أَرَادَ بِهِ زِيَادَةَ السُّدُسِ عَلَى الْأَوَّلِ حَتَّى يَتِمَّ لَهُ الثُّلُثُ ، وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ أَرَادَ بِهِ إيجَابَ ثُلُثٍ عَلَى السُّدُسِ حَتَّى يَصِيرَ الْمَجْمُوعُ نِصْفًا وَعِنْدَ الِاحْتِمَالِ لَا يَثْبُتُ لَهُ إلَّا الْقَدْرُ الْمُتَيَقَّنُ فَيُجْعَلُ السُّدُسُ دَاخِلًا فِي الثُّلُثِ حَمْلًا لِكَلَامِهِ عَلَى الْمُتَيَقَّنِ ، هَذَا زُبْدَةُ مَا فِي الشُّرُوحِ .قَالَ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ بَعْدَ ذِكْرِ الدَّلِيلِ عَلَى هَذَا الْمِنْوَالِ : هَكَذَا قَالُوا ، وَهَذَا كَمَا تَرَى حَمْلٌ لِلْكَلَامِ عَلَى أَحَدِ مُحْتَمَلَيْهِ .وَلَك أَنْ تَقُولَ : لَمَّا كَانَ الْكَلَامُ مُحْتَمَلًا لِلْمَعْنَيَيْنِ وَكَانَ الْقَدْرُ الثَّابِتُ بِهِ بِيَقِينٍ عَلَى الِاحْتِمَالَيْنِ الثُّلُثَ .قُلْنَا : مَا ثَبَتَ بِهِ مِنْ الْوَصِيَّةِ هُوَ الثُّلُثُ لَكِنْ لَا بِطَرِيقِ حَمْلِهِ عَلَى أَحَدِ مُحْتَمَلَيْهِ كَمَا زَعَمُوا ، بَلْ يَجْعَلُهُ بِمَنْزِلَةِ أَنْ يُقَالَ بَدَأَ ثُلُثُ مَالِي وَصِيَّةً لِأَنَّ الْمُتَيَقَّنَ ثُبُوتُ الثُّلُثِ بِمَجْمُوعِ الِاحْتِمَالَيْنِ لَا بِأَوَّلِهِمَا ، إلَى هُنَا كَلَامُهُ .أَقُولُ : لَيْسَ هَذَا بِشَيْءٍ إذْ لَا شَكَّ أَنَّ الْمُتَيَقَّنَ ثُبُوتُ الثُّلُثِ بِأَوَّلِ الِاحْتِمَالَيْنِ ، فَإِنَّ زِيَادَةَ الثُّلُثِ عَلَى السُّدُسِ كَمَا هُوَ الِاحْتِمَالُ الْأَوَّلُ يَقْتَضِي ثُبُوتَ الثُّلُثِ بِلَا رَيْبٍ ، وَانْضِمَامَ الِاحْتِمَالِ الثَّانِي إلَيْهِ إنَّمَا يُفِيدُ جَوَازَ إرَادَةِ النِّصْفِ وَلَا تَأْثِيرَ لَهُ فِي ثُبُوتِ الثُّلُثِ لِثُبُوتِهِ بِدُونِ ذَلِكَ .فَالْمَعْنَى الصَّحِيحُ هُنَا مَا ذَكَرَهُ الْجُمْهُورُ لَا مَا زَادَهُ ذَلِكَ الْبَعْضُ مِنْ عِنْدِ نَفْسِهِ .وَقَالَ صَاحِبُ الْعِنَايَةِ : فَإِنْ قِيلَ : إذَا أَجَازَتْ الْوَرَثَةُ كَانَ الْوَاجِبُ أَنْ يَكُونَ لَهُ نِصْفُ الْمَالِ وَإِلَّا لَمْ يَبْقَ لِقَوْلِهِ وَأَجَازَتْ الْوَرَثَةُ فَائِدَةٌ .فَالْجَوَابُ أَنَّمَعْنَاهُ حَقُّهُ الثُّلُثُ وَإِنْ
أَرَادَ بِهِّ زَِيأدْةَ السُّدُسّ عَلَى الْأَوَّلِ حَطَّى يَتِمَّ لَهُ الثُّلُثُ ، وَيُحْتَنَلُ أَّنَهْ أًلَادَ بِهِ إيكَابَ ثُلُثٍ عَلَى السُّدُسِ حّتَّى يَصِيرَ الْنَشْمُوعُ نِصْفًآ وَعِنْضَ الِعحْتِنَالِ لَع يَثْبُتِّ لَهُ إلَّا الْقَدْرُ الْمُتٌيَقَّنُ فَيُجْعَلُ السُّدُسُ دَاخِلًا فِى السَُلُثِ حَمِلًا لِكَلَاوِهِ عِّرَى الْمُطَيَقَِّن ، هََذا زِبْدَةُ مَا فْي السُّرُوحِ .قَالَ بَاْضُ الْمُتَأَخِّرِيمَّ بٍعدَْ ذِكْرِ الدّّلِيرِ عَلَى هَذَأ المِْنْوَالُ : حَكَذَا قَالُوا ، وَهَذَا مَمَع تَرَى حَمْلٌ لٍلْكَلَامِ عَلَى أَحَدِ مُحَْتمَلَيْهِ .وَلَك أَنْ تَقُولَ : لَمَّا كَاَن الْكلََامُ مُحْتَمَلًا لِلمَْعْنَيَيْنِ وَكاَنَ الْقَدرُْ الثَِابَّتُ بِهِ بِيقَِبنٍ عَلَى الِاحْتَمَارَيْنِ الثُّلُثَ .قُلْتَا : مَا ثَبََت بِهِ مُّخْ الْوَصِيًَّةِ هُوَ الثُّلُثُل كِنْ لْا بِطَرِيقِ حَمْلِهِ عَلَي اَحَدِ مُحتَْنَلَيْهِ كَمَا زَعَمُوا ، بَلِي َجْعَلُهُ بِمَنْزِلَةِ أَنْ يُقَالَب دَأِّ ثُلُثُ مَالِي وَصِىَّةً لِأَمّ َالْمُطَيَقَْنَ ثُبُوتٍّ الثُّلُثِ بِمَجْمُوعِ الِأحْتِمَالَيْنِ لَا بِأَوَّلِهِمَا،  إلىَ هُنَا كَلَامُهُ .أَقُولُ : لَيْس حًّذَا بِشيَْءٍ إذْ لَع شَكَّ أَنَّ الْنُتَيَقَّنَ ثُبُةتُ لاثُّلُثِ بِأَوَّلِ الِاحْتِمَالٍيْنِ ، فَإِنَّ زِيَادَةُ الثٌّّلُثِ اَلَى السُّدسُِ كمََا هُوَ الِاحْتِمَالُ الْأَنَّلُ ئَقْتَضِي ُثبُوتِّ الذُّلُث ِبِرَا رَيْبٍ ، وَانْضِمَامَ ارِاحْتِمَالِ الثَّانيِ إلّْيهِ إنَّمَا يّفِئدُج َوَعزَ إرَا\َةِ النِّصْفِ وَلَأ تَأثِْيرَ لَهُ فِي ثُبُوتِ الثُُّلثَّ رِثُبُوتِهِ بِدُونِ ذَلِكَ .فَالْمَعْنَى الصََحِيُح هُنَا نَا ذَكَرِّهُ الْجُمْهُورُ لَا مَغ زَادَهُ ذلَِكَ الْبٌّعْدُ مِنْ عِنْدِ نَفْسِهِ .وَقَالَ صَاحِب ُالْعِنَتيَةِ : فَآِنْ قِيلَ :إ ذَا أَجَزاَتْ الْؤَرَثَةُ كَانَ الْوَاجِبُ أَنْ يَكُونَ لَهُ مِصْفً الْمَالِ َوإِلَّ الَمْ يَبْقَ لِقَوْلِهِ وَأَجَازَتْ الْولَثَةُ فَأيِدَةٌ .فَالْجَوَابُ أَنَّنَعْنَاهُ حَكُّهُ الذًّرُثُ ؤَإِنْ