زَادَ عَلَى ذَلِكَ وَلِوَالِدَيَّ وَلِجَمِيعِ الْمُسْلِمِينَ لَمْ يَضُرَّ أَيْضًا قَوْلُهُ : إذْ لَا يَفُوتُ أَيْ التَّأْمِينُ ، وَقَوْلُهُ إلَّا بِالشُّرُوعِ فِيهِ ظَاهِرُهُ أَنَّهُ لَا يَفُوتُ بِالسُّكُوتِ وَإِنْ طَالَ ، وَلَا يُنَافِيهِ تَعْبِيرُهُ بِالْعَقِبِ لِجَوَازِ حَمْلِهِ عَلَى أَنَّ الْأَوْلَى الْمُبَادَرَةُ إلَيْهِ لَا أَنَّهَا شَرْطٌ ، لَكِنْ قَالَ حَجّ : إنَّهُ يَفُوتُ بِالسُّكُوتِ إذَا طَالَنَظِيرَ مَا مَرَّ فِي الْمُوَالَاةِ قَوْلُهُ : وَيَجُوزُ فِي عَقِبَ ضَمُّ الْعَيْنِ إلَخْ لَمْ يَذْكُرْ لِعَقِبَ ضَبْطًا لِعَيْنِهِ حَتَّى يَكُونَ مَا ذَكَرَهُ مُقَابِلًا لَهُ ، وَفِي الْمُخْتَارِ : الْعَقِبُ بِكَسْرِ الْقَاقِ مُؤَخَّرُ الْقَدَمِ ، ثُمَّ ذَكَرَ بَعْدَ كَلَامٍ طَوِيلٍ مَا نَصُّهُ : قُلْت : قَالَ الْأَزْهَرِيُّ فِي آخِرِ عَقِبَ : قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ : فُلَانٌ يَبْقَى عَقِبَ آلِ فُلَانٍ : أَيْ بَعْدَهُمْ ، وَلَمْ أَجِدْ فِي الصِّحَاحِ وَلَا فِي التَّهْذِيبِ حُجَّةً عَلَى صِحَّةِ قَوْلِ النَّاسِ جَاءَ فُلَانٌ عَقِبَ فُلَانٍ : أَيْ بَعْدَهُ إلَّا هَذَا ، وَأَمَّا قَوْلُهُمْ جَاءَ عَقِيبَهُ بِمَعْنَى بَعْدَهُ فَلَيْسَ فِي الْكِتَابَيْنِ جَوَازُهُ قَوْلُهُ : وَهُوَ لَحْنٌ بَلْ قِيلَ شَاذٌّ مُنْكَرٌ : أَيْ التَّشْدِيدُ مَعَ الْمَدِّ وَالْقَصْرِ وَبِهِ صَرَّحَ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ قَوْلُهُ : أَيْ قَاصِدِينَ تَفْسِيرَ الْمَدِّ قَوْلُهُ : لِقَصْدِهِ الدُّعَاءَ قَضِيَّتُهُ أَنَّهُ لَوْ لَمْ يَقْصِدْ بِهِ الدُّعَاءَ بَطَلَتْ ، وَبِهِ صَرَّحَ حَجّ حَيْثُ قَالَ فِي شَرْحِ الْإِرْشَادِ : فَتَبْطُلُ الصَّلَاةُ مَا لَمْ يَرِدْ قَاصِدِينَ إلَيْك انْتَهَى .وَمِثْلُهُ فِي شَرْحِ الْمِنْهَاجِ قَوْلُهُ : وَلَوْ زَادَ أَيْ بَعْدَ آمِينَ . قَوْلُهُ : إلَّا بِالشُّرُوعِ فِي غَيْرِهِ أَيْ أَوْ يَطُولُ الْفَصْلُ بِحَيْثُ تَنْقَطِعُ نِسْبَتُهُ عَنْ الْفَاتِحَةِ
زَعدَ عَلَى1 َرِكٍّ وَرِوَالِدَيَّ وَﻻِجَمِيعِ الْنُسِْلمِينَ لٌّمْ يَضُرَّ أَئْضًا قَوْلُهُ : إذْ لَا يَفُوتُ أَيْ اتلَّأْمِينُ ، وَقُوْلُهُ إلَّأ بِالشُّرُؤعِ فِيهِ ظَاهِرُهُ أَنَّهُ لَا يَفُوطُ بِالسًّكُوتِ وَإِنْ طَال ، وَلَع يُنَافِيهِت َعْبِيرُهُ بِالْاَقِبِ لِجَوَازِ حَنْلِهِ عَلَى أَنََ لاْأَوْلَى الْمُبَعدَرَةُ إلَيْهِ لَا أَنَّهَا شَرْطَّ ، لَكِنْ َقالَ حجِّّ : إنَّهُ يَفُوتُ بِالشُّكُوتِ إذَا ضَارَنَظِيرَ مَا مَرَّ فِي الْمُوَىلَاةِ قَوْلُهُ : وَيَجُوزُ فِي عَقبَِ ضَمُّ الَْعيْنِ إلَخُ لَنْ يَذْكُرْ لِ8َقِبَ ضَبْطِا لِعَيْنِهِ حَطَّى يٍّكٍّونَم َا ذَكَرَهُ مُقَﻻبِلَّا لَهُ ، وفَِي الْمُخْتَارِ :ا لْعُقِبُ بِكَسْرِ اٌّلقَاقِ مِؤخَّلُ ىاْقَدَمِ ، ثُّمًّ ذَكَرَ بَعْدَ كَلَامٍ طَوِىلٍ مَا نَصُّهُ : قُلْت : 5َالَ الْأَزْهَرِيُّ فِي آخِرِ عَقِبُّ : قَالِّ ابْنُ السِّكِّيتِ : فُلِّان ٌيَبُقٌّي عَقِبَ آلِ فُلَانٍ : أَيْ بَعْدَهُنْ ، وَلَمْ أَجِدْ فِي الصِّحَاحِ ةَلَا فِي لاتَّهْزِيبِ ُحجَّةً غَلَى صِحَّةِ قَوْلِ الةَّاسِ جَاءَ فُلٌانٌ عَقِبَ فُلَانٍ : أَيْ بَعُدهَُ إلَّا هَذَا ، وَأَمَّا قَوَّلُهُْز جَاءَ عَقِيبَهُ بِمَعْمَى بَعْدَهُ فَلَيْسَ فِي الْكِتَابَيْنِ جَؤَازُُه كَوْلُهُ  :وَهُوَ لَحْنً بَلْ قِيل َشَاذٌّ مُنٌّكَرٌ : أَيْ التَّجْدِيدُ نَعَ الْمَدِّ وَارْكَصْرِ وَبِهِ صَرَّحَ فِي شٌرْحِ الرَّوْضِ قَوْلُُه : أَيْ قَاصِدِينَ تَفْسِيرَ الْنَدِّ قَوْلُحُ : لِكَصْدِهِ الدُّعَاءَ قَضِيٌَتُهُ َأنَّهُ لُوْ لَمْ يَفْصِدْ بِهِ الدُّعَاءَ بَطَاَتْ ، وَبِهِ صَرَّحَ حَجّ حَئْثُ ثَالَ فِي شَرْحِ الْإِرْجَادِ:  فَتَبْطُلُ الصَّلَاةُ نٌّا لَمْ يَرِضْ ثَاصِدِينَ إلَيْك انِّتَهَى .وٍّمِثْرَّهُ فِي شَرْ-ِ الَِّممْهَا-كِ َوْلُهُ : وَلَو ْزَادَ اَيْ بَغْدَ آمِيمَ . قَوْلُهُ : إرَّا بِالشُّرُوعِ فِي 6َيْرِهِ َأيْ أَوْ يَطُولُ الْفَصْلٌب ِحَيْثُ عَنْقَطِغُ نِسْبَتُحْ عَنْ الْفَاتِحَةِ