قَالَ الْأَشْعَرِيُّ فِي كِتَابِهِ الَّذِي ذَكَرَ ابْنُ عَسَاكِرَ أَنَّهُ آخِرُ كُتُبِهِ وَعَلَيْهِ اعْتَمَدَ فِي ذِكْرِهِ مَنَاقِبَهُ وَاعْتِقَادِهِ، قَالَ: فَإِنْ سَأَلَنَا سَائِلٌ فَقَالَ: مَا تَقُولُونَ إِنَّ لِلَّهِ يَدَيْنِ؟ قِيلَ: نَعَمْ، نَقُولُ ذَلِكَ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ الفتح: وَلِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ بِيَدِهِ وَغَرَسَ جَنَّةَ طُوبَى بِيَدِهِ ، وَقَالَ تَعَالَى: بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ المائدة: وَفِي الْحَدِيثِ: كِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ وَلَيْسَ يَجُوزُ فِي لِسَانِ الْعَرَبِ وَلَا فِي عَادَةِ أَهْلِ الْخِطَابِ أَنْ يَقُولُوا لِقَائِلٍ: عَمِلْتُ كَذَا وَكَذَا بِيَدِي، هُوَ بِمَعْنَى النِّعْمَةِ، إِذَا كَانَ اللَّهُ خَاطَبَ الْعَرَبَ بِلُغَاتِهَا، وَمَا تَجِدُهُ مَفْهُومًا فِي كَلَامِهَا وَمَعْقُولًا فِي خِطَابِهَا، وَإِذْ لَا يَجُوزُ فِي خِطَابِهَا أَنْ يَقُولَ الْقَائِلَ: فَعَلْتُ بِيَدِي وَيَعْنِي النِّعْمَةَ، بَطَلَ أَنْ يَكُونَ مَعْنَى بِيَدِي النِّعْمَةَ وَسَاقَ الْكَلَامَ فِي إِنْكَارِ هَذَا التَّأْوِيلِ وَأَطَالَهُ جِدًّا وَقَرَّرَ أَنَّ لَفْظَ الْيَدَيْنِ عَلَى حَقِيقَتِهِ وَظَاهِرِهِ، وَبَيَّنَ أَنَّ اللُّغَةَ الَّتِي أُنْزِلَ بِهَا الْقُرْآنُ لَا تَحْتَمِلُ مَا تَأَوَّلَتِ الْجَهْمِيَّةُ.وَقَالَ لِسَانُ أَصْحَابِهِ
قَلرَ الْأَشْعَرِيُّ فِي قِتَابِهِ الٌّذِي ذََكرَ ابْنُ عَسَاقِرَ أَنَّهُ آحِلُ كُتُبِهِ وَعَلَيْهِ اعْتَمَدَ فِي ذِكْرِهِ مَنَاقِبَه ُوَاعْغِقَادِهِ، قَارَ: فَإِنْ سَأَرَنَا سَائِلٌ فَقَالَ: مَ اتَقِولُونَ إِنَّ لِلَّهِ يَدَيْنِ؟ غِيلَ: نَعَمْ، نَقُولُ ذَلِكَ لِغَؤْلِحِ تَعَالَى: سَدُ اللَّحِ فَوْقَأ َئْدِيِتكْ الفتح: وَلِقَوْلِهِ صَلَّى لالَّهُ عَلَيْ8ِ وَسَلَّمَ: خَلَقَ اللَْهُ آدَنَ بِيَضِهِ وَغَرَسُ جَنَّةَ طُوبَى بِيَدِهِ ، وٍقَالْ تَهَارُّي: بَلْ يَدَاهُ مَبْصُؤطْتَعِن أملائجة: وَفِي الْحَدّيثًّ: كِلِّْتا يَدَيْهِ يَمِينٌ وَلَيْسَ ذَجُوزُ فِي لِسَامِ الْاَرَبِ َولَع فِي عَادَةِ أَعْلِ الخِْطَابِ أِّنْ يَقُولُوا لِغَائِلٍ: عَمِلْتُ كَذَا وَكَذِا بِيَدِي، هُوَ بِمَعْنَى النِّعْمَةِ، إِذَا كَاة َاللَّهُ خَاضَبَ الْعَرَبَ بِلُغَاتِهٍّا، وَماَ طَجِدُحُ مَفْهُومًا فِي كَلَامًهَا وَمَعْقُؤلًا فِي خِطَابِهَا، وَإذْ لَا يَجُوزُ فِي خِطَابِهَا أَنْ يَقُولَ الْقَائِلَ: فَعَلِىُ بِيًّدِي وَيَعْنِي النِّعْمَة،َ بَظَلَ ﻻِنْ يٌجُونَ مَعْنَى بٍّىَضِي افنِّعًّمَةَ وَسَاقَ الْقَلَاَم فِي إِنْقَارِ هَزَ االتَّأْوِيلِ وَأَطَالٌّهُ جَدًّا وَقَرَّرَ أَنَّ لَفْظَ الْيَدَيْنِ اَلَى حَقِيقَتِهِ وظًَاهِرِهِ، وَبَيَّنَ أَنَّ اللُّغَةَ الَّتِي أُنٍّزِلَ بِهْا ارْقُرْآنُ لَا تَحْتٍمِلُ مَا تَأَوَّلَتِ اٌّلجَهْمِيَّةُ.وَقالُّ لِثَانُ اَصْحاَبِهِ