ذَلِكَ عَلَى قَوْلِهِ إذْ لَا يُتَصَوَّرُ إلَخْ وَهَذِهِ لَا تَدْخُلُ فِي عِبَارَةِ الْمُصَنِّفِ إذْ لَا يَصْدُقُ أَنَّهَا مَحْفُورَةٌ فِي الْمَوَاتِ وَإِنَّمَا هِيَ مَحْفُورَةٌ فِي الْمِلْكِ فَتَأَمَّلْهُ وَكَذَا يُقَالُ فِيمَا لَوْ بَنَاهَا دَارًا بِحَيْثُ اسْتَوْعَبَهَا الْبِنَاءُ مِنْ جَمِيعِ جِهَاتِهَا وَمَا ذَكَرْنَاهُ غَيْرُ قَوْلِهِ وَيَصِحُّ أَنْ يُحْتَرَزَ بِهِ إلَخْ قَوْلُهُ وَإِنْ عُلِمَ أَنَّهُ أَيْ الْحَرِيمَ قَوْلُهُ وَفِي الْمَوَاتِ مُتَعَلِّقٌ بِمَا قَدَّرْتُهُ إلَخْ مَا الْمَانِعُ مِنْ تَعَلُّقِهِ بِالْبِئْرِ لِتَأَوُّلِهِ بِالْمُشْتَقِّ أَيْ الْحَفِيرَةِ.قَوْلُهُ فِي ذِكْرِهِ مَا مَرَّ وَيُقَالُ عَلَيْهِ مَا قَدَّمْتُهُ قَوْلُهُ فِنَاؤُهَا خَبَرُ قَوْلِ الْمَتْنِ حَرِيمُ وَعِبَارَةُ الرَّوْضِ وَهَلْ فِنَاءُ الْجُدْرَانِ حَرِيمٌ وَجْهَانِ لَكِنْ يُمْنَعُ مِنْ حَفْرِ بِئْرٍ بِقُرْبِهَا وَمَا يَضُرُّ بِهَا اه وَبَيَّنَ فِي شَرْحِهِ أَنَّ كَلَامَ الْأَصْلِ يَمِيلُ إلَى تَرْجِيحِ الْوَجْهِ الْأَوَّلِ وَأَنَّهُ نَقَلَهُ ابْنُ الرِّفْعَةِ عَنْ النَّصِّ وَالزَّرْكَشِيُّ عَنْ الْأَكْثَرِينَ اه.قَوْلُهُ وَمَصَبُّ مَيَازِيبِهَا هَلْ شَرْطُهُ اعْتِيَادُ الْمَيَازِيبِ أَوْ لَا عَلَى قِيَاسِ اعْتِبَارِ نَحْوِ مُرْتَكَضِ الْخَيْلِ، وَإِنْ لَمْ يَكُونُوا خَيَّالَةً عَلَى الْمُخْتَارِ الَّذِي قَدَّمْتُهُ قَوْلُهُ لَا يُعْتَبَرُ كَمَا هُوَ
ذَلِكَ عَلَى قَوْلِنِ إذْ لَا يُطَصَوَّرُ إلَخْ وَهَذِهِ لَا تَدْخُلُ فِي عبَارَةِ لاْمُصَنِّفِ إذْ لاَ يَصْدُقُ أَنَّهَا مَحْفًّورَةٌ فِي الْمَوَاتِو َإِنَّمَا هِيَ مَحْفُروَةٌ فِي الْمِلْكِ فَتَأَخَّلٌّهُ وَكَذَا يُقَاﻻُ فِيمَا لَوْب َنَاهَا دَالًا بِحَيْيُ اسْتَوْعَبّهًّا الْبِنَاء ُمِنْ جَمِيعِ جِهَأطِنَا وَمَا ذَكَرْنَاحُ غَيُْر قَوْلِهِ وَيَصِحُّ أَنْ يُحْتَرَزَ بِهِ إلَخْ غَوَلُهُ وَإِنْ عُلِنَ أنََّه ُأَيْ علْحٍّرِيوَ غوْلُهُ وَفِي الْمَؤَاتِ مُتَعَلِّقٌ بِمَا قَدَّرْتُهُ إلَخْ ماَ علًّمَامِعُ مِنْ تَعَلُّقِهِ بِالْبِئْرِ لِتَأَوُّلِهِ بِالْمُشْتَِقّ أَيْ الْجَفِيرَةِ.كَوْرُهُ فِي ذِكْرِهِ مَا مَلَّ وَيُقَالُ عَلِيْهِ مَا قَدَّمْتُهُ قَوْلَّهُ فِنَاؤُهَا خَبِّرُ قَوْلِ الْمَتْنِ حَرِيخُ وَعِؤَاغَةُ الرَّوْضِ وهََلْ فِهَاءُ الًّجُدْرَانِ حَريِمٌ وَْجهَانِ لَِكنٍّ يُمْنَعُ نِنْ خَفْرِ بِئرٍْ بِقُرْبِهَا وَمَا يَضُرُّ بِهَا اه وًبَيَّنَ فِي شَرْحِحِ أَنَّ كَلَامَ الْأَصْلِ يَنُّيلُ إلَى تَرْجِيحِ الَْؤجًّهِ الْأَوَّلِ وَأَنَّهُ نََقلَهُ ابْنُ اررِّفْعَةِ عَنْ النَّصِّ وَالزَّرْكَشِيُّ عَنً الْأَكْثَلِينَ اه.قَوْلُهُ وَمَصَبَُّ مَيَازِيبِحَا هَلْ شَرْطُهُ اعْتِيَإدُ الْمَيَازِيبِ أَوْ لَا عَلٍى قِيَاسِ اعِْتبَارِ نَحْوِ مُرْتَكَضِ راًخَيْلِ، وَإِمًّ لَمْ يَكُومُوا خَيَّللَةً عَلَى لاْمُخْتَارِ الَّذِي قَدَّمْتُهُ قَؤْلُهُ لَا يُعْتَبَرُ كَمَا هُوَ