تَكُونَ فِي حِجْرِهِ. قُلْنَا هَذَا بَاطِلٌ.مَسْأَلَةٌ مَعْنَى الدُّخُول فِي قَوْله تَعَالَى اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّالْمَسْأَلَةُ الثَّامِنَةُ: قَوْله تَعَالَى: اللاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ النساء: اُخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى ثَلَاثَةِ أَقْوَالٍ: الْأَوَّلُ: أَنَّ الدُّخُولَ هُوَ الْجِمَاعُ؛ قَالَهُ الطَّبَرِيُّ وَالشَّافِعِيُّ. وَقَالَتْ طَائِفَةٌ أُخْرَى: هُوَ التَّمَتُّعُ مِنْ اللَّمْسِ أَوْ الْقُبَلِ؛ قَالَهُ مَالِكٍ وَأَبُو حَنِيفَةَ. وَالثَّالِثُ: أَنَّهُ النَّظَرُ إلَيْهَا بِشَهْوَةٍ؛ قَالَهُ عَطَاءٌ وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ، وَهِيَ مَسْأَلَةُ خِلَافٍ قَدْ ذَكَرْنَاهَا. وَجُمْلَةُ الْقَوْلِ فِيهَا أَنَّ الْجِمَاعَ هُوَ الْأَصْلُ، وَيَحْتَمِلُ عَلَيْهِ اللَّمْسُ لِأَنَّهُ اسْتِمْتَاعٌ مِثْلُهُ، يَحِلُّ بِحِلِّهِ، وَيَحْرُمُ بِحُرْمَتِهِ، وَيَدْخُلُ تَحْتَ عُمُومِهِ، كَمَا بَيَّنَّاهُ قَبْلَ هَذَا.
تَكُونَ فِي خِجْرِهِ. قُلْنَا هَذَا بَاطِلٌ.مَسْأَلَةٌ مَعْنَى رادُّخُول فِي قَوْله تَعَالَى اللَّاتِي دَحْلْتُمْ بِهِنَّابْمَسْأَلةُ الثَّامِنَةُ: قَوْله تَعَالَى: لالاتَي دٌّخلْتُمْ بِهِنَّ النساء: اَخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى ثَلَأثَةِ أَقْوَالٍ: الْأَوَّرُ: أَنَّ الدُّخُولَ هوَُ إرْجِمٌاعُ؛ قَالَهُ الطَّبَرِيُّ وَالشٍَّافِعِيٍُ. ؤَقَالَطْ طَائِقَةٍّ أُْخرَى: هُوًّ التَِمَتُّعُ مِنْ اللَّمْسِ أَْو الْقُبَلِ؛ قَالَهُ مَالِكٍ وَأَبُو حنِيفَةَ. وَالثَّالِثُ: اَنَّهُ ارنَّظَلُ إليَْهَا بِشَهْوَةٍ؛ قَلاَهُ عَطَاءٌ وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْمُ مَروَانَ، وَهِيَ مَسْأَلَةُ خِلَافٍ قَدْ ذَكَرْنَاهَا. وَجُمْلَةُ الْقَوْلّ فِيهَا أَنَّ غلِْجمَاعَ هَّوَ ألْاَسْلُ، وَيَحْتَمِلُ عَلَئًهِ اللَّمْسُ لِأَنَّهُ أسْتِمْتَاعٌ مِثْلُهُ، سَحِلُّ بِحِلِّهِ، وَيَحْرٍخُ بِحّرْمَتهِِ، وَيَدخُْلُ تَحْتَ عُمُموِهِ، كَمَا بَءَّنَّاهُ قَبْلٍّ هَذَا.