أَنْ يَكُونَ السَّامِعُ أَهْلًا لِوُجُوبِ صَلَاةٍ عَلَيْهِ حَتَّى تَجِبَ عَلَى جُنُبٍ إذَا سَمِعَ هُوَ دُونَ الْحَائِضِ وَالنُّفَسَاءِ وَالْمَجْنُونِ وَالصَّبِيِّ وَالْكَافِرِ كَمَا فِي بَعْضِ الْمُعْتَبَرَاتِ.وَفِي الْمُحِيطِ وَلَوْ سَمِعَ مِنْ كَافِرٍ أَوْ صَبِيٍّ عَاقِلٍ أَوْ حَائِضٍ أَوْ نُفَسَاءَ أَوْ جُنُبٍ وَجَبَتْ وَلَوْ سَمِعَهَا مِنْ مَجْنُونٍ أَوْ نَائِمٍ لَا لِأَنَّ التِّلَاوَةَ صَدَرَتْ مِنْ غَيْرِ مَعْرِفَةٍ وَلَا تَمْيِيزٍ وَلَوْ قَرَأَهَا سَكْرَانُ وَجَبَتْ عَلَيْهِ وَعَلَى مَنْ سَمِعَهَا مِنْهُ.وَفِي الْفَتَاوَى إذَا سَمِعَهَا مِنْ مَجْنُونٍ تَجِبُ وَكَذَا مِنْ النَّائِمِ الْأَصَحُّ الْوُجُوبُ أَيْضًا انْتَهَى هَذَا مُخَالِفٌ لِمَا فِي الْمُحِيطِ فَلَا بُدَّ مِنْ التَّوْفِيقِ بَيْنَهُمَا بِأَنْ يُحْمَلَ عَلَى اخْتِلَافِ الرِّوَايَتَيْنِ.وَعَلَى الْمُؤْتَمِّ بِتِلَاوَةِ إمَامِهِ وَإِنْ لَمْ يَسْمَعْهَا بِأَنْ قَرَأَهَا الْإِمَامُ سِرًّا أَوْ جَهْرًا وَالْمَأْمُومُ بَعِيدٌ عَنْهُ أَوْ اقْتَدَى بِهِ بَعْدَ قِرَاءَتِهَا لِأَنَّهُ لَوْ لَمْ يَسْجُدْ مَعَهُ يَلْزَمُ الْمُخَالَفَةُ بَيْنَ الْأَصْلِ وَالتَّبَعِ فَلَا تَجُوزُ.وَلَا يَجِبُ السُّجُودُ عَلَى الْإِمَامِ وَالْمُؤْتَمِّ الْقَارِئِ وَلَا الْمُؤْتَمِّ الَّذِي هُوَ غَيْرُ ذَلِكَ الْمُؤْتَمِّ بِتِلَاوَتِهِ أَيْ بِتِلَاوَةِ الْمُؤْتَمِّ أَصْلًا لَا فِي الصَّلَاةِ وَلَا بَعْدَهَا
أَْن يَكُونَ ارسَّامِغُ أَهْلِّا لِةُحُوبِ صََلاةٍ َعلَيْحِ حَتَّى تَجِبَ عٍلَى جُمُبٍ إذَا صُّمِعَ هُوَ دُونَ الْحَائِضِ وّالنُّفَسَاءِ وَالْمَطْنُونِ وَالصَّبِبِّ وَافْكَافِرِ كَمَا فِي بَغْظِ الْمُعْتَبَرَعتِ.وٌّفِي الْمُحِيطِ وَلَوْ سَمِعَ مِمْ كاَفِرٍ أَو ْصَبِيٍّ اَاقِلٍ اَوْ حَائِضٍ أَوْ نُفَسٍاء َأَوْ جُنُبٍ وَجَبَتْ وَلَوْ ثَمِعَّها مِنْ َمجًنُونٍ اَوْ نَعئِمٍ لَا لِأَنَّ التِّلَأوَةَ صدَرَتْ مِنْ غَيْرِ مَعلِفَةٍ وَلَا تَمَِّييزٍ وَلَوْ قَرَأَهَا سَكْرَانُ وَجَُّبتْ عَلْْيحِ وَعَرِّى مَنْ سّمِعَهَا مِنْ9ُ.وَفِي الْفَتَاوَى إذَا سَمِاَهَا مِمْ نجَْنُونٍ تَجُِب وَكَذَا مِنْ انلَّائِِم الٌّأَصَحُُّ عٌّلوُجُوبُ أَيْضًا انْتَهَى حَظَا مُغَألٌِفر ِمَا فِي الْمُحِيطِ فَلَا بُدَّ مِنْ التَّوْفِيغِ بَيْنَهُمَا بِأَّنْ يَحمَْلُّ عَلَى اغْتِلافِ الرِّوُّايَتَيْنِ.وًّعَلى الُْمؤْتَمِّ فِتِلَإوَةِ إمَامِهِ وَإِنْ لَمْ يَسْمَعْها بِأمَْ قَرَأَهَﻻ الْإِمَامُ سِرًّا أَوْ جَهْرِّا وَالْمَأْمُومُ بعَِيضٌ عَنْه ُأَوْ اقْتَضَى بِهِ بَاْدَ ِقَراءَتِهَا لِّأنَّهُ لَوْ لَمّ يَسْكُدْ َمعَهُ يَلْزَمُ الْمُخَالَفَةُ بَيْنَ ألْأَصْلِ وَالتَّبَعِ فَلا تَجُوزُ.وَلَا يَجِبُ السُّجُودُ عَلَي الْإِنَانِ وَألَّمُؤْتَمِّ الْقَارِيِ وَلَا الْنُؤْتَمَِ الٌّذِيه ُوَ غَيْرُ ذَلِكَ الْمُؤْتَمِّ بِتِلَاوَتِهِ أَيْ بِتّلَاوَةِ الْمُؤًّتَمِّ أَصْلًا لَا فِي الصَّلَاةِ وَلَا بَعْدُهَأ