وَعَضِّ عَلَيْهِ فَإِنَّهُ مِنْ أَسْرَارِ يَنْبُوعِ الْكَلَامِ وَمِمَّا عَثَرَتْ عَلَيْهِ الْأَفْهَامُ اه. ق ل عَلَى الْجَلَالِ.قَوْلُهُ: وَاسْتُثْنِيَ مِنْ كَلَامِهِ أَيْ مِنْ كَوْنِهِ يَصِيرُ عَائِدًا، بِالْإِمْسَاكِ وَقَدْ يُقَالُ: عِنْدَ قَصْدِ التَّأْكِيدِ تَصِيرُ الْكَلِمَاتُ كَكَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ رَأَيْت نَحْوَهُ فِي مَرَّ.قَوْلُهُ: وَقَصَدَ بِهِ التَّأْكِيدَ أَيْ وَكَذَا لَوْ أَطْلَقَ، فَإِنْ قَصَدَ الِاسْتِئْنَافَ تَعَدَّدَ الظِّهَارُ فَتَتَعَدَّدُ الْكَفَّارَةُ بِتَعَدُّدِهِ وَصَارَ عَائِدًا بِالْمُسْتَأْنَفِ شَرْحُ الْمَنْهَجِ بِالْمَعْنَى.قَوْلُهُ: بِالْإِتْيَانِ الْمُنَاسِبِ مِنْ الْإِتْيَانِ قَوْلُهُ: وَمَا تَقَدَّمَ إلَخْ ظَاهِرُهُ أَنَّهُ تَقْيِيدٌ لِلْمَتْنِ فَيَقْتَضِي أَنَّهُ غَيْرُهُ مَعَ أَنَّهُ عَيْنُهُ لِأَنَّ قَوْلَهُ إذَا لَمْ يَتَّصِلْ بِالظِّهَارِ فُرْقَةٌ هُوَ عَيْنُ قَوْلِ الْمَتْنِ وَلَمْ يُتْبِعْهُ بِالطَّلَاقِ. وَيُجَابُ بِأَنَّ هَذَا أَعَمُّ مِنْ كَلَامِ الْمَتْنِ لِأَنَّ الْفُرْقَةَ أَعَمُّ مِنْ الطَّلَاقِ وَكَانَ الْأَوْلَى مِنْ ذَلِكَ أَنْ يَقُولَ عَقِبَ الْمَتْنِ وَمِثْلُ فُرْقَةِ الطَّلَاقِ غَيْرُهَا. قَوْلُهُ: بِمَا ذَكَرَ أَيْ بِعَدَمِ إتْبَاعِهِ بِالطَّلَاقِ. قَوْلُهُ: مَحَلَّهُ إلَخْ فِيهِ أَنَّهُ لَا إمْسَاكَ فِي صُورَةِ الْفُرْقَةِ بِأَنْوَاعِهَا وَكَذَا فِي صُورَةِ تَعَذُّرِ الْفُرْقَةِ كَأَنْ حَصَلَ جُنُونٌ. اه. شَيْخُنَا.قَوْلُهُ: فَلَوْ اتَّصَلَتْ
وَعضِّا َلَيْهِ فَإِنَّهُ مِنْ أَسْرَارِ يَنْبُوعِ الْكَلَامِ ومَِمَّا َعثَرَتْ عَلَيْهِ الْأَفهَْرمُ اه. ق ل عَرَى الْجَلَالِ.قَوْلُهُ: وَاسْتُثْنِيَ مِنْ كَلَامِهِ ىَيْ مِّنْ كَوْنِهِ يَصِيرُ عَائًضًا،ب ِارْإِنْسَاكِ وَقِّدِ يُقَارُ: عِنْدَ قَصْدِ التَّأْكِؤدِ تَزِيرُ راْكَرِمَاتُ كَكلَِنَةٍ وَاحِدِّةٍ ثُمَّ رَأَيْت نَْحوَُح فِي مَرَّق.ًوْلُهُ: وَقَصَدَ بِهِ التَّأْكِيدَ أَيْ وَكَ1َا لَْو غَطْلَقَ، فَإِنْ قَصَدَ الِاسْعِيْنَافٌّت َعَدَِّدَ الظِّهَارُ فَتَتَعَدَّد ُالْكَفَّعرَةُ بِتَعَدُّكِِه وَصَارَ عَائِدًا بِالْمُسْتَأْنَفِ شَﻻْحُ الْمَنْهَج ِبِالْمَعْنَى.قَوَّلُهُ: بِالْإِتِّيُّانِ الْمُنَاسِب مِنْ ارْإِْتيَانِ قَوْلُُه: وَمَا تَقَدّّمَ إلَخْ ظَاهِرُهُ أَمَّهُ تَكْيِيدٌ لِلْخَتْنُّ فَيَقْتٍظِى أَنَّهُ 7َيْرُهُ مَعَ أَنَّهٍّ عَيْنُهُ لِأَنَّ قَوْلَهُ إذِّا لَمْي َتَّصِلْ بِالزِّهَارِ فُرْقَةٌ هُوَ عَيْنُ قوَْلّ الْكَتْنِ وَلَمْ ُيتٌبِعْهُ بِالطَّلَاقِ. وَيُجَباُ بِأَنَّ هَذَا أَغَمٍّّ مِنْ كَلَامِّ الْمَتْنِ لِأَتَّ الْفُرْقَةَ أَّغَمُّ مِنِ ألطَُلَاقِ وَكاَنَ الْأَوْلَى مِنْ 1َلِكَ أَنْ يَقُولَ عَقِبَ لاْمَتْنِو َمِثْلُ فُرْقَةِ الطَّلَاقِ غَيْرُهَا. قوَْلُهٍّ: بِمَا ذِكَرَ أَيْ بِعَدَمِ إتْبَاعهِِ بِالطَّلَاقِ. قَوُّلُهُ: مَحَلَّهُ إلٌخْ فِيهِ أَنَّهُ لَا إنْسَاكَ فِي صُورَةِ الْفُرْقَةِ فِأَنْوَاعِهَا وٍكَذَّا فِي صُورَةِ تَعَذُّرِ الْفُرْغَةِ كَأَنْ حَصَلَ جُنُونٌ. ا.ه شَيْخُنَا.قَوْلٍُح: فلَوْ أتَّصَلَتْ