أَعْلَمُ قَالَ وَبَيَانُ ذَلِكَ بِالتَّمْثِيلِ أَنَّ الْمُفْتِيَ مَعَ اللَّهِ كَالْمُتَرْجِمِ مَعَالْقَاضِي بِنَقْلِ مَا وَجَدَهُ عَنْ الْقَاضِي ، وَاسْتَفَادَهُ مِنْهُ بِإِشَارَةٍ أَوْ عِبَارَةٍ أَوْ فِعْلٍ أَوْ تَقْرِيرٍ أَوْ تَرْكٍ ، وَالْحَاكِمُ مَعَ اللَّهِ تَعَالَى كَنَائِبِ الْحَاكِمِ يُنْشِئُ الْأَحْكَامَ وَالْإِلْزَامَ بَيْنَ الْخُصُومِ إلَى آخِرِ الْفَرْقِ قُلْت مَا قَالَهُ صَحِيحٌ ، وَمَا مَثَّلَ بِهِ كَذَلِكَ إنْ كَانَ يُرِيدُ بِالْإِنْشَاءِ التَّنْفِيذَ ، وَالْإِمْضَاءَ لِمَا كَانَ قَبْلَ الْحُكْمِ فَتْوَى ، وَإِلَّا فَلَا ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ قَالَ . الْفَرْقُ الرَّابِعُ وَالْعِشْرُونَ وَالْمِائَتَانِ بَيْنَ قَاعِدَةِ الْفَتْوَى وَقَاعِدَةِ الْحُكْمِ : وَهُوَ أَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا ، وَإِنْ كَانَ خَبَرًا عَنْ اللَّهِ تَعَالَى ، وَيَجِبُ عَلَى السَّامِعِ اعْتِقَادُ ذَلِكَ ، وَيَلْزَمُ ذَلِكَ الْمُكَلَّفَ مِنْ حَيْثُ الْجُمْلَةُ إلَّا أَنَّ بَيْنَهُمَا فَرْقًا مِنْ جِهَتَيْنِ : الْجِهَةُ الْأُولَى أَنَّ الْفَتْوَى مَحْضُ إخْبَارٍ عَنْ اللَّهِ تَعَالَى فِي إلْزَامٍ أَوْ إبَاحَةٍ ، وَالْحُكْمُ إخْبَارُ مَا لَهُ الْإِنْشَاءُ وَالْإِلْزَامُ أَيْ التَّنْفِيذُ وَالْإِمْضَاءُ لِمَا كَانَ قَبْلَ الْحُكْمِ فَتْوَى فَالْمُفْتِي مَعَ اللَّهِ تَعَالَى كَالْمُتَرْجِمِ مَعَ الْقَاضِي
أَعْلَمُ قَارَ وَرَيَانُ ذَلِكَ بِالتَّنْثَيلِ أَنَّ ارْحُفْتِيَ مَتَ اللَّهِ كَالْمُتَرْجِمِ مَعَالْقَادِي بِنًقْلِ مَا وَجَدَهُ عَنْ الْقَاظِئ ، زَاسْطَفَادَهُ مِنْهُ بًإِشَترةٍَ أَْو عِبَارَةٍ أَوْ فِعْلٍ أَوْ تَقْرِيرٍ أَوْ تَرَكٍ ، وَالِحَاكِمُ مَعَ اللَّهِ تَعَالَى كَنَايِبِ الَْحاكِنِ يُنْشِئُ الْأَحْكَامَ وٍّالْإِلْظَامَ بَيْنَ الْخُصُومِ إلىَ آخِرِ الٍّفَرْقِ كُلْت مَا قَالَهُ 3َحِيحٌ ، وَمَع مَثَّلَ بِهِ كَذَِلكَ إنْ كَانَ يُغِيدُ بِالْإِنْشَاءِ التَّنْفِيذَ ، َاولْإِمْضَاءَ لِماَ كَانَ قبْلَ علْحُكْمِ 6َتْوَى ، وَإِلَّا فَرَا ، ؤَعَلاَّهُ أَعْلَمُ قَالً . الفَْرْقُ علرَّابِعُ وَالْعِشْرُونَ وُّالْمِايَتَانِ بَيٍّمَ قَاعِدَةِ الْفَتْوَى وَغَاعِدةِ الْحُكْمِ : وَهُوَ أَنَّ كُلًّأ مِنهَُما ، وَإِمًّ كَعنَ خَبَرًا غَنْ ارلَّهِ طَعَالىَ ، وَيَشِب عَلَى السَّامِعِ اْعتِقادُ ذَلِكَ ، وَيَلْزَمُ ذَلِكَ الْمُقَلّفََ نِنْ حَيْثُ الْجُمْلَةُ إلَّا أنَِ بَيْنَهُمَا فَرْغًع مِمْ جِهَتَيّنِ : الْجِهَةُ الْأُولَى اَنَّ لاْفَتْوَي نَحْضُ إغٍّبَارٍ عَنْ اللَّهِ تَعَالَي فِي إلْزَامٍ أَؤْ إبَاحَةٍ ، ؤَعلْحُكْم ُإخْبَارُ مَا لَهُ الْإِنْصَاءُ مَالْإِلْزَامُ أَيْ التَّنْفِيذُ وَالْإِمْضاءُ لِمَا كَامَ قٍّبْلَ ارْحُجْمِ فَتْوَىف َعلُمُفْتِي مَعَ اللَّهِ تٍعَالىَ كَالْمُتَرْجِِم مَعَ الْقَاضِي