عَلَيْهِ ، وَلَا يُفِيدُهُ شَيْئًا عِنْدَ ابْنِ الْقَاسِمِ ؛ لِأَنَّ التُّهْمَةَ قَائِمَةٌ مَعَ عَدَمِ الْبَيِّنَةِ خِلَافًا لِأَشْهَبَ فِي انْتِفَاءِ الضَّمَانِ عَنْهُ عِنْدَ الشَّرْطِ وَقَالَ اللَّخْمِيُّ وَنَحْوُهُ لِلْمَازِرِيِّ إنَّمَا يَحْسُنُ خِلَافُ الشَّيْخَيْنِ فِي الرَّهْنِ الْمُشْتَرَطِ فِي أَصْلِ الْبَيْعِ أَوْ الْقَرْضِ أَمَّا فِي رَهْنٍ مُتَطَوَّعٍ بِهِ فَلَا يَحْسُنُ الْخِلَافُ ؛ لِأَنَّ تَطَوُّعَهُ بِالرَّهْنِ مَعْرُوفٌ مِنْهُ وَإِسْقَاطُ الضَّمَانِ مَعْرُوفٌ ثَانٍ فَهُوَ إحْسَانٌ عَلَى إحْسَانٍ فَلَا وَجْهَ لِمَنْعِهِ وَيُؤَيِّدُ ذَلِكَ اتِّفَاقُهُمَا عَلَى إعْمَالِ الشَّرْطِ فِي الْعَارِيَّةِ ؛ لِأَنَّهَا مَعْرُوفٌ انْتَهَى وَمَا حَكَاهُ مِنْ إعْمَالِ الشَّرْطِ فِي الْعَارِيَّةِ اتِّفَاقًا طَرِيقَةٌ مِنْ طَرِيقَتَيْنِ حَكَاهُمَا الْمُؤَلِّفُ فِي بَابِهَا بِقَوْلِهِ وَهَلْ وَإِنْ شَرَطَ نَفْيَهُ تَرَدُّدٌ ص أَوْ عُلِمَ احْتِرَاقُ مَحَلِّهِ إلَّا بِبَقَاءِ بَعْضِهِ مُحْرَقًا ش هَذَا دَاخِلٌ فِي الْمُبَالَغَةِ عَلَى الضَّمَانِ لِاحْتِمَالِ كَذِبِهِ ، وَالْمَعْنَى أَنَّ الضَّمَانَ عَلَى الْمُرْتَهِنِ وَلَوْ عُلِمَ احْتِرَاقُ مَحَلِّ الرَّهْنِالْمُعْتَادِ لَهُ الَّذِي لَا يُنْقَلُ مِنْهُ عَادَةً نَعَمْ إنْ أَتَى بِبَعْضِ الرَّهْنِ مُحْرَقًا مَعَ عِلْمِ احْتِرَاقِ مَحَلِّهِ فَإِنَّهُ لَا ضَمَانَ عَلَيْهِ حِينَئِذٍ وَإِنْ لَمْ يُعْلَمْ احْتِرَاقُ مَحَلِّ الرَّهْنِ فَالضَّمَانُ ثَابِتٌ عَلَى الْمُرْتَهِنِ وَلَوْ أَتَى بِبَعْضِ الرَّهْنِ مُحْرَقًا فَلَا يُبْرِئُهُ مِنْ الضَّمَانِ إلَّا مَجْمُوعُ أَمْرَيْنِ وَلَمْ يُعَرِّجْ الْمُؤَلِّفُ عَلَى تَقْيِيدِ ابْنِ الْمَوَّازِ بِأَنْ يُعْلَمَ كَوْنُ النَّارِ مِنْ غَيْرِ سَبَبِهِ وَكَأَنَّهُ حَمَلَهُ عَلَى الْخِلَافِ ، وَقَوْلُهُ : مُحْرَقًا فَرْضُ مَسْأَلَةٍ ، أَيْ : أَوْ مَقْطُوعًا ، أَوْ مَكْسُورًا ، أَوْ مَبْلُولًا ص
عَلَيْ9ِ ، وَلَا بُفِيدُهُ شَيْئًا عِنْدُّ ابْنِ الْقَاسِن ِ؛ لِأًنَّ التُّهْمَةَ قَائَِمةً مَعَ عَدَمِ الْبَيِّنَةً خِلَافًا لِأَشْهَؤَ فِي انْتِفَاءِ الضَّمَانِ عَنْهُ عِنْدَ الشَّرْطِ وقَالَ ارلَّخْمِيُّ وَنَحْوُهُ لِلْمَازِلِيِّ إنَّمَع يَحْسُنُ خِلَافُا لجَّيّ9َيْنِ فِّي الرِّهْنِ الْمُْشتَرَطِ فِي أَصْلِ الْبَيْعِ أَوْ الْقَرْضِ أَمَّا 6ِي رَهْنٍ مُتَطَوَّعٍ بِهِ فَلَا يَحْسُنُ الْخِلَافُ ؛ لِأَنَّ تَطَّوُعَهُ بِالرَّهْنِ مَعْرُوفٌ مُِّنهُ وَإِسْقَاطُ الضَّمَانِ مَغْرُوف ٌثَعنٍ فَ9ُوَ إحْسَاةٌ عَلَى إحْسَانُ فَلَا وَجْهَ لِمَنْعِّهِ وَيُؤَيِّدُ ذَّلًكَ اتِّفٍاقُهَُما علََى إعْمَالِ الشَّرْطُ فيِ الْعَارٌّيَّةِ ؛ لِأْنِْهَا مَعْرُوفٌ انْتَهَى وَمَا حَكَاهّ مِنْ إعْمْلاِ الشَّرِْط فِي الُّعَارِيَّةِ اتِّفَاقاً طَرِيقَةٌ مِنْ طرَِيكَتَيْنِ حَكَاهُمْا الْمُوَلِّفُ فّئ بُّباِهَا بِيَوْلِِه وَحٍلْو َإِنِ جَلَطَ نَفْيَهُ تَرَدُّدٌ ص أَوْ عُلِمَ احْتِرَاقُ مَحَلِّهِ إلَّا بِبَكَاءِ بَعْظِِه مُحْرَقًا ش هَذَع دَاخِلٌ فِي الْمُبَالَغَةِ عَلَى الضَّمَانِ لًاحْتِنَالِ قَذِبِهِ ، وَالْمَعْنَى أَنَّ الضَّمَانَ عَلَى الُْمْرطَهِنِ وَلُّوْ غُلِمَ احْتِلِاقُ مَحَلّ ِالرَّهْنِالِمُعْتَادِ لَهُ الًّّذِي لَا يُنْقَلُ مِهْهُ اَغدةًَ نَعَمْ إنْ أتََ ىبَِباْضِ الرَّهنِْ مُحْغَقًا مَعَ عِلْمِ احْتِرَاقُّ مَحَلِّهِ فَإِنَّهُ لَا ضَمَانَ عَلثَْهِ جِينَِئذٍ وَإِنْ لَمْ يُعْلمَْ احْتِراَقُ نَحَلِّ الرَّْهنِ فَالضٍَمَانُ ثَابِتٌ عَلَى الْمُرْتَهِنِ وَلَزْ أتََى بِبَعْضِ الرَّهْنِ مُحْرَقًا فَلَا يَّبْرِئُهُ مِنْ الضَّمَانِ إرَّا نَجْمُوعُ أَمْرَئْمِ وَلَمْ يُ8َرٌّّجْ ارنُْؤَلِّفُ عَلَى تَقْيِيدِ ابْمِ الْمَزَّازَّ بِأَنْ ىُعْلَمَ قَوْنُ النَّارِ مِنّ غَيِْر سَبَبِهِ وَكَأنََّهُ حَمَلَهُ عَلَ ىالْخًلَافِ ، َؤقَوْلُهُ : مُحْرَقًا فَرْضُ مَسْأَلَةٍ ، أَيْ : أَوْ مَكْطُوعًا ، أَوْ مَكُّسُورًا ، أَوْ مَبْلُولًا ص