صِلَةَ الرَّحِمِ مَحْمُودَةٌ عِنْدَ كُلِّ عَاقِلٍ وَفِي كُلِّ دِينٍ وَالْإِهْدَاءُ إلَى الْغَيْرِ مِنْ مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بُعِثْت لِأُتَمِّمَ مَكَارِمَ الْأَخْلَاقِ فَعَرَفْنَا أَنَّ ذَلِكَ حَسَنٌ فِي حَقِّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُشْرِكِينَ جَمِيعًا ا ه .فَالْخِلَافُ فِي جَوَازِ صِلَةِ الْحَرْبِيِّ وَعَدَمِهِ لَا فِي جَوَازِ الْوَصِيَّةِ وَعَدَمِهِ ا ه مُلَخَّصًا وَتَمَامُهُ فِيالشُّرُنْبُلَالِيُّ .وَالْحَاصِلُ : أَنَّ التَّعْلِيلَ بِأَنَّ الْحَرْبِيَّ كَالْمَيِّتِ اقْتَضَى عَدَمَ جَوَازِ الْوَصِيَّةِ لَهُ وَالتَّعْلِيلُ بِالنَّهْيِ اقْتَضَى عَدَمَ جَوَازِ كُلٍّ مِنْ الْوَصِيَّةِ وَالصِّلَةِ ، وَمَا فِي السِّيَرِ دَلَّ عَلَى جَوَازِ الصِّلَةِ دُونَ الْوَصِيَّةِ خِلَافًا لِمَا فَهِمَهُ شُرَّاحُ الْجَامِعِ ، فَصَارَ الْخِلَافُ فِي جَوَازِ الصِّلَةِ فَقَطْ .أَقُولُ : وَقَدْ رَأَيْت نَصَّيْ الْإِمَامِ مُحَمَّدٍ عَلَى جَوَازِ الْهَدِيَّةِ حَيْثُ قَالَ فِي مُوَطَّئِهِ فِي بَابِ مَا يُكْرَهُ مِنْ لُبْسِ الْحَرِيرِ وَالدِّيبَاجِ وَلَا بَأْسَ أَيْضًا بِالْهَدِيَّةِ إلَى الْمُشْرِكِ الْمُحَارِبِ مَا لَمْ يُهْدَ إلَيْهِ سِلَاحٌ أَوْ دِرْعٌ ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا ا ه قَوْلُهُ لِأَنَّ الْمُسْتَأْمَنَ كَالذِّمِّيِّ فَإِذَا أَوْصَى لِمُسْلِمٍ أَوْ ذِمِّيٍّ بِجَمِيعِ مَالِهِ جَازَ كَمَا مَرَّ وَيَأْتِي تَمَامُهُ قَوْلُهُ كَمَا أَفَادَهُ الْمُنْلَا فِي بَعْضِ النُّسَخِ الْمُنْلَا خُسْرو وَلَا لِوَارِثِهِ وَقَاتِلِهِ مُبَاشَرَةٌ لَا تَسْبِيبًا كَمَا مَرَّ إلَّا بِإِجَازَةِ وَرَثَتِهِ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ لَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ إلَّا أَنْ يُجِيزَهَا الْوَرَثَةُ يَعْنِي عِنْدَ وُجُودِ
صِلَةَ الرَّحِمِ مَحُْموضَةٌ عِنْدَ كُلِّ عَاقِلٍ وَفِي ُكلِّ دِينٍ وَالْىِهْدَاءُ إرٌيا ْلغَيْرِ مِنْ مَكَراِمِ الْأَخْلٌاقِ قَارَ صَلَّ ىاللَهُ عَلَيْحِ ؤََسلَّمَ بُِعثْت لِأُتَمِّمَ مَكَارِمَ الْأَخْلَاقِ فَعَرَفْمَا أَنَّ ذَلَِك حّسَمٌ فِي هَقِّ علْمُصْرِمِينَ وَالْمُشْركِِينَ جَمِيعًا ا ه .فَالْخِلَأفُ فِي جَوَاسِ زِلَةِ علْحٌّلْبِئِّ وَعَدَمُّهِ لَا فَي جُّوَازِ الْوَ2ِيَّةِ وَعَدَمِهِ ا ه مُلَخَّصًا وَتْمَامُهُ فِيالشُّرُنِّبُلَالِيُّ .وَارْحَاصِلُ : أَنَّ التَّعِْليلَ لِأَنَّ الْحَلْبِيٌَ كَالْمَيِّتِ اقْتَضَى عَدَمَ جَوَازِ الْوَِصىَّةِ لَهُ ؤَارتَّعْلِئلُ بِالتَّهْئِ اقْتَضَى عَدَمَ جَوَازِ كْلٍّ مِنْ ارْؤَصِيَّةِ وَألصِّلَةِ ، وَمَا فِي السِّيَرِ دَلَّ غَلَى جَوٍّازِا فصِّلَةِ دوُنَ الْوَصِيٍّّةِ خُلَافًا لِمُّا فَهِمَهُ شُرَّاحِ الْجَامِعِ ، فَصِّراَ الْخِلَاُف فِي شَوَازّ الّصِلَة بَقَطْ .أَقُولُ : وَقَدْ بَأَيْت نَصَّيْ الٌإِمَانِ مُهَمٍّّدٍ عَلَى جَوَازِ ارْهَِضيَّةِ حَيْذُ قَالَ فِي مُوَطَِّئهِ فِي بَابِ مَا يًّكْرَهُ مِنْ لُبسَِّ الْحَرِيرِ وَالدُِيبَاشِ وَلَا بٌَأسٍ أَيْدًا بِارْهَِديَّةِ إلَى الْمُشِْركِ ألْنُحَارِبِ مَا لَنْ يُهْدَ إلَئْهِ سِلَاحٌ أَوْ دِرْعٌ ، وَهُّوٍّق َوْلُ أَبِى حَنِيفَةَ وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا اه  قَوْلُحُ لِأَنَّ الْمُسْتَأْمَنَ كَالذّمِِّيِّ فَإِثَا أَوْصَى لِمُسْلِمٍ أَو ْذِمِّيٍّ بِكَمِياِ مٌّالِهِ جَأزَ كَمَا مَرَّ وَيَأْتِي تَمَامُهُ قَوْلُهُ كَمٌّا أَفَادَهُ لاْمُنْلَا فًء بَعْضِ النُّسَخِ الْمُنٌلَا خُسَّرو وَلَا لِوَارِسِهِ وَقَاتِﻻِهِ مبُّاشَرَةٌ لَا تَسْبِيبًا كَكَا مَرَّ إلُّّا بِإِجَأسَةِ وَرَثَتْ9ِ لِقَوْلِهِ عَلَيْهْ الصَّلَاةُ وَاليَّلَامُ لَا وَصْيَّةَ رِوارِثٍ إرَّا اَنْ يُجِيزَهَا الْوَرَثَةُ يَعْنِي اِنّدَ وُجُودِ