جَزَمَ الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ فِي بَابِ تَرْجِيحِ الْعِلَلِ مِنْ كِتَابِ التَّقْرِيبِ .وَقَالَ إلْكِيَا : وَرُبَّمَا تَرَدَّدَ الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ فِي تَصَانِيفِهِ فِي إبْطَالِ الشَّبَهِ فَقَالَ : إنْ لَمْ يُبَيِّنْ مُسْتَنَدَ ظَنِّهِ كَانَ مُتَحَكِّمًا ، وَإِنْ بَيَّنَ كَانَ مُخَيِّلًا .وَرُبَّمَا قَالَ : الْإِشْبَاهُ لَا بُدَّ وَأَنْ يَسْتَنِدَ إلَى مَعْنًى كُلِّيٍّ .قَالَ : وَقَدْ بَيَّنَّا تَصَوُّرَهَا لَا عَلَى هَذَا الْوَجْهِ .ثُمَّ اخْتَلَفَ الْقَائِلُونَ بِحُجِّيَّتِهِ فِي أَنَّهُ بِمَاذَا يُعْتَبَرُ ، عَلَى مَذَاهِبَ : أَحَدُهَا : اعْتِبَارُهُ مُطْلَقًا .وَالثَّانِي : بِشَرْطِ ذَهَابِ الصُّورَةِ إلَى الْحُكْمِ فِي وَاقِعَةٍ لَا يُوجَدُ مِنْهَا إلَّا الْوَصْفُ الشَّبَهِيُّ .وَالثَّالِثُ : بِشَرْطِ أَنْ يَجْتَذِبَالْفَرْعَ أَصْلَانِ ، وَلَيْسَ أَصْلٌ سِوَاهُمَا ، فَيُلْحَقُ بِأَحَدِهِمَا بِغَلَبَةِ الْأَشْبَاهِ .حَكَاهُ الْقَاضِي ، وَهُوَ ظَاهِرُ نَصِّ الشَّافِعِيِّ السَّابِقِ .وَالرَّابِعُ : بِشَرْطِ أَنْ لَا يَثْبُتَ لِلْحُكْمِ عِلَّةٌ بِعَيْنِهِ ، وَإِلَّا كَانَ الرُّجُوعُ إلَيْهَا أَوْلَى مِنْ الرُّجُوعِ إلَى أَشْبَاهٍ وَصِفَاتٍ لَمْ يَتَعَيَّنْ كَوْنُهَا عِلَّةً لِلْحُكْمِ .حَكَاهُ الْقَاضِي وَقَالَ : إنَّهُ رَاجِعٌ إلَى الَّذِي قَبْلَهُ .ثُمَّ اخْتَلَفُوا فِي الْأَشْبَاهِ الَّتِي يَغْلِبُ بِهَا ،
جَزَمَ الْكْاضِي أَبُو بَكْرٍ فِي بَابِ طَرْجِيحِ الْعِلَلِ مِنْ كِتَابِ التٌّّقْرِيبِ .وَقَالَ إلْكِيَا : وَربَُّمَا تَرَدَّدَ الًّقَاضِي أَبُو بَكرٍْ ِفي تَصَانِيفِهِ فِي إبْطَالِ الشَّبَهِ فَقَالَ : إنْ لَمْ يُبَيِّنْ مُسْتَنَدَ ظَنِّه ِكَانَ مُتَحَّكِمًا ، وَإِنْ بَيَّنَ كَامُّ مُخَيِّلًا .وَرُبَّمَا قَالَ : الْإِشْبَاهَ لَا بُدَّ وَأُنْ يَسْتَنِدَ إلَى مَعْنًى كُلِّيٍّ .َقالًّ : وَقَدْ بَيَّنَّا تَصَوُّرَحَا لَا عَلَى هَذَاا لْوَشْهِ .ثُمَّ اخْتَلَفَ الْقَايِلُونَ بِحُجِِّيَّطُّهِ فِى أَنَّهُ بِمَاذْا يَّعُتٌَّبرْ ، عَلَى مِذَاهِبَ : أَحَضُحَا :ﻻ عْتِبَاغُهُ مُطَلَقًا .وَالثَّانِي : رِشُرْطِ زَهَأبِ الصُّورَةِ إلَى الِحُكْمِ فِي وَاقِهَةٍ لَع ىُوجَضُ مِنْهَا إلَّا اْلوَْصفُ الشَّبَهِيُّ .وَالثَّالِثُ : بِشَرْطِ أنَْ يَجْتَذِبَالْفَرْعَ إَصْلَانِ ، وٌّلَيْسَ أَصْلٌ سِمَاهُمَا ، فَيُلْحَقُ بِأَحَِدهِمَ اٍّبغَلَبَةِ الْأَشْبَاهِ .حَمَاهُ علْقَاضِئ ، وَهُوَ ظَاهِرُ نَصِّ الشَّافِعِىِّ السٌّّابِقِ .وَالرَّابِعُ : بِشَرْطِ أَمْ لَع يَثْبُتَ لِلْحُقْمِ علٌَِّةٌ بٌعَيْمِهِ ، وَإِلَّا كَانَ الرُّجُوعُ إلَيَْها أَوْلَى مِنْ الرُّجُوعِ لإَى َأجْباَهٍ وَصِفَاتٍ لَكْ يَتَعَيًَْن كَوْنُهَا عِلَّةً لِبْحُكْمِ .حَكَاهُ ارْقَاضِي وَقٌّالَ :إ نَّهُ رَجاِعٌ إلَى الَّذيِ قَبلَْه ُ.ثُمَّ اخَّتَلَفُواف ي الْأَشْبَاحِ الٍّّتِي يًغْلْبُ بِهًا ،