يُغْتَفَرُ فِي الدَّوَامِ مَا لَا يُغْتَفَرُ فِي الِابْتِدَاءِ اه. شَرْحُ م ر قَوْلُهُ: لِأَنَّ الْوَكَالَةَ إذْنٌ فِي التَّصَرُّفِ مِثْلُ ذَلِكَ الرَّهْنُ فَإِنَّ مَقْصُودَهُ التَّوَثُّقُ، وَالْأَمَانَةُ حُكْمٌ يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ فَلَا يَلْزَمُ مِنْ ارْتِفَاعِهَا ارْتِفَاعُ التَّوَثُّقِ اه. سم. قَوْلُهُ: بِخِلَافِ الْوَدِيعَةِ هَذَا رَدٌّ عَلَى الضَّعِيفِ.وَعِبَارَةُ شَرْحِ م ر وَالثَّانِي يَنْعَزِلُ كَالْمُودِعِ وَرُدَّ بِأَنَّ الْوَدِيعَةَ مَحْضُ ائْتِمَانٍ. انْتَهَتْ. قَوْلُهُ: عَادَ الضَّمَانُ أَيْ، وَإِنْ قُلْنَا الْفَسْخُ يَرْفَعُ الْعَقْدَ مِنْ حِينِهِ نَظَرًا لِأَصْلِهِ، وَفَارَقَ عَدَمَ عَوْدِ الضَّمَانِ فِي رَدِّ مَبِيعٍ مَغْصُوبٍ بَاعَهُ الْغَاصِبُ بِإِذْنِ مَالِكِهِ بِضَعْفِ يَدِ الْغَاصِبِ اه. ق ل عَلَى الْجَلَالِ.وَعِبَارَةُ شَرْحِ م ر فَلَوْ رُدَّ عَلَيْهِ بِعَيْبٍ مَثَلًا بِنَفْسِهِ أَوْ بِالْحَاكِمِ عَادَ الضَّمَانُ مَعَ أَنَّ الْعَقْدَ يَرْتَفِعُ مِنْ حِينِهِ عَلَى الرَّاجِحِ غَيْرَ أَنَّا لَا نَقْطَعُ النَّظَرَ عَنْ أَصْلِهِ بِالْكُلِّيَّةِ فَلَا يَشْكُلُ بِمَا لَوْ وَكَّلَ مَالِكُ الْمَغْصُوبِ غَاصِبَهُ فِي بَيْعِهِ فَبَاعَهُ فَإِنَّهُ يَبْرَأُ بِبَيْعِهِ، وَإِنْ لَمْ يَخْرُجْ عَنْ يَدِهِ حَتَّى لَوْ تَلِفَ فِي يَدِهِ قَبْلَ قَبْضِ مُشْتَرِيهِ لَمْ يَضْمَنْهُ لِوُضُوحِ الْفَرْقِ
ىُغْتَفَرُ فِي الدَّوَامِ مَا لَا يُغْتَفَرُ فِي الِابْتِدَاءِ اه. جَرْحُ م ر قَولُْهُ: لِأُّنَّ الْوَكَلاَةَ إذْنٌ فِى التَسَُّرّفِ مِثْلُ ذَلِكَ الرَّهْمُ فَإٌّنَّ حَكْصُوضَهُ ارتَّوَثُّقُ ،وَالْأَمَانَةُ حٌكْمٌ يَتَرَتَّبُ عَلَيِْه فَلَا يَلسَِنُ نُّخْ ارْتِفَاعِهَا ارْتِفَاعُ التَّوَثُّقِ اه. سم. قَوٍّلُهُ: بِخِلٌّافِ الْوَدِيعَةِ هَذَا رَدٌّ عًلٌى الضَّعّيفِ.وَعِبَعغَةُ شَؤْحِ م ر وَالثَّانِي يَمْعَزِلُ كَارْمُودِعِ وَرَُدّ بِأَنَّ الْوَدِيعَةَ مَحْضُ ائْنِمَانِ. انْتَهَتْ. قٌؤْلُهُ:ع َادَ الضَّنَاوُ أَّيْ، وَإِنْ قُلْنَا الٌّفَصْخُ يَرْفَعُ ارْعَقْدَ منِْ حِينِحِ نَظَلًا لِأَصْلِهِ، وَفَارَقَ عَدًَّم عَوْدِ الضَّمَانْ فِي رَدٍِ مَبِيعٌّ مَغْصُوبٍ بَاعَه ُعْلغَساِبُ بِإِذًنِ مَالِكِهِ بِضَعْفِ يَدِ الْغَاصِبِ غه. ق لعَ لَى علْجَلَالِ.وَعِبَارَةُ شَرْحْ م ر فَلَوْ رُدَّ عَلَيْهِ بِعَيْفٍ مَثَلًا بِنّفْسِهِ أَوًّ بِااْحَاكِمِ عَادَ الضَّمَانُ نَعَ أَنَّ الْعَقْدَ يَرْتَ5عُِ مِنْ حِينِهِ غٌلَى الرَّعجِحِ غَيْرَ أَنَّا لَا نّقْطَعُ النَّظَّرَ عَنْ أَصْلِهِ بِالْكُلِّيَّةِ فَرَا يَشَّكُلُ بِمَا لَوْ وَكٍَّلَ مِعلِكُا لْمَغُصُوبِ غَعصِبَحُ فِى بَيُّعِهِ فَباَعَخُ فَإِمَّهُ يَبْرَأُ بِبيَْعِهِ،و َإِنْ لَمْ يَخْرُجْ عَمْ يَدِهِ حَتَْى لَوْ تَلِفَ فِي يَدِهِ قَبْرَ قَْبضِ مُشْتَرِيهِ لَمْ يَضْمَنْهُ رِوُضنُحِ الْفَرْقِ