عَدَمُ الرُّجُوعِ عَنْ الْإِذْنِ قَبْلَ الْقَبْضِ.وَقَدْرِ مَرْهُونٍ وَمَرْهُونٍ لَهُ أَيْ: لِأَجْلِهِ أَوْ لَهُ بِمَعْنَى: بِهِ، كَمَا عُبِّرَ بِهِ فِي الْقَضَاءِ كَالْحَاوِي وَغَيْرِهِ أَيْ: وَحَلَّفُوا جَاحِدًا قَدْرَ مَرْهُونٍ أَوْ قَدْرَ مَرْهُونٍ بِهِ، وَهُوَ الرَّاهِنُ فِيهِمَا كَأَنْ يَقُولَ الْمُرْتَهِنُ فِي الْأُولَى: رَهَنْتنِي الْأَرْضَ بِشَجَرِهَا فَيَقُولَ الرَّاهِنُ: بَلْ بِدُونِهِ، وَفِي الثَّانِيَةِ: رَهَنْته بِأَلْفَيْنِ فَيَقُولَ الرَّاهِنُ: بَلْ بِأَلْفٍ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ الزِّيَادَةِ، وَقَدْ يُحْمَلُ كَلَامُهُ فِي الْأُولَى عَلَى الْمُرْتَهِنِ أَيْضًا بِأَنْ يَقُولَ عِنْدَ رَدِّهِ الْمَرْهُونَ لِلرَّاهِنِ: رَهَنْتنِي عَبْدًا وَاحِدًا وَيَقُولَ الرَّاهِنُ: بَلْ عَبْدَيْنِ.قُلْت: وَهَذَا الْمَذْكُورُ مِنْ قَوْلِ الْحَاوِي: وَحَلَفُوا إلَى هُنَا عَلَى مَا فِي بَعْضِ نُسَخِهِ فِي الْقَضَاءِ ذَكَرَهْ فَهُوَ مِنْ الْمَعْدُودِ فِيمَا كَرَّرَهْ ، وَيَجُوزُ فِي قَوْلِ النَّظْمِ: وَالرَّهْنِ وَالْمَعْطُوفَاتِ بَعْدَهُ، النَّصْبُ عَطْفًا عَلَى مَحَلِّ الْبَيْعِ كَمَا تَقَرَّرَ وَالْجَرُّ عَطْفًا عَلَى لَفْظِهِوَالْيَدُ عَلَى الْمَرْهُونِ بَعْدَ اللُّزُومِ مَعْ كَوْنِهَا يَدَ أَمَانَةٍ ، وَلَوْ بَعْدَ الْبَرَاءَةِ مِنْ الدَّيْنِ لِلْمُرْتَهِنْ ، أَمَّا كَوْنُهَا لَهُ؛ فَلِأَنَّ قِوَامَ التَّوَثُّقِ بِهَا، وَلَوْ شَرْطًا وَضْعُهُ عِنْدَ غَيْرِهِمَا
عْدَمُ اررُّجُوعِ عَمْ الْإِذِْن قَبْرَ ارْقَبْضِ.وَقَدْرِ مَرْهُونٍ ؤَمرَْهُؤنٍ لَهُ أَيْ: لِأَجْلّهِ أَوْ لَهُ بِمَعْمَى: بِهِ، كَمَا عُبِّرَ بِهِ فِيا لْقَدَاءِ كَالْحَاوِي وَغَسْرِهِ أَيْ: وَحَلَّفُوا جَاحِدًا ثَدْرَ مَلْحُؤنٍ أَوْ قَدْرَ مَرْهُونٍ ؤِهِ، ؤَهُوَ اررَْاهِنُ فِيهِمَا كَاَنْ يَقُولَ الْمُرْتَهِنُ فِي الْأُولَى: رَهَنْتنِي اْلأَرْضَ بِشَجَرِهَا فَيَقُولَ الغَّاحِنٌّ: بَلْ بِدُونهِِ، وَفِي الثَّانِئَةِ: رَهَنْته بِأَبْفَيْنِ فيََكُول َالرُّّاهِنُ: بَلْ بِأَلْفٍ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ غَدَمُ السِّيَغدَةّ، وَقَدْ يُحْمَلُ كَلَماُهُ فِي الْأُولٌي عَلَى الْمُرْتَهِنِ أَيْضًا بِأَنْ يَقُولَ عِندَْ رَدِّهِ اْلمَرًّهُونَ لِلرَّاهِنِ: رَهَنْتنِي عَبْدًا وَاحِ=ًع ويََقُولُّ الرَّاهِنُ: بَلْ عَبْدِيْنِ.قُلْت: ؤَهَظاَ الْمَذْكُوؤُ مِمْ قَوْغِ الْحَاوِي: وَهَلَفُوا لإَى هُنَا عَلَى مَا فِي بَعْدِ نَّسَخهِِ فُي الْقَضَاءِ ذَكَرَهْ فْهُوَ مِنْ الْمَغْدُودِ فِينَا كَؤَّرَهْ ، وْيَجُوزُ فِي قَوْلِ النًّّظْمِ: وَلارَّهْنِ وَارْمَعْطُفوَتاِ بَعْدَهُ، ارنِّصْبُ عَجّفًا عَلَى مَحَلِّ ارْبَيْعِ كَمَا تَقَرَّرَ وَالْجَرُّ عَطْفًا عَلَ ىلٌفْذٍّهِوَالْيَدُ عَلَى الْنّرْهُونُّ بَعْدَ اللُّزُومِ َمعْ قَوْنِهَا يَدَ أَمَانَةٍ ، وَلَوْ بَعْدَا لْبَرَاَءةِ نِنْ الدَّيْنِ لِلْمُرْتَهِنْ ، أَمَّا كَوْنُهَا غَهُ؛ فَلِأَنَّ قَوَامَ التَّؤَثُّقِ بِهَا، وَلَوْ شَرْطًا وَضْعُهُ عِنْضَ قَيْرِهِكَا