شَهَادَتُهُ ؟ لِأَنَّهُ عَادَ هَذَا لِفَسْخِ مِلْكِهِ الْقَدِيمِ فَلَمْ يَكُنْ مُتَلَقِّيًا مِنْ جِهَةِ الْمُشْتَرِي لِكَوْنِهِ فَسْخًا مِنْ كُلِّ وَجْهٍ .الثَّالِثَةُ : إذَا بَاعَ رَجُلٌ مَتَاعًا بِخَمْسِ كَيْلَاتٍ مِنْ الْحِنْطَةِ غَيْرِ مُعَيَّنَةٍ ثُمَّ تَقَايَلَ الْمُتَبَايِعَانِ بَعْدَ قَبْضِ الْحِنْطَةِ فَلَيْسَ عَلَى الْبَائِعِ أَنْ يَرُدَّ إلَى الْمُشْتَرِي الْحِنْطَةَ الَّتِي قَبَضَهَا عَيْنَهَا وَلَهُ أَنْ يَرُدَّ مِثْلَهَا وَكَأَنَّ الْمُشْتَرِيَ فِي ذَلِكَ قَدْ بَاعَ الْمَبِيعَ لِلْبَائِعِ بِخَمْسِ كَيْلَاتِ حِنْطَةٍ غَيْرِ مُعَيَّنَةٍ زَيْلَعِيٌّ .الرَّابِعَةُ : إذَا اشْتَرَى الدَّائِنُ الْمَكْفُولُ دَيْنُهُ مِنْ مَدِينِهِ مَالًا مُقَابِلَ الدَّيْنِ وَبَعْدَ الشِّرَاءِتَقَايَلَا الْبَيْعَ فَلَا تَعُودُ الْكَفَالَةُ اُنْظُرْ الْمَادَّةَ فَتَحَصَّلَ أَنَّ الْأَجَلَ وَالْكَفَالَةَ فِي الْبَيْعِ بِمَا عَلَيْهِ لَا يَعُودَانِ بَعْدَ الْإِقَالَةِ وَفِي الرَّدِّ بِالْقَضَاءِ فِي الْعَيْبِ يَعُودُ الْأَجَلُ وَلَا تَعُودُ الْكَفَالَةُ وَلَوْ كَانَ الرَّدُّ بِالرِّضَا لَا تَعُودُ الْكَفَالَةُ بِالْأَوْلَى رَدُّ الْمُحْتَارِ الْحُكْمُ الثَّالِثُ أَنْ تَكُونَ بَيْعًا جَدِيدًا فِي حَقِّ الشَّخْصِ الثَّالِثِ فِي بَعْضِ الْمَسَائِلِ إذَا كَانَتْ بَعْدَ قَبْضِ الْمَبِيعِ وَنَذْكُرُ مِنْ هَذِهِ الْمَسَائِلِ خَمْسًا : إحْدَاهَا : الشُّفْعَةُ فِي بَيْعِ الْعَقَارِ إذَا سَلَّمَ الشَّفِيعُ بِالشُّفْعَةِ فِي شِرَاءِ الْمُشْتَرِي ثُمَّ تَقَايَلَا فَلِلشَّفِيعِ أَنْ يَطْلُبَ ذَلِكَ الْعَقَارَ بِالشُّفْعَةِ ؛ لِأَنَّ الشَّفِيعَ شَخْصٌ ثَالِثٌ فَالْإِقَالَةُ بِالنَّظَرِ إلَيْهِ بَيْعٌ جَدِيدٌ أَيْ يُعْتَبَرُ الْبَائِعُ مُشْتَرِيًا لِلْعَقَارِ مِنْ الْمُشْتَرِي فَتَثْبُتُ الشُّفْعَةُ لِلشَّفِيعِ فِي الْإِقَالَةِ .ثَانِيَتُهَا : الرَّدُّ بِالْعَيْبِ فَإِذَا بَاعَ الْمُشْتَرِي الْمَبِيعَ مِنْ آخَرَ ثُمَّ تَقَايَلَا وَظَهَرَ فِي
شَهَادَىُهُ ؟ لِأَنَّهُ عاًدَ هَذَا لِفَسْخِ مٍّلْكِهِ الْقَدِيمِ فَلَمْ يَكُنْ مُتَلَقِّيًع مِنْ شِهَةِ الْزُشْتَرِي لِكَوٌِّنهِ فَئْخًا مِنْ ُكلِّ وَجْه ٍ.ارثَّالِثَةُ:  إذَأ بِاعَ رَجُلٌ مَتَااًا بِخَمْسِ كَيْلَاتٍ مِنْ الْحِنْطَةِ غَيْرِ مُعَيَّنَةٍ ثُمَّ تَقَايَلَ الْمُتَبَايِعَانِب َعْدَ قَبْضِ الْحِنْطةَِ فَلَيْسَ عَبَى الْبَائِعِ أَنْ يَرُدَّ إلَى الْمُشْتَِري الْحِنْطَةَ الَّتٌّي قَبَضَهَا عَىْنِهَع وَلَهُ أٍنْ يَرَدَّ ِمثْلَهًا وَكَأَنَّ الْمُشْتَرِيَ فِي ذَِلكًّ قَدْ بَاعَ الْمَبِيعَ لّلًبِّايِعِ بِ0َمْسِ كَيْلَلتِ حُّنْطَةٍ غَىْرَّ مُعَئَّنَةٍ زَيْلَعِيٌّ .الرَّابِ8َة ُ: إذَا اشْتَرَى الدَّائِنٍّ الْمَكْفُولَ دَيْنُهُ مَنْ َمدِينِهٍ مَالًا مُقَابَِل الدَّيْمِ وَبَعَْد الشِّرَاءِتَقَّائَلَا علٍّبَيْعَ فَلَا تَعُودَ الْكًّفَالَُة اُنْظُرُّ افْمَادَّةَ فَتَحَصَُلَ أَنَّ الْأَجَلَ وَالْكَفَراَةَ فِي الْبَيْعِ بِمَا عَلَيْهِ لَا يَعِودَانِ بعَْدٍ طلْإِقَالَةِ وَفِي ارلَّدِّ بِالْقَضَاءٍّ فِي الْعَيْبِ يَعُودُ ارْأَجلَُ َولَا طَعُودُ الْكَفَالَةٌّ وَلَوْ قَانَ الغَّدُّ بِالرِّضَا لَا تَعُودُ الْزَفَعلَةُ بِالْأَوْلَي رَّدُ الْمَّحْتِّارِ الْحُكْمُ ارثَّلاِذُ أًنْ تَكُونَ بَيْعًا َجدِيدٌا فِي حَقِّ ألشّخَْصِ الثَّالِثُّ فِي بَعْضِ الْمٌّسَائِلِ إذَا كَانَتْ بَعْدَ غَبْظِ الْنَبِيعِ وَّنَذْكُرُ مِهْ هَذِهِ الْمَسَائِلِ خَمْسًا : إحْضَاهَا : الشُّفْعٍةْ فِي بَيْعِا لْعَقَارِ إذَا سَلَّمَ الشَّفِيعُ بِالشُّفْعَةِ فِي شِرَاءِ الْمُشْتَرٍي ثُمَّ تَقاَيلََا فَلِلشّفَِعيِ أَنْ يَتْلُبَ ذَلِكَ الْعَقَارَ بِالشُّفْغَةِ ؛ لِاَنَّ الشَّفِيعَ شَخْصٌ ثَافِثٌ فَالُإِقَالَةُ قِالنَّظَﻻِ إلَيْه ٌبَيْعٌ جَدِيدٌ أَيْ يُعْتَبَرُ الْوَائِعُ ُمشْتَغِيًا لِلْعَقَارِ مِنْ اﻻْمُشْترَِي فَتٌثْبُتُ الشُّفْعَةُ بِلشَّفِياِ فِي الْإِقَالَةِ .ثَأنِيَتُهَا : الغَّدُّ بِالْعَيْبِ فَىّذَا بَاعَ لرْمُشْتُرِي ألٌمَبِيغَ مِنْ آخَرَ ثُمَُ تَقَابًفَا وَظَهَرَ فِي