قَبْلَهَا .قَوْلُهُ : وَلَا يُقَالُ أَحَازَ : أَيْ فَيَكُونُ رُبَاعِيًّا كَأَجَازَ فَهُوَ مُجَازٌ فَاسْمُ الْمَفْعُولِ مِنْهُ مُجَازٌ .وَأَصْلُهُ مُحْوَزٌ بِضَمِّ الْمِيمِ وَسُكُونِ الْحَاءِ وَفَتْحِ الْوَاوِ نُقِلَتْ فَتْحَةُ الْوَاوِ إلَى السَّاكِنِ قَبْلهَا فَقُلِبَتْ الْوَاوُ أَلِفًا لِتَحَرُّكِهَا بِحَسَبِ الْأَصْلِ وَانْفِتَاحِ مَا قَبْلَهَا الْآنَ كَمَا لَا يَخْفَى .قَوْلُهُ : قَبْلَ فَلَسِهِ : أَيْ وَأَمَّا إقْرَارُهُ بَعْدَ الْفَلَسِ فَاخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى أَرْبَعَةِ أَقْوَالٍ : الْقَبُولِ مَعَ يَمِينِ صَاحِبِ السِّلْعَةِ ، وَبِدُونِ يَمِينٍ وَعَدَمِهِ مُطْلَقًا ، وَيَحْلِفُ الْغُرَمَاءُ أَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ أَنَّهَا سِلْعَتُهُ ، وَالرَّابِعُ إنْ كَانَ عَلَى الْأَصْلِ بَيِّنَةٌ قَبْلَ قَوْلِهِ فِي تَعْيِينِهَا وَإِلَّا لَمْ يُقْبَلْ ، وَهِيَ رِوَايَةُ أَبِي زَيْدٍ عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ .قَوْلُهُ : لِخَرَابِ ذِمَّةِ الْمَيِّتِ : أَيْ بِخِلَافِ الْمُفْلِسِ فَإِنَّ الذِّمَّةَ مَوْجُودَةٌ فِي الْجُمْلَةِ وَدَيْنُ الْغُرَمَاءِ مُتَعَلِّقٌ بِهَا .قَوْلُهُ : وَنَحْوِهِ : أَيْ كَبَيِّنَةٍ لَازَمَتْ الْقَابِضَ لَهَا حَتَّى حَصَلَ الْفَلَسُ وَرَدَّ بِ لَوْ عَلَى أَشْهَبَ حَيْثُ قَالَ : لَا يَرْجِعُ فِي دَرَاهِمِهِ الْمَسْكُوكَةِ بَلْ يُحَاصِصُ بِهَا لِأَنَّ الْمَوْجُودَ فِي الْأَحَادِيثِ مَنْ وَجَدَ سِلْعَتَهُ أَوْ مَتَاعَهُ وَالنَّقْدَ لَا يُطْلِقُ عَلَيْهِ ذَلِكَ وَحُجَّةُ ابْنِ الْقَاسِمِ قِيَاسُ الثَّمَنِ عَلَى الْمُثْمَنِ .قَوْلُهُ : بِكَطَحْنِ حِنْطَةٍ : تَمْثِيلٌ لِلْمَنْفِيِّ ، وَإِنَّمَا كَانَ الطَّحْنُ نَاقِلًا هُنَا مَعَ أَنَّهُ تَقَدَّمَ
قَبْلَهَا .قَوْلُهُ : وَلَ ايُقَارُ أَحَازَ : أَي فَئَكُونُ رُبّاعّئًّا كَأَجَازَ فًّحُوَ مُجَازٌ فَاسْمُ الْمَفْعول ِمِنْهُ مُجَازٌ .وَاَصًلُهُ مُحْوَزٌ بِضَمِّ الْمِيمُّ وَسُكُونِ الْحَاءِ وَفَتْحِ الْوَاوِ نُقِلَت ْفَتْحَةُ الْوَاوِ إلَى السَّاكِنِ قَبْلهَا فَقُلِبَتْ الْوَاوُ أَلِفًا لِتَحَرُّكِهَا بّهسٍَبِ الّأَصْلِ وَانْفِتَاحِ مَا قَبْلَهَا الْآمَ كِّمَا لَا يَخْفَى .قُّوْرُهُ : قَبْلٍ فَلَسِهِ : َتيْ وَأَمَّا إغْرَارُهُ فَعْدَّ الْفَلَسِ فَاخْتُلِفَ فِيهِ غَلَى أَرْبََعةِ أَقْوَالِ : الْقَبُولِ مَعَ يَمِينِص َاحِب ِالسِّلْعَةِ ،و َبِدُونِ يَمِينٍ وَعَدَنِهِ مًّْطلَقًا ، وَئَحْلِفُ الْغُرَمَاءُ أَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ أَنَّهَا سِلْغَتُهُ ، وَالرَّباِ8ُ إنْ كَانِّ عَلَى الْاَصْلِ بًيِّنَةٌ قَقْلُ قَوْلِعِ فِي تَعْيِيمِهَا وَإِلَْال َمْ يُقْبَلْ ، وَهِيَ رِوَايَةُ ىَبِي زَيْدٍ عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ .قَوْلُهُ : لِخَرَاب ِذمَِّةِ الْمَىِّتِ : أَيْ بِحِلَفأِ الْمُفْلِثِ فَإِنَّ الذِّمَّةَ مًّوْجُودَةٌ فِي الْجُمْلَةَّ وَدَيْنًّ الْغُرَمَاءِ مُتَعَلِّقٌ بهِاَ .قَوْلُهُ : وَمَحْوِهِ : أَيْ كَبَيِّنَةٍ لَازَخَت ألْقَابِضَ لَهَا حَتَّى حَصَلَّ الْفَلَسُ وَرَدَّ بِ لوَْ عَلَى أَشَْهبْ حَيْثُ قَالَ : لَا يَرّجِعُ قِي دَراَِحمِهِ الْمَسْزُوكَةِ بَلْ يُجَاصِصُ بِهَا لِأَنَّ الْمَوْجّندَ ِفي الْأَحَاديِثِ مَنْ وَجَدَ سِلْعَتَهُ أَوْ مَتَاعَهُ وَالنَّقْدَ لَا يْطٍّلِقُ عَلٍيْهِ ذَلِكَ وَجُجَّةُ ابْنّ الْقَاسِمِّ ِقيَاسُ اثلَّمَنِ عَلَى الُّمُسَّمَِن .قَوْلُهُ : بِكَطَحْنِ حِنْطَةٍ : تَمْثِئلٌ لِلْمَنْفِيِّ ، وَإِمّّنَا كًّانُّ الطَّحْنُ مَاقِلًا هُنَآ مَعَ أَنَّهُت َقَدَّنَ