لَكِنْ فِي الْقَامُوسِ أَنَّ مَنْ بِهَا ذَلِكَ الْمَرَضُ يُقَالُ لَهَا جَذْمَاءُ وَلِلرَّجُلِ أَجْذَمُ اه.وَعَلَيْهِ فَعَطْفُ الْجَذْمَاءِ عَلَى مَنْ بِهَا عَيْبٌ مِنْ عَطْفِ الْخَاصِّ عَلَى الْعَامِّ إنْ أُرِيدَ بِهِ الْمَجْذُومُ، فَإِنْ أُرِيدَ بِهِ الْأَقْطَعُ كَانَ مُبَايِنًا فَصْلٌ فِي الْإِعْفَافِ قَوْلُهُ: فَإِنْ اسْتَوَيَا قُرْبًا فَقَطْ أَيْ لَا عُصُوبَةً قَوْلُهُ: فِي الرَّشِيدِ قَيْدٌ فِي الْفَرْعِ كَمَا يُعْلَمُ مِمَّا يَأْتِي قَوْلُهُ: مَهْرُ مِثْلِ حُرَّةٍ اُنْظُرْ لَوْ كَانَ إنَّمَا نَكَحَ بِأَكْثَرَ أَوْ بِأَقَلَّ وَيُعْلَمُ حُكْمُ الزِّيَادَةِ مِمَّا بَعْدَهُ قَوْلُهُ: وَلَا تَكْفِي شَوْهَاءُ لَعَلَّهُ إنْ لَمْ يُرِدْهَا
لَكِنْ فِي القَْانُوسِ أَنَّ مَنْ بِه َاذَلِكَ الْمَرَضُ يُقَالُ لَهَا جَذْمَاءُ وَلِلرَّجُلِ أَجْذَمُ اه.وِعَلَيْهِ فَعَطْفُ الْجَذْمَاءِ عَلَى مَْن بِهَاع َيْبٌ مِنْ عَطْفِ الْخَاصِّ عَلَى الْعَامِّ إنْ أُرِيدَ بِاٍ الْمَشْذُومُ ،فَإِنْ أُبِيدِّ لِهٍّ الْأَقْتَعُ قَانَ نُبَايِنًا فَصْرٌ فِي الْإِعْفَافِ قَوْلُهُ: فَإِنْ اسْتَوَيَا قُرْبً افَقَطْ أًيْ لَ اعُصُبوَةً قَوْلُحُ: فِي الرَّشِيدِ قَيْدٌ فِي الْ6َرْعِ كَمَا يُعْلَمُ مِنَّاي َأْتِ يكَوْلُهُ: مَهْرُ مِثْلِ حُرَّةٍ اُنْظُرْ لَوْ كَانَ إنَّمَا نَكَحَ بِأَكَْثرَ أَوْ بِأَقَلَّ ةَيُعْفَمّ خُكْمُ الزِّيَادَةِ ممَِّا بَعْدَهُق َوْلُحُ: وَلَا تَكْفِي شَوْهَأءُ لَعَلَّهُ إمْ اَمْ يُرِدْهَا