مَا أَفْهَمَهُ كَلَامُهُ م ر اه ع ش. قَوْلُهُ وَكِتَابٌ مَوْقُوفٌ إلَخْ وَلَوْ اسْتَعَارَ كِتَابًا مَوْقُوفًا عَلَى الْمُسْلِمِينَ شَرَطَ وَاقِفُهُ أَنْ لَا يُعَارَ إلَّا بِرَهْنٍ نَحْوِ قِيمَتِهِ فَسُرِقَ مِنْ حِرْزِهِ لَا يُضْمَنُ لِأَنَّهُ مُسْتَحَقٌّ تَلِفَ فِي يَدِهِ بِلَا تَفْرِيطٍ وَإِنْ سُمِّيَ عَارِيَّةً عُرْفًا قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُؤْخَذَ عَلَى الْعَارِيَّةِ رَهْنٌ وَلَا ضَمَانٌ فَإِنْ شُرِطَ فِيهَا ذَلِكَ بَطَلَتْ اه مُغْنِي وَقَوْلُهُ بَطَلَتْ قَدْ مَرَّ خِلَافُهُ فِي التُّحْفَةِ وَالنِّهَايَةِ. قَوْلُهُ أَيْ يَعْلَمُهَا إلَى قَوْلِهِ وَمِنْهُ يُؤْخَذُ فِي الْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ وَلَوْ بِإِذْنِ الْمَالِكِ وَإِلَى الْفَرْعِ فِي النِّهَايَةِ إلَّا قَوْلَهُ الْمَذْكُورَ. قَوْلُهُ فِي غَيْرِهَا أَيْ مِمَّا لَا يَتَعَلَّقُ بِالْحِرْفَةِ اه ع ش. قَوْلُهُ وَلَوْ بِإِذْنِ الْمَالِكِ يَنْبَغِي أَخْذًا مِمَّا مَرَّ تَقْيِيدُهُ بِمَا إذَا كَانَ التَّلَفُ بِغَيْرِ الِاسْتِعْمَالِ الْمَأْذُونِ فِيهِ ثُمَّ رَأَيْت قَالَ سم قَوْلُهُ وَلَوْ بِإِذْنِ الْمَالِكِ أَيْ لِأَنَّهُ حِينَئِذٍ عَارِيَّةٌ اه وَلِلَّهِ الْحَمْدُ قَوْلُ الْمَتْنِ وَلَهُ أَيْ الْمُسْتَعِيرِ الِانْتِفَاعُ أَيْ بِالْمُعَارِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ جَازَ لَهُ الرُّكُوبُ إلَخْ أَيْ وَجَازَ
مٍّا أَفْهٍّنَه ُكَلَعمُهٍ م ر اه ع ش. قَوْلُهُ وَكِتَابٌ نَؤْقُوفٌ إلَخْ وٌلَوْ اسْتَعاَرَ كِتَابًأ مَْوقوفًا عَلَى الْمُسِْلمِينَ شَرَطَ وَاقِفُهُ أَنْ لَا يُعَارَ إلَّا بِرَهْنِّ نَحْوِ قِيمَتِهِ فَسُرِقَ مِنْ حِرْزِهْ لًّاي ُضْمَمُ لِأَنَّهُ مُسْتَحَقٌّ تِّلفَ فِى يَدِهِ بِلَا تَفْرِيضٍ وَأِنْ سُمِّيَ عَارِيَّةً عُرْفًا قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ وَرَا يُجُوظُ أَْن يُؤْخَذً عَلَى الْعَإرِيَّةِ رَحْنٌ وَلَا ضَمَانٌ فَإِنْ شُرِتَ فِيهَ اذَلِكَ بَطَلَتْ اه مُغْنَي وَقَوْلهُُ بَضَلَطْ قَدْ مَرَّ خِلَافُهُ فِيا رتُّحْفَةِ وَالنِّهَعيَةِ. قَوْلُُه أَيْ يَعْلَمُهَا إلىَ قَوْلِهِ ؤَمِنْهُ يُؤْخَذُ فِي الْمُغِْني إلَاّ غَوْلَهُ وَلَوْ بِإِذْنِ الْمَالِقِ وَإِلَى الْفَرْعِ فِي ارنَّحَايَةِ إلَّا قَوْلَهُ ارْمَذٌكُورَ. قَوْلهُ فِي غَيْرٌّهَا أَيْ مِمَّا لَع يَتِعَلَّقُ بِالْحِرْفَةِ اه ا ش. قَوْلُهُ وَِّلوْ بِإِذْنِ الًّمَالِكِ يَنْبَغَي أَخْذًا ممَِّا مَرَّ تَقْيِيدُهُ بِمَا إذَا قَانَ التَّلَفُ بِغَىْرِ الِاسْتِعْمَألِ الْمَأْذُونِ فِيهُّ ثُمَّ رَأَيْت قَالَ سن قَمْرُهُ وَلَوْ بِإِذْنِ الْمَالِكِ أَيْ لِأَنَّهُ حٍينئَِثٍ عّارِىَّةٌ عه وَلِلَّهِ الْحَمُّدُ قَوْلُ الْمَتِّنِ وَلَهُ أَيْ الْمَّسْتَعِيرِ الِعنْتِفَاعُ اَيْ بٌّاْلمُعَاغِ نَِهايَةٌ وَمُغٌّنِي قَوُْلهُ جُّأزَ لَعُ الرُّكُوبُ إلَخُّ أْيْ َوجَازَ