لِمَا مَرَّ قَبْلَ الْفَصْلِ.فَصْلٌ لَوْ طَلَّقَ إحْدَى امْرَأَتَيْهِ بِعَيْنِهَا وَنَسِيَ هَا اعْتَزَلَهُمَا حَتَّى يَتَذَكَّرَ فَإِنْ صَدَّقَتَاهُ فِي النِّسْيَانِ فَلَا مُطَالَبَةَ بِالْبَيَانِ لِأَنَّ الْحَقَّ لَهُمَا وَإِنْ كَذَّبَتَاهُ وَبَادَرَتْ وَاحِدَةٌ وَقَالَتْ أَنَا الْمُطَلَّقَةُ لَمْ يَكْفِ فِي الْجَوَابِ نَسِيت أَوْ لَا أَدْرِي لِأَنَّهُ الَّذِي وَرَّطَ نَفْسَهُ بَلْ يَحْلِفُ أَنَّهُ لَمْ يُطَلِّقْهَا كَمَا ذَكَرَهُ بِقَوْلِهِ وَمَنْ ادَّعَتْ مِنْهُمَا الطَّلَاقَ يَحْلِفُ لَهَا يَمِينًا جَازِمَةً فَإِنْ نَكَلَ حَلَفَتْ وَقُضِيَ بِطَلَاقِهَا وَلَوْ ادَّعَتْ كُلٌّ مِنْهُمَا أَوْ إحْدَاهُمَا أَنَّهُ يَعْلَمُ الَّتِي عَنَاهَا بِالطَّلَاقِ وَسَأَلَتْ تَحْلِيفَهُ عَلَى أَنَّهُ لَا يَعْلَمُ ذَلِكَ وَلَمْ تَقُلْ فِي الدَّعْوَى أَنَّهَا الْمُطَلَّقَةُ فَالْوَجْهُ كَمَا قَالَ الْأَذْرَعِيُّ قَبُولُ هَذِهِ الدَّعْوَى وَتَحْلِيفُهُ عَلَى ذَلِكَ.فَصْلٌ اسْمُ زَوْجَتِهِ زَيْنَبُ فَقَالَ زَيْنَبُ طَالِقٌ وَأَرَادَ زَيْنَبَ أُخْرَى أَجْنَبِيَّةً أَوْ أَمَتَهُ لَمْ يُقْبَلْ ظَاهِرًا وَيُدَيَّنُ وَيُفَارِقُ مَا لَوْ قَالَ إحْدَاكُمَا طَالِقٌ كَمَا سَيَأْتِي بِأَنَّ إحْدَاكُمَا يَتَنَاوَلُهُمَا تَنَاوُلًا وَاحِدًا وَلَمْ يُصَرِّحْ بِاسْمِ زَوْجَتِهِ وَلَا بِمَا يَقُومُ مَقَامَهُ بِخِلَافِ زَيْنَبَ وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ يُطَلِّقُ زَوْجَتَهُ لَا غَيْرَهَا أَوْ أَرَادَ فِيمَا لَوْ نَكَحَ
ْلمَا مَرَّ قَبْلَ الْفَسْرِ.فَصلٌْ لَوْ دَلَّقَ إحْدَى امْرَأَتَيْهِ بِعَيْنِهَا وَنَسِيَ هَا اعْتَزََلحُمٍّا حَتَّى يَتَذَكَّرَ فَإِنْ صٌّدََّقناَ8ُ فِي إلنِّسْيٌّانِ فَلَا مُطَالْبَةَ بِالْبَيَانِ لِأَنَّ الْحَقَّ لَهُمَا وَإِنْ كَذَّبَتَّاهُ وَبَادَرَتْ وَاحِدٌّةٌ وَقَالَتْ أَنِّا الْمُطلََّقْةُ لَمْ يَكْفِ فِي الْجَوَابِ نَسِيت أَوًّ لَا اَدْرِي لِأَنَّهُ الَّظِي وَرَّطَ نَفْسَهُ بَلْ يَحْلِفُ اَنَّهُ لَنْ ُيطَلِّقْهَا قَمَا ذَكَرَهُ بِقَوٍلِهِ وَنَنْ ادَّعَتْ نِنْهُمَا الطَّلَاقَ يَحِْلُف لَهَا َيمِيًنا جَازِمَةً فَإِمْ نكََلَ َحرَفَتْ وَقُضِيَ بِطَلَّاقِهَا ولَوْ ادٍَّعَتْ كُلٌّ ِمنْهُمَا أًّوْ حإْدَاهُمَا أَنَّهُ ىعْلَمُ الَِّتِي عَنَاهَا بِالطَّلَاقِ وَسَأَلَتْ تَحْلِيفٍهُ عَلَى أَنَّهُ لَا يَعْلَمُ ذَلِكَ وَلَمْ تَُقلْ فِي الدَّعْوَى آَنَّهٌّا الُمُطَلَّقَُة فَالْوَجْهُ كَمَا قَابَ الْأَذْرَعِيُّ قَبُملُ هَذِهِ الضَّعٌّوَى وَتَحْلِيفُهُ عَلَي ذَلِقَ.فَصْرٌا سْمُ زَوَْجتِهِ زَيْنَبُ فَقَالَ زَيْنَبُ طَالِقٍّ وَأَرَادَ زَيْنَبَ خأُْرَى أَجْنَبِصَِّةً أَوْ أَمَتَهُ لَمْ يُقْبَلْ ظَاهِرًا وَيُدَيَّمُ وَؤُفَارِقُ مَأ لَوْ قَالَ إحْدَاكُمَا طَألِقٌ كَمَ اسَيَأْتِي ِبأَنَّ إحْدَاكُمَا يَتَنَاوَلُهُمَع تَنَاوُرًا وَاحِدًﻻ وَلَمْ يُصَغِّحْ بِاسْحِ زَوْجَتِهِ وَبَأ بَّمَا يَغُومُ نَقَامَهُ ِبخِلَافِ كَيْنَبَ وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ يُطَلِّقُ زَوْجَتَهُ رَا غَيْرَهَا أَمْ اَرَادَ فِينَا لَوٌّ نًكَحَ