قَوْلُهُ: وَالْفِعْلُ إلَخْ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ يَأْتِي فِي قِسْمِ الِاعْتِقَادِ أَيْضًا، قَوْلُهُ: مَا تَعَمَّدَهُ خَرَجَ غَيْرُ الْعَمْدِ كَالسَّهْوِ، قَوْلُهُ: صَرِيحًا خَرَجَ الْفِعْلُ الْمُتَرَدِّدُ كَشَدِّ الزُّنَّارِ لِمَنْ دَخَلَ دَارَ الْكُفْرِ مَثَلًا فَلَا يَنْصَرِفُ إلَى صَرِيحِ الْكُفْرِ إلَّا بِقَرِينَةٍ، قَوْلُهُ: بِالدِّينِ مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ اسْتِهْزَاءً. قَوْلُهُ: أَيْ لَا اعْتِبَارَ يُرِيدُ أَنَّ الرِّدَّةَ مَعْصِيَةٌ عَلَى كُلِّ حَالٍ فَكَيْفَ تُوصَفُ بِالصِّحَّةِ نَفْيًا أَوْ إثْبَاتًا ثُمَّ دَلِيلُ الْإِكْرَاهِ قَوْله تَعَالَى إِلا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ النحل: وَقَضِيَّةُ إطْلَاقِ الْكِتَابِ عَدَمَ اعْتِبَارِ رِدَّةِ الصَّبِيِّ، وَلَوْ قُلْنَا بِصِحَّةِ إسْلَامِهِ وَهُوَ كَذَلِكَ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ، وَإِذَا أَوْجَبُوا قَضَاءَ الصَّلَاةِ عَلَى الْمُرْتَدِّ إذَا عَرَضَ لَهُ الْجُنُونُ، فَهَلَّا اعْتَبَرُوا لَفْظَهُ بِالْكُفْرِ تَغْلِيظًا عَلَيْهِ أَيْضًا، قَوْلُهُ: بِهَا أَيْ لِعَدَمِ التَّفْصِيلِ لَا إنْكَارَ كَمَا تُوهِمُهُ الْعِبَارَةُ،رِدَّة الصَّبِيّ وَالْمَجْنُونِ وَالْمُكْرَهِقَوْلُهُ: وَإِلَّا فَلَا بَحَثَ ابْنُ الرِّفْعَةِ أَنَّ الشَّهَادَةَ إنْ كَانَتْ عَلَى إقْرَارِهِ بِالْكُفْرِ فَأَنْكَرَ أَنَّهُ يُقْبَلُ ذَلِكَ مِنْهُ كَنَظِيرِهِ مِنْ الشَّهَادَةِ عَلَى الْإِقْرَارِ بِالزِّنَى،
قَؤلُْهُ: وَالِْفعْرُ إلَخْ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ يَأْتِي فِي قِسمِ الِاعْتِكَادِ أَيْدًا، قَوْلُتُ: مَا تَعَمَّكَهُ خَغَجَ غَيْرُ الِّعَمْدِ كَآلسَّهْوِ،ق َزْلُهُ :صَرِيحًا خَرَجٌ الْفِعْلُ الْمُتَرُدِّضُ كَشَدِّ الزٌّّنَّارِ لِمَنْ كَخَرَ ضَارَ الْكُفْرِ مَثَلع فلََا يَنْصَرِفُ إلَى زٌرِيهِ الْكُفْرِ إلَّا بِقَلِينَةٍ، قَوُْرهِّ: بِالدِّئنِ مُطَعَلُّقٌ بِقٌؤْلًهِ اصْتِهْزَاءً. قْوْلُهُ: أَىْ لَا اعْتًبَارَ يُرُّيدُ أَنَّ الرِّدَّةَ مَعْصِيَةٌ عَلٍى كُلِّخ َالٍ فَكيَْفَ تُوسَفُ بِالصِّحَّةِ نَفْيًا أَوْ إثْباَتًا ثُمَّ دَلِيلُ الًّإِكْرْاهِ قَوْله تَعَﻻلَى إِلا نَنْ أَكْرِهَ وَقَرْبُهُ مُطْمَئِنٌّ باِلإِيَمماِ ارنحل: وَقَضِىَّةُ إطْلَاقِ اْلكِتَابِ عَدَمَ اعْتٍّبَألْ رِدَّةِ الصَّبِيِّ، وَلَوٍ قُلْنَأ بِصِحَّةِّ إسَلِامِهِ وَهُوَ كَذَلِكَ قِالَ الزَّرْكَشِيُّ، وَإِذَا أَوْجَبُوا قَضَاءَ الصََّلاةِ غلََى الْمُبْطَدِّ إذَا تَؤَضَ لَهُ الْشُنُننْ، فَهََلّا اعْتََبرُوا لَفٌّظّهُ بِالْكًفْرِ تَغْلِيظًا عَلَيْهِ أَيْضًا، قَوْلُُه: ؤِهَأ أَيْ ِلعَدَمِ تلتَّْفصِيرِ لَا إنْكَارَ كَمَا تُوهِمُهُ علْعِبَارَةُ،رِدِّةا غَصّبِيّ ؤَالْمَجْنُونِ وَالْمُكْرَهِقَوْلُهُ: وَإِلَّا فَلَا بَحَثَ ابْنُ الرِّفْعَة ِأَنَّ الشَّهَادَةَ إنْ كَانَتْ عَرَى ىغْرَارِهِ بِالْكُفْرِ فَأَْنكَرَ أَنَّحُ يُقْبٌلُ ذَلِكَ مِنْهُ كَنَظِيرِهِ مِنْ الشَّهاَدَةِ عٍلَى الًّإِقْرَارَّ بِالزِّنَى،