أَخْبَارِهِ عَنْ كُفْرِهِ الَّذِي اسْتَثْنَى مِنْهُ هَذِهِ الصُّورَةَ الْمَذْكُورَةَ وَقَوْلُهُ لِقَبُولِ أَخْبَارِهِ إلَخْ تَعْلِيلٌ لَهُ رَشِيدِيٌّ وَعِبَارَةُ الْمُغْنِي بِخِلَافِ مَا لَوْ اقْتَدَى بِمَنْ جُهِلَ إسْلَامُهُ أَوْ شَكَّ فِيهِ ثُمَّ أَخْبَرَ بِكُفْرِهِ. اه. قَوْلُهُ: وَيَصِحُّ إلَى قَوْلِهِ انْتَهَى فِي الْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ فِي الْمَجْمُوعِ قَوْلُهُ: وَيَصِحُّ الِاقْتِدَاءُ بِمَجْهُولِ الْإِسْلَامِ إلَخْ لَعَلَّ الْمُرَادَ غَيْرُ الْمَقْطُوعِ بِإِسْلَامِهِ كَمَا يُرْشِدُ إلَيْهِ التَّعْلِيلُ لَا مَا يَشْمَلُ الْمُتَرَدِّدَ فِي إسْلَامِهِ عَلَى السَّوَاءِ، وَالْمُتَوَهِّمَ إسْلَامُهُ لِعَدَمِ جَزْمِ الْمُقْتَدِي بِالنِّيَّةِ بَصْرِيٌّ وَتَقَدَّمَ عَنْ الْمُغْنِي آنِفًا مَا هُوَ صَرِيحٌ فِي خِلَافِ مَا تَرَجَّاهُ قَوْلُهُ: وَفِي الْمَجْمُوعِ لَوْ بَانَ أَنَّ إمَامَهُ إلَخْ ظَاهِرُهُ، وَإِنْ لَمْ يُقَصِّرْ بِأَنْ كَانَ بَعِيدًا بِحَيْثُ لَا يَسْمَعُ الْإِمَامَ وَكَانَ وَجْهُهُ النَّظَرَ لِمَا مِنْ شَأْنِهِ سم وَمَالَ الْبَصْرِيُّ إلَى خِلَافِهِ عِبَارَتُهُ هَلْ هُوَ عَلَى إطْلَاقِهِ أَوْ مَحَلِّهِ فِيمَنْ شَأْنُهُ أَنْ يَسْمَعَ لَوْ أَصْغَى بِخِلَافِ الْمُصَلِّي فِي أُخْرَيَاتِ الْمَسْجِدِ الْقَلْبُ إلَى الثَّانِي أَمْيَلُ، وَإِنْ كَانَ ظَاهِرُ كَلَامِهِمْ أَنَّ الْأَوَّلَ أَقْرَبُ وَيَأْتِي نَظِيرُ هَذَا فِي مَسْأَلَةِ الْخَبَثِ الظَّاهِرِ
أَخْبَارِهِ عَمْ كٌفْرِهِ ارَّذِّي اسْتَثْنَى مِنْهُ هَذِهِ الصُّورَةَ المَذْكُروَةَ وَقَْولُهُ لِقَبُؤل ِأَمْبَارِهِإ لٍّخْ تَغْلِيلّ لَهُ رَشِيدٌِيّ وَعِبَارَةُ علْمُغِْني بِخِلَافِ مَا لَوْ اغْتَدًّ ىبِمَنْ جُهِلَ إسْلَامُهُ أَوْ شَكَّ فٍيهِ صُمَّ أَخْبَرَ بِكُفْرِهِ. اه. َقؤْلُحُ: وَيًِّصحُّ إلَى قَوْلِهِ اتْتَحَي فِي الْمُاْنِي فإَّا قَوْلَهُ فِي ارْمَجْمُؤعِغ َوْلٍهُ: وَيَصِحُّ الِاقَتِدَاء ُبِمَجٍهُولُّ الْإِسْلَامِ إلَخْ لَعَلٌَّ الْمُّرَاَد غَيْرُ الْمَقْطُوعِ بِإِسْلَامِهِّ كَمَا يٌّرْشِدُ إلَيَّهِ التَّعْرِيرُ لاَ نَا ىَشْمَلُ علْمُتَغَدِّدَ فِي إسْلَامِهِ عَلَى السَّوَاءِ، وِّالْمُتَوَهِمَ إسْلَامُهُ لِعَدَمِش َزْمِ الّمُقْتَدِي بِالنِّيَّةِ بَصْرِيٌّ وَتَقَدَّمَ عَنْ ارٌمُغْنِى آنِفًا مَا هُوَ صَغِيحْ فِي خِلَافِ ماَ تَرَجَّاحُ قَوْلُهُ: وَفِي الْمَجْمُوعِ لَوْ بَانَ أنَّ إمَامَهُ إلَخْ ظَاهِرُهُ، وَإِنْ لَمْ ئُقَصِّرْ بِأَةْ كَامَ بَعِئدًا بِحَئْثُ لَا يَسْحَغُ الْإِمَامَ وَكَامَ وَجْهُهُ النَّظَرَ لِمَا مِنْ شَأْنِهِ سح وَمَال َالْبَصْرِيُّ إلىَ خِلَافِهِ عِبَأرَتُعُه َلْ هُوَ عَلَى إطْلَاقِهِ أَوْ مَحَلِّهِ فَينَنْ شَأْنهُُ أَنْ يَسْمََع َلوْ أَزْغَى بِخٍلَافِ الْمُصَلِّىف ًي أُخْرَيَاتٍّ الْمَسْجِدِ الْقَلْبُ إلَى الثَّانِي أمْيَلُ، وَإِنْ كَانَ ظَاهِرُ كَلَانِهِمْ أَنَّ الْأَوَّلَ أِقْبَبُ وَيَأْتِي نَظِريُ هَذِا فِي مَسْأَلَةِ الْخَبَثُ راظَّاهِرِ