تَعْيِينُ نَصِيبِ كُلٍّ مِنْ الشُّرَكَاءِ عَلَى حِدَةٍ وَتَشْتَمِلُ مُطْلَقًا عَلَى مَعْنَى الْإِفْرَازِ وَهُوَ أَخْذُ عَيْنِ حَقِّهِ وَ عَلَى مَعْنَى الْمُبَادَلَةِ وَهُوَ أَخْذُ عِوَضِ حَقِّهِ وَ الْإِفْرَازُ هُوَ لِلْغَالِبِ فِي الْمِثْلِيِّ وَمَا فِي حُكْمِهِ وَهُوَ الْعَدَدِيُّ الْمُتَقَارِبُ ، فَإِنَّ مَعْنَى الْإِفْرَازِ غَالِبٌ فِيهِ أَيْضًا ابْنُ كَمَالٍ عَنْ الْكَافِي وَالْمُبَادَلَةُ غَالِبَةٌ فِي غَيْرِهِ أَيْ غَيْرِ الْمِثْلِيِّ وَهُوَ الْقِيَمِيُّ .إذَا : تَقَرَّرَ هَذَا الْأَصْلُ فَيَأْخُذُ الشَّرِيكُ حِصَّتَهُ بِغَيْبَةِ صَاحِبِهِ فِي الْأَوَّلِ أَيْ الْمِثْلِيِّ لِعَدَمِ التَّفَاوُتِ لَا الثَّانِي أَيْ الْقِيَمِيِّ لِتَفَاوُتِهِ .فِي الْخَانِيَّةِ : مَكِيلٌ أَوْ مَوْزُونٌ بَيْنَ حَاضِرٍ وَغَائِبٍ أَوْ بَالِغٍ وَصَغِيرٍ فَأَخَذَ الْحَاضِرُ أَوْ الْبَالِغُ نَصِيبَهُ نَفَذَتْ الْقِسْمَةُ إنْ سَلَّمَ حَظَّ الْآخَرَيْنِ وَإِلَّا لَا كَصُبْرَةٍ بَيْنَ دُهْقَانٍ وَزَرَّاعٍ أَمَرَهُ الدِّهْقَانُ بِقِسْمَتِهَا ، إنْ ذَهَبَ بِمَا أَفْرَزَهُ لِلدِّهْقَانِ أَوَّلًا فَبِهَلَاكِ الْبَاقِي عَلَيْهِمَا ، وَإِنْ بِحَظِّ نَفْسِهِ أَوَّلًا فَالْهَلَاكُ عَلَى الدِّهْقَانِ خَاصَّةً كَذَا قَالَهُ بَعْضُ الْمَشَايِخِ انْتَهَى مُلَخَّصًا .الشَّرْحُ قَوْلُهُ كَكَيْلٍ وَذَرْعٍ وَكَذَا الْوَزْنُ وَالْعَدُّ نِهَايَةٌ .وَفِيهِ بَحْثٌ لِأَنَّهُمْ اخْتَلَفُوا فِي أَنَّ أُجْرَةَ الْقِسْمَةِ عَلَى الرُّءُوسِ أَوْ الْأَنْصِبَاءِ ، وَاتَّفَقُوا عَلَى أَنَّ أُجْرَةَ الْكَيْلِ وَنَحْوِهِ عَلَى الْأَنْصِبَاءِ شُرُنْبُلَالِيَّةٌ عَنْ الْمَقْدِسِيَّ : أَيْ وَمُقْتَضَى كَوْنِهِ رُكْنًا أَنْ يَكُونَ عَلَى الْخِلَافِ أَيْضًا
تَعيِينُ نَصِيبِ كُلٍّ مِنْ الشُّرَكَاءِ عَلَى حِدَةٍ وَتَشْتَمِلُ مُظْلَقًا عَلَى مَعْنْى الْإِفْرَازٍ وَحُوَ أَخْذُ عَيْنِ حَقّهِِ وَ عَلَى مَعْنًى الْحُبَأدَلَةِ وَهُوَ أَخْذُ عَِوضٌّ حَقِّهِ وَ الإِِّفْراَزُ هُوَ لِغْغَالِبِ فِي الْمُثْلِيِّو َمَا فِي حُكْمِهِ وَهُوَ علْعَدَدِقُّ الْمُطَقَارِبُ ، فَإِنَّ نَعْنَى الْإِفْوَازِ خَالِبٌ فِيهِ أَيْضًا ابْنُ كَمَالٍ عَنْ ألْكَافِي وَالٍّمُبَادَّلَةُ غَالِبَةْ فِي غَيْرِهِ أَيْ غَيْرِ الْمِثْلِيِّ وَهُوَ الْيِءَمِيُّ .إذَا : تَقَرَّرَ تَذَا الَْأصْلُ فَيَأْخُذُ الشَّرِيكُ حِصَّطَهُ بِغيَْبَةِ صِّحاِبِهِ فِي ألْأَؤَّلِ أَيْ ارٌّمثْلِيِّ لِعَدَمِ التَّفَاوُتِ لَا ابثَّانِي أَيْ الْقِيَمِيَّّ لِتَفَاوُتٍّهِ .فِي الْخَانِيَّةِ : مَكِيلٌ أَوْ مَوْزُونٌ بَيْنَ حَاضِرٍ وٌغَائِبٍ أَوْ بَالِقٍ وَصغَِيرٍ فَأَخَذَ الْخِّاضِرُ أوَْا لِبَالِغُ نَصِبيَهُ نَفَظَتْ ارْغِسٌّمَةٍّ إنْ سَلَّمَ حَظّ ّالْآغَرَيْنِو َإِلَّا لَا قَصُبْرةَُّ بَيْنَ دُهْقَامٍ وَزَغَّاعٍ آَمَرهَُ الدِّهْقانُ بِقِسْنَتِهَا ، إنْ ذَهَبَ بِمَأأ َفْرَزَهُل ِلدِِّهْقَانِ أَوَّلًا فَبِهَلَاِك ااْبَاقِي عَلًيّهْمَا ، وَإِنْ بِحَظِّ نَفْسِهِ أَوَّلاً فَالْهَلَاكُ علََي الّدِهْقٍّانِ خَعصَّةً كَذَا قَالَهُ بَعْضَ الْمَشَايِخِا نْتَهَى مُلَخَّصًا .الشَّرْحُ قَؤْلُهُ كَكَىْلٍ وَذَرعٍْ ؤَكَذَا الْوَزْنِّ والَْعَدُّ نِهَايَةٌ .وَفٍيهِ بَحْثٌ لِأَنَُّهُمْ اخْتًّلَفُاو فِئ اَمَّ أُجْرَةً ارْغِسْنَةِ َغلَى الرُِّءُوسِ أَوْ الْأَنْصِبَاءِ ، وَاتُّفَقُو اعَلَى أَنَّ اُجْرَةَ الْكَيْلِ وَنَحْوِهِ عَرَى الْأَنْصِبَاءِ شُرٌنْبُلَالِيَّةٌ عَنْ الْوَقْضِسِيَّ : أَثْ وَمُقْتَضَى كَوْنِتِ رُكْنًا أَنْ ىَكُونَ عَلَى الْخِﻻَافِ أَيْضًا