مَنْ يَتَصَرَّفُ بِالتَّسْلِيطِ حُكْمُهُمْ عَلَى خَمْسَةِ أَوْجُهٍ مِنْهُمْ مَنْ يَجُوزُ بَيْعُهُ وَشِرَاؤُهُ عَلَى الْمَعْرُوفِ وَهُوَ الْأَبُ وَالْجَدُّ وَالْوَصِيُّ ، وَقَدْرُ مَا يُتَغَابَنُ فِيهِ يُجْعَلُ عَفْوًا وَمِنْهُمْ مَنْ يَجُوزُ بَيْعُهُ وَشِرَاؤُهُ عَلَى الْمَعْرُوفِ وَعَلَى خِلَافِهِ وَهُوَ الْمُكَاتَبُ وَالْمَأْذُونُ يَجُوزُ لَهُمْ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ أَنْ يَبِيعُوا مَا يُسَاوِي أَلْفًا بِدِرْهَمٍ وَيَشْتَرُوا مَا يُسَاوِي دِرْهَمًا بِأَلْفٍ وَعِنْدَهُمَا لَا يَجُوزُ إلَّا عَلَى الْمَعْرُوفِ .وَأَمَّا الْحُرُّ الْبَالِغُ الْعَاقِلُ يَجُوزُ بَيْعُهُ كَيْفَمَا كَانَ ، وَكَذَلِكَ شِرَاؤُهُ إجْمَاعًا وَمِنْهُمْ مَنْ يَجُوزُ بَيْعُهُ كَيْفَمَا كَانَ شِرَاؤُهُ عَلَى الْمَعْرُوفِ وَهُوَ الْمُضَارِبُ وَالشَّرِيكُ شَرِكَةَ عِنَانٍ أَوْ مُفَاوَضَةٍ وَالْوَكِيلُ بِالْبَيْعِ الْمُطْلَقِ يَجُوزُ بَيْعُ هَؤُلَاءِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ بِمَا عَزَّ وَهَانَ وَبِأَيِّ ثَمَنٍ كَانَ وَعِنْدَهُمَا لَا يَجُوزُ إلَّا بِالْمَعْرُوفِ .وَأَمَّا شِرَاؤُهُمْ فَلَا يَجُوزُ إلَّا عَلَى الْمَعْرُوفِ إجْمَاعًا فَإِنْ اشْتَرَوْا بِخِلَافِ الْعُرْفِ وَالْعَادَةِ أَوْبِغَيْرِ النُّقُودِ نَفَذَ شِرَاؤُهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَضَمِنُوا مَا تَعَدَّوْا فِيهِ مِنْ مَالِ غَيْرِهِمْ إجْمَاعًا وَمِنْهُمْ مَنْ لَا يُجْعَلُ قَدْرُ مَا يُتَغَابَنُ فِيهِ عَفْوًا وَهُوَ الْمَرِيضُ إذَا بَاعَ مَالَهُ فِي مَرَضِ مَوْتِهِ وَحَابَا فِيهِ قَلِيلًا وَعَلَيْهِ دَيْنٌ مُسْتَغْرِقٌ فَإِنَّهُ لَا يَجُوزُ مُحَابَاتُهُ ، وَإِنْ قَلَّتْ وَالْمُشْتَرِي بِالْخِيَارِ
مَنْ يَتَسَرَّفُ بِالّتَسْلِيضِ حُكْمُهُمَّ عَلَى خَمْسَةِ أَوْجُهٍ مِنْهُمْ نَنْ يَجُوزُ بَيْعُهُ وَشِرَاوُهُ عَلَى الْمَعْرُوفِ وَهَُو الْاَبُ وَالْجَدُّ وَالوَْصِيُّ ، وَقَدْرُ مَا يُتَغَابَنُ فِيهِ يُطْعَلُ عَفْوَا وَمنِْهُمْ مَنْ يَجُوُز بَيْعُهُ وَشِرَاؤُهُ عَرَى الْمَعْرُوفِ وَعَرَى خِلَاِفهِ وَهُوَ الْمُّكاتَبُ وَالْمَأْذُونُ يَجُوزُ لَهُمْ عِنْدَ أَبِي هَنِيفًةَ أَنْ يَبِيعُوا مَا يُسَاوِي أَلْفًا بِدِرْهَمٍ وَيَشْتَرُوا مَا يُسَاوِي دِرْهَمًا بِأَلًّفٍ ؤَعِمْدَهُمَا لَت يَجُوزُ إلَّاع َلَىا لْمعَْرُوفِ .وَأَمَّا غرْحُرُّ الْبَالِخُا لْعِّاقِلِ يَجُوزُ بَيٍعُهٍّ كَيٌفَمَا كَاٍّن ، وَكَذَلِكَ شِرٌّاؤُهُ إجَْماعًا ؤّمِنْهُمْ مَنِّ يٍجُوزُ بَيٌعُهُ كَيْفَمَا كَانَ شِرَاؤُهَّ اَلَى الَْنعْرُوفِ وَهُوَ الْمَُضارِبُ وَالشَّرِيكُ شَرِكَةَ عِنَانٍ أَوْ مُفَاوَضَةٍ وَالْوَكِيل ُبِالْبَيْعِ لاْمُطْلَقِ يَُجوزُ بَيْعُ هَؤُلَاءِ عِنْدَ أَبيِ حَنِيفَةَ بِنَا عَزَّ وََهانَ ؤَبَِأيِّ ثَمَنٍ كَانِ وَغِنْدَهُمَا لٌا يَجُوزُ إلَّاب ِالْنٍّعْرُوفِ .وَاَمَّا شِرَاؤُهُمْ فَلَا يَجوُزُ إلَّا عَلَى الْمَعْرُوفِ إجْمَاعًا فَإٍّنْ اشْتَرَوْا بِخِلَافِ الْعُرِْف وَالْعَادَةِ أَوْبِغَيْرٌ النُِّقُودِ نَفَذَ شِرَاؤُهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَضَمِنُوا مِّا تَعَدَّوْا فِيهِ مِنْ مَارِ غَيْرِهِمْ إجْمَاعًا وّمِّنْهُمْ مَهْ لَا يُجْغَلُ قَدْرِ مَأي ُتَغَعبَن فِيهِ عَفٍوِّا وَهُوَ الْمَرِيضُ إذُّع بَاعَ مَالَهُ فِي مَرَضِ نَزْتِهِ وحَابَا فِيهِ قَلِيلًا وَعَاَئِّحِ دَيْنٌ مُسْطَغْرِقٌ فَإِنَّهُ لَا يَجُوزُ مُحَتبَاتٌّهُ ، وَإِنْ قَلَّطْ وَارَّمُشْتَرِي بِالْنِيَارِ