سَاكِنٌ هَذِهِ الدَّارَ اسْتَحَقَّ الْقَضَاءَ لَهُ بِهَا ؛ لِأَنَّهُمْ يَشْهَدُونَ بِالْيَدِ لِلْأَبِ عِنْدَ الْمَوْتِ بِخِلَافِ الثَّوْبِ وَالدَّابَّةِ فَبِمُجَرَّدِ الرُّكُوبِ وَاللُّبْسِ تَثْبُتُ يَدُهُ حَتَّى لَوْ شَهِدُوا أَنَّ أَبَاهُ مَاتَ ، وَهُوَ لَابِسٌ هَذَا الثَّوْبَ أَوْ رَاكِبٌ هَذِهِ الدَّابَّةَ اسْتَحَقَّ الْقَضَاءَ لَهُ بِهَا ، وَهَذَا لِأَنَّ الْمَلْبُوسَ تَبَعٌ لِلَّابِسِ ، وَالْمَرْكُوبَ تَبَعٌ لِلرَّاكِبِ ، فَظَهَرَ أَنَّ الِاعْتِمَادَ عَلَى الْفَصْلِ الْأَوَّلِ ، فَإِنْ كَانَ الْغَاصِبُ لِلدَّارِ بَاعَهَا وَسَلَّمَهَا ، ثُمَّ أَقَرَّ بِذَلِكَ وَلَيْسَ لِرَبِّ الدَّارِ بَيِّنَةٌ ، فَإِقْرَارُهُ فِي حَقِّ الْمُشْتَرِي بَاطِلٌ ؛ لِأَنَّ الْمُشْتَرِيَ صَارَ مَالِكًا بِالشِّرَاءِ مِنْ حَيْثُ الظَّاهِرِ ، فَلَا يُقْبَلُ قَوْلُ الْبَائِعِ بَعْدَ ذَلِكَ فِي إبْطَالِ مِلْكِهِ ، ثُمَّ لَا ضَمَانَ عَلَى الْغَاصِبِ لِلْمَالِكِ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ الْآخَرِ رَحِمَهُمَا اللَّهُ ؛ لِأَنَّهُ مُقِرٌّ عَلَى نَفْسِهِ بِالْغَصْبِ ، فَإِنَّ الْبَيْعَ وَالتَّسْلِيمَ غَصْبٌ ، وَالْغَصْبُ الْمُوجِبُ لِلضَّمَانِ عِنْدَهُمَا لَا يَتَحَقَّقُ فِي الْعَقَارِ .وَقَدْ ذَكَرَ فِي كِتَابِ الرُّجُوعِ مِنْ الشَّهَادَاتِ أَنَّهُمْ إذَا شَهِدُوا بِدَارٍ لِإِنْسَانٍ وَقَضَى الْقَاضِي ، ثُمَّ رَجَعُوا ضَمَّنُواقِيمَتَهَا لِلْمَشْهُودِ عَلَيْهِ فَقِيلَ : ذَلِكَ قَوْلُ مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ ؛ لِأَنَّ تَسْلِيطَهُمَا الْغَيْرَ عَلَى الدَّارِ بِالشَّهَادَةِ كَتَسْلِيطِ الْغَاصِبِ عَلَى الدَّارِ بِالْبَيْعِ وَالتَّسْلِيمِ إلَيْهِ ، وَقِيلَ :
سَاكِنٌ َهذِهٌ الدٍّراَ ساٌّطَحُقٌّ إلْقَدٌّاءَ لَهُ بِهَا ؛ لِأَنَّهُمْ يَشْهَدُونَ بِالْيَدِ لِلْأَبِ عِْندَ الْمَوْطِ بِخِلَافِ الثَّوْبِ وَالدَّابَّةِ فَبِمُجَرَِّ=ِ الرُّكُوبِ وَاللُّبْسِ تَثْبُتِّ يُّدُهُ حَتَّىر َؤْ شَعِدُوا َأنَّ أَفاَُ همَاتَ ، وَهُوَ لَابِسٌح َذَاا لذَّوْي َأوَْ رَاكِبٌ هَذِهِا لدَّابّةََ اسْتَحَقَّ الْقَضَاءً لَهٍ بِهَا ، وَهَذَا لِآَنَّ الْمَلْبُوسَ طَبَعٌ لِلَّابِسِ ، وْالْمَلْكُوبَ تَبَعٍ لِلرََاكِبِ ، فَظَهَرَ أَنَّ الِاعْتَِماضَ َعلَى الْفَصْلِ الِّأَوَّلِ ، فَإًّنْ كَانّ علْغَاصِبُ لِلدَّأرِ بَاعَهَا وَسَلَّمَهَع ، ثُنَّ أَقَرَّ بِذَلِكَ وَلَيْسَ لِغَبِّ الدَّارِ ؤٌيِّمَةٌ ، فَإِقْرَارُهُ فِي حَقَّّا لمُْشْتَغِئ بَاطِفٌ ؛ لِأَّنَ ابْمُشْتَرِيَ صَارَ مَعلِكًا بّالّشِرَياِ مِنْ حَيْثُ الظَّاهِرِ ، فَلِّا يُقْبَلْق َْولُ الْباَئِعِ بَعْدَ ذَلِقَ فِي إبْطَالِ مِلْكٍّهِ ، ذُمَّ لَا ضَمَأمَ عَلَى الْغَاصِبِ ﻻلِْمَالِكِ فِ ئقَوْلِ أّبِب حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ لاْآخَرِ رَحِمَهُوَا اللَّهُ ؛ لِأَنَّهُ مُقِرٌّ عَلَى نًفِْسه ِبِالْغَصبَِّ ، فَإِنَّ الْبَيْعَ وَالتَّسْلِىمَ غَصْبٌ ، َوالٍغَصْبُ الْمُوجِبُ لِّلضَّمَانِ عِنْدَُهمَا لَا يُّتَحَقَّقُ ِفي الْعِّقَارِ .وَقَد ْذٍّكَرَ فيِ قِتَابِ الرُّجٍوعِ مِنْ اشرَّهَادَاتِ أَمَّهُمْ إظٌّا شَهِدُوا بِ=َاغٍ لِإِنْسَانٍ وَقًضى الْقَاضِي ، ثُمَّ رََجعُوا ظَمًّنُواقِيمَتْهَا لِلْمَشَهُودِ عَلَيْهِ فَقِيلَ : ذَِلكَ قَوْلُ مُحَمَّدٍ رَحِمٌّهُ اللَّهُ ؛ لِاَنَّ تَسْفِيطَحُمَت آلْغَيْرَ عَلَى لادّاَرِ بِالشَّهَادَةِ كٍتَشْلِيضِ الْغَاصِبِ اَلَى الدَّارِب ِالْبَيْعِ وَالتَّسْلِيمِ إلٍّئْهِ ، َوقِيلَ :