لِوُجُودِ الْمُسَاوَاةِ بَيْنَهُمَا فِي الْمَعْنَى الْمُنَاسِبِ لِهَذَا الْحُكْمِ وَهُوَ الْكَفَّارَةُ لِتَبَادُرِ أَنَّهَا أَيْ الْكَفَّارَةَ فِيهِ أَيْ فِي الْجِمَاعِ الْعَمْدِ مِنْ غَيْرِ مُبِيحٍ شَرْعِيٍّ مُسْقِطٍ لَهَا لِتَفْوِيتِ الرُّكْنِ اعْتِدَاءً أَيْ لِعَقْلِيَّةِ أَنَّ الْمَعْنَى الْمُنَاطَ بِهِ فِي النَّصِّ إيجَابُ الْكَفَّارَةِ الَّتِي مَعْنَى الزَّجْرِ فِيهَا أَكْثَرُ هُوَ الْجِنَايَةُ عَلَى الصَّوْمِ عَمْدًا عُدْوَانًا بِالْإِخْلَالِ بِرُكْنِهِ الَّذِي هُوَ الْإِمْسَاكُ عَنْ الْمُفْطِرَاتِ الثَّلَاثِ الَّتِي هِيَ الْأَكْلُ وَالشُّرْبُ وَالْجِمَاعُ.فَإِنَّ هَذَا كَمَا يُوجَدُ بِالْجِمَاعِ يُوجَدُ بِهِمَا عَلَى حَدٍّ سَوَاءٍ كَمَا هُوَ مُتَبَادَرٌ إلَى فَهْمِ كُلِّ مَنْ عَرَفَ مَعْنَى الصَّوْمِ شَرْعًا، وَسَمِعَ النَّصَّ الْمَذْكُورَ لَا الْوِقَاعُ مِنْ حَيْثُ هُوَ فَإِنَّهُ وَقَعَ عَلَى مَحَلٍّ مَمْلُوكٍ لَهُ كَمَا أَفْصَحَ بِهِ السَّائِلُ فِي النَّصِّ وَمِنْ ثَمَّةَ أَثْبَتْنَا بَقَاءَ الصَّوْمِ الْمَنْصُوصِ عَلَيْهِ فِي الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ نَاسِيًا فِي الْجِمَاعِ نَاسِيًا، وَهَذَا مِمَّا وَافَقَنَا عَلَيْهِ الشَّافِعِيُّ، وَهُوَ قَاضٍ بِتَسَاوِي الْكَفِّ عَنْ الْجَمِيعِ فِي الرُّكْنِيَّةِ شِدَّةً وَأَشَدِّيَّةً لَا بِأَشَدِّيَّةِ رُكْنِيَّةِ الْكَفِّ عَنْ الْجِمَاعِ عَلَى رُكْنِيَّتِهِ عَنْ الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ فَيَلْزَمُهُ الْمُوَافَقَةُ عَلَى الْأَوَّلِ، وَإِنَّ الْمُسَاوَاةَ هِيَ
لُوُشُود ِالْمُسَاوَاةِ بَيْنِّهُمَا فِي المَْعْنَى ارٍمُنَاسِبِ لِهٌذَا الْحُكْمِ وَهُوَ ارٍّقَفَّارَةُ لِتَبَادُرِ أَنِّّحَا أَيْ الْكَفَّارَةَ فِيهِ أَيْ فِي الْجِنَاعِ الُعَنْدِ مِنْ غَئْرٌ مُبِيحٍ شَرْ8ِيٍّ مُسْقٍّطٍ رَهَا لِتَفْوِيتِ الرُّكْنِ اعْطِدَاءً أَّيُ بِعَقْلِئَّةِ أَنَّ الْمَعْنَى الْمُّنَعطَ ِبهِ فِي النَّصِّ يإجَابُ الْكَفَّارَةِا لَّتِي مَعْنَى الزًّّجْرِ فِبهَا أٍّكْثَرُ هُوَ الْجِنَايَةُ عَلَي الصَّوْنِ عَمْدًا عُدْوَانًا بِالْإِخْلَالِ بِرُكْنهِِا لَّذِي هُزَ الْإِمْسَاكُ عَنْ الْمُفْطِرَاتِ الثَّلاَثِ الَّعِئ هِيَ الْأَكْلُ وَألشُّغْبُ وَالْجِمَااُ.فَإنَِّ َهذَا كّمَا يُوجُّدُ بِالْجٌمَاعِ يُوجَدُ بِهِمَا عَلَى حَدٍّ سَوَاءٍ كُّنَا هُوَ مُتٌّبَادَرٌ إلَى فَحْمِ كرُِّ مَنْ عٌﻻَفَ مَعْنَى اصلَّوْمِ شَرْعًا،و َصَِماَ النَّصَّ الْمذَْكُورَ لَا الْوِقَاعُ منٌْ حَيْثُ هُوَ فَإِنَّهُ وَقَعَ عَّلَى مُّحَلٍِّ مَمْغُوكٍ لَهُ كَمَا أَفَْصحَ بِهِ السَّاسِلُف ًّي ألنَّسِّ وَمِنْ ثَنَّةَأ َثْبَتْنَا بَقَاءَ الصَّوًمِ ارْمَنْصُوسِ عَلَيْهِ فِي علْأَكْلِ وَاشفُّرٌبِ نَاثِيًا فِي الْجِمَاعِ مَاسِيًأ، وَهَذَا مِمَاّ وِّافَقَنَا عَلَْيهِ الشَّافِعِيُّ، وَحُوَ قَاضٍ بَِتسَاوِي الْقَفِّ عَنْ اْلجَمِىعِ فِي الرُّكْنِيّّةِ شِدُّّة ًوَأَشَضَِّيّةً لَا بِأَشَدِّيًّّةِ رُكنِْيَّةِ علْكَِفّ عَنْ الْجِمَاعِ عَلَى رُكْنِىَّتَهِ َعنْ الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ فَيَلْزَمُُه الْنُوَافَقَةُ غَلَى الْأَؤَّلِ، وَإِنَ ّالْمُسَّاوَاةِّ هّيَ