رِكَازَهَا وَفِقْهَهَا، وَرُبَّمَا عَابُوا الفُقَهَاءَ وتَنَاوَلُوُهُمْ بِالطَّعْنِ، وادَّعُوْا عَلَيْهِمُ مُخَالَفةَ السُّنَنِ، ولايَعْلَمُونَ أَنَّهُمُ عَنْ مَبْلَغِ مَا أُوْتُوهُ مِنْ العِلْمِ قَاصِرُونَ، وبِسُوءِ القَوْلِ فِيْهِمُ آثِمُونَ. وأَمَّا الطَّبَقةُ الاخْرَى وَهُمْ أَهْلُ الفِقْهِ والنَّظَرِ فِإِنَّ أَكْثَرَهُمُ لا يُعَرِّجُونَ مِنْ الحَدِيثِ إَلَّا عَلى أَقلِّهِ، ولا يَكادُونَ يُمَيِّزُونَ صَحِيْحَهُ مِنْ سَقِيْمِهِ، وَلا يَعْرِفُونَ جَيِّدَهُ مِنْ رَدِيْئِهِ، ولا يَعْبَؤُونَ بِمَا بَلَغَهُمُ مِنْهُ أَنْ يَحْتَجُّوا بِهِ عَلى خُصُومِهمُ إِذَا وَافَقَ مَذَاهِبَهُم الَّتِي يِنْتَحِلُونَهَا، ووَافَقَ آرَاءَهُمُ الَّتِي يَعْتَقِدُونَها، وقَدْ اصْطَلَحُوا عَلى مَوَاضِعةٍ بَيْنَهُمُ في قَبُولِ الخَبَرِ الضَّعِيْفِ، والحَدِيثِ المُنْقَطِعِ، إِذَا كانَ ذَلِك قَدْ اشْتُهِرَ عِنْدَهُم.هَذا وقَدْ دَسَّ لَهُمُ الشَّيطَانُ حِيْلةً لَطِيفًَة، وبَلَغَ مِنْهُمْ مَكِيدَةً بَلِيغَةً؛ فَقَالَ لَهُمْ:هَذَا الَّذِي في أَيْدِيِكُمُ عِلْمٌ قَصِيرٌ، وبِضَاعَةٌ مُزْجَاةٌ لا يَفِي بِمَبْلَغِ الحَاجَةِ والكِفَايِةِ؛ فَاسْتَعِينُوا عَلَيْهِ بِالكَلامِ، وَصِلُوُه بِمَقْطَعَاتٍ مِنْهُ، واسْتَظْهِرُوا بِأُصُولِ المتَكَلِّمِينَ، يِتَّسِعُ لَكُمُ مَذْهبُ الخَوضِ ومَجَالُ النَّظَرِ؛ فَصَدَّقَ عَلَيْهُمُ ظَنَّهُ، وأَطَاعَهُ كَثِيرٌ مِنْهُمُ واتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقَاً مِنْ المؤْمِنِيْنَ.فَيَا لِلرِّجَالِ والعُقُولِ أَنَّى يُذْهَبُ بِهِمُ وأَنَّى
رِكَازَهَا وفَِقْهَهَا، وَرُبّْمَا عُابُوا الفُقَهَاءَ وتَنَاوَلُوُهُمْ بِارتَّعْنِ، وادَعُّوْع عَلْيْهِمُ خُخَلاَفىَ السُّمِّنِ، ولايِّعْلَمُونَ أَنٌَهُمُ عَنْ َمبْلَغِ مَا أُوْتُهو ُمُّنْ العِلْمِ قَاصِرُونَ، وبِسُوءْ القَوْلِ فِيْهِمُ آثِمًونَ. وأَمَّأ الضَّبَقةٌ الاخِّرَى وَهُمْ أَهْلُ ألفِقْهِ والنَّظَرِ فِإِنَّ أَكٍّثَرَهُمُ لا يُ7َرِّجُونَ مِنْ الحَدِيثِ إَلَّا عَلى أَقلِّحِ، ورا يَكادُنوَ يُمَيِزُّونَ صَِحيْحَهِ مِنْ سَقِيْمِهِ، وَلا يَعْرِفُونَ شَئِّدَهُ مِمْ رَدِيْئِهِ، ولا يَعْبَؤُونَ بِمَا بَرَغَهُمُ مِنْهُ أَنٌ يَحْتَجُّؤأ بِهِ عَلى خًصُومِهمُ إِذَإ َوافَقَ نَذَاحِبَُهم الَّتِي يِنْتَحِلُونَهَا، ووَافَقَ آرَايَهُمٌّ الِّّتِي يَعْتَقِدُونهَا، وقَدْ اصْطَلَحُوا عَلى مَوَاضِعةٍ بَيِنَهُمَّ في قَبُولِ ارخَبَرِ اضلَّعِيْفِ، والحَدِيثٍ المُنْقَطِعِ، إِذَا ظانَ ذَلِك قَدٍا شُتُهِرَ عِنْدَحُم.هَذا وقَدْ دَسَّ لَهُمُ الشَّيطَانُ حِيْرةٍّ لَطِيفًَة، وبَلَغَ مِنْهُمْ مَكًّيدَةً بَلِيَغةً؛ فَقَارَ لَهُمْ:هَذَا الَّذِي في أَئْدِيِكُمُ عِلٌْن َ5صِيرٌ، وبِضَاعَةٌ مُزْجَاةٌ لا يَفِي بِمَبْلَغِ الخَاجَةِ والكِفاَيِةِ؛ فَاسَْتعِينُوأ عَلَئْهِ بِالكَلامِ، وَصِلُوِّه بِمَقْطَعَعتٍ مِنْهُ، واسْتَظْهِرُوا بِأُصُولِ المتَطَلِّمِينَ، يِطَّسِعُ لَزُمُ مَذْهبِّ الخَوضِ ومَجَعلُ ألنَّظَرِ؛ فَسَدَّقَ عَلَيهُُّمُ ظُنَّهُ، وأَطَاعَهُ َكثِيرٌ نِنٍّهُمُ واطَّبَعُوهُ إِلَّا فَرٍيقَاً نِنْ المؤْمِنِيْنَ.فَيَال ِلرِّجَالِ وارعُقُولِ أَنَّى يُذْحبَُ بِهِمُ وأَنَّى