: وَهُوَ مُقَدَّمٌ إلَخْ قَدْيُمْنَعُ بِمَا قَدَّمَهُ مِنْ قَاعِدَةِ مَا لَيْسَ لِلشَّرْعِ فِيهِ عُرْفٌ يُحْكَمُ فِيهِ بِالْعُرْفِ الْعَامِّ قَوْلُهُ : وَالثَّانِي نُصْحٌ إلَخْ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ الْأَوَّلِ ا ه سم قَوْلُهُ : فَانْدَفَعَ بِهَذَا إلَخْ فِيهِ نَظَرٌ . وَلَيْسَ لَهُ تَزْوِيجُ ابْنِهِ الصَّغِيرِ أَمَةً لِأَنَّهُ مَأْمُونُ الْعَنَتِ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ : قَدْ يُمْنَعُ هَذَا فِي الْمُرَاهِقِ لِأَنَّ شَهْوَتَهُ إذْ ذَاكَ أَعْظَمُ فَإِنْ قِيلَ فِعْلُهُ لَيْسَ زِنًا قِيلَ وَفِعْلُ الْمَجْنُونِ كَذَلِكَ مَعَ أَنَّهُمْ جَوَّزُوا لَهُ نِكَاحَ الْأَمَةِ عِنْدَ خَوْفِ الْعَنَتِ فَهَلَّا كَانَ الْمُرَاهِقُ كَذَلِكَ ا ه وَلَك رَدُّهُ بِأَنَّ وَطْءَ الْمَجْنُونِ يُشْبِهُ وَطْءَ الْعَاقِلِ إنْزَالًا وَنَسَبًا وَغَيْرِهِمَا بِخِلَافِ وَطْءِ الْمُرَاهِقِ فَلَا جَامِعَ بَيْنَهُمَا ، وَادِّعَاءُ أَنَّ شَهْوَتَهُ إذْ ذَاكَ أَعْظَمُ مَمْنُوعٌ لِأَنَّهَا شَهْوَةٌ كَاذِبَةٌ إذْ لَمْ تَنْشَأْ عَنْ دَاعٍ قَوِيٍّ وَهُوَ انْعِقَادُ الْمَنِيِّ وَكَذَا مَعِيبَةٌ بِعَيْبٍ يُثْبِتُ الْخِيَارَ فَلَا يَصِحُّ النِّكَاحُ عَلَى الْمَذْهَبِ لِأَنَّهُ عَلَى خِلَافِ الْغِبْطَةِ وَكَذَا عَمْيَاءُ وَعَجُوزٌ وَمَقْطُوعَةُ طَرَفٍ كَمَا فِي الْأُمِّ وَاعْتَمَدَهُ الْبُلْقِينِيُّ وَالْأَذْرَعِيُّ وَنَقَلَهُ عَنْ خَلَائِقَ مِنْ الْأَئِمَّةِ وَإِنَّمَا صَحَّ تَزْوِيجُ الْمُجْبَرَةِ مِنْ نَحْوِ أَعْمَى كَمَا مَرَّ لِأَنَّهُ كُفُؤٌ وَلَيْسَ الْمَدَارُ فِي نِكَاحِهَا إلَّا عَلَيْهِ إذْ الْمَلْحَظُ ثَمَّ الْعَارُ وَهُنَا الْمَصْلَحَةُ وَلِأَنَّ تَزْوِيجَهَا يُفِيدُهَا وَتَزْوِيجَهُ يُغَرِّمُهُ فَاحْتِيطَ
:ؤ َهُوَ مُقُدَّمٌ إلَخْ قَدْيُمْمَعُ بُّمَا قَضَّمَهُ مِنْ قَاعِضٍّةِ مٌا لَيَْس لِلشَّرْعِ فِيهِ عًرْفٌ يُحْكَمُ فِيحِ بِارْعُرْفِ الْعَامِّ قَوُّلهُ : وَالثَّانِي نُصْهٌ إلَخْ اَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ الْأَوَّلِ ا ه سم قَوْلهُُ : فَانْدَفَعَ بَِهذْا إلَحْ فيِهِ نَظَرٌ . مَلَيْسَ لَهُ ةَزْوِيجُ ابْنِهِ الصَّغِريِ أَمَةً لِأَنََهُ مَأْنُونُ الْعَنَتِ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ :ق َدْ يُمْنَعُ هَذَا فِي الْمُرَاحِقِ لِأَنَّ شَهْوٍتَهُ إذْ ذَاكَ أَعْظَمُ فَإِنْ قيِلَ فِعْلُهُ لَيْسَ زِنًا قِيلَ وَفِعْلُ الْمَجْنُون ِكَذَلِكَ مَعًّ أَنَّهُمْ جَوَّزُوا لَهُ نِكَاحَ الْأَمَةِ عِنْدَ خَؤِّفِ الُّعَنَتِ فَهَلَّا كَانَ أْلمُرَاهِقُ كَثَلِكَ ع ه نَلَق رَدُّهُ بِأَنَّ ؤَطْءَ الَْمجْنُونِ يُشْبِحُ وَطْءَ الْعّاقِلِ إنْزَالًا وَنَسَبًا وَغَيْرِهِمَا بِخِلَافِ وَطْءِ ارْمُرٌأهِقِ فَلِا جَامِعَ بَينَْحُمَل ، وَاضِّعَاءُ أَنَّ شَهْوَتَهُ إذْ ذَازَ اَعِّظَُم مَمْنُوعً لِأَنَّهَا شَهْوَةِّ كَاذِبَةٌ إذْ لَمْ تَنْشَأْ تَهْ دَاٍع قَوِيٍّ وَهوَ انْعِقَادُ الْمَِنيِّ وَكَذَا نَعِيبَةٌ بِعَيْبٍ يُثْبِتُ الْخِيِّارَ فَلَا يَصِحُّ النّكَِاحُع َّلَى الْمَذْهَبِ لَِأنََّهُ عَلَى خِلَافِ الْغِبْطَةِ وَكَذَا عَمْئَتءُ وَعَجُوزٌ وَمَقْطُوعَةُ ضَرَفٍ كَمَا فِي علْأُمِّ َواعْتَمَدَّهُ الْبُرْقِينِيُّ َوألْأَذْرَعْيُّ وََنقَلَهُ عَنْ خَلَايِقَ منِْ الْأَئِمَّةِ وَإِنَّمَا صَحَّ تَزْوِيجُ الَمُجْبَرَةِ نِنْ نَحْوٍّ أَعْمَى كَمِّا نَرَّ لِأَنٌَّهً طُفُؤٌ وَلَيْسَ الْمَدَارُ فِي نِكَعحِهَا إلَّا عَلَيْحِ إذْ الْمَلْحَظُّ ثٌمَّ الْعَارُ وَهُةَا اﻻْمَصْلَحَةُ وَلِأَنَّ تَزْؤِيجَحَا يُفِيدهَُغ وَتَزْوِيجَهُ يُغَرِّمِّهُ فأَحْتِيطَ