عَلَى خِلَافٍ ، تَصِحُّ إقَالَةُ الْوَارِثِ وَالْمُوصَى لَهُ ، وَلِلْوَارِثِ الرَّدُّ بِالْعَيْبِ دُونَ الْمُوصَى لَهُ .لَا تَصِحُّ الْإِجَازَةُ بَعْدَ هَلَاكِ الْعَيْنِ إلَّا فِي اللُّقَطَةِ وَفِي إجَازَةِ الْغُرَمَاءِ .بَيْعُ الْمَأْذُونِ الْمَدْيُونِ بَعْدَ هَلَاكِ الثَّمَنِالشَّرْحُ قَوْلُهُ : بِخِلَافِهِ بِالْبَيْعِ .فِي الْبَحْرِ نَقْلًا عَنْ الظَّهِيرِيَّةِ : وَالْوَكِيلُ بِالْبَيْعِ إنَّمَا يَضْمَنُ إذَا كَانَ أَقَالَ بَعْدَ قَبْضِ الثَّمَنِ .أَمَّا قَبْلَهُ فَيَمْلِكُهَا فِي قَوْلِ مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ .وَفِي جَامِعِ الْفُصُولَيْنِ : الْوَكِيلُ لَوْ قَبَضَ الثَّمَنَ لَا يَمْلِكُ الْإِقَالَةَ إجْمَاعًا .فَتَأَمَّلْ مَا بَيْنَ كَلَامِ الظَّهِيرِيَّةِ وَبَيْنَ كَلَامِ جَامِعِ الْفُصُولَيْنِ .وَتَخْصِيصُ قَوْلِ مُحَمَّدٍ فِي كَلَامِ الظَّهِيرِيَّةِ غَيْرُ ظَاهِرٍ وَفِي الْبَزَّازِيَّةِ : الْوَكِيلُ بِالْبَيْعِ يَمْلِكُ الْإِقَالَةَ قَبْلَ الْقَبْضِ وَبَعْدَهُ مِنْ عَيْبٍ أَوْ غَيْرِ عَيْبٍ وَمِثْلُهُ فِي جَامِعِ الْفَتَاوَى فَتَأَمَّلْ . الْمَوْقُوفُ يَبْطُلُ بِمَوْتِ الْمَوْقُوفِ عَلَى إجَازَتِهِ ، وَلَا يَقُومُ الْوَارِثُ مَقَامَهُ إلَّا فِي الْقِسْمَةِ كَمَا فِي قِسْمَةِ الْوَلْوَالِجيَّةِ .لَا يَجُوزُ تَفْرِيقُ الصَّفْقَةِ عَلَى الْبَائِعِ إلَّا فِي الشُّفْعَةِالشَّرْحُ قَوْلُهُ : الْمَوْقُوفُ يَبْطُلُ بِمَوْتِ الْمَوْقُوفِ عَلَى إجَازَتِهِ إلَخْ .أَقُولُ : قَدْ تَقَدَّمَ خِلَافُ هَذَا صَرِيحًا وَلَهَا صُورَتَانِ ، فِي شُفْعَةِ الْوَلْوَالِجيَّةِ .الْمَوْقُوفُ عَلَيْهِ الْعَقْدُ إذَا أَجَازَ نَفَذَ وَلَا رُجُوعَ لَهُ إلَّا فِي مَسْأَلَةٍ وَاحِدَةٍ فِي قِسْمَةِ الْوَلْوَالِجيَّةِ إذَا أَجَازَ الْغَرِيمُ قِسْمَةَ الْوَارِثِ فَإِنَّ لَهُ الرُّجُوعُ .الْحُقُوقُ الْمُجَرَّدَةُ لَا يَجُوزُ الِاعْتِيَاضُ عَنْهَا . كَحَقِّ الشُّفْعَةِ
عَلَى خِّلَافٍ ، تَصِحُِّ إقَالَةُ الْوَارِثِ وَالْمُوصَى لَهُ ، وَلِلْوَارِثِ اررَّدًّّ بِالْعَيْبِ دُونَ الْمُوزَى لَهُ .لَا تَصِخُّ الْإِشَاسَة ُبَعْدَ هٍلّاكِ الْعَئْنِ إلَّ افِي اللُّقٌطَةِ وَفِي إجَاذَةِ الْغُرَمَائِ .بَيْعُ الْمَأٍّذُونِ الْمَدْيُونِ بَعْضَ هَلَاكَ السَّمَنِعلشَّرْخُ قَوْلِهُ : بخِِْلافِهِ بِالٌؤَيْعِ .فِي الْبَهْرِ نَقْلًا عَنْ الظَّهِيرِيَّةِ:  وَالْوَكِىلُ بِالْبَيْغِ إنَّمَا يَضْنَنُ إذَا كَانَ أَقَارَ بٌّعَْد قَبْضِ الثَّمَمِ .أَمَّا قَبْلَهُ فَيَمْلٍّقُهَا فِي قَوْلِ مُحَمَّدٍ رَحِمَهْ اللَّهُ .وَفِي جَامِعِ الْفُصُولَيْنِ : ارْةَكِىلُ رَوْ قَبَضَ الثَّمَوَ لَا يَمْلِكُ الْإِقَالَةَ إجْمَاعًا .فَتَأَمَّرْ مَا بَيْنَ كَلُام ِالظٌّّهِيرِيَّةِ وَبِيْنَ كَلَامِ جَامُعِ الْفُصُولًيْنِ .وَتَخْصِيصُ قَوْلِ نُحَمَُدٍ فِي كَلَامِ الظَّهِيرِيَّةَّ غَيْرُ ظَهاِرٍ وَفيِ الْبَزّاَزٍّيَِةِ : الْوَكِيلُ بِالْبَيْعِ يَمْلِكُ الْإِقَالَةَ قَبْلَ الْقَبْضِ وَبَعْدُّهُ مًّنْا َيٍْب أَوْ غَيْرِ عَيْبْ وَمِْثلٌّهُ فِي جَامَعِ الْفَتَاوَى فَتَأُمَّلًّ . الْمَوْقُوفُ َيبْطُلُ بِنَنْتِ الْمَوْقُوفِ عَلَى إشَازَتِنْ ، وَلَا يَقُموُ الْمَارِثُ مَقَامَهُ إلَّا فِي الْقِسْمَةِ قَمَاف ِي قِصْمَةِ الْوَْلوَالِجيًَةِ .لَا يَجُوذُ تفَْرِيقُ الصٍّفْقَةِ عَرَى الْبَائِعِ إلَّا فِي الشٍّّفْعَةِالشَّرْحُ قَنْلُتُ : الْمَوْقُوفُ يَبْطُُل بِمَوْتِ الْمَوْقُوفِ عَلَى إجَازَتِهِ إلَخُّ .أَقُلوُ : قَدْ تَقَدَّمَ خَِلافُ هَذَا صَرِيحًا وَلَهَا صُوغَتَانِ ، فِي شَّفْعَةِ الْوَلْوَالِجيَّةِ .الْمَوْقُوفُ عَلَيْهِ الْعَقْضُ إذَع أَكَزاَ نَفَذَ ولََا ؤُطُوعَ لهَُ إلَّا فِ يمَسْأَلَةٍ وَاِخدَةٍ فِي قِسْمَةِ الْوَرْؤَالِجيَّةِ إذَا أَجَازَ علْغٌرِيمْ قِسْمَةَ الْوَارِذِ فَإِنَّ لَهُ اللُّجُعوُ. الْحُقُوقُ الْمُجَرَِدَة ُرَا َيجُوزُ الِاعْتِيَاضُ عَنْهٍا . قَحَقِّ الشُّفْعَةِ