وُجُوبِ الْفِعْلِ الْوَاجِبِ نَفْسِهِ وَهُوَ الْحُكْمُ بِأَنْ يُخْبِرَ أَنَّ الْوُجُوبَ ثَابِتٌ أَبَدًا، ثُمَّ يُنْسَخُ حَتَّى يَأْتِيَ زَمَانٌ لَا وُجُوبَ فِيهِ عَلَى أَنَّهُ كَمَا قَالَ وَإِنْ لَزِمَ صَرِيحُ التَّأْبِيدِ قَيْدًا لَهُ أَيْ الْحُكْمِ فَمُخْتَلِفٌ فِي جَوَازِ نَسْخِهِ فَمِنْهُمْ مَنْ أَجَازَهُ أَيْضًا وَمِنْهُمْ مَنْ مَنَعَهُ كَمَا سَيَأْتِي بَيَانُهُ، ثُمَّ كَمَا قَالَ أَيْضًا وَلَا يُفِيدُ هَذَا التَّرْدِيدُ مَنْعَ جَوَازِ النَّسْخِ مُطْلَقًا لِجَوَازِهِ أَيْ النَّسْخِ بِمَا تَقَدَّمَ مِنْ الدَّلِيلِ الدَّالِ عَلَى جَوَازِهِ، ثُمَّ وُقُوعِهِ فَالتَّشْكِيكُ فِيهِ سَفْسَطَةٌ.وَتَسْلِيمُ كَوْنِ الْحُكْمِ الْمُقَيَّدِ بِالتَّأْبِيدِ صَرِيحًا لَا يَجُوزُ نَسْخُهُ لَا يُفِيدُهُمْ أَيْ مَانِعِي جَوَازِ النَّسْخِ مُطْلَقًا النَّفْيُ الْكُلِّيُّ لِجَوَازِ النَّسْخِ الَّذِي هُوَ مَطْلُوبُهُمْ مَعَ أَنَّ الْحُكْمَ الْمُقَيَّدَ بِالتَّأْبِيدِ أَقَلُّ مِنْ الْقَلِيلِ قَالُوا أَيْ مَانِعُوا جَوَازِهِ سَمْعًا وَعَقْلًا؛ وَلِمَا ذَكَرْنَا أَيْضًا آنِفًا لَوْ رُفِعَ تَعَلُّقُ الْحُكْمِ فَإِمَّا أَنْ يَكُونَ رَفْعُهُ قَبْلَ وُجُودِهِ أَيْ الْفِعْلِ فَلَا ارْتِفَاعَ لَهُ؛ لِأَنَّ ارْتِفَاعَهُ يَقْتَضِي سَابِقَةَ وُجُودِهِ؛ لِأَنَّ الْعَدَمَ الْأَصْلِيَّ لَا يَكُونُ ارْتِفَاعًا وَالْفَرْضُ أَنَّهُ لَمْ يُوجَدْ أَوْ يَكُونُ رَفْعُهُ بَعْدَهُ أَيْ الْفِعْلِ
وُجُوبِ الْفِعلِْ الْوَاجِبِ نَفْسِهِ ؤَهُوَ الحُْكْمُ بِأَنْ يُخْبِرَ أَنَّ الْوُطُوبَ ثَتبِتٌ أَبَدًا، ثُمَّ يُنْسَخُ حَتَّى يَأْتِيَ زَمِانٌ لاٌ وُجُوبَ فِيهِ عَلَى أَنَّهُ كَمَا قَالَ وَإِنْ لَزِمَ صَرِيحُ ألتَّأْبِدئِ قَيْدًا لَهُ اَيْ الِحُكْمِ فَمُحْتَلِغٌ فِي جَؤَازِ نَصنِْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ أَجَازَهُ أَيْضًا وَمِنْهُمْ مٍّنْ مَنَعَهُ كَمَا سَيَأْتِي بَيَاُنهً، ثُمَّ كَمَا فَالَ أَيَضًا وَلَا يُفِيدُ هِذَا ارتَّرْدِقدُ مَنْعَ جَوَأزِ النَّسْخِ مُطْلغًَا لِجَوَازِهً أّيْ ارنَّسْخِ بِمَا تَقدََّمَ مِنْ ألدَّلِيلِ الدِّّالِ عَلَى جَةَازْه،ِ ثُمَّ وُقُوعِهِ فَعلتَّشْكِيكًف ِيهِ سَفْسَطَةٌ.وَتَسْلِيمُ كَوْنِ الْحُكْمِ الْمُقَيَّدِ بِالتَُأُّبِيدِ صَرِيحًا لَا يَجُوزُن َسْخُهُ لَا يُفِيدُهُمْ أًّي مَانِعِي جَوَازِ النَّسْغِ مُطٌلٌّقْا النَّفُْي الُكُلِّىُّ لِجَوَازِ النٍَّسْخِ الَّ1ِي هُوَ مَطْلُؤبُهمْ كِعَ غَنَّ الْحُكْمَ الْمُقَيَّدَب َّارتَأّْبِيدِ اَقَلُّّ مِنْ لاْقَلِيلِ قَارُوا أَيْ مَانِاُوا جَوَازِهِ سَمْعّا وَّعَكْلًا؛ وَلِمَا ذَقَرْنَ اأَيْضًا آنِفًا لَوْ رُفِعَ تَعَلُّقُ الْحُكْمِ فَإِمَّا انَْ يَكُونَ رَفْعُهُ قَبْلَ وُجًّندِحِ أَيْ الْفِعْلِ فَلَا راْتِفَاعَ لًهُ؛ لِأَنَّ ارْتِفَاعَهُ ىَثتَْضِي سَابِقَةَ وُجُدوِهِ؛ رِأَنَّ الْعُدَمَ الْأَصِْليَّ رَا يَكُونُ ارْتِفَاغًا وَالْفَرْضّ أَنَّهُ لَمْ يُوجَدْ اَوْ يَكُونُ رَفْعُهُ بٍّعْدَُه أيَْ لاْفِعْلِ