فِي السِّرِّ عَلَى مَهْرٍ ثُمَّ أَقَرَّا فِي الْعَلَانِيَةِ بِأَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَإِنْ اتَّفَقَا عَلَى مَا تَوَاضَعَا فِي السِّرِّ وَأَشْهَدَا أَنَّ الزِّيَادَةَ فِي الْعَلَانِيَةِ سُمْعَةٌ فَالْمَهْرُ هُوَ الْمَذْكُورُ عِنْدَ الْعَقْدِ فِي السِّرِّ فَأَمَّا إذَا لَمْ يُشْهِدَا أَنَّ الزِّيَادَةَ فِي الْعَلَانِيَةِ سُمْعَةٌ فَفِي شَرْحِ مُخْتَصَرِ الطَّحَاوِيِّ عَلَى قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَّدٍ رَحِمَهُمَا اللَّهُ تَعَالَى أَنَّ الْمَهْرَ هُوَ مَهْرُ الْعَلَانِيَةِ وَيَكُونُ هَذَا زِيَادَةً عَلَى الْمَهْرِ الْأَوَّلِ سَوَاءٌ كَانَ مِنْ جِنْسِهِ أَوْ مِنْ خِلَافِ جِنْسِهِ غَيْرَ أَنَّهُ إذَا كَانَ خِلَافَ جِنْسِهِ فَجَمِيعُهُ يَكُونُ زِيَادَةً عَلَى الْمَهْرِ الْأَوَّلِ، وَإِنْ كَانَ مِنْ جِنْسِهِ فَبِقَدْرِ الزِّيَادَةِ عَلَى الْمَهْرِ الْأَوَّلِ يَكُونُ زِيَادَةً وَذَكَرَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى أَنَّهُمَا إذَا تَعَاقَدَا فِي السِّرِّ بِأَلْفٍ وَأَظْهَرَ فِي الْعَلَانِيَةِ خِلَافَ ذَلِكَ ثُمَّ اخْتَلَفَا فَقَالَ الزَّوْجُ مَا أَقْرَرْت بِهِ فِي الْعَلَانِيَةِ هَزْلٌ وَقَالَتْ الْمَرْأَةُ لَا بَلْ جِدٌّ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْمَرْأَةِ وَالْمَهْرُ هُوَ الْمَذْكُورُ فِي الْعَلَانِيَةِ إلَّا أَنْ يَقُومَ لِلزَّوْجِ بَيِّنَةٌ عَلَى مَا ادَّعَى هَكَذَا فِي الذَّخِيرَةِالْفَصْلُ التَّاسِعُ فِي
فِي السِّرِّ عَلَى مَهلٍْ ثُمَّ أَقَرَّا فِي الْعََلانِيَةِ بِأَكْثَرَ مِنِّ ذَِلكُّ فَإِنْ اتَّفَقَا َعلَى مَا تَوَاضَعَا فِي السِّرًِّ وَإَشْهَضُا أَنَّ الزِّيَادَةَ فِي الْعَغَانِيَةِ سُمْعَةٌ فَالْمَهْرُ هُوَ الْمَذٍكُورُ عِنْدَ الْعَقْدِ فِي السِّرِّ فَاَمَّا إ1َا لَمْ يُشْهِدَا أَنَّ الذِّيَادٍّةَ فيِ الْهَلَانيَِةِ سُمْعَةٌ فَفِي شَرْحِ مَّخْطَصَرِ الطَّحَاوِيِّ عَلَى قَوْلّ َأبِي حَنِيفََة وَمُحَمَّدٍ رَ0ِمٍّهُمَا اللَّهُ تَعَللَى أَنَّ الًنَهْرَ هُوَ مَهَر ُتلْعَلَامِيةَ ؤَيَكُومُ هَذَا زِيَادْةْ غَلَى الُمَهْرَ الْأَوَّاِ سَوَاءٌ كَانَ مِنَّ جُنِشهِِ أَوْ مِنْ خِلَعفِ جِنْسِهِ غَيرَْ أَنَّهُ 1إَا قَانَ خِلَافَ جِنْسِهِ فَجّنِيعُهّ يًّكُونُ زِيَادَةً عَلَى ارْمَهْرِّ الُأَوّّلِ، وَإِنْ كٍّانَ ننِْ جِنْسِهِ فَبِقَدْرِ الزِّيَادَةِ عَلَى الْنَهْرِ الْأَوَّلِ قَكٌّومُّ زِيَادَةً وَذَكَرٍّ جَيْخُ الْإسِْلَاِم رَحِمَهُ عللَّهُ تَعَارَى أَنِّهُمَا إذَا تَعَاقدَا فِي السِّرِّ بِأَلْفٍ وَأَظْهَرَ فِي الْعَلَانِيَةِخ ِلَافٍ ذَلِكَ ثُمَّ اخْتَلَفَا فَقَالَ الزَّوْجُ مَا أَقِرَرْى بِهِ فًّي الَْعلَانِيَةِ هَكْرٌ وَقَالَتْ الْمَرأَْةُ لَا بَلْ جِضٌّ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْمَرْأَةِ وًالمَْحْرُ هُوَ الْمَذْكُورُ فِي لاْعَلَناِيَةِ إرَّا أِنْ يَقُومَ لِلسِّوْجِ بَيُِّنَةٌ عَلَىم َا ادَّعَى هِكَذَا فِي الذَّخِيرَةِالْفَصْلُ ارتَْاسِعُ فِي