يَوْمَ الْخَمِيسِ فَقَالَتْ : بَلْ السَّبْتِ صُدِّقَتْ بِيَمِينِهَا أَنَّهَا لَا تَعْلَمُهُ رَاجَعَ يَوْمَ الْخَمِيسِ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ الرَّجْعَةِ إلَى يَوْمِ السَّبْتِ أَوْ عَلَى وَقْتِ الرَّجْعَةِ كَيَوْمِ الْجُمُعَةِ ، وَقَالَتْ : انْقَضَتْ الْخَمِيسَ ، وَقَالَ : السَّبْتَ ؛ صُدِّقَ بِيَمِينِهِ أَنَّهَا مَا انْقَضَتْ يَوْمَ الْخَمِيسِ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ انْقِضَائِهَا إلَى يَوْمِ السَّبْتِ وَإِنْ تَنَازَعَا فِي السَّبْقِ بِلَا اتِّفَاقٍ بِأَنْ اقْتَصَرَ الزَّوْجُ عَلَى أَنَّ الرَّجْعَةَ سَابِقَةٌ ، وَالزَّوْجَةُ عَلَى أَنَّ انْقِضَاءَ الْعِدَّةِ سَابِقٌ فَالْأَصْلُ تَرْجِيحُ سَبْقِ الدَّعْوَى فَإِنْ ادَّعَتْ الِانْقِضَاءَ ، ثُمَّ ادَّعَى رَجْعَةً قَبْلَهُ صُدِّقَتْ بِيَمِينِهَا أَنَّ عِدَّتَهَا انْقَضَتْ قَبْلَ الرَّجْعَةِ وَسَقَطَتْ دَعْوَى الزَّوْجِ . أَوْ ادَّعَاهَا أَيْ الرَّجْعَةَ قَبْلَ انْقِضَاءِ الْعِدَّةِ فَقَالَتْ : بَعْدَهُ ؛ صُدِّقَ بِيَمِينِهِ أَنَّهُ رَاجَعَ قَبْلَ انْقِضَائِهَا قُلْت : فَإِنْ ادَّعَيَا مَعًا صُدِّقَتْ بِيَمِينِهَا وَاَللَّهُ أَعْلَمُ نَقَلَهُ الرَّافِعِيُّ عَنْ الْبَغَوِيّ وَغَيْرِهِ ، وَأَسْقَطَ النَّوَوِيُّ الْعَزْوَ مِنْ الرَّوْضَةِ ، وَالْوَجْهُ الثَّانِي تَصْدِيقُهَا مُطْلَقًا ، وَالثَّالِثُ تَصْدِيقُهُ .الشَّرْحُقَوْلُهُ وَإِذَا ادَّعَى وَالْعِدَّةُ مُنْقَضِيَةٌ أَيْ وَلَمْ تَنْكِحْ غَيْرَهُ .فَإِنْ نَكَحَتْ غَيْرَهُ فَلَهُ الدَّعْوَى عَلَيْهَا ، وَعَلَى الزَّوْجِ عَلَى الْمُعْتَمَدِ لِاتِّفَاقِهِمَا عَلَى زَوْجِيَّةِ الْأَوَّلِ ، فَإِنْ ادَّعَى عَلَى الزَّوْجِ فَأَنْكَرَ صُدِّقَ بِيَمِينِهِ لِصِحَّةِ الْعَقْدِ ظَاهِرًا بَعْدَ انْقِضَاءِ الْعِدَّةِ ، وَعَدَمِ الرَّجْعَةِ
يَوْمَ الخَْمِيسِ فَقَالَتْ : بَلْ السَّبٌتِ صُدِّقَتْ بِيَمِينِهَا اَنَّهَا لَا تَعِلَنُهُ رَاجَاَ يَوْمَ إلْخَمِيسِ ِرأَنٍَ الْأَصْلَ عَدَمُ الرَّجْغَةِ إلَى يَوْمِ السَّبْتِ أَوْ عَلَى وَقْتِ الرَّجْعَةِ كَيَوْمِ الَّْجمُاَِة ، وًغَالَتْ : انْقَضَتْ علْخًّمِيسَ ، وَقَالَ : السَّبْتَ ؛ صُدِّقَ بِيَمِينِهِ أَنَّهَا مَا انْقَضَتْ يَوْنَ ألْخَمِءسِ فِأَةَّ الْأَصْلَ عَدَمُ انْقِضَائِهَا إلَى يَوْمِ اسلَّبْتِ وَإِنْ تَنٍّازَعَا فِي السَّبْقِ بِلَا اتِّفَاقٍ بِأَنْ اقتَْصَرَ الزَّوْجُ علََى أَنَّ لارَّجْعَةَ سَابِقَةٌ ، وَالزَّوْجَةُ عَلَى أَنَّ انْقِدَاءَ الْعِدَّةِ سَابِقٌ فاَلْأَسْلُ تَرْجِىحُ ثَبْق ِالدَّاْوَى فَإِنْ ادَّعُّتْ الِانْغِضَاءَ ، ثُمَّ ادَّعَى رَجْاَةً قَبْلَهُ صُدًّّقَتْ بِيَمِئنِهَا أَنَّ عدَِّتَهَا عنْقَدَتْ قَبْلَ الغَّجْعَةِ وَسَقَطَتْ دَعْوَى الزَّوْجِ . أَؤْ ادَّعَاهَا أَيْ الرَّجْعَة َقَبْلَ انْقِضَاءِ الْعِدّةٌَ فَقَالَتْ : بَعْدَهُ ؛ صُضِّقَ بِيَمِينِهِ أَنَّهُ رَاجَاَ قَبْلَ انْقضَعئِهَا قُلْت : فَإِنْ ادَّعَيَا مَعًا صُدِّقَتْ بِسَمِينِحَا وَاَلرَّه ُأَعْلَمُم َقَلَُه الرَّافِعِيُّ عَنْ الْبغََوِيَ وَغَيْرِ8ِ ، وَأَسْقَطَ التَّوَوِيُّ الْعَزُّوَ مِنْ علرَّوْضَةّ ، وَالْوَجْهُ اثلَّانِي نًصْدِئقُهَا مُطْلَقًا ، وَالسَّالِثُ تَصْدِيقُهُ .الشََّرْحُقَوْلُهُ وَإِذَا ادًَعَى وَالْعِدَّةُ مُنِقَضِيَةٌ أَيْ وَلَمْ تَنْكِحْ غَيْرَهُ .فَإِنْ نَكَحَتْ غَيْرَهُ فَلَحُ الدٍَّاِّوَي عَلَيْهَا ، وَعَرَى الزَّوْجِ عٍّلَي المُْعْتَمَدِ لِاتُّّفَاقِهِمَا عَلَى زَوْشِيَّةِ الْأَوَّلِ ، فَإِنْ أدَّعَى اَلَى الزَّوْشِ فَانَْكَرَ صُدَقَِ بِيَمِئنِحِ لِصِحَّةِ الْعَقْ=ً ظَأهِرًا بَعْدَ انْقٌّضَاءِا لعَِّدَّةِ ، وَعَدمَِ الرَّجْعَةِ