التَّكْلِيفُ. فَلِلْوَلِيِّ أَنْ يُحْرِمَ عَنْ الصَّبِيِّ الَّذِي لَا يُمَيِّزُ وَالْمَجْنُونِ . وَإِنْ لَمْ يَحُجَّ عَنْ نَفْسِهِ أَوْ أَحْرَمَ عَنْهَا، وَالْمُمَيِّزُ يُحْرِمُ بِإِذْنِ الْوَلِيِّ. وَقِيلَ بِغَيْرِ إذْنِهِ وَعَلَى الْأَوَّلِ لِلْوَلِيِّ أَنْ يُحْرِمَ عَنْهُ فِي الْأَصَحِّ فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ، وَالْأَصْلُ فِي حَجِّ الصَّبِيِّ وَالْمُرَادُ بِهِ الْجِنْسُ الصَّادِقُ بِالصَّبِيَّةِ أَيْضًا مَا رَوَى مُسْلِمٌ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقِيَ رَكْبًا بِالرَّوْحَاءِ، فَفَزِعَتْ امْرَأَةٌ فَأَخَذَتْ بِعَضُدِ صَبِيٍّ صَغِيرٍ، فَأَخْرَجَتْهُ مِنْ مِحَفَّتِهَا فَقَالَتْ. يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ لِهَذَا حَجٌّ؟ قَالَ. نَعَمْ وَلَك أَجْرٌ وَقِيسَ الْمَجْنُونُ عَلَى الصَّبِيِّ، وَالْوَلِيُّ الْأَبُ وَالْجَدُّ وَإِنْ عَلَا عِنْدَ عَدَمِ الْأَبِ. وَقِيلَ مَعَ وُجُودِهِ أَيْضًا وَكَذَا الْوَصِيُّ، وَقِيمَ الْحَاكِمُ دُونَ الْأَخِ وَالْعَمِّ وَالْأُمِّ فِي الْأَصَحِّ، وَلَوْ أَذِنَ الْأَبُ لِمَنْ يُحْرِمُ عَنْ الصَّبِيِّ فَالصَّحِيحُ فِي الرَّوْضَةِ صِحَّتُهُ، وَفِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ عَنْ الْأَصْحَابِ صِفَةُ إحْرَامِ الْوَلِيِّ عَنْ الصَّبِيِّ أَنْ يَنْوِيَ جَعْلَهُ مُحْرِمًا، فَيَصِيرَ الصَّبِيُّ مُحْرِمًا بِمُجَرَّدِ ذَلِكَ، وَلَا يُشْتَرَطُ حُضُورُهُ وَمُوَاجَهَتُهُ فِي الْأَصَحِّ، وَيَطُوفُ الْوَلِيُّ بِهِ وَيُصَلِّي
التَّكْلِيفُ.ف َلِلْوَلِيِّ اَنْ يُحٌّرِمَ عَْن الصَّبِيَّ الَّذِي لَا يُمَيٌّزُ وَالْمَجْنُونِ . وَإِنًّ لَمْ يَحُجَّ عَنْ نَفْسِهِ أَوْ أَحْرْمَ عَنْهَا، وَالْمُنَئِّزُي ُحِْرمُ بِإِذْنِ الْوَلِيِّ. وَقِيلَ يِغَيْرِ إذْنِهِ وَعلَى الْأَةَّاِل ِلْوَلِيِّ أَنْ يُحْرِمَ عَنْهُ فِي الْأَصَحِّ فِي أَصْلِ الرِّوْضَةِ، وَالْأَضْلُ فِي حَجٌِ الصًَّبيِّ وَارْمُرٌّادُ بِهِ الْجِنْسُ الصَّادِكُ بِىلسَّبِيَّةِ أَيْضًا مَار َوْى مُسْلِنٌ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ علنَّبِيَّ صَلَّى الَلّهُ عَلَيِهِ وًّسَلَّمٍّ لَقِيَ رَكْبٍا بِالرَّوْحَعءِ، فَفَزِعَتْ اْمرَأَةٌ فَأَخٌّذَتْ بِعَضُضِ صَبِيٍّ صَغِيرٍ، فَأَغْرَجَتْهُ مِنْ مِحَفَِّتهَل فَقَالَتْ. يَا رَسُولَ الرَهِّ هَلْ لِهَذَا حَجَّ؟ قَارَ. َنعَمْ وَرَك أَجْرٌ وِّقْيسَ الْمَجْنُؤنُ غَلى َالصَّبِيِّ، وَالْوَلِيُ ّارْابََ وُالْجَدُّ وَإِنْ عَلَا عِنْدَ عًَّدمِا لْأَبِ. وَقِيلَ مَعَ ؤُجُوضِهِ أَيْضًا وَكَذَا الْوَصِيُّ، وَكِيمَ الْحَأكِمُ دُونَ غلْأَخِ وَالْعَمِّ وَالْأُمِّ فِ يالْأَصَحِّ، وَلَوْ اَذِنَ الْأَبُ لِنَنْ يُحْغِمُ عَنَ علصَّبِيِّ فَارصَّحِيح فِي اررَّوْضَةْ صِحَّتُهُ، وَفِي شَرْحِ الْمُهَذَّب ِعَنْ الْأَصْحَابِ صِفَةُ إحٍَرامِ الْوَلِيِّ عَمّ الصَّبِيَِ أَنْ يَنْوِىَ جَعْلّهُ مُحرِْمًا، فَيَصِيرَ الصَّبِيُّ مُحًّرِمًا بِنُشَغَّدِ ذَلِكَ، وَلَع يُشْتَغَطُ حُضُوغُهُ وَمُوَاجَهَتُهُ فِي الْأَسَحِّ، نَيَطُوفُ الْوَلِيُّ بِهِ وَيُسَلِيّ