الْبَيِّنَةَ بِأَمْرٍ بَعْدَ أَدَاءِ الشَّهَادَةِ أَوْ مُطْلَقًا لَمْ يُقْبَلْ ، لِجَوَازِ كَوْنِهِ بَعْدَ الْحُكْمِ ، فَلَا يُقْدَحُ فِيهِ ، وَإِلَّا قُبِلَ ، وَعَنْهُ : لَا يُحْكَمُ عَلَى غَائِبٍ كَحَقِّ اللَّهِ تَعَالَى فَيَقْضِي فِي السَّرِقَةِ بِالْغُرْمِ فَقَطْ ، وَعَنْهُ : بَلَى تَبَعًا ، كَشَرِيكٍ حَاضِرٍ .وَلَوْ قَالَ لِوَكِيلِ غَائِبٍ احْلِفْ أَنَّ لَك مُطَالَبَتِي أَوْ قَالَ قَدْ عَزَلَك فَاحْلِفْ أَنَّهُ مَا عَزَلَك لَمْ يُسْمَعْ ، وَيُسْمَعُ إنْ قَالَ أَنْتَ تَعْلَمُ أَنَّهُ عَزَلَك ، لِأَنَّهَا دَعْوَى عَلَيْهِ ، ذَكَرَهُ الشَّيْخُ وَغَيْرُهُ .وَفِي التَّرْغِيبِ : هَلْ لَهُ تَحْلِيفُهُ عَلَى نَفْيِ الْعِلْمِ أَنَّهُ مَا عَزَلَهُ أَوْ مَاتَ ؟ يَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ ، وَلَوْ أَقَامَ بَيِّنَةً أَنَّهُ عَزَلَهُ قُبِلَتْ وَلَوْ كَانَا ابْنَيْ الْمُوَكِّلِ فَإِنْ بَادَرَتْ الْبَيِّنَةُ فَشَهِدَتْ بِعَزْلِهِ قَبْلَ تَقَدُّمِ دَعْوَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ لَمْ تُسْمَعْ ،الشَّرْحُتَنْبِيهَانِ الْأَوَّلُ : قَوْلُهُ وَلَوْ كَانَا ابْنًا لِلْمُوَكِّلِ صَوَابُهُ ابْنَيْ الْمُوَكِّلِ .وَإِنْ قَبَضَ الْوَكِيلُ ثُمَّ حَضَرَ مُوَكِّلُهُ وَادَّعَى أَنَّهُ كَانَ عَزَلَهُ قُبِلَ بِبَيِّنَةٍ لَا بِشَهَادَةِ ابْنَيْهِ ، لِإِثْبَاتِهِمَا حَقًّا لِأَبِيهِمَا ، وَالْغَيْبَةُ دُونَ ذَلِكَ يُعْتَبَرُ لِسَمَاعِهِمَا حُضُورُهُ كَحَاضِرِ الْمَجْلِسِ ، وَقِيلَ : يُسْمَعَانِ وَيُحْكَمُ عَلَيْهِ ، وَعَنْهُ : يَمْتَنِعُ الْحُكْمُ فَقَطْ ، فَإِنْ أَبَى
الْرَيِّنَةَ بِأَنْرٍ بْعْدَ أَجَاءِ الشَّهَادَةِ أَوْ مُطْلَقًا َلمْ يُقْبَلْ ، لِجَوَازِّ كَوْنِهِ بَعْدَ الْحُكْمِ ، فَرَا يُقْدَحُ فِيهِ ، وإَِلَّا قُبِلَ ،و َعَنْهُ : لَا يُحْكَمُ عَلَى غَائِفٍ كحََقّ ِاللَّهِ تَعَالَى فَيَقْضِي فًي السَّرِقَةِ بِالْغُرْمِ فَقَطْ ،و َعَنهُْ : بََىل تبَعًَا ، كَشَرِيكٌّ حَاضِرٍ و.َلَو ْقَالَ لَّوكَِيل غَائِبٍ أحْرِفْ أَنًّ لَقم ُطَالَبُّتِي أَوْ غَالَ قَدْ عِزَلَك فَاحْلِفْ أَّنَهُ مَا عَزَلَك رَم ْيُسْمَعْ ، ويًَّسْمٍعُ إنْ قَالَ أَنْتَ تَعْلَمُ أَنَّهُ عَظَلَق  ،لِأَنَّهَا دَعْنَى عَلَؤْهِ ، ذكََرَهُ السَّْيخُ وَغَيْرُهُ .ؤَفِي ارتَّرْغِيبِ : هَلْ لَهُ تَحْلِيفُهُ عَلَى نَفْيِ الْعِلْمِ أَنّهَُ مَا عَزَلَهُ َأوْ نَاتَ ؟ يَحْتَمِر ُوَجْهَينٍ ، وَلَوْ أَقَامْ بَيِّنَةً أَنًّّهُ عَُّزلَهُ قُبِلَتْ وَلَوْ كَانَا ابْنَىْ الْمُوَكِّلِ فَإِنْ بَادَرتَْ الْبَيِّنَتُ فَشهًَّدَتْ بِعَزْلِهِ قَبْلَ تَقَدُّمِ َدعْوَى الُْمدََعَى عَلَيْهِ لُّمْ تُسْمَعْ ،للشَّرِّحُتَنْبِيهَانِ الْأَوَّلُ : قَوْلُهُو َلَوْ كَانَا ابْنًا ِرلٍمُوَكِّلِ زَوَابُهُ ابْنَّيْ الْمُوَكِّلِ .وْإِنْ قَبَضَ الْوَكِيلُ ثُمَّ حَضَرَّ مُوَكِّلُهُو َادَّعَى أَنَّهُ كَانَ عَزَرَ9ُ قُبَِل بِبَيِّنَةٍ لاَ بِشَهَأضَةِ ابْنَيْهِ ، لِإِثًّبَانِهِمَا 0َقًّا لِأَبًيهِمَا ، وَالْغَيْبَةَ دُونَ ذَلِكَ يُعَّتَبَرُ لِسَمَاعِهِمَا حُشُورُهُ كَحَاضِرِ الْمَجْلِسِ ، ؤَقِئرَ : يُسّمَعَانٍّ وَيُمْكَحُ عََليْحِ ، وَعَنْحُ : يٌّمْتَنِعٌ الْحُكْمُ فٌّقَطْ ، فَإِنْ أَبَى