بُوصَةً، وَيُرْفَعُ عَلَى الْمَنْصَةِ عِندَ تَفْتِيشِ طَابُورِ الشَّرَفِ، وَوَفْقًا لِلْقَانُونِ يُرْفَعُ الْعَلَمُ أَثْنَاءَ النَّهَارِ مِنْ شُرُوقِ الشَّمْسِ إِلَى غُرُوبِهَا، وَيَجُوزُ أَنْ يُرْفَعَ فِي الْمَساءِ فِي الْأَعْيَادِ الرَّسْمِيَّةِ وَالْمُنَاسَبَاتِ الْقَوْمِيَّةِ الخَاصَّةِ، وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُرْفَعَ أَيُّ عَلَمٍ آخَرَ فِي سَارِيَةٍ وَاحِدَةٍ مَعَهُ أَوْ إِلَى مُسْتَوًى أَعْلَى مِنْهُ. كَمَا لَا يَجُوزُ أَنْ يُرْفَعَ أَيُّ عَلَمٍ آخَرَ مِنَ النَّاحِيَةِ الْيُمْنَى لَهُ. وَأَنْ يَقِفَ كُلُّ مَنْ يَكُونُ حَاضِرًا عِندَ رَفْعِهِ أَوْ إِنْزَالِهِ، وَهُوَ مُتَّجِهٌ نَحْوَهُ حَتَّى تَتِمَّ عَمَلِيَّةُ الرَّفْعِ أَوْ الإِنْزَالِ، فِي حِينٍ يَجِبُ عَلَى كُلِّ مَنْ يَرْتَدِي زِيًّا رَسْمِيًّا فِي تِلْكَ الأَثْنَاءَ أَنْ يُؤَدِّيَ لَهُ التَّحِيَّةَ الْعَسْكَرِيَّةَ عِندَ الرَّفْعِ أَوْ الإِنْزَالِ. وَيُحَظَّرُ الْقَانُونُ إِتْلَافَ الْعَلَمِ أَوْ إِهَانَتَهُ فِي أَيِّ مَكَانٍ عَامٍّ بِقَصْدِ إِثَارَةِ الْكَرَاهِيَةِ ضِدَّ سُلْطَةِ الدَّوْلَةِ، وَفِي حَالَةِ حُدُوثِ ذَلِكَ تَصِلُ الْعُقُوبَةُ إِلَى السِّجْنِ مُدَّةً لَا تَزِيدُ عَنْ سَنَةٍ أَوْ بِالْغَرَامَةِ أَوْ بِالْعُقُوبَتَيْنِ مَعًا. وَيَخْتَصُّ قَاضِي الْمَحْكَمةِ الْجِنَائِيَّةِ الْأُولَى بِالنَّظَرِ فِي مِثْلِ هَذِهِ الْمُخَالَفَاتِ. أَعْلَامٌ تَارِيخِيَّةٌ الثُّورَةِ الْمَهْدِيَّةِ فِي ، وَمَعَ بَدَايَةِ الثُّورَةِ الْمَهْدِيَّةِ، قَامَ زَعِيمُهَا مُحَمَّدٌ أَحْمَدُ الْمَهْدِيُّ بِتَعْيِينِ عَبْدِ اللَّهِ التَّعَايِشِيِّ كَأَحَدِ خَلَفَائِهِ الْأَرْبَعَةِ وَسَلَّمَهُ عَلَمًا أَسْوَدَ. حَيْثُ قَامَ عَبْدُ اللَّهِ التَّعَايِشِيُّ بِتَجْنِيدِ عَرَبِ الْبَقَارَةِ وَقَبَائِلَ أُخَرَ مِنَ الْغَرْبِ تَحْتَ الْعَلَمِ
بُوصَةً، وَيُرْفَاُ عَلٌّى لاْمَنْصَةِ عِندَ تَفْتِّيشِ طَابُؤرِ الشَّرَفِ، وَوَفْقًا لِلْقَانُونِ يُرْفَعُ الْ7َلَمُ أَثْنَاءَ النَّهَارِ مِنْ شُروُقِ ألشَّمْسِ إِلَى غُرُوِبهَا، وَيَجُوزُ أَنْ يُرْفَعَ فِي الْمَسغءِ فِي الْأَعْيَادِ الرَّسْمِيٌَّةِ وَالْمُنَاسَبَاتِ الْقَوْمِيَّةِ الخَاصَّةِ، وَلَا يَجُؤزٍ أَنْ يُرَْفعَ أَيُّ عَلَمٍ آخَرَ فِي سَارِيَةٍ وَاحِدَةٍ مَعَُه أَوْ إِرَى مُسْتَوًى اَعَْلى مِنْهُ. كَمَا لَا يَشُوقُ أَْن يُرُّفَعَ أَيُّ عَلَمٍ آخَبَ مِنَ املَّاحِيَةِ الْيُْمنَى لَهُ. وَأََّ نيَقِف َكُلُّ نُّمْ يَكُونُ حَاضِرًا عِندَ رَفْ8هِِ أّوْ إِنْزَالِهِ، وَهِّوَ مُتَّجِهٌ نَحْوَهُ حَتَّى تٍّتِمُّ عَملَِيَّةُ اللَّفْعِ أَوْ الإِنْزَغلِ، فِي حِينٍ يَجِبُ عَلَى كُلِّ مَنًّ يَرْتَدِي زِءًّا رَسْنِيًّا فِى تِلْكَ الأٍّذْنَاءَ أَمْ يُؤَدِّيَ لَهُ التَّحِيََّة الْعَسْكَرِيَّةَ عِندَ الرٌّّفْعِ أَوْ غلإِمْزَالِ. وَئُحَطَّرُ الْقَانُؤنُ إِتْلَافَ العَْلَمِ أٌّوَ إِهَامَتَهُ فِي أَيِّ نَكَانٍ عَامٍّ ؤِقصَْدِ إِثَارَةِ الْكَرَاهِيَةِ ضِدَّ سُّلْطَةً الدَّوْلَةُّ، ؤَفِس حَافَةِ حُدْوثْ ذَلِكَ تَصِلُ الْعُقُؤبَةُ إِلَىا لسِّجْنِ مُجَّةً لَا تَزِيدُ عَنْ سَمَةٍ أوَْ بِالْغَرعَمةِ أَوْ بِالْعُقُوبَتَيْنِ مَاًا. وَيَخْطَصُّ قَاضِي ألْمَحْكَمةِ الْجِنَعئِيَّةِ ارْأُولَى بِالنَّظرِِ فِى مِثْلِ هَذهِِ الْمُخَااَفَاتِ. أَعْلْامٌ تَارِيخِثَّةٌ لاثُّورةَِ الِّمَهْدِيَّةِ فِي ، وَمَعَ بَدَايَةِ الثُّورَةِ الْمَهْدِيٌَةِ، قَامَ زَعِيمُهَا مُحَمَّضٌ أَحْمَدُ الْنٌّهٌدِثُّ بِتَعْيِينِ عَبْدِ اللَّهِ التَّعَايِشِيِّ كَأَحَدِ خَلَفَائِهِ الْأرَْبَعَةِ َوسَلَّمَهُ عَلَكًا أُسْوَدَ. حَيْثُ قَامَ اَبْدُ اللَّهِ التَّعَايِشِيُّ بِتَجْنِيدِ عَرَبِ الْبًقَارَةِ وَقبََائِلَ آُخَرٍّ مِنَا رٌْغْربِ تَحْتَ الٍعَلَمِ