لَمْ نَقُلْ ذَلِكَ وَلَا ادَّعَيْنَا شَيْئًا مِنْهُ ، وَإِنَّمَا ادَّعَيْنَا أَنَّ لَفْظَ عُتَقَاءَ الْأَوَّلَ فِي كَلَامِ الْوَاقِفِ مُسْتَعْمَلٌ فِي حَقِيقَتِهِ فَقَطْ وَهَذَا لَا مِرْيَةَ فِيهِ ، وَلَفْظُ الْوَلَدِ وَوَلَدِهِ وَأَسْفَلَ مِنْهُ كُلٌّ مِنْهَا مُسْتَعْمَلٌ فِي حَقِيقَتِهِ ثُمَّ لَمَّا مَهَّدَ ذَلِكَ كَذَلِكَ قَالَ : وَيَسْتَمِرُّ الْحَالُ فِي ذَلِكَ ثُمَّ قَالَ بَعْدَ أَنْ عَبَّرَ بِبَاقِي الْعُتَقَاءِ تَارَةً وَبِالْعُتَقَاءِ أُخْرَى : وَلَمْ يُعِدْ الضَّمِيرَ عَلَيْهِمْ مَعَ أَنَّ الْمَقَامَ يَقْتَضِيهِ إلَى أَنْ يَبْقَى مِنْ الْعُتَقَاءِ خَمْسُونَ فَاحْتَمَلَ هَذَا أَنْ يُرِيدَ الْحَقِيقَةَ وَحْدَهَا وَأَنْ يُرِيدَ بِهِ الْمَجَازَ مَعَهَا ، فَنَظَرْنَا فِي كَلَامِهِ فَرَأَيْنَا فِيهِ قَرَائِنَ دَالَّةً عَلَى الثَّانِي ، وَتَرَجَّحَتْ بِأَنَّ دُخُولَ الْأَوْلَادِ فِي وَقْفِهِ وَاسْتِحْقَاقَهُمْ لِلْأَخْذِ مِنْهُ أَمْرٌ يَقِينِيٌّ ، وَالْيَقِينِيُّ لَا يُرْفَعُ بِالْمُحْتَمَلِ ، فَأَوْجَبَ لَنَا ذَلِكَ كُلُّهُ كَمَا بَسَطْنَاهُوَحَرَّرْنَاهُ فِيمَا مَرَّ حَمْلَ الْعُتَقَاءِ عَلَى جَمِيعِ مَا مَرَّ مِنْ الْعُتَقَاءِ وَفُرُوعِهِمْ ، فَتَأَمَّلْ بَعْدَ مَا أَحَطْت بِهَذَا التَّحْقِيقِ غَيْرَ مَرَّةٍ وَتُلِيَ عَلَى سَمْعِك هَذَا التَّدْقِيقُ غَيْرَ كَرَّةٍ .وَانْظُرْ هَلْ تَجِدُ حَقِيقَةَ الْغَيْثِ اعْتِبَاطًا أَوْ لِدَلِيلٍ ؟ وَهَلْ هَذَا نَظِيرُ أَوْ قَرِيبُ رَأَيْت رَجُلًا شُجَاعًا إلَخْ ؟ وَاحْكُمْ حِينَئِذٍ بِمَا هُوَ الْإِنْصَافُ لِتَتَخَلَّصَ مِنْ وَرْطَةِ التَّعَصُّبِ وَالِاعْتِسَافِ ،
َلمْ نَقِلْ ذَلِكَ ؤَرَا غ\َّعَيْنَع شَيْئًا مِنَّهُ ، وَإِّنَمَا ادَّعَيْنَا أَنَّ لَْفظَ عُتَقَاءَ الْأَوَّلَ فيُّ كَلاَمِ اْلوَاقِفِ مّسْتَهْمَلٌ فِي حَقَّيقتَِهِ فَقِطْ وَهَذَا لَا مِرْيَةَ فِيهِ ، وَلَفْظُ الًّوَلَدِ وَّوَلَدِهِ وَأَسْفَلَ مِنْهُ كُلٌّ مِتْهَا مُسْتَعْمَلٌ فِي حَقِيقَتِحِ ثُمَّ لَمَّا مَهَّدَ ذَفِكَ زَذَلِكَ قَالَ : وَيَسْتَمُرُّ ارْحَااُ فِ يذِرِكَ ثُمَّ قَعلَ بعَْدُ أَنْ عَبَّرَ بِبْعقِي ألْعُتَقَعءِ تَارةًَ وَبِالْعُتِقَاءِ أُخْرَى :و ََّلمْ يُعِدْ الضَّمِيرَّ عَلَيْهِمْ مَعَ أَنًَّ علْمَقَعمَ يَقْطَضِيهِ إلَى أَنْ يَبْقَي مٌّنْ الَّعُطَقاَءْ خَمْشُونَ فَاحْتَمَلَ هَذَا أُّنْ يُرِيكَ الَّحَقِيقَةَ وَحْدَهَا وَأَنْ يُرِيُّد بِهِ ألْمَجَازَ مَعَهَا ، فُّنَظَغْنَا فِي كَلَازِهِ فََرأَيْنَا فًيهِ قَرَائِنَ دَالَّةً َعلَى الثَّانِي ، وَتََرّجَحَتْ بِأًّنَّ دُخَولَ الْأَوْلَادِف ًّي وَقْفِعِ وَاسْتِحْقَاقَهُمْ لِلْأَخْذِ مِنْهُ أَمٌْر يَقِينِيّ ٌ، وٍّالْيَقِينِيُّ لَا يُرْفُُع ِبالْمُحْطَزَلِ ، فَأَوْجَبَ لَنَا ذَفِكَ كُرُّهُ كَمَا بََسطْنَاهُوَحَرَّرنَْاهُ فِيمَا مَرَّ حَمْلَ الْعُتَكَاءِ عَلىَ جَمِيعِ مَا مَرَّ نِنْ الْغُتَقَاءَّ وُفُرُوعِهِمْ ، فَتِّأَمَّلْ بَعَْد مَا أَحَطْت بِهَذَا التَّحْقِيقِ غَيْرَ مَرََّةٍ وَاُلِيَ علََى سَنْعِك هَذَا التَّدْقِيقُ غَيْرَ كَرَّةٍ .وَأنْظُرْ حَلْ تَجِضُ حَقِيقٍّةَ ألْغَيْثِ اعْتِِباطًا أَوْ لِدَلِيلٍ ؟ وَهَلْ َهذَان َظِيرُ أُّوْ قَرِيبَ رَأَيْت رَجُلًا شُجَاعا إلَخْ ؟ وَاحْكُمْ حِئنَئِذٍ ؤِمَا هُوَ ارْتِنْصٌّافُ لِتَتَخَلَّصَ مِنْ َورْطَةِ التٌّّعَصُّبِ وَالِاعْتِسَافِ ،