مُخْتَلِفَةٍ ، وَهِيَ : الْقِيَامُ ، وَالْقِرَاءَةُ ، وَالرُّكُوعُ ، وَالسُّجُودُ فَلَا يَكُونُ لِلْبَعْضِ اسْمُ الْكُلِّ .وَمِنْ هَذَا قَالَ أَصْحَابُنَا : إنَّ مَنْ حَلَفَ لَا يَصُومُ ، ثُمَّ شَرَعَ فِي الصَّوْمِ فَكَمَا شَرَعَ يَحْنَثُ وَلَوْ حَلَفَ لَا يُصَلِّي فَمَا لَمْ يُقَيِّدْ الرَّكْعَةَ بِالسَّجْدَةِ لَا يَحْنَثُ ، وَإِذَا تَقَرَّرَ هَذَاالْأَصْلُ فَنَقُولُ : إنَّهُ نَهْيٌ عَنْ الصَّوْمِ فَكَمَا شَرَعَ بَاشَرَ الْفِعْلَ الْمَنْهِيَّ ، وَنَهَى عَنْ الصَّلَاةِ فَمَا لَمْ يُقَيِّدْ الرَّكْعَةَ بِالسَّجْدَةِ لَمْ يُبَاشِرْ مِنْهَا فِيمَا انْعَقَدَ انْعَقَدَ قُرْبَةً خَالِصَةً غَيْرَ مَنْهِيٍّ عَنْهَا ، فَبَعْدَ هَذَا يَقُولُ بَعْضُ مَشَايِخِنَا : إنَّ الشُّرُوعَ سَبَبُ الْوُجُوبِ وَهُوَ فِي الصَّوْمِ مَنْهِيٌّ فَفَسَدَ فِي نَفْسِهِ فَلَمْ يَصِرْ سَبَبَ الْوُجُوبِ ، وَفِي الصَّلَاةِ لَيْسَ بِمَنْهِيٍّ فَصَارَ سَبَبًا لِلْوُجُوبِ وَإِذَا تَحَقَّقَ هَذَا فَنَقُولُ : وُجُوبُ الْمُضِيِّ فِي التَّطَوُّعِ لِصِيَانَةِ مَا انْعَقَدَ قُرْبَةً ، وَفِي بَابِ الصَّوْمِ مَا انْعَقَدَ انْعَقَدَ مَعْصِيَةً مِنْ وَجْهٍ وَالْمُضِيُّ أَيْضًا مَعْصِيَةٌ وَالْمُضِيُّ لَوْ وَجَبَ وَجَبَ لِصِيَانَةِ مَا انْعَقَدَ وَمَا انْعَقَدَ عِبَادَةٌ وَهُوَ مَنْهِيٌّ عَنْهُ وَتَقْرِيرُ الْعِبَادَةِ وَصِيَانَتُهَا وَاجِبٌ ، وَتَقْرِيرُ الْمَعْصِيَةِ وَصِيَانَتُهَا مَعْصِيَةٌ ، فَالصِّيَانَةُ وَاجِبَةٌ مِنْ وَجْهٍ ، مَحْظُورَةٌ مِنْ وَجْهٍ فَلَمْ تَجِبْ الصِّيَانَةُ عِنْدَ الشَّكِّ ، وَتَرَجَّحَتْ جِهَةُ الْحَظْرِ عَلَى مَا هُوَ الْأَصْلُ ، وَالصِّيَانَةُ لَا تَحْصُلُ إلَّا
مُخْتَلِفَةٍ ، ؤَهِيَ : الْقِيَامُ ، وَالْقِرَاءَةُ ، وَالرُّكُوعُ ، وَالسُّجُودُ فََلا يَكُونُ لِلْبَعْضِ ﻻسْمُ الْكُلِّ ؤ.َمِمْ حَذَا قَألَ أَصْحَابُنَا :ل نَّ مَنْ حٌّلَفَ لَا بَصُومٌ ، ثُمَّ شَرَع َفِي الصَّوْمِ َفكَمَا شَرَعَ يَحْنَثُ وَلَوْ حَلَفَل َا يُصَلِّي فٍّمَا لَمْ يُقَيِّدْ اررَّكْعَةًّ بًلاسَّجْدَةٍ لَا يَحْنَثُ ، َوإِذَا تَقَرَّرَ هذََاالْأصَْلُ فَنَقُولُ  :إنَّهُ نَْهيٌ عَنْ ارصَّوْم فَِكَمَا شََرع َبَاشَرْا لِْفعْلَ الْمَنْهِيَّ ، وَنَهَى عَنْ ااصَّّلَاةِ فَمَا لَمْ يُقَيِّدْ الرًّكْعَةَ بِافسَّجْضَةِ لَمْ يُبَاشِرْ مِنْهَا فِيمَا امْعَقَدَ انْعَقَدَ قُرْبةًَ خَالِصَةْ غَيْرَ مَمْهِئٍّ عَنْهَا ، فَبَعْدَ هَذَا يَقُولُ بَعْضُ مَشَايِخِنَا : إنَ ّالشُّرُوعَ سَببَُ الْوُجَّوبِ وَهُوَ فِي الصَّوْمِ مَنْهِيٌّ فَفَثَدَ فِي نَفًّسِهِ فَلَمْ يَصِرْ سَبَبَ علْوًّجُوبِ ، وَفِي الصَّلَعةِ لَيسَْ بِمَنْهِيٍّ فَصَارَ سَبَب ًالِلْوُجُوبِ وَإِذَا تَحَقَّقَ هَذَا فَنّقُولُ : ؤُجُوبُ ىلْمُضِيِّ فِي التَّطَوُِّع لٌصِيَانَةِ نَا انْعَقَدَ ُقرْبَةً ، وَفِي بَآبِ الصَّوْمِم َا انْعَقَدَ انْعَقَدَ مَعْ2َِيةً حِنْ وَجْهٍ وَالْمُضِيُّ أَيْضًا مَعْصِيَةَّ وَارٌّمُضِيُّ لوَْ وجَبَّ وَجَبَ لِصِيَانَةِ مَ أانْعَقَدَ وَمَا انْعَقَدَ عِبَادَةٌ وَهُوَ مَمْهِيٌّ عَنْهُ وٍتَقْرِيرُ ارْعبَِداٍةِ وَصَّيَانَتُهَا وَاجِبٌ ، وَتَقْرِيرُ الْمَعْصِيَةِ وًّصِيَانَتُهَا مَعْصِيَةٌ ، فَالصّيَِﻻنَةُ وًّاجِبَةٌ مِنْ ؤَجْهٍ ، مَحُظُورَة ٌمِنْ وَجْهٍ فَلَحْ تَجِبْ ارصِّيَانَةُ عِنْدَ الشَّكِّ ، وَتَرَجَّحَتْ جِهَةُ الْحَظْرِ عَلِى مَا هُوَ الْأَصْلُ ، وَالصِّيَانَة ُلٌا تَحْصُلُ إلَّا