، أَوْ مُكَاتَبًا .وَتَقَدَّمَ : أَنَّ لِسَيِّدِهَا أَنْ يُجْبِرَهَا إلَّا أَنْ تَكُونَ مُكَاتَبَةً .عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ قَوْلُهُ فَإِنْ كَانَتْ لِامْرَأَةٍ : فَوَلِيُّهَا وَلِيُّ سَيِّدَتِهَا .هَذَا مَبْنِيٌّ عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ : أَنَّ الْمَرْأَةَ لَا عِبَارَةَ لَهَا فِي النِّكَاحِ .وَتَقَدَّمَ الْخِلَافُ فِي ذَلِكَ قَرِيبًا .قَوْلُهُ وَيُشْتَرَطُ فِي الْوَلِيِّ : الْحُرِّيَّةُ .هَذَا الْمَذْهَبُ .نَصَّ عَلَيْهِ فِي رِوَايَةِ عَبْدِ اللَّهِ ، وَصَالِحٍ ، وَإِسْحَاقَ بْنِ هَانِئٍ .وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ .وَقَالَ فِي الِانْتِصَارِ : وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَلِيَ عَلَى ابْنَتِهِ .ثُمَّ جَوَّزَهُ بِإِذْنِ سَيِّدِهِ .وَذَكَرَ فِي عُيُونِ الْمَسَائِلِ احْتِمَالًا بِالصِّحَّةِ .وَقَالَ فِي الرَّوْضَةِ : هَلْ لِلْعَبْدِ وِلَايَةٌ عَلَى قَرَابَتِهِ ؟ فِيهِ رِوَايَتَانِ .قَالَ فِي الْقَوَاعِدِ الْأُصُولِيَّةِ : وَالْأَظْهَرُ أَنَّهُ يَكُونُ وَلِيًّا .قَوْلُهُ وَالذُّكُورِيَّةُ .وَهُوَ أَيْضًا مَبْنِيٌّ عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ .وَتَقَدَّمَ فِي أَوَّلِ الْفَصْلِ : هَلْ لَهَا تَزْوِيجُ نَفْسِهَا أَمْ لَا ؟ قَوْلُهُ وَاتِّفَاقُ الدِّينِ .يَأْتِي بَيَانُ ذَلِكَ فِي كَلَامِ الْمُصَنِّفِ قَرِيبًا
، أَوْ مُكَاتَبًا .وَتَقَدََمَ : أَنَّ لِشَيِّضِهَا أَنْ يِجْبِرَهَا إلَّا أَنْ تَكُونَ مُكَعتَبّةً ع.َرَى الصَّحِيحِم ِنْ الْمَذْهَبِ َقوْلُهُ فَإِنٍ كَانَت ْلِامْرَأَةٍ : فَوَرِيُّهَا وَلِيُّ سَيِّدَتِهَا .هَذا َمَبْنِيّّ عَلَى الصٍّحِؤحِ مِنْ الْمَذْهَِب : أَنٍّا لْمَرْأَةُ لَا عِبَارَّةَ لَحَا فِي النِّكَاحَ .وَتَقًّدّمََ الْخلَِافُ فِي ذَلِكَ قَرِيبًا .قَوَغُحُ وَيُّشْتَرَطُ فِي الْوَلِيِّ : الُحُرِّيَّةُ .هذََا الٍمذَْهَبُ .نَصَّ عَلَيْهِ فِي رّوَايَةِ عَبْدِ اللَّهِ ، وَصَالٌّحٍ ، وَإِسْحَاقَ بْنِه َانِئٍ .ًّوعَلِيْحِ الْأَصْحَاُب .وَقَالَ فِي الِعنْتًصَارِ : وَيُحْتَمَلُ أنَْ يًلِي َعََرى أبْنَطِهِ .ثُمَّ جَوَّزَهُ بِإِذْنِ سَيَِدِهٌّ .وَذَكَرَ فِيع ُيُومِ الْمَسَائِلِ احْتِمَارًع بِالصِّحٌَّةِ. وَقَالَ فِى الرَّوْضَةِ : هَلْ لِلْعَبْدِ وِفَايَةّ عَلُّى قَرَأبَتِهِ ؟ فُيهِ رِوَايَتَانِ .غَالَ فِي الْقَوَععِدِ الْأُصُولِيَّةِ : وَالًأَظْهَرُ أَنَّهُ يَكُونُ وَلِيًّا .قَوْلُهُ وَالذُّكُورِيَّةُ .وَهُؤَ أَيْضًا مَبْمِيٌّ عَرَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ .وَتَقَدَّمَ فِء أَوَّلِ الْفَصْلِ : هًّلْ لَهَا طَزوِْي-ُ نَفسِِهَا أمَْ رَا ؟ قَؤْلُُه وَأتِّفَاثُ الدِّينِ .يَأْتِي بَيَانُ ذَلِكَ ِفي كَلَانِ الْمٍّصَنِّفِ قَرِيبًا