إلَخْ لَا يُنَافِيهِ قَوْلُهُ : وَيُسْتَدَلُّ لِلْمَنْعِ ؛ لِأَنَّهُ يَصِحُّ أَنْ يُرَادَ بِالْمَنْعِ اسْتِحْبَابُ التَّرْكِ وَلَعَلَّ مَحَلَّهُ مَا لَمْ يَرْتَفِعْ فَوْقَ شِبْرٍ بِنَاءً عَلَى كَرَاهَةِ رَفْعِهِ فَوْقَ شِبْرٍ عَلَى مَا تَقَدَّمَ عَنْ السُّبْكِيّ . قَوْلُهُ : وَهِيَ أَيْ : رِوَايَةُ أَبِي دَاوُد وَأَنْ يُزَادَ إلَخْ . وَلَا طِينَ وَفِي نُسْخَةٍ وَلَا طِينًا وَلَا مُجَصَّصَا أَيْ : ارْفَعْ الْقَبْرَ شِبْرًا بِلَا تَطْيِينٍ وَلَا تَجْصِيصٍ لَهُ أَيْ : يُكْرَهُ تَطْيِينُهُ وَتَجْصِيصُهُ لِخَبَرِ مُسْلِمٍ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُجَصَّصَ الْقَبْرُ وَأَنْ يُبْنَى عَلَيْهِ وَأَنْ يُقْعَدَ عَلَيْهِ زَادَ التِّرْمِذِيُّ وَأَنْ يُكْتَبَ عَلَيْهِ وَأَنْ يُوطَأَ عَلَيْهِ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَزَادَ أَبُو دَاوُد وَأَنْ يُزَادَ عَلَيْهِ قَالَ فِي الْمَجْمُوعِ : وَإِسْنَادُهَا صَحِيحٌ فَقَوْلُ النَّظْمِ : وَلَا طِينٌ ، وَالْحَاوِي وَلَا تَطْيِينٌ إنْ أُرِيدَ بِهِ الْبِنَاءُ فَظَاهِرٌ وَإِلَّا فَكَرَاهَةُ التَّطْيِينِ إنَّمَا قَالَ بِهَا الْإِمَامُ وَالْغَزَالِيُّ قَالَ الرَّافِعِيُّ : وَأَكْثَرُ الْكُتُبِ سَاكِتَةٌ عَنْهُ قَالَ : وَيُفَرَّقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ التَّجْصِيصِ بِأَنَّ التَّجْصِيصَ زِينَةٌ دُونَ التَّطْيِينِ ، أَوْ زِينَةُ التَّجْصِيصِ أَكْثَرُ وَنَقَلَ التِّرْمِذِيُّ عَنْ الشَّافِعِيِّ أَنَّهُ لَا بَأْسَ بِهِ وَصَحَّحَهُ فِي الْمَجْمُوعِ ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَرِدْ فِيهِ نَهْيٌ ، قَالَ : وَسَوَاءٌ فِي الْبِنَاءِ الْقُبَّةُ ، وَالْبَيْتُ وَغَيْرُهُمَا ، بَلْ إنْ كَانَتْ مَقْبَرَةً مُسَبَّلَةً حَرُمَ ذَلِكَ وَيُهْدَمُ الْبِنَاءُ وَتُكْرَهُ الْكِتَابَةُ
إلَخْ لَا يُنَافِيهِ قَوْلُهُ : وَيُسْتَدَلُّ لْلْمَنْعِ ؛ لَِأنَّهُ يصَِحُّ أَنْ يُرَاَض بِألْمَنْعِ اسْتِحْبَابُ التَّرْكِ وَلَعَّلَّ مَحَلَّهُ نَا لَمْ يَرْتًفِعْ فَوْق شِبْرٍ بِمَاءً عْلَى قَرَاهَةٌّ رَفْعِتِ فَّوْقَ شِبْرٍ عَلَى مَا تَقَدَّمَ عَنْ السُّبْكِيّ . قوْلُهُ : وَهِيُ اَيْ : رِوَايَةُ أَبِي دَاوُد ؤَّأَنْ يُزَادَ إلَخ ْ. وَلَا طِينَ وَفِي مُسْخَةٍ وَلَا طِينًا وَلَا مُجَصَّصَا أَيْ : ارْفَعْ الْقَبْرَ شِبْرًا بِلَا تَطْيِيمٍ ؤَلَا تَجْصِيصٍ لَهُ أَيْ : يُكْرَهُ تَطْيِينُهُ وَتَجزًْيصُحُ ﻻِخَبَر مُسْلِمٍ نَهَي رَسُورُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ َسوَلَّمَ أَنْ يُجْصَّصَا لْقَّبْرُ وَأٍّنْ يُبْنَى عَلَيٍهِ وَأَنْ ئُقْعَدَع َلَيْهٌّ زَادَ التِّرْمِذِيُّ وَأَمْ يُكْتَبَ غَلَيْهِ وَأَنْ يُوضَت َعَلَيْهِ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌص َحِيحٌ وَزَادَ أَبُو دَاوُد ؤَأَنْ يِّزَادَ غَلَيَّهِ قَالَ فِي الْمَجْمُوغِ : وَإِسْنِادُحَا صَحِيحٌ فَقَؤْلِّ النَّظْمِ : ؤَلّا طِينٌ ، وُّالْحَاوَي نَلَا تَطْيِيمٌ إنْ أُرِيدَ بِهِ الْبِنَاءُ فَظَاهُرٌ ؤإَِلََا فَكَرَاهَةُ ارتَّطْيِينِ إنَّمَا قَالَ بهَِا الْإِمَامُ وَالْغَزَإلِيُّ قَالَ الرَّافِعِيُّ : وأََكْذَرُ الْكُطُبِ صَاكِتَةٌ 7َنْهُ بَالَ : وَيُفَرَّقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ التَّجْصِيصِ بِأَنَّ التَّجْصِيصَ زِينَةٌ دُونَ التٌَطْيِينِ ، أَوْ زِينَةُ التَّجْضِيصِ أَكٌّثَرُ وَنَقَلَ لاطِّرْمِذِيُّ عَةْ تلشًَافِعِيِّ أَّنَهُ لَا بَأْسَ بِهِ وَصَحٍَحَهُ فِي أﻻْمَجْمُواٌّ ؛ لِأَّنَهُ لَمْ ىَرِدْ فِيهِ نَهْيٌ،  قَالَ : وَسَوَاءٌ فِي ارْيِنَاءِ الْقُبًّّةُ ، وَالْبَيًّتَ وََغيْرُهُمَا ، بٌلْ إمْ كَامَتْ مَقْبَرِةً مُسَبَّلَةً حَرُمَ ذَلِكَ وَيُحْدَمُ الْبِنَاءِّ وَُتكْرَهُ الْكِتَابًةُ