وَقَوْلُهُ فِي الْكِتَابِ وَلَمْ يَعْلَمْ الْمُشْتَرِي يُفِيدُ عَلَى مَذْهَبِهِمَا؛ لِأَنَّ الْعِلْمَ بِالْعَيْبِ رِضًا بِهِ، وَلَا يُفِيدُ عَلَى قَوْلِهِ فِي الصَّحِيحِ؛ لِأَنَّ الْعِلْمَ بِالِاسْتِحْقَاقِ لَا يَمْنَعُ الرُّجُوعَ. .قَالَ: وَمَنْ بَاعَ عَبْدًا وَشَرَطَ الْبَرَاءَةَ مِنْ كُلِّ عَيْبٍ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَرُدَّهُ بِعَيْبٍ وَإِنْ لَمْ يُسَمِّ الْعُيُوبَ بِعَدَدِهَاكَمَا فِي الْعَيْبِ لِأَنَّهُ بِمَنْزِلَتِهِ، وَهَذَا لِأَنَّ الْمُشْتَرِيَ الْأَخِيرَ لَمْ يَصِرْ حَابِسًا حَيْثُ لَمْ يَبِعْهُ، وَلَا كَذَلِكَ الْآخَرُونَ فَإِنَّ الْبَيْعَ يَمْنَعُ الرُّجُوعَ لِنُقْصَانِ الْعَيْبِ لِمَا تَقَدَّمَقَوْلُهُ وَقَوْلُهُ فِي الْكِتَابِ أَيْ قَوْلُ مُحَمَّدٍ فِي الْجَامِعِ الصَّغِيرِ وَلَمْ يَعْلَمْ الْمُشْتَرِي يُفِيدُ عَلَى مَذْهَبِهِمَا لِأَنَّ هَذَا يَجْرِي مَجْرَى الْعَيْبِ عِنْدَهُمَا وَالْعِلْمُ بِالْعَيْبِ رِضًا بِهِ، وَلَا يُفِيدُ عَلَى مَذْهَبِ أَبِي حَنِيفَةَ فِي الصَّحِيحِ لِأَنَّهُ بِمَنْزِلَةِ الِاسْتِحْقَاقِ وَالْعِلْمُ بِهِ لَا يَمْنَعُ الرُّجُوعَ.وَقَوْلُهُ فِي الصَّحِيحِ احْتِرَازٌ عَمَّا رُوِيَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّهُ لَا يَرْجِعُ لِأَنَّ حِلَّ الدَّمِ مِنْ وَجْهٍ كَالِاسْتِحْقَاقِ وَمِنْ وَجْهٍ كَالْعَيْبِ حَتَّى لَا يَمْنَعَ صِحَّةَ الْبَيْعِ فَلِشَبَهِهِ بِالِاسْتِحْقَاقِ قُلْنَا عِنْدَ الْجَهْلِ بِهِ يَرْجِعُ بِجَمِيعِ الثَّمَنِ، وَلِشَبَهِهِ
وَغَوْلُهُ فِي الْكِطَابِ وَلَمْ يَعْلَمْ الْمُشْتَرِي يُفِيدُ عَلَى مَثْهَبِحِمَع؛ لِأَنَّ الَعِلًّمَ بِالْعَيَبِ رِ1ًا بِهِ، وَلَا يُفِىضُ عَلَي قَوْلِه ِفِي الصَّحِيحِ؛ لِأَنًّّ الْعِلْمَ بِالِاسْتِحْقَاقِ لَا يَْممَعُ الرُّجُوعَ ..قَالَ: وََننْ بَاعٍ عَبْدًا وشََرَطَ الْوَرٍعءَةَ مِنْ كُرِّ تّْيبٍ فَلَيْسًّ لَحُ أَنْ يَرُدَّخُ بِعَيْفٍ وَإَّمَ اَمْ يُسَمِّ الْعُيُوبَ بْعَدَدِهَاجَمَا فِي الْعَيْبِ لِأَنَّهُ بِمٌّنْزِلَتِهِ، مهَذَا لِأَنّّ ألْمْشْتَرِئَ الْاَخِيرَ لَمْ يَصِرْ حَابِسً احَيْثُ لَمْ يبًِعْحُ، وَلُا كَذَلِكَ الْآنَرُونَ فَإِّنَّ الْبَيٌّاَ يَننَْعُ الرُّجُوعَ لٍنُقَْصأنِ ارْعَيْبِ لِمَا تَقَّدَمَقَؤْلُهُ وَقَوْلُهُ فِي الْكِتَباِ أَيْ قَوْلّ مُحَمَّدٍ فِي الْجَامِغِ الصَّغِيرِ وَلَمْ يَعْلَمْ الْمُشْتَرِي يُفِيدُ عَلَى مَذْهَبِهِمَا لِأَنًّ هَذَا يجَْرِي مَجرٍَّى الْعَيْبً عِنْدَهُمَا وَالْعِرْمُ بِالْعْيْبِ رِضًا بِهِ، ؤًلَا يُفِيدُ عَلَى مَذْهَبِ أَبِي حَنِيفَةَ فِي الصَّمِيح ِلِأَنَّهُ بِمَنْزِلَةِ الِاسْتِحْقَاقِ ؤَالْعِلْمُ بِهِ لَا يَمْنُعُ الرُّجُوعَ.وَقَوْلُهُ فِي ارصَّحِىحِ احٍتِرَأزٌ عَمَّا لُوِيَ عٍْن أبِي حَنِيفَةَ أَنُّّهُ لَا يَرْجعُِ رِأَنَّ حِلَّ الدَّمِ مِنْ وَشْهٍ كَارِائتِْحْقَاقِ ةَمٍّنْ وَجْهٍ كَعلْعَيْبِ حَتِّّى لَا يُّمْنَعَ صِحَّةَ الْبَيْعِ فَلِشَبَهِهِ بِالِاسْتِحْقَاقُِ قلْنَا عِنْدَ الْجَهْلِ بِهِ يَرْجِعُ بِجَمِيعِ الثَّمَنِ، نَلِشَبَهِهِ