: أَيْ فَإِنَّ مَشْهُورَ مَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ حِلُّ أَكْلِهَا ، فَعَلَى مَذْهَبِهِ تَعْمَلُ فِيهَا الذَّكَاةُ فَيُقَدِّمُهَا عَلَى الْبِغَالِ وَالْحَمِيرِ ، وَفِي مَذْهَبِنَا قَوْلٌ بِالْإِبَاحَةِ أَيْضًا ، وَتَقَدَّمَ لَنَا قَوْلٌ عَنْ مَالِكٍ بِكَرَاهَةِ أَكْلِ الْبِغَالِ وَالْحَمِيرِ ، فَتُقَدَّمُ إنْ كَانَتْ حَيَّةً وَتُذَكَّى عَلَى الْمَيْتَةِ .قَوْلُهُ : كَقَطْعٍ لِيَدٍ : أَيْ كَالسَّرِقَةِ مِنْ تَمْرِ الْجَرِينِ وَغَنَمِ الْمَرَاحِ وَكُلِّ مَا كَانَ فِي حِرْزِ صَاحِبِهِ .قَوْلُهُ : وَكَذَا خَوْفُ الضَّرْبِ الْمُبَرِّحِ : أَيْ إذَا لَمْ يَكُنْ فِي سَرِقَتِهِ قَطْعٌ .إنْ قُلْت : الْمُضْطَرُّ إذَا ثَبَتَ اضْطِرَارُهُ لَا يَجُوزُ قَطْعُهُ وَلَا ضَرْبُهُ وَلَوْ كَانَ مَعَهُ مَيْتَةٌ فَكَيْفَ يَخَافُ الْقَطْعَ ؟ أُجِيبُ بِأَنَّ الْقَطْعَ قَدْ يَكُونُ بِالتَّغْلِيبِ وَالظُّلْمِ وَتَقْدِيمِ طَعَامِ الْغَيْرِ بِشَرْطِهِ عَلَى الْمَيْتَةِ مَنْدُوبٌ ، وَأَمَّا عِنْدَ الِانْفِرَادِ فَيَتَعَيَّنُ مَا وَجَدَهُ .وَاعْلَمْ أَنَّ اشْتِرَاطَ عَدَمِ خَوْفِ الْقَطْعِ إنَّمَا هُوَ إذَا وَجَدَ الْمَيْتَةَ أَوْ الْخِنْزِيرَ أَوْ لَحْمَ الْمُحَرَّمِ ، وَإِلَّا أَكَلَ وَلَوْ خَافَ الْقَطْعَ كَمَا فِي الْأُجْهُورِيِّ ، لِأَنَّ حِفْظَ النُّفُوسِ مُقَدَّمٌ عَلَى خَوْفِ الْقَطْعِ وَالضَّرْبِ ، وَحَيْثُ أَكَلَ الطَّعَامَ بِالْوَجْهِ الْمَذْكُورِ فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ إذَا لَمْ يَكُنْ مَعَهُ ثَمَنٌ ، لِأَنَّهُ لَمْ يَتَعَلَّقْ بِذِمَّتِهِ كَمَا تَقَدَّمَ .قَوْلُهُ : وَقَاتَلَ الْمُضْطَرُّ جَوَازًا : بَلْ إذَا خَشِيَ الْهَلَاكَ وَلَمْ يَجِدْ غَيْرَهُ قَاتَلَ وُجُوبًا لِأَنَّ حِفْظَ النُّفُوسِ
: أَيٌ َفإِنَّ مَشْهُورَ مَذْهَبِ الشَّافُعِيٍِ حِلُّ أَكْرِهَع ، فَعَلَى مَذْهَبِهِ تَعْمَلُ قِيهَا الذَّكَاةُ َفيُقَدِّمُهَا عََرى الًبِغَالِ وَالَْحمِيرِ ، وَفِي مَذْهَبِنَا قُّوْلٌ بِالْإَِبحاَةِ أَيْضًا ، وَطَقَدَّمَ رَنَا قَولٌْ عَنْ مَالِكٍ بِكَرَهاَةِ أَكْلِ الْبِغَالِ وَالْحٍمِري ، َفتُقَدَّمُ إنْ كَانَطْ حَيّةً وَتُذَكَّى عَلَى الٍّمَيْتَةِ .قَوْلُُه : كَقَطْعٍ لِيَدٍ : أٌيْ كَلاسٌَّرِقَةِ مِنْ تَمْرِ الْشَغِينِ وَغَنَمِ الْمَرَتح ِوَكُلِّ مَا كَانَ فِي حِرْزِ صَاحِبَهِ .قَوْلُهُ : وَكَذَا خَوْف ُالضَّرْبِ الْمٌبَرِّحِ : أَيْ إذَا لَمْ يَكُنْ فِي سَرِقَّتِهِ قَطْاُ .إمْ قُلْت : الْمُضْطَرُّ إذَأ ثَبَتَ اضْطِرَارُهُر اَ يَجٌوزُ قَطْغُهُ َولَا ضَغْبُهُ ؤَلَوْ كَانَ وَعَهُ مَيْتَةٌ فَكَيُّفَ يَغَافُ الَْقطْعَ ؟ أُجِيبُ بِأَنَّ ألْقْطْع َقَقْ ئَكُونُ بِالتَّغًّلِيِب وَألظُّلْمِ وَتَقْدِيمِ طَعُّامِ الْغَئْرِ بِشَرْطِهِ عَلَى الْمَئْتَةِ مَنْدُؤبٌ ، وَأَمَّا عِنْدَ لاِانْفِرَعدِ فَيَتَعَبَّمًّ مَا وَجَدَهُ .وَاعْلَمْ أَنٌَّ اشْتِرَاطَ عدَمٌ خَوْفِ علْقتَْعِ إنََّمَا هُوَ إذَأ وجََدٍ الْمَيْتَةَ أَوْ الْخِنْزِيرَ أَوْ لَحْمَ ىلْمُحَرَّمِ ، وَإِلٍَّا اَكَلَ وَلَوْ خَافْ الْقَطْعَ كَمَا فِي الْأٍجْهُورِيِّ ، لِأَنَّ حٌفْزَ النُّفُوسِ مُقَدَّم ٌعَريَ خَوَّفِ الْقَطْعِ وَالضَّرْبِ ، وَحَيْثُ أَكَلَ الطَّعَامَ بِالْؤَجِْه الْمَذْكُورِ فَلَا ظَمَانَ عَلَىْهِ إذَا لَمْ َىكُنْ مَعَهُ ثَمَنٌ ، لِأَّنَحُ لًّمْ ىَتَعَلَّقْ بِذِمَّتِهِ كَمَا تَقَدََّم .قَْولُهُ : وَقَاتَلَ الْنُضْطرُّ جَوَزاًا : بَلْ إذَا 0َشِيَ الْهَلَاكَ وَلمَْ يَجِدْ غَءْرَهُ قَاتَلَ وُجُوبًأ لِأَنَّ حِفْظَ النُّفُوسِ