مِنْ وَاحِدٍ وَالْمَالُ مِنْ وَاحِدٍ، وَالْبَذْرُ مِنْ رَبِّ الْمَالِ.وَهَذَا قِيَاسٌ فَاسِدٌ، لِأَنَّ الْمَالَ فِي الْمُضَارَبَةِ يَرْجِعُ إلَى صَاحِبِهِ وَيَقْتَسِمَانِ الرِّبْحَ فَنَظِيرُهُ الْأَرْضُ أَوْ الشَّجَرُ يَعُودُ إلَى صَاحِبِهِ وَيَقْتَسِمَانِ الثَّمَرَ وَالزَّرْعَ.وَأَمَّا الْبَذْرُ فَإِنَّهُمْ لَا يُعِيدُونَهُ إلَى صَاحِبِهِ بَلْ يَذْهَبُ بِلَا بَدَلٍ، كَمَا يَذْهَبُ عَمَلُ الْعَامِلِ وَعَمَلُ بَقَرَةٍ بِلَا بَدَلٍ فَكَانَ مِنْ جِنْسِ النَّفْعِ لَا مِنْ جِنْسِ الْمَالِ، وَكَانَ اشْتِرَاطُ كَوْنِهِ مِنْ الْعَامِلِ أَقْرَبَ فِي الْقِيَاسِ مَعَ مُوَافَقَةِ هَذَا الْمَنْقُولَ عَنْ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ، فَإِنَّ مِنْهُمْ مَنْ كَانَ يُزَارِعُ وَالْبَذْرُ مِنْ الْعَامِلِ، وَكَانَ عُمَرُ يُزَارِعُ عَلَى أَنَّهُ إنْ كَانَ الْبَذْرُ مِنْ الْمَالِكِ، فَلَهُ كَذَا وَإِنْ كَانَ مِنْ الْعَامِلِ، فَلَهُ كَذَا ذَكَرَهُ الْبُخَارِيُّ.فَجَوَّزَ عُمَرُ هَذَا وَهَذَا مِنْ الصَّوَابِ.وَأَمَّا الَّذِينَ قَالُوا لَا يَجُوزُ ذَلِكَ إجَارَةً لِنَهْيِهِ عَنْ قَفِيزِ الطَّحَّانِ، فَيُقَالُ: هَذَا الْحَدِيثُ بَاطِلٌ، لَا أَصْلَ لَهُ، وَلَيْسَ هُوَ فِي شَيْءٍ مِنْ كُتُبِ الْحَدِيثِ الْمُعْتَمَدَةِ، وَلَا رَوَاهُ إمَامٌ مِنْ الْأَئِمَّةِ وَالْمَدِينَةُ النَّبَوِيَّةُ لَمْ يَكُنْ بِهَا طَحَّانٌ يَطْحَنُ بِالْأُجْرَةِ،
مِنْ وَاحِدٍو َالُّمَألُ مِنْ وَاحِدٍ، وَالْبَذرُْ مِنْ رَبِّ الْمَالِ.وَهّذَى كِيَاسٌ فَاسِدٌ، لَِأنَّ علنَْالَ فِي ارْمٌّضَأرَبَةِ ِيرْجِعُ إلَى صَاحِبِهِ وَيَقْتَسِمَانِا لرِّبْخَ فَنَظِيرُهُ الْأَرْضُ أَوْ الشٍَّجَرُ يَعُودُ إلَى صَاحِبِهِ وَيَقْتَسِمَانِ الثَّمَرَ وَالزَّرْعَ.وَأَمَّا علْبَذْرُ فَإِنّهَُمْ لِا يُعِيدُونَهُ إلَى صَاحِبِحِ بَلْ يَذٌهَبُ بِلَأ بَدَل،ٍ كٌّماَ يذٍَهَبُ عَمَلُ الْعَامِِلو َعَمَلُ َبقَرَةٍ بِلَا بَدَلٍ فَكَانَ مِهْ جِمْشِ النَّفْعِ لَا مِنْ جِنْسِ ارْمَالِ، وَكَان ّاشْتِرَاطُ كَوْنِهِ مِمْ الْعَاخِلِ أَّقْرَبَ فِي الْقِيَاسِ مَعَ مُوَآفَقَةِ هَذَا الْمَنٌّقُولَ عَنْ السَّحَابَةِ رَضِّيَ لافَّهُ عَّنْهُمْ ، فًّإِنَّ مِنْهُمْ مَنْ كَانَ يُزَارِعُ وَالْبٍّذْرُ مِنْ الْعَامِلِ، وَكَانَ عُمَرُ يِزَالِعُ عَلَى أَنَّهُ إنْ كَانَ الْفَذْرُ نِنْ المَْالِكِ،ف َلَهُ كَذَا وَإِنْ كَانَ مِنْ الْعّامِلِ، فَلَهُ كَذَذا َكَرَهُ الْبُخّارِيُّ.فَجَوَّزَ عُكَرُ َهذَأ وَهَذَا مِنْ الصََّوابِ.وَأَمَّا الَّذِئنَ قَالُوا لَا ئَجُوزُ ذَلِكَ إجَارَةً لِمَهْيِهِ عَنْ قَفِيزِ الطَّخَّانِ، َفيُغَالُ: هَذَ االْهٌدِيثُ بَاطِلٌ، لَا أَشْلَ لَهَّ، وَلَئْسَ هُوَ فِي شَيْءٍ نِنْ كُتُبِ الْحَدِيثِ الْمُعْتَمَدَةِ، وَلَا رَوَا9ُ إمَامٌ وِنْ الْأَئٍمَّتِ وَالْمَدِينَةُ علَنّبَوِيَّةُ لَمْ يَكُنْ بِحَا طَحَّانُ يَطْحَنُ بِالْأُجْرةَِ،