إنْشَاءٌ كَمَا قُلْتُمْ أَوْ لِأَنَّهُ كَذِبٌ وَجَرَتْ عَادَتُهُمْ أَنَّ مَنْ أَخْبَرَ بِهَذَا الْخَبَرِ الْكَذِبِ لَا تَبْقَى امْرَأَتُهُ فِي عِصْمَتِهِ مَتَى الْتَزَمَ بِجَاهِلِيَّتِهِمْ ، وَلَيْسَ فِي حَالِ الْجَاهِلِيَّةِ مَا يَأْبَى ذَلِكَ بَلْ لَعِبُهُمْ فِي أَحْوَالِهِمْ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ فَقَدْ الْتَزَمُوا أَنَّ النَّاقَةَ إذَا جَاءَتْ بِعَشَرَةٍ مِنْ الْوَلَدِ تَصِيرُ سَائِبَةً ، فَمَجَازٌ أَنْ يَلْتَزِمُوا ذَهَابَ الْعِصْمَةِ عِنْدَ كَذِبٍ خَاصٍّ ، وَيُقَوِّي هَذَا الِاحْتِمَالَ الْقُرْآنُ الْكَرِيمُ بِقَوْلِهِ تَعَالَى مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إنْ أُمَّهَاتُهُمْ إلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ الْآيَةَ كَمَا تَقَدَّمَ فَإِنَّ التَّكْذِيبَ مِنْ خَصَائِصِ الْخَبَرِ فَيَكُونُ ظِهَارُهُمْ خَبَرًا كَذِبًا الْتَزَمُوا عَقِيبَهُ ذَهَابَ الْعِصْمَةِ كَسَائِرِ مُلْتَزَمَاتِهِمْ الْبَاطِلَةِ ، وَقَدْ عَدَّهَا الْعُلَمَاءُ نَحْوَ عِشْرِينَ نَوْعًا مِنْ التَّحْرِيمَاتِ الْتَزَمُوهَا بِغَيْرِ سَبَبٍ يَقْتَضِيهَا مِنْ جِهَةِ الشَّرَائِعِ .وَذَلِكَ مَبْسُوطٌ فِي غَيْرِ هَذَا الْكِتَابِ فَإِنْ قُلْت الْآيَةُ لَا تُؤَكِّدُ هَذَا الِاحْتِمَالَ فَإِنَّ الْفِعْلَ فِيهَا مُضَارِعٌ لَا مَاضٍ ، فَقَالَ يُظَاهِرُونَ وَلَمْ يَقُلْ ظَاهَرُوا بِصِيغَةِ الْمَاضِي حَتَّى يَتَنَاوَلَ الْجَاهِلِيَّةَ بَلْ هُوَ خَاصٌّ بِمَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ فِي الْمُسْتَقْبَلِ بَعْدَ نُزُولِ الْآيَةِ أَوْ
إنْشَاءٌ قَنَا قُلْتُمْ أَوْ لِأَنَّهُ كَزِبٌ وَجَرَتْ عَادَتُهُمْ أِّنَّ مَنْ أَخّبَرَ بِهَذَا الخَْبَرِ الْكَذِبِ لَا تَبْقَى امْرَأَتُهُ فِيع ِصْمَتِهِ مَتَى الْتَزَمَ بِجَانِلِئَّتِهِمْ ، وَلٌيْسَ فِي حَالِ الْدًاهِلٌّيَّةِ مَا يَأْبَى ذَلِكَ بَلْ لَعِبُهُمٍ فِي أَحْوَالِهِمٍ أَكْثْرُ مِنْ ذَلٌّكُّ فَقَدْ ارْتَزَومُا أَمَّ النَّاقَةًّ إذَا جَاءَتْ بِعِّسرََةٍ مِنْ الْوَلَدِ طصَِيرُ سَائِبَةً ، فَمَجَازٌ أٌّنْ يَلْتَزِمُوا زَهُّابَ ارْعِصَْمةِ عِنْدَ كَذِبٍ خَاصٌٍ ، وَيُقَوِّي هَذَا الِاخْتِمَالَ ألْقُرْآنُ الْقَرِيمُ بِقوَْلِهِ َتعَالَى ماَ هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إن ْأُمَّهَاتُهُمْ إلَّا اللَّايِي ؤَلدَْنَهُم ْألْآيَةَ كَمَا تَقَدَّنَ فَإِنَّ التَّقْذِيبَ مِنْ خَصَائِصِ الْخََؤرِ فَيَكُونُ ظِهَارُهُمْ َخبَرًا كَذِبًا الْتَزَمُوع عِّقِيبَهُ ذَهَابَ ألْعِصْمَةِ كَسَائِرِ مُلْتَزَمَاطْهِنْ الَْباطِلَةِ ، وَقَدْ عَدًَّهَا الْعُلَمَاءُ نَحْوَ ِعشْرِينٍّ نَوْعًا مِنْ ألتَّحِْريمَاتِ الَْتزَنُوهَا بِغيْرِ سَبَبٍ يَقْتَدِيهَا خِنٌّ جِهَةِ الشَّرَعيِعِ .وَذَلِكَ مبَْسُوطٌ فِي غَيْرِ هَذ االْقِتَابِ فَإِنْ قُلْت الْآيَةُ لَ اتُؤَكِّدُ هَذَأ الِاحْتِمَالْ فَإِنَّ الْفِعْلَ فِيهَا مُضَارِعٌ لٍّا مَاضٍ ، َفقَارَ يُظَعِهرُونَ ولََمْ يقَُلْ ظَانَرُواب ِصِيقَةِ الَْماضِي حَتَّى يَتَنَاوُّلَ ارْجَاهِلِيَّةَ بَلْ حُوَ خاَصٌّ بِمَنْ يَفْعَلُ ذَرِقٌ فِي ألْمُسْتَقْبَِل بَعْدْ ُنزُورِ الْآيَةِ أٍّوَّ