فَلْيَدْعُ لَهُمْ .وَوَجْهُ الْأَظْهَرِ مَا رُوِيَ عَنْهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ أَنَّهُ كَانَ فِي ضِيَافَةِ رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ ، فَامْتَنَعَ رَجُلٌ مِنْ الْأَكْلِ وَقَالَ إنِّي صَائِمٌ ، فَقَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ : إنَّمَا دَعَاك أَخُوك لِتُكْرِمَهُ فَأَفْطِرْ وَاقْضِ يَوْمًا مَكَانَهُ وَمِنْ الْمَشَايِخِ مَنْ قَالَ إنْ كَانَ صَاحِبُ الدَّعْوَةِ يَرْضَى بِمُجَرَّدِ حُضُورِهِ وَلَا يَتَأَذَّى بِتَرْكِ الْأَكْلِ لَا يُفْطِرُ ، وَإِنْ كَانَ يَتَأَذَّى يُفْطِرُ وَيَقْضِي .وَقَالَ فِي الذَّخِيرَةِ : هَذَا كُلُّهُ إذَا كَانَ الْإِفْطَارُ قَبْلَ الزَّوَالِ ، فَأَمَّا إذَا كَانَ بَعْدَ الزَّوَالِ فَلَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُفْطِرَ إلَّا إذَا كَانَ فِي تَرْكِ الْإِفْطَارِ عُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ أَوْ أَحَدِهِمَا . وَإِذَا بَلَغَ الصَّبِيُّ أَوْ أَسْلَمَ الْكَافِرُ فِي رَمَضَانَ أَمْسَكَا بَقِيَّةَ يَوْمِهِمَا قَضَاءً لِحَقِّ الْوَقْتِ بِالتَّشَبُّهِ وَلَوْ أَفْطَرَا فِيهِ لَا قَضَاءَ عَلَيْهِمَا لِأَنَّ الصَّوْمَ غَيْرُ وَاجِبٍ فِيهِ وَصَامَا مَا بَعْدَهُ لِتَحَقُّقِ السَّبَبِ وَالْأَهْلِيَّةِ وَلَمْ يَقْضِيَا يَوْمَهُمَا وَلَا مَا مَضَى لِعَدَمِ الْخِطَابِ ، وَهَذَا بِخِلَافِ الصَّلَاةِ لِأَنَّ السَّبَبَ فِيهَا الْجُزْءُ الْمُتَّصِلُ بِالْأَدَاءِ فَوُجِدَتْ الْأَهْلِيَّةُ عِنْدَهُ ، وَفِي الصَّوْمِ الْجُزْءُ الْأَوَّلُ وَالْأَهْلِيَّةُ مُنْعَدِمَةٌ عِنْدَهُ .وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ
فَرْيَدْعُ لَهُمْ .وَوَجْهُ الْأَظْهَرِ مَار ُوِيَ عَنْهُ عَلَيْهِ الصَّلَاة ُوَالسَّلَامُ أَنَّهُ كَانَ فِي ضِيَافَةِ رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ ، فَامْتَنَعَ رَجُلٌ مِنْ اﻻْأَكْلِ وَقَالَ إنِّئ صٍائِمٌ ، فَقٌالَ عَلَيْهِ ارصَّلَاةُ وَلاسَّلَامُ : إنَّمَا دًعَاق أَخُؤكل ِتُكْرِمَهُ فَأَفطِْرْ وَقاْضِ يَوْنًا مَكَانَهُ وَمِنْ المَْسَايِخِ مَنْ قَالَ إنْ كَامَ صَاحِبُ الدَّعْوَةِ يَرْضَى بِمُجَرَّدِ حُضُورِهِ مَلَا يَتَأَذَّى فِتَرْكِ الْأَكْلِ لَا يُفْتُرُ ، ؤَإِنْ كَانَ يَتَأَذَّى يُفْطِرُ َويَقْضِي .وَقَارَف ِي الذَّخِيرَةِ : هَذًا كُلُّهُ إذاَ كّانَ الْإِفّطَارُ كَبْلَ الزًّّوَالٌ ، فَأَّمَا إذَا كَامَ بَعْدَ الزَّوَالِ فَلَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ ُيفْطِرًّ إلَّا إذَا كَانَ فِي تَرْكِ الْإِفْطَراِ عُقُوقُ الْوَالِضَيْنِ أَوْ أٍّحَدِهِمَا . وَإِذَا بَلَغَ الصَّبِيُْ اَوْ إَسْرَمَّ الْكَافًرُ فِي رَمَضَانَ أَمْسَكَا بَقِيَّةَ يَوْمِهِمَا قَضَاءً لِحَقّ الْوَقْتِ بِعلتَّشِبُّهِ وَلَوْ أَْفطَرَا فِيحِ لَا قَضَاَء عَلَيْهِمَا لِأَنَّ الزَّوْمَ غَيْرُ وَاجِبٍ فِيهِ وَصَتمَا مَا بَعْدَهُ لِتَحَقُّقِ السَّبَبِ وَارْأَهْلِيَّةِ وَلَمُّ يَقْضِيَا يَوْمَحُمَا وَلَأ حَا مَضَى لِعَدَمِ الْخِطَابِ ، وَهَذَا بِخِاَافِ الصَّلَاةِ لِأَمَّ السَّبَبَ فِيهاَ الْجُزْيُ الْمُتَّصِلُ بِالْأَدَاءِ بَةُجٌّضَتْ الْأَهْلِّيَّةُ عِنٌدَحُ ، وَفِي الصَّوَّمِ الْجُزْءُ الْأَوَّلُ وَالْأَهِلِيَّةُ مُمْعَدِمَةٌ عِنْدَهُ .وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ