أَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ: أَنَّ الصَّبِيَّ إِذَا حَجَّ قَبْلَ أَنْ يُدْرِكَ فَعَلَيْهِ الْحَجُّ إِذَا أَدْرَكَ لَا تُجْزِئُ عَنْهُ تِلْكَ الْحَجَّةُ عَنْ حَجَّةِ الْإِسْلَامِ، وَكَذَلِكَ الْمَمْلُوكُ إِذَا حَجَّ فِي رِقِّهِ ثُمَّ أُعْتِقَ فَعَلَيْهِ الْحَجُّ إِذَا وَجَدَ إِلَى ذَلِكَ سَبِيلًا، وَلَا يُجْزِئُ عَنْهُ مَا حَجَّ فِي حَالِ رِقِّهِ، وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ.وَأَمَّا الِاسْتِطَاعَةُ: فَقَدْ نَصَّ تَعَالَى عَلَى اشْتِرَاطِهَا فِي قَوْلِهِ: وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ، وَمَعْنَى الِاسْتِطَاعَةِ فِي اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ مَعْرُوفٌ، وَتَفْسِيرُ الِاسْتِطَاعَةِ فِي الْآيَةِ اخْتَلَفَ فِيهِ الْعُلَمَاءُ.فَالِاسْتِطَاعَةُ فِي مَشْهُورِ مَذْهَبِ مَالِكٍ الَّذِي بِهِ الْفَتْوَى: هِيَ إِمْكَانُ الْوُصُولِ بِلَا مَشَقَّةٍ عَظِيمَةٍ زَائِدَةٍ عَلَى مَشَقَّةِ السَّفَرِ الْعَادِيَّةِ مَعَ الْأَمْنِ عَلَى النَّفْسِ وَالْمَالِ، وَلَا يُشْتَرَطُ عِنْدَهُمُ الزَّادُ وَالرَّاحِلَةُ، بَلْ يَجِبُ الْحَجُّ عِنْدَهُمْ عَلَى الْقَادِرِ عَلَى الْمَشْيِ، إِنْ كَانَتْ لَهُ صَنْعَةٌ يُحَصِّلُ مِنْهَا قُوتَهُ فِي الطَّرِيقِ؛ كَالْجَمَّالِ، وَالْخَرَّازِ، وَالنَّجَّارِ، وَمَنْ أَشْبَهُهُمْ.وَقَالَ الشَّيْخُ الْحَطَّابُ فِي كَلَامِهِ عَلَى قَوْلِ خَلِيلٍ فِي مُخْتَصَرِهِ: وَوَجَبَ بِاسْتِطَاعَةٍ بِإِمْكَانِ
أَجْمَعُّ اَهْلُ الْعِلْمِ: أَنَّ اصلَّبِيَّ إِذَا حَجَ ّقَبْلَ أَن ْيُدْرِكَ فَعَلَيْهِ الْحَجُّ إِذَا أَدْرَكَ لَأ تُجْزِئُ عَنْهُ تِلْكَ ألْحَجَّةُ عَنْ حَجَّةِ الُّغِسْلَامِ، وَكَذَِلكَ الْمَنْلُوقُ لذَِا حَجَّ فِي رِقِّهِ قُمَّ أُعْتِقَ فَعَلَيْهِ الْحّشُّ إِثَا وٍجَدَ إِلَى ذَلِكَ سَبِيلًا، وَلَا يُجْزِئُ عَنْه ُمَا حَجَّ فِي خَالِ رِقِّهِ، وَهُوَ قَْؤلُ الثَّوْرِيِّ وَعلشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإسِْحَاقَ.وَأَمَاّ الِاسْتِضْاعَةُ: فَقَدْن َصَّ تَعَالَى عَلَى اشْتِرَاطِهَا فِي قَوْلِهِ: وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الًّبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ، زَمَعْنَى الِاسْتِتَاعَةِ فٍى اللٍْغَةِ الْعَرَبِيَّةِ مَعْرُوفٌ، وََتفْسِيرُ الِاسْتِطَاعَةِ فِى ألْآيَةِ اخْتلَفَ فِيهِ ألْعُلٍّمَاء.ُفَالِاسْتِطَااَةُ فِيم َشْهُورِ مذَْهَبِ مَالٍِك الَّذِي بٌّهِ الْفَتْوَى: هِيَ إِمْكَانُ الْوَصُولِ بَلا مَسَقَّةٍ اَظِميَةٍ زَائِدَة ٍعَلَى مََجقَّةِ السَّفَرِ علْعَادِيٍّّةِ مَعَ الْأَمْنِ عﻻَى النَّفْءِ وَالْمْالِ، وْلُّا يًشْترََطُ عِنْدَهُنُ الزَّادُ وَالرَّاحِلَةُ، بَلْ يَجِبُ علْحَجُّ عِمْدَهُمْ 7َلَى اغْقٌداِرِ عَلَى الْمشَْيِ، إِنْ كَانَتْ لَهُ صنَْعَةٌ ءُحَصِّلُ مِنْهَل ُقوتَهُ فِى الطَّرِيقِ؛ َكالْجَمَّالِ، وَالْخَرَّزاِ، ؤَارنَّجَّارْ، وَمَنْ أَشْبَهُهُمْ.وَقَالَ الشَيّْخُ الْحَدَّابُ فِي كَلَامِهِ تَلَى كَوْلِ خَلِيلٍ فِي مُخَّطصََرِهِ: وَوَجَبَ بِاْستِطَاعَةٍ بًّإِمْكَانِ