يُوَجَّهَ مَا ذَكَرَ بِأَنْ يُرَادَ بِالْقَرْضِ الْإِقْرَاضُ الْمُسْتَلْزِمُ لِلْقَبْضِ . قَوْلُهُ : يَجُوزُ بَيْعُ مَا فِي الذِّمَّةِ وَإِنْ كَانَ قَائِمًا فِي يَدِ الْمُسْتَقْرِضِ إلَخْ .بَعْدَ الْقَبْضِ كَمَا لَوْ كَانَ لَهُ بِذِمَّةِ شَخْصٍ كُرٌّ مِنْ الْقَمْحِ عَلَى وَجْهِ الْقَرْضِ فَبَاعَهُ مِنْ آخَرَ يَجُوزُ سَوَاءٌ كَانَ الْكُرُّ قَائِمًا أَوْ هَالِكًا وَذَلِكَ لِأَنَّ الْوَاجِبَ لِلْمُقْرِضِ فِي ذِمَّةِ الْمُسْتَقْرِضِ مِثْلُ مَا أَقْرَضَ لَا عَيْنُهُ ، وَلِذَلِكَ يَرُدُّ مِثْلَهُ وَإِنْ كَانَ عَيْنُهُ قَائِمًا إلَّا إذَا كَانَ الْقَرْضُ فَاسِدًا فَإِنَّهُ يَجِبُ رَدُّ الْعَيْنِالسَّابِعَةُ : دِيَةُ الْقَتْلِ تَثْبُتُ لِلْمَقْتُولِ ابْتِدَاءً ثُمَّ تَنْتَقِلُ إلَى وَرَثَتِهِ ؛ فَهِيَ كَسَائِرِ أَمْوَالِهِ فَتُقْضَى مِنْهَا دُيُونُهُ وَتُنَفَّذُ وَصَايَاهُ ؛ وَلَوْ أَوْصَى بِثُلُثِ مَالِهِ دَخَلَتْ .وَعِنْدَنَا الْقِصَاصُ بَدَلٌ عَنْهَا فَيُورَثُ كَسَائِرِ أَمْوَالِهِ ، وَلِهَذَا لَوْ انْقَلَبَ مَا لَا تُقْضَى بِهِ دُيُونُهُ وَتُنَفَّذُ وَصَايَاهُ ، ذَكَرَ الزَّيْلَعِيُّ فِي بَابِ الْقِصَاصِ فِيمَا دُونَ النَّفْسِ .وَفُرِّعَتْ عَلَى ذَلِكَ ، وَلَمْ أَرَ مِنْ فَرْعِهِ : لَوْ قَالَ اُقْتُلْنِي فَقَتَلَهُ ؛ وَقُلْنَا لَا قِصَاصَ بِاتِّفَاقِ الرِّوَايَاتِ عَنْ الْإِمَامِ ؛ فَلَا دِيَةَ أَيْضًا لِأَنَّهَا تَثْبُتُ لِلْمَقْتُولِ وَقَدْ أَذِنَ فِي قَتْلِهِ وَهِيَ إحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ ، وَيَنْبَغِي تَرْجِيحُهَا لِمَا ذَكَرْنَا ، ثُمَّ رَأَيْتُ فِي الْبَزَّازِيَّةِ أَنَّ الْأَصَحَّ عَدَمُ وُجُوبِهَا ؛ فَظَهَرَ مَا رَجَّحْتُهُ بَحْثًا مُرَجَّحًا نَقْلًا وَلِلَّهِ الْحَمْدُ وَالْمِنَّةُ ، وَلَوْ جَنَى الْمَرْهُونُ عَلَى وَارِثِ السَّيِّدِ قَتْلًا لَمْ أَرَهُ الْآنَ ، وَمُقْتَضَى ثُبُوتِهَا لِلْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ ابْتِدَاءً أَنْ يَكُونَ الْحُكْمُ مُخَالِفًا لِمَا إذَا
يُوَجًّّهَ مَا ذَكَرَ بِأَنْ يُرَادَ بِالْقَﻻْضِ الْإِقْرَاضُ الْمُسْتَلْزِمُ ِللْثَبْضِ . قَولُْهُ : يَُجوزُ بَيُّعُ مَا فِي الذِّمَّةِ وَإِنْ كَانَ قَائِمًا فِ ييَض ِالْمُسْتَقْرِضِ إلخَْ .بَعْدَ علقَْبْضِ كَمَا لِوْ كَانَ لَهُ ؤِذِمَّةِ شَخْسٍ كُرٌّ مِنْ الْقمَْحِ عَلَي وَجْهِ الْقَرْدِ فَبَاعَهٌ مِنْ آخَرَ يَجُوزُ سَوَاءٌ كَانَ الًكُرُّ قَائِمًا أَوْ هَالِكًا وَذَلِكَ لِأَنَّ الْوَاجِبَ رِلْنُقْرِضِ فِي ذحَِّةِ الْمسْتَقْرِضِ مِثْلْ َما أَقْرَضَ لٌا عَيْنُهُ ، ؤَلِذَلِكَ يَرُدٌُ مِثْلَهُ ؤَإِنْ كَانَ عَيْنُهُ قَعئِمًا إلَّا إذَا كَانَ للٍّقَرْضُ فَاسِضًا فَإِنَّهُ يًجِبُ ردُِّ الْعَيْنِالسَّابِعُُّة : دِيَةُ الْقَتَلِ َتثْؤُتُ لِلْمَقْتُولِ ابْتِدَاءً ثُمَّ تَمْتَقِلُ لإَى وَرَثَتِهِ ؛ فَهِيَ كٍسَائٍّرِ أَمْوَالِِه فَتُْقضَى مِنْهْأ ضُبُونًُه َوتُنَفَّذُ وَصُّايَاهُ ؛ وَلَوْ أَوْصَى بِثُلُذِ مَاخِهِ دََغلٍتْ .وَعِنْدَنَاا لْ4ِسَاصُ بَدلٌَ عَنْهَا فَيُورَثُ كَسَائِرِ أَموَْالِهِ ، مَلِهذَا لَوْ انْقَلَبَ مَ الَأ تٌقْضٍّى بِهِ دّيُونُهُ وَتُنٌفَّذُ وَصَايَاُه ، ذَكَلَ ارزَّيْلَعِيُّ 6ِي بَابِ الْقِصَاصِ فِىمَا دُّونَ النَّفْسِ .وَفُرًّعَِتْ عَلَى ذَلقَِ ، وَلَمِ أَرَ مِنْ فَرْتِهِ : لَوْ قَالَ اُقْنُلْنِي فَقَتَلَهُ ؛ وَقلُْنَا رَا قِصاَصَ بِاتّفَا5ِ الرِّوَائَاتِ عَنْ الْإِمَاِم ؛ فَلا دٍّيَةَ أَيْضًا غِأَنَّهَا تَثْفُتُ لِلْمَقْتُولِ ؤَقَدْ أَذِنَ فِي قَتْلِهِ َوهِيَ إهْدَى الرِّوَايٌّتَىْنِ ، وَيَنْبَغِي ترٌّْجِيحُحَا رِمَ اذَكَرْنَا ، ثُنَّ رَأَيْطُ فِي الْبَزَّازِيَّةِ أَمٌَّ الْأَصحَّ هَدَم ُوجوبِهَا ؛ فَظَهَرَ نَا رَجَّحْطُهُ بَحْثًا مُرَجَُّحًا مَقْلًا وَلِلَّهِ الْحَمْدُ وَالًّنِنََّةُ ، وَلوَْ جَنَي علْمَرًّهُونُ عَلَى وَعرَثِ السَّءِّدِ قَتٌلًا لَمْأ ََرهُ الْآنَ ، وَُمقْتٍضىَ ذُُبوتِهَا لِلْمَجْنِيِّ عَلَيْخِ افتِْدَاءً أَْن يَكُونَ الْحُكْمُ مُخَالِفًا لِمَا إذَا