وَلِيُّهُ الْعَمْدَ فَلَهُ الدِّيَةُ فِي مَالِهِ اسْتِحْسَانًا ، وَفِي الْقِيَاسِ لَا شَيْءَ لَهُ قَوْلُ زُفَرَ رَحِمَهُ اللَّهُ .وَجْهُ الْقِيَاسِ : أَنَّ الْوَلِيَّ ادَّعَى عَلَيْهِ الْقَوَدَ وَهُوَ مُنْكِرٌ ، وَهُوَ أَقَرَّ لَهُ بِالْمَالِ ، وَقَدْ كَذَّبَهُ الْوَلِيُّ فِي ذَلِكَ فَلَا يَجِبُ شَيْءٌ . أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَوْ أَقَرَّ بِالْعَمْدِ وَادَّعَى الْوَلِيُّ الْخَطَأَ لَمْ يَجِبْ شَيْءٌ فَكَذَلِكَ هَاهُنَا وَجْهُ الِاسْتِحْسَانِ أَنَّالْوَلِيَّ يَتَمَكَّنُ مِنْ أَخْذِ الْمَالِ الَّذِي أَقَرَّ لَهُ بِهِ الْقَاتِلُ مَعَ إصْرَارِهِ عَلَى دَعْوَاهُ بِأَنْ يَقُولَ حَقِّي فِي الْقِصَاصِ ، وَلَكِنَّهُ طَلَبَ مِنِّي أَنْ آخُذَ الْمَالَ عِوَضًا عَنْ الْقِصَاصِ ، وَذَلِكَ جَائِزٌ فَعَرَفْنَا أَنَّهُ مَا صَارَ مُكَذِّبًا لَهُ فِيمَا أَقَرَّ بِهِ فَأَمَّا إذَا ادَّعَى الْوَلِيُّ الْخَطَأَ ، وَأَقَرَّ الْقَاتِلُ بِالْعَمْدِ فَإِنَّ الْوَلِيَّ لَا يُمْكِنُهُ أَنْ يَأْخُذَ الْمَالَ ؛ لِأَنَّ الْقَاتِلَ يَجْحَدُ مُوجِبَ ذَلِكَ ، وَلَا يُمْكِنُهُ أَنْ يَأْخُذَ الْقِصَاصَ مَعَ إصْرَارِهِ عَلَى الدَّعْوَى ؛ لِأَنَّ اسْتِيفَاءَ الْقِصَاصِ عِوَضٌ عَنْ الْمَالِ .يُوَضِّحُ الْفَرْقَ أَنَّ الْوَلِيَّ حِينَ ادَّعَى الْعَمْدَ فَقَدْ ادَّعَى أَصْلَ الْقَتْلِ ، وَالصِّفَةَ ، وَالْمُقِرُّ بِالْخَطَأِ صَدَّقَهُ فِيمَا ادَّعَى مِنْ أَصْلِ الْقَتْلِ وَجَحَدَ مَا ادَّعَى مِنْ صِفَةِ الْعَمْدِيَّةِ فَلَا يُعْتَبَرُ تَصْدِيقُهُ فِي أَصْلِ الْقَتْلِ بَعْدَ مَا كَذَّبَهُ فِي
وَلِىُّهُ الْعَمْدَ فَلَهُ الضِّيَةُ فِي مَارِهِ اسْتِحْسَانًآ ، وفَِيا لْقِيَاسَّ لَا شَيْء ْرَ8ِ قَوْلُ زُفَرَ رَحِمَحُ اللَّه .وَجْهِّ الْ4َيَاسِ : أَنَّ الْوَفِيَّ ادَّعَى عَلَيْهِ الْقًوَدَ وَهُؤَ مٌنْكِرٌ ، وَهُوّ اَقَرّ لَهُ بِالْمَالِ ، وَغَدْ كَذَّبَهُ الوَّلِيُّ فِ يذَلِكَ َفلَ ايَجِبُ شَيْءٌ . أَلَا تَرَى أَنَّهُ لُمْ أَقَرَّ بِلاْاَمْضِ وَأدَّعَى الُّوَلِيُّا لْخَطَأَ لَمْ يَجِبْ شَيْءٌ فَقَذَلِكَ هُاهُنَا وَجْهُ الاِسْتِحْسَانِ أَمَّالْنُّرِيَّ ىَعَمَكٍَن ُمِنْ أَخْذِ الْنَالِ الَّثِي أَقَرَّ َلهُ بِهِا لْقَانِرُ مَعَ إزٍرَارِهِ غَرَى دعَْوَاهُ بِأَنًّ سَقُولَ حَقَِّي فِ يالْقِصِّاصِ ، وَلَكٍّنَّهُ طَلَبٍ مِةِّي أَنْ آخَُذ الْمٌّالَ عِوَدًا عَنْ الْقِصَاصِ ، َو1َلِكَ جَائِزٌ فٍّعٍرَفْنَا اَنَّهُ مَا صَارَ مُكَثِّبًا لَهُ فِيمَا أَقَرَّ بِهِ َفأَمّاَ إذَا ادَّعَى الْوَلِيُّ الْخَطَأَ ، وَأَقَرَّ الْقَاتِلُ بِالَعْْمدِ فَإِنَّ الْوَلِيَّ َلا يُمْقُِنهْ أَنْ يأَْخُذَ الْمَالَ ؛ لِأَنَّ القَْاتِلَ يَجْحَدُ مُوجِبَ ذَلِكَ ، وَلَا يٌّمْكِنُهُ أَنْ ثَأْخُذَ الْقِصَاصَ مَعَ صتْرَارِهِ عَلَى الدْعَْوَى ؛ لٍّأَنَّ اصْتِيفَأءَ الْقِصَاصِ عِوَضٌ َعنْ الْمِّالِ .يُّوَضِّحُ الْفَبْقَ أَنَّ الْوَلِيَّ حِينَ عدَّعَى الْعَمْدَ فََقدْ ادَّعَى أَصْلَ اﻻَْقْتلٍّ ، وَالصِّفَةَ ، وَالْزُقِرُّ بِالْخَتَأِ صدََّقًهُ ِفيمَا ادَّعَى مِنْ أَصْلِ الْقَتْلِ وَجَحَدِ مَا ادَّعَى مِنْ صِفَةِ الْعٍّمْدِيَّةِ فَلَا يُعْطَبَرُ تَصْكِيقُهُ فِي أصٌّْلِ الٌقَتْلِ بَعْدَ مَا كَذَّبَهُ فِي