الْقَبُولِ عَلَى نَفْيِ الصِّحَّةِ اللَّهُمَّ إلَّا أَنْ يُقَالَ دَلَّ الدَّلِيلُ عَلَى كَوْنِ الْقَبُولِ مِنْ لَوَازِمِ الصِّحَّةِ فَإِذَا انْتَفَى انْتَفَتْ فَيَصِحُّ الِاسْتِدْلَال بِنَفْيِ الْقَبُولِ عَلَى نَفْيِ الصِّحَّةِ حِينَئِذٍ .وَيُحْتَاجُ فِي تِلْكَ الْأَحَادِيثِ الَّتِي نُفِيَ عَنْهَا الْقَبُولُ مَعَ بَقَاءِ الصِّحَّةِ إلَى جَوَابٍ عَلَى أَنَّهُ يَرِدُ عَلَى مَنْ فَسَّرَالْقَبُولَ بِكَوْنِ الْعِبَادَةِ مُثَابًا عَلَيْهَا أَوْ مُرْضِيَةً أَوْ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ إذَا كَانَ مَقْصُودُهُ بِذَلِكَ أَنْ لَا يَلْزَمَ مِنْ نَفْيِ الْقَبُولِ نَفْيُ الصِّحَّةِ أَنْ يُقَالَ الْقَوَاعِدُ الشَّرْعِيَّةُ تَقْتَضِي أَنَّ الْعِبَادَةَ إذَا أُتِيَ بِهَا مُطَابِقَةً الْأَمْرَ كَانَتْ سَبَبًا لِلثَّوَابِ وَالدَّرَجَاتِ وَالظَّوَاهِرُ فِي ذَلِكَ لَا تُحْصَى انْتَهَى .وَقَدْ تَضَمَّنَ كَلَامُهُ لِلْقَبُولِ تَفْسِيرَيْنِ : أَحَدُهُمَا : أَنَّهُ تَرَتُّبُ الْغَرَضِ الْمَطْلُوبِ مِنْ الشَّيْءِ عَلَى الشَّيْءِ وَالثَّانِي : أَنَّهُ كَوْنُ الْعِبَادَةِ بِحَيْثُ يَتَرَتَّبُ الثَّوَابُ عَلَيْهَا وَإِنَّهُ يَلْزَمُ مِنْ نَفْيِ الْقَبُولِ نَفْيُ الصِّحَّةِ بِالتَّفْسِيرِ الْأَوَّلِ وَلَا يَلْزَمُ بِالتَّفْسِيرِ الثَّانِي إلَّا عَلَى الْبَحْثِ الَّذِي ذَكَرَهُ فِي آخِرِ كَلَامِهِ .وَقَالَ الْقَاضِي أَبُو بَكْرِ بْنُ الْعَرَبِيِّ : الْقَبُولُ فِي أَلْسِنَةِ السَّلَفِ الرِّضَا قَبِلْت الشَّيْءَ رَضِيته وَأَرَدْته وَالْتَزَمْت الْعِوَضَ عَنْهُ فَقَبُولُ اللَّهِ لِلْعَمَلِ هُوَ رِضَاهُ بِهِ وَثَوَابُهُ عَلَيْهِ ، وَكَذَا فَسَّرَ صَاحِبَا الْمَشَارِقِ وَالنِّهَايَةِ الْقَبُولَ بِأَنَّهُ الْمَحَبَّةُ وَالرِّضَا ، وَفِي الصِّحَاحِ يُقَالُ عَلَى فُلَانٍ قَبُولٌ إذَا قَبِلَتْهُ النَّفْسُ وَاَلَّذِي يَنْبَغِي أَنْ يُقَالَ فِي اخْتِلَافِ الْأَحَادِيثِ الَّتِي ذَكَرَهَا وَكَوْنِهَا مُسْتَوِيَةً فِي نَفْيِ الْقَبُولِ فَانْتَفَتْ الصِّحَّةُ مَعَهُ فِي بَعْضِهَا دُونَ بَعْضٍ أَنَّهُ لَا يَلْزَمُ مِنْ نَفْيِ الْقَبُولِ نَفْيُ الصِّحَّةِ لَكِنَّا
الْقٍّبُؤلٌّ عَلَى نَفِْي الصِّحَِةِ اللَّنُمَّ إلَّا أَن ْيُقَالَ دَلَّ الدَّلِيلُ عَلَى كَوْنِ الََّقبُورِ مِنْ لَوَاكِمِ الصِّحَّةِ فَإِذَا انْتَفَى انْتَبَتْ فَيَصِحُّا لِاسَتِدْلَال بِنَفْيِ الْقَبُولِ اَلَى نَّفْيِ الصِّحَّةِ ِحيمَِئذٍ .وَيُحْتَاجُ فِي تِلْكَ الْأَخَادِيثِ الَّتِئ مُفِيَ عَنْحَا الَقَبولُ مَعَ بَقْاءِ الصِّحَّةِ تلَى جَوَابٍ عََلى أَنَّه ُيَرِدُ اَلَى مَنْ فَسَّرَاْلقَبُولَ بِكَوْنِ الْعِبَادَةِ مُثَابً أعّلَيْهاَ أَوْ مُرْضِئَةً أَوْ مَا َأشْبَه َثَلِكَ إذَا كَأنَ مَقْصُودُهُ بِذَلِكَ أَنْ لَا يَلْظَمَ مِنٌ مَفْئِ الْقَبُؤرِ نَفْيُ الصِّحَّةِ أَنَّ يُقَالَ ارْكَوَاعِدُ الشَّرْعًيَّةُ تَقْتَضِي أَنَّ ااْعِبَادَةَ إذَا أُتِيَ بِهَا مَُطابِقَةً الِّأَمْرَ كَانَتْ بسََبًا لِلثَّوَابِ وَالدَّرَجَاتِ َؤالظَّوَﻻهِرٍّ ِفي ظَلِكَ لَا تُكْسَى انْتَهَي و.َقَدْ تَضَمَّنَ كَلَماُهُ لِلْقَبُولِ تَفْسِيرَيْنِ : أَحَدُهُمَا : أَنَّهُ تَرَتُّبُ الْغَرَضِ الْمَطْلُوبٌّ مِمْ الشَّيْءِ عَلَى الشَّىْءِ وَالثَّانِي : أَنَّهُ كَوْنُا لْاِبِآدَةِ بِحٍّيْثُ يَتَرَتَّبُ الثَّواٍّبُ عَلَيْهَا وَإًّنَّهُ يَلْزمَُ مِنْ نُّفىِْ الْقَبُولِ نَفْبُ الصّْحََةِ بِالتَّفْسّيرِ الْأَوَّلِ وَلَا يَلْزَمُ بِالىَّفْسِير ِاريَّانِي إلَّا عَلَى الْبَحْثِأ لَّذِي ذٌَّكرَهُ فِي آخِرِ كُّلَامِهِ .وَكَالَ الْقاَِضيأ َبُو بَكَّرِ بْنُ الٌّعَرَبِيِّ : افْقَبُولُ فِي أَلْسِنَةِ الثَّلَفِ رارِّضَا قَبِلْت الشَّيْءَ رَضِيته ؤَأَرَدْته وٌالْتَزَمْت الْعَوَضَ عَنْهُ فَقَبُؤبُ اللَّهِ لِلْعَزَل ِحُوَ رِضٌّاهُ بِهِ وُّثَوَابُُه عَلَيْه ِ، وَكَذَا فَسَّرَ صَاحِبَا الْمَشَإرِقِ وَارنِّهَايَةِ الْكَبُولَ ؤِأَمٌّّهُ الْمَحَبّةَُ وَالرِّضٍّا ،و َفِي السِّحَاحِ ئُقَالُ عَلَى فُلَانٍ قَبُولٌ إظَا قَبِلَتْهُ ارنَّفْسُ وَاَلَّذِي يَنْبَغِي أَنْ ئُقَالَ فِي اخْاِلَافِ الْأَحَادِيِث الَّطِي ذَكَرَهَا وَكوْنِهِّا مُسْتَوِيَةَ فٍي نَفْيِ الْقَبُولِ فَعنْتَفَتْ الصِّحَّةُ نَعَهِ فِي بَعْضِهَا دُؤنَ بَعْدٍ أَنَّهُ رَا يَلْزَمُ مِنْ نَفْيِ الْقَبُولِ نَفْيُ الصِّهَّةِ لَكِنَّا