عَنْ كَافِرٍ وَلَا كَافِرٌ عَنْ مُسْلِمٍ وَالْكُفَّارُ يَتَعَاقَلُونَ فِيمَا بَيْنَهُمْ ، وَإِنْ اخْتَلَفَتْ مِلَّتُهُمْ ؛ لِأَنَّ التَّعَاقُلَ يَنْبَنِي عَلَى الْمُوَالَاةِ وَالتَّنَاصُرِ وَذَلِكَ يَنْعَدِمُ عِنْدَ اخْتِلَافِ الْمِلَّةِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى وَاَلَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَقَالَ وَاَلَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلَايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُوا ، فَلَمَّا انْقَطَعَتْ الْمُوَالَاةُ بَيْنَ مَنْ هَاجَرَ ، وَمَنْ لَمْ يُهَاجِرْ حِين كَانَتْ الْهِجْرَةُ فَرِيضَةً كَانَ ذَلِكَ قَطْعًا لِلْمُوَالَاةِ بَيْنَ الْكُفَّارِ وَالْمُسْلِمِينَ وَحُكْمُ الْمِيرَاثِ وَالنَّفَقَةِ يُؤَيِّدُ مَا ذَكَرْنَا .وَلَوْ كَانَ الْقَاتِلُ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَلَهُ بِهَا عَطَاءٌ فَلَمْ يَقْضِ بِالدِّيَةِ عَلَى عَاقِلَتِهِ حَتَّى جَعَلَ دِيوَانَهُ إلَى الْبَصْرَةِ ، فَإِنَّهُ يُقْضَى بِالدِّيَةِ عَلَى عَاقِلَتِهِ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ ، وَعَلَى قَوْلِ زُفَرَ يُقْضَى عَلَى عَاقِلَتِهِ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ ، وَهُوَ رِوَايَةٌ عَنْ أَبِي يُوسُفَ أَيْضًا ؛ لِأَنَّ الْمُوجِبَ لِلْمَالِ الْجِنَايَةُ عِنْدَ قَضَاءِ الْقَاضِي ، وَقَدْ تَحَقَّقَتْ مِنْهُ وَعَاقِلَتُهُ أَهْلُ دِيوَانِ الْكُوفَةِ وَبَعْدَ مَا تَحَوَّلَ إلَى دِيوَانِ الْبَصْرَةِ لَمْ يُوجَدْ مِنْهُ جِنَايَةٌ ، وَإِنَّمَا تَعْقِلُ الْعَاقِلَةُ عِنْدَ جِنَايَتِهِ . أَلَا تَرَى أَنَّ الْقَاضِيَ لَوْ قَضَى بِالْبَيِّنَةِ عَلَى عَاقِلَتِهِ بِالْكُوفَةِ ، ثُمَّ تَحَوَّلَ إلَى دِيوَانِ الْبَصْرَةِ قَبْلَ اسْتِيفَاءِ شَيْءٍ كَانَتْ الدِّيَةُ
عَنْ كَافِرٍ ؤَلَا كًّافَّرٌ غٍنْ مُصْلِمٍ وَالْكُفَّارُ يَتَعَاقَلُونَ فِيمَع بَيْنَهُنْ ، وَإِنْ اخْتًلَفَت ْمِلَّتهُُن ْ ؛لِأَنَّ التَّعٌّاقُلَ يَنْبَنِي عٌلَى الْمُوَالَاةِ وَالتَّنَاصُرِ وَذَلِكَ يَنْعَدِمُ عنِدَْ اخْتِلَافِ الْمِلَّةِ قَالَ رالَّهُ تَعَالَى وَاَلَّذِئنَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلَِىاءُ بَعْضٍ وَقَالَ وَاَلَّذِينَ آمَنوُا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وٍلَايَتِهْمْ مِنْ جَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُوا ، فَلَمَّا انْقَطَعَتْ الْمُوَالَاةُ بَيْنَ مَنْ هَاجَرَ ، وَمَن ٌّلَمْ يُهَاجِرْ حِين كَانَتْ علٍهِجْرَةُ فَرِيضَةٌ مَانَ ذَلكَِ قَطْعًا لِلْمُوَالَاةِ بَيْنَ الْكُفَّراِ وَالْزُسْلِمِينَ وَحُظْمُ الْمِيرَاثِ وَانلَّفَقَةِ يُوَيِّدُ مَا ذَكَرْنَا .وَلَوْ كَانَ الَّقَاتِبُ مِنْ أَهْلِ ارْكُوفٌّة ِوَلهُ بِهَا عَطَاءٌ فًلَمْ يَقْضِ بِالدِّيَةِ عَلَي غَاقِلَتِه ِحَتَّى جَعَلَ دِيوَانَُه إلًى الّبَصْرَةِ ، فإَِّنَهُ يُقْظَى بِالدِّيْةِ عَلِّى عَاقِلَتِهِ مِنْ أٍّهْلِا لْبَصْرَة ِ، وَعَلَى قَوِلِ زُفَرَ ُيقْضَى عَرَى عَاقٌلَتِحِ مِمْ أَهْلُّ الْكُوفٌةِ ، وَهُوَ رِوعَيَةٌ عَنْ أَبِي يُوسًّفَ أَيْضًا ؛ لِأَنَّ الٍّمُوجِبَ لًلٌّمَلاِ الْجِنَايَةُ عِنْدّ قَضُّاء ِالْقَاضِي ، وَقَد ْتَحَقَّقَتْ نِنْهُ وَعَاقِلَتُحُ أَهِّلُ دِيوَانِ الْكُوفَةِ وَبَعَدَ مٍا تَحَوَّفَ إلَى دِيوَانِ الْبَصْرَةِ لَمْ ئُوجَدْ مِنْهُ جِنَايَةٌ،  وإَِمَّمَا تَعْقِلُ الْعًاقِرةَُ اِنْدَ جِنَايَتِ8ِ . أَلَا تَﻻَى أَنَّ الْقَاضِيَ روْ قَضَى باِلْبًّيِّنَةِ عَلَى عَاكِلٍّتِهِ بِالْكُو5َةِ ، ثُمَّ تَحَوَّلَ إلَى دِيوَانِ البَصْرَةِ قَبْلَ اسْتِيفَّاءِ شيَْءٍ كَعنَتْ الدِّيَةُ