يَرِثُونَ وَيُورَثُ عَنْهُمْ، وَلَوْ كَانَتْ جَارِيَةٌ يَصِحُّ مِنْ الْحَرْبِيِّ اسْتِيلَاؤُهَا إلَّا أَنَّهُ مِلْكٌ غَيْرُ مَعْصُومٍ وَلَهُمَا أَنَّ إعْتَاقَ الْحَرْبِيِّ عَبْدَهُ الْحَرْبِيَّ فِي دَارِ الْحَرْبِ بِدُونِ التَّخْلِيَةِ لَا يُفِيدُ مَعْنَى الْعِتْقِ؛ لِأَنَّ الْعِتْقَ عِبَارَةٌ عَنْ قُوَّةٍ حُكْمِيَّةٍ تَثْبُتُ لِلْمَحَلِّ يَدْفَعُ بِهَا يَدَ الِاسْتِيلَاءِ وَالتَّمَلُّكِ عَنْ نَفْسِهِ، وَهَذَا لَا يَحْصُلُ بِهَذَا الْإِعْتَاقِ بِدُونِ التَّخْلِيَةِ؛ لِأَنَّ يَدَهُ عَلَيْهِ تَكُونُ قَائِمَةً حَقِيقَةً وَمِلْكُ أَهْلِ الْحَرْبِ فِي دَارِ الْحَرْبِ فِي دِيَانَتِهِمْ بِنَاءً عَلَى الْقَهْرِ الْحِسِّيِّ وَالْغَلَبَةِ الْحَقِيقِيَّةِ حَتَّى إنَّ الْعَبْدَ إذَا قَهَرَ مَوْلَاهُ فَاسْتَوْلَى عَلَيْهِ؛ مَلَكَهُ، وَإِذَا لَمْ تُوجَدْ التَّخْلِيَةُ كَانَ تَحْتَ يَدِهِ وَقَهْرِهِ حَقِيقَةً فَلَا يَظْهَرُ مَعْنَى الْعِتْقِ.هَذَا مَعْنَى قَوْلِ الْمَشَايِخِ مُعْتَقٌ بِلِسَانِهِ مُسْتَرَقٌّ بِيَدِهِ بِخِلَافِ مَا إذَا أُعْتِقَ فِي دَارِ الْإِسْلَامِ؛ لِأَنَّ يَدَ الِاسْتِيلَاءِ وَالتَّمَلُّكِ تَنْقَطِعُ بِثُبُوتِ الْعِتْقِ فِي دَارِ الْإِسْلَامِ فَيَظْهَرُ مَعْنَى الْعِتْقِ وَهُوَ الْقُوَّةُ الدَّافِعَةُ يَدَ الِاسْتِيلَاءِ وَبِخِلَافِ الْمُسْلِمِ إذَا أَعْتَقَ عَبْدَهُ الْمُسْلِمَ فِي دَارِ الْحَرْبِ؛ لِأَنَّ الْمُسْلِمَ لَا يُدِينُ الْمِلْكَ بِالِاسْتِيلَاءِ وَالْغَلَبَةِ الْحَقِيقِيَّةِ، وَلَوْ كَانَ عَبْدُهُ حَرْبِيًّا فَأَعْتَقَهُ الْمُسْلِمُ
يًّرِسُونَ وَيُؤرَثُ عَنْهُمْ، وَلَوْ كَانَتْ جَارِيَةٌ يَصِحُّ مِنْ الْحَرْبِيِّ اسْتِيلَاؤُهَا إرَّا أَنِّّهُ حِلْكٌ غَيْرُ مَاْصُموٍ وَلَهُمَا أَمّْ إعْتَاقٌ الْحٌرْبِيِّ عَْبدَهُا لْحَرْؤِيَّ فِي ضَار َّالْحَرْبِ بِدُونِ التَّخْلِئَةْ لَا يُفِيدُ مَعْنَى ارْعِتْقِ؛ لِأَنَّ الْعِتْقَ تِبَارَةٌ عَْنف ُوَّةٍ حُكْمٌّىَّةَّ تَثْبُتُ لِلْمَحَلِّ يَدْفَعُ بِهٌّا يَدَ الِاسْتِيلَأءِ وَالتَّمَلُّكِ عَنْ نَفْسٌهِ، ؤَهَذَا لَا يَحْصُلُ بْهذََا الْإِعْتَعقِ بِدُونِ النَّخْلِيَةِ؛ لِأَنَّ يَدَهُ عَلَيْهِ تَكُونُ قَائِمَةً حَقِيقَةً وَمِرْكُ أَهْلِ الْحَرْبِ فِي دَارِ الْحَرْبِ فْي دِيٌّانَتِهِمْ بّمِاءً عََلى الْقَتْرِ الْحِّسِئِّ وًالْغََلبَةِ ألْحَقِيقِيَّةِ حَتَّى إنَّ ألْعٌّبْدَ إذَا قَهََر مَوْلَاهُ فَىشطَْوْلَى عَلَيْهِ؛ نَرَكَهُ، وَإِذَا لَمْ تُوجَجْ التَّخْلِيَةُ كَاخٌ تَخْىَ يَضِهِ وِّثَهْرٌّهِ حَقِيقَةً فَلَا يَظَْهرُ نَعًّنَى الْعِتْقِ.هَذَا مَعْنَى قًوْلٍّ الُّمََشايِخِ مُعْتَقٌ بِلِسَانِِه مُسْتَرَقٌّ بِيَدِهِ بِخِلَأفِ َما إذَا أُعْتِقَ فِي طَارِ ارْإِسْلَامِ ؛لِأَنَّ يَدَ الِاسْتِيلَاءِ وَالتَّمَلُّكِ تَنْقَطِعُ بِثُبُوطِ الْاِتْقِ فِى دَارِ الْإِصْلَامِ فَيَظْهَر ُمَعْنَى الْعِطْقِ وَهُوَ علْقُوَّتُ اردَّافِعَةُ يَّدَ الِاصْتِيلَاءِ ؤَبِخِلَافِ الُمُسْلِنِ إذَا َأعْتَقَ عِبْدُّهَ ارْمُسْلِمَ فِي دَترِ ارْحَرْبِ؛ لِأَنَّ الْمُسْلِم لَا يُدِينُ اْلمِلْكَ ؤِالِاسْتِيلَاءِ وَالْغَلبََةِ الٌّكٍّقِيقِيَّةِ، وَلَوْ كاَنَ عَبْضُهُ حَرْبِيّا فَأٌْعتَغَهُ الْمَّسْلِمُ