أَيْضًا مَا يَنْدَفِعُ بِهِ مَا أَوْرَدُوهُ عَلَيْهِ قَالَ الْعَلَّامَةُ السَّمَرْقَنْدِيُّ فِي حَاشِيَةِ الْمُطَوَّلِ وَجْهُ دَلَالَةِ التَّعْلِيقِ الْحَمْدُ بِلَفْظِ اللَّهِ عَلَى الِاسْتِحْقَاقِ الذَّاتِيِّ أَنَّهُ لِدَلَالَتِهِ عَلَى جَمِيعِ الصِّفَاتِ جُعِلَ تَعْلِيقُ الْحَمْدِ بِهِ كَتَعْلِيقِهِ بِالْمُشْتَقِّ الدَّالِّ عَلَى مَنْشَئِيَّةِ جَمِيعِ الصِّفَاتِ وَيَكُونُ ذِكْرُ الْإِنْعَامِ كَأَنَّهُ تَخَصَّصَ بَعْدَ التَّعْمِيمِ أَوْ أَنَّهُ لَمَّا كَانَتْ ذَاتُ اللَّهِ مُسْتَلْزِمَةً لِلصِّفَاتِ وَمُسْتَتْبِعَةً لَهَا بِنَفْسِهَا مِنْ غَيْرِ اسْتِعَانَةٍ بِالْغَيْرِ يَجُوزُ أَنْ يُحْكَمَ بِكَوْنِهَا سَبَبًا لِلْحَمْدِ بِخِلَافِ سَائِرِ الذَّوَاتِ وَوَجْهُ دَلَالَةِ تَعْلِيقِ الْحَمْدِ بِلَفْظِ اللَّهِ عَلَى الِاسْتِحْقَاقِ الذَّاتِيِّ بِهَذَا الْمَعْنَى أَنَّهُ لَمَّا قَصَدَ تَعْلِيقَ الْحَمْدِ بِالْإِنْعَامِ فَالْعِبَارَةُ الظَّاهِرَةُ الْحَمْدُ لِلْمُنْعِمِ أَوْ لِمَنْ أَنْعَمَ فَإِذَا عَدَلَ إلَى تَعْلِيقِهِ بِاسْمِ الذَّاتِ ثُمَّ ذَكَرَ الْإِنْعَامَ فَلَا بُدَّ مِنْ نُكْتَةٍ اه.قَوْلُهُ:؛ لِأَنَّ الْأَوَّلَ أَيْ الْحَمْدَ فِي مُقَابَلَةِ النِّعْمَةِ لَفْظًا أَوْ نِيَّةً وَقَوْلُهُ وَاجِبٌ بِمَعْنَى أَنَّهُ يَقَعُ وَاجِبًا لَا بِمَعْنَى أَنَّهُ إذَا أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَى عَبْدٍ بِنِعْمَةٍ يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يَحْمَدَهُ عَلَيْهَا وَإِلَّا لَاسْتَغْرَقَ جَمِيعَ أَوْقَاتِهِ فِي أَدَاءِ ذَلِكَ الْوَاجِبِ وَلَمْ تَفِ طَاقَتُهُ إذْ
أَيْظًا مَل يَنْدَفِعُ بُهِ مَا أَوْرَدُوهُ عٌلَيْهِ قَابَ الْعَلَّامَةُ ألسَّمَرْقَنْدِيُّ فِي حَاشِيَةَ الْمُطَوَّلِ وَجْحُ دَلَالَةِ التَّعْلِيقِا لْحَمْدُ بُلَفْظِ اللَّه َِعلَى علِاسْتِحْغَاق ِالذَّاتِيِّ أَمَّهُل ِدَلَالَتِهِ عَلَى جَمِيعِ السٌّفَاتِ جُعَّلَ تَعْلِيقُ الْحَمْد ِبِهِ كَتَعْلِيقِهِ بِالْمُشْتَقِّ الدَّالِّ عَفَى مَنْشَئِيَّةِ جَمِيعِ علصِّفَاتِ وِّيَكُونُ ذِمرُ الْإِنْعَامِ كَأَنَّهُ تخَََسّصَ بَعْدَ التَّعْمِيمِ أَوْأ َنَّهُ لَمَّا كّانَتْ ذَاتُ اللَّهِ مُسْتَلْزِمٌّةً لِلصِّفَاتِ وَمُسْتَتْبِعَةً لَهَا بِنَفْسهَِا مِنْ غَيْرِ اسْىِعَانَةٍ بِالْغَيْرِ يَجُوزُ أَمْ يحُُكَمَ بِكَوْنِحَا سَبَبًا لِلْ-َمْدِ بِخُّلَىفِ سَائِرِ الذَّوَاتِ وَوَجْهُ دلَالَةِ تَعْلِيقِ الْحَمْدِ بِلَفٌّظِ اللَّهِ عَلَى الِاسْتِحْقَاقِ الذَّاتِيِّ بًهٍذا المَْعْنَى أَنَّ8ُ لَمَّا قُّصَدَ تَعْلِي4َ الْحَنْدِ ئِالْإِنْعَامِ فَالْعِبَارَةُ الظَّاهِرَةُ الْحَمْدُ لِلْمُنِْعمِ أَوْ لِمَنْ أَنْعَمَ فَإِذَا عَدَلَ إلَى تَاْلِيقِهِ بِاسْمِ الذَّاتِ ثُمَّ ذَكَرَ الْإِنْعَامَ فَلَا يُدَّ مِنْ نُكْتَةٍ اه.كَوْلُهُ:؛ لِأٌّنَّ الْأَوَّلَ أَئْ الْحَمْدَ فِي مُقَابَلُّةِ ارنِّعْمٌةِ لَفْظًا أَوْ نِؤَّةً وَقَوْلُهُ وَاجِبٌ بِمَعْنَى أَمًّهُ يٍغَعُ وَاجِبًا لَا بَِمعْمَى أَنَّهُ إَذا أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَى عَبْدٍ بِنِعْمَة ٍَيجِبُ عَلَيْحِ أَنْ يًّْحمَدَهُ عَلَيْهَا وَإِلَّا لَاستَْغْرَقَ جَمِيَع اَوْقَاتٍهِ فِي أُدَاءٌّ ذَلِكَ الْوَاجِبِ وَلَمْ تَفِ طَاقَتُهُ إذْ