الْقُبَلِ قَالَ فِي الْفُرُوعِ: فَدَخَلَ فِيهِ نَظَرُ وَقْفٍ.قَالَ الشَّيْخُ لَا يَجِبُ عَلَى الْمُسْلِمِ التَّسْوِيَةُ بَيْنَ أَوْلَادِ الذِّمَّةِ أَيْ: الذِّمِّيِّينَ انْتَهَى وَكَلَامُ غَيْرِهِ لَا يُخَالِفُهُ لِأَنَّهُمْ غَيْرُ وَارِثِينَ مِنْهُ وَلَهُ أَيْ: لِمَنْ ذَكَرَ مِنْ الْأَبِ وَالْأُمِّ وَغَيْرِهِمَا التَّخْصِيصُ لِبَعْضِ أَقَارِبِهِ الَّذِينَ يَرِثُونَهُ بِإِذْنِ الْبَاقِي مِنْهُمْ لِأَنَّ الْعِلَّةَ فِي تَحْرِيمِ التَّخْصِيصِ كَوْنُهُ يُوَرِّثُ الْعَدَاوَةَ وَقَطِيعَةَ الرَّحِمِ وَهِيَ مُنْتَفِيَةٌ مَعَ الْإِذْنِ فَإِنْ خَصَّ بَعْضَهُمْ بِالْعَطِيَّةِ أَوْ فَضَّلَهُ فِي الْإِعْطَاءِ بِلَا إذْنِ الْبَاقِي أَثِمَ لِمَا تَقَدَّمَ وَعَلَيْهِ الرُّجُوعُ فِيمَا خَصَّ أَوْ فَضَلَ بِهِ حَيْثُ أَمْكَنَ أَوْ إعْطَاءُ الْآخَرِ وَلَوْ فِي مَرَضِ الْمَوْتِ الْمَخُوفِ حَتَّى يَسْتَوُوا بِمَنْ خَصَّهُ أَوْ فَضَّلَهُ.قَالَ فِي الِاخْتِيَارَاتِ: وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ عَلَى الْفَوْرِ كَمَا لَوْ زَوَّجَ أَحَدَ بَنِيهِ فِي صِحَّتِهِ وَأَدَّى عَنْهُ الصَّدَاقَ ثُمَّ مَرِضَ الْأَبُ مَرَضَ الْمَوْتِ الْمَخُوفِ فَإِنَّهُ يُعْطِي ابْنَهُ الْآخَرَ كَمَا أَعْطَى الْأَوَّلَ لِيَحْصُلَ التَّعْدِيلُ بَيْنَهُمَا وَلَا يُمْكِنُ الرُّجُوعُ هُنَا لِأَنَّ الزَّوْجَةَ مَلَكَتْ الصَّدَاقَ بِالْعَقْدِ.وَلَا يُحْسَبُ مَا يُعْطِيهِ الْأَبُ لِابْنِهِ الثَّانِي مِنْ الثُّلُثِ مَعَ أَنَّهُ
الْقُبَرِ قَالَ فِي الْفُرُوعِ: فَدََحرَ فِيهِ نَظَﻻُ وَقْغٍ.قَالَ الشَّيْخُ لَأ يَجِبُ عَلَى الْمُسْلِمِ التَّسْوِيةُ بَئْنَ أَوٌلَادِ الذِّمَّةِ أَيْ:ا لذِّنِّيِّينَ انْتَهَى مَكَلَامُ غْيْرِحِ لَا يُخَّألِفُهُ لِاَنَّهُمْ غَيْغُ وٌارِثِينَ نِمْهُ وَبَهُ أَيْ: غِنَنْ ذّكَرَ نِنْ الْأَبِ وَالْأُمِّ وَغَيْرِهِمَا ارتَّخَصِيصُ لِبَعٌّضِ أَقَارِبْحِ الَّذِين َيَرِثُنوَهُ بِِإذْنِ الْبَاقِي مِنْهَّمْ لِاَنَّ الْعِلِّّةَ فِي تَحْرِيمِ التَّخْصِىصِ كَؤُنٌّهُ يُوَرِّثُ الْعَدَاوَةَ وَقَطِيعَةَ ألرَّحِمِ وَهِيَ منُتَفِيَةٌ مَعَ لاْإِذْنِ فَإِنْ َخصَّ بٍعْضَهُمْ بِالْعَطِيَّةَ أَوْ فَضَّلَهُ فِي ارْإُّعْطَاءِ بِلَا إذْنِ الْبَاقِي أَثِمَ لِمَا تَفَدَّمَ وَعَرَيْهِ ألرُّجُواُ 5ِيمَا خِّصَّ أَؤْ فَضَرِ بِهِ حَيْثً أَمُّكَنَ أَوْإ عْطَاءُ الْآحَرِ وَرَوٍّ فِي مَرَضِ الْمَوْةِ الْمَخٌّوفِ حَطَّ ىيٌّسْتَوُوا بِمَنْ خَزَّهُ أَوْ فّضَّلَهُ.قَالَ فِي ارِاخْتِيَارَأتِ: وَئَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ عَلُّى الْفَوْرِ كَمَا لَوْ زَوَّجَ أَحَد ٍّبَنِيهِ 5ِي صِحَْطِهِ وَأََدّى عَنْهُ الصَّطَاقً ثُمَّ زَرِضَ الْأَبُ كَرضََ الْمَوْتِ الْمَخُؤفِ َفِإنَّهُ يُعْتِي ابْنَهُ علْآخَرَ كَمَا أَعْطَى الْأَوَّل َلِيَحْصُلَ التَّعْقِيلُّ بَيَْنهٌمَا وَلَأ يُمْكِنُ الرُّجُعوَ هُنَا لِأَنَّ الزَّوٍجََة مَلَكَتْ الصَّضَاقَ بِالْعَقْدٍ.وَلَا يُحْسَبُ مَا يُعْطِيهِ ألْأَبُ رِابْنِهِ الثَّانِؤ مُّنْ الُثّلُثِ مُ8َ أَنَّهُ