يَجُوزُ .ا ه ..قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ وَالْخُبْزُ بِالْبُرِّ أَوْ الدَّقِيقِ مُتَفَاضِلًا وَعَنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ بَيْعُهُ بِهِ أَصْلًا ؛ لِأَنَّ بَيْنَهُمَا شُبْهَةَ الْمُجَانَسَةِ فِي الْحَالِ وَلَا يُعْرَفُ التَّسَاوِي بَيْنَهُمَا فَصَارَ كَبَيْعِ الْمَقْلِيَّةِ بِغَيْرِ الْمَقْلِيَّةِ أَوْ الدَّقِيقِ بِالْحِنْطَةِ وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ ؛ لِأَنَّ الْخُبْزَ بِالصَّنْعَةِ صَارَ جِنْسًا آخَرَ حَتَّى خَرَجَ مِنْ أَنْ يَكُونَ مَكِيلًا وَالْبُرُّ وَالدَّقِيقُ مَكِيلٌ فَلَمْ يَجْمَعْهُمَا الْقَدْرُ وَلَا الْجِنْسُ حَتَّى جَازَ بَيْعُ أَحَدِهِمَا بِالْآخَرِ نَسِيئَةً إذَا كَانَتْ الْحِنْطَةُ هِيَ الْمُتَأَخِّرَةُ لِإِمْكَانِ ضَبْطِهَا وَإِنْ كَانَ الْخُبْزُ هُوَ الْمُتَأَخِّرُ أَوْ السَّلَمُ فِيهِ فَلَا يَجُوزُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ ؛ لِأَنَّهُ يَتَفَاوَتُ بِالطَّحْنِ وَالْعَجْنِ وَالنُّضْجِ وَأَمَّا عِنْدَهُمَا فَقَدْ ذُكِرَ فِي النِّهَايَةِ مَعْزِيًّا إلَى الْمَبْسُوطِ أَنَّهُ لَا يَحْفَظُ عَنْهُمَا خِلَافُ ذَلِكَ وَمِنْ أَصْحَابِنَا مَنْ يَقُولُ لَا يَجُوزُ عِنْدَهُمَا وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ يَجُوزُ عَلَى قِيَاسِ السَّلَمِ بِاللَّحْمِ وَبِهِ يُفْتَى لِلتَّعَامُلِ وَفِي الْكَافِي أَنَّ ابْنَ رُسْتُمَ ذَكَرَ فِي نَوَادِرِهِ أَنَّ عَلَى قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَّدٍ لَا يَصِحُّ السَّلَمُ فِي الْخُبْزِ وَعَلَى قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ يَصِحُّ وَزْنًا وَلَا يَجُوزُ اسْتِقْرَاضُهُ وَزْنًا وَلَا عَدَدًا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ لِمَا ذَكَرْنَا فِي السَّلَمِ بَلْ أَوْلَى ؛ لِأَنَّ بَابَ السَّلَمِ أَوْسَعُ حَتَّى جَازَ السَّلَمُ فِي الثِّيَابِ دُونَ الْقَرْضِ وَهُوَ الْقِيَاسُ وَقَالَ مُحَمَّدٌ : يَجُوزُ بِالْوَزْنِ
يَجُوزُ .ا ه ..قَالَ رَهُّمَهُ اللَّهُ وأَلْغبُْزُ بِالْبُرِّ أَوْ الدَّقِيغِ مُتَفَاضِلًا وَعَنْ أَبِي حنَِيفَةَ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ لٌيْعُهُ بِهِ أَصَّلًع ؛ لِأَنَّ بَيْمَهُمَا شُبْهَةَ الْمُجَانُّسَةِ فِي الْخَالِ وَلَ ايُعْلَفُ التٌَسَاوِى بُيْنِّهُمَا فَثَاﻻَ كَبَيًعِ الْمَقْلِيَّةِ بِغَيْرِ الْمَقٌّْليَّةِ أَؤٌ الدََّقِيقِ بِالًحِنْطَةِ وّالْأَوَّلُ أََصحُّ ؛ لِأُنَّ الْخُبْزَ بِالصَّنْعَةِ صَارَ جِنْسًا آخَلَ حَطَّى خًرَجَ مّنْ أَنْ يَكُةنَ مَكِيلًا وَارْبُرُّ وَالدَّقِيقُ مَكِيلٍّ فَلَمْ يَجْمَعْهُمَا الْقَدْرُ وَلَا الْجِنًسُ حَتَّى جَازَ بًّىْعُ أَحَدِهًّما بِالْآخَرِ نَسِيئَةً ذإَا كَانَتْ الْحِنْطَةُ هِيَ ألًّمُتَأَخِّغَةُ لإِِنْكَامِ ضَبُطِحَا وَإِنْ قَانَ الُْخبْز ُهُوَ الْمُتَأِخِّرُ أَوْ لاسَّلَنُ فِيِهف َلَا يَجُوزُ عِمِدَ أَبِي حَنِيفَةَ ؛ لِأَنَّهُ يَطَفَاوَتُ ِبالطَّحْوٍّ َوالْعجْنِ وَالنُّضِْج وَأَمَّ اعِنْدَهُمَا فَقَدْ ذُِكر َفِي النِّهَايَةِ مَعْزِئًّا إلَى الْمَبْسُوطِ َأنَّهُ لَا يَحْفَظُ اَنْهِّمَا خِلَافٌ ذَلِكَ وَنِنْ أَصْحَابِنَا مَنْ يَقُؤلُ الَ يَجُوزُ ِعنْدَهُمَا َومِمْهُمْ مَمْ يَقُولْ يَجُوزُ عَلَى 4ِيَاسِ السَّلْنِ بِالرَّحْمِ وَبِهِ يُفْتَى لِلتَّعَأمُلِ وْفِب ألْكَافِي آَنَّ ابْنَ رُسْتُمَ ذَكَرَ فِي نَّوَادِرِه أَنَّ عَلَى قَوْلِ أَبِ يحَنِيفَةَ وَمُحَمَّدٍ لَا يَصُّحُّ السَّلَمُ فِي الْخُبْز وَعَلَى قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ يَصِحُّ وَزَّنًا وَلَا يَجُوز اسْةِقْرَاضُهُ وَزْوًا وَرَاع َدَدًا عِخْدَ أَبِي حَمِيفَةَ لِمَا ذٌّكًرْنَا ِفي السَّلَمِ بَلْ أَوْلَى ؛ لِأَنّّ باَبَ الشّلََمِ أَوْسَعُ حَطَّى شَاذَ الشََلَمُ فِي الثِّيَابْ دُونَ الْغَرْضِ وَهُوَ اغْقِيَاثُ وَقَالَ مُحَمَّضٌ : يجُوزُ بِالْوَزْمِ