الْوَجْهِ الْمَذْكُورِ يُعَدُّ إتْلَافًا لَهُ، فَإِنْ أَثْبَتَ الْمُشْتَرِي عَيْبَ الْمَبِيعِ اسْتَحَقَّ أَرْشَهُ وَإِلَّا فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْبَائِعِ فِي عَدَمِ الْعَيْبِ، فَإِنْ حَلَفَ عَلَى نَفْيِ الْعِلْمِ بِهِ فَذَاكَ إلَّا رُدَّتْ الْيَمِينُ عَلَى الْمُشْتَرِي فَيَحْلِفُ أَنَّ بِهِ عَيْبًا مَنَعَ مِنْ الْإِنْبَاتِ وَيَقْضِي لَهُ بِالْأَرْشِ. وَعَلَى كُلِّ حَالٍ لَا يَسْتَحِقُّ الْمُشْتَرِي عَلَى الْبَائِعِ شَيْئًا مِمَّا صَرَفَهُ فِي حِرَاثَةِ الْأَرْضِ وَأُجْرَتِهَا وَغَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا يُصْرَفُ بِسَبَبِ الزَّرْعِ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يُلْجِئْ الْمُشْتَرِي إلَى مَا فَعَلَهُ بَلْ ذَلِكَ نَاشِئٌ مِنْ مُجَرَّدِ تَصَرُّفِ الْمُشْتَرِي فِي مِلْكِهِ ع ش عَلَى م ر.قَوْلُهُ: تَعَلَّقَ الْحُكْمُ أَيْ الْفَسْخُ أَوْ الْإِجَازَةُ.قَوْلُهُ: وَالتَّوْكِيلُ الْوَاوُ بِمَعْنَى أَوْ .قَوْلُهُ: ل عَدَمِ الْبَقَاءِ عَلَيْهِ لِاحْتِمَالِهِمَا التَّرَدُّدَ فِي الْفَسْخِ وَالْإِجَازَةِ.قَوْلُهُ: وَمِنْ الْمُشْتَرِي لِأَنَّهُ قَدْ يَقْصِدُ أَنْ يَعْرِفَ مَا يَدْفَعُ فِيهِ لِيَعْلَمَ أَرَبِحَ أَمْ خَسِرَ شَرْحُ م ر.قَوْلُهُ: مَظْنُونٍ أَيْ مَظْنُونٍ حُصُولُهُ وَهُوَ السَّلَامَةُ مِنْ الْعَيْبِ.قَوْلُهُ: مُبْتَدِئًا أَيْ آتِيًا بِالْأَوَّلِ، وَأَمَّا اللَّذَانِ بَعْدَهُ فَلَمْ يَذْكُرْهُمَا الْمَاتِنُ. قَوْلُهُ: وَإِذَا وُجِدَ بِالْمَبِيعِ الْمُرَادُ
الْوجٌَهِا لْمَذكُّورِ يُغَدّْ إتْلَافًا لَهُ، فِّإِنْ أَثْبَتَ ىلْمُشْتَرِس عّيْبَ الْمَبِيعِ اسْتَحَقَّ أَرْشَهُ وَإِلَّع فَالْقَوْلُ قَوٌلٍّ الْبَايِعِ فِي عَدَمِ الْعَيِْب، فَإِنْ حَلَفَ عَليَ نَفْيِ الْعِلْمِ بِهِ فذََاكَ إلَّا رُدَّتْ اريَْمِينُ عَلَى الُمُشْتَرِي فَيَحْرِفُ أَنَّ بِهِ عَيْبًا مَنَّغَ مِنْ الْإِنْبَاتِ وَيَقْضِي لُهِ بِالْأَْرشِ. واََلَى كُلِّ حَالٍ لَا يَسْتَحِقُّ الْمُجْتَرِي عَلَى الْبَائُعِ شُقْئًا مِمًّّا صَرَفَحْ فِي حِرَاثَةِ الأَْغْضِ وَأٍجْرَتِهَا ؤَغَيْرِ ذَرِكَ مِحَّا يُصْرَفُ بِسَبَبُّ الزَّرْاِ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يُلْشِئْ ارْمُشْتَرِي إلَى مَا فَعَلَهُ بَلْ ذَلِكَ نَاشِئٌ مِنْ مَجرََّدِ تَصَرُّفِ الْمُشْتَرِي فِي ملِْكِهِ ع ج عَلّى م ر.كْْولُه:ُت َعَلَّقَ ارْحُكْمُ أَيْ ارلَْسْخُ أَوْ ارْإِجَاسَةُ.قَوْلُهُ: وَالتَّوْكيلُ الْوَاؤُ بِكَعْنَى أَوْ .قَوْلُهُ: ل عَدمَِ الْبَكَاءِ عَلَيْهِ لِأحْتِمَالِحِمَا التَّرَدُّدَ فِّي افْفَشْخِ وعَلْىِجَازَةِ.قَوْلُهُ: وَخِنْ الَمُشْتَِري لِتَنَّهُ قَ\ْ َيقْصِدُ أْةْ يَعْرْفَ مَأ يَدْفَعُ فِيهِ لَِيعرَْمِ أَرَبِحُ أَمْ خَسِرَ شَرْحُ م ل.قَوْلُهُ: مَظْنُونٍ أَيْ مَظْنُونٍ حُّصُولُهُ وٌّهُنَ السَّلَامَُة مِنْ الْعٌّيٌّبِ.قَؤِلُهُ: مُبٌتَدِئًأ أَىْ آتِئًا بِالْأَوََّلِ، وّأَمَّع اللَّذَانِ بَعْضَهُ فَلمَ ْيَذْكُرْهٍّمَا الْمَاتِنُ. قَؤْلُهُ: وَإِذَا وُجِدَب ِألْمَبِيعِ الْمُرادُ