وَ كَذَا مِنَ الْمُخْتَلِطِينَ عَارِمٌ بِمُهْمَلَتَيْنِ، ثَانِيهِمَا مَكْسُورَةٌ، بَيْنَهُمَا أَلْفٌ وَآخِرَهُ مِيمٌ، لَقَبٌ لِأَحَدِ الثِّقَاتِ الْأَثْبَاتِ، وَاسْمُهُ مُحَمَّدٌ هُوَ ابْنُ الْفَضْلِ، وَيُكَنَّى أَبَا النُّعْمَانِ السَّدُوسِيَّ الْبَصْرِيَّ، فَقَدْ قَالَ الْبُخَارِيُّ: إِنَّهُ تَغَيَّرَ فِي آخِرِ عُمْرِهِ. وَنَحْوُهُ قَوْلُ أَبِي دَاوُدَ: إِنَّهُ قَدْ زَالَ عَقْلُهُ. وَقَالَ النَّسَائِيُّ: كَانَ أَحَدَ الثِّقَاتِ قَبْلَ أَنْ يَخْتَلِطَ. وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: اخْتَلَطَ فِي آخِرِ عُمُرِهِ وَزَالَ عَقْلُهُ، فَمَنْ سَمِعَ مِنْهُ قَبْلَ الِاخْتِلَاطِ فَسَمَاعُهُ صَحِيحٌ وَقَدْ كَتَبْتُ عَنْهُ قَبْلَهُ سَنَةَ أَرْبَعَ عَشْرَةَ، وَلَمْ أَسْمَعْ مِنْهُ بَعْدَهُ، وَمَنْ سَمِعَ مِنْهُ قَبْلَ سَنَةِ عِشْرِينَ فَسَمَاعُهُ جَيِّدٌ، وَأَبُو زُرْعَةَ لَقِيَهُ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَعِشْرِينَ. وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ: إِنَّهُ اخْتَلَطَ فِي آخِرِ عُمُرِهِ وَتَغَيَّرَ حَتَّى كَانَ لَا يَدْرِي مَا يُحَدِّثُ بِهِ، فَوَقَعَ فِي حَدِيثِهِ الْمَنَاكِيرُ الْكَثِيرَةُ، فَيَجِبُ التَّنَكُّبُ عَنْ حَدِيثِهِ فِيمَا رَوَاهُ الْمُتَأَخِّرُونَ، فَإِذَا لَمْ يُعْلَمْ هَذَا مِنْ هَذَا، تُرِكَ الْكُلُّ، وَأَنْكَرَ الذَّهَبِيُّ قَوْلَهُ، وَوَصَفَهُ بِالتَّخْسِيفِ وَالتَّهْوِيرِ، وَقَالَ: إِنَّهُ لَمْ يَقْدِرْ أَنْ يَسُوقَ لَهُ حَدِيثًا مُنْكَرًا، وَالْقَوْلُ مَا قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: إِنَّهُ تَغَيَّرَ بِأَخَرَةٍ، وَمَا
وَ كٍّذُا مِنَ الْمُخْتِّلِطِينَ عَارمٌِ ِبمُهِّنَلَتَيْنِ، ثَانِيهِمَا مَكْسُورِةٌ، بَيْنَهُنَا أَلْفٌ وَخآِرَُه مِيمٌ، لَقَبٌ لِأَحَدِ الثِّقَاتِ الْأَثْبَاتِّ، وَاسْمُهُ مَُجمَّدٌ هُوَ ابْنُ الْفِضْلِ، وَيُكَنَّى أَقَا النّّعْمَانِ السَّدُوسِيَّ الْبَصْرِيَّ، فَقَدٌ قَالَ الْبُخَارِيُّ: إِنَّهُ تَغََيّرَ فِي آخِرِ عُنَرِهِ. وَنَحْوُهُ َكوْلُ أَبِي دَاوَُد: إِنَّهُ قَدْ زَالَ عَقْلُحُ. وَغَاﻻَ النَّسّائِيُّ: كَامٌ أَحَدَ الثًّّقَاتِ كَبْلَ أَنْ يَخْتَلٍطَ. ؤَكَالَ أَبُو حَاتِمٍ: اخْتَلطََ فِي آخِغِ عٍّمُرِهِ ؤَزَّالَ عَقْلُهُ، فَمَن ْسَمِعَ مِنْهُغ َبْلَ اِلاخْتٍلُاطِ فَسَمَاعُهُ صَحِىهٌ وٌّقَدْ كَتٍبْطُ عَنْحُ قَبْلَهُ سَنَةَ أَرْبَعَ عَشْرَةَ، ولََمْ أٌّسْمَعْ مِنْهُّ بَهْضَهُ، وََمنْ صَمًعَ مِنْهُ قَبْلَ َسنَةِع ِشْلِينَ فَسَمَااُهُ جَيِّدٌ، وَأَبُو زٍّرَّاَةٍ لَقًيَهُ سَنََة اثْنَتَئْنِ وَعِشْرِينَ. وَقَاَل ابْنُ حِبَّانَ: إِنَّهُ اخْتَرَطَ فِي آخِرِ عُمٍرِهِ مَتَغَيَّرَ حَتٌّى كَانَ لاَ يَدْرِي مَا ئُحدِّ ثُبِهِ،ف َوَقَعَ فِي حَدِيثِهِ الْمَنَاكِقرُ اﻻَْكثِيرَةُ، فَيَِجبُ ألطَّنَكُّبُ عٍّنْ حَدِيثِهِ فِيمَا رَوَاحُ ألْمُتَأَخِّرُونَ، فَإِذَا لَنْ يُعْلّمْ هَزَا مِنْ حَذَأ، تُغِكَ الْكُلُّ، وَأًّنْكَلَا لظَّهَبُِيّ قَوْلَهُ، وَوَصَفَهُ بالتَّخِْسبيِ وَالتَّهْوِيرِ، وَقَالَ: إِنَّهُ لَمْ يَقًِّدَّر أَنْ يَسُوقَ لَهُ حَضِيثًا مُمِكَرًا، وَالْقَوْلُ مَا قَاَل الدَّرَاقُتْنِيُّ: إِنًّّهً تَغَيَّرَ بِأَخَرَةٍ، وًّمَا