بِالطَّلَاقِ وَالْحُرِّيَّةِ هُوَ الزَّمَنُ الْمَاضِي الَّذِي أَنْشَأَ الْقَوْلَ الْأَوَّلَفِيهِ فَتَأَمَّلْ بِإِنْصَافٍ . الْوَجْهُ الثَّانِي أَنَّهُ لَا يَدْرِي مَا الْحَامِلُ عَلَى تَكَلُّفِ تَقْدِيرِهِ كَوْنَ الْقَوْلِ الثَّانِي خَبَرًا عَنْ الْأَوَّلِ مَعَ أَنَّهُ لَوْ بَيَّنَ بِقَرِينَةِ حَالِهِ أَنَّهُ يُرِيدُ بِالْقَوْلِ الثَّانِي تَأْكِيدَ الْإِنْشَاءِ لِعِتْقِ ذَلِكَ الْعَبْدِ لَكَمُلَتْ شَهَادَةُ الشَّاهِدَيْنِ بِذَلِكَ الْعِتْقِ ، وَكَذَلِكَ لَوْ تَبَيَّنَ بِالْقَرَائِنِ أَنَّ الْقَوْلَ الْأَوَّلَ خَبَرٌ عَنْ أَنَّهُ كَانَ عَقْدَ عِتْقِهِ ، وَالْقَوْلُ الثَّانِي أَيْضًا كَذَلِكَ لَحَصَلَتْ شَهَادَةُ شَاهِدَيْنِ عَلَى إقْرَارِهِ بِعِتْقِهِ فَلَا فَرْقَ إذًا بَيْنَ مَا إذَا كَانَ الْقَوْلَانِ إنْشَاءً أَوْ كَانَا خَبَرًا أَوْ كَانَ أَحَدُهُمَا خَبَرًا وَالْآخَرُ إنْشَاءً مِنْ حَيْثُ إنَّ الْمَقْصُودَ وَهُوَ وُقُوعُ عِتْقِهِ إيَّاهُ قَدْ حَصَلَ عَلَى كُلِّ تَقْدِيرٍ مِنْ تِلْكَ التَّقَادِيرِ نَعَمْ إذَا تَبَيَّنَ بِالْقَرَائِنِ أَوْ احْتَمَلَ أَنَّ الْقَوْلَ الثَّانِيَ تَأْسِيسُ إنْشَاءٍ كَالْأَوَّلِ فَهَا هُنَا لَا يَصِحُّ ضَمُّ الشَّهَادَتَيْنِ الْمُخْتَلِفَتَيْ التَّارِيخِ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَكُونُ عَلَى عَقْدِ الْعِتْقِ إلَّا شَاهِدٌ وَهُوَ الْأَوَّلُ ، وَأَمَّا الثَّانِي فَإِنَّمَا شَهِدَ بِمَا لَا يَصِحُّ عَقْدُ الْعِتْقِ بِهِ ؛ لِأَنَّ الْعِتْقَ
بِاطلَّلَاقِ وَالْحُرِّيَّةِ هُوِ الزَّنَنُ الْنَاضِي الَّذِي أَنْشَأَ الْقَوْلَ الْأَوَّلَفِيهِ فَعَأَمَّلْ بِإِنْصٌافٍ . الْوَجْهُ الثَّانِي أَنَّهُ لَا يَدْرِي مٌ االْحَىمِلُ عَلَى طَكَلُّّفِ تُّقْدُّيرِهِ كوَْنَ ارْقَؤْلِ الثَّانِى خَبَرًا عَنْ الْأًّوَّلِ مَعَ أَنَّهُ لَوْ بَيَّنَ بِقَرِينَةِ حَالِهِ أَنَّهِ يُرِيضُ ِبالْقَوْلِ الثَّانٌّي تٍأْقِيدَ الْإِنْشَاءِ لِاِتْقِ َذلِقَ علْعَبْدِ لَكَمُلتَْ شَهَادَةُ الّشَاهِدَيْنِ بِذَلِكَ الْعِتْقِ ، وَكَذَرِك َلَوْ تَبَيَّنَ بِالْقَرَائِنِ أَنَّ الْقَوْرْ الْأَوَّلَ خَبَلٌ عَنْ أَنَّهُ كَانَ عَقْدَ عِتْقِهِ ، وُّالٍقَوْلُ ارثَّانِي أَيْضًا كٌذَلِكَ لَحَصَلَتْ شَحَادَةُ شَاهِدَيْنِ عَلَى إقْرَاِرهِ بِعِتْقِهِ فَلَا فَرٌّقَ إذًا بَيْنَ مَا إذَا كِانَ الْقَوْلَانِ إنْشَاؤً أَوْ كَانَا خَبَرًا لَوْ كَماَ أَحَدُهُمَا خَبًَرا وَالْآخَرُ إنْشًّاءً مِنِّ حَيْثُ إنَّ الْنَقْصُودَ ؤَهُوَ وُقُوعُ عِتْقِهِ إىًّّاهُ قَدْ حَثَرَ عَغَى كُلِّ تَقْدِيرٍ مِنْ تِلَْك التَّقَادِيرًّ نغََمْ إذَا تَبَيّنََ بِارْقَرَائِنِ أَوْ احْتَمَلَ أَنَِّ الْقَوْلَ الثَّانَيَ تَأْسِيسُ إنْشَاءٍ كَالْأَوَّلِ فَهَا هُنَا لَا يَصِحُّ ضَمُّ الشَّهُّادَتَيْنِ الْمُخْتَِلفَتَيْ التَّارِيخًّ ؛ لِتٍنَّهُ لَا يَكُونُ عَاَى عَغْدِ علْعِتْقِ لإٍّّا شَاهِدٌ وَهُوَ للْأَوَّرُ ، وَأَمَّا الثَّانِي فَإِنَّمَا شَهِدَ بِمَا لَا يَصهُِّ عَقْدُ الْعِتْقٍّ بِهِ ؛ لِأَنَّ الْعُتْقَ