كَالتِّينِ وَالتُّفَّاحِ وَالْمِشْمِشِ لِلْحَاجَةِ وَالْجَدِيدُ الْمَنْعُ وَالْفَرْقُ أَنَّهَا تَنْمُو مِنْ غَيْرِ تَعَهُّدٍ بِخِلَافِ النَّخْلِ وَالْعِنَبِ وَعَلَى الْمَنْعِ لَوْ كَانَتْ بَيْنَ النَّخْلِ وَالْعِنَبِ وَعَلَى الْمَنْعِ لَوْ كَانَتْ بَيْنَ النَّخْلِ أَوْ الْعِنَبِ فَسَاقَى عَلَيْهَا مَعَهُ تَبَعًا فَفِيهَا وَجْهَانِ قَالَ فِي الرَّوْضَةِ : أَصَحُّهُمَا الْجَوَازُ ذَكَرَهُ فِي آخِرِ بَابِ الْمُزَارَعَةِ وَالشَّجَرُ مَا لَهُ سَاقٌ وَمَا لَا يُثْمِرُ مِنْهُ كَالصَّنَوْبَرِ لَا تَجُوزُ الْمُسَاقَاةُ عَلَيْهِ وَلَا عَلَى غَيْرِ الشَّجَرِ كَالْبِطِّيخِ وَقَصَبِ السُّكَّرِ وَيُشْتَرَطُ أَنْ تَكُونَ الشَّجَرَةُ الْمُسَاقَى عَلَيْهَا مَرْئِيَّةً مُعَيَّنَةً فَلَا تَجُوزُ عَلَى أَحَدِ الْبَسَاتِينِ الْمَرْئِيِّينَ مِنْ غَيْرِ تَعْيِينٍالشَّرْحُقَوْلُهُ : فِي الْأَصْلِ سَيَأْتِي مَفْهُومُهُ ، وَلَوْ أَخَّرَ الشَّارِحُ لَفْظَ الْأَصْلِ عَنْ النَّخْلِ لَكَانَ وَاضِحًا .قَوْلُهُ : فِي النَّخْلِ وَلَوْ ذُكُورًا .قَوْلُهُ : جَوَّزَهَا الْقَدِيمُ وَبِهِ قَالَ الْإِمَامُ مَالِكٍ وَأَحْمَدُ وَاخْتَارَهُ النَّوَوِيُّ مِنْ حَيْثُ الدَّلِيلُ وَحَمَلَهُ الْجَدِيدُ عَلَى النَّخْلِ ؛ لِأَنَّهُ مِنْ بَابِ الْمُطْلَقِ ، وَالْمُقَيَّدِ نَظَرًا لِمَفْهُومِ الْحَدِيثِ الْمُصَرِّحِ بِالنَّخْلِ لَا مِنْ بَابِ الْخَاصِّ وَالْعَامِّ وَالْمُرَادُ بِالْمُثْمِرَةِ مَا شَأْنُهَا الْإِثْمَارُ وَأَفْضَلُ الْأَشْجَارِ النَّخْلُ ثُمَّ الْعِنَبُ وَثَمَرُهُمَا مِثْلُهُمَا وَفَضْلُ النَّخْلِ ؛ لِأَنَّهُ مِنْ فَضْلَةِ طِينَةِ آدَمَ ؛ وَلِأَنَّهُ وَرَدَ الْحَدِيثُ بِإِكْرَامِهِ ؛ وَلِأَنَّهُ الشَّجَرَةُ الطَّيِّبَةُ فِي الْقُرْآنِ ، وَلَيْسَ فِي الْأَشْجَارِ مَا فِيهِ ذَكَرٌ وَأُنْثَى غَيْرُهُ .كَذَا قِيلَ ، وَفِيهِ نَظَرٌ وَعِبَارَةُ الْخَطِيبِ ، وَلَيْسَ فِي
كَالتِّينِ وآَلتُّفَّاحِ وَالْمِشْمشِِ لِلْحَاَجةِ وَالْجَدِيدُ الْمَنْعُ واَلْفَرْقُ أَنَّهَا تَْنمُو مِنْ غَيْرِ تَعَهُّدٍ بِخِلَافّا لنَّخْلِ وَالْعِنَبِ وَعَلَى الْمَنْعِ لَوْ كَانَتْ يبَْنَ النَّخْلِ وَالْعِنَبِ وَغَلَى الِّمَنْاِ لَوْك َانَتْ بَيْنَ ارنَّْخلِ أَوْ الْعِنَبِ فَسَاقَى َعلَيْهَام َعَهُ تَبَعًا فَفِيهَا وَجْهَانِ قَألَ فِي الرَّوْدَة : أَصَحُّهُمَا الَْجوَازُ ذَكَرَهُ فِي آخِرِ بَأبِ الْمَزَأرَعَةِ وَالشَّجَرُ مَا لَه ُسَاقٌ ؤَمَا لَا يُثْمِغُ مِنْهُ كَالصّنَْوْبَرِ لَا تَُجوزُ الْمُسَاقَاةُ عَرَيْهِ وَلَا عَلَى غَيْرِ الشَّجَرِ كَالًّبِّطِيخِ ةَقَصبَِ السُّكَّرِ وَيُشْتَرَضُ أَنْ تُّكُونَ الشَّحَرَةُ الْمُسَاقَى َعلَيهٌّْأ مَرْئِيَّةًم ُعَيَّنَةً فَلَا تَجُوزُ عًّرَى أَخَدِ الْبَسَاتِين ِالْمَرْئِيَِينَ مِمْ غِيْرِ تَعْيِينٍالشَّرْحُقَوْلُحُ : فِي الْأَصْلِ سَيَأْتِي مَفْهُومُهُ ، وَلَوٍ أَخٍْرَ ارشَّأرِحُ لفَْظَ اْلأَ2ْلِ عَنْ النّخَْلِ لَكَاةَ وَاضِحًا .قَوْلُهُ : فِي الوَّخْلِ وَلَوْ ذُكُزرًا .قَّوْلُهُ :جَ وَّزَهَآ الْقَدِيمُ وٍبِهِ كَالَ ارْإِمَامُ مَالِكٍ وَاَحْمَدُ وَاخْةَارَهُ النَّوَوٌّيُّ مِنْ حَيْث ُالدَّلِيلُ وٍحَمَلَهُ الْجَدّيدُ عَلَى النَخِلِ ؛ لِأَنَّهْ مِمْ بَابِ الْمُطْلَقِ،  وَاﻻْمُقَيَّدِ نَظَرًا لِمَفْهُومِ الْحّدِىقِ الْمُصَلِّهِ بِالنَّخْلِ لَا مِنْ بَاب ِالْخَازِّ وَالْعَامِّ وَافْمُرَادُ بُالْمُثْمِرَةْ مَا شَأْنُهَا الْإثِمَْارُ ؤَأَفْضَّلُ الْأَشْشَارِ النَّخْلُ ثٌحَّ الْعِمَبُ ؤَثَمَرُهُمَا مِسْلُهُمُّا وَ5َضْلُ النَّخْلِ ؛ لِأَنَّهُ نِنْ فٌضْلَةِ طٍينَةِ آدَمَ  ؛وَلِأَنّهُ وَرَدَ الْحَدِيثُ بِأِكْرِّامِهِ ؛ وَلِأَنَّهِّ ألشَّجَرْةُ ألطَّءِّبَةِ فِي الْقُرْآنِ ، َولَيْسَ فِي الْأَشْجَارِ نّا فِيهِ ذَكٌرٌ نَأُمْثَى َغيْبُهُ .كَذَا قِىلَ ، وَفِيهِ نَظَرٌ وَعِبَارَةُ الْخَطِيبِ ، وَّلَىْسَ بِي