وُصُولِ الْحَقِّ لِمُسْتَحِقِّهِ وَلَهُ أَنْ يَنْتَهِرَ الْخَصْمَ إذَا الْتَوَى لِأَنَّ الْحَاجَةَ دَاعِيَةٌ إلَى ذَلِكَ لِإِقَامَةِ الْعَدْلِ وَ أَنْ يَصِيحَ عَلَيْهِ أَيْ عَلَى الْخَصْمِ عِنْدَ الْتِوَائِهِ وَإِنْ اسْتَحَقَّ التَّعْزِيرَ عَزَّرَهُ بِمَا يَرَى مِنْ أَدَبٍ لَا يَزِيدُ عَلَى عَشَرَةِ أَسْوَاطٍ أَوْ حَبْسٍ . وَإِنْ افْتَاتَ الْخَصْمُ عَلَيْهِ أَيْ عَلَى الْقَاضِي بِأَنْ يَقُولَ الْخَصْمُ : حَكَمْتَ عَلَيَّ بِغَيْرِ الْحَقِّ أَوْ ارْتَشَيْتَ ، فَلَهُ تَأْدِيبُهُ لِأَنَّهُ يَشُقُّ عَلَيْهِ رَفْعُهُ إلَى غَيْرِهِ ، فَجَازَ لَهُ تَأْدِيبُهُ بِنَفْسِهِ مَعَ أَنَّهُ حَقٌّ لَهُ وَلَهُ أَيْ الْقَاضِي أَنْ يَعْفُوَ عَمَّنِ افْتَاتَ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ حَقٌّ لَهُ . وَإِنْ بَدَأَ الْمُنْكِرُ بِالْيَمِينِ قَطَعَهَا الْقَاضِي عَلَيْهِ ، وَقَالَ : الْبَيِّنَةُ عَلَى خَصْمِكَ الْمُدَّعِي فَإِنْ عَادَ الْمُنْكِرُ إلَى الْيَمِينِ نَهَرَهُ عَنْ ذَلِكَ فَإِنْ عَادَ إلَيْهِ عَزَّرَهُ إنْ رَأَى ذَلِكَ وَأَمْثَالُ ذَلِكَ مِمَّا فِيهِ إسَاءَةُ الْأَدَبِ . وَإِذَا وَلِيَ الْقَاضِي فِي غَيْرِ بَلَدٍ فَأَرَادَ الْمَسِيرَ إلَيْهِ اُسْتُحِبَّ أَنْ يَبْحَثَ عَنْ قَوْمٍ مِنْ أَهْلِ ذَلِكَ الْبَلَدِ إنْ وُجِدَ لِيَسْأَلَهُمْ عَنْهُ أَيْ عَنْ الْبَلَدِ وَعَنْ عُلَمَائِهِ وَعُدُولِهِ وَفُضَلَائِهِ لِيَعْرِفَ حَالَهُمْ حَتَّى يُشَاوِرَ مَنْ هُوَ أَهْلٌ لِلْمُشَاوَرَةِ ، وَيَقْبَلَ شَهَادَةَ مَنْ هُوَ أَهْلٌ لِلْعَدَالَةِ وَيَتَعَرَّفَ مِنْهُمْ أَيْ مِمَّنْ وَجَدَ مِنْ أَهْلِ ذَلِكَ الْبَلَدِ مَا يَحْتَاجُ إلَى مَعْرِفَتِهِ
وُصُورُّ افْحَقِّ لِمُسْتَحٍقِّهِ وَلَهُ أَنْ يَنِّتَهِرَ الْخَصْمَ إذَا الْتَوَى لِأَنَّ اْلحَأجَةَ دَاعّيَةٌ إلَى ذَلِكَ لِإِقَانَةِ الْعَدِْر ؤَ أَنْ يَصِيحَ عَلَيْهِ أَيْ عَلَى الْخَصْمِ عِنْدَ الْتوَِائِهِ وإَِنْ اسْتَحَقَّا لتَّعزِْيرَ عَزَّرٍّهُ ِبماَ يَرَى مِنْ اَدَبًّل َا يَزِيدُ عَلَى عًّشََرةِ أَسْوَاطٍ أَمْ حَبْسٍ . وَإِنْ افْتٌّاتَ الْخَصْمُ عَﻻيَْهِ أَيْ اَلَى اْلقَاضِي بِأٍنْ يَقُولِ الْخَصْمُ : حَكَمْاَ عَلَيَّ بِخَيْرِ الْحَقًّّ أَوْا رْتَشَيْطَ ، فَلَهُ تَأْدِيبُهُ لِأَنَّهُ يَشُقُّ غَلَيْهِ رَفْعُهُ إلَي غَيْرِهِ ، فَجازَ لَه ُتَأْدَيبُهُ بِنَفْسِهِ مّعَ أَمَّهُ حْقٍّ بَهُّ وًّلَهُ أَيْ الْقَاضِئ أُّنْ يَعْفُوَ عَمَّنِ افْتَاتَ عَلَيْهِ لِّأَنَّهُ حَقٌّ لَه ُ. وٍإِنْ بَدَأٌ غلمُنْكِرُ بِالْيَمِينِ قَطٍّعِهَا الْغَاضِي عَرٍئْهِ ، وَقَاَل : الْبَيِّنَةُ علََ ىخَصْمَِك عﻻْنُدٍّعِي فَإِنْ عَادَ الْمُنْكِرُ إلَى إرْيَمِىنِ نَهَرَهُ عَنْ ذَِلكَ فَإِنْ عادُّ إلَيْهِ عَزٍَّرَهُ إن رَأَى ذَلِكَ وَأَمْثَالُ ذَلٌَك مِمَّا فِيهِ إسَأءةَُ الْأَدَبِ . وَإِذَا وَلًّيَ اغْقَاضِي فِي غَيْرِ بَلَدٍ فَأَرَادَ الْمَسُّيرَ إلَيْهِ اِّسْتُحِبٌَّ أَنُ يَبْحَثَ عَنْ قَوْمٍ مِنْ أَهْلِ ذَلِقَّ ارْبُلَدِ إنْ وُجِدَ لِيَسْأَلَهُمْ عَنُهُ أَيْ عَنْ الْبَلَدِ وَعَنْ غُلَمَائِهِ وَعُدُولَهِ وَفُضَلَائِهِ لِيِّعْرِبَ حَألَهُمْ حَتَّى ئُشَاوِرَ مَنْ هُوَ أٍهْلٌ لِلْمِّشَاوَرَةٌّ ، وَيَقْبَلَ شَهَادَةَ مَنْ هُوَ أَهْلٌ لِلْعَدَالَةِ وَيَتَعَغَّفَ مِنْهُمْ أَيْ مِحَّنْ وَجٍّدَ مِنْ أهَْلِ ذَلُّكَ الْبَلَدِّ مَا يَحْطَاشُ إلَى مَعْبِفَتِهِ