، وَهُوَ مَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ أَنَّهُ قَالَ أَمَّا خَالِدٌ فَقَدْ احْتَبَسَ أَكْرَاعًا وَأَفْرَاسًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ تَعَالَى وَلَا حُجَّةَ لَهُمَا فِي الْحَدِيثِ ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ أَنَّهُ وَقَفَ ذَلِكَ فَاحْتَمَلَ قَوْلُهُ : حَبَسَهُ ، أَيْ أَمْسَكَهُ لِلْجِهَادِ لَا لِلتِّجَارَةِ وَأَمَّا وَقْفُ الْكُتُبِ فَلَا يَجُوزُ عَلَى أَصْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَمَّا عَلَى قَوْلِهِمَا فَقَدْ اخْتَلَفَ الْمَشَايِخُ فِيهِ ،وَحُكِيَ عَنْ نَصْرِ بْنِ يَحْيَى أَنَّهُ وَقَفَ كُتُبَهُ عَلَى الْفُقَهَاءِ مِنْ أَصْحَابِ أَبِي حَنِيفَةَ وَمِنْهَا أَنْ يَكُونَ الْمَوْقُوفُ مَقْسُومًا عِنْدَ مُحَمَّدٍ فَلَا يَجُوزُ وَقْفُ الْمُشَاعِ ، وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ هَذَا لَيْسَ بِشَرْطٍ ، وَيَجُوزُ مَقْسُومًا كَانَ أَوْ مُشَاعًا ؛ لِأَنَّ التَّسْلِيمَ شَرْطُ الْجَوَازِ عِنْدَ مُحَمَّدٍ ، وَالشُّيُوعُ يُخِلُّ بِالْقَبْضِ وَالتَّسْلِيمِ ، وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ التَّسْلِيمُ لَيْسَ بِشَرْطٍ أَصْلًا ، فَلَا يَكُونُ الْخَلُّ فِيهِ مَانِعًا ، وَقَدْ رُوِيَ عَنْ سَيِّدنَا عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ مَلَكَ مِائَةَ سَهْمٍ بِخَيْبَرَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : احْبِسْ أَصْلَهَا فَدَلَّ عَلَى أَنَّ الشُّيُوعَ لَا يَمْنَعُ صِحَّةَ الْوَقْفِ ، وَجَوَابُ مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ يَحْتَمِلُ أَنَّهُ وَقَفَ مِائَةَ سَهْمٍ قَبْلَ الْقِسْمَةِ ، وَيَحْتَمِلُ أَنَّهُ بَعْدَهَا ، فَلَا يَكُونُ حُجَّةً
، وُّهُوَ مَا رُؤِيَ عَن ْالنَّبِيِّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَأرسَّلَانٍ أَنَّهُ قَالَ أْنَّا خَارِدٌ فَقَدْ احْتَبَسَ اَكْرَاعًا وَأَفْرَاسًا فّي سَبِيلِ اللَّه تَعَالَى وَلَا حُجََّو لَهُمَا فِي الْحَدِثيِ ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ أَنَّهُ وَقفََذ َلِكَ فُاخْتَمًَّل قَوْلُهُ : حَبَسَهُ ، أَيْ أَمْسَكهَُ رِلْجِهِتدِ لَا لِلتَِّجراَةِ وَأَمَّا وَقْفُ ابْكُتُبِ فَلَا يَجُوسُ عَلَى أَصْلِ أَبَي حنَِئفَةَ وَأَمّاَ عَلَى قَوْلٌّهِمَا فَكَدْ اخْتَلَفَ الْمٌشَايِحُ فِيهِ ،وَحُكِىَ عَنْ نَصْرِ رْنِ يَحْيَى أَمَّهُ وَقفَ كُتُبَه ُعَلَي الْفُقَهَاءِ ذِنْ أَسْحَابِ أَبِي حَنِيفَةَ وَمِْنهَا أَنْ ؤَكْونَ الْمَوْقُوفُ مَقْسُومِا عِنْدَ مُحَمَّدٍ 5َلُا يَجُوذُ وَقْفُ الْمُشَاعِ ، وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ هَذَا لَيْثَ بِجَرْطًّ ، وَيَجُوزُ َمقْسُؤمًا كَانَ أَوْ مُشَاعًا ؛ ْلأَنَّ علتَّسْلِيمَ شَرْطُ الْجَؤَازِ اِنْدَ نُحَمَّدٍ ، وًّالشُّيُوعُ ئُخَلُّ بِالْقَبْضِ والتَّسْلِيمِ ، وَعِنْ=َ أَبِي ئُوسُفٍّ الطَّشْلِيمُ لَيْسَ بِشَْرطٍ أَسْلًا ، فَلَاي َكُومُا لْخَلُّ فِيهِ مَانِعًا ، وقََدْ رُوِيَ عَنْ سَيِّدنَا عْمَلَ رَضِيْ العَّنُ عَنْهُأ َنَّه ُمَلَكَ مِائَةَ سَهْمٍ بِخَيْبَغَ فَقَالَ لَهُ رَشُؤلُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَرَيُهِو َسَلََّمَ : اهْبِسْ أِصْلَها فَدَلّ ٌّهَلَى أَنَّ الشُّيَّؤعَ لَا يَْمنَعُ صِحَّةَ الْوَقِْف ، وَجَوَابُ مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ عللٍَهُ يَحْةَمِلُ أَنَّهُ وَقًفْ نِائَةَ سَهْمٍ قَبْلَ الْقِسْمُّةِ ، ويََحْتَّمِلُ اَنَّهُ بَعْدَهَا ، فَلَا يَكُونُ حُهَّةً