لِذَاتِهِ رَاجِعٌ لِلْجُمْلَةِ الثَّانِيَةِ دُونَ الْأُولَى، وَكَانَ الْقَيْدُ بِالنِّسْبَةِ لَهَا لِلْإِيضَاحِ، وَقَدْ يُقَالُ: هُوَ لِلِاحْتِرَازِ عَنْ عَدَمِ الشَّرْطِ مَعَ عَدَمِ الْمَانِعِ قَوْلُهُ: ثُمَّ هُوَ أَيْ الشَّرْطُ مِنْ حَيْثُ هُوَ لَا الشَّرْطُ الْمُخَصَّصُ بِقَرِينَةٍ آخِرَ كَلَامِهِ ثُمَّ إنَّ هَذِهِ الْجُمْلَةَ لَيْسَتْ مِنْ مَقَاصِدِ الْكِتَابِ أَشَارَ بِهَا إلَى أَنَّ الشَّرْطَ قَدْ يَكُونُ شَرْطًا فِيمَا لَيْسَ مُؤَثِّرًا فَإِنَّ الْعِلْمَ لَيْسَ مُؤَثِّرًا، وَكَذَا الْعِلْمُ شَرْطٌ فِي الْإِرَادَةِ، وَهِيَ مُخَصِّصَةٌ لَا مُؤَثِّرَةٌ خِلَافًا لِمَا يُفْهَمُ مِنْ قَوْلِ الْإِمَامِ فِي الْمَحْصُولِ فِي ضَابِطِهِ: إنَّهُ الَّذِي يَتَوَقَّفُ عَلَيْهِ تَأْثِيرُ الْمُؤَثِّرِ، وَلَمْ يَزِدْ عَلَيْهِقَوْلُهُ: وَلُغَوِيٌّ إدْخَالُهُ بِاعْتِبَارِ مَعْنَاهُ لَا بِاعْتِبَارِ ذَاتِهِ، وَهُوَ الصِّيغَةُ؛ لِأَنَّهَا لَفْظٌ فَلَا يَصْدُقُ عَلَيْهَا التَّعْرِيفُ الْمُتَقَدِّمُ وَالصِّيغَةُ، وَإِنْ كَانَتْ تُسْتَعْمَلُ فِي الْكُلِّ إلَّا أَنَّ الْمُلْتَفَتَ إلَيْهِ فِي التَّخْصِيصِ كَوْنُهَا وَارِدَةً عَلَى قَانُونِ اللُّغَةِ قَوْلُهُ: أَيْ الْجَائِينَ مِنْهُمْ أَشَارَ إلَى أَنَّ الشَّرْطَ اللُّغَوِيَّ يَرْجِعُ إلَى الصِّفَةِ قَوْلُهُ: فَيَنْعَدِمُ الْإِكْرَامُ إلَخْ وَهُوَ الْمَشْرُوطُ، فَإِنَّ الْمَشْرُوطَ هُوَ الْإِكْرَامُ الْمَأْمُورُ بِهِ لَا مُطْلَقًا فَانْدَفَعَ مَا قِيلَ: هَذَا
فِذاَتٍّهِ رَغشِعٌ لِلْجُمْلَةِ الثَّانِيَةِ دُونَ الْأُؤلَى، وَكَانَ الْقَيْضُ بِالمِّسْبَةِ لَهَا لِلْإِءضَاِح، وَقَدْ يٍّقَألُ: حُوٍل ِلِاحْتِرَاظِع َنْ عَدَزِ ألشَّرْطِ مَعَ عَدَمِا لْمَغنِعِ قَوْلُهُ: ثُمَّ هُوَ أَيْ الشَّرْطُ منِْ هَيْصُ هُوَ لَا الشَّرْتُ الْمُخَ3َّصُ يِغَرِيمَىٍ آخِرَ كَلَامِهِ ثُنَّ إنَّ هذَِهِ الْجُمْلَةَ لَيْسَتْ مُّنْ مَقٍّاصِدِ الْكِتَابِ أَشَارَ بِحَا إرَى أَنَّ الصَّرْطَ قَدْ يَكُونُ شَرْطّا فِىمَا رَيُسَ مُؤَثِّرًا فَإِنَ ّعلْعّلْمَ لَيْسَ مُؤَِثّرًا، وَكَذَا الْعِرُْ مَشْرطٌ فِي الْإِرَّادَةِ، وَهِيَ مُهَصِّصَةًّ لَا مُؤَثِّرَةٌ خِلَافًا لِمَا يُفْهَمُ مِْن قَؤْلِ الْإِمَامِ فِي الْمَحْصوُلِ فِي ضَابِطِهِ: إنَّهُ الَّذِي يَتَوَقَّفُ عَلٍيْهِ تُأثِْيرُ الْمُؤَثِّرِ، وَلخَْ يَزِدْ عَلَيّهَِقوْلُهُ: وَلُغَوِيٌّ إدْخَالُهُ بِاعْتِبَارِ مَعْنَاهُ فَا بِاعْتِبَارِ ذَاةِهِ، وَهَُو علصِّيغَةُ؛ لِأَنَّهَا لَفضٌْ فلَا يَصًدُقُ عَلَيْهَع التُّغْرِيفُ الْمتَُكَدِّمُ وَالصِّيغَةُ، ؤَإِخْ كَانَتْ تُسْتَغْمَلُ فِئ الْكُلِّ إلَّا أَنَّ الْمُلْاَفَتَ إرَْيخِ فِي التَّخْصِيصِ كَوْنُهَا وَأرِدَةً عََلى قَانُومِ اللُّغٌةِ قَوْلُهُ: أِىٌّ الْجَآئِينَ مِنْهُمْ أَشَارَ إلَى أَنَّ الشَّبْطَ الرُّغَؤٍيَّ يَرْجِعُ إلَى الصِّفَةِ قَوْلُهُ: فَيَنْعَدِنُ الْإِكْرَامُ إلَخّو َهُوَ الْمَشْرُوطُ، فَإِنَّ ارْنَشْرُؤطَ هُوَ الُإِكًرَانُ الْمَأْمُورُ بِهِ لَا مًّطْلَقّا فَانْدَفَعَ مَا قِيلَ: هَذَا