خَصَّ الزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ لِقُرْبِ مَنَابِتِهِمَا مِنَ الْعَرَبِ كَمَا فِي قَوْلِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ: أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ ، ثُمَّ أَمَرَهُمْ سُبْحَانَهُ بِأَنْ يَنْظُرُوا نَظَرَ اعْتِبَارٍ إِلَى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَإِلَى يَنْعِهِ إِذَا أَيْنَعَ. وَالثَّمَرُ فِي اللُّغَةِ: جَنَى الشَّجَرِ. وَالْيَانِعُ:النَّاضِجُ الَّذِي قَدْ أَدْرَكَ وَحَانَ قِطَافُهُ. قَالَ ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ: الْيَنْعُ جَمْعُ يَانِعٍ، كَرَكْبٍ وَرَاكِبٍ. وَقَالَ الْفَرَّاءُ، أَيْنَعَ: احْمَرَّ، قَرَأَ حَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ ثَمَرِهِ بضم الثاء والميم، وقرأ الباقون بفتحهما، إِلَّا الْأَعْمَشُ فَإِنَّهُ قَرَأَ ثُمْرَهُ بِضَمِّ الثَّاءِ وسكون الميم تخفيفا. وقرأ محمد بن السّميقع وَابْنُ مُحَيْصِنٍ وَابْنُ أَبِي إِسْحَاقَ وَيَنْعِهِ بِضَمِّ الْيَاءِ التَّحْتِيَّةِ. قَالَ الْفَرَّاءُ: هِيَ لُغَةُ بَعْضِ أَهْلِ نَجْدٍ. وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا، وَالْإِشَارَةُ بِقَوْلِهِ: إِنَّ فِي ذلِكُمْ إِلَى مَا تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ مُجْمَلًا وَمُفَصَّلًا لَآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ اسْتِدْلَالًا بِمَا يُشَاهِدُونَهُ مِنْ عَجَائِبَ مَخْلُوقَاتِهِ الَّتِي قَصَّهَا عَلَيْهِمْ.وَقَدْ أَخْرَجَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: إِنَّ اللَّهَ فالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوى يَقُولُ: خَلَقَ الْحَبَّ وَالنَّوَى. وَأَخْرَجَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَابْنُ
خَصَّ الزَيّْتُومَ وَالرُّمَّانَ ِلقُرْبِ منََباِتِهِمَأ مِنَ الْعَرَبِ كَمَأ فِي قَوْلِ اللَّهِ صُبْحَانَهُ: أَفَلا يَمْظُرُومَ إِرَى الًّْإبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ ، ثُمَّ أَمَلَعُمْ سُبَْحانَهُ بِأَنْ ينَْزُلُوام َظَرَا عْتِبَارٍ إِلَى ثَمَرِهًّ إِذَا أَثْمَرَ وَإَلَى يَنْعِهً إِذَا أَيْنَعٌ. وَالسَِمَلُ فِي اللُّغَةَّ: شََنى الشَّجَرِ. وَالْيَاِنعُ:النًَادِجُ الَّذِى َقدْ أَدْرَكَ ؤَحَانَ قِطَافُهُ. قَالَ ابْنُ الْاَنْبَارِيِّ: الْيَنْعُ جَمْعُ يَانِعٍ، كَرَكُّبٍ وَرَاكِبٍ. وَقَالُّ الْفَرَّاءُ، أَيْمَعَ: احْمَرََّ، قّبَأَ خَنْظَةُو َلاْكِسَائِيُّ ثَمَرِهِ بضم اثلاء والميم، وقرا ارباقون بفتخهنا، إلَّا الْأَعْمَشُ فَإِنَّهُ قَرَأَ ثُمْرَحُ بِضَمِّ ارثَّاءِ وسكؤن الميم تخفيفا. وكرا محمد بن السّميقعو َابْنُم ٍّحَىْصِنٍ وَابْنُ أَبِي إِسْحَا4َ وَيَنْعِهِ بِضَمًِ الْيَاءْ التّّحْتِئَّةِ. قَالَ الْفَرَّاءُ: هِيَ لُغَةُ بَعْضِ أَهْلِ نَجْضٍ. وَقَرَأَ لعْبَاقُونَ بِفَتْكِهَا،و َالْإّشَالَةُ بِقَوْرِهِ: إِنَّ فِي ثرِكُمْ إِلَى مَا تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ نُجْمَلًا وَمُفَصَّلًع لآَئاتٍ لقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ بِالرَّهِ اصْتِدلَالٌّا بِمَا يُشَاهِدُومَهُ مِن ْعَجاَئِبَ مَخْلُوقَاتِهِ الَّتِي قَصَّهَاع َرَيْهِمْ.وَقَدْ أَخْرَجَ ابْنُ أَبِي حَاطِمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فٌي قَوْلِهِ تًعَالَى: إِنَّ اللَّهَ فالِقُ الْحَبِّ وَألنَّوى يَقُولُ: خَلَقَ الْحَبَّ وَالمَّوَى. وًأَخَْرجَ عَبْد ُالرَّسَّاقِ وَابْنُ