أَمَّا إنْ بَاعَ الْإِنْسَانُ شَيْئًا مِنْ أُضْحِيَّتِهِ وَفَاتَ فَقَدْ تَقَدَّمَ قَوْلُ ابْنِ حَبِيبٍ أَنَّ عَلَيْهِ صَدَقَةَ ثَمَنِهِ .وَقَالَ سَحْنُونَ : يَجْعَلُ ثَمَنَ الْجِلْدِ فِي مَاعُونٍ وَثَمَنَ اللَّحْمِ فِي طَعَامٍ يَأْكُلُهُ كَمَا تَقَدَّمَ ، وَأَمَّا إنْ بَاعَ فَإِنْ كَانَ بِإِذْنِهِ فَهُوَ الْبَائِعُ هَكَذَا قَالَ أَصْبَغُ قَالَ : وَعَلَيْهِ إخْرَاجُ الثَّمَنِ وَالصَّدَقَةِ بِهِ .ابْنُ رُشْدٍ : لَا إشْكَالَ إذَا أَذِنَ لَهُمْ أَنَّ عَلَيْهِ إخْرَاجَ الثَّمَنِ مِنْ مَالِهِ ، وَأَمَّا إنْ لَمْ يَأْذَنْ لَهُمْ وَفَاتَ الْبَيْعُ وَلَمْ يَقْدِرْ عَلَى رَدِّهِ فَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ : لَا شَيْءَ عَلَيْهِ إنْ اسْتَنْفَقُوا الثَّمَنَ .وَمَعْنَاهُ عِنْدِي إنْ اسْتَنْفَقُوهُ فِيمَا لَهُ عَنْهُ غِنًى ، وَأَمَّا إنْ اسْتَنْفَقُوهُ فِيمَا لَا بُدَّ لَهُ عَنْهُ فَعَلَيْهِ أَنْ يُخْرِجَهُ مِنْ مَالِهِ وَيَتَصَدَّقَ بِهِ إذْ لَا فَرْقَ بَيْنَ ذَلِكَ وَبَيْنَ أَنْ يَجِدَهُ قَائِمًا بِعَيْنِهِ لِأَنَّهُ كَأَنَّهُ أَنْفَقَهُ إذْ قَدْ وَفَّى بِهِ مَالُهُ انْتَهَى .وَمَا نَقَلَ ابْنُ يُونُسَ غَيْرَ مَا تَقَدَّمَ وَلَا نَقْلَ ابْنِ عَرَفَةَ أَيْضًا هَذَا . كَأَرْشِ عَيْبٍ لَا يَمْنَعُ الْإِجْزَاءَ سَمِعَ أَصْبَغُ ابْنَ الْقَاسِمِ : الضَّحِيَّةُ يُوجَدُ
أَمَّا انْ بَااَ الْإِنْسَامُ شَيْئًا ِمٌن أُضْحٌيَّتِهِ وفَات َفَكَدْ تَقَدَّنَ قَوْلُ ابْنِ حَبِّيبٍ أَنَّ علََيْهِّ صَدَثَةَ ثَمَنِهِ .وَقَالَ سَحْنُونَ : يَجْعَلُ ثَنَنَ الْجِلْدِ فِي مَاعُونٍ وثََمَنّ اللَّحْمِ فِي طَعَأمٍ يَأْكُلُهُ كَمَا طَقَ=َّمَ ، وَأَمَّا إنْ بَاعَ فِّإِمْ كَامَ بِإِذْنِحِ فَهُوَ الْبَائِعُ هَكَزَ اقَالَ أَصْبَغُ قَال َ: وَعَاَيْهِ إحْرَاجُ الثَّمُه ِوَالزَّدَقَةِ بِه .ابْنُ رُشْدٍ : لَا اْشكَالَ إذَا أَذِنَ لَهُم ْأُّنَّ عَلَيْهِ إخْرَاجَ الثَّمَنِ مِنْ مَالِهِ ، وََأمَّا إنُ لَمْ يأَْذَنْ لَحُمْ وَفَاتَ الْبَيْعُ وَلَمْ يَقْدِرْ عَلَى غَدِّهِ فَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ : لَا شَيْءَ عَلَيْهِ إنْ اسْتَنْفَقُوا الثَّمَنَ .وَمَعْنَاهُ عِنْدِي إنْ اسْتَنْ5َقُوهُ فِينٌال َهُ عَنْهُ غِمًى ، وَأَمَّا إنْ اسْطَنْفَقّوهُ فِبنَ الَا ُبدَّ لَهُ عَنْهُ فَعَلَيْهِ أَنْ يُخْرِجَهُ مِنْ مَالِهِ وَيَتَصَدَّقَ بِهِ إذْ لَا فَرْقَ بَيْنَ ذَلِكَ وَبَْينَ أَنْ يَجِدَهُ قَايِمًا ِبعَىْنِهِ لِاَنَّهُ كَأَنَّهُ َانْفَقَهُ إثْ قَدْ وَفَّى بِحِ مَالُهُ انْتَهَي وَ.مَا نَقَلَ ابْنُ يُؤنُسَ غَيْرَ مَا تٍقَدَّمَ وَلَا نَغْلَ ابْنِ عَرَفَةَ أَيٌّدًع تْذَإ . حَأَرْشِ عَيْب لَع َيمْنَعُ الْإِجزَْاءَ سَمِعَ أَصَْغبُ ابْنَ الْقَاسِمِّ : اضلَّهِيَّةُ يُوشًّضُ