قَوْلُهُ فَحِينَئِذٍ إنْ كُنَّا ظَنَنَّا الْمَرَضَ مَخُوفًا إلَخْ قَدْ يُقَالُ هَذَا لَا يَدْفَعُ الْإِشْكَالَ ؛ لِأَنَّهُ لَا يُنْظَرُ لِظَنِّنَا بَلْ لِوُجُودِهِ فَيُحْتَاجُ أَنْ يُقَالَ مُجَرَّدُ وُجُودِهِ لَا يَثْبُتُ بِهِ حُكْمٌ مَا لَمْ يَظُنَّهُ وَحِينَئِذٍ يُمْكِنُ الِاسْتِغْنَاءُ عَنْ اعْتِبَارِ الْقَاطِعِ ، وَيُجَابُ بِمَا مَرَّ فِي الْمَقَالَةِ الَّتِي قَبْلَ هَذِهِ قَوْلُهُ وَحَمَلْنَا الْمَوْتَ إلَخْ أَيْ حَاجَةً لِذَلِكَ مَعَ أَنَّ فَرْضَ الْمُقْسِمِ طُرُوُّ قَاطِعٍ مِنْ نَحْوِ غَرَقٍ أَوْ حَرْقٍ . قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ فَإِنْ بَرَأَ وَمِنْ لَازِمِ الْبُرْءِ عَدَمُ طُرُوُّ الْقَاطِعِ الْمَذْكُورِ ، وَالْحَاصِلُ أَنَّ التَّقْيِيدَ بِطُرُوِّ الْقَاطِعِ إنَّمَا يُحْتَاجُ إلَيْهِ فِي قَوْلِهِ لَمْ يَنْفُذْ إلَخْ قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ عَلَى الْفَجْأَةِ قَالَ فِي الْعُبَابِ أَوْ عَلَى سَبَبٍ خَفِيٍّ قَوْلُهُ كَإِسْهَالِ كَأَنَّهُ بِغَيْرِ تَنْوِينٍ لِإِضَافَتِهِ إلَى يَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ أَيْضًا قَوْلُهُ أَنَّهُ إذَا حُزَّ عُنُقُهُ أَوْ سَقَطَ مِنْ عَالٍ إلَخْ قَضِيَّةُ سِيَاقِهِ رُجُوعُهُ لِلْقِسْمَيْنِ أَعْنِي قَوْلَهُ إنْ اتَّصَلَ بِهِ الْمَوْتُ مَخُوفٌ ، وَإِلَّا فَلَا فَيَكُونُ الْحُكْمُ بِأَنَّهُ مَخُوفٌ إذَا لَمْ يَطْرَأْ قَاطِعٌ مِنْ نَحْوِ حَزٍّ أَوْ سُقُوطٍ مِنْ عَالٍ وَلَا يُنَافِيهِ قَوْلُهُ بِخِلَافِ الْمَخُوفِ فَإِنَّهُ يَكُونُ مِنْ الثُّلُثِ مُطْلَقًا ؛ لِأَنَّهُ فِي الْمَخُوفِ فِي نَفْسِهِ فَلْيُرَاجَعْ قَوْلُهُ قَبْلَ الْمَوْتِ كَانَ وَجْهُ هَذَا
قَوْلُهُ فَحِينَيٍِذ إنْ كُنَّا ظَنَنَّاا لْنَرُض َمَخُوفًا إلَخْ قَدْ يُقًّالُ هَذٍا لاَ يَدْفَعُ الْإِشْكَالَ ؛ لِأَنَّهُ لَل يُنْظَرُ لِزَنّنَِا بَلْ لِوُشُودِهِ فَيُحْتَاجُ أَنْ يُقَارَ مُجَرَّدًّ وُجُودِهِ لَا َئثْبُتُ بِحِ حُكْمٌ مَا لَمْ يَظُنَّّه وَحِينُّسِذٍي ُمْكِنُ الِأسْتِغْنَاءُ عَنْ اعْتِبَارِ الْقَاطِعِ ، وَيُجَابُ بِمَا مَرَّ فٍي الْمَقَعلَةِّ الَّتِي قَبْلَ هَذِِه قَوْلُهِ وَحَمِبْنَا الْمَوْتَ إلَخْ أَيْ حَاجًىً لِذَلِكَ مَعَ أَنَّ فَرْظَ الْمُقصِمِ طَّرُوُّ قَاطِعٍ مِنْ نحَْوِ غَرَقٍ أَو ْحَرْقْ . قَوْلُهُ بٍّي الْمَتْنِ فَإِنًّ بَرَأَ ؤَنِنّ لَازِمِ الْبًّرْءِ عَدَمُ ضُرًوُّا لْقَاطِعِ الًّمُذْكُورِ ، ةَالَْحاصِلُ أَنَّ التَّقِْييدَ بُِطرُوِِ الْقَاطِعِ إنَّمَا يُحْتَاجُ إلَيْهِ فِئ كَوْلِهِ لَمْ يَنْفُذْ إلَخْ َّقوْلُهُ فِي الْمَتْنِ عَلَى الْفَجْأَةِ قَعلَ فِي الْعُبَابِ أَوْ عَلَي سَبَبٍ خَفِيًّ قَوْلُهُ كَإِسْعَالِ كَأَنَّهُ بِغَيْرِ تَنًويِنٍ لِإِضَافَتِهِ إلَى ئَوْمٍ أَوْ يَوْمَينِْ أَيْضًا قَوْلُحُ َأمٍَهُ إذَا حُزَّ عُنُقُهُ أَوْ سَقََط مِنْ عَالٍ إلَخْ قَضِيَّةُ سِيًاقِهِ رُجُوعُهُ لِلْغِسْمَيْمِ أَعُِّني قَولَْهُ إنْ اتَّصَلَ بًهِ الْمَوْتُ مَخُوفٌ ، ؤَإٌلَّا فَلَا فَيَكُونُ الْحُكْمُ بِأَنَّهُ مَخٍّوفٌ إذَا لَمْ يَطْرأَْ قَاضِعٌ مِنْ نَحْو ِحَزٍّ أَوْ سُقُوطٍ مِنْ اَالٍ وَلَا يُنَافِيهِ قَوْلُهَّ بِخِلَافِ الْمَخُوفِ فَإنَِّهُ يَكُونُ نِنْ ألثُّلُثِ مُطْلَكًا ؛ لِأَنَّهُ فِئ ارٌّمَخُوفِ فِي نَفْسهِِ فَلْيُرَاجَعْ قَوْلُهُ قَبْلَ الْمَْؤتِ كَانَ ؤَجْهُ هٍّذَا