وَفِي ذَلِكَ تَبْعِيضُ الْأَحْكَامِ فَرَاجِعْهُ. وَأَمَّا خُرُوجُ بَعْضِ الْوَلَدِ فَيَنْقُضُ وَلَا يَلْزَمُهَا بِهِ غُسْلٌ حَتَّى يَتِمَّ جَمِيعُهُ. قَالَ شَيْخُنَا: وَلَا تُعِيدُ مَا فَعَلْته مِنْ الْعِبَادَةِ قَبْلَ تَمَامِهِ. وَقِيلَ: يَجِبُ الْغُسْلُ بِكُلِّ عُضْوٍ لِانْعِقَادِهِ مِنْ مَنِيِّهِمَا وَدُفِعَ بِأَنَّهُ غَيْرُ مُحَقَّقٍ. وَقَالَ الْخَطِيبُ: تُخَيَّرُ بَيْنَ الْغُسْلِ وَالْوُضُوءِ فِي كُلِّ جُزْءٍ.وَحَاصِلُ الْمُعْتَمَدِ أَنَّ الْوِلَادَةَ بِلَا بَلَلٍ، وَإِلْقَاءِ نَحْوِ الْقَلْعَةِ كَخُرُوجِ الْمَنِيِّ، فَلَا تَنْقُضُ بِخِلَافِ خُرُوجِ عُضْوٍ مُنْفَصِلٍ فَإِنَّهُ يَنْقُضُ وَلَا يُوجِبُ الْغُسْلَ قَالَ الشَّيْخُ: وَإِذَا قُلْنَا بِعَدَمِ النَّقْضِ بِخُرُوجِ بَعْضِ الْوَلَدِ مَعَ اسْتِتَارِ بَاقِيهِ فَهَلْ تَصِحُّ الصَّلَاةُ حِينَئِذٍ؛ لِأَنَّا لَمْ نَعْلَمْ اتِّصَالَ الْمُسْتَتِرِ مِنْهُ بِنَجَاسَةٍ أَوْ لَا، كَمَا فِي مَسْأَلَةِ الْخَيْطِ؟ . فِيهِ نَظَرٌ. وَمَالَ شَيْخُنَا لِلْأَوَّلِ وَهُوَ مُتَّجَهُ اه. شَوْبَرِيٌّ قَوْلُهُ: الْخَارِجُ مِنْهُ أَوَّلًا فَخَرَجَ بِهِ مَنِيُّهُ الَّذِي لَا يُوجِبُ الْغُسْلَ كَأَنْ اسْتَدْخَلَهُ ثُمَّ خَرَجَ فَيَنْقُضُ كَمَا فِي ح ل.قَوْلُهُ: كَأَنْ أَمْنَى بِمُجَرَّدِ نَظَرٍ أَوْ احْتِلَامٍ أَوْ فِكْرٍ، وَمِثْلُهُ مَا لَوْ أَوْلَجَ فِي بَهِيمَةٍ فَأَمْنَى، أَوْ أَوْلَجَ مَعَ سِتْرِ ذَكَرِهِ
وَفِي ذَلكَُّ تَبْعِيصُ الْأَحْكَامِ فَرَاجِعْحُ. وَاَمَّا خُرُوجُ بَعْضِ الْوَلَدِ فَيَنْقٍّضُ وَلَا يَلْزَمُهَاب ِهِ غُسلٌْ حَتَّى يَتِمَّ جَمَّيعُهُ. قَالَ شَيْخَنَا: وَلَا تُعِيضُ مَا فَعَلْته مِمْ ألْعِبَادَةِ قَبْلَ تَمَامِهِ. وٍقِيلَ:ي َجِبُ الْغُسْلُ بِكُلِّ عضُْوٍ لِانْعِقَادِهِ مِنْ مَنِِيّهِنَا وَدُفعَِ بِأَمَّهُ غَيْرُ مُقحَّّقٍ. وَقَالَ الْخَطِبيُ:ت ُخَيَّرُ بَيْنَ عرْعُثْلِ وَالْوُضُوءٍ فِي كُلِّ شُزْءٍ.وَحَاصِلُ الْمُعْتَمَدِ أَنَّ ألْوِلُادَةَ بِلَا بَلَل،ٍ وَإًّلْقَأءِ نَحْوِ الْقَرْعَةِ كَ0ُرُوجِ الٍمٌّنِيِّ، فَلَآ تَنْقُُض بِِخلَافِ حُرُوجِ عُضْوٍ مُنْفَصِلٍ فَإِنَّهُ يَنْقُدُ وََلا يُوجِبُ ارْغُسْلَ قَالَ لاشَّيْخُ: وَإِذَا ُقلْنَا بِعَدَمِ النَّقْضِ بِخُرًنجِ بَعْدِ الوَلَدِ مَغَ اسْتِتَارِ بَاقِيهِ فَهَلْ تَصِحُّ الصَّرَاةُ 0ِينّئِذٍ؛ لِأَنَّال َمْ نَاْلَمْ اتِّصَالَ الُّمُسْتَتِرِ مِنْهُ بِنَجَاسَةٍ أَوْ لَا، كَمَأ فيِ مَسْأَلَةِ الْخَيْطِ؟ . فِيهِ َنظَرٌ. ةَنَالَ شَيْخُنَ ارِلْأَوَّلِ وَهُؤَ مُتَّجَهُ اه. شَوْبَرِيٌّ قَوْلِّهُ: الْخَارِجُ مِنْهُ اَوَّلًا فَخرََجَ بِهِ مَنِيُّهُ الَّذِي لَا يُوجِبُ الغَّْسْلَ كَأَنْ اسْتَدْخلََه ُثُمَّ خَرَجَ فَقَنْقُضُ كَمَا فِي ح ل.قَوْرُهِ: كَأَنْ أَمْنٌى بِمَُجرَّدِ نَظَرٍ أَوْ احتّْلّامٍ أَوْ فِكْرٍ، وَمِثْلٍُّه مَا لَوْ أَوْجلََ فِي بَهِيمَةٍ فَأَمْنَّى، أوَْ أَوْلَجَ مَعَ سِتْرِ ذَكرَِحِ