وَشَأْنُ التَّوْكِيدِ أَنْ تَكُونَ الْأَحْكَامُ الثَّابِتَةُ مَعَهُ ثَابِتَةً قَبْلَهُ وَإِلَّا كَانَ مُنْشِئًا لَا مُؤَكِّدًا وَلَمَّا أَجْمَعْنَا عَلَى أَنَّ الْحُكْمَ التَّحْنِيثُ مَعَ لَا الْمُؤَكِّدَةِ وَجَبَ أَنْ يَكُونَ الْحُكْمُ قَبْلَ التَّحْنِيثِ تَحْقِيقًا لِحَقِيقَةِ التَّأْكِيدِ .وَإِذَا اتَّضَحَ الْحِنْثُ فِي هَذِهِ الصُّورَةِ بِمُدْرَكٍ صَحِيحٍ مُجْمَعٍ عَلَيْهِ وَجَبَ أَنْ يَكُونَ الْوَاقِعُ فِي الصُّورَتَيْنِالْأَخِيرَتَيْنِ الْحِنْثُ لِأَنَّهُ لَا قَائِلَ بِالْفَرْقِ إذْ لَوْ ثَبَتَ الْحِنْثُ فِي بَعْضِهَا دُونَ بَعْضٍ لَزِمَ خِلَافُ الْإِجْمَاعِ فَإِنَّ الْقَائِلَ قَائِلَانِ قَائِلٌ بِالْحِنْثِ فِي الْجَمِيعِ وَهُوَ مَالِكٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَأَتْبَاعُهُ وَقَائِلٌ بِعَدَمِ الْحِنْثِ فِي الْجَمِيعِ وَهُوَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَأَصْحَابُهُ فَلَوْ قُلْنَا بِأَنَّهُ يَحْنَثُ فِي صُورَةِ الْعَطْفِ دُونَ غَيْرِهَا كَانَ قَوْلًا خَارِقًا لِلْإِجْمَاعِ وَلَا سَبِيلَ إلَيْهِ قَالَ الْأَصْلُ وَلَكِنَّ طَرِيقَةَ الْفَرْضِ وَالْبِنَاءِ ضَعِيفَةٌ لَا تَتِمُّ إلَّا فِي الْمُنَاظَرَةِ جَدَلًا بَعْدَ تَقَرُّرِ الْمَذَاهِبِ أَمَّا وَالْمُجْتَهِدُ يَجْتَهِدُ فَلَا يَصِحُّ لَهُ الِاعْتِمَادُ عَلَى مَا انْبَنَتْ عَلَيْهِ هَذِهِ الطَّرِيقَةُ مِنْ قَوْلِ الْمَنَاظِرِ الْآنَ لَا قَائِلَ بِالْفَرْقِ فَإِنَّ هَذِهِ الْمُقَدِّمَةَ إنَّمَا جَاءَتْنَا بَعْدَ فُتْيَاهُ هُوَ فِي الْمَسْأَلَةِ وَمُدْرَكُهُ فِي الْمَسْأَلَةِ
ؤَشَأْنُ الطٍَوْكِيدِ أَنْ تَكُونَ الْأَحْقَامُ الثَّابِتَةُ مَعَهُ ثَابّتَةً قَْبلَهُ وَإِلَّا َكامَ مُنْشٍئًا لَا مُؤَكِّدِّا وَلَمَّا أَجْمَ7ْنَا غَلَي أَنَّ الْحُكْمَ ارتَّحْنِيثٍ مٍّاَّ لَا الْمُؤَكِّدَةِ وَجَبَ أَنْ يَكُونَ الْحُكٍْم قَبٌّلَ التَّحنِْيثِت َحْقِيغًا لِحَقِىقَةِ ارتَّأْكِيدِ .وَإِزَا اتَّضَحَ الْحِنْثُ فِي هَذِهِ الصُّوغَةِ بِمٍّدِّرَكٍ صَحِيحٍ مُشْمٍَع عَلَيْهِ وَجَبَ أَنْ يَكُونَ ارْواَقِعُ فِي الصُّورَتَيْخِالْأَخِيرَتَيْن ِالَّحِنْثُ لأَِنَِّهُ ﻻَا قَايِلَ بِالْفَرْقِ إذْل َوْ ثِبََ تالْحِنْثُ فِي بٍاْضَِها دُونَ بَعضٍْ فَزِمَ خِلَافُ الْإِجْمَاعِ فَإِمَّ الْقأئِلَ غاَئِلَانِ قَائِلٌ بِألْحِنْثِ فِي الْجَمِيعِ وَهُوَ مَالِكٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَأَتْبَأاُهُ وَقَائِلٌ بِعَدَمِ الْحِنْثِ فِي الَْجمِيعِ وَهُوَّ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَأَصْحَابُهُ فَلَؤْ قُلْنَ عبِأَنَّهُّ يَحْنَثُ فِي صُوَرةِ الْعَطْلِ دُومَ غَيْرِهَا كَانَ قَؤْاًا خَراًقًا للِْإِجْمَاعِ وَلَا سَبِيلَ إلَيْهِ قَالَ الَْأصْلُ وَلَقِنَّ طَرِيقَةَ الْفَرْضِ وَالْبِنَاءِ ضَعِيفَةٌ لَا تَعِمُّ إرََّا فيِ الٍّمُنَاظَرَةِ جَدلًَا بَعْدَ تَقَرّّغِ لاْمَذَاهِبِ أَمَّا وِّالُْمجْتَهِد ُيَجْتَخِدُ َفلَا يَصِحُّل ُُه الِاعْتِمَادُ عَلَى مَا انْبَنَطْ عَلَيَهِ هَذِهِ لاطِّرِيقَةُ مِنْ غّوْلِ الْمَنَاظِرِ الْآخ لَا قَائِلَ بٌالْفَرْقِ فَإِنَّ هَذِحِ الْمُقَدِّمَةَ إنَّمَا جَاءَتْنَا بَعْدَ فُتْيَعهُ هُوَ فِي الْنَسْأَلَةِ وَمٍدْرَكُهُ فِي الْمَسْأَرَةِ