وَلَوْ احْتِمَالًا مَعَ تَيَقُّنِ عَدَمِ الدُّخُولِ، بِالْأُمِّ تَعَيَّنَتْ الْبِنْتُ أَيْضًا.قَوْلُهُ: أَوْ دَخَلَ بِالْأُمِّ وَلَوْ احْتِمَالًا سَوَاءٌ تَيَقَّنَ عَدَمَ الدُّخُولِ بِالْبِنْتِ أَوْ لَا حَرُمَتَا أَبَدًا.قَوْلُهُ: بَعْدَ إسْلَامِهِ الْوَجْهُ إسْقَاطُهُ لِأَنَّ مَا قَبْلَهُ كَذَلِكَ. قَوْلُهُ: أَقَرَّ النِّكَاحَ أَيْ وَإِنْ كَانَ طَلَّقَهَا رَجْعِيًّا، وَلَمْ يُرَاجِعْهَا. قَوْلُهُ: إنْ حَلَّتْ لَهُ بِأَنْ كَانَ عَبْدًا أَوْ فِيهِ شُرُوطُ نِكَاحِ الْأَمَةِ. قَوْلُهُ: وَإِنْ تَخَلَّفَتْ عَنْ إسْلَامِهِ أَيْ أَوْ عَكْسُهُ. قَوْلُهُ: قَبْلَ دُخُولٍ أَيْ أَوْ بَعْدَهُ وَانْقَضَتْ الْعِدَّةُ.قَوْلُهُ: بَعْدَ إسْلَامِهِ وَكَذَا قَبْلَهُ كَمَا مَرَّ. قَوْلُهُ: اخْتَارَ أَمَةً أَيْ إنْ كَانَ حُرًّا وَإِلَّا تَعَيَّنَ اخْتِيَارُ أَمَتَيْنِ. قَوْلُهُ: عِنْدَ اجْتِمَاعِ إسْلَامِهِ وَإِسْلَامِهِنَّ الصَّوَابُ وَإِسْلَامِهَا لِأَنَّهُ لَوْ أَسْلَمَ مَعَهُ اثْنَتَانِ مِنْ أَرْبَعٍ فَعَتَقَتْ إحْدَاهُمَا، ثُمَّ أُسْلِفَ الْأُخْرَيَانِ، انْدَفَعَتَا بِهَذِهِ الْحُرَّةِ عَلَى الْمُعْتَمَدِ، وَلَوْ أَسْلَمَتْ وَاحِدَةٌ، وَهِيَ تَحِلُّ لَهُ ثُمَّ أُخْرَى وَهِيَ لَا تَحِلُّ لَهُ ثُمَّ ثَالِثَةٌ، وَهِيَ تَحِلُّ لَهُ لَمْ يَجُزْ لَهُ اخْتِيَارُ الثَّانِيَةِ، وَلَهُ اخْتِيَارُ إحْدَى الْأُخْرَيَيْنِ إلَّا إنْ كَانَ اخْتِيَارُ الْأُولَى عَقِبَ إسْلَامِهَا فَيَمْتَنِعُ عَلَيْهِ، اخْتِيَارُ
وَلَوْ احْتِمَالً امَعَ تَيَقُّنِ عَدَمِ الدُّخُولِ، بِالْأُمِّ تَعَىَِّنَْت الْبِنْتُ أْيَضًا.كَْولُهُ: َأوْ دَخَلَ بِالْأُمِّ وَلَوْ اخْتِمَالًا سَواَءٌ طَئَكَّنُّ عَدَمَ الدُّخُولِ بِالْبِنْتِ اَوْ لَا حَرُمَتَا أَبَدًا.قَوْلُهُ :بَعْدَ إسْلَامِه ارْوَجْهُ إسْقَعطُهًّ لِأَنَّ نَا قَبْلٍّهُ قَذَلِكَ. قِوِّلُهُ: أَقَرَّ المِّكَاخَ أَيْ وَإِنْ طَانَ طَلَّقَهتَ رَجْعِيًّا، وَلَمِّي ُرَاجِْعهَا. قَوْلُهٌّ: إنْ حرََّتْ لَهُب ِأَنْ كَانَ عَبًْدا أَوْ فِهيِ شُرُوطُ مِطَاخِ الْأَنَةً. قَوْلُهُ: وَإِنْ تَخَلَّفَتْ عَنْ إسْلَامِهِ أَيْ أَوْ اَكْسُهُ. قَوْلُه:ُ قَبْلَ دُخُولٍ أَيْ أَوْ بَعْدُّهُ وَانْكَضَتْ للْعِدَّةُ.قوَْلُهُ: بَعْد إسْلَامِهِ مَقَذَا قَبْلَهُ كَمَا مَرَّ. قَوْلُهُ: اختَْارَ أَمَةً اَيْ إمّ كَانَ حُرًّا وَإِرّْا طَعٍيَّم ٌّاخْتِيَالُ أَمَتَيْنِ. قَوْلُهُ: عِنْدَ اجْتِمَاعِ إسلَْاكٍّهِ وَإِشْلَامِهِنَّ الصَّوَابُ وَإِسٍّلَامِهَا لِأَنَّهُ لَوْ أَسْلَمَ حَعَهُ اثْنُتَانِ مِن ْأَرْبَعٍ فَعَتَقَتُّ إحْدَاهُمَا، ُثمَّ أُسْلِفَ الْأُخْرَيَانِ، انْدَفَعَتّا بِهَذُهِ الْحُلَّةِ َعلَى الْمُعْتَمَدِ ،وَلَوْ أَسْلَمَتْ وَامِدَةٌ، وَهِيَ تَقِلُّ َلحُ ثُمَّ أُخْرَى وَهِيَ لَا تَخِلُّّ لَهُ ذُمَّ ثَالِسَةٌ، وًهِيَ تَحِلُّ لَهُ لَمْ يَجُسْ لَهُ اخْتِيَارُ الثَّانَِيةِ، وَلَه ُعخْتِيَارُ إحْدَى ألْأُخْرَيَيْنِ إلَّا إنْ كَانَ اخْتِيَارُ الْأُولَى عَقِبَ إسْلَامِهَاق َيَمْتَنِعُ اَلَيْهِ، عخْتِيَارُ