فِيهَا مَا دَامَتْ فِي رُءُوسِ النَّخْلِ وَهُوَ الْوَجْهُ الَّذِي يُبَاعُ عَلَيْهِ وَإِنَّمَا أُرْخِصَ فِيهِ لِذَلِكَ كَمَا أُرْخِصَ فِي الْإِقَالَةِ وَالشَّرِكَةِ وَالتَّوْلِيَةِ فَيَجُوزُ فِيهَا لِمَا فِيهِ مِنْ الْمَعْرُوفِ مَا لَا يَجُوزُ فِي غَيْرِهَا مِنْ الْعُقُودِ مِنْ بَيْعِ الطَّعَامِ قَبْلَ اسْتِيفَائِهِ . ش : قَوْلُهُ فَعَالَجَهُ وَقَامَ فِيهِ حَتَّى تَبَيَّنَ لَهُ النُّقْصَانُ يَحْتَمِلُ أَنْ يُرِيدَ حَتَّى تَبَيَّنَ لَهُ نُقْصَانُ قِيمَتِهِ عَنْ الثَّمَنِ الَّذِي اشْتَرَاهُ بِهِ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يُرِيدَ بِهِ حَتَّى تَبَيَّنَ لَهُ نُقْصَانُ ثَمَرِهِ عَمَّا قَدْ قُدِّرَ فِيهِ وَذَلِكَ أَيْضًا يَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنْ يَتَبَيَّنَ لَهُ مِنْ أَمْرِ الثَّمَرَةِ مَعَ بَقَائِهَا عَلَى مَا كَانَتْ عَلَيْهِ حِينَ ابْتِيَاعِهَا مِنْ تَقْصِيرِهَا عَمَّا كَانَ قُدِّرَ فِيهَا وَالثَّانِي أَنْ يَتَبَيَّنَ النُّقْصَانُ بِجَائِحَةٍ طَرَأَتْ عَلَيْهَا إِلَّا أَنَّ إدْخَالَ مَالِكٍ لِهَذَا الْحَدِيثِ فِي هَذَا الْبَابِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ حَمَلَهُ عَلَى الْجَائِحَةِ وَذَلِكَ أَنَّهُ أَوْرَدَ الْجُمْلَةَ عَلَى تَبَيُّنِ النُّقْصَانِ فَالظَّاهِرُ أَنَّهُ عِلَّةٌ لَهُ وَالْجَائِحَةُ مِنْ بَابِ النُّقْصَانِ فَلِذَلِكَ أَنْكَرَ عَلَى مَنْ تَأَلَّى أَنْ لَا يَضَعَهَا . فَصْلٌ وَقَوْلُهُ فَأَتَى رَبَّ الْحَائِطِ وَسَأَلَهُ أَنْ يَضَعَ عَنْهُ أَوْ يُقِيلَهُ يَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنَّهُ سَأَلَهُ ذَلِكَ عَلَى وَجْهِ الرَّغْبَةِ إِلَيْهِ وَمَا جَرَتْ بِهِ الْعَادَةُ أَنْ يَسْتَوْضِعَ النَّاسُ بَعْضَهُمْ بَعْضًا عِنْدَ الْمُتَاجَرَةِ
فِىهَا مَا دَانَتْ فِي رُءوُسِ النُّّخْلِ وَهُوَ الْوَجْهُ الَّذِي يُبَاعُ عًلَيْهِ وَإِنَّمَا أُغْخِصَ فِىهِ لِظَلِكَ كَمَا أُرْخِصَ فِي الْإِقَلاَةِ ؤَالشٌّْرِكَةِ وَالتَّوْلِيَةِ فَيَجُوزُ فِيهَا لَِما فيِهِ مِنْ الْمَعِّرُوفِ مَا لَا يَجُوزُ فِي غَيْرِحَا منِْ الْعُقُودِ مِنْ بَيْعِ الطَعًّامِ قَرْلَ اسْتِيفَائِهِّ . ش : قَوْلُهُ فَعَالَجٌّهُ وَقَأنَ فِيهِ حَتَّ ىتَبَيَّنَ لَهُ النُّقْصَانُ يَحْتَمٌفُ أَنْ يُرِيدَ حَتَّى تَبَيَّنَ لَهُ نُقْصَانُ قِيمَتٌهِ عَنْ الثَّمَن الَّذِي أشْتَرَاهُ بِهِ وَيَحْتَمِلُ أَنُ يُرِيدَ بهِِ حَتُّّى تَبَيَّنَ لَهُ نُقّصُّانُ ثَمَرِهِ عَمَّا قدَْ قُدِّرَ فِيهِ وٍّذَلِكَ أَيْضًا يَحْتَمِلُ وًّجْهَىْنْ أَحدَُهُمَا أَنْ يَتَبَيَّنَ لَحُ مِنْ أَنْرِ الذَّمَرِّةِ مَعَ بَقَائِهَا عَلَى زَا كاَنَتْ عَلَيْهِ حِينَ ابْتِيَاعِهَا مِنْ طَقْصِىرِهَا عَمَّا كَانَ كُدِّرَ فِيهَا وَالثَّامِ يأَْن يَتَبَئَّنَ النُّقْصَناُ بِجَائِحَةٍ طَرَأَتْ عَلَيْهَا إِلَّا أَنَّ إدْخَالَ مَالِكٍ لِحَذُّا الْحَضِثيِ فِي تَذَا الْبَابِ يَدُّلُّ عَلَى أَنَّهُ حٍّمَلَهُ عَلَى الْجَائِحَةْ ؤَذَلِكَ أَنَّهُ أَوْرَدَ الْجُمْلَةَ عَلَى تَبَيُّنِ النُّقْصَانِ فَالظَّاهِرُ أَنَّهُ عِلَّةٌ رَهُ وَارْجَائِحَةُ مِنْ بَابِ انرُّقْصَامِ فَلِذَلِكَ أُّنّقَرَ عَلَى مَنْ تَأَلَّى أَمْ لَا يَضَعَهَ ا. فَصْلٌ وَقَوْلهُ فَأَطَى رَبَّ ارْحَائِطِ وَسَأَلَهُ أَنْ يَدَعْ عَنْهُ أَوْ يُقِيلَهُ يَحّتَمِلُ وَجْهَيْنِ أَحَدُهُمِا أَنَّهُ سَأََلهُ ذَلِكَ عَلَي وَجْحِ الرَّغْبَةِ إِلًيْهِ وَمَا جَرَتْ بِهِ الْعَادَة ُأَنِّ ئسَْطَوْضِعَ النَّاسُ بَعْضَهُم ْبَعضًْا عِنْدَ الْمُتَاجَرَةِ