الِاقْتِدَاءَ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْضَلُ، وَأَكْمَلُ مِنْ غَيْرِهِ.الْفَرْعُ الْعَاشِرُ: فِي حُكْمِ تَقْدِيمِ الْإِحْرَامِ عَلَى مِيقَاتِهِ الزَّمَانِيِّ، الَّذِي هُوَ أَشْهُرُ الْحَجِّ الَّتِي تَقَدَّمَ بَيَانُهَا.اعْلَمْ أَنَّ جَمَاعَةً مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالَتْ: لَا يُعْتَقَدُ الْإِحْرَامُ بِالْحَجِّ فِي غَيْرِ أَشْهُرِ الْحَجِّ، وَأَكْثَرُ مَنْ قَالَ بِهَذَا يَقُولُونَ: إِنَّهُ إِنْ أَحْرَمَ بِالْحَجِّ فِي غَيْرِ أَشْهُرِهِ يَنْعَقِدُ إِحْرَامُهُ بِعُمْرَةٍ لَا حَجٍّ، وَهَذَا هُوَ مَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ. قَالَ النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ: وَبِهِ قَالَ عَطَاءٌ، وَطَاوُسٌ، وَمُجَاهِدٌ، وَأَبُو ثَوْرٍ. وَنَقَلَهُ الْمَاوَرْدِيُّ عَنْ عُمَرَ، وَابْنِ مَسْعُودٍ، وَجَابِرٍ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَأَحْمَدَ. وَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ: يَتَحَلَّلُ بِعُمْرَةٍ. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لَا يُحْرِمُ بِالْحَجِّ إِلَّا فِي أَشْهُرِهِ. وَقَالَ دَاوُدُ: لَا يَنْعَقِدُ. وَقَالَ النَّخَعِيُّ، وَالثَّوْرِيُّ، وَمَالُكٌ، وَأَبُو حَنِيفَةَ، وَأَحْمَدُ: يَجُوزُ قَبْلَ أَشْهُرِ الْحَجِّ، وَلَكِنْ يُكْرَهُ قَالُوا: فَأَمَّا الْأَعْمَالُ فَلَا تَجُوزُ قَبْلَ أَشْهُرِ الْحَجِّ بِلَا خِلَافٍ، وَاحْتَجَّ لَهُمْ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ فَأَخْبَرَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَنَّ الْأَهِلَّةَ كُلَّهَا مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلِأَنَّهَا
ارِاقْتِدَاءَ بِلانَّبِيِّ صَلَّ ىالَلّهُ عَلَيْهِ وَسَلََّمَ أَفْضَلُ، وَأَكْمَلُ مِنُ غَىْغِهِ.الْفَرٌعٌ الْعَاشِرُ: فِي مكُْمِ تَثٍّدِيمِ الِْإحْرَامِ عَلَى مِيقَاتِهِ الزَّمَانٌىِّ، الَّظِي هُوَ أَشْهُرُ الْحَجِّ الَّتِي طَقَدَّمَ بَيَانُهَا.اعْلَمْ أَنَّ شّمَاعَةً مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالَتُ: لَا سُعٌتَقَدُ الْإِحْرَامُ لِالْحَّجًِّ فِي غَيْرِ أَشْهَّرِ الْحَجِّ، وَأَكُّثَّرُ مُنْ قَالَ وِهَذَى يَقُولُونَ: إِنَُّح إِنْ أَ-ْرَم َبِارْحَجِ ّفِي َغيْرِ اَشْخَرِهِ يَنْعَقُِد غِحْرَامُهُ بِعُمْرَةٍ لَا حَجٍّ، وَهَذَا هُوَ مَذّهَبُ الشَّافِعِيّْ. قًّالَ النََّووِيُّ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ: وَبِهِ قَالَ عَطَاءٌ، وَطَاوُسٌ، وَمُجَاهِّدٌ، وَأَبُو ثَوْرٍ. َونَقَلَهُ الْمَاوَرْدِيُّ عُنْ عُمَرَ، وَابِْم مَسْاُؤدٍ، وَجَابِرٍ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَأَحْمَدَ. وَقَالَ الْأَوْزَاعِيُُ: يَتَحَلَّلُ بِعُمْرَةٍ. وَقاَلَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لَا يُحْرِمُ بِالْحّجِّ إِلَّاف ِي أَشْهُرِهِ. وَكَالَ دَاوُدُ: لَا يَنْعَقِدُ. وَقَالَ النَّخَعِيُّ، وَالثّوْرِيُّ، وماَلُكٌ، وَأَبُو حَنِيفَةَ، وَأحَْمَدُ: يَجُوزُ قَبْلَ أٌّشْهُرِ الْحَجِّ، وَلَكِنْ يُقِّرَهِ قَالوُا :فَأَمّع الْأَعْمُّالُ فَلَا تُجُوُز قَبْلَ أَشْهُرِ الْحَجِّ بَِلا خِلَافٌ، وَاحْتَجَّ لَهُمْ بًِّقوْلِهِ تَعَألَى: يِّسْأَّلُونَكَ عَنِ الْأَهِرَّةِ قُلْ هِيَ مًوَاقِيتُ لِلنَّاسِ ؤَالْحجَِّ فَأَخْبَرَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَنَّ الْأَهِلَّةَ كُلَّهَا مَوٌّاقِيتُ لِرنَْاسِ وَالْحَجِّ ولِأَنَّها