أَيْ : وَإِنْ فَدَى الْمُرْتَهِنُ الْعَبْدَ الْجَانِيَ بِإِذْنِ سَيِّدِهِ فَإِنَّ الْفِدَاءَ لَا يَكُونُ فِي رَقَبَةِ الْعَبْدِ ، وَلَا فِي مَالِهِ بَلْ هُوَ سَلَفٌ فِي ذِمَّةِ السَّيِّدِ وَلَوْ زَادَ عَلَى قِيمَةِ الْعَبْدِ ، وَلَا يَكُونُ الْعَبْدُ رَهْنًا فِي الْفِدَاءِ ص وَإِذَا قَضَى بَعْضَ الدَّيْنِ ، أَوْ سَقَطَ فَجَمِيعُ الرَّهْنِ فِيمَا بَقِيَ ش يَعْنِي أَنَّ الرَّاهِنَ الْمُتَّحِدَ إذَا قَضَى بَعْضَ الدَّيْنِ لِلْمُرْتَهِنِ الْمُتَّحِدِ ، أَوْ سَقَطَ عَنْ الرَّاهِنِ بَعْضُ الدَّيْنِ بِهِبَةٍ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ فَإِنَّ جَمِيعَ الرَّهْنِ يَكُونُ رَهْنًا فِيمَا بَقِيَ مِنْ الدَّيْنِ ، وَسَوَاءٌ كَانَ الرَّهْنُ مُتَّحِدًا كَدَارٍ أَوْ مُتَعَدِّدًا كَثِيَابٍ وَلَيْسَ لِلرَّاهِنِ أَخْذُ شَيْءٍ مِنْهُ ؛ لِأَنَّهُ قَدْ تَحُولُ عَلَيْهِ الْأَسْوَاقُ ، وَأَمَّا إنْ تَعَدَّدَ الرَّاهِنُ ، وَالْمُرْتَهِنُ أَوْ أَحَدُهُمَا فَإِنَّهُ يَقْضِي لِمَنْ وَفَّى حِصَّتَهُ مِنْ الدَّيْنِ بِأَخْذِ حِصَّتِهِ مِنْ الرَّهْنِ ص كَاسْتِحْقَاقِ بَعْضِهِ ش تَشْبِيهٌ فِي الْحُكْمِ وَهُوَ الْبَقَاءُ وَهَذِهِ عَكْسُ مَا قَبْلَهَا إذْ مَا قَبْلَهَا جَمِيعُ الرَّهْنِ فِي بَعْضِ الدَّيْنِ وَهَذِهِ بَعْضُ الرَّهْنِ فِي جَمِيعِ الدَّيْنِالشَّرْحُ قَوْلُهُ : وَبِإِذْنِهِ فَلَيْسَ رَهْنًا بِهِ ضَعِيفٌ ، وَالْمُعْتَمَدُ أَنَّهُ يَكُونُ رَهْنًا بِهِ فَلَوْ قَالَ كَبِإِذْنِهِ لَمُشِيَ عَلَيْهِ قَوْلُهُ : وَأَمَّا إنْ تَعَدَّدَ الرَّاهِنُ أَيْ كَرَجُلَيْنِ رَهَنَا دَارًا لَهُمَا فِي دَيْنٍ فَقَضَى أَحَدُهُمَا حِصَّتَهُ مِنْ الدَّيْنِ فَلَهُ أَخْذُ حِصَّتِهِ مِنْ الدَّارِ فَإِنْ تَعَدَّدَ الْمُرْتَهِنُ وَاتَّحَدَ الرَّاهِنُ ، وَالرَّهْنُ وَقَضَى
أَيْ : وَإِنْ فَدَى الْمُرْتَهِنُ الْعَبْدَ الْجَانِيَ بِإِذٍن سَيِدِهِ فَإِنَّ الْفِدَاءَ لَا يَكُننُ فِي رَقَبَةِ الْعبَْدِ ، وَلَا فِي نَالِهِ بَلْ هُوَ سَرَفٌ فِي ذِمَّةِ ألسَّيِّدِ وَلَو َْزادَ عَلَى غِيمَةِ اْلعْقْدِ ،و َلَأ يَكُونُ ألْاَبْدُ غَحْنًا فِي لاْفِدَاءِ ص وإَِذَا قَضَى بَعْضَ تلدَّيُّهِ ، أَوْس َقَطَ فَجَميِعُ الرَّهْنِ فِيمَا بَقِيَ ش يَعْنِئ أَنَّ الرَّاهِنَ الْمُطَّحِدَ إذَا ثُضَى بَعْضَ الدَّيْنِ لِلْمُرْتَهِنِ المُتَّحِدِ ، أَوْ سَقَطَ عَن ْالرَّاهِنِ بَعْضُ الدَّينِْ بِهِبَةٍ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ فَإِمَّج َمِيعَ الرٍّهْمِ يَكُونُ رَهْنً افِيمٌا بَقِيَ مِنْ الدَّيْنِ ، وَسَوَاءٌ كَماَ الرٌَّهٍمُ مُتَّحِدً اكَدَارٍ أَوْ مِّتَعَدِّدًا كَثِيَابٍ وَلَيْشَ لِلرّاَهِنِ أَخْذُ شَيْءٍ مِنْحُ ؛ لِأَنَّهُ قَدْ تَحُوبٍ عَلَيْهِ الَْأسْوَاقُ ، وَأَمَّع إنْ تَعَدَّدَ اررٌَعهِمُ ، وَارْمُرْتَِهنُ أَوْ أََحدُحُمَا فَإِنَّهُ يَقْدِي رمِّنْ وَفَّى حِصَّتَهُ ِننْ الدَّيْنِ بَِأخْذِ حِضَّطِهِ مِنْ إررَّهْنِ ص كَاسْتِ0ْقَاقِ بَعْضِهِ ش طَسِْبيهٌ فِي الْحُكًمِ وَهُوَ الْبَقَاءُ َوهَذِهِ اَكْسُ مَا قَبْلَحَا إذْ مَا قَبْلَهَا جَمِيعُ ارلَّهْنِ فِي بَعْضِا لدَّيْن ِوُّهَّذِهِ بَعْضُ ﻻلرَّهْنِ فِي جٍمِيعِ الدَّيْنِالشَّرْحُ غَوْلُحُ : وَبِإِذْنِهِ فَلَيْسَ رَهْنًا بِهِ ضَغِيفٌ ، وَّارْمُعْتَمٌدُ أَنَّهُ يَظُونُ رَحْناً بِهِ فَلَوْ قَالَ كَبِإِظْنِهِ لمُشِيَ عَلَيْهِ قَوُْلهُ : وَأَمَّا إنَّ تٌعَدَّد َالرَّاهِنُ أيَْ كَرَجُلَيْنِ رَهَنَا دَارًا لَهُمَا فِي دًّيْنٍ فَقَضَى أَحَدُهُمَا حِصَّتِّهُ مِنَّ الدَّيْنِ فَلهَُ أَخْذُ حِصَّتِهِ مِنْ الدٍَارِ فإَِنْ تَعَدَّدَ الْمٌّرْتَهِنُ وَاتَّحدََ الرَّاهُِن ، وَالرَّهْنُ َوقَضَى