وَقَوْلُهُ أَمْرِهِ أَيْ الْأَحَدُ قَوْلُهُ: قَصَرُوا كَمَا مَرَّ وَلَهُمْ قَصْرُ مَا فَاتَهُمْ فِيهَا لِتَبَيُّنِ أَنَّهَا فَائِتَةُ سَفَرٍ م ر وز ي وَالْأَوْجَهُ أَنَّ رُؤْيَةَ قَصْرِ الْمَتْبُوعِ الْعَالِمِ بِشُرُوطِ الْقَصْرِ بِمُجَرَّدِ مُفَارَقَتِهِ لِمَحَلِّهِ كَعِلْمِ مَقْصِدِهِ شَرْحُ حَجّ قَوْلُهُ: أَمَّا الْمُثْبَتُ فِي الدِّيوَانِ فَهُوَ مِثْلُهُمَا وَمِثْلُ الْمُثْبَتِ مَنْ يَخْتَلُّ بِهِ النِّظَامُ وَلَوْ غَيْرَ مُثْبَتٍ ق ل قَوْلُهُ: وَمِثْلُهُ أَيْ الْجُنْدِيِّ الْمُثْبَتِ الْجَيْشُ لِاخْتِلَالِ النِّظَامِ بِرُجُوعِهِ. وَعِبَارَةُ أج: وَمِثْلُهُ الْجَيْشُ أَيْ لِأَنَّهُ تَحْتَ أَمْرِ الْأَمِيرِ وَطَاعَتِهِ فَيَكُونُ حُكْمُهُ حُكْمَ الْعَبْدِ لِأَنَّ الْجَيْشَ إذَا بَعَثَهُ الْإِمَامُ وَأَمَّرَ أَمِيرًا عَلَيْهِمْ وَجَبَتْ طَاعَتُهُ شَرْعًا، كَمَا يَجِبُ عَلَى الْعَبْدِ طَاعَةُ سَيِّدِهِ وَالْكَلَامُ فِيمَا إذَا نَوَى جَمِيعُ الْجَيْشِ فَنِيَّتُهُمْ لِلرُّجُوعِ كَالْعَدَمِ لِأَنَّهُمْ لَا يُمْكِنُهُمْ التَّخَلُّفُ عَنْ الْأَمِيرِ بِخِلَافِ الْجُنْدِيِّ الْوَاحِدِ مِنْ الْجَيْشِ لِأَنَّ مُفَارَقَتَهُ الْجَيْشَ مُمْكِنَةٌ فَاعْتُبِرَتْ نِيَّتُهُ اه.قَوْلُهُ: مُجَاوَزَةُ سُورٍ وَإِنْ كَانَ ظَهْرُهُ مُلْصَقًا بِهِ ز ي وَالْخَنْدَقُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ بِهِ مَاءٌ فِيمَا لَا سُورَ لَهُ كَالسُّورِ وَلَا أَثَرَ لِلْخَنْدَقِ مَعَ وُجُودِ السُّورِ. اه. ع
وَقَوْلُهْ أَمْرِهِ اَيْ الْأَحَدُ قَوْلُهُ: قَصَروا كَمَا مَرٍّ وَلَهًمْ قَصْرُ مَا فَاتٍهُمْ فِيهَع ِلتَبَيَّنِ أَنَّهَا فَائِتَةُ سَفًّرٍ م ر وز ي وَالْأَوْجَهُ أَنَّ رُؤْيََة قَصِْر غلْمَتبُْوعِ الْعَالِن ِبِشُرُوطِ الْقَصْر ِبِمُجَرَّدِ مُفَارَقَتِهِ لِمَحَلِّهِ كَعِلْمِ مَقصِْدْهِ شَرْخُ حُجّ قَوْلُهُ: أنََّا الْمُثْبَتُ ِفي الدِّيوَآنِ فَهُوَ مِثْلُهُمَا وَمِثْلُ الْمُثْبَطِ مَنْ يَخْتَﻻُّ بِهِ النِّظَامُ وَلَوْ غَيْرَ مُثْبَتٍق  ل قَوْلُهُ: وَمِثْلُهُ أَيْ عغْجُندِْيِّ الْمُثْبَتِ الْجَيْشُ ٌلاخْتِلَالِ النِّظَعنِ بِرُجُوعَهِ. وَعِبَاَرةُ أش: وَمِذْلهُُ الْجَيْشُ أَيْ لِأَنَّهُ تَحْتَ أَمْرِ الْأَمِيرِ وَطَاعَتِهِ فَيَكُونُ حُكْمُهُ هُكْنَ الْعَْبدٌّ لِأَنٌّّ الْجَيْشَ إذَا بَعَثَهُ الْإِمَامُ وَأَمَّرَ أَمِيرًا عَلَيْهِمْ وَجَبَطْ دَاعَتُعُ شَرْعًا، قَمَا يُجِبُ عَلَى الْعَبْدُّ طَاعَةُ سَيِّدِهِ وَالْقَلَامُ فِيَما إذَا نَوَى جَمِيعُ الْطَيْشِ فَنِيَّتُهُمْ لِلرُّجُوعِ كَالْعَدَحِ رِأٍَّنَهُنْ لَا ىٍمْكِنُهُمْ علتَّخَلُّفُ عَنْ لعْاَمِيرِ بِخِلَافِ الْجُنْدِيِّ علْوَاحِدِ مِنْ الْجَيْش ِلّأَنَّ مُفَارًقَتَهُ الْجَيْشَ مُمْكِنَةٌ فَاعْتبًُّرَتَ نِيَّتُهُ عه.قَوْاُهُ: مُجَاوَزَةُ سُورِ وَإِنْ كَانَ ظُّهْرهُُ ملُّصَقِا بِهِ ز ي وَالْخَنْضَقُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ بِهِ مَاءٌ فِيمٌا لَا سُورَ لَهْ حَالسُّورِ َولَ اأَثَرَ لِلْخَنْدَقَ مََع وُجُودَّ ألسُّورِ. اه. ع