وَالثَّانِي لَا بَلْ هُوَ، وَدِيعَةٌ لِأَنَّ تَسْلِيمَ الْمَبِيعِ وَاجِبٌ بِخِلَافِ الْمَرْهُونِ فَإِنْ قَالَ فِيمَا لَوْ شَهِدُوا عَلَى إقْرَارِهِ بِالْقَبْضِ مِنْهُ لَمْ أُقِرَّ بِهِ أَوْ شَهِدُوا عَلَى أَنَّهُ أَيْ الْمُقِرَّ لَهُ قَبَضَ مِنْهُ لِجِهَةِ الرَّهْنِ فَلَيْسَ لَهُ التَّحْلِيفُ لِأَنَّهُ تَكْذِيبٌ لِلشُّهُودِ، وَكَذَا لَوْ أَقَرَّ بِإِتْلَافِ مَالٍ ثُمَّ قَالَ أَشْهَدْت عَازِمًا عَلَيْهِ إذْ لَا يُعْتَادُ ذَلِكَ.فَصْلٌ الْمُقِرُّ بِالْجِنَايَةِ عَلَى الْمَرْهُونِ إنْ صَدَّقَهُ الرَّاهِنُ دُونَ الْمُرْتَهِنِ فَازَ بِالْأَرْشِ أَوْ عَكْسُهُ أَيْ صَدَّقَهُ الْمُرْتَهِنُ دُونَ الرَّاهِنِ صَارَ الْأَرْشُ رَهْنًا فَيَأْخُذُهُ، وَيَكُونُ بِيَدِ مَنْ كَانَ الْأَصْلُ بِيَدِهِ فَلَوْ اسْتَوْفَى مِنْ غَيْرِهِ أَوْ أَبْرَأَ رَدَّهُ إلَى الْمُقِرِّ لَا إلَى الْقَاضِي ، وَلَا إلَى الرَّاهِنِ كَمَا لَوْ أَقَرَّ بِشَيْءٍ لِآخَرَ، وَهُوَ يُنْكِرُهُ، وَلِأَنَّ الرَّاهِنَ يُنْكِرُهُ، وَلَمْ يَبْقَ لِلْمُرْتَهِنِ فِيهِ حَقٌّ فَإِنْ اسْتَوْفَى مِنْهُ لَمْ يَرْجِعْ بِهِ الْمُقِرُّ عَلَى الرَّاهِنِ، وَقَدْ يَسْتَشْكِلُ رَدُّهُ إلَى الْمُقِرِّ بِعَدَمِ رَدِّ مَا قَبَضَتْهُ الزَّوْجَةُ مِنْ الْمَهْرِ إلَى زَوْجِهَا فِيمَا إذَا ادَّعَى بَعْدَ طَلَاقِهَا وَطْأَهَا، وَأَنْكَرَتْهُ، وَيُجَابُ بِأَنَّ الْمَهْرَ وَجَبَ بِالْعَقْدِ بِاتِّفَاقِهِمَا
وَالثَّانِي لَا بَلْ هُوَ، وَدِيعَةٌ لِأَنَّ تَسْلِيمَ الْمَبِيعِ وَاجِبٌ بِخِلَافِ الْمَرْهُون فَإِنْ قَالَ فِيمَا لَْو شَهّجُوا غَلَى إقْرَارِهِ بِالْقَبْضِ مِنْهُ لَمْ أُقِرَ ّبِهِ أَوْ َشهِدُةا عَلَى أَمَّهُ أَيْ لاْمُقِغَّ لهَُ قَبَضَ مِنْهُ لِجِهَةِ الرَِّهْهِ فَلَيْسَ رَهُ الطَّحْلِيفُ لِأَنَّهُ طَكْذِيبٌ لِلسُّهُودِ، وََكذَا لَوْ أَغَرِّ بِإِتْلَافِ مَالٍ ثُمَّ قَالَ أَشْهَدْت عَازِمًا عَلَيْهِ إذْ لَا يُعْتَاضُ ذَلِكَ.فصَْلٌ افْمُقِرُّ بِالْجِخَايَةْ عَلَى الْمَرْحًونِ إْن صَدَّقَهُ الرَّاهِنُ دُونَ الْمُلْتَهِنِ فَازَ بِارًّأَرْشِ أَوْ عَكْسُُه أَيْ صَدَّقَهُ الْمُرْتَهِنُ دُونَ الرَّاهِنِ صَارَ الْأَرْشُر َهْنًأ فَيٌاْخُذُهُ، وَيَُكونُ بِيَدِ مَنْ كَانَ آلْأَصْلُ بِيَضِهِ فَلَوْ اسًتَوْفٍى ننُِّ ًغيْرِهِ أَوْ أَبْرَأَ رَدَّهُ إلَى الْنُقِرِّ لَا إلَى الْقَاضِي ، وَرَا إلَىا لرَّاهِنِ كَمَأ لَوِ أقََرَّ بِشَيْءٍ رِآخَلَ، َوهُوَ يُنْكِرُهُ، وَلِأَنَّ الرَّاهِن َيُنْكِرٍّهُ، وَلَمْ يَبْقَ لِلْمُرْتَهِنِ فِيهِ حَقّ فَآًّنْ اسْةَوْفَى مِنْهُ لمَْ يَرًجِع ْبِهِ الْمُقِرُّ علََى الرَّاهِنِ، وَقَدْ يَسٍتَشْكِلُ رٍدُّهُ إلُى الْمُقِرِّ بِعَدَمِر َدِّ مَا قَبَضَتْهُ الزَّوْجَةُ مِنْ ألْمَهْغِ إلَي َزوْجِحَا فِيمَا إذَا اضَّعَى بَعْدَ طَلَاقِهَا وَطَّأَهَا، وَأَنْكَرَتْهُ، وَيُشَأبُ ِباُّنَّ الْمَهْرَ وَشَبّ بِالْعَقْدِ بِاتِّفَاقِهِمَا