عَلَى اثْنَيْنِ خَطَأً : اشْتَرَكَا فِيهِ بِالْحِصَصِ نَصَّ عَلَيْهِ فَإِنْ عَفَا أَحَدُهُمَا ، أَوْ مَاتَ الْمَجْنِيُّ عَلَيْهِ .فَعَفَا بَعْضُ الْوَرَثَةِ ، فَهَلْ يَتَعَلَّقُ حَقُّ الْبَاقِينَ بِجَمِيعِ الْعَبْدِ ، أَوْ بِحِصَّتِهِمْ مِنْهُ ؟ عَلَى وَجْهَيْنِ .وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، وَشَرْحِ ابْنِ مُنَجَّا .أَحَدُهُمَا : يَتَعَلَّقُ حَقُّ الْبَاقِينَ بِجَمِيعِ الْعَبْدِ .وَهُوَ الْمَذْهَبُ ، صَحَّحَهُ فِي التَّصْحِيحِ ، وَالنَّظْمِ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ ، وَقَدَّمَهُ فِي الْمُحَرَّرِ ، وَالْفُرُوعِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ .وَالْوَجْهُ الثَّانِي : يَتَعَلَّقُ حَقُّ الْبَاقِينَ بِقَدْرِ حِصَّتِهِمْ كَمَا لَوْ لَمْ يَعْفُ عَنْهُ .بَابُ دِيَاتِ الْأَعْضَاءِ وَمَنَافِعِهَا فَائِدَتَانِ إحْدَاهُمَا : قَوْلُهُ وَمَا فِيهِ مِنْهُ شَيْئَانِ : فَفِيهِمَا الدِّيَةُ ، وَفِي أَحَدِهِمَا نِصْفُهَا ، كَالْعَيْنَيْنِ بِلَا نِزَاعٍ .لَكِنْ لَوْ كَانَ فِي الْعَيْنَيْنِ بَيَاضٌ : نَقَصَ مِنْ الدِّيَةِ بِقَدْرِهِ .عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ .قَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ .وَعَنْهُ : تَجِبُ الدِّيَةُ كَامِلَةً ، جَزَمَ بِهِ فِي التَّرْغِيبِ .كَمَا لَوْ كَانَ حَوْلَاءَ وَعَمْشَاءَ ، مَعَ رَدِّ
عَلَى أثْنٍّىْنِ حَطَأً : اشْتَرَكَى فِيهِ بِالْحَِصسِ نَصَّ عٌّلَيْهِ فَإِنْ عَفَا أَحَدُهمَا ، أَؤْ مَاتَ الْمَجْوِيُّ اَلَيْهِ .فَعَفَأ بَعْضُ ىلْوَرَثَةِ ، فَهَلْ يَتَعَلَّقُ حَقّ ُالْبَاقِيمٍ بِشَمِيعِ اْلعَبْدِ ، اَوْ بِّحِصَّتُهِمْ مِنْهُ ؟ عَلَى وَجْهيَْنِ .وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُغنِْي ، وَالشَّرْحِ ، وَشَرْحِ ابْنِ مُنَجَّا .أَحَدُهُمَع : يَتَعَلَّقُّ حَغُّ الْبَاقِينّ بِجَمِءعِ الْعَبْدِ. وَهُمَ اْلنَثْهَبُ ، صَخَّحَهُ فِي التَّصِْحيح ِ، وَالنَّظْمِ ، وَجَزَمَ بِهِ فِئ لاْوَجِىز ِ ،وَقَدٍَمَحُ فِي الْمُحَرَّّرً ، وَالْفُرُوعِ ، وَالرِّعَاىَتَيَن ِ، وٍألْحَاوِي الصُّخِيرِ .وَارْةَجْهُ الثَّانِي : يَتَعَلَقُ حَقُّ الْبَاقِينَ بِقَدْرِ حِصَّتِهِمْ كَمَا لُّوْ لَمْ يَعْفُّ عنْهُ ب.َعبُ دِيَاطِ الْأَعْضَاءِ وَمَنَعفِعِهَا افَئِدَتَانٍّ إحْدَاهُمَا : قَوْلُهُ وَمَا فِيهِ مِنْهُ شَيِئَانِ : فَفِيهِمَا الدِّيَةّ ، وَفِي اَحَدِهِمَا نِصْفُهَا ، كَالْعَيْنَيْنِ بِلَا نِزَاعٍ .لَكِنْ لَوْ كَانَ فْي الْعَيْنَيْنِ بَئَاضٌ : نَقَصُّ نُّنْ الدِّيَةِ بِقَدْرِهِ .عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ .قَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ ؤَ.عَنْهُ : تَجِبُ الدِّيَةُ كَامِلَة ً، جَزَمَ بِه ِفِ يعلتَّرْغِيبِ .كَمَا لَوْ كَانَح َوْلَاءَ وَعَمْشَاءَ ، مَعَ رَدِّ