تَرْتِيبَ السُّوَرِ لَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ مَعَ كَوْنِهِ وَاجِبًا بَحْرٌ .وَيَرُدُّ عَلَيْهِ مَا لَوْ أَخَّرَ التِّلَاوِيَّةَ عَنْ مَوْضِعِهَا فَإِنَّ عَلَيْهِ سُجُودَ السَّهْوِ كَمَا فِي الْخُلَاصَةِ جَازِمًا بِأَنَّهُ لَا اعْتِمَادَ عَلَى مَا يُخَالِفُهُ وَصَحَّحَهُ فِي الْوَلْوَالِجيَّةِ أَيْضًا .وَقَدْ يُجَابُ بِمَا مَرَّ مِنْ أَنَّهَا لَمَّا كَانَتْ أَثَرَ الْقِرَاءَةِ أَخَذَتْ حُكْمَهَا تَأَمَّلْ .وَاحْتُرِزَ بِالْوَاجِبِ عَنْ السُّنَّةِ كَالثَّنَاءِ وَالتَّعَوُّذِ وَنَحْوِهِمَا وَعَنْ الْفَرْضِ . قَوْلُهُ قِيلَ إلَّا فِي أَرْبَعٍ أَشَارَ إلَى ضَعْفِهِ تَبَعًا لِنُورِ الْإِيضَاحِ لِمُخَالَفَتِهِ لِلْمَشْهُورِ فِي تَسْمِيَتِهِ سُجُودَ سَهْوٍ وَإِنْ سَمَّاهُ الْقَائِلُ بِهِ سُجُودَ عُذْرٍ .وَقَدْ رَدَّهُ الْعَلَّامَةُ قَاسِمٌ بِأَنَّهُ لَا يُعْلَمُ لَهُ أَصْلٌ فِي الرِّوَايَةِ وَلَا وَجْهٌ فِي الدِّرَايَةِ ا ه .وَأَجَابَ فِي الْحِلْيَةِ عَنْ وُجُوبِ السُّجُودِ فِي مَسْأَلَةِ التَّفَكُّرِ عَمْدًا بِأَنَّهُ وَجَبَ لِمَا يَلْزَمُ مِنْهُ مِنْ تَرْكِ وَاجِبٍ هُوَ تَأْخِيرُ الرُّكْنِ أَوْ الْوَاجِبِ عَمَّا قَبْلَهُ فَإِنَّهُ نَوْعُ سَهْوٍ ، فَلَمْ يَكُنْ السُّجُودُ لِتَرْكِ وَاجِبٍ عَمْدًا قَوْلُهُ وَتَأْخِيرُ سَجْدَةِ الرَّكْعَةِ الْأُولَى الظَّاهِرُ أَنَّ هَذَا الْقَيْدَ اتِّفَاقِيٌّ عِنْدَ الْقَائِلِ بِهِ ، وَإِلَّا فَالْفَرْقُ بَيْنَ الرَّكْعَةِ الْأُولَى وَغَيْرِهَا تَحَكُّمٌ ، وَكَذَا لَا يَظْهَرُ لِقَوْلِهِ إلَى آخِرِ الصَّلَاةِ وَجْهٌ لِأَنَّهُ لَوْ أَخَّرَ إلَى الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ لَكَانَ كَذَلِكَ عِنْدَهُ عَلَى مَا يَظْهَرُ ط . قَوْلُهُ وَإِنْ تَكَرَّرَ حَتَّى لَوْ تَرَكَ جَمِيعَ وَاجِبَاتِ الصَّلَاةِ سَهْوًا لَا يَلْزَمُهُ إلَّا سَجْدَتَانِ بَحْرٌ . قَوْلُهُ
تَرْتِيبَ السُّوَرِ لَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ مَعَ َكوًّنِهِ وَاجِبًا بَحْلٌ .وَيَرٌّدُّ عَليَْهِ مَا لَوْ أِخَّرَ التِّلَاوِيَّوَ عَنْ مَوْضِاِهَا فَإِنَّ عَلَيْهً سُّجُؤدَ علسَّهْوِ قَنَأ فِي الْخُلَاصَةِ جَازِمًا بِأَنَّهٍ لَا اعْتِمَادَ عَرَى مَا يُغَعلِفُهُ وَصًحَّحَهُ فِى الْةْلْوَالْجيَّةِ أَيٌّضًا .ؤَقَدْ ُيجَابُ بِمَا مَرِّّ مِنْ أَنَّهَا لَمَّع كَانَتْ أَثَرَ الِّقِرَاءَةِ أَخَذَطَّ حُكٍّمَهَا تَأَمَّلْ .وَاحْتُّرِزَ بِألٌّوَاجِبِ عَنْ السُّنَّةِ كَالثَّنَاءِ وَالتَّعَوُّذِ وَنَحْوِِهمَا وَعَنْ الْفَرْضِ . قَْولُهُ قيِلَ إرَّع فِ يأَرْبعٍَ أَشاَرَ إرَ ىضَغّفُعِ تَبَعًا لِنُورِ الْإِئضَاحِ لِمُخَالَفَتِتِ لِلْمَشْهُورِ 5ِئ تَسْمِيَتِهِ سًّجُدوَ سَهْوٍ ةَإِمْ سَمَّاهُ ارقَْائِلُ بِهِ سُجُودُ عُذْغٍ .وَقَدْ رَدََّهُ الْعَلَّامَةُ قَاسِمِب ِأَنَّهُ لَأ يُغْلَمُ لَهِّ أَصْلٌ فِي الرِّوَايٌةِ وَلَا وَجْهٌ فٌي الدِّرَايَوِ ا ه .وَأَجَابَ فِي الْحِلْيَةِ تَنْ وُجُوبِ السُّجُودِ فِي مَسْأَلَةًّ ألتّّفَكُّرِ عَمْدًا بِأَنَّهُ ةَجَبّ رمَِا يَلْظَمُ مِنْهُ مِنْ تَرْكِ وَاشِبٍ هُوَ يَأْخِيرًّ الرُّكْنِ أَوْ اغْؤَاجِبِ عَنَّا قٍّبْلُ هفَإِنَّهُ نَوْعُ سَهْوٍ ، لَلَمْ يَكُنْ الصُُّجودُ لِتَرْكِ وَاجِب ٍعًمْدًا قَوَّلُهُ وَتَأِّخِيرُ سَ=َْدةِ الرَّكْعَةَ ألْأُولَى الظَّاهِرُ أَنَّ هََذا الْقَيْدَ اتِّفَاقِيٌّ عِنْدَ الْقَائِلِ بِهِ ، وَإِلَّا فَالْفَرْقُ بَيْنَ الرَّكْعَةِ الْأُولَى وَغَيْرِهَ اتَحَكُّمٌ ، وَكَذَال َا يَظْهَرُ لِقَوْلِحِ إلَى آخِرِ الصَّلَاةِ َؤجْهٌ لٌأَنَّهُ لَوْ أَخَّرْ إلَى اررَّكْعةَِ ارثَّانَِيةِ لَكَانَ كَذَّلِكُّ عِنْدَهُ عَلَى مَا يَظًّهَرُ ط . قَوْلُهُ وَإِنْ تَكَرَّرَ هَتَّى لَوْ تَّرَكَ جَنِيعَ وَاجبَِاتِ الصَّلَاة سٌهْوًا لَا يَلْزَمُهُ إلَّا سَجْدَتَانِ بَحْرٌ . قَوْلُهُ