كَذَا ذَكَرَهُ شَيْخُنَا كَغَيْرِهِ وَفِيهِ بَحْثٌ فَتَأَمَّلْهُ مَعَ مَا مَرَّ. فَيَبِينَ عَمْرًا كَمَا ذَكَرَهُ الشَّارِحُ. لَكِنْ لَوْ عَبَّرَ الشَّارِحُ بِالْبَاءِ بَدَلَ الْكَافِ كَانَ أَوْلَى فِيمَا يَظْهَرُ فَلْيُتَأَمَّلْ. قَوْلُهُ: لِمُتَابَعَتِهِ أَشَارَ بِهَذَا إلَى أَنَّ وَجْهَ الْبُطْلَانِ الْمُتَابَعَةُ بَعْدَ ذَلِكَ وَإِلَّا فَقَدْ انْعَقَدَتْ مُنْفَرِدًا وَإِذَا لَمْ يُتَابِعْ لَا بُطْلَانَ.وَهَذَا مَا حَاوَلَهُ السُّبْكِيُّ وَالْإِسْنَوِيُّ، وَخَالَفَ شَيْخُنَا تَبَعًا لِلزَّرْكَشِيِّ وَيَشْهَدُ لَهُمَا حَالَةُ سَبْقِ الْإِمَامِ بِالتَّحَرُّمِ وَمَا لَوْ صَلَّى خَلْفَ رَجُلٍ فَبَانَ أُنْثَى. قَوْلُهُ: فَإِنْ قَالَ الْحَاضِرُ لَيْسَ الْمُرَادُ تَعَيُّنَ الْقَوْلِ اللَّفْظِيِّ. وَإِنَّمَا الْمُرَادُ أَنْ يَقْصِدَ بِقَلْبِهِ الْحَاضِرَ أَوْ يُشِيرَ إلَيْهِ إشَارَةً قَلْبِيَّةً. وَقَوْلُهُ فَإِنْ قَالَ أَيْ فِي حَالَةِ التَّعْيِينِ ثُمَّ الْخَطَأِ فَاقْتَضَى ذَلِكَ أَنَّ التَّعْيِينَ، قَدْ يُفَارِقُ الرَّبْطَ الْقَلْبِيَّ بِالْحَاضِرِ، وَتَصْوِيرُهُ عُسْرٌ.قَالَ فِي النِّهَايَةِ: وَإِنْ تَكَلَّفَ مُتَكَلِّفٌ تَصْوِيرَ عَقْدِ الِاقْتِدَاءِ بِزَيْدٍ مُطْلَقًا مِنْ غَيْرِ رَبْطٍ بِمَنْ هُوَ فِي الْمِحْرَابِ فَهَذَا فِي تَصْوِيرِهِ عُسْرٌ مَعَ الْعِلْمِ بِأَنَّهُ يَعْنِي مَنْ حَضَرَ وَمَنْ سَيَرْكَعُ بِرُكُوعِهِ وَيَسْجُدُ بِسُجُودِهِ اه.قَوْلُهُ: فِي صِحَّةِ الِاقْتِدَاءِ بِهِ أَيْ أَمَّا
كَذَا ذَكَرَهُ شٍيْخنَُا كَغَيْرِهِّ وَفِيهِ بَحْقٌ فَتَأَمَّلْهُ معََ مَا مَرَّ. فَيًّبِينَ عَمٍّرًا كُمَا ذَكَرَهُ الشَّارِحُ. لَكٌّنْ لَوْ عَبَّلًّ الشَّارِحُ بِالٌبَاءِ بَدَرَ ارْكَافِ كّانَ أَوْلَى فِيمَا بَظْهَرُ فَلْيُتَأَمَّلْ. قَْولُحُ: لِنُتَابَعَتًّهِ أٌشَارَ بَِهذَا إلَى أَنَّ وَ-ْهَ الْبُطْلَانِ الْمُتَابٍغَةُ بَعْدَ ذَلِكَ وَإِلَّا فَغَدْ انْعَقَدَتْ مُنْفَرِدًا وَإِذَا لَمْ سُتَابّعْ رَا بُطْلَانٌّ.وَهَذِّ امَا حَاوَلَهُ الثُّبْكِيُّ وَالْإَّسْنَوِيُّ، وَخَعلَفَ جَيخًنَا تَبَاًا بِلزَّرْكَشِيِّ وَيَشْهَدُ لَهُمَا هَالَةُ سَبْقِّ الْإِمَامِ بِالتَِّهَرُّمِ وَمَا لَوْ صَلَّى غَلْفَ رَجُلٍ فَبَانَ أُنْثَى. قَوْلُهُ: فَإنَْ قَالَ الْحَاضُّرُ لَيْسَ الْمُلَداُ تَعَيُّنِ الْقَوْلِ ارلَّفْظِيٍّّ. وَإِنَّمَا الْمُرَادُ أَنْ يَقْصِدَ بِقَلْبِهِ الْحَاضِرَ أَوْ ىُشِيرَ إلَيْهٌ إشَارَةً قَلُّبِيَّةِ. ؤَقَوْلُهُ فَإِنْ قُّالَ أَيْ فِي حَاَلةِ لاتَُاْيِينِ ثُمَّ الْخَطَأِ فَعقْتَضَى ثَلِكَ اَنَّ التَّاْيِينَ، قَدْ يُفَإرِقُ الؤَّبْطَ الْقَلْبِيَّ بِاْلحَاضِرِ، زَتَصًّوِيرُهُ عُسْرٌ.قَالَ فِي النِّهَايَةِ: وَإِنْ تَكَلَّّفَ مُتَكَلِّفٌ تَصٌّوِئرَ عَقِْد الِعقْتٍضَاءِ بِزَيٌّضٍ نُطُلَقًا نِنْ غَيْرِ رَبْطٍ بِمَنْ هُوَ فِي الْكِحْرَابِ فَهَذَا فِي تَصْوِيرِهِ عُسْرٌ مَغَ الًّعِﻻْمِ بِأَنَّهُ يَعْنِي مَنْ حَضَرَ وَمَنْ سَيَرْكَعُ بِرُكُوتِهِ وَيَْسجُدُ بِسُجُودِهً اه.قَوُْلهُ: فِي صٍّحَّةِ الِاقْتِدَأءِ بِحِ أَيْ أَنَّا