فِي مَعْنَاهُ أَيْ فِي أَنَّهُ لَا يُعَدُّ بِهِ قَارِئًا بَلْ يُعَدُّ بِهَا قَارِئًا عُرْفًا فَالْحَقُّ أَنَّهُ يَبْتَنِي عَلَى الْخِلَافِ فِي قِيَامِ الْعُرْفِ فِي عَدِّهِ قَارِئًا بِالْقَصِيرَةِ قَالَا : لَا يُعَدُّ ، وَهُوَ يَمْنَعُ .نَعَمْ ذَلِكَ مَبْنَاهُ عَلَى رِوَايَةِ مَا يَتَنَاوَلُهُ اسْمُ الْقُرْآنِ قَوْلُهُ وَفِي الْمُضْمَرَاتِ إلَخْ قَالَ فِي النَّهْرِ بَعْدَ نَقْلِهِ عِبَارَةَ الْمُضْمَرَاتِ وَأَمَّا الْمَسْنُونُ سَفَرًا أَوْ حَضَرًا فَسَيَأْتِي وَالْمَكْرُوهُ نَقْصُشَيْءٍ مِنْ الْوَاجِبِ قَالَ فِي الْفَتْحِ : وَحَيْثُ كَانَتْ هَذِهِ الْأَقْسَامُ ثَابِتَةً فِي نَفْسِ الْأَمْرِ فَمَا قِيلَ لَوْ قَرَأَ الْبَقَرَةَ وَنَحْوَهَا وَقَعَ الْكُلُّ فَرْضًا كَإِطَالَةِ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ مُشْكِلٌ إذْ لَوْ كَانَ كَذَلِكَ لَمْ يَتَحَقَّقْ قَدْرُ الْقِرَاءَةِ إلَّا فَرْضًا فَأَيْنَ بَاقِي الْأَقْسَامِ ا ه .وَجَوَابُهُ أَنَّ هَذِهِ الْأَقْسَامَ بِالنَّظَرِ إلَى مَا قَبْلَ الْإِيقَاعِ ا ه . قَوْلُهُ وَسُنَّتُهَا فِي السَّفَرِ الْفَاتِحَةُ وَأَيُّ سُورَةٍ شَاءَ لِحَدِيثِ أَبِي دَاوُد وَغَيْرِهِ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ بِالْمُعَوِّذَتَيْنِ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ فِي السَّفَرِ وَلِأَنَّ السَّفَرَ أَثَّرَ فِي إسْقَاطِ شَطْرِ الصَّلَاةِ فَلَأَنْ يُؤَثِّرَ فِي تَخْفِيفِ الْقِرَاءَةِ أَوْلَى أَطْلَقَهُ فَشَمِلَ حَالَةَ
فِي مَعْنَاهُ أَيْ فِي أَنَّهُ لَإ يُاَدُّ بِهِ قَارِئًا بَلْ يُعَدُّب ِهَا قَارِئًا تُرْفًا فَالْحَقُّ أنََّهُ يَبْتَنِي عَلَى الًّخِلأَفُّ فِي قِيَامِ الْعُرْفِ فِي عَدِّهِ غَارِيّاب ِالْقَِزيرَة قَالَا : لَا يُعَدُّ ، وَهُوَ يَمْنَعُ .نَعَنْ ذَلًّكَ مَبْمَاهُ عُلَى رِوَايَةِ نَا يَتَنَاوَلُهُ اسْمُ ألْقُرْآنِ قَوْلُهُ وَفِي ارْمُضْمَراَتِ إلَخْ قَالَ فِي النًَّهْرِ بَْعدَ نقْلِهِ عِبَارَةَ للْمُضْمًرَاتِ وًأَمَّا الَْخسْنُونُ سَفَرِإ أَؤْ حَضَرًا فََسيَأْتِي واَرْنَكْرُوحُ نَْقصُشَيْءٍ مِنْ الْوَاشِبِ قَالَ فِي الْفَطْحِ : وَحَيْثُ كَانَتْ حَذِهِ الْأَقْسَامُ ثَابِاَةً 5ِي نَفْسِ الْأَمْرِ فَمَا قِئلَ لَوْ قَرَأَ ارْبَقَرَةَ وَنَحْوَهَا وَقَعَ الْكُلُّ فَرْضًأ كَإِطَالَِة الرُّكُوعِ وَارسُّجُودِ مُشْكِبٌ إذْ لَوْ كَانَ كٌّذَلِكَ لمَْ يَتَحَغَّقْ غَدْرُ الْقِرَاءَةِ إلَّا فَْرضًا فَأَْينَ بَاقُي الْأَقْسَامِ ا ه .وَجَوَابُهُ أَنَّ هٍزِهِ الَْأقْصَامَ بِالنَّظَرِ إلَى مَا قَبْرَ الْإِيقَاعِ ا ه . قَوْﻻُهُ وَسُنَّحتَُا فِي السَّفَرِ الْفَاتُحَةُ وأََيُّ ُسورَةٍ شَاءَ لِحَدِيثِ أَبِي ضَاةُد وَغَيْرِهِ أَنَّهُ صَلَّى أللَّهُ عَلٌّيْهِ وََسلًّّمَ قَرٍأَ بِالْمُعَوِّذٌتِّيْنِ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ فِي لاسَّفَرِ َؤلِأَنَّ السَّفَرَ أَثَّرَ فًي إسْكَاضِ شَطْر الصَّلَاةِ فَلَأَنْ يُؤَثِّرَ فِي تٌّخْفْيفِ الْغِرَاءَةِ أَوْلَى أَطْلَقَهُ فَشَمِلَ حَالَةَ