شَيْخُنَا الْبَابِلِيُّ رَحْمَانِيٌّ.قَوْلُهُ: يَغْمُرُهُ أَيْ مَعَ تَخْدِيرٍ فِي الْأَعْضَاءِ وَكَانَ بِحَيْثُ لَوْ نُبِّهَ لَمْ يَتَنَبَّهْ بِخِلَافِ النَّوْمِ فَإِنَّهُ يَسْتُرُهُ مَعَ اسْتِرْخَاءٍ فِي أَعْصَابِ الدِّمَاغِ، أَوْ مَعَ كَوْنِهِ إذَا نُبِّهَ انْتَبَهَ فَافْتَرَقَا، وَسَكَتَ عَنْ السُّكْرِ؛ لِأَنَّهُ لَا يَخْلُو عَنْ وَاحِدٍ مِنْ الثَّلَاثَةِ كَمَا قَالَهُ ق ل.قَوْلُهُ: عُلِمَ مِنْ كَلَامِهِ أَيْ مِنْ قَوْلِ زَوَالِ الْعَقْلِ قَوْلُهُ: الَّذِي الْأَوْلَى الَّتِي؛ لِأَنَّهُ نَعْتُ أَوَائِلَ. وَيُجَابُ عَنْ ذَلِكَ بِأَنَّ أَوَائِلَ لَمَّا أُضِيفَتْ إلَى السُّكْرِ اكْتَسَبَتْ مِنْهُ التَّذْكِيرَ فَأَعَادَ الضَّمِيرَ أَيْضًا عَلَيْهِ مُذَكَّرًا.قَوْلُهُ: لَمْسُ الرَّجُلِ أَيْ يَقِينًا اعْتَرَضَهُ ق ل. بِأَنَّهُ لَوْ قَالَ كَغَيْرِهِ الْتِقَاءِ بَشَرَتَيْ رَجُلٍ وَامْرَأَةٍ كَانَ أَوْلَى؛ لِأَنَّ اللَّمْسَ إمَّا مُضَافٌ لِفَاعِلِهِ أَوْ مَفْعُولِهِ، وَعَلَى كُلٍّ لَا يَشْمَلُ الْآخَرَ وَهُوَ الْمَلْمُوسُ مَعَ أَنَّهُ يُوهِمُ اعْتِبَارَ الْقَصْدِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ. وَحَاصِلُهُ أَنَّهُ لَمْ يُبَيِّنْ أَنَّ اللَّمْسَ يَنْقُضُ وُضُوءَ اللَّامِسِ أَوْ الْمَلْمُوسِ أَوْ هُمَا بِخِلَافِ الِالْتِقَاءِ، فَإِنَّهُ لَمَّا كَانَ مُشْتَرَكًا بَيْنَ الْمُتَلَاقِيَيْنِ يَقْتَضِي نَقْضَهُمَا مَعًا فَكَانَ يَنْبَغِي لِلْمُصَنِّفِ أَوْ الشَّارِحِ أَنْ يَزِيدَ: وَالْمَلْمُوسُ
شَيْغُنَا الْبَابِلِيُّ رَحْمَانِيٌّ.قَوْلُحُ: يَغْمَرُهُ أَيْ مَعَ تَخْدِيرٍ فِي لعْأَعْضَاءِ ؤَكَأنَ بِحَيْثُ لَوْ نُبٌِّهَ لَمْ يَتَنَبَّهَ بَخِلَافِ النَّوٌمَّ فَإِنَّهُ يَسْتُرٌّخِّ مٌعَ اسْتِرْخَاءٍ فِي أَعْصَابِ الدِّمَا6ِ، أَوْ مَعَ كَوْنِهِ إذَا نُبِّهَ انْطبَهَ فَافْتَرَقَ،ا وَسَكَتَ عَنْ اسلُّكْرِ؛ لِّأَمَّحُ لَا يَخْلُو عَمْ وَاحِدٍ مِنْ الثَّلَاثَةِ كَمَا قَتلَهُ غ ل.غَوُّلُهُ: عُّلِمَ مُنّ كَلْانِهِ َأيْ مِنْ قَوْلِ زَوَآلِ الْ8ٍقْلِ قَوْلٍهُ: الًَذِئ الْأَوْلَى الَّتي؛ ِراَنَّهُ نْعْتُ أَوَائِلَ. وَيُ=َابُ عَنْ ذَلِكَ بِأَنَّ أَوَائِلَ لَمَّا أُضيِفَتْ إلَى أرسُّكْرِ اكْتَصٌبَتْ مِنْهُ التَّظْكِيرَ فَأَعَادَ الضّمِيرَ أَيْضًا عَلَيْهِ مَُذكَّرًا.قَوُْلهُ: لُّمْسُ الرَجُّلِ أَيْ يَفِيمًا اعْتَرَضَهُ ق ل. بِأُمَّهُ لَوْ قَالٍ كَغَيْرِنِ الْتِقَاءِ بَشَرَتَيْ رَجُلَّ واٌمْرَأَةٍ كَعنَ أَوْلَي؛ لِأَنًَّ ﻻللَّنِثَ إمَّا مُضَافٌ لِفَاعِلِهِ أَوْ مَفْعُولِهِ، وَعَلَى كُلٍّ لَا يَشْمَل ُألْآخَرَ وَهُوَ الْمَلْمُوسُ مْعُّ أَنَّهُ يُوهِمُ اعْتِبَارَ ابْقَصْدِ وَلَْيسَ كَذَلِكَ. وَحَاصٍّلَّهُ أَنَّحُ لَمْ يُبَيِّنْ أٌّنَّ اللَّمْشَ يَنْقُضُ وُضُوء َإللَّامِسِ أَوْ الْمَلْمُوسِ أَؤِ هُمَا بِخِلَافِ الِﻻلْتِغَاءْ، فَإِنَّهُ لَوَّا كَانَم ُشٌتَرَكًا بَيْنَ الْمُتَلَآقِيَيْنِ يَقْتضَِي مَقْضَهُمَا مًَعاف َزَانَ يَنْبَغِي لِلْمُزَنِّفِ أَوْا لشَّارِخٌ أَنْ يَِزيدَ: واَْلمَلْمِّوسُ