عَلَيْهِ وَإِرْجَافِ أَهْلِهِ وَتَرْوِيعِهِمْبِطَلَبِ السُّلْطَانِ .انْتَهَى .فَقَوْلُهُ إلَّا أَنْ يُقَالَ إلَخْ هُوَ نَظِيرُ مَا ذَكَرْته فَهُوَ غَيْرُ بَعِيدٍ مِنْ كَلَامِهِمْ فَلْيُعْتَمَدْ .وَأَمَّا الْأَوَّلَانِ فَعَدُّهُمَا هُوَ مَا نَقَلَهُ الرَّافِعِيُّ ثُمَّ تَوَقَّفَ فِيهِ وَأَقَرَّهُ النَّوَوِيُّ عَلَى تَوَقُّفِهِ وَاعْتَذَرَ عَنْهُ الْجَلَالُ الْبُلْقِينِيُّ بِأَنَّ الدَّلِيلَ لَمْ يَقْوَ عَلَى ذَلِكَ وَهُوَ رِوَايَةُ أَبِي دَاوُد السَّابِقَةُ ثُمَّ لَيَلْعَنَكُمْ كَمَا لَعَنَهُمْ لِمَا مَرَّ أَنَّ إحْدَى طَرِيقَيْهَا فِيهِ انْقِطَاعٌ وَالْأُخْرَى مُرْسَلَةٌ انْتَهَى .وَيُرَدُّ بِأَنَّ خَبَرَ التِّرْمِذِيِّ الَّذِي مَرَّ عَقِبَ رِوَايَةِ أَبِي دَاوُد السَّابِقَةِ وَالْأَخْبَارَ الصَّحِيحَةَ بَعْدَهُ سِيَّمَا خَبَرُ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ صَرِيحٌ فِي أَنَّ ذَيْنِك مِنْ الْكَبَائِرِ لِمَا فِيهِمَا مِنْ الْوَعِيدِ الشَّدِيدِ ، فَلَيْسَ هَذَا الَّذِي ذَكَرَهُ الْجَلَالُ مَلْحَظُ التَّوَقُّفِ ، وَإِنَّمَا الظَّاهِرُ وَسَيُصَرِّحُ بِهِ الْجَلَالُ نَفْسُهُ كَمَا يَأْتِي عَنْهُ أَنَّ مَلْحَظَ مَا ذَكَرَهُ الْأَذْرَعِيُّ وَنَقَلَهُ الْجَلَالُ عَنْهُ ، لَكِنَّهُ قَالَ : قَالَ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ : يَنْبَغِي أَنْ يُفَصَّلَ فِي النَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ فَيُقَالُ إنْ كَانَ كَبِيرَةً فَالسُّكُوتُ عَلَيْهِ مَعَ إمْكَانِ دَفْعِهِ كَبِيرَةٌ ، وَإِنْ كَانَ صَغِيرَةً فَالسُّكُوتُ عَلَيْهِ صَغِيرَةٌ وَيُقَاسُ تَرْكُ الْمَأْمُورِ بِهَا إذَا قُلْنَا إنَّ الْوَاجِبَاتِ تَتَفَاوَتُ وَهُوَ
عَلَيْعِ وَإِرْجًأفِ أَهْلِهِ وَتَرْوِيعِهِمًّبطَِلَبِ السُّلْطَان ِ.انْتَحَى .فَكَْولُهُ إلًَّأ أَّنْ يُقَالَ إلَخْ هُو َنَظِيرُم َا ظَكَرْته فَهوَُ غَيْرُ بَعِيدٍ نِنْ كَلَانِهِمْ غَلْيُعْتَمَدْ .وَأَمَّاا لِّأَوَّلَعنْ فَعَضُّهُمَا حُنَ مَا نَقَلَهُ الغَّافِعِيَّ ثُمَّ تََوقَّفَ فِيهِ وَأَقَرَّهُ النَّوَؤِيُّ عَاّى تَوَقُّفِهِ وَاعْتَذَغَ عَنْهُ الْجَلَالُ الْبُْلقِينِيُّ بِأَنَّ الدَّلِيلَ رَمْ يَقْوَ عَلَى ذَلِكَ وَهُوَ رِوَعيَةُ أَبِي دَاوُد السَّابِقَةُ ثُمَّ لَيَلْعَنَكُمْ كَنَع لَعَنَهُمْ ﻻِمَا مَرَّ أنََّ إحْدًى طٌرِيقَيْهَا فِيهِ اْنقِطَاعٌ وَالْاُخْرَى مُرْسًلَةٌ انْتَهْى .وَيُلَدُّ بِأَنَّ خَبَرَ التِّرْمِذِيِّ الَّذِي مَرَّ عَِكبَ رِوَايَةِ أَبِي دَاوُد السَّابِقَةِ وَالْأَخْبَيرَ الصَّحِيحَةَ بَعْدحَُ ِسيَنَا خَبِّرُ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ ابرَّعُ غَنْهُ صَرِيحٌ فِئ أَنَّ ثَيْنِك مِنْ الْكَبَائِرِ لِم َافِيهِمَا نِنْ الْوَعِيدِ ألشَّديدِ ، فَلَيْسَ حَذُّت الَّذِي ذَّكَرًهُ الْجَلَاُل مَلِحَظُ التَّوَقُّفِ ، وَإِنَّمَ اللظَّاهِرُ َوسَيُصَرِّحُ بِهِ علْشَلَالُ نَفْسُهٍّ مَمَا بَأْتِي عَنْخُ اَنَّ مَلْحَظَ مَا ذَكَرَهُ الْأَذّرَعِيّْ وَنَقَلَه ُارجَْلَالُ عِنْهُ ، لَكِنَّهُ قَالَ : قَالَ بعَْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ : يَنْبَغِي أَنْ يُفَصَّلَ فِي النَّهْيِ انَْ ألْمُنْكَرِ فَيُقَالُ إنْ قَانَ كَبِيرَةً فَألسُّكُوتُ عَلَيْهِ مَعَ إوْقَانِ دَفْعِهِ كَبِيرَة ، وَإِنْ كَانَ صَغِيرَةً فَالسُّكُوتُ عَرَئْهِ صَغُيرَوٌ وَيُقاسُ تَرْكُ الْمَأْمُورِ بِهَا إذَا قُلْنَا إنّ َالْوَاجِبَاتِ تَتَفَاوَتُ وَهُزَ