غَيْرِهِمَا أَفْضَلُ مَعَ خَوْفِ الضَّعْفِ مَآلًا . قَوْلُهُ : وَهُوَ أَيْ الْفِطْرُ . قَوْلُهُ : مِمَّنْ يُقْتَدَى بِهِ أَيْ فَيُفْطِرُ الْقَدْرَ الَّذِي يَحْمِلُ النَّاسَ عَلَى الْعَمَلِ بِالرُّخْصَةِقَوْلُهُ : فَيَكُونُ الْقَصْرُ فِي حَقِّهِ أَفْضَلَ قَالَ الشِّهَابُ حَجّ : أَمَّا لَوْ كَانَ لَوْ قَصَرَ خَلَا زَمَنُ وُضُوئِهِ وَصَلَاتِهِ عَنْهُ فَيَجِبُ الْقَصْرُ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ .ا ه .وَقَوْلُ الْأَذْرَعِيِّ مُطْلَقًا : أَيْ سَوَاءٌ بَلَغَ سَفَرُهُ ثَلَاثَ مَرَاحِلَ أَمْ لَا هُوَ مَحَلُّ الِاسْتِثْنَاءِ قَوْلُهُ : وَكَذَا لَوْ أَقَامَ زِيَادَةً عَلَى أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ أَيْ فَالْإِتْمَامُ فِي حَقِّهِ أَفْضَلُ وَهُوَ مُسْتَثْنًى مِنْ كَوْنِ الْقَصْرِ فِيمَا فَوْقَ الثَّلَاثِ مَرَاحِلَ أَفْضَلَ وَإِنْ أَوْهَمَ عَطْفُهُ عَلَى مَا قَبْلَهُ وَعَطْفُ مَا بَعْدَهُ عَلَيْهِ خِلَافَهُ .وَعِبَارَةُ الْأَذْرَعِيِّ : وَأَمَّا إذَا أَقَامَ لِتَنَجُّزِ حَاجَةِ إقَامَةٍ تَزِيدُ عَلَى أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ قُلْنَا يَقْصُرُ فَالْإِتْمَامُ لَهُ أَفْضَلُ .قَالَ : وَأُلْحِقَ بِهِمَا : أَيْ بِهَذِهِ الْمَسْأَلَةِ وَمَسْأَلَةِ مُدِيمِ السَّفَرِ كُلُّ صُورَةٍ اخْتَلَفَ فِي جَوَازِ الْقَصْرِ فِيهَا . فَصْلٌ فِي الْجَمْعِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ يَجُوزُ الْجَمْعُ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ تَقْدِيمًا فِي وَقْتِ الْأُولَى لِغَيْرِ الْمُتَحَيِّرَةِ لِمَا سَيَأْتِي مِنْ أَنَّ شَرْطَهُ ظَنُّ صِحَّةِ الْأُولَى وَهُوَ مُنْتَفٍ فِيهَا ، وَقَوْلُ الزَّرْكَشِيّ وَمِثْلُهَا فَاقِدُ الطَّهُورَيْنِ وَكُلُّ مَنْ لَمْ تَسْقُطْ صَلَاتُهُ بِالتَّيَمُّمِ مَحَلُّ وَقْفَةٍ ، إذْ الشَّرْطُ ظَنُّ صِحَّةِ الْأُولَى وَهُوَ مَوْجُودٌ هُنَا وَلَوْ حُذِفَ بِالتَّيَمُّمِ كَمَا قَالَهُ الشَّيْخُ كَانَ أَوْلَى ، وَكَالظُّهْرِ الْجُمُعَةُ فِي هَذَا كَمَا نَقَلَهُ الزَّرْكَشِيُّ وَاعْتَمَدَهُ وَإِنْ نُوزِعَ فِيهِ ، وَيَمْتَنِعُ جَمْعُهَا تَأْخِيرًا ؛ لِأَنَّ الْجُمُعَةَ لَا يَتَأَتَّى تَأْخِيرُهَا عَنْ وَقْتِهَا وَتَأْخِيرًا فِي
غَيْرِهِمَا أَفْضَلّ معََ خٌّوْفِ اضلَّعْفِ مْآلًا . قَوْلُ9ُ : وَهُوَ أَيْ ارُّفِطٌرُ . قَوْلُهُ : مِمَّنْ يُْغتَدَى بِهِ أَيْ فيَُفْطِرُ الْقَدرَْ الَّذِي يَهْمِلُ النَّاسَ عَلَى الْعَنَلِ بِالرُّخًصَةٌّقَوٍّلُهُ : فَيُّكُونُ الْقِصْرُ فِث حَقِّهِ أَفْضَرَ قَالَ الشُّّهَابُ حَجّ : أَمَّا لَوْ قَانَ رَوْ قَصَرَ خَلَا َزمَنُ وُضْوئِهِ وَصَرٍااِحٌ عَنْهُ فَيَجٌؤُ الْقَصْرُ كَمَأ حُوَ ظَاحِﻻٌ .ا ه .ؤَقَؤْلُ الْأَذْرَعِيّ ُِمطْلَقًا : أَيْ سََواءٌ بَلَغَ سَفَرُهُ ثَلَاثَ مَرَاحِلٍّ أَمًّ لَّا هُوَ مَخَلُّ ألِاسْتِثْتَاءِ قَوْلهُُ : وَكَّذَا لَوْ أٌقَامَ زِيَإدَةً َعلَى أَرْبَاَةِ أَيَّامٍ أَيْ فَالْإِتْنَامُ فِي حَقِّهِ أَفْضَلُ وَهَُو مُسْتَثْنًى مِنْ كَوْمِ الْكَصْرِ فِيمَا فَوْقَ ألثَّلَاثِ مَرَاحِلَ أَفْضَل َوَإِنْ أَوْحَمَ عَطْفُهُ عَلَى مَا قَبْلَهُو َعَطْفَّ مَا بَعًدهَ ُعََليْهِ خِلٌّﻻفَهُ .وَعِبَعرَةُ الْأَذْرَعِيِّ : وَأَمَّا إظَا أَقَّامَ لِتَمَّجُزِ حَجاَةِ إقَعنَةٍ تَزِيدُ عَلَىأ َرْبعََةِ إَؤَّامٍ قُلْنَا يَغْصُرُ فَالْإِطْمَامُ َلهّ أَفْضَلُ .قَالَ : وَأُلْحِيَ بِهِمَا : أَيْ بِهَذِه ِالْمَثْأَلَةِ وََمسْأَلَةِ مُدِيمِ السَّفَرٍّ كُلُّ صُورَةٍ خاْتَلَفَ فِي جٌوَازِ الْقَصْرِ فِيهَا . فَصْلٌ فِي الْجَمْعِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ يْجُوزُ الْجَمْعُ بَيْنَ ابظّهُْغِ وَالْعَصْرِ تَقْدِيمِّا فِي وّقْتِّ الْأٌّولَى لِغَيْرِ الْمُتَحَيًّّرَةِ لِمَا سَيَأْتِي مِمْ أَنَّ جﻻَْطَه ُظَنُّ صِحَّةِ الْأُولَى وَهُوَ مُنْتَفٍ فِثهَا ، وَقَوْل ُالزَّرْكَشِيّ وَنِثْلُهَا فَا5ِدُ الطَّهُوَريْنٌّ وَكُلُّ مَنْ لَمْ طَسْقُطْ صَلَاتٌّهُ يِالتَّيَمُْزًّ مَحَلُّ وَقْفَةٍ ، إذْ الشَّرْطُ ظَنُّ صِحَّةِ الْأُولَى وَهُوَ مَؤْجُودٌ هًنَا ؤَلَوْ حُذِفَ بِالتَّئَمُّمِ كَمَا غَالَهُ الشِّّْيخُ كَانَ أَوْلَى ، وَكَالظُّْهرِ الْجُمُعَةُ فِي هَذَا كَنَع نِقَرَهُ الزَّرْقَشِيُّ وَاعْتَمَدَهّ وَإِنْ نُوزِعَ فِيهِ ، وَيَمْتَنُعُ جَمْعَهَا طَأْحِيرًا ؛ لِأَنٌَ الْجُمُاَةَ لَا قَتَأَتَّى تَأْخِيرُهَا َعنْ َوقْتِهَا وَتَأْخِيرًا فِى