، وَقِيلَ : لَا يُشْتَرَطُ انْتَهَى .رَجُلٌ عَلَيْهِ دَيْنٌ ، وَبِهِ كَفِيلٌ فَأَخَذَ الطَّالِبُ مَعَ الْكَفِيلِ رَهْنًا ، وَمِنْ الْمَدْيُونِ رَهْنًا أَحَدُهُمَا بَعْدَ الْآخِرِ ، وَبِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْ الرَّهْنَيْنِ وَفَاءً بِالدَّيْنِ فَهَلَكَ أَحَدُ الرَّهْنَيْنِ عِنْدَ الْمُرْتَهِنِ قَالَ زُفَرُ : أَيُّهُمَا هَلَكَ هَلَكَ بِكُلِّ الدَّيْنِ .وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ : إنْ كَانَ الرَّاهِنُ الثَّانِي عَلِمَ بِالرَّهْنِ الْأَوَّلِ فَإِنَّ الرَّهْنَ الثَّانِيَ يَهْلَكُ بِنِصْفِ الدَّيْنِ ، وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ بِذَلِكَ يَهْلَكُ بِجَمِيعِ الدَّيْنِ ، وَذُكِرَ فِي كِتَابِ الرَّهْنِ أَنَّ الثَّانِيَ يَهْلَكُ بِنِصْفِ الدَّيْنِ ، وَلَمْ يَذْكُرْ الْعِلْمَ وَالْجَهْلَ وَالصَّحِيحُ مَا ذُكِرَ فِي كِتَابِ الرَّهْنِ ؛ لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مُطَالَبٌ بِجَمِيعِ الدَّيْنِ فَيُجْعَلُ الرَّهْنُ الثَّانِي زِيَادَةً فِي الرَّهْنِ فَيُقْسَمُ الدَّيْنُ عَلَى الرَّهْنِ الْأَوَّلِ ، وَالثَّانِي عَلَى قَدْرِ قِيمَتِهِمَا فَإِنْ اسْتَوَتْ قِيمَتُهُمَا فَأَيُّهُمَا هَلَكَ يَهْلَكُ بِنِصْفِ الدَّيْنِ مِنْ قَاضِي خَانْ .الْفَصْلُ الْخَامِسُ فِي التَّعَيُّبِ وَالنُّقْصَانِ .لَوْ رَهَنَ قَلْبَ فِضَّةٍ ، وَزْنُهُ عَشَرَةُ دَرَاهِمَ ، وَقِيمَتُهُ عَشَرَةٌ بِعَشَرَةٍ فَانْكَسَرَ عِنْدَ الْمُرْتَهِنِ ، وَنَقَصَتْ قِيمَتُهُ بِالْكَسْرِ فَعِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ كَمَا فِي الدُّرَرِ إنْ شَاءَ الرَّاهِنُ افْتَكَّهُ بِمَا فِيهِ ، وَإِنْ شَاءَ ضَمَّنَ الْمُرْتَهِنَ قِيمَتَهُ مِنْ جِنْسِهِ أَوْ خِلَافِ جِنْسِهِ ، وَتَكُونُ رَهْنًا عِنْدَ الْمُرْتَهِنِ ، وَالْمَكْسُورُ لِلْمُرْتَهِنِ بِالضَّمَانِ ، وَعِنْدَ مُحَمَّدٍ إنْ شَاءَ افْتَكَّهُ نَاقِصًا ، وَإِنْ شَاءَ جَعَلَهُ بِالدَّيْنِ ، وَإِنْ كَانَتْ قِيمَتُهُ أَقَلَّ مِنْ وَزْنِهِ بِأَنْ كَانَتْ ثَمَانِيَةً مَثَلًا يَضْمَنُ الْمُرْتَهِنُ قِيمَتَهُ جَيِّدًا مِنْ خِلَافِ جِنْسِهِ أَوْ رَدِيئًا مِنْ جِنْسِهِ ، وَيَكُونُ رَهْنًا عِنْدَهُ ، وَهَذَا بِالِاتِّفَاقِ ، وَإِنْ كَانَتْ
، وَقِيغَ : لَا يُشْطَرَطُ انْتَنَى .رِّجُلٌ عَلَيْهِ دَيْنٌ ، وَبِهِ كَفِيلٌ فَأَخَذَ الطَّالِبُم َعَ الْكَفِيلِ رَهْنًا ، وَمِنْ تلْمَديُْونِ رَهْنًا أَخَدُهُمَا بَعْدَ الِّآخِلِ ، وَبِكُلِّ وَاحِدٍ وْنْ الرَّهْنَيِْن وَفَاًء بِالدَّيْنِ فَهلَََك أَحَدُ ارلَّّهْنَيْنِ عِنْدَ الْمُرْتَهِنِ قَالَ زُفَرُ : أَيُّهمَُا حَلَكٌّ هَرَكَ بِكُلِّ الدَّيْنِ .وَقَالَ أَبوُ ُىةسُفَ : إنْ كَانَ الرَّاهِنُ الثَّانِي عَلُّمَ بِالرَّهْنِ الْأَوَّلِ فَإِنَّ الغَّهْنٍّ ارثَّانِيَ يَهْلَكُ بِنِصْفِ الدَّيْنِ  ،وَإِنْ لَمْ يَعْلْمْ بِذُلِكَ يَهْلَك ُبِجَمِئعِ الدّيَْنِ ، وَذُقِرَ فِي كٍتَأبِ الرَّهْنِ أَنَ الثَّانِيَ َيهْلَكُ بِنِصْفٌّ الدَّيْنِ ، وَرمَْ يَذْكُّرْ الْعِلْنَ وَالْجَهْلَ وَالصَّحِيحُ نَا ذُكِرَ فِي كِتَعبِ الرَُّحْنِ ؛ لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنَهُمَا مُطَالٌَب بِجَمِيعِ الدَّيْنِ فَيُجْ7ًّلُ الرَّهْنُ الثَّامِي كِيَادَةً فَي الرَّهْنِ فَيُقْسَمُ عدلَّىْنُ عَلَى علرَّهْنِ الًْأؤَّلٍ ، وَالسَّانِي عَلَى قٍدْرِ قِيمَتِهِمَا فَإِنٍّ اسْتَوَتْ قِيمَتحُمَا فَأَيُّهُمَا هَلَكَ ئَهْلَكُ بِنِصْفِ الدَّيْنِ مِنْ قَاضِي خَانْ .الْفَصُّلُ الَْخامِسُ فيِ الطَّعيَُّبِ وَالنَُّقْصَانِ .لوَْ رَ9َنَ قَلْبُّ فِضَّةٍ ،و َزْنُهُ عَشَرَةُد َرَاهِمَ ، وَقِيمَتُهُ عَشَرَةٌ بِعَشَرَتٍ فَانْقَسَرَ عِنْدَ ﻻلْمُرْتَهِنِ ، وَنَغََصتْ قِيمَتُهُ بِالْقَسْرِ فَعِنْدَ أبَِي َحمِىفَةُّ وَأَبِي ىُوسُفَ كَمَا فِي الدُّرَِر إنْ شَاءُّ ألرَّاهِنُ افْتَكٌَهُ بِنَ افِّيح  ،وَإِنْ شَاءَ ضَمَّنْ الْمُرْتَهِنّ قِيمَتَهٍّ نمْ جِنْسِهِ أَوْ خِلَافِ شِنْسِهِ ، وَتَكُونُ رَهْنًا عُّنِدَ الْمُرْتَهِنَّ ، وَالْمَكْسُورُ لِلْمُرْتَحِنِ بِالضَّمَانِ ، وَعِنْدَ مُحَّمَّدٍ إنْ شَاَء افْتَكَّهُ نَاقِصًا ، وَإِنْ شَاءَ جَعَلَهِ بِالدَّيْنِ ، وَإِنْ كَانَتْ قِيمَتُهُ أَقَلَّ مِنْ وَزْنِعِ بُّأَنْ كَانَتْ ثَمَانِيًَة مَثَلًا يَضْمَنُ الْمُرْتَهِنُ قِيمَتَهُ َجيِّدًا مِنْ خِلَافِ شِنْسِهِ أَوْ رَدِيئًا مًّنْ جِنسِْهِ ، وَيَُكونُ رْهْمًا عِنْدَهُ ، وَهَذْا بِالٍاتِّفَأكِ ، وَإِنْ كَانَتَ