وَيَكُونُ فِي: أَوَّلِ الحَدِيثِ، وَوَسَطِهِ، وَآخِرِهِ.وَلَا يُحْكَمُ بِهِ إِلَّا بِدَلِيلٍ؛ إِمَّا مِنْ كَلَامِ الرَّاوِي، أَوْ مِنْ كَلَامِ أَحَدِ الأَئِمَّةِ المُعْتَبَرِينَ، أَوْ مِنَ الكَلَامِ المُدْرَجِ بِحَيْثُ يَسْتَحِيلُ أَنْ يَقُولَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.وَالزِّيَادَةُ فِي الحَدِيثِ: أَنْ يُضِيفَ أَحَدُ الرُّوَاةِ إِلَى الحَدِيثِ مَا لَيْسَ مِنْهُ.وَتَنْقَسِمُ إِلَى قِسْمَيْنِ: أَنْ تَكُونَ مِنْ قَبِيلِ الإِدْرَاجِ. وَأَنْ يَأْتِيَ بِهَا بَعْضُ الرُّوَاةِ عَلَى أَنَّهَا مِنَ الحَدِيثِ نَفْسِهِ.فَإِنْ كَانَتْ مِنْ غَيْرِ ثِقَةٍ: لَمْ تُقْبَلْ.وَإِنْ كَانَتْ مِنْ ثِقَةٍ: فَإِنْ كَانَتْ مُنَافِيَةً لِرِوَايَةِ غَيْرِهِ مِمَّنْ هُوَ أَكْثَرُ مِنْهُ أَوْ أَوْثَقُ: لَمْ تُقْبَلْ، وَإِنْ كَانَتْ غَيْرَ مُنَافِيَةٍ لِرِوَايَةِ غَيْرِهِ: قُبِلَتْ.وَاخْتِصَارُ الحَدِيثِ: أَنْ يَحْذِفَ رَاوِيهِ أَوْ نَاقِلُهُ شَيْئًا مِنْهُ.وَلَا يَجُوزُ إِلَّا بِشُروطٍ خَمْسَةٍ:الأَوَّلُ: أَنْ لَا يَخِلَّ بِمَعْنَى الحَدِيثِ.وَالثَّانِي: أَنْ لَا يَحْذِفَ مَا جَاءَ الحَدِيثُ مِنْ أَجْلِهِ.وَالثَّالِثُ: أَنْ لَا يَكُونَ وَارِدًا لِبَيَانِ صِفَةِ عِبَادَةٍ قَوْلِيَّةٍ أَوْ فِعْلِيَّةٍ .وَالرَّابِعُ: أَنْ يَكُونَ مِنْ عَالِمٍ بِمَدْلُولَاتِ الأَلْفَاظِ.وَالخَامِسُ: أَنْ
وَيَكُونُف ِي: أٌّوَّلِ الحَدِيثِ، وَوَسَطِهِ، وَآخِرِحِ.وًلَا يُحْكَمُ بِهِ إِلَّا بَِضلِءلٍ؛ إِمَّع مًنْ كَلَامِ الرٌَّواِي، أَوْ مِنْ كَلَام ِأَحَدِ الأَئِمَّةِ ألمُعْتَبَرِيمَ، أَوْ مِنَ الكَلَامِ لامُدْرَجِ بِحَيْثُ يَسْتَحِيلُ أَنْ يَقُولُه النَّبِيُّ صَلَّى اللهَّ اَلَيْهِ وَسلََّنَ.َوالزِّيَادَةُ فِي الحَدِيثِ: أَنْ ىُضِيف َاَحَدُ الرُوَّاةِ إِلَى الحَدِئثِ مَأ لَيْثَ مِنْحُ.وَتَنْقَسِم ٍّإِلَى يِسْمَيْنّ: أَنْ تَكًومَ نِن ْقَبِيلِ اإلِدْرَاجِ. وَأَنْ يًأْتِيَ بِهَا بَعْضُ الرُّوَاةِ غَلَى أَنَّهَا مِنَ الحَدِيِث نَفْسِهِ.فَإِنُ كَانَطْ منِْ غَيْرِ ثِقَةٍ: لَمْ تُقْبَلْ.وَإِنْ زَانَتْ مِنْ ثِغَة:ٍ فِّإِنْ كَانَتْ مُهَافِيَةً لِرِوَاءَةِ غيَْرِهِ مِمَّنْ هُوَ أَكْثَلُ مِنْهُ أَوْ أَوْثَقُ: ﻻَمْ ىُقْبَلِّ، وَإِنْ كَانَتْ غَيْرَ مُمَأفِّيَةٍ لٍغِمَايَةِ غَيْرِهِ: قٍبِلَتْ.وَاخْتِصَارُ الحَدِيِث: اَنْ يَحْذِفَ رٍّاوِئهٌّ أَوْ ناقِلُهُ شَيْئًا مِنْحُ.وّلٍّا يَجًوزُ إِلَّا بِشُرؤطٍ خَمْسَةٍا:لأََوّلُ: أَمْ لاَ ئَخِلَّ بِمَعْنَى ألحَدِيذِ.وَالثَّأنِي: اَنْ لَا يَحْذِفَ مَا جَاءَ إلحَدِيثُ مِن ْأَجْلِهِ.وَالثَّالِثُ: أَنْ لَا ثَكُونَ وَقرِدًا لِبَيَانِ صٌفَةِع ِبَاَدنٍ قَوْلِيَّةٍ أَوْ فِعْلِيٌٌّةٍ .وَالرَّابِعُ: أَنْ يَكُونَ مِن ْعَالِمٍ بِمَدْلُورَاتِ الأَلْفَاظِ.وَالخَامُِس: أَنْ