حَتَّى لَوْ قَدَرَ عَلَى الِاغْتِسَالِ بِوَجْهٍ مِنْ الْوُجُوهِ لَا يُبَاحُ لَهُ التَّيَمُّمُ وَلَوْ كَانَ مَعَ رَفِيقِهِ مَاءٌ فَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ بِهِ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ الطَّلَبُ عِنْدَنَا ، وَعِنْدَ الشَّافِعِيِّ يَجِبُ عَلَى مَا ذَكَرْنَا ، وَإِنْ عَلِمَ بِهِ ، وَلَكِنْ لَا ثَمَنَ لَهُ فَكَذَلِكَ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ : عَلَيْهِ السُّؤَالُ .وَجْهُ قَوْلِهِ أَنَّ الْمَاءَ مَبْذُولٌ فِي الْعَادَةِ لِقِلَّةِ خَطَرِهِ فَلَمْ يَعْجِزْ عَنْ الِاسْتِعْمَالِ ، وَلِأَبِي حَنِيفَةَ أَنَّ الْعَجْزَ مُتَحَقِّقٌ ، وَالْقُدْرَةُ مَوْهُومَةٌ ؛ لِأَنَّ الْمَاءَ مِنْ أَعَزِّالْأَشْيَاءِ فِي السَّفَرِ ، فَالظَّاهِرُ عَدَمُ الْبَذْلِ ، فَإِنْ سَأَلَهُ فَلَمْ يُعْطِهِ أَصْلًا أَجْزَأَهُ التَّيَمُّمُ ؛ لِأَنَّ الْعَجْزَ قَدْ تَقَرَّرَ ، وَكَذَا إنْ كَانَ يُعْطِيهِ بِالثَّمَنِ وَلَا ثَمَنَ لَهُ لِمَا قُلْنَا ، وَإِنْ كَانَ لَهُ ثَمَنٌ وَلَكِنْ لَا يَبِيعُهُ إلَّا بِغَبْنٍ فَاحِشٍ يَتَيَمَّمُ وَلَا يَلْزَمُهُ الشِّرَاءُ عِنْدَ عَامَّةِ الْعُلَمَاءِ وَقَالَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ : يَلْزَمُهُ الشِّرَاءُ وَلَوْ بِجَمِيعِ مَالِهِ ؛ لِأَنَّ هَذِهِ تِجَارَةٌ رَابِحَةٌ . وَلَنَا أَنَّهُ عَجَزَ عَنْ اسْتِعْمَالِ الْمَاءِ إلَّا بِإِتْلَافِ شَيْءٍ مِنْ مَالِهِ لِأَنَّ مَا زَادَ عَلَى ثَمَنِ الْمِثْلِ لَا يُقَابِلُهُ عِوَضٌ ، وَحُرْمَةُ مَالِ الْمُسْلِمِ كَحُرْمَةِ دَمِهِ ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُرْمَةُ مَالِ الْمُسْلِمِ كَحُرْمَةِ دَمِهِ ،
حَطَّى لَوْ قَدَلَ عََلى علِاغْتِسَالِ بِوَجْهٍ مِنٍّ الْوُجُوهِ لَاي ُبَاحُ لَهُ التَّيَّمُّمُ وَلَوْ كَانَ مًّعًّ رَفِيقِهِ نَاءٌ فَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ بْهِ لَا يَِجبُ عَلَيْهِ الطَّلَبُ عِنْدَنَا ، وَعِنْدَ الشَّافِعِيِّ يَجِبُ عَلَى نَا ذَّكَرْنَا ، وَإِنْ عَلِنَ بِه ِ، وَلَكِنْ لُّا ثَمَمَ لَهُ فَكَذَلِكَ عِنْدَ أَبِي حَنِيفََت وٍقَألَ أَبُو يُوسُفَ : غَلَىْهِ ارسُّؤَارُ .وَجْهُ قَؤْلِهِ أَنَّ الْمَاءَ مَبْذُول ٌفِي الْعَادَةِ لِقِلّْةِ خَطٌرِهِ فّلَمْ يَعْشِزْ عَنْ الًّعسْتِعْمَالِ ، وَلِأَبِي حَنِؤَفةَ أَنَّ الْعٍّجْزَ مُتَحَقًّقٌ ، وَالْقدْرَةُ مَوْهُومَةٌ ؛ لأَِنَّ الْمَاءَ مِنْ أَعَزِّالْأَشْيَاءِ فِي السَّفَرِ ، فَالظَّاهِرُ عَدَمُ الْبَذْلِ ، فَىِنْ سَأِّرَهُ فَلَمْ يُعْطِهِ أَصْلًا أَجْزَأَهُ ارتَّيُّمُُّم ؛ لِأَنَّ ارْعَجْزَ قَدْ تَقَرَّرَ ، وَكَذَا إنْ كَانَ يُعْطِيهِ بِالسَّمَنِ وَلَا ثَمَنَ لَهُ لِمَا قُلْنَا ، وَإِنْ كَانَ لَهُ ثَمنٌَ نَﻻَكِنْ لَا يَبِيعُهُ إلَّا ِبغَبْنٍ فَاحِشٍ يَتَيَمَّمُ وَلَا يَلْزَمُهُ الشٍِرَاءُ عِنْضَ عَّأمّةَِ الْعُلَمَاءِ وَقَالَ الْحَسَنُ الَْبصْرِيُّ : يَلْزَمْهُا لشِّرَاءُ وَلَوْب ِجَمِيعِ مَالِهِ ؛ لِأَنَّ هَذِهِ تِجَالَةٌ رَابِحَةٌ . وَلَنَا أَنَّهُ عَجَزَ عَن ْاسْتِعمَْاﻻِ الْمَاَء إلَّا بِإٍتْلَافِ شَيْءٍ مِنَ مٍالِهِ لّأَنَّ مَا زَادَ عَلَى ثَنَنِ الْمِثْلِ لَا يُقَابِلُحُ عِوَضٌ ، وَحُرْمَةِّ مَالِ الْمُسْلِمِ كَحُرْمَةِ دَمِهِ ، قَال النَّبَيُّ صّلَّي اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّوَ حُرْمَتُن َالِ الْمٌسْلِمِ كَحٍرْمَةِ دَمِهِ ،