الْأَذْرَعِيُّ وَهُوَ الْمُخْتَارُ اه.قَالَ أَئِمَّتُنَا: وَلَا يَحْرُمُ بِالِاتِّفَاقِ كِتَابَةُ نَحْوِ آيَتَيْنِ ضِمْنَ مُكَاتَبَتِهِمْ لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَ ذَلِكَ فِي كِتَابِهِ إلَى هِرَقْلَ؛ وَلِأَنَّهُ لَا امْتِهَانَ فِيهِ اه. إذَا تَقَرَّرَ ذَلِكَ، فَكِتَابَةُ مَحْضِ الْقُرْآنِ حِرْزًا لِكَافِرٍ مَمْنُوعَةٌ مُطْلَقًا لِأَنَّهُ قَدْ يَظْهَرُ لَنَا أَنَّهُ لَا يَمْتَهِنُهُ فَإِذَا اخْتَلَى بِهِ امْتَهَنَهُ وَلَا يَبْعُدُ أَنْ يُلْحَقَ بِهِ الْأَسْمَاءُ الْمُعَظَّمَةُ، فَإِنْ قُلْت يَجُوزُ إسْمَاعُهُ الْقُرْآنَ وَتَعْلِيمُهُ شَيْئًا مِنْهُ إنْ رُجِيَ إسْلَامُهُ فَهَلْ فَصَّلْت كَذَلِكَ فِي كِتَابَةِ بَعْضِ الْقُرْآنِ حِرْزًا لَهُ قُلْت: مُجَرَّدُ الْإِسْمَاعِ أَوْ التَّعْلِيمِ لَا يَقْبَلُ امْتِهَانًا بِخِلَافِ الْكِتَابَةِ أَمَّا لَوْ كَتَبَ آيَةً أَوْ آيَتَيْنِ ضِمْنَ حِرْزٍ، فَقِيَاسُ مَا تَقَرَّرَ جَوَازُهُ؛ لِأَنَّ وُقُوعَهُ ضِمْنَ غَيْرِهِ صَيَّرَهُ تَابِعًا غَيْرَ مُعَرَّضٍ بِذَاتِهِ لِلِامْتِهَانِ، وَيُحْتَمَلُ عَدَمُ الْجَوَازِ هُنَا أَيْضًا لِأَنَّ كِتَابَةَ نَحْوِ الْآيَةِ فِي ضِمْنِ مُكَاتَبَاتِهِمْ يُحْتَاجُ إلَيْهَا فِي وَعْظِهِمْ وَإِقَامَةِ الْحُجَّةِ عَلَيْهِمْ، وَأَمَّا كِتَابَةُ الرُّقَى لَهُمْ فَلَا حَاجَةَ بِنَا إلَيْهَا فَحُرِّمَتْ مُطْلَقًا، ثُمَّ إذَا قُلْنَا بِحُرْمَةِ الْكِتَابَةِ إلَيْهِمْ فَمَحَلُّهَا فِي كِتَابَةٍ
الْاَذْرعِيُّ وَهُوَ الْمُختَْأرٍ اه.قَارَ تَئِمَّتُنِا: وَلَا يَحْرُمُ بِاغِاتِّفَاقِ كِتًابَةُ نَحْوِآ يَتَيْخِ ضِمْنَ مُكَاتَبَتِهِمْ لِأٍّنَّهُ صَلَّى ارلَّهُ عَلَْيهِ وَسَلَّمَ مَتَبَ ذًلَّكَ فِي كِتَابِهِ إلَى هِرَقْلَ؛ وَلِأَنَّهُ لَا امٌّتِهَانَ فِبهٌ أه.إ ذَا تَقَرَّرَ ذَلِكَ، فَكِتَابَةُ مَهْضِ الْقرُْآنِ حِرْزًا لِكَفاِرٍ مَمْنُوعَةٌ مًطْلَقًا لِأَنَّهُ كَدْ يَظْهَر ُﻻَنَاأ َنُّهُل َع يَنْتَهِنُهُ فٍّإِذَا ا0ْتَلَى بِهِ امْتَهَنَهُ وَلَا يَبْعُدُ أَمْ يُلْحَكَ بِهِ الْأٍسْمَعءُ الْمُغًّظَّمَةُ، فًإِةْ قُلْ تَيجُوز ُإسْمَاعُهُ الْقُرْآنَ وٌتَتْلِيمُهُ شَيْئًا مِنْهُ إنْ لُجًّيَ إسُّﻻَامُهُ فَهَلْ فَصََّلْت كَذَلِكَ فِي كِتَابَةِ بَعَضِ اّلقُرْآنِ خِرْزًا لَهُ قُلْت: مُجَغَّدُ الْإِسْمَاعِ أَوْ التَّعْلِيمِ لَا يَقْبَلُ امْتِهَانًا بِخِلَافِ الْكِتَابَةِ أُمَّا لَوْ كَتَبَ آيَةً أَوْ آيَتَيْنِ ضِمْنَ حِرْكٍ، فَقِيَأسُ مَا تَقَرَّرَ جًوَازُهُ؛ لِاَنَّ وُكُوعَهُ ضِمْنُ غَْيرِهِ ِّ3ىَّرَهُ تَابِعًاغ َيْرَ مُعَرَّضًّ بِذَاتِهِ للِِامْتِهَانِ، وَيُحْتَملَُ عَدَمُ لاْجِّوًّازِ هُنَا أَيْضًا لِأَنَّ كِطَابَةَ نَحّوِ الْآيَةِ فِي ضِمْنِ مُكَأتَبَاتِهِمْ يُحْتَاجُ إلْيْهاَ فيِ ؤَعْظِحِمْ وَإِقَامَةْ ارْحجَُّةِ عَلَيْهِخْ، وَأَمَّا كِتَابَةُ الرُّقَى لَهُمْ فَلَا حَاجَةَ بِنَا إلَيْهَا فَحُرِّمَتْ مُطْلَقًا، ثُمَّ إذَا قُلْنَا بِحُرْمَةِ الْكِتَابَةِ إلَيْهِمْ فَمَحَلُّهَا فِى كِتَايَةُ