فَيَسْتَفِيدُ الْأَحْكَامَ مِنْهَا وَلِتَوَقُّفِ اسْتِفَادَةِ الْأَحْكَامِ مِنْهَا الَّتِي هِيَ الْفِقْهُ عَلَى الْمُرَجِّحَاتِ.وَصِفَاتُ الْمُجْتَهِدِ عَلَى الْوَجْهِ السَّابِقِ ذَكَرُوهَا فِي تَعْرِيفِي الْأُصُولِ الْمَوْضُوعِ لِبَيَانِ مَا يَتَوَقَّفُ عَلَيْهِ الْفِقْهُ مِنْ أَدِلَّتِهِ لَكِنَّ الْإِجْمَالِيَّةَ كَمَا تَقَدَّمَ دُونَ التَّفْصِيلِيَّةِ لِكَثْرَتِهَا جِدًّا وَمِنْ الْمُرَجِّحَاتِ صِفَاتُ الْمُجْتَهِدِ وَأَسْقَطَهَا الْمُصَنِّفُ كَمَا عَلِمْت لِمَا قَالَهُ مِنْ أَنَّهَا لَيْسَتْ مِنْ الْأُصُولِ وَإِنَّمَا تُذْكَرُ فِي كُتُبِهِ لِلِاسْتِفَادَةِ نَعَمْ لَوْ أُرِيدَ مِنْ قَوْلِهِ فَيَسْتَفِيدَ الِاسْتِفَادَةُ بِالْقُوَّةِ صَحَّ الرَّفْعُ بِالْعَطْفِ الْمَذْكُورِ.قَوْلُهُ: الَّتِي هِيَ الْفِقْهُ صِفَةُ الْأَحْكَامِ بِنَاءٌ عَلَى إطْلَاقِ الْفِقْهِ عَلَى الْمَعْلُومِ أَوْ بِتَقْدِيرِ الَّتِي هِيَ أَيْ عِلْمُهَا بِمَعْنَى التَّهَيُّؤِ الْفِقْهَ فَانْدَفَعَ مَا قَالَهُ الشِّهَابُ مِنْ أَنَّ فِيهِ تَجَوُّزًا حَيْثُ أَطْلَقَ الْفَهْمَ الَّذِي هُوَ الْعِلْمُ بِالْأَحْكَامِ إلَخْ عَلَى الِاسْتِفَادَةِ الَّتِي هِيَ سَبَبُهُ وَمُنْشَؤُهُ فَإِنَّهُ مَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّ الَّتِي صِفَةُ الِاسْتِفَادَةِ وَهُوَ غَيْرُ لَازِمٍ وَمَا قَالَهُ النَّاصِرُ جَعَلَ الِاسْتِفَادَةَ هِيَ الْفِقْهُ وَظَاهِرُهُ الِاسْتِفَادَةُ بِالْفِعْلِ فَيَرِدُ عَلَيْهِ مَا سَيَأْتِي مِنْ أَنَّ الْمُرَادَ مِنْ قَوْلِهِمْ الْفِقْهُ الْعِلْمُ بِالْأَحْكَامِ أَيْ بِجَمِيعِهَا التَّهَيُّؤُ لِلْعِلْمِ بِجَمِيعِهَا لَا
فَيَسْتَفِيدُ الْأَحكَْعمَ مِنِّهَا وٌلِتَوٍّقُّفِ اسْتِفَاضَةِ الْأَحْكَامِ مِنهَْا إلَّطِي هِيَ الْفِقْهُ عَلَى المُْرَجِّحَاتًّ.وَصِفَاتُ الًمُجَتُهِدِ عَلَى الْوَ-ْهِا لسَّابِقِ ذَكَرُوحَا فِي تَعْرِيفِي الْأُصُولِ الْمَوْضِّوعِ لِبَيَانِ مَا يَتَوَقَّفُ عَلَيْهِ الْفِقْهُ مِنْ أَدِلَّتِهِ لَكِنَّ لاْإِجْمَالِيَّةَ كَمَا طَغَدَّمَ دُونَ التَّفْسِيلِيَِّة لكَِثْرَتُّهَا جِدًّا وَمِنْ الْمُرَجِّحَاتِ صِفَاتُ الْمُ=ْتَهِد ِوَأَصْقَطَهَا الُْمصَنِّفُ كَمَا عَلِمْت لِمَع قَعلَهُ مِنْ أَنَّهَا لَىْثَتْ مِنْال ْأُصُولِ ؤَإِنَّمَا تًّذْكرُ فِي كُطّبِه ِلِلَّاشْتِفَادَةِ نَغَنْ لْوْ أُرِىدَ مِنْ قَوْلِهِ فَيَسْتَفِيدَ الِاسْطْفَادَةُ بِالْقُوَّة ِصَحٍَّ الرَّفْعْ بِالْعَطْفِ الْمَذْكُورِ.قَنْلُهً: الَّتَّي هِيَ الْفِقْهُ صِفًةُ الْاَحْكَامِ بِمَاءٌ عَلَى إطْلَافِ الْفِقْهِ عَلَي الْمْعُّلُومِ أَوْ بِتَقْدِيرِ الَّتِي هِىِّ أَيْ عِلُّمُهَا بِمَعْنَى التَّهَيُّؤِ الفِْقْهَف َانْدَفَعَ مَا قَارَهُ السِّهَابُ وِنْ أَنَّ فِهيِ تَجَوُّزًا حَيْثُ أَْطلَقَ اًلفَهَْم علََذِي هُوَ الْعِلْمُ بِارْأَحْقَاخِ إلَخْ عَلَى الِاسْتِفَادَةِ الَّتِي هِيَ سَبَبُهُّ وَمُنْشَؤُهُ فَإِنَّهُ مٍّبْنِثٌّ عَلَى أَنَّ علَّتِي صِفَةُ الِاْثتِفَادَةِ ؤَهُؤِ غَيْرُ لَازِمٍ وَمَا قَالهُ النَّاصِرُ جَعَلَ الِاسْتِفَادَةَ هِيَ الْفِقْنُ وَظَاهِرُهُ لاِاسْتِفَأدَةُ بِالْفِعْلِ فَيَرِدُ عَلَيْهِ مَا سَيَأْتِي مِنْ أٍّنَّ الْمُرَﻻدَ مِنْ قَوْلَّهِمْ الْفِفْهُ الْعِلْمُ بِالْأَحْكَامِ أئْ بِجَمِيِعهَا التَّهَيُّؤُ لِلْعِلْنِ بِجَمِيعِهَا لَا