الْمَفْصُولِ وَالْمَوْصُولِ، وَالْقَفَّالُ وَغَيْرُهُ يُبْطِلُونَ مَا عَيَّنَهُ وَبِمَا قَرَّرْته عُلِمَ أَنَّ مَا دَلَّ عَلَيْهِ الْحَدِيثُ الْمَذْكُورُ فِي السُّؤَالِ مِنْ تَسَاوِي الْكُلِّ فِي الْفَضْلِ غَيْرُ مُرَادٍ .وَإِنَّمَا الْمُرَادُ التَّسَاوِي فِي الْجَوَازِ ، وَعَلَيْهِ مَحْمَلُ الْحَدِيثِ بَلْ هُوَ مَدْلُولُهُ كَمَا لَا يَخْفَى فَتَأَمَّلْهُ .بَابُ سُجُودِ التِّلَاوَةِ . وَسُئِلَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَمَّا لَوْ تَعَدَّدَ قِرَاءَةُ آيَةِ السَّجْدَةِ أَوْ سَمَاعُهَا هَلْ الْمَشْرُوعُ حِينَئِذٍ سَجْدَةٌ أَوْ سَجْدَتَانِ مِنْ الْقَارِئِ وَغَيْرِهِ أَوْ لَا فَفِي شَرْحِ الرَّوْضِ لِلشَّيْخِ زَكَرِيَّا وَالْخَادِمِ كَلَامٌ فِي ذَلِكَ تَفَضَّلُوا بِبَيَانِ الْمُعْتَمَدِ فِي كُلِّ مَا ذُكِرَ ؟ فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ نَفَعَ اللَّهُ بِعُلُومِهِ وَفَسَّحَ فِي مُدَّتِهِ : أَمَّا الْجَوَابُ عَنْ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ مَعَ تَحْرِيرِ مَا فِي شَرْحِ الرَّوْضِ وَالْخَادِمِ فَوَجَدْتنِي ذَكَرْت فِي شَرْحِ مُخْتَصَرِ الرَّوْضِ حَاصِلَ ذَلِكَ ، وَعِبَارَةُ مَتْنِهِ وَشَرْحِهِ فِي ذَلِكَ وَيَتَكَرَّرُ السُّجُودِ بِسَمَاعِ آيَةٍ وَقِرَاءَتِهَا فِيمَا يَظْهَرُ لِتَعَدُّدِ السَّبَبِ ثُمَّ رَأَيْته فِي الْخَادِمِ اعْتَمَدَ ذَلِكَ ، وَكَذَا بِقِرَاءَةٍ أُخْرَى وَبِتَكَرُّرِ قِرَاءَةِ آيَةٍ .وَلَوْ كَانَ تَكْرِيرُهَا بِصَلَاةٍ فِي رَكْعَةٍ أَوْ أَكْثَرَ سَوَاءٌ أَقَرُبَ الْفَصْلُ ، أَوْ طَالَ اتَّحَدَ الْمَكَانُ أَوْ اخْتَلَفَ خِلَافًا لِمَا فِي الْبَيَانِ وَالْمَجْمُوعِ لِتَجَدُّدِ السَّبَبِ بَعْدَ
الْمَفْصُولِ وَالْمَوْصُولَّ، وَالْقَفَّارُ وَغَيْرُُه يُبْطِلُونَ مَا عَىَّنَهُ وّبِمَا قَرَّرْته غُلِمَ أَنَّ مَا دَلَّ علََيْهِ الْ0َدِيثُ الْمَذِّكُورُ فِي اﻻشُّؤَعلِ مِنْ تَسَامِي الْكُلِّ فِي افْ6َضْلِ غِّيْرُم ُغَأضٍ .وَإِنَّمَا الْمُرَادُ التَّسَاوِي فِي للْجَوَازِ ، وَعَلَيْهِ مَحْنَلُ الِّحَدِيثِ بَلْ مُو َمَدْلُولُهُ كَمَا لَاي َخْفُى فَطَأَمَّلْهُ .بَابُ سُجُدوِ ارتِّلَاوَةِ . وَسُئِرَ رَضِسَ اللَّهُ عَنْهُ عَمَّع لَوٌّ تَعَدَّدَ قِرَاءَةُ آيَةِ أرسَّجْدَةِ أَمْ سَمَاعُهَا هَلْ الْمٍّشْرُوعُ هِينَئِذٍ سَجْدُةٌ أَوْ سَجْدَتَانِ مِنْ الْقَارِئِ وَغَيرِه ِأَوْ لَا فَفِي شَرْحِ الرََوْضِ لِلشَّيْخِ زَكَرِيَّا وَالْخَادِمِ كَلَامٌ فِي ذَلِكَ تَفَضَّلُوا بِبَيَانِ الْمُعْتَمًدِ فِي قُلِّ مَا 1ُكِرَ ؟ فَأَجَابَ بِقَنْلِهِ نَفَعَ اللَّهُ بِعُلُومِهِ وَفَسَّحَ فِي مُدَّتهِِ : أَمَّا الُجَوَابُ عَنْ هُذِهِ الَْمسْألََةِ مَعَ تَحْرِير ِمَا فِي شَغْحِ اررَّوْضِ واَلْخَاضِمِ فَوَجَدْتنِي ذَكَرتْ فِي شَرْحِ مُخْتَصَِر إلرَّوْضِ خَاصِلَذ َلِكَ ، وَعْبَارَةُ نَتْنِهِ وَشَرْحِهِ فِي ذَلِكَ وَئَتَكَرَّرُ السُّجُودِ بَِسمَاعِ آىَةٍ وَقِرَاءَتِهَا فِيمَا يَظْهَرُل ِتَعَدُّدِ السَّبَبِ ثُمَّ رَأَيْته فِي الْخَاضِمِ اعْتَنَدَ ذَلٍزَ ، وَكذًَّا بِقِبَاءَةٍ اُّخْرَي وَبِتَكَغُّرِ بِرَاءَةْ آيَةٍ .وَلًوْ كَامَ تَكْرِيرُهَا بِصَلَاةٍ فِي بَكْعَةٍ أَوْ أَكْثََر سَوَءاٌ أَقرُبَ الفَْصًلٌ ، أَوْ طَالَ اتَّحَدَ الْمَقًّانُ أَوْ اخْتَلَفَ غِلَافًا لِمَا فِي ااْبَيَانِ وَالْمَجْمُوعَ لِتَجَدٍُدِ السَّرَبِ بَعْدَ