وَقَبْلَ بُلُوغِ الْخَبَرِ بِخِلَافِ الْوَكِيلِ، وَلَوْ عَلِمَ الْخَصْمُ أَنَّهُ مَعْزُولٌ لَمْ يُنَفِّذْ حُكْمَهُ لَهُ لِعِلْمِهِ أَنَّهُ غَيْرُ حَاكِمٍ بَاطِنًا ذَكَرَهُ الْمَاوَرْدِيُّ فِي النِّكَاحِ. نَعَمْ لَوْ رَضِيَ بِحُكْمِهِ كَانَ كَالتَّحْكِيمِ.تَنْبِيهٌ لَمْ يَتَعَرَّضُوا لِمَا يَحْصُلُ بِهِ بُلُوغُ خَبَرِ الْعَزْلِ. قَالَ الزَّرْكَشِيُّ: يَنْبَغِي إلْحَاقُ ذَلِكَ بِخَبَرِ التَّوْلِيَةِ أَيْ تَوْلِيَةِ الْقَضَاءِ، بَلْ أَوْلَى حَتَّى يُعْتَبَرَ شَاهِدَانِ وَتَكْفِي الِاسْتِفَاضَةُ، وَلَا يَكْفِي الْكِتَابُ الْمُجَرَّدُ فِي الْأَصَحِّ فِيهِمَا. وَقَالَ الْأَذْرَعِيُّ: الظَّاهِرُ أَنَّهُ يَكْفِي خَبَرُ عَدْلٍ وَاحِدٍ، وَلَوْ عَبْدًا وَامْرَأَةً اه.وَهَذَا هُوَ الظَّاهِرُ، وَيُفَرَّقُ بَيْنَ التَّوْلِيَةِ وَالْعَزْلِ، بِأَنَّ التَّوْلِيَةَ فِيهَا إقْدَامٌ عَلَى الْأَحْكَامِ فَيُحْتَاطُ لَهَا، وَالْعَزْلُ فِيهِ تَوَقُّفٌ عَنْهَا، وَهُوَ أَحْوَطُ. قَالَ الْبُلْقِينِيُّ: لَوْ بَلَغَهُ الْخَبَرُ، وَلَمْ يَبْلُغْ نُوَّابَهُ لَا يَنْعَزِلُونَ حَتَّى يَبْلُغَهُمْ الْخَبَرُ وَتَبْقَى وِلَايَةُ أَصْلِهِمْ مُسْتَمِرَّةً حُكْمًا، وَإِنْ لَمْ يَنْفُذْ حُكْمُهُ، وَيَسْتَمِرُّ مَا رَتَّبَ لَهُ عَلَى سَدِّ الْوَظِيفَةِ لِسَدِّهَا بِنُوَّابِهِ. قَالَ: وَالْقِيَاسُ فِي عَكْسِهِ : أَيْ فِيمَا لَوْ بُلِّغَ النَّائِبُ قَبْلَ أَصْلِهِ أَنَّ النَّائِبَ لَا يَنْعَزِلُ حَتَّى يَبْلُغَ أَصْلَهُ خَبَرُ الْعَزْلِ وَيَنْفُذُ حُكْمُهُ كَمَا
وَقَبْلَ بٍلُوغِ الْ0َبَِر بِخَِلفاِ الْوَكِيلِ، وَلَوْ عٍّرِمَ ارْخَصْنُ أَنَّهُ مَعْزُولٌ لٌّنْ يُنَفِّذْ حُقْمَهُ لَهُ لِعِلِْمحِ أَنَّهُ غَيْرُ حَاكِمٍ بَطاِنًا ذَكَرَهُ الْمَاوَرْضِيُّ فِي النِّقَاحِ. نَعَمْ لَوْ رَضِيَ بِحُكٍمِهِ كَانَ كَعلتَّحْقِيمِ.تَنِْبيٌه لَمْ يَتَعَرَّضُوع لِمَا يَخْصُلُ بِهً بُلُوغُ خَبَرِ لْاعِّزْلِ. قَألَ الزَّغْكَشِيُّ: يَنْبَخِي إلْهَاقُ ذَلِكَ بِخَبَرِ الَتّوْلِيَةِ أَىْ تَوْلْيَةِ ألْقَضَاءِ، بَلّ أَوْلَي هَطَّى يُعْتٌبََر شَاهِدَانِ وَتَكْفِي الِاسْتِفَاضَّةُ، وَلَا يَكْفِئ ارٍّكِتَباُ الْمُجَرَّدُ فِي ارْغَصَحِّ فِيهِمَع. وَقَالَ الْأَذْرَعِيُّ: الظَّاهِرُ أَنَّهُ يٍكْفِي خَبَغُ عَدْلٍ وْاحِدٍ، وَلَوْ عَبْدًاوا َمْرَأَةً اه.ةَهَذَا هُوَ إلظَِّاهِرُ، وَيُفَرَّقُ بَيَْن إلتَّوْلِيَةِ وَالْغَزْلِ، بِأَنَّ التَّوْلًيَةِّ فِيهَا إقْدَامْ عَلَى الْأَحْكٌّاِم فَيُحْتَاتُ لَهَا، وَالْعَظْلُ فِيهِ تَوٌّقّفٌ عَنْهَا، نَهُوَ أَحًّؤَطُ. قَلاَ الْبُلْقِئنِيُّ: لَوْ بَاَغٌّهُ الْخَبَرُ، وَلمْ يَبْلغُْ نُوَّابَحُ لَا يَنْعَزِلُونِ هَتَّى يَبْلُغَهُمْ الْخَبرٍَّ وَتَبْقَى وِلاَيَتُ أَصْلِهِمْ مٌّسْتَمِرَّةً حُكِمًا، وَإِن ْلَنْ يَنْفُذْ حُكْمُهُ، وَيَشْتَمِرُّ مُا رُّتَّبَ لَهُ عَلَى سَدّّ الْوَظِيفَةِ لِسٍضِهَّا بِنُوََّابِهِ. قَالَ: وأَلْقِيَاسُ فِي عكَْسِهَّ : أَيْ فِيمَال َوْ بُلِّغَ النَّائِبُ قَبْلَ أَصْلِهِ أَنَّ ارنَّإئَِب لَا يَنْعَزِلُ حِّتَّى يَبْلُغَ أَصْلَحُ نَبرَُ الْعَزْلِ وَيَنْفُذُ حُقْمُهُ كَمَا