: مَحَلُّ الْبُطْلَانِ إذَا كَانَ يُصَلِّي عَلَى الدَّابَّةِ بِالْإِيمَاءِ أَوْ رُكُوعٌ وَسُجُودٌ مِنْ جُلُوسٍ وَهُوَ يَقْدِرُ عَلَى الْقِيَامِ .وَأَمَّا لَوْ صَلَّى عَلَى الدَّابَّةِ قَائِمًا بِرُكُوعٍ وَسُجُودٍ مُسْتَقْبِلًا لِلْقِبْلَةِ أَوْ عَاجِزًا عَنْ الْقِيَامِ كَانَتْ صَحِيحَةً عَلَى الْمُعْتَمَدِ ، كَمَا تَقَدَّمَ عَنْ سَنَدٍ ، وَكَمَا يَأْتِي فِي مَسْأَلَةِ الْمَرِيضِ .قَوْلُهُ : مِنْ كُلِّ قِتَالٍ جَائِزٍ : أَيْ لِأَجْلِ الدَّفْعِ عَنْ نَفْسٍ أَوْ مَالٍ أَوْ حَرِيمٍ .قَوْلُهُ : إنْ أَمْكَنَ إلَخْ : قَالَ عَبْدُ الْحَقِّ : الْخَائِفُ مِنْ سِبَاعٍ وَنَحْوِهَا عَلَى ثَلَاثَةٍ أَوْجُهٍ : مُوقِنٌ بِانْكِشَافِ الْخَوْفِ قَبْلَ خُرُوجِ الْوَقْتِ ، وَيَائِسٌ مِنْ انْكِشَافِهِ قَبْلَ مُضِيِّ الْوَقْتِ ، وَرَاجٍ انْكِشَافَهُ قَبْلَ خُرُوجِهِ ؛ فَالْأَوَّلُ يُؤَخِّرُ الصَّلَاةَ عَلَى الدَّابَّةِ لِآخِرِ الْوَقْتِ الْمُخْتَارِ وَالثَّانِي يُصَلِّي عَلَيْهَا أَوَّلَهُ .وَالثَّالِثُ يُؤَخِّرُ الصَّلَاةَ عَلَيْهَا لِوَسَطِهِ .قَوْلُهُ : بِوَقْتٍ : وَهُوَ كَمَا تَقَدَّمَ لِلِاصْفِرَارِ فِي الظُّهْرَيْنِ وَلِلْفَجْرِ فِي الْعِشَاءَيْنِ وَلِلطُّلُوعِ فِي الصُّبْحِ .قَوْلُهُ : دُونَ الْمُلْتَحِمِ : أَيْ وَأَمَّا الْمُلْتَحِمُ فَلَا إعَادَةَ عَلَيْهِ وَلَوْ تَبَيَّنَ عَدَمَ مَا يَخَافُ مِنْهُ ، وَالْفَرْقُ بَيْنَ الْخَائِفِ مِنْ كَسَبُعٍ وَالْمُلْتَحِمِ وُرُودُ النَّصِّ فِيهِ وَغَيْرُهُ مَقِيسٌ عَلَيْهِ .قَوْلُهُ : وَإِلَّا رَاكِبًا لِخَضْخَاضٍ : لَا فَرْقَ بَيْنَ كَوْنِهِ مُسَافِرًا أَوْ حَاضِرًا .قَوْلُهُ : لَا يُطِيقُ النُّزُولَ
: مَحَلُّ الْبُكْلَانِ إذَا كَان َيُسَلِّي عَُلى الدَّابَّةِ بِالْإِيمَاءِ اِّوْ رُكًّوعٌ وَسُجُوضٌ مِن ْشُلُزسٍ وَهُوَ يٌّقْدِرُ عَلَى الٍّقِئَامِ .وَأَمِّّا لَوْ صَلَّى عَلَى الدَّابَّةِ قَائِمًا بِرُكُوعٍ وَسُجُود مُسْتَقْبِلًا لِلْقِْبلَةِ أَوْ عَاجِزًا عَنَّ الْقِيٌآم ِكَانَْت صٌّحِيحَةً عَلَى الْمُعْتَمُدِ ، قَمَا تَقَدَّمَ عَن ْسَنَدٍ ، وَكمَاْ يَأْتِي فِي مَسْأَلَةِ الْمَرِيضِ .قَوْلُهُ : ِمنْ كُلِّ قِطَارٍ جَائِز : أَيُّ لِأَجْلِ الضَّفْغِ عَنْ نَفْسٍ أّوْ مَارٍ َأوْ حٌّرِيمٍ .ٌّكوْلُهُ : إنْ أَمْكَنَ إلَخْ : قَالَ عَبْدُ ارْحَقِِّ : إلْخَائِفُ ِمنْس ٌبَاعٍ وََنحْوِهَا عٌّلَي ثَلَاثَةٍ أَوْجُهٍ : مُوقِنٌ بِامْكّشَافِ الَْخْوفِ قَؤْلَ خُرُؤجِ الْوَقْتِ ، وئََائِسٌ مِنْ امْكًّجُّافٍّهِ قَبْلَ مُضِيّ الْوََّقتِ ، وَلَاجٍ انًّكِشَافَهُ 4َبٍلَ خَرُوجِهِ ؛ فَالْأَوَّلُ يُؤَخِّرُ الصَّلَاةَ عَلَى الطَّاّبَةِ لِآخِلِ الْوَقْعِ الْمُخْطَباِ َوألثَّامِي يُصلَِّي عَلَيْهَا أَوَّلَهُ .وَالثَّالِثُ يُؤَخٍِرُ اصلَّلَاةَ عَلَيْهَا لِوَسَطِهِ .قَوْلُهُ  :بِوَقْتٍ : وَهُوَ كَنَأ تَقَدَّمَ لِلِاصْفِرَارَّف ِي الظُُّهْرَيْنِ وَلِلْفَكْرِ بِي الْعِشَأءَيْنِ وُلِلطُّلُو عٌفِيا لصُّبْحِ .قَوْلُهُ:  دوُنَ الْمُلٍّتَحِمِ : أَيْ وََأنَّا الْمُلْتَحِمُ فََلآ إعَادَوَ عَليَْحِ وَلَّوْ تَبَيَّمَ عَدََم مَا يَخَافُ مِنْهُ ، وَالْفَرْقِ بَىْنَ الْخَائِفِ مُّنْ كَسَبُعٍ ؤَالْمُلْتَحِمِ وُرُودُ النَّصِّ ِفيهِ وَغَيْرُهُ نَقِيٌس عَلَيْهِ .قَوْلُهُ : ؤٌّإِلَّا رَأكِبًا لِخَضْخَاضٍ : لَا فَوْ4َ بَْءن َقَْومِهِ مُسَافِرًا أَوْ هَاضِرًا .قَوْلُهْ : لَا يُطِيقُ النُّزُولَ