لِلْحَاضِرِ ، إلَّا أَخْذُ الْجَمِيعِ أَوْ تَرْكُهُ .ق فِيهَا لِمَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَنْ ابْتَاعَ شِقْصًا لَهُ شَفِيعَانِ فَسَلَّمَ أَحَدُهُمَا فَلَيْسَ لِلْآخَرِ أَنْ يَأْخُذَ بِقَدْرِ حِصَّتِهِ إذَا أَبَى عَلَيْهِ الْمُبْتَاعُ ، فَإِمَّا أَخَذَ الْجَمِيعَ أَوْ تَرَكَهُ ، وَإِنْ شَاءَ هَذَا الْقَائِمُ أَخْذَ الْجَمِيعِ فَلَيْسَ لِلْمُبْتَاعِ أَنْ يَقُولَ لَا تَأْخُذْ إلَّا بِقَدْرِ حِصَّتِك وَمَنْ ابْتَاعَ شِقْصًا مِنْ دَارٍ لَهُ شُفَعَاءُ غُيَّبٌ إلَّا وَاحِدًا حَاضِرًا فَأَرَادَ أَخْذَ الْجَمِيعِ وَمَنَعَهُ الْمُبْتَاعُ أَخَذَ حُظُوظَ الْغُيَّابِ ، أَوْ قَالَ لَهُ الْمُبْتَاعُ خُذْ الْجَمِيعَ ، وَقَالَ الشَّفِيعُ لَا آخُذُ إلَّا حِصَّتِي ، فَإِنَّ لِلشَّفِيعِ فِي الْوَجْهَيْنِ أَنْ يَأْخُذَ الْجَمِيعَ أَوْ يَتْرُكَهُ .وَإِنْ قَالَ الشَّفِيعُ أَنَا آخُذُ حِصَّتِي وَإِذَا قَدِمَ أَصْحَابِي فَإِنْ أَخَذُوا شُفْعَتَهُمْ وَإِلَّا أَخَذْت لَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ إمَّا أَنْ يَأْخُذَ الْجَمِيعَ أَوْ يَدَعَ ، فَإِنْ سَلَّمَ فَلَا آخُذُ لَهُ مَعَ أَصْحَابِهِ إنْ قَدِمُوا وَلَهُمْ أَنْ يَأْخُذُوا الْجَمِيعَ أَوْ يَدَعُوا فَإِنْ سَلَّمُوا إلَّا وَاحِدًا قِيلَ لَهُ خُذْ الْجَمِيعَ أَوْ دَعْهُ ، وَلَوْ أَخَذَ الْحَاضِرُ الْجَمِيعَ ثُمَّ قَدِمُوا فَلَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوا كُلَّهُمْ مَعَهُ إنْ أَحَبُّوا أَوْ الصَّغِيرُ إذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ مَنْ يَأْخُذُ الشُّفْعَةَ كَالْغَائِبِ وَبُلُوغُهُ كَقُدُومِ الْغَائِبِ . أَوْ أَرَادَهُ أَيْ التَّبْعِيضَ الْمُشْتَرِي وَأَبَاهُ الشَّفِيعُ فَلَا يُجَابُ الْمُشْتَرِي إلَّا بِرِضَا الشَّفِيعِ وَ إنْ أَخَذَ الْحَاضِرُ جَمِيعَ مَا يَشْفَعُ فِيهِ هُوَ وَشَرِيكُهُ الْغَائِبُ ثُمَّ حَضَرَ الْغَائِبُ فَ لِمَنْ حَضَرَ بَعْدَ غَيْبَتِهِ مِنْ الشُّفَعَاءِ حِصَّتُهُ مِنْالْمَشْفُوعِ فِيهِ الَّذِي أَخَذَهُ الْحَاضِرَانِ إنْ أَحَبَّ الْأَخْذَ فِيمَا لَوْ أَخَذَ الْحَاضِرُ الْجَمِيعَ ثُمَّ قَدِمُوا فَلَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوا كُلَّهُمْ
لِلْحَاضِرِ ، إلَّا أٍخْذُ الَّجَمِئعِ أِوْ تَرْكُهُ .ق فِىهَأ لنَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَنْ الْتَععَ شِقْصًا لُّهُ شَفِيعَأنِ فَسَلَّمَ أَهَدُهُمَا فَلَيْسَ لِلْآخَرِ أَنْ يَأْخُذَ بِقَدْلِ حِصَّتِهِ إذَا أَبَي عَلَيْه ِارْمَّبْتَأعُ ، فَإمَِّ اأَخَذَ الْدَنِيعَ ﻻَوْ تَرَكَهُ ، وَإِنْ شَاءَ هَثَا الِّقَائْمُ لَخذَْ الْجَمُيعِ فَلَيْسَ لِلْمُبتَْاعِ أَنْ يقَُولَ لَا تَأْخُذ ْإرَّعب ِقَدْرِ هِصَّتِك وَمَنّ ابْتَاعَ شِقْصًأ مِن ْدارٍ لَهُ شُفَعَاءُ غُيَّبٌ إلَّا وَاحِدً احَاضِرًا فَأِّرَادَ اَخْذَ الْجَمِيعِ وَمَنَعَهٌّ علْمُبْتَاعُ أَخَذَ حُظٍؤظْ الْغُيَّابِ ، َأوْ قَالَ لَهُ الْمُبتَْأعُ غُذْ الْجَمِيعَ ، وَغَأَل الشَّفِيعُ لَع آخُذُ إلَّا حِصَّتِي ، فَإِنَّ اِلشَّفِيعِف ِي اْلوَجْهْيْنِ أَنْ يَأْخُذَ الْجَمِيعَ أَوْ يَتْؤُكَهُ و.َإِنْ قَالَ الشَّفِيعُ أَنَا آخُذُ حِصَّتئ وَإًذًا قَدِمَ أَذْحَابِي فَإِنْ أَخَذُوا شُفْعَتَهُنْ وَإِلَّاأ َخَذْت لَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ إنٌَا أَْن يَأْخُذَ الْجَمِيعٍ أَوْ يَضَعِّ ، فَإِنْ سَرَّم َفَلَا آخُذُ لَهُ مَعَ أَصْحَايِهً إنْ قَدِمُؤا وَلَهُحْ أَنْ يَأْخُذُوا علْجَمِيعَ أَؤْ يَدَعُوا فَإِنْ يٌلَّمُوا إلَّا وَاحِدًا قِيلَ لَهُ خُظْ ﻻلْجَمِيعَ إَوْ دَعْحُ ، وَلْوْ أَخَذَ الْحَاضُرُ الْجَمٍّيعَ ثُمَّ قَدِمْوا فٍلَهُمْ اَنْ يَدْحُلُوا كُلَّهُمْ مَعَهُ إنْ أَحَبُّوا أَوْ الصَّغِيلُ إذَا غَمْ يَكُنْ لَهُ نَمْ يًّأْخُذُ الشُّفْعِّة كَالْخُّائِبِ وَبُلُوغُهُ كَقُدُومِ الْ7َائِبِ . أَوْأ َرَادَهُ أَّيْ التَّبْتِئضَ الْمُشْتَرِي وَأَيَعهُ الشّفِيعُ فَلَ أيُجَابُ الْمُشْتَرِيإ لَّا بِلِشاَ الشَّفِيعِ وَ إنُ أَخَّذَ الُّحَاضِرُ جَمَّيعَ ماَ يَشْفعُ فِي ِههُوَ وَشَرِيكُحُ الْغَائِبُ ثٍمَّ َحضَرَ علْغَائِبُ فُ رِمَنْ حَضَرَ بَعّدَ غيَْبَتِهٌ مِنْ ااشُّفَّعاءِ حِصِّّتُهُ مِنْالْمَشْلُوعِ فٍّيِه الَّذِي ىخََذَهُ الْحَعضِلَانِن إْ أَحَبَّ الْأَخْذَ فِينَا لِؤْ أخََذَ الْحَاضِرُ الْجَمِيعَ ثُمَّ قَدِمُوا فَلَهُمْ أَمْ يَدْخُلُوا كُلَّهُمْ