هَلْ هُوَ الْمُعْتَمَدُ أَوْ لَا فَإِنْ قُلْتُمْ بِهِ فَمَا الْفَرْقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَا إذَا قَالَ الْغَاصِبُ لِمَالِكِ الْعَبْدِ الْمَغْصُوبِ أَعْتِقْ عَبْدَك هَذَا فَأَعْتَقَهُ جَاهِلًا أَنَّهُ عَبْدُهُ حَيْثُ يُعْتَقُ عَلَى الصَّحِيحِ؟فَأَجَابَ بِأَنَّ الْمُعْتَمَدَ نُفُوذُ عِتْقِهِ؛ لِأَنَّ الْعِتْقَ لَا يَنْدَفِعُ بِالْجَهْلِ إذْ الْعِبْرَةُ بِمَا
هَلْ هُوَ المٍّْعْتَمَدُ أَوْ لَا فَإٍنْ قُلْتُمْ بِهِ فَمَا الُفَرْقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَا إذَّا قَالَ الْغَاصِبُ لِمَالِكِ الِعَبْدِ الْمَغْصُوبِ أَْعتِقْ عَبْدَك هَذَا فَأَعّتَقَهُ جَاهِلًا أَنَّخُ عَبْدُهُ حَيْثُ يُعْتَُق عَلَى الصَّحِيحِ؟فَأَجَابّ بِأَمَّ الْمُعِتَمَدَ نُفُوزُ ِعتْكٍّهِ؛ لِأَنَّ الْعِتْكِ رَا يَنْدَفِعُ بِارْجَهْلِ إذْ الْعِبْرَةُ بِمَا