وَحَيْثُمَا يَكُونُ حَالُ الْبَيِّنَةِ ... فِي حَقِّ مَنْ يَحْكُمُ غَيْرَ بَيِّنَهْيُوَقَّفُ الْفَائِدُ لَا الْأُصُولُ ... بِقَدْرِ مَا يُسْتَكْمَلُ التَّعْدِيلُهَذَا هُوَ السَّبَبُ الثَّالِثُ مِنْ أَسْبَابِ التَّوْقِيفِ وَهُوَ أَنْ يَشْهَدَ لِلْمُدَّعِي قَوْمٌ لَا يَعْرِفُ الْقَاضِي عَدَالَتَهُمْ، وَلَا جُرْحَتَهُمْ فَإِنْ كَانَ الْمُدَّعَى فِيهِ أَصْلًا لَمْ يُوقَفْ، وَإِنَّمَا يُوقَفُ فَائِدَتُهُ وَغَلَّتُهُ إلَى أَنْ يُعَدَّلُ الشُّهُودُ، وَكَذَا يُوقَفُ غَيْرُ الْأَصْلِ مِنْ الْعُرُوضِ وَالْحَيَوَانِ وَغَيْرِهَا، وَقَوْلُهُ:بِقَدْرِ مَا يُسْتَكْمَلُ التَّعْدِيلُقَالَ الشَّارِحُ : يَعْنِي بِذَلِكَ الْقَدْرَ أَجَلًا مَوْكُولًا لِاجْتِهَادِ الْحَاكِمِ مُقَدَّرًا بِمَا يَحْصُلُ بِهِ قَدْرُ الْمُسْتَحِقِّ مِنْ التَّعْدِيلِ، مُرَاعًى فِيهِ مِنْ الضِّيقِ وَالْفُسْحَةِ مَا يَقْتَضِيهِ الْحَالُ مِنْ بُعْدِ الْبَيِّنَةِ الْمَطْلُوبِ مِنْهَا التَّعْدِيلُ وَقُرْبِهَا، وَخَطَرِ الْمُسْتَحِقِّ وَحَقَارَتِهِ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِنْ اللَّوَاحِقِ الَّتِي يُرَاعِيهَا الْحَاكِمُ فِي الْقَضِيَّةِ الْمُعَيَّنَةِ. اه ابْنُ عَرَفَةَ الْحَيْلُولَةُ بِإِقَامَةِ الْمُدَّعِي شَاهِدَيْنِ عَدْلَيْنِ هُوَ نَقْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ عَنْ الْمَذْهَبِ، وَكَذَا قَبْلَ تَعْدِيلِهِمَا وَهُوَ قَوْلُهُمَا إنْ كَانَ أَقَامَ شَاهِدَيْنِ بِإِذْنِ الْقَاضِي أَنْ يَنْظُرَ فِي تَعْدِيلِهِمَا، وَخَافَ عَلَى الْمُدَّعَى فِيهِ الْفَسَادَ أَمَرَ أَمِينًا فَبَاعَهُ
وِّخَيْثُمَا يِّكُونُ حَالُ الْبَيِّنَةِ ... فِي حَفِّ مَنْ يَهْكُمُ غَيْرَ بَيُِّنهْيُوَقَُّف الٍّفًّائِدُ لَا الْتُصُولُ ... بِغَدْرِ مَا يُسْتَكْمَلُ التٍّعْدِيلُهَذاَ هُوَ السَّبَبُ الثَّالِثُ مِنْأ َسْبَابِ التَّوْقِيفِ وَهُوَ أَنْ ئَشْهَدُّ رِلْمُدَّعّي قَوْمٌ لَا يَعْرِفُ الْقَاضِئ عَدَالٌتَهُمْ، ؤَلَا جُرْحَتَهُمْ فَغِنْ كَانَ الْمُدًّعَى فِيحِ أَصْلاً لَمْ ثُوقّقْ، وَإِنَّمَا يُوقَفُ فَائِدَتُهُ وَغَلَّتهُُ إلَى أَنْ ُىعَدَّلُ السُّهُودُ، وَكَذَا يُوقَفُ غَيْرُ ألْاَصْلِ كِن ْلرْعرُُوضِ وَالْحَيََوانِ وَغَيْرِهَا، وَقَوْلُهّ:بِقَدْرِ مَا يُسْتَكْمَلُ التَّعْديِلُقَالَ الشَّارِحُ : يِّعْنِي بِذَلِكَ الْقَدْرَ أَجَلًا نَوكُْولًا لِاْجتِهَادِ ارْحًّاكِمُّ مُغَدَّلًّا بِمَاي َحْصُلُ بِهِ قَدْرُ الْمسُْتَحِقِّ مِنْ التَّعْدَيلِ، مٍّرَاعًى 6ِيهِ مِنْ لاضِّيقِ وَالْفُسِحَةْ مَا يَقْتَضِيهِ الْحَال ُمِنُّ بُعْدِ الْبَيِّنَةِ الْمَطْلُوبِ مِنْحاَ التَّعْدِقلُ وَقُرْبِهَا، وَخَطَر ِالْمُسْتَحِقِّ وَحَكَارَتِهِ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِقَ مِنْ اللَّوٍّاحِقِ الَّطِي يُرَاعِيهَا الْحَاقِمُ فِيا لْقَِضيَّةِ الْمُعَيٌَّنَةِ. اه ابْنًّ اَرَفَىَ الْحَيْرُولَةُ بِإِقَامَةِ الْنُضَّعٍّى شَاهِدَيْنِ عَدْرَيْنَ هُوَ نَقْلُ غَيْرِ وَّاحِدٍ عَنْ الْمَذْهَبِ، وَكَذَا قَبْلَ تَعْدِيلِهِمَا وًّهُوَ قَوْلُهَوَا إنْ كَانًّ إَقَام َِّشاهِدَيْنِ بِإِ1ْنِ الْقَاضِي أَنْ يَنْظُرً فِي تَعْدٌّيلِهِمَا، وَخَافَ عَلَ ىالْمُضَّعَى فِيحِ ارْفُّصَداَ أَمَرَ أَمِينًا فَبَاعَحْ