عَلَيْهِ قَبْضُ الْعِوَضَيْنِ فِي الْمَجْلِسِ فَلَوْ تَفَرَّقَا قَبْلَ قَبْضِ أَحَدِهِمَا بَطَلَ الْبَيْعُ. كَذَا فِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلِهَا كَالتَّهْذِيبِ وَفِي الْمَطْلَبِ أَنَّ مُقْتَضَى كَلَامِ الْأَكْثَرِينَ يُخَالِفُهُ وَلَوْ كَانَ لِزَيْدٍ وَعَمْرٍو دَيْنَانِ عَلَى شَخْصٍ فَبَاعَ زَيْدٌ عَمْرًا دَيْنَهُ بِدَيْنِهِ بَطَلَ قَطْعًا اتَّفَقَ الْجِنْسُ أَوْ اخْتَلَفَ لِنَهْيِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : عَنْ بَيْعِ الْكَالِئِ بِالْكَالِئِ رَوَاهُ الْحَاكِمُ وَقَالَ: إنَّهُ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ. وَفُسِّرَ بِبَيْعِ الدَّيْنِ بِالدَّيْنِ كَمَا وَرَدَ التَّصْرِيحُ بِهِ فِي رِوَايَةٍ لِلْبَيْهَقِيِّ. وَقَوْلُهُ قَطْعًا كَقَوْلِ الْمُحَرَّرِ بِلَا خِلَافٍ مَزِيدٌ عَلَى الرَّوْضَةِ كَأَصْلِهَاوَقَبْضُ الْعَقَارِ تَخْلِيَتُهُ لِلْمُشْتَرِي وَتَمْكِينُهُ مِنْ التَّصَرُّفِ فِيهِ بِشَرْطِ فَرَاغِهِ مِنْ أَمْتِعَةِ الْبَائِعِ نَظَرًا لِلْعُرْفِ فِي ذَلِكَ لِعَدَمِ مَا يَضْبِطُهُ شَرْعًا أَوْ لُغَةً، وَلَوْ أَتَى الْمُصَنِّفُ بِالْبَاءِ فِي التَّخْلِيَةِ كَمَا فِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلِهَا وَالْمُحَرَّرِ كَانَ أَقْوَمَ لِأَنَّ الْقَبْضَ فِعْلُ الْمُشْتَرِي وَالتَّخْلِيَةَ فِعْلُ الْبَائِعِ فَلَوْلَا التَّأْوِيلُ الْمَذْكُورُ لِمَا صَحَّ الْحَمْلُ إلَّا أَنْ يُفَسِّرَ الْقَبْضَ بِالْإِقْبَاضِ، وَالْعَقَارُ يَشْمَلُ الْأَرْضَ وَالْبِنَاءَ وَغَيْرَهُمَا وَلَوْ كَانَ فِي الدَّارِ الْمَبِيعَةِ أَمْتِعَةٌ لِلْبَائِعِ تَوَقَّفَ الْقَبْضُ عَلَى
عَلَيْهِ قَبْظُ الْعِوضَيْنِ فِي الْمُجْلِسِ فَلّوْ تَفَرَّقَا غَبْلَق َبْضٌّ أَحَدِهِمَا بَطَرَ الْبَيٌعُ. كَذَا فِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلِهٌّا كَالتَّهْذِيبِ وَفِي الْمَتْلَب ْأَمَّم ُقْتَضَى كّلَامِ الْأَكْثَرِيَو يَُخالِفُهُ وَلُوْ كَانَ لِزَيدٍْ وَعَمْلٍو دَيْنَناِ عَلَى شٍّخْصٍ فَبَاعَ زَيْدٌ عَمْؤًا دَينَْهُ بِدىْنِهِّ بَطٍّلَ قَطْعًا اتَّفَكَ الْجِنْس أَوْ عخْتَلَفَ لِنَهْيِهِ صَلَّي اللَّهٌّ علََيْهِ ؤَسَلَّم : عَنْ بْيْعِ الْكُارئِِب ِالْكَالِئِ رَوَاُه ااْحَاكِمُ وقََالَ: إنَّهُ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ. وَبُسِّرَ بِبَيْعِ الضَّيْنِ بِالدَّينِْ كَمٍّا وَرَدَ افتَّصْرِيحُ بِهِ فِي رِوَايَةٍ لِلْبَيْهَقِيِّ. وَقُوْلُهُ قَتْعًع كَقَوْلً الْمُمَرَّرِ بِلَا خِراَفٍ مَزِيدٌ عََلى الرَّوْضَةِ كَأَصِّلْهَاوَقَبْضُ علْعَقَارِ تَخْرِيَطُهُ لِلْمُشْتَرِي وَتَمْكِينُهُ مِمْ التَّصَرُفِّ فِيهِ بِشَرْطِ فَرَاغِهِ مِنْ أَمْتِعَةِ ألْبَتئٍعِ نَظٌرًا لِلْعُرْفِ فِي ذَلِكَ لِعَضَمِ مَا يَضٍبِطُهُ شَرْعاً أَوْ لُغَةً، وَلَوْ أَتَى الْمُصَنِّفُ ِبالْبَاءِ فِي التَّخْلُّيَةِ َكمَا في الغَّوْظَةِ وَأَصْلِهَا ؤَالْمُحَرَّرْ كَعنَ أَقْوَمَ لِأَنَّ الَْقبْضَ فِعلُ الْمُشْتَرِي وَارتَخّْلِىَىَ فِعْلُ الْبَائِعِ فَلَوْلَا التَّْأوِيلُ ألْمّذْكُورَّ لِنَا صَحَّ الْحَمْلُ إلَّا أَنْ يُبَسِّرَ الْقَبْضَ بِالْإِقْبَاضِ، وَالْعَقَارُ يَشْمَلُ الْأَغْضَ وَالْبًّنَاءَ وَخَيْرَهُمَا وَلَؤْ كَانَ فِي الدَّارِ الِّنَبِيعَةِ أَْمتِعَةٌ لِلْبَائِعِ تَؤَقَّفَ القَْبْضُ عَلَي