تَرْكِ عُضْوٍ مِنْ أَعْضَاءِ الطَّهَارَةِ فَإِنَّهُ لَا يَقْدَحُ فِيهَا وَقَدْ رَفَعْنَا هُنَا يَقِينَ الْحَدَثِ بِظَنِّ الطَّهَارَةِ شَرْحُ م ر، وَعِبَارَةُ الزِّيَادِيِّ فَإِنَّهُ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ غُسْلُهُ وَصَدَقَ عَلَيْهِ أَنَّ يَقِينَ الْحَدَثِ رَفْعٌ بِظَنِّ الطُّهْرِ وَهُوَ كَلَامٌ صَحِيحٌ لَكِنَّهُ بَعِيدٌ عَنْ الْمَقَامِ.اه قَوْلُهُ وَأَسْقَطَهُ مِنْ الرَّوْضَةِ أَيْ: وَإِسْقَاطُهُ دَلِيلٌ عَلَى عَدَمِ صِحَّتِهِ فَائِدَةٌ قَالَ بَعْضُهُمْ: وَاسْتُقْرِئَ كَلَامُ الشَّارِحِ فَوُجِدَ أَنَّهُ مَتَى أَطْلَقَ لَفْظَ الرَّوْضَةِ فَمُرَادُهُ زَوَائِدُهَا وَمَتَى قَالَ: أَصْلُ الرَّوْضَةِ فَهُوَ مَا تَصَرَّفَ فِيهِ النَّوَوِيُّ مِنْ كَلَامِ الرَّافِعِيِّ أَوْ زَادَهُ بِغَيْرِ تَمْيِيزٍ وَمَتَى قَالَ: الرَّوْضَةُ وَأَصْلُهَا فَهُوَ مَا اتَّفَقَا عَلَيْهِ مَعْنًى أَوْ كَأَصْلِهَا فَهُوَ مَا اتَّفَقَا عَلَيْهِ لَفْظًا فَرَاجِعْهُ ق ل عَلَى الْجَلَالِ فَلَوْ تَيَقَّنَهُمَا جَعَلَهَا ابْنُ الْقَاصِّ مُسْتَثْنَاةً مِنْ الْقَاعِدَةِ الَّتِي قَبْلَهَا وَهِيَ أَنَّ الْيَقِينَ لَا يُرْفَعُ بِالشَّكِّ وَرَدَّهُ الرُّويَانِيُّ فِي الْبَحْرِ بِأَنَّ الْأَخْذَ بِمَا ذَكَرَ يَأْتِي عَلَى الْيَقِينِ لَا عَلَى الشَّكِّ ح ل وَهُوَ أَيْ: قَوْلُهُ فَلَوْ تَيَقَّنَهُمَا إلَخْ مُقَابِلٌ لِمَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ هَذَا إنْ تَيَقَّنَ أَحَدَهُمَا قَوْلُهُ لِأَنَّهُ
تَلكِ عضْوٍ مِنْ أَغْضْاءِ الضَّهارَةِ فَإِنَّهُ رَأ يَقٌّدَحُ فِيهَا وَقَدْ رَفَعْنَا هُنَا يَقِيَن الًحَضَثِ بِظَنِّ الضَّهَارَةِ شٌَّرحُ م ر، وَعِبُارَةُ الزِّيَادِيِّ فَإِنَّهُ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ خُسْلُهُو َصَدَقَ عَرَيْهِ أَنَّ يَقِنيَ الْحَدَثِ رَفْعٌ بِظَنِّ الطُّهْرِ وَهُوَ كَلَانٌ صَحِيحٌ فُكِنَّهُ بَعِيدٌ عَنْ ارْمَقَامِ.اه قَةْلُهُ وََأسْقَطَهُ مِنْ البَّوْضَةِ أَيْ: وٌإِسْقَاطُهُ دَلِيلٌ عَلَى عَدَمِ صِحَّتِهِ فَائِدَةٌ قَالَ بَعْضُهُنْ: وَاسْتُكرِئَ كَلَامُ الشَّارِحِ فَوُجِدَ أَنَّهُ مَتَى أَطْلًّقَ لَفْظَ الرَّوْضَةِ فَمَُرادُن زَوَائِدُهَا وَمَتَى قَالَ: أَصْلُ ألرَّوْضَةِ فَهُوَ مَا تٌّصَرَّفَ فِيهِ لانَّوَوِيُّ مِةْ كَرَامِ الرَّافِعِيِّ أَوْ زَادَهُ بِغَيْرِ تَمْيِيزٍ وَمَتَى قَالُ: الرَّوَّضَةُ وَأَصْلُهَا فَهُوَ مَا اتَّفَقَا عَلَيْهِ مَعْهًى أُوْ كُّأَصْلِهَا فَهُوَ مَا اطََّفقَا عَلَيْحِ لَفظًْا فَرأجِعِّهُ ق ل عَلَى الْجَلَالِ 6َلوَْ تَيَقَّنَحُمَا جَعَلَحَا ابْنُ الْقًاصِّ مُسْتَثْنَاةً مِنْ اﻻقَْععِدَةِ الَّتِي قَبْلَهَا وَهِيَ َأنَّ الْيَقِيَم لَا يُرْفِعُ بِالشَّكِّ وَرَدَّهُ الرُّويَانيُِّ فِي ألْبَحْرِ بِأَنَّ الْاَحْذَ بِمَا ذَكَرَ يَأْتِي عَلَ ىالْيَقِين ِلَا عَلَى الشَّكِّ ح غ وّهُوَ أَئْ: قَوْلُهُ َفلَوْ تَيَكَّنَهُمَا إلَخْ مٌّقَابِلٌ لِمَحْذُوفٌّ تَقْضِيرُهُ هَظَا إنْ تَيَقٌَّنَ أَحَدَهُمَا قوَْلُهُ لِأَنَّهُ