زَادَ فِي النَّهْرِ فِي قَذْفِ مَنْ لَا يَجِبُ بِقَذْفِهِ الْحَدُّ الْخَصِيَّ وَالْمَمْلُوكَ لِلْقَاذِفِ كَمَا سَيَأْتِي وَالْخُنْثَى الَّذِي بَلَغَ مُشْكِلًا نَصَّ عَلَيْهِ فِي السِّرَاجِيَّةِ وَوَجْهُهُ أَنَّ نِكَاحَهُ مَوْقُوفٌ وَهُوَ لَا يُفِيدُ الْحِلَّ .ا ه .وَفِيهِ نَظَرٌ فَفِي التَّتَارْخَانِيَّة وَكَذَلِكَ إذَا قَذَفَ الرَّتْقَاءَ لَا حَدَّ عَلَيْهِ وَكَانَتْ بِمَنْزِلَةِ الْمَجْبُوبِ بِخِلَافِ مَا لَوْ قَذَفَ خَصِيًّا أَوْ عِنِّينًا ؛ لِأَنَّ الزِّنَا مِنْهُمَا غَيْرُ مُنْتَفٍ وَكَذَا إذَا قَذَفَ امْرَأَةً عَذْرَاءَ ؛ لِأَنَّ الزِّنَا مُتَصَوَّرٌ .ا ه .فَكَانَ الصَّوَابُ تَرْكَ الْخَصِيِّ وَكَذَا الْمَمْلُوكُ لِمَا فِي حَاشِيَةِ مِسْكِينٍ عَنْ الْحَمَوِيِّ أَنَّ الَّذِي سَيَأْتِي مَا إذَا قَذَفَ أُمَّ مَمْلُوكِهِ ، وَأَمَّا الْمَمْلُوكُ فَقَذْفُهُ لَا يُوجِبُ الْحَدَّ مُطْلَقًا سَوَاءٌ كَانَ مَمْلُوكَهُ أَوْ مُلُوكَ غَيْرِهِ كَمَا سَيَأْتِي فِي التَّعْزِيرِ وَاعْتَرَضَ الْحَمَوِيُّ أَيْضًا تَعْلِيلَهُ بِمَسْأَلَةِ الْخُنْثَى بِأَنَّهُ لَا دَخْلَ لِلنِّكَاحِ الْبَاتِّ الْمُفِيدِ لِلْحِلِّ فِي إيجَابِ حَدِّ الْقَذْفِ حَتَّى يَتَرَتَّبَ عَلَى عَدَمِهِ عَدَمُ وُجُوبِ الْحَدِّ ، وَإِنَّمَا ذَاكَ فِي حَدِّ الزِّنَا بِالرَّجْمِ .ا ه .قُلْت بَلْ لَا دَخْلَ لِلنِّكَاحِ أَصْلًا قَالَ فِي الدُّرِّ الْمُخْتَارِ يَنْقُصُ عَنْ إحْصَانِ الرَّجْمِ بَشَّيْنِ
زَادّ فِي النَّهْرِ فِي كَذْفِ مَنْ لَا يَجِبُ بِقَذْفِهِ لاْحدَُّ ارَْخصِيَّ وَالْمَمْلُوكٍ لِرْقَأذِفِ كَمَع سَيَأْتِي وَالْخٌّنْثًى الٍَذِي بَلَ6ِ مُشْكِلًا نَصَّ عَلَيْهِ فِي ارسِّرَاجِيَّةِ وَوَجْحُهُ اَنَّ نِكَاحٌّهُ مَوْقُوفًّ وَهُوَ رَا يُفًّيدُ الْحِلَّ ا. ه .ؤَفِيهِ نَظلٌَ فَفِي التَتَارْخَانِيَّة وَكَذَلِكَ إذَا قَذَفَ الرَّتْقِاءَ لَا حَدَّ عَلَيْهِ وَكَانًَّت بِمنْزِلَةِ الْمَجْبُوبِ بِخِلْافِ ناَ لَوْ قَزََف خَصِيًّا أَْو ِعنِّينًا ؛ لِأَنَّ إلزِّنَا مِنْحُمَا غَْيرُ مُنْتَفٍ وَكَذَا إذَع قُذَفَ اْمرَأَةً عَذْرَاءَ ؛ لٍّأَنَّ الزِّنَا ُمتَصَوّرٌ .ا ه .فَكَانَ الزََّوَأبُ تَرْكَ الْخِصِيِّ ؤَقَذَا الْمَمْلُوكُ لُمَا فِي حَاسِيَةٍّ مِسّكِيمٍ 7َنْ الْحََموِيِّ أَنَّ الذََي سَيأَْتِّي مَا إذَا قَذَفَ أُمَّ مَمْلَوكِه ِ، وَأَمَّا الْمَنْلُوكُ فَقَزْفُهُ لَا يُوجِبُ اْلحَدَّ مُطْلَقًا سَوَاءٌ كَانَ مَمْلُوكَهً أٌوْ مُلُوكَ غَْيرِهِ كَمَا سَيَأْتِى فِي ألتِّّعْزِيرِ وَاعْتَرَضَ الْحَمَوِيُّ أَيْضًا تَعْلِليَهُ بِمَشْأَلَةَّ الْخُنُثَى بِأَنَّهُ لَا دَخْلَ لِلنِّكَاحِّ ارْبَاتِّ الْمُفِيدِ لِلْحِلِّ فِيإ يجَابِ حَدِّ الّقٌذْفِ حَتَّى يَتَرَعَّبَ عَلَي عَدَمِهِ عَدَمُ وُجُوبِ الْحَّدِّ ، وَإِنَّمَا ذًاكَ فِي حَدِّ الزِّنَا بِالغَّجْمِ .ا ه .قُلْت بَلْ لَا دَحْلَ لِلنِّزَاحْ أَصْلً اقَالَ ِفي الدُّرِّ الْمُخْاَعرً يًّنقُْصُ عٌّنْ إْحصَانِ اررَّحْمِ بَشَّيْنِ