الْمَحْضُ لَا عِبْرَةَ بِهِ وَالْعُلَمَاءُ بَرَاءٌ مِنْ ذَلِكَ وَلَا حَاجَةَ لِلْجَوَابِ عَنْهُ بِمَا حَاصِلُهُ أَنَّ الْعُمُومَ فِي حَيْثُ وَأَيْنَ مِثْلُ الْعُمُومِ فِي نَحْوِ أَنْتِ طَالِقٌ أَبَدًا فِي كَوْنِهِ ثَابِتًا لِلظَّرْفِ لَا لِلْمَظْرُوفِ فَكَمَا أَنَّ مَعْنَى أَنْتِ طَالِقٌ أَبَدًا أَنْتِ طَالِقٌ .فِي كُلٍّ أَوْ جَمِيعِ الْأَزْمِنَةِ كَذَلِكَ مَعْنَى أَنْتِ طَالِقٌ حَيْثُ أَوْ أَيْنَ جَلَسْت أَنْتِ طَالِقٌ فِي كُلٍّ أَوْ جَمِيعِ الْبِقَاعِ لِأَمْرَيْنِ : الْأَوَّلُ أَنَّ أَيْنَ وَحَيْثُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا اسْمُ جِنْسٍ لِلْمَكَانِ مُلَازِمٌ لِلْإِضَافَةِ .وَالْقَاعِدَةُ أَنَّ اسْمَ الْجِنْسِ إذَا أُضِيفَ عَمَّ الثَّانِي أَنَّ صِيَغَ الْعُمُومِ إنَّمَا تَعُمُّ فِيمَا أُضِيفَتْ إلَيْهِ خَاصَّةً وَكَمَا أَنَّهُ لَوْ قَالَ : أَنْتِ طَالِقٌ أَبَدًا يَلْزَمُهُ طَلْقَةٌ وَاحِدَةٌ عَلَى الْمَذْهَبِ كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ كَلَامُ ابْنِ الْعَرَبِيِّ فِي الْأَحْكَامِ بَلْ يُفِيدُ أَنَّهُ قَوْلُ جَمِيعِ الْفُقَهَاءِ كَمَا سَتَقِفُ عَلَى نَصِّهِ كَذَلِكَ لَوْ قَالَ : أَنْتِ طَالِقٌ حَيْثُ أَوْ أَيْنَ جَلَسْت يَلْزَمُهُ طَلْقَةٌ وَاحِدَةٌ فَصَحَّ قَوْلُ الْعُلَمَاءِ أَنَّ حَيْثُ وَأَيْنَ لِلْعُمُومِ وَأَنَّ اللَّازِمَ طَلْقَةٌ وَاحِدَةٌ وَلَا يَتَنَافَى ذَلِكَ وَلَا يَتَنَاقَضُ عَلَى أَنَّ
افْنِحْضُ لَا عِبْرِّةَ بِهِ وَالْعُلَمَاءُ بَرَاءٌ مِنْ زَلِكَ وَرَا حَاَجةَ لِلْجَوَابِ 7َنْهُ بِمَا حَاصِلهُُ أَنَّا لَّعُمُومَ فِي حَيْثُ وَأَئْنَ نِثْرُ الْاُمُومِ فِي نَحْوِ أَنْتِ طَلاِقٌ أَبَدًا ِفي كَوْنِهِّ ثَابًِتا لِلظَّرْفِ لَا لِلْمَْظرُوفٍ فَكَمَا أَنَّ مَعْنَى أَنْتِ ضَالِقٌ أَبَدًا أَنْعِ طَالِقٌ .فِي كُلِّّ أَوْ َجمِيعِ الْأَّزْمِنَةِ كَذَلِكَ مَعْنَى أَنتِْ طَالِقٌ هَيْثُ أَوْ أَيْنَ جَرَسْت أَنْتِ طَالِقٌ فِى كُلٍّ أَوْ جَمِيعِ ااْبِقَاع ِلِأَمْرَيْنِ : الْأٌوَّلُ أَنَّ أَيْنَ وَحَىْثُ كُرُّ وَاحٌّدٍ مِنُّهُمَأ اسْمُ جِنْسّ لِلْمَكَامِ مُلَازِمٌ لِلْإِضَأفَةِ .وٍّالْقَاعِدَةُ أَنَّ آسْمَ الْجِّنْسِ إذَا اُضِيفَ عَمَّ الثّّانِي أَنٍَ صِيَغَ ألْعُمُومِ إنَّمَا تَعُمُّ فِيمَا أُدِيفَت ْإليَْهِ خَاصَّةّ َوكَمَا أَنَُّه لَوْ قَالَ : أَنْتِ طالِكٌ أَبٌدًا يَلْزَمُهُ طَبْغَةٌ واحِضَةٍّ عَلَى ارْمٌّذْهَبِ كَمَط يَدُلُّ عَلَبْهِ َكلَامُ قاْن ِالْعَرَبِيِّ فِي الْأَحْكَامِ بَلْ يُفِيدُ أَنَّهُ قَوْلًّج َمِيعِ الٍّفِّقَهَاءِ كَمَا سَتَقِفُ عَلَى نَسِِّه كَذَلِمَ لَوْ كاَلَ : أَنْتِ طَالِكٌ َحيْثُ أَوْ أَءْنَ جَلَسْت ىَْلزًّمُهُ طَلْقَة ٌؤَاهِدَةٌ فَصَحَّ قَوْلِ الٌعُلَمَاءِ أَنَّ كَيْثُ وَىَيْنَ لِلْعُمُومِ وَأَنَّ رالَّازِمَ طُّلْكَةِ وَاحِدَةٌ وَلًا يَتَنَافَى ذَلِزَ وَلَا يََطنَاقَضُع َلَى أَنَّ