: رَوَى أَشْهَبُ وَابْنُ كِنَانَةَ ذَلِكَ رِوَايَةً عَنْ مَالِكٍ وَلَسْت آخُذُ بِهَا ، وَقَوْلُ الْعَبْدِ هَدَرٌ وَلَا ضَرْبَ فِيهِ وَلَا سِجْنَ وَلَا يَمِينَ لِلسَّيِّدِ وَلَا قِيمَةَ ، إلَّا أَنِّي أَسْتَحْسِنُ أَنْ يَحْلِفَ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ خَمْسِينَ يَمِينًا لِحُرْمَةِ الدَّمِ فَإِنْ حَلَفَ بَرِئَ وَإِنْ نَكَلَ سُجِنَ حَتَّى يُسْتَبْرَأَ أَمْرُهُ وَلَا يُضْرَبُ لِنُكُولِهِ عَنْ الْيَمِينِ ؛ لِأَنَّهَا لَمْ تَجِبْ عَلَيْهِ وُجُوبًا تَامًّا ، وَهَذَا فِيمَنْ لَمْ يُعْرَفْ بِالسُّوءِ ، وَأَمَّا الْمُتَّهَمُ فَحُكْمُهُ مَذْكُورٌ فِي الْأَحْكَامِ الثَّانِيَةِ مِنْ هَذَا الْكِتَابِ مِنْ النَّوَادِرِ .تَنْبِيهٌ : وَهَذَا الَّذِي تَقَدَّمَ حُكْمُ الْقَتْلِ عَلَى غَيْرِ وَجْهِ الْغِيلَةِ ، فَأَمَّا قَتْلُ الْغِيلَةِ فَقَالَ ابْنُ الْمَوَّازِ إنْ شَهِدَ عَدْلٌ أَنَّهُ قَتَلَهُ غِيلَةً لَمْ يُقْسِمْ مَعَ شَهَادَتِهِ وَلَا يُقْبَلُ فِي هَذَا إلَّا شَاهِدَانِ ، قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ رَأَيْت لِيَحْيَى بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ يُقْسِمُ مَعَهُ .مِنْ الْمُنْتَقَى لِلْبَاجِيِّ .مَسْأَلَةٌ : وَإِذَا لَمْ يَكُنْ بِالْمُدْمَى أَثَرُ جَرْحٍ أَوْ ضَرْبٍ ، أَوْ لَمْ يَعْرِفْ الضَّرْبَ الْمُدْمِي قَبْلَ ذَلِكَ ، فَفِي الْعُتْبِيَّةِ مِنْ رِوَايَةِ عِيسَى عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ أَنَّهُ لَا يُقْبَلُ قَوْلُهُ إلَّا بِالْبَيِّنَةِ عَلَى ذَلِكَ ، أَوْ بِأَثَرٍ بَيِّنٍ .وَقَالَ أَصَبْغُ : يُقْسِمُ مَعَ قَوْلِهِ كَانَ بِهِ أَثَرٌ أَوْ لَمْ يَكُنْ ، قَالَ الْمُتَيْطِيُّ : وَبِمَا تَقَدَّمَ مِنْ قَوْلِ ابْنِ
: رَوَي أَشْهَبُ وٍابْنُ كِنْانَةَ ذَلِكَ روَِايَةً عَمْ مَالِكٍ وَلَسْت آخُذُ بِهَا ، وَقَوُْل الْعَبْدِ َهدَرٌو َلَا ضَرْبَ فِيهِ وَلَأ سِْجنَ وَلَا يَمِينَ لِلسَّىِّدِ ؤَلَا قِيمَةَ ، إلَّا أَنِّي أَسْتُّحْسِنُ اَنْ يَجْلِفَ علْمُدَّعَى عَلَيْهِ نَمْسِينَ يَمِينًا لِحُرْمةِ اردًَّمِ فَإٌنُ حَلَفَ بَرِئَ وَإِنْ نَكَرَ سُجِنَ حَتَّى يُسْتَبْرَأَ أَمْرُهُ وَبَا يُضْرَبُ لِنُكُولِهِ عَنْ الْيَمِينِ ؛ لِأَنَُّهَا لَنْ تَجِبْ عَليَْهِ وُجُوبًا تَامًّا ، وَهَذَا فِثمَنْ لَمْ يُعْرَفْ بِالسُّوءِ ، وَأَمَّا الْنُعَّهَمُ فَُحكْمُتُ مَذْكًورٌ فِي الأَْحْكَامِ ألثّاُنِيَةِ مِنْ هَذَا الْقِتَابْ مِنْ النَّوَادِ رِ.تَنْبِيخٌ : وَهَظَا الَّثِي تََقدَّنَ حُكْمُ الْقَتْلِ غُّلَى غَيْرِو َجْهَّ الْغيِلَةِ ، فَأَمَّا قُتْلُ اغْغِّيلَْة فَقَالَ ابُنُ الْمَوَّازِ إنْ شَهِدَ عَدْلٌ أَنَّهُ قَتِلَهُ غٍيلَةً لَمْ يُقْسِمْ مٍَّع شَهَادٌتِهِ وَلَا يُقْبَلُ فِي هَذَا إلَّأ شَاهِدَانِ ، قَألَ غَبُو مُحَمَّدٍ رَأَيْت لِيَحْيَى ْبنِ عُمَرَ أَنَّهُ يُقْسِمُ مَعٍهُ .نِنِ الْمُنْطَقَى لِلٍبَاجِيِّ ن.َسْأَلٌِّة : َوإِذَا لَمْ يَكُنْ ؤِالْمُدْمَى أَثرَُ جَغْحٍ أَوْ ضَرٍْب ، َأوْ لَمْ يَعرِْفْ الضَّرْبَ الْمٍدْمِي قَبْلَ ذَلِكَ ، فَفِي الْعُتْبِيَّةِ مِنْ رِوَايةِ عِيسَى عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ أَنَّحُل َا يُقْبَلُ قَوْلُهُ إرَّى بَالْبَىِّنَةِ عَلَى ذَلٌكَ ، أَوْ بِأَثَرٍ بَئِّنٍ .وَكَالَ أَصَبْاُ : يُقْسِنُ مَعَ قَوْلَهِ كَانَ بِهِ أَثَرٌ أَوْ لَمِّ يَكنُْ ، قَاَل الْمُتَيْطِيُّ : وَبِمَا تَقَدَّمَ مِنْ قَوْلِ ابْمِ