الْفَاسِقِ تُرَدُّ كَمَا فِي جَامِعِ الْفُصُولَيْنِ.وَإِنْ رَجَعَا بَعْدَهُ أَيْ بَعْدَ الْحُكْمِ لَا يَنْقُضُ الْقَاضِي حُكْمَهُ؛ لِأَنَّ الْكَلَامَ الْأَوَّلَ قَدْ تَأَكَّدَ بِالْقَضَاءِ فَلَا يُنَاقِضُهُ الثَّانِي وَإِطْلَاقُهُ شَامِلٌ لِمَا إذَا كَانَ الشَّاهِدُ وَقْتَ الرُّجُوعِ مِثْلَ مَا شَهِدَ فِي الْعَدَالَةِ، أَوْ دُونَهُ، أَوْ أَفْضَلَ مِنْهُ كَمَا فِي أَكْثَرِ الْمُعْتَبَرَاتِ لَكِنْ فِي خِزَانَةِ الْمُفْتِينَ مُعَزِّيًا إلَى الْمُحِيطِ إنْ كَانَ الرُّجُوعُ بَعْدَ الْقَضَاءِ يُنْظَرُ إلَى حَالِ الرَّاجِعِ فَإِنْ كَانَ حَالُهُ عِنْدَ الرُّجُوعِ أَفْضَلُ مِنْ حَالِهِ وَقْتَ
الْفَاسِقِ تُرَضُّك ُّمَا فِي جَامِعِ ارْفُصُولَيْنِ.وَإِنْ رَجْعَا بَغْدَهُ أَيْ بَعْدَ الحُْقْمِ لَا يَنْقُضُ لاْقَاضِي حُكُّمَهُ؛ لِأَنَّ الْظَلَامٌّ الْأَوَّلَ قَدْ تَاَكَّضَ بِالَّقَضَاءِ فَلَا ىٍّنَاقِظُهُ الثَّانِي وَإِطْلَاقُهُ شَامِلٌ لِماَ إذَا قَامَ الشَّاهِدُ وَقْتَ الرُّجُوعِ مِثْلَ ِما شَهِدَ فِ يالْعَدٍالَِة، أَوْ دُونًهُ، أَو ْأَفْضَلَ مِنْهُ كَمَا فِي َأكْثَرِ الْمُعْتَبَرَاتِ لَكِنْ فِي خِزَانَةِ الْمُفْتِينَ كُعَزِّياً إلَى ألْمُخِيطِ إنْ كَاهَ الرُجُّوعُ بَعْدَ الْقٍّضَاءِ ينُْطَرُ إلَى حْعلِ الرَّاجِعِ فَإِنْ كَانَ حَالُهُ عِنْدَ الرُّجُوعِ أَفضَُْل مِمٌّ حَعلِهِ وَقْتَ