وُلِدَ عَلَى فِرَاشِ أَبِي عَلَى مَا اسْتَقَرَّ عَلَيْهِ الْحُكْمُ فِي الْإِسْلَامِ ، قَضَى بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَبْدِ بْنِ زَمْعَةَ ، وَبَطَلَ دَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ ، وَذَكَرَ الْقَاضِي عِيَاضٌ نَحْوَ هَذَا الْكَلَامِ إلَّا أَنَّهُ قَالَ فَمَنْ اعْتَرَفَتْ الْأُمُّ أَنَّهُ لَهُ أَلْحَقُوهُ بِهِ ، وَقَالَ : وَلَمْ يَكُنْ حَصَلَ إلْحَاقُهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ إمَّا لِعَدَمِ الدَّعْوَى ، وَإِمَّا لِكَوْنِ الْأُمِّ لَمْ تَعْتَرِفْ بِهِ لِعُتْبَةَ ، وَذَكَرَ الْقُرْطُبِيُّ الْأَمْرَيْنِ فَقَالَ فَمَنْ أَلْحَقَتْهُ الْمَزْنِيُّ بِهَا الْتَحَقَ بِهِ ، وَمَنْ أَلْحَقَهُ بِنَفْسِهِ مِنْ الزُّنَاةِ بِهَا الْتَحَقَ بِهِ إذَا لَمْ يُنَازِعْهُ غَيْرُهُ ، وَقَالَ : وَكَأَنَّ عَبْدًا قَدْ سَمِعَ أَنَّ الشَّرْعَ يُلْحِقُ بِالْفِرَاشِ ، وَإِلَّا فَلَمْ تَكُنْ عَادَتُهُمْ الْإِلْحَاقَ بِهِ . الرَّابِعَةُ اُسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى أَنَّ الِاسْتِلْحَاقَ لَا يَخْتَصُّ بِالْأَبِ بَلْ يَجُوزُ مِنْ الْأَخِ لِأَنَّ الْمُسْتَلْحِقَ هُنَا أَخُو الْمُسْتَلْحِقِ ، وَبِهِ قَالَ الشَّافِعِيُّ ، وَجَمَاعَةٌ لَكِنْ بِشُرُوطٍ : أَحَدُهَا أَنْ يَكُونَ حَائِزًا لِلْإِرْثِ أَوْ يَسْتَلْحِقُهُ كُلُّ الْوَرَثَةِ ثَانِيهَا أَنْ يُمْكِنَ كَوْنُ الْمُسْتَلْحَقِ وَلَدًا لِلْمَيِّتِ ثَالِثُهَا أَنْ لَا يَكُونَ مَعْرُوفَ النَّسَبِ مِنْ غَيْرِهِ رَابِعُهَا أَنْ يُصَدِّقَهُ الْمُسْتَلْحَقُ إنْ كَانَ بَالِغًا عَاقِلًا قَالَ الْخَطَّابِيُّ فَإِنْ قِيلَ جَمِيعُ الْوَرَثَةِ لَمْ يُقِرُّوا بِهِ بَلْ عَبْدٌ فَقَطْ قِيلَ قَدْ رُوِيَ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِزَمْعَةَ يَوْمَ مَاتَ ، وَارِثٌ غَيْرُ عَبْدٍ فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ جَمِيعِ الْوَرَثَةِ ، وَقَدْ لَا يُنْكَرُ أَيْضًا إنْ ثَبَتَ أَنَّ سَوْدَةَ وَارِثَةٌ أَنْ تَكُونَ
وُلِدَ عَلَى فِرَاشِ أَبٌي عَلَى مَا اسْتَقَرَّ عَلَيْهِ الْخُقْمُ فِي الْإِسْلاَمِ ، قَضْى بِهِ رَسُولُ اللَّهّ سَلَّى اللَْهُ غَلَيِهِ وَسَلَّمَ لِعَبْدِ بْنِ زَمْعَةَ ، ؤَبطََلَ دًعْوَى الْجَاهَلِيَّةِ ، وَذَكَرَ الًقَاضِي عِيَاضٌ نَحْوَ حَذَا الَْكلَامِ إلَّا أَنَّهُ َقالِ فَمَنْ عاْتَرَفَتْ الْأُمُّ أَنَّهُ لَهُ ألَْحَقّوهُ بِهِ ، وَقَالَ : وَلِّمْ يَكُنْ حِصَلَ إلًّحَقاُهُ فِي الْجَهالِيَّةِ إخَّا لِعَدَمِ علدَّعْةَى ، وَإمَِّا لِكَوْنِ الْأُمِّ لَْم تَعْتَرِفْ بِهِ لِعُتْبَةَ ، وَذَجَرَ الْقُرْطُبِيُّ ألْأَمَْؤيْنِ فَقَالَ فَمَنْ أّلْخَقَتْهُ الْمَزْنِيُّ بِحَأ الْتَحَقَ بِهِ ، وَمَنْ أَلْحَقَهُ بِنَفْسِهِم ِنْ الزُّنَاةِ بِهَا الْتَحَقَ بِهِ ىذَا لَمْ يُنَازِعْهُ غَيْرُهُ ، وَقَالَ : وَكِّأَنَّ عَبًّدًا قَدْ صَمِعَ أَنَّ الشَّرْعَ يُلْحِقُ بِالْفِرَاشِ ، وَاِلَّا فَلَمْ تَكُْن عَادَتُهُمْ الْإِلْحْاقَ بِهِ . الرَّابِعةَُ اِّسْتُدِلَّ بِهِ اَلَى أَنّ َالِاسْتَّلْحَاقَ لَا ىَخْتُّصُّ بِالْأَبِ بِّلْ ئَجوُزُ مِنْ ارَْأخِ لِأَنَّ غلْمُثْتَرْحِقَه ُنَا أَخُو الْمُسْتَلْحُّقِ ، وَبِهِ قَالَ ارشَّافِعِيُّ ، وَجَوَاعَةٌ لَكِنْ بُِشرُطوٍ : أَحَدُهَع أَنْ يَكُونَ حَائِزًا لِلْإِرْثِ أَوْ يَْستَلْحِقُحُ كُلُّ الْوَرَثَةًّ ثَانِيهَي أَمْ يُمْكِنَ كَوْنُ اْلمُسْتَلْحَقِ وَلِدًا لِلْمَيِّتِ ثَالِثُحَا أَمْ لَا يُّكُونَ مَعْرُوفَ النَّسَبِ مِنْ غٌّيْرْهِ راَبِعُهْا أَنْ يَُصدِّقَهُ الْنُسْتُّلْحَكُ نإْ كٍّانَ بَالِغًا عِّاقِلًا قَألَ الٍَّخطَّايِّيُ فَإِنْ قِيلَ جَمِيعُ الْوَرَثَةِ لًمْ يُقٍرُّوا بِحِ بَلْ عَقَّدٍ فَقطَْ قِيلَ قَدْ رُويَّ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِزَمْعَةَ يَوْمَ مَعطَ  ،مَالِثٌ غَيْرُ عَقْدٍ فَهُوَ لمَِنْزِلَةُّ جَمِيعِ الْوَرَثَِة ، وَ5َدْ رَا يُنْكَرُ أَيْضًا إنْ ثَبَتَ أٍنَّس َوْدَةَ وَارِسَةٌ أَنْ تَكٌونَ