، وَالْفُرُوعِ ، وَإِدْرَاكِ الْغَايَةِ ، وَغَيْرِهِمْ .وَعَنْهُ : لَهُ الرَّدُّ .وَيَكُونُ شَرِيكًا بِصَبْغِهِ وَنَسْجِهِ .وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمَذْهَبِ .فَعَلَى الرِّوَايَةِ الثَّانِيَةِ : لَا يُجْبَرُ الْبَائِعُ عَلَى بَذْلِ عِوَضِ الزِّيَادَةِ ، وَلَا يُجْبَرُ الْمُشْتَرِي عَلَى قَبُولِهِ لَوْ بَذَلَهُ الْبَائِعُ .عَلَى الصَّحِيحِ فِيهِمَا .قَدَّمَهُ فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، وَالْفُرُوعِ ، وَغَيْرِهِمْ فِي الْأُولَى .وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ .وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ فِي الثَّانِيَةِ ، وَفِي الْأُولَى رِوَايَةٌ : يُجْبَرُ .قَالَ الشَّارِحُ رَحِمَهُ اللَّهُ : وَهُوَ بَعِيدٌ .وَفِي الثَّانِيَةِ وَجْهٌ : يُجْبَرُ أَيْضًا .فَوَائِدُ إحْدَاهَا : لَوْ أَنْعَلَ الدَّابَّةَ وَأَرَادَ رَدَّهَا بِالْعَيْبِ نَزَعَ النَّعْلَ .فَإِنْ كَانَ النَّزْعُ يَعِيبُهَا لَمْ يَنْزِعْ ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ قِيمَةُ النَّعْلِ عَلَى الْبَائِعِ ، عَلَى أَظْهَرِ الِاحْتِمَالَيْنِ .قَالَهُ فِي التَّلْخِيصِ ، وَالرِّعَايَةِ الْكُبْرَى .وَهَلْ يَكُونُ إهْمَالًا لِلْفِعْلِ أَوْ تَمْلِيكًا ، حَتَّى لَوْ سَقَطَ كَانَ لِلْبَائِعِ أَوْ لِلْمُشْتَرِي ؟ فِيهِ احْتِمَالَانِ .وَأَطْلَقَهُمَا فِي التَّلْخِيصِ ، وَالرِّعَايَةِ الْكُبْرَى .قُلْت : الْأَوْلَى : أَنْ يَكُونَ
، وَالْفُرُوعِ ، وُإِدْرَّاكٌّ الْغَايَةِ،  وِّغَيْرِهِمْ .وَعَنْهُ : لَهُ الرَّدُّ .وَىَكُونُ شَرِيكًا بِصَبْغِهًّ ؤَنَثْشِهِ. وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمَْذهَبِ .فَعَرَى الرِّوَايَةِ الثَّانِيَةِ : لَا يُجْبَرُ الْبَأئِعُ عَلَى بَذْلِ عِوَدِ الزّيَعدَةِ ، وَلَا يُجْبَرُ ارْمُشْتَرِي عَرَى قَبُولِهِ لَوْ بَذَفَهُ الْبَاِئعُ .عَلَى الصًّخِيحِ فِيهِمَا .قَدَّنَهُ فِي الْمُغْخِي ، وَالشَّرْحِ ، وَالْفُرُوعِ ، وَغَيْرِهِمْ فِيا لْاُولَى .وََجزَمَ بِهِ َفي الْمُغْنِي ، ؤَالشَّرحِْ .وَقَضَّمَ9ُ فِي الْفُرُوعِ فِي الثَّانِيَةِ ، وَفِي الْأُولَى رِوَائَةٌ : يُجْبَرُ .قَالَ ألسَّارِحُ رَحِمَهُ اللَّهُ : وَهُؤ َرَِعيدٌ .وَفِي الثَّانِيَةِ وٌجْهٌ : يُجْبَرًّ أَيْضًا .فِّوَائِدُ إحْدَاهَا : لَوْ أًّنْعَلَ تلدَّابَّة َوَاَرَادَ رَدَّهَا بِالْعَيْبِ نَزَعَ النَّعْلَ .فَإِنْ كَأن َالنَّزْعُ يَعِيبُهّا لَمْ يَْنظِعْ،  وَلَمْ يَكُنْل َهُ قِيمَةُ النَّغْلِ عَرَى الْبَائِعِ ، عَلَى أَظْهَرِ لاِاحْتِمَالَيْنِ .قَابَهُ فِى التَّلْخِيصِ ، وَالرِّغَايَةِ الْكُبْرَى .وٌهَلْ يَكُونُ إهْمَالًا لِلْفِعْلِ اَوْ تَمْلِيكًا ،ح َتَّى لَو ْسَقََط كَانَ لِلْبَائِعِ أَوْ لِلْمُشْتَرِي ؟ فِيه احتْمَِالَانِ .وَأَطْلَقَهُمَا فِي التَّلَّغِيصِ ، وَاارِّعَياَةِ ألْكُبْرَى .قُلْت : الْأَوْلِى : أَنْ يَكُونَ