وَالْمُطْلَقُ، إنَّمَا يُحْمَلُ عَلَى الصَّحِيحِ وَإِنْ أَذِنَ السَّيِّدُ لَهُ فِي نِكَاحٍ وَحَصَلَتْ إصَابَةٌ فَالْمَهْرُ عَلَى السَّيِّدِ كَإِذْنِهِ لَهُ فِي الْجِنَايَةِ.وَإِنْ زَوَّجَهُ سَيِّدُهُ أَمَتَه وَجَبَ لِلسَّيِّدِ مَهْرُ الْمِثْل فِي ذِمَّةِ الْعَبْدِ وَيُتْبَعُ بِهِ بَعْد عِتْقِهِ نَصًّا لِأَنَّ النِّكَاحَ إتْلَافُ بُضْعٍ يَخْتَصُّ بِهِ الْعَبْدُ فَلَزِمَهُ فِي ذِمَّتِهِ وَظَاهِرُهُ سَوَاءٌ كَانَ فِيهِ تَسْمِيَة أَوْ لَا.وَإِنْ زَوَّجَهُ أَيْ: زَوَّجَ السَّيِّدُ عَبْدَهُ حُرَّةً ثُمَّ بَاعَهُ السَّيِّدُ لَهَا بِثَمَنٍ فِي الذِّمَّةِ صَحَّ الْبَيْعُ وَانْفَسَخَ النِّكَاحُ لِأَنَّهَا مَلَكَتْ زَوْجَهَا وَلَهَا أَيْ: الزَّوْجَةِ عَلَى سَيِّدِهِ الْمَهْرُ إنْ كَانَ الْبَيْعُ بَعْدَ الدُّخُولِ لِاسْتِقْرَارِهِ بِالدُّخُولِ فَإِنْ كَانَ الْمَهْرُ وَثَمَنُهُ الَّذِي بَاعَهُ بِهِ لَهَا مِنْ جِنْسٍ وَاحِدٍ تَقَاصًّا بِشَرْطِهِ وَتَقَدَّمَتْ الْمُقَاصَّةُ وَشُرُوطُهَا فِي السَّلَمِ وَإِنْ كَانَ الشِّرَاءُ مِنْ الزَّوْجَةِ لِزَوْجِهَا الْعَبْدُ قَبْلَ الدُّخُولِ سَقَطَ نِصْفُ الصَّدَاقِ وَرَجَعَ السَّيِّدُ بِنِصْفِهِ وَلَمْ يَسْقُطْ الصَّدَاقُ لِأَنَّ الْفُرْقَةَ لَمْ تَتَمَحَّضْ مِنْ قِبَلِهَا.وَإِنْ بَاعَهَا أَيْ: بَاعَ السَّيِّدُ زَوْجَةَ عَبْدِهِ الْحُرَّةِ إيَّاهُ بِالصَّدَاقِ صَحَّ الْبَيْعُ قَبْلَ الدُّخُولِ وَبَعْدَهُ لِأَنَّ الصَّدَاقَ مَالٌ يَصِحُّ جَعْلُهُ ثَمَنًا
وَالْمُطْلَقُ، إنَّمَاي ُنْمَلُ عَلَى الصَّحِيحِ وَإِنْ أًّذِنَ السَّيِّدُ لَهُ فِي نِكَاحٍ وَحَصَلَتْ إصابَةٌف َالْمَهْبُ عَلَى السَِّيٌجِ كَإِذْنِهِ لَهُ فِى علْجِنَايَةِ.وَإِنْ زَوَّجَهُ ثَيِّدُهُ تَمَتَه وْجَب َلِلسَّىِّدِ مَهْرُ الْمِْثل فِي ذِمَّةِ الْعَيْدِ وَىُتْبَُع بِهِ بَعْد عِتْقِهِ نَصًّا لِأَنَّ النِّكَاحَ إتْلَعفُ بُّضْعٍ يَحْتَصُّ بِهِ الْعَبْدُ فَلَزِمَهُ فِؤ ذِمَّتِهِ ؤَظَاهِرُهُ سَوَاسٌ َكانَ فِيهِ تَسْمِئَة أوَْ لَا.وَإِنِّ زَوَّجَهُ أَيٌّ: زَوَّجَ ارسَّيِّدُ عَبْدَهُ حُرٍَّةً ثُمَّ بَععَهُ السَّىِّدُ لَهَا بِثَمَنٍ فِي الذِّمَّةُ سَحَّ الْبَيْعُ وَانْفَسَخَ النِّكَاحُ لاَنَّهَا مَلَكَتْ زَؤْجَهَا وَلَهَا اَيْ: الزَّوْجَةًّ غَلَى سَيٌٌّدِهِ ارْمَهْرُ إنْ كَانَ الْبَيْعُ بَعٌدَ الدُّخُولِل ِاسْتِقْرَارِهِ بِالدُّخُولِ فَإِمْ كَانَ الْمَهْرُ وَسَمَنًهُ الَّذِي بَاعَهُ بِهِ لَهَ امِنْ شِنْسٍ وَاحدٍِ تَقَاصًّا بِشَرِْطخِ وَتَقَدَّمَتْ الْكُقَأصَّةُ وَشُرُطوهَُا فيِ السَّلَمِ وَإِمْ كَانَ الشِّرَءاُ مِنْ الزًَّوْجَةِ لِزَؤْجِهَا الْعَبْدُ غَبْلَ الدُّخُولِ سَقَطَ نِصْفُ الصَّداَقِ وَرَشَعَ الصَّيِّدُ بِنِصْفِهُ وَلَمْ يَسْقُطْ الزَّدَاغُ لِأُنَّا لْفُرْقٍّةَ لَمْ تَتَمَخَّضْ مِنْ قِبَلِهَا.ؤَإِنْ بَاعَهَا أًّيْ: بَاعَ الشََّيِّدُظ َوْجَةَ عَبْدِهِ الْحّرَّةِ إَيّاحُ بِالصَّدَاقِ صَحَّ الَّبَيْعِّ قَبْلَ الدُّخُولِ وَبَعْدَهُ لِأَنَّ علصَّدَاقَ مَعلٌ يَصِحُّ جَعْرُهُ ثَمَنًا