النَّوْعُ الرَّابِعُ:الْمُسْنَدُ: قَالَ الْخَطِيبُ الْبَغْدَادِيُّ: هُوَ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ مَا اتَّصَلَ سَنَدُهُ إِلَى مُنْتَهَاهُ، وَأَكْثَرُ مَا يُسْتَعْمَلُ فِيمَا جَاءَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دُونَ غَيْرِهِ، وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ: هُوَ مَا جَاءَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاصَّةً مُتَّصِلًا كَانَ أَوْ مُنْقَطِعًا، وَقَالَ الْحَاكِمُ وَغَيْرُهُ: لَا يُسْتَعْمَلُ إِلَّا فِي الْمَرْفُوعِ الْمُتَّصِلِ. وَمِنْهُ أَيِ الضَّعِيفِ مَا لَهُ لَقَبٌ خَاصٌّ، كَالْمَوْضُوعِ، وَالشَّاذِّ، وَغَيْرِهِمَا ، كَالْمَقْلُوبِ، وَالْمُعَلَّلِ، وَالْمُضْطَرِبِ، وَالْمُرْسَلِ، وَالْمُنْقَطِعِ، وَالْمُعْضَلِ، وَالْمُنْكَرِ.فَائِدَةٌ: صَنَّفَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ كِتَابًا فِي الْأَحَادِيثِ الْوَاهِيَةِ، وَأَوْرَدَ فِيهِ جُمَلًا فِي كَثِيرٍ مِنْهَا عَلَيْهِ انْتِقَادٌ.النَّوْعُ الرَّابِعُ مِنْ مُطْلَقِ أَنْوَاعِ عُلُومِ الْحَدِيثِ لَا خُصُوصِ ق أ التَّقْسِيمِ السَّابِقِ، كَمَا صَرَّحَ بِهِ ابْنُ الصَّلَاحِ الْمُسْنَدُ، قَالَ الْخَطِيبُ أَبُو بَكْرٍ الْبَغْدَادِيُّ فِي الْكِفَايَةِ : هُوَ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ مَا اتَّصَلَ سَنَدُهُ مِنْ رَاوِيهِ إِلَى مُنْتَهَاهُفَيَشْمَلُ الْمَرْفُوعَ وَالْمَوْقُوفَ وَالْمَقْطُوعَ، وَتَبِعَهُ ابْنُ الصَّبَّاغِ فِي الْعُدَّةِ، وَالْمُرَادُ اتِّصَالُ السَّنَدِ ظَاهِرًا، فَيَدْخُلُ
النَّوْعُ الرَّابِاُ:الْمُسْخَدُ: غَالَ ألْخَطِيبُ الْبَغْدَادِيُ:ّ حُوَ عِنْد َأَهْلِ الْحَضِي3ِ ما اتَّصَلَ سَنَدًهُ إِلَى مُنْتَهَاحُ، وَأَكْثَرُ مَا يُسْتَعْمَلُ فِيمَا جَاءَ عَنِ ارنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِْو َسَلَّمُّ دّونَ غَيْرِهً، وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَلِّ: هُوَ مَا شَاءِّ عَنِا لنَّبِيِّ صَلٍّى اللَهُُّ عَلَيْهِ وسََلَّمَ خَعزَّوً مُتّّصِلًا كَانَ أَوْ مُنْقَطِّعًا، ؤَقِّالَ الْحَاكِمُ وَغٍيْرُهِّ: لَا يُسْةعَْمَلُ إًلَّا فِي الْنَغْفُوعِا لّمَُتّصِلِ. وَمِنْهُ أَيِ الضَُّعِيفِ مَا لَهُ لَقَبٌ خَاصٌّ، قَالْمَوْضُوعِ، وَالشًّّاذِّ، وَغَيْرِهِمَا ، كَالُنَقْلُوبِ، وَالْمُعّلَّلِ، وَالْمُضْطَرِبِ، وَارْمٌّرْسَلِ، وَارْمُنْقَطِعَ، وَالْمُعْضَلِ، ؤَالْمُنكَْرِ.فَائِدَةٌ: صَنَّفَ ابْنُ الٌّجَوْزِيِّ قِتَابًا فِي ألْأَحَاضِيثِ الْؤَاهِيَِة، وَأَوْرَدَف ِئهِ جُملًَا فِي كَثٌيرٍ مِنْهَا عَلَيْهِ انْتِقَادٌ.النَّوْعُ الغَّابِعُ مِنْ مُضْلَقِ أَنَْواعِ عُلُومِ الَْحدِئثِ لاَ خُصُو2ِ ق أ التَّقْسِيمِ السَّابِقِ، جًّمَا صَرَّحَ بِهٌّ ابْنُ الصٍَّّلاحِ الْمُسْنَدُ، قَارَ الْخَطِيبِّ اَبُو بَكْرٍ الْبَغْدَاديٍّ فِيا لْكِفَأيَةِ : هُوٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيِث مَا اتَّصَلَ َسنَدُُه مِنْ رَاوِىهِ إِلَى مُنْتَهَأهُفَيٌشْمَلُ ارْمَرْفُوعَ ؤَّالْمَوْقُوفَ وَالْمَقْطٌوعَ، نَتَبِعَحُ اؤْنُ الصَّبَّاقِ فِي الْعُدَّةِ، وَعلْمُرَادُ اةِّصَالُ السَّنَدِ ظَاهِغْع، فَيَدْخُغُ