فَلِلَّهِ الْحَمْدُ . قَوْلُهُ : نَدْبًا عَلَى ذِي الرِّقِّ أَيْ : غَيْرِ زَائِدٍ فِي الْفِقْهِ إلَّا مَعَ سَيِّدِهِ فَيُقَدَّمُ عَلَيْهِ وَلَوْ زَائِدَ فِقْهٍ وَلَا تَرْتِيبَ بَيْنَ رَقِيقٍ ذِي شَائِبَةٍ كَمُبَعَّضٍ فَلَا يُقَدَّمُ مُبَعَّضٌ عَلَى خَالِصٍ . قَوْلُهُ : وَلَوْ كَانَا زَائِدَيْنِ فِي الْفَضْلِ وَلِذَا قَالَ عج : وَظَاهِرُ كَلَامِ غَيْرِ وَاحِدٍ تَقْدِيمُ الْأَبِ عَلَى ابْنِهِ وَلَوْ كَانَ الِابْنُ حُرًّا أَوْ زَائِدَ فِقْهٍ وَالْأَبُ عَبْدًا أَوْ غَيْرَ زَائِدِ فِقْهٍ وَكَذَا الْعَمُّ .وَفِي عج إنَّ مَرْتَبَةَ الْأَبِ وَالْعَمِّ بَعْدَ رَبِّ الْمَنْزِلِ وَقِيلَ : زَائِدِ الْفِقْهِ وَهُوَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ رَبَّ الْمَنْزِلِ وَالسُّلْطَانُ مُقَدَّمٌ عَلَى غَيْرِهِ وَلَوْ أَبًا ا ه . تَنْبِيهٌ : تَقْدِيمُ الْأَبِ عَلَى ابْنِهِ وَلَوْ حُرًّا أَوْ زَائِدَ فِقْهٍ عِنْدَ الْمُشَاحَّةِ وَأَمَّامَعَ التَّرَاضِي فَيُنْدَبُ تَقْدِيمُ الِابْنِ الْحُرِّ أَوْ زَائِدِ الْفِقْهِ وَلَا عُقُوقَ بِذَلِكَ . قَوْلُهُ : أَيْ : يُنْدَبُ تَقْدِيمُ الْأَعْدَلِ أَيْ : إلَّا أَنْ يَكُونَ الْعَدْلُ زَائِدَ فِقْهٍ . قَوْلُهُ : وَهَذَا أَوْلَى مِنْ كَلَامِ ابْنِ غَازِيٍّ أَيْ : الَّذِي هُوَ قَوْلُهُ : وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُرِيدَ بِالْعَدْلِ الْأَعْدَلَ . قَوْلُهُ : لَا يُقَابَلُ بِالْمَجْهُولِ أَيْ : لِجَوَازِ أَنْ يَكُونَ الْمَجْهُولُ عَدْلًا . قَوْلُهُ : لَيْسَ نَقِيضًا وَلَا مُسَاوِيًا لِلنَّقِيضِ مِثَالُ النَّقِيضِ كَمَا إذَا قُلْت : الْمَوْجُودُ إمَّا قَدِيمٌ أَوْ لَيْسَ بِقَدِيمٍ وَمِثَالُ الْمُسَاوِي :
فَلِلَّهِ الْحمَْدُ . قَوٌلُهُ : نَدْبًا عَلَى ذِي الرَّّقِّ أَىْ : غَيْرِ زَائِدٍ فِث الْفِقْهِ إرَّا مَعَ سَيِّدِهِ فَيُقَدَّّمُ عَلَيْ8ِ وَلَوْ زَائًدَ فِقْهٍ وَلَّا َترْتِئبَ بَيْنَ رَقِيقٍ 1ِي شَائبًَّةٍ ٍكمُبعًّّضّ فَلَا يُقَّدَمُ مُبَعَّضٌ عَلَى خَالِصٍ.  قَوْلُهً : وَلَوّ كَانَا زَأئِدَيْنِ فِي الْفَضْﻻ وَلِذَا قَالَ عج : ؤَظَهاِغُ كُلَامِ غَيْرِ وَأحِدٍ تَقْدِيمُ الْأَبِ عَلَى ابْنِهِ وَلَوْ كَانَ الِابْنُ حُرًّا أَوْ زَائِدَ فِقْهٍ وَعرْأَبُ عَبْدًا أَوْ غَيْرَ زَايِدِ فِيْهٍ َوكَظَا الْعَمًّ .وَفِي عج إنَّ مَرْتَبَةَ الْأَبِ وَالْعَمِّ بَعِّدَ رَيِّ الْمَنْزِلٌ وَقِيلَ : زَائِدِ الْفِقْهِ وَهُوَ يَدُلُّ عْلَى أَنَّ رَبَّ ارْمَنْزلِِ وَالسُّلَطَانُ مُقَدَّمٌ عَلَى غَئْرِهِ ؤَلَوْ أَبًا ا ه . تَنْبِيهٌ : تَقْدِيُم لآْأَبِ عَلَى ابْنِهِ وَلَوْ حُرًّا أَو ْزَئاِدَ فُقِهٍ عِنٍّد غلْمُشَاحَّةِ نَأَمَّأمَعَ التَّرَاضِي فَيُنْدَبُ تَقْدِئمُ ارِابْنِ الْحُرِّ أَوْ زَائِدِ الْفِقْهِ وَلاَ ُعقُوقِّ بِذَلِكَ . قَوْلُهُ : إَيْ : يُنْدَبُ تَقْدْيمُ ارْاًّعْدَلِ أَيْ : إلَّا َأنْ يَكُونَ ارَّعَدْلُ زَائدَِ فِقْهٍ . غَنْلُهُ : وَهَذَا أَوْلَى مِنْ كَلَامِ افْمِ غَازيِِّ أَيْ : الَّذِي هُّوَ قَوْلُهُ : وَُيحْتَمَلُ أَنْ يُرِىضَ ِبالْعَدْلِ الْأَعْدَلَ . قَوْلُحُ : لَا يًقَابَّلُ بِالْمجَّهُولِ أَيْ : لَِجوَازِ أَنْ يَكُونَ افْمَجَهُولُ عَدْلًا . قَولُهُ : لَئْسَ نَكِيضًأ وَلَا مُسَعوِيًا لِلنًّقىضِ مِثَالُا لنَّقِيضِ قَنَا إذَا قُلْط : الْمَوْجُودُ إمَّا قَدِيمٌ أَوْ ليَْسَ بِثَدِيمٍ وَمِثَالُ غلْمُسَاوِى :