عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَهُوَ بَينَ ظَهْرَانَينَا؛ فَلَمَّا قُبِضَ قُلْنَا: السَّلَامُ يَعْنِي عَلَى النَّبِيِّ . رَوَاهُ البُخَارِيُّ . أَنَّهُ لَا يَصِحُّ أَنْ يُقَالُ: إِنَّ مُرَادَ عُمَرَ هُوَ بَيَانُ جَوَازِ التَّوَسُّلِ بِالمَفْضُولِ مَعَ وُجُودِ الفَاضِلِ وَذَلِكَ لِأُمُورٍ؛ مِنْهَا:أ أَنَّ هَذِهِ دَعْوَى لَا دَلِيلَ عَلَيهَا، وَإِنَّمَا يَكْفِينَا القَولُ بِأَنَّ الصَّحَابَةَ لَمْ يَتَوَسَّلُوا بِغَضِّ النَّظَرِ عَنْ مَعْنَى التَّوَسُّلِ بِالنَّبِيِّ بَعْدَ مَوتِهِ.ب أَنَّ أَحْرَجَ الأَوقَاتِ مِنَ القَحْطِ وَالجَدْبِ وَالجُوعِ لَا يُقْبَلُ فِيهِ تَرْكُ الفَاضِلِ وَاللُّجُوءُ إِلَى المَفْضُولِ لَا سِّيَمَا وَأَنَّ ذَلِكَ يُمْكِنُ بَيَانُهُ بِالقَولِ، أَو أَنْ يَتَوَسَّلَ بِهِمَا جَمِيعًا . البُخَارِيُّ . وَأَمَّا فِرْيَةُ مَنْ لَم تَشْعُرْ أَفْئِدَتُهُم بِتَقْوَى اللهِ فِي المُسْلِمِينَ؛ مِنْ أَنَّ سَبَبَ قَولِ مَانِعِي التَّوَسُّلِ بِالجَاهِ والذَّاتِ هُوَ ظَنُّهُم أَنَّ النَّبِيَّ كَانَ لَهُ أَثَرٌ ذَاتِيٌّ فِي النَّفْعِ وَالضُّرِّ قَبْلَ مَوتِهِ؛ فَلَمَّا مَاتَ لَم يَعُدْ لَهُ أَثَرٌ فِي ذَلِكَ أَو أَنَّهُ لمَ يَعُدْ
عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ، أَشُهَدُ أَمْل َاإ ِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُه ُوَرَسُولُهُ وَهُةَ بَنيٌ ظَهْرَانَينَ؛ افَلَمَّا قُبِضَ قُلْنَا: السََّلامُ يَعْنّي اَلَى النَّبِيِّ . رَوَاهُ البُخَارِيُّ . أَمَِّهُ لَا يَصِحُّ لَنْ يٌقَالُ: إِنَّ مُرَادَ عُمَرَ هُوَ بَيَانُ جَِّوازِ التَّوَسَّلِ بِافمَفْضُولِ مَعَ وُشُدوِ الفَاضلِِ وَذَلِكُ ِلأُمُورٍ؛ مِنْهَ:اأ أَنَّ هَثِهِ دَعْوَى لَا دَلِيل َعَلَىهَا، وَإِمَّمَىي َكْفِينَا القَولُ بِأَنَّا رصَّحَابَةُّ لَمْ يِتََوسََلُوا بِغَضِّ النَّظُرِ عَنْ مَغْنَى التَّوَسُّلِ بِالنَّبِثٌّّ بَعْدَم َوتِهِ.ب أَنَّ أَحْرَجَ الأَوقَاتِ مِنَ القَحْطِ وَارجَدْبِ وٌالجُؤعِ لَا يُقْبَلُ فِيهِ تَرْكُ الفَاضِلِ وَاللُّشُوءُ إِلَى علمٌفْضوُلً لَا سِّيَمَا وَأَنَّ ذَلِكَ يُمْكِنُ بَيَانُهُ بِاقلَولِ، أَو أَنْ يَتَوَسَّلَ بِهِمَا جَمِيعَا . البُخَارِيُّ . وْأُّّنَا فِرُّيَتُم َنْ لَم تَشْعُرْ أَفْئِدٍطُهُنب ِتَقْوَي اللهِ فِي المَّسْلِمِينَ؛ مِنْ أَنَّ سَبَبٍّ قًّولِ مَانِعِي التَّوَسُّلِ بِالَجل8ِ والذَّاتِ هُوَ ظَنُّهُم أَمِّّ النَّبِئَّ كَانَ لَهُ أَثَرٌ ذَاتِيٌّ فِي النَّفِْع وَالضُّرّّ غَبْرَ مَوتِهِ؛ فَلَنَّا مَاتَ لَم يَعِدْ لَهُ أَسَرٌ فِي َذلِكَ أَو أَّنَهُ لنَ يَعُدْ