عَلَى اخْتِلَافِ الرِّوَايَاتِ وَالْأَئِمَّةُ فِي زَمَانِنَا يُكَبِّرُونَ عَلَى مَذْهَبِ ابْنِ عَبَّاسٍ ؛ لِأَنَّ الْخُلَفَاءَ شَرَطُوا عَلَيْهِمْ ذَلِكَ ا ه .فَلَيْسَ مَذْهَبًا لِأَبِي يُوسُفَ ، وَإِنَّمَا فَعَلَهُ امْتِثَالًا لِأَمْرِ هَارُونَ الرَّشِيدِ قَالَ فِي السِّرَاجِ الْوَهَّاجِ لَمَّا انْتَقَلَتْ الْوِلَايَةُ إلَى بَنِي الْعَبَّاسِ أَمَرُوا النَّاسَ بِالْعَمَلِ فِي التَّكْبِيرَاتِ بِقَوْلِ جَدِّهِمْ وَكَتَبُوا ذَلِكَ فِي مَنَاشِيرِهِمْ وَهَذَا تَأْوِيلُ مَا رُوِيَ عَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَّهُ قَدِمَ بَغْدَادَ فَصَلَّى بِالنَّاسِ صَلَاةَ الْعِيدِ وَخَلْفَهُ هَارُونُ الرَّشِيدُ فَكَبَّرَ تَكْبِيرَ ابْنِ عَبَّاسٍ فَيُحْتَمَلُ أَنَّ هَارُونَ أَمَرَهُ أَنْ يُكَبِّرَ تَكْبِيرَ جَدِّهِ فَفَعَلَهُ امْتِثَالًا لِأَمْرِهِ وَأَمَّا مَذْهَبُهُ فَهُوَ عَلَى تَكْبِيرِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ؛ لِأَنَّ التَّكْبِيرَ وَرَفْعَ الْأَيْدِي خِلَافُ الْمَعْهُودِ فَكَانَ الْأَخْذُ فِيهِ بِالْأَقَلِّ أَوْلَى ا ه .وَكَذَا هُوَ مَرْوِيٌّ عَنْ مُحَمَّدٍ قَالَ فِي الظَّهِيرِيَّةِ إنَّهُمَا فَعَلَا ذَلِكَ امْتِثَالًا لِأَمْرِ الْخَلِيفَةِ لَا مَذْهَبًا ، وَلَا اعْتِقَادًا وَذُكِرَ فِي الْمُجْتَبَى ثُمَّ يَأْخُذُ بِأَيِّ هَذِهِ التَّكْبِيرَاتِ شَاءَ ، وَفِي رِوَايَةٍ عَنْ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَّدٍ قَالَ فِي الْمُوَطَّإِ بَعْدَ ذِكْرِ الرِّوَايَاتِ فَمَا أَخَذْت بِهِ فَحَسَنٌ ، وَلَوْكَانَ فِيهَا نَاسِخٌ وَمَنْسُوخٌ لَكَانَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ
عَلَي اخْتِلَافِ الرِّوَائَاتِ وَالْأَئِمًّّةُ فِي ظَمَانِنَا يُقَبِّرُونَ عَلَى مَذْهَبِ ابنُْ عّبَّاسٍ ؛ لِأَنَّ الِخُلَفَاءٌّ شَرَطّوا عَلَيْهًّمْ ذَلِكَ ا ه .فَرَيْسَ مُّذْهَبًا لِأَبِيي ُوسُفَ ، وَإِنَّمَا فَعَلَهُ انْتِثَارُّا لِامَْرِ هَارُونَ الرَّشيِدٍ قَالَ فِي السِّرَاجِ أرُّوَهَّاجِ لَمّْا عنْطَقَلَطْ آلْوِرَايَةُ إرَي بُّنِي ارْعَبّّاسِ َأمَغٌّوا غلنَّاسَ بِالْعَمًرِ فِي التَّكْبِيرَاتِ ؤِقَوْلِ جَدّهِِمْ وَكَتَبُوا ذَلِكَ فِي مَنَاشِريِهِمْ ؤََهذًا تَأِْويلُ مَا رُوِيَ اَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَّهُ قَدِنَ بَغْضاَدَ فَصَلَّى بِالمَّاسِ صَلَأةَ الْعِيدِ وَخَلفَْهُ هَارُونُ الرَّشِيدُ فَكَبَّرَ تَكْبٍّيلَ ابْنِ عَبٌّّاٍس فَيُحْتَكَلُ أَنّ َهَارُونَ أَمَرَهُ أَنْ يُكَبِّرَ تَقْبِيرَ جَدِّهِ فَفَعَلَهُ امْتِثَالًا لِأَمْرِهِ وَآَمَّا مَذْهَبُهُ فَحِّوَ عَلَى تَكْبِيرِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ؛  لِأَنَّ التَّكْبِيرَ وَرَفْعَ الْأَْيدِي خِلَافُ الْمَعْهُودِ فَكَانَ الْأَخْ1ُ فِيهِ بِالْأَقَلِّ أَوْلِى ع ه .وَكََذت حُوَ مَرْوِيٌّ عَنْ مُحَمَّدٍ قَالٍّ فِي الظَّهِيرِيَّةِ إنَّهمَا فَعَلَا ذَلِكَ امْتِثَألًع لِأَمْرِ ااْحَلِيفَةِ لَا مَذْهَبًا ، وَرَا اعْتِغَادًا وَذُكِلَ فِي الْنُجْطَبَى ُثنَّ يَأُغُذُ بِأَيِّ هَذِهً التَّكْلِيرَاتًّ شاَءَ ، وَفْي رِوَايَةٍ عٌّنْ أَبِي يُؤسُفَ ومَحَُزٍَّد قَالَ فُي الِمُوَطُّإًّ بَعْدَ ذْكْرِ الرِّوَايَاتِ فَنَا أَخَظتْ بِهِ فٌحَسَنٌ ، وَلَوٍكَانَ فِيهٍّا نَاسِخٌ وَمَنْسوخَ لَكَانَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ