يُورِثُ وَحْشَةً وَأَنْ يَدْعُوَ الْيَوْمَ الْأَوَّلَ أَيْ فِيهِ فَلَوْ أَوْلَمَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فَأَكْثَرَ لَمْ تَجِبْ الْإِجَابَةُ إلَّا فِي الْأَوَّلِ . وَتُسْتَحَبُّ فِي الثَّانِي ثُمَّ تُكْرَهُ فِيمَا بَعْدَهُ فَفِي أَبِي دَاوُد وَغَيْرِهِ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْوَلِيمَةُ فِي الْيَوْمِ الْأَوَّلِ حَقٌّ وَفِي الثَّانِي مَعْرُوفٌ وَفِي الثَّالِث رِيَاءٌ وَسُمْعَةٌ نَعَمْ لَوْ لَمْ يُمْكِنْهُ اسْتِيعَابُ النَّاسِ فِي الْأَوَّلِ لِكَثْرَتِهِمْ أَوْ صِغَرِ مَنْزِلِهِ أَوْ غَيْرِهِمَا قَالَ الْأَذْرَعِيُّ فَذَلِكَ فِي الْحَقِيقَةِ كَوَلِيمَةٍ وَاحِدَةٍ دُعِيَ النَّاسُ إلَيْهَا أَفْوَاجًا فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ وَلَوْ أَوْلَمَ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ مَرَّتَيْنِ فَالظَّاهِرُ أَنَّ الثَّانِيَةَ كَالْيَوْمِ الثَّانِي فَلَا تَجِبُ الْإِجَابَةُ وَيَنْبَغِي تَقْيِيدُهُ بِمَا تَقَدَّمَ عَنْ الْأَذْرَعِيِّ وَيُشْتَرَطُ أَنْ يَكُونَ الدَّاعِي مُطْلَقَ التَّصَرُّفِفَلَا تُطْلَبُ إجَابَةُ الْمَحْجُورِ عَلَيْهِ لِصِبًا أَوْ جُنُونٍ أَوْ سَفَهٍ وَإِنْ أَذِنَ وَلِيُّهُ لِأَنَّهُ مَأْمُورٌ بِحِفْظِ مَالِهِ لَا بِإِتْلَافِهِ نَعَمْ إنْ اتَّخَذَهَا الْوَلِيُّ مِنْ مَالِهِ وَهُوَ أَبٌ أَوْ جَدٌّ فَيَظْهَرُ وُجُوبُ الْحُضُورِ قَالَهُ الْأَذْرَعِيُّ وَأَنْ لَا يَحْضُرَ هُنَاكَ مَنْ يُؤْذِي
يُورِثُ وَحْشَةً وَأَنْ يَدْعُوَ الْيَوٌمَ الْاَؤّّلَ أَيْ فِيحِّ فَلَو ْأَوُلَمَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فأََكثَْرَ لَمْ تَجِبْ الِْإجَابَةُ إلَّا فِي الْاَوَّرِ . وَُتسْتَحَبُّ فِئ ارثَّانِي ثُمَّ تُكْرَهُ فِيمَا بَعْدَهُ فَفَيأ َبِي دَاوْض وَغَيْرِهِ أَنَّهُ صٍّلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَمََ قَالَ الْوَلِيمَةُ فِي الْيَوْمِ الْأَوَّلِ حَقٌّ وَفِؤ الذَّانِي نَعْرُوفٌ وَلِي الثَّالِث رِّيَاءٌ ؤَسُمْعَةٌ نَعَمْ لَوْ لَمْ يُمْكِوْهُ اسْتِيعَابُ النَّاسِ فِي الْأَوَّلِ لِكَثْرَتِهِنْ أَوْ صِغَرِ مَنْسِلِهِ اَوْ غَْيرِِحمَا قَالَ ارْأً1ْرَعِثُّ فَذَلِكَ فِي اْرَحقِيقَةِ كََولىِمَةٍ وَاحِدَةٍ ضُعِيَ النَّاس ٌّإلَيْحَا أًفْوَاجًا ِفي يَوْمٍ وَاحِدٍ قَالَ ااظَّرْقَشِيًُ وَلَوْ أَوْلَمَ فيِ يَوْمٍ وَاحِدٍ مَرَّتَيْنِ فَالظَّاهِرُ أَنَّ الثَّاِنيَةَ كَالْىَوْمِ الثَّانِي فَلَا تَجِبُ علْإِجَابَتُ وَيَنْبَغِي تَقْيِيضُهُ بِمَا تَقَدَّمَ عَنْ ارْأَذْغَعًيِّ وَيُشْتَرَطُ أَنْ ىَكُونَ الدَّاعِي مُطِلَقَ التَّصَرُّفِفَلَا تُطْلَبُإ جَابَةُ الْمحَْجُورِ عَلَئْهِ رِصِبٌا أَوْ جُنُونٍ أَوْ َفسَهٍ وَإِن ْاَذِنَ وَلِيُّهُ لِأَنَّهُّ مَأِمُؤؤٌ بِحِفْظِ مَغلِهِ رَا بِإِتْرَافِهِ نَعَمْ إنْ أتَّخَذَهَا الْوَلِيُّ مِنْ مَارِهِ وَهُوَ َأبٌ أُوْ جَدٌّ فَيَظّهَرُ وُجُولُ الْحُضوُرِ قٍّالَهُ الْأَْذرَعِيُّ وَاَن ْلَا يَحْضُرَ هُنَاكَ مَْن يٌؤْذِي