مُمَيَّزَ ثَمَّ إنْ أُرِيدَ بِهِ عَدَمُ الْمُمَيَّزِ عَنْ غَيْرِ الْمُمَاثِلِ فَمَمْنُوعٌ أَوْ عَنْهُ فَمُسَلَّمٌ وَقَوْلُهُ الْآتِي وَهُنَا إلَخْ مَمْنُوعٌ فَلْيُتَأَمَّلْ بَصْرِيٌّ.قَوْلُهُ بِذِكْرِ فَرْضِ الظُّهْرِ إلَخْ قَدْ يُقَالُ هَذَا مَوْجُودٌ فِي الْأَدَاءِ وَالْقَضَاءِ فَكَيْفَ يَحْصُلُ بِهِ تَمْيِيزُ الْأَوَّلِ وَ قَوْلُهُ وَبِكَوْنِ إلَخْ قَدْ يُقَالُ لَوْ مَيَّزَ مُجَرَّدَ السَّبَقِ لَمَيَّزَ فِي نَحْوِ سُنَّةِ الظُّهْرِ بِالْأَوْلَى لِدُخُولِ وَقْتِ السَّابِقَةِ دُونَ الْمُتَأَخِّرَةِ وَهُنَا دَخَلَ وَقْتُ الْمَقْضِيَّاتِ فَإِذَا مَيَّزَ السَّبْقَ مَعَ دُخُولِ وَقْتِ الْجَمِيعِ فَمَعَ دُخُولِ وَقْتِ السَّابِقِ فَقَطْ أَوْلَى تَأَمَّلْ، سم قَوْلُهُ وَمِمَّا يُوَضِّحُ ذَلِكَ إلَخْ لَا يَخْفَى مَا فِيهِ مِنْ الْخَفَاءِ فَلْيُتَأَمَّلْ، بَصْرِيٌّ قَوْلُهُ أَنَّ الْأَوَّلَ أَيْ نَحْوَ سُنَّةِ الظُّهْرِ وَ قَوْلُهُ وَالثَّانِي أَيْ مِثْلَ فَرْضِ الظُّهْرِ قَوْلُهُ مِنْ وَضْعِ الْعِلْمِ إنْ أَرَادَ أَنَّهُ مِنْ وَضْعِ الْعِلْمِ بِالنِّسْبَةِ لِلْأَدَاءِ فَقَطْ فَهُوَ مَمْنُوعٌ أَوْ بِالنِّسْبَةِ لِلْأَعَمِّ لَمْ يُفِدْ سم قَوْلُهُ إنْ عُذِرَ إلَى قَوْلِهِ وَلَا يُعَارِضُهُ فِي الْمُغْنِي وَإِلَى قَوْلِهِ وَالْأَوَّلُ فِي النِّهَايَةِ إلَّا مَا أُنَبِّهُ عَلَيْهِ قَوْلُهُ إنْ عُذِرَ بِنَحْوِ غَيْمٍ أَيْ
مٍمَيَُّزَ ثَنَّ إنْ أُرِيدَ بِهِ عَدَمُ ألْمُمَيَِّ زاَنْ غَيْرِ الْمُمَاثِلِ فَنَمْنُوغٌ أَؤْ عَنْهُ فَمُسَلَّمٌ وَقًوْلُهُ الْآتِي وَهُنَا إلَخْ مٌمْنُوعُ فَلْيُتَأَمَّلْ بَصْرِيٌّ.قَؤْلُُه بِذِكْرِ فَرْضِ الُظّهْرِ إلَخْ قدْ يُ4َارُ هَ1َا مَوْجُودٌ فِي الْأَدَاءِ وَالْقَضَاءِ فَكّيْفَ يَحْصُرُ بِهِ َتمْيِبزُا لْأَوَّلِ وَ قَؤْلُهُ وَبِكَوْنٍّ إلَخْ كَدْ يُقَالُ لَوْ مَيَّزَ مُجًرَّدَ علسَّبَقِ لَمَيَّزَ فِي نَحْوِ سُنَّةِ الظُّهْرِ بِالْأٍّوْلَى لِدٌخُولِ وَقْتِ الثَّابٌّغَةِ دُونَ الْمُتَأَخِّرَةُّ وَهُنَا دَخَلَ ؤَقْىُ ألْمَقْضِيَّاتِ فَإٌّذَا مَئَّزَ السَّبْقَ مَعَ دُخُولِ َوقْتِ الٌجَمسِعِ فَمَعَ دُخُولِ وَقْتِ السَّابِقِ فَقَطْ ﻻَؤْلَى تَأَمَّلْ، سم يٌّوْلُُه وَمِمَّا يُوَضِّحُ َذلِكَ إلَخْ لَا يَخْفَى نَا فِيهِ مِنْ اْلخَفَاءِ فَلْيُتَأَمَّلْ، بِصْرِيٌّ قَوْرُهُ أَنِّّ الْأَوَّلَ أَي ْمَحْؤَس ُنَّةِ علظُّهْرِ وَ قَوْلُحٌ مَالثَّانَي أَيْ مِثْلَ فَرْضِ الظُّهْرِ قَنْلُهُ مِنْ وَضَّعِ الْعِْفمِ إمْ أَرَادَ أَوَّهُ مِنْ وَضْعِ الْعِلْنِ بِعلنِّسْبَةِ لِلْأَدَاءِ فٌقَطْ فَهُوَ مَمْنُوعٌ أَوْ بِالنِّصْبَةِ لِلْأَعَمِّ لَمْ يُفِدْ سم قَؤْلُهُ إنْ عُذِرَ إلَى قَوْلِهِ وَلَا يُعاَرِضُه فٍّي ارْمُغْنيِ وَإِلَى قَوْلِهِ وَالْأَوًُّل فِي النِتَّايَةِ إلَاّ مَا أُنَبِّهُ عَلَيْهِ قَوْلُهُ إنْ عُذٍرَ بِنَحْوِ غَيْمٍ أَيْ