وَحَصَلَ بَعْدَ مَا اشْتَرَاهَا فَقَالَ فِي الْمُقَدِّمَاتِ ذَهَبَ بَعْضُ الشُّيُوخِ إلَى أَنَّ الْيَمِينَ لَا تَعُودُ عَلَيْهِ ، وَذَهَبَ بَعْضُهُمْ إلَى أَنَّهَا تَعُودُ إلَيْهِ ا ه قَالَ ابْنُ يُونُسَ وَهُوَ أَصْوَبُ اُنْظُرْ ح . قَوْلُهُ : وَأَوْلَى لَوْ دَخَلْت الدَّارَ أَيْ بَعْدَ الطَّلَاقِ وَقَبْلَ عَوْدِهَا لَهُ قَوْلُهُ : لِأَنَّ غَيْرَ الْمَدْخُولِ بِهَا تَبِينُ بِأَوَّلِ وُقُوعِ الطَّلَاقِ إلَخْ ظَاهِرُ هَذَا التَّعْلِيلِ عَدَمُ لُزُومِ الظِّهَارِ وَلَوْ نَسَّقَهُ عَقِبَ الطَّلَاقِ ، وَأَوْرَدَ عَلَيْهِ مَا إذَا قَالَ لِغَيْرِ الْمَدْخُولِ بِهَا أَوْ قَالَ لِمَدْخُولٍ بِهَا عَلَى وَجْهِ الْخُلْعِ : أَنْتِ طَالِقٌ أَنْتِ طَالِقٌ أَنْتِ طَالِقٌ نَسَقًا فَإِنَّ الْمَشْهُورَ لُزُومُ الثَّلَاثِ مَعَ أَنَّهَا بَانَتْ بِأَوَّلِ وُقُوعِ الطَّلَاقِ عَلَيْهَا ، وَأَجَابَ أَبُو مُحَمَّدٍ بِأَنَّ الطَّلَاقَ لَمَّاكَانَ جِنْسًا وَاحِدًا عُدَّ كَوُقُوعِهِ فِي كَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ ، وَلَا كَذَلِكَ الظِّهَارُ وَالطَّلَاقُ قَوْلُهُ : وَمِثْلُهَا أَيْ مِثْلُ غَيْرِ الْمَدْخُولِ بِهَا فِي صَيْرُورَتِهَا أَجْنَبِيَّةً بِمُجَرَّدِ الطَّلَاقِ الْمَدْخُولُ بِهَا إذَا كَانَ الطَّلَاقُ بَائِنًا بِكَخُلْعٍ قَوْلُهُ : أَوْ صَاحَبَ إلَخْ قَالَ عبق وَظَاهِرُهُ وَلَوْ عَطَفَ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ بِمَا يُفِيدُ التَّرْتِيبَ كَثُمَّ وَهُوَ كَذَلِكَ ؛ لِأَنَّ التَّعْلِيقَ أَبْطَلَ مَزِيَّةَ التَّرْتِيبِ كَذَا قَالَ شَيْخُنَا وَقَالَ بْن هَذَا غَيْرُ صَحِيحٍ فَفِي أَبِي الْحَسَنِ مَا نَصُّهُ وَلَوْ أَنَّهُ قَالَ : إنْ تَزَوَّجْتهَا فَهِيَ طَالِقٌ ثَلَاثًا ثُمَّ
وَحَصَلَ بَعْدَ مَا اشْتَرَﻻحَا فَقَالَ فَّي الْمُقَدِّمَات ِذَهبََ بَعْضُ اشلَُيَّوخِ إلَى أَنَّ الْيَمِينَ لَا نَعُوضُ عَلَيْهِ ، وَذَهَبَ بَعْضُُهمْ إلَى أَنَّهَع تَعُودُ إلَيْهٌ ا  هقَالَ عبْنُ يُؤنُسَ وَهُوَ أَصْوَبُ اُنْظُرْ ح . قَوْلُهُ : وَأَوْلَي لَوْ دَخَلْ تالدَّارَ أَيْ بَعْدَ ألطٌَلَاقِو َقَبْلَ عَوْ=ِهَا لَهُ قَوْلُهُ : لِأَنَّ غَقْرَ الْمَدْخُولِ بِهٌّا تَبِينُ بٍأَوَّلِ وُقٌّوعِ الطَّلَاق ِإلَخْ ظَاهِرُ حَذَا الّتَاْلِيلِ عَدَمُ لُزُومِ الذِّحْارِ وَلَوْ نَسَّقَهُ عَقِبَ الطَّلَاكِ ، وَاَورَْدً عَلَيْهِ مَا إذَا غَلاَ لِغَيْرِ الَخَدْخُول ِبِهَا أَوْ قَال َلِنَدْخُولٍ بِهَا عَلَى وَجْهِ الْخُرْعِ : أَنْتِ طَالِقٌ أَنْتِ تَالِقٌ أَنْتِ طَالِقٌ نَسَقًا فَإِنَّ الْمَشْهوُرَ لُزُومُ الثَّلَاثِ مَعَ أَنًّّهَأ بَانَتًّ بِأُوّلِ وُقُوعِ الطَّلَاقِ عَلَيْهَا ، وَأَجَابَ أَبُو مُحمََّدٍ بِأَنَّ الطَّلَاقَ لَمَّاكَانَ جِنْسِّا وَعحِدًا عُدَّ كَوُقُوعِحِف ِي كَرِمَةٍ وَاحِدَةٍ ، وَلَا كَذَلِكِّ الظِّهَارُ وَالطَّلَاقُ قَوْلُهُ : وَمٌّثَلُهَا أَيْ مِثْلُ غَيْرِ الَْندْخُلوِ بِهَا فِي صَيْرُورَتِهَا أَجْنَبِيَّةً بِمُجَرَّدِ الطِّلٌّاقِ الَّمَدْخُولُ بِهَا إذَا كَانَ الطَّلَاقُ بَائِنًا بِكَخُلْعٍ قَوْلُهُ : أَوْ صَاحَبَ إلَخْ قَاَل غبق وَظَاهِرُهُ وَلَوْ عَطَبَ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ بمَِا يُفِيدُ التَّرْتِيبَ كَثمَُّ وَهُوَ كَذَلِكَ ؛ لِأَنَّ علتَّعْلِيقَ أَبْطَلَ مَزِيَّةَ التَّرْتِيبِ كَذَع قَالَ شَيْخُنَا وَقَالَ بْن هَزَا غَيْرُ صَحِيحٍ فَفِي أَبِي الْحَسَنِ مَا نَصُّهُ ؤَلْوْ أَنّهُ قَالَ : إنْ تَزَوَّجْتتع فَهِيَ طَالٌِق ثَلَاذًا ثُمَّ