بِالِارْتِدَادِ عَنْ الْإِسْلَامِ كَانُوا مِنْ هَذَا النَّمَطِ، وَإِنْ كَانَ هَذَا الزَّمَانُ قَبْلَ زَمَانِ الْمِحْنَةِ بِقَلِيلٍ وَمَنْ كَانَ لَهُ عِلْمٌ بِأَحْوَالِ بَعْضِ الْمُتَرَائِسِينَ بِالْعِلْمِ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ وَغَيْرِهِ، عَلِمَ أَنَّهُمْ كَانُوا يَدْخُلُونَ فِي أَشْيَاءَ لَا يَجُوزُ إضَافَتُهَا إلَى أَحَدٍ مِنْ الْأَئِمَّةِ، فَتَكْفِيرُ السَّلَفِ يَنْبَغِي أَنْ يُضَافَ إلَى مِثْلِ هَذَا الضَّرْبِ الَّذِينَ أَمَرُوا بِمِثْلِ هَذِهِ الْحِيَلِ، وَأَمَّا قَوْلُهُمْ إنَّهَا فُجُورٌ وَنَحْوُ هَذَا الْكَلَامِ، فَهَذَا الْكَلَامُ كَانَ فِي بَعْضِ الْحِيَلِ الْمُخْتَلَفِ فِيهَا مَعَ أَنَّا قَدْ ذَكَرْنَا عَنْ أَئِمَّةِ الْكُوفِيِّينَ، مِثْلِ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَالْقَاسِمِ بْنِ مَعْنٍ، وَمِثْلِ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، وَهَؤُلَاءِ قُضَاةُ الْكُوفَةِ، وَحَفْصٌ بَعْدَ الطَّبَقَةِ الْأُولَى مِنْ أَصْحَابِ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّهُمْ أَنْكَرُوا أَصْلَ الْحِيَلِ مُطْلَقًا، وَلَيْسَ الْغَرَضُ هُنَا بَيَانَ أَعْيَانِ الْحِيَلِ، وَالْفَرْقُ بَيْنَ مَا يُعْذَرُ فِيهِ الْمُفْتِي فِي الْجُمْلَةِ وَمَا لَا يُعْذَرُ فِيهِ، وَإِنَّمَا الْغَرَضُ أَنْ يُعْلَمَ أَنَّ هَذِهِ الْحِيَلَ كُلَّهَا مُحْدَثَةٌ فِي الْإِسْلَامِ، وَأَنَّ الْإِفْتَاءَ بِهَا إنَّمَا وَقَعَ مُتَأَخِّرًا، وَأَنَّ بَقَايَا السَّلَفِ أَعْظَمُوا الْقَوْلَ فِيمَنْ أَفْتَى بِهَا إعْظَامَهُمْ الْقَوْلَ
بِالِارْتِدَادِ عَنْ الِإِثْلَامِ كَانُوا مِنْ هذََا النَّمَطِ، وَإِنْ كَانَ هَذَا ارزَّمَاُن قَبْلَ زمََانِ الْمِحْنَةِ بِقَلِيلٍ ؤَمَنْ كَناَ لَحُ عِلْمٌ بِأَحْوَالِ بَعْض الْمُتَرَائِسِينَ بِالْعِلْمِ فِي ذَلِكَ الَزّمَأنِ وَغَيْرِهِ، عَلِمَ أَنَهُّمْ كَامُوأ يَدْخُلُؤنَ فِي أَشَيَاءِّ لَع يَجُوزُ إضُافَتُهَا إلَى أَحَدٍ حِنْ الْأَئِمَّةِ، فٍتَكفِيرُ السَّلَفِ يَنْبَغِي أَنْ يُضَافَ ىلَى مِثْلِ هَذَا الضَّرْبِ الَّذِنيَ أَمَرُوا بِنِثْلِ هَذِهِ الْحِيَرِ، وٌأَمَاّ قَوْلُهًمْ إنَّهَا فُجُورٌ وَنَحْؤُ هَذَا الْكَلَعمِ، فَهَذَا لاكَْلَامُ قَاَن فِي بَعْ2ِ الْحِيَلِ الْنَخْتَلَفِ فِيهَأ مَعَ أنََّا غَدُ ذَكَرْنَا عَنْ أَئِمَّةِ الَّقوُفِيِّينَ، مِثْبِ شَرِيكٌ بْنِ عَبدِْ اللَّهِ وَالْقَأسِمِ بِْن مَعْنٍ، وَمِثْلِح َفْصِ بْنِ غِيَاذٍ، وهوَُلَاءِ قُضَعةُ الْكُوفَةِ، وَحَفْصٌ بَعْدَ الطَّبَقَةِ ألْاُولَى مِْن أَصْحَابِ أَبِي حَنيفَةٍ أَنَّهُمْ أَنْكَﻻُوا أٌّصْلَ ألْحِئَفِ مُطْلَقًا ،ةَلَئْسَ الْغَرَضَ هُنَا بَيَانَ أَعْيَانِ الْحِيَّلِ، وَالْفَرْقُ بَْىنَ مَا يُعْذَرُ فِيهِ الْمُفْتِي فِي الْجُمْلَةِ وَمَأ لَا يُعْذَرُ فِيهِ، وَإِنَّمَا الْغَرَضُ أَنْ يُعْلَمَ أَنّْ هَذِهِ الْحِيَلَ كُلَّهَا مُْحدَثَةٌ فِي الٍإِسْلَامِ، وَأَنَّ الْإِفتًَاءَ بِهَا إنَّمَا وَقَع َمُتَأَخِّرًأ، وَأَنٌّ بَقَايَا السَّلَفِ أَعْظَمُوا الْقَوْلَ فِيمَنْ أَفْتَى بِهاِّ إعْظَامَهُمْ الْقَوْلَ