لِغَرَضٍ فَلَا كَرَاهِيَةَ فِيهِ ، وَإِنْ كَانَ لِغَيْرِ غَرَضٍ صَحِيحٍ فَهُوَ مَكْرُوهٌ ، وَلَيْسَ فِيهِ مِنْ الْغَرَرِ مَا يَفْسُدُ بِهِ الْبَيْعُ . فَصْلٌ فَأَمَّا الْكِرَاءُ الْمَضْمُونُ فَإِنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مُعَجَّلًا بِخِلَافِ السَّلَمِ عَلَى الْمَشْهُورِ مِنْ الْمَذْهَبِ ، وَوَجْهُ ذَلِكَ أَنَّ الْمَنَافِعَ هَذَا حُكْمُهَا لَا يَجُوزُ أَنْ يَعْقِدَ مِنْهَا إِلَّا عَلَى مَوْجُودٍ مَعَ الْإِجْمَاعِ عَلَى جَوَازِهِ فِيمَنْ يُعْتَبَرُ بِقَوْلِهِ ، وَلِذَلِكَ قَالَ تَعَالَى إنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَك إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِذَا ثَبَتَ ذَلِكَ فَالتَّعْيِينُ فِي الْعَيْنِ الْمَعْقُودِ عَلَى مَنَافِعِهَا إنَّمَا هُوَ تَعْيِينٌ لِعَيْنِ الْمَعْقُودِ عَلَيْهِ فَإِذَا جَازَ الْعَقْدُ عَلَى مَنَافِعِ دَابَّةٍ مُعَيَّنَةٍ مُؤَجَّلَةٍ فَكَذَلِكَ عَلَى مَنَافِعِ دَابَّةٍ غَيْرِ مُعَيَّنَةٍ . مَسْأَلَةٌ إِذَا ثَبَتَ ذَلِكَ فَإِنَّ حُكْمَ كِرَاءِ الرَّاحِلَةِ الْمَضْمُونَةِ إِلَى أَجَلٍ عَلَى تَعْجِيلِ الْكِرَاءِ لِئَلَّا يَدْخُلَهُ الْكَالِئُ بِالْكَالِئِ ، وَهَلْ يَجُوزُ فِيهِ التَّأْخِيرُ قَالَ مَالِكٌ إِذَا تَكَارَى كِرَاءً مَضْمُونًا كَالْمُتَكَارِي إِلَى غَيْرِ الْحَجِّ فِي غَيْرِ إبَّانِهِ فَلْيُقَدِّمْ مِنْهُ الدِّينَارَيْنِ ، وَنَحْوَهُمَا ، وَلَا يَجُوزُ فِي غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الْمَضْمُونِ يَتَأَخَّرُ فِيهِ الرُّكُوبُ أَنْ يَتَأَخَّرَ شَيْءٌ مِنْ النَّقْدِ ، وَرَوَى أَبُو زَيْدٍ عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ إِذَا قَدَّمَ إِلَيْهِ فِي الْكِرَاءِ الْمَضْمُونِ الدَّنَانِيرَ حَتَّى يَأْتِيَ بِالظَّهْرِ فَلَا بَأْسَ
لِغَرَض فَرَا كَرَاهِيَةَّ فِىهِ ، وَإِنْ كَانَ لِغَيُرِ غَرَضٍ صَحِيحٍ فَهُوَ نَكْرُنهٌ ،ؤ َلَيْسَ فِيتِ نِتْ الْغَرَغِ مَا يَفْسُدُ بِهِ الْبَيْهُ . فَصْلٌ فَأَمَّا الْكِرَاءُ الْمَضْمُونُ فَإِنَّحُ يَجُوزُ ﻻٌنْ يَُكونَّ مُعَّجَلًا بِخِلَافِ السَّلَنِ عَلَى ارمَْشْهورِ مِنْ الْمَذْهَبِ ، وَوَجْهُ ذُلِكَ أنََّ الَمَمَافِعَ هَذَا حُكْمُهَا لَا يَجُوزُ أَنْ يَعْقِدَ مِمْهَا إِلَّاع َلَى مَوْجُودٍ زَاَ آلْإِجْمَاعِ عَلَى جَوَازِِه فِيمَن ْيُعْتََبرُ بِقَوِْلهِ ، وَلِذَلِكَ َقالَ تَعَالَى إنٌّي أُرِيدُ أَنْ أُنْقِحَك إِحْدَى ابْمََتيَّ هَاتَيْنِ عِلَى أَنْ تَأْجُرَمِي ثَمَناِيَ حِجَجٍ فَإِذَا ثَبَتٌ 1َلِقَ فَالتَّعْيِينُ فِئ الْعَيْنِ الْنَعْقُودِ عَلَى مَنَافٍّغِهَا إنَّمَا هُوَ تَعْيِثنٌ لِعَيْنِ الْمَعْقُودِ عَلَيْهِ فَإِذَا جَازَ الْاَقْدُع َلَي مَنَافِعِ دَابَّةٍ مُعَيَّنَةٍ مُؤَكٍّّلَةٍ فَكَظَلِكَ عَلَى مَنَافِعِ دَأبَّةٍ غَيْرِ مُعَيَّنَةٍ . مَسِّأَلَةٌ إِذا َّثَبَطَ ذَلِكَ فَإِنَّ حكُّْمَ كِرَاءِ الرَّاحِلَةِ الٌّمَضْمُونَةِ إِّلَى أَجَلٍ عَلَى تَعْجِيلِ الْكِرَاء ِلئَلَّا يَدخُْلَهُ الْكَالِئُ بِّالْكَالِئِ ، وَهلَْ يَجُوزُف ِيهِ الّتَأْخِيرُ قَعلَ مَالِقٌ إِذَا تَكَارَى كِرَاءً مَضْمُونًا كَّْالمُتَكَارِي إِلَى غَيْرِ الْحَجًّّ فِي غَيْغِ إبَّانِهِ فَلْيُقَّدِّمْ مِنًهُ الدِّينَأرَْينِ ، وَمَحْوَهُمَا ، وَل َايَجُوزُ فِي غيَْرِ ذَلِكَ مِنْ الْمَضْمُونِ ىَتَأَخَّرُ فِيِه الرُّكُوبُ أَنً يَتأََخَّرَ شَيْءٌ مِنْ ألّنَقْدِ ، وَرَوَى أَبُو زَيْضٍ عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ إِذَا قَدَّمَ إِلَيْهِ فِي الْكِرَاءِ علْمَضْمُونِ الدَّنَانًّيرَ حَتَّى يَأْتِيَ بِالظَّهْرِ فَلَا بَأْسَ