وَعَنْهُ فِي مُبْتَدِعٍ ، جَزَمَ بِهِ الْقَاضِي وَالْحَلْوَانِيُّ ، لِتَأْجِيلِ عُمَرَ صَبِيغًا ، وَقِيلَ فِي فَاسِقٍ وَقَاذِفٍ مُدَّةً يُعْلَمُ حَالُهُمَا .وَفِي كِتَابِ ابْنِ حَامِدٍ : يَجِيءُ عَلَى مَقَالَةِ بَعْضِ أَصْحَابِنَا : مِنْ شَرْطِ صِحَّتِهَا وُجُودُ أَعْمَالٍ صَالِحَةٍ لِظَاهِرِالْآيَةِ إلَّا مَنْ تَابَ وَقَوْلُهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَنْ أَحْسَنَ فِي الْإِسْلَامِ لَمْ يُؤَاخَذْ بِمَا كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، وَمَنْ أَسَاءَ أُخِذَ بِالْأَوَّلِ وَالْآخِرِ .قَالَ : وَإِنْ عَلَّقَ تَوْبَتَهُ بِشَرْطٍ فَإِنَّهُ غَيْرُ تَائِبٍ حَالًا وَلَا عِنْدَ وُجُودِهِ ، وَيُعْتَبَرُ رَدُّ الْمَظْلِمَةِ وَأَنْ يَسْتَحِلَّهُ أَوْ يَسْتَمْهِلَهُ مُعْسِرٌ ، وَمُبَادَرَتُهُ إلَى حَقِّ اللَّهِ تَعَالَى حَسَبَ إمْكَانِهِ ، ذَكَرَهُ فِي التَّرْغِيبِ وَغَيْرِهِ ، وَذَكَرَ الشَّيْخُ وَغَيْرُهُ : يُعْتَبَرُ رَدُّ الْمَظْلِمَةِ أَوْ بَدَلِهَا أَوْ نِيَّةُ الرَّدِّ مَتَى قَدَرَ ، وَعَنْهُ : لَا تُقْبَلُ تَوْبَةُ مُبْتَدِعٍ ، اخْتَارَهُ أَبُو إِسْحَاقَ .وَمَنْ أَتَى فَرْعًا مُخْتَلَفًا فِيهِ يَعْتَقِدُ تَحْرِيمَهُ رُدَّتْ شَهَادَتُهُ ، نَصَّ عَلَيْهِ ، وَقِيلَ : لَا ، كَمُتَأَوِّلٍ ، وَفِيهِ فِي الْإِرْشَادِ : إلَّا أَنْ يُجِيزَ رِبَا الْفَضْلِ ، أَوْ يَرَى الْمَاءَ مِنْ الْمَاءِ ، لِتَحْرِيمِهَا الْآنَ ، وَذَكَرَهُمَا شَيْخُنَا مِمَّا خَالَفَ النَّصَّ مِنْ جِنْسِ مَا يَنْقُضُ فِيهِ حُكْمَ
وَعُنُّهُ ِفي مُبْتَدِعٍ ، جٍزَمَ بِحِ الْقَضاِي وَالْحَلْوَانِيُّ ، لِطَأْجِيلِ عُمَرَ صَبِىغًا ، وَقِيلَ فِي فَاسِقٍ وقََأزِفٍ مُدّّةً يُعْلَمُ حَألُهُمَا .وَفِيك ِتَابِ ابْنِ َحامٍِد : يَشًّيءُ اَلَى مَقَالَةِ بَعْضِ أَصْحَباِمَا : مِنْ شَرْطِ صحَِّتِهَا وُجُودُ أَعْمَالٍ صَالِحِّةٍ ِلزَاحِرِالْآيَةِ إلَّا مَنُّ طَابَ وَقَْولُهُ عَلَيْهِ ألسَّلاَنُ مَنْ اَحْصَنَ فِي ارَإِسْلَامِ لَمْ يُؤَاخَْذ بِمَا كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، وَمَنْ أَسَاءَ أُخِذَ باِلْغَوَّلِ وَالْآخِرِ .قَالَ : وَإِنْ عَلَّقَ طَوْبَتَهُ بِشَْغطٍ فَإٌّمَّهُ غًيْرُ تَائِبٍ حَالُا وَلَا عِنْدَ وُجُودّهُّ ،و َيُعْتَبَّرُ رَدٍُّ الًّْمظْلِمَةِ وَأَنْ يَسْتْحِلَّهُأ َوْ يَسْطَمْهِلَهُ ُنعْسِرٌ ، وَمُبَادَرَتُهُ إلَ ىحَقِّ اللَّهِ تَعَلاَى حَثَبَ إمْكَانّهِ ، ذٍكًّرَهُ فِي التَّرْغِيبِ وَغَيِّرِهِ ، وَزَكَرَ الشَّيْخُ وَغَيٌّرُهُ : يُعْتَبَرُ رَدُّ المَظْلِمَةِ أَؤْ بَضَلِهَا أَوْ نِيَّةُ اررَّدِّ مَتَى قَجَرَ ، وَعنْهُ : لَا تُقْبَلُ تَوْبَةُ نُبْتَضِعٍ ، اخْتَارَهُ أَبُو إِسْحَاقَ .وَمَنْ اَتَ ىفَرْعًا مُخٍتَرَفًا فُّيهِ يَعْتَقِدُ تَحْغِيمَهُ رُّدَتْ شخََادَتُهُ ، نِّصَّ عَﻻَيْهِ ، وَقِيلَ : لَا ، كُّمتَأَوّلٍِ ، وَفِيهِ فِي الْإِرْشَادِ : إلَّا أَنْ يُجِيزَ رِبَا الَّفَضْلِ  ،أَو ْيَرَى المَْاء َمِنْ ارْمَاءِ ، لِتَحْرِيمُنَا لاْآمَ ، ؤَذَكَرَهُمَا شَيْخُنَا مِمَّا خَالَفَ النَّصَّ ِمنْ جِنْسِ مَا يِّنْقُضُ فِيهِ حُكْمٌّ