وَعِبَارَةُ الرَّوْضَةِ كَأَصْلِهَا أَوْ ارْفَعْ يَدَك عَنْهُ. فَإِنْ اسْتَمْهَلَ بَعْدَ الِاعْتِذَارِ أُمْهِلَ مُدَّةً قَرِيبَةً لِيَسْتَعِدَّ فِيهَا لِلْعِمَارَةِ يُقَدِّرُهَا السُّلْطَانُ بِرَأْيِهِ، وَلَا تَتَقَدَّرُ بِثَلَاثَةِ أَيَّامٍ، فِي الْأَصَحِّ فَإِذَا مَضَتْ، وَلَمْ يَشْتَغِلْ بِالْعِمَارَةِ بَطَلَ حَقُّهُ. وَلَوْ أَقْطَعَهُ الْإِمَامُ مَوَاتًا صَارَ أَحَقَّ بِإِحْيَائِهِ مِنْ غَيْرِهِ أَيْ مُسْتَحِقًّا لَهُ دُونَ غَيْرِهِ كَالْمُتَحَجِّرِ وَإِذَا طَالَتْ الْمُدَّةُ بِلَا إحْيَاءٍ أَوْ أَحْيَاهُ غَيْرُهُ، فَالْحُكْمُ كَمَا سَبَقَ فِي الْمُتَحَجِّرِ. وَلَا يَقْطَعُ إلَّا قَادِرًا عَلَى الْإِحْيَاءِ وَقَدْرًا يَقْدِرُ عَلَيْهِ أَيْ عَلَى إحْيَائِهِ؛ لِأَنَّهُ مَنُوطٌ بِالْمَصْلَحَةِ. وَكَذَا الْمُتَحَجِّرُ أَيْ لَا يَتَحَجَّرُ الْإِنْسَانُ إلَّا مَا يَقْدِرُ عَلَى عِمَارَتِهِ، فَإِنْ زَادَ عَلَيْهِ قَالَ الْمُتَوَلِّي فَلِغَيْرِهِ أَنْ يُحْيِيَ الزَّائِدَ، وَقَالَ غَيْرُهُ لَا يَصِحُّ تَحَجُّرُهُ، قَالَ فِي الرَّوْضَةِ قَوْلُ الْمُتَوَلِّي أَقْوَى.وَالْأَصَحُّ أَنَّ لِلْإِمَامِ أَنْ يُحْيِيَ بُقْعَةَ مَوَاتٍ لِرَعْيِ نَعَمِ جِزْيَةٍ وَصَدَقَةٍ وَ نَعَمٍ ضَالَّةٍ وَ نَعَمِ إنْسَانٍ ضَعِيفٍ عَنْ النُّجْعَةِ بِضَمِّ النُّونِ أَيْ الْأَبْعَادِ فِي الذَّهَابِ لِطَلَبِ الرَّعْيِ لَأَنْ يَمْنَعَ النَّاسَ مِنْ رَعْيِهَا إذَا لَمْ يَضُرَّ بِهِمْ، ؛ لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَعِبَارَةُ اللَّوْضَةً كَأَصْلِهَا أَؤْ ارْفَعْ يْدَك عَنْح.ُ فَإِنْ اسْتَمْهَلَ بَعْدَ الاٍعِْتذَارْ أُمْهْلْ مُضَّةً قَؤٌيبَةِ لِيَسْتَعِضَّ ِفيهَا لِلْاِمَارَةِ يُقَدِّرُهَع السُلّْطاَنُ بِرَأيُّْتِ ،وَلَا تَتَقَدَّلُ بِثَلَعثَةِ أَيَّامٍ، فِي الْأَصَحِّ فَإِذَعم َدَتْ، وَلَمْ يَشْتغِلْ بِالِْعمَارَة ِبَطَلَ حَقُّهُ. وَلَوْ أَقْطَعَهُ الْإِمَانُ مَوَاتًا صَارَ أَحَقَّ بِإِحْيَائِهِ نِنْ غَيٍّرِهً أَيْم ُسْتَحِقًّا لَّهُ دُونَ غَيْرِهِ كَارْمُّتَحَجِّرِ وَإِّذَا طَالَطْ ارْمُدَّةُ لبَِاإ حْيَاءٍ أَوْ اَحْيَاهُ غَيٍرُهُ، فَالْحُكْمُ كَمَأ سَبَقَ فِب راٍنُتَحَجِّرِ. وَلَا يَْقطَعَّ إلَّأ قَادِرًا عَلَى الْإِحْيَأءِ وَقَدْرًا يَقدِرُ عَلَيْهِ أَيْ َعلَى إحْيَائِهِ؛ لِأٍنَّ8ُ مَنُؤطٍ بِالْمَصْلَحَةِ. وَقَذَا الْمًتٌحَجِّرُ أَّيْ بَا يَتَحَجَّرُ الًّإِخْسَانُ إلَّا مَا يَقْدِرُ عَلَى عِمَارَتٍّهِ، فَإِنْ زَادَ عَلَيْهِ قَالَ الْنُتَوَلِّي فَلِغَيْرِهِ أَنْ يُحْيِيَ ازلَّايِدَ، وَقَالَ غَيْرُهُ لَا ىَصِّحُّ تَحَّجُّرُهُ، قَالَ فِي الرَّوْضٌَة قَوْلُ الْمُتَوَلًيّ أَقْوَى.وَالْأَصَحُّ أَنَّ لِلْإِمَامِ اَنْ يٍحْيِيَ بُقْعَةَ مَوَاتٍ لِرَعْيِ نَعَمِ جِزْيَةٍ وَصَدَقٍَة وَ نَعَمٍ ضَالَّةٍ وَ نََعمِ إنْسَانٍ ضَاِيفْ عَنِ المُّجْعَةِ بِضَمِّ النُّونِ أَىْ ااْأَبْعَعدِ فِي الذَّهَابِ لِطَلَبِ الرَّعْيِ لََأنْ يَمْنَعَ لانَّاسَ مِنْ لَعْيِهَا إَذا لَمْ يَضُرَّ بِهِزٍ، ؛ لِأَنٌَهُ صَلَّى الَلّ9ُ عَلَيْهِ