قَوْلُهُ: وَالْعُضْوُ الْمُبَانُ أَيْ حَيْثُ لَمْ يَزِدْ عَلَى النِّصْفِ عَلَى مَا يَأْتِي لَهُ رَحِمَهُ اللَّهُ قَوْلُهُ: فِي بَابِ اللُّقَطَةِ أَيْ وَالْقَرْضُ انْتَهَى حَجّ قَوْلُهُ: فَيُنْتَقَضُ وُضُوءُ الْحَيِّ أَيْ لَا الْمَيِّتِ قَوْلُهُ: عَلَى التَّأْبِيدِ أَيْ فَيَنْتَقِصُ لِمَسِّهِمَا قَوْلُهُ: وَاحْتَرَزَ بِالتَّأْبِيدِ إلَخْ مَا أَخْرَجَهُ بِقَوْلِهِ عَلَى التَّأْبِيدِ يَخْرُجُ بِمَا قَبْلَهُ فَلَا حَاجَةَ إلَى إخْرَاجِهِ بِهِ، بَلْ كُلٌّ مِنْ الْعِبَارَتَيْنِ مُحَصِّلٌ لِلْمَقْصُودِ فَهُمَا تَعْرِيفَانِ أَحَدُهُمَا يُغْنِي عَنْ الْآخَرِ.وَأَمَّا أُخْتُ الزَّوْجَةِ فَالْمُتَعَلِّقُ بِهَا إنَّمَا هُوَ تَحْرِيمُ الْجَمْعِ فَلَا حَاجَةَ إلَى إخْرَاجِهَا قَوْلُهُ: وَلَيْسَتَا بِمُحْرِمٍ لَهُ أَيْ فَيَنْقُضُ لَمْسُهُمَا قَوْلُهُ: إذْ وَطْءُ الشُّبْهَةِ لَا يُوصَفُ مَحَلُّ ذَلِكَ فِيمَا لَوْ اشْتَبَهَتْ عَلَيْهِ زَوْجَتُهُ بِأَجْنَبِيَّةٍ وَنَحْوُ ذَلِكَ، أَمَّا لَوْ وَطِئَ أَمَةً فَرْعَهُ أَوْ مُشْتَرَكَةً، فَإِنَّ وَطْأَهُ حَرَامٌ مَعَ كَوْنِهِ شُبْهَةً، فَقَوْلُهُمْ وَطْءُ الشُّبْهَةِ لَا يُوصَفُ بِحِلٍّ وَلَا حُرْمَةٍ لَيْسَ عَلَى إطْلَاقِهِ بَلْ مَحَلُّهُ فِي شُبْهَةِ الْفَاعِلِ دُونَ الْمَحَلِّ وَالطَّرِيقِ قَوْلُهُ: وَلَا يَرِدُ عَلَى الضَّابِطِ زَوْجَاتُهُ وَكَذَلِكَ زَوْجَاتُ سَائِرِ الْأَنْبِيَاءِ كَمَا نُقِلَ عَنْ الْقُضَاعِيِّ، لَكِنْ
قَوْلُهُ: وَالْغُضْوُ الْمُبَانُ أَيْ حَّيْثُ لَمْ يَزِدْ عَلَى النِّصْفِ عَلَى مَا يَغْتَي لَهُ رَحِمَهُ الرَّهُ قَوْلُهُ: فِئ بَابِ اللُّقَطَةِ َأىْ وَالْقَلْضُ انْتٍهَى حَجّ قَوْلُهُ: فَيُنْتَغَضُ ُؤضُءوُ الْحَيًّّ أَيْ لَع الْمَيِّتِ 4َوْلُهُ: عَلَى التَّأْبِيدِ أَبْ فَيَنْتَقِصُ لِنَسِّهِمَا قَوٍّلٌ9ًّ: وَعحْتَرَزَ بِالتَّأْلِيدِ إلَخْ مَع أَخْرَجَهُب ِقَوْلِهِ عَلَي الطّّاْبِيدِ يًّخْرُجُ بِمِّا قَبْلَهَ فَلَا حَاجَةَ إلَى إخْرَاجِهَ بِهِ، بَلْ كُلٌِ مِنْ الْعِبَترَتَيْنِ مُحَصِّلً لِلْمَقْصُؤدِ فَهمَُا تَعْرِيفَان َّأَحَدُهُمَا يُغنِْي عًّنْ ارِآخَِر.وَأَمَّأ اُخْتُ الزَّوْجَةِ فَالْمُتَعَلِّقُ بِهَا إنَّمَا هُوَ تَحرِْيمُ علْجَمْغِ فَلَا حَاشَنَ إلَى إخْرَاجِهَا قَوْلُهُ: وَلَيْسَتَا لِنُحْرِمَّ لَهُ أًّيْ فَيَنْقُظُ لَمْسُهُمَا قَؤْلُهُ: إظْ وَطْءُ الشُّبْهَةِ لَا يُوصٍّفُ مَحَلُّ زَلِكَ فِيَما لَوْ اشْتبًَهَتْ عَلَيْهِ زَوْجَتُهُ بِأَجْنَبِيَّةٍ وَنَحْوُ ذَلِكَ، أَمَّا لَوْ وَطِئَ أَمَةً فَرْعَهُ أَوْ مُشْتُّرَكَةً، فَإِنَّ وَطْأَهُح َرَام ٌمَعَ كَوْنِهِ شُبْهَّةً، فَقَوْاُهُمْ ؤَطْءُ الشُّبْخَةِ لَأ يُوصَفُ بِحِلٍّ وَلَا حُرْمَةٍ لَيْصَ عَلَى إطْلَاقِهِ بَلّ مَحلُّهَّ فِئ شُبهَْةِ الْفَاعِلِ دُونَ الْمَحَلِّ وَالطَّرِقيِ قَوْلُهُ: وَلَا قَرِدُ عُلَى الضَّغبِطِ زَوْجَاتُهُ وَكَذَِلكَ زَوْجَاتُ سَائِرِ الْأَنْبِياءَ ِكَنَا ُنقِلَ عَنٍّ الْغُضَااِيِّ، لَكِهْ