أَوْ مَتَاعَهُ ؛ لِأَنَّ الْكُلَّ وَاحِدٌ مِنْ أَهْلِهِ أَنْ يَفْعَلَ ذَلِكَ لِكَوْنِهِ مِنْ ضَرُورَاتِ السَّكَنِ كَمَا فِي الدَّارِ الْمُشْتَرَكَةِ بِخِلَافِ الْحَفْرِ ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ ضَرُورَاتِ السَّكَنِ فَيَضْمَنُ مَا عَطِبَ بِهِ كَالدَّارِ الْمُشْتَرَكَةِ غَيْرَ أَنَّهُ لَا يَضْمَنُ فِي السِّكَّةِ مَا نَقَصَ بِالْحَفْرِ وَفِي الدَّارِ الْمُشْتَرَكَةِ يَضْمَنُ ؛ لِأَنَّ لِشَرِيكِهِ مِلْكًا حَقِيقَةً فِي الدَّارِ حَتَّى يَبِيعَ نَصِيبَهُ وَيَقْسِمَ بِخِلَافِ السِّكَّةِ قَالُوا هَذَا إذَا رَشَّ مَاءً كَثِيرًا بِحَيْثُ يُزْلَقُ مِنْهُ عَادَةً ، وَأَمَّا إذَا لَمْ يُجَاوِزْ الْمُعْتَادَ لَا يَضْمَنُ وَلَوْ تَعَمَّدَ الْمُرُورَ فِي مَوْضِعِ الصَّبِّ مَعَ عِلْمِهِ بِهِ لَا يَضْمَنُ الرَّاشُّ ؛ لِأَنَّهُ هُوَ الَّذِي خَاطَرَبِنَفْسِهِ فَصَارَ كَمَنْ وَثَبَ فِي الطَّرِيقِ مِنْ جَانِبٍ إلَى جَانِبٍ فَوَقَعَ فِيهَا بِخِلَافِ مَا إذَا كَانَ بِغَيْرِ عِلْمِهِ بِأَنْ كَانَ لَيْلًا أَوْ أَعْمَى وَقِيلَ يَضْمَنُ مَعَ الْعِلْمِ أَيْضًا إذَا رَشَّ جَمِيعَ الطَّرِيقِ ؛ لِأَنَّهُ مُضْطَرٌّ إلَى الْمُرُورِ فِيهِ وَكَذَا الْحُكْمُ فِي الْخَشَبَةِ الْمَوْضُوعَةِ فِي الطَّرِيقِ فِي جَمِيعِ أَجْزَاءِ الطَّرِيقِ أَوْ بَعْضِهِ وَلَوْ رَشَّ فِنَاءَ حَانُوتٍ بِإِذْنِ صَاحِبِهِ فَضَمَانُ مَا عَطِبَ عَلَى الْآمِرِ اسْتِحْسَانًا .قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ وَمَنْ
أوَْ مَتَاعَهُ ؛ لِأَنَّ الْكُلٍَ وَاحِدٌ َّممْ أّهْلِهِأ َنْ يَفْ8َل َذَرِقَ رِكَوْنِهِ نِنْ ضَرُورَاتِ السَّكَنِ كَزَا فِي الضَّعرِ ارْمُشْتَرَكَةِ بِخِلَفأِ الًّحَفْرِ ؛ لًأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ ضَرُمرَاىِ السَّكَنِ فَيَضْمَنُ مَا عَطِبَ بًّهِ كَالدَّارِ الْمُشْتَرَكَةِ غَىْرَ أَنَّهُ لَا يَضْمَنُ فِي السِّكَّةِ مَا نَقَزَ بِالْحٌفْرِ وَفِى الدَّراِ الْمّشْتٍرَكَةِ يّضًّمَنُ ؛ لأَِنَّ لِشَرِيكِهِ مِلْكًت حَقِئقَةً فِي الدًَّارِ حَتَّى ئَبِيعَ نَصِيبَهُ وَىِقْسِمَ بِخِلًفاِ السِّكَّةِ قَاغُوا هَذَا إذَا رَشَّ مَاءً كَثِيرًا بِحَيْثُ يُزْلَقُ مِنْهُ عَادَةً  ،وَاَمَّى إذَا لَمْ يٍجَاوِزْ اْلمّعْتَادَ لَا يَضْمَنُ وَلَز ْتَعَمََّد الْزُرُورَ قِي مَوْضِعِ الصَّبِّ مَعَ عِلْمِهِ بِهِ لَا يَضْمَمُ الرّْاشّْ ؛ لِأَنَّهُ هُوَ الَّذِي خَاطَرَبِنَفْسهِِ فَصَارَ كَمَنًّ وَثَبَ فِي الطَّرِيقِ مِنْ جَانّبٍ إلَى جَانِفٍ فَوَقَعَ فِيهَا بِخًّلَافِ مَا إذَا كَانِّ بِغيْرِ عِلْمِهِ بِأَنْ كَانَ لَيْﻻٌّا أَوْ أَعْمَى وَقِىلَ يَضْمٍّنُ مَعَ الْعِلْمِ أَيْضًا إذَا رَشًّّ جَمِيعَ الطَّرِيقِ ؛ل ِاَنَّهُ مُضْطَرٌّ إلَى الْنُرُروِ فِيهِ َموَذَا ارْحكُْمُ فِي الْخْشَبَةِ الَْمؤًّضُوعَةِ فِي ألطٍَرِيقِ فِي جَمِيِع أَجْسَاءْا لطََّلِيقِ أٍّوٌّ بَعضِْهِ وَلَوْ رَشَّ فِنَاءَ حَانُوتٍ بِإِذْنِ صَتحِبِهِ فِّضَمَانُ َما عطَِبَ عَلَى ارْآمِرِ اسْتِهْسَانًا .قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ وََمنْ