جُهِلَتْ لَمْ تَجُزْ الْبَطَالَةُ وَلَا فِي شَهْرِ رَمَضَانَ خِلَافًا لِمَنْ اسْتَثْنَاهُ.وَسُئِلَ عَمَّنْ وَقَفَ عَلَى أَوْلَادِهِ وَلَيْسَ لَهُ إلًّا وَلَدٌ وَاحِدٌ فَهَلْ يَصِحّ الْوَقْفُ وَالْوَصِيَّةُ. وَيُصْرَفُ إلَيْهِ الثُّلُثُ أَوْ الْجَمِيعُ؟فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ ذَكَرَ الْجِيلِيُّ أَنَّهُ لَوْ أَوْصَى لِأَقَارِبِ زَيْدٍ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ إلَّا قَرِيبٌ إنَّ فِيهِ وَجْهَيْنِ أَصَحُّهُمَا يُصْرَفُ لَهُ الْجَمِيعُ لِأَنَّ الْقَصْدَ الصَّرْفُ إلَى جِهَةِ الْقَرَابَةِ فَقِيَاسه أَنْ يُصْرَف فِي مَسْأَلَتنَا إلَيْهِ الْكُلّ فَإِنْ حَدَث أَحَدٌ مِنْ الْأَوْلَادِ شَارَكَهُ.وَسُئِلَ عَمَّنْ قَالَ وَقَفْتُ هَذَا لِلَّهِ فَهَلْ يَصِحّ وَمَا مَصْرِفُهُ؟فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ قِيَاسُ قَوْلِهِمْ لَوْ قَالَ وَقَفْتُهُ لِسَبِيلِ اللَّهِ صَحَّ أَنَّهُ يَصِحّ الْوَقْفُ هُنَا لَكِنَّ الْمَنْقُولَ عَدَمُ صِحَّةِ الْوَقْفِ فِي الْوَقْفِ لِلَّهِ وَيُفَرَّقُ بِأَنَّ سَبِيلَ اللَّهِ مَصْرِفٌ مَعْلُومٌ يُحْمَلُ الْوَقْفُ عَلَيْهِ وَلِلَّهِ فَقَطْ لَا يُفْهَمُ مِنْهُ مَصْرِفٌ مَعْلُومٌ فَبَطَلَ وَإِنَّمَا صَحَّتْ الْوَصِيَّةُ لِلَّهِ لِأَنَّ الْغَالِبَ فِيهَا أَنَّهَا تُصْرَفُ لِلْفُقَرَاءِ فَحُمِلَتْ عَلَيْهِمْ نَظَرًا لِذَلِكَ الْغَالِب بِخِلَافِهِ وَقَوْلُهُمْ لَوْ قَالَ أَوْصَيْت لِلَّهِ تَعَالَى صَحَّ وَصُرِفَ إلَى الْفُقَرَاءِ لِأَنَّهُ يُصْرَفُ هُنَا لِلْفُقَرَاءِ.وَسُئِلَ
دُهِلَتْ لَمْ تَجُزْ الْبَطَالَةُ وَلاَ فِي صَهْرِ رَمَضَأنَ خِلَافًا لِمَنْ اْستَثْنَاهُ.وَسُئِلَ عَنٍَّنْ وَقَفَع َلَى أَوْلَادِهِ وَلَيْسَ لَهُ إلًّع َورَدٌ وَاحِدٌ فَهَلْ يَصِحّ الْوَقْفُ وَالْوَصِيَّةُ. وَيُصْرَفُ إلَيْحِ لاثُّلُثُ أَوْ اﻻْجَمِيعٍ؟فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ َذكَرَ الْجِيلِيُّأ َنَّهُ فَوْ أَوْصَى لِأقَارِبِ سَيْدٍ ؤَلَمْ يَكُنْ لَهُ إرٍّّا قَغِئبٌ إنَّ فِيهِ وَجْهُيْن ٌّأَصَحُّهُمَا يُصْرَفُ رَهُ غلْجَمِّيعُ لِأَنَّ ألْقَزْدَ الزَّغْفُ إلَى جِهَةٍ الْقَرأبَةِ فَقِيَاسه أَن ْيَّصْرَف فِي مَسْأٌّرَتنَا إلَيْهِ ارْكُلّ فَإًنْ حَدَث أَحَدٌ مِنْ الْأَوْلَادِ شَارَكَهُ.وَسُئِلَ عَمَّنْ قَالَ ؤَقَفْتُ حَذَا لِلٍّّهِ فَهَلْ يَصِحّ وَمَا مَصْرِفُهُ؟فََأجَابَ بِقَوْلِهِ ِقئَاس قَوْلِهِمْ لُوْ قَالَ وَقَفْتُهُ رِسَبِيلِ اللَّهِ صَخَّ اَنَّهُ يَصِحّ الْوَقْفُ هنَُا لَكِنَّ الْمَنْقُولَ عَدَمُ صِحَِّة الْوَقٌّفِ فِي الْوَقْفِ لِلَّهِ وَيُفَرَّكُ بٍأَنَّ سَبِيلَ أللَّهِ مَصِْرفٌ مٌعْلُومٌ يُّخْمَلُ الْوَ5ْفُ عَلَيْهِ َولُلَّهِ فَقَطْ لَا يُفهَْمُ مِنْ8ُ مَصْرِفٌ مَعْلُومٌ فَبَطَلَ وَإِمَّمَا صَحَّتْ الْوَصِيَّةُ لِلَّهِ لِأََنّ الْقَالِبَ فِيهَا أَمَّهَا تُصْرَفُ لِلُْفقَرَاءِ فَحُمِرَتْ عَلَيْهِمْ نَظَرًا لِذَلِكَ الْغَالِب بِخِلَافِهِ وَقَوْلُحُمْ لَوْ قَالَ أَوْصيَْت لِلَّهِ تَعَالَي صَكَّ وَصًغِفَ إلَى ارْفُقَرَاءِ لِأَنَّهُ يِّصْرَفُ هُنَا لِلْفُقَرَاءِ.وَسُِئلَ