حَفْصَةَ فَرَأَيْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْضِي حَاجَتَهُ مُسْتَقْبِلَ الشَّامِ مُسْتَدْبِرَ الْكَعْبَةِ رَوَاهُ الشَّيْخَانِ .وَرُجِّحَ الْأَوَّلُ بِأَنَّهُقَوْلٌ وَهَذَا فِعْلٌ ، وَالْقَوْلُ أَوْلَى ؛ لِأَنَّ الْفِعْلَ يَحْتَمِلُ الْخُصُوصِيَّةَ وَالْعُذْرَ وَغَيْرَ ذَلِكَ ، وَبِأَنَّهُ مُحَرِّمٌ وَهَذَا مُبِيحٌ ، وَالْمُحَرِّمُ مُقَدَّمٌ .وَتَمَامُهُ فِي شَرْحِ الْمُنْيَةِ . قَوْلُهُ : قُبَالَةَ بِضَمِّ الْقَافِ بِمَعْنَى تُجَاهَ قَامُوسٌ .ا ه .ط . قَوْلُهُ : فَانْحَرَفَ عَنْهَا أَيْ : بِجُمْلَتِهِ أَوْ بِقُبُلِهِ حَتَّى خَرَجَ عَنْ جِهَتِهَا وَالْكَلَامُ مَعَ الْإِمْكَانِ ، فَلَيْسَ فِي الْحَدِيثِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ الْمَنْهِيَّ اسْتِقْبَالُ الْعَيْنِ كَمَا لَا يَخْفَى فَافْهَمْ . قَوْلُهُ : حَتَّى يُغْفَرَ لَهُ أَيْ : تَقْصِيرُهُ فِي عَدَمِ تَثَبُّتِهِ حَتَّى غَفَلَ وَاسْتَقْبَلَهَا ، أَوْ الْمُرَادُ غُفْرَانُ مَا شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى مِنْ ذُنُوبِهِ الصَّغَائِرِ إنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ . قَوْلُهُ : وَإِلَّا فَلَا بَأْسَ أَيْ : وَإِنْ لَمْ يُمْكِنْهُ فَلَا بَأْسَ ، وَالْمُرَادُ نَفْيُ الْكَرَاهَةِ أَصْلًا .وَيُحْتَمَلُ أَنَّ الْمَعْنَى وَإِنْ لَمْ يَنْحَرِفْ مَعَ الْإِمْكَانِ فَلَا بَأْسَ كَمَا فِي النِّهَايَةِ وَحِينَئِذٍ فَالْمُرَادُ بِهِ خِلَافُ الْأَوْلَى كَمَا هُوَ الشَّائِعُ فِي اسْتِعْمَالِهِ ، وَإِلَى ذَلِكَ أَشَارَ الشَّارِحُ أَوَّلًا بِقَوْلِهِ نَدْبًا وَكَذَا يُكْرَهُ هَذِهِ تَعُمُّ التَّحْرِيمِيَّةَ وَ التَّنْزِيهِيَّةَ لِلْمَرْأَةِ إمْسَاكُ صَغِيرٍ لِبَوْلٍ أَوْ غَائِطٍ نَحْوَ الْقِبْلَةِ وَكَذَا مَدُّ رِجْلِهِ إلَيْهَا
حَفْصَةَ فَرَأَيْت رَسُولَ الرَّهِ سَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِو َسَلِّّمَ بَقْضِئ حَإجَتَهُ مُسْتَقْبَِل الشَّغمِ مُسْتًدْبِرَ الْكَعْبَةِ رَوَاهُ الجَّيْخَانِ. وَرُجِّحَّ الَْأؤَّلْ بِأُّنَّهُقَوْﻻٌ وَهَذاَ فِعْلٌ ، وَالقَْوْلُ أَؤْلَى ؛ لِأَنَّ لاْفِعْلَ يَحْتَنًلُ ىرْخُثوُصِيَّةَ وَالْعُذْرَ َوغَيْرَ ذَِلكَ ،و َبِأَنَّهُ مُحَرِّمٌ وَهَذَا مُبِيحٌ ، وْالْمُحَرِّمُ نُقَدَّم .وَتَمَامُهُ فّي شَرْحِ الْنُنْيَةِ . قَوُْلهُ : قُبَالةََ بِضَمِّ الْ5َافِ ؤِمَعْمْى تُجهَاَ قَامُوسٌ .ا ه .ط . قَوْلُهُ : فَامًّحَرَفَ عَْنهَا أَيْ : بِجُمْلَتِهِ أَوْب ِقِّبُلِهِ حَتَّى خَرَجَ عَنْ جِهَتِهِّا َوالْكَلَامُ مَعَ الْإِمْكَانِ ، فَلَىْسَ فِي اْلحَ\ٍّيثِ دَلَالةٌَ غَلًّى أَنَّ اْلمَنْهِيَّ اسْتِقْبَالُ الْعَيْنِ كَنَا لَا يَخْفَى فَافٌهَمْ . قوَْلُهُ : حَتَّى يُغْفَرَ لَهُ أَيْ : تَقْصِيرُّهً فِي عَدَمِ تَثَؤُّتِهِ حَتَّى غَفَلَ وَاسْتَقْبَلَهَا ، أَوْ الْمُرَادُ غُفْغَانُ نِا شَأسَ ارلَّهُ ةَعَالَى نِمْ ذُنُوبِهِ الصَّخَايِرِ إنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاَتِ . قَوُْلهُ : وَإِلَّا فَلًّا بَأْصٌ أَيْ : وَآِنْ رِمْ يُمْكِنْهُ فَلَا بَأْسَ ، وَالْمُرَاضُ نَفْيُ الْكُرَاهَّةِ أَصْلًا .وَيُحَّتَمَلُ أَمَّ المَْعْنَى وَإِنْ لَمْ يَنْحْرِفْ مَعَ الْإِمْكَانِ فَلَا بَأْش َكَمَا فِي النِّهٍأيَةِ وَحٍئنَئِذٍ فَالْمُرَادُ بِهِ خِلَافُ الْأَؤلَى كَمَا هُوَ الشَّائِعُ فِي اسْتِعْمَارِهِ،  وٌإِلَى ذَلِكَ أًشَارَ الشَّأرِّحًّ أَوَّلًا بِقَنْلِهّ نَدْبًا زَكِّذاَ يُْكرَهُ هذَِهِ تَعُمُّ التَّحْرِيمِيَّةَ وَ التَّمْزِيهّيَّةَ لِلْمَرْأَةِ إمْسَاكُ صَغِير ُّلِبَوْلٍ أَوْ غَائِضٍ نَحَوَ الْقِبْلَةِ وََقذَا مَدُّ رِشْلِهِ إلَيْهَا