بِهَا حَمْلٌ ظَاهِرٌ فَأَنْكَرَهُ ؛ فَإِنَّ لَهُ أَنْ يَنْفِيَهُ بِاللِّعَانِ خِلَافًا لِأَبِي حَنِيفَةَ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَحْتَاجُ أَنْ يَنْفِيَ عَنْ نَفْسِهِ نَسَبًا لَيْسَ مِنْهُ كَمَا لَوْ لَمْ يُطَلِّقْ وَلَا يَخْلُو أَنْ يَكُونَ نَفَى الْحَمْلَ وَادَّعَى رُؤْيَةَ زِنًا أَوْ لَمْ يَدَّعِ ذَلِكَ ، فَإِنْ ادَّعَى رُؤْيَةَ الزِّنَا لَمْ يَخْلُ أَنْ يَدَّعِيَ الِاسْتِبْرَاءَ ، أَوْ لَا يَدَّعِيَهُ ، فَإِنْ ادَّعَى الِاسْتِبْرَاءَ ، وَالرُّؤْيَةَ وَنَفْيَ الْحَمْلِ فَالظَّاهِرُ مِنْ الْمَذْهَبِ أَنَّهُ يُلَاعِنُ ، وَإِنْ لَمْ يَدَّعِ اسْتِبْرَاءً وَادَّعَى رُؤْيَةً وَنَفْيَ الْحَمْلِ فَفِي الْمَوَّازِيَّةِ فِي الَّذِي يُطَلِّقُ طَلَاقًا بَائِنًا وَقَالَ : رَأَيْتهَا تَزْنِي يُرِيدُ نَفْيَ مَا تَأْتِي بِهِ مِنْ حَمْلٍ ، فَإِنَّهُ لَا يُلَاعِنُ إِنْ لَمْ يَدَّعِ اسْتِبْرَاءً ، وَإِنْ لَمْ يَدَّعِ رُؤْيَةً وَادَّعَى اسْتِبْرَاءً ، فَإِنَّهُ يُلَاعِنُ وَرَوَى أَبُو الْفَرَجِ عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ إِنْ نَفَى حَمْلَهَا فِي الْعِدَّةِ لَاعَنَ وَلَمْ يُحَدَّ عَلَى الطَّلَاقِ ، وَقَدْ شَرَطَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ ادِّعَاءَ الِاسْتِبْرَاءِ . مَسْأَلَةٌ ، فَإِنْ لَمْ يَنْفِ الْحَمْلَ وَقَذَفَهَا فِي الْعِدَّةِ مِنْ الطَّلَاقِ الْبَائِنِ فَقَدْ رَوَى أَبُو الْفَرَجِ أَنَّهُ يُحَدُّ وَلَا يُلَاعِنُ ؛ وَوَجْهُ ذَلِكَ أَنَّهُ لَا فَائِدَةَ فِي هَذَا الْوَقْتِ فِي قَذْفِهَا ؛ لِأَنَّهَا أَجْنَبِيَّةٌ مِنْهُ لَا يَنْفِي حَمْلَهَا ، فَإِذَا لَمْ يَنْفِهِ بِهِ فَلَا حَاجَةَ
بِهَا حَمْلٌ ظَاهِرٌ فَأَنْكَرَهُ ؛ فَإِنَّ لَُه أًنَّ يَنْفِيَهُ بِاللِّعَانِ خِلَأفًا لِأرُِي حَنِيفَةَ ؛ لِأَنًَهُ لَع يَحْتَاجُ أَنْ يَنْفِيَ عَنْ نَفٍّسِحِ نَسَبًأ لَيْسَ مِنْحُ كَمَا لَوْ لَنْ يُطَلِّقْ وِّلَا سَخْرُ وأَنْ يَكُونَ نََفى الْخَملَْ وَادَّعَى رُؤْيٍّةَ زِنًا أَوْ لَمْ يَدَّعِ ذَلِكَ ، فَإِنْ عضَّعَى رُؤْيَةَ الزًِنًّا لَمْ يَخْلِ أَنْ ثَدَّعِيَ ىلِاسْتِبْرَاءَ ، أَوْ لَا يٌدَّعِيَ9ُ ، فَإِنْ ادَّعَى الِاسْتِبًّرَاءَ ، وَالرُّؤْيَةَ وَنَفٌيَ الْحَمْلِ فَالظَّىهِرْ منِّْ الْمَذْهَبِ أَمّهَُي ُلِاغِنُ ، وَِإمْ لَمْ يَضَّعِ اسْتِبًرَاءً وَادَّعَى رُؤْيَةً وَنَفْيَ الْحَمِْل فَفِى الَْموَّأزِيَّةِ فِي الَّذيِ يُطَلِّقُ طَلَاقًا بَائِنًا وَقَالَ : رَأَيْتهَا تَزنِْي يُرِيدُ نَفْيَ مَا تَأْطِي فِهِ مِنْ حَنلًٍ ، فُّإِنَّهُ لَﻻ يُلَاعِنُ إِنْ لَمْ يَّدَعِ اسْتِبْرَاءً ، وَإِنْ لَنْ يَدَّعِ رُؤْيَةً وَادَّعَى تسَتِبْرَءاً ، فَإِنَّهُ يُلَاعِنُ وَرَوَي أَبوُ الْفَرَجِ عَنْ مًّالِكٍ أَنَّحُ إِنْ نَفَى حَمْلَهَا فِس الْعِدَّتّ لَاعَنَ وَلَمْ ثُحَدَّ الََى الطَّلَاقِ ، وَقَدْ شَرَطَف ِي مًّوْضِعٍ آخَرَ ادِّعَاء َعلِاسٍتِبْرَاءِ . مًسْاَلَةٌ ، فَإِنْ رَمْ يَنْفِ الْحِمْلَ وَقَذَفَهاَ فِي الْعِضََةِ مِنْ الطَّلَاقِ ارْبَائِنِ فَقَدْ رَوَى أَبُو الْفَرَشِ أَنَّهُ يُحَدُّ وَلَا يُلَاعِنُ ؛ وَؤَجْ9ُ ذَلِكَ أَنَّهٌ لُا فَاسِدِةَ فِي هَذَا الْوَقْتِ فِئ قَذْفِهَا ؛ لِأَنِّّهَا أَجْنَبِىَّةٌ مِمْهُ لَﻻ يَنْفِي حَمْلَهْا ، فَإِذَا رَمْ ينَْفِهِ بِهِف َلَا حَاجَةَ