هُوَعَامِلٌ إذَا كَانَ مُفِيدًا ، نَحْوُ أَنْ يَقُولَ اقْطَعْ يَدِي وَبِهَا آكِلَةٌ لَمْ يَأْثَمْ بِقَطْعِهَا ، وَفِيمَا نَحْنُ فِيهِ النُّكُولُ مُفِيدٌ لِأَنَّهُ يُحْتَرَزُ بِهِ عَنْ الْيَمِينِ ، وَلَهُ وِلَايَةُ الِاحْتِرَازِ عَنْ الْيَمِينِ .لَا يُقَالُ : أَبُو حَنِيفَةَ تَرَكَ الْحَدِيثَ الْمَشْهُورَ وَهُوَ قَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ وَالْيَمِينُ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ بِالرَّأْيِ ، وَهُوَ لَا يَجُوزُ لِأَنَّ أَبَا حَنِيفَةَ لَمْ يَنْفِ وُجُوبَ الْيَمِينِ فِيهَا ، لَكِنَّهُ يَقُولُ : لَمَّا لَمْ يُفِدْ الْيَمِينُ فَائِدَتَهَا وَهُوَ الْقَضَاءُ بِالنُّكُولِ لِكَوْنِهِ بَذْلًا لَا يَجْرِي فِيهَا سَقَطَتْ كَسُقُوطِ الْوُجُوبِ عَنْ مَعْذُورٍ لَا يَتَحَقَّقُ مِنْهُ أَدَاءُ الصَّلَاةِ لِفَوَاتِ الْمَقْصُودِ قَوْلُهُ وَفَائِدَةُ الِاسْتِحْلَافِ يَعْنِي أَنَّ الْبَذْلَ فِي هَذِهِ الْأَشْيَاءِ لَا يَجْرِي فَفَاتَ فَائِدَةُ الِاسْتِحْلَافِ ، لِأَنَّ فَائِدَتَهُ الْقَضَاءُ بِالنُّكُولِ وَالنُّكُولُ بَذْلٌ وَالْبَذْلُ فِيهَا لَا يَجْرِي فَلَا يُسْتَحْلَفُ فِيهَا لِعَدَمِ الْفَائِدَةِ .وَقَوْلُهُ إلَّا أَنَّ هَذَا بَذْلٌ جَوَابُ سُؤَالٍ تَقْرِيرُهُ لَوْ كَانَ بَذْلًا لَمَا مَلَكَهُ الْمُكَاتَبُ ، وَالْعَبْدُ الْمَأْذُونُ لِأَنَّ فِيهِ مَعْنَى التَّبَرُّعِ وَهُمَا لَا يَمْلِكَانِهِ وَقَدْ ذَكَرْنَا وَجْهَهُ آنِفًا أَنَّهُمَا يَمْلِكَانِ مَا لَا بُدَّ لَهُ مِنْ التِّجَارَةِ وَبَذْلُهُمَا بِالنُّكُولِ مِنْ جُمْلَةِ ذَلِكَ .وَقَوْلُهُ وَصِحَّتُهُ
هُوَعَاملٌِ إذَا كَانَ مُفِيتًا  ،نَحْوُ أَنْ يَقُولَا قْطَعْ يَدِي وَبَّحَا آكِرَةٌ لَمْ يَأْثَنْ بِقَطْعِهَا ، وَفِيمَا نَخْمُ فِيهِ النُّكُولُ مُفيِدٌ لِأَنَّهُ يُحْتَرَزُ بِهِ عَنْ الْيَمِينِ ، وَلَهُ وِلَايَةُ الِاحْتِرَلزِ عَخْ الْيَمِىنً .لَل يُقّارُ : أَبُو حَنْيفَةَ تَرَكَ الْحَدِيثَ ارْمٍّشْحُورَ وَهُوَ قَوُْلهُ عَلَيْهِ الصَلًاُة وَالسَّلَامُ وَالْيَنِينُ عَلَى نَنْ أَنْكَرَ بِعلرَّأْيِ ، وَهُوْ لَا يِجُوزُ لِأَمَّ أَبَا حَنِيفَةَ لَمْ يَْنفِ وُجُوبَا لْيَمِينِ فِيهَا ، لَكِنَّهُ يَ5ُولُ : لَمًّّا لَمْ يُفِدْ الْيَمِينُ فَائِدَتَهَا وّهُوَ الْقَضَاءُ بِالنُّكٌؤلِ لِكَوْنِهِ بَذْلًا لَىيَ جْرِي فًيهْا سَقَدَتْ كَسُقُوطِ الْوُجُوبِ عَْت مَعْذُورٍ لَا يَتَحَقَّقُ مِنْهُ أَدَاءُ الزَّلَاةِ لفَِوَاتِ الْمَقٍّصُودِ قَوًلُُه وَفَايٍدَةِ الِاسْتِحْلَافِ يَ7ْنِي اَنّّ اًّلبَذْلَ فِي حَذِهِ الْأٍشْيَاء ِلَا يَجَّرِي فَفَأتَ فَائِدَةُ علِاسْتِحْلَﻻفِ ، رِأَنَّ فَائِدَتَهُ الْقَضَاءُ بِالنُّكُولِ وَالنُُّكوُل بَذْلٌ وَالْبَذْلُ فِيهَا َلا يَجْريِ فَلَا يُسْتَحْلَفُ فِيهَا لِعَدَمِ الْفَائِدَةِ .وَقَوْلُهُإ لَّا أَنَّ هَذَأ بَذْلٌ جَوَابُ سُؤَالٍ تَقْرِئرُهُ لَؤْ كَانَ بَظْلّا لَكَا َملَكَهُ الْمُكَاتَبُ ، وَالْعُّبْ\ُ افْمَأْذَّونُ لِأَمَّ فِيهِ مَعْنَى التَّبَرُّعِ ؤَهُمَا لَت يَمْلِكَانِهِ وَقَدْ ذَكَرّنَا وَجْهَه ُآنِفًا أَنَّهُمَا يَمْرَِكانِ مَا لَا بُدَّ لَهُ مِنْ التِّجَّارَة ِّوَبَذْرُهُمَا باِلنُّكُولِم ِنْ جُمْلَةِ ذَكلَِ .وَقَوْلُحُ ؤَزّحَّتُهُ