قَوْلَهُ فِي الذَّمِّ حَتَّى قَضَيْته يُعَدُّ نَدَمًا وَيَلْزَمُهُ الْإِقْرَارُ قَوْلُهُ لَجَرَى عَلَى قَاعِدَتِهِ الْأَكْثَرِيَّةِ أَيْ مِنْ رُجُوعِ الْقَيْدِ لِمَا بَعْدَ الْكَافِ فَإِنْ أَقَرَّ بِقَرْضٍ لَا عَلَى وَجْهِ الشُّكْرِ وَلَا عَلَى وَجْهِ الذَّمِّ فَفِيهِ تَفْصِيلٌ بَيْنَ الْقُرْبِ ، وَالْبُعْدِ فَإِنْ أَقَرَّ أَنَّهُ كَانَ تَسَلَّفَ مِنْ فُلَانٍ الْمَيِّتِ مَالًا وَقَضَاهُ إيَّاهُ فَإِنْ لَمْ يَطُلْ الزَّمَانُ مِنْ يَوْمِ الْمُعَامَلَةِ لِيَوْمِ الْمَوْتِ لَمْ يَنْفَعْهُ قَوْلُهُ قَضَيْته إلَّا أَنْ تَقُومَ لَهُ بَيِّنَةٌ ، وَإِنْ كَانَ زَمَانُ ذَلِكَ طَوِيلًا حَلَفَ الْمُقِرُّ وَبَرِئَ . وَقِيلَ عِنْدَ التَّنَازُعِ فِي حُلُولِ الدَّيْنِ وَتَأْجِيلِهِ أَجَلُ مِثْلِهِ ، وَهُوَ الْأَجَلُ الْقَرِيبُ الَّذِي لَا يُتَّهَمُ فِيهِ الْمُبْتَاعُ عَادَةً فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ بِيَمِينٍ فِي بَيْعٍ فَاتَتْ فِيهِ السِّلْعَةُ ، وَإِلَّا تَحَالَفَا وَتَفَاسَخَا وَلَا يُنْظَرُ لِشُبَهٍ فَإِنْ اُتُّهِمَ فَالْقَوْلُ لِلْبَائِعِ بِيَمِينٍ لَا فِي قَرْضٍ ، بَلْ الْقَوْلُ لِلْمُقْرِضِ أَنَّهُ عَلَى الْحُلُولِ بِيَمِينِهِ حَصَلَ فَوْتٌ أَمْ لَا حَيْثُ لَا شَرْطَ وَلَا عُرْفَ ، وَإِلَّا عُمِلَ بِهِ كَمَا قَدَّمَهُ وَقِيلَ لَا فَرْقَ بَيْنَ الْبَيْعِ ، وَالْقَرْضِ ، بَلْ قَبُولُهُ فِي الْقَرْضِ أَقْرَبُ ، وَأَحْرَى مِنْ قَبُولِهِ فِي الْمُعَاوَضَةِ ؛ لِأَنَّ الْغَالِبَ فِي الْمُعَاوَضَةِ الْحُلُولُ وَفِي الْقَرْضِ التَّأْجِيلُ وَجَزَمَ بِهِ ابْنُ عَرَفَةَ وَقَالَ الْحَطَّابُ مَا قَالَهُ ابْنُ عَرَفَةَ لَا شَكَّ فِيهِ وَرُدَّ بِأَنَّ
قَوْلَهْ فِى الذَّمِّ حَتَّى غَضَيْته يُعَدُّ مَدٍماً وَيَلْزَمُهِ الْإِقْرَارُ قٌؤْرُهُ لَجَرَى عَلٍى قَاعِدَتِهِ علْأَكْثَرِيَّةِ أَيْ مِنْ ُرجُوع الْقَيْدِ لِمَا بَعْدٌّا لْكَافِ فَإِنْ أَقَرٌَّ بِقَرْدٍ لَا عَلِّى وَجْهِ الشٍّكْرَّ وَلُا غَلَى وَجْهِ الذَّمِّ فَفُىهِ طَفْصِيلٌ بَيْنَ الْقُرِْب ، وَالْبٍعْدِ فَإِنْ أَقَرّ َأَنَّهُ كَانَ تَسَلَّفَ مِنْ فُلَانٍ الْمَيِّتِ مَالًا ؤَقَضَاهُ إيًّاهُ فَإِنْ لَنْ يَطُلْ الزّمََانُ مِنْ يَوْم الْمُعَامَلَةِ لِيَوْمِ الْمَزْتِ رَمْ يَنْفًعْهُ غَوْلُهُ قَضَيْته إلَّا أَنْ طَقُومَ لَه َُبيِّنَةٌ ، وٌإِنْ َكانَ زَمَانُ ظَلِكَ طَوِيلًا حَرَفَ الْمُقِرُّ وّبَرِئَ . وَقِيلَ عِمْدَ التَّنَازُعِ فِي حُلُواِ الدَّىْنِ وَتَأْجِيلِهِ أَجَلُ مِثْلَهِ ، وَهُوَ ارأََْجلُ الْقَرِيُب الِّّذِي لَ ايُتَّهَمُ فِيهِ الْمُبْتَاعُ عَأدَةً فَالْقَوْلُ قَوّلُهُ بِيَمِينٍ فٍي بَيْعٍ فَاتَتْ فيِهِ السِّلْعَةُ ، وَإِلَّع تَخَالٌفَل زْتَفَاسَخَا وَلَا يُمْظَرّ لِشُبَهٍ فُإِنْ اُتُّهِمَ فَعلْقَوْلُ لِلْبَتئِعِ بِيَمُينٍ لَآ فِي قَرْض ٍ، قَلْ القَُّوْلَّ لِلْمُقْرِضِ أَنَّهُ عَلَى الْحُلُولِ بِىَمِينِهِ حَصَلَ فَوْتٌ أَمْ لَا حَيْثُ لٌا شَرْطَ وَرَا عُرِّفَ ، وَإٌّلَّا عُمِلَ بِهِ كَمَا قَدَّمَهُ وٍّقِيلَ لَا فَرْقَ بَيُنَ الْبَيْعِ ، وَالّقَرْضِ ، بَلْ قَبُولُهُ فِي ااْقَرْضِ أَقْرَبُ ، وَأَْحرَى ِمنْ قَبُولِهِ فِي الْمُعَاوَضَةِ ؛ لِآَنَّ الْغَعِابَ فِي اﻻْمُعَاوَشَةِ الْحُلُورُ وَفِي الْقَرْض ِالتَّأِجِيلُ وَشَزَمَ بِهِ ابٍنُ عَرَفَةُ وَقَالَ الْحَطٌَابُم َا قَألَهُ ابْنُ عَرَفَةَ لَا شَكَّ فِيهِو َرُ\َّ بِأَنَّ