أَوَانِ تَنَاثُرِهِ كَانَ كَمَا لَوْ لَمْ يَتَنَاثَرْ وَفَارَقَ النَّخْلَ بِأَنَّ تَأْبِيرَهُ لَا يُؤَدِّي إلَى فَسَادٍ مُطْلَقًا بِخِلَافِ أَخْذِ النَّوْرِ قَبْلَ أَوَانِهِ ا ه م ر ، وَفِيهِ نَظَرٌ سم عَلَى الْمَنْهَجِ ا ه ع ش قَوْلُهُ : وَلَوْ لِلْبَعْضِ إلَخْ فَمَا لَمْ يَظْهَرْ مِنْ ذَلِكَ تَابِعٌ لِمَا ظَهَرَ كَمَا فِي التَّنْبِيهِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي وَلَوْ بَاعَ نَخْلَةً مِنْ بُسْتَانٍ ، أَوْ نَخَلَاتِ بُسْتَانٍ مُطْلِعَةً بِكَسْرِ اللَّامِ أَيْ : خَرَجَ طَلْعُهَا وَبَعْضُهَا مِنْ حَيْثُ طَلْعُهَا مُؤَبَّرٌ وَبَعْضُهَا غَيْرُ مُؤَبَّرٍ ، وَمُؤَبَّرٌ هُنَا بِمَعْنَى مُتَأَبِّرٍ كَمَا عُلِمَ مِمَّا قَدَّمَهُ فَلِلْبَائِعِ جَمِيعُهَا الْمُؤَبَّرُ وَغَيْرُهُ وَإِنْ اخْتَلَفَ النَّوْعُ لِعُسْرِ التَّبَعِ كَمَا مَرَّ فَإِنْ أَفْرَدَ بِالْبَيْعِ مَا لَمْ يُؤَبَّرْ مِنْ بُسْتَانٍ وَاحِدٍ فَلِلْمُشْتَرِي فِي الْأَصَحِّ لِمَا مَرَّ قِيلَ قَضِيَّةُ قَوْلِهِ مُطْلِعَةً أَنَّ غَيْرَ الْمُؤَبَّرِ لَا يَتْبَعُ إلَّا بَعْدَ وُجُودِ الطَّلْعِ وَالْأَصَحُّ أَنَّهُ يَتْبَعُ مُطْلَقًا مَتَى كَانَ مِنْ ثَمَرِ ذَلِكَ الْعَامِ فَحَذْفُ مُطْلِعَةً بَلْ الْمَسْأَلَةُ مِنْ أَصْلِهَا لِلْعِلْمِ بِهَا مِمَّا قَدَّمَهُ أَحْسَنُ ا ه وَيُرَدُّ بِأَنَّ هَذَا تَفْصِيلٌ لِإِطْلَاقِ قَوْلِهِ السَّابِقِ فَإِنْ لَمْ يَتَأَبَّرْ مِنْهَا شَيْءٌ إلَخْ وَذَاكَ لَمْ يَتَعَرَّضْ فِيهِ لِلْإِطْلَاقِ فَأَفْهَمَ أَنَّهُ غَيْرُ شَرْطٍ وَفَائِدَةُ ذِكْرِهِ بَيَانُ أَنَّ الِاطِّلَاعَ
أََوعمِ طَنَاثُرِهِ كَانٍّ كَمَآ لَوْ لَمْ يَتَنَاثَغْ وَفَارَقَ النَِّخْلَ بِأَنَّ تَأْبِيلَهُ لَع يُؤٌّدِّي ألَي فَسَادٍ مُطْلَقًا بِخِلَافِ أَخذٌِ النَّوْرِ قَبْلَ أَوَانِهِ ا ه م ر ، وَفِيهِ نَظَرٌ سم عَلَى الْمَنْهَجِ ا ه ع ش قَوْلُهُ : وََلوْ لِلْبَعْضِ إرَخْ فَمَا رَمْ يَظْهَرْ مِنْ ذَلِكَ تَابِعٌ لِمَا ظَهَرَ كَمَا فِي التَّنِْييهِ نِهَاَيةٌ وَمُغْنِي وَرو بَاعَ نَخْلَةً مِْ نبُسْتَانٍ ، أَوْ نَخَلَاتِ بُسْتَانٍ مُطْلِعَةً بِكَسْرِ اللَّامِ أَيْ : خَلَجَ طَلْعُهُّا وَبَعْضُهَا مِنْ حَيْثُ طَرْعُهَ امُؤَبَّرٌ وَبَعْضُهَا غَيْرُ نُؤَبَّرَّ ، وَمُؤَبًّّرْ هُنَإ بِمَاْنٌّى مُطَأَبِّرٍ كَمَا عُلِمَ مَمَّا قَدَّمَهٌّ فَلِلْبَائِع جَمِياُهَا ارْمُؤَبَّرُ وغًًّّيْرُهُ وٍإِنْ اخْتَفَفَ النَّوْعُ رِعُسْرِ التَّبَعِ كَمَا مَرًّ فَإِنْ اَفْرَدَ بِتلْبَيْعِ مَا لَمْ يًيَبَّرْ مًنْب ُسْتَانٍ وَاحِدٍ فَلِلْمُشْتَرِي فِي الْأَصَحِّ لِمَأ مَرَّ قِيلَّق َضِيَّةُ قَوْلِهِ مُطْلِعَةً أَنَّ غَىْرَ ارْنُؤَبًّّرِ لَا يَتْبَعُ إلَّا بَغْدَ وُجُوجِ الطَّلْاِ وَافْاَصَحُّ اَنَّهُ يَتْبًعُ مُطْلَقًا مَتَى قَانَ مِنْ ثَمَرِ ذَلِكّ الْعّامِ فَحَذْفُ مُطْلِعَة ًبَلْ الْمَسْأَلَةُ مِن أُّصْلِهَا ُللْعِلْمِ بِهَى مِمَّا قَدَّمَهُ احْسَنُ ا ه وَيُرَدُّ بِأَمَّ حَذَا تَفْصِئٌل لِإَّضْلَاقِ قَوْﻻِهِ السّاَبِقِ فَإِنْ لُّمْ يَتَأَبَّرْ مِنْهَا شَيْءٌ إلَخْ وَذَاكَ لَمْ يَتَعَرَّدُّ فِيهِ لِلْإِطْلَاقِ فَأَ6ْهَمَ أَنَّهُ خَيُْر شَرْطٍ وَفَائَِدةُ ذِكْرِهِ بَيَأنُ أَنَّ الِاطِّلَااَ