بِأَقْوَى مِنْ حَقِّ الْمَالِكِ فَكَمَا قَوِيَ الْإِعْتَاقُ عَلَى نَقْلِ حَقِّ الشَّرِيكِ إلَى الْقِيمَةِ قَوِيَ عَلَى نَقْلِ الْوَثِيقَةِ إلَيْهَا وَ إلَى بَعْضِ مُدَبَّرٍ لِأَنَّ الْمُدَبَّرَ كَالْقِنِّ فِي جَوَازِ الْبَيْعِ فَكَذَا فِي السِّرَايَةِ وَ إلَى بَعْضِ مُكَاتَبٍ عَجَزَ عَنْ أَدَاءِ نَصِيبِ الشَّرِيكِ وَسَنُوَضِّحُ فِي كِتَابِ الْكِتَابَةِ مَتَى يَسْرِي الْعِتْقُ إلَى بَعْضِ الْمُكَاتَبِ وَالْأَصَحُّ أَنَّهُ حِينَ عَجْزِهِ كَمَا أَشَارَ إلَيْهِ هُنَا بِقَوْلِهِ عَجَزَ.الشَّرْطُ الرَّابِعُ أَنْ يُعْتِقَ نَصِيبَهُ لِيُعْتِقَ أَوَّلًا، ثُمَّ يَسْرِي إلَى نَصِيبِ شَرِيكِهِ كَأَنْ يَقُولَ أَعْتَقْت نَصِيبِي مِنْ هَذَا الْعَبْدِ أَوْ النِّصْفَ الَّذِي أَمْلِكُهُ مِنْهُ أَوْ أَعْتَقْت الْجَمِيعَ فَإِنْ أَعْتَقَ نَصِيبَ شَرِيكِهِ لَغَا إذْ لَا مِلْكَ وَلَا تَبَعِيَّةَ وَإِنْ أَعْتَقَ نِصْفَ الْمُشْتَرَكِ وَأَطْلَقَ فَهَلْ يَقَعُ الْعِتْقُ عَلَى النِّصْفِ شَائِعًا لِأَنَّهُ لَمْ يُخَصِّصْهُ بِمِلْكِ نَفْسِهِ أَوْ عَلَى مِلْكِهِ ؛ لِأَنَّ الْإِنْسَانَ إنَّمَا يُعْتِقُ مَا يَمْلِكُهُ؟ وَجْهَانِ جَزَمَ صَاحِبُ الْأَنْوَارِ بِالثَّانِي مِنْهُمَا كَمَا فِي الْبَيْعِ وَالْإِقْرَارِ وَهُوَ مُقْتَضَى كَلَامِ الْأَصْحَابِ فِي الرَّهْنِ؛ لِأَنَّهُمْ قَالُوا فِيمَنْ رَهَنَ نِصْفَ عَبْدِهِ، ثُمَّ أَعْتَقَ نِصْفَهُ وَهُوَ مُعْسِرٌ
بِأَقْوىَ مِنْ حَقِّ ألْمَالِكِ فَكَمَا قَويَ الْإِعْتَاقُ عَلَى نَقْلِ حَقِّ الشَّرِيكِ إلَي الْغِيمَةِ قَوِيَع َلَى نَقْلِ الْوَثِيقَتِ إليَْهَ اوَ إلَى بَعْضِ مُدَبَّرٍ لُأَنَّ الْمُدَبَّرَ كَالْقِنِّ فِي جَوَازِ الْبَيْعِ فَكًّذَا فِسا لسِّرَايَةِ ؤَ إلَى بَعْضِ مُكّاتَبٍ عَجَزَ عَمَ أٍّدَاءِ نَصِيبِ الضَّرِيكِ وَسَنُِّودِّحُ فِئ كِتَابِ اْلِكتَابَةِ مَتَى يَسْرِ يالْعِتْقُ إلَى بَعْضِ الْمُكٌاتَبِ وَالْأُصَحُّ أَنَّحُ حِينَ عَجْزِه ِكَمًع أَشَارَ إلَيَّهِ هُنْآ بِقَوْلِهِ عَجَزَ.الشَّرْطُ علرَّابِعُ أَنْ يُعْتِق َنَصِيبهَُ رِيُعْتِقَ أَوَّرًا، ثُمَّي َسْرِي لإىِّ نَصِيبِ شَرِئكِهِ كَأَنْ يًقُولَأ َعْتَقْت نَصِّيبِي مِنْ هَذَا ارْعَبْدِ أَوْ ارنِّْصفَ الَّذِي أَمْلِكهُُ مُّنْهُ أَوْ أَعْتَقْت الْشمَِيعَ فَإِنْ أَغْتَقَ نصَِيب َشَرِئكهِِ لَغَا إظْ لَا ملْكَ وَلَا تَبَعِيَّةَ وَإِنْ اَعْطَكَ مِصْفَ الْمُْشتَرَكِ وَأَطْلَقَ فََهل ْىَقَعُ الْعِتْقُ عَفَى النِّصِْف شَائِغًا لِأَنَّهُ لَمْ يُخَصٍّّصْهُ بِمِلْكِ نَفْسِهِ أوَْ عَلَى مِلْكِهِ ؛ اِأَمَّ الْإِنْسَانَ إنًّمَا يُعْتِقُ مَا يَمْلِكُهَ؟ وَْجهَانِ جَزَم َصَاحِبُ لاْأَهْوَار ِبِالثَّامِي مِنْهُمَا كٌمَا فِي الْبَءْعِ وَّالْإِقْلَارِ وَهُوَ مُقْطَضَي كَلَامِ غلْأَصْحَابِ فِي الرَّهْنِ ؛لِأَنَّهُمْ قَالُوا فِيمَنٍ رَهَنَ نِصْفَ عَبٍدِهِ، ثُّمَّ أَعْتَقَ نِصْفَهُ وَُهوَ مُعْسِرٌ