يُجَازِفْ لِأَنَّ أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ دَعَا فِي خُطْبَتِهِ لِعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَأُنْكِرَ عَلَيْهِ الْبُدَاءَةُ بِعُمَرَ قَبْلَ الْبُدَاءَةِ بِأَبِي بَكْرٍ وَرُفِعَ ذَلِكَ إلَى عُمَرَ فَقَالَ لِلْمُنْكِرِ : أَنْتَ أَذْكَى مِنْهُ وَأَرْشَدُ .وَأَخْرَجَ أَبُو نُعَيْمٍ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا كَانَ يَقُولُ عَلَى مِنْبَرِ الْبَصْرَةِ : اللَّهُمَّ أَصْلِحْ عَبْدَك وَخَلِيفَتَك عَلَى أَهْلِ الْحَقِّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ .وَفِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ وَغَيْرِهِ يُنْدَبُ لِلْخَطِيبِ الدُّعَاءُ لِلْمُسْلِمِينَ وَوُلَاتِهِمْ بِالصَّلَاحِ وَالْإِعَانَةِ عَلَى الْحَقِّوَالْقِيَامِ بِالْعَدْلِ وَنَحْوِ ذَلِكَ وَلِجُيُوشِ الْإِسْلَامِ .ا ه .وَيُؤَيِّدُ ذَلِكَ قَوْلُ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ : رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَوْ عَلِمْتُ لِي دَعْوَةً مُسْتَجَابَةً لَخَصَصْتُ بِهَا السُّلْطَانَ فَإِنَّ خَيْرَهُ عَامٌّ وَخَيْرَ غَيْرِهِ خَاصٌّ .وَأَمَّا التَّأْمِينُ عَلَى ذَلِكَ جَهْرًا فَالْأَوْلَى تَرْكُهُ لِأَنَّهُ يَمْنَعُ الِاسْتِمَاعَ وَيُشَوِّشُ عَلَى الْحَاضِرِينَ مِنْ غَيْرِ ضَرُورَةٍ وَلَا حَاجَةٍ إلَيْهِ .وَأَمَّا مَا أَطْبَقَ النَّاسُ عَلَيْهِ مِنْ التَّأْمِينِ جَهْرًا سِيَّمَا مَعَ الْمُبَالَغَةِ فَهُوَ مِنْ الْبِدَعِ الْقَبِيحَةِ الْمَذْمُومَةِ فَيَنْبَغِي تَرْكُهُ وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ ، وَتَعَالَى أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ . وَسُئِلَ نَفَعَ اللَّهُ بِعُلُومِهِ عَمَّا إذَا رَقَى الْخَطِيبُ الْمِنْبَرَ هَلْ يَلْتَفِتُ لِإِسْمَاعِهِمْ يَمِينًا أَوْ شِمَالًا ؟ فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ : لَمْ
يَُجازِفْ ِلأَنَّأ َبَا مُوسَى الْاَْشعَرِيَّ رَضِيَ اللَّهُ عَمْهُ دَعَا فِي خُطًّبَتِهِ لِعُمَغَ رَضَِي اللَّحُ عَنْهُ فَأُمْكِرَ عَلَيِه ِالٌبُدَعءَةُ ِبعُمْر َقَبْلَ علْبُدَاءَةِ بِأَبِي بَكًّرٍ ؤَرفُِعَ ذَلِكَ إلَى عمَُرَ فَقَالَ لِلْمُنْكِرِ : أَنْتَ أَذْكَ ىنَّمْهُ وَأَرْشَدُ .وَأَخْرَجَ أَبُو نُعَيْم ٍأَنَّ ابْنَ عَبَْاثٍ لَضِئَ أللَّهُ عَنِّهُمَا كَانَ يَقُورُ عَلَى مِنْبَرِ الْبَصْرَةُ : اللَّهُمََّ أصَْلِحْ عَبْدَك وٍّخَلَّيفَتَك عَلَى أِعْلِ الْحَقِّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ .وَفِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ ؤغََيْرِهِ ُينْدَبُ لِلْخَطِيبِ الدُّعَاءُ لِلْمُسْلِمِينَ وَوْلَاتِهِمْ بٍّألصَّلَاحِ وَالْإِعَآنَةِ عَرَى الْحَقِّوَالْقِيَامِ بِالْعَدْلِ وَنَحْوِ ذَلِكُ وَلِجُيُؤجِّ الْإِسْلَامَّ .ا ه .وَئُؤَيِّدُ ذَلِكَ قَوْلُ الْحَسَنِ الْبَصْلِيِّ : رَضِقَ أللَّهُ عَنْهُ لَوٌ غَلِمْتُ لِي دَعُوَةً مُْسطَجَابَةً لَ9َصَصْتُ بِهٌع السًّّْلطَان َفَإِنَّ خَيْرَّهُ عَامٌّ وَخَيْرَ غَيِّرِهِ خَاصٌ .واًّمَّا التَّأَمِينُ عَلُّى ذَِلكَ جَهْرًا فَالْأَمَّلَى تَرَّكُهُ لِأَنَّهُ يَمْنَعُ الِاسْطِمَاعَ وَيُشَوِّشُ عَلَى الَْحاضِريِنَ مِنْ غَئْرِ ضَرُورَةٍ وَلَا هَأجَةٍ إلَيْهِ .وَأَمَّا مَا أَطْبَقَ النَّاسُ عَبَئْهِ مِنْ التُّأَّمِينَّ جَهْلًا سِيًَّمَا مَعَ الْمُبَالَغَةِف َهُوَ مِنْ الْبِدًّعِ الْقَبِيحَةِ الْمَذْمُومَتِ فَيَنّبَغئِ تَرْكُهُ وَاَلرّهَُ سُبْحَانَهُ ، وَتَعَالَى أَعلَْمُ بِعلصَّوَابِ . وَسُيِلَ نَفَعَ اللَّهُ بِعُلُومٌهِ عَمًَا إذَا رَقَى الْخَطِيبُ الْمِنْبَرَ هَلَ يَلْتَفِتُ لِإِسْمُّاعِهِنْ يَمٌينًا أَؤْ شِمَالًا ؟ فَأَجَابَ بِقَؤْلِهِ : لَمْ