يَطْلُبُ بِالْعِلْمِ الَّذِي هُوَ عَمَلُ الْآخِرَةِ الْمَنَازِلَ الرَّفِيعَةَ هِيَ نَفْعُ الدُّنْيَا وَالْجَاهُ أَوْ مَالٌ كَمَنْ يَقْرَأُ بَعْضَ الْقُرْآنِ وَالْأَذْكَارِ لِيَكْثُرَ مَالُهُ أَوْ قَضَاءَ شَهْوَةٍ كَالتَّزَوُّجِ أَوْ دَفْعَ ضَرَرٍ يَسِيرٍ قَالَ الْمَوْلَى الْمُحَشِّي وَتَبِعَهُ بَعْضُ الشُّرَّاحِ احْتِرَازًا عَنْ الْكَثِيرِ مِثْلَ الْقَتْلِ وَتَلَفِ الْعُضْوِ لَعَلَّ مُرَادَهُ فَإِنَّهُ حِينَئِذٍ لَا يَكُونُ مِنْ الرِّيَاءِ ؛ لِأَنَّهُ يَكُونُ إكْرَاهًا مُلْجِئًا فَيَظْهَرُ ضَعْفُ مَا قَالَ بَعْضُهُمْ ، وَهُوَ لَيْسَ بِقَيْدٍ بَلْ الْكَثِيرُ هُوَ الْأَوْلَى ، وَلَا شَكَّ أَنَّ هَذِهِ الْأَرْبَعَةَ إذَا ضُرِبَتْ فِي الثَّمَانِيَةِ الْمَذْكُورَةِ فَاثْنَانِ وَثَلَاثُونَ وَعِنْدَ ضَمِّ الْإِعْلَامِ الْمَذْكُورِ فَثَلَاثَةٌ وَثَلَاثُونَ وَكُلٌّ مِنْهَا الظَّاهِرُ رَاجِعٌ إلَى هَذِهِ الْأَرْبَعَةِ الْمَضْرُوبَةِ فِي تِلْكَ الثَّمَانِيَةِ الْبَالِغَةِ إلَى اثْنَيْنِ وَثَلَاثِينَ إمَّا لِلتَّوَسُّلِ إلَى عَمَلِ الْآخِرَةِ أَوَّلًا فَالْأَقْسَامُ بَالِغَةٌ إلَى أَرْبَعَةٍ وَسِتِّينَ . وَالْأَوَّلُ أَيْ إرَادَةُ نَفْعِ الدُّنْيَا لِلتَّوَسُّلِ إلَى الْآخِرَةِ بِجَمِيعِ أَقْسَامِهِ وَقُيُودِهِ فِي ذَلِكَ الْمَبْلَغِ إنْ كَانَ مِنْ الْخَالِقِ تَعَالَى لَيْسَ بِرِيَاءٍ لَعَلَّ الْأَخْصَرَ وَالْأَظْهَرَ وَالْأَضْبَطَ فِي هَذَا الْمَقَامِ عَلَى رَأْيِ الْمُصَنِّفِ فِي الْمَرَامِ أَنْ يُقَالَ الرِّيَاءُ إمَّا إرَادَةُ نَفْعِ الدُّنْيَا بِعَمَلِ الْآخِرَةِ أَوْ دَلِيلِهِ وَإِمَّا إعْلَامُهُ أَحَدًا وَإِمَّا حُبُّ الْمَنْزِلَةِ الْأَوَّلَانِ رِيَاءُ أَهْلِ الدِّينِ وَالثَّالِثُ رِيَاءُ أَهْلِ الدُّنْيَا وَالْأَوَّلُ إمَّا
يَطْرُبُ بِالْعِلْمِ الَّذِي هُوَ عَمَلُ ارْآخِرَةِ ارْمَنَزاِلٌّ الرَّفِئغَةَ هِيَ نَفْعُ الدَُنْيَا وَالْجْاهُ أَوْ مَالٌ كَمَنْ يَقْرَأُ بَعْضَ الًّقُرْآِن وَالْأَذْكَارِ لِيَكْثُرَ مَأرُهُ أَوْ قَضَاءَ شَهْوَةٍ كَالتَّزَوُّجِ أَوْ ضَبْعَ ضَرَرٍ يَسًّيرٍ َقالَ لاَْموْلَى ألْمُحَشِّي وَتَبِعَهُ بّعْضُ الشُّرَّأحِ احْتِرَازًا عَنْ الْقَثِيرِ مِثْرَ آلْقَتْلٌ وَتَلفِ الْعُضْوِ لَعَلَّ مُرَادَهُ فَإِّنَّهُ حِينَئِظٍ لَا يَكُونُ مِنْ اررِّيَلءِ ؛ لِأَنٍَهُ يَكِّونُ إكْرَأهًا مُلْجِئًا فَيِّظْهَرُّ ضَعْفُ مَا قَالَ بَعُْضهُمْ ، وَهُوَ لَيْسَ بِقَيْدٍ بَْل الْكَسِيرُ هُوَ الْأَوْلَى ، وَلَا جَكَّ أَنَّ هَذِهِ لىْأَغْبَعَةَ إذَا ضُرِبَتْ فِى الثَّمَانٌّيَةِ الْمَذْكُورَةِ فَاثْنَانِ مَثَلَىثُونَ وَعِنْطَ ضَنِّ الْإِعْلَامِ الْمَذْكُورُ فَثَلَاثَةٌ وَثَلَاثُونَ وَكُلٌّ مِنْهاَ الظُّّاهِرُ ﻻَاجِغًّ إلَي هَذِهِ الْأَﻻْبَعَةِ الْمَضْرُوبَةِ فِي تِلْك َالثَّمَامِئَةِ الْبَالِغَةِ إلَى اثْنَيْنِ وَثَلاثِينَ إمَّا لٌّلتَّوَسُّرِ إلَى عَمَلِ الْآخِرَةِ أَؤَّلًا فَالْأَبْسَامُ بَالِغَةٌ إلَى أَرْبَعَةٍ وَسِتِّينَ . وَالْأَوَّلُ أَيْ إرَادَةُ نَفْ7ِ لادُّنيَْا لِلتَّوَصُّلِإ لَى الْآخِرَةِ بِشَمِيعِ أَثَّسِامِهِ وَقُىُودِهِّ فِي ذَلِكَ ارْمَبْلَغِ إنْ كَانَ مِنْ الْخَالِقِ تَعَالَي لَيْس بِرِيَاءٍ لَعَلَّ الَأَخْصَرَ وَالْأَظْحَرَ وَالْأَضْبَطَ فِي هَذَا الْمَقَآم ِعَلَى رَأٌيِ الْمُصَنِّفٌ فِي الَْمرَامِ أَنْ ىُقَالَ الرِّيَاءُ إمٍّّا إرَاضَةُ نَفِْع الدُّنْيَا بِاَمَلِ الْآخِرَةِ اَوْ دَلٍّيلِهِ ؤَإِمَّا إعْلَانُحُ أَحَدًا وَإِمَّا خُبّ ُالْنَنْزلَِةٍ الْأَوَّلَانِ رِيَاءُ أَهْلِ الدِّينِ ؤَألثَّالِثُ رِيَاءُ أَهْلِ الدُّنْيَا ؤَالْأَوَّلُ إمَّا