وَالْمَدُّ وَالْقَصْرُ فِيهِ وَجْهَانِ، وَالتَّشْدِيدُ فِيهِ خَطَأٌ فَاحِشٌ.قَالَ ثُمَّ يُكَبِّرُ وَيَرْكَعُ وَفِي الْجَامِعِ الصَّغِيرِ: وَيُكَبِّرُ مَعَ الِانْحِطَاطِ لِأَنَّ النَّبِيَّ كَانَ يُكَبِّرُ عِنْدَ كُلِّ خَفْضٍ وَرَفْعٍ وَيَحْذِفُ التَّكْبِيرَ حَذْفًاأَوْ غَيْرِهِ، وَمَا اسْتَدَلَّ بِهِ الشَّافِعِيُّ عَلَى سُنِّيَّةِ الْجَهْرِ بِالتَّأْمِينِ فِي الْجَهْرِيَّةِ مِنْ قَوْلِهِ إذَا أَمَّنَ الْإِمَامُ فَأَمِّنُوا فَإِنَّهُ عَلَّقَ تَأْمِينَ الْقَوْمِ بِتَأْمِينِهِ، وَهُوَ يَدُلُّ عَلَى كَوْنِ تَأْمِينِهِ مَسْمُوعًا لَيْسَ بِقَوِيٍّ؛ لِأَنَّ تَأْمِينَهُ يُعْرَفُ إذَا فَرَغَ مِنْ قَوْلِهِ وَلا الضَّالِّينَ فَلَا يَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ تَأْمِينُهُ مَسْمُوعًا وَالْمَدُّ وَالْقَصْرُ فِيهِ وَجْهَانِ، وَالتَّشْدِيدُ فِيهِ خَطَأٌ فَاحِشٌ قَالَ فِي التَّجْنِيسِ: تَفْسُدُ بِهِ صَلَاتُهُ، وَقِيلَ عِنْدَهُمَا لَا تَفْسُدُ؛ لِأَنَّهُ يُوجَدُ فِي الْقُرْآنِ فِي قَوْله تَعَالَى وَلا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ.قَالَ ثُمَّ يُكَبِّرُ الْمُصَلِّي وَيَرْكَعُ بَعْدَ مَا فَرَغَ مِنْ قِرَاءَتِهِ يُكَبِّرُ وَيَرْكَعُ، وَهَذِهِ رِوَايَةُ الْقُدُورِيِّ، وَهَذَا يَقْتَضِي أَنْ يَكُونَ التَّكْبِيرُ فِي مَحْضِ الْقِيَامِ وَبِهِ قَالَ بَعْضُ مَشَايِخِنَا. وَمِنْ دَأْبِ الْمُصَنِّفِ فِي هَذَا الْكِتَابِ أَنْ يُصَرِّحَ بِلَفْظِ الْجَامِعِ الصَّغِيرِ إذَا وَقَعَ نَوْعُ مُخَالَفَةٍ بَيْنَ رِوَايَتِهِ
ؤَالُْندُّ وَالْقَصْرُ فِىهِ وَجْهَانِ، وَالتَّشْديِدُ لِيهِ خَطَأُ فَاحِشٌ.كَالَ ثُمَّ يُكَبِّرُ وَيَرْكَعَ وَفِي الْجَامِعِ الصَّغِيرِ: وَيُقبَِّرُ مَعَ الِعنخِْطَاطِ لِأَنّ ٌالمٌَّبِئَّ كَانَ يُقَبِّر ُغِمْدَ كُلِّ خَفْضٍ ؤَرَفْعٍ وَيَهْذِفُ التَّْكبِىغَ حَذْفًاأَوْ غَيْرِهِ، وّمَا اسْتَدَلّ بِحِ الشَّّافِعِّيُّ غَلَى سُنِّيَّتِ الْجَهْرِ بِالتَّأْمِينِ فيِ الْجَهْرِيًّّةِ مِنْ قَوْلِهِ إذَا أَمَّنَ آلْإِمَامُ فَأمَِّنّوا فَإِوَّهُ عَلَّقَ طَأًمِينَ الْقَوْمِ بِتَأْمينِِه، وَهُؤَ يَدُلًّ عَلَى كَوْنِ تَأْمِينِهِ مَْسمُوعًا لَيْسَ بِقَوِيٍّ؛ لِأَنَّ َتأْمِينَهُ ُيعْرَفُ إذَا فَرَغَ مِنْ قَوْلِه ِوَلا اضلَارِّينَ فًّلٍا ىَلْزَمٌ َأنْ يَكُونَ تَأْمِينُهُ مَسْنُوغًا وَالْمَضُّ وَالْقَصْرُ فِيهِ وَجهَْانِ،و َالتَّشّدِيدُ فِيهِ خَطَأٌ فَاخِشٌ قَالَف ِي التَّجْنِيسِ: تَفْسِّدُ بِهِ ثَلَاتُهُ، وَقِيلَ عِنْدَهُمَا لَا تفَْسُدُ؛ لِأَمَّهُ يُوجَُد فِي الْقُرْآنِ فِي قَوْره تَعَالَى وَلأ آمِّيمَ الْبَيْتَ الْخَرَامَ.قَعلَ ثُنَّ يُكَبِِؤُ الْمُصَلِّي وَيَرُّقَعُ بَعْدَ ُما قَرَخَ مِةْ قِﻻَاءَطُهِ يُطَبِّرُ وََيرْكَعُ، وَهَذِهِ رِوَايَةُ الْقُضُوغِيِّ، وَهَذَا َيقْتَضِي أَنْ يَكُونَ التَّْكبِيرُ غِي مَخْضِ الْقَِىامِ وَبِهِ قَالَ بَغْضُ مَشَايِخِنُا. وَنِمْ دَأْبِ الْمُصَنِّفِ فِي ٌهذَا ألكِْتَابِ أَنْ ئُصَرِّحَ قِلَفْظِ الِجَامِعِ علصَّغيغِ إظَا وَقِّعَ نَوْعُ مُخَافَفَةٍ بَيْنٍ رِوَايَتِهِ