مِنْ ذَلِكَ ثَمَانِيَةً وَثَلَاثِينَ ، لِلْمُوصَى لَهُ بِالثُّلُثِ مِنْ الثَّوْبِ خَمْسَةُ أَسْهُمٍ مِنْ ثَمَانِيَةٍ وَثَلَاثِينَ يَأْخُذُ ذَلِكَ يَبْقَى مِنْ الثَّوْبِ ثَلَاثَةٌ وَثُلُثَانِ يُضَمُّ ذَلِكَ إلَى الْمِائَةِ الْعَيْنِ فَيُقْسَمُ بَيْنَ الِابْنِ الَّذِي لَا دَيْنَ عَلَيْهِ وَبَيْنَ الْمُوصَى لَهُ فَأَمَّا الْمِائَة فَتُقْسَمُ بَيْنَهُمَا عَلَى أَحَدٍ وَعِشْرِينَ سَهْمًا يَضْرِبُ الِابْنُ بِثَلَاثَةَ عَشَرَ وَالْمُوصَى لَهُ بِثَمَانِيَةٍ .وَأَمَّا مَا بَقِيَ مِنْ الثَّوْبِ فَيُقْسَمُ عَلَى أَرْبَعَةٍ وَثَلَاثِينَ يَضْرِبُ فِيهِ الْمُوصَى لَهُ بِالثُّلُثِ بِثَمَانِيَةٍ وَالِاثْنَانِ بِسِتَّةٍ وَعِشْرِينَ ، وَهَذَا لِأَنَّهُ لَا مُجَانَسَةَ بَيْنَ الثَّوْبِ وَبَيْنَ الدَّرَاهِمِ فَلَا بُدَّ مِنْ اعْتِبَارِ نَصِيبِ الِابْنِ الْمَدْيُونِ مِنْ الثَّوْبِ عَلَى أَنْ يُوقَفَ ذَلِكَ فِي يَدِ الِابْنِ الَّذِي لَا دَيْنَ عَلَيْهِ إلَى أَنْ يُؤَدِّيَ مَا عَلَيْهِ مِنْ الدَّيْنِ أَوْ يَبِيعَهُ الْقَاضِي لِحَقِّ الْمُوصِي لَهُمَا فَإِنْ قِيلَ : فَلِهَذَا تَبَيَّنَ أَنَّ الْمُتَعَيَّنَ مِنْ الدَّيْنِ مِقْدَارُ خَمْسَةٍ وَسَبْعِينَ قُلْنَا لَا كَذَلِكَ فَإِنَّ الْقَدْرَ الَّذِي يُوقَفُ مِنْ الثَّوْبِ لَمَّا لَمْ يَكُنْ سَالِمًا لِلْمَدْيُونِ فِي الْحَالِ كَانَ السَّالِمُ لَهُ فِي الْعَيْنِ عِوَضَهُ مِمَّا عَلَيْهِ بِاعْتِبَارِ الْمَالِيَّةِ فَبِهَذَا الطَّرِيقِ يَتَبَيَّنُ أَنَّ الْمُتَعَيَّنُ مِنْ الدَّيْنِ مَا ذَكَرْنَا فَإِنْ أَدَّى الْمَدْيُونُ وَإِلَّا بِيعَ نَصِيبُهُ مِنْ الثَّوْبِ فَيُقْسَمُ ثَمَنُهُ بَيْنَهُمَا عَلَى أَحَدٍ وَسَبْعِينَ سَهْمًا بِاعْتِبَارِ حَقِّهِمَا فِيمَا فِي ذِمَّتِهِ فَإِنْ
مِنْ َذلَِك ثَمَاِنيَة ًوَثَلَاثِين َ، لًلْمُوصَى غَهُ بِالثُّلُثِ مِنْ الثَّوْبِ خَمْسَةُ أَسْهْمٍ كِمْ ذَمَانِيَةٍ نَثَلَاثِيمَ ئَأْخُذُ ظَرِكَ يَبْقَى مِنْ الثَّوْبِ ثَلَاثَةٌ وَثُلُثَانِ يُضَمُّ ذَلِكَ إلَى ارْمِائَةِ الٌعيَْنِ فَيُقْسَمُ بٍيْن ِالِابْنِ الَّذِي ّلا دَيْنَ عَلَيْهِ وَبَيْنَ الْمُوصَى لَهُ فَأَمَّا الْمُّاشَة فَتُقْسَمُ بَيُنَهُمَا عَلَي أَحَدٍ وَعِشرِّين سََهْمًا يَضْرّبُ ارِابْنُ بِذَلَاثَةَ عَشرََ وَالْمُؤشَى لَّهُ فِثَماَمًيَةٍ .وَأَمَّا مَا بَقِيَ مِنْ الثَّوْبِ فَيٌّقْسَمُ عَلٌّى أَرْبَعَةٍو َثَلَاثٍّينَ يَْضرِبُ فِيهِ الْمُوصَى لَهُ بِالثّلٌُّثِ بِثَمَانِيَةٍ وَالِاثْنَانِ بِسِتَّةٍ وَعِشْرِينَ ، ؤَحَذَا لِأَنَّهُ لَا مُجَانَسةَ بَيْمَ الثَّوْبِ وُبَيْنَ الدِّّرَعهِنِ فَفَا قُدَّ نِنْ اعْتِبَارِ مَصِبىِ الَابْنِ الْمَدْيُونِ مِنْ ارثَّوْبِ غَلَى أَنْ يُوقَفَ ذَلِقَ فِي يَدِ ارِابْنِ الًّذِي لَا دَيْنَ عَلِّيْهِ إلَى أَنْ ُيؤَدِّيَ مَا عَليْهِ مِنْ الضَّيْنِ أَوْ يَبِيعَهُ الْقَأضِي بِحَقِّ الْمُوصِي لَهُمَا فَِإنْ قِيلَ : فَلِهَذَل تَبَيَّنَ أَنَّ الْمُطَعَيَّنَ مِنْ الدَّيْمِ مِقْدَارُ خَمْسَةٍ وِسِبْعِيمَ قٍّلْنَا لَا كَذَلِكَ فَِإنَّ الْقَدْلَع لَّزّي يُوقَفُ نِنِ ارثَّؤْبِ لَمُّا لَمْ يَكُنْ سَالِمًأ لِلْزَدًيونِ فِي الحٍّْارِ قَانَر اسَُّالِنُ لَهُ فِي العَْيْنِ عِوَضَحُ مِمَّا عَلَيْهِ بِاْعتِبَارِ الْماَلِيَّةِ فَبِهَذَأ الطَّرِيغِ يَتَبَىِّّنُ اَّنَّ الْنُتَعَيَّمُ مِنْ الدَّيْنِ مَا ثًّكَرْنَأ فَإِنُ أَدَّي الْنَ=ْيُونُ وْإِلَّا بِيعَ نَصِيبُهُ مِنْ الثَّوْبِ فؤَُْقسَمُ ثَمَنُهُ بَيْنَهُمَا عَلَى أَحَدٍ وَسَبْعِيَن سٌّهْمًا بِاعْتِبَاغِ حَقِّهِمَا فِينَا فِي ذِمَّتِهِ فَإِنْ