ثم ذكر ما جاء من الاختلاف في ذلك: فَصَحَّ عَنْ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ فِي كَفَّارَةِ اليَمِينِ: لِكُلِّ مِسْكِينٍ نِصْفُ صَاعِ حِنْطَةٍ، أَوْ صَاعُ تَمْرٍ، أَوْ شَعِيرٍ. وَعَنْ عَلِيٍّ مِثْلُهُ. وَرُوِّينَا عَنْ ابْنِ عُمَرَ: لِكُلِّ مِسْكِينٍ نِصْفُ صَاعِ حِنْطَةٍ. وَعَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ مِثْلُهُ. وَعَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ: لِكُلِّ مِسْكِينٍ نِصْفُ صَاعِ بُرٍّ أَوْ صَاعُ تَمْرٍ وَهُوَ قَوْلُ إبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، وَابْنِ سِيرِينَ ... الخ الآراء التي ذكرها، ثم عقب عليها بقوله: هَذِهِ أَقْوَالٌ مُخْتَلِفَةٌ لاَ حُجَّةَ بِشَيْءٍ مِنْهَا مِنْ قُرْآنٍ وَلاَ سُنَّةٍ .
ثم ذكر ما جاء من الاختلاف في ذلك: فَصًحَّ عَنْ عُنَرَ بْنِ الهََطّابِ فِي كَفَّأرَِة اليَمْنىِ: لًكُلِّ مِسْكِينٍ نِصْفُ صأَعِ حِنْطَةٍ، أَْؤ صَاعُ تَمْرٍ، اِّوْ شَعِيرٍ. وَعَنْ عَلِيٍّ نِثْلُهُ. وَرُوِّينَا عَنْ اقَّنِ عُمَرَ: لِكُلِّ مِثْكِينٍ نِصْفُ صَاعِ حِنْطَة. وَعَنْ زَيًّدِ بْنِ ثَابِتٍ مِثِّلُهُ. وَعَنْ عَعئِشَةَ أُمِّ الْمُْؤمِنِينَ: لًكُِلّ مِسُكِينٍ خِصْفُ صَاعُ بَّرٍّ أَوْ صَاعُت َمْرٍ وَهُُّو قَوْلُ إبْرَاهِيمَ اﻻنُّخَعِيِّ، ؤَابْنِ سِىرِينَ ... الخ الآراء الطي ذكرها، يم عقب عليها بقوله: هِذِهِ أَقًوَلاٌ مُخْتَلِفَةٌ لاَ حُجَّةَ بشَيْءٍ مِنْهَا مِنْ قُرًّآمٍ نَﻻاَ ئُنَّةٍ .