بَاغِيًا وَالْقَاتِلُ وَارِثُهُ وَرِثَهُ، وَإِنْ قَتَلَهُ الْبَاغِي، فَقَالَ الْبَاغِي: كُنْتُ عَلَى الْحَقِّ حِينَ قَتَلْتُ، وَأَنَا الْآنَ عَلَى الْحَقِّ أُوَرِّثَهُ مِنْهُ، وَإِنْ قَالَ: قَتَلْتُهُ وَأَنَا أَعْلَمُ أَنِّي عَلَى بَاطِلٍ يَوْمَ قَتْلِهِ لَمْ أُوَرِّثْهُ مِنْهُ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَّدٍ رَحِمَهُمَا اللَّهُ تَعَالَى كَذَا فِي الْمُحِيطِ.مَنْ قُتِلَ مِنْ أَهْلِ الْبَغْيِ فَإِنَّهُ لَا يُغَسَّلُ وَلَا يُصَلَّى عَلَيْهِ، وَمَنْ قُتِلَ مِنْ أَهْلِ الْعَدْلِ فَإِنَّهُ يُفْعَلُ بِهِ مَا يُفْعَلُ بِالشَّهِيدِ، وَحُكْمُهُ حُكْمُ الشَّهِيدِ كَذَا فِي شَرْحِ الطَّحَاوِيِّ.أَهْلُ الْبَغْيِ إذَا أَخَذُوا الْعُشْرَ وَالْخَرَاجَ لَا يُؤْخَذُ ثَانِيًا، ثُمَّ إنْ كَانَ صَرَفَ أَهْلُ الْبَغْيِ مَا أَخَذُوهُ فِي وَجْهِهِ فَلَا إعَادَةَ عَلَيْهِمْ قَضَاءً، وَلَكِنْ يُفْتَى أَرْبَابُ الْأَمْوَالِ أَنْ يُعِيدُوا ذَلِكَ فِيمَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ اللَّهِ تَعَالَى وَلَكِنْ قَالَ مَشَايِخُنَا: لَا إعَادَةَ عَلَيْهِمْ فِي الْخَرَاجِ دِيَانَةً أَيْضًا، وَكَذَلِكَ لَا إعَادَةَ عَلَيْهِمْ أَيْضًا فِي الْعُشْرِ إذَا كَانَ أَهْلُ الْبَغْيِ فُقَرَاءَ كَذَا فِي غَايَةِ الْبَيَانِ.وَيُكْرَهُ بَيْعُ السِّلَاحِ مِنْ أَهْلِ الْفِتْنَةِ فِي عَسَاكِرِهِمْ، وَلَا بَأْسَ بِبَيْعِهِ بِالْكُوفَةِ مِمَّنْ لَمْ
بَاغِيًا ٍّوالْقَاتِلُ وَارِسُهُ وَرًّثَهُ، وَإِنْ قَتَلَهُ الْبَاغِي، فَقَالَ الْبَاغِي: كُنْنُ عَلَى الِحَقِّ حِينَ قِّتَلْتُ، وَأَنَا الْآنَ عّلَى الْخْقٌّّ أَّوَرِّثَهُ مِنْهُ، وَإِنْ قَالَ: قَتَلِتُهُ وَأَنَا أَعْلَم ُأَنِيّ عََلىب َاطِلٍ يَوْمَ قَتٌّلِهِ لَنْ أْوَرِّثحُ مًّْنهُ فِي قَوْلِ اَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَنَّدٍ رَحِمَهُمَا اللَّهُ تَعَالىَ كَذَا فِئ الْمُحِيطِ.مٌنْ قُتِلَ مِنْ أَهْلِ الْبَغْيِ فَإِنِّهُ لَا يُغِسَّلُ وَلَا يُصَلٌّّي عَلَيْهِ، وَمَنْ كُتِلَ مِنْ أَهِْل الْعَدْلِ فَإِنَّهُ يُفْعَلُ بِهِ مَا يُفْغَلُ بِالشَّهِيدِ، وَحُكْمُهُ حُكْمُا لشَّهِيدِ كَذَا فِي شَرٌّحِ الطَّحَاوِيِّ.أَهْلٌّ الًبَغْيِ إذًّا أَخَذُوا الْعُشْرَ وَالْخٌرَاجًّ لَا يُؤْخَذُ سَانِئًا، ثُمَّ إنْ كَانَ صَرَفَ أّهْرٍّ الْبَغْيِ مَا أَخَذُوهُ فِي ؤَجْعِهِ فَلَا إعَادَةَ عَلَصْهِنْ قَظَاءً، وَلَكِنْ يُفْتَى أَرْبَابُ ارْأَمْؤَالِ أٌمْ يُعِيضْوا ذلَِكَ فِيمَا بَينٌْهُمْ وَبَيْنَ أللَّهِ تَعَالَى وَرَكِنْ قَالَ مَشَاىَخنَُا: لَا إعَادَةَ غَلَئْهِم فَي الْخَراَجِ دِياَنَةً أَيْضًا، وَكَذَلِكَ لَا إعَادَةَ عَلٍّيْهِْم أَيْضا فِي الْعضُْرِ إذَا كَنعً أَهْلُ الْبَغْيِ فُقَرٌّأءَ كَذَا فِئ غَايَةِ الْبَيَانِ.وَيُكّْرهُ بَيْعُا لسَِّلاحِ مِةْ أَحْلِ الْفِتَْنةِ فِي عَشَاكِرِهِمْ، زَلَا بَأْسَ بٍبَيْعِهِ بِالْقُوفَةِ مِمَّنْ لَمْ