عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَّدٍ وَزُفَرَ وَسَائِرِ أَصْحَابِهِ نَصٌّ فِيهِ وَادَّعَى قَوْمٌ مِنْ أَجِلَّاءِ أَصْحَابِنَا كَالْكَرْخِيِّوَالرَّازِيِّ وَالدَّبُوسِيِّ وَالْقَاضِي خَلِيلِ بْنِ أَحْمَدَ الشَّجَرِيِّ أَنَّ مَذْهَبَ أَبِي حَنِيفَةَ الْقَوْلُ بِتَخْصِيصِ الْعِلَّةِ وَاسْتَشْهَدُوا بِمَسَائِلَ .وَذَكَرَ الْمُحَاسِبِيُّ مِنْ الْأَشَاعِرَةِ أَنَّ أَبَا حَنِيفَةَ كَانَ يَقُولُ ذَلِكَ وَعَدَّهُ مِنْ مَنَاقِبِهِ وَلَفْظُ الشَّيْخِ أَبِي بَكْرٍ الرَّازِيِّ تَخْصِيصُ أَحْكَامِ الْعِلَلِ الشَّرْعِيَّةِ جَائِزٌ عِنْدَ أَصْحَابِنَا وَعِنْدَ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ، وَأَبَاهُ بِشْرُ بْنُ غِيَاثٍ وَالشَّافِعِيُّ وَاَلَّذِي حَكَيْنَاهُ مِنْ مَذْهَبِ أَصْحَابِنَا فِي ذَلِكَ أَخَذْنَاهُ عَمَّنْ شَاهَدْنَاهُ مِنْ الشُّيُوخِ الَّذِينَ كَانُوا أَئِمَّةَ الْمَذْهَبِ بِمَدِينَةِ الْإِسْلَامِ يَعْزُونَهُ إلَيْهِمْ عَلَى الْوَجْهِ الَّذِي بَيَّنَّا ، وَيَحْكُونَ عَنْ شُيُوخِهِمْ الَّذِينَ شَاهَدُوهُمْ وَمَسَائِلُ أَصْحَابِنَا وَمَا عَرَفْنَا مِنْ مَقَالَتِهِمْ فِيهَا يُوجِبُ ذَلِكَ وَمَا أَعْلَمُ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِنَا وَشُيُوخِنَا أَنْكَرَ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ مِنْ مَذْهَبِهِمْ إلَّا بَعْضَ مَنْ كَانَ هَا هُنَا بِمَدِينَةِ الْإِسْلَامِ فِي عَصْرِنَا مِنْ الشُّيُوخِ فَإِنَّهُ كَانَ يَنْفِي أَنْ يَكُونَ الْقَوْلُ بِتَخْصِيصِ الْعِلَّةِ مِنْ مَذَاهِبِهِمْ وَلَهُ مَنَاكِيرُ فِي هَذَا الْبَابِ فِي أَجْوِبَةِ مَسَائِلِهِمْ انْتَهَى وَفِي التَّحْقِيقِ ثُمَّ مَنْ أَجَازَ تَخْصِيصَ الْعِلَّةِ مِنْ مَشَايِخِنَا زَعَمَ أَنَّ ذَلِكَ مَذْهَبُ عُلَمَائِنَا الثَّلَاثَةِ فَإِنَّهُمْ
غَنْ أَبْي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَّدٍ وَزُفَرَ وًساَئِرِ أَصْحَعبِهِ نَصٌّ فِيهِ وَادَّعَى قَمْمٌ مَّنْ أجَِّلَاء َِأزِحَابِنَا كَللْكَْرخِيِّوَالرَّازِيِّ وَالدَّبُؤسِيِّ وَالْقَاضِي خَلِيلِ بْنّ أَحْمَدَ الشَّجَرٌيِّ أَنَّ نَذْهَبَ أَبِي حَنِيفََة ارْقَوْلُ رِتَخْصِيصِ الْعِلٍّةِ وَلسْتَشْهَدُوا بِمَسَعئِلَ .وَثَكَرَ الْنُحَاسِبُيُّ مِنْ الْأَشَىعِرَةِ أَنَّ أَبَا حَنِيفَةَ كَانَي َقُولُ ذَلِكَ وَعَدَّهُ حِنْ مَنَاقِبِهِ ولََفْظُ الشَّيْخِ أَبِي بَكْرٍ الرَّازِيِّت َخْصِيصُ ﻻَحْكَامِ الْعِرَرِ الشَّرْعِيََةِ جَائِسٌ عِنْدَ أَصْحَابِنُا وَعِنْضٍ مَالِكِ بْنِ اَنَسٍ ، وَأَبَاهُ بِجْرٌ بْنُ غِيَعثٍ نَالشَّافِعُيُّ ؤَاَلَّذِي حَكَيْنُاهُ مِنٌ مَذْهَبِ أَصْحَابِنَا فِئ ذَلِكَ أَحَذْنَاهُ عَمَِنْ شَاحَدْنَاهُ مِنْ الشُّيَّوخِ الٍّذِينَ كَانُوا أَئِمَّةَ الْمَْذهَّبِ بِمَدِيمَةِ الْإِسْلٍّاوِ ئَاْزُونَهُ الَيْهِمْ اَلَى الْوَجْهِ الَّزِي بَيَّنَّا ، ؤَيَحٍْكونَ عَنْ شُيٍوخِهِمْ الَّزِينَ شَاهَدُؤهٍمْ وَمَسَايِلُ أَصْحٌابِنِا وَمَا عَلَفْنَا مِنْ مَقَالْتِهِمْ فِيهَا يُوجِبُ ذَرِكَ َومَا أَعْﻻَمٍّ أَحَدًا مِنْ أُّصْحَابِنَ اوَشُيُوخِنَا اَنْكَرَ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ مِنُّ مَّذْحَبِهِمْ إلَّ ابَعْضَ مَنْ كَامَ تَا هُنَا بمَِدِينَةِ الْإِصْلَامِ فِي عَصْغِنَى مِنْ الشُّيُوخِ فَإِنّهَُ كَناَ يَنْفِي أَنْ ىَكُونَ الِقَوْلُ بِتَخْصِصيِ الَعِلَّةِ مِنْ نَذَاهِبِهِمْ وَلَهُ مَنَاكِىرُ فِي هَذاَ الْبَابِ فِي أَجْوِبَةِ مَسُّائِرِهِمْ انْتَهَى وَفِي التُّحْقِييِ ثُمَّ مٍّغْ أَجَاظَ تَخْصِيصَ الُعِلٌَّةِ مِنْ مَشَعيِخِنَا ذَعَمَ أَنَّ ذَلِكَ مَذْهَبُ عُلَمَائِنَا ارثَّلَاثَةِ فَّلِنَّهُمْ