الْوَقْتِ وَخَشْيَةِ فَوَاتِهِ بِاسْتِعْمَالِ الْمَاءِ لَا يَنْتَقِلُ الشَّخْصُ لِلتَّيَمُّمِ لِعَدَمِ تَحَقُّقِ الْخِطَابِ بِالصَّلَاةِ هُنَا ، وَأَمَّا مَنْ كَانَ مُخَاطَبًا بِالصَّلَاةِ فِي جَمِيعِ الْوَقْتِ لِكَوْنِهِ لَيْسَ مِنْ أَصْحَابِ الْأَعْذَارِ ، وَأَخَّرَ فِعْلَهَا حَتَّى ضَاقَ وَقْتُهَا ، وَعَلِمَ أَنَّهُ إنْ تَيَمَّمَ أَدْرَكَ الْوَقْتَ بِرَكْعَةٍ ، وَإِنْ تَوَضَّأَ خَرَجَ وَقْتُهَا فَإِنَّهُ يَتَيَمَّمُ ، وَلَعَلَّ وَجْهَ الْفَرْقِ أَنَّ هَذَا عِنْدَهُ نَوْعُ تَفْرِيطٍ فَشَدَّدَ عَلَيْهِ دُونَ صَاحِبِ الْعُذْرِ فَخَفَّفَ عَنْهُ بِسُقُوطِهَا إنْ لَمْ يَبْقَ زَمَنٌ لِلطُّهْرِ بِالْمَاءِ ،هَذَا إيضَاحُ كَلَامِ الْأُجْهُورِيِّ ، وَقَالَ الْأُجْهُورِيُّ أَيْضًا : وَأَفْهَمُ اقْتِصَارَهُ عَلَى الطُّهْرِ أَيْ طُهْرِ الْحَدَثِ ؛ لِأَنَّهُ الْمُتَبَادَرُ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ ، وَأَيْضًا طُهْرُ الْخُبْثِ إنَّمَا يُطْلَبُ عِنْدَ اتِّسَاعِ الْوَقْتِ أَنَّهُ لَا يُقَدَّرُ لَهُ سَتْرَ عَوْرَةٍ وَلَا اسْتِقْبَالَ قِبْلَةٍ وَلَا اسْتِبْرَاءَ وَاجِبٍ إنْ اُحْتِيجَ إلَيْهِ وَهُوَ كَذَلِكَ ، وَفِي كَلَامِ الشَّاذِلِيِّ مَا يَقْتَضِي اعْتِبَارَ بَقِيَّةِ شُرُوطِ الصَّلَاةِ فَانْظُرْهُ مَعَ كَلَامِ الشَّيْخِ ، وَمَفْهُومٌ بِغَيْرِ تَوَانٍ أَنَّهَا لَوْ تَرَاخَتْ فِي الْفِعْلِ ، أَوْ كَانَتْ مُوَسْوِسَةً حَتَّى خَرَجَ الْوَقْتُ الَّذِي يَسَعُ الطُّهْرَ الْمُعْتَادَ وَالرَّكْعَةَ لَوَجَبَ عَلَيْهَا الْقَضَاءُ . وَإِنْ رَأَتْ عَلَامَةَ الطُّهْرِ ، وَالْحَالُ أَنَّهُ قَدْ بَقِيَ مِنْ اللَّيْلِ بَعْدَ طُهْرِهَا بِالْمَاءِ بِغَيْرِ تَوَانٍ
الْوَقْتِ وَخَشْيَةِ فَنَاتِهِ بِأسْتِعْمَال ِالنَْاءِ لَا يَنْتَقِلُ الشِّّهْصُ لِلتَّيَمُّمِ لِعَدَمِ تََحقُّقِا لخِْطَعبِ بِالصََلَاةِ هُنَا ، وَأَمَّا مَنْ كَانَ مُخَاَضبٌا بِالصَّلَاةِ فِي جَميع ِالؤَْقْتِ لُّكَوْنِهِ لَيْسَ ِممْ أَصْحَابِ الْأِّعْذَراَّ  ،وَأَخَّرَ فِعْلَهَا حَتٍّى ضَاقَ زَغْتُعأَ ، وَعَلِمَ أَنَّهُ إنْ تَيَمَّمَ أَدْرَكَ علْوَقْتَ بِرَزَْعةٍ ، وَإِنْ َتوَضَّأَ خٌرَج َوَْقتُحَا فَإِنَّهُ يََتيٍمَّمُ ، وَلَعَلَّ وَجْهَ ارْفَرْقِ أوََّ هَذَا عِنْدَحُ نَوْغُ تَفْرٌّيطٍ فَشّدَّدَ عَلَيْهِ ضُومَ 3َاحِبِ الْعُذْرِ فَخٍفَّفَ عَنْهُ بِسقُُوطِهَا إنْ لَمْ يَبْقَ زَمَنَ لِلطُّهْرِ بِالْمَاءِ ،هَ1َا إيضَاحُ كَلَانِ الْأُجْهُورِيِّ ، وَكَألَ الْأُجْهُورِيّ َُأيْضًا : وَأَفْهَمُ اقْتِصْارَهُ عَلَي الطُّهْرِ أَيْ طُهْرِ الحَْدٍثِ ؛ لِأَنَّهُ الْمُطَبَادَرُ عِنْ\َ الْإِطًّلَاقِ ، وَأَيْضُا طُهْرُا لْخُْبثِ إنَّنَأ يُطْاَبُ عِمْدَ اتِّسَاعِ الْوَقْتِ أَنَّهُ رَا يُقَدّرُ لٍهُ سَتْرَ عَوْرَةٍ وًّلَا اسْتِقْبَالَ قِبْلَةٍ وَلَا اسْتِبْرَاءَ وَاجِبٍ إنْ اُحْتِيجَ إلَيْهِ وَحُوَ كَذَلِكَ ، وَفِي كَلَلمِ الشَّاذِلِيِّ مَا بَقْتَضِي اعْتِبُارَ بَقِىَّةِ شُُروطِ ال3َّلَاةِ فَانْظُرْهُ مَعَ كَلَامِ ﻻلشَّيْخِ ، وَمَفْهُؤمٌ بِغَيْرِ تَؤَانٍ أَنٌَهَا لُو ْتَرَاخَتْ فِي الْفِعْلِ ، أَوً كاَنَتْ مُوَسٌّوِسَةُّ حَتَّىخ َلَجَ الْوٍّقْتُ ارَّذِي يَسَعُ الطُّهْرٍّ الْمُعْتَادَو َالرَّكْعَةَ لَوْجَبَ عَلَيْهَا الْقَضَاءُ . وَإِنْ رَأَتْ عَلَامَةَ الطُّهُّرِ ، وَالْحَالُ أَنَّحُ قَدْ بَغِيَ مِنْ اللَّيْرِ َبعْضَ طُهْرِهَا بِاْلنَءاِ بٌّغَيْرِ تَؤَانٍ