فَلْيُتَأَمَّلْ ثُمَّ قَدْ وَضَحَ انْتِفَاءُ النَّظِيرِيَّةِ بَيْنَ تَعْلِيقِ الْقِنْدِيلِ وَالتَّعْلِيقِ الْحَقِيقِيِّ الَّذِي هُوَ مَحَلُّ النِّزَاعِ فَإِنَّهُ بَانَ أَنَّهُ لَا يَتَحَقَّقُ فِي الْمَوْجُودِ وَالْمُمْتَنِعِ بَلْ فِي مَعْدُومٍ يُتَصَوَّرُ وُجُودُهُ، وَالتَّعْلِيقُ الْحِسِّيُّ إنَّمَا يَكُونُ لِأَمْرٍ مَوْجُودٍ فَالتَّعْلِيقُ فِيهِ لَا يَكُونُ لِابْتِدَاءِ وُجُودِهِ عِنْدَ الْمُعَلَّقِ عَلَيْهِ بَلْ نَقْلًا لَهُ مِنْ مَكَان إلَى مَكَان وَمَعَ انْتِفَاءِ الْمُمَاثَلَةِ لَا تَصِحُّ الْمُقَايَسَةُ بَلْ نَظِيرُهُ مِنْ الْحِسِّيَّاتِ الرَّمْيُ فَإِنَّهُ لَيْسَ بِقَتْلٍ وَلَكِنْ بِعَرْضِ أَنْ يَصِيرَ قَتْلًا إذَا اتَّصَلَ بِالْمَحَلِّ فَإِذَا حَالَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْوُصُولِ إلَى الْمَحَلِّ تُرْسٌ مَنَعَ الرَّمْيَ مِنْ انْعِقَادِهِ عِلَّةً لِلْقَتْلِ لَا أَنَّهُ مَنَعَ الْقَتْلَ مَعَ وُجُودِ سَبَبِهِ، وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُمَسْأَلَةٌ مِنْ الْمَفَاهِيمِ الْمُخَالِفَةِ كَمَا تَقَدَّمَ مَفْهُومُ اللَّقَبِ نَفَاهُ الْكُلُّ إلَّا بَعْضَ الْحَنَابِلَةِ وَشُذُوذًا كَابْنِ خُوَيْزِ مَنْدَادٍ مِنْ الْمَالِكِيَّةِ وَكَالدَّقَّاقِ وَالصَّيْرَفِيِّ وَأَبِي حَامِدٍ الْمَرْوَرُوذِيِّ مِنْ الشَّافِعِيَّةِ وَهُوَ أَيْ مَفْهُومُ اللَّقَبِ إضَافَةُ نَقِيضِ حُكْمٍ مُسَمًّى مُعَبَّرٍ عَنْهُ أَيْ الْمُسَمَّى، وَجَازَ حَذْفُهُ أَوَّلًا وَعَوْدُ الضَّمِيرِ إلَيْهِ ثَانِيًا لِقَرِينَةٍ بِاسْمِهِ حَالَ كَوْنِهِ عَلَمًا أَوْ
فَرٍّيُتَاَمَّلْ ثُمَّ قَدْ وَضَحَ انْتِفَاءُ النَّظِيرِيَّةِ بَىْنَ تَعْلِيقِ الْقِنْدِيلِ وَالتَّعْلِققِ الْحَِقئقِيِّ الَّذِي هُوَ مَحَلُّ النِّزَاعِ فَإِنَّهُ بَانَ أَنَّهُ لَا يَتَحَقٌَقُ فِي الْموَْجُؤضِ وأَلْمُنْتَنِعِ بَلْ فِي مَعْدُونٍ يُتَصَوَِّرُ وِّجُودُهُ، وَالطَّعْفِيقُ ىلْحِسِّّيُّ إنَّمَا يَكُونُ لِأَمْرٍ مَوْجُّودٍ فَالتَّْعرِيقُ فِيهِ رٌا يَكُزنُ لِابْتِدَاء ِوُجُودِهِ عِنْدَ الْمُعَلَّقّ عَلَيْهِ بَلْ نَقْلًا لَهُ مِنْ مَكَان لإَى مَكَان وَمَعَ أنْتِفَاءِ الْمُنَغثَلَةُ لَع تَصِحُّ الْمُقَايَسَةُ بَلْ نَظِيرُهُ نِنْ الْحِسِّيَّاتِ الرَّمْيُ فَإِمَّهُ لَيْسَ ِبقَتْلٍ وَلَكِنْ بِعَرْضِ أَنْ يَصِيرَ بَتْلًا إذَا اتَّسَلَ بِالْمًّحَلِّ فَإِذَا حَالَ بَيْنحَُ وَبَيْنَ الْوُُصولِ إلَى الْمَحَلِّ تُغْسٌ مَنَعَ الرَِّّميَ مِنْ انْعِقَادِهِ عِلَّةً لِلْقَتْلِ َلا أَنَّحُ مَنَعَ الْقَتْلَ مَّغَ وُجُودِ سَبَبِهِ، وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُمّسْأَلٌَة مِنْ الْمَفَاهَّيمِ ارْمُخَالِفَةِ كَمَا تَقَدَّمَ نَفْهُومُ الَلّغِّبِ نَفَاهُ الْكُلُّ إلَّا بَعْضَ الْحَنَأبِلَةِ ؤَجُذُوذًا كَابْمِ خُوَيْزِ مَنْدَاٍد منِْ الْمَارِكِيَّةِ وَكَالدَّقَّاقِ زَالصَّيْرَفِيِّ وَأَبِي حًّامِدٍ الْمَرْزَرُوذِيِّ مِنّا لشَّافِعِيَّةِ وهَُوَ أَيْم َ6ْهُومِّ عللَّقَبِ إضَىفَةُ نَغِيضِ حُكْمٍ مُسًَمًى مُعَبَّرٍ عَنْهُ أَيْ ارمٌُصَمَّي، ؤَجَاَز َحْثفُهُ أَوَّلًا وَعَؤْدُ الضَّمِيرِ إرَيْهِ ثَانِيًا لقَرِينَةٍ بّاسْمِهِ حَعلَ كَوْنِحَ عَلَمًا أَوْ