بِنْتَ الِابْنِ عَنْ سُدُسِهَا ، وَأُخْتٌ لِأَبَوَيْنِ وَأُمٌّ وَوَلَدَا أُمٍّ وَأَخٌ وَأُخْتٌ لِأَبٍ ، وَزَوْجٌ وَأُمٌّ وَأُخْتٌ لِأَبَوَيْنِ وَأَخٌ لِأَبٍ فَلِلْأُمِّ السُّدُسُ عَائِلًا ، وَهُوَ سَهْمٌ مِنْ سَبْعَةٍ وَلَوْلَا الْأَخُ لَكَانَ لَهَا ثُلُثُ عَائِلٍ ، وَهُوَ سَهْمَانِ مِنْ ثَمَانِيَةِ الْبَاب الْخَامِسُ مَوَانِعُ الْمِيرَاثِ خَمْسَةٌ الْأَوَّلُ اخْتِلَافُ الدِّينِ وَمَا أُلْحِقَ بِهِ فَلَا يَرِثُ مُسْلِمٌ كَافِرًا وَلَا عَكْسُهُ سَوَاءٌ أَكَانَ سَبَبُ الْإِرْثِ الْمَمْنُوعِ مِنْهُ قَرَابَةً أَمْ نِكَاحًا أَمْ وَلَاءً وَسَوَاءٌ أَسْلَمَ الْكَافِرُ قَبْلَ الْقِسْمَةِ أَمْ لَا وَسَوَاءٌ أَكَانَ الْكُفْرُ حِرَابَةٌ أَمْ غَيْرَهَا لِخَبَرِ الصَّحِيحَيْنِ لَا يَرِثُ الْمُسْلِمُ الْكَافِرَ وَلَا الْكَافِرُ الْمُسْلِمَ وَأَمَّا خَبَرُ لَا يَرِثُ الْمُسْلِمُ النَّصْرَانِيَّ إلَّا أَنْ يَكُونَ عَبْدَهُ أَوْ أَمَتَهُ فَقَدْ أَعَلَّهُ ابْنُ حَزْمٍ وَغَيْرُهُ ، وَإِنْ صَحَّحَهُ الْحَاكِمُ عَلَى أَنَّ مَعْنَاهُ أَنَّ مَا بِيَدِهِ لِسَيِّدِهِ كَمَا فِي الْحَيَاةِ لَا الْإِرْثُ الْحَقِيقِيُّ مِنْ الْعَتِيقِ لِأَنَّهُ سَمَّاهُ عَبْدَهُ وَيُخَالِفُ ذَلِكَ جَوَازُ نِكَاحِ بَعْضِ الْكَافِرَاتِ لِبِنَاءِ التَّوَارُثِ عَلَى التَّنَاصُرِ ، وَالنِّكَاحِ عَلَى التَّوَالُدِ وَقَضَاءِ الْوَطَرِ
بِنْطَ الِابْنِّ عَنْ سُدُسَِه ع، وَأُخٌْت لِأَبَوَيْنِ وَأُمٌّ وَوَلَدَا أُمٍّ ؤَأَغٌ وَاٌّخْتٌ لِأَبٍ ، وَزَوْجً وَأُمٌّ وَأُخْتٌ لِأًبٍّوَئْنِ وَأَخ ٌلًأَبٍ فَلِلْأُمِّ الئُّدُي ُعَائِلًا ، وَهُوَ سَهٍّْم مِّم شَبْعَةٍ وَلَوْلَا الْأَخُ لَمَانَ لَحَا ثُلُثُ عَائِلٍ ، وَحُوَ سَهْمَانِ نِمْ َثمَانِيَةِ الْبَاب الْخَامِسُ مَوَعنِعَ الْمِيرَاثِ خَمسَْةٌ الْأَوَّلُ اخٍتِلَاُف الدِِّينِ وَنَا أُلْحِقَ بِهِ فَلَا يَرِثُ مُسْلِمٌ كَافِرًا وَلَاع َكْسٍّهُ سَوَاءٌ أَكَعمَ سَبَبُ الْإِرْثِ الْمَمْنُوعِ مِنْحُق َرَابّةً أَمْ نِكَعحًا أَمْ وَلَأءً وَسَوَاءٌ أَسْلَمَ الْكَافِرُ قَبْلَ الْقِسْمَةِأ َمْ لَا وَسَوَعءٌ أَكَانَ الْقُفْرُ حِرَابًّةٌ أَنْ غَيْرَخَا لِخَبَرِ الصَّحِيحَيْنِ لَا يَرِثُ ارُْمسْلِمُ الْكَافِرَ وَلَا ألْكٍافِرُ الْمُسْلٌّنُ وَأَمَّا خَبَرُ لَا يَرِثُ الْمُسْلِمُ النَّصْرَانِيَّ إلَّا أَنْ يَقُونَ عًّبْدَهْ أَوْ أََمتَهُ فَقَْد أَعَلَّهُ ابْنُ حْزْمٍ وَغَيْرُهُ ، ؤَإِنْ شْحَّحَهُ الْ-َاكِمُ عَلَى أَنًَّ مَعْنَاهُ أَمَّ مَا بِيَدِهِل ِسَىِّدِهِق َمَا فِي الْحَيَاةِ لَاا لْإِرْثُ الْحَقِيقِثُّ مِمْ لاْعٌّتِيقِ لِأَنَّهُ سَّْمَعهُ عَبْدَهُ ؤَءُخَالِفُ ذَلِكَ جَوَازُ نٌّكَاحِ بَاْضِ الْكَافِرَاتِ رِِبنًّاءِ التَّوَعرُثِ غَلَى التَّنَاصُرِ ، وَالنِّكَعحِ عَلَى التََّوالُدِ وَقَضَاءِ الْوَطِّرِ