.وَالثَّانِي : مَا كَانَ مِنْ بَابِ الْأَخْبَارِ الْكَائِنَةِ كَقَوْلِهِ : مَنْ صَلَّى دَخَلَ الْجَنَّةَ ، وَمَنْ زَنَى دَخَلَ النَّارَ ، فَهَذَا يَجُوزُ تَغْيِيرُهُ ، فَيُقَالُ بَعْدَ ذَلِكَ : مَنْ صَلَّى أَدْخَلْته النَّارَ عَلَى حَسَبِ الْمَصْلَحَةِ .ا ه .وَقِيلَ : إنْ كَانَ الْخَبَرُ الْأَوَّلُ مُعَلَّقًا بِشَرْطٍ أَوْ اسْتِثْنَاءٍ جَازَ نَسْخُهُ ، قَالَ ابْنُ مُقْلَةَ فِي كِتَابِهِ الْبُرْهَانِ : كَمَا وَعَدَ قَوْمَ يُونُسَ بِالْعَذَابِ إنْ لَمْ يَتُوبُوا ، فَلَمَّا تَابُوا كَشَفَهُ عَنْهُمْ .وَقَالَ الْآمِدِيُّ : يَجُوزُ مُطْلَقًا إذَا كَانَ مِمَّا يَتَكَرَّرُ وَالْخَبَرُ عَامٌّ ، فَيُبَيِّنُ النَّاسِخُ إخْرَاجَ مَا لَمْ يَتَنَاوَلْهُ اللَّفْظُ .وَقَالَ ابْنُ دَقِيقِ الْعِيدِ : الْمَشْهُورُ فِي الْخَبَرِ أَنَّهُ لَا يَدْخُلُهُ النَّسْخُ ، لِأَنَّ صِدْقَهُ مُطَابَقَتُهُ لِلْوَاقِعِ ، وَذَلِكَ لَا يَرْتَفِعُ .وَاخْتَارَ جَمَاعَةٌ مِنْ الْفُضَلَاءِ جَوَازَهُ ، لَكِنْ جَوَازًا مُقَيَّدًا ، وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ فِي صُورَتَيْنِ : إحْدَاهُمَا : أَنْ يَكُونَ بِمَعْنَى الْأَمْرِ ، نَحْوُ : وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ .وَالثَّانِيَةُ : أَنْ يَكُونَ الْخَبَرُ تَابِعًا لِلْحُكْمِ ، فَيَرْتَفِعُ بِارْتِفَاعِ الْحُكْمِ .تَنْبِيهَاتٌ الْأَوَّلُ : أَنَّ الْخِلَافَ مَبْنِيٌّ عَلَى
.وَالثَّانِي : مَا كَماَ مِنْ بَابِ الْأَخْبَابِ الَكَائِنَة ِكَغَوْلِهَّ : مَنْ سَلَّى دَخَلَ ارًجَنَّةَ ، وَنَنْ زَنَى دَخَلَ النَّارَ ، فَهَذَأي ٌّجُوزُ طَغْءِيرُهُ ، فَيُقَارُ بَعْدَ ذَلِكَ : مَنْ صَلَّى أَدْخَْلته النَّارَ عَلَى حََسبِ الْمَصْلَحَةِ .ا ه .وَقِيلَ : إنْ كَانُّ الْخَبَرُ الْأَوَّلُ مِعَلٍّّقًا بٍشَرْطٍ أَوْ اسْطِثْنَاءٍ جًزاَ نَسْخُهُ ، غٌّالَ ابْمُ مُقْلَةَ فِي كِتَابِهِ اِّلبُلْهَانِ : كمَاَ وَعَدَ ثَؤْمَ يُونَُص بِالْعَثَابّ إنْ لَمْ يَتُوبُوا ، فَلَمَّا تاَبُوا كَشَفَهُ عَنْهُمْ .وَقَاَل الْآمِضِيُّ : يَجُوزُ مُطْلَقاً إذَا كَانَ مِمَّا يَتَكَرَّرُ وَالْخَبَرُ عاَمٍّّ ، فَيُبَيِّنًّ النَّاسُِخ إخْرَاجَ مَا لَمْ يَتَنَاوَلْهُ اللَّفُْظ .وَقَارَ باْنُ دَقِيقِ الْعِيدِ : ارْمَجًهُورُ لِي الْخَبَرِ أَنٌّّهُ لَا يَدْخُرُهُ النَّسْخُ ، لِأَنَّ صِدْقَهُ مُطِّابَقَتُهُ لِلْوَاقِعِ ، وَذَلِكَ لَا ىَرْتَفِعٍّ .وَاخْتَأبَ جَمَععَةٌ مًِن الْفُضَلَاءِج َوَازَهُ ، لْكِنْ جَوَاسًا مقَُيَّدًا ، وَيَنْبغَِي أَْن يَكُونَ فِي صُورَطَءْنِ :إ حْدٍاهُمَا : أَنْ يَكُونَ بِمَعًّنَى الْأَمْرِ ، نَحْوُ : واُلْوَعلِدَاتُ يُرٍّضِعْنَ .وَاثلَّاِنئَةُ : تَمْ ىَكُونَ الْخَبَرُ تَابِعًع لِلْحُكْمِ ، فَيَرْتَفِعُ بِارتُّْفَاعِ الْحُكْنِ .تَنْبِيهَاتٌ الْأَوَّلُ : أَنَّ الْخِرَأفَ مَبْنِيٌّ عَلَى