وَأَنَا صَائِمٌ، فَمَنْ شَاءَ فَلْيَصُمْ، وَمَنْ شَاءَ فَلْيُفْطِرْ . ومعاوية إِنَّمَا سَمِعَ هَذَا بَعْدَ الْفَتْحِ قَطْعًا.وَإِشْكَالٌ آخَرُ، وَهُوَ أَنَّ مسلما رَوَى فِي صَحِيحِهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ لَمَّا قِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ هَذَا الْيَوْمَ تُعَظِّمُهُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى، قَالَ: إِنْ بَقِيتُ إِلَى قَابِلٍ لَأَصُومَنَّ التّاسِعَ، فَلَمْ يَأْتِ الْعَامُ الْقَابِلُ حَتَّى تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ رَوَى مسلم فِي صَحِيحِهِ عَنِ الحكم بن الأعرج قَالَ: انْتَهَيْتُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ وَهُوَ مُتَوَسِّدٌ رِدَاءَهُ فِي زَمْزَمَ، فَقُلْتُ لَهُ: أَخْبِرْنِي عَنْ صَوْمِ عَاشُورَاءَ. فَقَالَ: إِذَا رَأَيْتَ هِلَالَ الْمُحَرَّمِ فَاعْدُدْ وَأَصْبِحْ يَوْمَ التّاسِعِ صَائِمًا، قُلْتُ: هَكَذَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُهُ؟ قَالَ: نَعَمْ .وَإِشْكَالٌ آخَرُ، وَهُوَ أَنَّ صَوْمَهُ إِنْ كَانَ وَاجِبًا مَفْرُوضًا فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ فَلَمْ يَأْمُرْهُمْ بِقَضَائِهِ، وَقَدْ فَاتَ تَبْيِيتُ النِّيَّةِ لَهُ مِنَ اللَّيْلِ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فَرْضًا فَكَيْفَ أَمَرَ بِإِتْمَامِ
وَأَنَا صَائِمٌ، فَمَنْ شَاءَ فَلْئَصُمْ، وَمَنْ شُّاءَ فَلْيُفْطِرْ . ومعاوية إِنَّمَا سَمِعَ هَزَا بَعْدَ ألْفَتْحِ قَطْعًى.ةَإِشكَْالٌ آخَلُ، وَهُوٍ أَنَّ مسلام رَةَى فِي صَحِيحِهِ عَنْ عَبْدِ عللَّهِ بْنٍّ عََبّاءٍ أَنَّهُ لٍمٌّّا قِيلَ لِرَصُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وٍّسَلَّمَ: إِنَّ هّثَأ الْيَوْمَ تُاَضِّمُهُ الَْيهُودُ وَالنَّصَارَ،ى قَارَ: إِنْ بًّقِقتُ إِلَى قَابِلٍ لَأَصُومَنَّ التّاسِعَ، فَلمَْ يَﻻِِت الْعَامُ الْقَابِلُ حَتَّى تُوُفِّيَ رَسٍولُ اللَّهٌ صَلَُى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّنَ ، ثُمَّ رَوًى مسلم فِي صَحِحيِهِ عَن ِالحكم بن الأعرج قَألَ: انْتَحَيْتُ إًلًى ابْنِ عَبَّاسٍ وٍهُوَ مُتَوَسِّدٌ رِدَاءّهٍ فِي زَمْزَمَ، فَقُلْتُ لَهُ: أَخْبِرْنِ يعَْن صَوْمِ عَاشُورَاءَ. فَقَارَ: إِذَإ رَأَيْتْ هِلَالَ الْنُحَلَّمِف َأغْدُضْ وَأَصْؤِحْ يَوْنَ التّاسِعِ صَائِمًا، قُلْتُ: حَكَذَع كَانَ رسَُولُ اللَّهِ صَلَّى اللٍَهُ اَلَيْهِ وَسَلٍّمَ ئَصُموُهُ؟ قَالَ: نَعِمْ .وَإشِْكَاٌل آخَرُ، وَهُوَ أَنَّ صَوْمَهُ إِنْ كَانَ وَاجِبًا مَفرُوضاِّ فِي أؤَّلِ الْاِسْرَامِ فَرَزٍّ يَأْمٍرْهُمْ بِقَضٍائِهِ، وَقَدْ فاَتَ تَبْئًّيتُ النِّيَّةِ لَهُ مِنَ اللَّيْرِ، وَإَنْ لَمْ ىَكُنْ فَرْضًأ فَكَيْفَ أَمَرَ بِإِتْوَامِ