ا ه بِحَذْفٍ . قَوْلُهُ ؛ لِأَنَّ الْأَصَحَّ عِلَّةٌ لِقَوْلِهِ تَبَعًا إلَخْ قَوْلُهُ وَيَأْتِي فِي التَّعْلِيقِ إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَلَوْ عَلَّقَهَا كَأَنْ قَالَ إذَا جَاءَ رَأْسُ الشَّهْرِ فَقَدْ أَوْدَعْتُك هَذَا لَمْ يَصِحَّ كَالْوَكَالَةِ كَمَا بَحَثَهُ فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ وَجَرَى عَلَيْهِ ابْنُ الْمُقْرِي وَقَطَعَ الرُّويَانِيُّ بِالصِّحَّةِ وَعَلَى الْأَوَّلِ يَصِحُّ الْحِفْظُ بَعْدَ وُجُودِ الشَّرْطِ كَمَا يَصِحُّ التَّصَرُّفُ فِي الْوَكَالَةِ حِينَئِذٍ فَفَائِدَةُالْبُطْلَانِ سُقُوطُ الْمُسَمَّى إنْ كَانَ وَالرُّجُوعُ إلَى أُجْرَةِ الْمِثْلِ ا ه . قَوْلُهُ مَا مَرَّ فِي الْوَكَالَةِ وَلَوْ قَالَ لَهُ خُذْ هَذَا يَوْمًا وَدِيعَةً وَيَوْمًا غَيْرَ وَدِيعَةٍ فَوَدِيعَةٌ أَبَدًا أَوْ أَخَذَهُ يَوْمًا وَدِيعَةً وَيَوْمًا عَارِيَّةً فَوَدِيعَةٌ فِي الْيَوْمِ الْأَوَّلِ وَعَارِيَّةٌ فِي الْيَوْمِ الثَّانِي وَلَمْ يُعَدَّ بَعْدَ يَوْمِ الْعَارِيَّةِ وَدِيعَةً وَلَا عَارِيَّةً بَلْ تَصِيرُ يَدُهُ يَدَ ضَمَانٍ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ فَلَوْ عَكَسَ الْأَوَّلَ قَالَ خُذْهُ يَوْمًا غَيْرَ وَدِيعَةٍ وَيَوْمًا وَدِيعَةً ، فَالْقِيَاسُ أَنَّهَا أَمَانَةٌ لِأَنَّهُ أَخَذَهَا بِإِذْنِ الْمَالِكِ ، وَلَيْسَتْ عَقْدَ وَدِيعَةٍ وَإِنْ عَكَسَ الثَّانِيَةَ فَالْقِيَاسُ أَنَّهَا فِي الْيَوْمِ الْأَوَّلِ عَارِيَّةٌ وَفِي الثَّانِي أَمَانَةٌ وَيُشْبِهُ أَنَّهَا لَا تَكُونُ وَدِيعَةً نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَالَ ع ش قَوْلُهُ فَالْقِيَاسُ أَنَّهَا أَمَانَةٌ أَيْ مِنْ وَقْتِ الْأَخْذِ فَتَكُونُ مَضْمُونَةً عَلَيْهِ إنْ فَرَّطَ فِي حِفْظِهَا قَبْلَ إعْلَامِ الْمَالِكِ ا ه وَلَوْ أَوْدَعَهُ صَبِيٌّ
ا ه بِحَذْفٍ . قَوْلُهُ ؛ لِأَنَّ الْأَصَحَّ عِلَّةٌ لِقَوٌّلِهِ تَبَ7ًا رإَخْ قَوْلهُُ وَيَأْتِي فِئ التَّعْلِيقِ إلَحْ عِبَاغَةُ الْمُغْنِي وَلَوْا َلَّقَهَا كَأَنْ قَالَ ذإَا جَاءَ رَأْسُ الشَّهْرِ فَفَدْ اُّوْدَاْتُك هَذَا َلمْ يَصِخَّ قَالْوٌكّالَةِ َكمَا بَحَثَهُ فِي أَصْلّ غلرَّوْضَةِ وَجَرَ ىعَلَيْهِ ابْنْ الُْنقْرِي ؤَقَطَعً الرّوُيَانِيًّّ بِالصِّحَّةِ وَعَلَى الْأَوَّلِ يَصِحُّ ارْحِفْظُ بَعْدٍ وُجُودِ ألجَّرْطِ كَمَا يَصِحُّ التٍَّصَرُّفُ 5ِي الْوَكَالَةِ حِينَئًّذٍ فَفَأئِدَةُالْبُطْلَانِ سقُُوطُ الْمًسَمٌّى إنْ كاَنَ وَعلرّجُُوعُ تلَى أُجْرَة ِالْمِثْرِ ا ه . َقوْلُهُ َما مَرَّ فِي الْوَكَالَةِ ؤَلَوْ َقالَ لَهًّ خُذْ هَذَا يَؤْمًا وَدِيعَةً وَيَوْمًا غِيْرً وَدِيعَةٍ فَوَجِيعَةٌ أَبَدًا أَوْ أٌخَذَحُ يَوْمًا وَدِيعٍةً وَيَوْمًا اَﻻرِيَّةً فٌّنَدِيعَةٌ فِّي الْيَوْمِ الْأَوَّلِ وَعَارِيَّةٌ فِي الْيَوْم ِالثَّانِي وّلَم ْيُعَدَّ بَعْدَ يَوْكِ اﻻْعَارِيَّةِّ وَدٍيعَةً وَلَا عَارِيَّةً بَلْ تَصيِرُ َيدُهُ يَدَ ضَمَانٍ بَالَ تلزّْرْكَشِيُّ فَلَوْ عَكَئَ الْأَوَّلَ قَالَ خُذْهَّ يَوْمًا خَيْرّ وَدِيعَةٍز َيَْومًا وٍدِيعَةً ، فَالْقِيَاسُ أَنَّهَا أَمَأنًٌّة رِأَنَّهُ أَخَذَهَا بِإِذْنِ الْمَالِقِ ، وَلَيْسَتَّ عَقْدَ وَدِيعَةٍو ٍّإِنْ عَكَسَ الثٍَانَّيَةَ فَالْقِبَاسُ أَنُّّهَا فِي ارْيَوْمِ الْأَوَّلِ عَارِيَّةٌ وَفِي الثَّامِي أَمَانَةُ وَيُشْبُِه أٍنَّحَا لَا تَكُونُ وَدِيعَة ًنِهَايَةٌ ومَُغْنِي قَالَ ع ج قَوْلُهُ فَالْقٌّيَاسُ أَنٌّهِا أَمَانُةٌ أَيْ مِنْ وَكْتِ الْاَخذٍْ فَتَكُونُ مَظٍّمُونَةً عَلَيْه إنْ فَّرَطَ فِي حِفْظِهَا قَبْل إعْلَامِ الْمَارِكِ ا ه وَلَوْ أَوْدَعِّهُ صَبِيٌّ