اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ فِي يَمِينِهِ قِطْعَةَ حَرِيرٍ وَفِي شِمَالِهِ قِطْعَةَ ذَهَبٍ وَقَالَ هَذَانِ حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي حَلَالٌ لِإِنَاثِهِمْ .قَالَ الْإِمَامُ وَكَانَ فِيهِ مَعَ مَعْنَى الْخُيَلَاءِ أَنَّهُ ثَوْبُ رَفَاهِيَةٍ وَزِينَةٍ وَإِبْدَاءُ زِيٍّ يَلِيقُ بِالنِّسَاءِ دُونَ شَهَامَةِ الرِّجَالِ قَالَ الرَّافِعِيُّ، وَهُوَ حَسَنٌ لَكِنَّهُ لَا يَقْتَضِي التَّحْرِيمَ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ فَفِي الْأُمِّ وَلَا أَكْرَهُ لُبْسَ اللُّؤْلُؤِ لِلرَّجُلِ إلَّا لِلْأَدَبِ فَإِنَّهُ مِنْ زِيِّ النِّسَاءِ لَا لِلتَّحْرِيمِ انْتَهَى وَيُجَابُ بِأَنَّ الْمُقْتَضِيَ لِلتَّحْرِيمِ فِي كَلَامِ الْإِمَامِ مُتَعَدِّدٌ، وَهُوَ مُنْتَفٍ فِي كَلَامِ الشَّافِعِيِّ وَأَلْحَقُوا بِالرَّجُلِ الْخُنْثَى احْتِيَاطًا وَسَيَأْتِي حُكْمُ مَا خَرَجَ بِالْقُيُودِ الْمَذْكُورَةِ لَا إنْ اسْتَوَيَا أَيْ الْحَرِيرُ وَغَيْرُهُ وَزْنًا فِيمَا رَكِبَ مِنْهُمَا أَوْ كَانَ غَيْرُ الْحَرِيرِ أَكْثَرَ كَمَا فُهِمَ بِالْأَوْلَى فَلَا يَحْرُمُ؛ لِأَنَّهُ لَا يُسَمَّى ثَوْبَ حَرِيرٍ وَالْأَصْلُ الْحِلُّ وَفِي أَبِي دَاوُد بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ إنَّمَا نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الثَّوْبِ الْمُصْمَتِ مِنْ الْحَرِيرِ فَأَمَّا الْعَلَمُ وَسُدَى الثَّوْبِ فَلَا بَأْسَ بِهِ وَالْمُصْمَتُ الْخَالِصُ وَالْعَلَمُ الطِّرَازُ وَنَحْوُهُ
اللَّهّ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ فِي يَمِينِهِ قِطْعَةَ حَغيِرٍ وَفِي شْمَالِهِك ِطْعَةَ ذَهَبٍ وَقَالَ هّذَانِ حَرَامً عَلَى ُذسُورِ أُمَّتٌّي حَلَالٌ لِإنَِاثِهُمْ .قَالَ الْإٍنَأُم وَكَانَ فِيهِ نَعَ مَعْنَى ألْخُيَلَاءِ أَنَّهُ صَوْبُ رَفَاهِيَةٍ وَزِينَةٍ وَإِبْدَاءُ ظِيٍّ يَلِيقُ بِعلنِّسَاءِ دُةنَ شَهَامَةِ الرِّجَارِ قًالَ الرَّافِعِيُّ، وَتُوَ حٌسَنٌ رَكٍّنَهُّ لَا يَقْتَضِي التّّحْرٍيمَ عِنْدَ الشَّافِعِيّْ فَفِي الْأٌّمِّ وَرَا أَكٍّرَهُ لُبْسَ ارلُّيّلُيِ لِلرَّجْلِ إلَّأ رِلْأَدَبِ فَإِنَِهُ مِْن زِيِّ النِّسَاءٍّ لَا لِلتُحّْرِئمِ عنْتَهَى وَيُجَابَ بِأَنَّ الْمُقْتَضِيَ لِلتَّحْرِينِ فِي جَلَعمِ الْإِمَامِ مُتُعَدِّدٌ، وَهُوَ منُْتَفٍ فِ يكَلَامِ الشَّافِعِيِّ ؤَأَلْحَقُؤا بِالرَّجُلِ الْخُنْسَى احْتِيِاطًا وَسَيَأْتِي حُكْمُ مَا خُرَجَ بِالْقُيُودِ الْمَذْكٍّورَةِ لَأ إنْ اثْتَوَيْأ أَيْ الْحَرِيرُ وَغَيْرُهُ َوزْنًا فِيمٌّا رَكِب َمِْنهُمٌّا أَوْ َكعنَ غَئْرُ الْحَرِيرِ اَكْثَرَ كُّمَا فُحِنَ بِالْأَوْلَي فَلَا يَحْرُنَّ؛ لِأَنَّهُ لَا يُسَمَّى ثَوْبَ حَرِيرٍ وَألْأَصْلُ الْحِلُّ وَفِي أَبِي دَاُود بِإِسْمَادَ صَحِيحٍ عَنْ ابِنِ غَؤَاسٌّ إنَّمٌّا مَحَى النَّبِيُّ سَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّنَ عَن ْالذَّوْبِ الْمُصْمَتِ مِنْ الْحَرِيرِ فَأَمَّا الْعَلَمُ وَسُدىَ الثَّوبِْ فَفَا بَأْثَ بِهِ وَالْمُصْمَتُ الْخَالِصُ وَالْعَلَمُ الطِّرَازُ زَنَحٌُؤهُ