لَاسْتَحَالَ فِي الْعَادَةِ اتِّفَاقُهُمْ عَلَى الْقَطْعِ بِتَخْطِئَةِ الْمُخَالِفِ وَلَا يَقِفُ وَاحِدٌ مِنْهُمْ عَلَى وَجْهِ الْحَقِّ فِي ذَلِكَ.وَمَنْ سَلَكَ هَذِهِ الطَّرِيقَةَ الْمَعْنَوِيَّةَ لَمْ يَرَ انْعِقَادَ الْإِجْمَاعِ عِنْدَمَا إِذَا كَانَ عَدَدُ الْمُجْمِعِينَ يَنْقُصُ عَنْ عَدَدِ التَّوَاتُرِ، وَيَلْزَمُهُ أَنْ لَا يَكُونَ الْإِجْمَاعُ الْمُحْتَجُّ بِهِ خَصِيصًا بِإِجْمَاعِ أَهْلِ الْحَلِّ وَالْعَقْدِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، بَلْ هُوَ عَامٌّ فِي إِجْمَاعِ كُلِّ مَنْ بَلَغَ عَدَدُهُمْ عَدَدَ التَّوَاتُرِ وَإِنْ لَمْ يَكُونُوا مُسْلِمِينَ فَضْلًا عَنْ أَهْلِ الْحَلِّ وَالْعَقْدِ.وَقَدِ احْتَجَّ الشِّيعَةُ عَلَى صِحَّةِ الْإِجْمَاعِ بِأَنَّ مَا مِنْ عَصْرٍ إِلَّا وَلَا بُدَّ فِيهِ مِنْ إِمَامٍ مَعْصُومٍ عَلَى مَا قَرَّرْنَاهُ مِنْ قَاعِدَتِهِمْ فِي ذَلِكَ فِي أَبْكَارِ الْأَفْكَارِ فَإِذَا أَجْمَعَ أَهْلُ الْحَلِّ وَالْعَقْدِ مِنْ أَهْلِ الْعَصْرِ عَلَى حُكْمِ حَادِثَةٍ فَلَا بُدَّ وَأَنْ يَكُونَ فِيهِمُ الْإِمَامُ الْمَعْصُومُ لِكَوْنِهِ سَيِّدَ الْعُلَمَاءِ، وَإِلَّا لَمَا كَانَ الِاتِّفَاقُ مِنْ جَمِيعِ أَهْلِ الْحَلِّ وَالْعَقْدِ، وَهُوَ خِلَافُ الْفَرْضِ.وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَالْإِمَامُ الْمَعْصُومُ لَا يَقُولُ إِلَّا حَقًّا انْظُرِ الْجَوَابَ عَنِ الْمُعَارَضَاتِ الْعَقْلِيَّةِ وَالنَّقْلِيَّةِ فِي ص
لَاسْتََحالَ بِي الْاَادَةِا تِّفَاقُهُمْ عَلَى الْفَتٌغِ بِتَخْطّئَةِ الًّمُخَالِفِ وَلَا يَقِف ُوَاحِدٌ مِنْهُمْع َلَى وَدْهِ ارْحقِّ فِي ذَلِك.وٍمَنْ سَلَكَ هَذِهِ الضََرِىقَىَ الْمَعْنَوِيَّةَ لَمْ يَرَ انْغِّقَادَ الُّإِجْنَاعِ عِنْ\َمَ اإِذَا كَاخَ عَدَ\ُ ارْمُجٍّمعِِينَ يَنْقُصُ عَنْ عَدٌكِ التَّوَاتُرِ، وَيَلْزَمُهُأ َنْ لَا يَكوُنَ الْإِجْمَاعُ الُْححْتَجُّ بِهِ خَصِيصٍا بإُّجْمَاعّ أَهْلِ الْحَلّْ وّالْعَقْدِ نِنَ الَمٍسْلِمِينَ، بَلْ هَُو عَامٌِ فِي إِجْمَاعِ كُلِّ مَنْ بَلَغَ عضََدًُّهمْع ٌدَدَ افتَّوَاتٌغِ وَإِنْ لَمْ يَكُونُوا مُسْلِمِينَ فَضْلًا عَنْ أَهْرِا رْحَلِّ وَالْعٍّقْدِ.وَقَدِ اهُتَجَّ الشِّيعَةُ عَلَى صِهَّةٌ الْإِجْمَاعِ بٍّأَنَّ مَا مِنْ اَصْرٍ إِلَّا وَلَا بُدَ ّفِيهِ مِنْ إمَِامٍ مَعْصُومٍ غَلَى مَا قَرَّرَْناهُ مِنْ قَاعِدَتِهِمْ فِيذ َِلكَ فِي أَبْكَارِ الْأَفْكَارِ فَإِذَا أَجْمَعَ أَهْغُ الْحَلّّ وَالْعَقْدِ مِمْ أَحْلِ الْعَصْرِ عَلَى حُْكم ِحَادِثَةٌ فَلَا بَُدّ ةَاَنْ يًّكُونَ فِيهِمُ الْإِمِّامُ الْمَعْصوُمُ لِكَوْنِهِ سَءِّدَ الْعِلَمَاءِ، ةَإِلَّا لَمَا طَانَ الِاطِّفَاقُ مِنْ جَمِيعِ أَهْلُ الٍّحَلِّ وَالْعقَْضِ، وَهُؤَ خِلَافُ الْفَلْضِو.َإِثَ اكَانَ كَذَلِكَ فَالْإمَِّامُ الْمَعٍصُونُ بَا يَقُولُ إِلَّاح َقًّا انضٍُّرِ الِّجَوَابَ عَنِ اْلمُعَارَضَاتِ الْعَقْلِيًّّةِ واَلنّّقْلِيَةِّ فِي ص