فَإِنَّهُ فِي الْمُقَدِّمَةِ الْجُزْئِيَّةِ أَيْضًا يُمْكِنُ أَنْ يُرَدَّ فِيهِ إلَى الْيَقِينِ، فَيُقَالُ: مَنْ تَيَقَّنْتُمْ صِدْقَهُ، وَمَا تَيَقَّنْتُمْ كَوْنَهُ مَطْعُومًا أَوْ مُسْكِرًا فَاحْكُمُوا بِهِ، وَمَا لَمْ تَتَيَقَّنُوا بِهِ فَاتْرُكُوهُ عَلَى حُكْمِ الْأَصْلِ، إلَّا أَنَّ هَذَا لَا يَجْرِي فِي جَمِيعِ الْجُزْئِيَّاتِ؛ لِأَنَّهُ لَا سَبِيلَ إلَى تَيَقُّنِ صِدْقِ الشُّهُودِ، وَعَدَالَةِ الْقُضَاةِ، وَالْوُلَاةِ، وَلَا سَبِيلَ إلَى تَعْطِيلِ الْأَحْكَامِ، وَكَذَلِكَ لَا سَبِيلَ إلَى تَقْدِيرِ مُتَيَقَّنٍ فِي كِفَايَةِ الْأَقَارِبِ، وَأُرُوشِ الْمُتْلَفَاتِ، فَإِنَّ التَّكْثِيرَ فِيهِ إلَى حُصُولِ الْيَقِينِ رُبَّمَا يَضُرُّ بِجَانِبِ الْمُوجَبِ عَلَيْهِ كَمَا يَضُرُّ التَّقْلِيلُ بِجَانِبِ الْمُوجَبِ لَهُ، فَالِاجْتِهَادُ فِي تَحْقِيقِ مَنَاطِ الْحُكْمِ ضَرُورَةٌ أَمَّا فِي تَخْرِيجِ الْمَنَاطِ، وَتَنْقِيحِ الْمَنَاطِ فَلَا.الثَّانِيَةُ: قَوْلُهُمْ: إنَّ الْعَقْلَ كَمَا دَلَّ عَلَى الْعِلَلِ الْعَقْلِيَّةِ دَلَّ عَلَى الْعِلَلِ الشَّرْعِيَّةِ، فَإِنَّهَا تُدْرَكُ بِالْعَقْلِ، وَمُنَاسَبَةُ الْحُكْمِ مُنَاسَبَةً عَقْلِيَّةً مَصْلَحَةٌ يَتَقَاضَى الْعَقْلُ وُرُودَ الشَّرْعِ بِهَا، وَهَذَا فَاسِدٌ؛ لِأَنَّ الْقِيَاسَ إنَّمَا يُتَصَوَّرُ لِخُصُوصِ النَّصِّ بِبَعْضِ مَجَارِي الْحُكْمِ، وَكُلُّ حُكْمٍ قُدِّرَ خُصُوصُهُ فَتَعْمِيمُهُ مُمْكِنٌ، فَلَوْ عَمَّ لَمْ يَبْقَ لِلْقِيَاسِ مَجَالٌ، وَمَا ذَكَرُوهُ مِنْ قِيَاسِ الْعِلَّةِ الشَّرْعِيَّةِ
فَإِنَّهُ فِي الْمُقَدِّمَةِ علْجُزْئِيَّةِأ َيْضًا يُمْكِمُ أَنْ ئُرَدَّ فِيهِ إلَى الْيَقِيمِ، فَيُقَالُ: مَنْ تَيَكًّنْتُْم صِدقَْهُ، ؤَمَا تَىَقَّنْتُمَ كَوْنَهُ مَطْعُومًا أَوْ نُسْكْرًا فَاحْكُمُوا بِهِ، وَمَا لَمْ تَتَيَقَّنُوا بِهِ فَاتْرُكُوهُ عَلَ ىحُكْمِ الْأَصْلِ، إلَّا أَنَّ هَذَا لَا يَجْرِي فٍي جَمِيعِ الْجُزْئِيَّاتِ؛ لِأَنَّه ُلَا سَبِيلَ إلَى تَيَقُّنِ صِدْقِ الشُّهُودِ، وَعَدَالٍةِ الْقُضَاةِ، وَالْوُلَاةِ، وَلَا سَبِيلَ إلَي تَعُطِليِ الْأَهْكَاِم، وَقَظٌّلِكَ لِا سَبِيلَ إلَى تَقْدِيرِ مُتَيَغَّن ٍفِي قِفَايَةِ الْأَقَارِبِ، وَأُرُوشِ الُْمتْلَفَاتِ، فٌّإِنُّّ التَّكْثِيَر فِيهِ إلَى حُصوُلِ ارْيٌفِينِ رُبَّمَا يَضًّرُّ بِجَانِبْ الْمُوجَبِ عَلَيْهِ كَمَأ َيضُرُّ التَّقلِيرُ بِجَانِبِ الْمُوجَبِ لَهُ، فَالِاجْتِهَداُ فِي تَحْقِيقِ مَمَعطِ الْحُكْمِ ضَرُورٍّةٌ اَمَّا فٍّي تَخْرِي=ِ الْمَنَاطِ، وَتَنْقِيِح الْمَنَاطِ فَلَا.الثَّانِيَةُ: ثَؤْلُهُمْ: إمَّ الْعِّقْلَ كَمَا دُلَّ عَلَى الْعِلَلِ ارْعَقْلِيَّةِ دَلَّ عَلَى الْعِلَلِ الشَّرْغِيَّنِ، فَإِنَّهَا تُدْرَكُ بِالْعَقْلِ، وَمُنَاسَبَةُ ألْحُكْنِ مُنَاسَبَةً عَقْلِيَّةً مَصْلَحَةٌ يَتَقَاضَى الْعًقْلُ وُرُودَ ارشَّرْعْ بِهَا، وَهَذَا فَاسِدٌ؛ لِأَنَّ الِْقئَاشُّ إنَِّنَع يُتِصَوَّلُ لِخُُصوصِ النٌَّسِّ بِبَعْضِ مَجَارِي الْحُقْنِ، وَكُلُّ حُكْمٍ قُدّّرَ خُصُزصهَُ فًّتَعْمِيمُهُ مُمْكِنٌ، فَلَؤْ عَمَّ لَمْ يَبْقَ لِلْقِيَاسِ مٌّجَالٌ، ؤَمَا ذَكَرُوهُ نِنْ قٍّيَاسِ الْعِلَّةِ الشَّرْعِيَّةِ