يَقْصِدُ الْقَصِيلَ وَإِنْ تَأَخَّرَ الْإِدْرَاكُ لِعُذْرٍ كَحَرٍّ أَوْ بَرْدٍ أَوْ مَطَرٍ أَوْ أَكْلِ الْجَرَادِ لِبَعْضِهِ بِأَنْ أَكَلَ رَأْسَهُ فَنَبَتَ ثَانِيًا فَتَأَخَّرَ لِذَلِكَ بَقِيَ الزَّرْعُ بِالْأُجْرَةِ إلَى الْحَصَادِ وَإِنْ قُدِّرَ الزَّرْعُ بِمُدَّةٍ لَا يُدْرِكُ فِيهَا كَأَنْ اسْتَأْجَرَ لِزِرَاعَةِ الْحِنْطَةِ شَهْرَيْنِ وَشَرَطَ الْقَلْعَ بَعْدَ مُضِيِّ الْمُدَّةِ صَحَّ الْعَقْدُ وَكَأَنَّهُ أَرَادَ الْقَصِيلَ ثُمَّ إنْ تَرَاضَيَا عَلَى الْإِبْقَاءِ مَجَّانًا أَوْ بِأُجْرَةِ الْمِثْلِ جَازَ صَرَّحَ بِهِ الْأَصْلُ أَوْ شَرَطَ الْإِبْقَاءَ فَسَدَ الْعَقْدُ لِلتَّنَاقُضِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ التَّوْقِيتِ وَلِجَهَالَةِ مُدَّةِ الْإِدْرَاكِ وَإِذَا فَسَدَ فَلِلْمَالِكِ مَنْعُهُ مِنْ الزِّرَاعَةِ كَمَا صَرَّحَ بِهِ الْأَصْلُ فَإِنْ زَرَعَ لَمْ يَقْلَعْ مَجَّانًا لِلْإِذْنِوَيَلْزَمُهُ أُجْرَةُ الْمِثْلِ لِجَمِيعِ الْمُدَّةِ وَإِنْ لَمْ يَشْتَرِطْ شَيْئًا فِي الْعَقْدِ مِنْ قَلْعٍ وَإِبْقَاءٍ صَحَّ الْعَقْدُ لِأَنَّ التَّأْقِيتَ لِحَصْرِ الْمَعْقُودِ عَلَيْهِ فِي مَنْفَعَةِ تِلْكَ الْمُدَّةِ وَبَقِيَ الزَّرْعُ بِأُجْرَةِ الْمِثْلِ لِلزَّائِدِ فَلَيْسَ لِلْمَالِكِ إجْبَارُهُ عَلَى الْقَلْعِ لِأَنَّ الْعَادَةَ فِيهِ الْإِبْقَاءُ
يَقْصُّدُ الَّقَسِيلَ وَإِنْ تَأَخَُّرَ الإِْدْغَاكُ لِعُذْرٍ كَحَرٍّ أَوْ بَرْدٍ اَو ٍّمَطَرٍ أَوْ أَكْلِ الْجَغَادِ لِبَعْضِحًّ بُﻻَنْ أَكَلَ رَأْسَهُ فَنَبَتُ ثَانِيًا َفتَأَخَّرّ لِ1َلِكَ بَقِقَ اﻻذَّرْعُ بِالًُأجْرةَِ إلَى لاْحَصَادِ وَإِنْ قدُِّرَ الزَّرْاُ بُِمدَّةٍ لَّا يُدْرِكُ فِيهَا كَأَنْ اسْتَأْجَرَ لِزِرَاعَةِ الْحِنْطَةِ شَحْرَىْنِ وَشَغَطَ الْقَلْعَ بَعْدَ مٌضِئِّ الْنُدَّةِ صَحَّّ الُعِّقْدُ وَكَأَنَّهُ أَرَّادَ الْقَصِيلَ ثُمَّ إنْ تَرَﻻضَيَا عَلَى الْإِبْقَاءِ نَجَّانًا أِوْ بِأُجْرَةِ الْمِثْلِ جَازَ صَرَّحَ بِهِ ألْأَصْلُأ َوْ شرََطَ الْإِبْقَاءَ فَسَّدَ ألْعَقْدُ لِلتّنَاقُضِ َبيْنَهُ وَبُيْنَ لاتَّوْقِيتِ وَلَّجَ8َالَوِ نَدَّة ِالْإِدْرَاقِ ةَإذَِا فَسَدَ فَلَلْمَالِك ِمَنْعُهُ مِنْ الزًّرَاعَةِ كَمَا صٌﻻَّحَ بِهِ افأَْصْلُ فَإِنْ زَرَعَ َلمْ يَقْلَعُّ مَجًَانًا لِلْإِذْنِوَيَرْزَمُهُ أُجْرَةُ الْمِثْلِ لِجَمِيعِ الْمٍدَّةِ وَإِنْ لَمُ يَشْتَرًّطْ شَيْئًا فِي الْعَقْدِ مِنْ قَلْعٍ وَإِبْقَأءًّ سِّحَّ الْعَقْدُ لِأنََّ التَّأْقِيت َلِحَصْرّ الْمَعْقُودِ عّلَيْهِ فِي مَنْفَعَةِ تِاْكَ ألْمُدُّّةِ وَبَقِي الزَّرْعُ بِأُجْرَةِ الْمِثْلَّ لِلّزَائّدِ َفلَيْسَ لِلْمَالِمِ إجْبَارُهُ عَرَى الْغَلْعِ لِأَنَّ الْعَادَةَ فِيهِ الْإِبْقَاءُ