قَوْلُهُ لِمَا يَأْتِي أَيْ قُبَيْلَ الصِّيغَةِ قَوْلُهُ لِتَوَلُّدِ الْمَوْتِ عَنْ جِنْسِهِ أَيْ كَثِيرًا نِهَايَةٌ أَيْ لَا نَادِرًا وَإِنْ لَمْ يَغْلِبْ مُغْنِي وَعِ ش وَيَأْتِي فِي الشَّارِحِ مِثْلُهُ قَوْلُ الْمَتْنِ لَمْ يَنْفُذْ أَيْ إلَّا إنْ أَجَازَ الْوَرَثَةُ كَمَا عُلِمَ مِمَّا مَرَّ ا ه سم زَادَ الرَّشِيدِيُّ وَأَشَارَ إلَيْهِ الشَّارِحُ بَعْدُ ا ه . قَوْلُهُ بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ إلَخْ وَيَجُوزُ ضَمُّ الْيَاءِ وَفَتْحُ النُّونِ وَتَشْدِيدُ الْفَاءِ ا ه مُغْنِي قَوْلُهُ قِيلَ إنْ أُرِيدَ عَدَمُ النُّفُوذِ بَاطِنًا إلَخْ يُمْكِنُ أَنْ يُجَابَ بِاخْتِيَارِهِ وَقَوْلُهُ لَمْ يُنْظَرْ لِظَنِّنَا بَلْ لِوُجُودِهِ ، قُلْنَا وُجُودُهُ وَحْدَهُ لَا يَكْفِي فِي هَذَا الْحُكْمِ بَلْ لَا بُدَّ أَنْ يَثْبُتَ وُجُودُهُ عِنْدَنَا حَتَّى نُرَتِّبَ عَلَيْهِ هَذَا الْحُكْمَ وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ ظَنَنَّا ا ه سم قَوْلُهُ قِيلَ إنْ أُرِيدَ إلَخْ قَدْ يُقَالُ مَا الْمَانِعُ مِنْ كَوْنِ مَعْنَى الْمَخُوفِ فِي كَلَامِ الْمُصَنِّفِ هُنَا وُقُوعَ الْمَوْتِ بِالْفِعْلِ فَكَأَنَّهُ قَالَ إذَا ظَنَنَّا وُقُوعَ الْمَوْتِ بِالْفِعْلِ مِنْ ذَلِكَ الْمَرَضِ بِأَنْ تَرَجَّحَ عِنْدَنَا ذَلِكَ وَهُوَ ضَابِطُ الْمَرَضِ الْمَخُوفِ ، وَحِينَئِذٍ فَلَا يَرِدُ عَلَيْهِ شَيْءٌ لِمُسَاوَاتِهِ لِقَوْلِ غَيْرِهِ إذَا كَانَ الْمَرَضُ مَخُوفًا فَتَأَمَّلْ ا ه رَشِيدِيٌّ وَهُوَ فِي الْمَآلِ عَيْنُ الْجَوَابِ الْآتِي عَنْ السَّيِّدِ عُمَرَ قَوْلُهُ لَمْ يُنْظَرْ لِظَنِّنَا
قَؤْلُهُ لًمَا يَأْتِي أَيْ قُبَيْلَ ألصِّيغَةٍّ قَولٍُّهُ لِتَوَلُّدِ الْمَوِْت عَنْ جِنْسِحِ أَيْ َكثِيرًا نِحَايَةٌ أَيْ لَا نَادًِرا وَإِنْ لَمْ يَغْلُّبْ مُغْنِي وَعِ ش وَيَأْتِئ فِي الشَّاغِحِ مِثْلُهُ قَوْلُ الْنَتْنِ لنَْ يَنْفذْ أَيْ إرَّا إنٍّ أٌجَازَ الْوَرَثَةُ كَما عُلِمَ مِمَّا مَرَّ ا ه سم زَا\َ الرَّشِيضِيُّ وَأَشَارَ إَليْهِ السَّارِحُ بَاْجُ أ ه . كَوِلُهٍ بِفَطحٍْ فَسُكُونٍ إلَخْ وَيَجُؤزُ ضٍمُّ الْيَاءِ وَفًتْحُ علنُّونِ وَتَشْدِئضُ الْفَاءِ ا هم ُغْنِي قَوْلُحُ قِيرَ إنْ أُرِيدَ عَدَمً النُّفُوذِ باَطِنًا إلَخْ يُمْكِنُ أَنْ يُجَابْ بِاخْتِيَارِهِ وَقَوْلُهُ لَْم ينُْظَرَ لِظَنٍِّنَا بَرْ لِوُجُؤضِهِ ، قُلْتَا وُجوُدُهُ وَحْدَهُ لَا يَكِفِي فِي هَذَا الْحُكٌمِ بَلْ لَا بُدَّ أَنْ يَثْبًّتَ وُجُمدْهُ عِنْدَنَا حَتَّى نُرَتِّبَ عَلَيْهِ هَظَا ارْحُكْنَ وَهُوَ مَعْنٌّى قَوْلهٍِ ظَنَةّّا ا ه سم قَوْلُهُ قِيلَ إنْ أُرِيدَ إلَخ ْقَدْ يُقَالُ مَا الْمَعنِاُ مِنْ كَوْنِ مَعْنَى الْمَخُوفِ فِي كَلَامِ الْمُصَنِّف هُنَا وُقُنعَ الٍّْموْتِ بِلاْفِعْلِ فٍّكَأَنَّهُ قَأبَ إذٌّا ظَنَنَّأ ؤُقُوعَ الْمَوْتِ بِعرْفِعْلِ مِنْ ذَلٍكَ ألْمَرَضِ بِأَنْت َرَجَّحَ عِنْدَنَا 1َلِكَ وَحُوَ ضًّابِطُا لْمَرَضِ الْمَخُؤفِ ، وَجِينَئِذٍ فَلَا ئَرِدُ عَلَيْهِّ شَيْءٌ لِمُسَاوَاتِهِ لِقَوًّلِ غَيْرِهِ إذَا كَانَّ الْمَرَضُ مَخُوفًا فَتَأَنَّلْ أ 8 رَشِيدِيٌّ وَهٌوَ فٌّي الْمَآلِ اَيْنُ الْجْوَابِ الْآتِي عَنْ تبسَّيِّضِ عَُمرُّ قَوٍرُهُ رَمْ يُنْظَرْ لِظَنِّنَا