فَيَرْجِعُ بِفَضْلِ مَا بَيْنَهُمَا، وَلَوْ لَمْ يَكُنْ الْأَجَلُ مَشْرُوطًا فِي الْعَقْدِ وَلَكِنَّهُ مُنَجَّمٌ مُعْتَادٌ قِيلَ لَا بُدَّ مِنْ بَيَانِهِ؛ لِأَنَّ الْمَعْرُوفَ كَالْمَشْرُوطِ، وَقِيلَ يَبِيعُهُ وَلَا يُبَيِّنُهُ؛ لِأَنَّ الثَّمَنَ حَالٌّ.قَالَ وَمَنْ وَلَّى رَجُلًا شَيْئًا بِمَا قَامَ عَلَيْهِ وَلَمْ يَعْلَمْ الْمُشْتَرِي بِكَمْ قَامَ عَلَيْهِ فَالْبَيْعُ فَاسِدٌ لِجَهَالَةِ الثَّمَنِ فَإِنْ أَعْلَمَهُ الْبَائِعُ، يَعْنِي فِي الْمَجْلِسِ فَهُوَ بِالْخِيَارِ، إنْ شَاءَ أَخَذَهُ وَإِنْ شَاءَ تَرَكَهُ؛ لِأَنَّ الْفَسَادَ لَمْ يَتَقَرَّرْ، فَإِذَا حَصَلَ الْعِلْمُ فِي الْمَجْلِسِ جُعِلَ كَابْتِدَاءِ الْعَقْدِ وَصَارَ كَتَأْخِيرِ الْقَبُولِ إلَى آخِرِ الْمَجْلِسِ وَبَعْدَ الِافْتِرَاقِ قَدْ تَقَرَّرَ فَلَا يُقْبَلُ الْإِصْلَاحُ، وَنَظِيرُهُ بَيْعُ الشَّيْءِ بِرَقْمِهِ إذَا عَلِمَ فِي الْمَجْلِسِ، وَإِنَّمَا يَتَخَيَّرُ؛ لِأَنَّ الرِّضَا لَمْ يَتِمَّ قَبْلَهُ لِعَدَمِ الْعِلْمِ فَيَتَخَيَّرُ كَمَا فِي خِيَارِ الرُّؤْيَةِفَيَرْجِعُ بِفَضْلِ مَا بَيْنَهُمَا، وَلَوْ لَمْ يَكُنْ الْأَجَلُ مَشْرُوطًا فِي الْعَقْدِ لَكِنَّهُ مُنَجَّمٌ مُعْتَادٌ كَعَادَةِ بَعْضِ الْبِلَادِ يَشْتَرُونَ بِنَقْدٍ وَيُسَلِّمُونَ الثَّمَنَ بَعْدَ شَهْرٍ إمَّا جُمْلَةً أَوْ مُنَجَّمًا، قِيلَ لَا بُدَّ مِنْ بَيَانِهِ لِأَنَّ الْمَعْرُوفَ كَالْمَشْرُوطِ، وَقِيلَ لَا يَجِبُ بَيَانُهُ لِأَنَّ الثَّمَنَ حَالٌّ.
فَيرَْجِعُ بِفَضْلَ مَا بَىٌنَهُمَا، وَلَوْ لَمٌّ يَكُنْ الْأَجَلُ مَشْرُوطًا فِي علْعقَْدِ وََلكِنَّهُ مُهَجَْمٌ مْعْتَادٌ قِيلٍ لَأ بُدَّ مِنْ بَيَأنِهِ؛ لِأَنَّ الْمَغْرُوفَ كَالْمَشْرُطوِّ، وَقِيل ََيبِيعُهُ وَرَا يَُبؤِّنُهُ؛ لِاَنَّ ارثَّمَنَ حَالَّّ.قَالَ وَمَنْ وَلَّى رَجُلًا سَيْئًا بِمَا قَامَ عَلَيْهِ وَلَمْ يَعْلَمْ الْمُشْتَرِي بِكَمْ قَامَ عَلَيْهِ فَالْبَيْعُ فَاسِضٌ لِجَهَالَةٍ ارثَّنَمِ فَإِنْ أَعْلَمَهُ الْباَسِعُ، يَعْنِي فِئ ارْمَشْلِسِ فَهُوَ بِّالْخِءَأرِ، إنْ شَاءَ أَخَثَهُ وَإِنٍّ شَاءَ تَرَكَهُ؛ لِﻻَنَّ ألْفَسَّادَ لَمْ يَتَقرَّرْ، فَإِذَا حَصَلَ الْاِلْمُ فِي الْمَشْلِسِ جُعِلَ كَأبْتِدَاؤِ الَْعقْدِ وَصَارَ كَتَأْخِيرِ الْقَبُولِ إلَى آخِلِ اْلمَجْلِسِ وَبَعْدَ الِافْتِرَاقِ قَدَّ تَقَرَّرَ فَلَا يُقْبَرُ الْإِصْلَاحٍّ، وَنَظِيرُهُ بَيْغُا لشَّيِْء بِرَقْمًهِ إذَا عَلِمْ فِي الْمَجْلسِِ، ؤإَِنَّمَا َيتَخَيَّرُ؛ لِأَنَّ الرُِ2َع لَمْ يتَِنَّ قَبْلّحٍّ لِعُّدَمِ الْعِلْمِ فَيَتَخَيُّّرُ كَمَأ فِي خِيَارِ الرُّؤْيَةِفَيَرْجِعُ بِبَشْلِ مَا بَذْنَّهُمَا، وَلَوْ لَنْ يَكُنْ الٌّأََجلُ مَشْرُوطًا فِي الْعَقْدِ لَكِمَّهُ مُنَجَّمٌّ مُعْتَادٌ كَعَادَةِ بَعْضِ الْبِلَادِ يَشْتٌرُونَ بِنَقٍدٍ وَئُسَلِّمُونّ الثَّمَهَ بَعَْد شَهْرٍ إمَّا جُزْلَةً أَوْ مُنَجَّمًع، قِيلَ لَا بُدَّ مِن ْبيََعنِهِ لِاَنَّ الْمَعْرُؤفَ كَالْمَشْرُوطِ، وَقِيلَ لَا يَجِبَ بَيَانُهُ لِأَنَّ الثَّمَنَ حَالٌُّ.