وَلَا يَخْفَاكَ أَنَّ دَعْوَى اخْتِصَاصِ مَنْ بِالذُّكُورِ لَا يَنْبَغِي أَنْ يُنْسَبَ إِلَى مَنْ يَعْرِفُ لُغَةَ الْعَرَبِ، بَلْ لَا يَنْبَغِي أَنْ يُنْسَبَ إِلَى مَنْ لَهُ أَدْنَى فَهْمٍ.الرَّابِعُ: مَا يُسْتَعْمَلُ بِعَلَامَةِ التَّأْنِيثِ فِي الْمُؤَنَّثِ، وَبِحَذْفِهَا فِي الْمُذَكَّرِ، وَذَلِكَ الْجَمْعُ السَّالِمُ نَحْوَ مُسْلِمِينَ لِلذُّكُورِ وَمُسْلِمَاتٍ لِلْإِنَاثِ، وَنَحْوَ فَعَلُوا وَفَعَلْنَ، فَذَهَبَ الْجُمْهُورُ إِلَى أَنَّهُ لَا يَدْخُلُ النِّسَاءُ فِيمَا هُوَ لِلذُّكُورِ إِلَّا بِدَلِيلٍ كَمَا لَا يَدْخُلُ الرِّجَالُ فيما هو النساء إِلَّا بِدَلِيلٍ.قَالَ الْقَفَّالُ: وَأَصْلُ هَذَا أَنَّ الْأَسْمَاءَ وُضِعَتْ لِلدَّلَالَةِ عَلَى الْمُسَمَّى فَحَصَلَ كُلُّ نَوْعٍ بِمَا يُمَيِّزُهُ فَالْأَلِفُ وَالتَّاءُ جُعِلَتَا عَلَمًا لِجَمْعِ الْإِنَاثِ، وَالْوَاوُ وَالْيَاءُ وَالنُّونُ لِجَمْعِ الذُّكُورِ وَالْمُؤْمِنَاتُ غَيْرُ الْمُؤْمِنِينَ، وَقَاتَلُوا خِلَافُ قَاتَلْنَ، ثُمَّ قَدْ تَقُومُ قَرَائِنُ تَقْتَضِي اسْتِوَاءَهُمَا فَيُعْلَمُ بِذَلِكَ دُخُولُ الْإِنَاثِ فِي الذُّكُورِ، وَقَدْ لَا تَقُومُ قَرَائِنُ فَيُلْحَقْنَ بِالذُّكُورِ بِالِاعْتِبَارِ وَالدَّلَائِلِ، كَمَا يُلْحَقُ الْمَسْكُوتُ عَنْهُ بِالْمَذْكُورِ بِدَلِيلٍ.وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى هَذَا إِجْمَاعُ أَهْلِ اللُّغَةِ عَلَى أَنَّهُ إِذَا اجْتَمَعَ الْمُذَكَّرُ وَالْمُؤَنَّثُ غُلِّبَ الْمُذَكَّرُ، فَلَوْلَا أَنَّ التَّسْمِيَةَ لِلْمُذَكَّرِ لَمْ يَكُنْ هُوَ الْغَالِبَ، وَلَمْ
وَلَا يَخْفَاكَ اَنَّّ دَعْوَي اخِْتصَاصِ مَنْ بالذُّكُورِ لَا يَنْبَغِي أَنِ يُنْسَبَ إِلَى مَنْ يَعْرِفُ لُغَةَ الْعَرَبِ ،بَلْ َلا يَنْبَغِي اَنْ ئُنْشَبَ إِلَى مَْنل َعٍّ أَدْنَى فَهْنً.الرَّابِعُ :مَا يُسْتَعْمَرُ بِعُلَامُةِ التَّأْنِيثِ فِي الْمُؤَنَّثِ، وَبِحَذْفِهَا فِي الْمُذَكَّرِ، وَذَلِقَ الْجَمْعُ اليَّالِم ُنَحْوَ مُسْلِمِينً لِلذُّكُورِ وَنُسْلِمَاتٍ لِلْإنَِأسِ، ؤَنَحْوَ فَعَرُوا وَفَعَلْنَ، فَذَهَبَ افْشُمْهُورُ إِلَى أَنَّهُ لَا يَدْخُلُ انلِّسَءاُ فِيمَّا هُوَ لِلذِّكُورِ إِلَّا بِدَلِئلٍ كَمَا لَا يَدْخُلُ الرِّجَالُ فيما ه والهسأء إِلِّا بِدَلِيلٍ.5اَلَ الْكَفَّالُ: وَأَصُْل هَذَ اأَنَّ الْاَسْمَاءَ وُِضعَتْ لِلدَّلَارَةِ عَلَى الْمُسََمّي فَحَصَلَ كُلُّ نَؤْع ٍبِمَا يُمَيِّزُهُ فَارْأَلِفُ ؤَالتَّاءُ جُعِلَطِّا عَلَمّا لِجَمْعِ الْإِنّاثَّ، وَاروَْعوُ وّالْيَاءُ وَالنُّونُ لِجَمْعِ الذُّكُورِ وَالْمُؤْمِنَأتُ غَيْرُ الْمُؤْمِمِينَ، وَقَاتَلُوا حِلَافُ قَاتَلْنَ، ثُمَّ قَدْ تَقوُمُ قَرَائِنُ تَقْتَضِي اسْتِوَاءَهُنَا فَيُعّلَمُ بِذَلَكَ دُخُوا الْإِمَاثِ فِي الذُكُّورِ، ذَقَدْ لَا تَقُومُ قَرَائِنُ فَيُلْحَقّنَ بِالذُّكَؤرًّ بِالِاعْتِباَرِ وَالدَّلَائِرِ، كَمَت يُلْحَقُ الٍمَسْكُوتُ عَنْهُ بِالْمَذْكُورِ ِبدَلِيٍل.ؤَمِمَّا يَدُلٌّّ عَلَى هَذَا إِجْمَاعُ أٍحْلِ اللُّخَةِ عَلَى أَنَهُّ إِذَا اجْتَمَعَ الْمُ1َكَّرَّ وَارْمُؤَنَّثُ غُلِّبَ الْمَُذكَّرُ، فَرَوْلَا أنَّ التَّسْمِيَةّ لِلْنُذََكّرِ لَمْ ىَكُنْ هُوَ الْغَعلِب،َ وَلَمْ