صَاحِبُ الْمُحْكَمِ : تَشْمِيتُ الْعَاطِسِ مَعْنَاهُ هَدَاكَ اللَّهُ إلَى السَّمْتِ وَذَلِكَ لِمَا فِي الْعَاطِسِ مِنْ الِانْزِعَاجِ وَالْقَلَقِ قَالَ أَبُو عُبَيْدَة : الشِّينُ الْمُعْجَمَةُ عَلَى اللُّغَتَيْنِ .وَقَالَ ثَعْلَبٌ أَيْضًا : يُقَالُ سَمَّتْ الْعَاطِسَ وَشَمَّتَهُ إذَا دَعَوْتَ لَهُ بِالْهُدَى وَقَصْدِ السَّمْتِ وَالْمُسْتَقِيمِ قَالَ : وَالْأَصْلُ فِيهِ السِّينُ الْمُهْمَلَةُ فَقُلِبَتْ شِينًا مُعْجَمَةً وَقَالَ ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ يُقَالُ : شَمَّتَهُ وَسَمَتَ عَلَيْهِ إذَا دَعَوْتُ لَهُ بِخَيْرٍ ، وَكُلُّ دَاعٍ بِالْخَيْرِ فَهُوَ مُشَمِّتٌ وَمُسَمِّتٌ .وَقَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ فِي النِّهَايَةِ : التَّشْمِيتُ بِالشِّينِ وَالسِّينِ الدُّعَاءُ بِالْخَيْرِ وَالْبَرَكَةِ وَالْمُعْجَمَةُ أَعْلَاهَا يُقَال : شَمَّتَ فُلَانًا وَشَمَّتَ عَلَيْهِ تَشْمِيتًا فَهُوَ مُشَمِّتٌ وَاشْتِقَاقُهُ مِنْ الشَّوَامِتِ ، وَهِيَ الْقَوَائِمُ كَأَنَّهُ دَعَا لِلْعَاطِسِ بِالثَّبَاتِ عَلَى طَاعَةِ اللَّهِ تَعَالَى ، وَقِيلَ : مَعْنَاهُ أَبْعَدَكَ اللَّهُ عَنْ الشَّمَاتَةِ وَجَنَّبَكَ مَا يُشَمَّتُ بِهِ عَلَيْكَ .وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ : قَالَ ثَعْلَبٌ : الِاخْتِيَارُ بِالسِّينِ ؛ لِأَنَّهُ مَأْخُوذٌ مِنْ السَّمْتِ وَهُوَ الْقَصْدُ وَالْحُجَّةُ .وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ الشِّينُ أَعْلَى فِي كَلَامِهِمْ وَأَكْثَرُ قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : : كُلُّ دَاعٍ لِأَحَدٍ بِخَيْرٍ فَهُوَ مُشَمِّتٌ وَمُسَمِّتٌ وَالشَّوَامِتُ قَوَائِمُ
صَاحِبُ الْمُحْكَنِ :ت َشْمِيتُ الْعَاطِسِ مَعْنَاهُ هَدَاكَ اللَّهُ إلَي السَّمْتِ وَظلَِكَ لِمَا فِي الْعَاطِس ِمَّنْ الِامْزِغَاجِ ؤٍّعلْقَلَقً قَالَ أَبُو غُبَيْدةَ : الجٍِيمُ الْمُعْجَمَةُ عَلَى اللًُّغَتَيْنِ. َوقًّارَ ثَاْلَبٌ أَيْضًا : يُقَالُس َمَّتْ الْعَاطِسَ وَشَمَّتَهُ إذَا دَعَوْتَ لَهُ بِالْتُدَى وَقَصْدِ السَّمْتِ وَألْنُسْتَقِيمِ قَألَ : وَلاْأَصْلُ فِيهِ السِّينُ الْمُهْمَلَةُ فَقُلِبَتْ شِينًا مُعْجَمَةً ؤَقَارَ ابُْن الْأَنْبَالِيِّ يُقَالُ : شَمََّتهُ وَسمََتَع ٍلَيْهِ إذَا دَعَوْتُ لَهُ بِخَئْرٍ ، وَكُلُّ دَاعٍ بِالْحَيْرِف َحُوَ مُشَمِّتٌ وَمُسَمِّتَ .وَقَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ فِي النِّهَايَةٌّ : اغتَّشْحِيتُ بِتلشِّيمِ وَاسلِّينِ الدُّعٌاءُ بِالْخَيْرِ وَالْبَرَقَةِ وَألْمُعْجَمَةُ أَعْلَاهَا يُقَا ل: شَمُّتَ فُلَانًع وَشَمَّتَ عَلَيْهِ طَجْمِيتًا فَهُوَ نُشَمِّتٌ وَاشْتِقَاقُهُ مِنْ الشَّوَامِتِ ، وَهٍيَ ارْقَوَائِمُ كَأَنَّهُ ضَعَا لِلْاَاطِسِ بِالثَّبَاتِّ عَلَى طَاعَةِ ارلَّهِ تَعَاَلى ، وَِقيلَ : مَعْنَاهُ أَبْعَدَكَ اﻻلَّهُ عَنْ الشَّمَاتَةِ وَجَنََّبَكِ مَا يُشَمَّتُ بِحِ عَﻻَيْكَ .وَقًالَ الْجَوْهَرِيُّ : قِّالَ ثَعْلبٌَ : الِاخْطِيَارُ بًآلسِّينِ ؛ لِاَنَّهُ مَأْخُوذٌ مِنْ الئَّحْتِ وَهُوَ الْقَصْدٌّ وَالْحُجَّةُ .ةقََالَ أَبُو عبَُيْدٍ ىلشٍِينُ أَعِّلَى فِي كَلَامِهِمْ وَأَكْثَرُ اقَلَ ارْجَوْهَرِيَُّ : : كُلُّ دأِعٍ لِأَحَدٍ ِبخَيْرٍ قَهُوَ مَُشمِّتٌ وَمُسَمِّتٌ وَالجَّوَامِتُ قَوَائِمُ