الْحُكْمِ الشَّرْعِيِّ أَنَّهُ مُعْتَبَرٌ فَغَيْرُ مُوَجَّهٍ؛ لِأَنَّهُ مِنْهُ لِلْمُقَدِّمَةِ بَعْدَ إثْبَاتِهَا وَمَا ذَكَرَهُ سَنَدًا غَيْرُ صَالِحٍ لِلسَّنْدِيَّةِ فَإِنَّ إطْلَاقَ الْمُعْتَبَرِ عَلَى الْقِيَاسِ شَائِعٌ بَيْنَهُمْوَمِنْهُ قَوْلُ صَاحِبِ التَّوْضِيحِ وَضْعُ مَعَالِمِ الْعِلْمِ عَلَى مَسَالِكِ الْمُعْتَبِرِينَ أَرَادَ بِالْمَعَالِمِ الْعِلَلَ وَبِالْمُعْتَبَرِينَ الْقَائِسِينَ نَعَمْ يَتَّجِهُ أَنْ يُقَالَ لَا يُرَادُ بِالِاعْتِبَارِ فِي الْآيَةِ الْقِيَاسُ الشَّرْعِيُّ بَلْ الْمُرَادُ بِهِ الِاتِّعَاظُ كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لأُولِي الأَبْصَارِ النور: وَقَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ السَّعِيدُ مَنْ اعْتَبَرَ بِغَيْرِهِ إذْ حَمْلُهُ عَلَى الْقِيَاسِ الشَّرْعِيِّ لَا يُنَاسِبُ صَدْرَ الْآيَةِ لِرَكَاكَةِ الْمَعْنَى عَلَيْهِ.وَأُجِيبَ عَنْهُ بِأَنَّ تَحَقُّقَ الرَّكَاكَةِ إذَا أُرِيدَ الصُّورَةُ الْخَاصَّةُ وَهِيَ بِعَيْنِهَا لَا تُرَادُ بَلْ الْمُرَادُ الْقَدْرُ الْمُشْتَرَكُ بَيْنَ الْقِيَاسِ الشَّرْعِيِّ وَالِاتِّعَاظِ وَهُوَ مُطْلَقُ الْمُجَاوَزَةِ فَإِنَّ فِي الِاتِّعَاظِ مُجَاوَزَةً مِنْ حَالِ الْغَيْرِ إلَى حَالِ نَفْسِهِ وَلَا يَخْفَى عَدَمُ تَمَامِيَّتِهِ أَيْضًا فَإِنَّ الدَّالَّ عَلَى الْكُلِّيِّ لَا يَدُلُّ عَلَى خُصُوصِ الْجُزْئِيِّ إذْ لَا دَلَالَةَ لِلْعَامِّ عَلَى خَاصٍّ بِعَيْنِهِ هَذَا عَلَى تَقْدِيرِ أَنَّ اعْتَبِرُوا عَامٌّ إذْ
الْحُكْمِ الشَّرْعِيِّ أَنَّهُ مُعِتَبَرٌ فَغَيرُْ مُوَجَّهٍ؛ لِأَنَّهُ مِنْحُ لِلمٍّْقَدِّمَةِ بَ7ْ=َ إثّبِّاتِحَا وَمَا ظَقَرَحُ سَنَدًا غْيْر ُصَالِحٍ لِرسَّنْدِيَّةٍّ فَإِمَّ إطْلَإقَ أرْمُعْتَبَرِ عَلَى ألْقِيَاسِ شَائِعٌ بَيْنَهُمْؤَنِمْهُق َوْلُ صَاحِبً التَّوْضِيجِ ةَضْعُ مَعَالِمِ الِْعلْمِ اَلِّى َمسَالِكِ الْمُعْتَبِرِيَن أَرَادَ بِالْمَعَالِمِ الْعِلَلَ وَبِارْنعُْتَبَرِينَ الْقْائِسِينَ نَعَمْ قَتَّجِهُ أَنْ ئُقَالَ لَا يُلَادُ بِالِاعْتِبَارِ فِى الْآيَةِ الْقِيَاسُ اشلَّرَّعِيُّّ بَلْ الْمُرَأدُ بِِه الِاتِّتَاظُك َمَا فِي قَوْره تَعُالَى إِنَّ فِى ذَِلكَ لَعِبْرَةً راُورِي الأَبْصَارِ النور: وَقَوْلُهُ عَلَيْهِ الصًّّرَاةُ وَالسَّلَامُ السَّغِيدُ مَنْ أعْتْبَؤَ بِغَيْلِهِ إذْ حَمْلُهُ عَلَى الْقِيَاسِ الجَّرْعِيِّ لَايٌّ نَاسِبُ صَدْرَ الآْيَةِ لِرَكَاكَةِ ىلْمَعْنَى عَلَيْهِ.وَأُجِيبَ عَْنهُ بِأَنَّ تَحٌقُّقَ اللَّكَاقَةِ إزَا أُرَيدَ إلصُّورةُ الْخَاصَّةُ وَهِيَ بِعَيْنِهَا َلا تَُرادُ بَلْ الْمُرَادُ ألْغَدْرُّ الْمُسْتَرَكُ بَْينَ الْقِيَسا ِالشّّرّعِيِّ وَالِاتِّعَاظِ وَهُوَ مُطْلَقُ أخْمُجَاوَزَةِ فَلِنَّ فِي الِاتِّعَاظِ مُجَاوَزٌةً مِنْ حَالِ الْغَيْرِ إَلى حَالِ نَفْسِهِ وَلَا يَخْفَى عَدَمُ تَمامَِيَّتِهِ أَيْضَا فَإِنَّ الدَّالَّ عَرَى الْكُلِّيِّ لَا يَدُلُّ عَلَى خُصُوصِ الْجُزْئٌّيِّ إ1ْ لَع دَلَالَةَ لِلْعَامِّ عَلَي خَأصٍّ بِعَيْنِهِ هَذَا عَلّى تَقْدِيرِ أَنَّ اعْتَبِرُوا عَامٌّإ ذْ