الرَّامِي فِي الْبَرِّ أَوْ فِي الْبَحْرِ أَوْ أَعَمَّ مِنْ ذَلِكَ ، وَقَوْلُهُ بَعْدُ : فَلَوْ كَانَ الطَّائِرُ فِي هَوَاءِ الْبَحْرِ قَالَ فِي الْمُهَذَّبِ : إنْ كَانَ الرَّامِي فِي الْبَرِّ لَمْ يَحِلَّ ، وَإِنْ كَانَ فِي سَفِينَةٍ فِي الْبَحْرِ حَلَّ .ا ه .هَلْ هَذَا الْقَيْدُ لِمَا تَقَدَّمَ فَإِنَّ الْقِسْمَةَ الْعَقْلِيَّةَ تَقْتَضِي أَرْبَعَ صُوَرٍ أَنْ يَكُونَ الرَّامِي فِي الْبَحْرِ وَالطَّيْرُ فِيهِ أَوْ كِلَاهُمَا فِي الْبَرِّ أَوْ أَحَدُهُمَا وَهُوَ صَادِقٌ بِصُورَتَيْنِ بَيِّنُوا ذَلِكَ ؟ فَأَجَابَ بِأَنَّ الصُّورَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ لَا فَرْقَ فِيهِمَا بَيْنَ كَوْنِ الرَّامِي فِي الْبَحْرِ أَوْ الْبَرِّ ، وَقَدْ عُلِمَ مِمَّا ذَكَرْتَهُ الْحُكْمَ فِي الصُّورَةِ الْمَذْكُورَةِ . سُئِلَ عَمَّنْ ذَبَحَ ذَبِيحَةً فَأَزَالَ رَأْسَهَا هَلْ تَحِلُّ أَوْ لَا ؟ فَأَجَابَ بِأَنَّهَا تَحِلُّ . سُئِلَ عَنْ بَقَرَةٍ خَرَجَ مِنْ فَرْجِهَا بَعْضُ الْجَنِينِ فَذَبَحَهُ شَخْصٌ هَلْ يَحِلُّ أَوْ لَا ؟ فَأَجَابَ بِأَنَّهُ يَحِلُّ الْجَنِينُ الْمَذْكُورُ . سُئِلَ عَمَّا لَوْ أَخْرَجَ السَّبُعُ حَشْوَةَ الشَّاةِ ، وَأَبَانَهَا وَذُبِحَتْ وَفِيهَا حَيَاةٌ مُسْتَقِرَّةٌ هَلْ يَحِلُّ أَكْلُهَا أَمْ لَا وَمَا الْحَيَاةُ الْمُسْتَقِرَّةُ ؟ فَأَجَابَ بِأَنَّهُ تَحِلُّ الشَّاةُ الْمَذْكُورَةُ وَالْحَيَاةُ الْمُسْتَقِرَّةُ فِي الْمَذْكُورَةِ تُعْرَفُ بِالْإِبْصَارِ وَالْحَرَكَةِ الِاخْتِيَارِيَّيْنِ . بَابُ الْأُضْحِيَّةِ سُئِلَ الْغَالِبُ فِي هَذَا الزَّمَانِ قَطْعُ أَلْيَةِ غَنَمِ الضَّأْنِ مِنْ طَرَفِهَا ، وَأَكْثَرُ النَّاسِ يَظُنُّ أَنَّ الْأَلْيَةَ تَكْبَرُ بِذَلِكَ فَهَلْ تُجْزِئُ التَّضْحِيَةُ بِمَا هُوَ كَذَلِكَ ، سَوَاءٌ أَكَانَ الْمَقْطُوعُ يَنْسَحِبُ عَلَى الْأَرْضِ
آلرَّامِي فِي الْبَرٍِ أَوْ فِي الْبَحَّرِ أَؤْ أَعَمَّ مَّنْ ذَلِكَ ، ؤَقَوْلُهُ بَعْدُ : فَلَوْ كَانَ الطَّاشٌرُ فِي هَوَاءِ الْبٌحْرِ قَالَ فِي الْمُهَذَّبِ : إنْ طَامَ الرَّانِي فِي ارْبَرِّ لَمْ يَحِّرَ ، وَإِنْ كَانَ فِي سَفِئنَةٍ فِي الْبَحْرِ حَلَّ .ا ه. هَلْ هَذَا ألْقَؤْضُ لِماَ تَقدََّمَ فَإِنَّ الْقِسْمَةَ علْعَقْلِيَّةَ تَقْتَضِي أَرْبَعَ صُوّرٍ أَنْ يَكٍونَ الرَّانِي فِس الْبَحْرِ وَالضَّيٍّرُ فِيهِ أوَْ كِلَاهُمَا ِفي الٌّبَرًّّ أَو ْأَحَدُهُمَا وَهُوَ صَادِقٌ بِصُوؤَتَيِْن بَيِّنُوا ذَلِكَ ؟ فاَجَابَب ُّأَنَّ الصُّورَتَؤْوِ الْأُولَيَيْنٍ رَا فٌرْقَ ِفيهِمَ ابَيْنَ كَوِْن الرَّامِي فِي الْبَحْرِ أَوْ ارْبَرِّ ، وَغَدْ علُِمَ مِمَّا ذَقَْرتَهُ الْحُكْمَ فِي الصُّؤرَةِ الْمَذْكُؤرَةِ . سُئِلَ عَمَّنْ ذَبَحَذ بَِيهَةً فَاَزَالَ رَأْسَهَا هَلْ تَحِلُّ أُوْ لَا ؟ فَأَجَابَ بِأَّنًَهَات َحِلّْ . سُئِلَ عَنْ بَقَرَةٍ خَرَجَ مِن ْفَلْجِهَا بَعْضُ الْجَمِينٌّ فَذَبَحَهُ شَخْصٌ هَلٌّ يَحِلُّ أَؤْ لَع ؟ فَأَجَابَ بِأَّنَُه يَ-ِلُّ الْجَنِينُ الْمَذْكُورُ . سُءِلَ عَمَّا رَوْ أَخْلَجَ علسٍَّبُعُ حَشْوَة َالشَّاةِ ، وْأَبَانَحَا وَذُبِحَتْ وَفِيهَا حَئَاةٌ مُسْتَقرَِّةٌ خَلْ يَحِلًُ أَكْرُهَأ أَمْ لَا وَمَا الْحَيَعةُا لْمُشْتَقِرَّةُ ؟ فَأَجَابَ بِأَنَُّهُ تَحِلُّ الظَّاةُ الْمَْذكُولَىُ وَالَْحيَاةُ الْمُسْتَقِبَّةُ فِي الْنَذْكُورَىِ تَّغْرَفُ بِعلْإِب3َْىرِ وَارْحَرَكَةْ ألِاخْتِيَارِيَّيْنِ . بَاب ُالْأُضْهِيَّةْ سُئِلَ الْغَالبِّ فِي هَذَا ألزَّمَانِ قَطْعُ أَلْيَةِ غَنَمِ الضَّأْنِ مِنْ طَرَفِهَا ، وَأَكْثَرُ النَّاسِ يَظُنُّ اَنَّ الْأَلْيَةَ تَطْبَرُ بْذَلِكَ فَهَلْ تُجْزِئُ التَّضْحِيَةُ بِنَا هَُو كَذَلِكَ ، سَوَاءٌ أَكُانَ الْمَقْطُعزُ يَنْسَحِبُ عَلَى الْأَرّضِ