لِلْإِمَامِ لِقَوْلِ ابْنِ الْقَاسِمِ لِغَيْرِهِمَا ا ه بْن . قَوْلُهُ : فَلَوْ عَبَّرَ الْمُصَنِّفُ بِهِ بَدَلَ أَطْعَمَ كَانَ أَوْلَى أَيْ لِأَنَّ ظَاهِرَهُ أَنَّ الْفِدْيَةَ مِنْ الْإِطْعَامِ فَقَطْ وَقَدْ يُجَابُ أَنَّ الْمُصَنِّفَ أَطْلَقَ الْخَاصَّ وَهُوَ الْإِطْعَامُ فِي قَوْلِهِ أَطْعَمَ وَأَرَادَ الْعَامَّ وَهُوَ الِافْتِدَاءُ .. تَنْبِيهٌ تَكَلَّمَ الْمُصَنِّفُ عَلَى مَا إذَا حَلَقَ حِلٌّ مُحْرِمًا وَعَلَى مَا إذَا حَلَقَ مُحْرِمٌ رَأْسَ حِلٍّ وَسَكَتَ عَمَّا إذَا حَلَقَ مُحْرِمٌ رَأْسَ مُحْرِمٍ : وَحَاصِلُ مَا فِيهِ أَنَّهُ إذَا حَلَقَ لَهُ بِغَيْرِ رِضَاهُ فَالْفِدْيَةُ عَلَى الْحَالِقِ ، وَإِنْ كَانَ بِرِضَاهُ وَتَحَقَّقَ قَتْلَ قَمْلٍ كَثِيرٍ ، أَوْ شَكَّ فِي ذَلِكَ فَعَلَى الْمَحْلُوقِ فِدْيَةٌ وَهَلْ عَلَى الْحَالِقِ أَيْضًا فِدْيَةٌ أَوْ حَفْنَةٌ قَوْلَانِ ، وَإِنْ كَانَ بِرِضَاهُ وَتَحَقَّقَ نَفْيَ الْقَمْلِ فَالْفِدْيَةُ عَلَى الْمَحْلُوقِ وَلَا شَيْءَ عَلَى الْحَالِقِ ، وَإِنْ كَانَ بِرِضَاهُ وَتَحَقَّقَ قَتْلَ قَمْلٍ يَسِيرٍ افْتَدَى الْمَحْلُوقُ وَأَطْعَمَ الْحَالِقُ حَفْنَةً .وَلَمَّا قَدَّمَ أَنَّ إبَانَةَ الظُّفُرِ مَمْنُوعَةٌ بَيَّنَ مَا يَلْزَمُ فِي إبَانَتِهِ فَقَالَ دَرْسٌ وَفِي قَلْمِ الظُّفُرِ الْوَاحِدِ لَا لِإِمَاطَةِ الْأَذَى وَلَا لِكَسْرِهِ بَلْ عَبَثًا ، أَوْ تَرَفُّهًا حَفْنَةٌ مِنْ طَعَامٍ ، وَفِي قَصِّ مَا زَادَ عَلَى الْوَاحِدِ فِدْيَةٌ كَانَ لِإِمَاطَةِ الْأَذَى ، أَوْ لَا وَكَذَا إنْ كَانَ لِإِمَاطَةِ الْأَذَى ، وَلَوْ
لِلْإِمَامِ لِقَوْلِ ابْنِ الْقَاسِمِ رِغَيْرِهِمَا ا ه بْم . قَوّلُه ُ: فََلؤْ اَبَّرَ ارْنُصَنِّفُ بِهِ بَدَلَ أَطعَْمَ كَانَ أَوٌْلى أَيْ لِأَخَّ َظتهِرَهُ أٌّنَّ إلْفِدْيَةَ مِنْ الْإِطْعَامِ فَقَطْ وَقَدْ يُجَابُ أَنَّ الّنُصَنِّفَ أَطْلَقَ الْخَاصََّ وَهُوَ الْإِطْعَامُ فِي قَوْلِهِ إَطْاَمَ وَأَرَادَ الِعَامَّ وَهُة َالِافْتِدَاءُ .. تَنْبِيهٌ تَكَلَّمَ الْمُصَمِْفُ عَلَى مَا إذَا َحلَغَ حِلٌّ مُحْرِمًا وَعَلَى مَا إذَا حَلَقَ مُْحرِمٌ غَأْثَ حِلٍّ وسََكَتَ عَمَّآ إذَا حًّلَقَ مُحْرِمٌ رَأْسَ مِّحْرِمٍ : وَحَاصِلُ مَا فْيهِ أَنَّهُ إ1َا حَلَقَ لَه ُبِغَيرِر ِدَأهُ فَالْفِدَْيةُ عَلَى الْحَالِقِ ، ؤَإِنْ كَانَ بِرًضٍأهً وَتَحَقَّقَ قَتلَْ قَمْلٍ قَثِيرٍ ، أَؤْش َكَّ فِي ذَلِكَ فَعَلَى الْمَحْلُوقْ 6ِديَْةٌ وَهَلْ عَلَى لاْحَالِقِ لَيْضًا فِدْيَةٌ ﻻَوْ حَفْنَةٌ قَولَانِ ، وَإِن ْكَانَ بِلِضَاهُ وَتَحَقَّقَ مَفْيَ الْكَمْلِ فَالْفِدْيَةُ عَرٌّى الْمَ0ْلُوكِ وَلَا شَيْءَ عَلَى الْهَالِقِ ، وَإِنْ َكىنَ بِرِضَاهًّ َوتَحَقَّثَ قَتْلَ قَمْلٍ يَسِيرٍ افْتَدَى الْمَحْلُوقُ وَأَطْعَمَ الْحَالّقُ حَفٍخَةً .وَلَمَّا قَدَّمَ أَنَّ إبَعمَةَ الظُّفُرِ مَمْنُوعَةٌ بَيَّنَ مَ ايَلَْزمُ فِي إبَانَتِهِ فَقَالَ دَرٌّسٌ وَفيِ قَرْمِ الظًّفُرٌ الْوَاحِدِ لَا لِإِمَاطَةِ الْأَذَى وَلَع لَِكسْرِهِ بّلْ عٌبَثًا ، أَْو تَرَفُّهاً حَفْنَةٌ مِنْ طَعَامٍ ، وَفِي بَصِّ مِّا زَادَ عَلَى ارَّوَاحِضِ فِدْيَةٌ كَانَ لإِِمَاطَةِ افْأَذَى ، أَوْ لَا وَكَذَا إنْ كَانًّ رِإٌِماطَةِ الٍّأَذَى ، وَلَوْ