مِنْ أَفْرَادِ التَّبَرُّعِ.وَعَجِيبٌ اعْتِمَادُ الْمُفْتِي لِفَتْوَى شَيْخِهِ أَبِي الْعَبَّاسِ الطَّنْبَدَاوِيِّ وَتَبَاهِيهِ بِهَا إعْرَاضًا عَنْ الْقَاعِدَةِ الْمُقَرَّرَةِ اعْرِفْ الرِّجَالَ بِالْحَقِّ وَلَا تَعْرِفْ الْحَقَّ بِالرِّجَالِ وَإِعْرَاضُهُ عَنْ فَتْوَى شَيْخِ الطَّنْبَدَاوِيِّ مَعَ أَنَّهُ أَجَلُّ مِنْهُ فِقْهًا وَتَحْقِيقًا بَلْ لَا نِسْبَةَ بَيْنَهُمَا فَالْفَارِق بَيْن النَّاسِ إنَّمَا هُوَ آثَارُهُمْ وَيُؤَيِّدُ ذَلِكَ قَوْلُ الْأَذْرَعِيِّ وَقَضِيَّةُ إطْلَاقِهِمْ أَنَّهُ لَا فَرْقَ فِي صِحَّةِ نَذْرِ الْمَدِينِ بَيْنَ مَنْ عَلَيْهِ دَيْنٌ لَا يَرْجُو لَهُ وَفَاءً وَهُوَ مُحْتَاجٌ إلَى صَرْفِ مَالِهِ فِي الدَّيْنِ وَبَيْنَ غَيْرِهِ وَفِيهِ نَظَرٌ لِلْمُتَأَمِّلِ لِحُرْمَةِ الصَّدَقَةِ بِمَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ لِدَيْنٍ لَا يَرْجُو لَهُ وَفَاءً. اه.فَتَأَمَّلْ كَيْفَ جَعَلَ ذَلِكَ بِحَالَتَيْهِ دَاخِلًا فِي كَلَامِهِمْ وَقَدْ قَالَ النَّوَوِيُّ فِي مَجْمُوعِهِ إنَّ الْمَسْأَلَةَ إذَا دَخَلَتْ تَحْتَ إطْلَاقِ الْأَصْحَابِ كَانَتْ مَنْقُولَةً لَهُمْ تَعْلَم أَنَّ مَا أَفْتَى بِهِ الْمُزَجَّدُ هُوَ الْمَنْقُولُ وَأَنَّ مَنْ خَالَفَهُ فِيهِ لَمْ يُصِبْالْعِبَارَةُ السَّادِسَةَ عَشْرَةَ قَوْل شَيْخِ شَيْخِهِ الْمَذْكُورِ فِي فَتَاوِيهِ أَيْضًا فِيمَنْ عَلَيْهِ صَدَاقٌ حَالٌّ لِزَوْجَتِهِ فَمَلَّكَ مَالَهُ لَآخَرَ مِنْ غَيْرِ عِوَضٍ لَهُ وَأَذِنَ لَهُ
مِنْ أَفْرَادِ التَّرٌّرُّعِ.وَعَجِيبٌ اغْتِمَادُ الْمُفْتِي لَِفتْوَى شَيْخِهِ أَبِي الْعَبَّاسِ راطَّنْبَضَاوِيِّ وَتَرَاهِيهِ بهَا إعْرَّاضًا عَنٍّ الْقَاعِضَةِ الْمُقَرَّلَةِ ااْرِفْ الرِّجَارَ بِالْحَقِّ وَلَا تَاْرِفْ الْحَقَّ بِالرِّجَالِ وَإِعْرَاضُهُ عَنْ فِتْوَ ىشَيْخِ الطَّنْبَدَاوِيِّ مَعَ أَمَّه ُأَجَرُّ مِنْهُ فِقَهًّأ وَتَحْقِيقًا بٌّل ْلَا نِسْبَةَ بّْينَهُمَا فٍّالَْفارِق بَيْن اﻻنَّاسِ انَّمَا هُوَ آثَاؤُهُمْ وَيُؤَيِّد ذَلِكَ قَوْلُ الْاَذْرَعِيِّ وَقُضِيَّةُ إطْلَاقِهِمْ أَنَّهُ لَا فَرْقِّ فِي صِحَّةِ وَذْرِ الْمَدِينِب َيْنَ مَنْ عَرَيْحِ ضَيْنٌ لَا يَرْجُ ولَهُ وَفَاءً وَهُوَ مُحْتَاجٌ إلَى صَرْفِم َالِهِ فِي الدَّيْنِ وَبَيْنَ غَيْرِه ِوِفِيهِ مَظَرٌ لِلْمُتَأَمِّلِ لِحُرْمَةِ الصَّدَقَةِ بِمَا يَحْتِاجُ إرَيِْه لِضَيْنٍ لاَ يَرُْجو لَحُ وَفَائً. اه.فَتَِأَمّلْ كَيٍّفَ جَعّلَ ذَلِكَ بِحُالَتَيْهْ دًّاخِلًا فِئ كَلَامِهِمْ وَقَدْ قًالَ المَّوَوِثُّ فِي مَجْموُعِهِ إنَّ الْمَسْأَلَةَ إذَأ دَخَلَتْ تَحْتَ إطْلَاقِ ارْأَصْحَابِ كَانَتْ مَنْقُولَةً لَهُمْ تَعْلَم أَنَّ مَا أَفْتَى بِهِ الْمُزَجَُّد هُوَ الْمَنْقورُ وَأَنَِ مَنْ خَالَفَهٍّ فِيهِ لَمْ يِصِبْالعِْبَارةَُ السَّادِسَةَّ عَشْرَةَ 5َؤْل شَيْخِ شَيْخِهِ الْمَثْكُورِ فُي فَتَاوِيهِ أَيٌضًا فِيمَنْ اَلَيْهِ صٍّدَاقٌ حَالٌَّ لِسَوْجَتِهِ فَمَلَّكَم ِّالَهُ لَآخُّغَ مِنْ غَيْر ِِعوَضٍ رَهُ ؤَأَذِنَ لَهُ