كَانَ بِالْوَلَدِ فَغَرَضُ الزَّوْجِ أَنْ يَنْفِيَ وَلَدًا لَيْسَ مِنْهُ فِي زَعْمِهِ فَوَجَبَ النَّفْيُ تَحْقِيقًا لِغَرَضِهِ وَإِذَا كَانَ وُجُوبُ نَفْيِهِ أَحَدَ حُكْمَيْ اللِّعَانِ فَلَا يَجِبُ قَبْلَ وُجُودِهِ وَعَلَى هَذَا قُلْنَا إنَّ الْقَذْفَ إذَا لَمْ يَنْعَقِدْ مُوجِبًا اللِّعَانَ أَوْ سَقَطَ بَعْدَ الْوُجُوبِ وَوَجَبَ الْحَدُّ أَوْ لَمْ يَجِبْ أَوْ لَمْ يَسْقُطْ لَكِنَّهُمَا لَمْ يَتَلَاعَنَا بَعْدُ لَا يَنْقَطِعُ نَسَبُ الْوَلَدِ ، وَكَذَا إذَا نَفَى نَسَبَ وَلَدِ حُرَّةٍفَصَدَّقَتْهُ لَا يَنْقَطِعُ نَسَبُهُ لِتَعَذُّرِ اللِّعَانِ لِمَا فِيهِ مِنْ التَّنَاقُضِ حَيْثُ تَشْهَدُ بِاَللَّهِ أَنَّهُ لَمِنْ الْكَاذِبِينَ ، وَقَدْ قَالَتْ : إنَّهُ صَادِقٌ وَإِذَا تَعَذَّرَ اللِّعَانُ تَعَذَّرَ قَطْعُ النَّسَبِ ؛ لِأَنَّهُ حُكْمُهُ وَيَكُونُ ابْنَهُمَا لَا يُصَدَّقَانِ عَلَى نَفْيِهِ ؛ لِأَنَّ النَّسَبَ قَدْ ثَبَتَ وَالنَّسَبُ الثَّابِتُ بِالنِّكَاحِ لَا يَنْقَطِعُ إلَّا بِاللِّعَانِ وَلَمْ يُوجَدْ ، وَلَا يُعْتَبَرُ تَصَادُقُهُمَا عَلَى النَّفْيِ ؛ لِأَنَّ النَّسَبَ يَثْبُتُ حَقًّا لِلْوَلَدِ وَفِي تَصَادُقِهِمَا عَلَى النَّفْيِ إبْطَالُ حَقِّ الْوَلَدِ وَهَذَا لَا يَجُوزُ وَعَلَى هَذَا يَخْرُجُ مَا إذَا كَانَ عُلُوقُ الْوَلَدِ فِي حَالٍ لَا لِعَانَ بَيْنَهُمَا فِيهَا ثُمَّ صَارَتْ بِحَيْثُ يَقَعُ بَيْنَهُمَا اللِّعَانُ نَحْوُ مَا إذَا عُلِّقَتْ وَهِيَ كِتَابِيَّةٌ أَوْ أَمَةٌ ثُمَّ أُعْتِقَتْ الْأَمَةُ أَوْ أَسْلَمَتْ الْكِتَابِيَّةُ فَوَلَدَتْ فَنَفَاهُ أَنَّهُ لَا يَنْقَطِعُ نَسَبُهُ ؛ لِأَنَّهُ لَا تَلَاعُنَ بَيْنَهُمَا لِعَدَمِ أَهْلِيَّةِ اللِّعَانِ وَقْتَ الْعُلُوقِ .
كَانَ بِالْوَلَدِّ فَغَرَضُ الزَّوْجِ أَنْ يَنٌّفِيَ وَلَدًا ليَْصٌّ مِْنهُ ِفي زَعْمِهِ فَوَجَبَ النَّفْىُ تَحْقِيقًا لِغرََضِهِ وَإِذَا كَانَ وٌُجوبُ نَفْيِهِ أَحَدَ حُكْمَيْ ارلِّعَأنِ فُلَا يَجبُِ قَبلَْ وُجُودِهِ وعََلَى هَثَا قُلْنَا إنَّ الْقَذْفَ أذَا لَمْ يَنْعَقِدْ مُوجِبًا اللِّعَانَ أَوْ سَقَطَ بَعْدَ الْؤُجُوبِ وَوَجَبَ الْحَدُّ أُّوْ لَمْ َيجًّبْ اَوْ لَمْ يَسْقُطْ لِكِنّهٌَّما لَمْ بَتَلَاعََنا بَعُْد لَا يَقنَْطِعُ مسََبُ الْوَلَدِ ، وَكَذَا إذَا نَفَى نَسََب وَلَدِ حُرَّتٍفَصَدَّقَتْهُ لَا يَنْقَطِعُ خَسَبُهُ لِطَع1ُّغِ اللِّعَانِ لِمَا فِيهِ مِمْ التَْنَاقُضِ حَيْثُ تَشْهَدُ بِاَلرَّهِ أَنَّهُ لَمِنْ الْكَاذِبِينِّ ، وَقَدْ قَالَتً : إنَّهُ صدَاِقٌ وّإِذَا تَعَذَّرَ اللُِعَاُن تَاَذَّرَ قَطْعُ النَّسَبِ ؛ لِأنََّهُ حُقْمهُُ وَيَكًونُ ابًنَهُمَا لَا يُصَدَّقَامِ عَلَى نَفْيِهِ ؛ لِأَنَّا لنُّسَبَ قَدْ ثَيَتَ وَالنَّسَبُ لاثٌَابِتُ بِالنَِّكاجِ لَا يَنْقَطًّعُ إلَّا بِاللِّعِانِ وَلَمْ يَّوجَدْ ، وَلَا يُغْتَبَرُ طَصَاجُقُُهمَا عَلَى النَّفْيّ ؛ لِأَنّ َاانَّسَبَ يَثٌبُتُ حَقًّا لِلْوَلَدِ وَفِي تََزادُ5ِهُمَا غُّلَى النَّفْيِ إبْطَالُ حَقِّ علْوَلِّدِ وَهذََا لَا يَجُوزُ وَعٍلَى هَذَا يَخْرُجُ نَا إثَا كَانَ عُرُوقُ رلْوَلَدِ فِي حَاٍل لَا لَِعانَ بَيْنِهُمَا فِيهَا ثُمَّ صَارَتْ بِحًّيْذٍّ يَكَعُ بَيْنَهُمَا اللِّعَانُ نَحْوُ مَا إذَا اُاِّقَطْ وهَِيَ كِتَابِيَّةٌ أَوْ أَمَةٌ صُمَّ أًُعتِقَتْ الْأَمَةُ أَوْ أَسْلَمَتْ الْكِتَابِيَّةُ فَؤَلَدَتْ فَّنَفَاهُ أَنَّهُ لَا يَمْقَطِعُ نَثَبُهُ ؛ لِأُّنَّهُ لَا تَلَاعُن َبَيْنَهُمَا لِاَدَمِ أَهْلِيَّةِ أرلَِّعانِ وَقْتَ الْاُلُوقِ .