وَلَوْ أَنَّ رَجُلًا مُسْلِمًا أَوْ ذِمِّيًّا مَرَّ عَلَى عَاشِرِ الْمُسْلِمِينَ بِمَالِهِ مِنْ دَرَاهِمَ أَوْ دَنَانِيرَ يُرِيدُ أَنْ يَدْخُلَ بِهِ أَرْضَ الْحَرْبِ لِلتِّجَارَةِ ، فَقَالَ لِلْعَاشِرِ : إنَّمَا أَصَبْته مُنْذُ أَشْهُرٍ ، وَلَمْ يَحُلْ عَلَيْهِ الْحَوْلُ صَدَّقَهُ عَلَى ذَلِكَ ، وَلَمْ يَأْخُذْ مِنْهُ عُشْرًا ؛ لِأَنَّهُ أَنْكَرَ وُجُوبَ الْحَقِّ فِي مَالِهِ فَكَانَ الْقَوْلُ قَوْلَهُ . فَإِنْ دَخَلَ دَارَ الْحَرْبِ فَاشْتَرَى بِهِ وَبَاعَ حَتَّى تَمَّ الْحَوْلُ عَلَى مِلْكِهِ ، وَهُوَ فِي دَارِ الْحَرْبِ ، ثُمَّ خَرَجَ بِهِ إلَى دَارِ الْإِسْلَامِ ، فَمَرَّ بِهِ عَلَى الْعَاشِرِ ، فَإِنَّهُ لَا يَأْخُذُ مِنْهُ الْعُشْرَ لِمَا مَضَى ؛ لِأَنَّ الْحَوْلَ حَالَ وَالْمَالُ فِي دَارِ الْحَرْبِ ، وَوَقْتُ الْوُجُوبِ وَقْتُ تَمَامِ الْحَوْلِ ، فَإِذَا لَمْ يَكُنْ الْمَالُ وَقْتَ الْوُجُوبِ فِي مَوْضِعٍ يَجْرِي فِيهِ حُكْمُ الْمُسْلِمِينَ لَا يَأْخُذُهُ الْإِمَامُ . وَإِنْ كَانَ أَقَامَ فِي دَارِ الْحَرْبِ تَمَامَ الْحَوْلِ مُنْذُ مِلْكِهِ فِي دَارِ الْإِسْلَامِ إلَّا يَوْمًا أَوْ يَوْمَيْنِ ، ثُمَّ خَرَجَ إلَى دَارِ الْإِسْلَامِ ، فَتَمَّ الْحَوْلُ فِي دَارِ الْإِسْلَامِ ، ثُمَّ مَرَّ بِهِ عَلَى الْعَاشِرِ عَشَرَهُ ؛ لِأَنَّ الْمَالَ وَقْتَ وُجُوبِ الْحَقِّ فِي حِمَايَةِ الْإِمَامِ ، وَفِي مَوْضِعٍ يَجْرِي فِيهِ حُكْمُ إمَامِ الْمُسْلِمِينَ فَكَانَ لَهُ حَقُّ الْأَخْذِ . وَلَوْ أَنَّ حَرْبِيًّا مُسْتَأْمَنًا فِي دَارِ الْإِسْلَامِ أَوْ ذِمِّيًّا أَوْ مُسْلِمًا مَرَّ عَلَى عَاشِرٍ
وَلَوْ أٍّنَّ رَجُلًا مُسْلِمًا أَوْ ذٌِّمِئًّأ مَرَ عَلَى عَاشِرِ الْمُسَّلِنْينَ بِمَالِهِ نِنْ دَغَاهِمَ أَوْ ضَنَىنِيرَ يُرِيدُ أَنْ يَطخُلَ بهِ ِأَرْضَ الْحَرْبِ لِلتِّجَراُةِ ، َفغَالَ لِلْعَاشِرِ : إنَّمَا اَصَبْته مُنْذُ أَشْهُرٍ ، وَلَمْ يَهُلْ عَلَيْهِ الْحَمْلُ صَدَّقهَُ عَلَى ذَلِكَ ، وَلَمْ يَأْخُذْ مِنْه ُعُشْرًا ؛ لِأَنَّهٌ أَنْكَرَ وُجُوبَ الْحَقِّ فِي مَالهِِ فَكَانَ الْقَوْلُ غَوْلَهُ . فَإِنْ دَخَلَ دَاﻻَ الْحَرْبِ َفاشْتَرَى بِهِ وٌّبَاعَ حَتَّى تَمَّ الّحَوْلُ عَلَى مِلُكِهِ ، وَهُوَ فِي دَارِ ألْحٍّرْبِ ، ثُمَّ خَغَّجَّ بِهِ إلَى دَارِ الْإِسْلَامِ ، فَمَرَّ بِهِ عَلَى الْعَاشِرِ ، فَإنَِّهُ لَا ئَأُْخذُ مِنْحُ الِعُشْرَ لِمَا مَضَى ؛ لِأَنَّ الْحَوْلَ حَالَ وَالْمالُ فَي دَارِ الٍحَرْبِ ، وَةَقْتُ الْوُجُوب ِوَقْتُ تَمَامِ الْحَوْلِ ، فَإِذَا رمَْ يَكُنْ الْمَالُ وَقْتَ الْوُجُوبِ فِي مَوْضِعٍ يَجْرٌّي فِيهِ حُكْمُ اَّلمُسْلِمِينَ لْا يَأْحُذٍّحُ الْإِمَعمُ . وَإِنْ كَانَ أَقَامَ فِي دَارِ غلْحَرْبِ تَمَامَ ااْحَوْلً مُنْذُ مِلْكِهِ فِي دَارِ الْإِسْلَامِ إّلَا يَوْنًا أَوْ يُّوْمَيْنِ ، ثُمَّ خَرَجَ إلَى دَارِ الْإِسْلَامِ ، لَتَّم َالْحَوْلُ فِي دَّارِ الٍّإِسلَْامِ ، ثُمَّ مَرَّ بِهِ عَلَى الْعَاشِرِ عََشرَهُ؛  لِأَنَّ الْمَالَ وَقْتْ وُُ-وبِ علْحَقِّ ِفي حِمَائَةِ الْإِمَامِ ، وَفِي مَوْضِعٍ يَجْرِئ فِيهِ حُكْمُ إماٌّمِ ألْمًسْلِمِينَ فَكَانَ لَهٍّ حَقُّ اْلأَخْذِ . وِلَوْ أَنَّ حرٌْبِبًّأ مُسْتَأْمًّنًا فُي َدارِ الْإِسْلَامِ أَوْ ذِمِّيًّاأ َوْ نُسْلِمًا مَرَّ عَلَى عَاِشرٍ