الْحَائِضِ وَالنُّفَسَاءِ الْإِمْسَاكُ كَمَا فِي الْأَنْوَارِ .وَلَا يَضُرُّ النَّوْمُ الْمُسْتَغْرِقُ عَلَى الصَّحِيحِ ، وَالْأَظْهَرُ أَنَّ الْإِغْمَاءَ لَا يَضُرُّ إذَا أَفَاقَ لَحْظَةً مِنْ نَهَارِهِ .الشَّرْحُ وَلَا يَضُرُّ النَّوْمُ الْمُسْتَغْرِقُ لِجَمِيعِ النَّهَارِ عَلَى الصَّحِيحِ لِبَقَاءِ أَهْلِيَّةِ الْخِطَابِ ، وَالثَّانِي يَضُرُّ كَالْإِغْمَاءِ ، وَفُرِّقَ الْأَوَّلُ بِأَنَّ الْإِغْمَاءَ يَخْرُجُ عَلَى أَهْلِيَّةِ الْخِطَابِ بِدَلِيلِ سُقُوطِ وِلَايَتِهِ عَلَى مَالِهِ وَعَدَمِ وُجُوبِ قَضَاءِ الصَّلَاةِ عَلَيْهِ ، بِخِلَافِ النَّائِمِ فِيهِمَا ، فَإِنْ أَفَاقَ لَحْظَةً مِنْ النَّهَارِ صَحَّ صَوْمُهُ جَزْمًا وَالْأَظْهَرُ وَفِي الرَّوْضَةِ الْمَذْهَبُ أَنَّ الْإِغْمَاءَ لَا يَضُرُّ إذَا أَفَاقَ لَحْظَةً مِنْ نَهَارِهِ أَيَّ لَحْظَةٍ كَانَتْ ، اتِّبَاعًا لِزَمَنِ الْإِغْمَاءِ زَمَنَ الْإِفَاقَةِ ، فَإِنْ لَمْ يُفِقْ ضَرَّ .وَالثَّانِي وَقَطَعَ بِهِ بَعْضُهُمْ : يَضُرُّ مُطْلَقًا كَالْحَيْضِ .وَالثَّالِثُ : عَكْسُهُ كَالنَّوْمِ .وَالرَّابِعُ : إنْ أَفَاقَ فِي أَوَّلِهِ صَحَّ وَإِلَّا فَلَا ، وَمَالَ إلَيْهِ ابْنُ الصَّلَاحِ وَصَحَّحَهُ الْغَزَالِيُّ وَالْفَارِقِيُّ ، وَإِنَّمَا اشْتَرَطَ الْأَوَّلُ إفَاقَتَهُ لَحْظَةً ؛ لِأَنَّ الْإِغْمَاءَ فِي الِاسْتِيلَاءِ عَلَى الْعَقْلِ فَوْقَ النَّوْمِ وَدُونَ الْجُنُونِ ، فَلَوْ قُلْنَا إنَّ الْمُسْتَغْرِقَ مِنْهُ لَا يَضُرُّ كَالنَّوْمِ لَأَلْحَقْنَا الْأَقْوَى بِالْأَضْعَفِ ، وَلَوْ قُلْنَا : إنَّ اللَّحْظَةَ مِنْهُ تَضُرُّ كَالْجُنُونِ لَأَلْحَقْنَا الْأَضْعَفَ بِالْأَقْوَى ، فَتَوَسَّطْنَا وَقُلْنَا إنَّ الْإِفَاقَةَ فِي لَحْظَةٍ كَافِيَةٌ وَلَوْ شَرِبَ مُسْكِرًا لَيْلًا ، فَإِنْ أَفَاقَ فِي بَعْضِ نَهَارِهِ فَهُوَ كَالْإِغْمَاءِ فِي بَعْضِ النَّهَارِ ، وَإِلَّا لَزِمَهُ الْقَضَاءُ كَذَا نَقَلَاه وَأَقَرَّاهُ .قَالَ الْإِسْنَوِيُّ : وَيُعْلَمُ مِنْهُ الصِّحَّةُ فِي شُرْبِ الدَّوَاءِ أَيْ إذَا أَفَاقَ فِي بَعْضِ النَّهَارِ بِطَرِيقِ الْأَوْلَى ، وَلَوْ مَاتَ فِي أَثْنَاءِ النَّهَارِ بَطَلَ صَوْمُهُ كَمَا
الًحَائِضِ وَالنُّفَسَاءِ ألْإِمْسَاكُ كَما فِي الْأَنْوَارِ .وَلَا يَضُرُّ النَّوْمُ الْمُسْتَغْرِقُ عَلَى الصَّحِيحِ ، ؤَالْأَظْهَرَّ أَنَّ الْإِغْمَاءَ لَا يًّضُؤُّ إذَل أَفَاكَ لَحْظَةً مِنْ نَحَالِهِ .الشُّّرْحُ وَلَا َيضُرُّ النَّوْنُ الْمُسْتِّغٍرِقُ لِجَمِيعِ النَّهَالِ عَلَي الصّكٍِىحِ رِبَقَاءِ أَهْلِيَّةَ ألْخِطَابِ ، ؤَالثَّانِي يَضُرُّ قَالْلِغْمَاءِ ، َؤفُرِّقَ الْأَوَّلُ بِأَنَّ الْإِلْمَاءَ يَخْرٌجُ عَلَى أَهرِيَّةِ الْخِطُّابِ بِدَلِيلِ سُقُوطِ وِلَايَتِهِ عَلَى مَغلِتِ وَعَدَمِ وجُوبِ قَضَاءِ الصَّلَاةِ عَلَيْ8ِ ، بَخِلَافِ المَّائِمِ ِفئهِمَا ،ف َإِنْ أَفَاقَ لَحْظَةً مِنْ النَّهَارِ صَحَْ صُّوْمُهُ جَزُمًا وَالْأَظْهَرُ وَفِي الرَّؤْضَتِ الْمَذْهَبُ أَنَّ اْلإِغًمَعءَ لَا يَضُبُّ إذَاأ َفَاقَ لَحَْظةً مِنٍ نَهَارِهِ أيََّ لَحظٌَّةٍ كَانَتْ ، أتِّبَاعًا لِزَمَنِ الَّإِغِّمٍاءَّ زَمَنَ الْإِفَاقَةِ ، فَإِنْ لَمْ ئُفِقْ ضَرَّ .وَالثَّانِي وًقَطَعَ بِهِ بَعْظُهُمْ : يَضُرُّ مُطْلَقًا كَالْحَيْضِ .وَعلثّافِثُ : عَكْسُهُك َالنَِّوْمِ .وَالرَّابِعُ : إنْ اَفَاقَ فِي أَوَّلِِه صَحَّ وَإِرَّا فَلَا ، وَمَالَ إلَيْه ِابْنُ الصَّلَاحِ وَصَحَّحَهُ الْغِزَالِىُّ َوالْفاَرِقِّيُ ، ؤَإِنَّمَ ااشْتًرَتَ الْأَوَّلٍّ إفَاقَتَهُ لَهْظَةً؛  لِأًنَّ الْإِغْمِاءَ فثِ الِاسْتِيلَاءِ عَلَي الْعَقْلِ فَوْقَ المَّوْمِ وَدُونَ الْجُنُوهِ ، غَلَوْ قُْلنَا إنَّ الْمُسْتَغْرِقَ نِنْهُ رَاي َضُرُّ كَالمَّوْمِ لَأَلْحَقْنَا الْأَقْوَى بِالْأَضْهَفِ ، وَلَوْ قُلْمَا : إنَّا للَّحْظَةَ مِنْهُ تَضُرُّ كَااْجُنُونِ لَأَلُحَقْمَا الْأَضْعَفَ بِالْاَقٌّوَى ، فَتَوَسَّطْنَا وَقُلْنَا إنَّ الْإِفَاقَةُف ِي لَحْظَةٍ كَافِيَةٌ وَلَوْ شَلِبَ مُسْكِرًا لَيْلًا ، فإَِنْ اَفٍّاقَ فِي بعْضِ نَهَارِهِ فحَُوَ قَالْإِخْمَاءً فِي بَعْضُّ النّّهَأرِ ، وَإِلَّا لٍّزِمَهُ الٌكَضَأء ُكَذَا نََقلَاه وَأَقَرَّاحُ .قَالُّ الْإِسْنَوِيَُ : وٌيُعْلَمُ مِنْحُ الصِّحَّةَّ فِى شُرًّبِ ادلَّوَاء ِأَيْ إذًا أَفَاقِّف ِي بَعْضِ المَّهَارِ بِطَغِيقِ الْأَوْلَّى ، وَلَوْ َماتَ فيِ أَثْنَأءِ النَّهَلرِ بَدَلَ صَوْمُهُ كَمَا