الْإِقْرَارِ أَوْ كَذِبِهِ، بَلْ هَذِهِ الدَّلَائِلُ الظَّاهِرَةُ يَحْصُلُ بِهَا مِنَ الْعِلْمِ مَا لَا يَحْصُلُ بِكَثِيرٍ مِنَ الشَّهَادَاتِ وَالْإِقْرَارَاتِ.وَالشَّهَادَةُ عَلَى الزِّنَا لَا يَكَادُ يُقَامُ بِهَا حَدٌّ، وَمَا أَعْرَفُ حَدًّا أُقِيمَ بِهَا ، وَإِنَّمَا تُقَامُ الْحُدُودُ إِمَّا بِاعْتِرَافٍ، وَإِمَّا بِحَبَلٍ، وَلَكِنْ يُقَامُ بِهَا مَا دُونُ الْحَدِّ، كَمَا إِذَا رُئِيَا مُتَجَرِّدَيْنِ فِي لِحَافٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ، فَلَمَّا كَانَ مَعْرُوفًا عِنْدَ الصَّحَابَةِ أَنَّ الْحَدَّ يُقَامُ بِالْحَبَلِ، فَلَوْ وَلَدَتِ الْمَرْأَةُ لِدُونِ سِتَّةِ أَشْهُرٍ أُقِيمَ عَلَيْهَا الْحَدُّ.وَالْوِلَادَةُ لِسِتَّةِ أَشْهُرٍ نَادِرَةٌ إِلَى الْغَايَةِ، وَالْأُمُورُ النَّادِرَةُ قَدْ لَا تَخْطُرُ بِالْبَالِ، فَأَجْرَى عُمَرُ ذَلِكَ عَلَى الْأَمْرِ الْمُعْتَادِ الْمَعْرُوفِ فِي النِّسَاءِ، كَمَا فِي أَقْصَى الْحَمْلِ، فَإِنَّ الْمَعْرُوفَ مَنِ النِّسَاءِ أَنَّ الْمَرْأَةَ تَلِدُ لِتِسْعَةِ أَشْهُرٍ، وَقَدْ يُوجَدُ قَلِيلًا مَنْ تَلِدُ لِسَنَتَيْنِ، وَوُجِدَ نَادِرًا مَنْ وُلِدَتْ لِأَرْبَعِ سِنِينَ، وَوُجِدَ مَنْ وُلِدَتْ لِسَبْعِ سِنِينَ، فَإِذَا وَلَدَتِ امْرَأَةٌ بَعْدَ إِبَانَةِ زَوْجِهَا لِهَذِهِ الْمُدَّةِ، فَهَلْ يَلْحَقُهُ النَّسَبُ؟ فِيهِ نِزَاعٌ مَعْرُوفٌ، وَهَذِهِ مِنْ مَسَائِلِ الِاجْتِهَادِ. فَكَثِيرٌ مِنَ الْعُلَمَاءِ يَحُدُّ لِأَقْصَى الْحَمْلِ الْمُدَّةَ
الْإِقْرٌراِ أَوْ كَذِبَّهِ، بَل ْهَزِهِ الدَّلَائِلُ الظَّاهِرَة َيخْصُلُ بِهَا مِنَ الْعِلْمِ مَا لَا يَحْسُلُ بِكَثِيلٍ مِن َالشٍّهَادَاتِ َوعغْإِقْرَارَاتِو.َالجَّهَادَةُ عَلَى الزِّنَل لَا يَكَاُد يَُقامُ ِبهَأ حَدٌّ، وَمَأ أَعٍرٍّفُ حَدًّا أُقِئمَ بِهَا ، وَإِنَّمَا تُقَامُ الْحُدُودُ إِمَّا بِاعْتِرَافٍ، وَإِمَّا بِحَبَلٍ، وَلَكِنْ يَُقامُ بِهَا مَآ دُون ارْحَدِّ، كَمَا إِ1ا رٍّئِيَا مُتَجَرِّدَيْنِ فِي لِحَافٍ وَنَحْوٍّ ذَلِكَ، فَلَمٌّا كَانَ مَعْرُوفًا عِنْدَ الزَّحَابَةِ أَنَّ الْحَدَّ يُقَامُ بِلاِحَبَلِ، فَلَوْ وَلِدَتِ أرْمَلْأةَُ لِدُونِ سِتّّةِ اَشْهُرٍ أُقِيمَ عَلَيًّحَا الْحدَُّ.وَالْوِلَادَةُ لِسِتَّةِ طَشْهُرُّ نَادِرَةٌ أِلَى الْغاَيٍةِ، وَالْأُمُورُ النَّادِرَةُ قَدْ لَا طَخْطُرُ بِابْبَالِ، فَأَجْرَّى عُمَرُ ذَلِكَ عَلَى الِأَمْرِ الْمٌّعْتَاد ِالْمَعْرُوبِ فِي ألنِّسَأءَ ،طًمَا فِي أَقْصَى الْحَمْلِ، فَإِنَّ الْمَعْغُوفَ نَنِ النًِّسَاءِ أَنَّ الْمَرْأَةَ َطلِدُ لِتسِْعَةِ أْشْحًلٍ، وَقَدْ ىُؤجٌدُ قَلِيلًا مًنْ تَلِدُ لِسَنَتَينَّْ، ؤَوُجِدَ نَادِرٌّا مَنْ وُلِدَتْ رٍأَرْبَاِ سِنِينَ، وَوُجِدَ مَنْ وُلِدًتْ لسَّبْعِ سِنِينَ، فَإِذَا وٍّلَدَتِ أمْرَأَةٌ يَعْدَ إِبَانَةِ زَوْجِّهَا لِهَذِِه الْمَُدّةِ، فَهَلْ يَلْحَقُحّ المَّسَبُ؟ فِيهِ نَِزاعٌ مَعْرُوفٌ، وَهَذِهِ نِنْ مَسَائِلِ اِلاجْتِهَادِ. َفكَثِيرٌ مِنَ الْعُلْمَاءِ يَحُدُّ لِاَقْصَى ااْحَْملِ ارْمُدَّةَ