كَالْمُسَمَّى فِي الْعَقْدِ. وَيُشْتَرَطُ رِضَاهَا بِمَا يَفْرِضُهُ الزَّوْجُ؛ لِأَنَّ الْحَقَّ لَهَا، فَإِنْ لَمْ تَرْضَ بِهِ فَكَأَنَّهُ لَمْ يُفْرَضْ؛ وَهَذَا كَمَا قَالَهُ الْأَذْرَعِيُّ إذَا فَرَضَ دُونَ مَهْرِ الْمِثْلِ، أَمَّا إذَا فَرَضَ لَهَا مَهْرَ مِثْلِهَا حَالًّا مِنْ نَقْدِ الْبَلَدِ وَبَذَلَهُ لَهَا وَصَدَّقَتْهُ عَلَى أَنَّهُ مَهْرُ مِثْلِهَا فَلَا يُعْتَبَرُ رِضَاهَا؛ لِأَنَّهُ عَبَثٌ. وَلَا يُشْتَرَطُ عِلْمُ الزَّوْجَيْنِ حَيْثُ تَرَاضَيَا عَلَى مَهْرٍ بِقَدْرِ مَهْرِ الْمِثْلِ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ بَدَلًا عَنْهُ، بَلْ الْمِثْلِ بِالْعَقْدِ فَمَا مَعْنَى الْمُفَوِّضَةِ؟ وَإِنْ قُلْنَا لَمْ يَجِبْ شَيْءٌ فَكَيْفَ تَطْلُبُ مَا لَمْ يَجِبْ؟ وَيُجَابُ بِأَنَّهُ لَمَّا جَرَى سَبَبُ وُجُوبِهِ وَهُوَ الْعَقْدُ جَازَ لَهَا الْحَبْسُ، وَإِذَا حَبَسَتْ نَفْسَهَا أَوْ حَبَسَهَا الْوَلِيُّ بِسَبَبِ عَدَمِ تَسْلِيمِ الصَّدَاقِ اسْتَحَقَّتْ النَّفَقَةَ وَغَيْرَهَا وُجُوبًا مُدَّةُ الْحَبْسِ؛ لِأَنَّ التَّقْصِيرَ مِنْهُ.فَإِنْ قِيلَ: كَيْفَ سَاغَ لَهَا حَبْسُ نَفْسِهَا مَعَ أَنَّهُ لَا يَجِبُ إلَّا بِالْوَطْءِ أَوْ الْمَوْتِ فَكَيْفَ سَاغَ لَهَا طَلَبُ الْفَرْضِ وَحَبْسُ نَفْسِهَا لِتَسَلُّمِهِ؟ وَلِهَذَا قَالَ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ عِنْدَ ذِكْرِ هَذَا الْإِشْكَالِ: مَنْ طَلَبَ أَنْ يَلْحَقَ مَا وَضَعَهُ عَلَى الْإِشْكَالِ بِمَا
كَالْمُسَمَّى فِي الْعَْقدِ. وَىُشْتَرَطُ رِضَاهَا بِمَا يَفْؤِضعُ الزَّؤْجُ؛ لِاَنٍَ الًّحَقَّ لَهَا، فَإِنْ لَمِ تَرْضَ بِهِ فَكَأَنَّهً لَنْ يُفْرَضْ؛ وَهَ1َا كَمَا قَالَهُ الْأَذْرَعِيُّّ إذَا فَرَظَ دُونَ مَهْرِ الّمْثْلِ،أ َمَّا إثًّا فَرَضَ لَهَا مَهْرَ مِثْلِهَا حَلاًّا مِنْ نَقْدِ الْبَلَدِ وَبَذَلَهُ لَهَ اوَصَدَّقَتْهُ غَلَى أَنَّهُ مَهْرُ مِثْلِهِّا فَلَا يعُْتَبَرُ رِضَاهَا؛ لِأَنَّهُع َبَث. وَلَا ئُشْتَرَطُ هِلْمُ الزَّوْجَيْنِ حَيْثُ ترََاضَيَا عَلَى مَهْرٍ بِقَدْرِ مْهِْر تلْمِثْرّ؛ لِأَنًّّهُ لٍّىْسَ بَدَلًا عَنهُْ، بَلْ الْمِثْلِ بِالْعَقْدِ فَمَ امَعَنَى الْمفَُوِّضَةِ؟ وَإِنْ قُلْنَا لَمْ يَجِبْ شَْيءٌ فَكَيْفَ تَطْلُبُ مَا لَمْ يجِبْ؟ وَيُجَابُ بِأَنَّهُ لَمَّا جَرَى سَبَبُ وُشُوبِهِ وهَُوَ الْعَغْجَ جَازَ لَهَا الْخَبْشُ، وَﻻِذَا جَبَسَتْ نَفٍسِّهَا أَوْ حَبَسَهَا الْوَبِيُّ بِسَبَبِ عَدَمِ تَْسلِيمِ الصَّدَاق ِاسْتَحَقَّتْ اﻻنَّفَقةَ وَغَيْرَهَا وُجُوبًا مُدَّةُ الْحَْبس؛ لِأَنَِ التَّقصِْيرَ نِنْهُ.فَإِنْ قِيلَ: كَيْفَ سَاعَ لَحَا حَبْسُ نَفْسِهَا نَعَ أَنَّتُ لَا يَجِبُ إلَّا بِالْوَطْءِ اَوْ الْمَوْتِف َكَيْفَ سَاَغ لَهَا طَلَبُ الْفَرْضٍّ وَحوَْسُ نَفْسِهَا لِتَسَرُّمِهِ؟ وَلِهَذَا قَالَ إمٍامُ الْشَرَمَيْنِ عِندَْ ذِكْرِ هَذَا اﻻْإِشْكَالِّ: مَنْ طَلَبَ أَنْ يَلْحَقَ نَا وَضَعَهُ عُلَى الْإِجْكَارِ بِمَا