وَالْقَاضِي بِمَنْزِلَةِ الْأَبِ فِيهِ فِي الصَّحِيحِ أَلَا تَرَى أَنَّ مَنْ قُتِلَ وَلَا وَلِيَّ لَهُ يَسْتَوْفِيهِ السُّلْطَانُ وَالْقَاضِي بِمَنْزِلَتِهِ فِيهِ ، وَهَذَا أَوْلَى وَالصَّبِيُّ كَالْمَعْتُوهِ لِمَا عُرِفَ فِي مَوْضِعِهِ .قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ وَالْقَاضِي كَالْأَبِ وَالْوَصِيُّ يُصَالِحُ فَقَطْ وَالصَّبِيُّ كَالْمَعْتُوهِ يَعْنِي أَنَّ الْقَاضِيَ يَمْلِكُ اسْتِيفَاءَ الْقِصَاصِ فِي الصَّغِيرِ الَّذِي لَا وَلِيَّ لَهُ ، وَهُوَ قَوْلُ الْمُتَأَخِّرِينَ مِنْ أَصْحَابِنَا وَذَكَرَ النَّاطِفِيُّ أَنَّهُ لَا يَمْلِكُ وَالْوَصِيُّ يَمْلِكُ الصُّلْحَ وَلَا يَمْلِكُ اسْتِيفَاءَ الْقِصَاصِ ، هَذَا الْكَلَامُ فِيمَا إذَا كَانَ الْمَجْنِيُّ عَلَيْهِ مَوْلَى الصَّغِيرِ أَوْ الْمَعْتُوهِ فَلَوْ جَنَى صَغِيرٌ أَوْ مَجْنُونٌ عَلَى نَفْسٍ أَوْ طَرَفٍ وَأَرَادَ الْأَبُ أَنْ يُصَالِحَ عَنْ ذَلِكَ فَلَهُ ذَلِكَ وَقَوْلُهُ وَالْوَصِيُّ يُصَالِحُ فَقَطْ ، هَذَا إذَا كَانَ الْقِصَاصُ فِي النَّفْسِ ، وَأَمَّا إذَا كَانَ فِي الْأَطْرَافِ فَفِي رِوَايَةِ الْأَصْلِ لَيْسَ لَهُ ذَلِكَ ، وَعَلَى رِوَايَةِ الْجَامِعِ الصَّغِيرِ لَهُ ذَلِكَ وَذَكَرَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ أَنَّهُ يَمْلِكُ ذَلِكَ عَلَى وَجْهِ الِاسْتِحْسَانِ وَقَوْلُهُ وَالصَّبِيُّ كَالْمَعْتُوهِ يَعْنِي وَلِيَّ الصَّبِيِّ يَمْلِكُ مَا قَدَّمْنَاهُ فِي أَنَّ وَلِيَّ الْمَعْتُوهِ يَمْلِكُهُ وَفِي الْعُيُونِ إذَا ثَبَتَ الْقَتْلُ عَلَيْهِ ثُمَّ جَنَى الْقَاتِلُ قَالَ مُحَمَّدٌ
وَالْقَاضِي بِمَنْظِلَةِا لْأَبِ فِىحِ فِي اصلَّحِيح ِأَلَا تَرَى أَنَّ مَنْ قُتِلَ وَلَا وٍلِئَّ لَحُ يَسْتَوْفِيهِ السُّلْطِّانُ ؤَالْقَاضِي بِمَنْزِلَطِهِ فِؤهِ ، وَهَذَا أَوْﻻَى وَابصَّبِيُّ كَالْمَعْتُوهِ لِمَآ عُرِفَ فِي مَوْضعِهٌّ .قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ وَارْقَاضِي كَالْأَبِ وَالْوَصٌّيُّ ثَّصَالِحُ فَبطَْ وَالصَّبِيُّ كَالٍّمَعتُْوهِ يَعْنِي أَنَّ الْقَاضِئَ يَمْلِكُ اسْتِيفَاءَ الْقِصَاصِ فِي الشَّغِير ِالَّذِي لَا وَلِيَّ لَهُ ، وَحوَُ قوَْلُ الْمُتَأَخِّرِينَ مِمْ أَصْحَابِنَا وٍذَكَرَ النّاَتِفِىَِ أْنَّهُ رَا يَمْرْكُ وَالْوَصِيُّ يَنْلِكُ الصُّلْحَ وَلَا يَمْلِكُ اسْتِىفَاءً الْقِصَاصُ ، هِذَا ارْكَلَامُ فيِمَا إذَ اكَانَ الْمَجْنِيُّ عَلَيْهِ مَوَلَى الصَّخِيرِ أَوْ الْمَْعتُوهِ فَلَوْ جَنَى صَغِئرٌ أَوْ مَجْنُونٌ عَلَى نَ5ْسٍ أَوْ طَرَفْ ةَأرََادَ الْأَبُ أَةْ يَصَالِحَ عَنْ ذّلِكَ فَلَهُ ذَلِكَ ؤَقَوْلُهُ وَالْوَصِيُّ يُصَالِحُ فَقَطْ ، هِذَا إذَا كَامَ علْقِّصَاصُ فِي النَّفْسِ ، وَأَمَّا خذَا كَانَ فُي الْأَطْؤَافِ فَ6ِي رِوَايَةِ الْأَصْلِ لَيْسَ لَهُ ذَلكَِ ، ؤَتَلَى رُوَائَةِ الْشًامِغِ الصَّغِيرِ لَهُ ذِّرِكَ وَذَكِرَ شَيْخُ الإِْسْلَامِ َأنَّهُ يَمْلكُِ ذَلِك َعُّلَى وَشْهِ الِاسْتِحْسَانِ نَقَوُّلُهُ واَلصًّّبِيُّ كَالْمَعْتُوهِ ئَعْنِي وَلِيَّ الصَّبِيِّ يَمْلِكُّ مَا بَدَّمْنَاهُ فِى أَنَّ وَلِيًّ المَْعْتوُهِ يَمْلِكُهُ وَفِي ارْعُيُونِ إذَاث َبَتَ الْقَتلُْ عَلَيْهِ ثُمَّ جَنَي الْقَاتِلُق َالَ مُحَمَّدٌ