جُزْءًا مِنْ الْمُشْتَرَى مِنْ الْمَالِ الْمَدْفُوعِ كَتَعْيِينِهِ جُزْءًا مِنْ الْمَالِ لِلْفُقَرَاءِ فَيَأْتِي فِيهِ مَا ذَكَرْنَا مِنْ التَّفْصِيلِ بَيْنَ أَنْ يَذْكُرَ ذَلِكَ مُتَّصِلًا عَلَى وَجْهٍ لَا يُنَافِي كَلَامَهُ الْأَوَّلَ فَيُقْبَلُ أَوْ لَا فَلَا يُقْبَلُ وَفِي كِلَا الْمَوْضِعَيْنِ لَا بُدَّ مِنْ اتِّصَالِ الْكَلَامِ وَأَنْ يَكُونَ عَلَى وَجْهِ الِاسْتِثْنَاءِ بِحَيْثُ لَا يُنَاقِضُ وَإِذَا بَقِيَ الْمَالُ بِيَدِ الْمَدْفُوعِ إلَيْهِ أَوْ غَيْرِهِ سِنِينَ حَتَّى يَتَهَيَّأَ مَا يَشْتَرِي بِهِ فَلَا زَكَاةَ فِيهِ ، وَأَمَّا جِهَةُ الْمَوْقُوفِ عَلَيْهِ فَإِذَا لَمْ يَكُنْ الدَّافِعُ غَيَّرَ أَصْلَ كَلَامِهِ إلَّا أَنَّهُ وَقْفٌ لِلَّهِ تَعَالَى فَيَجُوزُ الْوَقْفُ عَلَى الْفُقَرَاءِ وعبرت طرب ؟ فِيهِ وَجْهُ الْقُرْبَةِ كَأَنْوَاعِ التَّوَكُّلِ بِهَا وَمِنْ جُمْلَتِهَا كُلُّ مَا فِيهَا مَصَالِحُ الْمُسْلِمِينَ وَمِنْ جُمْلَتِهَا أَقَارِبُ الْوَاقِفِ كَمَا قَالَ أَبُو طَلْحَةَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْرُحَاءَ إنَّهَا صَدَقَةٌ أَرْجُو بِرَّهَا وَذُخْرَهَا عِنْدَ اللَّهِ فَضَعْهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ حَيْثُ أَرَاك اللَّهُ فَجَعَلَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَقَارِبِهِ وَقَضَى لَهُ .وَأَمَّا جَعْلُهُ وَقْفًا عَلَى جِهَةِ الْأَغْنِيَاءِ فَلَا ؛ لِأَنَّهُ وَإِنْ كَانَ صَحِيحًا وَصَدَقَةً لَكِنَّ الْمَفْهُومَ مِنْ الْعُرْفِ فِي قَوْلِهِ جَعَلْتُ هَذَا صَدَقَةً لَا يَشْمَلُهُ وَلِأَنَّ الْوَقْفَ إنَّمَا صَحَّ عَلَيْهِمْ لِقَصْدِ التَّمْلِيكِ لَا لِظُهُورِ قَصْدِ الْقُرْبَةِ فِي الْمَوْقُوفِعَلَيْهِمْ وَإِنْ كَانَ الْوَقْفُ فِي نَفْسِهِ قُرْبَةً وَلَا يَصِيرُ الْمُشْتَرَى بِنَفْسِ الشِّرَاءِ وَقْفًا لَا بُدَّ أَنْ يُوقَفَ إمَّا مِنْ الْمَدْفُوعِ إلَيْهِ بِإِذْنِ الدَّافِعِ وَإِمَّا مِنْ غَيْرِهِمَا حَيْثُ يَكُونُ لَهُ ذَلِكَ وَيَصِحُّ وَقْفُهُ عَلَى مُعَيَّنٍ إذَا لَمْ يَكُنْ
جُزًءًا مِنْ الْمُجْتَرَى مِنْ الْمَالِ ارْمَدْفُوعِ كَتَعْيِينِهِ جُزْءًا مِنْ الْمَالِ لِلْفَُقرَاءِ فَءَأْتِي فِينِ مَا ذَكَرٌنًا مِنٌّ التَّفْصِيلِ بَيْنَ أَنْ يَذْكُرَ ذَلِزَ ُمتَّصِلًا عَاَى وٍّجْهٍ لَا ىُنَافِي كَلَامَهُ الْاَوَّلَ فَيُقْبَلُ أَوْ لَا فَلَا يُقْبَلُ وَفِي كِلَا الْنَوًّضِعَيْنِ لَا بُدَّ مِنْ اتِّصَعلِ الْكَلَامِو َأَنْ يَكُونَ عَلَى وَجْهِ الِاشْتِثْنَاءِ بِحَيْذُ لَا يُمَاقِضُ وَإِزَا بَِقيَ الْمَالُ بِؤَدِ الْمَدْفُوعِ إلَيْهُّ أَوْ غَيْرِهِ ِسنِينَ حَتَّى يَتَعَيَّأَ مَا يَشْتَرِي بِهِ فَلَا زَكَاةَ فِيهْ ، وٌاَمَّا جِهَةُ الٍّمَوْقُوفِ عَلَيْهِ فَإِذَأ لَمْ يَكُنْ الدَّافِعُ غَيٍَّرَا َصْلَ كَلَامِهِ إلَّا أَنَّهُو َقُفٌ لِلّحَِ تَعَالَى فَيَجُوزُّ الْوَقْفُ عَلَى الْفُقَرَاءِ وعبرت طرب ؟ فِيهِ وَجَّهُ الْقًرْبَةِ كَأَنْوَعاِ التَّوَكُّلِ بْهَا وَمِنْ جُمَْلتِهَا كًّلُ مٍا فِيهَا مَسَالِحُ الْمُسْلِمِّينَ وَنِنْ جُمْلَتِهَا أَقَارِبُ الَّوَاقِف ِكَمَا قَالٍ اَبُوط َلْحَةَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْرُحَاءَ إنَّهَا صَدَقَةٌ أَرْطُو بِرَّحَا وَذُخْرَحَا عِنْدَ اللَّهِ فَضَاْهٌا يَا رَسُولَ الغَّهِ حيَْثُ أَرَاك ارلَّهُ فَشَعَلَهَا رَسُوﻻُ الرَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ ؤسَّلَّمَ فِي أَقَارِبِحِ وَقَدَى لَحُ .وَأَمَّا جَعْلُهُ وَ4ْفًا عَلَى جِهَةِ الْأَغْنِيِّاءِ فَلَا ؛ لِأٍّنَّهُ وَإِنْ كَانَ صَحِىحًاو َصَدَقةًَ َلكِنَّ الْنَفْهوَمَ خِنْ الْعُغْفِ فِي قَوْلِهِ جَعَلْتُ هَذَا صَدَقَةً لَا يَشْمَلُهُ وَلِأَنَّ الْوَقْفَ إنَنَا صَحَّّ عَلَيْهِمْ لقَِصْدِ ارتَّمْلِيجِ لَا لِظُهُورِ قَصْدِ الْقُرْبَةِ فِي الْمَوْقِوفِعَلَيْهِمْ وَإِنْ كَان ٍعرْوَقْفُ فِي نِّفْسِهِ قُرْبَةً وِّلَا يَصِيرُ الْمُشْتَرَى بِنَفْسِ الشِّرَاءِ ؤَقْفًا َلا بُدَّ اَمْ يُوقَفَ إمَّا مِنْ الْمَدْفُوعِ إلَيْهِ بِإِذْنِ الدَّافِعِ وَإِمَِّا مِنْ غَيْرهِِمَا حَيْثُ يكَُونُ لَحُ ذَلِكَ وَئَصِحُّ وَقْفُهُ عَلَى مُعَيَّنٍ إذَا لَمْ يَكُنْ