النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَأَنْ يَلِجَّ أَحَدُكُمْ بِيَمِينِهِ فِي أَهْلِهِ آثَمُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ أَنْ يُعْطِيَ عَنْهَا كَفَّارَةً قَالَ ذَلِكَ قَتَادَةُ وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَطَاوُسٌ.الثَّانِي: لَا يَمْتَنِعُ مِنْ فِعْلِ خَيْرٍ بِأَنْ يَقُولَ: عَلَيَّ يَمِينٌ أَنْ لَا يَكُونَ.الثَّالِثُ: لَا تُكْثِرُوا مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى فِي كُلِّ عُرْضٍ يَعْرِضُ؛ قَالَ تَعَالَى: وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلافٍ مَهِينٍ القلم: فَذَمَّ كَثْرَةَ الْحَلِفِ.مَسْأَلَةٌ قَوْله تَعَالَى أَنْ تَبَرُّواالْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ: قَوْله تَعَالَى: أَنْ تَبَرُّوا البقرة: : وَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَا تَجْعَلُوا الْيَمِينَ مَانِعًا مِنْ الْبِرِّ، وَهُوَ مَعْنَى الْحَدِيثِ: لَأَنْ يَلَجَّ أَحَدُكُمْ بِيَمِينِهِ فِي أَهْلِهِ آثَمُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ أَنْ يُعْطِيَ كَفَّارَةً عَنْهَا وَتَحْقِيقُ الْمَعْنَى أَنَّهُ إنْ حَلَفَ أَوَّلًا كَانَ الْمَعْنَى أَنْ تَبَرُّوا بِالْيَمِينِ، وَإِنْ لَمْ يَحْلِفْ كَانَ الْمَعْنَى أَنْ تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا، وَيَدْخُلُ أَحَدُ الْمَعْنَيَيْنِ عَلَى الْآخَرِ فَيَجْتَمِعَانِ، وَبَيَانُ ذَلِكَ يَأْتِي فِي سُورَةِ النُّورِ عِنْدَ قَوْله تَعَالَى: وَلا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ النور: إنْ شَاءَ اللَّهُ.
النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عًّلَيْهِ وَسَلَّمَ قَارَ: لَأَنْ يَلَِجّ أَحَدُكُنْ بيَِمِينِهِ فِي اَهْلِهِ آسَمُ عِنُّدَ اللَّهِ طغًَّالَى مِنْ أَمْ ىُعْطِيَ عَنْهَا كَفَّارَةً قَارَ ذَلِكَ قَتَا=َةُ وَشَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَطُاوُسٌ.الثَّانِى: لَا يَمْتَنّعُ مِنْ ِفعْلِ خَيْرٍ بِأَنْ يقَُولَ: عَلَيَّ يًّمِينٌ أَنْ لَا يَكُونَ.الثَّعلِثُ: لَغ طُكْثُِروا مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى فِي كُلِّ عُرْضٍ يَعْرِ1ُ؛ قَالَ تَهَالَى: وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلافٍ مَهِينٍ القلم: فَذَمَّ كَثَْرةَ الْحَلِفِ.مَسْأَلَةٌ قَوْله تَعَالَى أَنُّ طَبَرُّواالْمسَْأَلَةُ الثَّالِثَةُ: قَوْره تَعَالَى: تَنَّ تَبَرُوّأ البقرة: : وَقَعلَ بَعْضُهُمْ: لْا تَجّعَلُوا ارًيَمِنيَ مَانعً انِنْ الْبِرِّ، َوُهؤَ مَاْنَى الٍّ-َدِيثِ: لَأَنْ سٍلَجَّ َىحَدُكُمْ بِيَمِينِهِ فِي أَنْلِهِ آثُمُ عِنْدً اللَّهِ تَاَالَى مِنْ غَنْ يُعْطِئَك َفَّراةَِّ عٌّنحَْأ وَتَحْقِيقُ الْمَعْنَى أَنََهُ إنٌ حَلَفَ أَوَّلًا كَاَن الْمَعْنَي أَنْ َىبَرُّوا بِالْيَمِينِ، مَإِنْ لَمْ يَحلِفْ كَانَ الْمَعْنَى أَنْ تُصْلِحُوا وَتَتَّكُوا، وَيَدْخُلُ أَحَدُ ألَمَعْنَيَيْنِ عَلَى الْآخَرَّ فَيَجْطَمِعَانِ، وَبََيامُ ذَلِقَ يَأْتِء فِي سُورَةِ النٍّّورِ غِنْدَ قَوْله تَعَالِّى: وَرا يَأْطَلِ أُولُو الْفَضْرِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ ارمور: إنْ شَاءَ اللَّهُ.