عَلَى تَصَرُّفِهِ وَإِنَّمَا يَصِيرُ مَأْذُونًا بِاللَّفْظِ الدَّالِعَلَى ذَلِكَ وَيُقْبَلُ إقْرَارُهُ أَيْ الْمَأْذُونِ بِدُيُونِ الْمُعَامَلَةِ وَيُؤَدِّي مِمَّا سَيَأْتِي ذِكْرُهُ وَأَعَادَ الْمُصَنِّفُ الْمَسْأَلَةَ فِي بَابِ الْإِقْرَارِ فِي تَقْسِيمٍالشَّرْحُبَابٌ فِي مُعَامَلَةِ الْعَبْدِ وَلَوْ قَالَ الرَّقِيقُ لَكَانَ أَوْلَى ، وَلَمَّا احْتَاجَ لِقَوْلِهِ وَمِثْلُهُ الْأَمَةُ ، وَلَعَلَّهُ لِمُوَافَقَةِ الْمُصَنِّفِ مَعَ أَنَّ ابْنَ حَزْمٍ ادَّعَى شُمُولَ لَفْظِ الْعَبْدِ لَهُمَا ، وَتَأْخِيرُ هَذَا الْبَابِ عَمَّا قَبْلَهُ لِعَدَمِ تَأَتِّي التَّحَالُفِ فِيهِ فِي الْوَارِثِ لِلْعَبْدِ وَالْوَلِيُّ وَالْوَكِيلُ أَنْسَبُ مِنْ تَقْدِيمِهِ .نَظَرًا لِوُجُودِ التَّحَالُفِ فِي الْعَبْدِ وَأَنْسَبُ مِنْ ذِكْرِهِ عَقِبَ الْقِرَاضِ نَظَرًا لِلرِّبْحِ فِيهِ وَغَيْرِ ذَلِكَ فَتَأَمَّلْهُ .قَوْلُهُ : الْعَبْدُ أَيْ الَّذِي يَصِحُّ تَصَرُّفُهُ لَوْ كَانَ حُرًّا وَتَصَرُّفَاتُ الرَّقِيقِ مُطْلَقًا عَلَى ثَلَاثَةِ أَقْسَامٍ مَا لَا يَنْفُذُ وَإِنْ أَذِنَ فِيهِ السَّيِّدُ كَالْوِلَايَاتِ وَالشَّهَادَاتِ ، وَمَا يَنْفُذُ وَإِنْ مَنَعَهُ السَّيِّدُ كَالْعِبَادَاتِ وَالطَّلَاقِ وَالْخُلْعِ وَقَبُولِ الْهِبَةِ وَالْوَصِيَّةِ ، وَيَدْخُلُ فِي مِلْكِ السَّيِّدِ قَهْرًا عَلَيْهِ وَمَا يَتَوَقَّفُ عَلَى إذْنِهِ غَالِبًا وَهَذَا ثَلَاثَةُ أَنْوَاعٍ مِنْ حَيْثُ التَّعَلُّقُ فَمَا وَجَبَ بِغَيْرِ رِضَا مُسْتَحِقِّهِ يَتَعَلَّقُ بِرَقَبَتِهِ ، سَوَاءٌ أَذِنَ فِيهِ السَّيِّدُ أَوْ لَا كَجِنَايَةٍ وَإِتْلَافِ مَالٍ وَمِنْهُ مَا لَوْ تَبَايَعَ رَقِيقَانِ بِمَالِ سَيِّدِهِمَا بِلَا إذْنٍ ، وَمِنْهُ مُعَامَلَتُهُ لِغَيْرِ كَامِلٍ كَصَبِيٍّ لِأَنَّ رِضَاهُ هُنَا كَعَدَمِهِ وَمَا وَجَبَ بِرِضَا مُسْتَحِقِّهِ الْكَامِلِ يَتَعَلَّقُ بِذِمَّتِهِ فَقَطْ إنْ لَمْ يَأْذَنْ فِيهِ
عْرَى تَصٍرُّفِهِ وَإِنَّمَا يَصِيرُ مَأْذُونْا بِاللَّفْظِ الدَّالِعَلَى ذَلَِك ؤَيُقْبَلّ إقْرَارُهُ أَيْ الْمَأْذُومِ بِدُيُونِ الْمُعَامَلَةِ وَيُؤَدِّين ِمَّا سَيَأْتِي ذِكْرُهُ وَأَاَادُ الْمُصَنّفِ الْمَسْأَلَةَ فِى بَابِ الْإِقْرَارِ فِي تَقْسِيوٍالشَّرْحُبَابٌ فِي مُعِامَلَةِ الْعَبْدِ وَلَوْ قَارَ الرَّقُيقُ لَكَانَ أَوْلِّى ، وَلًّمَّا احْتَاجَ لِقَوْلِهِ وَمِثْرُهُ ارْأَمَةُ  ،وَلَعَلَّهُ لِمُوَافَقَةِ الْمُصَنِّفِ معَ أَنَّ ابْنَ حَزْمٍ ادَّعَي شُمُولَ لَفْظِ الْعٍبْدِ لَهُمَا ، وَتَأْخِيرُ هَذَا ألْبَابِ عَمَّا قَبْلَهُ لٍعَدَمِ تَأَطِّي التَِّحَالُفِ فِيهِ فِي لاْوَارِثِ لِلَْعبًدِ وَالْوَلِيُّ وَالْكوَِيلُ أَنْسَبُ مِنْ طَقْدِيمِهِ .نَظَرًأ لِمُجُودِ التَّحَألُفِف َّي الْاَبْدِ وَأَنْسَبُ مِنْ ذِكْرِهِ عَقِبَ علْكِرَاضِ نَظَرًا لِلرِّبْحِ فِئه ِوَغَيْرِ ذَلِكَ فَتَأَمَّلِّهُ .قَوْلُحُ : الْعَبْدُ أَيْ الَّذِي يَصِّهّ تَصَرُّفُهُ لَوْك َامَ حًُرّا وَتَصَغُّبَاتُ الرَّقِيقِ مُطْلَقًا عَلَىث َلَأثَةِ أَقَّسَامٍ مَا لَ ايَنْفُذُ وًإِنْ أُّظِنَ فِيهِ السِّىِّدُ كَالْوًلَايَاتِ وَالشَِّهاَدَاتِ ، وَمَا يًّنْفُذُ وَإِنْ مَنَعَهُأ لسَّيِّدُ كَألْعِبَادَاتِ وَابطَّلَغقِ ؤاَلْخُلْعِ وََقبُولِ الِْهبَةِ وَالْوَِصيًَّةِ ، وَيَدْخُرُ فِي مِلْكِ السَّيِّدِ قَهْرًا عَلَيْهِ وَمَا يَطَوَقٍَفُ عِلَى إذْنِهِ غَالِبَّا وَهَذَ عثَلَاثَتُ أَنْواٍعٍ مِنْ حَىْثُ التَّعَلُّقُ فَمَا وَشَبَ بِغَيْرِ رِضَا مُسْتَحِقِّهِ يَتَعَرَّقُ بِرقََبَتهِِ ، سَؤَاءٌ أَزِنٍف َيه ًّالشُّيِّضُ أَوْ لَا كَجنَِياَةٍ وَإٍّتْلَافِ مَالٍ نَمِنْهُ مَا لَوْ تَبَاىَعَ رَقِيقَانِ بِمَالِ صَيِّدِهِمَا بِرَا إذْنٍ ، وَنِنْهُ مِعَامَرَتُحُ لِغَيْﻻِ قَامِلٍ كَثَبِيَّ لِأَنَّ رِضَاهُ هُنَا كاُِّدَمِهِ وَمَا وَشَبَ بُّرِظَا مُسْتَحِقِِّه الْكْامِلِ يَتَغلََّسٍ بِزِمَّتٌّهِ فُّيَطْ ىنْ لَمْ ئَأْذَنْ فِيهِ