كَالرُّبْعِ ، وَالسُّدُسِ ، وَنَحْوِ ذَلِكَ أَنَّ الْمُوصَى لَهُ يَضْرِبُ بِجَمِيعِ وَصِيَّتِهِ . وَجْهُ قَوْلِهِمَا : أَنَّ الْوَصِيَّةَ وَقَعَتْ بِاسْمِ الزِّيَادَةِ عَلَى الثُّلُثِ مِنْ النِّصْفِ ، وَنَحْوِهِ ، فَيَجِبُ اعْتِبَارُهَا مَا أَمْكَنَ إلَّا أَنَّهُ تَعَذَّرَاعْتِبَارُهَا فِي حَقِّ الِاسْتِحْقَاقِ ؛ لِمَا فِيهِ مِنْ إبْطَالِ حَقِّ الْوَرَثَةِ ، وَأَنَّهُ إضْرَارٌ بِهِمْ فَوَجَبَ اعْتِبَارُهَا فِي حَقِّ الضَّرْبِ ، وَأَنَّهُ يُمْكِنُ ؛ إذْ لَا ضَرَرَ فِيهِ عَلَى الْوَرَثَةِ ، وَلِهَذَا اُعْتُبِرَتْ التَّسْمِيَةُ فِي حَقِّ الضَّرْبِ .فِيمَا ذَكَرْنَا مِنْ الْمَسَائِلِ ، وَلِأَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ : أَنَّ الْوَصِيَّةَ بِالزِّيَادَةِ عَلَى الثُّلُثِ عِنْدَ رَدِّ الْوَرَثَةِ وَصِيَّةٌ بَاطِلَةٌ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ بِيَقِينٍ .وَالضَّرْبُ بِالْوَصِيَّةِ الْبَاطِلَةِ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ بِيَقِينٍ بَاطِلٌ ، وَإِنَّمَا قُلْنَا : إنَّ الْوَصِيَّةَ بِالزِّيَادَةِ وَصِيَّةٌ بَاطِلَةٌ ؛ لِأَنَّهَا فِي قَدْرِ الزِّيَادَةِ صَادَفَتْ حَقَّ الْوَرَثَةِ إلَّا أَنَّهَا وَقَفَتْ عَلَى الْإِجَازَةِ ، وَالرَّدِّ ، فَإِذَا رَدُّوا تَبَيَّنَ أَنَّهَا وَقَعَتْ بَاطِلَةً ، وَقَوْلُهُ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ يَعْنِي بِهِ اسْتِحْقَاقًا ، وَتَسْمِيَةً ، وَهِيَ تَسْمِيَةُ النِّصْفِ فَالْكُلِّ ، فَلَمْ تَقَعْ الْوَصِيَّةُ صَحِيحَةً فِي مَخْرَجِهَا ، وَقَوْلُنَا : بِيَقِينٍ ؛ لِأَنَّهَا لَا يَحْتَمِلُ النَّفَاذَ لِحَالٍ .أَلَا يُرَى أَنَّهُ لَوْ ظَهَرَ لِلْمَيِّتِ مَالٌ آخَرُ لَنُفِّذَتْ هَذِهِ الْوَصِيَّةُ ، وَهِيَ
كَالرُّبْعِ ، وَالسِّدُسِ ، وَنَحْوِ ذَرِكَ أّنَ الْمُوصَى رَهُ يَضْرِبُ بِجَمِيعِ وَصِيَّتِحِ . وَجْهْ قَوْلِهِمَا : أَنََ الْوَصِّيَةَ وَقَعَتْ لِاسْمِ الّزِيَادَةِ عَلَى الثُّلِثِ مَنْ النِّصْفِ ، وَمَحْوِهِ ، فَيَجبُ اعْتًبٍّارُهَا مَا أَمْكَنَ إلَّا أَنَّهُ تَغٌذَّرَاعِْتفاَُهرَا فِي هَقِّ الِاْستِحْكَقا ِ؛ لِمَا فِئحِ مِنْ إبْطَارِ حَقًّ الْوَرَثَةِ ، وًأَنَّهُ إْضرَارٌ بٌهِمْ فَوَجَرَ اعْىِبَارُهَا فِي حَقِّ الضَّرْبِ ، وَأَنَّهُ يُمْكِنُ ؛ إذْ لَا ضَرَرَ فِيهِ عَلَى لاْوَرَثَةِ ، وَلِهَذَا اُعْتُبِرَتْ الطَّسْمِيَةُ فِي حَقِّ الضَّرْبِ .ِفيمَع ذَكَرْنَا مِنْ الْمَصَائِلِ ،و ٍّلِأَبِئ حَنِيفَةْ غَحِمَهُّ اللَّه ُ: أَنَّ الْوَصِيٌَّةَ بِالزِّيَّادَةِ عَلَى الثُّلُذِ عِنْدَ رَّدِّ الْوَلَثَةِ وَصِيَّةٌ بَاتِلَةٌ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ بِيَقِينِّ .وًّالضَُّرُبُ بِالْوَصِئََّةِ الْبَاطِلَةِ مِنْ كُلِّ وجَْهٍ بِيَقِينٍب َاطِلٌ ، وَُإنَّمَا قُلْمَا : إنَّ الْوَصِيّةَ بِالزِّيَادَةِ وَصِيَّةٌ بَاطِلَةٌ ؛ لِأَمَّهَا فِي قٌدْرِ الظِّيَادِّةِ صَاَدفَتْ حَقََّ الٍوَرَثَةِ إلَّا أَنَّهَا وَقَفَتْ عََل ىالْإِجَازَةِ ، وَاررَّدِّ ، فَإِذَا ردًُزأ تَبَيًّّنَ أَنَّهَا وَقَعَتْ بَاطِلَةً ، وَقَوْلُهُ مِنْ كُرّْ وَجْهٍ يَعْنِي بِهِ اسْتِخْقًّاكًا ، وَتَسْنِيَةً ، وَهِيَ تَسْمِبَةُ المِّصْفِ فَارْكُرّ ِ، فَلَمْ تَغَعْ الْوَصِيَّّةُ صحَِحيَةَّ فِي مَخْرَدٌهَا ، وَقَوْلُمَا : بِيقَِينٍ ؛ لِأَنَّهَا لَا يَحْتٍّمِلُ النَّفَاذَ بِحَالٍ .أَلَا يُرًّى أَنَُّه لَوْ ظَهَرَ لٌّلًّمَيِّتِ نَالٌ آخَرُ لَنُفِّذَتْ هَذهِِ الْوَصِيَّتُ ، وَهِيَ