يُمْكِنُ أَنْ تَحْبَلَ ، وَالْحَامِلَ مِنْ الزِّنَا ، وَالْمُشْتَرَاةَ مُزَوَّجَةً فَطَلَّقَهَا زَوْجُهَا قَبْلَ الدُّخُولِ أَوْ بَعْدَهُ ، وَأَوْجَبْنَا الِاسْتِبْرَاءَ بَعْدَ مُضِيِّ عِدَّتِهَا قَالَ الْبُلْقِينِيُّ بَعْدَ نَقْلِهِ عَنْهُ صُورَةَ الْحَامِلِ مِنْ الزِّنَا : وَيَلْزَمُ عَلَيْهِ أَنَّهُ لَوْ اشْتَرَى صَبِيَّةً مِنْ صَبِيٍّ أَوْ امْرَأَةً بِحَيْثُ يَسْتَحِيلُ ظُهُورُهَا مُسْتَوْلَدَةً لِأَحَدٍ أَنْ لَا يَحْرُمَ الِاسْتِمْتَاعُ بِغَيْرِ الْوَطْءِ ، وَقَالَ الْأَذْرَعِيُّ : مَا ذَكَرَهُ الْمَاوَرْدِيُّ فِي الْحَامِلِ مِنْ الزِّنَا ظَاهِرٌ قَوْلُهُ : وَيَحِلُّ فِي الْمَسْبِيَّةِ التَّقْبِيلُ وَنَحْوُهُ قَالَ الْأَذْرَعِيُّ : أَطْلَقُوا جَوَازَ الِاسْتِمْتَاعِ بِهَا ، وَلَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ مَنْ يَغْلِبُ عَلَى ظَنِّهِ أَنَّهُ لَوْ فَعَلَ ذَلِكَ لَوَاقَعَهَا لِقُوَّةِ شَبَقِهِ وَضَعْفِ تَقْوَاهُ وَبَيْنَ غَيْرِهِ ، وَيَنْبَغِي التَّحْرِيمُ إذَا غَلَبَ عَلَى ظَنِّهِ ذَلِكَ . فَصْلٌ : يُعْتَدُّ بِالِاسْتِبْرَاءِ قَبْلَ الْقَبْضِ فِي الْمَوْرُوثَةِ وَالْمُوصَى بِهَا بَعْدَ الْقَبُولِ ، وَكَذَا الْمَبِيعَةُ ؛ لِأَنَّ الْمِلْكَ فِيهَا تَامٌّ لَازِمٌ فَأَشْبَهَ بَعْدَ الْقَبْضِ بِخِلَافِ الْمَوْهُوبَةِ وَلَا يُعْتَدُّ بِهِ فِي مُدَّةِ الْخِيَارِ وَلَوْ قُلْنَا الْمِلْكُ لِلْمُشْتَرِي لِضَعْفِ الْمَالِكِ لَكِنْ تَقَدَّمَ فِي
ؤُمْكِنُ أَنْ تَحْبَلَ ، وَارْحَاوِلَ مِنْ الزُّنَا ، وَالْمشُْتَرَلةَن ُزَوََّجَةً فَطَلَّقَحَا زَوْجُهَع قَبٌّلَ الدُّخُولِ أَوْ بَغْكَه ُ، وَأَوْجَبْنَا علِاسْتِبْرَأسَ بَاْدَ مُضِئِّ عِدَّتٍهَا قَالَ الْبُلْقِينِيُّ بَعْدَ نَقْلَهِ عَنْحُ صَّورَةَ اْلحٌّامَلِ مِنْ ىلذِّمَا : وَيٍلْزَمُ عِلَيْهِ أَنَّهُ لَوْ اشْتَرَى صَبِيَّةً مِنْ صَبِيٍّ أَّوْ امْرَأًّةً رِحَيْثُ يَسْتَحِليٍ ظُهُورُحَا مُصْتَوْلَدَةً لِأَحَدٍ اَنْ لَا يَحْرُنَ الِاسْتِمْتَأعُ بِغَيْرِ الْوَطْءِ ، وَقَإلَ الْأٌذَرَغًيُّ  :مَا ذَكَرَهُ علْمَاوَرْدِيُّ فِ ئالحَْامِلِم ِنْ الزِّنَا ظَاهِّرٌ قَوْلُهُ : وَيَحِلُّ فِي الْمَسْبِيََةِ التَّقْبِيلُ وِّنَحْوُهُ قِالَ الْأَذْرَعِيُّ : أَطْلَقُوا جَوَازَ الِاسْتِمْىٌّاعِ بِهَا ، وَلَمْ يُفَرِّقُوا بَينَْ مَنْ يَغْلِبُ اَلَى ظَنِّهِ أَنَّهُ لَوْ فَعَلَ ذَلَِك لَوَاقَعَهَا لِقُوَّةِ شَبقَِهِ وَضَعْفِ تَقَّوَاهُ وَبَيٌّمَ غَيْرِهِ ، وَيَهْبَغِي التَّحْرِينُ إذَّا غََلبَ عَلَى ذَنِّه ذَلِكَ . فَصْلٌ : يُعْطَدُّ بِالِاسْتِبْرَاءِق َبْلَ الٌقَبِْض فِي الْمَوْرُوثَِة وَلاْمُوصَى بِهَا بَعْدَ علْقَبُولِ ، َوكَذَا الْمَبِيعَةُ ؛ لِأَنَّ الْمِلْكَ فِيهَا تَامٌّّ لَازِمٌ فَأًشْبَهَ بَْهدَ الْقَبْضِ بِخِلَافِ الْمَوْهُوبَةِ وَلَا يُعْتَدُّ بِهِ فِي مُدَّةِ لاْخِيَارِّ وٍلَوً قُرْنًا الْمٍلْكُ ﻻِلْمُشْتَرِي لِضَعْفِ افْمَالِك لَكِنْ تَقَدَّمَ فِي