الْأَوَّلُ: أَنَّهُ لَوْ كَانَ حَقِيقَةً فِي الْمَعَانِي لَاطَّرَدَ فِي كُلِّ مَعْنًى إِذْ هُوَ لَازِمُ الْحَقِيقَةِ، وَهُوَ غَيْرُ مُطَّرِدٍ.وَلِهَذَا فَإِنَّهُ لَا يُوصَفُ شَيْءٌ مِنَ الْخَاصَّةِ الْوَاقِعَةِ فِي امْتِدَادِ الْإِشَارَةِ إِلَيْهَا كَزَيْدِ وَعَمْرٍو بِكَوْنِهِ عَامًّا لَا حَقِيقَةً وَلَا مَجَازًا.الثَّانِي: أَنَّ مِنْ لَوَازِمِ الْعَامِّ أَنْ يَكُونَ مُتَّحِدًا وَمَعَ اتِّحَادِهِ مُتَنَاوِلًا لِأُمُورٍ مُتَعَدِّدَةٍ مِنْ جِهَةٍ وَاحِدَةٍ.وَالْعَطَاءُ وَالْإِنْعَامُ الْخَاصُّ بِكُلِّ وَاحِدٍ مِنَ النَّاسِ غَيْرُ الْخَاصِّ بِالْآخَرِ مِنْهَا، وَكَذَلِكَ الْمَطَرُ فَإِنَّ كُلَّ جُزْءٍ اخْتُصَّ مِنْهُ بِجُزْءٍ مِنَ الْأَرْضِ لَا وُجُودَ لَهُ بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْجُزْءِ الْآخَرِ مِنْهَا، وَكَذَلِكَ الْكَلَامُ فِي الْخِصْبِ وَالْقَحْطِ فَلَمْ يُوجَدْ مِنْ انْظُرْ ص مِنْ ج مِنْ مَجْمُوعِ فَتَاوَى ابْنِ تَيْمِيَةَ وَص مِنْ مُسَوَّدَةِ آلِ تَيْمِيَةَ ط الْمَدَنِيِّ
الْأَوَّلُ: أَنَّهُ لَوْ كَانَ حَقِيقَةً فِي الْمَعَانِئ لَاطِّّرَدَ فِي كُلِّ مَعْنًى إِذْ هُوَ لَازِمُ الْحَقِيقَةِ، وَهوَُ غَيْرُ مُطَّرِدّ.ؤَفِهَذَا فَإِنَّهُ لَا يُوصَفُ شُيْءٌ مِنَ الٍخَاسَْةِ الْوَاقِعَةِ فِيا مْتِدَادِ علْإِشَارَةِ إِعَيْهَا كًزَيْدِ وَعَمْرِّو بِكَّوْنِهِ عَامًّا لَا حَقِيقَةً وَلَا مَجَازًع.الثِّانيِ: أَنَّم ِنْ لّوَازِمِ اْلعَامِّ أَنْ يَكُونَ متَُّحِدًا وَمَعَ أتِّحَاضِحِ مُتَنَاوِلًأ لِأُمُورٍ مُتَعَدِّدَةٍ مِنْ جِهَةٍ ؤٍاحِدَةٍ.وَالْعَطَاءُ وَالْإِنْعَامُ الْخَاصُْب ِكُلِّ وَامِدٍ نِنٍ النَّاسِ غَيْرُ الْخَاصِّ بِالْآخَِر مِنْهَا، وَكَذَلكَِ الْمَطَرُ فَإِتَّ هُلَِ جُزْءٍ اخْتُصَُ كِنْهُ بجُِزْءٍ مِنَ لاْأَﻻْضُّ لَا وُشُودَ لَهُ بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْجزُْءِ الْآخَرِ حِنْحَا، وَكَذَلِكَ الًكَلَامُ فِي الْخِسْبِ وَلاْقَحطِْ فَلًمْ يُوجَدْ مِنْ انًظُرْ ص نِنْ ج مِنْ مَجْمُوعِ فَتَاوَي ابْنِ طَيْمِيةََ وَص مِنْ مُسَوَّّدَةِ آلِت َيْمِيَةَ ط الْمَطٍّنِيِّ