لِلشَّرِيكِ أَنْ يَرْجِعَ عَلَى الْقَابِضِ بِنِصْفِ الْمَقْبُوضِ ؛ لِأَنَّهُ إنَّمَا رَضِيَ بِقَبْضِهِ لِيُعْتِقَ نَصِيبَهُ بِهِ وَلَمْ يُعْتِقْ حِينَ عَجَزَ الْغُلَامُ وَلِأَنَّهُ إنَّمَا رَضِيَ الْآذِنُ بِأَنْ يَقْضِيَ الْعَبْدُ دَيْنَهُ بِنَصِيبِهِ مِنْ الْكَسْبِ وَبَعْدَ الْعَجْزِ لَا دَيْنَ فَبَقِيَ هُوَ كَسْبُ عَبْدٍ مُشْتَرَكٍ بَيْنَهُمَا فَلَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْهُ نِصْفَهُ ، وَفِي الِاسْتِحْسَانِ لَا سَبِيلَ لَهُ عَلَيْهِ فِيمَا قَبَضَ اعْتِبَارًا لِلْبَعْضِ بِالْكُلِّ وَهَذَا ؛ لِأَنَّهُ صَارَ مُسْقِطًا حَقَّهُ عَنْ الْمَقْبُوضِ حِينَ أَذِنَ لَهُ فِي قَبْضِهِ فَلَا يَعُودُ حَقُّهُ فِيهِ بِعَجْزِ الْغُلَامِ أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَوْ تَبَرَّعَ إنْسَانٌ بِقَضَاءِ بَعْضِ الْبَدَلِ عَنْ الْمُكَاتَبِ ، ثُمَّ عَجَزَ الْمُكَاتَبُ عَمَّا بَقِيَ لَمْ يَكُنْ لِلْمُتَبَرِّعِ اسْتِرْدَادُ مَا تَبَرَّعَ بِهِ فَهَذَا مِثْلُهُ وَإِذَا كَاتَبَ أَحَدُهُمَا كُلَّهُ بِغَيْرِ إذْنِ شَرِيكِهِ ، ثُمَّ وَهَبَ لِلْعَبْدِ نِصْفَ الْمُكَاتَبَةِ لَمْ يَعْتِقْ مِنْهُ شَيْءٌ كَمَا لَوْ كَانَ الْعَبْدُ كُلُّهُ لَهُ وَهَذَا ؛ لِأَنَّهُ أَضَافَ الْهِبَةَ إلَى نِصْفٍ شَائِعٍ فَلَا يَتَعَيَّنُ لِذَلِكَ حِصَّةُ نَصِيبِهِ خَاصَّةً فَلِهَذَا لَا يَعْتِقُ .وَإِنْ قَالَ وَهَبْتُ لَكَ جَمِيعَ حِصَّتِي مِنْ هَذِهِ الْمُكَاتَبَةِ عَتَقَ إمَّا ؛ لِأَنَّ جَمِيعَ الْبَدَلِ وَجَبَ بِعَقْدِهِ فَكَانَ هَذَا وَقَوْلُهُ وَهَبْتُ لَكَ الْمُكَاتَبَةَ كُلَّهَا سَوَاءٌ أَوْ ؛ لِأَنَّهُ بَرِيءَ مِنْ حِصَّتِهِ مِنْ الْبَدَلِ حِينَ أَضَافَ الْهِبَةَ إلَى
لِشلَّرِيِك أَنْ يَرْجِعِ عَلَى علْقَالِضِ بَّنِصْفِ الْمَقْبُوضِ ؛ لِأَنَّهُ إنَّمَا رَضِي َبِقَبْدٍّهِ لِيُعْتِقَ نَصِيبَهُ ِبهٍ وٍّلَمْ يُعْتِقْ خِينَ عجََزَ أرْغُلَامُ وَلِاَنَّهُ إنَّمَا رَضِيَ الْآذِنُ بِأَنْ يَقْضِقَ الْعَبْدُ دَيْنَهُ بِنَصِيِبهِ مِنْ الْقَسْبِ وِّبَعْدَ العَْجْزِ لَا دَيْنَ فَبَغِيَ هٍُو كَسْبُ عَبْد ٍمُشْترََكُ بَيْنَُهمَا فَلَهُ أَنْ يَأٍغُذَ مِنْهُ نِصَْفهُ ، وَفِي الِعسْتِحْسَامِ لَا سَبِبلَ لَهُ عَلُّيْهِ فِيمَا قَبَضَ اعْتِبَارًا لِلْبَعْدِ بِالْكُرِّ وَهَذَأ ؛ لِأَنَّحُ صَعرَ مُسْقِطًا حَقَّهُ عَنْ الْمَقْبُوضِ حِينَ اَذِنَ لَهُ فِى قَبْضِهِ فَلَأ يَعُودُ حَقُُّه ُفِيهِ بِعَجْذِ الْغُلَامِ أَلَا تَرَي أَنَّهُ لَوْ تَبَرَّعَ إنْسَانٌ بِقٌّضَاءِ بَعْضِ الْقَدَلِ عَنْ الْمَكَاتَبِ،  ثُنَّ عَجَزَ الْمُكَاتَبُ عنََّا بَقِيَ رَمْ يَكَنْ ُللْمُتَبَرِّعِ اسْىِرْدَادُ مَا تُبَرَّاَ بِهِ فَهَذَا مِقْلُهُ وَإِذَا كَاتَبَ أَهَدُحُنَا كُلَّهُ بِغَْيرِ إذْنِ شَرِيكِهٌ ، ثُمَّ وَحْبَل ِلْعَبُدِ نِصْفَ الّمُكَاتَبَةِ لَمْ يَعْتِق ْمِنْهُ شَيْءٌ قَمَا لَوْ كَانَ الْعَبْضُ كُلُّهُ لَهُ وَهَذَا ؛ لِأَنَّهُ أَضَافَّ الْهِبَةَ إلَى نِصْفٍ شَائَعِّ فَلَا يَتَعَيَّنُ لِذَلِزَ حِصَّةُ نَصِيبهِ خَاصَّةِ فَلِهَذَا لَا يَعْتِقُ .وإَِنْ قَإلَ وَهَبْتُ لَكَ -َمِيعَ حسَِّتَّي منِْ هَذِهِ الْمُكَاتبََةِ عَتْقَ إمَّا ؛ لِأَنَّ جَمِيعَ الْبَدَلِ ؤَجَبَ بِعَقْدّهِ فَكَانَ هَذَا وَقَؤِلٌّهُ وَهَبْتُ لَكَ الْمُكَاتَبَةَ كُلَّهَع سَوَاءٌ اِؤْ ؛ لِأَنَّهُ بَرِيءَ مّمْ حِصَّتِهِ مِنْ الْلَدَلِ حِينَ أّضَافَ الْهِبَةَ إلَى