وَتَرْتِيلُهُ أَيْ الثَّانِي فِيهِ لِلْأَمْرِ بِهِمَا وَلِأَنَّهُ لِلْغَائِبِينَ فَالتَّرْتِيلُ فِيهِ أَبْلَغُ وَهِيَ لِلْحَاضِرِينَ فَالْإِدْرَاجُ فِيهَا أَشْبَهُوَمِنْ ثَمَّ سُنَّ أَنْ تَكُونَ أَخْفَضَ صَوْتًا مِنْهُ ، وَالتَّرْجِيعُ فِيهِ لِثُبُوتِهِ فِي خَبَرِ مُسْلِمٍ وَهُوَ ذِكْرُ الشَّهَادَتَيْنِ مَرَّتَيْنِ سِرًّا بِحَيْثُ يَسْمَعُهُ مَنْ بِقُرْبِهِ عُرْفًا قَبْلَ الْجَهْرِ بِهِمَا لِيَتَدَبَّرَهُمَا وَيُخْلِصَ فِيهِمَا إذْ هُمَا الْمَقْصُودَتَانِ الْمُنْجِيَتَانِ وَلِيَتَذَكَّرَ خَفَاءَهُمَا أَوَّلَ الْإِسْلَامِ، ثُمَّ ظُهُورَهُمَا الَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ بِهِ عَلَى الْأُمَّةِ إنْعَامًا لَا غَايَةَ وَرَاءَهُ سُمِّيَ بِذَلِكَ؛ لِأَنَّهُ رَجَعَ لِلرَّفْعِ بَعْدَ تَرْكِهِ، أَوْ لِلشَّهَادَتَيْنِ بَعْدَ ذِكْرِهِمَا فَيَصِحُّ تَسْمِيَةُ كُلٍّ بِهِ لَكِنَّ الْأَشْهَرَ الَّذِي فِي أَكْثَرِ كُتُبِ الْمُصَنِّفِ أَنَّهُ لِلْأَوَّلِوَالتَّثْوِيبُ بِالْمُثَلَّثَةِ فِي كُلٍّ مِنْ أَذَانَيْ مُؤَدَّاةٍ وَأَذَانِ فَائِتَةٍ الصُّبْحُ وَهُوَ الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنْ النَّوْمِ مَرَّتَيْنِ بَعْدَ الْحَيْعَلَتَيْنِ لِلْحَدِيثِ الصَّحِيحِ فِيهِ مِنْ تَابَ إذَا رَجَعَ؛ لِأَنَّهُ بِمَعْنَى مَا قَبْلَهُ فَكَانَ بِهِ رَاجِعًا إلَى الدُّعَاءِ بِالصَّلَاةِ وَيُكْرَهُ فِي غَيْرِ الصُّبْحِ كَحَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ مُطْلَقًا فَإِنْ جَعَلَهُ بَدَلَ الْحَيْعَلَتَيْنِ لَمْ يَصِحَّ أَذَانُهُ وَفِي خَبَرِ الطَّبَرَانِيِّ بِرِوَايَةِ مَنْ ضَعَّفَهُ ابْنُ مَعِينٍ
وَتٌرْتّيلُهُ أَيْ الثَّانِي فِئهِ لِلْأَمْرِب ِهِمَا وَلٌّأَنٌَهُ لٌّلْغَاسٌبِينَ فَالَتّرْتٍّيلُ فِيهِ أَبْلَغُ وٍهِيَ لِرْحَاضِرِينَ فَعلْإِدْرَاجُ 6ِيهَل أَشْبَهُوَمِنْ ثَمُّّ سُنَّ آَنْ تَكُونَ أَخْفضََ صَوْتًا نِنْهُ ، وَالتَّؤْجِيعُ فُّيهِ لِثْبُوتِحِ فِي خَبَرِ مُسْلِمٍ وَهُوَ 1ِكْرُ الشِّهَادَتَيْنّ َمرٍّّتَينِ سِرًّا بِحٌّيْثُ يٍسْمَعُهُ مَمْ بِقُرْبِهِ عُرْفًا قَبْلَ الْ-َهْرُّ بِهِمَا لِيَتَدَبَّرَهُماَ ؤَيُخْغِصَ فِيهِمَا إذْ هُّمﻻ الْمَقْصُودَتَانِ ارْمُْنجِيَتَانِ وَلِيَتَذَكَّرَ خَفَاءَهُمَا أَوَّلَ الْإِسْلَامِ، ثُمَّ ظُهُورَهُمَا الَّذِي اَنْعََم اللَّهُ بِهِ عِّلَى الْأُمَّةِ إنْعَامًع لَا غَايَةَ وَرَاءَه ُسُمِّيٍ بِذَلِكَ؛ لِأَنَّهُ رَجَغَ لًّلغَّفْعِ بَعْدَ تَرْكِهِ، ﻻَو ْلِلشَّهَادَتَيْنِ بَعْضَ ذِكْرِهِمَا فَيصَحَُُّ تَصْمِئَةُ كُلٍّ بِهِ لَكِةَّ الْأَشْهَرَ الَّذِي فِي أَكْثُرِ كُتُبِ ارْمُصَنِّفِ أَنَّهُ لِلْأَؤَّلِوَالتَّسْوِيبُ بِالْمُثَلَّثَةِ فِي كُلٍُّ مِنْ أَذَانَيْ مُؤَدَّاةٍ وَأََذانِ فَائَِتةٍ الصُّبْحُ وَهُوَ الصَّلَاةُ خَيْغٌ مِنْ ﻻلنَّوْمِ مَرَّتَيْنِ بَعْدَ الْحَيْعَلَتَيْؤِ لِلْحدَِيثِ الصَّهِيحِ فِيهِ مِنْ تَابَ إذَا رَجَعَ؛ لِأَنَّهُ بِمَعْنَى مَا قَبْلَهُ فَكاَنَ بِهِ رَاجِعًا إلَى الدُّعَاءِ بِالصَِّلَاةِ ؤيَُكُرَهُ فِي غَيْرِ الصُّبْحِ كَحَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمّلِ مُطْلَقًا فَإِنْ جَعَلهُ بُّدَلَ الْحَْي8َلَتَيْنِ رَمْ يَصِحَّ أَذَانُحُو َفِي خٍبرَِ الطَّبَرَانِيِ ّبِرِوَأَيةِ مَنْ ظُّعَّفَحُ ابْنُ مَعِينٍ