وَمِنْ شَوَاهِدِ مَجِيءِ جَمْعِ الْقِلَّةِ مُرَادًا بِهِ الْكَثْرَةُ قَوْلُ حَسَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ:وَحُكِيَ أَنَّ النَّابِغَةَ قَالَ لَهُ:قَدْ قَلَّلْتَ جفتاك وَأَسْيَافَكَ ...وَطَعَنَ الْفَارِسِيُّ فِي هَذِهِ الْحِكَايَةِ لِوُجُودِ وَضْعِ جَمْعِ الْقِلَّةِ مَوْضِعَ الْكَثْرَةِ فِيمَا لَهُ جمع كثرة وفيما لا جمع له كثرة فِي كَلَامِهِمْ وَصَحَّحَهَا بَعْضُهُمْ قَالَ يَعْنِي أَنَّهُ كَانَ يَنْبَغِي لِحَسَّانَ تَجَنُّبُ اللَّفْظِ الَّذِي أَصْلُهُ أَنْ يَكُونَ فِي الْقِلَّةِ وَإِنْ كَانَ جَائِزًا فِي اللِّسَانِ وَضْعُهُ لِقَرِينَةٍ إِذَا كَانَ الْمَوْضِعُ مَوْضِعَ مَدْحٍ أَوْ أَنَّهُ وَإِنْ كَانَتِ الْقِلَّةُ لِمَعْنَى الْكَثْرَةِ لَكِنْ لَيْسَ فِي كُلِّ مَقَامٍ.وَمِنَ الْمُشْكِلِ قَوْلُهُ تَعَالَى: فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كثيرة فَإِنَّ أَضْعَافًا جَمْعُ قِلَّةٍ فَكَيْفَ جَاءَ بَعْدَ كَثْرَةٍ.وَالْجَوَابُ أَنَّ جَمْعَ الْقِلَّةِ يُسْتَعْمَلُ مُرَادًا بِهِ الْكَثْرَةُ وَهَذَا مِنْهُ.
وَمِنْ شَؤَاهِدِ مجَِيءِ جَمْعِ الْقِلَّةِ مُرَادًا بِهِ الْكَثْرَةُ قَوْلُ حَسَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ:وَحُكِئَ أَنَّ النَّابِغَةَ قَالَ لَهُ:قَدْ قَلَّلْتَ جقتاك وَأٌّسْيَافَكَ ...وَطَعّنَ الْفَارِسُِيّ فُيه َذِهِ الْحِكَايَةِ لِوُدُودِ وَضْعِ جَمْعً الْقّلَّةِ مَوْضِعَإ لَْكثْرَةِ فيمَا َلهُ مجعك ثرة وفئما لا شمع له كثرة فِي كَلَانِهِمْ ؤَصَحَّحَهٌا بَعْضُهٍمْ قًّالَ يَعْنْي أَنَّهُ كَانَ ىَنْبٌغِي لِحَسَّامَ تَجَنُّبُ اللَّفْظِ الَّ1ِي أَصْلُهُ أَمْ يَكُونَ فِي الُقِلَّةِ وَإِنْ كَانَ جَائِزًا فِئ لالِّسَامَّ وَضْعُحُ لِقٌرِينَةٍ إِذَا كَانَ الْمَوْضِعُ مَوْضِعَ مَدْحٍأ َؤْ أٍنَّهُ وَإِنْ كَانَتِ الْقِلَّةُ رِمَعْنَى اﻻْكَثْرَةِ لَكِنْ لَىْسَف ِي كُلِّ مَقٌّامٍ.وَمِنَ الْنُشْكِلِ قَوْلُحُ تَعَالَى: فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كثير ةفَإِمَّ ىَضْعَافًا جَمْع ُقِلَّةٍ فَكِّيْفَ =َأءَ بَعْدَ كَصْرَةٍ.وَالْجَوَابُ أُنٌَ جَمْعَ الْقِلَّةِي ُسْتَّعْمَلُ مُرَادًا بِهِ الْكَثَْرةُ وَهَذَا مِنْهُ.