السَّالِمِ عَلَى الظَّنِّ وَالتَّخْمِينِ بَلْ بَعْدَ انْتِهَاءِ الْبُطُونِ يُنْظَرُ كَمْ تُسَاوَى كُلُّ بَطْنٍ زَمَنَ الْجَائِحَةِ عَلَى أَنَّهَا تُقْبَضُ بَعْدَ شَهْرٍ مَثَلًا وَهَذَا الْقَوْلُ هُوَ الْمُعْتَمَدُ وَقَدْ رَدَّ الْمُصَنِّفُ الْقَوْلَ الثَّانِي وَالثَّالِثَ بِقَوْلِهِ لَا يَوْمَ الْبَيْعِ وَلَا يَسْتَعْجِلُ بِتَقْوِيمِ السَّالِمِ يَوْمَ الْجَائِحَةِ عَلَى الْأَصَحِّ وَلَمْ يَتَعَرَّضْ لِلْقَوْلِ الرَّابِعِ الَّذِي هُوَ الْمُعْتَمَدُ هَذَا مُحَصَّلُ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ وَالشَّارِحِ وَفِي بْن عَنْ أَبِي الْحَسَنِ أَنَّ الْأَوَّلَ لَمْ يَقُلْ بِهِ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْمَذْهَبِ وَإِنَّمَا اخْتَلَفُوا هَلْ يُرَاعَى فِي التَّقْوِيمِ يَوْمُ الْبَيْعِ أَوْ يَوْمُ الْجَائِحَةِ وَعَلَى الثَّانِي فَقِيلَ يَسْتَعْجِلُ بِتَقْوِيمِ السَّالِمِ عَلَى الظَّنِّ وَالتَّخْمِينِ وَقِيلَ لَا يَسْتَعْجِلُ بِتَقْوِيمِهِ وَهُوَ الْأَصَحُّ قَوْلُهُ زَمَنِينَ هُوَ بِفَتْحِ الْمِيمِ قَوْلُهُ مَا قِيمَةُ ذَلِكَ أَيْ الْمُجَاحِ وَالسَّالِمِ يَوْمَ الْبَيْعِ أَيْ عَلَى تَقْدِيرِ وُجُودِ السَّالِمِ قَوْلُهُ هَذَا عَلَى مَا هُوَ الْمُعْتَمَدُ فِيهِ نَظَرٌ بَلْ الْمُعْتَمَدُ أَنَّهُ بَعْدَ انْتِهَاءِ الْبُطُونِ يُنْظَرُ مَا قِيمَةُ كُلِّ بَطْنٍ زَمَنَ الْجَائِحَةِ عَلَى أَنْ يُقْبَضَ فِي أَوْقَاتِهِ فَالْأَوْلَى لِلشَّارِحِ أَنْ يَقُولَ ثُمَّ يُقَالُ مَا قِيمَةُ كُلِّ بَطْنٍ عَلَى تَقْدِيرِ أَنَّهَا تُجَذُّ وَتُقْبَضُ وَقْتَ كَذَا وَلَا شَكَّ أَنَّ قِيمَةَ مَا يُقْبَضُ فِي أَوْقَاتِ وُجُودِهِ إذَا كَانَتْ تُعَجَّلُ الْآنَ أَقَلُّ مِنْ قِيمَةِ مَا اُعْتُبِرَ وُجُودُهُ الْآنَ أَعْنِي يَوْمَ الْجَائِحَةِ لِأَنَّ الْأَجَلَ لَهُ حِصَّةٌ مِنْ الثَّمَنِ قَوْلُهُ وَلَوْ قُلْت
ارسَّألِِم عَلَى الظَّنِّ وَالتَّخْمِينِب ِلْ بَعًّدَ انْتِهَاءِ الْبُطُونِ يُنْظَرُ قَمْ تُسَأوَى كلُُّ بَضْنٍ زَنَنَ الْجَّأئِحَةِّ عَلَى أُنَّهَا تُقْبَُدب َعْدَ شَهٌّرٍ مَثَلًا وَهَظَا أرْقٍّوْلُ هُوَ لاْمُعْتَمَدُ وٍّقَدْ لَدَّ الْمُصَنِّفُ الْقَؤْلَ ألثَّانِئ وَالثَّالِثَ بِقَوْلِهِ لَ أىُّوْنَ الْبَيْعِ وَلَا يَسْتَعْجِلُ بِتَقْوّيمِ الّسَالِمْ يَوْمَ الْجَائِحَةِّ عَلَى الْأَصَحِّ وَلَمْ يَتََعرَّضْ لِلْقَوْلِ الرٍّابِ8ِ الَّذِي هُمَ الْنُعْتٌمَدُ هَذَا مَُحصَّلُ كَلَامِ الْمصَُنِّفِ وَالشَّارِحِ وَفِي بْن عَن ْأَِبي الُّحَسَنِ أَنَّ الَُّأؤَّلَ لَمْ يَقُلْ بِهِ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْمَذْحبَِ وَإِنَّمَ ااخْتَلَفُوا هَلُّ يُرَاعَى فِي التَّقْوِيمِ ىوَْمُ الْبَيْعِ أَوْ يَوْمُ الْجّائحَِةِ مَعَلَي الثَّانِث فَقِيلَ ثَسْتَعْجِلُ بِتَقْوُيمِا لسَّالِمِ عَرَى الظَّنِّ وًّالطٌَخْمَّينِ وَقِيلَ لَا يَسْتَعْجِرُ بِتَقْوِيمِهِ وَهُوَ الْأَصَهُّ قَوْلُهُ زَمَنِينَ هُوُ بَِبتْحِ الْمِيمِ قًّوْلُهُم َا قِئمٍةُذ َرِظَ أَيْ ارْمُجَاحِ وَالسَّالِمِ يَوْمَ الْبَيْعِ أَيٍّ غَغَى تَقْدِئرِ وُجِّدوٌا رسَّارِمِ قَوْلُهُ حَذَا عَلَى مَا هُوَ الْمُعْتَمَدُ فِيهِ خَظٌّرٌ بَلْ الْمُعْتَمَدُ أَنًَهُ بَعْدَ انِّتِهَاءِ الْبُطُونِ يُنْظَرُ مَا قِيمَةُ قُلِّ بَطْنٍ زََمنَ الْشَائِحَةِ عَلَى أَنْ يُقْبَضَ فِي أَوْقَاتِهِ فَألْأَوْغَى رِلشَّارِ-ِ أَنْ يَقُولَ ثُمَّ يُقَعلُ مَا قِميَةُ كُلِّ بَطَن ٍعَلَى تقَْديرِِ أَنٌّّهَا تٌّجَذُّ وَتُقْبَضُ وَقْتَ كُذَا وَلَا شَكَّ أَنَّ قِىمَةَ مَا يُكْبَضُ فِ سأَوْغَّاتٍّ وُجُودِهِ إذَا كَانَتْ تُعَجَُّل الْآنَ اَقَلُّ مِنْ قِيمَةِ مَا ُاعٌّتُبِرَ وُجُودُهُ الّآنَ أَعْنِي يَوْمَ الْجَائِهَةِ لِأمََّ الْأَجَلَ لَهُ حِصُّّةٌ مِنْ الثَّمَنِ قَوْلُهُ وَلَؤْ قلُْت