وَضَمَانٌ ؟ وَهَذَا السُّؤَالُ قَدْ مَرَّ جَوَابُهُ فِي شَرْحِ الْمَادَّةِ .وَيُسْتَفَادُ مِنْ هَذِهِ الْإِيضَاحَاتِ أَنَّ حُكْمَ هَذِهِ الْمَادَّةِ يَشْمَلُ الْكَفَالَةَ بِأَنْوَاعِهَا الْأَرْبَعَةِ .وَسَتُفَصَّلُ كَيْفِيَّةُ ضَمَانِ الْكَفِيلِ فِي الْمَادَّةِ الْآتِيَةِ وَالْمَادَّةِ الَّتِي بَعْدَهَا .وَعَلَى ذَلِكَ فَلَوْ ادَّعَى الْكَفِيلُ بَعْدَ أَنْ كَفَلَ بِدَيْنِ أَحَدٍ أَنَّ الْكَفَالَةَ غَيْرُ صَحِيحَةٍ بِنَاءً عَلَى الْمَادَّةِ ؛ لِأَنَّ الْمَكْفُولَ بِهِ مَالُ رِشْوَةٍ أَوْ قِمَارٍ وَأَقَرَّ الْمَكْفُولُ لَهُ بِذَلِكَ فَلَا يَلْزَمُ الْكَفِيلَ شَيْءٌ .أَمَّا إذَا أَنْكَرَ فَكَمَا أَنَّهُ لَا يُقْبَلُ مِنْ الْكَفِيلِ إقَامَةُ الشُّهُودِ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ الدَّيْنَ رِشْوَةٌ أَوْ قِمَارٌ أَوْ أَنَّ الْمَكْفُولَ لَهُ أَقَرَّ فِي غَيْرِ مَجْلِسِ الْحَاكِمِ أَنَّهُ مَالُ رِشْوَةٍ أَوْ قِمَارٍ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَطْلُبَتَحْلِيفَ الْمَكْفُولِ لَهُ عَلَى ذَلِكَ الْهِنْدِيَّةُ فِي الْبَابِ الثَّالِثِ مِنْ الْكَفَالَةِ وَالْأَنْقِرْوِيّ فِي الْفَصْلِ السَّابِعِ ؛ لِأَنَّ كَفَالَةَ الْكَفِيلِ بِدَيْنٍ إقْرَارٌ مِنْهُ بِصِحَّةِ ذَلِكَ الدَّيْنِ وَادِّعَاؤُهُ بَعْدَ ذَلِكَ هَذَا الِادِّعَاءَ غَيْرُ مَسْمُوعٍ ؛ لِأَنَّهُ تَنَاقُضٌ .كَذَلِكَ لَوْ ادَّعَى أَحَدٌ بَعْدَ أَنْ كَفَلَ بِثَمَنِ مَبِيعٍ أَنَّ الْبَيْعَ وَقَعَ فَاسِدًا وَأَنَّ ثَمَنَ الْمَبِيعِ بِنَاءً عَلَى ذَلِكَ لَا يَلْزَمُ الْمُشْتَرِيَ فَلَا يُسْمَعُ ادِّعَاؤُهُ . عَلِيٌّ أَفَنْدِي فِي الدَّعْوَى فِي الْكَفَالَةِ وَمَا يُنَاسِبُهَا اُنْظُرْ الْمَادَّةَ وَكَمَا تَشْمَلُ عِبَارَةُ الْكَفِيلُ ضَامِنٌ الْكَفِيلَ ، تَشْمَلُ كَفِيلَ الْكَفِيلِ
وَضَمَامٌ ؟ َوهُّذَع ترصُّؤَالُ كَدً مُرَّّ شَوَاقُهُ فِي شَرْحِ الْماَدََّةِ .ويَُثْتَفَادُ مِمْ هذَِهِ الْإيِضَاحَاتِ أَنَّ هُكْمَ هَذِهِ الْمَادَّةِ يَشْمَلُ الْكَفٍعلَةَ بِأًنْوَاعِهَا الْأَلْبَعَةِ .وَسَتَُفصَّلُ كَيْفِيَّةُ ضَمَانِ الْكَفِيلِ فِي الْمَأدَّةِ الْآتَِيةِ وَالْمَادَّةِ الَّتٌّي بَعْدَهَا .وَعِلَى ظَلِكَ فَلَوْ ادًَعَى الْكَفِيلُ َبعْدَ أَْن كَفَلَ بِدَيْنِأ َحَدٍ أَمَّ الْكَفَالَةَ غَيْرُ صَحِيحَةٍ بِنِاءً عَلَى الْمَداَّةَّ ؛ لِأَنَّ الْمَكْفُولَ بِهِ مَالُ رِشْوَةٍ أَوْ قِمَارٍ وَأَقَرَّ ﻻلْمَكْفُولُ لَهُ بِذَلِكَ فَلَاي َلْزَمُ اﻻْكَفِيلَ شَيْءٌ .اَمّاٌّ إذَا أَنْكَرَ فَكَمَا أَنَّهُ لَا يُقْبَلُ مِنْ الْكَفِيلِ ﻻقَامَةُع لشُّهُودِ عَلَى أَنَّ ذًّلِكَ علدَّئْنَ رٍشْؤَةٌ أَوْ قّمَأرٌ أَوْ أَنَّ ألْنكَْفُؤلَ لَهُ أَقَرَّ فِئ غَئْرِ نَجْلِسِ الٌّحَاكِمًّ أَنَّهُ مَغلُ رِشْوَةٍ أوْ قِمَاًّر فَلَيْسِ لَهُأ َنْ يَطْلُبَطَحْلِيفَ الْمَقْفُولِ لُهِّ عَلَى ذَلِكَ الْهِنْطْيَّةُ فِي الًّبَابِ الذَّالِثِ مِنْ الْكَفَالَةِ وَالْأَْنقِرْوِيّ فِئ الْفَزٌلِ السَّابِعِ ؛ لِأَنّْ كٌفَالَةَ ارْكَفِيرِ بِدَيْنٍ إقْرَارٌ مِنْهُ بِصِحَّةِ ذَلِكَ الدَّيْنِ وَادَِعَاؤُهُ بَْغدَ ذَلِكَ هَذاَ الِادِّ7َاءَ غَيْرُ مٍسْمُواٍ ؛ لِأَنَّهُ تَنَأقُضَّ .كَذَلِكَ لَؤْ ادَّعَى أَحَدٌ بَ7ْدْ أَنْ كَفَلَب ِثَمَنِ مًبِيغٍ أَنَّ لأبَْيْعَ وَغَعَ ّفاسِدًا وَأُنَّ ثَمَنَ الْمَبِيعِ بِمَاءً عَلَى ذَلِكِّ لَا يَلْزَمُ الْمُشْتَرِيَ بَرَا يُسْمعُ ادِّعَىؤُهُ . عَلِيٌّ أَّفَنْضِى فِي الضَّاْوَى فِىا لْكَفَالَةِ ؤَمَا يُنَأسِبُهَا اُنُظُرْ الْمَادّّةَ وُّكَمَا نَشْمَلُ عِبَارَةُ الْكَفِيلُ ضَامِنٌ الُكَفِيلَ ، تَجْمَلُ كَفِيلَ الْكِّفِيلِ