الْمُصَدَّقُ ؛ لِأَنَّ الْمَالِك يَدَّعِي عَلَيْهِ إحْسَانَ قِنِّهِ لِحِرْفَةٍ فَأَتَتْ فِي يَدِهِ فَلَزِمَهُ قِيمَتُهَا وَالْغَاصِبُ يَدَّعِي بَقَاءَ تِلْكَ الْحِرْفَةِ أَوْ عَدَمَهَا مِنْ أَصْلِهَا فَلَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ وَالْأَصْلُ بَرَاءَةُ ذِمَّتِهِ مِمَّا يَدَّعِيهِ عَلَيْهِ الْمَالِكُ حَتَّى يَثْبُتُ مُوجِبُهُ وَأَيْضًا فَإِنْ اتَّفَقَا عَلَى وُجُودِ تِلْكَ الْحِرْفَةِ وَاخْتَلَفَا فِي النِّسْيَانِ فَالْأَصْلُ دَوَامُهُ وَإِنْ لَمْ يَتَّفِقَا عَلَى وُجُودِهَا بِأَنْ اخْتَلَفَا فِيهِ فَالْأَصْلُ عَدَمُهَا وَكُلٌّ مِنْ هَذَيْنِ الْأَصْلَيْنِ مُسَاعِدٌ لِأَصْلِ بَرَاءَةِ ذِمَّةِ الْغَاصِبِ فَقَوِيَ جَانِبُهُ بِاعْتِضَادِ دَعْوَانَا أَصْلُ بَرَاءَةِ الذِّمَّةِ مَعَ أَصْلِ الدَّوَامِ فِي الْأُولَى أَوْ أَصْلُ الْعَدَمِ فِي الثَّانِيَةِ وَمِمَّا يَشْهَدُ لِتَصْدِيقِهِ قَوْلُهُمْ لَوْ اخْتَلَفَا فِي كَوْنِ الْمَغْصُوبِ كَاتِبًا أَوْ مُحْتَرِفًا صُدِّقَ الْغَاصِبُ بِيَمِينِهِ ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ بَرَاءَةُ ذِمَّتِهِ وَعَدَمُ مَا ادَّعَاهُ الْمَالِكُ .وَقَوْلُهُمْ لَوْ رَدَّ الْغَاصِبُ الْمَغْصُوبَ أَعْمَى مَثَلًا وَقَالَ هَكَذَا غَصَبْته وَقَالَ الْمَالِكُ بَلْ حَدَثَ عِنْدَهُ صُدِّقَ الْغَاصِبُ بِيَمِينِهِ ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ بَرَاءَةُ ذِمَّتِهِ عَمَّا يَزِيدُ عَلَى تِلْكَ الصِّفَةِ فَتَأَمَّلْ هَذَا كَاَلَّذِي قَبْلَهُ تَجِدْهُ صَرِيحًا فِي تَصْدِيقِ الْغَاصِبِ فِي صُورَةِ السُّؤَالِ وَالْمُعْتَمَدُ الَّذِي صَرَّحَ بِهِ الشَّيْخَانِ وَغَيْرُهُمَا أَنَّ تَعَلُّمَ الصَّنْعَةِ كَتَذَكُّرِهَا وَعَلَى الْفَرْقِ بَيْنَهُمَا الَّذِي ذَكَرَهُ السَّائِلُ فَالْمُصَدَّقُ فِيمَا ذَكَرَهُ الْغَاصِبُ أَيْضًا كَمَا عُلِمَ مِمَّا قَرَّرْتهعَلَى الْأَصَحِّ
الْمُصَدَّقُ ؛ لِأَنَّ الْمَالِق يَدَّعِي غَليَْهِ إخْسَانَ قِنِّه لحِرْفَة ٍفَأَتَتْ فِي ىَدِهِ فَلَزِمَّهُ قِيمَتُهَا وَالْغَاصِبُّ يَدُّعِي بًّقَاءَ تِلْكَ الْحِرْفّةِ أَوْ عَدَمُهَا مِنْ أٍصِّلَّهَا غَلَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ ؤَالْأَصْل ُبَراَءَةُ ظِمَّتِهِ مِمَّا يَدَّعِيهٍ عَلَىْهِ الْمَالِكُ حَطَّى يَثْبُطُ مُوجِبًّهُ وَأَيْضًا فَإِنْ اتَّفَكَا عَلَى وُجًّودِ تِلًكَ الْحرِْفَةّ وَآخْتَلَفَا فِي النِّسْسَانِ فَالْأَصْلُ دَوَامُهُ وَإِنْر َمْ يَتَّفِقا عَلَى وُجُودِهَا بِأنَْا خْتٌّرَفَا فِىهِ فَالْأَصْلُ عِدَمُمَا وَكُرٌّ مِنْ حَذيَْنِ الًأَّصْلَسْنِ نسَاغِدُ لِأَصْلِ بَرَاءَةِ ذِمَّةِ ارْ7َاصِبِ فَقَوِيَ جَانِبُهُ بِاعًتِضَادِ دَعْوَعنَا ىَصًّلُ بَراَءةَِ الذِّمَّةِ مَعَ أْصْلِ الدََوَأمِ فِي الْأُولَى أَوْ أَصْلُ ارْعَدَنِ فِي ألثَّانِيَةِ ؤَمِنَّا يَشْهَّدُ لِتُّصْدٍّيقِهِ ْقوْلُهُمْ لَوْ غخْتُّلَفَا فِب كَوْنِ الْمَغُْصوبِ كَاتِبًا أوَْ مُحْتغِفًا صُدِّقَ الْغاصبُِ بَُيمِينِهِ ؛ لِأَنََ الْأَصْلَ بَلَاءَنِ ذِمَّتّهِ وَعَدَمُ مَا ادَّعَعهُ ارْمَالِحُ .وَكَوْلُهُمْ لَوْ رَدَّ راْغَاصِبُ الْمَغْصُوبَ َأعْمَى مَثَلًا وَقَالَ هِكَذَا غَصَبْتح وَقَافَ اْلمَالِكُ بَلْ حَدِّثَ عِنْدَهُ صُدِّغَ أرْغَاصِبُ بِيَمِينِهِ ؛ لِاَنَّ الٌأَسْلَ بَرَاءَتُ ذِمَّنْهِ غَمَّا يَزِيدُ عَلَى تِلْكَ الصِّفَةِ فًتَأَمَّلْه َذُّا كَاَرَّذِي قَبٍّلَهُ تَجِدْهُ َصرُيحًا فيِ تْصْدِيقِ الْغَاصِبِ فِي صُورةَِ ألسُّؤَالِ وَالُْمغْتَمدَُ الَّذِي صَرَّحَ بِهِ الشَّْيخَانٍّ وَغٍّيْرُهُمَا أَنَّ تَعَلُّنَ الصَّنْاَةِ كَتَذَكُّرِهَا وَعَرَى الْفَرًقِ بَيْنَحُخَاا لَُّذِئ ذَكَرَهُ السَّائِلُ فَالْمُصَ=َّقُ فِيمَا ذَكَرَهُ ألْغَاصًبُ أَيْضًا كَمَا عُلِمَ مِمَّا قَرَّرْتهعَلَى الأَْصَحِّ