بِالْغِبْطَةِ لَوْ عَبَّرَ بِالْمَصْلَحَةِ كَانَ أَوْلَى إذْ لَا يَمْتَنِعُ إلَّا شِرَاءُ مَا لَا نَفْعَ فِيهِ، وَلَا ضَرَرَ بِخِلَافِ شِرَاءٍ لِمَصْلَحَةٍ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهِ إلَى الْغِبْطَةِ وَهِيَ الْبَيْعُ بِزِيَادَةٍ عَلَى الْقِيمَةِ لَهَا وَقْعٌ، وَالْمَصْلَحَةُ أَعَمُّ لِصِدْقِهَا بِنَحْوِ شِرَاءِ مُتَوَقَّعِ الرِّبْحِ. اه. شَرْحُ إرْشَادٍ لِحَجَرٍ قَوْلُهُ: بِالْغِبْطَةِ فَلَوْ تَرَكَ الْأَخْذَ بِهَا الْوَلِيُّ بِلَا غِبْطَةٍ كَانَ لَهُ بَعْدَ زَوَالِ الْحَجْرِ الْأَخْذُ. اه. شَرْحُ الْإِرْشَادِ لِحَجَرٍ قَوْلُهُ: فِي غَيْرِ الْكَفَّارَةِ الْمُرَتَّبَةِ الْمُعْتَمَدُ أَنَّ تَكْفِيرَ الْوَلِيِّ بِالْعِتْقِ جَائِزٌ فِي كَفَّارَةِ الْقَتْلِ فَقَطْ دُونَ غَيْرِهِ وَلَوْ كَفَّارَةً مُرَتَّبَةً لِغِلَظِ جِنَايَةِ الْقَتْلِ.وَالتَّكْفِيرُ بِالْعِتْقِ قَدْ يَكُونُ رَادِعًا؛ لِأَنَّهُ إذَا عَلِمَ أَنَّ رَقِيقَهُ يَعْتِقُ عَنْ كَفَّارَتِهِ ارْتَدَعَ خَوْفًا مِنْ فَوَاتِهِ فَفِيهِ مَصْلَحَةٌ، وَلَا يَرِدُ الْمَجْنُونُ؛ لِأَنَّهُ قَدْ يَكُونُ لَهُ نَوْعُ تَمْيِيزٍ يَرْدَعُهُ وَأَمَّا التَّكْفِيرُ بِالْمَالِ غَيْرِ الْعِتْقِ فَهُوَ جَائِزٌ فِي الْكَفَّارَةِ الْمُرَتَّبَةِ مُمْتَنِعٌ فِي الْمُخَيَّرَةِ هَذَا هُوَ الْمُعْتَمَدُ م ر سم عَلَى الْمَنْهَجِ قَوْلُهُ: وَلَوْ بِعِوَضٍ كَكِتَابَةٍ وَإِنْ كَانَ الْعِوَضُ أَضْعَافَ قِيمَتِهِ شَرْحُ إرْشَادٍ لِحَجَرٍ قَوْلُهُ: وَلَوْ بِعِوَضٍ
بِارْغِبْطَةِ لَوْ عَبَّرَ يِالْمَْصلَهَةِ كَناَ أَوْلَى إذْ لَا يَمْتَنِعُ إلَّا شِرَاءُ مَا لَا نَفْعٍ فِيِه، وَلَا ضَرَرُ بِخْلَافِ جِرَاءٍ لِمَصْلحََةٍ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهِ إلَى الْغٌّبْدَةِ وَهِيَ الْبَيْعُ بِزِيّادَةٍ عَلَى ارْقِيمَةّ لَهَا وَ4ْعٌ، وَالْمُّصْلحََةُ أَعَمًُ رِشِدْقِهَا بِنَحْوِ شِرّاءِ مُتَوَقَّعِ الرِّبْحً. اه. شَرْحُ إرْشَادٍ لِحَشَرٍ قَوْلُهُ: بَالْغِبْتةِ فَلَوْ تَرَكَ الْأَخُذَ بِهَا الْوَلِيًُ بِلَا غِبْطَةٍ كَانَ لَهُ بَعْدَ زَوَالِ الْحَجْرِ الْأَخْذُ. اه. شَّغْحُ الْإِرْشَادِ لِحَجَرٍ قٍّوْلُهُ: فِي غَيْرِ ارْكَفَّارَةِ الْمُرَتَّبَةِ الْمعُْتَمَدُأ َنَّ تَقْفِيرَ الْوَاِيِّ بِالْعِتْقِ جَائِزٌ فِي كَفَّارَةِ الْقَتْلِ فقََطْ ضُونَ غًّيْرِهِ وَلَوْك َفَّارَةً مُرَتَّبَةً لِغلََظِ جِنَايَةِ الْقَتِلِ.وَالطَّكْفِيرُ بِالْعِتْقِ قَدْ يَكًّونُ رَادًّعًأ؛ بِأَنَّهُ إذْا عَلِمَ أَنَّ رَقِيقَهُ يَعَّْتقُ عَنْ كَفَّارَتِهِ ارّتَدَهَ خَوْفًا مِنْ فَوأَتِهِ فَفِيهِ مَسْلَحَةٌ، وَلَا يَرِدُ الْمَجْنُونُ؛ لِأَنَّهُ قَدْ يَكُومُ لَهُ نَوْعُ طَمْيِيزٍ ىَْردَغِّهُ مَأَمَّا التًّكْفِيرُ بِالْنَالَّ غَيْرِ الْعِطْقِ فَهُوَ جّائِزٌ فِي الْكفٍَّارَةِ الْمُرَتَّبَةِ مُمْتَنِعٌ فِي الْمُخَيَّرَةِ حَذَا هًّوَ الْمُعْتَنَدُ م ر سم عَلَى الْمَنْهِّجِ غَوْلُهُ: وَلًوْ بِعِوَضٍ كَكِتَابَةٌ وٌّإِنْ كَاخَ الْعِوَضُ أٌضْعَافَ قِيمَتِهِ شَرّحُ إرْشَاضٍ لِ0َجَرٍ قَؤْلُهُ: وَلَوْ بِعِوَضٍ