تُحْرَجَ أُمَّتُهُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَغَيْرُهُ فَلْيُتَأَمَّلْ وَلِبَعْضِ الْحَنَفِيَّةِ كَصَاحِبِ الْبَدِيعِ وَصَدْرِ الشَّرِيعَةِ فِي التَّمْثِيلِ الثَّانِي كَاعْتِبَارِ جِنْسِ الْمَضْمَضَةِ الْمُومَأِ إلَيْهَا فِي عَدَمِ إفْسَادِهَا الصَّوْمَ فِي حَدِيثِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَيْثُ قَالَ هَشَشْتُ فَقَبَّلْت وَأَنَا صَائِمٌ فَقُلْت يَا رَسُولَ اللَّهِ صَنَعْتُالْيَوْمَ أَمْرًا عَظِيمًا فَقَبَّلْتُ وَأَنَا صَائِمٌ ثُمَّ قَالَ أَرَأَيْت لَوْ مَضْمَضْت بِالْمَاءِ وَأَنْتَ صَائِمٌ قُلْتُ لَا بَأْسَ قَالَ فَمَهْ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد قَالَ النَّوَوِيُّ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ ..وَقَالَ الْحَاكِمُ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَقَالَ شَيْخُنَا الْحَافِظُ رِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحُ إلَّا عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ سَعِيدٍ وَقَدْ وَثَّقَهُ بَعْضُهُمْ وَتَوَقَّفَ فِيهِ بَعْضُهُمْ وَأَشَارَ الْبَزَّارُ إلَى أَنَّهُ انْفَرَدَ بِهِ وَاسْتَنْكَرَهُ أَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ انْتَهَى وَبِالْجُمْلَةِ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ كَمَا وَصَفَهُ بِهِ شَيْخُنَا الْحَافِظِ وَمَعْنَى فَمَهْ أَيْ فَمَا الْفَرْقُ بَيْنَهُمَا فَإِنَّ الْوَصْفَ الَّذِي هُوَ الْمَضْمَضَةُ اُعْتُبِرَ فِي عَيْنِ الْحُكْمِ الَّذِي هُوَ عَدَمُ الْإِفْسَادِ وَهُوَ غَيْرُ مَنْصُوصٍ وَلَا مَجْمَعٌ عَلَيْهِ بَلْ اُعْتُبِرَ جِنْسُهُ وَهُوَ أَيْ جِنْسُهُ عَدَمُ دُخُولِ شَيْءٍ إلَى الْجَوْفِ فِي غَيْرِ ذَلِكَ الْحُكْمِ وَتَعَقَّبَهُ الْمُصَنِّفُ بِقَوْلِهِ
تُحََرجَ أمَُّتُهُ رَوَاهُ مُسْلِمِّ وَغَىُْلهُ فَلْيُتََأمَّلْ وَلِبَعْضِ الْحَنَفِيَّنِ كَصَاحِبِ الْبَدِيعِ وَصٌدْرِ الشَّرِيعَة ِفِى التَّمْثِيلِ الثَّانِي قٍّاعتِْبَارِ جِنْصِ الْمَضِمَضَةِ الْمُوَمأِ إلَيْهَا فِ يعَدَمِ إفْسَﻻدِهَا الصّوَْمَ فِي حَدِىثِ عُمَلَ رٌضِيَ إرلَّهُ عَنْهُ حَؤْثُ قَالَ حَشَشْتُ فَقَبَّلْت وَأَنَا صَائِمٌ فَقُلْت يَا رَشُولَ اللٍَّهِ صَنَعْتُألْيَوْمَ َأمْرًا عَظِيمًا فَقَبَّلْتُ وَأَنَا صَائِمٌ ثُمَّ قَالَ أَرَأَيْت لَوْ مَضْمَ2ْت بِالْمَاءِ وَأَنْتَ صُائِمٌ قُلْتُ لَا بَأْسِّ قَالَ فَمَهْ رَةَاُه أَبُ ودٌّاوُد قَال َالنّوََوِيُّ بِإِسَنَادٍ صَحِيحٍ عَلَىش َرْطِ نُسْلِمٍ ..وَقَال الْحَاكِنُ عَلَى شَرْضِ الشَّيْخَيْنِ وَقَالَ شَيْخُنَا الْخَأفِظُ رِجَألُهُ رِجْلاُ الصَّهِيحُ إلَّا عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ سَعِيدٍ وَقَدْ وَثَّبَهَّ بَعْ1ُهُمْ وَتَؤَقَّفَ فِيهِ بَعْدُهُمْ ولََشَاغَ ارْبَزَّارُ إلىَ أَنَّحُ انْفَرَدَ بِهِ وَاسْطَنْكَرَهُ أَحْمَدُ وُّالنَّسَائُّيِّّ أنْتَهَى وَبِالْجُمْلَةِ هُوَ حَدِيثٌ حَئَنٌ كَوَا وَصَفَهُ ِبهِ شَيْخُنَا الْحَا6ِظِ وَمَغْنَى فًمَهْ أَي ْفَمُا الْفَرْقُ بَيْنَهُمَا فَإِنَّ الْؤَصْفَ الَِذِي هُوَ الْوَضْمَضَةُ اعْتُبِرفَ ِي 8َيْنِ ألْحُقْمِ الَّذِي هُوَ عَ\َمُ الْإِفْسَادِ نَهُوَ غَيْر ٌّمَنْصُوٍص وَلَا مَجْمَعٌ َعلَيْهِ بَلْ أُعْتُبِرَ جِنْسهُ وَهُوَ أَيْ جِنْسُهٍ عَدَمُ دُخُولِ شَيْءٍ إلَى الْجَوْ5ِ فِي غَيْرِ ذَلِكَ اْلحِكْمِ وَتَعَقَّبَهُ الْمُزَنِّفُ بِقَوْلِهِ