وَصَاعًا مِنْ تَمْرٍ ، وَلَوْ قَالَ قَائِلٌ إنَّهُ يَرُدُّ مَعَ كُلِّ وَاحِدَةٍ صَاعًا لَرَأَيْت لَهُ وَجْهًا . فَرْعٌ ومماذا يَكُونُ الصَّاعُ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ عَنْ مَالِكٍ مِنْ غَالِبِ قُوتِ الْبَلَدِ ، وَبِهِ قَالَ أَبُو عَلِيِّ بْنُ أَبِي هُرَيْرَةَ مِنْ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ ، وَقَالَ زِيَادُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ مَالِكٍ ، وَجَدْته فِي كِتَابِي مَنْ اشْتَرَى شَاةً أَوْ نَاقَةً مُصَرَّاةً فَلَهُ إِذَا حَلَبَهَا أَنْ يَرُدَّهَا ، وَمَكِيلَةَ مَا حَلَبَ مِنْ اللَّبَنِ تَمْرًا أَوْ قِيمَتَهُ ، وَقَالَ أَكْثَرُ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ لَا يَكُونُ إِلَّا مِنْ التَّمْرِ ، وَقَدْ تَعَلَّقَ أَصْحَابُنَا فِي ذَلِكَ بِمَا رَوَى ابْنُ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَصَاعًا مِنْ طَعَامٍ ، وَوَجْهُ ذَلِكَ عَلَى الرِّوَايَةِ الْمَشْهُورَةِ فِي صَاعِ التَّمْرِ أَنَّهُ خَصَّ التَّمْرَ بِالذَّكَرِ لِأَنَّهُ كَانَ أَغْلِبَ قُوتِ ذَلِكَ الْبَلَدِ فَيَجِبُ أَنْ يَكُونَ بِغَيْرِهِ مِنْ الْبِلَادِ غَالِبَ قُوتِهِمْ كَزَكَاةِ الْفِطْرِ . فَرْعٌ فَإِنْ أَرَادَ أَحَدُهُمَا أَنْ يَكُونَ اللَّبَنُ بَدَلَ الصَّاعِ لَمْ يَلْزَمْ الْآخَرَ فَإِنْ اتَّفَقَا عَلَى ذَلِكَ فَقَدْ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ فِي الْمُدَوَّنَةِ لَا يَجُوزُ ذَلِكَ ، وَاحْتَجَّ بِأَنِّي أَخَافُ أَنْ يَكُونَ مِنْ بَيْعِ الطَّعَامِ قَبْلَ اسْتِيفَائِهِ لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَضَ عَلَيْهِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ فَصَارَ ثَمَنًا
ةصَاعًا مِنْ تَمْرٍ ، وَلَوْ قَال َقَائِلٌ إنٌّّهٍّ يَرُضُّ مَعَ كُلًّ وَاحِدَةٍ صٍععًا لَلٌأَيْتل َهُ وَجْنًا . فَرْعٌ ومماذا يَكُونُ الصَّاعُ قَالَ اينُ الْقَاسِمِ عَنْ مَالِكٍ مِنْ غَالِبِ قُوتِ الْبَرَدِ ، وَبِهِ كَالَ أَبوُ عَلِيِّ بْنُ أَبِي هَُريْغَةَ مِنّ أَصْحَآبِ الشَّافِعِيِّ ، وَقَارَ زِيَادُ بْنُ عَبْدِ الرٍَخْمَنِ عَنْ مَالِكٍ ، وَجَدْته فِي كِتَابِي مَنْ اشُّتَرَي شَاةً أَوْ انَقَةً ُمصَغَّاةً فَلَهُ إِذَأ حَلَبَهَا أَنْ يَلُدَّهَا ، وَمَكْيلَةَ مَع حَلَبَ مِنْ اللَّبَنِّ تَمْرًا أّوْ قِيمَتَهُ ، وَقَالَ أَكْثَرُ أَصِّحَأبِ الشًّّافِعِيِّ لَا يَكُونُ إَلَّا مِنْ التَّنْرِ ، وَقِّدْ تَعَلَّقَ أَصْحَابُنْا فِي ذَلِكَ بَِمع رَوَى ابْنُ سِيرِينُّ عَنْ أَبِي مُرَيْرَةَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَصَاعًا مِنْ طَعَامٍ ، وَوَجْهُ ذَلكَِ عَلَى الرِّوَايَةٍ الْمِشْهُورَةِ فِي صَاعِ التَّمْغِ أَنٌَّهُ خَزَّ التَّمْرَ بًّالذَّكَرِ لِأَنَّهُك ٍّانَ أَغْلِبَ قُوتِ ذَلِكَ ألْبَلَدِ فَيَجِبُ أَنْ يَقُون بِغَيْرِه مِِمْ الٌّبٌلَادِ غَالبَِ قُوتَّهِمْ كَزَكَّاةٍّ ﻻاْفِطْرِ . فَرْعِّ فَإنْ أَرَادَ أَحَدُهُمَا أَنْ يٍّكُونَ الرَّبَنُ بَدَلَ الصَّاغِ لَنْ يَلْزَمْ الْآخَّؤَ فَإِنْ أتَّفَقَا عَلَى ذَلًكَ فَقَدْ قَافَ ابْنُ الْقَاسِمِ فّي الْمُدوََّنَةِ لَا يَجُوزُ ذًلِكَ ، وَاحْطَجَّ بِاَنِِي أَخَافُ أَم ْيَكُونَ مِنْ بَيْعِ ألطَّعٌامِ كَبْلَ أسْتِّيفَائِهِ ِلأَّنَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَِّهُ َعلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَضَ عَلَيْهِ صَاعًا مِنْ طًمْرٌّ فَصَارَ ثَمَنٌّا