حَالٌ؟ وَإِذَا كَانَتْ حَالًا فَحَالٌ مِمَّاذَا؟ وَفِي الْجُمْلَةِ: فَهَلْ تُبَاحُ مِثْلُ هَذِهِ الْمَقَالَةِ الْمُوهِمَةِ إذَا أَمْكَنَ وَجْهُ إعْرَابِهَا؟ وَمَا وَجْهُ إعْرَابِهَا الْمُتَوَجَّهُ إنْ كَانَ؟الْجَوَابُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ. هَذَا الْحَمْدُ لَا يُعْرَفُ مَأْثُورًا عَمَّنْ يَحْتَجُّ بِقَوْلِهِ حَتَّى يَطْلُبَ تَوْجِيهَهُ. لَكِنْ يُمْكِنُ أَنْ يَعْنِيَ بِهِ الْمُتَكَلِّمُ مَعْنًى صَحِيحًا؛ بِأَنْ يَكُونَ نَصْبُهَا عَلَى الْحَالِ مِنْ اسْمِ اللَّهِ، وَالْعَامِلُ فِي الْحَالِ الْعَامِلُ فِي صَاحِبِهَا. وَهُوَ مَا فِي الظَّرْفِ مِنْ مَعْنَى الْفِعْلِ، وَالتَّقْدِيرُ: الْحَمْدُ مُسْتَقِرٌّ أَوْ اسْتَقَرَّ لِلَّهِ فِي حَالِ كَوْنِهِ مُجَازِيًا مُكَافِئًا .وَالْمَعْنَى: أُثْبِتُ الْحَمْدَ لِلَّهِ فِي هَذِهِ الْحَالِ، وَأَحْمَدُهُ فِي هَذِهِ الْحَالِ، مِنْ غَيْرِ أَنْ يَقْصِدَ بِذَلِكَ تَخْصِيصَ الْحَمْدِ لِلَّهِ بِهَذِهِ، كَمَا لَوْ قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى هَذِهِ النِّعْمَةِ. فَإِنَّهُ حَمِدَهُ عَلَى نِعْمَةٍ مُعَيَّنَةٍ، وَلَمْ يَقْصِدْ تَخْصِيصَ الْحَمْدِ بِتِلْكَ النِّعْمَةِ.وَكَذَلِكَ لَوْ قِيلَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ هَادِيًا وَنَصِيرًا، وَنَحْوَ ذَلِكَ، فَإِنَّ التَّخْصِيصَ قَدْ يَكُونُ سَبَبُهُ اسْتِحْضَارَ الْحَالِ الَّتِي يُحْمَدُ عَلَيْهَا وَاسْتِعْظَامُهَا، وَأَنَّهُ يَسْتَحِقُّ الْحَمْدَ عَلَيْهَا، لَا نَفْيَ الْحَمْدِ عَلَى غَيْرِهَا، مَعَ
حَالٌ؟ وَإِذُّا طَانَتْ حَالًا فَحُالٌ مِوَّاذٌّا؟ وَفٍي الْجًمْلَةِ: فَهَلْ طُبَاحُ مِثْلُ هَذِهِ الٌّمَقَالَةِ الْمُوهِمٌةِ إذَا أَمْكَنَ وَجهُْ إعْرَابِهَا؟ وَمَا وَجْهُ إعَْرابِهَا الْمُتَوٌّجَّهُ إنْ كَانَ؟ارْجَؤَابُ: ألْ-َمْدُ رِلَّهِ رَبِّ الْغَالمَِينَ. هَذَا ألْحَمْدُ لَا يُعْرَفُ مَأْثُورًا عٌّمَّنْ يِحْتَجُّ بِقَوٌّلهِ حَتَّى يَطْلُبَ تَوْجِيهَهُ. لَكِمْ يُمْكِنُ أَنْ يعَْنِقَ بِهِ اْلمُتَكَلِّمُ نَعًنًى صَخِيحًا؛ بِأّنْ يَكُونَن َصْبُهَا عَلَى الْحَالِ مِنَّ غْسمِ اللَّهِ، مَالْعَامِلُ فِي الْخَالِ الْعَامِلُ فِي صُّاهِبِهَّا. وَهَُؤ مِّا فِي الظَّرْفِ مِنَ مَعْنَى الفِْعْلِ، وَالتَّقْدِيرُ: الْحَمْ\ُ مُسْتَقِرٌّ أَوْ استَْقرَّْ لِلَّهِ فِي حَالِ كَوْنِهِ مُجَّاظِئًا ُمكَافِئًا .وَالْمَعْنَى: أُْثبِتِّ الْحَمْدَ لِلَّهِ فِي هَزِهِ الْحَالِ، وَأَحْمَُدهُ فِ يهَذِحِ الْحَالِ، مِن ْعَيْرِ أَنْ َيقْصِدَ بِذَلِكَ تَخْصِيصَ الْحَمْدِ لِلَّهِ رِهَذِهِ، كمَ الَوْ قَالَ: الْحَنْدُ لِلَّهِع َلَى هَذِهِ ارنٍّعْمَةِ. فَِإنَّهُ حَمدَِهُ عَلَى نِعْمَةٍ نُعَيَّنَةٍ، وَلَمْ يَقْصِدْ تَخْصِيصَ لاْحَمْدِ بِتِلْزَ النِّعْمَةِ.وَكَظَلِكَ لَوْ قِيلَ: ارْحمَدُْ لِلَّهِ حَادِيًا وَنَ3ِيلًا، وَنَهْوَ ذَلِكً، فَإِنَّ علتَُّخْشيِصٍ قَدْ يَكُونُ سَبَبُهُ اسْتحْصَارَ الْحَالِ الَّتِي يُحْمِدُ عَلَي8َْا وَاسْتِعْظَامُهَأ، ؤَأَنَّهُ يَسْتَحِقُّ الْحَمْدَ عَرَيْهَا، لَا نَفْيَ الْحَمْدِ عَرَ ىخَيْرِهَا، نَعَ