شُفْعَةٍ فَالتَّقْيِيدُ بِقَوْلِهِ بِمَصْلَحَةٍ مُعْتَبَرٌ فِي كُلِّ الْأُمُورِ الثَّلَاثَةِ أَيْ: النَّسِيئَةِ، وَالْعَرَضِ، وَالْأَخْذِ بِالشُّفْعَةِ فَقَوْلُ الشَّارِحِ فَيُتْرَكُ الْأَخْذُ إلَخْ تَفْرِيعٌ عَلَى مَفْهُومِ الْقَيْدِ الْمَذْكُورِ بِالنِّسْبَةِ لِلثَّالِثِ أَيْ الْأَخْذِ بِالشُّفْعَةِ فَكَأَنَّهُ قَالَ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ مَصْلَحَةٌ تَرَكَهُ، سَوَاءٌ كَانَ فِي التَّرْكِ مَصْلَحَةٌ، أَوْ لَا، وَإِنَّمَا نَبَّهَ عَلَى خُصُوصِ الثَّالِثَةِ لِغَرَضِ مُنَاقَشَةِ الْأَصْلِ بِقَوْلِهِ، وَهَذِهِ لَا يُفِيدُهَا كَلَامُ الْأَصْلِ أَيْ؛ لِأَنَّهُ قُيِّدَ بِقَوْلِهِ وَيَأْخُذُ بِالشُّفْعَةِ أَوْ يَتْرُكُ بِحَسَبِ الْمَصْلَحَةِ اه. فَقَيَّدَ كُلًّا مِنْ التَّرْكِ وَالْأَخْذِ بِالْمَصْلَحَةِ فَلَا تُفِيدُ حُكْمَ مَا لَوْ انْتَفَتْ عَنْهُمَا، وَأَمَّا كَلَامُ شَيْخِ الْإِسْلَامِ فَيُفِيدُهُ؛ لِأَنَّهُ قَيَّدَ الْأَخْذَ بِالْمَصْلَحَةِ وَسَكَتَ عَنْ التَّرْكِ فَيُفِيدُ أَنَّهَا مَتَى انْتَفَتْ فِي الْأَخْذِ تَرَكَهُ سَوَاءٌ انْتَفَتْ فِي التَّرْكِ أَوْ لَا، تَأَمَّلْ. قَوْلُهُ وَأَخْذِ شُفْعَةٍ ، وَلَوْ كَانَتْ الشُّفْعَةُ لِلْوَلِيِّ بِأَنْ بَاعَ شِقْصًا لِلْمَحْجُورِ، وَهُوَ شَرِيكٌ فِيهِ فَلَيْسَ لَهُ الْأَخْذُ بِهَا إذْ لَا تُؤْمَنُ مُسَامَحَتُهُ فِي الْبَيْعِ لِرُجُوعِ الْمَبِيعِ إلَيْهِ بِالثَّمَنِ الَّذِي بَاعَ بِهِ أَمَّا إذَا اشْتَرَى لَهُ شِقْصًا هُوَ شَرِيكُهُ فِيهِ فَلَهُ الْأَخْذُ
سُفْعَة ٍفاَلنَّقْيِيدُ بِقَوْلِهِ بُّمَصْلَحٍّةٍ مُعْتَبَرٌ فِي كُلِّ الأُْمُؤرِ اذلَّلَاثَةِ أَيْ: ابنَّسِيئَّةِ، وَالْعَرَضِ، وَالْأَخْذِ بِالشُّفْعِّةِ فَقَوْلُ الشَّارِحِ فَيُتْرَكُ الْأَخْذٍّ إلَخْ تَفْرِىعٌ عَلَى مَفْهُومِ الْقٌّيْضْ ألْمَذْكُورِ بِارنِّسْبَةِ لِلذَّالِثِ أَيْ الْأَ9ْذِ بِالشُّفْعَةِ فَكَأَنَّحُ قَارَ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ مْصَْلحَةٌ ىَرَكَهُ، سَوَاءٌ كَانَ فِى التَّغْكُّ مَصْلَحَةٌ، أَوْ لَا، وَإِمَّمَا نَبَّهَ عَلَى خُصُوص ِالثَّالِثَةِ لِغَرضَِ ُمنَاقَشَةِ الْأَصلِْ بِقَوْلِهِ، وَهَذِهِ لَا يُ6ِيدُهَا كَلَامُ الْأَصْلِ أْيْ؛ لِأَنَّهُق ُيِّدَ بِقَوْرِهِ وَيَأْخُذُ بِالشُّفَّعَة ِأَْو يَتْرُظُ بِحَسَُّب الْنَسْلَحَةِ اه. فَقَيَّدَ كُرًّع مِنْ التَّرِكّ وَالْأَخْذ ِبِالْمَصْلَحَةِ فَلَا تُفِيدُ حُكْمَ مٌأ لَؤْ انْتَفًتْ عَنْهَّمَا، وَأَمَّا كَلَامُ شَيْخِ الْإِسْلَماِ فِّيُفِيدُهُ؛ لِأَنَّهُ قَىَّدَ الْأَخْذَ بِالْمًصْلَحَّة ِوَسَكَتَ عَنْ علَتّرْكِ فَيُفِيدُ أَنَّهَا مَتَى انْتَفَْت فِي الْأَخْذِ تَرَكَهُ سَوَاءٌ انْتَفَتْ فِي علتَّرْكِ أَوْ لَا، تَأَمَّلْ. قَوْلُهُ وُّأَخْذِ شُفْعَةٍ ، وَرَوْ كَانَتْ الشُّفْعَةُ لَّلْوَلئِّ بِأٍّنْ بَاعَ شِقْصًا لِملَْحْجُورِ، وَهُوَ شَرِيكٌ فِيهِ فَلَيْسً لهَُ الْأَخْذُ بِهَ اذإْ لَا طُؤْمَنُ مُسَامَحَتُهُ فِي الْبَيْعِ لِرُشُوعِ الْمَبِيعِ إلَيْهِ بِالثَّنَنِ الَّذِي بَاعَ بِهِ اَمَّا إذَا اشْتَرَى لٍهُ شِقْصًا ٍهوَ جَرِيكُهُ فِيهٍف ََلهٍّ الْأَخْذُ