يُعْرَفُ بِالْجَسِّ كَالْغَنَمِ مَثَلًا أَوْ شَمِّهِ إنْ كَانَ مِمَّا يُعْرَفُ بِالشَّمِّ كَالْمِسْكِ أَوْ ذَوْقِهِ إنْ كَانَ مِمَّا يُعْرَفُ بِالذَّوْقِ كَالْعَسَلِ فِيمَا يُعْرَفُ بِذَلِكَ أَيْ بِالْجَسِّ أَوْ بِالشَّمِّ أَوْ بِالذَّوْقِ عَلَى سَبِيلِ الْبَدَلِ لِأَنَّ هَذِهِ تُفِيدُ الْعِلْمَ كَالْبَصِيرِ فَيَقُومُ مَقَامَ الرُّؤْيَةِ وَبِوَصْفِ الْعَقَارِ لَهُ أَيْ لِلْأَعْمَى لِأَنَّهُ لَا سَبِيلَ إلَى مَعْرِفَتِهِ إلَّا بِهِ حَتَّى يَسْقُطَ خِيَارُهُ بَعْدَ ذَلِكَ وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَّهُ اشْتَرَطَ مَعَ ذَلِكَ أَنْ يُوقَفَ فِي مَكَان لَوْ كَانَ بَصِيرًا لَرَآهُ .وَقَالَ الْحَسَنُ يُوَكِّلُ وَكِيلًا لِقَبْضِهِ لَهُ وَهُوَ يَرَاهُ وَهُوَ أَشْبَهُ بِقَوْلِ الْإِمَامِ .وَقَالَ بَعْضُ أَئِمَّةِ بَلْخِي يَسْقُطُ خِيَارُهُ بِمَسِّ الْحِيطَانِ وَالْأَشْجَارِ مَعَ الْوَصْفِ وَإِنْ أَبْصَرَ بَعْدَ الْوَصْفِ وَبَعْدَمَا وَجَدَ مِنْهُ مَا يَدُلُّ عَلَىالرِّضَى فَلَا خِيَارَ لَهُ لِأَنَّ الْعَقْدَ تَمَّ وَلَوْ اشْتَرَى الْبَصِيرُ ثُمَّ عَمِيَ قَبْلَ الرُّؤْيَةِ انْتَقَلَ إلَى الْوَصْفِ لِوُجُودِ الْعَجْزِ قَبْلَ الْعِلْمِ هَذَا كُلُّهُ إذَا وُجِدَتْ الْمَذْكُورَاتُ مِنْ الشَّمِّ وَالذَّوْقِ وَالْجَسِّ وَنَحْوِهَا مِنْ الْأَعْمَى قَبْلَ شِرَائِهِ وَلَوْ وُجِدَتْ بَعْدَهُ ثَبَتَ لَهُ الْخِيَارُ بِالْمَذْكُورَاتِ فَيَمْتَدُّ الْخِيَارُ مَا لَمْ يُوجَدْ مِنْهُ مَا يَدُلُّ عَلَى الرِّضَى مِنْ قَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ فِي الصَّحِيحِ . وَمَنْ رَأَى أَحَدَ الثَّوْبَيْنِ فَشَرَاهُمَا ثُمَّ رَأَى الثَّوْبَ الْآخَرَ فَوَجَدَهُ مَعِيبًا فَلَهُ أَخْذُهُمَا أَوْ رَدُّهُمَا أَيْ رَدُّ الثَّوْبَيْنِ إنْ شَاءَ لِأَنَّ رُؤْيَةَ أَحَدِهِمَا لَا يَكُونُ رُؤْيَةَ الْآخَرِ لِلتَّفَاوُتِ فِي الثِّيَابِ فَيَبْقَى الْخِيَارُ فِيمَا لَمْ يَرَهُ لَا رَدُّ أَحَدِهِمَا أَيْ لَا رَدُّ الْمَعِيبِ وَحْدَهُ لِئَلَّا يَكُونَ تَفْرِيقًا لِلصَّفْقَةِ قَبْلَ
يُعرَْفُ بِالْجَسِّ كَالْغَنَمِ نَثَلًا أَوْ شَمِّهٌ إنْ كَانَ مِمَّا يُعْرَفُ بِالشَّمِّ كَالْمِسْقِ أَوْ ذَوْقِهِ إنْ كَانَ مِمَّا يُعَْرفُ بِالذَّوْقٍ كَالْاَسَلِ فِيمَع ئُعْرَفُ بِّذَلِكَ أَيْ بِالْجَسِّ أَوْ بِالشَّمِّ أَوْ بِّألذَّوْقِ عَلًّي سَبِيلِ الْبَدَاِ لِأَنَّ هَثِهِ تُفِيدُ الْعِلْمَ كَالَّبَزِيرِ فَيَقُومُ مَقَامَ علرُّوْيَةِ وَبِوَصْفِ الْعَقَارِ لَهُ أَيْ لِلْأَعْمَى لِاَنَّهُ لَا سَبِيلَ إلَي َمعْرِفَتِهِ إلَّا بِهِ حًتَّى يَسْغُط َخِيَارُهُ بَعْدَ ذَلِكَ وََعنْ أَبُّي يُؤشُفٌّ أَنَّهُ اشَْترَطَ مَعٍ ذَلِظَ أَنْ يُؤقَفَ فِى مَكَانل َو ْكَانَ بٌِّسيرُّا لَرَآهُ .ؤَقَالَ الْحُّسَمٍّ يُوَقِِّلُ وَِكيلًا لًّقَبْضِهِ لَهُ وَهُةَ يَرَاهُ وَهُوَ أَشْبَهُ بِقَوْلِ الْإِمَامِ .وَقَالَب َعْضُ أَئِمَّةِ بَرْخِي يَسْقُطُ خِيَارُهُ بِمَسِّ الْحِئطَانِ وَالْأَشْجَارِ مَعَ الوَْصِّفِ وَإِمْ أَبْصَرَ بَعْدَ الْوَصْفِ وَبِعٍّدَمَا وَجَدَ مِنْهُ مَا يَدُرُّ عَلٌّىالرِّضَي فَلَا حِيَارَ لَهِ لِأَنَّ العَقْدَ تَمَّ وَلَوْ اشْتَرَى الْبَصِيرُ ثمَُّ عَمِيَ قَبْلَ الّرُؤْيَةِ انةَْقَلَ إلَى الؤَْصْفِ لْوجُُودِ الْعّْجزِ قَبْلَ الْعِرْمِ حَذَا كُلُّهُ إذَا وُجِدَتْ الْمَ1ْكُورَاطُ مِنْ الشَّمِّ وَالذَّؤْقِ ؤَالْجَسِّ ونََحْوِهَا مِنْ الْأَعْمَى كَبْلَ شِرَائِحِ ؤَلَؤْ وُجِدَتْ بَاْدَهُ ثبََتَ رَهُ الْخيَِارُ بِالْمَذْكُورَاتِ فَيْمْتَدٌُّ ارْخِيَارُ مَا لَمْ يُوجٌّدًّ مِنْهُ مَا يَدُلُّ عَلَى الرِّضَ ىمِنْق َوْلٍ أَوً فِعْلٍ فِي ألصَّحِيحِ . وَنَنْ رَأَى أحََضَ الثَّوْبٍيْنِ فَشَرَاهِمَا ثُمَّ رَأَى الثَّوْبَ ارْآخرَ فَوَجَدَهُ مَعِيبًا فَلَهُ أٌخْثُهُمَع أَوْ رَدُّحمَُا أَيْ رَضُّ علثَّوُّبَيْنًّ إنْ شَاءَ لِأَنَّ لُؤْيَةَ أَحٌَّدهِزَط لَا يَكُون ُرُؤْيٍةَ الْآخَرِ لِلتَّفَاوُتِ فِي لاثِّيَابِ فَيَبْقَى الخِْيَارُ ِفيمَا َلمْ يَرَهُ لَ ارَدُّ أَحَدِِهمَا أَي ْلَ ارَدّ ُالْمَعِيبِ وَحْدَهُ لِئَلَّع يَكُونَ تَفْرِيقًا لِلصَّفْقَِة قَبْلَ