فَصْلٌ شَرْطُ الْإِمَامِ فِي شُرُوطِ الْإِمَامِ الْأَعْظَمِ وَبَيَانِ انْعِقَادِ طُرُقِ الْإِمَامَةِ. وَهِيَ فَرْضُ كِفَايَةٍ كَالْقَضَاءِ، إذْ لَا بُدَّ لِلْأُمَّةِ مِنْ إمَامٍ يُقِيمُ الدِّينَ وَيَنْصُرُ السُّنَّةَ وَيُنْصِفُ الْمَظْلُومَ مِنْ الظَّالِمِ وَيَسْتَوْفِي الْحُقُوقَ وَيَضَعُهَا مَوَاضِعَهَا، وَقَدَّمَا فِي الشَّرْحِ وَالرَّوْضَةِ الْكَلَامَ عَلَى الْإِمَامَةِ عَلَى أَحْكَامِ الْبُغَاةِ، وَمَا فِي الْكِتَابِ أَوْلَى؛ لِأَنَّ الْأَوَّلَ هُوَ الْمَقْصُودُ بِالذَّاتِ، وَقَدْ بَدَأَ بِالْقِسْمِ الْأَوَّلِ وَهُوَ: الشُّرُوطُ بِقَوْلِهِ شَرْطُ الْإِمَامِ الْأَعْظَمِ هُوَ مُفْرَدٌ مُضَافٌ فَيَعُمُّ كُلَّ شَرْطٍ: أَيْ شُرُوطِهِ حَالَ عَقْدِ الْإِمَامَةِ أَوْ الْعَهْدِ بِهَا، أُمُورٌ:
فَصْلٌ شَرْطُ ألٍّإِمَامِ فِي شُرُوطْ الْإِمَعمِ علْأَعْظَمِ وَبَيَان ِانْعِقَادِ طُلقُِ الْإِمَامَةِ. وَهِيَ فَرْضُ كِفَايَةٍ كَالْقَضَاءِ، إذْل َا بُدَّ لِلْأٌحَّةِ مِنْ إماَمٍ يُقِيمُ الدِّيمَ وَيَنْصُرُ السُّنَّةَ وٌّيُنْصِفٍّ الْمْظْلُومَ مِنْ الظَاُّلِمِ وَيَشْطَوْفِي ألْحُّقُوقَ وٍّيَضَعُهَا مَوَعضِعَهاَ، وَقَدََّنا فِي الشَّرْحِ وَالرَّوْضَةِ الْكَلَامَ عَلَى الْإِنَامَةِ عَلَى أَحْكَامِ ألْبُغاَةِ، وَمَ افِي الْكِتَابٍّ أَوْلَى؛ بِأَنَّ ارْاَوَّلَ هُوَ الْمَقْصُودُب ْالظَّاتِ، ؤقََدْ بُدَأَ بِالْقِسْمِ الْأَوَّلِ وَهُوَ: ىلشُّرُوطُ بِقَوْلِهِ شَرْطُ الْإِمَامِ الْأَعْظَمِ هُوَ مُفْرَدٌ مُضَافٌ فَيَعُمُّ كُلَ شَرْضٍ: أَيْ شُرٍوطِهِ حَالَ عَقْدِ الْإِمَانَنِ أَوْ الْغَهطّْ بِهَا، أُمُورٌ: