يَحْتَمِلُ الْقِسْمَةَ لِأَنَّ هُنَاكَ لَا يُتَصَوَّرُ إيجَابُ الضَّمَانِ عَلَى الْمُتَبَرِّعِ لِأَنَّ الضَّمَانَ ضَمَانُ الْقِسْمَةِ وَالْمَحِلُّ لَا يَحْتَمِلُ الْقِسْمَةَ فَهُوَ الْفَرْقُ.وَأَمَّا الْآيَةُ فَلَا حُجَّةَ فِيهَا لِأَنَّ الْمُرَادَ مِنْ الْمَفْرُوضِ الدَّيْنُ لَا الْعَيْنِ أَلَا تَرَى أَنَّهُ قَالَ إِلا أَنْ يَعْفُونَ البقرة: وَالْعَفْوُ إسْقَاطٌ وَإِسْقَاطُ الْأَعْيَانِ لَا يُعْقَلُ وَكَذَا الْغَالِبُ فِي الْمَهْرِ أَنْ يَكُونَ
يَحْطَمِرُ الْقِسْمَةَ لِأَنَّ هُنًّاكَ لَا سُتَصَوَّرُ إيجَابُ الضَّمَانِ عِّرًّى الْمُتَبَرِّعِ لِأَنَّ الشَّمٍناَ ضَمَانُ الْقِسْمَِة وَارْنَحِفُّ لَا يَحْتَمِلُ الْقِسْمُةَ فَهُوَ الْفَرْق.ؤَأَمَّأ الْآيَةُ فَلَا حٍجَّةَف ِيهَال ِأَنَّ الْمُرَادَ مِنْ الْمَفْرُوظِ ألضَّيْنُ لّا أْرعَيْنِ أَلَا تَرَى أنَّهُ قَألَ إِلا أَنْ يَعْفُونَ البقرة: وَالْعَفوُْ إسْقَاطٌ وَإِسْقٌّاطُ الْأَعْيَانِ لَا ئُعْقَلُ وََكذَا ارّغَلاِبُ فِي الْمَهْرِ أَنْ يَكُونَ