الدَّاخِلُ فِي الْمَالِ عَلَى رَبِّ الْمَالِ، أَنَّ الْبَذْرَ عَلَيْكَ، كَانَ ذَلِكَ غَيْرَ جَائِزٍ، لِأَنَّهُ قَدِ اشْتَرَطَ عَلَى رَبِّ الْمَالِ زِيَادَةً ازْدَادَهَا عَلَيْهِ، وَإِنَّمَا تَكُونُ الْمُسَاقَاةُ عَلَى أَنَّ عَلَى الدَّاخِلِ فِي الْمَالِ: الْمَئُونَةَ كُلَّهَا، وَالنَّفَقَةَ، وَلَا يَكُونُ عَلَى رَبِّ الْمَالِ مِنْهَا شَيْءٌ، فَهَذَا وَجْهُ الْمُسَاقَاةِ الْمَعْرُوفُ قَالَ مَالِكٌ: فِي الْعَيْنِ تَكُونُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ فَيَنْقَطِعُ مَاؤُهَا، فَيُرِيدُ أَحَدُهُمَا أَنْ يَعْمَلَ فِي الْعَيْنِ، وَيَقُولُ الْآخَرُ: لَا أَجِدُ مَا أَعْمَلُ بِهِ، إِنَّهُ يُقَالُ لِلَّذِي يُرِيدُ أَنْ يَعْمَلَ فِي الْعَيْنِ اعْمَلْ وَأَنْفِقْ، وَيَكُونُ لَكَ الْمَاءُ كُلُّهُ، تَسْقِي بِهِ حَتَّى يَأْتِيَ صَاحِبُكَ بِنِصْفِ مَا أَنْفَقْتَ، فَإِذَا جَاءَ بِنِصْفِ مَا أَنْفَقْتَ، أَخَذَ حِصَّتَهُ مِنَ الْمَاءِ، وَإِنَّمَا أُعْطِيَ الْأَوَّلُ الْمَاءَ كُلَّهُ، لِأَنَّهُ أَنْفَقَ، وَلَوْ لَمْ يُدْرِكْ شَيْئًا بِعَمَلِهِ، لَمْ يَعْلَقِ الْآخَرَ مِنَ النَّفَقَةِ شَيْءٌ قَالَ مَالِكٌ: وَإِذَا كَانَتِ النَّفَقَةُ كُلُّهَا، وَالْمَئُونَةُ عَلَى رَبِّ الْحَائِطِ، وَلَمْ يَكُنْ عَلَى الدَّاخِلِ فِي الْمَالِ شَيْءٌ، إِلَّا أَنَّهُ يَعْمَلُ بِيَدِهِ، إِنَّمَا هُوَ أَجِيرٌ بِبَعْضِ الثَّمَرِ، فَإِنَّ ذَلِكَ لَا يَصْلُحُ، لِأَنَّهُ
الدَّاخِلُ فِي الٍّمَالِ عَغَى رَبِّ الْمَإلِ،أ َنَّ الْبَذْرَ غَلَيْكَ، كَانَ ذَلِكَ غَيْرَ جَائِزٍ، لِأَنَّّهُ قَدِ اشْتَرَطَ عَلَى رَبِّ الْمَالِ زِيَادَةَ ازدَْادَهَا عَلَيْهِ، وَإِنَّمَا َّتكُونُ الْمُسَاقَاةُ عَلَي اَنَّ عَلَى الدَّاخِلِ فِي الْنَالِ: الْمَئُونَةَ كُلَِهَأ، وَالنَّفَقَةَ، وَلِّا يَكُونُ عرٌَى رَبًِّ الْمَالِ مِنْها جَيًءٌ، فَهَذاَ وَجْهُ الْمُسَاقَاةِ الْمَعْرُوفُ قَعلَ زَالِكٌ: فِي الْعَيْنِ تَقُونٍّ بَيْنّ الرَّجُليَْنِ غَيَنْقَطِعُ مَاؤُهَا، فَيُرِيدُ أَحَدُهُمَا أَنْ يَعْنًّلَ فِ يالْعَيْنِ، وَيَقُولُ الْآخَرُ: لَا أَجُدُ مَا أَعمٍرُ بِهِ، إِنًّحُ يُقٌّالُ لِلَّذِي يُرِيدُ أَنْ يَعُّمَلَ فِي اًّلعَيْنِ اعْمَلْ وََأنْفِغْ، وَيَكُونُ لَكَ افْمَاءُ كُلُّهُ، تُّشْقِي بِهِ حَتَّى يَأْتِيَ صَاحِبُكَ بِنِصْفِ نَا أَنْفَقْتَ، فَإِذَا جَاءَ بِنِصْفِ مَا أَنْفَْقتَ، أَخَذَ حِصَّتَهُ مِنَ الْمَأءِ، وَإِنََّما اُعْطِيَ الْأَوَّلّ علْمَاءُ كُلَّهُ، لِتَنَّهٌ أَنْفَقَ، وَلَوْ لَمْ يُدْرِكْ شَيْئًا بِعَمَلِهِ،ل َمْ يَعْلَ5ِ الْخآَرَ مِنَ النَّفَقَةِ شَيْءٌ قَالَ مَالِكٌ: وَإِذَا كَانَتِ الَنّفَقَةُ كُلُّهِا، ةَعلْمَئُونَةُ عَلٍّى رَبِّ الْحَىئِطِ، وَلَحْ يَكُنْ عَلَى الدَّاخِلِ فِي المَْألِ شَيْءٌ، إِلَّا أَنّْهٌ يَعْمَلُ بِئَِدهِ، إِنَّمَا هُوَ أَجِيرٌ بِبَعْضِ الثَُّمَرِ، فَإِنَُ ثَلَِك لَا يَصْلُحُ، لِأَنَّهُ