لَا لِغَيْرِهِ فَلَا يُمْكِنُ إبْقَاؤُهُ عَلَى غَيْرِهِ ، وَتَبْطُلُ بِهَلَاكِ الْمُوصَى بِهِ إذَا كَانَ عَيْنًا مُشَارًا إلَيْهَا لِبُطْلَانِ مَحَلِّ الْوَصِيَّةِ أَعْنِي مَحَلَّ حُكْمِهِ ، وَيَسْتَحِيلُ ثُبُوتُ حُكْمِ التَّصَرُّفِ أَوْ بَقَاؤُهُ بِدُونِ وُجُودِ مَحَلِّهِ أَوْ بَقَائِهِ كَمَا لَوْ أَوْصَى بِهَذِهِ الْجَارِيَةِ أَوْ بِهَذِهِ الشَّاةِ ، فَهَلَكَتْ الْجَارِيَةُ ، وَالشَّاةُ .وَهَلْ تَبْطُلُ الْوَصِيَّةُ بِاسْتِثْنَاءِ كُلِّ الْمُوصَى بِهِ فِي كَلَامٍ مُتَّصِلٍ ؟ اُخْتُلِفَ فِيهِ ؛ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ ، وَأَبُو يُوسُفَ رَحِمَهُمَا اللَّهُ لَا تَبْطُلُ ، وَيَبْطُلُ الِاسْتِثْنَاءُ ، وَلِلْمُوصَى لَهُ جَمِيعُ مَا أَوْصَى لَهُ بِهِ .وَقَالَ مُحَمَّدٌ رَحِمَهُ اللَّهُ يَصِحُّ الِاسْتِثْنَاءُ ، وَتَبْطُلُ الْوَصِيَّةُ وَلَا خِلَافَ فِي أَنَّ اسْتِثْنَاءَ الْكُلِّ مِنْ الْكُلِّ فِي بَابِ الْإِقْرَارِ بَاطِلٌ ، وَيَلْزَمُ الْمُقِرَّ جَمِيعُ مَا أَقَرَّ بِهِ . وَجْهُ قَوْلِهِ أَنَّ الِاسْتِثْنَاءَ هَهُنَا رُجُوعٌ عَمَّا أَوْصَى بِهِ ، وَالْوَصِيَّةُ مُحْتَمِلَةٌ لِلرُّجُوعِ ، فَيُحْمَلُ عَلَى الرُّجُوعِ .وَبِهَذَا فَارَقَتْ الْإِقْرَارَ ؛ لِأَنَّ الْإِقْرَارَ بِالْمَالِ مِمَّا لَا يَحْتَمِلُ الرُّجُوعَ فَيَبْطُلُ الِاسْتِثْنَاءُ ، وَيَبْقَى الْمُقَرُّ بِهِ عَلَى حَالِهِ .وَلَهُمَا أَنَّ هَذَا لَيْسَ بِاسْتِثْنَاءٍ ، وَلَا رُجُوعٍ ، فَيَبْطُلُ الِاسْتِثْنَاءُ رَأْسًا ، وَتَبْقَى الْوَصِيَّةُ صَحِيحَةً .وَبَيَانُ ذَلِكَ أَنَّ الِاسْتِثْنَاءَ تَكَلُّمٌ بِالْبَاقِي بَعْدَ الثُّنْيَا ، وَاسْتِخْرَاجِ بَعْضِ الْجُمْلَةِ
لَا لِغَيْرِهِ فَلَا يُمْقِنُ إرْقَاؤُهُ عَلَى غَيْرِهِ ، وَتَبْطُُل ِبهَلَاكِ الْمُوصَى بِهِ إ1َا كَانَ عَيْنًا مُشَاراً إرَيْهَا لِبُطْلَانِ مَحَلِّ الْوَصِيَّةِ أَعْنِي مَحَلَّ حُكْمِهِ ، وَيَسَّتَحِيلُ سُبُوتُ حُكْمِ التَّصَلُّفِ أِوْ بَقَاؤُهُ بِدُةنِ وُجُودِ مَحَلِّهِ أَوْ بَقَائِتَك َمَا لَوْ أَوْصًى بِهَذِهِ الْجَارِيَةِ أَوْ بِهَذِهِ الشَّاةِ ، فَُّهلِّكَتْا لْشَارِيَةُ ، وَالشَّاةُ .وِّطَلْ تَبْطُلُ الْوَصِيَّةُ بِاسْتِثْمَاءِ كُلًِ الْمُوصَى بٍّهِ فِث كَلَامٍ مُطَّصًلٍ ؟ اُختُْلِفَ فِيهِ ؛ قَالَ َأبِو حَنِفيَةَ ، وَأَبُو يُؤسُفَ رَحِمَهُمَا الّرَهُ لَا تَبْطُلُ ، وَيَبْطُلُ الِأسْتٍثْنَاءُ ، وَلِلْمُوسَى لَهُ شَمِيعُ مَا أَوْصَى لَهُ بهِِ .وَقَارَ مُحَمَّدٌ رَحِمَهُ اللَّهُ يَصِحُّ ألِاصْتِثْنَاءُ ، وَتَبْطُلُ لاْوَصِيَّةُ وٍلَا خِرَافَ فٌّي أَنَّ اثْتِذْنَعءَ ىلْكُلِّ مِنْ الْكّلًِّ فِي بَابِا لْإقًِّرَارِ بَاطِلٌ ، وَيَلْزَمُ علْمُقِرَّ جَمِيعُ مَا أَقَرَّ بِهِ . وَجْه ُقَوْلِهِ أَنَّ الّاسْتِثْنَاءَ هَُهنَا رُجُوعٌ عَمَّا أَوْصَى بِهِ ، وَالْوَصِيَُِة نُحْطَمِلَةٌ لِلرُّجوُعِ ، فَيُحْملُ عَلَى الرُّجُوعِ .وَبِهَذَا فَارَقَتْ الْإِقْرْارَ ؛ لِاَنَّ الإِْقْرَارَ بِألْمَالِ مِمَّا لَا يَحْتَمِلُ الرُّجُوعَ فَيَبُْطلُ الِاسْتِثْنَاءًّ ، وَيَبْقَى اْلمُ5َرٍُ بِهِ عَلَى حَالِهِ .وَلَهُمَا أَنَّ هَذَا لَيْسَ بِعسْتِثٍنَاءٍ ، وَلَا رُجُوعٍ ، فَيَبْطِلُ الِاسْتِثّنَاءُ رَأْثًا ، وَتَبْقَي الْوَصِيَّةُ ٍّصحِيحٌّةً .وَبَيَانُ ذَلِكَ أَنَّ الِآسْطِثْنَاءَ تَكَلُّمٌ بِالْبَاقِي بَعْضَ تلثُّنْيَا ، وَاسْتِخُّرَاجِ بَعْضِ الْجِمْلَّةِ