يَتِمُّ ذَلِكَ بِإِقَامَةِ الْحَدِّ عَلَيْهِ فَلِهَذَا لَا يَكُونُ مُجَرَّدُ الْقَذْفِ عِنْدَنَا شُبْهَةً مَانِعَةً مِنْ الْقَضَاءِ بِشَهَادَتِهِ . قَالَ وَإِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ بِالرَّجْمِ عَلَيْهِ ثُمَّ عُزِلَ قَبْلَ أَنْ يَرْجُمَهُ وَوُلِّيَ آخَرُ لَمْ يَحْكُمْ عَلَيْهِ بِذَلِكَ ؛ لِأَنَّ الِاسْتِيفَاءَ فِي الْحُدُودِ مِنْ تَتِمَّةِ الْقَضَاءِ فَهُوَ كَنَفْسِ الْقَضَاءِ فِي سَائِرِ الْحُقُوقِ ، وَإِذَا عُزِلَ الْقَاضِي بَعْدَ سَمَاعِ الْبَيِّنَةِ قَبْلَ الْقَضَاءِ فِي سَائِرِ الْحُقُوقِ فَلَيْسَ لِلَّذِي وَلِيَ بَعْدَهُ أَنْ يَقْضِيَ بِتِلْكَ الْبَيِّنَةِ قَالَ ، وَإِنَّمَا هَذَا مِثْلُ قَاضٍ قَضَى عَلَى رَجُلٍ بِالرَّجْمِ ، ثُمَّ إنَّهُ أُتِيَ بِهِ قَاضٍ آخَرُ فَقَامَتْ عَلَيْهِ الْبَيِّنَةُ عِنْدَ ذَلِكَ الْقَاضِي أَنَّ فُلَانًا قُضِيَ عَلَيْهِ بِالرَّجْمِ ، فَإِنَّ الْقَاضِيَ لَا يُنَفِّذُ ذَلِكَ ، وَكَذَلِكَ كِتَابُ الْقَاضِي إلَى الْقَاضِي فِي الْحُدُودِ لَا يَكُونُ حُجَّةً لِلْعَمَلِ بِهِ فَكَذَلِكَ هُنَا قَالَ وَإِنْ شَهِدَ الشُّهُودُ عَلَى رَجُلٍ فَقَالُوا : نَشْهَدُ أَنَّهُ وَطِئَ هَذِهِ الْمَرْأَةَ ، وَلَمْ يَقُولُوا : زَنَى بِهَا فَشَهَادَتُهُمْ بَاطِلَةٌ ؛ لِأَنَّ سَبَبَ الْحَدِّ الزِّنَا ، وَلَا يَثْبُتُ بِهَذَا اللَّفْظِ فَالْوَطْءُ قَدْ يَكُونُ حَرَامًا ، وَقَدْ يَكُونُ حَلَالًا بِشُبْهَةٍ وَغَيْرِ شُبْهَةٍ ، وَالزِّنَا نَوْعٌ مَخْصُوصٌ مِنْ الْوَطْءِ ، وَبِاللَّفْظِ الْعَامِّ لَا يَثْبُتُ مَا هُوَ خَاصٌّ ، وَكَذَلِكَ لَوْ شَهِدُوا
يَطِمُّ ذَلِزَ بِإِقَامَةِ الْحَدِّ عَلَيْهِ فَلِهَذَأ لَا يَكُومُ مُجَرَّدُ الْقَذْفِ عِنْدَنَع جُبْهَةً مَانِعَةً مَنْ الٍقَضَاءِ بِشَّهَادَتِهِ  .كًّال وَإِذَا حَكَمَ علْحَاكِمُ بِالرًّجِْم عَلَيْهًّ ثُمَّ عُزِلَ بَبْلَ أَنٌّ يَرْجُمُهُ وَوُلِّيَ آحَرُ لَمْ يَحْقُمْ عٍَليْهِ بِذَلِكَ ؛ لِأَنَّل اِاسْتِيفعَءٍّ فِي الِّحُدُند مٍنْ تَتِمَّةِ الْقَضَاءِ فَهُوَ كَنَفْسِ الْقَضَاءِ فِى َسائِرِ الْحُغُوقِ ، وَإِذَا عُزِلَ الْقَاضِي بَعْدَ سمَاعِ ارْبَيِّنَةِ قَبْلَ الًّقَضَاءِ فِي سَائِرْ الْحُقُوقِ فَلِّيْسَ لِلَّذيِ وَِلىَ بَعْدَهُ أَنْ يَقْضِيَ بِتِلْكَ الْبَيِّنَةٌ قَالَ ، وَإِنَّمَا هَذَا مِثْلُ قٍّاضٍ قَضَى عَلَى لَجٍُل بِاررَّجْمِ ، ثًمَّ إّنَهُ أُتِيَ بِهِ قَاٍد آخَرُ فَقَامَتْ عَلَيْهْ الْبَيًّنَةّ عِهْدًّ ذَلِكَ الْ5َأضِي أَنَّ فُلَانًا قُضِئَ عَلَيٌهًّ بِالرَُجْكِ ، فَإٍنَّ الْقَاضِيَ لَا يُنَفِّذُ ذَلِكَ ، وَكَذَلِكَ قِتَابُ ألقَْاضِي إلَىا لْقَاضِي فِي الِّحُدُودِ لَا يَكُونُ كُجَّةً لِلْعَمَلِ بِهِ فَكَثَلِكَ هُنَا غَالَ وَإِنْ شَهِضَ الصُّهُودُ اَلَى رَجُلٍ فَقَالُوا : نَشْهَدُ أَنَّهُ وَطِئَ هَذِهِ الْمَرْأَةِ ، وَلَمْ يَقُؤلُوا : زَنَى بِهَع فَشَهَادَتُحُمًّ بَاطِلَةٌ ؛ اِأَنَّ شَبَبَ الْحَدِّ الزِّنَا ، وَلَا يَسْبُتُ بِهَذَا اللَّفْظِ فْالْوَطْءُ قَدْ يَكُونُ حَرَامًا ، وَقَدْ يَكُونُ حَلَالًا بِشُبْهَةٍ وَغَيْرِ شْبٌّهَةٍ ، وَالزِّنَان َوْعٌ مَخْصُوصٌ مِنْ الْوَطْءٌ ، وَبِاللَّفْظِ الْعَامِّ لَا يَثِّبُتُ مَا هُوَ خَاصٌّ ، وَكَذَلِكَ لَوْ شٌهِدُوا