أَصْلِ الْحَيَاةِ بَلْ تُعْتَبَرُ حَيَاةً مَقْدُورَةً كَالشَّاةِ الْمَرِيضَةِ وَالْوَقِيذَةِ وَالنَّطِيحَةِ وَجَرِيحَةِ السَّبُعِ إذَا لَمْ يَبْقَ فِيهَا إلَّا حَيَاةٌ قَلِيلَةٌ عُرِفَ ذَلِكَ بِالصِّيَاحِ أَوْ بِتَحْرِيكِ الذَّنَبِ أَوْ طَرْفِ الْعَيْنِ أَوْ التَّنَفُّسِ وَأَمَّا خُرُوجُ الدَّمِ فَلَا يَدُلُّ عَلَى الْحَيَاةِ إلَّا إذَا كَانَ يَخْرُجُ كَمَا يَخْرُجُ مِنْ الْحَيِّ الْمُطْلَقِ فَإِذَا ذَبَحَهَا وَفِيهَا قَلِيلُ حَيَاةٍ عَلَى الْوَجْهِ الَّذِي ذَكَرْنَا تُؤْكَلُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ .وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ رِوَايَتَانِ فِي ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ عَنْهُ أَنَّهُ إنْ كَانَ يَعْلَمُ أَنَّهَا لَا تَعِيشُ مَعَ ذَلِكَ فَذَبَحَهَا لَا تُؤْكَلُ وَإِنْ كَانَ
أَصْلِ الْحَيَاةِ بَلْ تُعْتَبَرُ حَيَاةً مِّقْدُورَةً كَالشَّاةِ ابْمَرِيضَةِ ؤَالوََّقِيذَةِ وَالنَّطِيحَةِ وَجَرِيحِّةِ السَّوُعِ إذَال َمً يَبْقَ فِيهَا إلَّا حَيَاوٌ قٍّلِيلٌةٌ عُرِفَ ذَلِكَ بّالصَِّياحِ أوَْ بتَحْرِكئِ لاذَّنَقِ أَوْ طَرْفِ عأْعَيْنِ أٍّوْ ارتٌَّنَفُّسِ وَأَمَّا خُرُوجُا لدَّمِ فََلا يَدُلُّ عَلَى الَّحَيَاةِ لإَّا إ1َا كَانَ يَخْرُجُ كَخَ ايَخْرجُ مِنْ الْحَيِّ الْمُطْلَقِ فَإِذَع ذَبَحَهَا وَفِيهَع غَِرليُ حَيَاةٍع ٌّرَى الْوَجْحِ الَّذِي ذَّكَبْنَا تُؤْكَلُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ. وَعِنْ أَبِي يُوسُفَ روَِايَتٍانِ فِس ظّاهِرِ اللِّوَايَّةِ عَنْهُ أَنَّهُ إنْ كَانَ يَعْرَمُ أَنًّّحَا رَأ تَغِىشُ مَعَ ذَلِّكَ فَذَبَجَهَا لَﻻ طُوْكَلُ وَإٌنْ كَانَ