بِعَيْنِ الْأَمَانَةِ فِي الْهَالِكِ ، وَلَوْ لَمْ يَهْلَكْ وَاحِدٌ مِنْهُمَا وَلَكِنْ حَدَثَ بِأَحَدِهِمَا عَيْبٌ عِنْدَ الْمُشْتَرِي كَانَ الْبَائِعُ عَلَى خِيَارِهِ ؛ لِأَنَّهُ لَا تَأْثِيرَ لِلْعَيْبِ الْحَادِثِ عِنْدَ الْمُشْتَرِي فِي إسْقَاطِ خِيَارِ الْبَائِعِ فَالْمَعِيبُ مَحَلُّ ابْتِدَاءِ الْعَقْدِ كَالتَّسْلِيمِ بِخِلَافِ الْهَالِكِ ؛ فَلِهَذَا كَانَ الْبَائِعُ عَلَى خِيَارِهِ يَلْزَمُهُ أَيُّهُمَا شَاءَ فَإِنْ نَقَضَ الْبَيْعَ فِيهِمَا أَخَذَهُمَا وَنِصْفَ قِيمَةِ الْمَعِيبِ فِي الْقِيَاسِ ؛ لِأَنَّ الْمَعِيبَ كَانَ مُتَرَدَّدَ الْحَالِ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ مَضْمُونًا بِاعْتِبَارِ تَعَيُّنِ الْعَقْدِ وَبَيْنَ أَنْ يَكُونَ أَمَانَةً بِاعْتِبَارِ تَعَيُّنِ الْبَيْعِ فِي الْآخَرِ وَبِحُدُوثِ الْعَيْبِ فَاتَ جُزْءٌ مِنْهُ فَيَتَنَصَّفُ ضَمَانُ ذَلِكَ الْجُزْءِ بِاعْتِبَارِ التَّرَدُّدِ فِيهِ . أَلَا تَرَى أَنَّ الْبَائِعَ لَوْ أَلْزَمَ الْمُشْتَرِيَ الصَّفْقَةَ فِيهِ كَانَ فَوَاتُ ذَلِكَ الْجُزْءِ عَلَى الْمُشْتَرِيفَلَوْ لَزِمَهُ فِي الْآخَرِ كَانَ فَوَاتُ ذَلِكَ الْجُزْءِ عَلَى الْبَائِعِ فَإِذَا نَقَضَ الْبَيْعَ فِيهِمَا كَانَ عَلَى الْمُشْتَرِي نِصْفُ قِيمَةِ الْمَعِيبِ وَلَكِنْ فِي الِاسْتِحْسَانِ لَا يَأْخُذُ مِنْ قِيمَةِ الْمَعِيبِ شَيْئًا ؛ لِأَنَّ فَوَاتَ الْجُزْءِ مُعْتَبَرٌ بِفَوَاتِ الْكُلِّ ، وَلَوْ هَلَكَ أَحَدُهُمَا فِي يَدِ الْمُشْتَرِي لَمْ يَضْمَنْ مِنْ قِيمَتِهِ شَيْئًا لِلْبَائِعِ وَإِنْ فَسَخَ الْبَائِعُ الْعَقْدَ فِي الْآخَرِ فَكَذَلِكَ إذَا تَعَيَّبَ فِي يَدِهِ ، وَلَوْ هَلَكَ أَحَدُ الثَّوْبَيْنِ عِنْدَ الْبَائِعِ كَانَ لَهُ أَنْ يُوجِبَ
بِعَيْنِ الْأَمَانَةِ فِي ألْهَالِكِ ، وَلًّوْ لَمْ يَهْلَكْ وَاحٌِد مِنْهُمَاو َلَقِنًّ حَدَثَ بِأَحَدِهِنَا عَيْبٌ عنِْدَ الٌّمُشْتَرِي كَانَ الْبَائِعُ عَلَى خِيَارٌّهِ ؛ لِأَنَّهُ لَا تَآْثِيرَ لِلْعٍّيْبِ الْحَادِثِ عِمْضَ الْمُشْتَرِي فِي إثْقَاطِ خِيَارِ الْبَائِعِ فَلاْمَعِيبُ مَحَلٌّّ ابْتِدَاءِ الْعَكْكِ كَالتَّسًلِيمِ بِخِلَافِ الْهَالِكِ ؛ فَلِهَذَا كَانَ الْبَائِعُ عَلَى خِيَارِخِ يَلْزَمُهُ أَيّهُُمَا شَعءَ فَغِنْ نَقًّضَ الِّبَيْعَ فيهِمَا أَحَذَحُمَ اؤَنِصْفَ قِيمَةِ الْمَعِيبِ فِي الْقِيَاسِ ؛ لِّأنََّ ألْمَعِيبَ كَاَن مُتِرَدَّدَ الْحٌّالِ َبيْنَ أَنْ يَكُونٍ مَضْمُونًل بَّاعْتًبَارِ تَعَيٌّنٌ الْعَقْدِ وَبَيْنَ أَنْ يَكُونَ أٌمَانَةً بِاعْتِبَارِ تَعْيُّنِ الْبَيْعِ فِي ابْآخَرِ وَبِحُضُوُّث الْعَيٍبِ فَاطَ جُزْءٌ مِنْهُ فَيَتَنُصَّفُ ضَمَانُ ذَلِكَ الِّشُزْءِ باِعْتِبَارِ التَّرَدُّدِ فِيِه . أَلَا تَرَى أَنَّ الْبَايِعَ لَنْ أَلْزًمَ الْمُشتَْرِيَ ألصٍَفْقَةَ فِيهِ كاَم َفَوَأتُ ذَلِكَ الْجُزْءِع َلَى اْلمُشْتَرِيفَرَوْ لَزِنَُه فِي ارْآخَرِ كَانَ فَوَاتُ ذَلِكَ الْجُوِّءِ عَلَى الْبَائِغِ فَإِذَا نَقَضَ الِّبَيْعَّ فِيهِمَأ كَانَ عَلَى الْمُشْتّرِي نِصْفُ قِئنَةِا لْمَعِيبِ وَلَكِنْ فِق الِاسْتِحْسَانِ لَا يَأْخُُذ مِنْ قِيمَةِ الْمَعِيبِ شَيْئًا ؛ لِأّنَّ فَوَاتَ ارْشُزْءِ مُعْتبََرٌ بِفَوَاتِ الْكُلِّ ، وَلَوْ هَلَكَ أَهَدُهُمَ افِي يَدِ الْمُشُّتَرِي لَمْ يَضْمَنْ مِنْق ِميَتِهِ شَيْئًا لِلْبَائِعٌّ وَإِمْ فَسخََ الْبَائِعُ الْعقٌْدَ فِي الْآغَرِ فَكًّذَلِكَإ ذَا تَاَيَّبَ فِي يَدِهِ ، وَرَوْ هَلَكَ َأحَدُ الثَّوْبَئْنِ عِنْضَ ألْبَائِعِ كَانَ لَهُأ َنْ يُوجِبَ