مِنْ الْعَمَلِ؛ لِأَنَّهُ لَا يُقَالُ إلَّا لِمَا كَانَ مِنْ الْإِنْسَانِ بِقَصْدٍ وَاخْتِيَارٍ بَعْدَ ذِكْرٍ وَتَحَرٍّ.قَوْلُهُ: بِالنِّيَّاتِ جَمْعُ نِيَّةٍ بِتَشْدِيدِ الْيَاءِ مِنْ نَوَى بِمَعْنَى قَصَدَ، وَالْأَصْلُ نَوِيَّةٌ قُلِبَتْ الْوَاوُ يَاءً وَأُدْغِمَتْ فِي الْيَاءِ وَتَخْفِيفُهَا لُغَةً مِنْ وَنَى يَنِي إذَا أَبْطَأَ؛ لِأَنَّهُ يَحْتَاجُ فِي تَصْحِيحِهَا إلَى نَوْعِ إبْطَاءٍ، وَأَلْ بَدَلٌ عَنْ الضَّمِيرِ أَيْ بُنْيَانُهَا فَيَدُلُّ عَلَى اعْتِبَارِ نِيَّةِ الْعَمَلِ مِنْ الصَّلَاةِ وَغَيْرِهَا. قَوْلُهُ: بِفِعْلِهِ أَيْ الشَّيْءِ فَإِنْ تَرَاخَى أَيْ الْفِعْلُ عَنْهُ أَيْ عَنْ الْقَصْدِ كَمَا قَرَّرَهُ شَيْخُنَا وَالْمُرَادُ بِقَوْلِهِ مُقْتَرِنًا بِفِعْلِهِ أَيْ بِأَوَّلِ فِعْلِهِ، أَوْ الْمُرَادُ بِجَمِيعِ أَفْعَالِهِ لَكِنَّ اقْتِرَانَهَا بِالْأَوَّلِ حَقِيقَةً وَبِمَا سِوَاهُ حُكْمًا. وَفِي قَوْلِهِ بِفِعْلِهِ إضَافَةُ الشَّيْءِ لِنَفْسِهِ؛ لِأَنَّ الْهَاءَ عَائِدَةٌ لِلشَّيْءِ وَهُوَ فِعْلٌ أَيْضًا. وَأُجِيبَ: بِأَنَّ الْفِعْلَ الْمُضَافَ بِالْمَعْنَى الْمَصْدَرِيِّ وَالْفِعْلُ الْمُضَافُ إلَيْهِ بِالْمَعْنَى الْحَاصِلِ بِالْمَصْدَرِ، وَاعْتِبَارُ الِاقْتِرَانِ فِي تَعْرِيفِ النِّيَّةِ مُشْكِلٌ لِتَحَقُّقِهَا بِدُونِهِ فِي الصَّوْمِ، اللَّهُمَّ إلَّا أَنْ يَكُونَ هَذَا رَسْمًا اُعْتُبِرَ فِيهِ لَازِمٌ غَالِبِيٌّ، وَإِنْ كَانَ قَوْلُهُ حَقِيقَتُهَا لَا يُنَاسِبُ ذَلِكَ، أَوْ يَلْتَزِمُ أَنَّ السَّابِقَ
مِنْ الْعَمَرِ؛ لِأَنَّهُ لَا يُقَالُ إلَّع لِنَا كَانَ مّنْ الْإِنْسَانِ بِقَصْدٍ وَاخْتِيَارٍ بَعْدَ ذِكْرٍ وَتَجَرٍّ.قوْلُهُ: بِآلةِّيّاتِ جَمْعُ نِيَةٍّ بِتَسدِيضِ الْيَاءِ مِنْ نَوَى بِمَْهنَى قَصَّدَ، وَالْأَصْرٌ نَوِئَّةٌ قُلَّبَتْ الْوَاوُ يَاءً وَأُدْغِنَتْ فِّي الْيَاءِ وَتَخْفِيفُهَا لُغٌةً مِنْ وَمَى يَنِي إذَا أَبْطَأَ ؛لِأَنَّهُ يَحْتَاجُ فِي تَزْحِيحِهَا إلَى نَوْعِ إبْطَغءٍ، وَأَلْ بَدَلٌ عَنِ الضَّمِيرِ أَيْ بُنْيَانَُها فَيَدُلُّ عَلَي اعْتِبَارِ نْيَّةِ الْعنََلِ مِنْ الصَّرَعةِ وَغَئْلِهَا. قَوْبُهِّ: بِفِغْلهِِ أَيْ الشَّءْءِ فَإَّنْ تَغَعخَى أَيْ الْفِعْلُ غَنْهُ أَيْ عَنْ الْقَصْدِ قَمَا قََلّلَهُ شَيْخُنَا وَالْمُرَادُ بِقَوْلِِه مُقْتَرِنًا بِفِاْلِهِ أَىْ بِأَوَّلِف ِعْلِهِ، أَو ْارْمُرَادُ بِجَمِيعِ أَفْعَالِهِ لَكِنَّ أقْتِرَعَمهَا بِالْأَوَّلِ حَقِيقٌةً وَِبمَا سِوَاهُ حُكْمًا. وَفِي ّقوْلِهِ بِفِعْلِهِ إضَافةَُ الشَّيْءِ لِنَفْسِهِ؛ لْأَنَّ الْهَاءَ عَاشِدَةٌ لِلشِّيْءِ وَهُوَ فِعْﻻٌ أَيْضًا.و َاُجِيبَ: بِأًّنَّ الْفِعْلَ ارْمُضَافَ بِألْمَعْنَى الْمَصْدَريِِّ وِّالْفِعْلُ الْنُضَاف َإلَيْهِ بِالْمَاْنَى الْحَعصِِل بِالْمَْصضَرِ، وَاعْطِبَارُ الِاْقتِرَاهِ فِي تَعْرِيفِ النِّيَّةٌّم ُشْكِلٌ لِتَحَقُّقِحَا بِدُونِهِ فِي الصَّوْمِ، اللَّهمَُّ إرَّا أَنْ يَكُونَ حَذَا غَسٌّمًا اُعْتُبِرَ فيِهِ لًّعزِمٌ غَالٌّبِيٌّ، وَإِمٍ كَناَ قَوْلِهُ حكَِيقِّتُهَا رَا يُنَعسِبُ ذَلِكَ، اَوْ يَلْتَظِنُ أَنَّ السَّعبٌّقَ