كُلِّ وَاحِدٍ شَاهِدَانِ وَعِنْدَ الشَّافِعِيِّ لَا يَجُوزُ إلَّا أَنْ يَشْهَدَ عَلَى شَهَادَةِ الْأَوَّلِ شَاهِدَانِ وَعَلَى شَهَادَةِ الْآخَرِ شَاهِدَانِ غَيْرُهُمَا وَيَجُوزُ عِنْدَنَا شَهَادَةُ رَجُلٍ وَامْرَأَتَيْنِ عَلَى شَهَادَةِ رَجُلَيْنِ قَوْلُهُ وَلَا تُقْبَلُ شَهَادَةُ وَاحِدٍ عَلَى شَهَادَةِ وَاحِدٍ لِأَنَّ شَهَادَةَ الْوَاحِدِ لَا تَقُومُ بِهَا حُجَّةٌ فَلَا بُدَّ مِنْ شَهَادَةِ رَجُلَيْنِ عَلَى شَهَادَتِهِ وَلَا يُشْبِهُ هَذَا إذَا شَهِدَ اثْنَانِ عَلَى اثْنَيْنِ لِأَنَّ الشَّاهِدَيْنِ جَمِيعًا يَشْهَدَانِ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فَقَدْ ثَبَتَتْ شَهَادَةُ كُلِّ وَاحِدٍ بِشَهَادَةِ شَاهِدَيْنِ . قَوْلُهُ وَصِفَةُ الْإِشْهَادِ أَنْ يَقُولَ شَاهِدُ الْأَصْلِ لِشَاهِدِ الْفَرْعِ : اشْهَدْ عَلَى شَهَادَتِي أَنِّي أَشْهَدُ أَنَّ فُلَانَ بْنَ فُلَانٍ أَقَرَّ عِنْدِي بِكَذَا وَأَشْهَدَنِي عَلَى نَفْسِهِ إنَّمَا يَقُولُ : وَأَشْهَدَنِي إذَا كَانَ الْمُقِرُّ أَشْهَدَهُ عَلَى نَفْسِهِ أَمَّا إذَا كَانَ سَمِعَهُ وَلَمْ يُشْهِدْهُ عَلَى نَفْسِهِ فَإِنَّهُ يَقُولُ : أَقَرَّ عِنْدِي وَلَا يَقُولُ أَشْهَدَنِي كَيْ لَا يَكُونَ كَاذِبًا وَلَوْ قَالَ لَهُ فِي التَّحْمِيلِ : اشْهَدْ أَنَّ لِفُلَانٍ عَلَى فُلَانٍ كَذَا فَاشْهَدْ عَلَى شَهَادَتِي بِذَلِكَ كَفَى وَإِنْ قَالَ فَاشْهَدْ بِمِثْلِ مَا شَهِدْت بِهِ أَوْ كَمَا شَهِدْت أَوْ عَلَى مَا شَهِدْت لَا يَصِحُّ حَتَّى يَقُولَ : فَاشْهَدْ
كُلِّ وَاحِدٍ شَاحدٍّاِن وَعِنًّدَ اشلَّافِعِيِّ لَا يَجُّوزُ إلَّا أَنْ يَشْهَدَ عَلَى شَهَادَةِ الْاْوَّلِ شَاهٍدَانُّ وَعْلَي شَهَادَةِ الْآخَرِ شَاهِدَانِ غَيْلُهُمَع وَيَجُوزُ عِنْدَنَا شَهَادةُ رَجلٍُ واَمْرَأََتيْنِ عَلَي شَهَادَةِ لَجُلَىْنِ كَوْلُخُ وَلَع تُقْبَلُ شَهَاضَةُ وَاحِدٍ عَلْى شَهَاَدةِ وَاحِدٍ لَِأنَّ شَهَادَةَ الْوَاحِدُّ لَا تَقُومٌّ بِهَا حُجَّةٌ فَلَا بُدَّ مِنْ شَهَادَةِ لَجُلَيْنِ عَلَى شَهَاضَتِهِ وَلَا يُجْبِهُ هَزَا إذَا شَهٌضَ اثْنَانِ عَلَى اثْنَيْنِ لِأَنَّ الشَّاهدَِيْنِ جَمِيعًا يَشْهَدَانِ عَلَى كُلِّ وَغحِدٍ مِنْهُمَا فَقَدْ ثَبَتَتْ شَهَادّةُ كُلِّ وَاحِدٍب ِشَهاٌدَةِ شَاهِضَيْنِ . قَؤْلُهُ وِّصِفَةُ الًّإِشْهَادِ أَنْ يَقْولَ شَاهِد ُالْأَصْلِ لِشَأهٌّدِ الْفَرْعِ : عجْهَدْ عَلَى شَهَادَتِئ أَنِّي أَشْهَدُ أَنَّ فُلَانَ بٌنَ فُلَانٍّ أَقَرَّ عِنْضِي بِكَذَا وِأَشْهَدَنِي عَلَىن فَْسِهِ إنَّمَا يَُقولُ : ؤَأَشْهََدنِي إذَا كَانّ الْمٍّقِرُّ أَشْهَدَهُ عًّلَى نَفِْسهِ أَمَا إذَا كَأنُّ سَمِعَهْ وَلَمْ ىُشْهِدْهُ عَلَى نَفْسِهِ فَإِنَّهُ يَقُولُ : أَقَرَّ عِنْدِي وَلَا يَقُولُ أَشْهدَنِى كَيْ لَا يَكُونَ كَاذِبًا زَلَوْ قَالَ لًهُ فِي الطَّحْمِيلِ : اشْحَدْ أَنَّ لِفُرَانٍ عَلَى فُرِّأنٍ كَذَا فَاشْهَدْ عَلَى شَهَادَتِي بذَِلِكَ كَفَى وَإِنْ قَالَ فَاشِّهَضْ بِمِثْرِ مَا شَهِدْت بِهِ أَوْ كَمَا سَهِدْت أَوْ عَلَي مَا شَهِدْت لَا يَصِحُّ حَاَّى يَقُولَ : فَاشْحَْد