إنَّ الرَّافِضَةَ أَكْذَبُ طَوَائِفِ الْأمَّةِ عَلَى الْإِطْلَاقِ، وَهُم أعْظَمُ الطَّوَائِفِ الْمُدَّعِيَةِ لِلْإِسْلَامِ غُلُوًّا وَشِرْكًا . لَيْسَ فِي فِرَقِ الْأمَّةِ أَكْثَرُ كَذِبًا وَاخْتِلَافًا مِن الرَّافِضَةِ مِن حِينِ نَبَغُوا.فَأَوَّلُ مَن ابْتَاَع الرَّفْضَ كَانَ مُنَافِقًا زِنْدِيقًا يُقَالُ لَهُ: عَبْدُ اللهِ بْنُ سَبَأٍ، فَأَرَادَ بِذَلِكَ إفْسَادَ دِينِ الْمُسْلِمِينَ كَمَا فَعَلَ بولص صَاحِبُ الرَّسَائِلِ الَّتِي بِأَيْدِي النَّصَارَى، حَيْثُ ابْتَدَعَ لَهُم بِدَعًا أَفْسَدَ بِهَا دِينَهُمْ، وَكَانَ يَهُودِيًا فَأَظْهَرَ النَّصْرَانِيَّةَ نِفَاقًا فَقَصَدَ إفْسَادَهَا، وَكَذَلِكَ كَانَ ابْنُ سَبَإٍ يَهُودِيًّا فَقَصَدَ ذَلِكَ، وَسَعَى فِي الْفِتْنَةِ لِقَصْدِ إفْسَادِ الْمِلَّةِ، فَلَمْ يَتَمَكَّنْ مِن ذَلِكَ، لَكِنْ حَصَلَ بَيْنَ الْمُؤمِنِينَ تَحْرِيشٌ وَفِتْنَةٌ قُتِلَ فِيهَا عُثْمَانُ رضي الله عنه، وَجَرَى مَا جَرَى مِن الْفِتْنَةِ، وَلَمْ يَجْمَع اللهُ وَللهِ الْحَمْدُ هَذِهِ الْأُمَّةَ عَلَى ضَلَالَةٍ؛ بَل لَا يَزَالُ فِيهَا طَائِفَةٌ قَائِمَةٌ بِالْحَقِّ لَا يَضُرُّهَا مَن خَالَفَهَا وَلَا مَن خَذَلَهَا حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ؛ كَمَا شَهِدَتْ بِذَلِكَ النُّصُوصُ الْمُسْتَفِيضَةُ فِي الصِّحَاحِ عَن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم.وَلَمَّا أُحْدِثَت الْبِدَعُ الشِّيعِيَّةُ
إنَّ الرَّافّضَةَ أٍّكْذَبُ طَوَائِفِ الْأمَّةِ عَلَى الْإِطْلِّاقِ، وَهُم أعْظَمُ الطَّوَائِفِ ارْمُدَّعِيَةِ لِلْإِسْلَانِ غُُروًّا وَشِرْكًا . لَيْسَ فِي فِرٌّقِ الْأمٍةِ أَكْثَغُ كَذِبا وَاخْتِلَافًا مِن الرَّافِضَةِ مِن حِينِ نَبَغُوا.فَأَوَّلُ مَن ابْتَاَع الرَْفُّضَ كَانَ مُنَافٍقًأ زِنْدِيقًا يُقَالُ لَهُ: عَْبضُ اللحِ بْنٍ سَبَأٍ، فَّأَرَادَ بِذَلِكَ إفْسَادَ دِينِ الْمُسْلِمِينَ كِمَا فَعَلَ بورص صَاحِبُا لرَّسَايِلِ الَّتِي بِأَيْدِي النَّزٌّارَى، حَيّثُ ابْتٍّدَعَ لَهُن بِدَعًا أَفْسَدَ بِحاَ دِينَهُمْ، وَكَانَ يَهُودِيًإ فَأَظْهَﻻٍّ علنَّصْرَانِيَّةَ نِفَاقًا فَقَصَدَ إفْسَادٍهَع، زَكَ1َرِكَ كَانَ ابْنُ سَبَإٍ يَهُودِيًّا فَكَصَدً ذَلِكَ، وَسَعٌّى فِ ياْلفِتْنَةَّ لِقَصْدِ إفْسَادِ الْمًلَّةِ، فَلَمْ يَتَمقَّنْ مِن ذَلِكَ، لَكِنْ حٌصَلَ بَيْنَ الْمُؤمِنِينَ طَحْرِيشٌ وَفِتْنَةٌ قُتِلَ 6ِيهَا عُثْمَانُ لضي الله عنح، وَجَرَى مَا جَرَى مِن الْفَّتْنةَِ، ؤَلَمْ يَجْنَع الرهُ وَللهِ الْحَمْدُ هَذِهِ الْأُمَّةَ عَرَى ضََلالَةٍ؛ بَل لَا يَزَالُ فِيهَا طَائِفَّةٌ قَائِمْةٌ بِالْحَقِّ لَا يَضُرُّهَا مَن خَلاَفََها وَلَا مَن خَذَلَهَأ حَتَّىت َقُومَ علسِّّععَةُ؛ قَمَا شَهِدَتْ بِذَلِكَ النُّصُوصُ الْمُسْتَفِيضَةُ فِي الصِّحَاحِ عَن النَِّبيّ سلى الله غليه وسلم.وَلَمَّا أُحْدِذَت الْبَِضعُ الشِّيعِيَّةُ