تَرْتِيبُهَا مَعَ إضَافَتِهَا لِلْمَوْتِ لِاشْتِرَاكِهَا فِي وَقْتِ نَفَاذِهَا وَهُوَ وَقْتُ الْمَوْتِ بَلْ لَا يُقَدَّمُ الْعِتْقُ الْمُعَلَّقُ بِالْمَوْتِ عَلَى الْمُوصَى بِإِعْتَاقِهِ عَلَى الصَّحِيحِ وَإِنْ كَانَ الثَّانِي يَحْتَاجُ إلَى إنْشَاءِ عِتْقِهِ بَعْدَ الْمَوْتِ بِخِلَافِ الْأَوَّلِ لِأَنَّ وَقْتَ اسْتِحْقَاقِهِمَا وَاحِدٌ نَعَمْ إنْ اعْتَبَرَ الْمُوصِي وُقُوعَهَا مُرَتَّبَةً بَعْدَ الْمَوْتِ كَقَوْلِهِ إذَا مِتّ فَاعْتِقُوا سَالِمًا غَانِمًا ثُمَّ نَافِعًا قُدِّمَ الْأَوَّلُ فَالْأَوَّلُ أَمَّا إذَا عُلِمَ التَّرْتِيبُ وَلَمْ يُعْلَمْ الْأَوَّلُ أَوْ عُلِمَ ثُمَّ نُسِيَ فَالْأَصَحُّ فِي الدَّعَاوَى مِنْ الرَّوْضَةِ أَنَّهُ لَا يُقْرَعُ بَلْ يُعْتَقُ مِنْ كُلٍّ بَعْضُهُ وَإِنْ أَفْهَمَ كَلَامُ النَّظْمِ كَأَصْلِهِ خِلَافَهُ وَأَفْهَمَ قَوْلُهُ وَأَوَّلًا مُنَجَّزًا فَأَوَّلَا قُدِّمَ أَنَّهُ لَا يُقَدَّمُ الْمُعَلَّقُ الْأَوَّلُ فَالْأَوَّلُ مُطْلَقًا قَالَ الْقَنَوِيُّ: وَفِيهِ نَظَرٌ لِمَا مَرَّ أَنَّ الْمُوصِي إذَا اعْتَبَرَ وُقُوعَ التَّبَرُّعَاتِ الْمُوصَى بِهَا مُرَتَّبَةً بَعْدَ مَوْتِهِ لَمْ يَكُنْ بُدٌّ مِنْ تَقْدِيمِ مَا قَدَّمَهُ وَنَظَرُهُ قَوِيٌّ فَعَلَيْهِ لَوْ قَالَ: إذَا مِتّ فَسَالِمٌ حُرٌّ ثُمَّ غَانِمٌ ثُمَّ نَافِعٌ قُدِّمَ الْأَوَّلُ فَالْأَوَّلُ وَقَدْ يُدْفَعُ بِأَنَّ التَّبَرُّعَاتِ فِيمَا مَثَّلُوا بِهِ هُنَاكَ اعْتَبَرَ الْمُوصِي وُقُوعَهَا
تَرْتِقبُهَا مَعَ إضَافَتِهَا لِلْمَوْتِّ لِاشْتِرَأكهَِا فِث زَقْتِ نَفَاذِهَا وَهُوَ ؤَقْتُ الْمَوْةِ بَلْ لَأ يَُقدَّمٍ غلْعِنْقُ الْمُعَاَّقُ بِالْموَْتِ عَلَى الْمُةصَى بٍإِعَْتاقِحِ عَلَى السَّحِيحِ ؤَآِنْ كَانَ ألثَّانِي يَحْتَاجُ إلَى إنْشَأيِ عِتقُّهِ بَعْدَ الْمَوٌتِ بِخِلَافِ الْأَوَّلِ رِأَنَّ وَكْتَ اسْتِحْقَاقِهِمَا وَاحِدٌ نَعَمْ إنْ اعْطَبَرَ الْمُوصِي ةُقُوعَهَا مُرَتًَبَةً بَعْدَ الْمَوْتِ كَقَوٌلِحِ إذَا مٌتّ فَاعْنِغُوا سَالِمًا غَانِمًا سُمَْ نَافِعًا قُدِّمَ الْأَوَّلُ فَالْأَوَّاُ أَمَّا إذَا عُلمَِ التَّرْتِييُ وَلَمْ يُعٍلَمْ الْأَوَّلُ أَوْ عُلِمٍّ ثَُمّ نُسِيَ فَالْأَصَحُّ فِي الضَّعَاوَى مِنْ الرَّوْضَةِ أَمَّهُ لَا يُْقرَعُ بَلْ يُعْتَقُ مِنْ كُلٍّ بَعْضُُه زَإِنْ أَفْهَمَ كَلَامُ النَّظْمِ كَأَصْلِهِ خِلَافْهُ وَأَفْهَمَ قَؤْلُهُ وَأَوَّلًا مٍّنَجَّزًأ فَأَوَّلَا قُطِّمَ أَنَّهُ بَا ُيغَدَّمُ الْمُعُلَّقُ الْاَوَّلُ فَّالْأَؤَّلُ مّطْلًّقًا قَالَ الْقََنوِيُّ: وَفِيهِ نُظَرٌ لِمَا حَلَّ أَنٍّّ الْمُؤصِي إذَأ أعْتَبَرَ ةُقُوعَ ارتَّبَرُّاَعتِ الْمُوَصى بِهَا مُرَتَّبَةً بَعْدَ مَوْتِهِ لَمْ يَُكنْ بُدٌّ مِنْ تَقْضِيمِ مَا قَدَّمَهُ وَنَظَرُهُ قَِوئٌّ فَعَلَيْهِ لَوْ قَلاَ: إظَأ مِتّ فََصالِمٌ حُرٌّ ثُمَّ غَامِزٌ ثُمََ نَافِعٌ قُضِّمَ الْأَوّّرُ فَالْأَوَّلُ وَقَدْ يُدْفَعُ بِأَنَّ التٌّبَرُّعَاتِ فِيمَا مَثَّرُوا بِّهِ هُنَاكَ اعْتٍّبَرَ ألْمُوصِي وُقُوعَهَا