صِفَةِ الْعِفَاصِ وَالْوِكَاءِ أَنْ يَكُونَ مَنْ أَتَى فَأَخْبَرَ عَنْهَا بِذَلِكَ أَنَّهُ صَاحِبُهَا وَدُفِعَتْ إِلَيْهِ أَنَّ الْأَغْلَبَ مِنْ حَالِهَا أَنَّهُ لَا يَأْتِي بِصِفَتِهَا إِلَّا صَاحِبُهَا وَمِنْ جِهَةِ الْمَعْنَى أَنَّهُ لَا يَقْدِرُ أَحَدٌ أَنْ يَشْهَدَ عَلَى كُلِّ مَا مَعَهُ مِنْ مَالِهِ وَمَا يُخْرِجُ بِهِ مِنْ نَفَقَتِهِ فَلَمْ تُرَدَّ لُقَطَةٌ إِلَّا عَلَى مَنْ يُقِيمُ بِهَا بَيِّنَةً لَذَهَبَ أَكْثَرُ ذَلِكَ بَلْ جَمِيعُهُ فَلَا يَكَادُ أَنْ يَقُومَ شَيْءٌ مِنْهُ بِبَيِّنَةٍ . مَسْأَلَةٌ وَالْمُرَاعَى فِيمَا يَصِفُ مِنْ ذَلِكَ صِفَةُ الْعِفَاصِ وَالْوِكَاءِ وَالْعَدَدِ إِنْ كَانَتْ دَرَاهِمَ أَوْ دَنَانِيرَ قَالَهُ ابْنُ الْقَاسِمِ وَأَشْهَبُ وَعِنْدَ أَصْبَغَ الْعِفَاصُ وَالْوِكَاءُ وَأَصْلُ ذَلِكَ قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَم فِي حَدِيثِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ اعْرَفْ عُدَّتَهَا وَوِكَاءَهَا وَوِعَاءَهَا فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهَا وَإِلَّا فَاسْتَمْتِعْ بِهَا فَأَمَرَ بِاعْتِبَارِ هَذِهِ الثَّلَاثَةِ فَمَنْ وَصَفَهَا اسْتَحَقَّ اللُّقَطَةَ وَمِنْ جِهَةِ الْمَعْنَى أَنَّ الْغَالِبَ مِنْ أَحْوَالِ النَّاسِ مَعْرِفَةُ صَاحِبِهَا صِفَةَ وِعَاءِ الدَّرَاهِمِ وَصِفَةَ الْوِكَاءِ وَكَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ يَعْرِفُ الْعَدَدَ إِنْ كَانَتْ مَعْدُودَةً أَوْ الْوَزْنَ إِنْ كَانَتْ مَوْزُونَةً وَظَاهِرُ قَوْلِ أَصْبَغَ مَبْنِيٌّ عَلَى التَّعَلُّقِ بِحَدِيثِ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَلَيْسَ فِيهِ ذِكْرُ الْعَدَدِ . فَرْعٌ وَهَلْ يَلْزَمُ مَعَ هَذَا يَمِينٌ أَمْ لَا ؟ الْمَشْهُورُ مِنْ الْمَذْهَبِ وَهُوَ الظَّاهِرُ مِنْ قَوْلِ ابْنِ الْقَاسِمِ
صِفَةِ الْعِفَاصِ وَالْؤِكَاءِ أَنْ يَقُونَ مَنْ أَتَى فَأَخْبََر عَنْهَأ بِذَاِكَ أَنٍَّهُ صَحاِبهٍَاو َدُفِعتَ إِلِّيَهِ أَمِّّ الْأَغْلَبَ مِْن حَالِهَا أَنَّهُ لَا يَأطِْي بِصِفَتِهَا إِلَّا سَاحُِبهَا وَمِنْ جِهٍّةِ الْمَعْنَى أَنَّهُ لَا يَقْدِرُ أَحَدَّ أَنِّ يَشْهَدَ عَلَي كُرِّ مَع مَعَهُ مِنْ مَالِهِ وَمَا يُخْرِجُ ِبحً مِنْ نًّفَقَتِهِ فَلَمْ تًّرَدَّ لُقَطَةٌ إِلَّا عَلَى مَنْ يُقِينُ بِهَّا بَيِّنَةً لَذَهٌّبَ أَكْثرَُ ذَلَِك بَلْ جَمِيتُهُ فَلَا يَكَادُ أَنْ يَقُؤنَ ضَيْءٌ مِنْهُ بِبَيِّنَةٍ . مَسْأَلَةٌ وَالْمَُراعَى فِيمَا يَّصِفُ مِنْ ذَلِكَ صِفتَُ الْعّفَاصِ وُّالْوِكَاءِ ؤَالْعَدَدِ إِنْ كَانَتْ دَرٍّاهِنَ أَوْ دَنَانِثرَ قَللَه ُابْنُ ارْقَاسِمِ وَأَئْهَلُ وَاِمْدَ أَْصبَغَ الٌعِفَعصُ مَألْوِكَايُ وَأَصْلُ ذَلِكَ قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِو ُسَلَم فِي َحدِيثِ أُبَيِّ بْنِ قعَْبٍ اعْرَفْ عُدَّطٌهَا وَنِكَاءَهَا وَوّعَاءَهَع فَإِنْ جَاَء صَاحِبِهَا وَإِلَّا فّاسْتَمْتِعْ بِهَا فَأَمَرَ بِاعْتِبَارِ هًذِهِ الثَّلَاثَةُّ فَمَنْ وَصَفَهَا اسْتَحَقَّ الرُّقَطَةَ وَمِنْ جِهَةِ الْمَعْنَى أَنَّ الْغَالِبَ نِنْ أَحْوَأرِ ألةَّاسِ مَعْرفَِةَ َصاحِبِهَت صِفَطَ وِعَاءِ اجلَّرَاهِنٍ وَصِفَةَ الْوِكَاءِ ةَكَثِيرٌ مِنْ النَّأسِ يَعْرِفُ اغِعَدَدَ إِنْ كَانَتْ مَعْدُوضَىُّ أَؤْ علْوَزُنَ إِنْ كَانَتْ مَوْزُونَةً وَضَاهِغُ قَوْرِ أَصْبَقَ مَبْمِىٌْ عًرَى ألتَّعَلُّقِب ِحَدِيثِ زَيْدِ بْنِ خَالِّدٍ وَلَيْسَ فِيهِ ذِكْرُ الْعَدَدِ . فُغْعٌ وَهَلْ يًلْوَمُ مَعَ هَ1َا َيمِينِ أَمْ لَأ ؟ ارْمَشْهُورُ مِنْ الْمَذْهَبِ وَهُؤَ الظَّاهِلُ مِنْ قَوْلِ اْبنِ ىلًّقَأسِمِ