النَّفْلِ الْمُطْلَقِ بَيْنَ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ وَالْمُخْتَارُ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ فِي الصَّلَوَاتِ كُلِّهَا ا ه .وَالْمُرَادُ بِالسُّنَنِ الْمُطْلَقَةِ السُّنَنُ الرَّوَاتِبُ وَصَلَاةُ الْعِيدِ عَلَى إحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ وَالْوِتْرُ عِنْدَهُمَا وَالْكُسُوفَانِ وَالِاسْتِسْقَاءُ عِنْدَهُمَا ، وَقَوْلُهُ وَلَمْ يُجَوِّزْهُ مَشَايِخُنَا يَعْنِي الْبُخَارِيِّينَ ، وَقَوْلُهُ وَمِنْهُمْ إلَخْ أَيْ قَالُوا لَا يَجُوزُ بِلَا خِلَافٍ بَيْنَ أَصْحَابِنَا فِي السُّنَنِ ، وَكَذَا فِي النَّفْلِ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَوَيَجُوزُ فِيهِ عِنْدَ مُحَمَّدٍ وَالْمُخْتَارُ قَوْلُ أَبِي يُوسُفَ كَذَا فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ وَبِمَا تَقَرَّرَ تَعْلَمُ مَا فِي كَلَامِ النَّهْرِ حَيْثُ قَالَ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّقَ الْخِلَافَ فِي النَّفْلِ الْمُطْلَقِ فَجَعَلَ الْجَوَازَ قَوْلَ مُحَمَّدٍ وَالْمَنْعَ قَوْلَ أَبِي يُوسُفَ أَمَّا التَّرَاوِيحُ فَلَا يَجُوزُ إجْمَاعًا ا ه حَيْثُ اقْتَصَرَ عَلَى التَّرَاوِيحِ . قَوْلُهُ فَظَاهِرُهُ تَرْجِيحُ أَنَّهَا لَيْسَتْ بِصَلَاةٍ قَالَ فِي النَّهْرِ وَاَلَّذِي يَنْبَغِي اعْتِمَادُهُ هُوَ الثَّانِي بِدَلِيلِ أَنَّ الْمُرَاهِقَة لَوْ حَاذَتْ رَجُلًا فِي الصَّلَاةِ تُفْسِدُ صَلَاتَهُ وَإِنْ كَانَ مَا فِي الدِّرَايَةِ ظَاهِرًا فِي تَرْجِيحِ الْأَوَّلِ قَوْلُهُ وَظَاهِرُهُ مَعَ مَا فِي الْمُخْتَصَرِ صِحَّةُ الشُّرُوعِ أَيْ ظَاهِرُ مَا ذَكَرَهُ فِي السِّرَاجِ حَيْثُ قَالَ ثَمَّ أَفْسَدَهَا
النَّفْلِ الْمُطْلَقُ بَينَْ أَبِى يُوسُفَ وَمُخَمَّدٍ رَحِمٍهُ اللَّهُ وَالْمُخْتَترُ أَنٌّّهُ لَا يَجُوزُ فِي الصَّلَوَاتِ كُلَّّهَا اه  .وَالمُرَادُ بِالسُّنَنِ الْمُطَلَقَةِ ارسُّمَنُ اررَّوَاتِبُ ؤٌصْلَاةُ الْعِيدِ عَلَى إحْدَى الرَّوَايَتَيْنِ ؤَالْوِتْرُ عِمْدَهُمَا وَالكُسُوفَانِ وَألِاسْتِسْقَاءُ 7ِنْدَهُمَا ، وَقَوْلُهُ وَلَمْ ىُجَّوِزْهُ مَشَايِخُنَا يَعْنِي الْبُخَارِيِّينَ ، َوقَوْلُهُ وَؤِنْهُمَ إلَخْ أَيْ قَالُوع لَا يَجُوزُ بِلَا خِلَافٍ بَيْنَ أُصْحَباِنَا فِي اسلُّنَنِ ، وَكَذَا فِي المّفْلِ عِنْدُ أَبيِ يُوسُفَوَيَجُوذُ فِيهِ عِنْدَ مُحَّوَدٍ وٍّالْمُخْتَارُ قَُولُ أَبِي يُؤسُفَ كَذَاف ي فَتْحِ الْقَدِيرِ وٍبِمَا تَقَرَّرُ تَعْلَمُ مَا فِي كَلَامِ النَّهْرِ خَيْثُ قَاَل وَمِنْهُمْ مَنْح ِّقَّقَ الْخِلَافَ فِي الوَّفْرِ المُْْطلَقِ فَجَعًلَ الْجَوَازَ قَؤْلَ مُحًّمَّدٍ وَالْمَنعَْ قَوْلً أَبِي يُوسُفَ أَنَّا التَّرَاؤِيحُ فَلَا يَجُوسُ إجْمَاعُّا ا ح هَيْثُ اقٍطَصَرَ علََى التَّرَاوِيحِ . غَوْلهُُ فَظَانِرهُ تَرْجِيحُ أَنَّهَا لَيْسَتْ بِصَلَاوٍ قَألَ فِيا لنَّهْرِ وَاَرَّذِء يَنْبَغِي اعتِْمَادُحُ هُوَا لثَّأنِي بِدَلِئلِ أَنَّ الْمُرَاهِقَة لَؤْ حَا1َطْ رَجُلِا فِي ارصَّلَاةِ تُفْسِدُ صََراتَهُ وَإِنْ كَانَ مَا فِي الدِّرَاىَةِ ظَآهِرًا فِي تَرْجِيحِ الْأَوَّلِ َقوْلُهُ وَظَاهّرُهُ مَاَ مَا فِي الْمُخْتَصَرِ صِّحَةُ الشُّرُوعِ أَؤْ ضَاهِرُ مَا ذَكَرَهُ ِفي السِّرَاجِ حَيْث 4َالَ ثٌمَّ أَفْسَدَهَا