لِذَلِكَ فَيَكُونُ الضَّابِطُ أَنَّ كُلَّ مَا شَأْنُهُ أَنْ يَكُونَ فِي الْعَادَةِ مَشْكُوكًا فِيهِ بَيْنَ النَّاسِ حَسُنَ تَعْلِيقُهُ بِإِنْ مِنْ قِبَلِ اللَّهِ تَعَالَى وَمِنْ قِبَلِ غَيْرِهِ سَوَاءٌ كَانَ مَعْلُومًا لِلْمُتَكَلِّمِ أَوْ لِلسَّامِعِ أَوْ لَا وَلِذَلِكَ يَحْسُنُ مِنْ الْوَاحِدِ مِنَّا أَنْ يَقُولَ : إنْ كَانَ زَيْدٌ فِي الدَّارِ فَأَكْرِمْهُ مَعَ أَنَّهُ يَعْلَمُ أَنَّهُ فِي الدَّارِ لِأَنَّ حُصُولَ زَيْدٍ فِي الدَّارِ شَأْنُهُ أَنْ يَكُونَ فِي الْعَادَةِ مَشْكُوكًا فِيهِ فَهَذَا هُوَ الضَّابِطُ لِمَا يُعَلَّقُ عَلَى إنْ ، فَلَافَرْقَ حِينَئِذٍ بَيْنَ مَا يَرِدُ مِنْ قِبَلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي كِتَابِهِ وَبَيْنَ مَا يَرِدُ مِنْ كَلَامِ النَّاسِ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ فَانْدَفَعَ الْإِشْكَالُ فَإِنْ قُلْت : فَيَلْزَمُ عَلَى هَذَا أَنْ لَا يَصِحَّ قَوْلُنَا أَنْ يَكُونَ الْوَاحِدُ نِصْفَ الْعَشَرَةِ فَالْعَشَرَةُ اثْنَانِ وَإِنْ يَكُنْ نِصْفَ الْخَمْسَةِ فَالْخَمْسَةُ زَوْجٌ لِأَنَّ هَذِهِ الْأُمُورَ لَا يُشَكُّ فِيهَا عَادَةً بَلْ تُقْطَعُ بِأَنَّ الْوَاحِدَ نِصْفُ الِاثْنَيْنِ وَلَا يَكُونُ نِصْفَ الْخَمْسَةِ مَعَ أَنَّ هَذَا الْكَلَامَ عَرَبِيٌّ وَمُلَازَمَتُهُ صَحِيحَةٌ وَمَعْنًى مُعْتَبَرٌ قُلْت : كَوْنُ الْوَاحِدِ نِصْفَ الْعَشَرَةِ أَمْرٌ لَيْسَ فِي
لِذَلِكَ فَيَكُونُ الضَّابِتُ أَمٍَ كُرَِّ مَأ جَأْنُنُ أَنْ يَكُونَ فِث الْاَاَدةِ مَشْكُوكًا فِيهِ بَيْنَ النَّاثِ حَسُنَ تَعْلِيقُحُ بِإِمْ مِنْ قِبَلِ ارلَّحِ تَعَالَي وَمِنْ قَِبلِ غَيْرِحِ سَوَاءٌ كَانَ مَعْلُؤمًا لِلْمُتَكَلِّمِأ َوْ لِرسَّعمِعِ أَوْ لَا وَلِذَلِكَّ يَحْسُنُ مِن الْوَاحِدِ مِنًّا أَنْئ َقُولَ : إمِّ كَانَ زَيٌدٌ فِي اردََارِ فَأَقُْرمْهُ مَحَ أَنَّهُ يَعْلٍمُ أَنَّهُ فِي الدَّارِ لِاَنَّ حُصُولَ زَيْدٍ فِى ألدَّارِ شَأْنُهُ أَنْ يَكُونَ ِ6ي الْعَادَةِ مَشْكُوكًع فِيهِ فَهَذَا هُوَ الضَّابِطُ لِمَا يُعَلَّقُ عَلَىإ نْ ، فَلَأفَرْقَ حِينَئِذٍ بَيْنَ مَا يَرِدُ منِْ قِبَلِ ارلَّهِ عُزٍّ وَجَلَّ فِي كِتَابِهِ وَبَيْنَ مَا يَرِدُ مِنْ كَلَامِ النَّلصِ مِنْ هَذَ عالْوَجْهِ فَانْدَفَعَ الْإِسْكَالُ فَإِنْ قٌلْط : فَيَلْزَمُ عَلَى هَذَا أَنْ لَا يَصحَِّ قَؤْلُنا أَنْ يَكُونَ الْوَاحِدُ نِصْفَ الْعَشَرَةِ افَلْعَشَرَةُ اثْنَأنِ وَإِنْ يَكُنْ نِصْفَ ارْخَمْصَةِ فَارْخَمْثَةُ زَوْجٌ لِأَمَّ هَذِه الْأُمُورٌّ لَا يُشَكُّ فِيهَا غَادَةً بَلٍّ تُقْطَعِ بَِأنَّ الْوَاحِدَ نُِّصفُ الِاثْنَئْمِ وَلَا يَكُونُ نِصْفَ الخَمْسَةِ َمعَ أَنَّ هَذَ االْكَلَامَ عَرَبِيٌّ وَمُلَازَمَتُهُ صَحِيحَةٌ ؤَمَهْنًى مُعْتَبَرٌ قُلْت : كَوْنُ ارْوَاحِضِ نصِْفَ الْعَصَرةِ أَمْرٌ لَيْسَ فِي