فِي الذِّمَّةِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ نَقْدًا لِخَبَرِ ابْنِ عُمَرَ كُنْت أَبِيعُ الْإِبِلَ بِالدَّنَانِيرِ وَآخُذُ مَكَانَهَا الدَّرَاهِمَ وَأَبِيعُ بِالدَّرَاهِمِ وَآخُذُ مَكَانَهَا الدَّنَانِيرَ فَأَتَيْت النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلْته عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ لَا بَأْسَ إذَا تَفَرَّقْتُمَا وَلَيْسَ بَيْنَكُمَا شَيْءٌ رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَغَيْرُهُ وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَسَوَاءٌ أَقَبَضَ الثَّمَنَ أَمْ لَا فَقَوْلُهُ فِي الْخَبَرِ وَلَيْسَ بَيْنَكُمَا شَيْءٌ أَيْ مِنْ عَقْدِ الِاسْتِبْدَالِ لَا مِنْ الْعَقْدِ الْأَوَّلِ بِقَرِينَةِ رِوَايَةٍ أُخْرَى تَدُلُّ لِذَلِكَ فَيَجُوزُ الِاسْتِبْدَالُ عَنْ الْقَرْضِ بِمَعْنَى الْمُقْرِضِ وَلَوْ لَمْ يَتْلَفْ وَإِنْ كَانَ قَبْلَ تَلَفِهِ غَيْرُ مُسْتَقِرٍّ فِي الذِّمَّةِ مِنْ حَيْثُ إنَّ لِلْمُقْرِضِ أَنْ يَرْجِعَ فِي عَيْنِهِ لَا الِاسْتِبْدَالَ عَنْ الثَّمَنِ الَّذِي فِي الذِّمَّةِ بِغَيْرِ جِنْسِهِ أَوْ نَوْعِهِ وَهُوَ الْمُسْلَمُ فِيهِ وَنَحْوُهُ كَالْبَيْعِ فِي الذِّمَّةِ إذَا عَقَدَ عَلَيْهِ بِغَيْرِ لَفْظِ السَّلَمِ فَلَا يَجُوزُ لِأَنَّ الْمَبِيعَ مَعَ تَعَيُّنِهِ لَا يَجُوزُ بَيْعُهُ قَبْلَ قَبْضِهِ فَمَعَ كَوْنِهِ فِي الذِّمَّةِ أَوْلَى وَفَرَّقَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الثَّمَنِ بِأَنَّهُ مُعَرَّضٌ بِانْقِطَاعِهِ لِلِانْفِسَاخِ أَوْ الْفَسْخِ وَبِأَنَّ عَيْنَهُ تُقْصَدُ
فِي للذِّمَّةِ َوإِِّم لَمْ يَكُنْ نَقْضًا لِخَبَرِ ابْنِ عُنَر َكُنْت اَبِيعُ الٌْإبِلَ بِالدَّنَامِيرِ وَآخُذُ مَكّانهَا اردََّراهِنَ وَأَبِيعُ بِالدُّّرَاهِمِ وَآخُذُ مَكَانَهَا الدَّنَانِيرَ فَأَنَيْت عرنَّبَِيّ صَلَّى الرَّهُ عَلَيْهِ وَسَلًّمَ فَسَأَلْهت عَنْ ذَرِكَ فَقَالَ لَا بَأْسَ إذَا تًفَرٌَقًّتُمَا وَلَيْسَ بَيْنَكُمَا شَيْءٌر َوَاهُ التِّرْنِذِيُّ وَغَيْرُهُ وصََحَّحَهُ الْحَاقِمُ عٍلَى شَرْطِ مُسْلِمٌّ وَسَوَاءٌ أَقَبَضَ الثَّمَنَ أَمْ لَا فَقٍّوْلُهُ فِي الْخَبَرِ وَلَيْسَ بَيْنَكُمَا شَثْءٌ َأيْ مِنْ عَقْدِ الِاسْتِبْدَالِ لَا مِنْ الْعَقْد ِالْأَؤَّلِ بِقّرِينَةِ رِوَايَةٍ أُخُرَى تَدُلُّ لِذَلَكَ فَيَجُوزُ الِعسْتِبْدَالًّ عَنْ الْقَرْضِ بِمَعْنَى اﻻْمُقْرِضِ وَلَْو لَمْ يَتْلَفْ وَإِنْ كَانَ قَبْلَ تَلَفِهِ غَيْرُ مُسْطَقِرٍِ فِي ىلذِّمَةِّ مِنْح َيْثًّ إَنّ لِبْنُكْرِدِ أنَِّ يَرْجِعَ فِي عَينِْهِ رَا الِاسْتِبْدَالَ عٌّنْ الثَّمَن ِالَّذِي فِي الذِّمَّةِ بِغَئْرِ جْنْسِنِ أٌؤْ نَوْعِهٌّ وَهُوَ الْمُسلَْمُ فِيهِ وَنَحْوُهُ كَالْبَيْعِ فِي الذِّمَّةِ إذَا اَغَدَ عَلَيْهِ بِغيَْرِ لَفْظِ السَّلْمِ فَلَا ؤَجُوزُ رِأَنَّ الْمَبٍّيعَ مَعَ تَعَبُّمِهِ لَا يَجُوزٍ بَىْعُهُ قَبْلَ َقبْجِهِ فَمَعَ كَؤْنِهِ فِي الذِّمَّةِ أَؤْلَى وَفَرَّقِ بَيْنَهُ ؤَبَيْنَ الثَّمَنِ بِأَنَّهُ مُعَرَّضٌ بِانْقِطاَغِهِ لِلِانْفِسَاخِ أَوْ الْفَسْخِ وَبِأَنَّ عَيْنَهُ تُقْصُّدْ