خِلَافَ الظَّاهِرِ وَهُوَ الْأَمْرُ الْحَادِثُ وَالْمُدَّعَى عَلَيْهِ مَنْ يَتَمَسَّكُ بِالظَّاهِرِ كَالْعَدَمِ الْأَصْلِيِّ انْتَهَى .إذْ لَا يَعْرِضُ عَلَى مَنْ لَهُ الْيَدُ حَقَّ الْمُدَّعِي بِمُجَرَّدِ دَعْوَاهُ كَمَا لَا يَعْرِضُ الْوُجُودَ عَلَى الْعَدَمِ الْأَصْلِيِّ فَلَمْ يَلْزَمْ عَلَيْهِ مَا قَالَ بَعْضُ الْفُضَلَاءِ وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ الْمُدَّعِي مَنْ يَلْتَمِسُ خِلَافَ الظَّاهِرِ وَلَا يَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ أَمْرًا حَادِثًا وَالْمُدَّعَى عَلَيْهِ مَنْ يَتَمَسَّكُ بِالظَّاهِرِ وَلَا يَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ عَدَمًا أَصْلِيًّا انْتَهَى لِأَنَّ الْمُرَادَ بِالْأَمْرِ الْحَادِثِ كَوْنُهُ مُحْتَاجًا إلَى الدَّلِيلِ فِي ظُهُورِهِ وَوُجُودِهِ وَبِالْعَدَمِ الْأَصْلِيِّ عَدَمُ كَوْنِهِ مُحْتَاجًا إلَيْهِ أَصْلًا فَالْمُودَعُ الَّذِي يَدَّعِي رَدَّ الْوَدِيعَةِ إلَى الْمُودِعِ لَا يَكُونُ مُدَّعِيًا حَقِيقَةً وَكَذَا لَا يَكُونُ الْمُودِعُ بِإِنْكَارِهِ الرَّدَّ مُنْكِرًا حَقِيقَةً ؛ لِأَنَّهُ بِإِنْكَارِهِ يَدَّعِي شَغْلَ ذِمَّةِ الْمُودِعِ مَعْنًى وَكَذَا الْمُودَعُ بِادِّعَائِهِ الرَّدَّ يُنْكِرُ الشَّغْلَ مَعْنًى لِيُفْرِغَ ذِمَّتَهُ عَنْ الضَّمَانِ فَيُجْبَرُ عَلَى الْخُصُومَةِ فِيمَا أَنْكَرَهُ مَعْنًى مِنْ الضَّمَانِ لِكَوْنِهِ مُدَّعًى عَلَيْهِ فَيُصَدَّقُ قَوْلُهُ مَعَ الْيَمِينِ إذْ الِاعْتِبَارُ لِلْمَعَانِي دُونَ الصُّوَرِ كَمَا فِي شَرْحِ الْوِقَايَةِ لِابْنِ الشَّيْخِ وَلَا تَصِحّ الدَّعْوَى إلَّا بِذِكْرِ شَيْءٍ أَيْ قَوْلِ دَيْنٍ أَوْ عَيْنٍ عُلِمَ جِنْسُهُ أَيْ جِنْسُ ذَلِكَ الدَّيْنِ كَالدَّرَاهِمِ وَالدَّنَانِيرِ وَالْحِنْطَةِ وَغَيْرِهَا وَقَدْرُهُ مِثْلَ كَذَا وَكَذَا دِرْهَمًا أَوْ دِينَارًا أَوْ كُرًّا قِيلَ لَا بُدَّ أَيْضًا مِنْ ذِكْرِهِ وَصْفَهُ بِأَنَّهُ جَيِّدٌ أَوْ رَدِيءٌ فِي دَعْوَى الدَّيْنِ إذْ هُوَ يُعْرَفُ بِهِ ؛ لِأَنَّ إلْزَامَ الْخَصْمِ بِالْمَجْهُولِ عِنْدَ قِيَامِالْبُرْهَانِ مُتَعَذِّرٌ وَكَذَا الشَّهَادَةُ وَالْقَضَاءُ غَيْرُ مُمْكِنٍ بِخِلَافِ الْعَيْنِ كَمَا سَيَجِيءُ ، وَفِيهِ إشَارَةٌ إلَى أَنَّهُ لَوْ كَتَبَ صُورَةَ الدَّعْوَى بِلَا عَجْزٍ
خًلَافَ الذَّاهِرِ وَهُوَ الْأَنُّرُ الْحَادُِث وَالًمُدَّعَى عَلَيْه ِمَمْ يَطَمَسَّكُ بِالظَّاهِرِ كَالْعَدَنِ الْأَصْلِيِّ انْتَهَى .إذْ لَا يَعْرضَُّ غَلَى مَنْ لَهُ الْيَدُ خَقَّ الْمٍّدَِّعي بِمُجرََّدِ دَعْوَاهُ كَمَا لَا يَعْرضُِ لاْوُُجودَ عَلَى الْعَدَمِ الْأَصْلِيِّ فَلَمْ يَلْزَنْ عَرَيْهِ َما قَالٌّ بَعْضُ الْفُضَلٍّاء ؤٍمِنْهُمْ مَنْ قَعل الْمُدَّعِي مَنْ يَلْتٌّمِسُ خلَِافَ الظَّاهُّرِ وَلَا يَلْزَنُ أَنْ يَكُونَ أَمْرًا حَادِثً اوَالْمُدَّعَى غَلَيْهِ مَمَ يَتَمَسَّكُ بِالظَّاهِرِ ؤَرَا يَلْزَمُ أَنْ َيكّونٍ عَدَمًا أَصْلِيًّا عنْتَهَى لِأَنَّ الْمُرَادَ بِالْأَمْرِ الْهَاطِثِ َكوْنُهُ مٍّحْتَاجًا إرَى الدًَلِيلِ فٍي ظُهُورِهِ وَوُجُودِهِ وَبِالْعَدِّمِ الأَْصْلِيُِّ عَضَنُ كَوْنِهٍّ مُخْتَا=ًا إلّيُّ9ُ اَ2ْلًا فَالْمُوجَع ُالَّذِي يَدَّعِي رَدَّ الْوَدِيعَةِ إلَى الْمُودِعِ لَا يَكُونّ خُدَّعُيًأ حقَِيقِةً وَكَذَا لَا يَكُونْ الْمُودِع ُبِإِنَّكَارِهِ الرَّدَّ مُنْكِرًا حَقِيقَةٌ ؛ لِأَنَّهُ بِإِنْكَارِهِ يَدَّعِي شَغْلَ ذِمَّةِ الْمُودِعِ مَعْنًى وَقَذَأ علٌّموُدَعُ بِادِّعِّائِهِ علرَّدَّ يُنْكِرُ الشَّغْلَ مَعْنًي لِيُفْرِغَ ذِنَّتُحُ عَنْ الدَّمَانِ فٌّيُْجبَرُ عَلَي الْخُصُومٍّةِ فِيمَا أَنْكِّرَهُ مَعْنًى مِنْ الضَّمَعنِ لِكَْونِهِ مُدََعًى هَليَْهِ فَيُصَدَُّق قَوْلُهُ مَعَ الْيمَِينِ إذْ الِأعْتِبَارُ لِلْمَهُانِي =ُونَ الصُّوَرِ كَمَا ِفي شَرْحِ الْوِقَايَةِ لِابْنِ الشَّيْخِ وَلَا تَصِحّ الضَّعْوَى إلَّا ِبذِكُرِ شَيْءٍ أَيْ قَوْلَّ دَيْنٍ أَوْ عَيْنٍ عُلِمَ جِنْسُهُ أَيْ جِمْسُ ذَلِكَ الدَّيْهِ كَىلضَّرَاهِمِ وَالدَّنَانِيرِ وٌّالْحِنْطَةِ وََغيْرِهَأ وَقَدرُْحُ مِثِّلَ كَذاَ وُكَذَا ضِرْهْمًا أَوَ دِينَارًا أَؤْ كُرًّا قِيلَ لَا بُضَّ اَيْدًا مِنْ ذِمْرِهِ وَصْفَهُ بِأَنَّهُ -َيِّدٌ أَوْ رَدِيءٌ فِي ضَغْوَى اردَّيْه ِإذْ هُوَ يعُْرَفُ بِهِ ؛ لِأَنَّ إلْزَامَ الْخَصْمِ بِالْمَجْهُولِ عِنْدَّ قِيَّامِالْبُرْهَامِ مُتَاَذِّرٌ وَقَزَا ألشَّهَادَةُ وَالْقَضَاءُ غَيْرُ مُنْكِنٍ بِخِلَافِ الْعَيْنُ قَمَا شَيَجِيءُ ، وَفِيه إشَارَةٌإ لَى أَنّهَُ َلْو َكنَبَ صُورَةَ الّدَعْوَى بِلَا عٌجْزٍ