الْكِتَابِ وَقَضَيْنَا إلَيْهِ ذَلِكَ الْأَمْرَ أَيْ أَنْهَيْنَاهُ إلَيْهِ وَأَبْلَغْنَاهُ ذَلِكَ وَبِمَعْنَى الصُّنْعِ وَالتَّقْدِيرِ وَمِنْهُ قَوْله تَعَالَى فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَمِنْهُ الْقَضَاءُ وَالْقَدَرُ ، وَيُقَالُ : اسْتَقْضَى فُلَانًا أَيْ صَيَّرَهُ قَاضِيًا .وَفِي الشَّرْحِ هُوَ قَطْعُ الْخُصُومَةِ أَوْ قَوْلٌ مُلْزِمٌ صَدَرَ عَنْ وِلَايَةٍ عَامَّةٍ وَفِيهِ مَعَانِي اللُّغَةِ جَمِيعًا ، فَكَأَنَّهُ أَلْزَمَهُ بِالْحُكْمِ وَأَخْبَرَهُ بِهِ وَفَرَغَ عَنْ الْحُكْمِ بَيْنَهُمَا وَقَدَّرَ مَا عَلَيْهِ وَمَا لَهُ وَأَقَامَ قَضَاهُ مَقَامَ صُلْحِهِمَا وَتَرَاضِيهِمَا لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا قَاطِعٌ لِلْخُصُومَةِ وَهُوَ مَشْرُوعٌ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَالْإِجْمَاعِ ، وَمَحَاسِنُهُ لَا تَخْفَى عَلَى أَحَدٍ وَلَوْلَا ذَلِكَ لَفَسَدَ الْعِبَادُ وَخَرِبَ الْبِلَادُ وَانْتَشَرَ الظُّلْمُ وَالْفَسَادُ ، وَالْحَاكِمُ نَائِبُ اللَّهِ تَعَالَى فِي أَرْضِهِ فِي إنْصَافِ الْمَظْلُومِ مِنْ الظَّالِمِ ، وَإِيصَالِ الْحَقِّ إلَى الْمُسْتَحِقِّ وَالْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ وَبِهِ أُمِرَ كُلُّ نَبِيٍّ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى إنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى وَأَنْ اُحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَاتَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَلِأَجْلِهِ بُعِثَ الرُّسُلُ وَالْأَنْبِيَاءُ وَكَانَ عَلَيْهِ الْخُلَفَاءُ وَالْعُلَمَاءُ وَلِهَذَا قَالَ الْقَضَاءُ بِالْحَقِّ مِنْ أَقْوَى الْفَرَائِضِ وَأَفْضَلِ الْعِبَادَاتِ بَعْدَ الْإِيمَانِ بِاَللَّهِ تَعَالَى ، ثُمَّ هُوَ عَلَى خَمْسَةِ أَوْجُهٍ : وَاجِبٌ وَهُوَ أَنْ يَتَعَيَّنَ لَهُ وَلَا يُوجَدَ مَنْ يَصْلُحُ لَهُ غَيْرُهُ لِأَنَّهُ إذَا لَمْ يَفْعَلْ أَدَّى إلَى تَضْيِيعِ الْحُكْمِ ، فَيَكُونَ قَبُولُهُ أَمْرًا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهْيًا عَنْ الْمُنْكَرِ ، وَإِنْصَافَ الْمَظْلُومِ مِنْ الظَّالِمِ .وَمُسْتَحَبٌّ وَهُوَ أَنْ يُوجَدَ مَنْ يَصْلُحُ لَهُ غَيْرُهُ لَكِنْ
الْكِتَابِ وَقَضَيْنَا ألَيْهِ ذَلِقَ الْأَمْرَ أَيَ أَْنهَيَّنَاهُ إلَيْهِ وَأبًَلَغْنَاُه ذَلِكَ وَبِنَعْنَى ار2ُّنْعِ وَالتَّقْدِيرِ وَمْنْهُ قَوْله تَعَالَى فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَمِنْهُ الْقَضَاءُ وَالْقَ=َرٌّ ، وَيُقَالُ : اسْتَقْظَى فُلّانًا أَيْ صَيَّرَهً قَاضِيًا .وَفِي اﻻشَّرْحِ هُوَ غَطْعُ الْغِّزُومَةِ أَوْ قٍّوْلٌ مُلْزِمٌ صَدَرَ عَمْ وِلَايَةٍ عَامَّةٍ وَفِيهِ مَعَانِي اللُّغَةِ جَمِيحً ا، فَكَﻻِنَّهُ اّلْنٌّمَهُب ِالْحُكْمِ وَأَخْبَِرهُ بِهِ وَفَرَغَ عَنْ ارْحُكْمِ بَيْنَهُمَا وَفْدَّرَ مَا عَلَيْهِ وَمَا رَهُ وَأَقَامَ قَضَاهُ مَقَامً صُاْهِهِمَا وَتَرَاضِيهِمَا لِأَنَّ كلَّ وَاحٌّدٍ نِنْهُمَا قَاطِعلٌ ِلْخُصُومَةِ ؤَهُوَ مَشْرُوعٌ بِالْكُّتْابِ وَالسٌّّنَّةِ وَالْإِطْمَاعِ ، نََمحاَسِنُهُ لَا تَخْفًى عَلٍّى أَحَدٍ وَلَؤْلَا ذَلِكَ لُّفَسَدَ اْلعِبٍادُ وَخَلِبَ الْبّلَادُ وَانْعَجٍرَ الظُّلُْم وِّالْفَسَادُ ، وًّالْخَاكِمُ نَأئِبِّ اررَّهِ تَعَالٍى فِي اَغْضِهِ فِي إنْصُّافِ الْمَظْلُةمِ مِنْ الظَّالِمِ،  وَإِيصَألِ الْحٍّقِّ إلَى الْمُسْتَحِقِّ وَالأَْمٍّرِ بِالًمَّعُّرُوفِ وَالهَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ وَبِهِ أُنّرَ كُلُّ نَبِيٍّ قَراَ أللَّهً تَعَالَى إنَّا أَنْزَلْنَا ارتَُّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِىٌّونَ وَقَاَل اللَّهُ تَعَلاَى وَأَنْ اُحْكُمْ بَيٍنَهُمْ بِّمَا أَنْزَلَ اللًّّهُ وَلَاتَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَلِأَجْلِهِ بُعِيَ ألرَُسُلُ وَالْأَنْبِيْاءُ وَكَانَ عَلَيِْه الْخُلَفَاءُ وَالْعْلَماَُء وَلَِهذَا قَألَ الْقَضأَءُ بِالْحَقِّ مِنْ أَقْوَى الْفَرَائِضِ وَأَفْضَلِ الْعِبَأدَاتِ بَعْدَ الْإِيمَانِ بِاَللَّهِ تًَّااَلى ، سُمَّ هُوٍ عِلَى خَمْسَنِ اَوْجُهٍ : وَاجِّبٌ وَهُوَأ َنْ َيتََاّيَنَ لهَُ وَلَا يُوجدََ مَنْ يَصْلُحُ لَحُ غَيْرِهُ لِأنَّهُإ ذَا لَمْ ثَْعفَلْ أَدَّي إلَى تَضْيِّيعِ الْححُْمُ ، فٍّيَكُونَ قَبوُلُهُ أَنْرًا بِافْمَعْرُوفِ وَنَحْيًا عَنْ الْمُنْكَرِ ، وَِإنْصَافَ الْمَظلُومِ مِمْ الظَّالِمِ .وَمُسْتَحَبٌّ وَهُوَ أَنْ يُوشَدّ مَنْ َيصٌّلُحَّ لَهُ غَيْرُحُ لَكِنْ