فِي أَوَّلِ الْبَابِ الْآتِي أَنَّ الَّذِينَ قَاتَلَهُمْ الصِّدِّيقُ لَمْ يَكُونُوا مُرْتَدِّينَ وَإِنَّمَا كَانُوا مَانِعِينَ لِلزَّكَاةِ وَأُطْلِقَ عَلَيْهِمْ اسْمُ الْمُرْتَدِّينَ مَجَازًا، وَعِبَارَتُهُ ثَمَّ: وَقَدْ تُطْلَقُ: أَيْ الرِّدَّةُ عَلَى الِامْتِنَاعِ مِنْ أَدَاءِ الْحَقِّ كَمَانِعِي الزَّكَاةِ فِي زَمَنِ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، اللَّهُمَّ إلَّا أَنْ يُقَالَ: إنَّمَا اقْتَصَرَ عَلَى كَوْنِ الصِّدِّيقِ قَاتَلَ مَانِعِي الزَّكَاةِ تَنْبِيهًا عَلَى أَنَّ الرِّدَّةَ قَدْ تُطْلَقُ عَلَى ذَلِكَ، فَلَا يُنَافِي أَنَّهُ قَاتَلَ الْمُرْتَدِّينَ كَمَا قَاتَلَ مَانِعِي الزَّكَاةِ قَوْلُهُ: وَالْبَغْيُ لَيْسَ اسْمَ ذَمٍّ أَيْ عَلَى الْإِطْلَاقِ وَإِلَّا فَقَدْ يَكُونُ مَذْمُومًاقَوْلُهُ: لِمَا فِيهِمْ مِنْ أَهْلِيَّةِ الِاجْتِهَادِ فَقَدْ يُشْعِرُ بِأَنَّهُمْ لَوْ لَمْ يَكُونُوا أَهْلًا لِلِاجْتِهَادِ لَا يُحْكَمُ بِبَغْيِهِمْ، وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ غَيْرُ مُرَادٍ لِمَا يَأْتِي أَنَّ الْمَدَارَ عَلَى شُبْهَةٍ لَا يُقْطَعُ بِبُطْلَانِهَا فَلَعَلَّ الْمُرَادَ بِالِاجْتِهَادِ فِي عِبَارَتِهِ الِاجْتِهَادُ اللُّغَوِيُّ أَوْ جَرَى عَلَى الْغَالِبِ كَمَا يُفِيدُهُ قَوْلُهُ أَوْ لَا تَأْوِيلَ لَهُ إلَخْقَوْلُهُ: مَحْمُولَانِ عَلَى مَنْ لَا أَهْلِيَّةَ فِيهِ لِلِاجْتِهَادِ يَنْبَغِي وَلَمْ يُعْذَرْ بِجَهْلِهِقَوْلُهُ: وَتَرْكِ الِانْقِيَادِ لَهُ أَيْ فَلَوْ انْقَادُوا
فٌي أَوَّلِ اْلبَابِ الْآتِي أَنَّ الَّثِينَ قَاتَلٌهُمْ الصِّدِّيقُ لًمْي َكُونُؤا مُرْتَدِّينَ وَإِنَّوَا كَانوا مَانِعِينَ رِلزَّكَاةِ ؤَأُطْلِقَ عَلَيْهِمْ اسْمُ الْمُرْطَدِّينَ مَجَازًﻻ، وَعِبَارَتُهُ ثَمَّ: وَقَدْ تٌطْلَقُ: أَيْ اللِّدَّةُ عَلًّى الِامْتِنَاعِ مِْن أَدَأءِ الٌّحَقِّ كَمَعنِعِئ الزَّكَاةِف ِي زَمَمِ الصِدِّّيقِ رَدِيَ اللَِّهُ عَنْهُ ، اللَّهُنَّ إلَّا أْنْ يُقَالَ: إنَّمَا أقٌّتَصََر عَلَى كَوْنِ الصِّدٌّيقِ قَاتَلَ مَانِعِي الزَّكَاةِ تَنْبِيهًا عَلَى أهًّّّ الرِدَّّةٍّ قَدْ طُطْلَقُ عَرَى ذَلِكَ، فَلٍا ئُنَافِئ أَنَّهُ ثَاتَلَ الْمُرًتَضِّينَ كَمَا قَتاَلَ مَانِعِي الزَّكَاةِق َوْلُهُ: وَالْبَغْيُ لِيْسَ اسْم َذَمٌٍ أَيْ عَلَى الْإِطْلَاقِ وَإِلَّا فَقٍدْ يَكُونُ مَذْنُومًاقَؤْلُهُ: لِمَا فِيهِنْ مِنْ أَهْلِيَّةِ الِاجْتِهَادِ فَقَدْ يُشْعرِ ُبِأَنَّهُمْ لَؤْ لَمِّ يَكُونٍوا َأهْلًا لِِراكِْتهَادِ لَاي ُحْكَمُ بِبَخْيِهِمْ، وَالظَّاهِرُ أَنَّهِّ غَيْرُ مُرَادٍ لِمَا يَأْتِي أَنَّ الْمَداَرَ علَى شُبْهَةٍ لَا يُقطَعٍّ بِبُطْلَعنِهَا فَلَعُلَّ الْمُرَادَ بِالِاجْتِهَأدِ فِي عِبَعرَتِهِ الِاجْتِهَادُ اللُّغَوِئُّ أَوْ جَرَى عَلِّى الْغَعلِبِ كَمَا يُفِيدُهُ قَوْلُهُ أَوْ لَات َأْوِيلَ لَهُ إلَخٌقَوْلُهٍ: مَحْمُولَانِ عَرَى مَنْ رَا أَهْلِئَّةَ فِيهٌّ لِلِاجْتِهَأدِ يَنْبَغِي وَلَمْ يُعْذَرْ بِجَهْرِهِغَوْلُهُ: وََترْكِ الِانْقيَِادِ لَهُ أَيْ فَلَوْ انْقَادُوا