وَالْأَكْثَرُونَ عَلَى أَنَّهُ لَيْسَ فِي نِيَّةِ الطَّرْحِ .قَالَ السِّيرَافِيُّ : زَعَمَ النَّحْوِيُّونَ أَنَّهُ فِي حُكْمِ تَنْحِيَةِ الْأَوَّلِ ، وَهُوَ الْمُبْدَلُ مِنْهُ ، وَلَا يُرِيدُونَ بِذَلِكَ إلْغَاءَهُ ، وَإِنَّمَا مُرَادُهُمْ أَنَّ الْبَدَلَ قَائِمٌ بِنَفْسِهِ ، وَلَيْسَ تَبْيِينًا لِلْأَوَّلِ كَتَبْيِينِ النَّعْتِ الَّذِي هُوَ تَمَامُ الْمَنْعُوتِ ، وَهُوَ مَعَهُ كَالشَّيْءِ الْوَاحِدِ ، وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ : لَا يَحْسُنُ عَدْلُ الْبَدَلِ ، لِأَنَّ الْأَوَّلَ فِي قَوْلِنَا : أَكَلْت الرَّغِيفَ ثُلُثَهُ ، يُشْبِهُ الْعَامَّ الْمُرَادَ بِهِ الْخُصُوصُ ، لَا الْعَامَّ الْمَخْصُوصَ .تَنْبِيهَانِ الْأَوَّلُ : إذَا جَعَلْنَاهُ مِنْ الْمُخَصِّصَاتِ فَلَا يَجِيءُ فِيهِ خِلَافُ الِاسْتِثْنَاءِ فِي اشْتِرَاطِ بَقَاءِ الْأَكْثَرِ ؛ بَلْ سَوَاءٌ قَلَّ ذَلِكَ الْبَعْضُ أَوْ سَاوَاهُ أَوْ زَادَ عَلَيْهِ ، كَأَكَلْتُ الرَّغِيفَ ثُلُثَهُ أَوْ نِصْفَهُ أَوْ ثُلُثَيْهِ .الثَّانِي : يُلْتَحَقُ بِبَدَلِ الْبَعْضِ ذَلِكَ بَدَلُ الِاشْتِمَالِ ، لِأَنَّ فِي كِلَيْهِمَا بَيَانًا وَتَخْصِيصًا لِلْمُبْدَلِ مِنْهُ .التَّخْصِيصُ بِالْحَالِ هُوَ فِي الْمَعْنَى كَالصِّفَةِ ، وَظَاهِرُ كَلَامِ الْبَيْضَاوِيِّ أَنَّهُ إذَا تَعَقَّبَ جُمَلًا عَادَ إلَى الْجَمِيعِ بِالِاتِّفَاقِ ، وَنَحْوُ أَكْرِمْ رَبِيعَةَ ، وَأَعْطِ مُضَرَ ، نَازِلِينَ بِك .لَكِنْ صَرَّحَ فِي الْمَحْصُولِ بِأَنَّا
وَالْأَكْثَرُونَ عَلىَ أَنَّهُ رَيْسَ فِي نْؤَّةِ الطَّرْحِ .قَالَ السِّيرَافِيُّ : زُّعَمَ ابنَّحْوِيُّونَ أنَّهُ فِي حُكْمِ طَنِْحيَةِ ارْأَوَّلِ ، وَهُوَ الْمُبْدَلُ مِنْهُ ، وُّلَا يُرِىدُونَ بِذَلِقَ إلْغَاءَه ُ، وَإِنَّمَا مُرَادُهَمْ أَنَّ الْبَدَلَ قِّائِمٌ بِنَفْسٍّهِ ، وَلِيْسَ تَبْقِينًا رِلْأَوَّلِ كَتَفْيِينِ النَّعْتٍ الَّذِي هُوَ تَمَامُ الْمَخْعٌوتِ ، وَهُؤَ مَعَهُ كَالشَّقْءِ اْلوَاحِدِ ، وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ : لَا يَحْسُنُ عَضْلُ الْلِدَلِ ، لِأَنَّ الْأَوَّلَ فِي قَوْلِنَا : أَكَلْت الرَّغِيفَ ثُلُثَهُ ، يُشْبِهُ عرْعَامَّا لْمُغَادَ بِه ِالْحُصُؤصُ ، لَا الْعَامَّ الْمَخْصُؤصُ .تَنْبِبهَانِ ارْأَوَّلُ : إذَا جَعَلْنٍّاهُ مِنْ الْمُخَصِّصَاتِ فَلَا ىَجٍيُء فِىهُ خِلَافُ الِاسْتِثنْاّءِ فِئ اجْتِرَاطِ بَقَاءِ راْأَكْثَرَ ؛ بَلْ سَوَاءٌ قَفَّ ذَلِكَ الْبَعْضُ أَوْ سَاؤَاهُ أَوْ زَادَ عَلَيْهِ ، كَاَكَرْتُ الرَّغِيفَ ثُلُثَهُ أَوْ نِ3ْفَه ُأَوْ ثُلُثَيهِْ .الثَّانِي : يُلْتَحَثُ بَِبدَلِ لاْبَعْضِ ذَلِكُّ بَدَلُ الِاشْتِمَعل ِ، لِأَنَّ فِي كلَيْهِنَا بَيَانًا وَتَخصِيصًا لِلْمُبْدَلِ مِنْهُ .راتَّخْصِصيُ بِارْحَالِ هُوَ فِي الْمَ8ْنَى كَالصِّفَةِ ،و َظُاهِرُ كَلَامُّ افْبَيْضَأوِيِّ أَنَّهُ إذَا تَعَقّبََ جَمَلًا عَادَإ رَى الْجَمِيِع بِالِاتِّفَاقِ ، وَنَحْؤُ أَكْرِمْ رَبٍّيعَةَ ، وَأَعطِْ مُضًرَ ، نأَزِلِينَب ٌك .لَكِنْ سَرَّحَ فِي الْمَحْصُولِ بِأَنَّا