وَبِتَقْدِيرِ أَنْ يَكُونَ مُسْتَثْنًى حَقِيقَةً مِمَّا حُرِّمَ بِطَرِيقِ التَّأْسِيسِ، لَكِنْ مِنَ الْمُحْتَمَلِ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ بِوَحْيٍ سَابِقٍ وَهُوَ الْأَوْلَى لِقَوْلِهِ تَعَالَى فِي حَقِّ رَسُولِهِ: وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى أَمَّا أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِهِ مِنْ غَيْرِ دَلِيلٍ فَلَا.وَعَنِ الْخَبَرِ الثَّانِي: أَنَّهُ مِنَ الْجَائِزِ أَنَّ الْوَحْيَ نَزَلَ بِتَخْيِيرِهِ فِي أَمْرِهِمْ بِالسِّوَاكِ الشَّاقِّ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةِ، وَعَدَمِ أَمْرِهِمْ بِذَلِكَ لَا أَنَّ أَمْرَهُ لَهُمْ بِالسِّوَاكِ يَكُونُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِهِ، وَيَجِبُ اعْتِقَادُ ذَلِكَ لِمَا سَبَقَ فِي الْآيَةِ.وَعَنِ الْخَبَرِ الثَّالِثِ: أَنَّهُ إِنَّمَا أَضَافَ الْعَفْوَ إِلَى نَفْسِهِ، بِمَعْنَى أَنَّهُ لَمْ يَأْخُذْ صَدَقَةَ الْخَيْلِ وَالرَّقِيقِ مِنْهُمْ، لَا بِمَعْنَى أَنَّهُ الْمُسْقِطُ لَهَا، وَدَلِيلُهُ مَا سَبَقَ فِي الْآيَةِ.وَعَنِ الْخَبَرِ الرَّابِعِ: أَنَّ قَوْلَهُ: وَلَوْ قُلْتُ نَعَمْ لَوَجَبَ لَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْوُجُوبَ مُسْتَنِدٌ إِلَى قَوْلِهِ نَعَمْ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِهِ، بَلْ لِأَنَّهُ لَا يَقُولُ مَا يَقُولُ إِلَّا بِوَحْيٍ لِمَا سَبَقَ فِي الْآيَةِ.وَعَنِ الْخَامِسِ: أَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ
وَبِتَقِْديرِ أَنْ ىَكُؤنَ مُسْتَذْنًى حَقِيقَةً مِمَّا حُرِّمَ بِطَرِيقِ التَّأْسِيسً، لْكِنْ مِنَ الْمُحْتَمَلِ أَمْ يَكُونَ ذَلِكَ بِوَحيٍْ سَابِقٍّ وَخُوَ الْأَوْلَى رِقَؤْلِهِ َطعَالَى ِفي حَقِّ رَسُولِهِ: ؤَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى تِنْ هُوَ إِلَّأ وَحْيٌ يّوحَى أَمَاّ أَنْ يَكُؤنَ َذلِكَ مِنٍّ تِلْقَأءِ نَفْسِهِ مِنْ غَسْﻻ ِضَلِيلٍ فَلَّا.ؤَعَنِ الْخَرَِر الثَّانِي: أَنَّهُ مِمَ الُّجَائِزِ أَمَّ ارْوَحْيَ نَزلََ بِتَخْيِيرٍّهِ فِي أَمْرِهِّمْب ِالسِّوَاكِ الشَّاقِّ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةِ، وَعَدَمِ اَمْرِهِمْ بَِذلِكَ لَا أٍمَّّ أَزْرَُه لَهَمْ بِالسِّوَاكِ يَكُونُ مٍّنْ تِلْقَاءِ نَفْسِهِ، وَيَجِبُ اعْتِقَادً ذلِكَ لِناَ سَبَقَ فِي ألْآيَةِ.وَغَنِ اْرغَبَِر الثَّالِثِ: أَنَّهُ إًنّّمَا أَضَافَ ألْعَفْوَ إِلَى نَفْيِهِ ،بِمَعْنًى أَنَّهُ غَمْ ئَاْخُذْ صَدَقٌّةَ الِّغَيِّلِ وَعلرَّقِيقِ مِنْهُمْ، لَا بٌّمَعِنَى أَنَّهُ الْمُسِْقطُ لَهَا، وَدَلليُهُ مُّا سَبَقَ فِي علْآَيةِ.وَعَنِ الْخَبَرِ الرَّابِغِ: أَنَّ قَوْلَهُ: وَلَوْ ثُلْتُ نَعَْم لَوَجَبَ لَا يَدُلُّ عَلَى اَخَّ الْوُجُوبَ مُسْتَنِدَّ إِلَى قَوْلِهِ نَعَمْ مِنْ تِلْقَاءِ مَفْسِهِ، بَلْ لَأَنَّحُ لَا َيكُولُ مٍّا ئَقُولُ إِلَّا ِبوَحْيٍ لِمَع ًّسبَقَ ِفي الّآيةَِ.وَعَنِ الْخامِس:ِ أَتَّهُ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ