الْفِدَاءِ صُدِّقَ الْأَسِيرُ إنْ أَشْبَهَ ، وَإِلَّا صُدِّقَ الْفَادِي إنْ انْفَرَدَ بِالشَّبَهِ ، وَإِلَّا حَلَفَا وَلِرَبِّهِ فِدَاءُ الْمِثْلِ ، وَكَذَا إنْ نَكَلَا ، وَقَضَى لِلْحَالِفِ عَلَى النَّاكِلِ قَوْلُهُ : أَيْ ، وَلَوْ كَانَ بِيَدِهِ هَذَا قَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ ، وَقَوْلُهُ : لِلْفَادِي أَيْ ؛ لِأَنَّ الْأَسِيرَ فِي يَدِهِ بِمَنْزِلَةِ الرَّهْنِ وَجَازَ فِدَاءُ أَسِيرِ الْمُسْلِمِينَ بِالْأَسْرَى الْكُفَّارِ فِي أَيْدِينَا الْمُقَاتِلَةِ أَيْ الَّذِينَ شَأْنُهُمْ الْقِتَالُ إذَا لَمْ يَرْضَوْا إلَّا بِذَلِكَ ؛ لِأَنَّ قِتَالَهُمْ لَنَا مُتَرَقَّبٌ ، وَخَلَاصُ الْأَسِيرِ مُحَقَّقٌ ، وَقَيَّدَهُ اللَّخْمِيُّ بِمَا إذَا لَمْ يَخْشَ مِنْهُمْ وَإِلَّا حُرِّمَ . وَ جَازَ الْفِدَاءُ بِ الْخَمْرِ وَالْخِنْزِيرِ عَلَى الْأَحْسَنِ وَصِفَةُ مَا يَفْعَلُ فِي ذَلِكَ أَنْ يَأْمُرَ الْإِمَامُ أَهْلَ الذِّمَّةِ بِدَفْعِ ذَلِكَ لِلْعَدُوِّ وَيُحَاسِبَهُمْ بِقِيمَةِ ذَلِكَ مِمَّا عَلَيْهِمْ مِنْ الْجِزْيَةِ فَإِنْ لَمْ يُمْكِنْ ذَلِكَ جَازَ شِرَاؤُهُ لِلضَّرُورَةِ وَلَا يَرْجِعُ الْفَادِي الْمُسْلِمُ بِهِ أَيْ بِعِوَضِ الْخَمْرِ وَالْخِنْزِيرِ اشْتَرَاهُ أَوْ كَانَ عِنْدَهُ عَلَى مُسْلِمٍ ، وَلَا ذِمِّيٍّ أَيْضًا لِوُجُوبِ إرَاقَتِهِ عَلَى الْمُسْلِمِ إنْ كَانَ عِنْدَهُ وَكَذَا إنْ اشْتَرَاهُ عَلَى مَا جَزَمَ بِهِ بَعْضُهُمْ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ : وَجَازَ الْفِدَاءُ بِالْخَمْرِ وَالْخِنْزِيرِ أَيْ عِنْدَ أَشْهَبَ وَعَبْدِ الْمَلِكِ وَسَحْنُونٍ وَقَوْلُهُ : عَلَى
الْفِدَاءِ سُدِّقَ الِّأَسِيرُ إنْ أَشبَْهَ ، وَإِلَّا صُدِّقً الْفَادِي إنْ انْفَرَدَ بِارشَّبَح ِ، َؤإِلَّا حَلَفَا وَلِرَبِّهِ فِضّاءُ الْمثِلِْ ، ؤَكَذَا إنْ نَكَلَا ، وَقَضَى لَلْحَاﻻِفِ عَلَى الّنَاكِلّ َقوْلُهُ : أَيْ ، وَلَوْ كَانَ بِئَدِِه هَذَا قَوَلُ ابْنِ الْقَاِسمِ ، وَقَوْلُهُ : لِلْفَادًي أَيْ ؛ لِأَنَّ الْأَسِيغَ فِي يَدِهِ بمَِنْزِلَةِ علرَّهْنِ وَجَازَ فِدَﻻءُ أَسِيرّ الْمُسٍّلِمِينَ بِارْأَسْرَى عرْكُفَّارِ فِي َأْيدِينَا الْنًقٍّاتِلَةِ أَيُّ الَُذِينَ شَاْنُهُمْ الِْقتَالُ إَذأ لَمْ يَرْضَوْا إلَّا بِذَلِكَ ؛ لِأَمَِّ قِتَعلَهُنَّلَ نَا مُتَرِّقَّبٌ ، ؤَخَلَأصُا لْأَسِيرِ نُحَقَّقٌ ، وَقَيَِدَهُ اللَّخْمِيُّ بِمَا إذَا لَمْ يَخْشَ مّْنهُمْ ؤَإِلَّا حُرِّمَ . وَ جٍّازَ الْفِدَاءُ بِ الْخَمْرِ وَارْخِنْزِيرِ عَرَى ارْأحَْسَنِ وصِفَةُ مَا يَفْعَلُ فِي ذَلِكَّ أَنْ يَاْمُرَ الُإِمَعم ُأَهَّْل الذِّمَّةِ بِدْفاِْ ذَلِكَ لِلِعٍَّدوٍّّ وَىُحَأسِبَهُمْ بِقِيمَةِ ذَلِكَ مِمَّا عَلَيْهِمَ مِنْ الْجِزْيَةِ فَإِنْ لَمْ يّمْكِنْ ذَلِكَ جَاذَ شِرَعؤُهُ لِل1َّرُورٍةِ وَلَ ايَرْجِعُ راْفَادِي الٌمُسْلِمُ بِهِ أَيَ بِعِوَضِ الْخَمْرِو َعلْخّنْزِيرِ اشْتَرَاهُ أَوْ كَانَ عِنْدَهُ عَلَى مُسْلِمٍ ، وَلاَ ذِمِّيٍَ أَيْضًا لِوُجُؤبِ إغَاقَتِهِ َعاَى الْمُسْلِم ِإنْ كَانَ عِنْدَهُ وِّكَذَا إنْ اشْتَرَاهَ علََى مَا جَزَمَ بِهِ بَعْضُهُمْ .الشِّّرُْح قَوْلُحُ : وٍّجَامَ الفِْدَعءُ بِالْغَمْرِ وَالْخِنْزِيرُّ أيَْ ِعنْكَ أَشْهَبَ ؤَعَبْضِ الْمَلِمِ ؤَسَحْنُوٍن وَقَوُْلهُ : عَلًّى