تَمِيمِيَّةٌ لَمْ تَطْلُقْ ، وَكَذَلِكَ لَوْ قَالَ : فُلَانَةُ الْعَمْيَاءُ طَالِقٌ ، وَامْرَأَتُهُ صَحِيحَةُ الْعَيْنَيْنِ ، فَإِنْ نَوَى امْرَأَتَهُ بِهَذَا كُلِّهِ طَلُقَتْ ؛ لِأَنَّهُ قَصَدَ الْإِيقَاعَ عَلَيْهَا بِذِكْرِ اسْمِهَا ، وَمَا زَادَ عَلَى ذَلِكَ فَضْلٌ مِنْ الْكَلَامِ ، وَفِي هَذَا تَشْدِيدٌ عَلَيْهِ فَتَعْمَلُ نِيَّتُهُ .وَإِنْ كَانَ اسْمُ امْرَأَتِهِ زَيْنَبَ ، فَقَالَ : فُلَانَةُ طَالِقٌ يَعْنِي امْرَأَتَهُ ، وَإِنَّمَا قَالَ : فُلَانَةُ ، وَلَمْ يُسَمِّهَا فَالطَّلَاقُ وَاقِعٌ عَلَيْهَا ، وَإِنْ لَمْ يَعْنِهَا لَمْ تَطْلُقْ ؛ لِأَنَّهُ أَوْقَعَ الطَّلَاقَ بِذِكْرِ مُطْلَقِ الِاسْمِ ، وَمُطْلَقُ الِاسْمِ كَمَا يَتَنَاوَلُهَا يَتَنَاوَلُ غَيْرَهَا فَكَانَ هَذَا بِمَنْزِلَةِ الْإِيقَاعِ بِلَفْظِ الْكِنَايَةِ فَيَنْوِي فِي ذَلِكَ ؛ لِكَوْنِ اللَّفْظِ مُبْهَمًا مُحْتَمَلًا ، وَإِذَا شَهِدَ شَاهِدٌ عَلَى تَطْلِيقَتَيْنِ ، وَشَاهِدٌ عَلَى ثَلَاثٍ ، وَالزَّوْجُ يَجْحَدُ ذَلِكَ ، أَوْ شَهِدَ شَاهِدٌ بِتَطْلِيقَةٍ ، وَالْآخَرُ بِتَطْلِيقَتَيْنِ ، أَوْ شَاهِدٌ بِتَطْلِيقَةٍ ، وَالْآخَرُ بِثَلَاثٍ لَمْ تُقْبَلْ هَذِهِ الشَّهَادَةُ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَعِنْدَهُمَا وَابْنِ أَبِي لَيْلَى تُقْبَلُ عَلَى الْأَقَلِّ ؛ لِأَنَّ الْمُعْتَبَرَ اتِّفَاقُ الشَّاهِدَيْنِ فِي الْمَعْنَى دُونَ اللَّفْظِ حَتَّى لَوْ شَهِدَ أَحَدُهُمَا بِالْهِبَةِ ، وَالْآخَرُ بِالتَّخَلِّي تُقْبَلُ ، وَقَدْ اتَّفَقَ الشَّاهِدَانِ عَلَى الْأَقَلِّ ؛لِأَنَّ الْأَقَلَّ مَوْجُودٌ فِي الْأَكْثَرِ فَصَارَ كَمَا
تَمِيمِيَّةٌ لَمْ تَطَلُكْ ، وَكَذَلِكَ لَوْ قَالَ : فُلَانَة الْعَمْيَاءُ طَعلِقٌ ، وَامْغَأَتُحُ صٍّحِيحَةُ الْعَيْنَيِّنِ ، فَإِنْ نَوَى امْرَأَتَهُ بٍهَذَا كُلِّهِ طَلُقَىْ ؛ لِأَنَّهُ قَصَدَ الْإِيقَاعَ عَلَيْهَا بِذِكْغِ اسْمِهَا ، وَمَا زَادَ عَلَى ذَلِكَ فَضْلً مِنْ اْلكَلَامٍ ، وَفِيه َذَا تَشْدِيدٌ عَلَىْهِف َتَعْمَرُ نِيَّتُهُ. وَإِنْ كَانَ اسْنُ امْؤٍّأَتِهِ زَيْنَبَ ، فَقَالَ : فٌّلَانَةُ طَالِغٌ يَاْنِي امْرَأَتَهُ ، وَإِنَّناَ قًاَل : فُلَانةَُ ، وَلَمْ يُسَمِّهَع فَالطَّلَاقُ وَاقِعٌ عَلَيْهَا ، وَإِنْ لَمْ ىَعْنِهَا لَمْ تَطلقُْ ؛ لِلَنَّهُ اَوْقَعَ الطََّلَاقَ ِبزِكْرِ مُطْلَقِ الِاسْمٍّ ، ؤَمُطْلَقُ الِاسْمِ كَمَا يَتَنَاوَلُهَل ئَتَنٍّاوَلُ غَيَْرهَا فٌّكَانَ هَذَا بِمَنْظِلَةِ الْإِيقَاعِ بِلَفْظِ الْكِنَعيَةِ فَيًمْوِىف ِي ذَلٌكَ ؛ لِكَوْنِ اللَّفْظًّ مُبْحَمِّا مُحْتَمَلًا ، وَإِذَا شَهِدَ شَاهِدٌ عَلَى تَطْلِيقَتَيْنِ ، وَشَاعِدٌ عَلَى ثَرَاثٍ ، وَالزَّوْجُي ِّجْخَدُ ذَلِكَ ، أَوْ شَهٌّ=َ شَاهِدٌ بِتَطْلِيغَةٍ ، وَالْآخَرُ بِتَطّلِىقَتَيْنِ ، أَوْ شَاهِدٌ بِتَطِْليقَةٍ ، وَالْآخّرُ بِثََلاثٍ لَمْ تُقْبَلْ هَذِهِ الشَّهَأدَةُ فِي قْوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ لَحِمَحُ لالََّهُ تَعَالَى وَعُّنْدَهُمَا وَابْنِ أَبِي لَيَّلَّى تُقْبَلُ عِّلَى الْأَقَلِّ ؛ لِأَنَّ اْلمُعْتَبَرَ اّتِفَاُق الشَّاهِدَيْنِ فِي الْمَعْمَى دُزنَ اللَّفْظِ حَتًّى لَوْ شَهِدَ أَمَدُهُمَا بًّالْهِبَةِ ، وَالْآخَرُ بِالتَّخَلِّي تُكْبَرُ ، وَقَدْ اتَّفَقَ السَّاهِدَانِ عَلَي الْأَقَرٍّ ؛لِأَنّْ الْأَقَرَّ مَوْجُودٌ فّي الَْأكْثَرِ فَصَارَ كِّنَا