وَأَنَّ الْكِتَابَةَ لَا تَبْطُلُ إلَّا بِالْبَيْعِ حَتَّى لَوْ رَضِيَ الْمُكَاتَبُ بِالْبَيْعِ ثُمَّ رَجَعَ قَبْلَهُ اسْتَمَرَّتْ الْكِتَابَةُ كَمَا حَكَى عَنْ النَّصِّ وَلَيْسَ فِي النَّصِّ الَّذِي نَقَلَهُ الْبَيْهَقِيُّ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّهُ يَكُونُ فَسْخًا لِلْكِتَابَةِ قَوْلُهُ وَمِنْهُ بَيْعُ بَرِيرَةَ فِيهِ إشَارَةٌ إلَى رَدِّ قَوْلِ الْبُلْقِينِيِّ إذَا بِيعَ بِشَرْطِ الْعِتْقِ وَإِنْ لَمْ يَرْضَ صَحَّ وَارْتَفَعَتْ الْكِتَابَةُ وَلَزِمَ الْمُشْتَرِي إعْتَاقَهُ وَالْوَلَاءُ لَهُ تَخْرِيجًا؛ لِأَنَّ الشَّافِعِيَّ أَطْلَقَ جَوَازَ بَيْعِ الْعَبْدِ بِشَرْطِ الْعِتْقِ مُحْتَجًّا بِحَدِيثِ بَرِيرَةَ، وَالْحَالُ أَنَّهَا كَانَتْ مُكَاتَبَةً. اه. وَقَدْ أَجَابَ الشَّافِعِيُّ فِي الْجَدِيدِ بِأَنَّ بَرِيرَةَ الْمُسَاوِمَةُ بِبَيْعِهَا عَائِشَةُ وَالْمُخْبِرَةُ عَنْ الْعَجْزِ بِطَلَبِهَا أُوقِيَّةً وَرَاضِيَةٌ بِالْبَيْعِ وَحَاصِلُهُ ثَلَاثَةُ أَجْوِبَةٍ: أَحَدُهَا أَنَّ الْكِتَابَةَ جَائِزَةٌ مِنْ جِهَةِ الْعَبْدِ وَبَرِيرَةُ سَاوَمَتْ عَائِشَةَ لِمَوَالِيهَا مِنْ ابْتِيَاعِ نَفْسِهَا فَيَكُونُ ذَلِكَ فَسْخًا.الثَّانِي أَنَّهَا عَجَزَتْ فَانْفَسَخَتْ الْكِتَابَةُ.الثَّالِثُ أَنَّهَا رَضِيَتْ بِالْبَيْعِ وَامْتِنَاعُ الْبَيْعِ مَحَلُّهُ إذَا لَمْ يَرْضَ الْمُكَاتَبُ بِالْبَيْعِ وَإِلَّا جَازَ وَكَانَ فَسْخًا وَقَدْ صَرَّحَ بِذَلِكَ الْبَيْهَقِيُّ فِي السُّنَنِ الْكَبِيرِ عَنْ الشَّافِعِيِّ وَجَزَمَ بِهِ الْقَاضِي الْحُسَيْنُ، وَهُوَ ظَاهِرٌ؛ لِأَنَّ الْحَقَّ لَهُ
وَأَنَّ اْلكِتَابَنَ لَا تَبْطُلُ إلَّا بِارْبَيْغِ حَتََّي لَوْ رَضِيَ الْمَكَاتَبُ بِالْبَْيعِ ثُمَّ رَجَعَ قَبْلَهُ اسْتَمَرَّعْ الْكِتَابَةُ كَمَا حَكَى عَنْ علنَّصِّ وَرَيْسَ فِي ألنَّصِّ الَّذِي نَقَلَهُ الْفَيْهَقِيُّ دَلَالَةٌ عَلَى أَمَّهُ يَكُونُ فَسْخًا لِلْكِتَابَةِ قَوُْلهُ وَمِنْهُ بَيْعُ بَرِىرَةَ فِيهِ إشَارَةٌ إلَى رَدِّ قَوْلِ الْبُلْقِينِءِّ إذَا بِيعَ بِشَرْطِ الْعِتقِ وَإِنْ لَمْي َرْضَ صَحَّ وَارْتَفَعَتْ الْكِتَابَةُ وَلَزِمَ الْخٍشْتَرِي إعْتًّاقَهُ وَألْوَرَاءُ لَهُ تَخْرِيجًا؛ لِأَنَّ الشَّافِعِيَّ أَطْلَقَ جَوَازَ بَيْعِ الْعَبْدِ بِشَبْضِ الْعِتْقِ مُحْتَجًِا بِحَدِيثِ رَرِيرَةَ، وُّالْحَالُ أَنَّهَا كَناَتْ مكَاتَبُةً. اه. وَقدََ أَجَابَ اشلَّافِعِيُّ فِي الْجَدِيدٌّ بِأَنَّ بَرِيرَةَ ارْمُسَاوِمٍةُ بِبَيْعَّهَا عَائشَِةُ وَالْمُخْبِرَةُ عَنْ الْعَجْزِ بِطََلبِهَا أُوقِيَّةَّ وٍّرَاضٍّيَةٌ بِالْبَيْعِ وَحَاصِلُحُ ذَلَاثَةُ أَجْوبَِةٍ: اَحَدُهَا أَنَّ الْكِتَابَةَ طَائِزَة ًّمِنْ جِهَّةِ الْعَْبدِ وَبَلِئرَةُ َساوَمٌّتْ تَائِشَةِ لِمَوَراِيهَا مَّنْ ابْتِيَاعِ نَفْسِحَا فَيَكُونُ َذلِكَ فَسْخًا.الثٌّّانِي أَنٌَهَا عَجَزَتْ فَانْفَسًخَتْ الّكِتاَبَةُ.الثَّارثُِ أَنَّهَا رَضِيَتْ بِعلْبَيْعِ وَامْتِنَاعُ الْبَيْعِ مَحَلُّهُإ ذَا لَمْ يَرْضَ الْمُكَاتَبُ بِالْبَيْع وِإِلٌّا جَعزَ وَقَانَ فَسْ9َّا وقََدْ صَرَّحَ بِذَلِكَ الْبَيْهَقِيُّ فِي السُّمَنِ الْكَبِيرِ اَنْ الجَّافِعِيِّ وَجَزَمَ بِهِ الْقَاضِي علْحُسَيْنُ، وَهُوَ ظَاهِرٌ؛ لِأَنَّ الْحِّقَّ لَهُ