وَرَقَةُ بْنُ نَوْفَلَ الْأَسَدِيُّ الْقُرَشِيُّ شَخْصِيَّةٌ تَارِيخِيَّةٌ، وَرَدَ ذِكْرُهُ فِي أَكْثَرَ مِنْ مُؤَلَّفٍ عِندَ الْمُؤَرِّخِينَ الْمُسْلِمِينَ وَنُقِلَ عَنْهُمْ مَسِيحِيُّونَ. أَتَّفَقَ مُعْظَمُهَا أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ، وَأَنَّهُ كَانَ حَنِيفِيًّا مُوَحِّدًا فِي عَصْرِ مَا قَبْلَ الْإِسْلَامِ الْجَاهِلِيَّةِ. وَتَقُولُ رِوَايَاتٌ أَنَّهُ كَانَ يَهُودِيًّا وَرِوَايَاتٌ أُخْرَى تَقُولُ أَنَّهُ كَانَ قِسِّيسًا نَصْرَانِيًّا. بَعْدَ نُزُولِ الْوَحْيِ عَلَى النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ اسْتُدْعِيَ وَرَقَةُ بْنُ نَوْفَلَ لَبَيْتِ خَدِيجَةَ، فَأَقَرَّ لِلنَّبِيِّ مُحَمَّدٍ بِالنُّبُوَّةِ وَقَالَ لَهُ هَذَا النَّامُوسُ الَّذِي أُنزِلَ اللَّهُ عَلَى مُوسَى، ثُمَّ لَمْ يُنْشَبْ وَرَقَةُ إِلَى أَنْ تُوُفِّيَ خِلَالَ بَدَايَاتِ ظُهُورِ دِينِ الْإِسْلَامِ. نَسَبُهُ هُوَ وَرَقَةُ بْنُ نَوْفَلَ بْنُ أَسَدَ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قُصَيٍّ بْنِ كُلَابٍ، وَهُوَ ابْنُ عَمِّ خَدِيجَةَ بِنْتِ
وَرَقُّةُ بْنُ نَوْفَﻻَ الْأَسَدِيُّ الْقُرَشِيّ ُشَخصِْيّةٌَ تَارِيخِيَّةٌ، وَرَدَ ذِكْرُهُ فِي أَكْثَرَ مُّنْ نُؤَلَّفٍ عِند َالّمُوَرِّخِينَ الْمُسْلِمِيمَ وَنُقِلَ عَنْهمُْ مَسِيحِيٍُّؤنَ. أَتَّفَقَ مُعْظَحٌّهَا َأنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ التّوَْرَاةْ وَابْإِنْجِيلَ، وَأَنَّهُ كَانَ حّنِيفِيًّع مُوُحٌِّدًا فِي عَصْرِ مَا قَبْلَ الْإِسٍلَامِ الْجَاهِرِيَّةِ. وَتَقُلوُ رِؤَايّاتٌ أِّنَّهُ زَناَ يَهُودِيًّأ وَرِوَايَاتٌ أُخْرَى تَقُولُ أَنَّهُ كَانَ قِسِّيسًا نَصْرِعنِيًّا. بَعْدَ نُزُولِ إلْوَحْيِ عَلَى النَّبِيِّ نُحَمَّدٍ اثْتُدْغِيَ ؤُّﻻَقَةُ بْنُ مَوْفَلَ لَبَيْتِ خَدِيجَةَ، فَىَقَلٍّّ لِلنَّبِّيِ مُحَمَّدٍ بِألحُّبُوَّةِ وَقَالَ لَهُ هَذِّا النَّامُوسُ الّّذِ يأُنزَّلَ اللَّ9ُ عَلَى مُوسَي، ثُمَّ لَمْ يُنْشَبُ وَرَقةَُ إِلَى أَنْ تُوُفِّبَ خُلَالَ بَدَايُاتِ ظُحُؤرِ دِينِ الْإِسْلَام.ِ نَءَبُهُ هُوَو َرَقٍّةُ بْنُ نَوْفَلَ بْنُ أَسَضَ بْنِ َغبَدِ الْعُزَّى بْنِ قُصَيٍّ بْنِ كُلَابٍ، وَُهوَ ابْنُ عَمَّ خَدِيجَةَ بِنْتُّ