هُوَ نَفْسُ اللَّفْظِ، فَغَلَطُهُ وَاضِحٌ، وَلَكِنِ اشْتَبَهَ عَلَى الطَّائِفَتَيْنِ مَا يُرَادُ بِالِاسْمِ وَنَفْسِ اللَّفْظِ.كَذَلِكَ أُولَئِكَ اشْتَبَهَ عَلَيْهِمْ نَفْسُ كَلَامِ الْمُتَكَلِّمِ الْمُبَلَّغِ عَنْهُ الَّذِي هُوَ الْمَقْصُودُ بِلَفْظِ الْمُبَلِّغِ وَكِتَابَتِهِ بِنَفْسِ صَوْتِ الْمُبَلِّغِ وَمِدَادِهِ.وَالْفَرْقُ بَيْنَ هَذَا وَهَذَا وَاضِحٌ عِنْدَ عَامَّةِ الْعُقَلَاءِ.وَإِذَا كَتَبَ كَاتِبٌ اسْمَ اللَّهِ فِي وَرَقَةٍ، وَنَطَقَ بِاسْمِ اللَّهِ فِي خِطَابِهِ، وَقَالَ قَائِلٌ: أَنَا كَافِرٌ بِهَذَا وَمُؤْمِنٌ بِهَذَا، كَانَ مَفْهُومَ كَلَامِهِ أَنَّهُ مُؤْمِنٌ أَوْ كَافِرٌ بِالْمُسَمَّى الْمُرَادِ بِاللَّفْظِ وَالْخَطِّ، لَا أَنَّهُ يُؤْمِنُ وَيَكْفُرُ بِصَوْتٍ أَوْ مِدَادٍ.فَكَذَلِكَ مَنْ قَالَ لِمَا يَسْمَعُهُ مِنَ الْقُرَّاءِ وَلِمَا يُكْتَبُ فِي الْمَصَاحِفِ: إِنَّ هَذَا كَلَامُ اللَّهِ.أَوْ قَالَ لِمَا يَسْمَعُ مِنْ جَمِيعِ الْمُبَلِّغِينَ لِكَلَامِ غَيْرِهِمْ، وَلِمَا يُوجَدُ فِي الْكُتُبِ: هَذَا كَلَامُ زَيْدٍ، فَلَيْسَ مُرَادُهُمْ ذَلِكَ الصَّوْتَ وَالْمِدَادَ، إِنَّمَا هُوَ الْمَعْنَى وَاللَّفْظُ الَّذِي بَلَّغَهُ زَيْدٌ بِصَوْتِهِ وَكُتِبَ فِي الْقِرْطَاسِ بِالْمِدَادِ.فَإِذَا قِيلَ عَنْ ذَلِكَ: إِنَّهُ مَخْلُوقٌ، فَقَدْ قِيلَ: إِنَّهُ لَيْسَ كَلَامَ اللَّهِ، وَلَمْ يَتَكَلَّمْ بِهِ.وَمَنْ قَصَدَ نَفْسَ الصَّوْتِ أَوِ الْمِدَادِ وَقَالَ: إِنَّهُ مَخْلُوقٌ،
هُوَ نَفْسُ اللَّفْظِ، فَغَلَطُهُ وَتضِحٌ، ولَُكِنِ اشْةَبَهَ عَلَى للطَّائِفَتَيْنِ ماَ يُّرَادُ بِالِاسْمِ ونَفْسِ اللَّفْظِ.كَذَرِكَ أُورَئِكَ اشْتَبَهَ َعلَيْهِمْن َفْسُ كَلَماِ ألْمُاََلكِّمِ الْمُبَرَّغِ عَنْحُ الَّذِي هُوَ الْمَقْصُودُ بِلَفْظِ الْمُبَلِّغِ وَحِتَابَتِهِ بَِنفّسِ صَوْتِ الْمُبَلٍِغِ وَمِدَاضِهِ.وَالْفَرْثُ بَيْنَ هَذَا وَهَذَا وَاضِحٌ عِنْدَ عَامَِّةِ الْعُقَلَعءِ.وَإِذَا كَتَبَ َكاتِبٌ اسْمَ عللَّحِ فِي َورَقَةٍ ،وَنَتَقَ بِاسْمِ اللَّهِ فِى خِطَابِهِ، وَقَالَ قَائِلٌ: أَنَا كَافِرٌ بِهَذَا وَنَّؤْمِنٌ بِهذََأ، كَان َمفَْهُومَ كَلَعكّْه أَنَّهُ مُؤْمِوٌ أَؤْ كَافِرٌ بالْمُئَمَّى الْمُرَادِ بِالرَّفْظِ وَالْخَتِّ، لَا أَنَّهُ يُرْمِنُ وَيَكْفُلُ كِصَوْتٌ أًوْ مِدَادُ.فَكَذَلكَِ مَنْ قاَلَ لِمَا يَءْمَاُهُ مِنَ الْقَُرّاءِ وَلِمَا ئُقْتَبٌ فِي ألْمَصَاحفِِ: إِنَّ هَذَا كَلَامُ اللَّهِ.أَوْ قَألَ لِمَا يَسْمَعُ مِنْ جَمٍّيعِ ارْمُبَلِّغِيَن لِكَلَامِ غَيْرِهِمْ، وَرِمَّا يُّوجَطُ فِي الْكُتُبِ: هَذَا كَلَامٌّ زَيِّدٍ، فَلَيُسَم ُرَادُهمُْ ذُلِكَ الصَّوْتَ وَالْمِدَادَ، إِنٍَمَا هُوَ الْمَعْنَى وَاللَّفْظُ الَّذِي بَرَّغَهُ زَيْدٌ بِسَوْتِحِ ؤَكعٍِّبَ فِي علْقِرْطَاسِ بِالْمَِدادِ.فَإِثَا قِيلَ عْنْ ثَركَِ: إمَِّهُ مَخْلُوقٌ، فَقَدْ 5ِىلَ: إِنٍَهُل َئسَْ كَلَانَ اللَّحِ ،وَرَمْ يَتََكلَّمْ بِهِ.وَمَنْ قَزَدَ نَفْس الصٍّّؤْتِ أَوِ علِّمِدَعدِ وَقَالَ: إِنَّهِّ مَخْلُوقٌ،