نَفْسِهِ أَوْ مَمْلُوكِهِ الَّذِي فِي يَدِهِ يَكُونُ عَلَى الْبَتِّ، وَفِي نَفْيِ فِعْلِ غَيْرِهِ يَكُونُ عَلَى نَفْيِ الْعِلْمِ اه.وَبِمَا تَقَرَّرَ يُعْلَمُ الْجَوَابُ عَنْ جَمِيعِ مَا ذُكِرَ فِي السُّؤَالِ، وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ.وَسُئِلْتُ عَمَّنْ قَرَأَ وَهَلَّلَ مَثَلًا وَأَذِنَ لِآخَرَ أَنْ يَدْعُوَ اللَّهَ أَنْ يُوصِلَ ثَوَابَ ذَلِكَ إلَى فُلَانٍ مَا الْحُكْمُ حِينَئِذٍ أَوْ قَرَأَ مَثَلًا وَدَعَا بِإِيصَالِ ثَوَابِ ذَلِكَ لِحَيٍّ مَا حُكْمُهُ، وَمَا حَقِيقَةُ الثَّوَابِ الْوَاصِلِ لِلْمَيِّتِ.فَأَجَبْت بِقَوْلِي الدُّعَاءُ لِلْغَيْرِ الْحَيِّ أَوْ الْمَيِّتِ بِثَوَابِ الدَّاعِي أَوْ غَيْرِهِ الْآذِنِ لَهُ لَا يَنْبَغِي فَإِنَّ ثَوَابَ الْإِنْسَانِ لَا يَنْتَقِلُ عَنْهُ إلَى غَيْرِهِ بِالدُّعَاءِ، فَيَكُونُ الدُّعَاءُ بِذَلِكَ مُخَالِفًا لِلْوَاقِعِ، وَهُوَ مُمْتَنِعٌ أَمَّا الدُّعَاءُ بِحُصُولِ مِثْلِ ذَلِكَ الثَّوَابِ لِلْغَيْرِ فَلَا بَأْسَ بِهِ؛ لِأَنَّهُ مِنْ الدُّعَاءِ لِلْأَخِ الْمُسْلِمِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ، وَالْأَحَادِيثُ دَالَّةٌ عَلَى قَبُولِهِ بِهَذَا، وَغَيْرِهِ مَعَ أَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ مَحْذُورٌ فَلَمْ يَكُنْ لِامْتِنَاعِهِ وَجْهٌ بَلْ لَوْ ذَكَرَ الدَّاعِي الثَّوَابَ، وَمُرَادُهُ مِثْلُهُ لَمْ يَكُنْ فِيهِ امْتِنَاعٌ أَيْضًا؛ لِأَنَّ إضْمَارَ مِثْلِ فِي نَحْوِ ذَلِكَ سَائِغٌ شَائِعٌ ذَائِعٌ،
نفَْسِهِ أَوْ مَمْلُوكِهِ الَّذِي فِي يَدِنِ يَكُونُ عَلَى الْبَتِّ، وَفِي نًّفْيِ فِعْلِغ َيْرِهِ ىَكُونُ عَلَى نَفْيِ الْعِلْمِ عه.وَيِمّا تَثَرَّرَ يُعلَْسُ الْشَوَابُ عَنْ جَمِيعِ مَا ُذكِرَ فِي الثُّؤَالِ، وَاَلرَّهُ سُبْكَانَه ُوَتَعَالَى أَغْلَم.ُوَسُئِلْتُ عَمَّنْ قَرَأَ مَهَلَّلَ َمثَلَا وَأَثِنَ لِآخَرّ أَنْ يَدْعُوَ اللّهَ أَنْ يُوصَِل ثِّوَابَ ذَلِكَ إلَى فُلَناٍ مَع الْحُكْمُ حِيةَئِذٍ أُّوْ قَرَأَ مَذَلًا وَدَعَا بٍإٍيصَالِ ثَوَأِب ذَلِكً لٍحَيٍّ مَا حُكِمُهُ، وَمَا حّقؤِقَةُ الثَّوَعبِ ألْوَاصِلِ لِرْمَيِّتِ.فََأجَبْت بِقَؤْلِ يالدُّعَاءُ لِلْغَيْرِ الْحَيِّ أَوْ الْمٍيِّتِ بِثَوَابِ الدَّاعِي أَؤْ غَىْرِهِ ارْآذِنِ لَهٍّ لَا يَْنبَغِي فَإِنَّ ثَوَابَ الْإِنسَانِ لَا ينَْتَقِلُ عًنْه ُإلَى غَئْرِهِ بِاردُّعَاءِ، فَيَكُونُ ألدُّعَاءُ بِذَلِكَ مُخَالِفُّا لِلْوَاقٌع،ِ وَهُمَ مُمْتَنعٌ أٍمَّا اردُّعَاءُ بِحُصُؤلِ مِثِْلذ َلِكَ ارثَّوَابِ لِلْغَيِْر فَلَا بَأْسَ بِهِ؛ لِأَنَّهُ مِنْ الدٍُعغَء ِلِلْأَخِ الْمُسْلِمِ بِظَهْرِ الْغيْبِ، وَعلْأَحَعدِيثُ دَالََّةٌ عَلَي قْبُولِهِ بِهَذَا، وَغَيْرِهِ نَعَ أَنِّّهُ رَيٌّسَ فِيهِ مَحْذُورٌ فَلَمْ يَكُنْ لِامْتِتَاعِهِ وَحْهٌ بَلْ لَوْ ثَكَرَ الضَّاعِي علثَّوَابَ، وَمُرَادُهُ مِثْلُهُ لمَْ ىَكُنْ فِهيِ امْتِنَاعٌ أَيْضًا؛ لِأَنَّ إضْمَارَ مِثْلِ فِي نَحْوِ ذَِلكَ سَايَغٌ شَائِعٌ ذَائِعٌ،