اللَّهُ فَأَقَامَ أَثَرَ الْإِذْنِ مَقَامَ الْإِذْنِ فِي تَصْحِيحِ إقْرَارِهِ .وَهَذَا الْأَثَرُ فِي الْمَالِ الَّذِي فِي يَدِهِ لَا رَقَبَتِهِ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَدَ لَهُ فِي رَقَبَتِهِ بَعْدَ الْحَجْرِ وَلَوْ ادَّعَى إنْسَانٌ رَقَبَتَهُ لَمْ يَكُنْ هُوَ خَصْمًا لَهُ وَلَا كَسْبُهُ مُسْتَفَادًا لِلْمَوْلَى مِنْ جِهَتِهِ بِشَرْطِ الْفَرَاغِ مِنْ دَيْنِهِ وَرَقَبَتِهِ كَانَتْ لِلْمَوْلَى قَبْلَ الْإِذْنِ فَعَادَتْ كَمَا كَانَتْ ، وَإِنْ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ فِي حَالِ إذْنِهِ بِإِقْرَارِهِ أَوْ بَيِّنَةٍ كَانَ ذَلِكَ الدَّيْنُ مُقَدَّمًا عَلَى مَا أَقَرَّ بِهِ بَعْدَ الْحَجْرِ ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ الدَّيْنَ لَزِمَهُ حَالَ الْإِطْلَاقِ فَيَكُونُ سَبَبُهُ أَقْوَى مِمَّا أَقَرَّ بِهِ بَعْدَ الْحَجْرِ ، وَالضَّعِيفُ لَا يُزَاحِمُ الْقَوِيَّ كَالدَّيْنِ الْمُقَرِّ بِهِ فِي الْمَرَضِ مَعَ دَيْنِ الصِّحَّةِ فِي حَقِّ الْحُرِّ وَهَذَا ؛ لِأَنَّ مَا فِي يَدَيْهِ مِنْ الْكَسْبِ صَارَ مُسْتَحَقًّا لِلْغُرَمَاءِ الَّذِينَ وَجَبَتْ دُيُونُهُمْ فِي حَالِ الْإِذْنِ وَهُوَ غَيْرُ مُصَدَّقٍ فِي إبْطَالِ اسْتِحْقَاقِهِمْ فَكَذَلِكَ فِي إثْبَاتِ الْمُزَاحَمَةِ مَعَهُمْ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ دَيْنٌ وَلَمْ يُقِرَّ بِشَيْءٍ حَتَّى أَخَذَ مَوْلَاهُ الْمَالَ مِنْهُ أَوْ بَاعَهُ ، ثُمَّ أَقَرَّ بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ لَمْ يُصَدَّقْ الْعَبْدُ فِيهِ عَلَى شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ الْمَالِ أَمَّا إذَا أَخَذَ الْمَالَ مِنْهُ فَلِأَنَّهُ لَمْ يَبْقَ أَثَرُ ذَلِكَ الْإِذْنِ
ىلرَّهُ فأََقَامَ أَثَرَ الِْإذْنِ مَقَامَ الْإذِْنِ فِي تَسْحِئِح إقْرَارِحِ .وَهِذَا الأَْثَرُ فِي ارْمَعلِ الَّذِى فِي يَدِهِ لَا رَقَبَتِحِ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَقَ لَهُ فِي رَقَبٌِتهٌ بَعْدَ الْحَجْرِ وَلَوْ ادَّعَى إمْسَانٌ رَقَبَتَهُل َمْ يَكٌنْ هُوَ خَصْزًا لَهُ ولََا كَسْبُهُ مُسْطَفَادًال ِلْمَؤْلًى مِنْ جِهتَِهٍّ بِجَرٌّضِ الْفَراَغِ كِنْ دَيْنِه ِوَلَقَبَتِهِ كَانَتْ لِلْمَوْلَى غَبْلَ الْإِذْنِ فَعَادَتًّ كَنَا كَانَتْ ، وَإِنكْ َانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ فِي حَالِ إذْنِهِ بِإِقْرَارِهِ أَوْ بَيِّنُةٍ كَانَ ذَلِكَ الدَّيْنُ كُقًدًّمًا عَلى مَا أَكَرَّ بِهِ بَعدَِ الْحجْرِ ؛ لأَِنَّ ذَلِكَ الدَِيْنَ لَزمَِهُ خَالَ الْإِطْلَاقِ فَيَكُونُ سَبَبُه ُأَقْوَى مِمَّ اأَقَرَّ بِهِ رَعْدَ الْحَجْرِ ، وَالضَّعِيفُ لَا يُزَاخِمُ الْقَوِيَّ قَالدَّيْنِ الّمُغَرِّ بِهِ فِي الْمَرَضِ مَعَ دَيْنِ راصِّحَّةِ فِي حَغِّ الْحُرِّ وَهَذَا ؛ لِأَنَّ مَأف ِي يَدًيْهِ نِنْ الْكَسْبِ صَارَ مُسْتَحَقًّا لِلْغُرَمَاءِ الّْذِينَ وَجَبَتْ دُيُونُهُمْ فِي حَالِ اﻻْإِ1ْنٍّ وَهُوَ غيَْرِّ مصُْدَّقٍ ِقي إبْضَالِ اسْتِهْقّاقِهِمْ فََكذَلِكَ فِي إثبَْاِت الْمُسَاحَمَةِ معََحُمْ ، وَإِنْ لَمْ يَظُنْ عَلَيْهِ دَيْنٌ وَلَمْ يُغِرَّ بِشَيْءٍ حتََّى اََخذَ نَوْلَاهُا لْمَالَ مِنْهُ اَوْ بَاعَهُ ، ثُمَّ أَقَرَّ ِبشَيْءٍ مِنْ ذَﻻِكَ لَمْ يَّصَضَّقْ الْعَبْدٍّ فِيهِ غَلَى شَيْءٍ مِن ْذَلِكَ الْمَالِ اَمَّا اذَا أَخٌّذَ الْمَالَ مِنْهُ فَلِأَنَّهُ لٍّمْ يَبْقَ أَثَرُ ذَلِكَ الْإِذْنِ