الرَّابِعُ: أَنَّهُ لَوْ جَازَ الْعَمَلُ بِالْمَرَاسِيلِ، لَمْ يَكُنْ لِذِكْرِ أَسْمَاءِ الرُّوَاةِ وَالْبَحْثِ عَنْ عَدَالَتِهِمْ مَعْنًى.الْخَامِسُ: أَنَّهُ لَوْ وَجَبَ الْعَمَلُ بِالْمَرَاسِيلِ لَزِمَ فِي عَصْرِنَا هَذَا أَنْ يُعْمَلَ بِقَوْلِ الْإِنْسَانِ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كَذَا وَإِنْ لَمْ يُذْكَرِ الرُّوَاةُ، وَهُوَ مُمْتَنِعٌ.السَّادِسُ: أَنَّ الْخَبَرَ خَبَرَانِ: تَوَاتَرٌ وَآحَادٌ، وَلَوْ قَالَ الرَّاوِي أَخْبَرَنِي مَنْ لَا أُحْصِيهِمْ عَدَدًا لَا يُقْبَلُ قَوْلُهُ فِي التَّوَاتُرِ، فَكَذَلِكَ فِي الْآحَادِ.وَالْجَوَابُ قَوْلُهُمُ: الْإِجْمَاعُ لَا يُسَاعِدُ فِي مَسَائِلِ الِاجْتِهَادِ، قُلْنَا: الَّذِي لَا يُسَاعِدُ إِنَّمَا هُوَ الْإِجْمَاعُ الْقَاطِعُ فِي مَتْنِهِ وَسَنَدِهِ، وَمَا ذَكَرْنَاهُ مِنَ الْإِجْمَاعِ السُّكُوتِيِّ فَظَنِّيٌّ، فَلَا يُمْتَنَعُ التَّمَسُّكُ بِهِ فِي مَسَائِلِ الِاجْتِهَادِ كَالظَّاهِرِ مِنَ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ.قَوْلُهُمْ: لَا نُسَلِّمُ عَدَمَ الْإِنْكَارِ، قُلْنَا: الْأَصْلُ عَدَمُهُ.قَوْلُهُمْ: إِنَّهُمْ بَاحَثُوا ابْنَ عَبَّاسٍ وَابْنَ عُمَرَ وَأَبَا هُرَيْرَةَ، قُلْنَا: الْمُرَاجَعَةُ فِي ذَلِكَ لَا تَدُلُّ عَلَى إِنْكَارِ الْإِرْسَالِ بَلْ غَايَتُهُ طَلَبُ زِيَادَةِ عِلْمٍ لَمْ تَكُنْ حَاصِلَةً بِالْإِرْسَالِ، وَقَوْلُ ابْنِ سِيرِينَ لَيْسَ إِنْكَارًا لِلْإِرْسَالِ مُطْلَقًا، بَلْ إِرْسَالُ
اللَّابِاُ: أَنَّهُ لَوْ جًّازَ الْعَمَلُ بِالْمٍّرَاسِيلِ ،لَمٍّ يَكُنْ لِذِكرِْ أَسمَْاءِ الرُّوَاةِ وَالْبَحْثِ عَنْ عَدَالَتِِهمْ مَعْنًى.ألْخَامِسُ: أَنَّهُ لَوْ وَجَبَ الْعََملُ بْالْمَرَاسِيلِ لَزِمَ فِي عَصْرِنَا هَزَا أَنْ يُعْمَلَ بِقَوْلِ الْإِمْسَان:ِ َقالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسٌلَّنَ: كَذَا وَإِنْ لَمِّ يُذْكَرِ الرُّوَأةُ، وَهُوَ مُمْتنعٌِ.عسلَّادِسُ: أنَّ الْخَبَبَ حَبَرَانِ: تَوَعتَرٌ ؤَآحَداٌ، وَرَوْ قَالَ الرٌّاوِي أَخْبَرَنِي مَنْ لَا أُهْصِيهِمْ عَدَدًا لَا يُقَّبَلُ قَوْلُهُ فِي ارتَّوَاتُرِ، فَزَذَلِكَ فِي الْآحَادِ.وَالْجَوَابُ 4َوْلُهمُُ: الْإِجْمٌاعُ لَا يُسَاعِدُ فِؤ مَسَائِلِ الِاجًتِهَادِ، قُلْنَا: الَّذِي لَا يُسَاعِدُ إنَِّمَا هوَ الْإِشْمَاعُ الْقَاطْعُ فِي مَتْنِهِ وِّسَمَدِهِ، وَمَا ذَكَرْنٌاهُ مِنَ ألْإًّجْمَاعِ ألسُّكُوتِيِّ فَظَتِّيُّ، فَلَا يُمَْتنَاُ التَّمَسُّكُ بِهِ فِي مَسَائِلِ الِاجْتِهَادِ كَالظًَاهِرِ ِمنَ الْكِتُابِ وَالسُّنَِّة.قَولْهُُمْ: لَا نُسَلِّمُ عََدمَ الِإِنْكَارِ، قُلْنَا: الْأَصْلُ عَدَمُهُ.قَوْلُهُمٍّ :إِنُّّهُمْ بَاحَثُوا اْبنَ عَبَّاسٍ ؤُّابْمَ عُمَرَ ؤَأَبَأ هُرَيْرَةَ، قُلْنَع: الْمُرَاجَعَةُ فِي ذَلِكَ لَا تَدُلَُ عَرَى ِتنْكَراِ الْتِرْسَالِ بَلْ غَايَتُهُ طَلَبُ زِيَعدَةِ عِلْمِ لَمْ تَكُتْ حَاصِلًةً بِاْلإِرْسَالِ، وَقَوْلُ ابْنِ شِيِلينَ لَئْسَ إِنَْكارٌّا لِلْإِرْسَالِ مُطلًَّقٌا، بَرْ إِرْسَالُ