أَنْ يَقُولَ فِيهِمَا: سُبْحَانَ مَنْ لَا يَنَامُ وَلَا يَسْهُو، وَهُوَ لَائِقٌ بِالْحَالِ، وَقَوْلُهُ فِي الْمُحَرَّرِ بَيْنَهُمَا جَلْسَةٌ أَدْخَلَهُ الْمُصَنِّفُ فِي التَّشْبِيهِ. وَالْجَدِيدُ أَنَّ مَحَلَّهُ أَيْ السُّجُودِ بَيْنَ تَشَهُّدِهِ وَسَلَامِهِ أَيْ تَشَهُّدِهِ الْمَخْتُومِ بِالصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ وَآلِهِ كَمَا قَالَهُ فِي الْكِفَايَةِ.وَفِي الْقَدِيمِ إنْ سَهَا بِنَقْصٍ سَجَدَ قَبْلَ السَّلَامِ أَوْ بِزِيَادَةٍ فَبَعْدَهُ، وَفِي قَدِيمٍ آخَرَ يَتَخَيَّرُ إنْ شَاءَ قَبْلَهُ وَإِنْ شَاءَ بَعْدَهُ لِثُبُوتِ فِعْلِ الْأَمْرَيْنِ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْحَدِيثَيْنِ الْأَوَّلَيْنِ فِي الْبَابِ، وَاسْتَنَدَ الْقَدِيمُ الْأَوَّلُ إلَى أَنَّ السَّهْوَ فِي الْأَوَّلِ بِالنَّقْصِ، وَفِي الثَّانِي بِالزِّيَادَةِ وَحَمَلَ الْجَدِيدُ السُّجُودَ فِيهِ عَلَى أَنَّهُ تَدَارُكٌ الْحُكْمَ الْمَنْفِيَّ هُنَا عَدَمُ مُتَابَعَتِهِ فِي هَذَا السُّجُودِ، وَأَمَّا كَوْنُ سُجُودِهِ. هَذَا يَقْتَضِي السُّجُودَ لَهُ فِي آخِرِ صَلَاتِهِ فَذَلِكَ حُكْمٌ آخَرُ، وَبَانَ الِاسْتِثْنَاءُ مِنْ حَيْثُ الصُّورَةِ. قَوْلُهُ: فَيَسْجُدُ هُوَ أَيْ الْمَأْمُومُ السَّجْدَتَيْنِ سَوَاءً تَرَكَهُمَا الْإِمَامُ أَوْ وَاحِدَةً مِنْهُمَا أَوْ كَانَ يَرَى السُّجُودَ بَعْدَ السَّلَامِ وَقَصَدَ ذَلِكَ لِأَنَّ الْقُدْوَةَ انْقَطَعَتْ.قَوْلُهُ: وَهَذَا نَاظِرٌ إلَخْ هُوَ صَرِيحٌ
أَنْ يَقُولَ فِيهِمَا: سُبْحَامَ مَنْ لَع يَنَاوُ وَلَا يَسْهُو، وَهُو َّرَائِقٌ بِآلْحِّالِ، وَقَؤْلُهُ فِي الْمُحَرَّرِ بيْنَحُمَا جَلْسَةٌ أَدْخَلَهُ الٌّمُصَنِّفُ ِفي التَّشْبِيهِ. وَالْجدَِيُض أَنَّ مَحَلَّهُ أَيْ السًُّجُودِ ؤَيْنَ تَشَهُّدِهِ وَسًّلَانِهِ أَيْ تَشهُّدِهِ الْمَحِّْتومِ بِالصّْلَاةِ عَلَى النَّبِءِ ّوَآلِهِ كَمَ اقَالٍّهُ فِي علْكِفَأيَة.وَفِي الْقَِديمِ إنٍ سَهَا بِنَقٍْص سَجَدَ قَبْلَ السَّلَامِ أَوْ بِزِيَادَةٍ فَبَعْدَهُ، وَِفي قَضٍّيمٍ آخرََ يَتَخَيٍَّرُ إنْ شَاءَ قَبْلَهُ وَإِنْ شَاءَ بٍعْدَهُ لِثُبُوتِ فِعْلِ الْأَمْرَقْوِ عَنْهُ صَلَّى ارلَّهُ عَلْيْحِ وَصَلَّمَ فِي الحَْدِيثَيْنِ الْأوََّلَيّنِ 5ِي ارْبَابِ، وَاسْتَنَدَ الْقِدِيمِ ارْأَوَّلُ إلَى أَنَّ السَّهٌوَ فِي الْأَؤَّلِ بَّالنَّقْزِ، وَفِي الثَّانِي بِالزِّيَادَةِ وَحَمَلَ الْجَدِءدُ ااسُّجُودَ فِيهِ عَلَى أَنَّهُ تِدَارُكٌ الٍحُكْمَ الْمَنْفِيَّ هُنَا عَدَمُ مُتَابَعَتِهِ فِي هَذَا السُّجُوِد، وَأَمَّا كَوْنُ سُجُودِهِ. هَذَا يَقْتْضُي الصُّجُودَ َلهُ فِي آخِرِ سَلَاتِهِ فَذَلِكَ حُكْمٌ آخَرُ، وَبَانَ الًاسْتِثْنَعءُ مِنْ حَيْثُ الصُّورَةِ. قَوْلُهُ: فيََْسجدُُه ُوَ أَيْ ارْمَأْمُومُ السَّجْدَتيَْنِ سَوَاءً تَلَكَهُمَا الْإِمَامُ أَؤْ وَاحِضةًَ مِنُّهُمَا أَوْ كْانَ يَرَى السُُّجود َبَعدٌَّ السَّلَامِ وَقَصَدَ ظلَكَِ لِأَنَّ الْقُدْوَةَ انْقَطَعَتْ.قوَْلُهُ: وَهَذَا مَاظِرٌ إلَخْ هُوَ صرَِيحٌ