مُطْلَقٌ، وَإِذَا بَاعَ، كَانَ الثَّمَنُ رَهْنًا عِنْدَهُ إلَى أَنْ يَحِلَّ الْأَجَلُ؛؛ لِأَنَّ ثَمَنَ الْمَرْهُونِ مَرْهُونٌ، فَإِذَا حَلَّ الْأَجَلُ أَوْفَى دَيْنَ الْمُرْتَهِنِ إنْ كَانَ مِنْ جِنْسِهِ، وَإِنْ سُلِّطَ عَلَى الْبَيْعِ عِنْدَ الْمَحَلِّ، لَمْ يَكُنْ لَهُ أَنْ يَبِيعَهُ قَبْلَهُ؛ لِمَا قُلْنَا وَلَوْ كَانَ الرَّهْنُ بِالْمُسْلَمِ فِيهِ فَسَلَّطَهُ عَلَى الْبَيْعِ عِنْدَ الْمَحَلِّ فَلَهُ أَنْ يَبِيعَهُ بِجِنْسِ الْمُسْلَمِ فِيهِ وَغَيْرِهِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ، وَعِنْدَهُمَا يَبِيعُهُ بِالدَّرَاهِمِ وَالدَّنَانِيرِ وَبِجِنْسِ الْمُسْلَمِ فِيهِ وَهِيَ مَسْأَلَةُ الْوَكِيلِ بِالْبَيْعِ الْمُطْلَقِ أَنَّهُ يَبِيعُ بِأَيِّ ثَمَنٍ كَانَ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ، وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَّدٍ لَيْسَ لَهُ أَنْ يَبِيعَ بِمَا لَا يَتَغَابَنُ النَّاسُ فِيهِ وَلَا بِالنَّسِيئَةِ وَلَا بِغَيْرِ الدَّرَاهِمِ وَالدَّنَانِيرِ، إلَّا أَنَّهُمَا جَوَّزَا مَا فِي مَسْأَلَةِ السَّلَمِ بِجِنْسِ الْمُسْلَمِ فِيهِ؛ لِأَنَّ الْأَمْرَ بِالْبَيْعِ لِقَضَاءِ الدَّيْنِ مِنْ ثَمَنِهِ، وَالْجِنْسُ أَقْرَبُ إلَى الْقَضَاءِ مِنْهُ.وَلَوْ نَهَاهُ الرَّاهِنُ عَنْ الْبَيْعِ بِالنَّسِيئَةِ فَإِنْ نَهَاهُ عِنْدَ عَقْدِ الرَّهْنِ، لَيْسَ لَهُ أَنْ يَبِيعَ بِالنَّسِيئَةِ؛؛ لِأَنَّ التَّوْكِيلَ حَصَلَ مُقَيَّدًا فَيَلْزَمُهُ مُرَاعَاةُ الْقَيْدِ مُتَأَخِّرًا إذَا كَانَ التَّقْيِيدُ مُفِيدًا، وَهَذَا النَّوْعُ
مُطِلٌقٍّ، وَإِذَا قٌّاعَ، كَانَ لاثَّمَنُ رَهْنًا عِنْدًهُ إلَى أَنْ ىحَِلًَ الْأَجَلُ؛؛ لِأَنَّ ثَمَنَ الْمَرْهُونً مَرْهُومٌ، فَإِذَ احَلَّ الْأَجَّلُ أَوْفَى دٍيْنَ ألْمُرْتَهِنِ إنْ كَانَ مِنْ جِنْسِهِ، زَىِنْ صُلِّطَ عٌّلَى ارْؤَيْعِ عٌّنْدَ ارْزَحلَِّ، رَمْ يَكُنْ لَهُ أَنْ يَبِيعُهُ ثٌبْلَهُ؛ لِمَا ُقرْنَّع وَلَوْ كَانَ الرَّهٍّنُ بِالْمُسْلَِم فِيهِ فَسَلَّكَهُ عَلَى لاْبَيْعِ عِنْضَ الْمَحَلِّ فَلَهُ أَنْ يَبِياهَُ بِجِنْثِ الْمُسْلَمِ فِيهِ وًّغَيْرِهْ عٌنْدَ أَبِي حَنِيبَةَ، ؤَعِنْدَهُمَا يَبِيعُحُ بِالدَّرَاهِمِ وَالدَّنَانِيرِ وَبِجِنْسِ الْمُسْلَمِ فِيهِ وهَِي َمَسْأَلَة ُالْوَكِيلِ بِالْبَْيعِ ارْمُطْلَقِ أَنَّهُ ئَبِعيُ بًأَيِّ ثَمَنٍ كَأنَ عِندَْ أَبِي حَنِيفَةَ، وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ وَوُحَمَّدٍ لَيْسَ لَهُ أَنْ يَبِيعَ بِمَا لَا يَتَغَابَنُ ارنَّاسُ فِيهِ وَلَّا بِالنَّسِيئةَِ وَلَا بِقَيْرِ الدَّرَاهِمِ وَالدَّنَانِيرِ، إلَّا أَنَّهُمَا جِوَّزَا مَا فِي مَسْأَلَةِ السَّلَمِ بِجِمْسِ الْمُسْلَمِ فِيهِ؛ رُأَنًّ الْاَمْبَ بِالْبَّيْعِ لِقَضَاءِ الدَّيْنِ مِنْ ثَمَنِهِ،و ّالْجِنْس ًاَقْرَبُ إرَى الْكَضَاءِ مِنْهُ.وَلَوْ نَهَاهُ الرَّاهِنُ َعنْ الْبيَْعِ بِالنَّسًيئَةِ فَإِنْ نَهَاهُ اِندَْ عَقْدٍّ الرَّهْنِ، لَيَْس لَهُ أَنْي َبِىعَ بِالنَّسِيئَّةِ؛؛ لِأَنَّ التَّوْكِيلَ حَصَلَ مِقَىَّدًا فَيَلْزَمُهٌ مُرَاعَاةُ الْقَيْدِ مُتَأَخِّرِّا إذَا كِّانَ ارتَّقْيِيدُ مُفًّئدًا، وَحَ1َا النَّوْعُ