الْمُؤَلَّفَ بِأَقْسَامِهِ يُعْطَى وَإِنْ قَسَمَ الْمَالِكُ، وَهُوَ كَذَلِكَ كَمَا فِي الرَّوْضَةِ وَغَيْرِهَا خِلَافًا لِجَمْعٍ مُتَأَخِّرِينَ، وَجَزَمَ الشَّيْخُ فِي شَرْحِ مَنْهَجِهِ بِمَا قَالُوهُ يُنَاقِضُهُ قَوْلُهُ بَعْدَ قُبَيْلِ الْفَصْلِ الثَّانِي، وَالْمُؤَلَّفَةُ يُعْطِيهَا الْإِمَامُ أَوْ الْمَالِكُ مَا يَرَاهُ.نَعَمْ اشْتِرَاطٌ أَنَّ لِلْإِمَامِ دَخْلًا فِي الْأَخِيرَيْنِ ظَاهِرٌ لِتَعَلُّقِهِمَا بِالْمَصَالِحِ الْعَامَّةِ، فَلَا وَجْهَ لِتَوَقُّفِ إعْطَاءِ الْأَوَّلَيْنِ عَلَى نَظَرِ الْإِمَامِ، ثُمَّ اشْتِرَاطُ جَمْعٍ فِي إعْطَاءِ الْأَرْبَعَةِ الِاحْتِيَاجُ إلَيْهِمْ مُفَرَّعٌ عَلَى أَنَّهُ لَا يُعْطِي الْمُؤَلَّفَةَ إلَّا الْإِمَامُ، وَلَا يُنَافِي ذَلِكَ مَا مَرَّ فِي الْأَخِيرَيْنِ مِنْ اشْتِرَاطِ كَوْنِ إعْطَائِهِمَا أَسْهَلَ مِنْ بَعْثِ جَيْشٍ إذْ ذَلِكَ يُغْنِي عَنْ اشْتِرَاطِ الْحَاجَةِ إلَيْهِمَا بَلْ الضَّعْفُ وَالشَّرَفُ فِي الْأَوَّلَيْنِ كَافٍ فِي الْحَاجَةِ.وَالرِّقَابُ الْمُكَاتَبُونَ كَمَا فَسَّرَ بِهِمْ الْآيَةَ أَكْثَرُ الْعُلَمَاءِ بِشَرْطِ صِحَّةِ كِتَابَتِهِمْ كَمَا سَنَذْكُرُهُ فَخَرَجَ الْمُعَلَّقُ عِتْقُهُ بِإِعْطَاءِ مَالٍ، فَإِنْ عَتَقَ بِمَا اقْتَرَضَهُ وَأَدَّاهُ فَهُوَ غَارِمٌ، وَأَنْ لَا يَكُون مَعَهُمْ وَفَاءٌ بِالنُّجُومِ وَإِنْ قَدَرُوا عَلَى الْكَسْبِ، وَإِنَّمَا لَمْ يُعْطَ الْفَقِيرُ وَالْمِسْكِينُ الْقَادِرَانِ عَلَى ذَلِكَ كَمَا مَرَّ؛ لِأَنَّ حَاجَتَهُمَا تَتَحَقَّقُ يَوْمًا بِيَوْمِ
ارْنُؤَلَّفَ بِأَقَْسامِهِ يُعْطَى وَإِنْ قَصَمَ علْمَّالِكُ، وَهُوَ كَذٌرَكَ كَمَأ فِي الرَّنْدَةِ َوغَيْلِهَا خِلَافٌّا لِجَمْعٍ مُتَأَ9ِّلًيمَ، وَجَزمََ الَشّيْخُ فِى شَرْحِ مَنْهَجِهِ بِمَاق َالُوهُ يُةَاقِضُهُ قَوْلُهُ بَعْضَ قَُبيْلِ الْفَصْلِ الثٌّّانِي، وَالْمؤَُلََّفةُ يُعْطِيهَا ألْآِمَامُ اَوْ الْمَالِكُ مَا يَرٍّاهُ.نَغُمْ غشتِْرَاطٌ أَمَُّ لِلْإِمَامِد َخْلًا فِي الْأَخِيرَيْنِ ظَاهِرٌل ِتَعَرُقِّحِمَ ابِارْمَصَالِحِ الْعَﻻمَّةِ، فَلَا وَجْهَ لِتَوَقُّفِ إعْطَاءِ الْأَوَّليَْنِ ًالَى نَظَرِ الْإِمَامِ، ثُمَّ اشْتِرَاطُ جَمْعٍ فِي إغْطَاءِ ارْأَرْبَاَةِ الِاحْتِيٍاجُ إلَْيهِمْ مُفَرَّعٌ عَلَى أَنَّهُ لَا يُعْطِي الْمُؤَلَّفَةَ إلَّا الْإِمَامُ، وَلَا يُنَافِي ذَلِكَ مَّا نَرَّ فِي ارْاَخِيرَيْنِ مِنْ اجْتِرَاضِ كَوْنً ﻻعْطَايِهِمَ اأَسْهَلَ مِنْ بَاْثِ جَيْشٍ إذْ ذَلِكَ يُغْنِي عَنْ اشْتِرَاطِ الْحَاجَةِ إلَيْهِمَا بَلْ الضَّ8ّفُ وَىشلَّلَفُ فِي الْأَوَّلَيْنِ كَافٍ فِي الْحَاجَةِ.وَالرِّقَابٍّ الْمُكَتابَُونَ كَمَا َفسَْرَ بِحِمْ الْآيَةَ اَكْثَرُ الْعُلَمَاءٍ بِشْرْطِ صِحَّّة ِكَِتابًّىِهِمْ كمََا سَنَذْكُلُهُ فَخَرَجَ ألْمُغَلَّقُ عِتْغُهُّ بِإِعْطَاءِ مَالٍ، فَإِنْ عَتَقَ بِمَا اقْطَرََضهّ وَأَدَِاهُ فَحُوُ غَأرِمٌ، وَأَنْ لَغ يَقُون مَاَهُمْ وَفَاءٌ بِلانُّجُومِ وَإِنْ قَضَرُوا عَلَى الْكَسًبِ، وَإِنََّام رَكْ يُعْطَ الفَْقِئرُ وَالْمِسْقِئنُ ارْقَعدِرٌّانِ عَلىَ ذَلِكَ كَمَا مَرَ؛ّ ِرأَنَّ حَاجَّتَهُمَات َطَحَقَّقُ ىَوْمًا بِيَوْمِ