مَا لَمْ يُعْرَفْ حَقِيقِيًّا لَهُ فِي الْوَاقِعِ دَلِيلُ الْحَقِيقَةِ وَلِذَا لَا يَصِحُّ أَنْ يُقَالَ لِلْبَلِيدِ لَيْسَ بِإِنْسَانٍ وَاعْتُرِضَ أَيْ قَالَ الْمُحَقِّقُ التَّفْتَازَانِيُّ وَيَشْكُلُ هَذَا بِالْمُسْتَعْمَلِ أَيْ بِالْمَجَازِ فِي الْجُزْءِ وَاللَّازِمِ الْمَحْمُولِ مِنْ قَوْلِنَا عِنْدَ نَفْيِ خَوَاصِّ الْإِنْسَانِيَّةِ عَنْ زَيْدٍ مَا زَيْدٌ بِإِنْسَانٍ أَيْ كَاتِبٌ أَوْ نَاطِقٌ لَا يَصِحُّ النَّفْيُ وَلَا حَقِيقَةَ قَالَ الْمُصَنِّفُ وَالْحَقُّ الصِّحَّةُ أَيْ صِحَّةُ النَّفْيِ فِيهِمَا أَيْ فِي الْجُزْءِ وَاللَّازِمِ فَيَكُونُ مَجَازًا قِيلَ أَيْ قَالَ الْقَاضِي عَضُدُ الدِّينِ: وَأَنْ يُعْرَفَ لَهُ مَعْنَيَانِ حَقِيقِيٌّ وَمَجَازِيٌّ وَيُتَرَدَّدُ فِي الْمُرَادِ مِنْهُمَا فِي مَوْرِدٍ فَصِحَّةُ نَفْيِ الْحَقِيقِيِّ عَنْ الْمَوْرِدِ دَلِيلُهُ أَيْ كَوْنُ اللَّفْظِ مَجَازًا فِي ذَلِكَقَالَ الْمُصَنِّفُ: وَلَيْسَ بِشَيْءٍ لِأَنَّ الْحُكْمَ بِالصِّحَّةِ أَيْ بِصِحَّةِ نَفْيِ الْحَقِيقِيِّ عَنْهُ يُحِيلُ الصُّورَةَ لِأَنَّهُ أَيْ الْحُكْمَ بِالصِّحَّةِ فَرْعُ عَدَمِ التَّرَدُّدِ وَإِنْ أُرِيدَ أَنَّ صِحَّةَ نَفْيِ الْحَقِيقِيِّ بِالْأَخِرَةِ دَلِيلُهُ لِظُهُورِ الْقَرِينَةِ الْمُفِيدَةِ لِلْمَجَازِيَّةِ بِالْآخِرَةِ فَقُصُورٌ إذْ حَاصِلُهُ إذَا دَلَّتْ الْقَرِينَةُ عَلَى أَنَّ اللَّفْظَ مَجَازٌ فَهُوَ مَجَازٌ وَمَعْلُومٌ وُجُوبُ الْعَمَلِ بِالدَّلِيلِ وَبِأَنْ يَتَبَادَرَ غَيْرُهُ أَيْ وَيُعَرَّفُ
مَا لَمْ يُعْرَفَّ حَقِثقِيًُا غَهُ فِي الْوَاقْ7ِ دَلِيلُ الْحَقيِقَةِ وِلْذَا لَا ؤٍَّصخُّ أَنْ يُقَالَ لِلْبَلِيدِ لَيْسَ بِإِنّسَانٍ وَاعْتُرِضَ اَيْ قَالَ الْمُحقَِّقُ التَّرْتَازًّناِىِّ ويََشْكُلُ هَذَا بِالْمُسَْتعَْمِل َأْي فٌّالْمَجَازُ فِي الْجُزْءِ وَعللَّامِمِ الْمَحْمُولِ مِنْ قَوْلِنَا عِنْدَ نَفْيِ خَوَاصِّ الْإِمْسَناِيَّةِ عنْ زَيْدً مَا زَيْدٌ بِإُنْسامٍ أَيْ كَاتِبٌ أَوْ نَاطِقٌ لَا يَصِحُّ النَّفْيُ وٍَلا حَقِيقَةَ قَالٌ غرٍمُصَِنّفُ وَالْحَكُّ الصِّحَّةُ أَيْ صِحَّةٌّ النَّفْيِ فِىحِمَا أَيْ فِي الْجُزْئّ وَاللًَازِمِ فَيَكُونُ مَجَازًا قِيلَ َتيْ قَالَ الْقّاضيِ عَضُدُ الِدّينِ: وَأَنْ ىُعْرَفَ لَهُ َمعْنَيَانِ حَقِيقِيٌّ وَمَجَّازِيٌّ وَيُتَرَدّْدُف ِي الْنُرَادِ مِنْهُمَا فِ يمَؤْرِدٍ فَصِحَّةُ نَفْيِا رْحَقِيقِيِّ عَنْ الْمَوْرِدِ دَلِيلُهُ أَيْك َوْنُ اللَّفْظٍّ مَشَازًا فِي ظَلِكَقَالَ الْمُصَنِّفُ: وَلَيْسٌ بِشيَْءٍ لِأَّنُّ الْحُكْمَ بِالصِّحَّةِ أَيْ بِصِحَّةِ نَفْيِ ارْحَقِقييٍِّ عَنْهُ يُحِيلُ الصُّورَةَ لِلَنَّهُ تَّيْ الْهُكْزَ بِارصِّّحَّةِ فَرْعُ عَدَمِ التَّرَضُّدِ وْإِنْ أُرِيدَ أَنَّ صِحَّةَ نَفْىِا لْحَقِقيِيِّ بِالْأَخِرَةِ ضَلِيلُهُ لِظحٌُورِ الْقَِرينُّةِ الْمُفِيدَةِ لِلٍمَجَازِيَّةِ بِالْآخِلَةِ فًّقُصُورٌ إذْ حَاصِلُهُ إذَا دَلَّتْ الْقَرِئنَةًّ َعلَى أَنَّ تللَّفْظَ مَجَازٌ فَهِوَ مَجٍّازٌ وَمَعْلُونٌ وُجُوبُ الْعَمَلِ بِالَدِّليلِ وَبِأَنْ يَتَبَّادَرَ غَيْرُهُ أَيْ وَيُعَرَّفُ