بِالشُّفْعَةِ أُقِرَّتْ الشُّفْعَةُ وَسَلَّمَ الْمُشْتَرِي قِيمَةَ الشِّقْصِ لِلْبَائِعِ وَلَوْ تَحَالَفَا الْأَوْلَى أَوْ قَبْلَ الْأَخْذِ بِالشُّفْعَةِ أَخَذَ بِالشُّفْعَةِ بِمَا حَلَفَ عَلَيْهِ الْبَائِعُ لِأَنَّ الْبَائِعَ اعْتَرَفَ بِاسْتِحْقَاقِ الشَّفِيعِ الْأَخْذَ بِذَلِكَ الثَّمَنِ فَيَأْخُذُ حَقَّهُ مِنْهُ وَالْعُهْدَةُ لِلْمَبِيعِ عَلَيْهِ أَيْ عَلَى الْبَائِعِ لِتَلَقِّي الْمِلْكِ مِنْهُ.وَإِنْ أَنْكَرَ الْمُشْتَرِي شَرِكَةَ الطَّالِبِ لِلشُّفْعَةِ أَوْ أَنْكَرَ تَقَدُّمَ مِلْكِهِ عَلَى مِلْكِهِ حَلَفَ عَلَى نَفْيِ الْعِلْمِ بِذَلِكَ لَا عَلَى الْبَتِّ فَهُوَ الْمُصَدَّقُ بِيَمِينِهِ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ ذَلِكَ فَإِنْ نَكَلَ الْمُشْتَرِي حَلَفَ الطَّالِبُ عَلَى الْبَتِّ وَأَخَذَ بِالشُّفْعَةِ، وَإِنْ أَقَامَ الشَّرِيكُ بَعْدَ دَعْوَاهُ بَيِّنَةً عَلَى ثَالِثٍ أَنَّهُ وَإِنَّمَا حُكِيَ الْجَوَازُ احْتِمَالًا لِبَعْضِهِمْ قَالَ شَيْخُنَا: يُمْكِنُ حَمْلُ الْجَوَازِ عَلَى مَا إذَا كَانَتْ الْمَنْفَعَةُ بِهَا تَنْقُصُ مَعَ بَقَائِهِ وَالْمَنْعِ عَلَى خِلَافِهِ كا.فَصْلٌ وَقَفَ الْمُشْتَرِي الشِّقْصَ أَوْ بَاعَهُ أَوْ تَصَرَّفَ فِيهِ بِغَيْرِ ذَلِكَ فَلِلشَّفِيعِ نَقْضُ الْوَقْفِقَوْلُهُ: لَوْ وَقَفَ الْمُشْتَرِي الشِّقْصَ إلَخْ حُكْمُ جَعْلِهِ مَسْجِدًا حُكْمُ الْوَقْفِ صَرَّحَ بِهِ ابْنُ الصَّبَّاغِ وَيُسْتَفَادُ مِنْهُ جَوَازُ وَقْفِ حِصَّةٍ مِنْ دَارِ مَسْجِدًا وَبِهِ أَفْتَى
بِالشُّفْعَةِ أُقِرَّتْ الشُّفْعَةُ وَسَلَّنَ الْنُشْتَلِي قِئمَةَ لاشِّقْصِ لِلْبَائِعِ وَلَؤْ َتحَالَفَا الْأَوْلىَ أَزْ قَبْلَ الْأَخْذِ بِالشُّفْعَةِ أَخَذَ بِالشُّفْعَةِ بِمَا حَلَفَ عَلَيْهِ الْبَائِغُ لِأَنَّ الْبَائِع َاعْتَرَفَ بِاسْتِحْقَاقِ الَشّفِيعّ الْأَخْذَ بِذَلِكَ الثًّمَنِ فَيَأْخُذ حَقَّهُ مِنُْه وَالْعُهْدَةُ لِلْمَبِيِع 8َلَيْهِ أَيُّ عَلَى الْبَائِعِ لِطَلَقِّي الْنِلْكِ مِنُْه.وٍإِنأْ َنْكَرَ الْمُشْتَرِي شَرِكَةَ الطَّالِبِ لِلشُّفْعَةِ أَوْ أَنْكَرَ تَقَدُّمَ مِلْكِهِ الَي مِلْكِهِ حَلَفَ اَلَى نَفُيِ الْعِلْمّ بِذَلِكَ لَّا عَلَي الْبَتِّ فَهُوَ ارْمُصَدَّقُ بِيَمِئمِتِ لِأَنََّ الْاَصْلَ اَدَمُ ذَلِكَ فَإِنْ نَكَلَ الْمُشْتَرِي خَلَفَ الطَّارِبُ عَلَى علْبَتِّ وَأَخَظَ بِالشُفْعَةِ، وَإِنْ أَقَامَ الشَّرِيكُ بَعٌدَ دعْوَاهُ بَيِّنَةً عَلَى ثَعلِثٍ أَّنَّهُ ؤَإِنَّمًّا حُكَِي اغْجَوَازٌّ اخْتِمَالًا لِبَعْضِهِمْ قَّالَ شَيْخُنَا: يُمْقنُ حَمْلُ الْجََواذِ عَلَى مَا إذَا كَامَتْ الْمَنْفَعَةُ بِهَا تَنْقُصُّ نعََ بَقَاسِهِ وَالْمَنْاِ عَلَى خِلَافِهِ كأ.فَصْلٌ وَقَفَ الْمُشْتَرِى الشِّقْصَ أَوْ قَاعَهُ أَوْ طَصَرَّفَ فِهيِ بِغَيْرِ ذَلِقَ فَلِلشَّفِؤَع نَقْدُ الْوَقْفِقَوْلُهُ: لَوْ وِّقَفَ الْمُشْتَرِئ الشًّّقْصْ إلَخْ حُكْمُ جَعْلِهِ مَسْجًِدا حُكْمُ الْوَقْفِ سًرَّحَ بِهِ ابٌنُ الصٍّبَّاغِ وَيُشْتَفَادُ ِمنْهُ جوَازُ وَقْفِ حِصَّةٍ مِنْ دَابِ مَسْجِدٌا وَبِهِ أَبْعَى