اسْتَقَاءَ أَوْ ابْتَلَعَ حَصَاةً أَوْ حَدِيدًا قَضَى فَقَطْ أَيْ أَعَادَ الْقَيْءَ أَوْ قَاءَ عَامِدًا وَابْتَلَعَ مَا لَا يُتَغَذَّى بِهِ ، وَلَا يُتَدَاوَى بِهِ عَادَةً فَسَدَ صَوْمُهُ وَلَزِمَهُ الْقَضَاءُ ، وَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ ، وَأَطْلَقَ فِي الْإِعَادَةِ فَشَمِلَ مَا إذَا لَمْ يَمْلَأْ الْفَمَ ، وَهُوَ قَوْلُ مُحَمَّدٍ لِوُجُودِ الصُّنْعِ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ : لَا يَفْسُدُ لِعَدَمِ الْخُرُوجِ شَرْعًا ، وَهُوَ الْمُخْتَارُ فَلَا بُدَّ مِنْ التَّقْيِيدِ بِمِلْءِ الْفَمِ وَأَطْلَقَ فِي الِاسْتِقَاءِ فَشَمِلَ مَا إذَا لَمْ يَمْلَأْ الْفَمَ ، وَهُوَ قَوْلُ مُحَمَّدٍ ، وَلَا يُفْطِرُ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ ، وَهُوَ الْمُخْتَارُ لَكِنْ ذَكَرَ الْمُصَنِّفُ فِي كَافِيهِ أَنَّ ظَاهِرَ الرِّوَايَةِ كَقَوْلِ مُحَمَّدٍ : وَإِنَّمَا لَمْ يُقَيِّدْ الِاسْتِقَاءَ بِالْعَمْدِ كَمَا فِي الْهِدَايَةِ لِمَا قَدَّمَهُ أَنَّ النِّسْيَانَ لَا يُفْطِرُ وَمَا فِي غَايَةِ الْبَيَانِ أَنَّ ذِكْرَ الْعَمْدِ مَعَ الِاسْتِقَاءِ تَأْكِيدٌ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَكُونُ إلَّا مَعَ الْعَمْدِ مَرْدُودٌ ؛ لِأَنَّ الْعَمْدَ يُخْرِجُ النِّسْيَانَ إنْ مُتَعَمِّدًا لِفِطْرِهِ لَا مُتَعَمِّدًا لِلْقَيْءِ فَالْحَاصِلُ أَنَّ صُوَرَ الْمَسَائِلِ اثْنَا عَشَرَ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَخْلُو إمَّا أَنْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ أَوْ اسْتَقَاءَ وَكُلٌّ مِنْهُمَا لَا يَخْلُو إمَّا
اسْتَقَاء أَوْ ابْتَلَتَ حَصَاةً أَوْ حَدِيدًا قَضٌى فَقَطْ أَيْ أَعَادَ علْقَيْءَ اَوْ قَاءَ عَامِدًا ؤَابْتَرَعَ مَا لَا يُنَغَذّى بِهِ ، وَلَا يُتَدَاوَىب ِحِ 7َادَةً فَسْدَ صَوْمُهُ وَلَزِمَهُ الْقَضَاءُ ، وَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْه ،ِ وَِأطْلُقَ فِي الْإِعَادَةِ فَشَمِبَ مَا إذَا لَمْ يَمْرَْأ الْفَمَ ، وَهؤَُ كَوْرُ مُهَمَّدٍ لوُجُودِّ الصُّنْعِ وَقَالَ أَبُو يُؤسُفَ : لَا يَفُسُدُ لِعَدَمِ الُغُرُؤجِ شَرْعًا ، وَهُوَ ألْمُخْتَارُ فَالَ بُدَّ مِن ْالتَّ4يِْئجِ بِمِلْءِ الْفَمِ وَأَطْبَقِ فِي الِاسْتِقَاءِ فَشَمِلَ مَا إذَأ لَمً يَنَّلأْ الْفَمَ ، وَ8ُةَ قَوْلُ نُحَمَّدٍ ، وَلَا يُفْطِرُ ِعنْدَ أَبِي ئُوسَفَ ، ؤَهُوَ الُْمخَْةارُل َقِنِّ ذَكَرَ ارْمُصَنٌّّفُ فِي كَافِيِه أَنَّ ظَاهِرَ الرِّوَايَةِ كَقَوْلّ مُكَمَّدٍ : وَإِنَّمٌّا لَوْ يُقَيِّدْ الِاسْتِقَاءَ بِالْعَمًّدًّ كَمَا فِي الْهِدَايَةِ لِمَا قَدَّمَهُ أَمَّ ارّنِسْيَانَ رَأ يُفْطُِغ وَمَا فِي غَايَةِ الْبَسَانِ اَنَّ ذِكْرَ الْاَمْدِ مَعَ الِاسْتِقَاءِ تَأْكِيدٌ ؛ لِأَنَّّهُ لَا يَكُونُ إلَّآ مَعَ الْعَمْدَّ مَرْدُودٌ ؛ لِأَّنَ ألْعَمْدَ يُحْرِجُّ النَِسًىَانَ إنْ غُتَعَمَِدًا لِفِطْغِهِ لَا مُتَغَّمِدًا لِلقَيْءِ فاَلْحَاصِلُ أَنَّ ثُوَرَ الْمَسَائِلِ اثْنًّا عَشَرَ ؛ل َِأنَّهُ لَا يَخْلُؤ إّمَا أَنْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ أَو ْعسْتَقٍاءَ وَكُلٌّ مِنْهمَُا لَا يَخْلُو إمّاَ