أَوْ بِحَضْرَتِهِ ، وَإِلَّا فَلَا ، وَفِي رُجُوعِهِ بِشَاهِدٍ مَيِّتٍ أَوْ غَائِبٍ وَشَهَادَةِ عَبِيدٍ وَالرَّدِّ بِفِسْقٍ بَاطِنٍ احْتِمَالَانِ م .الشَّرْحُمَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ : وَيَرْجِعُ مَعَ تَصْدِيقِ رَبِّ الدَّيْنِ ، فِي الْأَصَحِّ ، وَمَعَ تَصْدِيقِ الْمَدْيُونِ إنْ قَضَى بِإِشْهَادٍ ، وَالْأَصَحُّ : أَوْ بِحَضْرَتِهِ ، وَإِلَّا فَلَا ، وَفِي رُجُوعِهِ بِشَاهِدٍ مَيِّتٍ أَوْ غَائِبٍ وَشَهَادَةِ عَبِيدٍ وَالرَّدِّ بِفِسْقٍ بَاطِنٍ احْتِمَالَانِ ، انْتَهَى .ذَكَرَ أَرْبَعَ مَسَائِلَ حُكْمُهُنَّ وَاحِدٌ ، وَأَطْلَقَهُنَّ فِي الْمُغْنِي وَالشَّرْحِ وَالنَّظْمِ فِي الْجَمْعِ .قَالَ فِي التَّلْخِيصِ وَالرِّعَايَةِ الْكُبْرَى : وَلَوْ أَشْهَدَ فَمَاتُوا أَوْ غَابُوا رَجَعَ ، انْتَهَى . قُلْت : الصَّوَابُ الرُّجُوعُ مَعَ مَوْتِ الشُّهُودِ وَغَيْبَتِهِمْ إذَا صَدَّقَهُ الْمَضْمُونُ عَنْهُ عَلَى ذَلِكَ دُونَ غَيْرِهِمْ .وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْمُصَنِّفَ أَرَادَ إذَا كَانَ شَاهِدًا وَاحِدًا وَمَاتَ أَوْ غَابَ ، وَقُلْنَا يُقْبَلُ وَيُرْجَعُ بِشَهَادَتِهِ إذَا كَانَ حَاضِرًا ، وَالْمُصَنِّفُ تَابَعَ الشَّيْخَ فِي الْمُغْنِي .وَفِي شَاهِدٍ وَدَعْوَاهُ مَوْتَهُمْ وَأَنْكَرَ الْإِشْهَادَ وَجْهَانِ م .الشَّرْحُ مَسْأَلَةٌ ، قَوْلُهُ وَفِي شَاهِدٍ وَدَعْوَاهُ مَوْتَهُمْ فَأَنْكَرَ الْإِشْهَادَ ، وَجْهَانِ ، انْتَهَى ، فِيهِ
اَوْ بِحَضْرَتِهِ،  ؤَإِلًّّا فَلَا ، وَفِي رجُوههِّ بِشٌّاهِدٍ مَئُّّتْ أٍّوْ خَائِبٍ وَّشَحَادَةِ عَبِيدٍ وَاررَّدِّ بِفِسْقٍ رَاطٍِن احْتِمَالَانِ م .الشَّرْحُمَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ : وَيَرْجِعُ مَعَّ تَصْدِيقِ رَبِّا لدَّيْنِ ، فِي الْأَصَحِّ ، وَمَعِ تَصْدِيقِ الْمَدْيُومِ إمْ قَضَى بِإِشْهَادٍ ،و َالْأَصَحُّ : اَوْ بِحَضْرَتِهِ ، وَإِلَّا فَلَع ،و َفِي رُجُؤعِهِ بِشَىهِدٍ مَيِّتٍ أَوْ غَائِبٍ وَشََهادَةِ عَبِىدٍ وَاررَّدِّ بِفُّسْقٍ بَاتِنٍ احْتِمَالَانِ ، نأْتَهَى .ذَكََر أَرْبََع مْسَائِلَ حُكْمُهُنَّ وَاحِضٌ ، وَأَْطرَقَهُنّ َفِي الْمُخْنِي نِّالشَّرْحِ وَالنَّظْمِ فِي ارْجَمْعِ .قَالَ فِ يالتَّلْخِيصِ وَالرِّعَايَةِ الْكٍّبرَْى : وَلَؤْ أَشْحَدَ فَمٍّاتُزا أَؤْ غابُوا ْرجَعَ ، أنْتَهَى . قُلْت : الصَّوَلبُ الرُّجُّوعُ مَعَ مَوْتِ ارشُّهُودِ وَغَيبَْتِهِمْ إذَا صَدَّقَهُ الْمَضْمُونُ عَنْهُ عرََى ذَلِكَ دُونَ غَيْرِهٍّمْ .وِّالظَّاهِرُّ أَنَّ الْمُصَنِّفَ أِرَادَ إذَا كاَنَ شَاهِدًغ َواحُدًا ومََاةَ أَوْ غًّابَ  ،وَقُلْنَا يُقْبَلُ ؤَيُرْجَعُ بِشَهَاجَتِهِ إذَا كَانَ حَاضِرًا ، وَآلْمُ3َنِّفُ تَابَعَ الشَّيْخَ فِي ألْمُغْنِي .وفَِي شَاِهدٍ وَضَعْوَاهُ مَوْتَهُمْ وَأَنْكَرَ الْإِشْهًاضٌّ وَجْهَانِ م .ارشٍَرْحُ مَشْأَلَةٌ ، َقوْلُهُ زَفِي شَاهِدٍ وَدَعْوَهاُ مَوْتَهُمْ فٌأَنُّكَرَ الْإٌّشْهَادَ ، وَجْهَانِ ، انْتَهَى ، فِيهِ