.اخْتَارَهُ فِي الْفَائِقِ .وَقِيلَ : مَحَلُّ النِّيَّةِ إحْرَامُ الثَّانِيَةِ ، لَا قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ .ذَكَرَهُ ابْنُ عَقِيلٍ .وَجَزَمَ فِي التَّرْغِيبِ بِاشْتِرَاطِ النِّيَّةِ عِنْدَ إحْرَامِ الْأُولَى وَإِحْرَامِ الثَّانِيَةِ أَيْضًا .قَالَ ابْنُ تَمِيمٍ : وَمَتَى قُلْنَا : مَحَلُّ النِّيَّةِ الْأُولَى ، فَهَلْ تَجِبُ فِي الثَّانِيَةِ ؟ عَلَى وَجْهَيْنِ ، وَقَالَ فِي الْحَوَاشِي : وَمَتَى قُلْنَا مَحَلُّ النِّيَّةِ الْأُولَى : لَمْ تَجِبْ فِي الثَّانِيَةِ .وَقِيلَ : تَجِبُ .قَوْلُهُ وَأَنْ لَا يُفَرِّقَ بَيْنَهُمَا إلَّا بِقَدْرِ الْإِقَامَةِ وَالْوُضُوءِ اعْلَمْ أَنَّ الصَّحِيحَ مِنْ الْمَذْهَبِ وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ ، وَقَطَعَ بِهِ أَكْثَرُهُمْ أَنَّهُ تُشْتَرَطُ الْمُوَالَاةُ فِي الْجَمْعِ فِي وَقْتِ الْأُولَى .وَاخْتَارَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ عَدَمَ اشْتِرَاطِ الْمُوَالَاةِ .وَأَخَذَهُ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي طَالِبٍ ، وَالْمَرُّوذِيِّ لِلْمُسَافِرِ أَنْ يُصَلِّيَ الْعِشَاءَ قَبْلَ مَغِيبِ الشَّفَقِ وَعَلَّلَهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ بِأَنَّهُ يَجُوزُ لَهُ الْجَمْعُ .وَأَخَذَهُ أَيْضًا : مِنْ نَصِّهِ فِي جَمْعِ الْمَطَرِ إذَا صَلَّى إحْدَاهُمَا فِي بَيْتِهِ ، وَالصَّلَاةُ الْأُخْرَى فِي الْمَسْجِدِ ، فَلَا بَأْسَ .تَنْبِيهٌ : قَوْلُهُ وَأَنْ لَا يُفَرِّقَ بَيْنَهُمَا
.اخْتَىرَهُ فِي الْفَائِقِ .وَقِيلَ : مَحَلُّ النِّىَّةِ إحْرَامُ الثَّانِيَةِ ، لَا قَبْلَهُ وَرَا بَعْ=ٌّهُ .ذَكَرَهُ ابْنُ عَقِيلٍ .وَجٌزَمَ فِي الطَْرْغِيبِ ِباشْتِرَآطِ التِّيَةِ عُّنْدً إحُرَامِ الْأُولَى وَإِحْرَعمِ الثَّانِيَةِ أَيًّضًا .قَالَ ابْنُ تَمِيمٍ : وَنَتَى قُرْنَا : نَحٍلُّ النِّيَّةِ الْأُولَى ، فَهَلْ تَجِبُ فِي الثَّانِىَةِ ؟ عَلَي وَشْهَيْنِ ، وَقَالَ فِي ارْخَوَاشِي : وَمَتَى قُﻻْنَا مَحَلُّ النِِءّةََ اْلأُلوَى : لَمْ تَجٌبْ فيِ الثَّانِيَة ِ.وَقِيلَ : تَجِبُ .قَؤْلُهُ وَأَنْ لَا ىُفَغِّقَ بَيَّنَُهمَا إلَّا بِقَدِّرِ ااْإِقَامِّةِ وَالْوّضُوءِ اعُلَمْ أَنَّ الصَّحِيحَ حِوْ الْمَذْهَبِ وَعَلَيْهِ جَمًّاحِيرُ الْأَّصْحَعبِ ، ؤَقَطَعَ بِهِ أَكْثَرُهُمْ أَنَّ9ُ تُشْتَرِطُ الُْموَالَاةُ فِي الْجَمْعِ فِيو َقْتِ الْأُورَى .وَاخْتَارَ الشَّيْخُ تَقِيُّ ألدِّينِ عَدَمَ اشْتِرَاطِ الْمُؤِّالَاِة .وَأَخَذِهُ مِنْ رِوَايَةِ أٍبِي طَالِوٍ ، وَالْمَرّوُذِيِّ لِلْمُسَافِرِ أَنْ يُزَلِّيَ الْعشَِاءَ قَبْلَ نَغيِبِ الشَّفَقِ وَعَلَّرَهُ الْإمَامُ أَخٌْمدُ بِأَمّهَُ يَجُوزُ لًهُ اْلجَمْعُ .ؤَأَخَذَهُ أٍيْضًا : مَّنْ نَصِّهِ فِيج َمْعَّ ألْمَطَرِ إذَا صَلَّى إحْضَاهُمَا فِي بَيْتًّهِ ، وَالصَّلَاةُ الْأُخْرَى فِي تلْمَصْجٌّدِ ، 6َلَا بَاْسَ .تَْنبيِهٌ : قَوْلُ8ُ وَأَنْ لَا يُفَرٍِّقَ بَيْنَُمهَإ