الْمُدَّعِيَ بِإِقْرَارِهِ ، فَإِنَّهُ إذَا لَمْ يُقِرَّ وَأَنْكَرَ تَعَلَّقَتْ عَلَيْهِ الْيَمِينُ عَلَى الْجُمْلَةِ مَا لَمْ يَخْرُجْ ذَلِكَ أَصْلًا عَنْ قَوَاعِدِ الشَّرْعِ ، مِثْلَ أَنْ يَطْلُبَ الْمَحْكُومُ عَلَيْهِ الْقَاضِيَ بِالْيَمِينِ أَنَّهُ مَا جَارَ عَلَيْهِ ، أَوْ يَطْلُبَ الْمَشْهُودُ عَلَيْهِ يَمِينَ الشُّهُودِ أَنَّهُمْ لَمْ يَكْذِبُوا فِي شَهَادَاتِهِمْ ، فَإِنَّ هَذَا لَا يَخْتَلِفُ فِي سُقُوطِ الدَّعْوَى وَكَوْنِهَا لَا يُلْتَفَتُ إلَيْهَا ؛ لِأَنَّهَا تُفْسِدُ قَوَاعِدَ الشَّرْعِ فِي الْأَحْكَامِ ، وَلَا يَشَاءُ أَحَدٌ أَنْ يَحُطَّ مَنْزِلَةَ الْقَاضِي أَوْ الشُّهُودِ إلَّا وَادَّعَى مِثْلَ ذَلِكَ حَتَّى يُؤَدِّيَ ذَلِكَ إلَيَّ الْوُقُوفِ عَنْ الْقَضَاءِ وَالشَّهَادَةِ .وَأَمَّا تَحْلِيفُ الشُّهُودِ : فَلَيْسَ مِنْ هَذَا الْبَابِ ، وَسَيَأْتِي ذِكْرُهُ فِي قِسْمِ السِّيَاسَةِ . فَصْلٌ : وَالْمُدَّعَى بِهِ أَنْوَاعٌ فَإِنْ كَانَتْ الدَّعْوَى مَكِيلًا لَا بُدَّ مِنْ ذِكْرِ جِنْسِهِ بِأَنَّهُ حِنْطَةٌ أَوْ شَعِيرٌ ، وَيَذْكُرُ مَعَ ذَلِكَ نَوْعَهُ أَنَّهَا سَقِيَّةٌ أَوْ بَرِّيَّةٌ وَرَبِيعِيَّةٌ ، وَيَذْكُرُ مَعَ ذَلِكَ صِفَتَهَا كَالْحِنْطَةِ الْبَيْضَاءِ وَالْحَمْرَاءِ ، وَيَذْكُرُ أَنَّهَا جَيِّدَةٌ أَوْ رَدِيئَةٌ ، وَيَذْكُرُ قَدْرَهَا بِالْكَيْلِ بِأَنَّهَا كَذَا قَفِيزًا بِقَفِيزٍ كَذَا ؛ لِأَنَّ الْقُفْزَانَ تَتَفَاوَتُ فِي ذَاتِهَا ، وَيَذْكُرُ سَبَبَ الْوُجُوبِ ؛ لِأَنَّ أَحْكَامَ الدَّيْنِ تَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ أَسْبَابِهَا ، فَإِنَّهُ إذَا كَانَ سَبَبُهُ السَّلَمَ يَحْتَاجُ إلَى بَيَانِ مَكَانِ الْإِيفَاءِ لِيَنْفَعَ التَّحَرُّزُ مِنْ الِاخْتِلَافِ ، وَلَا يَجُوزُ الِاسْتِبْدَالُ بِهِ قَبْلَ الْقَبْضِ ، وَإِنْ كَانَ مِنْ بَيْعٍ يَجُوزُ الِاسْتِبْدَالُ بِهِ قَبْلَ الْقَبْضِ ، وَلَا يُشْتَرَطُ بَيَانُ مَكَانِ الْإِيفَاءِ .وَإِنْ كَانَتْ الدَّعْوَى فِي شَيْءٍ مِنْ الْأَعْيَانِ وَهُوَ بِيَدِ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ فَتَصْحِيحُ الدَّعْوَى أَنْ يُبَيِّنَ مَا يَدَّعِيَ وَيَذْكُرَ أَنَّهُ فِي يَدِ الْمَطْلُوبِ بِطَرِيقِ الْغَصْبِ أَوْ التَّعَدِّي
الْمُدَّعِيَ بِإِقْرَارِهِ ، فَإِنَُهُ إذَا لَمْ يُقِرَّ وأَنْكَرَ تَعَلَّقَتْ عَلَئْهِ اليْمِينُ عَلَى الْجُمْلَةِ مَا لَمْ ىَخْرِّجْ ذَلِكَ أَصْلًا غَمْ قَوَاعِدِ الشْرَْعِ ، مِثْرَ أَنْ يَدْلُبَ ابْمَحْكُومُ غَلَيْهِ الَّكَاضِيَ بِالْيَمِينِ أَنَهُ مَا جَارَ عَلَيْهِ ، ىٍّوْ ئَطْلُبَ الْنَشْهُودُ عَلَيْهِ َيِيمنَ الشّْهُودِ أَنَّهُنْ لَْم يَقْذْبُوا فِئ شَهَاضَاتِهِمْ ، فَإِمَّ هَذَا لَا يَخْتَلِف فِي سُقٍّوِط الدَّعْوَى وًّكَوْنِهَا لَا يُغْتََفتُ إلَقْهَا  ؛لِأَنَّهاَ تُفْسِدُ فَوَاعًّدَ الشَّرْعِ فِي اْبأَحْكاَمِ ، وَلَا يَشَآءُ أِحَدٌ اَنْ يَحُضَّ مَنْزَِلةَ الغَْاضِي اَوْ الشُّهُودِ إلَّا زَادَّعَى مِثْلَ ذَلِكَ حَتَّى ئَُؤدِّيَ ثَلِكَ إلَبَّ الْوُقُوفِ عَنْ الْقٍّضِّاءِ وَالشّهََادَتِ .وَأَّمَا تَحْغِيفُ الشُّهُودِ : فَلَيْسَ مِنْ هَظُا الْبَاب ِ، وَسَّئَأْتِي ذِكْرُهُ فِي قِيْمً السِّيَاسَةِ . فَسْل ٌ: وَالْمُضَّعَى ِبهِ أَنْوَاعٌ فُإِن ٍّكَاهَتْ الدَّعْوَى مَكِيلًا رَا بُدَّ مِنْ ذِكْرّ جِنْسِهِ بِاَنَّهُ حِنْطَةٌ أَوْ شَعِيرٌ ، وَيَذْكُرُ مَعُّ ثَلِجَ نَوْعهُ أَمّحََا سَقِيَّةَّ أَوْ َبرّيَِّةٌ وَغَبِيعِيَّةٌ ، وَيَذْكُرُ مََ عذَلِكَ صِفَتَحَا كَالْحِنُطَةِا لْبِيْضَاءِ وَالْهَنْرَاءِ ، وَيَذْكُرْ أٌّنَّهاَ جَيِّدةٌَ أَوْ رَدِيئَةٌ ، وَىَذْكٍغُ قَدْرَهَا بِالْكَيْلِ ِبأَنَّهٍّا كَذَا قَفِيزًا بِقَفِيسٍ كَذَا ؛ لِأَنَّ الْقُفْزَانَ تَتَفَاوَتُ فِى ذَاتِهَا ، وَيَذْكُرُ سَبَبَ الْوُجُوبِ ؛ لِأَنَّ أَحْكَامَ الدَّسْنِ تَخْتَلِ5ُ بِاخْتِلَافِ اَسَبَابُّهٌّا ، فَإِنَّهُ إذَا كَانَ سَبَبُهُ لاشَّلَمَ يَحْتَاجُ إلَى بَيَانً مَكَانِ الْإِيفَاءِ لِيَنْفَعَ التَّحَرُّزُ مِنْإ اِاخْتِلَافِ ، وَلَا يَجُوزُ الِاسْتِبْدَالُ بِهِ قَبْلَ الْقَبْضِ ، وَِإنْ كَانَ مِْن بَيْعٍ يَشًوزُ الاِثْتِبْدَالُ بِهِ غِّبِلَ الْقَبٌّضِ ، وَلَا ئُشْتَرطَُ بَيَانُ مَكَانِ الْإِيفَاِء .ؤَإِنْ كَانَتْ الدَّعْوَى فِي شَيْءٍ مِمْ الْاٍّعْيَانِ وَهُوَ بيَِدِ الْمُدَّعَى عَلَْىهِ فَتَصْحِيحُ الضَّعْوَى أَنْ يُبَيِّنَ مَا يدََِّعيَ وَيَذْكُرَ أَنَّهُ فِي يدَِ الْمَطْلُوْب بِطَرِقيِ الْغَصْبِ أَْو التَّعَدِّي