النُّفُوسِ فِي الْأُولَى وَفِي جَعْلِ الْمَفْقُودِ مَيِّتًا مُطْلَقًا أَوْ حَيًّا كَذَلِكَ فِي الثَّانِيَةِ وَهُمْ جَعَلُوهُ فِيهَا مَيِّتًا فِي النِّكَاحِ دُونَ الْمَالِ. .خِلَافَ الْحُكْمِ بِصِحَّةِ. تَزْوِيجٍ بِلَا وَلِيِّ وَشَاهِدٍ مَا هُوَ بِالْمَرْضِيِّ أَيْ: أَوْ بِشَاهِدٍ غَيْرِ مَرْضِيٍّ كَفَاسِقٍ مَعَ مِثْلِهِ أَوْ مَعَ عَدْلٍ فَلَا يُنْقَضُ كَمُعْظَمِ الْمَسَائِلِ الْمُخْتَلَفِ فِيهَا وَمَا ذَكَرَهُ أَوَّلًا مِنْ نَقْضِ الْحُكْمِ فِي الصُّوَرِ الْخَمْسِ هُوَ مَا رَجَّحَهُ جَمْعٌ مِنْهُمْ ابْنُ الرِّفْعَةِ وَالْقَمُولِيُّ وَحَكَاهُ الرَّافِعِيُّ عَنْ الْإِمَامِ وَالْغَزَالِيِّ قَالَ: وَبِمِثْلِهِ أَجَابَ مُحَقِّقُونَ فِي الْحُكْمِ بِصِحَّةِ النِّكَاحِ بِلَا وَلِيٍّ وَذُكِرَ مَعَهَا تَمَامُ عَشْرِ صُوَرٍ، ثُمَّ حُكِيَ عَنْ بَعْضِ الْأَصْحَابِ مَنْعُ النَّقْضِ قَالَ: وَصَحَّحَهُ الرُّويَانِيُّ؛ لِأَنَّهَا مَسَائِلُ اجْتِهَادِيَّةٌ وَالْأَدِلَّةُ فِيهَا مُتَقَارِبَةٌ وَكَلَامُ الرَّوْضَةِ يَمِيلُ إلَى مُوَافَقَةِ الرُّويَانِيِّ وَكَذَا كَلَامُ الرَّافِعِيِّ فِي تَذْنِيبِهِ حَيْثُ قَالَ فِي الْحُكْمِ بِالنَّقْضِ: هَذَا وَجْهٌ، وَمِنْ الْأَصْحَابِ مَنْ ذَهَبَ إلَى الْمَنْعِ وَرَجَّحَهُ مُرَجِّحُونَ وَقَدْ قَالَ فِي نَقْضِ الْحُكْمِ بِقَتْلِ الْمُسْلِمِ بِالْكَافِرِ وَالْحُرِّ بِالْعَبْدِ الْأَوْجَهُ الْمَنْعُ وَفِي نَقْضِ الْحُكْمِ بِتَحْرِيمِ رَضْعَةٍ الظَّاهِرُ الْمَنْعُ فَظَهَرَ أَنَّ الْأَوْجَهَ
النُّفُوسِ فِيا لْأُولَى وَفِي جَعْلِ ألْمَفْقُودِ مَيِّطًا مُطْلَقًا أَوُّ حَيًّا كَذَلِكَ فِي الثَّانِيَةِ وَنُمْ جَعَلُوهُ فِيهَا مَيِّتًا فِي النِّكَاحِ دُونَ الْمَالِ. .خٌّلَافَ اغْحُكْمِ بِصِحَّيِ. طَزْوِيجٍ بِلَا وَلِيٍِ وَشَاهِدٍ مَا هَُو بِالمَرْضِيِّ أَيْ: أَوْ بِشَاهِدٍ غَيْرِ مَرْضِيّّ كَ6َاسِقٍم َع َمِثْلِهِ اَوْم َعَ عَدْرٍ فَلَا يُنْقَضُ كَمُعْظًّمِ الْمَسَائِلِ الْمُخْتَلَفِ فِيهَ اوَمٌا ذَكَرَهُ أَوَّلًا مِنْ نَقْضِ الْحُكْمِ فِي الصُّوَرِ الْخَخَسِ هُوَ نَا رَجَّحَحُ جَمْعٌ مِنْهُنْ ابْنُ الرِّفْعَةِ وَالْقَمُولِيُّ وَحَكَاهُ الرَُّافِعِيُّ عَنْ الْإمَِامِ وَالْغَزَارِيِّ قَارَ: وَبِّمِثْﻻِهِّ أَجَاب َمُحَفِّقُونَ فِّي الْخُكْمِ بِصِحَّةِ النِّكَاِح بِلَا وَلٍِيّ وَذُكِرَ مَعَهَا تَمَامُ عَشْرِ سًوَرٍ،ث ُمَّ حُكِيَ عَنًّ بَعْضِ الْأُّصْحَابِ مَنْاُ النَّقْضِ قَالَ: وَصَحَّحَحُ علرٌّّوىًّانِي؛ّ لِانََّهَا مَسَائِلُ عجٌتِهَادِيَّةٌ وَارْأَدِلَّةُ فِيهَا مًّتَقَارِبَةٌ وَكَراَمّ الرَّوْظَةِ َيمِيلُ إلَى مُوَافَقُةِ الرُّويَانٍّيِّ وَكَذَا كلََامُ الرَّافِعِيِّ فِي تَذْمِيبِهِ حَيْسُ قَالَ فِي الْحُكمِْ بِإلنَّقْضِ: هَذَا وَجْهٌ، َومِنْ الْأَصْ0َابِ مٌّنْ ذَهَيَ إلَى الْمَنْعِ ورََجٌَحَهُ نَُرجِّحُونَ وَقَدْ قَالَ فْي نَقْضِ الْحُكْمٍّ بِقَتْلِ للْمُسْرِمِ بِالْكَافِرِ وَىلْحُرِبّ ِالُّعبْدِ الْأَوْجَهُ الْمَنْعُ وَِفى نَقْضِ الْحُكْمِ بِتَحْرِيمِ رَضْعَةٍ الظَّاهِرُ الْنَنِّعُ فَظَهَرَ أَنَّ الْأَوْجَهَ