لَا يُحْكَمُ عَلَيْهِ بِالرَّدِّ ، وَيُفْتَى بِذَلِكَ فِيمَا بَيْنَهُ ، وَبَيْنَ اللَّهِ جَلَّتْ عَظَمَتُهُ وَكَذَلِكَ السَّارِقُ إذَا اسْتَهْلَكَ الْمَسْرُوقَ لَا يُقْضَى عَلَيْهِ بِالضَّمَانِ ، وَلَكِنْ يُفْتَى بِهِ فِيمَا بَيْنَهُ ، وَبَيْنَ اللَّهِ تَعَالَى ، وَكَذَا قَاطِعُ الطَّرِيقِ إذَا قَتَلَ إنْسَانًا بِعَصًا ثُمَّ جَاءَ تَائِبًا بَطَلَ عَنْهُ الْحَدُّ ، وَيُؤْمَرُ بِأَدَاءِ الدِّيَةِ إلَى وَلِيِّ الْقَتِيلِ ، وَلَوْ قَتَلَ حَرْبِيٌّ مُسْلِمًا بِعَصًا ، ثُمَّ أَسْلَمَ لَا يُفْتَى بِدَفْعِ الدِّيَةِ إلَى الْوَلِيِّ ، بِخِلَافِ الْبَاغِي ، وَقَاطِعِ الطَّرِيقِ، وَالْفَرْقُ أَنَّ الْقَتْلَ مِنْ الْحَرْبِيِّ لَمْ يَقَعْ سَبَبًا لِوُجُوبِ الضَّمَانِ ؛ لِأَنَّ عِصْمَةَ الْمَقْتُولِ لَمْ تَظْهَرْ فِي حَقِّهِ ، فَلَا يُجَبُّ بِالْإِسْلَامِ ؛ لِأَنَّهُ يَجُبُّ مَا قَبْلَهُ .وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ ، بِخِلَافِ قَاطِعِ الطَّرِيقِ ؛ لِأَنَّ فِعْلَهُ ، وَقَعَ سَبَبًا لِوُجُوبِ الضَّمَانِ إلَّا أَنَّهُ لَا يُحْكَمُ بِالضَّمَانِ لِمَانِعٍ ، وَهُوَ ضَرُورَةُ إقَامَةِ الْحَدِّ ، إلَّا أَنَّ الْحَدَّ إذَا لَمْ يَجِبْ لِشُبْهَةٍ يُحْكَمُ بِالضَّمَانِ فَيَظْهَرُ أَثَرُ الْمَانِعِ فِي الْحُكْمِ ، وَالْقَضَاءِ لَا فِي الْفَتْوَى ، وَكَذَا فِعْلُ الْبَاغِي ، وَقَعَ سَبَبًا لِوُجُوبِ الضَّمَانِ لَكِنْ لَمْ يُحْكَمْ بِالْوُجُوبِ لِمَانِعٍ ، وَهُوَ عَدَمُ الْفَائِدَةِ لِقِيَامِ الْمَنَعَةِ ، وَهَذَا الْمَانِعُ
لَا يُحكَم ُعَرَيْهِ بِالرّدَِّ ، وَيُفْتَى بِ1َلِكَ فِيمَا بَيْنَهُ ، وَبَيٍّنَ اللَّهِ جَلَّتَّ عَظَمَتُهُ وَكَزَلِكَ السَّارِقُ إذَاا سْتَهْلَكَ الْمٍسرُْوقَ لَا يُغضَْى عَلَيْهٍّ بِالضَّمَامِ ، وَلًّكِنْ يٌّفُّتَى بِهِ فِيمَا بَيْنَهُ ، وَبَيْنَّ االَّهِ تَعَالَى ، زَكَذَا قَاطُِع الطَّرِيقِ إذاَ قَتَاَ إنْسَمااً بِعَصًا ثُكَّ جِاءَ تَائبًا ؤَطَرَ عَنْهُ علْحَدًّّ ، وَيُؤْمَر بٍأَدَاءِ الدِّيَةِ إلَى ؤَرِيِّا لْقَطِيلٍّ ، وَلُّوْ قَتَرَ حَرْبٍّيٌّ مُسْلِمًا بِعَصًا ، ثُمَّ أَسْلَمْ لَا يُفَّتٍّى بِدَقْعِ اردِّىَةِ إلًّى الْوَلِيِّ ، بِخِلًافِ الْبَاغِي ، وَقَاطِعِ الطَّرِيبِ، وَالْفٍّرْقُ أَنِّ الْقَتْلَ مِنْ الْحَﻻْبِبِّ لَمْ يَقَعْ سَبَبًا لِوُجُولِ الضَّمَانِ ؛ لِأَنَّ عِصْمَةْ الْمَقْتَولِ لَمْ تَظْهَرْ فِي حَقًّهِ ، فَلٍّا يُجَبُّ ِبالْإِسْلَعمِ ؛ لَِأنَّتُ يَجُبُّ مَا قَبْلَه ُ.وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى قُلْ للَّذِينَ كَفَرُواإ مْ يٌنْتَهُوا يُغْفُّرْ لَحُمْ مَا قَدْ ثَرَفَ ، بِغِلَافِ قَاطِِع الطَّرِيقِ ؛ لِأَنَّ فِْعلَهُ ، وَقََع سَبَبًا لِوُجوُبَّ الضََّمانِ إرَّا أنََّهُّ لَا يُحْقَنُ بِالضَّمَناِ لِمَانِعٍ ، ؤَهُوَ ضَرُورَةُ إغَامَةِ الْحَدِّ ، إلَّا أَنَّا ْلحدََّ إذَا لَمْ يَجِبْ لِشُيْهَةٍ يُحْكَمُ بِالضَّمَانِ فَيٍظْهَرُ أَثَرُ الْمَانِعِ فِي الْكُكْمِ ، نَالْقَضَاءِ لَا فِي ارْفَتْوَى ، وَكَذاَ فِعْلُ الْبَاغِي ، وَقَعَ سبََبًا لِوُجُوبِ الضَّمَاتِ رَكِنْ لَْم يِّحْكَمْ بِالْوُجُوبِ لِمَانِعٍ ،و َهُوَ عَدَمٍّ الْفَائِدَةٍّ رِقِيَامِ الْمَنَعَةِ ، َوهَذَا ألْمَامِعُ