فِيهَا وَعَلَيْهَا وَ تَصِحَّ نَافِلَةٌ فِيهَا وَعَلَيْهَا بَلْ يُسَنُّ التَّنَفُّلُ فِيهَا وَالْأَفْضَلُ أَنْ يَتَنَفَّلَ وِجَاهَهُ إذَا دَخَلَ لِحَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: دَخَلَ الرَّسُولُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبَيْتَ وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ وَبِلَالٌ وَعُثْمَانُ بْنُ طَلْحَةَ فَأَغْلَقُوا عَلَيْهِمْ فَلَمَّا فَتَحُوا كُنْتُ أَوَّلَ مَنْ وَلَجَ فَلَقِيتُ بِلَالًا فَسَأَلْتُهُ هَلْ صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْكَعْبَةِ؟ قَالَ: رَكْعَتَيْنِ بَيْنَ السَّارِيَتَيْنِ، عَنْ يَسَارِكَ إذَا دَخَلْتَ ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى فِي وَجْهِ الْكَعْبَةِ رَكْعَتَيْنِ رَوَاهُ الشَّيْخَانِ وَلَفْظُهُ لِلْبُخَارِيِّ.وَأَمَّا مَا رَوَى الشَّيْخَانِ عَنْ أُسَامَةَ أَيْضًا وَالْبُخَارِيُّ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُصَلِّ فِي الْكَعْبَةِ فَجَوَابُهُ: أَنَّ الدُّخُولَ كَانَ مَرَّتَيْنِ فَلَمْ يُصَلِّ فِي الْأُولَى وَصَلَّى فِي الثَّانِيَةِ كَذَا رَوَاهُ أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ وَلَوْ صَلَّى لِغَيْرِ وِجَاهِهِ إذَا دَخَلَ جَازَ كَمَا لَوْ صَلَّى وِجَاهَهُ لِأَنَّ كُلَّ جِهَةٍ مِنْ جِهَاتِهَا قِبْلَةٌ.إذَا كَانَ بَيْنَ يَدَيْهِ شَيْءٌ مِنْهَا شَاخِصٌ، يَتَّصِلُ بِهَا كَالْبِنَاءِ
فِىهَا وَعلََيْهَا َؤ تَزِحَّ نَافِلَةٌ فِيهَا وَعَلَيْهَا بَرْ يُسَنُّ التَّنَفُّلُ فِيحَا وَالأِْفْدِّلُ اَنْ يَتَنَفًَّلَ وِجَاهَهُ إذَا دَخَلَ رحَِدِيثِ ابْنِ عُمَرَ قَارَ: ضَخَلَ اررَّسُؤلُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبَيْتَ وَأسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ وَبِلَالٌ وَعُثْمَانُ بْنُ طَلْحَةَ فَأَغْلَقُوا عَلَيْهِمْ فَلَمََا فَتَكُو اكُنٍّتُ أَوَّلَ مَنْ وَلَجَ فَلَقِئتُ بِلَارًا 6َسَأَلتُهُ هَلْ صَلَّى النًَبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَصَلَّمَ فِي الْكَعْبَةِ؟ قَالَ: ركَْعَتَيْنِ بَيْنَ السَّارِيَتَيْنِ، عَنْ يَسٍّارِكَ إذَا دِّخَلْتْ ُثمَّ خَرَجَ فَصَلّى فِي وَجْهِ الْكَعْبَةِ رَكْاَتَيْنِ رَؤَاهً الشَّيْخَانِ وَلَفْظُهٌّ لِلْبُخَارِيِّ.وَأَمَّا مَا لَوَ ىالشَّيْخَانِ عَنْ تُسَامَةَ أَيْدًا وَالْبُخَارُيُّ عَمْ ابْنِ َعبَّاسٍ أَنَ ّالنُّبِيَّ صلََّّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُصَلِّ فِي الْكَعْبَةِ فَجَوَابُهُ: أَنَّ الدُّخُولَ كَانَ مٌؤَّتَيْنِ فَلٌمْ يُصَلِّ فِي الْأُولَى وَصَلَّى ِفي الثَّانِيَةِ كذََأر ِّوَاهُ أَحْمَدًّ فِي مُسْنَدِهِ وَذَكَرَهُ ابُْن خِبَّانَ فِي صَحٌّيحِّهِ وَلَّوّ صََلّى لِغيَْغِ وِجَاهِهِ إذَا دََخل َجَازَ كَمَأ لَوْ سَلَّى وِجٍاهَهٍ لِأنََّ كُلَّج ِهَةٍ مِمْ جِهَاتِهَا قِبْلَةٌ.إذَا كَانَ ؤَيْنَ يَدَيٍّهِ شيَْءٌ نِنْهَا شَاخِصٌ، يَطَّصِلُ بِهَا كَالًبِنَاءِ