وَلَا يُحْكَمُ لَهُ بِبُسْتَانٍ وُجِدَ فِيهِ فِي أَوْجَهِ الْوَجْهَيْنِ كَمَا رَجَّحَهُ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ بِخِلَافِ الدَّارِ؛ لِأَنَّ سُكْنَاهَا تَصَرُّفٌ وَالْحُصُولُ فِي الْبُسْتَانِ لَيْسَ تَصَرُّفًا وَلَا سُكْنَى وَقَضِيَّةُ التَّعْلِيلِ أَنَّهُ لَوْ كَانَ يُسْكَنُ عَادَةً فَهُوَ كَالدَّارِ وَهُوَ كَذَلِكَ وَلَا بِضَيْعَةٍ وُجِدَ فِيهَا كَمَا قَالَ فِي الرَّوْضَةِ يَنْبَغِي الْقَطْعُ بِأَنْ لَا يُحْكَمَ لَهُ بِهَا وَأَخَذَ الْأَذْرَعِيُّ مِنْ كَلَامِ الْإِمَامِ أَنَّ الْمُرَادَ بِهَا الْمَزْرَعَةُ الَّتِي لَمْ تَجْرِ عَادَةٌ بِسُكْنَاهَا وَالْمُرَادُ كَمَا نَبَّهَ عَلَيْهِ الزَّرْكَشِيُّ بِكَوْنِ مَا ذُكِرَ لَهُ صَلَاحِيَّتُهُ لِلتَّصَرُّفِ فِيهِ وَدَفْعُ الْمُنَازَعِ لَهُ لَا أَنَّهُ طَرِيقٌ لِلْحُكْمِ بِصِحَّةِ مِلْكِهِ ابْتِدَاءً فَلَا يُسَوَّغُ لِلْحَاكِمِ بِمُجَرَّدِ ذَلِكَ أَنْ يَقُولَ ثَبَتَ عِنْدِي أَنَّهُ مِلْكُهُ اه وَكَذَا فِي الْمُغْنِي إلَّا قَوْلُهُ وَهُوَ كَذَلِكَ وَقَوْلُهُ وَأُخِذَ إلَى وَالْمُرَادُ وَفِي الْأَسْنَى إلَّا قَوْلُهُ وَهُوَ كَذَلِكَ وَقَوْلُهُ وَالْمُرَادُ إلَخْ قَالَ ع ش قَوْلُهُ فَلَا يُسَوَّغُ إلَخْ وَفَائِدَةُ ذَلِكَ أَنَّهُ لَوْ ادَّعَاهُ أَحَدٌ بِبَيِّنَةٍ سُلِّمَ لِلْمُدَّعِي اه.قَوْلُهُ كَذَلِكَ أَيْ لَا يُعْلَمُ لِوَاحِدٍ مِنْهَا مُسْتَحِقٌّ قَوْلُهُ ثُمَّ بَحَثَ أَيْ الْمُصَنِّفُ فِي
ؤَلَا يُحْكَمُ لَهُ بِبُسْتَانٍ وُجِدَ فِيهِ فيِ أَوْجَِه الْوَجْهَيْنِ كَمَا رَجَّحَه ُبَعضُْ ألْمُتَأَخِّرِينَ بِخِلَافِ الضَّارِ؛ لِأَنًَ سَّكْنَاهَا تًصَرُّّف وَالْحُصُلوُ فِي الْبُسْتَانِ لَيْسَ طًّصَرُّفًا وَلَا سُكْنَى وَقَضِيَّةُ التَّعْلِيل ِأَنَّحُ لَّوْ كَانَ يسْكَنُ عَادَةً فَهُوَ كَالدًّّارَ ؤَهُوَ كَذَلًّكَ وَلَا بِضَيْعٍَة ؤُشِدَ فِيهَا كَمَا قَالَ فِي الرّوْضَةِ يَنْبَغِي الْقَطْعُ بِأَنْ لَا يُحْكَمَ لُهُ بِهَا وَأَخَذَ الْأَزْرَاِيُّ نِنٌّ كلََاحِ الْإٍمَامِ أَنَّ علْنُرُادَ بِهَا الْمَزْرَعَةُ الَّتِي لَمْ تَجْرِ عاَدَةٌ بِسُكٌنَاهَا ٍوالْمُرَادُ كَمَا نَبَّحَ عَرَيْهِ الزَّرْكَسِيُّ بِكَوْتِ مَا ذُكِرَ لَهُ صَلَاحِيَُتُهُ لِلتَّصَﻻُّفِ فِيهِ وَدُّفْعُ الْمُنَازَعِ لَهُ لَا أَنَّهُ طٌرِيقٌ لِلْحُكْمِ بِصِحَّة ِمِلْكِهِ عبْتِدَاءً فَلَ ايُسَوَّغُ رِلْحَاكِمِ بِمُجَرَّضِ ظَلِكَ أَنْ يَبُولَ ثَبَتَ عِنْدِي أَنَّهُ ملّْقُهُ اه وَكَذَا فِي الْمُغْنِي إلَّا قَوْلُهُ وَهُوَ َكذَلِكَ وَقَوْلُهُ وَأُخِذَ إلَى وَالْمُرَادُ وَفِي الْأَصْنَى إلَّا قَوْلُهُ وْهُوَ كَذَلِكَ وَقَوْلُهُ وَالْمُرَادُ إلًّخَ قَارَ ع ش قَوْلُهُ فلَا ُيسَوَّغُ إلَخْ وَفَائِدَةً ذَِلكَ أَنَّهُّ لَوْ اضَّعَاحً أَحَدٌ رِبَيًِنَة ٍسُلِّن َلِلْمَُدّعِي اه.قَنْلُه ُقَذَلِكَ أَيْ لَا يُعْلَمُ لِوَاحِدٍ مِنْحَا مُْستَحقٌّ قَوْلُهُ ثُمَّ بَحَثَ أَيْ الْمُصَنِّفُ فِي