يُتَوَهَّم مِنْ حَمْل الْمَشْي عَلَى مُجَرَّد الذَّهَاب وَلَوْ رَاكِبًا أَوْ حَمْله عَلَى تَحَقُّق الْمَشْي وَلَوْ فِي بَعْض الطَّرِيق وَدَنَا أَيْ قَرُبَفَاسْتَمَعَأَيْ أَصْغَى وَفِيهِ أَنَّهُ لَا بُدّ مِنْ الْأَمْرَيْنِ جَمِيعًا فَلَوْ اِسْتَمَعَ وَهُوَ بَعِيد وَقَرُبَ وَلَمْ يَسْتَمِع لَمْ يَحْصُل لَهُ هَذَا الْأَجْر وَلَمْ يَلْغُ أَيْ لَمْ يَتَكَلَّم فَإِنَّ الْكَلَام حَال الْخُطْبَة لَغْو أَوْ اِسْتَمَعَ الْخُطْبَة وَلَمْ يَشْتَغِل بِغَيْرِهَاقَوْله بِكُلِّ خُطْوَة أَيْ ذَهَابًا وَإِيَابًا أَوْ ذَهَابًا فَقَطْ أَوْ بِكُلِّ خُطْوَة مِنْ خُطُوَات ذَلِكَ الْيَوْم وَإِتْمَام الْعُمُر أَجْر صِيَامهَا بَدَل مَنْ عَمِلَ سُنَّة وَالظَّاهِر أَنَّ الْمُرَاد أَنَّهُ يَحْصُل لَهُ أَجْر مَنْ اِسْتَوْعَبَ السُّنَّة بِالصِّيَامِ وَالْقِيَام لَوْ كَانَ وَلَا يَتَوَقَّف ذَلِكَ عَلَى أَنْ يَتَحَقَّق الِاسْتِيعَاب مِنْ أَحَد ثُمَّ الظَّاهِر أَنَّ الْمُرَاد فِي هَذَا وَأَمْثَاله ثُبُوت أَصْل أَجْر الْأَعْمَال لَا مَعَ الْمُضَاعَفَات الْمَعْلُومَة بِالنُّصُوصِ وَيُحْتَمَل أَنْ يَكُون مَعَ الْمُضَاعَفَات . قَوْله فَلْيَغْتَسِلْ ظَاهِر الْأَمْر الْوُجُوب لَكِنْ حَمَلَهُ الْجُمْهُور عَلَى النَّدْب تَوْفِيقًا بَيْنه وَبَيْن مَا يَدُلّ عَلَيْهِ النَّدْب وَحَمَلُوا مَا جَاءَ مِنْ صَرِيح الْوُجُوب عَلَى النَّدْب الْمُؤَكِّد أَوْ عَلَى النَّسْخ . قَوْله وَاجِب أَيْ أَمْر مُؤَكَّدعَلَى كُلّ مُحْتَلِمأَيْ ذَكَر كَمَا هُوَ مُقْتَضَى الصِّيغَة وَمُقْتَضَى كَوْن الِاحْتِلَام غَالِبًا يَكُون فِيهِمْ وَهُمْ يَبْلُغُونَ بِهِ دُون
يُتَوَهَّم مِنْ خَمْل الْمَشْي عَلَ ىمُجَرَّد الذَّهَاب وَلَو رَاكِبًا أَوْ حَمْله عٌّلَى ةَحَقُّق ابْمَشْيو َلَوْ فِي بَغْش الطَّرِيق وَدَنَا أَيْ قَغٌبَفاسْتَمَعَأَيٌ أَصْغَى وَفِيهِ اَنَّهُ لَا بُدّ مِنْ الْأَمْرَيْنِ كَِميعًا فَلَوْ اِسْتَمَعَ وَهُوَ بَعِيد وقََرُبَ وَلَمْ يَْشتٍّمِغ لَمْ يَحُْصل لَهُ هَذَا ألْأَجْر وَلَمْ يَلْغُ أَيْ لَمْ يَتَكَلَّم فَإِنَّ الْكَلَام حَاا الْخُطْبَة لَْعو أَوْ عِسْتَمَعَ الْخُطْبَة وِلَمْ يَشْتَاِل بِغَيْرِحَاقَوْله بِقَلِّ خُطْوَة أَيْ ذٌهَابًا وَإْيَابً اأَوْ ذَهَابًا فَقَطْ أَوْ بُّكُلِّ خُطْوَة مِنْ خٍّطوَُات ذَلِكَ الْيَوْم وَإِطْمَام الْعُمُر أَجْر صِيَامهَا بَدَل مَتْ عَمِلُ سُنَّة وَالظَّاهِر اَنََّ الْمُرَاد أَنَّهُ يَحْصُل لَهُ أَجْر نَنْ اسِْتَوًغَبَ السُّنَّة بِالصِّيَامِ وَالْقِيَام لَوْ كَانَ وَلَا يَتَوَّقَف ذَلِكَ عَلَى أَنْ يَتَحَقَّق الِاسْطِيعَأب مِنْ أَحدَ ثُمَِّ الّظَاهِر أَنَّ ارْنُراَد فِي هَذَا وٍّأَمْثَاله ثُبُوت أَصْل أَجْر الْأَعْمَال لَا مَعَ الْنُضَاعَفَات ألْمَعْلُومَة بَّالمُّصُوصِ وَيُْحطَمَ لأَنْ يَكُؤن مَعَ الْمُضَغعَفَات . قَوْله فَلْىَغْتَسِلْ ظَاحِر اغًأَمْرا لٌّوُجُوب لَكِنْ حَمَلَهُ الْجُمْهُوب عَلَى النّْدْب تَوْفِيقًا بَيْنه وَقَيْن مَا يَدُلّ علََيْهِ تلنَّدْب وَحَمَلُوا مَا جَاءَ منِْص َرِيح الْوُجُوب عَلٌّى ارنَّضْب الْمُؤَكِّد أَؤْ غَلَى النّسَْخ . قَوْله وَاجِب أَيْ أَمْرم ُؤَكَّدعَلُّى كُلُّ مُحْتَغِمأيَِ ذَكَر كَزَا هُوَ مُقْتِّضَى الصِّيغَّة ؤَمُقْتَضَى كَوًم الِاحْتِلَام غاَلِبًا يَكُون فِينِمْ وَهُنْ يَبْلُغُونَ بِهْ دُون