النَّاظِرِ مَنْ لَهُ مَعْلُومٌ فِي الْوَقْفِ عَلَى مَنْ عَلَيْهِ دَيْنٌ لِلْوَقْفِ لَيْسَ حَوَالَةً وَلَهُ مَنْعُهُ مَنْ قَبَضَهُ مَتَى شَاءَ قَالَ شَيْخُنَا م ر نَعَمْ إنْ تَعَيَّنَ مَالُ الْوَقْفِ فِي جِهَةِ شَخْصٍ مُعَيَّنٍ صَحَّتْ الْحَوَالَةُ عَلَيْهِ بَلْ لِلْمُسْتَحِقِّينَ الْحَوَالَةُ عَلَيْهِ بِغَيْرِ إذْنِ النَّاظِرِ وَيُعْتَدُّ بِالْقَبْضِ مِنْهُ وَيَبْرَأُ بِهِ وَنُوَزِّعُ فِي ذَلِكَ فَرَاجِعْهُ اه.قَوْلُهُ فَلَا تَصِحُّ مِمَّنْ لَا دَيْنَ عَلَيْهِ وَهَلْ تَنْعَقِدُ وَكَالَةٌ اعْتِبَارًا بِالْمَعْنَى أَوْ لَا اعْتَمَدَ م ر عَدَمُ الِانْعِقَادِ اعْتِبَارًا بِاللَّفْظِ؛ لِأَنَّ الْغَالِبَ أَنَّهُمْ يُرَجِّحُونَ اعْتِبَارَ اللَّفْظِ اه. سم عَلَى مَنْهَجٍ اه. ع ش عَلَى م ر قَوْلُهُ: وَلَا عَلَى مَنْ لَا دَيْنَ عَلَيْهِ بِأَنَّ عَلِمَ ذَلِكَ، وَإِلَّا صَحَّتْ فَلَوْ أَنْكَرَ الْمُحَالُ عَلَيْهِ الدَّيْنَ لَمْ يُقْبَلْ كَمَا سَيَأْتِي وَلِلْمُحِيلِ أَنْ يُشْهِدَ عَلَى الْمُحَالِ عَلَيْهِ لِلْمُحْتَالِ إذَا لَمْ يَتَعَرَّضْ لِنَفْسِهِ بِأَنْ يَشْهَدَ أَنَّ الْمُحَالَ يَسْتَحِقُّ عَلَى الْمُحَالِ عَلَيْهِ كَذَا بِوَجْهٍ شَرْعِيٍّ أَوْ بِحَوَالَةٍ شَرْعِيَّةٍ، وَلَوْ أَقَامَ الْمُحَالُ عَلَيْهِ بَيِّنَةً بِبَرَاءَتِهِ مِنْ الدَّيْنِ بَطَلَتْ الْحَوَالَةُ وَرَجَعَ الْمُحْتَالُ عَلَى الْمُحِيلِ، وَلَوْ
النََاظِرِ مَنْ لَهُ مَعْلُومٌ فِي الْوَقْفِ عَلَى مَنْ عَلَيْهِ دَيْنٌ لِلْوَغْفِ لَيْسَ حَوَالَةً وَلَهُ مَنْعُهُ مَنْ قَبَضَهُ مَاى شَاءَ قَالَ سَيْخُنَا م ر نَعَمْ إنْ تَعَيَّنَ مَالُ الْوَقْفِ فًّي جِهَةِ شَخْصٍ مُعَيَّنٍ صَحَّتْ الحَْوَالَّةُ عَلَيْهِ بْلْ لِلْمُستَْحِقِّينٍ ارْحََوالَةُ عَلَيْهِ بِغٌيْرِ إذْنِ النٍَّازِرِ وَيُاْطَدُّ بِالْقَبْضِ مِنْهُ وَيَبْرَأُ بِهِ وَنُوَزِّعُ فِي ذًلِكَ فَرَاجِعْهُ اه.قَوْلُهُ فَلَا تَصِحُّ مِمَّنْ لَا دَيْنَ عَلَيْ9ِ وًّهَلْ تَمْغٌّقِدُ َوكَالَةُّ اعْتِبَارًا بِالْمَعْنَى أَوْ لَا اعْنَمَدٍ غ ر عَدَمُ الِعمْعِقَادِ اعْتِبَعرًا ُقاللَّفْطِ؛ لِأَنَّ الْغَالِبَ أَنَّهُمْ يُرَجِّحُونَ اعْطِبَارَ اللَّفْظِأ ه. سم عًلىَ مَنْهَجٍ اح. ا ش عَلَّى ن ر قَوْلُهُ: وَرَا غَلَى مَنْ لَا دَيْنَ عَلَيْهِ بِاَنَّ عَلِنَ ذَلِكَ، وَإِلَّا صَحَّتْ فَلَوْ أَنْكَرَ الْمُحَالُ عَلَيْهِ اادَّيْنَ رَنْ يُقْبَلْ كَمَا سَيَاْتِي وَلِرْمٍحِيِل أَنْ يُشْهِد َعَلَى الْنُحَالِ عََليْهِ ِللْمُهْتَالِ إذَا لٌمْ يَتَعََرّضْ رِنَفْثِهِ بِأَنْ يشَْهٍَّد أَنَّ الْنُحَالَ يَثْتَحُِق ّعَلَى الْمُحّالِ عَلَيْهِ كَذَا بِوَجْهٍ شَرْعِيٍّ اَوْ بِحَؤَالَةٍ شَرْعِيَّةٍ، وَلُوْ أََقامَ الْمُحَاُر عَلَيْهِ بَيِّنَةً بِبَؤاَءُّتِهِ مِنْ الدَّيْنَ بَطَرَتْ الْحَوَالَةُ وَرَجَعَ الْمُحْتَالُ عَلَى الْمُحِيبِ، وَلَوْ