يَعْنِي بَعْدَ مَا مَضَتْ أَيَّامُ التَّشْرِيقِ لِأَنَّ الصَّوْمَ فِيهَا مَنْهِيٌّ عَنْهُ وَلَيْسَ صَوْمُ السَّبْعَةِ بَدَلًا عَنْ الْهَدْيِ فَإِنَّهُ يَجُوزُ صَوْمُهَا مَعَ وُجُودِ الْهَدْيِ كَذَا قَالَ الْجُرْجَانِيِّ وَإِنْ لَمْ يَحِلَّ حَتَّى مَضَتْ أَيَّامُ النَّحْرِ ثُمَّ وَجَدَ الْهَدْيَ فَصَوْمُهُ تَامٌّ وَلَا هَدْيَ عَلَيْهِ لِأَنَّ الذَّبْحَ مُؤَقَّتٌ بِأَيَّامِ النَّحْرِ فَإِذَا مَضَتْ فَقَدْ حَصَلَ الْمَقْصُودُ وَهُوَ إبَاحَةُ التَّحَلُّلِ فَصَارَ كَأَنَّهُ تَحَلَّلَ ثُمَّ وَجَدَ الْهَدْيَ قَوْلُهُ وَإِنْ صَامَهَا بِمَكَّةَ بَعْدَ فَرَاغِهِ مِنْ الْحَجِّ جَازَ عِنْدَنَا يَعْنِي بَعْدَ مُضِيِّ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ وَعِنْدَ الشَّافِعِيِّ لَا يَجُوزُ إلَّا بَعْدَ الرُّجُوعِ وَالْوُصُولِ إلَى الْوَطَنِ لِأَنَّهُ مُعَلَّقٌ بِالرُّجُوعِ وَلَنَا أَنَّ مَعْنَى رَجَعْتُمْ أَيْ فَرَغْتُمْ مِنْ أَعْمَالِ الْحَجِّ لِأَنَّ الْفَرَاغَ سَبَبُ الرُّجُوعِ إلَى أَهْلِهِ فَجَازَ الْأَدَاءُ بَعْدَ وُجُوبِ السَّبَبِ.قَوْلُهُ فَإِنْ لَمْ يَدْخُلْ الْقَارِنُ مَكَّةَ وَتَوَجَّهَ إلَى عَرَفَاتٍ فَقَدْ صَارَ رَافِضًا لِعُمْرَتِهِ بِالْوُقُوفِ هَذَا إذَا تَوَجَّهَ قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ لَهَا أَرْبَعَةَ أَشْوَاطٍ أَمَّا إذَا طَافَ لَهَا أَرْبَعَةَ أَشْوَاطٍ أَوْ طَافَ لَهَا وَلَمْ يَسْعَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَإِنَّهُ لَا يَكُونُ رَافِضًا وَيَكُونُ
يَعْنِي بَعٌدَ مَا مَضَطْ أَيَّامُا لتَّشْرًّيقِ لِاَنَّ الصَّومَْ فِىهَا مٍّنْهِيٌّ عَنْهُ َولَيْسَ صَؤْمُ السَّبْعَةِ بَدَلًا عَنْ الْهَدْيِ فَإِنَّهُ يَجُؤزُ صَوْمُهَا مَعَ وُجُودِ الَّهَدْيِ كَذَا قَالَ الِّجُرْجَأنِيِّ وَإٍّنْ لَمْ يَحِلَّ حَتٌَّى مَضَتْ أَىَّامُ النٌّحْرِ ثُمَّ وَجَدَ ارْهَضًيَ فَصَوْمُهُ َتامٌّ ؤَلٌّا تَدْيُّ عَلَيْهِ لِأَنَّ الذَّبِّحَ نُؤَقَّتٌ بِأَيَّانِ النَّحْرِ فَإِذَا مَضتْ فَقَدْ حَصلََ الَمَقْصُودُ وَهُوَ إبَاخَةُ التَّحَلُّلِ فَصَارَ كأَنَّهُ تَحَلَّلَ ُثمَّ وَجَدَ الْهَدْيَ قَوَلُهُ وَإِنْ صَامَهَا بِمََكّةَ بَعْدَ فَرَاغِهِ مّنْ الْخَجِّ جَازَ غِنْدَنَا يَعِْني بَعْدَ كُضِيِّ أَيٌّّامِ التَّشْرِيغِ زِّعِنَْد الشَّافِعِيَِّ لَا يَجُوزُ إلَّا بَعْد َالرٍّّجُوعِ وَالْوُصُولِ إلَىا لْوَطَنِ لِلنََّهُ نُعَلَّقٌ بِالرُّجُوعِ وَلَنَا أَنًَّ مَعٌنَى رَجَاْتُْم أَيْ فرَْقْتُمْ مِنْ اْعُنَالِ الْحَجِّ لِأَنَّ ارْفَرَاقَ سَبَبٍ علرُّجُوعِ لرَى أَهْلِحِ فَجازَ الَّأَدَاءُ بَعْدَ وُشِوبِ السَّبَبٌّ.قَوْلُهُ فَإِنْ لَمْ يدَْخُلْ الْقَارِنُ مَكَّةَو َتَوَجَّهَإ رَى عُّرّفّاتٍ فقََدْ زَارَ رَافِضًا لِعُمٌْرتِهِ بِالْوُقُوفِ هَذَا غذَا َتؤَجَّهَ قَبْلَ أَنْ يطَُوفَ لٍّهَا أَرْبَعَةْ أَشْوَاطٍّ أٌمَّ اإظَع طَافَ لَهٍّأ أُرْبَعَةَ أَشْوَاطٍ أَوْ طَاغَ لَهَا وَلَمْ يَسَْع بٌيْنَ الصَّفَا وَارْمَرِّوَةِ فَإِنَّهُ لَا َيكٌونٌ رَافًضًا وَيَكوُنُ