قَوْلُهُمْ: إِنَّهُ مُجْمَلٌ لِتَرَدُّدِهِ بَيْنَ جِهَاتِ التَّجَوُّزِ.قُلْنَا: يَجِبُ اعْتِقَادُ ظُهُورِهِ فِي بَعْضِهَا نَفْيًا لِلْإِجْمَالِ عَنِ الْكَلَامِ إِذْ هُوَ خِلَافُ الْأَصْلِ، ثُمَّ مَتَى يَكُونُ كَذَلِكَ إِذَا كَانَ حَمْلُهُ عَلَى مَا عَدَا صُورَةِ التَّخْصِيصِ مَشْهُورًا أَوْ إِذَا لَمْ يَكُنْ؟ الْأَوَّلُ مَمْنُوعٌ وَالثَّانِي مُسَلَّمٌ.وَبَيَانُ اشْتِهَارِهِ مَا نُقِلَ عَنِ الصَّحَابَةِ مِنْ عِلْمِهِمْ بِالْعُمُومَاتِ الْمُخَصَّصَةِ فِيمَا وَرَاءَ صُورَةِ التَّخْصِيصِ، نَقْلًا شَائِعًا ذَائِعًا سَلَّمْنَا أَنَّهُ غَيْرُ مَشْهُورٍ فِيهِ، وَلَكِنْ يَجِبُ حَمْلُ اللَّفْظِ بَعْدَ التَّخْصِيصِ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ أَوْلَى مِنْ حَمْلِهِ عَلَى أَقَلِّ الْجَمْعِ لِثَلَاثَةِ أَوْجُهٍ:الْأَوَّلُ: لِكَوْنِهِ مُعَيَّنًا وَكَوْنِ أَقَلِّ الْجَمْعِ مُبْهَمًا فِي الْجِنْسِ.وَالثَّانِي: إِنَّ حَمْلَهُ عَلَيْهِ بِتَقْدِيرِ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ مِنَ اللَّفْظِ أَقَلَّ الْجَمْعِ غَيْرَ مُخِلٍّ بِمُرَادِ الْمُتَكَلِّمِ، وَحَمْلَهُ عَلَى أَقَلِّ الْجَمِيعِ بِتَقْدِيرِ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ مِنَ اللَّفْظِ مَا عَدَا صُورَةَ التَّخْصِيصِ مُخِلٌّ بِمُرَادِ الْمُتَكَلِّمِ، فَكَانَ الْحَمْلُ عَلَيْهِ أَوْلَى.وَالثَّالِثُ: إِنَّهُ أَقْرَبُ إِلَى الْحَقِيقَةِ فَكَانَ أَوْلَى.قَوْلُهُمْ: الْمَجَازُ لَيْسَ بِظَاهِرٍ إِنْ أَرَادُوا بِهِ أَنَّهُ لَيْسَ حَقِيقَةً فَمُسَلَّمٌ، وَلَكِنْ لَا يَدُلُّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّهُ
قَوِّلُهُمْ: إٍّنَّهٌّ مُجْمَلٌ لِتَرَشُّدِِه بَيْنَ جِهَاتِ التَّجَوُّسِ.كُلْنٍّا: يَجِبُ اعْتِقَعدُ ظُهٍّورِهِ فِي بَعْظِهَا نَفْيًا لِلْإِجْمَالِ عَنِ الْكَرَامِ إِذْ حُوَ خِرَافُ الْأَصْلِ، ثُمَّ مَتَى يَكونُ قَذَلِكَ إِذَا كَانَ حَمْاُهُ عَلَى مٍّا عٍدًا صُوَرةِ ارتَّخْصِئصِ مَسُهُورًا أَوْ إِذَا لَمُّ يَكُن؟ْ الْأَوَّلُ َممْمُوعٌ وُّالثَّانِي حُسَلَّمٌ.وَبَيَعنُ اشْتِهَارِهِ مَأ نُقِلَ عَنِ الصََّحابَةِم ِنً عِلْمِهِمْ بِالْعُمُومَاتِ الْمُخَصُّصَةِ فِسمَا وَرَاءَ ُزورَةِ ارتَّخْصسصِ، نَقْلًا شَائّعًا ذَائِعًا سَلَّمْنَا أًنُّهُ غَيْرُ مَئْهُورٍ فِىهِ، وَلَكِنْ يَجِبُ حَمْلُ ارلَّفْضِ بَعْد َالتَّغْصِيصِ عَلَيٌّهِ لِأَنَّهُ أَوْلَي مِنْ حَمٍلِهِ عَلَى أَقَِلّ الْجَنْعِ لِثَلَاثةَِ أَوْجُهٍ:الْأَوَّلُ: لِقَوْنِهِ مُعَيَّنًا وَكَوْنِ أَقَلِّ الْجَمْاِ مًّْبهَمًا ِفي ارْجِنْسِ.وَالثُّانِي: إِنَّ حَّمْلَخُ عَلَيْهِ بِتَقْدِيرِ أَنْ يٌكُنوَ الْمُبَأضُ مِنَ اللَّفْظِ أَقَلَّ الْجَمِْع غَؤْرَ مُخِلٍّ بِمُرَادِ الْمُتَكَلِّمِ، َوخَمْلَهُ عَلَى أٌقَرِّ الْجَمْيعِّ بِتَقْدِيرِ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ زِنَ اللَّفْظِ مَع عَدَا صُورَةَ غلتَّْخصِيسِم ُخِلٌّ بِمُلَادِ لاْمُتَكُلِّنِ، فَقَأن َالْحَمْلُ علَيْهِ أَوْلَى.ةَالثَّالِثُ: إِنَّهُ أَقِرَبُ إِرَى الْخَقِيقَةِ فَكَانَ أَوْلَى.قَورُهُمْ: الْمَجَازُ لَيْسَ بِكَاهِرٍ إِنْ اَرَادُوا بِهِ أَنَّهُ لَْيسَ حَقِيقَةً فَمُسَلَّمٌ، وَلَكِنْ لَا يَ=ُلُّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّهُ