فِي الْقِبْلَةِ أَوْ الْأَوَانِي لَا يَقْتَدِي أَحَدُ الْمُخْتَلِفَيْنِ بِالْآخَرِ نَظَرًا إلَى اعْتِقَادِهِ. وَمُقَابِلُ الْأَصَحِّ قَالَ بِهِ الْقَفَّالُ وَعَلَّلَ بِأَنَّ الْحَنَفِيَّ مُتَلَاعِبٌ فِي الْفَصْدِ وَنَحْوِهِ فَلَا يَقَعُ مِنْهُ نِيَّةٌ صَحِيحَةٌ بِخِلَافِ الْمَسِّ.قَالَ الْإِسْنَوِيُّ وَلَعَلَّهُ الْحَقُّ اه وَأُجِيبَ مِنْ طَرَفِ الْأَصَحِّ بِأَنَّ صُورَةَ الْمَسْأَلَةِ مَا إذَا نَسِيَ الْإِمَامُ الْفَصْدَ وَدَخَلَ فِي الصَّلَاةِ بِنِيَّةٍ جَازِمَةٍ. نَقَلَهُ الزَّرْكَشِيُّ عَنْ صَاحِبِ الْخَوَاطِرِ السَّرِيعَةِ وَاسْتَحْسَنَهُ، أَقُولُ لَوْ عَلِمَ الْمَأْمُومُ فَصْدَهُ ثُمَّ صَلَّى إمَامًا فَالظَّاهِرُ صِحَّةُ الِاقْتِدَاءِ حَمْلًا عَلَى أَنَّهُ نَسِيَ وَإِنْ فُرِضَ دُخُولُ الْحَنَفِيِّ فِي الصَّلَاةِ وَهُوَ عَالِمٌ بِالْفَصْدِ وَهَذِهِ الصُّورَةُ تَرُدُّ عَلَى الْجَوَابِ الْمَذْكُورِ فَإِنَّهُ لَا يَتَنَاوَلُهَا إلَّا أَنْ يُقَالَ هُوَ جَازِمٌ بِاعْتِبَارِ مَا عِنْدَ الْمَأْمُومِ. قَوْلُ الْمَتْنِ.
ِفء الًّقِبْلَةِ أَوْ علْأَوَامِي لَا ىَقْتَضِي أَحَدْ الْمُختَْلِفَيْنِ بِالْآخَرِ نَظَلًا إلَى اعْتًّقَادِهُ. وَمُقَابِلُ الْأَشَحِّ قَالَ بٌّهِ الْفَفٌَّالُ وَعَلَّلَ بِأَنَّ ارْحَنَفِيَّ مُتَلَاعِب ٌفِي الْفَصْدِ مَنَحْوِحِ فَلُّا يَكَعُ مِنْهُ نِيَّةٌ صَحِيحةٌ بِخِلَافِ الْمَسِّ.قَالَ الْإِسْنَؤِسُّ وَلَعَرَّهُ الْحَقُّ اه وَأُجِيبَ مِنْ طَرَفِ الْأَصَحِّ بِأَنَّ صُورَةَ الْمَسْأَرَةِ مَا إذَأ نَسِيَ الّْإمْعمُ الْفَصْدَ وَدَخَل فِي الصَّلَاةِ بِنِيَّةٍ جَعزِمَةٍ. نَقَلَهُ الزَّرٌّكَّشِثُّ عَنْ صَىحِبِ الْخَوَاطِرِ ارسَّرِيعَةِ وَاسْتَخٌّسَنَهُ، أَكُولُ لَوْ غَلِمَ ارْمَأْمُوم ٌفَصْضَهُ ثٍمَّ صَلَّى إمَامًا فَالظَّاحُِر صِحَّةُ ارِاقْتِدَأءِ حَمْلًا عَلَى أَةَّهُ نَسِىَ وَإِنْ فُرِضَ ضُخُولَّ الْحَنَفِىِّ فِي الصَّلَاةِ وهَُوَ عَالِمٌ بِعلْفَّصْدِ وّهَذِهِ الصُّورَةُ تَرُدُّ عَلَى الْجَوَابِ الْمَذْكُورِ فَإِنَّهُ لَا يَتَنَاوَرُحَا إلَّا أَنْ ئُقَعَل هُوَ شَازِمٌ بِاعْتِبَاغِ نَا عِنْدَ الْمَأْمُؤم.ِ قَوْل ُالْمَتْنِ.