.قُلْنَا : شُهُودُ الشَّهْرِ وَإِنْ كَانَ مُوجِبًا لِلصَّوْمِ عَلَيْهِمْ لَكِنَّ الْعُذْرَ مَانِعٌ مِنْ الْوُجُوبِ ، وَالشَّيْءُ قَدْ لَا يَتَرَتَّبُ عَلَى مُوجِبِهِ لِمَانِعٍ فَلَا يَلْزَمُ مِنْ شُهُودِ الشَّهْرِ وُجُوبُ الصَّوْمِ عَلَيْهِمْ .قَالَ فِي الْمَحْصُولِ : فَفِي جَمِيعِ هَذِهِ الْمَوَاضِعِ اسْمُ الْقَضَاءِ إنَّمَا جَاءَ لِأَنَّهُ وَجَدَ سَبَبَ الْوُجُوبِ مُنْفَكًّا عَنْ الْوُجُوبِ ، لَا لِأَنَّهُ وَجَدَ سَبَبَ الْوُجُوبِ كَمَا يَقُولُ بَعْضُ الْفُقَهَاءِ ، لِأَنَّ الْمَنْعَ مِنْ التَّرْكِ جُزْءُ مَاهِيَةِ الْوُجُوبِ ، فَيَسْتَحِيلُ تَحَقُّقُ الْوُجُوبِ مَعَ جَوَازِ التَّرْكِ .ثُمَّ تَقَدُّمُ السَّبَبِ قَدْ يَكُونُ مَعَ التَّأْثِيمِ بِالتَّرْكِ كَالْقَاتِلِ الْمُتَعَمِّدِ الْمُتَمَكِّنِ مِنْ الْفِعْلِ ، وَقَدْ لَا يَكُونُ كَالْحَائِضِ ، ثُمَّ قَدْ يَصِحُّ مَعَ الْإِجْزَاءِ وَقَدْ لَا يَصِحُّ إمَّا شَرْعًا كَالْحَيْضِ أَوْ عَقْلًا كَالنَّوْمِ ، ثُمَّ قِيلَ : الْقَضَاءُ لَا يُوصَفُ إلَّا بِالْوَاجِبِ ، وَقِيلَ : لَا يُوصَفُ بِشَيْءٍ مِنْ الثَّلَاثَةِ غَيْرَهُ وَهُمَا فَاسِدَانِ .وَالصَّوَابُ : أَنَّ الْوَاجِبَ وَالْمَنْدُوبَ كُلٌّ مِنْهُمَا يُوصَفُ بِالثَّلَاثَةِ ، وَلِهَذَا يَقُولُونَ : يَقْضِي الرَّوَاتِبَ عَلَى الْأَظْهَرِ .تَنْبِيهٌ لَا فَرْقَ بَيْنَ تَسْمِيَةِ الْقَضَاءِ أَدَاءً وَبِالْعَكْسِ مَا ذُكِرَ مِنْ الْفَرْقِ بَيْنَ الْأَدَاءِ
.قُلْنَا : شُهُودُ علشَّهْرِ وَإِنْ كَانَ مُوجًّبًا لِلصَّؤْمِ َعلَىْهِمٍّ لَكَنَّ الْعُذْرَ مٌانِعٌ مِنْ ألْوُجُوبِ ، وَالشَّيْءُ قَدْل َا يَتَرتََّبُ عَلَى مُوجِبِهِ لِمَانِعٍ ِفلَا يَلْزَمُ مِن ْصُهُوضِ الشَّهْرِ وُجُوبُ الّصَوْمِ عَرَيْحِمْ .قَالَ فِي الْمَحزُْولِ : فَِفي جَمِيعِ هذَهِِ الْمَوَاضِعِ اسْمُ الْفَظَاءِ إنَّمَا جَاءَ لِأَنَّهُ وََجدَ سَبَبَ الْوُجُوبِ مُنْفَكًّا عَنْ الْوُجوَبِ ، لَع لِأَنَّهُ وَجَدَ صَبَبَ الٍّوُجُوبِ كَنَا يَقُولُب َعْضُ ﻻلْفُقَهَاءِ ، لِاّنَّ الْمَنْعُ مِنْ التَّرْكِ جُذْءُ مَعهِيَةِ الْوُجُوبِ ، فَيَْسطَحِيلُ تَحَقُّقُ الوُجُوبِ مَعَ جَوَازِ التَّرُّكِ .ثُمَّ طَقَدُّمُ السَّبَبِ قَدْ يَكٌونُ مَعَ التَّأْسِيمِ بِألتَّرْكِ كَالْقٍاتِلِ الْزًتَعَمِّدِ الْمُتَمَكّنِِ مِنْ الْفِغْلِ ، وَقَدْ لَا يَكُونُ كَالْحَائِضِ ، ثُوَّ قَضْ يَصِحُّ مَعَ الْإِجْزَاءِ وَقَدْ لَا يَصٌحُّ ﻻمَّا شغٍّْتًا كَالْحَيْضِ أَوْ عٍّقْلًا كَالنَّْؤمِ ، ثُمَّ قِيلَ : الْقََضاءُ لَا ىُوسَفُ إلَّا بِالْوَاجِبِ ،و َقِئل َ: لَا يُوصَفُ بِشَيْءٍ مِنْا لثَّلاَثَةِ غَْئرَهُ وَهُمٌّا فَاسِدَانِ .وِّالسَّوَابُ : أَنّّ الْوَاجِبَ وَالْمَنْدُوبَك ُلَّّ مِنْحُمَا يُوصَفُ بِااثَّرَاثَةِ ، وَلِهَذَا يَقُنلُونَ : يَقْضِي الرَّوَأطِبَّ َعلَى الْاٍظْهَرِ .تَنْبِيهٌ لَا فُّرْقَ بَيْمَ تَسْمِيَةِ الْقَضَاءِ أَدَاًء وَبِالَْغكّسِ مَا ذُّقِرَ مِنْ الْفَرْقِ بَْينَ ىلْأَضَاءِ