مَا يَحْمِلُ حِمْلَهُ ، وَلَوْ أَلْقَاهُ فِي الطَّرِيقِ يَتْلَفُ لَا يَتَمَكَّنُ مِنْ الرَّدِّ وَقِيلَ يَتَمَكَّنُ قِيَاسًا عَلَى مَا إذَا حَمَلَ عَلَيْهِ عَلَفَهُ .قُلْت الْفَرْقُ وَاضِحٌ فَإِنَّ عَلَفَهُ مِمَّا يُقَوِّمُهُ إذْ لَوْلَاهُ لَا يَبْقَى وَلَا كَذَلِكَ الْعِدْلُ فَكَانَ مِنْ ضَرُورَاتِ الرَّدِّ فَذَكَرَ اللَّامِشِيُّ أَنَّهُ لَوْ أَمْكَنَهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْعَلَفِ بِلَا حَمْلٍ فَحَمَلَ لَا يَرُدُّ ا ه عِبَارَةُ الْبَزَّازِيَّةِ قَوْلُهُ أَوْ قُتِلَ بِسَبَبٍ أَيْ كَرِدَّةٍ وَقَطْعِ الطَّرِيقِ وَقَتْلِ نَفْسٍ قَوْلُهُ وَأَخَذَ ثَمَنَيْهِمَا كَانَ الْأَوْلَى أَنْ يُقَالَ ثَمَنَهُ لِلْعَطْفِ بِأَوْ قَوْلُهُ وَلَمْ يَعْلَمْ بِهِ يَعْنِي وَقْتَ الْبَيْعِ وَلَا وَقْتَ الْقَبْضِ كَمَا فِي الْفَتْحِ قَوْلُهُ وَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الِاسْتِحْقَاقِ عِنْدَهُ أَيْ فَيَرْجِعُ بِجَمِيعِ الثَّمَنِ كَمَا لَوْ اُسْتُحِقَّ كُلُّهُ قَوْلُهُ وَبِمَنْزِلَةِ الْعَيْبِ عِنْدَهُمَا يَعْنِي فِي الْحُكْمِ وَإِلَّا فَهُوَ عَيْبٌ عِنْدَهُمَا لَا بِمَنْزِلَةِ الْعَيْبِ قَالَهُ الْكَمَالُ قَوْلُهُ لَكِنَّهُ تَعَيَّبَ ...إلَخْ .أَيْ بِعَيْبِ الْعُقُوبَةِ مَعَ مَا بِهِ مِنْ الْعَيْبِ الْقَدِيمِ فَيُقَوَّمُ سَارِقًا وَغَيْرَ سَارِقٍ وَحَلَالَ الدَّمِ وَحَرَامَهُ فَيَرْجِعُ بِمِثْلِ نِسْبَةِ التَّفَاوُتِ بَيْنَ الْقِيمَتَيْنِ عِنْدَهُمَا قَوْلُهُ وَلَهُ أَنَّ سَبَبَ الْوُجُوبِ أَيْ وُجُوبِ الْقَطْعِ وَالْقَتْلِ قَوْلُهُ فَيُضَافُ الْوُجُودُ أَيْ وُجُودُ الْقَتْلِ أَوْ الْقَطْعِ إلَى السَّبَبِ السَّابِقِ أَيْ سَبَبِ الْقَطْعِ وَالْقَتْلِ وَهُوَ سَرِقَتُهُ أَوْ قَتْلُهُ كَائِنًا فِي يَدِ الْبَائِعِ فَيُضَافُ إلَيْهِ فَصَارَ كَأَنَّهُ قُطِعَ أَوْ
مَا يَحْمِلُ حَمْلَهُ ، وَلَوْأ َلْقَاهُ فِي الطَّرِقيِ يَطّلَفُ لَا يَتَمَقَّنُ مِنْ الرَّدِّ وَقِيلَ يَتَمَكَّنُ قِيَاسٍّا عَلَى مَا إذَا حَمَلَ عَلَيْهِ عَلَفَهُ .قُلْط الْفَرْقُ وَاضِحٌ فَإِنَّ عَلٍّفَهُ مِمَّا يُقَوِّمُهُ إذْ لّؤْلَاهُ لَا يَبْقَى وَلَا كَذَلِكَ عرْعِْدل فَكَانَ مِنْ 2َُرورَاتِ الرَّدٍّّ فَذكََرَ الرَّامِئِئُّ أٍّنَّهُ رَوْ أَمْقَنَهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْعَلَفِ بِلَا حَمْرٍ فَحَمَلَ لَا يَرُدُّ ا ه عِبَارَةُ الْبَزَّاسِيَّةِ َوقْلُهُ أَوْ قُتِلَ بِسَبَبٍ أَيْ مَرِدٍَّت وَقَطْعِ الطَّرِيقِ ؤَقْتْلِ نَفْسِ قٍوْلُهُ وَأَخَذَ ثمََنَيْهِمَا كٍّانَ ارْأَوْرَى أَنْ ئّقَالَ ثَمَنَهُ لِلْعَتْفِ بِأَوْ قَوْلُنٌ وَلًمْ يِعْلَمْ بِهِ يَعْنِي وَكْتَ الْبَيْعِ وَلَا وَقْتَ اغْقَبْضِ كَمَا فِي أرْفَتْحِ قَوْلُهُ وَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الِاسٌّتِحْقَإقِ عِنْدَهُ أّيْ فََيرْجِعُ بِجَمُّيعِ الثَّمَنِك َمْا رَوْ اُسْتَحِقَّ كُلُّهُ قَوْﻻُحُ وَبِمنَْزِلّةِ الْعَيْبِ عِنْدَهُمَﻻ يَعْنِي فِي الْحُكْمِ وَإِلَْا فَهُوَ عَيْبٌ عِنْدَهُمَا لَا بِمَنْزِلَةِ الْعيَْبِ قَالَّحُ لاْكَنَالُ قَوْلُهِّ لَكِنَّهُ تَعَيَّبَ ...إلخَْ .أيْ بعًَّيْبِ الْعُقُوبَِة مُّعَ وَا بِهِ مِنْ الْعيَْبِ الْثَدِيمِ فَيُقَوَّمُ سَارِقًا وَغَثٍّرَ سَارِقٍ وَحَلَألَ الدَّمِ وَحٌّلَامَهُ فَيَرْجِع ُبِمِثْرِ نِسَْيةٌ التَّفَاوُتِ بَيَْن الْقِينَتَيْنِ عِنْدَهُمَّا قَوْلُهُ وَلَُه أَمَّ سَبَبَ الْوُجُوبِ أَيْ وُجُوبِ الْقَطعِْ وَالْقَتْلِ قَوْلُهُ فَيُضَافُ الْوُجُؤَّد أَيْ وُجُودُ الْقَتْلِ أَوْ الْكَطْغِ إلَى السَّبَبِ السَّعبِقِ أَيْ سَبَبِ الْ4َطٌّعِ وْالْقَتْلِ وَهُوَ سَرِقَتُُه أَوْ قَتِلٍهُ كَائٌّنًأ فِي يَدًّ الْبَائِعِ فَئُضَافُ إرَئْهِ فَصَارَ كَأَنَّهُ قُطِعَ أَنْ