يَجُزْ بِغَيْرِ مَا هُوَ مُقَدَّرٌ بِهِ فِي الْأَصْلِ كَبَيْعِ الرِّبَوِيَّاتِ بَعْضِهَا بِبَعْضٍ وَلِأَنَّهُ قَدَّرَهُ بِغَيْرِ مَا هُوَ مُقَدَّرٌ بِهِ فِي الْأَصْلِ فَلَمْ يَجُزْ ، كَمَا لَوْ أَسْلَمَ فِي مَذْرُوعٍ وَزْنًا وَلَا يَصِحُّ شَرْطُ صِحَّةٍ ، أَوْ مِكْيَالٍ ، أَوْ ذِرَاعٍ لَا عُرْفَ لَهُ ؛ لِأَنَّهُ لَوْ تَلِفَ فَاتَ الْعِلْمُ بِهِ وَلِأَنَّهُ غَرَرٌ لَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ الْعَقْدُ فَإِنْ عَيَّنَ فَرْدًا مِمَّا لَهُ عُرْفٌ بِأَنْ قَالَ : رِطْلُ فُلَانٍ ، أَوْ مِكْيَالِهِ ، أَوْ ذِرَاعُهُ وَهِيَ مَعْرُوفَةٌ عِنْدَ الْعَامَّةِ صَحَّ الْعَقْدُ لِلْعِلْمِ بِهَا دُونَ التَّعْيِينِ فَلَا يَصِحُّ ؛ لِأَنَّهُ الْتِزَامٌ لِمَا لَا يَلْزَمُالشَّرْطُ الرَّابِعُ : ذِكْرُ أَجَلٍ مَعْلُومٍ نَصًّا لِلْخَبَرِ فَأَمَرَ بِالْأَجَلِ وَالْأَمْرُ لِلْوُجُوبِ ، وَلِأَنَّ السَّلَمَ رُخْصَةٌ جَازَ لِلرِّفْقِ وَلَا يَحْصُلُ إلَّا بِالْأَجَلِ فَإِنْ انْتَفَى الْأَجَلُ انْتَفَى الرِّفْقُ فَلَا يَصِحُّ ، كَالْكِتَابَةِ وَالْحُلُولُ يُخْرِجُهُ عَنْ اسْمِهِ وَمَعْنَاهُ بِخِلَافِ بُيُوعِ الْأَعْيَانِ ، فَإِنَّهَا لَمْ تَثْبُتْ عَلَى خِلَافِ الْأَصْلِ لِمَعْنَى التَّأْجِيلِ لَهُ أَيْ الْأَجَلِ وَقَعَ فِي الثَّمَنِ عَادَةً ؛ لِأَنَّ اعْتِبَارَ الْأَجَلِ لِتَحْقِيقِ الرِّفْقِ ، وَلَا يَحْصُلُ بِمُدَّةٍ لَا وَقْعَ لَهَا فِي الثَّمَنِ كَشَهْرٍ وَنَحْوِهِ مِثَالٌ لِمَا لَهُ وَقْعٌ فِي الثَّمَنِ .وَفِي الْكَافِي : كَنِصْفِهِ . وَيَصِحُّ أَنْ يُسْلِمَ فِي جِنْسَيْنِ كَأُرْزٍ ، وَعَسَلٍ إلَى أَجَلٍ وَاحِدٍ إنْ بَيَّنَ
يَجُْز بِغَيْرِ مَا هُوَ مُقَدَّرٌ بِهِ فِي الْأَصْلِ كَبَيْعِ الرِّبَوِيًَاتِ بَعْضٍّهَا بِبَعْضٍ وَلِأِّنَّحُ قَدَّرَهُ بِغَسْرِ مَا هُوَ مُقٍّدَّرٌّ بِهِ فِي الْأَصْلِ فَلَمْ ّيجُزْ ، َكنَا لَوْ أَسْلَمَ فِي مَذْرُوعٍ وَزًُنا وَلَا ىَصِحُّ جَلْطُ صِحَّةٍ ، تَوْ مِكْيَارٍ ، أّؤْ ذِرَاعٍ لا ُعرْفَ لَهُ ؛ لَِّأنَّهُ لَوْ تَلِفَ فَاتَ الْعِلُمُ بٍّهِ وَلِأَنَِّهٌّ غَرَرٌ لَا يَحُّتَاجُ إلَبْهِ علْعَقْدُ فَإِنْع َيَّن َفَرْدًا مِنَّا لَهُ عُرْف ٌبِأَنْ قَلاَ : رِطْلُ فُلَأنٍ ، أَؤْ مِكْبَالِهِ ، أَؤْذ ِرَأعُهُ وَهِيَ مَعْرُوفَةٌ عِنْدَ اْبعَانَّةٌّ صَحَّ الْعَقْدُ لِلْغِلْمِ بهَا دُونَ التَّعْيِينِّ فَرَا يَصِحُّ ؛ لِأَنَّهُ الْتِزَامٌ رِمَا لَا يَلَْزمُالشَّرْطُ الرَّابِعُ : ذِكْرُ أَحَلٍ نَعْلُومٍ نصًَّا لُّرْخَبَرِ فَأَمَغَ بِاْلأَجَلِ وًالْأَمْر ُلِلْوُجِّوبِ ، وَرِاَنَّ السَّلَمَ رُخْصَةٌ جَازَ لِلرِّفْقِ ولََا يَحْصُلُ إلَّا لاِلْاَجَلِ فَإِنْ اهْتّفى الْأَجَلُ انْتَفَى اللِّفْقُ فَلَا يَصِحُّ ، كَالْكِتَابَةِّ وَالْحُلُولُ يُخٌّغُّجُحُ غَنْ اسٍمِهِ وَمَعْنَاهُ بِخَِراِف بُيُؤِع الْأَعَْيان ِ، فَإِمَّهاَ لَمْ تَثْبُتْ عَلَى خِلَافِ الْأَصْلِ لِمَعْمَى التَّأْجِيلِ لَهُ أٌّيْ الْأَجَلِ وٍّقَعَ فِي الثَّوَنِ عَادَةً ؛ لِأَنَُ اعْتِبَارَ الْأَجَلِ لِتَحًّقِيقِ الرِّفْقٌ ، وَلَا يَحْصُلُ بِمٌدَّةٍ لٍّا وَقْعَ لَهَا فِى الثَّمًّنِ كَشَهْرٍو َنَخْوِهِ مِّثاَلٌ لِمَا لَهُ وَقْغٌ فِي الثَّمَنِ .وَفِي الْكَافِي : كَنِصْفِهِ . وًَيصِحُّ أَنْ يُسْلٍمَ فِي جِنْشَيْنِ كَﻻُرْزٍ ، وَعَسَلٍ إلَى أَجَلٍ وْاحِدٍ إنْ بَيَّنَ