وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَّهُ يَجُوزُ أَيْضًا، لِأَنَّهُ لَوْ شَرَطَ الْبَذْرَ وَالْبَقَرَ عَلَيْهِ يَجُوزُ فَكَذَا إذَا شُرِطَ وَحْدَهُ وَصَارَ كَجَانِبِ الْعَامِلِ. وَجْهُ الظَّاهِرِ أَنَّ مَنْفَعَةَ الْبَقَرِ لَيْسَتْ مِنْ جِنْسِ مَنْفَعَةِ الْأَرْضِ. لِأَنَّ مَنْفَعَةَ الْأَرْضِ قُوَّةٌ فِي طَبْعِهَا يَحْصُلُ بِهَا النَّمَاءُ،كُلِّ وَاحِدٍ مَذْكُورٌ فِي الْكِتَابِ وَسَأُوَضِّحُهُ. وَالْمَذْكُورُ مِنْ بُطْلَانِ الرَّابِعِ هُوَ ظَاهِرُ الرِّوَايَةِ: وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَّهُ جَائِزٌ أَيْضًا. وَاعْلَمْ أَنَّ مَبْنَى جَوَازِ هَذِهِ الْمَسَائِلِ وَفَسَادَهَا عَلَى أَنَّ الْمُزَارَعَةَ تَنْعَقِدُ إجَارَةً وَتَتِمُّ شَرِكَةً، وَانْعِقَادُهَا إجَارَةً إنَّمَا هُوَ عَلَى مَنْفَعَةِ الْأَرْضِ أَوْ مَنْفَعَةِ الْعَامِلِ دُونَ غَيْرِهِمَا مِنْ مَنْفَعَةِ الْبَقَرِ وَالْبَذْرِ لِأَنَّهُ اسْتِئْجَارٌ بِبَعْضِ الْخَارِجِ. وَالْقِيَاسُ يَقْتَضِي أَنْ لَا يَجُوزَ فِي الْأَرْضِ وَالْعَامِلُ أَيْضًا، لَكِنَّا جَوَّزْنَاهُ بِالنَّصِّ عَلَى خِلَافِ الْقِيَاسِ، وَإِنَّمَا وَرَدَ النَّصُّ فِيهِمَا دُونَ الْبَذْرِ وَالْبَقَرِ. أَمَّا فِي الْأَرْضِ فَأَثَرُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَتَعَامَلَ النَّاسُ فَإِنَّهُمْ تَعَامَلُوا اشْتِرَاطَ الْبَذْرِ عَلَى الْمُزَارِعِ وَحِينَئِذٍ كَانَ مُسْتَأْجِرًا لِلْأَرْضِ بِبَعْضِ الْخَارِجِ وَأَمَّا فِي الْعَامِلِ فَفِعْلُ رَسُولِ اللَّهِ مَعَ أَهْلِ خَيْبَرَ وَالتَّعَامُلُ فَإِنَّهُمْ
مَعَنْ أَبِي يُوُسفَ أُنَّتُ يْجوُزُ أيَْضًا، لِأَّنَهُ لَوْ شَرَطَ الْبَذْرَ وَالْبَقَرَ عَلَْيهِ ثَكُوزُ فَكَذَا إذَا شُرِطَ وَحْدَهُ وَصَارَ كَجَانِبِ للْعَامِلِ. وَجْهُ الذَّاحِرِ أَنَّ مَمْفَعةََ الْبَكَرِ لٍّيٌّسَتْ مِنْ جِنسِْ مَنْفَعَةِ الْأَرْضِ. لِأَمّ َمَنْفَعَةَ الْأَرْضِ قُوَّةٌ فِي طَبْعِهَا يَحِّصُلُ بِهَا النَّماَءُ،طُلَّّ وَاحِدٍ مَذْكُورٌ فٌي الْكِتَابِ وَسَأًّنَضُِّححُ. وّارْمَذْكُورُ مِمْ بُطْلَانِ اررَّعبِعِ هُوَ ظَاهِرُ ارلِّوَايَةِ: وَعَنْ أَبِي يِّوُسفَ أَنَّهُ جَائِزٌ أَيْضً.ا وَعالَْن ْأَنَّ نَبْنَى جَّوِازِ هَذهِ الْمَسَائِلِ وَفَسَادَهَا عَلَى أَنَّ الْمُزَارَعَتَ تَنْعَقِضُ أجَارَةًو َتتَِمُّ شَرٌكَةً، وَانْعِقَادُهَا إجَرعَةً إنَّمَا هُوَ عَلَى مَنفَْعَِة الْأَرْضِ أَوْ مَنْفَعَةِ الْغَامِلِ دُؤن َغَيْرِهِمَا مِمْ مْنْفَعَة ِالْبَّكًّرِ والْرَذْرِ لِأَخَّخُ اسٌِّتئْجَارٌ بِبَعْظِ الْخَارِجِ. وٌّعلْقِيَّاسُ يَقْتٍَّضي أَنْ لَا يَجُوزَ فِي الْأَرْضِ وَالْعَعمِلُ أَيضًْا، رَكِنَّا جَوَّزْنَاهُ بِرامَّصّ ِاَلَى خِلاَفِ الْقِيَاسِ، وَإِنَّمَا وَلَدَ النَّصُّ فِيحِمَا دُونِ الْبَذْرِ وَلاْبِقَرِ. أَمَّا فِي الْأَرْضِ فَاَثَرُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ اُمَرَ وَتَعَامَلَ النَّأسُ فَإنَِّهُمْ تَعَامَلِوﻻ اشْتِرَاطَ ابْبَذْلِ عَلُى الْمُزَعرِعِ وَحَّينَسِذٍ كَانَ مسُْتَأْجِلًا لِلْأَرْضِ بِبَعْضِّ الْخَارِجِ وَأَمَّا فِي الْغَامِلِ فَفِعْرُ رَُسولٌّ اللَّهِ مَعَ أَهْلِ خًّيْبَرَ وَالتَّعَامُلُ فَإِّنٌّهُمْ