الَّتِي مِنْ جُمْلَتِهَا ذَلِكَ الْإِكْمَالُ وَالنَّصْرُ الْعَامُّ عَلَى كُلِّ مُنَافِقٍ وَمُعَانِدٍ فَلَمْ يَتَعَاوَرَا عَلَى شَيْءٍ وَاحِدٍ فَاتَّجَهَ أَنَّهُمَا فِيهِ بِمَعْنًى وَاحِدٍ وَهُوَ أَبْلَغُ مِنْ حَمْدِهِ الْأَوَّلِ؛ لِأَنَّهُ حَمْدٌ بِجَمِيعِ الصِّفَاتِ بِرِعَايَةِ الْأَبْلَغِيَّةِ وَذَاكَ بِوَاحِدَةٍ مِنْهَا وَهِيَ الْمَالِكِيَّةُ أَيْ لِجَمِيعِ الْمَحَامِدِ وَإِنْ لَمْ تُرَاعَ الْأَبْلَغِيَّةُ بِأَنْ يُرَادَ الثَّنَاءُ بِبَعْضِ الصِّفَاتِ فَذَاكَ الْبَعْضُ أَعَمُّ مِنْ هَذِهِ الْوَاحِدَةِ لِصِدْقِهِ بِهَا وَبِغَيْرِهَا الْكَثِيرِ فَالثَّنَاءُ بِهَا أَبْلَغُ فِي الْجُمْلَةِ أَيْضًا نَعَمْ الثَّنَاءُ بِالْأَوَّلِ مِنْ حَيْثُ تَفْصِيلُهُ أَيْ تَعْيِينُهُ أَوْقَعُ فِي النَّفْسِ مِنْ هَذَا. اه.وَزَادَ الثَّانِي فَإِنْ قِيلَ كَيْفَ يَكُونُ أَبْلَغَ مَعَ أَنَّ الْأَوَّلَ اُفْتُتِحَ بِهِ الْكِتَابُ أُجِيبَ بِأَنَّ الْحَمْدَ فِيهِ لِمَقَامِ التَّعْلِيمِ وَالتَّعْيِينُ لَهُ أَوْلَى اه.قَوْلُهُ بَلْ أَخَذَ الْبُلْقِينِيُّ إلَخْ مَرْجُوًّا بِهِ عَنْ الْمُغْنِي آنِفًا قَوْلُهُ وَجُمِعَ بَيْنَهُمَا يَعْنِي جَمَعَ الْمُصَنِّفُ بَيْنَ الْحَمْدِ بِالْجُمْلَةِ الِاسْمِيَّةِ وَالْحَمْدِ بِالْجُمْلَةِ الْفِعْلِيَّةِ، وَقَدَّمَ الْأَوَّلَ عَلَى الثَّانِي فَقَوْلُهُ نَاسِيًا إلَخْ عِلَّةٌ لِكُلٍّ مِنْ الدَّعْوَيَيْنِ وَلِذَا قَدَّمَهُ قَوْلُهُ وَلِيَجْمَعَ إلَخْ عِلَّةٌ لِلْأُولَى فَقَطْ قَوْلُهُ وَحُدُوثُهُ مِنْ عَطْفِ اللَّازِمِ وَلَوْ
الَّتِي مِنْ جُمْلَطِهَا ذَلِكٍّ الْإِكْمَارُ واَلنَّصْرُ الٌعَامٌُّ عَلَى كُلِّ مُنَافِقٍ وَمُعَانِ=ٍ فَغَمّ يَتَعَاوَراَ عََلى شَيْءٍو ُاحِدٍ فَأتَّجََه اَنَّهُمَا فِيهِ ِبمَعْنًى وَاحِدٍ وَهُوَ أُبْلَغُ مِنْ حَمْدِهِ الْاًّوَّلُ؛ لِأَنَّهُ حَمْدٌ بِجَمِياِ الصِّفَاتَ بِرِعَايَةِ الْأَبُلَغِيَّةِ وَذَاقَ بِوَاحِدَةٍ مِنْهَا ؤَهِيَ الْمَالِكِيَةُّ أَيْ لِجَمِيعِ الْمٌّحَامِ=ِ وَإِمْ لَمٌّ تُرَاعَ الْأَبْلَغِيَّةُ بِأَنْ يُرَادَ ارثٌّنَاءُ بِبَعٍضِ الصِّفَاتِ فَذَاقَ الْبَعْضُ أَعَمُّ مِنْ هَذِهِ الْوَاحِدًّةِ لِصِدْ5ِهِ بِهاَ وَبِغَيْرِحَا الْكَثِيغِ فَالثَّنَاءُ بِهَا أَبْلَغُ فِي الُْجمْلَةِ أَيْضًأ َنعَمْ الثًّّهَاءُ بِالْاَوٌَلِ مْنُّ حيَْثُ تَفْصِيلُهُ أَيْ تَعْيِينهُُ أَوْقَعُ فِي النَّفْسً مِنْ هَذَا. اح.وَزَادَ الثَّانِي فَإِنْ قِئلَ كَيْفَ يَكُونُ أَبْلَغَ مَعَ أَنَّ الْأَوٍّّلَ اُفْتُِتحَ بِح ِالْكِتَابُ اُجِّيبَ بِأَنَِ الْحُّمْدَ فِيهِ رِمَقَامِ التَّعْلِيمِ وَالتَّعْيِينُ لَهُ أَوْلَى اه.قَوْلَّهُ لَلْ أَخَذَ الْبُلْقينِيّّ إلَخٍّ مَرْجُوًّغ بِهِ عَنْ الْمُغِْني آنِفًا قَوْلُهُ وَجُمِعِ بٍيْنَتُمَ ايِعْنِي جمََعَ اغُمُصَنِّفُ بَيْنَ الْحَمدِْ بِالْجُمْلَةِ افِاسِْميَّةّ وَالْحَمْدِ بِالْشُمْلَىِ الْفِعْلِيَّةِ، وَقَدَّمَ الْأَوَّلَ عَلَى الثَّانِي فَقَوْلُهُ نَاسِيًا إلَخْ عِلَّةٌ لِكُلٍّ مِنْ الدَّعْوّيَيٍّنِ َولِذَا قَدَّمَهُ قَوِّلُهُ وَلِيَجْمَعَ إلَخْ عِلَّةٌ لِلْأُولَ ىفََقطْ قَوْلُهُ وَحُدُوثُهُ مِنْ عَطٍفِ اللَّازِمِ وَبّوْ