عَلَيْهِ بَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ بِالنَّصِّ ، وَهُوَ قَوْله تَعَالَى : وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَبَنَاتُ بَنَاتِ الْأَخِ وَالْأُخْتِ وَإِنْ سَفَلْنَ بِالْإِجْمَاعِ وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ : إنَّ حُرْمَةَ الْجَدَّاتِ وَبَنَاتِ الْبَنَاتِ وَنَحْوِهِنَّ مِمَّنْ ذَكَرْنَا يَثْبُتُ بِالنَّصِّ أَيْضًا ؛ لِانْطِلَاقِ الِاسْمِ عَلَيْهِنَّ فَإِنَّ جَدَّةَ الْإِنْسَانِ تُسَمَّى أُمًّا لَهُ ، وَبِنْتَ بِنْتِهِ تُسَمَّى بِنْتًا لَهُ فَكَانَتْ حُرْمَتُهُنَّ ثَابِتَةً بِعَيْنِ النَّصِّ ، لَكِنْ هَذَا لَا يَصِحُّ إلَّا عَلَى قَوْلِ مَنْ يَقُولُ : يَجُوزُ أَنْ يُرَادَ الْحَقِيقَةُ وَالْمَجَازُ مِنْ لَفْظٍ وَاحِدٍ إذَا لَمْ يَكُنْ بَيْنَ حُكْمَيْهِمَا مُنَافَاةٌ ؛ ؛ لِأَنَّ إطْلَاقَ اسْمِ الْأُمِّ عَلَى الْجَدَّةِ وَإِطْلَاقَ اسْمِ الْبِنْتِ عَلَى بِنْتِ الْبِنْتِ بِطَرِيقِ الْمَجَازِ أَلَا تَرَى أَنَّ مَنْ نَفَى اسْمَ الْأُمِّ وَالْبِنْتِ عَنْهُمَا كَانَ صَادِقًا فِي النَّفْيِ ، وَهَذَا مِنْ الْعَلَامَاتِ الَّتِي يُفَرَّقُ بِهَا بَيْنَ الْحَقِيقَةِ وَالْمَجَازِ ، وَقَدْ ظَهَرَ أَمْرُ هَذِهِ التَّفْرِقَةِ فِي الشَّرْعِ أَيْضًا حَتَّى إنَّ مَنْ قَالَ لِرَجُلٍ : لَسْتَ أَنْتَ بِابْنِ فُلَانٍ لِجَدِّهِ لَا يَصِيرُ قَاذِفًا لَهُ حَتَّى لَا يُؤْخَذَ بِالْحَدِّ ؛ وَلِأَنَّ نِكَاحَ هَؤُلَاءِ يُفْضِي إلَى قَطْعِ الرَّحِمِ ؛ لِأَنَّ النِّكَاحَ لَا يَخْلُو عَنْ مُبَاسَطَاتٍ تَجْرِي بَيْنَ الزَّوْجَيْنِ عَادَةً وَبِسَبَبِهَا تَجْرِي الْخُشُونَةُ بَيْنَهُمَا ، وَذَلِكَ يُفْضِي إلَى قَطْعِ الرَّحِمِ فَكَانَ النِّكَاحُ سَبَبًا لِقَطْعِ الرَّحِمِ مُفْضِيًا
عَلَيْهِ بَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ افْاُخْطِ بٍالنَّصِّ ، وَهُوَ قَوله طَعَالَي : وََبمَاتُ الْأُحِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَبَنَاتُ بَنَاتِ لاْأَحِ ؤّاْلأُخْتِ وَإِنْ سَفَلْنَ باِلْإًجْمَاعِ وَمِنْهُمٍّ مَنْ قَالَ : إنَّ حُرْمَةَ الْجٍضَّاتِ وَبَنَاتِ الْبَنَاتِ وَنَحْوهِِنَّ مِمَّن ذَكَرْنَا يُّثْبُت ُبِارنَّصِّ أَيْضًا ؛ لِانْطِلَاقِ الِاسْمِ عَلَيْهِمَّ فَإنٌِّ جّدَّةَ اْلإِنْسَانِ تُسَمَّ ىأُمًّا لَهُ ، وَبِنْتَ بِنتِْهِ طُسَمٌّّى بِنْتًا لَهُ فَكَعنَتْ حُرًمَتُهُنَّ َثابِتَةً بعَِيْنِ النًّّصِّ ، لَكِنْ هَثَﻻ لَا يَصِحُّ إلَّا عَلَى قَوْلِ نَْن يَقُؤلُ : ىَجُوزُ أَنْ يُرَادَ الْحَقِيقَةُ وَالْمَجَازُ مِنْ لَفْظٍ واحِدٍ إذَا لَمْ يَكْنْ بَيًّنَ حُكْمَيْهِمَا مُمَافَاةٌ ؛ ؛ لِىَنَّ إطْلاَقَ اسْمِ الْأُمِّ عَلىَ الْجَدَّةِ وَإِطْلَاقَ اسْمِ الْبِنْتِ عَلَى بِنْت ِالْبِنٌّتِ بِطَرِيقِ الْمَجَازُ أَلَا تَرَى أَنَّ مَنْ نفَى غسْمَ الْأُمِّ وَالْبِنْعِ عَنْهُمَا كَانَ صَادِقًأ فِي النَّفْيِ ، وَهَذَا مِنْ الْعلَاَمَاتِ الَّتِي يُفَرَّقُ بِهَع بَؤٍنَ الْحَقِيقَةِ وَالْمَشَازِ ، وَقَضْ ظَهَغَ أَْمرُ هَذِهِ التَّفْرِقَةَّ فِي الشَّرِْع أَيْضًا حَتَّى إنَّ مَن ْقَالَ لِرَشُلٍ : رسَْتَ أَنْتٌ بِابْنًّ فُرَانٍ لِجَدِّهِ لَا يَصِيُر قَﻻذِفًا لَهُ خَتَّى لَا يُؤّخَذَ بِالْحَدُّّ ؛ وَلِأَنَّ نِكَاهَّ هَؤُلَﻻءِ يُفْضِي إلَى قَطْعِ الرَّحِمِ ؛ لِأَنَّ النِّكْأحَ لَا يَهْلُو َعوْم ُبَاسَطَعتٍ تَجْرِي بَيْنَ الزَّوْشَيْنِ عُّادَةً ؤَبِسَبَبِهَا تَْجؤِي الْخُشُونَةُ بَيْنَهُمَا ، وَذَرٍكَ يُفْضِي إلَى قَطْع ِالرَّحِمِ فْكَانَ النِّكَاحُ ثَبٍبًا لِغَطْعِ الرَِّحِمِ مُفْضِيًا