أَوْ بِالْقَطْعِ فَاقْطَعْهُ أَوْ بِالضَّرْبِ فَاضْرِبْهُ وَسِعَك أَنْ تَفْعَلَ وَعَنْ مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّهُ رَجَعَ عَنْ هَذَا وَقَالَ : لَا تَأْخُذْ بِقَوْلِهِ حَتَّى تُعَايِنَ الْحُجَّةَ ، لِأَنَّ قَوْلَهُ يَحْتَمِلُ الْغَلَطَ وَالْخَطَأَ وَالتَّدَارُكُ غَيْرُ مُمْكِنٍ ، وَعَلَى هَذِهِ الرِّوَايَةِ لَا يُقْبَلُ كِتَابُهُ .وَاسْتَحْسَنَ الْمَشَايِخُ هَذِهِ الرِّوَايَةَ لِفَسَادِ حَالِ أَكْثَرِ الْقُضَاةِ فِي زَمَانِنَا إلَّا فِي كِتَابِ الْقَاضِي لِلْحَاجَةِ إلَيْهِ .وَجْهُ ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ أَنَّهُ أُخْبِرَ عَنْ أَمْرٍ يَمْلِكُ إنْشَاءَهُ فَيُقْبَلُ لِخُلُوِّهِ عَنْ التُّهْمَةِ ، وَلِأَنَّ طَاعَةَ أُولِي الْأَمْرِ وَاجِبَةٌ ، وَفِي تَصْدِيقِهِ طَاعَةٌ .وَقَالَ الْإِمَامُ أَبُو مَنْصُورٍ رَحِمَهُ اللَّهُ : إنْ كَانَ عَدْلًا عَالِمًا يُقْبَلُ قَوْلُهُ لِانْعِدَامِ تُهْمَةِ الْخَطَإِ وَالْخِيَانَةِ ، وَإِنْ كَانَ عَدْلًا جَاهِلًا يُسْتَفْسَرُ ، فَإِنْ أَحْسَنَ التَّفْسِيرَ وَجَبَ تَصْدِيقُهُ وَإِلَّا فَلَا ، وَإِنْ كَانَ جَاهِلًا فَاسِقًا أَوْ عَالِمًا فَاسِقًا لَا يُقْبَلُ إلَّا أَنْ يُعَايِنَ سَبَبَ الْحُكْمِ لِتُهْمَةِ الْخَطَإِ وَالْخِيَانَةِ .الشَّرْحُ فَصْلٌ آخَرُ جَمَعَ فِي هَذَا الْفَصْلِ مَسَائِلَ مُتَفَرِّقَةً يَجْمَعُهُمَا أَصْلٌ وَاحِدٌ يَتَعَلَّقُ بِكِتَابِ الْقَضَاءِ ، وَهُوَ أَنَّ قَوْلَ الْقَاضِي بِانْفِرَادِهِ قَبْلَ الْعَزْلِ وَبَعْدَهُ مَقْبُولٌ أَوَّلًا .قَالَ وَإِذَا قَالَ الْقَاضِي قَدْ قَضَيْت إلَخْ إذَا قَالَ
أَوْ بِالْقَطْعِ َفاغْطَعْهُ أَوْ بِال2َّرْبِ فَاضْرِبْهً وَسِغَك أَنْ تُفْعَلَ وَعَخْ مُحَمَّدٍ رحَِمَهُ اللَّهُ أَنَّهُ رَجَعَ عَنْ هَظَا وَقَألَ : لَا طَأْخُْذ ِبقَوْلِهِ حَتَّى تُعَائًنَ الْحُجَّةَ ، لِأَنَّ قَوْلَهُ يَحْطَمِغُ ألْغَلٌطَ وَالْخَطَأَ وَالتَّدَارُكُ غَيْرُ مُمْكِنٍ ، مٌّعَلَى هَِذهِ الرِّوَايَةِ لَا يُقْبَلُ كِتَابُهُ .وَاسْتَحْسَنَ ارمَْجَايِخُ هَذِهِ الرِّوَايَةَ رِفَسَادِح َالِ أُّكْثَرِ الْقُضَاةِ فِي زَمَانِمَا إلَّأ فِي كِتَابِ الُّقَاضِي لِلْحَاجَةِ إلَيْهِ .وَجْهُ ظُّاهِرِ الرِّوَايَةِ أَنًَّهُ أُخْبِرًّ عَنْ أَمْرٍ يَمْلًقُ إمْشَاءَهُ فَيقُْبَلُ لِخُلُوِّهِ عَنْ التُّهْمَةِ ، وَِلأَنَّ طاَعَةَ اُولِي علْأَمَّرٌ وَاجِبَةٌ ، وَفًّي تَصْدِيِقهِ طَاعَةٌ .وَقَارَ الٌّإِمَامُ أَبّو مَنْصُؤرٍ رَحِمَهًّ اللَّهُ : إنْ كَانَ عَدْلًا عَأرِماً يُقْبَلُ قَوّرُهُ لِانِْعدَامِ تُهْمَةِ الْخَتِّتِ ؤَارْخِيَﻻنَةِ ، وَإِنْ كَانَ عَدْرًا جَاهِلًا يُسْتَفْصَرُ ، فَإِنْ أَخْسَمَ ارتَّفْسِيرُ وَجَبَ تَصْدِئقُحُ وَإِلَّا فَلَا ، وَإِمْ كَانَ جَاهِلًا فَاسِقًا أَْو عَالِمَّا فَاثِقًا لَا يغُْبَل ُإلَّا أَنْ يُعاٍيِمَ سٍّبَيٌ الْحُكْمِ لِتُهْمَةِ الْخَطَإِ وَالْخِيَانَةِ .الشَّرْحُ فَصْلٌ آخَلُ جَمَعَ فِي هَذَا الْفصَْلِ مَسَائِلَ مُتَفَرِّقَةً يجَْمَغُهُمَا أُّزلٌْ وَاحِدٌ يَطَعَلَّقُف ِكِتَابِ الْقَضَاءِ ، وَحُّوَ أَنَّ قَوْلَ الْقاَضِي بِعنْفِرَادِهِ قٌبْلَ الْعَزْلِ وَبَعْدَهُم َقْبُولٌ أَؤَّلًا .قَألَ وَإِذَا قاَلَ الْقَاضِ يقَدْ قَظَيْت إلَخْ إذَا قَألَ