مِنْ إثْمِهِ . قَوْلُهُ : إسَاءَةَ الظَّنِّ بِهِ أَيْ وُجُودَ الظَّنِّ السَّيِّئِ بِهِ وَهُوَ ظَنُّ أَنَّهُ بَاقٍ عَلَى الْهِجْرَانِ . قَوْلُهُ : الْجَائِزُ أَيْ الْمَأْذُونُ فِيهِ فَلَا يُنَافِي أَنَّهُ وَاجِبٌ . قَوْلُهُ : الْبِدْعَةِ قَالَ ك : الْبِدْعَةُ عِبَارَةٌ عَمَّا لَا يُعْهَدُ فِي الصَّدْرِ الْأَوَّلِ . قَوْلُهُ : الْمُحَرَّمَةِ إشَارَةٌ إلَى أَنَّ الْبِدْعَةَ تَنْقَسِمُ إلَى مُحَرَّمٍ وَغَيْرِهِ ، وَذَلِكَ ؛ لِأَنَّهَا تَنْقَسِمُ إلَى أَحْكَامِ الشَّرِيعَةِ الْخَمْسَةِ وَاجِبَةٍ كَتَدْوِينِ أُصُولِ الدِّينِ وَأُصُولِ الْفِقْهِ كَالْعَرَبِيَّةِ وَاللُّغَةِ ؛ لِأَنَّهُمَا يَتَوَقَّفُ عَلَيْهِمَا فَهْمُ الْكِتَابِ وَضَبْطُ تِلْكَ الْمَذْكُورَاتِ بِحِفْظِهَا وَكِتَابَتِهَا ، وَمَنْدُوبَةٍ كَإِحْدَاثِ الْمَدَارِسِ وَالرُّبُطِ ، وَمُحَرَّمَةٍ كَالِاعْتِزَالِ وَوَضْعِ الْمُكُوسِ ، وَمَكْرُوهَةٍ كَتَطْوِيلِ الثِّيَابِ ، وَمُبَاحَةٍ كَاِتِّخَاذِالْمَنَاخِلِ وَالتَّوَسُّعِ فِي الْمَأْكَلِ وَالْمَشْرَبِ . قَوْلُهُ : كَالْقَدَرِيَّةِ هُمْ اثْنَا عَشْرَ فِرْقَةً : خَمْدِيَّةٌ ثَنَوِيَّةٌ كَيْسَانِيَّةٌ شَيْطَانِيَّةٌ شَرِيكِيَّةٌ وَهْمِيَّةٌ رُوَيْدِيَّةٌ نَاكِشِيَّةٌ مُتَبَرِّيَةٌ قَاسِطِيَّةٌ نِظَامِيَّةٌ مَنْزِلِيَّةٌ ، مَا اتَّفَقَ عَلَيْهِ الْقَدَرِيَّةُ كُلُّهُمْ فَهُوَ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ : يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ شَيْءٌ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى كُفْرًا وَهُوَ عِنْدَ الْخَلْقِ إيمَانٌ ، وَلَا يَرَوْنَ صَلَاةَ الْجِنَازَةِ فَرْضًا .وَيَقُولُونَ : الْخَيْرُ وَالشَّرُّ مِنْ الْإِنْسَانِ لَا مِنْ اللَّهِ تَعَالَى ، وَيَظُنُّونَ أَنَّ الْمِعْرَاجَ كَانَ فِي الرُّؤْيَا لَا فِي الْيَقِظَةِ .وَيَقُولُونَ : نَحْنُ لَا نَعْلَمُ أَمُؤْمِنُونَ عِنْدَ اللَّهِ أَمْ كَافِرُونَ ، وَتَخْتَلِفُ فِي
مِْن ثإْمهِِ . قَوْلُهُ : إسَاءَةَ الظَّنِّ بِهِ أَيًّ وُجُودَ الظَّمّّ السَّيِّئَّ بِه ِوَهَُوظ َنُّ أَنَّهُ بَاقٍ عَلٍّى الْهِجْرَانِ . قَوْلُهُ : ااْجَائِظُ أَيْ الْمَأْذُونُ فِيهِ فَلَا يُنَافِي أَنَّهُ وَاجِبٌ . كَؤْلُهْ : الْبِدْعَةِ قَالَ ك : الْبِدِعَةُ عِبَارَةٌ عَمٌّا لَا يُعْهَدُ فِي الصَّدْرِ الْأَوَّلِ.  قوَْلُهُ  :الْمُحَرَّمَةِ إشَارَةٌ إلَى أَنَّ الْبٌدْعَةِ تَنْقَِسمُ إلَى مُحَّرَمٍ وَغَيِّغِهِ ، وَذَلِك َ؛ لِأَنَّهَ أىَنْقَسِمُ إلَى أَحْكَامِ الشَّرِيعَةِ الْخَنْسَةِ وَاجِبَةٍ قَتَدْوِينٌ أُصُولِ الدِّين ِوَأُصَولِ الْفِقْهِ كَعلْعَرَبِيَّةِ وَاللُّغَةِ ؛ لًَأنَّهُمَا يَتَوَقَّف ُعَلَيْهِمَ افَهْمُ الْكُتَابِ وَضُبْطُ تِلْكَ الْمَذْكُورَاتِ بِحِفْظِهَا وَكِتَابَتِهَا ، وَمَنْدُنَةبٍ كإَِحْدَاثِ علْمَدَعرِس ِوَالرِّبُطِ ، وَنّخَرَّمَةٍ قَالِاعْتِزَالِ وَوَضْعِ الْمُكُوسِ ، وَمَكٌّرُوخَةٍ كَتَطْوِيلِ الثِّئٌابِ ، وَمُبَاحَةٍ كَاِتِّخَاذِالِّمَنَاخلِ وَالتََّوسٌُّعِ فِي ارْمَأِّكَلِ وَالْمَشرَْبِ . قَؤْرُهُ : كِأرْقَدَغِيَّةِ هُمْ اثْنَا عَشْرَ فِرْقةًَ : خَمْضِيَّةٌ ثَنَوِيَّةٌ قَْيسَانِيَّةٌ شَطىَْانِيٌّّةٌ شَرِىكِيَّةٌ ؤَهْمِيَّةٌ رُوَيْدِيَّةٌ نَاكِشِيَّةٌ مُتَبَرِّيَةٌ قَاسِطِيَّةٌ نِظًّامِيَّةٌ َمنْزِرِيَّةٌ ، نَا اتَّفَقَ عَلَيْهِ الْقَضَرِيَّةُ كُلُّهُمْ فَهُوَ أَنَّهُمْ يَقُورُونَ : يُمًكِنُ أَنْ يَكُونَ شَيِءٌ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى كُفْرًا وَهُوَ عِنًْض ألْخَلْقِ إيمَانٌ ، وَلَا يَغَؤْنَ صَلاَةَ علْجِنَازَةِ فَرْضًا .وَيَقُولُونَ : ارْخَيْرُ وَالشَّرُُّ مِْن الْإِنْساَنِ لَا مِنْ الرَّهِ تَعَالَى ، وَيَظُنُّؤنَ أَنَّ الْمِعْرَاجَ كَانَ فِى الرُّؤْيَا لَا فِي ألْيَغِظَةِ .وُيٌّقُولُونّ : نَحْنُ لا نَعْلَمُأ َمٍّؤْمِنُونَ عِنْدَ اللَّهأ ِمْ كَافِلٌّونَ ، وَتَخْاَلِفُ فُي