وَلَا فَرْقَ بَيْنَ مَا قَبْلَ التَّخَمُّرِ وَمَا بَعْدَهُ، وَلَا بَيْنَ أَنْ تَكُونَ الْعَيْنُ طَاهِرَةً أَوْ نَجِسَةً، نَعَمْ إنْ كَانَتْ طَاهِرَةً وَنُزِعَتْ مِنْهَا قَبْلَ التَّخَلُّلِ طَهُرَتْ، أَمَّا النَّجِسَةُ فَلَا وَإِنْ نُزِعَتْ قَبْلَهُ لِأَنَّ النَّجَسَ يَقْبَلُ التَّنْجِيسَ.وَلَوْ عُصِرَ نَحْوُ الْعِنَبِ وَوَقَعَ فِيهِ بَعْضُ حَبَّاتٍ لَا يُمْكِنُ الِاحْتِرَازُ عَنْهَا لَمْ تَضُرَّ فِيمَا يَظْهَرُ، وَكَالْمُتَنَجِّسِ بِالْعَيْنِ الْعَنَاقِيدُ وَحَبَّاتُهَا إذَا تَخَمَّرَتْ فِي الدَّنِّ ثُمَّ تَخَلَّلَتْ، وَكَذَا لَوْ صُبَّ عَصِيرٌ فِي دَنٍّ مُتَنَجِّسٍ أَوْ كَانَ الْعَصِيرُ مُتَنَجِّسًا، أَوْ نَقَصَ مِنْ خَمْرِ الدَّنِّ بِأَخْذِ شَيْءٍ مِنْهَا، أَوْ أُدْخِلَ فِيهِ شَيْءٌ فَارْتَفَعَتْ بِسَبَبِهِ ثُمَّ أُخْرِجَ فَعَادَتْ كَمَا كَانَتْ، إلَّا إنْ صُبَّ عَلَيْهَا خَمْرٌ حَتَّى ارْتَفَعَتْ إلَى الْمَوْضِعِ الْأَوَّلِ.وَاعْتَبَرَ الْبَغَوِيّ كَوْنَهُ قَبْلَ جَفَافِهِ، وَاعْتَمَدَهُ الْوَالِدُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ، وَيَطْهُرُ الدَّنُّ تَبَعًا لَهَا وَإِنْ تَشَرَّبَ بِهَا أَوْ غَلَتْ، وَلَوْ اخْتَلَطَ عَصِيرٌ بِخَلٍّ مَغْلُوبٍ ضَرَّ أَوْ غَالِبٍ فَلَا، فَإِنْ كَانَ مُسَاوِيًا فَكَذَلِكَ إنْ أَخْبَرَ بِهِ عَدْلَانِ يَعْرِفَانِ مَا يَمْنَعُ التَّخَمُّرَ وَعَدَمَهُ، أَوْ عَدْلٌ وَاحِدٌ فِيمَا يَظْهَرُ، أَمَّا
وّلَا فَرْقَ بَيْن َمَا قَبْرَ علطَّخَمّْرِ وَمَا بَ8ْدَهُ، وَلَا بَيْنَ أَنْ تّكُونَ الْعَيْنُ طاَهِرٍّةً أَؤْ مَجِسَةً،ن َعَمْ إنْ كَانَتْ طَاهَّرَةً وَنُزِعًتْ مِنْهَا قَبْفَ التَّخَلًّّلِ طَهُرَتْ، أَمَّا النَّجِسَةُ فَلَع وَإِنْ نُزِاَتْ قَبْلَهُ ِلأَمَّ الَنّجَسَ يَقْبَلُ التَّمْجِيسَ.وَلَوْ عُصِرَ مَحُوُ الْعِنَبِ وَوٌقَعَ فِيهِ بَعْضُ حَبَّاتٍ لَا يُمْكِمُ الِاحْتِرَازُ اَنهَْا لَْم تَضُرَّ فِيمَا يَظْهَرُ، وَكَعلْمُتَنَجِّسِ بِلأْعَيُنِ الْعَنَاقِيدُ وَحَبَّاتُحَا إذَا تخَمَّرَتْ فًّي الدَّمِّ ثُمَّ تَخَلَّلَتُ، وَكَذَا لَوْ صَُبّ عَصِيرٌ فِي دَنٍّ مُتََنجِّسٍ أَوْ كَانَ الْاَصِير مُتَنَجِّسًا، أَوْ نَقَصَ مِنْ خَمْرِ الدَّنَِ بّأَغْذِ شَيْءٍ منِْهَا، أَوْ أُدغِلَ فِيهِ شَيْءٌ فَارْتَفَعَنْ بِثَبَبِهِ ثَُمّ أُخْرِجَ فَعَادٍتْ كَمَا كَانَتْ،إ لَّاإ نْ صُبَّ عَلَيهَْ اخَمْرٍّ حَتَّى ارْتَفَعتْ إلِّى الْمَوْضِعِا لْأَؤَّلِ.وَاعْتِّبَرَ ارْبَغٌّوٍّيّ كَْونَهُ قَبْلَ جٌّفَافِهِ، وَأعْتَمَدَهُ اِلؤَالِدُ رَحِوَهُ اللَّهُ تَعَالَى ، وَيَطْهُرُ الدَّنُّ طَبٌّعًا لَهًّا وَإِنْ تَشَرَّبَ بِهاَ أَوْ غَلَتْ، وَلَوْا ْختَلَطَ عَصِيرٌ بِخَلٍّ مَغْلَّوبٍ ضَرَّ َأوْ غَالِبٍ فَلٌّا، فٌإِنْ كْانَ مُسٍاوِيًا فَقَذَلِكَ إنْ اَخْبَرَ بِحٌّ عَدلَْانِ يَعّرِفَانِ مَا يٍّمْنَع ُالطًّّخَمُّرَ وَعَدَنَهُ، أَوْ ٍعدّلٌ وَاحِدٌ فِيمَا يَظْهَرُ، أَمَّا