إلَخْ .قَوْلُهُ : قَبْلَ ظُهُورُ الْعَيْبِ إلَخْ ظَاهِرُ إطْلَاقِهِمْ وَلَوْ كَانَ بَيْعُ أَحَدِهِمَا مِنْ الْبَائِعِ ، ثُمَّ رَأَيْت فِي الْقُوتِ وَلَوْ بَاعَ بَعْضَ الْعَيْنِ الْوَاحِدَةِ مِنْ الْبَائِعِ ثُمَّ وُجِدَ الْعَيْبُ ، قَالَ الْقَاضِي : لَهُ الرَّدُّ وَخَالَفَهُ الْمُتَوَلِّي وَالْبَغَوِيُّ وَعِبَارَةُ الْبَغَوِيّ الصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ عَدَمُ الرَّدِّ ا ه .وَهَلْ يَرْجِعُ فِي مَسْأَلَةِ الشَّارِحِ بِالْأَرْشِ لِلْبَاقِي فِي مِلْكِهِ إذَا بَاعَ الْآخَرُ الَّذِي فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ تَبَعًا لِلْبَغَوِيِّ نَعَمْ .وَاَلَّذِي صَحَّحَهُ السُّبْكِيُّ وَالْأَذْرَعِيُّ وَابْنُ الْمُقْرِي تَبَعًا لِظَاهِرِ النَّصِّ ، وَقَوْلُ الْأَكْثَرِينَ : لَا نَظَرًا إلَى إمْكَانِ الْعَوْدِ ، وَمِنْهُ يَظْهَرُ لَك أَنَّهُ عِنْدَ تَلَفِ أَحَدِهِمَا : بِتَعَيُّنِ مَا فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ .قَوْلُهُ : تَقْدِيرُهُمَا أَيْ تَقْدِيرُ كُلٍّ مِنْهُمَا سَلِيمًا وَتَقْوِيمُهُ عَلَى انْفِرَادِهِ وَضَبْطُ النِّسْبَةِ بَيْنَ الْقِيمَتَيْنِ ، وَتَوْزِيعُ الثَّمَنِ عَلَيْهِمَا . وَلَوْ اشْتَرَى عَبْدَ رَجُلَيْنِ مَعِيبًا فَلَهُ رَدُّ نَصِيبِ أَحَدِهِمَا لِتَعَدُّدِ الصَّفْقَةِ بِتَعَدُّدِ الْبَائِعِ وَلَوْ اشْتَرَيَاهُ أَيْ اشْتَرَى اثْنَانِ عَبْدَ وَاحِدٍ كَمَا فِي الْمُحَرَّرِ فَلِأَحَدِهِمَا الرَّدُّ لِنَصِيبِهِ فِي الْأَظْهَرِ الْمَبْنِيِّ عَلَى الْأَظْهَرِ فِي تَعَدُّدِ الصَّفْقَةِ بِتَعَدُّدِ الْمُشْتَرِي وَقَدْ تَقَدَّمَ وَلَوْ اخْتَلَفَا فِي قِدَمِ الْعَيْبِ الْمُمْكِنِ حُدُوثُهُ بِأَنْ ادَّعَاهُ الْمُشْتَرِي وَأَنْكَرَ الْبَائِعُ صُدِّقَ الْبَائِعُ لِمُوَافَقَتِهِ لِلْأَصْلِ مِنْ اسْتِمْرَارِ الْعَقْدِ بِيَمِينِهِ لِاحْتِمَالِ صِدْقِ الْمُشْتَرِي
إلَخْ .قَوْلُهُ : قَبْلَ ظُهُورُ الْعَيْبِ إلَخْ ظَاهِرُ إتْلَاقِحِمٌ وَلَوْ كَاَن بَيْاُ أَحَدِهِمَا مِنْ الْبَائِعِ ، ثُمَّ رَأَيْت فِي القُْوتِ وََلوْ بَاعَ بَعْظَ الْعَيْنِ الْواَحِدَةِ نِنْ الْبَائِغِ ثُمَّ وُجٌّدَ الْعَيْبُ ، قَالَ الْفَاضِي : لَهُا لرَّدُّ وَخَالَفَهُ الْمُتَؤَلِّي وَالْبَغَويُِّ وِّعِبَارَنُ ابْبَغَوِيّ الصًَّحِيحُ مِنْ الْمِْذهًّبِ عَدَمُ الرَّدِّ ا ه .وَهَلْ يَرْجِاُ فِي مَسْأَلَةِ الجَّارِحِ بِالْأَرْشِ لِلْبَاقِي فِي مِلٍكِهَّ إذَا بَاعَ الْآغَرً الَّذِي فِي أَصْلِ الغَّوْضَةِ تَبَعًا لِلْبَعَوِيِّ مِعَمْ .وَاَلَّذِي صَحَّحَهُ ارسُّبْقِيُّ ؤَآلْأَذْرَغِيًّّ وَابْن ُالْنُقْرِي تَبَعُّا لِظَاهِرِ النَّسِّ  ،وَقَوْلُ الْأًّكْثَرِينَ : لَا نٍظَرًا إلَى إمْكَعمِ الٌعَؤْدْ ، وَمِنْهُ يَظْهَرُ لَك أَنٌّهُ عِنْدَ تًّلَفِ أَكَدِهِمَا : بِتَعَيُّنِ مَا فِي اَصْلِ الرَّْوضَةِ .قَوْلُهُ : تَقْدِيرٌّهُمَا أيُّْ تَقِْديغُ كُرٍّ مِنْهُمَا سَلِيمًأو َتٍقْوِيمُهُ عَلَى انْفِرُادِهِ وَضَبْطُ النِّسْبُةِ بَيْنَ الْكِيمَطَيْنِ ، وَتَوْزِيعُ الثَّمَنِ عَلَيْهِمَع .و َلَوْ أشْتَرَى عَبْدَ رَجُلٍيْنِ مَعِيبًا 5َلٍَّه رَدُّ نَصِيبِ أَخَدِهِنَا لِتَعَدُّدِا لصَّ6قَْةِ بِتَاّدُّدِ الًبَئاِعِ وَرَوْ شاْتَرَيَاهُ أَيْ اشْتَﻻَى اْثنِانِ عَبْضَ وَاحِدٍ كَمَ افِي الْمُحَرَّرِ 5َلِأَحَدِهِمَا الرَّدُّ لِنَصِيبِهِ فِي الُّأَظْهَرِ الْمَبُنِئِّ عَلً يالَْاظٌهَلِ فِي تَعَدُّدِ الصَّفْقةَِ بِطَعَضُّدِ الْمُشْتَرِى وَقدْ طَقَدَّمَ وَلَوْ خاْتَرَفَا فِي قِدمَِ الْعٍيْبِ لاْمُمْكِنِ خدُُوثُحُّ بأَِّنْ ادًّعَاهُ الْمُشْتَرِي وَأنَْكَرَ الْبَائًّعُ صًدِّقَ الْبَآئِعُ لِمُوَافَفَتِهِ لِْلﻻَصرِْ مّنْ اسْتِمْغَآرِ الْعَقْدِ بِيَنِىنِهِ لٍّاحْتمَِالِ صِدْقِ ارْمُشْتَرِي