الْعَقْدُ وَإِنْ كَانَ لِلْمُقْرِضِ غَرَضٌ كَزَمَنِ نَهْبٍ فَكَشَرْطٍ صَحِيحٍ عَنْ مُكَسِّرٍ فِي الْأَصَحِّ فَيَفْسُدُ الْعَقْدُ. وَالثَّانِي يَصِحُّ وَيَلْغُو الشَّرْطُ وَلَهُ أَيْ لِلْمُقْرِضِ شَرْطُ رَهْنٍ وَكَفِيلٍ وَإِشْهَادٌ لِأَنَّهَا تَوْثِيقَاتٌ لَا مَنَافِعُ زَائِدَةٌ فَلَهُ إذَا لَمْ يُوفِ الْمُقْتَرِضُ بِهَا الْفَسْخُ عَلَى قِيَاسِ مَا ذَكَرَ فِي اشْتِرَاطِهَا فِي الْبَيْعِ. وَإِنْ كَانَ لَهُ الرُّجُوعُ مِنْ غَيْرِ شَرْطٍ كَمَا سَيَأْتِيوَيَمْلِكُ الْقَرْضَ أَيْ الشَّيْءَ الْمُقْرَضَ بِالْقَبْضِ كَالْمَوْهُوبِ وَفِي قَوْلٍ يَمْلِكُ بِالتَّصَرُّفِ أَيْ الْمُزِيلِ لِلْمِلْكِ بِمَعْنَى أَنَّهُ يَتَبَيَّنُ بِهِ الْمِلْكَ قَبْلَهُ وَلَهُ أَيْ لِلْمُقْرِضِ الرُّجُوعُ فِي عَيْنِهِ مَا دَامَ بِحَالِهِ فِي الْأَصَحِّ بِنَاءً عَلَى الْقَوْلِ الْأَوَّلِ وَجَزْمًا بِنَاءً عَلَى الْقَوْلِ الثَّانِي وَاَللَّهُ أَعْلَمُ وَمُقَابِلُ الْأَصَحِّ أَنَّ لِلْمُقْتَرِضِ أَنْ يَرُدَّ بَدَلَهُ. وَلَوْ رَدَّهُ بِعَيْنِهِ لَزِمَ الْمُقْرِضَ قَبُولُهُ قَطْعًا. مَنْدُوبًا. قَوْلُهُ: فَيَفْسُدُ الْعَقْدُ أَيْ إنْ كَانَ الْمُسْتَقْرِضُ مَلِيًّا وَإِلَّا فَلَا يَفْسُدُ لِأَنَّهُ زِيَادَةُ إرْفَاقٍ. قَوْلُهُ: فَلَهُ إذَا لَمْ إلَخْ قَالَ ابْنُ الْعِمَادِ: وَيَمْتَنِعُ عَلَيْهِ التَّصَرُّفُ فِيمَا اقْتَرَضَهُ قَبْلَ الْوَفَاءِ بِمَا شَرَطَهُ كَمَا يَمْتَنِعُ عَلَى الْمُشْتَرِي التَّصَرُّفُ فِي الْمَبِيعِ
لاْعَقْدُ وإَِنْ كَأنَ لِلْمُقْرِضِ غَرَضٌ كَزَوَنِ نَهْبٍ فِّكَشَرْطٍ صَحِحئٍ عَنْ مُكسَِّرٍ فِي الْأَصَحُِّ فَيَفْسُدُ الْعَقْدُ. وَألثَّانِي يَصِحُّ وَيُّلْغُو لاشَّرْطُ وَلَهُ أَيْ لِلْزُقْرِضِ شَغْطُ رَهْنٍ وَكَ6ِيلٍ وَإِشْهَادٌ لُأَنَّهٌّا تَوْثِئقَاتٌّ رْا مَنَافِعُ زَائٍضَةٌ فَلًّهُ إذَا لَمْ يُوفِ ارٌّمُقْتَرِضُب َهَا الْفَسْخُ عَلَى قِيَاسِ مَا ذَكَرَ فًّي اشْتِرَاطُّهَا فِق الْبَيْعّ. وَإِنْ كَانَ لَه ُالرُّجُزعُ مِنْ غَيْرِ شَرْطٍ كَمَا سَيَأْتِيوَيَمْلِقُ الْقُرْضَأَ يْ ابسَّيْءَ الْمُقْرَضَ بِالْقَبْض كَالْنًوْهُوبِ وَفِي قَوْلٍ يًمْلِكُ بِالتَّصَرُّفِ اَيْ الْمُزِيلِ لَلْمِلْكِ بِمعْنَى أَمَّهُ يِتَبَيَّنُ بِهِ الْمِلْكَ قَبْلَهُ وَلَهُ أَيْ لِلْمُقْرِضِ اارُّجِوعُ فِي عَيْنِهِ نَا دْأمَ بِحَالِهِّ فِي علْأَصَحِّ بِنَاءً َعلىَ القَْوْلِ الْأوَِّّلِ وَجَذْمًا ِبنَاءً َعلَى الْقَؤْلِ الثَّانِي وَّاَلرَّهُ أَعْلَمُ وٍّمُقَابِلُ ﻻلْأَصَحِّ أَنٌّ لِلُْمقْتَرِضِ تَنْ يَرُدَّ بَ=َلَهُ. وَرَوْ رَدَّهُ بَِعيْنِهِ رَزِم َعلْمُقٍّرِضَ قَبُولُهُ كَطْعًا. مَنْدُوبًا. قَوْلُه: فَيُّفْسٍّدُ الْعَقْدُ أَيْ إهْ كَانَ الْمُسْتَبْﻻِضِّ مَلِيًّا وَإِرَّأ فَلَا ىَفْسُدُ لِاَنَّهُز ِيَادَةُ إؤْفَاقٍ. قَوْلُهُ: فَلَهُ إذَا لَمْ إلَخْ قَالَ ابْنْ العِْمَادِ: ؤَيَمْتَنِعُ عَلَيْهِ عرتَّزَرُّفُ فِيمَ ااقْتَﻻَضَحُ قَبْلَ الْوَفَاءِ بِمُّع سَرَطَحُ كَمَا يَمْتَنِعُ عَلَى الْمشتَرِي ابتَّصَرُّفُ فِي الْمَبِيعِ