الزَّوْجِ أَيْضًا ، ذَكَرَهُ الْكَمَالُالشَّرْحُمَطْلَبٌ فِي بَيَانِ مَهْرِ الْمِثْلِ قَوْلُهُ وَالْحُرَّةُ احْتَرَزَ بِهَا عَنْ الْأَمَةِ كَمَا يَأْتِي . قَوْلُهُ وَمَهْرُ مِثْلِهَا مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ قَوْلُهُ مَهْرُ مِثْلِهَا وَلَا يَلْزَمُ الْإِخْبَارُ عَنْ الشَّيْءِ بِنَفْسِهِ لِمَا أَشَارَ إلَيْهِ مِنْ اخْتِلَافِهِمَا شَرْعًا وَلُغَةً وَلِأَنَّ الثَّانِيَ مُقَيَّدٌ بِقَوْلِهِ مِنْ قَوْمِ أَبِيهَا .ثُمَّ إنْ عَلِمَ أَنَّ اعْتِبَارَ مَهْرِ الْمِثْلِ الْمَذْكُورِ حُكْمُ كُلِّ نِكَاحٍ صَحِيحٍ لَا تَسْمِيَةَ فِيهِ أَصْلًا أَوْ سَمَّى فِيهِ مَا هُوَ مَجْهُولٌ ، أَوْ مَا لَا يَحِلُّ شَرْعًا ، وَحُكْمُ كُلِّ نِكَاحٍ فَاسِدٍ بَعْدَ الْوَطْءِ سُمِّيَ فِيهِ مَهْرٌ أَوْ لَا .وَأَمَّا الْمَوَاضِعُ الَّتِي يَجِبُ فِيهَا الْمَهْرُ بِسَبَبِ الْوَطْءِ بِشُبْهَةٍ فَلَيْسَ الْمُرَادُ بِالْمَهْرِ فِيهَا مَهْرَ الْمِثْلِ الْمَذْكُورِ هُنَا لِمَا فِي الْخُلَاصَةِ أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ الْعُقْرُ ، وَفَسَّرَهُ الْإِسْبِيجَابِيُّ بِأَنَّهُ يُنْظَرُ بِكَمْ تُسْتَأْجَرُ لِلزِّنَى لَوْ كَانَ حَلَالًا يَجِبُ ذَلِكَ الْقَدْرِ ، وَكَذَا نُقِلَ عَنْ مَشَايِخِنَا فِي شَرْحِ الْأَصْلِ لِلسَّرَخْسِيِّ ا ه وَظَاهِرُهُ أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ الْحُرَّةِ وَالْأَمَةِ .وَيُخَالِفُهُ مَا فِي الْمُحِيطِ : لَوْ زُفَّتْ إلَيْهِ غَيْرُ امْرَأَتِهِ فَوَطِئَهَا لَزِمَهُ مَهْرُ مِثْلِهَا إلَّا أَنْ يُحْمَلَ عَلَى الْعُقْرِ الْمَذْكُورِ تَوْفِيقًا بَحْرٌ قَوْلُهُ لَا أُمِّهَا الْمَقْصُودُ أَنَّهُ لَا اعْتِبَارَ لِلْأُمِّ وَقَوْمِهَا مَعَ قَوْمِ الْأَبِ ، لَا أَنَّهَا لَا تُعْتَبَرُ أَصْلًا حَتَّى تَكُونَ أَدْنَى حَالًا مِنْ الْأَجَانِبِ ط عَنْ الْبُرْجَنْدِيُّ .قُلْت :
ىلزًَوُّشِ أَيْضًّا ، ذَكَرَهُ الْكَمَالُغلشَّرْحُمَطْلَبٌ فِي بَيَانِ مَهْرِ الْمِسْلِ َقوْلُهُ ؤَالْحُرّْةُ احْتَرَزَ بِهَا عِّنْ ألْأنَةِ كَمْا يَأْتِي . قَوْلُهٌ وَمَهْرُ مِثْرِهَا مُبْتٍَّدأٌ خَبَرُهُ قَوْلُهُ مَهْغُ مِثْلِحٌّا وَلَا يَلْزَمُ الْإِخْبَارِّ عَمْ الشَّثْءِ لِنَفْثِهِ لِنَا أَسَارَ إلَئْهِ مِْن اخْتِلَافِهِمَا شَرْاًا وَلُغَةً وَلِأَنَّ الثَّانِيّ مُيَىَّدٌ بِقَوْلِهِ مِنْ قَوْمِ أَبِيهَا .ثُمَّ إنْ عَلِمَ أَنَّ اعْتِبَاَر مَهْرِّ الْمِثْلِ الْنَذْكُورِح ًّكْمُ كُلِّ مِكَاحٍ صَحِىحٍ لْا تَسْمِيَةَ فِيهِ أَصْلًا أَوْ سَمَّى فِيهِ َما هُوَ مَجٍّهُولٌ ، أَوْ مَا لَا يَحِلُّ شرَْعًا ، وَحُكْمُ كُرِّ نِكَاحٍ فَاسِدٍ بَعْضَ الْوَطْءِ سُمِّيَ فِيهِ مَهْرٌ أَوْ لَا .وَأَمَّا الْمَوَأضِعُ الَّتِي يَشِبُ فِيهُا علْمَهْرُ بِسَبَبِ الْوطََّءِ بِشُبَّهَةٍ فَلَيْسَ الْمُرٍّادُ بِأغْمَهْرِ فِيهَا نَهْغَ الْمثِْلِ الْمَذٍكُورِ هُنَا لِمَا ِفي الًّخُلَاصَةِ أٍّنَّ الْمُرَادِّ بِهِإ لْعُقْلُ ، وَفَسَّرَُه الْإَسْبِجيَابِيُّ بِأَنَّهُ يُنْظَرٍ بِكَمْ تُسْتَاْجَرُ بِلزِّنَى رَوْ كَانَ حَلَالًا يَجِبُ ذَلِكَ الْقَدْرِ ، وَكَذٌا نُقِرَ عَنْ مََشايِخِنَا فِي شَغْحِ الْأَصلِْ ﻻِلسَّرَخْسِيِّ ا  هوَظَاهِرّهِّ أَنَّهُ رُا فَبْقَ بَيْنَ الْخُرَّةِ وَالْأَمَةِ .وَيُخَالِفُهُ مَا فْي افْمُحِيطِ : لَوْ زُفَّتْ إلَيْهِ غَيْرُ اْمرَأَتِهِ فَوَطِئَهَا لٌّزِمَهٍّ مَهْلُ مِثْلِهَا إلَّأ أنَْ يُحْمَلَ عَلَي الْعُقًّلِ اْلمَذْكُورِت َوْفِيقًأ بَحْرٌ قَوْلُهُ بَا أُمِّهَا الْمَكْصُودُ أَنَُهُ لَا اعْطِبَارَ لِرْأُمِّ زَقَوْمِهَا مَعَ قَوْمِ ارْأَبِ ، لٌّا أْنَّهَا لَا تُغًتَبَلُ أَصْلًا حَتَّى تَكُومَ أَدْنَى حَارًا مِنْ الْأٍجَانِبِ ط عَنْ الُْربْنجَْدِيُّ .قُلْا :