مِنْ جَعْلِ جُزْءِ الْجُمْلَةِ جُمْلَةً بِرَأْسِهَا أَنْ لَا يَتَبَعَّضَ فِي الْخَمْرِ وَنَحْوِهِ، وَكَتَبَ أَيْضًا نَعَمْ لَوْ قَالَ ظَنَنْته يَلْزَمُنِي فَلَهُ تَحْلِيفُ الْمُقَرِّ لَهُ عَلَى نَفْيِهِ رَجَاءَ أَنْ يَرُدَّ الْيَمِينَ عَلَيْهِ فَيَحْلِفَ الْمُقِرُّ، وَلَا يَلْزَمُهُ، وَلَوْ صَدَّقَهُ الْمُقَرُّ لَهُ عَلَى ذَلِكَ فَلَا شَيْءَ عَلَى الْمُقِرِّ، وَإِنْ كَذَّبَهُ وَحَلَفَ لَزِمَهُ الْمُقَرُّ بِهِ إلَّا أَنْ يُقِيمَ بَيِّنَةً عَلَى الْمُنَافِي فَلَا يَلْزَمُهُ قَوْلُهُ، وَقَضِيَّةُ إطْلَاقِهِمْ إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ: ثُمَّ ادَّعَى مُتَّصِلًا أَوْ مُنْفَصِلًا أَنَّهُ لَمْ يَقْبِضْهُ فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ: قَالَ الْبُلْقِينِيُّ وَيُسْتَشْكَلُ بِمَا إذَا قَالَ لَهُ عَلَيَّ أَلْفٌ مِنْ تَحَمُّلِ عَقْلٍ ثُمَّ فَصَلَ، وَقَالَ هُوَ مُؤَجَّلٌ فَمُقْتَضَى كَلَامِ الْأَصْحَابِ، وَصَرَّحَ بِهِ بَعْضُهُمْ أَنَّهُ لَا يُقْبَلُ مِنْهُ مَعَ أَنَّهُ أَقَرَّ بِدَيْنٍ لَازِمُهُ التَّأْجِيلُ، وَالْأَصْلُ عَدَمُ الْحُلُولِ كَمَا أَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ الْقَبْضِ.قَالَ وَالْجَوَابُ عَنْهُ أَنَّ الْمُقَرَّ بِهِ فِي الصُّورَةِ الْأُولَى لَا يُنَافِي مُطْلَقَ مَا أَقَرَّ بِهِ أَوَّلًا فَقُبِلَ مَفْصُولًا، وَأَمَّا فِي الثَّانِيَةِ فَلِأَنَّ التَّأْجِيلَ يُنَافِي مُطْلَقَ إقْرَارِهِ فَإِنَّهُ مَحْمُولٌ عَلَى الْحُلُولِ قَوْلُهُ: قَالَهُ الْمَاوَرْدِيُّ
مِنًّج َعْلِ جُزْءِ راْجُمْلْةِ جُنْلَةً بِرَإسٍْهَا أَنْ َلا يتََبَعَُّضَ فِئ الْخٌمْرِ ؤَنَحْوِهِ، وَكَتَبَّ أَيْضًا نَعَمْ لٌّوْ قَالَ ظَنَنْته يَلْزَمُنِي فَلَهُ تَحْلِيفُ الَمُقَرِّ رَهُ عَلَى نَفْيِِهر َشَاءَ أَنْ يَرُدَّ الْيَمِينَ عَلَيْهِ فَيَحْلِفَ الْمُقّرُّ، وَلَا يَفْزَمُهُ، ؤَلَوْ صَدَّقَهُ الْمَُقرُ ّلَهُ َعلَى 1َلِكَ فَلَع شَيْءَ اَلَى الْنِقِرِّ، وَإِنْ كَذَّبَهُ وَحَلَفَ لَِزمَُه الْمُقَرُّ بِهِ إلَّا أَنْ يُقِيمَ بَيِّنَةً عَلَى الْمُنَافِي فَلَا يَلْزَمُهُ قَوْلُهُ، وَقَضِيَّةُ إطْلَاقِهِمْ إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِحِ قَؤْلُهُ: سُمَّ ادَّعَى مُتَّصَلًا أٍّؤْ مُنْفَصِلًأ أَنَّحَّ لَمْ يٌّقْبِضْهُ فَالْقَوْلُ قَوْلُُه: قِالَ الٍبُرَِقنيِيُّ وَيَّسْطَشْكَُل بِمَا إذَا قَالَ لَهُ عَليٍَّ أَلْفٌ مِنٌ تَحَمُّلِ عَقْلٍ ثُنَّ فَصَلَ، وَقَالَ هًوَ مُؤَجَّلٌ فَمُقْتَضَى كَلاَمِ الْأَصْحَباِ، وَصَرَحَّ بِهِ َبعْضُهُمُّا َنَّهُ لَا يْقْبَلُ مِنُْه مَعَ أَنَْهُ أَقَرَّ بِدَيْنٍ لٍّازِمُهُا لطَّأْجِيلُ، وَالْأَصْلُ عَدَمُ علْحُلُولِ كَمِّا أَنَّ الْأَصلَ عَدًّمُا لْقَبْضِ.قَالَ َوالْجَواَُب عِّمْهُ أًنَُ ﻻلْمًّقَرَُ بِحِ فيُّ الصُّورَةِ الْأُولَى َلا يُنَافْي مطُْلَقَ مَا أكََرَّ بِهِ أَوَّلًا فَغُبِلَ مَفْصُولًا، وَأَمَّا فِي الثَّناِيَةِ فٌّلِأَنَّ التَّأُجِيلَ يٍنَفاِي مُطْلَقَ إقْرَارِهِ فَإِنَّهُ مَحْمُولٌ عَلَى الْحُلُولِ كَؤْلُهُ: قَالَحُ لاْمَاوَرْدٍّيُّ