جِمَاعِهِ الْأَوَّلِ قَبْلَ التَّحَلُّلَيْنِ، فَفِي الصُّورَتَيْنِ إنَّمَا يَلْزَمُهُ شَاةٌ، وَبِالرَّجُلِ الْمَرْأَةُ وَإِنْ شَمِلَتْهَا عِبَارَتُهُ فَإِنَّهَا عَلَى الْخِلَافِ الْمَارِّ فِي الصَّوْمِ فَلَا فِدْيَةَ عَلَيْهَا عَلَى الصَّحِيحِ، سَوَاءٌ كَانَ الْوَاطِئُ زَوْجًا أَمْ غَيْرَهُ، مُحْرِمًا أَمْ حَلَالًا، وَإِنْ كَانَتْ عِبَارَةُ الْمَجْمُوعِ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهَا إذَا كَانَتْ مُحْرِمَةً دُونَهُ أَنَّ عَلَيْهَا الْفِدْيَةَ، وَلَنَا هُنَا طَرِيقَةٌ قَاطِعَةٌ بِاللُّزُومِ بِخِلَافِ الصَّوْمِ. وَقِيلَ إنْ كَانَ الْوَاطِئُ لَا يَتَحَمَّلُ عَنْهَا فَعَلَيْهَا الْفِدْيَةُ.وَاعْلَمْ أَنَّ الْبَدَنَةَ حَيْثُ أُطْلِقَتْ فِي كُتُبِ الْحَدِيثِ وَالْفِقْهِ الْمُرَادُ بِهَا الْبَعِيرُ ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى، وَشَرْطُهَا أَنْ تَكُونَ فِي سِنِّ الْأُضْحِيَّةِ كَمَا مَرَّ، وَلَا تُطْلَقُ هَذِهِ عَلَى غَيْرِ هَذَا. وَأَمَّا أَهْلُ اللُّغَةِ فَقَالَ كَثِيرٌ مِنْهُمْ أَوْ أَكْثَرُهُمْ: إنَّهَا تُطْلَقُ عَلَى الْبَعِيرِ وَالْبَقَرَةِ، وَحَكَى الْمُصَنِّفُ فِي التَّهْذِيبِ وَالتَّحْرِيرِ عَنْ الْأَزْهَرِيِّ أَنَّهَا تُطْلَقُ عَلَى الشَّاةِ وَوَهَمَ فِي ذَلِكَ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ الْبَدَنَةَ فَبَقَرَةٌ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْهَا فَسَبْعُ شِيَاهٍ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْهَا قَوَّمَ الْبَدَنَةَ وَاشْتَرَى بِقِيمَتِهَا طَعَامًا وَتَصَدَّقَ بِهِ، فَإِنْ عَجَزَ صَامَ عَنْ كُلِّ مُدٍّ يَوْمًا، وَسَيَأْتِي إنْ
جِمَاعِهِ ألْأَوَّلِ قَبْلَ التَّحَلُّلَيْنِ، فَفِي الصُّؤرَىَيْنِ إنَّمَا يَلْزَمُهُ شَاةٌ، ؤَبِالرَّجُلِ الْمَرْأَةُ وَإِنْ شَمِلَتهَْا عِبَارَتُهُ فَإِنَّهاَ عَلَى الْخِلِافِ الْمَارِْ فِي الصَّوْمٌّ فََلا فِدْيَةَ عَلَيْهَا اَرَى ارصَّحِيحِ،س َوَاءٌ كِانَ الْواَطِئُ زَوْجًا أُّمِ غَئْرَه،ُ مُحْﻻِمُا أَمْ حَلَافًأ، وَإِنْ كَانّطْ عِبَارَةُ ارْمَجْكُوع ِتَدُلُّ عٌّلَى أَنَّهَا إذَا كَانَتْ مُحْرمَِةً دُؤنَهُ أَمًّ عَﻻَْيهَا الْفِديًْةَ، وَلَنَا هُنَا طَِريقَةٌ قَاطِعَةٌ بِاللُّذُومِ بِخِلَافِ الصَّوْمِ. وَكِيلَ إنٍ كَانَ الْوَاطِئُ لَا يَتَحَمَْلُ عَنْهَا فََعلَيْهَا الْفْدْيَةُ.وَاعْلَمْ أَنَّ الْبَدَنَةَ خَيْثُ أُطْلِقَتْ فِي كُتُبِ لىْحَدِئثِ وَالْفِكْهِ الْمُرَعدُ بِهَا ارَبَعِيرُ ذَكَرًا قَانَ أَوْ اُنْثَى، وّشَغْطُهَا أَنْ تَحُونَ فِي سِنِّ الْأُضْحِيَّةِ كُّمَا مَرَّ، وَلَا تُطْلَقُ هَذِهِ اَلَى غَيْرِ هَذَا. وَأَمَّا أَهْرُ اللُّغَِو فَقَالَ قِّثِيرٌ مِنْهُمْ أَوْ أَقْثَرُهُمْ: إنَّهَا تُطَّلّقْ عَلَى الْبَعِيرِ وَالْبَقَرَةِ، وَحَكَىا لْمُصَمِّفُ فِي التَّهْذِىرِ وَالتَّحْرِيرِ عنَْ الْأَزْهَرِيِّ أَنّّهّأ تُضلَْقُ عَلَى الشَّاةِ وَوَهَنَ فِي ذَلِكَ، فَإِنْ لَوْ يَجِدْ الْبَضَنَةَ فََبيََرةٌ، فِإِنْ رَمْي َجِدْهَا َفسَبْعُ شِيَاهٍ، فَإِنْ لَمْ ئَجِضْهَا قَوَّمَ الْبَدَنَةَو َاشْتَرَى بِقِيمْتِهَا تَعَامًا وَتَصَدَّقَ بِهِ، فَإِنْ عَجَزَص َامَ عَنْ كُرِّ مُدٍّ ىوَْمْا، وَسَيَأّطٍّي نإْ