إلَى انْقِضَائِهَا وَإِنْ قَارَنَهُ إسْلَامُهَا كَمَا اقْتَضَاهُ كَلَامُهُمْ تَغْلِيبًا لِلْمَانِعِ فَالْفُرْقَةُ بَيْنَهُمَا حَاصِلَةٌ مِنْ حِينِ إسْلَامِهِ إجْمَاعًا وَلَوْ أَسْلَمَتْ زَوْجَةٌ كَافِرَةٌ وَأَصَرَّ زَوْجُهَا عَلَى كُفْرِهِ كِتَابِيًّا كَانَ، أَوْ غَيْرَهُ فَكَعَكْسِهِ الْمَذْكُورِ فَإِنْ كَانَ قَبْلَ نَحْوِ وَطْءٍ تَنَجَّزَتْ الْفُرْقَةُ أَوْ بَعْدَهُ وَأَسْلَمَ فِي الْعَادَةِ دَامَ نِكَاحُهُ، وَإِلَّا فَالْفُرْقَةُ مِنْ حِينِ إسْلَامِهَا وَهِيَ فِيهِمَا فُرْقَةٌ فَسْخٍ لِإِطْلَاقٍ لِأَنَّهَا بِغَيْرِ اخْتِيَارِهِمَا وَلَوْ أَسْلَمَا مَعًا قَبْلَ وَطْءٍ، أَوْ بَعْدَهُ دَامَ النِّكَاحُ بَيْنَهُمَا إجْمَاعًا عَلَى أَيِّ كُفْرٍ كَانَ وَلِتُسَاوِيهِمَا فِي الْإِسْلَامِ الْمُنَاسِبِ لِلتَّقْرِيرِ فَارَقَ هَذَا مَا لَوْ ارْتَدَّا مَعًا وَالْمَعِيَّةُ فِي الْإِسْلَامِ إنَّمَا تُعْتَبَرُ بِآخِرِ اللَّفْظِ الْمُحَصِّلِ لَهُ لِأَنَّ الْمَدَارَ فِي حُصُولِهِ عَلَيْهِ دُونَ أَوَّلِهِ وَوَسَطِهِ، وَظَاهِرُهُ جَرَيَانُ ذَلِكَ فِي غَيْرِ هَذَا الْمَحَلِّ، فَلَوْ شَرَعَ فِي كَلِمَةِ الْإِسْلَامِ فَمَاتَ مُورَثُهُ بَعْدَ أَوَّلِهَا وَقَبْلَ تَمَامِهَا لَمْ يَرِثْهُ، وَكَانَ قِيَاسُ مَا مَرَّ فِي الصَّلَاةِ مِنْ أَنَّهُ يُتَبَيَّنُ بِالرَّاءِ دُخُولُهُ فِيهَا مِنْ حِينِ نُطْقِهِ بِالْهَمْزَةِ أَنْ يُقَالَ بِالتَّبَيُّنِ هُنَا، إلَّا أَنْ يُفَرَّقَ بِأَنَّ التَّكْبِيرَ ثَمَّ رُكْنٌ وَهُوَ مِنْ
إلَى انْقِِضائًّهَا وَإِنْ قَارَنَهُ إسْلَامُهَا كَمَا اقَّتضٌَّعهُ كَﻻَامُهُمْ تِّقْلِيبًا لِلْمَانعِِ فَالْفُرْقَة ُبُّيْخَهُمٌا خَاصِلَةٌ مِنْ حِيِن إسْلَامْهِ إجْمَاعًا وَلَوْ أَثْبَمَتْ زَوْجَةٌ كَافِرَةٌ وَأَصَرَّ زَوْجُهَا عَلَى كُفْرِهّ كِتَأبِيًّا كَانَ، أَؤْ غَيْرَهُ فَكَعَكْسِهِ ارْمَذْقُورِ فَإِنْ كَانَ قَبْلَ نَحِْو وَطْءٍ تَنَجَّزَتْ الْفُرْقَةٍّ أَوْ بَْعدَهُ وَأَسْلّمَ فَّي الْعَادَةِ دَامَ نِكَاخُهُ، وَإِلَّا فَالْفُرْقَةُ مِنْ حِينِ إسْلَانِهَا وَهِيَ فِيهِمَأ فُرْقَةًّ 6َسْخٍ لِإِطْلَاقٍ لِأَنَّهَا بِغَيْرِ اخْعِيَالِهِمِا ؤَلَوْ أَيْلَمَا مَعًا قَبْلَ وَطْءٍ، أَوْ بَعْدَهُ دَامَ النِّكَاحُ بَيْنَهُمَا أشْمَاعًا عَلَى َأيِّ كُفْرٍ كِانُ وَاِتْسَاوِيهِمَأ فِي علِْإشَّلامِ الْمُنَاسِبِ لِلتَّقْرِيرِ فَارَقَ هَذَا مَّا لَوُّ ارْتَضَّا مَعًا وَالْمَعِيَّوُ فِي الْإِسْلَامِ إنَّنَا ةُعْطَبَرُ بِآخِرِ اللَّفْظِ الْنُحَصِّرِ لَهُ لِأَنَّ الْنَدَارَ فِي حٌصُولِهِ عَلَيْهِ دُونَ أَوَّلِهِ ؤَوَسَطِهِ، وَذَاهِرُحُ شَرَيَانُ ذَلَِ كفِئ غَيْرِ هَذَا الًّمَحَِلّ، فَلَوْ شَغَعَ فِي كَلِمَةِ الْإِسْلَامِ فََماتَ مُولَقُهًّ بَعَدَ أَوَّلِهَا وَقبَْلِ تَماَمِهَا لَنْ يَرِثْهُ، وَكانَ قِيَاسُ مَا َقرَّ فِي السَّلٍاةِ مِنْ أنََّهُّ يُتَبَيَّنُ بِالغَّاءِ دُخُولُهُ فِىهَا مِنْ حِنيِ نُطْقِهِ بِالْهَمظَْةِ أَْن يُغَالَ بِالتَّبَيُّنِ هَُنا، إلَّا أَنْ ىُفَرَّقَ ِبأَنَّ التَّكِبِيرَ ثَمَّ رُكْنٌ وَهَُو ممْ