الشَّكِّ وَكَالْمَجْنُونِ أَوْ الْمُغْمَى عَلَيْهِ إذَا أَفَاقَ فِي نَهَارِ رَمَضَانَ أَوْ الْمُسَافِرِ إذَا قَدِمَ فِيهِ فَلَا تَنْدَفِعُ إلَّا بِجَوَازِ الْمُتَأَخِّرَةِ وَلَا يَلْزَمُنَا الْحَجُّ مَرَّةً وَالصَّلَاةُ حَيْثُ لَا يَجُوزُ تَأْخِيرُ النِّيَّةِ فِيهِمَا لِأَنَّ الصَّوْمَ رُكْنٌ وَاحِدٌ وَهُمَا أَرْكَانٌ فَلَا بُدَّ مِنْ تَقْدِيمِ النِّيَّةِ عَلَى الْعَقْدِ كَيْ لَا يَمْضِيَ بَعْضُ الرُّكْنِ بِلَا نِيَّةٍثُمَّ قَالَ فِي الْمُخْتَصَرِ إلَى مَا قَبْلَ نِصْفِ النَّهَارِ وَهُوَ الْمَذْكُورُ فِي الْجَامِعِ الصَّغِيرِ وَذَكَرَ الْقُدُورِيُّ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الزَّوَالِ وَالصَّحِيحُ الْأَوَّلُ لِأَنَّ الشَّرْطَ أَنْ تَكُونَ النِّيَّةُ فِي أَكْثَرِ الْيَوْمِ وَنِصْفِهِ مِنْ طُلُوعِ الْفَجْرِ إلَى الضَّحْوَةِ الْكُبْرَى لَا وَقْتِ الزَّوَالِ فَتُشْتَرَطُ النِّيَّةُ قَبْلَهَا لِتَتَحَقَّقَ فِي الْأَكْثَرِ وَلَا فَرْقَ فِيهِ بَيْنَ الْمُسَافِرِ وَالْمُقِيمِ وَالصَّحِيحِ وَالسَّقِيمِ لِأَنَّهُ لَا تَفْصِيلَ فِيمَا ذَكَرْنَا مِنْ الدَّلِيلِ وَكَذَا لَا فَرْقَ فِيهِ بَيْنَ الْفَرْضِ وَالنَّفَلِ وَقَالَ الشَّافِعِيُّ يَجُوزُ النَّفَلُ بِنِيَّةٍ بَعْدَ الزَّوَالِ لِمَا رَوَيْنَا وَلِأَنَّهُ يَتَجَزَّأُ عِنْدَهُ فَيَصِحُّ مِنْ أَيِّ وَقْتٍ كَانَ وَنَحْنُ نَقُولُ الصَّوْمُ عِبَادَةً قَهْرُ النَّفْسِ فَلَا يَتَحَقَّقُ بِغَيْرِ الْمُقَدَّرِ وَقَالَ زُفَرُ لَا يَجُوزُ لِلْمُسَافِرِ وَالْمَرِيضِ إلَّا بِنِيَّةٍ مِنْ اللَّيْلِ لِأَنَّ الْأَدَاءَ غَيْرُ مُسْتَحَقٍّ عَلَيْهِمَا فِي هَذَا الْوَقْتِ فَصَارَ كَالْقَضَاءِ قُلْنَا هُمَا يُخَالِفَانِ الْغَيْرَ فِي التَّخْفِيفِ لَا فِي التَّغْلِيظِ وَهَذَا لِأَنَّ صَوْمَ رَمَضَانَ مُتَعَيَّنٌ بِنَفْسِهِ وَإِنَّمَا جَازَ لَهُمَا تَأْخِيرُهُ تَحْقِيقًا لِلرُّخْصَةِ فَإِذَا صَامَاهُ الْتَحَقَا بِالصَّحِيحِ
ارشَّكِّ وَكًالْمَجْمُونِ أَوْ ارْمُغْمَى عَلَيٌّهِ إذَا أَفَاقَ ِفي نَهأَرِ رَمَضَانَ أَوْ الْحُسَافِرِ إذَا قَدِمَ فِيغ ِفَلَا تَنْدَفِعُ إرَّا بِجَوَازِ الْمُتَأَخِّرَةِ وَلَا يَلْزَنُنًّا اْلحَجُّ مَرَّةً وَالصَّلَاةُ حَيْثُ لا يَجُوزُ تَأْغِيرُ علنِّيَّةِ ْفيهِمَا لِأَنَّ الصَّوْنَ ركُْنٌ وَاِحدٌ وَهُمَا أَغْكَاٌن فَلَا بُدَّ مِنْ تَقْدِيمِ النِّيَّةِ عَلَى الْعَقْدِّ كَيْ لَا يَكِضِيَ بَعْضُ الرُّكْنِ بِلَا نِيَّةٍثُمَّ قَالَ فِي الْمُخْتَزَرِ إلَى مَا قَبْلَ نِصْلِ ابنَّهَارِ وَهُوَ اغْمَذْكُورُ فِي الْجَأمِعِ الصَّعِيرِ وً1َكَرَ الْقُ\ُورِيُّ مَا بَيْنَهُ وَغَيْنَ الزَّوَالِ وَالصَّحِيحُ ارْأَؤَّلُ لِأَنَّ الشَّرْطَ أَنْ تَكوُنَ النِِيَّةُ فِي أَقْثَرِ الْيَوْنِ وَنِصْفِهِ مِنْ طلُُوعِ الْفَشْغِ إلَىا لضَّحْؤَةِ الْكُبْرَى لَا وَقْتِ الزَّواَلِ فَتُشْتَرَطُ النِّيَّةُ قَبْلَهَا لِتَتَحَقَّقَ فُّي الْأَكٍّثَر ِوَلَا فَرْقَ فِئحِ بَيْنَ ارْمُسَافِرِ وَالْمُقِيمِ وَالصَّحُيحِ وَالسّقِيمِ لِأَنَّهُ لَا تَفْصِيلَ فِيما ذَكَرْنَا مِنْ الدَّلِيلِ وَكَذَا لَا فَرْقَ فِيهِ بَيْنَ الِفَلْضِ وَالنَّفَلِ وَ4َالَ الشٍّافِعِيُّ يَجُوزُ انلَّفَلُ بِنِيَّةٍ بَعْدَ ازأَّوَالِ لِمَأ رَوٌيْنٌّا وْلِأَنّْهُ يَتَجَزَّأُ عِمْدَهُ فَيَصِحُّ مِنْ أَيِّ وَقْتٍ كَانَ وَنَحٍّنُ نَقُولٍّ الصَّوْمُ عِبَادَةً قَهْرُ النَّْفسِ فَلَا يتََحَقَّثُ بِغيْرِ الْمُقَدَّرِ وَقَال َزُفَرُ لَ ايشَُوزُ لِلْمُسِافِرِ ؤَالْمَرِيضِ إلَّا بِمِيَّةٍ نِنْ رللَّيْلِ لِأَنَّّ الْأَضَاء َغَْيرُ مُسْتَحَقٍّ عَلَيْهِمَا فِي هَذَا الْوَقْتٍّ فَصَارَ كَالْقَظَاءِ قُلْنَا هُنَا ُيخَألِفَانِ لاْغَيٌّغَ فِي التَّحْفيِفِ لٍّا فِي التَّغْلِيظِ وَهَذَا بِاَنَّ صَوْحَ َرمَضَانَ مُتَعَيَّنٌ بِنَفْسِهِ وَإِنََمَا جَأزَ لهَُمَا تَأْخِئرُهُ تَحقِيقًا لِلرُّخْصَةِ فَإِذَا صَامَعهُ الْتَحَقَا بِالصَّحِيحِ