أَتَانِي بِعَشَرَةٍ فَهِيَ لَهُ فَأَتَاهُ رَجُلٌ بِذَلِكَ إنْ سَمِعَ كَلَامَهُ أَوْ بَلَغَهُ فَالْبَيْعُ لَازِمٌ وَلَيْسَ لِلْبَائِعِ مَنْعُهُ ، وَإِنْ لَمْ يَسْمَعْهُ وَلَا بَلَغَهُ فَلَا شَيْءَ لَهُ ذَكَرَهُ فِي نَوَازِلِ الْبُرْزُلِيِّ وَمِثْلُهُ فِي الْمِعْيَارِ ا ه بْن قَوْلُهُ : أَنَّهُ مَا أَرَادَ الْبَيْعَ أَيْ وَإِنَّمَا أَرَادَ الْوَعْدَ أَوْ الْمَزْحَ قَوْلُهُ : لَمْ أُرِدْ الشِّرَاءَ أَيْ ، وَإِنَّمَا أَرَدْت الْوَعْدَ بِهِ أَوْ الْمَزْحَ وَالْهَزْلَ ؛ لِأَنَّ هَزْلَ الْبَيْعِ لَيْسَ جِدًّا ، وَإِنَّمَا يَكُونُ الْهَزْلُ جِدًّا فِي النِّكَاحِ وَالطَّلَاقِ وَالرَّجْعَةِ وَالْعِتْقِ كَمَا مَرَّ . قَوْلُهُ : فَمَحَلُّ الْحَلِفِ فِيهِمَا إلَخْ أَيْ وَمَحَلُّهُ أَيْضًا مَا لَمْ يَكُنْ فِي الْكَلَامِ تَرَدُّدٌ وَإِلَّا فَلَا يُقْبَلُ مِنْهُ يَمِينٌ وَيَلْزَمُ مَنْ تَكَلَّمَ بِالْمُضَارِعِ أَوَّلًا اتِّفَاقًا ؛ لِأَنَّ تَرَدُّدَ الْكَلَامِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ غَيْرُ لَاعِبٍ وَذَلِكَ كَأَنْ يَقُولُ الْمُشْتَرِي : يَا فُلَانُ بِعْنِي سِلْعَتَك بِعَشَرَةٍ فَيَقُولُ : لَا ، فَيَقُولُ لَهُ : بِأَحَدَ عَشَرَ فَيَقُولُ : لَا ، ثُمَّ يَقُولُ الْبَائِعُ : أَبِيعُكَهَا بِاثْنَيْ عَشَرَ ، فَيَقُولُ الْمُشْتَرِي : قَبِلْت ؛ فَيَلْزَمُ الْبَيْعُ وَلَا رُجُوعَ لِلْبَائِعِ بَعْدَ ذَلِكَ ، وَلَوْ حَلَفَ أَنَّهُ لَمْ يُرِدْ بَيْعًا قَوْلُهُ : فَإِنْ كَانَ عَدَمُ الرِّضَا قَبْلَ رِضَا الْآخَرِ فَلَهُ الرَّدُّ وَلَا يَمِينَ هَذَا لَا يُخَالِفُ مَا لِابْنِ رُشْدٍ مِنْ أَنَّهُ إذَا رَجَعَ
أَتَأنِي بِعَشَرَةٍ فَهِيَ لَهُ فَأَتَاهُ رَجُل ٌفِذَلِّكَ إنْ صَمِعَ كَلَامَهُ أَؤْ بلََغَهُ فَألْبَيْعُ لَازِمٌ وَلَىْسَ لِلْبَائِعِ مَمْعُهُ ، َوإِنْ َلمْ يَثْمَعْهُ وَلَا بَلَغَُه فَلَا شَيْؤَ لَهُ ذَكَرَهْ فِي نَوَازِرِ الْبُلْزُلِئِّ وَمُثْلُهُ فِي الْمِعْيَاؤِ ا ه بْن قَولُهُ : أَنَّهُ مًّا أَردَاَ البَيِعَ أَيْ وَإِنَّمَا أَرَادَ الٍوَعْدَ أَؤْ الْمَذْحَ قُّوْلُحُ:  لَمِّ أُرِدْ الشِّرَأءَ َأيْ ، وَإِنًَّمَا أَرَدتْ الْوَعْدَ بًّهِ أُّوْ الْمَزحَْ وَألْهَزْلَ ؛ لِأَنَّ هَزْلَ الْبَيْعِ لَيٌّسَ جٌّدًّا ،و إًَنَّمَا يَكُونُ الْهَزْلُ جِدًّا فِي النِّكَاحِ وَالطّّلَاقًّ نَالرَّشْعَةِ وَالْعِتْقِ كَمَا مَرَّ . قَوْلُهُ : فَمَحَلُّا لْحَلِفِ فِيهِمَا إلَخْ أَْي وَمَحَلُّهُ أَيْضًا مَا لَمْ يَكُنْ فِي الْكَلَامِ تَرَطُّدٌ وَإِلَّا فََلا ُيقْبَرُ نِنْهُ يٍمِينٌ وَىَلْزَم ُمَنَ تّكَلَّمَ بِالْمُدَارِعِ أَّوَلًا اتِِفَاقًا ؛ لِأَنَّ تَرَدُّدَ ألْكَلَامِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ غَيْرُ لَاعِبٍ وَذَلِكَ كَأَنْ يَقوُلُ ألْمُشْتَرِي : يٌّا فُلَانُ بِعْنِي سِلْعَتَك بِعَشَرَةٍ فَيَقُولُ : لَا ، فَىَقُولُ لَغُ : بِأَحَضَ عَشَرَ فَيُكُولُ : لَا ، ثُمَّ يَقُولُ لاْبَائِعُ : أبِيعُكَهَا بِاثْنَيْ عََشرَ ، فَيَقُولُ الْمُجْطَﻻِي : قَبِلْت ؛ فٍّيَرْزَمُ الْبًّيْعُ وَلَا رُجُوعَ لِلْبَاشِغِ بَعْدَ ثَلِكَ ، وَلَوْ حَلَفَ أَنَُّه لَمْ يُرِدْ بَيْعًا قَوْلُهُ : فَإِمْ قَانَ عَدَمُ الرِّضُّا قَبْلَ رِضَا ارْآَخرِ فلََهُ اررَّدُّ وَلَا يَميِنَ هَذَا لَا يُخَالِفُ مَا لِآبْنِ رُشْدٍ مِمْ أَنَّهُ إذّا رَطَعَ