بِهِ لِسَانُهُ ثُمَّ قَالَ اسْتَعْجَمَ الْقُرْآنُ عَلَى لِسَانِهِ أَيْ ثَقُلَتْ عَلَيْهِ الْقِرَاءَةُ كَالْأَعْجَمِيِّ وَقَالَ فِي النِّهَايَةِ : اسْتَعْجَمَ الْقُرْآنُ عَلَى لِسَانِهِ أَيْ ارْتَجَّ عَلَيْهِ فَلَمْ يَقْدِرْ أَنْ يَقْرَأَ كَأَنَّهُ صَارَ بِهِ عُجْمَةٌ . الرَّابِعَةُ قَوْلُهُ فَلَمْ يَدْرِ مَا يَقُولُ ، يَحْتَمِلُ مَعْنَاهُ أَوْجُهًا : أَحَدُهَا أَنَّهُ لِنُعَاسِهِ صَارَ لَا يَفْهَمُ مَا يَنْطِقُ بِهِ . وَالثَّانِي أَنَّهُ لَا يَدْرِي لِشِدَّةِ نُعَاسِهِ مَا بَعْدَ اللَّفْظِ الَّذِي نَطَقَ بِهِ حَتَّى يَأْتِيَ بِهِ . وَالثَّالِثُ أَنَّهُ لِشِدَّةِ نُعَاسِهِ لَا يَقْدِرُ عَلَى النُّطْقِ أَصْلًا وَهَذِهِ مَرَاتِبُ أَخَفُّهَا الْأَوَّلُ وَأَشَدُّهَا الْأَخِيرُ . الْخَامِسَةُ الْأَمْرُ بِالِاضْطِجَاعِ فِي هَذِهِ الصُّورَةِ هَلْ هُوَ عَلَى سَبِيلِ الِاسْتِحْبَابِ أَوْ الْإِيجَابِ ؟ قَالَ وَالِدِي رَحِمَهُ اللَّهُ ظَوَاهِرُ الْأَحَادِيثِ تَقْتَضِي وُجُوبَ ذَلِكَ فَأَمَّا مِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى فَإِنْ كَانَ النُّعَاسُ خَفِيفًا بِحَيْثُ يَعْلَمُ الْمُصَلِّي النَّاعِسُ أَنَّهُ أَتَى بِوَاجِبَاتِ الصَّلَاةِ فَإِنَّ صَلَاتَهُ صَحِيحَةٌ فَلَا يَجِبُ عَلَيْهِ الْخُرُوجُ مِنْهَا وَإِنْ كَانَ بِحَيْثُ لَا يَعْلَمُ مَا أَتَى بِهِ مِنْ الْوَاجِبَاتِ فَصَلَاتُهُ غَيْرُ صَحِيحَةٍ فَيَجِبُ الْخُرُوجُ مِنْهَا ثُمَّ إنْ ذَهَبَ عَنْهُ النَّوْمُ بِأَمْرٍ آخَرَ غَيْرِ الِاضْطِجَاعِ مِنْ تَبَرُّدٍ بِمَاءٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ فَلَا شَكَّ أَنَّهُ لَا يَجِبُ ذَلِكَ لِأَنَّهُ وَسِيلَةٌ إلَى ذَهَابِ النَّوْمِ وَقَدْ ذَهَبَ فَإِذَا حَصَلَ الْمَقْصِدُ سَقَطَتْ الْوَسَائِلُ وَإِنْ لَمْ يَذْهَبْ ذَلِكَ إلَّا بِالِاضْطِجَاعِ وَجَبَ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ مُقَدَّمَة لِلْوَاجِبِ وَقَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ إنَّ مَنْ اعْتَرَاهُ ذَلِكَ فِي الْفَرِيضَةِ وَكَانَ فِي وَقْتِ
بِه ِلِسَانُحُ ُذمَّ قَالَ اسْتَعْجَمُ الُْقرْآنُ عَلَى لِسَانِهِ أًّىْ ثَقَُلتْ عِّلَيْهِ الْقِرَاءَةُ كَالْاَعْجَمِيِّ وَغَالَ فِي النِّهَياَةِ : اسْتَعْجَمَ الْغُرْآنُ عَلَى لِيَانِهِ أَي ْارْتًّجَّ عَلَيْهِ فَلَمْ يَقْدِرْ أَنْ ئَقْرَأَ كَأَنَّهُ صاَرَب ِهِ عٌجْمَةٌ . الرَّابِعَةُ قَمْلُهُ فَلَمْ يَدْرِ مَع يَقُولُ ، يَهْتَمِلُ مَعْنَّاعُ أَوْشُهًا : أَحَدُهَأ َأنَّهُ لِنُعَاسٍهِ صَارَ لَا يَفْهَمُ مإَ يَنْطِقُ بهِِ . وَالثَّانِي أَنَّهُ لَع يَضْرِي لِشِدَّةِ نُعَاسِهِ مَا بٍّعْدَ اللَّفْظِ الَّذِ ينَطَقَ بِهِ حََّتى يَأْتِيِ بِخِ . وَالثَّالِذُ اَنَّهُ لِشِدَّةِ نعَُاسِهِ لَا يَقْدِرٍّ عَلَى ابنُّطْغِ أَْصلًا وَهَذِهِ مَرَاتِبُ أَحَفَّّحَا الْأَوَّلُ َوأَشدَُّهَ االْأخَِيرً . ارْخَامِسَةُ الْأَنِرُ بِالِاضْضِجَاعِ فِي هَذِهِ الصُّورَةِ هَلْ هُوَ عَلَى سبَِيلِ الِاسْتِحْباَبِ أَوْ الْإِىجَابْ ؟ غَالَ وَالدِِي رَحِمَهُ اللَّهُ ظَوَاهِرُ الْأَحَعدِيثِ تَقْتَدِي وُجُوبَ ذَلَكَ فَأَنَّا مِنْ حَيُْث الْمَعْنَى فإِن ْكَانَ النُّعَاسُ خَفِيفًا بِحَيْثُ ئَعْلَمُ الْمُصَلِّي النَّاعِسُ أَنَّهُ أَتَى بِوَاطِبَأتِ الصَّلَاةِ فَإِنَّ صَلَاتَهُ صَحِيحَةٌ فَلَا يَجِبُ عَلَيْهِ الْخُرُوجُ مِنْ9َا وَإِْن كَانَ بِحَيْثُ لَا يَعْلَمُ مَع أَتَى بِهِ مُنْ الْوَاجِبَاتِ فَصَلَاتُهُ غَئْرُ صحَِيحَةٍ فَيَجِبُ لاْخُرُوجُ مِنْهَا ثُمَّ إنْ 1َهَبَ عَنْهُ النَّوْمُ بِاَزْرٍ آخَرَ غَيْرً ﻻلِاضْجِجَااِ مِنْ طَبَرُّدٍ بِمَاءٍ أَوْ غَيْرِ ذَلٍكَ فَلّا شَكَّ أَنَّحُ رَأ يَجِبُ ذَلِكَ لِأَنَّهُ وَسِيلَةٌ إلَى ذَهَابِ النَِّوْمِ وَقَدْ ذَهَبَ فَإذَِا حَصَلَ الْمٍّقْصِدُ سَقَطَطْ الْوَسَايِلُ وَإِنْ لَمْي َذْهَبْ ذَلِكَ إلَّا بِالِّاضطْجَِاعِ وَجَبَّ عَلَيْهِ لِأَنَّه ُمٌّقَدَّمَة لِلْوَاجِبِ وَقَالَ الْغَازِي عِيَاضٌ إنَّ مَنْ اعْتَلَهاُ ذَلِكَ فِي علَّفَرِيضَةِ وّكَان َفِي وْقْتِ