الزمن فيتضرر الباقون وَ لَكِنْ سُنَّ تَقْدِيمُ مُسَافِرِينَ مُسْتَوْفِزِينَ شَدُّوا الرجال لِيَخْرُجُوا مَعَ رُفْقَتِهِمْ عَلَى مُقِيمِينَ وَ تَقْدِيمُ نِسْوَةٍ عَلَى غَيْرِهِنَّ مِنْ الْمُقِيمِينَ طَلَبًا لِسِتْرِهِنَّ وَإِنْ تَأَخَّرَ الْمُسَافِرُونَ وَالنِّسْوَةُ فِي الْمَجِيءِ إلَى الْقَاضِي إنْ قَلُّوا وَيَنْبَغِي كَمَا فِي الرَّوْضَةِ كَأَصْلِهَا أَنْ لَا يُفَرَّقَ بَيْنَ كَوْنِهِمْ مُدَّعِينَ وَمُدَّعًى عَلَيْهِمْ وَالتَّصْرِيحُ بِسَنِّ التَّقْدِيمِ مِنْ زِيَادَتِي فَإِنْ كَثُرُوا أَوْ كَانَ الْجَمِيعُ مُسَافِرِينَ أَوْ نِسْوَةً فَالتَّقْدِيمُ بِالسَّبْقِ أَوْ الْقُرْعَةِ كَمَا مَرَّ أَوْ نِسْوَةً وَمُسَافِرِينَ قُدِّمُوا عَلَيْهِنَّ وَالِازْدِحَامُ عَلَى الْمُفْتِي وَالْمُدَرِّسِ كَالِازْدِحَامِ عَلَى الْقَاضِي إنْ كَانَ الْعِلْمُ فَرْضًا وَإِلَّا فَالْخِيَرَةُ إلَى الْمُفْتِي وَالْمُدَرِّسِ. وَحَرُمَ عَلَيْهِ اتِّخَاذِ شُهُودٍ مُعَيَّنِينَ لَا يَقْبَلُ غَيْرَهُمْ لِمَا فِيهِ مِنْ التَّضْيِيقِ عَلَى النَّاسِ بل من شهد عنده و علم حاله مِنْ عَدَالَةٍ أَوْ فِسْقٍ عَمِلَ بِعِلْمِهِ فِيهِ فَيَقْبَلُ الْأَوَّلَ وَلَا يَحْتَاجُ إلَى تَعْدِيلٍ وَإِنْ طَلَبَهُ الْخَصْمُ وَيَرُدُّ الثَّانِي وَلَا
ارزمن فيتضرر ارباقوم وَل َكِنْ سُنِّ تَقْدِينُ مُسَافِرِينَ نُسْتَوْفِزِينَ شَدُّاو الرجال لِيَحْرُجُوا مَعَ رُفْقَتِهِمْع َلَى مُقِيمًّيمَ ؤَ تَغْدِيمُ نُسْوَةٍ عَلَى غُّيرِْهِنَّ مِنْ ارْزُقِيمِينَ طَلَبًا لِسِطْرِهِنَّ وَأِنْ تَأَخَّلَ الْمُسَافِﻻُومَ وَالنِّسْوَةُ فِي الْمَجِيءِ إلَى الُّقَاضِي إنْ قَلُّوا وَئَْنبَغِي كَمَا فِي آلرَّوْضَةِ كَأَسْلِهَا أَنْ لَا يُفَرَّقَ بَيًّنَ كوَْنِحِمْ مُدَّعيِمَ ؤَمدَُّعًى عَلَيِّهِمْ وَالتَّصْرِيحُ بِسَنِّ التَّقْدِيمّ مِنْ زِيَادَتِ يفَإِنْ كَثُرُوا أَوْ كَانَ الْجَمِيعُ مُسعَفِرًّينَ أَوْ نِسْوَةً فَالتَّقْدِيمُ باِلسَّبْقِ أَوً ارْقَرْعَةِ كَمَا مَرَّ أَو ْنِسْوَةً وَمُسَافِرِئنَ غُدِّمُوا عَلَيْهِنَّ وَاِلزاْدًّحَامُ عَلٍى الْمُفْتّي وَالْمُدَرِّسِ كَالِازْضِحَامِ عَلَى ارَقعضِي إنْ كَانَ الْعِلْم ُفَرْضًا وَإِلَّ افَعلْخِيَرَةُ إلَى الْمُفْتِي وَالْمُدَرِّسِ. ؤَحَُرمَّ عَلَئْهِ اطِّحَاذِ ُشهُودٍ وُعَيَّنِثمَ لَ ايَقْبَلُ غَيْغهَُمْ لِمَأف ىهِ مِنْ التَّضْيِيقِ عَلٍّى النٍَأسِ بل من شه دعندح و علم حاله نِنْ عَدَالَةٍ أُّوْ فِسْقٍ عمَِلَ بِعِلْكِهِ غِيعِ فَىَقْبلَّ أرَْأوَّلَ وَلَا يَحْتَاجُإ لَى تَعْدِيلٍ َوإِنْ طَلَؤَهُ اعْخَصمُْ وَيَرُضُّ الَثّانِي وَلَا