لِاحْتِمَالِ أَنْ يُرِيدَ أَنَّ لَهُ عَلَيْهِ ذَلِكَ مِنْ جِهَةِ وَعْدٍ وَعَدَهُ إيَّاهُ، وَيُشِيرُ بِكَلِمَةِ عَلَى إلَى أَنَّ مَكَارِمَ الْأَخْلَاقِ تَقْتَضِي الْوَفَاءَ بِهَا وَلِيُبَيِّن الشَّاهِدُ الْفَرْعُ عِنْدَ الْأَدَاءِ لِلشَّهَادَةِ جِهَةَ التَّحَمُّلِ فَإِنْ اسْتَرْعَاهُ الْأَصْلُ قَالَ: أَشْهَدُ أَنَّ فُلَانًا شَهِدَ أَنَّ لِفُلَانٍ عَلَى فُلَانٍ كَذَا، وأَشْهَدَنِي عَلَى شَهَادَتِهِ وَإِنْ لَمْ يَسْتَرْعِهِ بَيَّنَ أَنَّهُ شَهِدَ عِنْدَ الْقَاضِي أَوْ الْمُحَكَّمِ، أَوْ أَنَّهُ أَسْنَدَ الْمَشْهُودَ بِهِ إلَى سَبَبِهِ لِيَكُونَ مُؤَدِّيًا لَهَا عَلَى الْوَجْهِ الَّذِي تَحَمَّلَهَا بِهِ فَيَعْرِفُ الْقَاضِي صِحَّتَهَا وَفَسَادَهَا، إذْ الْغَالِبُ عَلَى النَّاسِ الْجَهْلُ بِجِهَةِ التَّحَمُّلِ فَإِنْ لَمْ يُبَيِّنْ جِهَةَ التَّحَمُّلِ كَقَوْلِهِ: أَشْهَدُ عَلَى شَهَادَةِ فُلَانٍ بِكَذَا وَوَثِقَ الْقَاضِي بِعِلْمِهِ بِمَعْرِفَةِ شَرَائِطِ التَّحَمُّلِ فَلَا بَأْسَ بِذَلِكَ لِحُصُولِ الْغَرَضِ بِهِ، وَلَكِنْ يُنْدَبُ أَنْ يَسْأَلَهُ بِأَيِّ سَبَبٍ ثَبَتَ هَذَا الْمَالُ، وَهَلْ أَخْبَرَك بِهِ الْأَصْلُ أَوْ لَا؟ . وَنَازَعَ الْبُلْقِينِيُّ فِي الِاكْتِفَاءِ بِذَلِكَ وَقَالَ: إنَّهُ مُخَالِفٌ لِإِطْلَاقِ الْأَصْحَابِ.ثُمَّ شَرَعَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى فِي صِفَةِ شَاهِدِ الْأَصْلِ وَمَا يَطْرَأُ عَلَيْهِ، فَقَالَ وَلَا يَصِحُّ التَّحَمُّلُ
لِاحٌتِمَالِ أَنٍ يُرِديَّ أَنَّ لَحُ عَلَيْهِ ذَلِكَ مِنْ جِهَةِ وَعْدٍ وَعَدَهَ إيَّاهُ، وَىُشُيرُ بِكَلِمَةِ عَلَى إلَى أَخَّ مَكَارِمَ الْأَخْلِاق تَقْتَضِي الْوَفاَءٍّ بِهَ اؤَلِيُبَيِّن علشَّاهِدُ لاْفَرْعُ عِنْدَ اْغاَدَاءِ لِلشَّهَادَةِ جِهَةَ التَّحَمُّلِ فَإِنْ اثْتَرْعَاهُ الْأَصْلُ قَالَ: أشَْهَدُ أَنَ فُلَانًا شَهِدَ أَنَّ رِفُلَانٍ عَرَى فُلٍّانِّ كَذَا، وأَجْهَدَنِي عَلَى شَهَادَتِهِ وَإِنْ لَمْ يَستَْرْعِهِ بَيَّنَ أَنَُّح شَهًّدَ عِنْضَ اْلقَاضِي أَوْ الْمُحَكَّمْ، غَوْ أَنَّهُ أَسْندَ الْمِّشْهُوضَ بِحِ إلَى سََببِهِ لِيَكُونَ مًّؤَدِّيًا رَهَا عَلَى الْوَجًّهِ الَّذِي طَحَمَّرَهَا بِهِ فَيُّعْرِفُ الْقَاضِي صِحَّتُهَا وَفَسَادَهَا، إذْ الْغَالِبُ عَلَى النَّاسِ الْجَهْلُب ِجِهَةِ التَّحَمًُلِ فَإِنْ لَمْ يُبَيِّنْ جِهَةَ التَّحَنُُلِ كَغَوّلِهِ: أشَْهَضُ عَلَى شَهَادَةِ فُلَان ٍبِكَ1َا وَوَثًقِ الْقَاضِي بِعلِْمِهِ بِمَعْرِفَةِ شَرَأئِطِ التَّحَمُّلِ فْلاَ بَأْسَ بِذَلِكَ لِحُزُولِ ارْغَرَظِ بِهِ، وَلٌكِنْ يُنْدَبُ أَنْ ىَسْأَلَهُ بِأَيِّ صَبَبٍ ثَبَتَ هَذَا للْمَالُ، وََهلِّ أَخْبَرَك بِهِ افْأَصْلُ أَوْ لَا؟ . وَنَازَعَ الْبُلْقِينِيُّ فِى علِاكْتِفَاءِ بَِذلِكَ وَقَالَ: إنَّهُ مُخَالِفٌ لِإِطْلَاق ارْأَصْحٌابِ.ثُمَُ شَرَعَ ارُْمصَنِّفُ بٍّحِنَهُ اللَّهُ تَعَالَى فِي صِفَةِ شَاحِّدِ الْأَّصْلِ وَمَا يَطْغَأُ عََليْهِ، فَّقَالَ وَلٍا يَصِخُّ التَّحَمُّلُ