الْفَقِيهُ أَوْ الْوَاعِظُ إفْتَاءَهُ بِذَلِكَ وَأَنْكَرَتْ الزَّوْجَةُ ذَلِكَ وَقَالَتْ : مَا لَك عُذْرٌ تَعْتَذِرُ بِهِ فِي دَفْعِ الطَّلَاقِ عَنْك وَلَا فِي رَفْعِ إقْرَارِك بِهِ يُطَالَبُ بِالْبَيَانِ عَلَى ذَلِكَ كَمَا هُوَ الْقِيَاسُ أَمْ لَا ، كَمَا إذَا قَالَتْ : أَنَا زَوْجَةُ فُلَانٍ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ ، وَإِنْ كَذَّبَهَا الْوَلِيُّ وَالشُّهُودُ فِي ذَلِكَ وَكَمَا إذَا قَالَتْ : حَلَلْتُ وَطَلَّقَنِي الْمُحَلِّلُ وَاحْتَمَلَ ذَلِكَ وَمَا الْفَرْقُ بَيْنَ قَوْلِهِ ظَنَنْتُ أَنَّ الَّذِي جَرَى بَيْنَنَا طَلَاقٌ بِالثَّلَاثِ مَثَلًا وَأُفْتِيَتْ بِخِلَافِهِ وَبَيْنَ مَنْ ظَنَّ امْرَأَتَهُ أَجْنَبِيَّةً فَطَلَّقَهَا أَوْ أَعْتَقَهَا فَبَانَتْ زَوْجَتَهُ أَوْ أَمَتَهُ ؟ فَأَجَابَ بِأَنَّ الْمُعْتَمَدَ قَبُولُ قَوْلِ الزَّوْجِ بِيَمِينِهِ فِي قَوْلِهِ : إنَّمَا قُلْتُ : هِيَ طَالِقٌ عَلَى ظَنِّ أَنَّ اللَّفْظَ الَّذِي جَرَى بَيْنَنَا طَلَاقٌ وَقَدْ أَفْتَوْنِيبِخِلَافِهِ ، وَإِنْ نَازَعْته بِالزَّوْجَةِ مُطْلَقًا ، وَإِنْ أَنْكَرَ الْفَقِيهُ أَوْ الْوَاعِظُ إفْتَاءَهُ بِذَلِكَ وَقَبُولُ قَوْلِ الزَّوْجِ بِيَمِينِهِ فِي قَوْلِهِ أَرَدْت عَتَقْت بِمَا أَدَّيْت مُطْلَقًا ، وَالْفَرْقُ بَيْنَ مَسْأَلَةِ الظَّنِّ وَبَيْنَ تَطْلِيقِهِ أَوْ إعْتَاقِهِ مَنْ ظَنَّهَا أَجْنَبِيَّةً ، ثُمَّ بَانَ خِلَافُهُ أَنَّهُ فِي مَسْأَلَةِ الظَّنِّ قَاصِدٌ لِلْإِخْبَارِ وَفِي مَسْأَلَةِ الْأَجْنَبِيَّةِ مَوْقِعُ الطَّلَاقِ أَوْ الْعِتْقِ فِي مَحَلِّهِ وَظَنُّهُ الْمَذْكُورُ لَا يَدْفَعُهُ . سُئِلَ عَمَّنْ قَالَ لِزَوْجَتِهِ : إنْ رُحْتِ إلَى الْمَحَلَّةِ بِغَيْرِ إذْنٍ فَأَنْتِ طَالِقٌ ، ثُمَّ بَعْدَ أَيَّامٍ قَالَ مِثْلَ ذَلِكَ ، ثُمَّ بَعْدَ أَيَّامٍ قَالَ لَهَا : إنْ رُحْتِ إلَى الْمَحَلَّةِ بِإِذْنِي أَوْ بِغَيْرِ إذْنِي فَأَنْتِ طَالِقٌ وَلَمْ يَقْصِدْ التَّأْكِيدَ ، ثُمَّ رَاحَتْ إلَيْهَا بِغَيْرِ
الْفَكيِهُ أَوْ الْوَاعِظُ إفْتَاءَه ُبِذَلِكَ وَأَنكَْرَىْ الزَّوْجَةُ ذَلِكَ وَقَالَتْ : مَا لَك عُذْرٌ تعَْتَذًّرُ بِهِ فِي دَفْعِ الطَّلَاقِ عَنْك ةَلَا فِي رَفْعِ ىرقَْاِرك بِهِ يُطَالَبُ بًالْبَيَانِ عَلَى ذَلٌّكَ طَمَا هُوَ الْقِيَاسً أَمٌ لَا ، كَمَا إذَع قَالَتْ : أَنَأ زَوْجَةٌّ فُلَانٍ فَإْنََّها تُكبَْلُ ، وَإِنْ كَذَّبَحَا الْوَلِيُّ وَالشًُنُودُ فِي ذَِلكَ وٌّكَمَا إذَا قَلاَتْ : حَلَرْتُ وَطَلَّقَنِي الْمُحَرُِّل وَاحْتَمَلَ ذَلِكَ وَمَا الْفَرْقُ بَيْمَ قَوْلِهِ ظَنَنْتُ أَنَّ الَّذٍّي جَرَى بَيْنَنَا طَرَاقٌ بِالثَّرَأثِ مَثَلًا وَأُفَّتِيَتْ بِخّلَافِهِ وَبَيْنَ مَنْ ظنَّ َامْرَأَتَهُ اَجْنَبِيَّةَ فَطُلّقََهَا أَو ْأَعْتَقَهَت 5َبَانَتْ زَوْجَتَهْا َو ْأنََتَهُ ؟ف َأَجَابَ بِأَنَّا لْمُعْتَنَدَ قَبُولُ يَوِْل الزَّوْشِ بُّيَمِينِحِ فِي غَولِْهِ : إنَّمَا قُلْتُ : هِيَ طَالِقٌ عَلَى ظَنِّأ َنَّ اللَّفْظَ الَّذِي جَرَى َبيْنَنَاط َلَاقٌ وَقَدْ أَفْتَوْمِيبِخِلٌّافِ8ِ ، وَإِنْ نَعزَعْت حبِالزَُّوْجَةِ مُطْلَقًآ ، وَآِنْ أَنْكَرَ الْفَقِيهُ أَوْ ألٍؤَاعِظُ إفْتَاءَهُ بِذَلِكَ وَقَبُولُ قَوْلِ السّوَْجِ بَِيمِينِهِف ِي قَوًّلِهِ أَلَدْت عَتَقْت بِمَا أدََّيْت مُطْلَقًا ، وٍالْفَرْقُ بَيْنَ مَسْأَلَةِ الظَّّنِ وَبَيًنَ طَطْلِيقِهِ أَوْ ىعًاَاقِهِ مِّنْ ظَنَّهَا أَشْنَبِيَّةً ، ثُمٍّ بَانَ خِلَافُهُ أَنَّحُ فِي مَسأٌَّلَةِ الظَّنِّ قَاصِضٌ لِلْإِخْبَابِ وَفِي كَسْأَلَةِ علْأَجْنَبِيَّةِ مَوْقِعُ الضّلََاقِ أَوِ الْعِتْقِ فِي مًّحَلِّهِ وَظَنُّهُ الْمَذْكُورُ لَا ىَضْفَعَهُ . سُئِلَ عَمَّنْ قَالَ لِزَوْجَتِهِ : إنْ رُحْتِ إلَى الْنَحَلَّةِ بِغَيِرِ إذَّنٍ فَأَنْتِ طَالِقَّ ، ثُمَّ بَعْدَ أّيَّامٍ قَالَ مِسْلَ ذَلِكَ ، ثُمَّ بَعْدَ أَيَّامٍ قَآلَ لََها : إنْ رُحْتِ إلَى الْمَحَلَّةِ بِآِذْنِي أَوْ لِغَيْرِ إذْنُّي فَإَنْنِ تَالِقٌؤ َلَمْ يَقْصِضْ ارتَّأِْكيدَ ، ثُمَّ رَاَحتَ إلَيْهَا بِغَيْرِ