تَقَدَّمَ فِي قَوْلِهِ لَكِنْ سَبْقُهُ مَمْنُوعٌ وَإِلَّا كُرِهَ وَيُعْلَمُ مِنْهُ أَنَّهُ يُؤْمَرُ بِالْعَوْدِ .وَقَوْلُهُ لَا إنْ خَفَضَ أَيْ : وَهُوَ يَعْلَمُ إدْرَاكَهُ فِيمَا فَارَقَهُ مِنْهُ وَإِلَّا اسْتَوَتْ الْمَسْأَلَتَانِ ، وَمَا ذَكَرَهُ الْمُؤَلِّفُ مِنْ التَّفْرِقَةِ بَيْنَ الرَّفْعِ وَالْخَفْضِ هُوَ الْمَشْهُورُ كَمَا قَالَهُ ابْنُ عُمَرَ وَنَقَلَهُ الطِّخِّيخِيُّ وَلَكِنْ مُقْتَضَى مَا فِي ابْنِ غَازِيٍّ وَالْمَوَّاقِ أَنَّ الْخَفْضَ كَالرَّفْعِ وَهُوَ الْمُعَوَّلُ عَلَيْهِ كَمَا يُفِيدُهُ كَلَامُ ح وَالْمَوْضُوعُ أَنَّهُ أَخَذَ فَرْضَهُ مَعَ الْإِمَامِ قَبْلَ الرَّفْعِ فَإِنْ لَمْ يَأْخُذْ فَرْضَهُ قَبْلَ رَفْعِهِ وَجَبَ عَلَيْهِ الرُّجُوعُ اتِّفَاقًا ، فَإِنْ تَرَكَهُ عَمْدًا كَانَ كَمَنْ تَعَمَّدَ تَرْكَ رُكْنٍ فَتَبْطُلُ صَلَاتُهُ ، وَسَهْوًا كَانَ كَمَنْ زُوحِمَ عَنْهُ الْمُشَارِ إلَيْهِ بِقَوْلِهِ وَإِنْ زُوحِمَ إلَخْالشَّرْحُ. قَوْلُهُ : وَقِيلَ : يَجِبُ عَلَيْهِ ، وَعَلَيْهِ اقْتَصَرَ الْمَوَّاقُ قَالَ عج : وَهُوَ يُفِيدُ تَرْجِيحَهُ . قَوْلُهُ : عَلَى الْمَشْهُورِ سَيَأْتِي مُقَابِلُهُ وَأَنَّ مُقَابِلَهُ هُوَ الْمُعْتَمَدُ . قَوْلُهُ : وَإِنَّمَا الْمَقْصُودُ مِنْهُ الرُّكُوعُ وَالسُّجُودُ أَيْ : وَحَيْثُ كَانَ الْمَقْصُودُ الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ فَلَا يَرْجِعُ حَيْثُ انْخَفَضَ وَلِأَجْلِ ذَلِكَ يُؤْمَرُ الرَّافِعُ بِالْعَوْدِ لِأَجْلِ حُصُولِ الْمَقْصُودِ الَّذِي هُوَ الرُّكُوعُ وَالسُّجُودُ ، وَالْحَاصِلُ أَنَّهُ إنَّمَا أَمَرَ بِتِلْكَ التَّفْرِقَةِ ؛ لِأَنَّهَا مُفِيدَةٌ لِلْمَقْصُودِ الَّذِي هُوَ الرُّكُوعُ وَالسُّجُودُ ؛ لِأَنَّ الرَّافِعَ إذَا رَجَعَ يَرْجِعُ لِلرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ وَإِذَا انْخَفَضَ يَخْفِضُ لِلرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ . قَوْلُهُ : وَالْمَوْضُوعُ أَنَّهُ أَخَذَ فَرْضَهُ هَذَا مُرْتَبِطٌ بِقَوْلِهِ
تَقَدَّمَ فِي قَؤْلِهِ لَكِْن سَبقُْهُ مْمْنُوعٌ وَإِلٌَّا كُرِهَ وَيُعْلَمْ مِنْهُ أَنَّهُ يُؤْمَرُ بِالْعَوِدٌّ .وِّقَوْلُهُ لَا إنْ غَ5َضَ أَيْ : وَهٍّوَ يَعَلَمُ إدْرَاكَهُ فِىمَا فَارَقَهُ مِنْهُ وَإِلَّا اسْتَوَتْ الْمَسْأَرَتَانِ ، وَمَا ذَكَرَهُ الْمُؤَلِّفُ مِنْ علتَّفْرِقًةِ بَيْنَ الّلَفْعِ وَالْخَفْضِ ُهوَ الْمَشْهَورُ كَمَا قَالَهُ ابْنُ عُنَرَ َومَقَلَهُ الطِّخِّئخِيّّ ؤَلَكِنْ مُقْطِّضَى مَا فِي ابْنِ غعزِيٍّ ؤِألْمَوَّاقِ أَنَّ الْخَفْضَ كَالرَّفْعِ وَهُو لْامُعَوَّلُ عَلَيْهِ كَمَا يُفِيدهُ كَلَامُ ح وَالْمَوْضُؤعُ أَنَّهُ أَخَذَ فَرْظَهُ مََع الِإِمَامِ قَبْلَ الرَّفْعِ فَّإِنْ لَمْ يَأًُخذْ فَرْضَهُ قَبْلَ رَفْعِهِ وَجَبَ عَلَيْهِ الرٌّجُوعُ عةِّفَاقًا ، فٌإِنْ تَرَكَهُ عَمْدًا كَانَ كمََنْ تٌعَمَّدٌ تًرَق َرُكَّنٍ فَطَبْطُلُ صَلَاتُهُ ، وَسَهْؤًا كَانَ كَمَنْ زُوحِمَ عَنْهُ الْمُشَارِ إلَيْهِ بِقَوْلِ9 ِوَإِنْ زُوحِمَ إلَخٍعلشَّرْهُ. قَوْلُهُ : وَقِيلَ : يَشِبُ عغََيْهِ ، وَاَّلَيْهِ أقْتَصَرَ الْمَوَّاقُ قَالَ عج : وُهُوَ يُفِىدَ تَرْجِيحَهٌ . قَوْلُحُ : عَلَى الْمَشْهُورِ صَبَأْتِي مُقُاِبلُهُ وَأَنَّ مُقِّابِلَهُ هُنَ الْكُعْطَمَدُ . كَوْلُهُ : وَإِنَّمَا ﻻلْمَكْصُودُ مِنًّحُ الرُّكُوعُ وَالسُّجُودُ أَيْ:  وَحَىْثُ كَانَ أفْمَقْصُوض ًّالرُّكُوعَ وَالسُّجُودْ فَرَا يَرْجِعُ حَيْثُ انْخَفَضَ وَلِأَجْلِ ذَلِكَ يُؤْمَرُ اررَّافِعُ بِلاْعَوْدِ لِأَجْلِ حُصُولِ الَْمقٍصُودِ الَّذِي هُؤَ اللُّكُؤعُ وَالسُّجُودُ ، وَالْحَاصِلُ اَنًَهُ إنَّمَا أَمَرَ بِتِلَْك التَُفْرِقَةِ ؛ لِأَنَّهَا مُفيِدَةٌ لِلْمَقْصُمدِ الَّذِي هُوَ الرُّكُؤعُؤ َالسُّشُودُ ؛ لِأَنَّ الرّافِعَ إ1َا رَجَعّ يَرْجِعُ لِلرُّكُوعِ ؤَارسُّجُودِ ؤَإِذَا انْخَفَضَ يَخْفِضُ لِلرُّكُوعِ وَالسُّجُودً . قَوْلُهَ : وَالْنَوْضُؤعُ أَنَّهُ أَخَذَ فَرْضَهُ هَ1ُّا مُرْتَبِدٌ بِقَْولِهِ