مَعْرِفَتِهَا فِي جَعْلِ الْوَصْفِ عِلَّةً لِلْحُكْمِ وَقَدْ جُعِلَتْ عِلَّةً لِلْعِلَّةِ أَمْكَنَ أَنْ تُجْعَلَ عِلَّةً لِلْحُكْمِ مِنْ غَيْرِ حَاجَةٍ إِلَى ضَابِطِهَا، وَحَيْثُ لَمْ نَقْضِ بِالتَّرَخُّصِ فِي حَقِّ الْحَمَّالِ فِي الْحَضَرِ دَفْعًا لِلْمَشَقَّةِ عَنْهُ، فَغَايَتُهُ امْتِنَاعُ تَعْلِيلِ الرُّخْصَةِ بِمُطْلَقِ الْمَشَقَّةِ بَلْ بِالْمَشَقَّةِ الْخَاصَّةِ بِالسَّفَرِ، وَلَا يَلْزَمُ مِنْ ذَلِكَ امْتِنَاعُ التَّعْلِيلِ بِالْحِكْمَةِ مُطْلَقًا.وَأَمَّا الْوَجْهُ الثَّانِي: فَغَايَةُ مَا فِيهِ جَوَازُ التَّعْلِيلِ بِالضَّابِطِ الْمُشْتَمِلِ عَلَى الْحِكْمَةِ، وَلَيْسَ فِيهِ مَا يَدُلُّ عَلَى امْتِنَاعِ التَّعْلِيلِ بِالْحِكْمَةِ، قَوْلُكُمْ: إِنَّهُ لَا حَاجَةَ إِلَيْهِ، لَا نُسَلِّمُ ذَلِكَ، فَإِنَّ الِاطِّلَاعَ عَلَيْهِ أَسْهَلُ مِنَ الِاطِّلَاعِ عَلَى الْحِكْمَةِ.وَأَمَّا الْوَجْهُ الثَّالِثُ: فَهُوَ أَنَّ الْحَرَجَ اللَّازِمَ عَنِ الْبَحْثِ عَنِ الْحِكْمَةِ الْخَفِيَّةِ، وَإِنْ كَانَ شَاقًّا غَيْرَ أَنَّهُ لَا يَزِيدُ عَلَى الْبَحْثِ عَنْهَا عِنْدَ التَّعْلِيلِ بِضَابِطِهَا، بَلِ الْمَشَقَّةُ فِي تَعَرُّفِهَا مَعَ تَعَرُّفِ ضَابِطِهَا أَشَقُّ مِنْ تَعَرُّفِهَا دُونَ ضَابِطِهَا، وَقَدْ أَجْمَعْنَا عَلَى مُخَالَفَةِ النَّصِّ الْمَذْكُورِ عِنْدَ التَّعْلِيلِ بِالضَّابِطِ، وَكَانَتْ مُخَالَفَتُهُ عِنْدَ التَّعْلِيلِ بِالْحِكْمَةِ لَا غَيْرَ أَقَلَّ مَشَقَّةً وَحَرَجًا، فَكَانَ أَوْلَى بِالْمُخَالَفَةِ.
مَعْرِفَتِهَا فِى جَْعلَ اْلؤَصْفِ عِلَّةُ رِلْ0ُكْمِ وَقَدْ جُعِلَطْع ِلَّةً لِلعِْلََةَّ أَمْزّنَ أَنْ تُجْعَلَ عِلَّةً لِلْحُكٍّمِ مِنْ غَيْرِ حَاجَةِّ ِإلَى ضَأبِطِهَا، وَحَيْثُ لَمٍ نِّقْضِ بِعرتَّرَخٌّصِ فِي حِقِّ الْحَمََارِ 5ِي الْحَضَرِ دَفًعًا ِللْمَشٌغَّةِ عَنْهُ، فَغَأيَطُهُ امْتِنَاعّ تِّعْلِيلِ ارغُّخْصَىِ بُِمطْْلقِ الْمَشَقَّةِ بَلْ بِالَْمشَقَّةِ الخَْاصَّةِ بِالسَّفَرِ، وَلَا يَلٍزَمُ مِنْ ذَلِكَ اْمتًّنَاعُ التَّعلًّْيرِ بِالْحِكْمَةِ مضُْلَقًا.وَأَّمَّا الْوَجْهُ الثَّانًّي: فَغَايَةُ مَع فِيهِ شَوَأزُ لاتَّعْلِليِ بِالضَّابِطِ الْمُسْتَمِرِ عَلَي الْحِكْمَةِ، ؤَلَيِّسَ فِيه ِمَا ئَدُلُّ عَلَى امٍتِنَاعِ الطَّعْلِيلِ بِالْحِكْمَةِ ،قَوْلُكُمْ: إِنَّهُ لَا حَاجَّةًّ إِلَيْهِ، لَل نسَلِّمُ ذَلِكَ، فَإِنَّ الِاظِّلَاعَ عَلَيْهِ أَسَْطلُ مِنَ الِاطِّلَاعِ غَلَى الْحِكْمًةِ.وَأَمَّا الْوَجْهُ الثَّألِثُ: فَهُوَ أَنَّ ارْخَرَجَ اللَّأزِمَ عَنِ الْبَحْثِ عَنٍّ الْحِكْمَةِ الْخفَِيَّةِ، وَإنِْ كَانَ شَاقّا غَيْرَ أَنَّهُ لِّا يَزِيدُ عَلَى الْبَحْثِ عّنْهَا عِنْدَ علتَّعْلِءلِ بِضَابِطِهَا، بَلِ الْمَشَقَّةُ فِي تَعَرُّفِهَ امَعَ تَعَلُّفِ دَابِطِهَا أَشقَُّ مِنْ تَعَرُّفِهَا دُون َظَابِطِهَا، وَقَضْ أَجْمَعْنَأ عَلَى مُخَارَفَةِ النَّصِّ الْمَذْكُورِ عِنْدَ التَّعٌلِئلِ بِالضّابِطِ، وَكَانَطْ مُخَالَفَتُهُ 8ِنْدَ التَّعْلِيلِ بِالْحِكْنَةِ لَا غَيْرٌّ أَقَلَّ مَجَقَّةُّ وَحَرَجًا، َفكأنَ أَوْلَى بِالْمُخَالَفَةِ.