لَمْ يَعْلَمْ بِخَرَسِهِ حَتَّى فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ أَعَادَ لِأَنَّ حُدُوثَ الْخَرَسِ نَادِرٌ بِخِلَافِ طُرُوُّ الْحَدَثِ .ا ه .م د عَلَى التَّحْرِيرِ .قَوْلُهُ : بِنَحْوِ تَأْتَاءٍ أَيْ فِي الْفَاتِحَةِ أَوْ غَيْرِهَا بِدَلِيلِ قَوْلِهِ كَفَأْفَاءٍ إذْ لَا فَاءَ فِي الْفَاتِحَةِ ، وَالْمُرَادُ بِهِ مَنْ يُكَرِّرُ الْحَرْفَ وَإِنْ قَدَرَ عَلَى عَدَمِهِ فَلَا يُشْتَرَطُ الْعُذْرُ ، وَإِنَّمَا صَحَّتْ صَلَاتُهُ مَعَ ذَلِكَ لِأَنَّ الْمُكَرَّرَ حَرْفٌ قُرْآنِيٌّ كَمَا قَالَهُ ق ل وَعِبَارَةُ أ ج : بِنَحْوِ تَأْتَاءَ كَوَأْوَاءٍ أَيْ وَهُوَ مَنْ يُكَرِّرُ الْوَاوَ وَكَذَا سَائِرُ الْحُرُوفِ لِزِيَادَتِهِ وَنَفْرَةِ الطَّبْعِ عَنْ سَمَاعِهِ ، وَجَازَ الِاقْتِدَاءُ بِهِمْ مَعَ زِيَادَتِهِمْ لِعُذْرِهِمْ فِيهَا ا ه أ ج قَوْلُهُ : وَلَاحِنٍ الْمُرَادُ بِاللَّحْنِ مَا يَشْمَلُ الْإِبْدَالَ .ا ه .م ر قَوْلُهُ : بِمَا لَا يُغَيِّرُ الْمَعْنَى أَيْ وَيَحْرُمُ عَمْدُ ذَلِكَ مَعَ صِحَّةِ الصَّلَاةِ وَالْقُدْوَةِ .ا ه .دَمِيرِيٌّ .وَالْحَاصِلُ أَنَّ اللَّحْنَ حَرَامٌ عَلَى الْعَامِدِ الْعَالِمِ الْقَادِرِ مُطْلَقًا ، وَأَنْ مَا لَا يُغَيِّرُ الْمَعْنَى لَا يَضُرُّ فِي صِحَّةِ صَلَاتِهِ وَالْقُدْوَةُ بِهِ مُطْلَقًا ، وَأَمَّا مَا يُغَيِّرُ الْمَعْنَى فَفِي غَيْرِالْفَاتِحَةِ لَا يَضُرُّ فِيهِمَا إلَّا إنْ كَانَ عَامِدًا عَالِمًا قَادِرًا .وَأَمَّا فِي الْفَاتِحَةِ فَإِنْ قَدَرَ وَأَمْكَنَهُ التَّعَلُّمُ ضَرَّ فِيهِمَا وَإِلَّا فَكَأُمِّيٍّ .ا ه .
رَمْ يَعْلَمْ بِخَلَسِهِ حّتَّى فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ أَعَادَ لِأَنَّح ُدُوثَ الْخَغَشِ نَادِرٌ بِخِلفاِ طُرُوُّ الْحَدَثِ .ا ح .م د عَلَى اطلَّحْرِيرِ .قَؤْلَّهُ : بِنَحْوِ تَأْتَاءٍ أِيْ فِي الْفَاتِحَةِ أَوْ َقيْرِهَا بِدَلٍيلِ قَوْلِهِ كَفَأٌّفَاءٍ إذْ لَا فَاءَ فِي الْفَاتِحَةِ ، وَالْمُرَادُ بِهِ مَنْ يُكَرِّرُ الَحَرْفَ وَإِنْ قَدَرَ عًّلَى عَدَمِهِ فَلَا يُشْتَرَطُ لاْاُذْرُ ، وَإِنَّمَأ صَحَّْت صَرَاطُهُ مَعَ ذَلِكَ لَِأنَّ ارْمكَرُّرَ حَرْفٌ قّرآْنِيٌّ كَمَا قَالَهُ ق ل وَعِبَارٍّةُ أ ش : بِنَحْوِ تَأْتَاءَ كَوٌّأْوَاءٍ أَيْ وَهُؤَ مَنْ يُكَرِّرُ الْوَاوٌّوَ كَذَا ثَائِرُ الْحُرُوفِ لِزِيَادَتِهِ وَنَفّرَةِ الطَّبْعِ عَنْ سَمَاعهِِ ، وَجَازَ الِاقٍتِدَاءُ بِهِمْ مَعَ زِيَأدَتِهِمْ لِعُزْرِِهمْ فِيَها ا ه أ ج قَوْرُهُ  :ؤَلَاحٍِن الُْمرَادُ بِاللَّحْنِ مَا يَجْمَلُ الًإِبْدَالَ .ا ه .م ر قَوْلِّهُ : بِمَا لَا يُعَيِّرُ الْمَعْنَى أَيْ وَيَحْرُنُ عَمْدُ ذَلِكَ مََع صِحَّةِ الصَّلاَةِ وَارْقُدْؤَةِ .ا ه .=َميُرِيٌّ .وَالْحِّاصِلُ أَتَّ اللَّكْنَ حِرَامٌ عَلَى الٍعَامِدِ الْعَالِمًّ للْقَادِلِ مُطْلَقًا ، وَأنََّ مَا اَا ُيغَيِّرُ الْمَعْنَى لَا يَظُرُُ فِي صِحَّةِ َصلَاتِهِ وَالقُْدْوَةُ بِهِ مُطْلَقًا ، وَأَمَّا مَا ئُغَيِّرُ الُّمَعْنَى فٌَفي عَيْرِافْفَاتِحَةِ لَا يَضُرٌّّ فيِهِمَا إلَّا إنْ كَىنَ عَامِدًا عَالِمًا قادًِرا و.َأَنَّا فِئ الْفَاتِحَةِ فَإِنْ قْدَرَ وَآَمْكَنَهُ التَّعَلُّمُ ضَرَّ فِيهِمَا وَإِلَّا فِّكَأُمِّيٍّ .ا ه .