كَانَ مَا فِي الْيَنَابِيعِ مِنْ تَصْحِيحِ عَدَمِ كَفَاءَةِ الْحَسِيبِ لِلْعَرَبِيَّةِ مَبْنِيًّا عَلَى تَفْسِيرِ الْحَسِيبِ بِذِي الْمَنْصِبِ وَالْجَاهِ لَمْ يَصِحَّ مَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ مِنْ تَصْحِيحِ عَدَمِ الْكَفَاءَةِ فِي الْعَالِمِ ، وَعَزْوِهِ فِي شَرْحِهِ إلَى الْيَنَابِيعِ ، وَذَكَرَ الْخَيْرُ الرَّمْلِيُّ عَنْ مَجْمَعِ الْفَتَاوَى : الْعَالِمُ يَكُونُ كُفُؤًا لِلْعَلَوِيَّةِ لِأَنَّ شَرَفَ الْحَسَبِ أَقْوَى مِنْ شَرَفِ النَّسَبِ وَعَنْ هَذَا قِيلَ إنَّ عَائِشَةَ أَفْضَلُ مِنْ فَاطِمَةَ لِأَنَّ لِعَائِشَةَ شَرَفُ الْعِلْمِ كَذَا فِي الْمُحِيطِ ، وَذَكَرَ أَيْضًا أَنَّهُ جَزَمَ بِهِ فِي الْمُحِيطِ وَالْبَزَّازِيَّةِ وَالْفَيْضِ وَجَامِعِ الْفَتَاوَى وَصَاحِبِ الدُّرَرِ ثُمَّ نَقَلَ عِبَارَةَ الْمُصَنِّفِ هُنَا ثُمَّ قَالَ : فَتَحَرَّرَ أَنَّ فِيهِ اخْتِلَافًا وَلَكِنْ حَيْثُ صَحَّ أَنَّ ظَاهِرَ الرِّوَايَةِ أَنَّهُ لَا يُكَافِئُهَا ، فَهُوَ الْمَذْهَبُ خُصُوصًا وَقَدْ نَصَّ فِي الْيَنَابِيعِ أَنَّهُ الْأَصَحُّ .ا ه .أَقُولُ : قَدْ عَلِمْت أَنَّ مَا صَحَّحَهُ فِي الْيَنَابِيعِ غَيْرُ مَا مَشَى عَلَيْهِ الْمُصَنِّفُ ، وَأَمَّا مَا ذَكَرَهُ مِنْ ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ فَقَدْ تَبِعَ فِيهِ الْبَحْرَ ، وَقَوْلُ الشَّارِحِوَادَّعَى فِي الْبَحْرِ إلَخْ يُفِيدُ أَنَّ كَوْنَهُ ظَاهِرَ الرِّوَايَةِ مُجَرَّدُ دَعْوَى لَا دَلِيلَ عَلَيْهَا سِوَى قَوْلِهِمْ فِي الْمُتُونِ وَغَيْرِهَا وَالْعَرَبُ أَكْفَاءٌ أَيْ فَلَا يُكَافِئُهُمْ غَيْرُهُمْ وَلَا يَخْفَى أَنَّ هَذَا وَإِنْ كَانَ ظَاهِرُهُ الْإِطْلَاقَ ، وَلَكِنْ قَيَّدَهُ الْمَشَايِخُ بِغَيْرِ الْعَالِمِ وَكَمْ لَهُ مِنْ نَظِيرٍ فَإِنَّ شَأْنَ مَشَايِخِ الْمَذْهَبِ إفَادَةُ قُيُودٍ وَشَرَائِطَ لِعِبَارَاتٍ مُطْلَقَةٍ اسْتِنْبَاطًا مِنْ قَوَاعِدَ كُلِّيَّةٍ أَوْ مَسَائِلَ فَرْعِيَّةٍ أَوْ أَدِلَّةٍ
كَانَ مَأ فِي الْيَنَابِيعِ مُنْ تَصْحِيحِ عَدَمٌّ كَفَاءَةِ ارْحِسيِبِ لِلْعِرَبِيَّةِ مَبِّنَيًّا عٍّلَى تَفْسِيرِ الْحَسِيبِ بِذًي الْمْمْصِبِو َالْجَاهِ لَمْ يَصِحَّ مَا ذَكَرَهُ آلْمُصُّنِّفُ مِنْ تصَْحِيحِ عَدمِ الْكَفَاءَةِ فِي الْعَالِمِ ، وَعَزْوهِِ فِي شَرْحِهِ إلَى الْيَمَابىعِ ، وَذَكَرَّ الُخَيْرُ ألرَّمْلِيُّ عَنْ مَجُّمَعِّ الْفَتَاوَى : الْعَالِم ُيَكُونُ كُفُؤًا لِلْعَرَوِيَّةِ لِأَنٌّّ شُّرَفَ الْحَسَبِ أَقْوَى مِنْ شَرفَِ ارنَّسبَِ وَعَنِّ هَذَا قِىلَإ نَّ عَايِشَةَ أَفْضَلُ مِنْ فَاطِمَةَ لِاَنَّ لِهَائِشَةً شَرَفُ لاْعِلْمِ كَذَا فِي الْمُحِيطِ ، وَذَكَرَ أَيْضًأ اَنَّهُ جَزَمٌّ بِهِ فِي الّمُِحيطِ وَالْبَزَّازِيَّةِ وَلاْفَيْضِ وَجَاِمعِ الْفَتَاوَى وَصَعحِبِ الدُّرَرِ ثُمَّ نَقَلَ عبَِارَةَ الَّمُصَنِّفِ هُنَا ثُمَّ كَالَ : فَتَحَرَّرَ أَنَّ فِيهِ اغْتِلَافًا وَرَكِنْح َيْثُ صَحَّ أَنَّ ظَاهِرَ الرًِّوَعئَةِ أَنَّهُ لَا يُكَافِئُهَا ، فَهُوَ الْمَذْهَبُ هُصُوصًا وَقَدْ نَصّْ فِي الٌّيَنَابِقاِ أَنَّهُ الْأَصَحُّ .ا ه .أَقُولُ : قَدْ عَلِمْت أَنَّ مَا صَحَّحَهُ فِي الْيَنَعبُيعِ غَيْرُ مَا مَشَى عِلَيْهِ الْمُصَنِّفُ ، وَأَنَّا مَا ذَكَرَهٍ مِنّ ظَاهِرِ الرٌِّوَايَةِ فَقَدْ تًِبعَ فِيهِ الْبَحْرَ ، َوقَوًّلُ الشَّارحِِوَادَّعَى فِي الْبَحُرِ إلَخْي ُفِيدُ أَنّ َقَوْنَهُ ظَاحِرَ الرِّوَايَةِ مُجَّرٍّّدُ دَعْوَى لَا دَلِيلَ عَلَيهَاس ِوَى قُوْلِهِمْف ِي الْمُتُوِم وَغَيُرِهَا وُّالْعَرَبُ أَكْفَأءٌ أَثْ فَلَا يُكَافِئُهُمْ َغيْرَهُمٍّ وَلَا يَخْفَى َأنَّ عَذَ اوَإِمُّ قَامَ ظَاهِرُهُ الْإِطْلَاقَ ، وَلكِن ْقَيَّدَهُ ارْمَشَايِغُ بغَِيُّرِ الْعٌالِمِ وٍّكَمْ رَحُ مِمْ مَظِيرُ فَإِنَّ شَأْمَ مَجَايِخِ عرْمَذْهَبِ إفَأدَةُ قُيُودٍ وَشَرَائِطَ لِعِبَارَاتٍ مُطْلَقٍَةا سْتنِْبَاطًا مِنْ قَوَاعِدَ كُلِّيَّةٍ أَوْ مَسَائِلَ فرْعِيَّةَ أَوً أَدِلٌّّةٍ