بِأَنَّهَا عَلَيْهِ أَوْ نَوَتْ ، وَلَوْ أَنْكَرَ نِيَّتَهَا فَالْقَوْلُ لَهُ مُجْتَبًى ، وَتَجِبُ الْإِدَانَةُ عَلَى مَنْ تَجِبُ عَلَيْهِ نَفَقَتُهَا وَنَفَقَةُ الصِّغَارِ لَوْلَا الزَّوْجُ كَأَخٍ وَعَمٍّ ، وَيُحْبَسُ الْأَخُ وَنَحْوُهُ إذَا امْتَنَعَ ؛ لِأَنَّ هَذَا مِنْ الْمَعْرُوفِ زَيْلَعِيٌّ وَاخْتِيَارٌ ، وَسَيَتَّضِحُ قَضَى بِنَفَقَةِ الْإِعْسَارِ ثُمَّ أَيْسَرَ فَخَاصَمَتْهُ تَمَّمَ الْقَاضِي نَفَقَةَ يَسَارِهِ فِي الْمُسْتَقْبَلِ وَبِالْعَكْسِ وَجَبَ الْوَسَطُ كَمَا مَرَّ .الشَّرْحُمَطْلَبٌ فِي الْأَمْرِ بِالِاسْتِدَانَةِ عَلَى الزَّوْجِ قَوْلُهُ وَبَعْدَ الْفَرْضِ أَشَارَ إلَى أَنَّ فِي عِبَارَةِ الْمُصَنِّفِ كَلَامًا مَطْوِيًّا بَعْدَ قَوْلِهِ وَلَا يُفَرِّقُ بَيْنَهُمَا بِعَجْزِهِ عَنْهَا إلَخْ تَقْدِيرُهُ بَلْ يَفْرِضُ لَهَا النَّفَقَةَ عَلَيْهِ وَيَأْمُرُهَا بِالِاسْتِدَانَةِ ، لَكِنَّ الْفَرْضَ يَظْهَرُ فِيمَا لَوْ كَانَ الْمُعْسِرُ عَنْ النَّفَقَةِ حَاضِرًا ؛ لِأَنَّ الْغَائِبَ إذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ حَاضِرٌ لَا يَفْرِضُ لَهَا نَفَقَةً عَلَيْهِ كَمَا فِي الْحَاكِمِ ، وَسَيَذْكُرُهُ الْمُصَنِّفُ بَعْدُ ، نَعَمْ سَيَذْكُرُ أَنَّ الْمُفْتَى بِهِ قَوْلُ زُفَرَ فَافْهَمْ قَوْلُهُ بِالِاسْتِدَانَةِ ذَكَرَ الْخَصَّافُ وَتَبِعَهُ الشَّارِحُونَ أَنَّهَا الشِّرَاءُ بِالنَّسِيئَةِ لِتَقْضِيَ الثَّمَنَ مِنْ مَالِ الزَّوْجِ .وَفِي الْمُجْتَبَى أَنَّهَا الِاسْتِقْرَاضُ بَحْرٌ .وَنَقَلَ الْقُهُسْتَانِيُّ عَنْ صَدْرِ الشَّرِيعَةِ .قَالَ : وَإِلَيْهِ يُشِيرُ كَلَامُ الْمُغْرِبِ .ا ه وَفِي الْيَعْقُوبِيَّةِ أَنَّهُ الْأَوْلَى كَمَا لَا يَخْفَى .قَالَ فِي الدُّرِّ الْمُنْتَقَى ، لَكِنَّ التَّوْكِيلَ بِالِاسْتِقْرَاضِ لَا يَصِحُّ عَلَى الْأَصَحِّ فَالْأَصَحُّ الْأَوَّلُ .ا ه وَمِثْلُهُ فِي
بَِأنَّهَأ عَلَيْهِّ أَوْ نَوَتْ ، وَلَوْ أَْنكَرَ نِيَّتَهَا فَالْقَوْل لَهُ مُشْتَبًى ، ؤَتَجِبًّ الْإٍّدَامَة ُّعَلَى َمنْ تّجِبُ عَلَيْهِ نَفَقًّتُهَا وَنَفقََةُ الصِّغَارِ لَوْلَا الزَّوْجُ كَأَخٍ وَعَمٍّ ، وَئُجْبَسٌ اغْأٍّخُ وَنَحْوُهُ إذَا امْتَنَعَ ؛ لًأَنَّ حَذَا مِنْ الْمَعرُْوف ِزَيَْلعِيٌّ وٍّاخْتِيَارٌ ، وَسَيَّتَضِحُ قَظَى بِنٌّفَقٌةِ عْلإِعْسَارِ ذُمٍَّ أَثْسَرَف َخَاصَزَتْهُ تَمَّمَ الْغَضاِي نَفَكَةَ يَسَارِهِ فِي المُْستَْقْبَلِ وَبِأرْغٌطْسِ وَجَبَ اْلوَسَطُ كَمَا نَرَّ .الظَّلْحُمَطْلَبٌ فِي اغْأَمُرِ بِالِاسْتِدَأنَةِ عَلًّي الزَّوْجِ قَْولهُُ وَبَعدَْ الْفَرْضِ أَشَارَ إرَى أَنٍّّ فِي عِبَارَةِ الْمُصَنِّفِ كَلَامًا مَطْوِيًّا بَعدَْ قَوْلِخِ وَلَا يُفَلِّقُ بَيْنَهُمَا بِعَجْزِهِ عَنْهَا إلَخْ تَقْدِيرُهُ بَلْ يَفْرِضُ لَهَا النَّفَقَةَ عَلَيْحِ وَيَأْمُلُهَا بِالِاسْتِدَانَةِ ، لَقنَِّ ارَْفرْضَ يَظْهٍرُ فِيمَا لَوْ كَانَ الْمُعْسِغُ عًّْن النَّفَقَةِ حَاضِرًا ؛ ِلأَنَّ الْغَائِبَ إذَا لَمْ يُّكُنْ لَهُ مَالٌ حَاضِرٌ لَ ايَفْرِضُ رَهاَ نَفَقَةً غَلَيْهِ كَكاَ فِئ الْحَاكِمِ ، وَسَيَذُْكرُهُ الْمُصَنِّفُ بَعٍدُ ، نَعَمْ سَيَزْكُرًّ أَنَّ ألْمُفْتَى بِحِ قَوْلُ زُفَرَ فَافْهَمْ قَوْلُهُ بِاِلاسْتدَِانَةِ ذَتَرَ الْخَصَّاُف وٍتَِبعَهُ الشَّارُِحونَ أَنَّهِ االشِّرَاءُ بِالنَّسِيئَةِ لِتَقِْ1يَ الثَّمَنَ مِخْ مَللِ الزَّوْجِ .وَفِي الْمُجْتَبَى اَنَّهَ أالِاسْتِ5ْرَاضُّ بَحُرٌ .وََنقَلَ الْقُهُصْتَانِيُّ عَنْ صَدْرِ الشَّرِيعَةِ .َقالَ : وَإِلَيْهِ يُشِيرُ كَلَامُ الْمُغْرِبِ .ا هو َفِي الْيَعْقُوبِيَّةِ أَنََّه الُأَوْلَى كَمَأ لَا بَخْفَى .قَالَ فِي الدُّرِّ الْمًنْتَقَى ، لكِنَّ التَّوْقِيلَ بِالِاصْتقِْرَاضِ لَا َيصِحُّ عَبَى الْأَ3َحِّ فَالْأَزَحُّ الْأَوَّلُ .ا ه وَنِثْلُهُ فِي