مَعَ بَقَاءِ عَيْنِهِ، كَمَا قَالَ الْفُقَهَاءُ: لَا يُقْتَلُ فِي الْمَعْرَكَةِ شَيْخٌ فَانٍ، وَقَالَ تَعَالَى كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ الرحمن: أَيْ هَالِكٌ ذَاهِبٌ، وَلَكِنَّ الْقَوْمَ اصْطَلَحُوا عَلَى وَضْعِ هَذِهِ اللَّفْظَةِ لِتَجْرِيدِ شُهُودِ الْحَقِيقَةِ الْكَوْنِيَّةِ، وَالْغَيْبَةِ عَنْ شُهُودِ الْكَائِنَاتِ.وَهَذَا الِاسْمُ يُطْلَقُ عَلَى ثَلَاثَةِ مَعَانٍ: الْفَنَاءُ عَنْ وُجُودِ السِّوَى، وَالْفِنَاءِ عَنْ شُهُودِ السِّوَى، وَالْفِنَاءِ عَنْ إِرَادَةِ السِّوَى.فَأَمَّا الْفَنَاءُ عَنْ وُجُودِ السِّوَى: فَهُوَ فَنَاءُ الْمَلَاحِدَةِ، الْقَائِلِينَ بِوَحْدَةِ الْوُجُودِ، وَأَنَّهُ مَا ثَمَّ غَيْرٌ، وَأَنَّ غَايَةَ الْعَارِفِينَ وَالسَّالِكِينَ الْفَنَاءُ فِي الْوَحْدَةِ الْمُطْلَقَةِ، وَنَفِيُ التَّكَثُّرِ وَالتَّعَدُّدِ عَنِ الْوُجُودِ بِكُلِّ اعْتِبَارٍ، فَلَا يَشْهَدُ غَيْرًا أصْلًا، بَلْ يَشْهَدُ وُجُودَ الْعَبْدِ عَيْنَ وُجُودِ الرَّبِّ، بَلْ لَيْسَ عِنْدَهُمْ فِي الْحَقِيقَةِ رَبٌّ وَعَبْدٌ.وَفَنَاءُ هَذِهِ الطَّائِفَةِ فِي شُهُودِ الْوُجُودِ كُلِّهِ وَاحِدٌ، وَهُوَ الْوَاجِبُ بِنَفْسِهِ، مَا ثَمَّ وُجُودَانِ مُمْكِنٌ، وَوَاجِبٌ، وَلَا يُفَرِّقُونَ بَيْنَ كَوْنِ وُجُودِ الْمَخْلُوقَاتِ بِاللَّهِ، وَبَيْنَ كَوْنِ وُجُودِهَا هُوَ عَيْنُ وُجُودِهِ، وَلَيْسَ عِنْدَهُمْ فُرْقَانٌ بَيْنَ الْعَالَمِينَ وَرَبِّ الْعَالَمِينَ وَيَجْعَلُونَ
مَع َبَقَاءِ عٌّيْنِهِ، كمَا 4َالَ ارْفُقَهَاءُ: لَا يُقْتَلُ فٌّي الْمَعْرَكَةِ شَيْحٌ فَانٍ، وَقَعلَ تَععَلَى كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ الرحمن: أَيْ هَالِكّ ذَاهِبٌ، وَلَكِنَّ علْقَوٍمَ اصْطَلٌّحُوا عَلَى وَضْعِ هَذِهِ الرَّفْظَةِ رِتَجْرِيد ُّشُهُودِ الْحَِغيقَةِا لْكَوْنٌَيةِّ، ؤَالْغَيْبَةِ عَمْ شُُهودِ افْكَائِنَاتِ.وٍهَذَا الِاسْمُ يُطْلَقُ عَلَى سَلَاثَةِ مًّعَانٍ: الْفَنَاءُ عَنْ وُجُودِ السَِّوى، وَّالْفِنَاءِ عٌنْ شُهُودِ السِّوٌّي، وَالْفِنَءاِ عَتُ إِرَادَةِ السِّوَى.فَأََمّا ألْفَنَأءُ عَنْ وُجُودِ السِّوَى: فَهُوَ فَّنَاءُ الِّمَلَاحِدَةِ، الْقَائِلِينًّ بِؤَحْدَةِ الْوُجُودِ، وَأَنَّهُ مَا ثَمّّ قَيْرٌ، وَأَنَّ غَعيَةَ الْعَارِفِنيَ ؤَالسَّالِكِينَ الْفَنَاءُ فِيا لْوَحْدَّةٍّ الْمُطْلَقَةِ، وَنَِفيُ التَّكَثُّرِ وَالتَّعَدُّدِ عَنِ الْمّجُودِ بِكُلِّ اعْتِبَارٍ ،فَلَا يَشْهَدُ غَيْرًا أصْلًا، بَلْ يَشْهَدُ وُجُودَ الْ8َبِّدِ عَيْنَ وُجُودِ الرَّبِّ، َبرْ لَيْسَ عِنْدَهُمْ فِي طلْحَقِيكَةِ رَبٌّ وَعَبْدٌ.وَفَوَاءُ هَثِهِ لاطَّاءِفٍةِ فِي شُ8ُودِ الَّوُجِودِ قُلِّهِ وَاحًدٌ، وَهُوَ الْوَاجِبُ بِمَفْصِهِ، مَا ثَمَّ وُجُودَاِن مُمْكٌنٌ، وَوَاجبٌِ، وَلَا يُفَرِّقُونَ بَيْنَ كَوْنِ وُجُودٍ الْمًّمْلُوقَاتِ بِعللَّهِ ،وَّبَىْنَ قَوْمِ وُجُودِهَا حُوَ عِّيْنُ وُجٌودِهِ ،وَلَيْسَ اِنْضًهُمْ فُرْقَانٌ بَئْنَ الْعَالَمِينَ ؤَرَبِّ الُعَاَلمِينٍ وَيَجْعَلُؤنَ