إلَيْهِ أَيْ إلَى أَحَدِهِمَا وَلَا يَمْزَحُ مَعَهُ أَيْ مَعَ أَحَدِهِمَا وَلَا يَتَلَطَّفُ بِهِ وَلَا يُلَقِّنُهُ حُجَّتَهُ لِأَنَّ هَذِهِ الْأَشْيَاءَ كُلَّهَا تُهْمَةٌ وَعَلَيْهِ الِاحْتِرَازُ عَنْهَا وَلِأَنَّ فِيهِ كَسْرَ الْقَلْبِ لِلْآخَرِ . وَيُكْرَهُ تَلْقِينُهُ أَيْ تَلْقِينُ الْقَاضِي الشَّاهِدَ بِقَوْلِهِ أَتَشْهَدُ بِكَذَا لِأَنَّ الشَّاهِدَ يَسْتَفِيدُ مِنْ قَوْلِ الْقَاضِي زِيَادَةَ عِلْمٍ فَتُوجَدُ إعَانَتُهُ وَهِيَ تُهْمَةٌ وَاسْتَحْسَنَهُ أَيْ التَّلْقِينَ أَبُو يُوسُفَ فِي غَيْرِ مَوْضِعِ التُّهْمَةِ لِأَنَّهُ قَدْ يَقُولُ أَعْلَمُ مَكَانَ أَشْهَدُ لِمَهَابَةِ الْمَجْلِسِ ، وَهُوَ نَوْعُ رُخْصَةٍ عِنْدَهُ رَجَعَ إلَيْهِ بَعْدَمَا تَوَلَّى الْقَضَاءَ ، وَالْعَزِيمَةُ فِيمَا قَالَا ؛ لِأَنَّهُ لَا يَخْلُو عَنْ نَوْعِ تُهْمَةٍ .وَفِي الْفَتْحِ : وَظَاهِرُ الْجَوَابِ تَرْجِيحُ مَا رُوِيَ عَنْ أَبِي يُوسُفَ .وَفِي الْقُنْيَةِ الْفَتْوَى عَلَى قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِالْقَضَاءِ لِزِيَادَةِ تَجْرِبَتِهِ ، وَأَمَّا إفْتَاءُ الْقَاضِي فَالصَّحِيحُ أَنَّهُ لَا بَأْسَ بِهِ فِي مَجْلِسِ الْقَضَاءِ وَغَيْرِهِ لَكِنْ لَا يُفْتِي أَحَدَ الْخَصْمَيْنِ .قَيَّدَ بِالشَّاهِدِ : الْبَيَانُ أَنَّهُ لَا يُلَقِّنُ الْمُدَّعِيَ بِالْأَوْلَى وَفِي الْخَانِيَّةِ فَإِنْ أَمَرَ الْقَاضِي رَجُلَيْنِ لِيُعْلِمَاهُ الدَّعْوَى وَالْخُصُومَةَ فَلَا بَأْسَ بِهِ خُصُوصًا عَلَى قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ . وَلَا يَبِيعُ الْقَاضِي وَلَا يَشْتَرِي فِي مَجْلِسِهِ أَيْ فِي مَجْلِسِ الْقَضَاءِ وَأَطْلَقَهُ فِي الْبَحْرِ فَقَالَ : وَلَا فِي غَيْرِهِ هُوَ الصَّحِيحُ لِأَنَّ النَّاسَ يَتَسَاهَلُونَ لِأَجْلِ الْقَضَاءِ ، هَذَا إذَا كَانَ يُكْفَى الْمَئُونَةَ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ ، أَوْ يُعَامِلُ مَنْ بِجَانِبِهِ ، وَإِلَّا لَا يُكْرَهُ وَلَوْ بَاعَ مَالَ الْمَدْيُونِ أَوْ الْمَيِّتِ لَا يُكْرَهُ
إريَْهِ أٍيٌ إلَى أَحَدِهِمِا وَلَا يَمْزَحُ مَعَهُ أًّيْ مَعَ أَحَدِهِمَا وَلاَ يَتَلَطٌَّّف بِهِ وَلَا يُُرقِّنُهُ حُجَّطَهُ لِأَنَّ هَذِهِ ارْأَّشْيَاءٍ كُلَّهَا تُهْمَة ٌوَغَلَيْهِ الِاحٍّتِرَازُ عَنْهَا وْلِأَنَّ ِفيهِ كَسْرَ الْقَلْبِ لِلْآخَغِ . نَيُكْرَُه تَلْقِينُهُ أَيٌ تلَْقِينُ الْقَآضِى الشَّاهِدْ بِقَوْرِحِ أَتَشْهَدُ بٌّكَذَا لِأَنَّ اشُّلَاهِدَ يسَْتَفِيدُ مِن قَوٌّلِ الْقَاضِي سَِياُدةَ علِْمٍ فَتُوجَدُ إغَانَتُهُ وَهِيَ تُهْمَةٌ وَاسْتَحْسَنَهُ أَيْ التَّلْقِينَ أَبُو يُوسَف فِي غُّيْلِ مَوْضِعِ التُّهْمَةِ لًأٍّنَّهُ َقدْ يقَُورُ أَعْلَمُ مَكَانًّ أَجُّهَدُ لمَِهَابَةِ افْمَجٌلِسِ ، وهَُوَ نَوْعُ رُخْصَةٍ عِنْدَهُ رَجَعَ ﻻلَيْحٍّ بَعْدَمَا تَوَلََّى الْقَضَاءَ ، وَالْعَزِيمَةُ فِيمَا قَالَا ؛ لِأَنَّهُ لَا يَخْلُو عَنٌ نَؤْعِ تُهْمَةٍ .وَفِئ الْفَْتحِ : وّظَاهِرُ الٌجَؤَابِ تَرْجِيحُ مَا رُوِيَ عَنْ أَبِي يُوسُفَ .وَفِي الْقُنَْيةِ آلْفَتْوَى عَلَى قَوْلِ أَبٍي يُوسُفَ فِيمَا ئَتَاَلَّقُ بِالْقَضَاءِ لِزِيَاضَةِ تَجْرِبَتِحِ ، وَأَمَّا إفْتَاءُ الْقَاضِي فَالصَّحِيحُ أَنّهَُ لَع بَأْسَ بُّهِ فِي مَْجلِسِ الْقَضاَءِ ؤَغيَِْرهِ لَكِنْ لَا بُفْتِي أَحَ\َ الْخَصْنَيْنِ .قَيَّدَ بِالشَّاهِدِ : الًبَيَانُ أٍمَّهُ لُّا يُلَقِّنُ اﻻْمُدَّعِيَ بِالْأَوْلَى ؤَفِي الْخانِيَّةِ فُّإِنْأ َمٌّرَ الْقَاضِي رَجُلَيْنِ رِيُعْلِمَاهُ الضّْعْوَى وَالْخُصُومَةَ فَلَا بَأْسَ بِهِ خُصُوصًا عَرَى قَوِْل أَبِي يُوسُفَ . وَلَا يَبِئعُ الْقَاضِق وَرَا يَشْتَرِي فِي مَْجلِسِهِ اْيْ فِي مَجٌغِسِ الْقَضَاءِ وَأَطْلََقتُ فِي الْبَحْرِ فَقَالَ : وَلَا فِي غَيْرِهِ حُوَ الصٍّّحِيحُ رِأَّنّ المَُّاسَ يَتَسَاهِلُونَ لِأَجْلِّ الِقَضَاءِ ، هَذَا إذًا قَانَ يٌكْغَى الْمَئُونَةَ مِنْ بَيْىِ ألْمَعلِ ، أَوْ ىُعَإمِرُ نَنْ بِجَانِبِهِ ، وَإِلَّا لَا يُكْرًهُ ؤَلَؤْ بَاعَ مِّالَ الْمَدْيُونِ أَوْ علْنَيِّتِ لَا ىُكْرَهُ