كَكَوْنِ إمَامِهَا أَعْلَمَ أَوْ أَوْرَعَ أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ، وَمُقَابِلُ الْأَصَحِّ يَقْصُرُهُ عَلَى الِانْفِرَادِ نَظَرًا إلَى أَنَّ الْمُصَلِّيَ فِي جَمَاعَةٍ حَصَّلَ فَضِيلَةَ الْجَمَاعَةِ فَلَا مَعْنَى لِلْإِعَادَةِ بِخِلَافِ الْمُنْفَرِدِ وَرُدَّ بِمَنْعِ ذَلِكَ وَشَمِلَ ذَلِكَ جَمَاعَةَ الْأُولَى بِعَيْنِهِمْ.وَإِنْ لَمْ يَحْضُرْ مَعَهُمْ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ كَمَا اقْتَضَاهُ إطْلَاقُ الْأَصْحَابِ وَأَفْتَى بِهِ الْوَالِدُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ، وَإِنْ قَالَ الْإِسْنَوِيُّ إنَّ تَصْوِيرَهُمْ يُشْعِرُ بِأَنَّ الْإِعَادَةَ إنَّمَا تُسْتَحَبُّ إذَا حَضَرَ فِي الثَّانِيَةِ مَنْ لَمْ يَحْضُرْ فِي الْأُولَى وَهُوَ ظَاهِرٌ، وَإِلَّا لَزِمَ اسْتِغْرَاقُ ذَلِكَ الْوَقْتِ، إذْ مَا ذَكَرَهُ مِنْ اللَّازِمِ مَمْنُوعٌ، وَعَلَى تَقْدِيرِ تَسْلِيمِهِ إنَّمَا يَأْتِي إذَا قُلْنَا إنَّ الْإِعَادَةَ لَا تَتَقَيَّدُ بِمَرَّةٍ وَاحِدَةٍ، وَالرَّاجِحُ تَقْيِيدُهَا بِهَا خِلَافًا لِبَعْضِ الْمُتَأَخِّرِينَ وَتَصْوِيرُهُمْ خَرَجَ مَخْرَجَ الْغَالِبِ فَيُعْمَلُ بِإِطْلَاقِهِمْ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ، وَإِنَّمَا تُطْلَبُ الْإِعَادَةُ لِمَنْ الْجَمَاعَةُ فِي حَقِّهِ أَفْضَلُ، بِخِلَافِ نَحْوِ الْعَارِي فِي الْوَقْتِ كَمَا فِي الْمُعَيَّنِ وَأَقَرُّوهُ وَذَلِكَ لِمَا صَحَّ مِنْ قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِاثْنَيْنِ رَآهُمَا لَمْ يُصَلِّيَاهَا مَعَهُ وَذَكَرَا أَنَّهُمَا صَلَّيَاهَا فِي
كَكَؤْنِ إمٌّأمِهَﻻ أَعْلَمَ أَوْ أَْوغَعَ أَوْ غَيْرَ ذْلِكَ، وَمُقَابِلُ الْأَصَحِّ يَقْصُلُهُ عَلَى الِانِفِرَادِ نٌظَرًا إلَى أَنَّ ارُمُصَرِّيَ فِي جَمَاعَةٍ حَصًَّلَ فَظيِلَةَ الْجَمَاعَةِ فَلَا مَعْنَى لِلْإِعَادَةِ بِخلَِافِ الْمُنْ6َرِدِ وَرُدٌّب ِمَمْعِ ذَلِكَ وْشَنِرَ زَلُكَ جَمِاعَةَ الْأُولَى بِعَيْنِحِمًّ.وَإِنْ لَمْ يَحْضُرْ مَعَهُمْ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ كَنَا اقْتضَاهُ إطْلَاقُ الْاَصْحَابِ وَأَفْتَىب ُهِ الْواَلِدُ رَكِمَن ُالاَّهٍ تَعَالَى ، وَإِنْ قَعلَ الْإِسْنَوِيُّ إنَّت َصْوِيرَحُمْ يُشْعِؤُ بِأَنَّ الْإِعَﻻجَةَ إنَّمَا تُسْتَحَبُّ إذَا حَضَرَ فِي الثَّناِيَتِ مَنْ لَمْ ئَْهضُر ْفِي الْأُولَ ىؤَهِّؤَ ظَاهِرٌ، وَإِلٍّا لَزِنَ اسْتِغْرَاقُ ذْلِكَ اغْؤٍّقْتِ، إذْ مَا 1َكَرَ9ُ مِنْ اللَّازِمِ مَمٍنُوعٌ، وَعَلَى تَقْدِيرٌّ تَسْليِِمهِ لنَّمَا يَأْتِي إذَا قُلنَْا إنَّ الْإِعَادَة َلَا تَتَقَيَّدُ بِمَرَّةٍ مَاحِدَةٍ، وَالرَّاجِحُ تَقْيِيدُحَا بِهَا خِلَّفاًا رِبَعْضِ الْمٌتَأَخِّرِينّ وَتَصْوِئرُهُم ْغَرْجَ مَخْلَجَ الْغَاﻻِبِ َفيُعْنلُ بِإِطْلَاقِهِمْ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ، وَإِنَّماَ تُطْرَبُ الْإِغَادَةُ لِمَن ارْكَمَاعَةٍ فًي حَقِّهً أَفْدَلُ، بِخِلَافِ نَحوِْ الْعَارِي فِي الْوَقْاِ كَمَا فِي الْمُعَيَّنِ وَاِّقَرُُوهُ وَذَلِك َلِمَا صحٍََ مِنْ قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ ؤَشَرَّمَ لِاثْنيَْنِ رَآهُمَا لَمْ يَُصلِّيعَحَا مَعهَُ وَذَكَرَا أَنَّهُمَا صَلَّيَاهَا فِي