وَاَلَّذِي عِنْدِي أَنَّ فِيهِ حَقًّا لِكُلٍّ مِنْهُمَا . وَاَللَّهُ أَعْلَمُ وَأَحْكَمُ . وَقَدْ رَوَى ابْنُ حَبِيبٍ عَنْ سَحْنُونٍ إِنْ رَضِيَ الْأَبُ وَالْأُمُّ وَالْوَلَدُ أَنْ يَكُونَ الْوَلَدُ عِنْدَ أَبِيهِ وَلَمْ تَتَزَوَّجْ أُمُّهُ فَلَا بَأْسَ بِذَلِكَ . فَاعْتَبَرَ رِضَا الْأُمِّ وَالْوَلَدِ . مَسْأَلَةٌ وَنِهَايَةُ هَذِهِ الْحَضَانَةِ فِي قَوْلِ مَالِكٍ الْبُلُوغُ فِي الذُّكُورِ وَرَأَيْت فِي بَعْضِ الْكُتُبِ لِابْنِ وَهْبٍ عَنْ مَالِكٍ أَنَّ حَدَّهَا فِي الذُّكُورِ الِاثِّغَارُ وَقَالَ الشَّيْخُ أَبُو الْقَاسِمِ فِي تَفْرِيعِهِ حَدَّ الْحَضَانَةِ الِاحْتِلَامُ وَقِيلَ حَتَّى يُثْغِرَ وَأَمَّا فِي الْإِنَاثِ فَلَا نَعْلَمُ أَنَّهُ اخْتَلَفَ قَوْلُهُ بِأَنَّ لَهَا الْحَضَانَةَ إِلَى أَنْ تَتَزَوَّجَ وَيَدْخُلَ بِهَا زَوْجُهَا إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَوْضِعُ أَبِيهَا أَصْوَنَ لَهَا وَأَمْنَعَ إِذَا ثَبَتَ ذَلِكَ فَيُخْتَارُ لَهَا الْمَوْضِعُ الْأَصْوَنُ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ إِنْ كَانَ الْوَلَدُ أُنْثَى فَحَتَّى يَبْلُغَ ، وَإِنْ كَانَ ذَكَرًا فَحَتَّى يَسْتَغْنِيَ عَمَّنْ يَحْضُنُهُ وَيَقُومَ بِنَفْسِهِ وَقَالَ الشَّافِعِيُّ إِذَا بَلَغَ الْوَلَدُ سَبْعَ سِنِينَ ، أَوْ ثَمَانِيًا خُيِّرَ بَيْنَ أَبَوَيْهِ فَمَنْ اخْتَارَ مِنْهُمَا كَانَتْ الْحَضَانَةُ لَهُ . وَقَدْ تَعَلَّقَ أَصْحَابُنَا فِي ذَلِكَ بِمَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم أَنَّهُ قَالَ أَنْتِ أَحَقُّ بِهِ مَا لَمْ تَنْكِحِي وَهَذَا الْحَدِيثُ لَيْسَ إسْنَادُهُ مِمَّا يُحْتَجُّ بِهِ وَلَا فِي هَذَا الْبَابِ شَيْءٌ يُعْتَمَدُ عَلَيْهِ ، وَوَجْهُ
وَاَلِّذِى عِنْدِ يأَنَّ فِيهِ حَقًّا لِكُلٍّ مِنْهُمَا . ةَاَللَّهُ أَعْلَمُ َوأَحْكَمُ . وَكَدْ رَوَى ابْنُ حَبِيبٍ عَنْ سَحْنُومٍ إِنْ رَضِيَ الْأَبُ نَالْأُمٌُ وَالْوَلَدُ أَنْ يَكٌونَ ألْوِلَدِّ عِنْضَ أَبِيهِ وَلَمْ تَطٍّسّوَّجْ أُمُّهُ فَلَا بَأْسَ بِذَلِكَ . فَاعْتَبَرَ رُضَا اْلاًنِّ واَلْوَلَضِ . مَسْأَلَةٌ وَنِهَايَةُ هَذِهِ الٍّحَضَانَةِ فِى قَوْلِ مَالِكٍ الْبُلُوغُ فِي الذُّكُورِ ؤَرَأَيْت فِي بَعْضِ ألٍّكُتُبِ لِابْنِ وَهٍْب عَنْ نَالِك ٍاَمٍَّ حِّدَّهَأ فِي الذُّكُورِ الِاذِّغَعغُ وَقَال َالشَّيْخ ُأَبُو ألْقَاثِمِ فِي تَفْرِيعِهِ حَدَّ ارْحَضَانَةِ اِلاحْتِلَامُ وَقِيلَ حَتَّى يُثْغِرَ وْأَمَّأ فيِ الْإِنَاقِ فَلَا نَعْلَمُ أَنَّهُّ أخًتَرَفًّ قَوْلُهُ بِأَنٍّ رًّهَا الْحَظَانَةَ إِلَى أَنْ تَتَظَوَّجَ وَيَدْخُلَ بِهَا زَوْشُهَا إِلًّّا أَنْ يَكُونَ مَوْضِاُ أَبِيحَا أَصْوَنَ لَهَا وَأَمْنَعَ إِذَا ذَبَتَ زَلِكَ فَيُخْتٌّارُ لَهَا الْمَوِضِاُ الْأَصْوَنُ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ إِنْ كَانَ الْوَلدَُ أُنْثًى فَحَتٌَى يَبْلُغَ ، وإَنِْ كَانَ ذَكَرًا فَحَتَّى يَسْتَغْنّيٌّ عَنَّنْ يَهُضُنُهُ وَيَقُومَ بِنَفْسِهِ وَقَالَ الشَّافٍّعِيُّ إِذَا بَفَغَ الْوَلَدُ سَبْعَ سِنِينَ ، اَوْ ثَمَانِيًا خُيِّرَب َيْنَ أَبَوَيْهِ فَمَنْ اخْتَارَ مِنُْهمَاك َانَْت الْحَدَانَةُ لٍحُ . وََقدْ تَعَلًّّقَ أَصْحابُنَا فِي ذَلِكَ بِمَا رُؤِيَ عَنِ المَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وُسَرٍّّم اَنَّهُ قْالَ أَنْتِ أَحَقُّ بِهٍّ مَا غَخْ تَنْكِحِي وّهَذَا لاْحَدِيثُل َيْسَ إسْناَدٌهُ مِمَّا يُحْتَجُّ بِحِ وَلَا فِي هَذَا لاٌبَابِ شَيْءٌ يّعْتَمَدُ عَليَْهِ ، ووََجْهُ