لِمَا فِيهِ مِنْ الْفَوَائِدِ ، قَالَ فِي الْعُتْبِيَّةِ قَالَ الْإِمَامُ مَالِكٌ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ : مَنْ حَبَّسَ حَبْسًا عَلَى ذُكُورِ وَلَدِهِ وَأَخْرَجَ الْبَنَاتِ مِنْهُ إذَا تَزَوَّجْنَ فَإِنِّي لَا أَرَى ذَلِكَ جَائِزًا لَهُ .ابْنُ الْقَاسِمِ قُلْت لِمَالِكٍ أَتَرَى أَنْ يُبْطِلَ وَيُسَجِّلَ الْحَبْسَ ؟ قَالَ نَعَمْ وَذَلِكَ وَجْهُ الشَّأْنِ فِيهِ .ابْنُ الْقَاسِمِ وَلَكِنْ إذَا فَاتَ ذَلِكَ فَهُوَ عَلَى مَا حَبَّسَ ، فَإِنْ كَانَ الْمُحَبِّسُ حَيًّا وَلَمْ يُجَزْ الْحَبْسُ فَأَرَى أَنْ يَفْسَخَهُ وَيُدْخِلُ فِيهِ الْإِنَاثُ ، وَإِنْ كَانَ قَدْ حِيزَ أَوْ مَاتَ فَهُوَ كَفَوْتٍ وَيَكُونُ عَلَى مَاجُعِلَ عَلَيْهِ ابْنُ رُشْدٍ ظَاهِرُ قَوْلِ مَالِكٍ هَذَا أَنَّ الْحَبْسَ لَا يَجُوزُ ، وَيَبْطُلُ عَلَى كُلِّ حَالٍ خِلَافُ مَذْهَبِ ابْنِ الْقَاسِمِ مِنْ أَنَّهُ يَمْضِي إذَا فَاتَ وَلَا يَنْقَضِ ، وَفَوْتُ الْحَبْسِ عِنْدَهُ أَنْ يُحَازَ عَنْ الْمُحَبِّسِ عَلَى مَا قَالَهُ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ أَوْ يَمُوتُ ، أَرَادَ بَعْدَ حَوْزِهِ عَنْهُ ، وَرَأَى أَنَّ الْحَبْسَ إذَا لَمْ يُحَزْ عَنْ مُحَبِّسِهِ يَبْطُلُ وَتَدْخُلُ الْإِنَاثُ ، فِيهِ وَظَاهِرُ قَوْلِهِ : وَإِنْ كَرِهَ الْمُحَبَّسُ عَلَيْهِمْ ذَلِكَ مُرَاعَاةً لِقَوْلِ مَنْ قَالَ : إنَّ الصَّدَقَةَ وَالْهِبَةَ وَالْحَبْسَ لَا تَلْزَمُ وَلَا يُحْكَمُ بِهَا حَتَّى تُقْبَضَ ، وَقَدْ رُوِيَ عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ مَكْرُوهٌ ، فَعَلَى هَذَا لَا يُفْسَخُ إلَّا أَنْ يَرْضَى الْمُحَبَّسُ عَلَيْهِمْ الرُّشَدَاءَ .وَذَهَبَ ابْنُ الْمَوَّازِ أَنَّ هَذَا لَيْسَ اخْتِلَافَ قَوْلٍ ، قَالَ إنَّمَا يُفْسَخُ وَيُسَجَّلُ إذَا لَمْ يَأْبَهُ مَنْ حُبِّسَ عَلَيْهِمْ ، فَإِنْ أَبَوْهُ فَلَا يَجُوزُ فَسْخُهُ ، وَيُقَرُّ عَلَى مَا حُبِّسَ ، وَإِنْ كَانَ الْمُحَبِّسُ حَيًّا إلَّا أَنْ يَرْضَوْا لَهُ بِرَدِّهِ ، وَهُمْ رُشَدَاءُ .مَالِكٌ إنْ لَمْ
لِمَا فِيهِ مِنْ الَْفوَائِدِ ، قَالَ فِي الْعُتْبِيَّةِ قَالَ الْرِمَامُ نَالِكٌ رَضِيَ اللَّهُ عَعَارَى عَنْهُ : مَنْ حَبَّسَ حَبْسًا عَرَى ذُكُورِ وَلدَِهِ ؤَأَخْرَجَ الْبَنَاِت مِنْه ُإذَا تَزْوَّجْنَ فَإِنِّي لاَ أَرَى ظَرِكَ جًائِزًا لَهُ .أبُنُ الْقَاسِمِ قُلٍت لِمَالِكٍ أَتَرَى أَنْ يُبْطِرَ وَيُثَجِّلَ الْحٌبَْس ؟ قَعلَ مَعَمْ وَذَلِكَ وِجْهُ الشَّأِْن فِّيهِ .ابْنُ تلْقَاسِمِ وَلَكِنْ إذَا فَاتَ ذَلِكَف ِهُوَ عَلَى مَا حَبّسَ ، فَإِنْ كَامَ الْمُحَبِّسْ حَيًّا وَلَمْ يُجَزْ الْحَبْسُ فَأَلَى أَن ْيَفْسَخَهُ وَيُدْخِلُ ِفيهِ علْإِنَاثُ ، وَإِنْ قَانَ قُدْ حيِزَ أَؤْ مِاتَ فَهِوَ كَفَوْطٍ وَيَكوُنُ عَلَى ماَجعُِلٌّ عَلَيْهِ ابْنِ رُشْدٍ ظَاهِرُّ قَوْلِ َمالِقٍ هَذَا أَنَّ اْلحَبَْس لَأ يَجُوزُ ، وَيَبْطُلُ عٍلَى قُلِّح َارٍ خِلَافُ مَذْهَب اِبْنِ الْقّاسِمِ مِنْ أِّّنَهُ يَمْضِي إذَا فَاتَ وَلَا يَنْقَضِ ، وَفَوْطُ ارْحَبْثِ عِنْدَهَّ أَنْ يُحًازَ عَنً الْمُحَبِّسِ عَلَى مَا قَالَحُ فَي هَذهَِّ الرّوَّيأًةِ أٍوْ يَمُوتُ ، أَرَادَ بَعْدَ خَوْزِهِ عًنْهُ ، وَرَأٌّى َأنَّ الْحَبْسَ إذَا لَمْ ئُحَزْغ َمْ نُحَبِّسهِِ يَبْطُُل وَتَدْخُلُ الْإِناَثُ ، فِيعِ وَظَاهِرُ قَوْلِهِ : وَإِنْ كَرِهَ لاْمُحَبّْسُ اَّلِيْهِمْ ذَلِكَ مُرَاعَاًة لِقَوْلِ مُنْ قَالَ : إنَّ الصَّدَقَةَ وَالهِبَةَ وَاْلحَبْسَ َلا تَلْزَمُ وَلَا يُحْكَنَ بِهَع حَطَّى تُقْبَضَ ، وَقَدْ روُِيَ عَنْ مَآلِكٍ أًنَْهُ مَكْرُوهٌ ، فَعَرَىه َذَا لَا يُفْسَخُ إلَّا أَنْ يَرْضَى الْمُحَبَّصُ عُلَيْهِمْ ارلُّشَدَاءَ .وَذَهَبَأ بْنُ الْنَوَّازِ أَنَّ هَذَا لَْيسَ اخْتِلَافَ قَوْلٍ ، قَالَ إنَّمَا يُفْسَخُ وَيّسَجَّلُ إ1َا لَحْ يَأْبَحُ مَنْ ُحبِّثَ عَرَيْحِمْ ، فَإِنْ أَبَوْهُ فًّلَا يَجوُزُ فَسْخُهُ  ،َويُقَرُّ عَلىَ مَا حُبِّسَ ، وَإِنْ كَانَ الْنُحَبِّسُ حَّيًا إلَّا أَنْ يَرْضَوْا رَهُ برَِدِّهِ ، وَحُمْر ُشَدَاءٍّ .مَالِكٌ إم ْرَمْ