وَمَنْ تَدَبَّرَ الشَّرِيعَةَ وَمَا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ مِنْ الْمَصَالِحِ وَسَدِّ الذَّرَائِعِ تَبَيَّنَ لَهُ الصَّوَابُ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ، وَبِاَللَّهِ التَّوْفِيقُ.فَصَلِّ الطَّرِيقُ الْعِشْرُونَ فِي الْحُكْمِ بِالتَّوَاتُرِالطَّرِيقُ الْعِشْرُونَ الْحُكْمُ بِالتَّوَاتُرِ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ الْمُخْبِرُونَ عُدُولًا وَلَا مُسْلِمِينَ. وَهَذَا مِنْ أَظْهَرْ الْبَيِّنَاتِ، فَإِذَا تَوَاتَرَ الشَّيْءُ عِنْدَهُ، وَتَضَافَرَتْ بِهِ الْأَخْبَارُ، بِحَيْثُ اشْتَرَكَ فِي الْعِلْمِ بِهِ هُوَ وَغَيْرُهُ، حُكِمَ بِمُوجِبِ مَا تَوَاتَرَ عِنْدَهُ، كَمَا إذَا تَوَاتَرَ عِنْدَهُ فِسْقُ رَجُلٍ، أَوْ صَلَاحُهُ وَدِينُهُ، أَوْ عَدَاوَتُهُ لِغَيْرِهِ، أَوْ فَقْرُ رَجُلٍ وَحَاجَتُهُ أَوْ مَوْتُهُ أَوْ سَفَرُهُ، وَنَحْوُ ذَلِكَ حُكِمَ بِمُوجِبِهِ، وَلَمْ يَحْتَجْ إلَى شَاهِدَيْنِ عَدْلَيْنِ، بَلْ بَيِّنَةُ التَّوَاتُرِ أَقْوَى مِنْ الشَّاهِدَيْنِ بِكَثِيرٍ، فَإِنَّهُ يُفِيدُ الْعِلْمَ، وَالشَّاهِدَانِ غَايَتُهُمَا أَنْ يُفِيدَا ظَنًّا غَالِبًا.وَقَدْ ذَكَرَ أَصْحَابُنَا كَالْقَاضِي، وَأَبِي الْخَطَّابِ، وَابْنِ عَقِيلٍ وَغَيْرِهِمْ مَا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ، فَإِنَّهُمْ قَالُوا فِي الرَّدِّ عَلَى مَنْ زَعَمَ أَنَّ التَّوَاتُرَ يَحْصُلُ بِأَرْبَعَةٍ، لَوْ حَصَلَ الْعِلْمُ بِخَبَرِ أَرْبَعَةِ نَفَرٍ لَمَا احْتَاجَ الْقَاضِي إذَا شَهِدَ عِنْدَهُ أَرْبَعَةٌ بِالزِّنَا أَنْ يَسْأَلَ عَنْ عَدَالَتِهِمْ وَتَزْكِيَتِهِمْ.
وَمَنُّ ةَدًبَّرَ الشَّرِيعَةَ وَمَا اشْتَمَلَتُ عَلَءْهِ مِنْ الْنَصَالحِِ وَسَدِّ الذَّرَائِعِ تَبٍيَّنَ لَُه الصَّوَابُ فِي هَذِهِ الْمَءْأََلةِ، وبَِاَللَّهِ التَّوَفِيقُ.فصَلِّ أرطَّرِىغُ علِْعشْروُنَ فِى لاْحُكْمِ بّالطَّوَاتُرِالطَّرِيقُ ارْعِشْرُونَ الْهُكْمُ بِعلتَّزَعطُرِ، ؤَإِنْ رَمْ يَكُنْ الْمُخْبُّرُونَ عُدُولًا وَلَا مُسلِْمِينَ. ةَهَذَا مِْن أَظْهَرْ الْبَيِّنِاتِ، فَإِذَّع تَوَعتَرَ الشَّيْءُع ِنْدَهُ، وَتَضَافَرتْ بِهِ الْأَخْبَارُ، بِحَيْسُ أشْتَرَكَ فِي الْعِلًمِ بِهِ هُوَ وَغَيْرُهُ، حُكِمَ بِمُوشِبِ مَا تَوَاتَرَ ِعنْدٍهُ، كَمَإ إذَا تَوٍّاتَرَ غِنْدَهُ فِصْقُ رَجُلٍ، أَوْ سَلَاحُهُ ؤَّدِيمُهُ، أََّو عَدَاوَتُُه لِغَيْرِهِ، أَوْ فَقْرُ رَُجلٍ وَحَاجَتَّهُ أَنْ مَوْتُهُ أَؤْ سَفَرُهُ، وَنَحوُ ذَلَِك هُكِمَ بِمُوجِبِهِ، وَلمْ يَحْطَجْ إلَى شَاهِدَيْنِ غَدْلَيْنِ، بَلْ بَيِّنَةُ التَّوَاتُرِ اَقْوَى نِنْ الشَّاهِديَْنِ بِكَثُيرٍ، فَإِنَّهُ يُفِيدُ غلْعِلْمَ، وَالشَّاهِدَانًّ غَايَتُهُمَا أَنْ يُفيدَا ظَنًّا غﻻِّلِبًا.وَقَدْ ذَكَرَ أَصْحَابُنَا كَالْقَاضِي، وَأَبِي الْحَطَّابِ، وَابْنِ عَقًيلٍ وَغَيْرٌّهِمْ مَا ًيدُلًُّ عَرَى ظَلِكَ، فَإِنَّهُمٍّ قَعلُوا فِي الؤَّدِِّ غَلَى مَنْ زَعَمَ أَنَّ اتلَّؤَاتٌّرَ يَحْزُلُ بِأَرٍّبَعَةٍ، لَوْ حٌصَلَ للْعِلُْم بِخَبَرِ أَرْبَعَةِ نلََرٍ لَّما احٍّتَاجَ ابْقَضاِي إذَا شَهّدَ عِنْدَحُ أَرُبَعٌَة بِارزِّنَا أَنْ يَسْأَلَ عَنْ عَدَالَتِهِنْ وَتَزْكِيَتَّهٌّنْ.