إجْمَاعًا وَالْعُذْرُ لَهُ أَنَّهُ سَيُقَيِّدُ شِرَاءَ الْوَكِيلِ بِهِ فِيمَا يَأْتِي فَلِذَا تَرَكَهُ هُنَا وَلَمْ يَذْكُرْ الشَّارِحُونَ فَائِدَةَ التَّقْيِيدِ بِالْمُعَيِّنَيْنِ وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ اتِّفَاقِيٌّ فَغَيْرُ الْمُعَيَّنِ كَالْمُعَيَّنِ إذَا نَوَاهُ لِلْمُوَكِّلِ أَوْ اشْتَرَاهُ لَهُ قَوْلُهُ وَبِشِرَائِهِمَا بِأَلْفٍ وَقِيمَتُهُمَا سَوَاءٌ فَاشْتَرَى أَحَدَهُمَا بِنِصْفِهِ أَوْ أَقَلَّ صَحَّ وَبِالْأَكْثَرِ لَا إلَّا أَنْ يَشْتَرِيَ الْبَاقِيَ بِمَا بَقِيَ قَبْلُ الْخُصُومَةِ لِأَنَّهُ قَابَلَ الْأَلْفَ بِهِمَا وَقِيمَتُهُمَا سَوَاءٌ فَيُقْسَمُ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ دَلَالَةً فَكَانَ آمِرًا بِشِرَاءِ كُلٍّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِخَمْسِمِائَةٍ ثُمَّ الشِّرَاءُ بِهِمَا مُوَافَقَةٌ وَبِأَقَلَّ مِنْهُمَا مُخَالَفَةٌ إلَى خَيْرٍ وَبِالزِّيَادَةِ إلَى شَرٍّ قَلَّتْ الزِّيَادَةُ أَوْ كَثُرَتْ وَلِذَا أَطْلَقَ فِي قَوْلِهِ وَبِالْأَكْثَرِ لَا فَلَا يَجُوزُ إلَّا أَنْ يَشْتَرِيَ الْبَاقِيَ بِبَقِيَّةِ الْأَلْفِ قَبْلَ أَنْ يَخْتَصِمَا اسْتِحْسَانًا لِأَنَّ شِرَاءَ الْأَوَّلِ قَائِمٌ وَقَدْ حَصَلَ غَرَضُهُ الْمُصَرَّحُ بِهِ وَهُوَ تَحْصِيلُ الْعَبْدَيْنِ وَمَا يُثْبِتُ الِانْقِسَامَ إلَّا دَلَالَةً وَالصَّرِيحُ يَفُوقُهَا .وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَّدٌ : إنْ اشْتَرَى أَحَدَهُمَا بِأَكْثَرَ مِنْ نِصْفِ الْأَلْفِ بِمَا يَتَغَابَنُ النَّاسُ فِيهِ وَقَدْ بَقِيَ مِنْ الْأَلْفِ مَا يَشْتَرِي بِمِثْلِهِ الْبَاقِيَ جَازَ لِأَنَّ التَّوْكِيلَ مُطْلَقٌ لَكِنَّهُ يَتَقَيَّدُ بِالْمُتَعَارَفِ وَهُوَ فِيمَا قُلْنَاهُ وَلَكِنْ لَا بُدَّ أَنْ يَبْقَى
إجِّمَااً اوَالْعُذْرُ لَهُ أَنّهَُ سَيُقَيِّدُ شِرَاءَ الًّوَكَيلِ بٌّهِ فِيمَا يَأْتِي فَلِذَا تَلَكَهُ هُنَا وَلَمْ يَذْزٍّر ٍّالجَارِحُونَ فَايِدَةًّ التَّقْيِي\ِ ؤِالْمُغَيِّنَيْنِ وَالظَّاهِرُأ َنَّهُ اتٍِّفَاقِيٌّ فَغَيْرُ الْمُعَيَّنِ كَالْنُعَيَِّن إذَا نَوُاهُ لِلْمُوَزِّلِ أَوْ اشْتَرَاهّ لَهُ قؤَْلُهُ وَبِشِرَائِهِمَا بِأَﻻْفٍ وَقِئمَتُهُمَ اسَوِاءٌ فَاشْتَرَى أَحَطَهُمَا بِمِصْفِهِ أَو ْأَقَلَّ صَحَّ ؤَبِألْأَكْثَرِ رَا إلَّا اَنْ يَشْتَرَيَ الْبَأذِيَ بِمَا بَقِيَ قَبْلُ الْخُصُومَةِ لِأَنَّحُ قَابََل الْأَلْفَ بًّهَمٍّاو َقِيمَتُهُمَا سَوَأءٌ فَيُقْسَمٌّ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ دَلْالَةً فَقَانَ آمِرًا بِشِرَاءِ كُلٍّ وَاحِ=ٍ مِنِهُمَا بِخَمْسِمِائَةٍ ثُمَّ الشِّرَاءُ بِهِمَا مُوَافقََةٌ وَبِأَغَلٍّ مِمْهُمَ امُخأَلَفَةٌ إلَى غيَْرٍ وَبِالزِّيَادَةِ إلَى شَرٍّ قَلَّتْ الزِّيَادَةُ أَوْ قَثُلَتْ وَلِذَا أًطَْلقَ فِي قَنْرِهِ وَبِالْأَقْثَبِ لَا فَلَا ىَجُوزُ إلَّا أَنْ ىَشْتَرِيَ الْبَاقِيً بِبَ5ِبَّةِ الْأَلٌّفِ قَبْلَ أَنْ يَخْتَصِمَا اسْتِحْسُانًا لِأَمَّ شِرَاءَ الْأَوَْلِ قَاءِمٌ وَقَدْ هَصَلَ غَرَضُهُ الْمُّصَرَّحُ بِهِ وَهُوَ تَحْصِيلُ اْلعَبْدَيْنِ وَمَا يُثْبِتُ علِانْقِسّامَ إلَّا دَلَعلَنً وَالصَّرِيحُ يَفُوقُهِا .وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ وِمُخَمَّدٌ : إنْ اشْتَرَى أَحَدَهُمَ ابِأَكْثَرَ مِتْ نِصْفِ الْأَلْفً بِمَا يَعَغَّابَنُ النَّاسًّ فِيهِ وَقَدْ بَقِيَ مِنْ الْأَلْفِ مَا يُّشْتَِري بِمِثْلهِِ ارْبَاقِيَ جَاظَ لِأَنَّ التَّؤْكِيلَ مُطْلَقٌ لَكِنَّهُ يَتَقَىَّدُ بِالْمُتَعَأرَفِ وَهُوَ فِيمَا قُلْنَاهُ وَلُقِنْ لَا بُدَّ أَنْ يَبْقَى