الرَّوْضَةِ وَأَصْلِهَا عَنْ الرُّويَانِيِّ عَنْ الْأَصْحَابِ وُجُوبَهُ فِي الْمُسْتَوْلَدَةِ قَطْعًا إذْ لَا شُبْهَةَ لَهُ فِيهَا بِوَجْهٍ لِعَدَمِ تَصَوُّرِ مِلْكِهِ لَهَا بِحَالٍ نَعَمْ لَوْ وَطِئَ الْأَمَةَ فِي دُبُرِهَا حُدَّ كَمَا يَأْتِي فِي الزِّنَا وَيُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِمْ لِعَدَمِ إلَخْ أَنَّ مَحْرَمَ الْأَبِ الْمَمْلُوكَةَ لِلْوَلَدِ لَيْسَتْ كَالْمُسْتَوْلَدَةِ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ : لِحَقِّ اللَّهِ تَعَالَى أَيْ لَا لِحَقِّ الْوَلَدِ كَمَا فِي الرَّوْضَةِ قَالَ فِي شَرْحِ الْإِرْشَادِ الصَّغِيرِ وَإِنَّمَا هُوَ جَوَابٌ عَنْ سُؤَالٍ وَهُوَ لِمَ عُزِّرَ لِحَقِّ وَلَدِهِ فِيمَا إذَا قَذَفَهُ وَلَمْ يُعَزَّرْ إذَا وَطِئَ أَمَتَهُ لِحَقِّهِ بَلْ لِحَقِّ اللَّهِ تَعَالَى وَإِنَّمَا عُزِّرَ لِحَقِّ وَلَدِهِ فِي قَذْفِهِ لِأَنَّهُ لَا شُبْهَةَ لَهُ فِي عِرْضِ وَلَدِهِ بِخِلَافِ مَالِهِ كَذَا قِيلَ وَفِيهِ نَظَرٌ لِأَنَّ الشُّبْهَةَ لَا تَرْفَعُ التَّعْزِيرَ فَلَا مَدْخَلَ لَهَا فِيهِ فَالْوَجْهُ الْفَرْقُ بِأَنَّ الْإِيذَاءَ فِي الْعِرْضِ أَعْظَمُ مِنْهُ فِي الْمَالِ كَمَا يُصَرِّحُ بِهِ كَلَامُهُمْ فِي الْكُلِّيَّاتِ الْخَمْسِ انْتَهَى وَقَدْ نَقَلَ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ جَوَابَيْنِ ، أَحَدُهُمَا مَضْمُونُ الْقِيلِ الْمَذْكُورِ ، وَالْآخَرُ حَاصِلُهُ مَنْعُ أَنَّ مُرَادَ الْأَصْحَابِ فِي التَّعْزِيرِ لِلْقَذْفِ أَنَّ التَّعْزِيرَ لِحَقِّ الْوَلَدِ لِجَوَازِ أَنْ يُرِيدُوا أَنَّهُ لِحَقِّ اللَّهِ تَعَالَى قَوْلُهُ : فِي الْمَتْنِ : مَهْرٍ هُوَ مَهْرُ ثَيِّبٍ قَالَ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ وَيَجِبُ وَإِنْ كَانَ الْأَبُ كَافِرًا أَوْ مُؤْمِنًا قَوْلُهُ :
الرَّوْضَةِ وَاَصْلِهَا اَنْ الرُّويَانِيٍِ عَنْ اْرأَصْحَغبِ وُجُوبَهُ ِفي الْمُسْتَوْلَدَةِ قَطْعًا إذْ لَا شُبْهَةَ لَهُف ِيهَا بِوَجْهٍ لِعََدمِ تصََوُّرِ مِلْكِهِ لَنَا بِحَالٍ نَعَمْ لوَْ وَطِئِّ الْأَمَةَ فِيد ُبُرِهَا هُدَّ كَمَا يَأْتِي فِي الزِّنَا وَيُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِمْ لِعَدَمِ إلَخْ أَنَّ مَحٌّرَمَ الْأّبِ الْمَمْرُوكَةَ لٌّلْوَلَدِ اُيْسَتْ كَالْمُسْتَوْلَدَةِ .أرشَّرْخُ قَوْلُحُ : لِحَقِّ اللَّهِ تَعَالَى اَئْل َا لِحَّقِ ارْوَلَدِ كَمَا فِي الرٍوْضَةِ قَالَ فِي شَرْحِ الِْإرْشَادِ علصَّغِيرِ وَإِنَّمَا هٍّوَ جَوَابٌ عَنْ سُؤَالٍ وَهُو َلّمَ عُزِّرَ لِحَقِّ وَلَدِِه فِيمَا إذَا قَذَفَهُ وَلَمْ يُعَزَّرْ إذَأ وَطِئَ أَمَتٌهُ لِحَقِّهِ بَلْ لِحَقّْ اللَّهِ تَعَالَى وَّأِنَّمَا عُزِّر َلِحَقِّ وٍلَِدهِ فِى قَذْفِهِ لِأَنّهَُ لَا ئُبْهَةَ َل9ُ فِي عِرْضِ وَلَدِهِ بِخِلَعفِ مَلاِهِ كَذَا قِيلَ وِفِيحِ نَذَرٌ لِأَنَّ الشُّبْهَةً لَا تَرْفًعُ التَّعْزِيرَ فَلَع مَدْخَلَ لَهَا فِيه ِفَاْلوَجْهُ الْفَرْقُ بِأَنَّ الْإِيذَاءًّ فِق الْعِرْضِ أَعظَْمُ مِنْهُ فِي الْنَالِ كًنَا يُصَرٍُّحُ بِهِ كَلَأمُهُوْ فِي الْكُلِّيَّاتِ الخَْنْسِ أنَْتهَي وَقَدْ نَقَلَ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ جَوَأبىَْنِ ، أَحَدُُهمَا مَضْمُونُ الْقِيلِ ارْمَذْكُورِ ، وَالْآخَرُ حَسأِلُهُ مَمْعُ أَنَّ مرَادَ الْأَصْحَابِ فِي علتَّعْزِيرِ لِلْقَذْفِ أَنّ َالتَّعْذِيرَ لِحَقِّ الْوَﻻَدِ لِجَوَأزِ أَنْ يُرِيدُوا اَنَّهُ لٍّحَقِّ اللّْهِ ععََالَي غَوْلُهُ : فِؤ الْمَتْنِ : مَهْرٍ هُوَ مَهْرُ ثَيِّبٍق َالَ فِي شَرْخِ الرَوْضِ وَيَجِبُ وَإِنْ كَانَ ارْلَبُ كَافِرًا أَوْ مُؤْمِنًا قَوْلُهُ :