الْيَوْمِ فِيهِ ثُلُثُ الدَّمِ ، وَفِي نِصْفِهِ نِصْفُهُ ، وَمِنْ الْغَرِيبِ مَا فِي فَتَاوَى الظَّهِيرِيَّةِ هُنَا فَإِنْ لَبِسَ مَا لَا يَحِلُّ لَهُ لُبْسُهُ مِنْ غَيْرِ ضَرُورَةٍ أَرَاقَ لِذَلِكَ دَمًا فَإِنْ لَمْ يَجِدْ صَامَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ .ا ه .فَإِنَّ الصَّوْمَ لَا مَدْخَلَ لَهُ فِي وُجُوبِ الْجِنَايَةِ بَلْ يَكُونُ الدَّمُ فِي ذِمَّتِهِ إلَى الْمَيْسَرَةِ ، وَإِنَّمَا يَدْخُلُ الصَّوْمُ فِيمَا إذَا فَعَلَ شَيْئًا لِلْعُذْرِ كَمَا سَيَأْتِي .الشَّرْحُ قَوْلُهُ : لَمَّا عَلِمَ أَنَّ الْعُقُوبَةَ بِكَمَالِ الْجِنَايَةِ إلَخْ مُقْتَضَاهُ أَنَّهُ لَوْ أَحْرَمَ بِنُسُكٍ ، وَهُوَ لَابِسٌ الْمَخِيطَ ، وَأَدَّى ذَلِكَ النُّسُكَ بِتَمَامِهِ فِي أَقَلَّ مِنْ يَوْمٍ وَحَلَّ مِنْهُ أَنْ تَلْزَمَهُ صَدَقَةٌ إلَّا أَنْ يُوجَدَ نَصٌّ صَرِيحٌ بِخِلَافِهِ فَإِنْ قُلْت التَّجَرُّدُ عَنْ الْمَخِيطِ فِي النُّسُكِ وَاجِبٌ مُطْلَقًا سَوَاءٌ طَالَ زَمَنُ إحْرَامِهِ أَمْ قَصُرَ وَالتَّقْدِيرُ بِالْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ إنَّمَا هُوَ فِيمَا إذَا طَالَ زَمَنُ الْإِحْرَامِ أَمَّا إذَا قَصُرَ فَقَدْ حَصَلَ لَهُ فِي نُسُكِهِ ارْتِفَاقٌ كَامِلٌ فَيَكُونُ تَارِكًا لِوَاجِبٍ مِنْ وَاجِبَاتِ إحْرَامِهِ فَيَنْبَغِي أَنْ يَجِبَ الدَّمُ قُلْت لَا شَكَّ فِي نَفَاسَتِهِ ، وَلَكِنْ يَحْتَاجُ إلَى نَقْلٍ صَرِيحٍ
الْيَوْمِ فِيهِ ثُرُثُ الدَّمِ ، وَفِي نِصْفِهِ نِصْفُهُ ، وَمِنْ الَْغرِبيِ مَا فِي فَتَاوَى الظَّهِيرِيٌَّةِ هُنَا فَإِنْ لَبِسَ مَا لاَ يَحِلُّ لَهٌّ لُبْسُهُ مِنْ غَيْلِ ضَرُروَةٍ أَرَاقَ لِزَرِكَ دَمًا فَإِنْ لَمْ يَجِدْ صَاحَ ثَلَثاَةَأ َيَّامٍ .ا ح .فُإِنَّ الصَّوْمَ لَا مَدْمَلَ لَهٍّ فِي وُجُوبِ الِّجِةَايَةِ بِلْ ُيكُونُ الدَّمُ فِي ذِمَّتِهِ لإَى الْمَيْسَرَةٍّ ، وَإِنّمَا يَدخُلُ الصَّوّمُ فِيمَ اإذَﻻ فَعَرَ شَيْئًا ِللْعُذْرِ كَمَا سَيَأْتيِ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ : لَمَّا عَلِمَ أَنَّ علْعُقُوبَةَ بُّكَمَالِ الْجِنَايَةِ إلَخْ مقْتَضَاهُ أَنَّهُ لَوْ أَحْرَمٍ بِمسُُكٍ ، وٍّهُوَ لَابِثٌ ألمَخِيطَ ، وَأَدًّى ذَلِكَ النُّسُكَ بِتَمَام8ِِ فِي أَقَرَّ مِنْ يَوْمٍ وَحَلٌَّ مِنْهُ َأنْ تَلْزَمَهُ صَدَقَةٌ إلَّا أنَْ يوُجَدَ نَصٌّ صرِيحٌ بِخِرَافِهِ َإفِن ْقُلْت التَّجَرُّدُ عَنْ الْمَخِئطِ فِي النُّسُمٌ وَاجِبٌ مُطْلَقًا يََواءٌ طَالَ زَمَنُ إحِرَامِهِ أَمْ قَزٌّرَ واَلتَّقْدِيرُ بِالْيَوْمِ وَاللًّّيْلَةِ إنَّمَا هُوَ فِيمَا إذَا َطالَ زٍمَنُ الْإِحْرًّامِ أَمَّا إذَا قَصُرَ فَقَدْ حَصَلَ لَهُ فِي نُسِكِهِ ارْتِفَاقٌ كَاِمرٌ فَيَكُونُ تَارِكًا لِؤَاشِبٍ مِنْ وَاجِبَاتِ إحْرَانهِِ فَيَنْبَغِي أَنْ يَجِبَ الدًّّمُ قُلْت ﻻَا شَكَّ فِي نِّفَاسَتِهِ ، وٌّلَكِنْ يَهّتَاجُ إلَى نَقْلٍ صَرِيحًّ