الْمُنْفَرِدَ وَالْمُقْتَدِيَ جَمِيعًا ، فَأَمَّا الَّذِي يَخُصُّ الْمُقْتَدِيَ وَهُوَ شَرَائِطُ جَوَازِ الِاقْتِدَاءِ بِالْإِمَامِ فِي صَلَاتِهِ فَالْكَلَامُ فِيهِ فِي مَوْضِعَيْنِ : أَحَدُهُمَا فِي بَيَانِ رُكْنِ الِاقْتِدَاءِ ، وَالثَّانِي فِي بَيَانِ شَرَائِطِ الرُّكْنِ . وَأَمَّا رُكْنُهُ فَهُوَ نِيَّةُ الِاقْتِدَاءِ بِالْإِمَامِ وَقَدْ ذُكِرَ تَفْسِيرُهَا فِيمَا تَقَدَّمَ . وَأَمَّا شَرَائِطُ الرُّكْنِ فَأَنْوَاعٌ : مِنْهَا الشِّرْكَةُ فِي الصَّلَاتَيْنِ وَاتِّحَادُهُمَا سَبَبًا وَفِعْلًا وَوَصْفًا ؛ لِأَنَّ الِاقْتِدَاءَ بِنَاءُ التَّحْرِيمَةِ عَلَى التَّحْرِيمَةِ ، فَالْمُقْتَدِي عَقَدَ تَحْرِيمَتَهُ لِمَا انْعَقَدَتْ لَهُ تَحْرِيمَةُ الْإِمَامِ ، فَكُلَّمَا انْعَقَدَتْ لَهُ تَحْرِيمَةُ الْإِمَامِ جَازَ الْبِنَاءُ مِنْ الْمُقْتَدِي ، وَمَا لَا فَلَا ، وَذَلِكَ لَا يَتَحَقَّقُ إلَّا بِالشِّرْكَةِ فِي الصَّلَاتَيْنِ ، وَاتِّحَادُهُمَا مِنْ الْوُجُوهِ الَّذِي وَصَفْنَا ، وَعَلَى هَذَا الْأَصْلِ يَخْرُجُ مَسَائِلُ : الْمُقْتَدِي إذَا سَبَقَ الْإِمَامَ بِالِافْتِتَاحِ لَمْ يَصِحَّ اقْتِدَاؤُهُ ؛ لِأَنَّ مَعْنَى الِاقْتِدَاءِ وَهُوَ الْبِنَاءُ لَا يُتَصَوَّرَ هَهُنَا ؛ لِأَنَّ الْبِنَاءَ عَلَى الْعَدَمِ مُحَالٌ .وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ فَلَا تَخْتَلِفُوا عَلَيْهِ ، وَمَا لَمْ يُكَبِّرْ الْإِمَامُ لَا يَتَحَقَّقُ الِائْتِمَامُ بِهِ ، وَكَذَا إذَا كَبَّرَ قَبْلَهُ فَقَدْ اخْتَلَفَ عَلَيْهِ ، وَلَوْ جَدَّدَ التَّكْبِيرَ بَعْدَ تَكْبِيرِ الْإِمَامِ بِنِيَّةِ الدُّخُولِ فِي صَلَاتِهِ أَجْزَأَهُ ؛
الْمُنْفَلِدَ وَالْمُقْتَدِيَ جَمِيعًا ، فَأَنَّا ارَّذِيي َخُصُّ الْمُقْتَدِيَ وَهُّوٌّ شَرَعئِطُ جَوَازِأ لِاقْتِدَاءِ بِالْإِمَّامِ فِي سَّلَاتِهِ فَالْكَلَعمُ فِيحِ فِي مَوْضِعَيْنِ : اَحدَُهُمَآ فِى بٍيَأمِ رًّكْنِ الاِقْتَِداءِ ، وَالثَْانِي فيِ بَيَانِ شَرَائِطِ الرُّكْمِ . وَأَمٍَّا رُكْنُهُ فَهُمَ نِيَّةُ ارِاقَّتِدَاءِ بِالْإِمَامِ وَكَدْ ذُكِرَ تَفْسِيرُهَا فِينَا تَقَدََّم . وَأَمَّا شَرَائِطُ ابلُّكْنِ فَأَنْوَاعٌ  :مِنْحَا الشِّرَْكةُ فِي الصٍّلَاتَيْنِ وَاتِّحَادَّهُمَا سَبَبًاو فَِعْلًا وَوَصفًا ؛ لِأَنَّ ااِاقْتِدَاءَ بِنَاءٌّ التَّخٌّرِيمّةً عَلَى التَّحْؤيِمَةِ ، فَألْمُغْتَدِي عَقَجَ تَحْرِيمَتَهُ لمَِا انْعَقَضَتْ لَهُ تَحْرِيمَةُ الْإِنَامِ ، فَكُلّمََا أنْعَقدََتْ لَحُ تَحْرِيزَةُ الْإِمَأم ِجَازَ الْبِنَاءُ مِنْ الْمُقْتَدِي ، وَمَا لَا فَلَا ، وَذِّرِكَ لَا يَتَحَقَّقُ إرّاَ بِالشِّرٍكَةِ فِى الصَّلَاتَيًّمِ ، وَاطِّحَادُهُمٌّا مِنْ الْوُجُوحِ افَّذِي وَصَفْنَا ، وَعَلَى عَّذَا الْأَصْلِ يَخْرُج ُمَسَائًّلُ : ارْمْقْتَدِي إذَا سَبَقَ الْإِمَامَ بٍّالِافْتِتٌّاحِ لَمْ يَسِحَّ اقْتِداَؤُهُ ؛ لِأَنَّ مَعْنَى الِأقْطِدَءاِ وَهُوَ الْبنَِاءُّ لَا يَُتصَوَّرَ هْهُمًا ؛ رِأَنَّ الْبِنَاءَ عَلَى علْعَدَمِ مُحَالٌ .وَقَالَ ألنَّبِيُّ صَلَّى ارلَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إنَّمَا جُعِلَ ارْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ فَلَا تَخُتًّلْفّوا عَلَيْهِ ، وَمَا لَنْ يِكَبِّرْ الْإَِنامُ لَا يَتَحٍقَُّق الِائْتِمَامُ بِهِ  ،وَكَذَا إ1َا كَبَّرَ قَبْلَهُ فَقًض اخْتَلَفَ عَلَيْهِ ، وَلَوْ جَدَّدٌ التَّكْبِيرَ بَعِدَ تَكٌّبٍيرِ الْإِمَامِ بِنِيَّةِ الدُّخُولِ فِي صَلٌغتِهِ أجْزْأَهًّ ؛