نَابَتْ أَحَدَكُمْ نَائِبَةٌ فِي الصَّلَاةِ فَلْيُسَبِّحْ فَإِنَّ التَّسْبِيحَ لِلرِّجَالِ وَالتَّصْفِيقَ لِلنِّسَاءِ . وَمَنْ صَلَّى رَكْعَةً مِنْ الظُّهْرِ ثُمَّ افْتَتَحَ الْعَصْرَ أَوْ التَّطَوُّعَ فَقَدْ نَقَضَ الظُّهْرَ لِأَنَّهُ صَحَّ شُرُوعُهُ فِي غَيْرِهِ فَيَخْرُجُ عَنْهُ وَلَوْ افْتَتَحَ الظُّهْرَ بَعْدَمَا صَلَّى مِنْهَا رَكْعَةً فَهِيَ هِيَ وَيَتَجَزَّأُ بِتِلْكَ الرَّكْعَةِ لِأَنَّهُ نَوَى الشُّرُوعَ فِي عَيْنِ مَا هُوَ فِيهِ فَلَغَتْ نِيَّتُهُ وَبَقِيَ الْمَنْوِيُّ عَلَى حَالِهِالشَّرْحُقَوْلُهُ : وَمَنْ صَلَّى رَكْعَةً مِنْ الظُّهْرِ يَعْنِي إذَا صَلَّى رَجُلٌ رَكْعَةً مِنْ صَلَاةٍ ثُمَّ افْتَتَحَ افْتِتَاحًا ثَانِيًا فَلَا يَخْلُو إمَّا أَنْ تَكُونَ الثَّانِيَةُ عَيْنَ الْأُولَى أَوْ غَيْرَهَا ، فَإِنْ كَانَ الثَّانِيَ فَقَدْ نَقَضَ الْأُولَى وَهِيَ الْمَسْأَلَةُ الْمَذْكُورَةُ فِي الْكِتَابِ أَوَّلًا ؛ لِأَنَّهُ صَحَّ شُرُوعُهُ فِي حَقِّ غَيْرِهِ ، وَمِنْ ضَرُورَتِهِ الْخُرُوجُ عَنْ الْأُولَى فَتَبْطُلُ ، وَإِنْ كَانَتَا فَرْضَيْنِ فَلَا يَخْلُو إمَّا أَنْ يَكُونَ الْمُصَلِّي صَاحِبَ تَرْتِيبٍ أَوْ لَا ، فَإِنْ كَانَ وَقَعَتْ الثَّانِيَةُ نَفْلًا ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ وَقَعَتْ فَرْضًا ، وَإِنْ كَانَ الْأَوَّلُ وَهِيَ الْمَذْكُورَةُ فِي الْكِتَابِ ثَانِيًا فَقَدْ لَغَتْ نِيَّتُهُ وَبَقِيَ الْمَنْوِيُّ الْأَوَّلُ عَلَى حَالِهِ ؛ لِأَنَّهُ نَوَى تَحْصِيلَ الْحَاصِلِ وَيَكُونُ مَا صَلَّى مِنْ الْأُولَى مَحْسُوبًا
نَابَتْ أَحَضَكٌمْ نَئاِبَةٌ فِئ الصَّلَاةِ فَلْىُسَبِّحْ فَإِنَّ التَّسَّبِيحْ لِلرٌّّجَاِل وَالتَّزِْفيغَ لِلنِّسَاءِ . وَنَنْ صَلَّى رَكْعَةً مِنْ الظُّهْرِ ثُمِّ أفْتَتَحَ الّعَصْرَ أَوْ التَّطَوُّع َفَقَدْ نَقَضَ ارظُّهْرَ لِأَنّّهُ صَحَّ شُروُغُهُ فِي غَيْرِهِ فَيَخْرُجُ عَنْهٌّ ؤَرَوْ افْطَتَحَ الظُّهْرَ بَعْدَمَا صَلَّى مِنْهَا رَكْاَةَّ فَهِيَ هِيَ وَيَتَجَزَّأُ بِتِلْكَ الرَّكْعَِة لِأَنَّحُ نَوَى الشُّرُوعَ فِي عَيْنِ مَا هُوَ فِيهِ فَلَ7َتْ نِىَّتُهُ ؤَبَقِثَ الْمَمْوِوُّ عَلَ ىحَّالِهِالشِّرْحُقَوْلُهُ : وَنَنْ صَلَّى رَكْعَةً مِنْ ارظُّهْرِ يْعْنِي إذَا صَلَّى رَجُلٌ رَكْعَةً ِمنْ صَلَاةٍ ثُمَّ افْتَتَحَ افِْتةَحااً ثَانِيًا فَلَأ يَخْلُو مإَّا أَنْ تَُقونْ الثَّإنِيَةُ عَيْنَ الْأُنلَى اَوْ غَيْرَهَا ، فَإِنَ كَانَ الثَّامِيَ فَقَدْ نقَّضَ الْأُةلَى زَحيَِ الْمَصْأَلَةُ الْمَذْكُورَةًّف ِي الْظِتأَبِ أَوَّلًا ؛ رِأَنَّهُ 3َحَّ شُُروعُهُ فِي حَقِّ َغيْرِهِ  ،وَمِنْ ضَرُولَتِه ِارْخُرُوجُ عَنْ الْأُولًّى فَاَبْطُلُ ، ؤَإِنْ كَأنَتَا فَغْضَيْنِ فَلَا ىَخْلؤْ إمَّا أَنْ يَكُونَ الْمُصَلٍّي صَلحِبَ طَرًّتِيبٍ أَوْ لَا ، فَإِنْ كَان َوَقَعَتْ الثَّانِيَةُ نَفُلًا ، وَإٍنْ لَمْ ئَكُنْ وَقَعَتْ فَرْضًا ، وإَِمْ كَانَ الْأَوَِّرُ وَهِىَ الْمَذْكُورَةُ فِي الْكِتَابِ ثَامِيًا فَقَدْ رَغَتْ نِيَّةُهُ وَبَقيَِ ارْمَنْوَيُُ الْأَوَّل ُعَلَى مَالِهِ ؛ لِأَنَّهُن َوَىت َحُصيِلَ الْحَاصِلِ وَيَكُنوُ مَا صَلَّى مِنْ ألْأُولَى مَحْسُوبًا