ذَلِكَ إذَا كَانَ يَلِي الذُّكُورَ مِنْ أَوْلَادِ الْمُوصِي لِأَنَّهُ يَنْظُرُ لَهُمْ وَيُنْفِذُ عَلَيْهِمْ مَا يُنْظَرُونَ فِيهِ وَيُنْفِذُونَهُ بَعْدَ رُشْدِهِمْ وَإِنْكَاحُ وَلِيَّتِهِمْ أَحَقُّ مَا يَنْظُرُ لَهُمْ فِيهِ وَأَمَّا إنْ كَانَتْ وِلَايَتُهُ عَلَى الْإِنَاثِ مِنْهُمْ فَلَا يَجُوزُ لَهُ ذَلِكَ لِأَنَّ الْإِنَاثَ لَيْسَ إلَيْهِنَّ الْإِنْكَاحُ بَعْدَ الرُّشْدِ فَافْتَرَقَا لِذَلِكَ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ ، وَمِثْلُ هَذَا ذَكَرَ ابْنُ سَهْلٍ فِيأَحْكَامِهِ .ا ه . قَالَ مُقَيِّدُ هَذَا الشَّرْحِ سَمَحَ اللَّهُ لَهُ بِفَضْلِهِ سَمِعْتُ مِنْ شَيْخِنَا الْإِمَامِ الْعَالِمِ الْعَلَامَةِ الْحَافِظِ الْمُتَفَنِّنِ الْخَطِيبِ الْبَلِيغِ أَبِي الْعَبَّاسِ سَيِّدِي أَحْمَدَ الْمُقْرِي التِّلْمِسَانِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ عَبْرَ مَا مَرَّ فِي حَالِ قِرَاءَةِ مُخْتَصَرِ الشَّيْخِ خَلِيلٍ قَالَ يَظْهَرُ لِي أَنَّ الْقَوْلَيْنِ فِي انْسِحَابِ نَظَرِ الْوَصِيِّ عَلَى أَوْلَادِ مَحْجُورِهِ مَحِلُّهَا فِي حَيَاةِ الْمَحْجُورِ وَأَمَّا بَعْدَ مَوْتِهِ فَيَنْبَغِي أَنْ يَتَّفِقَ أَنَّهُ لَا يَبْقَى لَهُ نَظَرٌ عَلَيْهِمْ ؛ لِأَنَّ النَّظَرَ عَلَيْهِمْ إنَّمَا كَانَ بِحَسَبِ التَّبَعِ لِأَبِيهِمْ ، وَالْقَاعِدَةُ أَنَّهُ إذَا عُدِمَ الْمَتْبُوعُ عُدِمَ التَّابِعُ وَلَهُ نَظَائِرُ فِي الْفِقْهِ مِنْهَا مَنْ اشْتَرَى عَبْدًا فَمَاتَ أَوْ أَعْتَقَهُ أَوْ بَاعَهُ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَشْتَرِيَ مَالَهُ فَلَا يَجُوزُ بِاتِّفَاقٍ أَيْ لَا يَجُوزُ بَيْعُهُ بِكُلِّ شَيْءٍ كَمَا يَجُوزُ لَوْ كَانَ الْعَبْدُ مَازَالَ بِيَدِهِ ، فَأَمَّا الْآنَ فَلَا يُبَاعُ إلَّا بِمَا يَجُوزُ بَيْعُهُ بِهِ مُنْفَرِدًا وَكَذَلِكَ النَّخْلُ وَالْأَرْضُ إذَا بَاعَهُمَا ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَشْتَرِيَ زَرْعَ الْأَرْضِ أَوْ ثَمَرَ النَّخْلِ فَاعْلَمْهُ .وَلِذَلِكَ نَظَائِرُ أُخَرُ ذُكِرَتْ فِي مَحَلِّهَا وَقَدْ قُلْتُ فِي ذَلِكَ فِي
ذَلِكَ إذَا كَأنَ ىَلِي الذُّكُروَ مِنْ أَوْلَادِ الُْموصِي لِأَنَّهُ يَنْظُلٍّ لَهُمْ وَيُنٍفِذُ عَلَيْهِمْ مَا يُنْظَرُؤنَ فِيهِ وَيُنْفِثُونَهُ بَعْدَ رشُْدِهِمْ وإَِنْكَاحُ وَلِيَّتِهِمْ أَحَقُّ مَا يَنْظُرُ لَهُمْ فِيهِ وَأَمَّا إنْ كَناًتْ وِلَاىَطُهُ عَلَى الْإِنًّاثِ مِنُْهمْ فَرَا يَجُوذُ لَهِّ ذَلِكَ لَِأنَّ الْإِنَايَ لَيْسَ إلَيْهِنَّ الْإِنْكَاحُ بَغْدَ الرُّشْدِ فَافْتَرَقَا لِذَلِكَ وَاَللَّهَُ أعْلَمُ ، وْمِثْلُ هَذَا ذَكَرَ ابْنُ سَهْلٍ ِفيأَحْكَعمِهِ .ا ه . قَارَ مُقَيِّدُ هَذَا الشَّرْحِ سَمَحَ ارلَّهُ لَهٌّ بِفَضْاِهِ شَمِعْتُ نِنْ شَئْخِنَا ارْإِماَمِ الْعَالِمِ الْعََلامَةِ ألْحَعفِظِ الْنُتَلَنِّنٌ اغْخَطِيبِ الْبَلِيغِ أَبِي الْعَبَّّاسِ سَيِّدِي أَحْمَدَ ارْمُقرِْي التِّلْمِسَانَيِّ رَحِمحَ ُاللَّهُع َبْرَ مَام َرَّ فِي حَالِ كَّرَاءَةِ مُخْتَصَرِ الصَّيْخِ خَلِيلٍ قُالَ يَظْهَر ُلِي أنََّ الْيَوْلَيْنِ فِي انْسِحَابِ نَظَرِ الْوَصِسِّ عَلَى أَوْلَادِ مَجحُْورِهِ مْ0ِلُّهُا فِي حَيَأةِ الْمَحْجُورِ زَأَمَّا بَعْدَ مِوْتِهِ فَيَنْبَغِيأ َنْ يتَّفِقَ أَنَّهُ لَا يَبْقَى لَهُ نَظَرٌّ عَلَيْهِمْ ؛ لِأَنّ َالنَّظَرَ عَلَيْهِمْ إنَّمَا كاَنَ بِحَصَبِ علتَّؤَعِ لِأَبِىهِمْ ، وَالْقَاعِدَةُ أَنَّهُ إذَا عُدِم َالْمَتْبُوعُ عدِمَ التَّابِعُ وَلَّهُ نَظَائِرُ فِي الْفِقْهِ مِنْهَا مَنْ اشْتَرُى عَبْدًا فًمَاتٌّ أَوْ أَعْتَقَهُ أَوْ بَاعَهُ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ ىًّشْتَرِيَ مَالًّهُ فَلَا يَجُوزُ بِاتِّفَاقٍ أَىْ لَا يَجُوزُ بَيْعُهُ بٍّكُلِّ شَيْءٍ كَمَا يَجُوزُ لَوْ كَانَ الْعَبِدُ مَازَالَ بِىَدِهِ ، فَأَمَّا أرْآخَف َلَا يُبَاعُ إلَّا بِمَا يَجُوزُ بَيْعُهُ بِهِ مُنْفَرِدًا وَكَذَلٌّكَ النَّخْرُ وَالْأَرُْض إذَأ بَاعَهُمَا ثُزَّ أَرَادَ أَنِ ئَشْطَريَِ زَرْعَ الْأَرْضِ أَوْ سَمَرٌّ النَّخْلِ فَاعْلَمْهُ .ؤَلِذَلِكَن ِّظَائِرُ أُخَرً ذُكِلَتْ فِي مَحَرِّهَا وَقَضْ قُرْتُ فِي ذَلِكِ فِي