أَنْ يَكُونَ مُحْرِمًا كَمَا صَرَّحَ بِهِ الْجُرْجَانِيُّ وَيُحَلَّ الشِّدَادُ فِي الْقَبْرِ إذْ يُكْرَهُ أَنْ يَكُونَ مَعَهُ فِي الْقَبْرِ شَيْءٌ مَعْقُودٌ وَالتَّصْرِيحُ بِسَنِّ الْبَسْطِ وَمَا عُطِفَ عَلَيْهِ مَا عَدَا الْحَنُوطِ مِنْ زِيَادَتِي اُعْتُرِضَ بِأَنَّ الْمَذْهَبَ نَقْلًا وَدَلِيلًا أَوْلَوِيَّةُ الْجَدِيدِ وَمِنْ ثَمَّ كُفِّنَ فِيهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ بِاتِّفَاقِهِمْ وَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ إجْزَاءُ الْمَلْبُوسِ وَإِنْ لَمْ تَبْقَ فِيهِ قُوَّةٌ أَصْلًا وَمَرَّ مَا فِيهِ اه. حَجّ انْتَهَتْ قَوْلُهُ وَالْحَيُّ أَحَقُّ بِالْجَدِيدِتَنْبِيهٌ لَوْ كَفَّنَ الرَّجُلُ زَوْجَتَهُ يَتَعَيَّنُ عَلَيْهِ الْجَدِيدُ كَمَا أَفْتَى بِهِ الشَّيْخُ حَجّ وَصَرَّحَ بِهِ بَعْضُهُمْ أَخْذًا مِنْ بِنَاءِ الْكَفَنِ عَلَى الْكِسْوَةِ أَيْ وَهِيَ إنَّمَا تَجِبُ جَدِيدَةً هَذَا وَاَلَّذِي اسْتَوْجَهَهُ الشَّيْخُ فِي الْحَوَاشِي أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ الزَّوْجَةِ وَغَيْرِهَا فِي أَنَّهُ يَكْفِي لِلْكَفَنِ لَهَا غَيْرُ الْجَدِيدِ قَالَ وَكَلَامُ حَجّ فِي شَرْحِ الْأَصْلِ يَقْتَضِيهِ فِي الزَّوْجَةِ فَتَأَمَّلْ اه. شَوْبَرِيٌّ قَوْلُهُ مِنْ لِفَافَتَيْنِ أَيْ فِي تَكْفِينِ الذَّكَرِ وَقَوْلُهُ أَوْ لِفَافَةٍ أَيْ فِي تَكْفِينِ غَيْرِ الذَّكَرِ مِنْ الْأُنْثَى وَالْخُنْثَى اه. شَوْبَرِيٌّ قَوْلُهُ
أَنْ يَكُونَ مُحْرِمًآ كَمَا صَرَّحَ بِهٌ الْ-ُرْجَانِيُّ وَيُحًلَّ الجًّدَادُ فِي الْقَبْرِ إذْ يُكْرَهْأ َنْ يَكُزنَ مَعَُهف ِي الْقُبْرُ شَيْءٌ مَعْقُودٌ وِالتًَّصْرِيحُ بِسَنِّ الْبَسْطِ وَمَا عُطِفَ عَلَيْهِ مَا َعضَا الْحَنُوطِ مِنْ زِيَادَتِي اُعْتُرِضَ بِأَنَّ الْمَذْهَبَ نَقْلًا وَدَلِيلً اأَوْلَوِيَّةُ الْجَدِيدِ وَمِنْ ثَمَّ كُفِّنَ فِىهِ صَلَّ ىالﻻَّهُ عَليَْهِ وَسَلَّمَ وَالظَّاهِرُ ٍلنَّهُ بِاتِّفَاقِهِْم ؤْظَاهِرُ قَلَانِهِمْ إجْزَاءُ الِمِّلِّبُوسِ وَإِنْ لَمْ تْبّقَ فِىحِ قُوَّةُ َأصْلًا وُّمَرَّ مَا فِيهِ اه. حَجّ انْتَهَطْ قَوَلُهُ وَالْحيَُّ أَحَقُّ بِالْجَدِيدِتَنْبِيحٌ لَوٌّ كَفَّنَ البَّجُلُ زَؤْجَتَهّ يَتَعيَّنُ عَلَيْ8ِ الْجَدِيدُ كَمَا أَفْتَى ِبهِ الشَّيْخُ حَجّ وَصَرَّحَ بهِِ بَعْضُهُمْ أَخَذًا مِنْ بِنَاءِ الْكَلَنِ عَلَى الْكِسوَْةِ أَيْ وَهِيَ إنَّمَا تَجِبِّ جَدِيدَةً هَظَا وَاَلَّذِي اشْتَْوجَحَهٍّ الشَّيْخُ فِي الْخَوَأشِى أُنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ الزَّوْجَّةِ وَغَيْرِهَا بِيأ َنَّهُ يَكُفِي ّلرْكَفَِن لَحَا غيَْرُ الْجَدِيدِ قَالَ وَكَلَعحِ خَجّ فِي شَرْحِ الْأَصْلِ يَقْتضَِيهِ فِ يالّزَْوجُّةِ فَتَاَمَّلْ ا9. جَْوبَرِيٌّ قَوْلُهُم ِنّ لٌفَفاَتَيْنِ أَيْ فِي تٍّكْفِيمِ ارذَّكَرِ وغََوْرُهُ أَوْ لِفَا6َوٍ اَيْ فيِ تَكْفيِنِ غَيْرِت لذٍَكَرِ مِنْ الْأُنْثَى وَالْخُنٌثَى اه. شَوبَْليٌِّ قَوْلُهُ