عنهم،، فَالْوَاجِبُ أَنْ نَأْتِيَ بِالْبُرْهَانِ عَلَى صِحَّةِ قَوْلِنَا. وَبِاَللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ.قال أبو محمد: قَدْ صَحَّ مَا قَدْ أَوْرَدْنَاهُ آنِفًا مِنْ قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِالْقَضَاءِ بِالْيَمِينِ عَلَىالْمُدَّعَى عَلَيْهِ، وَأَنَّهُ لَوْ أَعْطَى النَّاسَ بِدَعْوَاهُمْ لاَدَّعَى نَاسٌ دِمَاءَ قَوْمٍ وَأَمْوَالَهُمْ، وَمَا قَدْ أَتَيْنَا بِهِ قَبْلُ فِي الْمَسْأَلَةِ الَّتِي قَبْلَ هَذِهِ مِنْ قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: بَيِّنَتُكَ أَوْ يَمِينُهُ لَيْسَ لَك إِلاَّ ذَلِكَ. فَصَحَّ يَقِينًا أَنَّهُ لاَ يَجُوزُ أَنْ يُعْطَى الْمُدَّعِي بِدَعْوَاهُ دُونَ بَيِّنَةٍ، فَبَطَلَ بِهَذَا أَنْ يُعْطَى شَيْئًا بِنُكُولِ خَصْمِهِ أَوْ بِيَمِينِهِ إذَا نَكَلَ خَصْمُهُ، لأََنَّهُ أُعْطِيَ بِالدَّعْوَى. وَصَحَّ أَنَّ الْيَمِينَ بِحُكْمِ اللَّهِ تَعَالَى عَلَى لِسَانِ رَسُولِهِ عليه الصلاة والسلام عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ، فَوَجَبَ بِذَلِكَ أَنَّهُ لاَ يُعْطَى الْمُدَّعِي يَمِينًا أَصْلاً إِلاَّ حَيْثُ جَاءَ النَّصُّ بِأَنْ يُعْطَاهَا، وَلَيْسَ ذَلِكَ إِلاَّ فِي الْقَسَامَةِ فِي الْمُسْلِمِ يُوجَدُ مَقْتُولاً، وَفِي الْمُدَّعِي يُقِيمُ شَاهِدًا عَدْلاً فَقَطْ، وَكَانَ مَنْ أَعْطَى الْمُدَّعِيَ بِنُكُولِ خَصْمِهِ فَقَطْ أَوْ بِيَمِينِهِ إذَا نَكَلَ خَصْمُهُ قَدْ أَخْطَأَ كَثِيرًا، وَذَلِكَ أَنَّهُ أَعْطَاهُ مَا أَخْبَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ، وَأَعْطَاهُ بِدَعْوَاهُ الْمُجَرَّدَةِ، عَنِ الْبَيِّنَةِ وَأَسْقَطَ الْيَمِينَ عَمَّنْ أَوْجَبَهَا اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ، وَلَمْ يُزِلْهَا عَنْهُ إِلاَّ
عنهم،، فَالْوَاجِبُ أَنْ نَأْتّيَ بِالْبُرْهَانِ عَلَى 3ِحَُةِ قَوْلْنَا. وَبِاَللَّهِ تَعَالَى التَّوفِيقُ.قال أبو محمد: قَدْ صَّحَّ مَا 4َد ْأَْورَدْنَاهُ آمِفًا مِنْ قَوْلِ النِّبِيِّ صلى ىرله عليه وسلم بِالقَضَاءِ باِلْيَمِينِ عَلَىالْنُدَّغَى عَلَيْهِ، وَأَنَّهُ لَوْ أعَْطَى ارمَّاسَب ِدَعْواَهُمْ لاَدَّعَى نَاسٌ دِمَاءَ قَوْمٍ ؤَأَمْوَعلَهُمْ، وَنَا قَدْ أَتَيْنَا بِهِ قَقْلُ فِئ الْمَيْأَلَةَ ارُّّتِي قَبْلَ هَذِهِ مِنْ غَوْلِ رَسُولِ ارلَّهِ صلى الله علئه ؤسلم: بَيِّنَتُكَ أَؤْ يَمِينُهُ لَيْسَ لَك إِلاٍَ ذَلِكَ. فَصَحَّ يَقِؤنُع اَنَّهُ لاَ يَجُوزُ أَنْ يُعطَْى الْمُدَّعِي بِدَعْوَآهُ دُونَ بَيِّنَةٍ، فَبَطَلَ بِهزََا اَنْ يُعطَْى َشيٍئًا بِنَّكُولِخ َصْمِهِ أَوْ بَّيَمِينِهِ إذَا مَكَلَ خَصْمُهُ، لَأّنَّهُ أُعْطِيَ بِالدَّعْوَى. وَصَحِّْ أنَََّ الْيَمِينَ بِحُكْمِ البّهَِ تَعَالًى عَلَى لِسَانِ رَسُولِهِ علئه الصلاة والسلام عَلَى الِّمُدَّعَى عَلَيْهِ، فَوَجَبَ بِزَرِكَ اَمًَّهُ لاَ يُعْطٍّى الْمُدًَّعِي يَمِيمًا أَصْلإً إٍّلاَّ حَيْثُ جَاءَ النَّصُّ بِأَنْي ُعْطَاهَا، وَلَيْشَ ذَلِكٍّ إِلاَّ فِي الْكَسَعمُةِ فِي الْمُسْلِمِ ىُوجَدُ مَقْتُولاً، وَفِي ارْمُدَّعِي يُغِيمُ شَاهِدًا عَدْلاً فَقَْط، ؤَكَانَ مَنْ أَعْطَى الْمُدٍَعِيَ بِنُكُولِ خَصْمِهِ فَقَطْ أَوْ بَِيمِنيِهِ إذَان َكَلَ خَصْمُخُ قَضْ أَخْظَأَ كَذِيرًا، وَذَلِكَ أَنَّهًّ أَعْطَاهُ مَا أَخْبَرَ النَّبِيُّص رى اللهع ليخ وسلم أَنَّهُ لَيّسَ لَهُ، وَأَعْطَاهُ بِدَتْوَاهُ الْمُجَرَّدَة، عَنِ ارْبَيِّنَةِو َأَسْغَدَا ليَْمِينَ عَمَّمْ أَوْجَبَهَا اللَِّهٌ تَعَالَى عَلَىْهِ، وَلَنْ يُزِلْهَا َعنْهُ إِباَّ