الْأُمُورِ وَعَوَاقِبِهَا ، وَغَيْرُهُمْ إلَى ضِدِّهَا .فَانْظُرْ رَحِمَك اللَّهُ تَعَالَى إلَى هَذَا الْمَقَامِ الْأَسْنَى الَّذِي يَحْصُلُ لِكَاظِمِ الْغَيْظِ إذْ أَنَّ ذَلِكَ يُدْخِلُهُ فِي قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَلَامَةُ الصَّدْرِ لَا تُبْلَغُ بِعَمَلٍ فَنَفْيُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ أَنْ تُبْلَغَ سَلَامَةُ الصَّدْرِ بِالْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ وَقِيَامِ لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَغَيْرِهِمَا وَهَذَا مُتَحَصِّلٌ بِمَا ذَكَرَ فَصْلٌ وَيَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَحْذَرَ مِنْ أَنْ يَتَّكِئَ عَلَى الْيَدِ الْيُسْرَى إذَا جَعَلَهَا مِنْ خَلْفِهِ قَلِيلًا وَيَتَّكِئَ عَلَى شَحْمَتَيْ أَصْلِ كَفِّهِ تِلْكَ لِمَا وَرَدَ أَنَّ تِلْكَ الْهَيْئَةَ مِنْ فِعْلِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ ، ذَكَرَهُ أَبُو دَاوُد فِي سُنَنِهِ . فَصْلٌ وَيَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ لَا يَسْمَعَ مَنْ يَنِمُّ عِنْدَهُ ، وَكَذَلِكَ مَنْ يَنْقُلُ أَخْبَارَ النَّاسِ وَمَا جَرَى لَهُمْ مِمَّا لَا يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ فَائِدَةٌ شَرْعِيَّةٌ ؛ لِأَنَّ لِلشَّيْطَانِ فِي هَذَا الْبَابِ مَجَالًا كَبِيرًا ؛ لِأَنَّهُ لَا يَأْتِي لِأَحَدٍ إلَّا مِنْ الْبَابِ الَّذِي يَعْلَمُ أَنَّهُ يُقْبَلُ مِنْهُ فَلَا يُمْكِنُهُ أَنْ يَأْتِيَ لِلْعَالِمِ ، أَوْ الْعَابِدِ فَيُوَسْوِسُ لَهُ بِالزِّنَا ، أَوْ شُرْبِ الْخَمْرِ ؛ لِأَنَّهُ قَدْ أَيِسَ أَنْ يَقْبَلَ ذَلِكَ مِنْهُ وَلَكِنَّهُ يَأْتِي بِذِكْرِ شَخْصٍ غَائِبٍ فَيُذْكَرُ بِخَيْرٍ فَيَقُومُ بَعْضُ مَنْ حَضَرَهُ وَيَسْتَثْنِي بِقَوْلِهِ : إلَّا أَنَّ فِيهِ كَذَا وَأَنَّهُ كَذَا ،
الْأُمًورِ وَعَوَاغَبِهَا ، وَغَيٌّرُهُمْ إلَى ضِدِّهَا .فَانْظُرٌّ رحَِمَ كاللَّهُ تَعّالَي إلَي هَذَا الْحَغَامِ الْأَسْنَى الَّذِي يَحْصُلُ لِكَاظِمِ الْغَيْظِ إذ ْأَنَّ ذَلِكَ قُضْخِلُهُ فِي قَوْلِهِ صَلٍَى لالَّحُ عَلَيْهِ وَسَلَّمْ سَلَامَةُ الصَّدْرِ لَع تُبْلغَ ُبِعَمَلٍ فَنَفٌقُ غًلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ أَنْ تُبْلَغِ سَلَامَةُ الصَّكْرِ بِالْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ وَقِيَامِ لَيلَْةِ الَْقدْرِّو َغَيِْرهِمَا وَهَذَا مطَحَصِّلٌ بِمَا ذَكَرَ فَصْلٌ وَيَنْبَغِي لَهُ أَنْ ىَحًّذَرَ مِنْ أَنْ يَتَكِّئَ عِّلَى الْيَدِ علْيُسْرِى إذَا جَعَلَهَا مِنْ خَلْفِهِ قَلِيلِا وَيَتَِّكئَ عَلَى شَحْمَتَيْ أَصْلِ كَفِّهِ تِلْكِ لِمٌّا وَرَدَأ َنَّ تِلْك َالْهَيْئةََ مِنْ فِعْلِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ ، ذَكَرَُه أٍّبُو دَاوُد فِي سُمَنِهِ . فَصْلٌ وَيَجِبُ عَلٌيْهِ أَنْ رَا يَسَْمعَ نُّنْ يَنِمٌّ ِامْدَهُ ، َوكَذَلِكَ منْ يَمْقًلُ أَخْبَارَ النٌَّاسِ َومَا جَرَي لَهُمْ مِمَّا لَّا يَتَرَتَّب ُعَلَيْهِ فَايِدُّةٌ شَرْعِيَّةٌ ؛ لِّأَنَّ لِلشَّيٍّطَامِ فِي هَذَا الَبَابِ مَجَارًا كَبِيرًا ؛ لِأَنَّهُ لَا يَأْتِي لِأَحَدٍ إلَّا مُّنْ الْبَابِ ألَّذِي يَعلَْمُ أَنَّهُ يقُْبَل ُمِنُْه فَلَا يُمْكمُِهُ أَنْ يَأْتِيَ لِلْعَالِم ِ، أَوْا لْعَابِدِ فَىُوَسْمِسُ لَهُ بِالزِّنَا ، أَوْ شُلْبِ ارْخَنْرِ ؛ لِّأَنَُّه قَضٍّ أَىِسَ أَنْ يَقْبَرَ ذَلِكَ مِمْهُ ولَكِنَّهُ يَأْتِي بِذِكْرِ شَخْصٍ عَائِبٍ فَيُذْكَرُ بِخَيْرٍف َيَقُوُم بَعْضُ مَنْ حَضَرَه ُوَيَصْتَثْنِي بِقَوْلِهٍّ : إلَّا أَنَّ فِيخِ كَذٌا َوأَنَّهُ كذََا ،