الْمُبَاشَرَةِ ، وَالْمَعْنَى فِيهِ أَنَّ هَذَا الِاصْطِيَادَ مُحَرَّمٌ لِمَعْنَى الدِّينِ ، وَلِهَذَا حَرُمَ التَّنَاوُلُعَلَيْهِ فَيَكُونُ نَظِيرَ اصْطِيَادِ الْمَجُوسِيِّ ، وَذَلِكَ مُوجِبٌ لِلْحُرْمَةِ فِي حَقِّ الْكُلِّ فَهَذَا مِثْلُهُ . قَالَ فَإِنْ أَدَّى الْمُحْرِمُ جَزَاءَهُ ثُمَّ أَكَلَ فَعَلَيْهِ قِيمَةُ مَا أَكَلَ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ، وَإِنْ كَانَ قَتَلَهُ غَيْرُهُ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ شَيْءٌ فِيمَا أَكَلَ ، وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَّدٌ رَحِمَهُمَا اللَّهُ تَعَالَى لَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ آخَرُ سِوَى الِاسْتِغْفَارِ ، وَحُجَّتُهُمَا أَنَّ صَيْدَ الْمُحْرِمِ كَالْمَيْتَةِ أَوْ كَذَبِيحَةِ الْمَجُوسِيِّ ، وَتَنَاوُلُ الْمَيْتَةِ لَا يُوجِبُ إلَّا الِاسْتِغْفَارَ .أَلَا تَرَى أَنَّهُ إذَا أَكَلَ مِنْهُ حَلَالٌ أَوْ مُحْرِمٌ آخَرُ لَمْ يَلْزَمْهُ إلَّا الِاسْتِغْفَارُ فَكَذَا إذَا أَكَلَ هُوَ مِنْهُ ، وَالدَّلِيلُ عَلَيْهِ أَنَّ الْحَلَالَ إذَا ذَبَحَ صَيْدًا فِي الْحُرُمِ فَأَدَّى جَزَاءَهُ ثُمَّ أَكَلَ مِنْهُ لَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ آخَرُ ، وَكَذَلِكَ الْمُحْرِمُ إذَا كَسَرَ بَيْضَ صَيْدٍ فَأَدَّى جَزَاءَهُ ثُمَّ شَوَاهُ فَأَكَلَهُ لَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ آخَرُ كَذَا هَذَا وَجْهُ قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى أَنَّهُ تَنَاوَلَ مَحْظُورَ إحْرَامِهِ فَيَلْزَمُهُ الْجَزَاءُ كَسَائِرِ الْمَحْظُورَاتِ ، وَبَيَانُهُ أَنَّ قَتْلَ هَذَا الصَّيْدِ مِنْ مَحْظُورَاتِ إحْرَامِهِ ، وَالْقَتْلُ غَيْرُ مَقْصُودٍ لِعَيْنِهِ بَلْ لِلتَّنَاوُلِ مِنْهُ فَإِذَا كَانَ
الْنُبَاشَرَةِ ، وَالْمَعُّنَى فِيهِ أَنَّ هَذَا الِاصْطِيْادَ ُمحَرَمٌ لِمَعْنَى الدِّينِ ، وَلِهَذَا حَرُمَ ارتَّنَاوُلُعَلَيْهِ فَيَكُونُ نَظِيرَ اصْطِيَأدِ للمَكُوئِيِّ ، وثَرِكَ مُوجِبٌ لِلْحُرْمَةِ فِي حٌقِّ أبّكُلِّ فَهذََا مثِْلُهُ . قَالَ فَإِنْ أَدَّي الْمُحْؤِمُش َزاَءَهُ سُمَّ أَكلََ فَعَلءَْهِ قِيمَةٍ مَا أَكَلَ فِي قَوٌّلِ أَبِي حَنِئفََة رَحِمَهَ اللَّهُ تَعَالَى ، وَإِنُّ كَانَ قَتَلَحُ غَيرُْهُ لَمْ يَكُنْ عَلَءْهِ شَيْءٌ فِيمَا أَكَلَ ، وَقَالَ أَبُو يُؤسُفَ وَمٍّحَمَّدٌ رَحِمَحُمَا اللَّهُ تَعَالَى لَع يَلْزَمُهُ شَيٍّءٌ آخَرُ سِوى ارِاسْتِغُفَارِ ، وَحُجَّتُهُمَا أَنَّ صَيْدَ الْمُحْرِمِ كَالْمٍّيْتَةِ أَوْ كَذَبِيحَةِ الْخَجُوصِيِّ ، وَتَمَاوُلُ الْمَيْتَةِ لَا يُجوِبُ إلَّا الِاسْتّغْفَارَ .أَلَا تَرَى أَنَّهُ إذَع أَكَلَ مِنْهُ حَلَالٌ اَوْ مُحْرِم ٌآخَرُ لَنْ ىَلْزَمْهُ إلَّا الِاسْتِغْفَارُ فَكَذَا إذَع اِّكَلَ هُوَ مِنْهُ ، وَلادَّلِيلُ عَلَيْهِ أَنَّ ارْحَلَالَ إذَا ذَبَحَ صَيْدًا فِي ألْحُرُمِ فَأَدَى جَسَاءَهُ ثُنَّ أَكَلَ مِنْهُ لَا يلَِّزَمُهُ شَيْءٌ آخَرُ ، وَكّذَلِكَ الِّمُحْرِمُ إذَا كَسَلَ بَيْضَ صَيْدٍ فَاَضَّى جَزَاءَهُ ثُمَّ شٍوَاهُ فَأَكَلَهُ لَأ يلٌْزَمُهُ سَيْءٌ آخَرُ كَِّذا َهذَا وَجهُْ قَؤْلِ أَبِي حًّنِيفَةَ رُّحِمَُه اللَّحُ تَعَالَي أَنَّهُ تَنَاوَلَ مَهْظُؤرَ إحْرَامِهِ فَيَرْزَمُهُ الْشَزَاءُ كَسٌّائِرِ الْمَخْظُورَاتِ ، وَبَيَانُهُ أَنَّ قَتْلَ هَذَا الصًَّيْدِ مِنْ مَحظُْوغَاتِ إحْرَامِهِ ، واَلْقَتْلُ غَيْرُ مَقْصُودٍ لِعيْنِهِ بَلْ لِلتَّنَاوُلِ مِنْهُ فِّإِذَا كَانَ