بِذَلِكَ فَلَهُ أَخْذُ الْيَمِينِ الرَّافِعَةِ لِلدَّعْوَى ، فَإِنْ نَكَلَ الْمُدَّعِي فَلَا مَقَالَ وَحَلَفَ الْمَطْلُوبُ أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ مَالٌ ظَاهِرٌ وَلَا بَاطِنٌ ، وَهَذِهِ الْيَمِينُ تُسَمَّى الْيَمِينَ الْمُصَحِّحَةَ لِلدَّعْوَى ، وَالْمُدَّعِي فِي هَذِهِ الصُّورَةِ مُدَّعًى عَلَيْهِ ، اُنْظُرْ الْمُتَيْطِيَّةِ .تَنْبِيهٌ : وَيَنْبَغِي لِلْحَاكِمِ أَنْ يُبَيِّنَ لِلْمُدَّعَى عَلَيْهِ حُكْمَ النُّكُولِ ، إنْ كَانَتْ الدَّعْوَى فِي مَالٍ وَحُكْمِهِ إنْ كَانَتْفِي طَلَاقٍ أَوْ عِتْقٍ .مَسْأَلَةٌ : وَقَدْ اُخْتُلِفَ فِي الْقَضَاءِ بِالشَّاهِدِ وَالنُّكُولِ فِي الطَّلَاقِ وَالْعَتَاقِ ، فَعَنْ مَالِكٍ فِي ذَلِكَ رِوَايَتَانِ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ بَيَانُ ذَلِكَ فِي الْبَابِ الثَّانِي .فَصْلٌ : وَأَصْلُ هَذَا الْبَابِ إقَامَةُ السَّبَبِ الْمُقَوِّي لِلدَّعْوَى مَقَامَ الشَّاهِدِ الْوَاحِدِ .وَبَيَانُ ذَلِكَ أَنَّ الدَّعْوَى إذَا لَمْ تَقُمْ عَلَيْهَا بَيِّنَةٌ ، وَنَكَلَ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ عَنْ الْيَمِينِ فَرُدَّتْ الْيَمِينُ عَلَى الْمُدَّعِي حَلَفَ وَاسْتَحَقَّ حَقَّهُ بِاجْتِمَاعِ نُكُولِ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ وَيَمِينِ الْمُدَّعِي ، فَكَمَا كَانَتْ تَجِبُ الْيَمِينُ مَعَ الشَّاهِدِ وَجَبَتْ مَعَ النُّكُولِ ، فَالنُّكُولُ سَبَبٌ يَقُومُ مَقَامَ الشَّاهِدِ الْوَاحِدِ ، وَالْيَمِينُ تَقُومُ مَقَامَ الشَّاهِدِ الْآخَرِ ، فَيَسْتَحِقُّ بِذَلِكَ حَقَّهُ كَمَا يَسْتَحِقُّ بِالشَّاهِدَيْنِ ، فَإِنْ نَكَلَ الْمُدَّعِي عَنْ الْيَمِينِ فَلَا شَيْءَ لَهُ .وَإِنْ أَقَامَ عَلَى الدَّعْوَى شَاهِدًا فَنَكَلَ الَّذِي قَامَ لَهُ الشَّاهِدُ ، حَلَفَ الْآخَرُ وَبَرِئَ ؛ لِأَنَّ يَمِينَهُ تُكَافِئُ شَاهِدَ الْمُدَّعِي
بِذَلِقَ فِّلًهُ أِخْذُ الْيَمِئنِ الرَّافِعَةِ لِلدَّعْوَى ، فَإِنْ نَكَلَ الْمُدَّعِي فَلَا مَقَالَ وَحَلَفَ الْمَطْلُوبُ اَنّهُ لَْيسَ لَهُ مَالٌ ظَاهِرِّ وَلَا بَاطِنٌ ، وَهَذِهِ الْيَمِين تُسَمّىَ الْيَمِينَ عرْمُصَحِّحَةَ لِلدَعَْوى ، وَالْمُدَّعِي فِي هَذِِه الصُّورَةِ مُدَّعًى عٍرَيْهِ ، اُْنظُرْ الْمَُتيْطِئَّةِ .تَنْبِيحٌ : وَيْنْبَغِي لِلْحَأكِمِ أَنْ ثُبَيِّمَ لِلْمُّدَّعَى عَلَيْهِ حُكْمَ النُّكُولِ ، إن ْكَانَتْ الدَّعْوَى فِي َمالٍ وَحُكْنِهِ إنْ ظَانَتْفِي طَلَاقٍ أَوْ عِتْقٍ .َمسٌأَلَةٌ : َوقَدْ اُْختُلِفَ فِي ارْقَضَاءِ بِالشَّاهِدِ وَالنُّكُولِ فِي الطَّلَاقِ وَعلْعَتَاقٍّ ، فَعَنْ مَالِكٍ فِي ذَلِكَ رِواَيَتَأنِ ، َوقَدْ تَقَدَّمَ بَيَانُ ذَلِكَ فِي الْبَابِ الثَّانِي .فَصْلٌ : وََأصْلُ هَذَا الْبَابِإ يَامَةُ السًّّفَِب الُْمقَوِّي لِلدَّعْوَىم َقَامَ الشَّعهِدِ الَّوَاخِدِ .وَبَيَانُ ذَلِكَ أَنَّ الدَّعْوَى إذَا اَنَّ تَقُمْع َلَيْهَا بَيِّنَةٌ ، وَنُكَلَ الْمُدّّعىَ عَلِْيهِ عَنْ علْيَمِينِ فَرُضَّتْ الْىَمِينُ عَلٌى الْمُدَّعٍي حَلَفَ وَاسْطَحَغَّ حَقٌُّّه بِاجْتِمَاا ِنُكُولِ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ وَيَمِينِ الْمُدّعَِي ، فَكِمَأ كَانَْت طَجِبُ الْيَمِينُ مَعَ الشَّاِهدِ وَجَبَتْ مَتَ ابنُّكُولِ ، فَالنُّكُولُ سَبٌَب يَغُومُ مَقَلمَ الشَّاهدِ ألْوَامِدِ ، وغَغَْيمِينُ تَقُومُ مَغٌأمّ ألشَّاهِدِ الْآخَرِ ، فَيَسْتَحِقُّ بِذَلِقَ حَقَّهُ كَمَا ىَسْتَحِقُّ بِالشَّاحِدَيْمِ ، فَإِْن نَكَلَ الْمُدَّعِي غَنْ الْيَمِينِ فَلَا شَيْءَ لَهُ .زَإِنْ أَقَامَ عُّلَى الدَّعْوَى شَاهِدًا فَنَقَلَ الٌّذٍّي قَامَ لَهِ الشَّاحِدُ ، هَبَفَ الْآخَلُ وَبَرِئَ ؛ لِأَنَّ يمَِينَهُ تُكَافِئُ شَاهِدِّ الِمُدَّعِي