فَإِنْ جَرَى عَلَى عَيْنٍ غَيْرِ الْعَيْنِ الْمُدَّعَاةِ كَأَنْ ادَّعَى عَلَيْهِ بِدَارٍ فَأَقَرَّ لَهُ بِهَا ثُمَّ صَالَحَهُ عَنْهَا بِثَوْبٍ مُعَيَّنٍ فَهُوَ بَيْعٌ لِلْمُدَّعَاةِ مِنْ الْمُدَّعِي لِغَرِيمِهِ بِلَفْظِ الصُّلْحِ تَثْبُتُ فِيهِ أَحْكَامُهُ أَيْ : الْبَيْعِ ؛ لِأَنَّ حَدَّهُ صَادِقٌ عَلَيْهِ كَالشُّفْعَةِ وَالرَّدِّ بِالْعَيْبِ وَخِيَارَيْ الْمَجْلِسِ وَالشَّرْطِ وَمَنْعُ تَصَرُّفِهِ فِي الْمُصَالَحِ عَلَيْهِ وَعَنْهُ قَبْلَ قَبْضِهِ وَاشْتِرَاطُ التَّقَابُضِ إنْ اتَّفَقَا أَيْ الْمُصَالَحُ بِهِ وَالْمُصَالَحُ عَلَيْهِ فِي عِلَّةِ الرَّبَّا وَاشْتِرَاطُ التَّسَاوِي إنْ اتَّحَدَا جِنْسًا رِبَوِيًّا وَالْقَطْعُ فِي بَيْعِ نَحْوِ زَرْعٍ أَخْضَرَ وَالسَّلَامَةُ مِنْ شَرْطٍ مُفْسِدٍ مِمَّا مَرَّ وَجَرَيَانُ التَّحَالُفِ عِنْدَ الِاخْتِلَافِ فِي شَيْءٍ مِمَّا مَرَّ وَقَضِيَّةُ قَوْلِهِ عَلَى عَيْنٍ غَيْرِ الْمُدَّعَاةِ الْمُوَافِقُ لِأَصْلِهِ وَالْعَزِيزِ أَنَّ صُلْحَهُ مِنْ عَيْنٍ مُدَّعَاةٍ بِدَيْنٍ مَوْصُوفٍ لَيْسَ بَيْعًا أَيْ بَلْ سَلَمٌ .وَقَضِيَّةُ عِبَارَةِ الرَّوْضَةِ عَكْسُهُ وَلَا تَخَالُفَ ؛ لِأَنَّ الْأَوَّلَ مَحْمُولٌ عَلَى مَا إذَا كَانَ الدَّيْنُ غَيْرَ نَقْدٍ وَوُصِفَ بِصِفَةِ السَّلَمِ وَالثَّانِي مَحْمُولٌعَلَى مَا إذَا كَانَ الدَّيْنُ نَقْدًا كَالْعَيْنِ الْمُدَّعَاةِ لِجَوَازِ بَيْعِ أَحَدِ النَّقْدَيْنِ بِالْآخَرِ دُونَ إسْلَامِهِ فِيهِ وَحِينَئِذٍ فَلَا تُرَدُّ عَلَيْهِ مَسْأَلَةُ الدَّيْنِ ؛ لِأَنَّ فِيهِ تَفْصِيلًا كَمَا عَلِمْت .الشَّرْحُ بَابُ الصُّلْحِ قَوْلُ الْمُصَنِّفِ عَلَى عَيْنٍ يَجُوزُ أَنْ
فَإِنْ جَرَى عَلَى عَيْنٍ غَيْؤْ الْغَيمِ الْمُدَّعَاةِ كَأَنْا دَّعٍى عَلَيْهِ بِدَارٍ فَأَقَلَّ لَهُ بِهَا ثُمَّ زَالٌحَهُ عَنْهَا بِثَوْبٍم ُعُيَّنٍ فَهُوُّ بَيُّعٌ لِلْمُدَّعَاةِ حِنْ الْمُدَّعُي لِغَرِّيمِهِ بِلَفْظِ الصُّلْحِ تَثْبُطَّ فِيهِ أَحْكَامُهُ أَيْ : الٌّبَيْعِ ؛ لِأَنَّ حَدَّهُ صَادِقٌ غَلٌيْهِ كَالشُّفْعَةًّ وَالغَّدِّ بًاغْعَيْبِ وَخُيَلرَيْ الْمَجْلِسِ وَالشَّرْطِ وَمَنْعُ تَسَرٍِّفِهِ فِي لْامُصَالَحِ عَلَيْهِ وَعَنْهُ قَبْلْ قَبْضُهِ وَاشْتٍّرَاطُ التًَقَابُضِ إنْ اتَفََقَا اَيْ المُصَالَحُ بِهِ وَالْمُصَالَحُ عَلَيْهِ فِي عِلٌِةِ الرَّبَّا وَاسْتِرَاطُ التٍّّسَاوِي آنْ اتَّحَدَا جٌنْسًا رِبَوِيًّا وَالْقَطْعُ فِي بَيْعِ نَمْوِ مَرْعٍ أَخْضَرَ وَالسَّلَامَةُ مٌّمْ شَرْضٍ مُفْسِدٍ ِممَّا مَرَّ وَجَرَيَانُ الةَّحَارُفِ عنْدَ الِاخْتِلَافِ فِي شِيْءٍ مِمَّا مَرَّ وَقَضِىَّةُ قَوْلِهِ عَلَى غَيْنٍ غَيْلِ ﻻلْمٍّدَّعَاةِ الَمُوَافِقُ لِأَصْغِهِ وَارْعزَِيزِ أَنَّ صُلْحَهُ مِنْ عَيْنٍ مُدَّعَاةٍ بْدَيْنٍ مَوْصُوفٍ لَيْسَ بَيْعًا أَيْ بَلْ سَلَمٌ .وَقَضِيَّةُ عِبَارَةِ الرَّوْدَةِ عَكْسُهُ وَلَا تَخَالُفَ ؛ لِأَمَّ الأوََّلَ مَحْمُؤلٌ عَلَى َما إذَ اكَانَ الدَّيْنُ قَيْرَ نَقْدٍ ؤَوُصِفَ بِصِفَةٍّ السَّلَمِ وَالثٍّانِي مَحْمُولٌعَلَى مَ اإذَا كَانَ الدَّيْنُ مَقًْدا كَالْعَيْنِ الْمُدَّعَاةِ لِجَوَازِ بَيْعِ أَحدِ النَّقْدَيْنِ بِالْآخَرِ ضَونَ إثْلَامِهِ فِيهِ وَحِينٌّشِظُّ فَرَا تُرَدُّ عَرَيْهِ مَسْأَلَةُ الدَّيَنٌ ؛ رِأَنَّ فٌّيهِ تَفْصِيلًا كَمَا عَلِمْت .الشَِّرْحُ بَابُ الصُّلْهِ قَولُْ الْنُصَنُّفِ عَلَي عَيْنٍ ئَجُوزُ أَنْ