اسْتِثْنَاءٍ فَإِنَّهُ يَشْمَلُ هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .فَصْلٌ لَا يَجُوزُ لِوَالِدٍ مَنْعُ وَلَدِهِ مِنْ حَجٍّ وَاجِبٍ ، وَلَا تَحْلِيلُهُ مِنْهُ ، وَلَا يَجُوزُ لِلْوَلَدِ طَاعَتُهُ فِيهِ ، وَلَهُ مَنْعُهُ مِنْ التَّطَوُّعِ ، كَالْجِهَادِ ، فَدَلَّ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ لَهُ سَفَرٌ مُسْتَحَبٌّ بِلَا إذْنٍ ، وَهُوَ ظَاهِرُ مَا ذَكَرَهُ الشَّيْخُ فِي بَحْثِ مَسْأَلَةِ الْجِهَادِ ، وَيَتَوَجَّهُ : يُسْتَحَبُّ اسْتِئْذَانُهُ .فَإِنْ ظَنَّ أَنَّهُ يَنْضَرُّ بِهِ وَجَبَ وَأَنَّهُ وَاجِبٌ لِلْجِهَادِ لِأَنَّهُ يُرَادُ لِلشَّهَادَةِ بِخِلَافِ غَيْرِهِ ، كَمَا فَرَّقَ الْأَصْحَابُ بَيْنَ السَّفَرِ لَهُ وَلِغَيْرِهِ فِي مَسْأَلَةِ الْمَدِينِ ، وَلَا يَجُوزُ تَحْلِيلُهُ مِنْهُ ، لِوُجُوبِهِ بِشُرُوعِهِ .وَقَالَ أَحْمَدُ فِي الْفَرْضِ : إنْ لَمْ تَأْذَنْ لَك أُمُّك وَكَانَ عِنْدَك زَادٌ وَرَاحِلَةٌ فَحُجَّ وَلَا تَلْتَفِتْ إلَى إذْنِهَا وَاخْضَعْ لَهَا وَدَارِهَا .وَيَلْزَمُهُ طَاعَةُ وَالِدَيْهِ فِي غَيْرِ مَعْصِيَةٍ ، وَيَحْرُمُ فِيهَا ، وَلَوْ أَمَرَهُ بِتَأْخِيرِ الصَّلَاةِ لِيُصَلِّيَ بِهِ أَخَّرَهَا ، نَصَّ عَلَى ذَلِكَ كُلِّهِ ، قَالَ فِي الْمُسْتَوْعِبِ وَغَيْرِهِ : وَلَوْ كَانَا فَاسِقَيْنِ ، وَهُوَ إطْلَاقُ كَلَامِ أَحْمَدَ ، وَقَالَ شَيْخُنَا : هَذَا فِيمَا فِيهِ نَفْعٌ لَهُمَا وَلَا ضَرَرَ عَلَيْهِ ، فَإِنْ شَقَّ عَلَيْهِ وَلَمْ يَضُرَّهُ وَجَبَ وَإِلَّا فَلَا ، وَإِنَّمَا لَمْ
اُّستًثْنَاءٍ 5َإِنًّهُ يَشُمَلُ هَذِهِ الْمَسَْألَةَ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .فَصْلٌ لَا يَجُوزُ لِوَالِدٍ مَمْعُ وَلَدِهِ مُّنٍّ حَجٍّ ؤَاجِبٍ ، وَلَا تَحِليرُهُ مِخْهُ ، وَلاَ يجَُوزُ لِلْوَلَ=ِ طَاعَتُهُ فِئهِ  ،ْولهَ ُمَنْعُهُ ِمنْ علتَّطَوُّعِ ، كَافْجِهَادِ ، فَدَلَّ أَهَّهُ لَا يجَِّّوزُ لًّهُ سَفَرٌ مُسْتَحَبٌّ بِلَا إ1ٍْن ، ؤَهُوٍ ظَاهِرُ مَا ذَكَرَهُ الشَّيْخُ فِي بَحْثِ مَسْأَلَةِ علْجِهَاضِ ، وَيَتَوَجَّهُ : يُسْتًّحَبُّ اسْطئِْذَانُهُ .فَإِن ظَنَّ أَنَّهُ يَنْظَرُّ بِه ِوَجَبَ وَأَنَّهُ وَاجِبٌ لِلْجِهَأدِ لِاَّنَهُ يَُرادُ اَلشَّهَادَةِ بِخِلَافِ غَيْرِهِ ، كَمَا فَرَّكَ الْأَصْحَابُ بَيْنْ علسَّفَرِ لَهُ وَلِغَيْرِهِ فِي مَسْأَلَةِ الْمَدِينِ ، وَلَا يَجُوزُ تَحْلٌيلُهُ مِنٍّهُ ، لِوُجُوبِهِ بِئُرُوعِهِ .وَقَالَ أَحْمَدُ فيِ الْفَرْضِ : إتْ لَم ْتَأْذَنْ رَك أُنُّك ؤَكَانَ عِنْدَك زَادٌ وَرَاحِلَةٌ فَحُجَُّ وَلَا تَلْتَفِتْ إَلى ذإْنِهَا وَاخْدَعْ لَهّا وَدَارِهَا .وََيلْزَمُهُ طَاعَةُو َالِدَيْحِ فِى غَيْر ِمَعْصِيَةٍ ، ةّيَحْرُمُ فِيهَأ ، وَلَوْ أَمَرَهُ بِتَأُغِيرِ الصّّلَاةِ لَّىًّصَلِّيَ بِهِ أَغَْرَهَا ، نَصَّ عَلَى ذَلِكَ كُلِّهِ ، َقالَ فِي الْمُسْتَوْعِبِ وَغَيْرِهِ : وَلَوْ كَانَا فَاسِقَؤْنِ ، وَهوَ إطْلَاقُ كَلَﻻمِ أَحْوَدَ ، وَكَالَ شَيٍّخُنَا : هَزِّا فِيمَا فِيهِ نَفْعٌ لَهُمَا وََلا ضَرَبَ عَلَيْتِ ، فَإِنْ شَقَّ عَلَيْهِ ؤَلَمْ يَضُرَّهُ وَجَبَ وَإِلَّا فَلَا ، وَإِنَّمَّا لَمْ