الْأَصْلُ الْخَامِسُ فِي الْقِيَاسِمُقَدِّمَةُ فِي تَحْقِيقِ مَعْنَى الْقِيَاسِ وَبَيَانِ أَرْكَانِهِوَيَشْتَمِلُ عَلَى مُقَدِّمَةٍ وَخَمْسَةِ أَبْوَابٍ.أَمَّا الْمُقَدِّمَةُ فَفِي تَحْقِيقِ مَعْنَى الْقِيَاسِ وَبَيَانِ أَرْكَانِهِ.أَمَّا الْقِيَاسُ فَهُوَ فِي اللُّغَةِ عِبَارَةٌ عَنِ التَّقْدِيرِ، وَمِنْهُ يُقَالُ: قِسْتُ الْأَرْضَ بِالْقَصَبَةِ وَقِسْتُ الثَّوْبَ بِالذِّرَاعِ أَيْ قَدَّرْتُهُ بِذَلِكَ.وَهُوَ يَسْتَدْعِي أَمْرَيْنِ يُضَافُ أَحَدُهُمَا إِلَى الْآخَرِ بِالْمُسَاوَاةِ، فَهُوَ نِسْبَةٌ وَإِضَافَةٌ بَيْنَ شَيْئَيْنِ، وَلِهَذَا يُقَالُ: فُلَانٌ يُقَاسُ بِفُلَانٍ وَلَا يُقَاسُ بِفُلَانٍ أَيْ يُسَاوِيهِ وَلَا يُسَاوِيهِ.وَأَمَّا فِي اصْطِلَاحِ الْأُصُولِيِّينَ فَهُوَ مُنْقَسِمٌ إِلَى قِيَاسِ الْعَكْسِ وَقِيَاسِ الطَّرْدِ.أَمَّا قِيَاسُ الْعَكْسِ فَعِبَارَةٌ عَنْ تَحْصِيلِ نَقِيضِ حُكْمٍ مَعْلُومٍ مَا فِي غَيْرِهِ لِافْتِرَاقِهِمَا فِي عِلَّةِ الْحُكْمِ، وَذَلِكَ كَمَا لَوْ قِيلَ: لَوْ لَمْ يَكُنِ الصَّوْمُ شَرْطًا فِي الِاعْتِكَافِ لَمَا كَانَ شَرْطًا لَهُ عِنْدَ نَذْرِهِ أَنْ يَعْتَكِفَ صَائِمًا، كَالصَّلَاةِ فَإِنَّ الصَّلَاةَ لَمَّا لَمْ تَكُنْ شَرْطًا فِي الِاعْتِكَافِ لَمْ تَكُنْ مِنْ شَرْطِهِ إِذَا نَذَرَ أَنْ يَعْتَكِفَ مُصَلِّيًا، فَالْأَصْلُ هُوَ الصَّلَاةُ وَالْفَرْعُ هُوَ الصَّوْمُ، وَحُكْمُ الصَّلَاةِ أَنَّهَا لَيْسَتْ شَرْطًا فِي الِاعْتِكَافِ، وَالثَّابِتُ فِي
الْأَصلُْ ابْخَامِسُ فِي الٍّ5ِيَاسِمُقَدِّمَةُ فِي تَحْقِيقِ مَعَْنى عرْقِيَاسِ وَبَيَانِ اَرْكَانِهِويَشْتَمُِل عَلْى مُقَدِّمَةٍ وَخَمْسُّةِ أَبْوَابٍأ.َمَّأ الِّمُقَدِّمَةًّ فَفِى تًّحْقِيقِ نَعْمَى ارْقِيَاسِ وَبَيَأنِ أَرْكَانِهِ.أَمَّا الْقِيَاشُ فَهُوَ فًّي اللُّغَةِ عٌّبَارَةٌ عَنِ اتلَقّْدِيؤُ، وِمِنْهُ يُقَآلُ: قَّسْتُ الْأَرْضَ بِعلِّقَصَبَةِ وَقِصُْت الثَّوْبَ بِالذِّرَاعِ أَيْ قَدَّرْتُهُ بِذَلِكَ.وَهُوَّ يَسْتَدْعِئ أَمْرُّْينِ ثُضَاف ُأٌحَدُهُمَا إِلَى الًآخَرِ بِالْمُسَاوَاةِ، فَهُوَ مِسبَْةٌ وَإِضَافَةٌ بَيْنَ شَيْئَيْنِ، وَلِحَذاَ ىُقًالُ: فُلَانٌ يُقَاسُ بٍفُلَعنٍ وَرَا يُقَاسُ بِفُلَعنٍ أَيْ يُسَاِؤيهِ وَلَا يُسَاؤِيهِ.وَأَمَّأ فِي اصْطِلَاحِ الْأُصُولِيِّينَ فَهُوَ مُمْقَسِمٌ إِلَى قِيَأسِ الْعَكْسِ وَكِيَاسِ الطَّرْدِ.أَنَّا قِئًاسُ لاْعَكْسِ ًّفعِبْارَةٌ عَنْ تَخْصْيلِ نَقِيظ ِهُكْنٍ مَعْلُومٍ مَا فِي غَيْرِهِ لِافِْترَاقِهِنَا فِي عِلَّةُّ الْحُكْمِ، ؤَذَرِقَ كَمَا لَوْ قِيلَ: لَوْ لَمْ يَكُنِ الصَّوْمُ شَرْدًا فِي علِاعْتِكَافِ لَمَا كَانَ سّلْطًا لَهُ عِنًدَ نَذْرهِِ أًمْ يَعْتَِكفَ صَايٌمٍّا، كَالصَّلاَةِ فَإِمَّ ألصٍَّلَاةَ لَمَّا لَمْ تَقُنْ شَرْطًا فِي الِاعْتِكَافِ لَمْ تَكُنْ مةٍّْ شَرْطِهِ إِذَا نَذَرَ أَنْ يَعْتَكِفَ مُصَلِّيًا، فَالْأِصلُْ هُوَ الصَّلَاةُ وَارْفَرْعُ هُوَ الصَّوْمُ، وَحُكْمُ الصَّلاَةِ انََّهَا لَيْسَتْ شَرْطًا فِيا لِاعْتِكَافِ، وَالثَّابِتُ فِي