أَلَمْ تَرَ إلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ الْآيَةَ وَدَلَالَةُ ذَلِكَ عَلَى عَدَمِ الْفِرَارِ مِنْ الطَّاعُونِ عَلَى طَرِيقِ النَّصِّ لِسَوْقِهَا لَهُ وَآيَةُ عَدَمِ إلْقَاءِ التَّهْلُكَةِ لَوْ سَلِمَ إنَّمَا يَدُلُّ عَلَى طَرِيقِ الظَّاهِرِ ؛ لِأَنَّ الْقَاضِيَ قَالَ فِي الْآيَةِ الْأُولَى وَقَعَ فِي دِيَارِهِمْ طَاعُونٌ فَخَرَجُوا هَارِبِينَ فَأَمَاتَهُمْ اللَّهُ ، ثُمَّ أَحْيَاهُمْ لِيَعْتَبِرُوا وَيَتَيَقَّنُوا أَنْ لَا مَفَرَّ مِنْ قَضَاءِ اللَّهِ ، وَقَدْ قُرِّرَ أَنَّ النَّصَّ رَاجِحٌ عَلَى الظَّاهِرِ قُلْنَا ظَاهِرٌ أَنَّ تِلْكَ الْآيَةَ فِي حَقِّ الْخُرُوجِ وَاخْتِيَارُ عُمَرَ فِي حَقِّ عَدَمِ الدُّخُولِ فَافْتَرَقَا ، وَأَمَّا قِيَاسُ هَذَا عَلَى ذَلِكَ فَالْخَبَرُ الصَّحِيحُ رَاجِحٌ عَلَيْهِ لَا سِيَّمَا وَفِيهِ رَائِحَةُ الْإِجْمَاعِ كَمَا عَرَفْت وَأَنَّ النَّهْيَ عَنْ الْإِلْقَاءِ فِي التَّهْلُكَةِ إنَّمَا هُوَ عِنْدَ كَوْنِ التَّهْلُكَةِ قَطْعِيًّا وَلَا شَكَّ أَنَّهُ لَيْسَ بِقَطْعِيٍّ بَلْ ظَنِّيٌّ أَوْ وَهْمِيٌّ وَلِذَا تَرَى الْكَثِيرَ عِنْدَ وُرُودِهِمْ فِي مَحَلِّ الطَّاعُونِ لَا يَمُوتُونَ بَلْ لَا يُطْعَنُونَ وَتَحْقِيقُ ذَلِكَ أَنَّ الطَّاعُونَ لَيْسَ بِسَارٍ طَبْعًا وَسَارٍ بِإِذْنِهِ تَعَالَى فَلِلْأَوَّلِ مَنْعٌ عَنْ الْخُرُوجِ ، وَقَدْ انْضَمَّ لَهُحِفْظُ الْمَطْعُونِينَ كَمَا مَرَّ وَلِلثَّانِي مَنْعُ الدُّخُولِ ، وَقَدْ انْضَمَّ لَهُ حِفْظُ الِاعْتِقَادِ فَصَارَ كَالْعَمَلِ بِالشَّبَهَيْنِ وَأَنَّ السِّرَايَةَ بِالْإِذْنِ لَيْسَتْ بِقَطْعِيَّةٍ بَلْ بِالْإِمْكَانِ وَالْوُقُوعِ فِي الْقِلَّةِ وَلَا حُكْمَ فِي النُّدْرَةِ ، وَمَا رُوِيَ عَنْ مِثْلِ أَبِي
أَلَمْ تَرَ إلَي الَّذِينَ خَرَجُوا حِنُ دِيَارِهِمْ الْآيَةَ ةَدَلَالَةُ ذَلِكَ عِّلَيع َدٍّمِ الْفِرَارً مِنٌ الطَّاعُونِ عَلَى طَرٍيقِ النَّصِّ لِسَوْقِهَا لَهُ وْآيَةُ عَدَمِإ لْ4اَءِ التَّهْلُكَةِ لَوْ يَلِمَ إنَِّمَا يَدُلُّ عَلَى طَرِيقِ الظَّاهِرِ ؛ لِأَنَّ الْغَاضِيَ قَالَ فِيا لٍآيَةِ الْأُولَى وَقَعَ فٌّي دِيَارِهِمْ طَااُونٌ فَرخََجُاو هَأربِِينَ فَأَماَتَهُنْ الرَّهُ ، ثُمَّ أَحْيَاهُمْ لِيَعْتَبِرُّوا وَيَتَيَغَّنُوا أَمْ لَ امَفَرَّ مِنْ قَضَاءِ افلَّهِ ، مَقَدْ قُرِّرَ اَّنَ النَّصَّ رَاجَحٌ عَلَى راظَّاهِرِ قُلْنَا ظَاهِرٌ أَنَّ تِلْكَ الْآيَةَ فِي حَقِّ الْخُرُوجَّ وَاخْتِيَارُ عُنَرّ فِي حَقِّ عَدَمِ الدُّخُولِ فَافْطرَقَا ، وَأَمَّا قِيَاسُ هَذَا عَلَى ذَلِكَ فَالْخََبرُ الصَّحِيحُ رَاجِحٌ عَرَيْهِ لِّا سِيَّمَا وَفِيهِ رَائِحَةُ الْإِجْنُاعِ كَمَا عَرٌّفْت وَأَنَّ النَّهْيَ عَنْ الٍّإِلْقَاءِ فِي التَّهْلُكَةِ إنَّمَا هٌّوَ عِمدَْ كَوْنِ التَّهْلُكَةِ قَطْعِيًّا وٍّلَا شَكَّ أَنّهََّ لَيْسَ بِغَطٌّعِيٍّ بَلْ ظَنِْيٌّ أَوْ ةَ9ْمِئٌّ وَلِذَا تَرَى الْكَثِيرَ عِنْدَ ُورُودِهِمْ فِي مَحَلٌّّ الطَّاعُونِ لَا يَمُوتُؤمّ بَلْ لَا يُطْعَنٌّنوَ وَتَحْقِييُ ذَلِكَأ َنَّ الطَّاعُونَ لَءْسَ بِسَاغٍ تبٌَّعًا وَسَارٍ بِإِزْنِهُّ تَعَألَى فَلِلًّأَوَّل َِمنْعٌ عَخْ الَّخٍُّروجِ ، وَقَدْ انْضمًَّ لَهُحِفْظُ الْمَطْعُونِيوَ كخََا مَلَّ وَلِلثَّّامِي مَنْعُ الدُّخُولِ ، وَقَد ْاتْضَمَّ رَهُ حفِِّظُ لاِاعْتِقَادِ فَصَارَ كَالْعَّنَلِ بِالشَّبَهَينِ وَأَمَّ السِّرَايَةَ بِالِْإ1ْنِ لْيْسَتْ بِقَطعًِيَّةٍ بَرْ بِألْإمِْكَاتِ وَالٍّوُقُوعِ فِي الْقِلَّةِ وَلَا حُكْمَ فِي النُّدْرَةِ ، وَمَا رُوِيَ عَوْ مِثْلِ أَبِي