لِأَنَّ الْوَطْءَ فِي الْحَيْضِ مُتَّفَقٌ عَلَى أَنَّهُ كَبِيرَةٌ بِخِلَافِ الِاسْتِمْنَاءِ فَإِنَّ فِيهِ خِلَافًا اه؛ لِأَنَّ الْإِمَامَ أَحْمَدُ قَالَ بِجَوَازِهِ عِنْدَ هَيَجَانِ الشَّهْوَةِ، وَعِنْدَ الشَّافِعِيِّ صَغِيرَةٌ، قَالَ النَّسَّابَةُ فِي شَرْحِ مَنْظُومَةِ الْأَنْكِحَةِ لِابْنِ الْعِمَادِ فَرْعٌ: الِاسْتِمْنَاءُ بِالْيَدِ حَرَامٌ، وَعِنْدَ ابْنِ كَجٍّ أَنَّهُ تَوَقَّفَ فِيهِ فِي الْقَدِيمِ وَالْمَذْهَبُ الْجَزْمُ بِتَحْرِيمٍ وَفِي الْجَدِيدِ: نَاكِحُ يَدِهِ مَلْعُونٌ، وَفِي الْحَدِيثِ: إنَّ أَقْوَامًا يَأْتُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَيْدِيهِمْ حَبَالَى ذَكَرَ ذَلِكَ الْبَغَوِيّ فِي تَفْسِيرِهِ وَعَنْ الْإِمَامِ أَحْمَدَ فِي رِوَايَةٍ عَنْهُ أَنَّهُ يُبَاحُ عِنْدَ الْحَاجَةِ، وَيَجُوزُ أَنْ يَسْتَمْنِيَ بِيَدِ زَوْجَتِهِ وَجَارِيَتِهِ كَمَا يَسْتَمْتِعُ بِسَائِرِ جَسَدِهَا ذَكَرَهُ الْمُتَوَلِّي اه قَالَ ع ش: وَبَقِيَ مَا لَوْ دَارَ الْحَالُ بَيْنَ وَطْءِ زَوْجَتِهِ فِي دُبُرِهَا وَبَيْنَ الزِّنَا هَلْ يُقَدَّمُ الْوَطْءُ فِي الدُّبُرِ أَوْ الزِّنَا؟ الْأَقْرَبُ أَنَّ لَهُ وَطْأَهَا فِي الدُّبُرِ؛ لِأَنَّ لَهُ الِاسْتِمْتَاعَ بِهَا فِي الْجُمْلَةِ، وَلَا حَدَّ عَلَيْهِ بِذَلِكَ بِخِلَافِ الزِّنَا، وَبَقِيَ مَا لَوْ تَعَارَضَ عَلَيْهِ وَطْؤُهَا فِي الدُّبُرِ وَالِاسْتِمْنَاءُ بِيَدِ نَفْسِهِ لِدَفْعِ الزِّنَا، وَالْأَقْرَبُ أَيْضًا حِلُّ ذَلِكَ؛ لِأَنَّ لَهُ الِاسْتِمْتَاعَ
لِاَنَّ الَْوطْءَ فِي الْحَيْضِ مُتَّفَغٌ عَلَى أَنَّهُ كَبِيرٌةٌ بِخِلَافِ الِاسْتِمْنَاءِ فَإِنّ فِيهِ خِلَافًا اه؛ لَِأنَّ الْإِمَلمَ أَحْمَدُ قَالَ بجَِوَاِزهِ عِنْدَ هَيَجَانِ الشَّهْوَةِ، وَعٍّنْدَ علشَّافِعِيِّ صَغِيرَةٌ، قَالَ النَّسًّابَةُ فِ يشَرْحِ مَنْزُومَةِ الْأَمْكِحَةِ لِابْنِ الْعِمَادِ فَرْعٌ: ألِعسْتِمِنَاءُ بِالْيَدِ حرََامٌ، وَعِنْدَ ابْنِ كَجٍّ أَنَّهُ تَوَقَّفَ فٌئهِ فِي ارْقَدِيمِ وَالْمَذْهَبُ الْشَزْمُ بِتَحْرٍّئمٍ وَفِي علْجَدِيدِ: َناقِحُ يَدِهِ مَلْعُونٌ، وَفِي ارْحَدِيثِ: إمَّ أَقْوَامًا يَأْتُونَ يَوْمَ ألْقِيَامَةِ أَيْدِيِهمَّ حَبَالٍى ذَكَرَ ذَلِكَ الْبٌغَوِيّ فِي تَفْسِيرِهِ وَعَنْ الإْمَِامِ أَحْمَدَ فِي رِوَأيَةٍ عَنْهُ أَنَّحُ يُبَاحُ عِنْدَ الْحٌاجَةِ، وَيَجُوزُ أَنْ يَسْتَمْنِيَ بِيْدِ زَوْجَتِهِ وَجَارِيِتِهِ كَمَا يَسْطَمْتِعُ بِسَائِرِ جَسِدِهَا ذَمَرهُ الًّمُتَؤَلٌّي اه قَالَ ع ش: وَبَقسَِّم َا لَوْ ضَارَ الْحَارُ بَىْمَ وَطْءِ زَوْشَتِهِ فِي دُبُؤِهَا وَبَيْنَ الزِّنَا هَلْ يُقَدَّمُ الْوَطْءُ فِي الدُّبُرِ اَؤْ الزِّنَا؟ الْأَقْرَبُ لَنَّ لٌّهُ وَطْأَهَا فِي الدُّبُرِ؛ل ِأَنَّ رَهُ ارِآسْتِمْتَاعَ بِهَا فِئ الْجمُْلَةِ، وَلَا حَدَّ عَلَيْهَ بِذَلِكَ بِحِلَافِ ازلِّنَا، ؤَبَقِيَ مَا لَوْ تَغَارَضَ عَلَيْهِ وَطْؤُهَا فِي الدُّبُرِ وَالِاسْتِمْنَاءُ بِيَدِ نَفْسِهِ لِدفَْعِ الزِّنَا، ةَالْأَقْرًّبُ أَيًْضا حِلُّ ذَلِكَ؛ل ّأَنَّ لَهُ اِلاسْتِمْتَاعَ