شَاءَ اللَّهُ أَوْ لَهُ عِنْدِي أَوْ مَعِي لَزِمَهُ وَلَا يَنْفَعُهُ الِاسْتِثْنَاءُ .ابْنُ الْمَوَّازِ وَابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ إذَا قَالَ إنْ شَاءَ اللَّهُ فَلَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ وَكَأَنَّهُ أَدْخَلَ مَا يُوجِبُ الشَّكَّ نَقَلَهُ فِي الِاسْتِغْنَاءِ .وَأَشَارَ ب وَلَوْ لِقَوْلِ ابْنِ الْمَوَّازِ وَابْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ لَا يَلْزَمُهُ .وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ زَادَ بَدَلَ قَالَ الْمُصَنِّفُ قَلَّ أَنْ يُوجَدَ لِلْإِمَامِ نَصٌّ فِي مَسَائِلِ الْإِقْرَارِ ، فَلِذَا تَجِدُ أَكْثَرَهَا مُشْكِلًا .الْبِسَاطِيُّ أَكْثَرُ هَذَا الْبَابِ لِابْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ .ابْنُ عَرَفَةَ الصِّيغَةُ الصَّرِيحَةُ فِي الْإِقْرَارِ كَتَسَلَّفْتُ وَغَصَبْت وَفِي ذِمَّتِي وَالرِّوَايَاتُ فِي عَلَيَّ كَذَلِكَ .ابْنُ شَاسٍ إنْ قَالَ لِفُلَانٍ عَلَيَّ أَوْ عِنْدِي أَلْفٌ فَهُوَ إقْرَارٌ فِي الْمُعْتَمَدِ ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وقَوْله تَعَالَى فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ ، .ا ه .نَقَلَهُ ق ، وَقَالَ اُنْظُرْ ابْنَ عَرَفَةَ ، وَنَصُّهُ الصِّيغَةُ مَا دَلَّ عَلَى ثُبُوتِ دَعْوَى الْمُقَرِّ لَهُ مِنْ لَفْظِ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ أَوْ كَتْبِهِ أَوْ إشَارَتِهِ بِدَيْنٍ أَوْ وَدِيعَةٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ الصَّرِيحَةِ كَتَسَلَّفْتُ وَغَصَبْت وَفِي ذِمَّتِي وَالرِّوَايَاتُ فِي عَلَيَّ كَذَلِكَ وَأَوْدَعَ عِنْدِي وَرَهَنَ عِنْدِي كَذَلِكَ .ابْنُ شَاسٍ عِنْدِي أَلْفٌ أَوْ عَلَيَّ إقْرَارٌ .قُلْت قَالَهُ ابْنُ شَعْبَانَ وَالصَّوَابُتَقْيِيدُهُ بِمَا هُوَ جَوَابٌ لَهُ مِنْ ذِكْرِ دَيْنٍ أَوْ رَهْنٍ أَوْ وَدِيعَةٍ وَإِنْ لَمْ تَتَقَدَّمْ قَرِينَةٌ قَبْلَ تَفْسِيرِهِ كَالْجَمَلِ .الْمَازِرِيُّ قَوْلُهُ أَخَذْت كَذَا مِنْ دَارِ فُلَانٍ أَوْ بَيْتِهِ أَوْ مَا يَحُوزُهُ فُلَانٌ بِغَلْقٍ أَوْ حَائِطٍ أَوْ رَحْبٍ وَيَمْنَعُ مِنْهُ النَّاسَ وَلَا يَدْخُلُ إلَّا بِإِذْنِهِ كَإِقْرَارِهِ بِأَخْذِهِ مِنْ يَدِهِ فَهُوَ تَمْلِيكٌ لَهُ ، وَلَوْ قَالَ
شَاءَ اللَّهُ أَوْ لَهُع ِنْدِي أَوْ مَعِي لَزَِمهُ وَلَ ايَنْفَعُهُ الِساْتِثْنَاءُ .ابْنُ الْمَوَّازِ وَأبْن غَبْدِ ألْحَكَمِ إذَا قَالَ إنْ شَاءَ اللَّهُ فَلَت يَلْزَمُهُ شَيْءٌ وَكَأَنَّهُ أَدْخَلَ مَا يُوجِبُ الشَّمَّ نَبَلَهُ فِي علِاسْتِغَناَءِ .وَأَشَارَ ب وَلَوْ لَّقُّْولِ ابْنِ الْمَوَّازِ ؤَابْنِ عُبْدِ الْحَكَمِ لَا يَلْزَمُهٍّ .وَفَّي بَعْظِ النُّسَخِ زَادَ بَدَلَ قَالَ أْرمُصَنِّفُ قَلَّ أَنْ ُيوجَدَ لِلْإِكَامِ نَصٌّ فُّي مَسَاِئلِ الْإِقْرَالِ ، فَلٌّذَا تَشِدُ أَكّثَرَهَا مُشْكِلًا ا.لْبِسَاطِيُّ أَكْثرَُ هَذَا الْبَباِ لِابْنِ عَبْدِ لاْحَكَمِ .اْبنُ غَرٌفَةَ ﻻلصِّيغَةُ الصَّرِيحٌّةُ فِي الْإًّغْرَارِ كَتَسَلَّفْطُ وَغًصَقْت وَفِي ذِمَّتِّي وُّالرِّوَايَاتُ فِي عٍلَيَّ كَذَلِكَ .عبْنُ شَاسٍ إنْ غَالَ لِفُلَناٍ عَلَيَّ أوَْ غِنْدِي ىَلْفٌ فَهُوَ إقْرَارٌ فِي الْنُعْتَمَدِ ، كَقوَْلِهِ تَعَلاَى لَهُمٍ أَجْرُهُمْ عًنْدَ رَبِّهِمْ وقَوْله تَعَالَى فَقَدْ وَقَعَ أَجِّرُ8ُ اَلَى عللَّهِ ، .ا ه .نَقلََهُ ق ، وقََالَ اُنْظُغْ ابْنَ 8َرَفَةَ ، وَوَصُّهُ الصِّثغَةُ مَا دَلَّ عَلِّى ثُبُوتِ دَعْوَى الْمُقَرِّ لَهُ مِنْ لُّفْظِ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ أَوْ كَطْبِهِ أَوْ إشَارَتِهِ بِدَيْنٍ أَوْ وَدِىعَةٍ أَوْ غَيْرٍّذ َرَكَ الصَّرِيّحةِ كَتَىَﻻَّفْتُ وَغَصَبُّت وَفِي ذِنَّتِي نَالرِّوَايَاتف ِي عَلَيَّ كَذَلِكَ وَأَوًدَعَ عٌنْدِي وَرََهنَ عِنْدًّي كَذَلِكَ .ابّنُ شَاسٍع ِنْدِءأ َلْفِ أَوْ عََليَّ إقْؤَاغٌ .قُرْت قَالَهُ ابْنُ شَعْقَان وَالصَّوَابُتَقْيِيدُهٍّ بِمَا هُوَج ِّوِابٌ لَهُ مِنً ذِكْرِ دَيْنٍ أَوْ رَهْنٍ أَوْ وُدِيعَةٍ وَإِنْ لَمْ تَتَقَدَّمْ غَرِينَةٌ قَبًّلَ تَفْسِيرِهِ كَارْجَمَّل ِ.الْمازِرٍىُّ قَوْلُهُ أَخَذْت قَذَا مِنْ دَراِ فُرَانٌّ أَوِّ َلْيتِهِ أَوْ مَا يَحُوسُهُ فُلٍانٌ بِغلْقٍ َأوْ حَائِطٍ أَوْ رَكْبٍ ؤَيَْممَعُ مِنْهُ ألنَّاسَ وَلَا يَدْخُلُ إلَّاب ِإِذْنِهِ كَإِقْرَراِهِ بِأَخْذِهِ مِنْ يَدِه ِفَهُوَ تَمْلْيكٌ لَهُ ، وَلَوْ كَألَ