الْبَتّ ، أَوْ عَلَى الْعِلْمِ فِيهِ تَفْصِيلٌ : فَإِنْ كَانَ الْعَيْبُ مِمَّا يَخْفَى حَلَفَ عَلَى الْعِلْمِ .وَإِنْ كَانَ ظَاهِرًا لَا يَخْفَى حَلَفَ عَلَى الْبَتِّ .فَإِنْ نَكَلَ الْبَائِعُ حَلَفَ الْمُشْتَرِي وَرُدَّ .وَحَلِفُهُ كَمَا ذَكَرَ فِي الْبَائِعِ عَلَى الْعِلْمِ فِي الْخَفِيِّ وَعَلَى الْبَتِّ فِي الظَّاهِرِ . قَالَ فِي الْمُدَوَّنَةِ قَالَ مَالِكٌ إنْ كَانَ الْعَيْبُ مِمَّا يُمْكِنُ حُدُوثُهُ عِنْدَ أَحَدِهِمَا فَإِنْ كَانَ ظَاهِرًا لَا يَخْفَى مِثْلُهُ حَلَفَ الْبَائِعُ عَلَى الْبَتِّ أَنَّهُ مَا بَاعَهُ وَهُوَ بِهِ إنْ كَانَ مِمَّا يَخْفَى مِثْلُهُ وَيَرَى أَنَّهُ لَمْ يَعْلَمْهُ حَلَفَ الْبَائِعُ عَلَى الْعِلْمِ أَنَّهُ مَا بَاعَهُ وَهُوَ بِهِ وَعَلَى الْمُبْتَاعِ الْبَيِّنَةُ أَنَّ الْعَيْبَ كَانَ قَدِيمًا عِنْدَ الْبَائِعِ .وَفِي النَّوَادِرِ مِنْ سَمَاعِ عِيسَى عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ وَإِذَا كَانَ عَيْبٌ يَحْدُثُ مِثْلُهُ وَيَقْدُمُ حَلَفَ الْبَائِعُ عَلَى الْعِلْمِ فِيمَا يَخْفَى وَعَلَى الْبَتِّ فِيمَا لَا يَخْفَى فَإِنْ نَكَلَ فِي الْوَجْهَيْنِ حَلَفَ الْمُبْتَاعُ عَلَى الْعِلْمِ .قَالَ فِي كِتَابِ مُحَمَّدٍ يَحْلِفُ الْبَائِعُ فِي الْبَتِّ وَالْعِلْمِ قَالَ الشَّارِحُ اعْتَمَدَ الشَّيْخُ مَا فِي كِتَابِ ابْنِ الْمَوَّازِ مِنْ كَوْنِ حَلِفِ الْمُبْتَاعِ كَحَلِفِ الْبَائِعِ فِي الْعُلُوِّ وَالْبَتِّ دُونَ رِوَايَةِ عِيسَى لِأَنَّهُ الَّذِي جَرَتْ بِهِ الْأَحْكَامُ . وَفِي الْمُخْتَصَرِ وَيَمِينُهُ بِعْتُهُ وَفِي ذِي التَّوْفِيَةِ ، وَأَقْبَضْتُهُ ، وَمَا هُوَ بِهِ بَتًّا فِي الظَّاهِرِ ، وَعَلَى الْعِلْمِ فِي الْخَفِيِّوَلَيْسَ فِي صَغِيرَةٍ مُوَاضَعَهْ وَلَا لِوَخَشٍ حَيْثُ لَا مُجَامَعَهْ وَلَا يَجُوزُ شَرْطُ تَعْجِيلِ
الْبَتّ ، أَوْ عَلَى الْعِلِْم فيِهِ تَفْصِيلٌ : فِّإِنْ كَاهٍ علْعَيْبُ مِمَّا يَخْفَ ىحَلفََ عَلَى الٍغِلْمِ .وَإِنْ كَانٍّ َظاهِرًا لْا يَخْفَي حَلَفَ عَلَى الْبَتِّ .فَإِنْ نَكَلْ الْبَائِعُ حلََفَ الْنُشْتَرِي ؤَرُدَ .وَحَلِفُهُ كَمَا ذَكَرَ فِي الْبَائِعِ عَرَى الْعِفْمِ فِي الْخَغِيٌّ وَ8َلَى الْبَتًِّ فِي ارظَّاهِرِ .ق َالَ فِي الْمُدَوَّنَةِ َقالَ مَالِكٌ إنْ كاَنَ ارْعَيْبُ مِمِّّل قُمْكِنُ حُدُوثًهُ عِنْدَ أَحَدِهِنَا َفإِنْ كَانَ ظَاهِرًا لَا يَخْفَى مِثْلُهُ حَلَفَ الْبَائِعُ عَلَى الْبَتِّ أَنِّهُ ناَ بَاعَهُ وَهُوَ بِهِ إن ْطٍانَ مِمَّا يَخْفَى مِثْلُحُ وَيَرَى غَنًِّّهُ لَمْ يَعْرَمْهُ حَلَفَ اﻻَْبائَعُ عَلَى الَّعًلْمٍّ أَنٌّهُ مَا بَاعَهُو َهُوَ بِهِ وَعَلَى الْمُبْطُاعِ اغْبَيّنًَّةُّ أَنَّ الْعَيْبَ طَانَ قضِيمًا عِنْدٍ الْبٌائِعِ .وَفِي النَُوَضاِغِ مِنْ سََماع ِعِيسَ ىعَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ وَإِذَا ظَأن َعَيْبٌ يحْدُثُ مًثْلُهُ وَيَقْدُمُ حَلَفَ الْبَائِعُ طَلَ ىعلْعِلْمِ ِفيمَا يَخْبَى وَعَلَى الْؤَتِّ فِينَا لَا يَخْفِّى فَإِنْ نَكَلَ فِي الْوَجَْهيْنِ حَلَفَ الْمُبْتَاعُ هَلٍى العِْلْمِ .قَال فِئ كِتَابِ زُحِّمَّدٍ يَحْلُِف الْبَائِعُ فِي الْبَتِّ وَالْعِلْمِ قُالَ الشَّالِحُ اغٍتَمَضَ علّضَيْخُ مَا فِي كِتَابِا بْنِ الْمَوَّازِ مِنْ كَوْنِ حَلِفِ الْمُبْتَاعِ كَحَلِفِ الْبَائِعِ فِي الْعُلُوِّ وَالْبَتِّ دُونَ رِوَايَةِ عِيسَى لَّأَنَّهُ الَّذِي جَغَتْ بِ8ِ الْأَحْكَامً . وَفِي الْمُخْتَصَرِ وَيَمِينُهُ بِعْتُهُ وَفِي ذِى لاتَّوْفِيَةِ ، وَأَقْبَضْتُهُ ، وَمَا هُوَ بِهِ بَتًّا فِي الظَّاهِرِ ، وَاَلَى الْعِلْمِ فِي الْخفَِيِّوَلَيْسَ فِي صَغِيرٍّةٍ مُوَاضَغَهْ وَلَال ِوَخَشٍ حَيْثُ لَأ مُجَامَعَهْ وَلَا يَشُوزُ شَرْطُ تَعجِيرًّ