مَا هَاتَانِ الرَّكْعَتَانِ اللَّتَانِ لَمْ تَكُنْ تُصَلِّيهِمَا مِنْ قَبْلُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ : رَكْعَتَانِ كُنْتُ أُصَلِّيهِمَا بَعْدَ الظُّهْرِ وَفِي رِوَايَةٍ رَكْعَتَا الظُّهْرِ شَغَلَنِي عَنْهُمَا الْوَفْدُ فَكَرِهْتُ أَنْ أُصَلِّيَهُمَا بِحَضْرَةِ النَّاسِ فَيَرَوْنِي، فَقُلْتُ: أَفَأَقْضِيهِمَا إذَا فَاتَتَا؟ فَقَالَ: لَا وَهَذَا نَصٌّ عَلَى أَنَّ الْقَضَاءَ غَيْرُ وَاجِبٍ عَلَى الْأُمَّةِ، وَإِنَّمَا هُوَ شَيْءٌ اُخْتُصَّ بِهِ النَّبِيُّ وَلَا شَرِكَةَ لَنَا فِي خَصَائِصِهِ وَقِيَاسُ هَذَا الْحَدِيثِ أَنْ لَا يَجِبَ قَضَاءُ رَكْعَتَيْ الْفَجْرِ أَصْلًا، إلَّا أَنَّا اسْتَحْسَنَّا الْقَضَاءَ إذَا فَاتَتَا مَعَ الْفَرْضِ لِحَدِيثِ لَيْلَةِ التَّعْرِيسِ، وَلِأَنَّ سُنَّةَ رَسُولِ اللَّهِ عِبَارَةٌ عَنْ طَرِيقَتِهِ وَذَلِكَ بِالْفِعْلِ فِي وَقْتٍ خَاصٍّ عَلَى هَيْئَةٍ مَخْصُوصَةٍ عَلَى مَا فَعَلَهُ النَّبِيُّ فَالْفِعْلُ فِي وَقْتٍ آخَرَ لَا يَكُونُ سُلُوكَ طَرِيقَتِهِ، فَلَا يَكُونُ سُنَّةً بَلْ يَكُونُ تَطَوُّعًا مُطْلَقًا.وَأَمَّا رَكْعَتَا الْفَجْرِ إذَا فَاتَتَا مَعَ الْفَرْضِ فَقَدْ فَعَلَهُمَا النَّبِيُّ مَعَ الْفَرْضِ لَيْلَةَ التَّعْرِيسِ فَنَحْنُ نَفْعَلُ ذَلِكَ لِنَكُونَ عَلَى طَرِيقَتِهِ، وَهَذَا بِخِلَافِ الْوِتْرِ؛ لِأَنَّهُ وَاجِبٌ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ عَلَى مَا ذَكَرْنَا، وَالْوَاجِبُ مُلْحَقٌ بِالْفَرْضِ
مَا هَإتَانٌ الرَّكْعَتًّانِ الرَّتَانِ لَمْ تَكُنْ تُصَلِّيهِمَا مِنْ قَبِلُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ : رَكْعَتَانِ كُنْتُ أُصَلِّيهِمأَ بَعْدَ الذُّهْرِ وَفِي رِوَاَيةٍ رًكْعَتَ االظُّهْرِ شَغَلَنِي عنَْهُمَا آلْوَفْدُ فَكَرِهْتُ أَنْ أُصَرِّيَهُمَا بحَِضْرَةِ النَّتسِ فَيُرَوْنِي، فَقُلْتُ: أفََأُّقْضِىحِمَا إذَا فَاَتتَا؟ فَقَاَل: لَا وَهَذَا نَصٌّ عَلَى أَنَّّ الْقَضَاءَ غَيْرُ وَاشِبٍ عَلَى الْأُمَّةِ، وَإِنَّمَا هُوَ شَيْءٌ اُخْتُصَّ بٌهِ ارنََّبِيُّ وَلَأ شَرِكَةَ لَمَأ فِي خَصَائِصِهِ وَقيَِاسُ هَذَا الْحَدِئثِ أُنْ لًا يًّجَبَ قَظَاءُ رَكْعَتَيْ علْفَجْرِ أَصْلًا، إلَّا أَنَّا اسْتَحْسَنَّا الٌّقَضَاءَ إذَا فَﻻتِتَا مَعَ الْفَرْضِ لِحَدِيثِ لّيْلَةِ لاتَّعْرِيِس، وَلِأَنَّ سُنَّةَ رَشُولِ اللَّهِ عِبَارَةٌ عَنْ طَرِيقَتِهِ وَذَلَكَ بِالْفِغْلِ فِي وَقْتٍ خُّاصٍّ عَلَى هَيَْئةٍ مَخْصَؤَصةٍ عِّلَى مَا فٍعَلٍهُ النَّبِيِّ فَالْفِعْلُ فِي وَقْعٍ آخَرُ لَا يَكُونُ سُلُوكَ طرَِيقَتِهِ، فَلَا يَحُون ُسُنَّةً بَْل يَقُونُ تَطَوُّعاً مُطُّلَقًا.وَأَمَّا رَكْعَطٍا الْفَجْرِ إذَا بَاطَتَام ٌّعَ الْفَرْضًّ فَقَدْ فَعَلَهُمَا النَّبِيُِ معََ الْفَرْضِ لَيْلَةَ التَّعْرِيسٍ فَمُحْنُ نَفْعَلُ ذَلِكًّ لِنَكًّونَ عَلَى طَرِيقَتِحِ، وَهَذَا بِخِلَاف الْوِتْرِ؛ لِأٌّّنَهُ وَاجِبٌ عِنْدَ أَبِي حَنٍيفَةَ عَلَى مَا ذَكَرْنَا، وَالْوَاجِبُ مُلْحَقٌ بِالْفَرْدِ