بَيْنَهُ وَبَيْنَ سَيِّدِهِ مُهَايَأَةٌ وَوَقَعَتْ الْإِنَابَةُ فِي نَوْبَتِهِ وَلَا يَلْزَمُ رَهْنُ مَا بِيَدِ غَيْرِهِ مِنْهُ كَمُودَعِ وَمَغْصُوبٍ وَمُعَار إلَّا بِمُضِيِّ زَمَنِ إمْكَانِ قَبْضِهِ أَيْ الْمَرْهُونِ وَإِذْنُهُ أَيْ الرَّاهِنِ فِيهِ أَيْ فِي قَبْضِهِ؛ لِأَنَّ الْيَدَ كَانَتْ عَنْ غَيْرِ جِهَةِ الرَّهْنِ وَلَمْ يَقَعْ تَعَرُّضٌ لِلْقَبْضِ عَنْهُ وَالْمُرَادُ بِمُضِيِّ ذَلِكَ مُضِيُّهُ مِنْ الْإِذْنِ وَيُبَرِّئُهُ عَنْ ضَمَانِ يَدِ إيدَاعِهِ لَا ارْتِهَانِهِ ؛ لِأَنَّ الْإِيدَاعَ ائْتِمَانٌ يُنَافِي الضَّمَانَ وَالِارْتِهَانُ تَوَثُّقٌ لَا يُنَافِيهِ الثَّانِي؛ لِأَنَّهُ إنَّمَا أَدَّى عَلَى ظَنِّ الصِّحَّةِ وَأَنَّهُ يَصِيرُ مَرْهُونًا بِالدَّيْنَيْنِ وَلَا سِيَّمَا إذَا شَرَطَ ذَلِكَ عِنْدَ الدَّفْعِ لِلْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ اه ع ش عَلَى م رقَوْلُهُ لِيَكُونَ رَهْنًا بِالدَّيْنِ وَالْفِدَاءِ وَقَوْلُهُ بِالدَّيْنِ وَالنَّفَقَةِ ظَاهِرُهُ وَلَوْ مَعَ الْجَهْلِ بِقَدْرِ الْفِدَاءِ وَالنَّفَقَةِ حَالَ الْإِذْنِ، وَقَدْ يَلْتَزِمُ وَيُغْتَفَرُ الْجَهْلُ مُحَافَظَةً عَلَى مَصْلَحَةِ حِفْظِ الرَّهْنِ اه. حَجّ اه. شَوْبَرِيٌّ قَوْلُهُ: بِشَرْطِهِ أَيْ الْإِنْفَاقِ أَيْ بِشَرْطِ الرُّجُوعِ فِيهِ وَهُوَ؛ إذْنُ الْمَالِكِ أَوْ الْحَاكِمِ عِنْدَ تَعَذُّرِ؛ إذْنِ الْمَالِكِ وَانْظُرْ هَلْ يُشْتَرَطُ بَيَانُ قَدْرِ النَّفَقَةِ؛ لِأَنَّ شَرْطَ الْمَرْهُونِ بِهِ
بَيْنَهُ وَبَيْمَ سٌيِّدهِِ مُهَايَأَةٌ وَوَقَعَتْ الْإِنَاَبةُ فْي نَوْبَتِهِ وَلَا يَلُّزَمُ رَهْنُ ماِ بِبَدِ غَيْرِهِ مِنْهُ كَمُؤدَعِ َومَغْصُوبٍ وَمُعَار إلَّا بِمُضِيِّ زَمَِن إمْكٌّناِ قَبْضِحِ أَيْ الْمَرْهُونِ وَإِذْنُهُ أَئْ ألرَّاهِنِ فِيهِ أيْ فِي قِبْضِهِ؛ لِأَنَّ الْيَدَ كَانَت ْعَنْ غَيْرِ جِهَةِ الرَّحْنِ وَلَمْ ىَقَعْ تَعَّرُّضٌ لِلْقَبْضِ عَنْهُ وَالْمُرَعدُ بْمُضُّىَِ ذَلِكَ مُضِيُّهُ مِنْ علْإِذْنِ وَيُبَغُّّئُهُ عَنْ ضَمَانِ يَدًّ إيدَعاِهِل َا ارْتِهَعنِهِ ؛ لِأَنَّ اْلإِيدَعاَ ائْتِمِّانٌ يُنَفاِي الشَّمَانَ وَالِارْتِهَانُ تَوَثُّقٌل َا يُنَافِيهِ الثَّانِي؛ لِأَنَهُ إنََّمَا أَدَّى عَلَى ظَنِّ الصِّحَّةِ وّأَنَّهُ يَدِىبُ مَْرحُونًا بِعلضَّيْنَيمِْ وَلَا سِيَمَّا ذإَا شَرَطَ ذَلِكَ عِنْدَ الدَّفْعِ لِلْمَجْنِيِّ عَرَيْهِ اه ع ش عَلَى ن رغَوْرِّهُ لِيَكُون رَحًْنا بِالدَّيُنِ وَالْفِدَاءِ وَقَوْلُُه بِاردَّيْنِ وَالنَّفَقَةِ ظَاهِرُهُ وَلَوْ مَعَ اْرجَهٌّلِ بقَِدْرِ الْفِدَعءِ وَالنَّفُّقَطِ حٌعلَ ألْإِذْنِ، وَقَدْ يَلْتَزِّنُ وَيُغْتَفرَُ الْجَحْلُم ُ-َافَظَةً تَلَى مَصْلَحَةِ حِفِظِ الرَّحْنِ اه. حَجّ اه. شَوْبَرِيٌّ كَوِلُه:ُب ٍشَرْضِهِ أَيْ الْإِمْفَاقِ أَيْ بِشَرْطِ الرُّجُوعِ فِئهِ وَهُؤَ؛ إذْنُ الْمَالِكُّ أَوْ الْحَاكِمِ عِنْدَ تَعَذُّرِ؛ إذنِ الْمَالّكِ وَانْظُرَّ هَلُ يُشْتَرَط ُبَثَانُ قَدْرِ النّّفَقَةِ؛ لٌأَنَّ سَرْطَ الْنّرْهُونِ بِهِ