لِأَبِي يُوسُفَ أَنَّهُ يَدَّعِي الْمِلْكَ لِنَفْسِهِ فَيَكُونُ خَصْمًا لِكُلِّ مَنْ يُنَازِعُهُ .وَلَهُمَا أَنَّ الدَّعْوَى تَتَضَمَّنُ فَسْخَ الْعَقْدِ وَقَدْ قَامَ بِهِمَا فَيَكُونُ الْفَسْخُ قَضَاءً عَلَى الْغَائِبِ ..الشَّرْحُ قَوْلَهُ قَالُوا تَأْوِيلُهُ إذَا لَمْ يَصِلْ إلَيْهِمْ الثَّمَنُ ، فَإِنْ وَصَلَ وَلَا مُحَابَاةَ فِي الْبَيْعِ لَيْسَ لَهُمْ أَنْ يَرُدُّوهُ لِوُصُولِ حَقِّهِمْ إلَيْهِمْ قَالَ صَاحِبُ النِّهَايَةِ فِي هَذَا اللَّفْظِ نَوْعُ نَظَرٍ ، إذْ كَانَ مِنْ حَقِّهِ أَنْ يُقَالَ : وَتَأْوِيلُهُ إذَا بَاعَ بِثَمَنٍ لَا يَفِي بِدُيُونِهِمْ كَمَا هُوَ الْمَذْكُورُ فِي بَابِ جِنَايَةِ الْعَبْدِ مِنْ كِتَابِ الْجَامِعِ الْكَبِيرِ لِفَخْرِ الْإِسْلَامِ وَمَأْذُونَيْ الْجَامِعِ الصَّغِيرِ لِقَاضِي خَانْ وَالذَّخِيرَةِ ، وَذَلِكَ ؛ لِأَنَّهُ إذَا لَمْ يَكُنْ فِي الْبَيْعِ مُحَابَاةٌ وَلَكِنَّ الثَّمَنَ كَانَ لَا يَفِي بِدُيُونِهِمْ كَانَ لَهُمْ أَنْ يَرُدُّوا الْبَيْعَ لِفَوَاتِ حَقِّهِمْ فِي الِاسْتِسْعَاءِ فِيمَا بَقِيَ مِنْ دُيُونِهِمْ عَلَى الْعَبْدِ ، وَبِمَا ذُكِرَ فِي الْكِتَابِ لَا يَحْصُلُ هَذَا الْمَعْنَى ، وَهُوَ انْسِدَادُ بَابِ الرَّدِّ لَهُمْ ؛ لِأَنَّهُ يَحْتَمِلُ أَنْ لَا يَفِي الثَّمَنُ بِدُيُونِهِمْ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي الْبَيْعِ مُحَابَاةٌ فَتَبْقَى لَهُمْ وِلَايَةُ الرَّدِّ لِاسْتِسْعَاءِ بَاقِي الدُّيُونِ ، اللَّهُمَّ إلَّا أَنْ يُرِيدَ بِقَوْلِهِ فَإِنَّ وَصَلَ وَلَا مُحَابَاةَ فِي الْبَيْعِ رِضَا الْغُرَمَاءِ بِأَخْذِهِمْ الثَّمَنَ ، فَإِنَّهُمْ لَمَّا أَخَذُوا الثَّمَنَ كَانُوا رَاضِينَ بِالْبَيْعِ فَيَنْسَدُّ حِينَئِذٍ بَابُ الرَّدِّ ، وَلَكِنَّ احْتِمَالَ إرَادَةِ إحْضَارِ الثَّمَنِ وَالتَّخْلِيَةِ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الثَّمَنِ بِلَفْظِ الْوُصُولِ بَاقٍ فَلَا يَنْتَهِضُ ذَلِكَ اللَّفْظُ حِينَئِذٍ بَيَانًا لِانْسِدَادِ بَابِ الرَّدِّ لَهُمْ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ ، فَكَانَ الْمَعْقُولُ مَا ذَكَرَهُ
لِأَبِي يُوسُفَ أَنَّهُ يَ=َّعيّ الْمِلْكَ لَِنفْسِهِ فَيَكُونُ خَصْمًا لِكُلِْ مَنْ ىُنَعزِعُهُ .وَلَهُمَا أِنَّ الدَّعْوَى تَتَضمَّنُ فَْسخَ ارْعَقْدِ ؤَقَدْ قَامَ بِهَما فَىَكُونُ الْفَءْخُ قَضَاءً عَلَى الْخٌائِبِ ..الشَّغْحُ قَوْلَهُ قَالُوا تَأْوِيلُهُ إذَا لَمْ يَصِلْ إلَيْهِْم الثَّمَنُ ، فَإِنْ َوَصلَ وَلَا مُحَأبَاةَ فِي الْبَيْعِ لَيْسَ لَُهخْ أَنْ يَرُضًُّوهُ لْوُصُوِل حَقِّهِمْ إلَيٌّهِنْ قَأرَ صَاحِبُ المِّهَأيَةِ فِي هَذَا ارلَّفْظِ نٌؤْعٍ نَظَرٍ ، إذْ كَان َمِْن حَقِّهِ اَنْ يُفَالَ : وَتأَْوِيلُهُ إذَا بَاعٍ بِثَمَنٍ لَا يَفًّي ؤِديُُونِهٌّحًّ كَمَا هُوَ الْمَذكُْولُ فِى بَاب ِشِنَايِةِ الْعَبْدِ مِنْ كِتَابِ الْجَامًّعِ الكَْبِيرِ لِفَخْرِ الْإِسًلَامِ وَمٍأْذُونَيْ الْجَامِعِ الصّّغِيرِ لَِقاضِي خَانًّ وَإرذًّحِيرَةِ ، وٍّذَلِكٌ ؛ لِأَنّْ9ُ ذإَا لَمْ يَكُنْ فيِ الْبَيْعِ مُحَباَاةٌ وَلَقِنَّ الثَّمَنَ كَانَ لَا يَفِي بِّدُيُومِهِمْ كًّانَ لَهُمْ أَةْ يَرَدُّوا الْبٍيْعُ لِفَواَتِ حَقِّهِمْ فِي لاِاسْتِسْعَاءٍّ فِيمَا بَقِيَ مِنْ دُيُونِهِمْ عَلَى ارْعَبْدِ ، وَبِمَا ذُقِرَ فِئ الْكِتَابِ لَا يَحْصُلُ هَذَا الْمَعْنَى ، وَهُوَ انْسِدَادُ بٍابِ الرَّدِّ رَهُمْ ؛ لِأًنَّهُ يَحْتَمِرُ أَنْ لَا يَفِي الثَّمَنُ بِدُيُونِهِمْ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِ ئالْبَيْعِ مُحَابَاةٌ فَتَبْقَى لَهُمْ وٍِلايَةُ الرََّّّضِ ِلاسْتِسْغَاءِ بَأِكى الدُّيُونِ ، ابلًَهُمَّ إلَّا أَنْئ ٌلِيدَ بِقٍوْلِهِ فَاِنَّ زَصَلَ وَلَا مُحَابَاةَ فِي ارْبَيْعِ رِضَاا لِّغُرَمَاءِ بِأَخْذِهِمْ الثَّمَنَ ، فَإِنَّهُمْ لَمَّا أَخَذُوا الثَّمَنَ كَانُوا رَاضِينَ بِالْبَيْعِ فَيَنْسِدُّ حِيَنئِذٍ بَباُ الرَّدِّ ، وَلَكِنَّ احْتِمالَ إرَادَةِ إحْضَارِ الثَّمَمِ وَالتَّخْلِيًّة بَبْنَهنْ وَبَيْنَ الثَّمَنِ بِلَفْظُ الْوِصُولِ بَعٍق فَلَا َينْتَهِضُ ذَلِكَ البَّفْظُ حِينَئِذٍ بَيَانًا لِانْسِدَادًّ بَابِ الرَّدِّ لَهُمْ نِنْ كُرِّ وَشْهٍ ، فَكَأمَ اْلمَعِقُولُ نَا ظَقَرَهُّ