قَوْلُهُ : وَكَذَلِكَ يُطْعِمُ مَنْ فَرَّطَ إلَخْ أَيْ أَنَّ مَنْ فَرَّطَ فِي قَضَاءِ رَمَضَانَ إلَى أَنْ دَخَلَ عَلَيْهِ رَمَضَانُ آخَرُ فَإِنَّهُ يَجِبُ عَلَيْهِ التَّكْفِيرُ بِإِخْرَاجِ مُدٍّ عَنْ كُلِّ يَوْمٍ يَقْضِيه يَدْفَعُهُ لِمِسْكِينٍ وَاحِدٍ ، فَإِنْ أَعْطَى الْمُدَّ لِاثْنَيْنِ كَمَّلَ لِكُلِّ وَاحِدٍ ، وَإِنْ أَعْطَى مُدَّيْنِ لِوَاحِدٍ انْتَزَعَ وَاحِدًا إنْ كَانَ بَاقِيًا وَبَيَّنَ أَنَّهُ كَفَّارَةٌ . قَوْلُهُ : فَإِنَّ الْحُكْمَ مُخْتَلِفٌ أَيْ فِيمَا تَقَدَّمَ مِنْ الْمَسَائِلِ . قَوْلُهُ : وَهُوَ الَّذِي يَدُلُّ عَلَيْهِ حَدِيثُ عَائِشَةَ أَيْ فَإِنَّهَا قَالَتْ : إنْ كَانَ لِيَكُونَ عَلَيَّ الصِّيَامُ مِنْ رَمَضَانَ فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَصُومَهُ حَتَّى يَأْتِيَ شَعْبَانُ لِلشُّغْلِ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَظَاهِرُهُ لَوْ كَانَ يَجُوزُ تَأْخِيرُهُ عَنْ شَعْبَانَ لَأَخَّرْته وَلَوْ كَانَ وَاجِبًا عَلَى الْفَوْرِ لَمَا أَخَّرْته ، فَلَزِمَ مِنْ ذَلِكَ أَنْ يَكُونَ وَاجِبًا مُوَسَّعًا . قَوْلُهُ : وَعَنْ مَالِكٍ ضَعِيفٌ . قَوْلُهُ : إنَّمَا يُرَاعَى أَيْ إذَا كَانَ فِي الزَّمَنِ الَّذِي عَلَيْهِ صَحِيحًا مُقِيمًا فَإِذَا كَانَ عَلَيْهِ خَمْسَةَعَشَرَ يَوْمًا فَتُعْتَبَرُ الْإِقَامَةُ وَالصِّحَّةُ فِي النِّصْفِ الْأَخِيرِ مِنْ شَعْبَانَ وَهَكَذَا . قَوْلُهُ : وَإِنْ مَرِضَ أَيْ مَرِضَ أَوْ سَافَرَ فِي الزَّمَنِ الْمُسَاوِي لِمَا عَلَيْهِ مِنْ الْأَيَّامِ ، وَمِثْلُ الْمَرَضِ وَالسَّفَرِ الْحَيْضُ أَوْ النِّفَاسُ . قَوْلُهُ : وَعَلَى الثَّانِي إلَخْ فَإِذَا
قَْولُهُ : وَكَذَلِكَ يُطْعِمُ مَنْ لُّرَّطَ إلَخْ أَيْ أَمَّ مَنْ فَرَّطَ فِي قُضَاءِ رَمَضَانَ إلَى أَنْ دَخَلَ علَيَُّهِ رَمَضَانُ آخٌّرُ فَإِنَّهُ يَجِبُ عَلَيْهِ التََكْفِيرُ بِإِخْرَاجِ مُدٍّ عَنْ كُلِّ يَؤْمٍ يَقْضِيه يَدْفَعُهُ لِمِسْكِينً وَاحِدٍ ، فَإِْن أَعْضَى ألْمُدّّ لِاثْنَيْنِ كَمَّلَ لِكُلّ ِوَاحِدٍ ، وَإِنْ أَعْطَى نُدّىْنِ لِوَاحدًٍّ اْنتَزَعَ وَاحِضًا إنْ كَانَ بَﻻقيًِا وَبَّيَنَ أَنَّهُ كَفَّارًةٌ . كَوْلُهًّ : َفإِمَّ الًحُكْمَم ُخْتَلِف ٍأيٌّْ فِيمَات َغَدَّمَ مِنْ اغْمَسَأئِرِ . قَوْلُهُ : نَهُوَ الَِّذّي يَضُرُّ عَلَيْهِ حَدِيثُ عَأئِشَةَ أَئْ فَإِتَّهَا قَالَتْ : إنْ كَانَ لِيَكُونَ عَلَيَّ الزِّيَاُم مِنْ رَمَضَانَ فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَصُومَه ُحٍتَّى يَأتِيَ شَعْبَانُ لِلشُّغْلِ بِرَسُول ِاللَهِ صَلَّى ارلَّحُ عَلَيْحِ وَسَلَّمَ ، فَزَاهّرُهُ لَوْ كَانَ يَجُوزُ تَأْخِيرُهُ هَْنش َعْبَانَ لِّأَخَّرْته وَلَوْ كَانَ واَجِبًا عَلَى الْفَوْرِ لَمَا أَخَّرْته ، فَلَزِمَ مِنْ ذَلِجَ أَنْ يُّكُونَ وْاجِبًا مُوَسَّاَا . قَوْلُهُ : ؤَعَنْ مالٍكٍ شَعِيفٌ . قَوْرُهُ : إنَّمَا يُرَاعَى َأيْ إزَا كَانَ فِي الزَّمّنِ الَّذِي عُّلَيْه ِصَهِيحًأ مُغِيمًا فَإِذا كَعنَ عََليْهِ خَمْسَةَعَشَرَ يَوْمًا فَتُعْتَبَرُ الْإِقَامَةُ واَلصِّحَّة ُفِي اغنِّصْفُ الْأِخِيرِ مِنْ شَعْبَانَ وَهَكَذَا . قَوْلُه ُ: وَإِنْ كَرِضَ أَيْ مَرضَ أَوْ سَافَرَ فِ يالزٍَمَنِ الْمُسَاوِيل ِمٌّا عَلَيْهِ مِنْ ألْأَيَّان ِ، وَخِثْلُ الْمَرَضِ وَىلسًّّفَرِا لْحَيْضُ أَوْ النًِفَاس ُ. قَوْلُهُ : وَعّلَى الثَّانِي إلَخْ فَإِذَا