مِنْهُ وَلَيْسَ الْمُرَادُ خُصُوصَ الْمُقَرَّرِينَ فِي وَظِيفَةِ الطَّلَبِ؛ لِأَنَّ غَرَضَ الْوَاقِفِ إحْيَاءُ الْمَحَلِّ، وَهُوَ حَاصِلٌ بِحُضُورِ غَيْرِ أَرْبَابِ الْوَظَائِفِ قَالَ شَيْخُنَا الْعَلَّامَةُ الشَّوْبَرِيُّ، وَلَوْ شَرَطَ الْوَاقِفُ أَنْ يُقْرَأَ فِي مَدْرَسَتِهِ كِتَابٌ بِعَيْنِهِ وَلَمْ يَجِدْ الْمُدَرِّسُ مَنْ فِيهِ أَهْلِيَّةٌ لِسَمَاعِ ذَلِكَ الْكِتَابِ وَالِانْتِفَاعِ بِهِ قَرَأَ غَيْرَهُ لِمَا مَرَّ مِنْ أَنَّهُ إذَا تَعَذَّرَ شَرْطُ الْوَاقِفِ سَقَطَ اعْتِبَارُهُ وَفَعَلَ مَا يُمْكِنُ؛ لِأَنَّ الْوَاقِفَ لَا يَقْصِدُ تَعْطِيلَ وَقْفِهِ اه.وَقَوْلُهُ وَإِنَّمَا عَلَيْهِ الِانْتِصَابُ إلَخْ هَذَا قَدْ يَقْتَضِي أَنَّ اسْتِحْقَاقَهُ الْمَعْلُومَ مَشْرُوطٌ بِحُضُورِهِ وَالْمُتَّجَهُ خِلَافُهُ فِي الْمُدَرِّسِ بِخِلَافِ الْإِمَامِ وَالْفَرْقُ أَنَّ حُضُورَ الْإِمَامِ بِدُونِ الْمُقْتَدِينَ يَحْصُلُ بِهِ إحْيَاءُ الْبُقْعَةِ بِالصَّلَاةِ فِيهَا وَلَا كَذَلِكَ الْمُدَرِّسُ فَإِنَّ حُضُورَهُ بِدُونِ مُتَعَلِّمٍ لَا فَائِدَةَ فِيهِ فَحُضُورُهُ يُعَدُّ عَبَثًا، وَقَوْلُهُ بِعَدَمِ سُقُوطِ حَقِّهِ بِغَيْبَتِهِ أَيْ، وَإِنْ طَالَتْ مَا دَامَ الْعُذْرُ قَائِمًا لَكِنْ يَنْبَغِي أَنَّ مَحَلَّهُ حَيْثُ اسْتَنَابَ أَوْ عَجَزَ عَنْ الِاسْتِنَابَةِ أَمَّا لَوْ غَابَ لِعُذْرٍ وَقَدَرَ عَلَى الِاسْتِنَابَةِ فَلَمْ يَفْعَلْ فَيَنْبَغِي سُقُوطُ حَقِّهِ لِتَقْصِيرِهِ، وَقَوْلُهُ بِحِلِّ النُّزُولِ عَنْ الْوَظَائِفِ وَمِنْ
نِنْحُ وَليَسَ الًمُﻻَادُ خُصُوصَ ارْمُقَرَرِّينَ فِي وذَِيفَةِ الطَّلَبِ؛ لِأَخَّ غَرَضَ ألْوَاِقِف إحْيَاءُ الْمَحَلِّ، وَهُؤَ حَاصِلٌ بِحُضُور ِغَيْرِ أَرْبَابِ الْوَظَايِفٍ قَالُ شَئْخُنَا الْعِّلَّامَةُ الشَّوْبرَِيُّ، وَلَوْ شَرَطَ الٍوَاقِفُ أَنْ يُقْرَلَ فِي مَضْرَسَطِهِ كِتَابٌ بِعَيْنِهِ وَلَمْ يَجِدْ الْمٌّدَرَِّس مَنْ فِيهِ أَهْلِيَّةٌ لِصَمَاعِ ذَلِكَ الْكِتَابِ وَالُانْتِفَععِ بِهِ قَرَتَ غَيْرَهُ لِمَا نَرَّ مِنْ أَنَّهُ إذَا تَعَذَّرَ شَرْطُ الَْواقَفِ سَقَضَ اعْتِبَالُهُ ؤَفَعَلَ مَا يُمِْكنُ؛ لِأَنَّ الْوَاِقفَ لَا يَقْصِدُ تَعْطِيلَ وَقْفِهِ اه.وَغَوْلُهُ وَإِنَّمَا عَلَيْهِ الِانْتِصَابُ إلَخْ هَذَا قَدْ يبَْتَِضي أَنٍَّ اسْتِحْكَاكَهُ الٌمَاْلُومَ مَشَرُوطِ بِهُضُورِنِ وَالْمٍّتَّجَُه ِخلَافُهُ فِي ارْمُدَرِّسِ بِخِلَعفِ الْإمَِعمِ وَالْفَرْقُ أَنَّ حُضُورَ ارْإِمَامِ بِدُونِ الْمُقْتَدِيمَ ىَحْصُلُ لِهِ إحْيَاءُ الْبُقْعَةِ بِالسَّلَاةِ فِيهَاو َلَا كَذَلِكَ ألْمُدَرِّسُ فَِإنَّ حُضُوَرهُ بِدًّؤنً نُتَغَلِّمٍل َا فَائِدَةَف يِهِ فَهُضُورُهُ يُعَدُّ َعبَثًا،و َقَوْلُهُ بِعَدَمِ سُقُوطِ حَقِّهِ بِغَيْبَتِهِ أَيْ، وَإِوْ طَالَتْ مَا دَانَ الْعُذْرُ 4َائِمًا لَكَّنِ يَنْبَغِي أَنَّ مَحَلَّه ُحٌيْثُا سْتَنَابَ أَوْ عَجَزَ عَنْ الِاسْتِنَابَةِ اَمَّا لَوْ غَابَ لِعُذْغٍ وَقَدَرَ عَلَي علِّأثْتِنَابَّةِ فَلَمْ يَفْعَرْ فْيَنْبَغِي سُقُوطُ -ِّقِّهِ لِتَقْزِيرِهِ، وَقَوْلُهُ بِحِلّْ النُّزُؤلِ غَنُ الَوَظَاسِفِ وَمِْن