عَلَيْهِ سَبَبًا لِحُصُولِ الْمَطْلُوبِ، وَلَا وَسِيلَةً إِلَيْهِ.وَفِيهِ عِلَّةٌ أُخْرَى أَدَقُّ مِنْ هَذِهِ عِنْدَ أَرْبَابِ الْفَنَاءِ، وَهِيَ: أَنَّ الْمُتَوَكِّلَ قَدْ وَكَّلَ أَمْرَهُ إِلَى مَوْلَاهُ، وَالْتَجَأَ إِلَى كِفَايَتِهِ وَتَدْبِيرِهِ لَهُ، وَالْقِيَامِ بِمَصَالِحِهِ، قَالُوا: وَهَذَا فِي طَرِيقِ الْخَاصَّةِ عَمًى عَنِ التَّوْحِيدِ، وَرُجُوعٌ إِلَى الْأَسْبَابِ؛ لِأَنَّ الْمُوَحِّدَ قَدْ رَفَضَ الْأَسْبَابَ، وَوَقَفَ مَعَ الْمُسَبِّبِ وَحْدَهُ، وَالْمُتَوَكِّلِ وَإِنْ رَفَضَ الْأَسْبَابَ فَإِنَّهُ وَاقِفٌ مَعَ تَوَكُّلِهِ، فَصَارَ تَوَكُّلُهُ بَدَلًا مِنْ تِلْكَ الْأَسْبَابِ الَّتِي رَفَضَهَا، فَهُوَ مُتَعَلِّقٌ بِمَا رَفَضَهُ.وَتَجْرِيدُ التَّوَكُّلِ عِنْدَهُمْ وَحَقِيقَتُهُ: هُوَ تَخْلِيصُ الْقَلْبِ مِنْ عِلَّةِ التَّوَكُّلِ، وَهُوَ أَنْ يَعْلَمَ أَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ فَرَغَ مِنَ الْأَسْبَابِ وَقَدَّرَهَا، وَهُوَ سُبْحَانَهُ يَسُوقُ الْمَقَادِيرَ إِلَى الْمَوَاقِيتِ، فَالْمُتَوَكِّلُ حَقِيقَةً عِنْدَهُمْ هُوَ مَنْ أَرَاحَ نَفْسَهُ مِنْ كَدِّ النَّظَرِ، وَمُطَالَعَةِ السَّبَبِ، سُكُونًا إِلَى مَا سَبَقَ لَهُ مِنَ الْقَسْمِ، مَعَ اسْتِوَاءِ الْحَالَيْنِ عِنْدَهُ، وَهُوَ أَنْ يَعْلَمَ: أَنَّ الطَّالِبَ لَا يَنْفَعُ، وَالتَّوَكُّلَ لَا يَجْمَعُ، وَمَتَى طَالَعَ بِتَوَكُّلِهِ عَرَضًا كَانَ تَوَكُّلُهُ مَدْخُولًا، وَقَصْدُهُ مَعْلُولًا، فَإِذَا خَلَصَ مِنْ رِقِّ هَذِهِ الْأَسْبَابِ، وَمُطَالَعَةِ
علََيْهِ سَبَبًا لِحُصُولِ الْمَطْلوُبًّ، ولَا وَسِيلّةً إَِليْهِ.وَفِىهِ عِلَّةٌ أُخْرَي أَدَقُّ مِنْ هَذِهِ 7ِنْكَ أَرْبَابِ الْفَنَاءِ، ؤَهِيُ: أَنَّ الْمُتّوَكِّلَ قَدْ نَكَّلَ أَمْرَهُ إِلَى مَؤْلَاهُ، وَالْتَجَأَ إِلَى كِفُّأيَتِهِ وَتَدْبِيرِهِ لَهُ، وَألقِْيَامِ بِمَصَالِحِهِ، قَارُوا: وَهَذَا فِي طَرِيقِ الْخَاصَّةِ عَمًى عَنِ التَّوْحِيدِ، وَرُجُواٌ إِرَى الْأَسْبَباِ؛ لِأَنَّ الْمُوَحِّدَ قَدْ رَفَضَ الْأٍّسْبَابَ، وَوَقَفَ مَعَ الْمُسَبِِّبِ وَحْدَهُ، وَالْمُتَوَكِّل ِوَإِنْ رَفَضَ الْأَسْبَابَ فَإِمُّهُ وَاقِفٌ مَعًّ تٌوكَُّلِهِ، فَصَارَ تَوَكُّلُهُ بَدَلًإ مِنْ تِلْكَ الْأَسْبَابِ الَّتِي رَفَضَهِا، فَهُوَ مُتَعَلِّقٌ بِنَا رَفَضُهُ.وَتَجْرِىدُ التَّوَكُّلِ غِنْدَهُمْ وَحَقَّيقَتُهُ: هُّوّ تَخْلِيصُ ْالغَلْبِ مِمْ عِلَّةِ اﻻتَّوَكُّلِ، َوهُوَ أَنْ َياْلَنَ َأنَّا لرَّهَ شُبْحَانَهُ فَرغََ مِنَ الْأٌّصْبَابِ وَقَدَّرَهَا، وَهُو َسُبْحَناَهُ يَسُوقُ الْمَقٍّادِيَر آِلَى علْمَوٍّاقِيتِ، فَالْمُتَوَكِّلُ حَقِيقَةً عِنْدَهُمْ حُوَ مَنْ أَغَاحَن َفْسَهُ مِّنْ كَدِّ النًّظَلِ، وَمُتَافَعَةِ السَّؤَبِ، سكُُونًا إِلَ ىمَا سَبَقَ لٌهُ مِنَ ﻻلْقَسْمِ، مَعَ اسْتِوَاءِ الْحَالَيْنِ عِنْدَهُ، وَهُوَ أَنْ يَعْلمََ: أَمَّ ابطَّارِبَ لَا يَنٌّفَعُ، وَالتَّوَكُّلَ لَا يَجْمَاُ، وَمَتَى طَالَعَ بِتَوَكُّاِهِ عَرَضٌّا كَانَ تَوَكُّلُهُ مَدْخُولًا، ؤَقَصْدُهُ مَعْلُولٌّا، َفإِ1َا خْلَصَ مِنْ رِقِّ هَذِِه الْىَسْبَابِ، وَمُطَالَعَةِ