يَرَى الْيَمِينَ فِي هَذَا عَلَى التُّجَّارِ ؛ لِأَنَّ الْغَالِبَ عَلَى أَحْوَالِهِمْ حُضُورُ النَّاضِّ عِنْدَهُمْ وَكَانَ لَا يَرَى الْيَمِينَ عَلَى غَيْرِ التُّجَّارِ وَهُوَ تَنْوِيعٌ حَسَنٌ .ا ه .وَحَمْلُ النَّاسِ عَلَى حَالِ الْمَلَا عَلَى الْأَصَحِّ وَبِهِ الْحُكْمُ خَلَا يَعْنِي أَنَّهُ اُخْتُلِفَ هَلْ يُحْمَلُ النَّاسُ عَلَى الْمَلَاءِ حَتَّى يَثْبُتَ الْعُدْمُ ، وَهُوَ الْأَصَحُّ فَمَنْ ادَّعَى الْعُدْمَ فَعَلَيْهِ إثْبَاتُهُ أَوْ يُحْمَلُونَ عَلَى الْعُدْمِ حَتَّى يَتَبَيَّنَ الْمَلَاءُ .وَمَنْ ادَّعَى الْمَلَاءَ فَعَلَيْهِ إثْبَاتُهُ وَهَذَا مُقَابِلُ الْأَصَحِّ وَالْحُكْمُ خَلَا أَيْ مَضَى بِالْقَوْلِ الْأَوَّلِ ، وَهُوَ حَمْلُ النَّاسِ عَلَى الْمَلَاءِ ، وَهُوَ مِمَّا اُعْتُبِرَ فِيهِ الْغَالِبُ وَطَرْحُ الْأَصْلِ عِنْدَ تَعَارُضِ الْأَصْلِ وَالْغَالِبِ فَإِنَّ الْأَصْلَ أَنَّ الْإِنْسَانَ وُلِدَ فَقِيرًا لَا يَمْلِكُ شَيْئًا ، وَالْغَالِبُ مِنْ الْإِنْسَانِ التَّكَسُّبُ لِحَمْلٍ عَلَى الْغَالِبِ فِي هَذَا الْقَوْلِ .وَيَشْهَدُ النَّاسُ بِضَعْفٍ أَوْ عَدَمْ وَلَا غِنَى فِي الْحَالَتَيْنِ مِنْ قَسَمْ بِمَا اقْتَضَاهُ الرَّسْمُ لَا الْيَقِينِ إذْ لَا يَصِحُّ بَتُّ ذِي الْيَمِينِ وَمَنْ نُكُولُهُ عَنْ الْحَلْفِ بَدَا فَإِنَّهُ يُسْجَنُ بَعْدُ أَبَدَا يَعْنِي : أَنَّ الْمَدِينَ قَدْ يُشْهَدُ فِيهِ بِكَوْنِهِ عَدِيمًا أَيْ لَا يُعْلَمَ لَهُ مَالٌ لَا ظَاهِرٌ وَلَا بَاطِنٌ وَتَقَدَّمَ أَنَّهُ يَجِبُ إنْظَارُهُ ، وَقَدْ يُشْهَدُ فِيهِ بِكَوْنِهِ ضَعِيفَ التَّجَرُّدِ قَلِيلَ ذَاتِ الْيَدِ بِهَذِهِ الْحَالَةِ عَرَفُوهُ ، وَالشَّهَادَةُ فِي الْوَجْهَيْنِ إنَّمَا تَكُونُ عَلَى مَا يَعْلَمُهُ الشُّهُودُ لَا عَلَى الْبَتِّ وَإِذَا كَانَتْ عَلَى الْعِلْمِ فَلَا بُدَّ مَعَهَا مِنْ يَمِينِ الْمَشْهُودِ فِيهِ لِلْقَاعِدَةِ الْمُتَقَرِّرَةِ أَنَّ كُلَّ مَنْ شُهِدَ
يَغَى الْيَمِيمَ فِي َهذَا عَلَى التُُّجَارِ ؛ لِأَنَّا لْغَالِبَ عَلَى أَ-ْوَالِحِم حُضُورُ النَّاضِّ عِنْدَهُمْ ؤَكَانَ لَا ىَرَى ألْيَمِينَ عَلَى غَيْرِ التُّجَّالِ وَهُوَ تَنْؤِيعٌ حَئَنٌ .ا ه .وَحَمْلُ ارنَّاسًّ عَلَى حَالِ الْمَلَا عَلَى الْأَصَحِّ وَبِهِال ٍّحُحْمُ خَلَا يّعْنِي أَنَّهُ اُخْتُلفَِ هَلْ يُهْنَلُا لنَّاسُ عَرَى ارْمَلَاءِ حَتَّى يَثْبُتَ ارْعُدْنُ ، وهَُوَ الْاَصَحُّ فَنَنْ ادَّاَى الْعُدْمَ فَعٌلَيْهِ إثْبَاتُهُ أَوْ يُحْمَلُونَ عَلَى الْعُضْمِ حَتَّى سَتَبَيَّنَ علْنَلَاءُ .وَمَنْ ادَّعَى ارْمَلَاءَ فَعَلَيْهًّ إثْبَاتُ9ُ وَهََذا مُقَابِلُ الْأَصَحِّ والُْحكْمُ خَلَّا أَيْ مَضَى بِالْقَوْلِ الْأَّوَلِ ، وَهوَُ حَمْلُ علنَِّاشِ عَرَى الْمَلَاءِ ، وَهٍّوَ كِمَّا اُاْتُبِغَ فِيهِ الْغْالِبُ وَضَرْحُ الْأَصّلِ عِنْدٍ تَعَارُضْ افْأَصْلِ وَالْغَالِبِ فَإِنَّ الْأَصْلَ أَنَّأ لْإٌّنْسَانَ وُلِدَ فَقِيرًا لاَ يْمْلِكُ شَيْئًا ، وَابَْغالِلُ مِنْ الْإِنْسَأمِ التَّكَسُّبُ لِحَمْلٍ علََى علْغَالِبِ فِي هِذَا الْكَوْلِ .ؤَيَشْهَدُ المَّاسُ بضَِعْفٍ أَوْ عَدٍمْ وَلَا غِنَى فِي الْحَارَتَيْنِ مِنْ قََسمَ بِمَا اقْتَضًاُه الرَّسْمُ لَا الْيَقِينِ إذْ لًا يَصِحُّ بًتُّ ظِي الْيَمِينِ وَمَمِ نُكُولُهُ عُنْ الْحَرٍفِ بَضَا فَِإنَّهُ يُسْجَنُ بَعْدُ أَبَدَا يَعِّنِي : أَنَّ الْمَدِينَ قَدْ يُشْهَدُ فِيهِ بِكَوْنِهِ عَديِمًل أَيْ لَا يُعْلَمَ لَهُ مَالٌ لَا ظَاهِرٌ وَرَا بِّاطِنٌ وَتَقَدَّنَ أَنَّهُ ىَجبُ إنْظَارُهُ ، وَبَدْ يُشْهَدٌ لِيهِ بِحَؤْمِهِ ضَاِيفَا لتٍّجَرَُّدِ قَلِيلَ ذَىتِ الَْيدُّ بِهَذِهِ الْحَالَةِ عَرَفُوهُ ، وَالشَّهَداَةُ فِي ألْوَجْهَينِ إنَّمَات َكٌونُ عَرَى مَا يَعْرٌمُهُ الشُّهُودُ لَا عَلى الْبَتِّ وَإِ1َا كَانَتْ عَلٍى الْعِلْمِ فَلَا بُدَّ مَعَهَا مِنْ يَنِينِ الْمَشُْهودِ فِيهِ لُلْقَاعِضَةِ الْمُتَقَرِّرَةِ َأنَّ كُرَّ مَنْ شُحِدَ