تُخَلِّيَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ نَفْسِهَا فَلَهَا النَّفَقَةُ وَإِنْ كَانَتْ فِي مَوْضِعٍ لَا تَقْدِرُ عَلَى التَّخْلِيَةِ فَلَا نَفَقَةَ لَهَا وَهَذَا تَفْسِيرُ مَا أَجْمَلَهُ مُحَمَّدٌ فِي الْجَامِعِ ؛ لِأَنَّهَا إذَا كَانَتْ تَقْدِرُ عَلَى أَنْ تُوصِلَهُ إلَيْهَا ؛ فَالظَّاهِرُ مِنْهَا عَدَمُ الْمَنْعِ لَوْ طَالَبَهَا الزَّوْجُ وَهَذَا تَفْسِيرُ التَّسْلِيمِ فَإِنْ لَمْ يُطَالِبْهَا فَالتَّقْصِيرُ جَاءَ مِنْ قِبَلِهِ فَلَا يَسْقُطُ حَقُّهَا ، وَإِنْ كَانَتْ لَا تَقْدِرُ عَلَى التَّخْلِيَةِ فَالتَّسْلِيمُ فَاتَ بِمَعْنًى مِنْ قِبَلِهَا وَهُوَ مُمَاطَلَتُهَا فَلَا تَسْتَوْجِبُ النَّفَقَةَ وَلَوْ حُبِسَتْ بَعْدَ النُّقْلَةِ لَمْ تَبْطُلْ نَفَقَتُهَا لِمَا قُلْنَا فِي الْمَرِيضَةِ ، وَذَكَرَ الْقُدُورِيُّ أَنَّ مَا ذَكَرَهُ الْكَرْخِيُّ فِي الْحَبْسِ مَحْمُولٌ عَلَى مَا إذَا كَانَتْ مَحْبُوسَةً لَا تَقْدِرُ عَلَى قَضَائِهِ فَأَمَّا إذَا كَانَتْ قَادِرَةً عَلَى الْقَضَاءِ فَلَمْ تَقْضِ فَلَا نَفَقَةَ لَهَا وَهَذَا صَحِيحٌ ؛ لِأَنَّهَا إذَا لَمْ تَقْضِ مَعَ الْقُدْرَةِ عَلَى الْقَضَاءِ صَارَتْ كَأَنَّهَا حَبَسَتْ نَفْسَهَا فَتَصِيرُ بِمَعْنَى النَّاشِزَةِ وَلَوْ فَرَضَ الْقَاضِي لَهَا النَّفَقَةَ ثُمَّ أَخَذَهَا رَجُلٌ كَارِهَةً فَهَرَبَ بِهَا شَهْرًا أَوْ غَصَبَهَا غَاصِبٌ لَمْ يَكُنْ لَهَا نَفَقَةٌ فِي الْمُدَّةِ الَّتِي مَنَعَهَا لِفَوَاتِ التَّسْلِيمِ لَا لِمَعْنًى مِنْ جِهَةِ الزَّوْجِ .وَرُوِيَ عَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَّ لَهَا النَّفَقَةَ ؛ لِأَنَّ الْفَوَاتَ مَا جَاءَ مِنْ قِبَلِهَا ، وَالرَّتْقَاءُ وَالْقَرْنَاءُ لَهُمَا النَّفَقَةُ بَعْدَ النُّقْلَةِ وَقَبْلَهَا إذَا طَلَبَتَا وَلَمْ يَظْهَرْ
تُخَرِّسَ بَيٌنَنُ وَبيَْنَ مَفْسِهَ افَلَهَا النَّفَقَةُ وَإِنْ كَانَتْ فِي مَوْضِعٍ لَا تَقْدْرُ عَلَي التَّخْلِبَةِ فَلَا نَفَقَة لَحَا وَحَذَا َطفٌّسِيرُ مَع أِجْمَلَهُ مُحَمَّدٌ فِي الْجَأنِعِ ؛ لِأَنَّحَا إذَأ كَانَتْ تَقْدِرُ عَلَى أَنْ تُوسِلَهُ إلَيْهَا ؛ فَالظَّاهِرٌّ مِنْهَا عَدَمُ الْمَمْع غَوْ طَالَفَحَا الزَّوْشُ َوهَذَا تَفْسِيرُ التَّسْلِيمِ فَإِنْ لَمٍّ يُطَعلِبْحَا فَالاَّقْصًيلُ جَاءَ مِنْ قِبَلِهٌّ فَلَا يَثْقُطُ حَقُّهَا ، وَاِنْ كَانَتْ لَا تَقْدِرُ عَلَى التَّخْلِيَةِ فَارتَّسْلِميُ فَاتَ بِمَ8ْنًى مِنْق ِبَلِهَا وًهُوَ مُمَاطُلَتُهَا فَغَا تٌسْتَوُّجِبُ النََفَقَةَ وَلَوْ حُبِسَتْ بَعْدَ النُّقْلَةِ لَمْ تَبُطُلْ نَفَقَتُهَ الِمَا قُلْنَا فِي اْلمَِرءضَةِ ، وَذَّكرََ ألْقُدُورِيُّ أَتَّ نَا ذَكَلَهُ ألْكَرْخِيُّ فِي الْحبَْصِ مَحْمُولٌ عَلَى مَا إذَا كَانَتْ مَحْبُسوَةً لَا تَقْدًرُ عَلَى قَضَائِهِ فَأَمََّا إذَا كَانَتْ قَادِرَةً َعلَىا لْفَضَاءِ فَلمْت َقْضِ فَلَا نَبَقَةَ لَهَا وَهَ1َا صَخِيحٌ ؛ل ِأَنَّهَت إظَا لَمْ تَقْضٍ مَعَ الْقُدْرَة ِعَلَى الْقَضًاءَّ صَارَتْ قَاَّنَهَا حَبسََتْ نفَْسَهَا فَتٍصِيرُ بِمَعْنَ ىألنَّاشْزَةِ وَلَوْ فَرَضَ الْقَاضِي لَهَا النَّفٌّغَةَ ثُمَّ أَغَذَهَا رَجُلٌ كَارِهَةً فََحرَبَ بِهَا شَْهرًا أَو ًغَصَبَهَا غَاصِبٌ لَمْ يَكُنْ لَهَا نَفقَةٌ فِي الْمُدًّةِ الَّتِي مَنَعٍهَا لِفَوَاتِ التَّسْلِيمِ لَا لِمَعْمٌّى مِنْ جِهَةِ الّزَوْجِ .وَرُوِيَ عَنْ أبَِئ ُيوسُفّ أَنَّ لَهَا النَّفَقَةَ ؛ لِأَنُّّ الْفَوَاتَ مَا جَاءَ مِنْ قِبِّلِهَا ، وَالرَّتْقُّاءُ وَلاْقَرْنَاءُ لَهُمَا النَّفَقَةُ بَعْدَ النُّقْلَةِ وًقَبلََْهع إذَع طَلَبَتَا وَلَمْ يَظْحَرْ