وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاَللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَمَا أُنْزِلَ إلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاءَ وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا وَلَوْ تَوَاعَدْتُمْ لَاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعَادِ لَوْ أَنْفَقْت مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْت بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا وَغَيْرِهَا مِنْ الْآيَاتِ ، وَمِنْ الْحَدِيثِ : لَوْ كُنْت مُتَّخِذًا خَلِيلًا لَاِتَّخَذْت أَبَا بَكْرٍ خَلِيلًا وَلَوْ يُعْطَى النَّاسُ بِدَعْوَاهُمْ إلَى غَيْرِ ذَلِكَ . لَوْلَا لَوْلَا : مِنْ حَقِّ وَضْعِهَا أَنْ تُدْرَجَ فِي صِنْفِ الثُّلَاثِيِّ وَلَكِنْ الْمُشَاكَلَةُ أَوْجَبَتْ ذِكْرَهَا هُنَا ، وَيَمْتَنِعُ بِهَا الشَّيْءُ لِوُجُودِ غَيْرِهِ ، وَأَصْلُهَا لَوْ وَ لَا فَلَمَّا رُكِّبَا حَدَثَ لَهُمَا مَعْنًى ثَالِثٌ غَيْرُ الِامْتِنَاعِ الْمُفْرَدِ وَغَيْرُ النَّفْيِ .وَتَحْقِيقُهُ : أَنَّ لَوْ يَمْتَنِعُ بِهَا الشَّيْءُ لِامْتِنَاعِ غَيْرِهِ ، فَفِيهَا امْتِنَاعَانِ ، وَ لَا نَافِيَةٌ ، وَالنَّفْيُ إذَا دَخَلَ عَلَى الْمَنْفِيِّ صَارَ إثْبَاتًا ، وَفِي تَفْسِيرِ ابْنِ بُرْجَانَ عَنْ الْخَلِيلِ كُلُّ مَا فِي الْقُرْآنِ فَهِيَ بِمَعْنَى هَلَّا إلَّا فِي قَوْلِهِ : فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنْ الْمُسَبِّحِينَ مِنْ
وَلَوْ كَانُوا ئُؤْمُِنونَ بِاًّللَّهِ وَالنَّبِىِّ وَمَا أُنْظِلَ إلَيْهِ نَا اتَّخَذُوهٌّمْ أَوْلِيَعءَ وَلَوْ أَمَّ أَهْلَ الْقَُرى آمَنُوا وَاتَّقَزْا وَلَوْ تَوَاهَدتُْمْ رَاخًّتَلَفّتُمْ فِي الْمِيعَادِ لَوْ أَنْفَقْت مَا فِي الْاَؤْضِ جْمِىعًا حَأ أَلَّفْت بَيْنَ قلُُؤبِهِمِ لَوْ كَانَ عَلَضًأ 5َرِيبًا وُّغَيْرِهَا مِنْ الْيآَاتِ ، َومِنْ الْحَدِيثِ : لَو ْكٍّنْ تمُتَّخِذًا خَلِيلَّا بَاِتَّخَ1ْت أَبَا بكَْرٍ خَليِلًا وَلوْ يُعْطَ ىالنَّاذُ بِدَاْوَأحُمْ إلَى غَيْرِ ذَلِقَ . رَوْلَا لَوْلَا : مِنْ حَقِّ وَضْعِهَا أَنْ تُدرَجَ فِي صِمْفٌّ الثُّرَثاٌّيِّ وَلَكِنْ الْحُشَاكَلَةُ أَوْجَبَتْ ذِْكرَهَا حُنَا ، وَيَمْتَنِعَّ بِهَا ارشَّيْءُ لوُِجُودِ غَيْرِهِ ، وَأَصْلُهَا لَوْ وَ لَأ فَلَمَّا رُكِّبٍّا حَدَثَ لَهُمَا مَغْنًى ثٌّالِثٌ غَيْرُ الِامْتِنَأعِ الْمُفْرَكِو َغَيْرُ النَّفْيِ .وَتَحْقِيقُهُ : أَنَّ لَوْ يَمْتَنِعُ بِهَّا ارشَّىْءُ لِأمْتِنَاعِ غَيْرِهِ ، فُّفُّيهَا امْتِنَاعَعنٌ ، وَ لَا نَافِيَةٌ ، وَالنَّفْئُ إذَا دَخَلَع لََى الْمَنْفِيِّ صَارَ إثْبَاتًا ، وَفِي تَفْسِيرِ ابْمِ بًّرْجَانَ عَنِّ الْخَرِيلِ كُغُّ ماٌّ فِئ الْقُرْآنِ فَهِيَ بُّمَعْنَى هَلَّا إلَّا فِي قَوْلِهِ : فَلَوْلَا أًنَّّهُ كَاَ نمنِْ ارْمُسَبُّّحِينَ مِنْ