وَقَعَتْ عَنْ الْقَدْرِ الْمُسْتَحَقِّ كَذَا فِي الْإِيضَاحِ ، وَفِي الْبَدَائِعِ : تَجِبُ الزَّكَاةُ فِي الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ مَضْرُوبًا أَوْ تِبْرًا أَوْ حُلِيًّا مَصُوغًا أَوْ حِلْيَةَ سَيْفٍ أَوْ مِنْطَقَةٍ أَوْ لِجَامٍ أَوْ سَرْجٍ أَوْ الْكَوَاكِبِ فِي الْمَصَاحِفِ وَالْأَوَانِي وَغَيْرِهَا إذَا كَانَتْتَخْلُصُ عَنْ الْإِذَابَةِ سَوَاءٌ كَانَ يُمْسِكُهَا لِلتِّجَارَةِ أَوْ لِلنَّفَقَةِ أَوْ لِلتَّجَمُّلِ أَوْ لَمْ يَنْوِ شَيْئًا .ا ه . قَوْلُهُ : ثُمَّ فِي كُلِّ خُمُسٍ بِحِسَابِهِ بِضَمِّ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ أَحَدُ الْأَجْزَاءِ الْخَمْسَةِ ، وَهُوَ أَرْبَعُونَ مِنْ الْمِائَتَيْنِ وَأَرْبَعَةُ مَثَاقِيلَ مِنْ الْعِشْرِينَ دِينَارًا فَيَجِبُ فِي الْأَوَّلِ دِرْهَمٌ ، وَفِي الثَّانِي قِيرَاطَانِ أَفَادَ الْمُصَنِّفُ أَنَّهُ لَا شَيْءَ فِيمَا نَقَصَ عَنْ الْخُمُسِ فَالْعَفْوُ مِنْ الْفِضَّةِ بَعْدَ النِّصَابِ تِسْعَةٌ وَثَلَاثُونَ فَإِذَا مَلَكَ نِصَابًا وَتِسْعَةً وَسَبْعِينَ دِرْهَمًا فَعَلَيْهِ سِتَّةٌ ، وَالْبَاقِي عَفْوٌ ، وَهَكَذَا مَا بَيْنَ الْخُمُسِ إلَى الْخُمُسِ عَفْوٌ فِي الذَّهَبِ ، وَهَذَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَقَالَا : يَجِبُ فِيمَا زَادَ بِحِسَابِهِ مِنْ غَيْرِ عَفْوٍ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ، وَفِيمَا زَادَ عَلَى الْمِائَتَيْنِ فَبِحِسَابِهِ وَلَهُ قَوْلُهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي حَدِيثِ مُعَاذٍ لَا تَأْخُذْ
َوقَعَتْ عَنْ الْقَدْرِ اٌرمُسْتَحَقِّ كَذَع فِي الْإِيضِّاحِ ، وَفِى الْبَدَائِعِ : تَجِبُّ لازَّكَاةُ فِي الذَّهَيِ وَالْفِدَّةِ نَضْرُبوًا أَوْ تَبْرًا أَوْ حُلِيًّا مَصُوغًا أَوْ حِلْيَةَ سَيْفٍ أَوْ مِنْطَقَةٍ أَوْ لَجَامَّ أَوْ سَرْجٍ أَوْ الْكَوَاكِبِ فِي الْمَصَاحِفِ وَالْأَؤَانِي وَغَيْرِهَا إذَا كَانَتْتَحْلُصُ اَنْ علْأِظَابَةِ سَوَاءٌ كَانَ يُمْسِكُهَع لِلتِّجَعرَةِ أَوْ لِلتَّفَقَةِ أَؤٌّ لِرتَّشَمُّلِ أَوْ لَمْ يَنْوٍ شَيْيًا .ا ه .قًّ وْلُهُ : ثُمَّ فِي كُلِ خُمُسٍ بِحِسَباِهِ بِضّمِّ الْخَاءِ الْمُعْ=َمَةِ أَحَكُ الْأَجًّزَاءٍّ الْخَنْسَةِ ، وِهُوَ اَلْبَعُومَ مِْن الْمُّائَتَيْنِ وََأرْيَعَةُ مَثِّاقِيلَ مِنْ الُّْعشٌرِىنَ دِينَاغًا فَيَجِبُ فِئ الْاَوَِّل دِرْهَمٌ ، وَفِي ألثَّانِي قِيرَاطَانِ أَفَادَ الْمُصَنِّفُ أَنَّهُ لَا شَيْءَ فِئمَا َنقَصَ عَمْ الْخُمُسِ فِّلاْغَفْوُ مِنْ الْفِضَّةٍّ بعَْدَ النِّصَابِ تِسْعَةٌ وَثَلَاذُونَ فَإِزَا مَلَكَ نِصاَبًا وَتِسْعَةً وَسَبْغِينَ دِرْهَمًا فَعَلَيْهِ سِتَّةٌ ، واَلْبَعقِي عَفْةٌ ، وَهَكَذَأ نَا بَيْنَ الْخُمُسِ إلَى الْخُُمسِع َْفوٌ فِي الذَّهَبِ ، وَهَذَا عِنْضَ أَبِي حَنِيفَ ةٍّنَقَلاَا:ي  َجِبُ فِيمَإ ذَاد َؤِحَِسابِهِ مِنْ غَيْلُ عَفْوَ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَﻻرسَّلَامُ ، وَفِيمَا زَادَ عَلَى الْمِائَتَْينِ فَبِحًسَابِهِ وَلَهُ قَوْلٍهُ عَلَيْهِ أسلَّلَامُ فِي حَدِيثِ نُعَاذٍ لَا تَأْخُذْ