وَ أَنَّ الْعَادَةَ مُحَكَّمَةٌ بِفَتْحِ الْكَافِ الْمُشَدَّدَةِ وَمِنْ مَسَائِلِهِ أَقَلُّ الْحَيْضِ وَأَكْثَرُهُ قِيلَ زِيَادَةً عَلَى الْأَرْبَعَةِ وَ أَنَّ الْأُمُورَ بِمَقَاصِدِهَا وَمِنْ مَسَائِلِهِ وُجُوبُ النِّيَّةِ فِي الطَّهَارَةِ وَرَجَّعَهُ الْمُصَنِّفُ إلَى الْأَوَّلِ فَإِنَّ الشَّيْءَ إذَا لَمْ يَقْصِدْ الْيَقِينَ عُدِمَ حُصُولُهُ وَمِنْهَا لَوْ تَنَجَّسَ الْخُفُّ بِخَرْزِهِ مِنْ شَعْرِ الْخِنْزِيرِ فَغُسِلَ سَبْعًا إحْدَاهُنَّ بِتُرَابٍ طَاهِرٍ طَهُرَ ظَاهِرُهُ دُونَ بَاطِنِهِ وَهُوَ مَوْضِعُ الْخَرْزِ قَالَ الرَّافِعِيُّ فِي بَابِ الْأَطْعِمَةِ وَقِيلَ كَانَ الشَّيْخُ أَبُو زَيْدٍ يُصَلِّي فِي الْخُفِّ النَّوَافِلَ دُونَ الْفَرَائِضِ فَرَاجَعَهُ الْقَفَّالُ فَقَالَ إذَا ضَاقَ الْأَمْرُ اتَّسَعَ قَالَ الرَّافِعِيُّ أَشَارَ إلَى كَثْرَةِ النَّوَافِلِ وَقَالَ النَّوَوِيُّ بَلْ إلَى عُمُومِ الْبَلْوَى بِذَلِكَ وَمَشَقَّةُ الِاحْتِرَازِ عَنْهُ فَعُفِيَ عَنْهُ مُطْلَقًا وَكَانَ لَا يُصَلِّي فِيهِ الْفَرِيضَةَ احْتِيَاطًا لَهَا وَإِلَّا فَلَا فَرْقَ بَيْنَ الْفَرْضِ وَالنَّفَلِ فِي اجْتِنَابِ النَّجَاسَةِ قَالَ الْمُصَنِّفُ فِي الْأَشْبَاهِ قَوْلُهُ: مُحَكَّمَةٌ أَيْ حَكَّمَهَا الشَّرْعُ فَيُعْمَلُ بِهَا شَرْعًا فَهِيَ كَالْحُكْمِ قَوْلُهُ: وَمِنْ مَسَائِلِهِ أَقَلُّ الْحَيْضِ أَوْ أَكْثَرُهُ وَكَذَلِكَ قِصَرُ الزَّمَانِ وَطُولُهُ عِنْدَ الْبِنَاءِ عَلَى الصَّلَاةِ أَوْ الِاسْتِئْنَافِ، وَتَنَاوُلُ الثِّمَارِ السَّاقِطَةِ
وَ أَنَّ الَْعادَةَ حُحَكَّمَةٌ بِفَتْحِ الْكَافِ الْمُشَضَّدَةِو َمِنْ نَسَائِلِهِ أَقَفُّ الْحَيْضِ وَأَكْثَرُهُ قِقلَ زِيَادَةً عَلَى الْأَرْبَعَةِ وً اَنَّ الْأُمُورَ بِنَقَاصِدِهَأ وَمِنْ مَسَائِلِهِ وُجُوبُ النِّيُّةِ فِي لاطَّهَارَةِ ؤَرَشَّاَهٌّ الْمُصَنفُِّ إلًى الْأًّوَّلِ فَإِنَّ الشَّيءَْ إذَا َلزْي َكْصِدْ الْيَقِينَ عُدِمَ حُصُولُهُ ومِمْهَا لَوْ تَنِجَّسَ الْخُفُّ بِخَلْزِهِ مِنْ شَ8ِْر ارْخِةْزِيرِ فَغُسِلَ سَبْعًا إحدَْاهُنَّ بِتُرَابٍ طَاحِرٍ َطهُرَ ظَاهِلُهُ دُونَ بَاطِمِهٌّ وَهُوَ نَوْضِعُ الْغَرِْز قَالَ الرَّافِعِيُّ فِي بَابٌ الْأَطْعِمة ِزَقِيل َكَانَ الشُّّيْخُ أَبُو زَيٍْد يُصَلُِّي فِي علْخُفِّ المَّوَافِرَ دُونَ الَْفَرائِضِ فَرَاجَعُّهُ الْقَفَّالُ فَقَالَ إذَا دَﻻقَ الْأَمْرُ اتَّسَعَ قَالَ الرَّافِعِبُ أَشاَرَ إلَ يكَثْرَةِ الةَّوَافِلَ وَقَالَ النَّوَوِيّّ بٌّلْ إلَى عُمُنمِ الْبلًّّوَى بِذَلِكَ وٍمَشَقَّةُ الِاحْتِرَازِ عْنْهُ فَعُفِيَ عَنْهُ مْطْلَقًا وَكَانَ لَا يُسَلِّي فِيه ِالفَْرِيضَةَ احْتِيَاطًغ لَهَا َوإِاَّا فّلَا فًغْقَ بَيْنَ الْفَرْضِ وٌلانَّفَلِ فِي اجْطِنَاب ِالنَّجَاءَةِ قَالَ الُْمصَِنَفُ فِي الْأَشْبَاهِ قَوْرُهُ: نُحَقًّمَةٌ عَيَ حَكَّمَهَا الشَّرَعُ فَيُعْمَلُ بِهَا شَغْعًا فَهِيَ كَلاْحُكْمِ قَؤْلُهُ: وَنِنْ مَسَائِلِهِ أَقُّلُّ الْحَيْضِ أَوْ أَكْثَرُهُ وَكَذَلِكَ قِصَرُ الزَّمَانِ وَطُولُهُ عِنْدَ الْبِنَاءِ عَلَى ار2َّلَاوِ أَوْ الِاسْتِئْنَافِ، وَتًَّماوُلُ الثِّنَارِ السَّاقَّطةِ