السَّنَةِ فِيهَا أَوْ لِدَفْعِ تَوَهُّمِ تَعَلُّقِ هَذِهِ بِنَوَيْتُ وَلَا مَعْنَى لَهُ .قَوْلُهُ : الْأَصَحُّ عِنْدَ الْأَكْثَرِينَ هُوَ الْمُعْتَمَدُ .قَوْلُهُ : تَعْيِينُ السَّنَةِ فَلَوْ عَيَّنَ فَقَدْ مَرَّ مَا فِيهِقَوْلُ الْمَتْنِ : وَيَجِبُ التَّعْيِينُ إلَخْ وَذَلِكَ لِأَنَّهَا عِبَادَةٌ مُضَافَةٌ إلَى وَقْتٍ .قَوْلُهُ : وَيُجَابُ إلَخْ اُنْظُرْ هَلْ يَنْتَقِضُ هَذَا بِاشْتِرَاطِ التَّعْيِينِ فِي رَمَضَانَ قُلْت : قَوْلُهُ بَلْ لَوْ نَوَى إلَخْ يَمْنَعُ الْإِشْكَالَ قَوْلُ الْمَتْنِ : وَكَمَالُهُ فِي رَمَضَانَ إلَخْ حَيْثُ عَادَ الضَّمِيرُ عَلَى التَّعْيِينِ الْوَاجِبِ ثُمَّ تَعَرَّضَ لِمَا فِيهِ مِنْ الْخِلَافِ مِنْ ذَلِكَ ، فَرُبَّمَا يُؤْخَذُ مِنْهُ اشْتِرَاطُ النِّيَّةِ لِكُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ قَوْلِهِ صَوْمِ الْغَدِ ، ثُمَّ عَدَمُ التَّعَرُّضُ لَهُ فِيمَا بَعْدُ ، وَاعْلَمْ أَنَّ لَفْظَ الْغَدِ لَا دَخْلَ لَهُ فِي التَّعْيِينِ ، وَإِنَّمَا وَقَعَ ذَلِكَ فِي عِبَارَاتِهِمْ بِالنَّظَرِ إلَى أَنَّ التَّبْيِيتَ وَاجِبٌ قَوْلُ الْمَتْنِ : أَنْ يَنْوِيَ صَوْمَ غَدٍ أَيْ سَوَاءٌ تَعَرَّضَ لِخُصُوصِ الْغَدِ أَمْ لَا ، كَمَا لَوْ نَوَى فِي أَوَّلِ الشَّهْرِ صَوْمَ الشَّهْرِ ، فَإِنَّهُ يَصِحُّ لِلْيَوْمِ الْأَوَّلِ قَوْلُهُ : كَمَا لَا يُشْتَرَطُ الْأَدَاءُ إلَخْ عَدَلَ عَنْ قَوْلِ الرَّافِعِيِّ لِأَنَّ مَعْنَى الْأَدَاءِ يُغْنِي عَنْهُ ، وَلِأَنَّ تَعْيِينَ الْيَوْمِ وَهُوَ الْغَدُ يُغْنِي عَنْهُ أَيْضًا ، لِأَنَّ الْإِسْنَوِيَّ اعْتَرَضَ التَّعْلِيلَ الْأَوَّلَ بِأَنَّهُ يَلْزَمُ مِنْهُ وُجُوبُ أَحَدِ
السَّنَةِ 6ِيهَا أَوْ لِدَفْغِ تَوَهُّمِ تَعَلُّق ِهَِذهًّ بِنَؤَيْتُ وَّلَا مَعْنَى رَهُ .قَوْرُهُ:  الْأَصَحُّ عِنْدً ارْأَكْثٌغِينَ هًّةَ الْمٍّعْتَمَدُ .قَؤْرُهُ : تَعْيِينِّ السَّنَوِ فَلَوْ اَيَّنَ فَقَدْ مَرَّ مَا فِحيِقَوْلُ الْمَتْنِ : وًّيَجِبُ التَّعْيِيمُ إلَخْ وَذَلِكَ ِلأَنَّهَا عِبَادَةٌ مُضَافةًٌ إلىَ وَقْتٍ .قَوْلُهُ : وًيُجَابُ إلَغْ ُانْظُرْ حَلْ يَنْتَقِضُ هَذَا بِعشْتِرَاطِ ارتَّعْيًيمِ فِي رّمَضَانَ غُلْت : قَوْلُهُ بَلْ رَوَ نَوَي ىلَخْ يَمْنَعُ الْإِشْكَارَ قَوْلُ الْمَتْنِ : وَقَمَالُهُ فِي رَمَضَانَ إلَخْ حَيْثُع َادَ الضَّمِيرُع ّلَى التَّعْيِينِ الْوَاطبِ ثُمَّ تَعَرَّضَ لِمَا فِيحِ مِنْ الْخِلَافِ مِنْ ذَﻻَكَ ، فَرُبَّمّ ايُؤْخَذُ ِننْهُ اشْتِرَأطُ النِّيَّةِ لِقُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ قَوْلِهِ صَوْمِ الْغَدِ ، ثُخّ َعَدَمُ التَّعَرُّضُ لَهُ فِيمَا بَعْدُ ، ؤَاعْلَمّ أَنَُ لَفظَ الْغَضِ لَا دخَْلَ َلهُ فِي التَّعْيِينِ ، وَلّنَّمٌا وَقَاٍ ذَلِكًّ فِي عِبَارَاتِهِمْ بِالنَّظَرِ إلَى أَنّّ ارّتَبْيِيتَ وَاجِبٌ قَوْلٍ ارْمَتْنِ : أَنْ يَنْوِيَ صَوْمَ غَضً أَيْ سَوَاءٌ نَعَرَّضَ لِخُصُوصِ الْغَدِ َأمًّ لَا ، كَمَا لَوُ نوََي بِي أَوَّلِ الشَّهْرِ صُّوْمَ السَّهْرِ ، فَإِنَّهُ يَصِحُّ لِلْيَوْمِ الْأَوَّلِ قَوْلُهُ : كَمَا َلا يُشْتَرَطٍّ الًأَدَأءُ إلَخَّ اَدَلَ عَنْ ثَوْلِ علرَّافِعِيِّ لٍّأَنَّ َماْنَى الْأَدَاءِ ىغُْمِي عَنْهُ ، وَلِأَنَّ اَعْيِينَ الْيٌّؤْمِ وَهُوَ علْغَدُ يُلْنِئ عَنْهُ أَيْضًا ، لِأَنَّ الْإِسْنَوِيَّ اعْتَرَظَ التَّعْرِيلَ الْأَوَّلَ بِأَنَّهُ ىَلْزَمُ مِنْهُ وُجُوبُ أَحَدِ