الثِّنْتَانِ بِالْوَاحِدَةِ لِانْعِدَامِ الْمُسَاوَاةِ فَصَارَ كَمَا إذَا أَمَرَّ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ جَانِبٍ آخَرَ بِخِلَافِ النَّفْسِ فَإِنَّ الشَّرْطَ فِيهَا الْمُسَاوَاةُ فِي الْعِصْمَةِ فَقَطْ وَفِي الطَّرَفِ يُعْتَبَرُ الْمُسَاوَاةُ فِي الْمَنْفَعَةِ وَالْقِيمَةِ وَضَمِنَا دِيَتَهَا أَيْ ضَمِنَ الْقَاطِعَانِ دِيَةَ الْمَقْطُوعَةِ لِأَنَّ التَّلَفَ حَصَلَ بِفِعْلِهِمَا فَيَجِبُ عَلَيْهِمَا نِصْفُ الدِّيَةِ عَلَى كُلٍّ مِنْهُمَا الرُّبْعُ مِنْ مَالِهِمَا لِمَا مَرَّ مِرَارًاالشَّرْحُقَوْلُهُ لَا يُقْطَعُ يَدَانِ بِيَدٍ كَذَا جَمِيعُ مَا دُونَ النَّفْسِ لَا يُقْتَصُّ بِهِ إذَا أَتْلَفَهُ مَا زَادَ عَنْ وَاحِدٍ عَمْدًا كَمَا فِي الْجَوْهَرَةِ قَوْلُهُ لِمَا مَرَّ مِرَارًا يَعْنِي مِنْ أَنَّ الْعَاقِلَةَ لَا تَعْقِلُ الْعَمْدَ وَإِنْ قَطَعَ رَجُلٌ يُمْنَى رَجُلَيْنِ سَوَاءٌ قَطَعَهُمَا مَعًا أَوْ بِالتَّعَاقُبِ فَلَهُمَا إذَا حَضَرَا يَمِينُهُ أَيْ قَطْعُ يَمِينِهِ وَدِيَةُ يَدٍ أَيْ نِصْفُ دِيَةِ النَّفْسِ فَيَقْسِمَانِهِ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ أَمَّا ثُبُوتُ الْقَطْعِ لَهُمَا فَلِأَنَّ تَسَاوِيهِمَا فِي سَبَبِ الِاسْتِحْقَاقِ يُوجِبُ التَّسَاوِي فِي الِاسْتِحْقَاقِ وَلَا عِبْرَةَ بِالتَّقَدُّمِ وَالتَّأَخُّرِ كَالْغَرِيمَيْنِ فِي التَّرِكَةِ وَذَلِكَ لِأَنَّ حَقَّ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا ثَابِتٌ فِي كُلِّ الْيَدِ لِتَقَرُّرِ السَّبَبِ فِي حَقِّ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا وَهُوَ الْقَطْعُ وَكَوْنُهُ مَشْغُولًا بِحَقِّ الْأَوَّلِ لَا يَمْنَعُ تَقَرُّرَ السَّبَبِ فَتَقَرَّرَ السَّبَبُ فِي حَقِّ الثَّانِي أَيْضًا وَلِهَذَا لَوْ كَانَ الْقَاطِعُ لَهُمَا عَبْدًا اسْتَوَيَا فِي اسْتِحْقَاقِ رَقَبَتِهِ وَأَمَّا ثُبُوتُ الدِّيَةِ لَهُمَا فَلِمَا عَرَفْت أَنَّ الْأَطْرَافَ هَاهُنَا فِي حُكْمِ الْأَمْوَالِ وَعَرَفْت أَيْضًا
الثِّنْتأنِ بِالْوَأحِدَةِ لٌّانٍّعِدَامِ الْمُسَاؤَاة ِفَصَارَ كَمَا إذَا أَمَرَّ كُلُّ وَاحِدٍم ِنْ جَامِبٍ خآَرَ بِخِلَافِ النَّفْسِ فَإِمَّ الشَّلْطَ فِيهَا الْمُسَعوَاةُ فيِ الَّعِصْمَةِ فَكَطْ ؤَفِي ارطَّرَفِ يُعْتَبَرُ الْمُسَاوَاةُ فّي الْمَنْفَعةَِ وَالْغِيمَةِ وَضَمِنا دِيَتَهَا أَيْ ضَمِنَ الْقُّاضِعَانِ دِيَةَ الْمَقْطُوعَِة لِأَنَّ التََّلفَ حَصَلَب ِفِعْلِهِمِا فَيَجِبَ عَلَيْهِمَا نِسْفُ الدِّيَة عَلّى مُلٍّ مِمْهُمأَ الرُّبْعُ مِنْ نَلاِخِنَا لِمَا مَرَّ مِرَﻻرًاالشَّلًّحُ5َوْلُهُ لَا ئُقْطَعُ يَدَانِ بِيَدٍ كَذَا جَمِيعُ مَا دُننَ النَّفسِ رَا يُقْتَصُّ بِهِ إذَا أَتْلَفَهُ مَﻻ زَادَ عَنْ وَاحِدٍ عَمْدّا قَمَا في الْجَوْهَغَةِق َوْلُهُ لِمَا مرََّ مِرَعرًا يَعْنِي مِنْ أَنَّ ارْعَاقِلَةَ لَا تَاْقِلٌّ ألْعَمْدَو َإِنْ قَطَعَ رَجُلٌ يمُْنَى رَجُلَيْنِ سَوَاءٌ قَطَعَهُمَا مَعًا أَوْ بِالتَّعَاقُبِ فَلَهُمَا إذَا حَضَرَا يَمِينُ9ُ اَيْ قَطْعُ سَزِيمِهِ وَدَيَةّ يَدٍ أيّ نِصْفُ دِيَةِ النَّفْسِ فَيَقْسِمَانِهِ بَيْنَهُمَا مِزْفَيْنِ أَمَّا ذُبُوتُ ألْقَطْاِ لَهُمَا فَلِأَمَّ تَسَاوِيهِمَا فِي ثَبَبُّ الِسعْتِحْقَاقِ يُؤجِبُ التَّسَاوِي فِي الِغسْتِحْقعَقِ وَلَا عِبْرَةَ بِارتَّقَدُّمِ وَالّأَأَخُّرِ ظَارّغَغِميَيْنِ فًي التَّرٍّكَةِ وَذَلِكَ لِأَنَّ حَقَّ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا ثَابِطٌ فِي كلُِّ الْيَدِ لٌتَقَغُّرِ السُّّبَبِ فِي حقَِّ كُلِّ وَاحِدْ مٌّنْهُنَا وَهُوَ الْقَطْعُو َكَوْنُهُ مَسْغُولًا بِحَقِّ الْأَوَّلِ لٍا يَمْنَعُ تَكَرُّرّ السَّبَبِ فَتَقَرَّرَ السَّبَبُ فِي هَقّ ِالثَّانِي أَيْضًا مَلِهَذَا لَوْ كَانْ الْقَاطِعُ لًهُمَا عَبدًُا اسْتَوَيَا فِ ياسْتِحْقَاقِ بَقًّبَتِهِ وَأَمَّا ثُبُوتُ علدِّئَةٍّ لَهُمَا فَلِنَع عرَفْت أَنٌَ الْأَطْرَافَ هَاهُمَا فِي حُّقْمِ الْأَمْؤَاِل وَعٌغَفْت أَيْضًا