ا ه .وَذَكَرَهُ أَيْضًا بَعْضُ الْعُلَمَاءِ فِي حَاشِيَتِهِ عَلَى شَرْحِ صَدْرِ الشَّرِيعَةِ لِلْوِقَايَةِ أَخْذًا مِنْ التَّسْهِيلِ كَمَا هُوَ حَالُهُ فِي أَكْثَرِ إيرَادَاتِهِ فِي تِلْكَ الْحَاشِيَةِ .أَقُولُ : فِي الْجَوَابِ عَمَّا ذَكَرَهُ كُلُّهُمْ هُنَا أَنَّ لَفْظَةَ الْعَاقِلَةِ إنَّمَا تُطْلَقُ عَلَى الْجَمَاعَةِ لَا عَلَى الْوَاحِدِ كَمَا يُفْصِحُ عَنْهُ كَلَامُ الْفُقَهَاءِ وَكَلِمَاتُ أَهْلِ اللُّغَةِ أَيْضًا ، فَإِنَّ الْفُقَهَاءَ قَالُوا : الْعَاقِلَةُ الَّذِينَ يَعْقِلُونَ : أَيْ يُؤَدُّونَ الْعَقْلَ وَهُوَ الدِّيَةُ كَمَا سَيَجِيءُ فِي الْكِتَابِ .وَفِي الْمُغْرِبِ : الْعَاقِلَةُ هِيَ الْجَمَاعَةُ الَّتِي تَغْرَمُ الدِّيَةَ ، وَهُمْ عَشِيرَةُ الرَّجُلِ أَوْ أَهْلُ دِيوَانِهِ : أَيْ الَّذِينَ يَرْتَزِقُونَ مِنْ دِيوَانٍ عَلَى حِدَةٍ ا ه .وَقَالَ فِي الصِّحَاحِ : وَعَاقِلَةُ الرَّجُلِ عُصْبَتُهُ ، وَهُمْ الْقَرَابَةُ مِنْ قِبَلِ الْأَبِ الَّذِينَ يُعْطُونَ دِيَةَ مَنْ قَتَلَهُ خَطَأً .وَقَالَ أَهْلُ الْعِرَاقِ : هُمْ أَصْحَابُ الدَّوَاوِينِ ا ه .إلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الْمُعْتَبَرَاتِ .فَإِذَا تَقَرَّرَ هَذَا تَبَيَّنَ أَنَّ الْمُرَادَ بِمَا فِي الْحَدِيثِ أَنَّ الْعَوَاقِلَ الَّتِي هِيَ الْجَمَاعَاتُ لَا تَعْقِلُ عَبْدًا كَمَا تَعْقِلُ حُرًّا ، وَأَنَّ مَذْهَبَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى هُوَ أَنَّ الْعَبْدَ إذَا جَنَى عَلَى الْحُرِّ لَا تَعْقِلُهُ الْعَاقِلَةُ : أَيْ الْجَمَاعَةُ بَلْ يَغْرَمُ مَوْلَاهُ جِنَايَتَهُ ، فَقَوْلُ الْمُصَنِّفِ وَغَيْرِهِ هُنَا وَالْمَوْلَى عَاقِلَتُهُ مِنْ قَبِيلِ التَّشْبِيهِ الْبَلِيغِ .وَمَعْنَاهُ وَالْمَوْلَى كَعَاقِلَتِهِ لِأَنَّ الْعَبْدَ يَسْتَنْصِرُ بِهِ كَمَا يَسْتَنْصِرُ الْحُرُّ بِعَاقِلَتِهِ يُرْشِدُ إلَيْهِ قَوْلُ صَاحِبِ الْكَافِي فِي كِتَابِ الْمَعَاقِلِ : لَا تَعْقِلُ الْعَاقِلَةُ مَا جَنَى الْعَبْدُ عَلَى حُرٍّ ؛ لِأَنَّ
ا خ .وَذََكرَهُ أَيَّضًع بَعْضً العُْلَمَاءِ فِئ حَاشِيْتَّهِ عَلَى شَرْحِ صَدْرِ السُّرٍّيعَةِ لِﻻْوِغَأىَةِ أَخْذًا مِنْ التٌّّسْهِيلِ كَمَا هُوَ حَالُهُ فِي اٍكْثَرِ إيرَادَاتْهِ فِي تِلْكَ الْحَاشىَِةِ .أُّقُولُ : فِي الْجَوَعبِ عَّمَا ذَكَرٍهُ كُلٍُهُمٌ هُنَا أَنَّ لَفْطَةَ تلْعَافِلَةِ إنَّمَا طُطْلٍّقُ عغََى الْجمَاعَةِ رَا عَلَى الْوَاحِدِ كَمَا يّْفصِحُ عَنْهٍ كَلٍامُ اْلفُقَهَاءِ وَكَلِمَاتُ أَ8ْلِ اللُّغَةِ أَيْضًا ، فَإِنَّ الْفُقَ9َاءَ قَالُوع : ألْعَاقِرَةُ لعَّذِينَ يَعْقِلُونَ : أَيْ يُؤَ\ُّونَ ارْعَقْلَ وٍهُوَ الدِّيُّةُ كَماَ سَيَجِيءُ فِي الْطِتَابِ .وَفِي الْمُغْرِبِ : الْعَاكِلَةُ هِيَ لًاجَمَاعَةُ الَّتِي تَغْرَمُ الدِّيَةَ ، وَهُمْ عَشِيرَةَّ الرَّجُلِ أَو أَهْلُ ضِيوَامِهِ : أَيْ الَّذِيم َيَرْتَزغُِونَ مِن ْدِيوٌّناٍ علََى حِدَةٍ ا ه .وَقَاَل فِي الصًِحَاحِ : ؤَعَاغِلَةُ الرَّجُلِ عًّصبَتُهُ ، وَهُمْ الْقَرَابةَُ مِنْ قِبَلِ الْأَبِ علَّذِينَ ئُعْطُونَ دِيةََ مَنْ قَتَلَهُ خَطٌأً .وَغَالَ أَهْلُ الْعِرَاقِ : هُنْ أَصْحَابُ الدَّوَأوّينِ ا ه .إلَى غَيْرِ ذَلِكٍ مِتْ الْمُعْتَبَرَاتِ .فَإِذَا تَقَلَّرَ هَذَا تَبَيَّنَأَ ّنَ الْمُرَادَ بِمعَ فِي الْحَدِيثِ أنََّ الْعَوَاقِلَ اّرَتِي هِيَ الْجَمَاَعاتُ لَا تَعْقِلُ عَبًْدا كَمَا تَّعقِِل حُرًّا ، وَأَنَّ مَذْهَبَ أَبِي حَنْيفَةَ رَحِمَهُ الرَّهُ تَعَعلَى هُوَ أَنَّ الْبعٍَدَ إذَ اجَنَى عَلُّى الْحُرِّ َلا تَعْقٍّلُهُ الًّعَاِقلًةُ : أَيْ الْجَمَععَةُ بَلْ يَغْرَمُ مَوْلَقهُ جِناَيَتَهُ ، فَكَوْرُ الْنُصَنِّفِ وَغَيْرِهِ هُنَا وَالَْنوْلَى عَاقِلٌتُه ُمِنْ غَبِيلِ التَّشْبِيهِ لاْبَلِيغِ .وَمَعْنَاهُ وَالْمَوْلَى كَعَاقِلَتِِه لِأَنَّ الْعَبْدَ ؤَسْنَنْصِرُ بِتِ كَمَا يَسْتَنْصِغُ الْحُرُّ بًّعَاقِلَتِتِ يُرْجِدُ إلَئْهِ قَوْلُ صَاحِبِ الْقَافِي فِي كِتَابِ الْمِّعَاقِلِ : لُا تَعْقِلُ الْعَاقِلَةُ مَت جَنِّى الْعَبْدُ عَلَى حُرٍّ ؛ لِأَنَّ