سَعَتِهِ مَانِعٌ إلَخْ أَيْ كَمَا تَقَدَّمَ وَيَنْبَغِي أَنَّهُ لَوْ نَوَى عِنْدَ سَعَةِ الْوَقْتِ ، وَلَوْ ظَنًّا الْجُمُعَةَ إنْ تَوَفَّرَتْ شُرُوطُهَا وَإِلَّا فَهِيَ ظُهْرٌ صَحَّتْ هَذِهِ النِّيَّةُ وَحَصَلَتْ الْجُمُعَةُ إنْ تَوَفَّرَتْ شُرُوطُهَا وَإِلَّا فَالظُّهْرُ وَلَا يَضُرُّ هَذَا التَّعْلِيقُ ؛ لِأَنَّهُ تَصْرِيحٌ بِمُقْتَضَى الْحَالِ سم قَوْلُهُ : أَوْ صِحَّةِ نِيَّةِ الْجُمُعَةِ إلَخْ جَرَى عَلَيْهِ النِّهَايَةُ لَكِنَّهُ لَمْ يُصَرِّحْ بِالشَّكِّ عِبَارَتُهُ ، وَلَوْ قَالَ : إنْ كَانَ وَقْتُ الْجُمُعَةِ بَاقِيًا فَجُمُعَةٌ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فَظُهْرٌ ، ثُمَّ بَانَ بَقَاؤُهُ فَوَجْهَانِ أَقْيَسُهُمَا الصِّحَّةُ كَمَا أَفْتَى بِهِ الْوَالِدُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ بَقَاءُ الْوَقْتِ وَلِأَنَّهُ نَوَى مَا فِي نَفْسِ الْأَمْرِ فَهُوَ تَصْرِيحٌ بِمُقْتَضَى الْحَالِ .ا ه .قَالَ ع ش قَالَ سم عَلَى الْمَنْهَجِ بَعْدَ هَذَا وَصُورَةُ الْمَسْأَلَةِ أَنَّهُ عِنْدَ الْإِحْرَامِ يُعْلَمُ بَقَاءُ مَا يَسَعُهَا مِنْ الْوَقْتِ أَوْ يُظَنُّ ذَلِكَ فَلَا يَرِدُ مَا عَسَاهُ يُتَوَهَّمُ مِنْ أَنَّ هَذَا لَا يُتَصَوَّرُ ؛ لِأَنَّهُ إذَا شَكَّ فِي بَقَاءِ الْوَقْتِ قَبْلَ الْإِحْرَامِ وَجَبَ الْإِحْرَامُ بِالظُّهْرِ انْتَهَى وَهَذَا التَّصْوِيرُ هُوَ الْمُلَاقِي لِعِبَارَةِ الشَّارِحِ م ر وَفِي حَاشِيَةِ الزِّيَادِيِّ مَا يُنَافِي هَذَا التَّصْوِيرَ حَيْثُ قَالَ لَوْ شَكَّ فَنَوَى الْجُمُعَةَ إنْ بَقِيَ الْوَقْتُ وَإِلَّا فَالظُّهْرُ صَحَّتْ نِيَّتُهُ وَلَمْ يَضُرَّ هَذَا التَّعْلِيقُ إلَخْ ، ثُمَّ نَظَرَ تَبَعًا
سَعَتِهِ مَانِعٌ ألَخْ أيْ كَمَا تَ4َدَّمَ نَيَنْبَغيِ أَنَّهُ لَوْم َوَى عًّنْدَ سَعَةِ الوَقِْت ، وَلَوْ ظَنًّا الْجُمُعَةَ إنْ طنََفَّرَتْ شُرِطوُهَا وَإِلَّا فَهِيَ ظُهْرٌ صًحَّتْ هَذِهِ علنِّيَّةُ وَحصََلَتُ الْجُمَُعةُ إنْ توََفَّرَتْ شُرُوطُهَا وَإِلَّا فًالظُّحْرُ وَلَا يَضُرُّ هَذَا التَّعْلِسقُ ؛ لِأَنَّهُ طَصْرِيحٌ بِمُبْتَدَى الْهَألٍ سم قَوْلُهُ : اَوْ صِحَّةِ نِيَّةِ علْجُّمُعَةِ ﻻلَخْ جَرَى عَلَيْهِ النِّهَعءَةُ لَكِنَّهُ لَنْ يُصَرِّحْ بِالشَّكِّ عِبَارَتُهُ ، وَرَْؤ قَالّ : إمْ كَانَ وَقْتُ الْجُمُغَةِ بَاقِيًا فّجُمُعَةٌ ، وَإِنْ لَمْ يَكتُْ فَُظهُغ ٌ، ثُمَّب َانَ بَكَاؤُهُ فَوَجْهْامِ أَقْيسَُهٍمَا السِّّخَُّة قَمَع أَبْتَى بِهِ الْوَالِدُ لَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ؛ لِأَنَّ الْأِّصْلَ بََقاءُ الْوَكْتِ وَِلأَنَّه ُنَوَى مَا فِي نَفْسِ الْأَمْرِ فهَُوّ تَصْريِحٌ بِمُقْتَضَى الْحَالِ .ا  ح.قّالَ ع ش قَالَس م عَلَى الْمَنْهَجِ بَعْدَ هَذَا وَصُورَةُ الْمَسْأَلَةِ أْنَّهُ عِنْدَا لْإِحْرَامِ يُعْلَمُ بَقَاءُ مَا ئََسعُهَ امِمْ الْوَقتٌِ أَوْ يُظَنُّ ذَلِزَ فَلَا يَرِدٍّ مّا عَسَاهُ يُتَوَهَّمٌ مِنْ أَنَّ حَثَا لَا يُتَصَوَّرُ ؛ لِأَنَّه إذَا شَكَّ فُّئ بَقَىءِ الْوَقْتِ قَبلَْ الْإِحْرَامِ وَجَبَ الْإٌهْرَامُ بِالظُّهْرِ انْتَهَي وَهَذَا التَّصْوِيرُ هُوَ الْمُلَاقِي رِعِبٍالَةِ الشَّعرِحِ م ر وَفِي حَاجِيَةِ الزِّيَادِيِّ مَا يُنَافِي َهذَا الطَّصْوِيلَ حَيْثُ قَالَ فَوْ شَكَّ فَنَوَى الْجُمُعَة إنْ بَقِيَ الِّوَقْتّ وَإِلَّا فَارضُْهْرُ صًحَّتْ نِيَّتُهُ ؤَلَمْ يَضُرَّ هَذاَ التٌَّعلِْيقُ إرَخْ ، ثُمَّ نَظَرَ تَبَعًا