عَلَى بَعْضِهِ فَيَجِبُ غَسْلُ ذَلِكَ الْبَعْضِ وَهَذَا ظَاهِرٌ أَيْضًا ، وَأَمَّا الظَّاهِرُ الَّذِي لَمْ يُبْنَ عَلَيْهِ اللَّحْمُ وَلَا الْجِلْدُ فَهُوَ مَحَلُّ تَرَدُّدِ النَّظَرِ ، وَقَدْ ذَكَرُوا فِي الْجِنَايَاتِ فِي السِّنِّ الْمُتَّخَذَةِ مِنْ ذَهَبٍ أَنَّهُ لَا أَرْشَ فِيهَا وَإِنْ كَانَ نَفْعُهَا أَكْثَرَ مِنْ نَفْعِ الصَّحِيحَةِ ، وَإِنَّمَا فِيهَا حُكُومَةٌ .وَهَذَا نَاطِقٌ بِأَنَّهُمْ لَمْ يُلْحِقُوهَا بِالسِّنِّ الْأَصْلِيَّةِ الَّتِي هِيَ بَدَلٌ عَنْهَا وَإِذَا لَمْ يُلْحِقُوهَا بِهَا فِي حُقُوقِ الْآدَمِيِّينَ مَعَ بِنَائِهَا عَلَى الْمُضَايَقَةِ ، فَأَوْلَى أَنْ لَا يُلْحِقُوا الْبَدَلَ فِي مَسْأَلَتِنَا بِالْأَصْلِيِّ فِي حُقُوقِ اللَّهِ تَعَالَى ، وَعَلَيْهِ فَلَا يَجِبُ غَسْلُ مَا لَمْ يَنْبُتْ عَلَيْهِ لَحْمٌ وَلَا جِلْدٌ مِنْ أَنْفِ النَّقْدِ وَلَا أُنْمُلَتِهِ ، وَمِثْلُهُ مَا لَوْ وُصِلَ عَظْمُهُ بِعَظْمٍ نَجِسٍ بَلْ هَذَا أَوْلَى ؛ لِأَنَّ غَسْلَ الطَّاهِرِ مَعْهُودٌ بِخِلَافِ غَسْلِ نَجِسِ الْعَيْنِ وَكَذَا لَوْ وَصَلَهُ بِعَظْمٍ طَاهِرٍ لَكِنْ لَا أَوْلَوِيَّةَ هُنَا بَلْ قَدْ يُدَّعَى عَدَمُ الْمُسَاوَاةِ ، لِأَنَّ النَّقْدَ لَا يُشْبِهُ الْعُضْوَ الْمَفْقُودَ بِوَجْهٍ بِخِلَافِ الْعَظْمِ مِنْ آدَمِيٍّ أَوْ حَيَوَانٍ فَإِنَّهُ يُشْبِهُ الْعُضْوَ الْمَفْقُودَ ، فَإِنْ قُلْت : سَلَّمْنَا عَدَمَ وُجُوبِ غَسْلِ الظَّاهِرِ مِنْ النَّقْدِ الْمَذْكُورِ فَمَا يُصْنَعُ فِيمَا سَتْرُهُ مِنْ مَحَلِّ الْقَطْعِ الَّذِي بَاشَرَهُ الْقَطْعُ فَظَهَرَ
عَلَى بَعْضِحِ فَيَجِبُ غَسلْ ُذَلِزَ الْبَعْظِ وَهُّذُا ظْاهِرٌ أَئْضًا ، وَأَمَّ االظَّعهِرُ اّرَذِيل َمْ يُبْنَ هَلَيْهِ اللَّحْمُ وَلَا الْجِلْضُ فَهُؤَ مَحَلُّ تَرَدُّدِ النَّظَرِ ، وٍّقَدْ ذَكَرُوا فيِ الْجِمَايَاتِ فِي السّمِِّ الْخُتَّخَذَةِ ِمنْ ذَهَقٍ أَنَّهُ لَا أَرْشَ فِيهَا وَإِنْ كَانَ نَفْعُهَا ىكَْثَرَ مِنْ نَفْعِ الصَّحِيحَةِ ،و َإِّنَّمَ افِيحَا حُكُومَة ٌ.وَهَذَا نَاطِقٌ بِأَنَّهُمْ لَمْ يُلٌّحِقُوهَا بِاليِّمِّا لْأَصْلِيَّةِ الًَتِي هِي بٍدَلٌ عَنٌّهَا وَإِذَا رَمْ يُلْحِقُوهَا بِهَا فِي حُقُوقِ ألْآدَمِيِّيخَ مَعَ بِنََّائحَا عَلَى الْمُضَايَقَةِ ، فَأَوْلَى أَنْ لَا يُرْحِقُو االْبَدَلَ فِي مَسْأَرَتِنَع بِاْلأَصْلِيٍّ فِس حُقُوغِ اللَّّهِ تَاَالَى ، وَعَلَيْهِ فَلَا يَجِبُ غَسْلُ مَا لَمْ يَنْبُتْ عَلَثْهِ لَحْمُّ وَلَا جلِْدٌ مِمْ أّنْفّ المَّقْدِ ولََ اأُنٌّمُلَتَّهِ ، وَمِثْلُخُم َا لَوْ وُصَلَ عَظْمُهُ بِعَظْمٍ نَجِسٍ بَلْ هَذَا أَوْلَى ؛ لِأَنَّ عَسْلَ الطَّاهِرِ مَعْهُودٌ بِخِلَافِ غَسْلِ نَجِسِ الْعيَْنِ وَكَذَا َلوْ وَصَلَهُب ِعَظْمٍ طَاهِرٍ لَكِنْ لَا أَوْلَوِيَّةَ هنَُا بَلْ غَدْ يُدَّعَى عَدَُّن الْمُسِاوَاةِ ، لِأنَّ النَّقدَْ لَا يُشْبِهُ العُظْوَ الْمَفْقُودَ بِوَجْهٍ ِبخِلَافٍ الْعَظْمِ مِنْآ دَمِيٍّ أَوْ حَيَوَانٍ فَإٌّمَّهُ يُشْبِهُ الْعُضْوَ الْمَفْقُودَ ، فَىِنْ قُلتْ : سَلَّمْنَا عَجَم َوُجُوبِ غَسْل الظَّعهِرِ مِنْ النَّقْدِ الِمَذْكُورٌ فَمَا ئُصًنَعُ فِيماَ سَتْرُهُ مِنْ مَحَلِّ الْقَطْعِ لاَّذِي بَشأَرَُ9 علْقَطْعُ فَظَهَرَ