وَالتَّفَاوُتُ عَنَيْتُ بِهِ كَغَيْرِي أَرْشًا دُونَ أَجْرٍ ثَابِتُ أَيْ:، وَالتَّفَاوُتُ بَيْنَ قِيمَتِهِ قَبَاءً وَقَمِيصًا، وَهُوَ الْأَرْشُ ثَابِتٌ عَلَى الْخَيَّاطِ لِثُبُوتِ قَطْعِهِ قَبَاءً بِغَيْرِ إذْنٍ دُونَ أَيْ: رَدُّ الزَّائِدِ. قَوْلُهُ: إلَّا بِرِضَاهُ فَلَوْ اسْتَقَلَّ بِرَدِّهِ قَالَ الْأَذْرَعِيُّ: فَالظَّاهِرُ أَنَّ لِلْمُسْتَأْجِرِ تَكْلِيفَهُ رَدَّهَا إلَى الْمَكَانِ الْمَنْقُولِ إلَيْهِ أَوَّلًا شَرْحٌ رَوْضٌ. قَوْلُهُ: كَمَا مَرَّ فِي الْمُكْتَرِي قَضِيَّتُهُ أَنَّهُ يَضْمَنُ كُلَّهَا، إنْ لَمْ يَكُنْ الْمُكْرِي، مَعَهُ، وَالْقِسْطَ، إنْ كَانَ، مَعَهُ فَلْتُرَاجَعْ الثَّانِيَةُ، ثُمَّ رَأَيْت التَّصْرِيحَ بِهَا فِي الرَّوْضِ وَشَرْحِهِ.قَوْلُهُ: بَعْدَ كَيْلِهِ أَيْ: الْأَجْنَبِيِّ. قَوْلُهُ: أَعَالِمٌ هُوَ أَمْ جَاهِلٌ كَمَا مَرَّ يُتَأَمَّلُ أَيْنَ مَرَّ التَّفْصِيلُ بَيْنَ الْعَالِمِ، وَالْجَاهِلِ فِيهِمَا فَإِنَّهُ يَتَبَادَرُ أَنَّهُ لَوْ لَمْ يُوجَدْ مِنْ الْأَجْنَبِيِّ إلَّا مُجَرَّدُ الْكَيْلِ، ثُمَّ حَمَلَ الْمُكْرِي فَلَا ضَمَانَ عَلَى الْمُكْتَرِي، وَلَا أَجْرَ عَالِمًا كَانَ الْمُكْرِي، أَوْ جَاهِلًا، أَوْ، ثُمَّ حَمَلَ الْمُكْتَرِي فَعَلَيْهِ الضَّمَانُ مُطْلَقًا لِلْكُلِّ، إنْ انْفَرَدَ، وَالْقِسْطِ، إنْ لَمْ يَنْفَرِدْ؛ لِأَنَّ الضَّمَانَ لَا يَخْتَلِفُ بِالْعِلْمِ، وَالْجَهْلِ فَلْيُحَرَّرْقَوْلُهُ: وَلَا أَجْرَ لِمَا بِدُونِ شَرْطٍ عَمِلَا قَالَ فِي
وًألتَّفَاوُتُ عَنَيْتُ بٌّهِ كَغَيٍرِي أَرْشًا دُونَ أَجْلٍ ثَابِتُ أَيْ:، وَالتَّفَاوُتُ بَيْنَ قِيمَتِهِ قَبَاءً ةَقَمِيصًا، وَهُوَ الْأِّرْشُ ثَابِتٌ عَلَى الْخَيَّاطَّ رِثُبُوتِ قَطْعِهِ قَبَاءٌ بِّغيَْرِ إذْنٍ دُونَ أُيْ: رَدُّ الزَّائِطْ. قَوْلُهُ: إلَّا بِّرضٌَاهُ فَلَوْ اْستَقَلَّ بِرَدِّهِ قَالَ الْأَذًّرَعِّيُّ: فَارَضّاهِرُ أَنَّ لِلٌّمُصْتأَْجِغِ تَكْلِيفِّهُ رَدَّهَا إلَى الْمَكَانِ الْمنَْقُولِ إلّيْهٌ أْوَّلًا شَرْحٌ رَوْضٌ. قوَْلُهُ: كَمَا مَرَّ فِي الْمُقْتَرِي قَضِيَّتُهُ أَنَّهً يَضْنَنُ كُلَّهَا، إنْ لٌمَّ يَكُنْ الْمُكْرِي، مَعَهُ، وَالْقِسْضَ، إنْ كَانَ، مَعَهُ فَرْتُرَأجَعْ الثَّانيَِةُ، سُنَّ رَأَْيت عتلَّصرًيحَ بِحَا فّي اررَّوْضِ وَشَرْحِهِ.َقوٍّلُعُ: بَعْدَ كَيْرِهِ أَيْ: الْأَجْوَبٌّيِّ. قَولُْهُ: أَعَالِمٌ هًَو أَمْ جَاهِلٌ كَمَا مَرَّ يُتَأَمَّلُ أَيْنَ مَرَّ التَّفْصِيلُ بَيْنَ ألْعَارِمِ، وَالْجَاهِلْ فِثهّنَا فَإِنَّهُّ يَتَبَادَرُ أَنَُّه لَوْ لَمْ يُوجَ\ْ مِنْ الْأَجْنَبِيِّ إلَّا مُجََبّدُ الْكَيْلِ، ثُمَّ هَمَلَ الْمُكْرِّي فَلَا ضَنَانَ عَلَى الْمُكْتَرِي، ؤَلَع أَجْبَ عَألِمًأ قَانَ الْمُكْرِي، أَوٍّ جَعهِلًا، َأوْ، ثُمٌّّ حَمَلَ الْمُكْتَرِ ىفًعَلَيْهِ الضَّنَأنُ مُطْلَقًى لِِّلكُلِّ، إنْ انفَْرَدَ، وَارْقِثْطِ، إنّ لَمْ ىَنْفَرِد؛ لِأَنَّ الدَّمَانَ لَا يَخْتَلٍفُ بِاْلعِلْمٍ، وَالْجَهُلّ فَلْئُحَرَّرْقَوْلُهُ: وَلَا أَجْرَ لِمَع بِدُومِ شَرْطٍ عَمِلَأ قَالَ فِي