أَحْسَنُ لِأَنَّ غَالِبَ مَا ذُكِرَ هُنَا مِنْ مَسَائِلِ الْغَصْبِ ، يَأْتِي فِي بَابِهِ وَإِنْ كَانَتْ الْأَخِيرَةُ لَمْ تَذْكُرْ فِيهِ نَصًّا لَكِنَّهَا مَعْلُومَةٌ لِأَنَّهُمْ نَصُّوا هُنَاكَ عَلَى تَضْمِينِ مَنَافِعِ الْوَقْفِ وَلَمْ يُقَيِّدُوهُ بِمَا إذَا لَمْ يَكُنْ بَعْضُهُ مِلْكًا عَلَى أَنَّهُ فِي الْغَصْبِ ، قَالَ : أَمَّا فِي الْوَقْفِ إذَا سَكَنَهُ أَحَدُهُمَا بِالْغَلَبَةِ بِلَا إذْنٍ لَزِمَ الْآخَرَ .ا ه .قَوْلُهُ : إذَا سَكَنَهُ أَحَدُهُمَا أَيْ أَحَدُ الشَّرِيكَيْنِ ، يَشْمَلُ الشَّرِيكَ فِي الْمِلْكِ أَوْ فِي الْوَقْفِ ، وَاحْتُرِزَ بِالْغَلَبَةِ عَمَّا إذَا لَمْ يَجِدْ شَرِيكُ الْوَقْفِ مَوْضِعًا يَسْكُنُ فِيهِ فَخَرَجَ بِاخْتِيَارِهِ كَمَا مَرَّ ، وَأَمَّا إذَا كَانَتْ الدَّارُ كُلُّهَا وَقْفًا ، فَإِنَّ السَّاكِنَ يَلْزَمُهُ أَجْرُهَا ، وَلَوْ كَانَتْ بِتَأْوِيلِ مِلْكٍ كَمَا إذَا اشْتَرَاهَا ثُمَّ ظَهَرَ أَنَّهَا وَقْفٌ كَمَا قَدَّمْنَا . وَيَزُولُ مِلْكُهُ عَنْ الْمَسْجِدِ وَالْمُصَلَّى بِالْفِعْلِ وَ بِقَوْلِهِ جَعَلْته مَسْجِدًا عِنْدَ الثَّانِي وَشَرَطَ مُحَمَّدٌ وَالْإِمَامُ الصَّلَاةَ فِيهِ بِجَمَاعَةٍ وَقِيلَ : يَكْفِي وَاحِدٌ وَجَعَلَهُ فِي الْخَانِيَّةِ ظَاهِرَ الرِّوَايَةِ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ : وَيَزُولُ مِلْكُهُ عَنْ الْمَسْجِدِ إلَخْ اعْلَمْ أَنَّ الْمَسْجِدَ يُخَالِفُ سَائِرَ الْأَوْقَافِ فِي عَدَمِ اشْتِرَاطِ التَّسْلِيمِ إلَى الْمُتَوَلِّي عِنْدَ مُحَمَّدٍ وَفِي مَنْعِ الشُّيُوعِ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ ، وَفِي خُرُوجِهِ عَنْ مِلْكِ الْوَاقِفِ عِنْدَ الْإِمَامِ وَإِنْ لَمْ يَحْكُمْ بِهِ حَاكِمٌ كَمَا فِي الدُّرَرِ وَغَيْرِهِ قَوْلُهُ : وَالْمُصَلَّى
أُحْسَنُل ِأَنَّ غَالِبَ مَا 1ُكِبَ هُنَا مٌنْ مَسَائِرِ الْغَصْبِ ، يَأْتِي فِي بَابِهِ وَإِنْ كَانَْت الْأَخِيﻻَُة لَمْ تَذْقُرْ فِيهِ نَصًّا لَكِمَّهَا مَعْلُومَةٌ لِأَنٍَّهُكْ نَ2ُّوا هُنَاكَ عَرَى تَضْمِينِ مَنًعفِعِ الْوَقْفِ وَلَمٌّ يُقَيِّدُوهُ بِمَا إذَا بَمْ يَكُنْ بَعْضُهُ مِلْكًا عَلَى أَنِّهُ فِ يالْغَصْبِ ، قَالَ : أَمَّأ فٍي ألْوَقْفِ إذَا سَكَّنَهُ أَحَدُهٍمَل بِالْغَلَبَةِ بِلَا إذْنَ لَزِمَ الْآخَرَ .ا ه .قَوْلُحُ : إثَا شَكَنَهُ أَحَدُحُمَا اَيْ أَحَدُ الشَّرِيكّيْنِ ، يَشْمَلُ الشَّرِيكَ فِى الْمِرْكِ اَوَ فيِ الًّوَقْف ِ، وَاحْتُرِكَ بِالغَْلَبَةِ عَمَّا إذَا رَمْ يَجِدْ شَرِيقُ الْوَقْفً مَوْضِعً ياَسْكُنُ فِبهِ فَخَرَجَ بِاخْتِيَارِهِ كَمَا مَّرَ ، وَأَمّاَ إذَا كَانَتْ الدَّارُ كلُُّهَا وَقْفًع ، فَإِنَّ السَّاقِنَ يَلْزمَُهُ أَجْرُهَا ، وَلَوْ كاَنَتْ بًتَأْوِيلِ مِلْكٍ كَمَا إذَّا اشْتَرَاهَا ثُمَّ ظَهَرَ أٍنَّحَﻻ وَقْفٌ كَمَا قَدَّمْنَا . وَيَزُّولّ مِرْقُهُ عَنْ الْمَسْجِدِ واٌلْمُصَلَّى بِالْفِعْلِ وَ بِقَوْلِِه جَعَلْته مَسْشِضًا عِنْدَ الثَّعنِ يوَشَرَطَ مُحَمَّدٌ وَالْإِمَاُم الصَّلَاةَ فِيهِ بِجَمَاعَةٌ وَقِىلَ : يَكْفِي وَاحِدٌ وَجَعِلَهُ قِي راٍخَانِيَّةِ ظَاهِرَ الرِّوَايَةِ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ : وَيُزُولُ نِلْكُهُ عَنْ الْمَسْجِدِ إلَخْ ا7ْلَمْ أَنَّ أرْمَسْجِدَ يُخَالِفُ ثَاِئرَ الْأَوْقَأفِ فِي عَدَمِ اشْتِرَاطِ التَّسْلِيمِ إلٌّى المتَؤَلِّق عِنْدَ مُحَمٍَّدٍو فَي مَنْعِ ارشُّيُوعِ عِنْدٌ أَبِيي ُوسُفَ ، وَفِي خُرُوشِهِ عَْن مِلْكِ الْوَﻻقِفِ اِنْدَ الِإِمَامِ وَإِنْل َنَّ ءَحْكُمْ بِهِ حَاكِمٌ كَمَا فِي الدَُّررِ وَغَيْرِهِ قَوْلُهُ : وَالْمَّصَلَُى