عَلَى مَا قَالَهُ ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ إنَّ الْأُصْبُعَ كَغَيْرِهِ .قَالَ : وَلَوْ قِيلَ إنَّهُ عِنْدَهُ هُوَ الْأَصْلُ مَا بَعْدُ ، وَقَيَّدَ التَّادَلِيُّ كَلَامَ الشَّيْخِ بِأَنَّهُ أَرَادَ بِهِ مَعَ فَقْدِ غَيْرِهِ لِيُوَافِقَ مَا فِي الرِّوَايَةِ سَمِعَ ابْنُ الْقَاسِمِ مَنْ لَمْ يَجِدْ سِوَاكًا فَأُصْبُعُهُ يُجْزِئُ ، وَكَلَامُهُ مُحْتَمَلٌ لَأَنْ يَكُونَ أَرَادَ أَنَّهُ يَسْتَاكُقَبْلَ الْمَضْمَضَةِ أَوْ مَعَهَا أَوْ بَعْدَهَا ، وَيَنْبَغِي أَنْ يَسْتَاكَ بِيَمِينِهِ ؛ لِأَنَّهُ مِنْ بَابِ الْعِبَادَاتِ لَا مِنْ بَابِ إزَالَةِ النَّجَاسَةِ ، وَيَكُونُ عَرْضًا إلَّا فِي اللِّسَانِ فَإِنَّهُ يَسْتَاكُ فِيهِ طُولًا ، وَأَحْسَنُ مَا يُسْتَاكُ بِهِ الْأَرَاكُ رَطْبًا أَوْ يَابِسًا إلَّا الصَّائِمَ فَيُكْرَهُ لَهُ الِاسْتِيَاكُ بِالرَّطْبِ ، وَلَا يُسْتَاكُ بِالرُّمَّانِ وَالرَّيْحَانِ فَإِنَّهُمَا يُحَرِّكَانِ عِرْقَ الْجُذَامِ ، وَلَا بِالْقَصَبِ فَإِنَّهُ يُوَلِّدُ الْأَكِلَةَ وَالْبَرَصَ ، وَكَذَلِكَ قَصَبُ الشَّعِيرِ وَالْحَلْفَاءُ وَالْعُودُ الْمَجْهُولُ مَخَافَةَ أَنْ يَكُونَ مِمَّا حُذِّرَ مِنْهُ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ : أَيْ مَنْ أَرَادَهُ إلَخْ تَفْسِيرٌ لِقَامَ أَيْ فَلَيْسَ الْمُرَادُ بِالْقِيَامِ حَقِيقَتَهُ قَوْلُهُ : إمَّا بِسَبَبٍ إلَخْ إمَّا إشَارَةً إلَى أَنَّ مِنْ لِلتَّعْلِيلِ أَوْ أَنَّ مِنْ بِمَعْنَى الْبَاءِ الَّتِي لِلسَّبَبِيَّةِ . قَوْلُهُ : نَوْمٍ مُسْتَثْقَلٍ إلَخْ نَحْوَ هَذَا لتت ، وَالْمُرَادُ أَنَّهُ أَوْجَبَ الْوُضُوءَ ، وَأَمَّا مَا يُسْتَحَبُّ مِنْهُ الْوُضُوءُ إذَا أَرَادَ أَنْ يَتَوَضَّأَ فَهَلْ حُكْمُهُ كَذَلِكَ ، وَهُوَ الظَّاهِرُ قَطْعًا كَمَا قَالَهُ بَعْضُ
عَلَى مَا قَالَهُ اقْنُ عَبْدِ السَّلَامِ إنَّ علْأُصْبُعَ كَغَيْرِهِ .قَالَ : وَلَوْ قِئلِ إّنَهُ عِنْدَهُ هوَُ الْأَصْل مَا بَعْدُ ، وَقَئَّدَ ألتَّادَلِيُّ كَلَامَ اشرَّيْخِ بّأَنَّهُ أَرَادَ بِهِ َنعَ فَْقدِ غَيْغِهِ لِىُوَافِقَ مَا فِي الرِّوَايَةَّ سَمِعَ ابْنُ اﻻْقَاسِمِ مَنْ َلمْ يَشِدْ سِوَأكًا فَأُصْبُعُُه ىُجْزِئُ ، وَكَلَامُهُ مُحْتَمَلٌ لَىَنْ يَكًّونَ أًّرِإدَ أَنَّهُ يَسْتَاكُقَْبلَا لْمَضْنَضَةِ أَوْ مَغَهَا أَْو بَعْدَهَا ، ؤَيَنْبَِّغي أَنْ يَسْتَاكَ بِيَمِينِهِ ؛ لِأَنُّهُ مِنْ بَابِ الْعِبَادَاتِ لَع مِنْ بَابِ إزَالَةِ النَِّجَاسِةِ ، وَيَكُونُ عَرْضًا إلَّا فِي لالِّسَانِ فَإِمَّهُ يَسْتَاُك ِفىهِ طُولًا ، وَاَحْسَنُ مَا يُشْتَاكُ بِهِ الْأَرَأكُ رّطْبٍا أَؤْ يًابِسًا إلَّا اصلَّائِمَ فَيُكْرُّهُ لَهُ الِاسْتٌيَاكُ بِاغرَّطبِْ ، وَلَا يُسْنَاكُ بِالرُّّمَانِ وَالرَّىْحَانِ فَإِنَّهُحَا يُحٌّرٍّّقَان ِعِرْقَ الْجُذَامِ ، وَلَع بُّالْكَصَبِ فَإِمَّ9ُ ثُوَّلِدُ الْأَكِلَةَ وَالْبَرَصَ ، وَّكَذلَِكَ قَصَبُ الشَّعِيرِ وَالْحَلْفَاُء وَالْعُودُ الْمَجْهُولُ مَخَافَةَ أَنْ يَكُونَ مِمَّا حُذِّرَ مِنْهُ .الشَّغْحُ قَوْلُهُ : أَيْ مَن َّأَرَادًحُ إلَخْ تَفْسِيرٌ لِقَأمَ أًّيْ فَلَيْسَ الْنُرَادُ بِالْقِيَامِ حَقِيقَتَهُ قَؤْلُهُ : إمًَا لِسَّبَبٍ إلَخْ إمَّا إشَارَةً إلَى أَنَّ مِنْ لِلتَّعْلِيلِأ َوْ أَنَّ مِنْ بًِمغُنَى الْبَاءِ الِّّتِي لِرسَّبَبِيَّةِ . قَوْلُهُ : نَوْمٍ مُسْتَثْقرٍَ إلَخْ مَحْوَ هَذَا لطت ، ؤَعلْمُرادُ أَنَّهُ أَوْجَبَ الْوُضُوءَ ، وَأَمَّا مَا يٍّيْتَحَبُّ ِهنٍهُ الْوُضُوءُ إذَا أَغَا=َ أَنْ يَتَوًضَّأَ فَهٌّلْ حُكْمُهُ كُذَلكَِ ، وَهُوَ الظَّاهِرُ قَظْعًا زَمَاق َالَهًّ بَعْضُ