عَلَيَّ أَلْفٌ وَإِنْ كَانَ فِيهِ نَوْعُ تَعْيِينٍ، إلَّا أَنَّهُ لَيْسَ بِهَذِهِ الْحَالَةِ قَرَّرَهُ شَيْخُنَا. وَعِبَارَةُ شَرْحِ الْمَنْهَجِ: مُعَيَّنًا تَعْيِينًا يُتَوَقَّعُ مَعَهُ طَلَبٌ.قَوْلُهُ: لَمْ يَصِحَّ إلَّا إذَا كَانُوا مَحْصُورِينَ فِيمَا يَظْهَرُ، حَجّ شَوْبَرِيٌّ وم ر. فَيَصِحُّ وَيُعَيِّنُ مَنْ أَرَادَهُ.قَوْلُهُ: لِأَنَّهُ أَيْ الْإِقْرَارُ حِينَئِذٍ يُصَادِفُ مَحِلَّهُ.قَوْلُهُ: وَصَدَّقَهُ أَيْ الْمُقِرُّ مُحْتَمِلٌ جُمْلَةً حَالِيَّةً، فَهِيَ مِنْ جُمْلَةِ الْعِلَّةِ، فَهُوَ إشَارَةٌ إلَى شَرْطٍ فِي الْمُقِرِّ وَهُوَ كَوْنُ صِدْقِهِ مُحْتَمَلًا، فَإِنْ لَمْ يُحْتَمَلْ لَمْ يَصِحَّ كَالْأَمْثِلَةِ الَّتِي قَالَهَا الشَّارِحُ؛ لَكِنَّ كَلَامَ الشَّارِحِ فِيهِ مُسَامَحَةٌ مِنْ جِهَتَيْنِ: الْأُولَى: أَنَّ الْكَلَامَ فِي شُرُوطِ الْمُقَرِّ لَهُ وَهَذَا مِنْ شُرُوطِ الْمُقِرِّ، وَالثَّانِيَةُ: أَنَّهُ ذَكَرَ مُحْتَرَزَ الشَّرْطِ الزَّائِدِ قَبْلَ أَنْ يَذْكُرَ مُحْتَرَزَ الشَّرْطِ الْأَصْلِيِّ وَهُوَ اسْتِحْقَاقُ الْمُقَرِّ لَهُ لِلْمُقَرِّ بِهِ.قَوْلُهُ: وَبِهَذَا يَخْرُجُ إلَخْ أَيْ بِقَوْلِهِ وَصِدْقُهُ مُحْتَمَلٌ أَيْ فَيُشْتَرَطُ فِي الْمُقِرِّ احْتِمَالُ صِدْقِهِ، فَلَوْ قُطِعَ بِكَذِبِهِ لَمْ يَصِحَّ إقْرَارُهُ، وَحِينَئِذٍ تَعْلَمُ أَنَّ فِي عِبَارَةِ الشَّارِحِ تَسَمُّحًا مِنْ وَجْهَيْنِ: الْأَوَّلُ: ذِكْرُهُ هَذَا الْحُكْمَ فِي الشَّرْطِ الْمَذْكُورِ
عَلَيَّ أَلْفٌ وَإِنْ كَانَ فِيهِ نَوْعُ تَعْيِينٍ، إلَّا أَنَّهُ لَيْسَ ِهبَذِهِ الْحَالَةُّ قَرَّرَهً جَيًّخُنَا. َوعِبَارَةُ شَرْحِ ارْمَنْهَشِ: مُّعَيَّمًا تَعًىِينُّا يُتَوَقَّعُ مَعَهُ طَلَبٌ.قَوْلُهُ: لَمْ يَصِحَّ إرَّا إذَا كٍّانُوا مَحْصُورِينَ فِيمَا يَظْهَرُ، حٌجْ شَوْبَرِئٌّ وم ر. فَىَصِحُّ وَىُعَيِّنُ منَْ أَرَادَهُ.قَوْلُهُ: لِأَنَّهُ أَيِ الْإِقْرَارُ حِينَئِذٍ يُصَادِفُ َمحِلَّهُ.قَؤْلُهُ: وَصَدَّقَهُ ّأيْ ااْمُقِرُّ مُحْطَمِلٌ جُمْلَةً حَالِيَّةً، َفحِيَ مِنْ جُمْلَةِ الْعِلَّةِ، فَهُوَ إشَعرَةٌ إلَي شَرْطٍ فِي الْمُِقرِّو َهُوَ كَؤْنُ سِدْقِهِ مُحْتَمًَلا، فَإِنْ لَمْ يُحْتَمَلْ لَنْ يَِصحَّ كَلعْأَمْسِلَةِ الَّتَي قَالَهَا الشَّارِحُ؛ لَكِنَّ كَلَامَ الشَّارِحِ فِيهِ مَسَأمَحَةٌ نِنْ جِهَتَيْنِ: الْاُولَي: أَنَّ الْكَلَامَ فِئ شُرُوطِ الَمُقَرِّ لَهُ وَهَذَا ِمنْ شُرُطوِ الْمُقِرًّّ، وَالثَّانَيَةُ: أَنَّهُ ذَّكَرَ مُحْتَرزََ الشَّرْطِ الزَّائِدِ قَبًلَ اَْن يَذْكُرَ مِّحْتَرَزَ الشَّرْطٌّ الْأَصْلِيِّ وَهُوَ اسْتِحْقَاقُ الْمُكَرِ ّلَهُ لِلٍمُقَرِّ بِهِ.قَوْلهُُ: وَبِهَذاَ يَخٍرُجُ إلَخْ أَيْ بِغَوْلِهِ َوصِدْقُهُ مُحْتَمَلّ أَيْ فَيُشْتَرَطُ فِي الْمُقِرِّ احْتِماَلُ صِدْقِهِ، فَلَوَ كُطِعَ بِكَذِبِهِ لَمْ يَصِحَّ إقُّرَارُهُ، وَحِينَئِذٍ تَعْلَمُ أَنًَ فِي عِبَارَةِ الشَّارِحِ تَسَوُّحًعم ِنْ ؤَجْهَيٌنِ: الْأِّوَّرُ: ذِكْرٌّهُ حٍظَا الْحُكْمَ فِي الشَّرْطِ الْمَذْكُؤرِ