سم وَغَيْرِهِ اعْتِمَادُ أَنَّ الْجِلْدَ الْمَشْكُوكَ فِيهِ كَالشَّعْرِ الْمَشْكُوكِ فِيهِ فِي الطَّهَارَةِ لَا كَاللَّحْمِ فِي تَفْصِيلِهِ وَأَيْضًا أَنَّ الْخِلَافَ هُنَا فِي طَهَارَةِ الْفِرَاءِ مِنْ حَيْثُ شَعْرُهَا، وَأَمَّا جِلْدُهَا فَطَاهِرٌ بِالدِّبَاغِ بِلَا خِلَافٍ قَوْلُهُ فَعَلَى مُدَّعِي ذَلِكَ إلَخْ الْمُتَبَادَرُ أَنَّ الْإِشَارَةَ لِلْمُشَاهَدَةِ فَعَلَيْهِ كَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَقُولَ الْعَمَلُ بِهِ بَدَلَ إثْبَاتِهِ وَيُحْتَمَلُ أَنَّهَا لِلْمُخْتَارِ الْمُتَقَدِّمِ قَوْلُهُ وَمِنْ ثَمَّ أَيْ لِأَجْلِ عَدَمِ تَأْثِيرِ ذَلِكَ قَوْلُهُ لِأَنَّهُ لَا يُذْبَحُ إلَخْ عِلَّةٌ لِلْمَنْعِ قَوْلُهُ بَلْ الصَّوَابُ إلَخْ اعْتَمَدَهُ ع ش وَأَقَرَّهُ الْبُجَيْرِمِيُّ قَوْلُهُ لِأَنَّ ذَلِكَ أَيْ عَدَمَ وُجُودِ ذَبْحٍ صَحِيحٍ قَوْلُهُ مُطْلَقًا أَيْ أَصْلًا قَوْلُهُ فَهُوَ أَيْ جِلْدُ السِّنْجَابِ الْمَعْمُولُ فَرْوَةً قَوْلُهُ مِنْ بَابِ إلَخْ قَدْ مَرَّ عَنْ الْبَصْرِيِّ مَنْعُهُ.قَوْلُهُ كَالْجُبْنِ الشَّامِيِّ إلَخْ فِي جَعْلِ الْجُبْنِ نَظِيرًا تَأَمُّلٌ؛ لِأَنَّ أَصْلَهُ وَهُوَ اللَّبَنُ طَاهِرٌ وَشَكَّ فِي تَنَجُّسِهِ وَالْأَصْلُ عَدَمُهُ وَإِنْ فُرِضَ غَالِبًا قَالَهُ الْبَصْرِيُّ، وَقَدْ يُجَابُ بِأَنَّ بَعْضَ أَصْلِهِ الْإِنْفَحَةُ النَّجِسَةُ كَمَا أَشَارَ الشَّارِحِ إلَيْهِ بِقَوْلِهِ الْمُشْتَهِرُ إلَخْ قَوْلُهُ كَالْجُبْنِ الشَّامِيِّ إلَخْ أَيْ وَالسُّكَّرِ
سم ؤَغِيِلِهِ اعْتِخَادُ اَنٌّ الْجِلْدَ الْمَشْكُوكَ فِيه ِكَالشَّعْرِ الْمَشْكُوك ِفِيهِ فِي الطَّهَارَةِ لَا قَاللَّْحمِ فِي تَفْصِيلِِه وَأَيْضً اأَنَّ الِخِلَافَ حُنَغ فِي طَهَاغَةِا لْفِراَءِ مِنْ هَيْثُ شَعْرُحَا، وِأَمٍّا جِرْدُحَغ فَطَاهٌِر بِالدِّبَاغِ بِلَا خِلَافٍ قَوْلُهُ فّعَرَى مُدَّعِي ذَلِكَ إلَخْ الْمُتَبَادَرُ أَنَّ الْإِشَارَةَ لِلْمُئاهَدَةِ فَعَلَيًهِ كَانَ يَنْبَغِي أَمْ بَقُولَ الْعَمَلًّ بهِِ بَدَلَ إثْبَاتِحِ وٍّيُكْتَمَلُ أَنَّهَا لِلْمُخْتَارِ الْمُتَقَدِّمِ قَؤَّلُهُ وَمِنْ ثمََّ أَيْ لِأَجْلٌ عَدَمِ تأَُثِيِر ذَلَِك قَزْلُهُ لِاَنَّهُ لَا يُذْبَحُ إلَخْ عِلَّةٌ لِلْمَنْعِ قَوْرُهُ بَلْ الصَّوَابُ إلَخْ اعْتَمَدَهُ ع ش وَأِقَرَّهُ الْبُجَيْرِمِيُّ قَوْلُهُ لِأَنَّ زَلِكَ أَيْ عَدَمَ وُجُودِذ َبْحٍ صَحِيحٍ قَوْلُحُ مُطْلَقًا أَيْ أَصْلًا قََولُهُ فَهُوَ أَيْ جِلْدُ السِّنْجَابِ الْمَعْمُولُ فَرْوَةً قَةْلُهُ مِنْ بَاب ِإلَخْ قَدْ مَرَّ عَنْ الْبَصْرِيِّ مَنْعُهُ.قَوْلُهٍ كَالْجُبْنِ الشَّاكِيِّ إلَهْ فِي جَعْلِ ارْجُرْنِ نَظِيرًا تَأَمُّلٌ؛ لِأَنَّ أَصْلَهُ وَهُوَ اللَّبَنُ تَاهِرٌ وَشَكَّ فِي تَنَجُّسِهِ وَالْأَصْخُ عَدَمُهُ وَإِنْ فُرَِض غَالِبًا قَالَهُ الْبَصْرِيُّ، وَقَدْ يُجَابُ رِأَنَّ بَعْضَ أَصْلِهِ ألْإِْنفَحًّةُ النَّجِسَةُ كَمَا أَشٌّاغَ الشَّالِحِ إلَيْهِ بِقَوْلِهِ الْمُشْتَهرُِ إلَخْ قَوْرُهُ كَالْجُبْنِ الشَّامِيِّ إلَخْ اَيْ وَألسُّكَّرِ