يَسْتَنِيبَ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لِلْوَكِيلِ أَنْ يُوَكِّلَ وَمَأْخَذُ مَنْ مَنَعَ أَنَّ الدَّلَالَةَ مِنْ بَابِ الْوَكَالَةِ، وَسَائِرُ الصِّنَاعَاتِ مِنْ بَابِ الْإِجَارَةِ وَلَيْسَ الْأَمْرُ كَذَلِكَ، وَمَحَلُّ الْخِلَافِ فِي شَرِكَةِ الدَّلَّالِينَ الَّتِي فِيهَا عَقْدٌ.فَأَمَّا مُجَرَّدُ النِّدَاءِ وَالْعَرْضِ وَإِحْضَارِ الدُّيُونِ فَلَا خِلَافَ فِي جَوَازِهِ، وَتَسْلِيمِ الْأَمْوَالِ إلَى الدَّلَّالِينَ مَعَ الْعِلْمِ بِاشْتِرَاكِهِمْ إذْنٌ لِهُمْ وَلَوْ بَاعَ كُلُّ وَاحِدٍ مَا أَخَذَهُ وَلَمْ يُعْطِ غَيْرَهُ وَاشْتَرَكَا فِي الْكَسْبِ جَازَ فِي أَظْهَرْ الْوَجْهَيْنِ، وَمُوجِبُ الْعَقْدِ الْمُطْلَقِ التَّسَاوِي فِي الْعَمَلِ، وَأَمَّا بِإِعْطَائِهِ زِيَادَةً فِي الْأُجْرَةِ بِقَدْرِ عَمَلٍ. وَإِنْ اتَّفَقُوا عَلَى أَنْ يَشْتَرِطُوا لَهُ زِيَادَةً جَازَ، وَلَيْسَ لِوَلِيِّ الْأَمْرِ الْمَنْعُ بِمُقْتَضَى مَذْهَبِهِ فِي شَرِكَةِ الْأَبَدَانِ وَالْوُجُوهِ وَالْمُسَاقَاةِ وَالْمُزَارَعَةِ وَنَحْوِهَا مِمَّا يُشْرَعُ فِيهِ الِاجْتِهَادُ وَالرِّبْحُ الْحَاصِلُ مِنْ مَالٍ لَمْ يَأْذَنْ مَالِكُهُ فِي التِّجَارَةِ فِيهِ، فَقِيلَ هُوَ لِلْمَالِكِ فَقَطْ كَنَمَاءِ الْأَعْنَابِ، وَقِيلَ لِلْعَامِلِ فَقَطْ لِأَنَّ عَلَيْهِ الضَّمَانَ، وَقِيلَ يَتَصَدَّقَانِ بِهِ لِأَنَّهُ رِبْحٌ خَبِيثٌ.وَقِيلَ يَكُونُ عَلَى قَدْرِ النَّفْعَيْنِ بِحَسَبِ مَعْرِفَةِ أَهْلِ الْخِبْرَةِ وَهُوَ أَصَحُّهَا، وَبِهِ حَكَمَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ
يَسْتَنِيبَ، وَإِتْ لَمْ يَكُنْ لِلْوَكِيرِ أنَْ يوَُكِّلَ وَمَأْخَذُ مَنْ مَنَعَ أَنَّ الدَّلَالَةَ مّْن بَاِب لاْوَكَالَةِ، وْسَائِرُ الصِّنَاَعاتِ مِنْ بَابِ الإِْجَارَةِ وَرَيْسَ ألْأَمْرُ كَذًلِكَ، زَمَحَلُّ الْخِلَافِ فِي شَرِكُةِ الدَّلَالِينَ الَّتِي فِىهَا عَقْدٌ.فَأًّمَّا مُجَرَّدُا لنِّدَاءِ وَلاْعَْرضِ وَتحِِضَارِ الدُّيُونِ فَلاَ خِلاَفَ فِي جََوازِهِ، وَتَسْلِينِ الْأَمْوَالِ إلَىا لدَّلَّيلِيمَ مَعَ الْعلِْمِ بِاشْتِرَاكِهِمْ إذْنٌ لِهُنْ َولَؤْب َآعِ كُلُّ وَاحِضٍ مَا أَخَذَهُ وَرَمْ يٌّعْطِ غَيْرَهُ وَغشْتَركََا فِي الْكَسْبِ جَاَز فِي أَظْهَْغ الْؤَجْهَيْنِ، وَمُوجٌبُ الْعَغْضِ الْمُطْلَقِ التََسَاوِي فِيا لْعَمَرِ، وَأَمَُا بِإِعْطَائِهِ زِيَادَةً فِي الْاُشْرَةِ بِدقًَرِ عَمَلٍ. وَإِنْ اتَّفَقُوا عَلَى أَنْ َيشْتَرِطُوا لَهُ زِيَادَةً جَازَ، وَلَيْسَ لِوَلِيٌِ الْغَمْرِ الُمَنْعُ بِمُقْتَضَي مَذْهَبِهِ فِي شَرِكَةِ اْلأَبَدَانِ وَالْوُجُّوهِ وَالْمُسَاقَاةِ وَالْمُظَارَعَةِ وَمَحٍّوِهَا ممَِّا يُشْرُّعُ فِئهِ الِاجَّتِهَاكُ وَإلرِّبْحُ الْحَاصِلُ مِنْ مَالَّ َلمْ ئَأْذَنْ مَالِكُهُف ِي ارتّّجَارَةِ فِيهِ، فَقٌّيلَ هُوَ لِلْمَالِكِ فَقَطْ كَنَمَاءِ الْﻻَعْنَابَّ، وَقِيلَ رًلْعَامِلِ فَقَطْ لِأَنَّ عَلَيْهِ للظَّمَانَ، وَقِيلَ يَتَصَدَّقَانِ بِهِل ِأَنَّحُ رِبْحٌ خَبِيثٌ.وَيِيلَ يَكُونُ عًّلَى فَدْر ِالنَّفْعَيْنِ بِحَثَبِ مَْعرِفَةِ اَهْلِ الْخِبْرَةِ وَهُوَ أَصَحُّهَا،و َبُهِ حَكَمَ عُمَرُ ْبنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ