لِأَنَّ الْكَلِمَةَ النَّكِرَةَ قَدْ تَكُونُ خَبَرًا أَوْ صِلَةً أَوْ شَرْطًا ، وَقَدْ صَرَّحُوا فِي قَوْله تَعَالَى : لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا أَنَّهَا نَكِرَةٌ وُصِفَتْ بِحُسْنِ الْعَمَلِ ، وَهُوَ عَامٌّ فَعَمَّتْ لِذَلِكَ ، وَلَا خَفَاءَ فِي أَنَّهَا مُبْتَدَأٌ ، وَأَحْسَنُ عَمَلًا خَبَرُهُ .وَقَدْ رُدَّ عَلَيْهِمْ بِمَا نَصَّ عَلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ فِي الْجَامِعِ الْكَبِيرِ أَنَّهُ لَوْ قَالَ : لَأُكَلِّمَنَّ رَجُلًا كُوفِيًّا بَرَّ بِوَاحِدٍ ، وَلَوْ اقْتَضَى الْوَصْفُ الْعُمُومَ كَمَا قَالُوهُ لَمَا بَرَّ إلَّا بِالْجَمِيعِ ، وَلِأَنَّ الْوَصْفَ الْمَذْكُورَ لَيْسَ لِلتَّعْمِيمِ ؛ بَلْ لِبَيَانِ الْمُرَادِ بِالنَّكِرَةِ ، فَإِنَّ النَّكِرَةَ فِيهَا أَمْرَانِ : النَّوْعُ ، وَالْوَحْدَةُ ، فَإِنَّ الرَّجُلَ يُذْكَرُ فِي مُقَابَلَةِ الْمَرْأَةِ ، فَيُرَادُ بِهِ النَّوْعُ ، وَفِي مُقَابَلَةِ الرَّجُلَيْنِ فَيُفِيدُ الْوَحْدَةَ مَعَ النَّوْعِ ، وَكُلٌّ مِنْهُمَا أَعَمُّ مِنْ الْكُوفِيِّ وَغَيْرِهِ فَإِذَا قَالَ : كُوفِيًّا ، احْتَمَلَ أَنْ يَكُونَ مُفِيدًا لِلْوَحْدَةِ ، فَلَا يُكَلِّمُ إلَّا وَاحِدًا كُوفِيًّا ، وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ مُفِيدًا لِلنَّوْعِ فَلَا يُكَلِّمُ إلَّا النَّوْعَالْكُوفِيَّ فَإِنْ نَوَى أَحَدَهُمَا اتَّبَعَ ، وَإِنْ أَطْلَقَ فَالْمُتَّجَهُ حَمْلُهُ عَلَى الْوَحْدَةِ ، وَيَحْنَثُ بِالِاثْنَيْنِ .وَقَدْ
لِأَنَّ الْكَلَِمةَا لنِّّكِرَةَ قَدْ تَكُونُ خَبَرًا أُوْ صِلًَة أَو ْشَرْطًا ، وَقَدْ صَرَّحُواف ِي قَوْرهت َعَالَى : لِنَبْلُوَحمُْ أَيًُهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا أَنَّهٌا نَكِرّةٌ وُصِفتْ بِحُسْمِ الْعَمَلِ ، وَهُوَ عَامٌّ فَعَمَّتْ لِذَبِكَ ، ةَلَا خَفَاءَ فِي أَنَّ9َا مُبْتَدَأٌ ، وَأَهَسَنُ عَمًَلا خَبَرًّحُ .وْقَدْ رُدَّ عَلَيْهِمِ بِمٌّا نَصَّ عَلَيْهَ مُحٍمَّدُ بْنُ الْحََسنِ فِي الْجَامِعِ إٌّلكَبِيرِ أَنَّهُ لَؤْ قَالَ : رِأُكَلِّمَنَّ رَجُلًا كُوفِيًّ ابَرَّ بِنَامِدٍ ، وَلَوْ اقْتَظَى الْوَصْفُ ابْعُمُومَ كًمَا قَالُؤهُ لَمَا بَرَّ إلَّاب ِالْشَمِياِ ، وَلِأَنَّ الْوَصْفَ الُّمٍّذْكُورَ لَءْسَ لِلتَّعْمِينِ ؛ بَلُ لِبَيَانِ الْمُرَادِ بِالمَّكِرَةِ ، فَإِنٍّ النُّّكِرَةَ فِيهَا أَمْرَامِ : النَّوْعُ ، وَالْوَحْدَةُ ، فَإِنَّ الرَّجُلَ يُذْكَرُ فِي مُقَابَغَةِ ألْمَرْأَةِ ، فَيُرَاُض بِهِ النَّوْعُ ، وَفِي مُقِّابَلَةِ الرَّجُلَيْنِ فَيُفِيدُ ألْوّحْضَةَ مَعَ النَّوْعِ ، وَقُلٌٌ مِنْهُمَا أَعَمُّ مِن ْالْكٍوفِيٍّ وَغَيْﻻِهِ فَإِاذَ قَللَ : كُوفِيًّع ، تحتَْمَلَ أَّنْ يَكُونَ مُفِيدًا لِلَْوحْدَةِ ، فَلَا يَُكلِّمُ إلّْ اوَاحِدًا كُوفِيًّا ، وَيَحْتَمِلٍّ أَنْ يَكُونَ نُفِئدًا لٌّلنَوْعِ فَلَا يُكَلِّمْ لإَّا النُّوْعَألْكُوفِيَّ فَِإنِ َنوَى اَحَدَهُمَا اطٌّبَعَ ، وَإِّنَ أَطْلَقَ فَارْمُطَّجَهُ خَكْلُهُ عَلَى الْوَحْدَةِ ، وَيَحْنٍّثُ بِالِاثْنَيْنِ .وَقّدْ