نَفَعَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى بِعُلُومِهِ بِمَا لَفْظُهُ : إذَا جَوَّزْتُمْ الْتِقَاطَ الْعَبْدِ الْمُمَيِّزِ فِي زَمَنِ النَّهْبِ ، فَكَيْفَ يَجُوزُ أَنْ يَعْرِفَ مُلْتَقِطُهُ أَنَّهُ عَبْدٌ حَتَّى يَلْتَقِطَهُ مَعَ أَنَّهُ لَا يُؤْخَذُ بِعَلَامَاتِ الْأَرِقَّاءِ كَكَوْنِهِ حَبَشِيًّا أَوْ زِنْجِيًّا ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ فِي النَّاسِ الْحُرِّيَّةُ ؟ فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ : صَوَّرَهُ بَعْضُهُمْ بِأَنْ يُقِرَّ مَجْهُولٌ بَالِغٌ أَنَّهُ قِنٌّ مَمْلُوكٌ وَلَا يُعَيِّنُ الْمَالِكُ ، فَلَهُ الْتِقَاطُهُ حِينَئِذٍ زَمَنَ النَّهْب لِلتَّمَلُّكِ ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى ا ه .وَالظَّاهِرُ : أَنَّ هَذَا التَّصْوِيرَ غَيْرُ مُتَعَيِّنٍ بِدَلِيلِ تَعْبِيرِهِمْ بِالْمُمَيِّزِ دُونَ الْبَالِغِ ، وَحِينَئِذٍ فَاَلَّذِي يَظْهَرُ أَنَّهُ يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَعْتَمِدَ فِي وَضْعِ يَدِهِ عَلَيْهِ بِالْعَلَامَاتِ وَالْقَرَائِنِ الَّتِي يَظُنُّ بِهَا رِقَّهُ ، وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ .بَابُ الْجِعَالَةِ وَسُئِلَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ فِيمَنْ قَالَ لِمُعَلِّمٍ عَلِّمْ ابْنِي الْقُرْآنَ الْعَظِيمَ وَأَنَا آجِرٌ لَك مِثْلَ مَا يُؤْجِرُ أَصْحَابِي لَك أَوْ آجِرٌ لَهُ أَجْرًا مَعْلُومًا ، وَهُوَ لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ فَعَلَّمَهُ إلَى آخِرِ سُورَةِ الْمُلْكِ فَمَاتَ الِابْنُ أَوْ الْمُعَلِّمُ ، أَوْ تَرَكَ الْمُعَلِّمُ التَّعْلِيمَ ، أَوْ امْتَنَعَ الْوَلِيُّ عَنْ تَسْلِيمِهِ إلَيْهِ كَمْ يَسْتَحِقُّ الْمُعَلِّمُ أَوْ وَارِثُهُ مِنْ الْأَجْرِ ؟ أَفْتُونَا مَأْجُورِينَ
نَفَعَ اللَّهُ سُقْحَامَهُ وَتَعَالَى بِعُلُومِحِ بِمَا لَفْظُهُ : إذَا جَوَّزْتُمْ الْتًّغَادّ العَْبْدِ الُْممَيِّزِ فِي زَمَنِ النَّْهبِ ، فَكَيْفَ يجَُؤزُ أٍنْ يَعْرِفَ مُلْتُقِطُهُ أَنَّهُ عَبْطٌ حِّاَّّى يَلْتَقِطَهُ مَعَ أَنَّهُ لَا يؤَُْخذُ بِعَلَامَاتِ الأَْلِقُّّﻻءِ كَكًةْنِّهِ حَبَشِيًّا أَوْ زَّنْجِيًّع  ؛لِأِّنَّ الْاَصْلَ ِفي النَّاسِ الْحُرِّيَّةُ ؟ فٌّأَجَابَ بِقَوْلِهِ : صوََّرَهُ بَعْضُهكُْ بِأَنْ يُقِرَّ خَجْ9ُولٌ بَالِغٌ أَنَّهُ قِنٌٌّ مَمْلُوحٌ وَلَا يُعَيِّنُ الْمَاِلكُ ، فَلَهُ الْتِقَاطُهُ حِينَئِذٍ زَمَنَ انلَّهْب لِلطَّمَلُّكِ ذَكَرًا كَعنَ أَوْ أُنْثَى ا ه .وَالظَّاهِغُ : أَنَّ هََزا التَّصْوِيرَ غَيْرُ مُتعََيِّنٍ بِدَلِيلِ تَعْبِيرِهِمْ بِالٍّمُمَيِّزِ دُونَ البَْالَّغِ،  وَحِينَئِذٍ فَاَلَّذِي يَظْهَرُ أَنَّهِّ يَجُؤزُ لَهُ أَنْ َيعْتَمِجٌّف ِي وَضْعِ ىَدِهِ عَلَيِْ هبِالْعَلَامَاتِ وَارْقَرَاءِنِ الَّتِي يَظُنُّ بِهَع رِقَُّه ، وَاَللَّحُ سُبْحَعمَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ .بَابُ الْجِعٍّالَةِ وَسُئِلَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى َعنْهُ فِيمَهَ قَالَ لِمُعَلِّمٍ عَلِّمْ ابْةِي الْقُرْآنَ الْعَظِيمَ وَأَنَا آجِرِّ رَكم ّثْلَ مَا يُوْجِرُ أَصْحَابِي لَك أَوْ آجِرٌ لَهُ أَجْرًا مَعْلُومًا ، ؤَهُوَ لَا يَقْرَأُ الْكُرْآنَ فَعَلَّمَهُ إلَى لخِرِ سُورَةِ الْمُلْكِ فٌّمَاتَ الِابْنُ أَوْ الْمَغَلِّمُ ، أَوْ تَرَكَ الْمُعَلِّنُ التَّعْلِيمَ ، أوَْ امْتْنَعَ الْوَلِيُِّ عَنْ تَسْلِيمِِهإ فَيْهِ كَنْ يٌسْتَحِقُّ الْمُعَلِّمُ أَْو وَارِثَهُ مِنْ الْأَجْرِ ؟ اَفْتُؤنَا مَأْجُؤغِينَ