يَلْزَمُ الدِّيَةُ عَلَى الْعَاقِلَةِ وَمَعَ هَذَا يُؤَجَّلُ إلَى ثَلَاثِ سِنِينَ تَحْقِيقًا لِلتَّخْفِيفِ ، فَفِي الثَّابِتِ بِالْإِقْرَارِ أَوْلَى يُؤَجَّلُ لِلتَّخْفِيفِ لِأَنَّ الْوُجُوبَ حِينَئِذٍ عَلَى الْمُقِرِّ وَحْدَهُ دُونَ الْعَاقِلَةِ فَلْيُتَأَمَّلْ انْتَهَى .أَقُولُ : لَيْسَ مَا قَالَهُ بِسَدِيدٍ ، إذْ لَيْسَ كَلَامُ الْمُصَنِّفِ هُنَا أَصَالَةً فِي الدِّيَةِ وَلَا فِي التَّأْجِيلِ نَفْسِهِ ، لِأَنَّ وُجُوبَ الدِّيَةِ بِطَرِيقِ التَّأْجِيلِ فِي الْقَتْلِ الْخَطَإِ ، إذْ قَدْ عُلِمَ فِي كِتَابِ الْجِنَايَاتِ وَفِي كِتَابِ الدِّيَاتِ وَفِيمَا مَرَّ غَيْرَ مَرَّةٍ فِي كِتَابِ الْمَعَاقِلِ ، وَإِنَّمَا الْكَلَامُ هَاهُنَا أَصَالَةٌ فِي كَوْنِ التَّأْجِيلِ مِنْ وَقْتِ الْقَضَاءِ دُونَ وَقْتِ الْإِقْرَارِ ، وَلِهَذَا قَصَرَ الْمُصَنِّفُ الْبَيَانَ عَلَيْهِ فِي تَعْلِيلِ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ ، وَمَا ذَكَرَهُ ذَلِكَ الْبَعْضُ بِقَوْلِهِ وَلَعَلَّ الْأَوْلَى أَنْ يُقَالَ إلَخْ إنَّمَا يُفِيدُ كَوْنَ الدِّيَةِ مُؤَجَّلَةً إلَى ثَلَاثِ سِنِينَ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ ، لَا كَوْنَ التَّأْجِيلِ فِيهَا مِنْ وَقْتِ الْقَضَاءِ دُونَ وَقْتِ الْإِقْرَارِ ، وَالْمَقْصُودُ بِالْبَيَانِ هُنَا هُوَ الثَّانِي دُونَ الْأَوَّلِ .وَأَمَّا مَا ذَكَرَهُ صَاحِبُ الْعِنَايَةِ فَيُفِيدُ الثَّانِيَ لِأَنَّهُ قَالَ : وَفِي الْقَتْلِ مُعَايَبَةً إنَّمَا تَجِبُ الدِّيَةُ بِقَضَاءِ الْقَاضِي فَهَذَا أَوْلَى ، وَهَذَا يُثْبِتُ كَوْنَ التَّأْجِيلِ مِنْ وَقْتِ الْقَضَاءِ دُونَ وَقْتِالْإِقْرَارِ ، لِأَنَّ وُجُوبَ الدِّيَةِ إذَا كَانَ بِقَضَاءِ الْقَاضِي فَلَا جَرَمَ لَا يَتَحَقَّقُ وُجُوبُهَا قَبْلَ قَضَاءِ الْقَاضِي وَتَأْجِيلُ الدِّيَةِ فَرْعُ وُجُوبِهَا لَا مَحَالَةَ ، إنَّمَا يُتَصَوَّرُ التَّأْجِيلُ مِنْ وَقْتِ الْقَضَاءِ لَا قَبْلَهُ .وَعَنْ هَذَا قَالَ فِي الْمَبْسُوطِ كَمَا نَقَلَ عَنْهُ فِي النِّهَايَةِ .وَالتَّأْجِيلُ فِيهِ مِنْ وَقْتِ الْقَضَاءِ لَا مِنْ وَقْتِ
يَرْزَمُ اردِّيَةُ عَلَى الْعَاقِلَةِ وَنَعَ هَذَا يُؤَجَّرُ إلَى ثلََاسِ سِنِينَ تَحْقِيقًا لِلتَّحْفِيفِ ، فَفِي الثَّابِتِ بِالْإِقْرَأرِ أَوْلَى يُؤَجَّلُ لِلتَّغْفِيفِ لِأَنَّ اْلوُجُوبَ حِينَئِذٍع َلَى الْمُقِرِّ وَحْدَهُ دُونَ الْعَاقَِلةِ فَلْيُتَأَمَّلْ انْتَهَى .أَقُولُ : لَيْسَ مَا قَالَهُ ؤِسَدِيدٍ ، إذْ لَيْسَ قَلَامُ الْنُصَنِّفِّ هُنَا أَصَالَةً فِي الدِّيَةِ وَلٍا ِفي الطَّأْجِيلِ نَفٌّسِهِ ، لِأَنَّ وُجوُبَ الدِّيَةِ بِطِّرِيقِ التَّأْجِيلِ فِي لاْقَتْاِ الْخَضَإِ ، إذٍّ قَدْ عُلِمَف ِي كَِتابِا لْجِنَاثَاتِ ؤَفي كِتَابِ الدِّيَاتِ وَفِيمَا مَرَّ غْيْرَ مّلَّةٍ فِي كِتَابِ الَمَعَاكِلِ  ،وَإِنًِمَا الْكَلَامُ هَاهُنًا أَصَارَةٌ فِي كَوِْن ألتًّّاْجِيلِ مِنُّ وَقْتِ الْقَظٌاءِ دُومَ وَقْتِ اْلإِقْرٍارِ ، وَُلهَذَا قَصََر الْمُصَنِّفُ الْبَئَان َعَلَيْهِ فِي تَعْلِيلٍّ هًّذِهِ الْمَسْألَةِ ، وَمَا ذٍكَرَحُ ذَلِكَ الْبَعُْض بِقَوْلٌّهِ وَلَعَلَّ لرْأَوْلَى َأنُ يُغَالَإ لَخْ إنَّمَأ سُفِيدُ كَوْنَ الدِّيَةِ مُؤَجَّلَةً إلِى ثَلَاثٍ سِنِينَ فِي َهذِهِ الْمَسْأَلَةِ ، لَا كَوْنَ التَّأْجِيلِ فِيَها مِنْ وَقْتِ الْقَضَاءِ دُونَ وَقْتِ الْإّقْرَراُّ ، وَالْمَقْصُودُ بِالْبَيَانِ هُنَا هُؤَ الثَّانِي دُونَ الْأَوَّلِ .وَأَمَّا مَا زَكَرَهُ صَاحِبُ الْعِنَايَةِ فَيُفِيد ِالثًَاخِيَ لِأَنَّهُ قَالَ : وَفِي الْقَتْرِ ُمعَايَبَةً إنَّمَا تَجِبُ الدِّيَةُ بقَضاَءِ الْقَاضِي فَحَذَا أَوْلَ ى، وَحَذَا يُثْبِتُ كَوْنَ التَّأْجِيلِ كِنْ وغَْتِ غلْثَدَاءِ\ ُوخَ وٍقْتِالْإِقْرَارِ ، لِأَنَّ وُجُوبَ الدٍَِّيةِإ ذَا كَانَ بِغَضَاءِ الْثَأضِي 5َلَا جَرَمَ لَا يَتَحَقُّّق ُوُُجوبِهىٌّ قبًْلَ قَضَاءِ الْقَاٌّضي وَتَأْجِيلُ علدِّيَةِ فَرْعُ وُجُوبِهَا لَأ مَحَالَةَ ، إمَّمَا يُتَصَوِّّرُ التَُّأْجِيلُ مُنْ وَقْتِ الْقَضَاءِ لَا قَبْلهَُ .ؤَعَنْ هَثَا قَالَ فِي الْمبَْسُوظِ كَمَا نَكَلَا َنْهُ فِي النِّهَايَةِ .وَارّتَأْجِيلُ فِيهِ مِنْ وَقْتِ الْقَضَاءِ لَا مِنْ وَغْتِ