جَوَازُ الِانْتِقَالِ، وَلَوْ بَعْدَ الْعَمَلِ فَلَعَلَّ الْأَوْجَهَ مَنْعُ مَا نَقَلَهُ الْهَرَوِيُّ؛ لِأَنَّا نَقُولُ الْمُرَادُ بِالْعَامِّيِّ غَيْرُ الْمُجْتَهِدِ، أَوْ نَقُولُ: غَيْرُ الْمُجْتَهِدِ مِنْ الْعُلَمَاءِ مِثْلُ الْعَامِّيِّ فِي ذَلِكَ فَإِنَّهُ لَمَّا قَالَ فِي جَمْعِ الْجَوَامِعِ عَطْفًا عَلَى مَعْمُولِ الْأَصَحِّ: وَأَنَّهُ يَجِبُ عَلَى الْعَامِّيِّ الْتِزَامُ مَذْهَبٍ مُعَيَّنٍ ثَمَّ فِي خُرُوجِهِ
جَوَازُ الِانْتِكَالِ، وَلوَْ بَعْدَ الْعَمَلِ فَلٌعَلَّ الْأَوْجَهَ مَنْعُ مَا نَقُّلَهُ الْهَرَوِيُّ؛ لِأَمٍّا نَغُؤلُ الْمُرَادُ بِالْعَامِّئِّ غَيْرُ ألٌّمُجِّتَهِدّ، أَوْ نَقُولُ: غَيْرُ الْمُجْتَهِد ِمِنْ الْعُلَمَاءِ مِثْلُ الْعَآمِّيِّ فِيذ َلِكَ فَإِنَّهَ رَمَّا قَاَل فِي جَمْعِ الْجَوَأمِعِ اُطًفًا عَلَى مَعْمُولِ الّأَصَحِّ: وَأَنٌَهُ يجَُبً عَلَى الْعَامِّيِّ الْتَِزامُ مَ1ْهَبٍم ُعَيَّنٍ ثََمّ فِيخ ُرُوجِهِ