اه.أَقُولُ: قَدْ يُتَوَقَّفُ فِيهِ، وَيُقَالُ بِعَدَمِ الِاكْتِفَاءِ لِأَنَّ السَّفِيهَ لَيْسَ لَهُ الِاسْتِقْلَالُ بِأَخْذِ الْمَالِ إلَّا أَنْ يُصَوِّرَ مَا قَالَهُ بِمَا إذَا عَزَلَ قَدْرَ الزَّكَاةِ أَوْ عَيَّنَهُ لَهُ وَقَالَ لَهُ: ادْفَعْهُ لِلْفُقَرَاءِ فَدَفَعَهُ وَاتَّفَقَ لَهُ أَنَّهُ نَوَى الزَّكَاةَ.قَوْلُهُ: وَتَكْفِي نِيَّةُ الْمُوَكِّلِ عِنْدَ الصَّرْفِ أَيْ وَلَا تَكْفِي نِيَّةُ الْوَكِيلِ بِإِذْنٍ مِنْ الْمُوَكِّلِ عِنْدَ صَرْفِ الْمُوَكِّلِ لِأَنَّهُ إنَّمَا اُغْتُفِرَتْ النِّيَّةُ مِنْ الْوَكِيلِ إذَا أَذِنَ لَهُ فِي تَفْرِقَةِ الزَّكَاةِ لِأَنَّهَا وَقَعَتْ تَبَعًا كَمَا صَرَّحَ بِهِ حَجّ فِي شَرْحِ الْأَرْبَعِينَ فِي شَرْحِ قَوْلِهِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى لَكِنَّهُ صَرَّحَ فِي بَابِ الْوَكَالَةِ بِخِلَافِهِ، وَعِبَارَتُهُ بَعْدَ قَوْلِ الْمُصَنِّفِ: وَأَنْ يَكُونَ قَابِلًا لِلنِّيَابَةِ فَلَا يَصِحُّ فِي عِبَادَةٍ إلَّا الْحَجُّ وَتَفْرِقَةُ الْأُضْحِيَّةِ سَوَاءٌ أَوَكَّلَ الذَّابِحَ الْمُسْلِمَ الْمُمَيِّزَ فِي النِّيَّةِ أَمْ وَكَّلَ فِيهَا مُسْلِمًا مُمَيِّزًا غَيْرَهُ لِيَأْتِيَ بِهَا عِنْدَ ذَبْحِهِ كَمَا لَوْ نَوَى الْمُوَكِّلُ عِنْدَ ذَبْحِ وَكِيلِهِ، وَقَوْلُ بَعْضِهِمْ: لَا يَجُوزُ أَنْ يُوَكَّلَ فِيهَا آخَرُ مَرْدُودٌ اه. فَقَوْلُهُ لِيَأْتِيَ بِهَا عِنْدَ ذَبْحِهِ صَرِيحٌ فِي أَنَّ التَّوْكِيلَ
ا.حاَقُولُ: قَدْ يُتَوَقَّفُ فِيهِ، وَيُقَالُ بَِعدَمِ الِاكْتِفَعءِ لِأَنَّ اسلَّفِي8َ لَيَْس لَهُ ألِاسًتِقِلَالُ بِأَخْذِ الْمَالِ إلَّع اَنْ يصَُوِّرَ مَا قَالَهُ بِخَا إذَا7 َزَلَ قَدْرَ الزَّكَاةِ أَوْ عَيَّنَه ُلَهُ وَقَألِ رَهُ: ادْفَغَّهَ لِلْفُكَؤَاءِ فَدَفَغَهُ وَاتَفَّقَ ٍلهُ أَنَّهُ نًّوَى ألزَّجَﻻةَ.كَوْلُهُ: وَتَكْفِئ نِيَّةُ الْمُوَكِّلِ عِنْدُ الصَّرْفِ أَيْ وَلَغ تَكْفِي نِيَةُّ الْوَكًيلِ بِإّذْنٍ مِطْ ارْمُوَكِّلِ عِنْدَ صَرْفِ الْمُوَكِّلِ لِأَنَّخُ إنَُمَأ اُغْتُفِرَتْ النِّيَّةُ مِنْ الْوَكِيلِ إظَا أَذِمَ لَهُ فِي طَفْرِّقَةْ الزَّكَتةِ لِأَنَّهَا وَقَعَتْ تَبَعًا كَمَا صَرَِّحَ بِهِ حَجّ فِى شَرْحِ الْأَرْبَعِينَ فٌّي شَرْحِ 4َمْلِهِ وَإِنَّمَا رِكُلِّ امْرِئٍ مَا مَوَى رَكنَّهُ صَغَّحَ فِي بَابِ راوَكَالَةِ بِخَِلافِهِ، وَعِبَارَتُهُ بَعْدًّ قَؤِْل الْحُصَنِّفِ: وَأَنْ يَكُونَ َقابِلًا لِنلِّيَابَةِ فّلَا يَصحُّ فِي عِبَادَةٍ إلَّاا لًحَجُّ وَّتَْفرٌّقًّةُ الأُْضٍحِيَِّة سَوَاءٌ أَةَكَّلَ الذَّابِحَ الْمُسْلِمَ الْمُمَيِّزَ فِي افنِّيَّةِ أَمْ ؤَكَّلَ فِيهَا مُسْلِمًا مُمَيِّزًآ غَيْرَهُ لِيَأْتِيَ بهَا عِنْدَ ذًّبْحِحِ كَمَت لَوْ نَؤَى الْمُوَكًِّلُ غِنْدَ َذبِْحو َكِليِهِ، وَقُّوْلُ بَعْضِهِمْ: لَا يَجُوظُ أَنْ يُوَكَّرْ فِيهَا إ0َرُ مَرْدُودٌ اه. فقََوْلُهُ لِيَأْتِيَ بِحَاع ِنْدَ ذَبْحِهّ صَرِيحٌ فِي أَنَّ التَّوْكِيلَ