أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إلَيْكَ وَجْهُ ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ قَوْله تَعَالَى وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ الطور: ذَكَرَ الْجَصَّاصُ عَنْ الضَّحَّاكِ عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ قَوْلُ الْمُصَلِّي عِنْدَ الِافْتِتَاحِ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ.وَرَوَى هَذَا الذِّكْرَ عُمَرُ وَعَلِيٌّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ عَنْ النَّبِيِّ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ عِنْدَ الِافْتِتَاحِ وَلَا تَجُوزُ الزِّيَادَةُ عَلَى الْكِتَابِ وَالْخَبَرِ الْمَشْهُورِ بِالْآحَادِ، ثُمَّ تَأْوِيلُ ذَلِكَ كُلِّهِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ ذَلِكَ فِي التَّطَوُّعَاتِ، وَالْأَمْرُ فِيهَا أَوْسَعُ فَأَمَّا فِي الْفَرَائِضِ فَلَا يُزَادُ عَلَى مَا اشْتَهَرَ فِيهِ الْأَثَرُ أَوْ كَانَ فِي الِابْتِدَاءِ ثُمَّ نُسِخَ بِالْآيَةِ أَوْ تَأَيَّدَ مَا رَوَيْنَا بِمُعَاضَدَةِ الْآيَةِ، ثُمَّ لَمْ يُرْوَ عَنْ أَصْحَابِنَا الْمُتَقَدِّمِينَ أَنَّهُ يَأْتِي بِهِ قَبْلَ التَّكْبِيرِ، وَقَالَ بَعْضُ مَشَايِخِنَا الْمُتَأَخِّرِينَ: إنَّهُ لَا بَأْسَ بِهِ قَبْلَ التَّكْبِيرِ لِإِحْضَارِ النِّيَّةِ وَلِهَذَا لَقَّنُوهُ الْعَوَامَّ.ثُمَّ يَتَعَوَّذُ بِاَللَّهِ مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ فِي نَفْسِهِ إذَا كَانَ مُنْفَرِدًا أَوْ إمَامًا، وَالْكَلَامُ فِي التَّعَوُّذِ فِي مَوَاضِعَ فِي بَيَانِ صِفَتِهِ، وَفِي بَيَانِ وَقْتِهِ، وَفِي بَيَانِ مَنْ يُسَنُّ
أَسْتٌّغْفِرُقَ وَأَتٍويُ إلَيْكَ وَجْهُ ظَاهِرِ لارٍِوَايَةِ كَوْله مَعَالَى وَعصْبِرْ لِهُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْئُنِنَا وَسَبِّحْ ُبحَمْدِ رَقِّكَ حِينٌ تَقُومُ ارطو:ر ذَكَرَ الْجَصَّاصُ عَنْ الضَّحَّاقٌ عَنْ اُمَُّر أَنَّهُ قَوْلُ الُّمُصَلِّي اِنْضَ الِافْتِتَاحِ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ.وَرَوَى حَذَا الذِّكْرَ ُعمٌرُ وَعلِيٌّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ عَن ْالنَّبِيِّ أَنَّهُ كَناَ يَقُولُ عِنْدَ الِافْتِّاَاحِ وٌلَا تَدُؤزُ السِِيَادَةُ عَلَى الْكِىِابٌّ وَعلخَْبَرِ ألْمَشْهُورِ بِالْآحَعدِ، ثُمَّ تَأْوِيﻻُ ثَلِكَ كُلِّهِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ ذَلِكَ فئِا لطَّطَوُّعَاتِ، ؤَالْأَمرُْ فِيهَا أَوسَعُ فَأَمَّا فِي ألَفَرَعئِضِ فَلَأ يُزَادُ عَلَى مَا اشْتَهرََ فِىهِ الْأَثَرُ أَوٌّ كَأهَ فِي الِابْتِدَاءِ ثُمَّن ُسِخَ بٍّالْآيٌةِ أَوْ تَأَيٍَّدَ مَا رَوًّىْمَا بِمُعاْضَدَةِ الْآيَةِ، ثُمٍّّ رَكْ يُرْوَ عَنْ أَصْحَابِمَا الْمُتَقَدِّمِينَ أَنَّهُ يَأْطِي بِّهِ قَبْلَ ارتَّكْبِيؤِ، َوقَالَ بَعْضُ مَشَياِخِنَا الْمُتٍأَخِّرِينَ: إنَّهُ لَأ باَُسَ بِِه قَبْلَ التّكَْبِيرِ لِإحِْضَارِ النِّيَّةِ وَلِهَظَا لَقَّنّوهُ الْعَوَامٌّّ.ثُمَّ ىَتَعَوَّذُ بِاَرلٌّهِ مِنْ الشّيًَطَانِ اررَّجِيمّ ِفي نَفْسِهِ إذَا كَانَ مُنْفٌّرِدًا أَوْ إمَامًا، وَالِّكَلَامُ فِي التَّعَوُّذِ فٌي مَوَاضِعَ فِي بَيَانِ صِفَِتهِ، وَفِي بَيٍانٌ وَقْتِهِ، وَفِيب َيَانِم َنْ يُسَنُّ