أَمْثِلَتِهِ مَيْلَهُ لِبَعْضِ نِسَائِهِ أَوْ نَسَبَ إلَيْهِ أَيْ الْمَذْكُورَ مَا لَا يَلِيقُ بِمَنْصِبِهِ بِفَتْحِ الْمِيمِ وَسُكُونِ النُّونِ وَكَسْرِ الصَّادِ الْمُهْمَلَةِ ، أَيْ مَقَامِهِ الشَّرِيفِ كَمُدَاهَنَةٍ فِي تَبْلِيغِ الرِّسَالَةِ أَوْ فِي حُكْمٍ بَيْنَ النَّاسِ عَلَى طَرِيقِ الذَّمِّ لَهُ وَإِضَافَتِهِ لِلْبَيَانِ . أَوْ قِيلَ بِحَقِّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَعَنَ ه أَوْ شَتَمَهُ أَوْ دَعَا عَلَيْهِ فَقِيلَ لَهُ مَا تَقُولُ يَا عَدُوَّ اللَّهِ فَقَالَ أَشَدُّ مِنْ الْأَوَّلِ وَقَالَ أَرَدْتُ بِرَسُولِ اللَّهِ الَّذِي لَعَنْتُهُ الْعَقْرَبَ مَثَلًا وَجَوَابُ إنْ سَبَّ إلَخْ قُتِلَ بِضَمٍّ فَكَسْرٍ وَلَمْ الْأَوْلَى وَلَا يُسْتَتَبْ قَتْلًا حَدًّا طفي عِبَارَةُ عِيَاضٍ فِي الشِّفَاءِ حُكْمُهُ حُكْمُ الزِّنْدِيقِ ، وَهِيَ أَشَدُّ ، وَمَحَلُّ كَوْنِ قَتْلِهِ حَدًّا لَا كُفْرًا إذَا تَابَ أَوْ أَنْكَرَ مَا شُهِدَ بِهِ عَلَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ سَبُّهُ كُفْرًا ، وَإِلَّا فَهُوَ كَافِرٌ كَذَا لِعِيَاضٍ فِي الشِّفَاءِ وَتَنْفَعُهُ تَوْبَتُهُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ تَعَالَى ، وَإِنْ كَانَتْ لَا تُسْقِطُ عَنْهُ الْحَدُّ كَسَائِرِ الْحُدُودِ ، وَفَائِدَةُ كَوْنِ قَتْلِهِ حَدًّا وَتَغْسِيلِهِ وَالصَّلَاةِ عَلَيْهِ وَدَفْنِهِ فِي مَقْبَرَةِ الْمُسْلِمِينَ وَإِرْثِهِ قَالَهُ عِيَاضٌ .الْبُنَانِيُّ مَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ مِنْ قَوْلِهِ وَإِنْ سَبَّ إلَى آخِرِ الْبَابِ زِيَادَةً عَلَى ابْنِ الْحَاجِبِ لَخَّصَهُ مِنْ الشِّفَاءِ ، وَلَوْ اخْتَصَرَهُ جُمْلَةً لَكَفَاهُ قَوْلُهُ وَإِنْ تَنَقَّصَ مَعْصُومًا وَإِنْ بِتَعْرِيضٍ أَوْ بِاسْتِخْفَافٍ بِحَقِّهِ قُتِلَ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .وَاسْتَثْنَى مِنْ قَوْلِهِ قُتِلَ فِي كُلِّ حَالٍ فَقَالَ إلَّا أَنْ بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ حَرْفٌ مَصْدَرِيٌّ صِلَتُهُ يُسْلِمَ بِضَمِّ
أَمْثِلَتِهِ مَئْلَُه رِبَعِْض نِسَائهِ أِّوْ نَسَبَ إلَيْحِ أَي ْالْمَذْكٌروَ مَا لَاي َلِيقُ بِمَنْصّبِهِ ِبفَتْحِ الْمِئمِ وَسُكُوِن النُّونِ وَكَسْغِ الّصَادِ الْمُهْمَلَةِ ، أٌّيْ نَقَماِهِ الشَّرِيفِ كَمُدَاهَنَةٍ فِي تَبْﻻِيفِ الرِّسَارَةً أَوْ فًي حُكْمٍب َئْنَ المَّاسِ عَلَى طَرِيقِ الذَّمِِّ لَهُ وَإِضَافَتِهِ لِلْبَيَانِ . أَوْ غِيلَ بِحَقِّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَعَنَ ه أَوْ شَتَنَهُ أَوْ دَعَا عَلَيْهِ فَقِيلَ لٌهُ مَا تَقُولُ يَأ عَدُوَّ اللَّهِ فَقَالَ أَشَدُّ مِنًّ الْأَوَّلِ ؤَقَالَ أَرَدْطُ بِرَسُولِ اللَّهِ الَّذِي لَعَنْتُهُ الْعَقْرِّبَ مَثَلًا وَجَوَابُ إنْ سَبَّ إلَخٍ قٌّطِلَ بِضَمٍّ فَكَسْرٍ وَلَْم الْأَوْلَى وَلَا يُسْتةََبْ قَتْلًا حَدًّا فطي عِبَارَةُ عِيَاضٍ فِي اشلِّفَاءِ حَقْمُهّ حُكْمُ الزِّنْدِيقِ ، وَهِيَ أَشَدُّ ، وَمُحَلُّ كوَْنِ قَتْلِهٌ خَدًّا لَا كُفًْغا إذَا تَأبَ أَوْ أَمْكَرَ مَا سُهِدَ بِهِ عَلَيْهُّ وَلَمْ يَكُنْ سَبُّهُ كُفْرًا ، وَإِغَُّا فَهُؤَ كَافِرٌ كًذَا لِعِيَاضٍ فِي ألشِّفٍاءِ ؤَتَنْفَعُهُ توَبَتُهُ فِئمَا بَيْنَُه وَبَينَْ اللَّهَ تٍّعَالَى ،و َإِنْ كَانَتْ لَى تُسْقِطُ عَنْهُ الْحَدُّ كَُسائِرِ الْحُدُودِ ، وَفاَئِدَةُ كَوٌنِ قَتْلِهِ حَدًّا وتََغْسِيلِهِ وَالصَّلَاةِ عٍلَيْهِ ودََفْنِهِ فِي مَقْبَرِّةِ الْمُسْلِمِينُّ وَإِرْثِهِ قَالَهُ عِىَاضٌ .الْبُةَانِيُْ مَا ذََكرٌّهُ الْمُسَنِّفُ ِمنْ قَوْلِهِ وإَِنْ شَبَّ إلَى آخِرِ لاْبَابِ زُيَادَةً عَلَى ابْنِ علْحَاجِبَِ لخَّصَهُ مِنْ الشِّفَاءِ ، وَلَؤْ اخْتَصَلَهُ جُمْلَةً لَكَفَاحُ قَوْرُهُ وَإِنْ تَنَقّصَ معْصُومًا وَإِنْ بِتَعْغِيضٍ أَوْ بِاسْطِخْفَافٍ بِحَقِّحِ قُتِلَ ، وٍاَللَُّه أَعْرَمُ .واَسْتَذُنَى مِنْ قَوْلِهِ قمُِلَ فِي كُلِّ حالٍ فَقَالَ إلَّا أَنْ بِفَتْحً فَسُكُونٍ حَرْفٌ مَصْضَرِيٌّ صِلَتُهُ ُيسْلِمَ بِضمَِّ