مِنْ تَقْدِيمِهِ بَيْتَ الْمَالِ وَزِيَادَتِهِ فَإِنْ بَلَغَ ، وَعِبَارَةُ أَصْلِهِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ قَضَى مِنْ سَهْمِ الْمَسَاكِينِ ، وَالْغَارِمِينَ أَيْ لَا مِنْ سَهْمِ الْمَصَالِحِ لِاغْتِنَائِهِ بِذَلِكَ وَإِنْ حَصَلَ فِي بَيْتِ الْمَالِ مَالٌ قَبْلَ بُلُوغِهِ وَيَسَارِهِ قَضَى مِنْهُ لَكِنْ فِي تَقْيِيدِهِ هَذَا بِقَبْلِ بُلُوغِهِ نَظَرٌ وَاسْتُشْكِلَ مَا ذُكِرَ فِي الْمِسْكِينِ وَالْفَقِيرِ بِأَنَّهُمَا لَا يُقْضَى دَيْنُهُمَا مِنْ ذَلِكَ وَأُجِيبَ بِأَنَّهُ يُصْرَفُ إلَيْهِمَا قَدْرُ كِفَايَتِهِمَا ، أَوْ مَا فَوْقَهَا فَيَمْلِكَانِ الْمَصْرُوفَ ، وَإِذَا مَلَكَاهُ صُرِفَ الْفَاضِلُ عَنْ قَدْرِكِفَايَتِهِمَا إلَى الدَّيْنِ . تَنْبِيهٌ لَوْ كَانَ ثَمَّ وَقْفٌ عَلَى الْفُقَرَاءِ هَلْ يُنْفَقُ عَلَى اللَّقِيطِ مِنْهُ مُقَدَّمًا عَلَى بَيْتِ الْمَالِ وَيَكُونُ حُكْمُهُ حُكْمَ الْمَوْقُوفِ عَلَى اللُّقَطَاءِ أَوْ لَا .؟ قَالَ السُّبْكِيُّ فِيهِ احْتِمَالَانِ عِنْدِي أَظْهَرُهُمَا الثَّانِي ؛ لِأَنَّهُ مَوْصُوفٌ بِصِفَةِ الْفَقْرِ وَلَمْ يَتَحَقَّقْ قَالَ الْأَذْرَعِيُّ وَلَعَلَّ الْأَوَّلَ أَرْجَحُ إذْ لَا يُشْتَرَطُ فِي الصَّرْفِ إلَى مَنْ ظَاهِرُهُ الْفَقْرُ تَحَقُّقُهُ بَلْ يَكْفِي ظَاهِرُ الْحَالِ وَلِلْقَاضِي أَنْ يَأْذَنَ لِلْمُلْتَقِطِ فِي الْإِنْفَاقِ عَلَى اللَّقِيطِ مِنْ
مِنْ تَقْدِىمِهِ َبيْتَ الْمَالِ وزَِيَادَتِِه فَإِمْ بَلَغَ ، وَعِبَارَةُ أَصْلِهِ فَإِنْ َلمْ يَكُنْ شَيْءٍ مِنْ ذِلِكَ قَضَيم ِنْ سَْهمِ الْمَسَاكِينِ ، وَالْغَارِمِىنَ أَيْ لَا نِمْ سَهْمِ الْنَصَالِحِ رِاغَتِنَائِهِ بِذَلِكَ وإَِنْ حَصَلَ فِي بَيْتِ المَْال ِمَالٌ قَبَّلَ بُلًوغِهِ وَيَسَىرِهِ قَضَى مِنْهُ لَكِنْ فِي تَقْيٍيدِهِ حَذَا بِقَبْلِ بُلُوغِهِ نَظَرٌ وَاسْتُشِْكلَ مَأ ذُكِرَ فِئ ارْمِسْكِينِ وَالْفَقِئرِ بأِنََّّهُمَع لَا يُقْضَى دًيْنُهُمَا مِنْ ذَرَِك وَاُجِيبَ بِأَنَّهُ يُصْرَفُ إلَيْحِمَا قَدْلُ كِفٌّايَتِحِمَا ، اَوْ مَع فَوْقَهَا َفيَمْلِكَانِ الْمَصْرُوفَ ، وَإِذُّا مَلَكَاهُ صُرِفَ تْلفَاضِلُ غَنْ قَدْرِكِفَياَتِِهنَا إلَى الدَّيْنِ . تَنْبِيهٌ لَوْ كًانَ ثَمَّ وَغْفٌ عَلَى الفُْقَرَاءِ هَلْ ينُْفَقُ عَلَى اللَّقِيطِ مِمّهُ مًقَدَّمً ااَلَى بَيْتِ الْمَالِ وَيِّكُونُ حُكْمُهُ حُكْمَ الْمَوْقُوفِ عَلَى اللُّقَطَاءِ أَوْ لَا .؟ق َالَ السًُّبْكٍيُّ فِيهِ احٍّطِمَالَانِ عِنْدِي أَظْهٍُغهُمَا لاثَّعنُّي ؛ل ِأَنَّهُ مَوْصُوفٌ بِصَّفَةِ الْفِّقْرِ وََلمْ يَتَحَقَّقْ قَالَ الْأَذْرَعِيُّ وََلعَرٌَّ علْأَوَّلَ أَرْجَحُ إذْ لَا ئشُْتَرَّطُ فِي الصَّرْغٍ إلَى نَنْ ظَاهِرُهُ الْفَقْرُ َتحَقُّيُحُ بَرْ يكْفِي ظَاهِرُ لاْحَالِ ؤَلِلْقَاضِي أَنْ يأًٌّذَنَ لِلْمُلْتَقِطَّ فِي الْإِنْفَاقِ غَلَى اللَّقِيطِ مِنْ