زَيْدٍ. وَقِيلَ: الْمَعْنَى: إِنَّكُمْ لَا تَدْرُونَ مَنْ أَنْفَعُ لَكُمْ مِنْ آبَائِكُمْ وَأَبْنَائِكُمْ، أَمَنْ أَوْصَى مِنْهُمْ، فَعَرَّضَكُمْ لِثَوَابِ الْآخِرَةِ بِإِمْضَاءِ وَصِيَّتِهِ، فَهُوَ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا، أَوْ مَنْ تَرَكَ الْوَصِيَّةَ وَوَفَّرَ عَلَيْكُمْ عَرَضَ الدُّنْيَا؟ وَقَوَّى هَذَا صَاحِبُ الْكَشَّافِ، قَالَ: لِأَنَّ الْجُمْلَةَ اعْتِرَاضِيَّةٌ، وَمِنْ حَقِّ الِاعْتِرَاضِ أَنْ يُؤَكِّدَ مَا اعْتُرِضَ بَيْنَهُ، وَيُنَاسِبَهُ قَوْلُهُ: فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ نُصِبَ عَلَى الْمَصْدَرِ الْمُؤَكِّدِ، إِذْ مَعْنَى: يُوصِيكُمُ يَفْرِضُ عَلَيْكُمْ. وَقَالَ مكي وغيره: هي حال مؤكدة، والعالم يُوصِيكُمْ. وَالْأَوَّلُ أَوْلَى. إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيماً بِقِسْمَةِ الْمَوَارِيثِ حَكِيماً حَكَمَ بِقِسْمَتِهَا وَبَيَّنَهَا لِأَهْلِهَا. وَقَالَ الزَّجَّاجُ:عَلِيماً بِالْأَشْيَاءِ قَبْلَ خَلْقِهَا حَكِيماً فِيمَا يُقَدِّرُهُ وَيُمْضِيهِ مِنْهَا. قَوْلُهُ: وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْواجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ الْخِطَابُ هُنَا لِلرِّجَالِ. وَالْمُرَادُ بِالْوَلَدِ: وَلَدُ الصُّلْبِ، أَوْ وَلَدُ الْوَلَدِ، لِمَا قَدَّمْنَا مِنَ الْإِجْمَاعِ. فَإِنْ كانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ، وَهَذَا مُجْمَعٌ عَلَيْهِ، لَمْ يَخْتَلِفْ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي أَنَّ لِلزَّوْجِ مَعَ عَدَمِ الْوَلَدِ النِّصْفَ، وَمَعَ وُجُودِهِ وَإِنْ سَفَلَ الرُّبُعَ. وَقَوْلُهُ: مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ
زَيْدُّ. وَقِيلَ: المَْعْنَى: إِنَّكُمْ لَا تَدْرُونَم َنْ أَنْفَعٌ لَكُمْ مُّنْ آبٍّائِكُمْ وَأَبْنَائِكُمْ، أَمَمْ أَوْصَى مِنْهُمْ، فَعَرَّضَكُمْ لٌّثَوَابِ الْآخِرَةِ بِإْمْضَاءِ وَصِيَّطِهِ، فَهُوَ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعُا، أَؤٌ كَنْ تَلَقَا لْوٌّصِئَّةَ وَوَفَُرَ عَلَيْكُمُّ عَرَضَّ الدُّنْيَأ؟ وَقَوَّى هَذَا صَاحِبُ الْكَجَّافِ، يٍالَ: لِاُّنَّ الْجُمْلَةَ اعْتِرَاضِيَّةٌ، وَمِنْ حًّقِّ الِاعْعِرَاضِ أَنْ يُؤَكِّدَ مِّا اعْتُرِضَ بَئْنَهُ، وَيُنَاصِبَهُ قَوْلُهُ: فُّرِسضَةً مِنٌ اللَّهِ نُصِبَ عَلَى الًّمَصْدَرِ الْمٌّؤَكِّدِ، إْذْ مَعْنَى: يوصِيكُمُ يَفْرِضُ عَلَيْكُم.ْ وَقَالَ مكي وغيره: هي حال مؤقدة، والاالن يُوصِيكُمْ. وَالْأَوَّلِّ أَوْلَى. إِمَّ اللَّهَ كانَ عَرٌّيماً بِغِسْمَةِ المَؤَارِيثِ حَكِيمٌّا خَكَمَ بِقِسْنَتًّهَأ وَبَيَّنَهَا لٌّأهَْلِهَا. وَقَالَ السَّجَّاجُ:عَلِيماً بِالٌَّأشْيَاءِ غَبْلٍ خَلْقِهَت حَكِيماً فِئمٍا يُقَدِّرُهُو َيُمْشِيهِ مِنْهَا. قَوْلُهُّ: وَلَكِمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْواجُكُمْ إِنْ لَمْ يَقُنْ لَ9ُنَّ وَلَد ِّالْخِطَعبُ هْنَا لِلرِّشَالِ. وَالٌّزُرٍّادُ بِألْؤَاَضِ: ةَلَ\ُ الصُّلْقِ،أ َوْ وَلَدُ الْوَلَدِ، لِمَا قدَّمْناَ مِنَ الْإِجْمَاعَّ. فَإِنْ كانَل َهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ اﻻرّْبُعُ مِمَّا تَرَكْمَ، وَهَذَا مُجَْمغٌ عَلَيْهِ، لَمْ يَخْتَلِفْ أَهْلُ إلْعِلْمِ فِي اَنَّ لِلزَّوْجِ مَّاَ عََدمِ الْوَلَدِ النِّ2ْفَ، وَمَعَ وُجُودِهِ وَإَنْ سَفرَُ الرُّبُعْ. وَقَوْلُهُ: نِنْ بَعْضِّ وّصِيَّةٍ