وَيُزَوِّجَ وَ لَا يَضُرُّ الْفِطْرُ بَلْ يَصِحُّ اعْتِكَافُ اللَّيْلِ وَحْدَهُ لِلْخَبَرِ الصَّحِيحِ لَيْسَ عَلَى الْمُعْتَكِفِ صِيَامٌ إلَّا أَنْ يَجْعَلَهُ عَلَى نَفْسِهِ .وَلَوْ نَذَرَ اعْتِكَافَ يَوْمٍ هُوَ فِيهِ صَائِمٌ بِأَنْ قَالَ عَلَيَّ أَنْ أَعْتَكِفَ يَوْمًا وَأَنَا فِيهِ صَائِمٌ أَوْ أَنَا فِيهِ صَائِمٌ بِلَا وَاوٍ أَوْ أَكُونُ فِيهِ صَائِمًا لَزِمَهُ اعْتِكَافُ الْيَوْمِ فِي حَالِ الصَّوْمِ أَحَدِهِمَا وَيَجُوزُ كَوْنُ الْيَوْمِ عَنْ رَمَضَانَ وَغَيْرِهِ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَلْتَزِمْ صَوْمًا بَلْ اعْتِكَافًا بِصِفَةٍ وَقَدْ وُجِدَتْ.وَلَوْ نَذَرَ أَنْ يَعْتَكِفَ صَائِمًا أَوْ يَصُومَ أَوْ يَصُومَ مُعْتَكِفًا أَوْ بِاعْتِكَافٍ لَزِمَاهُ أَيْ: الِاعْتِكَافُ وَالصَّوْمُ؛ لِأَنَّهُ الْتَزَمَ كُلًّا عَلَى حِدَتِهِ فَلَا يَكْفِيهِ أَنْ يَعْتَكِفَ وَهُوَ صَائِمٌ عَنْ رَمَضَانَ أَوْ نَذْرٍ آخَرَ مَثَلًا وَلَا أَنْ يَصُومَ فِي يَوْمٍ اعْتَكَفَهُ عَنْ نَذْرٍ آخَرَ قَبْلُ أَوْ بَعْدُ وَفَارَقَتْ هَذِهِ مَا قَبْلَهَا مَعَ أَنَّ الْحَالَ وُصِفَ فِي الْمَعْنَى بِأَنَّهَا وَإِنْ كَانَتْ كَذَلِكَ لَكِنَّهَا تَمَيَّزَتْ عَنْ مُطْلَقِ الصِّفَةِ جُمْلَةً كَانَتْ كَمَا مَرَّ أَوْ مُفْرَدًا بِأَنَّهَا قَيْدٌ فِي عَامِلِهَا وَمُبَيِّنَةٌ لِهَيْئَةِ صَاحِبِهَا وَمُقْتَضَى ذَلِكَ الْتِزَامُهَا
وَئُزَوِّشَ وَ لَأ يَضُرُّ لاْفِطْرُ بَلْ يَصِحُّ اتْتِكَافُا للَّيْلِ وَحْدَهِّ لِلْخَبَرِ الصَّحِيحِ لَيْسَ عَلَى ااْمُعْطَكِفِ صِيَامٌ إلَّا اَنْ يَجْعَلَهُ عَلَى نَفْسِخٍ .وَرَؤْ نَذَرَ اعٌّتِكَافَ يَؤْنٍ هُوَ فِىهِ صَايِمٌ بِأَنِ قَالَ عَلَيَّ أَنْ اَعْتَكِفَ يَوْمًا َوأَنَأ فِيهِ صَائِمٌ أَوْ أَمَا فِيِه َصايِمٌ بِلَا ؤَاوُّ أَوْ أَكُونُ فِيهِ صَائِمًا لَزِمَهُ اعْتِكَافُ تلْيَوْمِ فِي حَالِ الصَّوْمِ أَحَِكهِمَا وََيجُوزُ كَوْنُ الْيَوْمِ 7ِّمْ رَِّمظَانَ وغَيَْرِهِ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَلْتَزِمُّ صَؤْمًا بَلْ أعْتِكَافًا بِصِفٍَة وَقَدْ وُجِدَتْ.وَلَوْ مَذَرَ أَنْ يعَْتَكِفَ صَائِمَّا أَوْ يَصُومَ ﻻَو ْيصَُومَ مُعْتَكِفًا اَوْ بِاعْتِكَافٍ لَزِمَاهُ أَيْ: الِاعْتِكَاف ُوَالصَّوْمُ؛ لٌّأَنَّهُ الْتَزَمَ كلًٍُّا عَلَى حَدَتٍّحِ فَلَا يَكفِْىهِ أَنْ يِّعْطَكِقَ وَحُوٍّ صَائِمٌ عَمْ رَمَضَانَ أَوْ نَذْرٍ آخَرَ مَثَلًا وَلَا أَنْ يَصُوم َفِي يَؤْحٍ اعْتَكَفَهُ عَنْ نَْذرٍ آخَرَ قَبْلُ أَمْ بَْعدُ وَفَارَقَتْ هَذِحِ مَا قَبْلَهَا مَعَ أَنَّ الْحَالَ وُصِفَ فِق الْمَهْنْى بِأٍَنَّها وَإِنْ كَانَتْ كَ1َِلكَ لَكٍمَّهَا تَمَيَّزَتٌ عَنْ مُطْلَغِ الصِّفَةِ جُمْلَةًك َانَتْ كَمَا مَرَّ أَؤْ مُفِرَدًا بأَِنَّحَا قٌّيْدٌ فِي عَامِلِهاَ وْمُبَيِّنَةٌ لِهَيْئَةِ صَعحِبِهَا ؤَمُقِتَضَى ذَلِكَ الْتِظَامُهَا