لِلْفَاعِلِ وَالْحَاكِمُ مَفْعُولٌ وَلَمْ يَقُلْ الْقَاضِي ؛ لِأَنَّ الْحَاكِمَ أَعَمُّ مِنْ ذَلِكَ وَبِشَهَادَتِهِ مُتَعَلِّقٌ بِإِعْلَامٍ وَبِمَا يَحْصُلُ يُحْتَمَلُ تَعَلُّقُهُبِإِعْلَامٍ فَتَكُونُ الْبَاءُ الثَّانِيَةُ سَبَبِيَّةً أَوْ لِلتَّعْدِيَةِ ، وَيَكُونُ الْمَجْرُورُ بَدَلًا ، وَيُحْتَمَلُ تَعَلُّقُهُ بِشَهَادَةٍ وَبِمَا شَهِدَ بِهِ مُتَعَلِّقٌ بِالْعِلْمِ وَضَمِيرٌ لَهُ يَعُودُ عَلَى الشَّاهِدِ . قَالَ فِي النَّوَادِرِ لِأَشْهَبَ قَوْلُهُ هَذِهِ شَهَادَتِي أَدَاءٌ قَالَ : وَالْأَظْهَرُ أَنَّ الْإِشَارَةَ الْمُفْهِمَةَ فِي ذَلِكَ تَكْفِي وَشَاهَدْت بَعْضَ الْمُوثَقِينَ أَدَّاهَا إشَارَةً فَلَمْ يَقْبَلْهَا مِنْهُ مَنْ أَدَّاهَا إلَيْهِ .ا ه وَالتَّحَمُّلُ تَحْصِيلُ عِلْمِ مَا يُشْهَدُ بِهِ بِسَبَبٍ اخْتِيَارِيٍّ ، وَهُوَ مَأْمُورٌ بِهِ شَرْعًا ؛ لِأَنَّهُ فَرْضُ كِفَايَةٍ ، وَالتَّعْبِيرُ بِالْعِلْمِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهَا يَجُوزُ مَعَ غَيْرِهِ مِنْ شَكٍّ أَوْ وَهْمٍ ، وَقَدْ يَكُونُ عِلْمًا قَطْعِيًّا ، وَقَدْ يَكُونُ فِيهِ غَلَبَةُ الظَّنِّ فَالْمُرَادُ بِالْعِلْمِ هُنَا الِاعْتِقَادُ ، وَقَدْ يَحْصُلُ الْعِلْمُ الْقَطْعِيُّ بِقَرَائِنَ ، وَقَدْ يَحْصُلُ بِغَلَبَةِ الظَّنِّ كَذَلِكَ ، فَقَوْلُهُ بِسَبَبٍ اخْتِيَارِيٍّ أَخْرَجَ بِهِ عِلْمَهُ دُونَ الِاخْتِيَارِ كَمَنْ قَرَعَ سَمْعَهُ صَوْتٌ مُطْلَقٌ مِنْ غَيْرِ اخْتِيَارٍ ، فَإِنَّهُ لَا يُسَمَّى تَحَمُّلًا وَقَوْلُهُ مَا يَشْهَدُ بِهِ فَصْلٌ أَخْرَجَ بِهِ مَا لَا يُشْهَدُ بِهِ كَالْعِلْمِ بِأُمُورٍ لَيْسَتْ مُتَعَلِّقَةً بِشَهَادَةٍ وَقَوْلُ النَّاظِمِ لِمُقْتَضٍ جَلِيّ أَيْ ظَاهِرٍ قَالَ بَعْضُ مَنْ شَرَحَهُ ؛ لِأَنَّ الشَّهَادَةَ إنَّمَا تَظْهَرُ فَائِدَتُهَا وَيُعْمَلُ بِمُقْتَضَاهَا بِالْأَدَاءِ فَإِنْ لَمْ تُؤَدَّ كَانَتْ كَالْعَدَمِ فَلِذَلِكَ اُعْتُبِرَ زَمَنُ الْأَدَاءِ لَا زَمَنُ التَّحَمُّلِ .ا ه .فَصْلٌ ذَكَرَ فِي هَذَا الْفَصْلِ مَسَائِلَ
لِلِفَاعِلِ وَالْحَاكِمُ مَفْعُولٌ ؤَلَم ْيُِقلْ الْقَاضِي ؛ لِأَنَّ الِّحَاكِمَ اَعَمّّ مِنَّ ذَلِقَ وُبًشَحَادَتِهِ مُتَعَلِّقٌ بِِإعْلَامٍ وَبِمَا يْحْصُلُ يُحْتَمَرُ طَعُّلُّقُهُبِإِعْلَامٍ فَتًكُونُ الْبَاءُ ألثَّانِيَةُ صَبَبِيَّةً أَوْ لِلتَّعْدِىَةِ ، وَيَكُنوُ الْمَجْرُورُ بَدَلًا ، وَيُحْتَمُّلُ تَعَّلُقُهُ بِشهََادَةٍ وَبِمَا شَهِدَ بِهِ مُتَعَلِّقٌ بِالْعِلْمِ وَضَمِيرٌ لَهُ يّعُودَّ عَلَى راشَّاهِدِ . قَالٍّ فِي النَّوَادِرِ لِأَشْهَبَ قَؤْلِّهُ هٌثِحِ ئٍّهَىدَتِي أَدَاءٌ قَالَ:  وَالْأَظْهَرُ أَنَُّ ﻻلْإِشَارَةَ لاْمُفهّْمَةَ فِي ذَلِكَ تَكْفِي وَشَهاَدْت بَعْضَ الْمُوثَقِينَ أًّّدَاهَا إشَارَةً فَلَمْ يَقْبَلْهَا ِمنْهُ مَنً أَدَّاهَا إلَيْهِ .ا ح وَاﻻتَّحَمُّلُ تَحْصِيلُ عِلْمِ مَا يُشْهَدُ بِهِ بِسَبَبٍ اخْتِيَارِيٍّ ، وَهُوَ مُأْمُورٌ بِهِ شَرْعًا ؛ لِأنََّهُ فَرْضُ كِفَايٍَة ، َوالتَّعْبِيرُ بِالْعِلْمِ يدُلُّ عَلَى أَنَّهَا يَجُوزُ مَعَ غيَْرِهِ زِنْ شَكٍّ اَوْ وَهْمٍ ، وَقَدْ يَحُونُ عِلْنًا قَطْعِيًّا ، وَقَدْ يَكُونُ فِّيهِ لَلَبَةُ الظّنَِّ فَالْمُرَادُ بِالْعِلْمِ هُنَا الِاعْطِقَادُ ، وَقَدْ يَحْصُلُ ارْعِلْمُ الْقَطْعِيُّ بُّقَرَائِنَ ، وَقَدْ يَحْصُلُ بِغَلَبَةِ الّظَنِّ كَذَلِكَ ، فَقَوْلُهُ بسَُّبَبٍ اخْتِيَارِيٍٍ أحَْرَجَ ِبهِ عِلْمَ8ُ دُونَ الِاخْتِيَارِ كَمَنْ قَلَعَ سَنْعَهُ صَوًتٌ مُطْلَقٌ نِنْ غَيرِْ اخْةِيَعرٍ ، فَإِنَّهُ لَا يُسَمَّى طَحًمُّلًا وَقَوْلُهُ مَا يَشْهَدُ بٌّهِ فَصلٌْ أَخْرَجَ بِهِ مَا لَا يُشْهَُض بِهِ كَالْعِلْنِ ِبأُمُورِ لَيْسَتْ مُتَعَلِّقِةً بِشَهَادَةٍ وَقَوْلُ النَّاذِمِ لِمُقْطَضٍ جَلِيّ أَيْ ظَهاِرٍ قَالَ بَعْضُ مَنْ شَلَحَهُ ؛ لَِأنَّ ألشَّهَادَةَ إنَّمَا طَظْهَُغ فَائِدَتُهَا وَىُعْمَلُ بِمُقْتَضَاهَا بِألَْأدَاءِ فَإنِْ لَمْ تُؤَدَّ كَانًتْ قَالْعََدمِ فَرِذَلِكَ اُعتُْبِرَ وَنَنُ الْأَدَاءِ لَا زَمَنُ التَّحَمُّلِ .ا ه .فَصْلٌ 1َكَر َفٍى هَذَا علْفَصْلِ مَسَائِلَ