الرَّدِّ اه. ح ل. قَوْلُهُ: فَتَلْزَمُ الْمَالِكَ وَسَوَاءٌ كَانَتْ الْعَارِيَّةُ صَحِيحَةً أَمْ فَاسِدَةً فَإِنْ أَنْفَقَ الْمُسْتَعِيرُ لَمْ يَرْجِعْ إلَّا بِإِذْنِ الْحَاكِمِ أَوْ إشْهَادٍ بِنِيَّةِ الرُّجُوعِ عِنْدَ فَقْدِهِ اه. شَرْحُ م ر قَوْلُهُ:؛ لِأَنَّهَا مِنْ حُقُوقِ الْمِلْكِ يُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَّ أُجْرَةَ الْمَعَدِّيَّةِ أَوْ مَنْ يَسُوقُهَا عَلَى الْمُسْتَعِيرِ دُونَ الْمُعِيرِ لِلْعِلَّةِ الْمَذْكُورَةِ. اه ع ش وَلِأَنَّهَا مِنْ مُؤَنِ الرَّدِّ.قَوْلُهُ: لَا بِاسْتِعْمَالٍ مَأْذُونٍ فِيهِ كَسُقُوطِهَا فِي بِئْرٍ حَالَةَ سَيْرِهَا، وَقِيَاسُهُ كَمَا قَالَهُ الْغَزِّيِّ إنَّ عُثُورَهَا حَالَ الِاسْتِعْمَالِ كَذَلِكَ وَظَاهِرُهُ عَدَمُ الْفَرْقِ بَيْنَ أَنْ يُعْرَفَ ذَلِكَ مِنْ طَبْعِهَا أَوْ لَا وَالْأَوْجَهُ، وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ تَقْيِيدُهُ بِمَا إذَا لَمْ يَكُنْ الْعُثُورُ مِمَّا أَذِنَ فِي حَمْلِهِ عَلَيْهَا، وَمَحَلُّهُ إذَا لَمْ يَتَوَلَّدْ مِنْ شِدَّةِ إزْعَاجِهَا وَإِلَّا فَهُوَ ضَامِنٌ لِتَقْصِيرِهِ، وَكَأَنْ جَنَى الرَّقِيقُ أَوْ صَالَتْ الدَّابَّةُ فَقُتِلَا لِلدَّفْعِ، وَلَوْ مِنْ مَالِكِهَا نَظِيرَ قَتْلِ الْمَالِكِ قِنَّهُ الْمَغْصُوبَ إذَا صَالَ عَلَيْهِ فَقَصَدَ دَفْعَهُ فَقَطْ اه شَرْحُ م ر، وَكَتَبَ عَلَيْهِ ع ش قَوْلُهُ: كَسُقُوطِهَا هُوَ مِثَالٌ لِلتَّلَفِ بِغَيْرِ الِاسْتِعْمَالِ الْمَأْذُونِ
الرَّدِّ اح. ح ل. قَزْلُهُ: فَتَلْزَنُ الْمًالِكَ ةًّثَوَأءٌ قّانَتْ الْعَاغِيَّةُ صَحُّيحَةً أَمْ فَاسِدَةً فَإِنْ أَنْفَفَ الْنُسْتْعِيرُ لًمْ يَرْجِعْ إلَّا بِإِذْنِ الْحَاكِمِ أَوْ إجْهَادٍ بِنِيَّةِ الرُّشُؤغِ عِنْدَ فَقْدِهِا ه. شَرْحُ م ر قَوْلُهُ:؛ لِأَنَّّهَا مِنْ حُقُوقِ الْمِرْكِ يُؤْخَظْ مِنٍهُ أَنَّ اُشْرَةَ الْمَعَدِّىَّةِ أَمْ مَنْ يَسُوقُهَا عَلَى الْمُسْتعِيلِ دُونَ الِمُعِيرِ لِلْعِلَّةِا لْمَذْكُورَةِ. ها ع ش زَلِأَنَّهَا مِنْ مُؤَنِ اررَّدِّ.قَوُْلهُ:ل ِا بَّأسْتِعْمَالٍ مَأَّذُونٍف ِيهِ كَئُقُؤطِهَا فِ يبِئْلٍ حَالَةَ سَيْلهَِا، ؤَقِىَاسُهُ كَمَا ِّقالَهُ الْغَزًِيِّ إنَّ عِثُورَهَأ حَالَ الِاسْتِعْمَالِ كَزَبِكٍّ وَظَاهِغُهُ عَدَمُ الْفَرْقِ بَيْنَ اَنْ يُعْرَفَ ذَلِكَ مِنْ طَبْعِهَا أَوْ لَا وَالْأَوْجَهُ، ؤَهُؤَ اامُْعْتَمَدّ تَقْيِديُهُ بِمَا إذَا لَمْ يَكُنْ الْعُثُور ُمِمَّا أَذِنَف ِي حَمُرِحِ غَلُّيْهَا، وَمََحلُّهْ إذَا لَمْ يَعَوَلَّضْ مِنْ شِضَّةِ إزْعَاجِهَا وَإِلَّا فَهُوَ ضَامِنٌ رِتُقْصِيرِهِ، وَكَأَنْ جَنَى الرَّقِيقُ أَوْ صَعلَتْ اغدَّابَّةُ فَقُتِلَا لِلدَّْفعِ، وَلَوْ مِنْ مَعلِقِهَا نَظِريَ قَتْلِ الْمَالِكِ قِنَِهُ الْمَغُصُوبَ إذَا صَألَ عَلَيْهِ فَقَصَدَ دَفْعَهُ فَقَطْ اه شَرْحُ م ر، َوكتًَبَ اَلَيْهِ ع شق َوْلُهُ: كَسُقِّوطِهَا هُوَ مِثَعلٌ لِلتَّلَفِ بِغِّيْرِ ألِاسْتِعْمَالِ الْمَأْذُونِ