رِضَا الْمَالِكِ إذَا كَانَتْ الْخِيَانَةُ بِتَصَرُّفٍ مُبَاحٍ فِي نَفْسِهِ وَقَوْلُهُ الْغَالِبَةِ هَذَا إنَّمَا يَصْلُحُ لِقَوْلِهِ وَحُرْمَتِهِ فِيهَا دُونَ مَا قَبْلَهُ ا ه سم قَوْلُهُ نُظِرَ فِيهِ أَيْ فِيمَا بَحَثَهُ ابْنُ الرِّفْعَةِ وَقَدْ مَرَّ عَنْ النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي وَسَمِّ جَوَابُ ذَلِكَ النَّظَرِ قَوْلُهُ أَيْضًا أَيْ كَالشَّارِحِ قَوْلُهُ الْوَجْهُ تَحْرِيمُهُ أَيْ الْعَقْدِ . قَوْلُهُ حُصُولِهَا أَيْ الْإِضَاعَةِ قَوْلُهُ وَلِإِعَانَةِ الْوَدِيعِ عَلَيْهِ أَيْ الْإِضَاعَةِ قَوْلُهُ فِي غَيْرِ الْأُولَى كَانَ مُرَادُهُ بِالْأُولَى الْعَجْزَ عَنْ حِفْظِهَا ا ه سم قَوْلُهُ دُونَ الْحُرْمَةِ فِيهَا قَدْ يُقَالُ مَحَلُّ هَذَا إنْ كَانَ الْإِيدَاعُ لِحَاجَةٍ أَمَّا إذَا كَانَ لِضَرُورَةٍ كَأَنْ خَشِيَ مِنْ اسْتِيلَاءِ ظَالِمٍ عَلَيْهِ لَوْلَا الْإِيدَاعُ وَعَلِمَ بِذَلِكَ الْوَدِيعُ أَيْضًا فَيَنْبَغِي أَنْ يُقَالَ إنْ تَسَاوَى فِي ظَنِّ الْوَدِيعِ الْخَوْفُ مِنْ نَفْسِهِ وَمِنْ الظَّالِمِ فِي الظَّنِّ أَوْ الشَّكِّ وَالتَّوَهُّمِ جَازَ الْقَبُولُ وَتَرْكُهُ وَإِنْ تَرَجَّحَ الْخَوْفُ مِنْجِهَةِ نَفْسِهِ حَرُمَ الْقَبُولُ أَوْ مِنْ جِهَةِ الظَّالِمِ وَجَبَ الْقَبُولُ ا ه سَيِّدُ عُمَرَ أَقُولُ وَيَظْهَرُ فِي صُورَةِ التَّسَاوِي الْحُرْمَةُ قَوْلُهُ وَحَيْثُ قَبِلَ إلَى الْمَتْنِ فِي النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ عَلَى مَا بَحَثَهُ إلَى الْوَجْهِ قَوْلُهُ وَلَمْ يَضْمَنْ إلَخْ ؛ لِأَنَّهُ وَضَعَ يَدَهُ لِإِذْنِ الْمَالِكِ وَيَنْبَغِي أَنَّ مَحَلَّ
رِضَا الْمَالِكِ إذُّا كَانَتْ الْخَِيانَةُ بِتَصَرُّفٍ مُبٍاٍح فِي نَفْسِهِ وَقَوْلُهُ علْغْألِبةَِ هَذَا إنَّمَا يَصْلُحُ لِقَوْلِهِ زَحُرُمَطِهِ فِيهَا ضُوَن مَا قَبْلَهُ ا ه سم قَوْلُهُ ُنظِر َفِيهِ ىَبْ فِيمَا بَحَثهَُ ابْمُ الرِّفْعَةِ ؤَقَدْ مَرَّ عَمْ النِّهَعيَةِ وَالْمُغْنِي وَسَّنِ جَوَابّ ذَلِكَ النَّظَغِ كَوْلُهُ أَيْضًا أَيْ جَعلشَّارِحِ قَوْلُهُ الْوٌّجْهُ تَحْرِيمُهُ أَيْ الْعَقْضِ.  قَوْلُهُ حُسُولِهَا أَيْ الْإِضَاعَّةِ قَوْبُهَّ زَلِإِعَانَةِ الْوَدِيعِ عُّلَيْهِ أَيْ الْإِضَأعْةِ قَولََّّهًّ فِي غَيْغ ِالْأُولَى كَانَ مُرَادُهُ بِالْأُولَ ىالْعَجْزَ عِّنْ حِفْظِهَا ا  هسم قَوْلُهُ دُونَ الْحُرْمَةِ فِيهَا قَضْ يُقَاُل مَحَلُّ هَذَع إنْ كَانَّ الْإٍّيدَاعُ لَِحاجَةٍ أَمَّا إذَأ كاََن لِضَرُورٍّةٍ قَأَنْ خَشِيَ مِنُّ اسْتِيلاَءِ كَالِمٍ عَلَيْهِ لَوْلَا الْإِسدَاعُ وَعًلَِم بِذَلِكَ الْوَدِيُع أَيضًْا فََىنْبَغِي أَنْ يُقَالَ إنْ تَسَاوَى فِي ظَنِ الْوَجِيعِ الْخَوْفُ مِنٍ نَفْسِهِ ؤَمِنْ إلظَّالِمِ فِي ألطَّمِّ أَوْ ألشَّكِّ وَالتَّوَحُّمِ َشازَ القَْبُؤلُ وَتَغْكُهُ وَإِنْ تَرَجَّحَا غْخًوْفُ مِنْجٌّهَةِ نَفْسِهِ حرَُمَ القَْبُولُ أَوْ مِنْ جِهَِة الظَّالِمِ وَجْبَ ارْقَُبولُ ا ه سَيٌّّدُ عُمٍرَ أَقُولُ وَيظَْهَرُ فِي صُورَةِ التَّسَاوِيا لْحُرَّمَةُ قَوْلُّهُ وَحَيْثُ قبَِلَ إرَى الْمَتْنِ فِي النِّحَايَةِ وَالْنُغِْمي إلَّا قَوْلَهُ هَلىَ مَا بَحَثَهُ إرَى ألْوَجْهِ قَوْرُهُ وَلَْم يَضْمَمْ إلَخْ ؛ لِأَنَُّهً وَضَع َيَدَُه لُّإِثْنِ الْمَالِكِ ؤَيَنْبَغِي ىَنَّ مَحلَّ