إذَا لَمْ يَسْمَعْ حَمْدَ الْعَاطِسِ فَلَا يُشَمِّتُهُ إلَّا أَنْ يَرَى تَشْمِيتَ النَّاسِ لَهُ فَيُشَمِّتُهُ ، وَمِنْ بَابِ أَوْلَى فِي عَدَمِ تَشْمِيتِهِ لَوْ تَرَكَ لَفْظَ الْحَمْدِ لِلَّهِ ، وَلَوْ أَتَى بِغَيْرِهِ مِنْ نَحْوِ قَوْلِ الْعَوَامّ : أَشْهَدُ أَنَّ اللَّهَ حَقٌّ ، وَيَنْبَغِي لِمَنْ كَانَ قَرِيبًا مِنْهُ أَنْ يُنَبِّهَهُ عَلَيْهِ إذَا تَرَكَهُ لِكَيْ يُشَمِّتَهُ كَمَا جَاءَ عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ أَنَّهُ عَطَسَ عِنْدَهُ رَجُلٌ وَلَمْ يَقُلْ الْحَمْدُ لِلَّهِ فَقَالَ لَهُ بِعِبَارَةٍ لَطِيفَةٍ : مَا يَقُولُ الْعَاطِسُ ؟ فَقَالَ : يَقُولُ الْحَمْدُ لِلَّهِ ، فَقَالَ لَهُ الْأَوْزَاعِيُّ : يَرْحَمُكَ اللَّهُ ، وَنَصَّ عُلَمَاؤُنَا عَلَى نَدْبِ تَنْبِيهِ الْإِمَامِ عِنْدَ نِسْيَانِهِ التَّكْبِيرَ خَلْفَ الْمَفْرُوضَةِ فِي أَيَّامِ النَّحْرِ ، وَيُرَجَّحُ مَا ذَكَرْنَا مِنْ نَدْبِ تَنْبِيهِالْعَاطِسِ عَلَى الْحَمْدِ مَا وَرَدَ مِنْ أَنْ يَسْبِقَ الْعَاطِسُ بِالْحَمْدِ يَأْمَنُ مِنْ الشَّوْصِ وَاللُّصُوصِ وَالْعِلَّوْصِ ، أَيْ وَجَعُ الضِّرْسِ وَالْأُذُنِ وَالْبَطْنِ ، الْأَوَّلُ لِلْأَوَّلِ ، وَالثَّانِي لِلثَّانِي ، وَهَكَذَا عَلَى التَّرْتِيبِ ، وَقَوْلِي : وَلَمْ يَكُنْ فِي صَلَاةٍ لِأَنَّ مَنْ فِي صَلَاةٍ لَا يَجُوزُ لَهُ تَشْمِيتُ الْعَاطِسِ ، بَلْ لَوْ قَالَ الْمُصَلِّي لِلْعَاطِسِ : يَرْحَمُك اللَّهُ عَمْدًا أَوْ جَهْلًا بَطَلَتْ صَلَاتُهُ ، كَمَا لَا يَرُدُّ الْمُصَلِّي عَلَى مَنْ سَلَّمَ عَلَيْهِ بِاللَّفْظِ ،
إذَا لَمْ يَسمَْعْ حَنْدَ الْاَأطِسِ فَلَا يُجَمِّتُهُ إلَّا أًّنْ يَرَى طَشْمِثتَ المٍّّاِس لهَُ فَيُشَمِّتُهُ ، ومَِنْ بَابِ أَوْلَى فِي عَدَمِ تَشْمِيتِهِ لَوْ تَرَكَ لَفْظَ اْلحَمْدِ لِلَْهِ ، وَلَوْ أَتَى بِغَيْرِهِ مِنْ نَحْوِ قَوْلِ الْعَوَامّ : أَجْهَدُ أّنَّ عللَّهَ حَقُّ ، وَيَنْبَغِي لِمَنْ كَان َقَغِيبًا مِنْهُ إَنْ يُنَبِّهَهُ عَلَيْهِ إذَا تَغَكهُ لِكَْي يشَِمِّتَهُ كَمَا جَاءَ عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ أَنَّهُ عَطَسَ عِنْدَهُ رَجُلٌّ وَلَمْ يَقُلْ اْلحَمْدُ لِلٌّّهِ فَقَالَ لَهُ بِعِبَارَةٍ لَطِيفَةٍ : مَا ؤَقُولُ الْعَاطِسُ ؟ فَقْالًّ : يَقُولُ الْحَمْدُ لِلُّّهِ ، فَقَالَ لَهَّ الًّأَوْزَاهِيُّ : يَرْهَمُكَا للٍَّ9ُ  ،وَنَصَّعُ لَمَاؤُنَا عًلَى نًّدْبِ تَنُبِئهِ ااْإِمَامِ عِنْجَ نِسْيَانِهِ التَّكْبِيرَ خِلْفَ الُمَفْرُوضَةِ فِي أَيَّامِ النَّحْرِ ، وَيُرَجٍّّحُ مَا ذَكَرْنَا ممِْ نَدْبِ تَنْبِيحِالْعَاطِسِ عَلَى الْنَمِْد مَا وَرَدَ مِنْ أَنْ يَسْبِغَ الْعَىطِسُ بِالْحَمْدِ يٌّأْمَن ُمِنْ الشَّوْصِ وَاللُُّصوصِ وَالْغِلٍّوْزِ ، أَيْ وَجَعُ الضِّرْسِ وَالْأُذُمِ وَالْبَطْنِ ، ارْأَوَِّلُ رِلْأَوَّلِ ، وَالثَّانِي لِلسَّامِي ، وَّهَكَذَا عَلَى التّّرًّْتيبِ ، وَقؤلِْي : وَلَمْ ىَكُنْ فِي صُلَاةٍ لِأَنَّ مَنْ فِى صَراةٍ لَاي َجُؤزُ لَهُ تَشْنِيتُ الْعَاطِسِ ، بَلْ لَوْ قَالَ الُّمُصَرِّي فِلْعِاطِسِ : يَرْحَمُك آللَّهُ عَمْدًا أَوْ جَهْلًا بَطَلَتْ صَلَاتُهُ ،ك َمَا لَا يَرُدُّ الْمُصَلِّي عَلَى مَنْس َلَّمَ عَرَيْهِ بِاللَّفْظِ ،