وَالظَّاهِر الْإِطْلَاق لِأَنَّ الْإِيمَان وَغَيْره مَطْلُوب مِنْ كُلّ مُؤْمِن لَا يَخُصّ طَلَبه مِنْ أَهْل الْكَمَال بَلْ كُلّ أَحَد يُؤْمَر لِيَصِلَ ذَلِكَ الْكَمَال فَلْيُحْسِنْ إِلَى جَاره أَيْ بِمَا أَمْكَنَ وَلْيَتَحَمَّلْ مَا يَصْدُر عَنْهُ وَيَكُفّ الْأَذَى عَنْهُ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفه بِمَا يَنْبَغِي الْإِكْرَام وَهُوَ مَعْلُوم بَيِّنٌ أَنَّ الْإِكْرَام خَيْر يَكُون فِيهِ فَائِدَة دِينِيَّة أَوْ دُنْيَوِيَّة مُبَاحَة لَهُ أَوْ لِغَيْرِهِ . قَوْله بِالْجَارِ أَيْ بِالْإِحْسَانِ إِلَيْهِ وَفِي الزَّوَائِد الْحَدِيث عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مِنْ الزَّوَائِد وَإِسْنَاده صَحِيح رِجَاله ثِقَات وَاللَّهُ أَعْلَم . قَوْله وَجَائِزَته الْجَائِزَة الْعَطِيَّة أَيْ لِيَتَكَلَّف فِي الْيَوْم الْأَوَّل بِمَا اِتَّسَعَ لَهُ مِنْ بُرٍّ أَوْ أَلْطَافٍ وَفِي الْيَوْم الثَّانِي وَالثَّالِث يَكْفِي الطَّعَام الْمُعْتَاد أَنْ يَثْوِي مِنْ ثَوَى بِالْمَكَانِ أَيْ أَقَامَ بِهِ مِنْ حَدّ ضَرَبَ حَتَّى تُحْرِجهُ بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَة مِنْ الْإِحْرَاج وَالتَّحْرِيج وَالْحَرَج هُوَ الضِّيق أَيْ حَتَّى يُضَيِّق عَلَيْهِ وَيُحْتَمَل أَنَّهُ بِالْحَاءِ الْمُعْجَمَة مِنْ الْإِخْرَاج لَكِنْ الْمَشْهُور رِوَايَة الْأَوَّل . قَوْله فَخُذُوا مِنْهُمْ ظَاهِره أَنَّهُ يُؤْخَذ مِنْهُمْ ذَلِكَ الْقَدْر قَهْرًا فَقِيلَ كَانَ ذَلِكَ فِي أَوَّل الْأَمْر وَكَانَتْ الضِّيَافَة يَوْمئِذٍ وَاجِبَة ثُمَّ نُسِخَ وُجُوب الضِّيَافَة وَأُخِذَ قَدْر الضِّيَافَة قَهْرًا . قَوْله فَإِنْ أَصْبَحَ أَيْ الضَّيْف بِفِنَائِهِ أَيْ
وَألظَّاهِر الْإِطْرَاق لِأَنَّ الْإِيمَان وَغيَْره مَطْلُوب مِنْ كُلّ مُؤْمن لَا يَخُصّ طَلَبه مِنْ أَهْل الْكَمَال بَلْ كُلّ أَحَد ئُؤْمَر لِيَصَلَ ذَلِكَ لاْكَمَال فَلْيحْسِنْ إِلَى جَاره أَيْ بِمَا أَنْكَنَ ؤَلْيَتَخَمَّلْ مَا يَصْدُر عَنْهُ وََيكُفّ الْأَذىًّ عَنْهُ فَلْيُقْرِمْ ضَيْفه بِمَا يَمْبَغِي الْإِكْرَعم وَهٍوَ مَاْلُؤم بَيِّنٌ أَنَّ الْإِكْرَام خَيْغ يَكُون فِيهِ فَائِ=َة دِينِيَّة أَو ْدُنْيَوِيَّة مِّبَاحَة لَهُ أَوْ رِغَيْرِهِ .ق َؤْله بِالْجًالِ أَئْ بِلاْإِحْسَانِ إِلَيْهِ وَفيِ الزّّوَائِد الْحَدِيث اَنْ َأبِي هُرَءْرَةَ مِنْ الزَّوَائًّد وَإِسْنَاده صَحِيخ رِجَاله ثِقَات وًاللَّهُ أَعْلَم . قُوْله وَجَاِئزَته ألْجَائِزَة الْعَتِيَّة أَيٌ لِيَتَكَلَّف فِي الْيَوْم الْأَوَّل بِمَأ اِتَّسَعَ لَه ُمِنْ بُرٍّ أٌوْ أَلْطاَفٍ وَفِ يارْيَوْم الثَّانِ يوَالثَّالٍث ىَكْفِي الضَّعَام الْنُعْتَاد أَنْ ئَثْوِي مِْن ثَوَى بِالْمَكَانِ أَيْ أَقَانَ بِهِ مِنٍّ هَضّ ضَرَبَ َحتَّى تَحْرِجهُ بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَة مِنِ الْإِحْرَاج وَالتَّحْرِيج وَالْحَرَج هُوَ الّضًقي أَي حَتَّى يُضَيًّّق عَلَيُهِ وٌيُحْتَمَل أَنَّهُ بِارْحَاءِ الْمُعجَْمَة مِنْ الْإِخْرَاش لَكِنْ اْلمَشْهُور رِوَأيَة الْأَوَّل . قَوْله فَخُذُوا مِهْهُّمْز َاهِره أَنَّهُي ؤُْخَذ مِنْحُمْ ذَلِحَ ألْقَدْر قَهْرًا فَقِيلَ كَانَ ذَلِكَ فيِ اَوَّل الْأَمْر وَكَانَتْا لضِّيَافَة يَوْمئِذٍ وَاجِبٌة ثُمَُ نُسِخَ وُجُوف الضِّيَافَة وَأُخِذَ قَ\ٌّر الضِّيَافَة قَهْرًا . قَوْله فَإِنْ أَصْبَحَ أَيْ علضَّْيفب ِفِنَائِهِ أَيْ