لَا تَقْبَلُهُ الْفِطْرَةُ السَّلِيمَةُ .وَالصَّوَابُ أَنَّ مُرَادَهُمْ بِالْعِرْقِ الْمَعْنَوِيِّ هَاهُنَا هُوَ مَعْنَى لَفْظِ الشُّرْبِ الَّذِي هُوَ مَصْدَرُ شَرِبَ ، فَإِنَّ كُلًّا مِنْهُمَا مُشْتَقٌّ مِنْ ذَلِكَ الْمَصْدَرِ ، وَلَا بُدَّ فِي الِاشْتِقَاقِ مِنْ التَّنَاسُبِ بَيْنَ الْمُشْتَقِّ وَالْمُشْتَقِّ مِنْهُ فِي اللَّفْظِ وَالْمَعْنَى ؛ وَهَاهُنَا أَيْضًا كَذَلِكَ ، وَهَذَا مَعْنَى كَوْنِهِمَا شُعْبَتَيْ عِرْقٍ وَاحِدٍ لَفْظًا وَمَعْنًى ، وَيُرْشِدُ إلَيْهِ مَا ذُكِرَ فِي غَايَةِ الْبَيَانِ حَيْثُ قَالَ : ذَكَرَ كِتَابَ الْأَشْرِبَةِ بَعْدَ الشُّرْبِ لِمُنَاسِبَةٍ بَيْنَهُمَا فِي الِاشْتِقَاقِ وَهُوَ اشْتِرَاكُ اللَّفْظَيْنِ فِي الْمَعْنَى الْأَصْلِيِّ وَالْحُرُوفِ وَالْأُصُولِ ا ه .ثُمَّ إنَّ مِنْ مَحَاسِنِ ذِكْرِ الْأَشْرِبَةِ بَيَانَ حُرْمَتِهَا ؛ إذْ لَا شُبْهَةَ فِي حُسْنِ تَحْرِيمِ مَا يُزِيلُ الْعَقْلَ الَّذِي هُوَ مَلَاكُ مَعْرِفَةِ اللَّهِ تَعَالَى وَشُكْرِ إنْعَامِهِ .فَإِنْ قِيلَ : مَا بَالُهُ حَلَّ لِلْأُمَمِ السَّابِقَةِ مَعَ احْتِيَاجِهِمْ أَيْضًا إلَى الْعَقْلِ ؟ أُجِيبَ بِأَنَّ السُّكْرَ حَرَامٌ فِي جَمِيعِ الْأَدْيَانِ ، وَحُرِّمَ شُرْبُ الْقَلِيلِ مِنْ الْخَمْرِ عَلَيْنَا كَرَامَةً لَنَا مِنْ اللَّهِ تَعَالَى لِئَلَّا نَقَعَ فِي الْمَحْظُورِ بِأَنْ يَدْعُوَ شُرْبُ الْقَلِيلِ مِنْهَا إلَى شُرْبِ الْكَثِيرِ وَنَحْنُ مَشْهُودٌ لَنَا بِالْخَيْرِيَّةِ .فَإِنْ قِيلَ : هَلَّا حُرِّمَتْ عَلَيْنَا ابْتِدَاءً ، وَالدَّاعِيالْمَذْكُورُ مَوْجُودٌ ؟ أُجِيبَ إمَّا بِأَنَّ الشَّهَادَةَ بِالْخَيْرِيَّةِ لَمْ تَكُنْ إذْ ذَاكَ ، وَإِمَّا لِتَدْرِيجِ الضَّارِي لِئَلَّا يَنْفِرَ مِنْ الْإِسْلَامِ ، كَذَا فِي الْعِنَايَةِ .أَقُولُ : فِي كُلٍّ مِنْ وَجْهَيْ الْجَوَابِ الثَّانِي نَظَرٌ .أَمَّا فِي وَجْهِهِ الْأَوَّلِ فَلِأَنَّ الشَّهَادَةَ بِالْخَيْرِيَّةِ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ فِي ابْتِدَاءِ الْإِسْلَامِ ، إلَّا أَنَّ نَفْسَ
لَا تَقٍّبَلُهُ الْفِطْرَةُ السَّلِيمَةُ .وَالصَّوَابُ أَنَّ مُرٍأدَهَّمْ بِارْعِرْقِ الَْماْةَوِيِّ هَاهُنَا هُوَ مَعْنَى لَفْظِ اشلُّرْبِ الَّ1ِي هُوَ مَصْدَرُ شَرِبَ ، فَإِنَّ كُلًّا مٌنْهُمَا مًّشْتَقٌَ مِنْ ذَلِكَ ارْمَصْدَرِ،  ؤَلاَ بُدَّ فِي الِاشْطِقٌّاقِ مُّنْ التَّنَاسُبِ بَيْنَ ﻻلْمُشْتَقِّ ؤَالْمُشْتَقِّ مِنُْه فِي اللَّفْظِ وَالْمَعْنَى ؛ ؤِهَاهُنَا أَيْضًا كَذَلِكَ  ،وَهَذَا مَعْنىَ كَوًنِهِمَا شُعْبَتَيْ ِعرْقٍ وَاحْدٍ لَفْظًأ ؤَمَعْنًى ، وَيُرْشِدُ إَليْحِ َما ذُكِرَ فِي غاَيَةِ الْبيََانِ -َيْثُ قَتلَ : ذَكَرَ كِتَابَ الْأَشْرِبَةِ بَعْدَ الشُّرْبِ لِمُنَاسِبَةٍ بَيْنُّهَمَا فِي علِاشْتِقَقاِ وَهُوَ اشْتُرَعكُ اللَّفْظَيْنِ فِي لاْمَغْنَى الْأَصْلِيِّ وَألْحُغُوفِ وَالْأُصُورِ  اه .ثُمَّ إنَّ مِنْ مَحَعسِنِ ذِكْرِ الْأَشْرْبَةِ بَيَانَ حُرْمَتِهَا ؛ إذْ لَا شُبْهَةَ فِي حُّسِّنِ تَحْرِيمِ خَا يُزِيلُ الٍّعَقْلَ الَّذِي هُوَ مَلًاكٌ مَعرٍّفَنِ اللَِّه تَعَالَى وَشُكْرِ إمْعَامِهِ .فَإِنْ قِيلَ : نَا بَالُهُ حَلَّ لِلْأُمَمِ السَّابِقَةِ مَعَ احْتِءَاجِهِمْ أيْضًا إلَى الْعَقْلِ ؟ أُجِيبَ بِأَنَّ السّكَّْرَ حَرَامٍ فِي شَمِيعِ ارْأَدْيَانِ ، وَحُرِّمَ شُرْبُ الْقَلِئلِم ِنْ الْحَنِِّر عّلَيْنَا كَغَامَةً لَنَا مِنْ لاّلَهِ تَعاَلَى لِئَلَّا مَقَعَ فِيا لْمَحْظُولِ بِاَنْ يَدْعُوَ شُرْبُ الْقَلِيلِ ِمنْهَا إلَى شُرْبِ ارْكَثِيرِ وَنَحْنً مَشْهُدوٌ لَنَا بِالْخَيْرِيَّةِ .فَإِنْ قِيلَ : هَلَّا حُرِّمَطْ عَلَيْنَا ابْتِدَاًء ، وَالدَّاعِيالْمَذْكُولُ مَوْجُوضٌ ؟ أُجِبيَ إمَّا بِأَنَّ الشَّهٌّادُّةَ بِالْخَيْرِيَّىٍّ لَمْ تَكُنْ إذْ 1َأكَ ، وَإِمًَا لِتَدْؤِيجِ لاضّّارِي لِئَلُّا يَنْلٌرَ مِنْ الْإِسْلُامِ ، مَذَا فِي الْعِنَايَةِ .أَقُولُ : فِ يكُلٍّ مِنْ وَجْهَيْ الْجَوَابِ الثَّانِي نَظَرٌ .أمََّا فِي وَجْهِهُّا لْأَوَّلِ فَلِأَنَّ الشَّهَاضََة بِالْغَيرِيَّةِ وَإِنْ لَمْ تُّكُنْ فِي ابْتِدَاءِ الٍّإسْلَامِ ، إلِّّا أَنَّ نَفْسَ