هَذَا إذَا كَانَ الزَّوْجُ غَائِبًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ حَاضِرٌ فَأَمَّا إذَا كَانَ لَهُ مَالٌ حَاضِرٌ فَإِنْ كَانَ الْمَالُ فِي يَدِهَا وَهُوَ مِنْ جِنْسِ النَّفَقَةِ فَلَهَا أَنْ تُنْفِقَ عَلَى نَفْسِهَا مِنْهُ بِغَيْرِ أَمْرِ الْقَاضِي لِحَدِيثِ أَبِي سُفْيَانَ فَلَوْ طَلَبَتْ الْمَرْأَةُ مِنْ الْقَاضِي فَرْضَ النَّفَقَةِ فِي ذَلِكَ الْمَالِ وَعَلِمَ الْقَاضِي بِالزَّوْجِيَّةِ وَبِالْمَالِ فَرَضَ لَهَا النَّفَقَةَ ؛لِأَنَّ لَهَا أَنْ تَأْخُذَهُ فَتُنْفِقَ عَلَى نَفْسِهَا مِنْ غَيْرِ فَرْضِ الْقَاضِي فَلَمْ يَكُنْ الْفَرْضُ مِنْ الْقَاضِي فِي هَذِهِ الصُّورَةِ قَضَاءً بَلْ كَانَ إعَانَةً لَهَا عَلَى اسْتِيفَاءِ حَقِّهَا وَإِنْ كَانَ فِي يَدِ مُودِعِهِ أَوْ مُضَارِبِهِ أَوْ كَانَ لَهُ دَيْنٌ عَلَى غَيْرِهِ فَإِنْ كَانَ صَاحِبُ الْيَدِ مُقِرًّا الْوَدِيعَةِ وَالزَّوْجِيَّةِ أَوْ كَانَ مَنْ عَلَيْهِ الدَّيْنُ مُقِرًّا بِالدَّيْنِ وَالزَّوْجِيَّةِ أَوْ كَانَ الْقَاضِي عَالِمًا بِذَلِكَ فَرَضَ لَهَا فِي ذَلِكَ الْمَالِ نَفَقَتَهَا فِي قَوْلِ أَصْحَابِنَا الثَّلَاثَةِ وَقَالَ زُفَرُ : لَا يَفْرِضُ ، وَجْهُ قَوْلِهِ إنَّ هَذَا قَضَاءٌ عَلَى الْغَائِبِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَكُونَ عَنْهُ خَصْمٌ حَاضِرٌ ؛ إذْ الْمُودِعُ لَيْسَ بِخَصْمٍ عَلَى الزَّوْجِ وَكَذَا الْمَدْيُونُ فَلَا يَجُوزُ وَلَنَا أَنَّ صَاحِبَ الْيَدِ وَهُوَ الْمُودِعُ إذَا أَقَرَّ الْوَدِيعَةِ وَالزَّوْجِيَّةِ أَوْ أَقَرَّ الْمَدْيُونُ بِالدَّيْنِ وَالزَّوْجِيَّةِ فَقَدْ أَقَرَّ أَنَّ لَهَا حَقَّ الْأَخْذِ وَالِاسْتِيفَاءِ ؛ لِأَنَّ لِلزَّوْجَةِ أَنْ تَمُدَّ يَدَهَا إلَى مَالِ زَوْجِهَا
هَذَا إذَا كَانَ الزَّوْجُ غَائِبًا وَلَمْ يَكَنْ رَهُ مَالِ حَاضِرٌ فَأَمَّا إذَ اكَانَ لَهُ مَالٌح َاظرٌِ فَإِنْ ظَانَ الْمَالُ فِي يَدِهَأ ؤَهُوَ مِنْ جِنْسِ النَّفَقَةِ فَلٍهَا أّمْ تُنْفِقَ عَلَى نفَْسِهَا مِنْهُ بِغَيْرِ أَمْرِ الْقَاضِي لِحَدِيثْ أَبِي سُفْيَأنَ فَلَوْ طَلَبَتْ الْمَرْأَةُ مِنْ الْقَاضِي فَرْضِّ النَّفَكَةِ فِي ذَّلِقَ الْمَﻻلِ وَغَلِمَ الْقَاضِي بِآلزَّوْجِيَّةِ وَبِالْمَاِل فَبَضَ لَحَا النَّفَقَةَ ؛لِأَنَّ غَهَا أَنْ تَأْخُذَهُ فَتُنْفِكَ عَلَى نَفْسِهّا مِنْ غَيْرِ فَرْصِ الْقَاضِى فَلَمْ يَكُنْ الْفرَْضّ مِنْ الْقَاضِى فِي هَذِهِ السُّورَةِ قَضَاءً بَلْ كَانَ إعَانَةً لَحَاع َرُّى اسْتِيفَاءِ حَقِّهَا َوإِنْ كَﻻنَ ِفي يَدِ مُودِغِهِ أَوْم ُضَارٌبِهِ أَوْ كَانَ لهُّ دَيْنٌ عَلَى لَيْرِهِ فَإِنْ كَانَ صِّاحِبُ الْيَدِ مُقُّرًّا الْوَدِيعِّةّ وَاغزَّوْجِيَّةِ أَوْ قَانَ نَنْ عَلَيْهِ الدَّّيْنُ مُقِرًّا بِالدَّيًنِ واَلزَّوْجِيَّةْ أَوْ كًّانَ الْقَاضِي عَالِمًا بِذَلِكَ فَرَضَ لَهًّا فِي 1َلِكَ الْنَاِل نَفَقَتهَا فِي قَؤْلِ أَصْحَاِبنَا الثَّلَعيَةِ وَ4َالَ زَُفرُ : فَا َيفْرِضُ ، وَجْهُ قَوٌلِهِ إنَِّ حَذا قٌّضَاءٌ عَلَى الْغَائِبِ مِنْ غُيْلِ أَنْ يَكُونَ عَنْهُ خَصْمٌ حَآضِرٌ ؛إ ذْ الْمُودِ7ُ لَيْسَ بِخَصْمٍ عَلَ ىالزَّْوجِ وَكَذَا اْلَمدْيُننُ فَلَا يَجُوزُ وَلُنَا أَنَّ صَحاِبَ الْيَّضِ وَهُوَ الْمُودِاُ إذَا أَقَلَّ الْوَدِيعَةِ وَازلَّوْجِيَّةِ أَوُّ أُّقَرَّ الْمُّْديُؤنُ بِالدَّيْنِ وَارزَّوْجِيَّةِ فَكَدْ اَقَرَّ أَمَّ لَهَا حَقَّ الْأَخّذِ وَالِاسْتِيفَاءِ ؛ لِأَنَّ لِلزٌّوْجَةِ أَنْت َمُدَّ يَدَهَا إلَي مَالِ ظَوْشَِهأ