الْقَبْضِ وَأَجَابَ الْمَاوَرْدِيُّ : بِأَنَّ الْقَبُولَ أَخَصُّ بِلُزُومِ الْعُقُودِ مِنْ الْقَبْضِ ، فَلَمَّا لَمْ يَكُنْ الْقَبُولُ الَّذِي هُوَ أَخَصُّ مُعْتَبَرًا فِي لُزُومِ الْوَقْفِ فَأَحْرَى أَنْ لَا يَكُونَ الْوَقْفُ مُعْتَبَرًا فِي لُزُومِهِ .وَقَالَ الرُّويَانِيُّ فِي الْحِلْيَةِ : الْوَقْفُ صَحِيحٌ لَازِمٌ ، وَلَا يَحْتَاجُ لُزُومُهُ إلَى الْقَبُولِ وَلَكِنْ لَا تُمْلَكُ غَلَّتُهُ إلَّا بِاخْتِيَارِهِ .وَإِذَا اخْتَارَ الْمَوْقُوفُ عَلَيْهِ تَمَلُّكَ غَلَّتِهِ لَا يَحْتَاجُ إلَى الْقَبُولِ ، وَيَكْفِي الْأَخْذُ ، فَيَدُلُّ ذَلِكَ عَلَى الرِّضَا وَلَوْ رُدَّ ، فَإِنْ ذَكَرَ الْوَاقِفُ أَنَّهُ إذَا رَدَّ كَيْفَ يَعْمَلُ فِي نَصِيبِهِ يَعْمَلُ فِي غَلَّتِهِ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ ذَكَرَ ذَلِكَ رُدَّ إلَى مَا مَعَهُ فِي الْوَقْفِ فِي أَظْهَرِ الْوَجْهَيْنِ ، وَالْوَجْهُ الْآخَرُ يُرَدُّ إلَى الْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَلَوْ رَدَّ ثُمَّ رَجَعَ ، فَإِنْ رَجَعَ قَبْلَ حُكْمِ الْحَاكِمِ بِرَدِّهِ إلَى غَيْرِهِ كَانَ لَهُ ، وَإِنْ حَكَمَ الْحَاكِمُ بِهِ لِغَيْرِهِ بَطَلَ حَقُّهُ .وَقَالَالْقَاضِي حُسَيْنٌ : الْوَقْفُ جَائِزٌ يَلْزَمُ بِنَفْسِ الْقَبُولِ لَا يُعْتَبَرُ فِيهِ الْقَبُولُ وَالْقَبْضُ ثُمَّ ذَكَرَ خِلَافَ أَبِي حَنِيفَةَ .وَقَالَ الْبَغَوِيّ فِي التَّهْذِيبِ فِي الْمُنْقَطِعِ الْأَوَّلِ ذَكَرَ مِنْ أَمْثِلَتِهِ أَنْ يَقِفَ عَلَى زَيْدٍ ثُمَّ عَلَى الْفُقَرَاءِ ، فَيَرُدُّ زَيْدٌ ثُمَّ قَالَ : قَالَ الشَّيْخُ : يَحْتَمِلُ أَنْ يُقَالَ : إذَا وَقَفَ عَلَى زَيْدٍ فَرَدَّ لَا يَرْتَدُّ ، وَهُوَ الْأَصَحُّ عِنْدِي خُصُوصًا عَلَى قَوْلِنَا : إنَّ الْمِلْكَ فِي الْوَقْفِ لِلَّهِ تَعَالَى ، وَقَالَ بَعْدَ ذَلِكَ بِوَرَقَةٍ : فَلَوْ قَالَ جَعَلْتُهُ لِلْمَسْجِدِ يُشْتَرَطُ قَبُولُ الْقَيِّمِ وَقَبْضُهُ كَمَا لَوْ وَهَبَ لِصَبِيٍّ
الْقَبَّضِ وَأِّجَابَ ألْمَاوَرْدِيُّ : بِأَنٌّّ الْقَبُولً أَخَصُّ بِلُسُومِ ارْعُقُودِ مِنْ الْقَبْ1ِ ، فلَمَّا لَمْ يَكِنْ عغْقَبُولُ الَّذِي هُوَ اَخَصُّ مُعْتَبَرًا فِي لُزُونِ الْوَقْفِ فَأَخْرَى أَنْ لَا يَكُونَ الْوَْقفُ مُعْتَبَرًا فِى لُزَونِهِ .وَقَالَ الرُّويَانِيُّ فِي الْحِلْيَِة : عرْوَكْفُ صَحِيحٌ لَزاِمٌ ، وَلَا يَحْتَاجُ لُزُومُهُ إلَى الْقَبُولِ وَلَكِنَّ َلا تُمْلَكُ غَلَّتُهُ إلَّا بِاخْتِيَارِِه .وَإِذَا اخْتَارَ الْمَوْقُوفُ عَلَيْهِ تَمَلُّكَ غَرٍَّتَّحِ رَا يَحْتاَجُ إلَى الِّقَبُولًّ ، وَيَكْفِي الْأَخْذُ ، فِّيَدُلُّ 1َلَِك غَلَى الرٍِشَا وَلَوْ رُدَّ ، فَإِنْ ذَكَرَ الْوَاقِفُ اَنَّهَّ إثَا رَدَّ كَيْفَ يَعْمَلُ فِي مَصِيبهِ يَعْمَرُ فِي غلَّتِهِ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ 1َكَرَ ذَلْكَ رُدَّ إلَى ناَ مٌّعَُه فِي الْوَقْفِ فْي أَظْهَرِ الْوَجْهَيْنِ ، ؤَالْوَجْهُ الْآخَرُ يُرٍّضُّ إلَى الْفُقَلَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَرَوْ رَدَّ ثُمَّ ﻻَجََع ، فَإِنْ رَجَعَ قَبْلَ حُكْمِ الَْحاكِمِ بِرَدًِّهِ إلَى غَئْرِهِ كَانَ لَهُ ، وَإِنْ مَكَمَ الَْحاكِمُب ِهِ لِغَيًرِهِ بَطَرَ حَقُّهُ .ؤَقَالالّقَاضِي حُسَيْنٌ : اْلوَغْفُ جَائِزٌ يَلَّزَنُ بِنَفْسِ غلْغَبُولِ لَا يُعٌّتَبَرُ فِيهِ الْقَبُولُ وَالْقَبْضُ ثُمَّ ذَكرََخ ِلَافَ أَبِي حَنِيفََة .وَقٍالَ الْبَغَوِىّ فِي التَّهْذِيبِ فِي الْمُنْقَطِعِ الْأَوَّلِ ذَكََر مِنْ َأمْثِلَتِهِ إَنْ يَقِفَ عَلَى زَيْدٍ ثُمَّ عَلَى الْفُقَرَاءِ ، فَيَلٍدُّ زيَْدٌ ثُمَّ قَالَ : قَألِّ الشَّيْخُ : يَحْتَمِرُ أَنْ يُقَالَ : إذَا وَقَفَ عَلىَ وَيْدٍ فَرَدًّ لَا يَرْتَدُّ ، وَهُوَ الْأَصَحُّ عِنْدِي خُصُوصًأ عٌَّرى قَوٍّلِنَا : إنَّ الْمِلْكَ فِي الْوَقْفِ لِلَّهِ تَعَالَى ، ةَقَالَ بَعْضَ ذَلِكَ بٍّوَرَقَةٍ : فَلَوْ قًالَ جََعرْتُهُ لِلْمَسْجِطِ ىٍشْتَغَطُ قَبُولُ ارْقَيِّمِ وَقَبْضُهً كَمَا ّلؤْ وَهََب لِصَبِيٍّ