الشَّيْخُ الْإِمَامُ وَالِدُ الْمُصَنِّفِ فِي غَيْرِ الشَّرْعِ مِنْ كَلَامِ الْمُصَنِّفِينَ وَالْوَاقِفِينَ لِغَلَبَةِ الذُّهُولِ عَلَيْهِمْ بِخِلَافِهِ فِي الشَّرْعِ مِنْ كَلَامِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ الْمُبَلَّغِ عَنْهُ لِأَنَّهُ تَعَالَى لَا يَغِيبُ عَنْهُ شَيْءٌ وَ أَنْكَرَ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ صِفَةً لَا تُنَاسِبُ الْحُكْمَ كَأَنْ يَقُولَ الشَّارِعُ فِي الْغَنَمِ الْعُفْرِ الزَّكَاةُ قَالَ فَهِيَ فِي مَعْنَى اللَّقَبِ بِخِلَافِ الْمُنَاسَبَةِ كَالسَّوْمِ لِخِفَّةِ مُؤْنَةِ السَّائِمَةِ فَهِيَ فِي مَعْنَى الْعِلَّةِ وَلِكَوْنِ الْعِلَّةِ غَيْرَ الصِّفَةِ بِحَسَبِ الظَّاهِرِ خِلَافُ مَا تَقَدَّمَ أَطْلَقَ الْإِمَامُ الرَّازِيّ عَنْهُ إنْكَارَ الصِّفَةِ وَلِكَوْنِ غَيْرِ الْمُنَاسَبَةِ فِي مَعْنَى اللَّقَبِ أَطْلَقَ ابْنُ الْحَاجِبِ عَنْهُ الْقَوْلَ بِالصِّفَةِ .وَأَمَّا غَيْرُهَا مِمَّا تَقَدَّمَ فَصَرَّحَ مِنْهُ بِالْعِلَّةِ وَالظَّرْفِ وَالْعَدَدِ وَالشَّرْطِ وَإِنَّمَا وَمَا وَإِلَّا وَسَكَتَ عَنْ الْبَاقِي وَهُوَ الْمَذْكُورُ وَ أَنْكَرَ قَوْمٌ الْعَدَدَ دُونَ غَيْرِهِ فَقَالُوا لَا يَدُلُّ عَلَى مُخَالَفَةِ حُكْمِ الزَّائِدِ عَلَيْهِ أَوْ النَّاقِصِ عَنْهُ كَمَا تَقَدَّمَ إلَّا بِقَرِينَةٍ أَمَّا مَفْهُومُ الْمُوَافَقَةِ فَاتَّفَقُوا عَلَى حُجِّيَّتِهِ وَإِنْ اخْتَلَفُوا فِي طَرِيقِ الدَّلَالَةِ عَلَيْهِ كَمَا تَقَدَّمَالشَّرْحُ قَوْلُهُ : إلَّا اللَّقَبَ قَضِيَّةُ الِاسْتِثْنَاءِ أَنَّهُ مَفْهُومٌ لَا يُحْتَجُّ بِهِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ إذْ الْقَائِلُ بِأَنَّهُ مَفْهُومٌ قَائِلٌ بِحُجَّتِهِ بَلْ الْمُرَادُ أَنَّهُ لَيْسَ بِمَفْهُومٍ فَالِاسْتِثْنَاءُ مُنْقَطِعٌ أَوْ أَنَّ الْمُرَادَ الْمَفَاهِيمُ مِنْ حَيْثُ هِيَ فَهُوَ مُتَّصِلٌ قَوْلُهُ : الْمُخَالِفَةِ بِكَسْرِ اللَّامِ ، فَإِنَّهُ تُكْسَرُ حَيْثُ وَقَعَ
الشَّيْخُ الْإِمَام ُوَالِدُ ألْمُصَّنِفِّ فِي غَيْرِ الشُّرْعِ مّنْ كَلَتمِ المُصَنِّفِينًّ وَالْوَاقِفِيمَ لغَِلَبَةَّ الذُّ8ُولِ عَلَيْحِمْ بِخِلَافِهِ فِي الشَّﻻْعِ مِنْ كَلْامِ اللَّهِ وَرَسُولِهْ الْمُبَّلَغِ عَنْهُ لِأَنَّهُ تَعَالَى لَا يَغِيبُ عَنْه شَيْء ٌوَ أَنْكَرَّ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ صِفَةً لَا تُنٍّاسُِب الْحُكْمَ كَأَنْ يَقُؤلَ الشَّارِعُ فِي اْلغَنَمِ ألْعُفْرِ الزِّقُاةُ قٍّالَ فَهِيَ فِئ مَعْنَى اللَّقَبِ بِخِلاّفِ الْنُنَاثَبَةِ كَالسَّوْمِ لِخِفَّةًّ مُؤْنَةِ الّسَائَمَةِ فَهِيَ فِي مَغْمَى الْعِلَّة ِوَلَِقوْنِ الْعِلَّةٌ غَيْرَ الّصِفًّةِ بِحَسَبِ الظَّاهِرِ خِلَافُ مَا تَقَّدَمً أَطْلَقَ الْإِمَامُ الرًّْازِيّ عَنْهُ إنْكارَ الصَّفَنِ وَلِكَوْنِ غَيْرِ ألْمُنَاسَبَةِ فِي مَغْنَى اللَّقبِ تَطْلَقَ ابْنُ الْحَإجِبِ عَنْهُ الْقَوْلَ بِألصِّفَةِ .وَأَمَّا غَْيرُهَأ مِزَّا طَقَدَّنَ فَسَرَّحَ مِنْهُ بِالْعِلَّةِ وَالظَّرْفِ وَالْعَدَدِ وَالشَّرْطٍ وَإِنَّمَا َومَع وَإِلَّاو َسَكَتَ عَنْ الٍّبَاقِي وَهُوَ ارْمَذْكُورُو َ أَخْكَرَ قَوْمُّ الْعَدَدَ دُونَ غَيْرِهِ بِّقَالُوا لَا يَدُلًُ عَرَى مُخَالَفَةِ حُْكمِ الزَّعئِدِ عَلَيْهِ أَؤْ النَّاقِصِ عَنْهُ كمََع تَقَدَّؤَ لأَّا بِقْرِيمٍَة أَمَّا مَفْهُومُ علْمُوٍّعفَقَةِ فَاتَّفَقزُأ عَرَى حُجِّيَّتِهِ وَإِمٍ اخْتَلَفُوا فِي طرَِيقِ الدَّلَالَةِ عَلَيْه ِكَمَا تَقَدَّمَالشَّرْحٌ قَولُْحُ : إلَّا اللَّقََب قَِضيَّةُ الِاسْتٍّثْنَاءِ أَنَّحُ مَفْهوُمٌ لَا يٍّحْتَجٍُ بِهِو َلِّيْسَ كُذَاِكَ إذْ قلْقَائِلُ بِأَنَُّه مَفْهِوٌم غَعئِرٌ بِحُجَّتِهِ بٍلْ الْمَُغادُ أَنَّهُ لُيْس بِمَفْهُومٍ فَلاِإسْطِثنَْاءُ مُنْقَطِعٌّ أَوْ أَنَّ الُْمرَادَ اْلمَفاَهِيمُ مِنْ حَئْثُ هِيَ فَهُؤَ مُتَّزِلٌ قَوْلُه :ُ الْمُخَالِفَةِ بِكَسْرِ اللَِّامِ ، فَإِنَّهُ تُكْسَلُ حًيْثُ وَقَعَ