فِي رَأْسِهِ أَوْ دُخُولِهِ أَوْ مَجِيئِهِ أَوْ ابْتِدَائِهِ أَوْ اسْتِقْبَالِهِ أَوْ أَوَّلِ أَجْزَائِهِ وَقَعَ بِأَوَّلِ جُزْءٍ ثَبَتَ فِي مَحَلِّ التَّعْلِيقِ كَمَا بَحَثَهُ الزَّرْكَشِيُّ بِكَوْنِهِ مِنْهُ أَيْ مَعَهُ وَهُوَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْهُ لِتَحَقُّقِ الِاسْمِ بِأَوَّلِ جُزْءٍ مِنْهُ. وَمَحَلُّهُ كَمَا أَفَادَهُ الشَّيْخُ إذَا اخْتَلَفَتْ الْمَطَالِعُ وَيَجُوزُ عَدَمُ اعْتِبَارِ ذَلِكَ، وَالْفَرْقُ بَيْنَ مَا هُنَا وَمَا مَرَّ أَوَّلَ الصَّوْمِ أَنَّ الْعِبْرَةَ بِالْبَلَدِ الْمُنْتَقَلِ إلَيْهِ لَا مِنْهُ إذْ الْحُكْمُ ثَمَّ مَنُوطٌ بِذَاتِهِ دُونَ غَيْرِهَا فَنِيطَ الْحُكْمُ بِمَحَلِّهَا بِخِلَافِهِ هُنَا فَإِنَّهُ مَنُوطٌ بِحَلِّ الْعِصْمَةِ وَهُوَ غَيْرُ مُتَقَيِّدٍ بِمَحَلٍّ فَرُوعِيَ مَحَلُّ التَّعْلِيقِ الَّذِي هُوَ السَّبَبُ قَوْلُهُ: لَكِنَّ ظَاهِرَ إطْلَاقِهِمْ مُعْتَمَدٌ.فَائِدَةٌ فِي حَجّ مَا نَصُّهُ: أَمَّا الْقَرِينَةُ الْحَالِيَّةُ كَمَا إذَا دَخَلَ عَلَى صَدِيقِهِ وَهُوَ يَتَغَدَّى فَقَالَ إنْ لَمْ تَتَغَدَّ مَعِي فَامْرَأَتِي طَالِقٌ لَمْ يَقَعْ إلَّا بِالْيَأْسِ وَإِنْ اقْتَضَتْ الْقَرِينَةُ أَنَّهُ يَتَغَدَّى مَعَهُ الْآنَ، ذَكَرَهُ الْقَاضِي وَخَالَفَهُ الْبَغَوِيّ فَقَيَّدَهُ بِمَا تَقْتَضِيهِ الْعَادَةُ قِيلَ وَهُوَ أَفْقَهُ اه. وَيَأْتِي قُبَيْلَ فَصْلِ التَّعْلِيقِ بِالْحَمْلِ عَنْ الرَّوْضَةِ مَا يُؤَيِّدُهُ، وَعَنْ الْأَصْحَابِ مَا
فِير َأَسِهِ أَؤْ دُخُولِهِأ َوْ مَجيِئِهِ أَوْ ابْتِدَائِهِ أَوْ اسْتِقْبَالِهِ أَوْأ َوًِّّل أَجْزَتئِهًّ وَقَغَ بِاَوَّلِ جُزْءٍ ثَبَتَ فِي مَحَلِّ الطَّاْلِيقِ كَمَا بَخَثَهُ اازَّرْكَسِيُّ بِكَوْنِهِ مِنْهُ أَيْ مَعَُه وَهُوَ اَوَّرٌ لَيْلَةٍ منِْهُ لِعَحَقُّقِ الِاسْمِ بِأَوَّلِ جُزْءٍ مِنْهُ. ومَََهلُّهُ قَمَا أَفَاجُّهُ الشَّقٌخُ إذَا اخْتَلَفَْتا لْمَطَالعُِ وَيَجُوزُ عَدُّمُ اعْتِبَارِ ذَلِكَ، وَلاْفَرْقُ بَيْنَ مَا هُنَا ومََا مَرَّ أَوَّلَ الصَّوْمِ اٌّنَّ الْعِبْرَةَ بِالْبَلُدِ الْمُنْتَقَلِ إلَيْهِ لَا مٍنْهُ إثْ الْحُكْمُ ثَمَّ مَنُوٌط بِظَاتِهِ دُونَ غَيْرِهَا 6َنِيطَ الْحُكْمُ بِمَحَلٌَّّهَا بِخِلَافِهِ هُنَا فَإِنَّهُ مَنُؤطٌ بِخَلِّ الْعِصْمَةِ وَهُوَ غيَْرُ مُتَقَيِّدٍ بِمَحَلٍّ غَرُوعِيَ َمحَرُّ التَّعْلِيقِ الَّذِي هُوَ السَّبَبُ قَوْلُهُ: لَكِنَّ ظَاهِرَ إضْلَاقِهِمْ مُعْتَمٌَد.فَائِدٍّةٌ فِئ َحجَّ مَا نَصُّهُ: أَمَّع الْقَرِثنَةُ الْحَالِيٍَةُ كَنَا إذَا دْخلَ عَلَى َصدِيقِهِ ؤَهُوَ يَُتغَدَّى فَقَالَ نإْ رَمْ تَتَغَدَّ مَعِي فَامْرَاَتِ يطَالِغٌ لَنْ يَقَعْ إلّّا بِألْيَأْسِ وَإِنْ اقَْتضَتْ الْقَرِينَةُ أَنًَهًّ يَاَخٌّدَّى مَعَه ُالْآمَ، ذَكَرَهُ الْقَاضِي وَخَالَفَُه الْبَغَوِئّ فَقَيَّدِهُ بِمَا تَقْتَضِيهِ الْعَادُةُ غِيلَ وَهُوَ أَفُقَهُا ه. وَيأَْتِي قُبَيْلَ فَزْلِ لاتَّعْلِيقِ بِالًّحَمٍلِ عَنْ الرٍَوْضَة ِمَا يُؤَيِّدُهُ، وَعَنًّ الأَْصْحُابِ مَا