هُوَ الشِّرَاءُ وَمِنْ نَحْوِ الْهِبَةِ كَالصَّدَقَةِ لِوَضْعِهَا شَرْعًا لِلْمِلْكِ أَيْضًا وَإِنَّمَا امْتَازَ كُلٌّ بِمَا هُوَ مَعْلُومٌ فِي مَوْضِعِهِ فَلَوْ عَنَى بِالشِّرَاءِ الْمِلْكَ فِي قَوْلِهِ إنْ اشْتَرَيْتُ عَبْدًا بِأَنْ أَرَادَ إنْ مَلَكْتُهُ فَهُوَ حُرٌّ فَاشْتَرَى نِصْفَهُ وَبَاعَهُ وَاشْتَرَى النِّصْفَ الْآخَرَ لَا يَعْتِقُ هَذَا النِّصْفُ إلَّا قَضَاءً أَيْ لَا يَعْتِقُ دِيَانَةً لِأَنَّهُ تَجُوزُ بِالْعِلَّةِ عَنْ حُكْمِهَا وَيَعْتِقُ قَضَاءً لَا لِعَدَمِ صِحَّةِ هَذَا التَّجَوُّزِ بَلْ لِلتُّهْمَةِ لِأَنَّ فِيهِ تَخْفِيفًا عَلَيْهِ كَمَا سَيَذْكُرُ وَفِي قَلْبِهِ أَيْ فِيمَا لَوْ عَنَى بِالْمِلْكِ الشِّرَاءَ بِأَنْ قَالَ : إنْ مَلَكْت عَبْدًا وَأَرَادَ بِهِ إنْ اشْتَرَيْت فَهُوَ حُرٌّ فَاشْتَرَى نِصْفَ عَبْدٍ وَبَاعَهُ ثُمَّ اشْتَرَى النِّصْفَ الْآخَرَ يَعْتِقُ مُطْلَقًا أَيْ قَضَاءً وَدِيَانَةً لِتَغْلِيظِهِ عَلَى نَفْسِهِ فَإِنَّهُ أَيْ الْعَبْدَ لَا يَعْتِقُ فِيهِ أَيْ فِي الْمِلْكِ مَا لَمْ يَجْتَمِعْ جَمِيعُ الْعَبْدِ فِي الْمِلْكِ قَضِيَّةٌ لِعُرْفِ الِاسْتِعْمَالِ فِيهِمَا أَيْ فِي الْمِلْكِ وَالشِّرَاءِ لِأَنَّ الْمَقْصُودَ مِنْ مِثْلِ هَذَا الْكَلَامِ عُرْفًا الِاسْتِغْنَاءُ بِمِلْكِ الْعَبْدِ وَهُوَ إنَّمَا يَحْصُلُ إذَا كَانَ الْمِلْكُ
هُوَ الشِّرَاءُ وَمِنْ نَحْوِ ارْهِبَةِ كَالصُّدَقَةِ لِوَضْعِهَا شَرْعًا لِلْمِلْكِ أَيْضًا وَإِنَّمَا امْعَازَ كُلٌّ بِنَا هُوَ مَعْلُومِ فِى مَوْضِعِِه فَلَوْ عَنَى بِالشِّرَاءِ الْمّرْكَ فِي قَوِلِهِ إنْ اصَْتغَيْتُ عَبْدًا بِأَنْ اَرَاضَ إنْ مَلَكْطُهُ فَهُوَ حَرٌّ فَاشْتَرَى نِصْفَهُ وَبَأعَهُ وَاشْتَرَى النِّصُّفَ الْآخَرَ ل ايَعّتِقُ هَذَا النِّصْفُ إلَّا قَضَاءً أَيْ لَع يَعْتِق ُ=ِيَانَةً لِتَنًّّهُت َجُوزِ بأِلْعِلَِّة عَنْ حُقْخِهَا وَيَعْتِقُ قَضَاءِ لَا لِعَدَمِ صِحَّةِ هَذَا التَّجَوُّزِ بَلْ لِلتُّهْمَةِ لِأَنَّ فِيهِ تَ0ًفِيًفا عَلَيْهِ حَمَا سَيَذْكُرُ وَفِي قَلْبِهِ أَْي فِيمَا لَوْ عَنَى بِعلْمِلْكِ الشّرَِاءَ بِأَنْ قَالَ : إنْ مَلَْكت عَبْدًت وَأَرَأدَ بِهِ إنْ اشْتَرَيْت فّهُوَ حُلٌّ فَاشْتََىر نِصْفَ عَبْضٍ وَُّباعَهُ ثُمَّ اشْتَرَى النِّصْفَ الْآخَرَ يَعْتِغُ مُطْلَقًا أَيْ غَضَاءً وَدِيَامَةً رِطَغْلِيظِهِ عَلَى نَفَّسِنِ فَإِنَّهُ أَيْ الْعَبْدَ لَا يَعْتِقُ غِيحَ اَي ْفِي ارْمِلْحًّ مَا لٌمْ ىَجْتَمِغْ جَمِيعُ الْعَبْدِ فِي الْمِلْكِ قَظِيَّةٌ ِلعُرْفِ الِاسْتِعْمَألِ فِىهِمَا أَيْ فِي علْمِلْكِ وَالشِّرَاءِ لِاَنٌّّ الْمَغْسُودَ ِمنْ مِثْلِه َذَا القَلَامِ عُرْفًا الِاسْتِغْنَاءُ بِمِرْقِ الْعَبْدِ وَهُوَ أنَّمٌﻻ يَحْصلُ إذَا كَانَ الْمِلْكُ