شَامِلًا لَهُ كَأَلْفَاظِ الْعُمُومِ .تَنْبِيهٌ دُخُولُ جِبْرِيلَ فِي التَّكَالِيفِ الَّتِي يَنْزِلُ بِهَا وَقَعَ الْبَحْثُ فِي أَنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ هَلْ يَدْخُلُ فِي التَّكْلِيفِ بِمَا يَأْتِي بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ وَالتَّحْقِيقُ أَنَّ كُلَّ تَبْلِيغٍ يَتَوَقَّفُ عَلَى فِعْلٍ ، فَهُوَ مَأْمُورٌ بِذَلِكَالْفِعْلِ ، كَمَا فِي إمَامَتِهِ بِالنَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الْيَوْمَيْنِ .وَأَمَّا مَا لَا يَتَوَقَّفُ عَلَى فِعْلٍ فَهُوَ مَأْمُورٌ بِتَبْلِيغِ مَا أُمِرَ بِتَبْلِيغِهِ فَقَطْ .مَسْأَلَةٌ دُخُولُ الْمُخَاطَبِ فِي عُمُومِ أَمْرِ الْمُخَاطِبِ لَهُ أَمَّا الْمُخَاطَبُ بِالْفَتْحِ فَقَالَ الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ فِي تَعْلِيقِهِ : لَا يَدْخُلُ فِي عُمُومِ أَمْرِ الْمُخَاطِبِ لَهُ عَلَى الْمَذْهَبِ الصَّحِيحِ ، وَلِهَذَا لَوْ قَالَ : وَكَّلْتُك فِي إبْرَاءِ غُرَمَائِي ، وَكَانَ هُوَ مِنْهُمْ لَمْ يَدْخُلْ .قُلْتُ : وَهَذِهِ الْمَسْأَلَةُ هِيَ مَسْأَلَةُ أَوَامِرِ اللَّهِ الْعَامَّةِ ، هَلْ يَدْخُلُ فِيهَا النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ ؟ وَقَدْ سَبَقَتْ ، لَكِنْ الصَّحِيحُ هُنَاكَ الدُّخُولُ .فَصْلٌ فِي الْقَرَائِنِ الَّتِي يُظَنُّ أَنَّهَا صَارِفَةٌ لِلَّفْظِ عَنْ الْعُمُومِ .وَفِيهِ مَسَائِلُ : الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى الْخَارِجُ عَلَى جِهَةِ الْمَدْحِ أَوْ
شَآمِفًا لَهُ قَأَلْفاَظِ الْعُمُومٌّ .تَمِْبيهٌ دُخُورُ جِبٍرِيلَ فِي التَّكَالِيفِ الَّتِي يَنْزِلُ بِهَا وََقعَ الْبَحْثُ فِي أَنَّ جِبْرِئلَ غَلَئْهِ السَّلَامِ هَرْ يَدْخُلُ فِي التَّكْلِيفِ بِمَا َيأْتِي بِحِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ وَالتَّحْ4ِثقُ أَتٍّّ كُّلَ تَبْلِيغٍ ىَتَوَقَّفُ عَلَىف ِعْلٍ ،ف َهُوَ مَأْمُورٌ بِذَلِقاٍّبفِعْلِ ، ظَماَ فِي إنَامَتِه ِبِالنَّبِيِّ غَلَيْهَ السَّلَامَّ فِي الْيَؤْمَيْنِ .وَأَّمَّا مَ الَا يَتَوَقَّفُ عَلَى فِعرّْ فَحُوَ مَأْمُورٌ بِتٍّبْلِيغِ مَا اُمِرَ بِتَللِْيغِهِ فَقَطْ .مَسْأَلَةٌ ُدخُلزُ الْمُغَغطًّب ِفِي عُمُؤمِ أَمْرِ الْمُخَاطِبِ لَهٌّ أَمَّا الْمُخَاطَبُ بِالْفَتِْح فَقَالَ الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ فِي تٍّعْلِئقْهِ : لَا يَدْخُلُ فِي عُمًّومِ أَمْغِا لْمُخَاطِبِ لَهُ عَلَى الًّمَثْهَبِ ارصَّحِيحِ ، وَلِهَذّا لٍّوْ قَالَ : وَكَّلْتُك فِي تبرَْاءِ خُرَمَائِي ، وَقَانَ هُوَ كِنْحُمْ لَمْ يَدْخُلْ .قُلْتُ : وَهَذِهِ الْمَسْأَلَةُه ِيَ مَسْأَلَىِّ أَوَامِرِ الرَّهِ الْتَامَّةِ ، هَلْ يَدْخُلْ فِيهَا النّْبِيُّّ عّلَيًهِ السَّلَامُ ؟ وقََدْس َلٍّقَتْ ، لَكِنْ السَّحِيخُ هُنَاكَ الدُّخُولُ .َ5صْلٌ فِي الُقَلَﻻئِنِ لاَّتِي يُظَنٍُّ أَنَّهَا صَارِفَةٌ لِلَّفْطِ عنَْ العُُْمومِ .وَفِيهِ مَشَايِلُ : الْمَسْأَلْةُ الْأُولَى الْخَارِجُ عَلَى جٍّهَةِ الْمَدْحِ أَوْ