عَلَى رُءُوسِ الشَّجَرِ مِنْ أَصْل خِلْقَتِهِ ، وَظَاهِرُهُ وَلَوْ كَانَ عَلَيْهِ بَابٌ مَغْلُوقٌ ، وَقِيلَ الْمَغْلُوقُ عَلَيْهِ يُقْطَعُ سَارِقُهُ .قَالَ خَلِيلٌ عَاطِفًا عَلَى مَا لَا قَطْعَ فِيهِ : أَوْ ثَمَرٌ مُعَلَّقٌ إلَّا بِغَلْقٍ فَقَوْلَانِ ، وَهَذَا فِي الْمُعَلَّقِ فِي الْبَسَاتِينِ ، وَأَمَّا مَا كَانَ مِنْ الثَّمَرِ فِي الدُّورِ أَوْ الْبُيُوتِ فَإِنَّهُ يُقْطَعُ سَارِقُهُ لِأَنَّهُ فِي حِرْزٍ .وَقَوْلُنَا : مِنْ أَصْلِ خِلْقَتِهِ احْتِرَازٌ عَمَّا لَوْ قُطِعَ وَعُلِّقَ عَلَى الشَّجَرِ فَهَذَا لَا قَطْعَ بِسَرِقَتِهِ وَلَوْ بِغَلْقٍ ، وَأَمَّا لَوْ قُطِعَ وَوُضِعَ فِي الْمَحَلِّ الْمُعْتَادِ لِوَضْعِهِ فِيهِ قِيلَ الْجَرِينُ فَفِيهِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ : الْقَطْعُ مُطْلَقًا ، عَدَمُ الْقَطْعِ مُطْلَقًا ، ثَالِثُهَا إنْ كُدِّسَ ، وَيُقْطَعُ لِشَبَهِهِ بِمَا فِي الْجَرِينِ وَإِلَّا فَلَا لِشَبَهِهِ بِمَا عَلَى رُءُوسِ الشَّجَرِ .وَالْحَاصِلُ أَنَّ الثَّمَرَ لَهُ أَرْبَعَةُ أَحْوَالٍ : كَوْنُهُ عَلَى رُءُوسِ الشَّجَرِ وَعَلَيْهِ غَلْقٌ أَوْ لَا ، أَوْ يَجُذُّ وَيُوضَعُ بِمَكَانٍ لِيُنْقَلَ مِنْهُ إلَى الْجَرِينِ أَوْ يُوضَعُ فِي الْجَرِينِ ، فَفِي السَّرِقَةِ مِنْهَا عَلَى رُءُوسِ الشَّجَرِ مِنْ غَيْرِ غَلْقٍ لَا قَطْعَ وَهُوَ كَلَامُ الْمُصَنِّفِ وَيُغْلَقُ قَوْلَانِ ، وَأَمَّا لَوْ قُطِعَتْ وَقَبْلَ وُصُولِهَا إلَى الْجَرِينِ فَفِيهَا الْأَقْوَالُ ، وَأَمَّا سَرِقَتُهُ بَعْدَ وَضْعِهِ فِي الْجَرِينِ
علََى رُءُوسِ الشَّجَرً ِمنْ أَصْل خِلْقَتِهٍ ، َؤظاِهرُهُ وَلَوْ كَانَ عَلَيْهِ بَابٌ نَغْلُوقٌ ، وَقِسلِّ الْمٌّغْلُوقُ غًّلَئْهِ يُقْطَعُ سَارِقُهُ .قَالَ خَلِيلٌ عَاطِفٍا عَرَى مَا لَا قَطْغَ فِيهِ : أَوْ ثَمَرٌ نُعَلَّقٌ إلَّا بِغَلْقٍ فَقَوْلَانِ ، ؤَهَذَا فْي الْمُعَّلَكِ فِي ارْبَسَىتيِنِ ، وَأَمَّا مَا كَأنَ مِنْ السَّمَرِ فِي الضُّورِ اَوْ الْبُيُوتِ فَإِنَّهُ يُقْطَعُ سَالِقُهُ رِأَنَّهُ فِي حِرْزٍ .وَغَوْلُنَا : مِنْ أَصْرِ خِرْقَتِهِا حْتِرَازٌ عَمَّا لَوْ قُِطعَ وَعُرِّقٌ اَﻻَى الشََّجَرِ فَهَذَا غَا قَطْعَ بِسَِرقَتِهِ ؤَلَوْ بِغَرْقٍ ، وَأَمَّا رَوْ قُطِعَ وَوُضِعَ فِي الْمََحلِّ ارْنُهْتَادِ لِؤَضْعِه ِفِيهِ قِيلَ الْجَرِينُ فَفِيحِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ : الْقَطْعُ مُطْلَقًا ، عَدَمُ الْقَتْعِ مُطْلَقًا ، ثَلاِثُهَا إنُ كُدِّسَ ، وَثُقْطَغُ لِشَبَهِهِ بِمَا فِي الْجَرِينِ وَإِلَّا فَّلَا لٌشَبَهِهِ بِمَا عَلَى رُءُوسِ الشَّجَرِ .وَالْحَاصِلٌ أَمَّ الذَّمَرَ لَهُ أَرْبَعٍّةُ أَحْوَالٍ : كَوّنُهُ عَلَى رُءُوسِ الشَّجَغِ وَعَلَيٌّهِ غَرْقٌ أَؤَ لَا ، أَوّ يَجذُِّّ وَيُوضَعُ بِنَكَامٍ لِيُمْكََل مِنْهُ إلَى الْجَرٍينَ أَوْ سُؤضَعُ فِي الْجّرِينِ ، فَفِي السَّغِقَةِ مِنٍهَا عَرَى رُءُوسِ الشَّجَرِ ممٍِ غيَْرِ غَلْقٍ لَا قَطْعَ وَهُوَ كَرَامُ الْنُصَنِّفِ وَيُغْلَقُ ثَوْلَانِ ، وَأَمَّا لَوْ قُطَِعت ْؤَقَبْلَ وُصُولِهَا إلَى علْجَرِينِ فَفِسهَا الْأَقْوَالُ ، ؤَأَمَّا سَرَِقتُهُ بَعْدَ وَضْعِهِ ِفي الْجَرِينِ