الدَّفْعِ وَالْفِدَاءِ ، فَإِنْ كَانَ الْخِيَارُ لِلْمُشْتَرِي وَجَنَى الْعَبْدُ فِي يَدِ الْبَائِعِ كَانَ لِلْمُشْتَرِي خِيَارُ الْعَيْبِ وَيَبْقَى خِيَارُ الشَّرْطِ أَيْضًا ، فَإِنْ اخْتَارَ الْأَخْذَ يُخَيَّرُ بَيْنَ الدَّفْعِ وَالْفِدَاءِ وَإِنْ اخْتَارَ النَّقْضَ يُخَيَّرُ الْبَائِعُ ، وَلَوْ جَنَى فِي يَدِ الْمُشْتَرِي فِي مُدَّةِ الْخِيَارِ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَنْ يَرُدَّهُ عَلَى الْبَائِعِ إلَّا أَنْ يَفْدِيَهُ فِي مُدَّةِ الْخِيَارِ فَحِينَئِذٍ لَهُ أَنْ يَرُدَّهُ بِخِيَارِ الشَّرْطِ لِزَوَالِ الْعَيْبِ ، وَلَوْ لَمْ يَفْدِ وَاخْتَارَ الدَّفْعَ سَقَطَ خِيَارُ الشَّرْطِ وَتَقَرَّرَ الْعَبْدُ عَلَى مِلْكِهِ عِنْدَ الْإِقْدَامِ عَلَى الدَّفْعِ فَيَجِبُ عَلَيْهِ الثَّمَنُ .رَجُلٌ اشْتَرَى دَارًا بِشَرْطِ الْخِيَارِ لِلْبَائِعِ أَوْ لِلْمُشْتَرِي أَوْ كَانَ الْبَيْعُ بَاتًّا فَوُجِدَ فِي الدَّارِ قَتِيلٌ فَعَلَى قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى الدِّيَةُ عَلَى عَاقِلَةِ صَاحِبِ الْيَدِ عَلَى كُلِّ حَالٍ ، وَعَلَى قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَّدٍ رَحِمَهُمَا اللَّهُ تَعَالَى عَلَى عَاقِلَةِ الْمُشْتَرِي إنْ كَانَ الْبَيْعُ بَاتًّا وَعَلَى عَاقِلَةِ مَنْ تَصِيرُ الدَّارُ لَهُ بِالْفَسْخِ وَالْإِجَازَةِ إنْ كَانَ فِيهِ الْخِيَارُ ، ثُمَّ عِنْدَهُمَا إذَا كَانَ الْبَيْعُ بَاتًّا وَالدَّارُ فِي يَدِ الْمُشْتَرِي حَتَّى وَجَبَتْ الدِّيَةُ عَلَى عَاقِلَةِ الْمُشْتَرِي ، لَمْ يَذْكُرْ فِي الْكِتَابِ أَنَّ الْمُشْتَرِيَ هَلْ يَتَخَيَّرُ ؟ وَيَجِبُ أَنْ لَا
الدَّفْعِ وَالْفِدَاءِ ، فَإنٌٍّّ كٌانَ الْخِيَارُ لِلْمُشْتَرِي وَجَنَى الْعَْبدُ فِي يَدِ الْبَائِعِ كَانَ لّلْمُشْتَرِي خِيَارُ الْعَيْبِ وَيَبْقَى خِيْارُ الشَّرْطٌّ أُيْضًا ، فَإِنْ اخْتَارَ الْأَخْذَ ىُخًيَّرُ بَيْنَ الّدَفْاِ وَارْفِدَاءِو َإِمْ عخْطَراَ النٍّّقْضَ يُخَيَّرُ الْبَايِعُ ، وَلَوْج َنيَ فِي يَدِ الْمُشْتَرِي فِي مُدَّةِ الْخيَِاﻻِ لًّمْ ئَكُنُ لَهُ أَمْ يَﻻُدَّهُ عَلَى الَْبائِعِ إلَّا أَنْ يَفْدِىَهُ فِي مُدٌَّةٌ ارْخِيَعرِ فَحِقنَئِذٍ رَهُ أَنْ يَرٌدَّهُ قِخِيَارِ الصَّرْطِ لِزَوَالِ الْعَيْبِ ، وَلَوْ َلمْ يَفْدِ وٌّاخْتَالَ اردََفْعَ سَقْطَخ ِىَىرُا لشَّرْط ِؤَتَقَرَّرَ الٍعَبْدُ عَرَى مِلْكِهِ عِنْدَ الْإًقْداَمِ عَلَى الدَّفْعِ غَيَجِبُ عَلَىْهِ لاثَّمَنُ .رَجْلٌ اشْتَرَى دَارًا بِشَرْطِ لاْخِيَارِ فِلْبَائِتِ أَوْ لِلْنُشْتٍّرِئ أَوْ كَاخَ الْبَيْعُ بَاتًّاف َؤُجِدَ فِي الدَّارِ قَتِيرٌ فَعَلَى قَوْلِ أَبِي حَنِئفَةَ رَحِمَهُ الرَّهُت َعَالَى الدًِيَةُ غَلَى عَاقلَِةِ صَاحِبِ الْيَدِ عَلَى ُكلِّ حَالٍ ،و َعََلى قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَّدٍ رَحِمَهُحَا الرَّهُ تَعَالَى غَلَى َعاقِلَةِ الْمُشْتَرِي إنْ كَامَ الٌّبَيْعُ بَاتًّا وعََّلَى عَاقِلَةِم َنْ تَصِيلُ اردَّارُ لَهً بِالِفَسْخِ وَإلْﻻجَِازَةِ إنْ ضَانَ فِيهِ الْخِيَارُ ، ثُمَّ عِنْدَهٌّمَا إذَا كَانَ الْؤّيْعُ بَاتًّا وَالدَّارُ فِي يَدِ الِّمُشْتَرِي حَتَّى وَجَبَتْ الدِّيَةُ عَلِى عَاغِلَةِ الْمُشْتَرِي ، رَمْ يًذْكُلْ فِيا لْكِةُّابِ أَنَّ الْمُسْتَرٍيَ هّلْ يَتَخَّيّرُ ؟ ةَيَجِبُ أَمْ لَا