إذَا مِتُّ ثُمَّ دَخَلْتَ فَأَنْت حُرٌّ كَانَ تَعْلِيقَ عِتْقٍ عَلَى صِفَةٍ وَ اُشْتُرِطَ دُخُولٌ بَعْدَ مَوْتٍ عَمَلًا بِمُقْتَضَى ثُمَّ وَلَوْ أَتَى بِالْوَاوِ كَإِنْ مِتَّ وَدَخَلْتُ فَأَنْتَ حُرٌّ فَكَذَلِكَ، إلَّا أَنْ يُرِيدَ الدُّخُولَ قَبْلَهُ فَيَتْبَعَ، وَهَذَا مَا نَقَلَهُ فِي الرَّوْضَةِ عَنْ الْبَغَوِيّ.قَالَ الْإِسْنَوِيُّ: وَنُقِلَ عَنْهُ أَيْضًا قُبَيْلَ الْخُلْعِ مَا يُوَافِقُهُ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ وَإِنْ خَالَفَ فِي الطَّلَاقِ فَجَزَمَ فِيمَا لَوْ قَالَ إنْ دَخَلْتُ الدَّارَ وَكَلَّمْتُ زَيْدًا فَأَنْت طَالِقٌ بِأَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ تَقَدُّمِ الْأَوَّلِ وَتَأَخُّرِهِ، ثُمَّ قَالَ: وَأَشَارَ فِي التَّتِمَّةِ إلَى وَجْهِ اشْتِرَاطِ تَقَدُّمِ الْأَوَّلِ بِنَاءً عَلَى أَنَّ الْوَاوَ تَقْتَضِي التَّرْتِيبَ، وَقَوْلُ الزَّرْكَشِيّ إنَّ الصَّوَابَ عَدَمُ الِاشْتِرَاطِ هُنَا كَمَا هُنَاكَ وَإِلَّا فَمَا الْفَرْقُ، يُرَدُّ بِأَنَّ الْفَرْقَ أَنَّ الصِّفَتَيْنِ الْمُعَلَّقَ عَلَيْهِمَا الطَّلَاقُ مِنْ فِعْلِهِ فَخُيِّرَ بَيْنَهُمَا تَقْدِيمًا وَتَأْخِيرًا.وَأَمَّا الصِّفَةُ الْأُولَى فِي مَسْأَلَتِنَا لَيْسَتْ مِنْ فِعْلِهِ، وَذِكْرُ الَّتِي مِنْ فِعْلِهِ عَقِبَهَا يُشْعِرُ بِتَأَخُّرِهَا عَنْهَا وَهُوَ أَيْ الدُّخُولُ بَعْدَ الْمَوْتِ عَلَى التَّرَاخِي بِمَعْنَى أَنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ فِيهِ الْفَوْرُ لَا أَنَّهُ يُشْتَرَطُ فِيهِ التَّرَاخِي
إظَا مِتُّ ثَُمّ دَخلَْتَ فََأمْت حُرٌّ كَانَ تَعْبِيقَ عِتْقٍ عَلَى صِفَةٍ وًّ اُشْتُرِطٌّ دُخُولٌ بَعْدَ مَوْتٍ عَمَلًا بِمُقْتَضَي ثُمَّ وَلَوْ أَتَى بِعلْوَاوِ كَإِنْ نِتَّ وَدَخلْتُ فَأَنْتَ حُرٌِ فَكَذَرِكَ، إلَّا أَنًّ يُرِيدَ ىلدُّخُولَ َقبْلَهُ فَيَتْبَعَ، وَهَ1َا مَا نَقَلَُه فِي الرَّوْضَةِ عَنْ الْبَغَوِيّ.قَاغَ لاْإِسْنَوِيُّ: وَنُقِلَ عَنْحُ أَيْضًا غُبَيْلَ الْخُلْعِ مَا يُوَىفِقُهُ وَهوَُ المُْعْعَمَدُ وَإِنْ خَافَفَ فِي الطًَّرَاقِ فَجَزَمَ فِيمَا لَؤْ قَالَ إنْ دَخَلْت الدَّالَ وَكَلَّزْتُ زَيًْدا فَأَنْت طَالِقٌ بَِأنَّهًّ لَا فَرْقَ بَيْنَ تَغَدُّمِ الْأَوَّلُّ وَتَأَخُّرِهِ، ثُمَّق َالَ: وَأَشَارَ فْي التٍّتِمَّةِ إلَىو َجْهِ اشْنِرَاطِ تِقَدُّمِ الْأَوَّلِ بِنَاءً عَلَى أَنَّ الْوَاوَ تَقْعَضِيا لتَُّرْتِيبَ، وَقَوْلُ اركَّرْكَشِّي إنَّ الصَّوَابَ عَدمَُ ارِاشْعِلَاطِ هُنَا كَمَا هُنَاكَ ؤَإِلَّا فَمَا لإْفَرْقُ، يُرَدُّ بِأِّهٌّّ الْفَرْقَ أَنَّ اصلِّفَتَيْنِ الْمُعَرَّقَ عَلَيْهِمَا الطَّلَاقُ مِنْ فِعْلِهِ فَخُيِّرَ بَيْنَهُنَا تقَْدِيمًا وَتَأْخِيًرا.وَأَمََّا الصِّفَة ُاْلأُولَى فيِ مَسْأَلَتِنَا لَءّسَتْ مِنْ فِعْلِهِ، ؤَذِكْرُ ارَّتِي مِنْ فِعٍّلِحِ عقِبَهَا يُشْعِرِّ بِاَأَخُرِّهَا عمَْهَا ؤَهُوَ أَيْ الدُّخُولُ بَعْ دَالْمَوْتِ عَلَى التَّرَاخِي بِمَعْنَى أَنُّهُ لَا يُشْتَرًطُ فِيهِ الْفَوْرُ لَا أَنَّهُ يُشْتَرَطُ فِيهِ التَّرَاخِي