لِلْحَاكِمِ بَيْعُهُ جَبْرًا ؛ لِأَنَّهُمَا يَرَيَانِ الْحَجْرَ عَلَيْهِ وَهَذِهِ الْمَسْأَلَةُ فَرْعُ ذَلِكَ وَصَرَّحَ قَاضِي خَانْ وَصَاحِبُ الِاخْتِيَارِ وَكَثِيرٌ بِأَنَّ الْفَتْوَى عَلَى قَوْلِهِمَا ، فَإِذَا حَكَمَ بِهِ حَاكِمٌ يَرَاهُ نَفَذَ وَارْتَفَعَ الْخِلَافُ وَاَللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .ا ه . سُئِلَ فِي الرَّهْنِ إذَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ قَبْضٌ لِيَدِ الْمُرْتَهِنِ أَوْ تَخْلِيَةٌ هَلْ يَكُونُ غَيْرَ لَازِمٍ ؟ الْجَوَابُ : نَعَمْ وَلِلرَّاهِنِ أَنْ يَرْجِعَ فِيهِ قَبْلَ الْقَبْضِ كَالْهِبَةِ لِعَدَمِ لُزُومِهِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ وَاَللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ ، وَلَوْ شَهِدَ الشُّهُودُ عَلَى إقْرَارِ الرَّاهِنِ بِقَبْضِ الْمُرْتَهِنِ وَلَمْ يَشْهَدُوا عَلَى مُعَايَنَةِ الْقَبْضِ ، كَانَ الْإِمَامُ يَقُولُ : لَا يُقْبَلُ ثُمَّ رَجَعَ وَقَالَ : يُقْبَلُ كَمَا هُوَ قَوْلُهُمَا مِنْ دَعْوَى الْبَزَّازِيَّةِ وَمِثْلُهُ فِي الْعِمَادِيَّةِ : رَهَنَ دَارِهِ وَاعْتَرَفَ بِالْقَبْضِ إلَّا أَنَّهُ لَمْ يَتَّصِلْ بِهِ الْقَبْضُ ، فَإِذَا تَصَادَقَا عَلَى الْقَبْضِ وَالْإِقْبَاضِ يُؤْخَذُ بِإِقْرَارِهِ .مِنْ رَهْنِ جَوَاهِرِ الْفَتَاوَى وَفِيهَا مِنْ الْبَابِ الْخَامِسِ : رَجُلٌ رَهَنَ دَارِهِ وَالرَّاهِنُ مُتَصَرِّفٌ فِيهِ حَتَّى مَاتَ ثُمَّ اخْتَلَفَ الْمُرْتَهِنُ وَوَرَثَةُ الرَّاهِنِ أَنَّهُ كَانَ مَقْبُوضًا أَمْ لَا ، فَإِنْ أَقَامَ الْمُرْتَهِنُ الْبَيِّنَةَ عَلَى إقْرَارِ الرَّاهِنِ بِالرَّهْنِ وَالتَّسْلِيمِ يُحْكَمُ بِصِحَّةِ الرَّهْنِ وَدَعْوَى فَسَادِ الرَّهْنِ لَا تُقْبَلُ بِظَاهِرِ مَا كَانَ فِي يَدِ الرَّاهِنِ ؛ لِأَنَّهُ لَمَّا حُكِمَ عَلَيْهِ بِإِقْرَارِهِ بِالرَّهْنِ حُمِلَ
لِلْحَاكِمِ بَىْعُهُ جَبْرًا ؛ لَِأنَّهُمَا َيرَيَامْ رعْحَجْرَ عَلٌيْهِ مَهَذِهِ الْمَسْأَلٍةُ فَرْغُ ذَلِكَ وَصَرَّحَ قَاضِي غَانْ وَصَاحِبُ الِاخْتِيَارٌ وَكَثِثرٌغ ِأَنَّ الْفَتْوىَ عَلَى قَوْلِهِمَا ، فَإِذَا حَكَنَ بِهِ حَاكمٌِ يَرَاهُ نَفَذَ وَارتَّْفُعَ الْخِلَافُ وٌّاَللَّهُ تَعَالىَ أَعْبَمُ .ا ه . سُئِلَ فِي الﻻَّهْنِ إذَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ قَبْضً لِيَدِ الُْنرْتَهِنِ أِوْ تَخْلِيَةًّ هَلْ يَكُونُ غَيْغَ اَازِمٌ ؟ الْشَوَابُ : نَغَمْ وَرِلرَّاهِنِ أَنْ يَرْجِعَ فِيحِ قَبْرَ ارْبَبْض ِكًلاْهِبَةَّ لِعَدَمِ لُظؤُمِهِ قَلاَ اللَّهُ تَعَااَى فَرٍهَانٌ قَقْبُؤضٌّةٌ وَاَرلَّهُ تَعُالَى أَعْلَمُ ، وَلَوْ شَحِدَ الشُّهُودُ عَلَى إقْرَارِ الرَّّاهِنِ بِقَبْضِ الْمُرْتَهِنِ وَلَمْ يَشْهَدُوا عَلَى مُعَايَنَةِ الْقَبْضِ ، كَامَ الْإِمَامُ يَُقولُ : لَا يُقْبَلُ ثُمَّ رَجَعَ وَقَالَ : يقُْبَلُ كَمَا هُوَ قًّوْلهُُمَا مِنْ دَعْوَى الْبَزٌَّازِيُّّةِ وَنِثْفُهُ فِي الْعِمَادِيَّةِ : رََهخَ دَارِهِ وَاعْتْرَفَ بِالْقَبْضِ إلَّا أَنَّهُ لَمْ يَتَّصرِْ بِهِ الْقَبْضُ ، فَإِذَا تََصادَقَا عَل ىالْقَبْضِ وَعلْإِْقبَادِ يُؤَخَثُ بِإِقٍرَارِهِ .خِنْ رَهْن ِجَوَعهِرِ الْفَتَأوَى وَفِيهَا مِنْ الْبَعبِ الْخَأمِسِ : رَجُلٌ رَهَنَ دَارِهِ وَالرًّاهِنُ مُتَصَرِّفٌ فِيح حَتَّى مَاتَ ثُمَّ اخْتَرَفُّ الْمُرْتَهِنُ وَوَرِثَُة اررَّاهِنِأ َنَّحُ كَانَ مغَْبُوضًا أَنْ لَا ، فَأِنْ اَقَماَ الُْمرْتَهنُ الْبَيِِنَةَ عَلَى إقْرَارِ الرَّاهِنِ بِالرَّهْنٍ وَلاتَّسْلِيمِ يُحْظَمُ بِصِخَّةِ الرَّحْنِ وَدَاْوَى فْسَادِ الرَّحْنِ لَا تُقْبَلُ بِضَاهِرِ مَا كَانَ فِي يَدِ الرّاهِنِ ؛ لِأَنَّهُ لًمَّا حُكِمَ عَلَيْهِ بِإِقْرَارِهِ بِالرَّهْنِ ُحمِلَ