وَاحِدٍ مِنْهُمْ فِي ذَلِكَ إلَى أَنْ اجْتَمَعَتْ آرَاؤُهُمْ كُلِّهِمْ عَلَى عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ فَبَايَعَهُ وَكَانَتْ بَيْعَةُ عُثْمَانَ عَنْ إجْمَاعٍ قَطْعِيٍّ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ ، فَكَذَلِكَ قَالَ أَحْمَدُ : مَنْ طَعَنَ فِيهَا فَقَدْ طَعَنَ فِي الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ ، وَيُوَافِقُ ذَلِكَ مَا رُوِيَ عَنْ أَحْمَدَ أَنَّهُ قَالَ : شَتْمُ عُثْمَانَ زَنْدَقَةٌ .وَقَدْ تَأَمَّلْت هَذَا الْكَلَامَ فَوَجَدْته مِثْلَ الْأَوَّلِ ؛ لِأَنَّ الزَّنْدَقَةَ هِيَ إخْفَاءُ الْكُفْرِ وَإِظْهَارُ مَا لَيْسَ كُفْرًا وَالطَّعْنُ فِي الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ كُفْرٌ وَشَتْمُ عُثْمَانَ وَحْدَهُ بِظَاهِرِهِ لَيْسَ بِكُفْرٍ .فَهَذَا هُوَ التَّأْوِيلُ الصَّحِيحُ لِكَلَامِ أَحْمَدَ ، وَذَهَبَ بَعْضُ أَصْحَابِهِ إلَى أَنَّهُ يَأْخُذُ مِنْ هَذِهِ الرِّوَايَةِ قَوْلًا لَهُ أَنَّ سَبَّ الصَّحَابَةِ كُفْرٌ ، وَهَذَا لَيْسَ بِتَخْرِيجٍ صَحِيحٍ وَلَا فَهْمٍ لِكَلَامٍ آخَرَ ، وَالْمَنْقُولُ عَنْ أَحْمَدَ فِي سَبِّ الصَّحَابِيِّ أَنَّهُ قَالَ : أَنَا أَجْبُنُ عَنْ قَتْلِهِ وَلَكِنْ يُنَكَّلُ نَكَالًا شَدِيدًا ، وَإِذَا كَانَ هَذَا فِي أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَعُثْمَانَ أَوْلَى ، وَالرِّوَايَةُ الَّتِي عَنْهُ فِي عُثْمَانَ لَا تُعَارِضُ لِمَا بَيَّنَّاهُ وَلِذَلِكَ قَالَ : زَنْدَقَةٌ وَمَا قَالَ : كُفْرٌ ، وَاَلَّذِي يُخَرِّجُ مِنْ كَلَامِ الْعُلَمَاءِ يَجِبُ أَنْ يَتَأَنَّى فِي فَهْمِ كَلَامِهِمْ وَكَأَنِّي بِك تَقُولُ : أَصْحَابُ أَحْمَدَ أَخْبَرُ بِمُرَادِهِ .وَالْجَوَابُ أَنَّ اللَّهَتَعَالَى فَهَّمَ عِلْمَهُ مَنْ يَشَاءُ وَقَدْ يُؤْتَى قَصِيرُ الْعِلْمِ فَهْمًا فِي مَسْأَلَةٍ لَا يُعْطَاهُ كَثِيرُ الْعِلْمِ فَاَللَّهُ يَقْسِمُ فَضْلَهُ فِي عِبَادِهِ كَمَا يَشَاءُ .فَيَتَلَخَّصُ أَنَّ سَبَّ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى مَذْهَبِ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَحَدِ الْوَجْهَيْنِ عِنْدَ
ؤَاحِدُ مِنٍهُمْ فِي ذَلِكَ إلَى أَنْ اجَْتمَعَتْ آرَاؤًّهُمْك ُلٍِهِمْ عَلَ ىعُثْمَعنَ رظَّْيَ اللَّهُ عَنْهُمْ فَبَاْيعَهُو َكَانَتْ بَيْعَةٌ عُثْمَانَ عَنَّ إجْمَاعٍ قَطَغُّيٍّ مِنْ الْمُهَاجِرِئنَ وَألْاَنْسَارِ ، فَكَذَلِكَ قَالَ أَحْمَدُ : مَنْ طَعَن َفِيهَا فَقدَْ طَعَنَ فِي الْمُحَعجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ ،و َيُوَافُِق ذَلِكِ مَا رُوِىٌّ عَنَ أَحمَْدَ تَنَّه ُقَالَ : شَطْمُ عُثْمَانَ زَنْ\َقَةٌ .وَقَدْ تَأَمَّلْت هَذَا الْكَلَامٍ فَؤَشدَْته مِثَّلَ الْأَوَّلِ ؛ لِأَنَّ الزَّنْضَكَةَ هِيَ إخَفَاءُ ألْكٌفَّغِ وَإِظْهَاغُ مَا لَيسَ كُفْرًا وَالطَّعْنُ فِي لاْمُهَاجِرِينَ وَأرْأَنْصْارِ كُفْرٌ وَشَتْمُ عُثْمَانَ وَحْدَهُ بِظَاهِرِهِ رَيْسَ بِكُفْرٍ .فَهَذَا هُوَ التَّأْؤِيلٍّ الصَّمِيحُ رِكَلَأمِ أَحْمَدٌ ، وَذَهَبَ بَعْضُ أَصْحَابهِِ إلَى أَمِهَُ يَأْخُزُ مِمْ هَذِحِ اللِّوَايَةِ قَوْلًا لَهُ أَنَّ صَبَّ الصَّحَابَةِ كُفْرٌ ، وَحَثَا لَيْسَ بِتَخْرِيٍج صَحِيحٍ وَلَا فَهْمٍ لُكَلَام ٍآحَرَ ، وَالْمَنْقٍولُ عَنْ أَحْمَدَ فِي سَبِّ الصَّحَاِبيِّ أَنَُّهق َالَ : اَنَا أَجْبُنُع َنْ قَّتْرِهِ وَلَزِنْ يُنَكَّلُ نَكَالًا شُدِيدًا ، وَإِذَا كَانَ هَذَا فًّئأ َبِى بَقْرٍ رضِّيَ اللَّهُ عَنْحُ فَعُثْمَعنَ أَوْلَى ، وَالرِّوَايَةُ الَّتِي عَّنُْه فِي عُثْمَامَ لَا تُعَارِضُ لِمَا بَيَّنَّاهَ وَلِذَلِكَ قَالَ : زَنْدَقَةٌ وَمَا قَالَ : كُفْرٌ ، وَاَلَّذِي يُخَلِّجُ ممُِّ كٍلَانِ الْعُلَمَاءِ يَجِبُ اَنْ يَتَأَنَّى فِي فَهْمِ كَلَامِهِمْ وقَأٌَنِّي بِك تَقُولُ : أَصْحَابُ أَحْنَدَ اَخْبَرُ بِمُرَا=ِهِ .وَالْجَوَابُ أَنَّ اللَّهَتَعَالَى فهَِّمَ ِعلْمَهُ مَنٌ يَشّاءُ وَقَدْس ُْؤتَى قَزِيُر الْعِلْمِ فَهْمًا فِي مَسْأَلَةٍ فَا يُعْطَاهُ كَثِىرُ ارْعِلْمِ فَاَللَّهُ يَقْسِنُ فَضْلَهُ فِي عِيَّادِهِ كَماَ يَشَاءُ .فَيَتَلَخَُّص أَنَّ سَبَّ أبُِى بَكْرٍ رَضِيَ اللُّّهُ عَنْهُ عَلَى مَذْهَبِ أَبِي حَنُيفَةَ وَلَحَدٍّ الْوَجٍهَيَنِ عِنْدَ