لَا مَعْنَى لِتَرْتِيبِ ذَلِكَ عَلَى عَدَمِ نِسْيَانِ حَقِّ اللَّهِ فِيرِقَابِهَا فَإِنَّهُ ثَابِتٌ ، وَإِنْ نَسِيَ فَثَبَتَ الْوُجُوبُ وَعَدَمُ أَخْذِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ فِي زَمَانِهِ أَصْحَابُ الْخَيْلِ السَّائِمَةِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ بَلْ أَهْلُ الْإِبِلِ ، وَمَا تَقَدَّمَ إذْ أَصْحَابُ هَذِهِ إنَّمَا هُمْ أَهْلُ الْمَدَائِنِ وَالدَّشْتِ وَالتَّرَاكِمَةِ ، وَإِنَّمَا فُتِحَتْ بِلَادُهُمْ فِي زَمَنِ عُمَرَ وَعُثْمَانَ ، وَلَعَلَّ مَلْحَظَهُمْ فِي خُصُوصِ تَقْدِيرِ الْوَاجِبِ مَا رُوِيَ عَنْ جَابِرٍ مِنْ قَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فِي كُلِّ فَرَسٍ دِينَارٌ كَمَا ذَكَرَهُ فِي الْإِمَامِ عَنْ الدَّارَقُطْنِيِّ بِنَاءً عَلَى أَنَّهُ صَحِيحٌ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ وَلَوْ لَمْ يَكُنْ صَحِيحًا عَلَى طَرِيقَةِ الْمُحَدِّثِينَ ، إذْ لَا يَلْزَمُ مِنْ عَدَمِ الصِّحَّةِ عَلَى طَرِيقِهِمْ إلَّا عَدَمُهَا ظَاهِرًا دُونَ نَفْسِ الْأَمْرِ ، عَلَى أَنَّ الْفَحْصَ عَنْ مَأْخَذِهِمْ لَا يَلْزَمُنَا إذْ يَكْفِي الْعِلْمُ بِمَا اتَّفَقُوا عَلَيْهِ مِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُ وَلَيْسَ فِي ذُكُورِهَا إلَخْ فِي كُلٍّ مِنْ الذُّكُورِ الْمُنْفَرِدَةِ وَالْإِنَاثِ الْمُنْفَرِدَةِ رِوَايَتَانِ ، وَالرَّاجِحُ فِي الذُّكُورِ عَدَمُ الْوُجُوبِ وَفِي الْإِنَاثِ الْوُجُوبُ . فَصْلٌ وَلَيْسَ فِي الْفُصْلَانِ وَالْحُمْلَانِ وَالْعَجَاجِيلِ صَدَقَةٌ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ إلَّا أَنْ يَكُونَ مَعَهَا كِبَارٌ ، وَهَذَا آخِرُ أَقْوَالِهِ وَهُوَ قَوْلُ مُحَمَّدٍ ، وَكَانَ يَقُولُ أَوَّلًا يَجِبُ فِيهَا مَا يَجِبُ فِي الْمَسَانِّ ، وَهُوَ قَوْلُ زُفَرَ وَمَالِكٍ ، ثُمَّ رَجَعَ وَقَالَ فِيهَا وَاحِدَةٌ مِنْهَا .وَهُوَ قَوْلُ أَبِي يُوسُفَ وَالشَّافِعِيِّ رَحِمَهُمَا اللَّهُ .وَجْهُ قَوْلِهِ الْأَوَّلِ أَنَّ الِاسْمَ الْمَذْكُورَ فِي الْخِطَابِ يَنْتَظِمُ الصِّغَارَ وَالْكِبَارَ .
لَع مَعْنَى لِتَرْتِيبِ ذَلِكَ علَى عَدَمِ نِسْيَاهِ حَقِّ اللًَهِ فِيرِقَابِهَا فَإِنَّهُ ثَابِتٌ ، وَإِنْ نَسِيَ فَثَبَتَ اْلوُجُوبُ وَعَضَمُ أَخْذِه َِعلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ لِأَنَّهُ لمَْ يَكُنْ فِي زَمَانِهِ أَصْحَابُ الْخَيْلِ السَّائِمَةِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ بَلْ أَهْلُ لاْإِبِلً ، وَمَا تَقَدَّمَ إذْ أَصْحَافِ هَِذهِ إنَّمِا هُمْ أَهْغُ ىلْمَدَئاِنِ وَالدَّشْتِ وَاىلُّرَاكِمَةِ ، وَإُّنَّمَا فُتِحَْت بِلَادُهُمْ فِي زَمَنِ غُمَرَ وَعُثْمَعنَ ، وَلَعَلَّ مَلْحَظَهُمْ فِي خُصُوصِ تَقْضِئرِ عْلوَاجِغِ مَا لُؤِئَ عَنْ جَابِرٍ مِنْ قَوْلِحِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّّلَامُ فِي كُلِّ فَرَسٍ دِينَارٌ كَنَا ذَكَلَه ُفِي الْإِمَامِ عَنْ الضَّالَقُطْنِيِّ بِنَاءً غَلَى أٍنَّهُ صَهِيحٌ فِي نَفْسِ الْأَمٍرِ وَلَوْ لَمْ يَكُنْ صَحِيحٌّا عَلَى طَرِيقَةِ الْمُحَدِثِّينٌ ، إذْ لا يَلْزًّمُ مِنْ عَدَمِ الصِّحٍَّةِ اَلَى طَرِيقِهِنْ إفَّا عُدَمَُ8ا ذَاهِرًأ جُونَ نَفْسِ الْأَمْرِ ، عُلَى أَنُّ الْفَحْصَ عٍّنْ مُأْخَذِهِمْ لَا يَلْزَمُنَا إذْ يَكْفِي الْعِلْمَّ بِمَا اىَّفَقوُا عَلَيْهِ مِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُو َلَيْسَ فًي ذُكُورهَِا إلِّخْ فِي كُلٍّم ِنْ الذِّكُورِ تلْمُنْفَرِدَةِ وَالْأِنَاثِ الْمَّنْفَرِدَةِ رِوَايَتَانِ ، وَالرَّاجِحُ فُّي الذُّقُؤرِع َدَمٌ الًّوُجُبوِ وَفِي الْإّنَاثِا لْوُجُوبُ . فَصْلٌ وَلَءْسَ فِي الْفُصْلَانِ ؤَالْحُكْلَانِ وَالّعَجَاجِيغِص َضَقَةٌع ِنْدَ أَبِي خَنِيفَةَ إلَّا أَنْ يَكُونَ مَعَهَأ كِبَارٌ ، وَحَذَا آخِرُ أَقْوَالِهِ وَهٌّوَ قَوْلُ مُحَمَّدٍ ، وَكَانُّ يَقُؤلُ أَوّلًَأ يَجِبُ فٍيهَا مَا يَجًّبُ فِي الْمَسَانِّ ، وَهُوَ قَوْلُ زُفَرَ وَمَىلِكٍ ، ثُمَّ رَجَعَ وَقَلاَ فيِهَا وَاحِدًّةٌ مٌّنْهَا .وَهُوَ قَوْرُ أَبِي يُوسُفَ وَالشَّافِعِيِّ لحِمَهُمَا اللَّهُ و.َجْهُ قَؤْلِهِ الْأَوَّفِ أَنَّ الِاسْمَ الْمَّذْكُوَر فِي الْخِطَابِ يَنْتَظِم لاصِّعَارَ وَالْكِبَارَّ .