أَيْ الدَّلَالَةُ عَلَى الْمُوَافَقَةِ قِيَاسِيَّةٌ أَيْ بِطَرِيقِ الْقِيَاسِ الْأَوْلَى أَوْ الْمُسَاوِي الْمُسَمَّى بِالْجَلِيِّ كَمَا يُعْلَمُ مِمَّا سَيَأْتِي وَالْعِلَّةُ فِي الْمِثَالِ الْأَوَّلِ الْإِيذَاءُ.وَفِي الثَّانِي الْإِتْلَافُ وَلَا يَضُرُّ فِي النَّقْلِ عَنْ الْأَوَّلَيْنِ عَدَمُ جَعْلِهِمَا الْمُسَاوِيَ مِنْ الْمُوَافَقَةِ لِأَنَّ ذَلِكَ بِالنَّظَرِ إلَى الِاسْمِ لَا الْحُكْمِ كَمَا تَقَدَّمَ، وَأَمَّا الثَّالِثُ فَلَمْ يُصَرِّحْ بِالتَّسْمِيَةِ بِالْمُوَافَقَةِ وَلَا نَحْوِهِ مِمَّا تَقَدَّمَ وَقِيلَ الدَّلَالَةُ عَلَيْهِ لَفْظِيَّةٌ لَا مَدْخَلَ لِلْقِيَاسِ فِيهَا لِفَهْمِهِ مِنْ غَيْرِ اعْتِبَارِ قِيَاسٍ فَقَالَ الْغَزَالِيُّ وَالْآمِدِيُّ مِنْ قَائِلِي هَذَا الْقَوْلِ مِنْ غَيْرِ وَصْفِ الْإِمَامِ وَوَصْفِ غَيْرِهِ بِهِ مَعَ أَنَّهُ مِنْ أَتْبَاعِهِ وَحَاصِلُهُ أَنَّ شَارَةَ وَصْفِهِ بِذَلِكَ مُغْنٍ عَنْ ذِكْرِهِ فَكَأَنَّهُ أَمْرٌ مُقَرَّرٌ عِنْدَ كُلِّ أَحَدٍقَوْلُهُ: أَيْ الدَّلَالَةُ عَلَى الْمُوَافَقَةِ أَشَارَ بِهِ إلَى أَنَّ دَلَالَةً مُضَافٌ لِلْمَفْعُولِ وَأَنَّ مَرْجِعَ الضَّمِيرِ الْمُوَافَقَةُ وَتَذْكِيرُ الضَّمِيرِ؛ لِأَنَّ الْمُوَافَقَةَ هُنَا هُوَ الْحُكْمُ الْمُوَافِقُ لِلْمَنْطُوقِ قَالَ النَّاصِرُ وَلَمْ يُرِدْ بِهِ مَعْنَاهُ السَّابِقَ أَيْ مَفْهُومَ مُوَافِقٍ لِلْمَنْطُوقِ كَمَا يَتَبَادَرُ وَالْإِلْزَامُ أَنَّ الْحُكْمَ الْمُوَافِقَ عِنْدَ هَؤُلَاءِ الْأَئِمَّةِ مَدْلُولُ اللَّفْظِ لِكَوْنِهِ مَفْهُومًا، وَمَدْلُولُ
أَيْ الدَّلَالَةُ عَلى الْمُوَافَقَةِ قًيَآسِيَّةٌ لَيْ بِطَرِيقٍ ارْقِيَاسِ الْأَنْلَى َأوْ الْمُسَاوِيا لْمُسّمَىّ بِالْجَرِيِّ كَمَاي ُعٌلَمُ نِمَّا سَيَأِْتئ وَالْعِلَّةٌ فِيا لْمِثَالِ ارْأَوَّلِ الْإِي1َاءُ.وَفِي الثَّانِي الْإِطْلَافُ وَلَا يَضٍّرُّ ِفي النَّقْغِ عَنْ الَْأوًَرٌّيْنِ عَدًّمٌّ شَعْلِهٍمَأ الْمٍسَاوِيُّ مِنْ الْمُوَافَقَةِ لِأَنَّ ذَلِكَ بِالنَّظَرِ إلَى الِاسْمِ لَا الْخُكْمِ كَنَا اَقَ=ّمَ، وَأَمَّأ الثَّالِثُ فَّلَمْ يُصَرِّحْ بِالتَّسْمِيَةِ بِالْمُوَافَغَةَّ وٌّلَا نَحْوِهِ مِمَّا تَقَدَّمَ وَقِيلَ الدَّلَارَةُ عَلَيْهِ لَفْظِيُّّةٌ لَا نَدْخَلَ لِلُّقِيَاسِ فِيهَا لِفَهْمِهِ مِنِّ غَيْرِ اعْتبِِّعرِ قِيَاسٍ فَقعلَ الْغَزَالِيُّ وَالْآنِِديُّ مِنْ قَائِلِي هَذَا اﻻْقَوْلِ مِنْ غَيْرِ وَصْفِ الْإِمَامِ وَوسْفِ غَيْرِهِ بِهِ مَعَ أَنَّهُ نِنْ أَتْبَاعِهِ وَحَاصِلُهُ أَنَّ شَاَرةَ وَصْفِهِ بٍّذَلِكَ مُغْنَّ عَنْ ذِكّرِهِ فَكَاَةَّهُ أَمْرٌ مُقَرَّرٌ عِندَْ كُلُّ أَحَدٍقَزْلُهُ: أَيْ الدَّلَارِةُ عَلَى الْمُؤَافَقَةِ أَشَارَ بِهِ إرَى أَنً ّدَلَالَةً مُضَافٌ لِلمَْفْعُولْ وَأَنِّّ مَرْجِعَ الضَّمِيرِ الْنُوَافَقَةُ وَتَظْكِيرُ لاضَّمِيرِ؛ رِإَنَّ اْلمُوَافَقَةَ هُنَا هُوَ الِحُكْمُ الُمُوَافِقُ لِلْمَمْطُوقٌّ قَالَ ارنَّاصِرُ وَلَمْ يَّرِدْ بِهِ مَعْنَاهُ الثَابِقَ أَيْ مَفْهُومَ مُوَافِقٍ لِلْمَنْطُوقِ قُمَع يَاَبَادَرُ وَالْإِلْزَامُ أَنَّ الْحُكْمَ علْمُوَافٍقَ عِتْدَ هَؤَُلاءِ ألُّأَّئِمًّّةِ مَدْلُولُا للَّفّظِ لِكَونِْهِ مَفْحُومًا، وَمَ\ْلُورُ