قَوْلُهُ: تُرِكَ فِي يَدِ الْمُقِرِّ وَلَا تَنْصَرِفُ الْخُصُومَةُ عَنْهُ مِنْ بَيِّنَةٍ حَيْثُ الْحَلِفُ عَلَى مِثْلِ مَا مَرَّ، قَوْلُهُ: قَضَى بِهَا نَعَمْ إنْ أَقَامَ ذُو الْيَدِ بَيِّنَةً أَنَّهَا لِلْغَائِبِ قُدِّمَتْ لِقُوَّتِهَا بِإِقْرَارِ ذِي الْيَدِ لَهُ وَانْصَرَفَتْ الْخُصُومَةُ عَنْهُ، وَانْدَفَعَتْ تُهْمَةُ كَذِبِهِ، ثُمَّ إنْ أَثْبَتَ أَنَّهُ وَكِيلٌ عَنْهُ فَهِيَ تَحْتَ يَدِهِ بِالْوَكَالَةِ أَوْ أَنَّهَا مُؤَجَّرَةٌ مَعَهُ فَيَدُهُ عَلَيْهَا بِالْإِجَارَةِ وَإِلَّا فَيَدُهُ عَلَيْهَا بِالِاسْتِصْحَابِ.قَوْلُهُ: قَضَاءٌ عَلَى غَائِبٍ فَيَتَقَيَّدُ بِمَسَافَتِهِ السَّابِقَةِ فِيهِ بِأَنْ يَكُونَ فِي مَسَافَةِ الْعَدْوَى، قَوْلُهُ: فَيَحْلِفُ مَعَهَا هُوَ الْمُعْتَمَدُ قَوْلُهُ: وَصَحَّحَهُ فِي الرَّوْضَةِ كَأَصْلِهَا .قَالَ شَيْخُنَا الرَّمْلِيُّ هُوَ سَبْقُ نَظَرٍ مِنْ الشَّارِحِ؛ لِأَنَّ التَّصْحِيحَ فِيهِمَا عَلَى مُقَابِلِ الْأَصَحِّ الْمَرْجُوحِ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ لَعَلَّ النُّسْخَةَ الْوَاقِعَةَ لِلشَّارِحِ قَدْ سَقَطَ مِنْهَا الْمُقَابِلُ، فَظَنَّ أَنَّ التَّفْرِيعَ وَالتَّصْحِيحَ عَلَى الْوَجْهِ الصَّحِيحِ وَهُوَ مُحْتَمَلٌ، قَوْلُهُ: وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لِلْمُدَّعِي بَيِّنَةٌ هُوَ مُرَاعَاةٌ لِكَلَامِ الْمُصَنِّفِ وَإِلَّا فَقَدْ مَرَّ أَنَّ لَهُ التَّحْلِيفَ وَإِنْ كَانَ مَعَهُ بَيِّنَةٌ.قَوْلُهُ: فَإِنْ نَكَلَ إلَخْ هُوَ تَفْرِيعٌ عَلَى مَا فِي الرَّوْضَةِ وَمَعْنَى
قَؤْرُهُ: تُرِكَ فِي يَدِ الْمُقِلِّ وَلَا تَنْصٌّرِفُ الُْغصُومَةُ عَنْهُ مِنْب َيِّنًةٍ َحيْثُ الْحَلِفُ عَلَى مِثْلِ ماَ مَرَّ، كَوْلُهّ: قَضَى بِهَا نَعَمْ إن ْأَقَعمَ ذُو الْيَدِ بَيِّنَةً أَنَّهَا لِلْغَائِبِ قُدِّمَتْ لِقُوَّتِهَا بِإِقْرَارٌّ ذِي ارْيَ\ِ لَهُ َوانْصَرَفَتْ الْهُصُؤمٍةُ عَنٍّهُ، ؤَانْدََفعَتُّ تُحٍمَةُ كَذِبِه،ِ ثُمَّ إنْ أَثْبَتَ أَنَّهُ وَكِيلٌ عَْنهُ فَهِيَ تَحْتَ َيدِهِ بٌالْوَكَارَةِ أَْو ىََنّهَا مُؤَجٌَرَةٌ مَعَهُ فَيدَُهُ عَلَيْهَا بِألْإِجَارَةِ وَإِرَّا فَيَدُ9ُ اَلَيْهَا بِالِاسْتِسْحَابِ.قًّوْلُهُ: قَضٌّايٍّ َعلَي غَائِبٍّ فَيَتَقَيَّدُ بِمَسَافَطِهِ السَّابِقَةِ فِيهِ بِأَنْ يَكْؤنَ فِئ مَشَافَةِ الْعَدْوَى، غَؤْلُهُ: فَيَحٍلِفُ مَاَهَا هُوَ ارْمُعْتَمَدُ قَوْلُهُ: وَصَحَّحَهُ فِي الرّّوْضَةَّ كَأَصْلِهَا .َقالَ شَيْخُمَا لارَّمْرِيُّ نُوَ سَبْقُ نَظَرٍ نِنْ الشَّارِحِ؛ رٍّأَنَّ التَّصْحِيحَ فِيهِمَ اَعلَى مُقُّباِلِ الْأَصَحِّ الْمَرْدُوحِ، وَقَالَ َبعْضُهُمْ َلعَلَّ ألُنّسحَْةَ الْمَىقِعَةَ لِلشَارِحِ ثَدْ سَقَطَ مِنْهَ االْمُغِّابِلُ، فَظَنَّ أَنُّ التَّفْغِيَع وَاتلَّصْحِيحَ عَلَى الْوَجْهٍّ الصَّحِيحٌّ وَهَُو مُحْتَنَلٌ، قَوْلُهُ: وَإِنْ لُّنْ يَكُنْ لَلْمُدَِعِى بَيِّنَةٌ هُوَ مُرَاعَاةٌ لِكَلَامِ الْمُصَنِّفِ وَإِلَّا فَقَدْ مَرَّ أَنَّ لَهُ التَّحْلِيفَ وَإِنْ كَانَ نَعَهُ بَيَِّنَةٌ.قَؤْرُهُ: فَإِنْ نَكَرَ آلَخْ هُوَ َطفْرِيع ٌعَلَى مَا فِي ألرِّّوْضَةِ وَمعَْمَى