مِنْ التَّوْقِيتِ كَمَا مَرَّ وَقَدْ اشْتَبَهَ الْأَمْرُ عَلَى بَعْضِ الْمُحَشِّينَ قَوْلُهُ : إلَى الْحَصَادِ لِأَنَّهُ بَيْعٌ مَعْنًى فَتَضُرُّ جَهَالَةُ الْأَجَلِ قَوْلُهُ بِغَيْرِ دَعْوَى أَيْ الدَّعْوَى مِنْ الْمُودِعِ . وَيَصِحُّ الصُّلْحُ بَعْدَ حَلِفِ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ دَفْعًا لِلنِّزَاعِ بِإِقَامَةِ الْبَيِّنَةِ ، وَلَوْ بَرْهَنَ الْمُدَّعِي بَعْدَهُ عَلَى أَصْلِ الدَّعْوَى لَمْ تُقْبَلْ إلَّا فِي الْوَصِيِّ عَنْ مَالِ الْيَتِيمِ عَلَى إنْكَارٍ إذَا صَالَحَ عَلَى بَعْضِهِ ثُمَّ وَجَدَ الْبَيِّنَةَ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ وَلَوْ بَلَغَ الصَّبِيُّ ، فَأَقَامَهَا تُقْبَلُ ، وَلَوْ طَلَبَ يَمِينَهُ لَا يَحْلِفُ أَشْبَاهٌ وَقِيلَ لَا جَزَمَ بِالْأَوَّلِ فِي الْأَشْبَاهِ ، وَبِالثَّانِي فِي السِّرَاجِيَّةِ وَحَكَاهُمَا فِي الْقُنْيَةِ مُقَدِّمًا لِلْأَوَّلِ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ : وَيَصِحُّ الصُّلْحُ أَيْ لَوْ ادَّعَى مَالًا فَأَنْكَرَ وَحَلَفَ ثُمَّ ادَّعَاهُ عِنْدَ قَاضٍ آخَرَ فَأَنْكَرَ فَصُولِحَ صَحَّ وَلَا ارْتِبَاطَ لِهَذِهِ بِمَسْأَلَةِ الْوَدِيعَةِ قَالَ الْمُودَعُ ضَاعَتْ الْوَدِيعَةُ أَوْ رَدَدْتُهَا وَأَنْكَرَ رَبُّهَا الرَّدَّ أَوْ الْهَلَاكَ صُدِّقَ الْمُودَعُ بِيَمِينِهِ ، وَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ فَلَوْ صَالَحَ رَبَّهَا بَعْدَ ذَلِكَ عَلَى شَيْءٍ فَهُوَ عَلَى أَرْبَعَةِ وُجُوهٍ .أَحَدُهَا : أَنْ يَدَّعِيَ رَبُّهَا الْإِيدَاعَ وَجَحَدَهُ الْمُودَعُ ، ثُمَّ صَالَحَهُ عَلَى شَيْءٍ مَعْلُومٍ جَازَ اتِّفَاقًا .الثَّانِي : أَنْ يَدَّعِيَ الْوَدِيعَةَ وَطَالَبَهُ بِالرَّدِّ فَأَقَرَّ الْمُودَعُ الْوَدِيعَةِ وَسَكَتَ وَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا ، وَرَبُّ الْمَالِ يَدَّعِي عَلَيْهِ الِاسْتِهْلَاكَ ثُمَّ صَالَحَ عَلَى شَيْءٍ مَعْلُومٍ جَازَ أَيْضًا وِفَاقًا
مِنْ التَّوٍقِىتِ كَمَا مَرَّ وَقَدْ اشْتَبَهَ ارْأَمْغُ عَلَى بَْعضِ الْنُحَشّيِنَ قَوْلُهُ : تلَى علْحَصَأدِ لِأَنَّهُ بَيْعٌم َعْنًى فَتَظُرُّ جَهَالَةُ الْأَجَلِ قَوْلُهُ بِغَْيرِ دعَْوَى أَيْ الضَّعْةَى مِنْ علْمُودِعِ  .وَيَصِحُّ الزُّلْحُ بَغْدَ حَرِفِا لمُْدَّعَي عَلَيْهِ دَفْاًا لِلنِّزَاعِ بِإِقَامَةِ الْبَيِّنَةِ ، وَلَوْ بَؤٍّهَنَ الْمُضَّعِي بَعْدَهِ عَلَى أَّصْلِ الدَّعْوَى لَمْ تُقْبَرْ إاَّا فِي الْةَِصيَِ عِنْ مَالِ الْيَتِيمِ عَلَي إنْكَارٍ إذَا صَالَحَ عَلَى بَعْضِهِ ثُمَّ وَجَدَ ألْبَيِّنَةَ فإَِنَّهَا تُقْبَلُ ولََوْ بَلَغَ الصَّبِيُّ ، فَأَقَامَهَا تُقْبَلُ ، وَلَوْ طَرَبَ يمَِينَهُ لَا يَخْلِفُ أَشْبَاهٌ وَقِيلَ لَا جَزَمَ بِالَْأؤَّلِ فِي الْأَشْبَاهِّ ، ؤَبِالثَّىنِي فِي عرسِّرّاجِيَّةِ وَهَكَاُهمَت فِي ارْقُْنيُةِ مقَدِّمًا ِللْىَوَّلِ. الشَّرْحُ قَوْلُهُ : وَيَصحُِّ الصُّلْحُ أَْق لَوْ ادٌََّعى مَعلًا َفأنَْكَرْ وَحَرَفَ ثُمَّ ىدٌّّعَهعُ عِنْدَ قَاضٍ آخَرَ فَغَنْكَرٍّ فَصُولِحَ صَحَّ ؤَغَا ارْتِبَاطَ لِهَذِهِّ بِمَسْأَلَةِ الْةَدٍّيعَةِ قَالَ الْمٌودَعُ ضاَاَتْ الْوّدِيعَةُ أَوْ غَدَدْتُهُّا وَأَنْكَرَ رَبُّهَع ارلَّدَّ أَوْ الِّهَلَاقَ صُضّّكَ الْمِّودِّعُ بِيَمِينِهِ ، وَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ فَلَوْ صَالَحَ غَبَّهَا بٌّعْدَ ذَلِكَ عَلَى شَْيءِّ فَحُوَ عَلَى أَغْبَعَةِ وُجُوهَّ .أَحَدُهَا:  أَنْ يَدَّعِبَ رَبُّهَا الْإيِدَاعَ وَجًخَدَهُ الْمُمدَعُ ، ثُمَّص َالَحَهُ عَلَى شَيْءٍ مَعْلُومٍ جَازَ اتِّفَاقًا .الثَّامِي : أَنْ ئَدَّعِسَ الْوٌدِيعَةَ وَتَعلَبَهُ بِأرلًَدِّ فٍّأَقَرَّ الْمُودَُع الْوَدِيعَةِ وَسَكَتَ وَلَمَّ يَقُلْ شَسْئًا ، وَرَبُُ غلمَالِ يَدَّعِّي عَلَيْهِ افَاشْتْهلَْعكَ ثُمَّ صَالحََ عََلى شَيْءٍ مَعْلُومٍ جَازَ أَيْضًا وِفَاقًا