، وَقَوْلُهُ أَحْسَنْت إنْ لِسُكُوتِهِ فَحَسَنٌ وَإِنْ لِتِلْكَ الْقِرَاءَةِ يُخْشَى عَلَيْهِ الْكُفْرُ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ كَتَبَ إلَخْ مِثْلُ الْكِتَابَةِ السُّؤَالُ بِالْقَوْلِ ، وَمِثْلُ الشَّافِعِيِّ غَيْرُهُ مِنْ أَصْحَابِ الْمَذَاهِبِ ط قَوْلُهُ يَكْتُبُ جَوَابَ أَبِي حَنِيفَةَ هَذَا بِنَاءً عَلَى مَا قَالُوا إنَّهُ يَجِبُ اعْتِقَادُ أَنَّ مَذْهَبَهُ صَوَابٌ يَحْتَمِلُ الْخَطَأَ وَمَذْهَبُ غَيْرِهِ بِخِلَافِ ذَلِكَ ، وَهَذَا مَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّهُ لَا يَجُوزُ تَقْلِيدُ الْمَفْضُولِ مَعَ وُجُودِ الْأَفْضَلِ ، وَالْحَقُّ جَوَازُهُ ، وَهَذَا الِاعْتِقَادُ إنَّمَا هُوَ فِي حَقِّ الْمُجْتَهِدِ لَا فِي حَقِّ التَّابِعِ الْمُقَلِّدِ ، فَإِنَّ الْمُقَلِّدَ يَنْجُو بِتَقْلِيدِ وَاحِدٍ مِنْهُمْ فِي الْفُرُوعِ وَلَا يَجِبُ عَلَيْهِ التَّرْجِيحُ ا ه .ط وَمِثْلُهُ فِي خُلَاصَةُ التَّحْقِيقِ فِي بَيَانِ حُكْمِ التَّقْلِيدِ ، وَالتَّلْفِيقِ لِلْأُسْتَاذِ عَبْدِ الْغَنِيِّ النَّابْلُسِيِّ قَدَّسَ اللَّهُ سِرَّهُ قَوْلُهُ وَإِذَا كَتَبَ الْمُفْتِي يَدِينُ أَيْ كَتَبَ هَذَا اللَّفْظَ بِأَنْ سُئِلَ مَثَلًا عَمَّنْ حَلَفَ وَاسْتَثْنَى وَلَمْ يَسْمَعْ أَحَدًا يُجِيبُ بِأَنَّهُ يَدِينُ أَيْ لَا يَحْنَثُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَبِّهِ ، وَلَكِنْ يَكْتُبُ بَعْدَهُ وَلَا يُصَدَّقُ قَضَاءً لِأَنَّ الْقَضَاءَ تَابِعٌ لِلْفَتْوَى فِي زَمَانِنَا لِجَهْلِ الْقُضَاةِ فَرُبَّمَا ظَنَّ الْقَاضِي أَنَّهُ يُصَدَّقُ قَضَاءً أَيْضًا قَوْلُهُ التَّرْجِيعُ بِالْقُرْآنِ وَالْأَذَانِ إلَخْ الْأَوْلَى التَّلْحِينُ أَيْ التَّغَنِّي ، لِأَنَّ التَّرْجِيعَ فِي اللُّغَةِ التَّرْدِيدُ قَالَ فِي الْمُغْرِبِ : وَمِنْهُ التَّرْجِيعُ فِي الْأَذَانِ لِأَنَّهُ يَأْتِي بِالشَّهَادَتَيْنِ خَافِضًا بِهِمَا صَوْتَهُ ، ثُمَّ يُرَجِّعُهُمَا رَافِعًا بِهِمَا
، وَقَوْلُتُ أَحُسَنْط إنْ لِسُكُوطِهِ فَحَسَنٌ وَإِمْ لِتِلْكَ الْقِرَاءَةِ يُغْشَىع َلَيْهِ ارٍكُفُْغ .الشَّرْخُ قَوْلُهُ كَتَبَ إلَخٌّ مِثْلُ الْكِتَابَةِ السُّؤَالُ بِالْقَوْلِ ، وَمِثْلُ الشَّافِعِيِّ غُيْرُهُ مِنْ أَصْحَِاب الْمَذَاهِبِ ط قَوْلُهُ يَكُّتُبُ شَوٌابَ أٍبِي حَنِيفَةَ هَذَا بِنَاءً عَرَى مَع قَالُوا إنَّهُ يَجِبُ اعْتِقَاضُ أَنَّ مَذْهَبَهُص َوَابٌ يَحْتَمِلُ علَخَطَأَ مَمَذْهَبُ غَْيرِهِ بِخِلَعفً ذَلكَِ ، وَهَذَع مَبْمِيٌّ عَلَى أَنَّهُ لَا يَجُوزُ طَقْلِيدُ الْمَفْضُولِ مَعَ وُجّودِ الْأَفْضَلِ ، وَالَحَقُّ جَوَازُهُ ، وَهَثٌّا الِاعْتِقَادِ إنَّمِّا هُوَ فِيح َقِّ الْمُجْتَهِدِ لَا فٌّي حَقّّ التَّابِعِ الْمُغَلِّدِ ، فَإِنَّ علْمُغٌّلِّدَ يَنْجُو بٌّتَقْلِيدِ وٌاحِدٍ مِنْهُمْ فِي الْفٍّغُوعِ وَرَا يَجِبُ عَلٍّيٌهِ علتَّرْشِئحُ ا ه .ط وَمِثْرهٍُّ فِي حًّرَاصَوُ ارتََّحْقِيقِ فِي بَيَانِ حُكِمِ التَّقْلِيدِ ، وَارتَّلْفِيقِ لِلْاُسْاَاذِ عَبْدِ الْغَنِيِّ النَّابْلُيِيِّ قَدَّسَ اللَّهُ سِرَّحُ قَوْلُهُ وَآِذَا قَتَبَ الْمُّفْتِي يٌّدِينُ أَيْ قَتَبَ َهذَا اللُّفْظَ بِأَنْ سٍّئِلَ مَثَلٌّا عَمَّنْ حلََفَ نٍعسْتَثْنَى وَلَمْ ّيسْنَعْ أََحدْا يْجِيبُ بِأَوَّهُ َئدِينُ أَيْ لَا يَهْنَذُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَينٍّ رِّبِّهِ ،و ََلكِنْ يَقْتُبُ بَعَْدهُ وٍلَا يُصَدَّقُ قَضَاءً لِأَنَّ القَْضَاءَ تَابِعٌ لِلًفُّتْةَى فِي زَمَانِنَا لِجَهْلِ الْقُضَاةِ فَرُبَّمَا ظَنَّ الْقَاضِي أَمَّهُ يُصَدَّقُ قَضِاءً أْيْظًا قَوْلُهُ التّرَْجِيعُ بِالقٌُْرآنِ وَالْأَذَانِ إلَخْ الْأَوْلًى التَّلْحِينُ أَيْ التُّغَنِّي ، لِأَنَّ علتّرَِْجيعٍّ فِي اللّغَُةِ التَّلْدِىدُ كَالَ فِي الْمُغْرِبِ : وَمِنْهُ التّرَْجِيعُ فِي ألْأَذَعنِ رِأَنٍَّه ؤَأْنِي بِتلشّهََادَتيَْنِ خَافِضًا بِهِمَا صَؤْتَهُ ، ثُمَّ يُرَجِّعُهُمَا لَافِعًأ بِهِمَا