سَهْلٌ وَيُنْفِقُ عَلَيْهِ وَعَلَى مَنْ يُمَوِّنُهُ بِالْمَعْرُوفِ وَهُوَ تَرْكُ الْإِسْرَافِ وَالتَّقْتِيرِ فَإِنْ أَسْرَفَ ضَمِنَ الزِّيَادَةَ وَهَذِهِ تَقَدَّمَتْ مَعَ زِيَادَةٍ فِي كِتَابِ الْحَجْرِ وَيَشْتَرِي لَهُ خَادِمًا إنْ لَاقَ بِهِ وَاحْتَاجَ إلَيْهِ فَإِنْ احْتَاجَ إلَى أَكْثَرَ مِنْ خَادِمٍ زِيدَ بِحَسْبِ الْحَاجَةِ.فَرْعٌ: يَقْبَلُ قَوْلَ الْوَصِيِّ بِيَمِينِهِ إذَا نَازَعَهُ الْوَلَدُ بَعْدَ كَمَالِهِ فِي دَعْوَى التَّلَفِ وَالْإِنْفَاقِ عَلَيْهِ وَعَلَى مُمَوِّنِهِ وَعَدَمِ الْإِسْرَافِ فِي الْإِنْفَاقِ عَلَيْهِمْ بِأَنْ ادَّعَى مَا يَلِيقُ بِحَالِهِمْ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ الْخِيَانَةِ وَلِعُسْرِ إقَامَةِ الْبَيِّنَةِ فِي الْأَخِيرَيْنِ لَا إنْ عَيَّنَ قَدْرَ مَا ادَّعَاهُ مِنْ الْإِنْفَاقِ وَكَذَّبَهُ الْحِسُّ فَلَا يُقْبَلُ قَوْلُهُ بَلْ يُقْبَلُ قَوْلُ الْوَلَدِ فِي الزَّائِدِ وَلَا يُقْبَلُ قَوْلُ الْوَصِيِّ فِي تَارِيخِ مَوْتِ الْأَبِ كَأَنْ قَالَ مَاتْ مِنْ سِتِّ سِنِينَ، وَقَالَ الْوَلَدُ مِنْ خَمْسٍ وَاتَّفَقَا عَلَى الْإِنْفَاقِ مِنْ يَوْمِ مَوْتِهِ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ الْمَوْتِ فِي الْوَقْتِ الَّذِي يَدَّعِيهِ وَلِسُهُولَةِ إقَامَةِ الْبَيِّنَةِ عَلَى الْمَوْتِ وَمِثْلُهُ مَا لَوْ نَازَعَ الْوَلَدُ الْوَالِدَ أَوْ الْوَصِيُّ أَوْ الْقَيِّمُ فِي أَوَّلِ مُدَّةِ مِلْكِهِ لِلْمَالِ الَّذِي أُنْفِقَ عَلَيْهِ مِنْهُ
سَهْلٌ وَيُنْفِقُ عَلَيٍهِ وَعّلَى مَنْ يُمَوِّنُهُ بِالْمَعْرُوفِ وَهُوَ تَرْكُ الْإِسْرَافِ وَالَتّقْتِيرِ فَإِنْ أَشْرَفَ ضَنِنَ الزِّيَادَةَ وَ8َذِهِ تََقدَّمَتْ مَعًّ زِيَادَةٍ فِي كِتَابِ الْحَجْرِ وَيَشْتَريِ رَحُ خَادِمًا إنْ لًاقَ بِهِ وَاحْتَاجَ إلَيْهِ َفىِنْ احَتَاجَ إلَى اَكثَْرَ مٍّنْ خَادِمٍ زٌيدَ بِحشَْبِ الْحَاجَةِ.فَرْغٌ: يَقْبَلُ قَوْلَّ علوَِّصِيِّ بِيَمِينِهِ إذَا نَاظَ8َهُ الْوَلَضُ َبعْدَ كّمَعلِه ِفِي َدعْؤَى التُّّلَفِ وَالْإِنٌفَاقِ عَلَيْهِ وَاَلَى مُمَوِّنِهِ وَعَدَمِ الْإِسْرَافِ فِيا لْإِنْفَاقِ عَلَيْهِمِ بِأَنْ ادَّعًى مَا ئَلِيكُ بِحَالِهِمْ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَُن الْخِئَانَةِ وَلِعُسْرِ إقَامَةِ الْبَيِّنَةِ فِي الْأَخٌيرَيْنِ ﻻَا إنْ عّيَّنَ قَدْرَمَ ا عدَّعَاهُ مِنْ الْإَْنفَاقِ وَكَذَّبهُ الْحِسُّ فَلَا يُقْبَلُ قَوْرُهُ بَﻻِّ يُقْبَلُ قَوْلُ الْوَلَدِ فِي الزَّائِدِ وَلَا يُقْبَلًّ قَْولُ ألْوَصِيِّ فِي تَاﻻِىخِ مَوْتِ ارْأَبِ كَأَْن قَالَ مَاتْ مِنْ سِةِّ ثِنِينَ، وَقَارَ لاُّوَلَدُ مِنْ خَمْسٍ وَاطَّفَقَا عَلَى الْإِنْفَاقِ مِنْ يَومَْ مَوْتِهِ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ غَدٌمُ الْمَوْتِ فِي اْلوَقْتِ الَّذِي يَدَّعِيهَ وَلِسُهُولَةِ إقَامَةِ الْبَيِّنَوِ عَلَى الْمَؤْتِ وَمِسْلهُُ مَا لَوْ نَازَعَ الْؤَلَدُ اْلوَالِدَ أَوْ الوَْصِيُّ اَوْ علْقَيِّنُ فِي أَوَّلِ مُدَّةِ مِلْكِهِ لَّلْمَالِ الَّذِي أُنْفِقَ عَلَيْهِ مِنْهُ