الْوَطْءِ وَتَنْصِيصِ الْعِدَدِ فَإِنَّهَا تُقَارِنُ وَكَالْوَصِيَّةِ يَتَأَخَّرُ نَقْلُهَا لِلْمِلْكِ فِيالْمُوصَى بِهِ بَعْدَ الْمَوْتِ ، وَكَذَلِكَ السَّلَمُ وَالْبَيْعُ إلَى أَجَلٍ يَتَأَخَّرُ عَنْهُ تَوَجُّهُ الْمُطَالَبَةِ إلَى انْقِضَاءِ الْأَجَلِ ، وَأَمَّا مَا اُخْتُلِفَ فِيهِ فَكَالْأَسْبَابِ الْقَوْلِيَّةِ نَحْوِ الْعِتْقِ وَالْبَيْعِ وَالْإِبْرَاءِ وَالطَّلَاقِ وَالْأَمْرِ وَالنَّهْيِ وَالشَّهَادَاتِ فَهَلْ تَقَعُ مُسَبَّبَاتُهَا مَعَ آخِرِ حَرْفٍ مِنْهَا وَهُوَ مَذْهَبُ الشَّيْخِ أَبِي الْحَسَنِ الْأَشْعَرِيِّ فَإِنَّهُ كَانَ مِنْ الْفُقَهَاءِ الْأَجِلَّةِ كَمَا كَانَ شَيْخُ الْمُتَكَلِّمِينَ هَذَا مَذْهَبُهُ فِي الْفِقْهِ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ أَوْ تَقَعُ مُسَبَّبَاتُهَا عَقِيبَ آخِرِ حَرْفٍ وَهُوَ مَذْهَبُ جَمَاعَةٍ مِنْ الْفُقَهَاءِ خِلَافٌالشَّرْحُقَالَ الْفَرْقُ الثَّانِي وَالثَّمَانُونَ وَالْمِائَةُ بَيْنَ قَاعِدَةِ مَا يَتَقَدَّمُ مُسَبَّبُهُ عَلَيْهِ مِنْ الْأَسْبَابِ الشَّرْعِيَّةِ وَبَيْنَ قَاعِدَةِ مَا لَا يَتَقَدَّمُ مُسَبَّبُهُ إلَى آخِرِ هَذَا الْقِسْمِ قُلْت مَا قَالَهُ فِيهِ صَحِيحٌ قَالَ وَأَمَّا مَا تَتَقَدَّمُ أَحْكَامُهُ عَلَيْهِ فَكَإِتْلَافِ الْمَبِيعِ قَبْلَ الْقَبْضِ إلَى قَوْلِهِ عَلَى الْخِلَافِ الَّذِي تَقَدَّمَ فِي الْفَرْقِ الَّذِي قَبْلَ هَذَا الْفَرْقِ قُلْت لَا يَصِحُّ تَقْدِيرُ الِانْفِسَاخِ فِي الْمَبِيعِ قَبْلَ تَلَفِهِ وَلَا حَاجَةَ إلَيْهِ أَمَّا عَدَمُ صِحَّتِهِ
الْوَطْءِ وَتَنْسِيصِ الْعدَِدِ فَإِنَّهَا تُقَارِنُ وَكَالْوَصِيَّةِ يَّتَأَخَّرُ نَقْلُهَا لِلٌمِلْكّ فِيالْمُوصَى بِهِ بَعْدَ الْمَوْتِ ، وَقَذَلِكَ السَّلَمُ وَالْبَىْعُ لإَى أَجَرٍ يَتَأَخَّرُ عَنْهُ تَوَشُّهُ الْمُطَلاَبَةِ إلَى انْقِضَاءِ الْأَجَلِ ، وَأَمَّأ َما اُخْتُلِفَ ِفيحِ فَكَالْاَسْبَابِ الًقَوْلِيَّةِ َنْحوِ الْعِتْقِ نَالْبَيْعِ وَارْإِبْرَاءِ وَالطَّلَأقِو َالْأَمْرْ واَلنَّهِّيِ وَاشلَّهَاضَاتِ فَحَلْ تَقَعُ مُسَبّبََاتُهَا مَغَ آخِرِح َرِفٍ مِنْهَا وَحُوَ مَذْهَبُ الشَّيِْخ أَبِي الْحَسَنٌ الْأَشْعَرِيِّ فْإِنَّهُ قَانَ مِنْ الْفُقَهَاءِ الْأَجِلَّةِ كَنَا كَانَ شَيْخُ علْمُتَكَلِّمِينَ هََذا َمذْهَبُهُ فِي الْفِقْهْ فِي هَّذِهِ ارْنَسْاَلَةِ أَوٍ تَقَعُ مُسَبَّبَاتُهَّا عَقِىبَ آخِرِ حَرْ6ٍ وَهُوَ مَ1َْهبُ َجمَاعَةٍ مِنْ الْفُقٍهَاءِ خِلَافٌالشَّغْحُقَالَ الًفَرِّقُ الثُّانِي وَالثَّمَانُونَ وَالْمِعئَةُ بَيْنَ قَأعِدَةٍ مَاي َتَقَدَّمُ ُمسَبَّبُحُ عَلَيْهِ نِنْ الْأَسْبَاب ٌّعلشَّرِْعيَّةِ وَبيَْنَ قَاادَِةِ مَا رَا يَتُّقَدَّمُم ُسَبٌَّبُهُ إلَى آخًّرِ هَذَا الْقِسْمِ غُلْت مَا قَالَه ُِفيهِ صَحِيحٌ قَالَ ؤَأَمَّا مَا تَطَغَّدَنُ أَحْكَامُهُ عَلَيْهِ فَكَإِتْلَافِ الْمَِبيعِ قَبرَْ الْقَبْشِ إلَى قَوْرِهِ عَلَى الْخِلَاف ِالَّزِي تقََدَّمَ فِي الْفَرْغِ ارَّذٌّي قِّبْلَ هٌّذَا الْفَْرقِ قُْلت لَ ايَصِحُّ تّقْضِيرُ الِانْفِسَاخِ فِي الْمَبِيعِ قَبْلَ َتلَفِهِ وَلَا حَاجَةَ إلَيْهِ طَمَّا عَدَنُ صِ-َّتِهِ