مَا أَدَّى إلَيْهِ اجْتِهَادُ غَيْرِهِ فَلَمْ تَسْقُطْ دَرَجَةُ الْعُلَمَاءِ ، وَالِاجْتِهَادِ وَلَا النَّظَرِ فِي الْمَآخِذِ عَلَى أَنَّ الْمَقْصُودَ مِنْ الْمُنَاظَرَةِ غَيْرُ مُنْحَصِرٍ فِيمَا ذَكَرَ كَمَا تَقَدَّمَ وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ أَعْلَمُ تَتِمَّةٌ مِنْ الْمُخَطِّئَةِ الْحَنَفِيَّةُ فَقَدْ قَسَمُوا الْخَطَأَ بِالْمَعْنَى الْمُشَارِ إلَيْهِ يَعْنِي ضِدَّ الصَّوَابِ وَهُوَ أَيْ الْخَطَأُ بِهَذَا الْمَعْنَى الْجَهْلُ الْمُرَكَّبُ وَتَقَدَّمَ فِي مَبَاحِثِ النَّظَرِ تَعْرِيفُهُ .وَالْكَلَامُ فِيهِ إلَى ثَلَاثَةٍ مِنْ الْأَقْسَامِ وَاَلَّذِي يَظْهَرُ أَوَّلًا أَنَّ الْخَطَأَ بِهَذَا الْمَعْنَى أَعَمُّ مِنْ الْجَهْلِ الْمُرَكَّبِ كَمَا لَا يَخْفَى ، وَثَانِيًا أَنَّهُمْ لَمْ يُصَرِّحُوا بِتَخْصِيصِ هَذِهِ الْأَقْسَامِ الْآتِيَةِ بِالْجَهْلِ الْمُرَكَّبِ وَلَا يَظْهَرُ انْطِبَاقُهُ عَلَى جَمِيعِهَا وَخُصُوصًا الْقِسْمَ الثَّالِثَ كَمَا سَيَظْهَرُ .نَعَمْ قَسَمُوا الْجَهْلَ إلَى هَذِهِ الْأَقْسَامِ وَيَظْهَرُ أَنَّ مُرَادَهُمْ بِهِ مَا هُوَ أَعَمُّ مِنْ كُلٍّ مِنْ الْبَسِيطِ ، وَالْمُرَكَّبِ كَمَا أَشَارَ إلَيْهِ فِي التَّلْوِيحِ ، وَقَدْ سَبَقَ ذِكْرُهُ فِي مَبَاحِثِ النَّظَرِ حَيْثُ قَالَ فِي بَحْثِ الْعَوَارِضِ الْمُكْتَسِبَةِ فَمِنْ الْأُولَى أَيْ الَّتِي تَكُونُ مِنْ الْمُكَلَّفِ الْجَهْلُ ، وَهُوَ عَدَمُ الْعِلْمِ عَمَّا مِنْ شَأْنِهِ ، فَإِنْ قَارَنَ اعْتِقَادَ النَّقِيضِ فَهُوَ مُرَكَّبٌ وَهُوَ
مَا َأدَّى إلَيْهِ اجْتِهَادُ غَيْرِهِ فَلَمْ طَسْقُطْ درََجَةُ الْعُلَمَاءِ ، وَالِاجْتِهَادِ ؤَلَا ألنَّظَرِ فِي الْمَلخِِذ عًّلَى أَنَّ الْمَقْصُودَ مِنْ آلْمُمَاظَرَة غَيْغُ مُنْحَصِرٍ فِيمَ اذَكَرَ كَمَات َقَضَّمَ ؤَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ أَعْلَمُ تَتِمَّةٌ ِمنْ الْمُخَطِّئَةٍّ الْحًنَفِيَّةُ فَقَضْ قَسَّمُوا الْغَطَأَ بِالْمَعْنَى الْمُشَارً إلَيْهِ يَعْنِي ضِدَّ الصَّوَابِ وَهُوَ َأيْ الْحَطَأُ بِهْذَا ألْنَعُّنَى الْجَهْلُ افْمُركََّب ُوَتَقَدَّمَ فِي مَبَاحِثِ النّذَُرٍ تَعْرِيُفهُ .ولَأْكَلَازُ فِيهِ إلَى ثَرَاثَةٍ مِنْ الْاَْقسَامِ وَاَلَّذِي يَظْهَرُ أَوّّلًا أَنًَ الْخَطَأَ بهَِذَا الْمَعْمَى أَعَمُّ مِنْ الْجَهْلِ ألْمُرِّكَّبِ كَمَا لَا يَخٌفَى ، مَثَانٍّيًا أَنَّهُمِ لَمْ يُ2َرِّحُوا بِتَخْصِيصِ هَذِهِ الُّأَْقسَامِ الْآتِيَةِ بِالْشَهْلِ الْمُرَكَّبِ وَلَا يَظْهَرُ انْطِبَأقَهُ عَلَى جَمِيعَِها وَخُصُوصًا الْقِسْمَ الثَّالِثَ كَمَا َصيَظْهَرُ .نَعَمْ قَسَمُوا الًّجَحْلَ لإَى هَذِهِ الٌأَقْسَعمِ وَيَظْهَرُ أَنَُّ مِّرَادَهُمِ بِهِ مَا هُوَ أَغًّمٍُ مِنْ قُرّّ مِنْ ألْبَسِيتِ ، وَعلْنُرًكَّبِ كَمَا أَشَارَ إلَيْهِ فِي التَّلْوِيحِ ، وَقَدْ سَبَقَ ذِكْرهُُ فِي مَبَاحِثِ عرنََّظرِ هَيْثُ قَالَف ِي بَحْثِ الْغَوًّارِضِأ لْمُكْتَسِبَةِ فَنِنْ الْأُولَى اَيْ الَّتِي تَكُونُ مُّنْ الْمُكَلَّفِ الْجَهْلُ ، وَهُوَ عَدَمُّ الْعِلْمِ عَمُّّا مَّنْ شَأْنِهِ ، فَإِنْ قاَرَنَ اعْتِقَادَ ارنَّقِيضِف َهُوَ مُرَكَّبٌ وَهُوَ