أَخِيهِ، وَقَدْ قَالَ لَهُمْ يَحْلِفُ خَمْسُونَ مِنْكُمْ ، وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَهْلٍ الْمَقْتُولِ عِشْرُونَ رَجُلًا وَارِثُونَ، لِأَنَّهُ لَا يَرِثُهُ إِلَّا أَخُوهُ وَمَنْ هُوَ فِي دَرَجَتِهِ أَوْ أَقْرَبُ مِنْهُ نَسَبًا.وَأَجَابَ الْمُخَالِفُونَ بِأَنَّ الْخِطَابَ لِلْمَجْمُوعِ مُرَادًا بِهِ بَعْضُهُمْ، وَهُوَ الْوَارِثُونَ مِنْهُمْ دُونَ غَيْرِهِمْ وَلَا يَخْفَى بُعْدُهُ فَإِنْ كَانُوا خَمْسِينَ حَلِفَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ يَمِينًا، وَإِنْ كَانُوا أَقَلَّ مِنْ ذَلِكَ وُزِّعَتْ عَلَيْهِمْ بِحَسَبِ اسْتِحْقَاقِهِمْ فِي الْمِيرَاثِ، فَإِنْ نَكَلَ بَعْضُهُمْ رُدَّ نَصِيبُهُ عَلَى الْبَاقِينَ إِنْ كَانَ النَّاكِلُ مُعِينًا لَا وَارِثًا، فَإِنْ كَانَ وَارِثًا يَصِحُّ عَفْوُهُ عَنِ الدَّمِ، سَقَطَ الْقَوَدُ بِنُكُولِهِ، وَرُدَّتِ الْأَيْمَانُ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِمْ عَلَى نَحْوِ مَا قَدَّمْنَا. هَذَا مَذْهَبُ مَالِكٍ رَحِمَهُ اللَّهُ.وَأَمَّا الْقَسَامَةُ فِي الْخَطَأِ عِنْدَ مَالِكٍ رَحِمَهُ اللَّهُ فَيَحْلِفُ أَيْمَانَهَا الْوَارِثُونَ عَلَى قَدْرِ أَنْصِبَائِهِمْ، فَإِنْ لَمْ يُوجَدْ إِلَّا وَاحِدٌ وَلَوِ امْرَأَةٌ حَلَفَ الْخَمْسِينَ يَمِينًا كُلَّهَا وَاسْتَحَقَّ نَصِيبَهُ مِنَ الدِّيَةِ.وَأَمَّا الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ فَقَالَ: لَا يَجِبُ الْحَقُّ حَتَّى يَحْلِفَ الْوَرَثَةُ خَاصَّةً خَمْسِينَ يَمِينًا
أَخِيهِ، وَقٍضْ قَالَ لَهمْ يَحْلِفُ خَمْسُون َمِنْكُمْ ، وَهُوٌ يَعْلَمُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِعَبْدِ الَلّهِ بْمِ سَهْلٍ ألْمَقْتُولِ عِشْرُونَ رجَُلًا وَارِثُونَ، لِأَنَّهُ لَا يَرِثُهُ إِلَّأ اَخُوهُ وََمنْ هُوَ فِي دَرجََاِهِ أُْو أَقْرْبُ مِنْهُ نَسَبًا.وَأَجَابَ الْمُخَالفِِومَ بِأَمَّ الْحِطَىبَ لِلْمَجَمُوعِ مُرّادًا بِهِ بَعْضُهُمْ، وَهُوَ الْوَارِثُونً مِنْهُمْ دُونَ غَيْرِهِمْ وَلَا يَحْفىَ بُعْدُهُ فَإِنْ كَانُوأ خَمْسِينَ حِلِفَّ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُزْ يِّمِينًا، وَإِنْ كَهُاوا أَقََلّ مِنْ ذَلِكَ وُزّعَتْ اَلَيْهِمْ بِحَسَبِ اسْتِحْقَاقِهِمْف َى الْمِىرَاثِ، 6َإِنْ نَكَاَ بَعْضُهُمْ رُدَّ مَصِيبُهٍ عَلَي الْبَاقِينَ إِنْ كَانَ لانَّاقِلُ مُعِينًا لَأ وَأرِثًا، فَإِنْ قَانَ وَارِثًا يَصِحُّ عٍفْوُهُ عَن الدَّمِ، سَقَطَ الْقَوَدُ بِنُكُولِهِ، وَرُدّتِ الْأَيْمِّانُ عَلَى ارْمُضَّعٌّى عَلّيْهِمْ علََى نَخْوِ مَا ثَ=ًَّمْنَا. هَذَا مَذْهبَُ مَّالِكٍ رَحِمَهُ ﻻللٍّهُ.وَأَمَّا الْقَصَامَةُ فِي اْلخََجأِ عِنْدّ مَالِكٍ رَحِمَهُ عللَّهّ فَيَحْلِفُ أَيْمَانَهَا الْؤَارِثُنؤَ عَلَى قَضْرِ أَنْصِبَائِهِمْ، فَإِْن لَمً يُو-َدْ إِلَّا وَاخِدٌ ولََوِ امْرَأَةٌ حَلَفَ اﻻْخَمْسِينَ يَمِينًع كُلَُهَا وَاسْعَحَقَّ نَصيِبَهُ زِمَ الدِّيَِة.وَاَمَّأ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ فَّقَالَ: لَا يِجِبُ الْحَقُ ّحَتَّى ىَحْلِفَ الْوَرَثَةُ خَاصَّةً خَمْثِينَ يَمِينًا