إذْ هُوَ الْأَصْلُ فِي التَّقْوِيمِ فَإِنْ بَلَغَ بِهِ نِصَابًا زَكَّاهُ وَإِلَّا فَلَا وَإِنْ بَلَغَهُ بِغَيْرِهِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ بِهَا نَقْدٌ لِتَعَامُلِهِمْ بِالْفُلُوسِ مَثَلًا اُعْتُبِرَ نَقْدُ أَقْرَبِ الْبِلَادِ إلَيْهَا . فَإِنْ غَلَبَ فِي الْبَلَدِ نَقْدَانِ عَلَى التَّسَاوِي أَوْ كَانَ الْأَقْرَبُ فِي صُورَتِهِ الْمَذْكُورَةِ بَلَدَيْنِ اخْتَلَفَ نَقْدُهُمَا فِيمَا يَظْهَرُ وَبَلَغَ مَالُ التِّجَارَةِ بِأَحَدِهِمَا فَقَطْ نِصَابًا قُوِّمَ مَالُ التِّجَارَةِ كُلُّهُ إذَا مَلَكَ بِغَيْرِ نَقْدٍ وَمَا قَابَلَ غَيْرَ النَّقْدِ إذَا مَلَكَ بِنَقْدٍ وَعَرْضٍ كَمَا يَأْتِي بِهِ لِبُلُوغِهِ نِصَابًا بِنَقْدٍ غَالِبٍ يَقِينًا وَبِهِ فَارَقَ مَا مَرَّ فِيمَا لَوْ تَمَّ النِّصَابُ بِأَحَدِ مِيزَانَيْنِ أَوْ بِنَقْدٍ لَا يُقَوَّمُ بِهِ عَلَى أَنَّ الْمِيزَانَ أَضْبَطُ مِنْ التَّقْوِيمِ فَأَثَرُ التَّفَاوُتِ فِيهَا لَا فِيهِ فَإِنْ بَلَغَ ه بِهِمَا أَيْ بِكُلٍّ مِنْهُمَا قُوِّمَ بِالْأَنْفَعِ لِلْفُقَرَاءِ يَعْنِي الْمُسْتَحِقِّينَ نَظِيرَ مَا مَرَّ مَعَ ذِكْرِ حُكْمِهِ ، إيثَارُ الْفُقَرَاءِ بِالذِّكْرِ كَاجْتِمَاعِ الْحِقَاقِ وَبَنَاتِ اللَّبُونِ وَقِيلَ يَتَخَيَّرُ الْمَالِكُ فَيُقَوَّمُ بِأَيِّهِمَا شَاءَ كَمُعْطِي الْجُبْرَانِ وَصَحَّحَهُ فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ وَاقْتَضَاهُ كَلَامُ الْمَجْمُوعِ وَغَيْرِهِ وَاعْتَمَدَهُ الْإِسْنَوِيُّ وَغَيْرُهُ وَيُؤَيِّدُهُ مَا يَأْتِي فِي الْفِطْرَةِ فِي أَقْوَاتٍ لَا غَالِبَ فِيهَا أَنَّهُ يَتَخَيَّرُ وَلَا يَتَعَيَّنُ الْأَنْفَعُ وَعَلَيْهِ فَفَارَقَ اجْتِمَاعَ مَا ذُكِرَ بِأَنَّ تَعَلُّقَ الزَّكَاةِ
إذْ هُؤًّ الْأَصْلُ فِي التََّقْوِيمِ فَإِْن بَلَغَ بِهِ نِصَابًا زَكٍَّاهُ وَإِلَّا فَلَا وَإِنْ بَلًغَهُ بِغَيْرِهِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ بِهَا نَقْدٌ لِتَعَانُلِهِمْ بِعلٌّفُلُوسِ مَثَبًا اُعْتُبِرَ نَقْدِ أَقْلَبِ الْبِلَادِ إرَيْهَا . فَإِنْ غِلَبَ ِفي الْبَّلَدِ نَقْ\َانِ عَلَى التَّسَاوِي أَوْ كٌانَ الْأَقْرَبُ فِي صُورَتِِه الْمَذْقُورَةِ بَلَدَيْنِ اخْتَلَفَ نَقْدُهُمَا فِيَما يَظْهَرُ وَبَلَغَ مَالُ التُِّجٌارَةِ بِأَحَدِهِمَا فَقُّطْ نِصابًع قُّوِمَ مَالُ الةًٍجَارَة ِكُلُّهُ إذَا مَلَكَ بِغَيْرِ نَقْدٍ وَمَا قَابَلَ غَيْرً ألنَّقْدِ إذَا مَلَكَ بِنَقْدٍ وَعَرْضٍ كَمَا يَأْتِي بِهِ لِبُلُوغِهٍ نِصَابًا بِنَقْدٍ غَالِبٍ يَقِينًا وَبِه فَارَقَ مَا مرَََّ فِيمَت لَوْ تَمَّ النِّصَابُ بأَِحَضِ مِيزَانَيْمِ أَّوْ بِنَقْدٍ لَا ئقَوَّمُ بِهِ َعلَى أَنَّ الْمِيزَا نَأَضْبَضُ مِمْ التّقَْوِيمِ فَأَثُّرُ التَّفاَوُتِ فِيهَا لَا فِءهِ فَإِنْ بَلَغَ ه بِهِمَا أَيْ بّكُلًّّ مِنْهُمَا قُوِّمَ بِالْأَْنفَعِ لِلفُْكَرَاءِ يَعِْني الْنُثْتَحِكِّيمَ نَظِيرَ مُا مَرَّ مَعَ ذِكْرِ حُكْمِهِ ، إثيَارُ الْفُقَرَعءِ بِالذِّكْرِ كَاجْتِمَأعِ الْحِقاَكِ وَبَنَاتِ لللّبَُونِ ؤَقِيلَ يَتَخَيَّرُ الْمًارِكُ فَيُقَوَّمُ بِأِّيِّهِمَا جَاءَ كَمُْ8طِئ الْجُبْرَانِ وَصَحَّحَهُ فِي أَصٌلِ الرَّوْضَةِ وَاقْتّضَاهُ كَلَامُ الْمَجْمُوعِ وَغَيْرِه ِوَاعْطَمَدَعُ ارْإِسْنَوٍيُّ وَغَيْرُهُ وَبُؤَيِّدُهُ مَا يَأِْتي فِي الْفِطّرَةِ قِي أَقْوَاتٍ لَا غالِبَ فٌيهَا أًّنَّهُ يَتَخَيَّرُؤ ََلا يَتَعَيِّّنُ الْأَنْفَعُ وَعَلَيٍّهِ فَفَاَرقَا جْتِمَاعَ مَا ذُكِرَ بِأَنَّ تّعَلُّقَ الزَّكَاةُّ