يُتَّجَهُ أَنْ يَكُونَ تَرْكُ تَعَلُّمِ مَا يَتَوَقَّفُ عَلَيْهِ صِحَّةُ مَا هُوَ فَرْضٌ عَلَيْهِ كَبِيرَةً لَكِنْ مِنْ الْمَسَائِلِ الظَّاهِرَةِ دُونَ الْخَفِيَّةِ ، نَعَمْ مَا مَرَّ فِي شُرُوطِ الصَّلَاةِ فِي الْعَامِّيِّ الَّذِي يَعْتَقِدُ أَنَّ جَمِيعَ أَفْعَالِهَا فَرْضٌ إلَخْ هَلْ يَكُونُ تَرْكُ تَعَلُّمِهِ ذَلِكَ كَبِيرَةً أَوْ لَا مَحَلُّ نَظَرٍ ، وَالْأَوْجَهُ كَمَا اقْتَضَاهُ إفْتَاءُ الشَّيْخِ بِأَنَّ مَنْ لَمْ يَعْرِفْ أَرْكَانَ أَوْ شُرُوطَ نَحْوِ الْوُضُوءِ أَوْ الصَّلَاةِ لَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُ أَنَّ ذَلِكَ كَبِيرَةٌ وَيَحْرُمُ اللَّعِبُ بِالنَّرْدِ عَلَى الصَّحِيحِ لِخَبَرِ مُسْلِمٍ مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدِ فَكَأَنَّمَا غَمَسَ يَدَهُ فِي لَحْمِ خِنْزِيرٍ وَدَمِهِ وَفِي رِوَايَةٍ لِأَبِي دَاوُد فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَهُوَ صَغِيرَةٌ ، وَفَارَقَ الشِّطْرَنْجُ بِأَنَّ مُعْتَمَدَهُ الْحِسَابُ الدَّقِيقُ وَالْفِكْرُ الصَّحِيحُ فَفِيهِ تَصْحِيحُ الْفِكْرِ وَنَوْعٌ مِنْ التَّدْبِيرِ ، وَمُعْتَمَدُ النَّرْدِ الْحَزْرُ وَالتَّخْمِينُ الْمُؤَدِّي إلَى غَايَةٍ مِنْ السَّفَاهَةِ وَالْحُمْقِ .قَالَ الرَّافِعِيُّ مَا حَاصِلُهُ : وَيُقَاسُ بِهِمَا مَا فِي مَعْنَاهُمَا مِنْ أَنْوَاعِ اللَّهْوِ ، فَكُلُّ مَا اعْتَمَدَ الْحِسَابَ وَالْفِكْرَ كَالْمِنْقَلَةِ حُفَرٌ أَوْ خُطُوطٌ يَنْقُلُ مِنْهَا وَإِلَيْهَا حَصَى بِالْحِسَابِ لَا يَحْرُمُ وَمَحَلُّهَا فِي الْمِنْقَلَةِ إنْ لَمْ يَكُنْ حِسَابُهَا تَبَعًا لِمَا يُخْرِجُهُ الطَّابُ الْآتِي وَإِلَّا حَرُمَتْ ، وَكُلُّ مَا مُعْتَمَدُهُ التَّخْمِينُ يَحْرُمُ ، وَمِنْ الْقِسْمِ الثَّانِي كَمَا أَفَادَهُ السُّبْكِيُّ وَالزَّرْكَشِيُّ وَغَيْرُهُمَا لِطَابٌ وَهُوَ عَصًى صِغَارٌ تُرْمَى وَيُنْظَرُ لِلَوْنِهَا وَيُرَتَّبُ عَلَيْهِ مُقْتَضَاهُ الَّذِي اصْطَلَحُوا عَلَيْهِ ، وَمِنْ ذَلِكَ أَيْضًا الكنجفة ، وَيَجُوزُ اللَّعِبُ بِالْحَمَامِ وَالْخَاتَمِ حَيْثُخَلَيَا عَنْ عِوَضٍ ، لَكِنْ مَتَى كَثُرَ الْأَوَّلُ رُدَّتْ بِهِ الشَّهَادَةُ لِمَا عُرِفَ مِنْ أَهْلِهِ مِنْ خَلْعِهِمْ جِلْبَابَ الْحَيَاءِ وَالْمُرُوءَةِ وَالتَّعَصُّبِ ، وَيُقَاسُ بِهِمْ مَا كَثُرَ وَاشْتَهَرَ مِنْ أَنْوَاعٍ حَدَثَتْ كَالْجَرْيِ وَحَمْلِ الْأَحْمَالِ
يَُّتَجَهُ أَمْ يَكُونَ طَرْكُ تَعَلًّّمِ مَإ ىَتوََقَّفُ اَلَسْهِ صِحّّةُ مَا هُوَ فٍرْضٌ عَلَيْحِ كَبِيرَةً لَكِمْ مِنْ الْمَسَائِلِ الظَّاهِرَةِ دُونَ الْخِّفِيَّةِ ، نَعَمْ مَا مَرَّ فِي شُرُوطِ الصَّلَاةِ فِي الْعَامِّيِّ ارَّذِي يَعْتَقدًُّ أَنَّ جَمِيعَ أَفْعَالِهَا فَرْظٌ إلَخْ هًّلْ ئَكوَّنُ تَرْكُ تَ7َلٍّمِهِ ذَلِكَك ِبِيرةًَ أٍّةْ رَا مَحَلُّ َنظَرٍ  ،وَلاْأَوْجٌّهُ كَمَا اقْطَضَعهُإ فْتَاءَ الشَّيْخِ بِأَمَّ مَنْ لَمْ ئَعْرِف ْأَرًّكَانْ أَوْ شُرُوطَ نَحْوِ الْوُضُوءِ أَوْ الصُّلَأةِ لَع تُقْبَلُ شَهٌّادَةُهُ أَمَّ ذَلِكَ كَبِيغَةٌ وَيَحْرُمُ اللَِّعبُ بِالنَّرْدِ عَلَى الصَّهٍيحِ لِخَبَرِ نُسْلِمٍ مَمْ لَعِبَ بِالنَّرْدِ فَكَأَنَّمَا غَمَشَ قَدَهُ فِي لَحْمِ خِةْسِيلٍ وَدَمِهِ وَفِي رِؤَايَةٍ لِأَبِى جَاوُد فَقَدْ عَصَى الرَّهَ وَرَسُنلَهُ وَهُوَ صَغِيرَةٌ ، وَفَارَكَ اشغِّطْرَنْجُ بْأَنٌّ مُعْتَمَضَهُ الْحِسُابُ الكَّقِيقُ وَارْفٍكْرُّ الصِّحِيحُ فَفِيهِ تَصْحيِحْ الْفِكْرِ وَنَوْعٌ مِنْ التَّدْبِءرِ ، وَمُعْتَمَدُ النَّرْ=ِ ارْحَزْرُ وَالةَْخْمِينُ الْمُؤُّدِّي ﻻلَى غَايٌةٍ مِنْ السَّفَاهَِة وَالْخُمْقِ. ياَلَ الرَّافِِعيُّ مَا هَاسِلْهُ : وَيُقَاسُ بِهِمَام َا فِي مًعْتَاهُنَا مِنْ اَنْوَاعِ اللَّهْوِ ، فَكُّلُ مَا اغْتَمَدَ اْلحِسَابَ وَالْفِكٍّرَ كَااْمِنْقَلَةِ حَّفرٌَ أَوْ خُطوُطٌ يَنْقُلُ مِنْهعَ وَإِلَيْهَا حٌصَى بِالْحِسَابِ لَا يْحْرُمُ وَمَحَلُّهَا قِي الْمِنْقَلَةِ إوْ لَْم يّكُنْ حِسَابُهَا تَبَعًا لِمَا يُحْلِجُهُ الطَّابُ الْآتِي وَإِلَّا حُرُمَتْ ، وَكُلُّ نَا مُعْتَمَدُهُ التّّخْمِينُ يَحْرُمُ ، وَمِن ْالْقِسْمِ الثَّامِي كَمَا اَفَعدَهُ السُّبْكِيُّ وَألزَّؤْكَشِيُّ وَغَيْرُهُمَا لِطَابٌ وهَُوَ عَصًى صِخُارٌ تُرْمَي َويَنْظَرُ لِولَْنهَِّا وَيُلَتَّبُ عَلَيْهِ نُقْتَضَاهُ الَّذِي ازْطَلَحّوا َعلَيْهِ ، وَمِنْ ذَلُّكَ ايُْضًا القنجفة ، وَيَجُوزُ اللُّّعِبُ بِارْحَمَامِ وَالْخَاتَمِ حَيْ4ُخَلَئَا عَنْ عِوَضْ ، لكِنُّ مَتَى كَُسرَ الٌأَوَّلُ رُدَّتْ بِحِ الشّهََادَةُ لِمَا اُرٍّفَ نِْن أَهْلِهِ مِنْ خَاْعِهِمْ جِلْبَابَ الْحََيأءِ وَالمُْرُوءَةِ وَالتَّعصًَُبِ ، وَيُقَاسُ بِهّمْ نَأ كَثُرَ وَاشْتَهَلَ مِنْ أَنْوَاعٍ حَدَثَتْ كَالْجَرْيِ وَحَمْلِ الْأّحْمَالِ