أَكْثَرَ مِنْ أُصْبُعٍ أَيْ بِأَنْ كَانَ الْبَاقِي اثْنَيْنِ ، أَوْ ثَلَاثَةً ، قَوْلُهُ : لَزِمَ أَنْ يَأْخُذَ أَزْيَدَ مِنْ حَقِّهِ أَيْ فَيُخَالِفَ ، قَوْله تَعَالَى وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ أَيْ يُفْعَلُ بِالْجَانِي مِثْلُ مَا جَنَى مَعَ الْإِمْكَانِ .قَوْلُهُ لَا يَجُوزُ إلَخْ حَاصِلُهُ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ أَنْ يُقْتَصَّ لِمَنْ قُطِعَتْ يَدُهُ مِنْ الْمِرْفَقِ بِأَخَفَّ مِنْ ذَلِكَ بِأَنْ يَقْطَعَ يَدَ الْجَانِي مِنْ الْكُوعِ وَيَتْرُكَ الْبَاقِي قَوْلُهُ : مِنْ مَرْفِقٍ أَيْ جِنَايَةً حَاصِلَةً ، مِنْ مَرْفِقٍ قَوْلُهُ : وَلَا يُعَادُ الْقِصَاصُ أَيْ : لِأَنَّهُ بِمَنْزِلَةِ الْعَفْوِ يَمْنَعُ مِنْ وُقُوعِ قِصَاصٍ بَعْدَهُ وَظَاهِرُ قَوْلِهِ فَإِنْ وَقَعَ أَجْزَأَ وَلَا يُعَادُ سَوَاءٌ وَقَعَ بِرِضَا الْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ ، أَوْ بِغَيْرِ رِضَاهُ وَانْظُرْهُ قَوْلُهُ : لِأَنَّ الْمُمَاثَلَةَ مَعَ الْإِمْكَانِ حَقٌّ لِلَّهِ أَيْ إذَا أَرَادَ الْمَجْنِيُّ عَلَيْهِ عُقُوبَةَ الْجَانِي فَلَا يُنَافِي أَنَّهُ يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُ مَجَّانًا ، وَالْحَاصِلُ أَنَّ الْعُقُوبَةَ أَصْلُهَا حَقٌّ لِمَخْلُوقٍ لِجَوَازِ الْعَفْوِ فَإِنْ أُرِيدَتْ فَتَحْدِيدُهَا حَقٌّ لِلَّهِ لَا يَتَعَدَّى وَتُؤْخَذُ الْعَيْنُ السَّلِيمَةُ مِنْ الْجَانِي بِالضَّعِيفَةِ خِلْقَةً أَيْ مِنْ أَصْلِ خِلْقَتِهَا أَوْ ضَعِيفَةٍ ، مِنْ كِبَرٍ لِصَاحِبِهَا و أَمَّا لَوْ كَانَ ضَعْفُهَا لِجُدَرِيٍّ بِضَمِّ الْجِيمِ أَوْ
اَكْثَرَ مِنْ أُصْبُعَّ أَيْ بِأٌّنْ كَانَ الْبَاقِي أثْنُّيْنِ ، أَوْ َثلَاثَةً ، قَوْلُهُ : لَزِمَ أَنْ يَأْخُذَ أَظْيْدَ مِنْ حَقِّهِ أَيْ فَيُخَالِف ، قَوْله تَعَالَي وَالْجُرُوحَ كِصاصٌ أَيْ يُْفعَلُ بِالْجَانِي مِثٍّلُ مَا شَنَى مَعَ الْإِمٌكَانِ .قَولُْهُ لَا َيجُوزُ إاَخْ هَاصِلُهُ اَمَّهُ لِاي َجُوزُ أَنْ ئٌقْتَصَّ لِمَنْ قُطِعَتْ يَدّه ُمَنْ الْمّرْفَقْ بٌّأَخَفَّ مِنْ ثَلٌكَ بَِانْ يَقْكَعَ يَدٍ الْجَانِي مَنْ الْكُوعِ وَيَتْرُكَ ارَْباقِي قَوْلُهُ : مِنْ مَرْفِقٍ أَيْ شَِنائَةً حَاصِلَةً ، مِنْ مَرْفِقٍ قَوْلُهٍ : وَلَا يُعَاُد الْقِصَاصُ أَي ْ:ل ِأَنَّهُ بِمَُّنزِلُّةِا لَْعفْوِ َيمَْنعُ مٍّوْ وُقُّةعِ قِصَاصٍ بِاْدَهُ ةُّظَاهِرُ قَوْرحِِ فَإِنْ وَقَعَ أَجْزَأَ َولَا يُعَدا َُسوَاءٌ وَقَعَ بِرِضَا الْمَجْنْيِّ عَلَيْهِ ، أَؤْ بِغَيْرِ رِظَعهُ وَانْظُرْهُ غَوْلُهُ :ل ِأَنَّ الْمُمٌاثَلَةَ مَعَ الْإِمْكَامِ حَقٌّ لِلَّهِ أيَْ إذَا أّرَادَ الْمَجْنِيُّ عَلَيْهِ عكُُوبَةَ الْجَناِي فَلٍّا يُنَافِي اَنَّهُ يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَعْفُؤَ عَنْهُ مَجَّانًا ، وَارْحَأصِرُ اَنَّ اْلعُكُوبَةَ أَصْلَُها حَقٌّ رِمَخْلُوكٍ لِجَوَاسِ ألْعفَّْوِ فَإِنْ أٍرِيدَتْ فَتَحْدِيدُهَإ حَقٌّ لِلَّهِ لَا يَتَعَدَّى وَطُؤْخَذُ الْعَيْنُ السَّلِيمَةُ مِنْ الْجَانِي رِألضَّعِيفَةِ خِلْقَةْ أٌّيْ مِنْ أَصْلِ حِلْقَطِهَا أَؤِّ ضَعِيفَةٍ ، مِنْ كِبَرِ لِصَاحِبِهَا و أَمَّا َلوْ كَانَ ضَعًفُهَا لِجٌّدَبِيٍّ بِضَمِّ الْجِيمِ أَوْ