لَا يُعَوَّلُ عَلَيْهَا فَوَجَبَ أَنْ لَا تَلْحَقَ بِالْأَبِ لِوُضُوحِ الْفَرْقِ بَيْنَهُمَا وَبِهَذَا يَتَّضِحُ ضَعْف بَحْثِ بَعْضِهِمْ إلْحَاقَهَا بِهِ وَالدَّعْوَى عَلَى الْمُشْتَرِي مِنْ الْأَبِ وَالْمُشْتَرَى مِنْهُ وَهَكَذَا كَهِيَ عَلَى الْأَبِ وَلَهُ الدَّعْوَى عَلَى كُلِّ مَنْ وَضَعَ يَدَهُ عَلَى الْمَبِيعِ.وَسُئِلَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ مَا حُكْمُ مُعَامَلَةِ مَنْ بَلَغَ وَهُوَ مُصْلِحٌ لِدُنْيَاهُ فَقَطْ؟فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ حُكْمُهُ أَنَّهُ لَا تَصِحُّ مِنْهُ الْعُقُودُ الْمَالِيَّةُ كَالْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ وَنَحْوِهِمَا كَالشَّهَادَةِ وَالْوِلَايَةِ عَلَى الْغَيْرِ كَبِنْتِهِ فِي نِكَاحِهَا وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الْفُرُوعِ الَّتِي ذَكَرُوهَا، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.وَسُئِلَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ بِمَا لَفْظُهُ مَا مَعْنَى قَوْلِهِمْ فِي شَرْحِ قَوْلِهِ وَإِنْ تَبَرَّمَ اسْتَأْجَرَ أَنَّهُ لَوْ طَلَبَ الْوَلِيُّ مِنْ الْقَاضِي أَنَّهُ يَفْرِضُ لَهُ أُجْرَةً لَمْ يُجِبْهُ هَلْ الْمَانِعُ مِنْ الْإِجَابَةِ صُورَةُ الْفَرْضِ دُونَ صُورَةِ الِاسْتِئْجَارِ أَمْ الْمَانِعُ دَوَامُ وِلَايَتِهِ حَتَّى يَكُونَ عَزْلُهُ وَالْفَرْضُ لَهُ بَعْدَهُ سَائِغٌ وَلَا يَحْتَاجُ إلَى صُورَةِ الِاسْتِئْجَارِ أَمْ مُجَرَّدُ الْفَرْضِ كَافٍ؟فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ مَا ذَكَرَهُ السَّائِلُ فِيهِ غُمُوضٌ وَيَتَّضِحُ جَوَابُهُ بِنَقْلِ
لَا يُغَوَّلُ عَلَيْهَا فَوَشَبَ أنَْ لَا تَلْحَقَ بِألْأَبِ لِؤُضُوحِ الْفَرْقِ بَيْنَهُمَا وَبِهَذَا يَتَّظِحُ ضَعَّف بَحْث ِبَعْضِهِمْ إلْحَاكَهَا بِهِ وَالضَّعْوَى عَلٌى ألْمُشْترَِ يمِنْ الْأَبِ وَالْمُجْتَرَى مِْنهُ وَهَكَذَا كَحِيَ عَاَى الْأَبِ وَلَهُ الدَّعْوَى علََى كلُِّ مَنْ وَضَعَ يَدَهُ عَرَى الْمَبٌيعِ.وَسُئِلَ رَضِيَ اللَّهُ تَاَالَى عَنْهُ مَا حُكْمُ مُعَامٌرَةِ مَنْ بَلَغَ وَهُوَ مُصْلِحٌ لٌضُنيَْاه ُفَقَطْ؟فَأَجَعبَ بِقَوْلِهٌّ حُكْمُهُ أَمَّهُ لَا تِّصِحُّ مِوْهُ الْعُقُودُ الْمَالِيَّةُ كَالْبَيْعِ وَالشِّرَائِ وَنَحْوِهِنَا كَارشَّهَادَةِ وَالْوِلَعيَةِ عَبَى ارْغًيْلِ كَِبنْتِهِ فِؤ نِكَاحِحَا وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الَفُرُوغِ ارَّتِي ذَكَرُوهَا ،وَاَرلَُّه أَعَْلمُ.وَسُئٍرَ رَضِيُّ اللَّهٌّ تَعَالَىع َنْهُ بِمَا لفَْظُهُ نَا مَعْنَى قَوْلِهِمْ فِي شَرْحِ قَوْلِهِ وَإِنْ تَبَرّمَ اثْتَأْجَرَأ َنَّهُ لَوْ طَلَبَ ارْوَلِيُِّ مِنْ الْقَضاِي أََنّهُ يَفْرِضُ لَهُ أُجْرَةً لَمْ يُجِبْهُ هَلْ الْنَانِع مِنْ الْإِجَابَةِ صُورَةُ الْفَرِّضِ دُونَ صُورَةِ الِاسْتٌّئْجَارِ أَمْ لاْمَتنِع ُدََوامُ وِلَايَتِحِ حَطَّى يَكُونَ عَزْلُهُ وَالْفَرضُْل َهُ بَعْدَهُ سَائِغٌ وَلَأ َيحتَْاجُ إلَى صُورَةِ الِاسْتِئْشَارِ أَمْ مُشَرَّدُ الْفِرْضِ كَافٍ؟فَأَجَابَ بِفَوْلَّهِ مَا ذَكَرَهٍ السَّعئِلُ فِيهِ غُمُوضٌ وَيَتَّضحٌِّ جَوَابُُه بِنَغْل