الْمُوَحَّدَةِ وَضَمِّ الذَّالِ الْمُعْجَمَةِ مِنْ بَذَلَ كَنَصَرَ لَا مِنْ أَبْذَلَ، فَإِنْ أَدَّى ذَلِكَ إلَى هَلَاكِهِ كَانَ هَدَرًا؛ لِأَنَّهُ ظَالِمٌ بِمَنْعِهِ أَوْ إلَى إهْلَاكِ الظَّامِي كَانَ مَضْمُونًا؛ لِأَنَّهُ مَظْلُومٌ، وَلَوْ احْتَاجَ مَالِكُ مَاءٍ إلَيْهِ مَآلًا وَثَمَّ مَنْ يَحْتَاجُهُ حَالًا لَزِمَهُ بَذْلُهُ لَهُ لِتَحَقُّقِ حَاجَتِهِ وَمَنْ عَلِمَ أَوْ ظَنَّ حَاجَةَ غَيْرِهِ لَهُ مَآلًا لَزِمَهُ التَّزَوُّدُ لَهُ إنْ قَدَرَ وَإِذَا تَزَوَّدَ لِلْمَآلِ، ثُمَّ فَضَلَتْ فَضْلَةٌ، فَإِنْ سَارُوا عَلَى الْعَادَةِ، وَلَمْ يَمُتْ مِنْهُمْ أَحَدٌ فَالْقَضَاءُ قَالَ الْعَلَّامَةُ ابْنُ حَجَرٍ أَيْ لَمَّا كَانَتْ تَكْفِيهِ تِلْكَ الْفَضْلَةُ بِاعْتِبَارِ عَادَتِهِ الْغَالِبَةِ، وَقَالَ الْعَلَّامَةُ ابْنُ عَبْدِ الْحَقِّ يَجِبُ قَضَاءُ جَمِيعِ الصَّلَوَاتِ الَّتِي صَلَّاهَا لَا لِمَا تَكْفِيهِ تِلْكَ الْفَضْلَةُ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ، وَإِنْ تَوَهَّمَهُ بَعْضُهُمْ وَوَجْهُهُ أَنَّ كُلَّ صَلَاةٍ صَلَّاهَا يَصْدُقُ عَلَيْهَا أَنَّهَا فُعِلَتْ وَمَعَهُمْ مَاءٌ غَيْرُ مُحْتَاجٍ إلَيْهِ وَاسْتَقَرَّ بِهِ الْعَلَّامَةُ سم اه بِرْمَاوِيٌّ، وَكَذَا اسْتَقَرَّ بِهِ ع ش عَلَى م ر.قَوْلُهُ وَخَوْفُ مَحْذُورٍ مِنْ اسْتِعْمَالِهِ شَمِلَ تَعْبِيرُهُ بِالْخَوْفِ مَا لَوْ كَانَ ذَلِكَ لِمُجَرَّدِ التَّوَهُّمِ أَوْ عَلَى
الْمُوَهَّدَةِ وَضَمِّ ارثَّالِ ألْنُعْشَمَةِ مِنْ بَظَلَ قَنَصَرَ لَا مِنْ أَبْثَلَ، فَإِنْ أَدَّى ذَلِكَ إلَى هَلَاكِهِ قَانَ هَدَرًا؛ رِأَنَّهُ ظَالمٌِ بِمَنْعِهِ اَزْ إلَى إهْرَاقِ الظَّامِي كَان َمَضْمُونًا؛ لِأَنَّعُم َظْلُونٌ، وَرَوْ احْتََاج مَعلٍكُ مَاءٍ إلَيْهِ مَآلًا وَثًَمّ نَنْ يَحْتَاشُهُ حَعرًأ لَزِمَهُ بَذْلُهُ لَهُ لِىحَقٍُّقِ حَاجَِتهِ وَمَنْ عَلمَّ أَوْ ظَنَّ حَاجَةَ غَيْرِهِ رََّه خَآلًا لَزِمَهُ التَّزَوُّدُ لَهُ إْن قَدَرَ وَإِذَا تَزَوَّدَ لِلْمٌّآرِ، ثُمَّ فَضَلَتْ فَضْلَةٌ، فَإُِن سٍارُوا عُلَى الْعَادَةِ، وُّلَمْ يَمُتْ مِنْهُمْ أَحَدٌ فَالْقَضَاءُ كَالَا لْعَلَّامَةُ ابْنُ حَجَرٍ أَيْ لَمَّا كَانَتْ تَكْفِهيِ تِْركَ الْفَضْلَةُ بِاعْتِبَارِ عَادَتِهِ الْغَالًبَةِ، ؤَقَﻻلَ الْعَلَّامَةُ ابْنُ عِّبْدِ الْحَقّْ يَجِبُ قَضَاءُ جَميِعِ الصَّلَوَاتِ الَّتِي صَلَّاهَا لَا لِمَع تكْفِيهِ تِلْكَ الْفَضْلَةُ كَمَا هُؤَ ظَغهِرٌ، وٌإِنْ تَوَحَّمَهُ بَعْضُتُمْ وَوَجْهُهُ أَمَّ كُلَّ صَلَاةٍ صَلَّاهَا يَصْدُقُ عَلَيْهَا أَنَّهَا فُعِلَتْ وَمََعهُمْ ناَءٌ غَيْرُ محْتَاجٍ إلَيْحْ وَاسْتَقَرَُّ بِهِ الَْعلَّامَةُ سم اه بِغْمَاوِءٌّ، وَكَذَا عسْتَقَرَّ بِهِ ع ش عَلَى م ر.قَوْلُهِّ وَخَوْفُ مَحْذُورٍ مِنْ اسْتِعْمَالِهِ َشمِلَ تَعِْبيرُهُ بإِلْحَوْفٌّ مَا لَوْ كَانَ ذَلِكَ لِمُجَرَّدِ علتَّوَهُِّم أَوْ عَلَى