، رَسُولُ اللَّهِ ، مِنْ الْعَدَّاءِ بْنِ خَالِدِ بْنِ هَوْذَةَ ، وَإِشَارَةُ الْكِتَابِ تَدُلُّ عَلَى هَذَا .قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِيَوْمِ الْحِسَابِ .وَالْمُرَادُ الْوَعْدُ لِلْأَبْرَارِ وَالْوَعِيدُ لِلْفُجَّارِ ، ثُمَّ لَمْ يَقُلْ هَذَا كِتَابٌ فِيهِ ذِكْرُ مَا تُوعَدُونَ لِيَوْمِ الْحِسَابِ . ثُمَّ قَالَ : تَوَادَعُوا كَذَا وَكَذَا سَنَةً ، أَوَّلُهَا شَهْرُ كَذَا مِنْ سَنَةِ كَذَا ، وَآخِرُهَا شَهْرُ كَذَا مِنْ سَنَةِ كَذَا .وَإِنَّمَا يَبْدَأُ بِذِكْرِ التَّارِيخِ ؛ لِأَنَّ مُوجِبَ الْعَقْدِ الَّذِي يَجْرِي حُرْمَةُ الْقِتَالِ فِي مُدَّةٍ مَعْلُومَةٍ ، فَلَا بُدَّ مِنْ أَنْ يَكُونَ أَوَّلُ تِلْكَ الْمُدَّةِ وَآخِرُهَا مُوجِبًا مَعْلُومًا وَذَلِكَ بِبَيَانِ التَّارِيخِ .وَإِنَّمَا اخْتَارَ لَفْظَ الْمُوَادَعَةِ ؛ لِأَنَّهُ لَا مُسَالَمَةَ وَلَا مُصَالَحَةَ حَقِيقَةً بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُشْرِكِينَ ، وَإِنَّمَا يَكُونُ بَيْنَهُمْ الْمُعَاهَدَةُ كَمَا قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى . إلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنْ الْمُشْرِكِينَ وَالْمُوَادَعَةُ هِيَ الْمُعَاهَدَةُ ثُمَّ ذَكَرَ مَا بِالْفَرِيقَيْنِ حَاجَةٌ إلَى ذِكْرِهِ فِي الْكِتَابِ إلَى أَنْ قَالَ وَجَعَلَ كُلُّ فَرِيقٍ مِنْهُمْ لِصَاحِبِهِ بِالْوَفَاءِ بِجَمِيعِ مَا فِي هَذَا الْكِتَابِ عَهْدَ اللَّهِ تَعَالَى وَمِيثَاقَهُ وَذِمَّةَ اللَّهِ وَذِمَّةَ رَسُولِهِ وَذِمَّةَ الْمَسِيحِ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَهَذَا اللَّفْظُ يَذْكُرُهُ فِي كُلِّ كِتَابٍ فِي هَذَا الْبَابِ ؛ لِأَنَّهُ إنَّمَا بَنَى عَلَيْهِ عَلَى مَا كَانَ حَالُ الْخَلِيفَةِ فِي وَقْتِهِ ، وَإِنَّمَا كَانُوا يُقَاتِلُونَ الرُّومَ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ وَأَعْظَمُ الْأَلْفَاظِ
، رَسُولُ اللَّهُ ، مِنْ الْعَدَّاءِ بْن ِخَالِدِ بْنِ هَوْذَةَ ،و َإِشَارَةُ الْكِتَاؤِ تَدُغُّ عَلَى هَذَا .قَالَ اللَّهُ عَعَالَى : 9ٍذَا ناَ تُؤعَدُوَن لِيَؤمِْ الْحِسَابِ .وَالْمُرَعدُ الْوَعِدُ لًّلْأَبْرَارِ وًّالْوَعِيدُل ِلُّفُجَّارِ ، ذُمَّ لَمْ يَغُلْ نَذَى قِطَابٌ فِيهِ ذِكْرُ مَا تُوعَدُونَ لِيَوْمِ ابْحِسَابِ . ثُمَّ قَالّ : تَوَأدَعُاو كَذَا وَكَذَا سَنَةً ، أَوَّلُهَا شّهْرُ كَذَآ مِنْس َنَةِ كَذَا ، وَآخِرُهَا شَهْرُ كَذَا مِنْ َصنَة ِكَذَا .وَإِنَّنَا يَبْدَغُ بِزِكْرِ التَّارِيخِ ؛ لِأَنَّ مُوجِبَ الْعَقُدِ الَّذِي يَجْرِي حُرْمَةُ الْقِتَالِ فىِ مُدَّةٍ مَعُّلُومَةٍ ، فَلَا بُدَّ مِنْ أَنْ يَكُؤنَ أَوَّلُ تِرْكَ الَّمُدَّةّ وَآخِرُهَا مُوجِبًا مَتْلٌومًا ؤَذَلِكَ بِبَيَانِ التَّارِيخِ .وَإِنَّمَا اخْتَارَ لَفْظٌّ علْمُؤَأدَعَةِ ؛ لِأَنَّهُ لَا مُسَالَمَةْ وَلاَ وُصَالَحَةَ هَقِيقَةً بَئْنَ الٍّمُؤْمِنِينًّ وَارْمُشْرِكِينَ ، وَإِنَّمَا يَكُونُ بَيْنَهُمْ افْمُعَاهَدَةُ كَمَا قَارَ غللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى . إلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنْ علْمُشًّرِكِينَ ةَالْنُوَاضَعَةُ هِيَ الْمُعَاهَدَةُ ثُمَّ ذَكَرَ مَا بِالْفَرِيقَيْنِ حًاجَةٌ إلَى ذكْرِهِ فِي الْكِتَابِ إلَي أَنْ قَالَ وَجَعَلَ كُلُّ فَرٍيقٍ مِنْهُمْ لِصَاحِبِِه بِلاْوَ5َاءِ بِجَمِيعِ مَا فِي هَذَا الٍّكِتَابِ عَهْدَ لالَّحِ تَعَاﻻَى َومِي3َاقَهُ وَذِمَّةًّ اللَِّه وَذِمَّةَ رَصُولِهِ وَذِمَّة َالْمَسِيحِ عِيسَى ابْنِ نَرًّيَمًّ وَحَذَا اللَّفْظِّ يَْذكُرُهُ فِي كُلِّ كِتَابٍ فِي هَذَا الْبَابِ ؛ لِأَنٌَحُ ىنَّمَا بَنَى عَلَيْهِ عَلَى مَا كَانَ حَالُ الْخَلٍيفَةِ 5ِي وَقَتِهِ ، وَإِنَّمَا كَانُوا يُقَاتْلُونَ اللُّومَ فِي ذَلِكَ الْوَقتِْ وَأَعْظَمُ اﻻْأَلْفْاظِ