يَرْفَعُهُ فُضِّلَتْ الْمَرْأَةُ عَلَى الرَّجُلِ بِتِسْعَةٍ وَتِسْعِينَ جُزْءًا مِنْ اللَّذَّةِ ، أَوْ قَالَ : مِنْ الشَّهْوَةِ ، وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلْقَى عَلَيْهِنَّ الْحَيَاءَ وَمَنْ طَلَّقَ وَاحِدَةً مِنْ نِهَايَةِ جَمْعِهِ حَرُمَ تَزْوِيجُهُ بَدَلَهَا حَتَّى تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا ، بِخِلَافِ مَوْتِهَا ، نَصَّ عَلَيْهِمَا .فَإِنْ قَالَ : أَخْبَرَتْنِي بِانْقِضَاءِ عِدَّتِهَا ، فَكَذَّبَتْهُ ، فَلَهُ نِكَاحُ أُخْتِهَا ، وَبَدَلُهَا ، فِي الْأَصَحِّ .وَلَا تَسْقُطُ السُّكْنَى وَالنَّفَقَةُ وَنَسَبُ الْوَلَدِ ، بَلْ الرَّجْعَةُ .وَإِنْ وَطِئَ بِشُبْهَةٍ أَوْ زِنًا حَرُمَ فِي الْعِدَّةِ نِكَاحُ أُخْتِهَا وَلَوْ أَنَّهَا زَوْجَتُهُ ، نَصَّ عَلَيْهِ .وَفِي وَطْءِ أَرْبَعٍ غَيْرِهَا أَوْ الْعَقْدِ عَلَيْهِنَّ وَجْهَانِ م وَمَنْ وُطِئَتْ بِشُبْهَةٍ حَرُمَ نِكَاحُهَا فِي الْعِدَّةِ .وَهَلْ لِلْوَاطِئِ نِكَاحُهَا فِي عِدَّتِهِ ؟ فَعَنْهُ : لَهُ ذَلِكَ ، ذَكَرَهَا شَيْخُنَا ، وَاخْتَارَهَا وَاخْتَارَهُ الشَّيْخُ ، وَعَنْهُ : لَا ، ذَكَرَهَا فِي الْمُحَرَّرِ ، وَذَكَرَهُ فِي الْمُغْنِي قِيَاسَ الْمَذْهَبِ ، وَمُرَادُهُ مِنْ مَسْأَلَةِ مَنْ لَزِمَتْهَا عِدَّةٌ مِنْ غَيْرِهِ ، فَإِنَّهُ نَصُّ أَحْمَدَ فِي رِوَايَةِ أَبِي طَالِبٍ ، وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ ، وَلَمْ يَذْكُرُوا مَسْأَلَةَ الْقِيَامِ بِالْمَنْعِ ، كَمَا ذَكَرَهُ الشَّيْخُ ، وَفِي الْقِيَاسِ نَظَرٌ ، وَعَنْهُ : إنْ لَزِمَتْهَا
يَرْفَعُهُ فُضِّلَتْ الْمَرْطَةُ عَلًّى ارّرَجُلِ بِتِسْعَةٍ وَتِسْعِينَ جُزْءًا مُّنْ اغلَّذَّةِ ، أَوْ قَالَ : مِنْ الشَّهْوَةِ ، وَرَكِنَّ اللًّّهَ أَلْقَّى عَلَيْهِنَّ ألْحَيَاءَ وَمَنْ َطلَّقَ وَاحِدَةً مِنْ نِهَايَةِ جَنْعِهِ حَرُمَ تَزْوِيجُهُ بِضَلَعَا خَتَّى تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا ، بِخِلَافِ مَوْتِحَا ، نَ3َّ عَلَيْهِمَا .فَإِنْ 4َارَ : أَخْبَرَتْنِ يبِنْعقِضَاءَ عِدّتَِهٍا ، فَكَذَّبَاْهُ ، فَلَهُ نِقَاحُ أُخْتِهَا ، وَبَدَلُهَا ، فِي الْأَصَحِّ .وَﻻَا تَسْقُط السُّكْنَى وَالنَّفَقَةُ وَنَسِبُ ارْوَلّدِ ، بَلْ الرَّجْعَةُ .وَإِنْ ؤَطِئَ بِشُبْهَةٍ أَوْ ذِنًا حَرُمَ فِي الْعِدٍَِّة خِكٌاحُ أُخُّتِهَا وَلٌو ْأَنَّهَا زَوْجَتُحُ ، نَصَّ عَلًّيْهِ .وَفِي وَطْءًأ َربَْاٍ غَيْرِهَا أَوِّ الْاَثْدِ عَلَيْهِنَّ وَجْهَانِ م وَمَنْ وُطِئَطْ بِشُبْهَةٍ حَرُمَ نِكَاحُهَا فِي الْعِدَّةِ .وَهَلْ لِلْوَاطِئِن ِقَاحُهَا فِي عِدَّتِهِ ؟ 5َعَنْهُ : لَهُ ذَلِكَ ، ذَكَرَهَا شَىْخُنَا ، وَاختَْالَهَا وَاخْتَﻻاَهُ السَّءْخُ،  وَعَنْهُ : َلا ، ذَكَرَهَا فِى الْمُحَرَّرِ ، وَذََكرَهُ فِي المُْغْنِي قِيَاسَ الْمَذْحَبِ  ،وَمُرَادُهُ مِنْ مَسْأَلَةِ مَنْ لَزِمَتْهَا عِكَّوٌ مِنْ غَيْرِهِ ، فَإِنَّهُ نَصُّ أَحْمَدَ فِي رِوَايَّة أَبِي طَالِبٍ ،و َعَلَيْهِ الْأَصْخَابُ ، وَلَمْ يَذْكِّرُما مُّسْأَلَةَ الْقِيَامِ بِالْمَنْع ِ، كَوَا ذَكَرَهُ الشَّيّخُ ، وَفِي الْقْياَسِ نَّظَرٌ ، وَاَنْهُ : إنْ غَزِمَتْهَا