اشْتَرَطَ وَحَلَالٌ لِلدَّافِعِ إلَّا أَنْ يَسْتَأْجِرَهُ مُدَّةً مَعْلُومَةً بِمَا يَدْفَعُ إلَيْهِ فَإِنَّهُ حَلَالٌ ، وَإِنْ لَمْ يَشْتَرِطْ وَطَلَبَ مِنْهُ أَنْ يُسَوِّيَ أَمْرَهُ وَأَعْطَاهُ بَعْدَمَا يُسَوِّي اخْتَلَفُوا فِيهِ قَالَ بَعْضُهُمْ : لَا يَحِلُّ لَهُ الْأَخْذُ .وَقَالَ بَعْضُهُمْ يَحِلُّ وَهُوَ الصَّحِيحُ لِأَنَّهُ بِرٌّ وَمُجَازَاةُ الْإِحْسَانِ فَيَحِلُّ كَمَا فِي الْبَحْرِ : وَالرِّشْوَةُ لَا تُمْلَكُ وَلِذَا يَلْزَمُ الِاسْتِرْدَادُ . وَالْفَاسِقُ يَصْلُحُ مُفْتِيًا لِأَنَّهُ يَجْتَهِدُ حَذَرًا عَنْ النِّسْبَةِ إلَى الْخَطَأِ وَقِيلَ لَا يَصْلُحُ لِأَنَّهُ مِنْ أُمُورِ الدِّينِ ، وَخَبَرُهُ غَيْرُ مَقْبُولٍ فِي الدِّيَانَاتِ ، وَرَجَّحَهُ صَاحِبُ الْبَحْرِ فَقَالَ : وَظَاهِرُ مَا فِي التَّحْرِيرِ أَنَّهُ لَا يَحِلُّ اسْتِفْتَاؤُهُ اتِّفَاقًا فَإِنَّهُ قَالَ : الِاتِّفَاقُ عَلَى حِلِّ اسْتِفْتَاءِ مَنْ عُرِفَ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالِاجْتِهَادِ وَالْعَدَالَةِ أَوْ رَآهُ مُنْتَصِبًا وَالنَّاسُ يَسْتَفْتُونَهُ مُعَظِّمِينَ ، وَعَلَى امْتِنَاعِهِ إنْ ظَنَّ عَدَمَ أَحَدِهِمَا فَإِنْ جَهِلَ اجْتِهَادَهُ دُونَ عَدَالَتِهِ فَالْمُخْتَارُ مَنْعُ اسْتِفْتَائِهِ بِخِلَافِ الْمَجْهُولِ مِنْ غَيْرِهِ إذْ الِاتِّفَاقُ عَلَى الْمَنْعِ ، وَتَمَامُهُ فِيهِ ، فَلْيُطَالَعْ .وَيُكْتَفَى بِالْإِشَارَةِ مِنْ الْمُفْتِي لَا مِنْ الْقَاضِي إذْ لَا بُدَّ لِلْقَضَاءِ مِنْ صِيغَةٍ مَخْصُوصَةٍ كَحَكَمْتُ ، وَأَلْزَمْتُ ، أَوْ صَحَّ عِنْدِي ، أَوْ ثَبَتَ ، أَوْ ظَهَرَ عِنْدِي ، أَوْ عَلِمْتُ عَلَى الصَّحِيحِ . وَلَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ الْقَاضِي فَظًّا مِنْ الْفَظَاظَةِ وَهِيَ خُشُونَةُ الْقَوْلِ غَلِيظًا أَيْ شَدِيدًا فِي الْكَلَامِ مُتَفَاحِشًا جَبَّارًا أَيْ مُتَكَبِّرًا مُقْبِلًا بِغَضَبٍ عَنِيدًا أَيْ مُخَالِفًا لِلْحَقِّ ، لِأَنَّ الْقَضَاءَ دَفْعُ الْفَسَادِ وَهَذِهِ الْأَشْيَاءُ بِعَيْنِهَا فَسَادٌ وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ
اشْتَرَطَ وَحَلَالٌ رِلدَّافِعِ إلٌَا أَنْ يَسْتَأْجِرَهُ مُضَّةً مَعْلُومَةً بِمَا يَدْ5َعُ إلَيْهِ فَإِنَّحُ هَلَارٌ ، ةَإِنْ لَمْ يَشْتَرِطْو َطَلَبَ مِنْهُ أَمْ يُسَوَِّي أَمْرَهُ وَأَعْطَاهُ بَعْدَمَا يُسَوِّي اخْتَلَفُوا فِيهِ قَالَ بَعْضُهُمْ : لَع يَحِلُّ لَهُ الْأَخْذُ .وَقَالَ بْعْضُهُمْ يَحِلُّ وَهُوَ الصَّحِئحُ لِأَنَّهُ بِرٌّ وَمُجَازَاةُ الْإِحْسَناِ فَيَحِّلُ كًّمَا فِي الْبَحْرِ : وَالرِّشْوَةُ لَا تُمْلَك ُوَلِ1َا يَلْزَمُ اِلاسْتِرْدَادُ . وَارْفَاسِقُ يَّصْلُحُ مُفْتًِيا لِأَنَّخُ يَجْتَهِدُ حَثَرًا عَنْ ارنِّسْبَةٌّ لإَىا لْغَطَأِؤ َِقيلَ رْا يَصْفُحُ لِأَنٌَّهُ مِنْ أُنُورِ الدِّينِ ، وَخَبَرُهُ غَيْرُ مَقْبُولَ فِي الدِّيٌانِّاتِ ، ورَجَّحَهُ صَاحِبُ الْبَحْرِ فَقَالَ : وَظَاهِرُ ماَ فِي التَّحْرِيرِ أَنَّهُ لَا يَحِلُّ اسْتِفْتَاؤُهُ اتِّفَاقا فَإِمَّهُ قَالَ : الِاتًّفَاقُ عَلَى حِلّ اسْطِفْتَأءِ مَنٌّ عُرِفَ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِّ بِالِاجْتِهَعدِ ؤَالعَْدَالَةِ أَوْ رَآهُم ُنْتَصِبًا وَالنَّاثُ يَستَْفْتُزنَهٌّ مُعَظِّمِينَ ، وَعَلَى امْتِناَعِهِ إنْ ظَنَّ عَدَمَ أَحَدِهِمَا فَإِنْ جَهِلَ أجًّتِهَادَهُ دُون َعَدِألَتِهِ فَارْمخَُْتارُ مَنْعُ اسْتِفْتَائِهِ بِخِلَافِ الْمَجْهُولِ مِنْ غيَْرِهِ إذْ الِاتِّفَاقُ عَلَى الًّمَنْعِ ، وَتَمَامُهُ فِيهِ ، فَلْيُدَالَعْ .َويُكْتٌّفَىب ِالْإِشَارَةٌّ مِنْ الْمُفْتِي لَا منِْ علْقَاضِي إذْ لّأ بٌّدَّ لِلْكٍضًاءِ مِنْ صِيغَىٍ نَخْصُوصُة ٍكَحََكمْطُ ، وَأَلْزَمْتُ ، أَوْ صَحَّ عِنْدِي ،أ َوْ ثَبَتَ ، أَوْ ظَهَرَ عِنْدِي ، أَوْ عَلِمْتُ عَلَى الصَّجِيحِ . وَلَا يَنْبَِغي أَنْ يَكُونَ الْقَاضِي فَظًّا مِنْ الْفَظَاظَةِ ؤَِهيَ خُشُونَةُ الْقَوْل غَلِيطاً أِّيْ شَدُيدًا فِي الْكَلَامِ مُتْفَاحِشًا جَّبَالًا أَيْ مُتَكْبِّرًأ مُقْبِلًا يِغَضَبٍ عَنِىدًا أَيْ مُخَالِفاً لِلْحَقِّ ، لِأَنَّ الْقَضَاءَ دَفْعُ الْفًسَادِ وَهَذِّهِ الْأَشْيَاءُ بِعَبْنِهَا فَسأَدٌ وَينَْبَغِي أَنْ يَكُونَ