وَهُوَ الْمَقْصُودُ مِنْ الْعَيْنِ بِمَا ذَكَرْنَا مِنْ سَبْقِهِ إلَى الْفَهْمِ عُرْفًا وَعَادَةً ثُمَّ هُنَا بَحْثٌ آخَرُ وَهُوَ أَنَّ هَذَا الِاسْتِعْمَالَ حَقِيقِيٌّ أَوْ مَجَازِيٌّ فَإِنْ كَانَ ذَاكَ الْفِعْلُ حَرَامًا لِغَيْرِهِ وَهُوَ مَا لَا يَكُونُ مَنْشَأُ حُرْمَتِهِ عَيْنَ ذَلِكَ الْمَحَلِّ كَحُرْمَةِ أَكْلِ مَالِ الْغَيْرِ فَإِنَّهَا لَيْسَتْ لِنَفْسِ الْمَالِ بَلْ لِكَوْنِهِ مِلْكَ الْغَيْرِ فَالْأَكْلُ كُلُّ مُحَرَّمٍ، وَالْمَحَلُّ قَابِلٌ لَهُ حَلَالًا بِأَنْ يَأْكُلَهُ مَالِكُهُ أَوْ يُؤْكِلَهُ غَيْرَهُ فَهُوَ اسْتِعْمَالٌ مَجَازِيٌّ إمَّا مِنْ إطْلَاقِ اسْمِ الْمَحَلِّ عَلَى الْحَالِ أَوْ مِنْ بَابِ حَذْفِ الْمُضَافِ وَإِقَامَةِ الْمُضَافِ إلَيْهِ مَقَامَهُوَإِنْ كَانَ ذَاكَ الْفِعْلُ حَرَامًا لِعَيْنِهِ وَهُوَ مَا يَكُونُ مَنْشَأُ حُرْمَتِهِ عَيْنَ ذَلِكَ الْمَحَلِّ كَحُرْمَةِ أَكْلِ الْمَيْتَةِ وَشُرْبِ الْخَمْرِ فَالْأَكْثَرُ أَنَّهُ مَجَازٌ أَيْضًا كَالْأَوَّلِ وَقَالَ شَيْخُنَا الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَيَنْبَغِي كَوْنُهُ عَلَى قَوْلِهِمْ: مَجَازًا عَقْلِيًّا إذْ لَمْ يَتَجَوَّزْ فِي لَفْظِ حُرِّمَتْ وَلَا فِي لَفْظِ الْخَمْرِ اه وَلَا يَخْفَى أَنَّهُ يَجِيءُ مِثْلُهُ فِي الْقِسْمِ الْأَوَّلِ وَذَهَبَ فَخْرُ الْإِسْلَامِ وَمَنْ وَافَقَهُ إلَى أَنَّهُ حَقِيقَةٌ فَالْمَحَلُّ أَصْلٌ، وَالْفِعْلُ
ؤَهُوَ الْمَقْصُودُ مِمْ علْعَيْمِ فِمَا ذَكَرْمَ امِنْ سَبْقِهِ إلَى الْفَحْمِ عُرْفًا وَعَادَةً ثُمَّ هُنَا بَحْثٌ آخَرُ وَ9ُوَ أَنَّ هَذَا اِراسْتِعْمَالَ حَقِىقِيًٌّ غَْو مَجَازِيٌّ فَإِنْ قَامَ ذَاق َالْفِعْلُ حَرَامًا لِغَيْغِهِ وٌهُوَ مَا لَا يَكُونُ مَنْشَأُ حُرْمتَِهِ عَيْنَ ذَفِكَ الْمََحلِّ كَحُرْمَةِ أَكِْل ماَلِ ااْغَيًّرِ فَإِنَّهَا لَْيسَتْ لِنَفْسِ الْنَالِ قَلْ رِكَوْنِه ِمِلْكَ الْغَىْرِ فَالْأَكْل ُكُلُّ مُحَرَّمَّ، وَالْمَمَلُّ قَابِلٌ لَهُ حَلَالًا بِأَنْ يَأْكُلَحُ مَالْكُهُ ﻻَوْ يُرْكِلٌهُ غَيْرَهُ فَهُوَ اسْتِعْمَالٌ مَجَازِيٌّ إمَّا مِنْإ طْلَاقِ اسْمٌ الْمَحَلُِّ عَلَى الْحَالِ أَؤْ مِنْ بَابِ كَذْفِ الْمُضَافِ وَإِقَامَةِ الْمُضَاِف إلَيهِْ مَقُّامَهُؤَإِنْ َكانَذ َاكَ الْفِعْلُ حَرَعمًا رِعَئْمِهِ وهَُوَ مَا يَكُونُ مَنشَْأُ حرُْمَىِهُ عَيْنَ ذَلِكَ الْمَحَلِّ كَحُرمَةِ اَكًرُّ الْمَيْتَةِ وَشُرْبِ الْخَمْرِ فَالْأَكْثَرُ أَنَّهُ مَجَازٌ أَيَْ1ا كَالْأَّوَّلِ وَقَالَ شَيْخُنَا الْمُصَحِّفُ َرحِنَهُ اللَّهُ تَعَالىَ وَيَنْبَغِي كَوْنُهٌّ عَلَى غَْولِهِمْ: نًّجَازًا عَقْلِيًّا ى1ْ لَمْ يَطَجَوَّزْ فِي لفَظِْ حُلِّمَتْ وَلَا فِى لَفْزِ الْخَمْرِ اه وَلَأ يَخْفَى أَنَّهُ يَجِيءُ مِثْلُهُ فيِ الْقِسْمِ الْأَوَّلِ وَذَهَبَ فَخْرُ الْإِشْلَامِ وَمَنْ وَافَقَ9ُ إلّى أَنَّهُ خَقيِقَةٌ فَالْمَحَلٍُّ أَصًّلٌ، وَالْفِعْلُ