إلَّا بِتَأْوِيلٍ فَتَأْوِيلَانِ مِنْ الْمُدَوَّنَةِ قَالَ مَالِكٌ : مَنْ رَأَى هِلَالَ رَمَضَانَ وَحْدَهُ فَلْيُعْلِمْ الْإِمَامَ لَعَلَّ غَيْرَهُ رَآهُ مَعَهُ فَتَجُوزُ شَهَادَتُهُمَا ، وَإِنْ لَمْ يَرَهُ غَيْرُهُ رَدَّ الْإِمَامُ شَهَادَتَهُ وَلَزِمَهُ الصَّوْمُ فِي نَفْسِهِ ، فَإِنْ أَفْطَرَ لَزِمَهُ الْقَضَاءُ وَالْكَفَّارَةُ .أَشْهَبُ : إلَّا أَنْ يَكُونَ مُتَأَوِّلًا انْتَهَى نَصُّ ابْنِ يُونُسَ .وَذَكَرَ اللَّخْمِيِّ قَوْلَ أَشْهَبَ كَأَنَّهُ الْمَذْهَبُ وَلَمْ يَعْزُهُ .وَقَالَ عَبْدُ الْوَهَّابِ : إذَا كَانَ فَاسِقًا أَوْ عَبْدًا أَوْ امْرَأَةً فَلَيْسَ عَلَيْهِ رَفْعُهُ .اللَّخْمِيِّ : الْقَوْلُ الْآخَرُ أَبْيَنُ لِأَنَّهُ قَدْ يَجْتَمِعُ مِنْهُمْ مَا يَقَعُ بِقَوْلِهِمْ الْعِلْمُ ، وَأَيْضًا فَإِنَّ ذَلِكَ يُؤَدِّي إلَى ظُهُورِ الشَّهَادَةِ لِأَنَّ كَثِيرًا مِنْ النَّاسِ يَقِفُ عَلَى الشَّهَادَةِ عَلَى رُؤْيَةِ الْهِلَالِ خَوْفَ أَنْ يُؤَدِّيَ إلَى انْفِرَادِهِ انْتَهَى وَهَذَا كَمَا نَصُّوا أَنَّ الْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيَ عَنْ الْمُنْكَرِ فَرْضٌ بِرَأْسِهِ لَا يُسْقِطُهُ عَدَمُ تَأْثِيرِ الْمُنْكِرِ عَلَيْهِ .أَلَا تَرَى أَنَّ إنْكَارَ الْقَلْبِ فَرْضٌ وَهُوَ لَا أَثَرَ لَهُ فِي دَفْعِ ذَلِكَ الْمُنْكَرِ . لَا بِمُنَجِّمٍ ابْنُ يُونُسَ : لَا يُنْظَرُ فِي الْهِلَالِ إلَى قَوْلِ الْمُنَجِّمِينَ لِأَنَّ الشَّرْعَ قَصَرَ ذَلِكَ عَلَى الرُّؤْيَةِ
خلَّا بَِتأْوِياٍ فَطَأْوِيلَنلْ منِْ آلْمُدَوَّنَةِ قَالَ مَالِكٌ : مَنْ رَأَى هُلَالَ رَمَضَانَ وَحْدَهُ فِلْيُعْلِنْ الْإِمَلمَ لَعَلَّ غَيْرَهُ رَآهُ نَعَهُ فَتَجُوزُ شهََادَتُهُمَا ، وَإِنْ لَْم ئَرَهُ غَيْرُهُ رَدَّ لاْإِمَامُ شَهَادَطَهُ وَلَزِمَهُ اازَّوْمُ فِي نَفْسِهِ ، فَإِنْ أَفْطَرَ رَزِمَهُ الْقَضَاء ُوَالْكَفَّارِّةُ .أَشهَبُ : إّلَ اأَنْ سَكُونَ نُتَأَوِّلاً انْتَهَى مَصِّّ أبْنٍ يُونُسَ .وَذََكرَ لالَّخمِيِّ قَوْلَ اَشْهبََ كَأَنَّهُ الُمَذْهَبُ وَلَمْ يَْازُهُ .ؤَقَالَ عَبْدُ ارْوَهَّابِ : إذَا كَانَ فَاسِقًا أَوْ عَبْدًا أَوْ عمْرَأَةً فَلَيْسَ عَلَيْهِ رَفْعُهُ .اللَّخْمِيِّ : الْقَمْلُ لاْآخَرُ أَبْىنَُ لِأَمَّهُ قَدْ يَجْتَمُِع ِمنْهُمْ مَأ يَقَعُ بِقَوْلِهِمْ الْعِلْمُ ، ؤَاَيْضًا فٌإِنَّ ذَلِكَ يُؤَدِّي لإِى ظُهُؤرِ ألجَّهَادَةِ لِأَنَّ كَثِيرًا مِنْا رنَّاسِ يَقِفُ عَلَى الشَّهَادَةِ عُلَى رُؤْيَةِ الْهِلَالِ خَوْفَ أَنْ يُؤَدِّيَ إلَى انْفِرَادُّهِ آنْتَهَى وَهَذَأ كَمَا نَصُّوا أَنَّ اْلأَمْرَ بِارْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيَ عًنْ الْمُنٌّكَرِ فَلْضٌ بِرّأْءِهِ لَا يُسٌّْقطُطُ عَدَمُ تَأْثِيرِا لْمُنْكِغِ عَلَيْهِ .أَلِا تَلَى أَنِ إنٍكَارَ عﻻْقَلْبِ فَرْضٌ وَّهًوَ لَا أَثَرَ لَهُ فِي دَفْعِ ذَرِقَ الْمُنْكَرِ . رَا بِمُنَجِّّمٍ ابْنُ يُونُسَ : لَا يُمْظَرُ فِى الْهِلَارِ إلَي قَوْلِ الْمُنَجِّنيِنَ لِأنَّ الشَّلْعَ قَصَرً ذَلِك َعَلٍّى ارلُّؤْيَةِ