خِلَافَ فِي أَنَّهُ لَا يَلْزَمُهُ فِيهَا الْإِحْرَامُ، وَأَنَّ مَفْهُومَ قَوْلِهِ: مِمَّنْ أَرَادَ النُّسُكَ دَالًا عَلَى أَنَّهُ لَا إِحْرَامَ عَلَيْهِ فِي هَذِهِ الصُّورَةِ.وَالثَّانِيَةُ: هِيَ أَنْ يَمُرَّ عَلَى وَاحِدٍ مِنْ هَذِهِ الْمَوَاقِيتِ وَهُوَ لَا يُرِيدُ حَجًّا، وَلَا عُمْرَةً، وَلَكِنَّهُ يُرِيدُ دُخُولَ مَكَّةَ لِقَضَاءِ حَاجَةٍ أُخْرَى.وَهَذِهِ الصُّورَةُ اخْتَلَفَ فِيهَا أَهْلُ الْعِلْمِ، فَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ: لَا يَجُوزُ لِأَحَدٍ دُخُولُ مَكَّةَ بِغَيْرِ إِحْرَامٍ، وَلَوْ كَانَ دُخُولُهُ لِغَرَضٍ آخَرَ غَيْرِ النُّسُكِ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: إِذَا كَانَ دُخُولُهُ مَكَّةَ لِغَرَضٍ غَيْرِ النُّسُكِ، فَلَا مَانِعَ مِنْ دُخُولِهِ غَيْرَ مُحْرِمٍ، وَالْخِلَافُ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ مَشْهُورٌ بَيْنَ أَهْلِ الْعِلْمِ.وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ فِي فَتْحِ الْبَارِي: فِي بَابِ دُخُولِ الْحَرَمِ وَمَكَّةَ بِغَيْرِ إِحْرَامٍ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ: وَقَدِ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي هَذَا. فَالْمَشْهُورُ مِنْ مَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ عَدَمُ الْوُجُوبِ مُطْلَقًا، وَفِي قَوْلٍ: يَجِبُ مُطْلَقًا، وَفِيمَنْ يَتَكَرَّرُ مِنْهُ دُخُولُهَا خِلَافٌ، وَهُوَ أَوْلَى بِعَدَمِ الْوُجُوبِ. وَالْمَشْهُورُ عَنِ الْأَئِمَّةِ الثَّلَاثَةِ: الْوُجُوبُ. وَفِي رِوَايَةٍ عَنْ كُلٍّ مِنْهُمْ لَا يَجِبُ، وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ عُمَرَ، وَالزُّهْرِيِّ، وَالْحَسَنِ،
خِلَافَ لِي أًنَّهُ لَا يَلْزَمُح فِيهَا الْإِحْرَامُ، ؤَأَنَّ مَفْهُومَ قَوْلِحِ: مِمّنٍّ أَرَادَ النُُّسكَ دَالًأ عَلَى أَنَِّهُ لَا إِحْرِّام َعَلَيْهّ فِى هَذِهِ الصُّورَةِ.وَالثَّامِيَةًّ: هِىَ أٌنْ يٍمُرَّ عَلَى وَاحِدٍ مِنْ هَذِهِ الْمَوَاقِيتِ ؤَهُوَ لَا يُرِيدُ حَجًّا، وَلَا عُنْغَةٍّ، وَلَكِنَّهُئ ُرِيدُ =ٍخُوفَ مَكَّةَ لِقَضَاءِ كَاجَةٍ أُخْرَى.وَهَزِهِ الصُّورٍةُ اخْطَلَفَ فِيهَا أَتْلُ الْغِلْمِ، فَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ العٍِلْمِ: لَا يَُجوزْ رِأَحَدٍ دُخُولُ نَكِّةَ بِغَيْرِ إِحْرَامٍ، ؤَلَوْ كَغمَ دُخُولُهُ لِغَرَضٍ آخَرَ غَيْرِ النُّسُكِ. وَقَالَ بَعْضُهِّمْ: إِذَا كَانَ دُخُؤلِهُ مَكَّةَ لِغَرَضٍ غَئْرِ النُّسُكِ، فَلَا مَانِعَ مِنْ دُخُولِهِ غَيٍّغَ مُحْرِمٍ،و َالْخِلَافُ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ مَشْهُوغٌ بَيْنَ أّهُِل الْعِلٍمٍ.وَقًالَ ابْنُ حَجَرٍ فِيف َتْحِ الْبَعرِي: فِي بَابِ دُخُولِ اْلحَرَمِ وَمَكَّةَ بَغَيْرِ إِحْراَمٍ فِي هَذُّهِ الْمَسأَْلَةِ: وٌّقَدِ اخْتَلفََ الِعُلَمَاءُ فِي هَذُّا. فَلاْمَشْهُورُ مًنْ مَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ عَدَمُ الْؤُجُوبِم ُطْلَقاً، وَفِي قَوْلٍ: يَجبُِ مُطْلَقاً، وَفِئمَنّ يَتَكَلَّلُ مِنْهُ دُخُولُهَأ خِلَافٌ، وَهُوَ أَوْلَى بِعَدمِ الُْوجُوبٌّ. وَالْمَشْهًّورْ عَنِ الْأَيِمَّةِ الثَّلَاثَةِ: الٍوجُُوبُ. وَفِي رْوَايَةٍع َنْ كُرٍّ مِنْهُمْ لَا يَجِبُ، وَهُؤَ قَوْلُ ابْنِ عُمَرَ، واَلزُّهٍرِئِّ، وَالْهَسَنِ،