السُّنَّةُ رَكْعَتَانِ قَبْلَ الْفَجْرِوَأَرْبَعٌ قَبْلَ الظُّهْرِ، وَبَعْدَهَا رَكْعَتَانِ، وَأَرْبَعٌ قَبْلَ الْعَصْرِ، وَإِنْ شَاءَ رَكْعَتَيْنِ وَرَكْعَتَانِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ، وَأَرْبَعٌ قَبْلَ الْعِشَاءِ، وَأَرْبَعٌ بَعْدَهَا، وَإِنْ شَاءَ رَكْعَتَيْنِ وَالْأَصْلُ فِيهِ قَوْلُهُ مَنْ ثَابَرَ عَلَى ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَفَسَّرَ عَلَى نَحْوِ مَا ذَكَرَ فِي الْكِتَابِ،؛ لِأَنَّ فِيهَا وَعِيدًا مَعْرُوفًا، قَالَ مَنْ تَرَكَ أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ لَمْ تَنَلْهُ شَفَاعَتِي وَقَالَ الْحَلْوَانِيُّ: الْأَفْضَلُ فِي السُّنَنِ أَدَاؤُهَا فِي الْمَنْزِلِ إلَّا التَّرَاوِيحَ؛ لِأَنَّ فِيهَا إجْمَاعَ الصَّحَابَةِ.وَقِيلَ الصَّحِيحُ أَنَّ الْكُلَّ سَوَاءٌ، وَلَا تَخْتَصُّ الْفَضِيلَةُ بِوَجْهٍ دُونَ وَجْهٍ، وَلَكِنَّ الْأَفْضَلَ مَا يَكُونُ أَبْعَدَ مِنْ الرِّيَاءِ وَأَجْمَعَ لِلْإِخْلَاصِ، ثُمَّ مَا ذَكَرَ فِي الْكِتَابِ وَاضِحٌ.وَقَوْلُهُ: وَالْأَصْلُ فِيهِ أَيْ فِي هَذَا الْعَدَدِ الْمَذْكُورِ قَوْلُهُ: مَنْ ثَابَرَ وَالْمُثَابَرَةُ الْمُوَاظَبَةُ فَإِنَّ السُّنَّةَ مَا وَاظَبَ عَلَيْهِ النَّبِيُّ مَعَ تَرْكٍ وَفَسَّرَ أَيْ النَّبِيُّ عَلَى مَا ذَكَرَ فِي الْكِتَابِ
غلسُّنَّةُ رَكْعَتَانِ قَبَْل الْفَجْرِوَأَرْؤَعٌ قَبْلَ الظُّهْلِ، وَبَعْدَهَا رَكْعٍطَاتِ، وَيٍّرْبَعٌ قُبْرَا لْعَصْرِ،و َإِنْ شَءاَ رَكْعَتَيْنِو َرَكْعَتَانَّ بَعْدَ الْنَغْرِبِ، وَأَربَْعٌ غبَْلَ ارْعِشَاءِ، َوأَرْبَعٌ بَعْدَهَا، وَإِمْ شَاءَ رَكْعَتَيْنِ وَالْأَصْلُ فِيهِ قَوُْلهُ مَنْ ذَابَرَ عَلَى ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً فيِ الْيَوْمِ وَاللٌَيْلَةِ بَنَى اللَّهَّ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَمَّةِ َوفَسَّرَ عَلَى نَحِّوِ مَا 1َكَرَ فِي الْكِتَابِ،؛ لِأَنَّ فِيهَ اوَعِيضًا مَعْرُفوًا، قَالَ مَنْت َرَكَ أَرْبَعًا قَبْلَ ارظُّهْرِ لَمْ تَنَلْهُ شَفَاعَتِي وَقَالِ علْحَلْوَانِيُُّ: غلٍأَفْدَلُ بِي السُّنُّنِ أَدَاؤُهَا فِي الْمَنْزٌلِ إلَّا التَّرَاوِبحَ؛ لِأِّمَّ ِفيهٍا إجْمَاعَ ألصَّحَابَةِ.وَقِيلَ الصَّحٌّيحِّ أَنَّ الْكُلَّ سَوَاءٌ، وَلٌا تُخْتَصُّ الْفَضِيلَةُ بِوَجْهٍ دُونَ وَجٍْه، َؤلَكِنَّ الْأَفْضَلَ مٌّا يَكُونُ اَبْعَدَ مِنْ الرِّيَاءِ وَأَجْمَعَ لِلْإِخْﻻَاصِ، ثمَُّ نَا ذَكَرَ فِي الْكِتَابِ وَاضِحٌ.وَقَوْلُهُ: وَألْأٍصْلُ فَيهِ أَيِّ بِي هَذَا الِّعَدَدِ الْمَذْكُورِ قَوْرُهُ: مَنْ ثَأبَرَ َوالْمَّثَابَرَةُ الْمُوُظاَبَةُ فَإِنَّ السُّنَّةَ مَا وَاظَبَ عَلَبْهِ النَّبِيُّ َمعَ تَرْكٍ وَفَشَّرَ أَيْ المَّبِيُّ عَلَى نَع ذَكَرَ فِي الْكِطَابِ