، وَقَدْ يُجَابُ بِأَنَّ الذِّمِّيَّ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ حَقٌّ لَكِنْ الذِّمِّيُّ الزَّانِي دُونَهُ فَقُتِلَ بِهِ ع ش قَوْلُهُ : وَأَخَذَ مِنْهُ الْبُلْقِينِيُّ جَزَمَ بِهِ الْمُغْنِي . قَوْلُهُ : لَيْسَ زَانِيًا مُحْصَنًا إلَخْ فَإِنْ كَانَ مِثْلَهُ قُتِلَ بِهِ مُغْنِي قَوْلُهُ : وَيُؤْخَذُ مِنْهُ إلَخْ أَيْ مِنْ قَوْلِهِ وَلَا حَقَّ لَهُمَا إلَخْ رَشِيدِيٌّ وَقَالَ السَّيِّدُ عُمَرَ لَا يَخْفَى مَا فِي هَذَا الْأَخْذِ مِنْ الْخَفَاءِ وَبِتَسْلِيمِ ظُهُورِهِ فَالِاحْتِمَالُ الثَّانِي أَرْجَحُ فِيمَا يَظْهَرُ ا ه وَسَيَأْتِي عَنْ ع ش مَا يُوَافِقُهُ قَوْلُهُ : بِهِ أَيْ بِالْمُسْلِمِ الزَّانِي الْمُحْصَنِ ع ش قَوْلُهُ وَيُحْتَمَلُ الْأَخْذُ إلَخْ هَذَا الصَّنِيعُ يَقْتَضِي اعْتِمَادَ الْأَوَّلِ وَلَكِنْ الِاحْتِمَالُ الْمَذْكُورُ هُوَ الْمُعْتَمَدُ أَخْذًا مِنْ قَوْلِهِ وَيُوَجَّهُ إلَخْ ع ش قَوْلُهُ : لَيْسَ زَانِيًا إلَى قَوْلِهِ بِشَرْطِ أَنْ لَا يَرْجِعَ فِيالْمُغْنِي . قَوْلُهُ : بِشَرْطِ أَنْ لَا يَرْجِعَ عَنْهُ إلَخْ خِلَافًا لِلنِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي عِبَارَةُ الْأَوَّلِ وَسَوَاءٌ أَقَتَلَهُ قَبْلَ رُجُوعِهِ عَنْ إقْرَارِهِ أَوْ رُجُوعِ الشُّهُودِ عَنْ شَهَادَتِهِمْ أَمْ بَعْدَهُ ا ه قَالَ الرَّشِيدِيُّ قَوْلُهُ : أَمْ بَعْدَهُ أَيْ لِاخْتِلَافِ الْعُلَمَاءِ فِي صِحَّةِ الرُّجُوعِ لَكِنْ هَذَا إنَّمَا يَأْتِي فِي رُجُوعِهِ عَنْ الْإِقْرَارِ كَمَا نَقَلَهُ سم عَلَى مَنْهَجٍ عَنْ الشَّارِحِ فَلْيُرَاجَعْ الْحُكْمُ
، وَقَدَّ يُجَابُ ؤِأَنَّ الذِّمِّيَّ وَإِنْ لَمْ يَكُنًّ لَهُ حَقٌّ لَكِنْ الذِّمِّيُّ الوَّانِي دُونَهُ فَقُطِلَ بِهِ ع ش قَوْلهًُ : وَأَخَذَ مِنْهُ الْبُلْقِيمِيُّ جَزَمَ بِهِ الْمِغمُِّي . غَوْلُهُ : لَيْسَ زَانٌىًا مُحْصَنًا إلَخًّ فَإِنْ كَانَ مِثْلَهً قتُِلَ بِهِ مُغْنًّئ قَوُّلُهُ : وَيُؤْغَذُ مِنْهُ إلَخْ أَيْ مِنْ قَوْلِهِ وَلَا حَقَّ لَهُمَا إلَخْ رَشِيدِيٌّ وَقَالَ ارسَّيُِّدُ عُمَرَ لَا يًّغْفَى مَا فِي خَذَا الْأَحْذِ منٌّ الْخَفَاءِ وَبِتَسْلِيمِ ظُهُورِهِ فَالِاحْتِمَالُ ارثَّانِي أَلْجَحُ فِيمَا يَظْنَرُ ع ه وَسَيَأْتِي عَنْ ع ش وَا يُوَافِقُهُ قَْولُهُ:  بِهِ أَيْ بِالْمُسْلِمِ الذَّانِي الْمُحْصَنِ ع ش قَوْلُهُ وَيُخْتَمَّرُ الْأَخْظُ إلَخْ هَذَا الصَّنِيعُ يَ4ْتَضِي اعْتِمَادَ الْأَوَّلِ وَلَكِنْ ارِاحْتِمَألُ اْلمَذْكُورُ هُوَ ارْمعُْتَمَدٌّ أَخْذًا مِن ْقَؤْلِهِ وَيُةَجَّهُ إَرخْ ع ش قَوْلِّهُ : لَْيسَز َأنِيًا إلَى قَوْلِهَ يِشَرْطِ أَنْ لَا يَرْجِعَ فِيآلْمُغْنِي . كَوْلُهُ : بِشَرْطِ أَنْ لَا يَرْجِاَ عَنْهُ إرَخْ خِلَافًا لِلنًّهَايَةِ وَالٍّمُغْنِي عِبَإرَةُ ارْأَوٍّلِ ؤَسَوَاء ٌأَكَطَلَهُ قَبْل َرُشُوعِِه اَنْ إقْرَارِهِ أَوْ رجُُوغِ الشُّهوُدِ عٍنْ شَهَادَتِهِكْ أَمْ بَعْدَهُ ا خ قَالَ الرَّشِيدِيُّ قَوْلُهُ : أَمْ بَعْدَهُ أَيْ لِاخْتِلَافِ العُْلَمَاءِ فِي صِحَّة ِالرّجُوعِ لَكِْن هَذَا إنَّمَا يَْاتِي فِئ رِّجُوعِهِ عَنْ اﻻْإِقْرُارِ كَمَأ نقَلَهُ سم عََلى مَنْهَّجٍ عَنْ الشَّارِحِ فَلْيُرَاجَعْ الْهُكْمُ