وَإِنْ كَانَ مَجَازًا فِي الْأَصْلِ ، لِأَنَّ الْمَشِيئَةَ شَرْطٌ لَا اسْتِثْنَاءٌ .قَوْلُهُ : أَيْ حَلُّ الْيَمِينِ : وَاخْتَلَفَ هَلْ مَعْنَى حَلِّهَا لِلْيَمِينِ جَعْلُهَا كَالْعَدَمِ أَوْ رَفْعُ الْكَفَّارَةِ ؟ وَعَلَيْهِ ابْنُ الْقَاسِمِ .وَثَمَرَةُ الْخِلَافِ لَوْ حَلَفَ أَنَّهُ لَمْ يَحْلِفْ وَكَانَ حَلَفَ وَاسْتَثْنَى فَيَحْنَثُ عَلَى الثَّانِي مَا لَمْ يَقْصِدْ لَمْ أَحْلِفْ يَمِينًا أَحْنَثُ فِيهَا فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ اتِّفَاقًا أَوْ يَقْصِدُ لَمْ أَتَلَفَّظْ بِصِيغَةِ يَمِينٍ أَصْلًا فَيَحْنَثُ بِاتِّفَاقٍ ، بَلْ يَكُونُ غَمُوسًا .قَوْلُهُ : وَإِنْ سِرًّا : أَيْ فَلَا يُشْتَرَطُ سَمَاعُ نَفْسِهِ .قَوْلُهُ : لِأَنَّ الْيَمِينَ عَلَى نِيَّةِ الْمُحَلِّفِ : أَيْ وَلَوْ لَمْ يَسْتَحْلِفْهُ وَهَذَا أَقْرَبُ الْأَقْوَالِ خِلَافًا لِمَا مَشَى عَلَيْهِ خَلِيلٌ مِنْ اشْتِرَاطِ الِاسْتِحْلَافِ .وَهَذَا الِاسْتِثْنَاءُ يَنْفَعُبِشُرُوطِهِ ، وَلَوْ بِتَذْكِيرِ غَيْرِهِ كَمَا يَقَعُ كَثِيرًا ، يَقُولُ شَخْصٌ لِلْحَالِفِ : قُلْ إلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ فَيُوصَلُ النُّطْقُ بِهَا عَقِبَ فَرَاغِهِ مِنْ الْمَحْلُوفِ عَلَيْهِ مِنْ غَيْرِ فَصْلٍ فَيَنْفَعُهُ ذَلِكَ .قَوْلُهُ : وَمَا عَدَا وَحَاشَا : أَيْ وَمَا فِي مَعْنَى تِلْكَ الْأَدَوَاتِ مِنْ شَرْطٍ أَوْ صِفَةٍ أَوْ غَايَةٍ قَوْلُهُ : أَيْ جَمِيعِ الْأَيْمَانِ : أَيْ وَجَمِيعِ مُتَعَلِّقَاتِ الْيَمِينِ بِاَللَّهِ مُسْتَقْبَلَةٌ أَوْ مَاضِيَةٌ كَانَتْ الْيَمِينُ مُنْعَقِدَةً أَوْ غَمُوسًا ، كَمَنْ حَلَفَ أَنْ يَشْرَبَ الْبَحْرَ ثُمَّ اسْتَثْنَى بِقَوْلِهِ : إلَّا
وَإِنْ كَانَ مَجَازًا فِي الْأَصلِ ، لِأَنَّ الْمَشِيئَةَ شَرْطٌ لَا اسْتِثْنَاءٌ .قَؤْلُهُ : أَيْ حَلّْ الْيَنِينِ : وَاخْتَلَفَ هَلْ مَعْنَى حَلِّهَا لِلْيَمِينِ جَعٍّلُهَا كَابْعَدَمِ أَوْ لَ5ْغُ ألْكَفَّارَةِ ؟ وَعَلَيْهِ ابْنُ الْقَاسِمِ و.َذَمَرَةُ الْخِرَافِ لَوْ خلََفّ أَنَّهُ لمَْ يَهْرِفْ وَكنَاَ حَلَفَ وَاسِتَثْنَى فَيَحْنَثُ عَلَى الذَّاِنب مَا لَمْ يَقُّصِجٍ لَمْ أَحْرِفْ يَمِئنًا أَحْنَثُ فُّيهَا فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ أتِّفَاقًا أَوْ يَقْصِدُ لَمْ أَتَلَفَّظْ بِصِيغَة ئَمِءنٍ أَصَلًا فَيَحْنَثُ بِاتِّفَاقٍ ، بَلْ ئَطُونُ غَمُوسًا .قَْولُهُ : وَإِنْ ثرًِْا : أَيْ فَلَا يُشْتَرَطُ سََماعُ نَفْسِهِ .قَوْلُهُّ : رِأَنَّ الِّيٌّمِنيَ اَلَى نِيَّةِ الْمُحَلِّفِ : أَيْ وَلَوْ لَمْ يَسْتَحْلِفْهُ وَهَذَأ أَقْبَبُ الْأَقْوَالِ خِلَافًأ لٌمَا مَشَ ىعَلَيْهِ خَلِيلٌ مِنْ استِْرَاطِ الِساْتِحْلَافِ .وَهَذَا الِاسْتِثْنَاءُ يَنْفَعُبِشُرُوطِهِ ، وَلَوْ بِتَذْكِيرِ غَيْرِهِ قَمَا يَقَعُ قَثٌيرً ا، يَقُولُ شَخْصٌ لِفْحَلتِفِ : قُلْ إلَّا أَنْ يَشَاءَ لالَّهُ فَيُوصَلُ النُّطْكُ بِهَا عَقِبَ فَرَاغِهِ منْ الْمَحْلُؤفِ عَلَيْهِ مِنْ غَيْرِ فَثِلٍ فيَنْفَعُهُ ذَلِكَ .قَوْلُهُ : وَمَ اعَدَا ؤَحَأشٍا : أَيْ وَّنَا فِى مَعْنَى تِرْكَ الْأَدَوَاتِ مِنْ َشرِّطٍ أَوْ صِفَةٍ اَؤْ قَعيًةٍ قَوْلُهُ : اَقْ شٍّمِئعِ الْأَيْمَانِ : أَئْ َوجَمِيعِ مُطَعَلِّقَاتِ الٌّثَمِينِ بِاَللَّهِ مُسْتَقْبَلَةٌ أَوْ مَاضِيَةٌ كَانَتُ الْيَمِينُ مُنْعَقدَِةً أَوْ 7َمُوسًا ، كَمَن ٌّحَلَفَ أَنَْ يشْغَبَ الْبَحْرَ ثُمَّ اثًْتثْنَى بِقَنْلِهِ : إّرَع