سَقَطَتْ الْمُطَالَبَةُ عَنْ الْأَصِيلِ فَإِنَّهُ أَقْوَى مِنْ الْبَيِّنَةِ وَإِلَّا بِأَنْ لَمْ يَكُنْ الْأَدَاءُ بِحُضُورِ الْأَصِيلِ وَلَمْ يُقِرَّ بِهِ الْغَرِيمُ فَلَا رُجُوعَ لِلضَّامِنِ؛ لِأَنَّهُ الْمُقَصِّرُ بِتَرْكِ الْإِشْهَادِ مَعَ كَوْنِ الْأَصْلِ هُوَ مَا يَدَّعِيهِ الْأَصْلُ وَكَذَا يَرْجِعُ إنْ أَشْهَدَ وَلَوْ أَشْهَدَ وَاحِدًا لِيَحْلِفَ مَعَهُ ؛ إذْ الشَّاهِدُ مَعَ الْيَمِينِ حُجَّةٌ كَافِيَةٌ وَلَا يَضُرُّ احْتِمَالُ الرَّفْعِ إلَى حَنَفِيٍّ كَمَا لَا يَضُرُّ غَيْبَتُهُ وَلَا مَوْتُهُ؛ لِأَنَّهُ أَتَى بِمَا عَلَيْهِ أَوْ أَشْهَدَ مَسْتُورَيْنِ فَبَانَا فَاسِقَيْنِ لِإِتْيَانِهِ بِحُجَّةٍ وَلِتَعَذُّرِ اطِّلَاعِهِ عَلَى الْبَاطِنِ فَكَانَ مَعْذُورًا فَلَوْ قَالَ أَشْهَدْت بِالْأَدَاءِ شُهُودًا وَمَاتُوا أَوْ غَابُوا أَوْ طَرَأَ فِسْقُهُمْ فَكَذَّبَهُ الْأَصِيلُ فِي الْإِشْهَادِ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْأَصِيلِ بِيَمِينِهِ فَلَا رُجُوعَ عَلَيْهِ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ بَرَاءَةِ ذِمَّتِهِ وَعَدَمُ الْإِشْهَادِ بِخِلَافِ مَا إذَا صَدَّقَهُ الْأَصِيلُ يَرْجِعُ؛ لِأَنَّهُ أَتَى بِمَا عَلَيْهِ وَإِنْ كَذَّبَهُ الشُّهُودُ فَكَمَا لَوْ لَمْ يَشْهَدْ فَلَا يَرْجِعُ بِخِلَافِ مَا لَوْ أَقَرَّتْ امْرَأَةٌ بِنِكَاحٍ بِحَضْرَةِ شَاهِدَيْنِ فَكَذَّبَاهَا لَا يَقْدَحُ فِي إقْرَارِهَا؛ لِأَنَّهَا أَقَرَّتْ بِحَقٍّ عَلَيْهَا فَلَمْ يَلْغُ بِإِنْكَارِهِمَا، وَهَذَا يُرِيدُ أَنْ يُثْبِتَ
ثَقَطَطْا رْمُطَالََبةُ عَنْ الَْأصِيرِ فَإِنَّهُ أَقْوَى نِنْ لاْبَيِّنَةِ وَإِلَّا بِأَنْ لَم ْئَكُنْ الْأَدَاءُ بِحُضُولِ الْأَصِيرِ وَلَمْي ُقِرَّ بِحِا لِغَرِيمُ فلََّا رُجُوعَ لِلضَّامِنِ؛ لِأَنَّهُ الْنُيَصِّرُ بِتَرْكِ ارْإٍجْهَادِ مَعَ كَؤْمِ الًأَصْلِ حُوَ مَاَ يدَّاِيهِ الْأٍّصْلُ وَكَذَا يَرْجِعُ إنْ أَش9َْدَ ؤَلَوْ أَْشهَدَ وَاحِدًا لِيَحْلِفَ مَعَهُ ؛ إذْ الشَّاهِدُ مَعَ الْيَمِينِ حُجَّةٌ كَفاِيَةٌ وَلَا يَضُرُّ احْتِمَالُ اﻻرَّفعِْ ﻻلَى حَنَفِيٍّ كَماَ لَا يَضُغُّ غَيْبَتُهُ وَلَا موْتُهُ؛ لأَِنَّهُ أَتَي بِمُّع عَلَيْهِ أؤَْ أَشْهَدَ مَسْطُورَيْنِ فَبَانَا فَاسِغَيْنِ لِإِتْيَامِهِ بِحُجَّةٍ وَلِتَعَذُّرِ اطِّلَا8ِهِ عََلى ارْبَاطِنِ فٌّكَعنَ مَعْذُورًا فَلَوْ قَالَ أشَْهِّدْط بِالَأَدَاءِ شُهُودًا وّماتُوا اَوْ غَابُوا أَوْ طَرَّأَ فِشْقُهُم ٍفَكَذَّبَهُ الْأَصِيلُ فِي ارْإِشَِّهادِ فَالْكَوْلٌّ قَةْلُ الْأَصِيلِ بٍّيَمِينِهِ فََلا رُجُوعَ عَلَؤْهِ؛ لِّأَنَّ الْأّصْلَ عَضَمُ بَرَاءُةِ ذِمَّتِهِ وََعدَمُ ارْإِشْهًادِ بِخِلَافِ مَا إذَا صَدَّقَهُ الْأَزِيلُ ئَرْجَّعُ؛ لِأَنَّهُ أَتَى بِمَا عَلَيْهِ َوإنِْ كَذَّبَهُ الشُّحًودُ فَكَمَا لَْو لَمْ يَشْهَدْ 6َلَا يَرُِّجغُ بِخِلَافِ مَا لَوْ أَقَرَطٍّّ امْرَأَةٌ بِِنكَاخٍب ِحَضْرَةِ شاهِدَيْنِ فِكََزّبَاهَا رَا يَقْجَحُ فِي إقْرَارِها؛ل ِأَنَّخَا أَقَرَّتْ بحَِقٍّ عَلَيْهَا فَرَمْ يَلْغُ بِإِنْكَارِهِمَا، وَهَذًا يُرِيدُ أَنٍّ ُيثْبِتَ