كَمَا تَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ ، وَعَنْ الطِّيبِيِّ قَوْلُهُ إلَى جَهَنَّمِ صِفَةُ جِسْرًا أَيْ جِسْرًا مُمْتَدًّا إلَى جَهَنَّمَ وَالتَّخَطِّي حَرَامٌ تَارَةً وَمَكْرُوهٌ أُخْرَى وَتَفْصِيلُهُ فِي الْفِقْهِ قَالَ التِّرْمِذِيُّ هَذَا الْحَدِيثُ ضَعِيفٌ غَرِيبٌ فِيهِ رُشْدُ بْنُ أَبِي سَعْدٍ ضَعَّفُوهُ كَمَا فِي الْفَيْضِ ، وَعَنْالنِّصَابِ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ لَأَنْ أَشْرَبَ قَدَحًا مِنْ النَّارِ أَحَبُّ إلَيَّ مِنْ أَنْ أَشْرَبَ قَدَحًا مِنْ خَمْرٍ وَلَأَنْ أَشْرَبَ قَدَحًا مِنْ خَمْرٍ أَحَبُّ إلَيَّ مِنْ أَنْ أَتْرُكَ صَلَاةَ الْجُمُعَةِ وَلَأَنْ أَتْرُكَ صَلَاةَ الْجُمُعَةِ أَحَبُّ إلَيَّ مِنْ أَنْ أَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ . وَأَمَّا الْمَعَاصِي الْعَدَمِيَّةُ مِنْ الرِّجْلِ فَالْقُعُودُ عَنْ الْجُمُعَةِ وَالْجَمَاعَاتِ وَالتَّعَلُّمِ وَالتَّعْلِيمِ سِيَّمَا وَقْتُ انْحِصَارِ الْحَاجَةِ إلَيْهِ وَ عَنْ الْحَجِّ وَالْجِهَادِ الْفَرْضَيْنِ يُفِيدُ أَنَّ الْمُرَادَ بِالتَّعْلِيمِ وَالتَّعَلُّمِ مَا يَكُونُ وَاجِبًا كَالْأَوَّلَيْنِ وَ عَنْ الدَّعْوَةِ الَّتِي لَيْسَ فِيهَا مُنْكَرٌ فَإِنَّ الْإِجَابَةَ وَاجِبَةٌ عِنْدَ الْبَعْضِ ، سُنَّةٌ مُؤَكَّدَةٌ عِنْدَ الْبَعْضِ خ م عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ مَرْفُوعًا شَرُّ الطَّعَامِ طَعَامُ الْوَلِيمَةِ أَيْ وَلِيمَةُ الْعُرْسِ ؛ لِأَنَّهَا الْمَعْهُودَةُ .سَمَّاهُ شَرًّا عَلَى الْغَالِبِ مِنْ أَحْوَالِ النَّاسِ فِيهَا فَإِنَّهُمْ يَدْعُونَ الْأَغْنِيَاءَ وَيَدَعُونَ الْفُقَرَاءَ كَمَا أَشَارَ بِقَوْلِهِ
كَمَا تَخَطَّى رِغَابَ الّتَاسِ ، وَعَنْ الطٍِيبِىِّ قَوْلْهُ ألَى جَهُّنّمِ صِفَةُ جِسْلًا أَيْ جِسْرًا ُممَْتدًّا إلَي جِّهَنُّّمَ وَالتَّخَطِّئح َرَامٌ تَاَرةً وَمَكْرُؤهٌ أُخْؤَى وَتَفْصِيلُهُ فِي الْفِقْهِ قَالٍّ ابتِّرْمِذِيُّ هَذَا لاْحَدِيثُ ضَعِيفٌ غَرِيبٌ فِيهِ رُشْدُ بْنُ أَبِي سَعْدٍ ضَعَّفُوهُ كَمَا فِي الْفَيْضِ ، وَعَنْالنّْزَابِ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَُّه تَعَالَى عَْنهُ أَنَّهُ غَألَ لَأَنْ أَشْرَبَ قًّدَحًا مِنْ النَّارِ أَحَبُّ إلَيَّم ِنْ أَنْ أٌشْرَبَ قَدَحًا مِنْخ َمْرٍ وٍّلَأَنْ أَسٍرَبَ قَدَحًام ِنْ خَمْرٍ أَحَبُّ إلَئَّ مِنٍ أَنْ أَتْرُكَ صَلَاةَ الْجُمُعَةِ وَلَأَنْ أتَْرُكَ صَلَاةَ الْجُزُعَةِ أَحَبُّ إلَيَّ مِن ْأَنْ أتََخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ . وٍّأَمَّا الْمَعاَصِي الْعَدَِميَّةُ نِنْ الرِّجْلِ فَالْقُعُوضُ عَنْ الْجُمُعَةِ وَالْجَمَاعَاتِ وَالتَّعَلِّّمِ وَالطَّاِْلىمِ سِيَّمَا وَقْتُ انْحِصَارِ الْهَاجَةِ إلَيْهِ وَ عَنْ ألْحَجِّ َؤافْجِهَاضِ الْفَرْضَيمِْ قُفِيدُ أَنَّ الْمُرَادَ بِألّتَعْلِيم ِوَالتَّاَلٌُّمِ مَا يَكُونُ وَاجِبًا َكعلْاَوَّلَيْنِ وَ عَنْ الدَّغْوَةِ الَّطِ يَليْسَ فِيهَا مُْنكَرٌ فَإِّنَ الْإِجَابَةَ وَاجِبَةٌ عِمْدَ ألْبَعْضِ ، سُنَّةٌ ُمؤَكَّدًةٌ عِنْد َالْبَعْضِ خ م عَنْ أَبِ يهٌّرَيْرَةَ رَضِىَ ارلَّهُ تَعَالَى عَنْهُ مَرْفُوعًا شَرُّ ااطّعََامِ طَاَامُ الْوَلِيمَةِ أَيْ مَلِيمَةُ لاْعُرْسِ ؛ لِأٍنَِهَا الُّمْعْهُودَةُ .سَمَّأهُ شَرًّا عَلَى الْغَالًّبِ مِنْ أَحْوَاِل إلنَّاسًّ فِيهْا فَإِنَّهُمْ يَدْ8ُونَ الْأَغْنِيَاءَ وَيَدَعُونَ الْفُقْرِاءَ َكمَا أَشَارَ بِقَوْلِهِ