عَنْهَا اُعْتُدَّ بِهِ أَيْ بِهَذَا الرُّكُوعِ عِنْدَ مَالِكٍ بِنَاءً عَلَى أَنَّ الْحَرَكَةَ لِلرُّكْنِ لَا يُشْتَرَطُ قَصْدُهَا فَيَرْجِعُ لَهُ وَقَدْ فَاتَتْهُ السَّجْدَةُ ثُمَّ إنْ كَانَ فِي أُولَى نَفْلٍ أَعَادَهَا فِي ثَانِيَتِهِ وَلَا سَهْوَ أَيْ لَا سُجُودَ سَهْوٍ عَلَيْهِلِنَقْصِ الْحَرَكَةِ وَلَا زِيَادَةَ مَعَهُ وَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ لَا يُعْتَدُّ بِهِ وَيَخِرُّ سَاجِدًا فَإِنْ رَفَعَ سَاهِيًا لَمْ يُعْتَدَّ بِهِ أَيْضًا وَيَخِرُّ سَاجِدًا وَيَسْجُدُ إنْ اطْمَأَنَّ كَمَا يَأْتِي بِخِلَافِ تَكْرِيرِهَا أَيْ السَّجْدَةِ بِأَنْ يَسْجُدَ مَعَهَا أُخْرَى سَهْوًا فَإِنَّهُ يَسْجُدُ بَعْدَ السَّلَامِ أَوْ بِخِلَافِ سُجُودٍ لَهَا قَبْلَهَا أَيْ قَبْلَ قِرَاءَةِ مَحَلِّهَا يَظُنُّهَا السَّجْدَةَ سَهْوًا سَوَاءٌ قَرَأَهَا وَسَجَدَ لَهَا ثَانِيًا أَمْ لَا فَإِنَّهُ يَسْجُدُ لِلزِّيَادَةِ بَعْدَ السَّلَامِ فَقَوْلُهُ سَهْوًا قَيْدٌ فِي الْمَسْأَلَتَيْنِ فَلَوْ تَعَمَّدَ بَطَلَتْ فِيهِمَا قَالَ الْمَازِرِيُّ مِنْ عِنْدِ نَفْسِهِ وَأَصْلُ الْمَذْهَبِ أَيْ قَاعِدَتُهُ تَكْرِيرُهَا أَيْ السَّجْدَةِ إنْ كَرَّرَ حِزْبًا فِيهِ سَجْدَةٌ أَوْ سَجَدَاتٌ وَلَوْ فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ وَلَا يَقْتَصِرُ عَلَى الْأُولَى إلَّا الْمُعَلِّمُ وَالْمُتَعَلِّمُ إذَا كَرَّرَ أَحَدُهُمَا وَالثَّانِي يَسْمَعُ فَأَوَّلُ مَرَّةٍ فَقَطْ عِنْدَ مَالِكٍ وَابْنِ الْقَاسِمِ وَاخْتَارَهُ الْمَازِرِيُّ فَلَمْ يَكُنْ قَوْلُهُ إلَّا الْمُعَلِّمُ إلَخْ مَقُولًا مِنْ عِنْدِ نَفْسِهِ فَكَانَ عَلَى الْمُصَنِّفِ أَنْ يَزِيدَ بَعْدَ
عَنْحَا اُعْتُدَّ بِهِ أُيْ بِهًّذَا ارلُّكُؤعِ عِنْدَ مَالِكٍ بِنَاءً عَلَى أَنَّ ارْحَرَكَةَ لِلّرُكْنِ لَا يُشْتَرَُط قَصدِّْهَا فَيَرْجٍّعُ َهرُ وَقٍدْ فَأطَتْهُ الصًّّجْدَةُ ثُمَّ إنْ كَامًّ فِي أُولَى نَفْلُ أَعَادَهَا فِي ثَانِيَتِهِ وَلَا سَحْوَ أَيْ لَا ثُجُودَ سَهْوٍ عٌّلَيْهِلًنَقْصِ اْلحَرَكَةِ وَلَع زِيَأدَةَ مَعَهُ وَقَالَ ابْنُغ لْفَاسِمِ لَع يُعْتَدُّ بِهِ وّيَغِرُّ سَاجِدًا فَإِنْ رَفًّعَ ساَهِيًا لَمٍّ يُعْتَدَّ بِحِ أَيْضًا ويًَّخِرُّ سَجاِدًأ وَيَسْجُدُ إنْ طاَّنَأَمَّ كَمَا يَأْتِى بِخِلَافَ تَكْرِيرِهَا أَيْ السَّجْدَةٌ بِأَنْ َيسْجُدَ معٌّهَا أًّخْرَى سَهْوً افَإِنَّهُ يَسْجدُُ بَعْدَ السَّرَامِ اَوْ بِخِلَافِ سُجٍّودٍ لَهَا قَبْلَهَا أَيْ قَبْلَ قِرَاءَةِّ مَهَلِّهّا يَظنُُّهَا السَّجْدَةَ سَهوًْا سَوَاءٌ قَرَأَهَع وَشَجَدَ لَهَا ثَانِيًا اَمْ لَا فَإِنَّهُ يَصْجُدُ لِلزِّيَادَةِ بَعدَْ السَّلَامِ فَقَوٌلُهُ سَهْوًا قَيْدٌ ِفى الْمَسْأَلَتَىْنِ فَلَوْ تَعَمَّد َبَطَلِّتٍّ فِئهِمَا قْاَل ارْمَازِرِيُّ مِنْ عِنْدِ نَفْسِهِ وَأَصْلُ ارْمَذْهَبِ أَيْ كَاعِدَتُهُ تَكْرِيلُهَا أَق ْالسَّجْدَةِ إنْ كَرَّرَ حِزْبً افِيهِ سَجْدَةٌ أَوْ شَجَدَاتٌ وَلَوْ فِي وَقْتٍ ؤَاحِدِّ وَلَا ثَقْتَصِرُ عَلَى ارْأُولَى إلَّا الْمُعَلِّمُ وَالْمُتَعَلِمُ إذَا كَرَّرَ أُّحَدُهُمَا وَلاسَّعنِي يَسْماَُ فأَِّوَّلُ مَرَُّةٍ فقَطْ عِنْضَ َمالًّكٍ وَابْنِ اْلقَاصِمِ وَاخْتَارًّهُ الْمَزاِغِيُّ فَلًمْ يَكُنْ َقوْلٍّهُ إّلَا الْمُعَلِّمُ إلَخْ مَقُولًا مِمْ عٍّنْدِ نَفْسِهِ فَكَانَ عَلَى الْمُصَنِّقِ أَنْ يَزِيدَ بَعْدَ