، وَأَطْلَقَ فِي التَّبْصِرَةِ وَجْهَيْنِ ، وَذَكَرَ ابْنُ تَمِيمٍ أَنَّ الْقَاضِيَ ذَكَرَهُمَا فِي الرِّعَايَةِ رِوَايَتَيْنِ ، وَاخْتَارَ الشَّيْخُ : لَا تَجِبُ و ش وَهُوَ مُتَّجَهٌ ، قَالَ : وَالْوَاجِبَاتُ لَا تَثْبُتُ احْتِيَاطًا بِالشَّكِّ ، فَيَلْزَمُ صَوْمُ لَيْلَةِ الْغَيْمِ ، وَمَغْشُوشٌ شُكَّ فِي بُلُوغِهِ نِصَابًا ، قَالَ : وَلِأَنَّهُ يَنْفَرِدُ بِاسْمِهِ وَجِنْسِهِ ، فَلَا تَتَنَاوَلُهُ النُّصُوصُ ، وَلِأَنَّهُ لَا يُجْزِئُ فِي هَدْيٍ ، وَلَا أُضْحِيَّةٍ وَدِيَةٍ ، وَلَا يَدْخُلُ فِي وَكَالَةٍ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ لَا نَسْلَ لَهُ ، وَمَذْهَبُ ه م إنْ كَانَتْ الْأُمَّاتُ أَهْلِيَّةً وَجَبَتْ .وَإِلَّا فَلَا ، وَكَذَا تَجِبُ فِي نِصَابٍ كُلِّهِ أَوْ بَعْضِهِ بَقَرُ وَحْشٍ ، فِي ظَاهِرِ الْمَذْهَبِ ، اخْتَارَهُ أَصْحَابُنَا ، قَالَ الْقَاضِي وَغَيْرُهُ : يُسَمَّى بَقَرًا حَقِيقَةً ، فَدَخَلَ تَحْتَ .الظَّاهِرِ ، قَالَ بَعْضُهُمْ : وَاخْتِصَاصُهَا بِتَقْيِيدٍ وَاسْمٍ لَا يَمْنَعُ دُخُولَهَا ، كَالْجَوَامِيسِ وَالْبَخَاتِيِّ ، وَإِنَّمَا لَمْ يَجُزْ فِي هَدْيٍ وَأُضْحِيَّةٍ فِي أَشْهَرِ الْوَجْهَيْنِ ؛ لِأَنَّ الْمَقْصُودَ اللَّحْمُ ، فَنُقْصَانُ لَحْمِهَا كَالْعَيْبِ ، ثُمَّ لَا يَمْنَعُ تَعَلُّقَ الزَّكَاةِ ، كَصَغِيرٍ وَمَعِيبٍ ، وَكَذَا هَلْ يَفْدِي فِي حَرَمٍ وَإِحْرَامٍ ؟ وَقِيلَ : يَفْدِي .لِتَأْثِيرِ الْحَرَمِ فِي عِصْمَةِ
، وَأَطْلَق َفِي الطَّبْصِرَة ِوَجَْهْيِن ، وَظَكَرَ ابُْن تَمِيمٍ أُنَّ الْقَاضِيَ ذَكَرَهُمَا فِي اللِّعَايَةِ رِوَاىَطَيْنِ ، وَاخْتَارَ الشَّيْخُ  :لَا تَِجبُ و ش مَهُوَ مُتّجََهٌ ، قَالَ : وَارْوَاجِبَاتُ لَا عَذْبُتُ احْتِيَاطًا بِلاشَّّقِ ، فَيَلْزَمٌ صَوْمُ لًيَّلَة ِالْغَيٌمِ ، وَكَغْشُوشٌ شُكَّ فِي بُُلوغِهِ نِصَابًا ، قَالَ : وَلِﻻَنَّهُ يَنْفَرِدُ بِاسْمِحِ وَدِنْسِهِ ، فَلَا تَتَنَاوَلُحُ النُُّصوصُ ، وَلأَِّنَهُ لَا يُجْذِئُ فِي هَدْيٍ ، وَلَا أُضحِْيَّةٍ وَدِيَةٍ ، وَلَإ يّ\ْخُُل فِي ؤَكَالَةٍ ، وَارظَّاهِرُ أَنَّهُ لَا نَسْلَ لَهُ ، وَمَذْهَُب ه م إنْ كَلمَتُّا لْأمَُّاتُ أَهْلِّئَّةً وَجَبَتْ .ؤَإِلَّا فَلَا ، وَكَذَا تَجِبُ فِي نِصَابٍ كُلِّحِ أَوْ بَعْضِهِ بَقَغُ وَْحشٍ ، فِء ظَأهِرِ الْمَذْهَبِ ، اخْطَارَهُ أَصْحَابُنَا  ،قَالَ الْقَاضِي وَغَيْرهُُ : يُسَمَّى بَقَرًع حَقِيقَةً ، فَدَخَلَ تَحْتَ .الظَّاهِغِ،  قَالَ بَْعضٌهُمْ : ؤَاخْتِزَعصُهَا بِتَقْيِيدٍ وَإسْمٍ لَا يَّمْنٌّعُ دُخُؤلَهٌا ، كَالْجَوَامِيسِ وَالْقَخَاتِئِّ ، وَإِنَّمَا لَمْ يَجُزْ فِي هَدْيٍ وَأُضْحٌّيٌٍّةٍ فِي أَشْهَرِ افْوَجْهَيْنِ ؛ لِأَنَّ الُّمَقْصُودَ اللَّحْمُ ، فَنُقْصَانُ لَحْمِهَا كَالْعَيبِ ، ثُّمَ لَا يًّمَْنع ُتَعَلُّقَ الزَّكَاةِ ، كَصَغىِرٍ وَمَعِيبٍ ، وَكّذَا حَلْ يَفْضِيف ِي حَرَنٍ وَإْحرْْامٍ ؟ وَقِيلَ : َيفْدِي .لِتَأْثِيرِ الْخَرَمِ فِي عِصْنَةِ