لَا.قَالَ السُّبْكِيُّ: وَيَنْبَغِي الرُّجُوعُ فِيهِ إلَى الْعُرْفِ، وَيَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ نَفَاسَةِ الْوَدِيعَةِ وَطُولِ التَّأْخِيرِ وَضِدِّهِمَا، وَقَالَ الْفَارِقِيُّ: يَرْجِعُ لِعَادَتِهِ، فَإِنْ جَرَتْ بِإِقَامَتِهِ فِي السُّوقِ إلَى وَقْتٍ مَعْلُومٍ لِاشْتِغَالِهِ بِنَحْوِ تِجَارَةٍ وَأَخَّرَهَا إلَى ذَلِكَ الْوَقْتِ فَلَا ضَمَانَ وَإِلَّا ضَمِنَ.قَالَ الْأَذْرَعِيُّ: وَهُوَ مُتَّجِهٌ مِنْ جِهَةِ الْعُرْفِ، لَكِنَّ الْمَنْقُولَ فِي الشَّامِلِ وَحِلْيَةِ الرُّويَانِيِّ وَغَيْرِهِمَا عَنْ النَّصِّ مِنْ غَيْرِ مُخَالَفَةٍ يَرُدُّهُ فَإِنَّهُمْ قَالُوا: لَوْ قَالَ لَهُ وَهُوَ فِي حَانُوتِهِ احْمِلْهَا إلَى بَيْتِك لَزِمَهُ أَنْ يَقُومَ فِي الْحَالِ وَيَحْمِلَهَا إلَيْهِ، فَلَوْ تَرَكَهَا فِي حَانُوتِهِ وَلَمْ يَحْمِلْهَا إلَى الْبَيْتِ مَعَ الْإِمْكَانِ ضَمِنَ انْتَهَىوَهَذَا هُوَ الْأَوْجَهُ، وَلَا اعْتِبَارَ حِينَئِذٍ بِعَادَتِهِ؛ لِأَنَّهُ وَرَّطَ نَفْسَهُ بِقَبُولِهَا، وَلَوْ نَامَ وَمَعَهُ الْوَدِيعَةُ فَضَاعَتْ، فَإِنْ كَانَتْ بِحَضْرَةِ مَنْ يَحْفَظُهَا أَوْ فِي مَحَلِّ حِرْزٍ لَهَا لَمْ يَضْمَنْ، وَإِلَّا ضَمِنَ كَمَا دَلَّ عَلَيْهِ صَرِيحُ كَلَامِهِمْ.قَالَ الرَّافِعِيُّ وَفِي تَقْيِيدِهِمْ الصُّورَةَ بِمَا إذَا قَالَ احْفَظْهَا فِي الْبَيْتِ إشْعَارٌ بِأَنَّهُ لَوْ لَمْ يَقُلْ ذَلِكَ جَازَ لَهُ أَنْ يَخْرُجَ بِهَا مَرْبُوطَةً، وَيُشْبِهُ أَنْ.قَوْلُهُ فَإِنْ
رٌأ.قَالَ السُّبْكِيُّ: وَيَنْبُّغِي ارلُّجُوعُف ِيهِ إلَى الْعُرْفِ،و َيخَْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ نَفَاسَةِ الْوٍّدِيعَةِ وَُطولِ التَّأْخِيرِ وَضِدَّّهِحَا ،وَقَالَ آلْفَارِقِيُّ: يَرْشِعُ لِغادَتِهِ، فَإِنْ جَرَتْ بِإِقَامَتِهِ فِي السُّويِ إلَي وَقْتٍ مِعْلُؤمٍ لِاشًتَّغَالِهِ بِنَحْؤِ تِجاَرَةٍ ؤَاَخَّرَهَا إلَى ذَلِكً الْوَكْتِ غَلَا ضمََانَ وَإِلَّا ضَمِنَ.بَالَ الْأَذْرَغِيَُّ: وَهُوَ مُتَّجِهٌ مِنْ جِهَةِ علْعُرْفِ، لَكِمَّ علْمَنْقُولَ فِي الشَﻻّمِلِ وَحِلْيَةِ الرًُويَامِيِّ وَغَيْرِهِمَا َانْ النَّسِّ مِهْ غَيْلِ ُمخَألَفَةٍ يَرُ=ُّهُ فَِإنَّهُمْ قَالُوا: لَوْ قَالَ لَهُ وَهُوَ فِي هَانُوتِهِ احْنِلْهَا إلَى بَيًتِك لَزٍمَهُ أَوْ يَقوُمَ فِي الْحَالِ ؤَيَحٍّمِلَهَا لإَيْهٍّ، فَلَوْ تَرَكَهَا فِي هَانُوتِهِ وًّلَمْ يُّحْمّلْهَا إلّى الْبَيْتِ مَعَ الْإِنْكَانِ ضَنِنَ انْتهََىوَهَزَا هُوَ الْأَوْجَهُ، وَلَا اعْتِبَابَ حُّينَئِذٍ فِعَادَتِحِ؛ لِأَنَّهٌ ؤَرَّطَ نَفْسَهُ بِقَبُولِهَا، وَلَوْ نَامَ وَخغََهُ الْوَدِيعَةُ فَضَاعَتْ، فَإِنْ كَانَتْ لِحَضْرَةِ مَنْ يَحْفَظُهَا أَوْ فِئ مَحَلِّ حِرْز لَحَا لَمْ يَضْمَنْ، وَإِلَّا ضَمِنَ كَماَ دَلًّ عَلًّيْهِ صَغِيحُ كَلَامِهِمْ.قَالَ الرَّافِعِيٌُ وَفِي تَقْيِيدِِهمْ الصَُّورَةَ بِمَا إذَا قَالَ احْفَظْهَ افِى الْبَئْتًّ إشْعَاٌرب ِأَنََّهٌّ لَوْ لَمْ ثَقُلْ ذَرِكَ جَازَ لَهُ أَنْ يْخْرُخَ بِهَا مَلْبُوطَةً، وَيُشْبِهُ أَنْ.قَوْلُهُ فَِإنْ