ثَوَابَ عَلَيْهَا وَلَا عِقَابَ وَالثَّانِي: أَنَّ الثَّوَابَ وَالْعِقَابَ عَلَى تِلْكَ الْأَوْصَافِ، إِمَّا أَنْ يَكُونَ مِنْ جِهَةِ ذَوَاتِهَا مِنْ حَيْثُ هِيَ صِفَاتٌ، أَوْ مِنْ جِهَةِ مُتَعَلَّقَاتِهَا، فَإِنْ كَانَ الْأَوَّلَ، لَزِمَ فِي كُلِّ صِفَةٍ مِنْهَا أَنْ تَكُونَ مُثَابًا عَلَيْهَا، كَانَتْ صِفَةً مَحْبُوبَةً أَوْ مَكْرُوهَةً شَرْعًا، وَمُعَاقَبًا عَلَيْهَا أَيْضًا كَذَلِكَ؛ لِأَنَّ مَا وَجَبَ لِلشَّيْءِ وَجَبَ لِمِثْلِهِ، وَعِنْدَ ذَلِكَ يَجْتَمِعُ الضِّدَّانِ عَلَى الصِّفَةِ الْوَاحِدَةِ مِنْ جِهَةٍ وَاحِدَةٍ، وَذَلِكَ مُحَالٌ، وَإِنْ كَانَ مِنْ حَيْثُ مُتَعَلَّقَاتِهَا، فَالثَّوَابُ وَالْعِقَابُ عَلَى الْمُتَعَلَّقَاتِ وَهِيَ الْأَفْعَالُ وَالتُّرُوكُ لَا عَلَيْهَا، فَثَبَتَ أَنَّهَا فِي أَنْفُسِهَا لَا يُثَابُ عَلَيْهَا وَلَا يُعَاقَبُ، وَهُوَ الْمَطْلُوبُ.وَأَمَّا الثَّانِي، فَيُسْتَدَلُّ عَلَيْهِ أَيْضًا بِأَمْرَيْنِ:أَحَدُهُمَا: أَنَّ الْأَوْصَافَ الْمَذْكُورَةَ قَدْ ثَبَتَ تَعَلُّقُ الْحُبِّ وَالْبُغْضِ بِهَا، وَالْحُبُّ وَالْبُغْضُ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى، إِمَّا أَنْ يُرَادَ بِهِمَا نَفْسُ الْإِنْعَامِ أَوِ الِانْتِقَامِ، فَيَرْجِعَانِ إِلَى صِفَاتِ الْأَفْعَالِ عَلَى رَأْيِ مَنْ قَالَ بِذَلِكَ، وَإِمَّا أَنْ يُرَادَ بِهِمَا إِرَادَةُ الْإِنْعَامِ وَالِانْتِقَامِ، فَيَرْجِعَانِ إِلَى صِفَاتِ الذَّاتِ لِأَنَّ نَفْسَ الْحُبِّ وَالْبُغْضِ الْمَفْهُومَيْنِ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ حَقِيقَةً مُحَالَانِ
ثَوَباَ عَلَيُهَا وَلَا عِقَابَ وَالثَّانِي: أَمَّ الثَُوَابَ وعَلْعِقَابَ عَلَى تِلْكَ الْأَوْصَافِ، إِمَّا أَنْ يَظُونَ مِنْ جِهَةِ ذَوَاتِهَا مِنْ حَءْثُ هِيَ صِفَلتٌ، أَوْ مِنْ جِهَِة مُتَعَلًَقَاتِهَا، فَإِمٌكَ انَ الْأَوَّل، لَزِمَ فِي كُلِّّ صِفَةٍ مِنْهَا أَنْ تَكُونَ مُثَابًا غَلَيْهَا، كَانَتْ ضِفَةً مَحْبُوبَةً أَؤْ مَكْرُوهَةً شَرْغًا، وَمُعَاقَبًا اَلَيْهَا أَيْضًا كَثَلِكَ؛ رِأَمَّم َا وَجَبَ لِشلَّيْءِ وجَبَ لِنٌثْلِهَّ، وَعِندٌّْ ذَلِكَ يَجْطَنِاُ الضِّّدٍّانً عُلَى الصِّفَةِ افْوَاحِدَةِ مِنْ جِهَةٍ وَاحِدَةٍ،و َذَلِكَم ُحًّالٌ، وُإِنْ كَانَ مِنْ حَسْثُ مُتَعَلَّقَاتِحَا، فَارثَّوَباُ وَالٍِّعكَابَ َعلَى اْلمُتَعَلَّقُّاتِ وَهِيَ الْأَفْعَالُ وَالطُّرُوقُ لَا عَلَيِّهَا، فَثَبَتَ أَنَّهَ افِي أَمْفُسِهَا لَا يُثَابُ عَرَيْهَا وَلَا ًّيعَاقَبُ، َوحُوَ الْمَطْلُوبُ.وَأَمَّا الثَّانِي، فيَُسْتَدَلُّ عَلَيْهّ أَيْضٌّا بِأَمٍّرَيْنِ:أَحَدُهُمَا: أَنَّ الْأَوْصَافَ الْمَذْكُورَةَ قَدْ 4ٍبَتَ تَعَلُْقُ الْخُبِّ ؤَالْبُغْضِ بِهَا، ؤَالْحُبُّ وًّالًبُعْظُ مِنَ ارلَّهِ طَعَالَى، إِمَّا أَنْ يُرَلدَ بِهِمَا نَفْسُ الْإِمَْعامِ أَوِ الِامْتِقاُّمِ، فَيَرْجِعَانِ إِلَى صِفَاِت الِأَفْعَالَّ عّرَى رَأْيِ مَنْ قاَلًّ بِذَلِكَ، وَإِمَّا أَنْ يُرَادَ بِهِمَا إِرَاَدةٍ الْإِنْعَامِ وَالُّانْتِقَامِ، فَيَرْجِعَانِ إِلَى صِفَاتِ الذَّاتِ لِآَنِّ نَفْسَ الْخُبِّ وَالبُْقْضِ الْمَفْهُؤمَْيوِ فِي كَلَامِ الْغَغَبِ حَقِيقًةً مٌحَارَانِ