.ا ه .قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ : وَإِنْ قَالَ اشْتَرَيْت لِلْآمِرِ وَقَالَ الْآمِرُ لِنَفْسِك فَالْقَوْلُ لِلْآمِرِ ، وَإِنْ كَانَ دَفَعَ إلَيْهِ الثَّمَنَ فَلِلْمَأْمُورِ مَعْنَاهُ أَمَرَهُ بِأَنْ يَشْتَرِيَ لَهُ عَبْدًا بِأَلْفٍ مَثَلًا ثُمَّ قَالَ الْمَأْمُورُ : اشْتَرَيْت لَك عَبْدًا وَقَالَ الْآمِرُ اشْتَرَيْتَهُ لِنَفْسِك كَانَ الْقَوْلُ قَوْلَ الْآمِرِ إنْ لَمْ يَكُنْ الثَّمَنُ مَدْفُوعًا إلَى الْوَكِيلِ ، وَإِنْ كَانَ مَدْفُوعًا إلَيْهِ كَانَ الْقَوْلُ لِلْمَأْمُورِ وَهَذِهِ الْمَسْأَلَةُ عَلَى ثَمَانِيَةِ أَوْجُهٍ إمَّا أَنْ يَكُونَ مَأْمُورًا بِشِرَاءِ عَبْدٍ بِعَيْنِهِ أَوْ بِغَيْرِ عَيْنِهِ وَكُلُّ وَجْهٍ عَلَى وَجْهَيْنِ إمَّا أَنْ يَكُونَ الثَّمَنُ مَنْقُودًا أَوْ غَيْرَ مَنْقُودٍ ، وَكُلُّ وَجْهٍ عَلَى وَجْهَيْنِ إمَّا أَنْ يَكُونَ الْعَبْدُ حَيًّا حِينَ أَخْبَرَ الْوَكِيلُ بِالشِّرَاءِ أَوْ مَيِّتًا ، فَإِنْ كَانَ مَأْمُورًا بِشِرَاءِ عَبْدٍ بِعَيْنِهِ ، فَإِنْ أَخْبَرَ بِشِرَائِهِ وَالْعَبْدُ حَيٌّ قَائِمٌ فَالْقَوْلُ لِلْمَأْمُورِ إجْمَاعًا مَنْقُودًا كَانَ الثَّمَنُ أَوْ غَيْرَ مَنْقُودٍ ؛ لِأَنَّهُ أَخْبَرَ عَنْ أَمْرٍ يَمْلِكُ اسْتِئْنَافَهُ وَالْمُخْبَرُ بِهِ فِي التَّحْقِيقِ وَالثُّبُوتِ يُسْتَغْنَى عَنْ الْإِشْهَادِ فَيُصَدَّقُ كَقَوْلِهِ لِمُطَلَّقَتِهِ رَاجَعْتُك وَهِيَ فِي الْعِدَّةِ وَكَذَّبَتْهُ ، فَإِنَّ الْقَوْلَ لَهُ وَبِهَذَا وَقَعَ التَّقَصِّي عَنْ الْوَلِيِّ إذَا أَقَرَّ عَلَى مَوْلِيَّتِهِ بِالنِّكَاحِ حَيْثُ لَا يَثْبُتُ النِّكَاحُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَمْلِكُ إنْشَاءَهُ شَرْعًا لِعَدَمِ الشُّهُودِ إذْ هُوَ لَا يَثْبُتُ إلَّا بِشُهُودٍ بِخِلَافِ
.ا ه .قَالَ رَحِمَهُ أللَُّهُ : وَإِنْ قَالَ اشْتَرَيْت لِلآْمِرِ وَقَعلَ الْآمِرُ لِنَفْسِق فَالْقَوْلُ لِلْآمِرِ ، وَإِمْ قَانَ َدفَعَ إلَيْهِ الثَّحَنَ فَلِلْمَأْمًّورِ مَعْنَاهُ أَمَرَهُ بِأنًْ يَشْتَرِيُ لَهُ عَبْدًت بِأَلْفٍ مَثَلًا ثُنَّ قٌألَ الْمَأْمُورُ : اشْتَرَيْت لَك عبَْطًع وَقَالَ الْآمِرُ اشْتَرَيْتَهُ لِنَفْسِك كَامَ الْقَوْلُ قَوْلَ الْآمِرِ ىمْ لَمْ يَكُنْ الثَّمَنُ مُدْفُوغًا إلَى الْوَكِيلِ  ،وَإِنْ كًانَ مَدْفُوعًا إرَيْهِك َانَ الَْقوْلُ لِلْمَأْمُورِ وَهٌّذِهِ الْمَسْأَلَةُ عَلَى ثَمَانَِيةِ أَوْجُهٍ إنَّا أَنْ يَكُؤنَ مَأْمُورًا بشِرَاءِ اَبْدٍ بِعَينُّْهِ أَوْ بِغَيْرِ عَيْنِهِ ؤَكُلُّ وِّجهٍْ عَلَى وَجْهَيْنِ إمَّّا أَنْ يَكُوَن الثَّمَنُ مَنْقُودًا أَوْ غَيْرَ مَنْقُودٍ ، وَكُلُّ وَجهٍْ عَلَى ؤَْجهَيْنِ إنَّا أَنْ يَكُونَ الِّعَبْدُ حَيًّا حِينَ أَخْبَرَ الْوَكِيلُ بِالجِّرَايِ أَوْ مَيِّتًا ، فإَِنْ كَانَ مَأْمُورًا بِشٌّرَاءِ عَبْدٍ بِعَيْنِهِ ، فَإِنْ أَخْبّرَ بٌشُرَائَهَّ وَالَْعبْدُ حيٌَّ قَائِمٌ فًلاْقَوْلُ لٍّلْمَأْمُورِ إجْمَاعًا مَنْقُودًا كَانَ الثَّمَنُ أَوْ اَيْرَ مَْنقٌّؤدٍ ؛ لِأَنَّهُّ أَخْبِّرَ عَنْ أَمْرٍ يَمْلِكُ اسْتئِْنَا5َحُ وَالْمخُْبَرُ بِ9ِ فيِ اغتَّحْقِيقِ واٍلثُّبٍّنطِ يُسْتَغْنَى عَنْ الْإِشهِّْادِ فَيُصَضَّقُ كَكَوْلِِه لِمطًَّرَّقَتِهِ رَاجَعْتُك وَهِيَف ِي الْعِدَّةِ وَكذََّبَتْهُ ، فّإِمََّ الْقَوْلَ لَهّ وَّبِهَذَا وَقَعَ التَّقُّصِّي عُنْ الْوَلِيّ إذَا أَغًّغَّ عَلَى مَوْلِيَّتِهِ بِالنِّكَاحِ حًيْثُ لَأ يَثٍبُتُ النِّكَاحُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفةََ غَحِنَهُ اللَّهُ ؛ لِأنَََهًّ لَع ئَمْلِكُ إنْشاَءَهُ شَرْعًا لِعَضَمِ الشًُّهُودِ إذَ هُوَ لَا يَذْبُتُ إلَّا بِشُهُودٍ بِخِلَافِ