كَانَ كَتَسْمِيَةِ نَفْسِهِ فِي امْتِنَاعِ الشَّيْطَانِ مِنْ الطَّعَامِ وَعَدَمِاسْتِحْلَالِهِ إيَّاهُ لِوُجُودِ التَّسْمِيَةِ مِمَّنْ يَشْرَعُ الْحَمْدَ عَنْهُ فَعَلْت أَمْ لَا وَإِنْ لَمْ تُوجَدْ اسْتَحَلَّهُ لِتَرْكِ التَّسْمِيَةِ مِمَّنْ تَشْرَعُ مِنْهُ كَتَرْكِ الْعَاقِلِ لَهَا وَإِنْ لَمْ يَشْرَعْ الْحَمْدَ عَنْهُ فَفَعَلْتَ أَمْ لَا لَمْ يَسْتَحِلَّهُ ، لِأَنَّ التَّسْمِيَةَ الشَّرْعِيَّةَ لَمْ تُتْرَكْ وَهُوَ مَحَلُّ ضَرُورَةٍ فَعُفِيَ عَنْهُ كَفِعْلِ الْبَهِيمَةِ .فَأَمَّا الْمُمَيِّزُ الْعَاقِلُ فَإِنَّهُ يُسَمِّي وَيَمْتَنِعُ الشَّيْطَانُ بِهَا مِنْهُ مِنْ الطَّعَامِ وَإِنْ لَمْ يُسَمِّ اسْتَحَلَّهُ الشَّيْطَانُ ، وَإِنْ أَتَى بِهَا فِي أَثْنَائِهِ قَاءَ الشَّيْطَانُ كُلَّ شَيْءٍ أَكَلَهُ فَيَقُولُ بِسْمِ اللَّهِ أَوَّلَهُ وَآخِرَهُ لِلْأَخْبَارِ الصَّحِيحَةِ فِي ذَلِكَ كَخَبَرِ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ، فَقِصَّةُ الْجَارِيَةِ الَّتِي جَاءَ الشَّيْطَانُ يَسْتَحِلُّ بِهَا رَوَاهَا أَحْمَدُ وَمُسْلِمٌ وَأَبُو دَاوُد مِنْ حَدِيثِ حُذَيْفَةَ ، وَخَبَرُ أُمَيَّةَ بْنِ مَخْشِيِّ بِفَتْحِ الْمِيمِ وَبِالْخَاءِ ، وَالشِّينِ الْمُعْجَمَتَيْنِ رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيُّ .وَفِي ذَلِكَ أَنَّ الْآكِلَ يُعَلَّمُ آدَابَ الْأَكْلِ إذَا خَالَفَهُ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ وَإِنْ لَمْ يَبْلُغْ الْعَاقِلُ سَبْعَ سِنِينَ فَيَتَوَجَّهُ إنْ صَحَّتْ صَلَاتُهُ وَبَيْعُهُ صَحَّتْ مِنْهُ وَاعْتُبِرَتْ وَإِلَّا فَلَا
كٌّانَ كَتَسًّمِيَةِ نَفْسِهِ فِي امْتِنَأعِ الشَُيْطَانِ مِنْ الطَّعَامِ وَعَدَمِاسْتِحْلَالِهِ إيَْاهُ رِوُجُودِ التَّسْمًّيَةِ مِمَّنْ يٌجْرَعُ الْحًّمْدِّ عَْنهُ فَعَلْى أَمْ لَا وَإِنْ لَنْ تًّوجَدْ ساْتَحَّلَهُ لِتَرْكِ التَّسْمِيَةِ مِمَّنْ تَشْلَعُ مِنْهُ كَتَرْكِ الْعَاقِلِ لَهَا وَإِنْ لَمْ يَشْرَعْ الْحَمْدَ عَنَّهُ فَفَعَلْتَ أَمْ لُّا لَمْ يَسْتَحِلَّهُ  ،لِأَنَّ التَّسْمِيَةَ الشَّغْعِيَّةَ لَمْ تُتْرْكْ وَهُوَ مَحَلُّ ضَرُورَةٍ فَعُفِيَ عَنْهُ كٌفِعْلِ الْبَهِيمَةِ .فًأَوَّا الْمُمَيِّزُ الْعَغقِلَ فَإِنَّحُ يُسَمِّي وَيَمْتَنِعُ الشَّيْطَانُ بِهَا مِنْهُ مِنْ الّطَاَامِ وَإٍنْ لَمْ يُثَمِّ اسْتَحَلَّهُ الشَّيْطَانُ ، ؤَإِمْ أَتىَ بِهَا فِي أَثْنَائِهِ قَاءَ ارشَّيْطَانُ كُلٌّّش َيْءٍ أَكَلَهٍّ فَيَقُولِّ بِسْمِ اللٌَّهِ أَوَّلَهُ وَآخِرَهُ لِلْأَخْبارِ الصَّحِيحَةِ فِي ذَلِزَ كَخبَرِ عُمَرَ بْن ِأَبِي سَلَمَةَ مُتَّفَكٌ عَلَيْهِ ، فَقصَِّةُ الْجَارْيَةِ الَّىِي جَاءَ الشَّيْدَّانُ يَسْتَحِلَّ فِهَا رَوَاهَا أِّحْمَدُ وَمُسْلِمٌ وَأَبُو دَاوُك مِنْ حَدِيثِ حُذَيْفَةَ ، ؤَخَبَرُ ﻻُمَىَّةَ بْنِ مَخْشِيِّ بِفَتْحِ الْميِمِ وَبِالْخَاِء ، وَالشِّينِ ارْمُعْجَمَتًّيْنٌّ رَوَاُه أَحْمَدُ وََابُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ ُ.وَفِي ذَلِكَ أَنَّ الْآكِلَ يُعَلَّمُ آدَابَ الْأَكْلِ إذَا خَالَفَهُ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ ؤَإِنِّ لَمْ ىَبْلُغْ الْعَاقِرُ سَبْعَ سِنِينَ فَيَتَوَجٌّهُ إنْ صَّحَتْ صَلَعتُُ هوَبَيْعُهُ صَحَّتْ مِنْهُ وَاعْطُبِرَتْ وَإِلَّا فَلَا