حَمْلِهِ إلَى ظَهْرٍ وَأُجْرَةِ حَمَّالٍ نَهْرٌ قَوْلُهُ وَمِثْلُهُ فِي الثَّمَنِ وَالْأُجْرَةِ وَالْقِسْمَةِ بِأَنْ اشْتَرَى أَوْ اسْتَأْجَرَ دَارًا بِمَكِيلٍ أَوْ مَوْزُونٍ مَوْصُوفٍ فِي الذِّمَّةِ أَوْ اقْتَسَمَاهَا وَأَخَذَ أَحَدُهُمَا أَكْثَرَ مِنْ نَصِيبِهِ وَالْتَزَمَا بِمُقَابَلَةِ الزَّائِدِ بِمَكِيلٍ أَوْ مَوْزُونٍ كَذَلِكَ إلَى أَجَلٍ ، فَعِنْدَهُ يُشْتَرَطُ بَيَانُ مَكَانِ الْإِيفَاءِ وَهُوَ الصَّحِيحُ وَعِنْدَهُمَا لَا يُشْتَرَطُ نَهْرٌ قَوْلُهُ وَعَيَّنَا مَكَانَ الْعَقْدِ أَيْ إنْ أَمْكَنَ التَّسْلِيمُ فِيهِ بِخِلَافِ مَا إذَا كَانَ فِي مَرْكَبٍ أَوْ جَبَلٍ فَيَجِبُ فِي أَقْرَبِ الْأَمَاكِنِ الَّتِي يُمْكِنُ فِيهَا بَحْرٌ وَفَتْحٌ ، وَالْمُخْتَارُ قَوْلُ الْإِمَامِ كَمَا فِي الدُّرِّ الْمُنْتَقَى عَنْ الْقُهُسْتَانِيِّ قَوْلُهُ كَبَيْعٍ إلَخْ أَيْ لَوْ بَاعَ حِنْطَةً أَوْ اسْتَقْرَضَهَا أَوْ أَتْلَفَهَا أَوْ غَصَبَهَا فَإِنَّهُ يَتَعَيَّنُ مَكَانُهَا لِتَسْلِيمِ الْمَبِيعِ وَالْقَرْضِ ، وَبَدَلِ الْمُتْلَفِ وَعَيْنِ الْمَغْصُوبِ قَوْلُهُ وَاجِبَةُ التَّسْلِيمِ فِي الْحَالِ فَإِنَّ تَسْلِيمَهَا يُسْتَحَقُّ بِنَفْسِ الِالْتِزَامِ فَيَتَعَيَّنُ مَوْضِعُهُ بَحْرٌ بِخِلَافِ الْأَوَّلِ أَيْ السَّلَمِ فَإِنَّهُ غَيْرُ وَاجِبٍ فِي الْحَالِ فَلَا يَتَعَيَّنُ مَكَانُهُ فَيُفْضِي إلَى الْمُنَازَعَةِ لِأَنَّ قِيَمَ الْأَشْيَاءِ تَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ الْأَمَاكِنِ فَلَا بُدَّ مِنْ الْبَيَانِ وَتَمَامُهُ فِي الْفَتْحِ قَوْلُهُ فَكُلُّ مَحَلَّاتِهَا سَوَاءٌ فِيهِ قِيلَ هَذَا إذَا لَمْ تَبْلُغْ نَوَاحِيهِ فَرْسَخًا فَإِنْ بَلَغَتْهُ فَلَا بُدَّ مِنْ بَيَانِ نَاحِيَةٍ مِنْهُ فَتْحٌ وَبَحْرٌ وَجَزَمَ بِهِ فِي النَّهْرِ . قَوْلُهُ وَفِيهَا قَبْلَهُ أَيْ فِي الْبَزَّازِيَّةِ قَبْلَ مَا ذُكِرَ قَوْلُهُ بَعْدَ الْإِيفَاءِ قَيَّدَ
حَمْلِهِإ رَى ظَهْر واَُجْرَةِ حَمَّالٍ نَهْرٌ قَوِلُهُّ وَمِثرُْهُ فِي الثّمََنِ وٌالْاُجْرَةِ وَالْقِسمَْةً بِأَنْ اشْتَرٌي أَوْ اشْتَأْجَرَ دَعرًا بِمَكِيلٍ أَو ْمًوْزُونٍ مَؤْصُوفُ فِي الذِّمَّةِ أَو ْاقُطَسَمَاهَا وَأَخَثَ آَخَُدهًمَا أَمْثَرَ مِْن نَصِيبهِ وَالتَْزَمَا بِمُقَابَرَةِ الزَّائٍّدِ بِمَِكيلٍ أَنْ مَوْزُونٍ كَذَلِك َإلَى أَجَلٍ ، فَعّنْدَهُ يُشْتَرَض ُبَيًّانُ مَكَانِ الْإِيفَاءِ وَهُوَ الصَّحِيحُ وَعِنْدَهُنَا لَّا يُشْتَرَطُ نَهْرٌ قَوْلُهُ وَغَيَّنَأ مَكَأنَ الْعَقْدِ َأيْ إنْ أَمْكَنَ التَّسْلِيمُ فِئهِ بِخِلَافِ نَا إذَا كَانَ فِي مًرَْكبً أَوْ جَبَلٍ فَيَجِبُ فِي أَقُرًّبُ الْأَمَاكِنِ الَّتِي ىُنْكِنُ فِيهَا بَحْرٌ وَفَتْحٌ ، وَالْمُخْتَارُ قَوْلْ الْإِمَأمِ قُمَا فِي اردّرِّ الْمُنْتَقَى عنَْ الْقُُهسْتٌانِيِّ قَوْلُهُ قَبَيْعٍ إلَخْ أَيْ لَوْ بَاعَ حِنْطَةً أَوْ استَْقْرَدَهَا أَوْ أٌتْلََفهَا أَوْ غَصَبَهَا فَإِمَّهُ يَتَعَيَّنٍّ مَكَانُهَا لِتَسَّلِيمِ الْمَبًّيعِ وَالْقَرْضِ ، وَبَدٌّل الْمُتْلَفِ وَعَيْنِ ارْمَغْصُوبِ قَوْلُهُ وَاجِبَةُ التَّءْلِّيمِ فِي الْحَالِ فُإِنَّ تَسْلَيمَهَا يٌّسْتَحَقُّ لِخَفْسِ الِالْتِزَامِ فَيِتَعَئَّنُ مَوْضِعُهُ بَحْرٌ بِخِلَافِ الْأَوَّلِ أَيْ السَّلَمِ فَإِمَّهُ غَئْغُ وَاجِبٍ فِي الّحَعلِ فَلَا يَتٌعَئَِّنُ مَكَانُهُ فَيِفْضِي إلٌى الُْمنَاظَعَةِ لٍأَنَّ غًّيَمَ علْأَشْيَغءِ تَخْتَلِفُ بِاخْتُّرَافِ الْأَمَاكِنِ فَلعَ بُدَُ مِنْ الْبَيَانِ وَتَمَامُهُ لِي الْفَتْحِ قَوْلُحُ فَكُلُّ مَحَغَّاتِهَا سَوَاءٌ فِيهِ قِيلَ هَذَا إثَا لَمْ تَبْلُغْ نَوِاحِيهِ فَرْسَحٌا فَإنِْ بَلَغَتًهْ فَلَا بَّدَّ مِنْ بَيَانِ نَاحِيَةٍ مِنْهُ فَتْحٌ وَبَحْرٌ وَجَزَمَ بِهِ فِي انلَّهْرِ . قَوْلُهُ ؤَفِهيَا قَبْلَهُّ أَيْ فِي الْبَزَّاظِيَّةِ كَبْلَ مَا ذُكِرَ قَؤّْلهُ بَعْدَ ااْإِيفَاء ِقَيَّدَ