وَالتَّرَدُّدُ بِالسُّيُوفِ وَالرِّمَاحِ لِلْخَبَرِ السَّابِقِ؛ وَلِأَنَّهُ يَنْفَعُ فِي الْحَرْبِ وَيَحْتَاجُ إلَى مَعْرِفَةٍ وَحِذْقٍ وَأَمَّا الْمُسَابَقَةُ عَلَى الْأَقْدَامِ وَالسِّبَاحَةُ فِي الْمَاءِ وَالزَّوَارِقُ وَالْبَقَرُ وَنَحْوُهَا كَالْكِلَابِ وَالطُّيُورُ وَالصِّرَاعُ وَالْمُشَابَكَةُ بِالْيَدِ وَكُلُّ مَا يَنْفَعُ فِي الْحَرْبِ كَلِعْبِ شِطْرَنْجٍ وَخَاتَمٍ وَكُرَةِ صَوْلَجَانٍ وَرَمْيٍ بِبُنْدُقٍ وَوُقُوفٍ عَلَى رِجْلٍ وَمَعْرِفَةِ مَا فِي يَدٍ مِنْ شَفْعٍ وَوَتْرٍ فَيَجُوزُ بِلَا عِوَضٍ ؛ لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسَابَقَ هُوَ وَعَائِشَةُ عَلَى الْأَقْدَامِ وَقِيسَ بِهِ الْبَقِيَّةُ أَمَّا بِعِوَضٍ فَلَا يَجُوزُ؛ لِأَنَّهَا لَيْسَتْ مِنْ آلَاتِ الْقِتَالِ؛ وَلِأَنَّ الزَّوَارِقَ سَبْقُهَا بِالْمَلَّاحِ لَا بِمَنْ يُقَاتِلُ فِيهَا وَالتَّجْوِيزُ بِلَا عِوَضٍ فِي الْبَقَرِ وَالتَّرْجِيحُ فِي الْمُشَابَكَةِ مِنْ زِيَادَتِهِ لَا عَلَى مُنَاطَحَةِ الْكِبَاشِ وَمُهَارَشَةِ الدِّيَكَةِ فَلَا تَجُوزُ مُطْلَقًا؛ لِأَنَّهَا سَفَهٌ وَكَذَا عَلَى الْغَطْسِ فِي الْمَاءِ إلَّا إنْ جَرَتْ عَادَةٌ بِالِاسْتِعَانَةِ بِهِ فِي الْحَرْبِ فَكَالسِّبَاحَةِ الشَّرْطُالثَّانِي مَعْرِفَةُ الْمَوْقِفِ الَّذِي يَجْرِيَانِ مِنْهُ وَالْغَايَةُ الَّتِي يَجْرِيَانِ إلَيْهَا لِخَبَرِ ابْنِ عُمَرَ السَّابِقِ وَتَسَاوِيهِمَا فِيهِمَا فَلَوْ شَرَطَا تَقَدُّمَ مَوْقِفِ أَحَدِهِمَا أَوْ تَقَدُّمَ غَايَتِهِ لَمْ يَجُزْ؛ لِأَنَّ الْقَصْدَ
وَالاََّردُّدُ بِالسُّيُوفِ وَالرِّمَاحِ لِلْخَبَرِ السَّابِقِ؛ وَلِأَنَّهٍ يَنٌفَعُ فِي الْحَرْبِ وَيَحْتَاجُ إلَى نَعْرًّفَةٍ وَحِذْقٍ وَاَمَّا الْمُسَابَقَةُ عًلًّي الْأَقْدَامِ وَالسِّبَاحٍةُ فِي الْمَاءْ وَالزَّوَأرِقُ وَالْبَقَرُ وَنَحْوُهَا كَالْكِلْابِ وَألطُّيُوؤُ وَالزِّرَاعُ وَارْنُشَابَكَةُ بِاْليَدِ ؤَُكلُّ مَا يَْنفَّعُ فِي الْحَرْبٌّ كَلِعْبَّ ضِّطْرَنْجٍو خََاَتمٍ وَكرَُةِ صَوْلَجَانٍ وَرَمْيٍ ِببُنْدُقٍ وَنُقُوفٍ عَلَى رِّجّلٍ زَمَعْرِفَةِ مَا فِئ يَضٍ مِنْ شَفْعٍ وَوَطْرٍ فَيَجُوظُ بِلَا عِوَضٍ ؛ لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْحِ وَسَلَّمَ تَسًابَقَ هُوَ وََعائِشَةٍ عَلىَ ألْأَ5ْدَامِ وَقِيئَ بِهِ الْبَقِيَّةُ أَمَّا بِعِوَضٍ فَرَا ىَجُوزُ؛ لِأَنًَّّه الَيْسَتْ مِنْ آلَعتِ الْقِتَالِ؛ وَلُاَنَّ الزَّوَارِقَ سَبْقًّهَا بِالْمَلَّاحِ رَا بِمَنْ يُقَاتِلُ فِيهَا وَالتَّجْويِزُ بِلَا عِوَدٍ فِي الْبَقَرِ ؤَاﻻتَّرْجِيحُ فِى الْمُشَابَقَةِ مِنْ زِيَادَتِهِ لَا عَلَى مُنَاطَحَنِ الْكِبًاشِ وَُمهَارَشَةِ الدِّيَكَةِ فَلَا تّجُوزُ مُطْﻻَقًا؛ لِاَنَّهاَ سَفَهٌ وَكَذَا عَلَى الْغَطْسِ فِي ارْمَاءِ إلَّا إنِ جَرَتْ عَاضَةٌ بَّعلِاسْتِعَانَةِ بِهِ فًّي الْحَرْبِ فَكَالسِّبَاحَةِ الشَّرْطُاﻻثَّامِي مَعْرِفَةُ الْمَوْقِفِ الَّ1ِي يَجْلِيَانِ مِنُّهُ وَالْغٌّعيَةُ علَّتِي يَجْرِيْانِ الَيْهَا لِحَبرِ ابْهِ عُنَرَ السَّابِقِ وَتَسَاوِيهِمَا فِيهِمَا فَلَةْ شَغَطَ اتَقَدُّمَ مَوْقِفِ أَحَِدهَِما أَوْ َتقَجُّمَ غَائَتِهِ لَمْ يَجُزْ؛ لِأَمَّا لْقَصْضَ