يُسَقْ لَهُمَا قَدْ افْتَرَقَا مِنْ حَيْثُ إنَّ الظَّاهِرَ يَعْرِفُهُ السَّامِعُ أَوَّلَ الْوَهْلَةِ مِنْ غَيْرِ تَأَمُّلٍ فِيهِ، وَالْإِشَارَةُ لَا تُعْرَفُ إلَّا بِنَوْعِ تَأَمُّلٍ وَاسْتِدْلَالٍ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُزَادَ عَلَى الْكَلَامِ أَوْ يُنْقَضَ مِنْهُ ثُمَّ إنْ كَانَ ذَلِكَ لِغُمُوضٍ يَزُولُ بِأَدْنَى تَأَمُّلٍ فَهِيَ إشَارَةٌ ظَاهِرَةٌ، وَإِنْ كَانَ مُحْتَاجًا إلَى زِيَادَةِ تَأَمُّلٍ فَهِيَ إشَارَةٌ غَامِضَةٌ فَلَا جَرَمَ أَنْ قَالَ صَاحِبُ الْكَشْفِ وَغَيْرُهُ فَكَمَا أَنَّ إدْرَاكَ مَا لَيْسَ بِمَقْصُودٍ بِالنَّظَرِ مَعَ إدْرَاكِ الْمَقْصُودِ بِهِ مِنْ كَمَالِ قُوَّةِ الْإِبْصَارِ كَذَا فَهْمُ مَا لَيْسَ بِمَقْصُودٍ بِالْكَلَامِ فِي ضِمْنِ الْمَقْصُودِ بِهِ مِنْ كَمَالِ قُوَّةِ الذَّكَاءِ وَصَفَاءِ الْقَرِيحَةِ وَلِهَذَا يَخْتَصُّ بِفَهْمِ الْإِشَارَةِ الْخَوَاصُّ وَتُعَدُّ مِنْ مَحَاسِنِ الْكَلَامِ الْبَلِيغِ وَسَتَتَحَقَّقُ أَنَّهَا لَا تَكُونُ إلَّا الْتِزَامِيَّةً فَإِذَنْ هِيَ دَلَالَةٌ الْتِزَامِيَّةٌ لِمَعْنَى اللَّفْظِ لَمْ تُقْصَدْ بِسَوْقِهِ وَيَحْتَاجُ الْوُقُوفُ عَلَيْهَا إلَى تَأَمُّلٍ كَالِاخْتِصَاصِ بِالْوَالِدِ نَسَبًا مِنْ آيَةِ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ البقرة: دُونَ الْأُمِّ أَيْ كَاخْتِصَاصِ الْأَبِ بِكَوْنِ الِانْتِسَابِ إلَيْهِ دُونَ الْأُمِّ مِنْ قَوْله تَعَالَى وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ البقرة:
يُسَقْ لَهٌّمَا قَدْ عفْتٍّرَقَا نِنْ حَيْثُ إنَّ الظًَّاهِرَ يَعَّبِفُهُ السَّانِعّأ َوَّلَ الْوَْلهَةِ مِنْ غِيْرِ تَأَمُّلٍ فِيهِ، وَلاْإِشَاغَةُ لَا تُعْرَفُ إلّّا رِنَوّعِ تَأَمُّلٍ وَاسْتِضْلَألٍ مِنْ غَيْرِ أٌّنْ يُزْادَ عَلٌى الْقَلَامِ أَوْ ىُنقَْضَ مِنْهُ ثُمَّ إنْ كَانَ ذَلِكَ لِغِّمُوضًّ يَزُولُ بِأَدْمَى تَأَمُّلٍ فَهِيَإ شَارَةٌ ضَاهٍرَةٌ، وَإِنْ قَانَ مُحْتَاجًا إلُىز ِيَادَةِ تَأَنُّلٍ فَهِيَ إشَارَةٌ غَامٌّضَةٌ فَلَا جَّرَمَ أَنْ قَاَل صَاهِبُ الْكَشْفِ وَغَيْرُهُ فًكَمَّا أَنَّ إدْرَاكُّ مَال َيّثَ بِمَقصُودٍ بِالنَّظَرِ مَعَ إدْرَاكِ ارمَْقصُْودِ بِهِ مِنْ كَمَالِ قُوَّةِ الْإبْزَارِ قَذَا فَهْمُ مَا لَيَْس بِنَْقصُؤدٍ بِالْكًَّلامِّ فِي ضِؤِمِ الْمَقْصُودِ بِهِ مِنْ كَمَالِ قُّوَّةِ الذَّكَاءِ وَصَفَساِ الْقَرِيحَةِ وَلِهَذَا يَخْتَصُّ بِفَهْنِ الْإِشَارَةِ الْغَؤَاصُ ّوَتَُعدُّ مِنْ مَحَائِنِ الْكَلَامِ الْبَليغِ وَسَتِتَحَقَّقُ أَنَّهَا لَا تَكُونُ إرَّا علْتِزَامِيَّةً فَإِذَنْ هِيَ دَلَالٌَة الْتِزَامٍيَّةٌ لِمَعْنَى اللَّفْظِ لَمٍ تُقْسَدْ بِسَوْقِهِ وَيَحْتَاجُ الْوُقُوفُ عَلَيْهَا إلَى تَأٍمُّلٍ كاَِلاخَتِصَاصِ بِالْوَالِدِ نَسَبًا مِنْ آيَةِ وَعَلَى الْنَوْلُودِ رَحُ البقرت: دُونَ علْأُمِّ أَيْ كَاخْتِصَأصِ الْأَبِ بِكًوْمِ الِانٍتِسَابِإ لَيْهِ دُونَ الْأُمِّ مِخْ قَوْلح تَعَالَى وَعَلَى اْلمَوْرُودِ لِّهُ رِزْقٍهمَُّ وَكِسْوَتُهُمَّ بِالْمَعًّرُوفِ البقرة: