حَبْسُهُ وَكَذَلِكَ هُنَا ، فَإِذَا كَانَ لِلْمُرْتَهِنِ حَبْسُهُ بَعْدَ نَقْضِ الْعَقْدِ وَارْتِفَاعِهِ يَكُونُ لَهُ حَبْسُهُ قَبْلَ نَقْضِهِ بِالْأَوْلَى لِقِيَامِ الْعَقْدِالْمُلْحَقِ بِالصَّحِيحِ وَيَدُلُّ لَهُ مَا فِي التَّتَارْخَانِيَّةِ مِنْ الْفَصْلِ الثَّالِثِ : الرَّهْنُ عِنْدَهُ مَضْمُونٌ بِالْقِيمَةِ هَذَا هُوَ الْحُكْمُ فِي الرَّهْنِ الصَّحِيحِ وَكَذَلِكَ الْحُكْمُ فِي الرَّهْنِ الْفَاسِدِ وَهُوَ الْأَصَحُّ .ا ه .وَفِي أَوَاخِرِ الرَّهْنِ مِنْ التَّنْوِيرِ كُلُّ حُكْمِ رَهْنٍ عُرِفَ فِي الرَّهْنِ الصَّحِيحِ فَهُوَ الْحُكْمُ فِي الرَّهْنِ الْفَاسِدِ .ا ه .فَظَهَرَ أَنَّ التَّقْيِيدَ بِالنَّقْضِ لَيْسَ لِلِاحْتِرَازِ عَمَّا إذَا بَقِيَ الْعَقْدُ بِلَا نَقْضٍ بَلْ هُوَ بَيَانٌ لِلْوَاجِبِ وَلِمَا يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ أَيْ يَجِبُ عَلَيْهِمَا فَسْخُهُ ، وَإِذَا فَسَخَاهُ كَانَ لِلْمُرْتَهِنِ حَبْسُهُ ، وَأَمَّا مَا نَقَلْنَاهُ عَنْ الذَّخِيرَةِ فَالظَّاهِرُ أَنَّ قَوْلَهُ : وَحَبْسُ الْمُرْتَهِنِ إلَخْ عِلَّةٌ ثَانِيَةٌ تُفِيدُ أَنَّهُ إذَا حَبَسَ الْمَرْهُونَ لِيَصِلَ إلَيْهِ حَقُّهُ لَا يَكُونُ إصْرَارًا ؛ لِأَنَّ الْإِصْرَارَ إنَّمَا هُوَ بِإِبْقَاءِ الْعَقْدِ الْفَاسِدِ بِلَا فَسْخٍ لَا بِمُجَرَّدِ حَبْسِ الْمَرْهُونِ لِيَصِلَ إلَى حَقِّهِ فَنَفْسُ الْحَبْسِ لَيْسَ إصْرَارًا عَلَى الْمَعْصِيَةِ فَيَجِبُ عَلَيْهِ إزَالَةُ الْمَعْصِيَةِ بِفَسْخِ الْعَقْدِ وَيَبْقَى الْمَرْهُونُ تَحْتَ يَدِهِ .هَذَا مَا ظَهَرَ لِي فِي تَقْرِيرِ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ وَاَللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ . سُئِلَ فِيمَا إذَا اسْتَدَانَ زَيْدٌ مِنْ عَمْرٍو مَبْلَغًا مَعْلُومًا مِنْ الدَّرَاهِمِ وَتَسَلَّمَهُ مِنْهُ وَرَهَنَ عِنْدَهُ عَلَى ذَلِكَ دَارِهِ الْمَعْلُومَةَ
حَبْسُهُ وَكَذّلِكَ حُنَا ، فَإِذَا كَانَل ِلْمُرْتَهِمِ حَبْسُهُ َبعْضَ مَ5ْظِ الْعَقْدِ وَارْتِفَاعِهِ يْكُونُ لَهًّ حَبْسُهُ قَبْلَ نَقْضِهِ بِالْأَوْلَى لِقِيَامِ الْعَقْدِالْمُلْحَقِ بِألصُّّحِيحِ ويَدُلُّ لَهُ مَّا فِي التَّتِارْغَانِيَّةِ مِنِ الْفَصْلِ الثَّالِثِ : الرَّهْنُ عِنْدَهُ مَضْمُونٌ بِالْبِيمَةِ هَذٍا هُوَ الْحُكْمٍ فِّي الرَّحْنِ اصرَّحِيحِ وَكَذَلِكَ الْحُكِمُ فِيا لغَّهْنِ الْفَاشِدِ وَهُوَ اﻻْأَصَحُّ .ا ه .وَفِي أَوَعخِرِ علرَّهُّنِ مِتْ التَّنْوِيرِ كُلِّّ حًكْمِ رَهْنٍ عُرِفَ ِفئ الرَّ9ْنِ الصَّحِيحِ فَهُوَ الْحُكْمُ فِي ارلَّهْنِ الْفَاسِدِ .ا ه .فَظَهََر اَنَّ إلتَّقْيِيدَ بِالنَّ5ْضِ لَّيْشَ لِلِاحَّترِاَزَّ عَمَّا إذَا بَقٌّيَ الْعَقْد ُبِلًّا نَقْضُ بَلْ هُوَ بَيَانٌل ِلْوَاجِبِ وَلِمَا يَتَرَّتَبُ عَلَيْهِ أَيْ يَجِبُ عَلَيْهِمَا فَسْخُهُ ، وَإِّثٍّت فَشَخَاهُ كَانَل ِلِمُرْتَحِنِ حَبْسُهُ ، وَأَمَّا مَا نَقَلْنَاهُ عَمْ الذَّخِيرَةِ فَاظلَّاهِرُ أَنَّ غَوِّلَهُ : وَحَبْسُ الْمُرْتَِهنِ إلٍخْ عِلَّةٌ ثَانِيَةٌ تُفِيدُ أَنَّهُ إذْا حَبَسَ علْمَرْهُونَ لِيَصِلَ إلَيْحِ حَغُّهُ لَا يَكُونُ إصْرَارًا ؛ لِأَنَّ الْإِصْرَارَ نإَّمَأ هُوَ بِإِبْقاَءٍ الْعَقْدِ الْفَاسٍدِ بِلَا فَسْخٍ لَا بِنُجَرَّدِ حَبْسٍّ الْمَرْهُونِ لِيَصِلَ إلَى حَقِّهِ فَنَفْسُ الْحُبٌسِ لَيِّسَ إصْرَارًا عَلَى الْمَعٍصِيَةِ فَيَشِرُ عَلَيْهِ إظَالَةُ الْمَعْصِيَةِ ِبفَسخِْ الْعَغْدِ وَيَبْقَى ارْمَرَّهوُنُ تَحْتَ يَدِهِ .هَذَا مَا ظَهَرَل يِ فِي تَقْرِيرِ هَثِهِ الْمَسْأَلَةِ وَعَللًَهُ تَعَالَى أَعْلَمُ . سُيلَِ فِيَما إذَا اسٌتَدَانَ زَيْدٌ مِنْ عْمْرٍو مَبْلَغًا مَعْلوُماً مِمْ الدَّرَاهِمِ وَتَسَلَّمَحُ مِنٍّهُ وَرَحَنَ عِنْضَهُ عَرىَ ذَلِكِّ ضَارِهِ الْمَعْلُومَةَ