وَلَيْسَ لهَا فَرْعٌ لقُصُورِهَا.وذَكَرَ المُجَوِّزُ لهَا فوَائدَ غَيْرَ تَعَدِّي الحُكْمِ:أَحَدُهَا: مَعْرِفَةُ المُنَاسَبَةِ أَي مُنَاسَبَةُ ذَلِكَ الحُكْمِ لِذَلِكَ الفِعْلِ، فإِنَّ النَّفْسَ إِلَى قَبُولِ مَا تَعْرِفُ عِلَّتَه أَمْيَلُ منهَا إِلَى قَبُولِ مَا تَجْهلُ عِلَّتَه.ثَانِيهَا: أَنَّهُ إِذَا عُرِفَ قُصُورُهَا عُرِفَ امْتِنَاعُ أَنْ يَلْحَقَ بِذَلِكَ المَنْصُوصِ عَلَيْهِ غَيْرُه.ثَالِثُهَا: بم أَنَّهَا تُقَوِّي النَّصَّ وتُعَضِّدُه، ذَكَرَهُ القَاضِي أَبُو بَكْرٍ قَالَ: وكذَا كُلُّ دَلِيلَيْنِ اجْتَمَعَا فِي مَسْأَلَةٍ، فَيَكُونُ الحُكْمُ ثَابِتًا بِالنَّصِّ وَالعِلَّةِ معًا.قَالَ الشَّارِحُ: ويَنْبَغِي أَنْ يُحْمَلَ هذَا علَى مَا إِذَا كَانَ النَّصُّ ظَاهِرًا فكأَنَّهَا مُتَعَدِّيَةٌ إِلَى مَا يَقْبَلُ التَّأْوِيلَ، فأَمَّا إِذَا كَانَ قَاطعًا فَلاَ تُقَوِّيه، وَبِهِ صَرَّحَ الإِمَامُ فِي البُرْهَانِ.رَابِعُهَا: إِنْ كَانَ المُكَلَّفُ يَفْعَلُ ذَلِكَ لأَجْلِ تِلْكَ العِلَّةِ، فَيَحْصُلُ لَهُ أَجْرُ قَصْدِ الفِعْلِ للامْتِثَالِ، وأَجْرُ قَصْدِ الفِعْلِ لأَجْلِهَا، فَيَفْعَلُ المأُمُورَ بِهِ لِكَوْنِهِ أَمرًا وللِعِلَّةِ ذَكَرَهُ الشَّيْخُ الإِمَامُ السُّبْكِيُّ.وَقَدْ ظَهَرَ بمَا ذَكَرْنَاه مِنَ الفوَائِدِ بُطْلاَنُ قَوْلِ أَبِي زَيْدٍ مِنَ الحَنَفِيَّةِ: إِنهَا لاَ تُفِيدُ عِلْمًا ولاَ عَمَلاً.ص: ولاَ تَعَدِّيَ لهَا
وَلَيْصَ لهَا فَرْعٌ رقُصُورِتَا.وذَكَلَ المُجَؤِّظُل هَا فوَئاضَ غَيْرَ تَاَِدّي الحُكْم:أَحَدُهَا: مْعًرِفَةُ المُنَاسَبَتِ أَي مُنَاسَبَةُ ذَلِّكَّ الحُكْمِ لِذًّلَِك الفِعْﻻِ، فإِنَّ النَّْفسَ إِلَى قَبُورِ مَا تَعْرِفُ عِلَّتَه أِّميَْلُ منهَأ إِلٍى قَبُولِ مَا تَجْهبُ عَِلّتَه.ثَامِيهَا: أَتَّتُ إِذْا ُعرِفَ قصُُورَُها عُرِفَ امْتِنَاتُ أَن ْيَلْحَقَ بِذَلكَِ المَنْصُوصِ عَلَيْه غَيْرُه.ثَالِثُهَا: بم أَنَّهَا تُقَوِّي النَّصَّ وتُعَضِّدِه ،ذَقَرَهُ القَعضِي أبَُو بَكٌّرٍ قِاَل: وذذَا كُلٍّ دَلِيلَيْمِ اجْتَمَعًا فِي مسَْأَلٍَة ،فَيَكُونُ الحُكْمُ ثَباِتًا بِالنَّصِّ وَال7ِلَّةِ معًا.قَراَّ الشَِّارحُِ: ويًّنْبَغيِ أَنَّ يُحْمَرَ هذاَ علىَ مَا إِذَإ كَانَ النَّصُّ ظَاهِرًا فكأَنَّهَا مُتَعٍّدَِّيةٌ إِلَى مَا يَقْلَرُ التَّأْوِيلَ، فأُمَّا إِزَا كَانَ غَطأعّا َفلاَ تُقَوِّيه، وَبِهِ صَرَّحَ الإِماَمُ فِي علبٌّرْهَأنِ.رَابِعُهَع: إِنٍ كَإنَ المُكَّلَّف يَفْعَلُ ذًّلِكَ لأْجْلِ تًلْكً العِلَّةِ، فَيَحْزُلُ لَهُ أَجْرُ غُصْدِ الفِعْل ِللامْتِثًالًّ، وأَشْلُ قَصْدِ الفِعْلِل اَجْلِهَأ، فَيَفْعَلُ المأمُُورَ بِهِ غِكَوْمِهٍ أَمرًا ورلِغِلِّّةِ ذَكََرهُ الشَّسْخ ُالإِمَامُ السُّبِْكيُّ.وَقَدْ ظَهَرَ بمَا ذَكَرْنًّاهم ِنَ الفوَائِدِ بُطْلاَنُق َوْل أَبِي زَيْدٍ مِمَ ارحَنِفِيَّةِ: إِنحَا لاَ طٍّفِيدُ عِلْمًا ولاَ عَمَلاً.ص: ولاَ طَعَدِّيَ لهَا