مَسَافَةُ مَا بَيْنَ إلَخْ وَكَذَا مَسَافَةُ ابْتِدَاءِ السَّبْقِ وَانْتِهَائِهِ وَكَانَ الْأَوْلَى لِلشَّارِحِ أَنْ يَذْكُرَ هَذَا أَيْضًا لِأَنَّ كَلَامَ الْمَتْنِ بِقَوْلِهِ: إذَا كَانَتْ الْمَسَافَةُ شَامِلٌ لِلْمَسَافَةِ الَّتِي فِي الْمُنَاضَلَةِ وَاَلَّتِي فِي الْمُسَابَقَةِ.قَوْلُهُ: الْمُحَلِّلُ أَيْ إذَا أَخْرَجَا عِوَضَيْنِ وَسُمِّيَ مُحَلِّلًا لِأَنَّهُ أَحَلَّ الْعِوَضَيْنِ اللَّذَيْنِ أَخْرَجَهُمَا الْمُتَسَابِقَانِ.قَوْلُهُ: وَيَتَعَيَّنَانِ بِالتَّعَيُّنِ أَيْ إذَا عُيِّنَا بِالْإِشَارَةِ وَقْتَ الْعَقْدِ فَلَا يَجُوزُ إبْدَالُ وَاحِدٍ أَيْ إذَا عُيِّنَ الْمَرْكُوبَانِ بِالْعَيْنِ وَأَمَّا إذَا عُيِّنَا بِالْوَصْفِ فَيَجُوزُ الْإِبْدَالُ. كَمَا قَالَهُ الْعَنَانِيُّ وَعِبَارَةُ ق ل وَلَوْ مَاتَ أَحَدُ الْمَرْكُوبَيْنِ أَوْ عَجَزَ مَثَلًا جَازَ إبْدَالُهُ فِي الْوَصْفِ دُونَ الْعَيْنِ وَكَذَا أَحَدُ الرَّاكِبَيْنِ حَيْثُ لَا فَسْخَ وَيَقُومُ وَارِثُهُ مَقَامَهُ اه. وَفِي شَرْحِ م ر مَا نَصُّهُ وَيَتَعَيَّنَانِ أَيْ الرَّاكِبَانِ وَالرَّامِيَانِ فَيَمْتَنِعُ إبْدَالُ أَحَدِهِمَا، فَإِنْ مَاتَ أَوْ عَمِيَ أَوْ قُطِعَتْ يَدُهُ مَثَلًا أُبْدِلَ الْمَوْصُوفُ، وَانْفَسَخَ فِي الْمُعَيَّنِ نَعَمْ فِي مَوْتِ الرَّاكِبِ أَيْ دُونَ مَوْتِ الرَّامِي يَقُومُ وَارِثُهُ وَلَوْ بِنَائِبِهِ مَقَامَهُ فَإِنْ أَبَى اسْتَأْجَرَ عَلَيْهِ الْحَاكِمُ وَمَعْلُومٌ أَنَّ مَحَلَّهُ حَيْثُ كَانَ مُوَرِّثُهُ لَا يَجُوزُ
مَسَعفًةُ مَا بَيْنَ إلَخْ وٌّكَذَع مَسَافَةُ ابْتِدَاءِ السَّبْقِ وَانْتِهَاءِهِ وَكَعنَ الْأَوْلَى رِلشَّارِحِ َأنْ يذْكرَُ هَذَا أَيْضًا لِأَنَّ كَرَأمَ الْمَتْنِ بِقَوْرِهِ: إذَغ كَانَتْ الْنَشَافَةُ شَامِل ٌلِلْمَسَافَةِ الَّطِئ فِي الْمُنَاضَلَةِ وَاَلَّتِي فِ يالْنُسَابََقةِ.قَوْلُهُ: الْمُحَلِّرُ أَيْ إذَا أَخْرْجَا عِوَضَْقنِ وَسُمِّيَ مُحَلٍّلًا لِأَنَّهُ أَحَلَّ الْعِوَضَيْن ِاللَّذَيْنِ أُّخْرَجَهُمَا الْمُتَسَارِقَانِ.قٌّوْرُهُ: وَيَتَعّيَّنَانِ بِاتلًّّعَيُّنِ أَئْ إذَا عُىَِّّنا بِالْإِشَاؤَةِ وَقْتَ الْعَقْدِ فَلَا يَجُوظُ إبْدَالُ وَاحِدٍ أَيْ إذاَ عُيِّنَ الْمَرُْكوبَامِ بِالْعَيْمِ وَأَمَِﻻ إذَا عُيِّنَا بِعلْؤَصْفِ فَيَجُوزُ الْإِبْدَالُ. كَمَا قَالَهُ الْعَنَانِيُُّ وَعِبَارَةُ ق ل وَرَوْ مَاتَ أَحَدُ ارْمَرُّكُوبَيْنِ أَوْ عَّجَزَ مَثَاًا جَازَ إبْدَاُلهُ فِي الْوَصْفِ دُونَ الْغَيْنِ وَكَذَا أَحَدُ اررَّاكِبَيْنِ هَيْثُ لَا فَسْخَ ؤَؤٍّقُومُ مَارِثُهُ مَقَامَُه اه. وَفِي شَلْحِ م ر مَا نَصُّهُ وَيَتُّغَيَّنَانِ أَيْ الرَّاكِبَانِ والَرَّامَّيَاِن فَيَنْتُنِعُ إبْداَلُ اَحَدِهِمَا، فَإِمْ مَاطَ أَوْ عَمِيَ أَوْ قُطِعَتْ يَدُهُ مَثَلٌا أُبّدِلَ الْمَوْسُوُف، وَانَْفسَخَ فِي الْمُعَيَّنِ مُعَمْ فِي مَوْتِ الغَّاقِبِ أَيْ دُونَ مَوْتِا لرَّامِي يَقُومُ وَارِثُهُ وَلَوْ بِنَعيِبِهِ مقََامَهُ فَإِنْ أَبَى اسْتَأْجَرَ عَلَيْهِ علٌّحَاكٌّمُ وَمَعْلُومٌ أَنَّ مَحَلَّهُ حَيًّثُ كَانَ مِّوَغِّثُحُ لَا يَجُوزُ