وَلَوْ اُعْتُبِرَتْ ثَابِتَةً عَلَى الْوَلَدِ لَا يُزِيلُهَا، إذْ الظَّاهِرُ عَدَمُ الْمَنْعِ، حَتَّى لَوْ مَنَعَ الْوَلَدَ بَعْدَ طَلَبِهِ يَضْمَنُهُ، وَكَذَا إذَا تَعَدَّى فِيهِ كَمَا قَالَ فِي الْكِتَابِ: وَذَلِكَ بِأَنْ أَتْلَفَهُ أَوْ ذَبَحَهُ وَأَكَلَهُ أَوْ بَاعَهُ وَسَلَّمَهُ، وَفِي الظَّبْيَةِ الْمُخْرَجَةِ لَا يَضْمَنُ وَلَدَهَا إذَا هَلَكَ قَبْلَ التَّمَكُّنِ مِنْ الْإِرْسَالِ لِعَدَمِ الْمَنْعِ، وَإِنَّمَا يَضْمَنُهُ إذَا هَلَكَ بَعْدَهُ لِوُجُودِ الْمَنْعِ بَعْدَ طَلَبِ صَاحِبِ الْحَقِّ وَهُوَ الشَّرْعُ، عَلَى هَذَا أَكْثَرُ مَشَايِخِنَا.وَلَوْ أَطْلَقَ الْجَوَابَ فَهُوَ ضَمَانُ جِنَايَةٍ،سَلَّمْنَا ذَلِكَ، لَكِنْ لَا إزَالَةَ ثَمَّةَ ظَاهِرًا، إذْ الظَّاهِرُ عَدَمُ الْمَنْعِ عِنْدَ الطَّلَبِ، حَتَّى لَوْ مَنَعَهُ بَعْدَ الطَّلَبِ أَوْ تَعَدَّى فِيهِ قُلْنَا بِالضَّمَانِ كَمَا قَالَ فِي الْكِتَابِ، وَذَلِكَ بِأَنْ أَتْلَفَهُ أَوْ ذَبَحَهُ وَأَكَلَهُ أَوْ بَاعَهُ وَسَلَّمَهُ، وَإِنَّمَا ذَكَرَ التَّسْلِيمَ لِأَنَّ التَّعَدِّيَ لَا يَتَحَقَّقُ بِمُجَرَّدِ الْبَيْعِ بَلْ بِالتَّسْلِيمِ بَعْدَهُ فَإِنَّ تَفْوِيتَ يَدِهِ يَحْصُلُ بِهِ لِأَنَّهُ كَانَ مُتَمَكِّنًا مِنْ أَخْذِهِ مِنْ الْغَاصِبِ وَقَدْ زَالَ ذَلِكَ بِالْبَيْعِ وَالتَّسْلِيمِ. وَعُورِضَ بِأَنَّ الْأُمَّ مَضْمُونَةٌ أَلْبَتَّةَ، وَالْأَوْصَافُ الْقَارَّةُ فِي الْأُمَّهَاتِ تَسْرِي إلَى الْأَوْلَادِ كَالْحُرِّيَّةِ
وَلَوْ اُعْتُبِرَتْ ثَابِتَةٍّ عَلَى الْوَلٍّدِ لَا يُزِيلُهَا، إذْ الظَّاهِرُ عَدمَُ الًِمنْعِ، حَتَّي لّوْ مَنَعَ الْوَلَدَ بَعْضَ طَلَبِهِ يَضْمَنُهُ، وَكَذَا إذَا تَعَدَّى فِيهِ كَمَا قَالَ فِي الْكِتَآبِ: وَذَلِجَ بِأَنْ أَتْلَفَهُ أَْو ذَؤّحَهَّو َأَّكَلَهُ أَؤْ بَاعَهُ وَشَرَّمًهُ، َوفِي الظَّبْيَةِ الْنٍخْرَشًّةِ بَا يَضْمَمُ وَلََقهَا إذَل هَلَكَ غَبْلَ التَّمَكُّنِ مِمْ ألْإِرْسَالِ لِعَدَمِ علْمَتْاِ، وَإِنَّمَا يَضْمَمُهُ إذَا هَلَكَ بَعْدَهُ لِوُجُودِ الْمَنْعِ بَعْدَ طلََبِ صَاحِب ِالْحَقِّ وُّهُوَ الشَِرْعُ، عَلَى هَذَا أَزَّثَرُ مَشَايِخِنَا.وَلَوْ أَطْرَقَ الْشَاوَبَ فَهُوَ ضمََانُ جِنَعيةٍَ،سَلَّْكنَا ذَلِكَ، لَكِنْ لًا إزِّالَةَث َمّّةَ ظَاهرًا، إذْ اظلَّاهِرٌ عَدَمُ الْمَنْعِ عِنْدَ الطَّلَفِ، حَتَّى لَوْ مَنَعَهُ بَادَْ الطَّلًّب ِأَوًّ تَحَدَّى فِيهِ قُلْنَأ بِالدَّمَانِ كَمَا قَالَ فِي الْكِتَابِ، وَذَِلكًّ بِأَنْ أَتْلَفَهُ أْوْ ذَبحََحُ وَأَكَلَهُ أَوْ بَاعَهُو َسَلَّمَنُ، وَإِنَُّمَا ذَكَرَ التَّسُلِيمَ لِأَنُّّ التَّعَدِّيَ لَا ىٍتَحَقَّقُ لَمُشَرَّدِ ارْبَيْعِ بَر ْبِارتَّسْلِيمِ بَعْدُّهُ فَإِنَّ تَفْوِئتَ يَدِهِ يَحْصُلُ بِهِ رِأّنَّهُ كَانَ مُتَمَقِّنًع مِن ْأَخْذِهِ مِنْ الْقَاصِبِ وَقَدْ زَالَ ذَلِكَ بِالْبَيْعِ وَالتَّصْلِميِ. وَعُورِظَ بِأُنَّ آلْأُمَّ مَضْمُونَةٌ أَلْبَتَّةَ، وَالْأّوْصَافُ الْقَارَّةً فِي الْأُمَِهَاطِ تَسُرِي إلَى الْأَولَْادِ كَالُْحرِّيَِّة