أَوْ لَأُسَافِرَن بِمَسْأَلَةِ الطَّعَامِ فِيمَا ذُكِرَ فِيهَا هُوَ الْقِيَاسُ، كَمَا لَوْ حَلَفَ بِالطَّلَاقِ الثَّلَاثِ لَيُسَافِرَن فِي هَذَا الشَّهْرِ ثُمَّ خَالَعَ بَعْدَ تَمَكُّنِهِ مِنْ الْفِعْلِ فَإِنَّهُ يَقَعُ عَلَيْهِ الثَّلَاثُ قَبْلَ الْخُلْعِ وَيَتَبَيَّنُ بُطْلَانُهُ لِتَفْوِيتِهِ الْبِرَّ بِاخْتِيَارِهِ كَمَا مَرَّ مَبْسُوطًا فِي كِتَابِ الطَّلَاقِ.أَوْ لَأَقْضِيَنك حَقَّك سَاعَةَ بَيْعِي لِكَذَا فَبَاعَهُ مَعَ غَيْبَةِ رَبِّ الدَّيْنِ حَنِثَ، وَإِنْ أَرْسَلَهُ إلَيْهِ حَالًا لِتَفْوِيتِهِ الْبِرَّ بِاخْتِيَارِهِ بِبَيْعِهِ ذَلِكَ مَعَ غَيْبَةِ الْمُسْتَحِقِّ أَوْ إلَى زَمَنٍ فَمَاتَ بَعْدَ تَمَكُّنٍ مِنْ قَضَائِهِ حَنِثَ قُبَيْلَ مَوْتِهِ لِأَنَّ لَفْظَ الزَّمَنِ لَا يُعَيِّنُ وَقْتًا فَكَانَ جَمِيعُ الْعُمْرِ مُهْلَتَهُ، وَإِنَّمَا وَقَعَ الطَّلَاقُ بَعْدَ لَحْظَةٍ فِي أَنْتِ طَالِقٌ بَعْدَ حِينٍ أَوْ إلَى زَمَنٍ لِأَنَّهُ تَعْلِيقٌ فَتَعَلَّقَ بِأَوَّلِ مَا يُسَمَّى زَمَنًا وَمَا هُنَا وَعْدٌ وَهُوَ غَيْرُ مُخْتَصٍّ بِأَوَّلِ مَا يَقَعُ لَكِنْ لَوْ تَعَاطَى مَا حَصَلَ بِهِ الشِّبَعُ الْمُفْرِطُ فِي زَمَنٍ يُعْلَمُ عَادَةً أَنَّهُ لَا يَنْهَضِمُ الطَّعَامُ فِيهِ قَبْلَ مَجِيءِ الْغَدِ هَلْ يَحْنَثُ لِتَفْوِيتِهِ الْبِرَّ بِاخْتِيَارِهِ كَمَا لَوْ أَتْلَفَهُ أَوَّلًا فِيهِ نَظَرٌ وَالْأَقْرَبُ الْأَوَّلُ لِمَا ذُكِرَ،
أَوْ لَأُسَافِرَن بِّمَسْأَلَةِ الطَّعَامِ فِيمَا ذُكِرَ فٌّيهَا هُوَ الْقِيَاسُ، كَمَا لَؤْ حَلَفَ بِألطَّلَاقِ السَّلَاثِ لَيُسَافِرَن فِي هَذَا الشَّهْر ِثُمَّ خَالَعَ بَعْدَ تَمَكُّنِهِ مِنٍّ أرْفِعْلَّ فَإِنَُهُ يََقعُ عَلَيْهِ ارثَّلّاثُ قَبْلَ الْخُلْعِّ وَيَتَبََيَّنْ بُطْلَانُه ِلتفَّوِيتِحِ الْبِرَّ بِاخْتِيَارِهِ كَنَع مَرَّ نَبْسُوطَا فِي كِتَابِ الطَّلَاقِ.أَؤْ لَأَقْضِيَنك حَقَكّ سَاعَةَ بُّيْعِي لِكَذَا فَبَاعَهُ مَعَ غَيْبَةِ رَبِّ علدَّيِنِ حُمِثَ، وَإِنْ أَرْسَلَُه إلَيْهِ حَعلاً لَِتفْوِيطِهِ الْبِرَّ بِاخْتِيَارِحِ بِبَيْعِهِ ذَلْكَ نَعَ غَيْبَةِ الْمُسْتَحِقِّأ َوْ لإَىز َمَنٍ فَمَاطّ بَعْدَ تَمَقُّنٍ مِنَّ قضََأئِهِ 0َنِثَ قُبَيْلَ نَوْتِهِ لِأَنَّ لَفْظَ ارزَِّمَنِ لَا يُعٌيِّنُ وَقْتٍا فَكَانَج َمِيعُ اْلعُمْرِ مُهْلَتَهُ، وَإِنَّمَا وَقَعَ الطَّلَأقُ بَعْضَ لَحْظَةٍ فِّى أَنْتِ طَالٍّقٌ بَعْدَ حِيمٍ أَوْ إلَى زََننٍ لِأَنٍّّهُ تَعْلِيقٌ فَتَعَلَِّقَ بَِأوَّلِ مَا يُسَحَّى زَمَنً اوَمَاه ٍّمَا وَعْدٌ وَهُوَ غَيْرُ مُخْتَصٍّ بِأَوَّلِ مَا ئَقْعُّ لكَِنْ لَوْ تَعَاطَى مَا حصََلُ بِهِ ارشًِبعَُ الْمفُْرِطُ فِىو َمَنٍ ئُعْرَمُ عَادَةً أَنَّهُ لَا ىَنْهَضِمُ الطَّعَامُ فِيهِ قَبْلَ مَجِيءِ الْغَضِ هَلْ يٌّحْنَثُ لِتَفْوِيهتِِ الْبِرَّ بِاخْتِيٌارِهِ كَمَا لَوْ أَاْلَفَهُ أََوّلًا فِيهِ نَظَرٌ وَالْأقَْربُ الْأَوَّلُ لِمَا ثُكِرَ،