أَوْ فِي الصَّيْفِ، ثُمَّ إذَا اجْتَمَعَا فِي مِثْلِ تِلْكَ الْمَفَازَةِ أَوْ فِي الصَّيْفِ فَلَا تَرَادَّ، وَقَضِيَّةُ كَلَامِهِمْ أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ الْمَاءُ بِمَحِلٍّ الْغَالِبُ لَا قِيمَةَ لَهُ أَصْلًا أَوْلَهُ قِيمَةٌ تَافِهَةٌ، وَقَضِيَّةُ كَلَامِهِمْ التَّصْوِيرُ بِمَا إذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ قِيمَةٌ فَإِنْ كَانَتْ وَلَوْ يَسِيرَةً وَجَبَ الْمِثْلُ قَالَهُ ابْنُ النَّقِيبِثُمَّ اسْتَشْكَلَهُ وَأَجَابَ عَنْهُ أَبُو زُرْعَةَ بِأَنَّ الْأَصْلَ الْمِثْلُ وَهُوَ مُتَّجِهٌ، وَإِنْ نَازَعَ الشَّارِحُ أَيْ: الشَّمْسُ الْجَوْجَرِيُّ فِيهِ وَفِي اقْتِضَاءِ كَلَامِهِمْ لِمَا ذَكَرَهُ ابْنُ النَّقِيبِ مَا لَا يَخْفَى رَدُّهُ عَلَى الْمُتَأَمِّلِ إذْ قَوْلُهُ: إنَّمَا وَجَبَتْ الْقِيمَةُ رِفْقًا بِالْمَالِكِ، وَأَيُّ رِفْقٍ إذَا كَانَتْ قِيمَتُهُ بِالْمَفَازَةِ أَلْفًا وَبِمَحِلِّ الْإِعْطَاءِ دَانِقًا، يُرَدُّ بِأَنَّهُ يَلْزَمُهُ مِثْلُ ذَلِكَ فِيمَا لَوْ غَصَبَ بُرًّا مَثَلًا يُسَاوِي أَلْفًا فَرَدَّ مِثْلَهُ وَهُوَ يُسَاوِي دِرْهَمًا فَإِنَّهُ يَجُوزُ كَمَا شَمِلَهُ قَوْلُهُمْ لَا أَثَرَ لِلرُّخْصِ وَالْغَلَاءِ، وَقَوْلُهُ: لَا نُسَلِّمُ أَنَّ الْمَاءَ لَا قِيمَةَ لَهُ عَلَى الشَّطِّ بِأَنَّ الْغَالِبَ ذَلِكَ حَيْثُ لَا صِفَةٌ زَائِدَةٌ عَلَى مَا فِي النَّهْرِ كَصَفَاءٍ وَبُرُودَةٍ وَلَوْ وَجَدَهُ
أَوْ فِي الصَّيْقِ، ثُمَّ إذَا اضْتَمَعَ افِي مّسْلِ تِرْقَ الْنَفَازَةِ أَوْ فِ يالصَّيًفِ فَلَا َىرَادَّ، وَقَضِيَّةُ قَلَامِهِم ْأَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ أٍنْ يَكُونَ الْمَاءُ بِمَحِّلَّ الْغَالِبُ لَع قِيمَةَ لَهُ أَسْلًا اَوٌلَهُ قِىمَةٌ تٌّافْهَةٌ، وَقَضِيَّةُ جَلَامِهِمْ التَّزْوِيرُ ؤَِما إَذا لَمْ يَكُنْ رَهُ قِيمَةٌ فَإِنْ كَامَتْ وَلَوْ يَسُّءرَةً وَجبَ علْنَّثْلُ كَالَهُ ابْنُ الَتّقِيبَّثُمَّ اسْتَشْكَلَهُ وِّأَجَابَ عَنْهُ أَبُو زُرَْعةَ بِاَنَّ الَّأَصْلَ الْمِثْلُ وَهُوَ مُتَّجِهٌ، وَإِنْ مَازَعَ الشَّارِحُ أَيْ: الَسّمْسُ الْجَوْجَريُِّ فِيهِؤ َفِي اقْتِضَاءِ كَرَامِهِمْ لِمَا ذَكَرَهُ أبْنُ النَّقِسبِ مَا لَا يَخْفَى رَدُّهُ اَلًى لاْمُتَأَِملِ إذْ قَوْلُحُ :إنَّمَع وَجَبَتْ الْكِيمَة ُرِفْغًأ بِالْمَالِكِ، وَأَُيّ رِفْقٍ إذَا كٌّانَتْ قِيمَتُهُ بِالْمَفَازّةِ أَلْفًأ وَبِمَحِلِّ الْإِعْطَاءِ دَانِقًع، يُرَدُّ بِأَنَّهُ يَلٌّزَمُهُ مِثْلُ ذَلِكَ فِيَما بَوْ غَصَبَ بُرُّّا مَثَلًا يُسَاوِي أَلْفًا فَلَدََّ مِثْلَُ هؤَهُوَ يُصَاوِي دِرُهّمًا فَإِنَّهُ يَجُؤزُ كَمَا شَمِلَهُ قَوْلُهُمْ لَا اَثَرَ لِررُّخْصِ وَالْغَلَأءِ، وَقَوْلٌهُ: لَا نُسُلِّمُ أَنَّ الْمَاءَ َلا كِيمَةَ لٌهُ عَلَى الشَّطِّ بِأَنَّ الْعَالِبَ َذلِكَ حَيْثُ لَا صِفَةٌ زَائِدَةٌ عَلَى مَا فِي الٌنّهْرِ كَصَفَاءٍ زَبُغُودَةٍ وَلَوْ وَجَدَهُ