إذْ جَمِيعُ مَا فِي يَدِهِ مِلْكُ الْمَوْلَى وَلَمْ يَرْضَ بِتَعَلُّقِهِ بِهِ ، وَالْكَفِيلُ غَيْرُ مُعْسِرٍ فَصَارَ كَمَا إذَا كَفَلَ عَنْ غَائِبٍ أَوْ مُفْلِسٍ بِخِلَافِ الدَّيْنِ الْمُؤَجَّلِ ؛ لِأَنَّهُ مُتَأَخِّرٌ بِمُؤَخَّرٍ ، ثُمَّ إذَا أَدَّى رَجَعَ عَلَى الْعَبْدِ بَعْدَ الْعِتْقِ لِأَنَّ الطَّالِبَ لَا يَرْجِعُ عَلَيْهِ إلَّا بَعْدَ الْعِتْقِ فَكَذَا الْكَفِيلُ لِقِيَامِهِ مَقَامَهُ وَالتَّقْيِيدُ بِكَوْنِهِ يُؤَاخَذُ بِهِ بَعْدَ عِتْقِهِ لِيُفْهَمَ مِنْهُ حُكْمُ مَا يُؤَاخَذُ بِهِ لِلْحَالِ بِالْأُولَى كَدَيْنِ الِاسْتِهْلَاكِ عِيَانًا ، وَمَا لَزِمَهُ بِالتِّجَارَةِ بِإِذْنِ الْمَوْلَى وَجَعَلَهُ قَيْدًا احْتِرَازِيًّا كَمَا فِي الشَّرْحِ سَهْوٌ كَمَا لَا يَخْفَى ، وَفِي فَتْحِ الْقَدِيرِ وَلَوْ كَانَ كَفَلَ بِدَيْنِ الِاسْتِهْلَاكِ الْمُعَايَنِ يَنْبَغِي أَنْ يَرْجِعَ قَبْلَ الْعِتْقِ إذَا أَدَّى ؛ لِأَنَّهُ دَيْنٌ غَيْرُ مُؤَجَّلٍ وَلَا مُؤَخَّرٍ إلَى الْعِتْقِ فَيُطَالَبُ السَّيِّدُ بِتَسْلِيمِ رَقَبَتِهِ أَوْ الْقَضَاءِ عَنْهُ ، وَبَحَثَ أَهْلُ الدَّرْسِ هَلْ الْمُعْتَبَرُ فِي هَذَا الرُّجُوعِ الْأَمْرُ بِالْكَفَالَةِ مِنْ الْعَبْدِ أَوْ السَّيِّدِ ، وَقَوِيَ عِنْدِي كَوْنُ الْمُعْتَبَرِ أَمْرَ السَّيِّدِ ؛ لِأَنَّ الرُّجُوعَ فِي الْحَقِيقَةِ عَلَيْهِ ا ه .وَفِي الْبَدَائِعِ وَأَمَّا رُجُوعُ الْكَفِيلِ فَلَهُ شَرَائِطُ مِنْهَا أَنْ تَكُونَ الْكَفَالَةُ بِأَمْرِ الْمَكْفُولِ عَنْهُ ، وَمِنْهَا
إذْ جَمِيعُ مَا فِي يَدِهِ مٌّلْكُ الْمَوْلَى وَلَمْ يَرْضَ بِتَعَلُّقِهِ رِهِ ، وَالْكَفِىرُ غَيْرُ مُعْسِغٍ فَصَارَ كمَّا إذَا كَفَل عّنْ غَائِبَ أَوْ مُفْلِسٍ بٌّخِلَافِ الّدَيْنِ لاْمُؤَجَّلِ ؛ لِأَنَّنُ مُتَأَخِّر ٌبِمُؤَخَّرٍ ، ثُمَّ إذَا أَدَّي رَجْعَ عَغَى الْعَبْدِ بَعْدَ الْعِتْقِ لِأَنَّ الطَّالِبَ لَآ يَرْشِعُ عَلَيْهِ إلَّا بَعْدَ الْعِتْقِّ فَكَذًع الْكَفِيلُ لِقِيَامِهِ مَقَامَهُ وَارتَّقْيِيدّ بِكَوْنِهِ يُؤَاخَذِّ بِهِ َبعْدَ عِتْقِهِ لِيُفْهََم مِنْهُ حُكْمُ مَا يُؤَاخَذُ بِهٌ لِرَّحَالِ بِالْأٍّوَلى كََّديْمِ الِاسْتِهْلَاكِ عِيَانًا ، وَمَا لَزِمَهُ لِالعِّجَارَةِ بِإِذْنِ الْمَوْلَي وَجَعَلَهُ قَيْدًا احْتِرَازِيًّا كَمَا فِي الشَّرْحً سهٌَْو كَمَا لَا ئَخْفَى ، وَفِي فَطْحِ الْثَدِيرِ وَلَوْ كَانِّ كَفَر َبِدَيْنِ الِاسٌتِهْلَاكِ الْمُاَايَتِ يَنْبَغِي أَمْ يَرْجَعَ قِّبْلَ الْعتَِّّقِ إذَا أَدَّى؛  لِأَنَّهُ ضَيْن ٌغَيٌرُ مُؤَجَّل ٍوَلَا مُؤَخَّرٍ غلَى الْعِتِْق فَيُطَألَبُ السَّيِّدُ بِتَْسلِيمِ رَقَبَتِحِ أَوْ الْقَضَاءِ عَنْهُ ، وَبَحَثَ أَهْفُ ارضًّّرْسِه َلْ الْمُعْتَبَرُف ِي هٌذَا الرُّجُوعِ الْأَمْرُ بِالْقَفَالَىِ مِنْ الْعَبْدِ أَوْ ارّسَيِِّد ، وَقَويَِ عِنْدِي حَوْنُ ارّوُعْتَبَرٍّ أَمْرَ السَّيِّدِ ؛ لِأَنَّ الرُّجُوعَ فِي لاْخَقِئقَةِ عَلَيْهِ ا ه .وَفِي الْبَدَائِعِ وَأَمًَّا رُجُوعُ الْكَفِيرِف َلَهٍ شَرَائِطُ مِنْهَا أَمْ ىَكُونَ الْكَفَالَةُ بِأَمْرِ الْمَكْفُولِ عَنْهُ ، ؤَمِنْهَا