إذْ الْجُمُعَةُ لَهَا بَدَلٌ، بِخِلَافِ الْوَقْتِ، أَفْتَى بِذَلِكَ الْوَالِدُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ، وَعُلِمَ مِمَّا تَقَرَّرَ أَنَّ اشْتِغَالَهُ بِتَجْهِيزِ مَيِّتِ عُذْرٌ أَيْضًا، وَكَذَا إسْهَالٌ لَا يَضْبِطُ مَعَهُ نَفْسَهُ وَيُخْشَى مِنْهُ تَلْوِيثُ الْمَسْجِدِ كَمَا فِي التَّتِمَّةِ، وَالْجِنْسُ كَمَا قَالَهُ الْغَزَالِيُّ عُذْرٌ إنْ مَنَعَهُ الْحَاكِمُ وَلَهُ ذَلِكَ لِمَصْلَحَةٍ رَآهَا وَإِلَّا فَلَا، وَإِنْ أَفْتَى الْبَغَوِيّ بِوُجُوبِ إطْلَاقِهِ لِفِعْلِهَا، وَذَكَرَ الرَّافِعِيُّ فِي الْجَمَاعَةِ أَنَّهُ عُذْرٌ إنْ لَمْ يُقَصِّرْ فِيهِ فَيَكُونُ هُنَا كَذَلِكَ.وَلَوْ اجْتَمَعَ فِي الْحَبْسِ أَرْبَعُونَ فَأَكْثَرَ كَغَالِبِ الْأَوْقَاتِ فِي حُبُوسِ الْقَاهِرَةِ وَمِصْرَ فَالْقِيَاسُ كَمَا قَالَهُ الْإِسْنَوِيُّ، وَإِنْ نُوزِعُ فِيهِ لُزُومُ الْجُمُعَةِ لَهُمْ لِأَنَّ إقَامَتَهَا فِي الْمَسْجِدِ لَيْسَتْ بِشَرْطٍ، وَالتَّعَدُّدُ يَجُوزُ عِنْدَ عُسْرِ الِاجْتِمَاعِ، فَعِنْدَ تَعَذُّرِهِ بِالْكُلِّيَّةِ أَوْلَى، وَحِينَئِذٍ فَيَتَّجِهُ وُجُوبُ النَّصْبِ عَلَى الْإِمَامِ وَيَبْقَى النَّظَرُ فِي أَنَّهُ إذَا لَمْ يَكُنْ فِيهِمْ مَنْ يَصْلُحُ فَهَلْ يَجُوزُ لِوَاحِدٍ مِنْ الْبَلَدِ الَّتِي لَا يَعْسُرُ فِيهَا الِاجْتِمَاعُ إقَامَةُ الْجُمُعَةِ لَهُمْ لِأَنَّهَا جُمُعَةٌ صَحِيحَةٌ لَهُمْ وَمَشْرُوعَةٌ أَمْ لَا؟ لِأَنَّا إنَّمَا جَوَّزْنَاهَا لِلضَّرُورَةِ وَلَا ضَرُورَةَ فِيهِ، الْأَوْجَهُ
إذْ الْجُمُعَةٍ لَهَا بَدَلٌ، بِحِلَا5َّ الْوَقِّتِ، أَفْتَى بِذَلِكَ ارْوَالِدُ رَحِمَهُ اللَّحُ تَعَالَى ،و َاُلِمَ مِمَّا َطقَرَّرَ أَّنٍَّ اشْتِغَالَهُ بٌّتَجْهِيزِ مَيِّطِ عُذْرٌ أَيْضًا، وَكَذَا إسْهَالٌ لَا يَضْبِطُ مَعًّهُ نٍفْسَهُ وَيُخَْشى مِنْهُ تَلْوِيثُ الْمَسْجِدِ كْمَا فِي التَّتِمَّةِ، وَاْرجِنْسُ كَمَا غَالَهُ الْغَزَلاِيُّ عُذْرٌ إنْ مَنَعَهُ ألْخّاكًّمُ وَلَهُ ذَلِكَ لِمَصْرَحةٍ رَآهَا وَإِلَّا فَلٌّا، وَإِنْ أٌفْتَى الْبَغًّوِيّ بِوُجًبوِ إطْلَاقِهِ لِفِعْلِهَع، وَذَكَرَ الرَّافِعِيُّ فِي الْجَمَاعَةِ أَنَّهُ عُذْرٌ إنْ لَمْ يُقَصِّرٍّ فِيِه فَيَكُوةًّ هُنَا قَذَلِكَ.وَلَوْ اجَتَمَعَ فيِ الْحَبْسِ أَرْبَعُونٍ فَأَكْثَرَ كَغَالِبِ الْأَةْقِاتِ فِي ُحبُوسِ الْقَاهِرَةِ ؤَمِصْرَ فَالْ4ِيَاسُ كِمَا قَالَهُ الْإِسْنَوِيُّ، وَإِنْ نُوزَّعُ فِيهِ لُزُومُ الْجُمعَُةِ رَهُمْ لِأَنَّ إقَأمَتَهَا فِيا لْمَسْشِدِ لَقْستَْ بِشَرْطٍ، وَالاَّعَدُّدُ يَجُوزُ عِنْد َعُسْلِ اغِاجْتِمَاغِ، فَعِنْدَ تَعذَُّرِحِ بِالْكُلِّيَّةِ أَوْلَي، وَحِينَئِذًّ فَيَتَّجِهُ ؤُجُوبُ علنَّصْبِ عَلَى الْإِمَامِ وَيَبْقًّى النَّظَرُ فِي أَنَّهُ إذّا لَمْ ىَكُنْ فِّهيِمْ منَْ يَسْلُحُ فَهَلْ يَجُؤزً رِوَاحِدٍ مّنْ الْبَلَدِ الَّتِي لَا يَعْسُرُ فِيهَا الِاجْتِمَأعُ إقَامَُة الْكُُمعَةٌ لَهُمْ لِأَنَّهَا جُمُغَةٌ صَهِيحَةٌ لَهمُْ وَمَشْرُوعَةٌ أَمْ لَا؟ لِأََنُا إنَّمَا جًَّوّزْنَاتَا لِلضَّرُورَة ِوَلَا ضَرُورَةَ فِيهِ، الْأَوْجَهُ