، كَذَا فِي الْبَدَائِعِ ، وَإِنْ تَزَوَّجَهَا وَلَمْ يُسَمِّ لَهَا مَهْرًا أَوْ تَزَوَّجَهَا عَلَى أَنْ لَا مَهْرَ لَهَا فَلَهَا مَهْرُ مِثْلِهَا إنْ دَخَلَ بِهَا أَوْ مَاتَ عَنْهَا ، وَكَذَا إذَا مَاتَتْ هِيَ فَإِنْ طَلَّقَهَا قَبْلَ الدُّخُولِ وَالْخَلْوَةِ فَلَهَا الْمُتْعَةُ وَلَوْ فَرَضَ الْقَاضِي لَهَا مَهْرًا أَوْ فَرَضَ الزَّوْجُ بَعْدَ الْعَقْدِ فَفِي حَالِ التَّأْكِيدِ يَتَأَكَّدُ كَمَا يَتَأَكَّدُ مَهْرُ الْمِثْلِ ، وَإِنْ طَلَّقَهَا قَبْلَ الدُّخُولِ تَجِبُ الْمُتْعَةُ وَلَا يَتَنَصَّفُ الْمَفْرُوضُ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَّدٍ رَحِمَهُمَا اللَّهُ تَعَالَى ، كَذَا فِي السِّرَاجِ الْوَهَّاجِ وَلَا تَجِبُ الْمُتْعَةُ إلَّا إذَا حَصَلَتْ الْفُرْقَةُ مِنْ جِهَتِهِ كَالطَّلَاقِ وَالْفُرْقَةِ بِالْإِيلَاءِ وَاللِّعَانِ وَالْجَبِّ وَالْعُنَّةِ وَرِدَّتِهِ وَإِبَائِهِ الْإِسْلَامَ وَتَقْبِيلِهِ أُمَّهَا وَابْنَتَهَا بِشَهْوَةٍ ، وَإِنْ جَاءَتْ الْفُرْقَةُ مِنْ جِهَتِهَا فَلَا تَجِبُ كَرِدَّتِهَا وَإِبَائِهَا الْإِسْلَامَ وَتَقْبِيلِهَا ابْنَ الزَّوْجِ بِشَهْوَةٍ وَالرَّضَاعِ وَخِيَارِ الْبُلُوغِ وَخِيَارِ الْعِتْقِ وَعَدَمِ الْكَفَاءَةِ .وَكَذَا لَوْ اشْتَرَى زَوْجَتَهُ مِنْ الْمَوْلَى أَوْ اشْتَرَاهَا وَكِيلُهُ مِنْهُ وَلَوْ بَاعَهَا الْمَوْلَى مِنْ رَجُلٍ ثُمَّ اشْتَرَاهَا الزَّوْجُ مِنْهُ تَجِبُ الْمُتْعَةُ وَكُلُّ مَوْضِعٍ لَا تَجِبُ الْمُتْعَةُ فِيهِ عِنْدَ عَدَمِ التَّسْمِيَةِ لَا يَجِبُ نِصْفُ الْمُسَمَّى عِنْدَ وُجُودِهَا ، كَذَا فِي التَّبْيِينِ وَفِي كُلِّ مَحَلٍّ أَوْجَبَ الْعَقْدَ مَهْرُ الْمِثْلِ فَفِي الطَّلَاقِ قَبْلَ الدُّخُولِ تَجِبُ
،ك َذَا ِفي الْبَدَعئِعِ ، وَإِنْ تَزَوَّجَهَا وَلَمْ يُسَمِّ لَهَا مَهْرًع أَوْ تَزَوَّجٍهَا عَلَى أَنْ لاَ مَهْرَ َرهَا فَرَهَا مَهْرُ مِثْلِهَا إنْ دَخَلَ بِهَا أَوْ مَاتَ اَنْهَا ، وَكَذَا إذَا مَاطَةْ هِيَ فَإِنْ طَّلَقَهَا قَْبلَ الدُّخُولِ وَالْخَلْوَةِ فُلَهَا الْمُتْعَةُ وَلَوْ فَرَضَ القَْاضِي لهََا مَهْرْا أَوْ فَرََض الزَّوْجُ بَغْدَ الْعَقْدِ فَفِئ حَالِ الطَْأْكِيدِ يَتِّأكََّدُ كَوَا يَتَأَكَّدُ مَهْرُ الْمِثْلِ،  َوإِنْ طَلَّقَهَا قِبْلَ اﻻدُّخُولِ تَجِبُ الُْمتْعَةّ وَلعَ يَتَنَصَّفُّ لأْمَفْرُوضُ فِي قَوٍلِ َأبِي حَنِفقَةَ وَمُحَمَّدٍ رَهِمَهُمَا اللَّه ُتَعَارىَ ، كَذَا فِي السِّرَأجِ اْلوَهَّاجِ وَلَا تِّجِبُ الْمُتْعَةُ إلَّا إذَا حَصَلَتْ الْفَرْقَةُ مِنْ جُّهَتِهِ كَالتَّلَاقِ وَاغْفُرْقَةِ بِالْإِيلَاءِ وَاللِعٌانِ وَالْشَبّ ِوَالْعُنَّة ِروَِدَّتِهِ وَإِبَائِهِ الْإسِْلَامُ مِّتَقْبِيلِهِ اُمَّهَا وَابَمَتهَا بِشَهْوَةٍ ، وٍّإِمْ جَاءَتْ الْفرُْقَةُ مِنْ جِحَطِهَأ فًلَا تَجِبُ كَغِدَّتِهَا وَإِبَأئِهَا علْإْسْرَامَ وَتَقْبِيلِهَا ابْنَ الزَّوْجُّ بِشَهْوَةٍ واَلرَّضَاعِ وَخِيَارِ الْبُلُوغِو َخِياًر ِألْعِتْقِ ؤَعَدَمِ عرْكَفٍّاءَةِ .وَكَذَا لَوْ اشَْترَى زَؤْشَتَهُ مِنْ الْمَوْلَى أَوْ اشْتَرُّأهَا وَِكيلُهُ نِمْهُ وَلَوْ بَاعَحَا الْمَوْلَّى مِنْ رَجُلٍ ثٌّمَّ اشْتَرَاهَا الزَّوْجُ مِنْهُ تَجِبُ الْمُتْعَةُ وَكُلُّ مَوَضِعٍ لَا تجَِبُ الْمُتْاَةُ فِيهِ عِنْدَ عَجَمِ التَّسْمِيَةِ لَا يٌدِبُ تِصْفِ الْمُسَمَّى عِنِّدَ وُجُودِهَا ، كَذْا فِي التَّبيِْينِ وَفٍي كُرِّ مَحَلٍّ أَوْجَّبَ علْعَقْدَ مَهْلُ الْمِثْلِ فَفِي الطَّلَاقِ قَبْلَ الضُّخُولِ تَجِبُ