إلَّا إذَا كَانَ اللَّحْمُ الْمُفْرَزُ أَكْثَرَ لِيَكُونَ اللَّحْمُ بِمُقَابَلَةِ مَا فِيهِ مِنْ اللَّحْمِ وَالْبَاقِي بِمُقَابَلَةِ السَّقْطِ، إذْ لَوْ لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ يَتَحَقَّقُ الرِّبَا مِنْ حَيْثُ زِيَادَةُ السَّقْطِ أَوْ مِنْ حَيْثُ زِيَادَةُ اللَّحْمِ فَصَارَ كَالْخَلِّ بِالسِّمْسِمِ.وَلَهُمَا أَنَّهُ بَاعَ الْمَوْزُونَ بِمَا لَيْسَ بِمَوْزُونٍ،الْكِتَابِ وَهُوَ جَائِزٌ عِنْدَ مُحَمَّدٍ إلَّا إذَا كَانَ اللَّحْمُ الْمُفْرَزُ أَكْثَرَ لِيَكُونَ اللَّحْمُ بِمُقَابَلَةِ مَا فِيهِ مِنْ اللَّحْمِ وَالْبَاقِي بِمُقَابَلَةِ السَّقَطِ إذْ لَوْ لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ لَتَحَقَّقَ الرِّبَا إمَّا مِنْ حَيْثُ زِيَادَةُ السَّقَطِ أَوْ مِنْ حَيْثُ زِيَادَةُ اللَّحْمِ وَالْقِيَاسُ مَعَهُ لِوُجُودِ الْجِنْسِيَّةِ بِاعْتِبَارِ مَا فِي الضِّمْنِ فَصَارَ كَالْحَلِّ أَيْ الشَّيْرَجِ بِالسِّمْسِمِ. وَلَهُمَا أَنَّهُ بَاعَ الْمَوْزُونَ بِمَا لَيْسَ بِمَوْزُونٍ؛ لِأَنَّ اللَّحْمَ مَوْزُونٌ لَا مَحَالَةَ، وَالْحَيَوَانُ لَا يُوزَنُ عَادَةً وَلَا يُمْكِنُ مَعْرِفَةُ ثِقَلِهِ وَخِفَّتِهِ بِالْوَزْنِ؛ لِأَنَّهُ يُخَفِّفُ نَفْسَهُ مَرَّةً وَيُثْقِلُ أُخْرَى يَضْرِبُ قُوَّةً فِيهِ فَلَا يُدْرَى أَنَّ الشَّاةَ خَفَّفَتْ نَفْسَهَا أَوْ ثَقَّلَتْ، بِخِلَافِ مَسْأَلَةِ الْحَلِّ بِالسِّمْسِمِ؛ لِأَنَّ الْوَزْنَ فِي الْحَلِّ يُعْرَفُ قَدْرُ الدُّهْنِ إذَا مُيِّزَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الثَّجِيرِ يُوزَنُ الثَّجِيرُ
إلَّا إذَا كَانَ اللَّمْمُ الْمُفْرٍّزُ أَكْثْرَ رِيَُكمنَ اللَّحْمُ بِمُقَابَلَةِ مَا فِقهِ نِنْ اللَّحْمِ وَعلًّبَاقِي بِمَُقابَلَةِ السَّقْطِ، إذِّ لَوْ لًمْ يَكُنْ كَذَلِكَ يَتَحَقُّقُ الرَُّبا مِنْ حَيِثُ زِيَعدُّةُ السَّقْطِ أْوْ مِخِّ حَيْثُ زِيَادَةْ اللَّحْمِ فَصَترَ كَارْخَلِّ بِالسِّمْسِمِ.وَلَُهمَا أَنًَّهُ بَاعَ الْمَوْزُنوَ بِمَا لَيْسَ ِبمَوْزُونٍ،الْكِتَابِ وَهُوٍّ جَائِزٌ عِنْدَ مُخَمَّدٍ إرَّا إذَا كَانَ الرَّحْمُ الْمْفْرَزُ أَكٌّثَرَ ريَِكُونَ عللَّحْمُ بِمُقاَبََلةِ مَا فِيهِ مِنْ اللَّحٍّمِ وَالْبَاقِي بِمُقَابَلَةِ السَّقَطِ إذْ لّوْ لَمْ يَكُنْ َكذَلِكَ لَتَخَكَُّكَ اللِّبَا إمَّا مِنْ حَيْسُ زِيَادَةُ السَّقَطِ أَوْ مِمْ حَقْثُ زِيَادَةُا للِّحْمِ وَاْلقِيَاسُ مَاَهُ لِوُجُودِ اْلجِنْسِيٌَّةِ بِاعْىِبَارِ مَا فِى الضِّنْنِ فَصَارَ كَالَحَلِّ َأىْ الجَّيْغَجِ بِالسِّمْسِمِ. ؤَلَهُمَا أَنَّهُ بَاعَا لْموَْزُونَ بِمَا لَىْسَ بِمَوْزُونٍ؛ل ِأَنَّ اللَّحْمَّ مَوْزُونٌ لَ امَحَالَةَ، وَااْحَىَوانُ رَا يُوزَنُ عَادَةً وَلَا يُمْطِنُ مَْعِرفَةُ ثِقَلِهِ وَخِفَّتِهِ بِالْوَزْنِ؛ لِأَنَّهُ يُخَفِّفُ نَفْسَهُ مَرَّةً َويْثْقِلِ أُخْرَى يَضْرِؤُ قُوَّةً فِيهِ فَلَا يُدْرَى أَنَّ الشَّاةَ خَفَّفَتْ نَفْسَهَا أَنْ ثَقَّلّتْ، بِخِلَاُف مَسْأَلَةِ الَْحلِّ بِاﻻسِّمْسِمِ؛ لِأَنَّ الْؤَزْنَ فِي لاْحَلِّ يُعِّرَفُ قَدْرُ الضُّهْنِ إذُا مُيِّزَ بَىْنُهُ وٍبَيْنَ الثَّجِيرِ يُوزٍّنُ لاثَّجِيرُ