كَلَامِهِ بَلْ تَعَيَّنَ لَهُ مَحْمَلٌ صَحِيحٌ مِنْ الْمَعَانِي الْمُسْتَعْمَلَةِ فِيهَا كَلِمَةُ فِي لَمْ يَصِحَّ جَعْلُ ذَلِكَ لَغْوًا مِنْالْكَلَامِ ، إذْ يَجِبُ صِيَانَةُ كَلَامِ الْعَاقِلِ عَنْ اللَّغْوِ مَهْمَا أَمْكَنَ .ثُمَّ مِنْ الْعَجَائِبِ مَا زَادَهُ صَاحِبُ الْعِنَايَةِ ، فَإِنَّ قَوْلَهُ وَتَعَيَّنَ أَوَّلُ كَلَامِهِ مَحْمَلًا بَعْدَ قَوْلِهِ كَانَ آخِرُ كَلَامِهِ لَغْوًا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ حُمِلَ عَلَى الْأَوَّلِ فِي قَوْلِ الْمُصَنِّفِ فَتَعَيَّنَ الْأَوَّلُ مَحْمَلًا عَلَى أَوَّلِ كَلَامِ الْمُقِرِّ ، وَهَذَا مَعَ كَوْنِهِ مِمَّا يَأْبَى عَنْهُ جِدًّا قَيْدُ مَحْمَلًا يُنَافِيهِ تَفْسِيرُهُ بِقَوْلِهِ أَنْ يَكُونَ فِي مَعْنَى الْبَيْنِ ؛ لِأَنَّ الْكَوْنَ فِي بِمَعْنَى الْبَيْنِ إنَّمَا يُتَصَوَّرُ فِي آخِرِ كَلَامِ الْمُقِرِّ وَهُوَ قَوْلُهُ فِي عَشَرَةِ أَثْوَابٍ دُونَ أَوَّلِ كَلَامِهِ وَهُوَ قَوْلُهُ عَلَى ثَوْبٍ إذْ لَا مِسَاسَ لَهُ بِمَعْنَى الْبَيْنِ أَصْلًا ، وَاعْلَمْ أَنَّ الْإِمَامَ الزَّاهِدِيَّ قَالَ فِي شَرْحِ مُخْتَصَرِ الْقُدُورِيِّ : قَدْ اشْتَبَهَ عَلَيَّ فِي هَذِهِ الْمَسَائِلِ كُلِّهَا أَنَّ الْمُرَادَ مِنْ هَذِهِ الْمَسَائِلِ كُلِّهَا أَنَّ الْمَظْرُوفَ مُعَيَّنٌ مُشَارٌ إلَيْهِ أَمْ يَسْتَوِي الْمُعَيَّنُ وَالْمُنْكَرُ فِي ذَلِكَ ، إلَى أَنْ ظَفِرْتُ بِالرِّوَايَةِ بِحَمْدِ اللَّهِ تَعَالَى ، وَمِنْهُ أَنَّهُ يَسْتَوِي فِيهِ الْمُعَرَّفُ وَالْمُنَكَّرُ وَيُرْجَعُ فِي بَيَانِ الْمُنَكَّرِ إلَيْهِ وَهُوَ مَا قَالَهُ فِي الْمُحِيطِ ، وَلَوْ قَالَ : غَصَبْتُك ثَوْبًا فِي مِنْدِيلٍ فَهُوَ إقْرَارٌ بِغَصْبِ الثَّوْبِ وَالْمِنْدِيلِ وَيُرْجَعُ فِي الْبَيَانِ إلَيْهِ ، وَلَوْ قَالَ دِرْهَمٌ فِي دِرْهَمٍ أَوْ دِرْهَمًا فِي طَعَامٍ لَمْ يَلْزَمْهُ إلَّا دِرْهَمٌ ، وَالْأَصْلُ فِي هَذِهِ الْمَسَائِلِ أَنَّ فِي مَتَى دَخَلَتْ عَلَى مَا يَصْلُحُ ظَرْفًا وَيُجْعَلُ ظَرْفًا عَادَةً اقْتَضَى
قَلَامِهِ بَْل تَعَيَُنَ لَهُ نَحْمَلٌ صَحِيحَّ مِنْ المَْعَانِي الْمُسَِّطعْمَلَةِ فِيحَا كَلًمَةُ فِي لَن ْيَصِحَّ جَعْلُ ذَلِك َلَغْوًام ِنْالْكِلَامِ ، إذْ يَجِبُ ِصيَانَةُ كَلَامِ الْعَاقِرِ عَنْ اللَّّغْوِ مَهْمَا أَمْكَمَ .ثُمَّ مِنْا لًْعجَائِبِ مَا زاٍدَهّ صَا0ِّيُ الْعِمَايَةِ ، فَإِنَّ كَوْلَهُ وَتَاٍّيََّنأ َوًَّلُ كَلًامِهِ مًحْمَلًا بَعْضَق َؤًّلِهِ كَانَ آخْرُ كَلَعمِهِ لَغْوًا يَدًّلٌُّ عَرَى أَنَّهُ حُمرَِ عَلَي ارْأَوٌّلِ فِي قَولِْ الْمُصَنِّفِ فْتٌّعِّئَّنَ الْأَوَّلُ مَحْمَلًأ عَلُّى أَوََلِ قَلَاِم الْمُقِرًّ ، وَهَذَا مَغَ كَوْنِهِ مِمَّا يَأْبِّى عَمْحُ جِدًّا قَيْدُ مَحْمَلاً يُنَافِيهِ تِفْشِّيرُهُ بِقَوْلِهِ َأمْ يَكُؤنَ فِي مَعْنَى الْبَيْمِ ؛ لِأَمَّ الْكَونَْ فِي بِمَعْنَى البَْيْنِ إنَّمَا يُتَصَوَّرُ فِي آخِرِ قَلَامِ الْمُقِرِّ وَهُوَ قَّوْلُهُ فِي عَشَرَةِ أَثْوَابٍ دٌّونَ أَوَِّل كَلَانِهّ وَهُوَ َقوْلُهُ عَلَى ثوَْبٍ إزْ لَأ مِسَاسَ لَهُ بِمَعْنَى الّبَيًّنِ أَصْلًا ، وَاعْلَمْ أَمَّ ألْإِمَامَ الزَّاهِدِيَّ قَآلَ فٍي َشرْحِ مُخْتٌّصَرٌّ الْقُدوُرِيّ ِ :كَدْ اشٌتَبَهَّ عَلَيَّ فِي هَذهِِ اغْمَسَتئِلِ كٍّلِّهَا اَنَّ أﻻْمُرَادَ مِنْ هَذِهِ ارَْمسَائِلِ كُلِّهَأ أَنَّ المَْظْرُوفَ مُعَيّمٌَ مُشَﻻرٌ إلَيْهِ أَمْ يَسْتٍوِي الْمُغَيَّنُ وَالْمُنْكؤَُ غِي ذَلِكَ ، إلَىأ َةْ ظَفِرْتُ بِالرِّمَايَةِ بِحَمْدِ اللَّهِ تَعَالَى ، وَمِنْهُ أَمِّهُ يَسْتَوِي فِيهِ ارمُْعَرَُفُ َوارْمُنَقَّرُ وَيُرْجَعُ فيّ بَيَانِ الْنُنَكَّرِ إلَيٍّهِ وَهُةَ مَا قَالَحُ فِي الْمُحِىطِ ، وََلؤْ قَالَ : غَصَبْتُك ثَوْبًا فِي مٍنْدِيلٍ فَهُوَ إقْرَارٌ بِغَصْبِ السَّوْبِ وَألْمِمْدِيلِ وَيُرْجَُع فٍي الْبَيَانْ إلَيْهٌ ، وَرَوْ قَارَ ضِلْهَمٌ فِي دِرْهَمٍ أَوْ دِؤْهَمًا فِي طَعَامٍ لَمْ يَلْزَمْهُ إلَّا دِرْهَمٌ ، وُالْأَصْلُ فِ يهَذِه ِالْمَسَائِلِ َأمَّ فِي مَتَى دَخَرٍّتِّ عَلَى َنا يَصْلُحُ ظَرْفًا وِيُجْعَلُ ظَرْفًﻻ عَادَةً أيْتُّضَى