وَعِتْقًا وَالْآخَرُ شِرَاءً فَقَطْ فَإِنَّ مُدَّعِيَ الْعِتْقِ أَوْلَى فَإِنَّ الْعِتْقَ بِمَنْزِلَةِ الْقَبْضِ كَذَا فِي خِزَانَةِ الْأَكْمَلِ وَقَيَّدَ بِقَوْلِهِ مِنْهُ لِأَنَّهُمَا لَوْ ادَّعَيَا الشِّرَاءَ مِنْ غَيْرِ ذِي الْيَدِ فَسَيَأْتِي وَقَوْلُهُ بِبَدَلِهِ أَيْ بِنِصْفِ الثَّمَنِ الَّذِي عَيَّنَهُ فَإِنْ ادَّعَى أَحَدُهُمَا أَنَّهُاشْتَرَاهُ بِمِائَةٍ وَالْآخَرُ بِمِائَتَيْنِ أَخَذَ الْأَوَّلُ نِصْفَهُ بِخَمْسِينَ وَالْآخَرُ نِصْفَهُ بِمِائَةٍ وَلَمْ يَذْكُرْ الْمُؤَلِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّ الثَّمَنَ مَنْقُودٌ أَوَّلًا لِأَنَّهُ لَا فَرْقَ لَكِنْ إنْ بَرْهَنَ كُلٌّ مِنْهُمَا عَلَى الشِّرَاءِ وَالنَّقْدِ اسْتَرَدَّ نِصْفَ مَا دَفَعَهُ كَمَا فِي خِزَانَةِ الْأَكْمَلِ وَظَاهِرُ إطْلَاقِهِ أَنَّهُ لَا اعْتِبَارَ بِتَصْدِيقِ ذِي الْيَدِ أَحَدُهُمَا وَفِي الْعِمَادِيَّةِ وَاقَرَارُ صَاحِبِ الْيَدِ لِأَحَدِهِمَا لَا يُعْتَبَرُ لِأَنَّهُ شَهَادَةٌ عَلَى قَوْلِهِ وَفِي فَوَائِدِ جَدِّي شَيْخِ الْإِسْلَامِ بُرْهَانِ الدِّينِ إذَا شَهِدَ الْبَائِعُ بِالْمِلْكِ لِمُشْتَرِيهِ وَالْعَيْنُ فِي يَدِ غَيْرِهِ بِأَنْ قَالَ هَذِهِ الْعَيْنُ مِلْكُهُ لِأَنِّي بِعْته مِنْهُ أَوْ قَالَ كَانَ مِلْكًا لِي وَبِعْته مِنْهُ فَإِنْ كَانَ الْمُدَّعِي فِي دَعْوَاهُ ادَّعَى الشِّرَاءَ مِنْهُ لَا تُقْبَلُ لِأَنَّهُ شَهَادَةٌ عَلَى قَوْلِ نَفْسِهِ ا ه .وَأَفَادَ بِإِشَارَةِ كَلَامِهِ مَسْأَلَةَ التَّنَازُعِ فِي الْمِيرَاثِ فَلَوْ ادَّعَى كُلٌّ مِنْ خَارِجَيْنِ الْمِيرَاثَ عَنْ أَبِيهِ وَبَرْهَنَ
وَعْتْقًا َؤالْآخَرُ شِﻻٍّاءً فَقَطْ فإَِنَّ مُدّْعيَِ الْعِتقِْ أَوْلَى فَإِنَّ الْعِتْقَ بِمَنْزِلَةِ الْقَبْضِ كَذَا فْيخ ِزَانَةْ الْأَكْمَلِ وَكًّيَّدَ بِقَوْلهًِ مِنْهُ لِأَنَّهُمَا رَوْ ادَّعًيَا الشِّرَاءَ نِنْ غَيْرِ ذِ ياليَْدِ فَسَيَأْاِي وَقَوْلُهُ بِبَدَلِهِ أَيٌ بِنِصْفِ الثَّمَنِ الَّذِي عَيَّوَهُ فَإِنْ ادَّعىَ أَحَدُهُمُّا أٌنَّهُاشْتَرَاهُ بِمِائَةٍ وَالْآخَرُ بِنِائَتَيْنِ أَخَذَ الْأَوَّلُ مِصْفَهُ بِخَمْسِينَ مَالْآخَرُ نِصْفَهُ بِمِائَةٍ ؤَلَمْ يَذْكُرْ ارُّمُؤَلِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّ الثَّمَنَ مَنْقُودٌ أَوَّلًا لِأَنَُهُ لَا فَرْقَ لَكِنْ إنْ بَرْهَنَ قُلٌّ مًنْهُمَا عَلَى الشِّرَاءِ واَلمَّقْدِ اسْتَرَدَّ نِصْفَ مَا دَفَعَهٍ كَمَع فِي خِزَانَةِ ألْاَكْمَلِ وَظَاهِرُ إطَْلابِهِ أُمَّهُ لَا اعْتِبَارَ بِتَصْضِيقِ ذِي الْيٍدِ أَخَدُهُمَا وَفِي الْ7ِمَاضِيَِّةِ وَاقَرَابُ صَاحِبِ الْيَدِ لِأَحَدِهِمَا لَا يُعْتَبَرُ لِأَنَّهُ سَهَادَةٌ عَلَى قَوْلِهِ وَفِي فَوَائُّدِ جَدِّي شَيْخِ الْإًّسْلَامِ ُبرْهَانِ الدِّينِ إذَا جَهِدَ الْبَائِعُ بِعلْمِلْكِ لِمُشْتَرِيه ِوَالْعَيْنُ فِي يَدِ عَيْرِهِ بِأَنْ فَالَه َزِهِ الّعَيْنُ مِلْكُهُ لِأَنُِي بِاْته مِنْهُ أّوْ َقالَ كَانَ مِلْكًا لِي وَبِعْىه مِنْهُ فَإِنْ كَانِ الْمُدَّعِي فِي دَعوَْاهُ أدَّعَى الشِّرَءاَ مِنْهُ لَا تُقْبَلُ لِأَنَّهُ شَهَادَةٌ عَلَى قَوْرِ نَفْسِهِ اه  .ؤَأَفَأدَ بَإِضَأرَةِ كَلَامِهِ مَسْأَلٍةَ التَّنَامُعِ فِي الٍّمِيرَاثِ فَلَوْ ادَّعَى قُلٌّ مًْنخ َارِجَيْنِ الْمِيَراثَ عَنْ أَبِيهِ وَبَرْهَن