وَلَمْ يَسْتَغْرِقْ أَيْ، وَلَوْ بِحَسَبِ الْمَعْنَى كَمَا سَيَأْتِي فِيمَا لَوْ قَالَ لَهُ عَلَيَّ أَلْفٌ إلَّا ثَوْبًا وَبَيَّنَ بِثَوْبٍ قِيمَتُهُ أَلْفٌ قَوْلُهُ: لَمْ يَصِحَّ إلَخْ مَحَلُّهُ مَا لَمْ يَسْتَثْنِ بَعْدَهُ بِأَنْ يَقُولَ لَهُ عَلَيَّ عَشَرَةٌ إلَّا عَشَرَةً إلَّا خَمْسَةً مَثَلًا فَإِنَّهُ يَصِحُّ وَتَلْزَمُهُ الْخَمْسَةُ مَثَلًا وَمَحَلُّهُ أَيْضًا فِي غَيْرِ الْوَصِيَّةِ أَمَّا فِيهَا كَأَوْصَيْت لَهُ بِعَشَرَةٍ إلَّا عَشَرَةً فَيَصِحُّ الِاسْتِثْنَاءُ، وَيَكُونُ رُجُوعًا ذَكَرَهُ السُّيُوطِيّ فِي شَرْحِ نَظْمِ جَمْعِ الْجَوَامِعِ كَغَيْرِهِ وَلَكِنْ فِي تَرْتِيبِ الْفَرَائِضِ أَنَّ الْوَصِيَّةَ بَاطِلَةٌ مِنْ أَصْلِهَا.وَعِبَارَةُ أَشْبَاهِ السُّيُوطِيّ، وَيَنْبَغِي اسْتِثْنَاءُ ذَلِكَ فِي الْوَصِيَّةِ فَإِنَّهُ يَصِحُّ
وَلَمْ يَسْتَغْرِقْ أَيْ، وَلَوْ بِحَسَيِ الْمَعْنَى كَمَا سَيَأاِْي فِينَا لَوْ قَالَ لَهُ عَلَيَّ أَلْفٌ إلَّا ثْوْبًا وَبَيَّنَ ِبثَوْبٍ قِيمَتُهُ أَرْفٌ قُوْلُهُ: لَْم يَصِحَّ إلَخْ محَلُّهُ مَا لَمْ يَسْتَثْنِ بَعْدَهُ بِاَنْ يَقُورَ لَهُ عَرَيَّ عَشَرَةٌ إلَّا عُّشَرَةً إلَّا خَمْسَةً نَثَلًا فإَِةَّهُ يَصِحُّ وَتَرْزَنُهُ الْحَمْسَةُم َثَلًا وَمَحَرُّهُ أَيْضًأ فِي غَيْرِ الْوْصِيَّةِ أَمَّا فِيهَا كَأَوْزَيْت لَهُ بِعَسَرّةٍ إلَّا غَشَبَةًّ فَيَصِحُّ ارِاسْتِثْنَاءُ ،وَيَكُونُ رُجُوعًع ذََكرَه َّالسُّيُوطِيّ فِئ شَرْحِ نَظْمِ شَمْعِ رلْجُوَامِعِ كَغَيْرِهِ وّلَكِنْ فِي تَرْتِيبِ الْفَغَائِضِ أَنَّ علَوُّزِيَّةَ بَطاِرَةٌّ مِنْ أَصْلِهَا.وَعِبَارَةُأ ّشْباَهِ السُّيُوطِيّ، وَّيَنْبَغِيا سْتِثْنَاءُ ذَلِكَ فِي الْوَصِيَُةِف َإْنَّهُ يَصِحّّ