الْمُدَّعَى عَلَيْهِ أَنَّهَا فِي مِلْكِهِ ثَبَتَتْ لَهُ الشُّفْعَةُ؛ لِأَنَّهُ اعْتَرَفَ بِمَا يُسْتَحَقُّ عَلَيْهِ بِهِ الشُّفْعَةُ، وَإِنْ أَنْكَرَ كُلِّفَ الْمُدَّعِي إقَامَةَ الْبَيِّنَةِ أَنَّ الدَّارَ الَّتِي يَشْفَعُ بِهَا فِي مِلْكِهِ يَوْمَ الْبَيْعِ فَإِنْ قَالَ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ هَذِهِ الدَّارُ الَّتِي ذَكَرَهَا فِي يَدِهِ وَلَكِنَّهَا لَيْسَتْ مِلْكَهُ فَإِنَّ أَبَا حَنِيفَةَ وَمُحَمَّدًا قَالَا لَا يُقْضَى لَهُ بِالشُّفْعَةِ حَتَّى يُقِيمَ الْبَيِّنَةَ أَنَّهَا مِلْكُهُ وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَّهُ إذَا أَقَرَّ لَهُ بِالْيَدِ كَانَ الْقَوْلُ قَوْلَ الشَّفِيعِ إنَّهَا مِلْكُهُ فَإِنْ بَاعَ الشَّفِيعُ دَارِهِ الَّتِي يَشْفَعُ بِهَا بَعْدَ شِرَاءِ الْمُشْتَرِي وَهُوَ يَعْلَمُ بِالشِّرَاءِ، أَوْ لَا يَعْلَمُ بَطَلَتْ شُفْعَتُهُ فَإِنْ رَجَعَتْ إلَيْهِ بِأَنْ رُدَّتْ عَلَيْهِ بِعَيْبٍ بِقَضَاءٍ، أَوْ بِغَيْرِ قَضَاءٍ، أَوْ بِخِيَارِ رُؤْيَةٍ لَمْ تَعُدْ الشُّفْعَةُ؛ لِأَنَّهَا قَدْ بَطَلَتْ.وَإِذَا بَاعَ الدَّارَ عَلَى أَنَّهُ بِالْخِيَارِ ثَلَاثًا، ثُمَّ اخْتَارَ الْفَسْخَ فَهُوَ عَلَى شُفْعَتِهِ؛ لِأَنَّ مِلْكَهُ لَمْ يَزُلْ عَنْهَا فَإِنْ طَلَبَ الشُّفْعَةَ فِي مُدَّةِ الْخِيَارِ فَذَلِكَ مِنْهُ نَقْضٌ لِلْبَيْعِ وَلَهُ الشُّفْعَةُ وَقَوْلُهُ: وَإِلَّا كَلَّفَهُ إقَامَةَ الْبَيِّنَةِ لَيْسَ مَعْنَاهُ أَنَّهُ يَلْزَمُهُ ذَلِكَ؛ لِأَنَّ
الْمُدَّعَى علَيْهِ أَنَّهَا فِي مِلْكِحِ ثَبَتَت ْلَهُ الشُّفْاَة؛ُ رِأَنَّهُ اعْتََرفَ بِمَا يُسْتَحَقُّ عَلَيْهِ بِهِ الشُّفْعَةُ، وَإِنْ أَنْكَرَ كُلِّفَ الْمُدَّعِي إقَامَةَ اْلبَيِّنَةِ أَنَّ الدَّارَ الَّتِي يَشْفَعُ بِهَا فِي مِرْكِهِ يَوْمَ علْبَيْعِ فَإِنْ قَآلَ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ هَذِهِ الدَّارُ الَّتِي ذَحَرَها فِي يَدِهِ ولََكِنَّهَا لَيْسَتْ مِلْكَهُ فَإِنَّ أَقَا حَنِيفَةَ وَمُحَمَّدًا قَالَا لَا يُقْضَى لَهُ بِالشٍّّفْعَةِ حَتَّى يًّقِيمَ الْبَيِّنَةَ أٍنَّهَا مِلْكُهُ وَعَمٌ أَبِي يُوسًّفَ أَنَّهُ إذَا أَقَرَّ لَهُ بِالْيَدِ كَانَ اْلقَوْلُ قَْولَ الشَّفِيغِ إنَّهَا مِلْكُهُ فَإنِْ بَاعَ الشَّفِيعُ كَآرًهِ الَّتِئ يَشْ6َعُ بِهَا بَعْدَ شِرَاءِ الْمُشْتَرِي وَنُوَ يَاْلُّمُ بِالشِّرَاءِ، أَوْ لَا يَعُّلِّمُ بَطَلَتْ شُفْعَتُهُ فَإِنْ رََجعٌتْ إلَيَحِ بِأَنْ رُدَّتْ عَلَيْهِ بِعَيْبٍ بِقًّضَاءٍ، أَوْ بِغَيٍرِ قَضَاءٍ، أَوْ بِخِيَارِ رُؤْيَةٍ رَمْ تَعُد ْعلشُّفْعَةُ؛ لِأَنَّهًّا قَدْ بَّطلَتَْ.زَإِذَا بَااَ الدَّالَ عَلَى أَنَّهُ بِالْخِياَرِ ثلَاثًا، ثُمَّ اخْتَارَ الْفَسْخَ فَهُو َعَلَى شُفْعَتِهِ؛ لِأَنَّ مِلْكَهُ لَمْ يَزُلْ عَنْهَا فَإِنْ طَلَبَ الشُّفْعَةَ فِي مُدَّةِ الْخِيٍّعرِ فَ1َلِكَ مِنْهُ نََّقضٌ لِلْبَيْعِ وٌَلهُ الشُّفْعْةُ وَقَوْلُهُ: وَإِلَّع كَلِّّفَُه إقَامَةَ علْبَيِّمَةِ لَيْسَ معْنَاحُ أَنَّهُ يَرْزَمُهُ ذَلِكَ؛ لِأِّنَّ