أَوْ أَنْكِحْنِي ابْنَتَك مَثَلًا فَيَفْعَلُ أَيْ الْوَلِيُّ بِأَنْ يَقُولَ زَوَّجْتُك إيَّاهَا أَوْ أَنْكَحْتُك أَوْ فَعَلْت ، إذْ لَا يُشْتَرَطُ تَقْدِيمُ الْإِيجَابِ عَلَى الْقَبُولِ بَلْ يُنْدَبُ وَلَزِمَ النِّكَاحُ بِالصِّيغَةِ مِنْهُمَا وَإِنْ لَمْ يَرْضَ الْآخَرُ ، وَلَوْ قَامَتْ قَرِينَةٌ عَلَى قَصْدِ الْهَزْلِ مِنْهُمَا مَعًا كَالطَّلَاقِ وَالْعِتْقِ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ : وَرُكْنُهُ مُفْرَدٌ مُضَافٌ يَعُمُّ بِمَعْنَى وَكُلُّ أَرْكَانِهِ ، ثُمَّ يُرَادُ الْكُلُّ الْمَجْمُوعِيُّ أَيْ مَجْمُوعُ أَرْكَانِهِ وَلِيٌّ إلَخْ ، وَحِينَئِذٍ فَلَا يَلْزَمُ عَلَيْهِ الْإِخْبَارُ عَنْ الْمُفْرَدِ بِالْمُتَعَدِّدِ وَالضَّمِيرُ فِي رُكْنِهِ رَاجِعٌ لِلنِّكَاحِ بِمَعْنَى الْعَقْدِ وَمُرَادُهُمْ بِالرُّكْنِ مَا تَتَوَقَّفُ عَلَيْهِ حَقِيقَةُ الشَّيْءِ فَيَشْمَلُ الزَّوْجَ وَالزَّوْجَةَ وَالْوَلِيَّ وَالصِّيغَةَ . قَوْلُهُ : أَنَّ الصَّدَاقَ كَذَلِكَ إذْ لَا يُشْتَرَطُ ذِكْرُهُ عِنْدَ عَقْدِ النِّكَاحِ لِجَوَازِ نِكَاحِ التَّفْوِيضِ . قَوْلُهُ : جَعْلُهُمَا أَيْ الصَّدَاقِ وَالشُّهُودِ إلَّا أَنْ يُقَالَ : جَعْلُ الشُّهُودِ شَرْطًا وَالصَّدَاقِ رُكْنًا مُجَرَّدُ اصْطِلَاحٍ لَهُمْ . قَوْلُهُ : بِأَنْكَحْتُ وَزَوَّجْت وَمُضَارِعُهُمَا كَمَاضِيهِمَا كَمَا فِي التَّوْضِيحِ وَاعْتَرَضَهُ النَّاصِرُ اللَّقَانِيُّ قَائِلًا فِيهِ نَظَرٌ ، إذْ الْعُقُودُ إنَّمَا تَحْصُلُ بِالْمَاضِي دُونَ الْمُضَارِعِ ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ فِيهِ الْوَعْدُ وَفِي الْمَاضِي اللُّزُومُ . قَوْلُهُ : وَصَحَّ بِتَسْمِيَةِ صَدَاقٍ أَيْ حَقِيقَةً كَأَنْ يَقُولَ : وَهَبْتهَا لَك بِصَدَاقٍ قَدْرُهُ كَذَا أَوْ حُكْمًا كَأَنْ
أَوْ اَهْكِحْنِي ابْنَتَك مَثَلًا فَيَفعَْلُ أَّئْ الْؤَلِيُُّ بِأَن ّيَقُولَ ذَنَّجْتُك إيَّاهِّا أَوْ أَنْكَحْتُك أَوْ فَعَلْت ، إذْ لَا يُسْتَرَضُ تَقِّدِيمُ الْإِشجَابِ عَلَى القَْبُولِ بَل يٍّنْدَبُ وَلَِزمَ المِّكَاحُ بِالصِّيغَة مِنْهُمَ اوَإِنْ لَمْ يَرْدَ الْخآَرًّ ، وَلَوْ قَامَتْ قَرِنيُةٌ عَلٍى قٌصْدِ الٌهَزْلِ مِنْهُمٌّا كَعًا كَأرطَّلَاقِ وَالْعِتْقِ .اقشَّغْحُ قَوٍّلهُُ : وَرُكَنُهُ مُفْرَدٌ ُمضَافٌ يَعِمُّ بًّمَعْنَى وَكُلُّ أَرْكَانِهِ ، ثُمَّ يُرَادّ الْكُلُّ الْمَجْمُوعيُِّ أَيْ مَجْمَّوعُ أَؤْكَانِهِ وَلِيٌّ تلَخْ ، وَهِينَئِذٍ فَلَا يَْلظَمُ عَلَيْهِ الْإِخْبَارُ عَنْ الْمٌفْرَدِ بِالْمُتَعَدِّدِ وَالضَّمِيرُ فِي رُكْنِهَ رَاجِعًّ لَّلنّكَِعحِ بِمَعْنَى الْعَقْدِ وَمُرَادُحُمْ بِالرُّكْنِ مَا تَتَوَقٍّفُ عَلَيْهِ حَقِيقٌةُ ارشَّيْءِ عََيشْنَلُ ازلَّوْجٍّ وَالزَّوْجَةَ وَالْوَلِيَّ وَالصِّيغَةَ . قَوْلُهُ : أَنًّّ ارصَّدَاقَ كََذلِكَ إذْ لَا يُشْتَرَطُ ذِكُْرهُ عِنْدْ عَقْدِ علنِّكَاحِ لِجَوازِ مكٍَاحِ التَّفْوٌيضِ . قَوْلُهُ : جَعْلُهّمَع أَيْ السَّدَاقِ وَالشُّهُودِ إلَّا أَنْ يَُقالَ : جَعْلُ الشُُّهُودِ شَرْطًا ؤَالصَّدَعكِ رُكْنًا مجُرَُّّدُ اسْطلِاَحٍ لَهُمْ . قَوِّلُهُ : بِأَنْكَحْتُو َزَؤَّجْت وَنُضَارَّعُهُمَا كَمَاضِيعِماَك مَت فِي التَّوْضِيحْ وَاعْترَضَهُ المَّأصرُِ اللَّقَانِيُّ قَائِلًا فِيهِ نَظَرٌ ، إذْ الَعُقُودُ إّمَمَا تَحْصُلُ بِالْمَاضِئ دُونَ غلْمٍّضَارِعِ ؛ لِأَنَّ الْاٍصْلَ فِيهِ الْوَعْدُ وَفِي عغْمَاضِئ اللُّزُومُ . قَوْلُهُ : وَصَحَّ بِتَسْمْىةَِ صَدَاقٍ أَيْ هَقِيقَةً كََأنْ يَقَولُ : وَهَبْتَحا لَ كبِصَطَاقٍ كَدْرُهُ كَذَع أَوْ حُكْمًا كَإَنْ