الْغَاصِبِ ، وَدَفَعَهُ إلَيْهِ ، كَانَ لَهُ ، وَلَا خُمْسَ فِيهِ .لِأَنَّهُ أَعَادَهُ إلَى مِلْكِهِ بِحُكْمِهِ ، وَقَدْ كَانَ السَّبَبُ لِخُرُوجِهِ عَنْ مِلْكِهِ مِثْلُ هَذَا إذْ الشَّيْءُ يَنْفَسِخُ بِمَا هُوَ مِثْلُهُ .وَلِأَنَّ الْمُسْلِمَ صَارَ مُحْرِزًا لِذَلِكَ الْمَالِ حِينَ أَخَذَهُ وَتَمَّ إحْرَازُهُ بِقُوَّةِ مَلِكِهِمْ فَكَانَ مِلْكًا لَهُ ، وَلِهَذَا لَا يَجِبُ الْخُمُسُ فِيهِ ؛ لِأَنَّهُ مَا يَمْلِكُهُ بِسَبَبٍ فِيهِ إعْزَازُ الدِّينِ . وَكَذَلِكَ لَوْ ادَّعَى الْمُسْلِمُ الْمُسْتَأْمَنُ عَبْدًا فِي يَدِ بَعْضِهِمْ بَاطِلًا ، وَأَقَامَ بَيِّنَةً ، فَأَخَذَهُ مَلِكُهُمْ مِنْ الْحَرْبِيِّ ، وَدَفَعَهُ إلَيْهِ ، ثُمَّ أَسْلَمَ ، فَهُوَ لَهُ لِتَمَامِ إحْرَازِهِ بِحُكْمِ مَلِكِهِمْ ، وَلَكِنْ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَرُدَّهُ عَلَى صَاحِبِهِ .لِأَنَّ هَذَا غَدْرٌ مِنْهُ بِمَنْزِلَةِ مَا لَوْ أَخَذَ مَالَ بَعْضِهِمْ سِرًّا فَأَخْرَجَهُ ، وَهُنَاكَ يُفْتَى بِالرَّدِّ ؛ لِأَنَّهُ إنَّمَا غَدَرَ بِأَمَانِ نَفْسِهِ فَهَذَا مِثْلُهُ . قَالَ : وَإِنْ كَانَ أَهْلُ تِلْكَ الدَّارِ مُوَادِعِينَ لِلْمُسْلِمِينَ أَخَذَ حَاكِمُ الْمُسْلِمِينَ ذَلِكَ الْمَالَ وَرَدَّهُ عَلَى صَاحِبِهِ .لِأَنَّهُ غَدَرَ بِأَمَانِ الْمُسْلِمِينَ ، وَفِي هَذَا الْمَوْضِعِ يَثْبُتُ وِلَايَةُ الْإِجْبَارِ عَلَى الرَّدِّ بِخِلَافِ الْأَوَّلِ . وَعَلَى هَذَا لَوْ غَصَبَ مَتَاعًا مِنْ بَعْضِهِمْ فَخَاصَمَهُ إلَى الْحَاكِمِ فَجَحَدَهُ ، وَقَالَ : هُوَ مِلْكِي فَأَقَرَّهُ حَاكِمُهُمْ فِي يَدِهِ حَتَّى يَأْتِيَ الْحَرْبِيُّ بِالْبَيِّنَةِ ، ثُمَّ أَسْلَمُوا فَهُوَ لِلْمُسْلِمِ ، وَيُفْتَى بِرَدِّهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُجْبَرَ عَلَيْهِ
الْغَاصِبِ ، وَدَفعََهُ إلَيْهِ ، كَانَ لَهُ ، وَلَا خُمْسَ فِيهِ .لِأَنَّهُ أَعَادَهُ إلَى مِلْكِهِ بِحُكْمِهِ ، وَقَدْ كَانَ ارسَّبَبُ لِخُرُوجُّهِ عَمْ مِلٍّكِهِ نِثْلُ هَذَا إذْ الشَّىُءُ يَنَْفسِخُ بِمَع هُوَ مِثْلُهُ .وَلِأَنَّ الْمُسْلِمَ صَأرَ مُحْرِزًا رِذَلِكَ الْمَالِ حِينٍّ أَخَذَهُ وَتَمٌٌّ إْحرَازُهُ بِقُوَّةً مَلِكِهِمْ فَكَامَ ملِْكًا لَهُ ، ؤَلِحَذَا لَا يَجِبُ الْخُمُّسُ فِيحِ ؛ لِأَنَّهُ مَا وَمْلُّكُهُ بِّشَبَبٍ فِيهِ إعْزَازُ رادّيِنِ . وَكَذَلِكَ لَوْ أدَّعَى ارْمُسْلِنُ اْلمُسْتَأمَْنُ عَبْدًا فِي يَدِ بَعْضِهِمْ بَاطِبًا ، وَأَقَامَ بَيََّنةٍ ، فَأَخَذَهُ مَلِكُهُْم مِنْ الْحَرْبِيِّ ، ؤَدَفَعَهُ إلَيْهِ ، ثُمَّ أَسْلَم َ، فَهُوَ لَهُ لِتَمَامِ إحْرَازِهِ بِحٌكْمِ مَلِكِهِنْ ، وَرَكِنْ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَرُدََحُ عَلَى صَاحِبِه ِ.رِأَنَِ هذََا غٍدْرٌ مِنْهُ بِمَمْزِلٌّةًّ خَ الَوْ أَخَّذَ مَالَ بَعْضِهِمْ سِرًًّا َفأَخْرَجَهُ ، وَهُنَاكَ ثًّفْتَى بًالرَّدِّ ؛ لٍأَنَّهُ إنَّنَا غَدَرَ بِأَمانَِ نَفْسِهِ فَهَذَا نِثْلُه ُ. قَالَ : وَإِنْ كَانَ أَهْلُ تِرْكَ الدَّارِ مُؤَادِغِينَ لِلْمُسْلِمِئنَ أَخَثَ حَاكِنُ الْنُسْلِمِينَ ذَلِكَ ألْمَالَ وَرَدُّّهُ عَلَى صُاحِبِحِ .رِأَنَّهُ غَدَرَ بِأَماٍِّن الْمُسْلِمِينَ ، وَفِي هَزَا الْنًوْضِ8ِ يَثْبُطُ وِلَائَةُ الْإِجْبَإرِ عَلَى الرَّدِّ بِخِلَافِ الأَوَْلِ . وُعَلىَه َذَ الَوْ غَصَبَ مَتَاعًا مِنْ بَعْضِهِمً فخََاصَمَهَ إلَى الْحَاكِنِ فَجَحَدَهُ ، وَقَعٍّر : هُوَ مِركِْي فَأُقَرَّحٍّ حَاكِمُهُمْ فِي يَدِهِ حَتًّّى يَأْتًّيَ الْحّرِْبيُّ بِالْبَيِّنَةِ ، ثُمَّ أسَْلَُموا فَهُوَ لَّلٌمُسْلِمِ ، َةئُفَْتى بِرَدِّهِ مِنْ غيَْرِ أَنْ ئُجْبَر عَلَيْهِ