يَتَعَذَّرُ شَهَادَةُ الْحُكْمِ لِكُلِّ وَاحِدَةٍ ، لِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُونَ الْمَجْمُوعُ هُوَ الْعِلَّةُ ، أَوْ يَكُونَ الْعِلَّةُ بَعْضَ الْمَجْمُوعِ دُونَ بَعْضٍ ، فَيَتَعَارَضُ الِاحْتِمَالَانِ فِي الشَّهَادَةِ بِالِاسْتِقْلَالِ لِكُلِّ وَاحِدٍ ، فَعَلَى هَذَا يَجْتَمِعُ فِي الْمَنْصُوصَةِ وَيَمْتَنِعُ فِي الْمُسْتَنْبَطَةِ .ثُمَّ اخْتَلَفَ الْمَانِعُونَ لِلِاجْتِمَاعِ مِنْ نَاحِيَةِ مُقْتَضَاهَا فِي الِاعْتِذَارِ عَنْ مِثْلِ الْحَائِضِ الْمُحْرِمَةِ الصَّائِمَةِ .فَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ : مُقْتَضَيَاتُهَا أَحْكَامٌ عَدِيدَةٌ : قِيلَ : حُكْمٌ ذُو وَجْهَيْنِ ، وَالتَّعَدُّدُ بِالْجِهَةِ كَالتَّعَدُّدِ بِالتَّعْيِينِ .وَقِيلَ : الْحُكْمُ وَاحِدٌ وَإِنَّمَا الْمَجْمُوعُ عِلَّةٌ .وَالْمُخْتَارُ أَنَّ الْعِلَلَ لَا يَتَعَذَّرُ اجْتِمَاعُهَا عَلَى الْحُكْمِ الْوَاحِدِ مِنْ جِهَةِ مُقْتَضَيَاتِهَا وَلَكِنْ مِنْ جِهَةِ الشَّهَادَةِ لَهَا أَحْيَانًا ، فَإِنْ الْتَبَسَتْ الشَّهَادَةُ لِأَعْدَادِهَا ، كَمَا عَلَى صِحَّةِ الِاجْتِمَاعِ أَنَّ الْمُصَحَّحَ عِنْدَ الِانْفِرَادِ وَهُوَ انْتِظَامُ الْمَصْلَحَةِ بِتَرْتِيبِ الْحُكْمِ عَلَى الْوَصْفِ حَاصِلٌ بِتَرْتِيبِ الْحُكْمِ عَلَىالْأَوْصَافِ بَلْ لِتَحْصُلَ عِنْدَ الِاجْتِمَاعِ مَصَالِحُ فَهُوَ بِالصِّحَّةِ أَوْلَى .وَقَدْ أَوْرَدَ الْمَانِعُونَ إشْكَالًا وَهُوَ أَنَّهُ لَوْ ثَبَتَ الْحُكْمُ بِعِلَلٍ فَإِمَّا : أَنْ يَثْبُتَ بِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهَا . أَوْ لَا شَيْءَ .
يَتَعذًَّرُ شُّهَادَةٍ علْحُقْمِ لِكُلِّ وَأخِدَةٍ ، لِأحْتِمَالِ أَنْ يَظُومَ ارْمَجَّمُوعُ هُوَ الْعِلَّةُ ، أَوْ يَكُونَ الْعِﻻَّةُ بَعْضَ الْمَجْمُوعٌّ دوُنّ قَعْض ٍ، فَيَتَعَعرَضُ الِاحِْتمَاَلانِ فِي الشَُهَادَةِ بِالِاسْتِقْلَالِ لِقُلِّ وَاخِضٍ ، فَعَلَى هَظَا يَجْتَمِعُ فِي الْمَنْصُوصَةِ وًّيَمْتَنِعُ فِي الًّمشُْتَنِّبُّطَةِ .ثُمَّ اخْتَلٍفَ الْمَانُِاونَ لِرِعجْتِمَاعِ مِنْ نَاحِيَةِ مُْقتَضَاحَا فِي الِأعْتِذَارِ عَنْ ِمثْلِ الْحَعئِضِ الْمُْحرِمَةِ الصَّائِمَةِ .فَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ : مُقْتَضَيَاتُهَا أَحْكَامٌ عَدِيدَةٌ : قِيلَ : حُقْمٌذ ُو وَجْهَيْنِ ، وَالتَّعَدُّدُ بِالْجِهَةِ كَابتَّعَدُّدِّ باِلتّعَْيِينِ .وَقِيلَ : علْحَّكْمُ وَاحِضٌ وَإِنَّمَا الْنَجْمُوغُ ِعلَّةٌ .وَالْنُخْتَارُ أَنَِ الْعِلَلَ لَا يَتَعَذَّرُ اجْتِنَاعُهَا اَلَى الْحُكْمِ الْوَاحِدِ مِنْ شِهُّةِ مُقْتَضَيَاتِهَا وَلَكِنْ مِنْ جِهَةِ الشَّهَادَة ِلَحَا أَحْيًانًا ، فَإِنْ الْتَبَسَتْ الشَّهَادَةُ لِأَعْدَادِهعَ ، كَمَا عَلَى صِحَّةِ الِاجْتِمَاعِ أَمَّ الْمُصَحَّحَ عِنْدَ الِانْفِبَادِ وْهُوَ انْتِظَامُ الْنَصَلَحَةِ بِتَرْتِىبِ ارْحُكْمِ عَلَى الْوَصْفِ حَاصِلٌ بُتَرْتِيبِ الْحُقْمِ عَلَىالْأَوْصَافِ بَلْ لُّتَحْصَُل عِنْدَ الِعجْتِمَاعِ مَصَالِحُ فَهُوَ بِالصِّحَّةِ أٍوْلِّي .وَقِّدْ أَؤْرَدَ الْمَعنِعُونِّ إشْكَالًا وْهُوَ أَنَّهُ لَوْ ثَبَتَ الْحُكْمُ بِعِلَلٍ فَإِمَّا : أَنْ ئَثْبُتُ بِكُلِّ وًّاحِدَةٍ مِنّهَا . اَوْ لَا شَْيءَ .