أَمْرٍ خَارِجٍ، عَلَى قِيَاسِ مَا سَلَفَ، وَلِهَذَا لَمْ يَتَعَرَّضِ الْمُصَنِّفُ لَهُمَا.تَرْجِيحِ الْمَنْقُولِ وَالْمَعْقُولِ إِذَا تَعَارَضَاش بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْ تَرْجِيحِ الْمَعْقُولَيْنِ، شَرَعَ فِي تَرْجِيحِ الْمَنْقُولِ وَالْمَعْقُولِ إِذَا تَعَارَضَا.إِذَا وَقَعَ التَّعَارُضُ بَيْنَ الْقِيَاسِ وَالْمَنْقُولِ الَّذِي هُوَ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةِ، فَإِنْ كَانَ الْمَنْقُولُ خَاصًّا، وَدَلَّ عَلَى الْمَطْلُوبِ بِمَنْطُوقِهِ يُرَجَّحُ عَلَى الْقِيَاسِ لِكَوْنِ الْمَنْقُولِ أَصْلًا بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْقِيَاسِ وَلِأَنَّ الْمَنْقُولَ مُقَدِّمَاتُهُ أَقَلُّ، فَيَكُونُ أَقَلَّ خَلَلًا.وَإِنْ كَانَ الْمَنْقُولُ خَاصًّا وَدَلَّ عَلَى الْمَطْلُوبِ لَا بِمَنْطُوقِهِ، فَهُوَ يَقَعُ عَلَى دَرَجَاتٍ لِأَنَّ الظَّنَّ الْحَاصِلَ مِنَ الْمَنْقُولِ الَّذِي دَلَّ عَلَى الْمَطْلُوبِ لَا بِمَنْطُوقِهِ قَدْ يَكُونُ أَقْوَى مِنَ الظَّنِّ الْحَاصِلِ مِنَ الْقِيَاسِ، وَقَدْ يَكُونُ مُسَاوِيًا لَهُ، وَقَدْ يَكُونُ أَضْعَفَ، فَالتَّرْجِيحُ فِيهِ حَسَبُ مَا يَقَعُ لِلنَّاظِرِ، فَلَهُ أَنْ يَعْتَبِرَ الظَّنَّ الْحَاصِلَ مِنْهُ وَمِنَ الْقِيَاسِ، وَيَأْخُذُ بِأَقْوَى الظَّنَّيْنِ.
أَمْرٍ خَأِرجٍ، َعلَى قِيَاسِ مَا سَلَفَ، وَلِهَذَا لَمْ يَتَعَرَّضِ الْمُصَنِّف ُلَهُمَا.تَلْجِيخِ الَْمنْقُولِ وَالْنَعِّقُورِ إِذَا تَعَارَظَاش بَعْدًّ الْفَرَاِغ مِنْ تَرْجِيحِ الِّمَعْقُولَيْنِ، شَرَعَ فِي تَرْجِيحِ الْمَنْقُولِ وَالْمَعْقُولِ إَّذَا تَعَارَضَا.إِذَا ؤَقَعَ التَّ8َارُُض بَيْنَ علْقِيَأسِ وَعرْمَنٍّقُولِ الَّذِي هُوَ الْكِتَابُ وَارسُّنًّّةِ، فَإنِْ كَانَ الْمَنًّقُولُّ خَاصًّا، وَدََرّ عَلَى الْمَطْلُوبِ بِمَنْتُوقِهِ يُرَكَّهُ عَلَى الْقِيَاسِ لِكَوْنِ الْمَنْقُولِ أَصْلا بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْقِىَاسِ وَرِاَنَّ الْمَنَقُولَ ُمقْدِّمَاتُهُ أِّقَلُّ، فَيَكُونً أَقَلَّ خَلَلًا.نَإِنْ ظَانَ الْمَنُْقلوٌ خَاصّا وَدَلَّ عَلَى الْمَطْلُوبِل َا بِمَوْطُوقِهِ، فَهُوَ يَقَعُ عَلَى دَرََجأتٍ لِأَنَّ الظَّنَّ الٍّحَاصِلَ مِنَ الْمَنُْقولِ الَّذِي دََلّ عَلَى الْمَطْلًّؤبِ لَا بِمَْنطُوقِهِ قَدْ يَكُونُ أَقْوَى مٌّنَ الظَّنِّ الْحَأصِلِ مِنَا لْقِياسِ، وَقَدْ يَكُونُ مُسَاوِيِّأ لَهُ، وَقَضْ يَكُونُ أَضَْعفٍ، فَعلتُّّرجِْيحُ فِي9ِ حَصَُب مَا يَقَعُ لْلنَّاظِرِ، فَلَهُ أٍّميْ َعْتَرِلَ الظَّنَّ رلْحَّاسِلَ مِنْهُ وَمِنَ الْكِيَاسِ، وَيَأْغُذُ بِأكَْوَى الظَّنَّيْنِ.