الْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ لَا يَسْقُطُ بِالْمُشَارَكَةِ أَوْ الْإِعَانَةِ عَلَى الْمَعْصِيَةِ بَلْ عَلَيْهِ أَنْ يَأْمُرَ وَيَنْهَى فَلَا يَجْمَعُ بَيْن مَعْصِيَتَيْنِ بَلْ يَجِبُ عَلَيْهِ الْإِقْلَاعُ عَنْهُمَا وَلَا يَجِبُ الْحَدُّ إلَّا عَلَى مُكَلَّفٍ لِحَدِيثِ: رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ وَلِأَنَّ غَيْرَ الْمُكَلَّفِ إذَا أُسْقِطَ عَنْهُ التَّكْلِيفُ فِي الْعِبَادَاتِ وَالْإِثْمُ فِي الْمَعَاصِي فَالْحَدُّ الْمَبْنِيُّ عَلَى الدَّرْءِ بِالشُّبُهَاتِ أَوْلَى مُلْتَزِمٌ أَحْكَامَ الْمُسْلِمِينَ فَيَخْرُجُ الْحَرْبِيُّ وَالْمُسْتَأْمَنُ وَيَدْخُلُ فِيهِ الذِّمِّيُّ وَتَقَدَّمَ فِي الْهُدْنَةِ أَنَّ الْمُعَاهَدَ يُؤْخَذُ بِحَدِّ آدَمِيٍّ لَا حَدَّ لِلَّهِ عَالِمٌ بِالتَّحْرِيمِ لِقَوْلِ عُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَلِيٍّ لَا حَدَّ إلَّا عَلَى مَنْ عَلِمَهُ فَلَا حَدَّ عَلَى مَنْ زَنَى جَاهِلًا بِتَحْرِيمِهِ أَوْ عَيْن الْمَرْأَةَ الَّتِي زَنَى بِهَا بِأَنْ اشْتَبَهَتْ عَلَيْهِ بِزَوْجَتِهِ أَوْ أَمَتِهِ.فَإِنْ زَنَى الْمَجْنُونُ فِي إفَاقَتِهِ فَعَلَيْهِ الْحَدُّ لِأَنَّهُ مُكَلَّفٌ أَوْ أَقَرَّ فِي إفَاقَتِهِ أَنَّهُ زَنَى فِي إفَاقَتِهِ فَعَلَيْهِ الْحَدُّ قَالَ فِي الْمُبْدِع بِغَيْرِ خِلَافٍ نَعْلَمُهُ قَالَ فَإِنْ أَقَرَّ فِي إفَاقَتِهِ أَنَّهُ زَنَى وَلَمْ يُضِفْهُ إلَى حَالِ إفَاقَةٍ وَلَا جُنُونٍ أَوْ شَهِدَتْ عَلَيْهِ الْبَيِّنَةُ بِالزِّنَا
الْأَمْرٌّ بِارْنَغْرُوفِ وَالنَّ9ْيِ َعنْ الْمُنْكٍرِ لَا يَسْقُطُ بِالَمُشَارَكَةِ اَوْ الْإِعَناٍةِ عَلَى لاْمَعِْصيَةِ بَل ْغَلَيْهِ أَنْ يَْأمُرَ وَينَْحَى فَلَا يَجْمَعُ بَيْن مَاْصِيَتَيْنِ بَلَ يَجّبُ عَلَيْهِ الْإِقْلَا7ُ عَنْهُمَا وَلَا يَجِبّ الْحَدُّ إلَّا عَلَي مُكَلَّفٍ ِلحَدِئثِ: رُفِعَ الْقَلُم عَنْ ثَلَاثَةٍ وَلِأَنَّ غَيْرَ الْمُقَلَّفِ إذَا أُسْقِطَ عَنْهُ التَّكْلِيفُ فِي الَعِبَادَاتِ وَالِإِثْمُ فِي الْمَعَاصِي فَالْحَضُّ الْمَبْنّيُُّ عَلَي علدَّرْءِ بِالشُّبُهَغتِ أَوْلَى ُملْتَزِمٌ أَحْكَلمَ الْمُسْلِمِينَ فَيخَْرُجُ افْحَلْبِؤُ ّوَالْمُسْتَأٍّمَنُ وَيَ=ُخُلٍ فِيهِ الذِّمِّيُّ وَتَقَضَّمَ فِي الْهِدَْنةِ أَنََّ الْمُعَاهَضَ يُؤْخَذُ بِحَدِّ آدَمِيٍّ لَ احَدََّ لِلَّهِ عَالِمٌ بِالتَّخْرٌّيمِ لِقَوْلِ عُمَرَ وَعُثَْمانَ ؤَعَلِيٍّ لَأ حَدَّ إلَّا عَلٍّي مَنً عَلِمَهُ فَلَا حَدَّ عَلَى مَنْ زَنَي جاَهِلًط بِتَحْرِميِهِ أَوْ عَيْن الْمَرْأَةَ الَّتِي زَنَى بِهَا بٌأَنْ اشْتَبَهَتْ عَلَْيه بِزَوْجَتِهِ أَوْ أَنَتِهِ.فَإِنْ زَنَى الْمَجْنُونُ فيِ إفَاقَتِنِف َعَلَيْهِ الْحَدُّ لِأَنَّهُ ُمكَلَّفٌ أَوْ أَقَرَّ فّي إفَاقَتِهِ أَنَّحُ زًّنَى فِي إفَأقَتِهِ فَعَّلَيْهِ أرْحَدُّ قَالَ فِي الْمُبْضْ عِبغَيْرِ خِلَافٍ نَعْلِّمُهُ قَالَ فَِإنْ أَقَرَّ فِي إفَاقَتِهِ أَنَّهُ زَنَى ةَلَمْ يُضَقْهُ إلَى حَالِ إفَاقَةٍ ؤَلَا جُنُونٍ أَوْ شَهِدَتْ عَلَيّهِ الْؤَيِّنَةُ بِارزِّنَا