عَلَى تَرْتِيبِ الْعَصَبَاتِ فَيُقَدَّمُ الْإِخْوَةُ ثُمَّ بَنُوهُمْ ثُمَّ الْأَعْمَامُ ثُمَّ بَنُوهُمْ مَثَلًا إذَا كَانَ الْجَانِي مِنْ أَوْلَادِ الْحُسَيْنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، وَلَمْ يَتَّسِعْ حَيُّهُ لِذَلِكَ ضُمَّ إلَيْهِ قَبِيلَةُ الْحَسَنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، ثُمَّ بَنُوهُمْ فَإِنْ لَمْ تَتَّسِعْ هَاتَانِ الْقَبِيلَتَانِ لَهُ ضُمَّ عَقِيلٌ ثُمَّ بَنُوهُمْ كَمَا فِي الْكَرْمَانِيِّ وَآبَاءُ الْقَاتِلِ وَأَبْنَاؤُهُ لَا يَدْخُلُونَ فِي الْعَاقِلَةِ وَقِيلَ يَدْخُلُونَ ، وَلَيْسَ أَحَدُ الزَّوْجَيْنِ عَاقِلًا لِلْآخَرِ وَتَمَامُهُ فِي الْقُهُسْتَانِيِّ قَوْلُهُ وَالْقَاتِلُ عِنْدَنَا كَأَحَدِهِمْ يَعْنِي إذَا كَانَ مِنْ أَهْلِ الْعَطَاءِ أَمَّا إذَا لَمْ يَكُنْ ؛ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ مِنْ الدِّيَةِ عِنْدَنَا أَيْضًا ذَكَرَهُ فِي الْمَبْسُوطِ وَعِنْدَ الشَّافِعِيِّ لَا شَيْءَ عَلَيْهِ مُطْلَقًا مِعْرَاجٌ قَوْلُهُ فَيُشَارِكُهُمْ عَلَى الصَّحِيحِ تَقَدَّمَ فِي الْقَسَامَةِ أَنَّهُ اخْتِيَارُ الْمُتَأَخِّرِينَ وَمَشَى فِي الْهِدَايَةِ هَذَا عَلَى عَدَمِ الْمُشَارَكَةِ قَالَ فِي الْكِفَايَةِ : وَهُوَ اخْتِيَارُ الطَّحَاوِيِّ وَهُوَ الْأَصَحُّ وَهُوَ أَصْلُ رِوَايَةِ مُحَمَّدٍ ا ه لَكِنْ ذَكَرَ فِي الْعِنَايَةِ أَنَّ مَا تَقَدَّمَ إنَّمَا هُوَ فِيمَا إذَا وُجِدَ الْقَتِيلُ فِي دَارِ امْرَأَةٍ فَأَدْخَلَهَا الْمُتَأَخِّرُونَ مَعَ الْعَاقِلَةِ لِتَقْدِيرِهَا قَاتِلَةً بِسَبَبِ وُجُوبِالْقَسَامَةِ أَمَّا مَا هُنَا وَفِيمَا إذَا كَانَتْ قَاتِلَةً حَقِيقَةً ، الْفَرْقُ أَنَّ الْقَسَامَةَ تَسْتَلْزِمُ وُجُوبَ الدِّيَةِ عَلَى الْمُقْسِمِ ، إمَّا بِاسْتِقْلَالٍ أَوْ بِالدُّخُولِ فِي الْعَاقِلَةِ عِنْدَنَا بِالِاسْتِقْرَاءِ وَقَدْ تَحَقَّقَ الْمَلْزُومُ ، فَتَحَقَّقَ اللَّازِمُ بِخِلَافِ الْقَتِيلِ مُبَاشَرَةً فَإِنَّهُ قَدْ لَا يَسْتَلْزِمُ الدِّيَةَ ا ه مُلَخَّصًا وَعَلَيْهِ فَلَيْسَ
عَلَى تَؤْتِيبِ العّْصَبَات ِفَيّقَدَّمُ الْإِخْوَةُث ُمَّ بَنُوهُمْ ذُمَّ الْأَعْمَامُ ثُمَّ بَنُوهُمْ مَثَلًا إذَا قَانَ الْجَانِي مِنْ أَوْرَادِ الحُْسَيْنِ رَدِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، وَلَمْ يَتَّسِعْ حَيُّهُ لِذَلَِك ضُمَّإ لَيْهِ قَبِيلَةُ الْحَسَمِ رَضِيَ اللَّهُ عُّنْ8ُ ، ثُمَّ بَنُوهُنْ فَإِنْ لَمْ تٌّتَّسِعُ هَاتَامِ الْقَبِيلَتَانِ لَهُ ضُمٍّ ّعقِيلٌ ثُمَّ بَنُوهُمْ كَمَا فًي ارْكَرْمَانِيِّ وَآبَاءُ الْقَاتِلِّ زَأَبْنَاؤَهُ لَا يَدْخُلَونَ فِي الْعَاغِلَةِ وَقِيلَ يَدْخُلُونَ ، وَلَيْسَ أَحَدُ الزَّوْجَيْنِ عَاقِلًا لِلْآخَرِ متََمَامٌّهُ فِي ارْقُُهسْتَأنِيِّ قْوْلُ8ُ َوالْثٍاتلِ ِّعِنْدٌنَا كأََحَدِحِمْ يَعْمِي ذىَا كَانَ مِنْ أَهْلِ ارْعَطَاءِ تَخَّا إذَا لَنْ يَكُمْ ؛ فَلُا شَيْءَ عَلَيْهِ مِمْ الدِّيَةِ عِنْدَنَا أَيْضّا ذَقَرَهُ فِي الْمَبْسُوطِ وَعِنْدَ الشَّاِفعِيِّ لَا شَيْءَ عَلَيْهِ مُطْلَقًأ مِعْرَاجٌ قَوْلُهُ فَيُشَارِكُهمّْ عَلَى الصَّحِيحِ تَقَضَّمَ فِي الْقَسَامَةِ أَنَّهُ اخْتِيَارُ الْمُتَأَخِّرِينَ وَمَشَى فِي ارْهِدُايَةِ هُّذَا عَلَى عَدَمِ لاْمُشَارٌّكَةِ قَالَ فِي ألْكِفَايَةِ : وَهُةَ اخْتُيَارُ الّطَ-َاوِيِّ وَُحوَ الْأًّصَحُّ ؤَهُوَ أَصْلُ ِروَأيَةِ مُحَمَّدٍ ا ه لًكِنْ ذَكَرَ فِي اْلاِنَايَةِ أَنَّ مَا تِقَدَّمَ إنَّمَا حُوَ فِئمَا إذَا وُجِدَ الْكَتًيلُ فِي دَأرِ امْرُأَةٍ فَأَدْخَلَهَا لاْمُتَأَخِّرُونَ نَعَ الْعاَقٌّلَةِ لِتَقْدِيرهَِا قَاعًَّلةً بِسَبَبِ ؤُجُوبٌارْقَسَامَةِ أَمَّا حَع هُنَا وَفِيماَ إذَا كَانَتْ قَاتِرَةً هَقِيقَةِ ،ا لفَْرْقُ أّنَّ ارْغَسَامَةَت َسْتَلْزِمُ وُجِّوبَ اردِّيَةِ عَلَى اْلمُقْسِمِ ، إمَّا بِاسْتِقْلَالٍ إَوْ بًّالدُّخُؤلِ فِي الْعَاقِلَةِ عِنْدَنَا بِالِاسًتِقْرَاءِ وَقَدْ تَحَقٌّقَ اﻻْنُّلْزُومُ ، فَتَحَقََّق اللَّازِمُ بِخِرَافِ الْغَتِيرِ مُبَاشَرَةً فَإِنَّّهُ قَدْ لَع يَسْتَلْزِمُ الدِّيٍّةَ ا ه مُلِحٌَّصًا وَعَلَيِهِ فَلَيْسَ