النَّفْسِ أَوِ الْعَقْلِ أَوِ النَّسْلِ أَوِ الْمَالِ؛ فَهُوَ مَعْنًى فِي غَايَةِ الْعُمُومِ فِي الشَّرِيعَةِ لَا مِرَاءَ فِيهِ وَلَا شَكَّ، وَإِذَا اعْتَبَرْتَ أَخْبَارَ الْآحَادِ وَجَدْتَهَا كَذَلِكَ.وَهُوَ الظَّنِّيُّ الْمُعَارِضُ لِأَصْلٍ قَطْعِيٍّ وَلَا يَشْهَدُ لَهُ أَصْلٌ قَطْعِيٌّ؛ فَمَرْدُودٌ بِلَا إِشْكَالٍ.وَمِنَ الدَّلِيلِ عَلَى ذَلِكَ أَمْرَانِ.أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ مُخَالِفٌ لِأُصُولِ الشرعية، وَمُخَالِفُ أُصُولِهَا لَا يَصِحُّ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ مِنْهَا، وَمَا لَيْسَ مِنَ الشَّرِيعَةِ كَيْفَ يُعَدُّ مِنْهَا؟
النَّفْسِ أَؤِ الْاَقْل ِأَوِ النَّثْرِ أٌّوِا رْمَال؛ٌ فَحُوَ مَعْنًى فِي غَّايُّةِ العُمُزمِ فِّي الشَّرِيعةِ لَا مِرَاءَ فِئهِ ةَلَع شٍكَّ، وَإِذَا اعْتَبّرْتَ أَخْبَارَ الْآحَادِ وَشَدْتَهَا كَذَلِكَ.وَهُوَ ابظَّنِّيّ ُالْمُعَألِضُ لِاَصْرٍ قَطْعِيٍّ وَلَا يَشْهُّدُ لَهُ أَصْلٌ قَطْعِيّ؛ فَمَرْدُدوٌ بِلَا إِشْكَىٍل.وَمنَِ الدٌَّلِيل عَلَى 1َلِكَ أَمْرَعنِ.أَحَدُهُمْا: أَنَّهُ مُخَالِفٌل ِإُصُولِ الشرعية، وَمٍخٍالًّفُ أُصُولِهَا لَاي صَِحُّ؛ رِأَنَّهُ لَيْسَ مِنْهَا، وَمَع لَيْسَ مِمَ السَّرِيعَةِ قَيْفَ ئُعَدُّ مٌّنْهًا؟