اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْسَلَ عَائِشَةَ بَعْدَ قَضَاءِ الْحَجِّ إلَى بِقَوْلِهِ الْآتِي: إذَا أَحْرَمَ إلَخْ. وَالْمُرَادُ بِالْمُجَاوَزَةِ الْمُجَاوَزَةُ إلَى جِهَةِ مَكَّةَ فَلَوْ جَاوَزَهُ يَمْنَةً أَوْ يَسْرَةً وَأَحْرَمَ مِنْ مِثْلِ مَسَافَتِهِ فَلَا دَمَ.تَنْبِيهٌ: سَيَأْتِي أَنَّهُ يُكْرَهُ إحْرَامُ الْجُنُبِ وَنَحْوِ الْحَائِضِ فَهَلْ يُعْذَرُ فِي مُجَاوَزَتِهِ بِلَا إحْرَامٍ هُنَا رَاجِعْهُ. قَوْلُهُ: وَإِنْ أَحْرَمَ لَيْسَ قَيْدًا مِنْ حَيْثُ الْحُكْمُ بِسُقُوطِ الدَّمِ فَيَجِبُ عَلَيْهِ الْعَوْدُ وَلَوْ قَبْلَ الْإِحْرَامِ وَسَقَطَ الدَّمُ عَنْهُ.قَوْلُهُ: وَمَنْ بِالْحَرَمِ أَيْ وَأَرَادَ الْإِحْرَامَ بِالْعُمْرَةِ فَقَطْ فَإِنْ أَرَادَ الْقِرَانَ فَمِنْ مَسْكَنِهِ أَوْ مِنْ مَكَّةَ. قَوْلُهُ: وَلَوْ بِخُطْوَةٍ وَلَوْ بِرِجْلٍ اعْتَمَدَ عَلَيْهَا فَقَطْ.قَوْلُ الْمَتْنِ: لِيُحْرِمَ يُوهِمُ أَنَّهُ لَوْ أَحْرَمَ قَبْلَ الْعَوْدِ لَمْ يَجِبْ الْعَوْدُ وَلَيْسَ مُرَادًا. قَوْلُهُ: إذَا أَحْرَمَ أَيْ بِالْحَجِّ فِي تِلْكَ السَّنَةِ أَوْ بِالْعُمْرَةِ مُطْلَقًا. قَوْلُهُ: وَأَدَاءُ الْمَنَاسِكِ بَعْدَهُ هُوَ احْتِرَازٌ عَنْ الْمَسْأَلَةِ الْآتِيَةِ. قَوْلُهُ: إطْلَاقُ الْغَزَالِيِّ دَفْعٌ لِمَا اعْتَرَضَ بِهِ الْإِسْنَوِيُّ مِنْ أَنَّ مُقَابِلَ الْأَصَحِّ فِيمَا لَوْ عَادَ بَعْدَ التَّلَبُّسِ بِنُسُكٍ مَا قِيلَ: إنَّهُ لَا يَضُرُّ التَّلَبُّسُ بِطَوَافِ
اللَّهُ عَلَيْهِ وَصَلَّمَ أَرْسًّلَ اَعئِشَةَ بَعُدَ قَضِّاءِ الْحَجِّ إلَى بِ5َوْلِهِ ألْآتِي: إذَا َأحْرََم إَلحْ. وَالْمُرَادُ بِىلْمُجَاوًزَةِ الْمُجَاوَزَةُإ لَى جِهَةِ مَكَّةَ فَلَوْ جَاوَزَهُ ئَمْنَةً أَْو َيسًرَةً وَأَْحلَنَ مِن ِْمثْلِ مَسَافَتِهِ فَرَا دَمَ.تَنْبِيهٌ: سَيَأْتِي أَنَّه يُكْرُهُ إحْرَامُ الْجُنُبُ وَنَحْوِ الْحَايِضِ فَهَرْ يُْعذَرُ فِي مُجِّاَوذَتِهِ بِلَا إحْرَامٍ هُنَا رَاجِغْهُ. قَوْلُهُ: وَإِنْ أَحْرََم لَيْسَ قيَْدًع مِنْ حَيْثُ الْحُكٍمُ بِسُقُوطُ الضَّنِ فَيَجِبُ عَلَيحِْ الْهَوْد ُوَلَوْ قَبْلَ الْإِحْرَاكُ وَسقََطَ الدَّمُ عَْنهُ.قَوْلُهُ: وَمَنْ بِالْحَرَمِ أَيْ وَأَرَادَ الْإِحْراَمَ بِالْعُمْرَنِ فَقَطْ فَإِنْ أِرَادَ الْيِرَانَ فَمِنْ مَثّكَنِهِ أَوْ مِنْ مَكُّّةَ. قَوْلُهُ: وّلَوْ بِخُطْوَةُ وََلوْ برِِجْلٍ أعْتَمَدَ اَلَيْهَا فَقَطْ.قَؤْلُ ارْمَتْنِ: لِيُحْرِم ُيوهِمُ أَنَّهُ لَوْ أَحٌّرَنَ قَبْل الْعَوْدِل َمْ يَجِبْ الْعَوْدُو َلَيْسَ مُرَادًا. قَوْلُهُ: إذَأ أًّحَْرمَ أيَْ باِلْحجَِّ فِي تَّلْكَ السَّّنَةِ أَوْ بِالْعُمْرَةِ ُمطْلَقًا. كَوْلُهُ: وَأَدَاءُ غلْمَنَاسِكِ بَغْدَهُ هُوَ احْتِرُازٌ عَنْ الْمَسْأََلةِ الْآتِيَةِ. قَوْلُهُ: إطْلَاقُ الَْغزَالِيِّ دَفْعٌ لِمٌا ااْتَرَضَ بِهِ الْإِسَْونِيُّ مِنْ أَنَّ نُقَابِلَ الْأَصَحِّ فِيمَا لَوْ عَادَ بَعْدَ التَلَّبُّسِ بِنُسُكٍ مَا قِيلَ: إَنّهَّ لَا يْضُرُّ التَّلَبُّسٌ بِطَوَافِ