وَأَجَابَ بَعْضُهُمْ عَنِ الثَّانِي بِأَنَّ ذِكْرَ الْمَفْرُوضِ لَهُنَّ إِنَّمَا كَانَ لِتَيَقُّنِ النِّصْفِ لَهُنَّ لَا لِبَيَانِ أَنَّ لَهُنَّ شَيْئًا فِي الْجُمْلَةِ.وَمِمَّا خُرِّجَ عَلَى هَذَا الْمَعْنَى قِرَاءَةُ أُبَيٍّ: تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ .الْأَوَّلُ: لَمْ يَذْكُرِ الْمُتَقَدِّمُونَ لأو هَذِهِ الْمَعَانِيَ بَلْ قَالُوا: هِيَ لِأَحَدِ الشَّيْئَيْنِ أَوِ الْأَشْيَاءِ قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَهُوَ التَّحْقِيقُ وَالْمَعَانِي الْمَذْكُورَةُ مُسْتَفَادَةٌ مِنَ الْقَرَائِنِ.الثَّانِي: قَالَ أَبُو الْبَقَاءِ: أَوْ فِي النَّهْيِ نَقِيضَةُ أَوْ فِي الْإِبَاحَةِ فَيَجِبُ اجْتِنَابُ الْأَمْرَيْنِ كَقَوْلِهِ: وَلا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراً ، فَلَا يَجُوزُ فِعْلُ أَحَدِهِمَا فَلَوْ جُمِعَ بَيْنَهُمَا كَانَ فِعْلًا لِلْمَنْهِيِّ عَنْهُ مَرَّتَيْنِ لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَحَدُهُمَا.وَقَالَ غَيْرُهُ: أَوْ فِي مِثْلِ هَذَا بِمَعْنَى الْوَاوِ تُفِيدُ الْجَمْعَ.وَقَالَ الطَّيْبِيُّ: الْأَوْلَى أَنَّهَا عَلَى بَابِهَا وَإِنَّمَا جَاءَ التعميم فيما مِنَ النَّهْيِ الَّذِي فِيهِ مَعْنَى النَّفْيِ وَالنَّكِرَةُ فِي سِيَاقِ النَّفْيِ تَعُمُّ لِأَنَّ الْمَعْنَى قَبْلَ النَّهْيِ: تطيع آثِمًا أَوْ كَفُورًا ،أَيْ وَاحِدًا مِنْهُمَا فَإِذَا جَاءَ النَّهْيُ وَرَدَ عَلَى مَا كَانَ ثَابِتًا فَالْمَعْنَى: لَا
وَأَجَابَ بَعْضُهُمْ عَنِ الثَّانًّي بِأَنَّذ ِكْرَ الْمَفلُْوضَّ لَهُنَّ إِنَّمَا كَانَ لَِتيَقُّنِ النِّصْفِ لَحُنَّ لَا لِبَيِان أَنَّ لَهُنَّ شَيْيْا فِي الْجُمْلَةِ.وَمِمَّا نُرِّجَ عَلَى هَذَا الْمَعْنَ ىقِرَاءَةُ أُبَيٍّ: تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ .الْأَوًَلُ: لَمْ يَذْكُرِ الْحُتََقدِّمُونَ لأو هَذِهِ الْمَعَاهِيَ بَلْ قَألُوا: هِيَ لِأَحَدِ الشَّيْئَيُنِ أوَِ الْأَشْيَاءِ قُّالَ أبْنُ هِشَامٍ: ؤَهُوَ اتلَّحْقِسقُ وَالْمَعَانِي ألْمَذْكُورَةُ مُسْتَفَأدٌّةٌ مِنَ عرْقَغَغئِنِ.الثُّّانِي: قارَ أَبُو ارْبَقَاءِ: أَو ْفِي انَلّهْيِ نَقِيضَةُ اَوْ فِي الْإِباَخَةِ فَيَجِبُ اْجتِنَابُ الْأَمْرَيِْن كَقَوْلهِ: وَلا تُطِعْ مُّنْهُمْ آثِناً أَوَ كَفُوراً ، فَلَاي َجوُزُ فِعْلُ أَهَدِهِنَا فَلَوْ جُمِعَ بَيْنَهُمَ اكَانَ فِعلًْا لِلْمَنْهِيِّ عَنْهْ مَرَّتَئْنِ لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنِّْهمَأ أَحَدُحُمَا.وَقعَلِ غَيٌرُهُ :أَوْ فِي مِثْلِ هَذَا بِمَعْنَىا لْوَاو ِتُفِيدُ الْجَمْعَ.نَقَالَ الطَّيْبِيُّ: الْأَؤْلَى أَنَّهَا عَرَى بَابَّهَا وَإِنَّمَا جَاءَ التعميم فئما مِنَ النَّهْيُ الَِّذِي فِىهِ مَعْنِّى النَّفْيِ وَالنَّكِرَةُ فِي صِيَاكِ انلَّفْئِ تعُمُّ لًّأَنَّ الْمَعْنَى قَبْلَ ألنَّهْيِ: تطيع آثِمًا لَوُّ كَفُورًا ،أَيْ وَاحِدًأ مِنْهُمٌّا فَإِذَا جَاءَ النَّهْيُ ورََد عَلَي مَا كَان َثَابِتًا فَألْمَعْنَى: لَا