كُلٍّ مِنْ الْخُرُوجِ مِنْ الطَّرَفَيْنِ أَوْ مِنْ أَحَدِهِمَا وَالْمِنَّةُ مِنْ الْآخَرِ فَشُرِعَ الرِّضَا سَبَبًا لِمِلْكِ الْبَدَلِ وَ شُرِعَ حِلُّهُ أَيْ الْبَدَلِ مَعَهُ أَيْ مَعَ الرِّضَا لِمَصْلَحَةِ دَفْعِهَا أَيْ الْحَاجَةِ الْمَذْكُورَةِ.وَهَذَا أَيْ كَوْنُ مَا شُرِعَ الْحُكْمُ عِنْدَهُ لِحُصُولِ الْحِكْمَةِ مَظِنَّةَ الْحِكْمَةِ إلَخْ مَعْنَى اشْتِمَالِهِ أَيْ الْوَصْفِ عَلَى حِكْمَةٍ مَقْصُودَةٍ لِلشَّارِعِ مِنْ شَرْعِ الْحُكْمِ وَإِلَّا فَنَفْسُ الْوَصْفِ لَا يَكُونُ مُشْتَمِلًا عَلَى ذَلِكَ إذْ الْإِسْكَارُ الَّذِي هُوَ عِلَّةٌ لِحُرْمَةِ الْخَمْرِ مَثَلًا لَيْسَ بِمُشْتَمِلٍ عَلَى حِكْمَةٍ مَقْصُودَةٍ لِلشَّارِعِ الَّتِي هِيَ حِفْظُ الْعُقُولِ مِنْ شَرْعِ الْحُكْمِ الَّذِي هُوَ التَّحْرِيمُ بَلْ عَلَى ذَهَابِ الْعَقْلِ وَيَصِحُّ أَنَّهُ مَظِنَّةُ أَمْرٍ يُحَصِّلُ الْحِكْمَةَ مِنْ شَرْعِ الْحُكْمِ الَّذِي هُوَ التَّحْرِيمُ مَعَهُ فَحَقِيقَةُ الْعِلَّةِ فِي الْعُقُودِ الرِّضَا لِأَنَّهُ مَظِنَّةُ أَمْرٍ هُوَ الْحَاجَةُ وَتَحْصُلُ الْحِكْمَةُ الَّتِي هِيَ دَفْعُ الْحَاجَةِ مِنْ شَرْعِ الْحُكْمِ الْخَاصِّ وَهُوَ مِلْكُ الْبَدَلِ وَحِلُّهُ مَعَهُ وَلَكِنَّهُ خَفِيٌّ لِأَنَّهُ أَمْرٌ قَلْبِيٌّ لَا اطِّلَاعَ لِلنَّاسِ عَلَيْهِ وَإِذْ خَفِيَ عَلِقَ الْحُكْمُ وَهُوَ مِلْكُ الْبَدَلِ وَحِلُّهُ بِالصِّيغَةِ فَهِيَ
كُلٍّ مِنْ الْخُرُوجِ مِنْا لطَّرَفَيْنِ أَوْ مِنْ أَحُّدِهِنَا وَالْمِنَةُّ مِنْ الْآخَغِ فَشِّبِعٌ اللِّضَا سَبَبًا لِمِرْكِ الْبَدَلِ وَ شُرِعَ حِلُّهُ أٍّيْ الْبَدَلِ مَعهَُ أَيْ مَعَ الرٌّّظَا لِنَصْلَحَةَ دَفْعِهَا أَيْ الْحَاجَةِ الْمَذُكُورَةِ.نَحَذَا أَيْ كَْونُ مَا شُرِعَ الٍحُكْمُ عِنْدَهُ لِحُصُولِ الْحِكْمَةِ مٌظِنَّةَ الْحِكْمَةِ إلَخْ مَعْنَى اجْطِمَارِهِ أَيْ الْوَزْفِ عَلَى حِكْمَةٍ مَقْصُؤدَةٍ لِلشَّارِعِ نِنْ شَرْعِ الْحُكْمِ وَإِلَّا فَنَفْسُ الْوَسْفِ لَا يَكوُنُ مُسْتَمًلًا عَلَىذ َلَِك إذْ يلْىِسْكَارُ الَّذِي هُوَ عِلًَّةٌ لِحّرْمَةِ الْخَمْرِ مَثَلًا لَيْسَ بِمُشْتَمِلٍ عًّلَى حِْكمَةٍ مَقٌّْصودَةٍ لِﻻشَّارِعِ الَّتِي هِيَ حِفْظُ الًّعُقُورِ ِممُ شرَْعِ الْحكُْمِ الٍَذِي هُوّ التَّحْرِيمّ بَلْ عَلَى ذَهَعبِ الْعّقِلِ وَيَصِحُّ أَنَّهُ نَظِنَّةُ أَمْر ٍيُحَصِّرُ ألْحِكْمَةَ مِنْ شَرْغِ الْحُكْمِ ألَّذَي هُوَ التَحّْرِيمُ مَعَهُ فَحَقيِقَةُ الْعِلَّةِ فِي الْعُقودِ الرِّضَا لِأَنَّّهُ مَظِنَّةُ أَمْرٍ هُوَ الْحَاجَةُ وَتَحْصُرُ الْحِكْمُِة الَّطِئ هِي َدَفْعُ الْحَاجَةِم ِمٌش َرْعِ الْحُكْمِ الْخَاِصّ وَهُوَ مِلًقُ الْبَطَلِ وَحِلُّهُ مَعَهُ وَلَكِنَّهُ خَفِيٌّ لِأَنَّهُ أَمَّرٌ قَلْبِيٌّ لَا اطِّلّاعَ لِلنَْاسِ عَليَْه وَإِذْ خَفِي َعَلِقَ الْحُقْمُ وَهُوَ مِْركُ الُبَدَلِ وَحِلُّهْ بِالصِّىغَةِ فَهِيَ