الْوَضْعِ لَا وَقْتَ وَطْءِ الشُّبْهَةِ بِعَقْدٍ أَوْ غَيْرِهِ كَمَا نَقَلَاهُ عَنْ الرُّويَانِيِّ وَأَقَرَّاهُ: أَيْ لَا فِي حَالِ إبْقَاءِ فِرَاشِ وَاطِئِهَا بِأَنْ لَمْ يُفَرَّقْ بَيْنَهُمَا وَكَذَا فِيمَا يَأْتِي وَسَيُعْلَمُ مِمَّا يَأْتِي أَنَّ نِيَّةَ عَدَمِ الْعَوْدِ إلَيْهَا كَالتَّفْرِيقِ وَذَلِكَ لِأَنَّهَا بِهِ صَارَتْ فِرَاشًا لِلْوَاطِئِ فَخَرَجَتْ عَنْ عِدَّةِ الْمُطَلِّقِ وَاسْتِشْكَالُ الْبُلْقِينِيِّ بِأَنَّ هَذَا لَا يَزِيدَ عَلَى مَا يَأْتِي أَنَّ حَمْلَ وَطْءِ الشُّبْهَةِ لَا يَمْنَعُ الرَّجْعَةَ مَمْنُوعٌ بَلْ يَزِيدُ عَلَيْهِ.إذْ مُجَرَّدُ وُجُودِ الْحَمْلِ أَثَرٌ عَنْ وُجُودِ الِاسْتِفْرَاشِ.وَلَا شَكَّ أَنَّ الْمُؤَثِّرَ أَقْوَى فَلَمْ يَلْزَمْ مِنْ مَنْعِهِ الرَّجْعَةَ مَنْعُ أَثَرِهِ لَهَا لِضَعْفِهِ بِالنِّسْبَةِ إلَيْهِ، وَفِي عَكْسِ ذَلِكَ تَنْقَضِي عِدَّةُ الشُّبْهَةِ بِوَضْعِهِ ثُمَّ تَعْتَدُّ أَوْ تُكْمِلُ لِلطَّلَاقِ، وَلَهُ الرَّجْعَةُ قَبْلَ وَضْعٍ عَلَى أَصَحِّ الْوَجْهَيْنِ كَمَا صَحَّحَهُ الْبُلْقِينِيُّ وَابْنُ الْمُقْرِي وَبَعْدَهُ لَا تَجْدِيدَ قَبْلَ وَضْعٍ عَلَى أَصَحِّ الْوَجْهَيْنِ كَمَا جَزَمَ بِهِ الْمَاوَرْدِيُّ.وَفَارَقَ الرَّجْعَةَ بِأَنَّهُ ابْتِدَاءُ نِكَاحٍ فَلَمْ يَصِحَّ فِي عِدَّةِ الْغَيْرِ وَهِيَ شَبِيهَةٌ بِاسْتِدَامَةِ النِّكَاحِ فَاحْتُمِلَ وُقُوعُهَا فِي عِدَّةِ الْغَيْرِ، وَلَوْ اشْتَبَهَ الْحَمْلُ فَلَمْ يَدْرِ
الْوَضْعِ لَا وَقِنَ وَطْءِ الشُّبِهَةِ بِعَقْدُ أَوَ غَيْرِهِ كَنَا نَقَلَاهُ عَن ْالرُّويَانِيِّ وَأَقَلَّاهُ: أَيْ لَا فِي حَالِ إبْقَاءِ فِرَاشِ وَاطِئِهَأ بِأَنْ لَمْ يُفَرَّقْ بَيْنَهُمَأ وِكَذَا فِيمَﻻ يَاْتِئ وَسٍيُعٍّلَمَ مٍّمَّا يَأْتِس أَنَّ نِيَّةَ عَدُمِ راْعَوْدِ إلَيْهَا كَراتَّفٌّرِيقِ زَذَلِقَ لِأَمَّهَا بِهِ صَارَتْ فِرَاشًا لِلْوَاطِئِ فَخَرٍجَتْ عَنْ عِدّْةِ اغْمُتَلِّقِ وَاْستِشًّكالُ الْبُلْقِينِيِّ بِاَمَّ هَذَ الَا يَزِيدَ عَلَى مَا يَأْتِي أَنَّ حَمْلَ وَطْءَّ الجُّبُهَةِ لَا يَمْنَعٍ الرَّجْعَةَ مَمْنُوعٌ بَلْي َزِيدُ عَلَيْهِ.إذْ مُجَرَّدُ وُجُودِ الْهَنْلِ أَثَرٌ عَنْ وُجُؤدِ الِاسْتِْفرَاشّ.وَلَا َشكٍَ اِّنَّ الْمُؤَثِّرَ أَقْوَى فَلَمْ يَرْزَمْ مِمْ مَنْعِهِ الرَّجْعٌّةٍ مَنْعُ اَثَرٌهِ لَهَا لِدَعْفِهِ بِاغنِّسْبَةِ إلَيْهِ، وَفِي عَكْسِ ذَلِكَ تَنْقَضِي عِدَّةُ الشًُبْهَةِ بِوَضْعِهٍّ ثُمَّ تَعْطَدُّ أّوْ تُكْمِلُ لِلطَّلَاقِ، وَلَهُ الغَْجْعَةُ قَبْلِّ وَضْعٍ عَلَى أََصحِّ الْوَجْهَيْنِ كَمَا صَحَّحَهُ الْبُلْكِينِسُّ َوابنُْا لْمُقٍّرٌّي وَّبَعْدَهُ لَا تَجدِْيدَ قَبَّلَ وَضْعٍ عَلَى أَصَِحّ الْوَدْهَيْنِ كَمَا جَزَمَ بِهً ألْمَاوَرْدِيُّ.وَفَارَقَ اررَّجْعٍةَ بٍّأَنَّهُ ابِّتِدَاءً نِكَاهٍ فَلَمْ يَصِحَّ فِي عِدَّةِ اْلغٌّيَرِ وَحِيَ شَبِيهَةٌ بِاسْطدَِامَةِ النِّكَاحِ فَاحْتُنِلَ وُقُوعِهَا فِي عِدُّّةِ الٌّغَيٍّرِ، وَلَوْ اشْتَبَهَ الْحْمَّلُ فَلَمْ َيدْرِ