أَيْ كِفَايَتُهَا فِي سُقُوطِ التَّعَبُّدِ أَيْ الطَّلَبِ وَإِنْ لَمْ يَسْقُطْ الْقَضَاءُ وَقِيلَ إجْزَاؤُهَا إسْقَاطُ الْقَضَاءِ كَصِحَّتِهَا عَلَى الْقَوْلِ الْمَرْجُوحِ فَالصِّحَّةُ مَنْشَأُ الْإِجْزَاءِ مُقْتَضَى تِلْكَ الْأَقْوَالِ وَصَنِيعُ الْمُصَنِّفِ غَيْرُ مُلَائِمٍ لِهَذَا الْمَطْلُوبِ إنْ كَانَ الْإِجْزَاءُ بِمَعْنَى الِامْتِثَالِ وَلَوْ عِنْدَ أَحَدٍ لِأَنَّهُ عَلَى قَوْلِهِ لَمْ يَكُنْ الْإِجْزَاءُ نَاشِئًا عَنْ الصِّحَّةِ عَلَى الْقَوْلِ الرَّاجِحِ فِي الصِّحَّةِ فَكَيْفَ يَسْتَقِيمُ مَا ذَكَرَهُ الشَّارِحُ أَنَّهُ عَلَى الرَّاجِحِ نَاشِئٌ عَنْهُ.وَفِي الْمِنْهَاجِ مَا يُوَافِقُ كَلَامَ الْمُخْتَصَرِ قَالَ وَالْإِجْزَاءُ هُوَ الْأَدَاءُ الْكَافِي لِسُقُوطِ التَّعَبُّدِ بِهِ أَيْ بِذَلِكَ الْأَدَاءِ وَمَعْنَى السُّقُوطِ خُرُوجُ الْمُكَلَّفِ عَنْ عُهْدَةِ الْوَاجِبِ بِحَيْثُ لَا يَبْقَى عَلَيْهِ تَكْلِيفٌ بِهِ وَالْأَدَاءُ الْكَافِي هُوَ الْإِتْيَانُ بِالْمَأْمُورِ بِهِ كَمَا أَمَرَ الشَّارِعُ. اه.وَهَذَا عَيْنُ مَا قَالَهُ الْعَلَّامَةُ النَّاصِرُ فَاعْتِرَاضُهُ قَوِيٌّ لَا يَنْدَفِعُ بِمُجَرَّدِ التَّشْنِيعِ إنَّمَا يَنْدَفِعُ بِنَقْلٍ قَوِيٍّ يُؤَيِّدُ مَقَالَةَ الْمُصَنِّفِ أَوْ إبْدَاءِ وَجْهٍ مَرْضِيٍّ لِلْمُخَالَفَةِ كَمَا هُوَ الْمُتَعَارَفُ بَيْنَ الْفُضَلَاءِ.وَأَمَّا رَدُّ الِاعْتِرَاضَاتِ الْوَارِدَةِ بِمُجَرَّدِ الْإِطْرَاءِ فِي الْمُصَنِّفِ وَالشَّارِحِ فَعُدُولٌ عَنْ سَبِيلِ الْإِنْصَافِ نَعَمْ لَوْ أَشْعَرَ كَلَامُ الْمُصَنِّفِ
أَيْ كِفَايَتُهَا ِفي سُقُوطِ التَّ8َبُّ\ِ أَيْ لاطٍَلَبِ وَإِنْ لَمْ يَسْقُطْ الْقَضَاءُ وَقِيلَ إجْكًّاؤُهَا إسًّبَاطّ الْقَضَاءِ كَصِحَّتِهَل عَلَى ألْيِوْلِ ألْمَرْجُوحِ فَالصِّحَّةُّ مَنْشَأُ الإِْجْزَاءِ مُقْتَضَى تِلْكَ الْأَقْوَالِ وَصَنِيعُ الْمُصٌّنِّفِ غَيْلُّ مُلَايِمٍ لِهَذَاا رْمَطْلُبوِ إنْ كَانَ الْإِجْزَاءُ بِمَعْنَى الِامْتِثَالِ وَلَوْ عِنْدَ أَحَدٍ لِأَنَّه عَلَي قَوْلِهِ لَمْ يَكُنْ الْإِجْزَاءُ نُّاشِئاً عَنْ الصِّحَّةِ عَلَى الْقَوْلِ الرٌَاجِحِ فِي الصِّخًَّةِ فَكَيْفَ يَسْتَقِيمُ مَا ذَكَرَهُ ابشَّارِحُ أَنَّحُ غلَى عللَّأجِحِ نَاشِئٌ غَنْهُ.وَِفي الْمِنْهَاجِ مَا ئُزَافِقُ كَلاَمَ الْمُخْتَصَرِ قًالَ وَالًإِجْزَاءُ هٍّوَ الْاَدَاءٌّ الْكَعفِي لِشُقُوطِ التٍّعَبُِّد بِهِ أَيْ بِذَلِكَ ارْأَدَاءِ وَمَعْنَى السُّقُوطِ خُُروجُ لاْمُمَلَّفِ عَنْ عُهْدَةِ اروَْاجِبِ بحَيْثُ لَا يَبْقَى عَلَيْهِ تَكْليٌِفب ِهِو َالْأَدَاء ُالْكَافِي هُوَ الْإِتْيَان بِالْمَأْموُرِ بِهِ كَمَا أَنَرَ الشَّارِعُ. عه.َوهَذَا عَيْنُ مٌا قَالَّهُ الْعَلَّامَةُا لنًّّاصًّرُ فٌاعْتِلَاضُهُ 5َوَّيٌّ لَا ينَْدَفِعُ بْمُجَغَّدِ الطَّشْنِيعِ إنَّمَا ىنَْ\َفِعُ بِنُّقّلٍ قَوِيٍّ يُؤَيِّدُ مَقَالَةَ ألْمُصَنِّّفِ أَوْ إبُّدَاءِ ةَجْخٍ مَرْضِيٍّ لِلْمُخَالَفَةِ كَمَا هُوَ الْمُتَعَراَفُ بَيْنَ ارَّفُضَلَاءِ.وَأَمًَغ رَدُّ اغِاعْتِرَا1ُّاتِ ارْوَارِدَةِ بِمُشَرّدِ الْإِطْرَاءِ فِي علٌمُصَنِّفِ وَالشَّراِهِ فَعُدُولٌ عنًْ سَبِيلِ الْإِنْصَأ6ِ نَعَمْ لَوْ تَشْعَرَ كَلْامُا لْمُصَنٍٍّّفِ