جُنُونِهِ أَقَلُّ مَا يُتَمَوَّلُ .انْتَهَى .الْأَوْجَهُ أَنَّهُ كَالْغَائِبِ ، وَقَدْ نَقَلَ أَعْنِي الْهَرَوِيَّ عَنْ الشَّافِعِيِّ فِيهِ أَنَّ لَهُ أَنْ يُعَيِّنَ مِقْدَارًا وَيَحْلِفَ عَلَيْهِ وَعَلَى أَنَّ الْمُقِرَّ أَرَادَهُ بِإِقْرَارٍ وَيَأْخُذُهُ ، وَقَدْ يُتَوَقَّفُ فِي اشْتِرَاطِ الْحَلِفِ عَلَى أَنَّهُ أَرَادَهُ بِإِقْرَارٍ .وَإِذَا ادَّعَى الْمُقَرُّ لَهُ زِيَادَةً عَلَى مَا فَسَّرَ بِهِ الْوَارِثُ فَالْمُصَدَّقُ الْوَارِثُ بِيَمِينِهِ كَالْمُقِرِّ وَ تَكُونُ يَمِينُهُ عَلَى نَفْيِ الْإِرَادَةِ أَيْ إرَادَةِ مُوَرِّثِهِ الزِّيَادَةَ ؛ لِأَنَّهُ قَدْ يَطَّلِعُ مِنْ حَالِ مُوَرِّثِهِ عَلَى مَا لَا يَطَّلِعُ عَلَيْهِ غَيْرُهُ بِخِلَافِ تَفْسِيرِهِ الْوَصِيَّةَ حَيْثُ أَوْصَى بِمَجْهُولٍ وَفَسَّرَهُ الْوَارِثُ وَزَعَمَ الْمُوصِي لَهُ أَنَّهُ أَكْثَرُ مِمَّا فَسَّرَ بِهِ فَإِنَّهُ يَحْلِفُ فِيهَا عَلَى نَفْيِ عِلْمِ الِاسْتِحْقَاقِ لِلزِّيَادَةِ لَا عَلَى نَفْيِ الْإِرَادَةِ قَالَ فِي الْأَصْلِ : وَالْفَرْقُ أَنَّ الْإِقْرَارَ إخْبَارٌ عَنْ حَقٍّ سَابِقٍ ، وَقَدْ يُطَّلَعُ عَلَيْهِ وَالْوَصِيَّةُ إنْشَاءُ أَمْرٍ عَلَى الْجَهَالَةِ وَبَيَانُهُ إذَا مَاتَ الْمُوصِي إلَى الْوَارِثِ وَإِنْ فَسَّرَهُ الْمُقِرُّ بِغَيْرِ الْجِنْسِ الْمُدَّعَى بِهِ
جُنُونِهِ أَقَلُّ مَا يُتَمَوَّلُ .انْتَهَى .الْأَوْجَهُ أَنَّه كَالْغَائِبِ ، وَقَدْ نَقَلَ أَعْنِي الْهَرَوِيَّ عَنْا لشَّافِعِيِّ فِوخِ أَنِّّ لَهُ أَخْ يُعَيٍِّنَ مِقْدَارًا ويََحْلِفَ عَلَىْهِ وَّعًّلَى أَنَّ الْمُقِرَّ أَرَاَدهُ بِإِقْرَاغ ٍوَيَأْخُذُهُ ، وَقُّدْ ُثطَوَقَّفُ فِي اشْتِرَاظِ عرْحَلِفِ عَلَى أَنَّهُ أَرَادٌهُ بِإِقْغَاٍر .وَإِذَا ادَّعَى الْمُقَرُّ رَهُ زِيَادًَة عَلَى مْا فُسَّرَ بِعِ ألْوَارِثُ فَلاْمُصَدَّقَ ﻻلْوَارِثُ بِئَمِينِهِ كَالِّمُقِرِّ ؤَ تَكوُّنُ يَمِبنٌهُ عَلَى نَفْيِ لاْإِرَادَةِ أَيْ إرَادَةًّ مُوَرِّثِهِ الزِّيَادُةَ ؛ لِأَنَّهُ قَدْ يَطَّلِعُ مِمْ حَارِ ُموَرُِثِهِ َعلَى مَا لَا يطََّلِعُ عَلَيٍهِ غَيْرُهُ بِخِلَعفِ تَفْسِيرِهِ الَْوصِثَّةَ حَيْثُ أَوْصَى بِمَجْهُولٍ وَُّفسَّلَهُ الْوَعلِثُ وَزََعمَ الْنُوصِ يلَه ُأَنّّهُ أٍّكْثَرُ مِّمَا فَسَّرَ بِهِ فَإِنَّهُ يَحْلِف فِيهَا عَلَى مَفْيِ عِلْمِ الِاسْتِحْقَاقِ لِزلِّيٍّادَةِ لَا عَلَى نَْفيِ ارْإِرَادَةِ قَالَ فِي الْأصَْلِ : وَارْفَرْقُ أِّنَّ الْإِقْرَارَ إخْبَارٌ انْ حَقٍّ سَابِقٍ ،و َكَدْ يُطَّلَ8ُ عَلَئْهِ وَالْوَصِيَُّةُ إنْشَاءُ أَمٍْر عَلَي الْجَهَالَةِ وَبَيَعنُهُإ ذَا مَاتَ الْمُؤصِي إلَى الْوَارِثِ ؤَإِنْ فَسَّرَحِ الْمُقِرُّ بّغٌيْرِ الْجِنْسِ الْمُدَّعَى بِحِ