أَيْ لَوْ كَانَ أُودِعَ الطَّعَامَ بِإِذْنِ وَلِيِّهِ أَوْ كَانَ مَأْذُونًا لَهُ فِي التِّجَارَةِ ضَمِنَ أَيْ فِي الْحَالِ ، وَهَذَا مُحْتَرَزُ قَوْلِهِ الْمَارِّ بِلَا إذْنِ وَلِيِّهِ إلَخْ قَوْلُهُبِلَا وَدِيعَةٍ أَيْ وَنَحْوِهَا مِمَّا فِيهِ تَسْلِيمٌ قَوْلُهُ ضَمِنَهُ لِلْحَالِ لِأَنَّهُ مُؤَاخَذٌ بِأَفْعَالِهِ دُرَرٌ قَوْلُهُ عَلَى خِلَافِ مَا فِي الْمُنْتَقَى إلَخْ أَيْ مِنْ أَنَّ الصَّبِيَّ الَّذِي لَا يَعْقِلُ يَضْمَنُ بِالْإِجْمَاعِ ، وَذَكَرَ فِي الْعِنَايَةِ وَغَيْرِهَا أَنَّهُ مَذْهَبُ فَخْرِ الْإِسْلَامِ ، وَذَكَرَهُ فِي شَرْحِ الْجَامِعِ وَإِنَّ غَيْرَهُ مِنْ شُرَّاحِ الْجَامِعِ ذَكَرُوا أَنَّهُ لَا يَضْمَنُ بِالْإِجْمَاعِ قَالَ ط : فَتَحَصَّلَ أَنَّهُمَا طَرِيقَتَانِ لِأَهْلِ الْمَذْهَبِ ا ه . تَتِمَّةٌ صَبِيٌّ سَقَطَ مِنْ سَطْحٍ أَوْ فِي مَاءٍ فَمَاتَ ، فَلَوْ كَانَ مِمَّنْ يَحْفَظُ نَفْسَهُ لَا شَيْءَ عَلَى الْأَبَوَيْنِ وَإِلَّا فَعَلَيْهِمَا الْكَفَّارَةُ لَوْ فِي حِجْرِهِمَا وَعَلَى أَحَدِهِمَا لَوْ فِي حِجْرِهِ كَذَا عَنْ نُصَيْرٍ ، وَعَنْ أَبِي الْقَاسِمِ لَا شَيْءَ عَلَيْهِمَا إلَّا التَّوْبَةُ وَالِاسْتِغْفَارُ ، وَاخْتِيَارُ أَبِي اللَّيْثِ أَنَّهُ لَا كَفَّارَةَ عَلَى أَحَدِهِمَا إلَّا أَنْ يَسْقُطَ مِنْ يَدِهِ وَعَلَيْهِ الْفَتْوَى ظَهِيرِيَّةٌ وَاَللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .بَابُ الْقَسَامَةِ هِيَ لُغَةً بِمَعْنَى الْقَسَمِ وَهُوَ الْيَمِينُ مُطْلَقًا وَشَرْعًا : الْيَمِينُ بِاَللَّهِ تَعَالَى بِسَبَبٍ مَخْصُوصٍ وَعَدَدٍ مَخْصُوصٍ عَلَى شَخْصٍ مَخْصُوصٍ عَلَى وَجْهٍ مَخْصُوصٍ وَسَيَأْتِي بَيَانُهُ . مَيِّتٌ حُرٌّ وَلَوْ ذِمِّيًّا أَوْ مَجْنُونًا شُرُنْبُلَالِيَّةٌ بِهِ جُرْحٌ أَوْ أَثَرُ
أَيَ لَوْ كَانَ أُودِعَ الطَّعَامَ بِإِذْنِ وَلِيًّهِ أَؤْ كَانَ مَىْذُونًا رَهُ فِي افتِّجَعرَةِ ظَمِنَ أَيْ فِي الْحَىرِ ، وَهَذَا زُحتَْرَزٌّ قْوْلِهِ الْمَابِّ بِلَا إذِْن وَلْيِّهِ إرَخْق َؤْلُهُبِلَع وَدِعيَةٍ اَيْ وَنَحْوِهَا مِمَّا فِيهِ تَصْلِيزٌ قَوْلُهُ ضَمِنَهُ لِلْحَالِ لِأَنَّهُ مُءَتخَذٌ بِأَفْعَالِهِ دُرَرٌ قَةِّلٍّحُ عَلَى خِلَافِ مَا فِ يالْمُنْتَقَى إلخَْ أَيْ مِنْ أَنَّ علصَّبِيَّ ارَّذِى َلا يَقْقِلُ َيضْمَنُ ٍّبالٍإِجْمَاعِ ، وَذَكََل فِي ارْعِنِايَِة وَغَيْرِهَا أًّنَُّه نَذْهَّبُ فَحْرِ الْإِسٌّلَامِ ، وَثَكَرَهُ فِي شَرْحِ الْجَامِعِؤ َإِنَّ غَيْرَهُ مِنْ شُرَّعحِ الْجَامْغِ ذَكَرُؤا اِنَّحُ لَا يَضْمَنُ بِالْإِجْمَاعِ قَالَ ط : فَطَحَصَّلَ اَنَّنُمَا طَرِيقَتَانِ لِاَهْلِ الْمَذْهَبِ اه  . طَتِمَّةٌ صَبيٌِّ سَقَطَ مِن ْسَطْحٍ أَوْ فِي مَاءٍ فَمَاتَ ، فَلَوْ كَانَ مِمَّنْ يَحْفَظُ نَفْسَهُ رِّا شَيْءَ عَلىَ الْأَبِوَيْنِ وَإِلَّا فّعَلَيْهِمَا الْكَفَّاغةَُ لوَْ فِي حِجْرِِخمَا وَعَلَى أَحَدِهِنَا لَوْ فِي حِجْرِهِ كَذَا عَنْ نُسَيْرٍ ، وَعَنْ اَبِي ألْقَاصِمِ لَ اشَيْءَ عَلًيْهِمَا إّلَا التَّوْبًةُ وَالِاسْتِغْفاَرُ ، وَاْختِيَاُر أَبئِ اللّيَْثِ أنََّهُ بْا كَفَّارَةَ َعلَى أَحَدهِِمَا إلَّ اأَنْ يَسْقُطَ مِْن يَدِهِ وَعَليَْهِ الْفَتْوَى ظَهِيرِيَُّةٌ وَاًللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .بَارُ اقلَْئَامَةِ هِيً لُغَةً بِمَعًّنَى الْقَسَمِ وَهُوَ الَْيمِينُم ُطْلَقًا وشََرْعًا : الْيَمِينِ بِاَللَّهِ تَعَالَى بسَبٌبٍ َمخْصُو2ٍ وَعُّدَدٍ مَخْصُوصٍ عََلي شَخْصٍ مَغْصُوصٍ عَلَى وَجْهٍ مَخْصُوصٍ ؤَسَيَأْتِي بَيَانُحُ . مَيِّتٌ حُرٌّ وَلَوْ ظِمِّيًّا أَوْ مُّجْنُونًا صُرُنْبُلَالِيَُّةٌ بِهِ جُرْحٌ أَوْ اَثَرُ