خَالَفَ ثُمَّ عَادَ إلَى الْوِفَاقِ وَكَذَا إذَا افْتَكَّ الرَّهْنَ ثَمَّ رَكِبَ الدَّابَّةَ أَوْ اسْتَخْدَمَ الْعَبْدَ فَلَمْ يَعْطَبْ ثُمَّ عَطِبَ بَعْدَ ذَلِكَ مِنْ غَيْرِ صُنْعِهِ لَا يَضْمَنُ ؛ لِأَنَّهُ بَعْدَ الْفِكَاكِ بِمَنْزِلَةِ الْمُودَعِ لَا بِمَنْزِلَةِ الْمُسْتَعِيرِ لِانْتِهَاءِ حُكْمِ الِاسْتِعَارَةِ بِالْفِكَاكِ وَقَدْ عَادَ إلَى الْوِفَاقِ فَيَبْرَأُ عَنْ الضَّمَانِ ، وَهَذَا بِخِلَافِ الْمُسْتَعِيرِ ؛ لِأَنَّ يَدَهُ يَدُ نَفْسِهِ فَلَا بُدَّ مِنْ الْوُصُولِ إلَى يَدِ الْمَالِكِ ، أَمَّا الْمُسْتَعِيرُ فِي الرَّهْنِ فَيَحْصُلُ مَقْصُودُ الْآمِرِ وَهُوَ الرُّجُوعُ عَلَيْهِ عِنْدَ الْهَلَاكِ وَتَحَقُّقِ الِاسْتِيفَاءِالشَّرْحُوَقَوْلُهُ وَلَوْ اسْتَعَارَ عَبْدًا أَوْ دَابَّةً لِيَرْهَنَهُ وَاضِحٌ .وَقَوْلُهُ فِي آخِرِهِ أَمَّا الْمُسْتَعِيرُ فِي الرَّهْنِ فَيَحْصُلُ مَقْصُودُ الْآمِرِ يَعْنِي بِتَسْلِيمِ الرَّهْنِ إلَى الْمُرْتَهِنِ سَعَى فِي جَعْلِ الْمُسْتَعِيرِ فِي الرَّهْنِ بِمَعْنَى الْمُودَعِ لِيَكُونَ التَّسْلِيمُ إلَى الْمُرْتَهِنِ بِمَنْزِلَةِ رَدِّهِ إلَى صَاحِبِهِ فَيَبْرَأَ مِنْ الضَّمَانِ ، وَهُوَ صَحِيحٌ ظَاهِرٌ إذَا كَانَ الِاسْتِعْمَالُ قَبْلَ الرَّهْنِ ، أَمَّا بَعْدَ فِكَاكِهِ فَلَيْسَ ثَمَّةَ تَحْصِيلُ مَقْصُودِ الْآمِرِ فَلَا يَكُونُ دَافِعًا لِمَا يَرِدُ مِنْ صُورَةِ الْمُسْتَعِيرِ فِي غَيْرِ الرَّهْنِ .وَقَدْ أُجِيبَ بِأَنَّ ثَمَّ الرَّدُّ إلَى نَائِبِ الْمُعِيرِ وَهُوَ الْمُسْتَعِيرُ نَفْسُهُ قَدْ وُجِدَ ، لِأَنَّ الرَّاهِنَ الَّذِي
خَالَفَ ثُمَّ عادَ إلَى طلُّوِفَاقِ وَقَذَا إذَا افْتَكَّ الرَّهْنَ ثَمَّ رَكِبَ الدَّابَّةَ أَوْ اسْتَْخدَمَ الَّتَْبدَ فَلَمْ يَاْطَيْ ذُمَّ عَطَِب بَعْد َذَلِكَ مِنْ غَيْرِ صُنْعِهِ لَل يَضْمَنُ ؛ لِأَنَّهٍّ بَعْدَ الْفِكَأكِ بِمَخْزِلَةِ علْمُودَعِ لَأ بِمَةْزِرَةْ الْمُءْتَعِيرِ لِاوْتِهَاءِ حُكْمِ الِاسْتِعَارَةِ بِالفِْقَاكِ وَقَدْ عَادَ إلَى الْوِفَاقِ فَيَبْرَأُ عَنْ الضَّمَانِ ، وَهَذَا بِخِرَافٍّ لتْمًستَْعِيرِ ؛ لأَِنَّ يَدَهُ يَدُ نَفْسَهِ فَلَا بُدّْ مِنْ ارْوُصُولِ إلَى يَدُ الْنَلاِكِ ، أَمَّا الْمُسْتَعِيرُ فِي الرَّهْنِ فَيَحْصِلُ مَقًّصُودُ علٌآمِرِ وَهُوَ الﻻُّجُؤعُ عَلَءْهَّ عِنْدَ الْهَلَاقِ وَتَحَقُّقِ الِاسْتِيفَاءِالشَّرْحُوَقَوْلُهُ وَلؤْ اسْطَعَارُّ عَبْدًا وأَْ دَابَّةً لِيَرْهَنَهُ واَضِحٌ .وَقَوْلُهُ فِي آخًرِهِ اَمَّا الْمُسْتَعِيرُ ِفي للرَّهْنِ فَيَحْصُل ُمَكْزُودُ الْآمِرِ يَعْنِي بِتَسْلِيمِ الرَّهْنِ إلَى الْمُرْتَهِنِ سَعَى فِث شَعْلِ ارْمُسْتَاِّيرِ فِي الرَّهْنِ بِمَعْنَى الْمُودَاِّ لِيَكُونْ التَّسْلِيمُ إلَى أْﻻمُلْتَهِمِ بِمَنْزِلَةِ رَدِّهِ إلَى صَاحِبِهِ فَيَبْرُأٌ مِنْ ارضَّمَانِ ، وَهُوَ سَحِيحٌ ظَاهِرٌ ﻻذَ اقَانَ الِاسْتِعْمَابُ غَبْلَ الرٌَْهنِ ، أَمَّا بَعْدَ فِّكَاكِهِ فَلَيْسَ ذَمَّةَ تَحْصِيلُ نَكْصّودِ الْآمِرِ فَلَا يَكُونُ داِفِعًا لِمَا يَرِضُ مِنْ صَورَةِ الْمُسْتَعِيرِ فِي لَيْرِ الرَّهْن ِ.وَقَدْ أُجِيفَ ِبأَنَّث َمٌَ اللَّدُّ إلَى نَائِبِ الْمُعِّئرِ وًّهُوَ اْلمُسًّتَعِيرُ نَفْسُهُ قَدْ وُجِدَ ، لُّأَنَّ الرَّاهمَِ لاَّذِي