الْعَتِيقُ مِنْ الْأَعْلَى وَكَذَلِكَ يُنْتَقَضُ حُكْمُ الْقَاضِي إذَا حَكَمَ مُسْتَنِدًا لِعِلْمٍ سَبَقَ مَجْلِسَ الْحُكْمِ ، وَسَوَاءٌ تَحَمَّلَ الشَّهَادَةَ قَبْلَ وِلَايَةِ الْقَضَاءِ أَوْ بَعْدَهَا وَقَبْلَ جُلُوسِهِ فِي مَجْلِسِ الْقَضَاءِ ، وَأَمَّا إنْ حَكَمَ بِعِلْمٍ حَصَلَ لَهُ فِي مَجْلِسِ الْقَضَاءِ بِأَنْ أَقَرَّ عِنْدَهُ وَبَيْنَ يَدَيْهِ فَإِنَّهُ لَا يَنْقُضُهُ غَيْرُهُ وَإِنْ وَجَبَ عَلَيْهِ هُوَ نَقْضُهُ مَا دَامَ قَاضِيًا وَكَذَلِكَ يُنْتَقَضُ حُكْمُ الْقَاضِي حَيْثُ حَكَمَ بِجَعْلِ الْبَتَّةِ أَوْ الثَّلَاثِ وَاحِدَةً وَكَذَلِكَ يُنْتَقَضُ حُكْمُ الْقَاضِي حَيْثُ ثَبَتَ خَطَؤُهُ بِبَيِّنَةٍ بِأَنْ شَهِدَتْ عِنْدَهُ أَوْ عِنْدَ غَيْرِهِ بِأَنَّالْقَاضِيَ عَدَلَ عَنْ كَذَا إلَى كَذَا عَلَى سَبِيلِ الْخَطَأِ فَقَوْلُهُ بِبَيِّنَةٍ مُتَعَلِّقٌ بِمُقَدَّرٍ أَيْ ثَبَتَ بَيِّنَةٌ أَنَّهُ قَصَدَ كَذَا وَأَنَّهُ أَخْطَأَ وَيُعْلَمُ ذَلِكَ مِنْ قَوْلِهِ أَوْ قَرِينَةٍ ، وَاحْتَرَزَ بِقَوْلِهِ بِبَيِّنَةٍ مِمَّا إذَا ادَّعَى ذَلِكَ فَإِنَّهُ يَنْقُضُهُ هُوَ فَقَطْ كَمَا يَأْتِي لَهُ وَبِعِبَارَةٍ فَأَخْطَأَ لِغَفْلَةٍ أَوْ نِسْيَانٍ أَوْ اشْتِغَالِ فِكْرٍ قَوْلُهُ كَذَا كِنَايَةٌ عَنْ حُكْمٍ صَحِيحٍ ، وَقَوْلُهُ بِبَيِّنَةٍ مُتَعَلِّقٌ بِقَصْدٍ أَيْ ثَبَتَ بِبَيِّنَةٍ أَنَّهُ قَصَدَ كَذَا ثُمَّ عَدَلَ عَنْهُ لِعُذْرٍ مِنْ الْأَعْذَارِ لَا بِخَطَأٍ ؛ لِأَنَّ الْخَطَأَ لَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ ظَاهِرًا وَكَذَلِكَ يُنْتَقَضُ حُكْمُ الْقَاضِي إذَا حَكَمَ بِشَهَادَةِ شَاهِدَيْنِ بَعْدَ الْفَحْصِ عَنْ أَمْرِهِمَا ثُمَّ ظَهَرَ بَعْدَ ذَلِكَ أَنَّهُمَا أَرِقَّاءُ أَوْ أَنَّهُمَا كَافِرَانِ أَوْ أَنَّهُمَا صَبِيَّانِ أَوْ أَنَّهُمَا فَاسِقَانِ أَوْ أَنَّهُمَا عَدُوَّانِ لِلْمَشْهُودِ عَلَيْهِ أَوْ قَرِيبَانِ لِلْمَشْهُودِ لَهُ وَاعْلَمْ أَنَّ مُقْتَضَى كَلَامِ الْقَرَافِيِّ أَنَّ نَقْضَ الْحُكْمِ بِاسْتِسْعَاءِ الْمُعْتَقِ وَشُفْعَةِ
الْعَتيِقُ مِنْ الُأَعْلىَو كَُذَلِكَ يُنْطَكَضُ حُكْمُ الْقَاضِي إذَأ هَكَمَ مُسْتَنِدًا لِعِلْمٍ سَبَقَ مَجْلِسَ الْحُكْمِ ، وَسَوَاءٌ تَحَمَّلَ الشَّهَعدَةَ َقبْلَ وِلَايَةِ الْقَضَاءِ أَوْ بعَْدَهَا وَقَبْلَ جُلُسوِهِ فِي مَجَلِس ِارْقٌّضَاءِ ، وَأَمَّا إنِ حَكَمَ بِعِلْنٍ -َصَلَ لَهُ فِي مَجْلِسِ الٌّقَضَاءِ بِأَنْ اَقَرَّ عِنْدَهُ وَبَينَْ يَدَيْهِ فَإِمََهُ لاَ يَنْقُضُهُ غًّْيرُحُ وَإِنْ وَجَبَ عَلَيْهِ هُوَ نَقْظَّهُ مَا دَعمَ قَاضِيًا زَكَذَلِكَ يُنْتَقَضُ حُكْمُ الْقُاضِي حَيْثُ حَكََم بِجَعْلِ اْلبَتَّةِ غَوْ الثَّّلَاثِ وَاحِدَةً وَكَذَلِكَ يُنْتَقَضُ حُكْمٌّ الْقَاضِي حَيْثُ ثَبَتَ خَطَؤُهُ بِبَيِّنَةٍ بِأَنْ شَهِدَتْ عِنْدَحُ أَوْ عِنْدَ غَيْلِهِ بِأَنَّالْقَاضِيَ عَدَلَ عَنْ كَذَا إلَى كَذْﻻ عَلَى سَبِيلّ الْخَطَأِ فَقوَْلُهُ بِبَئِّنَةٍ مُتَعٍلِّقٌب مًّقَُدَّرٍ أيَْ ثبَتَ بَيِّنَةٌ أَنَّهُ قَصَدَ كَذَا وَأَنَّهُ أَخٍّطَأَ وَيُعْلمَُ ثَلِكَ مِمْ قٌّوًّلِهِ أَوْ قَبِينَةُّ ، وَاحْتَرَزَ بِقّوٌّلِهِ بِبَيِّنَةٍ مِنَّإ إذَا اضَّعَى ذَلَِك فَإِنَّهُ يَنْقُضُ8ُ هُوَ فَقَطْ كَمَا سَأْتِي لَهُ وَبِعِبَارَةٍ فَأَخْطَأَ لِغَفّلَةٍ أَوْ نِسْيَانٍ أَوْ اشْتِغَالِ فِكْلٍ قَوْلُهُ كَذَا كنِايَةٌ عَنْ حُكْمٍ صَحِيحٍ ، وَقَوْلُحُ بِبَيٌَّنةًّ مُتَاَلِّقٌ بِقَصْدٍ أَي ْثَبَتَب ِبَيِّنَةٍ أَنَّهُ قَصَضَ كَذَا ثُمَِ عَضََل عَنْحُ لُّغُذْرٍ مِنْ الْاَعْذَارِ لَا بِخَطَأٍ ؛ لِأَنَّ الْخَطًأَ لَا بُدَّّ أَنٍّ يَكُونَ ظَاهِرًا وَكَذَلِكَ يُمْتَقَضُ حُكْمُ الْقَاضِي إذَا حَكٌمَ بِشَهَادَةِ شَاهِدَيْنِ بَعْدَ الْفَحِْص عَنْ أَمْرِحمَِع ثُمَّ ظََهرَ بَعْضَ ذلَِزَ أَنَّهُمَا أَرِقَّأيُ أَوْ أَنَّهُمَا كَافِرَآنِ أَوْ َأنَّهُنَا 2َبيَِّانِ أَوْ أَنَّهُمَا فَاسِقَان ٌّأَوْأ َمَّهُمَا عَدُوَّانِ لِلمَْشْهوُد ِعَلَيْهِ أَوْ قَرِيبَانِ لِرْمَشْهُمدِ لَهُ واَعْلَمْ أَنَّ مُقْتَضًّى كَلَامِ علْقَرَافِيِّ أَنَّ نَقًضَ الْحُكْمِ بِاسْتِسْعَاءِ الْمُاْتَقِ َوشُفْعَةِ