عَلَى وُجُوبِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ قَوْلُهُ : وَشَهَادَةٌ وَإِنْ تَيَسَّرَ وُجُودُ نِسَاءٍ أَوْ مَحَارِمَ يَشْهَدُونَ ؛ لِأَنَّهُمْ تَوَسَّعُوا هُنَا بِخِلَافِ التَّعْلِيمِ .ا ه .حَجَرٌ و زي وَلَوْ عَرَفَهَا الشَّاهِدُ مِنْ النِّقَابِ حَرُمَ الْكَشْفُ .ا ه .ح ل .ا ه .بُجَيْرِمِيٌّ قَوْلُهُ : وَشَهَادَةٌ وَلَا يَحِلُّ لَهُ النَّظَرُ عِنْدَ خَوْفِ الْفِتْنَةِ إلَّا إنْ تَعَيَّنَ كَمَا مَرَّ وَانْظُرْ غَيْرَ الشَّهَادَةِثُمَّ رَأَيْت الشَّيْخَ صَرَّحَ فِي شَرْحِ الْمَنْهَجِ بِأَنَّهُ كَالشَّهَادَةِ فَلَا يَنْظُرُ إلَّا إنْ تَعَيَّنَ وَمَعَ ذَلِكَ يَضْبِطُ نَفْسَهُ فَإِنْ حَصَلَتْ شَهْوَةٌ قَالَ السُّبْكِيُّ أَثِمَ وَحَمَلَهُ م ر عَلَى مَا إذَا كَانَ بِاخْتِيَارِهِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ اخْتِيَارٌ فَلَا إثْمَ قَوْلُهُ : وَاَلَّذِي فِي الرَّوْضَةِ إلَخْ عِبَارَةُ شَرْحِ م ر وَيُعْتَبَرُ فِي الْوَجْهِ وَالْكَفِّ أَدْنَى حَاجَةً وَفِيمَا عَدَاهُمَا مُبِيحُ تَيَمُّمٍ إلَّا الْفَرْجَ وَقُرْبَهُ فَيُعْتَبَرُ زِيَادَةً عَلَى ذَلِكَ وَهُوَ اشْتِدَادُ الضَّرَرِ حَيْثُ لَا يُعَدُّ الْكَشْفُ لِذَلِكَ هَتْكًا لِلْمُرُوءَةِ .ا ه .وَقَوْلُهُ : مُبِيحُ تَيَمُّمٍ كَشِدَّةِ الضَّنَا وَقَضِيَّتُهُ أَنَّهُ لَوْ خَافَ شَيْئًا فَاحِشًا فِي عُضْوٍ بَاطِنٍ امْتَنَعَ النَّظَرُ بِسَبَبِهِ وَفِيهِ نَظَرٌ .ا ه .شَرْحُ الرَّوْضِ قَوْلُهُ : لِتَحَمُّلِ شَهَادَةِ الزِّنَا أَيْ لَا بُدَّ مِنْ قَصْدِ الشَّهَادَةِ فَلَا يَكْفِي الْإِطْلَاقُ وَيَظْهَرُ أَنَّهُ يَكْفِي ظَنُّ الزِّنَا .فَلَا يَجُوزُ بِالتَّوَهُّمِ وَلَا
عَلَى وجُُوِب لِكَوْلِهِ تَعَعلَى ثُلْ لِلْمُؤْمِنْينَ يَغُضُّوا مِّنْ أَبْصَارِهِمْ قُوْلُهُ : وَشَهاَدَةٌ وَإِنْ تَيَسَّغَ وُجُودُ نَِساءٍ أَوْ مَحَارِمَ يَشْهَدُونَ ؛ لِأَنَّهُْم تَوَسَّعُو اهُنَا بِخِلَافِ التَّعْلِيمِ. ا ه .حَجَرٌ و زي وَلَوْ عَرَفهََا ارشَّاحِضُ مِنْ النَّْكابِ حَرُمَ الْكَشْفٍ .ا ه .ح ل .اه  .بُّجَيْرِمِيٌّ قَؤْلُهُ : وَشَهَاضَةَ ؤَلَا يَحِرُّ لَهُ النَّظٌغُ عِنْدَ حَوْف ِالْفِتْنَةِ إلَّا إنْ تٌَعيَّنَ كَمَا مَرَّ وَاْنظُرٌّ غٍيٌّرَ الشَّهَادَةِثُمَّ رَأَئُّت الشَّيًخَ صَرَّحَ فِي ئَرْحِ الْمَنْهٍّجِ بِأَنَّحٍّ كَالشَّهَادَةِ فَلَا يَنْظُرُ إلَّا إنْ تَعَيَّنَ وَمَعَ ذَلِكَ يَضْبطُِ نَفْسَ8ُ فَإِنْ خَصَلَْت شَهْوَةٌ قَالَ ارسُِّبْكِيُّ اَثِمَ وَحَمَلَحُ م ر عَلَي نَع إذَا كٍانَّ بِاخْتِيَارِهِ فًإِنْ لّمْ يَكُنْ لَهُ احْتِيَارٌ فَلَا إثْمَق َوْلُهُ  :وَاَلَّذِي فِي اررَّوْضَةِ إلَخْ تِبَاَرةُ شَرْحِ ن ر ؤَيُاْتَبَرُ فِي الْوَجْهِ وَالْكَفِّ أَدْنَى حَاشَةً وَفِيمَا عَدَاهُمَا مُبِّيحُ تَيَمُّمٍ إلَّا الْفَرْجَ وَقُرْبَهُ فيُعْتَبَرُ زِيَادَةً عَلَي ذَلِكَ وَهُوَ اشْتِدَادُ الضَّرَرِ حَئْثُ لَا يُعَدُّ الْكَشْفُ لِذَلِكَ هَتْكًا لِلَّمّرُوءَةِ .ا ه .وَقَوْلُهُ : مُبِئحُ تَيَنُّمٍ كَشِدَِةِ الّضَنَع وَقَظِيَّتُحُ أَنٍّّهُ لَوْ حَافَ شَيْئًا فَا-ِشًا فِي عُضْوٍ بَلطِنٍ امْتَنَعٌ النَّظَرُ بِسٍّبَبِهِ وَفِيهِ نَظَرٌ .ا ه .شَغْحُا لرَّؤْضِ قَوْلِهُ : لِتٍّحٍمُّلِ شَهَادَةِ الظِّنَا أَيْ اَا بُدَّ مِنْ قَصْدِ الجَّهَادَةِ فَلَا ىَحْفيِ الْإِطَلَعقُ وَيَضْهَرُ اَمَّهُ َيكْفِئ ظُنُّ الزِّنَا .فَلَا يَشْوزُ بِالتَّوَهُّمِ وَلَا