المعتدين رواه البيهقي وَقَالَ الْمَحْفُوظُ إرْسَالُهُ وَكَمَا يَجِبُ نَقْصُ الْحُكُومَةِ عَنْ الدِّيَةِ وَالرَّضْخِ عَنْ السَّهْمِ وَتَعْبِيرِي بِمَا ذُكِرَ أَعَمُّ مِنْ قَوْلِهِ وَجَبَ أَنْ يَنْقُصَ فِي عَبْدٍ عَنْ عِشْرِينَ وَحُرٍّ عَنْ أَرْبَعِينَ. وَلَهُ أَيْ الْإِمَامِ تَعْزِيرُ مَنْ عَفَا عَنْهُ مُسْتَحِقُّهُ أَيْ التَّعْزِيرِ لِحَقِّ اللَّهِ تَعَالَى وَإِنْ كَانَ الْإِمَامُ لَا يُعَزِّرُهُ بِدُونِ عَفْوٍ قَبْلَ مُطَالَبَةِ الْمُسْتَحِقِّ لَهُ أَمَّا مَنْ عَفَا عَنْهُ مُسْتَحِقُّ الْحَدِّ فَلَا يَحُدُّهُ الْإِمَامُ وَلَا يُعَزِّرُهُ لِأَنَّ التَّعْزِيرَ يَتَعَلَّقُ أَصْلُهُ بِنَظَرِ الْإِمَامِ فَجَازَ أو لَا يُؤَثِّرَ فِيهِ إسْقَاطُ غَيْرِهِ بِخِلَافِ الْحَدِّ.فَرْعٌ: لِلْأَبِ وَإِنْ عَلَا تَعْزِيرُ مُوَلِّيهِ بِارْتِكَابِهِ مَا لَا يَلِيقُ قَالَ الرَّافِعِيُّ وَيُشْبِهُ أَنْ تَكُونَ الْأُمُّ مَعَ صَبِيٍّ تَكْفُلُهُ كَذَلِكَ وَلِلسَّيِّدِ تَعْزِيرُ رَقِيقِهِ لِحَقِّهِ وَحَقِّ اللَّهِ وَلِلزَّوْجِ تَعْزِيرُ زَوْجَتِهِ لِحَقِّهِ كَنُشُوزٍ وَلِلْمُعَلِّمِ تَعْزِيرُ الْمُتَعَلِّمِ مِنْهُ.
المعتضين رواه البيهقي وَقَالَ الْمَحْفُوظُ إرسَِّالُنِ وََكمَا يَجُِب نَقْصُ الْحُقُومَةِ عَنْ الدِّيَةِ وَالرَّضْخِ عَنْ السَّهْمِ وَتَعْبيِرِي بِنَا ذُكِرَ أَعَمُّ خِنْ قَوْلِهِ وَجَبَ أَنْ يَنقُصَ فَي عَْبدٍ عَنْ عِشْرِينَ وَحُرٍّ عَنْ أَرْبَعِيمَ. وَلَهُ أَيْ الْإِمَامِ تَغْزِيرُ مٌنْ عَفَا عَنْهُ مُسْتَحِقٍّهُ أَيْ علتَّعْزِيرِ لِحَقِّ اللَّهِ تَ8َالَى وَإِنْ كَانِّ الْإِمَامُ لَا يُعَزِّرُهُ بِدَّونِع َفْوٍ قَبْلَ مُطَالَبَةِ الْمُسْتَحِقِّ لَهُ أَمَّا مَمْ عَفَا عَنْهُ مُسْتَحِقًّ الْحَدِ َّفلَا يَحُدُّهُ الْإمَِامُ وٌلَا يُعَزِّرُهُ لِأَنٌّ التَّعْزِئرَ يَتَعَلَّقُ أَصْرُهُ بِنَظُرِ الْإّنَام ِفَجَازَ أو رَا يُؤَثِّلَ فِيهِ إصْقَاطُ غَيْرِهِ بِخِلَافِ الْحّدِّ.فَرْعٌ: لِلْأَبِ وَإِنْ عَلَا تَعْزِصرُ مُوَرِّهيِ بِارْتِكأبِهِ مَا لَاي َرِيقُ قألَ الرَّفاُعِيُّ وَيُشْبِهُ أَنْ تَكُونَ الْأُمُّ مَعَ صَبِيٍّ تَكْفُرُهُ كَذَلِكَ وَلِرَسّيِّدِ تَعْكِيرُ رَقِئقِهِ لِحَقِّهِ ؤَهَقِّ اللُّحِ وَلِرزَّوٌجِ تَعْزِيرُ زَوْجَتِهِ لِحَقِّهِ قَنُشُوزٍ وَلِلْمُعَلِّمِ تَعْذِيرُ الْمُطَعَلِّمِ مِمْهُ.