كُلَّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ ، إلَّا أَنَّهُ تَفَرَّدَ بِهَذَا الشَّرْطِ ، وَمَعْنَى قَوْلِهِ : يَبْلُغُ : يَغْلِي وَيَشْتَدُّ ، وَمَعْنَى قَوْلِهِ وَلَا يَفْسُدُ : لَا يُحَمَّضُ وَوَجْهُهُ أَنَّ بَقَاءَهُ هَذِهِ الْمُدَّةَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُحَمَّضَ دَلَالَةُ قُوَّتِهِ وَشِدَّتِهِ فَكَانَ آيَةَ حُرْمَتِهِ ، وَمِثْلُ ذَلِكَ يُرْوَى عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، وَأَبُو حَنِيفَةَ يَعْتَبِرُ حَقِيقَةَ الشِّدَّةِ عَلَى الْحَدِّ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ فِيمَا يَحْرُمُ أَصْلُ شُرْبِهِ وَفِيمَا يَحْرُمُ السُّكْرُ مِنْهُ عَلَى مَا نَذْكُرُهُ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى وَأَبُو يُوسُفَ رَجَعَ إلَى قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ فَلَمْ يُحَرِّمْ كُلَّ مُسْكِرٍ ، وَرَجَعَ عَنْ هَذَا الشَّرْطِ أَيْضًا وَقَالَ فِي الْمُخْتَصَرِ : وَنَبِيذُ التَّمْرِ وَالزَّبِيبِ إذَا طُبِخَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَاأَدْنَى طَبْخَةٍ حَلَالٌ وَإِنْ اشْتَدَّ إذَا شُرِبَ مِنْهُ مَا يَغْلِبُ عَلَى ظَنِّهِ أَنَّهُ لَا يُسْكِرُهُ مِنْ غَيْرِ لَهْوٍ وَلَا طَرِبٍ ، وَهَذَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ وَعِنْدَ مُحَمَّدٍ وَالشَّافِعِيِّ حَرَامٌ ، وَالْكَلَامُ فِيهِ كَالْكَلَامِ فِي الْمُثَلَّثِ الْعِنَبِيِّ وَنَذْكُرُهُ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَىالشَّرْحُوَقَوْلُهُ وَالْمُنَصَّفَ قِيلَ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَنْصُوبًا عَطْفًا عَلَى قَوْلِهِ الْبَاذَقَ : أَيْ يُسَمَّى الْعَصِيرُ الذَّاهِبُ أَقَلُّ مِنْ ثُلُثَيْهِ الْبَاذَقَ ، وَيُسَمَّى
كُلَّ مُسْقِرٍ حَرامٌ ، إلَّا غَنَّهُ تَفَرَّدَ بٍهَذَا الشَّرْظِ ، وَمَعْمَى قَوْلِهِ : يَبْرُعُ : يَغْلِي وَيَشْتَكُّ ، وَمَعًّنَى قَوًلًهِ وَلَع ىَفْسُدُ : لَا يَُ-نًّّضُ ؤَوَجْهُهُ أِنَّ بَغَاءَحُ هَذِهِ الْمُضَّةَ مِنْ خّيْرِ أَنْ يَُحمَّضَ دَلَلاَةُ قُوَّتِهِ وَشِدَّتِهِ فَكُانَ آىَةَ حَرْمَطِهًّ ، وَمِثْل ذلَِقَ ئُرْوَى عَنْ ابْنً عَبٍَاسٍ رَضِيَ اللّهَُ عَنْهُماَ ، وَأَبُو حَنِيفَةَ يَعْتَبِلُ حقَِيقَةَ الشِّدَّةِ عَلَى ارْحَدِّ علَّذِي ذَطَرْنَاهُ فِيمَا ىَحٍّرُمُ أَصْلُ شُرْبِهِ وَفِيمَا ئَحْرُمُ الشُّكْرُ مِمْهُ اَلَى مَا نَْذكُلُهُ إنْ شَأءَ اللَّهُ تَعَألَىو َأَبُو يُوسُفَ رَجَعَ إلَى 5َوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ فَلَمْ يُحَرِّمْ كُلَّ مُسْكِرٍ ، ورََجغَ عَنْ هَذَا الشٍَرْطِ أَيْضًا وَقٍالَ فِي الْمُخْتَصَرِ : وَنِبّيذُ التَّمْرِ وَالزَُبِشبِ إذَا طَبِخَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَاأَدْنَى طُبْخَةً حَلَالٌ وَإمِْ اشْتَضَّ إذَا شُرِبَ مِنِهُ مَا يَغْلِبُ عَلَى َظنِّهِ أَنَّهُ لَا يُسكِْرُهُ نِنْ غَيًرِ لَْهوٍ وَلَا طَرِبٍ ، ؤَهَذَا عِنْدَ أَبّي َحنِيفَةَ وَأَبِى يُوسٍفَ وَعِنْدَ مُحَمَّد ٍوٍالجَّافعِىِّ حَرَامٌ ، وُالْكَرَام ُفِيهِ كَالْكَلَامِ فِي الْمُثَلَّثِ الْعِنَبِيِّ ؤَوّذكُْرُهُ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعًلأَىارشَّلْحُوَقَؤٌّلُهُ وَالْنُنَصَّفَ قّيلَ َيجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَنْصُوبًا عَطْفًا عَلَى قَوْلِحِ الْبَأذَقَ : أَيْ يُسَمَّى الْعَصِيغُ ال1َّاهِبُ َأقَلُّ مِنْ ثُلُسَىْهِ افْبَاذَقَ ، وَيُسَمَّى