الْعِتْقِ وَهُوَ بِنَفْسِ الرَّمْيِ فَصَارَ جَانِيًا عَلَيْهِ لِأَنَّهُ يُوجِبُ النُّقْصَانَ وَلِأَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّ الرَّامِيَ يَصِيرُ قَاتِلًا لَهُ مِنْ وَقْتِ الرَّمْيِ وَهُوَ مَمْلُوكٌ فِي تِلْكَ الْحَالَةِ بِخِلَافِ الْقَطْعِ وَالْجَرْحِ لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا إتْلَافٌ لِبَعْضِ الْمَحَلِّ وَالْإِتْلَافُ يُوجِبُ الضَّمَانَ لِلْمَوْلَى لِأَنَّهُ وَرَدَ عَلَى مَحَلٍّ مَمْلُوكٍ لَهُ ثُمَّ إذَا سَرَى لَا يُوجِبُ شَيْئًا لِأَنَّهُ لَوْ أَوْجَبَ شَيْئًا لَوَجَبَ لِلْعَبْدِ لَا لِلْمَوْلَى لِانْقِطَاعِ حَقِّ الْمَوْلَى عَنْهُ وَظُهُورِ حَقِّهِ فِيهِ فَيَصِيرُ النِّهَايَةُ مُخَالَفَةً لِلْبَدِيَّةِ فَصَارَ ذَلِكَ كَتَبَدُّلِ الْمَحَلِّ وَعِنْدَ تَبَدُّلِ الْمَحَلِّ لَا تَتَبَدَّلُ السِّرَايَةُ فَكَذَا هُنَا أَمَّا الرَّمْيُ فَقَبْلَالْإِصَابَةِ بِهِ لَيْسَ بِإِتْلَافِ شَيْءٍ مِنْهُ لِأَنَّهُ لَا أَثَرَ لَهُ فِي الْمَحَلِّ .وَإِنَّمَا قَلَّتْ فِيهِ الرَّغَبَاتُ فَلَا يَجِبُ فِيهِ الضَّمَانُ قَبْلَ الِاتِّصَالِ بِالْمَحَلِّ وَعِنْدَ الِاتِّصَالِ بِالْمَحَلِّ يَسْتَنِدُ الْوُجُوبُ إلَى وَقْتِ الِانْعِقَادِ فَلَا تُخَالِفُ النِّهَايَةُ الْبِدَايَةَ فَتَجِبُ قِيمَتُهُ لِلْمَوْلَى وَقَالَ زُفَرُ رَحِمَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ الدِّيَةُ لِأَنَّ الرَّمْيَ إنَّمَا صَارَ عِلَّةً عِنْدَ الْإِصَابَةِ إذْ الْإِتْلَافُ لَا يَصِيرُ عِلَّةً مِنْ غَيْرِ تَلَفٍ يَتَّصِلُ بِهِ ، وَوَقْتُ التَّلَفِ الْمُتْلَفُ حُرٌّ فَتَجِبُ دِيَتُهُ وَأَبُو يُوسُفَ مَعَ أَبِي حَنِيفَةَ فِيهِ وَالْفَرْقُ لَهُ
ارْعِتْقِ وَهُوَ بِنَفْسِ الرٌّّمْيِ فَصَارٌّ جَاِنيًاع َلَيْهِ لِأَنَّحَّ يُوجِبُ النُّْقصَانَ وَلِأَبِي حَهِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّ لىرَّامِيَ ثَصِيرِ قَاتِلًا لَهُ مِنْ ؤَغُتِ الرَّمْي ِوَهُوَ مَمْلُوك فِي تِلْكَ ارْحَالَةِ بِحِلَاغِ ارْقَكٌّعِ ؤَالْشٌغْحً لِأَنّّ كُلََ وَاحِدٍ مِنْهُمَا إتْلَافٌ لِبَعْضِ الٍّمَحُلِّ وَالْإِتًّلٌافُ يُوجِبُ الضَّمعَنَ لِلْمَؤْلَى لِأَنَّهُ وَلَدَ غَلَي مَحَلٍّ مَمٌّلُوكٍ لْهُ ثُمَّ إذَا سَرَى لَأ يُوجِبُ شَيْئًا لِأَنٌّّهُ لَوْ أَّوْجَبَ شَيْيًا رَوًجَبَ لِلْعَبْدًّ لَع لِلْمَوْلَى لِانْقِطَاعِ حَقِّ ارْمَوْلَى عَنْهُ وَظُهُورِ حٍقِّهِ ِفيهَّ فَيَصِيرَ النِّهَايَةُ مَُخالَفَةً رِلْبَدِيَّةِ فِّصَارَ ذَلِكَ قَتٌبَدُّلِ الْمَحَلِّ وَعِندَْ تَبَدُّلِ الْمَحِّلِّ لَا تَتَبَدََّلُ السِّرَايَةُ فَكذََا هُنَا أَمَّا علرَّمْثٌّ فَغَبلَْالْإِصَارَة ِبِهِ لَيْسَ بِإِتْلَاِف شَيْءٍ مِْنعُ لِأَّنَه ُرَا أَثَرَ لَهُ فِي الْمَحَلِّ .وَإِنَّمَا قَلَّتْ فِيهِ الرَّغَبَاتُ فَلَا يَجِبُ فِيهِ الضَّمَانُ قَبْرَ الِاتِّصَاِل بِعلْخَحَلِّ وَعِنْدَ الِاتِّصَالِ بِالْمَحَلِّ يَسْتَنِد ُالْوُجُوبُ إلَ ىوقَْتِأ لِانْعِقَاد ِفَلَا تَُخعلِفًّ النِّهَايَةُ الْبِدَايَةَ فُّتَجِبُ قِيمَتُهُ لِلْمَوْلَى وَقَالَ زُفَلَّ رَحِنَهِّ اللّْهُ عَلَيْهِ اردِّيَةُ لِاَنَّ الرَّمْيَ إنًَمَا صَارَ عِلَّةً عنْدَ الإِْصَابَةِ إذْ الْإِتْلَافُ لَا يَصِيرُ عِلّةًَ مِهْ غَيْرِ تَلَفٍي َتَّصِلُ بِهِ ، وَوَقْتُ التَّلَفِ الْمِّتْلَفُ حُرٌّ فَتَجبُِد ِيَتُهُ وَأَبًو يُوسُفَ مَعَ أَبِي حَنِيفَةَ ِفيهْ وَالْفَرْقُ لَهُ