أَظْفَارِهِ وَسَخٌ فَالْغَسْلَةُ الَّتِي تُزِيلُهُ لَا تُحْسَبُ مِنْ الْوُضُوءِ ا ه .لَكِنْ قَيَّدَ ذَلِكَ تِلْمِيذُ الْقَاضِي الْإِمَامُ الْبَغَوِيّ بِمَا إذَا تَغَيَّرَ الْمَاءُ بِذَلِكَ ، ثُمَّ قَالَ وَإِنْ لَمْ يَتَغَيَّرْ فَإِنْ كَانَ ذَاكِرًا لِلنِّيَّةِ حُسِبَتْ أَيْ الْغَسْلَةُ عَنْ الطَّهَارَةِ وَإِلَّا فَوَجْهَانِ كَمَا لَوْ نَوَى التَّنْظِيفَ وَهُوَ نَاسٍ لِلنِّيَةِ ا ه .وَقَضِيَّةُ تَشْبِيهِهِ عَدَمَالْحُسْبَانِ وَهُوَ الْأَوْجَهُ الْأَلْيَقُ بِكَلَامِهِمْ فَإِنْ قُلْت : إطْلَاقُ الْقَاضِي عَدَمَ الْإِجْزَاءِ هَلْ لَهُ وَجْهٌ ؟ قُلْت إنْ كَانَ الْفَرْضُ أَنَّ الْحَائِلَ يَمْنَعُ وُصُولَ الْمَاءِ إلَى الْعُضْوِ وَلَا يَزُولُ بِتِلْكَ الْغَسْلَةِ فَالْإِطْلَاقُ صَحِيحٌ ، وَإِنْ كَانَ الْفَرْضُ أَنَّهُ لَا يَمْنَعُ وَيَتَغَيَّرُ الْمَاءُ بِهِ فَكَذَلِكَ وَإِنْ كَانَ الْفَرْضُ أَنَّهُ لَا يَمْنَعُ وَلَا يَتَغَيَّرُ الْمَاءُ بِهِ وَقُصِدَ مَعَ رَفْعِ الْحَدَثِ إزَالَةُ ذَلِكَ الْحَائِلِ بِغَسْلَةٍ وَاحِدَةٍ فَيُوَجَّهُ عَدَمُ ارْتِفَاعِ الْحَدَثِ حِينَئِذٍ بِأَنَّهُ يَشْتَرِكُ بَيْنَ وَاجِبٍ وَغَيْرِهِ ، وَذَلِكَ الْغَيْرُ لَا يَحْصُلُ ضِمْنًا فَضَرَّ قَصْدُهُ بِخِلَافِ نِيَّةِ التَّبَرُّدِ مَثَلًا فَإِنَّهُ يَحْصُلُ ضِمْنًا وَإِنْ لَمْ يَنْوِ فَلَمْ يَضُرَّ قَصْدُهُ وَإِنْ كَانَ الْفَرْضُ أَنَّهُ لَا يَمْنَعُ وَلَا يَتَغَيَّرُ الْمَاءُ بِهِ وَلَا قَصَدَ مَعَ رَفْعِ الْحَدَثِ شَيْئًا آخَرَ فَلَا وَجْهَ لِلْقَوْلِ بِأَنَّ الْغَسْلَةَ حِينَئِذٍ لَا تَرْفَعُ الْحَدَثَ وَبِتَأَمُّلِ تَفْصِيلِ
أَظْفَأرِهِ وَسَخٌ فَاٍلغَسَْلةُ الَّتِي تُِزليُهُ لَا تُحْسٌبٌّ مِنْ الْوُضُوءِ ا ح .رَكِنْ قَىَّدٍّ ذَلِكَ تِلْميِذُ الْقَا2ِي الْإِمَامُ الْبَعَوِيّ بِنَا إظَا تَغَيَّرَ الْمَاءُ بِذَلِكَ ، ثُمِّ قَالَ وَإُّنْ لَمْ يَتَغَيَّرْ فَإِنْ كَّانَ ذَاكِرًا لِلنِّيَّةِ حُسِبَتْ أَْي الْغًسْلَةُ عَنْ الطَّحَارَةِ وَإِلَّا فَوَجْهَىنِ كَنَا لَوْ نوََى اتلٌّّنَّظِىغَ وَحَُو نَاسٍ لِلنِّيَةِ ا ه .وَقَضِيَّةُ تَشْبِيهِهِ عَدمََالْحَّسْبَانِ وهَُوَ الْأًوْجَهُ الْأَلْيَقُ بِكََلامِهِنْ فَإِنْ كُلْت : إطْلَاقُ اْلقِّاضِي عَدَمٌّ الْإِجْزَاءِ هَلْ لَهُ وَجْه ٌ؟ قُرْت إنْ كَانَ اغْفَرِّضُ أنََّ الْحَائِلَ يَمْنَعُ وُصُولَ الْنَاءِ إلَى الْعُضْو وَلَا ئَزُزلُ بِتِلْكَ الَْغسْلَة ُّفَالْإِطْلَاُق صّحِيحٌ ، وَإِنْ كاَنَ الْفَرْضُ أَنَّهُ لَا يَمْنَعُ ؤَيَتَغَئَّرُ الْمَاءُ ِبهِ فَكَذَلِكَ وَإِنْ كَأنَ اﻻْفَرْضُ أَنَّهُ لَا يَمّنَعُ زَلٍّا ئَتَغَيَّرُ الْمَاءُ بِهِ وٍّقُصِدَ مَعَ غَفْعِ الْحَدَثِ إزَالَةُ ذَلِكَ الْحَائِلِ بّغَُسلَةٍ وَاحِدَةٍ فيََُوجَّهٌ عَدَمُ ارْتِفَاغِ الَْهدَذِ حِينَئِذٍ بِأَنَّهُ يَشْتَرِكُ بَيْنَ وَاجبٍِ وغَُيْرِهُ ، وَذَلِكَ الْغَبْرُ لَا يَحْثُلُ ضِمْنًا فَضَرَّ قَصْدُهُ يِخِلَاغِ نِىَّةِ التَّبَرُّدِ مَثَلًا فَإِنَّخُ يَحْصٍّلِّ ضِمْنِا وَإِنْ لٌَم يَنْوِ فَلَمْ يَضُرَّ بَصْدُهُ وَإِنٍ كَانَ الْفَرْضُ أَنَّهُ لَا يَنْنَعُ وَلًا يَتَغَيَّرُ الْمَغء ُفِهِ وَلَغ قَصَدَ َمعَ رَفْغِ الْحَدَثِ شَيْئًا آخَرَ فَلَا وَجْهَ لِلْقَْولِ بِأَنَّ الْغَسْلَةَ حِينَئِذٍ لَا تَرْفَعُ الْحَدَثَ ؤَبِتأََمَّلِ تَفْصِيغْ