الْأَوَّلُ: أَنَّهَا لَوْ كَانَتْ صِفَةً وُجُودِيَّةً لَكَانَتْ عَرَضًا، وَالصِّفَاتُ الْمُعَلَّلُ بِهَا أَعْرَاضٌ، وَالْعَرَضُ لَا يَقُومُ بِالْعَرَضِ كَمَا بَيَّنَّاهُ فِي أَبْكَارِ الْأَفْكَارِ وَغَيْرِهِ.الثَّانِي: أَنَّهَا صِفَةٌ إِضَافِيَّةٌ، وَقَدْ بَيَّنَّا فِيمَا تَقَدَّمَ أَنَّ الْمَفْهُومَ مِنَ الصِّفَةِ الْإِضَافِيَّةِ غَيْرُ وُجُودِيٍّ، وَمَا ذَكَرُوهُ مِنَ الْمُحَالِ إِنَّمَا يَلْزَمُ بِتَقْدِيرِ كَوْنِهَا صِفَةً وُجُودِيَّةً وَلَيْسَ كَذَلِكَ.غَيْرَ أَنَّ هَذَيْنِ الْجَوَابَيْنِ يُنَاقِضَانِ مَا ذُكِرَ مِنَ الْوَجْهِ الْأَوَّلِ فِي امْتِنَاعِ التَّعْلِيلِ بِالْعَدَمِ.الثَّالِثُ: أَنَّ مَا ذَكَرُوهُ مُنْتَقَضٌ بِكَوْنِ الْقَوْلِ الْمَخْصُوصِ خَبَرًا أَوِ اسْتِخْبَارًا أَوْ وَعْدًا أَوْ وَعِيدًا أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ، مَعَ تَعَدُّدِ أَلْفَاظِهِ وَحُرُوفِهِ فَإِنَّ كُلَّ مَا ذَكَرُوهُ مِنَ الْأَقْسَامِ بِعَيْنِهِ مُتَحَقِّقٌ فِيهِ، وَمَعَ ذَلِكَ لَمْ يَمْتَنِعْ وَصْفُهُ بِمَا وُصِفَ بِهِ، فَمَا هُوَ الْجَوَابُ هَاهُنَا يَكُونُ جَوَابًا فِي مَحَلِّ النِّزَاعِ.وَعَنِ الثَّانِيَةِ: أَنَّهَا مَبْنِيَّةٌ عَلَى كَوْنِ عَدَمِ الْأَوْصَافِ عِلَّةً لِعَدَمِ الْعِلِّيَّةِ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ لِوَجْهَيْنِ:الْأَوَّلُ: أَنَّ الْعَدَمَ لَا يَصْلُحُ أَنْ يَكُونَ عِلَّةً لِمَا تَقَدَّمَ.الثَّانِي: أَنَّ وُجُودَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنَ الْأَوْصَافِ شَرْطٌ فِي تَحَقُّقِ الْعِلِّيَّةِ، فَانْتِفَاءُ الْعِلِّيَّةِ عِنْدَ انْتِفَاءِ
الْأَوَّلُ: أَنَّهَا لَوْ قَانَتْ صِفَةً ُوشُودِئَُةً لَكَانَتْ عَرًَض،ا وَالصِّفٌاتُ الْمُعَلَّلُ بِهَا أَعْرَاضٌ، وَالْعَرَضُ لَا يَقِومُ بِالٌّعَرَضِ كَمَا بَيَّنَّاهُ فِي أَبْكَارِ ألْأَفْكَارِ وَغَيْرِهِ.الذَّانِي: أَنَّهاَ صِفَة ٌإِضَافِيًَةٌ، وَقَْد بْيَّنَّا فِيمَا تَقَدَّمَ أَنَّ علْمَفٌحُومَ مِنَ الصِّفَةِ الْإِضاَفِيَّةِ غَيْرُ وُجُودٌّيٍّ، وَمَا ذَكَغُوهُ مِنٍ الِّمُحَالِ إِنَّمَا يرَْزَمُ بِتَقْ=ِيرِ كَوْنِهَا صِفَةً وُجوًدِيَّة وَلَيْسَ كَذَلِكَ.غَىْغَ لَّنَّ هَظَيْنِ الْجَوَأبَيْنِ يَنَاقِضَانِ مَا ذُكِرَ مِنِّ الوَْجْه ِالْأٌوَلِّ فِي امٍّتِنَاعِ ااتَّعْلِيلً بِالْعَ\َمِ.السَّالِثُ: أَنَّ مَا ذَجرَُوُه مُنْتَقْضٌ بِكَوْنِ الٌّقَؤْلِ الُّمَخْصُوسِ خَبرًا أَوِ عسْتِخبَارًا أَوْ ؤَعًدًا أَوْ وٍّغِيدًا أًّؤْ غَيْرَ ذَلِكَ، مَغَ تَعَدُّدِ اُّلْفَاظٍّهِ وَحُرُوفِهِ فَإِنَّ كُلٍَّ مَا ذَكَلُوهُ مِنَ الْأَقْثَامِ بِعَيْنِهِ مُنَحقَِّقٌ فِيهِ، وِّمَعَ ذَلِكَ لَمْ يَمْتنًِّعْ وَصْفُهُ بِمَا وُّصِفٍ بِهً، فَمَا هُوَ الْجَوَابُ هَاهُنَا ثَكُونُ جَوَابًا فِي مَحَلِّ النِزَّاعِ.وَعَوِ الثَّانِيةِ: أَنَّهَا مَبْنِيَّّةٌ عَلَى كَؤْنِ عَدَمِ الْتَوْصَافَ علَّةً لِعَدَمِ الْعِلٌِّيَّةِ، وَلَيسَْ كَذَلِكَ لِوَجْهَيْنِ:الْأَوَّلُ: أَنَّ الْعَّدَمَ لَا يَصْلُحُ أَنْ يَكُونَ عِلَّةً رِمٍا تَقَدَّمَ.الثَّامِي: أَنَّ وُجُود كُلِّ وَاحُدٍ مْنِ الْغَوْصَافِ شَرْطٌ فِ يطَكَقُّق ِالْعِلِّيَّةِ، فَانْتِفَاءُ الْعِلِّيَّةِ عِنْدَ انْتِفَاءِ