وَاعْتُرِضَ عَلَيْهِ بِلَفْظِ التَّثْنِيَةِ، فَإِنَّ أَحَدَهُمَا مساوٍ لِلْآخَرِ وَلَيْسَ بِعَامٍّ.وَقَالَ الْقَفَّالُ الشَّاشِيُّ: أَقَلُّ الْعُمُومِ شَيْئَانِ، كَمَا أَنَّ الْخُصُوصَ وَاحِدٌ، وَكَأَنَّهُ نَظَرَ إِلَى الْمَعْنَى اللُّغَوِيِّ، وَهُوَ الشُّمُولُ، وَالشُّمُولُ حَاصِلٌ فِي التَّثْنِيَةِ، وَإِلَّا فَمِنَ الْمَعْلُومِ أَنَّ التَّثْنِيَةَ لَا تُسَمَّى عُمُومًا لَا سِيَّمَا إِذَا قُلْنَا: أَقَلُّ الْجَمْعِ ثَلَاثَةٌ، فَإِذَا سُلِبَ عَنِ التَّثْنِيَةِ أَقَلُّ الْجَمْعِ، فَسَلْبُ الْعُمُومِ عَنْهَا أَوْلَى. وَقَالَ الْمَازِرِيُّ: الْعُمُومُ عِنْدَ أَئِمَّةِ الْأُصُولِ هُوَ الْقَوْلُ الْمُشْتَمِلُ عَلَى شَيْئَيْنِ فَصَاعِدًا، وَالتَّثْنِيَةُ عِنْدَهُمْ عُمُومٌ لِمَا يُتَصَوَّرُ فِيهَا مِنْ مَعْنَى الْجَمْعِ وَالشُّمُولُ، الَّذِي لَا يُتَصَوَّرُ فِي الْوَاحِدِ. وَلَا يَخْفَى مَا يَرِدُ عَلَيْهِ.وَقَالَ الْغَزَالِيُّ: هُوَ اللَّفْظُ الْوَاحِدُ الدَّالُّ مِنْ جِهَةٍ وَاحِدَةٍ عَلَى شَيْئَيْنِ فَصَاعِدًا وَاعْتُرِضَ عَلَيْهِ: أَنَّهُ لَيْسَ بِجَامِعٍ وَلَا مَانِعٍ، أَمَّا كَوْنُهُ لَيْسَ بِجَامِعٍ، فَلِخُرُوجِ لَفْظِ الْمَعْدُومِ، وَالْمُسْتَحِيلِ فَإِنَّهُ عَامُّ وَمَدْلُولُهُ لَيْسَ بشيء، وأيضًا الموصولات مع صلاتها مع جُمْلَةِ الْعَامِّ وَلَيْسَتْ بِلَفْظٍ وَاحِدٍ، وَأَمَّا أَنَّهُ لَيْسَ بِمَانِعٍ فَلِأَنَّ كُلَّ مُثَنًّى يَدْخُلُ فِي الْحَدِّ مَعَ أَنَّهُ لَيْسَ بِعَامٍّ، وَكَذَلِكَ كُلُّ جَمْعٍ لِمَعْهُودٍ وَلَيْسَ بِعَامٍّ.
وَاعْتُرِضَ عََليْهِ بِلَفْظِ ألتَّثْنِيَةِ، فَإِنَّ أَحَدَهُمَا مساوٍ لِلْآخَرِ وَلَيُسَ بِعَامٍّ.وَكَارَ الْقَفَّالُ الشَّشاِيُّ: أَقَلُّ الْغُمُموِ شَيْئِانِ، كَنَا اَنَّ الْخُصُوسَ وَاحِدٌ، وَكَأَنَّهُ نَظَرَ اِلَ ىالْمَعْنَى اللُّّغَوِيِّ، وَهُوَ الشُّمُورُ، وَالشُّمُولُ حَاصِلِ فِي التَّثْنِيَةِ، ؤَإِلَّا فَمِنَ الْمَْهلُومِ أَنَّ التَّثْنِيَةَ لَا تُسَمَّى عُمُومًا لَا سِيَّمَا إِذَا قُلْنَا: أَقَلٌُّ الْشَمْعِ َثلَاثَةٌ، فَإِذَاس ُرِبٌ عنَِ التَّثْنِيَة ِأَقَلُُ الْجَمْعُّ، فَسَلْبُ لاْعُمُومِ عَخْهَا أَوْلَى. وَقَالَ الَْمازَّرِيُّ: الْعُمُومُ عِنْدَ أُّئِمَّةِ الْأُصُؤلِ هُوَ الْقَوْلِ الْنُشَْتمِلُ غَلَى شَيْئَيِْن فَصُّاعِدًا، وَالتَّثْنِيِّةُ عِنْدَهُمْ عُمُؤٌم لِمَا يُتَصَوَّرُ فِيهَا منِْ مِّ8ْنَى الْجَمُّعِ وَالشُّمُؤلُ، أرَّذِي لاَ يُتَدَؤَّرُ فِي الًوَأحِدِ. وَلَا يَخَْفى مَإ يَغِدُ عَلَيْهُّ.وَقَتلَ الْغَزَالِئُّ: هّوَ اللََّْفظُ الْوَاحِدُ اردَّارُّ مِمْ جِهْةٍ وَاحِدَةٍ عَلَى شيَْشَيْنِ َفصَاعِ\ًا وَااْتُرِضٌّ عَلَيْهِ: أَنَّه ُفَيّسَ بِجَامِعٍ وَلَأ مَانِاٍ، أَمَّا كَوْنُهُ لَىْسَ بِجَامِع،ٍ فًلِخُرُوجِ لْفْظِ الْمَغْدُومِ، وَالِّمُسْتَحِيلِ فَإِمَّهُ عَامُّ وٌّمَدْلُولُهُ لُيْسَ بشيء، وأيضًع الموزولات مع زلاتها خع جُمْلَةِ الْعَامِّ وَلَيٍسَطْ بِلَلْظٍ وَاحِدٍ، وَأَمَّا أَنَّهُ لَيْسَ بِمَانِعًّ فلِأَنَّ كُلَّ مُثَنًّى بَدْخُلُ فِي الْحَّدِّ مَعَ أَنَّحُ لَيْسِ بِعَامٍّ، وَكَذَلِكَ كُرُّ جَّمعٍْ فِمَاْهُودٍ وَلَيْسَ بِعَامٍّ.