بْنُ بَهْرَامَ، وَمِسْعَرُ بْنُ كِدَامٍ، وَمَنْ نَحَا نَحْوَهُمْ، إِنَّمَا هُوَ عِنْدَنَا مِنْهُمْ عَلَى الدُّخُولِ فِي الْإِيمَانِ لَا عَلَى الِاسْتِكْمَالِ، أَلَا تَرَى أَنَّ الْفَرْقَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ إِبْرَاهِيمَ وَبَيْنَ ابْنِ سِيرِينَ وَطَاوُسٍ إِنَّمَا كَانَ أَنَّ هَؤُلَاءِ كَانُوا بِهِ أَصْلًا، وَكَانَ الْآخَرُونَ يَتَسَمَّونَ بِهِ.فَأَمَّا عَلَى مَذْهَبِ مَنْ قَالَ: كَإِيمَانِ الْمَلَائِكَةِ وَالنَّبِيِّينَ فَمَعَاذَ اللَّهِ، لَيْسَ هَذَا طَرِيقَ الْعُلَمَاءِ، وَقَدْ جَاءَتْ كَرَاهِيَتُهُ مُفَسَّرَةً عِنْدَ عِدَّةٍ مِنْهُمْ.
بْنُ بَهْرَامَ، وَنِْسعَرُ بْن ُكٌّدَامٍ، وَمَنْ نَحَا نَحْوَهُمْ، إِنَّمَا هُوَ عِنْدَنَا مِنْهُْم عَلَى الدُّخُولِ فِ يالْإِيمَانِ لَا اَلَى ألِاسْتِكْمَلاِ، أَلَا تَرَى أٍّمََ الْفَرْقَ بًيْنَهُمْ وََبيْن َِإبْرَاهِيمَو َّبَيْنَ ابّنِ سِيؤِينَ وَطَواُشٍ إِنَّمَا كَانَ أَنَّ هُّؤِّلَاءِ كَانؤُا بِهِ أَصلًْا، وَكَانَ ارْغخْرُؤنَ يَتَسَمَّونَ بٍهِ.َفأَمَّا عَلَى مَذْهبَِ مِمْ قاَلَ: كَإِيمٍانِ الْمَلَائكَةِ وَالنَّبِيِّينَ فَمَعَاذَ اللَّحِ، لَيْسَ هَذَا طَِريقَ الْعُلَمَاءِ، ؤَقَدْ جَاءْتْ كَرَاهِيَتُهُ نُفَسَّلَةً عِنْدَ عِّضةٍَ مِنًهُمْ.