أَيْضًا فِي شِرَاءِ مَنْ يَعْتِقُ عَلَيْهِ الْمُشْتَرِي وَحْدَهُ لِاسْتِلْزَامِهِ الْمِلْكَ لَهُ الْمُسْتَلْزِمَ لِعِتْقِهِ الْمَانِعَ مِنْ الْخِيَارِ، وَمَا أَدَّى ثُبُوتُهُ لِعَدَمِهِ غَيْرُ صَحِيحٍ مِنْ أَصْلِهِ، بِخِلَافِ مَا لَوْ شَرَطَ لَهُمَا لِوَقْفِهِ أَوْ لِلْبَائِعِ فَقَطْ، إذْ الْمِلْكُ لَهُ، وَفِي الْبَيْعِ الضِّمْنِيِّ وَفِيمَا يَتَسَارَعُ إلَيْهِ الْفَسَادُ فِي الْمُدَّةِ الْمَشْرُوطَةِ لِأَنَّ قَضِيَّةَ الْخِيَارِ التَّوَقُّفُ عَنْ التَّصَرُّفِ فِيهِ فَيُؤَدِّي لِضَيَاعِ مَالِيَّتِهِ، وَلِلْبَائِعِ ثَلَاثًا فِي مُصَرَّاةٍ لِمَنْعِهِ الْحَبَّ الْمُضِرَّ بِهَا.لَا يُقَالُ: لِمَ امْتَنَعَ حَلْبُهُ لَهَا فِيمَا لَوْ كَانَ الْخِيَارُ لَهُ مَعَ أَنَّ الْمِلْكَ لَهُ حِينَئِذٍ وَاللَّبَنَ فِي زَمَنِ الْخِيَارِ لِمَنْ لَهُ الْمِلْكُ لِأَنَّا نَقُولُ: لَمَّا كَانَ اللَّبَنُ الْمَوْجُودُ عِنْدَ الْبَيْعِ مَبِيعًا كَانَ حِينَئِذٍ كَالْحَمْلِ الْمَوْجُودِ عِنْدَ الْبَيْعِ فَيَمْتَنِعُ الْبَائِعُ مِنْ الْحَلْبِ لِئَلَّا يَفُوتَ غَرَضُهُ مِنْ تَرْوِيحِ اللَّبَنِ عَلَى الْمُشْتَرِي كَمَا يُعْلَمُ مِمَّا يَأْتِي وَاللَّبَنُ الْحَادِثُ بَعْدَ الْعَقْدِ كَالْوَلَدِ الْحَادِثِ بَعْدَهُ، وَمَا ذَهَبَ إلَيْهِ الْأَذْرَعِيُّ مِنْ طَرْدِ ذَلِكَ فِي كُلِّ حَلُوبٍ مَرْدُودٌ إذْ لَا دَاعِيَ هُنَا لِعَدَمِ الْحَلْبِ، بِخِلَافِهِ ثُمَّ فَإِنَّ تَرْوِيجَهُ لِلتَّصْرِيَةِ الَّتِي قَصَدَهَا يَمْنَعُهُ
أُّيْضًا فِي شِرَاءِ مَنْ يَعْتِقُ عَلَيْهِ الْمُشْتَرِ يوَحْدَهُ لِاسْتِلْزَامِهِ الْمِلْكَ لَهُ الْمُصتَْلْزِمَ لٌّاِتْقِهِ الْمَانِعَ مِنْ الَخِيَارٌّ، وَمَ ااَدَّي ثُبُوطُهُل ِعَدَمِهِ عَيْرَ صَحِيحٍ مِنْ أَصْلِهِ، بّخِلَافِ مَا لَوْ شَرَطَ لَ8ُمَا لِوَقْفُّهِ أَوْ رِلْبَائِعِ فََطقْ، إذْ الْمِلْزُ لَهُ، وٌّفِي الْبَيْعِ الضِّنْنيِّْ وَلَّيمَا يَتَساَرَعُ إلَيْهِا لْفَسَادُ فِي الْنُدَّةِ الْمَشْرُوطَةِ لَِأنَّ قَضِيَّةَ علْخِيٍارِ التَّوَقُّفُ عنٍَ التَّصَرُّ5ِ فِيِه فَيُؤَدِّي لِضَيَاع ِحَالِيَّتِهِ، وَلِرْبَائِاِ ثَلِاثًا فًّي مُصَرٌَاةٍ لِمَنْعِهِ الْحَبَّ الْنُضِّلَّ بِهَا.لَا يُقَالُ: لِمَ امْتَنَعَ حَلْبُهُ لْهَا فِيمَع لَوْ كَانَ الْمِيَار لَهُ مَعَ أَنَّ الْمِْركَ لْهُ حِينَئِذٍ وَاللَّبَنَ فِ يزَمَنِ الْخِيَارِ لِمَنْ لَهُ لعْمِلْقُ لِأَنَّا نَقُولُ: لَمَّا كَانْ اللَّبَنُ ارْمَوْجُودُ اِنْدَا لْيَيُّعِ مَبِيتًا كَامٍ حِىنَئِذٍ كَالْحَمْلٌّ الْمَوْجٍودِ عِنْدَ الْبَيٍعِ فَيَزًّتَنِغُ الْبَائِعُ مِنْ علَْهلْبِ لِئََلّا يَفُوتَ غَرَضُهُ مِنْ تَرْوِئحِ اللَّبَنِ عَلَى الُْمشْتَرِي كَمَا يُعْلَمُ مِمَّا يأَْطِي وَاللَّبَنٍّ الحَْادُثُ بَعْدَ الْعقَْدِ كَالْوَلَدِ الْهَادِ4ِ بَعْدَهُ، وَمَا ذَهَبٌّ إلَيْهِ الْأَذْرَعيُِ ّمِنْ ضَرْدِ ذَلًّكَ فِي كُلِّ حَلُوبٍ مَرْدُّدوٌ إذْ لَا دَاعِيَ هُنَا لِعَدَمِ الْحَبْبِ، بٌّخِلَافِهِ ثُنَ ّفَإِنَّ طَرْوِيجَهُ لِلتَّصْرِىَةِ الَّنِي قُّصَدَهَا يَمْنَعُهُ