الْمُتَنَفِّلُ مُفْتَرِضًا، فَتَصِحُّ صَلَاتُهُ نَفْلًا.لِأَنَّ الْفَرْضَ لَمْ يَصِحَّ وَلَمْ يُوجَدْ مَا يُبْطِلُ النَّفَلَ فَإِنْ لَمْ يَعْتَقِدْ جَوَازَهُ وَنَحْوَهُ، بَلْ فَعَلَهُ مَعَ عِلْمِهِ بِعَدَمِ جَوَازِهِ لَمْ تَنْعَقِدْ صَلَاتُهُ فَرْضًا وَلَا نَفْلًا، لِتَلَاعُبِهِ كَمَنْ أَحْرَمَ بِفَرْضٍ قَبْلَ وَقْتِهِ عَالِمًا وَلَمْ يَنْعَقِدْ الْفَرْضُ الثَّانِي الَّذِي انْتَقَلَ إلَيْهِ بِمُجَرَّدِ النِّيَّةِ مِنْ غَيْرِ تَكْبِيرَةِ إحْرَامٍ لِأَنَّهَا فَتَّاحَةٌ، وَلَمْ تُوجَدْ وَإِنْ اقْتَرَنَ بِنِيَّةِ الْفَرْضِ الثَّانِي تَكْبِيرَةُ إحْرَامٍ لَهُ بَطَلَ الْفَرْضُ الْأَوَّلُ لِقَطْعِهِ نِيَّتَهُ وَصَحَّ الْفَرْضُ الثَّانِي كَمَا لَوْ لَمْ يَتَقَدَّمْهُ غَيْرُهُ.وَمِنْ شَرْطِ الْجَمَاعَةِ: أَنْ يَنْوِيَ الْإِمَامُ وَالْمَأْمُومُ حَالَهُمَا بِأَنْ يَنْوِيَ الْإِمَامُ: الْإِمَامَةَ وَيَنْوِيَ الْمَأْمُومُ الِائْتِمَامَ فَرْضًا وَنَفْلًا لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى فَيَنْوِي الْإِمَامُ: أَنَّهُ مُقْتَدًى بِهِ، وَيَنْوِي الْمَأْمُومُ: أَنَّهُ مُقْتَدٍ كَالْجُمُعَةِ، لِأَنَّ الْجَمَاعَةَ تَتَعَلَّقُ بِهَا أَحْكَامُ وُجُوبِ الِاتِّبَاعِ وَسُقُوطِ السَّهْوِ عَنْ الْمَأْمُومِ وَفَسَادِ صَلَاتِهِ بِفَسَادِ صَلَاةِ إمَامِهِ وَإِنَّمَا يَتَمَيَّزُ الْإِمَامُ عَنْ الْمَأْمُومِ بِالنِّيَّةِ فَكَانَتْ شَرْطًا لِصِحَّةِ انْعِقَادِ الْجَمَاعَةِ.فَلَوْ نَوَى أَحَدُهُمَا دُونَ صَاحِبِهِ بِأَنْ نَوَى الْإِمَامُ
الْمُتٌّنَفِّل ُمُفْتَرِضًا، فَطَصِحُّ صَلَاتٍّهُ نَفْلُّع.لِأَنَّ الْفَرْظٌ لَمْ يَصَّحَّ ؤَلَمْ يُؤشَدْ مَا ئُبْطِلُ النَّفَلَ فَإًّنْ لَنْ يَعْتَقِدْ جْوَازَهَّ ونََحْوَهُ، بَلْ فَعَرَه نَعَ عِلْمِهِ بِّعَدَمِج َوَازِحِ رَمْ تَنْعقَِدْ صَلَاتُهُ فَرْضًا وَلَا نَفْلًع، لِتَرَاعُبِهِ كَمَنْ أَحْرَمَ بِفَرْضٍ قَبْلَ وَقْتِهِ عَألِمًا وَلَمْ يَمْعَقِدْ الْفَرْضُ ارثَّانِي الَّذِي انْتَقَلَ إلَيْهِب ِمَّجَرَّدِ النِّيَّةِ نِنْ غَئْرِ تَكْبُيرَةِ إحْرَامٍ لِأَنَّهَا فَتّْاحَةٌ، وَلَمْ تُوجَدْو ُّإِنْ اقْتَرَنَ بِمِيَّةِ الْفَرْضِ ارثَّانِي تَكْبِيرَةُ إحْرَامٍغ َهٍّ بَطَرَ الْفَرْضُ الْأَوَّلُ لِقَطْعِِه نِيَّتَهُ وَصَحَّ الْفَرْضُ ارثَّانِي كَمَا لَوْ لمَْ يَتَقَدَّمْهُ غَيْرُهُ.وَمِن ْشَرْطِ الْجَمَاعَةِ: أَنْ يَنْوِئَ الْإِمَامُ وَالْمَأْمُومُ حَّالَهُمَا بِأَن ْيَمْوِيَ الْإِمَامُ: الْإِمَامَةَ وَيَموِْيَ الْمَأْمُومُ الِائْطِمَامَ فَرْضًا وَنفَْلًا لِقَوْلِهِ صَلّى اللَّهُ عَلَيْهُ ؤََسلًّمَ وَإِنَّما لِكْلِّ امْرُّيٍ مَا نَوَى فَىَنْوِي الْإِمَامُ: أَنَّهُ مُقْتَدًى بهِِ، وَيَنْوِي الْمَأْمُومُ: أَمَّهُ مُقْتَضٍك َارْجُمُعَةِ، لِأَنَّ الْشَمَاعةََ تَتَعَلَّقُ بَِحا أَحْكَامُ وُجُوبِ الِاتِْبَاغِ ؤَسُقُوطِ ارسَّهْؤً عَنْ المَْأْمٌومَّ وَفَسَادِ صٍّلَاتِهِ بِفَسَادِ صَلَاةِ إمَامِهِ وَإِنَّنَا يَتَمَيَّزُ الْإِمَ امُعِنْ الْمَأْنُممِ بِإلنِّيَّةِ فَكَانَتْ شَرْطًا رِصحَِّةِ انْعٌّقَأدِ الْجٍمَاعَةِ.فَلَوْ مَوَى أَحَدُهٍّمَا دُننَ صَاحِبِهِ بِأَّنْ مَوَى الْإِمَامُ