سَقَطَ نِصْفُ الْكِفَايَةِ عَنْ الْأَبِ ، وَتَصِحُّ الِاسْتِدَانَةُ فِي النِّصْفِ بَعْدَ ذَلِكَ ، وَعَلَى هَذَا الْقِيَاسُ ، وَلَيْسَ هَذَا فِي حَقِّ الْأَوْلَادِ خَاصَّةً ، بَلْ فِينَفَقَةِ جَمِيعِ الْمَحَارِمِ إذَا أَكَلُوا مِنْ مَسْأَلَةِ النَّاسِ لَا رُجُوعَ لَهُمْ ؛ لِأَنَّ نَفَقَةَ الْأَقَارِبِ لَا تَصِيرُ دَيْنًا بِالْقَضَاءِ بَلْ تَسْقُطُ بِمُضِيِّ الْمُدَّةِ ، بِخِلَافِ نَفَقَةِ الزَّوْجَةِ .ا ه وَمِثْلُهُ فِي شَرْحِ أَدَبِ الْقَضَاءِ لِلْخَصَّافِ ، وَذَكَرَ مِثْلَهُ قَاضِي خَانْ جَازِمًا بِهِ ، وَقَدْ قَالَ فِي أَوَّلِ كِتَابِهِ : إنَّ مَا فِيهِ أَقْوَالٌ اقْتَصَرْتُ فِيهِ عَلَى قَوْلٍ أَوْ قَوْلَيْنِ ، وَقَدَّمْتُ مَا هُوَ الْأَظْهَرُ وَافْتَتَحْتُ بِمَا هُوَ الْأَشْهَرُ .وَقَدْ رَاجَعَ الرَّحْمَتِيُّ نُسْخَةً مِنْ الذَّخِيرَةِ مُحَرَّفَةً حَتَّى اشْتَبَهَ عَلَيْهِ مَا مَرَّ بِمَسْأَلَةِ الْمَوْتِ الْآتِيَةِ وَحَكَمَ عَلَى الزَّيْلَعِيِّ وَمَنْ تَبِعَهُ بِالْوَهْمِ ، وَقَالَ ؛ لِأَنَّ مُرَادَ الْحَاوِي أَنَّ نَفَقَةَ الصَّغِيرِ لَا تَسْقُطُ بَعْدَ الِاسْتِدَانَةِ ، وَأَطَالَ بِمَا لَا يُجْدِي نَفْعًا وَالصَّوَابُ فِي الرَّدِّ عَلَى الزَّيْلَعِيِّ مَا قَدَّمْنَاهُ . قَوْلُهُ وَأَمَّا مَا دُونَ شَهْرٍ مُحْتَرَزُ قَوْلِهِ أَيْ شَهْرٌ فَأَكْثَرُ .وَوَجْهُهُ أَنَّ هَذِهِ الْمُدَّةَ قَصِيرَةٌ وَأَنَّ الْقَاضِيَ مَأْمُورٌ بِالْقَضَاءِ ، فَلَوْ سَقَطَتْ الْمُدَّةُ الْقَصِيرَةُ لَمْ يَكُنْ لِلْأَمْرِ بِالْقَضَاءِ فَائِدَةٌ ؛ لِأَنَّهُ إذَا كَانَ كُلُّ مَا مَضَى سَقْطٌ لَمْ يُمْكِنْ اسْتِيفَاءُ شَيْءٍ كَمَا فِي الْفَتْحِ قَوْلُهُ وَنَفَقَةِ الزَّوْجَةِ وَالصَّغِيرِ مُحْتَرَزُ قَوْلِهِ غَيْرُ الزَّوْجَةِ وَالصَّغِيرِ ، أَمَّا الصَّغِيرُ فَفِيهِ
سَقٍطَ نِصْفُ غلْكِفَايَةِ عَنْ الْأَبِ ، وَتٌّصِحُّ الِاسْطِدَانْةُ فِي النِّصْفِ بَعْدَ ذَلِكَ ، وَعَلَى هَذَا الْقِيَاسُ ، وَلَيْسَ هَذَا فِي حَقِّ الْأَوْلَاد ِخًاصّْةً ، بَلْ فِينَفَقةَِ جَمِيهِ ارْمَحَارِمِ إذَا أَكَلُوا مِنْ مًسأَْلَةِ افنَّاسِ لَا رُجُوَع لَهُمْ ؛ لِأَخَّ نَفَقَةَأ لِّأَقَارِبِ لَا تصَِيرُ دَيْنًا بِالْقضََاءِ بَلْ تَسْكُطُ بِمُضِيِّ اﻻْمُّدَةِ ، بِحِلَإفِ نَفَقَةِ الزَّوْجَةِ .ع ه وَغِثْلُهُ فِي شَرْحِ أَدَبِ الْقَّضَاءِ لِلْخَصَّافِ ، وَذَكَرَ مِثْلَهُ قَاضِي خَانْ جَازِمًا بِهِ ، وَكَْد قَالَ فِي أَوَّلِ كِتَابِهِ : إنَّ مَا فِئهِ أَقْوَعلٌا قْتَصَرْتُ فِيهِ عَلَى قَوْلٍ أَنٍّ قَوْلَيْمِ ، وَقَدَّمَّتُ مَا هُوَ ارْأَظْهَرُ وَافْطِتَحطُْ بِمَا هُوَ الْأَشْهُرُ .وَقَدْ رَاجَعَ الرَّحْمَتِيُّ نُسخَْةً مِنْ الذَُّخِيرَةِ مُحَرَّفَةً حَتَّى اشْتَبَهَ عَلَيْهِ مَا مَرُّّ بِمَسْأَلةِ الْمَوْتِ اْلآتِيَةِ وَحَكَمَ عَلَى ارزَّيْلَعِيِّ وَمَنْ ةَبِعَهُ بِالْوَهْمِ ، وَقَالَ ؛ لِأَنَّ مُرَادَ الْحَاِوي أَمَّ نِّفَغَةَ الصٍَغِيرِ لَا تَسْقًطُ بَعْضَ الِاسْتِدَانَةِ ، وَأَطَالَ بِمَا لَا يُجْدي نَفْعًغ وَالصَّوَابُ فِ ىألرّكَِّ اَلىَا لزَّيْلَعِيِّ مَا قَدَّمْنَاه ُ. قَؤْلُهُ وَأَمَّا مَا دُونَ شَهْرٍ وُحْتًرَذُ قَوْلِهِ أيٌّْ شَهْرٌ فَاَكْثَرُ .وَوَجْههُُ أَنَّ هَذِهِ علْمُدَّةَ قَصِيرَةٌ وَأَنّ َالْقَاضِيَ مَاْمُورٌ بِالْقَضَعءِ ، فَلَوْ سَغَطُّتْ الْمُدَّةُ الْقضَِيرَةُ لَمْ يَكُنْ لِلْأُّمْرِ بِالْقَضعَءِ فَاشدَِةٌ ؛ لِأَنّهَُ إذَا كَامَ كْلُّ مَأ مَضَى سَقْطٌ لَمْ يُمْكِنَ اسْطِئفَاءٌ شَئْءٍ كَمَا ِفي الْفَتْحِ قَؤرُْهُ ؤَنَفَقَةِ الزَّوْجةِ وَألصَّغِيرِ مُحْتََرزُ قَوْلِهِ غَيْرُ النَّوْجَىِ وَالصَّغِيرِ ، أَمَّا الصَّغِيرْ فَفِيهِ