بِهَا فِعْلِيَّةً لِحُدُوثِ الْمَسْئُولِ بِهَا وَأَتَى بِهَا خَبَرِيَّةً تَفَاؤُلًا بِالْإِجَابَةِ ، وَإِنْ كَانَ أَصْلُ الدُّعَاءِ بِلَفْظِ الْأَمْرِ كَاغْفِرْ لَنَا وَخَصَّ الرَّحْمَةَ لِأَنَّهَا تَجْمَعُ كُلَّ خَيْرٍ ، مَاتَ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي ثَالِثَ عَشَرَ رَبِيعَ الْأَوَّلِ سَنَةَ سَبْعٍ وَسِتِّينَ وَسَبْعِمِائَةٍ وَذَكَرَ بَعْضٌ أَنَّ بَعْضَ الطَّلَبَةِ رَأَى الْمُؤَلِّفَ بَعْدَ وَفَاتِهِ وَأَخْبَرَهُ أَنَّ اللَّهَ غَفَرَ لَهُ وَلِمَنْ صَلَّى عَلَيْهِ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ قِلَّةُ الْكَلَامِ إلَخْ مُنَاسِبٌ لِلْمَعْنَى الِاصْطِلَاحِيِّ ؛ لِأَنَّ قِلَّةَ الْكَلَامِ قَدْ تَكُونُ مِنْ مُتَعَلِّقَاتِ الْأَمْرِ وَأَيْضًا يَلْزَمُ مِنْ قِلَّةِ الْكَلَامِ فِي الْجُمْلَةِ امْتِثَالُ الْأَمْرِ كَمَا هُوَ مَعْلُومٌ وَعِنْدَ أَهْلِ الْمَعَارِفِ مَفْهُومٌ قَوْلُهُ وَالْحَجْزُ كَذَا فِي نُسْخَةِ شَيْخِنَا عَبْدِ اللَّهِ الْمَغْرِبِيِّ وَفِي تت وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ الْحَاجِزُ إلَخْ وَالْمُنَاسَبَةُ بَيْنَ الْمَعْنَى اللُّغَوِيِّ وَالْمَعْنَى الِاصْطِلَاحِيِّ ظَاهِرَةٌ وَذَلِكَ لِقَوْلِهِ فِي كَ فَكَأَنَّ الْمُتَّقِيَ جَعَلَ امْتِثَالَ أَمْرِ اللَّهِ وَالِاجْتِنَابَ عَمَّا نَهَاهُ اللَّهُ حَاجِزًا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْعَذَابِ قَوْلُهُ امْتِثَالُ أَمْرِ اللَّهِ وَاجْتِنَابُ نَوَاهِيهِ أَيْ امْتِثَالُ أَوَامِرِ اللَّهِ قَالَ تت وَمِنْ الْأَوَامِرِ الْإِخْلَاصُ وَالصَّبْرُ وَالرِّضَا وَالزُّهْدُ وَالْقَنَاعَةُ وَالتَّوَكُّلُ وَشُكْرُ الْمُنْعِمِ وَالنَّصِيحَةُ وَمَحَبَّةُ أَهْلِ الْعِلْمِ مَا لَا بُدَّ مِنْهُ مِنْ أُمُورِ الدِّينِ وَمِنْ النَّوَاهِي الْحِقْدُ وَالْحَسَدُ وَالْبَغْيُ وَالْغَضَبُ لِغَيْرِ اللَّهِ وَالْغِشُّ وَالْخَدِيعَةُ وَالْمَكْرُ وَالْكِبْرُ وَالْعُجْبُ .اعْلَمْ أَنَّ لِلْمُتَّقِي كَمَا قَالَ نَاصِرُ الدِّينِ اللَّقَانِيِّ ثَلَاثَ مَرَاتِبَ الْأُولَى التَّوَقِّي عَنْ الْعَذَابِ الْمُخَلَّدِ بِالتَّبَرِّي عَنْ الشِّرْكِ وَعَلَيْهِ قَوْله تَعَالَى وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَالثَّانِيَةُ
بِهَا فِعلِْيَّةً لِحُدَوثِ الِّمَسْئُوِل بِهٍّا وَأَتَى بِهَا خَبَرِئَّةً تَفَاؤُلًا بِالْإِجَأبَةِ ، وَإِنْ قَانَ أَصْلُ الدُّعَاءِ بِلَفْظِ الْأَمْرِ كّاغْفِبْ لَنَا وَخَصَّ الرٌّحْمَةَ لِأَنَّهَا تَْجمَعُ ظُلَّ خَيْرٍ ، مَاتَ رَحٍّمَهُ اللَّهُ فِي سَارِثَ عَشَرَ رَبِيعَ الْأَوَّلِ سَنَةَ سَبَّعٍ وَسِتِّينَ وَسَبْعِمِائَةٍ وَذَكَرَ بَعٌْض أَنَّ بَعْضَ ألطَّلَبَةِ رَاَى الْزُؤَرِّفَ بَتْدَ وَفَاتِهِ وَأخُْبََرهُ أَنَّ اللَّهَ غَفَرَ لَهُ َوِلمَنْ صَلَّى عَاَيْهِ .الشّّرْحُ قَوْلُهُ غِﻻَّةُ ارْكَلٍأمِ إلَخْ مُنَعسِبَّ لِلْمَعْنَى الْاصْطِرَاحِىَّ ؛ لِأَنَّ قِلَّةَ الْكَلَعمِ قَدْ تَكُونُ مِنْ مُتَ8َلِّكاتِ الْأَمْر ِوَأَيْظًا يَلزٍَمٍّ مِنْ قُلَّةِ الْكََلامُّ فِي الْجُمْلَةِ انْتِثَالُ الّأَمْرِ كَنَا هُوَ مَعْلُومٌ وَعِنْد َأَهْلِ المَْعَارِفِ مَفْحُومٌ قَوْلُحُ وَالْحٍّجْزُ كَذَأ فِي نُسْخَةِ شَيْخِمَا عَبْدِ ارلَّهِ الْمَغْرًِّبيَّّ وَقِئ تت وَفِئ بَعْض ِالنُّسَخِ ألْحَاجِزُإ غَخْ وَالْمُنَاسَبَةُ بَيْنَ ارْمَعْنَى اللُّغَوِيِّو َاغْمَعْنَى الِاصْطِلَاحِيِّ ظَاهِرَةٌ وَذَلِطَ لِقَوْلِهِ فِي كٌّ فَكَأَنَّ الْمُتَّكِيَ جًّعَلَ انْتَثَالَ أَمْرّ الﻻَّهِ وَالِاجْتِنَعبَ عَمَّا نَهٍّاهُ اللَّه ُحَاجِزاً بيَْنَهُ وَبَيْنَ الَعَظَابِ قَوْلُهُ آمّتِثَارُ أَمرِْ اللَّهِ وَاجْتِنَباُ نَؤَاهِيهِ اَيْ امْتِثَالُ أَوَامِرِ اللِّهِ قَالَ تت وَمِنْ الْأَوَامِرِ الْإِخْلَاصُ وَالصَّْبرُ ةَالرِّضَا عوَلمّْهْدُ وَالْقَنَاعَةُ وَالتَّوَكُّلُ وَشُكْرُ الْمُنْعِمِ وَارنَّصِيحَةُ وَمَحَبَّةُ أَهْلِ الْعِلْمِ نَا رَا بُدَّ مِنْهُم ِنْ اُمُورِ علدِّينِ وَمِنْ المَّوَاهِي لاْخِّقْضُ وَالٍحَسَ\ُ وَالْبَغْيُ وَالغَْضَبُ لِغَيْرِ اللَّهِ وَعلِْغشُّ وَالْخَدِيعَةُ وٌّالْمَكْرُ وَارْكِبْرُ وَالْعُجْبُ .اعْلٍّمْ أَنَّ لِلْمُتَّقِيك َمَا قَارَ نَاصِلُ الدِّينِ اللّْقَانِيِّ ثَلَاثَ نَرَاتِبَ الْأُولى الطَّوَقِْي عَنْ الْعَذَابِ ارْمُخٍّلَّدِ بِالتَّبَرِّي عَنْ الشًّّرْقِ وَعَليَْحِ قَوْله تَعَألَى وَأَلْكَمهَُمْ كَلِمََة ارتَّقْوَى وَاثلَّانِيَةُ