مُنْفَصِلًا بِبَطْنِ الْكَفِّ مِنْ غَيْرِ حَائِلٍ لِخَبَرِ: مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ وَلِخَبَرِ ابْنِ حِبَّانَ: إذَا أَفْضَى أَحَدُكُمْ بِيَدِهِ إلَى فَرْجِهِ وَلَيْسَ بَيْنَهُمَا سِتْرٌ وَلَا حِجَابٌ فَلْيَتَوَضَّأْ . وَالْإِفْضَاءُ لُغَةً الْمَسُّ بِبَطْنِ الْكَفِّ فَثَبَتَ النَّقْضُ فِي فَرْجِ نَفْسِهِ بِالنَّصِّ، فَيَكُونُ فِي فَرْجِ غَيْرِهِ أَوْلَى؛ لِأَنَّهُ أَفْحَشُ لِهَتْكِ حُرْمَةِ غَيْرِهِ، بَلْ ثَبَتَ أَيْضًا فِي رِوَايَةِ مَنْ مَسَّ ذَكَرًا فَلْيَتَوَضَّأْ وَهُوَ شَامِلٌ لِنَفْسِهِ وَلِغَيْرِهِ، وَأَمَّا خَبَرُ عَدَمِ النَّقْضِ بِمَسِّ الْفَرْجِ فَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ وَغَيْرُهُ إنَّهُ مَنْسُوخٌ. وَالْمُرَادُ بِبَطْنِ الْكَفِّ الرَّاحَةُ مَعَ بُطُونِ الْأَصَابِعِ، وَالْأُصْبُعُ الزَّائِدَةُ إنْ كَانَتْ فَالنَّقْضُ بِالْمَسِّ أَوْ أُنْثَى فَالنَّقْضُ بِهِمَا إنْ كَانَ الْمَسُّ بِبَاطِنِ الْكَفِّ، بِخِلَافِ مَا إذَا كَانَ أُنْثَى؛ لِأَنَّ الْخُنْثَى إنْ كَانَ أُنْثَى فَالنَّقْضُ بِالْمَسِّ أَوْ ذَكَرًا فَالنَّقْضُ بِهِمَا، وَأَمَّا لَوْ مَسَّ أَحَدُ مُشْكِلَيْنِ فَرْجَ صَاحِبِهِ فَمَسَّ صَاحِبُهُ ذَكَرَهُ، فَإِنَّهُ يَنْتَقِضُ وُضُوءُ أَحَدِهِمَا لَا بِعَيْنِهِ؛ لِأَنَّهُمَا إنْ كَانَا ذَكَرَيْنِ انْتَقَضَ لِمَاسِّ الذَّكَرِ أَوْ أُنْثَيَيْنِ فَلِمَاسِّ الْفَرْجِ أَوْ مُخْتَلِفَيْنِ فَلِكِلَيْهِمَا بِاللَّمْسِ، إلَّا أَنَّ هَذَا
مُنْفَصِلًا بِبَطْنِ الْكَفِّ نِنْ غَيْرِ حَاِئلٍ لِخَبَرِ: مَْن مَسٌّّ فَرْجَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَصحََّحَهُ وَلخَِبَرِ ابْنِ حِبَّان:َ إاذَ أٌّفْضىَ أَحَدُكُمٌّ بِيَدِهِ إلُّى فَْرجِهِ وَلَيْسَ بَيْنّحُمَا ثِطْرٌ وَلاَ حِجَأبٌ فَلْيَتَوَضَُّأْ . وَالْإِفْضٍاءُ لُغَةً الْمَسُّ بِبَّطْنِ الْكَفِ ّفُّثبََتَ النَّغْضُ فِي فَلْجِ نَفْسِهِ بِالمَّصِّ، فَيُكُونُ فِي فَرْجِ غَيِرِه ِأَوْلَى؛ لِطَنَّهُ أَفْحَشُ لٍّهَتْكِ حُرْمَةِ غَيْرِهِ، بَلْ ثَبَتَ أَيْضًا فِي رِوَايَةِ مٌّنْ مَسَّ ذِّكًَرا فَلٍيِّتَوَضَّأْ وَهُوَ شٍامِرٌ لِنَفْسِهِ وَلِغَيْرِهِ، وَأَمَّا خَبَرُ غَدَمِ النَّْقضِ بِمَسِّ الْفَرْجِ فَقَعلَ ابْنُ حِبَّانَ وَغَيْرُحُ إنَّهُ مَنْسُوخٌ. وَالْمُرٍّادُ بِبَْطنِا لْكَفِّ الَرّاحَةُ مَعَ بُطُونِ ابْأَصَابِاِ، وَارْأُصْبُعُ الزَّائِدَةُ إنْ كَانَتْ فَالنَّقْضُ بِالْوَسًّّ أَوْ اُنْثَى فَالنٍّقْضُ بِهِمَا إمْ كَانَ الْمَسُّ بِبَاطِنِ الْكَفِّ، بِخِلَافِ مَا إذَا كَانَ أُنْذَى؛ لٍّأَنَّ ابْخُنْثَى إنْ كَانَ أُنْثَىف َالنَّقْضُ بِالْمَسِّ أَو ظَكَرًا بَالنَّقْضُ بِهِمَا، وَأَمَّا لَوْ مَسَّأ َحَدُ مُشْكرَِيْنِ فَرْجَ صَّاحِبِِه فَمَسَّ صَاحِبُهُ ظَكَرَهُ، فَإِنَّحُ يَنْتَقِضُ وُضُوءُ أّحَضِهِمَا لَا بِعَيْنِهِ؛ لِغَنَّهُمَا إنِّ كَانَع ذَكٌّرَيْنِ انْتَقَضَ لِمُّاسِّ الذَّكَرُ أَوْ أٍّنْثَيَيْنِ فَلِمَاسِّ الْفًرْشِ أَو ْمُخْتَلِفَيْنِ فَلِكِلَيْهِمُا بِارلَّمْسِ،إ لَّا اَنٌَ هَذَا