بِهِ اسْتِحْلَالَ مَا حَرَّمَهُ اللَّهُ مِنْ الرِّبَا وَأَمَّا قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِبِلَالٍ: بِعْ الْجَمْعَ بِالدَّرَاهِمِ، ثُمَّ ابْتَعْ بِالدَّرَاهِمِ جَنِيبًا فَلَيْسَ فِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى الِاحْتِيَالِ بِالْعُقُودِ الَّتِي لَيْسَتْ مَقْصُودَةً لِوُجُوهٍ:أَحَدُهَا: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُ أَنْ يَبِيعَ سِلْعَتَهُ الْأُولَى، ثُمَّ يَبْتَاعَ بِثَمَنِهَا سِلْعَةً أُخْرَى، وَمَعْلُومٌ أَنَّ ذَلِكَ إنَّمَا يَقْتَضِي الْبَيْعَ الصَّحِيحَ، وَمَتَى وُجِدَ الْبَيْعَانِ عَلَى الْوَجْهِ الصَّحِيحِ جَازَ ذَلِكَ بِلَا رَيْبٍ، وَنَحْنُ نَقُولُ كُلُّ بَيْعٍ صَحِيحٌ فَإِنَّهُ يُفِيدُ الْمِلْكَ وَلَا يَكُونُ رِبًا، لَكِنَّ الشَّأْنَ فِي بُيُوعٍ قَدْ دَلَّتْ السُّنَّةُ وَأَقْوَالُ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ عَلَى أَنَّ ظَاهِرَهَا، وَإِنْ كَانَ بَيْعًا فَإِنَّهَا رِبًا وَهِيَ بَيْعٌ فَاسِدٌ، وَمَعْلُومٌ أَنَّ مِثْلَ هَذَا لَا يَدْخُلُ فِي الْحَدِيثِ، وَلَوْ اخْتَلَفَ رَجُلَانِ فِي بَيْعٍ هَلْ هُوَ صَحِيحٌ، أَوْ فَاسِدٌ، وَأَرَادَ أَحَدُهُمَا إدْخَالَهُ فِي هَذَا اللَّفْظِ لَمْ يُمْكِنْهُ ذَلِكَ حَتَّى يُثْبِتَ أَنَّهُ بَيْعٌ صَحِيحٌ، فَمَتَى أَثْبَتَ أَنَّهُ بَيْعٌ صَحِيحٌ لَمْ يَحْتَجْ إلَى الِاسْتِدْلَالِ بِهَذَا الْحَدِيثِ، فَتَبَيَّنَ أَنَّهُ لَا حُجَّةَ فِيهِ
بِهِ اسْتِحْلَالَ مَع حََرّمَهُ اللَّهُ مْنْ الرِّبَع ؤَأَمَّا قَوْلُ النَّبِيِّ صلَّى ارلَّحُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِبِلَالٍ: بِعْ الْشَمْعَ بِاغدَّرَاهِمِ، ثُمَّ ابْتَعْب ِاردَّرًعهِمِ جَنِيبًا فَلَيْسَ فِيهِ دَلَالَةّ عَلَى علِاحْتِيَالِ بِارْعُقُودِ ابَّتِي لَيْسَتْ مَقْصُودَةً لِوجُُوهٍ:أَحَدُهَأ: أَنَّ النَّبِيَّّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمٌ أَنَغَهُ أَنْ يَبِيعَ سِلْعَتَهُ الْأُولَى، ثُمَّ يَبٌتَاعَ بِسَنَنِهَا سِرْعةًَ أُخْرَى، وَمَعْلُومٌ اَنَّ ذَلِكَ إنَّمَا يَقْتَضِي الّبَيْعَ الصَّحٌيحَ، وَمَتَى وُجِدَا لْبَيْعَانِ عَلى الْوَجْهِ الصِّحِيحِ جَازَ ذَرِقَ بِلَا رَيْبٍ، وَنَحْنُ نَقُولُ كُلٌِّ بَىْعٍ صَحِيحٌ فَإِنَّهُ يُفِيضُ الْمٌّلْكَ وَلَا يَكُونُ رِبًا، لَكِنَّ ألشَّأْنَ فِي بُيُوعٍ قَ=ْ دَلَّتْ علسُّنَّةُ وَأَقْوَالُ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِيةَ عَلَى أََنّ ظَاِهرَهَا، وِإُّمْ كَأنَ يَيْعًا فَِإنَّهَا رِبًع وَخِيَ بَْيعٌ فَاسِدٌ، وَمَعْلُومٌ أَنَّ مِثُلَ هَذَأ لَا يَدْخُلُ فِي الْحَدِيثٌ، وَلْوْ اخْتَلَفَ رُّشُلَانِ فِي بَيْعٍ هَلْ هُوَ سَحِيحٌ، أَؤْ فَاسِدٌ، وَىَرَادَ أَحَدُهُنَا إدْخَالَهُف ِي هِذَا اللَّفْظِ لَمْ يّمْكِنْحُ ظَلُكَ حَتَّى يُثْبِتٌّ أَنَّهُ بَيْعٌ صَحِيحٌ، فَمَتَ ىأَثْبَطَ َنأَهّ ُبَيْعٌ صَحِئحٌ لَمْ يَحْتَجْ إلَى الِاسْتدِْلَالِ بِهَذَا الْحَدِيثِ،ف َتَبيََّنَأ َنّّهُ لَا خُشََّة فِيهِ