فِيهِ ، وَلَوْ سَلَّمَ فِي مِصْرٍ آخَرَ غَيْرِ الْمِصْرِ الَّذِي كَفَلَ فِيهِ بَرِئَ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ لِلْقُدْرَةِ عَلَى الْمُخَاصَمَةِ فِيهِ .وَعِنْدَهُمَا لَا يَبْرَأُ لِأَنَّهُ قَدْ تَكُونُ شُهُودُهُ فِيمَا عَيَّنَهُ .وَلَوْ سَلَّمَهُ فِي السِّجْنِ وَقَدْ حَبَسَهُ غَيْرُ الطَّالِبِ لَا يَبْرَأُ لِأَنَّهُ لَا يَقْدِرُ عَلَى الْمُخَاصَمَةِ فِيهِ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ فَإِنْ شَرَطَ فِي الْكَفَالَةِ أَيْ بِالنَّفْسِ تَسْلِيمَ الْمَكْفُولِ بِهِ فِي وَقْتٍ بِعَيْنِهِ أَوْ يَوْمٍ لَزِمَهُ إحْضَارُهُ فِيهِ وَإِلَّا حَبَسَهُ الْحَاكِمُ لِامْتِنَاعِهِ عَنْ إيفَاءِ حَقٍّ عَلَيْهِ وَهَذَا إذَا لَمْ يَظْهَرْ عَجْزُهُ عَنْ إحْضَارُهُ فِيهِ ، فَإِنْ ظَهَرَ لَا يَحْبِسُهُ إذْ لَا فَائِدَةَ فِي حَبْسِهِ ، كَمَا إذَا مَاتَ الْمَكْفُولُ بِهِ فَإِنَّ الْكَفَالَةَ تَبْطُلُ ، فَإِنْ غَابَ وَعَلِمَ مَكَانَهُ لَا يُطَالِبُ الْكَفِيلَ لِلْحَالِ وَيُؤَجِّلُ إلَى مُدَّةٍ يُمْكِنُهُ الْإِحْضَارُ فِيهَا ، فَإِنْ لَمْ يُحْضِرْهُ ظَهَرَتْ مُمَاطَلَةُ الْكَفِيلِ فَيُحْبَسُ إلَى أَنْ يَظْهَرَ لِلْقَاضِي تَعَذُّرُ الْإِحْضَارِ عَلَيْهِ بِدَلَالَةِ الْحَالِ أَوْ بِشُهُودٍ بِذَلِكَ فَيُخْرَجُ مِنْ الْحَبْسِ وَيُنْظَرُ إلَى وَقْتِ الْقُدْرَةِ كَالْإِعْسَارِ بِالدَّيْنِ ، وَإِذَا أُخْرِجَ لَا يَحُولُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمَكْفُولِ لَهُ فَيُلَازِمُهُ وَلَا يَمْنَعُهُ مِنْ أَشْغَالِهِ ، وَلَوْ لَمْ يَكُنْ يَعْلَمُ مَكَانَهُ سَقَطَتْ مُطَالَبَةُ الْكَفِيلِ ؛ فَلَوْ قَالَ الطَّالِبُ تَعْرِفُ مَكَانَهُ وَقَالَ الْكَفِيلُ لَا أَعْرِفُ ؛ فَإِنْ كَانَتْ لَهُ خُرْجَةٌ مَعْرُوفَةٌ يَخْرُجُ إلَيْهَا إلَى مَوْضِعٍ مَعْلُومٍ لِلتِّجَارَةِ فَالْقَوْلُ لِلطَّالِبِ وَيُؤْمَرُ الْكَفِيلُ بِالذَّهَابِ إلَيْهِ ؛ لِأَنَّ الظَّاهِرَ شَاهِدٌ لَهُ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ فَالْقَوْلُ لِلْكَفِيلِ لِأَنَّهُ مُتَمَسِّكٌ بِالْأَصْلِ وَهُوَ الْجَهْلُ وَمُنْكِرٌ لُزُومَ
فِيهِ ، وَلَو ْسَلَّمَ فِي مِصْرٍ آخَرَ غَيْرِ الْمِصْرِ الَّذِي كَفَلَ فِيهِ بَرٌّيَ عِمْضَ أَبِي حَنِيفَةَ لِلْقُدْرَةِ عَلَى الْمُخَاصَمَةِ فِيهِ .وَعِنْدَهُنَا لَا يَبْرَأُ لِأَنَّهُ قَدْ تَكُونُ شُهُوضُ8ُ فِيزَا عَيَّنَهُ .وَلَوْ سَلَّمَهُ فْى السِّجِْن وَقَدْ حَبَسَهُ غَيْرُ الطَّالِبِ لَا يَبْرَأُ لِأَنَّهُ لَا يَقْدِرُ عَلىَا لْمُخَاصَمَةِ فِيهِ .لاشّرََُّح قَولُْهُ فَإِنْ شَرَطَ فِي الْكُفَالَةّا َيْ بِألنَّفْسِ تَسْلِيمَ اغْمَكْفُولِ بِهِ فِئ وَقْتٍ بِعَيْنِهِ أَؤْ يَوْمٍ لَزِمَهُ إحْضَارُهُ فِيهِ وَإِلَّا حًبٍّسَهُ الْحَاكِنُ لِامْتِنَاعِتِ عَنْ إيفَاءِ حٌّقٍّ عَلَيْهِ وَهََذا إذَال َمْ يَظْهَرْ عَجْزُهُ عْنْ إحْضَارُهُ فِيهِ ، فَإِنْ ظَهَرَ رَا يَحْؤِسُُه إذْ لَا فَائِدَةَ فِي مَبْسِهِ ، قٍمَا إذَا مَاتَ الْمَكْفُولُ بِهِف َإِنَّ الْطَفَالَةَ تَبْطُلُ،  فَإِنْ غَابَ وَعَلَِح مَكَانِّهُ لَا يُطُّالِبُ الٍّكَفِيَل لِلْحَالِ وَيُؤَجِّلُ إلَى مُدَّةٍ يُمْكِنُهً الْإِحْصَارُ فِيحَا ، فَإِنْ لَمْ يُحْضِرْهُ َظهَرَتٍّ مُنَاطَلَةُ الْكَفِيلِ فَيُحْبَسًّ إلّى أَنْ يَظْهَرَ لِلْقُاضِ يعُعَذَُّرُ الْإِحْضَاِر غَلَيّهِ بِدَلَالَةِ الْحَالِ أْوْ بِشُحُود ٍبِذَلِكَ فيَُْخرَجُ مِْن الْحَبْسِ وَيُنْظَرُ إلَى وقَْتِ الْقُطْرَةِ كَالْإِعْسَارِ بِألدَّيْنِ ، وَإِذَا ىُخْرِجَ لَا يَحُولُ بَيْخَهُ وَبَيْنَ الْمُكْفُولِ لَُه فَيّلَازِمُخُ وَلَا يُمْنَعُهُ مِنْ اَشْغَالِهِ ، وَلَوْ لٍمْ يَكُنْ يَعْلَمّ مَكَانَهُ سَقَتِتُ مُطَالَبَة ُالْكَفِيلِ ؛ فَلَوْ قَالَ الضَّعلِبُ تَعْرِف ُمَكَان9َِ وَقَارَ الْكَفِيُل رَع أَاْغِفُ ؛ فَإِنْ كَانَْت َلهُ حُرْجَةٌ مٌّاْرُوفَةٌ يَخْرُجُ إلَيْهًا إلَى مَوْضِعٍ ؤَعْلُومٍ لِلتِّجَارَةِ فَالْقَوْلُ لِفطَّاِلبِ وَيُؤْمَرُ الْكَِفيلُ بِالذًّّهَابِ إلَيْهِ ؛ ًلأٌّنَّ الظٌَاهِلَ شَاهِدٌ لَهُ ، ؤَإِنْ لمَْ يٌكُنْ ذَلِكَ فَالْكَولُْل ِلْكَفِيلِ رِّأَنَّهُ كُطًّنَسِّكٌ بِللْأَصْلِ وَهوَ الْجَهْلُ وَمُنْكِرٌ رُزٍّومَ