وَسَبَبُ الِاخْتِلَافِ اخْتِلَافُ الرِّوَايَاتِ فِي أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَنَ أَوْ تَمَتَّعَ أَوْ أَفْرَدَ وَسَيَأْتِي بَيَانُهَا.قَضِيَّةُ كَلَامِهِ أَنَّ مَنْ جَاوَزَ الْمِيقَاتَ غَيْرَ مُرِيدٍ لِلنُّسُكِ فَكَمَا دَخَلَ مَكَّةَ اعْتَمَرَ قَوْلُهُ: إلَى مِيقَاتٍ أَوْ مِثْلِهِ مَسَافَةً إلَخْ أَيْ: أَوْ إلَى مَسَافَةِ الْقَصْرِ وَلَوْ دُونَ الْمِيقَاتِ عَلَى مَا تَقَدَّمَ فِي هَامِشِ شَرْحِ قَوْلِ الْمُصَنِّفِ مَكَانُهُ مَكَّةُ بِالْحَجِّ لِمَنْ كَانَ مُقِيمَ مَكَّةَ عَنْ شَرْحِ الْمِنْهَاجِ لِلشِّهَابِ ابْنِ حَجَرٍ حَيْثُ قَالَ وَإِنَّمَا سَقَطَ دَمُ التَّمَتُّعِ بِالْمُرَحِّلَتَيْنِ مُطْلَقًا إلَخْ فَرَاجِعْهُ. قَوْلُهُ: إلَى إدْخَالِ التَّعَبُّدِ إلَخْ قَدْ يُجَابُ بِأَنَّهُ لَا مَحْذُورَ فِي ذَلِكَ حَيْثُ كَانَ الْمَدَارُ عَلَى الْحَرَمِ دُونَ مَكَّةَ وَكَتَبَ أَيْضًا قَوْلَهُ إلَى إدْخَالِ التَّعَبُّدِ إلَخْ قَالَ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ قُلْت: وَإِلَى أَنَّ مَنْ بِذَاتِ عِرْقٍ مِنْ الْحَاضِرِينَ؛ لِأَنَّهَا دُونَ مَسَافَةِ الْقَصْرِ مِنْ الْحَرَمِ وَلَمْ يَسْتَثْنِهَا أَحَدٌ مِنْ حُكْمِ الْمَوَاقِيتِ اه وَيُجَابُ بِأَنَّ عَدَمَ اسْتِثْنَائِهَا لَا يُنَافِي اسْتِثْنَاءَهَا أَخْذًا مِنْ اعْتِبَارِ الْحَرَمِ. قَوْلُهُ: لِاخْتِلَافِ الْمَوَاقِيتِ أَقُولُ يَنْبَغِي أَنَّ الْمُرَادَ بِالْمَوَاقِيتِ هُنَا
وسََبَبُ الِاختِْلَافِ اخًّتِلًافُ الرِّوَايَاتِ فِي أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمٌّ قَرَنَ أَوْ اَمَتَّعَ أَوْ أَفْرَدَ وَسَيَأْتِي بَيَانُهَا.قَضِيًِةُ كَلَامِهً أَنَّ مَنْ جَاوَزَ الْمِيقَاَت غَيْرَ مُرِيدٍ اِلمُّسُكِ فَكَمَإ دََغلَ مَكَّةَ عاْتَمؤََ قَوْلُهُ: إلَى مِيقَاتٍ أَوْ مِذْلِهِ مَسَافَةً إلَخْأ َسْ: أَوْ إرَى مَسَافَةِ اْلقَصْرِ وَلُْو دُون َالْمِيقَاتِ عَلَى مَا تَقْدَّمَ فِي هَعنِشِ شَرْحِ قَوْلِ الْمُصَنِّفِ مَكَأنُهُ مَكَّةُ ِبالْحَجِّ رِمٍنْ كَانَ مقُِيمَ مكََّةَ عَنْ شَرْحِ الَّمِنْهَاِج لِلشِّهَأبِ ابْنِ حَجَرٍ حيّْثُ َقالٍّ ؤَإِنَمَّع سٌَّقطَ دَمُ علتَّمَتّعِ بِعلْمُرَحٌِلَطَيْنِ مُطْلَقًا غلَغْ فَرَاجِعْهُ. غَوْلُهُ: إلَى إدْخَالِ التَّعَبُّدِ إرَخْ قَدْ يُجَابُ بِأَنَّهُ لَا مَحْذُوؤَ فِي ذَلِكَ حيَْثُ كَامَ الْمَدَاغُ عَلَى الْحَرَمَ دُونَم ٍّكَّةَ وَكَتَقَ أَيْضًا قَوْخَهُ إلٌّى إدْخَالِ التَّعَبُدِ إلَخ ْقَالَ فُّي شَرْخِ اللَّمْضِ قُْلت: وِّإِلَى أِّنٍَّ مَنْ بِذَاتِ عِرْكٍ مِنْ الْهاَضِرِيمَ؛ل ِأَنَّهُا دوُنَ مَسَاَفةِ الِقَصْرِ مِنْ الْهَرَمِ وَلَمْ يَسْتَثُّنِهَا أَحَدٌ نِمْ ُحكْمِ الْمَوَاقِبتِ اه وَيُجَابُ بِأَنَّ عَدٍمَ اسْتِثْنَاشِهَا لَا يُنَافِي اسْتِثْنَاءَهَا أَْخذًا مِنْ اعْطٌّبَارٌّ الْحَرَمِ. قَزْلُهُ: لِاخْتِلَافِ علْمَوَاقِيطِ أَقُؤلُ يَنْبَغِي أَنٍَّ الَمُرَادَ بِالْمَوَاقِيتِ هِنَا