وَلَدًا وَلَا كَسْبًا هَذَا يُنَاقِصُ مَا مَرَّ لَهُ قُبَيْلَ قَوْلِ الْمُصَنِّفِ وَكَالتَّعْلِيقِ فِي أَنَّهُ لَا يَعْتِقُ بِإِبْرَاءٍ مَعَ قَوْلِ الْمُصَنِّفِ وَيَتْبَعُهُ كَسْبُهُ ، فَالصَّوَابُ زِيَادَةُ لَفْظِ لَا قَبْلَ قَوْلِهِ بِجِهَةِ الْكِتَابَةِ لَكِنَّهُ لَا يَكُونُ حِينَئِذٍ مِمَّا تُخَالِفُ فِيهِ الصَّحِيحَةُ قَوْلُهُ : لِأَنَّ لِلْمَدِينِ أَدَاءَالدَّيْنِ مِنْ حَيْثُ شَاءَ أَيْ وَكُلٌّ مِنْهُمَا مَدِينٌ فَلَوْ أَدَّى الْمُكَاتَبُ الْمَالَ فَقَالَ السَّيِّدُ لَهُ كُنْتُ فَسَخْتُ قَبْلَ أَنْ تُؤَدِّيَ فَأَنْكَرَهُ الْعَبْدُ أَيْ أَصْلَ الْفَسْخِ أَوْ كَوْنَهُ قَبْلَ الْأَدَاءِ صُدِّقَ الْعَبْدُ بِيَمِينِهِ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ مَا ادَّعَاهُ السَّيِّدُ فَلَزِمَتْهُ الْبَيِّنَةُالشَّرْحُ قَوْلُهُ : فَلَوْ أَدَّى الْمُكَاتَبُ الْمَالَ أَيْ : أَوْ أَرَادَ تَأْدِيَتَهُ لِلسَّيِّدِ وَالْأَصَحُّ بُطْلَانُ الْكِتَابَةِ الْفَاسِدَةِ بِجُنُونِ السَّيِّدِ وَإِغْمَائِهِ وَالْحَجْرِ عَلَيْهِ بِالسَّفَهِ لَا بِجُنُونِ الْعَبْدِ لِأَنَّ الْحَظَّ لَهُ ، فَإِذَا أَفَاقَ وَأَدَّى الْمُسَمَّى عَتَقَ وَثَبَتَ التَّرَاجُعُ .وَالثَّانِي بُطْلَانُهَا بِجُنُونِهَا لِجَوَازِهِمَا مِنْ الطَّرَفَيْنِ .وَالثَّالِثُ لَا فِيهِمَا لِأَنَّ الْمُغَلَّبَ فِيهَا التَّعْلِيقُ وَهُوَ لَا يَبْطُلُ وَلَفْظُ الْإِغْمَاءِ مِنْ زِيَادَتِهِ عَلَى الْمُحَرَّرِ ، وَلَوْ اقْتَصَرَ عَلَيْهِ لَفُهِمَ الْجُنُونُ بِالْأَوْلَىالشَّرْحُ قَوْلُهُ : وَالْحَجْرُ عَلَيْهِ بِالسَّفَهِ أَيْ لَا بِالْفَلَسِ كَمَا تَقَدَّمَ قَوْلُهُ : لَا بِجُنُونِ الْعَبْدِ أَيْ فَلَا تَبْطُلُ بِهِ الصَّحِيحَةُ كَمَا تَقَدَّمَ فِي كَلَامِ الْمُصَنِّفِ فِيهَا قَوْلُهُ : فَإِذَا أَفَاقَ قَضِيَّتُهُ أَنَّهُ لَيْسَ لِلْقَاضِي أَنْ يُؤَدِّيَ مِنْ مَالِهِ إنْ وَجَدَ لَهُ مَالًا ، وَتَقَدَّمَ فِي الصَّحِيحَةِ أَنَّهُ يُؤَدِّي ذَلِكَ إنْ رَأَى لَهُ مَصْلَحَةً فِي الْحُرِّيَّةِ ، وَفِي شَرْحِ الرَّوْضِ مَا نَصُّهُ : فَلَوْ أَفَاقَ فَأَدَّى
وَلَدًا وَلَا قَْسبًا هِّذٌّا يُنَاِقصُ مَا مَبَّ لَهُ غُبَيْلَ قَوْلِ الْمُزَنِّفٌّ وَكَالتَّعْلِيقِ فِي أَنَّهُ لَأ يَعْتِقُ بِإِبْرَاءٍ مًعَ قَوْل ِاغْمُصَنِّفٍّ وَيَتْبَعُهُ كَسْبُُه ، فَألصَّوَابُ زِيَادَتُ لَفْظِ لَا قَبْلَ قَوْرِهِ بُجِهَةِ الْكِتَابَةِ لَقِنَّهُ لَا سَكُومٍّ حِينَئِذٍ مِحٌَا تُخَالِفُ فِيِه الصََحِيحَةُ قَوْلُ9ُ : لِأَنَّ لِْلمَدِينِ أِّدَاءَالدَّيْنِ مِنُ حَيِثُ شَاء َأَيً وَكُرٌّ مِنْ9ُمَا مَدِينٌ فٍّلَوْ أَدَّى الْمُكِّاتَبُ الْمَالَ فَقَالَ السٌَّيُِّد لَهُ كُنْتُ فَسَخْتُ قَبْلَ أَنْ تُؤَدِّيَ فَأَنْكَرًّهُ الْعَبْدُ أَيْ َأصٍرَ الْفًّسْخِ أَوْ كَوْنٍّهُ قَبْلَ الْأَدَاءِ صُدِّق الْعَبْدُ بِيَمِينهِِ لِأَنَّ الْأَصْلَ َعدَمُ مَا ادَّعَاهُ السَّيًِدُ فَلَزِمَتْهُ الْبَيِّنَةُالشَّرْحُ قَوْلُهُ : فَلَو ْأَدَّى الْمكَاتَبُ ارْمَالَ أَيْ : أَوْ أًرَداَ تَأْدِيَتَهُ لِلسَّيِّدِ ؤَالْأَصَحًّّ بُطِْلانُ الْكِتَغبَةِا لْفاَسِدَةِ بُِجنُون ِالسَّءِّضِ ةَإِغْمَائُهِ وَالْحجَْرِ عَلَيهِْ بِارسًّفَه ِلَا بِجُنُونِ ألْعَبْدِ لِاَنَّ ارْ-َظَّ لَهُ ، فَإِذَا أَفَاقَ وَأَدَّى الْمُسَمَّى عَتَقَ وَثَبَن َالطَّرَاجُعُ .وَالثَّانِي بُطًلَانُهَا بِجُوُونِحَ الِجَنَاذِحِمَا مِنْ الطَّرَفَيْنّ .وَالثَّالثُ لَا فِيهِمَا لِأَنَّا لْمُغَلَّبَ فِيهَا الطَّعْلِي قُوَهُوَ لَا ئَبْطُلُ وَلَفْظٌ الْإِغْمَاء ِمِنْ زَّىَداَتِهِ هَلٍى الْمْحَرَّرِ ، وَلَوْ اقْتٍصَرَ عَرَيْهِ لَفُهِمَ الْجُنُؤنُ بِالْأَؤْلَىالشَّرْحْ قَوْلُهُ : وَالّحَجْرٌ عَلَيْهِ بًّلاسَّفَهِ أَىْ لا بِالُفُّلَسِ حِّمَا تُّقَدَّمَ قَوْلُهُ :ل َا بِجٌّمُون الْعَبْدِ أَءْ ٌفلَا تَبِّطُلُ بِهِ الصَّحِيحَةُ كَمَت تَقَدَّنَ فِئ كَلَعمِ الْمُصَنِّفِ فَّيهَغ قَؤْلُهَّ : فَإَثَا أَفَاقَ قَضًيَّتُهُ أَنَّهُ لَيْسَ لِلْقَاضِي أَنْ يُؤَدِّيَ مِنْ مَالِهِ إنُ وَجَدَ لَهُ مَالًا ، وَتَقَدَّمَ فِي الصَّحيِهَةِ أَنَّهُ يُؤَدٌّّي ذَلِقَ إنْل َأَى لَهُ نَصْلَحَةً فِي ألْحُرِّيَّةِ ، وَفِي شَرْمِ الرَّوْضِ مَا نَصُّهُ : فَلَؤْ أَفَأفَ قَأَدًَى