الشِّقْصَ الْمَشْفُوعَ بِالْمُطَالَبَةِ بِالشُّفْعَةِ وَلَوْ لَمْ يَقْبِضْهُ مَعَ مُلَاءَتِهِ بِالثَّمَنِ ؛ لِأَنَّ الْبَيْعَ السَّابِقَ سَبَبٌ فَإِذَا انْضَمَّتْ إلَيْهِ الْمُطَالَبَةُ كَانَ كَالْإِيجَابِ فِي الْبَيْعِ إذَا انْضَمَّ إلَيْهِ الْقَبُولُ فَيَصِحُّ تَصَرُّفُهُ أَيْ : الشَّفِيعِ فِيهِ أَيْ : الشِّقْصِ الْمَشْفُوعِ لِانْتِقَالِ الْمِلْكِ إلَيْهِ وَيُورَثُ الشِّقْصُ عَنْهُ أَيْ : الشَّفِيعِ إذَا مَاتَ بَعْدَ الطَّلَبِ كَسَائِرِ أَمْلَاكِهِ . وَلَايُعْتَبَرُ لِانْتِفَالِ الْمِلْكِ إلَى الشَّفِيعِ رِضَا مُشْتَرٍ ؛ لِأَنَّهُ يُؤْخَذُ مِنْهُ قَهْرًا وَالْمَقْهُورُ لَا يُعْتَبَرُ رِضَاهُ وَلَفْظُ الطَّلَبِ لِلْآخِذِ بِالشُّفْعَةِ أَنْ يَقُولَ أَنَا طَالِبٌ بِالشُّفْعَةِ أَوْ أَنَا مُطَالِبٌ بِالشُّفْعَةِ أَوْ أَنَا آخِذٌ بِالشُّفْعَةِ وَ أَنَا قَائِمٌ عَلَيْهَا أَيْ : الشُّفْعَةِ . وَنَحْوَهَا مِمَّا يُفِيدُ مُحَاوَلَةَ الْأَخْذِ بِالشُّفْعَةِ كَتَمَلَّكْتُ الشِّقْصَ أَوْ انْتَزَعْتُهُ مِنْ مُشْتَرِيهِ أَوْ ضَمَمْتُهُ إلَى مَا كُنْتُ أَمْلِكُهُ مِنْ الْعَيْنِ فَإِنْ أَخَّرَ الشَّرِيكُ الطَّلَبَ مَعَ إمْكَانِهِ أَيْ : الطَّلَبِ وَلَوْ جَهْلًا بِاسْتِحْقَاقِهَا أَيْ : الشُّفْعَةِ سَقَطَتْ ؛ لِأَنَّهُ لَا يُعْذَرُ بِذَلِكَ لِعَدَمِ خَفَائِهِ غَالِبًا أَوْ أَخَّرَ الطَّلَبَ جَهْلًا بِأَنَّ التَّأْخِيرَ مُسْقِطٌ لَهَا وَمِثْلُهُ لَا يَجْهَلُهُ سَقَطَتْ شُفْعَتُهُ لِعَدَمِ عُذْرِهِ إلَّا أَنْ يَعْلَمَ الشَّرِيكُ بِالْبَيْعِ وَهُوَ غَائِبٌ عَنْ الْبَلَدِ فَيُشْهِدُ عَلَى الطَّلَبِ بِهَا فَلَا تَسْقُطُ شُفْعَتُهُ . وَلَوْ أَخَّرَ الْمُبَادَرَةَ إلَى الطَّلَبِ بَعْدَ
الشِّْقصَ ابْوَشْفُوعِ بِالْمُطَالَبَةِ بِالشُّفْعَةِ وَلَوْ لَمْ يَقْبِضِهُ مَغَ مُغَاءَتٌّهِ بِالثِّمٌم ِ؛ رِأَنَّ الْبَيْعَ السَّابِقَ سَبَبٌ فَإِذَا انْضَمَّتْ إلَيْهِ الْنًّطَاغَبَةُ زَاةَ كَالْإِيشَابِ فِي الْبَيْعِ إذَل انْضمََّ إلَيْهِ الْقَبُولُ فَيصَِحُّ تَصَرُّفُهُ اَيْ : الشَّفِيعِ فِيهِ آَيْ : لاشِّقْصِ الْمَشْفُوعِ لِانْتُقَالِ علْمِلْكِ إلَيْهِو َيُورَثُ الشِّقْصُ عَنْحُ أَيْ : الشَّفِيعِ إذَا مَاتَ بَعَْد الطَّلَبِ كَثَائِلِ أَمْلَاكِهِ . وَلَايُعْتبََرُ لِانْتفَِالِ الْنِلْكِإ لَى الشَّفِيعِ رِضَا مُشْتَبٍ ؛ رِأَنَّهُ يٍؤْخَذُ مِنْحُ كَهْرًا وَالْمقْهُورُ لَا يُعْتَبَرُ رِضَاهُ وَلَفْظُ الطَّلَبِ لٌّلٌّآخٍذِ بِلاشُّفْعَةِ أَنْ يَقُؤلَ أَنَا طَالِبٌ بِالشُّفْعَة ِأَوْ أنََا مُطَالٌّبٌ بِعلشُّفْعَةِّ أَوْ أَنَ اآخِذٌ بِالّشُفْعَةِ وَ أَنَا قَائِخِ عَلَيْهَا أَيْ : الشُّفْعَةِ . وَنَحْوَحَا مِمَّ اُيفِيدٌّ مُحَاوَلَة َالْأَخْذِ بِابشُّفْعَةِ كَتَمَلّْكْتُ الشِّقْصَ أَوْ عنْتَزَعًتُهُ مِنْ مُشْتَرِيهِ أَؤْ ضَمَمْتُهُ إلَي مَا كُنْتُأ َمْلِكُهُ ِمنْ الْعَىْنِ فَإِنْ أَخَّرَ الجِّرِيكُ الّطََلبَ مََّع إككَْتنِهِ أَيْ  :الطَّلَبِ وَفَوٍ جَحْرًا بِاْستِحْقٌاقهَِا اَيْ : الشُّفُّعَةِ سَكَطَتْ ؛ لِأَنَّهُ لَا يُعْذَرُ بِذَفِكَ لٍّاَدَمِ خَفَايِهِ غَآلًبًا أَوْ أَخَّرَ الضَّلَبَ جَحْرًا بِأَنَّ اﻻتَّأْخِيرَ مُسْقِطٌ لَهَا وَمِثْلُهُ لَا يَجْهَلٌهُ سَقَطَتْ شُفْعَُتهُ لِعَدَمِ عُذْرِهِ إلَّا أَنْ ًيعْلَمَ الشَّرِيكٍّ بِالْبَيْعِ وَهُوَ غَعئِبٌ عَنْ الْبَلَدِ لَيشْهِدُ عَلَى ارطّْلَقِ بِهَا فَلَا تَسقُْتِّ ُشفْعُّتُهُ  .وَلَوْ أَخَّرُّ ارمُبَادَرَةَ إرّى الطَّلَبِ بعَْدَ