بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمِنْ أَعْظَمِ شُرُوطِهَا الطَّهَارَةُ لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الطَّهُورُ وَالشَّرْطُ مُقَدَّمٌ طَبْعًا فَقُدِّمَ وَضْعًا بَدَأَ الْمُصَنِّفُ بِهَا فَقَالَ يَذْكُرْهَا الْمُصَنِّفُ م د.قَوْلُهُ: يَا لَطِيفًا وَفِي نُسْخَةٍ يَا لَطِيفُ، وَكُلٌّ صَحِيحٌ لِأَنَّهُ مِنْ نِدَاءِ الْمَوْصُوفِ فَيُنْصَبُ إذْ هُوَ حِينَئِذٍ مِنْ الشَّبِيهِ بِالْمُضَافِ، أَوْ مِنْ وَصْفِ الْمُنَادَى فَيَبْقَى عَلَى بِنَائِهِ عَلَى الضَّمِّ، ثُمَّ إنَّ قَوْلَ الْمُصَنِّفِ: وَبِعِبَادِهِ لَطِيفٌ خَبِيرٌ مُقْتَبَسٌ مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ الشورى: ثُمَّ إنْ فَسَّرَ اللُّطْفَ بِالتَّوْفِيقِ وَالْعِصْمَةِ اخْتَصَّ بِالْمُؤْمِنِينَ، وَإِنْ فَسَّرَهُ بِالْعَامِّ أَيْ بِالْأَمْرِ الْعَامِّ كَالْإِحْسَانِ يَشْمَلُ الْكَافِرَ أَيْضًا بِأَنْ لَا يَقْتُلَهُمْ جُوعًا وَنَحْوَهُ بِمَعَاصِيهِمْ وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ وَبِالْإِجَابَةِ جَدِيرٌ.قَوْلُهُ: فَوْقَ كُلِّ لَطِيفٍ أَيْ فَوْقِيَّةٌ مَعْنَوِيَّةٌ، وَقَدْ نَقَلَ الْعَلَّامَةُ الَأُجْهُورِيُّ أَنَّ مَنْ كَانَ فِي كَرْبٍ وَقَرَأَ هَذِهِ الْكَلِمَاتِ ثَلَاثَ عَشْرَةَ مَرَّةً فَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُ بِفَضْلِهِ ذَلِكَ الْكَرْبَ. قَوْلُهُ: وَرَضِّنِي أَيْ اجْعَلْنِي رَاضِيًا بِمَا أَنْعَمْت بِهِ عَلَيَّ أَوْ أَعْطِنِي مَا يُرْضِينِي فِي دُنْيَايَ وَآخِرَتِي. قَوْلُهُ: مِنْ مَحَاسِنِ
بَاْدَ الْإِينَانِ ؤَمِنْ أَعْظَمِ شُرُوطِهٍّا الطَّهَارَةُ لُّقَوْلِهِ صَلَّى ارلَّهُ عَليَْهِ وَسَلَّمَ : مِفْتَاُح الصَّلَاةِ الطَّهُورُ وَالشَّرْطُ مُقَدَّمٌ تَبًّعً افَقِِّدّمَ وَضْعًا بَدِأَ اْلمُصِّنُِفُ بِهَا فَقُالَ ىَذْكُرْحَا الْمّصَنِّفُ م د.قَوْلُ8ُ: يَا لَجِيفًا وَفِي نُسْخَةٍ يَّا لَطِيفُ، ؤِكُلٌٌّ صَحِيحٌ لِاَنَّهُ مِنْ نَِداِء الْمَوْصُوفِ فَينْصَبُ إذَ هُوَ حِنيَئِذٍ مُّنً ألشِّبِيهِ بِالْمُضَافِ، أَوْ مِنْ وَسْفِ الْمُنَاضَى فَيَبْقَى عَرَى بِنَائِهِ علََى الضَّنِّ، ثُمَّ إنَّ قَوْلَ أْلمُصَنِّفِ: وَبِعِبَادِهِ لَطِيفٌ خَبِيرٌ مُقْتَبَسٌ مِنْ قَوْلِهِ تََعالَ:ى اللَّهُ لَطِيفٌ بِعْبَادِهِ الشورى: ثُمَّ إنْ فَسَّرَ اللّّطْفَ بِالتَّوْفِيقِ وَالًّعِصْمَةِ اخْطَصَّ ِبالْمُؤْنِنِينَو، َإِنْ فَسَّرَهُ بِالْعَأمِّأ ٍيْ بٌالْأَمْرِ الْعَامِّ كَالْإِحْسًّانِ يَشْمَلُ ارْكَافِر ِّأُّيْضًا بِأَنْ لَا يِّقْتُلَهُمْ جُوعًا وَنَحْوَهُ بِمَاَاصِيِهمْ وَفِي َبعْضِ النُّسَخِ وَبِالْإِجَابَةِ جَضِيلٌ.قَوْلُهُ: فَْوقَ جُلِّ لَطًيفٍ أَيْ فَوْقِيَّةٌ مَعْنَوِيَّةٌ، وَقَدْ نَقَلَ اْلعَلَّامٍةُ الَأُجْهُورِئٍُأ َنَّ منَْ كَغمَف ِي ظَرْبٍ وَقَرَأَ هَذِهِ الْكَلِمَاتِ ثْلَاثَ عَشْرَةَ مَرُّّةً فَرَّجَا للَّهَّ 7َنْهُ بِفَضْاِهِ ثَلَّكَ الْكَرْبَ. قَوْلُهُ: ؤَرَضِّنِي أَيْ اشْعَلْنُي غَاضيًِا بِمَا أَمْعَمْت بِهِ عَلَيَّ أَوْ أَعْطِنِي مَا يُرْضِينِي فِي دُنْيَايَ وَآخِرٌّتِي. قَْولُهُ: مِنْ مَحَاسِمِ