فَهُنَا أَوْلَى انْتَهَى.قَالَ الْغَزِّيِّ وَهُوَ الْحَقُّ انْتَهَى وَجَوَابُهُ مَا ذَكَرَهُ الشَّارِحُ بِقَوْلِهِ إذَا أَرَادُوا أَنْ يُصَلُّوهَا جَمَاعَةً قَوْلُهُ: وَالْجِنَازَةُ بَعْدَ الْغُسْلِ هَلْ الْمُرَادُ الْغَسْلَةُ الْوَاجِبَةُ وَإِنْ أُرِيدَ غُسْلُهُ ثَلَاثًا أَوْ تَمَامَ الثَّلَاثِ الظَّاهِرُ الثَّانِي، وَعِبَارَةُ مُخْتَصَرِ الْحِجَازِيِّ وَقْتَ الْجِنَازَةِ تَمَامُ الْغُسْلِ الْوَاجِبِ قَوْلُهُ: قَالَ الزَّرْكَشِيُّ وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِقَوْلُهُ: لِانْتِفَاءِ مَعْرِفَتِهِ حَالَ الْفِعْلِ خَرَجَ بِهِ مَا إذَا عَرَفَهُ، وَلَوْ بِالِاجْتِهَادِ قَوْلُهُ: فَلَا يَضِيقُ بِاشْتِرَاطِ الْوَقْتِ فَإِنْ قُلْت التَّيَمُّمُ بَدَلٌ وَمَا صَلَحَ لِلْمُبْدَلِ صَلَحَ لِلْبَدَلِ قُلْت يُنْتَقَضُ بِاللَّيْلِ وَبِيَوْمِ الْعِيدِ فَإِنَّ الْأَوَّلَ يَصْلُحُ لِعِتْقِ الْكَفَّارَةِ وَالثَّانِي لِنَحْوِ هَدْيِ التَّمَتُّعِ دُونَ بَدَلِهِمَا وَهُوَ الصَّوْمُ شقَوْلُهُ: لَا فِي سَفَرِ مَعْصِيَةٍ كَعَبْدٍ آبِقٍ. إلَخْ وَكَذَا حُكْمُ الْعَاصِي بِإِقَامَتِهِ فِي مَوْضِعٍ يَنْدُرُ فِيهِ وُجُودُ الْمَاءِ غقَوْلُهُ: كَمَنْ لَمْ يَجِدْ مَاءً وَلَا تُرَابًا وَصَلَّى الَّذِي يَتَّجِهُ أَنَّهُ يَحْرُمُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ فِي الْوَقْتِ مَا دَامَ يَرْجُو أَحَدَ الطَّهُورَيْنِ حَتَّى يَضِيقَ الْوَقْتُ، قَالَهُ الْأَذْرَعِيُّ وَقَدْ يُقَالُ يَجِيءُ فِيهِ الْخِلَافُ فِيمَا إذَا
فَهُنَا أَوْلَى انٌتَهَى.قَالَ الْغّزِّيِّ وَّهُوِّ الْحَقُّ انْعَهَى وَجَوَابُهُ مَا ذَكَرَهُ ارشَّارِحُ بِقَوْلِهِ إذَا أَغَادُؤا َأنْ يُصَلُّوهَا جَمَاعَةً قَوٍلُهُ: وَالْجٌَّمزعةُ بَعْدُ الْغُّسْلِ هَلْ الْمُرَعدُ الْغَسْلَةُ اْلؤَشابَِةُ وَإِنْ أُلِيدَ غُسْرُهُ ثَرَاثًا أَؤْ تَمَامَ الثَّلَاثِ الظَّاهِرُ الذَّانِي، وَعِبَارَةُ مُخْتَصَرِ الْحِجأزِيِّ وَْقتَ لْاجِنَعزَةِ تَمَعمُ الْغُسْلِ الْوَاجِبِ قَولَْهُ: قَارَ الزَّْركَشِيُّ وَيَنْبَخِي اَنْ يَكُونَ إلَخْ أَشَارَ إلَى تَْصحِىحِهِقَوْلُهُ: لِامْطِفاء ِمَعْرِفَتِه ِحَالَ الْفِاْلِ خَرَجّ بِه ِقَا إذَا عَرَفَهُ، وَلَوْ بِالِاجٍتِهَادِ قوَْلُهُ: فَلَا يَضِيقُب ِاشْتِلَاطِ ارْوَقْتِ فَإِْو قُلْت التَِّيَمُّمُ بَدَلٌ وَمَا صَلَحَ لِلْمُبْضَلِ صَرَحَ لِلْبَدَلِ قُلْت يُنْتَقَض ُبِاللَّيًّلِ وَبِيَوْمِ الْعِيضِ فَإِمَّ الْأَوَّلَ يَصْلُمُ لِعِتْقِا لْكَفَّعرَةِ نَالثَّانِي لِنَْحوِ حدَْيِ التَّمَتُعِّ دُونَ بَدَلِهِمَا وَهُوَ الصَّوْمُ قشَوْلُهُ: لَا فِي سَفَرِ مَ7ْصِيَةٍ كَعَبْدْ آبِقٍ. إلَخْ وَكَذَا حُكْمُ الْعَاصِي بِإِقَامَتِهِ فٌي مَوْظِعٍ ىَنْدُرُ فِيهِ وُجُودُ الْمَلءِ غقَوْلُهُ: قَنَمْ لٌمْ يَجِضْ مَاءً ؤَلَا تُرَابًا وَصَرَّى الَّذِي يَتَّجَهُ أَنَّهُ يَحْرُمُ عَلَيْهِ ارصَّلَإةُ فِي ارْوٌقْتِ نَا دَامَّ يرَْجُو أَحَدَ الطَّهُورَيْنٍ حَتَّي يضَِيق َالْوَقْتُ، كَالَهُ الْأَذْبٍعِيُّ وَقَدْ يُقَالُ يَجِيُء فِيهِ الْخِلَافُف ِميَا إذُّا