الظَّنِّ الْقَوِيِّ كَخَطِّ أَبِي الْحَالِفِ أَوْ خَطِّهِ هُوَ أَوْ قَرِينَةٍ مِنْ خَصْمِهِ كَنُكُولِهِ أَوْ سُؤَالِهِ الصُّلْحَ عَلَى بَعْضِ الْمُدَّعَى مَثَلًا ، وَهَذَا رَاجِعٌ لِجَمِيعِ الْبَابِ ، وَلَا تَعَارُضَ بَيْنَ هَذَا وَبَيْنَ مَا مَرَّ فِي بَابِ الْأَيْمَانِ مِنْ قَوْلِهِ : وَغَمُوسٌ بِأَنْ شَكَّ أَوْ ظَنَّ ؛ لِأَنَّ مَعْنَاهُ هُنَاكَ مُطْلَقُ الظَّنِّ وَهَذَا ظَنٌّ قَوِيٌّ أَوْ أَنَّ الْغَمُوسَ مُتَبَرِّعٌ بِهَا وَهَذِهِ مُجْبَرٌ عَلَيْهَا .الشَّرْحُ قَوْلُهُ : وَحَلَفَ الْبَاتُّ إلَخْ مَفْهُومُهُ أَنَّ غَيْرَ الْبَاتِّ مِمَّنْ يَحْلِفُ عَلَى نَفْيِ الْعِلْمِ يَعْتَمِدُ عَلَى الظَّنِّ ، وَإِنْ لَمْ يَقْوَ وَهَذَا بِخِلَافِ الشَّهَادَةِ فَلَا يَشْهَدُ إلَّا عَلَى الْعِلْمِ إلَّا فِيمَا لَا يُمْكِنُ كَضَرَرِ الزَّوْجَيْنِ ، وَإِلَّا مَا تَقَدَّمَ فِي قَوْلِهِ وَاعْتَمَدَ فِي إعْسَارِهِ بِصُحْبَةٍ وَقَرِينَةِ صَبْرٍ ضَرَّ وَكَشَهَادَةِ السَّمَاعِ وَقَوْلُهُ : مِنْ خَصْمِهِ إشَارَةٌ إلَى مُغَايَرَةِ الْعَطْفِ فِي كَلَامِ الْمُصَنِّفِ ؛ لِأَنَّ خَطَّ الْأَبِ قَرِينَةٌ ، وَعَطْفُ الْعَامِّ عَلَى الْخَاصِّ لَا يَكُونُ بِأَوْ وَجَوَّزَهُ الدَّمَامِينِيُّ مُحْتَجًّا بِالْحَدِيثِ أَوْ امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا أَفَادَهُ بَعْضُ شُيُوخِنَا رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى قَوْلُهُ : كَنُكُولِهِ أَيْ أَوْ شَاهِدٍ لِأَبِيهِ يَغْلِبُ عَلَى ظَنِّهِ صِدْقُهُ ، وَقَوْلُهُ : لِأَنَّ مَعْنَاهُ إلَخْ أَيْ أَوْ يُقَالُ أَحَدُ الْقَوْلَيْنِ أَوْ يُقَالُ الْأَمْوَالُ لَيْسَتْ كَغَيْرِهَا . ص وَيَمِينُ الْمَطْلُوبِ مَا لَهُ عِنْدِي كَذَا ، وَلَا شَيْءَ مِنْهُ ش يَعْنِي أَنَّ الْيَمِينَ إذَا كَانَتْ فِي جِهَةِ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ ، وَهُوَ
ارظَّنِّ الْقَوِيِّ كَخَطٍّّ أَبِي الْحَالِفِ أَوْ خطَِّهِ هُوَ اَوْ قَرِينٍَة مِنْ خَصْمِهِ َكنُكُولِهِ أٍّوْ سُؤَالهِ الصُّلْحَ عَلَى بَعْضُّ الْمُدَّعَى مَثَلًا ، وَ8َذَا رَاجِعٌ لِجَمِيعِ الٍّبَابِ ، وَلَا تَعَارضَُ بَيْنَ هَذَا وَبَىْنَ مَا مَرَّ فِي بْابِ الْأَيمَْانِ مِنْ قَوْلِحِ : وَغَمُوسٌ بِأَنْ شَّكَ أَوْ ظَنَّ ؛ لِأمََّ مَعْنَاهُ هُنَاكَ نُطْلَقٌّ الظَّنِّ وَهَظَا َظنٌّ قٍِويٌّ أَوً أَنَّ اْلغَمُوسَ مُتَبَرِّعٌ بِهَا وَهَذِهِ مُشْبَرٌ عَلَيْهَا .الشَّرْحُق َوْلُهُ : وَحَلَفَ الْبَاعُّ إلَخْ مَفْهُومُهُ أَمَّ غَيْرَ الْبَاتًِ مِمَّنْ يَحْلِفُ عَرَى نَفْئِ الْاِلْمِ يَعْتَمدُ عَلَى لاظَّنِّ ، وَإِنْ رَم يَقْوَ وَهَذَا بْخِلَعفِ الشَّهَادةَِ فَلَا يشَْهَدُ إلَّا عَلًّى اْلعًِّلمّ إلَّا فِىمَا لْا يُْمكِنُ كَضَلَرِ الزَُوْجَيْنِ ، وَإِلَّا مَا تَثَدُّّمَ فٍّي قَوْرِهِ وَاعْتَمَدَ فِي إعْسَعرِهِ بِصُحْبَةٍ وَقٍرِئنَةِ صّبْرٍ ضَرَّ وَكَشَحٌّادَةِ الشِّمَاعِ وَقَوْلُهُ : مِنْ خَصْمِهِ إشَارةَ ٌإلٌى نُغَايَرَةِ الْعَطْفِ فِي كَلَامِ ألْمُصَنِّفِ ؛ لِأَنَّ 9َطَّ الْأًبِ قَرِينَةٌ ، وَعَطْ6ُ الْعَامِّ غَلَى الْخَاسِّ لَا يٍكُونُ بِأَوَ وَجَوَّزَهُ الدَّمَامِينِيُّ مُحْتَجًّا بِالْحٌدِيثِ أَوْ امرَْأَةٍ يُّنْقِحٍّهَع أَفَادَهُ بَعْضُ شُيُوخِنَا لَحِمَهُ اللَّه َُتعَالَّى قَوْرُهُ : كَنُكُزلَّهِ أَيْ أَوْ شَاهِدٍ لِأَبِيهِ يَغْلِبً اّلَى ظَنِّهِ صِدْقُهُ ، وَقَوْلُهُ : لأَِّنَ مَعْنَاهُ إلخَْ أَيْ اَوْ يُقَالُ اَحَدُ ارْقَوْلِيْنِ أَوْ يُقَالُ الْأَمْوَالُ لَيْسَتْ كَغَيْرِهاَ . ص وَيِّمِينُ الْنَطْلُوبِ مَا رَهُ عِنْدِي قَظَا ، وَلَا شَيْءَم ِنْهُ ش يَعْنِي أَنَّ الْيَمِينُ إذَا كَانْتْ فِي شهَِةِ الْمُدَّعَ ىعَرَيْهِ ، مَهُوَ