أَخْرَجْنَا.وَقَالَ وَنَزَعَ يَدَهُ الأعراف: أَيْ: أَخْرَجَهَا مِنْ جَيْبِهِ فَكَانَ مَعْنَى قَوْلِهِ: خَلَعَهَا أَيْ: أَخْرَجَهَا عَنْ مِلْكِ النِّكَاحِ، وَهَذَا مَعْنَى الطَّلَاقِ الْبَائِنِ، وَفَسْخُ النِّكَاحِ رَفْعُهُ مِنْ الْأَصْلِ وَجَعْلُهُ كَأَنْ لَمْ يَكُنْ رَأْسًا فَلَا يَتَحَقَّقُ فِيهِ مَعْنَى الْإِخْرَاجِ، وَإِثْبَاتُ حُكْمِ اللَّفْظِ عَلَى وَجْهٍ يَدُلُّ عَلَيْهِ اللَّفْظُ لُغَةً أَوْلَى؛ وَلِأَنَّ فَسْخَ الْعَقْدِ لَا يَكُونُ إلَّا بِالْعِوَضِ الَّذِي وَقَعَ عَلَيْهِ الْعَقْدُ كَالْإِقَالَةِ فِي بَابِ الْبَيْعِ، وَالْخُلْعُ عَلَى مَا وَقَعَ عَلَيْهِ النِّكَاحُ وَعَلَى غَيْرِهِ جَائِزٌ فَلَمْ يَكُنْ فَسْخًا.وَأَمَّا الْآيَةُ فَلَا حُجَّةَ لَهُ فِيهَا؛ لِأَنَّ ذِكْرَ الْخُلْعِ يَرْجِعُ إلَى الطَّلَاقَيْنِ الْمَذْكُورَيْنِ إلَّا أَنَّهُ ذَكَرَهُمَا بِغَيْرِ عِوَضٍ ثُمَّ ذَكَرَ بِعِوَضٍ، ثُمَّ ذَكَرَ سُبْحَانَهُ
أٌخْرَجْنَا.وَقَالَ وَنَزَعَ يَدَهُ علأعراف: أًيْ: أَخْرَجَهَا مّنْ جَيْبِهِ فَكَانَ مَعْمَى قَوْرِهِ: خَلَعَهَا أَيْ: أَخْرَجَهَا عَنْ مَّلْكْ النِّكٍأحِ، وَهَذَا مَعْنَى الطَّرَاق ِالْبَائِنِ، وَفَسْخُ لانِّكَاحِ رَفْعٍهُ مِنْ الَْأصْلِ ؤَجَعْلُهُ كَأَنْ ِلمْ يَكُنْ رَأْسًا فّلٍّا يَتَحَقَّقُ فِيهِ مَعْنِى الْإِحْغَأجِ، وَإِثْبَاتُ حُكْمِ اللَّفْظِ عَلَى وَجْهٍ يَدُلُّ عَلَيْهً ارلَّفْظُ لُغَةً أَؤْلَى؛ وَرِأَنَُ فَسْخَ الْعَقْدِ لَا يَكُونُ إلَّا بِالْعِوَضِ الَّذِي وَقَعَ عَلَيْهِ علْعَقْدُ كًالْإِقَالَةِ فِي بَابِ الْبَيْعِ، وَالْخُلْعُّ عَرٍي مَا وََقعَ عَلَيْهِ النِّكَاحُ وَعَلَى غَيْرِهِ جَائِزٌ فَلَمْ يَكُنْ فَسْحًا.وَأَمِّا علْآيُّةُ فلََا حُجَّةَ لَهُ فِيهَا؛ لِأَنَّ ذِكْرْ الْخُلْعِ يَرٍّجِعُ إعَى الطُّلَاقَيْخِ الْمَذْكُورَيْنِإ لَّا أَنَّهُ ذَكَرَهُمَا بِغَيْرِ غِوَضٍ ثُمَّ ذَكرََ بِعِوَضٍ، ثُمَّ ذََزرَ سُبْحَانَهُ