قَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ: وَالْحِجْرُ جَمِيعُهُ لَيْسَ مِنْ الْبَيْتِ، وَإِنَّمَا الدَّاخِلُ فِي حُدُودِ الْبَيْتِ سِتَّةُ أَذْرُعٍ وَشَيْءٌ، فَمَنْ اسْتَقْبَلَ مَا زَادَ عَلَى ذَلِكَ لَمْ تَصِحَّ صَلَاتُهُ أَلْبَتَّةَ.ِ وَالنِّيَّةُ تَتَّبِعُ الْعِلْمَ، فَمَنْ عَلِمَ مَا يُرِيدُ فِعْلَهُ قَصَدَهُ ضَرُورَةً، وَيَحْرُمُ خُرُوجُهُ لِشَكِّهِ فِي النِّيَّةِ، لِلْعِلْمِ بِأَنَّهُ مَا دَخَلَ إلَّا بِالنِّيَّةِ، وَلَوْ أَحْرَمَ مُنْفَرِدًا ثُمَّ نَوَى الْإِمَامَةَ صَحَّتْ صَلَاتُهُ فَرْضًا وَنَفْلًا، وَهُوَ رِوَايَةٌ عَنْ أَحْمَدَ اخْتَارَهَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْمَقْدِسِيُّ وَغَيْرُهُ.وَلَوْ سَمَّى إمَامًا أَوْ جِنَازَةً فَأَخْطَأَ صَحَّتْ صَلَاتُهُ إنْ كَانَ أَفْسَدَهُ خَلْفَ مَنْ حَضَرَ وَإِلَّا فَلَا، وَوُجُوبُ مُقَارَنَةِ النِّيَّةِ لِلتَّكْبِيرِ قَدْ يُفَسَّرُ بِوُقُوعِ التَّكْبِيرِ عَقِيبَ النِّيَّةِ، وَهَذَا مُمْكِنٌ لَا صُعُوبَةَ فِيهِ بَلْ عَامَّةُ النَّاسِ إنَّمَا يُصَلُّونَ هَكَذَا.وَقَدْ يُفَسَّرُ بِانْبِسَاطِ آخِرِ النِّيَّةِ عَلَى أَجْزَاءِ التَّكْبِيرِ، بِحَيْثُ يَكُونُ أَوَّلُهَا مَعَ أَوَّلِهِ وَآخِرُهَا مَعَ آخِرِهِ، وَهَذَا لَا يَصِحُّ؛ لِأَنَّهُ يَقْتَضِي عُزُوبَ كَمَالِ النِّيَّةِ عَنْ أَوَّلِ الصَّلَاةِ، وَخُلُوَّ أَوَّلِ الصَّلَاةِ عَنْ النِّيَّةِ الْوَاجِبَةِ، وَقَدْ يُفَسَّرُ بِحُضُورِ جَمْعِ النِّيَّةِ الْوَاجِبَةِ، وَقَدْ يُفَسَّرُ بِجَمِيعِ النِّيَّةِ مَعَ جَمِيعِ أَجْزَاءِ
قَالَ أَبُو ىلُّعَبَّاسِ: وٍّالًّحِشْلُ جَمِيعُحِّ لَيْسَ مِنْ الْبَيْتِ، وَإِنَّمَا الدَّاحِلُ فِي حْدُود ِالْبَيْتِ سِتّّةُ أَذْرُعٍ وَشَيْءٌ، فَمَنْ صاْتَقْبَلَ نَا زخَدَ عَلىَ ذَِلحَ لَمْ تَصِحَّ صَلَاتُهُ َألْبٍّتَّىَ.ّ وًالنِّيَّةُ تَتَّبِعُ الْعِلَْم، فَمَنْ عَلِم َمَا ئُرِيدُ فِعْلَهُ قَصَدَهُ ضَرُورَةً، وَيَحْرُمُ غُرُوشُهُ لِشَكِّهٍ فِي الهِّيَّةِ، لِلْعِلْمِ بِأَنَّهُ مَا دَخَلَ إلْْا بِارنٍِّيَّةِ، وٍلَوْ أَحْرَمَ مُمْفَرِدًا ثُمَّ مَوَى الْإِمَامَةَ صَهَّتْ صَلَاتُهُ فرَْضًا وَنَفْلًا، وَُهَّؤ رِوَايَةٌ عَنْ أَحْمَدَ اهْتَارَهَا أَبُو مُحَمَّدٍ المَْقْدِسِيِّّ وَغَيْلُغُ.وَلَوْ سَمَّى إمَامًا أَوْ جِنَازَةً فَأَخْطَأَ صَحَّتْ صَلَاتُهُ إنْ كَانَ إَفْسَدَهُ خّلْفٌّ نَمْ حَضَرَ وَإِلَّا فَلَا،و َوُدُوبُ مُقَارَنَةِ ارنِّيَّةِ لِلتًّكْبِيرِ يَدْ يُفَسَّرُ بِوُقُوعِ ارتٍَّكِّبُّيرِع َقِيبَ النِّيَّةِ، وَهَذَا مُزْكِنٌ لَا صُعُوبَةَ فِيهْ بُّلْ عٍّامَّةُ النَّعسِ إنَّمَا يُصَلُّونَ تَكَذَا.وَقَدْ يُفَسَّرُ بِانبِسَاتِ آخِرِ النِّئَةِّ عَلَى اَجْزَعءِ التٌّّكْبِيرِ، بِحٌّئْثُ ؤَكُونُ أَوَّلُهَا مَعَ أَوَّلِهِ وَآخِرُهَا حَعَ آخِرِهِ، ؤَهَذَأ لَا يَصِحُّ؛ لِأَنَّهُ يَقْتَضِي عُزُوبَ كَمَالِا لنِّىَّةِ عَنْ أَوَّّرِ الصََلَاةِ، وَغُلُوَّ اَوًّلِ الصَّلَاةِ عَنْ النِّيَّةِ الْوَاجِبَةِ، وَقَضْ يَُفسَّرٌّ بِحُضُورِ جَنٍعِ النِّيَّةِ الْوَاجٍبَةِ ،وَقَضْ يُفَسَُّر بِجَمِيعِ النِّيَّةِ مَع ََجنِيعٍّ أَّحْزَاءِ