بِعْهُ بِخِيَارٍ فَبَاعَهُ بِغَيْرِهِ لَمْ يَنْفُذْ لِأَنَّهُ مُفِيدٌ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ وَوَجْهُ الْإِفَادَةِ تَمَكُّنُهُ مِنْ الْفَسْخِ بِالْخِيَارِ . قَوْلُهُ : بِعْهُ مِنْ فُلَانٍ فَبَاعَهُ مِنْ غَيْرِهِ كَذَلِكَ إلَخْ .أَيْ لَمْ يَنْفُذْ بِخِلَافِ مَا لَوْ قَالَ بِعْهُ وَبَاعَهُ مِنْ فُلَانٍ كَانَ لَهُ أَنْ يَبِيعَهُ مِنْ غَيْرِهِ ، وَالْفَرْقُ كَمَا فِي الْخَانِيَّةِ : أَنَّ قَوْلَهُ وَبِعْهُ مِنْ فُلَانٍ يَبْقَى مَشُورَةً بِخِلَافِ قَوْلِهِ بِعْهُ مِنْ فُلَانٍ فَإِنَّهُ قَيَّدَ فِيهِ فَيَنْبَغِي أَنْ لَا يَجُوزَ بَيْعُهُ مِنْ غَيْرِهِ كَمَا لَوْ قَالَ لَا تَبِعْ إلَّا مِنْ فُلَانٍ فَبَاعَهُ مِنْ غَيْرِهِ لَا يَجُوزُ .وَفِي الْمَبْسُوطِ الْوَكِيلُ بِالْبَيْعِ مِنْ فُلَانٍ لَا يَبِيعُ مِنْ غَيْرِهِ لِأَنَّ الْمَقْصُودَ الثَّمَنُ وَإِنَّمَا رَضِيَ بِكَوْنِهِ فِي ذِمَّةِ مَنْ سَمَّاهُ لِأَنَّ النَّاسَ يَتَفَاوَتُونَ فِي مُلَاءَمَةِ الذِّمَمِ فَلَا يَجُوزُ بَيْعُهُ مِنْ غَيْرِ سَمَاعٍ .وَفِي الْبَزَّازِيَّةِ بِعْهُ مِنْ فُلَانٍ فَبَاعَهُ مِنْ غَيْرِهِ جَازَ ، وَفِي الْكَافِي لَا يَجُوزُ .قَالَ الْعَلَّامَةُ عَبْدُ الْبَرِّ ابْنُ الشِّحْنَةِ فِي شَرْحِ الْوَهْبَانِيَّةِ وَإِذَا تَأَمَّلْتَ فِيمَا ذَكَرُوا مِنْ الْأَصْلِ رَأَيْتَ أَنَّ مَنْ قَالَ بِالْجَوَازِ فِي : بِعْهُ مِنْ فُلَانٍ فَبَاعَ لِغَيْرِهِ رَأَى أَنَّ هَذَا مُفِيدٌ مِنْ وَجْهٍ فَقَطْ وَلَمْ يُوجَدْ التَّأْكِيدُ بِالنَّفْيِ وَمَنْ قَالَ لَايَجُوزُ بَيْعُهُ مِنْ غَيْرٍ رَآهُ مُفِيدًا مِنْ كُلِّ وَجْهٍ . قَوْلُهُ : بِعْهُ بِرَهْنٍ وَبِعْهُ نَسِيئَةً إلَخْ .قِيلَ : الظَّاهِرُ أَنَّهَا صُورَةٌ وَاحِدَةٌ قَيَّدَ فِيهَا الْبَيْعَ بِقَيْدَيْنِ : كَوْنِهِ نَسِيئَةً وَكَوْنِهِ بِرَهْنٍ وَإِنَّمَا لَمْ يَنْفُذْ إذَا
بِعْهُ بِخْيَاغٍ فََباعَهُ بِغَيْرِهِ رَمْ يّنْفُذْ رِأَنَّهُ نُفِيدٌ مِنْك لُِّ وَشْهٍ ؤَوجَْهُ الْإِفَادَةِ تَمَكُّنُحُ مِنْ الْفَسِْخ بِالْخِيَارِ . قَوْلُهُ : بِعْهُ مِنْ فٌغَانٍ فُبَاعَهُ مِنْ غَيْرِحِ كَذَِلكَ إلَخْ .أَيْ لُمْ يَنْفُذْ بِخِلَافِ مَا لَوْ قَالَ بِعْهُ وَبَاعَهُ مِنْ فُلَانٍ كَانًّ لَهُ أَنْ يَبِيعَهُ مِنْ غَيْرِهِ ، وَالْفَغْقَ كمََا فِي الْخَامِيَّةِ : أَنَّ قَوًّلَعُ ؤَبِعْهْ مِنْ فُلَانٍ يَبْقَى نَشُورَةً بخِلَافِ قَوْلِحِ بِعْهُ مِنْ فَُلان ٍفَإِنَّهُ قَيَّدَ ِفيهِف َيَنْبَغِي أَنْ لَا ىَجُوزَ بَئْعُهُ مِنْ غَيْرِهُ كمََا لَو ْقَالَ لَا تَِبعْ إرَّا نِتْ فِلَانّ فَبَاعَهُ مِنْ غَْيرِهِ رَا يَجُوزُ .ؤَفِي الْخَبْسوُطِ لاْوَكٍيلُ بِالْبَيِْع مِنْ فُلَانُّ لَا يَبِيعُ مِمْ غَيْرِحِ لِأَنََ الْمَقْصَودَ الثَّمَنُ وَإًنَّمَا رَضَِي بِكَوْنِهِ فِّي ذِمََةِ مَنْ سَمًّّاهُ لِأَنَّ النَّاسَ يَتَفاََوطَونَ فِي مُرَءاََمةِ الذٍّّمَمٍّ فَلَأ يَجُؤزُ بَيْعُهُ مِنْ غَيْلِ سَمَاعٍ .وَفِي الْبَزَّازِيَّةِ بِعْهُ مِنْ فُلَانٍ فَبَاغَهُ مِنْ غَيْرِهِ جَازَ ، وَفِي الْكَافِ يلَع يَجُوزٍ .4َالَ العٌَلَّامَةُ عَبْدُ الْبَغِّ ابْنُ ارشِّحْنَةِ فِي شُرحِْ الْوَهُبَانِيَّةِ وَإِذَا تَأَنَّلُتَ فِيمَا ذَكَرُوا منِْ الْأَصْلِ رَأَيْتَ أَهَّ مَنْ قٍّالْ بُالْجٌوَازِ فِي : بِاْهُ مِنْ فُلَامٍ فَبَاعَ لِغَيْرِهِ رَأَى أَوَّ هَذَا مُفِيدٌ مِنْ وَجْحٍف َقَطْ وَرَمْ يُوجَدًا لتَُأْكِيضُ بِانلًّفْيِ وَمَنْ قَالَ لَايَجُوزِّ بْيْعُحُ مِنْ غَيرًّْ رَآهُ مُفِيدًا مِنْ كُلِّ وَجْهٍ . قَوْلُهُ : بِعْهُ بِرَهْنٍ وَبِاْهُ نَسِيئَةً إلَخ ْ.قِيلَ : الضَّاهِرُ أَنَّهَا صُورَةٌ وَحاِدَةٌ قَيَّدَ فِيهَا الْبَيْعّ بِقَيْدَيْنِ : كَوْنِهِ نَّسِيئَةً وَكَوْنِهِب ِرَهنٍْ وَإِنَّمَا لَمْ يَنْفُظُّ إذَا