غَيْرُ مَضْمُونٍ عَلَى النَّائِبِ لِأَنَّهُ مُؤْتَمَنٌ بِالْإِذْنِ فِي إثْبَاتِ يَدِهِ أَشْبَهَ الْمُودَعَ وَالتَّصَرُّفُ بِالْإِنْفَاقِ لَا يُوجِدُ ضَمَانًا وَلَا يُزِيلُ ائْتِمَانًا لِأَنَّهُ مَأْذُونٌ فِيهِ كَمَا فِي إنْفَاقِ الْمُضَارِبِ بِالْإِذْنِ.وَلَيْسَ عَلَى النَّائِبِ إتْمَامُ الْحَجِّ وَلَا يَضْمَنُ مَا كَانَ أَنْفَقَ لِوُجُودِ الْإِذْنِ وَكَذَا لَوْ مَاتَ أَوْ أُحْصِرَ أَوْ مَرِضَ أَوْ ضَلَّ الطَّرِيقَ لِلْإِذْنِ فِيهِ وَإِنْ رَجَعَ خَشْيَةَ أَنْ يَمْرَضَ وَجَبَ الضَّمَانُ لِأَنَّهُ صَحِيحٌ وَالْعُذْرُ مَوْهُومٌ وَلِلْمَعْذُورِ مِمَّنْ ذُكِرَ نَفَقَةُ الرُّجُوعِ وَإِنْ مَضَى مَنْ ضَاعَتْ مِنْهُ النَّفَقَةُ فَمَا أَنْفَقَ مِنْ مَالِهِ أَوْ مَالٍ اسْتَدَانَهُ رَجَعَ بِهِ عَلَى التَّرِكَةِ إذَا عَادَ إنْ كَانَ وَاجِبًا وَإِنْ مَضَى هَذَا الضَّائِعُ مِنْهُ النَّفَقَةُ لِلْحَجِّ عَنْ آخَرَ بِنَفَقَةٍ يَأْخُذُهَا جَازَ لِانْقِطَاعِ عَلَقِهِ عَنْ الْأَوَّلِ بِنَفَادِ نَفَقَتِهِ وَلِانْتِفَاءِ اللُّزُومِ عَلَى الْوَصِيِّ اسْتِنَابَةُ ثِقَةٍ لِأَنَّ فِي الْحَجِّ أَمَانَةٌ فَإِنَّ مِمَّا تَتَوَقَّفُ الصِّحَّةُ عَلَيْهِ النِّيَّةَ وَلَا تُعْلَمُ إلَّا مِنْ جِهَتِهِ فَمَا لَمْ يَكُنْ ثِقَةً لَا يَبْرَأُ بِهِ عَنْ الْعُهْدَةِ.وَلَوْ وَصَّى بِثَلَاثِ حِجَجٍ إلَى ثَلَاثَةٍ صَحَّ صَرْفُهَا إلَى ثَلَاثَةٍ فِي عَامٍ
غَيْرُ مَضْمُون ٍعَلَى النَّائِبِ لِأَنَّهُ مُؤْتَمَنٌ بِالْإِذْنِ ِفي إثُبَاطِ يَدِهِ أَشبَْهَ الْمُودَاَ وَارتََّصَلُّفُ بِالْإِوّفَاقِ لَا يُوجِدُ ضَمَانًا ؤَلَا يُزِيلُ ائْتِمَاخًا لِأَنََهُ مَأْذُونٌ فٌيهِ كَمَا فِي إتْفَاقِ الْمُضَارِبِ بِالْإِذْنِ.وُّلَيْسَ عَلَى النَّائِبِ إتْمَامُ الْحَجِّ وَلَا يَضْمَوْ مَا كَةاَ أَّنْفَقَ لِوُجُودِ غلْإِْذنِ وَكَذَع لَوْ مَاتَ أَوْ أُحْصِرُّ أَؤْ مَرِضٌّ أَوُ ضَلَّ الطَّرِيكّ ِلْلإِذْنِ فِيهِ وَإِنْ رَجَعَ خَشْيٍّةَ أَنْ يَمْرَضَ وَجَبَ الضَّمَانُ ِلأَنّْهُ صَحِيخٌ وَالْعُذْرُ مَوْهُومٌ وَلِلْمِعْذُورِ مِمَّنْ ذِكِرِ نَفَقَةُ الرُّّجُوعِ وَإنِْ مَضَى مَنْ ضَاعتْ نِنْهُ النَّفَغَةُ فَمَا أَخْلَغٍ مِنْ مَالٍهِ أَوْ مَالٍ اشْتدََانٍّهُ رَجَعَ بِهِ عَلَ ىالتَّرِكَةِ إذَا عَادَ إنً كَتنَ وَاجِبًا وَإِنُ مَضَى هَذَا الضَاّئِاُ مِنْهُ النَّفَكَةُ لِلْحَدِّ عَنْ آخَرَ بِنَفَقَةٍ يَأْخُذُهَا جَأظَ لِانْقَِتأعِ عَلَقِهِ عَنْ الْاَوٌّلِ بِنَفَاضِ نَفَ5َتِهِ وَلِانْتِفَاءِ الرُّزُومِ عَلَى الْوَصِيِّ اسْتِنَابَةُ ثِقَةٍ رِأَنَّ فِي الْحَجِّ أَمَانَةٌ فَإِنَّ مِمَاّ تَتَوَقَّفُ راصِّحَّةُ عَلَيْهِ تلنِّيَّةَ وَلَا تُعْلَخٍ إلَّع مْنْ جِخَطِحِ فَمَا لَمْ يكَُنْ ثِقَةً لاَ يَبْرَأُ بِهِ عَنْ ااْعُهْضَةِ.وَلَوْ وٍّصَّى بِثَرَاثِ حِشَجٍ إلَى ثَلَاثَةٍ صَحَّ صَؤْفُهَا إلَى سَرَاثَةٍ فِي عَامٍ