اللَّهُ تَعَالَى ثَلَاثَةُ أَقَاوِيلَ قَوْلٌ مِثْلُ قَوْلِنَا ، وَقَوْلُهُ الْآخَرُ أَنَّهُ لَا يَفْسُدُ اعْتِكَافُهُ وَإِنْ أَنْزَلَ كَمَا لَا يَفْسُدُ الْإِحْرَامُ بِالْمُبَاشَرَةِ فِيمَا دُونَ الْفَرْجِ وَإِنْ أَنْزَلَ فَإِنَّهُمَا مُتَقَارِبَانِ عَلَى مَعْنَى أَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا يَدُومُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْقَوْلُ الثَّالِثُ أَنَّهُ يَفْسُدُ اعْتِكَافُهُ وَإِنْ لَمْ يُنْزِلْ لِظَاهِرِ الْآيَةِ فَإِنَّ اسْمَ الْمُبَاشَرَةِ يَتَنَاوَلُ الْجِمَاعَ فِيمَا دُونِ الْفَرْجِ كَمَا يَتَنَاوَلُ الْجِمَاعَ فِي الْفَرْجِ فَصَارَ ذَلِكَ مَحْظُورَ الِاعْتِكَافِ بِالنَّصِّ وَجْهُ قَوْلِنَا أَنَّ الْمُبَاشِرَ فِيمَا دُونَ الْفَرْجِ إذَا اتَّصَلَ بِهِ الْإِنْزَالُ مُفْسِدٌ لِلصَّوْمِ وَالِاعْتِكَافُ فَرْعٌ عَلَيْهِ ، وَهُوَ فِي مَعْنَى الْجِمَاعِ فِي الْفَرْجِ فِيمَا هُوَ الْمَقْصُودُ فَيَفْسُدُ اعْتِكَافُهُ فَأَمَّا إذَا لَمْ يَتَّصِلْ بِهِ الْإِنْزَالُ فَهُوَ لَيْسَ فِي مَعْنَى الْجِمَاعِ فِي الْفَرْجِ وَلَا مُلْحَقٌ بِهِ حُكْمًا فِي إفْسَادِ الْعِبَادَةِ أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَا يَفْسُدُ بِهِ الصَّوْمُ فَكَذَلِكَ الِاعْتِكَافُ ، وَهَذَا كُلُّهُ إذَا لَمْ يَخْرُجْ مِنْ الْمَسْجِدِ فَإِنْ خَرَجَ لِهَذَا الْفِعْلِ فَسَدَاعْتِكَافُهُ بِالْخُرُوجِ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى مَا بَيَّنَّا قَالَ : فَإِذَا أَوْجَبَ عَلَى نَفْسِهِ اعْتِكَافًا ثُمَّ مَاتَ قَبْلَ أَنْ يَقْضِيَهُ أَطْعَمَ عَنْهُ لِكُلِّ يَوْمٍ نِصْفَ صَاعٍ مِنْ حِنْطَةٍ ، وَهَذَا إذَا أَوْصَى ؛ لِأَنَّ الِاعْتِكَافَ فَرْعٌ عَنْ الصَّوْمِ وَقَدْ بَيَّنَّا
اللَّهُ طَعَالَى ثَلَاثَةُ أٍقَاوِيلَ قَوْلٌ نِثْلُ قَولِِنَا ، وَقَوٌّلُهُ الْآخَرُ أََنّهُ لَا يَفْسُدُ اعْتِكَافُهُ وإِنْ أَنْزَلَ كَمًا رًّا يَفْسُدُ ارْإِحْرَعمُ بِالْمُبًّعشَرَةِ فَّيمّ ادُونَ الْفَرْجِ وَإِنْ أَنْزَلَ فْإِنَّهُمَا مُتَقَارِبَّلنِ عَّلَى مَعْنَى أَنَّ كُلَّ وَاحْدٍ مِنْهُمَا يَدُومُ بِالبٍّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْقَؤلُْ الثََّالِثُ أَنَّهُ ئَفْصُدُ ااْتِقَافُهُ وَإٍنْ لَمْ يُنْزِلْ لِظَاهِرِ الْآيَةِ فَإِنَّ اسْمَ الْمُبَتشَغَةِ يَطَنَاوَلُ الْجمَِاعَ فِيمَا دُؤنِ الْفَْرشِ قَمَا يَتَوَاوَلُ علْجمَاعَ فِي الْفَرْجِ فَصَرتَ زَلِكَ مَحْذُوﻻَ الِاعْتِكَافِ بِالنَُّصِّ وَجْهُ كَوْلِنَا أَمََ الْمُبَاشِرَ فِيمَا دُؤنَ الْفٍرِّجِ إذَا اتَّصَلَ بِهِ الْإِنْزَالُ مُفْسِدُ لِلصَّوْمِ وَالِاعْتِّكاَفُ فَْغعٌ عَلَيْهِ ، وَهُوَ فيِ مَعْنَى الْجِمَاعِ فِي الْفَرْجِ فِيمَا هُوَ الْزِّقْصُودُ فَيَفْسُدُ اعْتِكَافُهُ فََأمَّا إذَا لَمْ يَتَّصِلْ بًهِ الْإِنْزَالُ فَعُوَل َيْس فيِ مَعْنَى ألْجُمَاعِ فِي الْفَرْجِ وَرَا مُلْحَقٌ بِهِ حِكْنًا فِي إفْسَادِ ىلْعِبَادًةِ أَلَا تَرَى عَتَّه لَا ىَفْسدُُ بِهِ الصٌَوْمُ فَكَذَلِكَ الِاعْتِكَافُ ، وَهَذَا كُلُّحُ إذَا لَنَ يَْخرُجْ مِنْ الْمَسْجِدِ فَإِنْ خَرَج َلِهَذَا الٌفِعْلِ فَسَدَاعْتِقَافُهُ بِالْخُلُوجِ فِّي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ رَجِمَهُا للَّهُ تَعَالَى عَلَى مَآ بَيَّنَّا قَالَ : فَإِذَا أَوّجَبَ اَغَى نَفٍّسِهِ ععْتِكَارًا ثُمَّ مَاطَ قَبْرَ أَنْ قَقْضِيَهُ أَطْعَمًّ عَنْهُ لِكُلِّ يَوْمٍ نِصْف َصَاعٍ مِنْ حِنّطَةٍ،  وَهَزَا اذَا أَوصَْى ؛ لِأَنَّ الِاعْتِكّافَ فَرْعٌع َنُّ الصَّوْمِ ؤَقَدَ بَيَّنَِّا