الْحَارِثِيُّ أَيْضًا مَا مَعْنَاهُ : ظَاهِرُ الْمَذْهَبِ لَيْسَ لِأَهْلِ الْمَسْجِدِ مَعَ وُجُودِ إمَامٍ أَوْ نَائِبِهِ نَصْبُ نَاظِرٍ فِي مَصَالِحِهِ وَوَقْفِهِ كَمَا فِي غَيْرِ الْمَسْجِدِ ، فَإِنْ لَمْ يُوجَدْ الْقَاضِي كَالْقُرَى الصِّغَارِ وَالْأَمَاكِنِ النَّائِيَةِ ، أَوْ وُجِدَ وَكَانَ غَيْرَ مَأْمُونٍ أَوْ وُجِدَ وَهُوَ مَأْمُونٌ ، لَكِنَّهُ يُنَصِّبُ غَيْرَ مَأْمُونٍ ؛ فَلِأَهْلِهِ النَّصْبُ ؛ تَحْصِيلًا لِلْغَرَضِ ، وَدَفْعًا لِلْمَفْسَدَةِ ، وَكَذَا مَا عَدَا الْمَسْجِدَ مِنْ الْأَوْقَافِ لِأَهْلِهِ نَصْبُ نَاظِرٍ فِيهِ كَذَلِكَ ؛ أَيْ : لِعَدَمِ وُجُودِ الْقَاضِي الْمَأْمُونِ نَاصِبًا لِمَأْمُونٍ .قَالَ فِي الْإِنْصَافِ : وَيَجِبُ أَنْ يُوَلَّى فِي الْوَظَائِفِ وَإِمَامَةِ الْمَسَاجِدِ الْأَحَقُّ شَرْعًا وَأَنْ يَعْمَلَ بِمَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ مِنْ عَمَلٍ وَاجِبٍ .وَقَالَ فِي الْأَحْكَامِ السُّلْطَانِيَّةِ : الْإِمَامَةُ بِالنَّاسِ طَرِيقُهَا الْأَوْلَى لَا الْوُجُوبُ ، بِخِلَافِ وِلَايَةِ الْقَضَاءِ وَالنِّقَابَةِ ؛ لِأَنَّهُ لَوْ تَرَاضَى النَّاسُ بِإِمَامٍ يُصَلِّي لَهُمْ صَحَّ وَلَيْسَ لِلنَّاسِ أَنْ يُوَلُّوا عَلَيْهِمْ الْفُسَّاقُ سَوَاءٌ كَانَتْ الْوِلَايَةُخَاصَّةً أَوْ عَامَّةً قَالَ فِي الْمُبْدِعِ : وَالْحَاصِلُ إنْ كَانَ النَّظَرُ لِغَيْرِ مَوْقُوفٍ عَلَيْهِ ، وَكَانَتْ وِلَايَتُهُ مِنْ حَاكِمٍ أَوْ نَاظِرٍ فَلَا بُدَّ فِيهِ مِنْ شَرْطِ الْعَدَالَةِ ، وَإِنْ كَانَتْ وِلَايَتُهُ مِنْ وَاقِفٍ وَهُوَ فَاسِقٌ أَوْ عَدْلٌ فَفَسَقَ ؛ صَحَّ ، وَضُمَّ إلَيْهِ أَمِينٌ وَمَنْ قُرِّرَ بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ بِوَظِيفَةٍ عَلَى وَفْقِ الشَّرْعِ حَرُمَ عَلَى نَاظِرٍ وَغَيْرِهِ صَرْفُهُ عَنْهَا بِلَا مُوجِبٍ شَرْعِيٍّ يَقْتَضِي ذَلِكَ كَتَعْطِيلِهِ الْقِيَامَ بِهَا وَفِسْقٍ يُنَافِيهَا ، وَلَهُ الِاسْتِنَابَةُ وَلَوْ عَيَّنَهُ وَاقِفٌ وَمَنْ لَمْ يُقَمْ بِوَظِيفَةِ بَدَلٍ بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ ؛ أَيْ : غَيَّرَهُ مَنْ
الْحَارًثِيُّ أَئْضًا مَا َمعْنَاعُ : ظَاهِرُ الْمَذْهَبِّ لَيُسَ لِأَهْلِ الْمَشْجِدِ مَع َوُجُودِ إمَامٍ أَوْ ناَئِبِهِ نَصْبُ نَاظِرٍ فِي مَصاَلِحٌّهِ نَوَقْفِهِ كَمًّع فِي قَيْغ ِالْمَسِّجِدِ ، فَإٍّنْ َلمْ يُوجَضْ الُقَاضِي كَالْقُرَي الصِّغَارِ وَالْأَنَاكِنِ ارنَّائِيَةِ،  أَوْ ؤُجِدَ وَكَانَ غَيْرَ مَأْمْوٍن أَوْ وُجِدَ وَهُوَ مَأْمُونٌ ، لَكًنَّهُ يُمَصِّبُ غَيْرَ مَأْمُونٍ ؛ فَلِأَهْلِهِ النَّصْبُ ؛ تَحْصِلًيا لِلْغَرَضِ ، وَدَفْعًا لِرْمَفْسَدَتٌ ، وَكَذَا مَأ 8َدَا الْمَسْجِدَ مِنً اغْأَوْقَآفِ لِاَهْلِهِ نَصْبُ نَاظِرٍ فيحِ كَذَرِكَ ؛ أَيْ : لِعَدَمِ وُجُوضِ الْقَاضِي الْمَأْمُونِ نَا3ِبًا لِمَأْمُونٍ .قَالَ فِي الْإِنًّصَافِ : وَيَجِبُ أَنْ يُوَلَّى فِي الْوَظَائِفِ وَإِمَانَةُّ الْمَسَا=ِدِ ارْأَحَّقُ شَرْعًى وَأَنْ يَعّمَلَ بِمَى يَقْدِرُ غَلَيْهِ ِممْ اَمَلٍ وَاجبٍ .وَقَالَ فِي الْأَحْكَامِ السُّلْطَانِبَّةِ : الْإِمَامَةُ بِللنَّاسِ طَرِيقُهَع الِأَوْلٍي لَا الْؤُجُوقُ ، بِخِلَافِ وِلَايَةِ الْقَضَاءِؤ َارنِّقَابَةِ ؛ لِأَنَّهَّ لَوْ تَرَّاضَى النَّاسُ بِإِنَامٍ يُثَلِّي لَهُمْ صَحَّ وَلَيْسَ لِلنّاَس ٍّاَنْ يُوَلُّوغ عَلَيهِمْا لْفُسَّاقُ سَوَاءٌ كَانّتْ الْوِلَايَةُخَاصَّةً أَؤْ عَامٌّة ًقَالَ فِي الْمُبْدِعِ : وَالْحَاصِلُ إمْ كَانَ النَّظَرُ لِغَيْرِ كَوْقُوفٍ عَلَيْهِ ، وَكَانَطْ وِلَايَتُهُ مِنْ حَأكِمٍ أَوْ نَاظِرٍ فَلَا بُدَّ فِيهِ مِنْ شَرْطِا لْعَدَالَةِ ، َوإنِْ كْانَتْ وِلَايَتُهُ نِنْ وَاقِفٍ وَهُوَ فَاسِقَّ أَوْع َدْلٌ فَفَسَقَ ؛ صَحَّ ، وَضُمَّ إلَيْهِ أَمِينٌ وَمَنْ قُرِّرَ بِالْبِنَأئِ لِلَْمفْعُولِ بِوَظِيفَةٍ عًّلَى وَفْقِ ارشَُّرْعِ -َرُمَ عَلىَ َناضِرً وَغَيْرِهِ ثَرْفُهُ عَنْهَا بِلَا مُوجٍِب شَرْعِيٍّ يَقْتَضِي ظَلِكَ كَتَعًّطِيلِهِ الْقِيَعمَ بِهَا وَِفسْقٍ يُنَافِيحَا ، وَلَهُ ارِاسْتِنَابَةُ وَلَوْ عَيَّنَهُ وَاقِفٌ ؤَمَنْ لَمْ يُقمَْ بِوَظِيفَةِ بَدَلٍ بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ ؛ اَسْ : غَيَّرَهً مَنْ