الْحَاشِيَةِ السُّفْلَى عَنْ الشَّيْخَيْنِ أَنَّهُ إذَا اخْتَارَ كَوْنَهُ مَذْيًا وَجَبَ غَسْلُ مَا أَصَابَ بَدَنَهُ أَوْ ثَوْبَهُ وَمَا ذُكِرَ عَنْ اخْتِيَارِ الْمَجْمُوعِ يُتَّجَهُ مِثْلُهُ عَلَى الْمَذْهَبِ إذَا أَرَادَ الِاحْتِيَاطَ وَعَمِلَ بِمُقْتَضَى الْحَدَثَيْنِ فَلَا يَلْزَمُهُ غَسْلُ مَا أَصَابَ بَدَنَهُ أَوْ ثَوْبَهُ مِنْهُ فَيَتَحَصَّلُ أَنَّهُ إذَا عَمِلَ بِأَحَدِهِمَا وَاخْتَارَ كَوْنَهُ مَذْيًا وَجَبَ غَسْلُ مَا أَصَابَ بَدَنَهُ أَوْ ثَوْبَهُ مِنْهُ وَإِنْ عَمِلَ بِمُقْتَضَاهُمَا جَمِيعًا لَمْ يَجِبْ غَسْلُ مَا أَصَابَهُ وَكَانَ الْفَرْقُ أَنَّ الْعَمَلَ بِمُقْتَضَاهُمَا يُضْعِفُ احْتِمَالَ نَجَاسَةِ الْخَارِجِ وَأَيْضًا عَلَى الْمَذْهَبِ فَالْعَمَلُ لَا يَنْقُصُ عَنْ الْعَمَلِ بِمُقْتَضَى كَوْنِهِ مَنِيًّا وَهُوَ لَوْ اخْتَارَ كَوْنَهُ مَنِيًّا لَمْ يَلْزَمْهُ غَسْلُ مَا أَصَابَهُ وَعَلَى الَّذِي تَحَصَّلَ فَيُتَّجَهُ أَنَّهُ لَوْ اخْتَارَ كَوْنَهُ مَنِيًّا وَاغْتَسَلَ وَصَلَّى ثُمَّ حَضَرَتْ صَلَاةٌ أُخْرَى وَمِنْ شِفَاءِ فَاقِدَةٍ أَيْ وَمَنْ هِيَ فَاقِدَةُ شِفَاءٍ. اه. قَوْلُهُ: وَالْعَجِينِ أَيْ عَجِينِ الْحِنْطَةِ وَالذُّرَةِ. اه. ذ قَوْلُهُ: بَيَاضِ الْبَيْضِ أَيْ الرَّطْبِ. اه. ذ قَوْلُهُ: لِأَنَّهَا لَيْسَتْ إلَخْ أَيْ لَيْسَتْ مُخْتَصَّةً بِهِ بَلْ تُوجَدُ فِيهِ وَفِي غَيْرِهِ. اه. قَوْلُهُ: إلَّا
الْهَاضِيَةِ السُّفْلَى عَنْ الشَّيْخَيْنِ أنََّهُ إذٍإع خْتَارَ كَوْنَهُ مَزْيًا وَجَبَ غَسْلُ مَا أَصَابَ بَ\َنَهُ إٌّوْ ثَوْبَُه وََما ذُقِرَ عَنْ اخْتِياَرِ علْمَجْمُوغِ يُتًٌّجَهُ مٍّثْلُهُ اَلَى الْنَذْهَبِ ىذَع أَرَادَّ لاِاحْتِيِاطَ وَعَمِلَ بِمُقْتضََى الْحَدَسَيْنِ فَلَا يَلْزَمُهُ َغسِلُ مَا أَصَأبَ بَدَنَهُ أَوْ ثَوْبَهُ مِنهُْ فَيَتَحَصَّلُ اَنَّهُ ﻻذَ عاَمِلَ بِأَحَدِهِمَا وَاخْتَراَ كًوُّنَهُ َمذْيَّا ؤَجَبٍ غَسْلُ ماَ أَصَابَ بَدَنَهَ أَوْ ثَوَْبهُ مِنْحُ وَإِنِّ عَمِلَ بِمُقْتَضَاهُمَا جَمٌّيعًع لَمْ يَجِبًّغ َسْلُ مَا أَصَابَهُ وِّكَانَ الْفَرْقُ أُنَّ ارْعَمََل بِمُقْتَضَاهُمَا يُضْعُِف احْتِمَالَ نَجَأسَةِ الْخَارِجِ وَأَيْضًا عَلَى الٍمَذْهَبِ فَالْعَمَلُ لَا يَنْقُص عَنْ الْعَمَلِ بِمِّقْتَدَى كَوًنِهِ مَنِيًّا وَهُوَ لَوْ اغْتَارَ كَوْنَهُ مَنِيًّا لَنْ يَلْزَمْهُ غَسْلُ مَا اَصّابَهُ وَعَلَى الَّذِي تَحَصٌَلَ فَيُّتَّجَهُ أَنَّهُّ لِوْ اخْتَارَ كَوْنَهُ مَنٌيًّ اوَاغْتَسَلَ وَصَلَّى ثُمَ حَضَرَةْ زَلَاةٌ أُخْغَى وَمِنْ شِفَﻻءِ فَعقِدَةٍ أيَْ وَمَنْ هُّيَ فَاقِدَةُ شَِفاءٍ. اه. قَوْلُهُ: وَالْعَجِينِ أَيْ عَجًّينِ الْحِنْطَةِ واَلذُّرَةِ. اه. ذق َوْلُهُ: بَيَاضِ الَّبَيْضُ أَيْ الرَّطْبِ. اه. ذ قَوْلُهُ: لِاَنَّهَا لَيْسَتْ إلَخْ أَيْ لَيْسَتْ مُخْتَصَّةً بهِِ بَلْ تُوجَدُ فِيهِ وَفِي غَيْرِهِ .اه. قٍّوْلُهُ: إلَّا