سَنَةٍ قُضِيَ لِلْمُدَّعِي لِأَنَّ مَا ذَكَرَهُ تَارِيخُ غَيْبَةٍ لَا مِلْكٍ فَلَمْ يُوجَدْ التَّارِيخُ مِنْ الطَّرَفَيْنِ فَقُضِيَ بِبَيِّنَةِ الْخَارِجِ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ : يُقْضَى لِلْمُؤَرِّخِ وَلَوْ حَالَةَ الِانْفِرَادِ .وَيَنْبَغِي أَنْ يُفْتَى بِقَوْلِهِ لِأَنَّهُ أَوْفَقُ وَأَظْهَرُ كَذَا فِي جَامِعِ الْفُصُولَيْنِ وَأَقَرَّهُ الْمُصَنِّفُالشَّرْحُبَابُ دَعْوَى الرَّجُلَيْنِ لَا يَخْفَى عَلَيْك أَنَّ عَقْدَ الْبَابِ لِدَعْوَى الرَّجُلَيْنِ عَلَى ثَالِثٍ ، وَإِلَّا فَجَمِيعُ الدَّعَاوَى لَا تَكُونُ إلَّا بَيْنَ اثْنَيْنِ ، وَحِينَئِذٍ لَا تَكُونُ هَذِهِ الْمَسْأَلَةُ مِنْ مَسَائِلِ هَذَا الْكِتَابِ فَلِذَلِكَ ذَكَرَهُ صَاحِبُ الْهِدَايَةِ وَالْكَنْزِ فِي أَوَائِلِ كِتَابِ الدَّعْوَى .قُلْت : وَلَعَلَّ صَاحِبَ الدُّرَرِ إنَّمَا أَخَّرَهَا إلَى هَذَا الْمَقَامِ مُقْتَفِيًا فِي ذَلِكَ أَثَرَ صَاحِبِ الْوِقَايَةِ لِتَحَقُّقِ مُنَاسَبَةٍ بَيْنَهَا وَبَيْنَ مَسَائِلِ هَذَا الْبَابِ بِحَيْثُ تَكُونُ فَاتِحَةً لِمَسَائِلِهِ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ مِنْهُ عَزْمِيٌّ قَوْلُهُ : حُجَّةُ خَارِجٍ الْخَارِجُ وَذُو الْيَدِ لَوْ ادَّعَيَا إرْثًا مِنْ وَاحِدٍ فَذُو الْيَدِ أَوْلَى كَمَا فِي الشِّرَاءِ ، هَذَا إذَا ادَّعَى الْخَارِجُ وَذُو الْيَدِ تَلَقِّيَ الْمِلْكِ مِنْ جِهَةِ وَاحِدٍ فَلَوْ ادَّعَيَاهُ مِنْ جِهَةِ اثْنَيْنِ يُحْكَمُ لِلْخَارِجِ ، إلَّا إذَا ثَبَتَ تَارِيخُ ذِي الْيَدِ بِخِلَافِ مَا لَوْ ادَّعَيَاهُ مِنْ وَاحِدٍ فَإِنَّهُ ثَمَّةَ يُقْضَى لِذِي الْيَدِ إلَّا إذَا سَبَقَ الْخَارِجُ ، وَالْفَرْقُ فِي الْهِدَايَةِ وَلَوْ كَانَ تَارِيخُ أَحَدِهِمَا أَسْبَقَ ، فَهُوَ أَوْلَى كَمَا لَوْ حَضَرَ الْبَائِعَانٍ وَبَرْهَنَا وَأَرَّخَا ، وَأَحَدُهُمَا أَسْبَقُ تَارِيخًا وَالْمَبِيعُ فِي يَدِ أَحَدِهِمَا
سَنَةٍ قُضِيَ لِلْمُدَّهِّي لِأَنَّ مَا ثَكَرَهُ تَراِيخُ غَيْبَةٍ لَا مِلكٍّ فَلَمْ يِوجْدْ التَّارِيخُ مِنْ التَّرَفيُّتِ فَقُظِيَ بِبَيِّنَةِ الْخَارِجِ وَقَالَأ َبُو يُةسُفَ : يُقْضَى لِفْمُؤَرِّخِ وَلَوْ حَاﻻًةَ الِانْفِرَادِ .وَيَنْبَغِي أَنْ يُفْتَى بِقَوْلِهِّ لِأَنَّهُ أَوْفَقُ وَّاَظْهَرُ كَذَا فِي شَامِعِ الْفُصُولَيْمِ وَأَقَرَّهُ الْمُصَتِّفُالشّْرْحُبَتبُ دَعْنَى الرَّجُلَيْنِ لَا يَخًّفَى عَلَىْك أَنَّ عًقْدَ البَابِ لِدَعْؤَّي الرَّجُلَيْنِ غَلَى ذًالِثٍ ، وَإِرَّا فَجِّمِياُ الدَّعَاوَي لَا تَُكونًّ إلَّا بَيْنَ اثٌّنَيْنٌ ، وَحِينَئِذٍ لَا تَكُونُ هَذِهِ الْمَسْأَلَةُ مِنْ مَسَائِلِ هَذَا الٍكِىَارِ فَلِذَلِكَ ذَكَرَهُ صَاحِبُ الْهِدَغيَةِ وَالْكَنْزِ فِي اَوَائِرِ كِتَابّ ألدَّعْوَى .قُلًت : وََلعَلَّ صَاحِبَ الضُّرَرِ إنَّنَا أَغََّرهُع إلَى هَذَا الْمَقَامِ مقُْتَفيًِع فِي ذلَِكَ أَثَرَ صَاحِبِ الْزِقَايَُة لِتَحَقُّقِ مُنَاسَبَةٍ بَيْنَهَا وَبَيْنَ مَسَائِلِ هَذَّا الْبَابِ بِحَيْثُ تَكُونُ فَعتِحَةً لِمَسَائِلِهِ وِإنْ لَنْ تَكُنًم ِنْهُ عَزْمِيٌّ قَولُْه ُ: حُجّّةُ خَاغِجٍ الٍخَارِجُ وَذُو الْيَدِ لَْو ادَّعَيَاإ رْثًع مِنْ وَاحِضٍ فَذُو الْيَدِ أَوْلَى طَماَ فِق السِّرَاءِ ، هَزَا إذَا ادَّاًّى الْخَارِجُ وَذُو الْيَدِ تَلَقِّيَ الِْملْكِ مِمٍ جِهَةِ وَاحِدٍ فَلَوْ ادَّعَيَأهُ مِنْ جهَةِ اثْنَيْنِ ثُحَْكمٍ لِلْخَارِجً ، إلٌَّت إذَا سَبَىَ تَارِيخُ ذِي الْيَدِ بِخِلَافِ ماَ لِوْ ادَعٌيَاهُ مِنْ وَاحِدٍ فَإِنَّهُ ثَمَّةَ يُقْدَى لِذىٍّ الْقَد ِإلَّا إظَا شًّبَقَ الْخَارِجُ ، وْالْفَرْقُ فِي الْهِدُّايْةِ وَلَوْ كَانَ تَارِيخُ أَخَدِهَّما أَسْبَقَ ، فَهُوَأ َوْلَى مَمِّا لَوًّ حَضَؤَ الْبَايِعَانٍ وَبٍّرْحَمَا وَأَﻻَّخَا ، وَأَحَضُهُمْا أَسْبَقّ طَارِيخًا وَعلْمَبًِيع فِي يَد ِأَحَدِهِمَا