كَانَ يَابِسًا وَقَالَ الشَّافِعِيُّ : الْمَنِيُّ طَاهِرٌ، وَالْحُجَّةُ عَلَيْهِ مَا رَوَيْنَاهُ.كَانَ رَطْبًا فَهُوَ نَجِسٌ وَيَجِبُ غَسْلُهُ، وَإِنْ جَفَّ عَلَى الثَّوْبِ أَجْزَأَ فِيهِ الْفَرْكُ اسْتِحْسَانًا، وَالْقِيَاسُ أَلَّا يَطْهُرَ بِالْفَرْكِ؛ لِأَنَّهُ دَمٌ إلَّا أَنَّهُ نُضْجٌ ثَخِينٌ فَهُوَ كَسَائِرِ أَنْوَاعِ الدَّمِ لَا يَطْهُرُ إلَّا بِالْغَسْلِ. وَجْهُ الِاسْتِحْسَانِ قَوْلُهُ: لِعَائِشَةَ فَاغْسِلِيهِ إنْ كَانَ رَطْبًا وَافْرُكِيهِ إنْ كَانَ يَابِسًا وَهُوَ حُجَّةٌ عَلَى الشَّافِعِيِّ فِي جَعْلِهِ طَاهِرًا مُسْتَدِلًّا بِحَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ الْمَنِيُّ كَالْمُخَاطِ فَأَمِطْهُ عَنْك وَلَوْ بِإِذْخِرَةٍ فَإِنْ قِيلَ إذَا اسْتَدَلَّ الشَّافِعِيُّ بِحَدِيثٍ وَنَحْنُ بِحَدِيثٍ فَمَا وَجْهُ قَوْلِ الْمُصَنِّفِ وَالْحُجَّةُ عَلَيْهِ مَا رَوَيْنَاهُ؟. فَالْجَوَابُ أَنَّ وَجْهَ ذَلِكَ أَنَّ حَدِيثَهُ لَا يَدُلُّ عَلَيْهِ؛ لِأَنَّ قَوْلَهُ كَالْمُخَاطِ لَا يَقْتَضِي أَنْ يَكُونَ طَاهِرًا لِجَوَازِ أَنْ يَكُونَ التَّشْبِيهُ فِي اللُّزُوجَةِ وَقِلَّةِ التَّدَاخُلِ وَطَهَارَتِهِ بِالْفَرْكِ، وَالْأَمْرُ بِالْإِمَاطَةِ مَعَ كَوْنِهِ لِلْوُجُوبِ وَيَسْتَدْعِي أَنْ يَكُونَ نَجِسًا؛ لِأَنَّ إزَالَةَ مَا لَيْسَ بِنَجِسٍ لَيْسَتْ بِوَاجِبَةٍ عَلَى أَنَّهُ مَوْقُوفٌ عَلَيْهِ فَلَا يَصِحُّ بِهِ الِاحْتِجَاجُ. وَقَوْلُهُ: وَقَالَ دَلِيلٌ آخَرُ عَلَى نَجَاسَتِهِ، رُوِيَ
كَانَ يَابِسًا وَقَالَ السَّافِعِيُّ : الْمَنِيُّ طَاهِرٌ، وَعلْحْجَّةُ عَاَيْهِ َما رًّوَيْنَحاُ.كَانَ رَضْبًا بَهُوَ نَجِسٌ وَيَجِبُ غَسْلُهُ، ةَإِنْ جٍفَّ عَلٌى الثَّوْبِ اَجْزَأ َفِيهِ الْفَرًّكُ اسْتِحْسَانًا، ؤَالْقِيَاُس اَلَّا يَطِهُرَ بٍّالْفَرْكِ؛ لِأَنَّهُ دَنٌ إلَّا أَنَّهُ نُضّجٌ ثَخٍينٌ فَهُوَ كَسْايِرِ أَنِوَاعِ اردَّمِ لَا يَطْهُرُ إلَّا بِالْغَسْلِ. وَجْهُ الِاسْتِحْسَانِ قَوْلُهُ :لِااَئِّشَةَ فَاغْسِلِيهِ إنْ كَانَ َرضْبًا وَافْرُكِيهِ إنْ كَاتَ يَابِسًا وَهُوٍ حُجَّةٌ غَلَى الشَّافِعِيِّ فِي كَعْلِهِ طَاهِرًا مُسْتَدِلًّا بهَِدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ الْمَنِيَّّ كَالْمُحًاطِ فَاَمِطْهُ عَنكْ وَرَوْ بِإِذْخِرةٍَ فَإِنًّ قِيلَ إذَع عءْتَدِّلَّ الشَّافِعِيُّ بِحَدِيثٍ وَنحَْنُ بخَِدِيثٍ فَمَا وَجْح قَوْلِ ارْمُشَنِّفِ ؤاَلْحُجَّتُ عَرَيْهِ مَا رَوَئْنَاهُ؟. فَالْجَوَابُ أَنَّ وَْجهَ ذَلِكَ أَمَّ حَدِيثُهُ لَا يَدُلُّ اَلَيهِْ؛ لِأَنَّ قَوْلَّهُ كَالْمُخَاطِ لَا يَقتَْضِّي أَنْ يَكُننَ طَاهِبًا لِجَوَازِ أَتْ يَكُونَ العَّشَبِيهُ فُّي اللًُّزُوجَتِ وَقِلَّةِ التَّدَاخُرِ وَطَهَارَتِحِ بِالْفَرْكِ، وَالْأٍمُرُ بِعلْقِمَاطَةِ مَعَ كَوِنِهِ لِلْوُجُوبِ وََيسْتَضْعِي أَنْ يَكُونَ نَجِسًا؛ لأَِنَّ إزَالَةَ مِا ليُْسَ بِنًِجسٍ لَقْسَطْ بؤَِاجِبَةٍ عَلَى أَنَّهُ مَوّقُوفٌ عَلَيْهِ فَلَع يَصِحُّ بِهِ الِاحْتِجَﻻجُ. وُقَوْلُهُ: وَقَألَ دٍلِيلٌ آخَرُ عَلَى نَجُّاسٍتهِِ، رُوِّيَ