يَدُلُّ عَلَى سَبْقِ مِثْلِهِ لِجَرَيَانِ الْعَادَةِ الْإِلَهِيَّةِ بِأَنَّ الْعَبْدَ لَا يُهْتَكُ فِي أَوَّلِ مَرَّةٍ كَمَا قَالَهُ عُمَرُ وَرِعَايَتُهَا هُنَا لَا يُلْحَقُ بِهَا مَا لَوْ حُكِمَ بِشَهَادَتِهِ ثُمَّ زَنَى فَوْرًا حَيْثُ لَمْ يَنْقَضِ الْحُكْمُ وَإِنْ قُلْنَا: إنَّ زِنَاهُ يَدُلُّ عَلَى سَبْقِ مِثْلِهِ مِنْهُ قَبْلَ الْحُكْمِ لِظُهُورِ الْفَرْقِ بِأَنَّ الْحَدَّ يَسْقُطُ بِالشُّبْهَةِ بِخِلَافِ الْحُكْمِ. قَوْلُهُ: لِأَنَّ الْعِرْضَ هُوَ مَحِلُّ الْمَدْحِ وَالذَّمِّ مِنْ الْإِنْسَانِ وَيُطْلَقُ عَلَى النَّفْسِ وَعَلَى الْحَسَبِ أَيْضًا كَمَا فِي الْمُخْتَارِ اه. شَيْخُنَا. قَوْلُهُ: لَمْ تَنْسَدَّ ثُلْمَتُهُ أَيْ: خَلَلُهُ اُعْتُرِضَ بِحَدِيثِ التَّائِبُ مِنْ الذَّنْبِ كَمَنْ لَا ذَنْبَ لَهُ وَأُجِيبَ بِأَنَّ ذَلِكَ
يَدُلُّ عَلَى سَبْغِ نِثْلِهِ لِ=َرَيَانِ الْعَادًّةِ الإِلَهِيَّةِ بِأَنَّ الْعَبْدَ لَا يُهْتَكُ فِي أَوَّلِ مَرَّةٍ كَمَا قَالَهُ عُنَرُ وَرِعَايَتُهاَ هُنَا لَا يُلْحَقَّ بِهَت مَا لَوْ حُكِمَ بِشَهَادَتهِِ ثُمَّ زَنَي فَوْرً احَيْث ُلَمْ يَنْقَضِ الْحُكْمُ وَإِنْ قُلْنًّا: إنَّ زِنَاهُ ئَدُلُّ عُلٍى سَبْقِ مِثْلهِِ مِنْهُ قَبْلَ ألْحُكْنِ لِظُُهورِ الَْفرَقِ بَِأنَّ الْحَدَّ يَسْقُدُ بِالشُّبْهَةِ بِخِلَافِ اْلحُكْمِ. قَوْلُهُ :لِأَنَّ الْعِرْضَ هُوَ مَجِلُّ الْمَدْحِ وَالذَّمِّ مِنْ الْإِنْسَانِ وَيُطْلَقُ عَلَى ابنَّفْسِ ؤَعَلْى الْحَسَبِ أًّيْظًاك َمَا فِي الْمُ9ٌتَاِر اه. شَيْخُنَا. قَوْلُهُ: بَنْ تَنْسَدَّ ثُْلمَتُهُ أَيْ: خَلَلُهُ اُعْتُرِضَ بِحَدِيثِ التَّأئِبُ مِنْ الذَّنٍبِ كَمَنْ لَا ذَنْبَ لَهُ وَأُجِيبَ بِأَنَّ ذَلِكَ