لَهُ بِأَنَّهُ مَدِينٌ لَهُ بِمِقْدَارٍ مِنْ الدَّيْنِ فَيُجْبَرُ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ عَلَى بَيَانِ الْمُقَرِّ بِهِ ؛ لِأَنَّ التَّجْهِيلَ وَاقِعٌ مِنْ جِهَتِهِ الْبَهْجَةُ . دَعْوَى إبْرَاءِ الْمَجْهُولِ إذْ لَا يَجِبُ أَنْ يَكُونَ الْحَقُّ الْمُبْرَأُ وَالْمُسْقَطُ مَعْلُومًا كَمَا بُيِّنَ فِي شَرْحِ الْمَادَّةِ . دَعْوَى الْوَصِيَّةِ الْمَجْهُولَةِ وَهِيَ : لَوْ ادَّعَى الْمُدَّعِي قَائِلًا : قَدْ أَوْصَى لِي الْمُتَوَفَّى فُلَانٌ بِجُزْءٍ مِنْ مَالِهِ الْفُلَانِيِّ ، أَوْ بِسَهْمٍ مِنْهُ ، وَلَمْ يُبَيِّنْ مِقْدَارَ ذَلِكَ الْجُزْءِ أَوْ السَّهْمِ فَأَطْلُبُ مِنْ الْوَرَثَةِ أَنْ يُبَيِّنُوهُ وَأَنْ يُؤَدُّوهُ لِي فَدَعْوَاهُ صَحِيحَةٌ وَعِنْدَ إثْبَاتِهِ ذَلِكَ يَجِبُ عَلَى الْوَرَثَةِ أَنْ يُبَيِّنُوا ذَلِكَ الْجُزْءَ ، أَوْ السَّهْمَ ؛ لِأَنَّ الْوَصِيَّةَ لَا تَبْطُلُ بِالْجَهَالَةِ ، وَبِمَا أَنَّ الْوَرَثَةَ يَقُومُونَ مَقَامَ الْمُوصِي فَيَعُودُ عَلَيْهِمْ بَيَانُ الْمَجْهُولِ الدُّرُّ الْمُخْتَارُ وَرَدُّ الْمُحْتَارِ فِي الْوَصَايَا .الْمَادَّةُ مَعْلُومِيَّةُ الْمُدَّعَى بِهِ تَكُونُ بِالْإِشَارَةِ ، أَوْ الْوَصْفِ وَالتَّعْرِيفِ ، وَهُوَ إذَا كَانَ عَيْنًا مَنْقُولًا ، وَكَانَ حَاضِرًا فِي مَجْلِسِ الْمُحَاكَمَةِ فَالْإِشَارَةُ إلَيْهِ كَافِيَةٌ ، وَإِذَا لَمْ يَكُنْ حَاضِرًا يَكُونُ مَعْلُومًا بِوَصْفِهِ وَتَعْرِيفِهِ وَبَيَانِ قِيمَتِهِ ، وَإِذَا كَانَ عَقَارًا يُعَيَّنُ بِبَيَانِ حُدُودِهِ ، وَإِذَا كَانَ دَيْنًا يَلْزَمُ بَيَانُ جِنْسِهِ وَنَوْعِهِ وَوَصْفِهِ وَمِقْدَارِهِ .مَعْلُومِيَّةُ الْمُدَّعَى بِهِ أَوَّلًا تَكُونُ بِالْإِشَارَةِ ثَانِيًا ، أَوْ بِالْوَصْفِ وَالتَّعْرِيفِ .
لَحُب ِأَنًَهُ مَديِنٌ لَهُ بِمِقْدَارٍ منِْ الدَّيْنِ فَيُجْبَرُ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ عُلَى بَئَانِ الْمُقَرِّ بِهًّ ؛ لِأَنُّّ التَّجٌّهِيلَو ٌاقِعٌ مْمْ جِهَتِهِ الْبَهْجَةُ . دَعْوًّى إبْرَاءِ الْمَجْهُولِ إذْ لَا يَجِبُ أَنْ يَكُونَ الْحَقُّ ارْمُبْرَأُ واَلْمُسْقَطُ مَعْلُومًا كًّمَا بُيِّنَ ِفي شَرْحِ الْمَادَّةِ . دَعْوَى الْوّصِيٍّةِ الْمَجْهُولَوِ وَهِيٌّ : لَوْ ادَّعَى الْمُدٌّعِى قَائِلًا :ى دْ اَوْصَى لِي الْمُتَوَفَّى فُلَانٌب ِجُزْءٍ مِنْ مَالِهِ ارْفُلَانِيِّ ، أَوْ بِسَهْمٍ وِنْهُ ،ة َلَمْ ئُبَيُّنْ مِقْدَارَ ذَلكًِ الْجَّزءِ أَْو السَّهْمِ فَأَطْلُرُ مِنْ الْوَرَثَةِ أَنٍ يُبَيِّنُوهُ وَاَنْ يُؤَدُّوهُ لِي فَدَعْوَاهُ صَحِيخَة ٌوَعِنْدَ إثْبَاتِهِ ذَلكَِ ىَجِبُ عَلَى الْوَغثٍَةِ أَنْ يُبَيِّنُوا ذَلِكَ ارْجُسْءَ ، أَوً السَّهْمَ ؛ لِأَنَّ الْوَِصيَُّةَ لَا تَبْطُلُ بِالْجَهَالَةِ ،و َبِمَا أَنَّ ارْوَرَثَةَ ىُّقُموُونَ مَقَامَ الْمُوصِي فَيَعُودُ عَلَيهِْمْ بَيَانُ الْمجَْهُلوِ الدُّرُّ ألْمُخْعَارُ وٍرَضُّ الْنُحْتَارِ فِي الْوَصَايَا .الْمَادَّةُ مَعْرُونِيَّةُ الْمُدُّّعَى بِ8ِ تَكُون ُبِالْإِشَالَةِ ، أَوْ تلْوَصَفٌ وَالتَّعْلِيفِ ، وَُهوَ إذَا كَانَ عَيْنًا مَنْقْولًا ، وَكَاحَح َاضِرًا فِي مَجْرِسِ الْمُحَاكَمَةِ فَالْإَِشارَة ُإﻻَيْهِ حَافيٌَِة ، وَإِذّا لَمْ يَكُنْ حَادِرًا يَكُونُ مَعْلُومًا بِوُّصْفِحِ وَطَغْرِيفِهِ وَبَيَانِ قِىمَتِهٌّ ، وَإِذَا كَانَ عَقَاراً ئُعَيَّنُ بِبَيَانِ حُدُؤدِهِ ، وَإِذَا كاَنَد ٍّىْنًا يَلْزَمُ بَيَانُ جِنْسِهِ وَنَوْعِهِ وَوَصْفِهِ وَمِقَْداِهرِ .مَعْلُومِيَّةُ الْمدَّعَي بِهُّ أٌّوَّلًأ تَكُونُ بِارْإِشَغرًّةِ ثَانِيًا ، أَوْ بِالْوَصْفِ َوالتَّْعرِىفِ .