فِي طَلَاقٍ أَوْ عِتْقٍ فَقَطْ أَيْ مُعَيَّنٍ قَوْلُهُ وَيَبْرَأُ أَيْضًا إلَخْ أَشَارَ بِهَذَا إلَى أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ صِيغَةِ الْبِرِّ وَالْحِنْثِ فَيَحْنَثُ بِفِعْلِ الْوَكِيلِ فِي صِيغَةِ الْبِرِّ وَيَبَرُّ بِفِعْلِهِ فِي صِيغَةِ الْحِنْثِ مِثْلُ فِعْلِ نَفْسِهِ سَوَاءٌ بِسَوَاءٍ . تَنْبِيهٌ قَالَ عبق كَلَامُ الْمُصَنِّفِ وَاضِحٌ فِي شَيْءٍ يَحْصُلُ الْمَقْصُودُ مِنْهُ بِفِعْلِ الْوَكِيلِ أَوْ الْمُوَكِّلِ كَبَيْعٍ وَضَرْبٍ وَكَذَا دُخُولُ دَارٍ فِيمَا يَظْهَرُ لِقَبُولِهِ النِّيَابَةَ حَيْثُ لَمْ يَقْصِدْ الدُّخُولَ بِنَفْسِهِ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ اللَّقَانِيِّ فِي صِيغَةِ الْبِرِّ فِي كَدُخُولِ لَا فِي صِيغَةِ الْحِنْثِ كَلَأَدْخُلَنَّ الدَّارَ فَلَا يَبَرُّ بِتَوْكِيلِهِ فِي دُخُولِهَا ا ه وَاَلَّذِي فِي الْمَوَّاقِ و ح عَنْ ابْنِ رُشْدٍأَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ صِيغَةِ الْبِرِّ وَصِيغَةِ الْحِنْثِ مِنْ أَنَّ دُخُولَ الْوَكِيلِ كَدُخُولِ الْمُوَكِّلِ فَيَبَرُّ بِهِ فِي صِيغَةِ الْحِنْثِ وَيَحْنَثُ بِهِ فِي صِيغَةِ الْبِرِّ ا ه بْن وَقَالَ الْعَلَّامَةُ الْأَمِيرُ فِي حَاشِيَتِهِ عَلَى عبق : وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ لَا يَسْلَمُ إطْلَاقُ قَبُولِ النِّيَابَةِ فِي دُخُولِ الدَّارِ نَعَمْ إنْ كَانَ الْغَرَضُ مِنْهُ التَّفْتِيشُ عَلَى شَيْءٍ مَثَلًا فَإِنَّهُ يَقْبَلُ النِّيَابَةَ فَيَحْنَثُ فِي حَلِفِهِ لَا يَدْخُلُ الدَّارَ بِدُخُولِ الْوَكِيلِ وَيَبَرُّ بِدُخُولِهِ فِي حَلِفِهِ لَأَدْخُلَنَّ إلَّا أَنْ يَنْوِيَ بِنَفْسِهِ فِيهِمَا وَإِلَّا لَمْ يَحْنَثْ فِي الْأُولَى وَلَمْ يَبَرَّ فِي الثَّانِيَةِ وَمُنِعَ ذِمِّيٌّ أَيْ تَوْكِيلُهُ عَنْ مُسْلِمٍ فِي بَيْعٍ أَوْ
فِي طُّلَأقٍ أَوْ ِعْتقٍ فَقَطْ أَْي مُعَيَّخٍق َوْلُهُ وَيَبْرَأُ أَيْضًا إلَخْ أَشَارَ بِهَذَا إلَى أَنَّهُ لَا فَرٍقَ بَيْنَ صِيغَةِ لاْبِرّ ِوَارْحِنْثِ فَيَحْنّثُ بِِفعْلِ ارْوَكِيبِ فِي صِيغَةِ البِْرِّ وَيَبَرُّ بِفِعْلِهِ فِي صِيغَّةِ الْحِنْثِ مِثْلُ فِعْلِ نَفْسِ9ِ سَوَأءٌ بِسَوَاءٍ . تنْبِيهٌ قَالَع بق كَلَامُ اْلمُصّنّفِِ وَاضِحٌ فِي شَيْءّ يَحْصُلُ الْمَقصوُدُ مِنْهُ بفِعْلِ الْوَكِيِل أَوْ الْمُوَكِّلِ كَبَيْعٍ وَضَْربٍو ََكذَا ضُخُولّ دَارٍ فِيمَا يَظُهَرُ لِقَغُولِهِ النِّيَابَةَ حَيْثُل َمْ يَقْصِدْ الدُّخوُلَ بِنَفْصِهِ وَهُوَ ظَاحُِر كَلَامِ اللَّقاَنِيٌّّ فِي صِيغَةِ الْبِرِّ فِي كَدُخُةلِ لَا فِي صِيغَةِ ارْحِنْثِ كَلَأَدْخُلَّنَ الدّاَرَ فلََا يَبَرُِ بِتَوْقِيلِهِ فِي دُخُولِهَا ا ه وَاَلَّذِي فِي الَمَوَّاقِ و ه عَنْ أبْنِ رُسْدٍاَنَّهُ لَا فَرْغَ بٍّينَ صِيغَةِ الْبِرِّ وَصِيغَةِ اْرحِنْثِ مِنْ أَنَّ دُخُولَ ألْوَكِيلِ كَدُخُولِ الْمُوَكِّلِ فَيَبَرُّ بِهِ فِي صِيغَةِ الحِْنْثِ وَيَحْنَثُ ؤِهِ فِي صِيقَةِ الِبِرِّ ا ه بْن وَقَألَ الْعَلَّامَةُ الْأَمِيرُ فِي حَاشِيَتِهِ عَلَى عبق : وَالظَّاهِرٌ أَنَّهُ لَ ايَسْرَمُ إطْلَاقُ قبَُورِ النِّيَابٍةِ فِي دُخُولِ الدَّارُ نَعٌّمْ إنْ كَانَ علْغَرضَُ مِنْهُ الاَّفْتِيشُ عٍلَى شَيْء مَثَلًا فإَِنَّهُ ءَقْبَلُ املِّيَابَةَ فَيَحْنَثُ فِئ حَلِفِهِ لَا يَدْخُلُ ارجَّارَ بِدُخُولِ ألْوَكِيلِ وَيََبرُّ بِدُخُولِهِ فِي هَلِفًّهِ فَأَدْخُلَمَّ إلَّا أَنْ يَنْوِيَ بِنَفْسِهِّ فِيهِمَا وَإِلَّا لَمّ يَحْنَثْ فِيا لْأُؤلَى وَلَمْ يَبَرَّ فِي الثَّانِيَةِ وَمُنَِع ذِمِّيٌّ أَيْ تَوْكُّيلُهُ عَنْ نُسْلِمٍ فِي بَيْغٍ أَوْ