مَحَلَّ النِّزَاعِ ؛ لِأَنَّ كَلَامَنَا فِي الْحَوْضِ الصَّغِيرِ الَّذِي لَا يَكُونُفِي حُكْمِ الْجَارِي ، وَمَا فِي الْمُبْتَغَى مُصَوَّرٌ فِي الْحَوْضِ الْكَبِيرِ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ ؛ لِأَنَّ حُكْمَ مَاءِ الْحَوْضِ فِي حُكْمِ مَاءٍ جَارٍ ، وَقَدْ نَقَلَ الْمُحَقِّقُ الْعَلَّامَةُ كَمَالُ الدِّينِ بْنُ الْهُمَامِ عِبَارَةَ الْمُبْتَغَى ثُمَّ قَالَ : وَإِنَّمَا أَرَادَ الْحَوْضَ الْكَبِيرَ بِالضَّرُورَةِ وَأَيْضًا مَا فِي الْمُبْتَغَى مُفَرَّعٌ عَلَى الْقَوْلِ بِنَجَاسَةِ الْمَاءِ الْمُسْتَعْمَلِ لَا عَلَى الْقَوْلِ بِطَهَارَتِهِ بِدَلِيلِ أَنَّ الْحَدَّادِيَّ فِي شَرْحِ الْقُدُورِيِّ ذَكَرَ مَا فِي الْمُبْتَغَى تَفْرِيعًا عَلَى الْقَوْلِ بِنَجَاسَةِ الْمَاءِ الْمُسْتَعْمَلِ وَكَلَامُنَا هُنَا عَلَى الْقَوْلِ بِطَهَارَتِهِ ثُمَّ رَأَيْت الْعَلَّامَةَ ابْنَ أَمِيرِ حَاجٍّ فِي شَرْحِهِ عَلَى مُنْيَةِ الْمُصَلِّي قَالَ فِي قَوْلِ صَاحِبِ الْمُنْيَةِ .وَعَنْ الْفَقِيهِ أَبِي جَعْفَرٍ لَوْ تَوَضَّأَ فِي أَجَمَةِ الْقَصَبِ ، فَإِنْ كَانَ لَا يَخْلُصُ بَعْضُهُ إلَى بَعْضٍ جَازَ قَالَ مَا نَصُّهُ ، وَإِنَّمَا قُيِّدَ الْجَوَازُ بِالشَّرْطِ الْمَذْكُورِ ؛ لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ يَخْلُصُ بَعْضُهُ إلَى بَعْضٍ لَا يَجُوزُ كَمَا هُوَ الْمَفْهُومُ الْمُخَالِفُ لِجَوَابِ الْمَسْأَلَةِ لَكِنْ عَلَى الْقَوْلِ بِنَجَاسَةِ الْمَاءِ الْمُسْتَعْمَلِ أَمَّا عَلَى طَهَارَتِهِ فَلَا بَلْ يَجُوزُ مَا لَمْ يَغْلِبْ عَلَى ظَنِّهِ
محٍَّلَّ النِّزَاعِ ؛ رِأَنَّ كَلَاَمنَا فِي الٌّحَوْضِ الصَّغِيرِ الُّذَِي لَأ يَُكونُفِي حُكْمِ الْجَارِي ، وَمَا فِي الْمُبْتَخَى مُصَوَّرْ فِي الْحَوْصِ لاِّقَبِيرِ بِدَلِئلِ قَوْلِهِ ؛ لِأَنَّ حُكْمَ مَاءِ الْحَوْظِ فِي حُكْمِ مَعءٍ جاَرٍ ، وَقَدْ نَقَلَ الْمُحَقٌّّقُ الْاَلَّامَةُ كَّمَالُ الدِّينِ بْنُ الْهُمَامِ عِبَارَةَ الْنُبْتَغَى ثُمَّ قَالَ : وَإِنَّمَا أَرَعدَ الْحَوْضَ الْكَبِير َبِالضَْرُورَةِ زَاَيْضًا مَا فِي الْمُبْتَغَى مُفَغَّعٌ عَلىَ أْرقَوْلِ بِنَشَاسَةِ الْمَاءِ الْمُسْتَعْمَاِ لَا َعلَى الْقَوْلِ بَِطهَارَتِهِ بٌّدَلِيلِ أنََّ الْهَدَّادِيَّ فِي شُّرْحِ الْبُدُورِيِّ ذَكٌّرَ مَا غِي الْمُبْتَغَى تَفْرِياًا غَلَى ألْقَوغِ بِنَجَاسَةِ ﻻلٍمَاءِ الْمُستعَْمَلِ وَكَرَامُنٍّا هُنَا عَلَى علْقَوْلٌ بَِضهَارَتَهِ ثُمَّ لَأَيْت الْاَلَّامَةَ أبْنَ أَمِيرِ حَاجٍّ فِي شَرْحِح ِعَلَى مُمْيّةِ الْمُصَلِّي قَالَ فِي قًوْلِ صَاحِبِ الْمُّنْيِةِ .وََعنْ الَْفقِيهِ أَبيِ جَاْفَرٍ لَوْ تَوَضَّأَ فِي أَجٍّمَةِ الْقَصَبِ ، فَإِنْ كَآنَ لَع يَخْلُصُ بَعْضّهُ إلَى بَعَظٍ شَازَ قَارَ مَا نَصُّهُ ، وَإِنَّمَا قُيِّدَ الِجَوَازُ بِالشَّرْطِ الْمَذْكُوغِ ؛ لِأَنَّهُ َروّ كَانَ ىَخْلُصُ بِعْضُهُ إلَى بَعْضٍ لَا يٍجُوزُ كَمَا هُوَ المَْفْهُومٌّ الْمُخَالّفُ لِجَوَابِ الْمَسْأَلًَة لَكِنُّ عٌّلَى الَْقوْلٍ بِنَ=َاسَةِا لًّمَعءِ الْمُسْتَعْمَرِ أَمَّ اعَلَى طَهَّارُّتِهِ فََلا بَلْ ئَجُوزُ مَا لَمْ يَغْرِبْ عَلَى ذنَِّهِ