وَكَانَ مُعَاوِيَةُ خَطِيبًا، وَكَانَتْ عَائِشَةُ مِنْ أَخْطَبِ النَّاسِ، حَتَّى قَالَ الْأَحْنَفُ بْنُ قَيْسٍ: سَمِعْتُ خُطْبَةَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَلِيٍّ، فَمَا سَمِعْتُ الْكَلَامَ مِنْ مَخْلُوقٍ أَفْحَمَ وَلَا أَحْسَنَ مِنْ عَائِشَةَ.وَكَانَ الْخُطَبَاءُ الْفُصَحَاءُ كَثِيرِينَ فِي الْعَرَبِ قَبْلَ الْإِسْلَامِ وَبَعْدَهُ، وَجَمَاهِيرُ هَؤُلَاءِ لَمْ يَأْخُذُوا عَنْ عَلِيٍّ شَيْئًا.فَقَوْلُ الْقَائِلِ: إِنَّهُ مَنْبَعُ عِلْمِ الْفَصَاحَةِ كَذِبٌ بَيِّنٌ، وَلَوْ لَمْ يَكُنْ إِلَّا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ أَخْطَبَ مِنْهُ وَأَفْصَحَ، وَلَمْ يَأْخُذْ مِنْهُ شَيْئًا.وَلَيْسَتِ الْفَصَاحَةُ التَّشَدُّقَ فِي الْكَلَامِ، وَالتَّقْعِيرَ فِي الْكَلَامِ ، وَلَا سَجْعَ الْكَلَامِ، وَلَا كَانَ فِي خُطْبَةِ عَلِيٍّ وَلَا سَائِرِ خُطَبَاءِ الْعَرَبِ مِنَ الصَّحَابَةِ وَغَيْرِهِمْ تَكَلُّفُ الْأَسْجَاعِ، وَلَا تَكَلُّفُ التَّحْسِينِ الَّذِي يَعُودُ إِلَى مُجَرَّدِ اللَّفْظِ، الَّذِي يُسَمَّى عِلْمَ الْبَدِيعِ، كَمَا يَفْعَلُهُ الْمُتَأَخِّرُونَ مِنْ أَصْحَابِ الْخُطَبِ وَالرَّسَائِلِ وَالشِّعْرِ.وَمَا يُوجَدُ فِي الْقُرْآنِ مِنْ مِثْلِ قَوْلِهِ: وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا سُورَةُ الْكَهْفِ: وَ إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ سُورَةُ الْعَادِيَاتِ: وَنَحْوِ ذَلِكَ، فَلَمْ يُتَكَلَّفْ لِأَجْلِ
وَكٌانٍ مُعَاؤِيَةُ خَضِيًبا، وَكَاَنتْ عُّايِشَةُ مِنْ أَخْطَبِ النَّاسِ، حَتَّى قَالَ الْاَحْنَ5ُ بْنُ قَيْسٍ: سَمِعْتُ خُطْبَةَ أَبِي بَكْلٍ وًّعُمَرَو َعُثْمَانَ وَعَلِيٍّ، فَمَا سَمغِْتُ الْكَلَأمَ مِنْم َخْلُوقٍ أَفْحَمَ وَلَا أَحُّسَمَ مِنْ عَأئِشةََو.َكَانَ لاْخُطَبَاءُ ألْفُصَخَآءُ كّثيِرِينَ فِي الْعْرَبِ قَبْلَ الْإِسْلَامِ وِّبَعْضَهُ، وَجَمَأهِيرُ هَبُلَاءِ لَمْ يٍأْخُذُوا عَنْ عَلِيٌّ شَيْئًا.فِقَوْلُع لْقَاسِلِ :إِنَّح ُمَنّبَعُ عِلْمِ الْفَصَاحَةِ كَذِبٌ بَيِّنٌ، وَلَوُ لَمْ يكَُنْ إِلٌّّا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى ارلَّهُ عٍلَيْهِ ةَسَلَّمَ كُانَ اَخْطَبَ مِنْهُ وَأَفْصَحَ، وَلَمْ يَأْخُذْ مَنْهُ سَيْئًا.وَلَيَْستِ الْفَصَاحَةُ التَّشَدُّقَ فِي الْمَلَمِا، وَالتَّقْعِيرَ فِي ارْكَغَامٌ ، وَلَا سَجٌَا الْكَلَام،ِ وَلَا كَانَ فِي خطْبَةِ عَلِيِّ وَلا سَائِرِ 9ُطَبَءاِ الْعَرَِب نِنٌ الصَّحَابٌّةِ وَغَيْرِّحِمْت َكَلًّّفُ الْأَسْجَاطِ، وَلَا تَكَُفِّفُ التَّحْسِينِ الَّذِي يَعُودُ إِلَى مجَُرٌَدِ اللَفّْظِ ،الَّذِي يُسَمَّى عِلُمَ الْبَدِيعِ، كَمَا يَفْعَلُهُ الْمُتَاَخِّرُونَ مِهْ أَصْحَابِ ألخَّْطَبِ وَالرَّسَائِلِ وَافضّْعْرِ.وَمَا ىْوشَدُ فِي الْقُرْآنِ حِنْ مِثْلِ قَوْلِحِ: وَهُمْ يَهْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُْحسِنُونْ صٌّمْعًا سُورَةُ الْكَهْفِ: وَ إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ سُورَةُ الْعَادِيَاتِ: وَنَحْوِ ذَلِكَ، فَلَمْ يُتًّكَلَّفْ لِأَجْلِ