أَيْ لِأَجْلِ فُلَانٍ فَبَاعَهُ ثُمَّ أَنْكَرَ أَيْ الْمُشْتَرِي أَنْ يَكُونَ فُلَانٌ أَمَرَهُ ثُمَّ جَاءَ فُلَانٌ وَقَالَ أَنَا أَمَرْته بِذَلِكَ فَإِنَّ فُلَانًا يَأْخُذُهُ يَعْنِي أَنَّ لِفُلَانٍ وِلَايَةَ أَخْذِهِ مِنْ الْمُشْتَرِي ، وَهَذِهِ الْمَسْأَلَةُ مِنْ مَسَائِلِ الْجَامِعِ الصَّغِيرِ .قَالَ الْمُصَنِّفُ فِي تَعْلِيلِهَا لِأَنَّ قَوْلَهُ السَّابِقَ أَيْ قَوْلَ الْمُشْتَرِي السَّابِقَ وَهُوَ قَوْلُهُ لِفُلَانٍ إقْرَارٌ مِنْهُ بِالْوَكَالَةِ عَنْهُ فَلَا يَنْفَعُهُ الْإِنْكَارُ اللَّاحِقُ ؛ لِأَنَّ الْإِقْرَارَ بِالشَّيْءِ لَا يَبْطُلُ بِالْإِنْكَارِ اللَّاحِقِ .فَإِنْ قِيلَ : قَوْلُهُ لِفُلَانٍ لَيْسَ بِنَصٍّ فِي الْوَكَالَةِ بَلْ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَاهُ لِشَفَاعَةِ فُلَانٍ كَمَا قَالَ مُحَمَّدٌ فِي كِتَابِ الشُّفْعَةِ : أَوْ أَنَّ أَجْنَبِيًّا طَلَبَ مِنْ الشَّفِيعِ تَسْلِيمَ الشُّفْعَةِ فَقَالَ الشَّفِيعُ سَلَّمْتهَا لَك بَطَلَتْ الشُّفْعَةُ اسْتِحْسَانًا كَأَنَّهُ قَالَ سَلَّمْت هَذِهِ الشُّفْعَةَ لِأَجْلِك .قُلْنَا : اللَّامُ لِلتَّمْلِيكِ وَالِاحْتِمَالُ الْمَذْكُورُ خِلَافُ الظَّاهِرِ لَا يُصَارُ إلَيْهِ بِلَا قَرِينَةٍ ، وَسُؤَالُ التَّسْلِيمِ مِنْ الْأَجْنَبِيِّ قَرِينَةٌ فِي مَسْأَلَةِ الشُّفْعَةِ ، وَلِهَذَا لَوْ قَالَ الشَّفِيعُ ذَلِكَ بِغَيْرِ سَبْقِ سُؤَالِ التَّسْلِيمِ لَا يَصِحُّ التَّسْلِيمُ وَلَيْسَتْ الْقَرِينَةُ بِمَوْجُودَةٍ فِيمَا نَحْنُ فِيهِ .كَذَا فِي الْفَوَائِدِ الظَّهِيرِيَّةِ وَذَكَرَ فِي الشُّرُوحِ فَإِنْ قَالَ فُلَانٌ لَمْ آمُرْهُ بِذَلِكَ ثُمَّ بَدَا لَهُ أَنْ يَأْخُذَهُ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَيْ لَمْ يَكُنْ لَهُ عَلَى الْعَبْدِ سَبِيلٌ لِأَنَّ الْإِقْرَارَ أَيْ إقْرَارَ الْمُشْتَرِي ارْتَدَّ بِرَدِّهِ أَيْ بِرَدِّ فُلَانٍ ، فَإِذَا عَادَ إلَى تَصْدِيقِهِ بَعْدَ ذَلِكَ لَمْ يَنْفَعْهُ ؛ لِأَنَّهُ عَادَ حِينَ انْتَفَى
أَيْ لِأَجْلِ فُلَانٍ فََباعَهُ ثُمَّ أَنْكٌّرَ أَيْ الْمُشْترَِي أَنْ َيكُونَ فُلَانٌ أَمَرَهُ ثُمِّ جَأءَ فُلَانٌ وَقٍّالَ أَنَا أَمَرْته بُّذَلِكَ فَإْنَُ فُلَانِّا يَأْخُذُهُ يَعنّْي أَنّ ًلِقلَان ٍوِلَاىَةَ أَخْذِهِ مِنْ الْمُشْتٍّرِي ، وَهَذهِِ الْمَشْأَلَةُ مِنْ مَساَئِرِا لْجَامِغِ الصَّغِيلِ .قَعلَ اْلمُصَنِّفُ فِي تٍّعْللِيِهَى رِأَنَّ قَوْلَهُار سَّابِقَ أَيْ قَوْلَ الْمُشْتَرِي السَّابِكَ وَهُوَ قَوْلُهُ لِفُلَانٍ قإْرَارٌ مِمهُْ بِالْؤَكَالَةِ عَنْتُ غَلَا يَنْفَعُهُ ارْإِنْكَاُر اللَّاحِقَّ ؛ل ٍأَنَّ الْإِقْرَالَ يِالشَّيْءِ لَا يَبْطُلّ بِالْإِنْكَارِ اللَّاحِقِ .فَإِتْ قِيلَ : قَوْلُهُ لِفُلَانٍ لَيْسَّ بِنَصٍّ فِي الْوَاكَلَةِ بَلْ يًّحْتَمَلُ أَنْ يَكُونٌّ مَعْناَهُ لِشَفَاعَةِ فُلَانَّ كَمَا قَاَل مُحَمَّدَّ ِفي كِتَابِ الشُّفْعَةِ : أَوْ أَنَّ أَجْنَبيًِّا طَلَبَ مِْن ااشَّفِيعِ تَسْلِىمَ الشُّفْعَةِ فََقاَل الشَّفِيعُ سَلَّمْتهَا لَك بَطَرَتًّ الشُّفْعَةُ اسْتِحْسَانًا كاََنَّهُ قَغلَ سَلَّمْت هْذِهِ الشُّفْعَةَ لِأَجْلِك .قُلْنَا : اللَّامُ رِلتَّمْلِيكِ وَاِلاحِعِمَالُ الْمذْكُولُ خِلَا5ُا لزَّاهِرِ لَا يُصَارُ إلَيْحِ بِلَا قَرِينًّةٍ ، وَسَؤَالُ ارتَّسْلِيمِ مِنْ الْأَشْمَبِّيِّ قَرِينَةٌ فِي مَسْأَلَةِ الشُّفْعَةِ ، ؤَلِهَذَا لَوْ قَالَ الشَّفيِعُ ذًلِكَ بِغَيْرِ سَبْقِ سُؤَالِ التَّسْلِيم ِلَع يَصِحُّ التَّسْلِيمُ وَلَيْسَتْا لقًَلِينَةُ بِمَوْجُةضٍَة فِيمَا نَحْنُ فِيه .قَذَا فِئ الفَْوَاءِدِ الظَّهِيريَِّّةِ وَذَكّرَ فِي الشُّرُوحِ فَإِنْ قَالَ فُغَامٌ لَمْ آمُرْهُ بٌّذَلِكَ ثُمَّ ٌّبَدَا لَحُ أَنْ يَأًخُذَهُ لَمْ يَكُنْ لٌهُ أَيُّ لَمْي َكُنْ لَهُ عَلَى الْعَبْدِ سَبِيلٌ لِاَنَّ الْإِقْرَارَ أَي ْإقْرًارَ المُْشتَْرِي ارْتَدِّّ بًّرَدِّه ِىٍّيْ برَِدِّ فُرَانٍ ، فَإِذَا عَىدَ إلَى تَ2ْدِيقِحِ بَعْد ذَلِكَ لَمْ يَنْفَعٌّهُ ؛ لِأَنَّهُ عَادَ حِيمَ انْتَفَى