يُقْضَى لَهُ بِهَذَا الثَّوْبِ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَدَّعِي ثَوْبَيْنِ إنَّمَا يَدَّعِيثَوْبًا هَرَوِيًّا وَقَدْ اسْتَحَقَّهُ ، فَأَمَّا إذَا حَلَفَ فَهُوَ مَا اسْتَحَقَّ ثَوْبًا سِوَى هَذَا ، وَقَدْ كَانَ يَدَّعِي أَصْلَ الثَّوْبِ بِصِفَتِهِ ، وَلَمْ يُثْبِتْ لَهُ تِلْكَ الصِّفَةَ بِنَفْيِ دَعْوَاهُ أَصْلَ الثَّوْبِ فَيُقْضَى لَهُ بِهَذَا الثَّوْبِ بِاعْتِبَارِ دَعْوَاهُ ، فَإِنْ شَاءَ أَخَذَهُ ، وَإِنْ شَاءَ تَرَكَهُ ، فَإِنْ جَاءَ بِثَوْبٍ هَرَوِيٍّ خَلَقٍ ، وَقَالَ : هَذَا الَّذِي غَصَبْتُكَهُ وَهُوَ عَلَى حَالِهِ ، وَقَالَ رَبُّ الثَّوْبِ : بَلْ كَانَ ثَوْبِي جَدِيدًا حِينَ غَصَبْتَهُ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْغَاصِبِ مَعَ يَمِينِهِ لِإِنْكَارِهِ قَبْضَ الثَّوْبِ حِينَ كَانَ جَدِيدًا ، وَلِأَنَّ الظَّاهِرَ شَاهِدٌ لَهُ ، فَإِنَّ صِفَةَ الثَّوْبِ فِي الْحَالِ مَعْلُومٌ ، وَعِنْدَ الْغَصْبِ مُخْتَلَفٌ فِيهِ فَيُرَدُّ الْمُخْتَلَفُ فِيهِ إلَى مَا هُوَ الْمَعْلُومُ فِي نَفْسِهِ ، وَلِأَنَّ الْغَصْبَ حَادِثٌ فَيُحَالُ بِحُدُوثِهِ إلَى أَقْرَبِ الْأَوْقَاتِ .فَإِنْ أَقَامَا الْبَيِّنَةَ فَالْبَيِّنَةُ بَيِّنَةُ رَبِّ الثَّوْبِ أَنَّهُ غَصَبَهُ جَدِيدًا لِإِثْبَاتِهِ سَبْقَ التَّارِيخِ فِي غَصْبِهِ ، وَضَمَانُ النُّقْصَانِ عَلَيْهِ بِاعْتِبَارِ فَوَاتِ الصِّفَةِ عِنْدَهُ ، وَإِنْ لَمْ يَقُمْ لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا بَيِّنَةٌ ، وَحَلَفَ الْغَاصِبُ ، وَأَخَذَ رَبُّ الثَّوْبِ ، ثُمَّ أَقَامَ الْبَيِّنَةَ أَنَّهُ غَصَبَهُ إيَّاهُ جَدِيدًا ضَمِنَ الْغَاصِبُ فَضْلَ مَا بَيْنَهُمَا ؛ لِأَنَّ
يُقْضَى لَهُ بِهَذَا ارثَّنْبِ ؛ لِأَنَّهُ رَا يَدَّعِي ثَوْبَيْهِ إنَّمَا ثَدَِّعِيثَوْبًا هَرَؤِئًّع وَقَدٌّ اسْتَحَقَّهُ ، فَأَْنَا إذِا حَلَفَ فَهُوَ مَا اصْتَحَقَّ ىَوْبًا سِوَى هَذَا ، وَقَدْ كٌّامَ يَدَّعِي أَصْلَ الثَّوْبِ بِصِفَتِهِ ، ؤَلَمْ يُثْبُتْ لَهُ تِلْكَ الصِّفَةَ بِنَفْئِ دَعْوَاهُ أَصْلَ آلسَّوْبِ فَئُقْضَى لَهُ بِهَذَا الثَّوْبِ بِاعْتِباَرِ دَعْوَاهُ ، فَإِمْ شَاءَ أَخَذَهُ ، وَإِنْ شَاء تَرَكَهُ ، فَإِنْ جَاءَ بِثَوْب ٍهَرَوِيَّ حَلَقٍ ، وَقَالَ : هَذٌّا الَّذِي غُصَبْتُكَهُ َوهُوَ عَلَى حَالِهِ ، وَقَالَ رَبُّ الثَّوٍِب : بَلْ كَانَ ثَوَبِي جَدِيدًا حِىنَ غَصَبْتَهُ فَالْقَوْلُ قَوُْل الْغَاسِبِ مَعَ يَمِينِهِ لِإِْنكِّارِهِ قَبْضَ الثَّوْبِ حِينِ كَانَ جَدِيدًا ، وَلأَنَّ الظَّﻻِهرَ شَاهِدٌ لَهُ ، فَإِنَّ صِفَةَ الثَّنِبِ فِي الْحَالِ مَعْلُومٌ ، وَعِمْدَ الْغَصْبِ مُخْتَلَفٌ فِيهِ فَيُرَدُّ الْمُخْتَلَفُ فِيهِ إرَى مَع هَُوا لْمَعْلُومُ فِي نَفسِْهِ ، وَلِأَنٌَ الْغَصْبَ حٌّاضِثٌ فَيحَُالُ فِحُدُوثِهِ إاَى أَقْرَبِ الْأَّوْقَاتِ .فَإِنْ أَقَامَا الْبْيَِّنةَ فَﻻلْبَيِّةَةُ بَيَّّنَةُ ربَِّ لأثَّوْبِّ أَنٌّهُّ غَصَبَهُ جَدِيدًا لِإِثْبَاتِهِ سَبْقَ التّّارِيخِ فِي غَصْبِِح ، وَضَمَانُ النُّغْصَانِ عَرَيْهِ بِاعْتِبَارِ فََواتِ الصِّفَةِ عِنْدَهُ ، وَإَّن ْلَمْ يَكُمْ لِوَعخِدٍ مِمْهُمعَ بَيِّنَةٌ ، ؤَحَلَفَ الْغَأصِبُ ، نَأَخَذَ رَبُّ الثَّوْبِ ، ثُمَّ َأقَامَ الْبٌّيِّنَةَ أَنَّهُ غَصَبَهُ إيَّاهُ َجدِيضًا ظَمِنَ الْغَاصِبُ فَضْلَ مَا بَيْنهَُمَا ؛ لِاَمَّ