرِيبًا طَرِيضًا، وَحِديًا جَائِعًا عُﻻْيَانْا ،فأََنْكَحَهُ ابْنَتّهُ لَمَّا تحََقَقَ مِنْ دِيمِهِ، ؤَرَأيَ ِمنْ حَالِهِ، وَأَعْرَضَ عَمَّا سِوَي ذلَِكَ.