الْأَحْجَارِ لِمَعْرِفَةِ الْأَشَدِّ لِأَنَّهُ فِي مَعْنَى الْمُصَارَعَةِ.وَأَمَّا اللَّعِبُ بِالنَّرْدِ وَالشِّطْرَنْجِ، وَنِطَاحِ الْكِبَاشِ، وَنِقَارِ الدُّيُوكِ فَلَا يُبَاحُ بِحَالٍ أَيْ لَا بِعِوَضٍ وَلَا بِغَيْرِهِ وَيَأْتِي فِي الشَّهَادَاتِ مُوَضَّحًا وَهِيَ أَيْ هَذِهِ الْأَشْيَاءُ بِالْعِوَضِ أَحْرَمُ أَيْ أَشَدُّ حُرْمَةً وَيَأْتِي فِي الشَّهَادَاتِ.وَلَا تَجُوزُ الْمُسَابَقَةُ بِعِوَضٍ إلَّا فِي الْخَيْلِ وَالْإِبِلِ وَالسِّهَامِ لِلرِّجَالِ لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا سَبَقَ إلَّا فِي نَصْلٍ أَوْ خُفٍّ أَوْ حَافِرٍ رَوَاهُ الْخَمْسَةُ وَلَمْ يَذْكُرْ ابْنُ مَاجَهْ
آلْأَحْجَاغِ رِمَعْرِفَةِ الْأَشَدِّ لِأَنَّهُ فِي مَعُنَى الْمُصَﻻرعََةِ.ؤَأَمَّا اللَّعِبُ بِالمَّرْدِ وَالشًِّطْلَنْجِ، وَنٍطَاحِ الْكِبَاشِ، وَمِقَعرِ الدُّيُوكِ فَلَا يُبَا-ُ بِحَالٍ أَيْ لَا بِعِوَضٍ وَلَا بَغَيْرِِح وَيَأْتِى فِيا لشَّهَادَأتِ مُوَضَِّحًا وَهِي َأَي ْهٍّذِهِ الْأَصْيَاءُ بِالْعِوَضِ أَحْرَخُ أَيْ أَشَدُّ حُرْمَةً وَيَأْتِي فِي علجَهَّأدَاتِ.وَلَا تَجُمزّ الْمُسَابَقَةُ بِعَِوضٍ إلَّا فِي الْخَيْلِ وَالْإِبلِ وَالسُّهَامًّ لِلرِّجَاغِل ِقَوْلِهِ صَلًَى اللَّهُ غلَيَْهِ وَسَلَّمَ لَا سَبََق إلَّا فِب نَصْلٍ أَوْ خُفٍُ أَوْخ َلفِرٍ رَوَاهُ الْخَمْسَةُ وَلَمْ يَذْكُرْ أبٌّمُ مَاجَهْ