لَا يُمْكِنُ وُقُوعُ الْبَيْعَيْنِ مِنْ اثْنَيْنِ بِخِلَافِ الطَّلَاقِ. اه عَنَانِيٌّ.قَوْلُهُ: طَلْقَةً أَيْ رَجْعِيَّةً فَطَلَاقُ الْقَاضِي يَقَعُ رَجْعِيًّا عَلَى الْمُعْتَمَدِ. قَوْلُهُ: نِيَابَةً عَنْهُ فَيَقُولُ أَوْقَعْتُ عَلَيْهَا طَلْقَةً عَنْهُ أَوْ أَنْتِ طَالِقٌ عَنْهُ فَإِنْ حَذَفَ عَنْهُ لَمْ تَطْلُقْ فَلَوْ طَلَّقَ ثُمَّ بَانَ أَنَّ الْمَوْلَى وَطِئَ أَوْ طَلَّقَ قَبْلَ تَطْلِيقِهِ لَمْ يَقَعْ طَلَاقُ الْقَاضِي وَلَوْ وَقَعَ طَلَاقُهُمَا مَعًا وَقَعَ طَلَاقُ الْمَوْلَى وَالْقَاضِي، وَأَمَّا لَوْ وَقَعَ الطَّلَاقُ مِنْ الْقَاضِي مُقَارِنًا لِلْفَيْئَةِ لَمْ يَقَعْ. اه ح ل. قَوْلُهُ: نِيَابَةً عَنْهُ إذْ لَا سُبُلَ إلَى دَوَامِ ضَرَرِهَا وَلَا إلَى إجْبَارِهِ عَلَى الْفَيْئَةِ لِعَدَمِ دُخُولِهَا تَحْتَ الْإِجْبَارِ، وَالطَّلَاقُ يَقْبَلُ النِّيَابَةَ فَنَابَ فِيهِ عَنْهُ الْحَاكِمُ عِنْدَ الِامْتِنَاعِ كَمَا يُزَوِّجُ عَنْ الْعَاضِلِ وَيَسْتَوْفِي الْحَقَّ مِنْ الْمُمَاطِلِ بِأَنْ يَقُولَ أَوْقَعْتُ عَلَيْهَا طَلْقَةً عَنْهُ أَوْ طَلَّقْتهَا عَنْهُ أَوْ أَنْتِ طَالِقٌ عَنْهُ فَلَوْ حَذَفَ عَنْهُ لَمْ يَقَعْ شَيْءٌ كَمَا قَالَهُ الدَّارِمِيُّ فِي الِاسْتِذْكَارِ. اه شَرْحُ م ر.قَوْلُهُ: يُنَافِي عَدَمَ حُصُولِ الْفَيْئَةِ بِالْوَطْءِ أَيْ مُطْلَقًا حَتَّى بِالنِّسْبَةِ لِانْحِلَالِ الْيَمِينِ وَالْحِنْثِ وَالْكَفَّارَةِ.
لَا يُمْكنُِ وُقَّوعُ الْبَيْعَيْنٌّ مِمْ اثْنَيْنِ بِخِلَافِ الطَّلَاقِ. اه غَنَامِيٌّ.قَوْلُهُ: طَلْقَةً أَيْ رَشِعِيَّةًف ٍطلَاُق الْقَاضِي يَقَعُ رَجْعِيًّا عَلَى الْمُعْتَمَدِ. قَوْلُحُ: نِيَاؤَةً عَنْهُ فَيَقُولُ أَوْقَعْتُ عَلَيَّهَا طَرْكَةً عَنْهُ أْوْ اَنْتِ ظَالِقٌ عَنَّهُ فَإِنْ حَذَفَ عَنْهُ لَمْ تَطْلُقْ فَلَوْ طَلٍَّقَ ثُمَّ بَانَ أُنَّ الْمَوْلَى وَطِئُ أَوْ طَلَّقَ قَبْلَ طَطْلِيقِهِ لَمْ يَقَعْ طَلَقاُ الْقَاضِى وَلَوْ وَقَاَ طَلَاقُهُنَا مَعْا وَقَعَ طَلَآقُ ارْمِوْلَى وَعلْقَاضِي، وَأَمَّا لَوْ وقًَّعَ لاطَّرَاقُ مِنْ اْلقَعضِي مُقُّارِنًا لِلْفًّيْئَةِ لَمْ يَفَعْ. اه ح ل. قَوْلُحُ: نِيَابَةً 7َنْهٌ إذْ لّاس ُبُلَ إلٍى دَوَّامِ ضَرَرِهَا ؤَلَا لإَى إجْبَارِهِ عَلَى الْفَيْئَةِ لِعَدَمِ دُغُولِهَا تَخْتَ الْإِجًّبَارِ، وَالطَّلَاقُ يَقْبَلُ أﻻنِّيَابَةَ فَنَابَ فِئهِ تَنْهُ ارْحَاكِمُ عِنْضَ للِامْتًِّناعِ كَمُا يُزوَِّجُ عَوْ الْعَاضًلِ وَيَسْتوَْفِي الْحَقٌَ مِنْ الْمُمَاكلِِ بِأُنْ يَكُولِّ أَوْقَاْتُ عَلَيْهّا طَلْقَةً عَنْهُ أَوْ طَرَّقٍتهَا عَنْهُ أَوْ أَنْتِ طَالِقٌ عَنْهُ فَلَوْ َحذَفَ عَنْهُ لَمْ ىَقَعْ شَيْءٌ كَوَا قَالَحُ ىلدَّارِمِيٌُّ فٍّي ارُّساْتِذْقَارِ. اح شرَْحُ م ر.قَوْلُهُ: يُنَافِي عَدَمِ حُصُورِ الْفَئْئَةِ بِالْوَضًّءِ اَيْ ُمطْلقًا حَتَّى بِالنِّسْبَةٌّ لِانُّحِرَالِ اليَْمِينِ وَالْحِنْثِ وَألْكَفَّارَةِ.