عَلَى الْمَذْهَبِنَعَمْ إنْ وَجَدَ نَقْدًا تَعَيَّنَ وَلَوْ أَنْكَرَ كَوْنَ مَا وَجَدَهُ مِلْكَهُ امْتِنَاعُ اسْتِقْلَالِهِ بِالْأَخْذِ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ اه.قَوْلُهُ: أَوْ نَحْوِهِ أَيْ: مِمَّا لَهُ إلْزَامُ الْحُقُوقِ كَمُحْتَسِبٍ وَأَمِيرٍ لَا سِيَّمَا إنْ عَلِمَ أَنَّ الْحَقَّ لَا يَتَخَلَّصُ إلَّا عِنْدَهُ مُغْنِي. قَوْلُهُ: حَالًّا إلَى قَوْلِ الْمَتْنِ أَوْ عَلَى مُنْكِرٍ فِي الْمُغْنِي. قَوْلُهُ: شَرْطُهُ التَّقَاصُّ وَهُوَ اتِّفَاقُ الْحَقَّيْنِ رَوْضٌ وَمُغْنِي. قَوْلُهُ: أَوْ مَنْ لَا يُقْبَلُ إقْرَارُهُ أَيْ: كَالصَّبِيِّ ع ش. قَوْلُهُ: عَلَى مَا بَحَثَهُ الْبُلْقِينِيُّ عِبَارَةُ النِّهَايَةِ كَمَا بَحَثَهُ إلَخْ. قَوْلُهُ: بِحَمْلِ هَذَا أَيْ: قَوْلِ مَحَلِّيٍّ. قَوْلُهُ: لَا يَحْكُمُ إلَّا بِرِشْوَةٍ أَيْ: وَإِنْ قَلَّتْ ع ش. قَوْلُهُ: بِرِشْوَةٍ وَيَظْهَرُ أَوْ بِزِيَادَةِ مَشَقَّةٍ تَرَدُّدٌ وَإِضَاعَةُ أَوْقَاتٍ عَلَى خِلَافِ الْمُعْتَادِ فِي الْقُضَاةِ الْعُدُولِ. قَوْلُهُ: فِي الْأَخِيرَتَيْنِ أَيْ: قَوْلِهِ: أَوْ طَلَبُوا إلَخْ وَقَوْلِهِ: أَوْ كَانَ قَاضِي مَحَلِّهِ إلَخْ. قَوْلُ الْمَتْنِ أَخَذَ جِنْسَ حَقِّهِ إلَخْ وَلَوْ ادَّعَى مَنْ أُخِذَ مِنْ مَالِهِ عَلَى الظَّافِرِ أَنَّهُ أَخَذَ مِنْ مَالِهِ كَذَا فَقَالَ مَا أَخَذْتُ فَأَرَادَ اسْتِحْلَافَهُ كَانَ
عَﻻَى الُمذَْهَبِنَعَمْ إمْ وَجَدَ نَقْضًا تَعَيَّنَ وَلَُو أَنًّكَرَ كَوْنَ مَا وَجَدَهُ مِلْكَه ُامْتِنَاعُ اسْتِقْلَالِهِ بِالْأَخْذِ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ اه.قَوَّلِّهُ: أَوْ نَحْوهِِ أَيْ: نِمَّا لَهًّ إرْظَامُ الْمُقُقوِ َقنُحْتَسِبٍ وَأَمِيرٍ لَا سِيَّمَغ إنْ عَلِمَ أَنَّ تلْهَقًَ َلا يَتَخَلَُّصُ إلَّا عِنْدَهُ مُغْنِئ. قَوْلُهُ: حَاًلّا إلَى قَوْلِ الْمَتنِ أَوْ عَلَى مُنْكِرٍ فِي الٍُّمغْنِي .قَوْلُُه: شَرْطُهُ التَّقَاصُّ وَُهوَ اتِّفَاقُ الْحَقَّيْنِ رَوْضٌ َومُغْنِى. قَوُْلهُ: أَْو مَنْ لَا يِّقْبَلُ إقْرَارُهُ أَيْ: كَالصَّبَيِّ ع ش. قَوْلُحُ: عَلَى مَا بَحَثَهُ الّبُلْقِينِيُّ عٌّبَارَةُ ارنِّهَايَةِ كٍمَا بَحَثٍهُ إلَخْ. قَوْلُهُ: بِحَمْلِ هَذَا أَيْ: قَوٍلِ مَحَلِّيٍّ. قَوْلُهُ: رَا يَحْكُمُ إلَّا بِرِشْوَةٍ أَيْ: وتَِنْ قَلَّتْ ع ش. قَوْلُهُ: بِرِشْوُةٍ وَيَظْهَرُ َوأّ بِزِيَادَةِ مشَقَّةٍ تَرَدُّدٌ ؤَإِضِّاعَةُ لَُوقَاتٍ َعلَى خِلَفاِ الْمُعْتَادِ فِي الْغَُضاةِ ألْعُدُولِ. قَوْلُحُ: فِّي الْأَخِيرَتَيْنِ أَيْ: قَوْلِهِ: اَوْ طرََبُوا إلَخْ وًقَوْلِهِ: أَوْ كَانَ قَاضِي حَحَلِِّه إلَخْ. قَوْلُ ارًّمَتْنِ أَخَذ جِنٌّسِّ حَقِّهِ إلُخْو َلَوْ ادَّعَى مَنْ أُخِذَ ِمن ْنَالُّهِ عُلَى الظَّأفِرِ أَنَّهٍ أَخَذَ مِنْ مَالِهِ كَذَا فَقَالَ مٍا أُخَذْتُ فَأَرَادَ اسْتِحْلَافَهْ كَانَ