ذَلِكَ تَصْرِيحُ بَعْضِهِمْ بِأَنَّ أَوْقَافَ الْخَلِيلِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ بَاقِيَةٌ إلَى الْآنَ .ا ه .مُنَاوِيٌّ .قَوْلُهُ : حَبَّسْتُهُ بِتَشْدِيدِ الْبَاءِ .قَوْلُهُ : وَأَمَّا حَبَسَ أَيْ بِالتَّخْفِيفِ ، وَأَمَّا بِالتَّشْدِيدِ فَلَا رَدَاءَةَ فِيهِ أ ج .قَوْلُهُ : حَبْسُ مَالٍ إلَخْ اشْتَمَلَ هَذَا التَّعْرِيفُ عَلَى الْأَرْكَانِ ؛ لِأَنَّ مَالًا هُوَ الْمَوْقُوفُ .وَقَوْلُهُ عَلَى مَصْرِفٍ هُوَ الْمَوْقُوفُ عَلَيْهِ ، وَالْحَبْسُ يَتَضَمَّنُ حَابِسًا وَهُوَ الْمَوْقُوفُ وَيَتَضَمَّنُ صِيغَةً .وَالْمُرَادُ بِقَوْلِهِ مَالٍ أَوْ عَيْنٍ مُعَيَّنَةٍ مُتَمَوِّلَةٍ بِشَرْطِهَا الْآتِي ، وَلَيْسَ الْمُرَادُ بِالْمَالِ عَيْنُ الدَّرَاهِمِ وَالدَّنَانِيرِ ؛ لِأَنَّهَا تَنْعَدِمُ بِصَرْفِهَا فَلَا يَبْقَى لَهَا عَيْنٌ مَوْجُودَةٌ .قَوْلُهُ : بِقَطْعِ مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ حَبْسُ وَالْمُرَادُ بِالْقَطْعِ الْمَنْعُ ، وَالْبَاءُ لِلْمُلَابَسَةِ أَوْ لِلتَّصْوِيرِ ، وَيَعْنِي أَنَّ الْحَبْسَ مُصَوَّرٌ بِقَطْعِ إلَخْ أَوْ مُتَلَبِّسٌ بِهِ ، وَقَوْلُهُ عَلَى مَصْرِفٍ مُتَعَلِّقٌ بِحَبْسِ أَيْضًا .قَوْلُهُ : لَمَّا سَمِعَهَا رَغِبَ إلَخْ كَذَا قَالُوهُ ، وَهُوَ مُشْكِل فَإِنَّ الَّذِي فِي حَدِيثِهِ فِي الصَّحِيحَيْنِ : وَإِنَّ أَحَبَّ أَمْوَالِي إلَيَّ بَيْرُحَاءُ وَإِنَّهَا صَدَقَةٌ لِلَّهِ تَعَالَى وَهَذِهِ الصِّيغَةُ لَا تُفِيدُ الْوَقْفَ لِشَيْئَيْنِ : أَحَدُهُمَا أَنَّهَا كِنَايَةٌ فَتَتَوَقَّفُ عَلَى الْعِلْمِ بِأَنَّهُ نَوَى الْوَقْفَ بِهَا ، لَكِنْ قَدْ يُقَالُ سِيَاقُ الْحَدِيثِ دَالٌّ عَلَى أَنَّهُ نَوَاهُ بِهَا .
ذَلِكَ تَصْغِيهُ بَعُضِحِمْ بِأَنَّ أَوْقَافَ الْخَلِيلِ عَلَيْهِ اصلَّلَعةُ وَالسَّلَاكُ بَاقِيَةٌ لإَى الْآنَ .ها  .مُنٌاوِيِّّ .قَوْلُهُ : حَبَُسْتُهُ بِتَشْدِيدِ الْبَاءِ .قَوْلُهُ : وَأَمَّا حَبَسَ ًّأيْ ِبالتَّخْفِيفِ ، وَأَمّْا بِّالتَّشْضِئِض فَلَا رَّضَاءَةَ فِيحِ أ ج .قٌّوٌّلُهُ : حَبْسُ مَالٍ إلَخْ اشْتَمَلَ هَذَا التَّعْرِيفُ عَلُي اْلأَرْكَانِ ؛ لِأَنَّ مَالًا هُوَ الْمَوْقُوفُ .وَقَوْلُهُ عَلَى مَصْرِفٍ هُوَ الْمَوْقُوفُ عَلَيْهِ ، وَألْحَبْسُ ئَتَضَمَّنُ حَابِسًع وَهُوَ ألْمَوْقُوفُ وَيَتَضّمّنَُ صِيغَةًّ .وَالْمُرَادُ بِغَوْلِحِ مَالٍ أَوْع َقْنٍ مُعَيَّنَةٍ مُتَمَوِّلَةٍ بسًَرْطِهَا الْآتِي ، وُلَىْصَ الْمُرَادُ بِالْمَالِ عَيْنُ ألدَّرَاهِمِ وَالدَْنَانِيرِ ؛ لِأَنَّهَا تَنْعَدِمُ بِصَرْفِهّا 6َلَا يَبْقَ ىلَهَا عَيْمٌ مَوْجُودَنٌ .غَورُْهُ : بِقَطْعِ مُتََعلَّقٌ بِقَوْلْهِ حًّبْسُ وَالْنُرَادُ بِالْكطَْعِ علْمَنعُْ ، وَلاْبَاءُ لِرْمُلَابَسَةِ أَوَّ لِلتَّصْوِيرِ ، وَيَعْنِي اَنَّ الْحٌّبْسً نَُصوَّرٍ بِقَطْعِ إلُّخْ أَوْ مُتَلَبِّسٌ بِهِ ، وَقَوْلُهُ عَرَى مِّصْرِفٍ مُتَعَلِّقٌ بِحَبْسِ أَيْضًا .قَوْلُهُ : لَمَّا سَمِعَهَا رَغِب َإلَخْ كَذَا قَالُوهُ  ،وَهُوَ مُشْقِ لفَّإِنَّ الَّذًّي فِي حَدِيثِهِ فِي الصَّحِيخَيْنِ : وَإِنَّ أَحَبَّ أَمْوَالِي إلَيَّ بَيْلُحَاءُ وَإِنَّهَا صَدَفٌَة لِلَّهِ تعََالَى نَهَذِهٍ ارصِّيغَةُ لَا تُفِيضُ الْوَقْفَ لِشَىْئَيْنِ : أَحَضُهُنَا أَنَّهَأ كِنايَةٌ فَتَتوَكَّفُ عَلَي الْعِلْمِ بِأَنَّهُ نَوَ ىالْوَقْفَ بِهَا ، لَقِنْ قَدٍّ يُقَار ُصِيَاقِّ الْحَدِيثِ دَالٌّ عَلَى أَنَّهُ نَوَاهُ بِحَا .