فِيهِ ، وَإِنْ كَانَا سَوَاءً إلَّا فِي رِوَايَةٍ عَنْ أَبِي يُوسُفَ قَالَ : إذَا اسْتَوَيَا يَجِبُ الْقِصَاصُ ؛ لِأَنَّهُ قَطْعٌ مِنْ الْمَفْصِلِ فَيُمْكِنُ اعْتِبَارُ الْمُسَاوَاةِ فِيهِ ، وَلَكِنَّا نَقُولُ الْوَاجِبُ فِي الذِّرَاعِ بَعْدَ قَطْعِ الْكَفِّ حُكْمُ عَدْلٍ فَطَرِيقُ مَعْرِفَتِهِ التَّقْوِيمُ فَلَا يُعْلَمُ بِهِ حَقِيقَةُ الْمُسَاوَاةِ بَيْنَهُمَا فِي الْبَدَلِ وَبِدُونِ ذَلِكَ لَا يَجِبُ الْقِصَاصُ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ قَالَ : رَحِمَهُ اللَّهُ إذَا شَهِدَ رَجُلَانِ عَلَى رَجُلٍ أَنَّهُ ضَرَبَ رَجُلًا بِالسَّيْفِ فَلَمْ يَزَلْ صَاحِبَ فِرَاشٍ حَتَّى مَاتَ فَعَلَيْهِ الْقِصَاصُ بَلَغَنَا ذَلِكَ عَنْ إبْرَاهِيمَ وَهَذَا ؛ لِأَنَّ الثَّابِتَ بِالْبَيِّنَةِ كَالثَّابِتِ بِالْمُعَايَنَةِ ، فَقَدْ ظَهَرَ بِمَوْتِهِ هَذَا السَّبَبُ وَلَمْ يُعَارِضْهُ سَبَبٌ آخَرُ فَيَجِبُ إضَافَةُ الْحُكْمِ إلَيْهِ ، وَالرُّوحُ لَا يُمْكِنُ أَخْذُهُ مُشَاهَدَةً ، وَإِنَّمَا طَرِيقُ الْوُصُولِ إلَى إزْهَاقِ الرُّوحِ هَذَا ، وَهُوَ أَنْ يَجْرَحَهُ فَيَمُوتَ قَبْلَ أَنْ يَبْرَأَ يُوَضِّحُهُ أَنَّهُ لَا طَرِيقَ لَنَا إلَى حَقِيقَةِ مَعْرِفَةِ كَوْنِ الْمَوْتِ مِنْ الضَّرْبَةِ وَمَا لَا طَرِيقَ لَنَا إلَى مَعْرِفَتِهِ لَا تَنْبَنِي عَلَيْهِ الْأَحْكَامُ ، وَإِنَّمَا يَنْبَنِي عَلَى الظَّاهِرِ الْمَعْرُوفِ ، وَهُوَ أَنَّهُ يَضْرِبُهُ وَيَكُونُ صَاحِبَ فِرَاشٍ بَعْدَهُ حَتَّى يَمُوتَ وَلَا يَنْبَغِي لِلْقَاضِي أَنْ يَسْأَلَ الشُّهُودَ هَلْ مَاتَ مِنْ ذَلِكَ أَمْ لَا لَا فِي الْعَمْدِ وَلَا فِي
فِيحِ ،و َإِنْ كَانَأ سَوَاءً إلَّا فِي رِوَايَةٍ عَمْ أَبِي يُوسُفَ قَالَ : إثَا استَْؤَيَا يَجِبُ الْقِصَاصُ ؛ لَِأنَّهُ قًّطْاٌ مِنْ الْمَفْصٌّلٍ فَيُمْكِنَ ععْتِبَارُ الْمُسَاوَاةِ فِيهِ ، َولَكِنَّا نَقُولُ الْوَاجِبُ فٌي الذّرَِاعِ قَعْدَ قَطْعِ الْكَفِّ حُكْمُ عَدْلٍ فَضَرِيقُ مَعْرِفَتِِه التَّقْوِىمُ فًلَا يُعْلٌمِ بِهِ حَقِيقَةُ الْمُءَتوَاةِ بَيْنَهُمَإ فِي الْبَدَلِ وَبٍّدُونِ ذٍّلِكَ لَا يَجِبُ لأْقِسَاصُ وَاَللَّهُ أَعْلَم ٍبِالصَّوُّابِ قَالَ : رَخُّمَهُ الرَّهُ إذَا شَهِدَ رَجُلَانِ عَلَى رَجُلٍ أَنَّهُ ضَرَبَ رَجًُلا بِالسَّيْفِ فَلَمْ يٍزَلْ صَاحِبَ فِغَاشٍ حَتَّى مَاتَ فَعَلَيْهِ الْقِصَاصُ بَِلغّنَا ذَلِكَ عنّْ إبْرَاحِيمَ وَهِذَا ؛ رِأَنَّ الثَّابِتَ بِالْبَيِّنَةِ كَلاثَّابِتِ بِالْمُعَاينََةِ ، فَقَدْ ظهََرَ بِمَوْتِهِ هَذَا الّسَبَبُو َلَمْ يُعَارِضْهُ سَبَبٌ آخٍرُ فَيَجِبُ إضَافَةُ لاْحُكْمَّ إلَيْهِ ، وَالرٍّّوحُ لَأ يُمكِْنُ أَخَّظُهُ مُشَاحَدَةً ، وِّإِنَّمَا طَريِقُ الٍوُصُولِ إلَى إزْهَاقِ الرُّوحِ هَذَا ، وَهُوَ أَنْ يَجْغَحَهُ فَيَمُوتَ قَبْلَ أَنْ َيبْرَأَ يُوَدِّحُهُ أَنَّهُ لَا طَرِيقَ لَنَا إلَى حًِّقيقَةً مَعًّرِفَةِ كَوْنِ اﻻْمَوْتٌّ مِنْ ابضَّرْبَةِ وَمَا لَا طَرِيق لَنٍع إلَى مَعْرِفَطِهِ لَ اتَنْبَنِي عَلَيْهِ الْاَحْكَامُ ، وَإِنَّنَا يَنْبَنِي عَلى ألظَّاهِرِ أرْمعَْرُوفِ ، وَهُوَ أَنَّهُ يَضْرِبُهِّ وَيكَُونُ صَاحِبَ فِرَاشٍ بَعْدَهُ حَتٍّى يَمُوتَ وَلَ ايَمَْبغِي لِلْقَاضِي أَنْ يَصْأَرَ الشُّهُودَ هَلْ مَاتَ نِنْ ذَلِكَ أَن لَا لَ افِئ الْعَمْدِ وُّلْا فِي