فَلَا مَفْهُومَ لَهُ، فَإِنْ قِيلَ: لِمَ أُعِيدَ الْوَصْفُ إلَى الْجُمْلَةِ الثَّانِيَةِ وَلَمْ يُعَدْ إلَى الْجُمْلَةِ الْأُولَى وَهِيَ: وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ النساء: النِّسَاء مَعَ أَنَّ الصِّفَاتِ عَقِبَ الْجُمَلِ تَعُودُ إلَى الْجَمِيعِ. .أُجِيبَ بِأَنَّ نِسَائِكُمْ الثَّانِي مَجْرُورٌ بِحَرْفِ الْجَرِّ وَنِسَائِكُمْ الْأَوَّلَ مَجْرُورٌ بِالْمُضَافِ وَإِذَا اخْتَلَفَ الْعَامِلُ لَمْ يَجُزْ الْإِتْبَاعُ وَتَعَيَّنَ الْقَطْعُ، وَاعْتُرِضَ بِأَنَّ الْمَعْمُولَ الْجَرُّ وَهُوَ أَحَدٌ.تَنْبِيهٌ: قَضِيَّةُ كَلَامِ الشَّيْخِ أَبِي حَامِدٍ وَغَيْرِهِ أَنَّهُ يَعْتَبِرَ فِي الدُّخُولِ أَنْ يَقَعَ فِي حَيَاةِ الْأُمِّ، فَلَوْ مَاتَتْ قَبْلَ الدُّخُولِ وَوَطِئَهَا بَعْدَ مَوْتِهَا لَمْ تَحْرُمْ بِنْتُهَا؛ لِأَنَّ ذَلِكَ لَا يُسَمَّى دُخُولًا وَإِنْ تَرَدَّدَ فِيهِ الرُّويَانِيُّ، فَإِنْ قِيلَ: لِمَ لَمْ يَعْتَبِرُوا الدُّخُولَ فِي تَحْرِيمِ أُصُولِ الْبِنْتِ وَاعْتَبَرُوا فِي تَحْرِيمِهَا الدُّخُولَ.أُجِيبَ بِأَنَّ الرَّجُلَ يُبْتَلَى عَادَةً بِمُكَالَمَةِ أُمِّهَا عَقِبَ الْعَقْدِ لِتَرْتِيبِ أُمُورِهِ فَحُرِّمَتْ بِالْعَقْدِ لِيَسْهُلَ ذَلِكَ بِخِلَافِ بِنْتِهَا، وَتَقْيِيدُ التَّحْرِيمِ بِالدُّخُولِ يُفْهِمُ تَحْرِيمَ الثَّلَاثِ الْأُوَلِ بِمُجَرَّدِ الْعَقْدِ وَهُوَ كَذَلِكَ كَمَا مَرَّ بِشَرْطِ صِحَّةِ الْعَقْدِ فَلَا يَتَعَلَّقُ بِالْعَقْدِ الْفَاسِدِ حُرْمَةُ الْمُصَاهَرَةِ كَمَا لَا يَتَعَلَّقُ بِهِ حِلُّ الْمَنْكُوحَةِ.
فَلَا نَفْهُونَ لَهٍّ، فَإِنْ قِئلَ: لِمَ أُعِيَد الْوَصْفُ إلٌى الْجُملَْةِ الثَّانِئَةِ وَلمَْ ىُعَدْ إلَى الْجُمْرَةِ الْأُولَى وَهِيَ: وَأُمَّهَاتُ نِسَائِقُمْ النساء: النِّسَاء مَعَ أَمَّ الصِّفَاتِ عَقِبَ الُّجُمَلِ تَعُودُ إلَى الْجَنِئغِ. .أُجِيبَ بِأَنَّ نِسَائِكُمْ ارثَّانِي مَجْرُورٌ بِحَرْفِ الْجَرِّ وَنِسَائِكُمْ الْأَوَّلّ مَْجرٍّورٌ بِالْمُضَافِ وَإِذَا اخْتَرَفَ الْ7ُامِلُ اَمٌّ يَجُزْ الِْإتْبَاعُ وِّتَعَيَّنَ الْقَضْعُ، وَاعْتُرِضَ بِأَنَّ الْمَعِّمُولَ الْجرُّ وَهَُو َأحَدٌ.تَّنْبِيهٌ: غَضِيَّةُ كَلَامِ اشلَّيْغِ أَبِي حَامٍِد وَغَيْرهِّ أَنَّهُ يَعًتَبِرَ فِي ادلَّحُورِ أَنٌ يَقَعَ فِي حَيَاةِ الْأُمِّ،ف َلَوْ مَاتَتْق َبْلَ الدُّخُواِ وََوطِئَهَا بَاْدَ مَوْتِهَا لَمْ تُّحْرُمْ بِنْتُهَا؛ لِأََنّ ذلَِك َلْا يُسَمَّى دُغُولًا وَإِنْ تَرَدَّدَ فِيهِ ارُروّيَانِىُّ، فَإِنُّ قِيلَ: رِمْ رَمْ يَعْتَبِرُوا اردُّخُولَ فِي تَّحْرِيمِ أُصُولِ الْبِنْتِ وَاعْتَبَرًوا فِي تَحْرِيمِهْا الدُّخُولَ.أُجِيبّ بِأَنَّ الرَّجُلَ يُبْتَلَى عَأدَةً بِمُكَالَمَةِ أُُمّهِا َعقِبَ الْاَقْدّ رِتَرِّتيبِ أُمُورِهِ فَحُرِّمَتْ ِبالْعقَْدَّ لِيَسْهُلَ ذَلَِك بًخِلَاف ِبِنْتَّهَا، وِتَقْيًيدُ اﻻتَّحْرِيمِ بِلادُّخُولِ يُفْهِمُ تَحْرِيمَ الثّلَاثِ ألٍّأِولَِ بِمُجَرَّدِ الْعَقِْد وَهُوَ كَذَلِكَ كَمَأ مَرَّ بِشَرْطِ صِهَّةِ اْلعَقْدِ فَلَا ىَتَعَلَّقُ بِالْعَقْدِ الْفَاسِدِ حُغْمَةُ الْمُصَاهًّرَةِ كِمَا لَا يَتَعَلَّقُ بِهِ حِلُّ الْمَمَكُوحَةِ.