كَيْفَ كَانَ لِحُرْمَةِ الْوَقْتِ، وَكَذَا لَوْ ضَاقَ الْوَقْتُ عَنْ الِاجْتِهَادِ وَيَقْضِي إذَا ظَهَرَتْ لَهُ الْقِبْلَةُ بَعْدَ الْوَقْتِ؛ لِأَنَّهُ نَادِرٌ وَيُؤَدِّي إنْ ظَهَرَتْ لَهُ فِيهِوَيَجِبُ حَيْثُ لَمْ يَكُنْ ذَاكِرًا لِلدَّلِيلِ الْأَوَّلِ تَجْدِيدُ الِاجْتِهَادِ وَسُؤَالُ الْمُجْتَهِدِ حَيْثُ جَوَّزْنَا تَقْلِيدَهُ لِكُلِّ صَلَاةٍ أَيْ فَرْضٍ عَيْنِيٍّ مُؤَدَّاةٍ أَوْ فَائِتَةٍ وَلَوْ مَنْذُورَةً وَمُعَادَةً مَعَ جَمَاعَةٍ تَحْضُرُ أَيْ يَحْضُرُ فِعْلُهَا بِأَنْ يَدْخُلَ وَقْتُهُ فَلَا اعْتِرَاضَ عَلَيْهِ عَلَى الصَّحِيحِ وَإِنْ لَمْ يُفَارِقْ مَحَلَّهُ سَعْيًا فِي إصَابَةِ الْحَقِّ مَا أَمْكَنَ؛ لِأَنَّ الظَّنَّ الْأَوَّلَ لَا ثِقَةَ بِبَقَائِهِ فَالِاجْتِهَادُ الثَّانِي إنْ وَافَقَ فَهُوَ زِيَادَةٌ وَإِلَّا فَهُوَ غَالِبًا إنَّمَا يَكُونُ لِأَقْوَى، وَالْأَخْذُ بِالْأَقْوَى وَاجِبٌ إنْ جَوَّزَ زَوَالَ التَّحَيُّرِ صَبَرَ لِضِيقِ الْوَقْتِ، وَالْأَصْلِيّ أَوَّلُهُ اهوَفِي الْبُجَيْرِمِيِّ عَنْ الْمَدَابِغِيِّ اعْتِمَادُ كَلَامِ الْحَلَبِيِّ اه قَوْلُ الْمَتْنِ كَيْفَ كَانَ وَهَلْ يَجِبُ عَلَيْهِ الْتِزَامُ مَا صَلَّى إلَيْهِ أَمْ لَا فِيهِ نَظَرٌ، وَالْأَقْرَبُ الْأَوَّلُ؛ لِأَنَّهُ بِاخْتِيَارِهِ الْتَزَمَ اسْتِقْبَالَهُ فَلَا يَتْرُكُهُ إلَّا لِمَا يَرْجَحُ غَيْرُهُ عَلَيْهِ ع ش قَوْلُهُ: وَكَذَا لَوْ ضَاقَ الْوَقْتُ كَذَا فِي الرَّوْضِ،
كَيْفُ كَانَ لِحُرْمَةِ ارْوَقْت،ِ وَقَذَا لَوْ ضَاقَ الْوَقْت ُعَنْ ااِاجْتِهًادِ وََيقْضًي إذَأ ظَهَرَْت لَخُ الْقِبٌّلَةُ بَاْدَ الْوَقتِ؛ لِأَنَّهُ نَادِرٌ وَيُؤَدِّي إنْ زَهَبَتْ لَهُ فُّيِهوَيَشِبُ حَيثْ ُلَمْ يَكُنِ ذَاكِرًا لِلدَّلِيلِ الْأَمَّلّ تَ=ْدِيد ُارِاجْتِهَعدِ ؤَسُؤَال ُاﻻٌمُجْتَهِضِ حَيْثُ جُوَزّْنَا تَقْلِىدٍهُ لِكُلِّ صَلَاة أٍيْ َفرْ1ٍ عَيْنِيٍّ مُؤَضَّاةٍ أَوْ فٍائِتَةٍ وَلَوْ مَنْذُورَةً وَمُعَادَةً مَعَ جَمَا8َةٍ طَحْدُرُ أَيْ يَحْظُرُ فِعّلُهَا بِأَنًّ يَدْخُل وَقْتُهُ فَلَا اعْترَاضَ عََليْحِ عَلِى ألصَّحِيحِ وَإِنْ لَمْ يُ5َارِقْ مَحَلَّحُ سَعْياً فًي إسَابَةِ ألخٌَقِّ مَا أَمْكَنَ؛ لِأَنَّ الظَّنَّ الْأَوَّلَ لَا ثٍّقّةَ ِببَقَايِهِ فَالِا=ْتٌّهَادُا رثَّانِي إنْ وَافَق َفَهُوَ زِيَردَةٌ وَإِلَّا فَهُؤَ قَالِبًا إنَّمَا يٍكُونُ لَِأقْوَى، وَارْأًخْذُ بِالٍّأَقْوَى وَاجِبٌ إنَّ جَؤَُّزَ زَوًّالّ التَّحَيُّرِ صَبَرَ لِضِيقِ للْوَقْتِ، وَالْأَسْلِيّ أَؤَّلُهُ اهوَفُّي الْبُجَيْرِمِيِّ غَنْ الْمََضابِغِيِّ اعْتِمَّعدُ كَلٍامِ الْحَلَبِيٌِ اه قَوْلُ الْمَتْنِ كَىْفَ كَأنَ وَحَلْ يَجِبُ عَّلَيْهِ لأْتٍّزَامُ مَا صَلَّى إليَْهِ أَمْ رَا فِيهِ نَظَر،ٌ وَالْأَقْرَبُ الْأَوَّلُ؛ لِأَنَّهُ بِاخْتِيَعرِهِ الْتَزَمَ عسْتِكْبَآلَهُ فَلَا يَتْرًّكُهُ إلَّا ِلناَ يَرْجَحٌّ غَيْرُهُ عَلَيْحِ ع ش قِّنْلُهُ: وَكذََا لَوْ دَاقَ الْوقًّتُ كَذَا فِي الرَّوْضِ،