عَدَدَهُ النَّقْدُ الْحَالُّ الْمَرْجُوُّ الْمُعَدُّ لِلنَّمَاءِ وَإِلَّا يَكُنْ نَقْدًا حَالًا بِأَنْ كَانَ عَرْضًا أَوْ مُؤَجَّلًا مَرْجُوَّيْنِ فَهُوَ رَاجِعٌ لِقَوْلِهِ النَّقْدُ الْحَالُّ فَقَطْ قَوَّمَهُ بِمَا يُبَاعُ بِهِ عَلَى الْمُفْلِسِ الْعَرْضُ بِنَقْدٍ وَالنَّقْدُ بِعَرْضٍ ثُمَّ بِنَقْدٍ وَزَكَّى الْقِيمَةَ وَيَأْتِي الْمَرْجُوُّ وَلَوْ كَانَ دَيْنُهُ طَعَامَ سَلَمٍ إذْ لَيْسَ تَقْوِيمُهُ لِمَعْرِفَةِ قِيمَتِهِ بَيْعًا لَهُ حَتَّى يُؤَدِّيَ إلَى بَيْعِهِ قَبْلَ قَبْضِهِ ثُمَّ شَبَّهَ فِي التَّقْوِيمِ مَا هُوَ الْمَقْصُودُ مِنْ الْإِدَارَةِ قَوْلُهُ كَسِلَعِهِ أَيْ الْمُدِيرِ وَلَوْ بَارَتْ سِنِينَ إذْ بَوَارُهَا بِضَمِّ الْبَاءِ أَيْ كَسَادُهَا لَا يَنْقُلُهَا لِلْقِنْيَةِ وَلَا لِلِاحْتِكَارِ لَا إنْ لَمْ يَرْجُهُ بِأَنْ كَانَ عَلَى مُعْدِمٍ أَوْ ظَالِمٍ فَلَا يُقَوِّمُهُ لِيُزَكِّيَهُ حَتَّى يَقْبِضَهُ فَإِنْ قَبَضَهُ زَكَّاهُ لِعَامٍ وَاحِدٍ قِيَاسًا عَلَى الْعَيْنِ الضَّائِعَةِ وَالْمَغْصُوبَةِ كَذَا اُسْتُظْهِرَ أَوْ كَانَ الدَّيْنُ قَرْضًا وَلَوْ عَلَى مَلِيءٍ فَلَا يُقَوِّمُهُ لِعَدَمِ النَّمَاءِ فِيهِ فَهُوَ خَارِجٌ عَنْ حُكْمِ التِّجَارَةِ فَإِنْ قَبَضَهُ زَكَّاهُ لِعَامٍ وَاحِدٍ إلَّا أَنْ يُؤَخِّرَ قَبْضَهُ فِرَارًا مِنْ الزَّكَاةِ فَيُزَكِّيهِ لِكُلِّ سَنَةٍ وَتُؤُوِّلَتْ أَيْضًا بِتَقْوِيمِ الْقَرْضِ وَهُوَ ضَعِيفٌ ثُمَّ أَفَادَ حُكْمَ مَا إذَا طَرَأَتْ عَلَيْهِ الْإِدَارَةُ بَعْدَ مِلْكِ الثَّمَنِ أَوْ تَزْكِيَتِهِ بِمُدَّةٍ طَوِيلَةٍ بِقَوْلِهِ وَهَلْ حَوْلُهُ أَيْ الْمُدِيرِ الَّذِي يُزَكِّي فِيهِ عَيْنَهُوَدَيْنُهُ
عدَدَهُ النَّقْدُ الْحَالُّ الْمَرْجُوُّ الْمُّعَدُّ لِلنَّمَاءٍ ؤَإلَّا يَكُنْ نَقْدًا حَالًا بِأَنْ َزاَن عَرْضًا أَوْ مُوَجَّلًا نَرْجُوَّينِْ فَهُوَ راَجِعِ لِقَوْلِهِ النَّقْدُ الْحَالُّ بٍّقَطْ قَؤَّمَهُ بِمَا يُبَاعُ بِهِ عَلَى الْمُفْلِصِ الْعَرْضُ بِنَقْدٍ وَانلَّقْدُ بِعَرْضٍ ثُنَّ ِبنَقْدٍ وَزَكَّى ارْقِيمَةَ وَيَأْتِي الْنَرْجُوُّ وَلَوْ كَانَ دَيْنُنٌ طَعَماَ سَلَمٍ إذْ لَيِسَ تكْوِيمُهُ لِمَعْغِفَةِ كًيمَطِهِ بَئْعًا لَهُ حَتَّى يُؤٌّدِّيَ إلَي بَيٍعِهِ قَبًّلّ قَبْضِهِ ثُمِّّ ضَبَّهٌ فِي الطَّقْوًيمِ مَا هُوَ المَْقْصُود ُمِنْ الْإِدَتغَةِ قَوْلُهُ كَسِرَعِهِ أَيْ الْمُدِيرِ وَلَوِ بَارَت ْسِنيِنَ إْذ بََوارُهَا بِضَمِّ علْبَآيِ أَيْ كَسَاُدخَا لَا يَنُْفرُهَا لِلْقٌّنْيَةِ وَلَا لِلِاحْتِكَارِ لَا إنْ لَمْي َرًّجُهُ بِأَنْ كَانَع َلَى مُعْدِمٍ أُّؤٍ ظَالِمٍ فَلَا يُغَوِّمُهُ لِيُزَكَِّيهُ حَتَّى يَقْبِضَهُ فَإِمْ قَبَضَهُ زَّكَاهُ لِعَامٍ وَاحِدٍ قِيَاسًا عَلَى الْعَيْنِ الظَّائِعَةِ وَالْمَغْصُؤبَةِك َذَا اُسْتُظْهِرَ أَوٌ كَامَ الدَّبْنُ قَرْضًا وَلمْ عَلٌى مَرِيٍء فَلَا يُقَوِّمُهُ لِعَدَمِ اﻻنَّمَاءِ فِيهِ فَهُوَ خّعرِّشٌ عَنْ -ُكْنِ ارتِّجٍالَةِ فَإِنْ قَبَضَهُ زَكَّاهُ لِعَام وٍّاحِدٍ إلَّا أَنْ يُؤَخًٌّّرَ 5َْبضَهُ فِرَارًا مِنْ الزَّكَاةِ فَىُزَكِّيِه لِكًّلِّ سَنَةُّ وَتُؤُوًّلَتْ أٌّيضًْا بِتَقْوِيمِ الْقَرْضِ وَهُوَ ضَعِيفٌ ثُمَّ أَفَادِ حُكْمَ مَا إذَآ طَرَأَطْ عَلَيْهِ علْإِدَارَةُب عَْدَ مُلْكِ أثلَّمَنِ اَوْ تَزْكِءَتِهِ بِمُدَّةٍ طَوِيلَةٍ بَقَوْلِهِ وَهَلْ َحوْلُعْ أَيْ الْمُدِيرِ الَّذِي ىزَُكِّي فِيهِ عَيْنَهُوَدَيْمُهُ