أَوْ نِفَاسٍ أَيْ خَالٍ عَنْهُمَا وَإِلَّا فَالطَّهَارَةُ عَنْ حَدَثِهِمَا غَيْرُ شَرْطٍ قَوْلُهُ : الْمَعْهُودَةِ هِيَ نِيَّةُ الشَّخْصِ الْمَذْكُورِ الصَّوْمُ فِي وَقْتِهَا الْآتِي بَيَانُهُ قَوْلُهُ : وَأَمَّا الْبُلُوغُ وَالْإِفَاقَةُ إلَخْ جَوَابٌ عَمَّا قَدْ يُقَالُ لِمَ لَمْ تُقَيِّدْ الشَّخْصَ الْمَخْصُوصَ بِالْبُلُوغِ وَالْإِفَاقَةِ مِنْ الْجُنُونِ أَوْالْإِغْمَاءِ أَوْ النَّوْمِ ؟ .وَبَيَانُ الْجَوَابِ : أَنَّ الْكَلَامَ فِي تَعْرِيفِ الصَّوْمِ الشَّرْعِيِّ وَذَلِكَ يُذْكَرُ بِذِكْرِ رُكْنِهِ وَهُوَ الْإِمْسَاكُ الْمَذْكُورُ وَذِكْرُ مَا تَتَوَقَّفُ عَلَيْهِ صِحَّتُهُ وَهِيَ ثَلَاثَةٌ : الْإِسْلَامُ وَالطَّهَارَةُ عَنْ الْحَيْضِ وَالنِّفَاسِ وَالنِّيَّةُ كَمَا فِي الْبَدَائِعِ وَلَمْ يَذْكُرْ فِي الْفَتْحِ الْإِسْلَامَ لِإِغْنَاءِ النِّيَّةِ عَنْهُ إذْ لَا تَصِحُّ بِدُونِهِ وَلَيْسَ الْبُلُوغُ وَالْإِفَاقَةُ مِنْ شُرُوطِ الصِّحَّةِ لِصِحَّتِهِ بِدُونِهِمَا كَمَا ذَكَرَهُ ، نَعَمْ هُمَا مِنْ شُرُوطِ وُجُوبِ رَمَضَانَ وَهِيَ أَرْبَعَةٌ ثَالِثُهَا الْإِسْلَامُ وَرَابِعُهَا الْعِلْمُ بِالْوُجُوبِ أَوْ الْكَوْنِ فِي دَارِنَا فَلَا مَحَلَّ لِلتَّقْيِيدِ بِهِمَا عَلَى أَنَّ الْكَلَامَ فِي تَعْرِيفِ مُطْلَقِ الصَّوْمِ لَا خُصُوصِ صَوْمِ رَمَضَانَ كَمَا مَرَّ ، وَلِذَا لَمْ يَذْكُرْ شُرُوطَ وُجُوبِ أَدَائِهِ ، وَهِيَ ثَلَاثَةٌ : الصِّحَّةُ وَالْإِقَامَةُ وَالْخُلُوُّ مِنْ حَيْضٍ وَنِفَاسٍ قَوْلُهُ : وَحُكْمُهُ أَيْ الْأُخْرَوِيُّ أَمَّا حُكْمُهُ الدُّنْيَوِيُّ فَهُوَ سُقُوطُ الْوَاجِبِ إنْ كَانَ صَوْمًا لَازِمًا بَحْرٌ قَوْلُهُ : وَلَوْ مَنْهِيًّا عَنْهُ كَصَوْمِ الْأَيَّامِ الْخَمْسَةِ إذْ النَّهْيُ لِمَعْنًى مُجَاوِرٍ وَهُوَ الْإِعْرَاضُ عَنْ ضِيَافَةِ اللَّهِ تَعَالَى وَهُوَ يُفِيدُ أَنَّ فِي صَوْمِهَا ثَوَابًا كَصَلَاةٍ فِي
أَوْ نِفَاسٍ أَْي خٌّالٍ عَنْهِّمَا وَِإلَّا فَالطَّهَارَةُ عَنْ حَدَثِهِمَا غَيٍّغُ شَرْضٍ غَوْلُهُ : الْمَعْهُودَةِ هِيَ ِنقَّةُ الشَّخْصِا لْمَذْكُورِ الصََّوْمُ فِي وَقتِْهَا اْلآتِي بَيَانُهُ كَوْلُهُ : وَأَمَّا الْبُلُوغُ ؤَالْإِفَاقَةُ إلَخْ جَوَابٌ عَمَْا قُدْ يُقَالُ لِمَ لَمْ تُقَيِْدْ الجَّخْصَ ألْمَخْصٌّوصَ بِالْبًرُوغِ ؤَارْإِفَاقَةِ مِنْ الْجُنُونِ أَوْالْإِغْنَاءِ اَنْ النَّوْمِ ؟ .وَبَيَانُ لاْشَوَابِ : أَنَّ الْكَلُّامَ فِي تَعْرِىفِ الصَّوْمِ غلشّرَْعِيِّ َوذَلِكَ يُذكَْرُ بِذِْكر ِرُكْنِهِ وهُوَ الْإِمْسَعكُ الْمَذْكُورَ وَذِكُّرُ مَا تََىوَقَّفُ عَلَىْهًّ صِحَّتُهُ وَهِيَ ثَلَعثَةٌ : علْإِْسلَعمُ وَالتَّهَارَةُ عَنْ ارْحَيْضِ وَلامِّفَاسِ وَالنِّوَّةُ كَنَا فِي الْبَدَائِعِ وَلَمْ يَذْكُرَ فِي الْفَتْحِ الْإَّسْلَامَ لِإِغّنَاءِ النِّيَِّةِ عًّنْهُ إْذ بَأ تَصِحُّ بِدُونِهِ وَلَيْسَا لْبِّلُوغُ وَالْإِفَاقَةُ مِنْ شُرُوطًّ الصِّحَّةِ لِصِحَّتهِِ بِجُومِهِمَا كَنَأ ذَكَرَهُ ، نَعَمْ هُمَا نِنْ شُرُوطِ وِّجًّوبِ رٍمَضَانَ وَهِيَ أَرْبَغَةٌ ثَعلِثُهَا الْإِسْلَامُ وَرَابِعُهٌّا الْعَلْمُ بِالْوُجُوب ِأَوْ الْكَونِْف ِي دَأرِةَا فَلَا مَحَلَّ لِبتَّقْءِيدِ بٌنِنَا عَلٍي أَنَّ الْكَلَامَ فِس تَعْرِيفِ مَّطْبَقِ الصَّوْمِ لَا خُصُوصِ صَْومِ رِّمَضَّان كَمَا مِبَّ ، وَلِذَا لَنْ يَذْكُرْ شُرُوطَ وُجُوفِ اَدَايِهِ ، وَهِيَ ثَلَعثَةٌ : الصِّّحَةُ وَالْإِقَامَةُ وَالْخُلُؤُّ مِنْ َحيْضٍ وَنِفَاسٍ قٌّوْلُهُ : نِّحُكْمُهِ أَيُّ الْاُخْروِيُّ أَمٍّّا حُكْمُهٍ الدّّنْئَوِيِّ فَهَُو سُقُوطُ الْوَاجِبُ إمْ كَانَ صَوْمًا لَازٌمًا لَحْرٌ قَوْلُهُ : وَلَوْ مَنْهِيًّا عَنْهُ ذَصَوْمِ ألْأَيَانِ الْخَمْسَةِ إذْ المَّ8ْيُ لِمَعْنًى مُجَاوِرٍ وَهُوَ الإِْعْرَاضُ عَنْ ضِيَعفَةِ اللَّهِ تَعَالَي وَهُوَ يُفِيد ُأَنَّ فِي صَوْمِهَا َثوَابًا كَصَلَاةٍ فُّي