يَنْعَقِدُ بِهِمَا بَيْعٌ فَلَوْ سَأَلَ شَخْصٌ آخَرَ قَائِلًا : مَا فَعَلْت بِفَرَسِك فَأَجَابَهُ بِعْته مِنْ زَيْدٍ ، فَقَالَ لَهُ السَّائِلُ : قَدْ اشْتَرَيْتُهُ مِنْك فَلَا يَنْعَقِدُ الْبَيْعُ ؛ لِأَنَّهُ إنَّمَا أُرِيدَ بِكَلِمَةِ بِعْتُ هُنَا الْإِخْبَارُ لَيْسَ إلَّا ، كَمَا يَتَبَيَّنُ ذَلِكَ مِنْ سِيَاقِ الْكَلَامِ . الْمَادَّةُ الْقَبُولُ ثَانِي كَلَامٍ يَصْدُرُ مِنْ أَحَدِ الْعَاقِدَيْنِ لِأَجْلِ إنْشَاءِ التَّصَرُّفِ وَبِهِ يَتِمُّ الْعَقْدُ .أَيْ أَنَّ كُلَّ كَلَامٍ جَاءَ بَعْدَ الْإِيجَابِ لِإِنْشَاءِ التَّصَرُّفِ وَبِقَصْدِ إتْمَامِ الْعَقْدِ سُمِّيَ قَبُولًا وَسَوَاءٌ فِي ذَلِكَ أَكَانَ الْمُشْتَرِي هُوَ الْمُتَكَلِّمُ أَمْ كَانَ الْبَائِعُ فَلَوْ قَالَ الْبَائِعُ لِلْمُشْتَرِي : بِعْتُك مَالِي هَذَا بِكَذَا قِرْشًا فَقَالَ الْمُشْتَرِي : اشْتَرَيْتُهُ ، أَوْ قَالَ الْمُشْتَرِي : بِعْتَ مَالَكَ الْفُلَانِيَّ بِكَذَا ، فَقَالَ الْبَائِعُ : بِعْتُهُ لَكَ ، فَكَمَا أَنَّ كَلَامَ الْمُشْتَرِي فِي الصُّورَةِ الْأُولَى قَبُولٌ فَكَلَامُ الْبَائِعِ فِي الصُّورَةِ الثَّانِيَةِ قَبُولٌ أَيْضًا . الْمَادَّةُ الْعَقْدُ الْتِزَامُ الْمُتَعَاقِدَيْنِ وَتَعَهُّدُهُمَا أَمْرًا وَهُوَ عِبَارَةٌ عَنْ ارْتِبَاطِ الْإِيجَابِ بِالْقَبُولِ .يُقَالُ عَقَدَ الْبَيْعَ كَمَا يُقَالُ عَقَدَ الْحَبْلَ .وَالْمُرَادُ بِالْعَقْدِ هُنَا الِانْعِقَادُ فَعَقْدُ الْبَيْعِ مَثَلًا الْمُرَادُ فِي هَذِهِ الْمَادَّةِ يُقْصَدُ بِهِ الْتِزَامُ وَتَعَهُّدُ كُلٍّ مِنْ الْبَائِعِ وَالْمُشْتَرِي بِالْمُبَادَلَةِ الْمَالِيَّةِ . الْمَادَّةُ الِانْعِقَادُ تَعَلُّقُ كُلٍّ مِنْ الْإِيجَابِ وَالْقَبُولِ بِالْآخَرِ عَلَى وَجْهٍ مَشْرُوعٍ يَظْهَرُ أَثَرُهُ فِي مُتَعَلَّقِهِمَا .فَمُتَعَلَّقُ الْإِيجَابِ وَالْقَبُولِ هُوَ الْبَيْعُ الَّذِي
يَنْعَقِدُ بِهِمَأ بَيْعٌ فَلَو ْصَأَلَ َشخْصٌ آخَرَ قَائلًِا : مَا فَعَلْت بِفَرَسِك فَأَجَابَهُ بِعْهط مِنْ زَيِّجُّ ، فَقَالِ لَه ُااشَّائِلُ : كَدْ اشْتَلَيْةُهُ مِنْك فلَاي َنْعَقِدُ الْبَْىعّ ؛ لِأَنَّ8ُ إنَّمَا أُرِيدَ بِكلَِمَةِ بِعُّتُ ُحنَا الْغِخْبَارُ لَيْسَ إلَّا ، كٌمَا يَتَبَيَّنُ 1َلِكَ نِنْ سِيَاقِ الْقَلَعمِ . الْمَادَّةُا لْقَبُولُ ثَانِي كَلَامٍ يَصْدُرُ نِنْ أَحَدِ الْعَاقِدَيًنِ لِأَجْلِ إنْشَاءِ التَّصَرُّفِ وَبِه ِىَتِمُّ الْعَقْدُ .أَيْ أَنَّ كُلّ ٍكلََامٍ جَاء َبَ7ْدَ الْإِيجاَبِ لَإِنٍشَاءِ التَّصَرُّفِ وَبِقَصْدِ إتْمَامً الْ8َقْدِ سُمِّيَ قَبُولًا وَسَوُّاءٌ فِي ذَلِكَ أًكاَمَ الْنُشْتَرِي هُوَ الْمُتَكَرِّمُ أَمُ كَانَ الْبْائِعُ فَلَوْ كّالَ الْبَائِاُ لِلمْشّْتٍّرِي : بِعْتًّك مَالِي هَذَا بِكَذَا قِرْشًا فَقَالَ الْمُشْتَرِي : اجْتَرَيْتُحُ ، أَوْ قَألَ الْنُشْتَرٍّي : بِعْتَ مَالَكَ الْفُلَاخِيَّ بِكَذَأ ، فَقَالَ الْيًائِعُ : بِعْتُهُ لَكَ ، فَكمََا َأنَّ كٍلَامَ المُْشْتَرِي فِي الصُّورَةِ الْأُولَى قَبُولَ فَكَلَماُ الْبْائِعِ فِء الصُّوغَةِ الثَّانِيَةِ قَبُمﻻٌ أَيْدًا . للْمَأدَّةْ الْعَقْدُ الْتِزَّامُ الْمُتَعَاقِدُّيْنِ وَتَعَهُّدُهُمَا أَمْرًع وَهُوَ عِبَارَة عنَْ ارْنِبُّاطِ الْإِيجَابِ بِالْقَبُولِ .يُقَالُ عَقَدَ الُبَيْعَ كَمَا يُقَارُ عَقَدَ الْحَبْرَ .وَافْمُرَادُ يِاْل8قَْدِ هُنَا الِأنْعِقَادُ فَعَقْدُ ارْبَيْعٍّ مَثَلًا اْرمُرَادُ فِب َهذِهّ الْمَادَّةِ ىُقصَْدُ ِبهِ الْتِزَامُ وَتَعهَُّدُ كُلٍّ مِنْ الْبَائِعَ وَالْمُشْتَِري بِالْمُبَعدَلَةِ الْمَارِيَّةِ .ا لْمَادَّةُ الِانْعِقَادُ تَعَلُّفُ ُقلٍّ مِنْ الْإِيجَابِ وَالْقَوُولِ باِلْآخَرِ عَلَى وِّجْهٍ مَشْرُوعٍ يَظْهَرُ أَثَلُهُ فِي مُتَعَلَّقِهِمَا .فَُمتَعَلَّقُ الْإِيجَابِ وَالْقَبُورِ هُوَ الْبَيْعُ الَّذِي