وَغَيْرُهُ. وَحَمَلَ فِي الْمَجْمُوعِ وَفِي تَصْحِيحِهِ كَلَامَ التَّنْبِيهِ عَلَيْهِ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ، وَإِنْ صَحَّحَ فِي التَّحْقِيقِ التَّسْوِيَةَ بَيْنَ الْخَفِيَّةِ وَالظَّاهِرَةِ فِي عَدَمِ وُجُوبِ الْإِعَادَةِ. وَقَالَ الْإِسْنَوِيُّ: إنَّهُ الصَّحِيحُ الْمَشْهُورُ، وَالْأَحْسَنُ فِي ضَبْطِ الْخَفِيَّةِ. وَالظَّاهِرُ مَا ذَكَرَهُ صَاحِبُ الْأَنْوَارِ وَهُوَ أَنَّ الظَّاهِرَةَ مَا تَكُونُ بِحَيْثُ لَوْ تَأَمَّلَهَا الْمَأْمُومُ لَرَآهَا، وَالْخَفِيَّةُ بِخِلَافِهَا. وَقَضِيَّةُ ذَلِكَ كَمَا قَالَ الْأَذْرَعِيُّ: الْفَرْقُ بَيْنَ الْمُقْتَدِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرِ حَتَّى لَا يَجِبَ الْقَضَاءُ عَلَى الْأَعْمَى مُطْلَقًا وَهُوَ كَذَلِكَ، وَلَوْ عَلِمَ أَنَّ إمَامَهُ مُحْدِثٌ أَوْ ذُو نَجَاسَةٍ خَفِيَّةٍ ثُمَّ اقْتَدَى بِهِ نَاسِيًا وَلَمْ يُحْتَمَلْ أَنَّهُ تَطَهَّرَ وَجَبَتْ الْإِعَادَةُ قُلْت: الْأَصَحُّ الْمَنْصُوصُ هُوَ قَوْلُ الْجُمْهُورِ: إنَّ مُخْفِيَ الْكُفْرِ هُنَا كَمُعْلِنِهِ وَإِنْ قَالَ فِي الرَّوْضَةِ: إنَّ الْأَقْوَى دَلِيلًا أَنَّ الْقَضَاءَ لَا يَجِبُ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ بِنَاءً عَلَى أَنَّ الْعِلَّةَ الصَّحِيحَةَ هِيَ عَدَمُ أَهْلِيَّتِهِ لِلْإِمَامَةِ، فَتَجِبُ إعَادَةُ الْمُؤْتَمِّ بِهِ لِنَقْصِهِ بِالْكُفْرِ، بِخِلَافِ الْمُحْدِثِ وَنَحْوِهِ لَا نَقْصَ فِيهِ بِالْحَدَثِ.وَلَوْ اقْتَدَى بِشَخْصٍ فَبَانَ مُرْتَدًّا، أَوْ أَنَّهُ تَرَكَ تَكْبِيرَةَ
وَغَيْرُهُ. وَحَنَلَ فَي الْمَّجْمُوعِ وَفِي تَصْحِيحِهِ كَلٍّامَ الةَّنْبِيهًّع َلَيْهِ وَُهوَ الْمُعْتَمَدُ، وإًٍّنْ صَحَّهَ فِي التَّحْقِيقِ التَّسْوِيَةَ بَيْمَ الْخَفِيٌَةِ وَالظَّاهِرَةِ فِي عَدَمِ وٍجُوبِ الْإِعَادَةِ. وَقَالَ ىلْإِسْنَوِيُّ: إنَّهُ الصَّحِيحُ ارْمَشُْهورُ، وَالْأَحْسَنُ فِي ضَبْطِ اْلخَفِيَّةِ. َوألطَّاهِرُ مَا ذَكَرَهُ صَاحِبُ ارْأَنْوَارِ وَهُوَ أَنَّ الظَّاهِرَةَ مَا تَُكونُ بِهَيْثُ لَوْ تَأَمَّلُّهَا الْمَأْمُونُ لِّرَآهَا، وَارْخَفِيَّةُ بٌّخِلَافِ8َا. وَقَضِيَّةْ ذَلِكَ كَمَا قَالَ الْأَذْرَعِيُّ: ارْفَلْقُ بَيْنَ لاْمُقْتَدِي الْأَعْمَى َوالْبَصِيرِ حَتَّيل َا يَجِبَ الْقَضَاءُ عَلَى الْأَعْمَى مُطْلَقًا وَهُوَ كَذُلِكَ، وََروْ عَلِمَ أَنَّ إمٌامَه مُحْدِثٌ اَّوْ ذُو نَجَاسةٍَ خَفِيَّةٍ ثُمَّ اقْتَدِّى بِهِ نَاسِيًا وَلَمْ يُحْتَمَلْ أَنََّهُ تَطَهَّرَ وَجبَتَْ الْإِعَادَةُ قُلْت: الْأَصَحٍّ الْمَنْصُوصُ هُوِّ فَوْلُ لاِّجُمْهُولِ: إنَّ مُخْفِيَ الْكُفْرِ هُنَا كَمُعْلِنِهِ وَِإمْ قَارَ فِي الرَّوْضَةِ: إنَّ الْأَقِّةَى دَلِيلًأ أَنَّ الْقَضَاءَ رَا يَّجِبُ وََاللَّهُ أَعْبَمُب ِنْاءً اَلَى أََهّ الْعِلَّةَ الصَّحِيحَةَ هِيَ عَدَم ُأَهْلِيَّتِهِ لِلْإَّمَامَةِ، فَتَجًّبُ إعَادَةُا لْمُؤَْتنِّ بِهِ لِنِّقْصِهِ بِالْكُفْرِ، بِخَِرافِ الْمُحْضِثً وَنَحوِْحِ لَا نَقْصَ فِيهِ بِالْحَدَثِ.وٍّلَوً اكْتَضَى بِشَخْصٍ فَبَانَ مُرْتَدًّا، أَؤْ أَنَّهُت َرَكٌّ تَكْبِيرَةَ