أَسَرُوا وَيَفْعَلُ فِيهِمْ الْأَحَظَّ لِلْمُسْلِمِينَ مِنْ قَتْلٍ بِضَرْبِ الرَّقَبَةِ وَمِنْ بِتَخْلِيَةِ سَبِيلِهِمْ وَفِدَاءٍ بِأَسْرَى مُسْلِمِينَ أَوْ مَالٍ وَاسْتِرْقَاقٍ لِلِاتِّبَاعِ وَيَكُونُ مَالُ الْفِدَاءِ وَرِقَابُهُمْ إذَا اُسْتُرِقُّوا كَسَائِرِ أَمْوَالِ الْغَنِيمَةِ وَيَجُوزُ فِدَاءُ مُشْرِكٍ بِمُسْلِمٍ أَوْ مُسْلِمِينَ أَوْ مُشْرِكِينَ بِمُسْلِمٍ فَإِنْ خَفِيَ عَلَى الْإِمَامِ الْأَحَظُّ فِي الْحَالِ حَبَسَهُمْ حَتَّى يَظْهَرَ لَهُ فَيَفْعَلُهُ وَسَوَاءٌ فِي الِاسْتِرْقَاقِ الْكِتَابِيُّ وَالْوَثَنِيُّ وَالْعَرَبِيُّ وَغَيْرُهُ وَقِيلَ: لَا يُسْتَرَقُّ وَثَنِيٌّ لِأَنَّهُ لَا يُقِرُّ بِالْحُرِّيَّةِ وَكَذَا عَرَبِيٌّ فِي قَوْلٍ لِحَدِيثٍ فِيهِ لَكِنَّهُ وَاهٍوَلَوْ أَسْلَمَ أَسِيرٌ عُصِمَ دَمُهُ لِحَدِيثِ الشَّيْخَيْنِ أُمِرْت أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ فَإِذَا قَالُوهَا عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَبَقِيَ الْخِيَارُ فِي الْبَاقِي وَفِي قَوْلٍ يَتَعَيَّنُ الرِّقُّ يَظْهَرَ اثْنَانِ مَثَلًا كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ صَفٍّ لِلْقِتَالِ بَيْنَ الصَّفَّيْنِ مَثَلًا. قَوْلُهُ: وَإِنَّمَا تَحْسُنُ أَيْ تَجُوزُ أَوْ تُسْتَحَبُّ قَوْلُهُ: تُكْرَهُ لَهُ وَإِنْ أَذِنَ لَهُ الْإِمَامُ وَطَلَبَهَا الْكَافِرُ. قَوْلُهُ: جَازَ أَيْ مَعَ الْكَرَاهَةِ وَإِنْ طَلَبَهَا الْكَافِرُ. وَالْحَاصِلُ أَنَّهَا تُبَاحُ لِقَوِيٍّ أَذِنَ لَهُ الْإِمَامُ إنْ لَمْ يَطْلُبْهَا الْكَافِرُ مِنْهُ،
أَسَرُاو وَيَفْعَرُ فِّىحِمْ الْأَحَظَّّ لِلْمُسًﻻْميِنَ مِنْ كَتْلٍ بِضَرْبِ الرَّقَبَة ِوَمِنْ بِتَخْلِيَةِ سَبِيرِهِمْ وَفَِداءٍ بِأَسْرَي مُسْلِمِينَ أَؤْ مَالٍ وَاسْتِرْقَاقٍ اِلٌاتَِّبَاعِ وَيَكُونُ مَعلُ الْفِدًاءِ وَرًقَابُهُمْ إذَا اُسْتُرِقُّوا كَصٍّائِرِ أَمْوَلاِ الْقَنِيمَةِ وَيَجُوزُ فِدَاُء مُشْرِكًّ بٍمُسٍلِمٍ أَوْ مسُْلِمِينَ أَوْ مُشْرِكِينَ بِمُسْلِمٍ فَإِنْ خَفِىَ عَلَى الْإِنَامِ ارْأَحَظُّ فًي الْحَالِ حبََسَهُمْ حًتَّي يَظْهًرَ لَهُ فَيَفْعَرُهُ وِسَوَاءٌ فِي الِاسْتِرْغَاقِا لْكتَِابِيُّ وَالْوَسَنِيُّؤ َالْعَرَبِيُ ّوَغَيْرُهُ وَقِيلَ: لَا يُسْتَرَقًُّ وَثَنِيٌّ اِأَنَّهُ لَا يُقِرُّ بِالْحُرِّيَّةِ وَكَذٍا عَرَبِيٌّ فِي قَوْغٍ رِحَدِيثٍق ِيهِ لَكًنَّهُ وَاهٍوَلٍوْ أَسْلَمَ أَسِيرٌ عُِصم دَمُهُل ِحَدِيثِ الشَّيْخَينِْ أُمِرْط أَنْ أُقَاتلَِ النَّاسَ حََتّي يَشْهَضُوع أَمْ رَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ فَإذَِا قَالُوهَا غَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمَّ وَبَقِيٌ الُّخِيَارُ فِي الْبَاقِيؤ َفِي قَوْلٍ يَطَعَيَّمُا لرِّقُّ يَظْهَرَ اثْناَنِ مَثَلًا كُُلّ وَحاِدٍ مَنْ صَفٍَّ لِلْقِتَالِ بَيْنَ الزَّفَّيْنِ نثََلًا. قَوْلُحُ: وَإِنَّمَا تَحٌسُنُ أيَْ تَشوُزُ أَوْ تُسْتَهَبُّ قَوْلُهُ: تُكْرَهُ لَهُ وَإِنْ أَذِهَ لَهُ الْﻻِمَامُ وَطَلبٍهاٌّ ارْكَاقِرُ. قَوْلُهُ: جَازَ أَيْ مَعَ الْكَرَاهًّةِ وَِآنّ طَلَبَهَا الْكٍّافِرُ. وَالْحَاصِلُ أَنَّهَا تُبَاح لِقَوِيًّ اَذٌِّن لَهُا لْإِنَعمُ إنْ رَمٍ يَطْلُيْهَا الْكَافِرُ ِمنْهُ،