أَعْتَقَ رَقَبَةً أَعْتَقَ اللَّهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهَا عُضْوًا مِنْ أَعْضَائِهِ مِنْ النَّارِ، حَتَّى فَرْجُهُ بِفَرْجِهِ. وَقَالُوا: مِنْ الدَّلِيلِ عَلَى تَأْكِيدِ الْعِتْقِ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْفَذَ عِتْقَ الشَّرِيكِ فِي حِصَّةِ شَرِيكِهِ وَذَكَرُوا خَبَرًا رَوَاهُ بِشْرُ بْنُ مُوسَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الْمُقْرِي، عَنْ حَيْوَةِ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، قَالَ: مَضَتْ السُّنَّةُ أَنْ يُبْدَأَ بِالْعَتَاقِ فِي الْوَصِيَّةِ وَقَالُوا: هُوَ قَوْلُ ابْنِ عُمَرَ، وَهُوَ صَاحِبٌ لاَ يُعْرَفُ لَهُ مِنْ الصَّحَابَةِ مُخَالِفٌ وَقَالُوا: هُوَ قَوْلُ جُمْهُورِ الْعُلَمَاءِ. وقال بعضهم: الْعِتْقُ لاَ يَلْحَقُهُ الْفَسْخُ، وَسَائِرُ الأَشْيَاءِ يَلْحَقُهَا الْفَسْخُ، وقال بعضهم: لَوْ أَنَّ امْرَأً أَعْتَقَ عَبْدَ غَيْرِهِ وَبَاعَهُ آخَرُ، فَبَلَغَ ذَلِكَ السَّيِّدَ، فَأَجَازَ الأَمْرَيْنِ جَمِيعًا، أَنَّهُ يَجُوزُ الْعِتْقُ، وَيَبْطُلُ الْبَيْعُ وَلَوْ أَنَّ امْرَأً وَكَّلَ رَجُلاً بِعِتْقِ عَبْدِهِ، وَوَكَّلَ آخَرَ بِبَيْعِهِ فَوَقَعَ الْبَيْعُ وَالْعِتْقُ مِنْ الْوَكِيلِينَ مَعًا: أَنَّ الْعِتْقَ نَافِذٌ، وَالْبَيْعَ بَاطِلٌ. قَالَ عَلِيٌّ: أَمَّا هَاتَانِ الْقَضِيَّتَانِ فَهُوَ نَصْرٌ مِنْهُمْ لِلْخَطَأِ بِالضَّلاَلِ، وَلِلْوَهْمِ بِالْبَاطِلِ، بَلْ لَيْسَ لِلسَّيِّدِ إجَازَةُ عِتْقٍ وَقَعَ بِغَيْرِ إذْنِهِ، وَلاَ إجَازَةُ بَيْعٍ وَقَعَ بِغَيْرِ أَمْرِهِ، لأََنَّ كُلَّ ذَلِكَ حَرَامٌ بِنَصِّ الْقُرْآنِ، وَالسُّنَّةِ، وَالإِجْمَاعِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: وَلاَ تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلاَّ عَلَيْهَا .
آَعْتَقَ رَقٍبَةً أَعْتَقَ اللَّهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهَا عٍضْوُا مِنْ أَعْضَائِهِ مِنْ النَّارِ، حَتَّي فَرْجَهُ بِفَرِشِِع. وَقَالُوا: مِنْ الدَّلِيلِ عَلَى طَأْكِيدِ لاْعِتْقِ: أَنَّ رَسُزلَ اللُّهِ صلى الله عليه وسلم أَمْفَذَ عِتْقَ الشَّرِيكِ فِي هِصَّةِ صَرِئكِهِ وَذَكَرُوا خَبًَرا رَوَاهُ بِشْرُ بنُْ مُوسَى،ع َنْ عَبٍدِ أللَّهِ بْنِ يَزٌيدَ الْمًّقْرِي، عّْن حَيْوَةِ بْنَ شُرَىْهٍ، عَنْ يَحْئَى بْنِ َسعِىدٍ الأّنْصَارِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، قَالَ: مَضَتْ السَّّنَّةُ أَنْ يُبْدَأًّ بِالْعَتَأغِ فِي علْوَصِيَّةِ مَكَالُوا: هُؤ َقَوْرُ ابْن ِعُنَرَ، وَهِوَ صَاحٍّبٌ لإَ يُعْرَفُ لَهُ مِنْ الصَّحَتبَةِ مُخَالِفٌ وَقَالّوا: هُوَ قَوْلُ جُمْهُورِ الْعُلَمَاءِ. وقأل بعضهم: آلْعِطْقُ لاَ يَرْحَقُهُ الْفسَْخُ، وَسَائِرُ الأَشْيَاءِ يَلْحَقُهَى لاْفُّسْخٍ، وقال بعظهم: لَّو أَنَّ امْرَأً أَعْتَقَ عَبْدَ غَيًّرِهِ وَبَأعَهُ آخَرُ، فََبلَغَ ذَلِكَ السَّيَِّدَ، فَأَجَأزَ الأَمْرَيْنِ جَمِيعًا، أَنَّهُ ىَجُوزْ الْعِتُْق، وَيٌّبْطُلُ علْبٌّيْعٌّ وِلَوْ أَنَّ امْرَأً زَكَّلَ رَجُلعً بِعِتْقِ عَبْضِهِ، وَوَقَّلَ آخَر َبِبيَْعِ8ِ فَوَقَعَ الْبَيْعُ نَارْعِتْقُ مِنْ الْوًقِيلِينَ معًا: أَنّ َألْعِتْقَ نَافِذٌ، وَالْبَيْعَ بَاطلٌِ. قَالَ عَلِيٌّ: أَمّاَ هَاتَانِ الْقشَِيَّتَانِ فَهُوَ نَصْرٌ مِنْهمُْ لِلْخَطَأِ بِالضَّلاَلِ، وَلٍلوَْهْمِ بِالَبَاطِلِ، بٍّلْ لَيْثَ لِلسَّيِّدِ إجَازَةُ عِتْقٍ وَقَع بِغِّثْلِ إذْنٍهِ، وَلاَ إجَاظَةُ بَْيعٍ ؤَقَعَ بغَيْرِ أَمْرِهِ، لأََنَّ كُرَّ ذَلِكَ حَرَعمٌ بِنَزِّ الْقُرْآنِ، وَالسُّنَّةِ، ؤَالإِجْمَاعِق َالَ اللَّهُ طَعَالَي: وَلاَ تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلاَّ عّرَيْهَا .