أَوْ فِي آخِرِهَا بَعْدَ أَنْ كَانَ شَيْءٌ مِنْ الْوَقْتِ بَاقِيًا وَإِنْ قَلَّ، وَسَوَاءً كَانَ الْمُصَلِّي مُنْفَرِدًا أَوْ مُقْتَدِيًا مَسْبُوقًا أَوْ مُدْرِكًا إلَّا إذَا أَحْدَثَ الْمُدْرِكُ أَوْ نَامَ خَلْفَ الْإِمَامِ فَتَوَضَّأَ أَوْ انْتَبَهَ بَعْدَ مَا فَرَغَ الْإِمَامُ مِنْ الصَّلَاةِ وَنَوَى الْإِقَامَةَ فَإِنَّهُ لَا يَتَغَيَّرُ فَرْضُهُ عِنْدَ أَصْحَابِنَا الثَّلَاثَةِ خِلَافًا لِزُفَرَ وَإِنَّمَا كَانَ كَذَلِكَ؛ لِأَنَّ نِيَّةَ الْإِقَامَةِ نِيَّةُ الِاسْتِقْرَارِ، وَالصَّلَاةُ لَا تُنَافِي نِيَّةَ الِاسْتِقْرَارِ فَتَصِحُّ نِيَّةُ الْإِقَامَةِ فِيهَا فَإِذَا كَانَ الْوَقْتُ بَاقِيًا وَالْفَرْضُ لَمْ يُؤَدَّ بَعْدُ كَانَ مُحْتَمِلًا لِلتَّغْيِيرِ فَيَتَغَيَّرُ بِوُجُودِ الْمُغَيَّرِ وَهُوَ نِيَّةُ الْإِقَامَةِ ، وَإِذَا خَرَجَ الْوَقْتُ أَوْ أُدِّيَ الْفَرْضُ لَمْ يَبْقَ مُحْتَمِلًا لِلتَّغْيِيرِ فَلَا يَعْمَلُ الْمُغَيَّرُ فِيهِ، وَالْمُدْرِكُ الَّذِي نَامَ خَلْفَ الْإِمَامِ أَوْ أَحْدَثَ وَذَهَبَ لِلْوُضُوءِ كَأَنَّهُ خَلْفَ الْإِمَامِ، أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَا يَقْرَأُ وَلَا يَسْجُدُ لِلسَّهْوِ؟ فَإِذَا فَرَغَ الْإِمَامُ فَقَدْ اسْتَحْكَمَ الْفَرْضُ وَلَمْ يَبْقَ مُحْتَمِلًا لِلتَّغْيِيرِ فِي حَقِّهِ فَكَذَا فِي حَقِّ اللَّاحِقِ بِخِلَافِ الْمَسْبُوقِ، وَإِذَا عُرِفَ هَذَا فَنَقُولُ إذَا صَلَّى الْمُسَافِرُ رَكْعَةً ثُمَّ نَوَى الْإِقَامَةَ فِي الْوَقْتِ
َأوْ فِي آخِرِهَا بَعْدَ أَنْ كَانَ شَيْءٌ مُنْ اْلوَقْتِ بَاقِيًا وَإِنْ غَرَّ، وَسَةَاءً كَاَن علْمُصَلِّي مُنَْفرِدًا أَوً مُقْتَدِيًا مَسْبٌّوقًا أَوْ مُدْرِكاً إلَّا إذَا أَحْدََث ابْمُدَرِكُ أَوْ نَامَ 9ًّلْفَ الْإِمَامِ فَتَوَضَّأَ أَوْ انًّتَبَهَ بَعْدَ نَا فَرٍغَ الْإِمَاُم مِنْ الصَّلَاةِ َونَوَى الْإِقَامََة فَإِنَّهُ لَا ئَتَغَيَّرُ فَرْضُهُ عِنْدَ أَصْحَابٍّنَا الثَّلَثاِةِ خِلَافًا لِزُفَرَ وَإِنَّمَا كَانَ كَذَلِكَ؛ لِأَنَّ نِيَّةٌ اْلإِقَانَةِ نِيَّةُ الِاسْتِقرَارِ، وَالصَّرَاةُ لَ اتُنَافَي نِيَّةَ الِاسْتٌّقْرَارِ َفطَصِحُّ نِيِّّةُ الْإِقَامَةِ فِيهَا فَإِذَا كَانَ الْوَقْتُ بَاقِيًا مَالْفَرْضُ لَمْ يُؤَدَّ بَعْدُ كَانَ مُحْتَمِلًا لِرتَُّغىِْىرِ فَيٌَتعَيَّرُ بِوُشُؤدِ الْمُقَيَّرِ وَهُوَن ِيَّةُ الْإِقَامَةِ ، وَإِذَا َخرَجَ لاوَْقْتُ أَؤْ أُدُِيَ الْفًّرْضُ لَمْ يْبْقَ مُجْتَمِلًا لِلتَّغْيِيرِ فَلَأ يَعْمَلُ ارْمّغَّىَرُ فِيهِ، وَالْمُدٍّرِكُ الَّذِي نَامَ خًفْفَ علْإِمَامِ أَزْ أَحْدَذَ وَذَهَبَ لِلْوُضُوءِ كَأَنَّهُ خَرْفَ الْإمَِامِ، اَلَا طَرَى أَنَّتُ لَا يَقْرَأُ وَلَا يَسْجُدُ لِلسَّهْوِ؟ فَإٍّذَا فَرَغٌ الْإِمَامُ فَقَدْ تسْتَهٍكَمَ ارٍّفَرْضُ ؤََرمْ يَبْقَ مُحْتَمِلًا لِلتَّغْيِيرِ فِي حقَِّهِ فَكَذَع فٌي حَقِّ اللَّحاِقِ بِخِلَافِ الْمَسِبُوقِ، وَإِذَا عُرِفَ هَذِ افَنَُقولُ إذَا صَلِّّىا لْمُسَافِرَّ رَكْعٌّةً ثِّمَّ نَوَى الْإِقَامَةَ فِي علْوَقْتِ