وَفِي هَذِهِ الْقِصَّة مِنْ الْفَوَائِد:عَلَم مِنْ أَعْلَام النُّبُوَّة، وَمَنْقَبَة لِلْحَسَنِ بْن عَلِيّ فَإِنَّهُ تَرَكَ الْمُلْك لَا لِقِلَّةٍ وَلَا لِذِلَّةٍ وَلَا لِعِلَّةٍ بَلْ لِرَغْبَتِهِ فِيمَا عِنْدَ اللَّه لِمَا رَآهُ مِنْ حَقْن دِمَاء الْمُسْلِمِينَ، فَرَاعَى أَمْر الدِّين وَمَصْلَحَة الْأُمَّة.وَفِيهَا رَدّ عَلَى الْخَوَارِج الَّذِينَ كَانُوا يُكَفِّرُونَ عَلِيًّا وَمَنْ مَعَهُ، وَمُعَاوِيَة وَمَنْ مَعَهُ؛ بِشَهَادَةِ النَّبِيّ صلى الله عليه وآله وسلم لِلطَّائِفَتَيْنِ بِأَنَّهُمْ مِنْ الْمُسْلِمِينَ، وَمِنْ ثَمَّ كَانَ سُفْيَان بْن عُيَيْنَةَ يَقُول عَقِبَ هَذَا الْحَدِيث: قَوْله: مِنْ الْمُسْلِمِينَ يُعْجِبنَا جِدًّا أَخْرَجَهُ يَعْقُوب بْن سُفْيَان فِي تَارِيخه عَنْ الْحُمَيْدِيِّ وَسَعِيد بْن مَنْصُور عَنْهُ.وَفِيهِ فَضِيلَة الْإِصْلَاح بَيْنَ النَّاس وَلَا سِيَّمَا فِي حَقْن دِمَاء الْمُسْلِمِينَ، وَدَلَالَة عَلَى رَأْفَة مُعَاوِيَة بِالرَّعِيَّةِ، وَشَفَقَته عَلَى المُسْلِمِينَ، وَقُوَّة نَظَره فِي تَدْبِير الْمُلْك، وَنَظَره فِي الْعَوَاقِب.وَفِيهِ وِلَايَة الْمَفْضُول الْخِلَافَة مَعَ وُجُود الْأَفْضَل لِأَنَّ الْحَسَن وَمُعَاوِيَة وُلِّيَ كُلّ مِنْهُمَا الْخِلَافَة وَسَعْد بْن أَبِي وَقَّاص وَسَعِيد بْن زَيْد فِي الْحَيَاة وَهُمَا بَدْرِيَّانِ.وَفِيهِ جَوَاز خَلْع الْخَلِيفَة نَفْسه إِذَا رَأَى
مَفِي هَِذهِ الْقِصَّة مِْن الْفَوَائِد:عَلَم مِمْ أَعْلَام النُِبَُوّة، وَمَنْقَبَة لِلْحَثَِن بْن عَلِىّ فَإِنَّهُ تَرَكَ الْمُلْك لَا لِقِلَِةٍ وَلَا لِذِلَّةٍ وَلَا رِعُّلَّةٍ َبلْ لِرَغْبَتِهِ فِيمَع عِنْدَ اللَّه لِمَا رٌآهُ نِنْ حَقْن دِمَاء الْمُسْلِمِينَ، فَرَاعَي أَمّر الدِّين وَمَصْلَهَة الِّأُمَُة.وَفِيحَا رَدّ عَلَى الْخَوَارجِ الَّذِؤنَ كَانُاو يُكَفِّرُونَ عَلِيًِّا وَمَن مَعِهٍّ ،وَمُعَغنِيَة مَمَنْ مَعَهُ؛ بِشَهَادَّةِ الةَّبِيّ صلى الله عليه وآبه وسلم لِلطَّائِفَتَيْنِ بإَنَّهُمْ مِنْ الْؤُسْلِمِينَ،ن َمٌّنْ ثَمَّ كَانَ سُفْيَاه بْن عُيَيْنَةَ يَقُول عَكِبَه ََذت الْحَدِيث: قَوْله: مِنْ الْمُسْلِمِهيَ ىُعْجِبنَا جِدًاّ أَخٍّرَجَهُ يَعْقُبو بْن سُفْيَان فِي تَارِيخه عَنْ ألْحُمَيْدِيِّ وَسَعِيد بْن مَنْصُور عَنْهُ.وَفِقهِ فَضِيلَة الْإِزِلَحا بَيْنَ ألنَّاس مَلَا سِيَّمَا فِى خَقْن دِمَاء الْمُسْلِمِئنُّ، وَدَلَالَة عَرَي رَأْفَة مُعَاؤِيَة بِالرَّعِيَّةِ، وُّشفََقَته عَلَى المُسْلِنِينَ، وَقُةَّة نَظَره فِي َتدْبِير الْنُلْك، وَنَظَره فِي الْعَؤَاقِب.زَفِيهِ وِلَايَة الْمْبْضُوب الْخِلَافَ ةمَعَ مُجُوض الْأَفْضَل لِاَنَّ الْحَسٍن وَمُعَاوِيَة وُلَِّي كُلّ مِنْهُمَأ الْخِلَافَة وَشَعْد بْن أَبِي ؤَقَّاص وَسَعِيد بْن زَيْد فِئ علْحَئَاة وَهُمَا بَدْرِيَّامِ.وَفِيهّ جَوَاظ خَلْع الْخَلِيفَة نفْسه إِذَا رَأَى