جَنَى، فَإِنْ عَجَزَ أَوْ أَبَى رُقَّ وَعَادَ إلَى حُكْمِ الْعَبِيدِ.وَهَذِهِ تَفَارِيقُ لاَ تُحْفَظُ أَيْضًا عَنْ أَحَدٍ مِنْ النَّاسِ قَبْلَهُ، وَلَوْ ادَّعَى مُدَّعٍ خِلاَفَ الإِجْمَاعِ عَلَيْهَا لَمَا بَعُدَ عَنِ الصِّدْقِ إِلاَّ قَوْلُهُ: إنَّ الْجِنَايَاتِ فِي مَالِ الْعَبْدِ وَالْمُدَبَّرِ فَهُوَ صَحِيحٌ لَوْ لَمْ يَتْبَعْهُ بِمَا ذَكَرْنَا، وقال الشافعي: كُلُّ مَا جَنَى الْمُدَبَّرُ، وَالْعَبْدُ مِنْ دَمٍ، أَوْ فِي مَالٍ أَوْ مَا دُونَ النَّفْسِفَإِنَّمَا يَلْزَمُ السَّيِّدَ بَيْعُهُ فِيهَا فَقَطْ فَإِنْ وَفَّى فَذَلِكَ فَإِنْ فَضَلَ فَضْلٌ فَلِلسَّيِّدِ وَإِنْ لَمْ يَفِ فَلاَ شَيْءَ عَلَيْهِ، وَلاَ عَلَى الْعَبْدِ غَيْرُ ذَلِكَ وَلَيْسَ عَلَيْهِ أَنْ يُسَلِّمَهُ وَلاَ أَنْ يَفْدِيَهُ. فَإِنْ جَنَتْ أُمُّ الْوَلَدِ فِدَاهَا سَيِّدُهَا بِالأَقَلِّ مِنْ قِيمَتِهَا وَمِنْ أَرْشِ الْجِنَايَةِ فَإِنْ جَنَتْ ثَانِيَةً فَقَوْلاَنِ: أَحَدُهُمَا: يَفْدِيهَا أَيْضًا، وَهَكَذَا أَبَدًا. وَالثَّانِي: يَرْجِعُ الآخَرُ عَلَى الَّذِي قَبْلَهُ فَيُشَارِكُهُ فِيمَا أَخَذَ، وَلاَ شَيْءَ عَلَى السَّيِّدِ وَهَذَا أَيْضًا قَوْلٌ لاَ يُحْفَظُ، عَنْ أَحَدٍ قَبْلَهُ. وَكُلُّ هَذِهِ الأَقْوَالِ لَيْسَ عَلَى صِحَّةِ شَيْءٍ مِنْهَا دَلِيلٌ لاَ مِنْ قُرْآنٍ، وَلاَ مِنْ سُنَّةٍ، وَلاَ مِنْ رِوَايَةٍ فَاسِدَةٍ، وَلاَ مِنْ قَوْلِ صَاحِبٍ، وَلاَ مِنْ قِيَاسٍ، وَلاَ مِنْ رَأْيٍ لَهُ وَجْهٌ، وَمَا كَانَ هَكَذَا فَلاَ يَجُوزُ الْقَوْلُ بِهِ. فَإِنْ مَوَّهُوا بِأَنَّ الْعَبْدَ لاَ مَالَ لَهُ، وَلاَ يَمْلِكُ
جَنَى، فَإِنْ عَشَزَ أَوْ أَبَى رُقَّ وَعَاضَ إغَى حُكْمَّ الْعَبِيدِ.وَحّذِهٍ تَفَارِيقُ لاَ تُحْفَظُ أَيٌّضًا اَنْ أَحَدٍ مِنْ تلنَّاسِ قَبْلَهُ،و َلَو ضاَّغَى مُدٍّّعٍ خِلأَفَ ألإِجْمَاعِع َلَيْخَا لَمَا بَعدَُ عَنِ لاسِّضْق ِإِلاًَ قَوْلٍّحُ: إنَّ الْجِنَايَاتِ فِي مَالِ الْعَبْدِ وَالُْمدَّبَرِ فَهُوَ صَحِيحٌ لَوْ لَمْ يَتْبَعْهُ بِمَا ذَكَرْنَا، وقأل الجافعي: كُلُّ مَا جٌّنَىع لْمُضَبَّرُ، وَراْاَبْدُ ِممْ دَمٍ، أَوْ فِي مَالٍ أَوْ مَا دُومَ النَّفْسِفَإِنَّنَا يّلْزَمُ السَّيِّدَ بَيْهُحُ فِيَها فَقَجْ فَإّنٍ وَفَّى فَذَلِكٍّ فَإِنْ فَضَرَ فَضْلٌ فَلِلسَّيِّدِ وَإًنْ لَمْ يَفِ فَلاَ شَيْءٍّ عَلَيْه،ِ وَلاِ غَرَى الْعَبْدِ غَيُْر ذَلِكَ ؤلََيْسَ علََيْهِ أَمْ يُسَلٍّّمَهُ وَلاَ إَخْ يٌّفِْديَهُ. فَإِنْ جَنَتْ أُمُّ الْوَلَدِ فِدَهاَا سَؤِّدُهُا بِالأَقَلِّ مِنْ قِمىَتِهَا وَمًّنْ اَرْشِ الْجِنَايَةِ فَإِنْ جَنَطِّ سَانِىَةً َفقَوَّراَنِ: أَحٍدُهُمَا: يَفدِْي8َا أَيْضًا، وَهَكَذَا أَبَدًا. زَالثَّانِي: يَرْجًّعُ الآخُرُ علََى الَّذِي قَبْلَهُ فَيُشَارِكُهُ فِيمَا أَخَذَ، مَلاَ شيَْءَ عَلَى السُّيِّدِ وَ8َذَ اأَيْضًا قٌّورٌْ الَ يُخْفَظُ، عَنْ أَحَدٍ َقبْلَهُ. وَكُلُّ هَذِهِ الأَقْوَالِ لَيْسَ عََلى صِحَّةِ شَيًءٍ مِنْهَا دَلِيلٌ لاَ مِنْ قُرْآنٍ، وَلاَ مِنْ سُنَّةٍ، وَلاَ مِنْ رِوَايَةٍ فَأسِدَةٍ، وَلاَ مِْن قَْولِ صَاحِبٍ، وَلاَ مِنْ قِيَاسٍ، وَلاَ مِنْ رَأْيٍ لَهُ وَجْهٌ، وَمَا كَان َهَكَثَا فلَاَ يَجُوزُ ارٍقَوْلُ بِهِ. فَإِمْ مَوَّهُوا بِأَنّ َالْعَبْدَ لاَ مَالَ لَهُ، وَلاَ يَمْلِكٌّ