ظَاهِرٌ ، وَفِي الصُّورَتَيْنِ تُقْبَلُ دَعْوَاهُ عَلَى وَرَثَةِ الْمُشْتَرِي بِمَا ذُكِرَ فِي السُّؤَالِ لِتَحْلِيفِهِمْ .نَعَمْ إنْ كَانَتْ صِفَةُ إقْرَارِهِ مَا ذُكِرَ فِي السُّؤَالِ مِنْ أَنَّهُ أَقَرَّ بِقَبْضِ الثَّمَنِ بِكَمَالِهِ مِنْ غَيْرِ حِيلَةٍ فِي ذَلِكَ قَبْضًا صَحِيحًا شَرْعِيًّا مُبَرِّئًا لِذِمَّةِ الْمُشْتَرِي مِنْ جَمِيعِ الثَّمَنِ ، وَمِنْ كُلِّ جُزْءٍ مِنْهُ إلَى آخِرِ مَا ذُكِرَ فِي السُّؤَالِ ، وَشَهِدَ الشُّهُودُ عَلَيْهِ بِأَنَّهُ تَلَفَّظَ بِجَمِيعِ مَا ذَكَرَ أَوْ بِبَعْضِهِ الْمُؤَدِّي مَعْنَاهُ فَلَا تُقْبَلُ دَعْوَاهُ عَلَيْهِمْ حِينَئِذٍ ؛ لِأَنَّا إنَّمَا قَبِلْنَا دَعْوَاهُ لِعَدَمِ الْقَبْضِ لِاحْتِمَالِ أَنَّهُ كَانَ أَقَرَّ بِهِ كَمَلًا وَلِأَنَّ الْعَادَةَ جَرَتْ بِأَنَّ الْوَثَائِقَ يُشْهَدُ عَلَيْهَا قَبْلَ تَحْقِيقِ مَا فِيهَا وَهَذَا لَا يَتَأَتَّى مَعَ قَوْلِهِ : مِنْ غَيْرِ حِيلَةٍ فِي ذَلِكَ إلَخْ لِتَحْلِيفِهِمْ ؛ لِأَنَّهُ لَا يُعْتَادُ فِي الْإِقْرَارِ عَنْ غَيْرِ حَقِيقَةٍ أَنْ يُذْكَرَ فِيهِ ذَلِكَ فَلَا نَظَرَ لِهَذِهِ الدَّعْوَى ، وَإِنْ كَانَتْ مُمْكِنَةًلِمُخَالَفَتِهَا لِلْعَادَةِ كَمَا يُصَرِّحُ بِهِ قَوْلُهُ : لَوْ أَقَرَّ بِإِتْلَافِ مَالٍ ثُمَّ قَالَ : أَشْهَدْت عَازِمًا عَلَيْهِ لَمْ يُقْبَلْ ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ لَا يُعْتَادُ أَيْ : وَإِنْ كَانَ مُمْكِنًا ، وَبِهَذَا يُعْلَمُ أَنَّ مَا ذُكِرَ لَا يُنَافِي تَرْجِيحَ الْأَذْرَعِيِّ ، وَغَيْرِهِ مِنْ أَنَّ مَنْ أَقَرَّ
ظَاهِرٌ ،م َفِي الصُّورَتَيْمِ تُقْبَُل دَعْزَاهُع ٍّلَى وَرَثَةِ الْمُشْتَرِي لِمَا ذُكِرَ فِي السُّؤَالِ رِتَحْلِيفِهِمْ .نَعَمْ إْن كَانَتْ صِفَُة إكْرَالِهِ مَا ذُنِلَ فِي السُّؤَالِم ِنْ أَنَّهُأ َقَرَِّ ِبقَبْضِ الثَّنُّنِ بْكَمَالِه ِمِنْ غَيْرٌّ خيِلَةٍ فٌي ذَلِكٌ قّبْضًا صَحِيحًا شَرْعِيّاً نُبَغِّئًا لِذِمَّةِ ارْمُشْتَرِي مِنْج َمَيعِ الثَّمَنِ  ،وَمِنْ كُلِّ جُزْيَّ مِنْهُ إلَى آخِرِ مَا ذُكِغَ فِي السُّؤَال ِ، وَشَهِكَ الشُّهُودُ عََليْهِ بِأَنًِّّهُ طَلَفَّظَ بِجَمِيعِ مَا ذَكَرَ أَوْ بِبَعْضِهِ تلْمُؤَدِّي مَعْنَاهُ فَلَا تّقْبٌلُ دَعْوَاهُ عَرَيْهِمْ هِينَيِذٍ ؛ لِأَنَّا إنَّمَا قَبِلْنَا دَغْوَاه ُلِعَدَمِ الْقبَْضِ رِاحْتِنَالِ أَنَّهُ كَانَ أَقَرَّ بِهِ كَمَلًا وَلِأَنَّ الْعَادَةَ جَرَتْ بِأَنََ الْوَثَائِقَ يُشًهَدُ عَلَيْهَا قَبلَْ تَحْقِيقِ مَاف ِيهَع وَهَذَا لٌا يَتََاتَّى مَعَ قورِْهِ : مِنْ غَيْرُّ حِيلَةٍ فِي ذَلِكَ إلَ0ْ رِتَحْبِيفِهِمْ ؛ لَِأنَّهُ لَا يُْعتَاضُ فٍي الْإِكْرَعرِ عَْن غًيْرُ حَقِيقَةٌّ أَنْ يُذْكَرَ فِيهِ ذَلِقَ فَلّا نَظَرُ لِعٌذِهِ الدَّعْوَى ، وَإِنْ كٌّانٌّتْ مِمْمِنَةًلِمُخَالَفَتِهَا لِلْعَأضَةِ كَمَا يَُصرٍِّحُ بَهِ قَوْلُهُ : لَوْ أَقَرَّ بِإتِْلَافِ مَالٍ ثُمَّ قَال َ: آشْهَدِّت عَازِمًا عَلَيْهِ لَمْ يُقْبَلْ ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ لَا يُعْتَادُ أُّيْ : وَإِنْ زَانَ مُنْكِنًا ، ؤٌبِهَذَا يُعْلَمُ أَنَّ مَا ذُكِّرَ لَا يُنَافِ يتَرْجِيهَ الْأَذْرَعِيِّ ، وَغَيْرِهِ مِنْ أَنَّ مَنْ أَقَرَِّ