وَعِيسَى عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ .سَحْنُونٌ جَمَعَهُ فِي بَيْتٍ أَوْ حَمَلَهُ جَمِيعًا لِلْفَدَّانِ زَرِيعَةُ كُلِّ وَاحِدٍ فِي ظَرْفِهِ زَرْعًا وَاحِدًا ثُمَّ الْآخَرُ كَخَلْطِهِمَا .ا ه .فَظَهَرَ لَك مِنْ هَذِهِ النُّقُولِ أَنَّ شَرْطَ الْخَلْطِ الْحُكْمِيِّ عِنْدَ سَحْنُونٍ فَقَطْ .وَوَقَعَ لِلْمُصَنِّفِ فِي تَوْضِيحِهِ مَا يُخَالِفُ هَذَا ، فَإِنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِ ابْنِ الْحَاجِبِ وَالْبَذْرُ الْمُشْتَرَكُ شَرْطُهُ الْخَلْطُ كَالْمَالِ مَا نَصُّهُ : وَلَمَّا كَانَ الْخَلْطُ ظَاهِرًا فِي عَدَمِ تَمَيُّزِ أَحَدِهِمَا عَنْ الْآخَرِ بَيَّنَ أَنَّهُ لَيْسَ الْمُرَادُ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ كَالْمَالِ ، فَأَشَارَ إلَى مَا قَدَّمَهُ وَهُوَ أَنْ يَكُونَ تَحْتَ أَيْدِيهِمَا أَوْ أَحَدِهِمَا ، وَهَكَذَا قَالَ مَالِكٌ وَابْنُ الْقَاسِمِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا .اللَّخْمِيُّ وَاخْتُلِفَ عَنْ سَحْنُونٍ فَقَالَ مَرَّةً إلَخْ مَا تَقَدَّمَ ، فَظَاهِرُهُ أَنَّ مَالِكًا وَابْنَ الْقَاسِمِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا قَالَا بِشَرْطِ الْخَلْطِ الْحُكْمِيِّ هُنَا وَفِي شَرِكَةِ الْمَالِ ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ ، بَلْ لَيْسَ بِشَرْطٍ فِي الصِّحَّةِ عِنْدَهُمَا فِيهِمَا كَمَا عَلِمْت .وَلِذَا قَالَ ابْنُ عَرَفَةَ فِي شَرِكَةِ الْمَالِ فَفِي شَرْطِهَا بِالْخَلْطِ الْحِسِّيِّ الْمُفِيدِ عَدَمَ تَمِزْ أَحَدِهِمَاعَنْ الْآخَرِ ، أَوْ بِمُجَرَّدِ اجْتِمَاعِهِمَا فِي حَوْزٍ وَاحِدٍ ثَالِثُهَا هَذَا ، أَوْ شِرَاءُ كُلٍّ بِمَالِهِ عَلَى الشَّرِكَةِ ، أَوْ أَحَدُهُمَا فَقَطْ فِي ثُبُوتِهَا فِيهِ لِلَّخْمِيِّ عَنْ الْغَيْرِ وَعَنْ سَحْنُونٍ وَقَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ فِيهَا .ا ه .فَأَفَادَ أَنَّ اشْتِرَاطَ الْخَلْطِ لِسَحْنُونٍ فَقَطْ ، وَقَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ فِيهَا عَدَمُهُ وَكُلٌّ عَلَى أَصْلِهِ فِي شَرِكَةِ الْمَالِ وَفِي شَرِكَةِ الزَّرْعِ ، فَمَا نَسَبَهُ فِي التَّوْضِيحِ لِابْنِ الْقَاسِمِ لَيْسَ كَذَلِكَ ، وَلَا سَلَفَ لَهُ فِيهِ ، وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ فِي ابْنِ عَبْدِ السَّلَامِ الَّذِي
وَعِيسَى عَنْ ابْنِ علْقَاسِمِ .سَحْنُونٌ جَمَعَهُ فِي بَيْتٍ اَوْ حَمَلَهُ جَمِيعًا لِلْفَدَّاِن ظَرِيعَةُ كُلِّ َواحِدٍ فِي ظَرْفِهِ زَرْعاً وَاحِدًاث ُمٌَّ الْآخَرُ كَخَلًّطُهِمَا .آ ه .فَظَهَر َرَك مِنْ هَذِهِ ارنُّقِولِ أَنَّ شَرْطَ الْخَلْطِ الْحُكْمِيِّ عِنْدَ سَحْنُونٍ فَقَطْ .وُوَقَعَ لِلْمُصَنِّف ِفِي تَوْضِيحِهِ مَا ُيخَالِفُ حَذَا ، فَإّنَّهُ قَعلَ فِي قَوْلِ ابْنِ الْحَاجِبِ وَالْبَذْرُا لْمِشْتَرَكَ شَرْطُهُ الْخَلْطُ كَالمَْالُ مَا نَصُّه ُ: َولَمَّا كَانَ الْخَلْطُ ظَأهِرًا فِي عَدَمِ تَوَيُّزِ أََحدِهِنِّا عَنْ الْآخَرِ بَيَّنَ اَنَّهُ لَيْسَ الْنُرَادُ ذَلِكَ بِقَوْلِهٌ كَالْمَالِ ، فَأَشٌّارَ إلَي مَا قَدَّمُهُ وَهُوَ أَنْ يَقُونَ تَحْتَ أَيْدِيحِمَا أَوْ أَحضِهِمَا ، وَهَكَذَا قَالَ مٍّالِكٌ ؤًابْنُ الْبَاسِمِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُنَا .علرَّخْمِيُّ وَاخْتُّلِف عَمْ سَحْمُونٍ فَقَالَ مَرَّة ًإلَخْ مَا تَقَدَّمَ ، فَظَاهِرُهُ َأنٌّّ مَالِكًأ وَابْن َالْبَاسِقِ رَضِيَ علرَّهُ طًعَالَى اَنْهُمَا كَالَا بِشَرْطِ الْخَلْطِ علْحُكْمِيِّ هُنَأ وَفِي شَركَةِ الْمَالِ ، وَرَيْسَ كَذَلِكَ ، بَرْ لُيَْس بِشَرْطٍف ِي الصِّحَّةٍّ عِنْضَهُمَا فِيهِمَا كَمَا عَلِمْت .وَلِذَا قَالَ عبْنُ عَرَفَةَ فِي شَرِكَةِ الْمَالِ فَفِئ شَرْطِهَا بِالْخَلْطِ الِحِسِّيِّ الْمُفِيدِ عَدَمَ تِزِزْ أَحَدِهِمَاعّنْ الْآخَرِ ، أَوّ بِمُشرََّدِ اشتِْزاَعِهمَِاف ِي حُوْزٍ وَاحًدٍ ثٍّالِثُهَا هَذَّ ا، أَزْ شِراَءُ كُلٍّ بِمَاِلهِ عَلَى ااشَّرِكَةِ ، أَوْ لَحَضُهُمَا فَقَط ْفِي ثُفُوتِحَا فِيهً لِلَّخًمِيِّ عَنْ الْغَيْرِ وَعَنْ سَحْنٍونٍ وَقَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ فِيهٌّا .أ ه .فَأَفَعدَأ َنَّ اشِّترَِاطَ الْخَلْطُّ لِسَحنُْوةٍ فَقَطْ ، وَقَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ فِيهَا عَدَمُهُ وَكُلٌّ عَلَى أَصْرِهِ فِي سَرِكِّةِ الْمَاغِ وَفِي شٌرِكَةِ الذَُرْعِ ، فَمَا نَسَبَهُ فٍي التَّوْضِيحِ لِابْنِ الْقَاسِمِ لَيْسَ كَذَلِكَ ، وَلَا سَلَفَ لَهَّ فِيحِ ، ؤَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ فِئ ابْنِ عَبْدِ السَّلَامِ ارَّثِي