السَّمْعَانِيِّ : إنَّهُ مَذْهَبُ الْفُقَهَاءِ وَنَصَرَهُ ، وَحَكَاهُ الْآمِدِيُّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ، وَهُوَ الَّذِي ذَكَرَهُ الْقَاضِي وَأَبُو الْخَطَّابِ مِنْ أَصْحَابِهِ ، وَصَارَ صَائِرُونَ إلَى أَنَّ ذَلِكَ جَائِزٌ ، وَهُوَ مَذْهَبُ أَبِي عَلِيٍّ وَأَبِي هَاشِمٍ ، وَنُقِلَ عَنْ الْقَاضِي أَبِي بَكْرٍ قَالَ إلْكِيَا : وَهُوَ الْمَنْقُولُ عَنْ الشَّافِعِيِّ ، ثُمَّ اخْتَارَ إلْكِيَا قَوْلَ الْكَرْخِيِّ ، وَنَقَلَهُ عَنْ إمَامِ الْحَرَمَيْنِ ، وَقَالَ : إنَّهُ قَطَعَ بِهِ قَالَ : وَالِاسْتِحَالَةُ مُتَلَقَّاةٌ مِنْ الْعَادَةِ الْمُطَّرِدَةِ ، وَمَا نَقَلَهُ عَنْ الشَّافِعِيِّ إنْ كَانَ مِنْ جِهَةِ قَوْلِهِ بِالْقَوْلَيْنِ فِي مَسَائِلَ كَثِيرَةٍ فَلَا يَدُلُّ ، لِأَنَّهُ تَعَادُلٌ ذِهْنِيٌّ ، وَلَا نِزَاعَ فِيهِ ، وَإِنْ كَانَ مِنْ جِهَةِ قَوْلِهِ فِي الْبَيِّنَتَيْنِ فَالْمَأْخَذُ مُخْتَلِفٌ ، بَلْ نَصَّ عَلَى الِامْتِنَاعِ فِي الرِّسَالَةِ ، فَقَالَ فِي بَابِ عِلَلِ الْأَحَادِيثِ : وَلَمْ نَجِدْ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثَيْنِ نُسِبَا لِلِاخْتِلَافِ فَكَشَفْنَاهُ إلَّا وَجَدْنَا لَهُمَا مَخْرَجًا ، وَعَلَى أَحَدِهِمَا دَلَالَةٌ بِمُوَافَقَةِ كِتَابٍ أَوْ سُنَّةٍ ، أَوْ غَيْرِهِ مِنْ الدَّلَائِلِ انْتَهَى وَقَرَّرَهُ الصَّيْرَفِيُّ فِي شَرْحِهَا فَقَالَ : قَدْ صَرَّحَ الشَّافِعِيُّ بِأَنَّهُ لَا يَصِحُّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى
السّمَْعَانِيِّ : إنَّهُ مَذْهَبُ اْلفُقَهُّاءِ وَنَصَرَهُ ، وَحَكَاهُ الِآمِدِيُّ عَنْ أَحْنَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ، وَهُوَ الَّ1ِي ذَكَﻻَُه الْقَاضِي ةَأَبُو الْخَطَّابِ مِنْ أَصًَّحابِهِ ، وَصَاغَ صَائِرُونَ إلَي أَنَّ ذَلِكَ جَائِزٌ ، وًّهُوَ مَْذهَبُ أَبِءع َلِيٍّ وَأَبِي هَاشِمُ ، ؤَنُقِلَ عَنْ الْقَاضِي أَبِب بَكْرٍ قَالَ إلْكِيَا : وَهُوَ الْمَنْقُولُ عَخْ الشَّعفِعِيِّ،  ثُمَّ اخْتَارَ لإْكِيَا قَوُلَ الْكَرْنِيِّ ، وَنَقَلَهُ عَنْ إمَامِ الْحَرَمَيْن ِ، وَقَالَ : إمَّهُّ قَتِعَ بِهِ قَالَ : وَالِاسْتِحَالَةٌّ مُتَلَقَّاةٌ مِنْ الْعَادَةِ الْمُّطْرِدَةِ ، وَمأَ نَقَلَهُ عَنْ الشَّافِعِيِّ إنْ كَانَ منِْ شِهَةِ قَوْلِهِ بِالْقَنْلَسْنِ فِي مَسَائِرَ كَثِيؤٍَة فَلَا يَدُلُّ ، رِأَمَّهُ تَعَاضُلٌ 1ِهْمِيٌّ ، ؤَلَا نِزَاعَ فِيهِ ، وَإنِْ كَانَ مٌّنْ جِهَِة قوَْلِهِ فِي الْبَيّنَِتَيْنِ فَالْمَأْخَذُ مُخْتَلِفٌ ، بَْل نَصَّ عَلَى الِانْتِناَعِ فِي الرِّئَألَةِ ، فَقَألَ 5ِي بَابِ عِلَلِ الْأَحَادِيثِ : وَلَمْ نَجِدْ اَنْه َّصَلَّى اللَّهُّ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثَيْنِ نُسبًا لِرِاخْتِلَافِ فَكَشَفْنَاهُ إلَّا وَجَدْنَا لَهُمَا مَخْرَجًا ، وعََلَى أَحْدِهِمَا دلََالَةٌ بِمُؤَافَقَةِ كِتَابٌّ أَوْ سُنَّةٍ ، أًّوُ غَيْرهِ مِنْ الدَّلَغئِلِ ناْتَهَى وَقَرَّرًهْ السَّيْرَفِيُّ فِي جَرْحِهَا فَقٌالَ : قَدْ زُرَّحَ الشَّافِاِيُ ِباَنَّهُ لَا ىَصِحُّ عَنْ المَّبِيِّ صَلَّى