أَنَّهُ لَوْ أَسْلَمَ أَوْ أَمَّنَّاهُ لَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ فِيمَا فَعَلَهُ ؛ وَتَقَدَّمَ إيضَاحُ تِلْكَ الْقُيُودِ أَوَّلَ الْبَابِ .قَوْلُهُ مِنْ كَوْنِهِ مَعْصُومًا : أَيْ مِنْ حِينِ الرَّمْيِ إلَى حِينِ التَّلَفِ كَمَا تَقَدَّمَ إيضَاحُهُ .قَوْلُهُ : إنْ أَفَاتَتْ بَعْضَ الْجِسْمِ : أَيْ أَذْهَبَتْهُ .قَوْلُهُ : لَمْ يَبِنْ : أَيْ لَمْ يَنْفَصِلْ بَلْ بَقِيَ مُعَلَّقًا بِبَعْضِ الْعُرُوقِ .قَوْلُهُ : وَإِلَّا : أَيْ بِأَنْ لَمْ تَحْصُلْ إفَاتَةُ بَعْضِ الْجِسْمِ وَلَا إزَالَةُ اتِّصَالِ عَظْمٍ لَمْ يَبِنْ .قَوْلُهُ : وَإِلَّا فَإِتْلَافُ مَنْفَعَةٍ : أَيْ بِأَنْ لَمْ تَحْصُلْ إفَاتَةُ بَعْضِ الْجِسْمِ وَلَا إزَالَةُ اتِّصَالِ عَظْمٍ لَمْ يَبِنْ وَلَا غَاصَتْ فِي الْجِسْمِ ، وَإِنَّمَا أُذْهِبَتْ مَنْفَعَةٌ مِنْ الْجِسْمِ مَعَ بَقَائِهِ عَلَى مَا هُوَ عَلَيْهِ .قَوْلُهُ : يَقْتَضِي مِنْ حَيْثُ الْفَاعِلِ : أَيْ لِأَنَّ الْأَصْلَ فِي التَّشْبِيهِ أَنْ يَكُونَ تَامًّا فَأَفَادَ بِهَذَا الِاسْتِثْنَاءِ أَنَّ التَّشْبِيهَ غَيْرُ تَامٍّ .قَوْلُهُ : مِنْ النَّاقِصِ : مُرَادُهُ بِالنَّاقِصِ وَالْكَامِلِ بِاعْتِبَارِ الْمَعْنَى لَا بِاعْتِبَارِ الْحِسِّ ، فَإِنَّ الْفَرْضَ أَنَّ الْأَعْضَاءَ مُتَسَاوِيَةٌ فِي الْجَمِيعِ .قَوْلُهُ : كَعَبْدٍ : مِثَالٌ لِنَقْصِ الْحُرِّيَّةِ .وَقَوْلُهُ : أَوْ كَافِرٍ : مِثَالٌ لِنَقْصِ الْإِسْلَامِ .قَوْلُهُ : كَجِنَايَةِ ذِي يَدٍ شَلَّاءَ
أَنَّهُ لَوْ لَسْرَمَ أَوْ أَمَّنَّاهُ لَا يّْرزُّمُحُ شَئْءٍّ فِيمَا فَعَلَهُ ؛ وَتَقَدَّمَ إيضَاحُ ِتلْكَ ارْقُيُوضِ أُّوَّلَ الْبَابِ .قَلؤُْهُ مِمْ ظّوْنِهِ مَعْصُومْا : أُّيْ مِنٌ حِينِ الرَّمْيِ إرَى حِيوِ التَّلَفِ كَمَا تَكَدٍّّخَ إيضَاحُه ُ.قَوْلُهُ : إنَ أَفُاتَتْ بْعْضَ الْجِسْمِ : أَيْ أَذْهََبتْهُ .قَنْلُهِّ : رَمْ يَبِن : أَيْ لَمْ يَنْفَصِلْ بَلْ بَقِيَ زُعَلَّقًا بِبَعْضِ الْعُرُوقِ .قَوْلُهُ : وَإًلَّا : أَْي بًّأَنْ لَمْ تَحْصُلْ إفَاتَةُ بَعْضِ الْجِسْمِ وَلَا إزَالَةُ اتِّصَالِ عَظْمٍ لَمْ يَبِنْ .قَوْلُهِّ : ؤَإِلَّا فَإًّتْلَافُ مَنْفَعَةٍ : اَيْ بِأَنْ لَمْ تَحٌصُلْ إفَاَتةُ بَعْضِ الْشِسْمِ وََلا إزَالَةُ اتِّصَالِ عَظْمٍ لَنْ يَبِنْ وَلَا غَأصَتْ فِي الْجْسْمِ ، وَإِنَّمَا أُثْهِبَتْ مَنْفَعَةٌ مِنْ الْجِسْمِ مَعَ بَقَائِهِ عَرَى َما هُوَ عَلَيْهِ .قَوْلُهُ : يَقْتَضّي مِنْ حَيْثُ الْفَاعِلِ : أَيْ لِأَنَّ الْأَصْلَ فِي التَّشْبِيهِ أَنْ ئَكُونَ تَامًّا غَأَفَادٌ بِهذََا الاِسْتِثْنَاءِ أَنَّ التَّشْبِيهَ غَيٌّرُ تَامٍّ .قَوْلُهُ : خِنْ المَْاقِصِ : مُرَادًّهُ بِعلنّاًقِصِ وَالْكَامِلِ بِّاعْتِبَارِ ارْمَعْنَى لا بِاْعتِبَارِ الْحِسِّ ، فَإِنَّ الْفَرْضَ أَنَّ ارْأَعْضَاءَ نُتَسَاوِيَةٌ فِي ارٌّجِمِيعِ .قَوْلُهُ : كَعَبْضٍ : مِثَالٌ لِنَقصِْ ألْحُرِّيَّةِ .وَقَوْلُهُ : أَوْ كَافِرٍ  :مِثَالٌ لِنَكّصِ الْإِْسلَامِ .قَوْلُهُ :ك َجِنَأئَةِ ذِي يَدٍ شَلَّاؤَ