فِي الْمَوْقُوفِ إذْنُ الْمَوْقُوفِ عَلَيْهِ ، إنْ انْحَصَرَ وَإِلَّا تَعَذَّرَ الْإِذْنُ فَلَا يَصِحُّ الضَّمَانُ ، وَلَا عِبْرَةَ بِإِذْنِ نَاظِرِ الْوَقْفِ ، وَيُعْتَبَرُ فِي الْمُوصَى بِمَنْفَعَتِهِ إذْنُ الْمُوصَى لَهُ فِي الْأَكْسَابِ الْمُعْتَادَةِ ، وَإِذْنُ مَالِكِ الرَّقَبَةِ فِي النَّادِرَةِ ، وَإِذَا عَتَقَ صَحَّ ضَمَانُهُ بِلَا إذْنٍ ، بِالنِّسْبَةِ لِهَذِهِ عَلَى الْمُعْتَمَدِ وَالْمُبَعَّضُ فِي نَوْبَتِهِ لَا يَحْتَاجُ إلَى إذْنٍ ، وَفِي غَيْرِهَا كَالْقِنِّ وَالْمُكَاتَبُ كَالْقِنِّ ، لَكِنْ يَصِحُّ أَنْ يَضْمَنَ أَجْنَبِيًّا لِسَيِّدِهِ بِإِذْنِ السَّيِّدِ .قَالَ شَيْخُنَا وَقَالَ بَعْضُهُمْ : لَا حَاجَةَ لِإِذْنِ سَيِّدِهِ إنْ كَانَ الضَّمَانُ بِإِذْنِ الْأَجْنَبِيِّ .قَالَ شَيْخُنَا : وَإِذَا عَجَزَ بَطَلَ الضَّمَانُ ، وَتَوَزَّعَ فِيهِ وَالْوَجْهُ بَقَاؤُهُ .قَوْلُهُ : فَإِنْ عَيَّنَ أَيْ حَالَ الْإِذْنِ لَا بَعْدَهُ .قَوْلُهُ : أَوْ غَيْرَهُ مِنْ الْغَيْرِ عَبْدٌ آخَرُ لِسَيِّدِهِ ، أَذِنَ لَهُ أَنْ يُعَلِّقَ الضَّمَانَ بِرَقَبَتِهِ .قَوْلُهُ : قَضَى مِنْهُ فَإِنْ أَعْتَقَهُ انْقَطَعَ تَعَلُّقُهُ بِهِ وَانْتَقَلَ التَّعَلُّقُ إلَى ذِمَّةِ الْعَبْدِ وَكَذَا لَوْ لَمْ يَفِ مَا عَيَّنَهُ بِالدَّيْنِ ، وَلَيْسَ لَهُ الْأَدَاءُ مِنْ غَيْرِهِ ، وَلَوْ مِنْ كَسْبِهِ بِلَا إذْنٍ .نَعَمْ إنْ أَذِنَ لَهُ فِي الْأَدَاءِ مِنْ مُعَيَّنٍ لَمْ يَنْقَطِعْ التَّعَلُّقُ مِنْهُ بِعِتْقِهِ .قَوْلُهُ : أَيْ وَإِنْ لَمْ يُعَيِّنْ هُوَ صَادِقٌ بِالْإِذْنِ فِي الضَّمَانِ فَقَطْ أَوْ فِيهِ ، وَفِي الْأَدَاءِ مَعًا وَقَصْرُالشَّارِحِ
فِي الْمَؤْقُوفًّ إذْنُ اْلمَوْكُوفِ عَلَيْهِ ، إنْ انْحَصَرَ وإِرَّا تَعَذَّرَ الإًْذْنُ فَلِّا يَصِحُّ الضَّمانُ ، وَلَا عِبْرَةَ بِإِذْنِ نَاظِرِا لْوَقْفِ ، وَيُعْتَبَرُ فِي الْمُوصَى بِّمَنْفَعَِتهِ إذْنُ تلْمُوصَى لِّهُ فِ يالْأَكْسَابِ الْمُعْتَادَةِ ، وَإِْذنُ مَاﻻِكِ الرَّقَبَةِ فِي النَّادرَِّةِ ، وَإِذَا عَتَقَ صَحَّ ضَمأَنُتِ بِلَا إزْنٍ ، بًّالنِّسْبَةِ لِهَذِهِ عَلَى الْمُعْطَمَدِ وَالْمُبَعَُّض فِي نَوْبَتِهِ لَا يَحْتَجاُ إلَى إذْنٍ ، وَفِي غَيٍّرِهَا كَالْقٌّنِّ وَالْمُكَعتَبُ كَالُقِنِّ ، لَكِنْ يَصِحُّ أَنْ يَضْمَنَ لَجْمَبِيًّا لِسَيِّدِهِ بِإثِْنِ السَّيِّد ِ.قَألَ شَيْخُنَاو َقَالَ بِعضُْهُمْ : لَا حَاجَةَ لِإِذْنِ سَيِّدِهِ إنْ كَانَ ال2َّمَانُ بِإِذْن ِاغْأًّجْنَِّبيِّ .قَالَ شَيْخُنَا : وَإِذَا عٍّجَسَ بَطَلَ الضَّنَاخُ ، وَتَوَزَّعَ فِيهِ وَألْوٍَجهُ بَقَايُهُ .قَوُْلهُ : فَإِنْ عَيَّنَ أَيْ حَالَ لاْإِزْنِ رَا بَعْدَهُ .قَوْلُهُ : أَوْ عَىْرَهُ نِنْ علًغَيْرِ عَبْضٌ آخَرُ لِسَيُّدِهِ ، أَذِنَ لَهُ أَنْ يُعَلِّقَ الضَّمَانَ بِرَقَبَتِهِ .قَوْلُه ُ: قَضَى مْنْهُ فَإَنْ اَعْطَقَعُ انْقَطَعَ تَعَلُّقُهُ بًهِ وَانْتِّقَلَ التِّّعَّلُقُ إلَى ذٍمٌّّةِ الٌّعَبْدِ وَكَذَا لَوْ لَمْ يفَِ نَا عَيَّنَهُ بِالدٍّيْنٍ ، وَلَيْسَ رَهُ ارْأَدَاءُ مِنْ غَْيرِحِ ، وَلَوْ ِمنْ كشَْبِهِ بِلٌّا إذْمٍ .نَعَمْ إنْ أَذِنَ لَهُ فِي افْأَدَاءِ مِنْ مُعَيَّن ٍلَمْ يَنْقَِطعْ ارطَّعَلُّقُ مّنْهُ بِعِتْقِهِ .قَوًلُهُ:  آَيًّ وَإِنْ لَمْ يُعَثِّْن هُوَ صَادِقْ بِالْإِذْنِ فِي ارضَّمَانِ فَقَطْ أوَْ فِهيِ ، وَفِي الْأَدَاءِ َمعٌّا وَقَصْرُالشَّارِحِ