فَإِنْ قَالَ الشُّهُودُ: نَعْرِفُ الْعَقَارَ بِعَيْنِهِ، وَلَا نَعْرِفُ الْحُدُودَ بَعَثَ الْقَاضِي مَنْ يَسْمَعُ الْبَيِّنَةَ عَلَى عَيْنِهِ، أَوْ يَحْضُرُ بِنَفْسِهِ، فَإِنْ كَانَ إلَخْ. هَذَا إذَا لَمْ يَكُنْ الْعَقَارُ مَشْهُورًا بِالْبَلَدِ، وَإِلَّا لِمَ لَمْ يَحْتَجْ إلَى تَحْدِيدِهِ، وَأَمَّا مَا يَعْسُرُ إحْضَارُهُ كَالشَّيْءِ الثَّقِيلِ، أَوْ مَا أُثْبِتَ فِي الْأَرْضِ، أَوْ رُكِّزَ فِي الْجِدَارِ، وَأَوْرَثَ قَلْعُهُ ضَرَرًا فَكَالْعَقَارِ. اه. وَعِبَارَةُ شَرْحِ الْمَنْهَجِ، أَمَّا إذَا لَمْ يَسْهُلْ إحْضَارُهُ بِأَنْ لَمْ يَكُنْ كَعَقَارٍ، أَوْ يَعْسُرُ كَشَيْءٍ ثَقِيلٍ، أَوْ يُورِثُ قَلْعُهُ ضَرَرًا فَلَا يُؤْمَرُ بِإِحْضَارِهِ بَلْ يُحَدِّدُ الْمُدَّعِي الْعَقَارَ، وَيَصِفُ مَا يَعْسُرُ، وَتَشْهَدُ الْحُجَّةُ بِتِلْكَ الْحُدُودِ، وَالصِّفَاتِ، فَإِنْ كَانَ الْعَقَارُ مَشْهُورًا بِالْبَلَدِ لَمْ يَحْتَجْ لِتَحْدِيدِهِ فِيمَا ذُكِرَ، وَمِثْلُهُ يَأْتِي فِي وَصْفِ مَا يَعْسُرُ إحْضَارُهُ. اه. قَالَ الْبُجَيْرَمِيُّ قَوْلُهُ: بِتِلْكَ الْحُدُودِ أَيْ: فِي الْعَقَارِ، وَقَوْلُهُ: وَالصِّفَاتِ أَيْ: فِيمَا يَعْسُرُ، وَإِذَا شَهِدَتْ الْحُجَّةُ بِذَلِكَ حَكَمَ مِنْ غَيْرِ حَاجَةٍ إلَى أَنْ يَحْضُرَ هُوَ، أَوْ نَائِبُهُ كَمَا فِي شَرْحِ الرَّوْضِ، وَقَوْلُهُ: فِيمَا ذُكِرَ أَيْ: فِي الدَّعْوَى بِهِ، وَالشَّهَادَةِ، وَقَوْلُهُ: وَمِثْلُهُ أَيْ:
فَإِنْ قَالَ الشُّهُودُ: نَعْرِفُ الْعَقَارَ ِبعَيْنِهِ، وَلٍا نَعٍرِفُ عرْحُدُودَ بَعَثَ الَْقاضِي َزنْ يَسْمَاُ الْبَيِّنَةَ عُلَى 8َيْنِخِ، أَوْ يَحْضُرُ بِنَفْسِحِ، فَآِنْ كُعنَ آلَخْ. حَذَا إذَا لَمْ يَكُمْ الْعَكٍّارُ نَشْهُورًا بِالْبَلَدّ، وَإِلَّ الِمَ لَمّ يَحْطَشْ إلَى تَحْجِيدِهِ، وَأَنَّا مَا يَعْسُرُ إحْضَارُهُ كَالشَّيْءِ الثَّقِيلِ، أَؤْ مَا أثُْبِطَ فِي ارْأِّرْظِ، أَوْ رُكِّذَ فِي الْجِدَارِ، وَأَوْرَثَ قَلْعُهُ ضَرَرًا فَكَالْعَقَارِ. اه. وَعِبَارَةُ شرَْحّ الْمَنْهَجِ، أَمَّا إذَال َمْ ىَسْهُلْ إحْدَارُهُ بِاَنْ لَمْ يَكًّنْ كَعَغَارٍ، أَوْي َعْسُرُ قَشَيْءٍ ثَقِيلٍ، أَوْ يُورِثُ قَلْعُه ضَرَرًا فَلَا يُؤِمَرُ بِإِحْضَارِهِ بَلْ ُؤهَدٍِّدُ الْمُدَّعِي ارْعَقَارَ، وَيَسِفُ مَ ايٍّعْسُرُ، وَتَشْهَدُ الٍّحُجَّةٌ بِتِلْكَ الُْحدُودِ، ةاَلصِّفَاتِ، فَأِنْ كَانَ الْعَقَارُ مَصْهُوﻻًا بِالْبَلدَِ لَمْ ئَجْتَجْ لِتَحْدِيدِهِ فِيمَا ذُكِرَ، َومِثْلُهُ يَأْتِي فِي وُصْفِ مَا يَعُْسرُ إحْضَارُهُ. اه. قَالَ الْبُجَيرَنِيُّ قَوْلُهُ: بِتِلْكَ لاْحُدُودِ أَْى: فِي الْعَقَارِ، وَقَوْلُهُ: وَالصِّفَاتِ أَيْ: فيِمَا يَعْسُرُ، وَإِثْا شَحِدَتْ الْحُجَّةُ بِذَلِكَّ حَكَمَ مِنْ غٌّيْرِ خَاجَتِ إلَى أَنْ يَحْصُرَ هُوَ، أَوْ نًائَّبُهُ كَمَا فِي شَرْحِ الرَّؤْضِ، وَقَوْلُهُ: فِيمَا ذُكِرَ أَي:ْ فِي الدَعَّوَى بِهِ، وَالشَّهَادَةِ، وَقَوْلُهُ: وَمِثْلُهُ أيَْ: