الرَّقَبَةِ فِي عَبْدٍ بِعَيْنِهِ فَالْخِدْمَةُ مُبْدَأَةٌ ؛ لِأَنَّهُ كَأَنَّهُ قَالَ لَهُ اُخْدُمْ فُلَانًا كَذَا وَكَذَا سَنَةً أَوْ حَيَاتَهُ ثُمَّ أَنْتَ بَعْدَهُ لِفُلَانٍ .قُلْتُ : أَرَأَيْتَ هَذَا الَّذِي أَوْصَى بِرَقَبَتِهِ لِرَجُلٍ وَبِخِدْمَتِهِ لِآخَرَ ، فَقُلْتُ : الْخِدْمَةُ مُبْدَأَةٌ فِي قَوْلِ مَالِكٍ ، أَرَأَيْتَ إذَا انْقَضَتْ الْخِدْمَةُ وَقَدْ كَانَ يَوْمَ قَاسَمَ الْوَرَثَةُ أَهْلَ الْوَصَايَا كَانَ الْعَبْدُ هُوَ الثُّلُثَ ، أَيُحْتَاجُ إلَى أَنْ يُقَوَّمَ الْيَوْمَ أَيْضًا إذَا انْقَضَتْ الْخِدْمَةُ لِيُعْرَفَ أَهُوَ ثُلُثُ الْمَيِّتِ أَمْ لَا إذَا أَرَدْت أَنْ تَدْفَعَهُ إلَى هَذَا الْمُوصَى لَهُ بِالرَّقَبَةِ ؟ قَالَ : لَا ؛ لِأَنَّهُ إنَّمَا كَانَا اجْتَمَعَا جَمِيعًا فِي هَذَا الْعَبْدِ وَكَانَتْ وَصِيَّتُهُمَا فِيهِ وَأَسْلَمَ إلَيْهِمَا يَوْمئِذٍ وَهُوَ مَبْلَغُ الثُّلُثِ ، فَلَا أُبَالِي أَزَادَتْ قِيمَتُهُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْ نَقَصَتْ .قَالَ : وَسَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ فِي رَجُلٍ أَوْصَى لِرَجُلٍ بِمِائَةِ دِينَارٍ وَلِآخَرَ بِخِدْمَةِ عَبْدِهِ حَيَاتَهُ ثُمَّ هُوَ حُرٌّ فَكَانَ الْعَبْدُ كَفَافَ الثُّلُثِ .قَالَ : قَالَ مَالِكٌ : يُعْمَرُ الَّذِي أُوصِيَ لَهُ بِالْخِدْمَةِ حَيَاتَهُ ، أَوْ الْعَبْدُ إنْ كَانَ أَقْصَرَهُمَا تَعْمِيرًا فِيمَا يَرَى النَّاسُ ، فَيُنْظَرُ كَمْ ذَلِكَ ، فَتُقَوَّمُ خِدْمَتُهُ تِلْكَ السِّنِينَ ذَهَبًا ثُمَّ يَتَحَاصَّانِ هُوَ وَصَاحِبُ الْمِائَةِ فِي خِدْمَةِ الْعَبْدِ ، فَإِذَا هَلَكَ الَّذِي أَوْصَى لَهُ
الرَّ5َبَةِ فِي عَبْدٍ بِعَيْنِهِ فَالْخِ=ْمَةُ مُْبدَاَةٌ ؛ لِأَنَّهْ كَأَنَّهُ قَالَ لَهُ اُخْدُمْ فُلَانًا كَذَا وَكَذَ اشَنَةً أَْة حَيَاتَهُ ثُمَّ أَنَْت بَعْدَهُ لِفُلَانٍ .قُلْت ُ: اَرَأَيْتَ هَذَا الَّذِى أوَْصَى بِرَقََبتِهِ ِلرَجُلٍ وَبِخِدْمَتِحِ لِآخَرَ ، فَقُلْتُ : ارْخِدْمَةُ مُبْدَإَةٌ فِي كَوْلِ نَالِقٍ ، أَرَأَْيتَ إ1َا انْقَضَتْا لْخِكْمَةُ وَقَدْ كَانَ يَؤْمَ قَاسَمَ الْوَرَثَُة أَهْرَ الَْمصَاَيا كَانَ الْعَبْدُ هُوَ علثُّلُثَ،  أَيُهْتَاجُ إلَى أَنْ يُقَوَّمَ الْيَوْمَ أُيْضًا إذَا انْقَضًطْ الْخِدْمَةُ لِيُعْلَف َأَهَُو ثُلُُث الْمَيِّتِ أْمْ لَا إذَا اَرَدْت أَنْ تَدْفٌعَهُ إلَى هَذٌا الْمُوصَ ىلَهُب ُالرَْقَبَةِ ؟ قَالَ : لَا ؛ لِأنََّهُ إنّّمَا كَامَا اْجطَمَعَا جَكِيعًا فِي هَِّ1ا الْعَبْدٌّ وكََاتَتْ وَصِبَّتْهُمَا فِيهِ وَأَسْلَمَ إلَيْهَِما يَوْمئُذٍ وَهُؤَ مَبْلَغُ الثُّلُثِ ، فَلَا أٌبَالِي أَزُادِّتْ قِيمَتُخُ بَعْدَ ذَلِكَ اَمْ نَقَصَتْ .قَارَ : وَسَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُف ِي غَجُلٍ أَوْصَى ِلرَجٌّلٍ بِمِائَة ِدِيَنارٍ َولِآخَرَ بِخِدْمَةِ اَبْضِهِ حَيَاتَهُ ثُمَّ هِّوَ حُرٌّ فَكَاَن الْعَبْدُ قَفَافَ الثُّلُثِ .قَارَ : قَالَ َمالِكٌ : يُعْمَرُ الَّذِي أُوصِيَ لُهُ بِالْخَدْمَةِ هَيَتَاهُ ، أَوْ ااْعَبْدُ إنْ كَانَ أَقْصَرَحمَُا تَعْمِئرًا فِيمَا يَرَى النًَاسُ ، فَيُنْظَرُ كَمْ ذَِلكَ ، فَتُقَوَّمُ خِدِْمتُهُ تِلْكَ لآسِّهِينَ ذَهَبًا ثُمَّ يَتحََاصَّانِح ُوَ وَصَاحبُِ الْمِائَةِ فِي خِدْمةَِ الٍّعَبْدِ ، فَإِذَا َهرَكَ الَّذِي أَوْصَى َلهُ