بِهِ الِاسْتِرْبَاحُ وَلَا يَحْصُلُ هَذَا الْمَقْصُودُ إلَّابَعْدَ نَظَرٍ وَرَوِيَّةٍ فَأَثْبَتَ الشَّرْعُ الْخِيَارَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِهِ مَا دَامَا فِي الْمَجْلِسِ لِيَتَحَقَّقَ بِهِ مَا هُوَ الْمَقْصُودُ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِخِلَافِ النِّكَاحِ فَإِنَّهُ فِي الْعَادَةِ لَا يَقَعُ بَغْتَةً وَإِنَّمَا يَكُونُ بَعْدَ تَقَدُّمِ الْخِطْبَةِ وَالْمُرَاوَدَةِ ثُمَّ إنَّمَا تُقَدِّرُ هَذَا الْخِيَارَ بِالْمَجْلِسِ ؛ لِأَنَّ حَالَ الْمَجْلِسِ جُعِلَ كَحَالَةِ الْعَقْدِ ، أَلَا تَرَى أَنَّ فِي الصَّرْفِ وَالسَّلَمِ الْقَبْضَ الْمَوْجُودَ فِي الْمَجْلِسِ كَالْقَبْضِ الْمُقْتَرَنِ بِالْعَقْدِ ثُمَّ حَالَةُ الْعَقْدِ وَهُوَ مَا بَعْدَ الْإِيجَابِ قَبْلَ الْقَبُولِ يَثْبُتُ الْخِيَارُ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فَكَذَلِكَ يَثْبُتُ مَا دَامَا فِي الْمَجْلِسِ إلَّا أَنْ يَقُولَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ : اخْتَرْ فَيُسْتَدَلُّ بِهَذَا اللَّفْظِ عَلَى تَمَامِ النَّظَرِ وَالرِّوَايَةِ فَيَسْقُطُ بِهِ الْخِيَارُ وَحُجَّتُنَا فِي ذَلِكَ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُسْلِمُونَ عِنْدَ شُرُوطِهِمْ وَقَدْ شَرَطَ إمْضَاءَ الْعَقْدِ بَيْنَهُمَا فَيَلْزَمُهُمَا الْوَفَاءُ بِظَاهِرِ الْحَدِيثِ وَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ الْبَيْعُ صَفْقَةٌ أَوْ خِيَارٌ وَالصَّفْقَةُ هِيَ النَّافِذَةُ اللَّازِمَةُ فَتَبَيَّنَ أَنَّ الْبَيْعَ نَوْعَانِ لَازِمٌ وَغَيْرُ لَازِمٍ بِشَرْطِ الْخِيَارِ فِيهِ فَمَنْ قَالَ بِأَنَّ الْخِيَارَ يَثْبُتُ فِي كُلِّ بَيْعٍ فَقَدْ خَالَفَ هَذَا الْحَدِيثَ وَالْمَعْنَى فِيهِ أَنَّ الْبَيْعَ عَقْدُ مُعَاوَضَةٍ فَمُطْلَقُهُ يُوجِبُ اللُّزُومَ بِنَفْسِهِ كَالنِّكَاحِ وَتَأْثِيرُ هَذَا الْكَلَامِ أَنَّ الْعَقْدَ يَتَقَوَّى
بِِه ىلِاسْتِرْبَاحُ ؤَلَا يَحْصُلُ هَذَا الْمَقْصُودُ إلَّابَعْدَ نَظَرٍ وََلويَِّةٍ فَأَثْبَتٌ الشَّرْعُ الخُّْيَارَ لِكُّلِو َاحضٍ مِمْهُمَا بِهِ مَا دَامَا فِي الْمَجْلِسِ لِيَتَحَقَّقَ بِهِ م َاحُوَ الْمٍّقْصُودُ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُنٌّأ بِخِلَافِ النِّكَاحِ فَإِنَّهُ فَي الْعَادُةِ لَا يَقَعُ بَغْتَةً ؤَإِنَّمَا يكَُونُ بَعْدّ تَقدَُّمِ الْخِظْبَةِ وَالْمٍُّراوَدَةِ ثُمَّ إنَّمَع تُقَدِّرُ هَذَا الْخِيَابَ ِبالٍمَجُّرِسِ ؛ل َأَنَِّ حّالَ الْنَجْلِسِ جُعِلُ كَحَارَةِ الْعَقْدِ ، أَلَا تَرَى أَنَّ فِي الصّرَْفِ وَالسَّلَمِ الْثَبْضَ الْمَوْجُودَ فِ يالْمَجْلِسِ كُّالْقَبْضِ الْمٌقْتَرَنِ بِالْعَبْدِ ثُمَّ حَالَةُ ارْعَقْد ِوَحُوَ مَا بَعْدَ الِْإيجَابِ قَبْلَ الْقَبُوﻻِ ئّثْبُتُ الْخَِيارُ لِكُلُّ وَاحِدٍ مِنْهٍمَا فَكَذَلِكَ يَثْبُتُ مَا دَامَا فِي الْمَجْلِسِ إلَّا أَنْ يَقٌول َأَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهًّ : اخْتَغْ فَيُسْتَدَرًُّ بِهًَّذا اللَّفْظُ عَلَى تمََامِ النََّظرِ وَاررِّوَايَةِ فَيَسْقُطُ بِهِ الْخِيَارُ وَحُّجَّتُةَا فُي ذَلِكَ قَنْلُتُ صَلَّى اللَّهّ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُصْلمُِونَ عٍنْدّ جُرُوطِهِمٌّ وَقَدْ شَرَطَ إمْضَاءَ الْعَقْدِ بَيْنَحُمَا فَيَلْزَمُخُمَا الْوَفَاءُ بٌّظَاهِرِ ﻻلُحَِديثِ وَقَالَ عُمَرُ رَدِيَ لالَّهُ عَنْهُ الْبَىْعُ صَفْقَةٌ آَوْ خِيَارٌ وَالصَّفْقَةُ هُيَ اﻻنَّافُذَةُ اللَّازِمَةُ 5َتَبَيَّنَ أَنّاَ لْبٍيُّعَ نَوْعَأنِ لَازُّمٌ وَغَيْرُ لَازِمٍ بِشَلطٌْ الْخِيَاغِ فِيِه فَمَنْ قَالَ بِأَمَّ الٌخِيَارَ يَثْبُتُ فِي كُلِّ بَيْعٍ فَقَدْ خَالَفَ هُذَا الْحَدِيثَ وَّالْمَعْنَى فِيهِ أَنَّ الْبَيْعَ عَقدُْ مُعُتوَضَةٍ فَمُطْلَقُهُ يُوجِبْ اللُّزُومَ بِنَفْسهِ كَىلنِّكَاِه وَتَأْثِئغُ هَذَا اْلكَلَامِ أَنِّ الْعَقْدَ يَتَقَؤَّى