عَلَى الْمُكْرَهِ ، فَلَا يُمْكِنُ جَعْلُهُ مُتَمَلِّكًا عَلَى الْوَكِيلِ ، وَإِنْ مَلَكَهُ بِخِلَافِ الْغَصْبِ عَلَى مَا بَيَّنَّا ، وَلَوْ كَانَ أَكْرَهَهُ بِالْحَبْسِ عَلَى ذَلِكَ كَانَ كَذَلِكَ إلَّا أَنَّهُ لَا يُضَمِّنُ الْمُكْرِهَ ؛ لِأَنَّ الْإِتْلَافَ لَا يَصِيرُ مَنْسُوبًا إلَيْهِ بِالْإِكْرَاهِ بِالْحَبْسِ ، وَلَوْ كَانَ الْمَوْلَى ، وَالْوَكِيلُ مُكْرَهَيْنِ بِالْقَتْلِ ، فَإِنَّ الْمَوْلَى بِالْخِيَارِ إنْ شَاءَ ضَمَّنَ الْمُشْتَرِيَ قِيمَةَ عَبْدِهِ ؛ لِأَنَّهُ قَبَضَهُ بِشِرَاءٍ فَاسِدٍ طَائِعًا ، وَإِنْ شَاءَ ضَمَّنَ الْمُكْرِهَ بِإِكْرَاهِهِ إيَّاهُ عَلَى التَّسْلِيمِ بِوَعِيدِ تَلَفٍ ثُمَّ يَرْجِعُ بِهَا الْمُكْرِهُ عَلَى الْمُشْتَرِي ؛ لِأَنَّهُ قَائِمٌ مَقَامَ مَنْ ضَمِنَهُ ، وَلِأَنَّهُ مَلَكَهُ بِالضَّمَانِ ، وَلَا ضَمَانَ لَهُعَلَى الْوَكِيلِ ؛ لِأَنَّهُ كَانَ مُكْرَهًا بِالْقَتْلِ عَلَى الْقَبْضِ ، وَالتَّسْلِيمِ ، فَلَا يَبْقَى فِي جَانِبِهِ فِعْلٌ مُعْتَبَرٌ ، وَإِنْ كَانُوا جَمِيعًا مُكْرَهِينَ بِالْقَتْلِ .فَالضَّمَانُ عَلَى الْمُكْرِهِ خَاصَّةً ؛ لِأَنَّ الْإِتْلَافَ مَنْسُوبٌ إلَيْهِ إذْ لَمْ يَبْقَ لِلْمُكْرَهِ فِعْلٌ مُعْتَبَرٌ فِي التَّسْلِيمِ ، وَالْقَبْضِ ، وَلَا يَرْجِعُ الْمُكْرِهُ عَلَى أَحَدٍ بِشَيْءٍ ؛ لِأَنَّهُمْ صَارُوا كَالْآلَةِ لَهُ ، وَلَيْسَ لِلْمُتْلِفِ أَنْ يَرْجِعَ عَلَى الْآلَةِ بِشَيْءٍ ، وَإِنْ كَانُوا مُكْرَهِينَ بِالْحَبْسِ ، فَلَا ضَمَانَ عَلَى الْمُكْرِهِ ، وَلِلْمَوْلَى أَنْ يُضَمِّنَ الْمُشْتَرِيَ قِيمَةَ عَبْدِهِ ؛ لِأَنَّ فِعْلَ الْمُشْتَرِي فِي
غَلَى ألْمُكْرَهِ ، فُّلاَ يُمْكِنُ َجعْلُهُ مُتمََلِّقًا عَلَى الْوَكِيلِ ، ؤَإِنْ مَّلَقًهُ بِخِلَافِ الْغَصْبِ عَلَى مَا بَيَّنَّا ، وٌَلوْ كَامَ أَكْرَهَهُ بِالْحَبْسٍ عَلَى ذَلِكَ كَانَ كَذَلٌّكَ إلَّا أَنَّهُ لَا يُضَمِّنُ الْمُكْرهٌِ ؛ لِلَنَّ الْإِتْلَافَ لَا يُّصِيلُ مَنْسُوبًا لإَيْهِ بِالْإِكْرَاهِ بِالْحَبْسِ ، ؤَلَوْ كَانَ ااْمَوْلَى ، وَالْوَقِيلُ مُكْرَهَيْنِ بِالٌقَتْلِ ، فَإُنَّ الْمَوْلَى بِالْخِياٌّرِ إنْ شَاءَ ضَمَّنَ الْمُشْتَرِئَ قِيمَةَ عَبْدِهِ ؛ لِأَنَّه ُّقَبَضَهُ بِشِرَاءٍ فَاِسدٍ طَايْعًا ، وَإِنْ شَاءَ ضَمَّنَ الْمُكْرِهَ بَإِكْرَاهِهِ إيَّاهُ عَفَى الطٌَسْلِيمِ بِوَعِيدِ طَلَفٍ ثُمَّ يَرْجِعُ بَّهَا الْمُكْرِهُ اَلَى الْمُشْتَريِ ؛ فِأَنَّهُ قَايِمٌ مَقَامَ مَنْ ضَمِنَهُ ، وَلِأَنَّهُ مَلَكَحُ باِلضِّّمَانِ ، وَلَا ضَنَعنَ لَهُِعلَى الْوَقِيلِ ؛ل ِاَنَّه كَانَ نُكْرَهاً بِااْقَتْلِ 8َلَى الْقبَْضِ ، وَعرتَّسْلِيمِ ، فَلَا يَبْقَى فِي جَانِبِهِ فِعلٌ مُعْتَؤَرٌ ، وًإِنْ كَانُوا جَمِيعًام ُكْرَهِينَ بًالْقَتْلِ .فَارضَّنَانُ عَلَى الْمُكْرهِْ خَاصَّةً ؛ لِأَنَّ الُّإِتْلَافَ نَنْسُوبٌ إلَئْه ِإذْ لَمْ يَبْك ٌّلِلْنُكْرَهِ فِعْلٌ مُغْتَلّرٌ فِي التَّسْلِيمِ ، وَالْقَبْضِ ، وَلَا يَرْجِعُ علْمُكْرِهُ عَلَى أَحَدٍ بُّشَيْئٍ ؛ لِأَنَُّهُمِ زَارُوا كَاَلألَةِ لَهُ ، وَلَيْس َلِلْمُتْلٍفِ أَنْ يَرْجِعَ عَلَى الْآلٍة بِشَيْءٍ ، وَإِنْ كَانُوا نُكْرَهِيَن بِالحَْبْسِ ، فَلَا ضَمَانَ عَلَى الْمُْقرِهِ ، وَلِلْمَوٌلَى أَنْ ُيضَمِّنَ الْمُشْتَرِيَ قِئنَةَ عبْدِهِ ؛ لِأَنَّ فِعْلَ الْمُشْتَرِي فِي