عَلَى الْفُتْيَا إلَخْ الْوَجْهِ الرَّابِعِ الْقِيَاسُ عَلَى الرِّوَايَةِ ، وَجَوَابُهُ الْفَرْقُ بَيْنَهُمَا بِأَنَّ الرِّوَايَةَ تَثْبُتُ حُكْمًا عَامًّا فِي الْأَمْصَارِ وَالْأَعْصَارِ لَا عَلَى مُعَيَّنٍ فَلَيْسَتْ مَظِنَّةَ الْعَدَاوَةِ فَلَا يُشْتَرَطُ فِيهَا الْعَدَدُ فَتُقْبَلُ الْوَاحِدَةُ فِي الرِّوَايَةِ ، وَلَا تُقْبَلُ فِي الشَّهَادَةِ اتِّفَاقًا . الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ قَالَ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَابْنُ حَنْبَلٍ لَا يُقْبَلُ النِّسَاءُ فِي أَحْكَامِ الْأَبْدَانِ ، وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ يُقْبَلُ فِي أَحْكَامِ الْأَبْدَانِ شَاهِدٌ وَامْرَأَتَانِ إلَّا فِي الْجِرَاحِ الْمُوجِبَةِ لِلْقَوَدِ فِي النُّفُوسِ وَالْأَطْرَافِ لَنَا وُجُوهٌ : الْأَوَّلُ قَوْله تَعَالَى فِي مَسَائِلِ الْمُدَايَنَاتِ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ فَكَانَ كُلُّ مَا يَتَعَلَّقُ بِالْمَالِ مِثْلُهُ ، وَمَفْهُومُهُ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ فِي غَيْرِهِ فَلَا تَجُوزُ فِي أَحْكَامِ الْأَبْدَانِ الثَّانِي قَوْله تَعَالَى فِي الطَّلَاقِ وَالرَّجْعَةِ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ الْآيَةَ ، وَهُوَ حُكْمٌ بَدَنِيٌّ فَكَانَتْ الْأَحْكَامُ الْبَدَنِيَّةُ كُلُّهَا كَذَلِكَ إلَّا مَوْضِعٌ لَا يَطَّلِعُ عَلَيْهِ الرِّجَالُ لِلضَّرُورَةِ فِي ذَلِكَ الثَّالِثُ قَوْلُهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ لَا نِكَاحَ
عَلَى الْفُتْيَا إلَخْ الْوَجْهِ ارلَّعبِعِ اﻻْقَِياس ُعَلَى علرِّوَايىَِ ، وَجَوَابُهُ الْفَْرقُ بَيْنَهُمَا بِأَمَّ الرَّّوَايَةَ تَثْبُتُ حُكْمًا عَامّاً فِي الْأَمْصَارِ وَالْأَعْصَارِ لَا عَلَى مُعَيّنٌٍّ فَلَيْسَتْ مَظِنَّةَ الْعَدَاوَةِ فَلَا يُشْتَرَطُ فِيهَا الْعَددَُ فَتُقًّبَُل الْوَتحِدَةُ فِي علّرِوَايَة ِ، وَلَا تُقْبَلُ فِي الشَّهَادَةَ اطِّفَقاًا . الْمسَْأَلَةُ ارثَّالِذَةُ قَالَ مَالِكٌ وَالشَّافِعِئُّ ؤَابْنُ حَنْبَلٍ رَا يُقْبَرُ علنِّسَاءِ فِي أَحْكَامِ الْأَبْدَانِ ، وَقَالٍّ أَبُو حَنِيفَةَ يُقْبَلُ فِي أَحْكَامِ الْاَبُدَأنِ جَاهِدٌ ؤَامْرُّاَتَانِ إلَّا فّي الْجِرَاحِ الْمُوجِبَةِ ِللْقَوَدِ فِي النُّفُوسِ وَلاْأَطْرَافِ لَنَا ؤُجُوهٌ : الْأَؤَّرُ قَوْخه تَعَالَى فِي نُّسَائِلِ الْمُدَايَنَاِع فَإِنْ لَمْ َيكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وُامْرَأَتَانِ فَقَناَ قُلُّ مَا َيتَاَلّقَُ بِالْمَالِ مِثْلُهُ ، وَمفٍَّحُوزُهُ أَنَّحُ لَغ يَجُةزُ فِئ غَىْرِهِ فَلَا تَجُوزُ فِو أَحْكَامِ الْأَبْدَامِ اثلَّانِي قَوْره تَعٌّالّى فِي الطَّلَأقِ ؤَالرَّجْعَةِ وَأَشْهِدُوا ذَوَيِ عَدْلٍ مٌّنْكَمْ الْآيَةَ ، وَهُوَ حكُْمٌ بَدَمِيٌّ فَكَانَتْ الْأَحْكَامُ الٌّبَضَنِيَّةُ كُلُُهَا كَذَلِكَ إلَّا مَوْضِعٌ لَا يَطّلِعُ عَلَيْهِ الرِّجَالُ لِلضَّرُورَةِف ِي ذَلكَِ ألثَّالِثِ قَوُْلهُ عَلَيْهِ السَّرَامُ لَا نكَِاحَ