اللَّبْسِ عَلَى تَقْدِيرِهِ دُونَ الْعِلْمِ، وَالتَّثْنِيَةُ مُلْحَقَةٌ بِالْجَمْعِ ثُمَّ لِلنَّحْوِيَّيْنِ فِيهِمَا مَذْهَبَانِ الْجَوَازُ، وَعَلَيْهِ ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ وَصَحَّحَهُ ابْنُ مَالِكٍ وَعَلَيْهِ قَوْلُ الشَّاعِرِعَيْنَانِ إحْدَاهُمَا عَارَتْ وَثَانِيَةٌ ... غَارَتْ فَدَمْعَى عَلَى الْعَيْنَيْنِ مَسْكُوبُفَالْمُرَادُ بِهِمَا الْجَارِحَةُ وَهِيَ الَّتِي عَارَتْ بِالْمُهْمَلَةِ وَعَيْنُ الْمَاءِ وَهِيَ الَّتِي غَارَتْ بِالْمُعْجَمَةِ وَمَا فِي سُنَنِ أَبِي دَاوُد وَصَحِيحِ ابْنِ حِبَّانَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الْأَيْدِي ثَلَاثَةٌ فَيَدُ اللَّهِ الْعُلْيَا وَيَدُ الْمُعْطِي الَّتِي تَلِيهَا، وَيَدُ السَّائِلِ السُّفْلَى وَالْمَنْعُ، قَالَ أَبُو حَيَّانَ: وَهُوَ الْمَشْهُورُ وَشَرْطُ تَعْمِيمِهِ أَيْ الْمُشْتَرَكِ فِي مُفَاهَمِيهِ مُطْلَقًا أَيْ سَوَاءٌ كَانَ مُفْرَدًا أَوْ مُثَنًّى أَوْ مَجْمُوعًا إمْكَانُ الْجَمْعِ بَيْنَهُمَا فَلَا تُعَمَّمُ صِيغَةُ افْعَلْ عَلَى أَنَّهَا حَقِيقَةً فِي كُلٍّ مِنْ الْإِيجَابِ وَالتَّهْدِيدِ فِيهِمَا؛ لِأَنَّ الْإِيجَابَ يَقْتَضِي الْفِعْلَ، وَالتَّهْدِيدُ يَقْتَضِي التَّرْكَ وَالِاتِّفَاقُ عَلَى مَنْعِهِ أَيْ التَّعْمِيمِ فِي الْمَجْمُوعِ مِنْ حَيْثُ هُوَ مَجْمُوعٌ، وَأَشَارَ إلَى مَا أَسْلَفْنَا مِنْ الْفَرْقِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَحَلِّ النِّزَاعِ بِقَوْلِهِ فَلَا يَتَعَلَّقُ الْحُكْمُ إلَّا بِهِ أَيْ بِالْمَجْمُوعِ عَلَى تَقْدِيرِ جَرَيَانِهِ
اللَّبُّسِ عَلُى طَقْدِيرِهِ دُونَا لْغِلْمِ، وَالتَّْثنِيَةُ مُلْحَقَةٌ بِالْشَمْعِ ثُمَّ لِلنَّحْنِيَّيْنِ فِيحِمَا مَذْهَبَانِ الْجَوَازُ، وَعَلَيْهِ ابْنُ الْأَنْباَرِيِّ وَصَحَّخَهُ ابْنُ مَاِلكٍ وَعَلَيْهِ قَوْلُ الشَّاعِرِعَيْنَانِ إحٌْضا8ُمَا غَارَتْ وَثَانِيَةٌ ... غَالَتْ فَدَمْعٌّى عَلَي ارْعَيْنَيْنِ مَسِّكُؤبُفَالْنُلَادُ بِهِمَا الْشَارِحَةُ وَهِيَ ارَّتِي عَارَتْ بِالْمُهْمَلةَِ وَعَئْمُ الْمَاءِ وَهِيَ الَّتِي غَارَتْ بِالْمُعْجَمَةِ وَمَا ِفي سُنَنِ أَبِي دَاوُد ؤَصَحِيحِ ابْنِ خَِبّانَ قَالْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَءْه ُوَسٍَلّمَ : الْأَيْدِي ثُّﻻَاسَةٌ فَيَضّ اللَّهِ الْعُلْيَا وَيَدُ الُّمُعْطِي الَّتِي تَفِيهَا، ويََدُ علسَّائِلِ اسلُّفْلَى وَالْمنْعُ، قَالَ أَبُو حَئَّاَن: وِهِوَ الٍمَشْهُورُ وَشَرْطُ تَعْمِيمُهِ أيَْ علمُْشْتَرَكِ فِي مُفَاَهمِيهِ مُطْلَقًا أَْي سَوَاءٌ كَامَ مُفْرَدًا أْوْ مُثَنًّى أَوْ مَجْمُوعًا إمْكَانُ الْجَمْعِ بَيْنَهُمَا فَلاَ تُعَخَّمُ صِيغَةُ افْعَلْ عَلَى أَنٍّهَا حَقِيقَةً فِي كُلٍّ مِنْ ارّإِيجَباِ وَالتَّحْدِيدِ فِيهِمَ؛ا لِاَخَّ الْإِيجَابَ ئَقْتَضِي الْفِعْلَ، وَالَتّهْدِىد ُيَقْتَضِي غلتَّرْكَ وَالِاتِّ5َاقُ عَلَى خَنْعِحِ اَيْ التَّعْمِيمِ فِي الْمَشْمُوعِم ِنْ حَيْثُ هُوُ مَجمُْوهٌ، وَأَشَارَ إلَى مَا أَسْلَفْنَا مِنْ الْفٍّْرِق بَيْنَهُ وَبَيْنَ وَحَلَّّ النٍِزَععِ بِقَوْلِحِ فَلَا يَتَغَلّّقُ ارْحُكْمُ إلَّا بِهِ أَيْ بِالْمَجْمُؤعِ عَلىَ تَقْدِيرِ جَرَيَانِهِ