يَعْلَمَا قَدْرَ الصُّبْرَةِ وَالْقَطْعِ وَالثَّوْبِ؛ لِأَنَّ الْمَبِيعَ مَعْلُومٌ بِالْمُشَاهَدَةِ وَالثَّمَنَ مَعْلُومٌ، لِإِشَارَتِهِ إلَى مَا يَعْرِفُ مَبْلَغَهُ بِجِهَةٍ لَا تَتَعَلَّقُ بِالْمُتَعَاقِدِينَ وَهُوَ الْكَيْلُ وَالْعَدُّ وَالذِّرَاعُ، وَ لَا يَصِحُّ الْبَيْعُ إنْ بَاعَهُ مِنْهَا أَيْ مِنْ الصُّبْرَةِ كُلَّ قَفِيزٍ بِدِرْهَمٍ وَنَحْوِهِ أَيْ مَا ذَكَرَ بِأَنْ بَاعَهُ مِنْ الْقَطِيعِ كُلَّ شَاةٍ بِدِرْهَمٍ أَوْ مِنْ الثَّوْبِ كُلَّ ذِرَاعٍ بِدِرْهَمٍ فَلَا يَصِحُّ؛ لِأَنَّ مِنْ لِلتَّبْعِيضِ وَكُلَّ لِلْعَدَدِ فَيَكُونُ مَجْهُولًا بِخِلَافِ مَا لَوْ أَسْقَطَ مِنْ فَإِنَّ الْمَبِيعَ الْكُلُّ لَا الْبَعْضُ فَانْتَفَتْ الْجَهَالَةُ.وَإِنْ قَالَ بِعْتُك هَذِهِ الصُّبْرَةَ بِعَشْرَةِ دَرَاهِمَ عَلَى أَنْ أَزِيدَكَ قَفِيزًا أَوْ أُنْقِصَكَ قَفِيزًا لَمْ يَصِحَّ الْبَيْعُ لِلْجَهَالَةِ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَدْرِي أَيُزِيدُهُ الْقَفِيزَ أَمْ يُنْقِصُهُ إيَّاهُ.وَلَوْ قَالَ: بِعْتُكَ هَذِهِ الصُّبْرَةَ عَلَى أَنْ أَزِيدَكَ قَفِيزًا لَمْ يَصِحَّ الْبَيْعُ لِلْجَهْلِ بِالْقَفِيزِ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يُعَيِّنْهُ وَلَمْ يَصِفْهُ وَإِنْ قَالَ بِعْتُكَ هَذِهِ الصُّبْرَةَ عَلَى أَنْ أَزِيدَكَ قَفِيزًا مِنْ هَذِهِ الصُّبْرَةِ الْأُخْرَى أَوْ وَصَفَهُ أَيْ: الْقَفِيزَ بِ صِفَةٍ يُعْلَمُ بِهَا صَحَّ الْبَيْعُ
يٌّعْلَمَاق َدْرَ الصُّبّرَةِ وَالْقَطْع ِوَالثًَوْبِ؛ لِأَنَّ الْمَبِيع َمَعْلُومٌ بِالُْمشَاهَدَةِ وَللثَّمَنَ مَعْﻻُومٌ، لِإِشَارَتِهِ إلَى مَا يَعْرِفُ مَبْلَغَهِ بِجِهَةٍل َا طَطَعَلَّبُ بِالْمُتَعَاقِدِينَ وَهُوَ الٌقَيْلُ وَالْاَدُّ زَالذُِّرَاعُ، وُّ لَا يَصحُِّ الْبَيٍّ7ُ إنْ بَاعَه ُمِنْهَا أَيٌ مِن ْالصُّبْرَةِ كُلَّ قَفِيزٍ بِدِرْهَمٍ وَنَحْوِهِ أَيْ مَا ذَكَرَ بِأَنْ بَاعَهُ مِنْ اْلقَطِيعِ كُرٌّّ شَاةٍ بِ=ِرْهْمٍ أَوْ مِنْ اثرَّوٌبً كُلَّ ذِرَاعٍ ِبدِغْهَن ٍفَلَا يَصِحُّ؛ لِأَنَّ مِنْ لِلتَْبعِْيضِ وَكُلَّ لِّلْعَدَدِ فَىَكُونُ مَجْهُولًا بِخِلَافِ مَا لَوْ أَسْقَطَ مِنْ فَإِوَّ علْمَبِيعَ ألْكُلُّ لَا اْربَعْضُ فَانْتَفَتْ الْجَهَالَةُ.وَإنْ قعَرَ بِعْتُك هَذِهِ الصُّبرَْةَ بِعشْرةِ دَرَاحِنَ عَلَى أَنَْ أذِيدَكَ قَفِيزًا أَوْ أُمِْقصَكَ قَفِيزًا رَمْ يَصِحَّ الْبَيْعُ لِلْطَهَالَةِ ؛ لِىَنَّهُ لَا يَدْرِي أَيُزِيدُهُ الكَْفِيزَ أمَْ يُنْقِصُهُ إيَّاهُ.وَلَوْ كَالَ: باِْتُقَ َهذِهِ للصُّبْرَةَ عًلَى أَنْ أَزِيدَكَ قَفِيزًا رَمْ يَصِحٍَّ الْبَئْعُ لِغْشَهْلِ بِارْقِّفِيزِ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يِعَيِّنْهُ وَلَمْ يَصِفْهُ وَإِنّ قَالَ بعِْتَُك تَذِهِ الصٍُبْرَةَ عَلَى أَنْ أَزِسدَقَ قَفِيزًا ِمنْ هَذِهِ الصُّبْرَةَّ الْأُخَْرى أَوً وَصَفَهُ أَيْ: الْقَفيِزَ بِ صِفَةٍ يُعْلَمُ بِهَا صَحَّ الْبَيْعُ