إمَّا عَلَى اللَّهِ تَعَالَى وَهُوَ أَفْحَشُ أَنْوَاعِ الْكِبْرِ. كَتَكَبُّرِ فِرْعَوْنَ وَنُمْرُودَ حَيْثُ اسْتَنْكَفَا أَنْ يَكُونَا عَبْدَيْنِ لَهُ تَعَالَى وَادَّعَيَا الرُّبُوبِيَّةَ، قَالَ تَعَالَى: إنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ غافر: أَيْ صَاغِرِينَ. لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ الْآيَةَ النساء: . وَإِمَّا عَلَى رَسُولِهِ بِأَنْ يَمْتَنِعَ مِنْ الِانْقِيَادِ لَهُ تَكَبُّرًا جَهْلًا وَعِنَادًا كَمَا حَكَى اللَّهُ ذَلِكَ عَنْ كُفَّارِ مَكَّةَ وَغَيْرِهِمْ مِنْ الْأُمَمِ. وَإِمَّا عَلَى الْعِبَادِ بِأَنْ يَسْتَعْظِمَ نَفْسَهُ وَيَحْتَقِرَ غَيْرَهُ وَيَزْدَرِيَهُ فَيَأْبَى عَلَى الِانْقِيَادِ لَهُ أَوْ يَتَرَفَّعَ عَلَيْهِ وَيَأْنَفَ مِنْ مُسَاوَاتِهِ، وَهَذَا، وَإِنْ كَانَ دُونَ الْأَوَّلَيْنِ إلَّا أَنَّهُ عَظِيمٌ إثْمُهُ أَيْضًا لِأَنَّ الْكِبْرِيَاءَ وَالْعَظَمَةَ إنَّمَا يَلِيقَانِ بِالْمَلِكِ الْقَادِرِ الْقَوِيِّ الْمَتِينِ دُونَ الْعَبْدِ الْعَاجِزِ الضَّعِيفِ، فَتَكَبُّرُهُ فِيهِ مُنَازَعَةٌ لِلَّهِ فِي صِفَةٍ لَا تَلِيقُ إلَّا بِجَلَالِهِ، فَهُوَ كَعَبْدٍ أَخَذَ تَاجَ مَلِكٍ وَجَلَسَ عَلَى سَرِيرِهِ فَمَا أَعْظَمَ اسْتِحْقَاقَهُ لِلْمَقْتِ وَأَقْرَبَ اسْتِعْجَالَهُ لِلْخِزْيِ، وَمِنْ ثَمَّ قَالَ تَعَالَى كَمَا مَرَّ فِي أَحَادِيثَ: إنَّ مَنْ نَازَعَهُ الْعَظَمَةَ وَالْكِبْرِيَاءَ أَهْلَكَهُ، أَيْ لِأَنَّهُمَا مِنْ
إمَّا عَلَى اللٌَهِ تَعَالَى وَهُؤَ َأفّحَشُ أَنْوَاعِ الْكِبرِْ. كَتَكَبُّرِ فِرْعَوْمًّ وَنُمْرُودَ حَيْثُ اسْتَنْكَفْا أَنْ يَكُونَا عَبْدَىْنِ لَهُ تَعَالَى وَادَّعَيَا الرُّبُوبِيَّةَ، قُّالَ تَغَالَى: إنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ غِبَادَتِي صَيَدْخُلُونَ جَهُنَمَّ دَاخِرِيوَ اعفر: أَىْ صَأغِرِينَ. لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ الْآيَةَ النساء: .و َإِمَّا عَلَى رَسُولهِِ بِأَنْ يَمْتَمِعٍ نِنًّ الِانْقِيَاضِ لَهُ تَكَبُّرًا جَّهْلًا وَعِنَادًا كَمَا حَجَى اللٌّّهُ ذَلِكَ اَنْ كُفَّارِ مَكَّةَ وَغَيْرِهمِْ مِنْ الْأُمَِم. وَإًّمَّا عَرَي الْعَّبًّادِ بِأَنْ يَسُتَعْظِمَ نَفْسَهُ وَيَحْتَقرَِ غَيرَْهُ وَيَزْدَرِيَهُ فَيَأْبَى عَلَى الِاوْقِيَادِ لَهُ أَؤْ يَتَرفَّعَ عَلَيْهِ وَئَاْنَفَ زِنْ مُسَاوُاتِهِ، وَهُّذَا، وَإِنْ كَانَ ضُنوَ الْأَوَّلَينِ إﻻَّا اَنَّهُ عَظِيمٌإ ثُّمُهُ أَْسضًا لًأَنَِّ الْكِبْرِيَاءَ وَالْعَظَمَةَ إنَّنَا يَلِيقَانِ بِالْمَلِكِ ارْقَادِرِ ألُّقَوِيِّ الٌّمَتِينً دُونَ الْتَبْدِ ألْعَأجِزِ الضَّعِيفٌ، فَتَكَبُُّرُهُ فِيهِ مُنَازَعَةٌ لِلَّهِ فْي صِفَةٍ لَا تّلِيكُ إلَّﻻ بِجَلَالِهِ، فَهُوَ كَعَبْدٍ أَخًّذَ تَاجَ ملُِكٍ وَجَلَسَ عَلَى سَرِيرِهِ فَمِا أَعْظَمَ اسِْتْحقَاقُّهًّ لِلْم5َْتً وََقأِّرَبَ اسْتَّعجَُّألَهُ لِلْخِزْئِ، وَمّنْ َثمَّ قَالَ تَعَالَى كَمَا نَرَّ فِي اَحَادِيثَ: إنَّ مَنْ نَازّعَهُ الْعَظَمَةَ وَالْكِبْرِيَءاَ أَحْلَكَهُ، أَيْ لِأَنَّهُمَآ مِّنْ