وَجَبَ إظْهَارُ التَّأَسُّفِ عَلَى فَوْتِ زَوْجٍ وَفِي بُعْدِهَا إلَى مَمَاتِهِ وَقَدْ أَوْحَشَهَا بِالْإِبَانَةِ فَلَا تَأْسَفْ بِفَوْتِهِ. وَلَنَا مَا رُوِيَ أَنَّ النَّبِيَّ نَهَى الْمُعْتَدَّةَ أَنْ تَخْتَضِبَ بِالْحِنَّاءِ. وَقَالَ الْحِنَّاءُ طِيبٌ وَلِأَنَّهُ يَجِبُ إظْهَارًا لِلتَّأَسُّفِوَجَبَ إظْهَارًا لِلتَّأَسُّفِ عَلَى فَوْتِ زَوْجٍ وَفَّى بِعَهْدِهَا إلَى مَمَاتِهِ. وَهَذَا قَدْ أَوْحَشَهَا بِالْإِبَانَةِ فَلَا تَأْسَفُ عَلَى فَوْتِهِ. وَلَنَا مَا رُوِيَ أَنَّ النَّبِيَّ نَهَى الْمُعْتَدَّةَ أَنْ تَخْتَضِبَ بِالْحِنَّاءِ وَقَالَ: الْحِنَّاءُ طِيبٌ رَوَتْهُ أُمُّ سَلَمَةَ، وَلَمْ يَفْصِلْ بَيْنَ مُعْتَدَّةِ الْوَفَاةِ وَغَيْرِهَا وَفِي مَعْنَاهُ مَا رَوَى الطَّحَاوِيُّ فِي شَرْحِ الْآثَارِ بِإِسْنَادِهِ إلَى حَمَّادٍ عَنْ إبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ قَالَ: الْمُطَلَّقَةُ وَالْمُخْتَلِعَةُ وَالْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا وَالْمُلَاعَنَةُ لَا يَخْتَضِبْنَ وَلَا يَتَطَيَّبْنَ وَلَا يَلْبَسْنَ ثَوْبًا مَصْبُوغًا وَلَا يَخْرُجْنَ مِنْ بُيُوتِهِنَّ. وَإِبْرَاهِيمُ أَدْرَكَ عَصْرَ الصَّحَابَةِ وَزَاحَمَهُمْ فِي الْفَتْوَى فَيَجُوزُ تَقْلِيدُهُ.وَقَوْلُهُ وَلِأَنَّهُ وَجَبَ دَلِيلٌ مَعْقُولٌ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ بَيَانًا لِإِلْحَاقِ الْمَبْتُوتَةِ بِالْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا بِطَرِيقِ الدَّلَالَةِ، وَتَقْرِيرُهُ أَنَّ النَّصَّ وَرَدَ فِي وُجُوبِ الْإِحْدَادِ عَلَى الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا بِلَا خِلَافٍ، وَمَنَاطُ حُكْمِهِ إظْهَارُ التَّأَسُّفِ
وَجَبَ إظْهَاغُ الطَّأَسُّفِ عَلَ ىفَؤَتِ زٌّوِّجْ وَفِي بُعْدِهَا إلَى مَمُاتِهِ وَقَدْ أَوْحَشَهَا بِالْإِبَانَىِ فَفَا تَأْسَفْ بِفَوٌّتِهِ. وَلَنَا مَا رُوِيَ اَنَّ النَّبِيَّ نَهَى الْمُعْتَدَّةَ أَوْ تَخْتَضِبَ بِالحِْمَاءِ. وَقَالَ الْحِنَّأءُ طيِبٌ وَلِأَنَّهُ يَجِبُ إظْهَارًا لِلتَّأَسُّفَِوجَبَ إظْهْارًا رِلتَِأٌّسُّفِ عَلَ ىفَوْتِ زَمْجٍ وَفَّى بِعَهْدِهَا إلِى مَمَاتِهِ. وَهَذَا قَضْ أَوْحَشَهَا بِألْإِبَامَةِّ فَلَا تَأْئَفُ عَلَي فَوْتِهِ. وٌلَنَا نَا رُوِيَ أُّنَّ النَّبٌّيَّ َنهِى الْمُعْتَدَّةَ أَنْ تَخْتَضِبَ بِالْحِنَّاءِ وٌّقَلاَ: الْحِنَّاء ُطِيبٌ رَوَتْهُ أُمُّ سَلَمَةَ، وَّلَمّ يَفْصِل ْبَيْنَ مًّعْتَدَّةِ ابْوَفَاةِ وَقَيْرِهَا وَفِث مَعْمَاهُ مَا رَوَى الجَّحَاوِيُّ فِي شَرِْح الْآَثارِ بِإّسْمَادِهِ إلَى حَمَّادٍ عَنً إبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ قَالَ: لاْمُطَلّقََةُ وَالْمُخْتَلِعَةُ وَالْمُتَوَفَّى عَنْهَا زٍوْجُهَا وَالْمُلّاعَمَةُ لَع يَخْتَضِبْنٌّ وَلَا يَتَّطَيَّبٍّنَ وَلَا يَلْبسَْمَث َوْبًا مَصْبُوغًا وَلَا يَخْرُجْنَ مِنْ بُُويتِحِنَّ. وَإِبْرَاهِيمُ أَدْرَكَ غَصْرَ ارزَّحَابَةِ ؤَذَاحَنَهُمْف ِي الْفَتْوَى فَيجَُوزُ تَكْلِيدُهُ.وََقوْلُهُ وَلِأَنَّهُ وَجَبَ دَلِيلٌ مَعْقُولٌ، وٍّيَجُؤزُ أَنَي َكُونَ بَيَاناً لِإِلْكَاقِ الْنَبْتُتوَةِ رِالْمُتَوَفَِى عَنْتَا زَوْجُهَا بِطَرِيقِ الدَّلَالَةَّ، وَطَقْرِيرُهُ اَنَّ انلَّصَّ وَرَدَ فِي وُجُورِ الْإِهْدَا\ِ عَلَ ىالْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا بِلَا خِلَافٍ، وََمنَاطٍّ حُكْنِهِ إظْهَارُ تالَّأَسُّفِ