لَزِمَهُ الظَّرْفُ وَحْدَهُ لِمَا ذُكِرَ أَوْ عَبْدٌ عَلَيْهِ ثَوْبٌ أَوْ عَلَى رَأْسِهِ عِمَامَةٌ لَمْ يَلْزَمْهُ الثَّوْبُ وَلَا الْعِمَامَةُ عَلَى الصَّحِيحِ لِأَنَّ الِالْتِزَامَ لَمْ يَتَنَاوَلْهَا، وَلَوْ قَالَ خَاتِمٌ ثُمَّ عَيَّنَ مَا فِيهِ فَصٌّ، وَقَالَ لَمْ أُرِدْ الْفَصَّ لَمْ يُقْبَلْ مِنْهُ لِأَنَّهُ يَتَنَاوَلُهُ وَفَارَقَ مَا مَرَّ لِقَرِينَةِ الْوَصْفِ الْمُوقَعِ فِي الشَّكِّ أَوْ أَمَةٌ وَعَيَّنَ حَامِلًا، وَقَالَ لَمْ أُرِدْ الْحَمْلَ قُبِلَ لِأَنَّهَا لَا تَتَنَاوَلُهُ مَعَ أَنَّ الْمَطْلُوبَ هُنَا الْيَقِينُ وَمِنْ ثَمَّ قَالُوا كُلُّ مَا دَخَلَ فِي مُطْلَقِ الْبَيْعِ دَخَلَ هُنَا وَمَا لَا فَلَا إلَّا الثَّمَرَةَ غَيْرَ الْمُؤَبَّرَةِ وَالْحَمْلَ وَالْجِدَارَ فَيَدْخُلُ، ثُمَّ لِأَنَّ الْمَدَارَ فِيهِ عَلَى الْعُرْفِ لَا هُنَا أَوْ دَابَّةٌ بِسَرْجِهَا أَوْ ثَوْبٌ مُطَرَّزٌ بِالتَّشْدِيدِ لَزِمَهُ الْجَمِيعُ لِأَنَّ الْبَاءُ بِمَعْنَى مَعَ نَحْوُ اهْبِطْ بِسَلَامٍ أَيْ مَعَهُ وَالطِّرَازُ جُزْءٌ مِنْ الثَّوْبِ بِاعْتِبَارِ لَفْظِهِ، وَإِنْ كَانَ فِي الْوَاقِعِ مُرَكَّبًا عَلَيْهِ وَبَحَثَ ابْنُ الرِّفْعَةِ أَنَّ عَلَيْهِ طِرَازًا كَذَلِكَ وَخَالَفَهُ غَيْرُهُ وَهُوَ مُتَّجِهٌ إذْ هُوَ كَعَلَيْهِ ثَوْبٌ وَمَعَ سَرْجِهَا كَبِسَرْجِهَا كَمَا عُلِمَ بِالْأَوْلَى وَيُفَرَّقُ بَيْنَهُ وَبَيْنِ مَعَ
لَزِمَهُ الظََرْفُ وَحْدَهُ لِمَع ذُكِرَ أَؤْ عْبْدٌ عَفِيْهِ ثَوْبٌ أَوْ عَلَى رَﻻْسّهِ عِمَأمةٌَ لَمْ يَلْزَمْهُ اثرَِوْبُ وَلَا لاْعِمَامَنُ غَلَى الصَّحْيحِ لِأَنّ علِإلْتزَِامَ لَمْ سَتَنَأوَرْحَا، وَلَوْ قَالَ خَاتِمٌ سَُنٍّ عَيَّنَ مَا فِيهِ فُصٌّ، وْقَارَ رَمْ أُرِدْ علْفصََّ لمَْ يُقْبَلْ مِنْهُ لِأَنَّهُ يَتَنَاوَلُهُ وَفَارقَُّ مَا مرََّ لَِرقِئنَةِ الْوَصْفِ الْموًّقَعِف ِ ياسلَّكِّ أَْو أَمَةٌ وَعَيَّنَ حَعمِلًا، وَقَالَ لَمْ أُرِدْ الْحَمْلَ ُقبِلَ لِأَنَّهَا لَا تَتَنَاوَلُهُ مَعَ أََنّ الْمَطْلُوبَ حُنَا الْيَقِينُ وَمِنْ ثَمَّ قَارُوا كُلُّ مَا دَخَلَ فِّي مُطْلَقِ الْبَيْعِ دَخَلَ هُنَا وَمُا لَا فَلَأ إلَّ االثٌَّمٍّرَةَ غَيْرَ الْمُؤَبَّرَةِ وَالْحَمْلَ وَالِْطدَارَ فَيَدْخُلُ، ثُمَّ لِأَمَّ اْلمٌّضَارَ فِيهِ عَلَى الْعُرْفِ لَا هُنَا أَوْ دَابَّةٌ بِسَرْجِهَأ أَوْ ثَوًبٌ مُطَرَّزٍّ بِالتَّشدِْيدِ لَزِمَتُ الْجَمِيعُ لِأَنَّ الْبَاءُ بِمَعْنَى مَعَ نَحْوُ هاْبِطِّ بِسَلاَمٍ أَىْ مَعَه َُوالطِّرَأزُ جّزْءٌ مِنْ الثَّوْب ِبِااْتِبْارِ لَفْظِتِ، وَإِنْ كَان َبِي الْوَاقِعِ مُرَكَّبًا علََيْهِ وَبَحَسَ ابْنُ الرِّفْعَةِ أَنَّ اَلَيْهِ طِّرازًا كَذَلِكَ وَخَالَفُّهُ غَْيرٌّهُ وَهُوَ مُتَّجِهٌ إذًّ هُؤَ كَعَلَْيهِ سَوْفٌ وَمَعَ سَرْجِهَا كبَِسرَِْجهَا َكمَا عُلِمَ بِالْأُوْلَى وَيُفَرَّقُ بَئْنَهِ وَبَينِْ مَغَ