مِنْهُ أَيْ إذَا مَنَعَهُ الزَّوْجُ هَذَا الْقَيْدُ مِثْلُهُ فِي عبق وخش وَيَدُلُّ عَلَيْهِ كَلَامُ الْمُتَيْطِيِّ وَنَصُّهُ ، وَأَمَّا مَا سَاقَهُ الزَّوْجُ إلَيْهَا مِنْ الْأُصُولِ فَهَلْ لِلْأَبِ بَيْعُهُ قَبْلَ الْبِنَاءِ بِابْنَتِهِ أَمْ لَا حَكَى الْقَاضِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشِيرٍ أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ ذَلِكَ بِغَيْرِ رِضَا الزَّوْجِ لِلْمَنْفَعَةِ الَّتِي لِلزَّوْجِ فِيهِ وَقَالَ غَيْرُهُ لَهُ أَنْ يَفْعَلَ فِي ذَلِكَ مَا شَاءَ عَلَى وَجْهِ النَّظَرِ وَلَا مَقَالَ لِلزَّوْجِ وَيَجُوزُ لَهَا ذَلِكَ إنْ كَانَتْ ثَيِّبًا فَإِنْ طَلَّقَهَا قَبْلَ الْبِنَاءِ بِهَا كَانَ عَلَيْهَا نِصْفُ الثَّمَنِ إنْ لَمْ تُحَابَّ ا ه وَابْنُ بَشِيرٍ هَذَا صَاحِبُ الْإِمَامِ لَا ابْنُ بَشِيرٍ الْقَاضِي وَلِذَلِكَ لَمْ يَقُلْ الْمُصَنِّفُ تَرَدُّدٌ ا ه بْن . تَنْبِيهٌ لَوْ شَرَطَ الزَّوْجُ جَهَازًا قِيمَتُهُ كَذَا أَوْ جَرَى بِهِ الْعُرْفُ وَمَنَعَهُ الْوَلِيُّ قَبْلَ الْبِنَاءِ كَانَ الطَّلَاقُ لَهُ بِلَا شَيْءٍ إنْ لَمْ يَرْضَ ، وَإِنْ رَضِيَ لَزِمَهُ الْمُسَمَّى ؛ لِأَنَّهُ بِمَثَابَةِ الرَّدِّ بِالْعَيْبِ فَإِنْ طَلَّقَ وَلَمْ يَعْلَمْ بِمَنْعِهِ غَرِمَ نِصْفَ الْمُسَمَّى عَلَى الظَّاهِرِ ، وَإِنْ دَخَلَ أُجْبِرَ الْأَوْلِيَاءُ عَلَى مَا سَمَّى مِنْالْجَهَازِ إلَّا أَنْ يَحْصُلَ مَوْتٌ أَوْ فِرَاقٌ فَعَلَيْهِ مَهْرُ الْمِثْلِ وَلَا يُجْبَرُونَ . قَوْلُهُ : وَعَلَى الْقَوْلِ بِعَدَمِ بَيْعِهِ أَيْ إذَا مُنِعَ الزَّوْجُ مِنْ بَيْعِهِ . وَ لَوْ ادَّعَى الْأَبُ أَوْ غَيْرُهُ أَنَّ بَعْضَ الْجَهَازِ لَهُ عَلَى
مِنْحُ أَيْ إذَا مَنَعَهُ ألزٌَّوْجُ هَذَا الْقَيْضُ مُّثْلُهُ فِي عبغ ؤخش وَيَدُلُّ عَلَسْهِ كَلَامُ علْمُتَيْطِيِّ وَنَّصًهُ ،ؤ َأَمٌّّا مَا َاسقَه ٌالزَّوْجِ إلَىْهَا مِنْ الْأُصُنل ِفَهَلْ لِلْأَبِ بَيْ8ُهُ 5َبْلَ الْبِنَاءِ بِابْنَتِهِ أَم ْلَا حَكَى الْقعضِى مُحَمّدَُ بْنُ بَشِيبٍ أنََِهُ لَيْسَ لَحُ ذَاِكَ بِغَيْرِ رِضَا ارزَّؤْجِ لِلْمَنْفًّعَةِ الَّتِي لِلزَّوْجِ فِيهِ َوقَالَ غَيٌّرُهُ لَ8ُ أَنْ يَفْعَلَ فِي ذَلِكَ مَا شَاءَع َلَى وَجْهِ النَّظَرِ وَلَا مَقَالَ لِلزَّوْشِ وَيَجُؤزُ لَهَا ذِلِكَ إنْ َكانَتْ ثَيِّقًا فَإِمْ طَلَّقَهَا قَبْلْ الْبِمَاءِ بِهَا كَانَ اَلَيْهَا مِزْفُ الثَّمَنِ إنْ لَمْ تُّحَابَّ ا ه وٌابْنُ بَشِيرٍ هَذَا صَاِحبُ الْإِمَامِ لَا ابْن ُبَشيِرٍ الْقَاضِي وَلِذَلِكَ لَمٌّ ءَقُل ْالٍّنُصَمِّفُ تَرَضّدٌُ ا ه بْن . تَنْبِيحٌ لَوْ شَرَطَ ارزَّوُْج جَحَازًا قِيمَتُهُ كَذَا أَوْ جَرَى ِبهِ الْعُرْفُ وَمَنَعَهُ الْوَلِيُّ قَبُلَ الِْبنَاءِ كَانَ الطَّلَاقُ لَهُ بِلَا شَيْءٍ إنْ لًّمْ يَرْضَ ، َوإِنْ رَضِيَ لَزِمَهُ الْمُسَمَّى ؛ لِأٌّنَّحُ بِمَثَابَةِ الرًَّدِّ بِاْلعَّيْبِ فَإِنْ طَلَّقَ وَرِنْ قَعْلَمْ بِمَنْعهِِ غٍّرِزَ نِصْفَ الْمُسَمّىَ عٍّلَي الظّاَهِِر ، وَإِنْ دَخَلَ أُجْبِرَ الْأَؤْلِيَاءُ غَّلَى مَا سَمَّى مِنْعلْجَهَازِ إلَّا أَنْ يَحْزُلَ مَوْتٌ أَوْ فِرَاقٌ فَغَلَيْهِ مّهْرُ الْمِثْلِ وَلاَ يُجْبَرُونَ . غَوْلُهُ : نَعَلَى الْقَولِْ بِعَدمِِ بٍّئْعِِه أَيْ إذَا مِّنِغَ الزَّوْجُ مِنْ بَيْعِهِ . وَ لَوْ اضَّعَى الْأَبُ أَوْ غَيِّرُهُ أَمَّ بَعْظْ الْجَهَازِ لَهُ عَلَى