عَلَى نِسْبَةِ مِلْكَيْهِمَا سَوَاءٌ صَرَّحَا بِاشْتِرَاطِ ذَلِكَ أَمْ لَا لِئَلَّا يُؤَدِّيَ إلَى انْتِفَاعِ أَحَدِهِمَا الْآخَرَ.تَنْبِيهٌ: قَوْلُهُ نِسْبَةُ مِلْكَيْهِمَا يُفْهِمُ أَنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ تَسَاوِي الشَّرِيكَيْنِ فِي مِلْكِ الْعَبْدِ الَّذِي يُكَاتِبَانِهِ وَهُوَ الصَّحِيحُ، وَأَنَّهُ مَتَى اخْتَلَفَتْ النُّجُومُ أَوْ شَرَطَا التَّفَاوُتَ فِي النُّجُومِ مَعَ تَسَاوِيهِمَا فِي الْمِلْكِ أَوْ بِالْعَكْسِ لَمْ يَصِحَّ، وَهُوَ كَذَلِكَ فَلَوْ عَجَزَ الْعَبْدُ فَعَجَّزَهُ أَحَدُهُمَا وَفَسَخَ الْكِتَابَةَ وَأَرَادَ الْآخَرُ إبْقَاءَهُ الْعَقْدِ فَكَابْتِدَاءِ عَقْدٍ فَلَا يَجُوزُ بِغَيْرِ إذْنِ الشَّرِيكِ الْآخَرِ عَلَى الْمَذْهَبِ، وَلَا بِإِذْنِهِ عَلَى الْأَظْهَرِ كَمَا فِي الرَّوْضَةِ لِمَا مَرَّ وَقِيلَ يَجُوزُ بِالْإِذْنِ قَطْعًا؛ لِأَنَّ الدَّوَامَ أَقْوَى مِنْ الِابْتِدَاءِ.تَنْبِيهٌ: تَعْبِيرُ الْمُصَنِّفِ عَنْ هَذِهِ الطَّرِيقَةِ بِقِيلَ مُخَالِفٌ لِاصْطِلَاحِهِ، وَإِنْ كَانَ الْأَصْحَابُ كَمَا قَالَ الرَّافِعِيُّ: يَتَوَسَّعُونَ فِي جَعْلِ طُرُقِ الْأَصْحَابِ أَوْجُهًا وَلَوْ أَبْرَأَ وَاحِدٌ مِمَّنْ كَاتَبَا الْعَبْدَ مَعًا مِنْ نَصِيبِهِ مِنْ النُّجُومِ أَوْ أَعْتَقَهُ أَيْ نَصِيبَهُ مِنْ الْعَبْدِ عَتَقَ نَصِيبُهُ مِنْهُ تَنْزِيلًا لَهُ مَنْزِلَةَ الِابْتِدَاءِ وَقُوِّمَ عَلَيْهِ الْبَاقِي مِنْهُ وَسَرَى الْعِتْقُ عَلَيْهِ وَكَانَ الْوَلَاءُ لَهُ إنْ كَانَ مُوسِرًا أَمَّا فِي
عَلَى نِسبَةِ مِلْكَيْهِمَا سَوَاءٌ صَرَّحَاب ِاشْتِرَاطِ ذَلِكَ أٌٍم لَا لِئَلَّا يُؤَجِّيَ إلَي انْطِفَأعِ أَحَدِهِنَا الْآخَرَ.ىَنْبِيحٌ: قَوْلُهُ نِسْبَةُ مِلْكَيْهِمَا يُفْهِمُ أَنَّهُ لَا ئُشْتَرَّطُ تَسَاوِي الئَّرَيكَيْنِ فِى ِملْكِ الْعبَْدِ ارَّذِي يُكَاتِبَانِ8ِ وَهُوَ الصَِّكيحُ، وَأَنٌّّهُ مَتَي اخْتِبَفَتْ الهُّجُومُ أَوْ شَرَطَا التَّفَعوُتَ فِي إلنُّجُومِ مَع َتَسَاؤِيهِمَا فِي الْمِلْك ِأَوْ بِالْعَكْسِ لَمْ يُّسِحٍّّ، وَهُوَ كَذَلِكَ فَلَوْ عْشَزَ ألْعَبْدُف َعًّجَّزَهُ أَخَدُهُمَا وَفَسَخَ للْقِتَابَةَ ؤَأًرَا\َ علْآخَلُ بإْقَاءَهُ الَْعقِْد فَكَابْتِدَاءِ عَقْدٍ فَلَا يَجُوزُ بِغَيرِْ إزْنِ الشَّلّيكِ الْآخّرِ عَلَى الْمَذْهَبُ، وَلَع ِبإِذْنِهِ عَلَى الٍأَظْهَرِ كَمَع فِي الرَّؤْضَةِ رِنَا مًؤَّ وَقِيلَ يَجُؤزُ بِالٍِإذْنِ قَطْعًا؛ لِاَنَّ الدَّوَامَ أَغْوَى مِنْ الِابتِْدَاءِ.تَنْبِيهٌ: نَعْبَيرُ الٌمُ3َنِّفِ عَمْ هَذِهِ الطَّرِيقَةِ بِِقيلَ مُخَاِلفٌ رِعصْطِلَاهِه،ِ وَإِنْ كَانَ الْأَصَْحابُ كَمَا قَالَ الرَّافعِيُّ: يَتَوَسَّعُونَ فِي جعْلِ طُرُقِ الْأَصْحَابِ أَوْجُ8ًا وَلَوْ أَبْرَأَ وَحعدِ ًمِّمَّنْك َاتَبَا ارْعَبْدَ مْعًا مِنْ نَشِيبِهِ مِنْ النُّجُومِ أَوْ أَعْتَغَهُ أَيْ نَصِّيبهَُ مِنْ الْعَبْدِ عَتَقَ نَصِيبُهُ مِنْهُ تٍّنْزِيلًا لَهُ نَنٍّزِلَةَ عِلابْتِدَاءِ وقُوُّّمَ عَلَيْهِ الْبَاقِي مِنْهُ وَثَرَى الْعِتْقُ عَلَيْهِ نََكانَ ارْوَلَاءُ لَهُ إنْ كَانَ مُوسِرًا أَمَِّا فِي