فِي حُكْمِهِ وَصَرَّحَ فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ بِبُطْلَانِهِ ط .قُلْت وَفِيهِ أَنَّهُ يَجُوزُ اسْتِرْقَاقُ الْحَرْبِيِّ وَبَيْعُهُ وَشِرَاؤُهُ وَإِنْ أَسْلَمَ بَعْدَ الِاسْتِرْقَاقِ ، إلَّا أَنْ يُجَابَ بِأَنَّ الْمُرَادَ تَكْرِيمُ صُورَتِهِ وَخِلْقَتِهِ ، وَلِذَا لَمْ يَجُزْ كَسْرُ عِظَامِ مَيِّتٍ كَافِرٍ وَلَيْسَ ذَلِكَ مَحَلَّ الِاسْتِرْقَاقِ وَالْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ ، بَلْ مَحَلُّهُ النَّفْسُ الْحَيَوَانِيَّةُ فَلِذَا لَا يَمْلِكُ بَيْعَ لَبَنِ أَمَتِهِ فِي ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ كَمَا سَيَأْتِي فَلْيُتَأَمَّلْ . وَبَيْعُ مَا لَيْسَ فِي مِلْكِهِ لِبُطْلَانِ بَيْعِ الْمَعْدُومِ وَمَا لَهُ خَطَرُ الْعَدَمِ . لَا بِطَرِيقِ السَّلَمِ فَإِنَّهُ صَحِيحٌ ؛ لِأَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ نَهَى عَنْ بَيْعِ مَا لَيْسَ عِنْدَ الْإِنْسَانِ ، وَرَخَّصَ فِي السَّلَمِ الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَبَيْعُ مَا لَيْسَ فِي مِلْكِهِ فِيهِ أَنَّهُ يَشْمَلُ بَيْعَ مِلْكِ الْغَيْرِ لِوَكَالَةٍ أَوْ بِدُونِهَا مَعَ أَنَّ الْأَوَّلَ صَحِيحٌ نَافِذٌ وَالثَّانِي صَحِيحٌ مَوْقُوفٌ .وَقَدْ يُجَابُ بِأَنَّ الْمُرَادَ بَيْعُ مَا سَيَمْلِكُهُ قَبْلَ مِلْكِهِ لَهُ ثُمَّ رَأَيْته كَذَلِكَ فِي الْفَتْحِ فِي أَوَّلِ فَصْلِ بَيْعِ الْفُضُولِيِّ ، وَذَكَرَ أَنَّ سَبَبَ النَّهْيِ فِي الْحَدِيثِ ذَلِكَ قَوْلُهُ لِبُطْلَانِ بَيْعِ الْمَعْدُومِ إذْ مِنْ شَرْطِ الْمَعْقُودِ عَلَيْهِ : أَنْ يَكُونَ مَوْجُودًا مَالًا مُتَقَوِّمًا مَمْلُوكًا فِي نَفْسِهِ ، وَأَنْ يَكُونَ مِلْكَ الْبَائِعِ فِيمَا بِبَيْعِهِ لِنَفْسِهِ ، وَأَنْ يَكُونَ مَقْدُورَ التَّسْلِيمِ مِنَحٌ قَوْلُهُ وَمَا لَهُ خَطَرُ الْعَدَمِ كَالْحَمْلِ وَاللَّبَنِ فِي الضَّرْعِ فَإِنَّهُ عَلَى احْتِمَالِ عَدَمِ
فِي حُكْمِهِ وَصَرَّحِّ فِي فَتْ-ِا لْقَدِبرِ بِبُضْلَانِهِ ط .قُلْت وَفِيهِ أَنَّهُ يَجُوزُ اسْتُرْقَاقُ الْحَرْبِيِّ َوبَيْعَّهُ وَشِرَاؤُّهُ وَإِنُ أَسْلَمَ َبعْجَ الِتسْتِرْقَاقِ ، آلَّا أَنْ يُجَابَ بِأَنَّ الُْمرَادَ تَكّرِيمُ زُورَتِحِ وَخِرْقَتِهِ ، َولِذَا لَمٌ يٍّجُزْ كَسْرُ عِظَامِ مَيُِّتٍ كَافِلٍو لََيْسٌّ ذَلِكَ مَحَلَّ ىلِاسْتِرْقَاقِ وَالْبَىْعِ ؤَارشِّرَاءِ ، بَلْ مَحَلُّهُ النَّفْسُ ألْحَيَنَانِيَّةُ فَلِذَا لَا يَمْلِك ُبَيْعَ لبََنِ أَمَتِهِ فَب زَاهِرِ الرِّوُايَةِ كَنَأ سَيَأْتِي فَرْيُطَأَمَّلْ . وَبَيْعُ مَا لَيْثَ فِي مِلْكِهِ لِبطُُّلَانِ بَيْعِا ْلمَعْدُّومِ َومَا لَحّ خَطَرُ الْعَدَمِ . لَا بِطَرِيكِ ارسَّلَمِ فَإِنَّهَ صَهِيحٌ ؛ رِأَنَُّه غَلَيْهِ الصَّلَاةُ وِالسَّلَامُ نَهَى عَنْ بَيْعِ مَا لَيْسَ عِنْدَ ارْإِّنْشًانِ ، وَرَخَّصَ فِي السَّرَمِ الّشَرْحً قَوْلُهُ وًّبَيْعُ مَا لَيْثَ فِي مِلْكِهِ فِيهِ أَنَّهُ يَشْمَلُ بيَْاَ مِْلكِ الٍغَيْرِ لِوََكالَةٍ أَوْ بِدُونِهَا مَعَ أَنَّ الْاَوَّلَ زَحِيحٌ نَاقِذّ وَالثَّانِي صَحًّيهٌ مَوْقُوفٌ .ٌوقَدْ ئُجَابُ بِأَنَّ الٍمُرَادَ بَيْع مَ اسَيَْمرِّكُهُ قَبْرَّ مِلْكِهِ لَه ُثُمَّ رَأَيْته كُذَاِكَ فِي الْفَْطحِ فِي لَوَّلِ فَزْلِ بَيْعِ الْفُضُولِيِّ ، وَذَكُرَ اَنَّس َبَبَ النَّهْيِ فِي علْحَدِيثِ ذَلِكُ َقوْلُُه لِبُطْلَام ِبَيْعِ الْمَاْدُونِ إظْ مِنْ جَرْط ِالْخَعْقُودِ عَلَيْهِ : اَنْ يَكُونٍ مَوْجُودًا مَالًا مُتَقَزِّمًا مَمْلُؤكًأ لِي نَفْسِهِ ، وَأَنْ يَكُونَ مِلْكًّ الْبَائِعِ فِيمَا بِبَيْهِهِ لِنَفْسِهِ ، وَأَنْ يَقُونَ مَقْدُورَ التَّسْلٌئمِ مِنَحٌ قَوْلُهُ وِمَا رَهُ غَطَغُ الْعُدَمِ قَأرْحٍمْلِ وّاللَّبَنِ فِي الضَّرْعِ فَإِنَّهُ عَلَى احْتِمَالِ عَدَمِ