وَهُوَ الْمَذْكُورُ فِي الْمُغْنِي وَالتَّلْخِيصِ وَقَالَ أَبُو الْبَرَكَاتِ فِي تَعْلِيقِهِ عَلَى الْهِدَايَةِ هُوَ أَصَحُّ الْوَجْهَيْنِ لِأَصْحَابِنَا إلْحَاقًا لَهُ بِبَيْعِ الْأَرْضِ الْمَزْرُوعَةِ فَإِنَّ الْأَخْذَ بِالشُّفْعَةِ نَوْعُ بَيْعٍ قَهْرِيٍّ .وَالثَّانِي : لَهُ الْأُجْرَةُ مِنْ حِينِ أَخْذِهِ ذَكَرَهُ أَبُو الْخَطَّابِ فِي انْتِصَارِهِ ، وَهُوَ أَظْهَرُ لِأَنَّ حَقَّ الشَّفِيعِ فِي الْعَيْنِ وَالْمَنْفَعَةِ جَمِيعًا لِوُقُوعِ الْعَقْدِ عَلَيْهِمَا جَمِيعًا وَفِي تَرْكِ الزَّرْعِ مَجَّانًا تَفْوِيتٌ لِحَقِّهِ مِنْ الْمَنْفَعَةِ بِغَيْرِ عِوَضٍ فَلَا يَجُوزُ .الْقِسْمُ السَّادِسُ حَمَلَ السَّيْلُ بَذْرَ إنْسَانٍ إلَى أَرْضِ غَيْرِهِ فَنَبَتَ فِيهَا فَهَلْ يَلْحَقُ بِزَرْعِ الْغَاصِبِ لِانْتِفَاءِ الْإِذْنِ مِنْ الْمَالِكِ فَيَمْلِكُ بِقِيمَتِهِ أَوْ بِزَرْعِ الْمُسْتَعِيرِ أَوْ الْمُسْتَأْجِرِ مِنْ بَعْدِ انْقِضَاءِ الْمُدَّةِ لِانْتِفَاءِ الْعُدْوَانِ مِنْ صَاحِبِ الْبَذْرِ ؟ عَلَى وَجْهَيْنِ ، أَشْهَرُهُمَا أَنَّهُ كَزَرْعِ الْمُسْتَعِيرِ وَهُوَ اخْتِيَارُ الْقَاضِي وَابْنِهِ أَبِي الْحُسَيْنِ وَابْنِ عَقِيلٍ وَذَكَرَهُ أَبُو الْخَطَّابِ عَنْ أَحْمَدَ لَكِنْ هَلْ يُتْرَكُ فِي الْأَرْضِ مَجَّانًا أَمْ بِأُجْرَةٍ ؟ عَلَى وَجْهَيْنِ : أَحَدُهُمَا : أَنَّهُ يُتْرَكُ مَجَّانًا قَالَهُ الْقَاضِي وَابْنُ عَقِيلٍ لِأَنَّهُ وَإِنْ انْتَفَى عَنْهُ إذْنُ الْمِلْكِ فَقَدْ انْتَفَى عَنْهُ فِعْلُ الزَّارِعِ فَيَتَقَابَلَانِ وَلِأَنَّهُ حَصَلَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ تَفْرِيطٍ فَهُوَ كَالْقَائِمِ فِي الْأَرْضِ الْمَبِيعَةِ .وَالثَّانِي : لَهُ الْأُجْرَةُ ذَكَرَهُ أَبُو الْخَطَّابِ عَنْ أَحْمَدَ لِأَنَّهُ زَرْعٌ حَصَلَ
وَهُوّ الْمَذْكُورُ فِيع لْمُّغْنِي وَالتَّلْخِيسِ وَقَالّ أَبُو الْبَرَكَاتِ فِى تَعْلِيقِحِ عَلَى الْهِدَأيَةِ هُوَ أَصَحُّ ألْؤَكْهَيْنِ لِأَصْحَابِنَا إلْحَاقًا لَهُ بٌبَيْعِ الْأَرْضِ الْمَزْرُوعَةِ فٍإِنَّ الْأَخَْز بِالشّفُْعَةِ مَوْعُ بَيْعٍ قَهْرِيٍّ .وَالثَّانِي : لِهُ الْأُجْرٍةُ مِنْ حِينِ أَخْذِهِ ذكََرَنً أَبُو الْخَطَّباِ فِي عنْتِصَارِهٌّ،  وَهُوَ أَظْهَر ُلِأَنَِّ حَقَّ الشَّفِيعِ فِ يالْعَيًّنِ وَالْمنَْفَعَةِ جَمِيعًا لِوُقُوعِ الْعَْغدِ عَليْهِمَا جْمِيعًا وَفِي طَرْكِ الزَّرْعِ مَجَّانًا طَفْوِيتٌ لِحَقِِّه مِمًّ الْمَنْفَعَةِ بِغَيْرِ عِوَضٍ فَلَأ يَجُوزُ .الْقِسْمُ السَّعدِسُ حَمَلَ الثَّئْلُ بَذْرَ إمْسَامٍإ لَى أَرْضِ غَيْرِهِ فَنَبَتَ فٍّيهَا فَهَلْ ئًّلْحَقُ بِزَرْعِ الْغَاصِبِ لِعنْتِفَاِء الْإِذْنِ مِنْ الْمَألِكِ فَئمَْلِقُ بِقِيمٌّنِهِ أَوْ بِزَرْعِ الْمُسْتُّعِيرِ أَوْ الْمٍّسْتَأْجّرِ مِنْ بَعْدِ انْقِضَاءِ الْمُدَّةُ لِانْتْفَاءِ الْعُدْواَن ِمِنْ صَاحِبِ الْبَذْرِ ؟ عَلَى وَجْهَيْنِ ، أَشْهَرُهُمَا أَنَّهُ كَزَرْعِ الْمُسْتَعِيلِ وٍّهُوَ اخْتِيَارُ الْقَاضِي وَابْنِهِ أَبًي لاحُْسَئْنِ وَابْنِ عَقِيلٍ ؤَذَكَرَهُ أَبُو ىلْخَطَّابِ عَنْ أَحْمَدَ لَكِنْ هَلْي ُتْرَكُ فِي ارْأرَْضِ مَجَّانًا أَمْ بِاُجَْرةٍ؟  عَلَى وَجْهَيْنِ : أَحَدًّهُمَﻻ : أَنَّهُ ىُتْبَكُ مَجَّانًا قَالَهُ الْقَاضِي وّابًّنُ عَقِيلٍ لِانََّهُ وَإِمْ اْنتَفٌى عَنْهُ إذْنُ الْنِلْكِ فَقَدْ انَْتفَى عَنْحُ فِعْلُ الزَّارِعِ فَيَتَقَابَلَانِ ؤَلِأَنَّهُ حَصَلَ فِى الْأَرْضِ بِغَيْرِ تَفْرِيطٍ فهُوَ كَالْكًّائِنِ فِي الْأَلْضًّ الْمَبِيعَةِ .وَالثَّانِي : رَهُ الْأجُْرَةُ 1َكَرَهُ أَبوُ الْخَطَّابِ عَنْ أَحٍّمَدَ لِأَنَّهُ زَرْعٌ 0َصًَل