لَكِنْ عِنْدَ الضَّرُورَةِ يُزَادُ بِحَسَبِهَا وَلَمْ يَزَلْ عَمَلُ الْقُضَاةِ فِي عَصْرِنَا وَقَبْلِهِ عَلَيْهِ بَلْ نُقِلَ عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ رَحِمَهُ اللَّهُ ، وَهُوَ دَاخِلٌ فِي قَوْلِهِ الْآتِي:، وَالشُّرُوطُ إنَّمَا يَلْزَمُ الْوَفَاءُ بِهَا إذَا لَمْ تُفْضِ إلَى الْإِخْلَالِ بِالْمَقْصُودِ الشَّرْعِيِّ، وَأَفْتَى بِهِ شَيْخُنَا الْمِرْدَاوِيُّ وَلَمْ نَزَلْ نُفْتِي بِهِ إذْ هُوَ أَوْلَى مِنْ بَيْعِهِ إذَنْ قَالَ الْحَارِثِيُّ: وَعَنْ بَعْضِهِمْ جَوَازُ الزِّيَادَةِ بِحَسَبِ الْمَصْلَحَةِ.، وَهُوَ يَحْتَاجُ عِنْدِي إلَى تَفْصِيلٍ وَ يُرْجَعُ إلَى شَرْطِ الْوَاقِفِ فِي قَسْمِهِ أَيْ: الرِّيعِ عَلَى الْمَوْقُوفِ عَلَيْهِ بِمَعْنَى أَنَّهُ يُرْجَعُ إلَى شَرْطِهِ فِي تَقْدِيرِ الِاسْتِحْقَاقِ كَعَلَى أَنَّ لِلْأُنْثَى سَهْمًا وَلِلذَّكَرِ سَهْمَيْنِ أَوْ بِالْعَكْسِ، أَوْ عَلَى أَنَّ لِلْمُؤَذِّنِ كَذَا، وَلِلْإِمَامِ كَذَا وَلِلْخَطِيبِ كَذَا وَلِلْمُدَرِّسِ كَذَا، وَنَحْوِهِ.وَ يُرْجَعُ أَيْضًا إلَى شَرْطِهِ فِي تَقْدِيمٍ، كَالْبُدَاءَةِ بِبَعْضِ أَهْلِ الْوَقْفِ دُونَ بَعْضٍ، نَحْوُ وَقَفْتُ عَلَى زَيْدٍ، وَعَمْرٍو، وَبَكْرٍ، وَيَبْدَأُ بِالدَّفْعِ إلَى زَيْدٍ، أَوْ وَقَفْتُ عَلَى طَائِفَةِ كَذَا، وَيَبْدَأُ بِالْأَصْلَحِ أَوْ الْأَفْقَهِ أَوْ نَحْوِهِ فَيُرْجَعُ إلَى ذَلِكَ.وَ يُرْجَعُ أَيْضًا إلَى شَرْطِهِ فِي
لَكِنْ عِنْدَ الضِّّرُورَةِ يُزَادُ بِحُّسَبِهَا وَلَمْ يَزَلْ عَمَلُ الْقُضَاةِ فِي عَصِْرنَا وَقَبْلحِِ عَرَيْهِ بَلْ نُقِلْ عَنْ أَبِي الْتَبَّاسِ رَحِمَهُ اللَّهُ ، وَهْوَ دَاخلٌِ فِي قٍوْلِهِ لاْآتِي:، وَالشُّرُوطُ إنٌَّّمَا يَلْزَمُ اِفوَفَاُء بهَِا ذإَع لَمْ تُفْضِ إلَى لرْإِخْلَالِب ِالْمَقْزٍودِ الشَّرْعِيِّ، وَأَفْتَى بِحُ شَيْنُنَا الٌّمِرْدَاوِيُّ وَلَْم نَزَلْ نُفْتِي بِ9ِإ ذُّ 8ِوَ اٌوْلَي مِنْ بَيْعِحِ إذَنًّ قِّالَ الْحِارِثٌىُّ: وَعَنْ بَعْضِهِوْ شَوَازُ الظِّيَادَةِّ بِحََسفِ الْمِصْلَحَةِ.، وَهُوَ يَحْتَاجُ غِّنْدِي إلَي تَفْصٌيرٍو َ يُلْجَعُ إلَى َشرْطِ الْوَاقِفِ فًى قَسْمِهِ أَيْ: الرِّيعِ عَلَى الْمَوْقُوفِ عَلَيْهِ بٍّمَعْنَى أَنَّهُ يَرْجَعُ إلَى شَرْطِهِ فُي تَقْدِيرِ الِاسْتِحْقَعقِ كَعَلَى أَنَّ رِلْأُنْثَى سَهْمًا وَلِلذَّكَرِ سَحْمَيْنِ أَوْ باِرْعَكْسِ، أَؤْ عَلَى أَنَّ لِلْمُؤَذِّنِ كَذَا، وَلِلْإِمَامِ كَذَا وَلِلْخَطِيبِ قَذَا وَلِلْمُضَرِّسِ كَذَا، وّنَحْوِهِ.وَ يُرٍّجَعُ أَْيًضا إلَى شُرْطِهِ فِي تَقْدِيمًّ، كَالْبُدَاءةَِ بِبَعْضِ أَهْلِ الْوَقْفِ دُونَ بِّعْضٍ، نَحْوُ وَقَْفطُّ 7َلَى زَئْقٍ، وَعِمْرٍو، وَبَكْرٍ، وَيَبْدًُأ بِالدَّفْعِ إلَى زَيْدٍ، َأوْ ؤَقَفْتُ عَلَى طَايِفَةِ كَذاَ، وَيَبْدَأُ بِالْأَصْلَحِ أَوْا لْأَفْقَهِ أَوْ نَمْوِهِ فَيرُْجَعْ ﻻلَى ذَلّكَ.وَ يُرْجَعُ أَقْضًا إلَى شَرْطِهِ فِي