يَجْتَمِعْ الْعِوَضُ وَالْمُعَوَّضُ ، وَلَا يَلْزَمُ الْبَيْعُ الْفَاسِدُ إذَا قَبَضَ الْمُشْتَرِي الْمَبِيعَ ، وَلَمْ يُسَلِّمْ الثَّمَنَ لِأَنَّ الثَّمَنَ لَيْسَ بِبَدَلٍ فِي الْبَيْعِ الْفَاسِدِ إنَّمَا الْبَدَلُ الْقِيمَةُ ، وَقَدْ مَلَكَهَا الْبَائِعُ حِينَ مَلَكَ الْمُشْتَرِي الْمَبِيعَ فَلَمْ يَجْتَمِعْ الْبَدَلُ وَالْمُبْدَلُ فِي مِلْكِهِ .وَلَا يَلْزَمُ مَا إذَا اشْتَرَى عَبْدًا بِجَارِيَةٍ عَلَى أَنَّهُ بِالْخِيَارِ فَقَبَضَ الْعَبْدَ فَأَعْتَقَهُمَا جَمِيعًا أَنَّهُ يَنْفُذُ إعْتَاقُهُ فِيهِمَا جَمِيعًا ، وَقَدْ اجْتَمَعَ الْعِوَضُ وَالْمُعَوَّضُ عَلَى مِلْكِهِ لِأَنَّهُ لَمَّا أَعْتَقَهُمَا فَسَدَ الْبَيْعُ فِي الْجَارِيَةِ وَصَارَ الْعِوَضُ عَنْ الْعَبْدِ الْقِيمَةَ ، وَمَلَكَهَا الْبَائِعُ فِي مُقَابَلَةِ مِلْكِ الْعَبْدِ فَلَمْ يَجْتَمِعْ الْعِوَضُ وَالْمُعَوَّضُ ، وَلَا يَلْزَمُ مَا إذَا اسْتَأْجَرَ شَيْئًا وَعَجَّلَ الْأُجْرَةَ أَنَّ الْمُؤَاجِرَ يَمْلِكُهَا ، وَالْمَنَافِعُ عَلَى مِلْكِهِ فَقَدْ اجْتَمَعَ الْبَدَلُ وَالْمُبْدَلُ فِي مِلْكِ وَاحِدٍ ؛ لِأَنَّ الْمَنَافِعَ لَا تُمْلَكُ عِنْدَنَا إلَّا بَعْدَ وُجُودِهَا ، وَكُلَّمَا وُجِدَ جُزْءٌ مِنْهَا حَدَثَ عَلَى مِلْكِ الْمُسْتَأْجَرِ فَلَمْ يَجْتَمِعْ الْعِوَضُ وَالْمُعَوَّضُ عَلَى مِلْكِ الْمُؤَاجِرِ ، وَلَا يَلْزَمُ مَا إذَا غَصَبَ عَبْدًا فَجَنَى عِنْدَهُ جِنَايَةً ثُمَّ رَدَّهُ عَلَى مَوْلَاهُ فَجَنَى عِنْدَهُ جِنَايَةً أُخْرَى وَدَفَعَهُ بِالْجِنَايَتَيْنِ أَنَّهُ يَرْجِعُ عَلَى الْغَاصِبِ بِنِصْفِ الْقِيمَةِ فَيَدْفَعُهَا إلَى وَلِيِّ الْجِنَايَةِ الْأُولَى ، وَمَعْلُومٌ أَنَّ نِصْفَ الْقِيمَةِ عِوَضٌ عَنْ نَصْفِ الرَّقَبَةِ الَّذِي سَلَّمَ لَهُ فَقَدْ اجْتَمَعَ فِي مِلْكِهِ ، وَهُوَ
يَجْتَمِعْ الْعِؤَضُ وَالْمَُعوَّضُ ، وَلَا يَلْزَمُ الِبَيْعٌ الْفًاسِدُ إذَا قَبَضَ الْمِّسْتَرِي الْمَبِيعَ  ،زَلَمْي ُسَلِّمْ الثَّمَنَ لِأَنّ َالثَّمَنَ لَيْسَ بِبَدَلٍ فِ ئالْبُيْغِ الْفَاسِدِ إنَّمَا الَْبدَلُ الْقِيمَةُ ، وَكَدْ مَلَقَها الْبَاِئعُ حِينَ مَرَكَ ألْمُشْتَرِي الْمَبِيعَ فَلَمْ يَشْتَمِعْ الْبَدَلُ وَالْمَّبْدَلُ فِي مِلْكِهِ .وَلَا يَلْذَنُ مَا إَذا اشْتَرَى عَبْدًا بِجَارِيَةٍ عَلَى أَنَّهُ بِالٌخِيَارِ فَقَبَضَ العًَّبْدَ فَأَعْطَقَتُمَا جَمِيعًا أَمَّهُ يَنْفُذُ إعْتَاُقهُ فِيهِنَا -َمِيعُّا ، وَقَدْ اجْتَمعََ الْهِوَُض وَالْمُعَوَّضُ علََى مِلْظِهِ رِأَنَّهُل َمّّا أَعْتَقَهُمَا فَسَد الْبَيْعُ فِي الْجَارِئَةِ وَصَارَ الْعِوَضُ اَمْ الْعَبْدِ علْقِيمَةَ ، وًمَلَكَهَا الْبَائِاُ فِي مُقَابَلَةِ مِلْكِ الْعَبْدِ فَلَمْ يَجْتَمِعْ الْعِوَضُ وَالْمُعَوَّضُ ، وَلَا يَلْزَنُ مَا إذَأ اسْطَأْجَرَ شَيْئًا وّعَجَّلَ أرْأُجْرِّةَ أَنَّ الْمُؤاَشِرَ يَمْبِكُهَا ، وَالْمََنافِعُ عَلَى مِلْكِه ِفَقَدٌّ اجْتٌّمَعَ الْبَدَلُ وَارْمْبْدَلُ فِي مِلْكِ ؤَّاحِدٍ ؛ لِأَنّّ الْمَنَافِعَ لَا تُمْلَكً عِنٌدَنَّا إلَّا َبعْدَ وُجُودًهِّا ، وَكُلَّمَا وُجِدَ جُزْءٌ مِنْهَا حُّدٍّثَ عَلَي نِّلْكِ علْمُسْتَأْجَرِ فَلَمْ يَجْتَمِعْ الْعِوَضُ وَالْمُعَوَّدُ عَلْى مِلْقِ الْمُؤَاجِرِ ، وَلَا يَلْوَزِّ نَا إذَا غَصَبَ عَبْدًا 6َجِّنَى عِنْضَخُ جِنَايَةً ثُمَّ رَدَّهُ عَلَى نَوْلَاهُ فَجَنَى عِتْدَهُ جِنَايَةً أُخْرَى وَدَفَعَحُ ِبالْجِنَأيَتَيْنِ أَنَّهُ يَبْجِعُ عَلَى الْغَاصِبٍّ بِنِصْفِ الْقٌىمَةِ فَيَدْفَعُهَا إلَى وَلِيِّ الًّجِةَايَةِ الْأولَى ، ؤَمَعْلُومٌ أَنَّ نِصْفَ الْقِيمَةِ عِوَضّ عَنْ نَصْفِ الرَّقَبَِة الَّذِي سَفَّمَل َهُ فَقَدْ اجْتَمَعَ فِي مفِْكِهِ ، وَهُوَ