وَالْمُكْرَهَةِعَلَى أَنْ يُزْنَى بِهَا وَلَا زَوْجَ لَهَا ، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِمَّا يَتَعَلَّقُ بِهِ حَقُّ الْمَخْلُوقِ قَالَ ابْنُ رُشْدٍ : وَأَمَّا الْإِكْرَاهُ عَلَى الْأَفْعَالِ فَاخْتُلِفَ فِيهِ فِي الْمَذْهَبِ عَلَى قَوْلَيْنِ : أَحَدُهُمَا : أَنَّ الْإِكْرَاهَ فِي ذَلِكَ إكْرَاهٌ .وَهُوَ قَوْلُ سَحْنُونٍ وَالثَّانِي : أَنَّ الْإِكْرَاهَ فِي ذَلِكَ لَا يَكُونُ إكْرَاهًا يُنْتَفَعُ بِهِ ، وَإِلَى هَذَا ذَهَبَ ابْنُ حَبِيبٍ وَأَمَّا مَا يَتَعَلَّقُ بِهِ حَقٌّ لِمَخْلُوقٍ كَالْقَتْلِ وَالْغَصْبِ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ فَلَا اخْتِلَافَ فِي أَنَّ الْإِكْرَاهَ غَيْرُ نَافِعٍ فِي ذَلِكَ ، وَفِي ذَلِكَ قَالَ الشَّيْخُ خَلِيلٌ لَا قَتْلَ مُسْلِمٍ ، وَقَطْعِهِ ، وَأَنْ يَزْنِيَ .وَإِذَا اُعْتُبِرَ الْإِكْرَاهُ فِي الْأَفْعَالِ فَأَحْرَى أَنْ يُعْتَبَرَ فِي الْأَقْوَالِ ، قَالَ فِي الذَّخِيرَةِ : لِأَنَّ الْمَفَاسِدَ لَا تَتَحَقَّقُ فِي الْأَقْوَالِ لِأَنَّ الْمُكْرَهَ عَلَى كَلِمَةِ الْكُفْرِ مُعَظِّمٌ لِرَبِّهِ فِي قَلْبِهِ ، وَالْأَيْمَانُ سَاقِطَةُ الِاعْتِبَارِ بِخِلَافِ شُرْبِ الْخَمْرِ وَالْقَتْلِ وَنَحْوِهِمَا فَإِنَّ الْمَفَاسِدَ فِيهَا مُتَحَقِّقَةٌ .وَعَبَّرَ ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ عَنْ الْفَرْقِ بَيْنَهُمَا بِأَنَّ الْقَوْلَ لَا تَأْثِيرَ لَهُ فِي الْمَعَانِي وَلَا الذَّوَاتِ بِخِلَافِ الْفِعْلِ فَإِنَّهُ مُؤَثِّرٌ ا ه وَفِي التَّوْضِيحِ فِي شَرْحِ قَوْلِ ابْنِ الْحَاجِبِ وَلَا أَثَرَ لِطَلَاقِ الْإِكْرَاهِ فُرُوعٌ مُفِيدَةٌ فَرَاجِعْهُ إنْ شِئْت فَيَبْقَى الْكَلَامُ فِيمَا هُوَ إكْرَاهٌ أَوْ لَيْسَ بِإِكْرَاهٍ قَالَ ابْنُ الْحَاجِبِ : وَيَتَحَقَّقُ الْإِكْرَاهُ بِالتَّخْوِيفِ الْوَاضِحِ بِمَا يُؤْلِمُ مِنْ قَتْلٍ ، أَوْ ضَرْبٍ ، أَوْ صَفْعٍ لِذِي مُرُوءَةٍ مِنْ سُلْطَانٍ أَوْ
نَالْمُكْرَهَِةعَلَى أَنْ يُزْنَى بِهَا ةَلَا زَوْجَ لَهَل ، وَمَا أَشْبَهُّ ثَرِكَ مِزَّا يَتَعَلَّقُ بِهِ حَقُّ الْمَخِّلُؤقِق َال َابْنُ رُشْدًّ : وَأَمٍّّا الْإِكْرَعهُ عَلَى ارْأَفْعاَلِ فَخاْتُلِفَ فِيهِ فِي الْمَذْهَبِ 8َلَى قَوَْليْنِ  :أَحِدُهُنَا : أَنَّ الْإِكْرَاهَ فِي ذَلِكَ إكْرَاهٌ .وَهُوَ قَوْلُ َصحْنُومٍ ؤَالثَّانِئ : أَنَّ الْإِكْرَاهَ فِي ذَلكَ لَا يَكُونُ إكْرَاهًا يُنْتَفَعُ بِهِ ، ؤَإِلَى هَذَا ذَهَبَ ابْخُ حَبِيبٍ وَأُّمَّا مَأ يَتَاَلَّقُ بِحِ حَقٌّ لِمَخلُوقٍ كَالْقَتْلْ وَالْغَصْبًّ وَمَا أَشَبهَ َذلِكَ فَلَا اخْتِلَأ5َ فِى َانَّ الْإِكُرَاهَ غَيْرُ نَافِعٍ فِي ذَلِكَ ، مَفِي ذَركَِ قَال َالشَّيْخُ خَلِيلٌ لَا قَتْلَ مُسْلِمٍ ، وَقَطْعِهِ ، وَأَنْ يَْزنِيَ .وَإِذَا اعْتُبُّرَ الْإِكْراَهُ فِي الْأَفْعَالِ فَأَحْرَى أَنْ يُعْتَبَرَ فِي الْاَقْوَالِ ، قَالَ فِي الذَّخِيرَةِ : لِأَنٍّّ الْمَفَاسِدَ لَا تَتَحَقَّقُ فِي الْأْغَْوارِ لَِأنَّ الْمُكرَْهَ عَلَى كَلِمَةِ الْكُفْؤِ مُعَظِّمٌ لٍرَبِّهِ فُّي قَلْبِهِ ، وَالْأَيًّوَانُ سَاقِطةُّ الِاغْتِبَارِ بِخِلَافِ شُرْبِ الْخَمْرِ ؤَالْكَتْلٌّ وَنَحْوِهِمَع قَإِنٌّ الْمَفَاسِدَ فِيهَا مُتَحَقِّقَةٌ .وَعَبَّرَا بْنُ عٍّبْدِ السًَلَانِ عَنْ الْفَبْقِ بَيْنَهُمَا بِأَنَّ الْقَوْلَ لَا تَأْثِيرَ لَهً فِى علْمَعَانِي ؤَلَا الذَّوَاتِ بِخِلَافِ ارْفِعْلِ فَإِنَّهُ مُؤَثِّرٌ ا ه ؤَفِي التَّوْضِيحِ فِي شَرْحِ قَوْلِ أبْنِ الْحَاجِبِ وَلَا أَثَرَ لِضَلَاقِ علإْكِْرَاهِ فُرُوعٌ مُفِيدَةٌ فَرَاجِعْهُ إنْ شًئْت فَبَبْقَى الْكَلَامُ فِيمَا هُوَ إكْرَاهٌ أَوْ لَيْسَ بِإِكْرَهاٍ قَألَ ابْنُ الْحَاجِبِ : وَيَتَحَقَّقُ الْإِكْرَاهُ بِالتَّخْوِئفِ علْوَاصِحِ بِنَا ىُؤْرِمُم ِنْ قَتْلٍ ، أَوْ ضَرّبٍ ، أَوْ صَفْعٍ لِذِي مُغُوءَةٍ مِنْ سُلْطَانٍ أَؤْ