تَلِفَ الرَّهْنُ ، فَقَالَ بَائِعٌ : تَلِفَ قَبْلَ أَنْ أُقَبِّضَهُ ، فَلِي فَسْخُ الْبَيْعِ لِعَدَمِ الْوَفَاءِ بِالشَّرْطِ ، وَقَالَ مُشْتَرٍ : تَلِفَ بَعْدَ التَّسْلِيمِ ، فَلَا خِيَارَ لَكَ لِلْوَفَاءِ بِالشَّرْطِ ؛ فَقَوْلُ مُرْتَهِنٍ وَهُوَ الْبَائِعُ وَمَلَكَ الْمُرْتَهِنُ فَسْخَ الْبَيْعِ : لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ الْقَبْضِ ، وَإِنْ تَعَيَّبَ الرَّهْنُ قَبْلَ قَبْضِهِ ؛ فَكَذَلِكَ يَمْلِكُ الْمُرْتَهِنُ فَسْخَ الْبَيْعِ . وَلَا يَنْفَكُّ بَعْضُ الرَّهْنِ بِقَضَاءِ بَعْضِ الدَّيْنِ ، وَهُوَ رَهْنٌ حَتَّى يُقْضَى الدَّيْنُ كُلُّهُ ؛ لِتَعَلُّقِ حَقِّ الْوَثِيقَةِ بِجَمِيعِ الرَّهْنِ ، فَيَصِيرُ مَحْبُوسًا بِكُلِّ جُزْءٍ مِنْهُ . وَلَوْ كَانَ الرَّهْنُ مَوْرُوثًا ، فَقَضَى أَحَدُهُمَا ؛ أَيْ : الْوَارِثَيْنِ مَا يَخُصُّهُ مِنْ الدَّيْنِ ؛ أَيْ : يَنْفَكُّ مِنْ الرَّهْنِ بِقَدْرِ نَصِيبِهِ ، وَلَوْ كَانَ الرَّهْنُ مِمَّا يَنْقَسِمُ إجْبَارًا . وَمَنْ قَضَى بَعْضَ دَيْنٍ أَوْ أَسْقَطَ عَنْ مَدِينِهِ بَعْضَ دَيْنٍ عَلَيْهِ وَبِبَعْضِهِ ؛ أَيْ :الدَّيْنِ رَهْنٌ أَوْ كَفِيلٌ وَقَعَ قَضَاءُ الْبَعْضِ أَوْ إسْقَاطُهُ عَمَّا نَوَاهُ قَاضٍ وَمُسْقِطٌ ؛ لِأَنَّ تَعْيِينَهُ لَهُ ، فَيَنْصَرِفُ إلَيْهِ ، فَلَوْ نَوَاهُ عَمَّا عَلَيْهِ الرَّهْنُ أَوْ بِهِ الْكَفْلُ وَهُوَ بِقَدْرِهِ ؛ انْفَكَّ الرَّهْنُ وَبَرِئَ الْكَفِيلُ ، وَيُقْبَلُ قَوْلُهُ فِي نِيَّتِهِ ؛ لِأَنَّهَا لَا تُعْلَمُ إلَّا مِنْ جِهَتِهِ ، فَإِنْ أَطْلَقَ قَاضٍ وَمُسْقِطٌ الْقَضَاءَ وَالْإِسْقَاطَ ؛ بِأَنْ لَمْ يَنْوِ شَيْئًا ؛ صَرَفَهُ أَيْ : الْبَعْضَ بَعْدَهُ لِمَا شَاءَ
تَلِفَ الرََهْنُ ، فَقَالَ بَائِاٌ : تَلِفَ قَبْلَ اَنْ أُقَبِّضَهُ ، فَلِي فَسْخُ الْبَيْعِ علَِدَمِ الْوَفٌاءِ بِالسّرَْطِ ، وَقَالَ نُشْتَرٍ : تَلِفَ بَعْدَ ألتَّسْلَّيمِ ، فَلَا خِيَارَ رَكَّ لِلْؤَفَاءِ بِارشَْرْطِ ؛ فَقَوْلُ مُرْتَهِنٍ وَهُوَ الْبَائٍعُ وَمَلَكَ الْمُرْتَهِنُ فَسْخَ الْبِّيْعِ:  لِأَنَّ آلْأَصِّلَ عَضَمُ الْكَبْضّ ، ؤَإِنْ تَعَيَّبَ الرَّحنٌْ قَبْلَ غَبْضِهِ ؛ فَكَذَلِكَ يَمْلِكُ الْمُرْتَِتنُ فَسْخَ الْبَيٍعِ . وَلَا ينَْفَكُّ بَّعْضُ الرَّهْنِ بِقَضَاءُ بَعْضِ الدَّيْنِ ، وَهُوَ رَهٌّنٌ حَتَّى يُقْضَى ال\ّيْنُ قُلّهُُ ؛ لِتَعَرُّقِ حَقِّ الْوَثِيقَةِ بِجّمِيغِ الرَّهِّنِ ، فيَصِىرُ مَحُبُمساً بِكُلَِ شُزْءٍ مِنْهُ . وَلَوْ كَانَ اﻻرَّهْنُ مَؤْرُوثًا ،ف َقَضَى أَخَدُهُمَأ ؛ أَيْ : الْنَالِثَيْنِ مُّا يَخُصِّّهُ مِنْ الدَّيْمِ ؛ أَيْ : يَنْفَكُّ مِمْ الرَّْهنِ بغَِدْرِن َصِيبِهِ ، وَلَوْ كَانَ الرَّهْنُ مِمَّا يَنْقَسِكُ إجْبَارًا . وًمنَْ قَضَى بَعْضَ دَىْنٍ أَوْ أَسْقَطَ عَنْ مَدِينِتِ بَعْضَ دَيْنٍ عًلَىْهِ وَبِبَاْضِهِ ؛ أَيْ ا:دلَّيْنِ رٌّهْنٌ أَوْ كَفِيلٌ وَقَغَ قَضَاءُ الْبَعْضِ أَوْ إسْقَاطُهُ عَمَّا نَؤَاهُ قَاضٍ وَمُسْقِتٌ ؛ لِأَنَّ تَعِيِينَهُ لَحُ ، فَىَنْصَرِف ُإلَؤْهِ ، فَلَؤْ نَوَاهُ عَنَّا عَلَىْحِ اررَّهُْن أَوْ بِهِ ألْكَفْلُ وَهُوَ بِقَدْرِحْ ؛ انْفَكَّ الرَّهْنُ وَّبّرِئَ الْكَفِيلُ ، وَيُقْبَلُ قَوْلُهُ فٍي نِيَّتِهِ ؛ لَّأَنَّ9َا لَع تُعْلَمّ إبَّا مِنْ جِهَتٌّهِ ، فَِإنْ أَطْﻻَقَ قَاضٍ وَمُسْقِطٌ الْقَضَاءَ مَالْإِسْقَاطَ ؛ بِأَنْ لَنْ يَنْوِ شَيْئًا ؛ صَرَفَهُ أَيْ : الْبعَْضَ بَعْدهَُ لٌّمَا ضَاسَ