قَوْلُهُ : إحْدَادٌ أَيْ تَحَزُّنٌ بِغَيْرِ تَغَيُّرِ مَلْبُوسٍ وَنَحْوِهِ مِمَّا يَدُلُّ عَلَى عَدَمِ الرِّضَا بَلْ يُحَرَّمُ ، قَوْلُهُ : عَلَى غَيْرِ زَوْجٍ مِمَّنْ يُطْلَبُ الْحُزْنُ عَلَيْهِ وَلَوْ أَجْنَبِيًّا بِلَا رِيبَةٍ كَصَدِيقٍ وَعَالِمٍ وَصَالِحٍ وَصِهْرٍ وَسَيِّدٍ وَمَمْلُوكٍ .قَوْلُهُ : ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ قَالَ شَيْخُ شَيْخِنَا عَمِيرَةَ وَقَدْ مَرَّ التَّعْزِيَةُ اعْتِبَارُ الثَّلَاثِ مِنْ الْمَوْتِ ، أَوْ الدَّفْنِ فَيَنْبَغِي أَنْ يَأْتِيَ مِثْلُ ذَلِكَ هُنَا رَاجِعْهُ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ يَنْبَغِي هُنَا اعْتِبَارُهَا مِنْ وَقْتِ الْعِلْمِ عَلَى قِيَاسِ الْغَائِبِ فِي الْمَوْتِ قَوْلُهُ : وَتُحَرَّمُ الزِّيَادَةُ أَيْ بِقَصْدِ الْإِحْدَادِ ، وَإِلَّا فَلَاقَوْلُهُ : مِنْ الْمَوْتَى قَالَ الزَّرْكَشِيُّ مِنْ الْأَقَارِبِ .قَوْلُهُ : وَتُحَرَّمُ الزِّيَادَةُ قَالَ الْإِمَامُ : لِأَنَّ فِي ذَلِكَ إظْهَارَ عَدَمِ الرِّضَا بِالْقَضَاءِ وَالْأَلْيَقُ التَّلَفُّعُ بِجِلْبَابِ الصَّبْرِ وَرُخِّصَ فِي الثَّلَاثِ ، لِأَنَّ النُّفُوسَ قَدْ لَا تَسْتَطِيعُ ذَلِكَ فِيهَا وَلِذَا شُرِعَتْ التَّعْرِيَةُ فِيهَا ، لِأَنَّ أَعْلَامَ الْحُزْنِ تَنْكَسِرُ بَعْدَهَا ، ا ه .وَقَدْ سَلَفَ أَنَّ مُدَّةَ التَّعْزِيَةِ مِنْ الْمَوْتِ وَقِيلَ مِنْ الدَّفْنِ فَيَنْبَغِي أَنْ يَجِيءَ مِثْلُهُ هُنَا .فَصْلٌ تَجِبُ سُكْنَى لِمُعْتَدَّةِ طَلَاقٍ وَلَوْ بَائِنٌ بِخُلْعٍ أَوْ ثَلَاثٍ حَامِلًا كَانَتْ أَوْ حَائِلًا ، قَالَ تَعَالَى أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ إلَّا نَاشِزَةً بِأَنْ طَلُقَتْ حَالَ نُشُوزِهَا ، فَإِنَّهَا لَا سُكْنَى
قَوْلُهُ : إحْدَادٌ أَيْ تَحَزُّنٌ بِاَيْرِ طَغَيٍّّرِ مَلْبُوثٍ وَنٌّحْوِهِّ مِمَّأ يَُدلُّ عَلَى َعضٍمِ الرِّضَّا بَلْ يُحَرَّمُ ، قَؤْلُهُ : عَلَى غَيْرِ زَوِّجٍ مِمَّنْ ئُطْلَبُ الْحُزْنُ عَلَيْهِ َولَوْ أَجْنَبُّيًّا بِلَا رٌّيبَةٍ كَصَدِئقٍ وَعَالِمٍ وَصَالِحٍ وَصِهْلٍ وَصَيِّدٍ وَمَمْلُؤكٍ ق.َوْلُهُ : ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ قَالَ شّيًّخُ شَيِّخِنَا عَمْيرَةَ ؤَقَدْ مَرَّ التَّعْزِيَةُ اعِْتبَارِ الثَِلَاثِ مِنْ الْمَوْتُ ، أَوْ الدَّفْنٌ فَيَنْبَغِي أَنْ يَأْتِيَ مِثْلُ ذَلِكَ هُنَا رَاجِعْهُ ، وَغَالَب َعْضُهُنْي َنْبَغِي هَّنَا اعِتِبَارُهٍّا مِنْ وَقْتِ ارُّْعفْمِ عَلَى قِيَاص ىلْغَائِبِ فِي الْمَوِْت َقوْلِّهُ : ؤَتُحَرُّمُ الزُِيْىدَةُ أَيْ بِقَصْدِ الْإًّحْدَاد ، مَإِلَّا فَلَاقَوْلُهُ : مَّنْ الْمَوْتَى قَالَ الزَّرْكَشِيُْ مِنْ الْأَقَارِب .قَوْلُهُ : ؤَتُحَرَّنُ الزُِّيَأضَةُ قَابَ الْإِمَامُ : لِأَنَّ فِي ذَلِكَ إظْهَارَ عَدَمِ الرِّضَا بِعلْقَضَاءِ وُالْﻻَّرْيَقُ ارتَّلَفٍُّعُ بجِلْبَابِ علصَّبْرِ وَرُخِّصَ فِي الثَّلَاثِ ، لِأَنَّ ارنُّفُوسَ قَدْ لَع تَسْتَجِيغُ ذَلِكَ فِيهَا وَرِذَا شُرِعَتْ التَّعْرِيَةُ فِيهَا ، لِأَنَّ أَتْلاَمَ ارْهٌظْنِ تَنْكَسِرُ بَعْدَهَا ، ا ه .وَقَدْ سَلَفَ أَنَّ مُدَّةَ التَّعْمِيَةِ مِنْ الْمَوْتِ وَقِيلَ مِنْ افدَّفْنِّ فَيَنْبَغِي أَنْ يَجِؤءَم ِثْلٍّهُ هُنَا .فَصْلٌ تَجِبُ سُكْنَى لِنُْعتَدَّةِ طَلَاقٍ وَلَوْ لَائِنٌ بِخرُْعٍ أَوْ ثَلَاثٍ حَامْلًا كَامَتْ أَوْ حَائِلاً ، قَالَ طَغَالىَ أَسْكِنُنحُنَّ مِنُ حَيْثُ سَكَنْتُمْ إلَّا نَائِزَةً ِبأَنْ طَبُقَتْ خَالَن ُشُوزِحَا ، فَإِنَّهَا لَا سُكْنَى