وَهُوَ الْأَحْوَطُ ، وَبِهِ جَزَمَ فِي الْفَتْحِ كَمَا قَدَّمْنَاهُ فِي بَحْثِ النِّيَّةِ وَجَزَمَ بِهِ هُنَا صَاحِبُ الدُّرَرِ أَيْضًا . قَوْلُهُ لَوْ مِنْ رَمَضَانَيْنِ لِأَنَّ كُلَّ رَمَضَانَ سَبَبٌ لِصَوْمِهِ فَصَارَا كَظُهْرَيْنِ مِنْ يَوْمَيْنِ بِخِلَافِ صَوْمِ يَوْمَيْنِ مِنْ رَمَضَانَ وَاحِدٍ فَيَصِحُّ وَإِنْ لَمْ يُعَيِّنْ الْقَضَاءَ عَنْ الْيَوْمِ الْأَوَّلِ أَوْ الثَّانِي مِنْهُ قَوْلُهُ وَيَنْبَغِي إلَخْ تَقَدَّمَ فِي بَابِ الْأَذَانِ أَنَّهُ يُكْرَهُ قَضَاءُ الْفَائِتَةِ فِي الْمَسْجِدِ وَعَلَّلَهُ الشَّارِحُ بِمَا هُنَا مِنْ أَنَّ التَّأْخِيرَ مَعْصِيَةٌ فَلَا يُظْهِرُهَا .وَظَاهِرُهُ أَنَّ الْمَمْنُوعَ هُوَ الْقَضَاءُ مَعَ الِاطِّلَاعِ عَلَيْهِ ، سَوَاءٌ كَانَ فِي الْمَسْجِدِ أَوْ غَيْرِهِ كَمَا أَفَادَهُ فِي الْمِنَحِ .قُلْت : وَالظَّاهِرُ أَنْ يَنْبَغِيَ هُنَا لِلْوُجُوبِ وَأَنَّ الْكَرَاهَةَ تَحْرِيمِيَّةٌ لِأَنَّ إظْهَارَ الْمَعْصِيَةِ مَعْصِيَةٌ لِحَدِيثِ الصَّحِيحَيْنِ كُلُّ أُمَّتِي مُعَافًى إلَّا الْمُجَاهِرِينَ ، وَإِنَّ مِنْ الْجِهَارِ أَنْ يَعْمَلَ الرَّجُلُ بِاللَّيْلِ عَمَلًا ثُمَّ يُصْبِحُ وَقَدْ سَتَرَهُ اللَّهُ فَيَقُولُ عَمِلْت الْبَارِحَةَ كَذَا وَكَذَا وَقَدْ بَاتَ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ وَيُصْبِحُ يَكْشِفُ سِتْرَ اللَّهِ عَنْهُ وَاَللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .بَابُ سُجُودِ السَّهْوِ مِنْ إضَافَةِ الْحُكْمِ إلَى سَبَبِهِ وَأَوْلَاهُ بِالْفَوَائِتِ لِأَنَّهُ لِإِصْلَاحِ مَا فَاتَ ، وَهُوَ وَالنِّسْيَانُ وَالشَّكُّ وَاحِدٌ عِنْدَ الْفُقَهَاءِ وَالظَّنُّ الطَّرَفُ الرَّاجِحُ وَالْوَهْمُ الطَّرَفُ الْمَرْجُوحُ يَجِبُ بَعْدِ سَلَامٍ وَاحِدٍ عَنْ يَمِينِهِ فَقَطْ لِأَنَّهُ الْمَعْهُودُ ، وَبِهِ يَحْصُلُ التَّحْلِيلُ وَهُوَ الْأَصَحُّ بَحْرٌ عَنْ الْمُجْتَبَى .وَعَلَيْهِ لَوْ أَتَى بِتَسْلِيمَتَيْنِ سَقَطَ عَنْهُ
وٍهؤُْ ارْأَحْوَطُ ، ؤَبِهِ جَزُّمَ فَي الْفَطْحِ كَمعَ قَدَّمْنَاهُ فِي بَحِْث النِّيَّةِ وَجَزَمَ بِهِ هُناَ صَاحِبُ الدُّرَرِ أَيْضًا . كَوْلُهُ لَوْ منِْ َرمَضَانَيْنِ لِأَمَّ كُلَّ رَمَضَأنَ سَبَبٌ لِصَوٍّمِهِ فَصَاَرا كَُظهْرَيْنِ مِمْ يَوْمَيْنِ بِخرَعفِ صَوْمِ يَوْمَثْنِ مِنْ رَمَضَانَ وَاِحدٍ فيََصِحُّ وَإِنْ لَمْ يُعَيِّنْ الْغَضَاءَ عَنْ علْيَوْمِ ارْأَوََلِ أَوْا لثَّانِي مِنْهُ قَزْرُهُ وَيَنْبَغَّي إلَخْ تَقَدَّمَ فِي بَابِ الْأَذَانِ أنٍََهً يُكْرَهُ قَضَاءُ الْبَائِتَةِ فِي ألْمَسَجِضِ وَعَلَّلهُ ارشَّارِحُ بِمَا هُنَأ مِنْ أَمَّ التَّأْخِيرَ مَعْصِيَةٌ فَلَا يُظْهِرُهَا .وَظَاهِلُه ُأَنٍَ الْمَمْنُوعَ هُوِّ الْقَصَاءُ مَعَ الِىطِّرَاعِ هَلَيْحِ ، سَوَاءٌ كَانَ فِي ارْمَسْجِدًّ أَوْ غَيْرِهِ كَمَا أَفَادَهُ فٍّي الْمِنَحِ .5ُلْت : واَلظّاَهِرُ أَنْ يَنْبَخِيَ هُنَع لِلُْوجُوبِ وَأَنَّ الْكَرَانَةَ تَحْرِيمِءَّةٌ لِأًّمَّ أظْهَارَ الْمَعْصِيَةِ مَتْصِيَةٌ لِحَّدِثثِ ارّزَحِيحَيْمِ كُلُّ أُمَّتِب مُعَعفًى إلَّا تبْمُشَاهِرِين َ، وَإِمَّ مِنْ الْجِحَارِ أَمْ يَعْمَلَ الرَّجُلُ بِاللَّئْرِ عَمَلًا ثُمٍَّ يُزْبِحُ وَكَدْ سَتَرَهُ اللَّخُ فّيَغُولُ عَمِلْت الْبَارِحَةَ كَذَا وَكَذَا وَقَدْ بَاتِّ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ وَيُصْبِحُ يَكْشِفُ ستْرَ اللَّهِ عَنْهُ وَاَللَّهُ تَعَالَى آَعْلَمُ .بَأبُ سُجُودِ السٍّهْوِ مِنْ إضَافَةِ الْحُكْمِ إَلى سَبَبِهِ وَأَولَْاهُ رِألْفَوَائِتِ لِأَنَّهُ لِإِصْلَاحِ مَا فّاتَ ، وَهُوَ وَالنِّسْىَانُ وَالشَّكُّ وَاحِدٌ عِنْدَ الْفُقَهِّاءِ وَالظَّنُّ الطَّّرَف الرَّاجحُِ وَالْوَهْمُ ارطَّرَفُ ارْمَرْجُوحُ يَجِبُ بَعْدِ سَلَامٍ وَىخّدٍ عَنْ يَمِينِهِ فَقَطْ لِأَمَّهُ اْلمَعْهُةضُ ، وَبِنِ يَحْصُلٌ التَّحْلِيلُ وَهُوَ ارْأصََحُّ بَحٌرٌ عَنْ الْمُجْتًبَى .وَعَلَيْهِ لَز َْأتَى بتَسْلِيمَتَيْنِ سَقطٌّ َعَنْهُ