نَفَاهُ يَنْتَفِي بِقَوْلِهِ مِنْ غَيْرِ لِعَانٍ مَا لَمْ يَقْضِ الْقَاضِي بِهِ أَوْ لَمْ تَتَطَاوَلْ الْمُدَّةُ ، فَأَمَّا بَعْدَ قَضَاءِ الْقَاضِي فَقَدْ أَلْزَمَهُ بِهِ عَلَى وَجْهٍ لَا يَمْلِكُ إبْطَالَهُ ، وَكَذَلِكَ بَعْدَ التَّطَاوُلِ لِأَنَّهُ يُوجَدُ مِنْهُ دَلِيلُ الْإِقْرَارِ فِي هَذِهِ الْمُدَّةِ مِنْ قَبُولِ التَّهْنِئَةِ وَنَحْوِهِ ، وَذَلِكَ كَالتَّصْرِيحِ بِالْإِقْرَارِ ، وَاخْتِلَافُهُمْ فِي مُدَّةِ التَّطَاوُلِ قَدْ سَبَقَ فِي اللِّعَانِ .وَقَوْلُهُ لِأَنَّ فِرَاشَهَا ضَعِيفٌ وَاضِحٌ .قَوْلُهُ وَهَذَا الَّذِي ذَكَرْنَاهُ أَيْ عَدَمَ ثُبُوتِ نَسَبِ وَلَدِ الْأَمَةِ بِدُونِ الدَّعْوَةِ حُكْمُ قَضَاءِ الْقَاضِي فَأَمَّا الدِّيَانَةُ يَعْنِي فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ تَعَالَى ، فَالِاعْتِرَافُ بِهِ وَالدَّعْوَى إنْ وَطِئَهَا وَحَصَّنَهَا وَلَمْ يَعْزِلْ عَنْهَا ، وَالْمُرَادُ بِالتَّحْصِينِ هُوَ أَنْ يَحْفَظَهَا عَمَّا يُوجِبُ رِيبَةَ الزِّنَا .وَقَوْلُهُ لِأَنَّ هَذَا الظَّاهِرَ وَهُوَ أَنَّ الْوَلَدَ مِنْهُ عِنْدَ التَّحْصِينِ وَعَدَمِ الْعَزْلِ يُقَابِلُهُ أَيْ يُعَارِضُهُ ظَاهِرٌ آخَرُ وَهُوَ الْعَزْلُ أَوْ تَرْكُ التَّحْصِينِ .وَقَوْلُهُ وَفِيهِ رِوَايَتَانِ أُخْرَيَانِ فِي بَعْضِ النُّسَخِ أَخْرَوَانِ وَلَيْسَ بِصَحِيحٍ .وَقَوْلُهُ عَنْ أَبِي يُوسُفَ وَعَنْ مُحَمَّدٍ قِيلَ فَائِدَةُ تَكْرَارِ عَنْ دَفْعُ وَهْمِ مَنْ يَتَوَهَّمُ
نَفَاهُ يَنٌّتَفِي بِغَوْلِهِ مِمْ غَيْرِ لعَِانٍ مَا لَوْ يَغْضِ الْقِاضِي بِهِ َأوْ لِّمْ تَتَطَاوَلْ الْمُجََةُ ، فَأَمَّا بَعْدَ قَضَاءِ الْقَأضِى فَقَْد َألْزٌمَهُ بِهِ عَلى وَجْهٍ لًّا يَمِْلكُ إبْطَالَهُ ، وَكَذَِلكً بَعْدَ التَّتَاوُلِ لِأَنَّهُ يُوجَدُ مًِّنهُ دَلِيلُا لْإِقْرَارِ فِي حَذِهِ الْمُدَّةِ مِةْ قَبُولِ الطَّهْنِءَةِ وَنَحْوِحِ ، وَذَلِكَ كَالتَّصْرِيحِ بِاْلإِقْرَارِ ، وَاغْتِلَافُهُمْ في مُدَّةِ التَّّطَاوُلِ قدَْ سًبَقَ فِي اللِّعَاِن .وَكَوْلُهُ لِاَنَّ فِرَاشَحَا ضَعِيفٌ وَاضِهٌ .قَوْلُهُ وَحذََا الَّذِي ذَكَرْنَاهُ أَيْ عَدَمَ ثُبُوتِ نَسَبُّ وَلَدِ الْإَمَةِ بِدُونِ الدَّعْوَةِ خُكْمَّ قضََاءِ الْقَاضِي فَأَمَّا الدِّيَانَةُ يَعَّنِي فِيمَا بَيْنَه ُوَبَيْمَ اللّهَِ تَعَالَى ، فَالِاعْتِرَافُ بِهِ وَالدَّعْوَي إنْ وَطِءَهَا وَحَزَِنَهَا وَلَمْ يَعْزِرْ عَنْهَا ، واَلْنُرَادُ بِالتٍَّحْصِينِ ُهوٌّ أَنْ يَحْفَظَهَا عَمَّا يُوجِبُ رِيبَةَ الزِّنَا .ؤٌقَوْلُهُ لِاَنَّ هَذَا الضَّاهِرَ وَهُوَ أَنَّ الْوَلدََ مٍمْهُ عِنٌدَ التَُحْسِينِ وَعَضَِم الْعَزْلِ يُقَأبِلُهُ أٌّيْ يُعًارَضُهُ ظَاهِرٌ آَحرُ وَهٍوَ الْعَزْلُ اَوْ تَرْكُ التَّحْصِنيِ .وَقَوْرُهُ وَفِيهِ رِواَيَتَانِ أُخْرَيَانِ فِي بَعْضِ بانُّسَخِ أَخْرَوٌاوِ وَلٌئْسَ بِصَحِيحٍ .وَقَوْلُه ُعَنَأ َبِي يُوسفَُ وًّعَنْ مُحَمَّدٍ كِيرَ فَعِئدَةُ تَكْرَارِ عَنْ دَفْعُ وَْهمِ حٍَم يَتَوٌهَّمُ