وَيُقَاسُ بَاقِي الْحَرَمِ إلَخْ مَعْطُوفٌ عَلَى قَوْلِهِ مَا فِي حَدِيثِ الشَّيْخَيْنِ .قَوْلُ الْمَتْنِ : وَبِقَطْعِ أَشْجَارِهِ هُوَ مُسْتَدْرَكٌ لِأَنَّ الضَّمِيرَ السَّابِقَ يَعُودُ عَلَى النَّبَاتِ ، وَهُوَ شَامِلٌ لِلشَّجَرِ قَوْلُهُ : أَمَّا غَيْرُ الشَّجَرِ إلَخْ هَذَا لَا تُفِيدُهُ عِبَارَةُ الْكِتَابِ .قَوْلُهُ : فَإِنْ أَخْلَفَ إلَخْ لَوْ أَخْلَفَ غُصْنُ الشَّجَرِ قَبْلَ الْعَامِ ، فَلَا ضَمَانَ بِخِلَافِ الْحَشِيشِ فَإِنَّهُ مَتَى أَخْلَفَ لَا ضَمَانَ .قَوْلُ الْمَتْنِ : وَالْمُسْتَنْبَتُ مِنْ الشَّجَرِ أَيْ كَأَنْ أُخِذَ غُصْنٌ مِنْ الْحَرَمِ وَغُرِسَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ مِنْهُ ، أَمَّا الْمَأْخُوذُ مِنْ الْحِلِّ إذَا غُرِسَ فِي الْحَرَمِ فَلَا يَحْرُمُ قَطْعُهُ بِخِلَافِ عَكْسِهِ وَلَوْ غُصْنًا وَنَوَاةً ، وَلَوْ كَانَ الْمَنْقُولُ مِنْ الْحِلِّ إلَى الْحَرَمِ غُصْنًا أَوْ نَوَاةً فَالْحُكْمُ عَدَمُ ثُبُوتِ الْحُرْمَةِ لِذَلِكَ ، كَمَا صَرَّحَ بِهِ فِي شَرْحِ الْبَهْجَةِ .قَوْلُهُ : فَإِنَّهُ يَجُوزُ قَطْعُهُ إلَخْ سَوَاءٌ نَبَتَ بِنَفْسِهِ أَوْ اسْتَنْبَتَهُ النَّاسُ .قَوْلُهُ : إلَّا الْإِذْخِرَ فَإِنَّهُ لِقَيْنِهِمْ إلَخْ اُنْظُرْ لَوْ قَطَعَ الْإِذْخِرَ لِغَرَضِ الْبَيْعِ أَوْ الْحَاجَةِ هَلْ يَجُوزُ أَوْ لَا ؟ قَوْلُهُ : وَصَحَّحَهُ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ لِهَذَا قَالَ فِي الْمَتْنِ عِنْدَ الْجُمْهُورِ وَلَمْ يَقُلْ عَلَى الصَّحِيحِ وَنَحْوِهِ عَلَى عَادَتِهِ .قَوْلُ الْمَتْنِ : لِعَلَفِ الْبَهَائِمِ مِثْلُهُ أَخْذُهُ لِلْحَاجَةِ الَّتِي يُؤْخَذُ لِأَجْلِهَا الْإِذْخِرُ
وَيُ5َاسُ َباقِي لاِّحَرَمِ إلَخْ مَاْطُوفٌ عَلَى قَوْلِهِ مَا فِي ًّحدِيثِ الشَّّيْخَيْنِ .قَوُْل ارْمَتْنِ : وَبُثَضْعِ أَشْجَارِهِ هُوَ مُسْطَطْرٍّكٌ لِأَنَّ الظَّمِيرَ السَّابِقَ ئَعُود ُعَلَى النَّبَاتِ ، وَهُوَ شَأمِلٌ لِلشَُجَرِ قَوْلُخُ : أَمَّا غَيْرُ الشَّجَرِ إرَخْ حَذَا لَا تًفِيدُهُ عِبَارَةُ الْكِتَابِ .قَوْلُهً : فَإِن أًّخلَْفَ إلَخْ لَوْ أَخْلَفَ غُصْنُ الّشَشَرِ قَبْلَ الْعَامِ ، فَلَا ظَمَانَ بِخِلَافِ الحَْشِيجِ فُانَِّهُ مَتَى أمٌّلَفَ لَأ ضَمَانَ .قَوْلُ الْمَتْنِ : وَالْمُسْتَنْبَتُ مِنْ الشَّجَرِ أيَْ كَأَنْ أُخِذَ غُصْنًّ مِنْ الْحََرمِ وَغُغِسَ فِي مَوْضِعٍ آخَلَ مِنْهُ ،أ َمَّا الَْمأْخُوذُ نِنْ اْلحِلِّ إذَا غُرِسَ فِي الْحَرَمِ فَلَا يَحْرًمُ قَطْعُهِ بَّخِلَافِ عَكْسِهِ وَلَوْ غُصْنًا وَنَوَاةً ، وَﻻَوْ كَانَ الْمَنْقُورُ مِنْ الْحِلِّ إلًى الْحَرَمِ غُصْنًا أَوّ نَوَاةً فَالْحُكْمُ عَدَمُ ثِبُوتاِ لْحُرْمَةِ لِذِّلِكَ ، كَمَا صَرَّحَ بِهُ فِي سَرْحِ الْبَهْشَةِ .قَوْلُهُ : فَإِمَّهُ َيجُوزِّ قَطْعُحُ إلًّخْ سَوَاءٌ نَبَتَ بِنَفْسِهِ أًوْ اسْتَنْبَتَهُ علنًَاسُ .قَوُْلهُ : إلَّا الْإًّْزخؤَِّ فَإِنَّهُ لِقَيْنِهِْم إلَخْ اُنْظُلْ لَوْ قَطَعَ الْإِظْخِرَ لِغَرَضِ البَْيْاِ أَو ْالْحَاجَّة هَرْ ىَشُوزُ أَوْ لَا ؟ قَوْلُهُ : وَصَحَّحَهُ فُّي شرَْحِ مصُْلِمٍ لِهَذَّأ قَألَ فَّي الْمَتْنِ عِْمدَ الْجُمْهُولِ نَلَنْ يِّقُلْ عَلَى الصَّحِيحِ وَمًحْوِهِ عَلَى عَاضُّتِهِ .قَوْلُ الُمَتْنِ : لِعَلَقِ الْبَهَائِمِ مِثلُْهُأ َخْذُهُ لِرْحَاجَةِ ارَّتِي يُؤْخَذُ لِأَجْلِهَا علْإِذْخِرُ