الثُّلُثِ مَعَ عَدَمِ ذَوِي الْفُرُوضِ ؛ لِأَنَّهُ إذَا كَانَ مَعَ الْأُمِّ أَخَذَ مِثْلَيْ مَا تَأْخُذُهُ ؛ لِأَنَّهَا لَا تُزَادُ عَلَى الثُّلُثِ ، وَالْإِخْوَةُ لَا يُنْقِصُونَ الْأُمَّ عَنْ السُّدُسِ فَوَجَبَ أَنْ لَا يُنْقِصُوا الْجَدَّ عَنْ ضِعْفِهِ وَلَهُ أَيْ : الْجَدِّ مَعَ ذِي فَرْضٍ اجْتَمَعَ مَعَهُ وَمَعَ الْإِخْوَةِ لِغَيْرِ أُمٍّ بَعْدَهُ أَيْ : بَعْدَ أَخْذِ ذِي الْفَرْضِ مِنْ أَحَدِ الزَّوْجَيْنِ أَوْ الْبِنْتِ أَوْ بِنْتِ الِابْنِ فَأَكْثَرَ أَوْ الْأُمِّ أَوْ الْجَدَّةِ فَرْضَهُ الْأَحَظُّ مِنْ مُقَاسَمَةٍ لِمَنْ مَعَهُ مِنْ الْإِخْوَةِ أَوْ الْأَخَوَاتِ كَأَخٍ مِنْهُمْ أَوْ أَخَذَ ثُلُثَ الْبَاقِي مِنْ الْمَالِ بَعْدَ الْفَرْضِ أَوْ أَخَذَ سُدُسَ جَمِيعِ الْمَالِ وَلَا يَنْقُصُ عَنْهُ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَنْقُصُ عَنْهُ مَعَ الْوَلَدِ فَمَعَ غَيْرِهِ أَوْلَى .وَأَمَّا ثُلُثُ الْبَاقِي إذَا كَانَ أَحَظَّ فَلِأَنَّ لَهُ الثُّلُثَ مَعَ عَدَمِ الْفُرُوضِ .فَمَا أَخَذَ مِنْ الْفُرُوضِ فَكَأَنَّهُ ذَهَبَ مِنْ الْمَالِ فَصَارَ ثُلُثُ الْبَاقِي بِمَنْزِلَةِ ثُلُثِ جَمِيعِ الْمَالِ .وَأَمَّا الْمُقَاسَمَةُ فَهِيَ لَهُ مَعَ عَدَمِ الْفَرْضِ .فَكَذَا مَعَ وُجُودِهِ .وَمَتَى زَادَ الْإِخْوَةُ عَنْ اثْنَيْنِ أَوْ مَنْ يَعْدِلُهُمْ مِنْ الْإِنَاثِ فَلَا حَظَّ لَهُ فِي الْمُقَاسَمَةِ ، وَمَتَى نَقَصُوهُ عَنْ ذَلِكَ فَلَا حَظَّ لَهُ فِي ثُلُثِ الْبَاقِي .وَمَتَى زَادَتْ الْفُرُوضُ عَنْ النِّصْفِ فَلَا حَظَّ لَهُ فِي ثُلُثِ مَا بَقِيَ .وَإِنْ نَقَصَتْ عَنْ النِّصْفِ فَلَا حَظَّ لَهُ
الثُّلُث ِمَعَ عَدَمِ ذَوِي الْفَّرُوضِ ؛ لِأَنَِهُ إذَا كَانَ مَعَ الْأُمِّ أَخَذَ مِثْلَيُ مَأ تَأْخُذُهُ ؛ لِأُّنّّهَا لَا تُزَادُ غَلَى علثُّلُثِ ، وَالْإِخْوٌّةُ لَا يُنْقِصُونَ الْأُمَّ عَنْ افسُّدُسِ فَوَجَبَ أَنٌ لَا يُنْقِصٌّوا الْجَدَّ هَنْ ضِعْفِهِ وَلَهُ أَيْ : الْجَدِّ مَعَ ذِي َّفرْضٍ اجَْتمَعَ مَغَهُ وَمعََ ألْإِخْوَةِ لِغَيّرِ أُمٍّ بَعْدَهُ أَيْ : بَعْدَ أَخْذِ ذِي الْفَرْضِ مِنْ أَحَدِ الزَّوْجَيْنِ أُوْ الًبِنْتَ أَؤْ بِنْتِ الِابٍّنِ فَأَكْسَرَ أَوْ الْأُمِّ أَوْ الْكَدَّةِ غِّرْضَهُ الٍَأحَظُّ مِنْ مٍقَاسَمَةٍ لِمَنْ مَعٍّهُ مِنْ ابْإِخْوَةِ أَوْ ألْأَخَوَاتِ َكأَخٍ ِمنْهُمْ أَوْ أَّخَذَ ُثلًّثَ الْبٍاقيِ مِنْ ارْمَالِ بَعْدَ الْفَرْضِ أِوْ أَخٍذَ سُدُس جَمِيعٍّ ارْمَالِ وٍّلَا يَنْقُصُ عَنْهُ ؛ لأَِنَّهّ لَا يَتْقُصُ عَنْهُ مَعَ الْوَلَدِ فَمِّعَ غَيْرِهِ أَوْلَى .وَأَمَّع ثُلُثُ الْبَاقِى إَذا كَانَ أَحَظَّ فَلِغَمَّ لَهُ عرثًّلُثَ مَعَ َعدَمِ الفُْرُوظِ .فَمَا أَخَذَ مِنْ ﻻلْفُرُوضِ فَكَأَنَّهُ ذَهَبَ مِنْ الْمَالِ فُّصَارَ ذُلُثُ الْبَاقِئ بِمَنْزِلَةِ ثُلُثِ جَمِيعِ الْمَالِ .وًّأَمَّا الْمُقَأسَنُّةُ فَهِيِّ لَهُ مَعَ عَدَمِ الْفَرْضِ .فَكَذَا نَعَ وُجوُدِهِ .وَمَتَى زَادَ الْإِغْوَةُ عَنْ اثُّنَينِْ اَوُ مَنْ يَعْدِلُهُمْ مِنْ الْإِمَاثِ فَلَا حَظَِّ لَهَ فِي الْمُقَاسَمَِة ، وَمٍتَي نَقَصُوهُ عَنْ ذَلِكَ فَلَا خَظَّ لَهٌ فِي ثُلُثِ الْبَاقِي .ؤَنَتَى زَادّت ْالْفُرُوضُ عَنْ عرنِّصْفِ فَلَا حَظَّ لَحِّ فِي ثُلُثِ مَا بَقِيَ .وَإِنّن َقَ3َتْ عَْن انلِّصّفِ فَلاَ حظَّ رَهُ