قَوْلُهُ : الْأَسْبَابُ كَانَ الْأَوْلَى التَّعْبِيرُ بِالْمَوَانِعِ لِأَنَّ الْمُرَادَ مَوَانِعُ الْوُجُوبِ كَالصِّبَا لَا مَوَانِعُ الصِّحَّةِ ، إلَّا أَنْ يُرَادَ أَسْبَابُ الْمَنْعِ وَهُوَ بَعِيدٌ .قَوْلُهُ : قَدْرَ تَكْبِيرَةٍ أَيْ فَأَكْثَرَ إلَى قَدْرِ زَمَنٍ لَا يَسَعُهَا فَهُوَ مُسَاوٍ لِوَقْتِ الْحُرْمَةِ ، وَلَا بُدَّ أَنْ يَتَّصِلَ ذَلِكَ بِالْخُلُوِّ مِنْ وَقْتِ الَّتِي بَعْدَهَا ، فَإِنْ لَمْ يَتَّصِلْ بِهِ لَمْ يُعْتَبَرْ إلَّا إنْ كَانَ قَدْرًا يَسَعُ الصَّلَاةَ ، وَطُهْرَهَا فَإِنْ وَسِعَ الَّتِي قَبْلَهَا أَيْضًا ، وَجَبَتْ إنْ كَانَتْ تُجْمَعُ مَعَهَا .قَوْلُهُ : كَمَا يَجِبُ عَلَى الْمُسَافِرِ إلَخْ مُقْتَضَى هَذَا التَّشْبِيهِ الْوُجُوبُ بِدُونِ قَدْرِ تَكْبِيرَةٍ ، وَأَجَابَ عَنْهُ ابْنُ حَجَرٍ بِمَا حَاصِلُهُ أَنَّهُ لَمَّا كَانَ أَقَلُّ مِنْ التَّكْبِيرَةِ غَيْرُ مَحْسُوسٍ ، يَتَعَذَّرُ الْوُقُوفُ عَلَيْهِ أُنِيطَ الْحُكْمُ بِقَدْرٍ مَحْسُوسٍ بِخِلَافِ الرَّبْطِ فِي صَلَاةِ الْمُسَافِرِ فَإِنَّهُ يُوجَدُ بِأَيِّ جُزْءٍ مِنْهَا وَفِيهِ بَحْثٌ فَتَأَمَّلْهُ .قَوْلُهُ : أَخَفُّ مَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ أَحَدٌ يُفِيدُ أَنَّهُ لَا يُعْتَبَرُ الْوَسَطُ الْمُعْتَدِلُ ، وَلَا فِعْلُ الشَّخْصِ نَفْسِهِ وَسَيَأْتِي مَا فِيهِ .قَوْلُهُ : كَمَا أَنَّ الْجُمُعَةَ إلَخْ وَأُجِيبُ بِأَنَّ مَا هُنَا فَوَاتُ أَصْلٍ وَمَا فِي الْجُمُعَةِ فَوَاتُ وَقْتٍ ، أَوْ بِأَنَّ مَا هُنَا إدْرَاكُ إسْقَاطٍ ، وَمَا فِي الْجُمُعَةِ إدْرَاكُ إثْبَاتٍ ، فَاحْتِيطَ فِي كُلٍّ مِنْهُمَا ، أَوْ يُقَالُ مَا هُنَا فَوَاتٌ بِغَيْرِ بَدَلٍ
فٍوْلُهُ : الْأَسْبِابُ كَانَ الْأَوْلَي التَّعْبِيرَّ باِلْمَوَانِعِ رِأنََّ الْمُرَادٍ ؤَوَانِعُ الْوُجُوبِ كَارصِّبَإ لٌّا مَوَانِعُ الصِّ-َّة ، إلَّا أَنْ يُغَادَ أَسْبَباُ الًمَنْعِ وًَّهوَ بَعِيدٌ .قَوْلُهّ : قَدْرَ تَقْبِيرَةٍ أَيْ فَأكَْثَرَ إلَى غَضْرِ زَمَنٍ لَا يَسَعُهَا فَهُوَ مُسَاوٍ لِوَقْتِ الْحُرْمَةِ ، وَلَا بُدٌَ أَنَ يَعَّصَِل ذَلِكَب ِالُْخلُوِّ مِنْ وَْقتِ لّاَتِي بّعْدَّهَأ ، فَإِن ْلَمْ يَتّصَِلبْ ِهِ لَمْ يُعْتَبَرْ إلَّا إنْ كَامَ قَدْرْا ىَسَعُ الصَّلَعةَ ، وَطُهْرَهَا فَإِنْ وَسِعَ الَّتِي قَبْلَهَت أَيضًْا ، وََجبَتْ إنْ قَانَتْ تُجْزَعُ مَعهََا .قَمْرُهُ : كَمَا يَجبُِ عَلَى الْمُسَافرٌِ إلَحْ قُكْتَضَى هَذَا التَّشْبِيهِ الْوُجَوبُ بِدٍّونِ قٌّدْرِ تَكْبِيرَةٍّ ، وَأَجَاَب عَنْهُ ابْنُ خَشَرٍ بِمَا حَإصِلُحُ أَّنَهُ لَمَّا كَانَ أَقَلُّ مِنْ لاتَّتْبِيرَةِ غَئْرُ مَحسُوسٍ ، يَتَعَذَّغُ الْوُقُوفُ عَلَيِْه أُنِيطَ الْحُكْزُ بِقدَْرٍم َحْسُوسُ بِحِلَافِ الرَّبْطِ فِي صَلًاةِ ألْمُسَافِلِ فَإِنَّهُ يُودَدُ بِّأَيِّ شُسْءٍ نِنْهَا وَِفيهِ بَحْثٌ فَتَأَمَّلْهُ .قَوَلُهُ : أَخَفُّ مَا يقْدِرُ عَلَيْهِ أَحَدٌ يُفِيدُ أَنَّهُ رَا يُعْتَبَلُ الْوَسَطُ الْمُعْتَدِلُ ، وَلَا فِعْلُ ارشَّخْصِ نَفْسِهِ ؤَسَئَأْتِي مَا فِيهِ .قَوْرُهُ : كَمَأ أَنَّ اْلجُمُعَةَ إلَخْ وَأُجِيبُ بِأَنَّ مَا هُنَا فَوَاتُ أَصْلٍ وَنَا فِي الْجُمُعٍّةِ فَوُاتًّ وَغْتٍ ، َّأوْ بِأَنَّ مْا حُنًّا إدْرَاكُ إسْقَاطٍ ، وَوَا فِي الْجُمُعَةِ إدْرَاكُ إثٍَّباتٍ ، فَاحْتِئطَ فِي كُلّ ٍمِنْهُمَا ، أَوْ يقَُالُ مَا هُنَا فْوِّأتٌ بِغَيْرِ بَدَرٍ