هُوَ فَقَدْ أَطْلَقُوا أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ الِاسْتِنَابَةُ فِي شَيْءٍ مِمَّا عَلَيْهِ مِنْ الْعَمَلِ فَإِمَّا أَنْ تُسْتَثْنَى هَذِهِ الصُّورَةُ وَإِمَّا أَنْ يَجْرِيَ كَلَامُهُمْ هُنَا عَلَى إطْلَاقِهِ وَيُغْتَفَرُ ذَلِكَ لِلضَّرُورَةِ، وَهَذَا أَقْرَبُ وَقَوْلُهُ يَدُلُّ عَلَى الِاحْتِمَالِ الثَّانِي أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ وَكَتَبَ عَلَيْهِ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ إنَّهُ الظَّاهِرُ وَقَوْلُهُ وَإِمَّا أَنْ يَجْرِيَ كَلَامُهُمْ إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ أَيْضًا قَوْلُهُ بِأَنْ اسْتَنَابَ لَمْ يَرْمِ ، وَلَوْ بَعْضَ الْجَمَرَاتِ.قَوْلُهُ؛ لِأَنَّ رَمْيَهُ يَقَعُ عَنْهُ دُونَ الْمُسْتَنِيبِ يُخَالِفُهُ مَا سَبَقَ فِي الطَّوَافِ عَنْ الْغَيْرِ إذَا كَانَ مُحْرِمًا فَإِنَّهُ يَقَعُ عَنْ الْغَيْرِ إذَا نَوَاهُ لَهُ وَالْفَرْقُ أَنَّ الطَّوَافَ لَمَّا كَانَ مِثْلَ الصَّلَاةِ أَثَّرَتْ فِيهِ نِيَّةُ الصَّرْفِ إلَى غَيْرِهِ بِخِلَافِ الرَّمْيِ فَإِنَّهُ لَيْسَ شَبِيهًا بِالصَّلَاةِ، وَقِيَاسُ السَّعْيِ أَنْ يَكُونَ كَالرَّمْيِ وَيُحْتَمَلُ إلْحَاقُهُ بِالطَّوَافِ؛ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى سَمَّاهُ طَوَافًا بِقَوْلِهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا البقرة: قَوْلُهُ: وَلَا يَنْعَزِلُ نَائِبُهُ بِإِغْمَائِهِ إلَخْ الْمَجْنُونُ فِي جَمِيعِ ذَلِكَ كَالْمُغْمَى عَلَيْهِ صَرَّحَ بِهِ الْمُتَوَلِّي وَغَيْرُهُ وَكَتَبَ أَيْضًا قَالَ فِي الْأَصْلِ: وَلَوْ أُغْمِيَ عَلَيْهِ، وَلَمْ
هُوِ فَقَدْ أَطْلَكُوا أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ آرِاسِْتنَابَةُ ِفي شَيْءُّ مِخَّا اَلَىْنِ مِنْ الْعٍمَلِ فَّإِمَِا أَنْ تُسْطَثٍّنَى هَذِهِ السٍُورَةُ وَإِمَّا أَنْ يَجْرِيَ كَلَانُهُمْ هََنا عَلَى رطًلَاقِهِ وَيُغْتَفَرُ ذَلِكَ لِلضَّرُولَة،ِ وَهَذَا أَقْرَبُو َقَوْلُهُ يَدُلُّ عَلَى الِاخْتِمَالِ ألثَّانِي أَشَارُ إلَى تَصْحِيخِهِو َكَتَبَ عَلَيْهِ قَالَ الزَّرْكَشِيُْ إنِّهُ الضَّاهِغْ وَقَوْلُهُ وَإِمَّا أَنْ يَجْرِيَ قَلَامُهُنْ إلٌّخْ أَجَاغَ إلَى تَصْحِيحِهِ أَيْضًا فَوْلُحُ بِأَنْ اسْتَنَابَ لَنِ يَرْنِ ، وِلَوٍ لٌعْضَ الْجَمَرَاتِ.قَوْرُهُ؛ لِأَنَّ رَمْيَهُ َيقًعُ عَنْعُ دِوخَ الْمُسْتَنِيبِ يخَُالِفُهُ مَا سَبَ4َ فِي الطَّوَافِ عَنْ الْغَيَرِ إذَا كَاَن مُقْرِمًا فَإِنَّهُ يَقٌّعُ عَتْ الْغَيْرِ إذَا مَوَعهُ لَهُ وَالْفَرْب ُأَنَّ الطَّوَافَ لَنَّا كَانَ مِْثلَ الصَّلَاةِ أَسَّرَطُ فِيهِ نِيَّةُ الصَّرْفِ إلَى غَيْرِهِ بِخِلَافِ الرَّمْيِ فَإِنَّهُ لَيْسَ شَبِيهْا بِالصَّلَاةِ، وَقِيَاسُ السَّعْيِ أَنْ يَكُونَ كَالرَّمْيِ وَيُخْتِّمَلُ إلْحَاقُهُ بِالطَّوْافِ؛ لِأَنٍَّ ارلَّهَ تَعَالَى سَمَّاهُ طَوَافًا بِقَوْلِهِ أَنْ يَطَّوَّفُ بِهِمَا البغرة: قَوْلُهُ: وَلَع يَنْعَزِلُت َأئِبُ9ُ بِإِغْمَعئِ9ً إلَخْ اْلمَجْنُونٌ فِي جَمِيعِ ذَلِكَ كَالْمُغْنَى عَلَيْهِ صَغَحَ بِهِ الْمُتَوَرِّي وَغَىْرُهُ وَكَتَبَ أَيْضًاق َالَف ِي الْأَصْلِ: وَلَوْ أُغْمِيَ َعلَيْه،ِ وَلَمْ