الْعَاشِرُ: النُّسَخُ وَالْأَجْزَاءُ الْمُشْتَمِلَةُ عَلَى أَحَادِيثَ بِإِسْنَادٍ وَاحِدٍ كَنُسْخَةِ هَمَّامٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مِنْهُمْ مَنْ يُجَدِّدُ الْإِسْنَادَ أَوَّلَ كُلِّ حَدِيثٍ وَهُوَ أَحْوَطُ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَكْتَفِي بِهِ فِي أَوَّلِ حَدِيثٍ، أَوْ أَوَّلَ كُلِّ مَجْلِسٍ وَيُدْرِجُ الْبَاقِيَ عَلَيْهِ قَائِلًا فِي كُلِّ حَدِيثٍ وَبِالْإِسْنَادِ أَوْ وَبِهِ، وَهُوَ الْأَغْلَبُ.فَمَنْ سَمِعَ هَكَذَا فَأَرَادَ رِوَايَةَ غَيْرِ الْأَوَّلِ بِإِسْنَادِهِ جَازَ عِنْدَ الْأَكْثَرِينَ وَمَنَعَهُ أَبُو إِسْحَاقَ الْإِسْفَرَايِنِيُّ وَغَيْرُهُ. فَعَلَى هَذَا طَرِيقُهُ أَنْ يُبَيِّنَ كَقَوْلِ مُسْلِمٍ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنَا مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامٍ قَالَ: هَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ، وَذَكَرَ أَحَادِيثَ مِنْهَا وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ أَدْنَى مَقْعَدِ أَحَدِكُمْ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ، وَكَذَا فَعَلَهُ كَثِيرٌ مِنَ الْمُؤَلِّفِينَ، وَأَمَّا إِعَادَةُ بَعْضِ الْإِسْنَادِ آخِرَ الْكِتَابِ فَلَا يَرْفَعُ هَذَا الْخِلَافَ إِلَّا أَنَّهُ يُفِيدُ احْتِيَاطًا وَإِجَازَةً بَالِغَةً مِنْ أَعْلَى أَنْوَاعِهَا. إِنْكَارُهُ لِأَنَّ الْأَصْلَ هُوَ الْفَصْلُ بَيْنَ كَلَامَيِ الْمُتَكَلِّمَيْنِ لِلتَّمْيِيزِ بَيْنَهُمَا، وَحَيْثُ لَمْ يُفْصَلْ فَهُوَ مُضْمَرٌ، وَالْإِضْمَارُ خِلَافُ الْأَصْلِ.قُلْتُ: وَجْهُ ذَلِكَ فِي غَايَةِ الظُّهُورِ
الْاَاشِرُ: النُّثَخُ وَالْأَجْزَاءُ الْمُشْتَمِلَةُ عَلَى أَحَادِيذَ بِإِسْنَادٍ وَإحِدٍ كَنُسْخَةِ هَمَّامٍ عَنْ أَبِي هُرَيرَةَ مِنْهُمْ مَنْ يُجَدِّدُ الْإِسْنَادَ أْوَّلَ كُِغّ حَدِيثٍ ةَحُوَ أَحِوطَُ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَكْتَفِيب ِهِ فِي أَوَّلِ حَدِيثٍ، أَوْ أَوَّلَ كُلًّ مَجْلِسٍ وَيُدْرِجُ الْباَقِيَ عَلَيْهِ قَائِلًا فِي كُلِّ حَدِيثٍ وَبِالْإِسْمَادِ أَوْ نَبِه،ِ وَهُوَ الْأَغْلَبُ.فَمَنْ سَمِعَ هَكَذَا فَأَرَداَ رِوَايَةَ غَىْرِ الْأَنَّلِ بِإِسْنٍادِهِ جَازَ عِندَْ الْأَكْثُرِينَ وَمَنَعَهُ أَُوب إِثْحَاقَ الْإِسْفَرَأيِنِيُّ وَغَيْرُهُ. فَعلََى هَذَا طِرِيقُهُ أَمْ يُبٌيِّمَ كَقَوْلِ مُسْلٌمٍ:ح َدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنًّ رَافِع ٍحَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنَا نَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامٍ قَالَ: هَذَا مَا حَطَّثَنَ اأَبُو هُغِّيْرَةَ، وَذَكَرَ اَحَادِيثَ مِنْحَا وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى ارلَّهُ عَلَقْحِ وَسَلَّمَ: إِنًُ أَدْنَى مَقْعَِض َأحَدِّكُمْ وَذَكِرَ ابْحَدِيثَ، وَكَذَا فَغَلَهُ كَذِيرٌ مِنَ الْمُؤَﻻِّفِينَ، وَأَمَّا إِعَادَةُ بَعْضِ الْإِسْنِداِ آخٌرَ الْقِتَاب ِفَلَا يَرْفَعُ هَذَا الْخِلَأفَ إِلَّا أَمَّهُ يُفِيدُ احْطِبَتطًا وَإِجَازَةَّ بَالِغَةً مِنْ اَعْلَىأ َْموَاغِهَا. إٌنْكَارُهُ لِأَنَّ الْأَصَلَ هُوَ علْفَصْلُ بَيْن َكَلَعمَيِ الْمُتَقَلِّمَيْنِ لِلتَّمْيِيزِ بَيْنَحُماَ، وَحَيْثُ لَمْ يُفْصَلْ فَهُوَ مُضْمَرٌ، واَلِْإضْمَعرُ حِلَافُ الْأَصلِْ.قُلْتُ: وَجْهُ ظَلِكَ فِي غَايَةِ ارذُّهُورًّ