لَا فَرْقَ بَيْنَ حَالَةِ السُّكُوتِ، وَبَيْنَ النَّفْيِ، وَوَجْهُهُ أَنَّهُ لَمَّا جَازَ النِّكَاحُ فِي دِيَانَتِهِمْ بِمَهْرٍ، وَبِغَيْرِ مَهْرٍ لَمْ يَكُنْ فِي نَفْسِ الْعَقْدِ مَا يَدُلُّ عَلَى الْتِزَامِ الْمَهْرِ، فَلَا بُدَّ لِوُجُوبِهِ مِنْ دَلِيلٍ، وَهُوَ التَّسْمِيَةُ، وَلَمْ تُوجَدْ، فَلَا يَجِبُ بِخِلَافِ نِكَاحِ الْمُسْلِمِينَ؛ لِأَنَّهُ لَا جَوَازَ لَهُ بِدُونِ الْمَهْرِ، فَكَانَ ذَلِكَ الْعَقْدُ الْتِزَامًا لِلْمَهْرِ وَوَجْهُ الْفَرْقِ بَيْنَ السُّكُوتِ، وَبَيْنَ النَّفْيِ عَلَى ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ أَنَّهُ لَمَّا سَكَتَ عَنْ تَسْمِيَةِ الْمَهْرِ لَمْ تُعْرَفْ دِيَانَتُهُ النِّكَاحَ بِلَا مَهْرٍ، فَيُجْعَلْ إقْدَامُهُ عَلَى النِّكَاحِ الْتِزَامًا لِلْمَهْرِ كَمَا فِي حَقِّ الْمُسْلِمِينَ، وَإِذَا نَفَى الْمَهْرَ نَصًّا دَلَّ أَنَّهُ يَدِينُ النِّكَاحَ، وَيَعْتَقِدُهُ جَائِزًا بِلَا مَهْرٍ، فَلَا يَلْزَمُهُ حُكْمُ نِكَاحِ أَهْلِ الْإِسْلَامِ بَلْ يُتْرَكُ، وَمَا يَدِينُهُ، فَهُوَ الْفَرْقُ، ثُمَّ مَا صَلُحَ مَهْرًا فِي نِكَاحِ الْمُسْلِمِينَ، فَإِنَّهُ يَصْلُحُ مَهْرًا فِي نِكَاحِ أَهْلِ الذِّمَّةِ لَا شَكَّ فِيهِ؛ لِأَنَّهُ لَمَّا جَازَ نِكَاحُنَا عَلَيْهِ كَانَ نِكَاحُهُمْ عَلَيْهِ أَجْوَزَ، وَمَا لَا يَصْلُحُ مَهْرًا فِي نِكَاحِ الْمُسْلِمِينَ لَا يَصْلُحُ مَهْرًا فِي نِكَاحِهِمْ أَيْضًا إلَّا الْخَمْرُ، وَالْخِنْزِيرُ؛ لِأَنَّ
لَا فَﻻْغَ بِّيْنَ حَالَةِ السُّكُطوِ، وَبَيْنَ النَّفْءِ، وَوَجْهٌّحُ أَنَّهُ لَمَِّا جَزأَ التِّكَاخُ فِئ دِيَلنَتِهِمْ بِمَهّرٍ، وَبِغَيْرِ مَهْرٍ لَمٌ يَكُنْ فِي نَفْسِ الْعَغْدِ مَا يُدُرُّ غَرَى الْتِزَامِ الْمَهْغِ، فَلَا بُدّ ّلِنُجُوبِهِ مِنِّ دَﻻِيلٍ، نَهُوَ علتَّسْمِيَةُ، وٍلَمْ تٌّوجَدُّ، فَّلَا يَجِبُ بِخِلَافِ نِكَاحِ الْمُسْلِمِينَ؛ لِأَنَّهُ لَا جَنَازَ لَهُ بِدُونِ الْنَهْرِ، فَكَانَ ذَلِكَ الٍّعَقْدُ ارْتٌّسَأمًا لِلْمَهْبِ وَوَجْحُ الُّفَرْقِ بيْنَ ارسُّظُوتِ، وَبَيْنَ النَّفْيِ عَرَى ظَهاِرِ الرِّوَايةَِ أَنَّهُ لَمَّا سَكََت عَخْ تَسْمٌيِةِ الْمَهْرِ لَمْ تُعْرَفْ دِيَانَتُهُ النِّكَاحَ بِلَع مَهْرٍ، فَيُجْعَلْ إقْدَانُهُ عَرَى الّنِكَاحِ الْتِزَاٍّما اِلْمَهُّرِك َمَا فِي حَقِّ الْمُثْرِمِئن، َوَإِذَا نَفَى الْمَهْلَ نَصًّا دَّلَ أَنَّهُ ىَدِينُ علنِّكَاحَ، وَيَعًّتَقُِدتُ جَائِظًا بِلَا مَحْرٍ، فَلَا يَلْمَمُهُ حُكْمُ نِكَحعِ أَهْلِ الْإِسْرَامِ بَلُ ىُطْرَكُ، وَمَا يَضِينُهُ، فِّهُوَ ارْفَرقُْ، ثًمَّ مَا صَلُحَ مَهْرًا فِي نِكَاحِ المُْثْلِِميخَ، فُّأِنَّهُ يَصْلُحُ معَْرًا فِي نِكَاحِأ هَْلِ الذِّمَّةِ لَا شَكَّ فِيهِ؛ لُأنََّهُ لَمَّا شَازَ نِكاَحُنَا عَلَيْهِ كَانَ نَِكاحُهُمْ عَلَيْهِ أَجْوَزَ، وَمَأ لَا يَصْلُحُ نَهْرًا فِي نِجَاهِ الْمُسْلٌّمِينٍّ لَأ يَصْغُحُ مَحْرًا فيِ نِكَاحِهِمْ أَيًْظا إلَّا الْغَمْبُ، ؤَالْخِمْظِيرُ؛ لِاَنَّ