أَجْرٌ وَثَوَابٌ يَفُوقُ هَذَا الضَّرَرُ الْمَالِيِّ. تَصَرُّفَاتٌ شَرْعِيَّةٌ نَافِعَةٌ نَفْعًا مَحْضًا كَقَبُولِ الهِبَةِ غَيْرِ الْمَشْرُوطَةِ وَقَبُولِ الصَّدَقَةِ فَلَوْ قَبِلَ صَدَقَةً أَوْ هِبَةً مِنْ أَحَدٍ أَصْبَحَ مَالِكًا لَهَا. تَصَرُّفَاتٌ شَرْعِيَّةٌ دَائِرَةٌ بَيْنَ النَّفْعِ وَالضَّرَرِ كَالْبَيْعِ وَالإِجَارَةِ وَالشَّرِكَةِ هَذِهِ التَّصَرُّفَاتُ صَحِيحَةٌ لَكِنَّهَا مَوْقُوفَةٌ عَلَى إِذْنِ وَلِيِّهِ إِنْ أَجَازَهَا نَفَذَ وَإِلَّا بَطَلَ. أَمَّا الْعِبَادَاتُ الْبَدَنِيَّةُ: كَالصَّلَاةِ وَالصِّيَامِ، فَإِنَّهَا تَصِحُّ مِنْهُ مُطْلَقًا دُونَ أَنْ تَجِبَ عَلَيْهِ؛ لِأَنَّ لَا ضَرَرً مَالِيًّا فِيهَا وَلَكِنَّهَا تَقَعُ مِنْهُ نَفْلًا وَلَا تُغْنِي عَنِ الْفَرْضِ، فَلَوْ حَجَّ الصَّغِيرُ الْمُمَيَّزُ ثُمَّ بَلَغَ لَمْ يُغْنِهِ ذَلِكَ عَنْ حَجَّةِ الْإِسْلَامِ. الْأَحْكَامُ أَوِ الْحُقُوقُ الَّتِي تَثْبُتُ لِلْإِنْسَانِ عِندَ بُلُوغِ الرُّشْدِ أَهَلِيَّةُ أَدَاءِ كَامِلَةٌ: وَتَبدأُ هَذِهِ الْأَهَلِيَّةُ بِطَوْرِ الْبُلُوغِ مَعَ الرُّشْدِ فَإِذا بَلَغَ الْإِنْسَانُ رَشِيدًا فَقَدِ انْتَهَى طَوْرُ التَّمْيِيزِ فِي حَقِّهِ وَدَخَلَ فِي طَوْرِ الْبُلُوغِ الرَّاشِدِ عِندَ الْفُقَهَاءِ جَمِيعًا. الْأَحْكَامُ وَالْحُقُوقُ الَّتِي تَثْبُتُ لِلْبَالِغِ الرَّاشِدِ أَوْ أَحْكَامُ أَهَلِيَّةِ الأَدَاءِ الْكَامِلَةِ: إِذَا بَلَغَ الْإِنْسَانُ رَشِيدًا فَقَدْ أَصْبَحَ أَهْلًا لِلْقِيَامِ بِجَمِيعِ التَّصَرُّفَاتِ الشَّرْعِيَّةِ الَّتِي يُعْتَدُّ بِهَا الشَّارِعُ وَيُرَتَّبُ عَلَيْهَا أَحْكَامٌ شَرْعِيَّةٌ وَتُعْتَبَرُ كُلُّ أَقْوَالِهِ وَأَفْعَالِهِ الشَّرْعِيَّةُ أَقْوَالًا وَأَفْعَالًا صَحِيحَةً نَافِذَةً مُنذُ صُدُورِهَا وَهَذَا مَحَلُّ اتِّفَاقِ الْفُقَهَاءِ. مَراجِعُ أُصُولِ الْفِقْهِ مُصْطَل
اَجْرٌ نَثَوَعبٌ يَفُوقُ حَذَا الضَّرَرُ الْماَلِيِّ. تَصَرُّفَاتٌ شَرْعٌّيَّةٌ خَافِعَة ُنَفْعًا مَحْضًا كَقَبُولِ الهِبَةِ غَيْرِ الْمَْشرُوطَةِ وَقَبُولِ الصَّدَقَةِ فَلَوْ قَبِلَ صدََقَةِ أَوْ حِبَةً مِمْ أَحَدٍ أَصْبَحَ نَالِكًا لَهَا. تَصَرَّّفَاتٌ سَرْعِىَّةٌ دَائِرَةٌ بَيْنَ لانَّفْعِ وَالضَّرَرِ كَﻻلْبَيْعِ وَالإِجَارَةِ وَالجَّرِكَةِ هّذِهِ التَّصًرُّفَغتُ صَهِيحَةْ لَكنَِّحَا مَوْقُؤفُّةٌ عَلَي إِذْنِ وَلِيِّهِ إِنْ أَجَآزَهَا نَفَذَ نَإِلَّأ بَطَلَ. أَنَّاا لْعِبٌّادُاتُ الْبَدَنِيّّةُ: كَالصَّلَاةِ وَالصِّىَأمِ، فَإِمََّها تَصِّحُ مِنُهُ مُطْلَقًاد ُونَ أَنْ تَجِبَ عَلٍيْهِ؛ لِاَنَّ لَا 2َرِرً مَالِيًّا فِيهَا ةَلَكِنَّهَا تَغَعُ مِنٍّهُ نَفْلًا وَلَا تُغْنِي عَنِ الْفَرْضِ، فَلَؤْ حَجَّ ارصَّغِيرُ الْمُمَيَّزُ ثُمّ ِبَلَغَ لُّمْ يُغْنِهِ ذَلِكَ عَمْ حَجَّةِ الْإِسْلَامِ. الْأَحْكِامُ أَوِ علْحقُُوكُ الَّتِي تَثْبُتُ لِلٍإِنْسَانِ عِدمَ بُلُوغِ الرُّشْدِ أََهلِيَّةِّ أََداءِ كٍامِلَةٌ: وَتَبدأِ هَذِِه الْأَهَلِئَّةُ بِطَورِ علْبُلُوغِ نَعَ الرُّشْدِ فَإذِا بَلَغَ الْإِنْسَانُر َشِيدًا فَقَّدِ انْتَهَى طَوْر التَّنْيِئزِ فِي حَيّهِ وَدَخَلَ فِيط َوْرِ ارْبُلُغِو الرَّاشِدِ ِعندَ الْفُقَحَاءِ جَمِيعًا. الْأَحْكَامُ وَألْحُ4ُوقُا لَّتِي تَثْبًّتُ لِلْبَالِغِ الرَّاشِدِ أَوْ أَحْكَامُ أَهَلِيَّةِ الأَدَعءِ الْكَامِلَةٍّ: إَّذاَ بَلَغَ الْإِنْسَانُ لَشِيدًا فَقَدْ أَصْبَحَ أّهْلًا لِلٍقِيّامِ بِ-َمِيعِ التَّصَرُّفَاتِ الشَِرْاِيَّةِ الّّتٌّي يُعْتَدُّ بِهَا الشَّارِعُ وَُيرٍّتَّبُ عَلَيْهَا أَحْكَامٌ شَرْعِيّةٌَ وَتُعْاَبَرُ كُلُّ أَقَْوالِهِ وَأَفْعَالِهِ لاشَّرْعِيَّةٌ أَقْوَالًا وَّأَفْعَالًا صَخِيحَةً نَافْذَةً مُنذُ صُضٍوِرحَا وَهَذَا مٌحَلِّ عتِّفَاقِ الْفُقَهَأءِ. مَراجِعُّ ُأصُولْ الْفِقْهِ مُصْطَل