يَشْتَرِي ذَلِكَ الَّذِي رَآهُ فَالرُّؤْيَةُ السَّابِقَةُ مِنْهُ دَلِيلُ الرِّضَا بِهِ ، وَفِيمَا يُبْنَى عَلَى الرِّضَا وَلُزُومِ الْعَقْدِ الْعَاقِدُ لِغَيْرِهِ كَالْعَاقِدِ لِنَفْسِهِ .وَلَوْ كَانَ رَبُّ الْمَالِ قَدْ عَلِمَ أَنَّهُ أَعْوَرُ قَبْلَ أَنْ يَشْتَرِيَهُ الْمُضَارِبُ فَاشْتَرَاهُ الْمُضَارِبُ وَهُوَ لَا يَعْلَمُ بِهِ فَلَهُ أَنْ يَرُدَّهُ بِالْعَيْبِ ؛ لِأَنَّ رَبَّ الْمَالِ مَا كَانَ يَعْلَمُ أَنَّ مُضَارِبَهُ يَشْتَرِي ذَلِكَ الْعَبْدَ بِعَيْنِهِ ، فَعِلْمُهُ بِالْعَوَرِ لَا يَكُونُ دَلِيلَ الرِّضَا مِنْهُ بِعَيْبِهِ فِي مِلْكِ نَفْسِهِ ؛ وَلِأَنَّ الْمُضَارِبَ بِمُطْلَقِ الْعَقْدِ يَسْتَحِقُّ صِفَةَ السَّلَامَةِ فَإِنَّهُ مَا كَانَ يَعْلَمُ بِالْعَيْبِ عَلَى الْعَبْدِ وَلَا عِلْمَ لِرَبِّ الْمَالِ بِعَيْبِهِ ، فَبِفَوَاتِ صِفَةِ السَّلَامَةِ يَثْبُتُ لَهُ حَقُّ الرَّدِّ ، وَالْوَكِيلُ بِشِرَاءِ عَبْدٍ بِغَيْرِ عَيْنِهِ بِأَلْفِ دِرْهَمٍ بِمَنْزِلَةِ الْمُضَارِبِ فِي جَمِيعِ مَا ذَكَرْنَا .وَلَوْ دَفَعَ إلَى رَجُلٍ مَالًا مُضَارَبَةً عَلَى أَنْ يَشْتَرِيَ بِهِ عَبْدَ فُلَانٍ بِعَيْنِهِ ثُمَّ يَبِيعَهُ فَاشْتَرَاهُ الْمُضَارِبُ وَلَمْ يَرَهُ وَقَدْ رَآهُ رَبُّ الْمَالِ فَلَا خِيَارَ لِلْمُضَارِبِ فِيهِ ؛ وَلِأَنَّ الْمُضَارِبَ نَائِبٌ عَنْهُ فِي الشِّرَاءِ وَرُؤْيَةُ رَبِّ الْمَالِ هُنَا دَلِيلُ الرِّضَا مِنْهُ بِذَلِكَ الْعَيْبِ حِينَ أَمَرَ نَائِبَهُ .وَكَذَلِكَ لَوْ كَانَ الْمُضَارِبُ رَآهُ وَلَمْ يَرَهُ رَبُّ الْمَالِ فَهَذَا كَالْأَوَّلِ فِي هَذَا الْحُكْمِ .وَلَوْ كَانَ الْعَبْدُ أَعْوَرَ وَقَدْ عَلِمَ بِهِ
يَشْتَرِي ذَرِكَ الَّذِي رَآهُ فَالرُّؤْيَةُ السَّباِكَةُ مِنْهُ دَلِيلُ الرِّضَا بِهِ ، وَفِيمَا يُفًنَى عَلَى اررِّضَا وَلَزوُمِ ارْعَقْدِ الْعَاقِدُ لِّغَيْرِهِ كَالْعَابِدِ لَّنَفْسِهِ .وَلٍّوْ كَانَ رَبُّ للْمَلاِ قَدْ عَلِمَ أَنَّهُ أَعْوَرُ قَبْلَ أَنْ يشَْتَرِيَهُ ألْمُضاَرِب ُفَشاْتَرَاهُ ارْمُضَارِبُ وَهُوَ رَا يَعُّلَمُ بِهِ فَلَهُ أَنْ يَرُدَّهُ بِالًّعَيْبِ ؛ لِأَنَّ رَبَّ الْمّالِ مَا كَانَ يَعْلَنُ َأنَّ مُضَارِبَهُ يَشْطَرِي ذَلِكَ الْعَبْدَ بِعَينِْهِ،  فَعِلْمُهُ بِالْعَوَرِ لَإ يَكُونُ دَلِيلَ ألرِّضَا نِنْهًّ بِعَيْبِهِ ِفي مِرْكِ نٍّفْسِهِ ؛ وَفِأَنَّ الْمُضَارِبُ بِمُطْلَقِ الًعَكْدِ يَسْتَحِقُّ صِفَةَ السَُّلَانَةِ فَإِنَّهُ مّا نَأنَ يَعْلَمُ بِالْعَيْبِ َعلَى الْعَبٌّدِ وَلَا عِلْمَ لِرَبِّ الَْمالِ بِعَيْبِهِ ، فَبِفَوَات ِصِفَةِ ىلسّْلاَمَةِ َيذْبَتُ لَ8ُ حَقُّ الرَّدِّ ، وَألْوَكِيلُ بِشِرَاءِ عَبْدٍ بِغَيْرِ عَيْنِهِ بِأَلْف ِدِرْهٌمٍ بِمَنْزلَِةِ الْمُضُّارِبِ فِي جمَِىعِ مَا 1َكَرْمَا .وَلَوْ دَفَعَ إلِّى رَحُلٍ نَالًأ مُضاَرَبَةً عَلَى أَنْ يَشْتَرِيَ بِِه عَبْدَ فُلَانٍ بِعَيْنِهِ ثُمَّ يَبِيعَهُ فَاشْتَرَاهُ الْمُضَارِبُ وَلَمْ يَرَهُ وَقَدْ رآَهُ رَبُّ الْمَارِ فًّفَا خِيَارَ رِلْمُضَآرِبِ فِيهِ ؛ وَِلاَمَّ الْنُضَارِبَ نٌّائِبٌ عَنْهُ فِي الشِّرَاءِ وَرُؤْيَةُ رَبِّ الْمَألِ هُنَا دَلِئلُ الرِّضَا مِنْهُ بِذٌلِكَ الْاَيبِْ حِينَ أَمَرَن َائِبَه ُ.وَكَذَلِكَ لَوْ كَانَ الْمُضَارِبُ رَآهُ وَلَمْ يَرَحْ رَبٍّ الًّمَالٍّ فَهَذَا كَالْأَوَّلِ فِي هَزَ االْحُكْمِ .وَلَوْ كَانَ الٍّعَبْد ُأَعْوَرَ ؤَقُّدْ عَلِمَ بِهِ