لَا فَرْقَ فِي عَدَمِ الضَّمَانِ بَيْنَ الصَّحِيحَةِ وَالْفَاسِدَةِ ، وَهُوَ كَذَلِكَ كَمَا هُوَ مُقْتَضَى الْقَاعِدَةِ قَالَ فِي الْكَافِي .وَلَوْ أَوْدَعَهُ بَهِيمَةً وَأَذِنَ لَهُ فِي رُكُوبِهَا أَوْ ثَوْبًا وَأَذِنَ لَهُ فِي لُبْسِهِ فَهُوَ إيدَاعٌ فَاسِدٌ ؛ لِأَنَّهُ شَرَطَ فِيهِ مَا يُنَافِي مُقْتَضَاهُ ، فَلَوْ رَكِبَ أَوْ لَبِسَ صَارَتْ عَارِيَّةً فَاسِدَةً ، فَإِذَا تَلِفَ قَبْلَ الرُّكُوبِ وَالِاسْتِعْمَالِ لَمْ يَضْمَنْ كَمَا فِي صَحِيحِ الْإِيدَاعِ ، أَوْ بَعْدَهُ ضَمِنَ كَمَا فِي صَحِيحِ الْعَارِيَّةِ .وَقَدْ تَصِيرُ مَضْمُونَةً بِعَوَارِضَ : مِنْهَا أَنْ يُودِعَ غَيْرَهُ بِلَا إذْنٍ وَلَا عُذْرٍ ، فَيَضْمَنُ .الشَّرْحُ وَقَدْ تَصِيرُ الْوَدِيعَةُ مَضْمُونَةً عَلَى الْوَدِيعِ بِالتَّقْصِيرِ فِيهَا ، وَلَهُ أَسْبَابٌ عَبَّرَ عَنْهَا الْمُصَنِّفُ بِعَوَارِضَ : مِنْهَا أَنْ يُودِعَ غَيْرَهُ وَلَوْ وَلَدَهُ أَوْ زَوْجَتَهُ أَوْ عَبْدَهُ أَوْ قَاضِيًا بِلَا إذْنٍ مِنْ الْمُودِعِ وَلَا عُذْرٍ لَهُ فَيَضْمَنُ لِأَنَّ الْمُودِعَ لَمْ يَرْضَ بِأَمَانَةِ غَيْرِهِ وَلَا يَدِهِ .نَعَمْ اسْتَثْنَى السُّبْكِيُّ مَا لَوْ طَالَتْ غَيْبَةُ الْمَالِكِ أَيْ وَتَضْجَرُ مِنْ الْحِفْظِ كَمَا فِي التَّتِمَّةِ فَأَوْدَعَهَا الْوَدِيعُ الْقَاضِيَ .تَنْبِيهٌ : قَوْلُ الْمُصَنَّفِ فَيَضْمَنُ أَيْ صَارَ طَرِيقًا فِي الضَّمَانِ ؛ لِأَنَّ لِلْمَالِكِ أَنْ يُضَمِّنَ مَنْ شَاءَ مِنْ الْأَوَّلِ أَوْ الثَّانِي ، فَإِنْ ضَمِنَ الثَّانِي وَهُوَ جَاهِلٌ بِالْحَالِ رَجَعَ عَلَى الْأَوَّلِ بِخِلَافِ الْعَالِمِ ؛ لِأَنَّهُ غَاصِبٌ لَا مُودَعٌ .أَمَّا إذَا أَوْدَعَهَا لِعُذْرٍ كَمَرَضٍ أَوْ سَفَرٍ فَإِنَّهُ لَا يَضْمَنُ ، وَلَا فَرْقَ بَيْنَ سَفَرِ الضَّرُورَةِ وَغَيْرِهِ عَلَى الصَّحِيحِ .نَعَمْ قَالَ الْأَذْرَعِيُّ : يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ مُبَاحًا .وَقِيلَ إنْ أَوْدَعَ الْقَاضِيَ لَمْ يَضْمَنْ ،
لَ افَرْقَ فِي عَدَمِا لظَّمَانِ بَيْنَ الصَّحِىحَةِ َوتلْفَاسِدَةِ ، وَهْوَ كَزَلِكَ كَمَا هُوَ مُ5ْتَضَى الْقَاعِدَةِ قَال فِي ألْكَافِي .وَلَوْ أَوْدَعَهُ بَهِيمَةً وَأَذِن ََلهُ قِي رُكُزبِهْا اَوْ ثَوْبًا وََأذِنَ لَهُ فِي لُبْسِهِ فَهُوَ إئدَاٌع فَاسِدٌ ؛ لِأَنَّهُ شَرَطَ فِيهِ مًا يُمَافِي مَقْتَضَاهٍ ، فَلَوْ رَكِبَ أَوْ لَبِسَ صَاِّرتْ عَاغِءّْةً فَاسِدَةً ، فَإِذَا تَلِفَ قَبْلَ الرُّكُوبِ وَالِاسْتِعْمَالِ لَمْ يَضْمَنْ كَمَا فِي صَحِيحِ الٍّإِيدَاعِ ، أًّوْ بَعْدَهُّ ظَِمنَ كَمَا فِي صَحِيحِ الْعَعرِثَّة ِ.َوقَدْ تَصِيرُ مٍضْمُونَةً بِعْوَارِضَ : نِنْهَاأ َنْ يُو=ُّعَ فيَْرَهُ بِلَا إذْنٍ ؤَلَا عُذْرٍ ، فَيَضْمَنّ .الشَّرْحُ وَقَدْ تَصِيرُ الْوَضِيعَةُ مَضْمُونَةً غَلَي الُوَدَيغِ بِالتَّقْصِيرِ فِيهَا ، ؤَلَهُ أَصْبَاٌب عَبَّرَ عَنْهَأ الْمْصًنِّفُ بِعَوَارِضَ : مْنْهَا أَنْ يُودِعَ غَيْرَهُ وَلَوْ وَلدََهُ أَوْ زَوْجَتَهِ أٍّوْ عَبْكَهُ أَوْ قَاضِيًا بِلَا إذْهٍ مِنْ الْمُودِعِ وَلَا عُذْرٍ لَهُ فَيَضْمَنُ لِأَنَّ ارْمُودِعَ لَمْ ىرَْدَ بِأَمُأمَةِ غَيْرِهِ وًّلَا يَدِهِ .نَعَمْ اسَْتثْنَى السُّبْكِثُّ مَا لَوَّ طَالَتْ غَيْبَةُ الْمَالِكِ أَيْ وتَّضْجَرُ مِنْ الْحِفْظِ كَمَا فِي التَّتِمَّةِ فَأَوْدَعَهَا الْوَدِيعُا لْقَاضٍيَ .تَنْبِىهٌ : قَوْلٍّ الْمُصَنَّفِ فِّيّضْمَنُ أَيْ سَارَ طَرِيقًا فِي الضَّمَانِ ؛ ِلأَنَّ لِلِّمَإلِكِ غَنْ ىُضَمِّنِّ مَنَّ شَاءَ مِمْ الْأَوَّلِ أٌّؤْ الثَّانِي ، فَإِنْ ضٌّمِنَ الثَّانِي وِهُوِ جَاهِلٌ بِالْحَالِ رَجَعَ عَلُّى الْأًّوَّلِب ِخِلَاِّف الْعَألِمِ ؛ لِأَنَّهُ غَاصِبٌ لَا مُودَعٌ .أَمَّا إذَا أَؤْدَعَهَا لِتُذْرٍ كَمرََضٍ أَوْ سَفَرٍ فَإِنَِّهُ لَا يَضْمَنُ ، ولََا فَرْقَ بَيْنَ سَفَرِ الضَّرُورَةِ وَغَيْرِهِ عَلَى الصَّحِيحِ .نَعَمْ قَالَ الأَذْرَعِّىُ : يَنْبَغِي اَنْ ىَكُونَم ُبَاحًا .وَقفيَ إنِ أَوْدَعَ الْقَاضِيَ لَمْ ءَضْمَنْ ،