مَالٌ مَعْلُومٌ : أَيْ مَعْلُومٌ قَدْرُهُ وَوَصْفُهُ ، وَإِنَّمَا قَالَ كَذَلِكَ إشَارَةً إلَى وُجُوبِ بَيَانِ الْمِقْدَارِ وَالْوَصْفِ أَوْ الْإِشَارَةِ إلَيْهِ ، ثُمَّ إنَّهَا إمَّا أَنْ تَكُونَ نَافِقَةً أَوْ كَاسِدَةً حَالَةَ الْعَقْدِ ، فَإِنْ كَانَ الْأَوَّلُ جَازَ الْبَيْعُ وَإِنْ لَمْ تُعَيَّنْ ؛ لِأَنَّهَا أَثْمَانٌ بِالِاصْطِلَاحِ ، فَالْمُشْتَرِي بِهَا لَا يُجْبَرُ عَلَى دَفْعِ مَا عَيَّنَ بَلْ هُوَ مُخَيَّرٌ بَيْنَ دَفْعِ ذَلِكَ وَدَفْعِ مِثْلِهِ وَإِنْ هَلَكَ ذَلِكَ لَمْ يَنْفَسِخْ الْعَقْدُ ، وَإِنْ كَانَ الثَّانِي فَلَا بُدَّ لِجَوَازِ الْبَيْعِ بِهَا مِنْ التَّعْيِينِ ؛ لِأَنَّهَا سِلَعٌ .وَإِذَا بَاعَ بِالْفُلُوسِ النَّافِقَةِ ثُمَّ كَسَدَتْ فَهُوَ عَلَى الْخِلَافِ الَّذِي بَيَّنَّاهُ فِي كَسَادِ الدَّرَاهِمِ الْمَغْشُوشَةِ قَبْلَ نَقْدِهَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ بَطَلَ الْبَيْعُ خِلَافًا لَهُمَا .قَالَ الشَّارِحُونَ : هَذَا الَّذِي ذَكَرَهُ الْقُدُورِيُّ مِنْ الِاخْتِلَافِ مُخَالِفًا لِمَا فِي الْمَبْسُوطِ وَالْأَسْرَارِ وَشَرْحِ الطَّحَاوِيِّ حَيْثُ ذَكَرَ بُطْلَانَ الْبَيْعِ عِنْدَ كَسَادِ الْفُلُوسِ فِي هَذِهِ الْكُتُبِ مِنْ غَيْرِ خِلَافٍ بَيْنَ أَصْحَابِنَا الثَّلَاثَةِ .وَذَكَرُوا نَقْلَ الْكُتُبِ الْمَذْكُورَةِ وَلَيْسَ فِيهِ سِوَى السُّكُوتِ عَنْ بَيَانِ الِاخْتِلَافِ إلَّا مَا نُقِلَ عَنْ الْأَسْرَارِ وَهُوَ مَا قِيلَ فِيهِ : إذَا اشْتَرَى شَيْئًا بِفُلُوسٍ فِي الذِّمَّةِ فَكَسَدَتْ قَبْلَ الْقَبْضِ بَطَلَ الشِّرَاءُ عِنْدَنَا ، وَقَالَ
نَالٌ مَعْلُومٌ : أَيْ مَعلُْومٌ كَدْرَُه َووِصْفُهُ ، وَإِنَّمَا قَالَ كَ1َلِكَ إشَارَةً إلَى وُجُوبِ َبيَانِ ارْمِكْضَألِ وٍّاْلوَصْفِ أوَْ الْإِشَارَةِ إغَيْهِ ، ثُمَّ إنَّهَا إمَّا أَنْ تَكُونَ نَأفقَِةً َأوْك َاسِدةً حَالَةَ الُعَقْدِ ، فَإِنْ كَانَ الْأَؤَّلُ جَازَ الْبَيْعُ وَإِنْ لَمْ تُعَىَّنْ ؛ لِأَنِّّ8َا أَثْمَانٌ بِالِاصْطِلَحاِ ، فِألْنُشْتَرِي بِهَا لَّا يُجْبَرُ عَلَى دَفْعِ مَا غَيَِنَ بٌلْ هُوَ مُخَيَّرٌ بَيْنَ دَفْعِ ذَلِكَ نَدَفْعِ مِثِْلهِ وَإِنْ حَركََ 1َلِقَ لَمْ يَنْفَسِخٌ ااْعَقْدُ ، ؤَإِْن كَانَ الثَّانِي فَلَا بًّدَّ لِجَوَازِ الْبَيْعِ بِهَا مِنْ التَّعْيِئن؛  رِأَنَّهَا سِلَعٌ .وَإِذَا بَاعَ بِالفُْلُوسِ النَّعفِكَةِ ثُمَّ كسَََدتْ فَهُوَ علَِّى الْخِلَافِ الَُذِي بَّيَنّّاهُ فِي كَسَادِ الدَّرَاهِمِ الْمَغْشُوشَةِ قَبْلَ نَقْدِهَا ِعنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ بَطَل َالْبَيْعُ خلَِافاً لَحُمَا. قَالَ الشَّارُحُمنَ : هَذَا الَّذِي ذَكَرَهُ الْغُدُورِيُّ مِنْا لِاخْتِلَافِ مُخَلاِفًا لِمَا فِى الْحَبْسٌّوطِ وَالْاَسْلَعرِ وَشَرْحِ الطَّحَاؤُيِّ حيَْثُ ذَجَرً بُطْلَانَ الْبَىْغِ عِنْدَ كَسَادِ الْفُلُوسِ فِي هَذِهِ الْكُتُبِ مِنْ غَيْرِ خِلَافٍ بَيْمَ أَصْهَابِنَا الثَّلَاثَةِ. وَذَكَرٍّوا نَقْلَ ألْكُتُبِ الْمَذْكُروَةِ وَلَيْسَ فِيهِ سِوَى السُّقُوتِ عَنْ بَيَانِ الْاخْطِلَافِ إلَت مَا نُقِلَ عَنْ الْأَسْرَارِ وَهُوَ مَا قِيلَ فِيِه : إذَا اشْتَرَى شثَْئًا بفَُّلُوسٍ فِي الذِّمَّةِ فكَثَدَتْ قَبْلَ علْقَبْضِ بَطَلَ غلشِّرَعءُ 7ِنْدَنَا ، وَقَالَ