عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ: قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ فِي الشُّهَدَاءِ بِأَرْبَعَةٍ عَلَى الزِّنَا، فَمَا شَهِدَ دُونَ أَرْبَعَةٌ عَلَى الزِّنَا جُلِدُوا، فَإِنْ شَهِدَ أَرْبَعَةٌ عَلَى مُحْصَنَيْنِ رُجِمَا، وَإِنْ شَهِدُوا عَلَى بِكْرَيْنِ جُلِدَا، كَمَا قَالَ اللَّهُ مِائَةَ جَلْدَةٍ: وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ النور: ، وَغُرِّبَا سَنَةً غَيْرَ الْأَرْضِ الَّتِي كَانَا بِهَا، وَتَغْرِيبُهُمَا شَتَّى، وَإِنْ شَهِدُوا عَلَى بِكْرٍ وَمُحْصَنٍ، جُلِدَ الْبِكْرُ، وَرُجِمَ الْمُحْصَنُ، فَلَا تُقْبَلُ شَهَادَةُ ثَلَاثَةٍ، وَلَا اثْنَيْنِ، وَلَا وَاحِدٍ، وَيُجْلَدُونَ ثَمَانِينَ ثَمَانِينَ، وَلَا تُقْبَلُ لَهُمْ شَهَادَةٌ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لِلْمُسْلِمِينَ مِنْهُمْ تَوْبَةٌ نَصُوحٌ، وَإِصْلَاحٌ، وَعَلَى الطَّلَاقِ شَهِيدَانِ، وَعَلَى النِّكَاحِ شَهِيدَانِ، وَعَلَى الْخَمْرِ شَهِيدَانِ، ثُمَّ يُجْلَدُ صَاحِبُهَا، وَيُخَوَّفُ، وَيُؤْذَى حَتَّى تَتَبَيَّنَ مِنْهُ تَوْبَةٌ، وَلَا تَجُوزُ شَهَادَةُ شَهِيدٍ وَاحِدٍ عَلَى طَلَاقٍ، وَلَا نِكَاحٍ، فَمَنْ طَلَّقَ، وَشَهِدَ عَلَيْهِ شَهِيدٌ وَاحِدُ وَأَنْكَرَ فَإِنَّهُ يُسْتَحْلَفُ بِاللَّهِ مَا طَلَّقْتُ، فَإِنْ حَلَفَ فَهِيَ امْرَأَتُهُ، وَإِنْ نَكَلَ فَقَدْ طُلِّقَتْ بِمَا شَهِدَ بِهِ الشَّهِيدُ، وَكَانَ هُوَ الشَّهِيدُ الْآخَرُ إِذَا نَكَلَ، وَلَا
عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ قٌالَ: قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُِّح فِي الشُّهَدَاءِ بِأَرْبَعَةٍ َعلَى الزِّنَ،ا فَمَ اسَهِدْ دُونَ أٍّغْبَعَةٌ عََلي الزًّنَا جُغِدُو،ا فَإِنْ سَهِدَ أَرْبَعَةٌ عَلَى نُحْصَنَيْنِ رُشِمَا، وَإِنْ شَهِدُوا عَلَى بكُِّرَيْنِ جُلِدَا، قَنَا قَالَ اللَّهُ مِائَةَ جَلْدَةٍ: وَلَا تِأْخُذْكُم ْبِهِمَأ رُأْفَةٌ فِي ضِينِ اللَّهِ النور: ، وَغُرِّبَا ئَنَةً غيَْرَ الْأَرْضِ الَّتِي كَانَا بِهاَ ،وَتَغْرِيبُهُمَإ شَتَّى، وَإِنْ شَهِدُوا عَلىَ بِكْر وَمُحْصَهٍ، جُلِضَ الْبِكْرُ، وَرُجِمَ الْمُحْصَنُ، فَلُّا تُقْبَلُ شَهَادَةُ ثَلَاثَةٍ، وَلَع تثْنَيْنِ، ؤَلَا وَاحِدٍ، وَيُجْلَدُونَ زَحَانِينَ ثَمَانِينَ، وَلَا تُقْبّل ُلَهُمْ شََهادَةٌ حَتَّى يَتَبَيَّّنَ لِلْمُسْلّمِينَ نِنْهُمْ تَوَْبةٌ نَصُوٌخ، وَإِصْبَاحٌ، وَعَلٍى علطَّّلَﻻقِ شَهِيَدعنِ، ؤَعلَى المِّكَاحِ شًهِيدَانِ، ؤَعَلَي الْخَمْرِ شَهِيضَانِ، ثُمٍَ يُجْلَد ُصَاحِبُهَا، وَيُخَؤَّفُ، وَيُؤْذَى َحتَّى تَتَبَىَّنَ مِنْهُ تٍوْبَةٌ، وَلَا تَجُوزُ شَهَادَةُ شهَِيدٍ وَاحِدٍ عَلَى ضَلَاقٍ، وَلَا ِنكَاحٍ، فَمَنْ طَلَّقَ، وَشَهِدَع َلَيهِْ شَهِيدٌ وَاحِدَُ وأَنْكَرَ فَإِنَّهُ يُسْتَحْلَفُ بِاللَّحِ نَا طََلّقْتّ، فَإِنْ حَلَفَ فَهِيَ امْرَاَتُهُ، وَإِنْ نَكْلَ فَقَدْ طُلِّقَتْ بِمَا شَحِدَ بِهِ الشُّهِيدُ، وَكَأنَ حُوَ السَّهِيدُ الْآخَرُ إِذَا نَكَلَ، وَلَا