مِنْ غَيْرِ مَعْرِفَةٍ فَلَهُ رَفْعُهُ لِلْحَاكِمِ وَلَهُ إرْسَالُهُ .وَمَنْ اسْتَهْلَكَ عَرْضًا فَعَلَيْهِ قِيمَتُهُ وَكُلُّ مَا يُوزَنُ أَوْ يُكَالُ فَعَلَيْهِ مِثْلُهُ .الشَّرْحُوَلَمَّا فَرَغَ مِنْ الْكَلَامِ عَلَى اللُّقَطَةِ شَرَعَ فِي الْكَلَامِ عَلَى التَّعَدِّي عَلَى مَالِ الْغَيْرِ بِقَاعِدَةٍ كُلِّيَّةٍ فَقَالَ : وَ كُلُّ مَنْ اسْتَهْلَكَ عَرْضًا الْمُرَادُ شَيْئًا غَيْرَ مِثْلِيٍّ بِقَرِينَةِ ذِكْرِ الْمِثْلِيِّ فَعَلَيْهِ غُرْمُ قِيمَتِهِ لِرَبِّهِ وَلَوْ اسْتَهْلَكَهُ خَطَأً وَلَوْ غَيْرَ بَالِغٍ وَلَوْ مُكْرَهًا ، لِأَنَّ الضَّمَانَ مِنْ بَابِ خِطَابِ الْوَضْعِ ، وَتُعْتَبَرُ قِيمَتُهُ بِمَحَلِّ الْإِتْلَافِ ، وَتَكُونُ تِلْكَ الْقِيمَةُ فِي ذِمَّةِ الْحُرِّ وَفِي رَقَبَةِ الْعَبْدِ الْغَيْرِ الْمَأْذُونِ وَغَيْرِ الْمُؤْتَمَنِ ، وَالْمُرَادُ بِاسْتَهْلَكَ أَيْ تَسَبَّبَ فِي الْإِهْلَاكِ وَلَوْ لَمْ يُبَاشِرْ ، وَمَحَلُّ ضَمَانِ الصَّبِيِّ وَالسَّفِيهِ إذَا لَمْ يُؤْمَنَا عَلَى مَا أَتْلَفَا وَإِلَّا فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِمَا إلَّا أَنْ يَصُونَا بِهِ مَالَهُمَا فَيَضْمَنَانِ فِي الْمَصُونِ فَقَطْ ، وَأَمَّا الْعَبْدُ الْمَأْذُونُ لَهُ فِي التِّجَارَةِ وَالْمُؤَمَّنُ فَإِنَّهُمَا يَضْمَنَانِ فِي ذِمَّتِهِمَا يَتْبَعَانِ إنْ عَتَقَا كَمَا قَدَّمْنَا ذَلِكَ ، وَأَشَارَ إلَى مَفْهُومِ عَرْضًا عَلَى فَسَّرْنَا بِقَوْلِهِ : وَكُلُّ مَا يُوزَنُ كَسَمْنٍ وَعَسَلٍ وَنُحَاسٍ أَوْ يُكَالُ كَقَمْحٍ أَوْ يُعَدُّ وَلَا تَخْتَلِفُ أَفْرَادُهُ
خِنْ غَيْلِ َمعْرِفَةٍ لَلَهُ رَفْعُهُ لِلْحَاكِمِ وَلَُه إرْءَالُهُ .وَمَنْ اشْتَهْلكََ عَرْضًا فَعَلَيْهِ قِيمَتُهُ وَكُرُُ مَ ايُوزَنُ أَوْ يُكَالُ فَعَلَيْهِ مِثْلُهُ .الشِّّرًحُوَلَمَّا فَرَغَ مِنْ الْكَلَامِ عَلَى اللُّقَطَة شَرَعَ فِي الْكَلَامِ عَلَى التَّاَجٌِي تَلَى مَالِ الْغَيْرِ بِقَاعدَِةٍ كُلِّيَّةٍ فَقَالَ : وَ كُلُّ مَمْ ساْتَهْلَكَ عَرْضًا الْمُرَادَ شَيْئًا غَيْرَ مِثْلِيٍّ بِقَرِينَةِ ذِكْرِ الِّمِثْلِيِّ فَعَلَيْهِ غُرْنُ قِيمَتِهِلِ رَبِّهِ وَلوَْ اسْتهْرَكَهُ خَطَأً وَلَوْ عَيْرَ بَالِغٍ ورََوْ مُكْرَهًا ، لِأَنّ الضَّمَانَ مًْن بَابِ حِطّابِ الْوَضْعِ ، وَتِّعْتَبَرُ قِيمَتُهُ بِمَحرِّ الْإِاْلَافِ ، وَتَكُونُ طلِْكَ ابْكِيمَةُ فِي ذِمَّةِ الْحُرِّ وَفِي رَقَبَِن الْعَبْدِ الْغَيْرِ الْمَأْذُونِ وَغَيْرِ الْمُؤْتِّمَنِ ، وَالْزُرَادُ بِاسًتَهْلَقَ أَيْ تَسَبَّبَ فِي الْإِهلَْاكِ وََلوْ لْمْ يُبَاصِرْ ، زَمَحَرُّ ضَمَأمِ ارصَّبِيِّ وَألشَّفِيهِ إذَا لَمْ يُؤْمَنَا اَلَى مَا أَتًّرَفَا وَإِلَّا فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِمَّا إلَّا أَنْ بَصُونَا بُّهِ زُالَهُمَا فَيَدْمٍنَانِ فِي الْمَصُونِ فَقَطْ ، وَأَمَّا الْعَبْدُ الْمَأذُْونُ لَهُ فِي التِّجَارَةِ وَغلْمُؤَمَّنٌ فَإِنٍّّهُمَا يَضْمَنَانُ فِي ذَّمَّتِحِمَ ايَتْبَاَانِ إنْ عَتَقَا كَمَع قَدَّمْخَا ذَلِقَ ، وَاَشِّارَ إفَى مفَْهُومِ عَغْضًا عَلَى فَسّرْنَّا بِغٌّوْلِهِ:  وَكُلُّ مَا يُوزَنُ قَسَمْنٍ وَ8َسَلٍ وَنْحَاسٍ َأوْ يُكَالُ كَقَمٍْحأ َوْ يُعَدُّ وَلَا تَخْتَلِفُ أَفُّرَادُهُ