هَذَا وَكَيْفَ يَحْلِفُ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ بَعْدَ ثُبُوتِ حَقِّ الْمُدَّعِي وَعَنْ قَوْلِهِ فِي الْفَصْلِ الْمَذْكُورِ كُلُّ مَا يَدَّعِيهِ الْخَصْمُ مِمَّا لَوْ أَقَرَّ بِهِ الْمُدَّعِي لِنَفْعِهِ تُسْمَعُ دَعْوَاهُ بِهِ وَيَحْلِفُ الْمُدَّعِي عَلَى نَفْسِهِ إلَّا إذَا قَالَ إنَّ الْمُدَّعِيَ أَبْرَأَنِي مِنْ هَذِهِ الدَّعْوَى .ا ه .فَفُهِمَ مِنْ ذَلِكَ أَنَّهُ لَوْ قَالَ أَبْرَأَنِي مِنْ هَذِهِ الدَّعْوَى لَا تُسْمَعُ دَعْوَاهُ الْمَذْكُورَةُ وَلَا يَحْلِفُ الْمُدَّعِي عَلَى نَفْيِهِ فَهَلْ هَذَا الْمَفْهُومُ صَحِيحٌ فَإِنْ قُلْتُمْ نَعَمْ فَلِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ ذَلِكَ ؟ فَأَجَابَ بِأَنَّ مَفْهُومَ الْمَسْأَلَةِ الْأُولَى صَحِيحٌ مُصَرَّحٌ بِهِ وَحِينَئِذٍ فَلَيْسَ لِلْبَائِعِ تَحْلِيفُ الْمُشْتَرِي عَلَى أَنَّهُبَائِعُهُ وَهُوَ مِلْكُهُ وَيُفَرَّقُ بَيْنَ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ وَمَسْأَلَةِ الْمُرَابَحَةِ بِأَنَّ دَعْوَاهُ فِيهَا مَعَ كَوْنِهَا مُخَالِفًا لِقَوْلِهِ الْأَوَّلِ مُتَضَمِّنَةٌ لِبُطْلَانِ مَا أَقْدَمَ عَلَيْهِ مِنْ الْبَيْعِ الْمَذْكُورِ بِخِلَافِهَا فِي مَسْأَلَةِ الْمُرَابَحَةِ ، وَقَوْلُهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ بَيِّنَةٌ إلَى آخِرِهِ صُورَتُهُ إذَا لَمْ يُصَرِّحْ حَالَ الْبَيْعِ بِأَنَّهُ مِلْكُهُ ، وَأَمَّا مَا ذَكَرَهُ فِي الْمَسْأَلَةِ الثَّانِيَةِ مِنْ إطْلَاقِ الْحَقِّ عَلَى الدَّعْوَى الصَّحِيحَةِ فَمَجَازٌ وَقَرِينَةُ الْمَجَازِ ذِكْرُ التَّحْلِيفِ ، وَأَمَّا مَفْهُومُ الثَّالِثَةِ فَصَحِيحٌ ، وَوَجْهُهُ أَنَّ الْإِبْرَاءَ عَنْ نَفْسِ الدَّعْوَى لَا مَعْنَى لَهُ إلَّا بِتَصَوُّرِ صُلْحٍ عَنْ إنْكَارٍ وَهُوَ لَاغٍ . سُئِلَ هَلْ الْمُعْتَمَدُ قَبُولُ قَوْلِ مُدَّعِي التَّخْصِيصِ ظَاهِرًا بِيَمِينِهِ كَمَا يَقْتَضِيهِ كَلَامُ الشَّيْخِ الْإِسْنَوِيِّ أَمْ لَا يُقْبَلُ فِي ظَاهِرِ الْحُكْمِ وَيَحْلِفُ خَصْمُهُ أَنَّهُ لَا يَعْلَمُ أَنَّهُ قَصَدَ ذَلِكَ كَمَا فِي الرَّوْضِ وَأَصْلِهِ وَهَلْ حُكْمُ دَعْوَى النِّسْيَانِ حُكْمُ دَعْوَى التَّخْصِيصِ بِلَا
هَذَا ؤكََيْفَ يَهْرِفُ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ بْعْدَ ثُبِّوتِ حَبِّ الْمُدَّعِي وَعَنْ قَوْلِهِ فِي الْفَصْلِ الٍمَذْقُورِ كَّلُّ مَا يَدَّعِيهِ الْخَصْمُ مِمَّا لَوْ أقََرَّ بِه ِالُْمدَّعُي لِنَفْعْهِ طُسْمًعُ َدعْوَاهُ بُّهِ وَيَمَّﻻِفُ الْمُدَّعِي عَلَىَ نفْسِهِإ لَّا إظَا قَالَ إنّ َالْمُدَّعِيَ أَبْرَأَنِي ممْ هَذِهِ الدَّعْوَىا . ه .فَفُهمٌَ ؤِنْ ثَلِكَ أَنَُّهُ لَوْ َقالَ أًبْرَأَنِي مِنْ هَذِهِ الدَّعْوَى لَا تُسْمَعُ دَعِّوَاهُ الْمَذْكُنرًّةُ وَلَا يَحْلَفُ الْمُدَّعٌّي عَرَىن َفْيِهِ فَهَلْ هَذَّا الْزَفْهُؤمُ زَحِيح ٌفَإِنْ قُلْتُْم نَعَمًّ فَلَأَئٍِ شَيْءٍ كَانَ ذَلكَّ ؟ فَأَجَابَ بَّأَنَّ نَفْهُومَ علَمَسْأَلَةِ الْأُولَى صَحّيحٌ مُصَرَّحٌ بِهِ وَحِينْئِذٍ فَلًىْسَ لِلْبَائِعِ تَحْلٍيفُ الْمُشْتَرِي عَرَى َأنَّهُبَعئِعُحُ وَهُوَ مِلْكُهُ ؤَيُفَرَّقُ بَيْنَ هَظِهِ الْمَسْأًلُةِ وَمَسْأَلْةِ الْنُرَابَحَةِ بِاَنَّ دَعْوَاهُ فِيهَع مَعَ كَوْنِهَا مُخَالِفًا لِقٌوْلِهِ ألْأَوَّلِ مُتَضَمَِّنَةٌ لِرُطْلَانِ مَا أَغدْْمَ عَلَىْهِ مِنْ الْبَيْعِ الْمَّذْكُورِ بًّخِرَافِحَا فِي مِّسْأَفَةِ الْمُرَابَحَةِ ، وَقوَْلُحُ فَإِنْ لَكْ تَكُنْ لَهُ بَيِّنَة ٌإلَى آخِرِهِ سُؤُّرتُهُ إذَا لَمْى ُصَرِّحْ حَالَ الْبَيْهِ بِأَنَّهُم ِلُكُهُ ، وَأمّّا مَا ذَكَرَهُ فِي الْمَسْأَلَةِ الثَّانَِيةِ مِنْ إجْلَاقِ الْحَقِّ عَلَى الدَّغْوَى الصَّحِيحَة ِفَحَجَازٌ وَقَرِينَتُ الْمَجَازِ ِذكْرُ التَّحْرِيفِ ، وَأَمَّا مَفْهُومُ الثٍّّالِثَةِ فَصِّحِيحٌ ، وَةَجْهُهُ أَنَّ الْإٌّبْرَاءَ عَنْ نَفْسِ الّدَعْوَي لَا مَعْنَى لَهُ إلَّا بِطًّصِّوُّرِ صُلْحِ عّنُّ إنٌّكَعرٍ وَهُوَ لَاغٍ . سُئِلَ هَرْ ألْمُعْتَمَدُ قَبُولُ قوِّْلِ مُدَّعِي التَّخْصِيصِ ظَعِهرًا بِيَمِنيِهِ كَمَا يَقْتَضِيهِ كَلَامُ الشَّيخِْا لْإِسْنَوِيِّ أَمْل َا يُقْبَرُ فِي ظَاحِرِ الْحُكْمِ وَيَحْلِفُ خَصْمُهُ اَمَّهُ لاَ يَعْلَمُ أَنَّهُ قِّصَدَ ذَلِكَ كَمَا فِي ارلٌَّوْضِ وَأَصْلِهِ وَهَلْ حُكْمُ ضَعْوَى النِّسٍيَانِ حُكْمُ ضَعّوَى ارتٌَخْصِيصِ بٍلَا