الْأَدِلَّةِ، وَالْجَمْعُ وَاجِبٌ إِنْ أَمْكَنَ كَمَا تَقَرَّرَ فِي الْأُصُولِ وَعُلُومِ الْحَدِيثِ، وَإِلَيْهِ الْإِشَارَةُ بِقَوْلِ صَاحِبِ مَرَاقِي السُّعُودِ : الرَّجَزِوَالْجَمْعُ وَاجِبٌ مَتَى مَا ... أَمْكَنَا إِلَّا فَلِلْأَخِيرِ نَسْخٌ بَيِّنَاوَوَجْهُهُ ظَاهِرٌ لِأَنَّ إِعْمَالَ الدَّلِيلَيْنِ أَوْلَى مِنْ إِلْغَاءِ أَحَدِهِمَا، وَمَعْلُومٌ أَنَّ الْجَمْعَ إِذَا أَمْكَنَ أَوْلَى مِنْ جَمِيعِ التَّرْجِيحَاتِ.فَإِنْ قِيلَ: هَذَا الْجَمْعُ يَقْدَحُ فِيهِ حَدِيثُ عَائِشَةَ الْمُتَقَدِّمُ، فَإِنَّ فِيهِ فَرَأَى فِي يَدِي فَتَخَاتٍ مِنْ وَرِقٍ الْحَدِيثَ.وَالْوَرِقُ: الْفِضَّةُ، وَالْفِضَّةُ لَمْ يَسْبِقْ لَهَا تَحْرِيمٌ، فَالتَّحَلِّي بِهَا لَمْ يَمْتَنِعْ يَوْمًا مَا.فَالْجَوَابُ مَا قَالَهُ الْحَافِظُ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى قَالَ: مَنْ قَالَ: لَا زَكَاةَ فِي الْحُلِيِّ، زَعَمَ أَنَّ الْأَحَادِيثَ وَالْآثَارَ الْوَارِدَةَ فِي وُجُوبِ زَكَاتِهِ كَانَتْ حِينَ كَانَ التَّحَلِّي بِالذَّهَبِ حَرَامًا عَلَى النِّسَاءِ، فَلَمَّا أُبِيحَ لَهُنَّ سَقَطَتْ زَكَاتُهُ.قَالَ: وَكَيْفَ يَصِحُّ هَذَا الْقَوْلُ مَعَ حَدِيثِ عَائِشَةَ، إِنْ كَانَ ذِكْرُ الْوَرِقِ فِيهِ مَحْفُوظًا، غَيْرَ أَنَّ رِوَايَةَ الْقَاسِمِ، وَابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ فِي تَرْكِهَا إِخْرَاجَ زَكَاةِ الْحُلِيِّ مَعَ مَا ثَبَتَ مِنْ مَذْهَبِهَا
الْاَدِلَّةِ، ةَالْ-َمْعُ وَاجِبٌ إِنْ أَمْكنََ كَمَا تَقَلَّلَ فِي الْأُصُولِ َوعُلُومِ الْحَدِىثِ، وَآِلَسْحِ الْإِشَعرَةُ بِقَزْرِ صَاحِبِ مًَّراقِي السُّعُودِ : الرَّجَزِوَالجَّْمْعُ ؤَعجّبٌ مَطَى مَا ... أَمْكَمَا إِلٍَّا فَلِلْأُ0ِيرِ نَسّخٌ لَيٌّّنَاوَوَشْهُهُ ظَاهِرٌ لِأَنَّ إِعْمَالَ طلدَّلِىلَيٌنِ أَوْلَي مِنْ إلِْغَاءِ أَحَدِهِمَا، وَمَعْلُوٌن لَنَّ الْجَمْعٍّ إِذُا أَمًكَنَ أوَْلَى مِمْ جَمِيعِ التَّرْجِيحَاتِ.فَتِنْ قِيلَ: هَذَا الْجَمْعُ ىَقدَْحُ فِيحِ حَدِيثُ عَائَِشةَ الْمِطََقدِّمُ، فَإنَِّ لِيهِ فَرَأَى فيِ يَدِي فَتَخَاةْ مِنْ وَرِقٍ الْحدَِيثَ.وَالْوَرِقُ: الْفِضَّةُ، وَالْفِضَّةُ لَمْ يَسْبِقْ لَهَا تَْحلِيمٌ، فَلاتَّحَلِّي بِهَا لَمْ يَمْتَنِعْ يَوْمًا مَا.فَالٌّجَوَابُ مَا قَالَهُ الَحَافْظُ الْبَيْهَقِيُّ رَخِمهُ اللَّهُ تَغَالَى قَالَ: نَنْ قِالَ: لَا زَكَاةَ فِي عرْحُلِيِّ، زَعَمَ نأََّ الْأَحَادِيثَ ظِالْآثَلاَ الْوَارِدَة َفِئ وُجُوبِ زَكَاطِهِ كَﻻنَتْ حِينَ كَانَ ألتٍَّحَلِّي بِّالذَّهَبِ حَرَامًا عَلَى النِّسَعءِ، فَلَمَّا أُبِئحَ لَهُمَّ سَقَطَتْ زَكَاتُهُ.قَالَ: وَكَيْفِي َصِحُّ هًذَا الٍّكَوْلُ مَعَ حَضِيثِ عَايِشَةَ، إِنْ كَاؤَ ذِْكرُ الْوَرِقِ فِيهِ مَحْفُوظٌّا، غَيْر اَنَّ رِوَايَةَ الْقَاسِنِ، وَابِّنِ غَبِي مُلَْىحَةَ، عَنْ عِّائِشَةَ فِي ترَّْكِهَا إِخْرَاجَ وَكَاةِ الْحُلِيِّ مَعَ مَا ذَبَتَ مِنْ مَذْهَِبهَا