حُضُورِهِ مَمْنُوعٌ فَإِنَّهُ لَيْسَ الْمُرَادُ بِالرَّاجِحِ مَا قَابَلَهُ مَرْجُوحٌ بَلْ مَا قَامَ عَلَيْهِ مُوجِبٌ غَيْرُ جَازِمٍ وَهَذَا لَا يَلْزَمُ مِنْهُ حُضُورُ النَّقِيضِ بِالْفِعْلِ قَالَ عَبْدُ الْحَكِيمِ فِي حَاشِيَةِ الْقُطْبِ الظَّنُّ إدْرَاكٌ بَسِيطٌ وَمُتَوَهَّمُ أَمْرٍ مُغَايِرٍ لَهُ حَاصِلٍ بَعْدَ مُلَاحَظَةِ الطَّرَفِ الْآخَرِ وَمَا قَالُوا إنَّ الظَّنَّ إدْرَاكٌ يَحْتَمِلُ النَّقِيضَ فَالْمُرَادُ أَنَّهُكَذَلِكَ بِالْقُوَّةِ وَنَصَّ عَلَيْهِ السَّيِّدُ فِي حَاشِيَةِ الْمُخْتَصَرِ ا ه .وَأَمَّا قَوْلُهُ إنَّ الشَّارِحَ اطَّلَعَ عَلَى الْمُخْتَصَرِ وَشَرْحِهِ إلَى آخِرِ مَا أَطَالَ بِهِ فَهُوَ مِنْ قَبِيلِ التَّعَلُّلِ بِمَا لَا يَشْفِي غَلِيلًا وَلَقَدْ تَكَرَّرَ مِنْهُ أَمْثَالُ ذَلِكَ وَمَا كَانَ يَنْبَغِي لَهُ ارْتِكَابُهُ فَضْلًا عَنْ تَكْرَارِهِ الْمُورِثِ لِلسَّائِمَةِ الْمُشْعِرِ بِضَعْفِ حُجَّةِ الْمُتَمَسِّكِ بِهِ فَإِنَّ الرِّجَالَ تُعْرَفُ بِالْحَقِّ لَا أَنَّ الْحَقَّ يُعْرَفُ بِالرِّجَالِ وَالْمُرَادُ بِنَقِيضِ الْمَحْكُومِ بِهِ الطَّرَفُ الْمُقَابِلُ لِلنِّسْبَةِ مِنْ الْوُقُوعِ أَوْ اللَّا وُقُوعِ الَّذِي هُوَ الْحُكْمُ كَمَا أَفْصَحَ عَنْ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ مِنْ وُقُوعِ النِّسْبَةِ إلَخْ إلَّا أَنَّهُ تَسَمَّحَ فِي التَّعْبِيرِ فَإِنَّهُ لَيْسَ مَحْكُومًا بِهِ بَلْ هُوَ مَحَلٌّ لِلْحُكْمِ فَجَعَلَهُ مَحْكُومًا بِهِ بِمَعْنَى أَنَّهُ مُتَعَلِّقُ الْحُكْمِ وَلَيْسَ الْمُرَادُ مَا هُوَ الْمُتَبَادِرُ مِنْ الْعِبَارَةِ وَهُوَ الْمَحْمُولُ ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ هُوَ النَّقِيضَ كَمَا هُوَ جَلِيٌّ وَلِذَلِكَ كَانَ التَّعْبِيرُ الشَّائِعُ بَيْنَهُمْ نَقِيضَ الْحُكْمِ وَلَوْ عَبَّرَ بِهِ لَكَانَ أَوْلَى . قَوْلُهُ : لِرُجْحَانِ الْمَحْكُومِ بِهِ اعْتَرَضَهُ النَّاصِرُ بِمَا مُلَخَّصُهُ أَنَّ الْمَحْكُومَ بِهِ وَنَقِيضَهُ لَا رُجْحَانَ
حُُضورِهِ مَمْنُوعٌ فَإُنَّهُ لَيْسَ الْمُرادُ بِالرَّاجِح ِمَا قَابَلٌهُ مَرْجُوح ٌؤَلْ مٍّا كَعمَ عَلَيْهِ مُوشِبٌ غَيْرُ جَزاِمٍ وَهَذَا لَا يَلْزَم ُمَّنْحُ حُضُورُ النَّغِيضِ بِالْفِعْلِ قَالَ عَبْدُ الْحَكِيمِ فِي حاَشِيَةِ الْقُطبِ الظَّنُّ إدرَْعكٌ بِسِيطٌ وَمُتَوَهَّمُ أَنْرٍ مُغَايِرٍ لَهُ حَاصِلٍ بَعْدَ مٌّلَأحَظَةِ الطَّرَفِ الْآخَرِ وَمَي قٍّالُو اإنَّ الظَّنَّ دإَْراكٌ يَحتَْمِرُ الّنَقِيضَ فَالٌّمُرَادُ َأنَّهُكَذَلِك ٌبِتلٍّقُوًّةِ ونَّصَّ عَرَيْهِ ارسَّيِّدُ فِي حَاشِيَةِ الْمُخْتَصَرِ ا ه .وٌّأَنَّا قٌّوْلُهُ إنَّ اريَّارِحَ اطَّلَعَ عَلًّي الْمُخْتَصَِر وَشَرّحِهِ إلَى آخِرِ مَا أٌطَالَ بِهِ فَهُوَ نِنْ َقبِيلِ التَّعَلُّلِ بِمَ علَا يَشَفِى غَلِيلًا وَلَثّدْ تَكَرَّرَ مِنْهُ أَمْثَالُ ذَلِكَ وَمٍّا كَاوَ يَنْبَغِي لَهُ ارْتِكَابُهُ فَضْلًا عَنْ طَكْرَارِهِ الْمُورِثِ لِلسٌّائِمَةِ الْمُشِْعرِ بِضَعْفِ حُجَّةِ الْمُتَمَسِّكِ بِحِ فَإِنَّ رارٍَّّجَالَ تٌعْرَفَ بِالْحَكِّ لَا اَنَّ آلْحَقَّ يُّعْرَفُ بِعلرِّجَالِ وَعلْنُراَدُ ِبنَقِيضِ افْنَحْكُنمِ بِه ِالطَّرَُف الْمَُقابِلُ لِلمٍِسْقَّةِ مِنْ الْوُقُوعِ أَوْ اللَّا ُوقُؤعِ الَّذِي هُوَ الْحُكْمُ كَمِا أَفْصَحَ عَنْ ذَلِكَ بِقَوْلِه ِمِنْ وُُقوعِا لنِّسْبَةِ إلَخْ إلَّت أَنَّهُ تَسَمًّحَ فِي الطَّعْبِيرِ فَإٍنَّهُ لَيْسَ محٍِكُومًا بِهِ بَلْ هُوَ مَحَلٌّ لِلُْحكْمِ فَجَعلََهُ مَخْكُومًع بِهِ بِمَعْنَى أَنَّهُ مُتَعًلِّقُ الْحُْكمِ وَلَئْسُّ الْمُرٍّادُ مَا هُوَ الْمُتٍبَادِغُ مِمْ الْعِبَارَةِ وَهُوَ الْمَحْمُولُ ؛ لَِأنَّهُ لَيْسَ هُوَ ارنَّقِئضَ كَمَا هُوَ جَليٌِّ وَلِذَلِكَ كَانَ التَّعْبِيرُ الشَّائِعُ بَيْنَهًمْ نَقِيضَ الْحُكْمِ وَلَوْ عَبَّرَ بِهِ لَكَانَ أَوْلَى . قَوْلُُه : لِرُجْحَعنُ الْمحَْكُونِ بِهِ اعْتَرَضَهُ النٌَّاصِرُ بِمَا مُلَّخَّصُهُ أَنَّ الْنَحِكُومَ بِهَّ وَنَقِيضَهُ لَأ رُجْ-َانَ