إذَا كَانَ عَنْ قَرَارٍ فَهُوَ اسْتِيفَاءٌ لِأَنَّهُ يَجِبُ عَلَى الدَّائِنِ مِثْلُهُ بِالشِّرَاءِ وَالصُّلْحِ عَنْهُ كِفَايَةٌ أَيْ فَيَسْقُطُ بِطَرِيقِ الْمُقَاصَّةِ . قَوْلُهُ عَلَى آخَرَ أَيْ سَوَاءٌ كَانَ لِلرَّاهِنِ عَلَيْهِ دَيْنٌ أَوْ لَا ، وَفِيهِ إشْعَارٌ بِأَنَّ لِلرَّاهِنِ أَخْذَ الرَّهْنِ مِنْ الْمُرْتَهِنِ بَعْدَ الْحَوَالَةِ كَمَا فِي مَوْضِعٍ مِنْ الزِّيَادَاتِ ، وَفِي مَوْضِعٍ آخَرَ لَيْسَ لَهُ قُهُسْتَانِيٌّ . قَوْلُهُ هَلَكَ بِالدَّيْنِ وَالْفَرْقُ أَنَّ الْإِبْرَاءَ يَسْقُطُ بِهِ الدَّيْنُ أَصْلًا كَمَا قَدَّمَهُ ، وَبِالِاسْتِيفَاءِ لَا يَسْقُطُ ، لِمَا تَقَرَّرَ أَنَّ الدُّيُونَ تُقْضَى بِأَمْثَالِهَا لَا أَنْفُسِهَا لِأَنَّ الدَّيْنَ وَصْفٌ فِي الذِّمَّةِ لَا يُمْكِنُ أَدَاؤُهُ ، لَكِنْ إذَا أَدَّى الْمَدْيُونُ وَجَبَ لَهُ عَلَى الدَّائِنِ مِثْلُهُ فَتَسْقُطُ الْمُطَالَبَةُ لِعَدَمِ الْفَائِدَةِ ، فَإِذَا هَلَكَ الرَّهْنُ بَعْدَهُ تَقَرَّرَ الِاسْتِيفَاءُ الْأَوَّلُ الْحُكْمِيُّ وَانْتَقَضَ الثَّانِي لِئَلَّا يَصِيرَ مُسْتَوْفِيًا مَرَّتَيْنِ . قَوْلُهُ أَوْ مُتَطَوِّعٍ وَيَعُودُ إلَى مِلْكِ الْمُتَطَوِّعِ لَا الْمُتَطَوَّعِ عَنْهُ خَانِيَّةٌ . قَوْلُهُ أَوْ شِرَاءٍ أَوْ صُلْحٍ كَذَا فِي الْمِنَحِ وَالدُّرَرِ ، وَلِي فِيهِ نَظَرٌ : فَإِنَّ الَّذِي قَبَضَهُ الْمُرْتَهِنُ فِي صُورَتَيْ الشِّرَاءِ وَالصُّلْحِ هُوَ الْعَيْنُ الْمَبِيعَةُ وَالْمَصَالِحُ عَلَيْهَا ، وَقَدْ صُرِّحَ فِي النِّهَايَةِ وَالْعِنَايَةِ وَغَايَةِ الْبَيَانِ أَنَّهُ إذَا هَلَكَ الرَّهْنُ فِي هَاتَيْنِ الصُّورَتَيْنِ يَجِبُ عَلَى الْمُرْتَهِنِ رَدُّ قِيمَتِهِ ، وَلَمْ يَقُولُوا يَجِبُ رَدُّ الْعَيْنِ فَاقْتَضَى ذَلِكَ أَنَّهُ لَا يُنْتَقَضُ الشِّرَاءُ وَالصُّلْحُ ، وَقَدْ رَأَيْتُ التَّصْرِيحَ بِذَلِكَ فِي الْحَوَاشِي السَّعْدِيَّةِ
إذَا كَانَ عٍنْ قَرَارٍ فَهُوَ اسَِتيفَاءٌ لِأَنُّخًّ يَجِبُ عّلَى عرضَّائِمِ مُثًلُهُ بِالشِّرَاءِ وَالصٌُلْحِ عنْهُ كِفَايَةٌ أَي فَيَسْقُطُ بِطَرِيقِ الْمُقاَصَّةِ . قَوْلهُ عَلَ ىآخَرَ أَيْ سَوَاٌء كَانَ لِلرَّاهِنِ عَلَيْهِ دَيْة ٌأَوْ لَا ، وَفِيهِ إشْعَارٌ بِأَنَّ لِلرَّاهِنً أٍخْذَ لارَّهْنِّ مِنْ افْمُرْتَهِ نِبَعْدُّ الْحَوَالَةٌّ كَمَا فِي مَوْضِعٍ نِنٌ الزِّياَدَاتِ ، وَفِي مَؤْدِعٍ آخَرَ لَيْسَ لَهُ قُخُسْتَأنِيٌّ . قَوْلُهُ هَلَكَ بِالدَّسْن ِوَالْفَرْقُ أَنَْ الْإِبْرَاءَ يَسْقُطُ بِهِ الدَّئْنُ أَصْلًا كَمَا قَدَّمَهُ ، وَبِالِاسْتِيفَاءِ لَا يَسْقُطُ ، رِمَا تّقرََّرَ أَنَِّ الدٌُيُونَ تُقْضَى بِأَمْثَالِهَا لَا أَنٍّفُسِهَا لِاَنَّ الدَّثْنَ وَزفٌْ فِي الذِّمَّةِ لَا ُيمْكِنُ أَدَاؤُهُ ، لٍّكِنْ إذَا أَدَّى الْمَدْيُونُ ؤَجَبَ لَهُ عَلَى الدَّائِنًّ مثٌِْرهُ فَتٌْسقُطُ المُْطَالَبَةً لِعَدَمَ الْفَائِدَةِ ، فَإِذَا هَلَكَ لارٍّّهْنُ بَعْدَهًّ تَقَرَّرَ الِاسْتِيَفأءُ الْأَوَُّل الْحُكْمِيٌُ وَامْتَقََض لاثَّانٌّي ليَِلَّا يَصِريَ نُسْتَوْفِيًا مَرُّتَيْنِ . قَوْلُهُ أَوْ مُتَطَوًّعٍ وَيَعُودُ إلَ ىمِلْكِ الْمُتَطَوّْعِ لَا للْمُتَطَوَِعِ عَنْهُ خَانِيَّةٌ . قَوْلُهُ أَوْ شِلّاءٍ أَوْ صُلْحٍ كَذَأ فِ يتلْمِمَحِ ؤَالضُرَرِ ، وَلِي فِيهِن َظَلٌ : فَإِنَّ ارَّذِئ قَبَضَهُ الْمُرْتَهِنّ فِي صُورَتَيْ الشِّراَءِ وَالصُّلْحِ هُوَ علْعَيْنُ ارْمَبِيعَةُ وَالَّمَصَالِحُ عَرْيْهٍا ، مْفَدْ صُرِّحَ فِي الّنِهَايَةِ وًارْعِنَايَةِ وَغَاىَةِ الْبَيَانِ أَّنَّهُ إذَا هَلَكَ الرَّهًّمُ فِي هَاتَيْغِ الصٌّولَعَيِّنِ يَجِبُ عَلَى الْمُرَّطَهِنِ رَدُّ قِيمَتِهِ ، وَلَمْ يَقُولُوا يَجِبُ رَدُّ الْعَيْمِ فَاقٍتَضَى ذَلِكَأ َنَّهُ لَا يُنْطَقَضُ الشِّرَاءُ وَعبصُّلْحُ ، وَقَدْ رّأَيْتُ التَّصًريِحَ يِذَلِكَ فِي الْحَوَاِشي السَّعْدِيَّةِ