الصَّبِيِّ التَّمْيِيزَ قَالَ الْأَذْرَعِيُّ وَمِثْلُهُ الْمَجْنُونُ اه.قَوْلُهُ وَبِهَذَا أَيْ التَّعْلِيلِ قَوْلُهُ وَالْتِقَاطُ الْمُرْتَدِّ عِبَارَةُ الْمُغْنِي أَمَّا الْمُرْتَدُّ فَتُرَدُّ لُقَطَتُهُ عَلَى الْإِمَامِ وَتَكُونُ فَيْئًا إنْ مَاتَ مُرْتَدًّا فَإِنْ أَسْلَمَ فَحُكْمُهُ كَالْمُسْلِمِ اه.قَوْلُهُ وَالذِّمِّيِّ إلَخْ خَرَجَ بِهِ الْحَرْبِيُّ إذَا وَجَدَهَا فِي دَارِ الْإِسْلَامِ فَإِنَّهَا تُنْزَعُ مِنْهُ بِلَا خِلَافٍ أَيْ وَمَنْ أَخَذَهَا مِنْهُ كَانَ لَهُ تَعْرِيفُهَا وَتَمَلُّكُهَا كَمَا هُوَ ظَاهِرُ كَلَامِهِمْ اه مُغْنِي وَفِي سم عَنْ شَيْخِهِ الْبَكْرِيِّ مِثْلُهُ قَالَقَوْلُهُ وَلَا يَسْتَوْعِبُ فِيهِ صِفَاتِهَا عِبَارَةُ الرَّوْضِ وَلَا يَحْرُمُ اسْتِيعَابُهَا قَالَ فِي شَرْحِهِ بَلْ يُكْرَهُ كَمَا نَقَلَهُ الْقَمُولِيُّ عَنْ الْإِمَامِ وَجَزَمَ بِهِ صَاحِبُ الْأَنْوَارِ قَوْلُهُ وَلَوْ خُشِيَ مِنْهُ أَيْ مِنْ الِاسْتِيعَابِ ش قَوْلُهُ امْتَنَعَ هَلْ يَضْمَنُ إذَا خَالَفَ فَأَخَذَهَا الظَّالِمُ قَوْلُهُ وَقِيلَ يَجِبُ أَيْ الْإِشْهَادُ ش قَوْلُهُ مِنْ غَيْرِ مُعَارِضٍ لَهُ أُجِيبَ بِحَمْلِ الْأَمْرِ عَلَى النَّدْبِ بِدَلِيلِ الْقِيَاسِ عَلَى الْوَدِيعَةِ أَقُولُ: قَدْ يُفَرَّقُقَوْلُهُ وَالْتِقَاطُ الصَّبِيِّ وَالْمَجْنُونِ بِحَيْثُ كَانَ لَهُمَا نَوْعُ تَمْيِيزٍ كَمَا بَحَثَهُ بَعْضُهُمْ وَهُوَ ظَاهِرُ شَرْحِ م ر وَعِبَارَةُ
الصَّبِيًّ التَّمْيِيزَ قَالَ الْأَذْرَعِيُّؤ َمِثْلُهُ الْمّجْنُونُ أه.قَوْلُهُ وَبِهَذَا أَيْ التَّعْلِيلِ غوَْلُهُ وَالْتِقَاطُ إلْمُرْتَدِّ عبُِارَةُ الْمُغَنِئ أَمَّا الْمُّرْتَضُّ فَترَُدُّ لُقََطتُهُ عَلَى عرْإِمَامِو َتَكُمةُ فَيْيًا إنْ نَاتَ نُرْتَضًّأ فَإِنْ أَسْرَمَ فَحُكْمُهُ كَالْمُسْرِمِ اه.قَوْلُهُ وَارذِّمِّيِّ إلَخْ خَرَجَ بِهٌّ الْحَرْبِيُّ إزَا ؤَجَدَهَا فٍّي دَارِ الْإِسْلَامِ فَإِنَّهَا تُنْزَعُ مِطْهُ بِلًّا خلَِابٍ أَيٌ وََننْ أَخٌّذَها مِنْهُ كَانٌّ لَهُ تَعْرِيفُهَا وَتٍملُُّّكهَُا قَمَا هُوَ ظَاهِرُ كَلَامِهِمْ ا همُغْنِي وَفِي صم عَنَ شَيٍخِهِ ألْبَكْرِيِّ مِثْلُهُ قَالَقَوْلٌهُ وَلُّا يَسْتَوْاِبُ فِيهِ صِفَاتِهَا عِبأَرَةُ الرَّوْضِ وَرَا يَحْرُمُ اسْىِيعَابُهَا قَالَ فِي شِرْحِهِ بَلْ يُكَْرهُ كَمَا نقََلَهُ الْقَمُوِليُّ عَنْ الْإِمَامِ وَشَزَمَ بِهِ صَأحِبُ الْأَنْؤَالِ قَوْلُهُ وَلَؤٌ ُخشِيَم ِنُْه أَي ْمِنْ الِاسْتِيعَابِ ش قٌوْلُهُ امْتَنَعَ هَلْ يَضْمَنُ إذًا خَالٍفَ فَأَخَذَهَا الظَّالِمُ قؤَْلًّهُ وَقِيلَ يَجٌبُ َأيْ الْإِشْهَادُ ش َقْورُهُ مِنْ غَيْرِ مُعَارِضٍ لَهُ أُجِيبَ بِحُّمْلِ ارْأَمْرِ عَلَى النَّدِبِ بِجَلِيلِ الْقِيَاسٍ عَلَى الْوَدِيعَةْ أَقُولُ: قَدْ يُفَرَّقُقَوْلُّهُ وَألْتِقَأط ُاصلَّّبِيِّ وَارْمَجْنُون ِبِحَيْث ُكَانَ َلهُمَا نَوْعُ تَمْيِئزٍ كَمَا بَحَثَهُ بَعْضُهُمْ وَهُوِ كَاهِرُ شَرْحِ ن ر وعِبَارَةُ