الظَّاهِرُ، نَعَمْ يُتَّجَهُ أَنْ يَكُونَ مَحَلُّهُ فِي قَاضٍ مَوْثُوقٍ بِدِينِهِ وَعِلْمِهِ كَكُلِّ حُكْمٍ أُجْمِلَ وَلَمْ يُعْلَمْ اسْتِيفَاؤُهُ لِشُرُوطِهِ فَلَا يُقْبَلُ إلَّا مِمَّنْ ذُكِرَ أَوْ سَأَلَهُ الْمُدَّعِي وَمِثْلُهُ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ كَمَا مَرَّ نَظِيرُهُ أَنْ يَكْتُبَ لَهُ بِقِرْطَاسٍ أَحْضَرَهُ مِنْ عِنْدِهِ حَيْثُ لَمْ يَكُنْ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ مَحْضَرًا بِفَتْحِ الْمِيمِ بِمَا جَرَى مِنْ غَيْرِ حُكْمٍ أَوْ سِجِلًّا بِمَا حَكَمَ اُسْتُحِبَّ إجَابَتُهُ لِأَنَّهُ يَذْكُرُ وَإِنَّمَا لَمْ يَجِبْ لِثُبُوتِ الْحَقِّ بِالشُّهُودِ دُونَ الْكِتَابِ وَقِيلَ يَجِبُ تَوْثِقَةً لِحَقِّهِ، نَعَمْ إنْ تَعَلَّقَتْ الْحُكُومَةُ بِصَبِيٍّ أَوْ مَجْنُونٍ لَهُ أَوْ عَلَيْهِ وَجَبَ التَّسْجِيلُ جَزْمًا، وَأَلْحَقَ بِهِمَا الزَّرْكَشِيُّ الْغَائِبَ وَنَحْوَ الْوَقْفِ مِمَّا يُحْتَاطُ لَهُ، وَأَشَارَ الْمُصَنِّفُ إلَى أَنَّ الْمَحْضَرَ مَا تُحْكَى فِيهِ وَاقِعَةُ الدَّعْوَى وَالْجَوَابُ وَسَمَاعُ الْبَيِّنَةِ بِلَا حُكْمٍ، وَالسِّجِلُّ مَا تَضَمَّنَ إشْهَادَهُ عَلَى نَفْسِهِ بِأَنَّهُ حَكَمَ بِكَذَا أَوْ نَفَّذَهُ وَيُسْتَحَبُّ نُسْخَتَانِ أَيْ كِتَابَتُهُمَا إحْدَاهُمَا تُدْفَعُ لَهُ بِلَا خَتْمٍ وَالْأُخْرَى تُحْفَظُ فِي دِيوَانِ الْحُكْمِ مَخْتُومَةً وَيُكْتَبُ عَلَيْهَا اسْمُ الْخَصْمَيْنِ وَإِنْ لَمْ يَطْلُبْ الْخَصْمُ ذَلِكَ لِأَنَّهُ طَرِيقُ التَّذَكُّرِ لَوْ ضَاعَتْ
الظَّاهِرُ، نَعَمْ يَُتّجَهُ َأنْ ئَكٍّونَ مَحًلُّهُ فِي قَاضٍ مَوْثُوقٍ فِدِينًهِ وًّعِلْمِهِ كَكُلِّ حُكٍمٍ أُجْمِلَ وَلَمْ يُعْلَمْ اصْتِيفَاؤَّهُل ِشُرُوطِهِ فَلَا يُقْبَلُ إلَّا مِمَّنْ ذُكِرَ أَوْ سَأَلَهُ الْمُدَّعِى وَمِثْلُحُ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ كَمَا مَرَّ نَِظيُرهُ أَنْ يَكْتُبَ لَحُب ٍقِرْطَاسٍ أَهضَْرَهُ مِنْ عِنْدِهِ حَيْثُل َمٌّ يَكُمْ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ مَهْضَرًع بِغَْاحِ ارْمِيمِ بِمَا جَرَى مٌنْ غَيْرِ حُكْمٍ أَوْ سِجِاًّا بِمَأ حَكَمَ اُصْتُحِبَّ إجَابَتُهُ لِأَنَّهُ يَزْكُرُ وَإِنٌَّمَ الَمْ يٌجِبْ لَثُبُوتِ الْحَقِّ بٍّالشُّهُودِ دُونَ الْكِتَابِ وَقِيلَ يَجِبُ تَوٌثٌقَةً لِحَقِّهِ، نٌّعَمْ إْن تَاَلَِّقَتْ علْحُكُومَةُ بِصَبِيٍّ أَوْ مَجْنُونٍ لَهُ أَوْ عَلَبْهِ وَجَبَ ألتَّسْجِيلًّ جَزْمًع، وَأَلْحَقَ بِهَِنع الزًَرْكَشٍّيُّ الْغَائِبَ وَوَحْؤَ الْوَقْفِ مِمَّّ ايُحْتَاطُ لَهُ، وَأَشَاَر الْمُصَنِّفُ إلَى أَنَ ّارْؤَحْضََر مَا تُحْكَى فِيهّ وَاقِعَةُ الدَّعْوَى وَارُجَوَابُ َوسًمَاعُ الْبَيِّنَةِ بِلَا حُكْمٍ، ؤَألسِّجِلُّ مِأ تَضَمَّمَ إسْهَادَهُ عَلَى نَفْسُّهِ بِأَنَّهُ حَكَنَ بِكَذَا أَوٍ َنفَذَّهُ وَيُسْتَحَبُّ نُسْخَطَانِ أَيْ كِعَابَتُهُمَا إحْدَاهُنَا تُدْفَعّ لَهُ بِلَا حَتْمٍ وَالْأُغْرَى تُحْفَظُ فِي دِيوَانِ الْحُكٌّمِ مُخْتُزمَةً وَيُكْتَبُ َعلَيْهَع اسَكُ الْخَصْمَيْنِ وَإِنْ لَمْ يَطلْب الْخَصْم ذَلِقَ لِأَمَّنُ طَرِقيُ التَّذَكُّب ِلَوْ ضٌّاعَتْ