التَّفْسِيرِ الَّذِي قُلْنَا ، وَقَوْلُ مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى مُضْطَرِبٌ وَذَكَرَ فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ أَنَّهُ مَعَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَفِي بَعْضِهَا مَعَ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى كَذَا فِي الْمُحِيطِ .وَلَوْ أَوْصَى إلَى مُكَاتَبِهِ جَازَ سَوَاءٌ كَانَتْ الْوَرَثَةُ صِغَارًا أَوْ كِبَارًا ، فَإِنْ أَدَّى وَعَتَقَ مَضَى الْأَمْرُ وَإِنْ عَجَزَ صَارَ حُكْمُهُ حُكْمَ الْعَبْدِ .وَلَوْ أَوْصَى إلَى الْمُسْتَسْعَى جَازَ عِنْدَهُمَا وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى يَجُوزُ أَيْضًا ، كَذَا فِي السِّرَاجِ الْوَهَّاجِ .وَلَوْ أَوْصَى إلَى فَاسِقٍ مَخُوفٍ عَلَيْهِ فِي مَالِهِ ذُكِرَ فِي الْأَصْلِ أَنَّ الْوَصِيَّةَ بَاطِلَةٌ ، قَالُوا : مَعْنَاهُ يُخْرِجُهُ الْقَاضِي مِنْ الْوَصِيَّةِ ، وَرَوَى الْحَسَنُ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى إذَا أَوْصَى إلَى فَاسِقٍ يَنْبَغِي لِلْقَاضِي أَنْ يُخْرِجَهُ عَنْ الْوَصِيَّةِ وَيَجْعَلَ غَيْرَهُ وَصِيًّا إذَا كَانَ هَذَا الْفَاسِقُ مِمَّنْ لَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ وَصِيًّا ، وَلَوْ أَنَّ الْقَاضِيَ أَنْفَذَ الْوَصِيَّةَ فَقَضَى هَذَا الْوَصِيُّ دَيْنَ الْمَيِّتِ وَبَاعَ كَمَا يَبِيعُ الْأَوْصِيَاءُ قَبْلَ أَنْ يُخْرِجَهُ الْقَاضِي كَانَ جَمِيعُ مَا صَنَعَ جَائِزًا وَإِنْ لَمْ يُخْرِجْهُ حَتَّى تَابَ وَأَصْلَحَ تَرَكَهُ الْقَاضِي وَصِيًّا عَلَى حَالِهِ ،
التَّفْسِيرِ علَّذِ يقُلْنَا ، وَقَوْلُ مُحَمَّدٍ رَحْمَهُ اللَّهُ تَعَالٌّ ىمُضْطَرُبٌ وَذَكَرَ فِى بعَْصِ الرِّوَايَاتِ أَنَّهُ مَعَ أَبِي حَمِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَفَّس بَعْضِهَّا مَعَ أَبِي يُوسُفَ لَحِمَهُ اللَُّه تعَالَى كَذَا فِي الْمُحِيطِ .وَلَوْ أَوْصَى إلَى مُكَعتَبِهِ جَازَ سَوَاءٌ كَانَتْ الْوَرَثَةُ صِغَارًا أَوْ كِبَارًا ، فَإِْن أَدَّى وَعَتَقَم َضَى الْأَمْرُ وٍإِنْ غَجٌَّز زَارَ حُكْمُهُ حُكْمَ الْعَبْدً و.َلٍّوْ اَوْصَى إلَى الْمُسْتَسْغَ ىجاَزَ عِْندَهُمْا وَعّنْدَ أَبِي يُؤسُفَ لَحِمَحُ اللَّهُ تَعَالَى يَجُوزُ أَيْضًا ، كَذَا فِي السِّرَاشِ الْوّهَّأجِ .وِلَوْأ َؤْصَى إلَى فَاصِغٍ مَخُزفٍ عَلًّيْهِ فِي مَالِهِ ذُكِرَ فِي الْأَصُّلِ أَنَّ الْؤَصِئَّةَ بَاكِلَةٌ ، قُالُوا : مَعْنَاهُ ئُحْرٌّجُهُ الْقَاضِي كِنْ الْوَصِيَّةِ ، ؤَرَةَى الْحَسْنُ عَنْا َبِي حِنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعّالَى إذَا أَوْصَى إلَى فَاسِقٍ يَنْبْغِيل ِلْقاَضِئ أَنْ يُخْرِجَهُ عَنْ افْوَصِيَّةِ وَيَجْعَلَ غَيْرَهُو َصِيًّا إذَا كَانَ هَذَاا لْفَاسِقُ مِمَّنًّ رَا يَنْبَغِي َأنْ يَكُونَ وَصِيًّا ، وَلَوْ أَنَّ الْقَاضِيَ أَْنفَذَ الْوَصِيَّةَ فَقَضَى هَذَا الْوَصٍّيُّ دَئْنَ الْمَّيِّتِ نَبَاعَ كَماَ يَبِيعُ الْأَوْصِيَاءُ قَبْلَ أَنْ يُخْرِجُّهُ الْقَعضِي كَعنَ شَميُِع مَا صَنَعَ جَائِزًا وَإِنْ لَكْ يُخْرًّشْهُ حَتَّ ىتٍابُّ وَأَصْلَحَ تَرَكَهُ الْغَاضِي وصَِىًّا عَرِّى حَالِهِ ،