أَنَّهُ يَسْلُبُهُ أَحْسَنَ الْأَسْمَاءِ ، وَهُوَ اسْمُ الْعِفَّةِ وَالْبِرِّ وَالْعَدَالَةِ ، وَيُعْطِيه أَضْدَادَهَا كَاسْمِ الْفَاجِرِ وَالْفَاسِقِ وَالزَّانِي وَالْخَائِنِ .وَمِنْهَا أَنَّهُ يَسْلُبُهُ اسْمَ الْإِيمَانِ كَمَا مَرَّ ، فَيَسْلُبُ اسْمَ الْإِيمَانِ الْمُطْلَقِ دُونَ مُطْلَقِ الْإِيمَانِ ، وَسُئِلَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَخَطَّ دَائِرَةً فِي الْأَرْضِ وَقَالَ هَذِهِ دَائِرَةُ الْإِيمَانِ ثُمَّ خَطَّ دَائِرَةً أُخْرَى خَارِجَةً عَنْهَا وَقَالَ هَذِهِ لِلْإِسْلَامِ ، فَإِذَا زَنَى الْعَبْدُ خَرَجَ مِنْ هَذِهِ وَلَمْ يَخْرُجْ مِنْ هَذِهِ ، وَلَا يَلْزَمُ مِنْ ثُبُوتِ جُزْءٍ مَا مِنْ الْإِيمَانِ لَهُ أَنْ يُسَمَّى مُؤْمِنًا ، كَمَا أَنَّ الرَّجُلَ يَكُونُمَعَهُ جُزْءٌ مَا مِنْ الْعِلْمِ وَلَا يُسَمَّى بِهِ عَالِمًا فَقِيهًا ، وَكَذَلِكَ يَكُونُ مَعَهُ شَيْءٌ مِنْ التَّقْوَى وَلَا يُسَمَّى مُتَّقِيًا وَنَظَائِرُهُ .قَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ : فَالصَّوَابُ إجْرَاءُ الْحَدِيثِ عَلَى ظَاهِرِهِ ، وَلَا يُتَأَوَّلُ بِمَا يُخَالِفُ ظَاهِرَهُ .قُلْت : وَكُنْت سَأَلْت فِي سَنَةِ سَبْعٍ وَثَلَاثِينَ وَمِائَةٍ وَأَلْفٍ هَلْ يَكُونُ الزَّانِي فِي حَالِ تَلَبُّسِهِ بِالزِّنَا وَلِيًّا لِلَّهِ تَعَالَى ؟ قُلْت : لَا ، فَعَظُمَ ذَلِكَ عَلَى بَعْضِ الطَّلَبَةِ وَالْمُدَرِّسِينَ ، وَمَضَى رَجُلٌ مِنْ الْإِخْوَانِ إلَى أَحَدِ الْأَعْيَانِ فَذَكَرَ لَهُ الْقِصَّةَ وَحَرَّفَ بَعْضَ تَحْرِيفٍ ، وَكَانَ ذَلِكَ الْكَبِيرُ مِنْ أَشْيَاخِي ، فَلَمَّا حَضَرْت لِصَلَاةِ الظُّهْرِ فِي جَامِعِ بَنِي أُمَيَّةَ وَفَرَغْت مِنْ الصَّلَاةِ وَانْصَرَفْت إلَى نَحْوِ الْمَدْرَسَةِ أَرْسَلَ إلَيَّ الشَّيْخُ وَقَالَ لِي بَلَغَنِي عَنْك مَقَالَةً سَاءَتْنِي ، فَقُلْت لَهُ : لَا سَاءَك اللَّهُ بِمَكْرُوهٍ مَا هِيَ ؟ فَذَكَرَ لِي الْقَضِيَّةَ
أَنٍّهُ يَسْلُبُهُ أَحْسَنَ الْأٌّسْنَاءِ ، وٌّهُوَ اسُْم علْعِفَّةِ وَالْبِرِّ وَالْعٍدَالَةِ ، وَيُعْطٌّيه أَضْجَادَهَا كاَسْمِ الْفَاشٍرِ َوالْفَاسِقِ َاولذَّانِي وَالْخَائْنِ .وَنَّنْهَل أَنَّهُ يَسْلُبُهُ اسْمَ ارْإِيمَأنِ كَمَا مَرَّ ، فَيَسْلُبُ اسْمَ الْإِيمَاهِ الْنُْطفَقِ دُونَ مُطْلَق ِارْإِيمَانِ ، وَسُئِلَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ رُّضِيَ اللَّحُ عَنْهُمَا عَنٍّ هّذَا الْخَدِيثِ فَخَضَّ دَأئِلَةَ فِي الْأرَْضِ وَقَالَ هَذِهِ دَائِؤَةُ الْإِيمَانِ ثُمَّ خَطَّ دَائِرَةً أٌّغْرَى خَارِجَةً عَنْهَا وَقَالَ هَذِهِ لِلْإِسْلَامِ ، فَإِذَا زَنَى الْعَبْدُ خَرَجَ مِنْ هَذِهِ وَلَمْ يَخْرُجْ مِنْ هثَِهِ ، وَلَا يَلْزَمُ ِمنٌ ثُبُوتِ جُزْءٍ مَع مِنْ الْإِيمَانِ لَهْ أَهْ يُسَمَّى مُؤْمِناً ، كمََا أَنَّ الرٍُّجُلَ يَكُونُمَهَهُ جُزْءٌ مَا مِنْ الْعِلْمِ ؤٍّلَا يُسَمَّى بِهِ عًاﻻِمٍّا فَقِيهًا ، وَكَذََّلكَ يَكُونُ مَّعَهُ شَيْءٌ مِمْ ألتَّقْوىً وََلا يُسَنَّى مُتَّقِيًا وَنَظَايُِرهُ .قَارَ ابْنُ الْكَيِّمِ : فَالصَّوَابُ إجْرَاءُ الْحّدِيذِ عًّلٍى ظَا8ِرًهِ ، وٍلَا يُتَأَوَّلُ بِمَا يُخَالِفُ ظَانِرَحُ .قُلْت : وَكُنْت سَأَلْت فِي سَنَةِ سَبْعٍ وَثَلَاثٌّينَ وَمُّائَةٍ وَاَغْفَ حَلْ يَكُؤنُ الزَّانِي فِى حَالِ تٌلَبُّسِعِ بِالزِّناَ وَلٍيًّا رِلَّحِ تَعَالَي ؟ قُلْت :ل َا ، فَعَظُمَ ذَلِكَ عَلَى بَعْضِ الطَّلَبَةِ ِّوالْمُدَرِّسِينَ ، وٌّمَضَى رَجُلٌ مِنْا لْإِخْوَانِ إلَى أَحَد ِاْلأَعْيَانِ فَذَقَرَ لَهُ الْقِصَّةَ وَحَرَّفَ بَعْضَ تَحْريِفٍ ، وَكَانَ ذَلِكَ الْزَبِيرُ مِمْ أَشْيَاخِي ، فَلَمَّاه َضَرْت لِصَلِاةِ الّظُهْرِ فِي جَامِعِ بَنِي أُمَيُّةَ وَفََرغْت زِنْ لاصٍّلَاةِ وَانْصَرَْفت إلَى نَحْمِ الْمَدْرَسَةِ أَرْسَلَ إلَيَّ الشُّيْخُ وَقَالَ لِي بَلَغَمِى عَنْك َمَقارَةً سَاءَتْنِي ، فَغُلْت لَهُ : لَا سَاءَك اللّهَُ بِمَكْؤُوهٍ مَا هِيَ ؟ فَذكََلَ رِي الْقَضِيََةَ