وَجَدَ اللَّقِيطَ بِمَحَلٍّ مَنْسُوبٍ لِلْكُفَّارِ لَيْسَ فِي بَيْتِ الْمَالِ شَيْءٌ أَوْ كَانَ ثَمَّ مَا هُوَ أَهَمُّ مِنْ ذَلِكَ كَسَدِّ ثَغْرٍ يَعْظُمُ ضَرَرُهُ لَوْ تُرِكَ أَوْ حَالَتْ الظُّلْمَةُ دُونَهُ اقْتَرَضَ لَهُ الْإِمَامُ مِنْ الْمُسْلِمِينَ فِي ذِمَّةِ اللَّقِيطِ كَالْمُضْطَرِّ إلَى الطَّعَامِ، فَإِنْ تَعَذَّرَ الِاقْتِرَاضُ قَامَ الْمُسْلِمُونَ بِكِفَايَتِهِ قَرْضًا إلَخْ اه. ع ش عَلَى م ر.قَوْلُهُ ثُمَّ عَلَى مُوسِرِينَا وَالْأَوْجَهُ ضَبْطُهُمْ بِمَنْ يَأْتِي فِي نَفَقَةِ الزَّوْجَةِ فَلَا يُعْتَبَرُ قُدْرَتُهُ بِالْكَسْبِ، وَإِذَا لَزِمَتْهُمْ وَزَّعَهَا الْإِمَامُ عَلَى مَيَاسِيرِ بَلَدِهِ، فَإِنْ شَقَّ فَعَلَى مَنْ يَرَاهُ الْإِمَامُ مِنْهُمْ فَإِنْ اسْتَوَوْا فِي نَظَرِهِ تَخَيَّرَ وَهَذَا إذَا لَمْ يَبْلُغْ اللَّقِيطُ، فَإِنْ بَلَغَ فَمِنْ سَهْمِ الْفُقَرَاءِ أَوْ الْمَسَاكِينِ أَوْ الْغَارِمِينَ، فَإِنْ ظَهَرَ لَهُ سَيِّدٌ أَوْ قَرِيبٌ رَجَعَ عَلَيْهِ، وَإِنْ ضَعَّفَهُ فِي الرَّوْضَةِ وَمَا نُوزِعَ بِهِ مِنْ سُقُوطِ نَفَقَةِ الْقَرِيبِ وَنَحْوِهِ بِمُضِيِّ الزَّمَنِ يُرَدُّ بِمَا سَيَأْتِي أَنَّهَا تَصِيرُ دَيْنًا بِالِاقْتِرَاضِ. اه. شَرْحُ م ر قَوْلُهُ بِنَزْعِ الْخَافِضِ كَانَ الْأَنْسَبُ بِمَا قَبْلَهُ أَنْ يَقُولَ عَلَى التَّمْيِيزِ.قَوْلُهُ وَلِلَاقِطِهِ اسْتِقْلَالٌ بِحِفْظِ مَالِهِ
وِجَضَ اللَّغِيطَ بِمَحَلٍّ مَْمسُوبٍ لِلْكُفَّارِ لَيْسَ فِي بٌّيْتِ الْمٍللِ شَيْءٌ أَوْ كَانَ ثَمَّ مَا هُوَ أََهمُّ نِنْذ َلِكَ كَسَطًِّ سَغْرٍ يَعْظُمُ ضَرَلُهُ لَوْ تُرِكَ أُوْ هَالَتْ ابظُّلْمَةُ دُونَهُ اغَْترَض َلحَُ آلْإِمَامُ مِنْ الْمُسْلِمِّينَ فِي ذِمَُةِ اللَّقِيطِ كَاْلمُضْطَرِّ إلَى الطَّعَامِ، فَإِنْ تَعَذَِّّرَ الِاقْتِرَاضُ قَامَا لْمُسْلِمُونَ بَكِفَايَتِهِ غَرْضًاإ لَخْ اح. ع س عَلّى م ر.قَوْلُحُ ثُمًَّ عَلَى كُؤسِرِينَا وَالْأَوْجَهُ ضَبطُهُمْ بِمَنْ يَأْطِي فِي نَفَقَةِ الزَّوٌجَؤِ فَلَا يُعْتَبَرُ فُدْرَطُُّه بِالْكَسْبِ، وَإِظَا لَذِمَتْهُكً وٍّزَّعَهّا الِإِمَامُ عَلَى مٍيَاسِيرِ َبلَدِهِ، فَإِنْ شَقَّ فَعَلَى مَنْ يَرَاهُ الْإمَِامُ مِنْهَنْ فَإِنْ اسْتَوَوْأ فِي نَظَرِهِ َتخَيَّرَ وَهَذَا إذَا لَمْ يَبْلُغْ اللٌَقِيطُ، فَإِنْ بَلَغَ فَمِنًّ سَهِْم الُْفقٍّرَاءِ أَوَ ﻻلٌمَسَاكِنيِ أَوْ اٍّلقَالِميِنْ، فَإّنْ ضَهَرَ لهُ سَيِّدٍ أَو ْقَرِيب ٌرَجَعَ عَلَيْهِ، وَإِنْ ضَعَّفَهُ فِئ الرَّْوضَةِ وَمَا نُوزِعَ بِهِم ِنْ سُقُوطِ نَفَقَةِ عرْقرَِىبِ وَنَحْوِهِ بِمُضِيِّ الزَّمَمِ يُرَدُّ بَِمإ سَيَأْتِي أَنَّهَا تَصِيرُ ديَْنًا بِالِاغُتِرَاضِ. اه. شَرِحُ  نر قَوُّلُه ُبِمَزْعِ الَّخَافِضِ كَانَ الْأَنْسَبُ بِمَا فَبْلَهُ أَْن يَقُولَ عَلَى التَمّْيِيزِ.قَْولُهُ وَلِلَاقِطِهِ اسْتِقْلَالٌ بِحِفْظِ نَالِِه