عَلَيْهِ دُونَ خَصْمِهِ، وَلَا يَمِيلُ إلَى أَحَدِهِمَا بِالسَّلَامِ فَيَخُصُّهُ بِهِ وَلَا بِالتَّرْحِيبِ، وَلَا يَرْفَعُ مَجْلِسَهُ وَلَا يَسْأَلُ أَحَدَهُمَا عَنْ حَالِهِ وَلَا عَنْ خَبَرِهِ، وَلَا عَنْ شَيْءٍ مِنْ أُمُورِهِمَا فِي مَجْلِسِهِمَا ذَلِكَ، وَلَا يُسَارِرْهُمَا جَمِيعًا وَلَا أَحَدَهُمَا، فَإِنَّ ذَلِكَ يُجَرِّئُهُمَا عَلَيْهِ وَيُطْمِعُهُمَا فِيهِ، وَمَا جَرَّ إلَى التَّهَاوُنِ بِحُدُودِ اللَّهِ تَعَالَى فَمَمْنُوعٌ، وَأَجَازَ أَشْهَبُ أَنْ يُسَارِرَهُمَا جَمِيعًا فِي السِّرِّ، وَلَا يَكْتُبَ إلَيْهِمَا وَلَا لِأَحَدِهِمَا، وَإِنْ احْتَاجَ إلَى ذَلِكَ أَحَدُهُمَا مَا دَامَتْ الْخُصُومَةُ، إلَّا أَنْ يَجْمَعَهُمَا فِي الْكِتَابِ، أَمَّا إذَا كَانَ السِّرُّ فِي خُصُومَتِهِمَا فَيُكْرَهُ عِنْدَ أَشْهَبَ أَيْضًا، وَلَوْ جَمَعَهُمَا فِيهِ؛ لِأَنَّ الْحُكْمَ لَا يَكُونُ إلَّا بِالْإِعْلَانِ وَذَلِكَ مِمَّا يُوهِنُ الْحُكْمَ وَيُضْعِفُ نَفْسَ الْآخَرِ وَيُوهِنُهُ وَيُوقِعُ الْمَظِنَّةَ بِالْقَاضِي، وَإِذَا سَلَّمَ عَلَيْهِ خَصْمَانِ لَمْ يَزِدْ عَلَى أَنْ يَقُولَ وَعَلَيْكُمْ السَّلَامُ، فَإِنْ زَادَ أَحَدُهُمَا فِي ذَلِكَ لَمْ يَزِدْ الْقَاضِي عَلَى رَدِّ السَّلَامِ شَيْئًا مِنْ الطُّرَرِ.قَالَ أَصْبَغُ فِي الْوَاضِحَةِ يُسَوَّى بَيْنَهُمَا وَإِنْ كَانَ أَحَدُهُمَا ذِمِّيًّا فَإِنْ أَبَى ذَلِكَ الْمُسْلِمُ وَهُوَ الطَّالِبُ فَلَا يَحْكُمُ لَهُ وَلَا
عَلَيْهِ دُومَ خَصْمِهِ، وَلَا يَمِيلُ إلَي اَحَدِهِمَا بِارسَّلَامِ فَيَحُصُّهُ بِهِو َلَا بِالتَّرْحِيبِ، ؤَلَا يَرْفَغُ مَجْرِسَهُ وَلَا يَيْأَلُ أَحَدَهُمَا عَهْ حَالِهِ وَرَا عَنْ خَبَرِهِ، وُلَا عَن َْشيْءٍ مِنْ ىُمُورِهِمْا فِي مَجْلِسِهِمَا ذَلِزَ، وَلَا يُسَارِرْ9ُمَا جَمِيًعا وَلَا أَحَدَهُمَا، فَإِنَّ ذَغِكَ يُجَرِِئُهًّمَا عَلَيْهِ وَيُضْمِعُهُمَا فِيحِ، وَمَا جَلَْ إلَى التَّهَاوُنِ بِحُدُمدِا للَّهِ تَعَالَى فنََمْنُوعٌ، وَأَجَازَ أَشْهَبُ أَنْ يًسَارِرَهُمَا جَمِيعًا فِي السِّرِّ، وَلَا ئَكْتَُب إلَيْهِمَا وَلَا لِأَحَدِهِمَا، وَإِنْا حْتَاجَ إلَى ذَلِك أَحَدُهُمَا مَا دَامَتْ علْخُصُومَةُ، إلَّا أَنْ يَشْمَعَهُمَا فِي الْكِتَابِ، أَمَّا إذَا كَانَ السِّرُّ فِي خُصُومٍّتِهِماَ فَىّكْرَحُ عِنْدَ اَشهَْبَ أَيْضًا، وَاَْو جَمَعَهُمَا فِيهِ؛ لِأَنَّ الْحٌّكْنَ لَا يَكُونُ إلَّا بِالْإِعْلَانِ وَذَلِكَ مِمَّا يُوهِمُ الْحُكْمَ ويَُضْعِفُ نَفْسُ ارْآهَرِ وَيُوهِنُهُ وَيُوقِعُ الْمَظِنَّةَ بِالْقَاضِي، وَإِذَا سَلَّمَ عَلَيْهِ خٌصْمَانِ لَمْ يَزِدْ عُلَى أَنْ يَقُولَ وَعاََيْكُمْ ارسَّلَامُ، فَإِنْ زَعدَ أَحَدُهُمَا فِي ذَلِكَ رَمُ يَزّدْ الْقَاضِي عَلَىر َدِّ الشَّلَأخِ شَيْئًا مِنْ الطُّرَرِ.قَالَ اَصْبغُ فِي الْوَاضِحَةِ يُسَوٍّى بَيْنَهُمَا وَإِنْ قَانَ أَحدَُهُمَا ِذمَّّيًّ افَإِنْ أَبَى ذَلِكَ الْمُسُلِمُّ وَهُوَ الطَّلاِبُ فَرَا يَحْكُُم لَهُ وَلَا