يَقَعُ الثَّلَاثُ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ لِأَنَّهُ يُرَادُ بِالْعَدَدِ إذَا ذُكِرَ الْكَثْرَةُ .وَفِي قِيَاسِ قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَاحِدَةٌ بَائِنَةٌ لِأَنَّ التَّشْبِيهَ يَقْتَضِي ضَرْبًا مِنْ الزِّيَادَةِ كَمَا مَرَّ .أَمَّا لَوْ قَالَ مِثْلَ التُّرَابِ يَقَعُ وَاحِدَةً رَجْعِيَّةً عِنْدَ مُحَمَّدٍ ، وَعَنْهُ فِي كَالنُّجُومِ تَقَعُ وَاحِدَةٌ وَكَعَدَدِ النُّجُومِ ثَلَاثٌ .وَالْفَرْقُ لَهُ بَيْنَ هَذَا وَبَيْنَ قَوْلِهِ كَأَلْفٍ أَنَّ الْأَلْفَ مَوْضُوعٌ لِلْعَدَدِ فَيَكُونُ التَّشْبِيهُ بِهِ لِلْكَثْرَةِ ، بِخِلَافِ النُّجُومِ فَيَحْتَمِلُ التَّشْبِيهَ فِي النُّورِ .وَلَوْ قَالَ كَثَلَاثٍ فَهِيَ وَاحِدَةٌ بَائِنَةٌ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ وَثَلَاثٌ عِنْدَ مُحَمَّدٍ كَمَا لَوْ قَالَ كَعَدَدِ ثَلَاثٍ ، وَهَذَا ضَعِيفٌ لِأَنَّهُ تَشْبِيهُ الْعَدَدِ بِالْعَدَدِ فِي خُصُوصِ الْكَمْيَّةِ وَفِيهِ مَا ذَكَرْنَاهُ آنِفًا .وَفِي كَافِي الْحَاكِمِ لَوْ قَالَ : أَنْتِ طَالِقٌ أَكْثَرَ الطَّلَاقِ فَهِيَ ثَلَاثٌ لَا يَدِينُ فِيهَا إذَا قَالَ : نَوَيْت وَاحِدَةً ا ه .وَلَوْ أَضَافَهُ إلَى عَدَدٍ مَعْلُومِ النَّفْيِ كَعَدَدِ شَعْرِ بَطْنِ كَفِّي أَوْ مَجْهُولِ النَّفْيِ وَالْإِثْبَاتِ كَعَدَدِ شَعْرِ إبْلِيسَ أَوْ نَحْوِهِ تَقَعُ وَاحِدَةٌ أَوْ مِنْ شَأْنِهِالثُّبُوتُ لَكِنَّهُ كَانَ زَائِلًا وَقْتَ الْحَلِفِ بِعَارِضٍ كَعَدَدِ شَعْرِ سَاقِي أَوْ سَاقِك وَقَدْ تَنَوَّرَا لَا يَقَعُ لِعَدَمِ الشَّرْطِ قَوْلُهُ وَأَمَّا الثَّالِثُ هُوَ قَوْلُهُ : مِلْءَ الْبَيْتِ فَلِأَنَّ الشَّيْءَ قَدْ يَمْلَأُ الْبَيْتَ لِعَظَمِهِ فِي نَفْسِهِ وَقَدْ يَمْلَأهُ لِكَثْرَتِهِ فَأَيُّ ذَلِكَ نَوَى صَحَّتْ نِيَّتُهُ وَعِنْدَ عَدَمِ النِّيَّةِ يَثْبُتُ الْأَقَلُّ وَهُوَ ظَاهِرٌ قَوْلُهُ ثُمَّ الْأَصْلُ الْأَصْلُ أَنَّهُ إذَا وَصَفَ الطَّلَاقَ بِمَا لَا يُوصَفُ بِهِ يَلْغُو الْوَصْفُ وَيَقَعُ رَجْعِيًّا نَحْوُ طَلَاقًا لَا
يَقَعُ لاثَّلَاثٌّ وّهُوَ قَوْلُ ارشَّافِعِيّ ِوَأَحِّمَدَ لِأَنَّهُ يُرَادُ بِالْعَدَدِ إذَا ذُكِر َالْقَثٍّرَةُ .وَفِي قِيَاسِ قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَاحِدَةٌ بَائهَةٌ لِاَنَّ التَّشْبُّيهَ ىَقتَْضِي ضَرْبًا مِنْ الزِّيَادَةِ كمَا مَّرَ .اَّمَّا َلوْ قَالَ مِثْلَ التُرَابِ يَقَعُ وَأحِدَةً رَجْعِيَّةٌ عِنْضَ مكٍَّمَّدٍ ، ؤَعَنْهُ فِي كَالنُّجُومِ تَكَعُ وَاحِدَةٌ وَكَعَدِدِ النُّجُومِ ثَلَاثِّ. وَالْفَرْقُ لَهُ بَيْنَ هَذَا وَبَئْنَ قَوْلِهِ كًأَلْفٍّ أَّنَ الَْألْفَ مَؤْضُوغَ لِلْعَدَدِ فَيَكُؤن ُالتَّشْبِيهُ بِهِ لِرْكَثرَْةِ ، بِخِلَافِ النُّجُومِ فَيَحْتَمِلُ التَّشْبِبهَ فيِ ألنُّورِ .وَلَوْ قَالَ كَثَلَاثٍ فَهِيَ ؤَاحِدَةٌ بَائِنَةٌ غِنْدَ اًّبِي يُوسُفَ وَثَلَاثٌ 7ِنْدَ مُحَمّضٍ كََما لَوَ قَالَ كَعَدَدِ ثَلَاثٍ ، وَهٍذَا ضَعِىفٌ لِأَنَّهُ عَشْرِيهُ ارْعَدَدِ بِإلْعَدَدِ فِي خُصُوس ِألْكَمْيَّةُّو َفِيحِ مَا ثَكَرْنَاهُآ نِفًا .وَفِي كَاِفي الْحَاكِمِ لَؤْ قَالَ : أَنْتِ طَالِقٌ أَكثَْرَ الطَّلَاقٍّ فَحِيَ ثَلَاثٌ لَا يَدِينُ فِىهَا إذَع قَالَ : نَوَيْت وَاحِدَةً ا ه .وَلَوْ أَضَافَهُ لإَى عَدَدٍ مّعْلُونِ علمِّّفْيِ كَعَدَدِ شَعْرِ بَطْنِ كَ6ِّي أَوٍّ مَجْهُولِ ألنَّفْىِ وَالْإِثْبَات كَعَدَِض شَعْرِ إبْلِيسَ أَوْ نًّخْنهِِ تَغَاُ وَاحِدَةِ اِّو ْمِنْ شَأْنِهِالثُّبُوتُ لَكِنَّنُ كَانَ زَائِلًا وَقْىَ الْحَلِفِ بِعَأرِضٍ كعََدَدِ شَعْرِ سَاغِي أَوْ سَاقِك وَقَد ْتَنَوَّرَا لَا يَقَعُ ِرَعدَمِ الشَّرْطِ قوٍّْلُهُ وَأَمَّا ارثَّالِثُ هُوَ قَوٍّلُهُ : مِلْءَ الْبَيْتِ فَلِأَنَّ الشَّيْءَ قَدْ يَمَْلىُ الْبَيْتَ لِعَظَمِهِ فيِ نَفْسِهِ وَقَدْ يمََْلأهٍ لِكَثْغَتهِِ فَأَيُّ ذَرَّكَ نِّوَى صَحَّتْ نٍيَّتُهُ وَعِنْدَ عَدَمّ النِّيَِّةِ يَثْبُتُ ارْأَقَلُّ ؤَهُوَ ظَغهّرٌ قَوْلُهُ ثُمَّ الْأَصلُْ الْاَصْلّ أَنَّهُ إذَا وَصَفَ الطَّلَعقَ بِمَا لَع يُوصَفُ بِهِ يَلْغُو الْوَزْفُ وَبَقَعُ رَجْعيًّا َنحْوُ طَلَاقًا لَا