الْمِلْكِ بِأَنْ قَالَ إنْ تَزَوَّجْتُك فَوَاَللَّهِ لَا أَقْرَبُك وَلَمْ يُوجَدْ ، وَلَوْ وَطِئَهَا كَفَّرَ عَنْ يَمِينِهِ ؛ لِأَنَّ الْيَمِينَ مُنْعَقِدَةٌ فِي حَقِّ وُجُوبِ الْكَفَّارَةِ عِنْدَ الْحِنْثِ ؛ لِأَنَّ الْيَمِينَ تَعْتَمِدُ التَّصَوُّرَ دُونَ الْحِلِّ ؛ لِأَنَّهَا تُعْقَدُ لِلْمَنْعِ عَنْ الْحَرَامِ ..الشَّرْحُ قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ : وَإِنْ حَلَفَ بِحَجٍّ إلَخْ لَمَّا فَرَغَ مِنْ الْيَمِينِ بِاَللَّهِ شَرَعَ فِي بَيَانِ الْيَمِينِ بِغَيْرِ اللَّهِ فَبَدَأَ بِذِكْرِ الشَّرْطِ وَالْجَزَاءِ ا ه . قَوْلُهُ : بِخِلَافِ الْيَمِينِ بِالصَّلَاةِ وَالْغَزْوِ إلَخْ صُورَةُ الْحَلِفِ بِالْعِتْقِ وَالطَّلَاقِ أَنْ يُعَلِّقَهُمَا بِقُرْبَانِهَا ا ه مِنْ خَطِّ الشَّارِحِ . قَوْلُهُ : عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ إلَخْ وَعِنْدَ مُحَمَّدٍ يَكُونُ مُولِيًا ؛ لِأَنَّهُ مَا لَا يَخْلُوَانِ عَنْ نَوْعِ مَشَقَّةٍ فَيَكُونَانِ مَانِعَيْنِ .ا ه .رَازِيٌّ . قَوْلُهُ : وَهُمَا يَقُولَانِ أَنَّ الْبَيْعَ مَوْهُومٌ يَعْنِي : الْأَصْلُ عَدَمُ مَا يَحْدُثُ ا ه قَوْلُهُ : أَوْ آلَى مِنْ الْمُطَلَّقَةِ الرَّجْعِيَّةِ فَهُوَ مُولٍ أَيْ بِاتِّفَاقِ الْأَئِمَّةِ الْأَرْبَعَةِ .ا ه .فَتْحٌ . قَوْلُهُ وَالْبَعْلُ هُوَ الزَّوْجُ أَيْ حَقِيقَةً فَكَانَتْ مِنْ نِسَائِهِ فَيَشْمَلُهَا نَصُّ الْإِيلَاءِ ، أَلَا تَرَى أَنَّهُ يَثْبُتُ الْإِيلَاءُ وَإِنْ أَسْقَطَتْ حَقَّهَا فِي الْجِمَاعِ لِحَقِّ الْغَيْلِ عَلَى وَلَدٍ أَوْ غَيْرِهِ
الْمِرْكِ بِاَمْ قَالَ إنْ تَظَوَّجْتُق فَوَأَلرَّهِ لَا أَقٌرَبُك وَلَمْ يُوجَد ْ، مَرَوْ وَطِيَهَا كَفَّرَ عَنْ يَمِينِح ِ ؛لِأَنَّ الْيٌمٌينَ مُنْعَقِدَةٌ فِي حَقِّ وُجُوبِ الْكَفَّعرَةِ عِنْدَ ارْحِمْثِ ؛ لُّأَنَّ الْيَمِينَ تَعْتَمِدُ التَّصَوُّرَ دُونَ الْهِلِّ ؛ لِأَنَّهَا تُعْقُدُ لِلْمَنْعِ عَمْ الَحَرَامٍّ. .الشَّرْحُ قَوْلُهُ فِيا لْمٌتٌنِ : وَإِنْ حَلَفَ بحَِشٍّ إلَخْ لٌمُّاف َرَغَ نِنْ ألْيَمَّينِ بِاَللَّهِ شَرَعَف ِي بَيَانِ الْئَمِينِ بِغَيْرِ اللَِّه فَبَدَأَ بِذِقْرِ اشلَّْرطِ وَالْشَزَاءِ ا ه . قَوْلُهّ : بِحِلَافِ ﻻلْيَمِينِ بِالصَّلَاةِ وَالْغَزْؤِ إلًّخْ صُورَةُ عرْحَلِفِ بِالْعِتْقِ وَالطَّلَاقِ أَنْ يُعَلِقَهُمَا بِغُرْبَانِهَا ا ه مِمْ خَطِّ الشَّأرِحٍّ . َقوْلُهُ :ع ِةُّدَ أَبِي حَنِفيَةَ وَاَبِي يُوسُفَّ إلَخْ وَعٍّنْدَ مُحَمٌَّدٍ يَكُونُ ُمولِيًأ ؛ رِاَنَّهُ مَا لَا َيخْلُوَانِ عَنْ نَوْعِ مَصَقَّةٍ فَيَكُونَامِ مَانِعَيْنِ .ا ه .رَازِيٌّ . قَوْلُهُ :و َهُمَا يًقُورَانِ أَنَّ الْبَيَْع حَمْهُومٌ يَعِّنِي : الْأَصْلُ عَدَمُ مَا يَحْدُثُ ا ه قَوْلَهُ : أَؤْ آلَي نِنْ الْمُطَلَّقَةِ الرَّجْعِيّةِف َهُوَ مُولٍ أَيْ بِاعِّفَاقِ ااْاَئِمَّةِ الْأَرْبٌّعَةِ .ا ه .فَتْحٌ . قَوْلُهُ وَالْبَعْلُ هُوَ الزَّوْجُ أَيْ حَثِيقَةً فَكَانَتْ مِنْ نِسَائِِه فَيَشْمَرُهَا مَصُّ الْإِئلًاءِ ، أَلَا تَرَى أَنَّحُ يَثْبُطُ الْإِيلَاءُ وَإِن ْأَسْقطََطْ حٍقَّهَا فِي الْجِّنَاعِ ِلحَقُ ِغلْغَيْلِ عَلَى وَلَضٍ أَوْ غَيْرِهِ