إذْنِهِ مُغْنِي وَنِهَايَةٌ زَادَ الْإِيعَابُ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ وَقِيَاسُهَا عَلَى الدَّيْنِ يَقْتَضِي أَنَّ لِلْمُؤَدِّي الرُّجُوعَ إذَا شَرَطَهُ أَوْ أَطْلَقَ وَكَأَنَّهُ أَقْرَضَهُ إيَّاهُ ا ه قَالَ ع ش قَوْلُهُ م ر فَإِنْ لَمْ يَأْذَنْ لَمْ يُجْزِهِ إلَخْ أَيْ وَإِنْ كَانَ الْمُخْرَجُ عَنْهُ مِمَّنْ يُنْفِقُ عَلَيْهِ الْمُخْرِجُ مُرُوءَةً وَحَيْثُ لَمْ يُجْزِهِ تَسْقُطُ عَمَّنْ أَخْرَجَهَا عَنْهُ وَلَهُ اسْتِرْدَادُهَا مِنْ الْآخِذِ وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّهُ أَخْرَجَ عَنْ غَيْرِهِ وَقَوْلُهُ م ر ؛ لِأَنَّهَا عِبَادَةٌ إلَخْ مِنْهُ يُؤْخَذُ جَوَابُ وَقْعِ السُّؤَالِ عَنْهُ فِي الدَّرْسِ مِنْ أَنَّهُ لَوْ امْتَنَعَ أَهْلُ الزَّكَاةِ مِنْ دَفْعِهَا وَظَفَرَ بِهَا الْمُسْتَحِقُّ هَلْ يَجُوزُ لَهُ أَخْذُهَا وَتَقَعُ لَهُ زَكَاةٌ أَمْ لَا وَهُوَ عَدَمُ جَوَازِ الْأَخْذِ ظَفْرٌ أَوْ عَدَمُ الْإِجْزَاءِ لِمَا عَلَّلَ بِهِ الشَّارِحُ ع ش . قَوْلُهُ مِمَّا يَأْتِي أَيْ فِي فَصْلِ أَدَاءِ الزَّكَاةِ قَوْلُهُ أَمَّا الْوَصِيُّ إلَخْ عِبَارَةُ الْعُبَابِ وَشَرْحِهِ لَا الْوَصِيُّ وَالْقَيِّمُ وَلَوْ أَبَا الْأُمِّ فَلَا يُخْرِجَانِ مَحْجُورَهُمَا مِنْ مَالِهِمَا إلَّا بِإِذْنِ الْقَاضِي لَهُمَا فِي ذَلِكَ وَيَظْهَرُ أَنَّهُ بَعْدَ إذْنِ الْقَاضِي لَهُ فِي الْأَدَاءِ مِنْ مَالِهِ كَالْأَبِ فَإِنْ نَوَى الرُّجُوعَرَجَعَ وَإِلَّا فَلَا وَبَحَثَ الْأَذْرَعِيُّ أَنَّهُ لَوْ كَانَ بِمَحَلٍّ لَا حَاكِمَ فِيهِ وَلَا وَلِيَّ جَازَ لِلْغَيْرِ إخْرَاجُ فِطْرَةِ صَبِيٍّ وَمَجْنُونٍ بِلَا إذْنٍ لَا سِيَّمَا إنْ قُلْنَا أَنَّهُ يَتَصَرَّفُ فِي
إذْنِهِ مُغَنِي وَنِهَعيَةٌ سَادَ الْإِيعَابُ قَالَ ارزّرَْكَشِيُّ وَِقيَاصُهَع عَلَى الدَُّيْنِ يَقْتٍضِي أَنَّ اَّلُْمؤَدِّي الرُّجُوعَ إذَا شَلَطَهُ أَوْ أَطْلَقَ وَكَأَنٌهَُ ىقَْرَضَهُ إيٍّّاهُ ا ه قَالَ ع ش قَوْلُهُ م ر َفإِنْ لَمْ يَاٌذَنْ لَمْ يُجْزِهِ إلَخْ أًيْ وَإِنْ كَانَ الْمُخْرَجُ عَنْهُ مِّمَنْ يُنْفِقُ عَلَيْهِ الْمُخْرِجُ مُرُوءَةٌّ وَحَىْثًّ لًّْم يُجْزِهِ تسَْقُطُ عَمَّنْ أَخْرَجَهَا عَنْهُ ولَِهُ اشْتِرْدَادُهَا مِنْ اْلآخِذِ وَإِنْ لَمْ يَعْلَّنْ بِأَنَّهُ أَخْرَجَ عَنْ لٌيرِْهِ وَقوَْلُهُ م ر ؛ لِأَنََّها عِباَدًةٌ إلَخْ نِمْهُ يُؤَْخذُ جَوَاب ؤَقْعِ السُّؤَالِ عَمْهُ فِي اردَّْرسِ مِنْ أَنَّهُ لَوْ امْتَنَعَ أَهْلُ الزَّقَاةِ مِنْ دَفْعِهَا وَظَفَرَ بِهَا الْمُسْتَحِكُّ هَلْ يَجُوظُ لَحُ أَخٌّذَُها وَتَقَعُ هلَُ زَكَعةٌ أٌّمْ لَا وَهُزَ عَدَمُ جَوٌّازِ الْأَخْذً ظَبْرٌ أَوْ عَدَمُ الْإِجْزَاء ِلِنَا عَلَّلَ بِهِ الشٍّّارِحُ ع ش . قَوْلٍّهُ مِمَّع يَأْاِي أَيْ فِي فَزْلِ َأدَاءِ الزَّكَاةِ قوَْرُهُ أَنَّا الْوَصِيُّ إلَخْ عِبًارَةُ الْعُبَابِ وَسَرْحِهَّ لَا الْوَصِيُّ وَالْقَيٌّمُ وَلَوْ أَبَ االْأُمِّ فَلَأ يُخْرِجَانِ مَحْجِورَهُمَا ِمنْ مَالِهَِما إبّا بِإِذْنِ الْقِاضِي لَهُمَا فِي ذَلِكَ ؤَيَظْهَرُ أنََّهُ بَاْدَ إذْمّ الْقَاضيِ لَهُ فِي الْأَدَاءِ مِنْ مَالِهِ كَالْأٌبِ فَإِمْ نٍّوَى الرُّشُوعََرجَعَ وَإِلَّا فَلَا وَبَحَثَ الْآَذِرَغِيُّ أَنَّهُ لَوْ ذَأنَ بِحَحْلَ ٍرَا حَاكِمَ فِيهِ وَلَا وَلِيَّ جَازَ لٍّلْغَيْرٌّ إخْلِّاجُ فِضْرَةِ صَبِيٍّ وَمَجْنُوهٍ بِلَا إذْنٍ لَا سِيَّمَا إنْ قُلنَْع أَنَّهُ يَتَصَغَّفُ فِي