، وَكَذَا عُمْرَةٌ ، وَسَائِرُ فُرُوعِ الْإِسْلَامِ كَالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ ، وَالصَّوْمِ كَالتَّوْحِيدِ إجْمَاعًا ، وَتَقَدَّمَ . وَلَا يَجِبُ الْحَجُّ عَلَى مَجْنُونٍ كَالْعُمْرَةِ ، لِحَدِيثِ : رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثٍ ... وَلَا يَصِحُّ مِنْهُ ، وَلَوْ عَقَدَهُ لَهُ وَلِيُّهُ كَالصَّوْمِ ، وَإِنَّمَا صَحَّ مِنْ الصَّغِيرِ دُونَ التَّمْيِيزِ إذَا عَقَدَهُ لَهُ وَلِيُّهُ لِلنَّصِّ .تَنْبِيهٌ : لَا تَبْطُلُ اسْتِطَاعَةٌ بِجُنُونٍ ، فَيُحَجُّ عَمَّنْ جُنَّ بَعْدَ الِاسْتِطَاعَةِ ، وَلَا يَبْطُلُ إحْرَامٌ بِجُنُونٍ كَالصَّوْمِ ، وَلَا بِإِغْمَاءٍ وَمَوْتٍ وَسُكْرٍ كَالنَّوْمِ . وَيُجْزِئُ الْحَجُّ مَنْ ، أَيْ : كَافِرًا أَسْلَمَ ، وَهُوَ حُرٌّ مُكَلَّفٌ ، ثُمَّ أَحْرَمَ بِحَجٍّ قَبْلَ دَفْعٍ مِنْ عَرَفَةَ أَوْ بَعْدَهُ إنْ عَادَ فَوَقَفَ فِي وَقْتِهِ ، أَوْ أَحْرَمَ بِعُمْرَةٍ ، ثُمَّ طَافَ وَسَعَى لَهَا ، أَوْ أَفَاقَ مِنْ جُنُونٍ وَهُوَ حُرٌّ بَالِغٌ فَأَحْرَمَ بِحَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ ، وَأَدْرَكَ الْوُقُوفَ ، وَفَعَلَ مَا تَقَدَّمَ .الشَّرْطُ الثَّالِثُ وَالرَّابِعُ : بُلُوغٌ ، وَكَمَالُ حُرِّيَّةٍ ، وَهُمَا شَرْطَانِ لِغَيْرِ صِحَّةٍ ، بَلْ لِوُجُوبٍ وَإِجْزَاءٍ ، فَلَا يَجِبَانِ ، أَيْ : الْحَجُّ وَالْعُمْرَةُ ، عَلَى صَغِيرٍ لِلْخَبَرِ ، وَلِأَنَّهُ غَيْرُ مُكَلَّفٍ ، وَ لَا عَلَى قِنٍّ بِسَائِرِ أَنْوَاعِهِ كَخَالِصِ رِقٍّ وَمُدَبَّرٍ وَمُكَاتَبٍ وَمُعَلَّقٌ عِتْقُهُ بِصِفَةٍ ، وَلَوْ كَانَ الْقِنُّ مُبَعَّضًا بِمُهَايَأَةٍ ، وَيَصِحَّانِ مِنْهُمَا ، لِحَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ
، وَكَذَا عَّمْرَةٌ ، وَثَائِرُ فُرُواِ الْإِسْلَامِ كَاﻻصَّلَاةِ وَالزَّحَاةِ ، وَالصَّؤمًّْ كُّالتَّوْحِيدًّ إجْمَااًا ، وَتَقَدَّمَ . وَلَا يَجِبُ اْلحَجُّ اَلَى مَجْنُونٍ كَالْعُملَةِ ، لِحدَِيثِ : رُفِعَ أرْقَلَمُ عَنْ ثَلَاث ٍ... وَلَا يَصِحُّ مِْنهُ ، ؤَرَزْ عَقَدَهُ لَهُ وَلِيُّهُ قُالصَّْومِ ، وَإِنَّمَا صَحَّ مِنْ الصَّغِيرِ دُومَ التَّمْيِيزِ إذَا عَكَضَهُ لَهُ وَرِيُّهُ لِلنَّصِّ .َتمْبِيهٌ : لَا تَبْطُلُ اسْتِطَاعَةٌ بِجُنُونٌّ ، فيَُحَجُّ غَمَّنْ جُنَّ بَعْدَ الِاسْتِطَاعَةِ ، وَلَا يَبْطُلُ إحْرَامٌ بِجُنُونٍ كَالصَّوْمِ ، وَلَا بِإِغْمْاءُ وَمٌّوْتٍ ؤَسُكْرٍ كَالنَّوْمِ . وَيُجْوِئُ الحَجُّ مَنْ ، أَيْ : كَأفِغًا أَسْلَمَ ، وَهُوَ حُرٌّ مُكَلَّبٌ،  ثُمَّ أَحْرَمَ بِحَجٍّ قَبْلَ َدفْعًّ مِنْ عَرَفََة أَوٌّ بِعْدَهُّ إنْ عَادَ فَوَقَفَ فِي وَقْتِحِ ، أَؤْ أَخْرَمَ بِعُمْرَةٍ ، ثُمَّ طَافَ وَسَاَى لَحَا ، أَوْ أَفَاقَ مِنْ جُنُونٌّ وَهُوَ حُبٌّ بَالِغٌ فَأَحْرَمَ بِحَجٍُّ أؤْ عُمْغَةٍ ، وَأَضْرَكُّ الْوُقُمفَ ، وَفعََلَ مٍّا تّقَدٌَّمَ .الشٌّّرْطُ الثَّالِث وَالغَّابِعُ : بُُلؤغٌ ، وكََمَالُ حُرِّيَّةٍ ، وَهُمَا شَرْطَانً لِغَيُّرِ صِحَّةٍ ، بَلْ لِوُجُوبِ وٍِإجْزَاءٍ ، فلََا يَجِبَعنِ ، أْيْ : الْحَجُّ وَالْعُمْرَةُ ، عَلَى صَغِيرٍ لِلْخُّبَرِ ، وَلأٍَّنَّهُ غَيْرُ مَُكلَّفٍ ، مَ لَع عَلَى قِنٍّ بِسَائِرِ أَنْوَاعِهِ كًّخَالِسِ رِقّ ٍومَُدَبِّّرٍ وَمُكَاتَبٍ وَمُعَلَّقٌ عِتْقُهُ بِصِفَةٍ ، وَلَوْ كَانَ تلْقِوُّم ُبَعَّدًاب ِمُهَياَاَةٍ ، وَيَصِحٌَّانِ مِنْهُمَا ، لِحَدِيثِ ابْنِ عَبًّاسٍ