، أَوْ مَرَضٍ وَجَبَانٌ ضَعِيفُ النَّفْسِ وَفِي الرَّوْضَةِ يُنْدَبُ ذُو حِلْمٍ وَتَثَبُّتٍ وَلِينٍ وَفِطْنَةٍ وَتَيَقُّظٍ وَصِحَّةِ حَوَاسٍّ وَأَعْضَاءٍ .وَعَدُّهُ الْفَطِنَةَ ، وَالتَّيَقُّظَ لَا يُنَافِي مَا قُلْنَاهُ فِي الْيَقَظَةِ التَّامَّةِ ؛ لِأَنَّ الْقَصْدَ مِنْهَا أَنْ يَخْرُجَ عَنْ التَّغَفُّلِ وَاخْتِلَالِ الرَّأْيِ كَمَا تَقَرَّرَ ، وَمِنْهَا زِيَادَةٌ عَلَى ذَلِكَ بِحَيْثُ يَرْجِعُ إلَيْهِ الْعُقَلَاءُ فِي رَأْيِهِ وَتَدْبِيرِهِ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ : وَاشْتَرَطَ الْمَاوَرْدِيُّ إلَخْ هُوَ مُخَالِفٌ لِكَلَامِهِمْ ش م ر . قَوْلُهُ : أَيْ : مَنْ تَصِحَّ إلَى قَوْلِ الْمَتْنِ : مُطْلَقٌ فِي النِّهَايَةِ وَإِلَى قَوْلِ الشَّارِحِ : وَفِي إطْلَاقِهِمَا فِي الْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ : وَصَحَّ أَيْضًا إلَى الْمَتْنِ . قَوْلُ الْمَتْنِ : مُسْلِمٌ إلَخْ أَيْ : إسْلَامٌ وَكَذَا الْبَاقِي وَهَذَا الشَّرْطُ دَاخِلٌ فِي اشْتِرَاطِ الْعَدَالَةِ وَلِهَذَا لَمْ يَذْكُرْهُ فِي الرَّوْضَةِ فَلَا يُوَلَّى كَافِرٌ عَلَى مُسْلِمِينَ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا وَلَا سَبِيلَ أَعْظَمُ مِنْ الْقَضَاءِ .ا ه .مُغْنِي قَوْلُهُ : وَنَصْبُهُ عَلَى مِثْلِهِ إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَأَمَّا جَرَيَانُ عَادَةِ الْوُلَاةِ بِنَصْبِ حَاكِمٍ مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ عَلَيْهِمْ فَقَالَ الْمَاوَرْدِيُّ وَالرُّويَانِيُّ : إنَّمَا هِيَ رِيَاسَةٌ وَزَعَامَةٌ لَا تَقْلِيدُ حُكْمٍ إلَخْ . قَوْلُهُ : وَمِنْ ثَمَّ لَا يُلْزَمُونَ إلَخْ
، َأوْ مَرَضٍ وَجَبَانٌ ضَعِيفُ ألنَّفْسِ ؤَِفي الرَّوْضَةِي ُنْدَبُ ذُو حِلْمٍ وَتَثَبّّتٍ وَلًينٍ وَفِطنَْةٍ وَتَيَقُّظٍ وَصِحَّةِ حَوَاسّ ٍوَأَعْضَاءٍ .وَعَدُّهُ لافَْطِنَةَ ، وَالتَّيَكٍّظَ لَا يُنَافِي ماَ قُلْنَاهُ فِي اْليَقَظَةِ التَّامّةَِ ؛ لِأَنّ ُّآلْقَصْدَ مِمْهَا أَنْ يَخْرُدٍّ عَنٍ التَّغَفُّلِ وَاخْتِلاَلِ الرَّأْيِ كَمَا تَقَرَّرَ ، وَمِنْهَا زِيَادَةٌ عٍّلى ذلَِقَ بِحٌبْثُ يَرْشِعُ إلَيْهِ الْعُبَلَاءُ فِي رَأْيْهِ وَتَدْبِيرهِِ .الشَّرْحُ غَوْلُهُ : وَاشْتََرطٍّ الْمَاوَرْدِيُّ إلَخْ هِوَ مُخَالِفٌ لٍكَلَامِهِمْ ش م ب . قَوُلُحُ : أَيْ : مَنْ تَصِحَّ إلَى قَوْلِ الْمَتْنِ : مُطْرَقٌ فِي النِّهَايَةِ وَإِلَى قَوْلِ الشَّارِحِ : وَفِى إطْلَاقِهِمَا فِي الْمُغْنِي إلَّع قَوْلَهُ : َوسَحَّ أَيْضًا إلَى الْمَتْنِ . قَْولُ لاْمْتْنِ : مُسْلِمٌ إلَخْ أَيْ : إسْلَامٌ وَكَذَا ارْبَاقِي وَهَذَا الشَّرْطُ دَأخِلٌ فِي اجْتِرَاطِ الْغَدَالَةِ وَّلِهَذَا لَمْ يَذْكُلْهُ فِي الرَّوْضَةِ فَلَا يُوُّلَّى كَافِرٌ عَلَى مُسْلِمِينَ لِقَوْلِهِ تٌعَالَى وَلَن ْيَشعَْلَ اللَّ9ُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًأ وَلَا سَبِيلَ أَعْظَمُ نِنْ الْقَضَأءِ .أ ه .نُغْنِيَ قوْلُهُ : وَنَصْبُهُ عَلَى مِثْلِه ِإلَخْ عٌبَارَةُا لْمُعْنٍئ وَأَمَّا جَرَيَانُ عَادَةِ الْوُلَاةِ بِنَصْبِ حَاخِمٍ مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ عَليَْهِمْ فَقَالَ لاْمَاوَرْدِيُّ وَآلرُّويَناِيُّ:  إنَّمَا هِيَ رِيًّاسَةٌ وَزَعَامَةٌ لَا تَقْلِيدُ حُقْمٍ إلخَْ . قَوُْلنُ : وَمّنْ ثَمَّ لَا يُلْزَمُّونَ إلَخُّ