ابْنُ عَرَفَةَ فَشَرَطَ فِي صِحَّتِهَا تَعْيِينُ الزَّمَنِ ، فَلَا يَجُوزُ عِنْدَهُ أَنْ يَتَّفِقَا عَلَى أَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ يَسْتَخْدِمُ عَبْدًا أَوْ يَسْكُنَ دَارًا مِنْ غَيْرِ تَحْدِيدٍ بِمُدَّةٍ وَ أَمَّا مَا لَمْ يَنْقَسِمْ بِغَيْرِ ضَرَرٍ بِأَنْ لَمْ يَقْبَلْ الْقِسْمَةَ أَصْلًا أَوْ يَقْبَلْهَا بِضَرَرٍ فَمَنْ دَعَا إلَى الْبَيْعِ أُجْبِرَ عَلَيْهِ مِنْ أَبَاهُ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَجُوزُ قَسْمُهُ لِعَدَمِ إمْكَانِهِ كَالْعَبْدِ وَالْفَصِّ ، أَوْ فِي قِسْمَةِ فَسَادٍ كَالْخُفَّيْنِ وَالنَّعْلَيْنِ وَنَحْوِهِمَا مِنْ كُلِّ مُزْدَوِجَيْنِ .قَالَ خَلِيلٌ : وَأُجْبِرَ لَهَا أَيْ لِقِسْمَةِ الْقُرْعَةِ كُلُّ مُمْتَنِعٍ إنْ انْتَفَعَ كُلٌّ مِنْ الطَّالِبِ وَالْمُمْتَنِعِ ، وَلِلْبَيْعِ إنْ نَقَصَتْ حِصَّةُ شَرِيكِهِ مُفْرَدَةً لَا كَرَبْعِ غَلَّةٍ أَوْ اشْتَرَى بَعْضًا فَلَا جَبْرَ ؛ لِأَنَّ رِبَاعَ الْغَلَّةِ لَا يَنْقُصُ بَيْعُهَا مُفْرَدَةً ، وَمَنْ اشْتَرَى حِصَّةً دَاخِلٌ عَلَى أَنْ يَبِيعَ مُنْفَرِدًا ، وَالْحَاصِلُ أَنَّ الْبَيْعَ لَا يُجْبَرُ عَلَيْهِ الشَّرِيكُ فِيمَا لَا يَنْقَسِمُ إلَّا بِشُرُوطٍ .أَحَدُهُمَا : أَنْ يَكُونَ غَيْرَ مُتَّخِذٍ لِلْغَلَّةِ وَلَا لِلتِّجَارَةِ ، وَأَنْ يَكُونَ اشْتَرَى جُمْلَةً لَا مُفَرَّقًا ، وَأَنْ يَلْتَزِمَ الْآبِي النَّقْضَ لِلطَّالِبِ لِلْبَيْعِ . تَنْبِيهَانِ الْأَوَّلُ : اعْلَمْ أَنَّ الَّذِي يَلْزَمُ عَلَى قَسْمِ ذَاتِهِ فَسَادُهُ جُمْلَةً كَالْعَبْدِ ، وَالْفَصُّ
عبنُْ عَرَفَةَ فَسَرَطَ فِي صِحَِّتهَا تَعْيِينُ الزَّمَنِ ، فَرَا يَجُوزُ ٍّعنْدَحُ أَنْ يَتَّفِقَا عَلَي أَنَّ كُلّ وَاحِدٍ يَسْطَحْدِزُ عَبْضًأ أَوْ يَسْكُنَ شَارَّا مِنْ غَيْرِ تَحْدِيدٍ بِمُدَّةٍ وَ أَمَّ عمَا لمًَ يَنْقَئِمْ يِغَيْرِ ضَرَغٍ بِأَنْ لَمْ يَقْبَلْ الْقِسْمَةَ أَصْلًا أَوْ يَقْبَلْهَا بِضَرَرٍ فَمَنْ دَعَا إلَى الْبَيْعِ أُجْبِرَ عَلَيْهِ مَّنْ أَبَاهُ ؛ لِأَنَّهُ لَا يًجُوزُ قِّسْمُهُ لِاَدَمِ إمقَْانِهِ كَالُّاَبْدِ وَالْفَصِّ ، أَوْ فِي قِسْمَةِ فَسَادٍ كَالْخُفَّيْنِ وَارنَّعْلَيْنِ وَنَحْوِهِمَا مِْن كُلِّ مُزْدَوِجَيْنِ. قَالَ خَلِيلٌ : وَأُجْبَِر لَهَا أَيْ رِقِسْمَةِ الْقُرْعَةِ كُلُّ مُمْتَنِعٍ إنْ انْتَفَعَ كُّلٌ مِنْ ألطَّارِبِ ؤَاْلمُمْتَنعِِ ، وَلِلْبَيْعِ إن نَقَصَتْ حِصَّةُ شَرِيكِهِ مُفْرْدَةٍ لَا كََربْعِ غَلَّةٍ أَوْ اشْطَرىَ بَعْضًا فَرَا جَبْرَ ؛ لِأَنَّ رِبَاعَا لْغَلَّةِ لَا يَْنُقصُ بَيْعُهَا مُفْرَدَةً ، وَمَنْ اشْتَرَى حِصَّةً دَاخِرٌ عَلَى أَنْ يَِبئعَ مُنْفَرِدًا ، وَالْحَاصِلُ أَنَّا لْبَيْغَ لَا يُْجبَرُ عَلَيْهِ الشَّرِيكُ فِيمًا لا يَنْقَسِمُ إلّاَ بِشًُّرطوٍ .أَحَضُهُمَ ا: أَنْ يْكُونَ غَيُّلَ مُتَّخِذٍ لِلْغَلَّةِ وَلَا لِلتِّجَارَةِ ، وَأَنْ يَقُونَ اشْتَرَى جُمْبَةً لَا مُفَرَّقًا ، وَأَنْ يَلتَْزِمَ الْآبِي النَّقْضَ لِلطَّالٌبِ لِلْبَيْعِ . تَنبِْيهَانِ الْأَوَّلُ : اعّلَمْ أَنَّ الّذًِّيي ْلْزَمٍّ عَلِى قَسْمِ ذَاِتهِ فَشَادهُُ جُمْلَةً كَللْعَبْدِ ، وَالْفَصُّ