وَالْمُخَاطِبُ إنَّمَا يَدْخُلُ تَحْتَ خِطَابِ نَفْسِهِ إذَا أَثْبَتَ الْحُكْمَ بِلَفْظٍ عَامٍّ كَقَوْلِهِ حُرِّمَ الْوِصَالُ عَلَى كُلِّ عَبْدٍ أَوْ عَلَى كُلِّ مُكَلَّفٍ أَوْ عَلَى كُلِّ إنْسَانٍ أَوْ كُلِّ مُؤْمِنٍ أَوْ مَا يَجْرِي مَجْرَاهُ، وَإِنْ كَانَ بِلَفْظٍ عَامٍّ فَيَكُونُ فِعْلُهُ تَخْصِيصًا.الْمِثَالُ الثَّانِي: أَنَّهُ نَهَى عَنْ اسْتِقْبَالِ الْقِبْلَةِ فِي قَضَاءِ الْحَاجَةِ ثُمَّ رَآهُ ابْنُ عُمَرَ مُسْتَقْبِلًا بَيْتَ الْمَقْدِسِ عَلَى سَطْحٍ فَيَحْتَمِلُ أَنَّهُ تَخْصِيصٌ لِأَنَّهُ كَانَ وَرَاءَ سُتْرَةٍ، وَالنَّهْيُ كَانَ مُطْلَقًا، وَأُرِيدَ بِهِ إذَا لَمْ يَكُنْ سَاتِر، وَيَحْتَمِلُ أَنَّهُ كَانَ مُسْتَثْنًى، وَمَخْصُوصًا فَهُوَ دَلِيلٌ عَلَى خُرُوجِهِ عَنْ الْعُمُومِ إنْ كَانَ اللَّفْظُ الْمُحَرِّمُ عَامًّا لَهُ، وَلَا يَصْلُحُ هَذَا لَأَنْ يُنْسَخَ بِهِ تَحْرِيمُ الِاسْتِقْبَالِ لِأَنَّهُ فِعْلٌ يَكُونُ فِي خَلْوَةٍ، وَخُفْيَةٍ فَلَا يَصْلُحُ لَأَنْ يُرَادَ بِهِ الْبَيَانُ، فَإِنَّ مَا أُرِيدَ بِهِ الْبَيَانُ يَلْزَمُهُ إظْهَارُهُ عِنْدَ أَهْلِ التَّوَاتُرِ إنْ تُعُبِّدَ فِيهِ الْخَلْقُ بِالْعِلْمِ، وَإِنْ لَمْ يُتَعَبَّدُوا إلَّا بِالظَّنِّ، وَالْعَمَلِ فَلَا بُدَّ مِنْ إظْهَارِهِ لِعَدْلٍ أَوْ لِعَدْلَيْنِ.الْمِثَالُ الثَّالِثُ: أَنَّهُ نَهَى عَنْ كَشْفِ الْعَوْرَةِ ثُمَّ كَشَفَ
وَارْمخَُاطِبُ إنَّمٌّا يَدْمُلُ تَحْتَ خِطاَبِ نَْفصِهِ ذإَا أَثْبَتَ الْحُْمكَ بِلَفْظٍ عَامٍّ كٌقَوْلِحِ حُرِّمَ الْوِصَالُ اَلَى كُلِّ عٌبْدٍ أَوْ عَلَى كُلِّ مُكَلَّفٍ أٍّوْ َعلَى كُلِّ إنْسَانٍ أَوْ كُلِّ مُؤْمِنٍ أَوْ مَا يَجِْري زَجْرَاعُ، وٍَإنْ قَانَ بِلَفْظٍع َاحٍّ فَيَكُونُ فِعْلُهُ تَنْصِصيًع.الْمِيَالً الثَّانِي: أَمَُّه نَهَى عَنً اسٍتِقْبَالِ الْقِبْلَةِ فِي قَضَاءِ الْحًّاجَةِ ثمَُّ رَآهُ أبْن ُعُمَر مُشْتَقْبِلًا بَيْتَا لْمَقْدُسِ عََلى سَطَّهٍ فَيَحْطَمِلُأ َنَّهُ تَخْصِيصٌ لِأَنَّهُ كِانَ وَرَاءَ سُتْرَةٍ، َوالؤِّهْيُ كَاَن مُضْلَقًا، وٍأُرِيدَب ِحِ إذَا لَمْ يَكُنْ ساَتِر، وَيَهْتَمِلُ اََنّهُ كَانَ نُسْتَثْنًى، وَمَحْصُوصُّا فَهُؤَ ضَلِيلٌ عَلْى خُرُوجِهِ عَنْ الْغُمٍممِ إنْك َانَ اللًَفْظُ الْمُحَرِّمُ عامًّا لَهُ، وَلَا يَصْلُحُ هَذَا لَأَنْ يُنْثَخَ بِحِ تَحْرِيخُ الِاسْتِقًَبعلِ لِأَنَّهُ فِعْلٌ يَكُونُ فِئ خَلْوَةٍ، وَخُفْيَةٍ فَلَا يَزْاُحُ لَأَمْ يُرَادَ بِهِ الْبَيَامُ، فَإِنَّ مَا أُرِيدَ ِبهِ الْبَيَامُ يَلْزَمُهُ إظْهَارٌّهُ عَنْدَ أَهْفِ اتﻻَّوَاتُرِ إنْ تُعُبِّدَ فِيهِ الْخَلْقُ بِالْعِلْمًّ، وَإِنْ لَمْ يُتَعَبَّ=ُوا إلَّا بِالظَنِّّ، وَالْعَمَلِ فَلَا بُدَّ مِنْ ظإْهَارِه ِرِعَدْلٍ أَوْ رِعَدْلَيْنِ.الِْمثَالُ أرثَّالِثُ: اَمٌّهُ نَهَى عَنْ كَشْفِ الْعَوْلَةِ ثُمَّ كَشَفَ