الْأَقْوَالِ وَالْأَفْعَالِ إلَى أَنْ قَالَ أَيُّهُمْ قَالَ أَوْ فَعَلَ شَيْئًا مِمَّا وَصَفْته كَانَ نَقْضًا لِلْعَهْدِ وَلَوْ أَسْلَمَ لَمْ يُقْتَلْ إذَا كَانَ ذَلِكَ قَوْلًا وَكَذَا إنْ كَانَ فِعْلًا لَمْ يُقْتَلْ إلَّا أَنْ يَكُونَ فِي دِينِ الْمُسْلِمِينَ أَنَّ مَنْ فَعَلَهُ قُتِلَ حَدًّا أَوْ قِصَاصًا فَيُقْتَلُ بِحَدٍّ أَوْ قِصَاصٍ لَا نَقْضِ عَهْدٍ ا ه وَهُوَ نَصٌّ صَرِيحٌ فِي أَنَّ إسْلَامَهُ لَا يَعْصِمُهُ مِنْ الْحَدِّ الْوَاقِعِ فِي كُفْرِهِ وَصَرَّحَ بِأَنَّ ذَلِكَ وَشِبْهَهُ نَقْضٌ لِلْعَهْدِ فَاعْلَمْهُ غ وَقَالَ الزَّرْكَشِيُّ فِي كِتَابِ الْبَحْرِ الْمُحِيطِ فِي الْأُصُولِ فِي الْكَلَامِ عَلَى تَكْلِيفِ الْكَافِرَةِ بِالْفُرُوعِ نَصَّ الشَّافِعِيُّ فِي الْأُمِّ عَلَى أَنَّ الذِّمِّيَّ إذَا زَنَى ثُمَّ أَسْلَمَ لَمْ يَسْقُطْ عَنْهُ الْحَدُّ وَأَمَّا مَا وَقَعَ فِي الرَّوْضَةِ مِنْ سُقُوطِ الْحَدِّ وَالتَّعْزِيرِ عَنْ نَصِّ الشَّافِعِيِّ وَأَنَّ ابْنَ الْمُنْذِرِ نَقَلَهُ فِي الْأَشْرَافِ فَقَدْ رَاجَعْت كَلَامَ ابْنِ الْمُنْذِرِ فَوَجَدْته نَسَبَهُ لِقَوْلِهِ إذْ هُوَ بِالْعِرَاقِ فَهُوَ قَدِيمٌ قَطْعًا و نَصُّ الْأُمِّ جَدِيدٌ فَتَخَرَّجَ لَنَا فِي الْمَسْأَلَةِ قَوْلَانِ وَإِنَّ أَصَحَّهُمَا عَدَمُ السُّقُوطِ وَعَلَيْهِ بَعْدَ إسْلَامِهِ رَدُّ مَالِ
الْأَقُّوَالِ وَالْأَفْعَالِ إلَى اَنْ قَالَ أَيُّهُمْ قْالَ غَوْ فَعِّلَ شَيْئًا مِمَّا َوصَفْهت كَعنَ نَقْضًا للْعَهْدِ وَلًّوْ أَسْلَمَ رَمْ يُقْتَلٍ إذَا كَانًّ ذَلِكَ قّوْلًا ؤَكَذَا إنْك َانَ فِعُلًا َلمْ يُقْتَلْ إلَّا أَنْ َيكُونَف ِى دِينِ الْمُسْلِمِيمَ أنََّ مَنْف َعَلَهُ قُتِلَ حَدّاً أَوْ قِصَازًا فَيُقْتَلُ بِحَدٍّ أَؤْ قِصَاصٍ لَا نَقْضِ عَهٍْض ا ه وَهُوَ نَسٌّ صَرِيحٌ فِي أَنَّ إسْلَانَهُل َا ئَعْصِمُهُ مِنْ الْحَدِّ الْوَقاِعِ فَي كُفْرِهِ وَسًرَّحَ بِأَنَّ 1َلِكَ وَسِبْهَ9ُن َقْضٌ لِرْعَحْدِ فَاعْلَمْهُغ  وَقَالَ السَّرْقَشِيُّ فٍي كِتَابِ تلْبَحِّرِ الْمُحِيتِ فِث الْأُصُولِ فِ يالَكَلَام ِعَلَى تَقْرِيفِ الْكَافِرَة بِالْفُرُوعِ مَصَّ الشَّلفِعِيُّ فِ يالْأُمِّ عَلَى أَنَّ الذِّمِّيَّ إذَا زَنَى ثُمَّ أَسٍّلَمَ لْمْ يَشْقُط ْعَنْهُ الْحَدُّ وَأَمَّا مَا وَقَعَ فِي الرَّوْضَةِ مِنْ سُقُوطِ الْحَدِّ وَالتَّعْزِيرِ عَنْ نَصِّ الجَّافِعِيِّ وَأَنَّ ابَمَ الْنُنْذِرِ نَقَلَهُ فِي الّأَشْرَعفِ فَقَدْ رَاشَعْت كَلَامَ عبْمِ الْمُنْذِرِ فَوَجَدْته نَصَبَهُ لِقَوْلِهِ إذْ هُؤَ بِالْعِرَعقٌ فَهُوَ قَدِيمٌ قَطْعًا و نَصُّ الْأمُِّ جَدَيضٌ فَتَخَرَّجَ لَنَا فِي الْمَسْأَلَةِ قَوْلَانِ وَإِنَّ أَزَحَّهُمَا عَدَمُ السُّقُوطِ وَاَّلَيْهِ بَغْدَ إسْلَامِهِ رَدُّ مَالِ