وَهَذَا مَأْخَذُ عَامَّةِ السَّلَفِ الَّذِينَ كَانُوا يَسْتَثْنُونَ، وَإِن جَوَّزُوا تَرْكَ الِاسْتِثْنَاءِ بِمَعْنَى آخَرَ كَمَا سَنَذْكُرُهُ إنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى.قَالَ أَبُو دَاوُد: أَخْبَرَنِي أَحْمَد بْنُ أَبِي شريح أَنَّ أَحْمَد بْنَ حَنْبَلٍ كَتَبَ إلَيْهِ فِي هَذِهِ الْمَسْأْلَةِ أَنَّ الْإِيمَانَ قَوْلٌ وَعَمَلٌ، فَجِئْنَا بِالْقَوْلِ، وَلَمْ نَجِئْ بِالْعَمَلِ، فَنَحْنُ نَسْتَثْنِي فِي الْعَمَلِ.وَقَد كَانَ أَحْمَد وَغَيْرُهُ مِن السَّلَفِ مَعَ هَذَا يَكْرَهُونَ سُؤَالَ الرَّجُلِ لِغَيْرِهِ: أَمُؤْمِنٌ أَنْتَ؟ وَيَكْرَهُونَ الْجَوَابَ؛ لِأَنَّ هَذِهِ بِدْعَةٌ أَحْدَثَهَا الْمُرْجِئَةُ لِيَحْتَجُّوا بِهَا لِقَوْلِهِمْ؛ فَإِنَّ الرَّجُلَ يَعْلَمُ مِن نَفْسِهِ أَنَّهُ لَيْسَ بِكَافِر؛ بَل يَجِدُ قَلْبَهُ مُصَدِّقًا بِمَا جَاءَ بِهِ الرَّسُولُ، فَيَقُولُ: أَنَا مُؤْمِن، فَيُثْبِتُ أَنَّ الْإِيمَانَ هُوَ التَّصْدِيقُ؛ لِأَنَّك تَجْزِمُ بِأَنَّك مُؤْمِنٌ، وَلَا تَجْزِمُ بِأَنَّك فَعَلْت كُلَّ مَا أُمِرْت بِهِ.فَلَمَّا عَلِمَ السَّلَفُ مَقْصِدَهُمْ: صَارُوا يَكْرَهُونَ الْجَوَابَ، أَو يُفَصِّلُونَ فِي الْجَوَابِ، وَهَذَا لِأَنَّ لَفْظَ الْإِيمَانِ فِيهِ إطْلَاقٌ وَتَقْيِيدٌ، فَكَانُوا يُجِيبُونَ بِالْإِيمَانِ الْمُقَيَّدِ الَّذِي لَا يَسْتَلْزِمُ أَنَّهُ شَاهِدٌ فِيهِ لِنَفْسِهِ بِالْكَمَالِ، وَلهَذَا كَانَ الصَّحِيحُ أَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يُقَالَ: أَنَا مُؤْمِنٌ بِلَا اسْتِثْنَاءٍ
وَهَذَا مَأُّخَذُ عَامَّةِ السَّلَفِ الَّذِينَ كَانُوا يَسْتَثْنُونَ، وَإِن جَوَّزُوا تَرْكَ الِاسْتِذْنَاءِ بِمَعْنَى آخَرَ كَمَاس َنذَّكُرُهُ إنْ شَاءَ الهلُ َتعِالَى.كَالَ أَبُو دَاوُد: أَخٌبَرَنِي أَحْندَ بْنُ أَبِي شغيخ أَنَّأ َحْمَدب ْمَ حَنْبَلٍ كَتَبَ إلَيْهِ فِي هَذِهِ الْنَسْأْلَةِ أَنَّ الْإِيماَنَ غَوْلِّ وَعَمَلٌ، فَجِشْنَا بِارْقَوْلِ، َولَمْ نُّجِئْ بِالْغَمَلِ، فٌنَحِنُ مَسْتَثْنِي فِي الْعَمَلِ.وَقَد كَانَ اَحْمَد وَغَيْرُهُ مِن الّسَلَفِ مَغَ هَذَا يَكْرَهُون سُؤَالَ الرَّجُلِ ِلغَيْرِهِ: أَمُؤْمِنٌ أَنِطَ؟ وَيَكْبَهُوخَ الْجَوَابْ؛ لِأَنَّ هَذِه ِبِدعٍّةٌ أَحْدَثَهَا اْلمُرْجئَِةُ لِيَحْتَجُّو ابِهَا لِقَوْلِحِم؛ْ فَإِنَّ اللُّجُل يَعْلَمٍ نِ نَنفْسَهِ أَخَِهُ لَيْسَ بِكَافِر؛ بَل يَجِدُ قَلْبَتُ مُصَدِّقًى بِمَا جَاءَ بِهِ الرٌّّسُولُ، فَيَقُولُ: أَنَا مُؤْمِم، فَيُثْبِتُ أَنَّ الْإِىمَانّ هُوَ التَِصْدِيقُ؛ لِأٍَنّك تَجْزِمُ بِأَنَّك مُؤِْمنٌ، وَلَا َتجْزِمُ بِأَنَّك فَعَلْت كُلَّ مَا أُمِرْت بِهِ.فَلَمَّا عَلِمَ السَّلَفُ مَكْصِدَهَمْ: صَارُوا يًّكْرَهُونَ الْجَمَابَ، أَو يّفَصِّرُونَ فِي الْجَوَابِ، وَهَذَا لِأنََّ لَفْظَ الْإِيمَانِ فِيهِ إتْلَاقٌ وَتَقْيِيضٌ، فَكَانُوا يُجِيبَونَ بِالْإِيماَنِ الْمُقَىَّدِ ألَّذِي لٍا يَسْتَلْزِمُ أَنَّهُ شَاهِدٌ فِيهِ لِنَفْسِهِ بِالْكَمَالِ، وَلهَذَا كَانَ الصَّحِيحُ أَنَّهُ يَجُوزُ أَمْ يُقَالَ: أَنَا مٍّؤْمِنٌ بِلَا اثْتِثْهَاءٍ