عَلَيْهِ بِالْحِصَّةِ فَلَوْ أَتْلَفَ أَحَدُ الْغَرِيمَيْنِ فِي الْمِثَالِ السَّابِقِ مَا أَخَذَهُ وَكَانَ مُعْسِرًا كَانَ مَا أَخَذَهُ الْآخَرُ كَأَنَّهُ كُلُّ الْمَالِ فَلَوْ كَانَ الْمُتْلِفُ آخِذَ الْخَمْسَةِ اسْتَرَدَّ الْحَاكِمُ مِنْ آخِذِ الْعَشَرَةِ ثَلَاثَةَ أَخْمَاسِهَا لِمَنْ ظَهَرَ ثُمَّ إذَا أَيْسَرَ الْمُتْلِفُ أَخَذَ مِنْهُ الْآخَرَانِ نِصْفَ مَا أَخَذَهُ وَقَسَمَاهُ بَيْنَهُمَا بِنِسْبَةِ دَيْنَيْهِمَا، وَقِسْ عَلَى ذَلِكَ، وَلَوْ ظَهَرَ الثَّالِثُ وَظَهَرَ لِلْمُفْلِسِ مَالٌ قَدِيمٌ أَوْ حَادِثٌ بَعْدَ الْحَجْرِ صُرِفَ مِنْهُ إلَيْهِ بِقِسْطِ مَا أَخَذَهُ الْأَوَّلَانِ وَالْفَاضِلُ يُقَسَّمُ عَلَى الثَّلَاثَةِ نَعَمْ إنْ كَانَ دَيْنُهُ حَادِثًا فَلَا مُشَارَكَةَ لَهُ فِي الْمَالِ الْقَدِيمِ صَرَّحَ بِذَلِكَ الْأَصْلُ وَتَقَدَّمَ أَنَّ الدَّيْنَ إذَا تَقَدَّمَ سَبَبُهُ فَكَالْقَدِيمِ قَالَ فِي الْكِفَايَةِ: وَلَوْ غَابَ غَرِيمٌ وَعَرَفَ قَدْرَ حَقِّهِ قُسِّمَ عَلَيْهِ وَإِنْ لَمْ يَعْرِفْ، وَلَمْ تُمْكِنْ مُرَاجَعَتُهُ وَلَا حُضُورُهُ رَجَعَ فِي قَدْرِهِ إلَى الْمُفْلِسِ فَإِنْ حَضَرَ وَظَهَرَ لَهُ زِيَادَةٌ فَهُوَ كَظُهُورِ غَرِيمٍ بَعْدَ الْقِسْمَةِ، وَإِنْ أَمْكَنَتْ مُرَاجَعَتُهُ وَجَبَ الْإِرْسَالُ إلَيْهِ قَالَ: وَلَوْ تَلِفَ بِيَدِ الْحَاكِمِ مَا أَفْرَزَ لِلْغَائِبِ بَعْدَ أَخْذِ الْحَاضِرِ حِصَّتَهُ أَوْ إفْرَازِهَا فَعَنْ الْقَاضِي
عَلَيْهِ بِلاْحِصَّةِ فَفَوْ أَطْلَفَ أَحَدُ ﻻلْغَرِيمَيْنِ فِي الْمِثَالِ السَّابُقِ نَآ أَخَذَهُ وَكُانَ مُعْسِرًا كَامِّ مَا أَخَذَعُ الْآخَرُ حَأَمَّهُ كُرُّ الَّمَالِ فَرَوْ كَانَ اْلمٌةْلِفُ آخِذَ الْخَمْسَةِ اسْتَرَدَّ الْحَاكِمُ مِمْ آخِذِ الْعََشرَةِ ثَلَاثَةَ أَخْمَاسِهَع لِمَنِ َظهَرَ ثُمَّ إزَا أَيْسَرَ الْمُتْلًّفُ أَخَذَ مِنْهُ الْآخَرَامِ نِصْفَّ مّا أَخَذَهُ وَقََسمَعهُ بَيْنَُهمَا بِنِسْبَةِ دَيْنَيْهِمَا، وَقِسْ 8َلَى ذَلِقَ ،ؤَلَؤْ ظَهَرً ارثَّالِثُو َظَهَرَ لِلْمُفْرِسِ مَألٌ كَدِيمَ أَوْ خَاضِثٌ بَعْدَ الْهَشْرِ صُرِفَ مِنَهُ إلَيْهِ بِقِسْطِ مَا أَخّذَحُ الْاَوَّلَانِ وَالَْفاضِلُ يُقٍّسَّمُ عَلَى ألثَّرَاثَةِ نَعَمْ إنْ كانَ دَيْنُهُ حَادِثًا فَلَا مٌشَأرَكَة َلَهُ فِ يالْمَالِ الْقَدِيمِ صَرَّحَ بِذَلِكَ الْأَصْلُ وَتَقدََّمَ أَنَّ الدَّءْنَ إذَا تَفَدَّمَ سَبَبُهُ فَكَاْلقَدِيُّم قَالَ فِي ارْكِفَأيَةِ: وَبَوْ غَابَغ َرِيمٌ وَاَرَفُّ قَدْرَ َقحِّهِ قُسِّمَ عَلَيْهِ وإَِنْ لَمْ يَعَّلِفْ، وَلَمْ تُمْكِنْ نُرَاجَعَتُهُ وَلَا حُضُورُهُ رَجَعَ فِي قَدْرِهِ إلَى الْمُفْلِثِ فَإِنْ حَضَرَ َؤظَهَلَ لَهُ زِيَادَةٌ فهَُوَ كَظُهُورِ قَرِمئٍ َبعْدَ الْكِسْمَةِ، وَإِنْ أَمْكَنَتْ كُرَاجَعَعُهُ وَجَب َالْآِرْسَالُ إلَيْهّ كَالَ: وَلَوْ تَلِفَ ِبيَدِ الْحَاقِمِ مَا اَفْرَزَ لِلْغَائِبِب َعْدَ أَخْذِ الْحَاضِرِ حًّسَّتَحُ أَوْ إفْرَازِحَا فَعَنْ الْقَاضِي