بِنَاءً عَلَى ذَلِكَ التَّضَادِّ الْمُنَزَّلِ مَنْزِلَةَ التَّنَاسُبِ وَيَسْتَعِيرُ لَفْظَ الْمُشَبَّهِ بِهِ لِلْمُشَبَّهِ فَيَقُولُ رَأَيْت أَسَدًا وَيُرِيدُ رَجُلًا شُجَاعًا وَرَأَيْت كَافُورًا وَيُرِيدُ زِنْجِيًّا وَكَمَا فِي إطْلَاقِ السَّيِّئَةِ عَلَى جَزَاءِ السَّيِّئَةِ وَنَحْوُ ذَلِكَ . قَوْلُهُ : وَالْمُجَاوَرَةِ أَيْ الْمُجَاوِرِيَّةِ فَلَا يُقَالُ إنَّ الْمُجَاوَرَةَ مُفَاعَلَةٌ فَيَقْتَضِي اعْتِبَارَ الْعَلَاقَةِ مِنْ الْجَانِبَيْنِ مَعَ أَنَّهَا إنَّمَا تُعْتَبَرُ مِنْ جِهَةِ الْمَعْنَى الْحَقِيقِيِّ قَالَ سم لَمْ أَرَ لَهَا ضَابِطًا وَقَضِيَّةُ إطْلَاقِهَا صِحَّةُ التَّجَوُّزِ بِإِطْلَاقِ نَحْوِ الْأَرْضِ عَلَى النَّابِتِ فِيهَا مِنْ شَجَرٍ وَغَيْرِهِ وَلَفْظُ الشَّفَةِ عَلَى الْأَسْنَانِ وَلَفْظُ السَّقْفِ عَلَى الْجِدَارِ بَلْ وَلَفْظُ الْمَسْجِدِ عَلَى مُلَاصِقِهِ مِنْ نَحْوِ الدُّورِ وَبِالْعَكْسِ وَلَا يَخْلُو ذَلِكَ عَنْ غَرَابَةٍ وَبُعْدٍ ا ه .وَفِي التَّلْوِيحِ الْمُرَادُ بِالْمُجَاوَرَةِ مَا يَعُمُّ كَوْنَ أَحَدِهِمَا فِي الْآخَرِ بِالْجُزْئِيَّةِ أَوْ الْحُلُولِ وَكَوْنِهِمَا فِي مَحَلٍّ وَاحِدٍ وَكَوْنُهُمَا مُتَلَازِمَيْنِ فِي الْوُجُودِ أَوْ الْعَقْلِ أَوْ الْخَيَالِ وَغَيْرِ ذَلِكَ ا ه .وَبِهِ يَظْهَرُ أَنَّ عَلَاقَةَ الْمُجَاوَرَةِ تَعُمُّ هَذِهِ الْأَقْسَامَ كُلَّهَا فَلَا وَجْهَ لِجَعْلِهَا قَسِيمًا لَهَا ا ه .وَلِذَلِكَ قَالَ فِي الرِّسَالَةِ الْفَارِسِيَّةِ إنَّهَا لَيْسَتْ بِعَلَاقَةٍ مُسْتَقِلَّةٍ عَلَى مَا يَظْهَرُ بِأَدْنَى تَأَمُّلٍ ا ه .وَمِنْ قَبِيلِ الْمُجَاوَرَةِ فِي الْخَيَالِ عَلَاقَةُ الْمُشَاكَلَةِ قَالَ ابْنُ كَمَالٍبَاشَا فِي رِسَالَتِهِ الْمَعْمُولَةِ فِيهَا أَنَّ الْمُرَادَ مِنْ الصُّحْبَةِ فِي قَوْلِهِمْ إنَّ الْعَلَاقَةَ فِي الْمُشَاكَلَةِ هِيَ الصُّحْبَةُ الْحَقِيقِيَّةُ أَوْ التَّقْدِيرِيَّةُ مُصَاحَبَتُهُ مَدْلُولَيْ اللَّفْظَيْنِ وَمَرْجِعُهُمَا إلَى مُجَاوَرَتِهِمَا
بِنَاءً عَلٍّى ذَلَِك ألطَّضَادّ ِالْمنََُّزلِ مَنْزِلةََ التَّناَسُِب وَيَسْتَعِىرُ لَفْظَ الْمُشَبَّهِ بِخِ لِلْمُشَبَّهِ فٍىَقُؤرُ رَأَيِت أَسَدًا وَيُرَّيدُ رَجُلُّا شُجَاعًا وَرَأُّيْن قَافُورًل وَيُرِديُ زِنْجِيًّت وَكَمَا فِي إطْلَعقِ السَّيِّئَةْ َعلَى جَزَاءِ السَّيِّئَةِ وَنَحْوُ ذَلِكَ . قَوْلُهُ : والْمُجٍّاوَرَةِ أَيْ الْمُجَاؤِرِيَّةِ فَرَا يُقَالُ إنَّ الْمُجَاَورَةَ مُفَأعَلَةٌ َفيَقْتَضِي اعْتِبَارَ الْعَلَاقَةِ مِنُ الْجَانِبَيِْمم َاَ أَنَّهَأ إنَّمَغ تُعْتََبرُ مِنْ جِهَةِ الْمَعْنىَ الْحَقِيقِيِّ قَالَ سم لَمْ أَر ِلَهٌا ضَابِطًع وَقَضِيَّةُ إطْلَاقِهَا صِحَّوُ التَّشَؤُّزِ فِإِطْلٍّاقِ نَحٌّوِ الْأِّْردِ عَغَى النَّابِتٍّ فِيهَ امِنْ شَجَؤٍ وَغيَْرِهٌّ ؤَلَفْظُ السْفَةِ عُّلَى الْأَسْنَانِ وَلَفْظُ السَّّقْفِ عَلَى الْجِدَارِ بِّلْ وَلَفْظَ الْمَسْشِدِ عَلٍى مُلَاصِقِهِ مِنْ نَحًوِ لادّوُرِ وَبِارُّعَكْسِ وَلَا يَخْلُو ذَلِكَ عَنً غَرَابَةٍ وَبُعْدٍ أ ه .وِّفِي التُّّلْوِيحُّ ارْمُرَاضُ بِالْمُجَاوَرَةِ مَا يَعُمُّ كوْن َأَحَدِهِمَا فِي الْآخَرِ بِاعْجُزْئِيَّةِ أَؤ ْالْحُلُولِ وَكَوْنُّهِمَا فِي مَحَلٍّ وَاحِدٍ وَّكَوْنُهُمَا مُتَرَأزِمَيْنِ فِي الْوُجُودِ أَوْ الْعَقْلِ أَوْ الْخَيَافِ ؤَغَيْرِ ذَلِكَ ع ه .وَبِحِ يَظْهَرُ أَنَِّ عَلَاقَّةَ الْمُشاََورَةِ تَعُمُّ هَذِهِّ الْأَقْسَامَ كُلَّهَا فَلَا وَشْهَ لِجَاْلِ9َا قَِسيمًا لَهَا ا ح .وَلِذَلِكَ قَاَر فّي الرِّسَالَةِ الْفَارِسِيَّةِ إنُّهَع لَيْسَنْ بْعَلَاقٌةٍ مُسْتَقِلٍِّة عَلَى مَا يَظحَْرًّ بِأَدْنَى تَأَمُّلٍ ا ه .وًّمنْ قَبِيلِ الْمُجَاوَرَةِ فِي ألَْخيَالِ عََلاقَةُ ارْمُشَاكَلَةِ قَالَ ابْنُ كَمَالٍبَاشَا فِي رِسَارَتِهِ الْمَعْمُولَةِ فِيهَا أَنَّ الْمُرَادَ مِنْ الصُّحْبَةِ فِي قَوْلِهِمْ إنَّ ألْعَلَاقَةَ فِي الْمُشَاكُّلَةِ هِيَ الصُّحْبَةُ الْحٌّقِيقَيَّتُ أَوْ التَّغْدِيريَِّةُ مُصَاحَبَتُهُ نَدْلُولَيْ اغلّفَْظَيْنِ وَمَرْجِعُهُمَا إﻻَى مُجٍّاوَرَتِهِمَا