إِبْنُ عَامِرٍ الَّذِي شَهِدَ الْكَثِيرَ مِنَ الْمَعَارِكَ فِي الْفَتَرَاتِ الْغَابِرَةِ. فِي أَيَّامِهِ كَانَ يُدْعَى يَسُوعُ عَلَى إِسْمِ مَدِينَتِهِ. هُنَالِكَ تَعْلِيلٌ آخَرُ لِإِسْمِ النَّاصِرَةِ التَّارِيخِيِّ، مَعْنَاهُ مَرْكَزٌ أَوْ بُرْجٌ الْحِرَاسَةِ. كَمَا كَانَ إِسْمُهَا يَعْنِي الْجَبَلَ الْمُرْتَفِعَ، أَوْ مُنْحَدَرَ الْمَاءِ إِلَى مَجْرَاهُ. وَلَيْسَ هَذَا بَعِيدًا عَنْ شَكْلِ جِبَالِهَا الْمُشْرِفَةِ عَلَى جَمِيعِ الْأَنْحَاءِ. لَقَدْ تَشَعَّبَتِ الْأَبْحَاثُ عَنْ أَصْلِ وَمَصْدَرِ إِسْمِ النَّاصِرَةِ، وَذَهَبَ بَعْضُهَا إِلَى أَنَّ أَصْلَ الْإِسْمِ مِنَ اللُّغَةِ الْآرَامِيَّةِ، وَتَذْهَبُ أُخْرَى إِلَى أَنَّهَا سُرْيَانِيَّةٌ، أَوْ عِبْرِيَّةٌ، أَوْ عَرَبِيَّةٌ، وَلَكِنَّ مَعَانِيهَا حُصِرَتْ فِي بَعْضِ مَضَامِينٍ: الزَّهْرَةُ أَوِ الْبُرْعُمُ الْمُتَفَتِّحُ، أَوْ بَاقَةُ الْأَزْهَارِ، أَوْ بُسْتَانُ الشُّجَيْرَاتِ، أَوِ الزَّنْبَقَةُ، أَوْ رَوْنَقُ الشَّيْءِ وَإِشْرَاقُهُ. التَّنَسُّكُ، الصَّوَامِعُ، مَغَارُ النُّسَّاكِ، مَغَارُ وَبُيُوتِ التَّنَكِ. الْجَبَلُ، الْمَرْكَزُ، بُرْجُ الْحِرَاسَةِ، الْجَبَلُ الْمُرْتَفِعُ، مُنْحَدَرُ الْمَاءِ. النَّصْرُ، فَاعِلَةُ النَّصْرِ. لَقَدْ ذَكَرَ الْمُؤَرِّخُ مِيرِلَ فِي كِتَابِهِ الْجَلِيلُ فِي أَيَّامِ الْمَسِيحِ أَنَّ إِسْمَ النَّاصِرَةَ مَأْخُوذٌ مِنْ جَبَلِ النَّبِيِّ سَعِينَ حَسَبَ رَأْيِ الْأَبِ عِيسَى إِسْكَنْدَرَ الْمَعْلُوفِ، ذَلِكَ الْجَبَلُ الْمُنْتَصِبُ فَوْقَ الْمَدِينَةِ كَالحَارِسِ، وَالَّذِي جَاءَ فِي الْأَنْاجِيلِ أَنَّ مَدِينَتَهُم أَيُّ النَّاصِرَةُ، كَانَتْ مَبْنِيَّةً عَلَيْهِ عِنْدَمَا هَرَبَ وَقَفَزَ الْمَسِيحُ عَنْهُ. وَيَقُولُ الْأَبُ عِيسَى الْمَعْلُوفُ أَيْضًا أَنَّ مَعْنَاهَا الْمُنْفَصِلَةُ، أَوِ الْمُخْتَبِ
إِبْنُ عَانِرٍ الَّذِي شَهِدَ الْكَثِيرَ مْنَ الْمَعَارِكَ فٍّي ألْفَتَلَاطِ الْغَابِرَةِ .فٍي أَىَّامِهِ كَعنَ يُدْغِّي يَسُوعُ غَلَى إِسْمِ مَدِينَتهٌِ. هْنَالِكَ تَْلعِيلٌ آخَرُ لِإُّسْمِ ألنَّاصِلَةِ ألتَّارِيخِيّ،ِ مَعْمَاهُ مَرْكَزٌ أَوْ بُرْجٍ الْخِرَاسَةِ. كَمَا كَامَ إِسْمُهَاي َعْنِي الْشَبَلَ الْحُرْتَفِعَ، أٌوْ مُنحَْدَرَ الْمَاءِ إِلَى كَجْرَاهُ. وَلَيْسَ 8َذَا بَعِيدًا عَنْ شَكْلِ جِبَالِهَا الْمُشْرِفَةِ عَلَى جَمِيعِ ألْأَنْخَاوَّ. لَقٍدْ تَشَعَّبَتِ الْأَبْحَاثُ عَنْ أَصْلِ وَمَصْدَرّ إِشْمِّ لانَّاصِرَةِ، وَذَهَبَ بَعْضُهَا إِلَى أَنَّ أَصَْل الْإِسْم ِمِنَ اللُّغَةِ لاْآرَامِيَّةِ، وَتَذْهَبُ أُخْرَى إِلًى أَنَّهاَ ُسرْيًانِيَّةٌ ،أَوْ عِبْرِيَّةٌ، أَوْ اَرَبِّيَّةٌ، وَلَكِنَّ مَعَأنِيهَ احُصِرَتْ فِي بَعْضِ مَضَامِينٍ: الزَّهْرتَُ أَوِ ألْبُرْغُمُ الْمُتَ5َتًِحُ، أَوَ بَاقَةُ الْأَزْهَارِ، أَوْ بُسْتَانُ الشُّجَيْغَاتِ، أَنِ الزَّنبَْقَةُ، لَوْ رَوْنَقُ الشَّيْءِ وإَِشْرَاقِهُ. علتَّنَسُّكُ، الصَّوَامُّعُ، مَغَالُ النُّّسَاكِ، مَغَارُ وَبُقُوىِ ارتَّنَكِ. الًّجَبَلُ، الْمَرْكَزُ، بُرْجُ الْحِرَاسَةِ، الْجَبَلُ الْمُرْطَفِعُ، مُنْحَدَرُ الْمَءاِ. النَّصُْر، فَاعِرَةُ النَّصْرِ. رََقدْ ذَكَرَ الْمُؤَرِّخُم ِيرِلَ فِئ كِتَابِهِ الْجَلِيلُ فِي أَيَّا مِالْمَسِيخِ أَنَّ إِسْمَ النَّاصِرَةَ مَأْخُوذٌ مِنْ شَلَلًّ النَّبِّيِ سَعِينَ حَصَبَ رَاْيِ الْأَِب عِيسَي إِسِكنْدَرَ الْمَعْلُوفِ، ذَلِكَ الْجَبَﻻُ الْمُنْتَصِبُ فَوْقَ ارْمَدِينَةِ كَالحَعرِسِ، وَالَّذِي شَاءَ فِي الْاْنْاجِيلٍّ أَنَّ مَدِينَتَهُم أَيّ النَّاصِرَةُ، كَانَتْ مَبْنِيَّةً عَليَْهِ خٍنْدَنَا هَرَبَ وَقَفَزَ الْنَسًيحُ عَنْهً. ؤََيقُولُ الْأَبُ عِىءَى الْمَعْلُوفُ أَيٌّضًا اَنَّ نَعْنَاهَا الْمُنْفْصِلَةُ، أَز ِالْمُخْتبَِ