بِأَنْ أَسْلَمَ عَلَيْهَا وَفِيهِ أَنَّ الْحُرْمَةَ حِينَئِذٍ مِنْ حَيْثُ الْفُرْقَةُ فَالْأَوْلَى حَذْفُهَا ، كَذَا بِهَامِشٍ فَتَأَمَّلْهُ . قَوْلُهُ تَخَيَّرَ إلَخْ أَيْ : لِأَنَّ الطَّلَاقَ إنَّمَا يَقَعُ بِآخِرِ اللَّفْظِ ، فَلَا فَرْقَ بَيْنَ تَقَدُّمِ الظِّهَارِ وَتَأَخُّرِهِ وَرُدَّ بِأَنَّهُ يَتَبَيَّنُ بِآخِرِهِ وُقُوعُ الْمَنْوِيَّيْنِ مُرَتَّبَيْنِ كَمَا أَوْقَعَهُمَا ، وَحِينَئِذٍ إنْ كَانَ الْمَنْوِيُّ أَوَّلًا الظِّهَارَ صَحَّا مَعًا ، أَوْ الطَّلَاقَ ، وَهُوَ بَائِنٌ لَغَا الظِّهَارُ ، أَوْ رَجْعِيٌّ وُقِفَ الظِّهَارُ ، فَإِنْ رَاجَعَ صَارَ عَائِدًا وَلَزِمَهُ كَفَّارَةٌ وَإِلَّا فَلَا ، وَهَذَا هُوَ الْمُعْتَمَدُ ا ه .م ر وَبَحَثَ سم عَلَى حَجَرٍ فِي الرَّدِّ بِأَنَّهُ بِالْآخِرِ يَتَبَيَّنُ الْوُقُوعُ مَعًا ، إذْ لَا يُمْكِنُ قَبْلَ الْآخَرِ لِعَدَمِ تَمَامِ الصِّيغَةِ اللَّهُمَّ إلَّا أَنْ يُقَالَ : إنَّهُمَا ، وَإِنْ تَقَارَنَا فِي الْوُقُوعِ مَعَ الْآخَرِ ، لَكِنَّ تَرْتِيبَهُمَا فِي النِّيَّةِ يَقْتَضِي تَغْلِيبَ حُكْمِ السَّابِقِ فِيهِمَا ، فَفِي وُقُوعِهِمَا تَرَتُّبٌ حُكْمِيٌّ ا ه .وَقَدْ يُقَالُ : إنَّمَا يُحْكَمُ بِآخِرِ الصِّيغَةِ بِوُقُوعِ مَا أُرِيدَ بِهَا مِنْ وَقْتِ إرَادَتِهِ ، فَلَوْ أَرَادَ الظِّهَارَ أَوَّلًا ثُمَّ الطَّلَاقَ حُكِمَ بِالظِّهَارِ مِنْ وَقْتِإرَادَتِهِ وَبِالطَّلَاقِ مِنْ وَقْتِ إرَادَتِهِ ، فَبَيْنَهُمَا تَفَاوُتٌ فِي ابْتِدَاءِ الْوُقُوعِ ، وَإِنْ كَانَ تَمَامُهَا مَعًا فَلَيْسَ تَرَتُّبًا فَقَطْ فَلْيُتَأَمَّلْ . قَوْلُهُ وَمَحَلُّ مَا ذُكِرَ إذَا لَمْ يَشْتَهِرْ إلَخْ لَعَلَّهُ أَرَادَ بِذَلِكَ دَفْعَ الِاعْتِرَاضِ عَلَى الْمُصَنِّفِ حَيْثُ جَرَى سَابِقًا فِي حِلُّ اللَّهِ
بِأَنْ أَيْلَمَ عَلَيْهَا وَفِيهِ أَنَُّ الْحُرْمَةَ حِينَشِذٍ مِنْ حَيْثُ الْفُرْقَةُ فَابْأَوْلىَ حَذْفُهَا ، كَذَا بِحَامِشٍ فَتَأَمَّلهُ . قَوْلُهُ تَخَيٌّرَ إلَخْ أَيْ:  رِأَحَّ إلطَّلَقاَ إنَِّمَا يَقَعُ بِآخِرِ الرَّفْظِ ، فَلَا فَرْقَ بَيْنَ تَقَضٍّمِ الظِّهَارِ وَتأََخُّرِحِ وَرُدَّ بِأَنَّهُ يِّتَبَيَّنُ بًآخِرِهِ وُقُوعٌّ الْمَنْؤِؤَّيْمِ مُرَتََبَئْنِ كَمَا أَوْقعَهُمَا ، وَحِينَئِذٍ إنْ كَامَ اغْمَنْؤِيُّ أَوَّلًا علظِّهَارَ صَحَّ امُّعاً ، أَوْ الطَّلَاقَ ، وَهُوَ بَايِنٌ لَغَا الظِّّهَار ُ، أَوْ لَجْعِيًٌّو ُقِفَ الظِّهَارُ ، فَإِنْ لَاجَغَ صَارَ عَائِّدًا وَلَزَِمهُ كَفَّارَةٌ وَإِلَّا فَلَا ، وَهَذَا ٍّهوَ ألْمُغْتَمٍ=ُ ا ه .م ر وَبٌهَثَ سم عَلَ ىحَجَرٍ فِي الرَّدِّ بِأَنَّحُ بِارْآخِرِ يَتَبَيَّنُ الُْوقُوعُ مَعًا ، إذْ لَا يُنْقِن ُقَبْلَ الْآحَرِ لِعَدَمِ تَمَامِ الصِّيغَةِ أللَّهُمَّ رإَّا أَنْ يقَُراً : إنَّهُمَا ، وَِإنْ تَقَعرَنَا فٌّي الْوُقُوعِ مَعَ الْآخَرِ ، لكَِنََّ تَرْتِيبَهُمَا فِي النِّيَّةِ يَقْتُّضِي تَغْلِيبَ حُكْمِ افسَّابِقِ فِئهِمَا ، فَفِي وُقُوعِهِمَا تَرَتَُّبِ حُكْمىٍِّ أ ه .وَقَدْ يُقَالُ : إنَمَا يُحْقَمُ بِآخِرِ السِّيغَةِ بِوُقُوعِ مَا أُرِيدَ بِحَا مِمْ ؤَقْتِ إرَادَتِهِ ، فَلَوْ أَرَادَ لاظِّهَارَ أَوّّلًا ثَّمَّ الطَّلَاقَ حكُِمَ بِالظِّهَارِ مِنْ وَقْتِإرَادَتِهِ وَبِالّطَلَاِق مِنْ وَقْتٍ إرَادَتِهّ ، فَرَيْنَهُمَا تًّفَاوُتٌ فِي ابْتِدَاءِ الْوُقُوعِ ، وَإِنْ كَانَ تَمَامُهَا مَعًا فَلَىْسَ تَرَتُّبًع فَقُطْ فَلْيُطَأَمِّلْ . قَؤّلُّهٍ وَمَحَلِّ مَا ذُِكرَ إذَا لَمْ ثَشْتَهِرْ إلَخْ لَعَلَّهُ أَرَأدَ رِذَلِقَ دَفْعَ الِاعْتِرَاضِ غَلَى الْمُصَنِّفْ حَوْثُ جَلَى سَابِقًا فِي حِلُّ أللَّهِ