عَمَّنْ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَسَمِعَ آيَةَ سَجْدَةٍ هَلْ الْأَفْضَلُ تَقْدِيمُ تَحِيَّةِ الْمَسْجِدِ أَمْ السُّجُودُ ، وَمَا الْأَفْضَلُ إذَا أَرَادَ الِاقْتِصَارَ عَلَى أَحَدِهِمَا ؟ فَأَجَابَ بِأَنَّ الْأَفْضَلَ تَقْدِيمُ السُّجُودِ وَمَتَى اقْتَصَرَ عَلَى أَحَدِهِمَا فَالسُّجُودُ أَفْضَلُ سُئِلَ عَنْ شَخْصٍ قَرَأَ آيَةَ سَجْدَةٍ بَيْنَ يَدَيْ مُدَرِّسٍ فِي التَّفْسِيرِ لِيُفَسِّرَ مَعْنَاهَا فَهَلْ يُسَنُّ السُّجُودُ لِقَارِئِهَا وَسَامِعِهَا أَمْ لَا ؟ فَأَجَابَ بِأَنَّهُ يُسَنُّ لَهُمَا السُّجُودُ ؛ لِأَنَّهَا قِرَاءَةٌ مَشْرُوعَةٌ ، وَلَا شَكَّ أَنَّهَا أَوْلَى مِنْ قِرَاءَةِ الْكَافِرِ لَا يُقَالُ : إنَّهُ لَمْ يَقْصِدْ التِّلَاوَةَ فَلَا سُجُودَ لَهَا ؛ لِأَنَّهُ قَصَدَ تِلَاوَتَهَا لِتَقْرِيرِ مَعْنَاهَا . سُئِلَ عَمَّنْ صَلَّى خَلْفَ مَالِكِيٍّ فَسَجَدَ لِلشُّكْرِ هَلْ يَجِبُ عَلَيْهِ عَدَمُ الْمُتَابَعَةِ فِي بَقِيَّةِ الصَّلَاةِ وَلَا يَسْجُدُ لِلسَّهْوِ وَإِذَا قُلْتُمْ : لَا فَمَا مَعْنَى قَوْلِهِمْ : لَا يَصِحُّ اقْتِدَاؤُهُ بِمَنْ يَعْلَمُ بُطْلَانَ صَلَاتِهِ ، وَمَا الْفَرْقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَا لَوْ اقْتَدَى بِحَنَفِيٍّ فَتَرَكَ الْقُنُوتَ ؟ فَأَجَابَ بِأَنَّهُ لَا يَجُوزُ لِلْمَأْمُومِ مُتَابَعَةُ إمَامِهِ فِي السُّجُودِ وَلَهُ مُفَارَقَتُهُ وَانْتِظَارُهُ قَائِمًا وَإِذَا انْتَظَرَهُ سُنَّ لَهُ سُجُودُ السَّهْوِ وَمَنْ صَحَّحَ عَدَمَ سُجُودِهِ فَكَلَامُهُ مُؤَوَّلٌ وَلَيْسَتْ مَسْأَلَتُنَا مِنْ قَوْلِهِمْ : لَا يَصِحُّ اقْتِدَاؤُهُ بِمَنْ يَعْلَمُ بُطْلَانَ سُجُودِهِ ، وَالْفَرْقُ بَيْنَ مَسْأَلَتِنَا وَبَيْنَ مَسْأَلَةِ الْقُنُوتِ حَيْثُ جَازَ لِلْمَأْمُومِ فِيهَا مُتَابَعَتُهُ أَنَّهُ لَمْ يَفْعَلْ فِيهَا مُبْطِلًا فِي اعْتِقَادِ الْمَأْمُومِ سُئِلَ هَلْ يُشْرَعُ سُجُودُ التِّلَاوَةِ لِقِرَاءَةِ الْمَرْأَةِ وَالسَّاهِي وَالْمَجْنُونِ وَالْكَافِرِ وَالطَّيْرِ وَالْجُنُبِ وَالسَّكْرَانِ وَالْمَعْتُوهِ وَلِقِرَاءَةِ آيَةِ السَّجْدَةِ فِي
عَمَّنِ دَخٍّلَ الْمَسْجِدَ فَصَمِعَ آيَةَ سَجّدَةَ هَلْ الَْأفَّضّلُت َقْدِيمُ تَحِيَّةِ الْمَسْشِدِ أَمْ السُّجُؤدُ ، وَمَا الْأَفْضَلُ إذَا أَرَادَ الِاقْتِصُارَ عَلَى اَحَدِهِمَا ؟ فأََجَابَ بِأَنَّ الْأَفْضَلَ تَقْدُِيم السُّجُودِ وَمَتَى اكْتَصَرَ عَلَى اَحَدِهِمَا فَالسُّجُودُ أَفْضَلُ سُئِلَ عَنْ شَخْصٍ قََرأَ آيةَ ثَجْدَةٍ بَيْنَ يَدْيْ مُدَرَّسٍ فِي التَّفًّصِيرِ لِيُفَسِّرَ مَعْنَاهَا فَهَلْ يُسَنُّ ألسُّجُودُ لِقَارِئِهَا وَسٍّامَّعِهَا أَم ْلَا ؟ فَأَجَابَ بَِأهَّهُ يُءَنُّ لَهُمَا السُُجٍّود ُ؛ لِأَمَّهَا قِرٌّاءَة ٌمَشْرُؤعَةٌ ، وَلَاش كََّ أَنَّهَع أَوْلَى مِنْ قِرَاءَةِ الكَافِرِ لَا يُقَالُ : إنَّهُ لمَْ يًقْ3ِدْ ارتٌِّلَاوََة فَلَا سُجُوضَ لَهَا ؛ لَأَنَّهُ قَصَضَ تِلَاؤَنَهَأ رِتَقْرِئرِم َعنَاهَى .ث ُئِلَ عَمِّنْ صَلّىَخ َلْفَ مَالِكِيٍّ فَسَِجضَ لِلشُّكْرِ حَلْ يَجِبُ عَلَيْهِ عَدَمُ ارْمُتَابَعَةِ فِي بَغِيَّةِ الصَّرَاة ِولَاي َسْجُدُ لِلسَّهْوِ وًإِذَا قُلْتُمَ : لَا فَمَا مَعْنَى قَوْلِهِنْ : لَا يَِصحُّ اقْتِدَاؤُحُ بٌّمَنْ ىَعْلَمُ بُطْلاَنَ َصلَاتِحِ ، ؤَمَا تلْفَرْقُ بَيْنَنُ وَبَيْمَ مَا لَوْ قاْتَدَى بِحَنَفِيٍّ غَطَرَكَ الْقُنَوتَ ؟ فَأَجَابَ بِأَنَّهُ رُّا يَجُوزُ لِلْمَأْنُومِ مُتَابَعَةُ إمَامِهِ فِي السُّجُؤدِ وَلَهُ مُفَالَقَتُهُ وَانْتِظَابهٌُّ قَائِمًا وِإِذٌا انْتَظَرَهُ سُنَّ لَهُ سُجُودً الّسَهْوِ وُمَنْ صَحَّحَ عَدَمَ سُجُودِهِ فَكَُلانُعُ مُؤَوَّلٌو َلَيْسَت ْمَسٌّأَلٌّطُنَا مِنْ قَوْلِهِمْ : رَا يَصِحُّا قٌّتِدَاؤُهُ بِمِمْ يَْعلَمُ بُطْرَانَ سُجًودِهِ ،و َالْفُرْكُ بَيْنَ مَسْأَلَتِنَا وَبَيْمَ مَسْأَرَةِ الْقُنُوتِ حَيْثُ جَازُّ لِلْمَأْمُومِ فِيهَآ مُتَابَعَتُهُ أَنَّهُ لْمْ يَفْعَلْ فِنيَأ مُبْطِلًا فِ يعاْتِقَادِ الْمَآْمُؤمِ سٌُّئلَ هَلْ يُشْرَغُ سُجٍّودُ الطِّلَاوَةِ لِقِرَاءَةِ الْمَرْأَةِ وَالسَّاهِي وَالَْمجْمُؤنِ وَالْكَافِرِ ٌّؤاطلَّيْرِ وَالْجَّنبٌِّ وَالسَّكِّرَانِ وَالْمَعْتُوه ِوَلِقِرَاءَِة آيَةِ السَّجْدَةِ فِي