فَصْلٌ تُغَلَّظُ يَمِينِ مُدَّعٍ وَمُدَّعًى عَلَيْهِ فِيمَا لَيْسَ بِمَالٍ وَلَا يُقْصَدُ بِهِ مَالٌ ، كَدَعْوَى دَمٍ وَنِكَاحٍ وَطَلَاقٍ وَرَجْعَةٍ وَإِيلَاءٍ وَعِتْقٍ وَوَلَاءٍ وَوِصَايَةٍ وَوَكَالَةٍ وَفِي مَالٍ يَبْلُغُ نِصَابَ زَكَاةٍ عِشْرِينَ مِثْقَالًا ذَهَبًا أَوْ مِائَتِي دِرْهَمٍ فِضَّةً وَلَا تَغْلِيظَ فِيمَا دُونَهُ إلَّا أَنْ يَرَاهُ الْقَاضِي لِجُرْأَةٍ فِي الْحَالِفِ فَلَهُ ذَلِكَ، بِنَاءً عَلَى الْأَصَحِّ أَنَّ التَّغْلِيظَ لَا يَتَوَقَّفُ عَلَى طَلَبِ الْخَصْمِ، وَسَبَقَ بَيَانُ التَّغْلِيظِ فِي كِتَابِ اللِّعَانِ بِزَمَانٍ وَهُوَ بَعْدَ عَصْرِ جُمُعَةٍ، وَمَكَانٍ كَعِنْدَ مِنْبَرِ الْجَامِعِ فَيَأْتِي هُنَا وَالتَّغْلِيظُ بِهِمَا مُسْتَحَبٌّ وَكَذَا بِزِيَادَةِ الْأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ الْمَذْكُورَةِ هُنَا كَذَلِكَ كَأَنْ يَقُولَ وَاَللَّهِ الَّذِي لَا إلَهَ إلَّا هُوَ عَالَمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الَّذِي يَعْلَمُ مِنْ السِّرِّ مَا يَعْلَمُ مِنْ الْعَلَانِيَةِ، فَلَوْ اقْتَصَرَ عَلَى قَوْلِهِ وَاَللَّهِ كَفَى.وَيَحْلِفُ عَلَى الْبَتِّ فِي فِعْلِهِ إثْبَاتًا كَانَ أَوْ نَفْيًا؛ لِأَنَّهُ يَعْلَمُ حَالَ نَفْسِهِ، وَكَذَا فِعْلِ غَيْرِهِ أَيْ عَلَى الْبَتِّ إنْ كَانَ إثْبَاتًا ؛ لِأَنَّهُ يَسْهُلُ الْوُقُوفُ عَلَيْهِ وَإِنْ كَانَ نَفْيًا فَعَلَى نَفْيِ الْعِلْمِ أَيْ؛ لِأَنَّهُ لَا يَعْلَمُهُ؛
فَصْلٌ تُغّلَّظُ يَمِينِ مُدَّعٍ وَمُدَّعًى عَلَْيهِ فِيمَا لَْيسَ بِمَالٍ وَلَا يقُْصَدُ قِهِ نَارً ، قُّدَعْزَّى دَمٍ وَنِكَاحٍ وَطَلَاقٍ وَرَجْعَةٍ وَِإيلَاءٍ وَعِطْكٍ وَوُرَعءٍ وَوِصَايَةٍ وَوَكَالَةٍ وَفِي مَارٍ يَبْلٍّغُ نِصَغبَ زَكَاةٍ عِسْرِينَ مِثقَالًا ذَهَبًا اَوْ مِائَتِي ضِرْهَمٍ فِضَّةً وَلَا تَغِْليظَ فَيمَأ دُونّهُ إلَاّ اَنْ يَرَهاُ الْقَاضُّي لِجُرْأَة ٍفِي ارْحَالِفِ فَلِّهُ ذَلِكَ،ب ِنَاءً عَلَى ارّأَصَخِّ أَنَّ التَّغْلٍيظَ لَا يَتَوَقَّفُ عَلَى طَلَبِ الْخصَْمٍّ، وَسَبَقٌّ بَبَانُ التَّغْلِيظِ فِي كِتَابِ اللِّعَانِ بِزَمَانٍ وَهُوَ بَاْدَ عَصْرّ شُخُاَة،ٍ وَمَكَانٍ كَعِمْدَ مِنْبَر ِالْجَامِعْ فَيَأْتِي هُنَا وَالتَّغْلِيظُ بِهِمَا نُسْتَحْبٌّ وَكَذَا بِزِيَادَةِ الْأَسْنَاءِ وَارصِّفَاتِ الْمَذْكُورَةِ هُنَا كَذَلِكَ كَأَنْ يَقُولَ َواَلرَّهِ الَّذِي لَا إلَهَ إلَّا هُوَ عَألَمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الرَّحْمُّنِ الرَّحِيمِ الَّظِي يَعلَْمُ نِنْ السِّرِّ مَا يَعْلَمُّ مِنْ الْعَلَأنِيَةِ، فَلوُْ اقْتََزرَ عَلَى قَوًّلِهِ وَاًرلَّهِ كَفَى.مَيَحلِفُ عَلَ ىالْبَتِّ فِي فِعَلِِه إْثبًّاتًا كَانَ أَوْ نَفْيًا؛ لِأََنًهُ يَعْاَمُ -َارَ نَفْسِهِ، وَكَذَا فغًْلِ غَيٍرِهِ أِّيْ عَلَى الْبَتِّ إنْ كَاَن إثْبَاتًا ؛ لِﻻَنَّهُ َيثْحُلُ علْوُقُوفُ علََيْحِ وٍّإِنْ كَانَ نَفْيًا فًّعَلَى نَفْيِ الْغِلْمِ أَيْ؛ رِأَنَِّهُ لَا يَعْلَمُهُ؛