فِي ذَلِكَ فَلَهُ الثَّمَنُ خَمْسُمِائَةٍ ، وَإِنْ جَحَدَ الْبَيْعَ ضَمِنَ لَهُ الْمُقِرُّ قِيمَةَ الْعَبْدِ ، هَكَذَا فِي الْمَبْسُوطِ فِي بَابِ إقْرَارِ الرَّجُلِ فِي نَصِيبِهِ وَلَوْ أَقَامَ الْبَيِّنَةَ عَلَى الْأَوَّلِ ، وَلَمْ يُقِمْ عَلَى الْآخَرِ وَصَدَّقَهُ الْآخَرُ بِالْبَيْعِ كَانَ الْجَوَابُ فِيهِ كَالْجَوَابِ فِيمَا لَوْ ثَبَتَ الْبَيْعَانِ جَمِيعًا بِالْبَيِّنَةِ ، كَذَا فِي الْمُحِيطِ .لَوْ أَقَرَّ أَنَّهُ بَاعَهُ مِنْهُ بِأَلْفِ دِرْهَمٍ ، وَقَالَ الْمُشْتَرِي اشْتَرَيْتُهُ بِخَمْسِمِائَةٍ ، وَقَدْ خَرَجَ نِصْفُ الْعَبْدِ مِنْ مِلْكِ الْمُشْتَرِي فَعَلَى قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى الْقَوْلُ فِي الثَّمَنِ قَوْلُ الْمُشْتَرِي سَوَاءٌ رَضِيَ الْبَائِعُ بِاسْتِرْدَادِ مَا بَقِيَ أَمْ لَمْ يَرْضَ ، وَعَلَى قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى الْقَوْلُ فِي الثَّمَنِ قَوْلُ الْمُشْتَرِي مَعَ يَمِينِهِ إلَّا أَنْ يَرْضَى الْبَائِعُ أَنْ يَأْخُذَ مَا بَقِيَ مِنْهُ وَيَتْبَعَ الْمُشْتَرِيَ بِحِصَّةِ مَا خَرَجَ مِنْ مِلْكِهِ عَلَى قَوْلِ الْمُشْتَرِي فَحِينَئِذٍ يَجْرِي التَّحَالُفُ ، وَأَمَّا عَلَى قَوْلِ مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى فَيَتَحَالَفَانِ وَيَتَرَادَّانِ قِيمَةَ الْعَبْدِ إلَّا أَنْ يَشَاءَ الْبَائِعُ أَنْ يَأْخُذَ مَا بَقِيَ مِنْ الْعَبْدِ وَقِيمَةَ مَا اسْتَهْلَكَ الْمُشْتَرِي ، كَذَا فِي الْمَبْسُوطِ .فِي الْمُنْتَقَى رَجُلٌ اشْتَرَى جَارِيَةً وَقَبَضَهَا ، ثُمَّ أَقَرَّ الْمُشْتَرِي أَنَّهَا لِهَذَا الْمُدَّعِي وَصَدَّقَهُ الْبَائِعُ فَأَرَادَ
فِي ذَلِكَ فَلَهُ الثَّمَنُ خَنْسُمِائَةٍ ، وَإِنْ شَحَ\َ الْبَيْعَ ضَمْنَ لَهُ الْمُقِرُّ قِينَةَ الْعََبدِ ، هَكَذَا فِئ الْمَبْسُوطِ فِي بَابِ إقْغَلرِ الرَُّجلِ فِي نَصِيِبهِ وَلَوْ أّقْامَ الْبَيًِّنَةَ عَلَى الْأَوَّرِ ، ؤَلَمْ يُقِمْ عَلَى الْآخَرِ وَصَدَّقَهِ الْآغَرُ بِالْبَيْعِ كَانَ الْجَواَبُ فِيهِ كَالْجَوَابِ ِفيمَا لَوْ ثَبَتَ الْبَيْ7َانِ جَمِيعًا بِالْبَيِّنَةِ ، كَذَا لِي الْمُحِيطِ .لَوْ أَقَرَّ أَنَّهُ بَاعَهُ مِنْهُ بِأَلْفِ دِرْهَمٍ ، وَقَاﻻَ الْمُصْتَرُّي اشتَْغَيْتُهُ بِخَمْسِمِائَةٍ ، وَقَدْ خَؤَجَ نِصٍفُ الْعَبْدِ مِن ْمِلُّكِ الْنشُْترَِي فَعَلَى قَوْرِ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِخَهُ اللُّهُ تًعَالَ ىالْقَزْلُ فِي الثَّمَنِ قَوْلُ الْمُشْتَرِي سَوَاءٌ رَضَِي الْبَائِعُ بِاسْتِرْدَادِ مَا بَقِيَ أَمْ لَمْ َيرْضَ ، وَعَلَى َقوْلِ أَبِي سُوسُفَ رَحِمَهُ ارلَّهُ تَعَالَى الْقَوٌّرُ فِي الثَّمَنِ كَوْلُ الْمشُْتَرِي مَعٌ يَمِينِه ِإلَّا أمٌْ يَرْضَى الْبَإئِعُ أَنْ يَأْخُذَ مَع بقَِيَ مِنْهُ ؤَيَتْبَعَ الْمُشْتَرِيَ بِخِصَّةِ مَا خَرَجَ نِنْ مِلْكِهِ عَلَى قَوِْل الْمُشْتَرِي فَحِينَئِذٍ يَجٌّرِي الةَّحَالُفُ ، وَأَمًّا عَلَي قَوْلِ مْحَنَّدٍ رَحِمِحُ اللَّهُ تَعَالَى فّيَتَحَارَفَانِ وَيَتَرادَّانِ قِينَةَ الْعْبْدِ إلّاَ أَنْ يَشَاءَ لاْبٍعئِعُ أَنْ يَأْخُذَ مَا بَغِيَ مِنْ الْعَبْدِ وَغِيمَةَ ماَ اسْتَهْلَكَ الْمُشْتَرٍي ، كَذَا فِّي الْنَبْسُوط ِ.فٌي الْمُنْتَقَى رَجُلٌ اشْتََرى جَارَِيةً وَغَبَضَهْا ، ثُمَّ أَقَلَّ الْمُشْتَرِي أَنَّهَا لِحَذَا الّمُدَّعِي وصَُدَّقَهُ الْبَائِعُ فَأَرٌّا=َ