فَتَبَيَّنَ أَنَّ الْقَابِضَ اسْتَوْفَى حَقَّهُ مَرَّتَيْنِ فَعَلَيْهِ رَدُّ مَا قَبَضَهُ ثَانِيًا انْتَهَى أَقُولُ : هَذَا الْجَوَابُ غَيْرُ شَافٍ فِي دَفْعِ الِاعْتِرَاضِ الْمَذْكُورِ ؛ لِأَنَّ السَّائِلَ بَسَطَ مُقَدَّمَةً ، وَهِيَ أَنَّ الْمُرْتَهِنَ الَّذِي اسْتَوْفَى حَقَّهُ مِنْ الرَّهْنِانْتَهَى مَقْصُودُهُ مِنْ الرَّهْنِ وَهُوَ كَوْنُهُ وَسِيلَةً إلَى الِاسْتِيفَاءِ الْحَقِيقِيِّ فَفَرَّعَ عَلَيْهَا قَوْلَهُ فَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ الرَّهْنُ فِي يَدِ الْآخَرِ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ ، وَلَا يَخْفَى عَلَيْك أَنَّ تِلْكَ الْمُقَدَّمَةَ صَادِقَةٌ ، وَأَنَّهَا تَقْتَضِي أَنْ لَا يَكُونَ ارْتِهَانُ الَّذِي اسْتَوْفَى حَقَّهُ بَاقِيًا بَعْدَ اسْتِيفَاءِ حَقِّهِ ؛ لِأَنَّ مَقْصُودَهُ مِنْ الرَّهْنِ قَدْ انْتَهَى بِاسْتِيفَاءِ حَقِّهِ ، فَمَا وَجْهُ بَقَاءِ ارْتِهَانِهِ بَعْدَهُ وَبِالْجُمْلَةِ بَقَاءُ ارْتِهَانِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مَا لَمْ يَصِلْ الرَّهْنُ إلَى الرَّاهِنِ غَيْرُ مُسَلَّمٍ عِنْدَ السَّائِلِ ، بَلْ هُوَ يَقُولُ : لَا مَعْنَى لِبَقَاءِ ذَلِكَ بَعْدَ اسْتِيفَاءِ أَحَدِهِمَا حَقَّهُ إذَا كَانَ الرَّهْنُ فِي يَدِ الْآخَرِ ، وَيَسْتَنِدُ فِي ذَلِكَ إلَى الْمُقَدَّمَةِ الَّتِي بَسَطَهَا فِي أَوَّلِ كَلَامِهِ فَلَا يَشْفِيهِ الْجَوَابُ الْمَذْكُورُقَالَ وَإِنْ رَهَنَ رَجُلَانِ بِدَيْنٍ عَلَيْهِمَا رَجُلًا رَهْنًا وَاحِدًا فَهُوَ جَائِزٌ وَالرَّهْنُ رَهْنٌ بِكُلِّ الدَّيْنِ ، وَلِلْمُرْتَهِنِ أَنْ يُمْسِكَهُ حَتَّى يَسْتَوْفِيَ جَمِيعَ الدَّيْنِ ؛ لِأَنَّ قَبْضَ الرَّهْنِ يَحْصُلُ فِي الْكُلِّ مِنْ غَيْرِ شُيُوعٍ فَإِنْ أَقَامَ الرَّجُلَانِ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا الْبَيِّنَةَ عَلَى رَجُلٍ أَنَّهُ رَهَنَهُ عَبْدَهُ الَّذِي فِي يَدِهِ وَقَبَضَهُ فَهُوَ بَاطِلٌ ؛ لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَثْبَتَ بِبَيِّنَتِهِ أَنَّهُ رَهَنَهُ كُلَّ الْعَبْدِ ، وَلَا وَجْهَ إلَى الْقَضَاءِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِالْكُلِّ ؛ لِأَنَّ
فَتَبَيَّنَ أَنَّ الْقَابِضَ اسْتَوْفَى خَقَّهُ مَرَّتَيْنِ فَعَلَيْهِ رَدُّ مَا َقبَضَهُ ذَانِيًا امْتَهَى أَقُورُ : هَّثَا الْجَوَابُ غَيْرُ شَافٍ فِي دَفْعِ الِاعْتِرَاضِ لامَْذْكُورِ ؛ لٍأَنَّ السّاَئِلَ بَسَطَ نُقَدَّمَةً ، وَهِيَ أَنَّ الْمُرْتَهَنَ الَّذِي اسْتَوْفَى حَقٌَّهُ مِمْ الرَّهْنِانْتَهَى مَقْصُودُهُ مِنُّ الرَّهْم ِوًّهُوَ قَوْنهُُ وَسِيلٌّةً إلَى الِاثْطِيفَاءِ الْحَقِيقِيِّ فَفَرَّعَ عَلَيْهَا قَْولهُف َيَنْبَغِي ىَن ْىَكُونَ الرَّهْنُ فِي يَِد الْآخَلِ مِن كُلَّّ وَجْهٍ ، وَلَا يَخْفَى عَلَيْك أَنَّ تِلْكَ الْمٌّغَدَّمَةَ صَادًّقَةٌ ، وََأنَّهَا تَقْتَضِي أَنْ رَأ يَقُونَ ارْتِخَانُ الَّذِ ياسْتَوْفَى حَقَّهُ بَاقِيً ابِعْدَ اسْتِيفَعءِ حَقِّهِ ؛ لِأَمَّ مَقْصوٌدَهُ مِنْ الرَّهْنِ قْدْ انْتَهَى بِاسْتِيفَاِء حَقِّهِ ، فَمَا وُّجْهُ بَقَاءِ عرْتِهَانِهِ بَعْدَه ُةَبِاغْجُمْلَةِ يَقَاءِ عرْتِهَانِ كُلِّ وَآحَّدٍ مِنْهُنَا مَا لَمْ َيصِلْ تلرٌٍهُمُ إلَى الرَّاهِنِ غَيْرُ مُسَلَّمٍ عِنْدَ السَّائِلِ ، بَلْ هُوَ يَقُلوُ : رَا مَعْنَى لِبَقَءاِ ذَلِكَ بَعْدَ استِْيفًاءِ أَحَدِِهنَا حَقَّحٌ إذَع كَانَ الرَّهْنُ فِي يَدِ الْآخَرِ ، وَئَسْتَمِدُ فِي ذَِلك َإلَى الْمُقَدَّمَةِ الَّتِي بَسَطَهَا فِي أَوَّلِ كَلٍامِهِ فَلَا يشَْفِيهِ الِجَوُابُ الْمَذْكُورُقَارَ وَإِنْ رَهٌنَ رَجُلَانِ بُدَيْنْ عَلَيْهِمَا رَشُلًا رَهْنًا وَاحّدًا فَُهوَ جَائِزٌ وَالرَّهْنُ رَهْنٌ بِكُلِّ الدَّيْنِ ، وَلِلْمُرَْتهِنِ اَنْ يُْمسِكَهُ حَتَّى يَسْتَوْفِيَ جَمِيعَ الدَّيْنِ ؛ لِأنََّ قَبْضَ لارَّهْنِ ىَحْصُلُ فِي الْكُلِّ نِنْ غَيْرِ شُيَوعٍ فَإِنْ أَقاَم َالرَّجُلَانِ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْحُمَا الْبَيَِّنةَ عَلَىل َجُلٍ أَنَّهُ رَهَنَهُ غَبْدَهُ ألَّذُّي فِي يَدِهِ وَقَبَضَهُ فَهُوَب َاطِلٌ ؛ لِأَنَّّ كّلَّ وَاحِدٍ مِْنهُمَا أًثْبَتً بِبَيِّنَتِهِأ َنَّهُ رَهَخَهُ كُلَّ الْعَبْدِ ، وَلَا وَجْهّ إلَى علْقَضَاءِ لكُلِّ وَاحِدٍ مِنْحُمَا بِالْكُلِّ ؛ لِأَنَّ