وَقَالَ الشَّافِعِيُّ فِي أَحَدِ قَوْلَيْهِ : يُسْهِمُ لَهُمْ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ الْغَنِيمَةُ لِمَنْ شَهِدَ الْوَقْعَةَ وَلِأَنَّهُ وَجَدَ الْجِهَادَ مَعْنًى بِتَكْثِيرِ السَّوَادِ .وَلَنَا أَنَّهُ لَمْ تُوجَدُ الْمُجَاوَزَةُ عَلَى قَصْدِ الْقِتَالِ فَانْعَدَمَ السَّبَبُ الظَّاهِرُ فَيُعْتَبَرُ السَّبَبُ الْحَقِيقِيُّ وَهُوَ الْقِتَالُ فَيُفِيدُ الِاسْتِحْقَاقَ عَلَى حَسَبِ حَالِهِ فَارِسًا أَوْ رَاجِلًا عِنْدَ الْقِتَالِ ، وَمَا رَوَاهُ مَوْقُوفٌ عَلَى عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ تَأْوِيلَهُ أَنْ يُشْهِدَهَا عَلَى قَصْدِ الْقِتَالِ .الشَّرْحُقَالَ وَالرِّدْءُ وَالْمُقَاتِلُ فِي الْعَسْكَرِ سَوَاءٌ الرِّدْءُ هُوَ الْعَوْنُ ، وَالْمُقَاتِلُ هُوَ الْمُبَاشِرُ فِي الْعَسْكَرِ فِي اسْتِحْقَاقِ الْغَنِيمَةِ سَوَاءٌ لِاسْتِوَائِهِمْ فِي السَّبَبِ وَهُوَ مُجَاوَزَةُ الدَّرْبِ بِنِيَّةِ الْقِتَالِ عِنْدَنَا أَوْ شُهُودِ الْوَقْعَةِ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى مَا عُرِفَ .وَكَذَلِكَ إذَا لَمْ يُقَاتِلْ لِمَرَضٍ أَوْ غَيْرِهِ لِمَا ذَكَرْنَا مِنْ الِاسْتِوَاءِ فِي السَّبَبِ .قَوْلُهُ وَإِذَا لَحِقَهُمْ الْمَدَدُ ظَاهِرٌ .وَقَوْلُهُ بِنَاءً عَلَى مَا مَهَّدْنَاهُ مِنْ الْأَصْلِ يُرِيدُ مَا مَرَّ أَنَّ سَبَبَ الْمِلْكِ عِنْدَهُ هُوَ الْأَخْذُ وَالْمِلْكُ يَثْبُتُ بِهِ ، وَعِنْدَنَا أَنَّ السَّبَبَ هُوَ الْإِحْرَازُ .فَإِذَا شَارَكَ الْمَدَدُ الْجَيْشَ فِي الْإِحْرَازِ الَّذِي
وَّغَالَ الشَّافِعّئُّ فِي أَحَدِ قَوْلَيْهِ : ىُسْهًّمُ لَهُمْ رِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاة ُوَالسَّلَامُ الْغَنِيمَةُ لِمَنْ سَهِدَ ارْوَقْعَةَ وَلِأَمَّهُ وَجَدَ ارْجِهَادَ مَعْنًى بِتَكْثيِرِ ألسَّؤَادِ .وَلَنَا أَنَّهُ لَمْ تُوجَدُ الْمُجَاوَزَةُ عَلَى قَصْضِ الْقِتَالًّ فَانْعَدَمَ السَّبُبُ ألظَّهاِرُ فَيُعْتَبَرُ الصَّبَبُ الْحٍقِيقِيُّ وَهُوَ الْقِتأَلُ فَيُفِيضُ للِاسْطِحْقَاقَ عَلَى حَسَِب حٌالِهِ فَارِسًا أَوْ رَاجًِلغ عِنْدَ الْقِتَارِ ، وَمَا رّوَاهُ نَوْقُوفٌ عَﻻَى عُمَرْ رَضِىَ اللَّهُ عَنْعُ أَنَّ تْأِوِيلَهُ أَنْ يُشْهِدَهَا عَلَى قَصْدِ الْقِتَاِل .لاشَّرْحُقَالَ ؤَاررِّدْءُ وَعلْمُقَاتِلُ فِي الْعَسْكَرِ سَواَءٌ الرِّدْءُ هُوَ الْعَؤّنُ ، وَالمُّْقَاتِلُ ُهوَ الْمُبَاشِرُ فِي الْعَسْكَرِ فِي اسْتِحْقَاقِ الْغَنِيمَةِ سَوَاءٌ لَّاسْطٍّوَائِهِمْ فِي السََّبَبِ ؤَحُوٍ مُجَاةَزَةُ الضَّلْبِ بٍمِبَّىِ الْقِتَالِ عِنْدَنَا أَؤّ شُُهودِ علْوَقْعَةِ عِنْدَ الشَُّافِعِيِّ َردِيَ اللَّهُ غَنْهُ غَلَى مَا عُرِفَ .وَكَذَلِكَ إذَا لَمْ يقَُاتِلٍ لِمَرَدٍ أَزْ َغْيِرهِ لِمَا ذَكَرْوَا مِنُ الِاسِّتِوَاءِ فِي السَّبَبِ .قَوْلُهُ وَإِظَا لَحِقَهُمْ الْنَدَدُ ظَاهِرٌ .وَقَوْرُهُ بِنَاءًع َرَى مَا مَهَّدْنَاهُ مِنْ الْأَصْلِ يُرِيدُ مَا نَرٍّّ أَنَّ سَبَبْ الْمَّلْكِ عَّنْدَهُ هُوَ الْأَخْذِ وَارْمِلْكُ يَثِّبُتُ بِهِ ، وَعِنْدَنَا أَنَّ لاسَّبَبَ هُوَ الْإِحْرٍّازُ .فَإِذَا شَارَكُ الْمَدَدُ الجَْيْشَ فِ يالإّْحْرَازِ الَّذِي