أَوْ إجْمَاعٍ وَإِلَى غَيْرِهِ .وَأُجِيبَ بِأَنَّ الْمُنَاسِبَ الْمُنْقَسِمَ أَعَمُّ مِنْ الْمُنَاسِبِ الْمَأْخُوذِ مِنْ الْمُنَاسَبَةِ الْمَعْرُوفَةِ بِمَا ذُكِرَ .وَأُجِيبَ أَيْضًا بِأَنَّ فَهْمَ الْمُنَاسَبَةِ مِنْ ذَاتِ الْمُنَاسِبِ لَا يُنَافِي اعْتِبَارُهُ بِنَصٍّ أَوْ إجْمَاعٍ قَوْلُهُ : عَيْنُ الْوَصْفِ إلَخْ الْمُرَادُ بِالْعَيْنِ النَّوْعُ لَا الشَّخْصُ إذْ لَيْسَ الْمُرَادُ بِنَقْضِ الْوُضُوءِ نَقْضٌ مُشَخَّصٌ ، وَلَا الْمَسُّ فِي الْحَدِيثِ مَسٌّ بِخُصُوصِهِ بَلْ الْمُرَادُ أَيُّ نَقْضٍ كَانَ وَمَسُّ أَيِّ ذَكَرٍ كَانَ قَوْلُهُ : فَالْمُؤَثِّرُ أَيْ فَهُوَ الْوَصْفُ الْمُسَمَّى بِالْمُؤَثِّرِ قَوْلُهُ : لِظُهُورِ تَأْثِيرِهِ أَيْ مُنَاسَبَتِهِ وَلَيْسَ الْمُرَادُ بِالْمُؤَثِّرِ الْمُوجِبَ بَلْ الْمُرَادُ بِهِ أَنَّهُ مَتَى وُجِدَ الْحُكْمُ قَوْلُهُ : بِمَا اُعْتُبِرَ بِهِ أَيْ بِالنَّصِّ وَالْإِجْمَاعِ الَّذِي اُعْتُبِرَ بِهِ ، وَهُوَ مُتَعَلِّقٌ بِظُهُورِ وَقَوْلُهُ نَقْضُ الْوُضُوءِ لَيْسَ حُكْمًا مِنْ الْأَحْكَامِ وَأَمَّا الْحُكْمُ لَازِمُهُ ، وَهُوَ حُرْمَةُ الصَّلَاةِ ، وَهَذَا عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ الْحُكْمُ التَّكْلِيفِيُّ ،وَهُوَ غَيْرُ لَازِمٍ لِجَوَازِ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ الْحُكْمَ الْوَضْعِيَّ وَنَقْضُ الْوُضُوءِ حُكْمٌ وَضْعِيٌّ . قَوْلُهُ : ، وَإِنْ لَمْ يُعْتَبَرْ عَيْنُ الْوَصْفِ إلَخْ الْمَنْفِيُّ هُوَ الْقَيْدُ كَمَا هُوَ صَرِيحُ الْمَتْنِ وَالشَّرْحِ ، وَهُوَ الِاعْتِبَارُ بِهِمَا أَيْ بِالنَّصِّ أَوْ الْإِجْمَاعِ ، وَإِلَّا فَاعْتِبَارُ عَيْنِ الْوَصْفِ فِي عَيْنِ الْحُكْمِ مَوْجُودٌ فِي الْأَقْسَامِ الْأَرْبَعَةِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ قَوْلُهُ : بَلْ اُعْتُبِرَ أَيْ اُعْتُبِرَ عَيْنُ الْوَصْفِ
أَو ْإجْماَعٍ َوإِلَى غَيْرهِِ .وَأُ-ِيبَ بِاَنَّ الْنُناَشِبُ افْمُنْقَسّمَ أَعَمُّ مِنْ ﻻرْمُنَاسِبِ الْمَأْخُوذِ مِنْ الْمُنَاصَبَةِ الْمَعْرْوفَِة بِمَا ذُقِرَ .وَأُجِيبَ أْيْضًا بِأَنَّ فَهْمَ اْلمُنَاسَبَةِ مِنْ ذَاتِ الْمّنَاسِبِ لَا يُنَافِي اغْتِبارُهُ بّنَصٍّ أَوْ إشْمَاعٍ قَوْلُحُ : عَيْنُ علْوَصْفُ إلَخْ الْمُرَادُ بِالْعَيْنُ النَِّوْعُ لَا الشَّخْصُ ذإْ رَيْسَ الْمُرْادُ قِنقْضِ الْوُضُوءِ نَقْضٌ مُشَخِّّصٌ ، وَلَا الٌَمسُّ فِي افْحَدِثيِ مَسٌّ بِخُصُوصِهِ بَلْ الْمُرَاد ُأَئُّ َنقْضٍ كَاَن وَمَسّ ُأَيِّ ذَكٍَر قَانَ قَولُْهُ : فَالْمُؤَثِْرُ أَيْ فَحِّوَ الْوَصْفُ الٌّمُسَمَّى بِالْوًوَّثِرِ قَوْلُهُ : لِظُهُورِ تَأْذِليِهِ أَيْ مَُناسَبَتِه ِوَلَيْسَ الْنُرَادُ بِارٌمُؤَثِّرِ الْمُؤشِبَ بَلْ الْمُرَادُ بِهَ أَنَّهُ مَتَى ؤُشِدَ الَحُكًّمُ قَوْلُهُ : بِمَا اُعْتُبِرَ بِهِ أَّيْ بِارنَّصِّ وَالْإِجْمَاعِ الَّذِي اُعْتّبِرَ بِهِ ، وَهِوَ مُتَعَلِّقٌ بِظُهُور ِوَقَوْلُهُ نَقضُْ علوُْضُويِ لَىْسً حُقْمًا مِنْ علْأَحْكَامِ وَاَمَّا لأْحُكْنِّل َاسِمُهُ ، وْهُوَ حُرُّمَةُ الصَّلَاةِ ، وَهَذَا عَلَى أَخّ َالْمرَُعدَ ارْحُكْمُ ألتَّكْلِيفِيُّ ،وَهُوَ غَسْرُ لَازِمٍ لِجَؤٌّاذِ أَنْ يَقُونَ الْمُرَآدُ علْحُكْمَ اْلوَضْاِيَّ وَنَقْضُ الْوُضُوءِ حُكْنٌ وَضْعِيًٌّ . قَوْلُهُ : ،و َإِنْ لَمْ ىُعْتَبَﻻْ عُّىْنُ اغًّوَصْفِ إﻻَخْ الْمَنْفِيُّ هُوَ علْقَىٍّدُ كَمَا هُوَ صَرِيحُ ألْمَتْنِ وَعلشَّرْحِ ، ؤَهُوَ ارِااْتِبَارُ بِهِحَا أَيْ ِبالنّصَِّ أَوْ الْإِجْمَاعِ ، نَِإلَّا فَععتًّبَِارُ عَيْنِ الْوَصْفِ فِي عَئْنِ لأُْحكْمِ مّوْجُودٌ فِى الْأَقْسَامِ الْأَغْبَعَةِ كَمَا هُو َظَاهِرٌ قَوُْلهُ : بَلْ اُعْتِبِرَ أَيْ اُعْتُبِرٍ عَيْنُ اْلوَصْفِ