الْعَقْدِ.وَعِبَارَةُ الْقُوتِ: وَقَدْ يُفْهِمُ كَلَامُ الْكِتَابِ خِلَافَ مَا رَجَّحَاهُ؛ فَإِنَّ الْمُتَبَادَرَ مِنْهُ أَنَّ ثَمَرَةَ غَيْرِ الْمُطْلِعَةِ تَكُونُ لِلْمُشْتَرِي؛ لِأَنَّهَا أَطْلَعَتْ بَعْدَ الْعَقْدِ انْتَهَتْ. قَوْلُهُ:؛ لِأَنَّا نَقُولُ بِمَنْعِهِ إلَخْ الْأَوْلَى مَا أَجَابَ بِهِ الشِّهَابُ مِنْ أَنَّ مَا سَبَقَ لَا يُسْتَفَادُ مِنْهُ الْخِلَافُ فِي قَوْلِهِ فَإِنْ
الْعقَْدِ.وَعِبًارَةُ الْقُوتِ: وَقَدْ يُفْهِمُ كََلامُ الكِْتَابِ خلًِّافَ مَا رَجَّحَاهُ؛ فَإِنَّ الْنُتَبَادَرَ منِْهًّ أَنَّ ثَمَؤَةَ غَيْلِ الْمُتْلِاَةِ تَكُونُ لِلْمُشْتَرِي؛ لِأَنَّهَا أَطْلَعَتْ بَعْدَ الْعَقْدِ انْتَهَتْ. قَؤْلُهُ:؛ل ِأَنٌُا نِّقُولُب ِنَنْعِحِ إرَخِ الْأَوْلَى مَا اَجَابٍّ بِهِ الجِّهَابُ مِنْ أَنَّ مَا سَبَّقَ لَا يُسْتَفَادُم ِنْه َّعلْخِلَافُ فِي قَولِْهِ فَإِنْ