فَيَضْمَنُ الْمُضَارِبُ ذَلِكَ لِرَبِّ الْمَالِ إنْ كَانَ مُوسِرًا ، وَيَرْجِعُ بِهَا عَلَى الْعَبْدِ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَيَسْتَسْعِيهِ أَيْضًا فِي خَمْسِمِائَةٍ تَمَامُ نَصِيبِهِ ؛ لِأَنَّهُ حِينَ أَعْتَقَ مَا كَانَ يَمْلِكُ مِنْهُ إلَّا الرُّبْعَ ، فَإِنْ حَدَثَ لَهُ مِلْكٌ فِي رُبْعٍ آخَرَ بَعْدَ ذَلِكَ بِأَنْ وَصَلَ إلَى رَبِّ الْمَالِ رَأْسُ مَالِهِ لَا يَنْفُذُ ذَلِكَ الْعِتْقُ فِيهِ ؛ فَلِهَذَا يَسْتَسْعِيهِ فِي هَذَا الرُّبْعِ لِتَتْمِيمِ الْعِتْقِ .وَلَوْ لَمْ يُعْتِقْهُمَا الْمُضَارِبُ ، وَأَعْتَقَهُمَا رَبُّ الْمَالِ فِي كَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ ، فَالْعَبْدُ الَّذِي قِيمَتُهُ أَلْفُ جُزْءٍ مِنْ مَالِ رَبِّ الْمَالِ ، وَلَا سِعَايَةَ عَلَيْهِ ، وَأَمَّا الْعَبْدُ الَّذِي قِيمَتُهُ أَلْفَانِ فَثَلَاثَةُ أَرْبَاعِهِ جُزْءٌ مِنْ مَالِ رَبِّ الْمَالِ ؛ لِأَنَّ عِتْقَهُ إنَّمَا نَفَذَ فِيهِ بِقَدْرِ مِلْكِهِ فِيهِمَا وَقْتَ الْإِعْتَاقِ ، وَقَدْ كَانَ مَالِكًا جَمِيعَ الْعَبْدِ الْأَوْكَسِ ؛ لِأَنَّهُ لَا فَضْلَ فِيهِ عَلَى رَأْسِ الْمَالِ وَثَلَاثَةَ أَرْبَاعِ الْأَرْفَعِ فَيَنْفُذُ عِتْقُهُ فِي ذَلِكَ الْقَدْرِ ، وَأَمَّا الرُّبْعُ الْبَاقِي فَإِنْ كَانَ رَبُّ الْمَالِ مُوسِرًا فَالْمُضَارِبُ فِي قَوْلِ أَبِيحَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ بِالْخِيَارِ : إنْ شَاءَ أَعْتَقَ ذَلِكَ الرُّبْعَ ، وَإِنْ شَاءَ اسْتَسْعَى الْعَبْدَ فِيهِ ، وَإِنْ شَاءَ ضَمِنَهُ رَبُّ الْمَالِ وَيَرْجِعُ بِهِ رَبُّ الْمَالِ عَلَى الْعَبْدِ .وَإِنْ
فٍَّضيْمَنُ الْمضَارِبُ ذَلَِك لِرَبِّ الْمَاِل إنْ قَانَ مُوسُّرًا ، وََيرْجِعُ بُنَا عَلَى أرْاَبْدِ فِي قَوِّلِ أَبِي حَنَّئفَةْ مَيَسْمَصْعِيهِ أَيْضًا فِي خَمْسِمِائَةٍ تَمَامُ نَصِيبِهِ ؛ لِأَنَّهُ حِينَ أَهْتَقَ مَا كَاةَ يَمْلُِك مِنْهُ إلَّغ علرُُّبْعَ ، فَإِنْ حَدَثَ لَهُ مِلْقٌ فِي رُبْعٍ آخَرَ بَعْدَ ذُلِكٍ بِأًّنْ وَصََل إلَى رَبٍّّ الْمَألِ رَأْثُم َألِهِ لَا يَنْفُذ ُذَرِكَ الْعِتْقُ فِهيِ ؛ فَلِهَذاَ يَسْتَسعِيهِ فِئ هَذَا آلرّبْعِ لِتَتمِْيمِ الْعِتْقِ .وَلَوْ رَمٌ يُعْتِقْهُنَا الْمُدْارِبٌّ ، وَأَعَتَقَهُمَا رَبُّا لْمَالِ فِي كَلِمَةٍ وَعحِدَة ٍ، فَالْاَبْدٍ الَّذِي قِيمَتُهُ أَلْفُ شُظْءٍ مِنْ مَالِ رَبِّ الًمَالِ ، وَلَا سِعَايَةَ عَلَيْهِ ، وَأَمَّا الْعَبْدُ الَّذِي قِيمَتُهُ أَلًّفَتمِ فَذَلَاثَنُ أَرْبَاِعهِ جُذْءٌ مِمْ مَالِ رَبِّ الْمَال ِ؛ لِأَنَّ عِتْقَهُ إنَِّمَا نَفَذَ فِيهِ بِقدْرِ مِلْكِهِ فِيهِنَا وَقٍتَ الْإِعْتَاقِ ، َوقَدْ كَانَ مَالِكًا جَمِيعَ الْعَبْدِا رْأَنْكَسٌ ؛ لِأَنَّهُ لَا فَضْلَ فِيهِ عَلَىر َاْسِ الْمَالِ وَثَﻻَاثَوَ أَرْبَاعِ الْأَرْفَعِ فَيَنْفُذُ عِتْقُخُ 6ِي ذًّلِكَ ارْقَدْرِ ، َوأَمٍّا ارلُّبْعُ الْبَاقِي فَإِنْ كَانَ رَبُّ آلْمَالِ مُوسِرًا فَالْمُضَارِبُ فِي قَوْلِ أَبِيحَّنِيفَتَ رَِحمَهُا للِّّهُ بِالْخِيَعرِ : إنْ شََاء أَعّطَقَ ذَلِكَ الرُّبْعَ،  وَإِنٌ شَاءَ اسْتَسْتَى الْعَبْدَ ِفيهِ ، وَإِنْ شَاءَ ضَمِنَهُ رَبُّ الْمَالِ وَيَرْجُِع بِهُ رَبُّ لاْنَال َِعلَى الٌّعبَْدِ .وَإِنْ