الْوُجُودِ، وَأَنْ لَا يَمْتَازَ عَنْهُ إِلَّا بِسَلْبِ الْأُمُورِ الثُّبُوتِيَّةِ.وَالْكَمَالُ هُوَ فِي الْوُجُودِ لَا فِي الْعَدَمِ إِذِ الْعَدَمُ الْمَحْضُ لَا كَمَالَ فِيهِ، فَحِينَئِذٍ يَمْتَازُ عَنِ الْمُمْكِنَاتِ بِسَلْبِ جَمِيعِ الْكَمَالَاتِ، وَتَمْتَازُ عَنْهُ بِإِثْبَاتِ جَمِيعِ الْكَمَالَاتِ.وَهَذَا غَايَةُ مَا يَكُونُ مِنْ تَعْظِيمِ الْمُمْكِنَاتِ فِي الْكَمَالِ وَالْوُجُودِ، وَوَصْفِ الْوُجُودِ الْوَاجِبِ بِالنَّقْصِ وَالْعَدَمِ.وَأَيْضًا فَهَذَا الْوُجُودُ الَّذِي لَا يَمْتَازُ عَنْ غَيْرِهِ إِلَّا بِالْأُمُورِ الْعَدَمِيَّةِ يَمْتَنِعُ وُجُودُهُ فِي الْخَارِجِ، بَلْ لَا يُمْكِنُ إِلَّا فِي الذِّهْنِ لِأَنَّهُ إِذَا شَارَكَ سَائِرَ الْمَوْجُودَاتِ فِي مُسَمَّى الْوُجُودِ كَانَ هَذَا كُلِّيًّا، وَالْوُجُودُ لَا يَكُونُ كُلِّيًّا إِلَّا فِي الذِّهْنِ، لَا فِي الْخَارِجِ، وَالْأُمُورُ الْعَدَمِيَّةُ الْمَحْضَةُ لَا تُوجِبُ ثُبُوتَهُ فِي الْخَارِجِ، فَإِنَّ مَا فِي الذِّهْنِ هُوَ بِسَلْبِ الْحَقَائِقِ الْخَارِجِيَّةِ عَنْهُ أَحَقُّ بِسَلْبِهَا عَمَّا فِي الْخَارِجِ، لَوْ كَانَ ذَلِكَ مُمْكِنًا فِي الْخَارِجِ، فَكَيْفَ إِذَا كَانَ مُمْتَنِعًا؟فَإِذَا كَانَ الْكُلِّيُّ لَا يَكُونُ إِلَّا ذِهْنِيًّا، وَالْقَيْدُ الْعَدَمِيُّ لَا يُخْرِجُهُ عَنْ أَنْ يَكُونَ كُلِّيًّا، ثَبَتَ أَنَّهُ لَا يَكُونُ فِي الْخَارِجِ.وَأَيْضًا
ارْوُجُودِ، وَأَنْ لَا يَمْاَازَ عَنْهُ إِلَّا بِثَلْبِ الْأُمؤُرِ الثِبُوتِيَّةِ.وَالْكَمَالُّ هُوَ فِي الْوُجُودِ لَا فِي آلْعَدَنِ إّذِ الْعَدَمُ الْمَحْضُ لَا كَمَالَ فِيهِ، فَحِيمَئِذٍ يَمْتَازُ عَن ِألْمُمْكِنَاتِب ِسَلْبِ جَمِيعِ الكَْمَالَاتِ ،وَتَمْتَازُ عَنهُْ بِإِثْبَاتِ جَمِيعٌّ الْكَنَلاَاتِ.ؤَهَذَا غَايَةُ مَا يَقُوُن مِنْ تَعْظِيمِا لْمُمْكِنَاتِ فِي الْكَمُالِ وَالْوُجٌودِ، وَوَصْفِ ارْوُجّودِ الّوَاجِبٍّ باِلنَّقْصِ واَلْعَدَمِ.وَأيَْضًا فَهَذَا الْوُجُودُ الَِّذي لَا يَمْتَاُز عَنْ غَيْرِهِ إِلَّا بِالْأُمَولِ الْ7َضَمِّيَّّةِ يَنْتَنٍغُ وُجُودُهُ غِي الْخٍّارِجِ، بَل رَا يُمْكِنُ إِلَّع فِي الذِّهْنِ لِأَنَُّه إِذَا شَارَكَ سَاِيرَ الْمَوٌجُودَاتِ فِي مُسَزَّى الْوُجُودِ كَانَ هَذَا كُلِّيًّا، وَلاْوُشًّندُ لَا يَكُونٌ كُلِّىًّا إلَِّا لِي الذِّحْنِ، لَا فِي اْلخَارِجِ، وَالْأُمُورُ الْعَدَمِبَّةُ الْمَحْضَةُ لِّا طُؤجِبُ ثُبوُطَهُ ِفي الْخَارِجِ، فَإِنَ ّمَا فِي الذِهّْنِ هُوَ بِسَلْبِ الْحّقَائق ِالْخًارِجِيَّةِ عَنْ8ُ أََحقُّ بِسَلْبِحٌّا عَمَّا فِي الْخَارِجِ، لَوْ كَانَ ذَلِكِّ مَنْكِهًا فِي ىلْخَارِجِ، فَكَيْفَ إِذَا كَغنَ مُمْتَنًِعا؟فَإِذَت كَامَ الْكُلِّيُّ لَا يَكُونُ إِلَّا ذِهْنِيًّا، وَالْقَئْدُ الْعَدَمِيُّ لَا يُخْرِجًهُ عَنْ أَنْ يَكُونَ كُلِّيًّا، ذَبِتَ أَنَّهُ لَا يَكُومُ ِفي الْخَابِجِ.وَأَيْضًا