فَمَنْ وَقَفَ عِنْدَ هَذِهِ الْحَقِيقَةِ، وَعِنْدَ شُهُودِهَا، وَلَمْ يَقُمْ بِمَا أُمِرَ بِهِ مِنْ الْحَقِيقَةِ الدِّينِيَّةِ الَّتِي هِيَ عِبَادَتُهُ الْمُتَعَلِّقَةُ بِإِلَهِيَّتِهِ وَطَاعَةِ أَمْرِهِ وَأَمْرِ رَسُولِهِ كَانَ مِنْ جِنْسِ إبْلِيسَ وَأَهْلِ النَّارِ؛ وَإِنْ ظَنَّ مَعَ ذَلِكَ أَنَّهُ مِنْ خَوَاصِّ أَوْلِيَاءِ اللَّهِ وَأَهْلِ الْمَعْرِفَةِ وَالتَّحْقِيقِ الَّذِينَ يَسْقُطُ عَنْهُمْ الْأَمْرُ وَالنَّهْيُ الشَّرْعِيَّانِ، كَانَ مِنْ أَشَرِّ أَهْلِ الْكُفْرِ وَالْإِلْحَادِ.وَمَنْ ظَنَّ أَنَّ الْخَضِرَ وَغَيْرَهُ سَقَطَ عَنْهُمْ الْأَمْرُ لِمُشَاهَدَةِ الْإِرَادَةِ وَنَحْوِ ذَلِكَ كَانَ قَوْلُهُ هَذَا مِنْ شَرِّ أَقْوَالِ الْكَافِرِينَ بِاَللَّهِ وَرَسُولِهِ، حَتَّى يَدْخُلَ فِي النَّوْعِ الثَّانِي مِنْ مَعْنَى الْعَبْدِ وَهُوَ الْعَبْدُ بِمَعْنَى الْعَابِدِ، فَيَكُونُ عَابِدًا لِلَّهِ لَا يَعْبُدُ إلَّا إيَّاهُ؛ فَيُطِيعُ أَمْرَهُ وَأَمْرَ رُسُلِهِ، وَيُوَالِي أَوْلِيَاءَهُ الْمُؤْمِنِينَ الْمُتَّقِينَ؛ وَيُعَادِي أَعْدَاءَهُ، وَهَذِهِ الْعِبَادَةُ مُتَعَلِّقَةٌ بِإِلَهِيَّتِهِ، وَلِهَذَا كَانَ عُنْوَانُ التَّوْحِيدِ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ بِخِلَافِ مَنْ يُقِرُّ بِرُبُوبِيَّتِهِ وَلَا يَعْبُدُهُ، أَوْ يَعْبُدُ مَعَهُ إلَهًا آخَرَ، فَالْإِلَهُ الَّذِي يَأْلَهُهُ الْقَلْبُ بِكَمَالِ الْحُبِّ، وَالتَّعْظِيمِ، وَالْإِجْلَالِ، وَالْإِكْرَامِ، وَالْخَوْفِ وَالرَّجَاءِ، وَنَحْوِ ذَلِكَ، وَهَذِهِ الْعِبَادَةُ هِيَ الَّتِي يُحِبُّهَا اللَّهُ وَيَرْضَاهَا،
فَمَنْ وَقَفَ اِنْدَ هَذِهُّ الْحَقِيقَةِ، وَعِنْدَ شُهُودِهٍا، وَلَْم يَقُمْ بِنَأ أُمٍّرَ بٍِّه مِنْ الْحَقِيفَةْ الدِّينِيَّةِ الَّتِي حْيَ عِبَادَتُهُ الْمُتَعَلِّقَةِّ بِإِلَهِئَتِّهِ وَطَاعَةِ أَمْرِهِ وَأَمْرِ رَسُملِهِ كَانَ مِنْ طِنْسِ إبْلِيسَ وَأَهْلِ النَّارِ؛ وًّإِنْ ظَنَّ مَعَ ذَلِكَ أَنَّهُ ِمنْ خَوَاصِّ أَوْلِيَاءِ اللَّهِ وَاَهِّلِ الْمَعْرِفَةِ وُّالطَّحْقِيقِ الَّذِينَ يٌّسْقُطُ عنَْهُمْ الأَْمْرُ وَالنَّهْيُ الشَّرْغِيَّانِ، كَانَ مِنْ أَشَرِّ أَهْلِ الْكُفْرِ وَارْإِلْحُادِ.وَمَنْ ظَمَّ أَنَّ الْخَضِرَ وَغَيْرَهُ سَقَطَ عَنْهُمْ ارْأَنْرُ رِمُجَاهَدَةِ الْإِلَادَةِ وَنَحْوِ ذُلِكَ كَﻻنَ كَوْلُهُ هَذَا مِنُ شَرِ ّأَقْوَالِ ارْكَافِرِينَ بِاَللَّهِ ؤَرَسُولِهِ، حًطَّى يَدْمُلَ فِي النَّوْعِ الثَّانِي مِن ْمَغْنَى الْعَبْدِ وَهُوَ العَبْدُ بِمَعْنَىا ْلعَابُدِ، فَيَكُونُ عَابِدًا لِلَهِّ رَا يَعْبَدُ لإَّاإ يٍَاهُ؛ فَىُطِيعُ أمٍْرَهُ وَأَمْرَ رسُُلِهِ، وَيُوَالِي أَوْلَِياءَهُ الْمُؤْمِنِيَن الْمُتًّغِينَ؛ وَيُعاَدِي أَعْدَاءَهُ، وَهَذِهِ الْعِبَادْة ُمُتَعَلِقَّةٌ بِإِلُهُّئَّتِهِ، وِلِهَذَا كَانَ عُنِوَانُ التََوْحِقدِ لَا إرَهَ إلَّا الفَّهُ بِخِلَافِ مَنْي ُقِرُّ بِرُبُوبِيَتِّهِ وَلَأ يَعْبُدُهُ، أَوْ يَعْبُدُ مَعَهُ إرَها آخَرَ، فَعلْإُلهُ الَّذِي يَأْاَهُهُ الْقَلْب بِكّمَألِ الْحُبِّ، وَالطَّعْظِيمِ، وَالْإَجّلَالِ، وَالْإِكْرَامِ، وَالْخَؤْفِ وَعلرَّجَاءِ، وَنَحْوِ ذَلِكَ، وَهَّذِهِ ارْعِبَادَةُ هِيَ الًّّطِ ييُحِبُهَّاع للَّهُ وَيَرضَاهاِ،