تَحْتَ الْحُرْمَةِ فَيَكُونُ هُوَ الْكَرَاهَةَ كَمَا بَيَّنَ وَاللَّازِمُ مِنْ الدَّلِيلِ هُوَ الْحُرْمَةُ بَلْ الْخُلُودُ فِيهَا وَأَيْضًا قِيلَ هُنَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى وَقَالُوا رَبَّنَا عَجِّلْ لَنَا قِطَّنَا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسَابِ وَهُوَ أَيْضًا كَمَا تَرَى ، بَلْ نَفْسُهُ هُوَ صَرَّحَ كَوْنَهُ فِي حَقِّ الْكَافِرِينَ إلَّا أَنْ يُقَالَ فِي وَجْهِ الِاحْتِجَاجِ إنَّ إيثَارَ الْعَاجِلَةِ عَلَى الْآجِلَةِ إنَّمَا هُوَ حَالُ أَهْلِ النَّارِ فَفِيهِ أَيْضًا مَا عَرَفْت وَإِلَّا بِأَنْ كَانَ وَسِيلَةً إلَى عَمَلِ الْآخِرَةِ كَإِظْهَارِ الشَّجَاعَةِ لِيَتَوَصَّلَ إلَى إمَارَةٍ يُنَفِّذُ بِهَا حُدُودَ الشَّرْعِ وَيَرْفَعُ الْبِدْعَاتِ وَالْمُنْكَرَاتِ فَمُسْتَحَبٌّ لِمَا بَيَّنَّا فِي حُبِّ الرِّيَاسَةِ مِنْ أَنَّ التَّوَسُّلَ بِهِ إلَى أَخْذِ الْحَقِّ وَتَحْصِيلِ الْمَرَامِ الْمُسْتَحَبِّ ، أَوْ الْمُبَاحِ أَوْ دَفْعِ الظُّلْمِ وَالشَّوَاغِلِ وَالتَّفَرُّغِ لِلْعِبَادَةِ ، أَوْ إلَى تَنْفِيذِ الْحَقِّ وَإِعْزَازِ الدَّيْنِ وَإِصْلَاحِ الْخَلْقِ بِالْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ إنْ خَلَا عَنْ الْمَحْظُورِ كَالرِّيَاءِ وَالتَّلْبِيسِ وَتَرْكِ الْوَاجِبِ وَالسُّنَّةِ فَجَائِزٌ ، بَلْ مُسْتَحَبٌّ قِيلَ : وَأَرَادَ بِالرِّيَاءِ هُنَاكَ الرِّيَاءَ الْمُتَوَسَّلَ بِهِ إلَى مَنْهِيٍّ بِقَرِينَةِ قَيْدِ الْحُضُورِ فَلَا يُنَافِي كَوْنَهُ هُنَا مُسْتَحَبًّا . وَأَمَّا الرِّيَاءُ فِي الْعِبَادَةِ الَّتِي كَانَتْ مَشْرُوعِيَّتُهَا لِمُجَرَّدِ تَعْظِيمِ اللَّهِ وَتَحْصِيلِ رِضَاهُ فَحَرَامٌ كُلُّهُ بِجَمِيعِ أَنْوَاعِهِ ، قِيلَ : هَذَا إذَا كَانَ بَاعِثًا عَلَيْهَا
تَحْتَ ألْحُرْمَةِ فَيَكُونُ هُوَ الْقرََاهَةَ كَمَا بَيَّنَ وَاللَّاذِمُ مِن الدَّلِيلِ هًوَ الْحُرْنَةُ بَلْ الْخُلُودَّ فِيهَا ؤَأَيْضًا قٌّيلَ هُنَا قَالُ اللَّهُ تَعَالَى وَقَالُوا رَبَّنَا عَجِّلْ لَنَا قِطَّنَا قَبْلَ يَومِْ الْهِسَابِ وَهُوَ اَيْظًا كَمَا تَرَى ، بَلْ مًّفْسهُّ هُوَ صَرَّحَ كَوْنَهُ فيً حٍّقِّ علْكَعفِرِينَ إلَّع أَنْ يُقَالَ فِي ؤَجَّتِ الِعحْتِجَاجِ ﻻنَّ إيثَأرَ الْعَاشِلَةِ عٌّلَى الْآِ-لَةِ إنَّمَا هُوَ حَالُ اَهْلِ ألنَّعرِ فَفِيِه أَيْضًا مَا عَرَفْت وَإِلّاَ بِأَنْ كَان ًوَسِيلَةً إلَى عَمرَِ الْآخِرَةِ كَإِظْهُّارِ ارشَّجَاعَةِ لِيَتَوَصَّلَ إلَى إمَارَةَ يُنَفِّذُ بِهَا حُدُضوَ الشٌّرْاِ نَيَرْفَعُ ارْبِدْعَاتِ وَعلْمُنْكرَاتِ فَمُسْتَحَبٌّ لِمَا بَيَّنَّا فِي حُبِّ ألرِّيَأسَةِ زِنْ أَنَّ التَّوَسُّلَ بِهِ إلَى أَخْذِ الَْهقِّ ؤََتحْصِيلِ الْمَرَامِ الْمُشْتَحَبِّ ، اَوْ الْمُبَاحِ أَؤْ دَفْعِ الظُّلْمِ وَالشٌَوَاغِلِ ؤَالتَّفَرُّغًّ لِلْعِبَادَةِ ، أَوْ إلَى تَنْفِيذِ الْحُّقِ وَإِعْزَأزِ الدَّيْنِ وَإِصْلَاحِ الْخَلْقِ بِالْأَمْرِ بِالمَْعْرُوفً وَارنّهَْىَّ عَنْ الْمُنْكَرِ إنْ خَلَا عَنْ الْمَحْضُورِ كَالرّيَاءِ وَالتَّلْبِيِس وَتَرْكِ الْوَاجِبِ وَالسُّنَّةِ فَجَايِذْ ، بَرْ مُسَْتحَبٌّ قِيلَ : وَأَلَاضَ بِالرِّيَاءِ هُنُاكَ الرِّياَءَ الْمُتَوَءَّلَ بِهِ إلَى مَنْهِيٍّ بَِقرِينَةِ قَيْدِ الْحُضُورِ فَلَا يُنَأفِي كَوْنَهُ حُمَام ُسْتَحَبًَا . وَأَمَّا الرٍّيَاءُ فِيع لْعِبَادَةِ الَّتِي كَانَتْ مَشْرُوعِيَّتُهَا لِمُجَرّدِ تَعْظِيمِ الرَّهِ وَتَحْصِيلِ رِضَاهُ فَهَرَامٌ ُكلُّهُ بِخَمِيعِ أَنْوَاعِهِ ، قِيلَ:  حَذَا إثَا كَانَ بَاعِثًا غًلَيْهاَ