أَنْ يَعْظُمَ الْخَطَرُ فِي غَيْرِهَا ، وَلَعَلَّهُ إنَّمَا قَالَ وَكَأَنْ يَعْظُمَ بِكَافِ التَّشْبِيهِ فَالْتَبَسَتْ عَلَى النَّاسِخِ بِإِلَّا .وَأَمَّا جَعْلُهُ مَعْطُوفًا عَلَى قَوْلِهِ وَإِلَّا فَالْعَقْلُ فَهُجْنَتُهُ لَا تَلِيقُ بِالْمُصَنِّفِ لِأَنَّ إلَّا الثَّانِيَةَ اسْتِثْنَائِيَّةٌ ، وَإِلَّا الْأُولَى مُرَكَّبَةٌ مِنْ أَنْ الشَّرْطِيَّةِ وَلَا النَّافِيَةِ .الْبُنَانِيُّ لَا وَجْهَ لِهَذَا الْعَطْفِ هُنَا ، وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ وَكَأَنْ يَعْظُمَ الْخَطَرُ بِلَفْظِ التَّشْبِيهِ مَعَ الْعَطْفِ ، وَهَذِهِ النُّسْخَةُ هِيَ الصَّوَابُ .وَأَمَّا جَعْلُ الشَّارِحِ وَإِلَّا أَنْ يَعْظُمَ عَطْفًا عَلَى وَإِلَّا فَالْعَقْلُ فَغَيْرُ صَوَابٍ ، لِأَنَّ هَذَا اسْتِثْنَاءٌ ، وَقَوْلُهُ وَإِلَّا فَالْعَقْلُ شَرْطٌ .الْحَطّ لَمَّا أَنْ أَخْرَجَ الْجِرَاحَ الَّتِي لَا قِصَاصَ فِيهَا لِأَنَّهَا مَتَالِفُ وَفُهِمَ مِنْ ذَلِكَ أَنَّ مَا عَدَاهَا مِنْ الْجِرَاحِ فِيهِ الْقِصَاصُ ، ذُكِرَ أَنَّ شَرْطَ الْقِصَاصِ فِيهَا أَنْ لَا يَعْظُمَ الْخَطَرُ فِي ذَلِكَ الْجُرْحِ أَوْ الْكَسْرِ كَعَظْمِ الصَّدْرِ ، وَجَزَمَ هُنَا تَبَعًا لِمَنْ تَقَدَّمَهُ كَابْنِ الْحَاجِبِ .وَرَدَّ فِي الْمُدَوَّنَةِ الْأَمْرَ فِي ذَلِكَ لِأَهْلِ الْمَعْرِفَةِ ، وَكَذَلِكَ فِيالضِّلَعِ .قَالَ فِي كِتَابِ الْجِرَاحِ مِنْهَا وَالصُّلْبُ إذَا كُسِرَ خَطَأً وَبَرِئَ وَعَادَ لِهَيْئَتِهِ فَلَا شَيْءَ فِيهِ ، وَكَذَلِكَ كُلُّ كَسْرٍ يَعُودُ لِهَيْئَتِهِ لَا شَيْءَ فِيهِ إلَّا أَنْ يَكُونَ عَمْدًا يُسْتَطَاعُ فِيهِ الْقِصَاصُ ، فَإِنَّهُ يُقْتَصُّ مِنْهُ وَإِنْ كَانَ عَظْمًا إلَّا فِي الْمَأْمُومَةِ وَالْجَائِفَةِ وَالْمُنَقِّلَةِ وَمَا لَا يُسْتَطَاعُ أَنْ يُقْتَصَّ مِنْهُ فَلَيْسَ فِي عَمْدِهِ إلَّا الدِّيَةُ مَعَ الْأَدَبِ .مَالِكٌ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ وَفِي عِظَامِ الْجَسَدِ الْقَوَدُ مِنْ الْهَاشِمَةِ وَغَيْرِهَا إلَّا مَا كَانَ مَخُوفًا مِثْلَ الْفَخْذِ وَشِبْهِهِ فَلَا قَوَدَ فِيهِ .ابْنُ الْقَاسِمِ وَإِنْ كَانَتْ الْهَاشِمَةُ فِي الرَّأْسِ فَلَا قَوَدَ فِيهَا لِأَنِّي لَمْ
أَنٌّ يَعٍّذُمَ الْخَطَرُ فِيغ َيْرِ8َا ،و َلَعَلَّهُ إنَّمَا قَارَ وكَْأَنْ يَعْظُمَ بِكَافِ التَّشْبِيهِ فَالْتَبَسّتْ عَلَي النَّاسغِِ بِإِلَّا .ؤَأَمَّا جَعْلُهُ مَعْطُوفًا عَلٍّى قَولِهْ وَإِلَّا فَالْعَقْلُ بَخُجْنَُتهُ لَع تَلًّيق ُبالْمُصَنِّفِ لِأَنَّإ لَّ االثَّانِيّةَ اسْتِثْنَائِيَّةٌ ، وَىِلَّا الْأَولَى مُرَكٍُّبَةٌ مِنْ أَنْ الشُّّرْطِيَّةِ وَلَا النَّافِيَةِ .الْبُنَانِيُّ لَا وَجْهَ رِهَذَا الْعَطفٍِّ هُنَا ، وَفِي بَعْضِ ارنُّسَخِ وَكَأَنْ يَهْزُمَ الْخَطَرً بِلَفْظِ ارتٍَشْبَّيهِ حَعّ الْتَْطفِ ، وَهَذِهِ النُّسْخَةُ هِئَ ارصَّوَابُ .ؤَأَمَّا جَعْلُ الشَّارِحِ وَإِلََا أَنْ يَعٍُضمَ عَطْفًا عَلَى وَإِلَّا فَالْعَقْرُ فَغَيْرُ صَوَاقٍ ، لِأَنَّ هَذَا اسْطُّثْنَاءٌ ، ؤَقَوْلُهُ وَإِلَّا فَالْعَقْلُ شَبْطٌ .الْحَطّ لَمَُّا أَنْ أَخْرُّجَ الْجِرَاخَ الَّتيِ لَا ِقَصاصَ ِفيهَا رِأَوَّهَا مَطَالِفُ وفُهِمَ مِمْ ذَِلكَ أَنّ نَا عَدَاهَا مِنْ علًشِؤَاحْ فِيهِ الْقِصَاصُ ، ذُكِرَ أَنَّ شَرْطَ الْقصَِازَ فِيهَا أَنْ لَا يَعْظْمَ الْخَطَغُ فِي ذَلِكَ الْجّرْحِ أَوْ الْكَسْلِ كَعَظْمِ الصَّدْرِ ، وَجَزَمَ حُنَا تَبَعًا لِمَنْ طَقَضَّمَهُ كَافْنِ الْهٍاجِبِ .وَرَدَّ فِي علْمُدَوَّنَةِ الْأَْمرَ فِي ذَلِكَ لِأَهْلِ الْمَاْرِفَةِ ، وَكَذَلِكَ فِايلضِّلَعِ .قَالَ فِث كِتَابِا لْجِرَآحِ مِنْهَا وَالثُّلْبُ إذٍا قُسِرَ خطََأً زَبَرِئَ وَعَادَ لِهَيْئَتِهِ فلَا شَيْءَ فِيحِ ، وَكَثَلِقَ كُاُّ قَسْرٍ يَعًّودُ لِهَيْئَتِهِ لَا شَيْءَ فِيهِ إلَّا أَنْ يَكّونَ عَمْدًا يُسْتَطَاغُ فِيهِ الْقِصَاصُ ، فَإِنَّهُ يُفْتَصُّ مِنْهُ وَإِمْ كَانَ عَظْمًع إلَّا فِي الْمَأْمُومَةِ وَالْشَائِفَةِ وَالّمُنَقِّلَةِ وَمَا لَا يُسْتَطَاعُ أَنْ يُقْتَصَّ مِنْهُ فَلَيْسَ فِي عَمْدِهِ إلَّا الدُّيَةُ مَعَ الْأَضَبِ .مَالِكٌ رضَِيَ اللَّهُ تّعَالَى عَنْهُ وَبِي عِظَامِ الْجَسَدِ الْقَوَدُ مِنْ الْهَاصِمَةِ وُّغَيْرِهَا إلًَا مَا كَانَ مَخُوفًا خٌّثْلَ الْفَخْذِ وَشٍبْهِه ِفَلَا قََؤدَ فِيهِ .ابْنُ الْقَاسِمِ وَإِنْ قَانَتًّ الْهَاشِمَةُ فِي الﻻُّّأْسِ فَلَا قَوَ=َ فْىهًّا لِأَنِّي لَمْ