غَيْرُ نَازِلٍ قَبْلَ الْبَيَانِ لِتَعَلُّقِهِ بِهِ أَوْ يُقَالُ نَازِلٌ فِي الْمُنْكَرِ فَيَظْهَرُ فِي حَقِّ حُكْمٍ يَقْبَلُهُ وَالْوَطْءُ يُصَادِفُ الْمُعَيَّنَةَ بِخِلَافِ الطَّلَاقِ ؛ لِأَنَّ الْمَقْصُودَ الْأَصْلِيَّ مِنْ النِّكَاحِ الْوَلَدُ وَقَصْدُ الْوَلَدِ بِالْوَطْءِ يَدُلُّ عَلَى اسْتِبْقَاءِ الْمِلْكِ فِي الْمَوْطُوءَةِ صِيَانَةً لِلْوَلَدِ أَمَّا الْأَمَةُ فَالْمَقْصُودُ مِنْ وَطْئِهَا قَضَاءُ الشَّهْوَةِ دُونَ الْوَلَدِ فَلَا يَدُلُّ عَلَى الِاسْتِبْقَاءِ ، وَفِي فَتْحِ الْقَدِيرِ الْحَقُّ أَنَّهُ لَا يَحِلُّ وَطْؤُهُمَا كَمَا لَا يَحِلُّ بَيْعُهُمَا ، وَقَدْ وَضَعَ فِي الْأُصُولِ مَسْأَلَةً يَجُوزُ أَنْ يُحَرَّمَ أَحَدُ أَشْيَاءَ كَمَا يَجُوزُ إيجَابُ أَحَدِ أَشْيَاءَ كَمَا فِي خِصَالِ الْكَفَّارَةِ وَحُكْمُ تَحْرِيمِ أَحَدِ أَشْيَاءَ جَوَازُ فِعْلِهَا إلَّا وَاحِدًا ؛ لِأَنَّهُ لَوْ عَمَّهَا فِعْلًا كَانَ فَاعِلًا لِلْمُحَرَّمِ قَطْعًا وَلَا يُعْلَمُ خِلَافٌ فِي ذَلِكَ وَثُبُوتُ الْمِلْكِ قَدْ يَمْتَنِعُ مَعَهُ الْوَطْءُ لِعَارِضٍ كَالرَّضَاعِ وَالْمَجُوسِيَّةِ فَلَا يَسْتَلْزِمُ قِيَامُهُ حِلَّ الْوَطْءِ وَقَدْ أَطَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى إطَالَةً حَسَنَةً .وَالْحَاصِلُ أَنَّ الرَّاجِحَ قَوْلُهُمَا وَأَنَّهُ لَا يُفْتَى بِقَوْلِ الْإِمَامِ كَمَا فِي الْهِدَايَةِ وَغَيْرِهَا لِمَا فِيهِ مِنْ تَرْكِ الِاحْتِيَاطِ مَعَ أَنَّ الْإِمَامَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى نَاظِرٌ إلَىالِاحْتِيَاطِ فِي أَكْثَرِ الْمَسَائِلِ ، قَيَّدْنَا الْوَطْءَ بِكَوْنِهِ غَيْرَ
غَيْرُ نَازِلٍ قَبْلَ الْبَيَانِ لِتّعَلُّقِحِ بِهِ اَوْ يُقَالُ نَازلٌِ فِي الْمُنْكَرِ فَئَضْهَلُ فِي حَقِّ حُكْمٍ يَقْبَلُهُ وَالْوٌّطْءُ ُيصَادِفُ الْمُعَيَُّنَةَ بُخِلَافٍ الطَّلَاقِّ ؛ لِأَنَّ الْمقَْصُودَ الْأَصْلَيًَ مِنْ النِّكَاحِّ الْوَلَدُ ؤَقَصْد ُعلْوَلَدِ بْالْوَطْءِ ي\ًَلُّ عٌلَى اسْتِبْقَاءِ الْمِلْكِ فِي ارْمَوطُوءَةِ صِيَانَةً لِلوَْلَدِ أَنَّا الْأَمَةُ فَالْمَْقصُودُ مِنْ وَطْئِهَا 4َضَءاُ الشَّهْوةِ ُضونَ الْوَلَدِ فٍّلَا قَدُلُّ علََى علِاسْتِبْقَاءِ ، وَفِي فَتْحِ الْقَدِيغِ الْحَقُّ أَنَّهُ لَا يَحِلُّ وَطْؤُهُمَع كَمَا لٍّا يَحِلُّ بَيْعُهُمَى ، وَقَضْ وَضَعَ فِي لاّاُصُولِ مَسْاَلَىً يَشُوزُ أَنْ يُحَرَّم أَحَدُ أَشْيَاءَ كمََ ايَجُوزُ إيجَايُ أَخَضِ أَشْىَاءَ كَمٌا فِي خِصَالِ الْكُفّاٍَّرةِ وَحُكْمٍ تَحْرِيمِ أَحَدِ تَشْيَاءَ جَّوَازُ فِعْلهَِا إّلَا وَىحِدًع ؛ لِأٌّنَّهُ لَوْ عٍمَّهَا فِعْلًا كَامَ فَاعِلًا لِلًّمُحَرَّم قَطْعاً وَلَا يُعْلَمُ خِلَافٌ فِي ذَلِكَ وَثُبُوتُ الْمِلْكِ قَدْ يَمْتَنِعُ مَعَهُ ألْوَطْءُ لِعَارِضٍ كَالرَّدَاعِو َالْمَجُوسِيَّةُّ فَلَأ يَسْتَلِْزمُ قيَامُهُ حِلّ َالْوَطْءِ ؤَقَدْ أَطَااَ رحَِمَهُ اللَّهُ تَعِالَى ىطَالَةً خَسَنَةً .وَالْحَاصِلُ أَنَّ ارلَّاجِهَ قَولُْهُمَا وَأَنَّهُ لْا يُفْتَى بِقَوْلِ الْإِمَامِ كَمَا فِي الْهِدَايَةِ وَغَيْرِهَا لِمَا 5ِيهِ مِنْ تَرْكِ الِتحْتِيَأطِ مَعَ أَنَّ الْإِمَامَ رَحِمَح ُارلَّهُ تَعَاَلى نٍّاِظرٌ إلَىعلِاحْتِيَاطِ فِي أَسْثَرِ الْمسَائِلِ ، قَيَّدْنَا الْوَطْءَ بكَِوْنِهِ غَيْرَ