الرِّوَايَاتُ فِيهِ؛ فِي رِوَايَةِ كِتَابِ الشُّفْعَةِ مِنْ الْأَصْلِ وَالْجَامِعِ لَا شُفْعَةَ لَهُ، وَفِي رِوَايَةِ كِتَابِ الْوَصَايَا لَهُ الشُّفْعَةُ، وَهِيَ مِنْ مَسَائِلِ الْجَامِعِ تُعْرَفُ ثَمَّةَ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.وَمِنْهَا مِلْكُ الشَّفِيعِ وَقْتَ الشِّرَاءِ فِي الدَّارِ الَّتِي يَأْخُذُهَا بِالشُّفْعَةِ؛ لِأَنَّ سَبَبَ الِاسْتِحْقَاقِ جِوَارُ الْمِلْكِ، وَالسَّبَبُ إنَّمَا يَنْعَقِدُ سَبَبًا عِنْدَ وُجُودِ الشَّرْطِ، وَالِانْعِقَادُ أَمْرٌ زَائِدٌ عَلَى الْوُجُودِ فَإِذَا لَمْ يُوجَدْ عِنْدَ الْبَيْعِ كَيْفَ يَنْعَقِدُ سَبَبًا؟ فَلَا شُفْعَةَ لَهُ بِدَارٍ يَسْكُنُهَا بِالْإِجَارَةِ وَالْإِعَارَةِ، وَلَا بِدَارٍ بَاعَهَا قَبْلَ الشِّرَاءِ، وَلَا بِدَارٍ جَعَلَهَا مَسْجِدًا، وَلَا بِدَارٍ جَعَلَهَا وَقْفًا، وَقَضَى الْقَاضِي بِجَوَازِهِ أَوْ لَمْ يَقْضِ عَلَى قَوْلِ مَنْ يُجِيزُ الْوَقْفَ؛ لِأَنَّهُ زَالَ مِلْكُهُ عَنْهَا لَا إلَى أَحَدٍ.وَمِنْهَا ظُهُورُ مِلْكِهِ لِلْمُشْتَرِي عِنْدَ الْإِنْكَارِ بِحُجَّةٍ مُطْلَقَةٍ؛ وَهِيَ الْبَيِّنَةُ وَهَذَا فِي الْحَقِيقَةِ شَرْطُ ظُهُورِ الْحَقِّ لَا شَرْطُ ثُبُوتِهِ، وَعَلَى هَذَا يُخَرَّجُ مَا إذَا أَنْكَرَ الْمُشْتَرِي كَوْنَ الدَّارِ الَّتِي يَشْفَعُ بِهَا مَمْلُوكَةً لِلشَّفِيعِ أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ أَنْ يَأْخُذَ بِالشُّفْعَةِ حَتَّى يُقِيمَ الْبَيِّنَةَ أَنَّهَا دَارُهُ، وَهَذَا قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةِ وَمُحَمَّدٍ
الرِّوَايَاتْ فِيحِ؛ فِي رِوَايَةِ كِتَابِ ارشُّفْعَةِ منِْ الْآِّسْل ِوَارْجَامِعِ لَا شُفْغَةَ لَهُ، وَفِي رِوايَةِ كِتَابِ الْوَصَايَا لَهُ الشُّفْعَةُ، وَهِيَ مِنْ مَسَائِلِ الْجَامِعِ تُعْرَفُ ثَمَّةَ إنْ جَاءَ اللّحَُ تَعَألَى.وَمِنْهَا مِلْكُ الشَّفِياِ وَقْتَ الصِّرَاءِ 5ِي الدّاَرِ اّلَتِي يَأٍخُذُهَا بِالشُّفْعَةُ؛ لِاَنَّ سَبَبَ الِاسْتِحْقَاغِ جِوَارُ الْمِلْكِ، وَالسَّببُ إنَّنَغ ثَنْعَقِدُ سَبَبًا عِنْدَ مًجُودِ الشًَّرْطِ، وَالِانْعِقادُ أَمْرٌ زَائِدٌ عَلَى الْوُجُودِ فَإُّذَا لَمْ يُوجَدْ عِنْدَ الْبَيْعِ كَيْفَي َمْعَقِدُ سَبَبًا؟ فٍلَا شُفْغَةَ رَهُ بِدَارٍ يَسْزُنُهَا بِالْإِشَارَةِ وَالْإِعٌّاؤٌّةِ، وَلَأ بِدَارٍ بَاعَهَا قَبْلَ الشِّرَاءِ، وَﻻَا بِدَارٍ جَعَلَهَا مَسْجِدْا، وَلَا بِضَارٍ جَعَلَحَا وَقْفًا، وَقَضَى اْلقَاضِي بجَِوْاِزهِ أَزٌ لمَْ يَقْضِ عَرَى قَوَلِ مَنْ ُيجِيزُ الْوَقْفَ؛ لِأَنٌَّهُ زَالْ مِلْكُهُ غَنْهَا لَا إلَى أَحَدٍ.وَمِنْهَا ظُهُورُ مِرْكِهِ لٌّلْمُشْتَلِي عِنْدَ الْإِنْكَلرِ بِحُجٍّّةٍ نُطْلُقَةٍ؛ وَهِبَ الْبَيِّنَةُ وََحذَا فِي الْحَقِيقَةِ شَرْطُ ظُهُورِ الْحَقِّ لَا شَْرطُ ثُبُؤتِهِ، وَعَلَى هَذَا يُخَرَّجُ مَا إذَا أَنْقَرَ اْلمُشْتَرِي كَوْنَ الدَّارِ الَّتِي يَشْفَعُ بِهَا مَمُْروَكةً لِلشَّفِيعِ أَنَّهُ رَْيسٍ لَهِ أَنِّ يَأْخُذَ بَّالشُّفْعَةِ حَتَّي يُقِيمَ الْبَيُّّنِةَ أَنَّهَا دَارُحُ، وَهَذَا قَوْلُ أُبِئ حَنَيفَةِ مَمُحَمَّدٍ