وَتَوَسُّطِهِ وَإِعْسَارِهِ كَعَادَةِ الْبَلَدِ فَإِنْ أَكَلُوا اللَّحْمَ فِي كُلِّ يَوْمٍ مَرَّةً فَلَهَا كَذَلِكَ، وَلَا يَتَقَدَّرُ بِوَزْنٍ كَرِطْلٍ، بَلْ يُعْتَبَرُ فِيهِ تَقْدِيرُ الْقَاضِي كَمَا صَرَّحَ بِهِ فِي الْبَسِيطِ، وَلَوْ أَنَّ الْمُصَنِّفَ أَخَّرَ عَنْ الْأُدْمِ وَاللَّحْمِ قَوْلَهُ: وَيُقَدِّرُهُ. . إلَخْ، لَرَجَعَ التَّقْدِيرُ إلَيْهِمَا، وَمَا ذَكَرَهُ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مِنْ رِطْلِ لَحْمٍ فِي الْأُسْبُوعِ الَّذِي حُمِلَ عَلَى الْمُعْسِرِ، وَجَعَلَ بِاعْتِبَارِ ذَلِكَ عَلَى الْمُوسِرِ رِطْلَانِ، وَعَلَى الْمُتَوَسِّطِ رِطْلٌ وَنِصْفٌ، وَأَنْ يَكُونَ ذَلِكَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ لِأَنَّهُ أَوْلَى بِالتَّوْسِيعِ فِيهِ مَحْمُولٌ عِنْدَ الْأَكْثَرِينَ عَلَى مَا كَانَ فِي أَيَّامِهِ بِمِصْرَ مِنْ قِلَّةِ اللَّحْمِ فِيهَا، وَيُزَادُ بَعْدَهَا بِحَسَبِ عَادَةِ الْبَلَدِ. قَالَ الشَّيْخَانِ: وَيُشْبِهُ أَنْ يُقَالَ لَا يَجِبُ: الْأُدْمُ فِي اللَّحْمِ، وَلَمْ يَتَعَرَّضُوا لَهُ، وَيُحْتَمَلُ، أَيْ: وَهُوَ الظَّاهِرُ أَنْ يُقَالَ إذَا أَوْجَبْنَا عَلَى الْمُوسِرِ اللَّحْمَ كُلَّ يَوْمٍ يَلْزَمُهُ الْأُدْمُ أَيْضًا لِيَكُونَ أَحَدُهُمَا غَدَاءً وَالْآخَرُ عَشَاءً عَلَى الْعَادَةِ، وَيَنْبَغِي عَلَى هَذَا كَمَا قَالَ بَعْضُهُمْ أَنْ يَكُونَ الْأُدْمُ يَوْمَ إعْطَاءِ اللَّحْمِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ عَادَتِهِ، وَتَجِبُ مُؤْنَةُ اللَّحْمِ
وَتَوَسُّطِهِ وَإِعْسَارِهِ قَعَادَةِ الْبَلّدِ فَإِنْ أَكَلُوا اللَّخْمَ فِي كُلِّ ىَؤْمٍ مَرّةً فَلهََا كَذَلِزَ، وَلَا يَتَقَدَّرُ بِوَزْمٍ كَرِطْلٍ، بَلْ يُعٌّطَبَرُ فِيهٌ تَقْضِيغُ علْقَاضِي قَمَا صَرٍّحَ بِهِ فِي ألْفَِسىطِ، ةَلَوْ أَنَّ الْمُصَمِّفَ أخََّرَ عَنْ الْأُدْمِ وَاللَّحْمِ قَوْلَهُ: وَيُقَدِّرُهُ. . إلَخْ، لُرَجٍّعَ التٍّّغْدِيرُ إلَيِْهمَا، وَمَا ذَكَرَحُ الشَّافِعِيُّ رَضِيَا غلَّح ُعَنْهُ مِنْ رِطْلِ لَحْمٍ فِي ارْأُسٍبُوعِ الَّذِي حُمِلَ هَرَى الْمُعْسِرِ، وَجَعَلَ بِاعْتِبَارِ ذَلِك َغَلَّى الْمُوسِرِ رِطْلَانِ، وَغَلَى الْمُتَوَسَِّطِ ِرطٍلٌ وَنِصْفٌ، وَأَمْ يَكُونَ ذَلِكَ يَوْمَ الْجُمٍّعَةِ ِلأَنَّّهُ أَوْلَى بِالتَّؤْصِيعِ فِئهِ مَحْمُولٌ عِمْدَ الْأَكَْذرِينَ عَلَى مَا كَام ْفِي أُّيَّامِهِ بِمِزْرَ نِنْ قَِلّةِ اللَّحِمِ فِيهَا، وَيُزَادُ بَعْدَحَا بِحَسَبِ عَادَةِ البَلَدِ. قَالَ الشَّيْخَانِ: وَيُشْبِ8ُ َأنْ يُقِّالَ لَا يَجِبُ: الْأُدْم ُفِي الرَّحْمِ، وَلَمْ يتََعَرَّضُوا لٌّهُ، وَيُْحتَمَلُ، أَيْ: َوهُوَ ابظَّهاِرُ أَنْ يُقَالَ إذَا أَوْجَبْنٌا عَلَى الًمُوسِرِ اللَّحْمَ كُلَّ ىَوْنٍ يَلْوَمُهُ ارْأُْدمُأ َيْضًا لِيَكُومُ أَحَدُحُمَا غَدَاءً وَألْآَخرُ عَشَاء ًعَلَى ارْعَاضَةِ، ويُنْبَغِي عَلَى هَذَا كَمٍا قَالَ بَعْظًّهُنْ أَنْ يَكُؤنَ ألْأُدْمُ يَوْمَ إْعطَاءِ اللَُحْمِ علَى النِّصِفِ مِنُّ عَادَتِهِ، وَتَجِبُ مُْؤَنةُ اللَّحْمِ