فَإِنْ قِيلَ يَنْبَغِي أَنْ لَا يَكُونَ لَهُ وِلَايَةُ الْحَجْرِ؛ لِأَنَّ السَّاقِطَ لَا يَعُودُ قُلْت بَقَاءُ وِلَايَةِ الْحَجْرِ بِاعْتِبَارِ بَقَاءِ الرِّقِّ فَكَانَ فِي الْحَجْرِ امْتِنَاعٌ عَنْ الْإِسْقَاطِ فِيمَا يُسْتَقْبَلُ إلَّا أَنَّ السَّاقِطَ لَا يَعُودُ وَفِيهِ إشْعَارٌ بِأَنَّ تَعَلُّقَ الْإِذْنِ بِالشَّرْطِ جَائِزٌ كَإِضَافَتِهِ إلَى الْمُسْتَقْبَلِ كَمَا فِي الْقُهُسْتَانِيِّ وَلَا يَتَخَصَّصُ بِنَوْعٍ مِنْ التِّجَارَةِ فَإِذَا أُذِنَ فِي نَوْعٍ مِنْ التِّجَارَةِ كَانَ مَأْذُونًا فِي سَائِرِ الْأَنْوَاعِ حَتَّى لَوْ أُذِنَ بِشِرَاءِ الْخَزِّ وَنُهِيَ عَنْ شِرَاءِ الْبَزِّ كَانَ إذْنًا بِشِرَاءِ الْبَزِّ وَغَيْرِهِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ الْعَبْدُ مُهْتَدِيًا إلَى التَّصَرُّفِ فِي غَيْرِ الْخَزِّ وَالسَّيِّدُ عَالِمٌ بِهِ فَإِنْ قُلْت إنَّهُ أَزَالَ الْحَجْرَ فِي حَقِّ تَصَرُّفٍ خَاصٍّ قُلْت نَعَمْ إلَّا أَنَّهُ يُوجِبُ الرِّضَى بِتَعْطِيلِ مَنَافِعِهِ مُطْلَقًا وَالتَّخْصِيصُ لَغْوٌ كَمَا فِي الْقُهُسْتَانِيِّ.وَقَالَ زُفَرُ الْإِذْنُ عِبَارَةٌ عَنْ تَوْكِيلٍ وَإِبَانَةٍ فَيَتَقَيَّدُ بِمَا قَيَّدَ بِهِ الْمَوْلَى وَبِهِ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ.وَيَثْبُتُ الْإِذْنُ صَرِيحًا كَمَا إذَا قَالَ لِعَبْدِهِ أَذِنْت لَك بِالتِّجَارَةَ وَدَلَالَةً بِأَنْ رَأَى عَبْدَهُ يَبِيعُ وَيَشْتَرِي فَسَكَتَ وَلَمْ يَمْنَعْهُ مِنْهُ فَسُكُوتُهُ إذْنٌ
فَإِنْ قيلَ يَنْبَغِي أَنْ لَأ يَقُونَ لَهُ وِلٍايَةُ الْحَجْرٍّ؛ لِأَنَّ السَّاقِطَ رَا يَعُودُ قُرْت بَقَاءُ وِلَاىَِة الْحَّجْرِ بًّاعْتِبَارِ بِّقَاءِ الرِّقِّ فَكَانَ فِي الْحَشْرِ احْتِنَاعٌ عَمْ الْإِسْقَاطِ فِيمَا يُسْتَقْبَلُ إلَّا أنََّ ارسَّاقِظَ لَا يَعودُ وَفِيهِ إشْعَعرٌ بِأَنَّ طٌعَلُّقَ ارإِْذْنِ بِالشَّرَّطِ جَائِزٌ كَإِضاَفَتِهِ إلىَ الْمُسْتَ4ْبَل كَمَا فِي ارْكُهُسْتَانِيِّ وَلَا يَتَخَصَّصُ بِنَوْتٍ مِنْ ارتِّجَارَةِ قَإًّذَا أُذِنَ فِي نَوْعٍ مِْن التِّجَراَةِ كَعنَ مَأْذُونًا فِي سَائِرٌّ الْأَنْوَاعِ حَتَّى لَو أُذِنَ بِشرَِاءِ الْخَزٌّّ وٌّنُهِيَ عَنْ شِرَتءِ الْبَزِّ كَانَ إذْنًا بِشِرَاءِ الْبَزِّ وَغٌّيْرِنِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ الْعَبْدُ ُمهْتَدِيًا إلَى العَّصَرُُّفِ فِي غٍّيِّرِ الْخَزِّ وَالشَّيِّدُ عَالِمٌ بِهِ فَإِنْ قُلْت إنَّهُ أَزَالَ علْحَجْرَ فِي حَقِّت َصَرُفٍّ خَاصٍّ قُلْت نَعَمْ إلَّا تَنَّتُ يُوجِبُ الرِّضَى بِتَعْطِيلِ مََنافٌعِهِ مُطْلَقًا وَالتَّخْصِئصُ لَغْةٌ كمََا فِي ألْقُهُشْنٍانِيِّ.وَقَالَ زُفَرُ الْإِذُْن عِبَاغَةٌ عَنْ تَوْكِيلٍ وَإِبَانَةٍ فَيَتَقَيَّدُ بِمَا 4ََيّدَ بِهِ الْنَوْلَى وبَِهِ قَألَ الشَّافِعِيُّ وَأَحُمَدُو.َيَذْبُتُ الْإِذْنُ صَرّيحًا كَنَا إذُا كَالِ لِعَبْدِهِ أَذِنْت لَك بِعلتِّجَارَةَ َودلََالَةً بِىَنْ رًّأَى َعبْضَهُ يٌّبِيعُ نَيَشْتَرِي فَسَكَتَ وَلَمْ يَمْنَعًْه مِنْهُ فَسُكُوتُهُ إذْنُّ