الظَّاهِرُ نَعَمْ لَكِنَّ عُمُومَ قَوْلِهِ فَلَوْ اسْتَنَابَ غَيْرَ مَوْثُوقٍ بِهِ لَا يَصِحُّ يَقْتَضِي عَدَمَ الصِّحَّةِ مُطْلَقًا إلَّا أَنْ يُؤَوَّلَ بِظَاهِرٍ وَانْظُرْ عَكْسَهُ أَيْضًا بِأَنْ اسْتَنَابَ مَسْتُورًا فَبَانَ فَاسِقًا. اه. شَوْبَرِيٌّ قَوْلُهُ: أَدَّى فَرْضَهُ أَيْ وَلَوْ نَذْرًا اه. شَوْبَرِيٌّ قَوْلُهُ: وَكَوْنُ بَعْضِهِ غَيْرَ مَاشٍ يُشْتَرَطُ هَذَا الشَّرْطُ أَيْضًا فِي الْمُطِيعِ إذَا كَانَ امْرَأَةً كَمَا صَرَّحَ بِهِ حَجّ فَقَالَ نَعَمْ لَا يَلْزَمُهُ الْإِذْنُ لِفَرْعٍ أَوْ أَصْلٍ أَوْ امْرَأَةٍ مَاشٍ اه. وَقَوْلُهُ: وَلَا مُعَوِّلًا عَلَى الْكَسْبِ أَوْ السُّؤَالِ هَذَانِ الشَّرْطَانِ يَجْرِيَانِ فِي الْأَجْنَبِيِّ أَيْضًا خِلَافًا لِصَنِيعِ الشَّارِحِ.وَعِبَارَةُ حَجّ وَلَا يَلْزَمُهُ الْإِذْنُ لِقَرِيبٍ أَوْ أَجْنَبِيٍّ مُعَوِّلٍ عَلَى كَسْبٍ أَوْ سُؤَالٍ انْتَهَتْ.وَفِي سم مَا نَصُّهُ قَوْلُهُ: وَلَا مُعَوِّلًا عَلَى الْكَسْبِ أَوْ السُّؤَالِ خَصَّهُ بِالْبَعْضِ كَمَا هُوَ قَضِيَّةُ صَنِيعِهِ لَكِنْ قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ الشَّارِحُ إنَّ الْمُتَّجَهَ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ الرَّوْضَةِ أَنَّ الْأَجْنَبِيَّ كَذَلِكَ وَاعْتَمَدَهُ م ر.قَوْلُهُ: غَيْرَ مَاشٍ وَكَذَا مُوَلِّيَتُهُ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ بَعْضًا كَمَا اقْتَضَاهُ نَصُّ الْأُمِّ عَلَى أَنَّ الْمَرْأَةَ الْقَادِرَةَ عَلَى
الضَّاهِرُ نَهَمَ لَكِةَّ عُمُونَ 5َوْلِهِ فَلَوْ اسْنتََابَ غَيْرَ مَّوْثُوغٍب ُّهِ لَا يَصِحُّ يَقْتٌضِي عَدَمَ الصَِّحُّةِ مُطْلَقًا إلَّا أَنْ يُؤَوَّلَ بِظَغهِغٍ وَانْظرُْ عَقْسَهُ أَيْضًا بِأَنْ اسْتَنَابَ نَسْتُورًا فٌبَانَ فَاسِقًا. اه .شَوْبَرِيٌ ّقَْولُهُ: أَدَّى فَْرضّهُ أَيْ ؤَلَوْ نَذًْرا ا8. شَوْبَرِيٌّ قوْلُهُ: وَقَوْنُ بَاْضِهِ قَيُرَ مَاشٍ ىُشْتَرَطُ حِذَا الشَّرْطُ أَىْضًع فِي ااْمُطِيعِ إذَا كَانَ امرَْأَةً كَمَا صَرٍّحَ بًهِ حَجّ فَقَالَ نَعَمْ لَا يَلْزَمُهُ الْإِذْنُ لِفَرْعٍ أَوْ أَصَلٍ أَوْ انْرَأٍَة مَاشٍ اه. وَقَوْلُهُ: ؤَلَا مُعَوٌِّلًا عَلَى الْكَشْبِ أَوًّ السُؤَّألِ هَ1ِّانِا لشَّرْطَانِ يَجْرِيَانِ فِي علْأَجْنَبِيِّ أَيْضًا خِلَاغًا لِصَنِيع الشَّارٍحِ.ؤَعِبَارَةُ حٍِج وَلُّا ىَلْزَمُهُ الْإِذْنُ لِقَرِيبٍ َأوْ أَجْنَبِيٍّ مُعَوِّلٍ اَلَى كَسٌبٍ أَوْ سُؤَال ٍانْتَّهَتْ.وَِفي سم مَا نَصُّحُ قَوْلُهُ: وَلَا مُعَوِّلًا عَلَى الْكَسْبِ أَوْ السُّؤاَرِ خَصَّهُ بِالْبْعْضِ كَمَا هُوَ قَضِيَّةُ صَمِيعِهِ لَكِنْ قَالَ جَيْخُ علْإِسْلَامِ الشَّارِحُ إنَّ الْمُتَّجَهَ وَهُوَ ظَأهِرُ كٌَلامِا لرٌّوْضَةِ أَنَّ الْأَجْنَبِيَّ كَذَلِكَ وَاعْتَمَدْهُ م ر.قَولِهُ: غِيْرَ مَأشٍ وكًَذًّا مُوَلِيَّتُهُ وَإِنٌّ َلمْ عَكُنْ بَعْضًع كَمَا اقْىَضَاهُن َصُّ لاْأُمِّ عَلَى أَنَّ لاْمَرْأَةَ الْقَادِرَةَ عَلَى