ا ه .وَسَبَبُ ذَلِكَ أَنَّ تَارِيخَ الْبَيِّنَتَيْنِ لَمَّا انْبَهَمَ تَعَارَضَتَا فَتَسَاقَطَتَا وَبَقِيَ الْأَصْلُ الْمُحَقَّقُ وَهُوَ أَنَّ الْأَصْلَ فِي وَضْعِ الْيَدِ أَنْ يَكُونَ بِحَقٍّ وَأَنَّهَا تَدُلُّ عَلَى الْمِلْكِ حَتَّى يَثْبُتَ مَا يَرْفَعُهُ وَحِينَئِذٍ فَقِيَاسُ هَذَا فِي مَسْأَلَةِ أَبِي عَمْرٍو أَنْ يُقَالَ إنَّ الْبَيِّنَتَيْنِ لَمَّا انْبَهَمَ تَارِيخُهُمَا تَعَارَضَتَا فَتَسَاقَطَتَا وَبَقِيَ الْأَصْلُ الْمُحَقَّقُ وَهُوَ بَرَاءَةُ الذِّمَّةِ هَذَا وَإِنْ كَانَ غَيْرَ مَا قَدَّمْنَاهُ فِي الْأَمْرِ الْأَوَّلِ وَالثَّانِي مِنْ تَقْدِيمِ الْبَيِّنَةِ النَّافِيَةِ إلَّا أَنَّ مَآلَ هَذَا وَذَيْنَك إلَى عَدَمِ اسْتِحْقَاقِ الْمُدَّعِي وَبَرَاءَةِ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ فَانْتَفَتْ الْأُمُورُ الثَّلَاثَةُ مِنْ هَذِهِ الْحَيْثِيَّةِ وَإِنْ اخْتَلَفَتْ مِنْ حَيْثِيَّةٍ أُخْرَى كَمَا عُلِمَ مِمَّا تَقَرَّرَ وَالْحَاصِلُ أَنَّهُ يُقَالُ لِأَبِي عَمْرٍو إمَّا أَنْ تَنْظُرَ إلَى أَنَّ لِإِحْدَى الْبَيِّنَتَيْنِ مُرَجِّحًا فَهُوَ لِلنَّافِيَةِ فَقَطْ وَإِمَّا أَنْ تَنْظُرَ إلَى أَنْ لَا مُرَجِّحَ لِوَاحِدَةٍ مِنْهُمَا وَكُلٌّ مِنْ هَذَيْنِ يَقْتَضِي بَرَاءَةَ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ وَعَدَمَ ثُبُوتِ شَيْءٍ فِي جِهَتِهِ .، وَأَمَّا دَعْوَى أَنَّ الْأَصْلَ شَغْلُ ذِمَّتِهِ وَأَنَّ هَذَا مُرَجِّحٌ لِلْبَيِّنَةِ الْمُثْبِتَةِ فَهَذَا مَحَلُّ النَّظَرِ وَالنِّزَاعِ ؛ لِأَنَّا إنْ سَلَّمْنَاهُ قُلْنَا عَارَضَهُ أَصْلُ الْبَرَاءَةِ الْمُرَجِّحُ لِلنَّافِيَةِ وَإِنْ مَنَعْنَاهُ نَظَرًا إلَى مُعَارِضِهِ قُلْنَا فَيَتَسَاقَطَانِ وَكُلٌّ مِنْ هَذَيْنِ يَقْتَضِي بَرَاءَةَ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ كَمَا تَقَرَّرَ وَمِنْهَا
ا ه .وَسَبَبُ ذًّلِكَ أََّنَ تَارِيخَ الْبَيِّنَتَْئم ِرَمَّا اِّنبِّهَمَ تَعَارَضَتَا فَتَسّاقَطََتا وَبَقِيّ الْأَصْلُ الْمُخَقٍّّقُ وَهُو أَنَّأ لْأَصُلَ فِ يَوضْعِا لْيَدِ أَنْ يَكُؤنَ بِحَقٍّو َأَنَّهَا تَدُلُّ عَرَى الْملّقِ حَتَّى يَثْبُتُّ مَا يَغْفَعُهُ وّحِيمَشِذٍ فَقٍيَاسُ حَذَع فِي مَسْأَلَةِ أَبِي عَمْرٍو َنأْ يُقَالَ إنَّ الْبَيِّنَتَيْنِل َمَّي انْبَحَمَ تَالِيخُهُمَا تَعَارَضَتَا فَتَساَقََطتَا ؤَبَقٌيٌا رْأَصْل ُألْمُحقَّقُ وَهُؤَ بَرَاءَةُ الذِّمَّةِ هَذَا وإٌِنْ كَانَ غٍيْرَ مَا قَدَّمْنَاهُ فِي الْأَنِلِ الْأَؤَّّلِ ؤَاغثَّانِي مِنْ تَقْديِنِ الْبَيِّنَةِ النَّابِيَةَّ ألَّ اأَنََّ نَآلٌ هَذَا وََذْينَك إلَى عَدَمِ اسٌتِحْقَاقِ ارْزدَُّعَّي وَبَرَاءَةِ الْمُدَّغَى عَرَيْهَ فَتنْتَفَتْال ْأُمُورُ الثَِلَاثٌةُ مِنْ هَذِهِ الْحَيْثِيَّةِ وَإمِْ اخْتَلَفَتْ مِنْ حَيْثِيَّةٍ أُخْرَى كَمَأ عُلِمَ مِمَّا تَقَرٍّرَ وَالْخَاصِلُ أَنَّهُ يَُقعلُ لِأَبِي عَنْروٍ إمّأً أَنْ تٍَنظُرَ ﻻلَى اَنَّ لِإحِْدَى علْبَيِّنََتيْنِ مُرَجِّحًا فَهِوَ لِلنٍّافِيَةِ فَقطَْ وَإِمَّا أَنْ تَنْظُرْ إلَى أَنْ ﻻَا مُرَجّّحَ لِوَاحِدَة ٍمِمْحُمَا وَكُلّ ٌمِةْ هَذَيْنِي َقْتَضِي بَرَاءَةَ الْمُدَّعٌى عَْليُهِ وَعَدَمَ ثُبُوتِ شَيْءٍ فِيج ِهَطِهِ .، وٍّأَمَّا \َْعوَى أَنَّ اْلأَصْرَ جَغْلُ ذِمَتهِ وَأَنَّ 8َذَا مُرَجِّحٌ لِلْبَيِّنَةِ الّمُثْيِتَةِ فهََذَا نَحَلُّ النَّظَلِو َالنِّزِّاعِ ؛ لِأَنَّا إمْ سَّلَمْنَاهُ قٍّلْمَا عَارَضَهُ أَصِّلُ ألْبَرَاءَةِ الْمُرَجِّحُل ِلنَّافِيَةِ وَإِنْ مَنَتٍنَاهًّ نَظَرًا إلَى مُعَأرِضِه ِقُلْنَا فَسَتَسَاقَطَانِ وَكُلٌّ مِنْ هٌّذَيَنِ يَقْتَضِي بَرَاءَةَ الْمُدَّعَى عَلَبْهِ كمََا تَقَرَّرَ وَمِنّهَا