لِعُذْرٍ لَمْ تَسْقُطْ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ لَيْسَ بِتَفْرِيطٍ قَالَ فِي الْمُسْتَصْفَى، وَالْفَتْوَى عَلَى قَوْلِ مُحَمَّدٍ،.وَفِي الْهِدَايَةِ الْفَتْوَى عَلَى قَوْلِهِمَا وَهُوَ ظَاهِرُ الْمَذْهَبِ؛ لِأَنَّ الْحَقَّ مَتَى ثَبَتَ وَاسْتَقَرَّ لَمْ يَسْقُطْ إلَّا بِإِسْقَاطِهِ بِالتَّصْرِيحِ كَمَا فِي سَائِرِ الْحُقُوقِ.قَوْلُهُ: وَالشُّفْعَةُ وَاجِبَةٌ فِي الْعَقَارِ، وَإِنْ كَانَ مِمَّا لَا يُقْسَمُ كَالْحَمَّامِ، وَالْبِئْرِ، وَالْبَيْتِ الصَّغِيرِ سَوَاءٌ كَانَ سُفْلًا، أَوْ عُلُوًّا وَلَا شُفْعَةَ فِي الْبِنَاءِ وَالنَّخْلِ إذَا بِيعَ دُونَ الْعَرْصَةِ؛ لِأَنَّهُ مَنْقُولٌ لَا قَرَارَ لَهُ وَهَذَا بِخِلَافِ الْعُلُوِّ حَيْثُ يُسْتَحَقُّ بِالشُّفْعَةِ وَيُسْتَحَقُّ بِهِ الشُّفْعَةُ فِي السُّفْلِ إلَّا إذَا لَمْ يَكُنْ طَرِيقُ الْعُلُوِّ فِيهِ فَأَمَّا إذَا كَانَ طَرِيقُ الْعُلُوِّ فِيهِ كَانَ اسْتِحْقَاقُ الشُّفْعَةِ بِالشَّرِكَةِ فِي الطَّرِيقِ لَا بِالْمُجَاوَرَةِ فَلَمْ يَكُنْ نَظِيرَ الْبِنَاءِ وَالنَّخْلِ؛ لِأَنَّ الْعُلُوَّ بِمَالِهِ مِنْ الْقَرَارِ الْتَحَقَ بِالْعَقَارِ.قَوْلُهُ: وَلَا شُفْعَةَ فِي الْعُرُوضِ وَلَا فِي السُّفُنِ وَقَالَ مَالِكٌ: تَجِبُ الشُّفْعَةُ فِي السُّفُنِ؛ لِأَنَّهَا تُسْكَنُ كَالْعَقَارِ وَلَنَا قَوْلُهُ: عَلَيْهِ السَّلَامُ لَا شُفْعَةَ إلَّا فِي رَبْعٍ، أَوْ حَائِطٍ وَلِأَنَّ السُّفُنَ مَنْقُولَةٌ كَالْعُرُوضِ وَلَا شُفْعَةَ فِي
لِعُذْرٍ لَمْ تَسْغُطْ؛ لِأَنَّ ذَلِكٌ لَيْسَ بِتَفْرِيطٍ غَااَ فِي الْمُسْتَصْفَي، وَلاْفَتْؤىَ عَلَى قَوْلِ مُحَمَّدٍ،.وَفِي الُّهِدَايَةِ الفَْتْوَى عَلَى قَوْلِهِمَا وَهُوَ ظَاهِرُ الْمَذْهَبِ؛ لِأنََّ الْحَقًَ مَتَى ثَبَتَ وَاسْتقَرّ لَ ْميَسْقُطْ إرَّا بِآِسَْقاطِهِ بِالتَّصْرِئحِ كحََا فِ يسَاشِرِ الْحُقُوقِ.قَوْلُهُ: وَالشُّفْعَةُ ؤَاجبَِةَّ كِي الْعَقَارِ، وَإِنْ قَانَ مِمََّا لَا يُقْسَمُ كَألخَْمَّامِ، وَالْبِئْرِ، وَالًّبَيْتِ الصَّغِيرِ سَوَاءٌ كٍّانَ سُفْلًا ،أَوْ عُلُوًّا وَلَا شُفِّعََة فِي الْبِنَاءِ وَالنَّخْرِإ ذَا بِيعَ دُونًّ الِّعَرْصَةِ؛ لِأَنَّهُ مٍنْقُولٌ لَا قَرَارَ لهَْ وَهَذَا بِخِلَافِ الْعُلُوِّ حَيْثُ يُسْتَحَقَّّ بِالشٌُّفْعَةِ وَيُسْطَحَقُّ بِهِ الشُّفعَْةُ فِي السُّفْلِ إلًّا إذَآ لَمْ ثَكُْن طَرِيقُ الْعُرُوِّ فِيهِ فَأًَّمّا إزَا كَانَ طَرِيقُ الْعُلُوِّ فِيهِ كَانَ اسْتِحْقَاقُ الشُّفْعَةِ بِالشَّرِكٌةِ فِي الطَِّريق ِلَا بِالْوُجَاوَرَةِ فٌَلمْ يَكُن ٌنَظِيرَ الْبِنَاءَ زَالنَّخْلِ؛ لِأَنَُّ ﻻلْعُلُوَّ بِمَالِهِ مِنْ ارْقَرَار علْتَحَقَ بٌعرٍّعَّقَارِ.قَوْلُهُ: وَلَاش ُفْعَةَ فِي الْعًرُوضِ وَلَا فِي السُُفُنِ وَقَارَ مَالِكٌ: تَجِبُ الشٌِّفْعَةُ فِي السُّفُنِ؛ لٌاَنَّهَا تُسْكَنُ كَالْاَقَارِ وَلَنَا قَوْلُهُ: عَلَيْهِ السَّلَامُ لَا ُشفْعَةَ إلَّا بِي لَبْعٍ، أَوْ حَائِضٍ وَلِأَخَّ السُّفُنَ مَنْقُوغَةٌ كَالْعُرُوضِ وََلا شُفْعِةَ فِي