الْمُعْتِقُ نَصِيبَهُ بِالسَّبَبِ السَّابِقِ وَهُوَ الْإِعْتَاقُ وَكَانَ لَهُ أَنْ يَرْجِعَ بِذَلِكَ فِي تَرِكَةِ الْعَبْدِ كَمَا كَانَ لَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْهُ لَوْ كَانَ حَيًّا وَإِنْ كَانَ مُعْسِرًا فَلَهُ أَنْ يَرْجِعَ فِي تَرِكَةِ الْعَبْدِ وَإِنْ لَمْ يَتْرُكْ شَيْئًا فَلَا شَيْءَ لِلشَّرِيكِ؛ لِأَنَّ حَقَّهُ عَلَيْهِ وَهُوَ قَدْ مَاتَ مُفْلِسًا؛ هَذَا إذَا مَاتَ الْعَبْدُ.وَأَمَّا إذَا مَاتَ أَحَدُ الشَّرِيكَيْنِ فَإِنْ مَاتَ الْمُعْتِقُ فَلَا يَخْلُو إمَّا أَنْ يَكُونَ الْإِعْتَاقُ مِنْهُ فِي حَالِ صِحَّتِهِ وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ فِي حَالِ مَرَضِهِ، فَإِنْ كَانَ فِي حَالِ صِحَّتِهِ يُؤْخَذُ نِصْفُ قِيمَةِ الْعَبْدِ مِنْ تَرِكَتِهِ بِلَا خِلَافٍ، وَإِنْ كَانَ فِي حَالِ مَرَضِهِ لَمْ يَضْمَنْ شَيْئًا حَتَّى لَا يُؤْخَذُ مِنْ تَرِكَتِهِ، وَهَذَا قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَّدٌ: يَسْتَوْفِي الشَّرِيكُ مِنْ مَالِهِ قِيمَةَ نَصِيبِهِ وَهَذَا مَبْنِيٌّ عَلَى الْأَصْلِ الَّذِي ذَكَرْنَا أَنَّ الْإِعْتَاقَ لَا يَتَجَزَّأُ عِنْدَهُمَا، وَعِنْدَهُ يَتَجَزَّأُ وَوَجْهُ الْبِنَاءِ عَلَى هَذَا الْأَصْلِ أَنَّ الْإِعْتَاقَ لَمَّا لَمْ يَكُنْ مُتَجَزِّئًا عِنْدَهُمَا، كَانَ ضَمَانُ الْعِتْقِ ضَمَانَ إتْلَافٍ، وَضَمَانُ الْإِتْلَافِ لَا يَخْتَلِفُ بِالصِّحَّةِ وَالْمَرَضِ،
الْمُعْتِقُ نَصٍّيبَهً باِلسُّّبَبِ السَّابِقِ ؤَهُوَ الْإِعِّتَأقُ وَكَانَ لَُه أَْن يَرًّجِعَ بِذَلِكَ في تَرِكَةِ الْاَبْدٍّ كَمَا كَانَ لَهُ أهْ يَأْحُذَ مِنْهُ لَوْ كَانَ حَيّىً وَإِنْ كَانَ مُعْصِرًا فَلَهُ أَنْ يَلْجِعَ فِي تَرِكَةِ العَْبِْد وَإِنُّ لَمْ يَتْركُْ شَيْئًا َفلَا شيَْءَ لِلسَّغِيكِ؛ لِأَنَّ حَقَّهُ عَلَئْهِ وَهُوَ قٍْد ماٌّتَو ُفْلِسًا؛ هَثَع إذَا نَاتَ عرْعَبْدُ.وَأَمٍَّا إذَغ مَاتَ أَحَدُ ﻻلشَّرِيطَيْنِ فَإِنْ مَاتَ لاْمُعْتِقُ فَلَا يخْلُو إمَّا أَنْ يكُونَ ألْإِعْتَاق ُمِحْهُ فِي حَالِ صِحَّتِهِ وَإَّمَّا أَمْ يَكْونَ فِي حُالِ مَرَضِهِ، فَإِنْ كٍﻻنَ فِى حًالِ صِحَّتِهِ يُْؤخَذُ نِصْفُ قِينَةِ الْعَبْدِ مِنْ تَرِكَتِهِ بِلَا خِلَافٍ، وَإِنْ كَانَ بِي حَالِ مَرَضِهِ لَمْ يَضًمَنْ شَيْئًا حَّتىَ لٌا ىُوْحَّذُ مِنْ تَرِكَتِهِ، وَهذََا قٍّوْلُ آَبِي حَنِيفَةٍ، ؤَقَلاَ أَبُو يُوسُفَ وَمُحَمٍّدٌ: يَسْتَوْفِي لاشَّرِيقُ مؤِْ كَالِهِ قِيمةَ نَصِيبِهِ وَهَ1َا نَبْنِيٌّ عَلَى الْاَصْلِ الَّذِي ذَكَرٌنَ اأَنَّ ارْإِغْتَاقَل َا يِتَشَسَّأُ عِنْدَهُمَا، وَعِنْدَهُ يَتَجَظَّأُ وَوجَْهُ الْبِنَاءِ عَلَى هٌذَأ الْأَصْلِ أَنَّ الْإِعْتَاقَ لَمَّا لَمْ يَكُنْ مُتَجَزِّئًا عِنْدَهُمِّا، كَعَن ضَمَانُ الْعِتْقِ دَمَانَ إتْلَافٍ، وَضَمَآنُ اْلإَتْلَافِ لَع يَخْتَلِفُ بِالصِّحَّةِ وَالْمَرَضِ،