كَذَا فِي أَصْلِهِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَلَوْ قَالَ تَمَلَّكَ لَكَانَ أَنْسَبَ اه سَيِّدُ عُمَرَ مَشِيئَةٌ وَاحِدَةٌ مِنْ كُلٍّ مِنْهُمَا عَلَى الْفَوْرِ مُطْلَقَةً غَيْرَ مُقَيَّدَةٍ بِنَفْسِهَا طَلُقَتَا، وَفِي شَرْحِ م ر وَلَوْ قَالَ لِامْرَأَتَيْهِ طَلَّقْتُكُمَا إنْ شِئْتُمَا فَشَاءَتْ إحْدَاهُمَا لَمْ تَطْلُقْ أَوْ شَاءَ كُلٌّ مِنْهُمَا طَلَاقَ نَفْسِهَا دُونَ ضَرَّتِهَا فَفِي وُقُوعِهِ وَجْهَانِ أَوْجَهُهُمَا لَا؛ لِأَنَّ مَشِيئَةَ كُلٍّ مِنْهُمَا طَلَاقَهُمَا عِلَّةٌ لِوُقُوعِ الطَّلَاقِ عَلَيْهَا، وَهِيَ عَلَى ضَرَّتِهَا اهقَوْلُهُ: لِخَفَائِهِ قَدْ يُشْكِلُ بِمَا يَأْتِي قَرِيبًا فِيمَا لَوْ عَلَّقَ بِمَحَبَّتِهَا لَهُ أَوْ رِضَاهَا عَنْهُ فَلْيُتَأَمَّلْقَوْلُهُ: فِي الْمَتْنِ، وَلَا يَقَعُ بِمَشِيئَةِ صَبِيٍّ، وَلَا صَبِيَّةٍ قَالَ الشَّارِحُ فِي شَرْحِ الْإِرْشَادِ، وَإِنْ كَمُلَا فَوْرًا عِنْدَ النُّطْقِ بِهِ عَلَى الْأَوْجَهِ الَّذِي أَفْهَمَهُ كَلَامُهُ دُونَ كَلَامِ أَصْلِهِ وَقَوْلُ الشَّارِحِ مَا اقْتَضَتْهُ عِبَارَةُ الْحَاوِي غَيْرُ بَعِيدٍ مَمْنُوعٌ إذْ لَا عِبْرَةَ بِقَوْلِهِمَا فِي التَّصَرُّفَاتِ اه وَلَوْ بَلَغَا بَعْدَ التَّعْلِيقِ وَتَلَفَّظَا بِالْمَشِيئَةِ بِأَنْ كَانَ التَّعْلِيقُ بِمَتَى أَوْ بِإِنْ لَكِنْ حَصَلَ الْبُلُوغُ ثُمَّ الْقَبُولُ فَوْرًا فَالْمُتَّجِهُ الْوُقُوعُ، وَهُوَ الْمَفْهُومُ
كَذَا فِي أَصْلِهِ رَحَِمهُ الفَُهُ تَعَالَى وَلَوّ قَالَ تَمَلَّك َرَكَانَ أَنْسَبَ أه سَيِدُّ عُمَرَ مَجِئيَةٌ وَاحُدَةٌ مِمْ كُلٍّ مِنْهُمَا عَلَى علْفَْورٍّ مُضْلَقَةً غَْيرَ مُقيََّدَةٍ بِنَفْسَِها طَلُقَتَأ، ؤَفِي شَرْحِ م ر وَلَوْ قَالَ لِامْرَأَتَيْهِ طَلَّقْتُكُمَا إنْ شِئْتُمَا فَشَاءَتْإ حْدَاهُمَا رَمْ تطَْلُقٌ أَوْ شَاءَ كُلٌّ مِنْهُمَ اطَلَاقَ نَفْسِهَا دُونَ ضَرَتٍّهَا فَِفي وٍّقُعوِهِ وَجْهَانِ أَوْجَهُهُنَال ُا؛ ﻻِأَنَّ مَشْيئَةَ كُلٍّ مِنْهُمَع طَلَاقَهُمٍّا عِلَّةُ لوُِقُوعِ الطَّلَاقِ عَرَيْهَا، وَهِيَ عَلَىض َرَّتِهَا اهقَوْلُحُ: لِخَفَائِهِ قَدْ يُشْكِلُ بِمَا يَأْتِي قَرِيبًا فِيمَا لَوْ عَلَّقَ ِبمَحَبَّتِهَا رَه ُأَوْ رِّضَاهَا عَنْهُ فَلْيُتَغَمَّلْقَوْلُهُ:ف ِي الْمَتْنِ، َولَا يَقَاُ بِمَشِيئَةِ صَبِىٍّ، وَلَاص َبِيَّةُ قَالَ الشَّارِحُ فِي شَرْحِ الْإِرْسَادِ، وَإِنْ كَمُلَا فَوْرًا ِعنْد َالنُّطْقِ بِهِ عَلَى الْأَمجَْهِ الَذِّي أُّ5ْهَنَهُ كَلَامُهُ دُؤنَ كَلَاِم أَصْلِهِ وَقَوْلُ الشَّارِحِ مَا اثْتَضَطْهُ عِبَارٍّةُ الْحَاوِي غَيْرُ بَعِيدٍ َممْموعٌ إذْ لَا عِبْرَةَ بِقَوْلِهِمَا فِي التٌّصَرُّفَاتِ اه وَلَوْ بَلَغَا بَعْدَ التُّعْلِيقِ وَتَلَفَّظَاب ِالْمَشِيئَةِ بٍّأَنْ كَانَ التَّعْليِقُ بِنَتَى أَوْ بِإِنْ رَكِنْ حَصَلَ الْبُلُوغُ ثُمَّ الْقَبُورُ فَوْرًا فَالْمُتٍَّ=ِهُ علْؤُقُوعُ، وَهُوَ الْمَفْهُونُ