؛ لِأَنَّهُ يُفَرِّقُ رَأْيَهُ وَيُخِلُّ فَهْمَهُ ، وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ جُلُوسُهُ مُتَرَبِّعًا فِي مَجْلِسِ الْأَحْكَامِ ، وَلَا بَأْسَ مُتَّكِئًا ؛ لِأَنَّ الِاتِّكَاءَ يُزِيدُ فِي الْفَهْمِ .وَمِنْهَا : أَنَّهُ لَا يَتَضَاحَكُ فِي مَجْلِسِهِ ، وَيَلْزَمُ الْعُبُوسَ مِنْ غَيْرِ غَضَبٍ ، وَيَمْنَعُ مِنْ رَفْعِ الصَّوْتِ عِنْدَهُ .وَمِنْهَا : أَنَّهُ لَا يَتَشَاغَلُ بِالْحَدِيثِ فِي مَجْلِسِ قَضَائِهِ إذَا أَرَادَ بِذَلِكَ اجْتِمَاعَ نَفْسِهِ وَإِذَا وَجَدَ الْفَتْرَةَ فَلْيَقُمْ مِنْ مَجْلِسِهِ وَيَدْخُلْ بَيْتَهُ أَوْ يَدْفَعْ النَّاسَ عَنْهُ .مِنْهَا : أَنَّهُ لَا يُكْثِرُ مِنْ الْقَضَاءِ جِدًّا حَتَّى يَأْخُذَهُ النُّعَاسُ وَالضَّجَرُ ، فَإِنَّهُ إذَا عَرَضَ لَهُ ذَلِكَ أَحْدَثَ مَا لَا يَصْلُحُ ، وَيَجْلِسُ طَرَفَيْ النَّهَارِ مَا اسْتَطَاعَ .الْفَصْلُ الرَّابِعُ : فِي سِيرَتِهِ فِي الْأَحْكَامِ وَيَلْزَمُهُ فِي ذَلِكَ أُمُورٌ قَالَ أَهْلُ الْمَذْهَبِ : لَا يَقْضِي الْقَاضِي حَتَّى لَا يَشُكَّ أَنْ قَدْ فَهِمَ فَإِمَّا أَنْ يَظُنَّ أَنَّهُ قَدْ فَهِمَ وَيَخَافَ أَنْ لَا يَكُونَ قَدْ فَهِمَ لِمَا يَجِدُ مِنْ الْحَيْرَةِ فَلَا يَنْبَغِي أَنْ يَقْضِيَ بَيْنَهُمَا وَهُوَ يَجِدُ ذَلِكَ .وَمِنْهَا : أَنَّ الْقَضِيَّةَ إذَا كَانَتْ مُشْكِلَةً فَيَكْشِفُ عَنْ حَقِيقَتِهَا فِي الْبَاطِنِ وَيَسْتَعِينُ بِذَلِكَ عَلَى الْوُصُولِ إلَى الْحَقِّ .وَمِنْهَا : لَا يُفْتِي الْقَاضِي فِي مَسَائِلِ الْخُصُومَاتِ لِأَهْلِ بَلَدِهِ لِئَلَّا يَحْتَرِزَ الْخَصْمُ بِبَاطِلٍ وَأَمَّا فِي غَيْرِهَا فَلَا بَأْسَ .وَمِنْهَا : أَنَّهُمْ قَالُوا : لَا يَقْضِي الْقَاضِي إلَّا بِحَضْرَةِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَمَشُورَتِهِمْ ؛ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ لِنَبِيِّهِ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ قَالَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ : كَانَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُسْتَغْنِيًا عَنْ مُشَاوَرَتِهِمْ ، وَلَكِنَّهُ أَرَادَ أَنْ يَصِيرَ سُنَّةً لِلْحُكَّامِ .قَالَ بَعْضُهُمْ :
؛ لِأَنَّهُ يُفَرِّقُ رَأْيَهُ وَيُخِلٍّّ بَْهنَهُ ، وَيَنْبَعِي أَنْ يَكُؤنَ جُلُوسُهُ مُتَرَبِّعًا فِي مَجْلِسِ الْأَحْكَماِ ، َولَا بَاْس َمُتًَّكِئًا ؛ لًأَنَّ ارِاتِّكَاءَ يزُِيدُ فِي الْفَهْمِ .وَمِنْهًا : أَنًَّّه لَا يََتضَاحَكُ فِي مَجْلِسِِه ، وَيَلزَْمُ الْاُبُوسَ نِنْ غَىْرِ غَضَبٍ ، وَيَمْنَعُ مِنْ رَفْعِ الصَّوْتِ عِنْدَه .وَمِمْهَا : أَنَّهُ لَا يَتَشُّاغَاُ باِلْحَدِيثٍ فِي مَجْلِسِ قَضَائِهِ إذٌّا أَرَادً بًذَلَِق اجْتِمَااَ نَفْصِهِ وَإِذَّا وَجَدَ ارْفَتٌرَةَ فَلْيَقُمْ مِنْ مَجْلِسِهِ وَيَدْخُلْ بَيْتَهُ اَْو يَدْفَعْ اغنَّاسَ عَنْحُ .مِنْهَى : أَنَّهُ لَا يُكْثِرُ مِنْ الْقَضَعءِ جِدًّا حَتَِى يِّأْخُذَهُّ النُّعَاسُ وَاردَّجَرُ ، فَإِنَّهُ إذَا عَرَضَ لَهُ ذَلِكٌّ اَحْدَسَ مَا لَا يَصْلُحُ ، وَيَجْلِسُ طَرُفَيْ النَّهَارِ مَا اسْتَطَاعَ .الْفُّصْلُ الرَّابِعُ : فُي سِيرَتِهٌ فِي الْأَهْكَامِ وَيَلْزَمُهُ فِي ذَِلكَ أُمُؤرٌ قَالَ أَهلُ الْمَذْهبَِ : لَا ئَقْضِي الْقَاضِي حُّتَّى لَا يَشُظَّ أَنْ قَدْ فَهِمَ فَإِمَّا أَنْ يَظُنَّ أَنَّحُ قدِ فٌهِمَ وَيَخَافَ أَنْ رَا يَكٍونَ قَْد فَحِمٌ لِمَا يَجِد ُمِنْ الْحَيْرَةِ فَلَا يَنْبَغِي أَنْ يَقْضِيَ بَيْنَهٍّمَا وَهُوَ يجٍَّدُ ذَلِجَ .وًمِنْهَا : أَنَّ الْقَضٌّيٌُّّةَإ ذَا كَانَتْ مُشْكِلَةً فَىَْكشِفُ عَنْ حَقِيقَطِهَا فِي الْبَاطِهِ وَيَسْتَاِينْ بِذَلِكَ عَلٌى الْوُصُولِ إلَى الْحَقِّ .وَمِنْهَا : لَا يُفُّتِي الْقَاضيِف ِي مْسَائِِل الْخُصُومَاتِ لأَِهْلِ بَلَدِهِ رِئَفَّا قَحْتَرِزَ الْخَزْمُ بِؤَاتِرٍ وَأَمَّا فِى غَيْرِهَا فَلَا بَأْسَ .وَنِمْهٌّا : َانَّهُمْ قَالُوا : لَا يَقْضِي الْقَاظِي إلَّا بِحَضْرَةِ اَهّل ِالْعِلْمِ وَمَشُولَتِهِمْ ؛ لِاَنَّ الرّهَّ تَعَالَى يقَُولُ لِنُّبِيِّهِ وَشَاؤِرْهُمْ فِئ الْأَمْلِ غَالَ علْ-َسَُن الْبَصْرِيُّ : جَانَ صَلَّى الرَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُسْتَغْمِيًا عَنْ مُشَّاوًّرَتِهِمْ ، وَلَكِنَّهُ أَﻻَادَ أَنْ يَصِيرَ سُنَّةً لِفْحُقَّانِ .قاَلَ بَعْضًهُمْ :