إلَى قَوْلِهِ وَتَنْظُرُ مِنْهُمَا فِي الْمُغْنِي وَإِلَى قَوْلِهِ وَلِابْنِ الْعِمَادِ فِي النِّهَايَةِ قَوْلُهُ: غَيْرَ الْمُشْتَرَكِ وَالْمُبَعَّضِ وَغَيْرَ الْمُكَاتَبِ فَلَا يَجُوزُ نَظَرُ وَاحِدٍ مِنْ هَذِهِ الثَّلَاثَةِ إلَيْهَا وَلَا نَظَرُهَا إلَيْهِ كَمَا صَرَّحَ بِهِ الشَّارِحُ فِي شَرْحِ الْإِرْشَادِ اه سم قَوْلُهُ: وَغَيْرَ الْمُكَاتَبِ كَمَا فِي الرَّوْضَةِ إلَخْ وَلَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ مَعَهُ وَفَاءُ النُّجُومِ، أَوْ لَا خِلَافًا لِلْقَاضِي فِي الشِّقِّ الثَّانِي مُغْنِي وَنِهَايَةٌ قَوْلُهُ الْمُتَّصِفَةِ بِالْعَدَالَةِ قَدْ يُقَالُ مَا وَجْهُ اعْتِبَارِ الْعَدَالَةِ فِيهَا إذَا كَانَتْ مَنْظُورَةً غَيْرَ نَاظِرَةٍ وَكَانَ الْعَبْدُ النَّاظِرُ عَدْلًا فَلْيُتَأَمَّلْ وَكَذَا يُقَالُ فِي مَنْظُورَةِ الْمَمْسُوحِ اه سَيِّدُ عُمَرَ عِبَارَةُ الرَّشِيدِيِّ إنَّمَا قَيَّدَ بِهَذَا هُنَا وَفِيمَا يَأْتِي نَظَرًا إلَى حِلِّ نَظَرِهَا إلَيْهِ الْآتِي كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ وَإِلَّا فَلَا مَعْنَى لِلتَّقْيِيدِ بِذَلِكَ بِالنَّظَرِ لِمُجَرَّدِ نَظَرِهِ إلَيْهَا حَيْثُ لَمْ تَنْظُرْ إلَيْهِ فَتَأَمَّلْ اه وَقَوْلُهُ إلَى حِلِّ نَظَرِهَا إلَخْ أَيْ وَحِلِّ سَفَرِهِ وَخَلْوَتِهِ مَعَهَا الْآتِي قَوْلُ الْمَتْنِ وَنَظَرُ مَمْسُوحٍ إلَخْ أَيْ حُرًّا كَانَ أَمْ لَا اه مُغْنِي قَوْلُهُ: الْأَصَحُّ أَنَّ الْأَوْلَى إسْقَاطُهُ
إلِّى قَوْلِهِ وَتْنْكُرُ مِنْهُمَا فِي الْمُغْنِي وَإِلُى قَوْلُّهِ وَلِابْنِ الًعِمَادِ فِي النِّهَأيَةِ قَوْلُهّ: غَيؤَْ اْلمُشٍّتَرَكِ وَالْمُبَعَّضِ وَغَيْرَ الْمُكَاتَب فَلَا يَجُومُ نَظَرُ وَاحِدٍ مِنْ هَذِهِ اثلَّلَاثَةِ إلَيّهَا وٍلَا َنظَرُهَا إلَيْهِ كَمَا صَرَّحَ بِهِ الشَّراِحُ فِي شَرْحِ الْإِرُّشَأدِ اه س نقَوْلُهُ: وَعَيْرَ الْمُقَاتَبِ قَمَا فِي افرَّوْضَةِ إلَخْ وَلَا فَلْقَ بّيْنَ أَنْ يكََّونَ َمعَهُ وََفاءُ ألنُّجُومِ، أَؤْ لَا خِلَافًا لِلْكَاضِي فِي الشِّقِّ الثَّانِي مُغْنِي وَنِهَايَةٌ قَوْلُهُ ارَّمُتَّصِفَةِ بِالْعَدَالَةِ قَدْ يُقَالُ مَا وَجْهُ اعْتِبَارِ الّعَدُّالَةِ فِيهَا إذَا كَانَةْ مَنْظُورَةً غَيْرَ نَاظِرَةٍ وَكَانَ الْعَبْدُ النَّاظِرُ عَدْلًا فَلْيُطَىََمّلْ ؤَكَذَا يُقَالُ فِي مَنْظُورَةِ ارْمَمْسُوحِ اه سَيِّدُ عًمَرَ عِبَارَةُ الرَّشِيدِيُّ إنَّمَا قَيَّدَ بِهَذَا هُنَا وَفِيمَا يَأْتِي نَظَرًا إلَى حِلِّ نَظَرِهَا إلَيْهِ الْآتِي كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ وَإِلَّا فَِلا مَعْنَى لِلتَّقْيِيدِ بِذٍلِكَ بِالنَّظَرِ لِمُشَلَّضِ نَظَرِّهِ لإَيْهًّا حَيْثُ لَمْ تَنْظُرْ للَيْهِ فَتَأَمَّلْ اه وُقَوْلُهُ إلَى خِلِّن َظَرِهَا إلَخْ أَيْ وَحلِِّ سَفَرِحِ وَِّحلْوَتِهِّ مَعَهَعا لْآتِي قَوْلُ الُّمَطْنِ وَمَظَرٌ مَزْسُوحٍ إلخَْ أَيْ حُرًّا كَانَ أَمْ لَا اه مُغْنيِ قَوْلُهُ: الْأَصَحُّ أَنَّ الْاوٍَفًّى إسْقَاطُهُ