إذَا دَخَلَتْ طَلُقَتْ لِكَوْنِهِ قَالَ : إنْ دَخَلْتِ الدَّارَ فَأَنْتِ طَالِقٌ ، لَا لِكَوْنِهَا دَخَلَتْ .قَالَ أَصْحَابُنَا مَنْ عَلَّقَ الطَّلَاقَ فَقَدْ نَجَزَ السَّبَبَ ، وَالْمُعَلَّقُ إنَّمَا هُوَ عَمَلُ السَّبَبِ لَا نَفْسُهُ ، وَقَدْ وَافَقَنَا عَلَى ذَلِكَ الْمَالِكِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ ، وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : الشَّرْطُ يَمْنَعُ انْعِقَادَ السَّبَبِ فِي الْحَالِ وَخَرَّجَهُ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ وَجْهًا فِي مَذْهَبِنَا مِنْ قَوْلِ بَعْضِ أَصْحَابِنَا فِي الْمَسْأَلَةِ السُّرَيْجِيَّةِ : إنَّهُ يَقَعُ الْمُنَجَّزُ وَطَلْقَتَانِ مَعَهُ أَوْ بَعْدَهُ مِنْ الْمُعَلَّقِ ، وَرُبَّمَا قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : الشَّرْطُ دَاخِلٌ عَلَى نَفْسِ الْعِلَّةِ لَا عَلَى حُكْمِهَا .قَالَ : وَالشَّرْطُ يَحُولُ بَيْنَ الْعِلَّةِ وَمَحَلِّهَا .فَلَا تَصِيرُ عِلَّةً مَعَهُ .وَالظَّاهِرُ مَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ لِأَنَّ الشَّرْطَ لَا مَدْخَلَ لَهُ فِي التَّأْثِيرِ فَكَيْفَ يَمْنَعُ الْعِلِّيَّةَ .وَعَلَى هَذَا الْأَصْلِ مَسَائِلُ : مِنْهَا : تَعْلِيقُ الطَّلَاقِ أَوْ الْعِتْقِ بِالْمِلْكِ عِنْدَنَا بَاطِلٌ لِأَنَّهُ لَمْ يُصَادِفْ عِنْدَنَا وَقْتَ التَّعْلِيقِ مَحَلًّا قَابِلًا لِمَا يُعْرَفُ بِهِ مِنْهُ ، وَقَدْ بَيَّنَّا أَنَّ التَّعْلِيقَ لَا يَمْنَعُ السَّبَبِيَّةَ ، وَإِذَا لَمْ يَمْنَعْهَا انْعَقَدَتْ ، وَانْعِقَادُ الْعِتْقِ وَالطَّلَاقِ فِي غَيْرِ زَوْجَةٍ وَرَقِيقٍ غَيْرُ مَعْقُولٍ .
إذَا دَخلََتْ طَلُغَتْ لِكَونِْهِ قَاَل : نإْ دَخَلْتِ علدَّارَ فِأَْنٌّت طَالِقٌ ، َلا لٍّكَوْنِهَا دَخََلتْ .قَالَ أَزْحَابُنَا مَنْ عَلَّقَ الطَّلَاقَ فَقَدْ نَجَزَ السَّقَبَ ، وَابْمَُعلَّقُ إنَّمَا هُوَ عَمَلُ السَّبَبَّ لَا َنفْسُهُ ، وقََدْ وَافََقنَع عَلَى ذَلِك َالْمَالِكِيِّةُ واَرْحَنَابِلَةُ ، وَقَالَ أبَُو حَنِيفَةَ : الشَّرِّطُ ئَمْنَُعا نْعِقَادَ اغّسٌبَبِ فِي ارْحَالِ وَخَرَّجَهُ بَغْضَ الْمُتَرَخِّرِئمَ وَجْهِا فِي مَذْهٍّبِنَع مِنْ قَوْلِ بَعْضِ أَصْحَابِنَع فٍّي الِّمَسْأَلَةُ السُّرَْيجِيَّةِ : إنَّهُ يَغَعُ الْمُنَجَّزُ وَطَغْقَتًعنِ مَعَهِ أَوْ بَعْدَحُ مِنْ ألْمُعَلَّقِ ، وَرُبَّمَا قَالَ أَبُو حَنِيبَةَ : الشَّرْطُ َداخِلٌ عَلَى نَفْسِ الْعِلَّةِ لَا عْلَى حُكُّمِهَا. قّالَ : وَالشَّرْطُ يَحُولُ بَيْنَ الْعِلَّةٍ وَمَحَلِّهَا .فَلَا تَصِيرُ غِلَّةً َمعَهِ .وَالظَّاهِرُ مَذْهَبُ الشَّعفَعِيِّ لِأَنَّ أرشَّرْطَ لَا مَّضْخًّلَ لَحُ فِي التَّأْثِيرِ فٌكَيْفَ يَنْنَاُ العِْلٌّّئَّةَ .وَعَلَى هَذَا الْأصْلِ نَسَاسِلٍ : مِنْهَا : تَعْلِيقُ الطَّلَاك أوَْ العِْتْقِ بِالْمِلْكِ عِنْدَنَا بَاطِلٌ رِأَنَّهُ لَمْ يُصَادِفْ عِنٍّدنََا وَقْتَ التَّعْلِيقِ مَحَلًّا قَابِلًا لِمَا َّيعْرَفُ بِهِ مِنْهُ ، وَقَدْ بَيَّنَّاأ َتَّ ارتَّعْلِيقَ لَا يَنّنَاً السَِّبُّبِيَّةَ ، وَإِذَا لَمْ يَمْنَعْهَاا نْعَقَدَتْ ، وَانْعِقَادٌّ الْعِتْقِ وَالطََُّلاقِ فِي غَيْرِ زَوْجَةٍ وَرَثِيقٍ غَيْرُ مَعْقُلوٍ .