حِنْطَةٍ تَغَيَّرَ عَيْنُهُ فَخَاصَمَ الشَّفِيعُ إلَى الْقَاضِي بِمَرْوَانَ وَقَضَى لَهُ بِالشُّفْعَةِ ذَكَرَ فِي النَّوَادِرِ أَنَّهُ إنْ كَانَ قِيمَةُ الْكُوفِيِّ فِي الْمَوْضِعَيْنِ سَوَاءٌ أَعْطَاهُ الشَّفِيعُ الْكُرَّ حَيْثُ قَضَى لَهُ الْقَاضِي ، وَإِنْ كَانَتْ الْقِيمَةُ مُتَفَاضِلَةً ، فَإِنْ كَانَ الْكُرُّ فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي يُرِيدُ الشَّفِيعُ أَنْ يُعْطِيَهُ الْقِيمَةَ فِي ذَلِكَ إلَى الشَّفِيعِ يُعْطِيهِ حَيْثُ شَاءَ ،وَإِنْ كَانَ أَرْخَصَ وَرَضِيَ الْمُشْتَرِي بِذَلِكَ أَعْطَاهُ الشَّفِيعُ فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي يَكُونُ قِيمَتُهُ مِثْلَ قِيمَتِهِ فِي مَوْضِعِ الشِّرَاءِ .ا ه .قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ وَإِنْ بَرْهَنَا فَلِلشَّفِيعِ يَعْنِي وَلَوْ قَامَا فَالْبَيِّنَةُ بَيِّنَةُ الشَّفِيعِ وَهَذَا قَوْلُ الْإِمَامِ وَمُحَمَّدٍ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ وَالشَّافِعِيُّ الْبَيِّنَةُ بَيِّنَةُ الْمُشْتَرِي ؛ لِأَنَّهَا تُثْبِتُ الزِّيَادَةَ وَالْبَيِّنَةُ الْمُثْبِتَةُ لِلزِّيَادَةِ أَوْلَى كَمَا إذَا اخْتَلَفَ الْمُشْتَرِي وَالْبَائِعُ وَالْوَكِيلُ بِالشِّرَاءِ مَعَ الْمُوَكِّلِ فِي مِقْدَارِ الثَّمَنِ أَوْ الْمُشْتَرِي مِنْ الْعَدُوِّ مِنْ الْمَالِكِ الْقَدِيمِ فِي ثَمَنِ الْعَبْدِ الْمَأْسُورِ وَأَقَامَا الْبَيِّنَةَ فَالْبَيِّنَةُ بَيِّنَةُ مُثْبِتِ الزِّيَادَةَ ، فَإِنْ قُلْت الْبَيِّنَةُ إنَّمَا تُسْمَعُ مِنْ الْمُدَّعِي وَالْمُشْتَرِي لَا يَدَّعِي عَلَى الشَّفِيعِ شَيْئًا وَلِهَذَا لَا يَتَحَالَفَانِ بِالِاتِّفَاقِ فَلَزِمَ أَنْ لَا تَصِحَّ بَيِّنَتُهُ فَضْلًا عَنْ أَنْ
حِنْطَةٍ تَغَيَّرَ َعيْنُهُ فَخَاَصمَ الشَّفِيعُ إلَى الْقَاضِي بِمَرْوَانَ وَقَضَى لَحُ بِالشُّفٍّعَةِ ذَكٍّرَ فِي النَّوَادٍرِ أَمَّهُ إنْ كَعنَ قِيمَةُ الْكُوفَيِّ فِي الْمَوْضِعَيْمِ سَوَاءٌ أَاْطَاهُ الشَّفِيعُ الْكُرَّ حَيْثُ قَضَى لَهُ الْقَأِضي ، وَإَنْ كَانَتًّ الْقِيَنةُ مُتَفَضالَِةً ، فْإِنْ قَانَ الْكُرُّ فْى الْمَوْظِعِ الَّذِي يُغِيدُ الشَّفِيعُ أَنْ يُعْطِيَهُ الْقِيمَةَ فِي ذَلِكَ إلَى ارشَّفِيعِ يُعْطِيهَ حَيْثُ شَاءَ ،وَإِنْ كَانَ أَرْخَصَ ؤَغَضِيَ الْمُشْتَرِي ِبذَلِكَ أَعْضَاهُ الشَّفِيعُ فِي الْمَوْضِعِ ألَّذِي يَكُونُ قِيمَتُحُ مِثْلَ قِئنَنِهِ فِي مَوْضّاِ الشِّلَاء.ِ ا ه .قَتلَ رَحِنَهُ اللَّهُ وَإِن بَْرهَنَا فَلِلشَّفِىعِ يَعْنِي وَرَوْ قَامَا فًّاْلبَيِّنٍَّة بَيّّنَُة الشَّفِيع ِوَهَذَا قَوْلُ الْإِمَامِ وَمُحَمَّدٍ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ وَالشَّافِعِيُّ الْبَيِّنَةُ بَيِّنَةُ الْمُشْتَرِب ؛ لِأَنَّهَا تُثْبِتُ الزِّيَادَةَ وَألْبَيٌِنَةُ الُمُثْبِطَةُ لًلزِّيَادَةِ أَوْلَى كَمَا إذَا اخْتَلَفَ الْمُشْترَِي وَالْبَائِعُ وَااْوَكِيلُ بِالشِّرَاءًّ مَعَ الْمُوَكِّل ِفِي مِقْدَارِ الثٍّنَنِ أَوْ الْمُشْتَرِى مِنْ ألِعٌدُوِّ مِنْ الْمُّالِكِ الْقَّدِيمِ فِي ثَمَنِ ألْعُبْدِ الَْنأْسُورِ وَأَقَامَا الْبَيِّنَةَ فَالْبَيِّنَةُ بَيِّنَةُ مُثْبِةِ اروِّيَادَةَ ، فَإِنْ قُرْت الْبيَِّنَةُ إنَّمَا تُسْمَعُ مِهْ علْمُكَّعِي وَالْمُشْتَرِي لَا يَدَّعِي عَلَ ىاشلَّفِيعِ شَيْئًا وَلِحَذَا رَا يٌطَحَأرفََانِ بِالِاتِّ5َقاِ فَلَزِمَ أٌّنْ لَا تَصِحَّ بَيَِّنتُهْ فَضْلًا عَمْ أَْن