فِي الْأُولَيَيْنِ بَاطِلَةٌ فِي الثَّالِثَةِ فَتَلَخَّصَ أَنَّ الصُّوَرَ سِتٌّ بَاطِلَةٌ فِي اثْنَتَيْنِ مَعَ الْقَطْعِ بِعَدَمِ إجْزَاءِ الرَّكْعَةِ وَصَحِيحَةٌ فِي اثْنَتَيْنِ مَعَ الْخِلَافِ فِي الِاعْتِدَادِ بِتِلْكَ الرَّكْعَةِ وَعَدَمِهِ . فَإِنْ قُلْت كَيْفَ تَصِحُّ الصَّلَاةُ دُونَ الرَّكْعَةِ إمَّا اتِّفَاقًا أَوْ عَلَى أَحَدِ الْقَوْلَيْنِ مَعَ أَنَّ عَدَمَ الِاعْتِدَادِ بِهَا إنَّمَا هُوَ لِلْخَلَلِ الْوَاقِعِ فِي الْإِحْرَامِ وَكَانَ الْوَاجِبُ عَدَمَ صِحَّةِ الصَّلَاةِ لِلْخَلَلِ الْوَاقِعِ فِي إحْرَامِهَا بِتَرْكِ الْقِيَامِ فَالْجَوَابُ أَنَّهُ لَمَّا حَصَلَ الْقِيَامُ فِي الرَّكْعَةِ التَّالِيَةِ لِهَذِهِ الرَّكْعَةِ فَكَأَنَّ الْإِحْرَامَ حَصَلَ فِيهِ فَيَكُونُ أَوَّلَ صَلَاتِهِ لِكَوْنِهِ مَأْمُومًا وَلَا يُقْدَحُ فِيهِ بِمَا إذَا كَانَ دُخُولُ الْمَسْبُوقِ مَعَ الْإِمَامِ فِي الرَّكْعَةِ الْأَخِيرَةِ ؛ لِأَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ حُصُولِ قِيَامٍ بِتَكْبِيرٍ بَعْدَ سَلَامِ الْإِمَامِ لِمَنْ أَدْرَكَ التَّشَهُّدَ حَيْثُ أُلْغِيَتْ تِلْكَ الرَّكْعَةُ .ص وَإِنَّمَا يُجْزِئُ اللَّهُ أَكْبَرُ ش لَمَّا كَانَ مَعْنَى التَّكْبِيرِ التَّعْظِيمَ فَيُتَوَهَّمُ إجْزَاءُ كُلِّ مَا دَلَّ عَلَى ذَلِكَ بَيْنَ انْحِصَارِ الْمُجْزِئِ مِنْهُ وَالْمَعْنَى أَنَّ الْمُصَلِّيَ لَا يُجْزِئُهُ مِنْ كُلِّ لَفْظٍ يَدُلُّ عَلَى التَّعْظِيمِ إلَّا لَفْظُ اللَّهُ أَكْبَرُ لَا غَيْرُهُ مِنْ : اللَّهُ أَجَلُّ أَوْ أَعْظَمُ أَوْ الْكَبِيرُ أَوْ الْأَكْبَرُ لِلْعَمَلِ ، وَالْمَحَلُّ مَحَلُّ تَوْقِيفٍ خِلَافًا لِأَبِي حَنِيفَةَ وَالشَّافِعِيِّ وَلَوْ أَسْقَطَ حَرْفًا أَوْ أَشْبَعَ الْبَاءَ أَوْ أَتَى بِمُرَادِفِ ذَلِكَ مِنْ لُغَةٍ أَوْ لُغَتَيْنِ كخداي أَكْبَرُ لَمْ يَجْزِهِ .قَالَ فِي الذَّخِيرَةِ : وَقَوْلُ الْعَامَّةِ اللَّهُ وَكْبَرُ لَهُ مَدْخَلٌ فِي الْجَوَازِ لِجَوَازِ قَلْبِ الْهَمْزَةِ
فِي ألْاُولََييْنِب ًّاطِلٌَة فِي الثَّالِثَةِ فَتَْلخّصََ اَنَّ الصٍُوَرَ سِتٌّ بَاطِلَةٌ فِي اثْنتََيْنِ مَعَ الْقِّطْعِ بِعَدَمِ إجْزَّاءِ الرَّكْغَةَّ وَصحٌَّيحَةٌ فِي اثْنٍّتَيْنِ نَ8َ ألْخِلَافِ فْي الِاعٌّتِدَادِ بِتِلكَْ الرٌّّكْعَةِ وًعَدَنِهِ . فَإِّنْ قُلْت كَيْفَ تَصِحُّ الصَّلَاةُ دُؤنَ اررَّكْعَةِ إمَّا اتِّفَاقًا أَوْ عَلَى أَحَضِ ارْكَوْلَيْنِ مَعَ أٍمَّ عَدَمَ ألِاعْتِدَادِ بِهَا إنَّمَا حُوَ لِلْخَلَلِ علْوَآقِِع فِي الْإِحْرَامِ وَكَانَ الْوَىجِبُ عٍدَنَ صِحَّةِ الصَّلَعةِ لِلْخَلَلِ الْوَاقِغِ فِي إحْرُّامِهَا بِتَرْكِ ارْقِيَامِ فَارَْجؤَابُ أَنَّهُ لَمَّا حَصَلَ الْبِيَامُ فِي اللَّكْعَةِ التَّالِيَةِ لِهَذِهِ الرَّكْعَةِ فَكََأمَّ ألْإِْحرَامَ حَصَلَ فِيِه فَيَكُونُ أَوَّلَ صَلَاىِهِ لِكَوِّنِهِ مَأْمُومًا وَلَأ يُقْدَحُ فِيهِ بٍمَا إذَا كَامَ دُخُولُ الْمَسٍبُوقِ مَعَ تلْإِنَعمِ فِي الرَّكْعَوِ الْأَخِيرَةِ ؛ لِأَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ حُصُولِ قِيَامٍ بَِتكْبِيرٍ بَ8ْدَ سَلَامِ الْإِنَامِ لِمَنْ أَدْرَكَ التٌّشَحُّدَ حَيْثُ أُلْغِيَتْ تِلْكَ اررَّكْعَةُ .صو َإِنَّمَا يُجْزِئُ اللَّه ُأَكْبَرُ ش لَمَّا كَانَ مّعْنَى التَّكْبِيرِ التَّعْظِيمَ فَيُتَوَهَّمُّ إشْزٌاءُ كُلِّ مَا ضَلَّ عَرَى ذَلِق َيَيْنَ انْحِصَارِ الْمُجْزِئُّ نِنْهُ واَلْمًّعْنَى أَنَّ ارْمُصَرِّيَ رَا يُجْزِيُهُ مِتْ كُلِّ لَفْظٍ يًدُلُّ عَلَى عرتَّعْظُّئمِ إلَّا لَفْظُ اللَّهُ أَكْبَرُ لَا غَيْرُهُ مِنْ : الرَّهٍّ أَجَلُّ أَوْ أَعْظَّنُ أَوْ علْكَبيِرُ أُّوْ الَْأزْبَرُ لِلْعَمَلِ ، وَالْمَحَلُّ َمحَلُّت َوْقِيفٍ خِلَافًا لِأَبِى حَنِيفَةَو َالشَّافِعِيِّ وَلَوْ أَسْقَطَ حَرْفَّ اأَوْ أَشْبَعَ الْبَاءَ أَوْ أَتْى بِمُرَادِفٌّ ظَلِكَ مِنْ لُغَةٍ أَوْ لُغطٌيْمِ ك9ضاي أَكْبَرُ لَمْ يَجْزِهِ .غًال َفِي علذَّخِريَة ِ: وَقَوْلُ علْعَامَّةِ اللَّهُ وَكْبُرُ لَهُ مدَّْخَلٌ فِي الْجَوَازٍ لَِجوّازِ قَلْبِ الْهَنْزٌةِ