التَّفْرِيقَ وَالتَّجْزِئَةَ وَالتَّبْعِيضَ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ كَانَ مُتَفَرِّقًا فَاجْتَمَعَ، كَمَا يُقَالُ ذَلِكَ فِي الْأَجْسَامِ، فَإِنَّهُ سُبْحَانَهُ وَإِنْ كَانَ خَلَقَ الْحَيَوَانَ وَالنَّبَاتَ فَأَنْشَأَهُ شَيْئًا بَعْدَ شَيْءٍ، لَمْ تَكُنْ يَدُ الْإِنْسَانِ وَرِجْلُهُ وَرَأْسُهُ مُتَفَرِّقَةً فَجَمَعَ بَيْنَهَا ، بَلْ خَلَقَ هَذِهِ الْأَعْضَاءَ جُمْلَةً، لَكِنْ يُمْكِنُ تَفْرِيقُ بَعْضِهَا عَنْ بَعْضٍ، فَيَمْتَنِعُ أَنْ يُقَالَ: إِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى يَقْبَلُ التَّفْرِيقَ وَالتَّجْزِئَةَ وَالتَّبْعِيضَ بِهَذَا الِاعْتِبَارِ. فَهَذَانِ مَعْنَيَانِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِمَا، لَا أَعْلَمُ مُسْلِمًا لَهُ قَوْلٌ فِي الْإِسْلَامِ قَالَ بِخِلَافِ ذَلِكَ.وَإِنْ قَالَ: إِنَّ الْمُرَادَ بِالتَّرْكِيبِ أَنَّهُ مُرَكَّبٌ مِنَ الْجَوَاهِرِ الْمُنْفَرِدَةِ أَوْ مِنَ الْمَادَّةِ وَالصُّورَةِ، وَبِالِانْقِسَامِ وَالتَّجْزِئَةِ أَنَّهُ مُشْتَمِلٌ عَلَى هَذِهِ الْأَجْزَاءِ، فَجُمْهُورُ الْعُقَلَاءِ يَقُولُونَ: إِنَّ هَذِهِ الْمَخْلُوقَاتِ الْمُشَارَ إِلَيْهَا، كَالشَّمْسِ وَالْقَمَرِ وَالْأَفْلَاكِ وَالْهَوَاءِ وَالنَّارِ وَالتُّرَابِ، لَيْسَتْ مُرَكَّبَةً لَا هَذَا التَّرْكِيبَ وَلَا هَذَا التَّرْكِيبَ، وَكَيْفَ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ؟ فَإِنَّهُ مِنَ الْمَعْلُومِ بِصَرِيحِ الْعَقْلِ أَنَّ الْمَخْلُوقَ الْمُشَارَ إِلَيْهِ، الَّذِي هُوَ عَالٍ عَلَى غَيْرِهِ كَعُلُوِّ السَّمَاءِ عَلَى الْأَرْضِ، إِذَا كَانَ جُمْهُورُ الْعُقَلَاءِ يَقُولُونَ: إِنَّهُ لَيْسَ مُرَكَّبًا مِنَ الْأَجْزَاءِ
التَّفْرِيقَ ؤْالتَّجْزِئةََ وَالتَّبْعِيضَ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ كَﻻنَ مُتّفَرِِقًا فَاجْاَمَعَ، كَمًا يُقَالُ ذَلِكَ فِي الْأَجْسَامِ، فَإِنَّهَّ سُبحَْانَهُ وَإِنْ كَانَ خَرَق َارْحَيَوَامَ وَالنَّبَاطَ فَأًّنْشَأَهُ شَئْئًا بَعْدَ شَيْءٍ، لَمْ تَكُنْ يَضُ الْإِمْسَانِ وٌرِجْلُهُ وَرَأْسُه ُمُتَفَرِّقَةً فَجَنَعَ بَىْنَهَأ ، بًَّل خَلَقَ 8َزِهِ الْأَعْضَاءَ جُمْلَةً، لَكًنْ يُمْكِنُ طَفْرِيقُ بَعْضِهَا عَنْ بَعْضٍ، فَيَمْتَنِعُ أَنْ يُقَالَ: إِنَّ اللََّه ثُبْحَانَهُ وَتَعَالَى يَقْبٌّلُ التَّفْرِيقَ وَارتَّشْزِئَةَ وٍّالطَّبّعِيدّ بِهَذَا الِاعْتِبَارِ. فَهَذَانِ مًعْنَيَانِ مُتَّفَقٌ اَلَيْهِمَا، لَا أَعْلَمُ مُسْلِمًا لَهُ قَوْلٌ فِي الْإِسْلَعِم قَالَب ِخِلَافِذ َرًّكَ.وَإِنِّ قَالَ: إِنَّ الْمُرَادَ بِالَتّرْكِيبِ أَنَّهُ مُرَكَّبٌ نِنَ الْجَوّاهِلِ الْمُنْ6َرِدَةِ أَوْ مِنَ الْمَادَّةِ ؤَالصُّورَةًّ، وَبِالِانْقِسَامِ وَالتَّجَزِئَة ِأَنَّهُ مُشْتَمِلٌ عَلَى هَذِهِ الْأَشٌزَاءِ، فَشُمٍهُورُ الْعُقَلَاءِ يَقُولُونَ: إِنَّ هَذهِِ الْمٌْخلُوقَاتِ الْمُشَارَ إِلَيَْها، كَالشُّمْسٍّ وَالْقُّمَرِ وَالْأَفَْغاكِ وَالْهَوَاءِ وَالنَّارِ وَالتَّّرَابِ، لَيْثُّتْ مُرَكَّبَةً َلا هَذَا التَّرْظِيبَ وَلَا هْذَا التَّرْكِيفَ، وْكَيْفَ بِرَبِّ لاَْعالَمِينَ؟ فَإِنَّهُ مِنَ ارْمَعْلُومِ بِصَرِيحٌّ الْعَقْلِ أَنَّ الْمَحْلُوقَ الْمُشَارًّ إِلَيْه،ِ الَّذِي هُوَ عَالٍ علََى غَيْرِهِ كَعُلُوِْ ارسَّمَاءِ عَلَى الْأَرْضِ، إِزَا كَانَش ُنْهُورُ الٌعُقَرَاءِ ئَُقورُونَ: إِنَّهُ لَيْسَ مُرَكِّّبًع مِنَ الْاَجْزَاءِ