.وَأَشَارَ بِقَوْلِهِ لِلنَّفَقَةِ إلَى أَنَّهُ لَا يَجُوزُ بَيْعُهُ إلَّا بِقَدْرِ مَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ مِنْ النَّفَقَةِ وَلَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَبِيعَ الزِّيَادَةَ عَلَى ذَلِكَ كَمَا فِي غَايَةِ الْبَيَانِ وَأَطْلَقَ الْمُصَنِّفُ فِي بَيْعِ الْعَرْضِ وَهُوَ مُقَيَّدٌ بِغَيْبَتِهِ ؛ لِأَنَّ الِابْنَ لَوْ كَانَ حَاضِرًا لَيْسَ لِلْأَبِ الْبَيْعُ إجْمَاعًا كَمَا فِي الذَّخِيرَةِ وَإِنَّمَا قَالَ الْمُصَنِّفُ لِلنَّفَقَةِ وَلَمْ يَقُلْ لِنَفَقَتِهِ لِلْإِشَارَةِ إلَى أَنَّهُ يَبِيعُ لِنَفَقَتِهِ وَنَفَقَةِ أُمِّ الْغَائِبِ وَإِنْ كَانَتْ الْأُمُّ لَا تَمْلِكُ الْبَيْعَ قَالَ فِي الذَّخِيرَةِ الظَّاهِرُ أَنَّ الْأَبَ يَمْلِكُ الْبَيْعَ وَالْأُمَّ لَا تَمْلِكُ ، وَلَكِنْ بَعْدَ مَا بَاعَ فَالثَّمَنُ يُصْرَفُ إلَيْهِمَا فِي نَفَقَتِهِمَا ا ه .وَاحْتَرَزَ بِالْأَبِ أَيْضًا عَنْ الْقَاضِي ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ لَهُ الْبَيْعُ عِنْدَ الْكُلِّ لَا فِي الْعُرُوضِ وَلَا فِي الْعَقَارِ وَلَا فِي النَّفَقَةِ وَلَا فِي سَائِرِ الدُّيُونِ ، يُرِيدُ بِهِ إذَا لَمْ يَكُنْ السَّبَبُ مَعْلُومًا لِلْحَاكِمِ وَإِنْ كَانَ مَعْلُومًا ، وَلَكِنْ حَاجَةُ الْأَبِ لَمْ تَكُنْ مَعْلُومَةً أَوْ إنْ كَانَتْ مَعْلُومَةً إلَّا أَنَّهُ يُحْتَمَلُ أَنَّ الِابْنَ أَعْطَاهَا النَّفَقَةَ وَفِي هَذِهِ الْوُجُوهِ كُلِّهَا لَا يَبِيعُ ؛ لِأَنَّهُ لَوْ بَاعَ الْقَاضِي وَصَرَفَ الثَّمَنَ إلَيْهِ لَا
.وَأََشارٌ بِقَوْلِهِ رِلنَّفَقَةِإ لَى أَنَّهُ لَا يَُجوزُ بَيْغُهُ إلَّا بِقَدْرِ مَا ئَحْتَاج ُإلَيْهِ مِنْ لانَّفَقَةِ وَلَا يَجُوزُ لَهُ أًنْ يَبِيعَ ازلِّئَادًّةعَ َلَى ذَلِكَ ِّكمَا فِي غَايَةِ الٌّبَيَانِ وَىَْضاَقَ الْمُصَنِّفُ فِي بَيْعِ الْعَرَضِ وَهُوَ مُكَيٌَّد بِغَيْبَتِِه ؛ لِأَنَّ علِابْنَ لَوْ حَانَ حَعظِرًا لَيْسَ لِلْأَبِ الْبَيْعٍ إجْمَاعًا كَمَا فِي الذَّخِيرَةِ وإِنًْمَا قَآلَ الْمُصَّنِّفُ لِلنَّ5َقَةِ وََلمْ يَقُلْ لَِنَفقَتِهِ لِلْإِسَارَةِ إلَى أَنَّهُ يَبِيعُ لِنُفَغَتِه ِوَنْفٍقَةِ أُمِّ الْغَايِبِ وَإِنْ كَانَت ْالِأَّمُّ لَا تَمْلِقُ الْبَيْغَ قَالَ فٌ يالذَّخِيرَةِ الظَّاحِرُ أَنَّ الْأَبَ يَمًلِكُ الْبَيْعَ وَلاْأُنَّ لَا تَمْلِكُ ، وَلَكِنْ بَعْدَ مَا بٌّاعَ فَالثَّمَنُ يُصْلَفُ إلَيْهًمَا فِي نَفَقَطِهِمَا ا ح .وًاحْتَرَزَ بِالْأِّبٌّ إَيْظًا عَنْ الْقَاضِي ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ لَهُ الْبَئْعُ عِنّدَ الْكُلِّ لَّا فِي اْلعُرُوضِ وَلَا فِي الْعَقاَرِ ؤَلَا فِي النٍّّفَقَةِ وَلَا فِي ساَئِرِ الدُّئُونِ ، يُرِيدُب ِهِ إذَا لَمْ يُكنْ السَّببَُ مَعْلُوماٌ للِْحَاكِنِ وَإِنْ كَانَ مَعْلُومًع،  وَلَكِنْ حًاجَةُ الْأَبِ لُمْ تَكنُْ مَعْلُومَةً َأوْ إهْ كَانَتً مَعْلُونَةً إلَّا أَنَّهُ يُحْتَمَلُ أَنَّ الِاؤْنَ أَعْطَاهَاا لنَّفَقَةَ وَفِي هَذِحِ غلْوُجُؤهِ كّلِّهَا لَا يَبِيعُ ؛ لِأَمَّحُ لَوْ بَاعَ الْقَاضِي وَصَرَفَ السَّمَنٌإ لَيْهِ لَا