حَصَلَ فِي الرَّأْسِ وَأَمَّا الْعَقْلُ فَلِأَنَّهُ لَمْ يُوجَدْ مِنْهُ إلَّا الشَّجَّةُ وَأَمَّا اتِّحَادُ السَّبَبِ فَلِأَنَّ دِيَةَ الشَّعْرِ تَجِبُبِفَوَاتِ الشَّعْرِ ، وَأَرْشُ الْمُوضِحَةُ يَجِبُ بِفَوَاتِ جُزْءٍ مِنْ الشَّعْرِ فَكَانَ سَبَبُ وُجُوبِهَا وَاحِدًا فَيَدْخُلُ الْجُزْءُ فِي الْكُلِّ كَمَا إذَا قَطَعَ رَجُلٌ أُصْبُعَ رَجُلٍ فَشُلَّتْ الْيَدُ إنَّ أَرْشَ الْأُصْبُعِ يَدْخُلُ فِي دِيَةِ الْيَدِ ، كَذَا هَذَا .وَفِي الْعَقْلِ الْوَاجِبِ دِيَةُ النَّفْسِ مِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى ؛ لِأَنَّ جَمِيعَ مَنَافِعِ النَّفْسِ يَتَعَلَّقُ بِهِ فَكَانَ تَفْوِيتُهُ تَفْوِيتَ النَّفْسِ مَعْنًى فَكَانَ الْوَاجِبُ دِيَةَ النَّفْسِ فَيَدْخُلَ فِيهِ أَرْشُ الْمُوضِحَةِ كَمَا إذَا شَجَّ رَأْسَهُ مُوضِحَةً فَسَرَى إلَى النَّفْسِ فَمَاتَ ، وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ . وَأَمَّا السَّمْعُ ، وَالْبَصَرُ وَالْكَلَامُ وَنَحْوُهَا فَقَدْ اخْتَلَفَ السَّبَبُ وَالْمَحَلُّ ؛ لِأَنَّ سَبَبَ الْوُجُوبِ فِي كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا تَفْوِيتُ الْمَنْفَعَةِ الْمَقْصُودَةِ مِنْهُ فَاخْتَلَفَ الْمَحَلُّ وَالسَّبَبُ وَالْمَقْصُودُ فَامْتَنَعَ التَّدَاخُلَ ، وَقَدْ رُوِيَ عَنْ سَيِّدِنَا عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَضَى فِي شَجَّةٍ وَاحِدَةٍ بِأَرْبَعِ دِيَاتٍ فَإِنْ اخْتَلَفَا فِي ذَهَابِ الْبَصَرِ وَالسَّمْعِ وَالْكَلَامِ وَالشَّمِّ فَطَرِيقُ مَعْرِفَتِهَا اعْتِرَافُ الْجَانِي وَتَصْدِيقُ الْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ أَوْ نُكُولُهُ عَنْ الْيَمِينِ ، وَقَدْ يُعْرَفُ الْبَصَرُ بِنَظَرِ الْأَطِبَّاءِ بِأَنْ يَنْظُرَ إلَيْهِ طَبِيبَانِ عَدْلَانِ لِأَنَّهُ ظَاهِرٌ تُمْكِنُ مَعْرِفَتُهُ .وَقَدْ قِيلَ يُمْتَحَنُ بِإِلْقَاءِ
حَصَلَ فِي الرَّأْسِ وَأَمٍّّا الْعَقْلُ فَلِأَنَّهُ لَمْ يُمجَدٍ مِْنهُ إلَّا الشَّجَّةُ وَأَنَّا اتِّحاَدُ السَّبَب ِفَلًّأَنَّ ِديَةَ الشَّعْرّ تَجَّبُبٌفَوَاتِ ﻻلشًَعْرِ ، ؤَأَرْشُ الُْموضِحَةُ يَجِبُ بِفَوَاتٍ جُزْءٍ مِنْ ارجَّعْرِ فًكَانَ سَبَبُ وُجُوبِهَا ؤَاحِدً افيََدْخُلُا رْجُزْءُ فِي الْكُلِّ كَنَا إذَا قَطَعَ رَّجلٌ أُصْبُعَ رَجُلٍ فَشُلَّتْ الًيَدُ إنَّ أَرْشَ الْأُصٌبُعِ يَدْخُلُ فِي دِيَةِ الْيَدِ ، كَذا هَذًا .وَفِي الْعَقْل ِالْؤَاجِبِ دُّيِةُ النَّفْثِ مِخْ حَيْثُ الْنَعْنَى ؛ لِأَنَّ جَمِئاَ مَنَافِعِ النَّفْسِ سَتََعلَّقُ بِهِ فَكَناَ تفًَوِيتُهُ تَفْوِيتَ النَّفْس ِمَعْتً ىفَكٌعمَ الْوَاشِبُ دِيَةَ الّنَفْسِ فَيَدْخُلَ فِيِه أَرْشُ الْمُنضِحْةِ كَمَا إذَا شَجَّ رَأْسَحُ مُوضِحَةً فَءَرَى ألَى النٌَفْسِ فَمَاتَ ، وَاَللَّهُ سُْبحَانَهُ وَتَعَالُّى أَعْلَمَ . وَأَمَّا السَّنْعُ ، وَالْبَصَرُ َوالْكَلَامُ وَنَحْوُهَا فَقَضْ اخْتَلَفَ السَّبَبُ وَالْمَخَلُّ ؛ لِأَنَّ سَبَبَ الْوجُُوبِ فِي كُلِّ وَحاِدٍ مِنْهُمَا تَفْوِيتُ الَمًنْفَعَةِ الْمَقْصُؤدَىِ مِنْهُ فَاخْتَلَفَ الْمَحَلُّ وَالسَّبَبُ وَالْمَقْصُوطُ فَامْتَنَعَ التَّدَاخُلَ ، نَقًدْ لُوِيَ عَنْ سَيِّدِمَا عُمَرٍ رَضِيَ ارلَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قِضَى فِي شَشًَّةٍ وَاحِدَةٍ بِأَرْبَعِ دِيَعتٍ فَإِنْ اخْتَغفََع فِي ذَهَابِ ارَْبصَرِ وَارسَّمْعِ وَالُكَلَامِ وَارشَّمِّ فَطَلِيقُ َمعرِْفَعِحَا اْعتِرَافُ اغَْجانِي وَتَصُضِيقُ الْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ أَوٍّ نُكُولُهُ عَمْ الْيَمِينِ ، وَقَضْ يُعْرَفُ الْبَصَرُ بِنَضَِغ الْأَطِبَّاءِ بِأَنْي َنْظُرَ إلَيْهِ طَبِيبَانِ عدَْلَانِ لِأَمَِهُ ظَاهِرٌ تُمْكِنُ وَعْرِفَتُحُ .ؤَقَدْ قِيفَ يُمْتَحَّنُ بِإِلْقُّاءِ