فَيَدْخُلُ فِيمَا قَبْلَ الِاسْتِثْنَاءِ فَلَا يُفِيتُهُ الِانْحِنَاءُ وَإِنَّمَا يُفِيتُهُ رَفْعُ رَأْسِهِ مِنْ الَّتِي تَلِي مَا تَرَكَهُ مِنْهُ . قَوْلُهُ فَبِالِانْحِنَاءِ عِبَارَةُ عج فَبِالِانْحِنَاءِ ظَاهِرُهُ وَإِنْ لَمْ يَطْمَئِنَّ تَبِعَهُ عب وَإِنَّمَا كَانَ تَرْكُهُ يُفِيتُهُ الِانْحِنَاءُ ؛ لِأَنَّهُ إنْ رَجَعَ لِلْأَوَّلِ فَقَدْ أَبْطَلَ هَذَا وَإِنْ اعْتَدَّ بِهَذَا بَطَلَ الْأَوَّلُ فَلَا بُدَّ مِنْ إبْطَالِ أَحَدِ الرُّكُوعَيْنِ وَإِبْقَاءُ هَذَا أَوْلَى ؛ لِأَنَّهُ مُتَلَبِّسٌ بِهِ انْتَهَى إلَّا أَنَّ ذَلِكَ يُنَافِيه قَوْلُ الشَّارِحِ وَقَالَ أَشْهَبُ بِوَضْعِ الْيَدَيْنِ عَلَى الرُّكْبَتَيْنِ فَإِنَّهُ يُفِيدُ أَنَّ الْوَضْعَ لَا بُدَّ مِنْهُ وَعِبَارَتُهُ فِي ك ظَاهِرُهُ أَنَّهُ يَفُوتُ التَّدَارُكُ فِي هَذِهِ الْمَسَائِلِ بِمُجَرَّدِ الِانْحِنَاءِ وَإِنْ لَمْ يُمَكِّنْ يَدَيْهِ مِنْ رُكْبَتَيْهِ وَالْأَنْسَبُ حَلُّهُ بِكَلَامِ التَّوْضِيحِ وَافَقَ ابْنُ الْقَاسِمِ أَشْهَبَ فِي انْعِقَادِ الرَّكْعَةِ بِوَضْعِ الْيَدَيْنِ فِي مَسَائِلَ بَلْ فِي عِبَارَتِهِ فِي التَّوْضِيحِ فَائِدَةٌ وَهِيَ أَنَّ الْمُعْتَبَرَ وَضْعُ الْيَدَيْنِ لَا عَلَى خُصُوصِ الرُّكْبَتَيْنِ حَيْثُ قَالَ وَضْعُ الْيَدَيْنِ وَلَمْ يَقُلْ عَلَى الرُّكْبَتَيْنِ فَأَفَادَ أَنَّهُ إنْ طَلَعَ إلَى فَوْقِ الرُّكْبَتَيْنِ يَسِيرًا أَوْ نَزَلَ عَنْهُمَا كَذَلِكَ كَفَى فِي الِاعْتِدَادِ بِهِ وَكَانَ مُفَوِّتًا لِلنَّدْبِ فَقَطْ ا ه .وَعِبَارَةُ تت بَعْدَ قَوْلِ الْمُصَنِّفِ فَبِالِانْحِنَاءِ وَهُوَ وَضْعُ الْيَدَيْنِ عَلَى الرُّكْبَتَيْنِ وَعِبَارَةُ الْبِسَاطِيِّ ابْنِ يُونُسَ جَعَلَ مَالِكٌ عَقْدَ الرَّكْعَةِ إمْكَانَ الْيَدَيْنِ مِنْ الرُّكْبَتَيْنِ فِي أَرْبَعَةِ مَوَاضِعَ فِي الَّذِي نَسِيَ تَكْبِيرَ الْعِيدِ فِي صَلَاةِ الْعِيدِ وَاَلَّذِي نَسِيَ سُجُودَ التِّلَاوَةِ وَاَلَّذِي ذَكَرَسُجُودَ سَهْوٍ قَبْلَ السَّلَامِ مِنْ فَرِيضَةٍ فِي فَرِيضَةٍ أَوْ نَافِلَةٍ
فَيَضِّخُلُف ِيمَا قَبْلَ الِاسْتِثْنَاءِ فَلَا يُفِيتُهُ ىلِانْحِنَأءُ وَإِنَّمَا يُفِّيتُهُ رَفْعُ رَأسِْهِ مِنُّ الَّتِي تَلِي مَا تَرَكَهُ مِنهُ .ق َوْلُهُ فَبِالِعنْحِنَاءِ عِبَارَةُ عج 6َباِلِْانحِنَاءِ ظَاهِرُحُ وَإِنْ لٍمْ يَطْمَئِنَّ طَبٌّعَهُ عب وَإِنَّمَ اطَانَ تَرْكُحُ يُفِيتهُُ الِاْنحِتَاءُّ ؛ لِأَنَّهُ إنْ رَجَعَ لِلْأَمَّلَ فَقَدْ أَبطَْرَ هَذَا وَإِنَ اعْتَدّ َبِهَذَا بَطَلَ الْأَوَّلُ بَلَا بُدَّ مِنْ إبٍطَارِ أَحٍّدِ ارلُّكُوعَيْنِ وَإِبْقَاءُ عَذَ ااَوْلَى ؛ لِأَنَّهُ مُتَلٍبِّسٌ بِهِ امْتَهَى إلَّا أَنَّ ذَلكَِ يُنَافِيه قَوُْل الشَّارِحِ وََقالَ أَشُّهَبُ بِوَضْعِ الْيَدَيْنِ عَلَى الرُّكْبَتَيْنِ فَإِنَّهُ يُفِيدُ أَنَّ الْوَضْعَ ﻻَا بُدَّ نِنْهُ وَعِبَارُتُهُ فِي ك ظَاهِرُهُأ َمَّهُ يَفُوتُ التَّضَارُكُ فِي هَذُهِ ىلْمِّءَائِلِ بِمُجٍرَّجِ الِانْحِنَاءِ وَإِنْ لَمْ يُمَكِّنْ يَضَيْهِ مِنْ رُقْبَتَيْهِ وَالْأَْنسَبُ حَلُّهُ بِكَلَامِ التَّوْضِيحِ وَعفَكَ ابْنُ الْقَاسِنِ أَشْهَبَ فِي انْعِقَداِ لارَّكْغَةِ بِوَضْعِ الْيَدَيْمِ في مَسَاِئلَ بَلْ فًّي عِبَالَتِهِ فِي التَّوْضِيحِ فَائِدَةِّ وَهِيَ أَنَّ الْمُعْتَبَرُ وَضْعُ الْئَدَيْنِ لَ اعَلَى خُصُوص ِعلرُّكْبَتَيْنِ حَيْثُ غَالَو َضْعُ اليَْدَيْنِ ؤَلٍمْ يَقُلْ عًّلِى الرُّكْبًّتَيْنِ فَأَفَتدَ أَنٌّّهُ إنْ طَلَعَ إلَى فَوْ5ِ الرّكْبَتَيْنّ يَسِيرٍّا أَوً نَزَلَ عَنْهُمَا كَذَلِكُ كَفىَ فِي اِلاعْتِدَادِ بهَِّ وَكَانَّ مُ5َوّّتًا لِلنَّدْبِ فَقَطْ ا ه .وَعٌّبَارَةُ تت َبعْدَ قَوْلِ ارْمُصًنِّفِ فَبِالِانْحِنَاءِ وَهُوَ وَضْعُ لاْيَدَيْنِ عَلَى الرُّكْرَتَّيْنِ وَعِبَارَةُ الْبَِستاِيّ ِابْنِ يُونُسَ جَعَلَ مَالِكٌ اَغْدَ رارَّكْعَةِ إمْكَانَ الْيَدَيْنِ مِنْ ارغُّكْبَتَيْنِ فِي أَرْبَعَةِ مَوَاضِعَ فِي الَّذِي نَسِيَ تَكْبِىرَ الْغِيدِ فِي صَلَاةِ الْعِيدِ وَغَلَّ1ِى نَسٌّيًّ سُجُودَ التِّلَاوَةِ وَاَلَّظِء ذَكٌرَسُُجؤدَ سَهْوٍ قّبْلْ السَّلَامِ مِنْ بَرِيضَةٍ فِي فَرِقضَةٍ أَوْ نَافِلَةٍ