مِمَّا يُظَنُّ أَنَّهُ لِكَافِرٍ فَأُخِذَ فَالْكُلُّ غَنِيمَةٌ مُخَمَّسَةٌ أَيْضًا عَلَى الْأَصَحِّ إذْ تَغْرِيرُهُ بِنَفْسِهِ قَائِمٌ مَقَامَ الْقِتَالِ، فَإِنْ كَانَ الْمَأْخُوذُ ذَكَرًا كَامِلًا تَخَيَّرَ فِيهِ الْإِمَامُ، أَمَّا مَا أَخَذَ ذِمِّيٌّ أَوْ أَهْلُ ذِمَّةٍ كَذَلِكَ فَإِنَّهُ مَمْلُوكٌ كُلُّهُ لِآخِذِهِ.وَالثَّانِي يَخْتَصُّ بِهِ مَنْ أَخَذَهُ فَإِنْ أَمْكَنَ كَوْنُهُ أَيْ الْمُلْتَقِطِ لِمُسْلِمٍ أَوْ ذِمِّيٍّ فِيمَا يَظْهَرُ وَجَبَ تَعْرِيفُهُ سَنَةً حَيْثُ لَمْ يَكُنْ حَقِيرًا، فَإِنْ كَانَ عَرَّفَهُ بِحَسَبِ مَا يَلِيقُ بِهِ، وَبَعْدَ التَّعْرِيفِ يَكُونُ غَنِيمَةً.وَاعْلَمْ أَنَّهُ كَثُرَ اخْتِلَافُ النَّاسِ فِي السَّرَارِي وَالْأَرِقَّاءِ الْمَجْلُوبِينَ.وَحَاصِلُ الْأَصَحِّ عِنْدَنَا أَنَّ مَنْ لَمْ يُعْلَمْ كَوْنُهُ مِنْ غَنِيمَةٍ لَمْ تُخَمَّسْ يَحِلُّ شِرَاؤُهُ وَسَائِرُ التَّصَرُّفَاتِ فِيهِ لِاحْتِمَالِ أَنَّ آسِرَهُ الْبَائِعَ لَهُ أَوَّلًا حَرْبِيٌّ أَوْ ذِمِّيٌّ فَإِنَّهُ لَا تَخْمِيسَ عَلَيْهِ، وَهَذَا كَثِيرٌ لَا نَادِرٌ، فَإِنْ تَحَقَّقَ أَنَّ آخِذَهُ مُسْلِمٌ بِنَحْوِ سَرِقَةٍ أَوْ اخْتِلَاسٍ لَمْ يَجُزْ شِرَاؤُهُ إلَّا عَلَى الْقَوْلِ الْمَرْجُوحِ أَنَّهُ لَا تَخْمِيسَ، وَقَوْلُ جَمْعٍ مُتَقَدِّمِينَ ظَاهِرُ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَالْإِجْمَاعِ عَلَى مَنْعِ وَطْءِ السَّرَارِي الْمَجْلُوبَةِ مِنْ الرُّومِ وَالْهِنْدِ وَالتُّرْكِ إلَّا أَنْ
ممَِّا يُذَنُّ أَنّْهُ لِكَافِرٍ فَأُخِذَ فَالْكُلُّ َغنِيمَةٌ مُخَمَّسَةٌ أَيْضًا عَلَى الْأَ2َحِّ إذْ تَغْرِيرُهُ بِنَفْسهِِ قَائِم ُّمَقٍامَ الْقِتَالِ، فَإًّنْ كَانَ الْمَأْخُوثُ ذّكَرًا كَامِلًا تَخَيَّرَ فِيهِ الِْإنَام،ُ أَمَّا مَغ أَخِّذِ ذِمِّيٌّ اَوْ أَهْلُ ذِمَّةٍ كَذَلِكَ فَإِنَّهُ مَمْلُوكٌ كُلُّهُ لِآحِذِهُّ.وَالذَّانِي يَختًْصُّب ِهِ نَن ْأَخَذَُه فَإِْن َأنْكَنَ كَوْنُهُ أَيًّ الْمُلْتَقِطِ لمُِسْلِمٍ أَوْ ذِِمّيٍّ فِقمَا يَظْهَرَّ وَجَبَ تَعْرِئفُهُ سَنَةً حَيْثُ لَمْ يَكُمْ حَقِيرًا، فَإِنْ كَانَ عَرَّفَهُ بِحَسَبِ مَا يَلِيقُ ِبهِ، وَبَغْدَ التَّعْرِيِف يَكُونُ غَنِيمَةً.وَاعْلًمْ أنََّنُ كَثُرَ اخْتِلَافً النٍّّاسِ فِي السَّرَارِي وٌالْاَرِقَّاءِ الْمَجًّلًّوبِينَ.وَحِاصِلُ الْأَصَحًِّ عِتْضًّمَا أَنَّ مَنْ لَمْ يُعْلَمْ كَوْنُهُ مِنْ غَنِيمَةٍ لَنْ تُخَمَصّْ يِّحِلُّ شِرَاؤُهُ ؤَسَائِر ُالتَّصَرُّفَاطِ فِيهِ لِاحْتِمَالِ أَنَّ آشِبَهُ الْبَائِعَ لَهُ أَوَّلًا حَرْبِىٌّ أَوًذ مِِّيٌِّ فَّإِنََّهُ لَا تَحْمِيسَ عَرَيْحِ، وَهَذَا كَثِيرٌ لَا مَادِرٌ، فَإِمْ تَحَقًَّقَ أَنَّ آغِذَهُ مُسْلِمٌ بِنَحْوِ سَلَقَةٍ اَوْ اخْتِلَآسٍ لَمْ يَجُزْ شًرَاؤُحُ إلَّأ عَلَ ىالْقَوْلِ الْمَرْجُوخِ اَنَّهُ لَأ تَخْمِيسَ، وَقَوْلُ جَمْعٍ مُتَقَدِّمِينَ ظَاهِﻻُ الْكِطَّابِ وَالسَُنَّةِ وَارْإِجْمَاعّ عَلَى مَنْعِ وَطٌْء السَّرَارِي الْمَجْرُؤبَةِ مِنْ الغُّومِ وَالْهِنْدِ وَارتُّبْكِ إلَّا اَنَ