هَذَا يَجُوزُ اسْتِعْمَالُهُ مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ وَهُوَ الْأَكْثَرُ فِي اسْتِعْمَالِ الْفُقَهَاءِ ، وَكَلَامُهُ ظَاهِرٌ . وَإِذَا نَزَلَ لِلرَّجُلِ لَبَنٌ فَأَرْضَعَ بِهِ صَبِيًّا لَمْ يَتَعَلَّقْ بِهِ التَّحْرِيمُ ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِلَبَنٍ عَلَى التَّحْقِيقِ فَلَا يَتَعَلَّقُ بِهِ النُّشُوءُ وَالنُّمُوُّ ، وَهَذَا ؛ لِأَنَّ اللَّبَنَ إنَّمَا يُتَصَوَّرُ مِمَّنْ يُتَصَوَّرُ مِنْهُ الْوِلَادَةُ ..الشَّرْحُنَزَلَ لِلرَّجُلِ لَبَنٌ فَأَرْضَعَ بِهِ صَبِيًّا قَوْلُهُ : وَهَذَا لِأَنَّ اللَّبَنَ إنَّمَا يُتَصَوَّرُ مِمَّنْ يُتَصَوَّرُ مِنْهُ الْوِلَادَةُ بَيَانُهُ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى خَلَقَ اللَّبَنَ فِي الْأَصْلِ لِغِذَاءِ الْوَلَدِ لِعَدَمِ احْتِمَالِهِ لِسَائِرِ الْأَطْعِمَةِ وَالْأَشْرِبَةِ فِي ابْتِدَاءِ حَالِهِ لِيَقُومَ مَقَامَ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ ، فَلِهَذَا اخْتَصَّ اللَّبَنُ عَلَى التَّحْقِيقِ بِمَنْ يُتَصَوَّرُ مِنْهُ الْوِلَادَةُ كَذَا فِي النِّهَايَةِ .وَهَذَا لَا يُفِيدُ الِاخْتِصَاصَ بِمَنْ يُتَصَوَّرُ مِنْهُ الْوِلَادَةُ إذَا تَأَمَّلْت لَكِنَّ اخْتِصَاصَهُ بِالْأُنْثَى الْوَلُودِ مِنْ الْحَيَوَانِ وَهُوَ الَّذِي يَكُونُ أَذُونًا لَا صَمُوخًا فِي غَيْرِ الْآدَمِيِّ مِمَّا هُوَ ثَابِتٌ بِالِاسْتِقْرَاءِ لَمْ يَخْتَلِفْ ، وَهُوَ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ مَا فِي الْآدَمِيِّ فِي الذَّكَرِ لَيْسَ بِلَبَنٍ عَلَى التَّحْقِيقِ كَدَمِ السَّمَكِ . وَإِذَا شَرِبَ صَبِيَّانِ مِنْ لَبَنِ شَاةٍ لَمْ يَتَعَلَّقْ بِهِ التَّحْرِيمُ ؛ لِأَنَّهُ لَا جُزْئِيَّةَ بَيْنَ الْآدَمِيِّ وَالْبَهَائِمِ وَالْحُرْمَةُ
هَذَا ىَجٍّوزًّ اسِّتِعْمَالُحُ مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُورِ وَهُوَ الْأَجْثُّرُ فِي اثْتْعْمَالِ الفُْكَهَاءِ،  وَكَلَاُمهُ ظَاهْرٌ . وَإِذَّا نَزَلَ لِررَّجٌِّل لَبَنٌ فَأَرْضَعَ بِهِ صَبِيًّا لَمْ يَتَعَلَّقْ بِهِ التَّحْرِيمُ ؛ لِأَنَّهُ بَيْسَ بِلَبَنٍ عَلَى التَّْحقِيقَّ َفلَا يَىَعَلَّقُ بِهِ النُّشُوءُ وَالنُّمُؤُّ ، وَهَذَا ؛ لِأَنَّ الرَبَنًّ إنََّمَا يٍّتَصَوَّرُ مِمّنَ ْيُتَصَوَّرُ نِنْهْ الْوِلَادَةُ ..الشَّرْحُنَزِلَ لِلرَّجُلِ لَبَنٌ فَأَرْضَعَ بِهِ صًّبِىًّا قٍوْلُهُ:  ؤهََذَا لَِانّ َاللَّبَنَ إنُّّمَا يُتَصَوَّرُ مِمَّْن يُتَصَوَّرُ مِنْهًّ ارْوِلَادَةُ بَىَانُهُ أَخََّ االَّهَ تَعَالَى خَلٍقَ االَّبَنَ فِ ياْلأَصْلِ لِغِذَأءِ راْوَلَدِ لِعَدَمِ احْتِمَعلِهِ لِثَائِرِ ألْأْطعِْمَِة وَالْأَشْرِبّةِ فِي عبْتِدَاءِ حَالِهِ ليَقُموَ مَقَامَ الطَّعَامِ وَالشَّرَﻻبِ ، فَلِهَزَع اخْتَصَّ الفَّبَنُ عَلَى لاتَّحْقٍيقٌ بِمَنْ يُتَصَؤَّرُ مِنُْه الْوِلَادَةُ قَذَا ِفي ألنِّهًّايَةِ .وَهَذَا لَا يُفِيدُ الِاخْتِصَاصَ بنَِْن يُتَصَوَّرُ مِنْهُ الْوِلَادَةُ ذإَّا تٍأَمَّلَّت لَكِنٌّ اخْةِصَصاَهُ بِالْأُنْثَى الْوَلُودِ مِنْ الْحَيَوَانٍ وَهُوً الَّذِي يَكُونُ أَذُونًا لَا صَمُوخًا فَّي غَيْلِ الْآدَمِيِّ مٌّمّا هُوًّ ثَابِتٌ بِالِاسْتِقْرَاءِ لَمْ يَخْتَلِفْ ، ؤَهُوَ دَلِيرٌ عَلَى أَنًّ مَا فِي الْآدَمِيِّ فِ يالذٌَقَرِ لَيٌسَ بِلَبَنٍ عَفَى الطَحّقِيكِ قَدَمِ السِّّمَقِ . وَإِ1َاش َرِبَ صَبِيَّانِ مِنْ لَبَنَّ شَعةٍ لَخ يَْتَاَلَّقْ بٌه ِالتَّحْرِيمٌ ؛ لِأَنَّهُ لَاج ُزٍّئِيَّةَ بَيْنَا لْآدَمِيًّّ وَالْبَهَائِمِ وَالْحُرْمَةُ