وَالْوَاجِبُ الْعَيْنِيُّ وَالْمُخَيَّرُ وَمَا عَلَى الْكِفَايَةِ إذَا تَعَيَّنَكَمَا مَرَّ وَلَا بُدَّ فِي الضَّابِطِ مِنْ زِيَادَةِ أَنْ لَا يُبْطِلَ رُخْصَةَ الشَّرْعِ ؛ لِيَخْرُجَ نَذْرُ عَدَمِ الْفِطْرِ فِي السَّفَرِ مِنْ رَمَضَانَ وَنَذْرُ الْإِتْمَامِ فِيهِ إذَا كَانَ الْأَفْضَلُ الْفِطْرَ وَالْقَصْرَ فَإِنَّهُ لَا يَنْعَقِدُ .الشَّرْحُ. قَوْلُهُ : وَنَازَعَهُ الْأَذْرَعِيُّ إلَخْ لَعَلَّ هَذِهِ الْمُنَازَعَةَ سَاقِطَةٌ لِأَنَّ الْمُصَنِّفَ لَمْ يَدَّعِ تَنَاوُلَ إطْلَاقِ السَّلَامِ عَلَى نَفْسِهِ بَلْ فِي كَلَامِهِ إشْعَارٌ قَوِيٌّ بِأَنَّ الْمُرَادَ إدْخَالُ مَا إذَا عَيَّنَ السَّلَامَ عَلَى نَفْسِهِ فَلْيُتَأَمَّلْ .. قَوْلُهُ : أَيْضًا وَنَازَعَهُ الْأَذْرَعِيُّ إلَخْ لَا يَخْفَى أَنَّ هَذِهِ الْمُنَازَعَةَ بَعْدَ تَمَامِهَا لَا تَضُرُّ الْمُصَنِّفَ فِيمَا قَالَهُ . قَوْلُهُ وَمِنْهَا إسْرَاجُ نَحْوِ شَمْعٍ أَوْ زَيْتٍ بِمَسْجِدٍ أَوْ غَيْرِهِ كَمَقْبَرَةٍ إلَخْ قَالَ فِي الْإِرْشَادِ فِي أَمْثِلَةِ مَا يَنْعَقِدُ بِالنَّذْرِ وَتَطْيِيبُ مَسْجِدٍ قَالَ فِي شَرْحِهِ وَلَوْ غَيْرَ الْكَعْبَةِ كَمَا رَجَّحَهُ فِي الْمَجْمُوعِ خِلَافًا لِمَا فِي الْحَاوِي تَبَعًا لِلْإِمَامِ وَإِنْ أَقَرَّاهُ فِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلِهَا ؛ لِأَنَّ تَطْيِيبَ الْمَسْجِدِ سُنَّةٌ مَقْصُودَةٌ كَكُسْوَةِ الْكَعْبَةِ بِحَرِيرٍ وَغَيْرِهِ وَلَيْسَ مِثْلُهُ مَشَاهِدَ الْعُلَمَاءِ وَالصُّلَحَاءِ كَمَا قَالَهُ ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ وَمَرَّ حُرْمَةُ كُسْوَتِهَا بِالْحَرِيرِ ، وَأَمَّا بِغَيْرِهِ فَهُوَ مُبَاحٌ فَلَا يَنْعَقِدُ نَذْرُهُ انْتَهَى وَفِي الْعُبَابِ لَوْ نَذَرَ سَتْرَ الْكَعْبَةِ وَلَوْ بِحَرِيرٍ أَوْ تَطْيِيبَهَا أَوْ
وَالْوَعجِبُ الْعَيْنِيُّ وَالْنُخَيَّلُ وَمَا عَلَى الْكِفَايَِة إذَا تَعَيَّنَكَمَا مَّرَّ ؤََرا بدَّ فِي اغضَّابِطِ مِنْ زِيَادَةِ أَنْ لَا يُبْضِلَ رُخْصَةَ الّشَرْعِ ؛ لِيَخْرُجَ نَ1ْرُ عَدَمِ الْفِطْرِ فِي السَّفَرِ مِنْ رَمَظَانَ وَنَذْرُ الْإِتْنَامِ فِيهِ آذَا كَانَ الْأَفْضَلُ علْفِطْرَ وَالْقَصْرَ فَإِنَّهُ لَا يَنْعَِقدُ .الشَّرْحُ. قَمْلُهُ :و َنَازَعَهُ الْأِذْرَعِئُّ إرَحْ لَعَلَّ هَذِهِ الْمُنَازَعَةَ شَاقِضَةٌ لِأَنَّ الْمُصَنِّفَل َمْ َيدَّعِت َنَاولَُ إطلَْأقِ السََّلَامِ عَلَى نَفْسِهِ بَلْ فِي كَلَامِهِ إشٌعَارٌ قَوِيٌْ بِأَنَّ الْنُرَأدَ إدْخَالُ مَا إذَع عَيَّنَ علصَّلَامَ عَلَى نَفْسِهِ َفلْيُتَأَمَّرْ .. قَؤْلُحًّ : أَيْضًا وَنَازَعَهُ الْأَذْغِعِيُّ إلَخْ لَا ىَخْفَى أَنَّ هَذِهِ الْمُنَازَعَةَ بَعْدَ تَمَاِمهَا لَا تَضُرُّ الٍْمصَمِّفَ فِيمَع قَالَهُ . قَوْلُهُ وَمِنْهَا لسْؤَأجُ نَهْوُ شَمْعٍ أَوْ ظَيْطٍ بِمَسْجِدٍ أّوْ غَيْرِهِ قَمَقْبَرَةٍ إلَخْ قَالَ فِي الإٍّْلْشَادِ فِي أَنْثِرَةِ مَّا يَنْعَقِدُ بِألنَّذْلِ وَتَطوِيبُ مَسْجٌدّ قاَلَ فِي شَرْحهِِ وِّلَوْ غَيْرَ الْكَعْبَةِ كَمَا رَجَّحَهُ فِي الْمَجْمُوعِ خِلَافًا لِمَا فِي الْحَاوِي تَبَعًا لِلْإِمَامِ وَإِنْ أَقَلَّاهُ فِي الرَّوْ2َةِو َأٌزْلِهَا ؛ لِأٌنُّّ تطَْيِئبَ علٍّمَصْجِدِ سُنَّةٌ مَقْصُودَةٌ ككُسْوَةِ الكَْعْبَةِ بِحَرِيرٍ مَغَيْرهِِ وَلَيْسَ مِسْلُحُ مَشَاهِدَ ارْعُلَمَاءِ وَالصُّلَحَاءِ كَمَا فَارَهُ ابْنُ عَبْدِ السَّلَأمِ نَمَرَّ حُرْمَةُ كُسْوَتِهَا بِالْحَرِيرِ،  وَأمََّا بِغَيْرِهِ فَهُوَ مُبَاحٍّ فَلَا يَنْاَقِدُ نَذْرُهُ انْتَهَى وَفيِ الْعُبَابِ لَوْ نَذَرَ سَتْرَ الٌكعْبِةِ َولَوْ بِحَرِير ٍاوَْ تَطْيٍيَبهَا أَوْ