فَحِينَئِذٍ تَعَيَّنَ أَوْقَاتُ الْعِبَادَاتِ لِمَصَالِحَ فِيهَا بِحَيْثُ إنَّا نَعْتَقِدُ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى إنَّمَا عَيَّنَ شَهْرَ رَمَضَانَ لِلصَّوْمِ مَثَلًا لِمَصْلَحَةٍ يَشْتَمِلُ عَلَيْهَا دُونَ غَيْرِهِ طَرْدًا لِقَاعِدَةِ الشَّرْعِ فِي رِعَايَةِ الْمَصَالِحِ عَلَى سَبِيلِ التَّفَضُّلِ فَإِنَّا إذَا لَاحَظْنَا الشَّرَائِعَ وَجَدْنَاهَا مَصَالِحَ فِي الْأَغْلَبِ أَدْرَكْنَا ذَلِكَ وَخَفِيَعَلَيْنَا فِي الْأَقَلِّ فَقُلْنَا : ذَلِكَ الْأَقَلُّ مِنْ جِنْسِ ذَلِكَ الْأَكْثَرِ كَمَا لَوْ جَرَتْ عَادَةُ مَلِكٍ بِأَنْ لَا يَخْلَعَ الْأَخْضَرَ إلَّا عَلَى الْفُقَهَاءِ فَإِذَا رَأَيْنَا مَنْ خُلِعَ عَلَيْهِ الْأَخْضَرُ وَلَا نَعْلَمُ قُلْنَا : هُوَ فَقِيهٌ طَرْدًا لِقَاعِدَةِ ذَلِكَ الْمَلِكِ .وَهَكَذَا لَمَّا كَانَتْ قَاعِدَةُ الشَّرْعِ رِعَايَةَ الْمَصَالِحِ فِي جَانِبِ الْأَوَامِرِ وَالْمَفَاسِدِ فِي جَانِبِ النَّوَاهِي عَلَى سَبِيلِ التَّفْضِيلِ لَا عَلَى سَبِيلِ الْوُجُوبِ الْعَقْلِيِّ كَمَا تَقُولُهُ الْمُعْتَزِلَةُ لَزِمَ أَنْ نَعْتَقِدَ فِيمَا لَمْ نَطَّلِعْ فِيهِ عَلَى مَفْسَدَةٍ وَلَا مَصْلَحَةٍ إنْ كَانَ فِي جَانِبِ الْأَوَامِرِ أَنَّ فِيهِ مَصْلَحَةً وَإِنْ كَانَ فِي جَانِبِ النَّوَاهِي أَنَّ فِيهِ مَفْسَدَةً كَأَنْ نَقُولَ فِي أَوْقَاتِ الصَّلَوَاتِ : إنَّهَا مُشْتَمِلَةٌ عَلَى مَصَالِحَ لَا نَعْلَمُهَا وَكَذَلِكَ كُلُّ تَعَبُّدِيٍّ مَعْنَاهُ أَنَّ فِيهِ مَصْلَحَةً لَا
فَحِيمَئِذٍ تَعَيَّنَ أٌّوْكَاتِ الْعِبَادَاتِ رِمَصَالِحَ فِيهَا بِحٍّيْثٍ إنَّا نَعْتَقِدُ أَنًَّ اللَّهَ تَعَالَى إمَّمَا اَيَّنَ شَ9ْرَ رَمَضَانَ لِلصَّوْم ِمَثَلًال ِمٍّسْلَحَةٍ يَشَْتمِلُ عَلَيْهَع دُونَ غَبْرِهٌّ طَرْدًا رِقَاعِدَةِ الشّرَْعِ فِي رِعَأيَةِ الْمَصاَلِحِ عَلَى سَبِيلِ التَّفَضُّلِ َفإِنَّا إذَع لَاحَظٌّنَا الشًَراَئِعَ وَجّدْنَاهَا مَصَالِحَ فيِ الْأَخْلَبِ أَدْرَكْما ظَلُّكَ وَخَفِيَعَلَيْنَا فِي الْأَقَلِّ فَقُلْنَا : ذلَِكَ الْأَقلَُّ مِنْ جِنِْس ذَلِكَ ارْاَكْثَرِ كَمَا لَوْ جَرَتْ عَادَةُ مًلِكٍ بأَِنْ لَا يَخْلَعَ اغْاَخْضَرَ إلَّا عَلَى الْفُقَهٍاءِ بَإِذَا رَأَيْنَا مَنْ خُلِعَ عََليْهِ الْأَخٍضَرُ وّلَا نَعْلَمُ قلُْنَا : حُو َفَقِهيٌ طَرْدًا لِقَاعِدَةِذ َلِكَ الْمَلِكِ .وَهَكَذا لَمِّا كَانتَْ قَاعِدةُ الشّّرْعِ رِعَايَةَ الْمَصَالِحِ فِي جَانِبِ الْأَوَامِرِ وَالْمَفَاسَّدِ فِي جَانٍّبِ النَّوَاهِي عَلَى سَبِيلِ التَّفْضِيلً لَع عَلَى سَبِيلِ الْوُجُوبِا لْعَقْلِيِّ كَمَا تَقُولُعُ الْمُعْتَزِلَةُ اَزِمَ أَنْ نَغْتَقِدَ فِيمَا لَمْ نَطَّلِاْ فِيهِ عَلَى مَفْسَدَةٍ وَلَا مَّصْلَحَةٍ إنْ كَانَ فَّب جاَنِبِ الْأَوَانرِِ أَنَّ فِيهِ مَصْلَحَةً وَإِنْ كَانَ فِي جًانِبً ألنَّؤَأهِي أَنَّ فِيهِ مَفْسَطٍةً كَأَنْ نٌكؤُلَ فِ يأَوْقَاتِ الصَّروََأتِ : إنَّهَا نُشْتَمِلَةٌ عَلَى مَصَغلِخَ لَأ نَعْلَمُهَاة َكَذَلِكَ كُلُّ تَعَبُّدِيٍّ مَعْنَاهُ أَنَّ فِيهِ مَْصلَحَةً لَا