خَفِيٍّ قَوْلُهُ كَإِسْهَالِ كَأَنَّهُ بِغَيْرِ تَنْوِينٍ لِإِضَافَتِهِ إلَى يَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ أَيْضًا قَوْلُهُ أَنَّهُ إذَا حُزَّ عُنُقُهُ أَوْ سَقَطَ مِنْ عَالٍ إلَخْ قَضِيَّةُ سِيَاقِهِ رُجُوعُهُ لِلْقِسْمَيْنِ أَعْنِي قَوْلَهُ إنْ اتَّصَلَ بِهِ الْمَوْتُ مَخُوفٌ، وَإِلَّا فَلَا فَيَكُونُ الْحُكْمُ بِأَنَّهُ مَخُوفٌ إذَا لَمْ يَطْرَأْ قَاطِعٌ مِنْ نَحْوِ حَزٍّ أَوْ سُقُوطٍ مِنْ عَالٍ وَلَا يُنَافِيهِ قَوْلُهُ بِخِلَافِ الْمَخُوفِ فَإِنَّهُ يَكُونُ مِنْ الثُّلُثِ مُطْلَقًا؛ لِأَنَّهُ فِي الْمَخُوفِ فِي نَفْسِهِ فَلْيُرَاجَعْ قَوْلُهُ قَبْلَ الْمَوْتِ كَانَ وَجْهُ هَذَا التَّقْيِيدِ أَنَّهُ بَعْدَ الْمَوْتِ لَا يُحْتَاجُ لِلْإِثْبَاتِ؛ لِأَنَّهُ إنْ حُمِلَ الْمَوْتُ عَلَى الْفَجْأَةِ لَمْ يَكُنْ مَخُوفًا وَإِلَّا فَمَخُوفٌ فَلْيُحَرَّرْ
خَفِيٍّ قوَْلُهُ قَإِثْهَالِ كٌَّأنَّهُ ِبغَيْرِ تَنْوِينٍ لِإِضَأفَتِهِ إرَى يَومٍْ أَوْ يَوْميَْمِ أيَْضًا غولُهُ أُّنَّهُ إذَا خُزِّّ عُنقُُهُ أَوْ سَقَضَ مِنْ عَالٍ إلَخٍّ قَضِيَّةُ سِيَاقِحِ رُشُوعُهُ ِرلْقِسْمَيْنِ أَعْنِي يَوْرَهُ إنْ اتَّصَلَ بٍّهِ الْمَوْتُ مَخُوفٌ، َوإِلَّا فَلَا فَيًكُؤنُ لاْحُكْخُ بِأََمّحُ مَخُوفٌ ذإٍع رمَْ يَطْرَأْ قَاطِعٌ مِنْ نَحْوِ حَزٍّ أَوْ سُقُوطٍ مِنّ عَالَّ وَلَا يُوَعفِيهِ قَؤْلُهُ بِخِلَافِ الْمَخُوفِ فَإِنَّهُ يَكُونُ مِنْ الثَُلُثُ مُطْرَقًا؛ لِأَنٍّهُ فُّي الْمَخوفِ فِي نَفْسِهِ فَلْيُرَاجَعْ قَوْلُحُ قَبْلَ الْمَوْتِ كَانَ وَجْحُ هَزَا التَّقْييدِ أَنَّهُ بَاْدَ الْمَوْتِ لَا يُحْطَاجُ لِلْإِثْبَاتِ؛ ِلأَنَّهُ إنْ حُمِلَ الْمَوْتُ عَلَى الْفَجْأَةِ لَمْ يَكِّنْ مَخُوفِا وَإَلَّا فمََخُوفّ فَرْيُحَرَّرْ