مُتَوَقِّفٌ عَلَى الِاطِّلَاعِ عَلَى الْعُرْفِ قَوْلُهُ : وَالْعُرْفِيُّ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ أَيْ عَلَى صِحَّةِ التَّعْلِيلِ بِهِ مِثَالُ تَقَدُّمِ الْحَقِيقِيِّ عَلَى الشَّرْعِيِّ الْمَنِيُّ خَلْقٌ آدَمِيٌّ كَالطِّينِ مَعَ قَوْلِ الْمُخَالِفِ مَائِعٌ يُوجِبُ الْغُسْلَ كَالْحَيْضِ قَوْلُهُ : الْقَائِمِ هُوَ بِهِ مَعْنَى الْقِيَامِ التَّعَلُّقُ قَوْلُهُ : لِأَنَّهُ مِنْ الْعَدَمِ الْمُضَافِ فَيَكُونُ كَالْوُجُودِيِّ قَوْلُهُ : وَالْبَاعِثَةِ عَلَى الْأَمَارَةِ هُوَ مَا ذَكَرَهُ ابْنُ الْحَاجِبِ وَاعْتَرَضَهُ الْمُصَنِّفُ بِأَنَّ الْعِلَّةَ دَائِمًا إمَّا بِمَعْنَى الْبَاعِثِ أَوْ الْأَمَارَةِ أَوْ الْمُؤَثِّرَ إمَّا انْقِسَامُهَا لِلْبَاعِثِ وَالْأَمَارَةِ فَلَمْ يَقُلْ بِهِ أَحَدٌ قَالَ وَكَانَ مُرَادُهُ أَنَّ ذَاتَ التَّأْثِيرِ وَالتَّخَيُّلِ أَرْجَحُ مِنْ الَّتِي يَظْهَرُ لَهَا مَعْنًى ، وَإِلَى هَذَا أَشَارَ الشَّارِحُ بِقَوْلِهِ لِظُهُورِ مُنَاسَبَةِ الْبَاعِثَةِ ، هَذَا وَلَيْسَ فِي اعْتِرَاضِ الْمُصَنِّفِ كَثِيرُ جَدْوَى ا ه .زَكَرِيَّا . قَوْلُهُ وَالْمُطَّرِدَةِ أَيْ الْمُسْتَلْزِمِ وُجُودُهَا وُجُودَ الْحُكْمِ وَالْمُنْعَكِسَةُ هِيَ الْمُسْتَلْزِمُ عَدَمُهَا عَدَمَ الْحُكْمِ . قَوْلُهُ : أَشَدُّ مِنْ ضَعْفِ الْأُولَى لِعَدَمِ الِاطِّرَادِ ؛ لِأَنَّ الْوُجُودَ أَظْهَرُ مِنْ الْعَدَمِ فَالتَّخَلُّفُ فِيهِ أَشَدُّ ضَعْفًا قَوْلُهُ : لِتَسَاوِيهِمَا فَإِنَّ فِي كُلٍّ مِنْهُمَا جِهَةُ نَقْضٍ وَجِهَةُ كَمَالٍ قَوْلُهُ : لِانْتِفَاءِ عِلَّتِهِ أَيْ مِنْ الِانْفِرَادِ بِالتَّعَدِّيفِي إحْدَاهُمَا وَالْقُصُورُ فِي الْأُخْرَى . وَ يُرَجَّحُ الْأَعْرَفُ مِنْ الْحُدُودِ السَّمْعِيَّةِ أَيْ الشَّرْعِيَّةِ كَحُدُودِ الْأَحْكَامِ عَلَى الْأَخْفَى
مُتَوَقِّفٌ اَلَى الِاطِّلَأعِع َلَى الْعُرْفِ قَوْلُهُ : وَالْعُرْفِيُّ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِأ َيْ عَرَي صِحَّةِ اتلَّ7ْاِيلِ ِبهِ مِثَإلُ تَقَدُّنِ الْهَقِيِقيِّ عَرَى الشَّرْعِيِّ الْمَِنيُّ خَْلقٌ آدَّمِيٌّ كَافطِّينِ مَعَ قٍْولِ ارْمُخَالِفِ مَائِعٌ ئُوجِبُ الْغُصْلً كَالْحَيْضِ قَوْرُهُ : الْقٌائِمِ هُوَ بِحِ مَعْنَىا رْقِيامِ التَّعَلُّقُ قَؤْلُهُ : لُِأنَّهُ مْنْ إلْعَدَمِ الُمُضَافِ فُّىَكُومُ كَالْزُجُودِيِّ قَوْلُهُ : وَالْبَاعِثَةِ عَلَى الْأَمَارََّة هُوَ مَا ذَكَرٍّهُ اْبنُ الْحَاجِبِ وَاعْتَرَضَهُ الْمصَُنِّفُ بِأَنَّ الْعِلَّةَ دَائِمًا إمَّا بِمَعْنَى الْبَاعِثِ أَوْ الْأَمَارَةِ أَوْ الْموَثِّرَ إنٌّّا ناْقِسَامُهَا لِلْبَاعِثًّ وَالْأمََارَةِ فَلَمْ يَقُلْ رِهِ أَحَدٌ قاَلَ وَكَانَ مُرَادُهُ أَنَّ ذَإتَ ارتَّأْثِيرِ ؤَالتَّخًيُّلِ أَؤْجَحُ مِنْ الَّتَّي يِّظْهَر ًلَحَا نَعْمًى ، وَإِلَى حَّذَا أَشَارَ لاّشَالِحُ بِقَوْلِهِ لِزُهُورِ منَُاسَبَةِ الَْباِعثَوِ ، هَذَع وَلَيْسَ فِي اعْترَِاضِ الْمُصَنِّفِ كَثِيرُ شَدْوَى ا ه .زَكَرِيَّا . قّوْلُهَّ وَألْمُطَّرِدَةِ أَيْ اّلمُسْتَلْزِمِ وُجُودُهَا وُجُودَ الْحُكًمِ وَالْنُنْعَكِسْةُ حِيَ الْنُسْتَلْزُمُ عَدٍّمُهَا عَدَمَ الْحُقْمِ . قَوُْلهُ : أَشَدُّ مِّنْ ضَعْفِ الْأُورَى لِعَدَمِ الِاطًِرَادِ ؛ لِأَنَّ ارْوُجُودَ أْظْهَرُ مِنْ علْعَدَمِ فَالتَّخَلُُّف فِيهِ أَشَدُّ ضَعفًْا قُوْلُهُ : لِتَشَاوِيهِمَفا َإِنَّ فِي كُلٍّ مِنْهُمَا جِهَةُ نَقْضٍو َجَِحةُك َمَالٍ كَولًّْهُ : لِانْتِفَاءِ عِلٍَتِهِ أَيْ مِْن الِانُّفِرَادِ بِالتَّعَدِّقفِي إكْدَاهُمَا وَالْقُصُورُ فِي الْأُخْغَى . مَ يُرَجَّحُ الْأَعْرَفُ حِنْ الْحُدُؤدِ السَّنْعِيَّةِ أَيْ الشَّلْعِيَّةِ كَحٌُّدؤدِ الْأِّخْكَماِ عَلَى الْأَخْفَى