لِمُطْلَقِ اللَّفْظِ الشَّامِلِ لِلْمُرَكَّبِ إشَارَةً إلَى جَرَيَانِهِ فِيهِ أَيْضًا وَأَنَّ تَدَاخُلَ الْأَقْسَامِ لَا مَحْذُورَ فِيهِ.وَأَقُولُ: أَمَّا الْأَوَّلُ فَبَاطِلٌ، وَالْعَجَبُ أَنَّهُ بَعْدَ أَنْ نَقَلَ عِبَارَةَ السَّيِّدِ الْمُوَجَّهَةَ لِتَخْصِيصِ التَّقْسِيمِ إلَى الْكُلِّيِّ، وَالْجُزْئِيِّ بِمَعْنَى الِاسْمِ الَّتِي أَقَرَّهَا الْمُحَقِّقُونَ حَاوَلَ الْقَوْلَ بِجَرَيَانِهِمَا فِي أَخَوَيْهِ مُعَلِّلًا بِالتَّعْلِيلِ الْمَذْكُورِ، وَهُوَ غَيْرُ نَافِعٍ، بَلْ غَيْرُ صَحِيحٍ فَإِنَّ قَوْلَهُ لَا يَجُوزُ خُلُوُّ مَعْنًى عَنْهُمَا قَدْ تَبَيَّنَ بُطْلَانُهُ مِنْ كَلَامِ السَّيِّدِ الَّذِي صَدَّرَ بِهِ كَلَامَهُ، وَالتَّقَابُلُ لَا يَقْتَضِي أَنْ يَكُونَ جَارِيًا فِي سَائِرِ الْمَوَادِّ، بَلْ مُتَقَابِلَانِ فِيمَا اخْتَصَّا بِهِ، وَهُوَ الِاسْمُ فَلَا يَجُوزُ خُلُوُّ مَعْنَاهُ عَنْهُمَا لَا خُلُوُّ كُلِّ مَعْنًى عَنْهُمَا، وَمَا ذَكَرَهُ إنَّمَا هُوَ فِي تَقَابُلُ التَّضَادِّ.وَقَدْ نَصَّ السَّيِّدُ قُدِّسَ سِرُّهُ فِي مَوْضِعٍ مِنْ حَاشِيَةِ الشَّمْسِيَّةِ أَنَّ التَّقَابُلَ بَيْنَ الْكُلِّيِّ، وَالْجُزْئِيِّ الْحَقِيقِيِّ تَقَابُلُ الْعَدَمِ وَالْمَلَكَةِ وَمَعْلُومٌ أَنَّهُ يُعْتَبَرُ فِيهِ خُصُوصُ الْمَحَلِّ، فَالْعَمَى، وَالْبَصَرُ مُتَقَابِلَانِ فِي زَيْدٍ الْأَعْمَى لَا فِي كُلِّ فَرْدٍ مِنْ الْإِنْسَانِ، وَمِثْلُهُ يُقَالُ هُنَا وَأَمَّا الثَّانِي فَمُخَالِفٌ لِمَا طَفَحَتْ بِهِ كُتُبُ الْمَعْقُولِ أَنَّ
لِنُطْلَقِ اللَّفْظِ الشَّامِلِ لِلمُرَكَّبِ إشَارَةً إلَي جَرَيُّأنِهِق ِيهِ أَىْضًأ ؤَأنٌََ تَدَاخُلَ الْأَثْصَامِ رَأ مَحْذُورَ فِيهِ.وَأَقُؤلُ: أََمّا الْأَوَّلُ فَبَعطِلٌ، وَالْعَجَبُ َأنَّهَ بَعْدَ أَنْ نَقَلَ عِبَارَةَ ﻻرسَّيُِدِ الْمُوَجَّهَةَ رِتَمْسِيصِ التَّقْثِيمِ إلَى الكُْلِّئِّ، وَالْجُزْئِيٌِّ بِمَعْنىَ الْاسْمِ الَّتِي أَغَرّهَا الْمُخَقِّقُونَ حَاوَلْ الْقَوْلَ بِجَرَيُّانِهِمَا فِي أَخَوَيْهِ مُعَلِّلًا بِالتَّعْلِيلِ علْنَذْكُؤرٌ، وَُهوَ غَئًّرُ نَافِعٍ، بَلْ غَيْرُ َصحِيحٍ فَإِنَّ قَوْلَهُ َلا يَجُوزُ خُلُوُّ مغَْنًى عَمْهُمَا قَدْ تَبَئَّنَ بُطَْلاتًهِّ مِنْ كَلَامِ السَّيَّّدِ الَّذِي صَدَرَّ بِهِ كَلَّامَهُ، وَالتَّقَابلُ لَا يَقَْتضِي أَنْي َكُونَج َاﻻِيًا فُّي سَائِرِ الْمَوَادِّ، بْل مُتَقَابِلَانِ فِيحَا اخْتَصَّا بِهِ، وَهُوَ الِاسْمُ فَلَا َيجُوزٌّ خُلُوُّ مَعْنَاحُ عَنْهُمَا لّا خُلُوُّ ُكلُّّ مَعْنىً عَنْهُنَا، وَمٍّا ذَكَرَهُ إنَّمَا هوَُ فِي تَقَابُرُ التَّضَادِّ.وَ5َضْ نَصٍّ السَّيٍِدُ قُدِِّسَ سِلُّهُ فِي مَوْضِغٍ مِنْ حَاشِيَةِ ارشَّنسِْيَّةِ أَنَّ التٍّقُّابُلَ بَيْنَّ الْكُلِّيٌّّ ،وَالْجُذْئِيِّ ااْحَقِيقِيِّ تَقَابُلُ اْلعَدَِم وَالْمَلَكَةِ وَنَعًّلُومٌ أَنَّهُ يُعْتَبَرُ فِيهِ خُصُوصُ ألْنَحَلَّ، فْالْعَمَى، وَالْؤَصَلُ مُتَقَعبِلَناِ فِي زَيًّدٍ الْأَهْمَى لَا فِي كُلِّ فَرْدٍ مِنْ الْإِنْسَعنِ ،وَمِْثلُهُ ىُقَالُ هُنَا وَأَمَّا الثَّانِي فَمُخَالِغٌ لِّمَا طَفَحَتْ بِهِ كٍّتُبُ الْمَعْفُولِ أَخَّ