نِكَاحَهُ كَانَ بَاطِلًا فِي الْبَاطِنِ وَيَطَأُ الْأَوَّلُ بَعْدَ عِدَّتِهِ أَيْ عِدَّةِ الثَّانِي وَبَيْنَ تَرْكِهَا مَعَ الثَّانِي لِقَوْلِ عُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَلِيٍّ وَقَضَى بِهِ ابْنُ الزُّبَيْرِ وَلَمْ يُعْرَفْ لَهُمْ مُخَالِفٌ ، فَكَانَ كَالْإِجْمَاعِ ، وَإِذَا لَمْ يَخْتَرْهَا الْأَوَّلُ كَانَتْ مَعَ الثَّانِي مِنْ غَيْرِ تَجْدِيدِ عَقْدٍ فِي الْأَشْهَرِ قَالَهُ فِي الرِّعَايَةِ ، لِأَنَّ الصَّحَابَةَ لَمْ يُنْقَلْ عَنْهُمْ تَجْدِيدُ عَقْدٍ وَاخْتَارَ الْمُوَفَّقُ التَّجْدِيدَ انْتَهَى وَهُوَ الْقِيَاسُ .قَالَ الْمُنَقِّحُ قُلْتُ : الْأَصَحُّ بِعَقْدٍ انْتَهَى لِأَنَّا تَبَيَّنَّا بُطْلَانَ عَقْدِهِ بِمَجِيءِ الْأَوَّلِ وَيَحْتَمِلُهُ قَوْلُ الصَّحَابَةِ انْتَهَى وَعَلَى ذَلِكَ فَيُحْتَاجُ إلَى طَلَاقِ الْأَوَّلِ كَمَا فِي الرِّعَايَةِ ثُمَّ إلَى انْقِضَاءِ الْعِدَّةِ ثُمَّ يُجَدِّدُ الْعَقْدَ وَيَأْخُذُ الْأَوَّلُ إذَا تَرَكَهَا الثَّانِي قَدْرَ الصَّدَاقِ الَّذِي أَعْطَاهَا هُوَ أَيْ الْأَوَّلُ مِنْ الثَّانِي لِقَضَاءِ عُثْمَانَ وَعَلِيٍّ وَلِأَنَّ الثَّانِيَ أَتْلَفَ الْمُعَوَّضَ فَرَجَعَ عَلَيْهِ بِالْعِوَضِ كَشُهُودِ الطَّلَاقِ إذَا رَجَعُوا فَعَلَى ذَلِكَ إنْ لَمْ يَكُنْ دَفَعَ الصَّدَاقَ لَمْ يَرْجِعْ عَلَيْهَا بِشَيْءٍ وَإِلَّا رَجَعَ فِي قَدْرِ مَا أَقْبَضَ مِنْهُ وَيَرْجِعُ الثَّانِي عَلَى الزَّوْجَةِ بِمَا أَخَذَ مِنْهُ لِأَنَّهُ غَرَّمَهُ بِسَبَبِهَا فَإِنْ رَجَعَالْأَوَّلُ بَعْدَ مَوْتِهَا لَمْ يَرِثْهَا لِأَنَّهَا زَوْجَةُ الثَّانِي ظَاهِرًا . وَإِنْ رَجَعَ الْأَوَّلُ بَعْدَ مَوْتِ الثَّانِي وَرِثَتْهُ لِأَنَّهَا زَوْجَتُهُ ظَاهِرًا وَاعْتَدَّتْ وَرَجَعَتْ إلَى الْأَوَّلِ لِعَدَمِ الْمُعَارِضِ لَهُ قَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ : هِيَ زَوْجَةُ الثَّانِي ظَاهِرًا وَبَاطِنًا وَتَرِثُهُ ذَكَرَهُ أَصْحَابُنَا وَهَلْ تَرِثُ الْأَوَّلَ ؟ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : تَرِثُهُ
نِكَاحَهٍّ كَانَ بَاطِلًع فِي الْبَاضِنُّ وَيَطَأُ الْأَوَّلُ بَعٍّدَ عِدٌّتَِهِ أَيْ عِدَّةِ الثَّانِي وَبَينَْ تَرْقِهَا َمعَ الثَّانِي لِكَوْلِ عُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَلِىٍّ ؤَقَظَى بِهِ ابْمُ الزُّبَيْرِ وَلَمْ يُعْرَفْ بَهُمْ مُخَالِفٌ ، فَكَامَ كَالْإِشْمَاعِ ، وَإِذَا لَمْ يَحْتَرْهَع الْأُّوّلُ كَانَتْ مَعَ لرثَّانِي مِنْ عَيْرِ تَجْدِيدِ عَقْدٍ فِي للْأَشْهَرِ قَالَهُ فِي الرِّغَايَةِ ، لِأَنَّ الصَّحَابَةًّ لَمْ يُنْغَلْ عَنُهُمْ تَجْدِئدُ عَقْدٍ وَاحْتَارَ الْمُوَفَّقُ التَّشْدِيدَ انْتَهُى وَهُوَ اْلقِئَاسُ .قَالَ ألْمُنَقِّحُ ُقلُْت : الْأَصَحُّ بّعَقْدٍ تنْتَهَى لِأَنَّا تبَئَّنَّا بُطْلَانَ عَغْدِهِ بِمَجِيءِ عرْأَوَّلِ وََيحْتَمٌّلُهُ قَوْلُا لّسَحَأبَةِ انْتَهَى وَعَلَي ذَلِكَ فَيُحْتَاجُ إلَى طَلَاقِ الْأَؤَّلِ كَمَا فِي الرِّعَايَةِ ثُمًَّ إلٌّى انْقِضَاءِ ارْعِدَّةِ ثُمَّ يُجَدِّدُ الْعَقَْد وَيَأْخُذُ الْأَوَّلُ إذَا تَرَكَهَا الثّانِي قَدْرَ الصّدََاقِ الَّذِي أَعْطَاحَا هُوَ أَيْ ااْأَوَّلُ مِنْ الثَّانِي لِقَضْاءِ عُسْمَانَ وَعَلِيٍّ وَلِأَنُّ ألثَّانِىِ أَتْلَفَ الٌمَُعوَّضَ فَرَجَعَ اَلَيُهِ بِالْعِوضِ كَشُهُودِ الطّلََاقِ إذَا لَجَعُوا فَعَلَى ذَلِكَ إنْ رَمْ يَقُنْ دَفََع الصَّداَقَ لَمْ ىَرٍشِعْ عَلَيْهَا بِشَيْءٍ َؤإِلَّا رَجَاَ فِي قَدْرِ مَا أَقْبَضَ مِنْهُ وَيَرٌشِعٍ لاسَّامِي عَلَى الزَّوْجَةِ بِنَﻻ أِّخَذَ مِنْهُ لَأَنَّهُ غَرَّمَهُ بِسَبَبٍهَا فَإِمْ رَجَاَالْأَوُّّلُ بَعْدَ مَوْتِهَا لَمْ بَرِثْهَا لِأَنَّهَاز َوْجِّةُ الثَّانِي ظَاهِرًا . ؤَإَنْ رَجَعَ ارْاَؤَّلُ بَعْجَ نَوْتِ الثَّانِي وَرِثَتْهُ لِأَنَّهَا زَوَْجتُهُ ظَاهًَّرا وَاعْتَدّّتْ َورَجََعتْ إرَى الْأَوَّلِ لِعَدَمِ الْمُعَارِضِ لَحُ قَالَ الشََيْخُ تقَِيُّ الدِّينُ : هِيَ زَوْجَةُ الثَّانِي ظَاهِرًأ وَبَاطِنًا وَتَرّثُهُ ذَكَرَهُ أَصْحَابُنَا نََهلْ تَرِثُ الْاَوَّلَّ ؟ قَالَ أَبُو جَعْفَر ٍ: تَرِثُهُ