وَاخْتَلَفُوا فِي الرُّجُوعِ بِنُقْصَانِ الْعَيْبِ وَالْمُخْتَارُ لِلْفَتْوَى أَنَّهُ يَرْجِعُ كَمَا لَوْ اشْتَرَى أَرْضًا فَوَقَفَهَا ثُمَّ عَلِمَ بِعَيْبٍ ذَكَرَ هِلَالٌ أَنَّهُ يَرْجِعُ بِنُقْصَانِ الْعَيْبِ كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ .اشْتَرَى ثَوْبًا وَكَفَّنَ بِهِ مَيِّتًا فَإِنْ كَانَ الْمُشْتَرِي وَارِثَ الْمَيِّتِ وَقَدْ اشْتَرَى بِشَيْءٍ مِنْ التَّرِكَةِ رَجَعَ بِالْأَرْشِ وَلَوْ تَبَرَّعَ بِالتَّكْفِينِ أَجْنَبِيٌّ لَمْ يَرْجِعْ بِأَرْشِ الْعَيْبِ كَذَا فِي الْمُحِيطِ .اشْتَرَى شَجَرَةً فَقَطَعَهَا فَوَجَدَهَا لَا تَصْلُحُ إلَّا لِلْحَطَبِ يَرْجِعُ بِنُقْصَانِ الْعَيْبِ إلَّا أَنْ يَأْخُذَهَا الْبَائِعُ مَقْطُوعَةً قَالُوا وَهَذَا إذَا اشْتَرَاهَا لَا لَأَجْلِ الْحَطَبِ أَمَّا إذَا اشْتَرَاهَا لِأَجْلِ الْحَطَبِ لَا يَرْجِعُ بِنُقْصَانِ الْعَيْبِ كَذَا فِي الذَّخِيرَةِ .قَالَ مُحَمَّدٌ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى فِي الْجَامِعِ : مُسْلِمٌ اشْتَرَى عَصِيرًا وَقَبَضَهُ وَتَخَمَّرَ فِي يَدِهِ ثُمَّ اطَّلَعَ عَلَى عَيْبٍ لَمْ يَرُدَّهُ وَيَرْجِعُ بِنُقْصَانِ الْعَيْبِ فَإِنْ قَالَ الْبَائِعُ أَنَا آخُذُ الْخَمْرَ بِعَيْنِهَا فَلَيْسَ لَهُ ذَلِكَ ؛ لِأَنَّ امْتِنَاعَ الرَّدِّ لِحَقِّ الشَّرْعِ ، فَإِنْ لَمْ يُخَاصِمْهُ فِي الْعَيْبِ حَتَّى صَارَتْ خَلًّا رَجَعَ بِنُقْصَانِ الْعَيْبِ وَلَا يَرُدَّهُ بِالْعَيْبِ إلَّا أَنْ يَقْبَلَ الْبَائِعُ كَذَا فِي الْمُحِيطِ .وَلَوْ أَنَّ نَصْرَانِيًّا اشْتَرَى مِنْ نَصْرَانِيٍّ خَمْرًا وَتَقَابَضَا ثُمَّ أَسْلَمَا ثُمَّ وَجَدَ الْمُشْتَرِي بِالْخَمْرِ عَيْبًا لَا يَرُدُّهُ بِالْعَيْبِ وَإِنْ قَبِلَهُ
وَاخَْتلَفُوا فِي الرُّجُوعِ بِنُقْصَان ِالْعَيْبِ وَالْمُخْتَارُ لِلْفَاْوَى اَنَّهُ ىَرْجِعُ كَمَا َرؤّ اشْتَرَى أَرْضًع فَوَقّفَهَا ثُمَّ عَلِمَ بِعَيْبٍ ذَكَرَ هِلَالٌ أَنَّهُ يَرجِْعُ بُنُقْصَانِ الْعيَْبِ كَذَع فِؤ 6َتَاوىَ قَاضِي خَانْ .اجْتْرَى ثَوْبًا وَكَفَّنَ بِهِ مَيِّتًا فَإِنْ كَانَ الْمُشْتَرِث وَارِثَ ارْمُيِّتِ وَقَدْ اشْتَرَى بَِشيْءٍ مِنْ التٍَرِكَةِ رَجَعَ بِالْأَرشِْ وَلَوِ تَبرََّّعَ بِالتَّكْفِينِ أَجْنَبِيٌّ لَمْ يَرْجِعْ بٌأَلْشٍ الْعَيْبِ كَذَا فِي الْنُحِيضِ .اشْتَرَى شَجَرًَة فَقَطَعٍهَا فَوٍحَدَهَع لَا تَصْلُحُ إلَّا لِلْحَطَبّ يَرْجِعُ بِنُقْصَعِن الْعَيْبًّ إلَّا أًْن يَاْخُذُحَا الْبَائِعُ مَقْطُوعَةً قَالُوا وَهَذٍا إذَا اشْترََاهَ الٍا لَأَجْلِ الْحَطَبِ أَمَّا إذَا اشْتَّرًاهَا لِأَجْرِ الْحَطَبِ لَا يَرْجِعُ بِنقُْصٌّامِ الْعَيْبِ كَذَا فيِ الذَّخِءرَتِ .قَالَ مُحَنَّكٌ رَ0ِمَهٍ الّلَهُ تَعَالَى قِي الْشَامِعِ : مُسْرِوٌ اسْتَرَى عَصِيرًا وَقَبَضَهُ وَتََخمُّرَ 5ِي يَضِهِ ثُمَّ اطََلَعَ غَلَى عَيْبٍ لَمْ يَرُدَّهُ وَيَرْجِعُ بِنُقْصَانِ الْعَيْبِ فَإِنْ قَالَ ابْبَائِعُ أَنَا آخُُذ الْخَمْلَ بِعَيْنِهَ افَلَيْسَ لَهُ ذَلِكَ  ؛لِأَنَّ امْتِنَاعَ الرَّدِّ لِحَقِّ الشَّرْعِ ، فَإٍنْ فَمْ يُخَاصِّمْهُ فِي الْعَيْبِ حَتَّى صَارَطْ حَلًّا رَجعََ بًنُقصَْانِ ارْعَيْبِ وَلَا يَرُدَّهُ بِالٌّعَيْبِ إلَّا أَنْ يَقْبَِل ىلْبَائِاُ كَذَا فِي ألْمُحِيطِ .وَلَوْ أٌنَّ مَصْلَاِنيًّا اشْتَرَى مِنْ مَصْوَانِيٍّ خَمْرًا وَتٌقَابَضَا ثُمََ أَّسَْلمَا ثُمَّ وَجَدَا لِّمُشْتَرِي بِالْخَمْرِ عَيْبًإ لَا يَرُدُّهُ بِالْعَيبُْ وَإِنْ قَبِلَهُ