كَيْفَ وَأَنَّ الْآيَةَ دَالَّةٌ عَلَى الْوَعِيدِ بِاتِّبَاعِ غَيْرِ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ، وَعِنْدَهُمُ التَّوَعُّدُ إِنَّمَا هُوَ بِسَبَبِ اتِّبَاعِ غَيْرِ سَبِيلِ الْإِمَامِ وَحْدَهُ دُونَ غَيْرِهِ، وَهُوَ خِلَافُ الظَّاهِرِ.قَوْلُهُمْ: سَلَّمْنَا وُجُوبَ اتِّبَاعِ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ لَكِنْ إِذَا عُلِمَ أَنَّهُمْ مُؤْمِنُونَ قُلْنَا: الْمَقْصُودُ مِنَ الْآيَةِ إِنَّمَا هُوَ الْحَثُّ عَلَى مُتَابَعَةِ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ وَالزَّجْرُ عَنْ مُخَالَفَتِهِ فَإِنْ كَانَ سَبِيلُهُمْ مَعْلُومًا فَلَا إِشْكَالَ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَعْلُومًا فَالتَّكْلِيفُ بِاتِّبَاعِ مَا لَا يَكُونُ مَعْلُومًا إِمَّا أَنْ لَا يُكْتَفَى فِيهِ بِالظَّنِّ أَوْ يُكْتَفَى فِيهِ بِالظَّنِّ.فَإِنْ كَانَ الْأَوَّلَ فَهُوَ تَكْلِيفٌ بِمَا لَا يُطَاقُ وَهُوَ خِلَافُ الْأَصْلِ، وَإِنْ كَانَ الثَّانِيَ فَهُوَ الْمَطْلُوبُ.وَأَمَّا مَا ذَكَرُوهُ مِنَ الْمُعَارَضَةِ بِالْآيَةِ الْأُولَى، فَلَيْسَ فِي بَيَانِ كَوْنِ الْإِجْمَاعِ حُجَّةً مُتَّبَعَةً بِالْآيَةِ الَّتِي ذَكَرَهَا مَا يُنَافِي كَوْنَ الْكِتَابِ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَأَصْلًا لَهُ، وَأَمَّا الْآيَةُ الثَّانِيَةُ فَهِيَ دَلِيلٌ عَلَيْهِمْ لِأَنَّهَا دَلِيلٌ عَلَى وُجُوبِ الرَّدِّ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ فِي كُلِّ مُتَنَازَعٍ فِيهِ، وَكَوْنُ الْإِجْمَاعِ حُجَّةً مُتَّبَعَةً مِمَّا وَقَعَ النِّزَاعُ فِيهِ، وَقَدْ رَدَدْنَاهُ إِلَى
كىَْفَ وٌّأَنَّ الٍيآَةًد َالَّةٌ عَلَى الْوَعِيدِب ِاتِبَّعاِ غَيْرِ سَبِيلِ ارْمُؤْمِنِينَ، وَاِتَْدعُمُ التَّوَعُّدُ إِنَّمٌا هَُو بِسَبَبِ اتِّبَاعِ غَيْرِ سَبِيلٌّ الْإِمَامِ ؤَحْدَهُ دُونَ غَيْرِهًّ، وَهُوَ خِلَافُ الظَّاهْرِ.قَوْلُهُمْ: سَلَّمْنَا وُجُوبَ اتِّبَاتِ سَبِيلِ الْمُؤمِْنِينَ لَمِنْ إِذَا ُعرِمَ أَنَّهُمْ مٍّوْمِمُوهَ قُلْنَا: الْمَقْصُةدُ مِنَ الْآيَةِ إِنّمَا هُوَ الْحَثُّ عَلَى مُطَآبَعَةِ سَبِليِ الْمُوْمِنِئنَ ؤَالزَّجْرَ عَنْ مُحَالَفَتِهِ فَإِنْ كَانَ سَبِيلُهُمْ معَْرُومًا فَلَا إِشْكَالَ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَغْلُومًا فاُلتَّكْلِيفُ بْاتِبَّاعِ مَا بَا ىَكُومُ مَعْلُومًا إِنَّا أَنْ رَا يُكْتَفَى فِيه ِبِارظَّنِّ أَوْ يُقٌّتََفى فِيهِ ؤِالظَّنِّ.فَإِنْ كَانَ الْأَوَّلَ فَُهوَ تَكْلِيفٌ بِمَا لَّا يُطَاقُ وَهُوَ خِلَافُ الْأَصْلِ، وَإِنْ كَانَ الثَّانِيَ فَهُوَا بْمَطْرُوبُ.وَأَمَّا مَا ذَكَرُوهُ مِنَ الْمُعَارَضَةِ بِالْإيَةِ الْأُولَى، فَلَيْسَ فِي بَيَانِ كوْنِ الْإِجْمَاعِ حُجَُّةً مُتَّبَعٍّة ًبِارْآيَة ِألَّتِي ذَكَرَهَا مَا يُنَافِي كَوْنَ ارْكِتَابِ تِبْيَانًا لِكُرِّ شَيْءًّ َوًأصْلًا لَهُ، وَأَمَّا الْآَيةُ الثَّانِيَةُ فَهِيَ دَلِيلٌ عَلَيْهِمْ لِأَنَّخَا دَلِيلٌ عَلَى وُجُوبِ الرَِّدِّ إِلٍى اللَّهِ وَالرَّسُولِ فِي كًلِّ نُتٍنَازَعٍ فِيهِ، وًّكَؤْنُ لاإُّْجًمَاعِ حُجَّةً مُتَّبَعَةٌّ مِخَّا وَقَعَ النِّزَاعٍ فِيهُّ، وَقَدْ رَدَدْنَاهُإ ِلَي