إشَارَةً إلَى أَنَّهُ يُعْتَبَرُ حَالُهَا وَهُوَ قَوْلُ الْكَرْخِيِّ فِي الْمُتْعَةِ الْوَاجِبَةِ لِقِيَامِهَا مَقَامَ مَهْرِ الْمِثْلِ. وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ يُعْتَبَرُ حَالُهُ عَمَلًا بِالنَّصِّ وَهُوَ قَوْله تَعَالَى عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ ثُمَّ هِيَ لَا تُزَادُ عَلَى نِصْفِ مَهْرِ مِثْلِهَا وَلَا تَنْقُصُوَقَوْلُهُ لِقِيَامِهَا مَقَامَ مَهْرِ الْمِثْلِ قَالَ فِي النِّهَايَةِ: كَانَ مِنْ حَقِّهِ أَنْ يَقُولَ لِقِيَامِهَا مَقَامَ نِصْفِ مَهْرِ الْمِثْلِ لِأَنَّ الْمَهْرَ التَّامَّ لَمْ يَجِبْ فِي صُورَةٍ مِنْ الصُّوَرِ إذَا طَلُقَتْ قَبْلَ الدُّخُولِ وَلَكِنَّ مُرَادَهُ إلْحَاقُ الْمُتْعَةِ بِنَفْسِ مَهْرِ الْمِثْلِ فِي اعْتِبَارِ حَالِهَا مِنْ غَيْرِ نَظَرٍ إلَى تَمَامِ مَهْرِ الْمِثْلِ أَوْ نِصْفِهِ، وَفِي مَهْرِ الْمِثْلِ الْمُعْتَبَرُ حَالُهَا فَكَذَا فِيمَا قَامَ مَقَامَهُ.وَقَوْلُهُ وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ يُعْتَبَرُ حَالُهُ هُوَ اخْتِيَارُ أَبِي بَكْرٍ الرَّازِيِّ عَمَلًا بِالنَّصِّ، وَهُوَ قَوْله تَعَالَى عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ أَيْ عَلَى الْغَنِيِّ بِقَدْرِ حَالِهِ وَعَلَى الْمُقْتِرِ أَيْ عَلَى الْفَقِيرِ الْمُقِلِّ بِقَدْرِ حَالِهِ.ثُمَّ الْمُتْعَةُ إمَّا أَنْ تَكُونَ زَائِدَةً عَلَى نِصْفِ مَهْرِ الْمِثْلِ أَوْ لَا، فَإِنْ كَانَتْ زَائِدَةً فَلَهَا نِصْفُ مَهْرِ الْمِثْلِ لِأَنَّ
إشَارَةً إلَى أَنَّهُ يُعْتَبَرُ حَالهُِّا وَهُوَ َقوْرُ الْكَرْخِيِّّ فِي الْمُتْعَةِ الْوَآجِبَةِ لِقِيَامِهَا مَقِّامَ مَهْرِ الْمِسْلِ. وَالصَّحيِحُ اَنَّهُ يُعْتَبَرُ حَالُهُ عَمَلًا بِالنَّصٍٍّّو َهًّوَ قَوْلن تٌعاِّلَى عَلّى الْنُوسِعِ قَدَرُهُ زعََلَىا لْمُقْتِرِ قَدَرُهُ ثُنَّ هِىَ لَا تُزًادُ اَلَى نِصْفِ مَهْرِ مِثْلِهَا وَلَا تَنْقُصُوَقَوْلّهُ لِقِؤَاِمهَا مَقَام َمَهْرِ الْنِثْلِ كَالَ فِي النِّهَايَةِ: كَامَ مِنْ خَقِّهِ أَمْ يَقُورَ لِقِيَامِهَا مَقَّامَن ِصْفِ مَهْرِ الْمٌّثْلِ لِأَنَّ الْمَهْرَ تالَّامَّ لَمْ يَجِبْ فِي صُورَةٍ مِنْ الصُّؤَرِ إ1َع طَلقَتْ قَبْلُ ألدُّخُولِ وَلَكِمَّ مُرَادَهُ إرْحَاقْ الْمُتْعَةِ بِنَفْسِ مَهْرِ الْمِثْلِ فِي اعْتِبَار ِحَألِحَا مِوْ غَيْرِ نَظَرٍ إلَى تَمَامِ مَهٌرِ الْمِثلِْ أَو ْنِصْفِهِ، وَفِي مٍّهْرِ الٍْمثْلِ الْمُعْتَبَرُ حَاُلهَا فَكَذَا فِيمَا قَامَ مَقَاَمهُ.ؤَقَؤْلُهُ وٌالصَّحِيحُ أَمَّهُ يَّعْتَبَرُ حَالُهُ ُهوَ اخْتِؤٌّارُ أَبِي بَكْرٍ الرَّازِيِّ عَنَلًا بِالنَّصِّ، وَهُوُ قَوٌله تَعَالَى عَلَى ارْمُوسِعِ قَ=َرُهُ أَيْ عَلَ ىالْغَنِيِّ بِقُّدْرِ خَالِهِ َوعَلَى الْمُقْتِرِ اَيْ عَلَى الْفَقيِرِ الْمُقِرِّب ِقَدْرِ حَالِهِ.ثُمَّ الْمُْطاَةُ إمُّا أَنْ تَكُوَن زًّائِدَةً عَلَى نِصْفِ مًهْرِ ألْوِثْلِ أَوْ رَع، فَإِنْ كَامًّتْ سَائِدَةً فَرَهَا نِصْفُ مَهْرِ الْمِثْلِ لًّأَنَّ