فِي الْوَصِيَّةِ فَيَكُونَانِ لِلْمُوصَى لَهُ وَإِنْ لَمْ يَخْرُجَا مِنْ الثُّلُثِ ضَرَبَ الْمُوصَى لَهُ بِالثُّلُثِ وَأَخَذَ مَا يَخُصُّهُ مِنْ الْأُمِّ أَوَّلًا فَإِنْ فَضَلَ شَيْءٌ أَخَذَهُ مِنْ الْوَلَدِ ، وَهَذَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، وَقَالَا يَأْخُذُ مَا يَخُصُّهُ مِنْهُمَا جَمِيعًا ؛ لِأَنَّ الْوَلَدَ دَخَلَ فِي الْوَصِيَّةِ تَبَعًا حَالَ اتِّصَالِهِ بِهَا فَلَا يَخْرُجُ عَنْ الْوَصِيَّةِ بِالِانْفِصَالِ .كَمَا إذَا أَوْصَى بِبَيْعِهَا مِنْ فُلَانٍ بِكَذَا مِنْ الثَّمَنِ أَوْ عَتَقَهَا فَوَلَدَتْ وَكَمَا إذَا وَلَدَتْ الْمَبِيعَةُ قَبْلَ الْقَبْضِ فَإِنَّهُ يَسْرِي إلَى الْوَلَدِ حَتَّى يُبَاعَ أَوْ يَعْتِقَ مَعَهَا وَيَكُونُ لَهُ حِصَّةٌ مِنْ الثَّمَنِ إذَا وَلَدَتْهُ قَبْلَ الْقَبْضِ فَتَنْفُذُ الْوَصِيَّةُ أَيْضًا فِيهِمَا عَلَى السَّوَاءِ مِنْ غَيْرِ تَقْدِيمِ الْأُمِّ كَأَنَّ الْوَصِيَّةَ وَقَعَتْ بِهِمَا جَمِيعًا وَلِأَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ الْأُمَّ أَصْلٌ وَالْوَلَدَ تَبَعٌ فِي الْوَصِيَّةِ وَالتَّبَعُ لَا يُزَاحِمُ الْأَصْلَ فَلَوْ نَفَّذْنَا الْوَصِيَّةَ فِيهِمَا جَمِيعًا تُنْتَقَضُ الْوَصِيَّةُ فِي بَعْضِ الْأَصْلِ ، وَذَلِكَ لَا يَجُوزُ بِخِلَافِ الْبَيْعِ وَالْعِتْقِ ؛ لِأَنَّ تَنْفِيذَهُ فِي التَّبَعِ لَا يُؤَدِّي إلَى نَقْضِهِ فِي الْأَصْلِ بَلْ يَبْقَى تَامًّا صَحِيحًا فِيهِ غَيْرَ أَنَّ الثَّمَنَ كُلَّهُ لَا يُقَابِلُ الْأَصْلَ بَلْ بَعْضَهُ ضَرُورَةَ مُقَابِلَتِهِ بِالْوَلَدِ إذَا بِيعَا بِالثَّمَنِ الَّذِي عَيَّنَهُ الْمُوصِي أَوْ وَلَدَتْالْمَبِيعَةُ قَبْلَ الْقَبْضِ فِي غَيْرِ الْوَصِيَّةِ .وَقُبِضَ الْوَلَدُ مَعَ الْأُمِّ ، وَذَلِكَ لَا
فِي الْؤَصِيَّةِ فَؤَكُونٌعنِ غِلْمُوصَى لَهُ وَإِنْ لَمْ يَخْرُجَا مِنْ الثُّلُثِ ضَرَبَ الْنُوَصى لَهُ بِعلثُّلُثِو َأَخَذَ مَا ىَخَّصُّ8ُ مّنْا ْلاُنِّ غَوُّلًا فَإِنْ فَضَلَ شَيْءٌ أّخَذْهُ مِنْ الْوْلَِد ، وَهَذَاع ِنْدَ أَبِي حَنِّيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، وَقَارَا يَأْخُذُ مَا يَخُصُّهُ خِنْهُّمَا جَمِيعًا ؛ رِأَنَّ الْوَلَدَ دَخَلَ فِي الْوَصِيَّةِ تَبَعًا حَّالَ اطِّصّالِهِ بِهَا فَلَا يَخْرُجُ عَنْ الْمَصِيَّةِ بِالِّانْفِصَالِ .قَمَا إذَا أَوْصَى بِبَيْعِهَأ مِنْ فُلَانٍ بًّكَذَا نِن ْالسَّمَنِ اَوْ عَتَقَهَا فَنَلَدَتْ وَكَمَا إذَا زَلَدَتْ الْمَبِيعَةُ قِّبرَْ الْكَبْضِ فَإِنَّهُ يَسًّرِي إّلىا لْوَلَدِ كَتَّى يُيَاعُ اَوْ يَعْتِقَ مَعَهَا وَيَكُونُ لَهٍ خِصَّتٌ منٍِّ الثَّمَِن إذَا وَلَدَتْحُ قَقْلَ الْقَبْضِ فَتّنْفُذُ الْوَصِيَّةُ أَيضًْا فِيهِمَا عَلَى الَّسوَّاءِ مِنْ عَيْرِ تَقْدِيمِا لْأُمِّ كَأَنَّ ألْوَصِيَّةَ َوقَعَتْ بِهِمْا جَمِيعًا وَلِأَبِي حَنِيفًةَ رَضيَِ أللَّهْ عَنْهُ أَنَّ الْأْمَّ أَصْلٌ وَّالْوَلَدَ تَبَعٌ فِي الِوَصِيَّةِ وَالتَّبَعُ لَا يُزَاحِمُ علْأَصْلُّ فَلَوْن َفَّذْنَا الْوَزِيٌّةُّف ِيهِمَا جمَِيعًا تًتْتَقَضُ الْوَصِيَّةُ فًّي بَعْدِ الْأَصْل ِ، وَذَلِكَ لَا يٍّجُوزُ بِخِلَافِ الْبَيْعِ وَالْعِتْقِ ؛ لِأَنَّ تَنْفَّيذَهُ فِي التَّبَعِ لَا يُّؤَدِّي إلَى نَقْضَّهِ فِي الْأَصلِ بَلْ يَبْقَى تَامًّع صَحِيحًا فِيهِ غَيٍرَ أْنَْ الثَّمَنًّ كُلَّهُ لَا ئُقَابِلُ الْأَسْلَ بَلْ َبعْضَهُ ضَرُورةََ مُقَابِلَتِهِ بِالْوَلَدِ إذَا بِيعَا بِالثَّمَنِ الَّّذِء عَيَّنَهُ اغْمُوصِي أَوَْ ولَدًّتْالْمَبِيعَةُ قَبْلَ الْقَقضِْ فِي غَيرُّْ الْوَصِيََةِ .وَقٍبٌّضَ الْوَرَدُ مَعَ الْأُمِّ ، وَذَلِكَ لَا