يُلَامُ، وَلَوْ كَانَ آدَم يَعْتَقِدُ رَفْعَ الْمُلَامَ عَنْهُ لِأَجْلِ الْقَدَرِ لَمْ يَقُلْ: رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ الأعراف: .وَالْمُؤْمِنُ مَأْمُورٌ عِنْدَ الْمَصَائِبِ أَنْ يَصْبِرَ وَيُسَلِّمَ، وَعِنْدَ الذُّنُوبِ أَنْ يَسْتَغْفِرَ وَيَتُوبَ قَالَ تَعَالَى: فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ غافر: : فَأَمَرَهُ بِالصَّبْرِ عَلَى الْمَصَائِبِ، وَالِاسْتِغْفَارِ مِنْ الْمَعَائِبِ انْتَهَى كَلَامُهُ.وَهُوَ وَكَلَامُ غَيْرِهِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الذَّنْبَ الْمَاضِي يُلَامُ صَاحِبُهُ وَيُنْكَرُ عَلَيْهِ إذَا لَمْ يَتُبْ وَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُ الَّذِي فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ.وَنَصَّ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي رِوَايَةِ عَبْدِ اللَّهِ وَالْمَرُّوذِيِّ وَأَبِي طَالِبٍ وَغَيْرِهِمْ فِي الطُّنْبُورِ وَوِعَاءِ الْخَمْرِ وَأَشْبَاهِ ذَلِكَ يَكُونُ مُغَطًّى لَا نَعْرِضُ لَهُ، وَنَصَّ فِي رِوَايَةِ إِسْحَاقَ، وَمُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَرْبٍ أَيْضًا عَلَى أَنَّهُ يُنْكِرُهُ وَيُتْلِفُهُ.
يُلَامُ، وَلَوْ كَانَ آدَم يَغْتَقِدُ رَ6ْعَ الْمُلَامَ عَنْهُ لِأَْجلِ الْقَدَرِ لْكْ يُّقلُْ: رَبَنَّا ظَلَْمنَا أَمْفُسَنَا وَإِنْ رَمْ تغَْفِرْ لَنَا وٌتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ نِنَ الْخَاسِرِينَ أألعرأف: .وَالْمؤٍْمِنُ مَاْمُورٌ اِنْدَ الْمَصَاءِبِ أَنْ يَصْبِرَ وَيُسَلِّمَ، وَاِنْكَ الذُّنُوبِ أَْن يَسْتَغْفِرَ وَيَتُوبَ قَالَ طَعَالَى: فَاصْبِرْ إِنَّ وَعٌضَ اللَهِّ حَقٌّو َاسٍتغَْفِرْ لِذَنْبٌكَ اافر: : فَأَزَرَهُ بِالصَّبْرِ عَلَى ألْنَصَائِبِ، وَالِاشْتغِْفَارِ ِكنْ الْمَعَائِبِ انُّتَهَى َكلَامُهُ.وَهُوَ وَكَرَامُ غُيْرِهِ يَدُرُّ عَلَى َأمَّ الذٍّّنْبَ الْمَضاِي يُلَامُ صَاحِبُهُ ةَّيُنْكًّرُ عَلَيْهِ إذَا لَمْ يَتُبْ وَقَدْ تَقَدَمَّ ذِكْرُ الَّذِي فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ.وَنَصَّ الْإِنَامُا َحّمَدُ رَضِيَ أللَّهُ عَنْهُف ِي رِوَايَةِ عُبْدِ اللَّهِ وَالْمَلُّوذِِيّ وَأَبِي َجالِبٍ وَغَيْرُّهِمْ فِي ارطُّنْبُورِ َووِاَاءِ الْخَمْبِ وَأَشْبَاهِ ذَرِكَ يَكُومُ مُغَطًّى لَا مَاْرِضُ لَهُ، وَنَصَّ فِى رِوَايَةّ إِسْحَأقَ، وَمُحَمَّدِ ْبنِ أٌّبِي خَرْبٍ أَيْضٌأ عَلَى أَمَّهُ يُنْكِرُهُ وَيُتْرِفُُه.