فَقَوْلُ الْمُصَنِّفِ بِتَصَرُّفٍ يُزِيلُ الْمِلْكَ مَعْنَاهُ يَتَرَتَّبُ عَلَى زَوَالِ الْمِلْكِ أَوْ تَصَرُّفٌ هُوَ سَبَبٌ لِزَوَالِ الْمِلْكِ ، وَقَوْلُ الشَّارِحِ لِزَوَالِ الْمِلْكِ : أَيْ لِوُجُودِ مَا يُزِيلُ الْمِلْكَ قَوْلُهُ وَبِرَهْنٍ ظَاهِرُهُ لَا فَرْقَ فِي ذَلِكَ بَيْنَ كَوْنِ الْمَرْهُونِ عِنْدَهُ الثَّانِي الْأَوَّلَ بِأَنْ رَهَنَهُ عِنْدَهُ أَوَّلًا عَلَى دَيْنِ الْعِوَضِ ثُمَّ رَهَنَهُ عِنْدَهُ ثَانِيًا عَلَى دَيْنٍ آخَرَ أَوْ غَيْرِهِ وَهُوَ ظَاهِرٌ ، وَيُفَرَّقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَا لَوْ رَهَنَهُ عِنْدَ الْمُرْتَهِنِ بَعْدَ الْقَبْضِ حَيْثُ تَتَوَقَّفُ صِحَّتُهُ عَلَى فَسْخِهِ الْعَقْدَ الْأَوَّلَ ثُمَّ يُنْشِئُ عَقْدًا آخَرَ إنْ أَرَادَهُ بِأَنَّهُ لَزِمَ مِنْ جِهَةِ الرَّاهِنِ بِإِقْبَاضِهِ فَلَمْ يَقْدِرْ عَلَى إبْطَالِهِ بِرَهْنِهِ ثَانِيًا ، بِخِلَافِ مَا قَبْلَ الْقَبْضِ فَإِنَّهُ مُتَمَكِّنٌ مِنْ فَسْخِهِ مَتَى شَاءَ وَكَانَ الرَّهْنُ السَّابِقُ فَسْخًا لِلْأَوَّلِ ، لَكِنْ هَذَا قَدْ يُشْكِلُ بِمَا تَقَدَّمَ مِنْ امْتِنَاعِ رَهْنِهِ ثَانِيًا عَلَى دَيْنٍ لِآخَرَ وَعَدَمُ بُطْلَانِ الرَّهْنِ الْأَوَّلِ ، إلَّا أَنْ يُفَرَّقَ بِأَنَّ مَا تَقَدَّمَ لَمْ يَأْتِ فِيهِ بِمَا يُشْعِرُ بِرُجُوعِهِ مِنْ الرَّاهِنِ الْأَوَّلِ ، وَإِنَّمَا ضَمَّ إلَيْهِ شَيْئًا آخَرَ وَهُوَ رَهْنُهُ عَلَى الدَّيْنِ الثَّانِي ، بِخِلَافِ مَا هُنَا فَإِنَّهُ صَرِيحٌ فِي الرُّجُوعِ عَنْ الرَّهْنِ الْأَوَّلِ أَوْ يُخَصُّ ذَاكَ بِمَا بَعْدَ الْقَبْضِ وَمَاهُنَا بِمَا قَبْلَهُ .هَذَا وَقَدْ يُشْعِرُ تَعْلِيلُ كَوْنِهِ يَتَعَلَّقُ حَقُّ الْغَيْرِ بِهِ بِأَنَّهُ فِي هَذِهِ الصُّورَةِ لَا يَكُونُ رُجُوعًا إلَّا أَنْ يُقَالَ : إنَّ اخْتِلَافَ الدَّيْنِ يَنْزِلُ مَنْزِلَهُ الْمَرْهُونُ عِنْدَهُ قَوْلُهُ : وَلَوْ فَاسِدَةً وَلَعَلَّ الْفَرْقَ بَيْنَ هَذَا وَمَا تَقَدَّمَ فِيمَا لَوْ اسْتَنَابَ مُكَاتَبَهُ مِنْ اشْتِرَاطِ كَوْنِهِ مُكَاتَبًا كِتَابَةً صَحِيحَةً أَنَّ الْمَدَارَ هُنَا عَلَى مَا يُشْعِرُ بِالرُّجُوعِ وَثُمَّ عَلَى الِاسْتِقْلَالِ وَهُوَ لَا يَسْتَقِلُّ إلَّا إذَا كَانَتْ الْكِتَابَةُ
فَقَوْلُ الْمُصَنِّفِ بْتَصٌرُّفٍ يُزِىلُ الْنِلْكَ مَعْنَاهُ يَتَرَتَُّب عَرَى زَوَالِ ارمِْلْكِ اَوْ تَسَرُّف هُؤَ سَبَبٌ لِزوََالِ الْمِلْكِ ، وَقَوُْر لاشَّاِرحِ لِزَوَالِ الْمِلْكِ : أَيْ لِوجُُودِ مَا يُزِيلُ علْمِلْكَ كَوْلِهّ وَبِرَهْنٍ ظَأهِرُهُ لَا فَرْقَ فِي ذَلقَِ بَيّنَ كَوْنٍّ الْمَرْهُونِ عِنْدَهُ الثَّانِي الْأّوَّلَ بِأَنْ رَهََنهُ عِنْ=َهُ أَوَّلًا عَرَ ىدَيْنِ علْعِوَضِ ُثمَّ رَ8َنَهُ عِنْدَهُ ثَامِيًا عَلٌّى دَيْنٍ آخَرَ أَوْغ َيْرِهِ وَهُوَ ظَاهِلٌ ، وَيُفَؤًّقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ نَا لَوْ رَهَنَهُ عِنْدَ الْمُرْتًّهِنِ بَعِدَ علْقَبْضِ حَيْثُ تَتَوَقَّفُ صِحَّتُخُ عَلَى فَسْخِهِ الْعَقْدَ الٌأَوَّرَ ثُمَّ يُنْشِئُ عَ5ْدًا آخَرَ إنْ أَرَادَهُ ِبأَنًّه ُلَزَِم مِنِّ جِهَةِ الرَّلحِنِ بِإِقْبَاضِهِ فَلَمْ يُقْطِرْ عَلَى إبْطَالِهِ بِرَحْنِهِ َذانِيًا ، بٍّخِلَافِ مَا قَبْلَ الْقٌبْضِ فَإنَِّهُ مُتَمَكِّهً نِنْ فسَْخِهِ مَتَى جَاءَ وَكاَنَ اررَّهنْ السَّابِقُ فَسْخًا لِلْأَوَّلِ ، لَكِنْ هَذَا قَدْ يُسْكِلُ بِمَا تَقَدَّوَم ِنْ عْمىِنَاعِ بَهْمِهِ ثَأنِيًا غَلَى دَيْنّ لِآغَرَ وَعَدَمُ بُطْلَانِ الرًّهْنِ ااْاَوُّّلِ ، إلَّا أَنْ يُفَرَّكَ بِأَنَّ مَا تَقَدَّمٍ لَمْ يَأْتِ فِيهِ بِمَا يٌّشْعِرُ بِرُشُزعِهِ مِنْ الرَّاهِنِ الْأَوَّلِ ، وَإِنَّمَا ضَمَّ إلَئْهِ شَيْئًا آخَرْ وَحُوَ رِّحْنُهُ عَلَى الدَّيْنِ الثَّانِى ، بِخِلَافِ مَا هُناَ فَإِنَّهُ صَرِيحٌ فِيا لرُُجًّوعِ غَنْ الرَّهْنِّ الْأَوَِّل أَوْ يُخَصًُّ ذَاكَ بِمَا بَعْدَ الًّقَقْضِ وَمَاهُنَا بِمًع قَبْلَهُ .هَذُّا وَقَدْ يُجْعِرُ تَعْلِيلَ كَوْنِهِ ىَعَعَلَّكُ 0َقُّ الْغَيْرِ بِهِ بِأَنَّهُ فِي هَذِهِ الزُّورَةِ لَا يَكُونً رُجُوعًا إلَّا أَنْ يُقَالَ  :إنَّ اخْتِلَافَ الدَّينِْ ئَنْزِلُ نَنْسِلَهُ الًمَرْهَونُ عِنْدَهُ قَوْلُهُ : وَلَوْ فَاسِدَةً وَلٌعَلَّ لاْفَرِقَ بَيْنَ هذََا وَمَا تَقَدَِّمَ فيمَا لَوْ اسْتَنَابَ مٍكَاتَبَهُ مِنْ اشْطِرَاطِ كَوْنِهِ مُكَآتَبًا كِتٍابَةً صَحِيحَةً أَنَّ الْمَدَارَ هُناَ ًّعلَى مَأ يُشْعِرُ بِالرُّجُوعِ وَثُمَّ عَلِّى الِاسْتِقْلَارِ وَهُوَ لَا يَسْتَقِلُّ إلَّا إذَا كَانَتْ الْكِتَابَةُ