إلَيْهِ. لِأَنَّ الْأَصْلَ أَنَّ سَبَبَ الْحَرَامِ حَرَامٌ كَمَا فِي الِاعْتِكَافِ وَالْإِحْرَامِ وَفِيالْحَيْضِ لَا يَطَؤُهَا حَتَّى إذَا تَبَيَّنَ أَنَّهَا لَيْسَتْ بِحَامِلٍ جَامَعَهَا لِأَنَّ الْمَقْصُودَ تَعَرُّفُ بَرَاءَةِ الرَّحِمِ وَقَدْ حَصَلَ بِمُضِيِّ مُدَّةٍ تَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْحَبَلَ لَوْ كَانَ لِظُهْرٍ وَلَيْسَ فِيهَا تَقْدِيرٌ فِي ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُمَا اللَّهُ إلَّا أَنَّ مَشَايِخَنَا قَالُوا يَتَبَيَّنُ ذَلِكَ بِشَهْرَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةٍ عَلَى مَا ذُكِرَ فِي الْكِتَابِ إلَخْ. قِيلَ وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ، وَهُوَ أَنْ يَتْرُكَهَا شَهْرَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةً لِظُهُورِ الْحَبَلِ فِي ذَلِكَ غَالِبًا.وَقَوْلُهُ ثُمَّ يَشْتَرِيَهَا وَيَقْبِضَهَا أَوْ يَقْبِضَهَا لَفٌّ وَنَشْرٌ: يَعْنِي يَشْتَرِيهَا وَيَقْبِضُهَا إذَا زَوَّجَهَا الْبَائِعُ أَوْ يَقْبِضُهَا إذَا زَوَّجَهَا الْمُشْتَرِي قَبْلَ الْقَبْضِ. وَقَيَّدَ بِقَوْلِهِ مِمَّنْ يُوثَقُ بِهِ لِأَنَّهُ إذَا لَمْ يُوثَقْ بِهِ رُبَّمَا لَا يُطَلِّقُهَا فَكَانَ احْتِيَالًا عَلَيْهِ لَا لَهُ. وَالْحِيلَةُ فِي تَمْشِيَةِ هَذِهِ الْحِيلَةِ أَنْ يُزَوِّجَهَا عَلَى أَنْ يَكُونَ أَمْرُهَا بِيَدِهِ يُطَلِّقُهَا مَتَى شَاءَ، وَقَيَّدَ بِقَوْلِهِ ثُمَّ يُطَلِّقُ الزَّوْجُ: يَعْنِي بَعْدَ الْقَبْضِ، لِأَنَّهُ إنْ طَلَّقَهَا قَبْلَهُ كَانَ عَلَى الْمُشْتَرِي
إلَيْهِ. لِغَنَّ الْأَصْلَ أَنَّ سَبَبَ الْحَرَغمِ حَرَامٌ كَمَا فِ يألِاعِْتكَافِ وَالًإِحْرَامِ وَفِئالْهَيْضِ لَا يَضَؤُهَا حَتَّى إذَا تَبَيَّنَ أَنٍَهَا لَيْسَتْ بِحَامِرٍ جَعمَعَهَا رِأَنَّ الَْمقْصُوَد تَعَرٍّّفُ بَرَاءَةِ الرَّحِمِو َقَدْ حَصَلَ بِمُضِيِّ مُدَّةٍ تدَُلُّ عَلَى أَنّ َالحَْبَرَ لٌوْ قُانَ لِظُهْرٍ وَرَيْسَ فِيهَا تَقْدِيرٌ فِي ظَاهِرُ علغِّوَايَةِ عَنْ أَبِي حَنيفَةَ وَأَبِي سُوسُفَ رَحَِمحُمَا اللَّهُ لّإَا أَنَّ مَسَاِيخَنَا قَالُوا يَتَبَيَْنُذ َلِكَ بِشَهْرَىَنِ أَوًّ ثَلَاثَةٍ عَلَى َما زُكِرَ فِي ألْكِتَابِ إلَخُّ. قِيلَ وَىلْأَوَّلُ أَصَحًُّ، وَهوَ أَنْ يَتْرُكَهَا شَهْرَيْن ِأَوْ ثَلَثاَةً لِطُهُورِ الْحَبَلِ فِي َذلِكَ قَالِبًا.وَقَوْفُهُ ثُمَّ يَشْتَرِيّهَا وَيَقْبِضَهَأ أَوْ يَْقبِضَهَا لَفٌّ وَنَشْرُّ: يَ8ْنِيي َشْتَِريهَا وَيَقْبِضُحَا إذَا زَؤَّشَهِا ارْبَعئِعُ أَوْ ىّقْبًّضُهَا إذَا زَوَّجَهَا الًمُشْتَرِيق َبْلَ الْقَبْضِ. وَقَيَّدَ بِكَوْلِهِ مٍمَّنْ ئُوثًُّق بِهٌ لِأَنَّهُ إذٌا لَمْ يُوثَقْ بِهِ رُبَّمَ الَﻻ يُطَلِّقُهَا فَكَانَ احْتِيَالًا عَلَيْهِ لَا لَهُ. وَإلْحِيلَوُ ِفي تَمْشِيَِة هَذِهِ الْحِيلَةِ أَنْ يُزْوِّجَهَا عَلَى أَنْ يَكُونَ أَمْلُهَا بِيَدِهِ يُطَلِّقُهَا مَطَى شَاءَ، وَقَيَّدَ بِقَوْلِهُ ثُمَّ يُطَّلِّقُ الزَّوْجُ: يَعْنِي بَعْدَ ارْقَبْدِ، لِأَنَّهُ إمْ طَلَّقَهَا قَبْلَهُ كاَمَ عَلَى إلْمُشْنَرِي