بِالشُّفْعَةِ تَقْصِيرُ ذِي الْحَقِّ وَلَمْ يُوجَدْ مِنْهُ حَالَ جَهْلِهِ ؛ لِأَنَّهُ إنَّمَا أُسْقِطَ حَقُّهُ بِعِوَضٍ لَمْ يُسَلَّمْ لَهُ . سُئِلَ عَمَّنْ قَالَ لِزَوْجَتِهِ السَّفِيهَةِ : إنْ أَبْرَأَتْنِي مِنْ صَدَاقِك فَأَنْتِ طَالِقٌ فَأَبْرَأَتْهُ مِنْهُ وَهُمَا عَالِمَانِ بِقَدْرِهِ هَلْ يَقَعُ عَلَيْهِ الطَّلَاقُ أَوْ لَا ؟ فَأَجَابَ بِأَنَّهُ لَا يَقَعُ بِهِ الطَّلَاقُ ؛ لِأَنَّ الْمُعَلَّقَ عَلَيْهِ وَهُوَ الْإِبْرَاءُ لَمْ يُوجَدْ . سُئِلَ عَمَّنْ قَالَتْ : إنْ طَلَّقْتَنِي فَأَنْتَ بَرِيءٌ مِنْ صَدَاقِي .وَهِيَ رَشِيدَةٌ فَطَلَّقَهَا هَلْ يَقَعُ رَجْعِيًّا كَمَا قَالَ بِهِ الْقَاضِي حُسَيْنٌ فِي تَعْلِيقِهِ وَجَزَمَ بِهِ الشَّيْخَانِ فِي أَوَائِلِ الْبَابِ الرَّابِعِ فِي سُؤَالِهَا الطَّلَاقَ وَقَالَ الْإِسْنَوِيُّ : إنَّهُ الْمَشْهُورُ أَوْ بَائِنًا كَمَا نَقَلَهُ الشَّيْخَانِ آخِرَ الْبَابِ عَنْ فَتَاوَى الْقَاضِي حُسَيْنٍ وَاعْتَمَدَهُ السُّبْكِيُّ وَغَيْرُهُ وَقَالَ ابْنُ أَبِي الدَّمِ وَابْنُ الرِّفْعَةِ : إنَّهُ الْحَقُّ وَمَا الْمُعْتَمَدُ مِنْهُمَا ؟ فَأَجَابَ بِأَنَّ التَّحْقِيقَ كَمَا قَالَ الزَّرْكَشِيُّ تَبَعًا لِلْبُلْقِينِيِّ أَنَّهُ إنْ عَلِمَ الزَّوْجُ عَدَمَ صِحَّةِ تَعْلِيقِ الْإِبْرَاءِ وَقَعَ الطَّلَاقُ رَجْعِيًّا ، أَوْ ظَنَّ صِحَّته وَقَعَ بَائِنًا بِمَهْرِ الْمِثْلِ ا ه .وَهَذَا مَأْخُوذٌ مِنْ قَوْلِ الشَّيْخَيْنِ عَقِبَ قَوْلِهِمَا بِوُقُوعِهِ رَجْعِيًّا وَلَا يَبْعُدُ أَنْ يُقَالَ : طَلَّقَ طَمَعًا فِي شَيْءٍ وَرَغِبَتْ هِيَ فِي الطَّلَاقِ بِالْبَرَاءَةِ فَيَكُونُ فَاسِدًا كَالْخَمْرِ أَيْ فَيَقَعُ بَائِنًا بِمَهْرِ الْمِثْلِ إذْ لَا فَرْقَ بَيْنَ ذَلِكَ وَبَيْنَ قَوْلِهَا : إنْ طَلَّقْتنِي فَلَكَ أَلْفٌ فَإِنْ كَانَ ذَلِكَ تَعْلِيقًا لِلْإِبْرَاءِ فَهَذَا تَعْلِيقٌ لِلتَّمْلِيكِ . سُئِلَ عَنْ قَوْلِ الدِّمْيَاطِيِّ فِي
بِالشُّفْعَةِ تَقْصِيرُ ذِي الْحَقِّ وَلَمْ يُوجَدْ نِنْحُ حَالَ جَهْلِهِ ؛ لِأَنَّحُ إمٌّمَا اسْقِطَ حَقٌّهُ بِعِوَضٍ َلمْ يُسَلَّمْ لَهُ . سُئِلَ عَمَّنْ قَاَل لِزَوْجَتِهِ ارسَّفِيهَةِ : إمْ أِّبْرَأَتْنِي مِنْ صَدَاقُك َفأَنْتِ طَالِقٌ فَأَبْرِأَتْهُ مِنْهُ وَهُمٌّا عَالِمَانِ بَِقدٍرِهِ هَلْ يَقَعُ عَلَيْعِ علطَّﻻَاقُ أَوْ لَا ؟ فَأَجَابَ بِأَنَّهُ لَا يَقَعُ بِهِ الطَّلَاقُ ؛ لِأُنَّ الْمُعَلَّقَ عَرَْيهْ وَهُوَ الْإِبْرَاءُ لَمْ يُوجَدْ . سُئِلَ عَمَّنٌّ قَالَتْ : إنْ طَلَّقْتَنِي فَأَنْتَ بَرِيءٌ مِنْ صَدَاقِي .وَهِيَ رَشِيدَةٌ فطَلَّقَهَا هَلْ يََقعُ رَجْعِيًّا كَماَ قَعلَ بِهِ الْقِّاضِي خُسَيٌْن فِي تَعْلٍّيقِهِ وَجَزَمَ بِهِ الشَّيْخَانِ فِي أَوٍائِلِ الِّيَابِ علرَّابِعِ فِي سُؤَالِهَ األطَّبَاقَ نََقالَا لَّإِسْنَوِيًُ : إنَّه ُالْمَشْهُورُ أَوْب َائِنٌا كَمَا نَقَلَهْ السَّيْخَانِ آخِرَ ااْبَابٍّ عَنٌ فَتَاوَي ىلْقَاضِي ُحسَيْنٍ وَاعْتَمَدَهُ السُّبْكِيًّ وَغَيْرُهُ وَقَالَ ابْنُ اَبِي الدَّمِ وَابْنُ الرٌّفْعَةِ : إنَّهُ ارْحَقُّ وَمَا الْمُعْتَمَدُ مِنْهُمَا ؟ فَأَجَابَب ِأَنَّ التَّحْقِيقَ كَمِّا قَالَ ﻻلزَّرْكَجِيُّ تَبَعًا رِلْبُلْكِينِيِّ أَنَّهُ إنْ عَلمَِ ألسَّوْجُ عَدَمَ صُحَّةِ تَعُّلِيقِ افْإِبٌرَاءِ ةَغَعٌّ ىلطَّلَأقُ رَجْعِيِّأ  ،أَوْ ظَنّ َصِخَّته وَقَعَ بًائِنًا بِمٍهْرِ الْمِثْلِ أ ه .وَهَذَا مَأْخَوذٌ مِنْ قَوْلِ الشَّبْخَيْنِ عَقِبَ قَوْلِهمَِا بِوُقُوعٍهِ رَشَّعِيًّا وَلَا ئَبْعُدُ أَنْ يُقَعلَ : طَلَّقَ طَمٌعًع فِي شَيْءًّ وَرَغِبَتْ ًهيَ فِي الطَّلَاقِ بِالْبَرَاءّةِ فَيَكُةمُ فَاِسدً اقَالْخَمْرِ أَيْ فَيَقَتُ بَائِنًا ِبمَهْرِ ابْخِثْلِ إثْ لَا فَرْقَب َيْنَ ذَلِكَ وَبَيْنَ قَوْلِهَا : إنْ طَلَّقْتمِي فَلَكَ أَلْفٌ فَإِنْ كَانَ ذَلَِك تَعْفِيقًع لِلْإِبْرَاءِ فََهذَع تَعْلِيقٌ لِلتَّمْلِيكِ . سُئِلَ عَنْ قَوْلِ الدِّمْيَاطِيِّ فِي