نَعَمْ وَجْهٌ أَيْ: إنَّهَا لَيْسَتْ بِإِقْرَارٍ؛ لِأَنَّهَا فِي اللُّغَةِ تَصْدِيقٌ لِلنَّفْيِ الْمُسْتَفْهَمِ عَنْهُ بِخِلَافِ بَلَى فَإِنَّهَا رَدٌّ لَهُ وَنَفْيُ النَّفْيِ إثْبَاتٌ وَلِهَذَا جَاءَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فِي آيَةِ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ الأعراف: لَوْ قَالُوا: نَعَمْ كَفَرُوا وَرُدَّ هَذَا الْوَجْهُ بِأَنَّ الْأَقَارِيرَ وَنَحْوَهَا مَبْنِيَّةٌ عَلَى الْعُرْفِ الْمُتَبَادَرِ مِنْ اللَّفْظِ، لَا عَلَى دَقَائِقِ الْعَرَبِيَّةِ وَعُلِمَ مِنْهُ عَدَمُ الْفَرْقِ بَيْنَ النَّحْوِيِّ وَغَيْرِهِ خِلَافًا لِلْغَزَالِيِّ وَمَنْ تَبِعَهُ وَيُفَرَّقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ نَظِيرِهِ فِي الطَّلَاقِ مِنْ الْفَرْقِ بَيْنَهُمَا فِي أَنْت طَالِقٌ أَنْ دَخَلْتِ الدَّارَ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ بِأَنَّ الْمُتَبَادَرَ هُنَا عِنْدَ النَّحْوِيِّينَ هُوَ عَدَمُ الْفَرْقِ؛ لِخَفَائِهِ عَلَى كَثِيرٍ مِنْ النُّحَاةِ بِخِلَافِهِ ثَمَّ، وَلَا يُنَافِي مَا تَقَرَّرَ قَوْلَ ابْنِ عَبْدِ السَّلَامِ لَوْ لُقِّنَ الْعَرَبِيُّ كَلِمَاتٍ عَرَبِيَّةٍ لَا يَعْرِفُ مَعْنَاهَا لَمْ يُؤَاخَذْ بِهَا؛ لِأَنَّهُ لَمَّا لَمْ يَعْرِفْ مَدْلُولَهَا يَسْتَحِيلُ عَلَيْهِ قَصْدُهَا؛ لِأَنَّ هَذَا اللَّفْظَ يَفْهَمُهُ الْعَامِّيُّ أَيْضًا وَكَلَامُ ابْنِ عَبْدِ السَّلَامِ فِي لَفْظٍ لَا يَعْرِفُهُ الْعَامِّيُّ
نَعَمْ زَجْعٌ أَيْ: إنَّهَا لَيْسَتْ بِإِكْرَارٍ؛ رِأَنَّهَا فِي اللُّغٌةِ تَصْدِيقٌ لِلنَّفْيِ الْمُسْطَفٍّهَمِ عَنْهُب ِخِلَافِ بَلَ ىفَإّنَّهَا رَدٌّ لَهُ ؤَنَفْيُا لنَّفْيِ إثْبَاطٌ وَلِهَذَا جَاءَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فِيآ يَةِ َأفَسْتُ بَِربِّكُنْ الأعراف: لَوْ قَالُوا: نَعَمْ كَفَرُوا وَرُدَّ هَذَا الْوَجْهُ بِأَنَّ الْأَقَارِيغَ وَنَحْوَهَا مَبِّنِيَّةٌ عَلَى الْعُرْفِ الْمُتًّبَادَرِ مِنِ اللَّفِْظ، لَأ عَلى دَقَائِقِ الْعَرًّبِيٌَةِ وَعُلِمَ مِنْهُ عَدَمُ علْفَرِْق بَيْنَ النَّحْوِيِّ وَغَيْرِهِ خِرَأفًا لِلْغزَاَلِيِّ وَمَنْ تَبَّعَهُ ؤَيُفَرَّقُ بَقْنَهًّ وَبَيْنَ نَظِئرِهِ فِي الطَّلَاقِ مِنْ الْفَلْقِ بَيْةَهّمَا فِي أَْنت طَالِقٌ أَنٌّ دَ9َلْتِ الَدّارَ بِفَتْحَ الهَمْزَىٌ ؤِأَنَُّ اْلمُتَبَادَرَ هُنَا عِنْدَ النَّحْوِيِّينٍّ هُوْ عَضَمُ الْفرَقِْ؛ لِخَفَاِئهِ عَلىَ كَثِيرّ مِنْ النُّحَاةِ بِخِّلَا6ِهِ ثَمَّ، وَلَع يُنَافِي مَا تَقَرَّرَ قوَْلَ ابْنِ عٌّبْدِا لسَّلَامِ لَوْ لُقِّنَ الْعَرَبِيُّ كَلِمَعتٍ عََربِيَّةٍ لًّا يَعْرِفُ مَعْنَاهَا لَمْ يُؤَاخَذْ بِتَا؛ لِأَنَّهُ لَنَّع لَمْ يَعْرِفْ َمدْلُولَهَا يَسْتَحِيلُ عَلَيْهِ قَصْدُهَا؛ لِأَنّْ هَذَا اللَّفْظَ يَفْهَمُهُ الْعَامِّيُّ أَيْضًا ؤَكَلَامُ ابْنِ عَبْدِ السَّرَعمِ فِي لَفْظٍ لَا يَعْغِفُهُ الْعَامِّيُّ