لَحْيٍ فَعَصْرِ خُصْيَةٍ فَشَقِّ بَطْنٍ وَمَتَى انْتَقَلَ لِمَرْتَبَةٍ مَعَ إمْكَانِ أَخَفَّ مِنْهَا ضَمِنَ نَظِيرَ مَا مَرَّ ، وَقَدْ أَشَارَ إلَى هَذَا التَّرْتِيبِ بِقَوْلِهِ بِالْأَسْهَلِ مِنْ فَكِّ لَحْيَيْهِ أَيْ : رَفْعِ أَحَدِهِمَا عَنْ الْآخَرِ مِنْ غَيْرِ جُرْحٍ وَلَا كَسْرٍ وَضَرْبِ شِدْقَيْهِ وَلَا يَلْزَمُهُ تَقْدِيمُ الْإِنْذَارِ بِالْقَوْلِ . فَإِنْ عَجَزَ عَنْ وَاحِدٍ مِنْهُمَا ، بَلْ أَوْ لَمْ يَعْجَزْ كَمَا اقْتَضَاهُ كَلَامُ الشَّافِعِيِّ وَكَثِيرِينَ ، قَالَ الْأَذْرَعِيُّ وَالْوَجْهُ الْجَزْمُ بِهِ إذَا ظَنَّ أَنَّهُ لَوْ رَتَّبَ أَفْسَدَهَا الْعَاضُّ قَبْلَ تَخْلِيصِهَا مِنْ فِيهِ فَبَادَرَ فَسَلَّهَا الْمَعْصُومُ أَوْ الْحَرْبِيُّ فَنَدَرَتْ بِالنُّونِ أَسْنَانُهُ أَيْ سَقَطَتْ فَهَدَرٌ ؛ لِمَا فِي الصَّحِيحَيْنِ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى فِي ذَلِكَ بِعَدَمِ الدِّيَةِ وَالْعَاضُّ الْمَظْلُومُ كَالظَّالِمِ ؛ لِأَنَّ الْعَضَّ لَا يَجُوزُ بِحَالٍ ، أَمَّا غَيْرُ الْمَعْصُومِ الْمُلْتَزِمِ فَيَضْمَنُ عَلَى مَا قَالَهُ الْبُلْقِينِيُّ وَغَيْرُهُ وَهُوَ بَعِيدٌ ؛ لِأَنَّ الْعَاضَّ مَعَ ذَلِكَ مُقَصِّرٌ لِمَا تَقَرَّرَ أَنَّ الْعَضَّ لَا يَجُوزُ بِحَالٍ إلَّا فِيمَا مَرَّ ، فَإِنْ قُلْت يُؤَيِّدُهُ مَا عُلِمَ مِمَّا مَرَّ أَنَّهُ لَيْسَ لِلْمُهْدَرِ دَفْعُ الصَّائِلِ عَلَيْهِ الْمُقْتَضِي أَنَّهُ يَضْمَنُهُ قُلْت : مَمْنُوعٌ ؛ لِأَنَّ ذَاكَ يَجُوزُ قَتْلُهُ مِنْ حَيْثُ ذَاتُهُ ، وَحُرْمَتُهُ إنَّمَا هِيَ لِنَحْوِ الِافْتِيَاتِ عَلَى
لَهْيٍ فَعَصْرِ غُصْيَةٍ فَشَقِّ بَطْنٍ وَنَتَى ناْتَقَلَ لِمَرْتَبَةٍ مَعَ إمٍكَانِ أَخَفٌَ مِنْهَا ضَِمنَ نَظِير َمَا مَرَّ ، وقََدْ اَشَار َإلَى هَذَا التُّّرْتِيبِ بِقَؤْلِهِ بِالْأَسْهَلِ مِنِ فَكِّ لَحْيَيْهِّ أَيً : رَفْتِ أَحَطِهمَِا عَنْ ألْآخَرِ مِنْ غَيْرِ جُرْحٍ وَلَا كَسُّرٍ وَضَْربِ شِدْقَيْهِ وَلَا يَلْزَمّحُ تَقْديِمُ الْإِنْذَارِ بِالْقَوْل ِ. فَإِنْ عَشَزَ عَنْ ؤٍاحِدٍ مِةْهَُمأ ، بَلْ َأوْ لَمٍ يَعْجَزْ كَمَا اقْتَضَاحُ كَلَامُ الشَّافِعِيِّ وْكَثِيرِينَ ، قَالَ لاْأَذْرَعِيُّ وَالْوَجْهُ الْجزَْمُ بِهِ إذَا ظَّنَ أَّنَّهُ لَوْ رَتَّبَ أَفْسَدَهَا الْعَاضُّ قَّبْلَ تَخْلِيصِهَا مِنْ فِيهِ فَبَادَرَ فَسَلٍَهَا اْلمَغْصُومُ أَوْ الْحَرْبِيُّ فَنَدٍّرَتْ بِالنُّونِ أَسْنَاتُهُ أَيْ سَقَطَتْ فَهَدَرٌ ؛ لِمَا فِي الصَّحِيحَيْنِ أَنَّهُ صًلَّى اللَّهُع َلَيَّهِ وَصَلَّمَ قَضَى فِي ذَلِكَ بِعَدَنِ الدِّيَةِ وَالَْعاضُّ الّمَظْلُومُ كَالظَّالًمِ ؛ لِأَنَّ الْعَضَّ رَا يَجَوزُ بِحَالٍ ، أَحَّا غَيْرُ ارَّمَغْصُومِ الْمُلْتَزِمِ فَىَضْمَنُ عَلَى مَا قَالَهُ الْبُلْقِينِيُّ وَغَىْرُه ُوَهٌّوَ بَعِيدٌ ؛ لِأَنَّ الْعَاضَّ مَعَ ذَلِكَ مُقَصِّرٌ لِمَا تَقَرَّرَ أَنَّا لْعَضُّّ لَا يَجُوزُ بِحَالٍ إلَّا فِيمَا مَرَّ ، فَإِنْ قُلْت ىُؤَيِّدُهُ مَا عًّرِمَ مِمَّا مَؤٌّ أَنٌّّهُ لَيْسَ لِلْنُهْدَرِ ضَفْعُ ارصَّائِلِ عَلَيْهِ الْسُقْتَضِي ﻻَنَّهُ يَضْمَنُهُ قغُْت : مَمْنُوعٌ ؛ لِأَنَّ ذَاقَ يَجُوزُ قَتَلُهُ مًنْ حَيْثُ ذَاتُهُ ، وَحًّرْمَتٌّهُ إنَّماَ حِيَ لِنَحْوِ الِافْتِيَاتِ َعلَى