قَوْله تَعَالَى يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ الأنعام: وَحِينَئِذٍ لَا نُسَلِّمُ أَنَّ مُجَرَّدَ لَفْظِ الْعَدَدِ مِثْلُ عَشَرَةٍ مِنْ النَّصِّ بِمَعْنَى انْتِفَاءِ الِاحْتِمَالِ وَمُجَرَّدِهِ، وَهُوَ الْمَذْكُورُ فِي الِاسْتِثْنَاءِ فَإِذَا أُرِيدَ بِهِ سَبْعَةٌ لَا يَبْطُلُ بِهِ نَصٌّ بِمَعْنَى مَا لَا يَحْتَمِلُ أَنْ يَتَجَوَّزَ بِهِ فِي غَيْرِهِ نَعَمْ قَدْ يَقْوَى الِاحْتِمَالُ فِي بَعْضِ الْأَلْفَاظِ الَّتِي عَلِمْنَا لَهَا وَضْعًا دُونَ بَعْضٍ.وَذَلِكَ بِاتِّفَاقِ كَثْرَةِ التَّجَوُّزِ بِذَلِكَ الْبَعْضِ، وَنُدْرَتِهِ فِي الْبَعْضِ الْآخَرِ كَالْعَامِّ كَثُرَ التَّجَوُّزُ بِهِ فِي الْبَعْضِ بِخِلَافِ أَسْمَاءِ الْأَعْدَادِ وَنَحْوِ زَيْدٍ وَعَمْرٍو نَدَرَ أَنْ يُرَادَ بِزَيْدٍ كِتَابُهُ أَوْ صَاحِبُهُ الْعَزِيزُ عَلَيْهِ وَبِعَشَرَةٍ سَبْعَةٌ فَقَدْ يُقَالُ لَا احْتِمَالَ فِيهَا، وَإِنَّمَا الْمُرَادُ أَنَّ الِاحْتِمَالَ لِنُدْرَتِهِ لَا يُلَاحَظُ فَلَا يَكُونُ الْمُرَادُ بِهِ غَيْرَهُ مَا لَمْ يَتَحَقَّقْ فِعْلِيَّتُهُ فَلَمْ يَكُنْ حِينَئِذٍ بُدٌّ مِنْ اعْتِبَارِهِ وَلَا شَكَّ أَنَّ بِالِاسْتِثْنَاءِ يَتَحَقَّقُ فِعْلِيَّةُ ذَلِكَ الْقَلِيلِ فَيَثْبُتُ أَنَّهُ أُرِيدَ بِهِ ذَلِكَ الْمَعْنَى الَّذِي لَمْ يُعْقَلْ مُلَاحَظَتُهُ. انْتَهَى.وَقَدْ أَجَادَ فِيمَا أَفَادَ وَأَمَّا إسْقَاطُ مَا بَعْدَهَا أَيْ وَأَمَّا الدَّلِيلُ الْخَامِسُ لِابْنِ الْحَاجِبِ أَيْضًا، وَهُوَ
قَوْلح تَعَالَى يَطِيرُ بًّشَنَاحَيْهِ علأنعام: وَخِينَئِذٍ لَا نَُسلِّمُ إَنَّ مُجَرًّدَ لَفْظِ ألْعَدَدِ مِثْلُ غَشَرَةٍ مّنْ النَّصِّ بِمَعْنَى انْطِفَاءِ اراِخِْتمَالِ وَمُجَرَّدِهِ، وَهُؤَ الْمَذْكُور ُفِي الِاسُتِثْنَاءِ فَإِذَا ُاِريدَ بهِِ سَبْاَةٌ لَا يَيْطُلُ بِهِ نَّصٌّ بْمَعْنَى َما لَا يَهْتَمِلُ أَمْ يَتَجَوَّزَ بِهِ فِؤ غَيْرِهِ نَعَمْ قَدْي َقْوَى الِاحْتِمَالًّ فِي بَعْضِ الْأَلْفَاظِ الَّطِي عٍلِمْخَا لَهَا وَضْعًا دُونَ بَْعضٍ.وَذَلِقَ بِاتِّفَاقِ كَثْرَةِ التَّجَوُّزِ بِذَلِكَ الٌّبَعْضِ، وَنُدرَْتِهِ فِي الْبَعْضِ الْآخَرِ كَارْعَامِّ كَثُرَ التًّجَوُّزُ بٍّهِ فِي الْبَعْضِ بٍّخِلَافِ أَسْمَأءِ الْﻻَعْداَدِ وَنَّخْز ِزَيْدٍ وَعَمْرٍو نَدَرَ َأنْ يُرَادَ بِزَيْدٍ كْتَىبُهُ أَوْ صَاحِبُهُ الْعَزِيذُ عَلِّيْهِ ؤَبِعِشَرَةٍ سبَعٍَّةٌ فَقدَْ يُقَالُ لَا احْتِمَالُ فِيهَا، وَاِنَّمَا الْمُرَاد ُأَنَّ الِاحْتِمَالَ لِنُدَرطِهِ لَا يُلَاحَظُ فَلَا يُّكُونُ الْمُرَادُ بِهِ غًّيْرَهُ َوا لَمْ يَطَخَقَّقْ خِعْلِيَّطُهُ َفلَمْ يَكُنْ حِينَئِذٍ بدٌُّ مِنْا عْتِبَألِهِّ وَلَا شَكَّ أَنَّ بِاِلاسْتِثْناءِ يَتَحَقَّقُ فِعْلِيَُّة ذَرِكَ الْقْلِيلِ غَىَثْبُتُ أَمَّهُ أُرِيدَ بِهِ ذَلِكَ الْمَعْنًى الَّذِي لَم ْيُعْقَلْ ملَُاحَظَتًهُ. انْتَهَى.وَقَضْ أَجَادَف ِيمَا أَفَادَ ؤٍأَمَّا إسْقَاطُ مَا بِعْدَهَا اَيْ وَأَنَّا الدَلِّيلُ الْخَامِسُ لِابْنِ ارْحَاجْبِ أَيْضًا، وَهُوَ