ذَلِكَ فَإِنَّهُ يَكُونُ بِعِشْرِينَ وَلَوْ قَالَ الْمُسْتَأْجِرُ بَلْ بِعَشْرَةٍ وَقَبَضَ الْغُلَامُ فَالصَّحِيحُ أَنَّهُ يَجِبُ الْأَجْرُ الَّذِي صَرَّحَ بِهِ الْمُسْتَأْجِرُ هَكَذَا فِي خَوَاطِرِ الْأَخْلَاطِيِّ .رَجُلٌ قَالَ لِآخَرَ آجَرْتُك هَذِهِ الدَّارَ سَنَةً بِأَلْفِ دِرْهَمٍ كُلَّ شَهْرٍ بِمِائَةِ دِرْهَمٍ قَالَ تَقَعُ الْإِجَارَةُ عَلَى أَلْفٍ وَمِائَتَيْنِ قَالَ الْفَقِيهُ أَبُو اللَّيْثِ هَذَا إذَا قَصَدَا أَنْ تَكُونَ الْإِجَارَةُ كُلَّ شَهْرٍ بِمِائَةٍ أَمَّا إذَا غَلَطَا فِي التَّفْسِيرِ لَا يَلْزَمُهُ إلَّا الْأَلْفُ فَلَوْ ادَّعَى الْآجِرُ أَنَّهُ قَصَدَ الْفَسْخَ وَادَّعَى الْمُسْتَأْجِرُ الْغَلَطَ فِي التَّفْسِيرِ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْآجِرِ .كَذَا فِي الْخُلَاصَةِ .وَلَوْ سَكَنَ الدَّارَ بَعْضَ الْمُدَّةِ ثُمَّ جَحَدَهَا وَقَالَ هِيَ مِلْكِي أَوْ قَالَ غَصَبْتُهَا أَوْ قَالَ عَارِيَّةٌ وَهِيَ لَيْسَتْ بِمُسْتَغَلَّةٍ ثُمَّ أُقِيمَتْ عَلَيْهِ الْبَيِّنَةُ فَلَا أَجْرَ عَلَيْهِ مِنْ حِينِ جَحَدَ فِي قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى لِأَنَّهُ غَاصِبٌ وَعِنْدَ مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى يَثْبُتُ الْأَجْرُ لِأَنَّهُ ثَبَتَ أَنَّ الدَّارَ كَانَتْ فِي يَدِهِ بِأَجْرٍ وَلَوْ كَانَ مَكَانَ الدَّارِ دَابَّةٌ أَوْ عَيْنٌ أُخْرَى وَالْمَسْأَلَةُ بِحَالِهَا كَانَ الرَّدُّ عَلَى الْمُسْتَأْجِرِ بَعْدَ انْقِضَاءِ الْمُدَّةِ وَيَضْمَنُ لَوْ هَلَكَ قَبْلَ الرَّدِّ لِأَنَّهُ غَاصِبٌ بِزَعْمِهِ ، وَإِنْ رَضِيَ وَارِثُ الْآجِرِ أَنْ يَكُونَ عَلَى الْإِجَارَةِ أَوَطَلَبَ مِنْهُ الْأَجْرَ فَسَكَنَ يَجِبُ الْأَجْرُ
ذلَِكَ فًإِنَّهُ يَكُونُ بِعِشْرِينَ ولََوْ قَالَ الْمُسْتَأْجرُِ بَلْ ؤِعَشْغَةٍ وَقَبَضَ الْغُلَعمُ فَالصَّحيِحًّ أَنَّحُ يَجِبُ الْأَجْرُ اﻻَّذِي صَرَّحَ بِهِ الْمُسْتَاْجِرُ هَكَذَا فِي خَوَطاِرِ الْأَخْلَاطِقِّ .َلجُلً قَالَ رِآخَغَ آشَرْتُك هَذِحِ الدٍّارَ سَنَةً بِأَلْفِ ِدرْهَمٍ ظُلَّ شَهْرٍّ بِمِائَةِ دِرْهَمٍ قَالَ تُغَعُ الْإِجَارِّةُ عَلَى أَلْفٍ وَمِائَطَيْنِ قَالَ الْفًقِيهُ أِّبُو اللَّيْثِ هَذَا آذَا قَصَدَا أَنْ تَكُونَ الْإِجَارَةُ كُلَّ سَهْرٍ بِماِئَةٍ أَمَّا إذَا غَلَطَا فِ سالتَّفْثُيرِ لَا يَلْزَمُحُ إلَّا الْأَلْفُ فَلَوْ ادَّعَى اﻻْآجِرُ أُنَّهُ قَصَدَ الْفَسٍّخَ وَادّعََّى الْمُستَْأْجِرُ الْغَلَتَ فِي الّتَغْسِيرِ فَالْكَوُلُ قَوْلُ الْآجِِر .كَذٌّا فِي الْ9ُلَاصَةِ .وَلَو ْسَكَنَ الدَّارَ بَغْضَ الْمُدَّةِ ثُمَّ جَحَدَهَا وَقَالَ هِيَ مِلْكِي أَوْ قَالَ غَصَبْتُهّا اَوْ قَالَ عَراِيَّةٌ وَهِيَ لَيْسَتْ بِمُسْتَغَلَّة ثٍُمَّ أُقِيمَتْ اَلَيْهًّ الْبيَِّنَُة فَلَا أَجْرَع َلُيْهِ مِنْ حِينِ جَحَدَ فِي قََولِ أبِي يُوسُف رََحِمَهُ ارلَّهٌّ تَعَالَى لأَِنَُّه غَاصِبٌ زُّعِنْدَ مُخَمَّضٍر َحِمَهُ اللَّهُ تَعَلاَى يَثْبتُُ اعْأَجْرُ لٌّإَنَّهِ ثبََتَ اَنَّ الدَّآرَ كَانَتْ فِث يَدِحِ بِأَجٍرٍ وْلَوْ كَانَ مَكَاةَ الدَّارِ دَابَّةٌ أَوْ عَيْمٌ أُخْرَى وَالْمَسْاَلَةُ بِحَالِهَا كَانَ الرَّطُّ عَلَى الْمُسْطَأْجِرِ َبعْدَ انْقِضَاءِ أرْمُضًَةِ وَيَضْمَنُ لَوْ هََلكَ قَبْلَ الرَّدِّ لِأَنَّهُ قَاصِبٌ بِزٍعْمِهِ ، وَإِنْ رَضِيَ وَراِثُ الْآجِرِ أَن ْيَكُونَع َلَى الْإِجَأرَةِ أَوَقَلَبَ مِنْهُ الْأَجِرٌ فَسَتَمَ يَجِبْ الْأجَْرُ