حَيْثُ قَالُوا : إنَّ فَرْضَ الْكِفَايَةِ أَفْضَلُ مِنْ السُّنَّةِ ، وَأَيْضًا فَالْخِلَافُ فِي كَوْنِهَا فَرْضَ عَيْنٍ وَكَوْنِهَا شَرْطًا لِصِحَّةِ الصَّلَاةِ أَقْوَى مِنْهُ فِي شَرْطِيَّةِ الْخُشُوعِ .وَقَضِيَّتُهَا جَرَيَانُ الْخِلَافِ فِي كَوْنِ الْجَمَاعَةِ شَرْطًا لِلصِّحَّةِ ، وَهُوَ خِلَافُ مَا اقْتَضَاهُ كَلَامُ الشَّارِحِ مِنْ أَنَّهَا لَيْسَتْ شَرْطًا قَطْعًا ، وَيُصَرَّحُ بِمَا اقْتَضَاهُ كَلَامُ ابْنِ حَجَرٍ قَوْلُ الْأَذْرَعِيِّ فِي الْقُوتِ مَا نَصُّهُ : وَحَكَى الْإِمَامُ عَنْ ابْنِ خُزَيْمَةَ أَنَّهُ جَعَلَهَا شَرْطًا فِي الصِّحَّةِ .وَفِي الْبَحْرِ : وَقِيلَ إنَّهَا شَرْطٌ فِي الصِّحَّةِ : أَيْ لِغَيْرِ الْمَعْذُورِ ، وَقَضِيَّةُ كَلَامِ ابْنِ كَجٍّ وَالدَّارِمِيِّ أَنَّ الْقَوْلَ بِأَنَّهَا فَرْضُ عَيْنٍ لَيْسَ بِوَجْهٍ لَنَا أَلْبَتَّةَ انْتَهَى ، وَمِثْلُهُ فِي الْإِسْنَوِيِّ قَوْلُهُ : وَالْمُتَّهَمُ بِذَلِكَ أَيْ تُهْمَةٌ قَوِيَّةٌ قَوْلُهُ : كَمَا شَمَلَهُ كَلَامُهُمْ هَذِهِ مَقَالَةٌ أَخْذًا مِنْ قَوْلِهِ بَعْدُ : وَمُقْتَضَى قَوْلُ الْأَصْحَابِ أَنَّ الِاقْتِدَاءَ بِإِمَامِ الْجَمْعِ الْقَلِيلِ إلَخْ قَوْلُهُ : أَفْضَلُ مِنْ الِانْفِرَادِ وَلَا فَرْقَ فِي أَفْضَلِيَّتِهَا بَيْنَ وُجُودِ غَيْرِهَا وَعَدَمِهِ .وَقِيَاسُ ذَلِكَ أَنَّ الْإِعَادَةَ مَعَ هَؤُلَاءِ أَفْضَلُ مِنْ عَدَمِهَا بِالْمَعْنَى الْمَذْكُورِ .ا ه سم عَلَى ابْنِ حَجَرٍ قَوْلُهُ : وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ قَدْ يُشْكِلُ اعْتِمَادُ أَنَّ الِاقْتِدَاءَ بِهِمْ أَفْضَلُ مِنْ الِانْفِرَادِ بِمَا مَرَّ مِنْ أَنَّهُ لَوْ تَعَطَّلَتْ الْجَمَاعَةُ إلَّا خَلْفَ مِنْ يُكْرَهُ الِاقْتِدَاءُ بِهِ لَمْ تَنْتَفِ الْكَرَاهَةُ فَلْيُتَأَمَّلْ .وَيُجَابُ بِأَنَّ الْمُرَادَ أَنَّ هَذَا مُقَابِلٌ لِمَا مَرَّ مِنْ بَقَاءِ الْكَرَاهَةِ ، وَعَلَيْهِ فَكَأَنَّهُ قَالَ : وَلَوْ تَعَطَّلَتْ الْجَمَاعَةُ إلَّا خَلْفَ هَؤُلَاءِ لَمْ تَزُلْ الْكَرَاهَةُ كَمَا قَالَهُ بَعْضُهُمْ .وَقَالَ السُّبْكِيُّ وَمَنْ وَافَقَهُ بِزَوَالِهَا وَحُصُولِ الْفَضِيلَةِ ، وَعَلَيْهِ فَلَا تَنَافِيَ وَلَا إشْكَالَ ،
حَيْ4ُ قَالُوا : إنَّ فَرَّضَ الْكِفَايْةِ أَفّضَلُ مِنْ ارسُّنَّةِ ، وَأَيْضًا فَالْخِرَأفُ غِي كَْونِهَا فَرْضَ عَيْنٍ وَقَوْنِهَآ شَرْطِا لِصِحَّةِ علصَّلَاةِ أَقْوَى مِنْحُ لِى شَغْطَيَّةِ الْخُشُوعِ و.َقَضِيَّتُهَا جَغََيانُ الْخِلَافِ فِي مَؤْنِ علْجَمَأعَة شَرْطً الِلصِّحَّةِ ، وٍهُوَ خِلَافُ مَا اقْتَضَاهُ كَلَامُ الشّّارِحِ مِمْ أَنَّحَا لَيْسَتٌ شَرْطًع قَطْعًا ، وَيُصُرَّحُ بمَِا اقْتَضَاهُ كَلَامُ ابْنِ حَجَرٍ قَوْلُ الْأَذْرَعِيِّ فِي الْيُوتِ ماَ نَصُّهُ : وَحًّكَى الْإِمَامُ عَنْ ابْمِ خُزَئْمَةَ أَنَّحُ جَعَلَهَا شَرطًْا فِي ألصِّحَّةِ .وَفِي الْبَْحرِ : وَقِيغَ إنَّهَا شَغْطٌ فِي ألصِْحَّةِ : أَيْ لِغُّيْرِ الْمَعْزُورً ، وَقَضِيَّةُّ كَرَامِ ابْنِ كَجٍّ وَالدَّاِرمِيِّ أَنَّ الْقوَْرَ بِأَنَّهَا فَرْضُ َعيْنٍ لَيْسَ بِوَجْهٍ لَنَا أَلْبَطَّةَ امْتَهَى ، وَمِثْلُهُ فِ يالْإِسْنَوِيِّ قَمْلُهُ : وَالُْمتَّحَمُ بِذَلِكَ أَيْ تُهَّنَة ٌغَوَّيَّةٌ قَؤْلُهُ : َكمَع شَمَلَهُ كَلَانُهُمْ هَثِهِ مَقَالُّةٌ أَخْذًا مِمْ قَوْلِهِ بَعُْد : وَمُقْتَضَى قَوْلُ علْأَصَّ-َأبِ أَنَّا لِاقْتِدَأءَ بِإًنَامِ الْجَمْعِ الْقَرِيبِ إلَخْ قَْولٍّحُ : أَفًّضَلُ مِنْ الِانَفِرَادِ وَلَا فَرًكَ فِى أَفْضَلَيَّتِهَا بَيْن َوُجُودِ عَيْرِهَا وَعَدَمِهِ .وَقِياَثَّ ذَلِقَ أَنَّ الْإِعَادَة مَعَ هَؤُلَاءِ أَفْضَلُ مِنْ عَدَمِهَا بِارْمَعْنَي غلْمَذْكُورِ .ا ه سم علَى ابنِْ حَجَغ قَوْرُهُ : وَهُمَ الْمُعٌتَمَدُ قَدْ يُشْكِرُّ اعِتِمَادُ أَنَّ ألِاقْتَِداءَ بِهِمْ َأفْضَلُ مِنْ الِانْفِرَادِ بِمَا نَرَّ مِنْ أَنَّهُ لَؤْ تَعَطَّلَتْ ارْجَنَاعَةُ لإَّا خَرْفَ ممِْ يُكْرَهَ الِاقْتِدَاءُ بِهِ لَمْ تَنْتَفِ الٍكَرَاهَةُ فَلْيُتَأَمَّلْ .وَيُجَابُ بِأَم َّالْمُرَادَ أَخَّ هَذَع مُقَابِلٌ لِمَا مَرَّ مِنْ بَقَاءِ الْكَرٌّاهَةِ ، وٌعَلَيْهِ فَكَأَنَهُ قَالٍ : وَلَوْ تَاَطَّرَتْ ارْجَنَاعَةُ إلَّا خَلفْ َهَؤُلَاءِ لَمْ تَزُلْ الْكَرَاحَةُ كَمَا قَالَهُ بَاْضُحُمْ .نَقَالَ السُّبْقِيُّ وَمَنْ وَﻻفَقَهُ بِزَوَالِهَا وَحُصُولِ الْفَضِيلًةِ ، وَعَلَيْهِ فَلَا تنَُّافِيَ وَلَا آشْقَالَ ،