الْقَبْلِيَّةِ إلَّا إلَى أَقْرَبِ مَا يُمْكِنُ .وَإِذَا قِيلَ : بِالْإِسْنَادِ إلَى عَقِيبِ التَّعْلِيقِ فَقَدْ تَكُونُ الْعِدَّةُ انْقَضَتْ بَيْنَهُمَا فَيُؤَدِّي الْقَوْلُ بِإِيقَاعِهِمَا فِي ذَلِكَ إلَى الدَّوْرِ فَيَعْدِلُ إلَى زَمَانٍ بَعْدَهُ لِيَسْلَمَ مِنْ الدَّوْرِ .وَإِنَّمَا يُسْنَدُ بَابُ الطَّلَاقِ عَلَى قَوْلِ ابْنِ الْحَدَّادِ إذَا قِيلَ : بِإِسْنَادِ الْوُقُوعِ إلَى عَقِبِ التَّعْلِيقِ أَمَّا إذَا لَمْ يَقُلْ بِهِ بَلْ قَبْلَهُ بِأَدْنَى زَمَانٍ قَدْ يَنْسَدُّ بَابُ الطَّلَاقِ وَيَكُونُ لَهُ طَرِيقٌ آخَرُ إلَى وُقُوعِ الطَّلَاقِ كَمَا سَنُبَيِّنُهُ فِي هَذَا الْمُصَنَّفِ أَوْ فِي غَيْرِهِ إنْ شَاءَ اللَّهُ . وَالْوَجْهُ الثَّانِي فِي أَصْلِالْمَسْأَلَةِ أَنَّهُ لَا يَقَعُ عَلَيْهَا طَلَاقٌ أَصْلًا وَهُوَ قَوْلُ الْجُمْهُورِ مِنْ أَصْحَابِنَا وَحُذَّاقِ الْمُحَقِّقِينَ مِنْهُمْ ابْنُ الْحَدَّادِ ؛ لِأَنَّ التَّعْلِيقَ صَحِيحٌ لِصُدُورِهِ مِنْ أَهْلِهِ فِي مَحَلِّهِ وَالْوُقُوعُ يَسْتَلْزِمُ الدَّوْرَ الْمُحَالَ فَلَا يَقَعُ وَجَوَابُهُ يَمْنَعُ صِحَّةَ التَّعْلِيقِ جَمِيعِهِ ، سَنَدُ هَذَا الْمَنْعِ أَنَّ صِحَّةَ جَمِيعِهِ تَقْتَضِي لُزُومَ ثَلَاثِ طَلْقَاتٍ لِطَلْقَةٍ بَعْدَهَا وَأَنَّهُ مُحَالٌ .أَمَّا اقْتِضَاؤُهُ لُزُومَ ذَلِكَ فَهُوَ مَدْلُولُ الشَّرْطِيَّةِ ؛ لِأَنَّهَا تَقْتَضِي لُزُومَ تَالِيهَا لِمُقَدَّمِهَا ، وَالشَّرْطِيَّاتُ وَإِنْ كَانَ بَعْضُهَا اتِّفَاقِيًّا فَهَاهُنَا لَيْسَ كَذَلِكَ ؛ لِأَنَّ التَّعْلِيقَ الصَّحِيحَ شَرْعًا هُوَ الَّذِي يَقْتَضِي شَرْطُهُ جَزَاءَهُ وَلِجَعْلِ الْجَزَاءَ فِيهِ مُسْتَحَقًّا بِالشَّرْطِ وَهَذَا مَعْنَى صِحَّةِ التَّعْلِيقِ .وَيَتَوَقَّفُ أَيْضًا الْجَزَاءُ فِيهِ عَلَى الشَّرْطِ مِنْ هَذِهِ الْحَيْثِيَّةِ أَعْنِي مِنْ حَيْثُ كَوْنُهُ جَعَلَهُ مُعَلَّقًا عَلَيْهِ وَإِنْ كَانَ قَدْ يُوجَدُ بِشَرْطٍ آخَرَ فَقَدْ تَبَيَّنَّ أَنَّ اللُّزُومَ حَاصِلٌ بَيْنَ الشَّرْطِ وَالْجَزَاءِ وَأَمَّا الِاسْتِحَالَةُ فَلِعَدَمِ مِلْكِ الزَّوْجِ أَرْبَعَ طَلْقَاتٍ ؛ وَلِأَنَّهُ
الْقَبْلِئٍَّةِ إلَّا لإَى أَقْرَبِ مَا يُمْكِنُ .وَإِذَا قِيلَ : بِالٌّإِسْنَادِ إلَى عَقِيبِ خلطَّعْلِيقِ فَقَدْ تَكُونُ اﻻْعِدَّةُ انْقَضَتْ بَيْنَهُماَ فَيُؤَدًِئ اْلغّؤْلُ بًإِيقَاعِهِمَا فِي ذَلِقَ إلَى الدَّوْرِ فَيَعْدِلُ إلَى زَمَانٍ بَعْدَُه لِيَسْلَمَ مِنْا لدَّْورِ .وَإِنَّمَا يُسْنَدُ بَاُب الطَّلَاقِ عَلَى َفوْلِ ابِْن الْحَدَّادِ إذَا قِيرَ : بِإِسْنَادِ الْوُقُوعِ إلَى غَقِبِ الطَّعْلِيقٍ أَمَّا إذَا لَمْ يَقُلْ بِهِ بَلْ قبَْرَهُ بِأَدَْنى زََمانٍ قَدْ يَنْسَضُّ بَغبُ ىلطَّرَاقِ وََيكُونُ لَهُ دَرِيقٌ آ0َرُ إلَى وُكُوعِ التَّلَاقِ كَمَا سَنُبَيِّنُهُف ِي هَظَاا لْمُصَنَّفِ أَوْ فِي غَيْرِهِ إنْ شَاءَ اللَّهُ . وَالْوَجْهُ الثَّاةِي فِي أَصْلِالْمَسْأَلٌّةْ أَنٍَّهُ لَا يَقَعُ عَلَيْحَا طِّلَاقٌ أَصْلًأ وَهُوَ قَوْلُ لاْجُمْحُورِ مِوْ أَصْحَابِمَا وُحذَُّاقِ الْمُحًّقِّقِينَ مةْهُْم ابْنُ الْحَدّادِ ؛ لِأَنَّ التَّعْلِئقَ صَحِيحٌ لِصُدُورِهِ مِنّ أهَْرِهِ فِي مَحَلِّهِ ؤاَلْوُقُوعُ يَسْتَلْزِمُ الدَّوْرَ الًّمُخَأَل فَلَأ يَقَعُ وَجَوَابُهُ يَمْنُعُ صِحَّةَ التَّعْلِيكِ شَمِيعهِِ ، سَنَدٌّ هَذًّا الْمَنْعِ أَنَّ صِحَّةَ جَمُيعهًِّ تَقْتَضِي لُزُومَ ثَلَاثُّ طَلقَْاتٍ لِطَلْقَةٍ بَعْدَهَا وَأَنَُّحُم ُحَالَ .أَمَّا اقْتِضَاؤُهُ لُُزوَم ذَلِكَ فَهْوَ مَدْلُولُ الشَّرْطٍّيَّةِ ؛ لِأَنِّهَا تَقْتَضٌي لُزُوم تَالِئهَا لِمُقَدٍَمِهَﻻ ، وَالشَّرِّطًيَّاتُ وَإِنْ َقانَ بَعْضهَا اتِّفَاقِبٌّا فَهاَهُنَا لَيْسَ كَذَلِكَ ؛ لِأَنّ التَّاِْليغَ ارصّحِئحَ شَرْعًا هُوِّ الَّذِي يَقْتَضِي شَرْطُهُ شّزَاءَهٌّ وَلِجَعْلِ الْشَزَاءِ فيِهِ مُسْطَحَقًّأ بِالشَّرْطِ وَهَذَع مَاْنَى صِحَّةِ آرتَّعْلِيقّ .ؤَيَتَوَغَّفُ أَئْضًا لاْجَزاَءُ فِهيِ علَِّى الشَّرْتُّ مِنْ هذِهِ ارْحَئْثِيَّةِ َأعْنِي مِنْ حَيُْث كَوْنُه ُجَعَرَهُ مُعَلَّقًا عَلَيْهٍ وَإِنْق ِّانَ قَدْ يُؤجَدُ بِشَرْطٍ آخَرَ فَقَدْ تَبَيَّنَّ أَنَّ اللُّزُومَ حَاصِلٌ بَيْنَ الشَّرْطِ وَعلْجَزَاءُّ وَأَمَّا ااِاءِْتحٍالَةُ فَلِعَضَمِ مِلْكِ الظَّوْجِ أَرْبَعَ طَلْقاَتٍ ؛ وَلِأَنَّهُ