مُحْرِمًا وَالْوَجْهُ يَقْتَضِي أَنَّهُ يَلْزَمُهُ الْمَشْيُ لِمَا قَدَّمْنَا مِنْ أَنَّهُ يَلْزَمُهُ الْمَشْيُ مِنْ بَلْدَتِهِ مَعَ أَنَّهُ لَيْسَ مُحْرِمًا مِنْهَا بَلْ هُوَ ذَاهِبٌ إلَى مَحَلِّ الْإِحْرَامِ فَيُحْرِمُ مِنْهُ أَعْنِي الْمَوَاقِيتَ فِي الْأَصَحِّ لِمَا قَدَّمْنَاهُ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ لَوْ أَنَّ بَغْدَادِيًّا قَالَ إلَى آخِرِهِ ، وَإِنَّمَا لَزِمَهُ دَمٌ بِرُكُوبِهِ ؛ لِأَنَّهُ أَدْخَلَ نَقْصًا فِيهِ وَمِثْلُ الْخُرُوجِ السَّفَرُ إلَى بَيْتِ اللَّهِ تَعَالَى ، وَكَذَا الشَّدُّ وَالْهَرْوَلَةُ وَالسَّعْيُ إلَى مَكَّةَ ، وَقَيَّدَ بِالْمَشْيِ إلَى بَيْتِ اللَّهِ لِأَنَّهُ لَوْ قَالَ عَلَيَّالْمَشْيُ إلَى أَسْتَارِ الْكَعْبَةِ أَوْ بَابِ الْكَعْبَةِ أَوْ مِيزَابِهَا أَوْ أُسْطُوَانَةِ الْبَيْتِ أَوْ إلَى عَرَفَاتٍ ، وَمُزْدَلِفَةَ لَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ ، وَمَسْأَلَةُ الْمَشْيِ إلَى الْحَرَمِ قَوْلُهُ : وَقَالَا يَلْزَمُهُ أَحَدُ النُّسُكَيْنِ وَالْوَجْهُ فِي ذَلِكَ أَنْ يُحْمَلَ عَلَى أَنَّهُ تُعُورِفَ بَعْدَ أَبِي حَنِيفَةَ إيجَابُ النُّسُكِ بِهِ فَقَالَا بِهِ كَمَا تُعُورِفَ بِالْمَشْيِ إلَى الْكَعْبَةِ فَيَرْتَفِعُ الْخِلَافُ كَذَا فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ : لِمَا قَدَّمْنَاهُ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ إلَخْ الْفَرْعُ عَلَى مَا فِي الْفَتْحِ لَوْ أَنَّ بَغْدَادِيًّا قَالَ إنْ كَلَّمْت فُلَانًا فَعَلَيَّ أَنْ أَحُجَّ مَاشِيًا فَلَقِيَهُ بِالْكُوفَةِ
ُمحْرَمًا وَالْوَجْهُ يَقُّطَضِي أَنَّهُ َيلْزٌمُهُ الْمَشْيُ لِمَا قَدَّمْنَا مِنْ أَنَّحُ يَلْزَنُهُ ألْنَشْئُ مُنْ بَلْدَطِهِ مَعَ أَنَّهِ لَيْسَ مُحْرِنًا مِنْهَع بَرْ هُوَ ذَاهِبٌ إلَى مَحَلِّ الْإُحْرَامِ فَيُحْرِمُ مِنْحُ َأعْنِي الْمَوَاقِيتَ فِي عْلأَصَحِّ لِمَ اقَدَّمْنَاهُ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ لٍّوْ أَنّ َبَغْدَاديًَع قّالَ إلٌّى آخِرِهِ ، وَإِنَّنَا لَظِمَهُ ضَمٌ بِرُكُوبِه ِ؛ رِأَنَّهُ أَدْخَلَ نَقْصًا فِيهِ وَمِثْلُ الْخُرُوجِ السَّفَبُ إلَى بَيْتِ اللَّهِ تَعَالَى  ،وَكَذَت اﻻشَّدُّ وَالْهَرْوَلَةُ وَالسَّعًّيُ إلَى مَكَّةٍ ، وَقَئَّدَ بِالُّمَشْيِ إرَى بَيْتِ اللَّهِ لِأَنَّهُ لَوْ قَالَ عُّلَيَّالْمَشْيُ إلَى أَسْتَارِ الْكَعْبَةِ أَوْ بَابِ الْكَعْبَةِ أوْ نِىزَىبِهَا أَوْ أُسْطُوَانَةِ اﻻِّبَيُاِ أَوْ إلَى تَرََفاتٍ  ،وَمُزْدَلّفَةَ لَا يٍﻻْزَمُه ُشَيْءٌ ، ؤَنَسْأَلَةُ علْمَشْيِ إلَى الْحَرَمِ َقوْلُهُ : وَقَارَا يّلَّزَمُهُ أَحَدٌّ ارنُّسُكَيْنِ وَالْوَجْهُ فِي ذَلِكَ َأنْ يُحْمَلَ عَلَى أَنَّهُ تُعُورِفَ بِعْدَ أَبِي خَنِيفَةَ إيجَابُ ارنُّسُكِ بِهِ فَقَالٌّا بِِه كَمَا ةُعُورِفَ بِالْمَشْيِ إلَى الْكَعْبَةِ فَيٌرْتَفِعُ الْخِلَافُ كذَا فِي فٌتْحِ الْقَدِيرِ .الشَّرْحُ قَولُْهُ : لِمَا قَدَّمْنَاحُ عنَْ أَبِي حَمِيفَةَ إلَخْ الْفَرْغُ عَلَى مَا فِي الْفطَْحِ لَوْ أَنَّ بَغْدَادِىًّا غِّالَ إن ْكَلَّمْط فُلَانًا فَعَلَيَّ أًّنْ أَحُجَّ كَاشيًِا فَلَقِيَهُ بِالْكُوفَةِ