عَمَّمَ فِي الْمَنْعِ ، وَأَمَّا لَوْ اشْتَرَى حِصَّةً شَائِعَةً عَلَى أَنْ يُقَاسِمَ بَقِيَّةَ الشُّرَكَاءِ فَإِنَّ ذَلِكَ جَائِزٌ .وَوَجْهُ جَوَازِهِ أَنَّهُ لَمَّا كَانَ الشَّرِيكُ مَجْبُورًا عَلَى الْقَسْمِ عِنْدَ طَلَبِ الْمُشْتَرِي لَهُ لَمْ يَكُنْ اشْتِرَاطُهُ لِلْقَسْمِ مُنَاقِضًا لِمُقْتَضَى الْعَقْدِ ، وَأَيْضًا الْبَائِعُ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ قَادِرٌ عَلَى التَّسْلِيمِ ؛ بِخِلَافِ اشْتِرَاءِ الْخَارِجِ ، وَذَلِكَ لِأَنَّ الْمُشْتَرِيَ لَمَّا دَخَلَ عَلَى الشُّيُوعِ صَارَ الْمَبِيعُ مَعْلُومًا لَهُ وَمَقْدُورًا عَلَى تَسْلِيمِهِ مِنْ حَيْثُ الشُّيُوعُ بِخِلَافِ مَسْأَلَةِ الْمُصَنِّفِ ، فَإِنَّ الْمُشْتَرِيَ فِيهَا دَاخِلٌ عَلَى شِرَاءِ مُعَيَّنٍ ، وَالتَّعْيِينُ غَيْرُ حَاصِلٍ فِي الْحَالِ ، كَذَا يُؤْخَذُ مِنْ حَاشِيَةِ الْأَصْلِ . وَنُظِرَ فِي دَعْوَى جَوْرٍ فِي الْقِسْمَةِ أَوْ غَلَطٍ مِنْ الْقَاسِمِ فِيهَا فَإِنْ تَفَاحَشَ بِأَنْ ظَهَرَ مَا ذَكَرَ ظُهُورًا بَيِّنًا أَوْ ثَبَتَ مَا ذَكَرَ بِبَيِّنَةٍ نُقِضَتْ الْقِسْمَةُ وَرُدَّتْ لِلصَّوَابِ . وَإِلَّا يَتَفَاحَشْ أَوْ لَمْ يَثْبُتْ بِأَنْ لَمْ يَتَّضِحْ الْحَالُ مِنْ غَيْرِ ثُبُوتٍ حَلَفَ الْمُنْكِرُ لَهُمَا ، فَإِنْ حَلَفَ أَنَّهُ لَمْ يَحْصُلْ فِيهَا جَوْرٌ أَوْ غَلَطٌ فَلَا تُنْقَضُ .فَإِنْ نَكَلَ أُعِيدَتْ .وَهَذَا مَا لَمْ يَطُلْ الزَّمَنُ كَالْعَامِ أَوْ مُدَّةٍ تَدُلُّ عَلَى الرِّضَا بِمَا وَقَعَ حَيْثُ كَانَ ظَاهِرًا لَا خَفَاءَ بِهِ ، وَإِلَّا فَلَا كَلَامَ لِلْمُدَّعِي وَالْمُرَادُ بِالْجَوْرِ : مَا كَانَ عَنْ عَمْدٍ
عَمَّمَ فِي الْمَنْعُ ، وَأَمَّا فَوْ اشْتَرَى حِصَّةً شَائِعَةً عَلَى أَنْ يُقَاثِمَ بَقِيَّةَ اشلُّرَكَاءِ فَإِنَّ ذَلِقَ جَائِزٌ .وََوجْهَ جَوَازِهٍ أَنَّهُ لَمَّا كَانّ ابشّرَِيكُ مٌّجْبُورًا عٌلَى الْقَسْمِ عِنْ=َ طَلَبِ الْمُشْتَرِي لَُه لَكْ ىكَُنْ اشْتًّرَاطُهُ لِرقَسْمِ مُنَاقِضًا لِمُقْتَضَى الْعَقْدِ ، وَأِيْضًا الْبَّائِغُ فِي هَذِهِ الْمَسْألََةِ قَادُّرٌ عَلَى ارطًَسْلِيمِ ؛ بِخِلَافِ أشْتِرَاءِ الْخَارِجِ ، وَذَلًّكَ لِأَنَّ ألْمُشْتَِرءَ رَمَّا دَخَلَ عَلَى الشَّيُوعِ صَاٍر الْمَبِيعُ مَعْلُومًا لَهُ وَمَقْدُورًا عَلَى تَسْفِيمِهِ مِنٍّ حَيْثُ الشُّيُؤعُ بِخِلَافِ مَسْأَلَةِ اﻻْمُصٍّنِّفْ ،ف َإِنَُ ألْمُشْتَرِيَ ِفيحَا دَاخِلٌ عَلٍى شِرَاءِ مَُعيَّنٍ ، وِّالتَّعْئِينُ عَيْرُ حَاصِلٍ فِي الْحَالِ ، كَذَا يُؤْخَذُ منِ ٌّحَاشِيَىٍ الْأَصْلِ . َونُظِرَ فِي شَعْوَي جَوْرٍ فِي الْقِسْنَةِ أَوْ غَرَط ٍمِنْ الْقَعسِمِ فُيحَا فَإِّن تَفَاخَجَ رأَِنْ ظَهَرَ مَأ ذَكَرَ ظُهُورًا بَيِّنًا أَوْ ثَبَتَ َما ذَقَرَ بِبَئِّنَةِ نُقضَِتْ ألْقِسْمَةُ وَلُدَّتْ لِلصَّؤَابِ . وَإِلَّا يَتَفِاحَشْ أَوْ لَمْ ِىثْبُتْ بِأَنْ لَمْ يتَِّّضِخّ الْحَالُ مِنْ غَيْرٌ ثُبُوتٍ حَلَفَ الْمُنْكِرُ لَهُمَا ، فَإِنَ حلََفَ أَنَّهُ لَمْ يَحصُْلّ فِيهَا جَوْرٌ أَوْ غَلَطٌ فَلاَ تُنْقَضُ .فَإِنْ نَقَلَ أُعِيدَتْ .وَهَذاَ مَا لَمْ ئَطَّلْ الزَّمَُن كَالْعَامِ أَؤْم ُدَّةٍ تَدُلُّ عَلَى لارِّضَاب ِمَا وًّقَعَ هَئْثُ كَانَ ظَاهًِر الَا خَفَاءَ بِهِ ، وَإِلَّا فَلَا كلٌاَم لرِْنُدَّعِي وَالْمُرَادُ بِالْجَوْرِ : مَا كَانَ عَنْ عَمْدٍ