فِيهِ . تَنْبِيهٌ يَجْرِي مَاذُكِرَ فِي عَكْسِهِ بِأَنْ سَجَدَ الْمَأْمُومُ وَالْإِمَامُ قَائِمٌ ، وَاعْلَمْ أَنَّ مَعْنَى عَدَمِ الْوُجُوبِ عَلَى الْعَامِدِ مِنْ حَيْثُ إنَّ صَلَاتَهُ لَا تَبْطُلُ لَوْ لَمْ يُعِدْ وَإِلَّا فَهُوَ حَرَامٌ ، لِأَنَّهُ مِنْ السَّبْقِ وَلَوْ مِنْ ابْتِدَائِهِ ، وَمَعْنَى الْوُجُوبِ عَلَى السَّاهِي مِنْ حَيْثُ بُطْلَانِ صَلَاتِهِ لَوْ لَمْ يُعِدْ بَعْدَ عِلْمِهِ ، وَإِلَّا فَلَا حُرْمَةَ عَلَيْهِ ، وَمَحَلُّ وُجُوبِ الْعَوْدِ عَلَيْهِ إنْ صَارَ لِلْقِيَامِ أَقْرَبُ قَبْلَ عِلْمِهِ فِي صُورَةِ الْقِيَامِ أَوْ بَلَغَ حَدَّ الرَّاكِعِ فِي عَكْسِهِ ، وَإِلَّا نُدِبَ لَهُ الْعَوْدُ لِعَدَمِ فُحْشِ الْمُخَالَفَةِ ، وَقِيلَ : يَجِبُ الْعَوْدُ هُنَا مُطْلَقًا لِإِلْغَاءِ ابْتِدَاءِ فِعْلِهِ فَرَاجِعْهُ .قَوْلُهُ : ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ وَهِيَ يَجِبُ يَجُوزُ لَا يَجُوزُ ، لِأَنَّ لَا يَجِبُ مُسَاوٍ لِيَجُوزُ فَهُمَا وَاحِدٌ .نَعَمْ يَدْخُلُ النَّدْبُ فِي عَدَمِ الْوُجُوبِ وَلَيْسَ مُرَادًا .قَوْلُهُ : انْتَصَبَ أَيْ وَصَلَ إلَى مَحَلِّ أَجْزَاءِ الْقِرَاءَةِ وَهُوَ قَيْدٌ لِقَوْلِ الْإِمَامِ بِحُرْمَةِ الْعَوْدِ إذْ قَبْلَهُ لَا حُرْمَةَ .قَوْلُهُ : اسْتَحَبُّوا الْعَوْدَ هُوَ الْمُعْتَمَدُ ، وَالْعَمْدُ هُنَا كَالسَّهْوِ لِعَدَمِ فُحْشِ الْمُخَالَفَةِ .قَوْلُهُ : فَيَأْتِي مِثْلُ ذَلِكَ أَيْ الِاسْتِحْبَابُ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ كَمَا فِي التَّحْقِيقِ .قَوْلُهُ : الْمُصَلِّي وَلَوْ مَأْمُومًا لَكِنَّهُ لَا يَسْجُدُ لِتَحَمُّلِ الْإِمَامِ عَنْهُ .قَوْلُهُ : عَادَ أَيْ
فِيهِ . تَنْبٌيهٌ يَجْرِي مَﻻذُكِرَ فِي عَكْسِه ِبِأَنْ سحَدَ الْمَأْمُومْ وَالْإِمَامُ قَائِمٌ ، وَاعْلَمْ أَنَّ مَعْمَى عَدِّمِ الْوُُجوبِ عَلَى الْعَامِدِ مِنْ حَىْثَ أنَّ صَلَاتَُه لَع اَبْطُلُ لَوْل َمْ يُعِدْ وَإِلَّا فَهُوَ حَرَامٌ ، لِأَنَّهُ مِنْ السَّبْقِ وَلَوْ مًنْ ابْتِدَائِهِ ، وَمَعٍّنَى الْوُجُوبِ عَلَى السَّهاِي مِنْ حَيْثُ بُطْلَانِ صَلَاتِهِ لَوْ لَمْ يُغِضَ بَعْدَ عِرْمِهِ ، وَإِلّاٍ فَلَا حُرًّمَةًّ عَلَيْه ِ، وَمَحَلُّ وُجُوبِ الْعَوْدِ عرًيْهِ إنْ صَارَ لِلْقِيَامِ أَقْرَبُ قْبْلَ عِلْمِهِ فِي صُورَةِ اْلقِيَامِ أَوْ بَلَغَ حَّدَ الرٍَّاكِعِ فِي عَكْئِهِ ، وَإِلًّا نُدِبَ رَهُ الْعَوْدُ لِعَدَنِ فُحْشِ الْمُخَاغَفَةِ ، وَقِيلَ : يَ-ِّفُ الْعٍوْدُ هُنَام ُطْرًقًا لِإِلْغَاءِ ابْتِدَاءٌّ فِعْلِهِ فِلَاجِعْهُ .قوَْلُهُ : ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ ؤَهًّيَي َجًّبُ يَجُؤزُ لَا يَجُوزُ ، لِأَنَّ لِّا يَجِبُ مُسَاؤٍ لِيَجُؤزٍ فَحُمَا وَاحِدٌ .َنعَمْ يَدْخُلُ عرنَّدْبُ فِي عَضَمِ الُْوشُوبِ وَلَيْسَ مُرَادًا .َقوْلُهُ:  انْتّصَبَأ َيْ وَصَلَ إلَى مَحَلِّ أَجْزْاءِ ألِكِرَاءَةِ وَهُوَ قَيْدٌ لِقَوْلِ الْإِمَامُّ بِحُرْمَةِ الْعَوُِّ دإذْ قَبْلَهُ لَا حُرّْمةْ .قًٌّّولُهُ : اصْعَحَبُّوا الًعوَْدَ هُوَ الُنُعْتَمَدُ ، وَالْعًمْدٍ هُنَا كَالسَّهْوِ لِعَدَمِ فُحْشِ الْمُخَالَفَةِ .قَوًلُهُ : فيََأْتِئ مِثْلُ 1لكَِ أَيْ الِاسْتِحْباَبُ وَهمَُ الْمُعْطَنَدُ كَمٌع فِئ التَّحْقِيق ِق.َوْلُحُ : ألْمُصَلَِّي وَلَوْ مَأْكُومًأ لَكَنَّهُ لَا يَسْجُدُ لِتَحَمُّلِ الْإِمَامُّ عَنْهُ .قٌّوّلٍّهُ : عِاد َأَيْ