شَطْرَيْنِ؛ لِأَنَّا لَا نَنْظُرُ إلَى وُجُودِ أُصُولِهِمْ لَا شَرْعًا وَلَا حِسًّا، خِلَافًا لِمَا نَظَرَ إلَيْهِ صَاحِبُ الْجَوَابِ الثَّالِثِ، وَإِنَّمَا الَّذِي يُنْظَرُ إلَيْهِ أَنَّ الْفُرُوعَ يُسَمَّوْنَ عُتَقَاءَ مَجَازًا وَأَنَّهُمْ دَاخِلُونَ بِمُقْتَضَى الْعَلَاقَةِ وَالْقَرِينَةِ السَّابِقَتَيْنِ فِي لَفْظِ الْعُتَقَاءِ فِي قَوْلِهِ، إلَى أَنْ يَبْقَى مِنْ الْعُتَقَاءِ خَمْسُونَ، وَإِذَا كَانَ الْفُرُوعُ دَاخِلِينَ فِي ذَلِكَ، وَأَوْلَدَ بَعْضُ الْعُتَقَاءِ أَكْثَرَ مِنْ خَمْسِينَ وَلَدًا ثُمَّ مَاتَ الْكُلُّ إلَّا فُرُوعَ ذَلِكَ الْعَتِيقِ مَنَعُوا مِنْ قِسْمَةِ الرَّيْعِ شَطْرَيْنِ كَمَا مَرَّ؛ لِأَنَّ الْغَايَةَ لَمْ تُوجَدْ إذْ لَمْ يُوجَدْ مِنْ الْعُتَقَاءِ مَجَازًا خَمْسُونَ فَقَطْ، بَلْ أَكْثَرُ مِنْ خَمْسِينَ، فَظَهَرَ أَنَّ النَّظَرَ لَيْسَ لِتَقْدِيرِ وُجُودِ الْأَصْلِ حَتَّى يَلْزَمَ عَلَيْهِ مَا مَرَّ، وَإِنَّمَا هُوَ لِتَسْمِيَةِ الْفُرُوعِ عُتَقَاءَ وَدُخُولِهِمْ فِي قَوْلِ الْوَاقِفِ إلَى أَنْ يَبْقَى مِنْ الْعُتَقَاءِ خَمْسُونَ.وَقَوْلُهُ: قُلْنَا الْوَاقِفُ إلَخْ جَوَابُهُ: أَنَّ النَّظَرَ إلَى تَقْدِيرِ وُجُودِ الْأَصْلِ مِنْ أَنَّهُ لَا مَعْقُولَ عَلَيْهِ حَتَّى إنَّهُ لَوْ حُمِلَ عَلَى أَنَّ مُرَادَ قَائِلِهِ أَنَّ ذَلِكَ التَّقْدِيرَ مُرَجِّحٌ لِإِرَادَةِ الْوَاقِفِ بِلَفْظِ الْعُتَقَاءِ مَا يَشْمَلُ فُرُوعَهُمْ، لَكَانَ
شَتْرَيْنِ؛ لِأَةِّّال ِا نَنْظُرُ إلَى وُجُود ُِأصِّولِهِمْ لَغ سَغْعًا وَلَا حِسًّا، خِلُافًا لِمَا نَظَرَ إلَيْهِ صَاحّبُ اجرَْوَأبِ ارثَّالِثِ، وَإِنَّمٍّا الَّذِي يُنْظَرُ إلَيْهِ أَنٌّّ الْفُرُوعَ يُسَخَوْنَ عُتّقَاءَ مَجَازًا وَأَنَّهُمْ دَاخِرُونَ بِنُغْتَضَى الْعَلَاقَةِ واَلْقَغِينَةًّ السَّابِقَتَيْن ِفِي لَفْظِ الْعُتَقَاءِ فِي قَوْلِِه، إلَي أَنْ يَبْقَي مِنْ عبْعُتَقَاءِ خَمْسُون، وَإِذَا كَانَ الْفُرُوعُ دَاخِلِينَ فِي ذَلِكَ، وَأِّوَّلَدَ بَهٍّضُ الْعُطَقَاءَّ أَكْثَغَ نِنْ خَمْسِنيَ وَلَدًا ثُمَ مَاتَ ألْكُلُّ إلَّا فُرُوعَّ ذَرِكَ الْعَتِيقِ مَنَعُوا مِنْ ثِسْمَةِ الرَّيْعِ شَطْرَيْنِ كَمَا مَرَّ؛ لِأَنَّ الّغَايَةَ لَمْ تُوجَدْ إثْ لَمْ يُوجَدًّ مِنْ الْعُتَقَاءِ مَجَعزًا خَمًّسُونَ فُّقَطً، بَلْ أَْظثٌُّر مِنْ خَمٌّسِينَ، فَظُّهَرَ اَتَّ النَّظَرَ لَئْسَ لِتَقْدُيِر وُجُودِ الْأَصْلِ حَتَّى يَلْسَمَ عَلَءْهِ مَا َمرَّ، وَإِمَّمَا عُوَ لِتَسْمِيٌّةِ الْفُرُوعِ عُتَقًّاءَ وَدُحُولِهِمْ فِي قَوْلِ الْؤَاقِفِ إلَى أَنْ يَبْكَى مِنْ عرْعُتَقَاءِ خَمْسُونَ.وَقَوْلُهُ: قُرْنَاا ْلوَقاِفُ إرَخْ جَوَابُهُ: أَنَّ النََّظرَ إلَى تَقْديِلِ وِّجُودِ الْأَصُّلِ مِنْ أَنَّهُ لَا مَعْقُولَ عَلَيْهِ حَتَّى إنَّهُ لَوْ حُمِلَ عَلَي أَنَّ مُرَادَ قَائِلِهِ أَنَّذ َرِكَا لتَّقْدِيرَ مُرَجِّحٌ لِإِرَادَةِ الْوٌّا5ِفِ بِلٍفْظِ الْعٌتَقَاءِ مَا يَشْمَرُ فُرُوعَهُمْ، لَكَامَ