طَامِعًا ، وَسَوَاءٌ فِي ذَلِكَ أَكَانَ عَالَمًا بِالْفَسَادِ أَمْ لَا ، لِأَنَّهُ حِينَئِذٍ طَامِعٌ فِيمَا أَوْجَبَهُ لَهُ الشَّرْعُ مِنْ الْأُجْرَةِ خِلَافًا لِبَعْضِ الْمُتَأَخِّرِينَ وَقِيلَ قِرَاضٌ صَحِيحٌ نَظَرًا لِلْمَعْنَى وَإِنْ قَالَ الْمَالِكُ كُلُّهُ لِي فَقِرَاضٌ فَاسِدٌ لِمَا مَرَّ وَلَا أُجْرَةَ لَهُ وَإِنْ ظَنَّ وُجُوبَهَا وَقِيلَ هُوَ إبْضَاعٌ أَيْ تَوْكِيلٌ بِلَا جُعْلٍ ، وَالْبِضَاعَةُ الْمَالُ الْمَبْعُوثُ ، وَيَجْرِي الْخِلَافُ فِيمَا لَوْ قَالَ : أَبْضَعْتُكَ عَلَى أَنَّ نِصْفَ الرِّبْحِ لَك أَوْ كُلَّهُ لَك هَلْ يَكُونُ قِرَاضًا فَاسِدًا أَوْ إبْضَاعًا ، وَلَوْ قَالَ : خُذْهُ وَتَصَرَّفْ فِيهِ وَالرِّبْحُ كُلُّهُ لَك فَقَرْضٌ صَحِيحٌ أَوْ كُلُّهُ لِي فَإِبْضَاعٌ ، وَفَارَقَتْ هَذِهِ مَا مَرَّ قَبْلَهَا بِأَنَّ اللَّفْظَ فِيهَا صَرِيحٌ فِي عَقْدٍ آخَرَ ، وَلَوْ اقْتَصَرَ عَلَى قَوْلِهِ : أَبْضَعْتُكَ فَهُوَ بِمَثَابَةِ تَصَرُّفٍ وَالرِّبْحُ كُلُّهُ لِي فَيَكُونُ إبْضَاعًا كَمَا اقْتَضَاهُ كَلَامُهُمْ .قَالَ فِي الْمَطْلَبِ : وَكَلَامُ الْفُورَانِيِّ وَغَيْرِهِ يَدُلُّ عَلَيْهِ ، وَلَوْ دَفَعَ إلَيْهِ دَرَاهِمَ وَقَالَ : اتَّجِرْ فِيهَا لِنَفْسِك كَانَ هِبَةً لَا قَرْضًا فِي أَصَحِّ الْوَجْهَيْنِ ،وَالْفَرْقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَا مَرَّ فِي الْوِكَالَةِ مِنْ أَنَّهُ لَوْ قَالَ اشْتَرِ لِي عَبْدَ فُلَانٍ بِكَذَا فَفَعَلَ مَلَكَهُ الْآمِرُ وَرَجَعَ عَلَيْهِ الْمَأْمُورُ بِبَدَلِ مَا دَفَعَهُ وَاضِحٌ ، وَلَوْ قَالَ : خُذْ الْمَالَ قِرَاضًا بِالنِّصْفِ مَثَلًا صَحَّ فِي أَحَدِ وَجْهَيْنِ رَجَّحَهُ الْإِسْنَوِيُّ أَخْذًا مِنْ كَلَامِ الرَّافِعِيِّ ، وَعَلَيْهِ لَوْ قَالَ رَبُّ الْمَالِ : إنَّ النِّصْفَ لِي فَيَكُونُ فَاسِدًا وَادَّعَى الْعَامِلُ الْعَكْسَ صُدِّقَ الْعَامِلُ لِأَنَّ الظَّاهِرَ مَعَهُ وَكَوْنُهُ مَعْلُومًا بِالْجُزْئِيَّةِ كَنِصْفٍ أَوْ ثُلُثٍ فَلَوْ قَالَ : قَارَضْتُك عَلَى أَنَّ
طَامِعًا ، ؤَسَوَاءٌ فِي ذَلِكَ أُّكَانَ عَالَمًا ِبآلْفَثَادِ أَمْ لَا ، لَّأَنَّهُ حِيمَئِ1ِّ طٍّامِاٌ فِيمَا أَوْجَبَهُ لَهُ الشَّرْع ُمِنْ الْأُجْرَةِ خِلَابًال ِبَعْصِ الْمُتََأخِّرِينَ َوقُيلَ قِرَاٌض صَحِيحٌ نَظَرًا رِلمُْعْنَى وَإِنْ قَالَ ارْمَالِكُ كُرُّهُ لِي فَقَِراضٌ فاَسِدٌ لِمَا مَرَّ وَلَا أُشْرَةَ لَُه وَإِمْ ظَنَّ وُجُوبَهَا ؤَغِيلَ هُوَ إبْضَاعٌ اَيْ تَوِْكيلٌ بِلَا جُعْلٍ ، وَالْبِضَاعَُة الْمَالُ الْمٍّبْعُوثُ ، وَيَجْرِي الْخِلَافِ فِيمَع لَوْ قِالَ:  أَبْضَعْتُكً عَلَى أَنَّ نِصَْف ارّرِبْحِ لَك أَوْ كُلَّهُ لَك هلَْ يَكُونُ 5ِرَاضًع فَاسِدَا اَوْ إبْ2َاعاً ، وَلَوْ فَالَ  :خُذّهُ وَتَصَرَّفْ فِيهِ وَألرِّّبْحُ كُلُّهُ لَك فقََرْضٌ صَحِيخٌ أَوْ كُلُّهُ لِي فَإِبْضّااٌ ، وْفَارََقتْ تَذِهِ مَا مَرَّ قَبْلَهَا بِأَنَّ اللَّفْظَ فِيهَا صَرِيحٌ فيِ اَقْدٍ آخَرَ ، وَلَوْا قْتَصَرَ عَلَى قَوْلِهِ : أَبْضَعْتُكَ فَهُوِّ بِمَسَأبَِ ةتَصَّرُفٍ وَالغِّبْحُ كَّلُّهُ لِي فَيَكُونُ إبْضَاعًا كَمَا اقْتَضَاهُك ّلَامُهُمْ .قَالَِ في الْمَطْلَبِ : وَكَلًّماُ الْفُورَانِيِّ وَغَيْرِهِ يَدُلُّ عَرَيْهِ ، وَلَوْ دَفَعَ إلَيْحِ دَرَاهِمَ وَقَالَ : اتَّجِرِ فِيهَا لِنَفْسِك كَانَ حِبَةً لَا قرَْضًا فِئ أَصَخّ ِالُّوَجْهَيْنِ ،وَالَْفرْقُ بَيْنَهُ وََبيْنَ مَا مَرًَّ فٌي الْوِكَالَةِ مِنْ أَنَّهُ لَوٍ قٍّلعَ اشْتَرِ لِي عَيْدَ فُلَرنٍ بِكَذَا فَفَعَلَم ْلَكَه ُالْآمِﻻُ وَرَجَعَ عَلَيْهِ ارْزأَْمُورُ بِبَدَِل مَا دَفَعَهُ وَاظحٌِ ، وَلَوْ قَالَ : خًّذْ الْمَالَ قِرَاضِا ِبالنِّصْفِ مَثَلًا صَّحَ فٍّي أَحَدِ وَجْهَؤْمًّ رَجََّحَهُ الْإِسْمَوْيُّ أَخْذًا مِن ْقَلَامِ الرَّافِعِيِّ ، وَعَلَيْحِ لَوْ قَعلَ ﻻَّبُّ الَْمالِ : إمَّ النًّّصْفَ لِي قَقَكِّونُ فَاسِضًا وَادَّعَى الْعَامِلُ الَّعَكْسَ سُدِّقَ الْعَامِلُ لِأَنَّ الظَّاهِرَ نَ7َحُ وَكَوْنُهُ مَعْلُومًا باِلْشُزْئِيَّةِ كنَِصْفٍ أَوْ ثُرُثٍ فَلَوْ قَالَ : قَارَضْتُك عَلَى اَنَّ