أَنْ لَا يَعْلَمَا حَالَ التَّعْلِيقِ وُجُودَ الْمُعَلَّقِ عَلَيْهِ وَإِلَّا فَيَصِحُّ ذَكَرَهُ فِي الْمُهِمَّاتِ وَهُوَ مُنَاسِبٌ لِمَا سَيَأْتِي فِي النِّكَاحِ فِي قَوْلِهِ وَقَدْ بُشِّرَ بِبِنْتٍ إنْ صَدَقَ الْمُخْبِرُ فَقَدْ زَوَّجْتُكهَاالشَّرْطُ الرَّابِعُ الْقُدْرَةُ عَلَى التَّسْلِيمِ لِلْمَعْقُودِ عَلَيْهِ حِسًّا وَشَرْعًا لِيُوثَقَ بِحُصُولِ الْعِوَضِ وَلْيَخْرُجْ عَنْ بَيْعِ الْغَرَرِ الْمَنْهِيِّ عَنْهُ فِي خَبَرِ مُسْلِمٍ قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ وَالْغَرَرُ مَا تَرَدَّدَ بَيْنَ مُتَضَادَّيْنِ أَغْلَبُهُمَا أَخْوَفُهُمَا وَقِيلَ مَا انْطَوَتْ عَنَّا عَاقِبَتُهُ وَلَا يُشْتَرَطُ الْيَأْسُ مِنْ التَّسْلِيمِ بَلْ ظُهُورُ التَّعَذُّرِ كَافٍ فَلَا يَصِحُّ بَيْعُ الْمَغْصُوبِ مِنْ غَيْرِ غَاصِبِهِ وَ لَا بَيْعُ الْآبِقِ لِلْعَجْزِ عَنْ تَسْلِيمِهِمَا حَالًّا نَعَمْ إنْ كَانَ الْبَيْعُ ضِمْنِيًّا صَحَّ كَمَا سَيَأْتِي فِي كَفَّارَةِ الظِّهَارِ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ أَخْذًا مِنْ كَلَامِ الْإِمَامِ وَمِثْلُهُ بَيْعُ مَنْ يُحْكَمُ بِعِتْقِهِ عَلَى الْمُشْتَرِي بِالشِّرَاءِ وَ لَا كِتَابَتُهُمَا لِأَنَّهَا تَقْتَضِي التَّمَكُّنَ مِنْ التَّصَرُّفِ وَإِنْ عَرَفَ مَوْضِعَهُمَا وَعَلِمَ أَنَّهُ يَصِلَهُمَا إذَا أَرَادَ لَكِنْ بِكُلْفَةٍ فَإِنَّ ذَلِكَ لَا يَصِحُّ فِيهِمَا لَكِنْ ذَكَرَهُ لِكِتَابَةِ الْآبِقِ مِنْ تَصَرُّفِهِ وَلَيْسَ بِصَحِيحٍ لِأَنَّهُ مُتَمَكِّنٌ مِنْ التَّصَرُّفِ بَلْ الْمَغْصُوبُ
أَمْ لَا يَعْلَمٍّا حَالَ التَّْعلِسِق وُجُودَ النُْعَلَّقِ عَلُيّهِ وَإِلَّا فَيَصِحُّ ذَقَلَهُ ف ِيالْمُهِمَّاتِ وْهُو َمُنَاسِبٌ لِمَا سَيَأْتِي فِي النِّكاَحِ فِي قَوْلِهِ ؤَكَدْ بُّشِرَّ رِبِنْتٍ إنْ صَدَقَ الْمُحْبِرُ فَقَضْ زَؤَّجْتُكهَاالشَّرْطُ الرَّابِعُ الْقُدْرَةُ عَلَى علتَّسْغِينِ لِلْمَعْقُوِد عَلَيْهِ حِصًّا وَشَرْعًا لِيُوثَقَ بِحُصُولِ ارْعِوَضِ وَرْيَخْلُجْ عَنْ بَيْعِ الَْغرَرِ الْمَنْحِيِّ عُّنْه ُفِي خَبَرِ نَّصْلِمٍ قَالَ الْمَاوَرْدًيُّ وَالْغَرَرُ مَا تَرَضَّضَ بَيْنَ مُتَضَادَّيْنِ أَغْلَبُهُمَا أَخْوَفُهُمَأ وَقِيرٌّ مَا انْطَوَتْ هَنَّا عَاقٌّبَتُحُ وَرَا يُشْتَرَطُ الْيَأْسُ مِنُ التَّسْلِيمِ بَلْ ظُهُورِ الطَّعَذًُّرِ كَافٍ فَلَا يَصِحُّ بَيْعُ الْمَغْصُوبِ مِن غَْيرِ غَاصِبِهِ وً لَآ بَيْعُ الْآبِقِل ِلُعَجْزِ عَنْ تَسْلِيمِهِمَا حَالًّا نَعَمْ إنْ كَانَ الْبيْعُ ضِْمتِيًّت صَحَّ كَمَا سَيَأْتِّي فِي كَفَّارَةِ الِظّهَارِ قَالَ الزَّْركَشِيُّ أَخْذًا مِْو كَلَمعِا لٍّإِمَامِ وَمِثْلُتُ بَيْعُ مَنْ يُحْكَمُ بِعًّتْقِهِ عَلَى الْمُشْتَرِي بِالشِّرَاءِ ؤَ لَا كِتَأبَتُنُمَا لِأَنَّهَا تقَْتَضِق ارتَّمُكُّنَ نِنْ التَّصَرُِفِ وَإِْم عَرَفَ نَوْضِعهُمَا ؤَعَرِمَ أَنَّهُ يَصِلَهُمَا إذَا أُّرَادَ غَكِنٌّ بِكُلْفَةٍ فَإِنَّ ذَلِكَ لَا يَسِحَّ فِيهِمَا لَكِنْ ذَكَرَهُ لِكِتَابَةِ الآبِقِ خِّن تَصَرُّفِهِ وَلَْيشَ بِزخَِيحٍ لِأَنَّهُ مُطمََكِّنٌ مِنْ التَّصَرُّفِ بَلْ الْمَغْصُوبُ