، وَنَقَلَاهُ فِي الرَّوْضَةِ كَأَصْلِهَا بَعْدَ نَقْلِهِمَا عَنْ إشَارَةِ بَعْضِهِمْ الضَّبْطَ بِدُونِ مَسَافَةِ الْقَصْرِ .قَالَ الْبُلْقِينِيُّ : وَإِجْرَاؤُهُ عَلَى ظَاهِرِهِ مُتَعَذِّرٌ فَتَعَيَّنَ إدْخَالُ الْبَاءِ عَلَى مُؤْنَةٍ لِيَسْتَقِيمَ الْمَعْنَى ، وَلَوْ اخْتَلَفَ مَحَالُّ الْعَاقِلَةِ أُخِذَ وَاجِبُ كُلٍّ مِنْ غَالِبِ مَحَلِّهِ وَإِنْ كَانَ فِيهِ تَنْقِيصٌ ؛ لِأَنَّهَا هَكَذَا وَجَبَتْ ، وَعُلِمَ مِمَّا مَرَّ قُبَيْلَ فَصْلِ الشِّجَاجِ فِيمَنْ لَزِمَهُ أَقَلُّ الْأَمْرَيْنِ مَا يُعْلَمُ مِنْهُ عَدَمُ تَعَيُّنِ الْإِبِلِ ، بَلْ إنْ كَانَ الْأَقَلُّ الْأَرْشَ أَوْ الْقِيمَةَ بِالنَّقْدِ تَخَيَّرَ الدَّافِعُ بَيْنَ النَّقْدِ وَالْإِبِلِالشَّرْحُ قَوْلُهُ : قَالَ الزَّرْكَشِيُّ وَغَيْرُهُ ضَعِيفٌ قَوْلُهُ : وَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ أَيْ حَيْثُ قَالُوا : وَمَنْ لَزِمَتْهُ وَلَهُ إبِلٌ فَمِنْهَا إلَخْ ، وَوَجْهُهُ مَا أَشَارَ إلَيْهِ بِقَوْلِهِ : لِأَنَّ الَّذِي لَزِمَهُ ذَلِكَ هُوَ جِهَةُ الْإِسْلَامِ إلَخْ قَوْلُهُ : وَاخْتَلَفَ الْغَالِبُ مِنْهُمَا تَخَيَّرَ قَالَ سم عَلَى مَنْهَجٍ بَعْدَ مَا ذُكِرَ : تَنْبِيهٌ : لَا فَرْقَ فِيمَا ذُكِرَ بَيْنَ الْجَانِي وَالْعَاقِلَةِ ، وَلَا يُشْكِلُ بِمَا يَأْتِي فِي بَابِهَا حَيْثُ قَالَ : عَلَى غَنِيٍّ نِصْفُ دِينَارٍ إلَخْ ؛ لِأَنَّ الْمَدَارَ هُنَاكَ الْمِقْدَارُ الْوَاجِبُ مِنْ قِيمَةِ الْإِبِلِ لَا الذَّهَبِ عَيْنًا كَمَا أَوْضَحَهُ الرَّافِعِيُّ هُنَاكَ ا ه قَوْلُهُ : فَتَعَيَّنَ إدْخَالُ الْبَاءِ عَلَى مُؤْنَةٍ بِأَنْ يَقُولَ بِأَنْ تَزِيدَ بِمُؤْنَتِهَا ، وَإِنَّمَا كَانَ إجْرَاؤُهُ عَلَى ظَاهِرِهِ مُتَعَذِّرًا لِاقْتِضَائِهِ أَنَّهُ إذَا لَمْ تَزِدْ مُؤْنَتُهَا كُلِّفَ إحْضَارَهَا ، وَإِنْ زَادَ مَجْمُوعُ الْمُؤْنَةِ وَمَا يَدْفَعُهُ فِي ثَمَنِهَا فِي مَحَلِّ الْإِحْضَارِ عَلَى قِيمَتِهَا بِمَوْضِعِ الْعِزَّةِ قَوْلُهُ : بِالنَّقْدِ مُتَعَلِّقٌ بِالْقِيمَةِ قَوْلُهُ : فَإِنْ كَانَتْ إبِلُهُ مَعِيبَةً هَذَا رَاجِعٌ لِقَوْلِ الْمَتْنِ وَمَنْ لَزِمَتْهُ وَلَهُ إبِلٌ
، وََنقَلَاهُ فِى الرَّوْضَةِ كَأَصْرَّهَا بَعْدَ نَقْلِحِنَا عَنْ إشَارَةِ بًّعْضِهِمْ عرضَّقْطَ بِدُونِ مَسَافَةِ الَقَصْرِ .قَالَ الْبُلْقِينِيُّ : َوإِجْرَاؤُهُ 7َلَى ظَاهِرِهِ حُتَعَذِّرٌ فَتْعَيَّنَ إضْخَالُ الْبَاءِ عَلَي مُونْةٍ لِيَسْتُّقِيَم الْنَعْنَى ، وَلَوٍ أخَْةلَفَ مَحَالُّ الَْعاقِلَةِ أُخَِذ وَاجِبُ كُغٍّ مِنْ غَالِبِ مَهَلِّحِ وَلِنْ كَانَ فِيهِ تَنْغِيصٌ ؛ لِأَنَّهَا حَكَذَا وَجَبَتْ ، وَعُلِمٍّ مِمَّا نَرّّ قٍّبَيْرِّ فَصْرِ الشِّجَاجِ فِيمَنْ لَزِمَحُّ َأقَلُّ الْأَمْرَيْنِ مَا يَّعّلَمُ مِنْهُ عَدَمُ تَعَيُّنِ اﻻْإبِلِ ، بَلْ إنْ كَانَ الْأََقلُّ الْأَرْشَ أَوْ الْقِئمَةَ بِالنَّقْدِ تٍّخَيُّّرَ رلدَّافِعُ بَيْنَ لفنَّقْدِ وَالْإِبِلِالشَّرْحُ قَوْلُحُ : قَالَ الزٍّرْكَِشيُّ وَغَيْرهُِّ ضَعِيفٌ فَوْلُهُ : وَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ أَيْ حَيْثُ 5َالُوا : وَمَنْ لَزِمَتْهُ وَلَهُ إبِرٌ فَمِنْهَا إلَخْ ، وَوَجْهٍّهُ مَا اَجٍارَ ألَيْهِب ِقَوْلِهِ : لِأَنَّ ألَّذِي لَزِمَهُ ذَلِكَ هُوَ جَِهةُ الْإِصْلَامِ رإَخْ قَؤْلُهُ : وَاخَْتلَفَ الْغَعلِبُ نِنْهُمَا تَخَيَّرَ قَارَ س معَلَى مَنْهَشٍ بَعْدَ حَا ذُكِرَ : تَنِْبيهٌ  :لَا فَرْقَ فِينَا ذُكِرَ بَيْنًّ الْجٌّانِي وَالْعَاكِلَةِ ، وَلَا يُشكِْلُ بِمَا يَأْتِي في بَابِهَا حَيْثُ قَالَ : عَرَى غَنِيِّ نِص6ْْ دِينَارٍ إلَخْ ؛ لَِأمَّ الْمَدَاغَ هُنُّاكِ الْمِّقْدَارُ الْوَاجِبُ مِن ْيِيمَةِ الْإِبِلِ لَا الذُّّهَبِ عَيْنًا كَمَا ٌأؤْضَحهُ الرَّافِعِيُّ هُنَاكَ ا ه قَوْلُهُ : فَتَعَيَّنَ إدْخَالُ الْبَاءِ عَلَى مُؤْنَةٌّ بِأَنْ يَقُولَ فَّأَنْ تَزِيدَ بِمْوْنَتِهَا ، وَإِمَّمَا كَانَ إجرَْاؤُهُ عَّلَى ظَاهِرِهُّ مُتَعَذِّرًا رِاقْطِضًّائِهِ أَنَّهُ إذَا َلمْ طَزِدْ نُؤْنَعُهٍا كُلِّفَ إحْضَارَهَا ، وَإِنً زَأدَ مَجْمُوعُ الْمُؤْنَةِ وَماَ يَدْفَعُهُ فِي ثَمَنِحَا كِي مَحَلِّ الْإِحْضَارِ عَلَى قِيمَتِهِا بِمَوْضِعِ الْعِزَّةِ قَوْلُهُ : بِالنٍَّقْدِ مُتَعَلِّقٌ بِالْقِيمَةِ قَوْلُهُ : فَإنْ كَانَتْ إبِلُهُ مَعِيبَةً هَذَا رٍاجِعٌ لِقَوْلِ الْنَتْنِ وَمَنْ لَزِمَتَّهُ وَلَهُ إبِل