مِنْ التَّصَرُّفَاتِ الْقَوْلِيَّةِ ، فَإِنَّهُ لَا يَصِحُّ مَعَ الْإِكْرَاهِ لِخَبَرِ : رُفِعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأُ وَالنِّسْيَانُ وَمَا اُسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ نَعَمْ تَقَدَّمَ فِي شُرُوطِ الصَّلَاةِ أَنَّهُ لَوْ تَكَلَّمَ فِيهَا مُكْرَهًا بَطَلَتْ ، أَمَّا الْفِعْلِيَّةُ فَيَثْبُتُ أَثَرُهَا مَعَهُ كَالرَّضَاعِ وَالْحَدَثِ وَالتَّحَوُّلِ عَنْ الْقِبْلَةِ وَتَرْكِ الْقِيَامِ لِلْقَادِرِ فِي الصَّلَاةِ الْوَاجِبَةِ وَالْقَتْلِ ، وَقَدْ لَا يَثْبُتُ أَثَرُهَا مَعَهُ كَالْفِعْلِ فِي بَابِ الْيَمِينِ . لَا السِّلْمِ بِكَسْرِ السِّينِ أَيْ : الْإِسْلَامِ لِلْمُرْتَدِّ وَالْحَرْبِيِّ فَيَصِحُّ مِنْهُمَا مَعَ الْإِكْرَاهِ عَلَيْهِ ، وَلَوْ مِنْ كَافِرٍ ؛ لِأَنَّهُ إكْرَاهٌ بِحَقٍّ بِخِلَافِ إسْلَامِ الذِّمِّيِّ ؛ لِأَنَّهُ مُقَرٌّ عَلَى كُفْرِهِ بِالْجِزْيَةِ .قَالَ ابْنُ الرِّفْعَةِ : وَيُشْبِهُ أَنَّ الْمُعَاهَدَ كَالذِّمِّيِّ وَذِكْرُ الْمُرْتَدِّ مَزِيدٌ عَلَى الْحَاوِي ، وَهُوَ مَفْهُومٌ بِالْأَوْلَى مِنْ الْحَرْبِيِّ ، بَلْ هُمَا مَفْهُومَانِ مِنْ ظُلْمًا إلَّا إذَا أُكْرِهَ عَلَى طَلَاقِ اثْنَتَيْنِ أَيْ زَوْجَتَيْنِ أَوْ عَلَى طَلْقَتَيْنِ ، وَبِهِمَا عَبَّرَ الْحَاوِي أَوْ عَلَى طَلَاقِ إحْدَاهُمَا مُبْهَمَةً ، فَفَرْدَةً أَيْ فَطَلَّقَ وَاحِدَةً فِي الصُّورَةِ الْأُولَى . أَوْ ذَاتَ تَعْيِينٍ فِي الثَّانِيَةِ فَيَصِحُّ لِظُهُورِ قَصْدِ الِاخْتِيَارِ كَمَا فِي عَكْسِهِ بِأَنْ أُكْرِهَ عَلَى أَنْ يُطَلِّقَ زَوْجَةً أَوْ طَلْقَةً فَطَلَّقَ ثِنْتَيْنِ ، أَوْعَلَى طَلَاقِ مُعَيَّنَةٍ فَطَلَّقَ مُبْهَمَةً ، وَكَذَا لَوْ أُكْرِهَ عَلَى طَلَاقِ حَفْصَةَ فَطَلَّقَهَا مَعَ ضَرَّتِهَا كَمَا نَقَلَهُ
مِنْ التَّصَرُّفَاتِ الْقوٍّلِيَّةِ ، فَإِنَّهُ لَا يَصِحُّ مَعَ الْإُّكْرَاهِ لِخَبَﻻِ : رُفِعَ عَنْ أُنَّتِي ارغَطَأُ َوالنِّسٌيَانُ َومَع اُسْتُكْرِحُوا عَلَيْهِ مَعَمْ طَقَضِّّمَ فِي شُرُوطِ الصَّرًاةِ أَنَّهُ لَوْ تَكَلَّمَ فِيهَا مُكْرَهًا بَطَلَتْ ، أَمَّا الَّفِ8ْلًّيَّة ُفَيَذْبُتُ أَثَرُهَا مَعَهُ كَالرَّضَاعِ وَالْحَدَثٍ وَالتَِهَؤُّلِ عَنْ الْقِبْلَةِ وَتَرْكِ الْقِيَامِ لِرْقَادِرِ فِئ الصٌَلَاةِ الْوَاجِبَةِ وَلاْقَتْلِ ، وَقَدْ لَّا يَثْبُتُ أََسرُهَا مَاَهُ كَالْفِعْلِ فِي بَابِ الْيَمِيمِ . لَا ارسِّلْمِ بِكَسْرِ السِّينِ أَيْ : الْإِسْلَانِ لِلْمُغْتَدِّ وَالْحَرْبِيِّ فَيَصِحُّ ْمنْهُمَا مَعَ الْإًّكْرَاهِ عَلَيْهِ ، وَرَوْ مِنْ كَافِغٍ ؛ لِأَنَّهُ إكْرَاهٌ بِحَقٍُب ِخِلَعفِ إْسلَإمِ الّذِمِّيِّ ؛ لَِأنَّهُ مُ4َرٌّ عَلَى كُقْرِهِب ِارْجِْزئَةِ .قَالَ ابْنُ الرِّفْعَة ِ: وَيُشْبِهُ َأنَّ الّمُعَاهَطَ كَالذِّمِّيِّ وَذِكْرُ إلْنُرْتَدِّ مَزِيدٌ عَلَى الْحِاوِي،  وَهُوَ مَفْهُومٌ بِالْأَوْرَى مِنْ الْحَرْبًّيِّ ، بَلْ هُمَا مَفْهُومَانِ مِنْ ظُلْمًا إلَّع إذَا أُكْؤِهَ عَلَى طَلَاقِ ثاْمَطَيْنِ أَيْ زَوْجَتَيْنِ أَوْ عَلَى طَلْقََتيْنٌّ ، وَفِهِنَا عَبَّغَ الْحَاوِي أَوْ عَلَىط َلَاقِ إهْدَاهُمَا مُبْهَمَةً ، فَفَرْدَةً أَيْ فَطَلَّقَ وَاحِدَةً فِي الصُّؤرَةِ الْأٍولَى  .أَوْ ذَاتَ تِّاْيِنيٍ فِي الّثَانيَِةِ فَيَِصهُّ لِظُهُورِ قَصْدِل اِاخِْتيَارِ كَماَ فِي عَكْسِهٍّ بِأَنْ أكُْرِهَ عٌلَى أَنَ ئُطَلِّقَ زٍّوْجَةً أوَْ طَغْقَةً فَطٍّلَّقَ ثُّنْتَّيْنِ ، أٌّوْعَلَى طّلَاقِ مُعَيَّنَةٍ فَطٍّلَّقَ مُبْهَمَةً ، وكََذَا لَوْ أُقْرِهَ عَلَى طَلَاقِ حَقْصَىَ فَطَلَّفَهَا مَعَ َضرَّتِهَا كَمَا نَقَرَهُ