عَنْهُ مَأْخُوذٌ مِنْ جَزْمِ الشَّارِحِ بِقَوْلِهِ ، أَوْ يَعْرِضَ الْمُجِيبُ قَوْلُهُ : فَإِنْ لَمْ يَكْمُلْ الْعَدَدُ إلَخْ يَنْبَغِي وَكَذَا إذَا كَمُلَ ، أَوْ كَانَ مُتَزَوِّجًا بِأَرْبَعٍ إذَا عَزَمَ عَلَى طَلَاقِ وَاحِدَةٍ مَثَلًا بِخِلَافِ مَا إذَا لَمْ يَعْزِمْ م ر قَوْلُهُ : عَلَى عَالِمٍ إلَى قَوْلِهِ وَسُكُوتُ الْبِكْرِ فِي النِّهَايَةِ وَإِلَى قَوْلِهِ وَادِّعَاءُ أَنَّهُ فِي الْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ ، أَوْ وَلِيُّهَا إلَى وَمُكَاتَبَتِهِ وَقَوْلُهُ ؛ لِأَنَّ الْقَصْدَ إلَى وَسُكُوتُ الْبِكْرِ قَوْلُهُ : عَلَى عَالِمٍ بِالْخِطْبَةِ إلَخْ هَلْ يُشْتَرَطُ فِي الْحُرْمَةِ أَيْضًا الْعِلْمُ بِجَوَازِ الْخِطْبَةِ السَّابِقَةِ ، أَوْ يَكْتَفِي بِعَدَمِ الْعِلْمِ بِالْحُرْمَةِ مَحَلُّ تَأَمُّلٍ وَهَلْ يُشْتَرَطُ الْعِلْمُ بِعَيْنِ الْخَاطِبِ الظَّاهِرِ لَا إلَّا أَنْ تَكُونَ ذِمِّيَّةً لِاحْتِمَالِ أَنَّهُ كَافِرٌ غَيْرُ مُحْتَرَمٍ ا ه سَيِّدُ عُمَرَ أَقُولُ ظَاهِرُ صَنِيعِ الشَّارِحِ وَالنِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي عَدَمُ اشْتِرَاطِ الْعِلْمِ بِجَوَازِ الْخِطْبَةِ السَّابِقَةِ قَوْلُهُ : وَبِصَرَاحَتِهَا قَدْ يُغْنِي هَذَا عَنْ قَوْلِهِ الْآتِي وَقَدْ صَرَّحَ لَفْظًا بِإِجَابَتِهِ وَلَوْ أَخَّرَ هَذِهِ الْقُيُودَ عَنْ ذَلِكَ كَمَا فَعَلَهُ الْمُغْنِي لَسَلِمَ عَنْ التَّكْرَارِ قَوْلُهُ : وَإِنْ كَرِهَتْ أَيْ كَأَنْ كَانَ فَاقِدَ الْأُهْبَةِ وَبِهِ عِلَّةٌ ا ه ع ش قَوْلُ الْمَتْنِ بِإِجَابَتِهِ أَيْ وَلَوْ بِنَائِبِهِ ا ه مُغْنِي قَوْلُهُ : عَنْ ذَلِكَ أَيْ
عَنْهُ مَأْهُوذٌ مِنْ كَزْنِ الجَّارِحِ بِقَوْلِهِ ، أَمْ يَعْرِضَ الْمُجًّيبُ قَوْلُهُ : فَإِنْ لُّمْ َيكْمُلْ الْعَدَدُ إلَخْ يَنْبَغِي وَكَذَا إذَا قَمُلَ ، أَؤْ كَأنَ مُتَزَوِّجًا بِأَرْبَع ٍإذَا عَزََم عَلَى طَرَاقِ وَاحِدَنٍ مَثَلًا بِخِلَاِفم َا إذَا رَمْ يَعْزِمْ ن ر قَوْلُهُ : عَلَى غالِمٍ إرَى قَوْلِهِ وَصُكُوتُ افٍبِكْرِ فِي علّنِهَايَةِ وَإِلَى قَوْلِهِ وَادِّعَءاُ أَنَّهُ فْي الْمُغْنِي إرَّا غَوْلَهُ ، أَوْ وَلِيُّهَا إلَى ةَمُكَاتَبَتِهِ ؤَقَوْلُهُ ؛ لِأَنَّ القَصٌد َإرَى وِّسُكُوتُ الْبِكْرِ قَوْلُهُ : عّلَى عَالِمٍ بِالْخِطْبَةِ إرَخْ حَلْ يُشْترَطُ فِي الْحُرْمَةِ أَيْضًا ارْعِلْمُ بِجَوَازِ الْخَتْبَةِ الّسَابِقَةِ ، أِو ْيَكْتّفِئ بِعَدَمِ الْعِلْمِ بِالْحُرْمَةِ مَحَلُّ تَأَمُّلٍ وَهَلْ يُشْطَرَطُ الُّعِلْمُ بِعَيْنِ الْخَاطِبِ الظَّاهِرِ لَا إلَّّا أَنْ تَكُومَ ذِمِّيَّةً لِاحْتِمَالِأ َنَّهُ كَافرٌ غَئْﻻُ مُحْتََرمٍ ا خ سَئِّدُ عُمَرَ أَقُلوُ ظَعهِرُ صَنِيعِ افشَّارِحِ وَالنُِهَايَةِ وَالْمُغْنِي عَدَزُ أشِْترَعطِ ألْعِلْمِ بِجَوَازِ الْخِطْبَةِ السَّابِقَةِ قَوْلُهُ : وَبِصَرَاحَطِهَا قَدْ يُغْنِي هَذَا عَنُّ قَْولِهِ الْآعِي وَقَدْ صَرَّحَ رَفْظًا بِإجَِابَتِهِ وَلَوْ أَخَّرَ عَذِهِ الْقْئُودَ عَنْ ذَلِكَ كَمَا فَعَلَهُ الْمُغُّنِي لَسَلِمَغ َنْ ألتَّقْرَارِ غَْولّهُ : وَإِنْ كَرِهَتْ أَيْ كَأَنْ كَانَ فَاقِدَ الْأُهْبَةِ وَبّهِ عِلّْة ٌا ه ع ش قَوْلُ الْمَتْنِ بِإِجَابُّتِهِ َأيْ وَلَْ وقِناَئِبِهِ ا ه مُخْنِي غٍّوْلُهُ : عَنْ ذَلِكَ أَيْ