هَذَا النَّبِيَّ صَادِقٌ، وَهَذَا الْمُتَنَبِّي كَاذِبٌ بِمِثْلِ ذَلِكَ، مِنْ قَبْلِ أَنْ يَرَوْا خَارِقًا لِلْعَادَةِ.وَقَوْلُ بَعْضِ الْمُتَكَلِّمِينَ: مَا لَمْ يَكُنْ خَارِقًا لِلْعَادَةِ، لَا اخْتِصَاصَ لِلنَّبِيِّ بِهِ، فَلَا يَدُلُّ. فَيُقَالُ لَهُ: لَفْظُ خَرْقِ الْعَادَةِ لَفْظٌ مُجْمَلٌ، وَإِنَّ تَعَيُّنَ دَعْوَى النُّبُوَّةِ صِدْقًا وَكَذِبًا لَيْسَ هُوَ أَمْرًا مُعْتَادًا، وَلَمْ يَقَعْ هَذَا إِلَّا فِي أَفْرَادٍ مِنَ الْعَالَمِ، وَهُوَ أَقَلُّ بِكَثِيرٍ مِنَ الْإِخْبَارِ بِالْمُغَيَّبَاتِ، فَإِنَّ هَذَا أَكْثَرُ فِي الْوُجُودِ مِنْ دَعْوَى النُّبُوَّةِ، إِذْ كُلُّ نَبِيٍّ يُخْبِرُ بِالْمُغَيَّبَاتِ، وَلَيْسَ كُلُّ مَنْ أَخْبَرَ بِهَا كَانَ نَبِيًّا، وَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ يَقُولُونَ هَذَا يَقُولُ أَكْثَرُهُمْ أَوْ كَثِيرٌ مِنْهُمْ: إِنَّ دَعْوَى النُّبُوَّةِ وَالتَّحَدِّيَ وَالْمُعْجِزَ مَجْمُوعُهَا هُوَ الْمُخْتَصُّ بِالنَّبِيِّ، وَإِلَّا فَهُمْ يَقُولُونَ: إِنَّ مَا كَانَ مُعْجِزَةً لِنَبِيٍّ جَازَ أَنْ يَظْهَرَ عَلَى يَدَيْ وَلِيٍّ أَوْ سَاحِرٍ، وَإِنَّمَا يُفَرِّقُ بَيْنَهُمَا التَّحَدِّي وَعَدَمُ الْمُعَارَضَةِ. وَمِنْهُمْ مَنْ يُنْكِرُ خَرْقَ الْعَادَةِ أَنْ يَظْهَرَ عَلَى يَدِ غَيْرِ نَبِيٍّ، وَمِنْهُمْ مَنْ لَا يُفَرِّقُ بَيْنَ الْوَلِيِّ وَالسَّاحِرِ إِلَّا بِبِرِّ هَذَا وَفُجُورِ هَذَا، وَمِنْهُمْ مَنْ يَطْرِدُ ذَلِكَ فِي النَّبِيِّ لَا سِيَّمَا
هَذَا النَّبِيَّ صَادِقٌ ؤ،َهَذَا الْمُتَنَبِّي كَاذِبٌ بِمِثرِْ ذَلِكَ، مِمْ قَبْلٌ أَنْ يَرَوْا خَارِيعً لِلْعَادَةِ.وَقَوْلُب َعْضِ تلْمُتَكَلِّمِينَ: مَا لَمًّ يَقُحْ خَاغِقًا لِلْعَادَةِ، لَا اخْتِصَاصَ لِلنَّبِيِّ بِهِ، فَلَا يَدُلَّّ. فَيُقَالُ َلحُ: لَفْظُ 9َرْقِ لاْعَادَةٍّ لَفْظٌ مجُْمَلٌ، ةَإِنَّت َعَيُّنَ دَعْؤَى النُّبُوَّةِ صِدْقًى وَكذِبًا لَىٍّىِ هُوَ أَمْرًا مُعْطَادًا، زَلَْم يٍقَعْ هَذَا إِلِّاف ِي أَفْرَادٍ مِنَ الْعَالَمِ، وَهُوَ أَقرَُّ بِكَثِئغٍ مِنَ الْإِخْبَارِ بِالِمُغَئَّبَاتِ، فَإِنَّ هَذَا أَكثَْرَّ فِي الْوُجُودِ مِنْ دَعوَْى المُّبُوَّةِ، إِذْ كُلُّ نبَِيٍ ّيُخْبِرُ بِالْمُغَيَّبَاتِ، وَلَئْسَ كُلٍّم َنٌّ أَخْبَرَ بِهَا كَانَ نَبِيًًا، وَهؤَُلَأءِ الَّذِنىَ يَقُولُونَ هَذاَ يَقُولُ أَقْثَرُهُمْ أَوْ كَثِيرٌ مِنُّهُمْ: إِنَّد َعْوَى النُّبُوَُّةِ وَلاتَّخَدِّىٌ ؤَعلْمُعْجِزَ مَجمُْوعُهَا حُوَ الْمُخْتصٍُّّ بِالمَّبِيِّ، وَإِلَّا فَهُمْ يَقُولُونَ: إِنَّ مَا كَانَ مُعْشِزَةً لٍنَبِىٍّ جَازَ أَنْ يَظْهَرَ تَلَ ىيَدَيْ وَلِيٍّ أَؤْ سَاخِرٍ، وَإِنَّمَا يُفَرًّّقُ بَيْنَهُمَغ التَّحُدِّي وَعَدُّمُ الْمُعَارَضَةِ. وٌّنِنْحُمْ مَنْ يُنْكُِر خَرْقَ الْعَادَِة أَنْ ؤَظْحَرَ عَلَى يَدِغ َيْرِ نبَِيٍّ، وَمِنْهُمْ مَمْ لَا يُفَرِّقُ بَيْنَ الْوَلِيِّو َالسَّاحِرِ ﻻِلَّا بَّبِرِّ هَذَا وَفُجُورِ هَذَا، وَِمنْهُمْ مَنْ يَطْرِدُ زَلِكَ فِي النَّبِيِّ لَا سِيَّمَا