لِغَيْرِ غَرَضٍ مُعْتَبَرٍ حَرَامٌ سَوَاءٌ مَالُهُ وَمَالُ غَيْرِهِ بِإِذْنِهِوَإِنْ ضَرَّ أَحَدَهُمَا أَيْ: الثَّمَرَ دُونَ الشَّجَرِ، أَوْ عَكْسُهُ وَتَنَازَعَا أَيْ: الْمُتَبَايِعَانِ فِي السَّقْيِ فُسِخَ الْعَقْدُ أَيْ: فَسَخَهُ الْحَاكِمُ كَمَا جَزَمَ بِهِ فِي الْمَطْلَبِ وَرَجَّحَهُ السُّبْكِيُّ خِلَافًا لِلزَّرْكَشِيِّ لِتَعَذُّرِ إمْضَائِهِ إلَّا بِضَرَرِ أَحَدِهِمَا، وَلَيْسَ أَحَدُهُمَا أَوْلَى مِنْ الْآخَرِ وَيُفَرَّقُ بَيْنَ هَذَا وَمَا يَأْتِي آخِرَ الْبَابِ أَنَّهُ لَا يَحْتَاجُ لِلْحَاكِمِ بِأَنَّ الِاخْتِلَاطَ ثَمَّ أَوْرَثَ نَقْصًا فِي عَيْنِ الْمَبِيعِ فَكَانَ عَيْبًا مَحْضًا بِخِلَافِهِ هُنَا فَإِنَّ ذَاتَ الْمَبِيعِ سَلِيمَةٌ وَإِنَّمَا الْقَصْدُ دَفْعُ التَّخَاصُمِ لَا إلَى غَايَةٍ، وَهُوَ مُخْتَصٌّ بِالْحَاكِمِ فَإِنْ قُلْت يَرِدُ عَلَيْهِ مَا يَأْتِي فِي اخْتِلَافِ الْمُتَبَايِعَيْنِ أَنَّ الْفَاسِحَ أَحَدَهُمَا كَالْحَاكِمِ فَقِيَاسُهُ هُنَا كَذَلِكَ قُلْت يُفَرَّقُ بِأَنَّ التَّنَازُعَ هُنَا سَبَبُهُ ضَرَرٌ مُتَيَقَّنٌ، وَهُوَ إنَّمَا يُزِيلُهُ الْحَاكِمُ وَثَمَّ سَبَبُهُ مُجَرَّدُ اخْتِلَافٍ فَمُكِّنَ كُلٌّ مِنْ الْفَسْخِ لِاحْتِمَالِ أَنَّهُ الصَّادِقُ، وَيُؤَيِّدُهُ أَنَّ فَسْخَ الْكَاذِبِ لَا يَنْفُذُ بَاطِنًا إلَّا أَنْ يُسَامِحَ الْمَالِكُ الْمُطْلَقُ التَّصَرُّفَ الْمُتَضَرِّرَ فَلَا فَسْخَ، وَفِيهِ مَا مَرَّ مِنْ الْإِشْكَالِ وَالْجَوَابِ وَمَنَعَ بَعْضُهُمْ مَجِيءَ ذَلِكَ
لِغَيْرِ غَرَضٍ مُعْتَبَرٍ كَرَامٌ سَوَاءٌ مَعلُهُ وَمِالُغ َيْلِهّ بِإِ1ْنِهِةَإِنْ ضٌّرَّ أَحَدَهُمَا أَيْ: الثَّنَرَ دُونَ الشَّجَرٍ، َأوْع َكْسُهُ وِّتَنَازَعَا اَيْ: الْمُطَبَايِعَانِ فِيا لسَّغٌّيِ فُسًّخَ ارْعَقْدُ أَْي: فَسَخَهُ الْحَاكِمُ كَمَا جَوَنَ بُّهِ فِي الْمَطْلَبِ وَرَجَّحَهُ السُّبْكِيُّ خِلَافاً لِلزَّرْكٌّشِيِّ لِتَعَذُّرِ إمْضَائِهِ إلَّا بِضٌرَرِ أَحَدِهِمَا، وَلَيْسٌ أَحَدُهُما أَوْلَى مِنْ الْآخَرِ وَيًّفَرََقُ بَيْنَ هَذَإ وَمَأي َأْطِي آخِرَ الْبَعبِ أَمَْهُ لَا يَحْتَاجُ لِلْحَاِكمِ بِأَنَّ الِاخْتِرَاطَ ثمََّ اَوْرَثَن َْقصاً فِي عَيْنِ الْمَبيِعِ فَكاَنَ عَيْبًا مَحْضًا بِخِلَأفِهِ هُنَا فَإِنَّ ذَاتَ الْمَبِياِ سَلِيمَةٌ وٍّإِنَّمَاا لْقَصْدُ دَفُعُ التُّخَاصُمُّ لٌا إلَى غَايَةٍ، وَهُوَ مُخْتَصٌّ بِالْحَاقِمِ فَإِنْ قُلْت يَرِدُ عَلَيْهِ مَا يَأْتِ يفِي اخَّتِلَعفِ الْمُتَبَايِعَيْنِ أَنَّ ألْفَاسِحَأ َحَضَهُمَا كَالْحًعمِمِ فَقِيَاسُه ُهُنَا كَذَلِكَ قُلْن يَُفرَّقُ فِأَنَّ التَخَّازعَ هُنَا سَبَبُهُ ضَرَرٌ مُتَيَقَّنٌ ،وّهُوَ إنَّمَا يُزِيلُهُ الْحَاقِمُ وَثَمَّ سَبَبُهُ مُجَرَّدُ آخْتِلُافٍ فَُحكِّمَ ُكلٌّ مِمْ الَْفسْخِ لِاحْطٌمَالِ أَنَّهُ الصَّادِقُ، وَيُوَيُِّدهُ أَنَّ فَسّخَ اﻻْكَاذِبِ رَا يَنْفُذُ بَاطِنًا إلَّا أَنْ يُسَامِحَ الُّمَالِكُ الْمُطْلَقُ التَّضَرُّفَ الْمُتََضغِّرَ فَلَا فسَْخَ، وَفِيهِ مَا مَرَّ مِِّن ألْإِشْكَاِل وَالْجَوَباِ وَمَنَعَ بعَْضُهُمْ مَجْيءَ ذَلِكَ