لاَ يُجِيزُونَ إخْرَاجَ شَيْءٍ مِنْ هَذِهِ الْمَذْكُورَاتِ فِي هَذَا الْخَبَرِ إلاَّ لِمَنْ كَانَتْ قُوتَهُ وَخَبَرُ أَبِي سَعِيدٍ لاَ يُخْتَلَفُ فِيهِ أَنَّهُ عَلَى التَّخْيِيرِ وَكُلُّهُمْ يُجِيزُ إخْرَاجَ مَا مَنَعَتْ هَذِهِ الأَخْبَارُ مِنْ إخْرَاجِهِ.فَمَنْ أَضَلَّ مِمَّنْ يَحْتَجُّ بِمَا هُوَ أَوَّلُ مُخَالِفٍ لَهُ مَا هَذَا مِنْ التَّقْوَى وَلاَ مِنْ الْبِرِّ وَلاَ مِنْ النُّصْحِ لِمَنْ أَغْتَرَّ بِهِمْ مِنْ الْمُسْلِمِينَ.وَأَمَّا نَحْنُ فَوَاَللَّهِ لَوْ انْسَنَدَ صَحِيحًا شَيْءٌ مِنْ كُلِّ مَا ذَكَرْنَا مِنْ الأَخْبَارِ لَبَادَرَنَا إلَى الأَخْذِ بِهِ وَمَا تَوَقَّفْنَا عِنْدَ ذَلِكَ لَكِنَّهُ لَيْسَ مِنْهَا مُسْنَدٌ صَحِيحٌ، وَلاَ وَاحِدٌ فَلاَ يَحِلُّ الأَخْذُ بِهَا فِي دِينِ اللَّهِ تَعَالَى.وقال بعضهم: إنَّمَا قلنا بِجَوَازِ الْقَمْحِ لِكَثْرَةِ الْقَائِلِينَ بِهِ وَجَمَحَ فَرَسُ بَعْضِهِمْ فَادَّعَى الإِجْمَاعَ فِي ذَلِكَ جُرْأَةً وَجَهْلاًفَذَكَرُوا مَا رُوِّينَاهُ مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ السِّخْتِيَانِيِّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم زَكَاةَ الْفِطْرِ عَلَى الذَّكَرِ وَالآُنْثَى وَالْحُرِّ وَالْعَبْدِ: صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ. قَالَ ابْنُ عُمَرَ: فَعَدَلَهُ النَّاسُ بَعْدُ: مُدَّيْنِ مِنْ قَمْحٍ.وَمِنْ طَرِيقِ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ السِّخْتِيَانِيِّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ فَعَدَلَ النَّاسُ بَعْدُ نِصْفَ صَاعٍ مِنْ بُرٍّ وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يُعْطِي
لاَ ىُجِيزُونَ إ0ْرجاَ شَيْءٍ مِنْ هَذِهِ الَمَذْقُؤرَاتِ فِي هَذَا الْخَبَرِ إلّاَ لِمَنْ كَانَتْ قُوتَهُ وَخَبَرُ أَبِي صّغِيضٍ لاَ يُخْتَلَفُ فِيهِ أَنَّهّ عَلَى التَّخْيِيِر وَكُلُّهُمْ يُجِيزُ إخْرَاجَ مَا نَنَعَتْ هَذِهِ الأَخْبَارُ مِنْ إخْرَاشِهِ.فَمنَْ أَضَلَّ ممَِّنْ يَحْطَجُّب ِمِّا هُةَ أَوَّلٌّ مُخَلاِفٍ لَهُ مَأ هَذَا نِّنْ العَّقْوَى وَلاَ مِم الْبُّلِّ وِلاَ مِنْ الّنُزْجِ لِمَنْ أَغْتَرَّ بِهِمْ مِنْ الْنُسْلِمِينَ.وَأَمَّا نَحْنُ فَوَاَللَّهِ لَوْ انْسَنَدَ صَحِيحًاش َيْء ٌنِنْ كُلِّ مَا ذَكَرْنَام ِنْ الأَخْبْعرِ لَبَادَرَنَا إفَى الأًَّخذِ بِهِ وَمَ اتَوَقَّفْنَا عِنْدَ ذَلِكَ لَكِنَّهُ رَْيسَ مِنُّهَا مُسْنَدٌ صَهِيحٌ، وَلاَ وَاحِدٌ فَلاَ يَحِلُّ ارأَخْذُ بِهَا فِي دِينِ الغَّهِ تَعَالَى.ؤغال بعضهم: إنَّنَا قلنا بَِجوَازِ الًْقمْحِ لِكَثْرَة ِالْقَائِلِينَ بِهِ نَجَمَحَ فَغَسُ بّاْضِهِمْ فَادَّعَى الإِشْمَاعَ فِي ذَلِكَ جُرْأُةً وجََّهْلاًفَذَكَرُوا مَا لُوِّيَناهُ مِنْ طَرِئقِ عَبِدِ اررَّزَّعقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّؤبَا لسِّخْتٌيَأنِيّ،ِ عَنْ نَافَّعٍ، عَمِ أبْنِ عُمَرَ: فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهع ليح وسلم زَكَاةَ الْفِطْرِ عَلَى الذٍَّكَرِ وَالآُنْثَى وَالْحُرِّ وَالْعَبْدِ: سَاعًا مِمْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مٍّنْ شٍعِيٍر. قَارَ ابْنُ عُمَرَ: لَعدََلَهُ النَّلسُ بَعْدُ: مُدَّيْنِ مِنْ َقمْحٍ.وَمِنْط َرِيقِ حَمَّادِ بٌّوِ زَيْضٍ، عَنْ أَيُّوبَ السِّخْتِيِعنِيِّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ اْلنِ عُمَرَ فَعَدَلَ ألنٌَاسُ بَعدُْ نِصْفَ صَاعٍ مِنْ بُرٍّ وَكَعنَ ابْنُ غُمَرَ يُعْطِي