الْوَزْنِ ، فَإِنْ كَانَتْ مَعْلُومَةَ الْوَزْنِ قَضَى بِوَزْنِهَا ، وَإِنْ كَانَ الْمُهْدَى إلَيْهِ بَعَثَ إلَى الْمُهْدِي قَدْرًا مِنْ لَحْمٍ مَطْبُوخٍ أَوْ أَكَلَ عِنْدَهُ فِي الْعُرْسِ حُوسِبَ بِهِ فِي قِيمَةِ هَدِيَّتِهِ ، وَلَوْ كَانَ هَذَا فِي بَلَدٍ لَا يُعْرَفُ فِيهِ هَذَا ، فَلَا يُقْضَى فِيهِ بِثَوَابٍ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِالرَّحْمَنِ لَوْ قَالَ لَا أُعْطِيك إلَّا أَنْ يَتَجَدَّدَ عُرْسٌ ، وَهُوَ شَأْنُ النَّاسِ ، فَلَهُ الرُّجُوعُ بِقِيمَةِ هَدَيْته مُعَجَّلًا . وَهَلْ يَحْلِفُ الْوَاهِبُ عَلَى قَصْدِ الثَّوَابِ مُطْلَقًا شَهِدَ لَهُ الْعُرْفُ أَوَّلًا أَوْ إنَّمَا يَحْلِفُ إنْ أَشْكَلَ الْأَمْرُ وَلَمْ يَشْهَدْ لَهُ الْعُرْفُ وَلَا عَلَيْهِ ؟ فِي الْجَوَابِ تَأْوِيلَانِ عِيَاضٌ قَوْلُهُ فِي هِبَةِ الْفَقِيرِ إنْ قَالَ إنَّمَا وَهَبْته لِلثَّوَابِ ، فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْوَاهِبِ وَقَعَ فِي بَعْضِ النُّسَخِ الْمُدَوَّنَةِ مَعَ يَمِينِهِ ، وَمِثْلُهُ فِي كِتَابِ ابْنِ الْجَلَّابِ .وَقَالَ ابْنُ زَرْبٍ لَا يَمِينَ عَلَيْهِ .وَقَالَ أَبُو عِمْرَانَ أَمَّا إذَا أَشْكَلَ فَإِحْلَافُهُ صَوَابٌ وَإِنْ لَمْ يُشْكِلْ وَعُلِمَ أَنَّهُ أَرَادَ الثَّوَابَ فَلَا يَحْلِفُ .وَفِي الْمُقَدِّمَاتِ إنْ لَمْ يَتَبَيَّنْ أَنَّهُ أَرَادَ بِهِبَتِهِ مُجَرَّدَ الثَّوَابِ دُونَ مُكَافَأَةٍ أَوْ قَصَدَ الْوَجْهَيْنِ جَمِيعًا مِثْلَ هِبَةِ النُّظَرَاءِ وَالْأَكْفَاءِ مِنْ أَهْلِ الْوُفُورِ وَالْغِنَى فَفِي الْمُدَوَّنَةِ الْقَوْلُ قَوْلُ الْوَاهِبِ .وَاخْتَلَفَ الشُّيُوخُ فِي تَأْوِيلِهَا هَلْ بِيَمِينٍ أَوْ غَيْرِهَا .ا ه .وَنَقَلَهُ فِي التَّوْضِيحِ وَابْنِ عَرَفَةَ فَظَهَرَ أَنَّ التَّأْوِيلَيْنِ فِي الْوَاهِبِ وَهُوَ مُرَادُ الْمُصَنِّفِ فَهُمَا رَاجِعَانِ لِقَوْلِهِ وَصُدِّقَ وَاهِبٌ فِيهِ ، وَبِهَذَا قَرَّرَهُ الْبِسَاطِيُّ ، وَعِبَارَةُ الشَّامِلِ فَإِنْ أَشْكَلَ صُدِّقَ الْوَاهِبُ وَهَلْ بِيَمِينٍ تَأْوِيلَانِفِي غَيْرِ الْمَسْكُوكِ إلَّا لِشَرْطٍالشَّرْحُوَيُصَدَّقُ الْوَاهِبُ
آلْوَزْنِ ، فَإِنْ كَانَتْ مَعْلُومَةَ الْوَزْن قَضَى بِوَزْنِهَا ، وَإِنْ كَانَ الْمُهْدَى إلَيْهِ بَعَثَ إلَى الْمُهْدِي قَدْرًا مِنْ لَحْمٍ نَكْبُوخٍ أَّوْ أَكَلَ عِنْدَهُ فِي الْعُرْسِ خُوسِبَ بِهِ فِي قِيمْةِ هَدِيَّتِهِ ، وَلَوِّ كَأنَ هَذَا فِء بَلَدٍ غَا يُعْرَفٌف ِيهِ َهذَا ، فَلَا يُقْضَى فِيهِ بِثَوَابٍ أَبُوب َكْرِ بْنُ عَبْدِالرَّحْمَنِ لَوٍ قَارَ لَا أُْعتِيك إلَّا أَةْ يٌنَجَدَّدَ عُغْسٌ،  وَهُوَ شَأْنُ المَّاصِ ، فَلَهُ الرُّجُو8ُ بِقِيمَةِ هَدَيُته نُعَجَّلًأ  .وَهَلْ يَحْلِفُ الْوَتهِبُع َلَى قَصْدِ علثَّؤَابِ مُتْلَقًا شَهِدِ لَهُ الْعُرْفُ أوََّلاً أَو ْإنَّمَ ايَحْلِفُ إنْ أَشْقَلَ الْأٌمْرُ وَلَْم يَشْهَدْ لَهُ الْغُرْفُ وَلَا َعلَيْهِ ؟ف ٌّي علْجَوَعبِ تْأْوِيلَانِ عٌّيَأضٌ قَوْلُهُ فِي هِبَةِ الْفَقِيرِ إنْ قَالَ إمَّمَا وَهَبْطه لِلثَّوَابِ ، فَاْقلَوْلُ قَوْل ُاﻻْوَاهِبِ وَقَعَ فِى بَعْضِ النُّسَخِ الُْمدَوَّنَةِ مَعَ يَمِينِهِ ، وَمِثْلُهُ فِي كِتَابِ ابِْن الْجَلَّابِ .وَقّالَ ابْنُ زَرْبٍ لَا يَمِينَ عَرَيْحِ .وََقال َأَبُو عِمْرَانَ أَمَّا إذَا أَشْكَلَ فَإِحِلَافهُُ صَوَابٌ ؤَإِن ْلَمْ يُشْكِلْ وَعُلِمَ أْنَّهُ أَرَادَ الثَّوَابَ فَلَا يَحْلِفًّ .وَفِئ الْمُقَدِّمَاتِ إنْ لَمْ يَةَبَيَّن ْأَنُّّهُ أَغَادَ بِهِبْتِحِ مُجَرَّدَ الثَّوَابِ دُونَ مُكًّافَاَةٍ أَوْ قَصَدَ الْوَجٍّهَؤْنِ جَمِيعًا مِثْلَ هِبَةِ النُّظَرَاءِ واَلْأَكْفَاءِ مِنْ أَهْلِ ألٌوُفُورِ وَالْغِنَى فَفِي الْكُدَوَّنَةِ الْقَوْلُ قَوْلُ الْوَاهِبِ .وَاحْتَلَفَ الشُّيُوخُ ِفي تَأْوِيلِهَا هَلٌ بِيَنِينٍ أَوْ غَيْرِهَا .ا ه .وَنَغَلَهُ فِي افتَّوْضِيحِ وَابْنِ عَرفََةَ فَظَهَرَ أَنَّ التَّأْوِيلَيْن ِفىِ ارْوَاهِبِ وٌّهُوَ مُرَادُ الْنُصَنِّفِ فهَُمِّا رَاجِعَانِ لِقَوْلِهِ وَصُدِّقَ وَعهِبٌ فِيهِ ، وَبِهَذَا قَرَّرَحُ ألْبِسَاطِيُّ ، ؤَعِبَّارَةُ راشَّامِلِ فَإِنْ أَشْكَلَ صُدِّقَ علْوَاهُّبُ نَهَلْ بِيَمِينٍ تَأْوِيلَأنِفِي غَيْرِ الْمَسْكُوكِ إرَّا لِسَرْطٍالشَّرْحُوَيُصَدَّقُ الْوَاهِبُ