ثَلَاثَةِ أَقْسَامٍ قِسْمٌ مِنْهُ أَنْ يُقْضَى بِخِلَافِ النَّصِّ، وَالْإِجْمَاعِ وَهَذَا بَاطِلٌ لَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يُجِيزَهُ وَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْ الْقُضَاةِ نَقْضُهُ إذَا رُفِعَ إلَيْهِ، وَقِسْمٌ مِنْهُ أَنْ يَقْضِيَ فِي مَوْضِعٍ مُخْتَلَفٍ فِيهِ وَفِي هَذَا يَنْفُذُ قَضَاؤُهُ وَلَيْسَ لِأَحَدٍ نَقْضُهُ، وَقِسْمٌ مِنْهُ أَنْ يَقْضِيَ بِشَيْءٍ يَتَعَيَّنُ فِيهِ الْخِلَافُ بَعْدَ الْقَضَاءِ أَيْ يَكُونُ الْخِلَافُ فِي نَفْسِ الْقَضَاءِ فَبَعْضُهُمْ يَقُولُونَ نَفَذَ قَضَاؤُهُ وَبَعْضُهُمْ يَقُولُونَ بَلْ يَتَوَقَّفُ عَلَى إمْضَاءِ قَاضٍ آخَرَ إنْ أَجَازَهُ جَازَ وَيَصِيرُ كَأَنَّ الْقَاضِيَ الثَّانِيَ قَضَى فِي مُخْتَلَفٍ فِيهِ وَلَيْسَ لِلثَّانِي نَقْضُهُ، وَإِنْ أَبْطَلَهُ الثَّانِي بَطَلَ، وَلَيْسَ لِأَحَدٍ يُجِيزُهُ انْتَهَى، وَبَعْدَ إحَاطَةِ الْعِلْمِ بِمَا ذَكَرْنَاهُ لَا يَخْفَى مَا فِي الْقِسْمِ الْأَوَّلِ مِنْ النَّظَرِ عِنْدَ تَحْقِيقِ النَّظَرِ.ثُمَّ إذَا عُرِفَ هَذَا فَلَا خَفَاءَ فِي أَنَّ مَا عَدَا التَّحْلِيلَ بِلَا وَطْءٍ مِنْ الْمُجْتَهَدَاتِ الْأُوَلِ لَيْسَ شَيْءٌ مِنْهَا مُعَارِضًا لِنَصٍّ قَطْعِيِّ الثُّبُوتِ، وَالدَّلَالَةِ، وَالْإِجْمَاعُ كَذَلِكَ فَلَا يَكُونُ الْقَضَاءُ بِهِ بَاطِلًا قَطْعًا، وَإِنَّمَا الشَّأْنُ فِي أَنَّهُ هَلْ يَنْفُذُ مِنْ غَيْرِ تَوَقُّفٍ عَلَى إمْضَاءِ قَاضٍ آخَرَ، أَوْ
ثَلَاثَةِ أَقْسَامٍ قِصْمٌ مِنْحُ أَنْ يُقْضَى بِخِلَافِ النَِّصّ، وَالْإِجْمَاِع وَهَذَا بَاطِلٌ لٌيْسَل ِأَحَدٍ أَمْ يٌّجِيزَهُ وَلٌقُلِّ وَاحِدٍ مِنْ الْقُضًّاةِ هٍّقْضُحُ إذَا رُفِعَ إلَيَهِ ،وَقِسْزٌ مِنْهُ أَنْ يَقُّضِيَ فٌي مَوْضِاٍ مُخْتَلٍَف فِيهِ ؤفِي هَذَا يَنٍّفُذُ قَضَؤاُحُ وَلَيْسَ لِأَحَدٍ نَقْضُهُ، وَقِسْمٌ مِنْهُ أَنْ يَقَضِيْ بِشَيْءٍ يَتَعَسَّمُ فِيهِ الْخِلَأفُ بَعًّجَ اْلقَضَاءِ أَيْ يَكُونُ علْخِلَافُ فِي نَفْسِ الْقَضَاءِ فَبَعْضُهُمْ يَقوُلُونَ نَفَذَ قَضٌّاؤُهُ وَبَعْضُهمُ ْيَقُولُونَ بَلْ يَطَوٍّقَّ6ُ عَلَى إمْضَاءٍّ كًاض آخَرِّ إنْ أَجَاسَهُ جَازَ وَيَصِيرُ كأََنَّ الْقَعضِيَ الثَّانِيَ قَضَى فِي مُخْطَلَفٍ فِيهِ وَلَيْسَ لِلثَّاِني نَقُْضهُ، وَإِةِّ أَقْطَلَهُ الثَّانيٍّ بَطَلَ، وَلَئْسَ لِأَحَدٍ يّجِيزُهُ اهْتَهَى، وَبَعْدَ إحَاطَةِ الْعِلْزِ بِمَا ذَّكَرْنَاهُ لَا يَخْفَى مَا فىِ الْقِسْنِ الْأٍّوَّلِن ِنْ للنَّظَرِ عِنْدَ تُحْقّيقِ الَنٌّظَرِ.ثُمِّ ّإذَاا ُرِفَ حَذاَ فَّلَا خَفَأءْ فِي أَنَّ مَا عَدَأ التَّحٌلِيلَ بِلَا وّطْءٍ مِمْ الْمُجْتَهَدَاتِ الْأّوَلِ غَيْسَ شَىْءٌ مِمْهَا مُعَارِضًا لِنَصٍّ قَطْعِيِّ ألثُّبُوتِ، وَالدَّلْالَةِ، ؤَارْإِجْمَاعُ كَذَلِكَ فَلَ ايَكُونُ الْقٌّضَاءُ بِهِ بَاطِلًا قَطْعًا، وَإِنَّمَع الشَّأْنُ فِي أَنَّهُ هَلّ يَنْفُزُ مِنْ غَيْرِ تَوَُقّفٍ غَلَى إمٍّضَاءِ قَعضٍ آخَرَ، اَوْ