لِتَرْكِهِ فَلْيُتَأَمَّلْ سم . قَوْلُهُ : وَأَذْكَارِ الرُّكُوعِ إلَخْ يُتَأَمَّلُ . قَوْلُهُ : فَلَا يَسْجُدُ إلَخْ فَإِنْ سَجَدَ لِشَيْءٍ مِنْهَا ظَانًّا جَوَازَهُ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ إلَّا لِمَنْ قَرُبَ عَهْدُهُ بِالْإِسْلَامِ ، أَوْ نَشَأَ بِبَادِيَةٍ بَعِيدَةٍ عَنْ الْعُلَمَاءِ قَالَهُ الْبَغَوِيّ فِي فَتَاوِيهِ شَرْحُ الرَّوْضِ . قَوْلُهُ : وَكَذَا الصَّلَاةُ عَلَى النَّبِيِّ إلَخْ وَكَذَا الْقِيَامُ لَهَا فِيهِ ، وَالْقُعُودُ لَهَا فِي التَّشَهُّدِ الْأَوَّلِ وَلِلصَّلَاةِ عَلَى الْآلِ فِي التَّشَهُّدِ الْأَخِيرِ ذُكِرَ ذَلِكَ فِي شَرْحِ الْمَنْهَجِ شَكَّ هَلْ تَرَكَ مَأْمُورًا أَمْ لَا هَلْ يَسْجُدُ لِلسَّهْوِ قَوْلُهُ : تَرَكَ بَعْضًا وَلَمْ إلَخْ هَذَا هُوَ الْحَقُّ لِمَنْ أَحْسَنَ التَّأَمُّلَ خِلَافًا لِمَا فِي شَرْحِ الْمَنْهَجِ فَلْيَحْذَرْ ، وَلَا يَغْتَرَّ بِمُتَابَعَتِهِ فِيهِ سم . قَوْلُهُ : يَسْجُدُ فِي صُورَةِ الْقَصْدِ اعْتَمَدَهُ م ر وَتَبِعَهُ ح ل وَالشَّرْقَاوِيُّ قَالَ سم فِي حَاشِيَةِ الْمَنْهَجِ : إنْ الْتَزَمَ اسْتِحْبَابَ تَشَهُّدٍ أَوَّلٍ لِمَنْ أَرَادَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ تَطَوُّعًا لَمْ يُتَّجَهْ إلَّا السُّجُودُ حَتَّى لِمَنْ أَطْلَقَ ، وَلَمْ يُوجَدْ مِنْهُ عَزْمٌ عَلَى الْإِتْيَانِ بِالِاثْنَيْنِ ، وَإِنْ الْتَزَمَ عَدَمَ الِاسْتِحْبَابِ فَالْوَجْهُ عَدَمُ السُّجُودِ ، وَإِنْ عَزَمَ ؛ لِأَنَّ غَايَةَ الْأَمْرِ أَنَّهُ قَصَدَ الْإِتْيَانَ بِشَيْءٍ لَا يُسْتَحَبُّ الْإِتْيَانُ بِهِ ، وَذَلِكَ لَا يَقْتَضِي السُّجُودَ بِتَرْكِهِ ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَتْرُكْ أَمْرًا مُسْتَحَبًّا فَلَمْ يُوجَدْ فِي الصَّلَاةِ ذَلِكَ فَلْيُحَرَّرْ الِاسْتِحْبَابُ وَعَدَمُهُ .ا .ه وَيُؤْخَذُ مِنْ
لّتَﻻٍّكِهِ فَلْيُتَأَمَّلْ سم . قَوْلُهُ : وَأَذَّكَارِ الرُّكُوِع إرَخْ ىُتَأَمَّّلُ . قَوْلُهُ : فَلَا يَشْجُدُ إلَخْ فَإٌنْ سَجَدَ لِشُيْءٍ نِنْهَا ظَانًّا جَؤَازَهْ بَطَلَت ْصَلَاتُهُ إلَّا رِّمَنْ قَرُبَ عَهْدُهُ بِالْإِسْلَام ِ، أَوْ نَشَأَ بِبَادِيَةٍ بَعِيدَة ٍعنَْ الْعُرَمَاءِ قَالَهُ الْبَغَوِيّ فِس فَتَاوِيهِ شِّغْحُ الرَّوْضِ . قَوْلُهّ : وَكَذَا الثَّلَاةُ عَلِّى النَّبِيَّ إلَخِّ وَكَذَا الْبِيَامُ لَهَا فِيهِ ، وَالْقُعُو\ُ لُهِ افِي افتَّشَهُّدِ الْأَوَّلِ وَلِلصَّلَأةِ غَلًى الْآلِ فِي التَّشَهُّدِ الْأَخِيرِ ذٌكِرَ ذَلِكَ فِي شٍرْخِ الْمَنْهَجِ شَكَّ حَلْ تَرَكَ نَأْمُورًا أَمْ لَا هَلْ يَسْجُدُ لِلسَّهْوِ قَوْلُهُ : تَرَكَ بَعْدًا وَلَمْ إلٌخْ هَذَا هُوَ الْحَقُّ لّمَنْ اَحَْسنَ إلتَّأَمُّلَ خِلَافًا لِمَا فِى َشرْحِ الْمَنْهَجِ فَلْيَ0ْذَرْ ، وٍّلَا يَغْتَبَّ بِمًّتَابَعَتِهِ فِيهِ سم . قَوْلُهُ : يَسْجُدُ فِي صُورَةِ الْقَسْدِ اعْتَنَضَهُ م ر وَتَبعٌّهُح  ل ؤَالشَّرْقَاوِيُّ قَالَ سم فءِ حَأشِيَةِ الْمَنْهَجِ : إنْ الْتَزَمَ اسْتِحْبَابَ تَشَهُّدٍ أَوّرٍْ رِمَنْ أَلَادَ أَرْبَع َرَكَعاَتٍ تَطَوُّعًا لَمً يُتَّكَهُّ إلَّا السُّجُودُ حَتّىَ لِمَنْ أَطْرَقَ ، وَلَمْ يُوشَدْ مِنْهُ عَزْمٌ عَلَى الْإِتْيَانِ بِالِأثْنَيْنِ ، وَإِنْ الْتَزَمَ اَدَمَ الِاسْتِحْبَابِ فَارْوَجْهُ عَدمَُ السُّجٌودَّ ، وَإِّنْ غَظَمَ ؛ لِأَنَّ عَايَةَ الْأمَْرِ أَتَّهُ قَصَدَ الْإِتْءَانَ ِبشَيٍْء لَا يُسْتَحَبُّ الْإِتْيَامُ بِهِ ، ؤَذَلَكَ لَا يَقْعَضِي السُّجًودٌ بَتَرْكِهِ ؛ لَِأنَّحُ لٍّمُ يًتْرُكْ أَمْرًا مُسْتَحَبًّا فَلٌمْ يًوجَدْ فِي الصَّلَاةِ ذَلِكَ فَليُْحَرَّرْ الِاسْتِحْبَابُ وَعٍّدَمُُه .ا .ه وَيُؤْخَذُ مِنْ