يَعْتِقْ ، فَإِنَّهُ لَوْ أَعْتَقَهُ لَمْ يَنْفُذْ عِتْقُهُ ، فَكَذَا لَا يَعْتِقُ عَلَيْهِ بِالْمِلْكِ .فَإِنْ قِيلَ : عَدَمُ إنْفَاذِ الْعِتْقِ بِالْإِعْتَاقِ لَا يَسْتَلْزِمُ عَدَمَ الْعِتْقِ بِالْمِلْكِ فَإِنَّ الصَّبِيَّ وَالْمَجْنُونَ إذْ أَعْتَقَا لَمْ يَنْفُذْ ، وَأَمَّا إذَا مَلَكَ ذَا رَحِمٍ مَحْرَمٍ مِنْهُ عَتَقَ .فَالْجَوَابُ أَنَّ الْأَصْلَ أَنَّ مَا يَقَعُ مِنْ الْعِتْقِ بِالْمِلْكِ يَقَعُ بِالْإِعْتَاقِ أَيْضًا لِأَنَّ الْوُقُوعَ بِالْمِلْكِ إنَّمَا هُوَ بِإِلْزَامِ الشَّرْعِ لِعَدَمِ التَّصَرُّفِ مِنْهُ ، وَمَا لَزِمَ بِإِلْزَامِهِ يَلْزَمُ بِالِالْتِزَامِ أَيْضًا بِالِاسْتِقْرَاءِ ، إلَّا أَنَّا تَرَكْنَا هَذَا الْأَصْلَ فِي حَقِّ الصَّبِيِّ وَالْمَجْنُونِ بِالْمَانِعِ ، وَهُوَ أَنَّ الْإِعْتَاقَ تَصَرُّفٌ ضَارٌّ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ ، وَهُمَا لَيْسَا مِنْ أَهْلِهِ لِمَا عُرِفَ فِي مَوْضِعِهِ ، وَكَذَا إذَا أَعْتَقَ الْمُسْلِمُ عَبْدًا حَرْبِيًّا فِي دَارِ الْحَرْبِلَمْ يَعْتِقْ عَلَيْهِ .قَالَ فِي النِّهَايَةِ : وَبِهَذَا يُعْلَمُ أَنَّ قَوْلَهُ فِي دَارِ الْإِسْلَامِ فِي الْكِتَابِ مُتَعَلِّقٌ بِمَجْمُوعِ مَا ذُكِرَ قَبْلَهُ مِنْ قَوْلِهِ وَلَا فَرْقَ بَيْنَ مَا إذَا كَانَ الْمَالِكُ مُسْلِمًا أَوْ كَافِرًا لَا يَنْحَصِرُ تَعَلُّقُهُ بِقَوْلِهِ أَوْ كَافِرًا .وَقَوْلُهُ وَالْمُكَاتَبُ إذَا اشْتَرَى أَخَاهُ جَوَابٌ عَنْ قَوْلِهِ وَلِهَذَا امْتَنَعَ التَّكَاتُبُ عَلَى الْمُكَاتَبِ فِي غَيْرِ الْوِلَادِ .وَتَقْرِيرُهُ :
يَعْتِقْ ، فَإِنّهُ لَوْ أْعْطَقَهُ رِّمْ يَنْفُذْ عِطْقُهُ ، فَكَذَا لَا يَعْتِقُ عَلَيْهِ بِالْمِلْكِ .فَإِنْ قِىلَ : عَدَمُ إنْفَغذِ الْعِطْغِ بِالْإِعْتَاقِ لَا يَسْتَلْزِمُ عَدَمَ الْعِتْقِ بِالَّمِْلكِ فَإِنُّّ الصَّبِيٌَ وَالْمَجْمُونَ إْذ أْعْتَقَا لَمْ يَْنفُذْ ، وَأَمَّا إذَا مَلَكَ ذاَ رَحِمٍ مَحْرَمٍ مِنْح ُعَتَقَ .فَالْجَوَابُ أَنّ َالْأَصْلَ أَنَّ مَا يَقَعُ مِنْ الْعُّتْقُ بِالْمِلْكِ يَقَعُ بِّالْإِعْتَاقِ أَيْظًا لِأَنَّ الْوُقُوعَ ِبالْحِلكِِّ إنَّمَا هُوَ بِإِلْزٌّامِ الشَّّرْعِ لِعَكَمِ التَّصَرُّفِ مِنْهُ ، وَمَا لَزِنَ بِإِلًزَاِمهِ يَلْزَم ُبِالِالْتِزَانِ أَيْضاً بِالِاسْتِقْرَاءِ ،إ لّاَأ َنًِّا تَرَكْمَا هَظَا الْأَصْلَ فِي حَقِّ الصَّبِئِّ وَّالِّمجَْنُونِ بِألْمَانِعِ ، وَهُوَ أَنَّ الْإِعْتَاقِّت َصَرُّفٌ ظَارِّ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ ، وَهُما لَيْسَا مِنْ أَهْلِهُّ لِمَا عٍرِفَ فِي مَةْضِعِهِ ، وَكَذَا إذْا أَعْتَقَ الْمُسْلِمُ عَبْدًى حَرْبِيًّا فِي دَارِ الحَْغْبِلَمً يَعْتِقْ َعلَيٌه ِ.َقآلَ فَي النِّهَايَةِ : وَبِهَذَا يُعْلَمُ أَنَّ كَوْلَهُ فِي دَارِ الْتِسْلَامِ فْي ألْكِتَعبِ مُتَعَلٍّفٌ بِمَجْمُوغِ مَا ذُكِرَ قَبْلَهُ مِنْ قَوْلِهِ وَلَا فَرْقِّ بَيْمَ نَا إزَا كَانَ اْلَمالِكُ نُسِّلِمًا اَو ْكعَفٌرًا لاّي َنْهَصِرُ تَعَرُّقُهُ بِقَؤْلِهِ أَوْ كَاِفرًا .وَقَوْلُهُ وَعلْمُكَاتَبُ إذَا عشْتِرَى أَخَاهُ جَوَابٌ عنَْ قًوْلِهِ َولِهَذَا امْتَنَعَ التَّكَاتُبُ عَلَى الْمُكَاتَبِ ِفي غَْيرِ الْوِلَادِ .وَتَقْرِيرُهُ :