الْبَيْعِ عِنْدَ الْمُصَنِّفِ سَلَمٌ؛ لِأَنَّ الْأَحْكَامَ عِنْدَهُ تَتْبَعُ الْمَعْنَى لَا اللَّفْظَ وَالْمُعْتَمَدُ عِنْدَ شَيْخِنَا أَنَّ الْأَحْكَامَ تَتْبَعُ اللَّفْظَ فَعَلَيْهِ يَكُونُ الْمَبِيعُ فِي الذِّمَّةِ بِلَفْظِ الْبَيْعِ بَيْعًا لَا سَلَمًا فَيَجُوزُ الِاسْتِبْدَالُ عَنْهُ وَظَاهِرُ كَلَامِ شَيْخِنَا هُنَا مُوَافَقَةُ الشَّارِحِ عَلَى ذَلِكَ وَمُخَالَفَتُهُ فِي ذَلِكَ فِي بَابِ السَّلَمِ وَكَتَبَ أَيْضًا أَيْ الَّذِي عَقَدَ عَلَيْهِ بِلَفْظِ السَّلَمِ وَمِثْلُهُ مَا عَقَدَ عَلَيْهِ بِغَيْرِ لَفْظِ السَّلَمِ وَفِي كَلَامِ الشِّهَابِ عَمِيرَةَ لَوْ قَالَ بِعْتُك ثَوْبًا فِي ذِمَّتِي صِفَتُهَا كَذَا انْعَقَدَ بَيْعًا وَقِيلَ سَلَمًا وَفَرَّعُوا صِحَّةَ الِاعْتِيَاضِ عَلَى كَوْنِهِ بَيْعًا وَعَدَمَ صِحَّتِهِ عَلَى كَوْنِهِ سَلَمًا، وَالْحَاصِلُ أَنَّ مَا فِي الذِّمَّةِ إنْ كَانَ مُثَمَّنًا امْتَنَعَ الِاسْتِبْدَالُ عَنْهُ أَضَرَحَتُهُمْ وَفِي الْعُبَابِ، وَلَوْ صَالَحَ عَنْ الْمُسْلَمِ فِيهِ صَحَّ وَكَانَ فَسْخًا اه. ح ل.قَوْلُهُ كَالْمُسْلَمِ فِيهِ أَيْ، وَلَوْ كَانَ نَقْدًا كَأَنْ أَسْلَمَ عَبْدًا فِي نَقْدٍ عَلَى الْمُعْتَمَدِ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ وَغَيْرِهِ وَقَوْلُهُمْ يَصِحُّ الِاسْتِبْدَالُ عَنْ الثَّمَنِ جَرَى عَلَى الْغَالِبِ أَيْ مَا لَمْ يَكُنْ مُسْلَمًا فِيهِ. قَوْلُهُ أَيْضًا كَالْمُسْلَمِ فِيهِ أَيْ وَالْمَبِيعُ
الْبَئْعِ عِنْدَ الْمُصَنِّفِ سَلَمٌ؛ غِأَنَّ الْأَحْكَامَ عنِْدَهُ تَتْبَعُ المَْعْنَى لَا اللَّفْظَ وَالْمُعْتَمَدُ عِمْدَ َشيْخِنَا أَنٌَ الْأَحكَْامَ تَتْبَعُ اللَّفْظَ فَعَلَيٍّهِ يَكُؤنُ أرْمَبٍّيعُ ِفي الذِّمَّةِ بّلَفْظِ الْبَيْعِ بَيْعًا لَى سَلَمّا فَيَجُزز ُالِﻻسْتِبْدَارُ عَنِّهُو َظَاهِرُ كَلَامِ شَيْخِنَا هُنَا مُوَافَقْةُ الشَّارِحِ عَلَى ذلَِكَ وَمَخالََفَتُهُ فِي ذَلِكَ فِى بَابِ السَّلَمِ ؤَكَتًَّب اَيْضًا أَىْ الَذِّي عَقَدَ عَلَيْهِ بِلَفْظِ السَّلمَِ وَمِثْلُهُ مَا عَقَدَ عَلَيْهِ بِغَيْرِ لَفْظِ السَّلَمِ وَفِي كَلَامِ الشِّهَابِ عَميرَةَ لَوْ قَالَ بِعْتَّك َثوْباً فِي ذِزَّتِي صٌفَطُهَا كَذَا انًعَقَدَ بَيْعًا وَقِيلَ سٌّلِّمًا وَفَرَّطُوا صِحَّةَ الِاعْتِيَاضِ عَليَ كُوْنِهِ بَيْعً اوَعَدَمَ صِحَّتِهِع َلَى كَوْنِهِس َلَمًا، وَالْحَاصِلُ اَنَّ مَا فِي الذِّمٍَّةِ نإْ كَانَ نُثَمًّنًا امتَْنَعَ الِاسَّتِبَْدالُ عَنْهُ أَضَرَحَطُهُمُ ؤَفيِ الْعُباَبِ، وَلَوْ صَالَحَ عَنْ الْمُسْلَمِ فِيهِ صّحَّ وَكَانَ فَسْخًا اه. ج ل.قَوْلٍهُ كَالْمُسْلمَِ فِيهِ أَيْ، وَرّوْ قَانَ نَقْدًا كَأَنْ أَسْلَمَ عَْبدًا فِي نَقْدٍ عَلَى علْمُعْتَمًّدِ فِي شَرْحِ اللَّوْضِ وَغًّيْرِهِ وَقَمًّْلهُمْ يَصِحُّ الِاسْتِبْدَالُ عَنْ الثَّمَنِ جَرَى غَلَى لاْغَالِبِ أَيْ نَا لَمْ يَكُنْ مُيْلَمًا فِيهِ. غَوْلُهُ أَيْضًا كالْمسُْلَم ِفِيهِ أَيٌّ وَالْمَبيعُ