الْأُمُورَ لَيْسَتْ عَارِيَّةً حَقِيقَةً بَلْ شَبِيهَةٌ بِهَا وَبِأَنَّهُمْ أَرَادُوا هُنَا بِمِلْكِ الْمَنْفَعَةِ مَا يَعُمُّ الِاخْتِصَاصَ بِهَا وَالتَّصَرُّفَ فِيهَا لَا بِطَرِيقِ الْإِبَاحَةِ وَعَلَى هَذَا لَا يَرِدُ مَا عَلَيْهِ الْعَمَلُ مِنْ إعَارَةِ الصُّوفِيِّ وَالْفَقِيهِ سَكَنَهُمَا بِالرِّبَاطِ وَالْمَدْرَسَةِ وَمَا فِي مَعْنَاهُمَا. وَلَيْسَ لِلْأَبِ أَنْ يُعِيرَ وَلَدَهُ الصَّغِيرَ فِي خِدْمَةٍ لَهَا أُجْرَةٌ أَوْ تَضُرُّ بِهِ الْخِدْمَةُ كَمَا لَا يُعِيرُ مَالَهُ بِخِلَافِ خِدْمَةٍ لَيْسَتْ كَذَلِكَ كَأَنْ يُعِيرَهُ لِيَخْدُمَ مَنْ يَتَعَلَّمُ مِنْهُ كَمَا صَرَّحَ بِهِ الرُّويَانِيُّ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ، وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ الْمَجْنُونُ وَالْبَالِغُ السَّفِيهُ كَذَلِكَ.الرُّكْنُ الثَّانِي: الْمُسْتَعِيرُ وَشَرْطُهُ صِحَّةُ عِبَارَتِهِ وَالتَّبَرُّعِ عَلَيْهِ فَلَا تَصِحُّ لِمَنْ لَا عِبَارَةَ لَهُ كَصَبِيٍّ وَمَجْنُونٍ وَبَهِيمَةٍ كَمَا لَا تَصِحُّ الْهِبَةُ مِنْهُمْ، وَقَوْلُهُ صِحَّةُ عِبَارَتِهِ مُغَنٍّ عَمَّا بَعْدَهُ، وَعِبَارَةُ أَصْلِهِ يُشْتَرَطُ كَوْنُهُ أَهْلًا لِلتَّبَرُّعِ عَلَيْهِ بِعَقْدٍ قَالَ فِي الْمُهِمَّاتِ: وَقَضِيَّتُهُ صِحَّةُ اسْتِعَارَةِ السَّفِيهِ فَإِنَّ الصَّحِيحَ صِحَّةُ قَبُولِهِ الْهِبَةَ وَالْوَصِيَّةَ لَكِنْ كَيْفَ تَصِحُّ اسْتِعَارَتُهُ مَعَ أَنَّهَا مُضَمَّنَةً لَا جَرَمَ، جَزَمَ الْمَاوَرْدِيُّ وَغَيْرُهُ بِعَدَمِ صِحَّتِهَا. انْتَهَى. وَقَضِيَّتُهُ صِحَّتُهَا مِنْهُ، وَمِنْ الصَّبِيِّ وَالْمَجْنُونِ بِعَقْدِ
الْأُمُنرَ لَيْسَتٍّ عَارِيٍَةً حَقُّيقَةً بَلْ شَبِيهَوٍ بِهَا وَبِأَنَّحُمْ أَرَادُوا هُنَا بِمِلْكِ الْمَمْفَعَةِ مَا يَعُمُّ الِخاْطِصَاصَ بِهَا وَالتَّصَرُّفَ فِيهَا رَا بِطَرِيقِ الْإِبَاحَةِ وَعَلَى هَذَا لَا يَرِدَ مَا عَلَئْهِ الْعَمَلُ ِمنْ إعٍارَةِ الصُّفؤِيِ وَألْفَقِيهِ سَكَنَهمَُا بِاللِّبَاطِ وَالْمًدُّرَسَةِ وَمَا فِي مَعْنَهاُمَإ. وَلَيْسَ لِلْأَبِ أَنْ يُِعيرَ ؤَلَدَهُ الصَّغِيرَ فِي خِدْمَةٌ لَهَا أُجْرَةٌ أَوْ تَضُرُّ بِهِ الْخِدْنَةُ كَمَ لااِ يُعِيلُ نَارَهُ بخِِلَاف خِدْمَةٍ لَيْسَتْ كَذَلِكَ كَأَنْ يُعِيرَحُ لِيَخْدُمَ مَنْ يَتَعَلَّمُ مِةهُ كَمَا صَرَّحَ بِهِ الرُّويَانِيُّ قَعلَ الزَّرْكَجُيُّ، وَيٌنْبَغِي تَْن يَكُوَن المَْجْنُونُ وَالَْبالِعُ السَّفِيهُ كَذُّلِكَ.الرُّكْنُ الذَّانِي: الْمُسّتَعِير وَشَرْطُهُ صِحَّةُ عِبَارَتِهِ وَالتّْرَغُّعِ عَلَيْتِ فَلَا تَصِحُّ لِنَنْ لَا عِيَارَةَ لَهُ كَسَبِيٍّ وَمَجْنُونٍ وَبَهِيمَةٍ كَمَا لَأ تَصِخُّ الْهِبَةُ مِةْهُمْ، وَقَوُلُه ُصِحَّةُ عِغَارَتِ9ِ مُغَنٍّ اَمَّا بَعْدَهُ، وَعِبَعرٍةُ أَصلِهِ يُشْتَرَتُ كَوْنُه ُأًّهْلًا لِلتَّبَرُّعِ عَلَيْهِ بِعَكْدٍ قَالَ فِي الْنُهِمَاّت:ِ وَقَضِيَّّتُه ُصِحَّةُ اسْتِعَارَةُّ السًَّفِيهِ فَإِنَّ الصَّحيِحَ ثِحََّةُ فَبُولِهِ الٌّهِقَةَ وَالْوَصُيَّةَ لَكِمْ كَيْفُّ تَصِحُّ اسْتِعَاغَتُهُ مَعَ أَنَّهَا مُضمَّمَة ًلَا جَرَمَ، جَزٍّمَ علْمَاوَرْضِيُِ وَغَيْرُهُ بِعَدَمِ صِحَّتِهَا. انْاَهّى. وَقَضِيَّتُحُ صِحَّتُهَا مِنْحُ، وَمِنْ الصّْبِيِّ وَالْمَجنُْونِ بِعَقْدِ