الْعَقْلِ إلَّا أَنَّ الشَّرْعَ أَقَامَ اعْتِدَالَ الْحَالِ بِالْبُلُوغِ عَنْ عَقْلٍ بِلَا عَتَهٍ مَقَامَ كَمَالِ الْعَقْلِ فِي تَوَجُّهِ الْخِطَابِ تَيْسِيرًا عَلَى الْعِبَادِ ثُمَّ صَارَ صِفَةُ الْكَمَالِ الَّذِي يُتَوَهَّمُ وُجُودُهُ قَبْلَ هَذَا الْحَدِّ سَاقِطَ الِاعْتِبَارِ كَمَا سَقَطَ تَوَهُّمُ بَقَاءِ النُّقْصَانِ بَعْدَ هَذَا الْحَدِّ لِمَا عُرِفَ مِنْ أَنَّ السَّبَبَ الظَّاهِرَ إذَا أُقِيمَ مُقَامَ الْبَاطِنِ يَدُورُ الْحُكْمُ مَعَهُ وُجُودًا وَعَدَمًا وَأَمَّا قَبْلَهُ أَيْ الْبُلُوغِ هَلْ يُوجَدُ التَّكْلِيفُ فِي صَبِيٍّ عَاقِلٍ فَعَنْ أَبِي مَنْصُورٍ الْمَاتُرِيدِيِّ وَكَثِيرٍ مِنْ مَشَايِخِ الْعِرَاقِ كَمَا أَسْلَفْنَاهُ فِي الْفَصْلِ الثَّانِي فِي الْحَاكِمِ وَالْمُعْتَزِلَةِ إنَاطَةُ وُجُوبِ الْإِيمَانِ بِهِ أَيْ بِعَقْلِهِ وَعِقَابُهُ أَيْ الصَّبِيِّ الْعَاقِلِ بِتَرْكِهِ أَيْ الْإِيمَانِ لِمُسَاوَاتِهِ الْبَالِغَ فِي كَمَالِ الْعَقْلِ وَإِنَّمَا عُذِرَ فِي عَمَلِ الْجَوَارِحِ لِضَعْفِ الْبِنْيَةِ بِخِلَافِ عَمَلِ الْقَلْبِ غَيْرَ أَنَّ عِنْدَ هَؤُلَاءِ الْمَشَايِخِ كَمَالَ الْعَقْلِ مُعَرِّفٌ لِلْوُجُوبِ كَالْخِطَابِ وَالْمُوجِبُ هُوَ اللَّهُ تَعَالَى بِخِلَافِ الْمُعْتَزِلَةِ فَإِنَّ الْعَقْلَ عِنْدَهُمْ مُوجِبٌ بِذَاتِهِ كَمَا أَنَّ الْعَبْدَ مُوجِدٌ لِأَفْعَالِهِ وَنَفَاهُ أَيْ وُجُوبَ الْإِيمَانِ عَلَى الصَّبِيِّ الْعَاقِلِ بَاقِيَ الْحَنَفِيَّةِ دِرَايَةً لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ
الْعَقْلِ إلَّا أنََّّ علشَّرْعَ اَقَامَ اعْتِدَالَ الْحَااِ بٌالْبُلُوغِ عَنْ َعقْلٍ بِلَاع َتَحٍ مَقَلمَ كَنَالِ الْعَقْلِ فِي تَوَشُّهِ الْخِطَابِ تَيْسِيرًا عَلَى لاْعَِبادِ ثْمَّ صَاﻻَ صِفَةُ الْكََنالِ الَّذِي يُتَوَهَّمُ وُجُودُهُ قَبْلَ هَزَا آلٍّحَضٌّ سَأقِطَ الِاعْتِبَارِ كَمَا سَقَطَ تَؤَهُّمُ بْقَاءِ النًّقْصَانِ بَعْدَ هَذَا الْحَدِّ لِمَا عُرُفَ مِنْ أنٍََّ السَّبَبَ الظَْاحِرَ إذَا أُقِيمَ مُقَامَ الْبَعضِنِ يَدُورُ ألْحُكْمُ معََهُ وُجُودَّع وَعَدًمًا وَأَمَّا قَبْلٌهُ أَيْ الْبٌّلُوغِ هَلْ يُوجَدُ التَّكْلِيفُ فِي صَبِيٍّ عَاقِلٍ فَعَْن أَبِي مَنْصُورٍ الْمَاتُرِيدِيِّ وَكَثِيرٍ مِنْ مَشَايِخِ غاْعِرَاقِ قَمَا َأسْلَفْخَاهُ فِي اغْفَسْلِ الثَّانِي فِي الْحَاكِمِ وَالْمُغْتَزَِلةِ إنٍاطَةِّ وُجُوب ِألْإِيمَانِ بِهِ أَيْ ِبعَقْرِهِ وَعِقَابُهُ أَيْ لاصَّبِىِّ الْعَاقِلِ بِتَرْكِهِ أَيْ الْإِيَمانِ لِمُسَاوَاتهِِ الْبَالِغَ فِي كَمَالِ الْعَقْلِ وَإِنَّمَا عُذِرَ فِي َعمَلِ الْجَواَرِحِ لِضَعْفِ الْبِنْيَةِ بِخِلَافِ عَمَلِ الْقَلْبِ غَيْﻻَ أَنٍَ عِنْدَ هَؤُلّاءّ ارْمشََايِخِ كَمَالَ الْعَقْلِم ُارَِّفٌ لُّاْوُجُوبِ كَالْخِطَباِ وًّالْمُوشِبُه ُوَ اللَّهُ تََعالَىل ِخِلَافِ الْمُعْتَزِلِةِ فَإِنَّ الْعَقْلَ عِنْضَحُمْ مُوجبٌْ بِذَعتِهِ كَمَا أمََّ ارْعَبْدَم ُوجِدٌ لِأَفْعَالِهِ وَنَفَاهُ اَيْ ؤُجُوبَ ىلْإِميَانِ عَلَى الصَّّبِيِ ّالٍعَاقِلِ بَاقِيُّ ارْحَنَفِيَةِّ دِوَايَةً لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّحُ