هُنَاكَ ، وَهُوَ الِانْحِلَالُ لِوُجُودِ الْمُعَلَّقِ عَلَيْهِ حَقِيقَةً انْتَهَى يُجَابُ بِأَنَّ وُجُودَ الْفِعْلِ فِي تِلْكَ مُعْتَدٌّ بِهِ شَرْعًا حَتَّى يَتَرَتَّبَ عَلَيْهِ أَحْكَامُهُ مِنْ الِانْحِلَالِ وَغَيْرِهِ ، وَإِنْ امْتَنَعَ الْحِنْثُ بِهِ لِلِاسْتِحَالَةِ الْمَذْكُورَةِ بِخِلَافِهِ هُنَا لَيْسَ مُعْتَدًّا بِهِ شَرْعًاالشَّرْحُ قَوْلُهُ وَالْمُتَّجَهُ مَا هُنَاكَ ، وَهُوَ الِانْحِلَالُ إلَخْ أَمْكَنَ النَّاسِي وَالْمُكْرَهَ لَمْ يَتَعَلَّقْ بِفِعْلِهِمَا مَعْنَى الْحِنْثِ وَالْمَنْعِ فَلَا تَنْحَلُ بِهِ الْيَمِينُ ت وَقَوْلُهُ لَمْ يَتَعَلَّقْ بِفِعْلِهِمَا مَعْنَى الْحِنْثِ إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ ثُمَّ أَجَابَ الْأَصْلُ بِأَنَّهُ يَتَّبِعُ اللُّغَةَ تَارَةً إلَخْ قَالُوا فِي الْأَيْمَانِ أَنَّهَا تُبْنَى أَوَّلًا عَلَى اللُّغَةِ عَلَى الْعُرْفِ ، وَهَذَا كُلُّهُ مُخَالِفٌ لِكَلَامِ الْأُصُولِيِّينَ أَنَّهُ يُقَدَّمُ الشَّرْعِيُّ ثُمَّ الْعُرْفِيُّ ثُمَّ اللُّغَوِيُّ وَالْجَوَابُ أَنَّ كَلَامَ الْأُصُولِيِّينَ إنَّمَا هُوَ فِي الْحَقَائِقِ وَالْأَدِلَّةِ الَّتِي اُسْتُنْبِطَ مِنْهَا الْأَحْكَامُ فَيُقَدَّمُ فِيهَا الشَّرْعِيُّ عَلَى الْعُرْفِيِّ كَبَيْعِ الْهَازِلِ وَطَلَاقِهِ فَإِنَّهُ نَافِذٌ ، وَإِنْ كَانَ أَهْلُ الْعُرْفِ لَا يُنَفِّذُونَهُ وَيُقَدَّمُ الْعُرْفِيُّ فِيهِمَا عَلَى اللُّغَوِيِّ عِنْدَ التَّعَارُضِ ؛ لِأَنَّ الْعُرْفَ طَارِئٌ عَلَى اللُّغَةِ فَهُوَ كَالنَّاسِخِ لَهَا وَكَتَبَ أَيْضًا وَقَالَ
هُمَاَك ، وْهُوَ ألِانْهِلَالُ لٌوُجُودِ الْمُعَلّقِ عَلَيْهِ حَقِيقَةً اهْتَهَى يِجَابُب ْأَنَّ وُجُودَ الْفِعْلِ فِى تِلْكَ مُعْتَدٌّ بِهٍ شَرْعًا حَتَّى يَتَرَّتَّبَ تَلَيْهِ أَحْكُامُهُ مِنْ الِانْحِرَالِ وَغَيْرِهِ ، وَإِنْ امْتَنَتُ ألْحِنْثُ بِهِ لِلِاسْتِحَالَةِ الْمَثْكورَةِ بِخِلَافِهِ هُهَا لَيْسَ مٍّعْتَدًّا بِهِ شَرْعًاالشَّغْحُ قَوْلُه ُوَالْمُتَّجَهُ نَا هُمًاكَ ، وَهُوَ الِانحِْرَالُ إلَخْ أَمْقَنَ النَّاسِي وَالْمُكْرَهَ لَمْ يَطَعَلَّقْ بِفِعْلِحِمَا مَعْنَى الُحِنْثِ وَالْمَنْعِ فَلَا تَنْحَرُ بِهِ الْيَمَّينُ ت وَقَؤْلُهُ لَمْ يَتَعَلَّقْ بِفِعْلٌّهِمَا مَعْنَى الْحِْنثِ إلَخْ أَشَارَ إلَي تٍّصْحِيحِهِ ثُمَّ أَجٌابَ الأٌْصْلُ بِآنََّهُ يَطَّقِعُ اللُّغَةَ ًّتارَةً إلَخْ كَالُوا فِ يالْأَيْمَانِ أُّنَّهَا تُبًّنَى أَوَّلًا عَلَى اللُّغَةِ عََلى الٍعُرْفْ ، ؤَهَذَا كلُُّهُ مٍخَالِفٌ لِكَلَامِ الْأُصُولِيِّينَ أَنَّهّ يُقدََّمُ الشَّرٍعِيُّ ثُمٍَّ ارْعُرْفِيُّ ثُمَّ اللُّغَوِيُّ وِالْجَوَابُ أَنَّ كَلَامَ الْأُزُولِيِّينَ إنَّمَا هُو َفِي اْلحَقَائِق وَالْأَدِلَّةِ افَّتِي ُاسْتُنْبِطَ مِنْحَا الْأَحْكَامُ فَيُقَدَّمُ فِهيَا ارشَّرْعِيُّ عَلَى الْعُرْفِيِّ كَبَيْعِ الْهَازِرِ وَطلَُاقِهِ فَإُّنَّهٌّ نَاقِذٌ ، وَإنِْ كَاهَ أَحْلُ الْعُرْفِ لَا يُنَفُِّذونَهُ وَُيقَضٍّّمُ الْعُرْفِيُّ فُيهِمَا عٍّلًّى اللُّغَوِىِّ عِنًّدَ التَّعَارُضِ ؛ لِأَنَّ الْعُرْفَ طَارِئٌ عَرَى اللُّغَةِ فَهُوَ كَالنَّاثِخ ِلَهَع وَكَطَبَ أَيْضًا وَقَالَ