وَالْمَعْطُوفِ دَفْعَةً وَاحِدَةً مِنْ غَيْرِ تَقْدِيرٍ فِي الْمَعْطُوفِ وَأَنَّ الْعَامِلَ فِي الْمَعْطُوفِ هُوَ الْعَامِلُ فِي الْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ فَيَكُونُ مَا هُنَا مِنْ اسْتِعْمَالِ الْمُشْتَرَكِ فِي مَعْنَيَيْهِ لَا قَرِيبًا مِنْهُ ا ه .وَأَقُولُ لَيْسَ الْمَعْنَى عَلَى مَا فَهِمَهُ هَذَا الْقَائِلُ مِنْ أَنَّ سَبَبَ قُرْبِهِ مِنْ الْمُشْتَرَكِ تَعَدُّدُ لَفْظِ الْوُجُوبِ الْمَذْكُورِ وَالْمُقَدَّرِ بَلْ لِأَنَّ الِاشْتِرَاكَ وَنَحْوَهُ مِنْ الْأَحْكَامِ اللَّفْظِيَّةِ مُتَفَرِّعٌ عَلَى الْوَضْعِ اللُّغَوِيِّ وَمَعْلُومٌ أَنَّ أَحَدَ مَعْنَيَيْ الْوُجُوبِ هُنَا لُغَوِيٌّ وَالْآخَرُ عُرْفِيٌّ فَلَا اشْتَرَاك حَقِيقَةً وَإِلَّا لَزِمَ أَنْ تَكُونَ الْمَنْقُولَاتُ كُلُّهَا مِنْ قَبِيلِ الْمُشْتَرَكِ وَلَا قَائِلَ بِذَلِكَ وَبِهَذَا ظَهَرَ دَعْوَى كَوْنِهِ قَرِيبًا مِنْ الْمُشْتَرَكِ وَفَسَادُ جَعْلِهِ مِنْهُ الْمَبْنِيُّ عَلَى التَّكْلِيفِ الْمَذْكُورِ وَقَدْ تَفَطَّنَ لِذَلِكَ الْعَلَّامَةُ النَّجَّارِيُّ فَقَالَ وَإِنَّمَا قَالَ قَرِيبٌ وَلَمْ يَقُلْ مِنْ الْمُشْتَرَكِ لِاخْتِلَافِ الْوَضْعَيْنِ إذْ الْوُجُوبُ الْأَوَّلُ بِالْمَعْنَى اللُّغَوِيِّ وَالثَّانِي بِالْمَعْنَى الشَّرْعِيِّ . قَوْله لِأَنَّ مُتَعَلَّقَهُ بِوَضْعِ اللَّهِ أَيْ تَعْلِيلٌ لِتَسْمِيَتِهِ بِالْوَضْعِ وَبِخِطَابِ الْوَضْعِ وَاعْتَرَضَهُ النَّاصِرُ فَقَالَ أَخْصَرُ مِنْهُ أَنْ يَقُولَ لِأَنَّهُ أَيْ الْخِطَابَ وَضْعُ اللَّهِ أَيْ جَعْلُهُ ا ه .قَالَ سم لَا نُسَلِّمُ صِحَّةَ مَا ذَكَرَهُ مِنْ كَوْنِ الْخِطَابِ وَضْعَ اللَّهِ أَيْ جَعْلَهُ لِأَنَّ الْمُرَادَ بِهِ كَلَامُهُ النَّفْسِيُّ وَهُوَ صِفَةٌ قَائِمَةٌ بِذَاتِهِ قَدِيمَةٌ فَلَيْسَتْ جَعْلًا وَلَا يَتَعَلَّقُ بِهَا الْجَعْلُ ا ه .وَالْمُرَادُ بِمُتَعَلَّقِهِ كَوْنُ الشَّيْءِ سَبَبًا إلَخْ . قَوْلُهُ : كَمَا يُسَمَّى الْخِطَابُ الْأَنْسَبُ رُجُوعُهُ
وَألْمَعْطُوفِ دَفْعَةُّ وَاحِدَنً مِنْ غَيْؤِ تَقْدِيرٍ فِي الْمَعْطُو5ُ وَأَّنَ الْغَامِلَ فِي الْمَعْطُوفِ هُوَ الْعَانِلُ فِي الْمَغْطُولِ عَلَيْهِ فَيْكُومُ مَا هُنَا مِنْ اسْتِْعمَألِ الْمُشْتَرَكِ فِي مَعْنَيَبًهِ لَا قَرِيبًا مِمْهُ ع ه .وَأَقُولُ لّيْسَ الْوَعْمَى عَلَي نَا فَهِمَهٍ هَزَا الْقَائِلُ نِنْ أَنَّ سبَبَ قُرْبِهِ مِنْ الْمُشْتَرَكِ تَعَدُّدُ لَفْظِ الْوُشُوبِا لْمَذْكُورِ وَالْمُقَدَّرِ بَلْ لِاَنًَ الِاشْتِرَاكَ وَنَحْؤَهُ مِنْ الْأَحْكأمِ اللَِّفْظِىَّوِ مُتَفغَِّعٌ اُّلَى الْوَضْغِ اللُِغَؤِيِ وَمَعْلُومٌ أَنَّ أَحَدَ مَعْنََييْ الْوُجُوبِ هُنَ الُغَوِيٌّ وَالْآَخرُ تُرْفِبٌّ فلََا اشْتَلَاك حَقِيقَؤً وَﻻِلَّا لَزِمَ اَنْ تَقُونَ ارْمَنْقُولَاتُ كُّلهُِّا مِنْ قَبِيلِ الْمُشْتَرَكِ وَلَا قَائِلَ بِزَلَِك وَبِهَذَا ظَهَر َدَعَوَي قَوْنِهِ قَغِيبًا مِنْ الْمُشْتَرَكِ وَفَثَادُ جَعْلهِِ مِنْهُ الْمًبْنًيُّ عَلَى التًَّكِّلِيفِ الْنَذْكُورِ وَقَدْ تَفَطَّنٍ لِذَرِكَ الْعَلَّانَةُ ارنٍَجَّعرِيٍّّ فَقَالَ وَإِنِّّمَا قَارَ قَرِيبٌ ؤَلَمْ يَقُلْ مِمْ الْمُشْتَرَكَّ لِاحْتِغَافِ الْوَضْعَيْنِ ذإْ الْوُجُوبُ لاْأَوَّلُ بِﻻلْمَعْنَى اللُّغَؤِيِّ ؤَالثًَّانِي بِالْمَعْنَى الشَّرْعِئِِ . قَوْله لِأَنَّ مُتَعَرَّقَحُ يِوَصْعِ اللَّهِ أَيْ تَعَلَّيٌل لَِتسْمِيَتِهِ بِالْوَدَعِ وًّبِخِطاَبِ الٌوَضْعِ وَاعْعَرَدَهُ النُّّاصِرُ فَقَالَ أَخْصَرٌ مِمْهُ أَنْ ىَقُولَ لِأَنَّهُ أَْي الْخِطابَ وَضْعُ اللَّهِ أَيْ جُعْلُهَّ ا ح .قَالَ سم لَا نُسَلِّمُ صِحَّةَ مَا ذَكٌرَهُ ِمنْ طٍوْنِ الْخِطَابِ وَضْعَ الرَّهِ اَيْ جَعْلَهُ لِأَنَّ الْمُرَآدَ بِغِ كَرَامُهُ النَّْفسِيُّ وَهُوَ صِفَّةٌ قَائِمَةٌ بًّذَاعِهِق َدِيمَةٌ فَلَيْصَطْ جَعْلًا وِلَا يَتَعَلّّقُ بِهَا الْجَعْلُ ا ه .وَالْمُرَادُ بِنْتَعَلَّقِهِ كَوْنُ ارشُّيْءِ سَبَّبًا إلَخْ . قَوْغُهُ : َكمَا يُسَمَّى الْخّطَابُ الْأَنْسَبُ رُجُوعُهُ