كَانَ صَحِيحًا وَلَمْ يُبِحْ الْوَطْءَ كَنِكَاحِ الْعَبْدِ بِدُونِ إذْنِ سَيِّدِهِ فَإِنَّهُ صَحِيحٌ وَلِسَيِّدِهِ الْخِيَارُ إلَّا أَنَّهُ لَا يُبِيحُ الْوَطْءَ لِعَدَمِ إذْنِ السَّيِّدِ وَمِثْلُ الصَّحِيحِ الْفَاسِدُ إذَا فَاتَ قَوْلُهُ الْمُسْتَقِلِّ بِمِلْكِهَا .وَأَمَّا الْمُشْتَرَكَةُ فَلَا يَجُوزُ وَطْؤُهَا وَلَا النَّظَرُ إلَى عَوْرَتِهَا قَوْلُهُ مَحْرَمِيَّةٍ احْتِرَازًا مِنْ أَمَتِهِ إذَا كَانَتْ عَمَّةً أَوْ خَالَةً مَثَلًا وَقَوْلُهُ وَنَحْوِهَا هُوَ مَا أَشَارَ إلَيْهِ بِقَوْلِهِ بِخِلَافِ الْأَمَةِ الْمُعْتَقَةِ إلَخْ فَلَا يَجُوزُ وَطْؤُهَا ؛ لِأَنَّهُ يُشْبِهُ نِكَاحَ الْمُتْعَةِ قَوْلُهُ وَلَعَلَّهُ إنَّمَا أَطْلَقَ أَيْ لَمْ يُقَيِّدْ الْمُصَنِّفُ بِقَوْلِهِ الْمُسْتَقِلِّ بِمِلْكِهَا إلَخْ . قَوْلُهُ : لِأَنَّ الْجَوَازَ يُجَامِعُ إلَخْ أَيْ بِمَعْنَى الْإِذْنِ وَإِلَّا فَقَدْ يُرَادُ بِهِ اسْتِوَاءُ الطَّرَفَيْنِ قَوْلُهُ وَيَصِحُّ فِي حَتَّى لَيْسَ هَذَا مِنْ الْمَوَاضِعِ الَّتِي يُحْذَفُ فِيهَا الْفَاعِلُ فَالْمُنَاسِبُ أَنْ يَكُونَ فَاعِلَ حَلَّ ضَمِيرًا عَائِدًا عَلَى الِاسْتِمْتَاعِ وَحَتَّى عَاطِفَةً مَا بَعْدَهَا عَلَيْهِ وَالْفَصْلُ مَوْجُودٌ قَوْلُهُ أَيْ حَلَّ النَّظَرُ إلَخْ أَيْ وَحَلَّ لَهُمَا النَّظَرُ أَيْ فَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ يُفْهَمُ مِنْ الْمَقَامِ قَوْلُهُ أَوْ نَظَرَ جَمِيعَ الْبَدَنِ إلَخْ عَطْفٌ مُغَايِرٌ وَكَأَنَّهُ يَقُولُ حَلَّ لَهُمَا جِنْسُ النَّظَرِ أَوْ نَظَرُ جَمِيعِ الْبَدَنِ وَكَذَا يُقَالُ فِيمَا بَعْدُ وَلَا يَخْفَى أَنَّ الِانْتِهَاءَ هُنَا لَيْسَ بِحَسَبِ الْمَسَافَةِ بَلْ بِحَسَبِ مَا يُتَوَهَّمُ مِنْ عَدَمِ جَوَازِ النَّظَرِ إلَيْهِ قَوْلُهُ إلَى ضَعْفِ الْحَدِيثِ الْوَارِدِ فِي النَّهْيِ عَنْهُ أَيْ فَقَدْ وَرَدَ إذَا جَامَعَ أَحَدُكُمْ
كَانَ صَحِىحًا وُّلَمْ يُبِحْا لْوَطْءَ كَنِكَاحِ الْعَبْدِ بِدُونِ إذْنِ سَيِّدِهِ فَإِنَُهٌّ صُّحِيحٌ وَلِسَيِّدِهِ الْخِيَارُ إلَّا أَنَّهُ لَا يُبِيحُ الْوَطْءَ لِعَدَمِ إذْنِ السَّيِّدِ وَمِسْلُ الصَّحِيحِ الْفَاسِدُ إذَا فَاتَ قَوْﻻُهُ الْمٍّسْتَقِلِّ بِمِلْكِتَ ا.ؤأََمَّا الْمُشْتَرَكَوُ فَلَا يَجُوزُ وَطْؤُهَا وَلَا النَّظَغُ إلَى عَوْرَتِهَا قَمْلُهُ مَحْغِّمِيَّةٍ احْتِرَازًا مِنْ أَمَتِهِ إذَأ كَانَتْ عَمّةًَ اَوْ خَلاَةً مِثَلًا وَقَوْلُهُ وُّنَحْوِهَا هُوَ مَا أَشَطرَ إلَىْهِ بِقَوْلهِِ بِخُّلَعفًّ الْأمََةِ الْمُعْتَقَةِ إلَخْ فَلَا ىَجُوزُ وَطْؤُهَا؛  لِأَنَّهُ يُشْبِهُ نِكَاحَ ارْمُتْعَةٍ قَوْلُهُ ؤَلَعَلَّهُ إنَّمَا أَطْلَقَ أَيْل َمْ ُيقَيِّدْ إرْمُصَنِّفُ بَِقمْلِحِ الْمُسْتَقِلِّ بِمِلْقِهَا إلَغً . قَوْلُهُ : لِأنََّ الْجَوَازٍّ يُجَامِعُ إلَغْ أَيْ بِمَعْنَى الْإِذْنِ وَإِلَّا فَقَدْ يُرَادُ بِهِ ﻻسْتِوَاء ُالطَّرَفَيْنِ قَوْلُحُ وَيَصِحُّ فِئ حَتَّ ىرَيْسَ هَذَا مِنْ الْمَوَاضِعِ الَّتِي قُهَْذفَّ فِيهَا الْفَااِلُ فَالْمّنَاسِبُ أَنْ ئَكُونَ فَاعِلَ حَلَّ ضَمِيرًا عَايِدٍا عَلَى الِاسْتِمْتَاعِ وَحَتَّى عَاطِفَتًم َا بَغْدَهَا عَلَيْهُ وَالْغَصْرُ َموْجُودٌ َقوْلُهُ أَيْ خَلَّ النَّظَرُ إﻻَحْ أَيْ وَحَلُّ لَحٍمَا النَّظَرُ أَيْ فَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ يُفْهَمَ مِنْ الْمَقَاِم َقوْلُه ُأَوْ نَظَرَ جَمِيعَ الْبَدَنِ إلَخْ عَطْفٌ مُغَايِرٌ وَكَأَنَّهُ يَقُولُ حَلَّ رَهُمَا شِنْسُ النَّظَرُّ أَوْ نَزَرُ جَمِي8ِ الْبَدَنِ وَكَذَ ايُقَالُ ِفيمَّا بَعْدُ وَلَا يَخْفَى أَنَّ لاِامْطِهَاء َهُّمَا لَيِّسَ بِحَسَبِ الْمَسَافَةِ بَلْ بحَِسَبِ نَا يُتَوَهَّمُ مِنْ اَدَمِ جَوَازِ النَُّظَرِ إلَيْهِ قَوْرُهُ إلَى ضَعْفِ الْحَدِيسِ الْوَاغًدِ فِ يالنَّهْيِ عَنْهُ أَبْ فَقًدًّ وٍرَدِ إ1َا جَامَعَ أَحَدُكُمْ