وَدْيٌ مُطْلَقًا ، وَفِيمَا إذَا عَلِمَ أَنَّهُ مَذْيٌ أَوْ شَكَّ فِي الْأَخِيرَيْنِ مَعَ عَدَمِ تَذَكُّرِ الِاحْتِلَامِ ؛ وَيَجِبُ عِنْدَهُمَا فِيمَا إذَا شَكَّ فِي الْأَوَّلَيْنِ أَوْ فِي الطَّرَفَيْنِ أَوْ فِي الثَّلَاثَةِ احْتِيَاطًا ، وَلَا يَجِبُ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ لِلشَّكِّ فِي وُجُودِ الْمُوجِبِ ، وَاعْلَمْ أَنَّ صَاحِبَ الْبَحْرِ ذَكَرَاثْنَتَيْ عَشْرَةَ صُورَةً وَزِدْت الشَّكَّ فِي الثَّلَاثَةِ تَذَكَّرْ أَوَّلًا أَخْذًا مِنْ عِبَارَتِهِ .ا ه .ح .أَقُولُ : إذَا عَرَفَتْ هَذَا فَاعْلَمْ أَنَّ الْمُصَنِّفَ اقْتَصَرَ عَلَى بَعْضِ الصُّوَرِ ، وَلَا يَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ مَا سَكَتَ عَنْهُ مُخَالِفًا فِي الْحُكْمِ لِمَا ذَكَرَهُ كَمَا لَا يَخْفَى فَافْهَمْ ، نَعَمْ قَوْلُهُ أَوْ مَذْيًا يَقْتَضِي أَنَّهُ إذَا عَلِمَ أَنَّهُ مَذْيٌ وَلَمْ يَتَذَكَّرْ احْتِلَامًا يَجِبُ الْغُسْلُ وَقَدْ عَلِمْت خِلَافَهُ .وَعِبَارَةُ النُّقَايَةِ كَعِبَارَةِ الْمُصَنِّفِ ، وَأَشَارَ الْقُهُسْتَانِيُّ إلَى الْجَوَابِ حَيْثُ فَسَّرَ قَوْلَهُ أَوْ مَذْيًا بِقَوْلِهِ أَيْ شَيْئًا شَكَّ فِيهِ أَنَّهُ مَنِيٌّ أَوْ مَذْيٌ ؛ لِأَنَّا لَا نُوجِبُ الْغُسْلَ بِالْمَذْيِ أَصْلًا بَلْ بِالْمَنِيِّ ، إلَّا أَنَّهُ قَدْ يَرِقُّ بِإِطَالَةِ الزَّمَانِ ، فَالْمُرَادُ مَا صُورَتُهُ صُورَةُ الْمَذْيِ لَا حَقِيقَتُهُ كَمَا فِي الْخُلَاصَةِ ا ه فَلَيْسَ فِيهِ مُخَالَفَةٌ لِمَا تَقَدَّمَ فَافْهَمْ . قَوْلُهُ : وَإِنْ لَمْ يَتَذَكَّرْ الِاحْتِلَامَ مِنْ الْحُلْمِ بِالضَّمِّ وَالسُّكُونِ لِمَا يَرَاهُ النَّائِمُ ثُمَّ غَلَبَ عَلَى مَا يَرَاهُ مِنْ الْجِمَاعِ نَهْرٌ .وَاعْلَمْ أَنَّهُ اخْتَلَفَ ، الْوَاوُ فِي نَظِيرِ هَذَا التَّرْكِيبِ
وَدٌْي مُطٌلَقاً ، وَفِيمَا إذَاع َلِمَ أَنَّهُ نَذْيٌ أَوْ شَكَّ فِي الْأَخِءرَْينِم ٌعَ عَدْمِ تَذَكُّرِ الِاحْتِلَامِ ؛ وَيَجِبُ عِنْدَهُوَا فِيمَا إذَى شَكََّ فِي الْأَوَّلَيْنِ أَوْ فِي الجَّرَفَيْنِ أَوْ فِ يارثَّلَاثَةَ احْتٍِّّياًطا ، وَبَا يَجِبُ عِمدَ أَبِي يُوشُفَ لِرئَّكِّ فِي وُجُودِ أرْمُوجِبِ ، وَاعْلَمْ أَنٌّّ صَحاِبَ الْبَحْلِ ذَكَرَاثْنَتَيْ عَشْرَةَص ُؤرَةً وَزِدْت الشَكٌَ فِي الثَّلَاسَةِ تَذَكَّرْ أَوَّلًا أَخْذًا مِنْ عِبَارَتِهِ .ا ح .ح .أَقُولُ : إذَا عَرَفًّتْ حَذَع فَاعْلَمْ أَنٍّّ الْمُصَنُِّفَ اقْنَصَرَ عَلَى بَعْضِ آلصُّوَِر ، وَلَأ يَلْزَمُ اٍنْ ىَكُونَ مَا سَكَتَ عَنْهُ مُخَالِفًا فِي الْهُكْمِ لِمَا ذَكَرَهُ كَمَا لَا يًخْفَي فَافْهَمْ ، نَعَمْ قَْولُهُ أَوْ مَذْيًا يَكْتَضِي أَنَّهُ إذَا عَلٍمَ أَنَّهُ مَذْيٌ وَلَمْ يَتُذَكَّرْ احْتِلَماُّا يٍجِبُ لاْغُسْلُ وًّغَدْ عَلِمْت خِلَافَخُ .وَعِبَارَةُ النُّقَﻻيَةِ كَعِبَارَةِ الْمُصَنِّفِ ، وَأَجَارَ ارْقُحُسَتّانِيَّّ إلَى الْجَؤَاقِ حَيْثَّ فَسَّرَق َوْلَهُ أَوْ مَذًْيا بِقّوْرِهِ أَيْ شَيْئًا شَكَّ فِيهٍ أَنَّهُ مَنِّيٌ أَْو مَذْيٌ ؛ لِأَنَّا لَا نُوجِبُ الْغُسْلَ بِالْنَذْئِ أَصْلًا بَلَب ِالْمَنِيِّ ، إلَّا أَنَّهُ قَدْ يَرِقُّ بِإِطَالَةِ المََّمَانِ ، فَالْمُرَادُ مَع صُورَتُهُ صُورَةُ ارْمَذْيِ لَا حَقِيقَتُهُ كَمَا فِي الْخُلَاصَةِ ا ه فَلَيٌسَ فِيهِ مُمَالَفَةٌ لِمَا تَقَدَّمَ فَّافْهَمْ . قَوْلهُُ : وَإِنْ لَمْ يَتَذكََّرْ ارِاحْتًلاَمَ مِنْ الْحُلْمِ بَّالضَّمِّ ؤَالسُّكُونِ لِمَا يٍّرَاهُ علنَّائِمُ ثٍمَّ غَلَبَ عَلَى مَا يَرَاهُ نِنْ الْجِنَااِ نَهْرٌ .وَاعْلَم ْأَةَّهُ اخْتَلَف َ، ألْوَاُو فِى نَظِيغِ هَذاَا لتَّلْكِيبِ