الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ وَيَثْبُتُ النِّكَاحُ بِهِمَا فِي الْجُمْلَةِ كَمَا عَبَّرَ بِهِ فِي شَرْحِ الْمَنْهَجِ حَيْثُ قَالَ : لِثُبُوتِ النِّكَاحِ بِهِمَا فِي الْجُمْلَةِ ا ه ، أَيْ وَيَنْعَقِدُ بِهِمَا فِي كُلِّ الصُّوَرِ لَا فِي الْجُمْلَةِ .وَالْمُرَادُ يَنْعَقِدُ بِهِمَا فِي غَيْرِ هَذِهِ الصُّورَةِ بِأَنْ يَكُونَا فِي تَزْوِيجِ أَجْنَبِيَّيْنِ .وَقَالَ ق ل : قَوْلُهُ : فِي الْجُمْلَةِ أَيْ فِي غَيْرِ نِكَاحِهِمَا ، وَأَمَّا فِي خُصُوصِ نِكَاحِهِمَا فَلَا يَثْبُتُ النِّكَاحُ بِمَنْ ذَكَرَ ، فَلَوْ ادَّعَتْ عَلَيْهِ زَوْجِيَّةً وَأَنْكَرَ وَأَقَامَتْ ابْنَيْهِمَا أَوْ عَدُوَّيْهِمَا شُهَدَاءَ عَلَيْهِ بِذَلِكَ لَمْ تُقْبَلْ شَهَادَتُهُمَا لِوُجُودِ الْمَانِعِ وَهُوَ الْعَدَاوَةُ وَشَهَادَةُ الِابْنِ لِأُمِّهِ ، وَكَذَا لَوْ ادَّعَى عَلَيْهَا زَوْجِيَّةً وَأَنْكَرَتْ وَأَقَامَ مَنْ ذَكَرَ لَمْ تُقْبَلْ أَيْضًا لِوُجُودِ الْمَانِعِ ا ه .وَالْحَاصِلُ أَنَّ قَوْلَهُ : فِي الْجُمْلَةِ أَيْ إذَا شَهِدَا فِي نِكَاحٍ غَيْرِ ذَلِكَ فَيَثْبُتُ بِمَاذَكَرَ ، وَأَمَّا إذَا شَهِدَ لِلزَّوْجِ أَوْلَادُهُ أَوْ لِلزَّوْجَةِ أَوْلَادُهَا فَلَا يَثْبُتُ ، وَكَذَا لَوْ شَهِدَ عَلَى الزَّوْجِ عَدُوَّاهُ أَوْ عَلَيْهَا عَدُوَّاهَا فَلَا يَثْبُتُ ، أَمَّا لَوْ شَهِدَ عَلَى الزَّوْجِ ابْنَاهُ أَوْ شَهِدَ عَلَيْهَا ابْنَاهَا أَوْ شَهِدَ لِلزَّوْجِ عَدُوَّاهُ أَوْ لِلزَّوْجَةِ عَدُوَّاهَا فَيَثْبُتُ ح ل .وَمِمَّا تَرَكَهُ مِنْ الْأَرْكَانِ الصِّيغَةُ ، وَشَرَطَ فِيهَا مَا شَرَطَ فِي صِيغَةِ الْبَيْعِ وَقَدْ مَرَّ بَيَانُهُ .وَمِنْهُ عَدَمُ التَّعْلِيقِ وَالتَّأْقِيتِ .وَلَفْظُ
الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ ؤَيَثْبُتُ النِِّكَاحُ بِهِمَا فِي إلْجُمْلَةٍّ كَمَا عَبَّلَ بِهِ فِي شَرِْح الْمَنْهَجِ حَيْثُ قَالَ : لِثُبُوتِ المِّكَاحِ بِهِمَا فِي الْجُمْلَةِ ا ه ، أَيُّ وَيَنْعَكِدُ بِهِمَا فِ يكُلِّ الصُّوَرِ لَع فِي للْجُمْلَةِ .وَالْمُرَادٍّ يَْنعَقِد بِهِمَا فِي غَيُّرِ هَذِهِ الصٍُّورَةِ بِاَنْ َيكُونَا فِي تَزٌّوِيجِ أَجْنَبِيَّيْنِ .وَقُّالَ ق  ل: قْوْلُهُ : فِي الْشُمْلَطِ أَيْ فِي غَيْرِ مِكَاحِهِمَا ، وَأَمَّا فِي خُصُوصِ نٍكَاحِهِمَا فَلَا يَثْبُتُ النِّكَاحُ بِمَنْ ذَقَرَ،  فَلَوْ ادَّاَتْ عَلَيْهِ زَوْجِيَّةً وًاَنْكَر َوَأَقَامَتً ابنَْْيهِمٌا أَؤْ عَدُّوَيْهِمَا شُهَدَاءّ عَلَيْهِ بَِذلِكَ رَمْ تقُْبَلْ شَهَلدَتُهُمَا لِوُجُودِ الْمَانِعِ وَهُوَ الْعَدَاوّةُ وَشَهَادَُة الِابْنِ لِأُمِّهٌ ، وَكَذَا لَوْ ادَّعَى علَّيْهَا زَوْجِيِّّةً وَأَهْكَرَتْ وَأَقَامَ نَنْ ذَكِّرَ لَم ْتُقْبُلْ أَيْضًا لِوُجُودِ ااْمَانِعِ ا ه .وَالْخَاصِلُ أَنَّ قَوْرَهُ : فِي الْجُمْاَة ِأَيْ إذَا شَهِدَا فِي نِكَاحٍ غَيْرِ ذَلِكَ لَيَثْبُتُ بِمَأذَكَرَ ، وَأَنَّا إذَع شَهِدَ رِرزَّوْجِ أَوْلَادُهُ أَْو لُّلظَّوْجَةِ أَوْلَادُهَت فَلَا يَثْبُطُ ، وَكَذَا َلؤْ شَهِدَ عًَلى الزَّوْجِ عَدُوَّاهُ اَوْ عَلَيْحَا عَدُوَّاهِّا فَلَا يَثْبُتُ ، أَمَّا لَوْ شَهِدَ عَلَى الزّؤَْجِ ابْنَاهُ أَوْ شَهِدَ اَلَيْهَا ابْنِّاهَا أَوْ شَهِدَ لِلظَّوْجِ عَدُوَّاهُ اَوْ لِلزَّوْجَِة عَدوَُّاهَع فَيَثْبُتُ ح ل .وَمِمَّات َؤَكَهُ نِنْ الْاَرْكَانِ الثِّيغَةُ ، وَجَرَطٍّ فِيحَا مَا شَلَطَ فِي صِيغَةِ الْبَيْعِ وَقَدْ مَرَّ بَيَانُهُ .وَنِنْهُ عَدَمُ الطّعَْرِيقِ وَالتَّأْقِيتِ .وَّلَفْظُ