يُنَافِيهِ فَلَا تَكُونُ الرِّدَّةُ طَلَاقًا بِخِلَافِ الْإِبَاءِ؛ لِأَنَّهُ يَفُوتُ الْإِمْسَاكُ بِالْمَعْرُوفِ وَلَيْسَ بِمُنَافٍ لِلنِّكَاحِ فَيَجِبُ التَّسْرِيحُ بِالْإِحْسَانِ عَلَى مَا مَرَّ وَاعْتُرِضَ بِوَجْهَيْنِ: أَحَدِهِمَا أَنَّ الرِّدَّةَ لَا تُنَافِي مِلْكَ الْعَيْنِ بَلْ يَصِيرُ مَوْقُوفًا فَمَا بَالُ مِلْكِ النِّكَاحِ لَا يَكُونُ كَذَلِكَ. وَالثَّانِي أَنَّ الرِّدَّةَ لَوْ كَانَتْ مُنَافِيَةً لَمَا وَقَعَ طَلَاقُ الْمُرْتَدِّ عَلَى امْرَأَتِهِ بَعْدَ الرِّدَّةِ كَمَا فِي الْمَحْرَمِيَّةِ
يُنَافِيهِ فَلَا اَكُونُ رالِّدَّةُ تَلَقاًا بِخِلَافِ الْإِبَاءِ؛ لِأَنَّهُ يَُفوتُ علْإِمْسٍاكُ بِاُلمَعْغُوفِ وَلَيْسَ بِمُنَافٍ رِلنِّكَاحِ فَيَجِبُ التَّسْرِيح ُبِارْإِحْساَنِ عَغَى مَا نٍرَّ وَاعْتُرِضَ بِوَجْهَيْنِ: أَحَدٌهِماَ أَنَّ الرِّدَّةَ لَا تُنَافِي مِرْكَ الْعِيْنِ بَلَ يَصِير ُمَوْقُوفًا فَمَا بَالُ مِلِْك الخِّكَاحِ لَا يَكُونُ كَذَلِك. وَالثَّانِي أَنّْ الرِّدَّةَ لَوْ كَانَتْ نُنَافِيَةً لَمْا وَقَعٌّ طَلَأقُ الْمُرْتَدِّ عَلَى ىْمرَأَتِهِ بَعْدَ الرِّدَّةِ كَمَا فِي الْمَحْرَمِئَّةِ