قَالَ ابْنُ نَاجِي . قَوْلُهُ : إذَا طَالَتْ كَثِيرًا أَيْ لَا إنْ لَمْ تَطُلْ أَوْ طَالَتْ قَلِيلًا ، وَفَسَّرَ بَعْضُ الشُّرَّاحِ الْكَثْرَةَ بِأَنْ خَرَجَتْ عَنْ الْمُعْتَادِ لِغَالِبِ النَّاسِ ، أَيْ فَيُنْدَبُ لَهُ أَنْ يَقُصَّ الزَّائِدَ لِأَنَّ بَقَاءَهُ يَقْبُحُ بِهِ الْمَنْظَرُ فَإِنْ قُلْت : وَمَا حُكْمُ الْقَصِّ عِنْدَ عَدَمِ الطُّولِ أَوْ الطُّولِ الْقَلِيلِ ؟ قُلْت : صَرَّحَ بَعْضُ الشُّرَّاحِ بِأَنَّهُ يَحْرُمُ الْقَصُّ إنْ لَمْ تَكُنْ طَالَتْ كَالْحَلْقِ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ مَحَلَّ الْحُرْمَةِ كَمَا أَفَدْنَاك سَابِقًا إذَا كَانَ يَحْصُلُ بِالْقَصِّ مُثْلَةٌ وَهُوَ ظَاهِرٌ عِنْدَ عَدَمِ الطُّولِ أَوْ الطُّولِ الْقَلِيلِ وَتَجَاوَزَ فِي الْقَصِّ .وَأَمَّا إذَا طَالَتْقَلِيلًا وَكَانَ الْقَصُّ لَا يَحْصُلُ بِهِ مُثْلَةٌ فَالظَّاهِرُ أَنَّهُ خِلَافُ الْأَوْلَى وَحُرِّرَ . قَوْلُهُ : وَالْمَعْرُوفُ لَا حَدَّ لِلْأَخْذِ مِنْهَا أَيْ أَنَّهَا إذَا طَالَتْ كَثِيرًا وَقُلْنَا : لَا بَأْسَ بِالْأَخْذِ مِنْهَا فَاخْتُلِفَ عَلَى قَوْلَيْنِ الْمَعْرُوفُ مِنْهُمَا أَنَّهُ لَا حَدَّ لِلْأَخْذِ أَيْ فَيُقْتَصَرُ عَلَى مَا تَحْسُنُ بِهِ الْهَيْئَةُ ، وَمُقَابِلُ الْمَعْرُوفِ مَا قَالَهُ الْبَاجِيُّ : إنَّهُ يَقُصُّ مَا زَادَ عَلَى الْقَبْضَةِ وَيَدُلُّ لَهُ مَا رُوِيَ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ وَأَبَا هُرَيْرَةَ كَانَا يَأْخُذَانِ مِنْ اللِّحْيَةِ مَا زَادَ عَلَى الْقَبْضَةِ إلَّا أَنَّك خَبِيرٌ بِأَنَّ هَذَا الْمُقَابِلَ لَا يَقْضِي بِأَنَّ مَحَلَّ الْخِلَافِ إذَا طَالَتْ كَثِيرًا كَمَا هُوَ مُفَادُ شَارِحِنَا فَتَدَبَّرْ . قَوْلُهُ : إلَّا أَنَّهُ لَا
كَالَ ابْنُ نَاجِي . قَوْلُهُ : إثَا طْالَتْ كَثِىرْا أَىْ لَا إنْ لَمْ تَتُلْ أَوْ طَالَتْ قَلِيلًا ، وَفَسَرَ ؤَعْضُ الشُّﻻَّاحِ الْكَثْرْةَ بِأَنْ خَرَجٍّتْ عَنْ الُْماْتَادِ لِقَعِلبِ النَّاسِ ، أَيْ فَيُنْدَبُ لَهُ أنَْ يَقُصًّّ ﻻلسَّائِدَ رْأَنَّ بَقَاءَهُ يَقْبُحُ بِهِ الْمَنْظَرُ فَِإنْ قُلْت : وَمَا حُكْمُ الْقَصُِ عِنٍَد عَدَمِ الطُّولِ أَوْ الطًّلوِ ارْقَلِيلِ ؟ قُلْت : صَرَّحَ َبعْضٌّ الشُّرَّاحِ بِأَنَّهَُ َيحْرًمُ الْغَصُّ إنْ لَمِ تَُكنْ طَالَتْ كَالْحَلْقِ ، وَالظَّاهِرًّ أَنَّ مٌحَغَّ الْحُرْنَةِ كَنَا أَفَدْنَاك سَابِقًا إذَا كَامَ يَحْسُلُ بِالْقَصِّ مٍّثْلَةٌ وَهُؤَ زَاهِرٌ ِعنْدَ عْدَمِ الطُّولِ أَوْ الطُّولِ الْقَلِيلِ وَتَجَاوَمَف ِيا لْقصِّ .ُّؤأَمَّا إظَا طَالَتْقَلِليًأ وَكَانَ الْقَصُّ لَا يٌّحُْصُل بِهِ مُسْلَةٌ فَالظَّاهِغُ أَنَْهُ خلَِافُ الْأَوْلَى وَحُرِّرٍّ . َقوْلُهُ : وَالْمَعْرُوفُ لَا حَدَّ لِلْأَخْ1ِ مِنْهَا أٌيْ أًّنَّهَا إذَا طَالَتْ كَِثيرًا وُّقُلْنَا : لَا بَأْسُّ بِألْأخَْذِ مِنٍ8َا فَاخْتُلِفَ عَلَى قَوْلَيْنِ الْمَعْرُوفُ مِنْهُمَا أَنَّهُ لَا حَدَّ لِلْأَخْذِ أَيْ فَيُقْتَصَر ُعَلَى مَا تَحْسُُم بِهِ ارْهَيْيَةُ ، وَمَّقَابِلِ الْمَعْرُوفِ مَع قاَرَه الْبَاجِيُّ : إنَّهُ يَقُصُّ مَا زَاض َعَلَى ارْقَبْضَة وَيَدُلُّ لَهُ مَ ارُوِيَ اَنَّ ابُنَ عُمَرَ وَأَبَ اهُرَيْرَةَ كَاةَا يَأْحُذَانِ مِنْ أللِّحْيَةِ مَا زَاَد عَلَى ارْقَبْضَةِ إلَّا أَنَّك خَبيِرٌ بِأَنَّ هَثَا علُْمقَابِرَ لَا يَقْضِي بِأَنَّ مُّحَلَُ الْخِلَافِ إذُّا طَالَتْ كَثِثرً اكَمَا هُوَ مُفَادُ شَارِحِنَا فَتٌدَبَّرْ . قَوْلُهُ : إلَّا َأنَّهِ لَا