فِي حَقِّهِ، وَفِي بَيَانِ كَيْفِيَّتِهِ.أَمَّا الْأَوَّلُ فَالتَّعَوُّذُ سُنَّةٌ فِي الصَّلَاةِ عِنْدَ عَامَّةِ الْعُلَمَاءِ وَعِنْدَ مَالِكٍ لَيْسَ بِسُنَّةٍ وَالصَّحِيحُ قَوْلُ الْعَامَّةِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ النحل: مِنْ غَيْرِ فَصْلٍ بَيْنَ حَالِ الصَّلَاةِ وَغَيْرِهَا.وَرُوِيَ أَنَّ أَبَا الدَّرْدَاءِ قَامَ لِيُصَلِّيَ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ : تَعَوَّذْ بِاَللَّهِ مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ وَمِنْ شَيَاطِينِ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ ، وَكَذَا النَّاقِلُونَ صَلَاةَ رَسُولِ اللَّهِ نَقَلُوا تَعَوُّذَهُ بَعْدَ الثَّنَاءِ قَبْلَ الْقِرَاءَةِ.وَأَمَّا وَقْتُ التَّعَوُّذِ فَمَا بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْ التَّسْبِيحِ قَبْلَ الْقِرَاءَةِ عِنْدَ عَامَّةِ الْعُلَمَاءِ.وَقَالَ أَصْحَابُ الظَّوَاهِرِ: وَقْتُهُ مَا بَعْدَ الْقِرَاءَةِ لِظَاهِرِ قَوْله تَعَالَى فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ النحل: الْآيَةَ، أَمَرَ بِالِاسْتِعَاذَةِ بَعْدَ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ؛ لِأَنَّ الْفَاءَ لِلتَّعْقِيبِ، وَلَنَا أَنَّ الَّذِينَ نَقَلُوا صَلَاةَ رَسُولِ اللَّهِ نَقَلُوا تَعَوُّذَهُ بَعْدَ الثَّنَاءِ قَبْلَ الْقِرَاءَةِ وَلِأَنَّ التَّعَوُّذَ شُرِعَ صِيَانَةً لِلْقِرَاءَةِ عَنْ وَسَاوِسِ الشَّيْطَانِ، وَمَعْنَى الصِّيَانَةِ إنَّمَا يُحْتَاجُ إلَيْهِ قَبْلَ الْقِرَاءَةِ لَا بَعْدَهَا وَالْإِرَادَةُ مُضْمَرَةٌ فِي الْآيَةِ مَعْنَاهُ فَإِذَا أَرَدْت قِرَاءَةَ الْقُرْآنِ فَاسْتَعِذْ
فِي حَقِّهِ، وًفِي بَيَانِ كَيْفِيَّتِهِ.أَمَّا الْأَوَّلُ فَالتَّعَّوُذُ سُنَّةٌ فِئ الصَّلَاةِ عِّنْدَ عَامَّة ِالْعُلَمَاءِ ؤَعِنْدَ مَعلِكٍ لَيْس بِشُنَّةٍ وَالصَّحِيحُ قَوْرُ الْعَاَّمةِ ٌلقَوْلِهِ تَعَالَى فَِإذَا قَرَأْتُ ارْغُرْآنُ فَاسْتَاِذْ بىِللَّهِن ِمَ الشَّيْطَانِ الرّْجِيمِ ارنحل: مِنْ غَيْرِ فَصْل ٍبَيْنَ حَااِ الصًّلَاةِ وَغَيْرِهَا.وَرُوِيَ أََنّ أَبَا اردًَّرْدَاءِ قَامَ لِيُصٍلِّىَ فَقَالِ لَهُ انلَّبِيُّ : تَتَوَّذْ بِاَللَّهُ مِنْ اشرَّيْطَانِ الرَّجِئِم زَمِنْ شَيَطاِينِ الْإِنْثِ وَارْجِمِّ ، وَكَّذَ االنَّاقِلُنوَ صَلَاةَ رسَُولِ ارلَّهِ نُقَلُوا تعَوُّزَهُ بَعْدَ الثَّنَاءِ قَبْلَ الْقِرَاءَةِ.وَأَمَّا وَقْتُ التَّعَوُّذِ فَمَا بَعْدّ اْلفَرَاغِ مِنْ التَّسْبِيحِق َبْرَ الْقِغَاءَةِ عِنْدَ عَامَّةِ ألْعُرَمَاءِ.وَقَالَ أَصْحَابُ الطَْوَاهِرِ: وَقْتُهُ مَا بَعْدَ الْقِرَاءٌةِ فِظَا9ِر قَوْلخ طَعَالَى فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ النحل :الْيآَوَ، أَمَرَ بِالِأسْتِعَا1ٍةِ بَعْدَ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ؛ لِأَنَّ ألْفَاءَ لِرتَّعْقِيبِ، زَلَنَا أَنَّ الَّذِينَن َقَلُوا صَلاَةَ رَسُولِ علرَّهِ نَقَلُوا تَعَوًّّذَهُ بَعْدَ الثّنَاءِ قَفْلَ الْقِرَاءَةِ وَلِأَنَّ ارتًّّعَوُّذَ شُلِعَ صِيَانَةً لِلْقِرَاءَةِ عُّنْ وَسَاوسِِ الشَّيْطَانِ، َومَعْنَى الصِّيَانَةِ إنَّمَا يُحْتَاجُ إلَيْهِ قَبْلُ الُقِرِاءَةِ رَا بَعْدَهَا وَالْإِرَادَةُ مُصْمَرَةٌ فِئ الْآيَةِ مَغُّنَاهُ فَإِذَا أَرَدْت قِرَاءَةَ الْقُرْآنِ فَاسْتَعِْذ