وَلَوْ شَهِدَ مِنْهُمْ وَاحِدٌ أَوْ امْرَأَةٌ أَوْ عَدَدٌ لَا تَوَسُّمَ إِنَّ الَّذِينَ قُبِلُوا بِالتَّوَسُّمِ عَبِيدٌ أَوْ مَسْخُوطُونَ وَذَلِكَ قَبْلَ الْحُكْمِ فَإِنَّ السُّلْطَانَ يَتَثَبَّتُ فِيهِمْ وَيَكْشِفُ عَنْهُمْ فَإِنْ ظَهَرَ لَهُ بَعْضُ مَا قِيلَ أَمْسَكَ عَنْ إمْضَاءِ شَهَادَتِهِمْ ، وَإِنْ لَمْ يَظْهَرْ لَهُ ذَلِكَ حَكَمَ بِهَا ، وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ بَعْدَ الْحُكْمِ بِشَهَادَتِهِمْ فَلَا تَرَدُّدَ بِشَيْءٍ مِمَّا ذَكَرْنَاهُ قَبْلَ هَذَا إِلَّا أَنْ يَشْهَدَ عَدْلَانِ أَنَّهُمَا أَوْ أَحَدُهُمَا عَلَى صِفَةٍ تَمْنَعُ قَبُولَ الشَّهَادَةِ .الْبَابُ الْأَوَّلُ فِي عَدَدِ الْمُزَكِّينَ مَسْأَلَةٌ وَأَمَّا إِذَا تَنَاوَلَتْ شَهَادَةُ الشَّاهِدَيْنِ مَا لَا يُعْدَمُ شَهَادَةُ أَهْلِ الْعَدْلِ فِيهِ غَالِبًا فَإِنَّهُ لَا يُقْبَلُ شَهَادَتُهُمَا إِلَّا بَعْدَ التَّزْكِيَةِ رَوَى ابْنُ حَبِيبٍ عَنْ مُطَرِّفٍ وَابْنِ الْمَاجِشُونِ لَيْسَ تَعْدِيلُ الشُّهَدَاءِ إِلَى الْمَشْهُودِ عَلَيْهِ ، وَإِنَّمَا ذَلِكَ إِلَى الْحَاكِمِ يَنْظُرُ فِي ذَلِكَ لِنَفْسِهِ سُمِّيَ لَهُ ذَلِكَ الْمَشْهُودُ عَلَيْهِ أَوْ لَمْ يُسَمَّ . وَفِي ذَلِكَ خَمْسَةُ أَبْوَابٍ الْبَابُ الْأَوَّلُ فِي عَدَدِ الْمُزَكِّينَ وَالْبَابُ الثَّانِي فِي صِفَةِ الْمُزَكَّى وَالْبَابُ الثَّالِثُ فِي مَعْنَى الْعَدَالَةِ وَمَا يَلْزَمُ الْمُزَكَّى مِنْ مَعْرِفَةِ ذَلِكَ وَالْبَابُ الرَّابِعُ فِي لَفْظِ التَّزْكِيَةِ وَالْبَابُ الْخَامِسُ فِي تَكْرَارِ التَّعْدِيلِ وَمَا يَلْزَمُ مِنْهُ . الْبَابُ الْأَوَّلُ فِي عَدَدِ الْمُزَكِّينَ وَذَلِكَ عَلَى وَجْهَيْنِ تَزْكِيَةٌ عَلَانِيَةٌ وَتَزْكِيَةٌ سِرِّيَّةٌ ،
وَلَّْو شَهِدَ حِنْهُنْ ؤَاحِدٌ أَوْ امْرَأَةٌ اَوْ عَدَدٌ لَا تَوَسُّمَ إنَّ لاَّذِيمَ قُبِلُوا بِالتِّوَسُّمِ عَبِيدٌ غَوْ مَصْخُوطُونَ وَذَلِكَ قَبْلَ الْخُكْمِ فَإِّنَ السُّلْطَأمَ يُّتَثَبَّتُ فَيهمِْ وَيَكْشِفُ عَنْهُمْ فَإِنْ َظهَرَ لَهُ بَعْضُ نِا قِريَ أَمْسَكَ عًنٌّ إمْضَاءِ شَهَادَتِهِم ْ،و َإِنْ لَمْ يَظْهَرْ لَهُ ذَرِكَ حَكَمَ بِهَا ، وَإِنْ كَانَ ذَلِكَب َعْدَ الحّْكْمِ لِشَهَادَتِهِمْ فَلَات َرَدُّدَ بِشَيْءٍ مِمَّا ذَكٍّرٌنَاهُ قَبْلَ هَذَا إِلَّا أَنْ يَشْهَدَ عَ=ْلَناِ أَنَّهُمَا أَوْ أحَجُهُمَع عَلَى صِفَةٍ تَمْنَعُ قَُبولَ الشَّهَادَةِ .ارْبَابُ الْأَوَّلُ فِئ عَدًدِ الْمُزَكًّّينَ مَثْأَلَةٌ وَأَمَّا إِذَا تٌّناَوَلَتْ شَهَادَةُ الشَّاهِدَيْنِ مَا رَا يْعْدَمُ شَهَادةَُ أَهْرِ اْرعَدْلِ فِيهِ غَعلِبًا فَإِنَّهُ لَا يُقْبَلُ شَهَادَتُهُمَا إِلَّا بَعْدَ غلتَّزْكِيَةِ رَوَى ابْنُ حَبِيبٍ عَنُّ مُطَرِّفٍ وَابْنِ الْمَاجِشُذنِ لَيِّسَ تَعْدِيلُ الجُّهَدَاءِ إِلَىا رْمَشْخُودِ عَلًّيْهِ ، وَإِنَّمَا ذَلِكَ إِلَى الْحَاكِنِ ئَنْظُرُ فِي ذَلِكَ لِنَفْسِهِ سُمِّيَ لَهُ ذَلًّكَ الُّمَشْهُوضُ عَلَىْهِ أَوْ لَمْ بُسَمَّ . وَفِي ذَلِقَ خَمْسَةُ أَبْوَابٍ الْبَالُ الْأَؤَّلُ فِي عَدَدِ الْمُزَكِّينَ وَالْبَابُ الثَّانِّي فّي صِفَةِ الُْمزَكَّى وَالٌبَابُ الثَّالِثُ ف يمَعْنَى الْعَضَالَةِ وَمَا يَلْزَنُ الْمُزَكَّ ىمِنْ مَعْرِفَةِ ذَرِكَ وَالْبَعبُ الرَّابِعُ فِيل َفْظِ التَّزْكِيَةِ وَالٌّبَابُ الْخٍّامِسُ فِي تَقْرَالِ التَّعْدْيل ِوَمَع يَْلزَنُ مِنْهُ . الْبَطبُ الْأَوَّلُ فًي عَدَدِ الْمُزَكِّينَ وَذٍّلَِك عَلَى وَجْهَيْنِ تَزْكِيَةَ غٍّلَانُّيَةٌ ؤٌتَزْكٍّىَةٌ صِرِّءَّنٌ ،