مُعَيَّنٍ مِمَّا فِيهِ الْمَعْنَى الْمُشْتَرَكُ فَلِيَكُنْ الْكُلُّ وَاجِبًا مُخَيَّرًا فَلِمَ اخْتَلَفَتْ الْأَسْمَاءُ ؟ فَنَقُولُ : إنَّ هَذَا الْقَدْرَ الْعَامَّالَّذِي هُوَ التَّعَلُّقُ بِفَرْدٍ غَيْرِ مُعَيَّنٍ مِمَّا فِيهِ الْمَعْنَى الْمُشْتَرَكُ قَدْ حَصَلَ تَحْتَهُ أَيْضًا أَجْنَاسٌ كُلِّيَّةٌ مُشْتَرَكَةٌ بَيْنَ أَفْرَادِ ذَلِكَ الْجِنْسِ وَالْأَصْلُ اخْتِلَافُ الْأَسْمَاءِ لُغَةً وَاصْطِلَاحًا إذَا اخْتَلَفَتْ الْحَقَائِقُ الْكُلِّيَّةُ أَوْ الْجُزْئِيَّةُ لِتَحْصُلَ فَائِدَةُ التَّعْبِيرِ عَنْ خُصُوصِ كُلِّ حَقِيقَةٍ كَانَتْ جِنْسًا أَوْ شَخْصًا فَهَذَا تَقْرِيرُ هَذَا الْفَرْقِ بَيْنَ قَوَاعِدِهِ الْعَشَرَةِ وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ . الْفَرْقُ السَّبْعُونَ بَيْنَ قَاعِدَةِ اقْتِضَاءِ النَّهْيِ الْفَسَادَ فِي نَفْسِ الْمَاهِيَّةِ وَبَيْنَ قَاعِدَةِ اقْتِضَاءِ النَّهْيِ الْفَسَادَ فِي أَمْرٍ خَارِجٍ عَنْهَا هَذَا الْفَرْقُ بَالَغَ أَبُو حَنِيفَةَ فِي اعْتِبَارِهِ حَتَّى أَثْبَتَ عُقُودَ الرِّبَا وَإِفَادَتَهَا الْمِلْكَ فِي أَصْلِ الْمَالِ الرِّبَوِيِّ وَرَدِّ الزَّائِدِ فَإِذَا بَاعَ دِرْهَمًا بِدِرْهَمَيْنِ أَوْجَبَ الْعَقْدُ دِرْهَمًا مِنْ الدِّرْهَمَيْنِ وَيُرَدُّ الدِّرْهَمُ الزَّائِدُ وَكَذَلِكَ بَقِيَّةُ الرِّبَوِيَّاتِ وَبَالَغَ قُبَالَتَهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فِي إلْغَاءِ هَذَا الْفَرْقِ حَتَّى أَبْطَلَ الصَّلَاةَ بِالثَّوْبِ الْمَغْصُوبِ وَالْوُضُوءَ بِالْمَاءِ الْمَسْرُوقِ وَالذَّبْحَ بِالسِّكِّينِ الْمَغْصُوبَةِ وَسَوَّى فِيهِ بَيْنَ مَوَارِدِ النَّهْيِ وَتَوَسَّطَ
مُعَيَّنَّ مِمَّا فِيهِ الْمَغْنَى الْمُشْتَرَكُ فَِليَكُنْ الْكُلُّ وَاجِبًا مُخَيَّرًا فَلِظَ اخْتَلَفتَْ الْأَسْمَاءُ ؟ فَنَقُولُ : إنَّ هَذَا ﻻرًقِّدَْر لاُّعَامٍَافَّذيِ هُوَ التَّعَلُّقٍّ بِفَرْدٍ غَيْرِم ُعَيَّمٍ مِمَّا بًيه ِافْمَعْنَى الْمُشْتَرَكُ قَدْ حَصَلَ تَحتَْهُ اَيْضًا أَجْنَاسٌ كٍّرِّيَّةٌ مُشّتَرَْكةٌ بَيْنَ أَفْرَادِ َذلُّقَ علْكِمْسِ وَالٌأَصلُْ اختَِْلافًّ الْأَسْمَاءِ ُلاَةً وَاصْطِلَاحًا إذَا اخْتَلفََتْ الْحَقَائِقُ الْكُلِّيَّةُ َأوْ الْجُزْئُّيَّةُ لِتُّخْصُلَ فَائِدَة ُالتَّاْبِيرِ عَنْ خُصُوصِ قلِّ حَقِيقًّةٍ كَانَتْ جٌنًْسا أَوْ شَخْصًا فَهَذَا تقَْرِيلُ هَذَا الْفَرْقِ بَيْنَ قَوَاعِدِحِ الَْعشَؤَةِ ؤَاَللَّهُس ُبْحْانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ . الْفَرْقُ الصَّبْعُونَ بَيْنَ قَاعِدَةِ اغتِْضَاءِ النَّهْيِ الْفَسَادِ فٍّين َفْسِ علْمَاهِيَّةِ وَبَيْنَ قَعاِدَةِ اقْتِضَاءِ الطَّهْيِ الْ6َسَادَّف ِى أَمْرٍ خَارِجٍ عَنْهَا هَذَا ارْفَرْقٍّ َبالَغَ أَُبو حَنِىفَةَ فِي اعٍتِبَارِِهح َتَّى أَثٌّبَتَ عُقُودَ الرٍّّبَا وَإِفَادَتَهِا اْلمِلْكَ فيِ أصَْلِ الْماَلِ ارلِّبَِويِّ وَرَّدِ ألزَّائِدِ َفإِذَا بَاعَ دِبْهَمًا بِدِرْهٌّمَئْنِ أَوْجَبَ الْعَقْدُ دِرْهَمًا منِْ الدِّرْهِمَيْنِ وَيُرَدًُّ الدِّرْهَمُ الزَّائِدُ وَكَذَلِكَ بَقِيَّةُ ألرِّبَوِيَّاتِ وَبَّالَغَ قُبَالَطِه ُأَحْمَدُ بْنُ حَمْبَلٍ فِي إلْغَاءِ هَذَا الْفَرْقِ حتََّى اَبْطَلَ الصَّلَعةَ بِالثَّوْبِا لْمَخٌصُوبِ وَالْوُضُوءَ بِالْمَاءِ الْمَسْرُوقِ وَالذَّبِحَ بِالسِّكِّينِ الْنَغْصُوبَىِ وَسوََّى فِيهِ بَيَنَم ٍوَارِدِ ارنَّحْيِّ وَتَةَسَّطَ