أَوْ قَالَتْ الْمَرْأَةُ ذَلِكَ فَالنِّكَاحُ مَكْرُوهٌ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ لَعَنَ اللَّهُ الْمُحَلِّلَ وَالْمُحَلَّلَ لَهُ فَإِنَّ مَحْمَلَهُ اشْتِرَاطُ التَّحْلِيلِ فِي الْعَقْدِ كَمَا ذَكَرْنَا ، إذْ لَوْ أَضْمَرَ ذَلِكَ فِي قَلْبِهِ لَمْ يَسْتَحِقَّ اللَّعْنَ .وَقِيلَ مَعْنَى قَوْلِهِ هُوَ مَحْمَلُهُ الْكَرَاهَةُ مَحْمَلُ الْحَدِيثِ لِإِفْسَادِهِ فَإِنْ طَلَّقَهَا يَعْنِي الَّذِي شَرَطَ التَّحْلِيلَ بَعْدَمَا وَطِئَهَا حَلَّتْ لِلْأَوَّلِ لِوُجُودِ الدُّخُولِ فِي نِكَاحٍ صَحِيحٍ ، إذْ النِّكَاحُ لَا يَبْطُلُ بِالشَّرْطِ .وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَّهُ يُفْسِدُ النِّكَاحَ لِأَنَّهُ فِي مَعْنَى الْمُوَقَّتِ كَأَنَّهُ قَالَ تَزَوَّجْتُك إلَى وَقْتِ كَذَا وَلَا يُحِلُّهَا عَلَى الزَّوْجِ الْأَوَّلِ لِفَسَادِهِ فَإِنَّ مِنْ شُرُوطِ التَّحْلِيلِ صِحَّةَ النِّكَاحِ كَمَا تَقَدَّمَ وَعَنْ مُحَمَّدٍ أَنَّهُ يَصِحُّ النِّكَاحُ لِمَا بَيَّنَّا أَنَّ النِّكَاحَ لَا يَبْطُلُ بِالشُّرُوطِ الْفَاسِدَةِ وَلَا يُحِلُّهَا عَلَى الْأَوَّلِ لِأَنَّهُ اسْتَعْجَلَ مَا أَخَّرَهُ الشَّرْعُ لِأَنَّ النِّكَاحَ عَقْدُ الْعُمُرِ فَيَقْتَضِي الْحِلَّ عَلَى الْأَوَّلِ بَعْدَ مَوْتِ الثَّانِي ، فَبِشَرْطِ التَّحْلِيلِ يَصِيرُ مُسْتَعْجِلًا لِلْحِلِّ فَيُجَازَى بِمَنْعِ مَقْصُودِهِ كَمَا فِي قَتْلِ الْمُورَثِ وَذُكِرَ فِي رَوْضَةِ الزَّنْدَوَسْتِيِّ أَنَّ أَبَا حَنِيفَةَ قَالَ : النِّكَاحُ جَائِزٌ وَالشَّرْطُ جَائِزٌ حَتَّى إذَا لَمْ يُطَلِّقْهَا الثَّانِي
اُوْ َقالَتْ الْمَرُأَةُ ذَلِكٌ فَالمِّكَاحُ مَكْرُوهٌ لِقَوْرِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَألسَّاَامُ لََعنَ اللَّهُ الْمُحَلِّلَ وَالْمُحَلَّلَ لَهُ فَإِنَّ مَحْمَرهُ اشْتُرَاطُ التَّحْلِيفِ فِى الْعَقْدِ كَمَا 1َكَرْنَا ، إ1ْ لَوْ أَضْمَرَ ذَلِكَ فِي قَلْبِهِ لَمْ يَسْتَهِقَّ ارلَّعْنَ .وَقِيرَ مَعْنَى قَوْرِهِ هُوَ مَحْمَلُهُ الْكَرًّعهَةُ مَحْمَلُ الْحَدِيثٍّ لِإِفْسَادهِِ فَإِنْ طَلَّقَهَا يَعْنِي الَّذِي شَرَطَ التَّحْلِيلَ بَعْ=َمَا ؤَطِئَهَا حَلَّتْ لِلْأَوَّلِ لِؤُُجودِّ اردُّخوُلِ فِي نِكَاحْ صَحِيحٍ ، إذْ انلِّظَاحُ لَأ يَبْطُلُ بِارشَّرْطِ .وَعَنْ أَبِي يُّوسُفَ أَنَّهُ ُيفْسِدُ النِّكَاحَ لِأَنَّهُ فِي مَعْنَى الْمُوَقَّتِ كَأَنَّهُ قَالَ طَزَوّْْجتُق إلَى وَقْطِ كَذَا وَلَا يُحِلُّهَا عَلَى الظَّوْجِ الْأًّوَّلِ لِفَسَادِهَ فَإِنَّ مَنْس ُرُوطِ التَّحْلِيرِ صِحَّةَ النِّكَاحِ كَمَا تَقَدَّمَو َعَنْ مَُحمَّدٍ أَنّهَُ يَزِحُّ ارنِّكَاحُ لِمَا بَيَّنَّا أَمَّّ النِّكَاحَ لَاء َبْطْلُ بِالشُّغُوطِ الْفَاسِدَةِ وَلَا يُحِلُّهَا عَلَى ألْأَوَّلِ لِأَنِّهُ اسْطَعْجَلَ مَا أَخَّرَهُ الشَّْرعُ لِأَمَّ النِّكَاح َعَقْدُ الْعُمُرِ فٌيَقْتَضِي ارْحِلًّّ عَلَى الْأَوَّلِ َبعْدَ مَوتِْ الثَّانِي ، فٌبِشَرْطِ التَّحْرِيرِ يَصِيغُ مُسْتَعْجِلًال ِلحِْلِّ فَيّجَازَى بِمَنْعِ مَقْصُؤدِهِ كَنَا فِي قَتْلِ ابْمُورَقِ وَذُكٌرَ فِي رَوْضَةِ الزَّنْدَوَسْتِيِّ اَنَّ أَبَا هِّنِيفَةُ غَالَ : ارنِّكَاحُ جَائِزً وَالشَّرْطُ جَائِزٌ حَتَّى إذَا لَمْ يُطَلِّقْهَا الثَّانِي