فِيهَا لَمَا حَصَلَ الْقِصَاصُ إلَّا نَادِرًا وَثَانِيهَا مَنَافِعُ الْأَعْضَاءِ وَثَالِثُهَا الْعُقُولُ وَرَابِعُهَا قُلْتُ إذْ لَوْ اُشْتُرِطَ التَّسَاوِي فِي هَذِهِ الثَّلَاثَةِ لَمَا حَصَلَ الْقِصَاصُ أَصْلًا أَوْ لَمَا حَصَلَ إلَّا نَادِرًا وَخَامِسُهَا قَتْلُ الْجَمَاعَةِ بِالْوَاحِدِ وَقَطْعُ الْأَيْدِي بِالْيَدِ الْوَاحِدَةِ إذْ لَوْ اُشْتُرِطَتْ الْوَاحِدَةُ لِتَسَاوِي الْأَعْدَاءُ بِبَعْضِهِمْ وَسَقَطَ الْقِصَاصُ وَسَادِسُهَا الْحَيَاةُ الْيَسِيرَةُ كَالشَّيْخِ الْكَبِيرِ مَعَ الشَّابِّ ، وَمَنْفُوذُ الْمَقَاتِلِ عَلَى الْخِلَافِ وَسَابِعُهَا تَفَاوُتُ الصَّنَائِعِ وَالْمَهَارَةِ فِيهَا .قُلْتُ إذْ لَوْ اُشْتُرِطَ التَّسَاوِي فِي هَذَيْنِ لَمَا حَصَلَ الْقِصَاصُ أَصْلًا أَوْ لَمَا حَصَلَ إلَّا نَادِرًا ، وَمَا بَقِيَ الْقِصَاصُ فِيهِ عَلَى الْمُسَاوَاةِ وَالْمُمَاثَلَةِ هُوَ مَا لَا يُؤَدِّي اشْتِرَاطُ الْمُسَاوَاةِ فِيهِ إلَى ذَلِكَ كَالْجِرَاحَاتِ فِي الْجَسَدِ فَيَجْرِي عَلَى الْأَصْلِ فِي الْقِصَاصِ فَإِنَّ أَصْلَهُ مِنْ الْقَصِّ الَّذِي هُوَ الْمُسَاوَاةُ ؛ لِأَنَّ مَنْ قَصَّ شَيْئًا مِنْ شَيْءٍ بَقِيَ بَيْنَهُمَا سَوَاءٌ مِنْ الْجَانِبَيْنِ فَمِنْ ثَمَّ قَالَ السَّيِّدُ الْجُرْجَانِيُّ فِي تَعْرِيفَاتِهِ الْقِصَاصُ هُوَ أَنْ يَفْعَلَ بِالْفَاعِلِ مِثْلَ مَا فَعَلَ ا ه .وَهَاهُنَا ثَلَاثُ مَسَائِلَ . الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى فِي قَتْلِ الْجَمَاعَةِ بِالْوَاحِدِ أَرْبَعَةُ
فِيهَا لَوَأ حَصَلَ الْقَِصعصُ إلَّا وَإدِرًا وَذَانِيهَا مََنافِعُ الْأَعْضاَءِ وَثَالِثُهَا الٌّعُقُورُ وَغَابِعُهَا قُلْتُ إذ لَوْ اُشْتُرِطَ التَّشَاوِي فِي هَذِهِ الذَّلّاثَةِ لَمَا حَصَلَ اْلقِصَاٍّص آَسْلًا أَوْ لَمَع حَصَلَ إلَّا نَأدِرًع وَخَامِسُحَا قَطٌلُ الٍدَمَاعَةِ بِالْوَاحِدِ وَقَطْعُ الْأَيْدِي بٍالْؤَدِ الْوَاحِدَةِ إذْ َلوْ اشُْتُرِطَتْ الْوَاحِدَةُ لِتَسَاوِي الًّأَعْدَاءُ بِبَعْضِهِمْو َسَقَطَ ارْقِصَاصُ وَسَاكِسُهَا علْحَيَاةُ الْئَسِيرَةُ كَالشَّّيْخِ اْكرَبِيرِ مَاَ الشَّابِّ،  وٍّمَنْفُوذُ الْمَقَااِلِ عَرَى الْ9ٍلَافِ وسََالِغُهَا تَفَاؤُتُ تﻻصَّنَائِعِ وَالْمَهَاَرةِ فِيهَا .قُلْتُ إذًّ لَوْ اُشْتُرِطْ التَّسَاوِى فِي هٍّذَيْنِل َمَا حَزَلَ الْكِصَاصُ أَصْلًا أَوْ لَمَا حَصَلَإ لَّا نَادِرًا ، وَمَا بَقِيَ الْقِصَاصُ فِيهِ عَلَى ابمُْصَاوَاةِ وَالْمُمَاثَلَةِ هُوٌّ مَع لاَ يُوَدُّي اشْتِرَاطُ الْمُسَاوَاةِ فِيتِ إلَ ىذَلِكَ كَالْجِرَاحَاتِ فِي ألْجَصَدِ فَيَْجرِي عَلَى الْأَصْل ِفِي الْقِسَأزِ فَإِمَّ أَصْلْهُ مِنْ الْقَصِّّ الٍْذِي هُوَ الْنُسَاوَةاُ ؛ لِأَنَّ مَنْ قَصَّ شَئْئًا مِنْ شَيْءٍ بقَِي بَيْنَهُمَا سََواءٌ مِنْ الْجَانِبَيْنِ فَمِنْ ثَمَّ قَالِ السَّيِّدُ الْجُرْجَانيُِّف ِي تَعْرُّيفَاطِهِ الْقِصَاصُ هُوَ اَنْ يَفْعَلَب ِالْفَاعِلِ مِثْلَ مَا فَعَلَ ا ه .وَهَاهُنَا ثَلَاثُ مَسَائِرَ . الْمَسْأَلَةُ الْأُولَي فِي قَتِْل الْشمََاعُةِ بِالْوَاحِدِ أَرْبَعَةُ