كَانَتْ بِأَمْرِهِ أَوْ بِغَيْرِ أَمْرِهِ لِإِطْلَاقِ جَوَابِ الْجَامِعِ الصَّغِيرِ وَالْمُصَنِّفُ تَابَعَ مَا ذَهَبَ إلَيْهِ الْفَقِيهُ أَبُو اللَّيْثِ فِي شُرُوحِ الْجَامِعِ الصَّغِيرِ مِنْ التَّفْرِقَةِ بَيْنَهُمَا .وَأَجَابَ عَنْ إطْلَاقِ جَوَابِ الْكِتَابِ : أَيْ الْجَامِعِ الصَّغِيرِ بِأَنَّهُ مَحْمُولٌ عَلَى الْمُقَيَّدِ وَهُوَ الْكَفَالَةُ بِالْأَمْرِ لِأَنَّهُ حِينَئِذٍ تَكُونُ مُعَاوَضَةَ انْتِهَاءٍ وَإِلَّا فَهُوَ مُتَبَرِّعٌ ابْتِدَاءً وَانْتِهَاءً فَلَا يَلْزَمُ شَرِيكَهُ ، وَضَمَانُ الْغَصْبِ وَالِاسْتِهْلَاكِ بِمَنْزِلَةِ الْكَفَالَةِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ : يَعْنِي فِي أَنَّهُ يَلْزَمُ شَرِيكَهُ .وَعِنْدَمُحَمَّدٍ ضَمَانُ الْغَصْبِ وَالِاسْتِهْلَاكِ بِمَنْزِلَةِ التِّجَارَةِ فِي أَنَّهُ يَلْزَمُهُ أَيْضًا .وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ فِي غَيْرِ رِوَايَةِ الْأُصُولِ أَنَّهُ لَا يَلْزَمُ الشَّرِيكَ ، وَتَلَمُّحُ تَحْرِيرِ الْمَذَاهِبِ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ يُظْهِرُ لَك سُقُوطَ مَا اُعْتُرِضَ بِهِ عَلَى الْمُصَنِّفِ فِي قَوْلِهِ بِمَنْزِلَةِ الْكَفَالَةِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ بِأَنَّ مُحَمَّدًا مَعَ أَبِي حَنِيفَةَ فِي لُزُومِ ضَمَانِ الْغَصْبِ وَالِاسْتِهْلَاكِ الشَّرِيكَ فَلَا يَكُونُ لِتَخْصِيصِ أَبِي حَنِيفَةَ وَلَا لِقَوْلِهِ بِمَنْزِلَةِ الْكَفَالَةِ وَجْهٌ .وَوَجْهُ قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ أَنَّ ضَمَانَ الْغَصْبِ وَالِاسْتِهْلَاكِ ضَمَانٌ وَجَبَ بِسَبَبٍ لَيْسَ هُوَ بِتِجَارَةٍ فَلَا يَلْزَمُ شَرِيكَهُ كَأَرْشِ الْجِنَايَةِ .وَلَهُمَا أَنَّ ضَمَانَ الْغَصْبِ وَالِاسْتِهْلَاكِ ضَمَانُ تِجَارَةٍ لِأَنَّهُ بَدَلُ مَالٍ مُحْتَمَلٍ لِلشَّرِكَةِ فَإِنَّهُ يَجِبُ بِأَصْلِ السَّبَبِ ، وَعِنْدَ
كَانَتْ بِأًّمْرِهِ أَوْ لِغَيْرِ أَمْرِعِ لِإِطْلَاقِ جَوَإبِ الْجَامِعِ لاصَّغِئرِ وَالْمِصَنّفِّ تُّابَعَ مَا ذَهِّبَ إلَيْه ِالْفَقِيهُ تَبُو اللَّْيثِ فِي شُروُهِ الْجَامِعِ الصَّغِيرِ مِنْ التَّفْرِقَةِ بَيْهَهُمَا و.ََأجَابٍّ عَنْ إْطلَاقِ جَوَابِ الٍّكَتَابِ : أَيْ الْ=َانِعِ الصَّغِيرِ بِأَنَّهُ مَحْمُولٌ عَرَى الْمُقِّيَّدِ وَحُوَ الْكَفَالَةُ بُّالٌأَمْلِ لِأَنَّهُ حِينَئِظٍط َكُونُ مُعَاؤَضةََ انْطِهًاءٍ وَإِلَّا فَهُوَ مُتَبَرِّعٌ ابْتِضَاءْ وَانْتِهَاءً فُّلَا يَلًّزَمُ شَرِيكَهُ ، وَضْمَانُ الْغَصْبِ وَالِاسْتِهْلَاكِ بِمَنْوِلَةِ الْكَفَالَِة عِنْضُ أَبَّي حَنِئفَةَ : يَعْنِي فِي أَنَّهُ يَلْزَمُ شَغِيكَهُ .وَعِنْدَمُخَمَّدٍ دَمَامُ الْغَصْبِ وَألِاسْتِهْلَاكِ بِمنَْزِلْةِ التِّجَاَرةِ فِي أَنَّهُ يَلْزَمُهُ أَيْضًا .وَعَنْ أَبِي ُيؤسُفَ فِي غَيْرِ رِوَايَةِ اْلأُصولِ أَمَّهُ لَا يَلْزَمُ لاشَّرِيكِّ ، وُتَرَمُّخُ تَحْرِيرِ الْمَذَاهِبِ عَﻻَى هَذَا ألْوَجْهِ ئُظْهِرُ لَح سُقُوطَ مَا اُعتُْرِضَ بِهِ عَلَى لاْمزَُنِّفَّ في قَوْلِهِ بِمَنْزِرَةِ علْكَفَالَة عِنَْد أَبِي حَنِيفَةَ بِأٌّنَّ مََحمَّدًا مَعَ أَبِى حَنِيفَةَ فِي لُزُومِ ظَمَأمِ ىلْغَصْبِ وَلاِاشْتِهْلَاكِ الشَّرِيكَ فٌّلَ ايَكُونُ لِتَخْصِىصِ أَبِي حَنِيفَةَ وَلَا لِقَوِلِهِ بِمَنْزِلَةِ الكَْفَالَةِ وَجْهٌ .ؤَوَجْ9ُ قَوْغِ أَبِي يُوءُفَ أَنَّ َضمَانَ الْعَصْبّ وَالاِثْتٍّهْلِّاكِ ضَنَانٌ وَجَبَ بِثَبَبٍل َيْسَ هُوَ بِتِجَارَة ٍفَلَا يَلْزَمُ شَرًيكَهُ كْأَلْشِ الْجِنَايَةِ .وَلَهُمُا أَنَّ ضَمَانَ الْغَصْبِ وَالِساْتِحْلِاكِ ضَمَانُ تِجَارَةٍ لَِأنَّحُ بَدَلٍ مَالٍ مُحْتَمَرٍ فِلشّّرِكَةِ فَإِنَّهُ يَجِبُ بِأَصْلِ السَّبَبِ ، وَعِنْدَ