عَنْهَا إنَّمَا وَجَبَ لَهَا الْحَقُّ فِي مَالِ زَوْجِهَا بَعْدَ وَفَاتِهِ وَهِيَ وَارِثٌ وَالْمُطَلَّقَةُ أَلْبَتَّةَ لَيْسَتْ بِوَارِثٍ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ : وَهَذَا الَّذِي بَلَغَنِي مِمَّنْ أَثِقُ بِهِ عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ قَالَهُ .قَالَ سَحْنُونٌ وَقَدْ قَالَ ابْنُ نَافِعٍ عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُمَا سَوَاءٌ إذَا طَلَّقَ ثُمَّ مَاتَ أَوْ مَاتَ وَلَمْ يُطَلِّقْ وَهِيَ أَعْدَلُ .قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ : وَالْمُتَوَفَّى عَنْهَا لَمْ يَجِبْ لَهَا عَلَى الْمَيِّتِ سُكْنَى إلَّا بَعْدَ مَوْتِهِ ، فَوَجَبَ السُّكْنَى لَهَا وَوَجَبَ الْمِيرَاثُ لَهَا مَعًا فَتَبْطُلُ سُكْنَاهَا .قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ وَهَذِهِ الَّتِي طَلَّقَهَا زَوْجُهَا ثُمَّ تُوُفِّيَ وَهِيَ فِي عِدَّتِهَا قَدْ لَزِمَ الزَّوْجَ سُكْنَاهَا فِي حَالِ حَيَاتِهِ ، فَصَارَ ذَلِكَ دِينًا فِي مَالِهِ .قَالَ : أَلَا تَرَى أَنَّ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا إذَا كَانَتْ فِي مَنْزِلِ الْمَيِّتِ أَوْ كَانَتْ فِي دَارٍ بِكِرَاءٍ وَقَدْ نَقَدَ الْمَيِّتُ كِرَاءَ تِلْكَ الدَّارِ كَانَتْ أَوْلَى بِذَلِكَ مِنْ وَرَثَةِ الْمَيِّتِ وَمِنْ الْغُرَمَاءِ عِنْدَ مَالِكٍ ؟ فَهَذَا يَدُلُّكَ عَلَى أَنَّ مَالِكًا لَمْ يُبْطِلْ سُكْنَاهَا الَّذِي وَجَبَ لَهَا مِنْ الْمِيرَاثِ مَعَ سُكْنَاهُمَا مَعًا ، وَيَدُلُّكَ عَلَى أَنَّهُ لَيْسَ بِدَيْنٍ عَلَى الْمَيِّتِ وَلَا مَالٍ لَهُ تَرَكَهُ الْمَيِّتُ ، وَلَوْ كَانَ مَالًا تَرَكَهُ الْمَيِّتُ لَكَانَ الْوَرَثَةُ يَدْخُلُونَ مَعَهَا فِي السُّكْنَى وَلَكَانَ أَهْلُ الدَّيْنِ يُحَاصُّونَهَا
عَنْهَا إنَّمَا وَجَبَ لَهَا ارْحًقُّ فِي مَالِ زَوْجِهَا بَعَْد وَفَاتِهِ وَهَِي وَارِثٌ وَالْمُطَلَّقَةُ أَلْبَتَّةَ لَيْسَتْ بِوَارِذٍ قَالَ ابْنُ الْقَاسِِم : وَهَذَا الَّذِ يبَلٌغَنِي مِنَّنْ أَثِقُ بِهِ عَنْ مَالٍكَّ أَنَّهُ قَالَهُ .قَالَ سَحُّنُونٌ وَقَدْ قْالَ ابْنُ نًافِعٍ عَنْ مَالِكٍ أَنَّهمّا شَوَاءٌّ إذَا طَلَّقَث ُمَّ ؤِّات َأِّوْ نَاتَ وَلَمْ يُطَلِّقً ؤَهِيَ أَعْدُّلُ .قَالَ عبٍّنُ الْقَاسِمِ : وَالْمُطَوَفَّي عَنْهَا لَْم يَجِبْ لَهَا عَلَى الْمَيِّتِ سُكْنَى إلَّع بَعٍّدَ نَوْتِهِ ، فَوٍّجَفَ ارسُّكْنَى لَهَا وَوَشَبَ الْمِيرَاذًّ لٍهَا مَاًا فَتَبطُْلِ سُكْوَاهَا .قَالَ اؤْنُ الْقَاسِمِ وَهَذِهِ لاَّتِي طَلَّقَهَا زَوْجُهَا ثُمَّ ُتؤُفِّيَ وَهٌيَ فِي عِدَّتِهَا قَدْ لَزِمَ الزُّّؤْشَ سُكّماَهٍ افِي حَالِ حَيَعتِهِ ، فَصَارَ ذَغِكَ دٌينًا فِي مَالِتِ .قَالَ : أَلَا تَرَى أِّنَّ علْمُتَوَ6ّىَ عَنْهَا زَؤْجُهَأ إزَا قَامَتْ غِي مْنْظِلِ الْمَيِّتِ أَوْ كَانَتْ فِي دَارٍ بِكِرَاءٍ وَقَدْ نَقَدَ الْمَيٍّتُ كِرَاءً تِلٌكَ علّدَارِ كَانَتْ أَوِّلَى رِذًّلِكَ مِنْ وَرَثَةِ الْمَيِّتِ وَمِنٌ ابْغُرَمَاءِ عِنْدَ مَالِكٍ ؟ فَهَذَا يَدُلُّكَ عَلَى أَنَّ مَالِكًا لَمْ يُبْطِلْ سُكٌّنَاهاَ الَِّذي وَجَبَ لَهَا مِنْ الْمِيرَاثْ مَعَ سُكْنَاهُمَا مَعًا ، وَيَدُلُّكَ عَىﻻَ أَنَّهُ لَيَْس بِدَيْنٍ عَلَى الْمَيِّتِ وَلَا مَالٍ لَهُ تَلَكَهُ الْمَيِّتُ ، وَلَوْ كَانَ مَلاًا تَرَكِّهُ الْمَيِّتُ لَكَانَ الوََْغثَةُ يَدْخُلُونَ مِّعَهَا فِي ابّسُكْنَى وَلَكَانَ أَهُْل الدََّيْنِ يُحَاصُّونَهٍّا