يَبْنِي ؛ لِأَنَّهُ لَوْ لَمْ يَبْنِ لَبَطَلَ جَمِيعُ صَلَاتِهِ وَمَعَ هَذَا لَوْ بَنَى صَحَّ لِبَقَاءِ التَّحْرِيمَةِ وَيُعِيدُ سُجُودَ السَّهْوِ فِي الْمُخْتَارِ ؛ لِأَنَّ مَا أَتَى بِهِ مِنْ السُّجُودِ وَقَعَ وَفِي وَسَطِ الصَّلَاةِ فَلَا يَعْتَدُّ بِهِ وَقِيلَ لَا يُعِيدُ ؛ لِأَنَّ الْجَبْرَ حَصَلَ بِالْأَوَّلِ ، وَكَذَا الْمُسَافِرُ إذَا نَوَى الْإِقَامَةَ بَعْدَ مَا سَجَدَ لِلسَّهْوِ وَيَلْزَمُهُ أَرْبَعُ رَكَعَاتٍ وَيُعِيدُ سُجُودَ السَّهْوِ لِمَا ذَكَرْنَا .قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ وَلَوْ سَلَّمَ السَّاهِي فَاقْتَدَى بِهِ غَيْرُهُ فَإِنْ سَجَدَ صَحَّ وَإِلَّا لَا أَيْ لَوْ سَلَّمَ مَنْ عَلَيْهِ سُجُودُ السَّهْوِ فَاقْتَدَى بِهِ إنْسَانٌ قَبْلَ أَنْ يَسْجُدَ لِلسَّهْوِ فَإِنْ سَجَدَ الْإِمَامُ صَحَّ اقْتِدَاؤُهُ وَإِنْ لَمْ يَسْجُدْ لَا يَصِحُّ ، وَهَذَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ وَقَالَ مُحَمَّدٌ وَزُفَرُ صَحَّ اقْتِدَاؤُهُ وَلِأَنَّ عِنْدَهُمَا سَلَامُ مَنْ عَلَيْهِ السَّهْوُ لَا يُخْرِجُهُ مِنْ الصَّلَاةِ أَصْلًا ؛ لِأَنَّ السُّجُودَ وَجَبَ لِجَبْرِ النُّقْصَانِ فَلَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ فِي إحْرَامِ الصَّلَاةِ لِيَتَحَقَّقَ الْجَبْرُ وَعِنْدَهُمَا يُخْرِجُهُ عَلَى سَبِيلِ التَّوَقُّفِ ؛ لِأَنَّ السَّلَامَ مُحَلِّلٌ فِي نَفْسِهِ وَإِنَّمَا لَا يُحَلِّلُ هَذَا لِحَاجَتِهِ إلَى أَدَاءِ السُّجُودِ وَلَا يَظْهَرُ الْمَنْعُ عَنْ عَمَلِهِ دُونَ السُّجُودِ إذْ لَا حَاجَةَ لَهُ عَلَى اعْتِبَارِ عَدَمِ الْعَوْدِ إلَى السُّجُودِ ، وَهَذَا التَّعْلِيلُ يُشِيرُ إلَى أَنَّهُ لَا يَخْرُجُ بِالسَّلَامِ بَلْ يَتَوَقَّفُ بِمَعْنَى أَنَّهُ إنْ عَادَ
يَبْنِي ؛ لِأَنَّهُ لَو ْلَمْ ىَبْنِ لَبَطَلَ جَمّيعُ صَلَاتِهِ وَمَعَ هَذَا لَوْ بَنَى صَحَّ لِبَقَاءِ التَّحْغِيمَة ِوٍيُعيِدًّ سُجُودَ السَّهْوِ فِيا لْمُخْتَعرِ ؛ لِأَنَّ مَا أَتَى بِهِ مِنْ السُِجُؤدِ وَقَعَ َو6ِي وَءَطِ الصَّلَأةِ فَلَا َيعْاَدُّ بِخِ وَقًيلَ لَا يُعِيدُ ؛ لِأَنَّا لْجَبْرَ حَصَلَ بِالْاَوَّلِ ، وَكَذَا اْلمُسٍافرِ ُإذَا نّوَى الْإِقَامَةَ بَعْد َما سَجَدَ لِلسَّهْوِ وئََلْزَنُهُ أَلْبَُع رَكَعَانٍ وَيُعِيدُ سُجُوضَ السَّهْوِ لِمَا ذَكَرْنَا .قَالَ رّحِمَهُ اللَّهُ ؤَلَوْ سَلَْوَ السَّاهِء فَاقْتَضَى بِحِ غَيْرُهٍّ فَإِنْ سَجَدَ صَحَّ ؤَإِلَّا لَأ أَيْ لَوْ سَلَّمَ مَنْ عَلَيْهِ سُشُودُ السَّهْوِ فَاقْطَدَى بِهِ إنْسَاهٌ قَبْلَ أَنْ ىَسْجُدَ لِلسَّهْوِ فَإٌمْ سَجََدا لْإِمَامُ صًّحَّ اقتدَِاؤُهُ نَإًنْ لَمْ يَسْشُدْ لَا يَصِحُّ،  وَهَذَا عِنْدَ أَبِي حٍّنِيفَةَ َوأَبِي يوُصُفَ وَقَاغَ مُحَمَّد وَزُفَرُ صَحَّ اقْطّدَّاؤُهٍّ وَلْأَنِّّ عِنْدَهُمَا سَلَامُ مَنْ عَلَيْهِ علسَّهْوُ لَا يُخْرِجُهُ مِنْ الصَّلَاةِ أَْصلًا ؛ لِأَنَْ السُّجُودَ وَجَبَ لِجَبْرِ النُّقصَْامِ فَلَا بُدًّ أَنْ يَكوُنَ فِي إحْرَامِ الصَّلَاةِ لِيَتَحَقّقَ الْجَبْرُ وَعِنْدَهٌّمَا يُّخْرِجُهُع َلَى سَبِيلِ التَّوَقُّفِ ؛ لِأَمَّ الصَّلَامَ مُحَلِّلٌ فِي نَفْسِهِ وَإِنَّمَا لَا يُحَلِّلُ هَذَا لِحَجاَتِهِ إلَى أَدَائِ السُّجُودِ وَلَا يَظْهَرُ الْمَنْعُ عَنْ عِمَلِهِد وُمَ السُّجُودِ إذْ لَا حَاجَةَ لَهُ عَلَى ااْتَلَاِر عَدَمِا رْعَوْدِ إلَى السُّجوُدِ ، وَهَذَ عالتَّعْلِيلُ يُئيِرُ إلَى أَنَّه ُلَا يَخْبُجُ بِالسَّلَامِ بَلّ يَتَوَقَّفُ بِمَعٌّنَى أَنَّهُ إنْ عَادَ