طَاءً مَمْدُودَةً أَيْضًا وَكَانَتْ عَلَامَةُ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ النِّعَالِيِّ حَاءَيْنِ إِحْدَاهُمَا إِلَى جُنْبِ الْأُخْرَى، وَكَانَتْ عَلَامَةُ أَبِي الْفَضْلِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْفَلَكِيِّ الْهَمَذَانِيِّ نَزِيلِ نَيْسَابُورَ صُورَةَ هَمْزَتَيْنِ وَكُلُّهُمْ كَانَ يُعَلِّمُ فِي الْحَاشِيَةِ الْيُمْنَى مِنَ الْوَرَقَةَ بِحِبْرٍ وَرَأَيْتُ عَلَامَةَ أَبِي الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيِّ فِي أَصْلٍ لِبَعْضِ الشُّيُوخِ فِي الْحَاشِيَةِ الْيُسْرَى خَطًّا عَرِيضًا بِالْحُمْرَةِ وَكَذَلِكَ كَانَ هِبَةُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ الطَّبَرِيُّ يُعَلِّمُ بِالْحُمْرَةِ إِلَّا أَنَّهَا كَانَتْ خَطًّا صَغِيرًا عَلَى أَوَّلِ إِسْنَادِ الْحَدِيثِ
طَاءً مَمْدُودَةً أَيْضًا وَكَانَتْ عَلَامَةُ ُمحَمَضِّ بْنِ طَلْحَةٍ علمِّعَالِيِّ حَاءَيْنِ إِحْداهُمَا إِلَى جُنْبِ الْأُْخغَى، وَكَانَتْ عَلَامةًُّ أَبِي الْفَضْلِ عَلِيِّ بْنِا عْحُسَيْنِ بْنِ الْفَلَكِيِّ الْهَمَذّاِنيِّ نَزِيلِ نَيْسَابُورُّ صُورَةَ هَمْزْتَيْنِ وَقُلُّهُمْ كَانَ ئُعَلِّظُ فِي الْحَاشِيَةِ لاْيُمْنَى مِنَ الْوَرَقَةً ِبحِبْرٍ وَرَأَيْتُ عَلاَمَةَ أَبِي الْخَسنَِ الدَّارَقُطْنِيِّ فِي أَصْلٍ لِبَعْضِ الشُّيُوخِ فِي الْحَاشِيَِة الْيسُْرَى غَطًٍا عَرِيضًا بِالْحُمْلَةِ نَكَذَلِطَ كٌّانَ هِبَةُ الرَّهِ بنُ الٌّحَسَنِ ارتَّبَرِيُّ يُعَلِّمّ بِألْحُمْرَةِ إِلٍَّا أَنٌّهَا كَانَعخ ِّطًّا صَغِيرًا عَلَى أَوَّلِ إِسْنَادِ ارْجَدِيثِ