لَهَا لِظُهُورِ تَعَنُّتِهِ حِينَئِذٍ كَمَا تَقَرَّرَ وَإِنْ أَرَادَ إعْطَاءَهُ مِنْ غَيْرِ الْجِنْسِ أَوْ مَعَ تَأْخِيرٍ لِغَيْرِ ضَرُورَةٍ فَلَهُ الْأَخْذُ، لَكِنْ إنْ وُجِدَتْ شُرُوطُ الظَّفَرِ لِتَعَدِّيهِ بِمَنْعِ الْجِنْسِ أَوْ بِالتَّأْخِيرِ وَقَدْ صَرَّحُوا بِجَرَيَانِ الظَّفَرِ بِشُرُوطِهِ فِيمَا فِيهِ جِنْسُ الدَّيْنِ وَغَيْرِهِ وَبِهَذَا الَّذِي ذَكَرْته وَدَلَّ عَلَيْهِ كَلَامُهُمْ يُرَدُّ عَلَى مَنْ زَعَمَ أَنَّ لِلْمُسْتَحِقِّ هُنَا الِاسْتِقْلَالَ بِالْأَخْذِ ثُمَّ اسْتَشْكَلَهُ بِأَنَّ الْإِنْسَانَ لَا يَتَعَاطَى الْبَيْعَ وَالِاسْتِيفَاءَ لِنَفْسِهِ إلَّا فِي مَسْأَلَةِ الظَّفَرِ وَالْوَالِدِ مَعَ الطِّفْلِ وَبِأَنَّ أَخْصَرَ وَأَوْضَحَ قَوْلُهُ عُمِلَ بِوَصِيَّتِهِ إلَخْ وَاضِحٌ إلَّا فِي صُورَةِ مَا إذَا أَوْصَى أَنْ تُبَاعَ وَيُوفِيَ دَيْنَهُ مِنْ ثَمَنِهَا وَلَمْ يُعَيِّنْ مُشْتَرِيًا فَإِنَّهُ يَنْبَغِي تَقْيِيدُ هَذِهِ بِمَا إذَا ظَهَرَ مُشْتَرٍ يَكُونُ مَالُهُ أَطْيَبَ مِنْ مَالِ الْوَارِثِ وَإِلَّا لَمْ يَظْهَرْ وَجْهُ تَخْصِيصِ الْبَيْعِ فَلْيُتَأَمَّلْ اه سَيِّدُ عُمَرَ وَقَدْ يُقَالُ: إنَّ مَا ذَكَرَهُ الشَّارِحُ كَالنِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي مِنْ احْتِمَالِ قَصْدِ صَرْفِ أَطْيَبِ أَمْوَالِهِ فِي جِهَةِ قَضَاءِ دَيْنِهِ كَمَا فِي التَّخْصِيصِ قَوْلُهُ وَالْقَضَاءُ مِنْ غَيْرِهَا أَيْ فَلَوْ خَالَفَ وَفَعَلَ نَفَذَ تَصَرُّفُهُ وَإِنْ أَثِمَ
لَحَا لِظُحُورِ تَعَنُّتِهِ حِينَئِذٍ كَمَا تَقَرّْرَ وَإِنٍ أَرَادَ إعْطَاءَهُ مِنْ َغيْرِا لْجِنُسِ أَوْ َمعَ تَاْخِيرٍ لِغَيْرِ ضَبًّورَةٍ فَلَهُ الْأَحْذُ، رَكِنْ إنْ وُجِدَتْ شُرِّوطٍّ ألظَّفَرِ لِتَغَدِّيهِ بِمَنْعِ الْجِتُّسِ أَؤْ بِالتَّأْحِيرِ وَقَدْ صَرَّحُوا بِجَرَيَانِ الظَفَّرِ بِشُرُوطِهِ فِيمَا فِيهْ جِنْسُ الدَّيْنُّ نَغَيْرِهِ وَبِهَذَا الَّذًي ذَكَرْته وَ=َلَّ عَّلَيْهِ كَلَامُهُمْ يُغَُضّ عَلَى نَنْ َزعَمَ أَنَّ لِلْمُسْتَحِقِّ هُنَا الِاسْتِقْلَالَ بِالأَْخْذِ ثُمَّ اسْتْشْكَلَهُ بِأَنَّ الْإِنْسَانَ لَا يَتَعَاطَى أرْبَيْعَ وَالِاسْتِيفَاءَ غِنَفْسِهِ إلَّا فِي مَسْاَلَةِ الظَّفَرِ وَّارْوَالِدِ مَعَ الطِّفْلِ وبَِأََمّ إَخْصَغَ وَأَوْظَحَ قَوْلُهُ عُمِلَ بِوصَِيَّتِهِ إلَخْ وَآضِحٌ إَلٌع فِيص ُورَةِ نَا إذَا أَؤْصُّى أَنْ تُبَاعَ وَيُوفِيَ دَيْنَهُ مِنْ ثٍّمَنِهَا ؤَلَمْ يُعَيِّمْ مُشْتَرِيًا فَإِنَّهُ يَنْبَغِي تَقٍّيِيدُ هَذِهِ بِمَا إزَا ظَهَرَ مُشْتَرٍ يًّكُومُ مَالُهُ اَطْيَبَ مِ نْمَالِ الْوَارِثَ وَإِلَّا لَمْ يَظْحَرْ وَجْهُ طَخْصيِصِ الْبَيْعِ فَلْيًّتَأٌمَّلْ اه سَيِّدُ عُمَرَ وَقَدْ يُقَارُ: إنَّ مَا ذَكَرَهُ الشَّاغِحِّ كَالنِّهٍّايَةِ وَالْمُغِّنٍّي مِنْ اخْتِمَالِ قَصْدِص َرْفِ أَطْيَبِ اَمْوَاِلهِ فِي جِهَةِ قَضَاءِ دَيْنِهِ كّمَا فْي التَّخْصِيصِ قَوْلُهُ وَالْقَضَاءُ مِنْ غَيْرِهَا أَيُ فَلَمْ خَالَفَ وَفَعَلَ نُفَذَ طَصَرُّفُهُ وَإِخْ أَثمَِ