الثَّلَاثَ عَلَى صِفَةٍ مِنْ إحْدَى نِسَائِهِ عَلَى الْإِبْهَامِ ، ثُمَّ وُجِدَتْ الصِّفَةُ عَيَّنَ إحْدَاهُنَّ ، فَلَوْ عَيَّنَ مَنْ مَاتَتْ قَبْلَ وُجُودِ الصِّفَةِ ، لَمَا صَحَّ هَذَا التَّعْيِينُ ، إذْ يَلْزَمُ وُقُوعُ الطَّلَاقِ عَلَى الْمَيِّتَةِ ، إذْ الطَّلَاقُ لَا يَسْبِقُ زَمَانَ وُجُودِ الصِّفَةِ ، بِخِلَافِ مَنْ مَاتَتْ بَعْدَ وُجُودِ الصِّفَةِ ، يَصِحُّ تَعَيُّنُهَا وَكَالْمَيِّتَةِ الْمُبَانَةُ ، وَلَوْ عَلَّقَ الثَّلَاثَ كَمَا ذُكِرَ ثُمَّ عَيَّنَ إحْدَاهُنَّ لِهَذَا الطَّلَاقِ الْمُعَلَّقِ صَحَّ التَّعْيِينُ ، حَتَّى لَوْ مَاتَتْ قَبْلَ وُجُودِ الصِّفَةِ لَغَا التَّعْلِيقُ لِعَدَمِ إمْكَانِ الْعَمَلِ بِهِ بَعْدَ مَوْتِهَا ، وَلَا يَلْزَمُ تَعْيِينُ غَيْرِهَا ، وَلَوْ مُتْنَ أَوَبِنَّ قَبْلَ وُجُودِ الصِّفَةِ ، إلَّا وَاحِدَةً ، انْحَصَرَ الْوُقُوعُ فِيهَا مِنْ غَيْرِ حَاجَةٍ إلَى تَعْيِينٍ ، وَلَوْ مُتْنَ أَوْ بِنَّ كُلُّهُنَّ قَبْلَ وُجُودِ الصِّفَةِ لَغَا التَّعْلِيقُ ، وَلَوْ جَدَّدَ نِكَاحَ الْمُبَانَاتِ بِنَاءً عَلَى الْأَصَحِّ مِنْ عَدَمِ عَوْدِ الْحِنْثِ م ر قَوْلُهُ فَلَوْ أَطْلَقَ إلَخْ عِبَارَةُ الْكَرْخِيِّ عَلَى الْمَحَلِّيِّ : فَإِنْ أَطْلَقَ بِأَنْ قَصَدَ مُطْلَقَ التَّعْلِيقِ فَحُكْمُ الْأُخْرَى حُكْمُ الْأُولَى فَحَيْثُ كَانَ التَّعْلِيقُ فِيهَا عَلَى دُخُولِهَا نَفْسِهَا فَالْأُخْرَى كَذَلِكَ أَيْ : يَكُونُ طَلَاقُهَا مُعَلَّقًا عَلَى دُخُولِهَا نَفْسِهَا . قَوْلُهُ لَمْ يُقْبَلْ مِنْهُ وَلَا يَدِينُ لِلْعِلَّةِ الْمَذْكُورَةِ ا ه .ق ل . قَوْلُهُ أَفْتَى ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ إلَخْ فَرْعٌ لَوْ حَلَفَ بِالطَّلَاقِ وَلَهُ زَوْجَتَانِ وَلَمْ يَنْوِ شَيْئًا ، تَخَيَّرَ
اثلَّلَاثً عَلَى صِفَةٍ مِنْإ حِدَى نِسَائِهِ عَلَى الْإِبْهَعمِ ، ثُمَّ وُجِدَتْ الصِّفَةُ عَئَّنً إحْدَاهُنَّ ، فَلَوْ عَيَّنَ مَمْ مَاتَتْ قَبْلَ وُجُودِ الصِّفَةِ ، رَمَا صَحَّ هََذا التَّعْيِينُ ، إذْ يَلْزَمُ وُغُوعُ الطَّلَاقِ عَلَى الْمَيِّتَةِ ، إذْ الطَّلَاقُ لَا يَسبِقُ زَمَانَ وُجُودِ الصِّفَةِ ، بِخِلَافِ َمنْ ماَتَتْ بَعدَْ وُجُودِ الزِّفًةِ ، يَصِحُّ تَعَّيُّنُهَا وَكَالْمَيِّتَةِ الْمُبَامَةُ ، وَلَوْ عَلَّقَ الثَّلٍّاسَ كَمَاذ ُحِرَث ُمَّ عَيَّنَ إحْدَهاُنَّ لِهَذَا لاطَّلَاقِ الْمُعًّلّقًَ صَحَّ إلتَّعْيِثنُ ، حَتَّى لَوْ مَغتَت ْقِبْلَ وُ=ُودً الصِّفَةِل َغَا الّتَعْلِيقُ لِعَضَمِ إمْكْانِ العَْمَلِ بّهِ بَعْدَ مَوْتِهَا ، وَلَا يَلَّزًّنً تَعْيِينُ غَئْرِهَا ، وْلَوْ مُتْنَ أؤََبِنْ قَبْل َوُجؤدِ الصّفَِةّ ، إلَّع وَاحِدَةً ، انْحَصَرَ الِّوُقُوعُ فِيهَى مِنْ غٌيْرِ حَاجَةٍ إلَى تَعْيِينٍ ، وَلٌوْ مُتْنَ أَوْ بِنَّ كُلُُِهنَّ قَبْلٌ وُجُوِد الصِّّفَةِ لغََا التَّعْلٌيقُ ، وَلَوْ جَدَّدَ ِنكَاحَ ارْمُبَانًاتِ بَِماءُّ عَرَى الْأَصَهِّ وِمْ عَدَمِ عَوْدِ ىلْحِنْثِم  ر قَوْلُهُ فَلَوْ أَطْلَقَ ألَحْ غِبَارَةُ الْكرَخِْيِّ عَلَى الْمَحَلِّيِّ : فَإْنْ أَطْلَقَ بِأنَ ْقَصَدَ مُكْلَقَ التَّعُلِيقِ فَحُكْمُ الْأُخْرَى حُكٌّمُ الأُولَى فَحَيْثُ كَانَ علتَّعْلِئقُ فِيهَا اَلَى دُخُولِهَا نَفْسِهَا فَالُْأخْرَى كَذَلَِك أَيّ : يَكُونُ تَلَاقُهَا مُعَلَُّقًا عَلَى دُخُولٍهَأ نَفْسِهَا . قَوْلِهُ َلمْ يقُْبَلْ مِنْهُ وَلَا يَدِينُ ِللْعًلِّّةِ الْمَذْظُورَةِ ا ه .ق ر . قَوْلُهُ أَفْتَى باْنُ عَبْدِ السَّلَامِ إلَخْ فَلْعٌ لَوْ حَلَفَ بِألطَّلَاقِ وَلَهُ زَوْجَتَآنِ وُّرٌمْ يَنًّوِ شَيْئًا ، تَحْئَّرَ