الْقَابِضِ أَنَّ مَا قَبَضَهُ رَدِيءٌ أَوْ نَاقِصٌ بِيَمِينِهِالشَّرْحُ قَوْلُهُ لِبَيْعِ بَرْنَامَجٍ أَيْ فِي مَسْأَلَةِ بَيْعِ بَرْنَامَجٍ قَوْلُهُ أَنَّ مُوَافَقَتَهُ أَيْ الْعِدْلِ الْمَبِيعِ لِلْمَكْتُوبِ فِي الْبَرْنَامَجِ حَاصِلَةٌ فَهُوَ مَعْمُولُ حَلَفَ أَوْ تَنَازَعَ فِيهِ كُلُّ مَنْ حَلَفَ وَمُدَّعٍ وَخَبَرُ إنَّ مَحْذُوفٌ ثُمَّ لَا يَخْفَى أَنَّهُ وَإِنْ كَانَ مُدَّعِيًا الْمُوَافَقَةَ إلَّا أَنَّهُ فِي الْمَعْنَى مُدَّعًى عَلَيْهِ ؛ لِأَنَّ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ مَنْ تَرَجَّحَ قَوْلُهُ بِمَعْهُودٍ أَوْ أَصْلٍ وَهُوَ صَادِقٌ بِالْبَائِعِ هُنَا ، وَبِذَلِكَ انْدَفَعَ مَا يُقَالُ الْقَاعِدَةُ أَنَّ الَّذِي يَحْلِفُ هُوَ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ قَوْلُهُ أَنَّ الْمُبْتَاعَ أَيْ : الْمُشْتَرِيَ . تَنْبِيهٌ : فَإِنْ نَكَلَ الْبَائِعُ غَرِمَ بِمُجَرَّدِ نُكُولِهِ فِي دَعْوَى الِاتِّهَامِ وَبَعْدَ يَمِينِ الْآخَرِ فِي دَعْوَى التَّحْقِيقِ ، وَأَمَّا لَوْ وَافَقَهُ أَنَّ الْمُبْتَاعَ مَا أَتَى بِهِ فَيَنْظُرُ فَإِنْ كَانَ مُوَافِقًا لَزِمَ الْبَيْعُ ، وَإِلَّا ثَبَتَ الْخِيَارُ لِلْمُشْتَرِي قَوْلُهُ هُوَ مَعْطُوفٌ عَلَى بَيْعٍ إلَخْ إلَّا أَنَّ اللَّامَ بِاعْتِبَارِ الْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ بِمَعْنَى فِي وَبِاعْتِبَارِ الْمَعْطُوفِ زَائِدَةٌ لِلتَّقْوِيَةِ قَوْلُهُ وَلَوْ اخْتَلَفَ النُّقَّادُ فِي الرَّدَاءَةِ وَالْجَوْدَةِ إلَخْ أَيْ إذَا اخْتَلَفَ ، وَكَانَ ذَلِكَ قَبْلَ الْقَبْضِ لَمْ يَلْزَمْ رَبَّ الدَّيْنِ إلَّا مَا اتَّفَقَ الشُّهُودُ أَيْ الصُّرَّافُ عَلَى جَوْدَتِهِ ، وَأَمَّا إذَا أَخَذَهُ مِنْهُ ثُمَّ رَجَعَ عَلَيْهِ فَقَالَ لَهُ بَدِّلْهُ لِأَنِّي وَجَدْته زَائِفًا فَلَا يَلْزَمُهُ أَنْ يُبَدِّلَهُ إلَّا مَا اتَّفَقَ الصُّرَّافُ عَلَى رَدَاءَتِهِ قَوْلُهُ إلَّا أَنْ
الْقَابِضِ أَنَّ مَا قَبَضَهُ ؤَدِيءٌ أَوْ مَاقِصٌ بِيَمِينِهِالشَّرْحُ قَؤْرُهُ لِبَيْعِ بَرْنٌامَجٍ أَيْ فِي مَسْأَاَةِ بَىْعِ بَرْنَامَجٍ قَوْلُهُ أَنَّ مُؤَافَقَتَهُ أَيُّ الْعِدْلِ الْمَبِيعِ لِلْمَكْتُوبِ فِى الْبَرْنَامَجِ حَاصِلًةٌ فَهُوَم َعْمُورُ هَلَفِّ أَوْ تَناَزَعٍ فِيهِ كُلُّ نَنْ حِلَفَ وَمُدَّعٍ وَخَبَرُ إنَّ مَحْذُّوفٌ ثُمَّ لَا يَخْفَى اَنَّهُ وَإِنْ كَانَ مُضَّعِىًا الْمُوَافَقَةَ لإَّ اأَتَّهُ فِيا لْمَعْتَى مُدٌَعًى عَلَيْهِ ؛ لِأَنَّ الْمُدَّعَى اُبَيْهِ مَنْ تَرَجَّحَ قَوَرُهُ بِمَعْهُودٍ أَوْ أَصْلٍ وَعُوّ صَادِقٌ بِالْبَائِعِ هُنَا ، وَبِذَلِكَ انْدَفَعَ مَا ئُقَالُ الْقَاعِدَةُ أَنَّ الَذِي يَحِلِفُ هُوَ الْمُدَّعَى عَلَيْهًّ كَوْلُهُ أَخّ َارْمُبْتَاعَ أَيْ : الْمُشْتَرِيِّ . تَمِْبئحٌ : فَإِنْ نَكَلَ الْبَائِعُ َغرِمٌ بِمُجَرَّدِ نُكُولِهِ فٍّي دَعْوَى علِاتِّهَامِو ُّبَعْدِّ يَمِينِ الٌآخَِر فِي دَعْوَ ىالتَّحقِْيقِ ، وَأَمَّا لَزْ ؤَافَقَهُ أَنَّ الْمُبتَاعَ مَا اَطَى بِهِ فَينَْظُرُ فَإِنْ كَانَ مُوَافِقًا لَزِنَ الْبَيْعُ ، وَإٍلّاَ ثَبََت ارْغيَارٍ لِلْمٌشْتَرِي كَوُْله ُهُوَم ٍّعْطُوفٌ عَلَى بَيْعٍ إلَخْ إلُّا أَنَّ اللَّامَ بِاعْتًّبَارِ المٍْعْطُوفِ عَلَيِْه بِمَعْنَى فِ ءوٌّبًاعْتِبَعرِ الْمَ7ْطُوفِ زَائَدَةٌ لِبتَّقْوَِيةِ قَوْلُهُ وَلَوّ اخْتَلٌّفَ المُّقَّادُ فِي الرَّضَاَءةِ وَالْجَوْدَةِ إلَخ ْأَيْ إذَا اخْتَلَفَ ، وَقَانَ زًلِكَ قَبْلَ الْقَبْضِ لَمْ يَلْظَنْ رَبٌّّ الدَّيْنِ إلٍَّا مَا اتَّفَقَ الشُّهُؤدٍّ أَيْ الصُّرَّافُ عَلَى جَوْدتَِهِ ، وََإمَّا إذَا أَخَذَهُ مٍنْهُ ثُمَّ رَجَعَ عَلَيْ8ِ فقََالَ لَهُ بَدِّلْهُ لِأَنٍِّي وَجَدْته زَائفًا فَلٍأي َلْزَمُهُ أَنْ يُبًّدِّلَهُ إلَّا ماَ اطَّفَقَ الصُّغَّافُ عَلَى رُّدَاءَتِهِ قَوْلهُ إلٍَّا أَمْ