بِمَا يَحْفَظُهُ مِنْهُ وَيُتَمِّمُ عَلَيْهِ مِنْ الْوُقُوفِ بَعْدَهُ.وَقَالَ الشَّيْخُ عَمِيرَةُ: يُكَرِّرُهُ كَالْقُرْآنِ، وَرَدَّهُ شَيْخُنَا، وَفَرَّقَ بِأَنَّهُ وَاجِبٌ بَدَلًا فَلَا يَقُومُ عَنْ بَدَلَيْنِ وَاجِبَيْنِ أَصْلِيَّيْنِ، وَلَا يُرَدُّ الْقُرْآنُ لِشَرَفِهِ فَتَأَمَّلْهُ فَإِنَّ فِيهِ بَحْثًا دَقِيقًا.قَوْلُهُ: وَقَفَ قَدْرَ الْفَاتِحَةِ وَمِثْلُهَا السُّورَةُ وَالتَّشَهُّدُ، وَكَذَا بَقِيَّةُ الْأَذْكَارِ وُجُوبًا فِي الْوَاجِبِ وَنَدْبًا فِي الْمَنْدُوبِ. قَوْلُهُ: فِي ظَنِّهِ اقْتَضَى أَنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ الْيَقِينُ وَهُوَ يُخَالِفُ إدْرَاكَ الرَّكْعَةِ بِالرُّكُوعِ كَمَا سَيَأْتِي، وَالْفَرْقُ بِأَنَّ ذَلِكَ فِي أَصْلِ الْإِتْيَانِ بِالشَّيْءِ بِخِلَافِ هَذَا فِيهِ نَظَرٌ، وَالْأَوْلَى أَنْ يُقَالَ ذَاكَ رُخْصَةٌ بِخِلَافِ هَذَا، وَلَوْ قَدَرَ عَلَى مَرْتَبَةٍ قَبْلَ الْفَرَاغِ مِمَّا بَعْدَهَا عَادَ إلَيْهَا وُجُوبًا، أَوْ بَعْدَ الْفَرَاغِ نُدِبَ الْعَوْدُ إلَيْهَا، وَلَا يَجِبُ وَلَوْ بِالْوُقُوفِ.قَوْلُهُ: وَيُسَنُّ أَيْ بَعْدَ سَكْتَةٍ لَطِيفَةٍ عَقِبَ الْفَاتِحَةِ، وَكَذَا بَدَلُهَا إنْ اشْتَمَلَ عَلَى دُعَاءٍ وَلَوْ مِنْ أَوَّلِهِ، وَفَارَقَ نَدْبَ التَّعَوُّذِ فِي الْبَدَلِ. مُطْلَقًا لِأَنَّهُ لِدَفْعِ الشَّيْطَانِ وَشَمَلَ قَارِئَهَا فِي غَيْرِ الصَّلَاةِ، وَخَرَجَ بِعَقِبَ نَحْوُ سُجُودِهِ وَلَوْ سَهْوًا فَيَفُوتُ بِهِ، وَيَحْسُنُ بَعْدَ آمِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ،
بِمَا يَحفَْزُهُ مِمْهٍّ وَيُتَمِمُّ عَلَيْخِ مِنْ الْوُقُوفِ بَعْدَهُ.وَغَالَ الشَّيْخُّ عَمِيرَةُ: يُكَرِّرُهُ كَالْقُرْآنِ، وَرَدَّهُ شَيْخُنَا، وَفَرَّقَ بِأَنَّهُ وَاكِبٌ بَدًلًا فَلَا يَقُومُ َعنْ بََدلَيْنٌّ وَاجِبَيْنِ أَصْلِيَّيْنٌّ، مَرَا يُلَدِّّ الْقُرْآنً لِشَرَفِهِ فَتَأَمًَّلْهُ فَإِنَّ فِيهِ بَحْثًا دَقِيقً.اقَوْلُهُ: وَقَف قَدْرَ الْفَاتَِحةِ ؤَمِثْلُنَا السُّؤغَةُ وَالتَّشَهُّدُ، وَكَذَا بَقِيَّةُ ارْأَذْكَارِ ُوشُوبٌّا فِي الْوَاجِبِ وَنَدْبًا فِي الْمَنْدُوبِ. قَوْلُهُ: فِي ظَنِّهِ اقْتٍّضَى أَنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ ارْيَِقينُ وَهوًُ يُخَالِفُ إدْرِّاَك الرَّكْعَةِ بِالرُّكٌّوعٌ كَمَا سَيَأْتُي،و َالْفَرَّقُ ِبأَنَّ ذبِكَ فِي أَسْلِ الْإِطْيَانِ بِالشٍَّيْءِ بِخِلٍافِ هَذَا فِيهِ نَظَرٌ، وَارْاَؤْلَى أَنْ يُقَالَ ذَعكَ ُرخْصَةٌ بِخٌلَافِ هَذَا، وَلٌوْ قَدَرَ غَرَى مَرُّْتبَةٍ قَْبَل الْفَرَاغِ نِمَّا بَعْدَحَاا َادَ إلٌّيْحَا ؤُجُوبًا، أَو ْبَعْدً علْفَرَاغِ نُدِبَ الْعَوْد ُإلَىْهَ،ا وَلَا يَجِبُ وَلٍوْ بِالْوُقُؤفِ.قَوْلُهُ: وَيُسَنُّ أَيْ بَْعدَ سَكْتَة ٍلَطِثفَةَ عَقِبَ ارْفَاتِخَةِ، وَكَذَا بَدَرُحَا إنْ اشْتََملَ عَلٌّى دَُعاءٍ وَلَوْ مِنًّ أَوَّلِهِ، وَفَارَقَ نَدْبَ ارتَعَّوُّذِ فِي الْبَجَلِ. مُطْلَقًا لِأَنَّهُ لِدَفْاِ الَشّيْطَانِ وَشَّمَلَ قَالئَِهَا فِي غَيْرِ ألصَّرَاةِ، وَخَرَجَ بِعَقِبَ نَحْوُ سُجُودِهِ وِّلَوْ سَهْوًى فَيَفُوتُ بِهِ، وَىَحْشُمُ بَعْدَ آمِينَ وَالْحَمْدُ لِّلَّهِ لَبِّ الْعَالَنِينٌ،