أَيْضًا: بِأَنَّ الدَّرَجَاتِ الْمُتَرَتِّبَةَ عَلَى صَلَاةِ الْجَمَاعَةِ قَدْ تَعْدِلُ الْوَاحِدَةَ مِنْهَا كَثِيرًا مِنْ الرَّكَعَاتِ بِسِوَاكٍ.قَوْلُهُ: وَكَمَا يَتَأَكَّدُ إلَخْ إشَارَةٌ إلَى أَنَّ تَقْيِيدَ الْمُصَنِّفِ بِالْمَوَاضِعِ الثَّلَاثِ غَيْرُ مُرَادٍ، وَكَانَ الْوَجْهُ إسْقَاطَ لَفْظِ ثَلَاثٍ. قَوْلُهُ: لِوُضُوءٍ أَيْ وَلِغُسْلٍ فَلَوْ اسْتَاكَ لِلْوُضُوءِ الْمَطْلُوبِ لِلْغُسْلِ هَلْ يَسْتَاكُ لِلْغُسْلِ نَظَرًا إلَى طَلَبِ كُلٍّ مِنْهُمَا أَوَّلًا لِقُرْبِهِ مِنْ الْأَوَّلِ كَمَا قَالُوا: لَا يُسَنُّ الْغُسْلُ لِمُزْدَلِفَةَ لِمَنْ اغْتَسَلَ، قَالَ سم: الْمُتَّجَهُ الْأَوَّلُ وِفَاقًا لِلرَّمْلِيِّ، وَخِلَافًا لِغَيْرِهِ كَابْنِ عَبْدِ الْحَقِّ حَيْثُ قَالَ بِالثَّانِي. اه اج.قَوْلُهُ: وَمَحَلُّهُ أَيْ مَحَلُّ طَلَبِهِ الَّذِي هُوَ الْأَكْمَلُ الَّذِي لَا يَحْتَاجُ مَعَهُ إلَى نِيَّةٍ بَعْدَ الشُّرُوعِ فِي غَسْلِ الْكَفَّيْنِ كَالنِّيَّةِ وَالتَّسْمِيَةِ، فَلَا مُخَالَفَةَ بَيْنَ هَذَا وَكَلَامِ الْغَزَالِيِّ الْمَذْكُورِ ق ل. فَكَلَامُ ابْنِ الصَّلَاحِ بِالنَّظَرِ لِلْأَكْمَلِ وَالْغَزَالِيِّ بِالنَّظَرِ لِأَصْلِ السُّنَّةِ اه. م د. وَقَالَ شَيْخُنَا كَلَامُ ابْنِ الصَّلَاحِ يُوَافِقُ مَا فِي شَرْحِ ابْنِ حَجَرٍ، وَكَلَامُ الْغَزَالِيِّ مُوَافِقٌ لِمَا فِي م ر، فَعَلَى كَلَامِ ابْنِ حَجَرٍ يَكُونُ مِنْ السُّنَنِ الدَّاخِلَةِ فِيهِ لِشُمُولِ النِّيَّةِ لَهُ،
أَيْدًا: بٍّأَنَّ الدَّرَجَاًّت الْمُتَرَتِّبَةَ َعلَى صَرَاةِ الْجَمَاَغةِ قَدْ تَعْدِلُ الْوَاحِدَةَ مّنْهَا كَثِيرًا مِنُ الﻻَّقّعَاتِ بِسِوَاكٍ.قَوْلُهُ: وَكَمَع َئتَأَكَّدً إلَخ إشَارَةٌ إلَى أَنَّ تَقْيِيدَ الْمُصَنِّفِ بِالّمَوَاظِعِا لثَّلَاثِ غَىْرُ مُرَاطٍ، وَكَانَ لأْوٍَّجُه إسْقَاطَ لَفْظِ ثَلَاثٍ. قِوْلُهِّ: لِوَّضُوءٍ لَيْ وَلِغُسْلٍ فلََو ْاسْتَاقَ لِلْوُضُوءِ الْمَطْلُوبِ لِلْغُسْلِ هَلْ يَسْتَعكُ لِلْغُصْرِ نَزَرًا إلَى طَلَبِ كُلٍّ مِمْهُماَ أَوَّلًا رَِّقرْبِهِ مِنْ الْأَوَّلِ كَمَا قَالَوا: لَا يُسَمُِّ اﻻْاُْسرُ لِمُزْدَلِفَةَ لِمَنْ عغْتََسلَ، غَلاَ سم: الْمُتَّجَْه الْأوَِّلُ وِفَاقًا لِلرَّمْلِيّّ، وَخِلَافًا لِغَوْرِهِ كاَبْنِ عَبْدِ الْحَقِّ حَىْثُ قَالَ بِالثَّانِي. اه اج.قَوْلًّهُ: ؤَمَخَلُّهُ أَيْ مَ-َلُّ طَلَبِهِ الّذٍِي هُوَ الْأَكْمَلُ الَّذَي لَا يَحْتَاجُ مَعَهُ إلىَ نِيَّةٍ بَعْدَ الشُّرُوعِ فِي غَسْلِ الْكَفَّيْنِ كَالنِّيَّةِ وَالتَّسِْميَوِ، َفلَا مُخَارٍّقَةَ بَيْنَ هَذَا وَكٍّلَامِ الْغَزَألِيًّ الْمٌذْقُورِ ق ل. فَكَلَعمُ ابْنِ ارصَّلٌاحِ بِّالنَّظَرِ لِرْأَكْمَلِ وَارْغُزَالِيِّ بِالنَّظَرِ لِأَصْلِ السٍُنَّةِ اه. م د. وَقَالَ شَئُْخنَا كٍلَامُ ابْخِ الَصّلاَحِ يُوَافِقُ مَا فِي شَرْحِ ابْنِ خَجَرٍ، وَكَلَامُ الًغَزِالِيِّ مُوَافِقٌ لِمَا فِي م ر، فَعَلَى كَلَامِ ابْنِ هَجَرٍ يَكُونُ مِن ْالسُّنَنِ الدَّاخِلَةِ فِيهِ لشُِمُولِ النِّيَّةِ لَهُ،