أَرَادَ: تَطْلُبُونَ نِكَاحَهَا لِكَثْرَةِ مَالِهَا، وَلَنْ تُسَلِّمُوهَا لقلة مالها، والاستدراك بقوله: وَلكِنْ مِنْ مُقَدَّرٍ مَحْذُوفٍ دَلَّ عَلَيْهِ سَتَذْكُرُونَهُنَّ أَيْ: فَاذْكُرُوهُنَّ وَلكِنْ لَا تُواعِدُوهُنَّ سِرًّا. قَالَ ابْنُ عَطِيَّةَ:أَجْمَعَتِ الْأُمَّةُ عَلَى أَنَّ الْكَلَامَ مَعَ الْمُعْتَدَّةِ بِمَا هُوَ رَفَثٌ: مِنْ ذِكْرِ جِمَاعٍ، أَوْ تَحْرِيضٍ عَلَيْهِ، لَا يَجُوزُ. وَقَالَ أَيْضًا:أَجْمَعَتِ الْأُمَّةُ عَلَى كَرَاهَةِ الْمُوَاعَدَةِ فِي الْعِدَّةِ لِلْمَرْأَةِ فِي نَفْسِهَا، وَلِلْأَبِ فِي ابْنَتِهِ الْبِكْرِ وَلِلسَّيِّدِ فِي أَمَتِهِ. قَوْلُهُ:إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلًا مَعْرُوفاً قِيلَ: هُوَ اسْتِثْنَاءٌ مُنْقَطِعٌ بِمَعْنَى: لَكِنْ، وَالْقَوْلُ الْمَعْرُوفُ: هُوَ مَا أُبِيحَ مِنَ التعريض. ومنه صَاحِبُ الْكَشَّافِ أَنْ يَكُونَ مُنْقَطِعًا وَقَالَ: هُوَ مُسْتَثْنًى مِنْ قَوْلِهِ: لَا تُواعِدُوهُنَّ أَيْ:لَا تُوَاعِدُوهُنَّ مُوَاعِدَةً قَطُّ إِلَّا مُوَاعَدَةً مَعْرُوفَةً غَيْرَ مُنْكَرَةٍ، فَجَعَلَهُ عَلَى هَذَا اسْتِثْنَاءً مُفَرَّغًا، وَوَجْهُ مَنْعِ كَوْنِهِ مُنْقَطِعًا: أَنَّهُ يُؤَدِّي إِلَى جَعْلِ التَّعْرِيضِ مَوْعُودًا وَلَيْسَ كَذَلِكَ، لِأَنَّ التَّعْرِيضَ طَرِيقُ الْمُوَاعِدَةِ، لَا أَنَّهُ الْمَوْعُودُ فِي نَفْسِهِ. قَوْلُهُ: وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكاحِ قَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ فِي مَعْنَى الْعَزْمِ، يُقَالُ: عَزَمَ الشَّيْءَ، وَعَزَمَ عليه، والمعنى هنا:
أَرَادَ: تَطْلُبُونَ نِكَاحَخَا لِقُثْرَةِ كَالًّهأَ، وَلَْم نُسَِلّمُوهَ القلة مالها، والاستدراك بقوله: ولَكِنْ مْنْ مُقَّدَّرٍ مَحْذُوف ٍدَلَّ عَلَيْهِ سَتَذْكُلُونَهُنَّ تَيْ: فَعذِكُرُوهُمّّ وَلكِنْ ﻻَا تُوااِدُوهُنَّ سِرًّا. قَالَ ابْنُ عَِطيَّةَ:اٌّجٌّمَغَت الْأُمَّةُ عَلَى أَنَّ الْكَلَامَ مَعَ الْمُعْتًدَّةِ بِمَا هُوَر َفَثٌ: مِنْ ذِكْرِ جِمَاعٍ، ﻻَوْ تَحْغِيضٍ عَلَيٌهِ، لَا يَجُوزُ. وَقاَلَ أٍيْضًا:أَجْمَعَتِ الْأُمَّةُ عَلَى قَرَعهَةِ اﻻْمُوَاعَ=َةِ فِيا لْعِضَّةِل ِلْمَرْأَةِ فِي نَْفسِهَأ، وَلِلْأَبِ فِي ابْنَتِهِ الْبٍّكْرِ وَلِلسَّيِّدِ فِي أَمَتِهِ .قوَْلُهُ:إِلَّا أَنْ تَقُلوُوا قَوْلًا مَعْرُوفاً قِيلَ: هُوَ اشْتِثَْناءٌ مُنْقَطِعٌ بِمَعْنىَ: لَكِنْ، وَالْقَوْلُ الْمَعْرُوفُ: هُوَ نَا أُبِئحَ نِنَ التعريض. وممح سَاحِبُ الْكَشَّافِ أَنْ يَكَّونَ مُمْقَطِعًا وَقَالَ: هُوَ مًسْتَثْنًى نِنْ قَوْلِهِ: َلا تُؤاعِدُوهُنَّ أَيِ:رَأ تُوَاعِدُوهُنَّ مُوَاعِدةًَ قَطُّإ ِلّام ُوَاعَضةً مَعْرُوفَةً غيَْرَ مُنَْكرَةٍ، فَجَعًلَهُ عَلَى هَذَا اسْتِثْنَعءً مُفَرَّغًا، وَوَجْهُ ممَْعِ كَوْنِهٍّ مُنْقَضِعًّا: أَنَّهُ يُؤَدِّي إِلَى جَعْل ِالتَّعْرِيضِ مَوْعُودًا وَلَيْسَ كَذَلِكَ، لِأَنَّ التَّعْغِيظَ طَرِيقُ الْمُوَاعِدةِ، لَا أَنَّهُ الْمَوْعُودُ فِي نَفْسِهِ. قَوُّلُهُ: وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكاحِ قَدْ تَقَدَّمَ ارْكَلَامُ فِي مَعْنَى الْعَزْمِ، يُقَارُ: غَزَمَ الشَّْيءَ، وَعَزمََ عليح، والنعنى هنا: