سُبْحَانَهُ أَنَّهُ شَرَعَ مَا ذَكَرَهُ، لِئَلَّا يَكُونَ الْفَيْءُ مُتَدَاوَلًا بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ دُونَ الْفُقَرَاءِ، فَعُلِمَ أَنَّهُ سُبْحَانَهُ يَكْرَهُ هَذَا وَيَنْهَى عَنْهُ وَيَذُمُّهُ، فَمَنْ جَعَلَ الْوَقْفَ لِلْأَغْنِيَاءِ فَقَطْ فَقَدْ جَعَلَ الْمَالَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ، فَيَتَدَاوَلُونَهُ بَطْنًا بَعْدَ بَطْنٍ دُونَ الْفُقَرَاءِ، وَهَذَا مُضَادٌّ لِلَّهِ فِي أَمْرِهِ وَدِينِهِ، فَلَا يَجُوزُ ذَلِكَ. فِي السُّنَنِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لَا سَبْقَ إلَّا فِي خُفٍّ أَوْ حَافِرٍ أَوْ نَصْلٍ . فَإِذَا كَانَ قَدْ نَهَى عَنْ بَذْلِ السَّبْقِ إلَّا فِيمَا يُعِينُ عَلَى الطَّاعَةِ وَالْجِهَادِ، مَعَ أَنَّهُ بَذَلَ لِذَلِكَ فِي الْحَيَاةِ وَهُوَ مُنْقَطِعٌ غَيْرُ مُؤَبَّدٍ، فَكَيْفَ يَكُونُ الْأَمْرُ فِي الْوَقْفِ.وَهَذَا بَيِّنٌ فِي أُصُولِ الشَّرِيعَةِ مِنْ وَجْهَيْنِ: أَحَدُهُمَا: أَنَّ بَذْلَ الْمَالِ لَا يَجُوزُ إلَّا لِمَنْفَعَةٍ فِي الدِّينِ أَوْ الدُّنْيَا، وَهَذَا أَصْلٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ بَيْنَ الْعُلَمَاءِ، وَمَنْ خَرَجَ عَنْ ذَلِكَ كَانَ سَفِيهًا، وَحُجِرَ عَلَيْهِ عِنْدَ جُمْهُورِ الْعُلَمَاءِ الَّذِينَ يَحْجُرُونَ عَلَى السَّفِيهِ، وَكَانَ مُبَذِّرًا لِمَالِهِ، وَقَدْ نَهَى اللَّهُ فِي كِتَابِهِ عَنْ تَبْذِيرِ الْمَالِ: وَلا تُبَذِّرْ
سَبْخَانَهُ أَنَّهُ شَرَعْ مَا ذكََرَهُ، لِئَلَّا يَكُزنَ الْفَيْءِ كُتَضَاوَلًا بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ دُموَ لعْفُقَرَاءِ، فَعُرِم َأَنَّهُ ءُبْحَانَهُّ يَكغَْهُ هَذَا وَيَنْهَى عَنْهُ وُّيَذُمُّهُ، فُّمَنْ جَعَلَ الْوَقْفَ لِلْأَغْنِيَاءِ فَقَْط فَقَدْ جَعَلَ الْمَالَ دُورَةً بَيْنْ الْأَغْنيَاءِ، فََيتَدَاؤَلُونَهُ بَطْنًا بَعْدَ بطٍنٍ دُونَ الْفُقَرَاءِ، ؤَهََذا مُضَادٌّ لٌّلَّهِ فِي أَمْرِهِ وَدِينِهِ، فَلَا يَجُوزُ زَلِكَ. فِي ارثُّنَنِ عَمْ النَّبِيِّ صَلَّّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَّهُ َقالَ لَا ًسبْقَ إلَاّ فِي خُفٍّ أَوْ حَافِرٍ أَوْ نَصْلٍ . فَإِذَاك َانَ قَدْ نَهَى عَنْب َذْلِ السَّبْقِ إلَّا فِيمَا يُعِيتُ عَلَى ىلطَّاعَةِ وَافْجِهَادِ، مَعَ أَنَّهُ بَذَلَ رِذَلكَِ فِي الْهَيَاةِ وَهُوَ مُنْقَطِاٌ غَيْرٍ نُؤَبَّدٍ، َفَكيْفَ يَكٌمنُ الْأَمْرُ فِي الْوَقْفً.وَهَذَا بٌَيّنّ فِي أُصُولِ الشَّرِيعَةِ مِنْ وَجْهيَْنِ: غَحُدُهُمَع: أَنَّ بَذْلَ الْمَّالِ َلا يَجُوزُ إلَّا لِمَنْفَعَةٍ فِي الدِّينِ أَوْ الدُّنيَا، وَهَذَا أَصْلٌ خُطَّفَقٌ عَلَيهِْ بَئْنَ الْعُلَمَاءِ، وَمَنْ خَرَجً عَنْ ذَلِكَ كَانَ سَفِيهًا، وَحُجِرَ عَلَيْهِ عِنْدَ جُمْهُورِ الْعِلَمَاءِ الَّذِينَ يَحْجُرُونَ اَرَى ارسَّفِىهِ، وَكاَنَ مُبَذَّّرًا لِمَالِهِ، وَقَدْ نَهَى عللَّحُ فِي كِتَابِِه عَنْ تَبْذِيرِ لاْمَألِ: وَلا تُبَذِّرْ