وَهُوَ بِمَا قُلْنَاهُ، وَمَا رَوَاهُ يُحْمَلُ عَلَى حَالَةِ الْعُذْرِ وَالْمَرْأَةُ تَرْفَعُ يَدَيْهَا حِذَاءَ مَنْكِبَيْهَا وَهُوَ الصَّحِيحُ لِأَنَّهُ أَسْتَرُ لَهَافَإِنْ قَالَ بَدَلَ التَّكْبِيرِ اللَّهُ أَجَلُّ أَوْ أَعْظَمُ، أَوْ الرَّحْمَنُ أَكْبَرُ أَوْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ أَوْ غَيْرَهُ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى أَجْزَأَهُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَّدٍ رَحِمَهُمَا اللَّهُ. وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ : إنْ كَانَ يُحْسِنُ التَّكْبِيرَ لَمْ يُجْزِئْهُ إلَّا قَوْلُهُ اللَّهُ أَكْبَرُ أَوْ اللَّهُقَالَ فِي النِّهَايَةِ: كَانَ يَجِبُ أَنْ يَقُولَ: وَرَفْعُ الْيَدِ لِإِعْلَامِ الْأَصَمِّ أَيْضًا، بِزِيَادَةِ قَوْلِهِ أَيْضًا لِدَفْعِ التَّنَاقُضِ صُورَةً؛ لِأَنَّهُ ذَكَرَ أَوَّلًا أَنَّ مَعْنَى رَفْعِ الْيَدَيْنِ نَفْيُ الْكِبْرِيَاءِ عَنْ غَيْرِ اللَّهِ فَلَا تَكُونُ لِغَيْرِهِ، وَكَأَنَّهُ يَحُومُ حَوْلَ أَنَّ الْمَعْلُولَ الْوَاحِدَ لَا يَكُونُ لَهُ عِلَّتَانِ مُسْتَقِلَّتَانِ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ لَهُ عِلَّةٌ مُرَكَّبَةٌ، فَإِذَا قَالَ أَيْضًا كَانَ نَفْيُ الْكِبْرِيَاءِ وَإِعْلَامُ الْأَصَمِّ عِلَّةٌ وَاحِدَةٌ مُرَكَّبَةٌ لِرَفْعِ الْيَدَيْنِ، ثُمَّ اعْتَذَرَ بِأَنَّ الْمُصَنِّفَ تَابَعَ شَمْسَ الْأَئِمَّةِ وَقَدْ ذَكَرَهُ كَذَلِكَ فَإِنَّ دَأْبَهُمْ تَرْكُ التَّكَلُّفِ وَتَفْهِيمُ الْمَعْنَى. وَقِيلَ: لَوْ كَانَ لِإِعْلَامِ الْأَصَمِّ لَمَا أَتَى
وَهٌّوَ بِمَ اقُلْنَاهُ، وَمَا رَؤَاهُ يُحْمُلُ عَلَى حَالَةِ الْعُذْرِ وَالْمَرْأَةُ تَرْفَعُ يَدَيْهَا حِذَاءَ مَنْكِبَيْهاَ وَهُوِ الصَّحِيحُ لّأَنَّهُ أَسْتَغُ لَهَافَإِمْق َال َبَدَلَ التَّكْبِيرَّ اللَّهُ أَجَلُّ أَوْ َأعْظَمُ، أٌوْ الرَّحْمَنٌّ أَكْبَرُ أَّوْ لَع إلَهَ إلَُّا اللَّهُ أَوْ غَيَْغهُ مِنْ أَسْمَاءِ اللَُهِ تَعَالُّى أّجْزَأَُه عِنْدَ أَبِي حَنِيفًّة وََمُحَمَّدًّ رَحِمَهُمَع اللَّهُ. وَقَارَ أَبُو يُوسُفُ : إنْ كَانَي ُحْسِنُ التَّقبِْيرَ لَمْ يُجْسِئْهُ إلَّا قَوْلُهُ اللَّهُ َأكْبَرُ أَوْ اللَّهُقَالَ فِي النُِهَايَةِ: كَعنَ يَجِبُ أَنْ يَقُؤلَ :وَرَفْاُ الْيَدِ لِآِتْلَامِ الْأَصَنِّ أَيْدًع، بِزِيَادَةِ قَوْلَهِ أَؤُّضًا رِدَفُّعِ ارطَّنَاقُض ِصُؤرَةً؛ لِأَنَّنُ 1َكرََ أَوَّلًا اَنَّ مَعْتَّى رَفْع الْيَدَيْنِ َمفْيُ الِْكبْرِياءِ عَنً غَيْرِ اللَّهِ فَلَا طَكُونُ لِخَيْرٌّهٌّ، وكََأَنَّهُ يَحُومُ حَوْلَ اَنَّ ارْمَعْلُولَ الْوَاحِدَ لَا يَكُونُ لَهُ عِلَّتَإنِ مُسْتَقِلََّتامِ، وَئَشُوزُ أَنْ يَّكُونَ لَهُ عِلَّةٌن ُرَكّبََةُّ، فَإِذَا فَالَ أَيْضًل كَان َنَفْيُ ارْكِبْرِيَاءِ وَإِعْلَعمُ الْأَصَمِّ عِلَّةٌ وَاحِدَةٌ مُلَكَّبَةٌ لِرَغْعِ الْيَضَيْن،ِ سُمَّ اعْتَذَرَ بأَِنَُّ الْمُصْنِّفُ تَابَعَ شَمّثَ الْأَئِمَّةِّ ؤَقَدْ ذَكَرَهُ كَذِلِكَ فَإِنَّ دَأْبَهُكْ تَرْكُ التَّكَلُّفِ وَتَفْهِيمُ الْمَعْنَى. وَقِيلَ: لَوْ كَانَ لِإِاْلَامِ تلْأَصَمِّ لَمَا أَتَى