لَا حَاجَةَ إلَيْهِ بَلْ هُوَ مُضِرٌّ ق ل.قَوْلُهُ وَلَوْ فِيمَا مَضَى فَيَشْمَلُ الْمُرْتَدَّ فَيَجِبُ عَلَيْهِ الصَّوْمُ بِمَعْنَى انْعِقَادِ سَبَبِهِ فِي حَقِّهِ لِوُجُوبِ الْقَضَاءِ عَلَيْهِ إنْ عَادَ لِلْإِسْلَامِ ق ل.قَوْلُهُ: فَلَا يَجِبُ عَلَى الْكَافِرِ الْأَصْلِيِّ فَلَوْ قَضَاهُ بَعْدَ إسْلَامِهِ لَمْ يَنْعَقِدْ كَمَا أَفْتَى بِهِ م ر، وَالْكَلَامُ فِي غَيْرِ الْيَوْمَ الَّذِي أَسْلَمَ فِيهِ، أَمَّا هُوَ فَيُسْتَحَبُّ قَضَاؤُهُ رِعَايَةً لِلْخِلَافِ الْقَوِيِّ عِنْدَنَا، وَبِذَلِكَ صَرَّحَ م ر فِي الْفَتَاوَى أج. وَلَا يَجُوزُ لِلْمُسْلِمِ إعَانَةُ الْكَافِرِ عَلَى مَا لَا يَحِلُّ عِنْدَنَا كَالْأَكْلِ وَالشُّرْبِ فِي نَهَارِ رَمَضَانَ بِضِيَافَةٍ أَوْ غَيْرِهَا؛ لِأَنَّهُ إعَانَةٌ عَلَى مَعْصِيَةٍ، شَرْحُ م ر. قَالَ حَجّ: وَفِيهِ نَظَرٌ لِأَنَّهُ لَيْسَ مُكَلَّفًا بِهِ بِالنِّسْبَةِ لِلْأَحْكَامِ الدُّنْيَوِيَّةِ؛ لِأَنَّا نُقِرُّهُ عَلَى تَرْكِهِ وَلَا نُعَامِلُهُ بِنَقِيضِ كُفْرِهِ، إلَّا أَنْ يُجَابَ بِأَنَّ مَعْنَى إقْرَارِهِ عَدَمُ التَّعَرُّضِ لَهُ لَا مُعَاوَنَتُهُ كَمَا يُعْلَمُ مِمَّا يَأْتِي فِي الْجِزْيَةِ،. اه. مَرْحُومِيٌّ.قَوْلُهُ: إلَّا إذَا أَثِمَ بِمُزِيلٍ بِأَنْ تَعَدَّى بِهِ. قَوْلُهُ: فَيَجِبُ الْمُرَادُ بِالْوُجُوبِ انْعِقَادُ السَّبَبِ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ وَيَلْزَمُهُ
لٌّا حٌاجَةَ إرَيْهِ بًرْ هُوَ مُضِرٌّ ق ل.ثَوْلُهُ وَلَوْ فِيمَا مَضَى فَيْشًمَلُ الْمُرْتَدَّف َيَجِبُ عَلَيهِ الصَّوْمُ بِمَعْمَ ىﻻنْغِقَادِ سَبَبِهِ فِ يحَقِّهِ لِوُجُوبِ الْقَضَّاءِ غَلَيْهِ إنْ عَادَ لِلْإِسْلَامٍ ق ل.قَوْلُهُ: فَلَا يجَِبُ عَلَ ىالْكَافِرِ الأَْزْلِيِّ فَلَوْ قَضَاهُ بَعْدَ إْسبَامِهِ لَمْ يَنْعَقِدْ كَمَع أَفَّتَى بِهِ م ر، وًالْكَلَامُ فِي غَيْرِ الْئَوْمَ ألَِذْي َأسْلَمَ فِيهِ، اََمّا هُوَ فَيُسْتَحَبُّ قَضَاؤُهُ رِعَايَةً لِْلخَِلافِ الْغَويِِّ عِنْدَنَا، ؤَبِذَلِكٌّ صَرَّحَ م ل فِي ارْفَتَواَى أج. وَلَا يَجُوزُ لِلْمُسْلِمِ إعاَنَةُ علْكَافِغِ عَرَى مٍال َا يَحِلُّ عِنًّدَنُا كَالْأَكْلِ وَالشُّرْبِ فِي نَهَارِ رَمَضَانَ بِضِيَافَةٍ أَوْ غَيْرِغَا؛ رِأَنَِّهُ إعَانَةٌ عَلَى مَعْصِيَةٍ، شَﻻْهُ م ر. كَالَ حَجّ: وَفِيهِ نَظَرٌ لِأَنَّهُ لَيْسَ مُكِلَّفًا بِهِ بِالنِّسْبَةِ لِغْأَجْكَامِ الضُّنْيَوِيَّةِ؛ لِأَنَّا نُقِرُّحُ عَلَى تَرْكِهِ وَلَا نُعَامّلَّهُ بِنَقِىضِ كُفْرِهِ، إلَّا أَنْ يُجَابًّ بِأَنَّ مَعًنَى إقْرَارِهِ عَضٍمُ أاطَّعَرُّضِ لَهُ لَأ مُعَاوٌةَتُهُ كَمَ عيُعْلَمُ مِمَّا يَأْتِي فِي الْجِظْيةَِ،. اه .مَرْحُومِيٌّ.قَوْلُهُ: إلَّا إذَا أَسِمَ بِمُزِيلٍ بِأَنْ تَعَدَّى بِهِ. قَوْلُهُ: فَيَجِبُ الْمُرَادُ بِالْوُجُوبِ انْعِقَادُ ارسَّبَبِ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ وَيَلْزَمًّهُ