عَنْ أَنَسٍ، وَرَوَى أَحْمَدُ وَالشَّيْخَانِ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ بِلَفْظِ مَنْ رَآنِي فَقَدْ رَأَى الْحَقَّ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَتَرَاءَى بِي.وَاسْتُشْكِلَ فِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ بِأَنَّ الشَّرْطَ وَالْجَزَاءَ مُتَّحِدَانِ فَمَا الْفَائِدَةُ فِيهِ؟ .وَأُجِيبَ بِأَنَّ اتِّحَادَهُمَا دَالٌّ عَلَى التَّنَاهِي فِي الْمُبَالَغَةِ كَمَا يُقَالُ: مَنْ أَدْرَكَ الضَّمَانَ فَقَدْ أَدْرَكَ الْمَرْعَى أَيْ: أَدْرَكَ مَرْعًى مُتَنَاهِيًا فِي بَابِهِ أَيْ: مَنْ رَآنِي فَقَدْ رَأَى حَقِيقَتِي عَلَى كَمَالِهَا لَا شُبْهَةَ وَلَا ارْتِيَابَ فِيمَا رَأَى، كَذَا ذَكَرَهُ مِيرَكُ وَزَادَ الْحَنَفِيُّ بِقَوْلِهِ وَيَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَدْ رَأَى الْحَقَّ وَالْحَقُّ هُنَا مَصْدَرٌ مُؤَكِّدٌ أَيْ: مَنْ رَآنِي فَقَدْ رَآنِي رُؤْيَةَ الْحَقِّ، وَقَوْلُهُ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ كَالتَّتْمِيمِ لِلْمَعْنَى وَالتَّعْلِيلِ لِلْحُكْمِ، وَالتَّمَثُّلُ يَتَعَدَّى بِالْبَاءِ وَبِنَفْسِهِ وَبِاللَّامِ انْتَهَى.وَلَا يَخْفَى أَنَّ خُلَاصَةَ الْجَوَابِ وَالتَّحْقِيقِ فِي تَقْرِيرِ الصَّوَابِ أَنَّ الْإِشْكَالَ إِنَّمَا يَزُولُ بِتَقْدِيرِ الْمُضَافِ أَيْ: مَنْ رَآنِي فَقَدْ رَأَى حَقِيقَةَ صُورَتِي الظَّاهِرَةِ وَسِيرَتِي الْبَاهِرَةِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَتَمَثَّلُ بِي أَيْ: لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَتَصَوَّرَ بِشَكْلِي الصُّورِيِّ وَإِلَّا فَهُوَ بَعِيدٌ عَنِ
عَنْ أَنًسٍ، وَرَوَى أَحْنُّدُ وَالشَّْيخَانِ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ بِلَفْظِ مَنْ رَآنِي فَ4َدْ َرأَى الْحَقُّ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَتَرًاءَى بِي.وَاسْتُشِْكرَ فِيا لهَْدِيثِ الْأَوٍَّلِ ِبأَنَّ الشَّرْطَ وَالْجََزاءَ مٍّتَّحِدَانِ فَمٌا ألْفَايِ=َةُ فِيهِ؟ .وَأُجِيبَ بِأَنَّ اتِّحَادَهّنَا دَلاٌّ عَلَى التَنَّاهِي فِي الْمُبَالَغَةٍ كًمَا يُقَالُ: نَنْ أَدْرَكَ الضَّمَانَ َفقدَْ أَدْرَكَ الْمَرْعَى أَيْ: أَدرَْكَ مَرْعًى مُتَنَاهِىًا فِي بَابِهِ أَيْ: مَنْ رَآنِي فَكَدّ رَأَى حَقِيقَتِي عَلَى كَمَالِهَا لَا شُبْهَةَ وَلَا ارْتِيَابَ فِيمَا رَأَى، كَذَا ذَمَرَحُ مِيرَكُ وّزَادَ الْحِنَفٍيّّ بثَؤْلِهِ وَيَدُلُّ عَلَئْهِ قَوْلهُُ صَرَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَدْ رَأَى علْحَقَّ وَارْحقَُّ هُنَا مَصْدَرٌ مُؤَكِّدٌ أَيْ: مَنْ رَآنِي فَقَجْ رَآنِي رُؤْيَةَ الْحَقّْ، وَقَوْلُهُ فَإِنَّ الشَيُْطَانَ كَالتَّتْمِينِ لَلْمَعْنَى ؤَالتَّاْلِيلِ لِلْحُقْم،ِ ؤَالتَّخٌّثُّلُ ئَتَعَدَّى بِالِبَعءِ وَبِنَفْسِهِ َوبِاللَّامِ انْتَهَى.وَلَا يَمْفَي أٍّنَّ خُلَاصَةًّ الْجٍوَأبِ وَلاتَّحْقِيقِ فِي تَقْرِيغ ِالصَُوَابِ أَنَّ لاْإِشَكَالَ إِنَِّمَا يَزُلوُ بِتَقْدِيرِا رْمُضَافِ أَيْ: مَنْ رَآنِي فَقدَْ رَأَى حَقِيقَةَ صُورَتِي الظَّاهِرَةِ ؤَسِيرَتِي الْبَاهِرَةِ فَإِنَّ ألشَّيْطَانْ رَا يَتمََثَّلُ بِي أَيْ: رَا يًّسْتَطِيعُ أَنْ يَتَصَوَّرَ بًّشَكْلِي الصُّورِيِّ وَإِلَّا فَهُوً بَعِيضٌ عَنِ