الْمُعْتَرِضِ إِمَّا فِي حُكْمِ الْأَصْلِ أَوِ الْفَرْعِ، فَلَيْسَ لِلْخَصْمِ تَخْطِئَةُ إِمَامِهِ فِي حُكْمِ الْأَصْلِ دُونَ الْفَرْعِ، وَلَيْسَ بِحَقٍّ فَإِنَّهُ كَمَا أَنَّهُ لَيْسَ لِلْخَصْمِ تَخْطِئَةُ إِمَامِهِ فِي حُكْمِ الْأَصْلِ دُونَ الْفَرْعِ فَلَيْسَ لِلْمُسْتَدِلِّ تَخْطِئَةُ إِمَامِ الْمُعْتَرِضِ فِي الْفَرْعِ دُونَ الْأَصْلِ، وَلَا أَوْلَوِيَّةَ.فَإِنْ قِيلَ: بَلْ تَخْطِئَتُهُ فِي الْفَرْعِ أَوْلَى لِوُقُوعِ الْخِلَافِ فِيهِ بَيْنَ إِمَامِ الْمُسْتَدِلِّ وَإِمَامِ الْمُعْتَرِضِ بِخِلَافِ حُكْمِ الْأَصْلِ فَيُقَالُ: كَمَا أَنَّ الْخِلَافَ وَاقِعٌ فِي الْفَرْعِ بَيْنَ الْإِمَامَيْنِ فَالْخِلَافُ فِي الْأَصْلِ أَيْضًا وَاقِعٌ بَيْنِ الْأَئِمَّةِ إِذْ هُوَ مُجْمَعٌ عَلَيْهِ، وَلَيْسَ مُوَافَقَةُ إِمَامِ الْمُسْتَدِلِّ فِي الْفَرْعِ أَوْلَى مِنْ مُوَافَقَةِ الْمُخَالِفِ فِي الْأَصْلِ.الشَّرْطُ السَّابِعُ: أَنْ لَا يَكُونُ الدَّلِيلُ الدَّالُّ عَلَى إِثْبَاتِ حُكْمِ الْأَصْلِ دَالًّا عَلَى إِثْبَاتِ حُكْمِ الْفَرْعِ، وَإِلَّا فَلَيْسَ جَعْلُ أَحَدِهِمَا أَصْلًا لِلْآخَرِ أَوْلَى مِنَ الْعَكْسِ.الشَّرْطُ الثَّامِنُ: اخْتَلَفَ الْأُصُولِيُّونَ فِي اشْتِرَاطِ قِيَامِ الدَّلِيلِ عَلَى تَعْلِيلِ حُكْمِ الْأَصْلِ وَجَوَازِ الْقِيَاسِ عَلَيْهِ نَفْيًا وَإِثْبَاتًا.وَالْمُخْتَارُ أَنَّهُ إِنْ أُرِيدَ بِالدَّلِيلِ الدَّالِّ عَلَى ذَلِكَ أَنْ يَكُونَ دَلِيلًا خَاصًّا بِذَلِكَ الْأَصْلِ مِنْ
الْمُعْطَرِضِ إِمَّ افِي حُكْمِ الْأَصْلِ أَوِ الْفَرْعِ، فَلَيْسَ لِلْخَصْمِ تَخْطِئَةُ إِمَامِهِ فِئ حُكْمِ الْأَصْلِ دُونَ الْفَلْعِ، وَلَيْس َبٍحَقٍّ فَإِنَّهُ كَمَا أَنَّهُ لَيْسَ لِلْخْصْنِ تَخْطِئَةُ إِمَأمّهِ فِي حُكْمِ الٍأَصْلِ ُدونَ الْفًّرِْع فَلَيْسَ لِّلْمُسْطَدِلِّ تَخْطِئَةُ إِمَامِ الْمُعْتَرِضِ فِي لاْفَﻻْعِ دُونَ الْأَصْلِ، وَلَا أَوْلَوَِيّةَ.فَإِنْ قِيلَ: بِّلْ تَخْطئَِتُهُ فِي لاْفَرْعِ أَوْلَي لِوُقُوعِ الْخِلَافِف ِيِه بَيٍّنً إِمَامِ الْمُسْتَدِلِّ وَإِمَاِم الْمُعْتَرضٍِ بًّخِلَافِ حُكْمِ الْاَصْلِ فَيقَُالُ: حَمَا اَنَّ الْخِلَافَ وَاقِعٌ فّي الْفَبعِ بَيْنَ الُّإِمَامَثْنِ فَعلْخِلَافُ فِي الْأَصْلِ أَيُظًا وَاقِعِ بِّيْنِ الْأَئِمَةِّ إِذْ هًوَ مُجَمَعٌ عَلَيْهِ، وَرَيْسَ مُوَافَقَةُ إِمَامِ ألْمٍسْتضُِلِّ فِي الْفَرْعِ أَْولَى مِنْ نُوَافَقَةِ اْلمُ9َالِفِ ِفي الْأَصْلِ.الٍّشّرْطُ السًّابِعُ: أَنْ لَا يَكُونُ ألدَّليِلُ علدَّالُّ عَلَى ِإثْباتَِ حٍكْمِ الْاَصْلِ دَالًّا عَلَى إثِْبَاتِ حَكْمِ الْفَلْعِ، َوإِلَّا فلََيْسَ جَعْلُ أَجَدِهِخَا أَصْلًا لِلْآغَرِ أًّوْرَى مِنَ ألْعٌكْس.ِالشَّرْطُ الثَّامِنُ: اخْتَلَفَ الْأُصُولِيُّونَ فِي اشْتِرَعطِ قِيَامِ الدَّلِيلِ عَلٍّى تَعْلِيلِ حُكْمِ الْأَصْلِ وَجَوٍّازِ ألْقِيَاسِ عَلَيْهِ نَفْيًا وَإّثْبَأتًا.وَارْمُخْتَارُ أَنَّهُ إِنْ أُرِيدَ ِبالدَّلِيرِ الدَّالِّ عَلَى ذَلَّكَ أَنْ يَكُونَ دَلِيلًا حَاثًّا بِثَلِكَ الْأَصِّلِ مِنْ