الْحَمْلِ مِنْ الزِّنَا فِيمَا مَرَّ مِنْ نَحْوِ الْعِدَّةِ وَالنِّكَاحِ لَا فِي رَجْمِ أَمَةٍ أَوْ حَدِّهَا دَرْءًا لِلْحُدُودِ بِالشُّبُهَاتِ لَكِنْ اعْتَرَضَهُ ابْنُ الرِّفْعَةِ وَالْأَذْرَعِيّ بِأَنَّ الَّذِي فِي النِّهَايَةِ أَنَّهُ لَا يُعْطَى حُكْمُ وَلَدِ الزِّنَا مُطْلَقًا لَكِنْ أَفْتَى الْقَفَّالُ بِمَا يُوَافِقُ الْأَوَّلَ فَقَالَ لَوْ اشْتَرَى أَمَةً فَوَجَدَهَا حُبْلَى وَلَمْ يَدْعُهُ الْبَائِعُ فَالظَّاهِرُ أَنَّهُ مِنْ زِنًا لِأَنَّ سَفْحَ الْمَاءِ مُتَيَقَّنٌ وَالشُّبْهَةُ مَشْكُوكٌ فِيهَا فَيُحْكَمُ بِالْيَقِينِ دُونَ الشَّكِّ وَهُوَ مَمْلُوكٌ لِلْمُشْتَرِي وَلَا يَقَعُ الِاسْتِبْرَاء بِوَضْعِهِ، وَاَللَّهُ سُبْحَانه وَتَعَالَى أَعْلَمُ.وَسُئِلَ عَمَّنْ خَطَبَ وَأُجِيبَ فَأَنْفَقَ ثُمَّ لَمْ يُزَوِّجُوهُ فَهَلْ يَرْجِعُ عَلَيْهِمْ بِمَا أَنْفَقَ؟فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ اخْتَلَفَ الْمُتَأَخِّرُونَ فِي ذَلِكَ وَاَلَّذِي دَلَّ عَلَيْهِ كَلَامُ الرَّافِعِيِّ فِي الصَّدَاقِ أَنَّهُ إنْ كَانَ الرَّدُّ مِنْهُمْ رَجَعَ عَلَيْهِمْ لِأَنَّهُ لَمْ يُهْدِ لَهُمْ إلَّا بِنَاءً عَلَى أَنْ يُزَوِّجُوهُ وَلَمْ يَحْصُلْ غَرَضُهُ فَإِنْ كَانَ الرَّدُّ مِنْهُ فَلَا رُجُوعَ لَهُ لِانْتِفَاءِ الْعِلَّةِ الْمَذْكُورَةِ.وَسُئِلَ عَمَّنْ قَالَ أَنْأَحْتُأَ بِالْهَمْزَةِ بَدَلَ الْكَافِ مِنْ أَنْكَحْتُك فَهَلْ يَصِحُّ؟فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ قَالَ فِي الْخَادِمِ فِي بَابِ صِفَةِ الْأَئِمَّةِ
علِحٍمْلِ مِنْ الزًِنَا فِيمَا مَلَّ نِنْ نَحْوِ الِْعدَّةِ ؤَالنِّكَاِح لَا فِي رَجْمً أَمَةٍ أَوْ َحدِّهَا دَرْءًا لِلْحُدُودِ بِالشُّبُهَاطِ لَكِنْ اعْتَغَصحَُ ابْنُ الرِّفْعَةِ وَالَأَذْرَعِيّ لِأَنَّ علَّذِي فِي النِّهَعيَةِ أَنَّهُ لَا يُعْكَى حُكُْم وَلَدِ السِّنَا مُطْلًَقا لَكِنْ أَفتَىع لْقَفَّالُ بِمًا يُوَافِقُ الْأَوَّلَ فَقَالَ لَوْا شْتَرَى أَمَةً فَوَجَ=َهَا حُبْلَى وَلَمٌّي َدعُْهُ الْبَائِعُ فَالظَّاحِرُ أِنَّهُ وِنْ زِهًا لِأَنَّ سفَْحَ الْمَاءِ مُتَيَقٍَنٌ وَعلشُّبْهَنُ مَشْكُوكٌ فِيهَا فَيُحْكَمُ بِالْيَقِينِ دُونَ الشَِّكِّ وَهُوَ مَمْلُوكٌ لِلْمًّشْتَرِي وَلَا يَقَعُ الِاسْتِبْرَاء لِوَضْعِهِ، وَاْللَّهُ سُبْحَانه وَتَعَالَىأ َعْلَمِ.وَسُئِلَ عَمَّنْ خَطَبَ نُّأُِجيبَ فَأَنْفَقَ ثُمَّ لَمْ يُزَوِّجْوهُ فَهَل ْيَرْجًُّع عَلَيْهِمْ بِمَا اَنْفَقَ؟فْأَجاَبَ بِقَوْلِهِ احْتَلَفَ الْمُتَأَخِّرُونَ فِي ذَلِكَو َاَلَّذِي دَلَّ عَلَيْهِ كَلَامُ الرًٍأفِعِيٍّّ فِي الصَّدَاقِ أَنَّهُ إنْ كَانَ الرَّدُّ مِنْحُمً َرشُّعَ عَلَيْحِمْ ِلأَنَّحُ لَمَّ يُهْدِ لَهُم ْإلَّ ابِنَاءً هَلَى اَنْ يُزَوِّجُؤهُ وَلِمْ يَحْصُلْ غَلَضُهُ فَإِنْ كَانَ افرَّدُّ مِنْهُ فَلًّا لُجِؤعَ لَهُ لِعنْتِفَاِء لاْعِلَّةِ الْمَظْقُورَةِ.وَسُئُّلَ عَمَّنْ قَالَ أِنَْأكْتُأَ بِالْهَمَْزةٌ بَدَلَ الْكَافِ مِنْ أَنْكَحْتُك فهَلْ يَصِحُّ؟فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ قَالَ فِي الْخَاضِمِ قِى بَأبِ صِفَةِ الْأَئِمَّةِ