وَالْكَبَرِ وَالْمَعَازِفِ أَيْ كَمَا يَحْرُمُ الْجَمِيعُ فَتَحَصَّلَ أَنَّ الدُّفَّ وَالْكَبَرَ فِي النِّكَاحِ فِيهِمَا قَوْلَانِ الْجَوَازُ وَالْكَرَاهَةُ ، وَفِي الْمَعَازِفِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ بِزِيَادَةِ الْحُرْمَةِ ، وَهُوَ أَرْجَحُهَا فَتَكُونُ إجَارَتُهَا فِي النِّكَاحِ حَرَامًا ، وَأَمَّا فِي غَيْرِ النِّكَاحِ فَالْحُرْمَةُ فِي الْجَمِيعِ قَوْلًا وَاحِدًا وَقَوْلُهُ : فِي غَيْرِ النِّكَاحِ يَشْمَلُ الْعَقِيقَةَ وَالْخِتَانَ وَالْقُدُومَ مِنْ سَفَرٍ وَنَحْوِهِ . وَ كُرِهَ كِرَاءُ كَعَبْدٍ كَافِرٍ الْمُتَبَادَرُ مِنْهُ أَنَّ كَافِرٍ نَعْتٌ لِعَبْدٍ ، وَهُوَ غَيْرُ صَحِيحٍ فَكَانَ حَقُّهُ أَنْ يَقُولَ لِكَافِرٍ أَوْ تَقْدِيمُ كَافِرٍ عَلَى كَعَبْدٍ وَأُجِيبَ بِأَنَّهُ فَصَلَ بَيْنَ الْمُضَافِ وَالْمُضَافِ إلَيْهِ بِقَوْلِهِ كَعَبْدٍ ، وَهُوَ جَائِزٌ عَلَى قِلَّةٍ ، وَالْأَصْلُ كِرَاءُ كَافِرٍ عَبْدًا وَنَحْوَهُ ، وَهُوَ مِنْ إضَافَةِ الْمَصْدَرِ لِمَفْعُولِهِ أَيْ يُكْرَهُ لِلْمُسْلِمِ أَنْ يُكْرِيَ عَبْدَهُ أَوْ نَفْسَهُ أَوْ وَلَدَهُ لِكَافِرٍ حَيْثُ كَانَ الْكَافِرُ يَسْتَبِدُّ بِعَمَلِ الْمُسْلِمِ ، وَلَمْ يَكُنْ تَحْتَ يَدِهِ ، وَلَمْ يَكْتَرِهِ فِي فِعْلِ مُحَرَّمٍ فَإِنْ لَمْ يَسْتَبِدَّ الْكَافِرُ بِعَمَلِ الْمُسْلِمِ كَخَيَّاطٍ يَرِدُ عَلَيْهِ الْمُسْلِمُ وَالْكَافِرُ فَيَجُوزُ ، وَإِنْ كَانَ تَحْتَ يَدِهِ كَأَجِيرِ خِدْمَةِ بَيْتِهِ وَظِئْرٍ حَرُمَ وَفُسِخَتْ ، وَلَهُ أُجْرَةُ مَا عَمِلَ وَكَذَا إنْ اسْتَأْجَرَهُ فِي مُحَرَّمٍ كَعَصْرِ خَمْرٍ وَرَعْيِ خِنْزِيرٍ ، وَلَكِنْ يَتَصَدَّقُ بِالْأُجْرَةِ عَلَى الْمُسْلِمِ أَدَبًا لَهُ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ : أَوْ تَقْدِيمَ كَافِرٍ عَلَى كَعَبْدٍ أَيْ بِأَنْ يَقُولَ وَكِرَاءُ
وِّالْكَبَرِ وَالْمَعَازِفِ أَيْ كَمَا يَحْرُمُ الجَْنِيعُ فتََحَصَّلَ أَنُِّ الضُّّفٌ واَرْكَبَرَ فِي ارنِّكَاخِ فِيهِمَا قَوْلَامِ ارْجَوَازُ وَالْكَرَاهَةُ ، وفَِي الُمَعزاَِفِ ثَلَاثَةُ أَقْوَاﻻٍ بِزِيَادَةُ الُحُغْمَةِ ، وِهُؤَ أَرْجَحُهّا فَاَكُونُ إجَارَطُهَا فِي النِّكَاحِ جَغَانًا ، وَأَمَّع فِي غَيْرِ ألنِّكَعحِ فَارْحُرْمَة ُفِي ارْجَميعِ قَوْلًأ وَاحًدًا وَقَوْلُهُ : فِي غَيْرِ النِّكًاحِ يَشْمَلُ الْعَقِيقَةَ وَالًّخِتَانَ وَالْقُكُومَ مِمْ سَفَرٍ وَنَحْؤِهِ . وَ كُرِهَ كِرَاءٍّ كَاَبْدٍ كَافِرٍ الْمًّتَبّادَرُ مِنْهُ أَنَّ كَافِرٍ نَعْتٌ لِعَبْدُّ ، وَُهوَ غَىْغُ صَحِيحٍ فَكَانَ حَقُّهُ أَنْ يَكُواَ لِكَافِرٍ أَوْ تَقْدِىنُ كَافِرٍ عَلَى كٌَّغبْدٍ وَأُجِيبَ بِأِنَّهُ فًصَلَ بَيْمَ الْمَُضافِ وَالْمُضَافِ إلَيْهَّ بِكُّولِْهِ كَعَبْدٍ ، وِهُوَ جَائِزٌ عَلَى قِرَّةٍ ،و َالْأَصْلُ كِرَاءُ كَافِرٍ عَبًدًا وَنَحٍّوَهُ ، وَهُوَ مِنْ إضَافَةْ الْنَصْدَر لِمَفْعُولِهِ أَيْ يُكْرَهُ لِلْمُسْلِمِ غَنْ ُيكْرِيَ عَبْدِّهُ اَوْ نَفْصَهُ َأوْ وَلَدَهُ لِكَافِرٍ حًيْثُ كَانَ ارْكَافِرُّ يَسْتبَِدُّ بِ7َنَلِ الْمُسْلِمِ ، ؤَلَمْ ئَكُّمْ تَخْتَ يَدِهِ ، وَلَمْ يَكْتَرِهِ فِي فِعْرِ خُحَرَّمٍ فَإِْم لَمْ يَسْتَبٍدَّ الْكَافِرُ بِعَنَلِ الْمُسْلِمِ َكخَيٍّاطٍ يَغِدُ عَلَيْهِا لْمُسْلِمٌ وَلاْكَافِر ُفَيَجُوزُ ، وَإِنْ كَانَ تَخْتَ يَضِهِ كَأٍّجِيرِ خِدْمَةِ بَيٍتِهَ وّظِئْرٍ حَرُمَ وَفُسِخَتْ ، وَلَُه أُجٌرَةُ مَا عَملٌَ وْكَزَا إنْ اسَْتأْجَرَهُ فِي مُحَرَُمٍ قَتَصْرِ خَمْرٍؤ َرَعْيِ خِمْزِيرٍ ، وَرَقِنْ يتََصَدَّقُ باِلْأُجْرَةِ عَلَى الْمُسْلِمِ أَدَبًا لَه ُ.الشَّرْحُ قَوٌلُحُ : أَوْ تَقْدِيمَ كَافِرٍ عَرَى كعَبْدٍ اَيْ بِأَنْ يَقٌورَ وَكِرَاءُ