؟ وَمِنْهُ قَوْلُهُ : أَفْلَسَ بِالْحُجَّةِ إذَا عَدِمَهَا .وَشَرْعًا : مَنْ لَزِمَهُ أَكْثَرُ مِمَّا لَهُ يَحْرُمُ طَلَبٌ وَحَجْرٌ وَمُلَازَمَةٌ بِدَيْنٍ حَالٍّ عَجَزَ عَنْ وَفَاءِ بَعْضِهِ ، لِلْآيَةِ ، وَكَذَا بِمُؤَجَّلٍ ، فَإِنْ أَرَادَ سَفَرًا يَحِلُّ قَبْلَ مُدَّتِهِ وَعَلَى الْأَصَحِّ وَبَعْدَهَا ، كَجِهَادٍ وَأَمْرٍ مَخُوفٍ .وَفِي الْوَاضِحِ : وَحَجٍّ فَلِغَرِيمِهِ مَنْعُهُ حَتَّى يَأْتِيَ بِرَهْنٍ أَوْ كَفِيلٍ مَلِيءٍ وَلَا يَمْلِكُ تَحْلِيلَهُ وَقَالَ شَيْخُنَا : وَلَهُ مَنْعُ عَاجِزٍ حَتَّى يُقِيمَ كَفِيلًا بِبَدَنِهِ وَهُوَ مُتَّجَهٌ ، وَمِنْ مَالِهِ قَدْرُ دَيْنِهِ الْحَالِّ لَمْ يُحْجَرْ عَلَيْهِ ، وَيَتَعَيَّنُ دَفْعُهُ بِطَلَبِهِ .قَالَ جَمَاعَةٌ مِنْهُمْ صَاحِبُ الْمُغْنِي وَالْمُحَرَّرِ فِي وُجُوبِ زَكَاةِ الْفِطْرِ عَلَى الْمَدِينِ : يَجِبُ أَدَاءُ الدَّيْنِ عِنْدَ طَلَبِهِ ، وَالْمُرَادُ كَمَا قَالَ صَاحِبُ الْمُحَرَّرِ يَجِبُ إذَنْ عَلَى الْفَوْرِ ، وَقِيلَ : وَقَبْلَهُ ، وَيُهْمَلُ بِقَدْرِ ذَلِكَ ، اتِّفَاقًا ، لَكِنْ إنْ خَافَ غَرِيمُهُ مِنْهُ احْتَاطَ عَلَيْهِ بِمُلَازَمَتِهِ أَوْ كَفِيلٍ أَوْ تَرْسِيمٍ عَلَيْهِ ، قَالَهُ شَيْخُنَا : وَكَذَا لَوْ طَلَبَ تَمْكِينَهُ مِنْهُ مَحْبُوسٌ أَوْ مُوَكَّلٌ فِيهِ ، وَإِنْ أَبَى حُبِسَ ، وَلَيْسَ لِحَاكِمٍ إخْرَاجُهُ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُ أَمْرُهُ أَوْ يُبْرِئَهُ غَرِيمُهُ ، وَإِنْ لَمْ يُبْرِئْهُ وَصَحَّ عِنْدَ الْحَاكِمِ
؟ وَمِمْهُ قَوْلُحُ : أَفْلَسَ بِالْحُشّةَِ إذَا عَدِمَهَا .وَسَرْعًا : مَْن َلزِمَهُ أَكْثَرُ مِمَّا لَه ُيَحْرُمُ طَلَبٌ وَحَجْرٌ وَمُلَازَمَةٌ بِضَىنٍ حَالٍّ عَجَذَ عَهْ وَفَأء ِبَعْضِهِ ، ِللْآىَةِ ، ؤَكَظَا بِمُؤَجَّل ٍ ،فَإِنْ أَرَاضَ سَفَرًا يَحِلُّ قٌّبْلَ مُدَّتِهِ وَعَلَى الْأَصَحِّ وَبَعْضًّهَا ، كَجِهَادٍ وَأَمْرٍ مَخُوفٍ .وَفِي الْوَاضحِِ : وَخَجٍّف َلِغَبِيمِهِ مَنًعُهُ َحتَّي ءَأْتِيَ بِرَهْنٍ أَزْ كَفِيلٍ مَِغيءٍ وَلَا يَمْرِكُ ةَحْليِلَهُ وَقَالُ صّيْخُنَا : وَلَهُ مَنْعُ اِّاجِزٍ حَتَّى يُقِيمَ كَفِيلًأ بِبَدَنٍهِ ؤَحُوَ مُتَّجَهٌ ، وَنِنْ مَالِهِ كَدْرُ دَيْنِهِ الْحَالِّ لَنْ يُحْجَرْ عَلَبْحِ ، وِيَتَعَيَّنُ دَفْعُهُ بُّطَلَبهِِ .قَالَ جَمَععَةٌ مِنْهُنْ صَاحِبُ الْمُعْنِي وَعلْمُحَرَّرِ فِي وُجًّوبِ ظًّكاَِة الْفِطْرِ عَلَى الْمَدٍّينِ : يَجِبُ أُّدَاءُ الدَّيْنِع ِنْدَ طَلَِبه ، وَافْمُرَادُ كَنَا قَالَ سَاحِبُ الْمُحَلّرَِ يَجِبُ إذَنْ عَلَى الْفَوْرِ ، وَقِيلَ : وَقَبْلَهُ ، وَيُحْمَلُ بِقَدْلٍّ ذَلِكَ ، اتِّفُّاقًا ، لَكِنْ إنْ خَافَ غَرِيمُهُ مِنْهُ آحْتَاطَع َلَْيهِ بِمُلَاذمََتِحِ أٌّوْ كَفِيرٍ أَو ْتَرْشيمٍ عَلَيًهِ ، قَعرَهُ شَيْخُنَا : وَقٍذَا َلوْ طَلَبَ تَمْكِينَهُ مِنْهُ مَحْبُوسٌ أَوْ مُؤَكَّلٌ فِيهِ ، وَإِةٍ أَْبى حُبِسَ ، وَلَيْسَ لِحَعكِنٍ إخْرَاجُهُ حَتَّي يَتَبَيٌّنَ لَهُ أَنْرُهُ أَؤْ يُبْرِئَهُ غَرِيمُهُ ، وَإِن ْلَمْ ىُبْرِئهُْ وَصَحَّ عِنْدَ الْحَاكِمِ