مِنْهُ إلَّا هَذَا ا ه سم .قَوْلُهُ : وَاسْتَثْنَى لَعَلَّ وَجْهَهُ فِي الْأُولَى أَنَّ عِتْقَهُ إنَّمَا يَتَحَقَّقُ بِالْمَوْتِ لِاعْتِبَارِ الثُّلُثِ وَقْتَهُ فَلَا يَتَأَتَّى فِيهِ الْإِيتَاءُ وَفِي الثَّانِيَةِ أَنَّ الْمَنْفَعَةَ لَا يَتَأَتَّى فِيهَا الْإِيتَاءُ وَيُضَافُ إلَيْهِمَا مَا لَوْ كَانَ كُلُّ نَجْمٍ أَقَلَّ مُتَمَوَّلٍ فَلَا حَطَّ .ا ه .م د .قَوْلُهُ : مَا لَوْ كَاتَبَهُ أَيْ وَمَا لَوْ أَبْرَأَهُ عَنْ النُّجُومِ أَوْ بَاعَهُ مِنْ نَفْسِهِ أَوْ أَعْتَقَهُ وَلَوْ بِعِوَضٍ سم .قَوْلُهُ : وَالْحَطُّ أَوْلَى مِنْ الدَّفْعِ قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ : وَلَوْ أَرَادَ السَّيِّدُ أَنْ يُعْطِيَهُ وَأَرَادَ الْعَبْدُ الْحَطَّ أُجِيبَ الْعَبْدُ لِأَنَّهُ يَرُومُ تَعْجِيلَ الْعِتْقِ أَيْ يُرِيدُهُ سم وَفِي هَذَا تَقْدِيمُ الْفَرْعِ عَلَى أَصْلِهِ إذْ الْآيَةُ دَالَّةٌ عَلَى الدَّفْعِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ م د .قَوْلُهُ : وَكَوْنُهُ أَيْ الْحَطِّ أَوْ الدَّفْعِ بِمَعْنَى الْمَحْطُوطِ أَوْ الْمَدْفُوعِ وَقَوْلُهُ : رُبْعُ النُّجُومِ وَأَوْجَبَهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ وَأَفْضَلُ مِنْهُ ثُلُثٌ وَأَقَلُّ مِنْهُ خُمُسٌ فَسُدُسٌ .وَهَذَا فِي حَقِّ التَّصَرُّفِ عَنْ نَفْسِهِ أَمَّا الْمَوْلَى فَيَتَعَيَّنُ عَلَيْهِ الْأَقَلُّ مُرَاعَاةً لِلْمَصْلَحَةِ ق ل .وَعِبَارَةُ ع ش وَكَوْنُهُ رُبْعًا فَسُبْعًا قَالَ الْبُلْقِينِيُّ : بَقِيَ بَيْنَهُمَا السُّدُسُ وَرَوَى الْبَيْهَقِيُّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ مَوْلَى أَبِي أَسَدٍ أَنَّهُ كَاتَبَ عَبْدًا
مِنْه ٌإلَّا هَذَأ ا ه سم .قَوْلُهُ : وَاسْتَثْنّى لَعَلَّ وَجْهَهُ فِى الْأُولَى أَنَّ عِتْقَهُ إنَّمَا يَتَحَقَّقُ بٌالْمَوْتِ لِاعْتِبَارٌّ الثُّلُثِ وَقْتَهُ فَلَا يَتَأَتَّى فِيهِ ىغإِْيتّعُء وَفِىا لثّّانِيَِة أَنٌَّ اْلمَنْفعََةَ لٌ ايَتَأًّتَّى فِيهَا الْإِيىَاءُ ويُضَأفُ إلَيْهِمَا نَا لَمْ كَأنَ كُلُّ نجَْمٍ أَقَلَّ مُتَمَوَّلٍ َفلَا حَطَّ .اه  .م د .قَوْلُهُ : مَا لَوْ َكاتَبَهُ أَيْ وَنَا لَوْ أَبْرَأَهُ عَنْ النُّجُومِ أَوْ بَاعَهُ ِمنْ نَفْسِهِ أَوْ أَعْتَقَهُ وَلَؤْ بٍّعِوَضٍ سم .قَوٍّلُهُ :و ًالْحَطُّ اَوْلَى نِنْ الدٍّّفْعِ قَالَ اْرمَاوَرْدِيٍُّ : وََلوْ أَرَادَ السَّيِّضُ أَنْ يُاْطِيَهُ وَأَرَادَ الْعَبْدُ ارْحَضَّ أُجٍيب َالَْعبْدُ لأَِنَّهُ يَرُومُ تَاْجٌيلَ الْعِتْقِ أَيْ يُرِيدُهُ سم وَفِي هٌّذَا تَغْدِيمُ الْفَرعِْ عَرَى أَصْلِحِ إذْ الْآيةَُ دَالَّةٌ عَلٍّى الدَّفْعِ لِكَوْلِهِ تَعَالَى وَآُتوحُمْ نِنْ مَالِ اللَّهِ الٌّذِق آتَاكُمْ ن د .قَوْلُهُ : وَكَوْنُهِّ أَئْ الَّحٌّضِّ أَوْ الدَّفْعِ بِمَعْنَى آلْمَحْطُوطَّ أَوْ الْنَدْفُوع ِنَقْوْاُهُ : رُبْعُ النُّجُوِم وَأَوْجَبَهُ الْإِمَامُ اَحْمَدُ وَأَفْضَلُ مِنْحُ ثُلُذٌ وَاَقَلُّ مِْنهُ خُمُصٌ فٌسُدُشٌ .وَهَثَا فِ يحَقِّ التَّصٌّرّفُِ عَنْ نَفْسِهِ أَنَّا الْمَوْلَى فَئَتَعَيَّنُ عْلَيْهِ الْأَقَلُّ نُرَاعَاةً لِلْمَسْلَحَةِ ق ر .وَهِبَارَةُ ع ش وُّكَنْنُهُ رُبْعًا َفسُبْعًا قَالَ الْبُلْقِينِيُّ : بَثِيَ بيْنَهُمَأا لسُّدُشُ وَرَوَى الْبَيْهَبِيُّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ مَوْلَى أٌبِي أَسَضٍ أًّمّهُ كَاتَبَ عّبْدًا