جَارٍ لَيْسَ بِهِ أَثَرُنَجَاسَةٍ وَمَلَأَهُ بِأَحَدِهِمَا وَلَمْ يَغِبْ عَنْهُ أَصْلًا وَلَمْ يُشَاهِدْ وُقُوعَ نَجَاسَةٍ فِيهِ وَالْأَصْلِ بِأَنْ يَعْتَمِدَ عَلَى أَنَّ الْأَصْلَ فِي الْمَذْبُوحَةِ الْحِلُّ وَلَمْ يَعْلَمْ ثُبُوتَ حُرْمَةٍ فِيهَا وَفِي الْمَاءِ الطَّهَارَةُ وَلَمْ يَعْلَمْ وُقُوعَ نَجَاسَةٍ فِيهِ فَلَا يُعَارِضُ الْإِخْبَارُ بِهِمَا مَا أَيْ الْإِخْبَارُ بِحُرْمَتِهِ وَنَجَاسَتِهِ وَيَعْمَلُ بِهِمَا أَيْ بِالْحِلِّ فِي الطَّعَامِ وَالطَّهَارَةِ فِي الْمَاءِ إنْ تَعَذَّرَ السُّؤَالُ لِلْمُخْبِرِ عَنْ مُسْتَنَدِهِ ؛ لِأَنَّ الِاسْتِصْحَابَ وَإِنْ لَمْ يَصْلُحْ دَلِيلًا يَصْلُحُ مُرَجِّحًا فَيُرَجِّحُ الْخَبَرَ النَّافِي بِهِ وَإِلَّا إذَا لَمْ يَتَعَذَّرْ السُّؤَالُ لِلْخَبَرِ عَنْ مُسْتَنَدِهِ سُئِلَ الْمُخْبِرُ عَنْ مَبْنَاهُ أَيْ مَبْنَى خَبَرِهِ فَعُمِلَ بِمُقْتَضَاهُ فَإِنْ تَمَسَّكَ الْمُخْبِرُ بِظَاهِرِ الْحَالِ مِنْ أَنَّ الْأَصْلَ فِي الشَّاةِ الْحِلُّ وَفِي الْمَاءِ الطَّهَارَةُ وَلَمْ يَعْلَمْ مَا يُنَافِيهِمَا فَخَبَرُ الْحُرْمَةِ وَالنَّجَاسَةِ أَوْلَى ؛ لِأَنَّهُ خَبَرٌ عَنْ دَلِيلٍ فَلَا يُعَارِضُ الْخَبَرَ الْمُثْبِتَ وَإِنْ تَمَسَّكَ بِالدَّلِيلِ كَانَ مِثْلَ الْإِثْبَاتِ فَيَقَعُ التَّعَارُضُ ثُمَّ يَجِبُ الْعَمَلُ بِالْأَصْلِ لِمَا ذَكَرْنَا وَمِثْلُ الْحَنَفِيَّةِ تَقْرِيرُ الْأُصُولِ لِمُتَعَلِّقِ الْمُتَعَارِضَيْنِ إذَا لَمْ يَكُنْ بَعْدَهُمَا
جَعرٍ لَيْسَ بِّهِ أَثرَُنَجَاسَةٍ وَمِّلَأَهُ بِأَحَدِهِمَا وَلَمْ يَغِبْ عَنْحُ َأسْلٍّا وَلَمْ يُسَاهِضْ وقُُوعَ نَجَاسَةٍ فِيهِ وًّالْأَصْلِ بِأَنْ يَعْتَِمدَ عَلَى لَنّ َالْأَصْلَ فِي الْمَْذبُوحَةِ علْحِلُّ زَلَمْ يَعْرَنْ ثُبُؤتَ خُرْمَةٍ فِيهَأ وَفِي الًمَاءِ التَّحَارَةُ وَلَمْ يُعْلمَْ وُقُوعَ نَجَاسَةٍ فِيِه فلََا يُعارِضُ الْإِخْبَاُر بِهِمَى َما أَيْ الْإِخْرَارُ بِحُرْمَتِهِ وَنَجاَسَتِهِ وَيَاْمَل ؤِهٍمَا أَيْ بِالْخِلِّ فِي الطَّعٍّانٍّ وَالطَّهَارَة ِفئِ الْمَاءِ إنْ تَعُّذََّر السُّؤَارُ لِلْمُخْبِرِ عَنْ مُسْتَنَدِهِ ؛ لِأَنََ الِاسْتِصْحَابَ وَإِمْ لَمْ يَصْلُحْ دَلِيرًا يٍّصْلُحُ مَرَشِّحًا فَيُلَجِّحً الْخَبَرَ النّاَفِي بِهِ وإَِبَّا إذَا لَنْ يَتَعَذَّرْ السُّوَارُ رِلْخَبَرًّ عَمْ مُسْتَنَدِهِ سُئِلَ الْمُخْبِرُ عَنْ مَبْنَاهُ َأيْ مَبَْنى خَبَرِهِ فَعُمِل بِمُقًَتضّاهُ فَإِن تََمسَّك الْمُخْبِرُ بَّظَاهِبِ ارْحَالِ مِنْ أَنَّ الْأَّصْلَف ِي اشلَّاةِ الْحِلُّ وَفِي المَْاءِ الطَّهَارَةُ وَلَمْ يَغْلَمْ مَا ينَُا6ِيهِمَا فَخَبَرُ الْحُرْمَةِ وَالنَّشَاسَةِ أَوْلَى ؛ لَِأنَّهُ خَبَغٌ عَنْ دَلِيرٍ فَلَا يَُعارِضُ الْخِبََر الْمُذْبِتَ وَإِنْ تَمَسَّكَ بِالدَّلِيلِ كَانَ مِثْلَ الْإِثْبَأتِ فَيَقَعُ التَّغَارُض ُثُمَّ يَجِبُ الْعَنَلُ بِالُأَصْلِ رَِما ذَقَرِّنا وَمِ3ْلُ الْحَنَفِيَِةِ تَقْرِيرُ الْاِّصُولِ لِمُتَعَلِّقِ ارْمُتَعَارِضَيْنِ إذَا لَمْ يَكّنْ بَعْضَهُمٍا