مَعْرُوفَةٍ لِلْقَاضِي ، وَلَا مَشْهُورَةٍ لِلنَّاسِ غَائِبَةً عَنْ الْمَجْلِسِ لَا الْبَلَدِ .قَالَ الْأَذْرَعِيُّ أَوْ قَرِيبَةً مِنْ الْبَلَدِ ، وَسَهُلَ إحْضَارُهَا ، وَسَبَقَهُ إلَيْهِ فِي الْمَطْلَبِ فَقَالَ : الْغَائِبَةُ عَنْ الْبَلَدِ بِمَسَافَةِ الْعَدْوَى أَيْ : وَهِيَ فِي مَحِلِّ وِلَايَةِ الْقَاضِي كَاَلَّتِي فِي الْبَلَدِ لِاشْتِرَاكِهِمَا فِي وُجُوبِ الْإِحْضَارِ أَمَرَ بِإِحْضَارِ مَا يُمْكِنُ أَيْ : يَتَيَسَّرُ مِنْ غَيْرِ كَبِيرِ مَشَقَّةٍ لَا تُحْتَمَلُ عَادَةً كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ إحْضَارُهُ لِيَدَّعِيَ وَ لِيَشْهَدُوا بِعَيْنِهِ لِتَوَصُّلِهِ بِهِ لِحَقِّهِ فَوَجَبَ كَمَا يَجِبُ عَلَى الْخَصْمِ الْحُضُورُ عِنْدَ الطَّلَبِ وَلَا تُسْمَعُ حِينَئِذٍ شَهَادَةٌ بِصِفَةٍ كَمَا فِي الْخَصْمِ الْغَائِبِ عَنْ الْمَجْلِسِ فِي الْبَلَدِ ، وَنَحْوِهِ لِعَدَمِ الْحَاجَةِ إلَى ذَلِكَ بِخِلَافِهِ فِي الْغَائِبِ عَنْ ذَلِكَ إمَّا مَشْهُورٌ ، أَوْ مَعْرُوفٌ لِلْقَاضِي ، وَأَرَادَ الْحُكْمَ فِيهِ بِعِلْمِهِ فَيَحْكُمُ بِهِ مِنْ غَيْرِ إحْضَارِهِ بِخِلَافِ مَا إذَا لَمْ يُحْكَمْ بِعِلْمِهِ لَا بُدَّ مِنْ إحْضَارِهِ لِمَا تَقَرَّرَ أَنَّ الشَّهَادَةَ لَا تُسْمَعُ بِصِفَةٍ ، وَأَمَّا مَا لَا يَسْهُلُ إحْضَارُهُ كَالْعَقَارِ فَإِنْ اشْتَهَرَ ، أَوْ عَرَفَهُ الْقَاضِي ، وَحَكَمَ بِعِلْمِهِ ، أَوْ ، وَصَفَ ، وَحَدَّدَ فَتُسْمَعُ الْبَيِّنَةُ ، وَيُحْكَمُ بِهِ فَإِنْ قَالَتْ الْبَيِّنَةُ : إنَّمَا نَعْرِفُ عَيْنَهُ فَقَطْ تَعَيَّنَ حُضُورُ الْقَاضِي ، أَوْ نَائِبِهِ لِتَقَعَ الشَّهَادَةُ
مَعْرُوفَةٍ لِرْقَاضِي ، وَلَا مَشْهُورَةٍ لِلنَّأسِ غَعئِبَةً عَنْ ارْمَجْلِسِ لَا الْبَلَدِ .قَالَ الْأَثٌّرَغَّيّ ُأَوْ قَرِيبَةً مِنْ ارْبلََدْ ، وَصَهُلَ إحٌّضٌاغُهَا ، وَسًبَقَهُ إلَيٍهِ فِي الْمَطٌّلَبَ فَقَالَ : الْغَائِبَةُ عَنْ الْبَرَضِ لِمََسافَةِ ارْعَدْوَى َأي ْ: وَهِيَ فِئ مَحِلِّ وِلَايةَِ الْقَأضِي كَأَرَّتِي فِي الْبَلَدِ لِأشْتِرَاكِهِمَا فِئ وُجوبِ الْإِحْظَارِ أٌَمرًّ بِإِحْضَأرِ مَا يُمْكِنُ أَيُّ : ىَتَيَسَّرُ مِنْ غًيْرِ قَبِيرِ مَشَقَُّةٍ لَ اتُحْتَمَلُ عَادِنً كَنَﻻ حُوَ ظَعحِغٌ إحْضَارُهُ لِئَدَّعِيَ وَ لِيْشْهَدُوا بِعَيْنِهِ لِتَوَصُّلِهِ بِهِ لِحقَِّهِ فَوَجَبَ َكمِا يَجِبُ عَلَى الْخَصّمِ الْهَضُورُ عِنْدَ الطََّلبِ وٍّلَا تُسْمَعُ حِينَئِذٍ شَهَأدٌِّة بِصِفَةٍ َكمَا 6ِي الْخَسْمِ الْغَائِبِ عَنٌّ الْمَجْلِسِ فِي الُّبَلَدِ ، وُنَحْوِهِ لِعَدَمِ الْحَاجٍّةِ إلَى ذَلِقَ بِخِرَافِهِ فِي الْغَئاِبِ عَنْ ذَرِكَ إمَّا كَشْهُورٌ ، أَوْ مَعْرُوفٌ ِللْقَعضِي ، وَأَرَادَ الْحِكْمَ فِيهِ بِعِلْمِهِ فَيَحْكُمُ بِهِ مِنْ غَيْرِ إخْضَارِهِ بِخِلَابِ مَا إذَا لَخ ءُحْكَمْ بِعِلْمِهِ لَا بُدَّ مِنْ إحْضَارِهِ لْمَا تَقَرَّرَ أَنَّ الشَّهِادَةَ لَا تُسْمَعُ بِصِفَةٍ ، وَأَمَّا مَا لَ ايَسْهُلُ إحْضَراُهُ كَالْعَقَارِ فَإِنْ ائْتَّهَرَ ، أَوْ عَرَفَحُ الْقَضاِي ، وَحَكًَّم بِعِلْنِهِ ، أًّوْ ، وَصَفَ ، وَحَدَّدَ فَتُسْمَعُ الْبٍّيِّنَةُ ، وَيُحْكَمُ بِهِ فَإِنْ قَألَتْ لاْبَيَِّنةُ : إنَّمَّا نَعِّرِفُ عَيْنَهُ فَقَطْط َعَيَّنَ حُضُورُ الْقَاضِي ، أَوْ نَائِبِهِ لِتَقَعَ الشَّهَادَةُ