وَضَعُوا مَسَائِلَ مِنْ كُلِّ جَلِيٍّ وَدَقِيقٍ فَأَيُّ حَاجَةٍ تَدْعُو إلَى الِاسْتِنْبَاطِ وَالتَّصْنِيفِ، وَوَجْهُهُ أَنَّهُمْ وَإِنْ وَضَعُوا ذَلِكَ إلَّا أَنَّ الْحَوَادِثَ مُتَعَاقِبَةُ الْوُقُوعِ، وَالنَّوَازِلَ أَيْ الْوَاقِعَاتِ يَضِيقُ عَنْهَا نِطَاقُ الْمَوْضُوعِ وَالنِّطَاقُ هُوَ الْمِنْطَقَةُ اُسْتُعِيرَ هُنَا لِلْأَجْوِبَةِ الْمَنْقُولَةِ عَنْ السَّلَفِ فِي الْفَتَاوَى، وَالِاقْتِنَاصُ الِاصْطِيَادُ، وَالشَّوَارِدُ جَمْعُ شَارِدَةٍ وَهِيَ الْآبِدَةُ، الْقَبَسُ شُعْلَةٌ مِنْ نَارٍ، يُقَالُ اقْتَبَسْت مِنْهُ نَارًا وَاقْتَبَسْت مِنْهُ عِلْمًا: أَيْ اسْتَفَدْته، وَالْمَوَارِدُ جَمْعُ الْمَوْرِدِ، اسْتَعَارَ الشَّوَارِدَ لِلْأَحْكَامِ الْمُسْتَخْرَجَةِ مِنْ الْأُصُولِ بِالِاسْتِنْبَاطِ بِجَامِعِ عُسْرِ الْوُصُولِ إلَى الْمَقْصُودِ، وَاسْتَعَارَ الْمَوَارِدَ لِلْأُصُولِ بِاعْتِبَارِ أَنَّهَا مَحَلُّ الْوُصُولِ: يَعْنِي كَمَا أَنَّ اصْطِيَادَ الصُّيُودِ النَّافِرَةِ مِنْ مَوَارِدِهَا وَمَنَاهِلِهَا فَكَذَا اصْطِيَادُ الْحَوَادِثِ الْفِقْهِيَّةِ مِنْ الْأُصُولِ: أَيْ الْكِتَابِ وَالسَّنَةِ وَالْإِجْمَاعِ بِالِاعْتِبَارِ، وَبَيَّنَ أَنَّ الِاعْتِبَارَ لَيْسَ صَنْعَةَ كُلِّ أَحَدٍ بَلْ مِنْ صَنْعَةِ الرِّجَالِ الْكَامِلِينَ فِي الرُّجُولِيَّةِ. وَقَوْلُهُ بِالْوُقُوفِ عَلَى الْمَآخِذِ خَبَرٌ ثَانٍ لِقَوْلِهِ وَالِاعْتِبَارُ بِالْأَمْثَالِ.وَقَوْلُهُ يَعَضُّ عَلَيْهَا حَالٌ مِنْ الضَّمِيرِ فِي الْخَبَرِ وَمَعْنَاهُ: وَقِيَاسُ الْأَحْكَامِ عَلَى نَظَائِرِهَا إنَّمَا هُوَ مِنْ صَنْعَةِ الْكُمَّلِ مِنْ الرِّجَالِ وَهُوَ بِالْوُقُوفِ عَلَى الْمَآخِذِ حَالَ
وَضَعُوا مَسَياِلُّ مُّنْ كُلِّ جَلِيٍّ وَدَقِقيٍ فَأَيُّ حَاجَةٍ تَدْعُو إلَى الِاسْتِنْبّاظِ وَالتَّصْنِيفِ، وَوَجْهُهُ أَنَّهُمْ واِنٌ وَضَعُوا ذَلِقَ إلَّا أَنَّ الْحَوَادِذَ مُتَعَاقِبَةُ الْوُقُوعِ، وَارنَّوَازِلَ أَيْ الْوَاغِعَاتِ يَضِيقِّ عَنْهٍا نِطَاقُ الْمَوْضُواِ وَالنِّطَاقُ هُوَ الْمِنْطَقَةُ اُسْتُعُيرَ هُنَا لِلْأَجْوِبةَِ الْمَنْقُؤلَةِ8 ْنْ السَّلَفٌّ فِي الَْفىَاوَى، وَالِاقتِنَاصُ الِاصْطِيَادُ ،وَالشَّوَارِدُ جَمْعُ شَارِدَةٍ نَهِيَ الْآبِدَةُّ، ألْقَبَثُ شُعْلَةٌ وِنْ نَارٍ، يقَُالُ عقْتَبَسْة مِنْهُ نرَاًا وَاقْتَبَسْت مِنِهُ ِعْلمًا: أَيْ اسْتَفَدْته، وَالْنََوارًّدُ جَمْعُ الْمٍؤْرِدِ، ساْتَعَارَ الشَّوَارِدَ لِلْأَحْكَامِ الْمُسْتَخْرَجَةِ مِنْ الْأُصُزلِ بِالِاسْتِنْبَطاِ بِجَامِعِ عُسْرِ الْوُصُولِ إلًّى الْمَقْزٍّودِ، وَاسْتَعَارَ الْمَوَالِدَ لِلْاُصُولِ بِاعْتِبَارِ أَنَّهَا مَحَلُّ الْؤُصُولِ: يَعْنِي كَمَا أَنٍّ اصْضَِيادَ الصُّىُود ِالنَّابِرَةِ مِنْ مَوَاغِدِهَا وَنَنَاهِلِهَا فََكذَا اصْطِيَادُ الْحَمَادِثِ الْفِقْهِىَّةِ مِنْ الأُْسُولِ: اَيْ الْكِتَابِ وَالسٌَنَةِ وَالْإِجْمَاعِ بِالِاعْتِبَارِ، وَبَيَّمَ أَنَّ الِاعَّتِبَارَ لَيْسَ صَنْعَةَ قُلِّ أَهَدٍ بَرْ مِنْ صَنْعَتِ اررِّشَعلِ الْكَعمِاِينَ فِي الغُّجُولِيَّةِ. وَقَوْلُهُ بْالْوُقُوفِ عَلَى الْمَخآذِِ خبََرٌ سَانٍ لِقَوْلِهِ وَتلِاعِْتبَارُ باِْلأَمْذَالِ.وَقَوْغُهُ يَعَضُّ عَلَيْهّا حَالٌ مِْن الضَّمِيرِ فِي الًّخَبْرِ وَمَعْنَاهُ: وَقِيَاس ُالْأَحْكَامِ عَلَى نَظَائِرَِهال نَّمَاه ُوَ مِنْ صَنٍعَةِ الِّكُمَّلِ مِنَ الرٌِجَالِ وَهُوَ بِالْؤّقُوفِ عَلَي الْمَآخِذِ حَعلَ