قَيَّدَ فِي جَبْرِ الْعَدْلِ عَلَى الْبَيْعِ ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ قَالَ فِي الْمُحِيطِ .وَلَوْ أَبَى الْعَدْلُ الْبَيْعَ ، وَقَدْ سَلَّطَ عَلَيْهِ يُجْبِرُهُ الْقَاضِي عَلَى بَيْعِهِ ؛ لِأَنَّ الْوَكَالَةَ صَارَتْ حَقَّ الْمُرْتَهِنِ حَتَّى لَوْ أَرَادَ الْعَدْلُ اسْتِرْدَادَ الرَّهْنِ لِلرَّاهِنِ حَتَّى يَبْطُلَ الْإِيفَاءُ مُنِعَ مِنْ ذَلِكَ وَالْعَدْلُ يُفَارِقُ الْوَكِيلَ الْمُفْرَدِ بِالْبَيْعِ فِي أَرْبَعَةِ أَشْيَاءَ قَدَّمْنَا ثَلَاثَةً مِنْهَا .وَالرَّابِعُ الْعَدْلُ يَمْلِكُ الْمُصَارِفَةَ بِالثَّمَنِ إذَا بَاعَ الْعَيْنَ بِخِلَافِ جِنْسِ الدَّيْنِ بِخِلَافِ الْوَكِيلِ الْمُفْرَدِ ؛ لِأَنَّ الْعَدْلَ مَأْمُورٌ بِقَضَاءِ الدَّيْنِ فَيَمْلِكُ الْمُصَارَفَةَ بِالثَّمَنِ مِنْ جِنْسِ الدَّيْنِ حَتَّى يَمْلِكَ إيفَاءَ الدَّيْنِ كَمَا لَوْ قَالَ لِآخَرَ اقْضِ دَيْنِي مِنْ دَارِي كَانَ مَأْمُورًا بِبَيْعِ الدَّارِ وَبِإِيفَاءِ الدَّيْنِ مِنْ ثَمَنِهَا وَكَّلَ الْعَدْلُ بِبَيْعِ الرَّهْنِ وَكِيلًا فَبَاعَ جَازَ إنْ كَانَ حَاضِرًا ، وَإِنْ كَانَ غَائِبًا لَمْ يَجُزْ إلَّا أَنْ يُجِيزَهُ بَعْدَ الْبَيْعِ كَمَا فِي الْوَكِيلِ الْمُفْرَدِ عَلَى مَا مَرَّ ، وَكَذَلِكَ لَوْ قَدَّرَ الْعَدْلُ لِلْوَكِيلِ ثَمَنًا جَازَ مُطْلَقًا ، وَقِيلَ هُوَ عَلَىالتَّفْصِيلِ الَّذِي ذَكَرْنَا ، وَقِيلَ فِيهِ رِوَايَتَانِ فِي رِوَايَةِ الْوَكَالَةِ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ إلَّا أَنْ يَبِيعَ بِحَضْرَتِهِ أَوْ بِإِجَازَتِهِ ، وَفِي
قَيَّدَ فِي جَبْرِ الْعَدْرِ عَبَى الْبَيْعِ ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ قَالَ فِي الْمُحِيطِ .ؤَلَوْ أَبَى ارْعَدْلُ الْبَيٍعَ ، وَقَدْ سَلَّطَ عَليَْهِ يُجْبِرُهُ الْقَاضِي عًّلَى بَيْعِهِ ؛ لِأَنَّ الْوَكَالَمَ صَارَتْ حَقَّ المُْرْتَهِنِ حَتَّى لوْ أَرَادَ الْعَدْلُ اسْتٍّؤْدَاَد الرَّهْنِ لِلرَّاحِنِ حُطَّى يَبْطُلَ الْإِيفَأءُ مُنِعَ مِنْ ذَلْكَ وَالْعَطْرُ يُفَارُِق اغْوًكِيلَ الْمُفْرَدِ بِالْبَيْعٍ فِي أَرْبَعَةِ أَشْيّاءَ قَدَّمْنَا ثَلَاثًَة مِنْهَ ا.وَالرَّابِعُ الْعَدْلُ يَنْلِكُ الْمُصَارْفْةَ بِالثَّمَنِ إذَا بٌأعَ الْعَيْنَ بِخِلَافِ جِنْسِ الدَّيُمِ بِحِلَافِ الْوَكِؤلِ الْمُفْرَدِ ؛ لِأَنَّ الًّعَدْلَ مَأْمُورٌ بِقَضَاءِ الضَّيْنِ فَيَمْلِكُ الْمُصَأرَفَةَ بِالثّْمَنِ نِنْ جِنْسِ الدِّّيْنِ حَتَّى يَمَّلِكَ إيفَاءَ الدَّيْنِ كَمَا لوْ قاَلَ لِآخَرَ اقضِ دَْينِي مِنْ دَارِي قَانَ مَأْمُورًا بِبَيْعِ الدَّارِ وَبَّإِيفَاءِ الدَّيْنِ مِنْ سَمَنِهَا وَكَّلَ ارْعَدْلُ بِبَيْعِ الرّهَْنِ وَكٌيلَا فَبَاعَ جاَزَ إنْ جَانَ حَاضِرًا ، وَإِنْ قَانَ غَائِبًا لَمْ يَجُزْ إلَّا أَنْ يُجِيزَه ُبَعْد َالْبَيْعِ كَمَا فِي إُلوَكِيِلا لْمُفْرَدِ عَرَى مَا مَّغَ ، َوكَذّرِكَ لَْؤ قَدَّرٌّ الٌعَدْلُ لِْﻻوَكِيرِ ثَمَمً اجَازَ مًطْلَقًا ، وَقِيلَ هُوَ عَلَىالتَّفصِْئلِ الَّذِي ذَكَرْمَا ، وَقٍيلَ فئِّحِ رِواَيَتَّانِ فِي رَِوايَةِ الْوَكَالَةِ أَنٍَّهُ لَا يَجُمزُ إلَّا أَنْ يَبِيعَ بِحَضْرَتهِِ أَوْ بِإِجَازَِتهِ ، وَبِي