لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مُقَابَلٌ بِالْآخَرِ كَمَا فِي بَيْعِ الْعَرْضِ بِالْعَرْضِ، فَإِنَّهُ إذَا اسْتَحَقَّ بَعْضَ أَحَدِهِمَا يَكُونُ لِلْمُسْتَحَقِّ عَلَيْهِ أَنْ يَرْجِعَ عَلَى صَاحِبِهِ بِمَا يُقَابِلُهُ وَلَنَا أَنَّ الْبَاقِيَ يَصْلُحُ أَنْ يَكُونَ عِوَضًا عَنْ الْكُلِّ مِنْ الِابْتِدَاءِ وَمَا يَصْلُحُ أَنْ يَكُونَ عِوَضًا عَنْ الْكُلِّ مِنْ الِابْتِدَاءِ يَصْلُحُ أَنْ يَكُونَ عِوَضًا عَنْهُ فِي الْبَقَاءِ لِأَنَّ الْبَقَاءَ أَسْهَلُ مِنْ الِابْتِدَاءِ، وَلِأَنَّ مَا يَصْلُحُ أَنْ يَكُونَ عِوَضًا عَنْ الْكُلِّ فِي الِابْتِدَاءِ يَصْلُحُ أَنْ يَكُونَ عِوَضًا عَنْهُ فِي الْبَقَاءِ بِالِاسْتِحْقَاقِ، إذْ بِهِ ظَهَرَ أَنَّهُ لَا عِوَضَ مِنْ الِابْتِدَاءِ إلَّا هُوَ.وَعُورِضَ بِأَنَّ الْفَرْضَ أَنَّهُ عِوَضٌ وَأَجْزَاءُ الْعِوَضِ تَنْقَسِمُ عَلَى أَجْزَاءِ الْمُعَوَّضِ، فَإِذَا كَانَ الْكُلُّ فِي الِابْتِدَاءِ عِوَضًا عَنْ الْكُلِّ كَانَ النِّصْفُ فِي مُقَابَلَةِ النِّصْفِ فَكَانَ عِوَضًا عَنْ النِّصْفِ ابْتِدَاءً.وَأُجِيبَ بِأَنَّ ذَلِكَ فِي الْمُبَادَلَاتِ تَحْقِيقًا لَهَا، وَمَا نَحْنُ فِيهِ لَيْسَ كَذَلِكَ، فَلَيْسَ لَهُ الرُّجُوعُ فِي شَيْءٍ مِنْ الْهِبَةِ مَعَ سَلَامَةِ جُزْءٍ مِنْ الْعِوَضِ بِمَا ذَكَرْنَا مِنْ الدَّلِيلِ، بِخِلَافِ مَا إذَا كَانَ الْعِوَضُ مَشْرُوطًا لِأَنَّهَا تَتِمُّ
لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مُقَابَلٌ بِارْآخَرِ كَمٌّا فِي بَيْعِ اْلعَرْضِ بِالْعَرْضِ، فَإِنَّهُ إَذا اسْتَحَقَّ بَعْضَ اَحَدِهِمَا يُّكُون لِلْمُسْتَحَقٌّ عََريْهِ أَنْ يَرْجِعَ عَلَى صَاحِبِهِب ِمَع يُقَابِلُهُ وَلَنَا أَنَّ الْبَاقِيَ يَصْلًُّح أَْن يَكُونَ عِوَضًا َعنْ الْكُلِّ مِنْ الِابْتِّدَاءِ وََنا يَصْلُحُ أَمْ يَكُونَ عِوَضًا عَنْ الْكُلِّ مِنْ الِابٍّتِدَاءِ يَصْلُحُ أَنْ يَكُؤنَ عوَِضًا عَنْهُ فيِ الْبَقَاءِ لِأٍنَّ ألْبَقَاءُّ أَسْهَلُ نِنْ الِابْتِدَاِء، وَلِأَنَ مَا يَصْلُحُ أَنْ يَقُونَ عوَِضًا عٌّنْ الْكُاِّ فِي الِباْتِدَاءِ يَصلُحُ أَنْ يّكُونَ عِوَضًا عَنٌهُ فِي الْبَ5َاءِ بِالِاسِتِحَْقاقِ، إذْ بِهِ ظَهَرَ أنََّ8 ُلَا عِؤَضَ مِنْ الِعبْتِدَعءّ إلَّا هُوَ.وَاُورِضَ بِّأَنَّ الِّفَرْضْ أَنَّهُ عْمَضٌ وَأَْجزَاءُ اْلعِوَضِ تَنْقُسِمُ عَلَى أَجْزَاءِ الْمُتَوَّضِ، فْإِذَا كَانَ الْكُلُّ فِّي ااِابْتِدَاءِ اٍِّّوضًا عَْم الَكُلِّ كَناَ النِّصُفُ فِي مُقَابَلَة النِّصْفِ فَكَانَ عِوًَضا عًنْ النِّصْف ِابْتِضَاءً.وَأُجِيبِّ بِأَنَّ ذَلِكَف ِي الْنُبَادلَاةُ تَحْقِيقاً لَهَا، وَمَع نَخْنُ فِيهِ لَّيْسَ كَذَرِكُّ، فَلَيْسُ لَهَ الرُّجُؤعُ فِي َشيْءٍ مِنْ الْهِبَة ِمعََ سَلاََمةِ جُزْءٍ مِنْ الًّعِوَدِ بِمَ اذكََرْنَا مِنُّ الدّْلِيرِ، بِ9ِلَفاِ نَا إذَا نَانَ الْاِوَضُ مَسِّرُوطً الِأَنّهََات َتِنُّ