بِمَعْنَى قَبُولِ الْأَحْكَامِ وَالْإِذْعَانِ وَذَلِكَ حَقِيقَةُ التَّصْدِيقِ ، فَلَا يَصِحُّ فِي الشَّرْعِ أَنْ يُحْكَمَ عَلَى أَحَدٍ أَنَّهُ مُؤْمِنٌ وَلَيْسَ بِمُسْلِمٍ أَوْ مُسْلِمٌ وَلَيْسَ بِمُؤْمِنٍ .الثَّالِثُ : اُخْتُلِفَ فِي أَوَّلِ وَاجِبٍ عَلَى الْمُكَلَّفِ فَاَلَّذِي عَلَيْهِ جُمْهُورُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ مَالِكٌ وَالْأَشْعَرِيُّ أَنَّهُ الْعِلْمُ بِاَللَّهِ وَرَسُولِهِ وَدِينِهِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ لِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إلَهٌ وَاحِدٌ .وَقَوْلُهُ : أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى إلَهٌ وَاحِدٌ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ ، مَعْمُولٌ لِلنُّطْقِ ، وَأَتَى بِالِاسْمِ الْأَعْظَمِ فِي كَلِمَةِ التَّوْحِيدِ تَنْبِيهًا عَلَى أَنَّهُ هُوَ الَّذِي يَقَعُ بِهِ الْإِسْلَامُ لَا غَيْرُ فَلَا يُجْزِئُ أَنْ تَقُولَ : لَا إلَهَ إلَّا الْعَزِيزُ ، وَغَيْرَ ذَلِكَ مِنْ الْأَسْمَاءِ ، وَإِنَّمَا يُجْزِئُ : لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ : وَاحِدٌ أَيْ مُتَّحِدَانِ مَاصَدَقًا وَمَفْهُومًا . قَوْلُهُ : هُوَ الْخُضُوعُ أَيْ الْبَاطِنِيُّ وَقَوْلُهُ : وَالِانْقِيَادُ عَطْفُ مُرَادِفٍ . قَوْلُهُ : وَالْإِذْعَانُ مُرَادِفٌ لِقَبُولِ الْأَحْكَامِ . قَوْلُهُ : وَذَلِكَ حَقِيقَةُ التَّصْدِيقِ أَيْ الْقَلْبِيِّ ، فَظَهَرَ بِذَلِكَ التَّرَادُفُ وَهُوَ طَرِيقَةٌ ، وَالطَّرِيقَةُ الْأُخْرَى لِجُمْهُورِ الْأَشَاعِرَةِ أَنَّ الْإِسْلَامَ الْخُضُوعُ الظَّاهِرِيُّ الْمُلَابِسُ لِلْإِذْعَانِ الْبَاطِنِيِّ وَالْإِيمَانُ هُوَ التَّصْدِيقُ الْقَلْبِيُّ . قَوْلُهُ : فِي الشَّرْعِ أَيْ بِحَسَبِ مَا عِنْدَ اللَّهِ ، وَأَمَّا بِاعْتِبَارِ مَا
بِمَعْنَى قَبُولِ الُأّحْكَاكِ وَالْإِذْعَانِ وَذَرِكَ حَقِيقَةُ التَّصْضِيقِ ، فَلَا يَصِحُّ فِ يعرشَّرْعِ أّنْ يُخْكَمَ غَلَى أَحَدٍ أَنَّهْ مُؤْمِنٌ وِّلَيْسَ ِبمُسْلِمِّ أَوْ مُسْلِمِّ وَلَيْسٍّ بِمُؤْمِنٍ .الثَّالِثُ : اُخْتُلِفَ فِي أَوَّلِ وَاجِبٍ غٍلَى الْمُكَرَّفِ فَاَلَّذِي عَلَيْهِج ٌّمْهُةلُ اَهٍلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ مَاِلكٌ ؤَالْأَشْعَرِيُّ أَنَّهُ غلْعِلْمُ بٌاَللَّهِ وَرَثُولِهِو َدِينِحِ لِقَوْلِهُ طَعَالَى فَاعْلَنْ َأنَّهُ لَا إلَهَ إلَّ االلَّهُ لِيَعْلَنُوا أَنَّنَا خُوَ إلَحٌ وَاحِدٌ .وَقَوًلُهُ : أَنَّ الّلَهَ تَعَالُّى إلَحٌ وَاحِضٌ فِي مَحَلِّ نَصّبٍ ، مَعْمُولٌ لِلتُطَقِ ، وَأَتَى بِالِاسْمِ ارْأَعُّظَم ِفِئ كَلِمَةِ التَّوْهِىدِ تَنْبِيهًا عَلَى أَنَّهُ هُوَ الُّذِي يَقَعُ بِ9ِ علإِْسْلُّامُ رَا غَيّلُ فَلَا يُجْزِئُ أَنْ تَقُولَ : لَا إلَهَ إلَّا الْعَزِيزُ ، وَغَيْرَ ذَلِكَ مِن ْالْأَسْمَاءِ ، وَإِنَّمَا يُجْزِئُ : لَا إلَحَ إرَّا اللَّحُ .السَّرْحُ قَوْلُهُ : وَاحِدٌ أَيٌّ متَُّحِدَانِ مُاصَدَقًاو َمَْفحوًُما . قَوْلُحُ : هُوَ الْخُضُوعُ أَيْ الْبَاطِنِيُّ وقََوْلُهُ : وٌّارِانْقِيَادُع َطْفُ مُرَادِفٍ . قَوْلُهُ : وَالْإِذْعَانُ مُرَاِضفٌ لقَِبُولِا اْأَحْكَامِ . قَوْلُهُ : وَذَلِكَ حَقِيقَةُ التَّصْدِيقِ أَيْ الْقَلْبِيّ ِ، فَظَهَرَ ِبذَلٌّقَ الّتَرَاضُف وَهَوَ طَرِيقَةٌ ، وَارطَّرِيقَةَ الْأُحْرَى لِجُمِحُورِ ارْأَشَآغِرَةً أَنَّ الْإِسْلٌّامَى لْغضُوعُ الظَّاحِرِيُّ الْمُلَابِسُ لِْلإِذْعَانِ الْبَاطِنِيِّ وَالْإِيمَانُ هّوَ التَّصْدِيقُ الّقَلْبٌِيُ . قَوْلُهُ : فِي الشَّرْعِ أَيْ بِحَثَبِ مَا عِنَْد اللَّهِ ، وَاَمَّا بِاعْتِبَارِ مَا