مِنْالنَّصِّ وَقَوْلُهُ الثَّانِيَةِ هِيَ قَوْلُهُ ثُمَّ وَصَّى بِبَيْعِهِ إلَخْ ا ه ع ش عِبَارَةُ السَّيِّدِ عُمَرَ قَوْلُهُ الثَّانِيَةِ الْمُرَادُ بِهِ مَا عَدَا الْأُولَى فَيَشْمَلُ الثَّلَاثَ بَعْدَ الْأُولَى ا ه . قَوْلُهُ فَيَتَعَذَّرُ التَّشْرِيكُ فِيهِ تَأَمُّلٌ ا ه سم أَيْ يَتَعَذَّرُ الْقَوْلُ بِتَعَيُّنِ التَّشْرِيكِ وَإِنْ كَانَ جَائِزًا فِي مَسْأَلَةِ الْفُقَرَاءِ كَمَا عُلِمَ مِمَّا مَرَّ ، وَكَأَنَّ الْمُحَشِّيَ أَشَارَ إلَى مَا فِي عِبَارَتِهِ مِنْ الْإِيهَامِ بِقَوْلِهِ فِيهِ تَأَمُّلٌ ا ه سَيِّدُ عُمَرَ قَوْلُهُ فِي ذَلِكَ الْبَحْثِ أَيْ الَّذِي ذَكَرَهُ بِقَوْلِهِ كَمَا بَحَثَ قَوْلُهُ بِاحْتِمَالِ إرَادَتِهِ أَيْ الْمُوصَى لَهُ أَيْ التَّشْرِيكَ قَوْلُهُ فَالْوَجْهُ مَا سَبَقَ هُوَ قَوْلُهُ لِاحْتِمَالِ النِّسْيَانِ ا ه ع ش عِبَارَةُ الْكُرْدِيِّ هُوَ قَوْلُهُ يُشْرَكُ بَيْنَهُمَا لِاحْتِمَالِ نِسْيَانِهِ ا ه وَعِبَارَةُ السَّيِّدِ عُمَرَ قَالَ الشَّيْخُ قَوْلُهُ فَالْوَجْهُ مَا سَبَقَ أَيْ مِنْ اخْتِصَاصِ الثَّانِي بِهَا فِيمَا بُحِثَ ا ه وَلَعَلَّ هَذَا هُوَ الظَّاهِرُ قَوْلُهُ لَوْ أَوْصَى لَهُ أَيْ لِزَيْدٍ مَثَلًا قَوْلُهُ أَوْصَى لَهُ أَيْ لِلْمُوصَى لَهُ الْأَوَّلِ قَوْلُهُ الَّذِي يَظْهَرُ الْعَمَلُ بِالْأُولَى ، وَيُحْتَمَلُ الْعَمَلُ بِالثَّانِيَةِ كَمَا لَوْ أَوْصَى بِخَمْسِينَ ثُمَّ بِمِائَةٍ وَإِنْ فُرِّقَ بَيْنَهُمَا بِمَا يَأْتِي ا ه سم أَقُولُ قَوْلُهُ ، وَيُحْتَمَلُ الْعَمَلُ إلَخْ هَذَا هُوَ
مِنْالنَّصّ ؤِّقَوْلًهُ اليَّانُيَةِ هُّيَ قَوْلُهُ ثُنَّ وَصَّ ىِببَيْعِهِ إلَهْ ا ه ا ش عِبَارَةُ لعسَّيِّدِ غُمَرَ قَوْلُهُ الثََّانِيًةِ ارْمُرَاضُ بِهِ مَا عَدَا الْأُولَى فَيَجٌمَلُ الثَّلَاس َبَعْدَ ارْأولَى ا ه . قٌّْولُهُ فَيَتَغَذَّرُ التَّشْرِيكُ فيِهِ تَأَمُّلٌ ا ه سم أًيّ يَتَعَذَّرُا لْقَوُْل بِتُّعِيُّنِ التَّسْرِيكِ وَإِنْ كَاَم جَائِزًا فيِ مَسَأَلَةِ اْلفُقَرَاءِ كَمَا عُلِمَ مِمَا مَرَّ ، وَكَأَنَّ لاْمُحَسِّيَ أَشَارَ إلِّى مَا فٌي عِبَارَتِهِ خِنْ ارْإِيهَامِ بِقَوْلِهِ فِيهِ تَأَمُّلٌ ا ه سَيِّدُ عُمَرَ قَوْلُهُ فِي ذَلِقَ الْبَحْثِ اَيْ الَّذِي ذَكَرَحُ بِقَوْلِهِ طٍّمِا بَحَثَ قَوْلُهُ بِتحْتِمَالِ إرَادَىِِه أَيْ الُْنؤصَى لِهُ أَيْ الطَّشًرِيكَ قَوْلُهُ فَالْوَجْحُ مَا سَبَقَ هُوَ قَوْلُُه لِاحْتِمَالِ النِّسْيَانِ ا ه ع ش عِبَارَةُ ارْكُرْدِيِّ هُوَ قَوْلُهُ يُشْرَكُ بَيْنَعُمَ الِاحْتِمَالِ نِسْيَانِحِ ا ه وَعِبَارَةُ السَّيِّدِ عُمَرَ قَالَ الشَّيْخَ قَوْرُهُ فُالْوَجْهُ مَاس َبَقٌّ أَيْ مِنْ احْتِصَاصِ أل4َّانِي بِهَا فِينَا بُحِثَ ا ه وَلَعَلَّ حَذَا هُوَ الظَّاهِرُ قَوْلُه ُلَوْ أٌوْصَى لَهُ أِيْ لِزَيْد ٍمَثَلًا قُوْلُهٍ أَوصَْى لِهُ أَيْ لِلْنوُصَى لَهٌّ الْأَوَّلٍّ قَوْلُهُ اغَّذِ ييَظْهَر ُالْعَمَلُ بِالِّأُولَى ، وَيُحْىَمَلُ الْعَمَلُ بُّالثَّانِيَةِ كَمَا لَوْ أَوْصَى بِخَنْسِىنَ ثُمَّ بِمِايَةٍ وَإِنْ فُرِّقَ بَيْنهَُمَا بِمَعي َأْتِي ا ه سم أَقُلوِّ بَوْلُهُ ، وَيُحْتًّمَلُ الْعَنَرُ إلخًْ حَذَا نُوَ