.قَالَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي شَرْحِهِ عَلَى الْكَنْزِ مِنْ مَسَائِلَ شَتَّى مِنْ كِتَابِ الْقَضَاءِ عِنْدَ قَوْلِهِ : وَإِنْ قَالَ قَاضٍ عُزِلَ بِأَنَّ الْقَوْلَ قَوْلُ الْوَصِيِّ بَعْدَ الْعَزْلِ انْتَهَى .وَاعْلَمْ أَنَّ مَسْأَلَةَ قَبُولِ قَوْلِ الْوَصِيِّ بِلَا بَيِّنَةٍ فِي دَعْوَى الْإِنْفَاقِ هِيَ إحْدَى الْمَسَائِلِ الْعَشْرِ الَّتِي يُقْبَلُ فِيهَا الْقَوْلُ بِلَا يَمِينٍ وَتَقَدَّمَتْ فِي الْقَضَاءِ وَقَدْ ذُكِرَ فِي الْقُنْيَةِ الْخِلَافُ فِيمَا إذَا كَانَ بَعْدَ الْعَزْلِ .وَفِي الْوَلْوَالِجيَّةِ فِي الْكَلَامِ عَلَى اخْتِلَافِ الْوَصِيِّ مَعَ الْغُرَمَاءِ ، وَإِنْ كَبِرَ الصَّبِيُّ وَطَلَبَ مَالَهُ فَقَالَ الْوَصِيُّ : ضَاعَ مِنِّي فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ مَعَ الْيَمِينِ ، وَكَذَا لَوْ قَالَ بَعْدَ الْبُلُوغِ : أَنْفَقْتُ كَمَا فِي السِّرَاجِيَّةِ ، وَأَمَّا إذَا ادَّعَى عَلَى الْوَصِيِّ شَيْئًا مِنْ التَّرِكَةِ فَلَا يَحْلِفُ إلَّا أَنْ يَكُونَ الْوَصِيُّ وَارِثًا ؛ لِأَنَّ إقْرَارَهُ غَيْرُ مُعْتَبَرٍ كَمَا فِي الْفَصْلِ السَّادِسِ مِنْ الْعِمَادِيَّةِ وَفِي الْمُحِيطِ أَشْهَدَ الْوَصِيُّ عَلَى الْوَارِثِ بَعْدَ بُلُوغِهِ أَنَّهُ اسْتَوْفَى مِنْهُ جَمِيعَ مَا كَانَ تَحْتَ يَدِهِ ثُمَّ ظَهَرَ عَيْنٌ فِي يَدِ الْوَصِيِّ بَعْدَ الْإِشْهَادِ عَلَيْهِ فَلَهُ الْمُطَالَبَةُ ، وَأَخْذُهَا مِنْهُ ؛ لِأَنَّهُ حَقُّهُ . قَوْلُهُ : وَلَا يَشْكُلُ عَلَيْهِ قَبُولُ قَوْلِ النَّاظِرِ فِيمَا يَدَّعِيهِ مِنْ الصَّرْفِ عَلَى الْمُسْتَحِقِّينَ إلَخْ .أَطْلَقَهُ وَقَيَّدَهُ شَيْخُ الْإِسْلَامِ أَبُو السُّعُودِ الْعِمَادِيُّ مُفْتِي السَّلْطَنَةِ السُّلَيْمَانِيَّةِ بِمَا إذَا ادَّعَى الدَّفْعَ لِلْمَوْقُوفِ عَلَيْهِمْ بِأَنْ وَقَفَ غَلَّةَ ضَيْعَتِهِ مَثَلًا عَلَى أَوْلَادِهِ وَذُرِّيَّتِهِ فَقَبَضَ النَّاظِرُ الْغَلَّةَ وَادَّعَى تَقْسِيمَ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ وَدَفْعَهُ لَهُمْ ، أَمَّا إذَا ادَّعَى دَفْعَ
.قَالَ الْمُضَنِّفُ رَجِمَهُ اللَّهٌ فِئ شَرْحِهِ عَلَى الْكَخْزِ مِنْ مَسَائِلَ شَّتَى مِنْ كًِطابِ الْقٌضَاءِ عٍنْدَ قَْولِهِ : وَِإنْ قَالَ قَاضٍ عُزِلَ بِإَمَّ الْقَوْلَ قَوْلُ الْوْصِيِّ بَعْدَ الْعَزْلِ انْتَهَى .وَاعْلَمْ أَنَّ خَسْأَلَةَ قَبِولٍ قَوْلِ الْوَصِيِّ بًلَا بَيِّنَةٍ فِي دَعْوَى الْإِنْفَاقِ هِىَ إ0ْدَى الْنَسَائِلِ الْعَشْرِ الَّتِي يُقْبَلُ فِيهَا علْقَوْلُ بِلاَ يَمِينٍ وَتَقَدَّمَتْ فِي الْقَضَاءِ وَقدَْ ذّكِرَ فٌّي الْقُنْثَةِ الْخِلَأفُ فِيمَأ إذَا كَانَ بَعْدَ الْعَزْلِ .وَفِي لاْؤَلْوَالِجيَّةِف ِق الْكَلَامِ عْلَى خاْتِرَافِ الْوَصِيِّ مَعَ الْغَرَمَاءِ ، وَغِنْ كَبِرَ الصَّبِئُّ وَطّلَبَ مَالَهُ فَقَالَ الْوَصِيُّ : ضَاعَ مِنِّي فَالُقَوْلُ قَوْلُهُ مَعَ الْيَنِينِ ، وكََذَع َلوْ قَالَ بعَْدَ الْبُلُوغِ : أَنْفَقْتُ كَمَا فِي السِّرَاجِيَّةِ ، ؤَأَمَّا إذّا ادَّّعَ ىعَلَى الْوَصِيِّ شُيْئًا نِنْ التَّرِكَةِ فَلَا يحَْلِفُ إلَّا أَمْ يَكُونَ الْوَصِيُّ وَارِثًى ؛ لِاَنٌٍّ إقْرَارَع غَيُْر مُعْتٌبَرٍ كَمَا فِي الْفَصْلِ السَّادِسَّ مِمْ الْعِنَادِيَّوِ وَفِي الْمُهِيطِ أشَِّهَدَ الْوَصِيُّ عَلَى الْوَارِثٍ بَعْدَ بُلُوغِهِ أَنَّهُ اْصتَؤْفَى مِنْهُ جَمِيعُّ مَا زَانَ تَحتَْ يَِدهِ ثُمَّ ظَهَرَ عَيْنٌ فِي يَضِ الْوَصِيًّّ بعَْدَ ارْإِصْهَادِ عَلَيْهِ فًلَهُ الْمطُْالَبَةٍ ، وَتَخْذُهَا مِنْحُ ؛ لِأَنَّهُ حَقُّهُ . قَوْلَهُ : وَلَا يَشْكُلُ عََليْهِ قَبٌّولُ قَوْلِ النَّاظِرِ فِيمَا يَدَِّعيهٍّ مِنْ ارصًَرْفِ عَلَى افْمُسْتَحِقِّينَ إلَخْ .أَطْلَغَهْ وَكَيَّدَهُ شَيُْخ الْإِسْلَامِ أَبُو السُّعُودِ الْ8ِمَادِيُّ مُفْتِي السَّلْطَنٌّةِ السُّلَيْمَانِيَّةِ بِمَا إذَع ادَََّعى الدَّفْاَ لِلْمًوْقُوفِ عَلَيَهِمْ بِأَنْ وَقَف َغَلَّةَ ضَيْعَتِهِ مَثَلًا عَلَى أٍوْلَادِهِ وَذُرِّيَّتِهِ فَقَبَدَ النَّاظِرُ لاْغُلَّةَ وَادَّعَى تَغْسِيمَ ذَلِكَ عَرَيهُِمْ وَدَفْعَهُ لَحُمْ ، أَنَّا إذَاا دٍَعُى دَلْعَ