وَجَدَ فِي مَاشِيَتِهِ نِصَابًا وَعَلَيْهِ دَيْنٌ يَزِيدُ عَلَى قِيمَةِ ذَلِكَ فَإِنَّهُ يَجِبُ عَلَيْهِ إخْرَاجُ الزَّكَاةِ وَيُوَفِّي دَيْنَهُ مِنْ الْبَاقِي .قَالَ خَلِيلٌ : وَلَا تَسْقُطُ زَكَاةُ حَرْثٍ وَلَا مَاشِيَةٍ وَمَعْدِنٍ بِدَيْنٍ أَوْ فَقْدٍ أَوْ أَسْرٍ وَظَاهِرُهُ كَالْمُصَنِّفِ ، وَلَوْ اسْتَدَانَ الدَّيْنَ لِإِحْيَاءِ الزَّرْعِ أَوْ الْمَاشِيَةِ أَوْ اسْتَعَانَ بِهِ عَلَى إخْرَاجِ الْمَعْدِنِ وَهُوَ كَذَلِكَ إذْ لَمْ يُقَيِّدْهُ أَحَدٌ فِيمَا نَعْلَمُ ، وَالْفَرْقُ بَيْنَ هَذِهِ الْمَذْكُورَاتِ وَبَيْنَ الْعَيْنِ أَنَّ هَذِهِ أُمُورٌ ظَاهِرَةٌ وَزَكَاتُهَا مَوْكُولَةٌ إلَى السَّاعِي يَأْخُذُهَا قَهْرًا ، بِخِلَافِ الْعَيْنِ فَإِنَّ زَكَاتَهَا مَوْكُولَةٌ إلَى أَمَانَةِ أَرْبَابِهَا لِخَفَائِهَا فَيُقْبَلُ قَوْلُهُمْ فِي أَنَّ عَلَيْهِمْ دَيْنًا كَمَا يُقْبَلُ قَوْلُهُمْ فِي إخْرَاجِهَا ، وَهَذَا تَوْجِيهٌ لِمَا فَرَّقَ بِهِ ابْنُ الْقَاسِمِ فَإِنَّهُ قَالَ : لِأَنَّ السُّنَّةَ جَاءَتْ بِإِسْقَاطِ الدَّيْنِ لِزَكَاةِ الْعَيْنِ بِخِلَافِ غَيْرِهَا .قَالَ الْقَرَافِيُّ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ وَعُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ يَبْعَثُونَ الْخُرَّاصَ وَالسُّعَاةَ وَلَا يُنْقِصُونَ شَيْئًا لِأَجْلِ الدَّيْنِ مِنْ ثَمَرَةٍ وَلَا مِنْ مَاشِيَةٍ وَكَانُوا يَسْأَلُونَهُمْ عَنْ الدَّيْنِ فِي الْعَيْنِ .. تَنْبِيهٌ : وَقَعَ الْخِلَافُ فِي إسْقَاطِ الدَّيْنِ لِصَدَقَةِ الْفِطْرِ ، وَظَاهِرُ الْمَذْهَبِ عَدَمُ إسْقَاطِهَا بِالدَّيْنِ لِوُجُوبِ تَسَلُّفِ الصَّاعِ عَنْهُ
وَجَدَ غِي مَاشِيَتُهِ نِصّابٌّا وََعلَيْهِ دَيْنٌ يَزِيدعُ َلَى قِينَةِ ذَلِكَ فَإِنَّهُ يَجِبُ عَلَيْهِ إخرَِا-ُ أﻻزَّكَاةِ وَيُوَفِّي دَيْنَهُم ِنْ الْبَاقِي .قَالَ خَلِيٌل : وَلَا تَسْقُطّ زَكَاةُح َوْثٍ ؤََلا مَاشِيَةَ وًّمَعْدِنٍ بِدَيْنٍ أَوْ فقٍَْد أَوْ أَسْبٍؤ َظَاهِرُهُ كْالُْمصَنِّفِ ، وَلَوْ اسْتَدَانَ الدَّيْنَ لِإِحْيَاءِا لزَّرْعِ أَوْ ارْمَاشِيَةِ أَوْ اسْتَعَانَ بِ9ِ عَلَى إخْرَاجِ الْمَعْدِنِ وَهَوَ كَذَرِكَ إذْ اَمْ يُقَيِّدْهُ أَحَدٌ فِيمُا نَْعلَمُ ، وَالْفَرْقُ بَيْنَ هَذِهِ الْمٍّزْكُورَاتِ وََبيْنَ اْلعَيْنِ اَمَّ هَذِهِ أُموُرٌ ظَهاِرَةٌ وَزَكَاتُخَآ مَوْكُولَةٌ إلَى السَّاعِى يَأْخُذُهَا قَهرًا ، بِخِرَعفِ الْعَيْنِ 6َإِنَّ زكَُّاتََها مَوْكُولَةٌ إلَى أَمَانَةِ أَْربَابِهَا ِلخًّفَائِهَا فّقُكْبَلُ قَوْلُهُمْ فِ ياَنَّ عَلَيْهِمْ دَيْنًا كَمَا يُقْبَلُ قَوْلُهُْم فِئ إخْرَأجِهِّا ، وَهَذَّا تَوْشِيهٌ لِمَا فَرَّقَ بِهِ ابْنُ الْقَّاسِمِ َفإِنَّهُ قَالَ : لِأَنَّ السُّنَّّةَ جَاءَتْ بِإِسْقَاطِ ألدَّيْنِ لِزَقَاةِ الْعَيْمْ بِخِلَافَ غَيْرِهَا .قَالَ الْقَرَافِيّ ُ: مَاةَ النَّبِيُّ صٌّلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثٌّمَانُ وَعُزَلُ بْنُ عَبْدِ لاْعَزِيزِ يِّرْعَثُونَ اْلخُرّّاصَ وَالسُّعَاةً وَلَا يُنْقِصُونَ شَيْئًا لِأَجلِْ الدَّيْنِ نِنْ ثَمَرَةٍ وَلَا مِنْ مَاشَِيةٍ وَقَامُوا يَسأَْلُؤنَهُمْ عَنْ الدٌّّيْنِ فِي الْاَيْمِ .. طَنْبِيهٌ:  وَقَعَ ااْخِلَافُ فِي إثْقَاطِ الدًّيْنِ لِصَضَقَةِ الْفِطْرِ ، وظََاهِرُ الْمَذهَبِ عَدَمُ إسْقًاضِهَا بٍّىلدَُيْنِ لًّزُجُوبِ تَسَلُّفِ ارصَّاعِ هَخْهُ