قَوْلُهُ وَالصَّيْفُ إلَخْ قَالَ فِي الْفَتْحِ : وَفِي الْوَاقِعَاتِ وَالْمُخْتَارِ أَنَّهُ إذَا كَانَ الْحَالِفُ فِي بَلَدٍ لَهُمْ حِسَابٌ يَعْرِفُونَ الصَّيْفَ وَالشِّتَاءَ مُسْتَمِرًّا يُنْصَرَفُ إلَيْهِ وَإِلَّا فَأَوَّلُ الشِّتَاءِ مَا يَلْبَسُ النَّاسُ فِيهِ الْحَشْوَ وَالْفَرْوَ ، وَآخِرُهُ مَا يَسْتَغْنِي النَّاسُ فِيهِ عَنْهُمَا ، وَالْفَاصِلُ بَيْنَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ إذَا اسْتَثْقَلَ ثِيَابَ الشِّتَاءِ وَاسْتَخَفَّ ثِيَابَ الصَّيْفِ وَالرَّبِيعُ مِنْ آخِرِ الشِّتَاءِ إلَى أَوَّلِ الصَّيْفِ وَالْخَرِيفُ مِنْ آخِرِ الصَّيْفِ إلَى أَوَّلِ الشِّتَاءِ لِأَنَّ مَعْرِفَةَ هَذَا أَيْسَرُ لِلنَّاسِ وَ فِي حَلِفِهِ لَا يُكَلِّمُهُ الدَّهْرَ أَوْ الْأَبَدَ هُوَ الْعُمْرُ أَيْ مُدَّةَ حَيَاةِ الْحَالِفِ عِنْدَ عَدَمِ النِّيَّةِ وَدَهْرٌ مُنَكَّرٌ لَمْ يَدْرِ وَقَالَا هُوَ كَالْحِينِ وَغَيْرُ خَافٍ أَنَّهُ إذَا لَمْ يَرِدْ عَنْ الْإِمَامِ شَيْءٌ فِي مَسْأَلَةٍ وَجَبَ الْإِفْتَاءُ بِقَوْلِهِمَا وَفِي السِّرَاجِ تَوَقَّفَ الْإِمَامُ فِي أَرْبَعَ عَشْرَةَ مَسْأَلَةً وَنَقَلَ لَا أَدْرِي عَنْ الْأَئِمَّةِ بَلْ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَنْ جِبْرِيلَ أَيْضًا الْأَيَّامُ وَأَيَّامٌ كَثِيرَةٌ وَالشُّهُورُ وَالسُّنُونَ وَالْجُمَعُ وَالْأَزْمِنَةُ وَالْأَحَايِينُ وَالدُّهُورُ عَشَرَةٌ مِنْ كُلِّ صِنْفٍ لِأَنَّهُ أَكْثَرُ مَا يُذْكَرُ بِلَفْظِ الْجَمْعِ ، فَفِي لَا يُكَلِّمُهُ الْأَزْمِنَةَ خَمْسُ سِنِينَ وَمُنْكِرُهَا ثَلَاثَةٌ لِأَنَّهُ أَقَلُّ الْجَمْعِ مَا لَمْ يُوصَفْ بِالْكَثْرَةِ كَمَا مَرَّ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ أَوْ الْأَبَدَ أَيْ مُعَرَّفًا أَوْ مُنَكَّرًا بِقَرِينَةِ قَصْرِ التَّفْصِيلِ عَلَى الدَّهْرِ قَوْلُهُ هُوَ
قَّوْلُهُ وَالصَّيْفُ إلَخْ قَالَ ِفي الفَْتْحِ : وفَِي الْوَاقِعَات ُِّوالْمُخْتَارِ أَخَّهُ إذَا كَاخَ ارْحَالِفُ فِي بَلَدٍ لَهُمْ حًّسَابٌ يَعْرِفّونَ الصَّيْفَ وَألشِّىاَءَ مُسْتَمُرًّع يُنْصَرَفُ إلَيْهِ وَإِلَّا َفأَوَّلُ الشٌِتَاءِ مَا يَلْبَسُ النَّاسُ فِهِي الْحَشْوَ وُّالًّفَرْوَ ، وَحآِرُُه مَﻻ يَسْتَغْنِي النَّاسُ فِيهِ عَنْهُمَا ، وَالْفَاصِلُ بَيْنَ الشِّتَاءِو َالصَّيْفِ إذَا اسْطَثْقَلَ ثِياَبّ الشِّتَاءِ وَاسْتَخَفَّ ثِيَابَ الصَّيْفِ وَالرَّبِيعُ مِنْ خآِرً ارشِّتَاءِ إلَى أَوًّّلِ ارصَّّئْفِ وًّارْخَرِيفُ مِنْ آخِرِ علصَّيْفِ إلَى أَوَّلِ الشِّتَاءِ لِأَنَّ مَعْرِفَةَ هَذَا أَيْسَرُ ِللنَّاسِ وَ فِي حَلِفِهِ لّا ئُكَلِّمُهُ الدٍّّهْرَ أَوُ الْأَبَد َهُوَ الْعُمْرُ اَيْ مُدَّةَ حَيَاةِ الْحَالِفِ عِندَْ عَدَنِ النِّيَّةِ َودَهْرٌ مُنَكَّرٌ لَمْ يَدْرِ وَقَالَا هُوَ كَالْحِّينِ وَعَيْرُ خَافٍ أَنَُّه إذَا لَمْ يَرِدْ عَنْ الْإُّمَامِ جَبْءٌ فِي مَسْأَلًَّة وَجَبَ الْإِفْتَاءُ بِغَوْلِهِمَا َوفِي السِّرَاجِ توََقَّفَ أْلإِمَامُ فِي أَرْبَغَع َشْرٌةَ مَسْأَلَةً وَنَقَلَ لَا أدْرِي َعْن الْأَئِمَّةِ بَلْ7 نَْ النَيِيِّ صَرَِّى اللٌَهُ عِّلٍيْهِ وَسَرَّمَ وَعَنْ جِبْرِيلَ أَيْضًا الْأٍيَّأمُ وَأَيَّامٌ كَثيِرَةِّ وَالشُّهُورُ وَالسُّنِونَ وَالْجُنَعُو َالْأَظْمِنَةُ وَالٍأَهَايِيمُ وَعلدُّحُورُ عَشَغَةٌ مِنْ كُلّ ِصِنْ5ٍ لِآَنَّهُ أَقْثَرُ نَا يُذْكِرُ بًّلَفْظِ آْلجِّمْعِ ، فَفِي لَا يٍّكَلِّمُهُ الُّاَزْمِنَةَ خَمْصُ سِنِينَ وِمُمٌّكِرهُاَ ثَلَاثَةٌل ِأَنَّهُ أَقَلُّ الْجًمْعِ مَا َلمْ يًّوصَفْ بِاْلكَثرَْةِ كَمَع مَرَّ .الشَّرْحُ قَوْلٌهُ أَوْ الْأَبَدَ أَيْ مًّعَرَّفًا أَوًّ مُنَكَرًا بًقَلِينَةِ قَصْرٍ التَّفِْصيلِ هَلَى الدَّهْرِ قَؤْلُهُ هُوَ