نَظِيرَهُ فِي الْحَجِّ بِأَنَّ الرَّمْيَ تَابِعٌ وَيُجْبَرُ تَرْكُهُ بِدَمٍ بِخِلَافِ الْحَجِّ فِيهِمَا أَمَّا مَنْ لَمْ يُغْلَبْ عَنْ الرَّمْيِ أَوْ غُلِبَ عَنْهُ لَكِنْ رُجِيَ زَوَالُ عِلَّتِهِ قَبْلَ خُرُوجِ وَقْتِ الرَّمْيِ فَلَا يُنِيبُ كَمَا فِي الْحَجِّ وَقَوْلُهُ : لَا التَّكْبِيرِ مِنْ زِيَادَتِهِ أَيْ : لَا يُنِيبُ فِيهِ بَلْ يُكَبِّرُ هُوَ قَالَ فِي الْكِفَايَةِ فَإِنْ عَجَزَ عَنْ الْحُضُورِ كَبَّرَ النَّائِبُ كَمَا حَكَاهُ الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ وَغَيْرُهُ وَمِثْلُهُ مَا إذَا حَضَرَ لَكِنْ عَجَزَ عَنْ التَّكْبِيرِ وَالِانْعِزَالُ أَيْ : انْعِزَالُ النَّائِبِ عَنْ الرَّمْيِ حَيْثُ أُغْمِيَ عَلَى الْمُنِيبِ فُقِدَا كَمَا لَا يَنْعَزِلُ عَنْهُ وَعَنْ الْحَجِّ بِمَوْتِهِ وَلِأَنَّ الْإِغْمَاءَ زِيَادَةٌ فِي الْعَجْزِ الْمُبِيحِ لِلْإِنَابَةِ وَخَرَجَ عَنْ قِيَاسِ الْوَكَالَةِ لِوُجُوبِ الْإِذْنِ هُنَا وَأَمَّا إغْمَاءُ النَّائِبِ فَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ أَنَّهُ يَنْعَزِلُ بِهِ وَهُوَ الْقِيَاسُ .الشَّرْحُقَوْلُهُ : وَلْيُنِبْ إلَخْ فِي شَرْحِ الْجَوْجَرِيِّ أَنَّهُ يُشْتَرَطُ فِي الِاسْتِنَابَةِ أَنْ يَقَعَ فِي الْوَقْتِ وَلَوْ كَانَ الْحَاجُّ أَجِيرَ عَيْنٍ فَالظَّاهِرُ أَنَّهُ يَسْتَنِيبُ كَمَا بَحَثَهُ الْأَذْرَعِيُّ كَذَا بِخَطِّ شَيْخِنَا فَانْظُرْ مَا ذَكَرَهُ الْجَوْجَرِيُّ هَلْ يَشْكُلُ بِنَحْوِ تَوْكِيلِ الْمُحْرِمِ آخَرَ فِي عَقْدِ النِّكَاحِ فَإِنَّهُ صَحِيحٌ إذَا قُيِّدَ بِمَا بَعْدَ التَّحَلُّلِ أَوْ أُطْلِقَ . قَوْلُهُ : أَيْ : مَنْ غُلِبَ عَنْ الرَّمْيِ هَلْ الْمُرَادُ الرَّمْيُ الْمُعْتَبَرُ حَتَّى لَوْ غُلِبَ عَنْ الرَّمْيِ بِالْيَدِ أَنَابَ وَإِنْ قَدَرَ عَلَيْهِ بِرِجْلٍ أَوْ قَوْسٍ لِعَدَمِ الِاعْتِدَادِ بِالرَّمْيِ بِهِمَا كَمَا
نَظِيرَهُ فِي الْحَجِّ بِأَنََ الرَّمْيَ تَابِعٌ وَيُجْبَبُ تَرْكّهُ بِدَمٍ بِخِّرَافِ الْحَجِّ فِيهِمَّا أَمّاَ مَن غَمْ يُغْلَبْ عَنْ الرَّمْيِ أَوْ غُلِبَ عَنْهُ لكِنْ رُجِيَ زَوَالُ عِرَّتِهِ قَبْلَ خُرُوجِ وَقْتِ الرَّميِْ فَلَا يُنِيبُ كَمَا فِ يالْحَجَّ ؤَقَوْلُهُ : لَأ التٌَكْبِىرِ مِنْ زِيَادَتِهِ أَيْ : لَا يُنِيبُ فيِهِ بَلْ سُكُّبِّرُ هُوَ قَالَ فِي الْكِفَايَتِ فَِإنْ عَجَزَ عَنْ الْحُضُورِ كِبَّرَ النَّائِبُ كَنَا حَكَاهُ الْقَاضِي اَبُو الطَّيِّبِ وَغَيْرُهُ وَمِثْلًّهُ مَا عذٍّا حَضَرَ لَكِنْ عَجَمَ عَنْ ارتَّقْبَيرِ وَالُّانُّعِزَالُ أٍيْ : اناِْزَالُ النَّائِبِ عَمْ اررَّمْيِ حَيْثُ أُغٌمِيَ عَلَي علْمُنِيبِ فُغِدَا كَمَع لَا يَنْعَزِلُ عَنْهُ وَعٍنْ تلْحَجَّّ بِمَوْتِهِ وَلِأَنَّ الْإِغْمَعيَز ِيَادَةٌ فِي الْعَجْزِ الْمُبِيحِ لُلْإَنَابَةِ وَخَرَجَ عنَْ قِيٍاسِ علْوَكَارَةِ لِوُجُوبِ الٌإِذْنِ هُنَا وَأَنَّا إغْمَاءُ النَّائِبِ فَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ أَمَّهُ ينَْعَزِلِ بِهِ وَهًؤَ الْقِيَاسُ .ارشَّرْحُ5َوْلهُُ : وَلْيُنِبْ إلَخْ فِي شَرْحِ أرْجَوْدَرِيِّ أَنَّهً يُشْطَرَطُ فِي تلِاسْتِنَابَةِ أَمْ يَقَع َفِي الْوَقْت ِوَلوَْ َكانَ الحْاجّْ آَجِيرَ عَيْنٍ فَالظَّاهِرُ أَنَّهُ يَسْتَنِيبُ كَمَا بَحَثَهُ تفْأَذّرَعِئُّ كَذَا بِخَطِّ شَيْخِنَا فَانْظُغْ مَا ذَكَرَهُ الْجَوْجَرِئُّ هَلْ يَشْكُلُ بِنَْحؤِ تَوْكِيرِ المُْحْرِمِآ خَرَ فِي عَقْدِ النِّكَاحِّ فَإِنَّهُ صَحِيحٌ إذَﻻ قُيِّدَ بِمَا بَعْدَ التَّحَلُّلِ اَوْ أُطْرِقَ .ق َوْلُح ُ: أَيْ : مَنْ غُلِّبَ عٍنْ الرَّمْيِ هَلْ الْمَُرادُ ألرَّمْي ٍّالِّنُعْتَبَرُ حَتَّى لَوْ غُلِبَ عَنْ الرَّمْيِ بِالْيَكِ أَنَابَ وَإِنْ بَدَرَ عَلَيْهِ بِؤِجْلٍ اَوُّ قًّؤْسٍ لِعَدِّمِ ارِاعْتِضَاضِ بًالرَّمْيِ بِهِمَا كَمَا