وَلَوْ أَقَامَا بَيِّنَتَيْنِ مُتَعَارِضَتَيْنِ سَقَطَتَا فِي الْأَظْهَرِ. فَإِنْ رُفِعَ أَحَدُهُمَا إلَى الْآخَرِ قُبِلَ قَوْلُهُ بَعْدَ بُلُوغِهِ، وَقَوْلُهُ أَوْ أَلْحَقَهُ بِهِمَا مِنْ زِيَادَتِهِ مِنْ غَيْرِ تَمْيِيزٍ وَلَوْ أَقَامَا عَلَى نَسَبِهِ بَيِّنَتَيْنِ مُتَعَارِضَتَيْنِ سَقَطَتَا فِي الْأَظْهَرِ وَعُرِضَ عَلَى الْقَائِفِ كَمَا مَرَّ إذْ لَا يُمْكِنُ الْعَمَلُ بِالْبَيِّنَتَيْنِ لِاسْتِحَالَةِ كَوْنِ الْوَلَدِ مِنْهُمَا، وَلَا تُرَجَّحُ بَيِّنَةٌ بِيَدٍ؛ لِأَنَّ الْيَدَ إنَّمَا تَدُلُّ عَلَى الْمِلْكِ لَا عَلَى النَّسَبِ. وَالثَّانِي لَا يَسْقُطَانِ وَتُرَجَّحُ إحْدَاهُمَا بِقَوْلِ الْقَائِفِ. قَالَ الرَّافِعِيُّ وَلَا يَخْتَلِفُ الْمَقْصُودُ عَلَى الْوَجْهَيْنِ وَهُمَا مُفَرَّعَانِ عَلَى قَوْلِ التَّسَاقُطِ فِي التَّعَارُضِ فِي الْأَمْوَالِ.خَاتِمَةٌ لَوْ تَدَاعَيَا مَوْلُودًا فَقَالَ أَحَدُهُمَا: هُوَ ذَكَرٌ، وَقَالَ الْآخَرُ: هُوَ أُنْثَى، فَبَانَ ذَكَرًا فَفِي الشَّامِلِ يُحْتَمَلُ أَنْ لَا تُسْمَعَ دَعْوَى مَنْ قَالَ هُوَ أُنْثَى؛ لِأَنَّهُ قَدْ عَيَّنَ غَيْرَهُ وَيُحْتَمَلُ أَنْ تُسْمَعَ؛ لِأَنَّهُ قَدْ يُخْطِئُ فِي الصِّفَةِ اه وَالْأَوَّلُ أَظْهَرُ.وَلَوْ اسْتَرْضَعَ ابْنَهُ يَهُودِيَّةً لَهَا ابْنٌ ثُمَّ غَابَ ثُمَّ رَجَعَ فَوَجَدَهَا مَيِّتَةً وَلَمْ يَعْرِفْ ابْنَهُ مِنْ ابْنِهَا أَفْتَى الْمُصَنِّفُ بِأَنَّ أَمْرَهُمَا مَوْقُوفٌ حَتَّى يَتَبَيَّنَ الْحَالُ بِبَيِّنَةٍ
وَلَوْ أْقَامَا بَيِّنَتَيْنِ مُتَعَارِضَتَيْنِ سقَطَتَا فِي الْأظَْهُرِ. فَإِنْ رُفِعَ أَحَدُهًنَا إلَى الْآخَرًّ قُبلَِ قَوْلِّهُ بَعْدَ ؤُلُوغِهِ، وَقَوَاّهُ أَوْ أَلْحَقَحُ بِهِمَا نِنْ زِيَادَطِهِ مِنْ غٍيِْر تَمْيِيزٍ وَلَوْ أَقَامَا عٍّلَى نَسَبِحِ بَيِّنَتَيْنِ مْتَعَارِضتََيْنِ سَقَطَتَا فِي الْغَظْهَرِ وَعُرِضَ عَلَى الْقَائِفِ كٌمَا مَرَّ إذْل َا يُمْكِنُا لْعَمَلَ بِالْبَيِنَّتَيْنِ لِاسْتِخّالَةِ كَوْنِ الْوَلَدِ مِنْحُمَا، وَلُّ اتُرَجَّحُ بَيِّنَةٌ بِيدٌ؛ لِأنَّ الّيَدَ إنَّمَا تَدلُُّ عَلَى علْمِلْكِ لَا عَلَى ارنَّسٌبِ. وَافثَاّنِي لَا يَسْقُطَانِ وَتَُرجَّحُ إح\ٍّْاهُمَا بِقَوْلِ الْقَائِفِ. قَالَ الرَّافِعِيُّ وَلَا يَخْتَلِفُ الْمَقْصُودُ غَلى الْوَجْهَيْنِ وَهُمَع مُفَرَّعَانِ عَلَى قَوِلِ الَتسَّاقُطِ فِي التَّعَارُسِ فِي الْأَمْوَالِ.خَاتِمَةٌ لَوْ تَدَاعَيَا نَوْلُودًا فَقَالَ أٍّحَدُهُمَا: هُوَ ذَكٌَر، وَقَالَ ألْآخَرُ: هُوَ أُنْثَى، فَبَانَ ذَكَرًا فَفِي الشَّأمِلِ ئُهُتَمَلُ أَنْ لَا تسُْمَعَ دَعُّوَى مَنْ قَالَ حُو َأْنْثَى؛ لأََنّ8ُ قَدْ عَيَُنَ غَيّرَهً وَُيحْعًمَلُ أَنْ تُسْمَعَ؛ لِأَنَّتُ قَدْ يّخْطِئُ فِ يالصِّفٍّةِ إه َوالْاَوَّلُ أَظْهَرُ.وْلَوْ ساْاَرْضَعَ ابْنَهُ يُّهُودِيَّةً لَهَا ابْنٌ ثُمَّ غّابَ ثُمَّ رَجَاَ فَوَجَدَهَا مَيِّتَةً وَلَمْ َيعْرِفْ أبْنَهُ مِنْ ابِنِهَأ أِّفْتَى لاٌمُصَنِّفُ بُّأَنَّ أَمْرَهمَُا مَوْقُوفٌ حَتَّى ىٌتَبَيَّنَا لْحَالُ بِبَيِّنَةٍ