رُفِعَتْ عَلَى الْأَكْتَافِ وَعَنْ مُحَمَّدٍ إنْ كَانَ إلَى الْأَرْضِ أَقْرَبَ يَأْتِي بِالتَّكْبِيرِ لَا إذَا كَانَ إلَى الْأَكْتَافِ أَقْرَبَ وَقِيلَ لَا يَقْطَعُ حَتَّى تَبَاعَدَ .ا ه .وَلَا يُخَالِفُهُ مَا سَنَذْكُرُ مِنْ أَنَّهَا لَا تَصِحُّ إذَا كَانَ الْمَيِّتُ عَلَى أَيْدِي النَّاسِ ؛ لِأَنَّهُ يُغْتَفَرُ فِي الْبَقَاءِ مَا لَا يُغْتَفَرُ فِي الِابْتِدَاءِ كَذَا فِي الشرنبلالية قَوْلُهُ كَبَّرَ الْحَاضِرُ لِلْأُولَىلِلْحَالِ ، وَكَذَا قَوْلُهُ وَقَضَى الْأُولَى لِلْحَالِ أَيْ قَبْلَ سَلَامِ الْإِمَامِ وَسَيُنَبِّهُ الْمُؤَلِّفُ عَلَى خِلَافِهِ عَنْ الْوَاقِعَاتِ ، وَفِي شَرْحِ الشَّيْخِ إسْمَاعِيلَ عَنْ الْمُنْتَقَى بِالْقَافِ ثُمَّ يُكَبِّرُ ثَلَاثًا قَبْلَ أَنْ تُرْفَعَ الْجِنَازَةُ ، وَفِي الْوَلْوَالِجيَّةِ ، وَعَلَيْهِ الْفَتْوَى ، وَفِي النَّهْرِ يُكَبِّرُ مَا زَادَ عَلَى التَّحْرِيمَةِ بَعْدَ الْفَرَاغِ نَسَقًا إنْ خَشِيَ رَفْعَ الْمَيِّتِ عَلَى الْأَعْنَاقِ حَتَّى لَوْ رُفِعَ عَلَى الْأَيْدِي كَبَّرَ فِي ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ لَا فَرْقَ فِي ذَلِكَ بَيْنَ الْمُدْرِكِ وَاللَّاحِقِ نَصَّ عَلَى ذَلِكَ غَيْرُ وَاحِدٍ فَمَا فِي الْمُجْتَبَى مِنْ أَنَّهُ يُكَبِّرُ الْكُلُّ لِلْحَالِ شَاذٌّ قَوْلُهُ : وَلَوْ كَبَّرَ الْإِمَامُ أَرْبَعًا وَالرَّجُلُ حَاضِرٌ أَيْ حَاضِرٌ مِنْ أَوَّلِ التَّكْبِيرَاتِ كَمَا هُوَ الْمُتَبَادَرُ بَقِيَ
رفُِعَْت عَرَى ألْاَكْطَافِ وََعنْ مُحَمَّدٍ إنْ كَأنَ إلَىا لْأَرْظِ أَقْرَبَ يَأْتِي بِالتَّكْبِيرِ لَا إذَا كَانَ إلَى الّأَكْتًافِ أَقْرَبَ وَقِيلَ لَا يَقْطَعُ حَتَّى تَبَاعَضَ .ا ه .وَلَا يُخَالفُِهُم َا سَنَذْكُرُ مِمْ أَنَّهَا لاَ تَصِحُّ إذَا كَانَ الٌّمَيِّتْ عَلَى أَيْدِي النَّاسِ ؛ لِأَنَّهُ يُغْتَفَرُ فِي ارْبَقَاءِ مَا لَا يُغْتَفَرُ فِي الِالْتِدَاءِ كَذَا فِي ارشرمبلالية قَوْلُحُ كَبَّرَ الْحَاضِرُ لِلْأُؤلَيلِلْحَالِ ، وَكَذَا قَوْلُهُ وَقَضَى الْأُولَى لِلْحاَرِ أُّيْ قَبْلَ سَلَانِ الًإِمَامِ وَثَيُنَبِّهُ لاْمُؤَلِّّفُ عَلِّى خِلَتفِهِ عَنْ الْوَاقِعَتاِ ، وَفِي شٍرَّحِ لاشَّيْخِ إسْمَعاِيلَ عَنْ الْمُنْتَقيَ بِالْقَافِ ثُمَّ يُكَبِّرًّ ثَلُاثًا قَبْلَ َأنْ طُرْفَعَ الْجِنَازَةُ ، ةَفَّي ىلْوَلْوَأَلجئَّةَّ ، وَعَلَيْهِ الْفَتوَْى، و َفًي النَّهْرِ يُكَبّرُِ مَا زَداَ عَلَى التَّحْرِيمَةِ بًّعْدَ الْفَرَاقِ نَسَقًا إنْ خَشِيَ رَفِّعَ الْمَىِّتِ عَىلَ لاْأَغْمَاقِ حَتَّى لَوْ رُفِعَ عَلَى الْأَيْدِي كَبَّرَ فِي ظَاحِرِ الرِّوَايَةِ لَا فَرْقَ فِي ذَلِكَ بَيْمَ الْمُدْرِكِ وَاللَّاحِقِ نصََّ عَلَى ذَلِكَ غَيْرُ وَاحِدٍ فَمَا فِس الْمُجْتَبّى ِمنٌ أَنَّحً يُكَبِّلً الْقُفُّ لِلْحَالِ شِاذٌّ قَوْلُحُ : وًلّوْ كَبَّرٍّ الْإِمَانُ أَرْبَعًا وَالرَّشُلُ حَاظِرٌ آَيْ حَاشِرٌ مِمْ أَوَّلِ التّكَْبِيلَاتِ كَمَا هُوَ الْمُتَبَادَرُ بَقِيَ