أَيْ الْوُضُوءُ وَفُهِمَ مِنْ إضَافَةِ شَفْعَ لِلْغَسْلِ أَنَّ تَكْرَارَ الْمَمْسُوحِ كَالْأُذُنَيْنِ لَيْسَ بِفَضِيلَةٍ وَهُوَ كَذَلِكَ ؛ لِأَنَّ مَوْضُوعَ الْمَسْحِ التَّخْفِيفُ ، وَالتَّكْرَارُ يُخْرِجُهُ عَنْ مَوْضُوعِهِ وَيُكْرَهُ تَتَبُّعُ غُضُونَاتِ الْأُذُنَيْنِ قَوْلُهُ : فَرْضِيَّةَ الثَّانِيَةِ أَيْ وَسُنِّيَّةَ الثَّالِثَةِ قَوْلُهُ : وَهَلْ الرِّجْلَانِ كَذَلِكَ وَهُوَ الصَّحِيحُ فَالْوَاجِبُ الِاقْتِصَارُ عَلَيْهِ وَيُؤْخَذُ اعْتِمَادُ الْأَوَّلِ مِنْ قَوْلِ الشَّارِحِ فِيهِ وَهُوَ الْمَشْهُورُ وَفِي قَوْلِهِ : فِي الثَّانِي وَشَهَرَهُ بَعْضُ مَشَايِخِ ابْنِ رُشْدٍ قَوْلُهُ : أَوْ الْمَطْلُوبُ الِاتِّقَاءُ أَيْ مِنْ الْقَاذُورَاتِ الْغَيْرِ الْمُتَجَسِّدَةِ ، وَأَمَّا الْمُتَجَسِّدَةُ الَّتِي تَمْنَعُ وُصُولَ الْمَاءِ لِلْبَشَرَةِ فَهِيَ مِمَّا تَجِبُ إزَالَتُهَا . قَوْلُهُ : وَالْأَقْذَارِ عَطْفُ مُرَادِفٍ قَوْلُهُ : وَحَكَى الْمَازِرِيُّ عَلَيْهِ الْإِجْمَاعَ قَالَ فِي ك وَنَقْلُ الْإِجْمَاعِ طَرِيقَةٌ ا ه .أَيْ فَلَا يَرِدُ أَنْ يُقَالَ : يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ هَذَا هُوَ الرَّاجِحَ . ص وَهَلْ تُكْرَهُ الرَّابِعَةُ أَوْ تُمْنَعُ خِلَافٌ ش يَعْنِي أَنَّهُ اُخْتُلِفَ هَلْ تُكْرَهُ الْغَسْلَةُ الرَّابِعَةُ بَعْدَ الثَّلَاثِ الْمُوعِبَةِ لِأَنَّهَا مِنْ نَاحِيَةِ السَّرَفِ فِي الْمَاءِ وَهُوَ نَقْلُ ابْنِ رُشْدٍ أَوْ تُمْنَعُ وَهُوَ نَقْلُ اللَّخْمِيِّ وَغَيْرِهِ عَنْ الْمَذْهَبِ خِلَافٌ فَقَوْلُهُ خِلَافٌ رَاجِعٌ لَهُمَا حُذِفَ مِنْ الْمَسْأَلَةِ الْأُولَى لِدَلَالَةِ هَذَا عَلَيْهِ وَالْأَنْسَبُ لَوْ عَبَّرَ فِي الثَّانِيَةِ بِتَرَدُّدٍ لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْ الشُّيُوخِ الْمَذْكُورِينَ نَقَلَ مَا ذَكَرَهُ عَلَى أَنَّهُ الْمَذْهَبُ وَلَمْ يَحْكِ خِلَافًا وَشَهَرَ مِنْهُ أَحَدُ الْقَوْلَيْنِ فَتَأَمَّلْهُ وَلَوْ قَالَ
اَيْ الْوُضُوءُ وَفُهِمَ مُْن إضﻻَفَةِ شَفْعَ لِلْغَسْلِ أَنَّ طَكْرَارَ المَْنًّشُوحِ كَالْأُزُنَيْنِ لَيْسَ بِفَضِيلَةٍ وَهُوَ قَذَلَِك ؛ لِأنََّ مَوَضُوعَ الْمَسْحِ التَّخْفِيفُ ، وَالطَّكْرَارُّ ُيخْرِجُهُ عَنْ مَوْضُوعِهِ وَيُكْرَهُ تَتبَُّعُ غُضُونَاتِ الْأُذُنَيْنِ قَوْلُهُ : َفرْدِيَّةَ الثَّانِيَةِ أَيْ وَسُنِّيَّةَ الثٍّّاِلثَةِ قَوْلُهُ : وََهلْ الرِّجْلَانِ كَذَﻻِكَ وَهُوَ لأصَّحِيحُ فَارْوَاجُِب الِاقْتِصّاُر َعلَيْهِ وَيُؤْغَذُ اعتِْمَاُد الْأَوَّلِ مِْن قَوْلِ الشَّارِخِ فِيهِ وَهُوَ الْمشَْهُورُ وَفِي غَوْلِهِ : فِى اسلَّانِيو شَهَرَحٌ بَْعضُ مَشَايِخِ ابْنِ رُشدٍْ قَوْلُهُ : أَوْ الْمَطْرُوبُ الِاتِّقَاءُ أَيْ مِنْ الْقًذأُورَاتِ الْغَيْر الْمُتَجَسّّدَةِ ، وَأَمًّا المًَُتجَصِِدةَُ ارَّتِي تَمْنَعُ وُصوُلَ الْمَاءِل ِرْبََشرَةِ فَهِئَ مِمَّ اتَجِبُ إزَالَتُهَا . قَوْلُهُ : وَالْأَْقثَارِ اَطْفُ مُرَادِفٍ قَوْلُهّ : وَحكََى الْمَازِرِيُّ عَلَيْهِ علْإِجْمَاعّ قاَلَ فِي ك وََنقْلُ الْإِجْمَاعِ طَرِيقَةٌ ع ه .أَيْ فَلَا يَغِدُ أٍنْ يُغَالَ : يَنْبَعِي أَنْ يَمُونٌّ هَذَﻻ هُوَ علرِّّاجِحَ . ص وَهَلْ طُكْرَهُ الرَّابِعَةُ أَوْ تُمْنَعُ غِلٍافٌ ش يَعْنِي أَنَّهُ اُخْتُلِفَ هَلْ تُكْرَخُ الْغَسْلَةُ الرَّابِعَةُ بِّعْدَ الثَّلَاث ِالْمُوعِبَةِ لأَِنَّهَا ٍمنّ نَا0ِيَةِ ارسَّرَفِ فِي الْمَاءً وَهُوَ نَقْلُ ابْنِ رُشْدٍ أَوْ تٍّمْنَعُ وَهُوَ نَقْرُ اللَّخْمِيِّ وَغَيْغُّهُّ عَنْ الْمَذْهَبِ خِلَافَّ فَقَوْلُهُ خِلَافٌ رَاجِعٌ لَهَّمَا هُذِفَ مِنْ الْمَسْأَّلَةِ الْأُولَى لِدَرَالَةِ هَذَا عَلَيْهِ ؤَالْأَنْثَُبل َوِ عَبََرَ فِي الثّاَنِيَةِ بِتَرَطُّضٍ لأِِنَّ كُلَّ وَاحِضٍ مُنٍّ الشِّيُوخِ ارْمَثْكُورّينَ نَقَلَ مَا ذَكَرَحُ عَلَى أَنَّهُ الَّمَذْهَبُ ؤَلَمْ يَحْكِ خِلَافٌّا وَسَهَرَ مِنْهُ أَخَدُ الْقَوْلَيْنِّ فَتَأَمَّلْهُ ؤَلَوْ قَارَ