الْمُتَّصِلَةِ الْمُتَوَلِّدَةِ مِنْ الْأَصْلِ كَالسَّمْنِ وَعَلَى الْعَيْنِ أَوْ الْقِيمَةِ فِي مُتَّصِلَةٍ غَيْرِ مُتَوَلِّدَةٍ مِنْهُ كَالصَّبْغِ وَعَلَى الْقِيمَةِ فِي الْمُنْفَصِلَةِ الْمُتَوَلِّدَةِ كَالثَّمَرِ وَأَمَّا فِي مُنْفَصِلَةٍ غَيْرِ مُتَوَلِّدَةٍ مِنْهُ كَالْكُسْبِ فَيَتَحَالَفَانِ وَيُفْسَخُ عَلَى الْعَيْنِ بِالْإِجْمَاعِ . وَكَذَا الْخِلَافُ لَوْ تَعَذَّرَ الرَّدُّ وَهُوَ أَيْ الْمَبِيعُ قَائِمٌ يَعْنِي لَوْ تَغَيَّرَ بِحُدُوثِ الْعَيْبِ عِنْدَهُ ، وَصَارَ بِحَالٍ لَا يَقْدِرُ عَلَى رَدِّهِ مَعَ الْعَيْبِ ثُمَّ اخْتَلَفَا فِي الثَّمَنِ لَا يَتَحَالَفَانِ عِنْدَهُمَا بَلْ الْقَوْلُ لِلْمُشْتَرِي ، وَعِنْدَ مُحَمَّدٍ وَالشَّافِعِيِّ يَتَحَالَفَانِ فَيُفْسَخُ الْبَيْعُ عَلَى قِيمَةِ الْهَالِكِ ، وَكَذَا لَوْ خَرَجَ الْمَبِيعُ عَنْ مِلْكِهِ . وَلَا تَحَالُفَ بَعْدَ هَلَاكِ بَعْضِهِ أَيْ بَعْضِ الْمَبِيعِ بَعْدَ قَبْضِ الْجَمِيعِ عِنْدَ الْإِمَامِ كَعَبْدَيْنِ مَاتَ أَحَدُهُمَا قَبْلَ نَقْدِ الثَّمَنِ عِنْدَ الْمُشْتَرِي فَقَالَ الْبَائِعُ : الثَّمَنُ أَلْفٌ وَقَالَ الْمُشْتَرِي : بَلْ خَمْسُمِائَةٍ ؛ لِأَنَّ التَّحَالُفَ بَعْدَ الْقَبْضِ مَشْرُوطٌ بِقِيَامِ السِّلْعَةِ وَهِيَ اسْمٌ لِجَمِيعِ الْمَبِيعِ فَإِذَا هَلَكَ بَعْضُهُ فُقِدَ الشَّرْطُ بَلْ يَحْلِفُ الْمُشْتَرِي لِإِنْكَارِهِ زِيَادَةَ الثَّمَنِ إلَّا أَنْ يَرْضَى الْبَائِعُ بِتَرْكِ حِصَّةِ الْهَالِكِ أَيْ لَا يَأْخُذُ مِنْ ثَمَنِ الْهَالِكِ شَيْئًا وَيَجْعَلُهُ كَأَنْ لَمْ يَكُنْ وَالْعَقْدُ كَأَنَّهُ عَلَى الْقَائِمِ فَقَطْ فَيَكُونُ الثَّمَنُ كُلُّهُ بِمُقَابَلَةِ الْقَائِمِ فَيَتَحَالَفَانِ ، وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ الْمَشَايِخِ فَالِاسْتِثْنَاءُ يَنْصَرِفُ إلَى قَوْلِهِ لَا تَحَالُفَ كَمَا هُوَ الظَّاهِرُ وَهُوَ الْمُوَافِقُ لِمَا فِي الْمَبْسُوطِ .وَفِي الْجَامِعِ الصَّغِيرِ إذَا اُخْتُلِفَ بَعْدَ هَلَاكِ أَحَدِهِمَا لَمْ يَتَحَالَفَا وَالْقَوْلُ لِلْمُشْتَرِي مَعَ يَمِينِهِ عِنْدَ الْإِمَامِ إلَّا أَنْ يَشَاءَ الْبَائِعُ أَنْ يَأْخُذَ حِصَّةَ الْحَيِّ وَلَا شَيْءَ لَهُ قَالَ أَبُو الْمَكَارِمِ وَمَعْنَى
الْمُتَّصِرَةِ الْمُتَوَلِّدَةِ مِنْ الْأَصْلِ كَالسَّمْنِ وَغَلَى الْعَيْنِ أَوْ الْقِيمَةِ فِي مُتَّصِلَةٍ لَيْلِ مُتَوَلِّدَةٍ مِنْحُ كَالصَّبِْغ وَعَلَي الْقٌيمَةِ فِي الْمُنْفَصِلَِة الْمُتَوَلِّدَةَ كَالثّمََرِ وَأَمَّا فيِ مُمْفَصِلَةٍ غَيْرِ مُتَوَلِّضَةٍ مِنْعُ كَارْكٍّسْبِ فِّيََتحَلاَقَانِ ؤَيُفْسَخُ عَلَى الْغَيْنِ بِالْإِجْمَاعِ . وَكَذَ االٌّخِلَافُ لَوْ تعَّذَّرَ الرَّدُّ وَهُوَ أَيْ لاْمَبِيعُ قَائِمٌ يَعْنِي لَوْ تَغَيَّرَ بِحُدُوثِ الْعَيِْب عِنْدَهُ ، وَصَارَ بِحَالٍ لَا يَقْدِلُ عَلَى رَدِّهِ مَعَ العَْيْبثِ ُمَّ اخْتَلَفَا فِي الثَّمَنِ لَا يَتَحَارَفَانِ عِندُْهُمَ اَبلْ ارْقَةْلُ لِلْمُشْةَرِي ، وَعِنْدَ مُحَمَّدٍ َوالشَّافِعِيِّ َيتَحَالَفَانِ فَيُفْيَخُ الْبَيِّعُ عَلَى قِيمَةِ الْهَالِكِ ، وَكَذَا غَوْ خَرَجَ الْكَبُّيْع عًنْ مِفْكُّهِ . نَلَا تَ0َلاُفَّ بَعْدَ هَلَاكِ بَعْضِهِ أَيْ بَعْضِ الْمَبِيعِ َبعْدَ قَبْضِ الْجَمِيعِ عِنْضَ الْإِمَمعِ كَعَبْضَيْنِ مَاتَ أََحدُهُمَا قَبْلُّ نَقْدِ الثَّمَةِ عِنْدَ الْمُشْتَرِي فَقَالَ الْبَائِعُ : الثَّمَنُ أَلْف ٌوَقَالَ الْمُشِّتَرِي : بَرْ خَمْسُمِائَة ُّ؛ لِأِنَّ التَّحَالُفَ بَعْدَ الْقَبْضِ مَشْرُوٌط بِقِيَامِ السِّلْعَةِ وَهِيَ اسْمٌ لِجَنِيعِ الَْمبِيعِ فَإََّذع هَلَجَ بَعْضُنُ فُقِدَ الشَّرْطُ بَلْ يَحلِْفُ الُْمشْتَرٍّي لِإِنْكَارِهِ زِيَادَةَ الثَّمَمِ إلّا أَنْ يَرْضَىا رْبَائِعُ بِتَرْكِ حِسَّة ِالْهَالِكِ أَيْ لَ آيَأْخُظُ مِنْ ثَمَنِ الْهَالِكِ شَيْئَّا وَيَجْعَلُهُ كَأَنْ رَمْ يَقُنْ وَالْعَقْد ُكَأَنَُّه عَلَى الْقَائِمِ فَقَطْ فَيَكُونِ ارثَّمَنُّ كُلُّهُ بِمُقَباَلَةِ الْقَائِزِ غَيَتَحَالَفَانِ ، ةَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ الْوَشُايِخِ فِّالِاْستِثْنَاءُ يٌنْصَرِفُ إلَى قَوْلًّهِ رَا تَحَألُفٍّ كَمَا هُوَ الضَّاهِرُ زَحِوَ الْمُوَافٍّقُ لِمَا فِي الْمبْسُوطِ .وَفٌي الْجَامِعِ اصلُّّقِيرِ إذَا اخْتُلِفَ بَعْدَ هلَُاكِ أَحَدِهِمَإ لَنْ يَتَحَالَفَا وَالْغَوْلُ لِرْمشُتَُّرِى نَعَ يمَِنيِهِ عِنْدَ الْإِمَامِ إلَّا أَْن يَشَاءَ الْبَائِعُ أَنْ يَأْخُذَ حِصَّةَ الْحَيِّ وَلَا شَيْءَ لهُ قَالَ أَبَو ارْمَكَارِمُّ وَمَعْنًى