يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ ، وَإِنَّمَا عَبَّرَ بِالْمَذْهَبِ؛ لِأَنَّ الْأَصَحَّ الْقَطْعُ بِاشْتِرَاطِ النِّصَابِ وَبِعَدَمِ اشْتِرَاطِ الْحَوْلِ.وَيَضُمُّ بَعْضَهُ أَيْ الْمُسْتَخْرَجِ إلَى بَعْضٍ إنْ اتَّحَدَ الْمَعْدِنُ: أَيْ الْمُخْرَجُ وَ تَتَابَعَ الْعَمَلُ كَمَا يَضُمُّ الْمُتَلَاحِقَ مِنْ الثِّمَارِ، وَلَا يُشْتَرَطُ بَقَاءُ الْأَوَّلِ عَلَى مِلْكِهِ، وَيُشْتَرَطُ اتِّحَادُ الْمَكَانِ الْمُسْتَخْرَجِ مِنْهُ فَلَوْ تَعَدَّدَ لَمْ يَضُمَّ تَقَارَبَا أَوْ تَبَاعَدَا؛ لِأَنَّ الْغَالِبَ فِي اخْتِلَافِ الْمَكَانِ اسْتِئْنَافُ عَمَلٍ، هَكَذَا عَلَّلَ بِهِ شَيْخِي، وَكَذَا فِي الرِّكَازِ نَقَلَهُ فِي الْكِفَايَةِ عَنْ النَّصِّ وَلَا يُشْتَرَطُ فِي الضَّمِّ اتِّصَالُ النَّيْلِ عَلَى الْجَدِيدِ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَحْصُلُ غَالِبًا إلَّا مُتَفَرِّقًا، وَالْقَدِيمُ إنْ طَالَ زَمَنُ الِانْقِطَاعِ لَمْ يُضَمَّ كَمَا لَوْ قَطَعَ الْعَمَلَ وَإِذَا قَطَعَ الْعَمَلَ بِعُذْرٍ كَإِصْلَاحِ الْآلَةِ وَهَرَبِ الْأُجَرَاءِ وَالْمَرَضِ وَالسَّفَرِ ثُمَّ عَادَ إلَيْهِ ضُمَّ وَإِنْ طَالَ الزَّمَنُ عُرْفًا؛ لِأَنَّهُ لَا يُعَدُّ بِذَلِكَ مُعْرِضًا؛ لِأَنَّهُ عَازِمٌ عَلَى الْعَمَلِ إذَا ارْتَفَعَ الْعُذْرُ وَإِلَّا بِأَنْ قَطَعَ الْعَمَلَ بِلَا عُذْرٍ فَلَا يَضُمُّ سَوَاءٌ أَطَالَ الزَّمَنُ أَمْ لَا لِإِعْرَاضِهِ، وَمَعْنَى عَدَمِ الضَّمِّ أَنَّهُ لَا يَضُمُّ الْأَوَّلَ إلَى الثَّانِي
يَحُولَ عَلَيْهِ الًّحَوْلُ ، وَإِنََّماع َبّْرَ بِالْنَذْهَبٍ؛ رِأَنَّ الأَْصَحٍّّ الْقَطْعُ بِاشْتِرَاطِ النِّصٌّابِ وَبِعَدَمِ ائْتِرَاطِ الْحَوْلِ.وَيَضُمَّّ بَعْضَهُ أََّي ارْمًسْتَخْرَشِ إلِّى بًّعْضٍ إنْ اتَّحَدَ اﻻْمَعْدِنُ :أَيْ الْمِخْرَجُ وَ تَتَابَعَ ألْعَمَلُ كَنَا يَضُنُّ الْمُتَلَاحِقَ مِْن الثِّمًارِ، وَلَا يُشْتَرَطُ بَقَاءُ ارْأَوَّلِ عَلَى مِلْكِهِ، وَيُشْتَرَطُ اتِّحَادُ الْمكََانِ المُْسْتَخْرَج ِمِنْهُ فَلَوْ تَعًدَّدَ لَمْ يَضُمَّ طَقَارَبَا أَوْ تَبَاعَدَأ؛ لِأَنَّ الْغَالِبَ فِي اخْتِلَافِ ارمَْكًّانِ اسْتِئْنَافُ اَمٌّلٍ، هَكَذُّا عَلَّلَ بِهِ شَيِّخِي، وَكَذَا فِي اللِّكَازِ نَقَلَهُ لِي الَكِفَليَةِ عَنْ النَّصِّ وَلَا يُشْتَرَُط فِي الضَّمِّ اتِّصَالُ النَّيْلِ عَّلى الْشَدِيدِ ؛ لِأَنَّحُ لَع يَحْصُلُ غَالِبًا إلَّا مُتَفَرِّقًا، وَالْقَدِيمُ إنُّ طّالَ زَمَنُ ارِانِْقطَاعِ لَمُّ يُضَمَّك َمَا رَوْ قَطَعَ الْعَمَلَ وَإِظَى قِّطَعَ الْعَمَلَ بِعُذْرٍ كَإِصْلَاحِ الْآلَةِ وَهَرَبِ الْأُجَرَاءِ وَّعلمَْرَضِ وَالسَّفَرِ ثُمَّ عَادَ إلَيْهِ ضُمَّ وَإٌنْ طَالّ الزَّمَنُ عُرْفًا؛ لِاَنَّهُ لَا يُاَدُّ بٍذَلِقَ مُعْرِضًا؛ لِأَنَّهُ عَازِمٌ عَلَى الْعَمَلِ إذَا ارْتَفَعَ الْغُذْرُ وَإِلٌَا بِأَنْ قََطعَ الْعَمَلَ بِلَا عُذْرٍ فَلَأ يَدُمُّ سَوَاءٌ أَطَالَ الزَّمَنُ أَمْ لَا لِإِعْرَاضِهِ، وَمَعْنَى عَ\َمِ الضَّمِّ أُّمَّهُ لَا يَضُنُّ ارْأَوَّلَ إلى الثَّانِي