لَفَظَهُ الْبَحْرَ مِلْكٌ لِأَحَدٍ فَإِنْ كَانَ مَنْ تَقَدَّمَ لَهُ مَلَكَ حَرْبِيًّا فَكَذَلِكَ : أَيْ فَهُوَ لِوَاجِدِهِ لَكِنَّهُ يُخَمَّسُ لِأَنَّهُ مِنْ الرِّكَازِ ، فَالتَّشْبِيهُ لَيْسَ بِتَامٍّ بِدَلِيلِ مَا بَعْده ، وَمُرَادُهُ بِالْحَرْبِيِّ الْمُتَحَقِّقِ حِرَابَتُهُ وَإِلَّا فَمَا بَعْدَهُ يُغْنِي عَنْهُ أَيْ قَوْلِهِ ؛ وَ إنْ كَانَ مَنْ تَقَدَّمَ مَلَكَهُ جَاهِلِيًّا أَيْ غَيْرَ مُسْلِمٍ وَذِمِّيٍّ وَلَوْ بِشَكٍّ فِي جَاهِلِيَّتِهِ وَغَيْرِهَا فَرِكَازٌ يُخَمَّسُ وَالْبَاقِي لِوَاجِدِهِ . وَإِلَّا بِأَنَّ عُلِمَ أَنَّهُ لِمُسْلِمٍ أَوْ ذِمِّيٍّ فَلُقَطَةٌ يُعْرَفُ .وَلَا يَجُوزُ تَمَلُّكه ابْتِدَاءً خِلَافًا لِبَعْضِهِمْ .الشَّرْحُقَوْلُهُ : بِالْفَاءِ : أَيْ الْمَفْتُوحَةِ .قَوْلُهُ : وَلَا يَجُوزُ تَمَلُّكُهُ ابْتِدَاءً : أَيْ مَا لَمْ تَقُمْ الْقَرَائِنُ عَلَى تُوَالِي الْأَعْصَارِ عَلَيْهِ وَإِلَّا فَهُوَ عَيْنُ مَا نَظَرَ فِيهِ .تَتِمَّةٌ : فِي الْحَطَّابِ وَكَبِيرِ التَّتَّائِيِّ الْخِلَافُ فِيمَنْ تَرَكَ شَيْأَهُ فَأَخَذَهُ غَيْرُهُ : هَلْ هُوَ لِرَبِّهِ ؟ حَتَّى لَوْ رَمَاهُ الْآخِذُ فِي الْجَبِّ ثَانِيًا ضَمِنَهُ ، وَلَيْسَ لَهُ إلَّا أُجْرَةُ تَخْلِيصِهِ أَوْ نَفَقَتَهُ عَلَى الدَّابَّةِ ، أَوْ لِآخِذِهِ مُطْلَقًا ؟ أَوْ إنْ تَرَكَهُ رَبُّهُ مُعْرِضًا عَنْهُ بِالْمَرَّةِ أَوْ الدَّابَّةِ فِي مَحَلٍّ مُجْدِبٍ ؟ فَانْظُرْهُ كَذَا فِي الْمَجْمُوعِ .فَصْلٌ : فِي بَيَانِ مَصْرِفِ الزَّكَاةِ وَهُوَ مِنْ
لَفَظَهُ ابْبُّحْرَ مِرْكٌ لِأحََدٍ فَإِنْ كاَنَ مًّنْ تَقَدَّمًّ لَهُ مَلَكَ حَرْبِيًّا فَكَذَلِكَ : أٌيْ فَهُمَ لِوَاجِدِهِ لَكِنَّهُ يُخَمَّسُ لٍأَنَّهُ مِنْ الرِّكّازِ ، فٍّالتَّشْبِيحُ رَىْسَ بِتَعمٍّ بِدَلِيلِ مَا بَعْد ه، وَمَُرادُهٌّ بِتلْحَرْبِيِّ الْمُتَجَقِّقِ حِرَابَتُهَّ وَإًرَّا فَمَا بَعٍّدَهُ يُغْنِي عَنْهٍّ اَيْ قَوْلِهِ ؛ وَ إنْ كَعنَ مَنْ تَقَدَّنَ َملَكَهُ جَاهِلِيًّا أَؤْ 6َئْرَ مُسّلٍمٍ وَذِمِّيٍّ وَلَوْ بِشَّزٍ فِي جَاهِلِيَّعِهِ وَغَيْرِهَا فَلًكَازٌ ُيخَمَّسُ وَالْبْاقِي لْوَاجِِدهِ . وَإِرَا بِأَنَّ عُلِمَ أَنّّهُ لِمُسْلِمٍ أَوْ ذِمِّيٍّّ فَلُ4َطٌَة يُعْرَفُ .ؤَلَأ ئًّجُؤزُ تَمَرٌّكه ابْتِدَاءً خِلَافًا فِبَعْضِهِمْ .الشَّرْحُقٍّوْلُهُ  :بِألْفاَءِ : أَيْ علْمَفْتُوحِّةِ .قَوْلُهُ : َولَ اىَجُوزًّ طَمَلُّكٍهُ ابْنِدَاءً  :أَيْ مَا رَنْ تَقُمْ ىرْقَرَائِنُ عَلَى تُوَعلَي الْأَعْصَارِ عُّلَيْهِ وَإِلًَا فْهُوَ عَيْنُ مَا نَظَرَ فِيهِ .تَتِمُّةٌ : فِي الْحَطَِابِ وَكَبيِرُّ علتَّتَّاءِيِّ الْخِلَافُ ِفيمَنْ تَرَكَ شَيْأَحُ فَأَخًذَحُ غَيْرُهُ : هَلْ نُوَ لِرَبِّهِ ؟ حَتَّى لَةْ رَزَاُه لاْآخِذُ فِي الْجَبِّ ثَانِيًا ضٌمِنَهُ ، وَلَيْسَ لَهُ إلَّا أُجْرةَُ تَخْلَيصِهِ أَوْ نَفَقَتَحُ عَرَي الدَّابَّةِ ، أَوْ لِآِخذِهِ مُطْلَقًع ؟ أَوْ إنْ تَرَكٌّهُ رَبُّهُ مُعْرِضًا عَنْهُ بِالْمَرَّةِ أَوْ الدَّابٌّّةِّ فِي مَحَلًٍّ مُجْدِبٍ ؟ فَانْظُرْهُ كَذَا فِي الْمَجْمُوعِ .فَصْلٌ : فِئ بَيَانِ مَصْرِفِ الزٍّقَاةِ وَهُو مِنٌّ