الشَّيْخُ يَعْنِي بِقَدْرِ الْأَمْلَاكِ كَأُجْرَةِ لِلْقَاسِمِ وَقَالَ الشَّيْخُ إذَا مَانَهُمْ الْفَلَّاحُ بِقَدْرِ مَا عَلَيْهِ لَهُ مِنْ الْأُجْرَةِ أَوْ بِقَدْرِ مَا يَسْتَحِقُّهُ لِلضَّيْفِ حَلَّ لَهُمْ وَقَالَ: وَإِنْ لَمْ يَأْخُذْ الْوَكِيلُ لِنَفْسِهِ إلَّا قَدْرَ أُجْرَةِ عَمَلِهِ بِالْمَعْرُوفِ، وَالزِّيَادَةُ يَأْخُذُهَا الْمُقَطِّعُ، فَالْمُقَطِّعُ هُوَ الَّذِي ظَلَمَ الْفَلَّاحِينَ فَإِذَا أَعْطَى الْوَكِيلُ الْمُقَطِّعَ مِنْ الضَّرِيبَةِ مَا يَزِيدُ عَلَى أُجْرَةِ مِثْلِهِ وَلَمْ يَأْخُذْ لِنَفْسِهِ إلَّا أُجْرَةَ عَمَلِهِ جَازَ ذَلِكَ .قُلْت: وَفِيهِ نَظَرٌ كَيْفَ وَلَهُ مَدْخَلٌ فِي ظُلْمِهِمْ؟ قَالَ تَعَالَى : وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ هود: وَيُشْتَرَط أَنْ يَكُونَ الْقَاسِمُ الَّذِي يُنَصِّبُهُ الْإِمَامُ مُسْلِمًا عَدْلًا لِيُقْبَلَ قَوْلُهُ فِي الْقِسْمَةِ عَارِفًا بِالْقِسْمَةِ لِيَحْصُلَ مِنْهُ الْمَقْصُودُ لِأَنَّهُ إذَا لَمْ يَعْرِفْهَا لَمْ يَكُنْ تَعْيِينُهُ لِلسِّهَامِ مَقْبُولًا.قَالَ الشَّيْخُ الْمُوَفَّقُ وَغَيْرُهُ كَالشَّارِحِ وَالزَّرْكَشِيِّ: وَعَارِفًا بِالْحِسَابِ لِأَنَّهُ كَالْخَطِّ لِلْكَاتِبِ.وَفِي الْكَافِي وَالشَّرْحِ: إنْ كَانَ مِنْ جِهَةِ الْحَاكِمِ أَسْقَطَتْ عَدَالَتُهُ وَإِنْ كَانَ مِنْ جِهَتِهِمْ لَمْ يُشْتَرَطْ إلَّا أَنَّهُ إنْ كَانَ عَدْلًا كَانَ كَقَاسِمِ الْحَاكِمِ فِي لُزُومِ قِسْمَتِهِ بِالْقُرْعَةِ
الشَّيْخُ يَعْنِي بِقَدْرِ الْأَمْلَاكِ َكأُجرَْةِ لِلْغَاسِمِ وِّقَالَ الشَّيْخُ لذَا كَانَهُمْ الفَْلَّهاُ بِقَدْرِ مَا عَلَيْهِ لَهُ مِنْ الْأُجْرةٍَ أَوْ بِقَدْرِ مَا يًّسْطَحِقَّّهُ لِلضَّيْفِ حَلَّ لَهُمْ وَقَالَ: زإٌِّنْ لَمْ يَاُْخذْ الْوَكِيلُ لِنَفْئٌّهِ إرَّا قَدْرَ أُجْرَةِ عَمَلِهِ بِالْمَغْرُؤفِ، وَالزِّيَادَةُ يّأْحُذُهَا الْمُقَتِّعُ، فَالْمُقَطِّعّ هُوَ الٌَذيِ ظَلَمًّ أرْفَرَّاحِينَ فَإِذَا أَعْطَى أرْوَكَّيرُ الْمُقَطِّعَ مِنْ ارَضّرِيبَةِ مَا يَزِيدُ عَلَي أُجْرَِة مِثْلِهِ ولََمْ يَأْخُذْ لِنًفْسِهِ إلَّا أُجْرَةَ عَمَلِهِ جَازَ ذَلِكَ .قِلْط: وَ6ِيهِ نَظَرٌ كَيْفَ وَلَهُ مدَْخَلٌ ِفي ظُْلمِهِمْ؟ قَالَ تَعَالَى : ولَا تَرْكًّنُوا إِلَى الَّذينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُم ُعرنَّارُ هوض: وَيُشْتَرَط أَمْ يَكُونَ افْقَاسِمُ الَّذِي يُنَصِّبُهُ الْإِمَامُ مُسْلِمًا عَدْلًا لِيُقْبَلَ قَوْلُهُ فِي آلْقٍسْمَةِ عَعرَفًا بِلاْقِسْمَةِ لِيَحْصُلَ مِنْحُ الْمَقْصُودُ لِأَنَّهُ إذَا لَمْ يَعْرِفْهَا لَمْ َىكُنْ نَعْيِيُنحُ لِلسِّهَامِ نَقْبُولًا.قَالْ الشَّيٌُخ علْمُوَفَّقُ وَغَيْبُهُ كَالشُّّارِِح وَازلَّرْكَشِيٍِ: وَعَارِفًا بِارْحِسَابْ لِاَنَّهُ كَالْحَطِّ لِلْكَتاِبِ.وَفِي الْكَاقِئ َوالشَّرْحِ: إنْ كَﻻنَ مِنَ جِهَةِ الْمَاكِمِ أَشْقَطَتْ عَدَالَتُهُ وَإِنْ كَانَ خِنٍّ جِحَتِهِمْ لَمّ يُشْتَرَطْ إلَّا أَنَّهُ إْن كَانَ عِدْلًا كٌّانَ كَقَاسِمِ الْحَاكِمِ فٌي لُزُونِ قِسْمَتِِه بِالْقُرْعَةِ