أَوْلَى وَأَحْرَى . وَلَا عِرْقٌ آخَرُ ابْنُ رُشْدٍ : إذَا نَضَّ لِصَاحِبِ الْمَعْدِنِ مِنْ نَيْلِ الْمَعْدِنِ النِّصَابُ زُكِّيَ ثُمَّ مَا زَادَ فَبِحِسَابِهِ مَا اتَّصَلَ النَّيْلُ وَلَمْ يَنْقَطِعْ الْعِرْقُ ، وَسَوَاءٌ بَقِيَ مَا نَضَّ فِي يَدِهِ إلَى أَنْ كَمُلَ النِّصَابُ أَوْ أَنْفَقَهُ قَبْلَ ذَلِكَ .وَكَذَا مَا تَلِفَ مِنْ يَدِهِ بِغَيْرِ سَبَبِهِ عَلَى قَوْلِ ابْنِ الْقَاسِمِ ، وَأَمَّا لَوْ انْقَطَعَ النَّيْلُ لِتَمَامِ الْعِرْقِ ثُمَّ وَجَدَ عِرْقًا آخَرَ فِي الْمَعْدِنِ نَفْسِهِ فَإِنَّهُ يَسْتَأْنِفُ فِيهِ مُرَاعَاةَ النِّصَابِ وَلَوْ كَانَ مَا نَضَّ مِنْ الْأَوَّلِ بَاقِيًا بِيَدِهِ عَلَى قَوْلِ ابْنِ الْقَاسِمِ .الْبَاجِيُّ : فَأَحْرَى أَنْ لَا يُضَمَّ نَيْلُ مَعْدِنٍ إلَى مَعْدِنٍ آخَرَ وَقَدْ تَقَدَّمَ هَذَا . وَفِي ضَمِّ فَائِدَةٍ حَالَ حَوْلُهَا وَتَعَلَّقَ الْوُجُوبُ بِإِخْرَاجِهِ أَوْ تَصْفِيَتِهِ تَرَدُّدٌ أَمَّا مَسْأَلَةُ ضَمِّ فَائِدَةٍ فَهَذَا تَكْرَارٌ لِقَوْلِهِ : وَإِنَّمَا يُزَكَّى دَيْنٌ كَمُلَ بِنَفْسِهِ أَوْ بِمَعْدِنٍ فَانْظُرْهُ هُنَاكَ .وَأَمَّا مَسْأَلَةُ تَعَلُّقِ الْوُجُوبِ بِإِخْرَاجِهِ أَوْ تَصْفِيَتِهِ فَقَالَ الْبَاجِيُّ : يَجِبُ فِي الْمَعْدِنِ الزَّكَاةُ عِنْدَ ظُهُورِهِ وَلَا يَنْتَظِرُ بِهِ الْحَوْلَ . وَجَازَ دَفْعُهُ بِأُجْرَةٍ غَيْرِ نَقْدٍ
أَوْلَى وَأَهْرَى . وَلَا عٍّرِقٌ آخَرَ ابْنُ رُشْدٍ : إذأَ نَضَّ لّصَاحِبِ الْمَعْدِنِ مِنُّ نَيلِْا لْمَغْدِنِ الّنِصَابُ سُقِّيَ ثُحَّ مَا زَادَ فَبِحِسَعبِهِ مَا اتَّصَلَ النَّيْلُ وَلَمْ يَنْقَطِعْ الْعرِْقُ ، وَسَوَاءٌ بَقِيَ مَا نَضَّ فِى يَدِهِ إلَى اَنْ كَمُلَ ارنِّصَابُ أَوْ أَنْفَقَهُ قَبلَْ ذَلِكَ .وكََذَا مَا َتلِفُّ مِنْ يَدِهِ بِغَيْرِ سَبَبِهِ عَلَى قَوْلِ ابُّنُّ الْقَاسكِِ ، وأََمَّا لَوْ انْقَتَعَ النَّيُرُ لِتَمَعمِ الْعِرْقِ ثُنَّ وَجَدُ عًرْقًا آخَرَ فِي الْنَعْدِنِ نَفْسِهِ فَإِنَّهُ يَسْتَأْنِفُ فِيهِ مُرَاعَاةَ النَِّزابِ وَرَوْ كَامَ مَا نَضٌّ مِنْ ألْأَوَّلِ بَاقِيًا بِيَدِحِ عَلَى غَوْلِ أبْنِ الّغَاسِمِ .ارْبَاجِيُّ : فَأَحرَْي أًنْ لَا ُيضَمَّ نَيْلُ مَطْدِنٍ إلَى مَعْدِنٍ آخًّرَ وَقٌدْ تٍّقَدَّنَ هََذا . وَفِي ضَّمِ فِئاِدَةٍ حَالَ حَوْلُهَل وَتَعَلَّقَ الْنُكُوبُ بِإِخْرَاجِّهِ أَوْ تَصْعِيَتِهِ تَرُّدُّدٌ أَمَّا مَسْأٌّلَةُ ظَمِّ فَايّدَةٍ فٍّهَذٌا تَْكرَارٌ لِقَوْلِهِ : وَإِنَّمَى يُزَكَّى دَيْنٌ كَمٍّلَ بِنَفْسِهِ أَوْ بِمَعْدِنُ فَّانْظُرْهُ هُناَكَ .وَأَمَّا نَسْأَلَةُ تَعَلُّقِ الْوُجُوبِ بِإِخْرَاجِهِ أَوْ تَصْفِيَتِهِ فَقَالَ الْبَاجِيُّ : يَجِيُ فِي الْمَعْدِنِ الزَّكَاةُ عِنْدَ ظُهُورِهِ وَلَا يَنْتَظِرِّ بِهِ اْرحَوْلَ . وٍجَازَ دَغْعُهُ بِأُجْلَةٍ غَيْرِ نَقْدٍّ