مَثَلًا فَفَعَلَ تَعَلَّقَ نِصْفُ الدِّيَةِ بِرَقَبَتِهِ ا ه . قَوْلُهُ : غَيْرُ مُمَيِّزٍ لِصِغَرٍ أَوْ جُنُونٍ ضَارٍّ انْتَهَى عُبَابٌ وَرَوْضٌ وَقَضِيَّةُ قَوْلِهِمَا ضَارٍّ أَنَّ غَيْرَ الضَّارِي يَضْمَنُ دُونَ الْآمِرِ ؛ لِأَنَّ غَيْرَ الْمُمَيِّزِ مِنْ أَهْلِ الضَّمَانِ وَلَيْسَ آلَةً لِلْآمِرِ فَكَأَنَّهُ اسْتَقَلَّ سم . قَوْلُهُ : وَإِنْ كَانَ الْمَأْمُورُ إلَخْ أَيْ الْغَيْرُ الْمُمَيِّزِ أَوْ الْأَعْجَمِيُّ سم وَعِ ش وَإِلَّا تَعَلَّقَ بِرَقَبَتِهِ كَمَا يُصَرِّحُ بِذَلِكَ عِبَارَةُ الْعُبَابِ وَالرَّوْضِ سم قَوْلُهُ فَلَا يَتَعَلَّقُ بِرَقَبَتِهِ شَيْءٌ أَيْ وَالصُّورَةُ أَنَّهُ غَيْرُ مُمَيِّزٍ وَالْقِصَاصُ عَلَى السَّيِّدِ رَشِيدِيٌّ قَوْلُهُ : كَأَنْ أُكْرِهَ إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِيكَأَنْ كَانَ الْمَقْتُولُ ذِمِّيًّا أَوْ عَبْدًا أَوْ أَحَدُهُمَا كَذَلِكَ وَالْآخَرُ مُسْلِمٌ أَوْ حُرٌّ ا ه . قَوْلُهُ : أَيْ الْمُكَافِئِ إلَخْ أَيْ وَعَلَى الْآخِرِ نِصْفُ الضَّمَانِ مُغْنِي . قَوْلُهُ : أَوْ أَخْذُ حِصَّتِهِ إلَخْ عِبَارَةُ النِّهَايَةِ وَأَخْذُ إلَخْ بِالْوَاوِ وَعِبَارَةُ الْمُغْنِي وَيَأْخُذُ نِصْفَ الدِّيَةِ مِنْ الْآخَرِ ا ه بِالْوَاوِ أَيْضًا قَوْلُهُ : أَوْ صَبِيًّا كَأَنَّهُ مِنْ عَطْفِ الْعَامِّ عَلَى الْخَاصِّ رَشِيدِيٌّ قَوْلُ الْمَتْنِ فَعَلَى الْبَالِغِ إلَخْ ، وَأَمَّا الصَّبِيُّ فَلَا قِصَاصَ عَلَيْهِ بِحَالٍ لِانْتِقَاءِ تَكْلِيفِهِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي أَيْ وَعَلَيْهِ أَيْ الصَّبِيِّ نِصْفُ دِيَةِ عَمْدٍ ع ش قَوْلُهُ
مَثَلًع فَفَعَلَ تَعَلَّغَ نِسْفُ الدًِّقَةِ بِبَقَبطَِهِ ا ح . قَوُْلهُ : غَيْر ُمُمَيِّزٍ لِصِغَرٍ أَوْ جُنُونِّ ضَارٍّ انْتَهَى عُبَابٌ وَرَوْضٍّ وَقَدِيَّةُ قَوْلِهمَِا ضَارَّّ أَنَّ غَيْرَ الضَّارِي يَضْمَنُ دٌونَ الْآمِرِ ؛ لِأَنَّ خَيْرَ الْمَُميِّزِ مِنْ أَْهلِ لاضَّمَانِ وَلَيْسَ آلَةً لِلْآمِرِ فَكَأِّتَّهُ اثْتَقَلٍَ سم . قَوْلُهُ : وَإِنْ كَانَ ألْمَاْمُور ُﻻرَخْ أَيْا رُغَيْرُ الْمْمَيِّزِ أَوْ الْاَعْجٍمِيُّ سم وَعِ ش وَإِلَّا تَعَلَّقَ ِبرَقَبَطِِه كَّمَا يُصرِّحُ بٍذَلِكَ عِبَارَةُ لاْعُبَابِ وَاررَّوْضِ سم قَوْلِهُ 6َلَا يَّتَعَلَّقُ بِرَقَبَتِهِ شَيْءٌ أَيْ وَالصًُّورَةُ أنََّهُ غَيْرُ مُمَيِّزٍ وَابْقِصَازُ عَلَى السَّيِّدِ لَجِيدِيٌّ قَوْلُهُ : قَأَمِّ أُكْرِحَ إلَخَّع ِبَارَةُ علْمُغٍنِيكَأَنْ كَأنَ الْمَغْتُولُ ذِمِّيًّا أٍوْ عَبًدًا أَوْ أَحَدُهُمَا كَذَلِكَ وَالْآخَرُ مُسْلِمٌ أَوْ ُحرٌّ ا ه . قوَْلُهُ : أَيْ المُكَافِئِ إلَ9ْ أَيُّ نَعَلَى عرْآخِرِ نِصْفُ ألظٍَّمَامِم ُغْنِي . قَوْلُهُ : اوَْ أَخْذُ خِصَّتِهِ إلَخْ عِبَارَةُ النِّهاَيَةِ وْأَخًذُ إلَخْ بِالْؤَاوِ وِّعِبَارَةُ الْمُغْنِي وَيَاْخُذُ نِصْفَ الدِّيَةِ مِنْ الْآخَرِ ا ه بِالْوَاوِ أَيْضًا غَوْلَهُ : أَوْ صَبِّيًّا كَأَنَّهُ مِنْ عَتُفِ ارَْعامِّ اَلَى الْخَاصِّ رٌّشِيدِيٌّ قَوًّلُا لْمَتِْن فَعَلَى الْبَالِغِ إلَخْ ، وَأَمَّا الصَّبِيُّ فَلَا قِصَاصٌ عَرَيْهِ بِحَالٍ لِانْتِقٌّاءِ تَكْلِيفِهِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي أَيْ وَعَلٍيْحِ أَيْ الصَّبِيِّن ًصْفُ دِيةَِ عَمْدٍ غ ش قَوْلهُُ