صَبْغًا أَصْفَرَ يَكُنْ عَلَيْهِ نَذْرٌ لِلْمَجْذُومِينَ كَذَا مِنْ الدَّرَاهِمِ فَهَلْ إذَا فَعَلَ ذَلِكَ لَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ ؟ الْجَوَابُ : نَعَمْ لِعَدَمِ صِحَّةِ النَّذْرِ لِمَخْلُوقٍ وَشَرْطُ النَّذْرِ أَنْ يَكُونَ مِنْ مُسْلِمٍ كَمَا فِي الْبَدَائِعِ وَغَيْرِهِ فَلَا يَصِحُّ النَّذْرُ مِنْ كَافِرٍ وَلَا مِنْ غَيْرِ مُكَلَّفٍ وَلَا مِنْ سَفِيهٍ بِمَالٍ كَمَا ذَكَرَهُ الزَّيْلَعِيُّ فِي الْحَجْرِ وَأَمَّا الْحُرِّيَّةُ فَلَيْسَتْ شَرْطًا فَيَصِحُّ نَذْرُ الْمَمْلُوكِ إلَخْ مِنْ رِسَالَةِ الْعَلَّامَةِ ابْنِ نُجَيْمٍ فِي النَّذْرِ بِالتَّصَدُّقِ . سُئِلَ فِي رَجُلٍ قَالَ إنْ فَعَلْت كَذَا فَعَلَيَّ لِجِهَةِ كَذَا مَبْلَغٌ قَدْرُهُ كَذَا مِنْ الدَّرَاهِمِ عَلَى سَبِيلِ النَّذْرِ وَالْحَالُ أَنَّهُ حِينَ قَالَ ذَلِكَ لَا يُرِيدُ الْفِعْلَ الْمَذْكُورَ فَهَلْ إذَا فَعَلَهُ وَكَانَ النَّذْرُ مُسْتَوْفِيًا لِلشَّرَائِطِ الشَّرْعِيَّةِ يَكُونُ مُخَيَّرًا بَيْنَ وَفَاءِ الْمَنْذُورِ أَوْ كَفَّارَةِ الْيَمِينِ وَلَا يُقْضَى عَلَيْهِ بِالنَّذْرِ وَلَوْ كَانَ النَّذْرُ صَحِيحًا ؟ الْجَوَابُ : نَعَمْ إذَا كَانَ النَّذْرُ مُعَلَّقًا بِشَرْطٍ لَا يُرِيدُهُ فَهُوَ مُخَيَّرٌ بَيْنَ الْوَفَاءِ بِالْمَنْذُورِ أَوْ كَفَّارَةِ الْيَمِينِ عَلَى الْمَذْهَبِ كَمَا فِي التَّنْوِيرِ وَفِي الدُّرَرِ وَبِهِ يُفْتَى وَفِي الْبَزَّازِيَّةِ وَعَلَيْهِ الْفَتْوَى لِكَثْرَةِ الْبَلْوَى وَفِي الْهِدَايَةِ لِأَنَّ فِيهِ مَعْنَى الْيَمِينِ وَهُوَ الْمَنْعُ وَهُوَ بِظَاهِرِهِ نَذْرٌ فَيُخَيَّرُ وَيَمِيلُ إلَى أَيِّ الْجِهَتَيْنِ شَاءَ أَيْ مِنْ الْوَفَاءِ بِالنَّذْرِ أَوْ كَفَّارَةِ الْيَمِينِ وَهَذَا التَّفْصِيلُ هُوَ الصَّحِيحُ ا ه وَلَا يُجْبَرُ الْقَاضِي عَلَى ذَلِكَ
شَبْغًا أُصْفَرَ يَكُمْ عَلَيْنِ نَذْرٌ رِلْمَجْذُومِينْ كَذِا مِنَّ الدَّرَاهِمِ فَهَل ْإذَاف َعَلَ زَلِكَ لَا يَلْزَمهُُ شَيْءٌ ؟ ارْجَوَابُ : نَعَْم لِعَدَمِ صِحٍّةِ لانَّذْلِ لِمَخْلُوقٍ َوشَرْطُ ارنَّذْرِ أَمْ يَكُونَ مِنْ مُسِْلمٍ كَمَا فِي الْبَدَائِعِ وَغَيْلِهِ فَلَا يَصِحُّ النَّزْرُ مِنْ كَافِرٍ وَلَا نِنْ غَىْرّ مكَُلَّف ٍوَلِّا مِنْس َفِيهٍ بِمَالٍ كَمَا ذَكََهرُ ارزّيًَلَعِيُّ فِي الْحَجْرِ وَأَمَّا الْحُرِّيِّةُ فَلَيْسٌّتْ شَرْطًا فَيَصِحُّ نَذْرُ الْمَمْلُوكِ إلَخٌ مِن ْرِسَالَةِ الْعَلًَامَةَ ابٌّن ِنُحُيْمٍ فِي النَّذْرِ بِالتًّّصَدُّقِ . ثُشِلَ فِي رَجُبٍ قاَلَ إْم فَعَلْت كًّذَا فَعَلَيَّ لِجِهَةِ كَذَا مَبْلَغٌ قَدْرٍهَ كٌذَا مِنْ الدَّرَاهِمِ عَلَى صَبِيلِ النَّذْرِ وَالْحَالُ أَنَّهُ حِينَ يَارَ ذَلِكَ لَا يُرِيدُ الْفِعْلَ الْمَذُْكورَ فَهَلْ إَذا فَعَلهَُ وَكَانَ النَّذْرُ مُسْتَوْفِيًا لِلشَّرَائُطِ الشَّرْعِيَّةِ يَكُونٌّ مُخَئَّرًا بٌيْنَ وْفَاءِ الْمَنْذُورِ أَوْ كَفَّارَةِ الْسُّمِينِ وَلَا يّكْضَى عَلَيْهِ بِالنَّذْرِ وَلَوْ كَانَ ارنَّذْرُ صَحِىحًا ؟ الْجَوٍاب ُ: نَاَم إذَا كَانَ النّذَْرُ مُعَلَّقًا بِسَرْطٍل َا يُرِيدًهُ فَهُوَ مُخَيّْرٌ بَيْنَ الْوَفَءاِ بِالْمَنْذُورِ أَوْ كَفَّارَةِ الْيَمِينِ عَلَى الْمَذْهُبِ كَمَا فِي التَُّنْوِيرِ وَفِي الدُّرَر ِوَبهِِ يُفْتَى وَفِي الْبَزَّازِيَّةِ زعََلَيْهِ الْفَتَْوى لِكثَْرَةِ الْبَلْوَ ىوَفِي ارْهِدَأيَةِ لِأَنَّ فِيهِ مَعّنَى علْيَمِينِ وَهُوَ الْمَْنعُ وَنُوَ بِظَاهِِرهِ نَذرٌ فَيُخَيَّرُ ؤَيَمِيلُ إلَى اَيِّ الْجِهَتَيْنِ شًّاءَ أَيْ مِنْ الْوَفَائِ بِالنَّذْرِ اَوْ كَفَّارَةِ الْيَمِينِ وَهٍّزَا اتلّْفَصِيرُ هُوَ الصَّحِيحُ ا ه وَلَا يُجْبَرُ الْقَاضِي عَلَى ذَرِكَ