الْمَرَّةَ الْخَامِسَةُ فَقَطْ أَمَّا إذَا كَانَ غَالِبًا فَلَا كَلَامَ فِي أَنَّ فِي كُلِّ جُزْءٍ مِنْ أَجْزَاءِ الْمَانِعِ جُزْءًا مِنْهُ .ا ه .رَشِيدِيٌّ و سم و ع ش مَعَ بَعْضِ إيضَاحٍ قَوْلُهُ : إلَّا إذَا تَحَقَّقَ حُصُولُ الدَّرِّ مِنْهُ أَيْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ مِنْ الْخَمْسِ سم عَلَى أَبِيشُجَاعٍ قَوْلُهُ : كَأَنْ بَقِيَ مِنْهُ أَيْ مِنْ الْمُخْتَلِطِ أَقَلُّ مِنْ قَدْرِ الدَّرِّ أَوْ تَحَقَّقَ انْتِشَارُهُ فِي الْجَمِيعِ كَذَا فِي شَرْحِ الْعِرَاقِيِّ قَوْلُهُ : أَيْضًا كَأَنْ بَقِيَ أَيْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ أَقَلُّ مِنْ قَدْرِ اللَّبَنِ أَيْ الْمَوْجُودِ قَبْلَهَا وَإِنَّمَا قَيَّدْنَا بِمَا ذُكِرَ لِأَنَّ تَحَقُّقَ وُصُولِ اللَّبَنِ فِي كُلِّ مَرَّةٍ إلَى الْجَوْفِ مِمَّا لَا بُدَّ مِنْهُ .ا ه .سم عَلَى أَبِي شُجَاعٍ وَفِيهِ نَظَرٌ يُعْلَمُ مِمَّا سَبَقَ قَرِيبًا عَنْ الرَّشِيدِيِّ و سم و ع ش قَوْلُهُ : كَأَنْ بَقِيَ مِنْهُ أَقَلُّ مِنْ قَدْرِ الدَّرِّ لِإِخْفَاءِ أَنَّ التَّحَقُّقَ يَحْصُلُ وَإِنْ بَقِيَ مِنْ الْمَخْلُوطِ قَدْرُ اللَّبَنِ فَأَكْثَرُ لِأَنَّ الْبَاقِيَ بَعْضُهُ مِنْ اللَّبَنِ وَبَعْضُهُ مِنْ الْخَلِيطِ قَطْعًا فَهْدًا الْبَعْضُ مِنْ الْخَلِيطِ بَدَلُ جُزْءٍ ذَهَبَ مِنْ اللَّبَنِ قَطْعًا بَلْ الذَّاهِبُ هُوَ الْجُزْءُ الْأَعْظَمُ إذْ الصُّورَةُ أَنَّ اللَّبَنَ مَغْلُوبٌ .ا ه .رَشِيدِيٌّ وَانْظُرْ هَذَا مَعَ قَوْلِهِ كَغَيْرِهِ فِيمَا سَبَقَ مَعَ احْتِمَالِ خُلُوِّ بَعْضِ الْخَمْسِ عَنْهُ لِانْحِصَارِهِ إلَخْ لِأَنَّ الْغَرَضَ أَنَّهُ لَمْ يَتَحَقَّقْ انْتِشَارُهُ
الْمَرَّتَ الْخَماِسَةُ فَقَطَ أَمَّا إذَا كَانَ غَارِلًا فَلَا قَلَامَ ِفي أَنَّ فِي كُلِّ جُزْءْ مِنْ أَجْزَاءِ الْمَانِعِ ُجسْءَا مِنْهُ .ا ه .َرشِيدِيًّ و سز و ع ش مَعَ بَعْضِ إيضَاحٍ قَوْلُهُ : إلَّا إذَا تَحَقَّقَ هُصُولُ الدَّرِّ مِنْهُ أَيْ فِي كُلِّ مَرٌّةٍ ِمنْ الخَْمْسِ سم عَلَى أَبِيشُجَاعٍ قَزْلُهُ : كَأَنْ بَقِيٍّ مِنْهُ اَيْ مِنْ الْمُخْتَلِطِ أَقَلُّ مَّنْ قَدْرِ الدَّرٍ ِأَوْ تَحَقَّقَ انْعِشَالُهً فِي الْجَمِيعِ كَزَا فِي شَرْحِ الْعِرَثاِيِّ قَوْلُهُ : أَيَّضًا كَأَنْ بَقَّيَ أَىْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ أَقَلُّ كِنْ غَدْرِ اللَّبَنِ أَيْ الْمَوْجُودِ قَبْلَهَا نًّإِنَّمَا قَيّدَْنَا بِمَا ذُكِغَ لِأَنَّ تَحَقُّكَ وُزُولِ عللَّبُّنِ فِي كُلِّ مُرٍَّة إرَى الَْجوفِ مِمَّا رَا بُدَّ مِنْهً .ا ه .صم عَلَى أَبِي شُجَاغٍ وَفِىهِ نَظَرٌ يُعْلَمُ مِمَّا سََبيَ قَرِيبًا عَنْ الّبَشِيدِيِّ و سم و ع د قَؤْلُهّ : كَأَنْب َقِيَ مِنْهُ أَقَلُّ مِنْ قَضًّرِ الدَّرِّ لِإَغْفاَءِ أَنَّ الطَّهَقُّقَ ىَحْصُلُ وَإِنْ رَقِيَ مِمْ الْمَخْلُوطِ قَدْرُ اللَّبَنِ فَأكَْثَﻻُ لِأَنَّ الْبَاقِيَ بُّعْضُهُ مِنْ اللَّبنَِ وَبَعْظُهُ مِنْ الْخَلِيطِ قَطًْ8ع فَحْدًا الْبَعْضُ مِنْ اغْخَلِيطِ بَدَلُ جُزْيٍ ثَهَبَ مِمْ اللَّبَنِ قَطْعًا بَلْ علذَّأهِبُ هُوَ الٌّجُزْءُ الْأَعْظَمُ إذْ الصُّورَةُ أَنَّ اللَّبَنَ مَغْلُوبٌ .ا ه .لَشِيدِيٌّ وَانْظُرُّ هَذَا مََع قَوْلِهِ كَغَيْرِهِ فِينَا شَبَقَ متََ اخْتِمَالِ خُلُوِّ بَعْضِ ارْخَمْسِ عَنْهُ لِانٍّحِصَارِهِ إلَخْ لِأَنَّ ارْغَرَضَ أَنَّهُ اَمْ ءَتَحَقَّْق انْتِشَارُهُ