وَفِطْرِهِ وَقَضِيَّةِ تَنْجِيمِهِ.وَصَحَّحَ النَّوَوِيُّ فِي الْمَجْمُوعِ أَنَّ لَهُ أَنْ يَعْمَلَ بِذَلِكَ دُون غَيْرِهِ وَمِنْ ثَمَّ صَرَّحَ بَعْضُ مُخْتَصِرِي الرَّوْضَةِ بِذَلِكَ فَقَالَ مَا لَفْظُهُ: وَلَا يَجُوزُ لِغَيْرِهِ أَيْ الْمُنَجِّمِ أَوْ مَنْ عَرَفَ مَنَازِلَ الْقَمَرِ تَقْلِيدُهُ فِي صَوْمٍ أَوْ فِطْرٍ وَهَلْ يَجُوزُ لَهُمَا أَنْ يَعْمَلَا بِهِ؟ وَجْهَانِ قُلْت الْأَصَحُّ نَعَمْ وَلَكِنْ لَا يُجْزِئهُمَا أَيْ الصَّوْمُ عَنْ الْغَرَضِ قَالَهُ فِي الْمَجْمُوعِ اه، وَإِذَا جَازَ الْفِطْرُ بِذَلِكَ مَعَ أَنَّهُ لَيْسَ صَالِحًا لَأَنْ يَكُونَ حُجَّةً شَرْعًا وَلَوْ ذُكِرَ لِلْحَاكِمِ لَمْ يَلْتَفِت إلَيْهِ فَلَأَنْ يَجُوزَ بِإِخْبَارِ عَدْلَيْنِ بَلْ أَوْ عَدْلٍ بِالْأَوْلَى؛ لِأَنَّ ذَلِكَ يَصْلُحُ أَنْ يَكُونَ حُجَّةً شَرْعًا فِي ذَلِكَ أَوْ نَظِيرِهِ وَمِمَّا يُؤَيِّدُ ذَلِكَ مَا قَالَهُ السُّبْكِيّ وَابْنُهُ الشَّيْخُ تَاجُ الدِّينِ وَالْأَذْرَعِيُّ وَالزَّرْكَشِيُّ وَغَيْرُهُمْ مِنْ فُحُولِ الْمُتَأَخِّرِينَ مِنْ جَوَازِ الْفِطْرِ آخِرَ النَّهَارِ بِإِخْبَارِ عَدْلٍ مَعَ أَنَّهُ يُمْكِنهُ الْيَقِين مِنْ غَيْرِ مَشَقَّةٍ فَلْيَجُزْ هُنَا بِالْأَوْلَى وَتَحَصَّلَ فَرْقٌ بَيْنهمَا لَا يُجْدِي:وَمِنْ أَهَمِّهَا الْفَرْقُ بِأَنَّهُمْ سَامَحُوا فِي آخِر النَّهَارِ مَا لَمْ يُسَامِحُوا بِهِ آخِرَ رَمَضَانَ بِدَلِيلِ
وَفِطْرِهِ وَبَضٌّيَّةِ تَنْجِيمِهِ.وَصَحَّحَ النٌّّوَوِيُّ فِي ارْمَجْمُوعِ أَنَّ لهَُ أَنْ يَاْمَلَ بِذَلِقَ ضُون غَيْغِهُّ وَنِنْ ثَمًَّ صَرَّحَ بًّعْضُ نُخْتَصرِِي الرَّوْضَةِ بِذَلِكَ فَقَالِ مَا لَْفظُهُ: وَلًّا يَجُوزٌّ لِغَيْرِهِ أَْى الْمُنَجِّمِ أَوْ مَنْ عَرََف مَنَازلَُ الْقَمَرِ تَقْلِيدُهُف ِي صَوْكٍ أَوْ فِطْرٍ وَهَلْ يَشُوزُ لَ9ُمَا اَنْ يَعْمًَلا بِهِ؟ وَجٍّهَانِ بُلْت ارْأَصَحُّ نعَُمْ وَلَكِمْ لَا يُجْزِئهُمَا أَيْ الصَّوْمُ عَمْ الْغؤَضِ قَالَهُ فِي الَْنجْمُوعِ اه، وَإِذَا جَازَ الْفِطْرُب ِذَلِكَ َمغَ أَنََّهُ لَيْسَ ٍاصلْحًا رَأَنْ يَكُونَ حُجَّةً شَرْعًا وَلَوْ ذُقِرَ لِلْحُّاقِمِ لَمْ يَّلْتَفِت إلَيْهِ 5َلَأَنْ يًّجُوزَ بِإِخْبَارِ عَدْرَيْنِ بَلْ أَوْ عَدْلٍ بِالْأَوْلَى؛ لِاَنَّ ذَلِكَ يَصْرُحُ أَنْ يَكُونَ حُجَّةُ شَرْعًا فِي ذَلِكَ أَوْ نَظِيرِهَ وَمِنَّا يُؤَيِْضُ ذَلِقَ مَا قَالَهُ أليُّبكِْيّ وَابْنُهُ الشَّيْخُ تَا=ُ الدِّينِ وَالْأُّذْرَعِيُّ وَالزَّرُّكَشِيُّ وَغَيْرُهُمْ مِمْ فُحُولِ الْمُتَأَخِّرِيمَ نِنْ جَوَازِ الْفضِْرِ آخِرَ النَّهَارِ بِإِخْبَارِ عَدْلٍ مَعَ أَنَّهُ يُمَكِنهُ الْيٌّقِين مِنْ غَيْرِ مَشَقَّةٍ فَلْيَجُزْ هُنَع باِلْأَوْلَى وَتَحَصَّرَ فَرْقٌ بَيْنهمَا لَا يُجْدِي:وَمِنْ أَهَمِّهَا الْلَرْقُ بِأَنَّهُمْ سَامَحُوا فِي آخِّر النَّهَارِ مَا لَمْ يُسَامِحُوا بِهِ آخِغَ رَمَضَعنَ بِدَلِيلِ