الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى: فِي الْمُرَادِ بِهَذِهِ الْبُيُوتِ: أَرْبَعَةُ أَقْوَالٍ:الْأَوَّلُ: أَنَّهَا الْخَانَاتُ وَالْخَانَكَاتُ.الثَّانِي: أَنَّهَا دَكَاكِينُ التُّجَّارِ؛ قَالَهُ الشَّعْبِيُّ.الثَّالِثُ: قَالَ مُجَاهِدٌ: هِيَ مَنَازِلُ الْأَسْفَارِ وَمُنَاجَاةُ الرِّجَالِ.الرَّابِعُ: أَنَّهَا الْخَرَابَاتُ الْعَاطِلَةُ؛ قَالَ قَتَادَةُ.الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ: قَوْله تَعَالَى: فِيهَا مَتَاعٌ لَكُمْ النور: فِيهَا ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ: الْأَوَّلُ: أَنَّهَا أَمْوَالُ التُّجَّارِ. الثَّانِي: أَنَّهَا الْمَنَافِعُ كُلُّهَا. الثَّالِثُ: أَنَّهَا الْخَلَاءُ لِحَاجَةِ الْإِنْسَانِ.الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ: قَالَ الْفَقِيهُ الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : أَمَّا مَنْ قَالَ إنَّهَا الْخَانَاتُ وَهِيَ الْفَنَادِقُ، وَالْخَانَكَاتُ وَهِيَ الْمَدَارِسُ لِلطَّلَبَةِ، فَإِنَّمَا مُشْتَرَكَةٌ بَيْنَ السُّكَّانِ فِيهَا وَالْعَامِلِينَ بِهَا فَلَا يَصِحُّ الْمَنْعُ؛ فَلَا يُتَصَوَّرُ الْإِذْنُ. وَكَذَلِكَ دَكَاكِينُ التُّجَّارِ، قَالَ الشَّعْبِيُّ: لَا إذْنَ فِيهَا؛ لِأَنَّ أَصْحَابَهَا جَاءُوا بِبُيُوعِهِمْ، وَجَعَلُوهَا فِيهَا، وَقَالُوا لِلنَّاسِ هَلُمَّ. فَالْمَعْنَى فِي ذَلِكَ كُلِّهِ أَلَّا يَدْخُلَ فِي كُلِّ مَوْضِعٍ بِغَيْرِ إذْنٍ إلَّا مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِهِ وَمَنْ خَرَجَ عَنْهُمْ فَلَا دُخُولَ فِيهِ لَهُمْ.الْمَسْأَلَةُ الرَّابِعَةُ:وَأَمَّا مَنْ فَسَّرَ الْمَتَاعَ بِأَنَّهُ جَمِيعُ الِانْتِفَاعِ فَقَدْ طَبَّقَ الْمُفَصَّلَ، وَجَاءَ بِالْفَيْصَلِ، وَبَيَّنَ أَنَّ دُخُولَ
الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى: فِي الْمُرَادِ بِهَذِهِ أرْبُيُةتِ: اَرْبَعَةُ أَقْوَالِّ:الْأَوَّلُ: أَمَّهَا لاخَْانَاطُ وَراْخَانَكَعتُ.الثَّانِي: أَنَهَّا دَكَاكِينُ الطُّجَّارِ؛ قَاَلهُ الشَّعْبِيُّ.الثَّالَثُ :قَالٌ نُجَأحِدٌ: هِيَ مَنَازلُِ الأَْسْفَارِ وَنُنَاشَاةُ الرِّجَالِ.الرَّآبِأُ: اَنَّهَا الْخَّرَابَاتُ الْعَاطِلَةُ؛ قَالُ قَتَادَةُ.الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ: قَوْله تَعَعلَى: فِيهَا مَتْاعٌ لَكُمْ النور: فِيهاَ َثلَعثَةُ أَقْوَالٍ: الْأَوَّلُ: أَنَّهَا أَمْوَألُ علتُّجَّارِ. الثَّانِي: أَنَّهَ االْمَنَافِع ُكٌّلُّهَا. ألثَّارِثُ: اَنَّهَا الْخَلَاءُ لِحَاجَةِ الْإِنْسَانِ.الْمَسْغَلَةُ الثَّالِثَةُ: قَالَ الْفَقِيهُ الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : أَمٍَّا مٌّنْ قَالَ إنَّهَا الِخَانٌاتُ وَهِيَ الْفَنَأدِقُ، وَالْخَامَكَاتُ وَهِيَ علْمَدَارِشُ لِلطَّلَبٌّةِ، فَإٌّنَّمَا مُشْتَرَكَى ٌبْىْمَ السٍُّكَُانِ فِيهَا وَالْعَامِلِيَن بِهَا فَلَا يَصِحُّ ألْمَنْعُ؛ فَلَا ئُتَصَوَّرُ الْإّذْنٍّ. وَكَذَلِكَ دَكَاكيْنُ التُّجَّارِ، قَألَ الشَّعْبِيُّ: لَ اإذْنَ فِيهَا؛ ِلأَنَّ َأصْحَابَهَا جَاءُوا بِبُيُوعِهِمْ، وَجَعَلُوهَا فِيهَا، وَقَالُوا لِلنَّاسِ هَلُمَّ. فَالْمعَْنَى فِي ذًلِكَ كُلِّهِ أَلَاّ يَدْخُلَ فِء كُلّّ نَوْضِعٍ بِغَيْرِ إذنٍْ إلّْا مِّهْ كَانَ مِنْ أَهْلِهِ وَمَنْ خَرَجَ عَنْهُم ْفَلَا دُخُولَ فِيِح لَهُمْ.الْمَسْأَلَة ُالرَّابِعٌّةُ:وَأَمَّغ مَنْ َفسَّرَ ألْمَتَاعَ بِأَنٌَهُ جَمِيعُ ارِانِطِفَاِع فِقَدْ طَبََّق الُْمفَسٍَّلَ، وَجَاءَ بِالْفَيْصَلِ، وَبَيََّن أَنَّ دُخُولَ