سُئِلَ عَنْ نَاظِرَةِ وَقْفٍ أَجَّرَتْهُ لِشَخْصٍ لَهُ عَلَيْهَا دَيْنٌ بِأُجْرَةٍ مَعْلُومَةٍ ثُمَّ قَاصَصَهَا بِمَالِهِ عَلَيْهَا مِنْ الدَّيْنِ الْمُمَاثِلِ لَهَا ثُمَّ مَاتَتْ قَبْلَ اسْتِحْقَاقِهَا لِشَيْءٍ مِنْ الْأُجْرَةِ وَانْتَقَلَ الْوَقْفُ إلَى مَنْ بَعْدَهَا هَلْ يَتَبَيَّنُ بَقَاءُ دَيْنِهِ فِي ذِمَّتِهَا وَيَسْتَحِقُّ الْأُجْرَةَ مَنْ انْتَقَلَ إلَيْهِ الْوَقْفُ؟فَأَجَابَ بِأَنَّ الْمُقَاصَصَةَ الْمَذْكُورَةَ بَاطِلَةٌ إذْ شَرْطُ التَّقَاصِّ أَنْ يَكُونَ الدَّيْنَانِ مُسْتَقِرَّيْنِ وَالْأُجْرَةُ لَا تَتَقَرَّرُ إلَّا بِمُضِيِّ مُدَّةِ الْإِجَارَةِ وَقَدْ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ وَشَرْطُ التَّقَاصِّ أَنْ يَكُونَ الدَّيْنَانِ مُسْتَقِرَّيْنِ فَإِنْ كَانَا سَلَمَيْنِ لَمْ يَجُزْ قَطْعًا وَإِنْ تَرَاضَيَا لِامْتِنَاعِ الِاعْتِيَاضِ عَنْهُمَا قَالَهُ الْقَاضِي حُسَيْنٌ وَالْمَاوَرْدِيُّ وَحَكَاهُ عَنْ نَصِّ الشَّافِعِيِّ وَهُوَ مَوْجُودٌ فِي الْأُمِّ وَكَلَامُ الرَّافِعِيِّ يَقْتَضِي الْجَوَازَ وَلَيْسَ كَذَلِكَ اه وَقَالَ الْإِسْنَوِيُّ وَاعْلَمْ أَنَّ كَلَامَ الرَّافِعِيِّ وَالنَّوَوِيِّ يَقْتَضِي جَرَيَانَ الْخِلَافِ فِي الْعُرُوضِ الْمُسَلَّمِ فِيهَا مَعَ أَنَّهُ لَيْسَ كَذَلِكَ بِلَا خِلَافٍ لِامْتِنَاعِ الِاعْتِيَاضِ عَنْهَا كَذَا صَرَّحَ بِهِ الْقَاضِي حُسَيْنٌ وَالْمَاوَرْدِيُّ وَنَصَّ عَلَيْهِ الشَّافِعِيُّ اه وَعَلَى تَقْدِيرِ جَوَازِ التَّقَاصِّ فِيمَا لَمْ يَسْتَقِرَّ يَتَبَيَّنُ بِمَوْتِهَا بُطْلَانُهُ كَمَا لَوْ أَحَالَ الْمُشْتَرِي بِالثَّمَنِ ثُمَّ
سُئِلَ عَنْ مَاظِرَةِ وَقْفٍ أٌجَّرَتْهُ لِشَخْصٌّ َلهُ عَلَيْهَا دُّئْنٌ أبُِجًرَةٍ مَعْلُومَةٍ صُمَّ قِّاصَصَهَأ بِمَالِه ِعَليَْهَا مِنْ اردَّيْنِ الْمُوَاثِلِ لَهَا ثُمَّ مَاتَتْ قَبْلَ اسْتِحْقَاقِهَا لٌشَيْءٍ مٍّنْ الْأُجْرَةِ وَانْتَقَلَ إلْوَقُْف إلَى مَنْ بَ8ْدَهَا هَلَّ يَتَبَيَّنُ بَقَاءُ دَيِْنهِ فِي ذِمَّتِهَا وَيًسْتَِّحقُّ الْأُجْرَةَم َنْ انْتقََلَ إلَيْهِ الْوَقْفُ؟فَآَجَابٍ بِأَنَّ الْمُقَاصِّصَةَ الْمَذْكُورَةَ بَاِطلَةٌ إذْ شَرْطُ الَتّغَاصِّ أَنْ يَكُونَ الدَّيْنَاتِ مُسْتَقِرَِيْنِ واَلْأُجْرةَُ لَا تَتَقُّرَّرُ إلَّا بِمُضِيِّ مُدًَةِ علْإَجَارَةِو َقًّدْ قَارَ الزَِرْكشَِيُّ وَشَرْطُ ارتَّقَاصِّ أَنًّ ىَكُونَ الدَّيْنَانِ مُصْتَقِرَّيُنِ فَإٍنْ كَطنَا سَرَمَيْنِ لَمْ ءَجُزْ قَطْعًا ؤَإِنْ تَرَاضَيَا لٍّامْتِنَاعِ الِااٌاَِياضِ عَنْهُمَأ َقارًهُ الْقَأضِي حُسيَْنٌ وَالْنَاوَﻻْدِيُّ وَهَكَاهُ عَنْ نَصِّ الشَّافِعِيِّ وَهُوَ مَؤْجُودٌ فِي علْأْمِّ مَكَلَامُ الرَّافِعِىِّ يَكٍّتَضِي ارٍجًوَازَ ؤَلَْيسَ كَذَلِكَ ا هوَقَالَ الْإِسَْنوِيُّ وَاعْلَْم أَنَّ كَلَامَ اررَّافِعِيِّ وَالنَّوَوِيِّ يَقَّتَضِي شَرَيَانَ الْخِلَافُّ فٍّي الْعُرُوضِ الْمُسَلَّمِ فِيهَا مَعَ أَنَّهُ لَيْس َكَذَلِكَ بِلاَ خِلَافٍ لِامْتَّنَاعِ لاِاعْتِيَاضِ عَنْهَا قَذْا صَرَّحَ بِهِ لاْقَاضِي هُسَيْنٌ وَالْمَاوَرْدِيُّ وَنَصَِّ عَلَْيهِ الشَّافِغىُِّ اه وَعَلىَ تَقْدْيرِج َوَاز الطَّغَأصِّ فِيمَا لَكُّ يَسْتَقِرِّّ يَتَبَيَّنُ بِمَوْتَِهع بُطْلَانُهٌّ كَمَا لَوْ أَحَعلَ ارْمُشْتِّرِي بٍالثَّمَنِ ثُمَّ