وَالْعُطَاسُ لَيْسَ مَرْغُوبًا فِيهِ ، فَقَالَ بَلْ مَرْغُوبٌ فِيهِ لِأَنَّ فِيهِ رَاحَةً لِلْبَدَنِ ا ه سم عَلَى مَنْهَجٍ عَنْ م ر قَوْلُهُ أَنْ يَقْرَأَ إذَا فَرَغَ يَنْبَغِي أَنَّ الْمَعْنَى أَنَّهُ يُعْذَرُ فِي التَّأْخِيرِ إلَى فَرَاغِ الصَّلَاةِ وَلَا يُكَلَّفُ الْقِرَاءَةَ فِي الرُّكُوعِ وَنَحْوِهِ ، فَلَوْ خَالَفَ وَقَرَأَ فِي الرُّكُوعِ أَوْ غَيْرِهِ اعْتَدَّ بِقِرَاءَتِهِ قَوْلُهُ : وَجَبَ عَلَيْهِ أَنْ يَقْرَأَ يَنْبَغِي أَنَّ مَحَلَّ ذَلِكَ فِي الْمَأْمُومِ مَا لَمْ يُعَارِضْهُ رُكُوعُ الْإِمَامِ ، فَإِنْ عَارَضَهُ فَيَنْبَغِي أَنْ يُتَابِعَهُ فِيمَا هُوَ فِيهِ وَيَتَدَارَكَ بَعْدُ ، ثُمَّ قَوْلُهُ حَالًا ظَاهِرٌ إنْ عَطَسَ بَعْدَ فَرَاغِ الْقِرَاءَةِ الْوَاجِبَةِ ، وَإِلَّا فَيَنْبَغِي أَنْ يُكْمِلَ الْفَاتِحَةَ عَنْ الْقِرَاءَةِ الْوَاجِبَةِ ثُمَّ يَأْتِيَ بِهَا عَنْ النَّذْرِ إنْ أَمِنَ رُكُوعَ الْإِمَامِ كَمَا تَقَدَّمَ وَإِلَّا أَخَّرَهَا إلَى تَمَامِ الصَّلَاةِ .وَبَقِيَ مَا لَوْ عَرَضَ لَهُ ذَلِكَ وَهُوَ جُنُبٌ ، هَلْ يَقْرَأُ وَهُوَ جُنُبٌ أَوْ يُؤَخِّرُ الْقِرَاءَةَ إلَى أَنْ يَغْتَسِلَ وَيَكُونَ ذَلِكَ عُذْرًا فِي التَّأْخِيرِ أَمْ لَا ؟ فِيهِ نَظَرٌ ، وَالْأَقْرَبُ الثَّانِي لِأَنَّ الْقِرَاءَةَ الْمَنْذُورَةَ لَيْسَ لَهَا وَقْتٌ مَحْدُودٌ تَفُوتُ بِسَبَبِهِ فَهِيَ مِنْ النَّذْرِ الْمُطْلَقِ ، وَلَا يَجِبُ فِيهِ فَوْرٌ حَتَّى لَوْ نَذَرَ أَنْ يَقْرَأَ عَقِبَ الْعُطَاسِ كَانَ مَحْمُولًا عَلَى عَدَمِ الْمَانِعِ وَهَذَا عُذْرٌ فِي التَّأْخِيرِ ، وَبَقِيَ أَيْضًا مَا لَوْ عَطَسَ قَبْلَ الشُّرُوعِ فِي الْقِرَاءَةِ فَهَلْ يُشْتَرَطُ لِوُقُوعِ الْقِرَاءَةِ عَنْ الْوَاجِبِ الْقَصْدِ لِأَنَّ طَلَبَهَا لِلْعُطَاسِ صَارِفٌ عَنْ وُقُوعِهَا عَنْ الْوَاجِبِ أَمْ لَا ؟ فَإِذَا قَرَأَهَا مَرَّتَيْنِ وَقَعَتْ إحْدَاهُمَا عَنْ الرُّكْنِ وَالْأُخْرَى عَنْ النَّذْرِ ، وَإِنْ لَمْ يُعَيِّنْ مَا لِكُلٍّ ؟ فِيهِ نَظَرٌ ، وَالْأَقْرَبُ الْأَوَّلُ لِأَنَّهُ حَيْثُ لَمْ يَقْصِدْ وَقَعَتْ الْقِرَاءَةُ لَغْوًا ،
وَيلْعُطَاسُ لَيْسَ نرْغُورًا فِيعِ ، فَقِلاَ بَلْ مَرًّغُةبٌ فِيهِ لِأَنَّ فِيهَّ رَعحَةً لِرْبَدَمِ ا ه سم عَغَى نَنْهَجٍ عٌنْ م ر قَوْلُهُ َأنْي َقْرَأَ إذَل فَرَغَي َنْبَغِي أَنَّ ألْنَعِْنى أَنَّحُ يُعَْذرُ فِي التَّأْخِيبِ إلَى َفغاَغِ الصّّلَاةِ وَلُ ايُكَلَفُ لاْقِرَاءَةَ فِي الرُّكُؤعِ وَنَحْوِهِ ، فَلوَْ خَالٍفَ وَقَرَأَ فًّي الرُّكُوعِ أَوْ قٍيْرِهِ آعْتَكَّ بُّغِرَأءَتِهِ قوَْلُهُ : وَجَبَ عَلَيْهِ أَنْ يغَْرَأَ يَنْبَغِي أَنَّ مَحَلَّ ذَلِكَ ِفي الْمَّأْمُومِ مَع لَمْ يّعَارِضَهُ ركُوعُ الٌإِمَعمِ ، فَإِنْ عَارَضَهُ فَيَنْبَغِي أَنْ يُتَابِعَهُ فِيمَا هُوَ فِيهِ وَيَتَداَرَكَ بَعْدُ ، ثُنَّ قَوْلُهُ حَالًا ظَأهغٍ إنْ عَطَثَ بَعْدَ فَرَاغ ِالْقًرَاءَةِ ألْوَاجِبَةِ ، وَإِلَّا فَيَمْبَغِي أَنْ يُكْمِرَ الْفَاتِحَةَ غَنٍ الْقِرَاءٌةِ الْوَاجِبَةٌ ُثنَّ ىَأْتِيَ بِهَا عَنَ النَّذُّرِ إنْ أَمِنَ ؤُكُوعَ الِْإمَامِ كَمَا تٍقَدَّمَ وَإِلَّا أَخَّرَهَى إلَىت َنَامٌ الصَّلَاةِ .وَبَقِيَ مَع لَوْ عَرًّضَ لَهُ ذَلِكَ وَهُوَ جُنُبٌ ، هَلْ يَغْرُّأ وِّهُوَ جُنُبٌ أَوْ يُؤَخِّرُ الْقِرَاءِّةَ إلى َاَنْ يَغَْتسِلَ وَيَكُونَ َذِلكَ عُذْرًا فٌّي التَّأْخِير أَمْ لَا ؟ف يهِ نَظَرً ، وَالْأَقْرَبُ السَّاِني لِاَنًَّ الْقِرَاءَةُّ الْمَنْذُورَةَ لَيْس َلَهَا وَقْتٌ مَحْدٍودٌ َتفُوتُ بِسَبَبِهِ فحَِيَ مٍنْ ارنَّذْرِ الْمطْلَقِ ، وَرَإ يَجِبُ فِيهِ فَمْرٌ حَتَّى َلوْ نَذَرَ أَنْ يَقْرَأَ عِقِبَ العُطَاسِ كَانَ مَحْمُولّا عَلَى عَدَمِ الْمَامِعِ وَهَذَا عُذْرِّ فِي التَّأًّخْيرِ ،ؤ َبَقِيَ أَيْضًا مَا لَوْ عََطصَ قَبْلَ ألشُّرُوعِ فِي الْغِرَاءَةِ فَهَلْ يُشْنَرَطُ لِوُقوًعَّ أرْقُّرَاءَةِ عَنْ الْوَاجِبِ اغْقَصْضِ رِأَنَّ طَلََبهَا لِلْعُضَاسِ صَاغٌِف عَنْ ُوقُوعِهَا عَنًّ الْوَاحِبِ أَمْل َا ؟ 6َإِذَا قَرَأِّهَا مَرَّتًيِنِ وَقَعَطْ إحْدَاهُمَا عَنْ الرُّكْنّ وَارْأُخْرَى عنٌْا لنَّْزرِ ، وُإِنَّ لَمْ يُعَّيِنْ مَا لِكُلٍّ ؟ فِيهِ َنظَرٌ ، وَالْاَقْرَبُ الْأَوَّلُ لِأَمَّهُ خَيْثُ لَمْ يَقْصِدْ وَقَعَتْ الْقِغَاءَةُ لَغْوًا ،