الْمُلُوكِ بِقَتْلِ الْجَاسُوسِ إِذَا ظَفِرَ بِهِ زَجْرًا لَهُ وَلِغَيْرِهِ عَنِ التَّجَسُّسِ عَلَيْهِ، وَعَادَةُ الْبَعْضِ الْإِحْسَانُ إِلَيْهِ لِاسْتِمَالَتِهِ لَهُ حَتَّى يَدُلَّهُ عَلَى أَحْوَالِ عَدُوِّهِ، فَإِذَا رَأَيْنَا مَلِكًا قَدْ قَتَلَ جَاسُوسًا أَوْ أَحْسَنَ إِلَيْهِ، وَلَمْ نَعْهَدْ مِنْ عَادَتِهِ قَبْلَ ذَلِكَ شَيْئًا كَانَ ذَلِكَ كَافِيًا فِي التَّنْبِيهِ عَلَى رِعَايَةِ الْعِلَّةِ الْمُوجِبَةِ لِلْقَتْلِ أَوِ الْإِحْسَانِ فِي مَحَلِّ الْوِفَاقِ، وَلَا كَذَلِكَ النُّصُوصُ فَإِنَّ الْأَذْهَانَ غَيْرُ مُسْتَقِلَّةٍ بِمَعْرِفَتِهَا، فَدَعَتِ الْحَاجَةُ إِلَى التَّصْرِيحِ بِهَا.وَعَلَى هَذَا فَمَنْ قَالَ مِنْهُمْ فِي قَوْلِهِ: أَنْتِ عَلَيَّ حَرَامٌ : إِنَّهُ طَلَاقٌ ثَلَاثٌ نَبَّهَ عَلَى أَنَّ مُطْلَقَ التَّحْرِيمِ يَقْتَضِي نِهَايَةَ التَّحْرِيمِ، وَذَلِكَ مُشْتَرَكٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الطَّلَاقِ الثَّلَاثِ، فَلِذَلِكَ عَدَّى الطَّلَاقَ الثَّلَاثَ إِلَيْهِ.وَمَنْ جَعَلَهُ طَلْقَةً وَاحِدَةً نَبَّهَ عَلَى أَنَّهُ اعْتَبَرَ فِيهِ أَقَلَّ مَا يَثْبُتُ مَعَهُ التَّحْرِيمُ، فَلِذَلِكَ أَلْحَقَهُ بِالطَّلْقَةِ الْوَاحِدَةِ، وَمَنْ جَعَلَهُ ظِهَارًا أَلْحَقَهُ بِالظِّهَارِ مِنْ حَيْثُ إِنَّهُ يُفِيدُ التَّحْرِيمَ بِلَفْظٍ لَيْسَ هُوَ لَفْظَ الطَّلَاقِ، وَلَا لَفْظَ الْإِيلَاءِ.وَمَنْ شَرَّكَ بَيْنَ الْجَدِّ وَابْنِ الِابْنِ نَبَّهَ عَلَى أَنَّ الْعِلَّةَ فِي ذَلِكَ
الْمُلُوكِ بِقَتْلِ الِجَاسُوسٌّ إِذَا ظَفَِر بِهِ زَجْرًا لَهُ ًلوِغَيْلِهِ عَنِ التَّجَسُّسِ عَلَيْهِ، وُاَادَةٌ الْبَعْضِ الْإِحْسَانُ أِلَيْتِ لِاسْتِمَإلَتِهِ لَهُ حَتَّى يَدُلَّهُ عٌلَىأ َحْوَالِ عِدُوِّهِ، فَإذَِا رَأَيْنَا نَلِكًا قَدْ قَتَلَ جَاسُوسًا أَوْ أَحْسَنَ إِلَىْهِ، وَلَمْ َنعَْهدْ مِنْ عُّادَتٌّهِ قَبْلَ ذَلكَِ شَئْئًا كَامَ ذَلِكَ كَاِفيًا فٌّي ألتَّنْبِيحِ عَلَ ىرِعَايَةِ الْعِلَّةِ الْمُوشِبَةِ لِفْقَتْرِ أَوِ الِّإِحْسَانِ فِس مَحَلِّ افْوِفَاقِ، زَلَا كَذَلِحَ الهُّصُوصُ فَإنًَّ الْأَزْهَانَ غَيْرُ ُمسْتَقِلَّةٍ بِمَعْرِفُتهَِا، فِدَعَتِ الْحَاجَةُ إِلَى التَّصْغِيحِ بِهَا.وَعَلَى هَذَا فَمَنْ قَالَ مِنْهُمْ فِي قَوْلِهِ: أَنْتِ عَلَيَّ حَرَامٌ : إِنَّهُ كَلَاقٌ ثَلَاٌث نَبَّهَ عَرَى أَنَّ نُطْلَكَ التَّحْرُيمِ يَكْتَضِى نٌّهَياَةَ التَّخْرِيمِ، وَذَرِكَ مُشْتٌرَكٌ بَيْنُّهُ وَبَيْنَ الطَّرَاقِ الثَّلَاثِ، فَلِذَلِكَ عَدَّى الطَّلٍاقَ الثَُّلاثَ إِلَيْهِ.وَمَنْ شَعَلَهُ تَلْقَةً وَاحدَِةً نَبَّهَ عَلَىأ َنٌّهُ اعْتَبَرَ فِيهِ أَقَلَّ مَا يَثُْبتُ مَعَحُ التَّحْرِيمُ، فَلِذَلَِك أَلْحَقَهُ بِالطَّلْقَةَّ الْوَحاِدَةِ، وَمَمْ جَاٍلَهُ ظِحَارًا أَلُحَقَهُ بِالظَِّهارِ مِنْ حَيٌّثِ إِنَّهُ يُفِيدُ التَّحْرِيمَ بَِلفْظٍ لَيسَْ هُوَ لَفْظَ الطَّلَاقِ، وَلَا لَفْزَ الْإِيلَاءِ.وَمَنْ شَرَِّك َبَيْنَ الْجَدِّ وَابْنِ الِابِّمِ نَبَّهَ عَلَى أَنُّّ الِْعلَّةَِ في ذَلِكَ