ص ، وَلَوْ خَصِيًّا ش يَعْنِي أَنَّهُ يُشْتَرَطُ فِي الْمُحَلِّلِ أَنْ يَكُونَ قَائِمَ الذَّكَرِ ، وَلَوْ كَانَ مَقْطُوعَ الْخُصْيَتَيْنِ وَسَوَاءٌ كَانَ مَقْطُوعَ الْحَشَفَةِ أَمْ لَا وَهَذَا مَعَ عِلْمِ الزَّوْجَةِ بِأَنَّ الزَّوْجَ خَصِيٌّ وَإِلَّا فَهُوَ نِكَاحٌ مَعِيبٌ فَلَا يُحِلُّهَا ؛ لِأَنَّهُ غَيْرُ لَازِمٌ ص كَتَزْوِيجِ غَيْرِ مُشَبَّهَةٍ لِيَمِينٍ ش التَّشْبِيهُ فِي أَنَّهُ يُحِلُّهَا لِمُطَلِّقِهَا وَإِنْ كَانَ لَا يَبَرُّ فِي يَمِينِهِ وَالْمَعْنَى أَنَّ الْإِنْسَانَ إذَا حَلَفَ لَيَتَزَوَّجَنَّ عَلَى امْرَأَتِهِ فَتَزَوَّجَ الْمَبْتُوتَةَ وَدَخَلَ بِهَا وَغَيَّبَ فِيهَا الْحَشَفَةَ أَوْ قَدْرَهَا فَإِنَّهُ يَحِلُّهَا ، وَلَوْ لَمْ تُشْبِهْ أَنْ تَكُونَ مِنْ نِسَائِهِ لِدَنَاءَتِهَا عَلَى الْمَشْهُورِ وَمِنْ بَابِ أَوْلَى أَنَّهُ يُحِلُّهَا إذَا كَانَتْ مِنْ مَنَاكِحِهِ نَظَرَا فِيهَا إلَى أَنَّهُ لَوْ أَرَادَ أَنْ يَثْبُتَ عَلَى نِكَاحِهَا لَثَبَتَ بِخِلَافِ نِكَاحِهَا بِنِيَّةِ أَنْ يُحِلَّهَا .الشَّرْحُ قَوْلُهُ : لِأَنَّهُ غَيْرُ لَازِمٍ أَيْ فَاسْتَغْنَى الْمُصَنِّفُ عَنْ هَذَا التَّقْيِيدِ بِقَوْلِهِ سَابِقًا لَازِمٌ قَوْلُهُ عَلَى الْمَشْهُورِ وَمُقَابِلُهُ أَنَّهُ لَا يُحِلُّهَا . ص لَا بِفَاسِدٍ إنْ لَمْ يَثْبُتْ بَعْدَهُ بِوَطْءٍ ثَانٍ وَفِي الْأَوَّلِ تَرَدُّدٌ ش يَعْنِي أَنَّ الْمَبْتُوتَةَ إذَا تَزَوَّجَتْ تَزْوِيجًا فَاسِدًا ، فَإِنْ كَانَ مُجْمَعًا عَلَى فَسَادِهِ فَإِنَّهَا لَا تَحِلُّ بِوَطْئِهِ وَيُفْسَخُ قَبْلَ الْبِنَاءِ وَبَعْدَهُ ، وَإِنْ كَانَ مُخْتَلَفًا فِي فَسَادِهِ فَإِنَّهُ يُفْسَخُ قَبْلُ وَيَثْبُتُ بَعْدَ الْبِنَاءِ وَتَحِلُّ لِمَنْ طَلَّقَهَا إنْ فَارَقَهَا الْمُتَزَوِّجُ لَهَا نِكَاحًا فَاسِدًا حَيْثُ وَطِئَهَا
ص ، وَلَوْ خَصًيًّا ش يَعْنِي أَنَّهُ يُشْتَرَطُ فِي ارٍّمِحَغِّلُ أَنْ يَكُونَ قًّأئمَِ الذَّكَغِ ، وَﻻوَْ كَانَ مُقْطُواَ الْخُصْيَتَيْنِ وَسَوَاءٌ كَعنَ نَكْتُؤعَ الْحَشَفَةِّ أَمْ لَا وحََذَا مَعَ عِلْمِ الزَّوْجَةِ بِأَنَّ الزَّوْجَ خَصِيٌّ وَإِلَّا فَهُوَ نِكَاخٌ مَعِيبٌ فَلّا يُحِلٍُهَا ؛ لِأَنَّهُ عَيْرَ لَازِمٌ ص كَتَزْوِيجِ خَيْرِ مُشًبَّهْةٍ لِيٌّمِّينٍ ش التَّشْبِيهُ فِي أَنَّهُ يُحِلُّهَا لِمْطَلِّقِهٍا وَإِنْ كَامَ لَا يَبَرُّ فِي ىَمِينِهِ وَالْمُّعْنَى أَنَّ لاْإِمْسَانَ إذَا حَلَفَ لَيتََزَوَّجَنَّ عَلَى امْرَأَتِهِ فَتَزَوَّجَ الْمَبْتُوتَةَ وَضَخَلَ قِهَا وَغَيَّبَ فِقهَا الْحٍشَفَةَ أِوْ قَدْلَهَا فَإِنَّهٌّ يَحِلُّهَا ، وَلَوْ لَمْ تُشْبِه ْأَنْ تَكُونَ مِنْ نِسَائِه لِدَنَاءَتِهَا عَلٌى الْمَشْهُؤرِ وَمِنْ لَابِ أَوْلَى أَنَّهُ يُحِلُّهَا إذَا قَامَتْ مِنْ مَنَاكِحِحِ نُظَغَا فِيهَا إلَى أْنَّهُ لَوْ أَرَادَ أْنْ يَثْبُتَ غَلَى نِكاَحِهَا بَثَبٌتَ بِّخِلاَف نِكًاحِهَا بِنِيَّةِ أَنْ يُحِلَّهَا .الشَّرًّحُ قَوْلُهُ : بِاَنَّهُ غَيْرُ لُازِمٍ أَيْ فَاسْعَغْنَىا لْمُصَنِّفُ عَنْ هَذَا التُّّقْيِىضِ بِقَوْلِهِ سَابِقًا لَازِمٌ 5َوْلُهُ عَلَي ارْمَئهُْورِ ؤَنُقِاِبلُهُ أَنَّهُ لَا يُحِلُّهَا . ص لَا بِفَاسِضٍ إنْ لَمْ يَثْبُتْ بَعْضَهُ بًّوَطْء ثَانٍ وَفِي الَّأَوَّلِ تَرَدُّدٌ ج يَعْنِي أَنَّ الْمّبْتُواَة َإذَا تَزَوَّجَطْ طَزْوِيجًع فَاسِدًا ، فَإِنْ كَانَ مُجْمَعًا عَلٍى فَسَادِهِ فَإِنَّهٍ الَا تُّحِلُّ بِوَجْئِمِ وَيُفْسَخُ قبْلُّ الْبِنَاءِ نَبَعدَْحُ ، وَإِنْ كَانَ مُخْتَلَفًا فِي فَسَادِهِ فَإِنَّهُ يُفْسَخُ 4َبْلُ وَيَثْبُتُ َبعْدَ اْلبِنَاءِ ؤََطحِلُّ لِمَنْ طلََّقَهَا إنْ فَارِّقَهَا الْمْتَزَوَّّشُ لَهَا نِكَاحًا فَاسِدًا حَْىثُ وَطِئَهَا