يَأْتِي فَحِينَ الشَّكِّ عِبَارَتُهُ فِي شَرْحِ تَفْسِيرِ يَوْمِ الشَّكِّ الْآتِي نَعَمْ مَنْ اعْتَقَدَ صِدْقَ مَنْ قَالَ إنَّهُ رَآهُ مِمَّنْ ذُكِرَ يَجِبُ عَلَيْهِ الصَّوْمُ كَمَا تَقَدَّمَ عَنْ الْبَغَوِيّ فِي طَائِفَةِ أَوَّلِ الْبَابِ، وَتَقَدَّمَ فِي أَثْنَائِهِ صِحَّةُ نِيَّةِ الْمُعْتَقِدِ لِذَلِكَ وَوُقُوعُ الصَّوْمِ عَنْ رَمَضَانَ إذَا تَبَيَّنَ كَوْنُهُ مِنْهُ قَالَ الشَّارِحُ فَلَا تَنَافِي بَيْنَ مَا ذُكِرَ فِي الْمَوَاضِعِ الثَّلَاثَةِ اه أَيْ:؛ لِأَنَّ يَوْمَ الشَّكِّ الَّذِي يَحْرُمُ صَوْمُهُ عَلَى مَنْ لَمْ يَظُنَّ الصِّدْقَ هَذَا مَوْضِعٌ وَأَمَّا مَنْ ظَنَّهُ أَوْ اعْتَقَدَهُ صَحَّتْ النِّيَّةُ مِنْهُ وَوَجَبَ عَلَيْهِ الصَّوْمُ وَهَذَانِ الْحَجْرِ وَهُوَ مَمْنُوعٌ فَلْيُتَأَمَّلْ قَوْلُهُ وَهُوَ هُنَا كَافٍ كَهُوَ فِي أَوْقَاتِ الْعِبَادَاتِ إلَخْ قَضِيَّةُ ذَلِكَ أَنَّهُ يَكْفِي ظَنُّ دُخُولِ وَقْتِ الصَّلَاةِ بِأَذَانِ الْمُمَيِّزِ لَكِنْ آلَ الْكَلَامُ الْآتِي إلَى أَنَّ هَذَا الظَّنَّ إنَّمَا كَفَى فِي النِّيَّةِ.قَوْلُهُ كَهُوَ فِي أَوْقَاتِ الْعِبَادَاتِ اُنْظُرْ هَلْ هُوَ مُخَالِفٌ لِمَا صَحَّحُوهُ فِي أَبْوَابِ الصَّلَاةِ أَنَّهُ لَا يُقْبَلُ خَبَرُ الصَّبِيِّ فِيمَا طَرِيقُهُ الْمُشَاهَدَةُ مَعَ أَنَّهُ قَدْ يَحْصُلُ بِهِ الظَّنُّ قَوْلُهُ عَلَى مَا فِي
يُّأْتِي فحَِينَ الشَّكِّ عِبَارَتُهُ فِي شَرْحْ تَفْسِيلِ يَوُمِ الشَّكِّ ارْآُتي نَعَمْ مَنْ ععْتَقَدَ صِدْقَ مٌّنْ قَالَ إنَّهُ رَآهُ مِمَّنْ ذُكِرَ يَجًّبُ عٌّلَيْهِ الصَّوْمُك َمَا تَقَدَّمَ عَنْ الْبَغَوِيّ فِي طَائِفَةِ أَوَّلِ الْبَابِ، وَتَقَدَّمَ فِق أَْثتَائِهِ ِصحَّةُ نِيَّةِ الْمُعْتَقِدِ لِذَلِكَ وَةُقًوعُ الصَّوْمِ عَنْ رَمَظَانَ إذِّا تَبَيِّنٍّ كَوْنُهُ مِنْهُ قَالٌّ الشَّالِحُ فَلَا تَنَافّي بَيْنَ مَا ذُكِرَ فِي ارْمَوَاضِعِ الثَّلَاثَةِ اه أَيْ:؛ لِأَنَّ يَوْمَ الشَّكًِّ الَّذِي يَحْغُمُ صَوْمُهُ عَلَى مَنٍ لَمْ يَظُنَّ الزِدّْقَ هٌّذَا مَوْضِ8ٌ وَأَمَّا مُنْ ظَنَّهُ أَوٍ أعْتَقَدَهُ صَهَّتْ علنِّيَّةُ مِنْهُ وَوَجَبَّ عَلَيْهِ الزَّوْمُ وَهَذَانِ الْحَطْرِ وَهُوَ مَمْنُوعٌ غُليُْتَأمََّلْ قَوْلُهُ وَهُوَ هُنَّا كَافٍ كَهُوَ فِي أَوْقَاتِ الْعِبَادَاتِ إلَ0ْ قَضُيَّةُ ذَلِكَ َآنَّهُ يَكفِي ظَنُّ دُخُلوِ وَقْطّ الصَّلَاةِ بِأَذَانِ الْمُمَيِّزِ لكِنْ آلَ الِكَلاَمُ الٍآتِي إلَى َأنَّ هَذَا الظَّنَّ إنُِّّما كَفَى فِي النِّيَّةِ.قَوْلُحُ كهٍُوَ فِي أَوْقَاتِ الْعِبَادَاتِ اُنْظٌّغْ هَلْ هُوَ مُخاَلِفٌ لِمَا صَحَّهُوهُ فِي إَبًؤَاف ِال2ًَّلَاةِ أَنَّهُ لَا يُقْبَلُ َخبَرُ الصَّبِيِّ فِيمَت طَرِيقُهُ الْمًشَاهَدَةُ مَعَ أَنَّهُ قَدْ يَحْصُلُ بِهِ الظَّنُّ قَوْلُهُ عَلَى مَا فِي