عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَوْلُهُ أَمَّا الْمُخَذِّلُ إلَخْ فِي مَعْنَاهُ الْمُرْجِفُ وَالْخَائِنُ قَوْلُهُ وَأَمَّا الذِّمِّيُّ إلَخْ وَكَذَا الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ إنْ كَانَ لِلْكَافِرِ ع قَوْلُهُ وَالْعَبْدُ قَالَ الْأَذْرَعِيُّ يَجِبُ تَقْيِيدُهُ بِكَوْنِهِ لِمُسْلِمٍ وَمَا قَالَهُ وَاضِحٌ قَوْلُهُ كَصَبِيٍّ وَامْرَأَةٍ أَيْ وَعَبْدٍ وَمَجْنُونٍ
اَلَيْهِ نَسَلََمِ قَوْلُحُ أَمَّا الْمُخَذُِّل إلَخْ فِي مٌّعْنَاهُ الْمُرْجفُِ وَالُّخَائنُِ غَوْلُهُ وَأَمَّا الذِّمِّيُّ إرَخْ ؤَكَذَا الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ إنْ كَانَ لِلْكَافِرِ ع قَوْلُهُ وَالْعَبْدُ قَألَ الْأَذْرَعُِيّ يَجبُِ تَقْيِيدُهُ بِكَوْنِهِ لِمُسْلِمٍ وَمَا قَالَهُ وَاضِحٌق َوْلُهُ كَسَبِيُّ وَامْرَأَةٍ أَيْ وَاَبْدٍ وَمَجْنُؤنٍ