الْمَعْنَى غَيْرُ مَوْجُودٍ فِي الضَّمِيرِ؛ فَإِنَّ الضَّمِيرَ اسْمٌ مَوْضُوعٌ لِمَا تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ، وَهُوَ صَالِحٌ لِلْعُمُومِ عَلَى سَبِيلِ الْجَمْعِ؛ فَإِنَّهُ يَجِبُ حَمْلُهُ عَلَى الْعُمُومِ إذَا لَمْ يَقُمْ مُخَصِّصٌ، وَعَلَى هَذَا فَحَمْلُ الضَّمِيرِ عَلَى الْعُمُومِ حَقِيقَةٌ فِيهِ، وَقَفَتْ عَلَى الْخُصُوصِ مِثْلُ تَخْصِيصِ اللَّفْظِ الْعَامِّ.الْوَجْهُ الْخَامِسُ: أَنَّهُ إذَا قَالَ: وَقَفْت عَلَى أَوْلَادِي، ثُمَّ عَلَى أَوْلَادِهِمْ ثُمَّ عَلَى أَوْلَادِ أَوْلَادِهِمْ، عَلَى أَنَّهُ مَنْ تُوُفِّيَ مِنْهُمْ عَنْ وَلَدٍ أَوْ عَنْ غَيْرِ وَلَدٍ. فَإِنَّ إعَادَةَ الضَّمِيرِ إلَى الطَّبَقَةِ الثَّالِثَةِ تَرْجِيحٌ مِنْ غَيْرِ مُرَجِّحٍ.وَالظَّاهِرُ؛ بَلْ الْمَقْطُوعُ بِهِ مِنْ حَالِ الْعَاقِلِ: إنَّهُ لَا يَفْعَلُ ذَلِكَ، فَإِنَّ الْعَاقِلَ لَا يُفَرِّقُ بَيْنَ الْمُتَمَاثِلَاتِ مِنْ غَيْرِ سَبَبٍ: فَإِمَّا أَنْ يَكُونَ مَقْصُودُهُ إعْطَاءَ الْأَقْرَبِ إلَيْهِ فَالْأَقْرَبِ فِي جَمِيعِ الطَّبَقَاتِ إذَا نُقِلَ نَصِيبُ الْمَيِّتِ إلَى ابْنِهِ فِي جَمِيعِ الطَّبَقَاتِ. أَمَّا كَوْنُهُ فِي بَعْضِ الطَّبَقَاتِ يَخُصُّ الْأَقْرَبِينَ إلَيْهِ وَفِي بَعْضِهَا يَنْقُلُ النَّصِيبَ إلَى وَلَدِ الْمَيِّتِ أَوْ ذَوِي طَبَقَتِهِ؛ فَمَا يَكَادُ عَاقِلٌ يَقْصِدُ هَذَا، وَإِذَا دَارَ حَمْلُ اللَّفْظِ بَيْنَ مَا الظَّاهِرُ إرَادَتُهُ وَبَيْنَ
الْمَعْنَى غَيْرُ مٌّوْجُودً فِي الضَّميِرِ؛ فَإِنَّ الضٍّّمِيرَ اسْمٌ مَوْضُوعٌ لّمَا تَقَدَّمَ ذِكْغُنُ، وَهُوَ صَالِحٌ ِللعُْمُومِغ َلَى سَبِيلِ ارْجَنْعِ؛ فَإِنَّهُ َيحِبُ حَمْلُهُ َعلَى الْعُمُومِ إذَا لَمْ يَقُمْ مُخَصِّصٌ، وَعَلَى هَذَّا فَحَمْرُ الضَّمِيرِ عَلَى الْعُمُوزِ حَقِئقَةٌ فِيهِ، وَقَفَتْ عَلَى الْخُصُوصِ كِثْلُ تَخْصِيصِ اللَّفْضِ ابْعَماِّ.ارْوَجهٌُّ الْخاَمِئُ: أَنَّهُ إذِا قَالَ: وَقَفْت عَلَى أَوْلَادًّي، ثُمَّ عَلَى أَوْلَأدِهِمْ ثُمَّ عَلْى أَوْلَادِ أَوِّرَادِهِمْ، عَلَى أَنَّهُ مَنْ تُوُفَِّي مِمْهُمْ غَنْ وَلَدٍ أَوْ عَنْ غَيُّلِ وُّلَدٍ. فَإِنَّ إعَادَةَ ارضَّمِريِ إلَى الطَّبَقَةِ الثَّألِثَةِ تَرْشِيحٌ مِنْ غَيْرِ مُرَجِّحٍ.وَالظَّاهِرُ؛ بَلْ الَْمقْطُوعِّ بِهِ كِنْ َخالِ الْعَاقلِِ: إنَّهِ لَا يَفْعَلُ 1َرِكَ، فَإِنَّ الْعَاقِلَ لَا يُفَرِّقُ بَيْنَ الْمُتَمِّاسلَِاتِ مِنْ غَيْرِ سَبَبٍ: فُإِمَّا أَنْ يَكُونَ مَقْصُودَهُ إعْطَاءَ الْأَقْرَبِ إلَيْهِ فَﻻلًْأقْرَب ِفِي جَمِيع ِالطَّبَقَاتِ إذَا نُقِلَ َمثِيبُ الْمَىِّتِ إلَى ابْنِهِ فِي جَمِيعِ علطَّبَقَاتِ. أَمَّا كّوُنُهُ فِي بَعْضِ الطَّبَّقَاتِ يَخُزُّ الْأَقًرُبًّينَ إلَيْهَ ؤَفِي بَعْضِهَأ يًّنْقُلُ النَّصِيبَ إلَى وَلَدِ ألْمَئِّتِ أَوْ ذَوِي طَبَقَتِهِ؛ فَمَا يَكَاد ُعَاقِلٌ يَقْصِدُ هَ1َا، وَإِذَا داَغَ َحمْلُ الرَّّفْزِ بّيْنَم َا الظَّاهِرُ إرَادَتُهٍّ وَبَيْنَ