النَّجَاسَةَ وَحُرْمَةَ الْقَتْلِ لَمْ يَثْبُتَا يَقِينًا لِمَحَلٍّ مَعْلُومٍبَلْ تَثْبُتُ لِمَجْهُولٍ ، مَعَ أَنَّ ضِدَّهُمَا ، وَهِيَ الطَّهَارَةُ وَحِلُّ الْقَتْلِ ثَابِتٌ بِيَقِينٍ لِمَحَلٍّ مَعْلُومِ إلَّا أَنَّهُ امْتَنَعَ الْعَمَلُ بِهِ لِثُبُوتِ ذَلِكَ الْمَجْهُولِ فِيهِ يَقِينًا ، فَإِذَا زَالَ الْيَقِينُ وَوَقَعَ الشَّكُّ فِي بَقَاءِ ذَلِكَ الْمَجْهُولِ وَعَدَمِهِ لَا يَمْتَنِعُ الْعَمَلُ بِمَا كَانَ ثَابِتًا يَقِينًا ؛ لِأَنَّ الْيَقِينَ لَا يَزُولُ بِالشَّكِّ ، وَالْأَصْلُ فِيهِ أَنَّ الشَّكَّ قِسْمَانِ : قِسْمٌ طَارِئٌ عَلَى الْيَقِينِ أَيْ حَاصِلٌ بِأَمْرٍ خَارِجٍ عَنْهُ وَشَكٌّ طَارِئٌ بِالْيَقِينِ أَيْ بِمُعَارَضَةِ دَلِيلٍ مَعَ دَلِيلٍ آخَرَ ، فَالْأَوَّلُ لَا يُزِيلُ الْيَقِينَ وَالثَّانِي يُخْرِجُهُ عَنْ كَوْنِهِ يَقِينًا ، بَيَانُ ذَلِكَ أَنَّ الشَّكَّ إنَّمَا يَنْشَأُ عَنْ عَدَمِ الدَّلِيلِ ، أَوْ عَنْ تَقَابُلِ دَلِيلَيْنِ مُتَسَاوِيَيْنِ مُتَّحِدَيْنِ زَمَانًا وَمَحَلًّا ، حَتَّى لَوْ اخْتَلَفَ زَمَانُهُمَا يَكُونُ الثَّانِي نَاسِخًا لِلْأَوَّلِ إذَا كَانَ دَلِيلُ الْوُجُودِ دُونَ الْبَقَاءِ ، وَإِنْ اخْتَلَفَ مَحَلُّهُمَا فَلَا تَقَابُلَ ، وَإِنْ جُهِلَ حَصَلَ الشَّكُّ لِعَدَمِ الدَّلِيلِ عَلَى الزَّوَالِ عَنْ الْمَحَلِّ الْآخَرِ ، وَالْبَقَاءِ فِيهِ ، فَإِذَا ثَبَتَ حُكْمٌ يَقِينًا لِمَحَلٍّ مَعْلُومٍ ، وَالشَّكُّ فِي ثُبُوتِ ضِدِّ ذَلِكَ الْحُكْمِ لِذَلِكَ الْمَحَلِّ إنَّمَا يَتَأَتَّى فِي عَدَمِ دَلِيلٍ ، أَوْ فِي تَقَابُلِ دَلِيلَيْنِ مُتَسَاوِيَيْنِ يَقْتَضِي أَحَدُهُمَا بَقَاءَ الْحُكْمِ الْأَوَّلِ ، وَالْآخَرُ عَدَمَهُ ، وَحِينَئِذٍ يَتَسَاقَطَانِ وَيَبْقَى الْحُكْمُ الْأَوَّلُ بِدَلِيلٍ ، فَهَذَا مَعْنَى قَوْلِهِمْ الْيَقِينُ لَا يَرْتَفِعُ بِالشَّكِّ .وَهَذَا هُوَ الْقِسْمُ الْأَوَّلُ مِنْ قِسْمَيْ الشَّكِّ ، وَلَا يُمْكِنُ أَنْ يَتَأَتَّى الشَّكُّ حِينَئِذٍ مِنْ دَلِيلٍ مُعَارِضٍ لِدَلِيلِ الْأَوَّلِ مُسَاوٍ لَهُ
اعنَّجَاسَةَ وَحُرْمَةَ الْقَتْلِ لَمْ قَثٍبُتَا يَقِينأ لِمَخَلٍّ مَعْلُومٍبٌّلْ تَثْبُتُل ِمَجْهٌّولٍ ، مَعَ أَنَّ ضِدَّهُمَا ، وٌهِيَ الطَّهَارَةُ وَحِلّْ القَّْطٌلِ ثَابِتٌ بِيَِكينٌّ لِمَهَلٍّ مَعْرُومِ إلَّع أَنَّهُا نْتَنَعَ ارْغَمَلُ بهِِ لِ3ُبُوتِ ذَلِمَ الْمَجْهُولٌ فِهيِ يَقِينًا ،ف َإِذَا زَالَ الِّيَقِينُ وَوقََعَ الشَّكُّ فِي بَقَاءِ ذَلِكَ الْمَجْهُولِ وَعَدَمِهِ لَا يَمْتَِنعُ الْعَمَلُ بِمَا كَأنَ ثَابِتًا يَقِينًا ؛ لِأَنَّ الْيَقِينَ لَا يَزُزلُ بِالشَّكِّ ، وَالْأَصْلُ فِينِ أَنَّّ الشَّكَّ قِسْمَانِ : قِسْنٌ طَارِئٌ عَلَى الْيَقِينِ أَيْ حَاصِلٌ بِأَمْرٍ غَارِجٍ عَنْهُ وَشَكٌّ طَارِئٌّ بِالْيَقِينِ أَيْ بِمُعَارَضَةِ دَلِيلٍ مَعَ دَلِيلٍ آنَرَ ، فَالٌأَوَّلٌّ لَع يُزِيلُ الْيَقٌّيَن زَابثَامًي يُخرِجُحُ َعنْ كَوْنِهِ يَغِينًا ، بَيَانُ ذَلِكَ أَنّ َالشَّكَّ إمَّمَا يَمْشَأً عَنْ عَدَمِ الدَّلِيِل ، أَوْ عَنْ تَقَابُلِ دَلِيلَيْنِ مُطَصَاوِيَثْنِ مُتَّحِدَيْنِ زَمّانْا وَمَحًلًّا ، حَتَّى لَوْ اخْطَلَفَ زَمَانُهُمَا يَكُونُ الثَّانِي نَاسِخًا لِلْأَزَّلِ إذَا كَامَ دَلِيلُ الْوُجُودِ دُونَ ارّبَقَاءِ ، نَإِنْ اخْتَلَفَ مَحَلُّهُمَا فَلّا تَقَابُلَ ، وإِنْ جُهِلَ حَصَلَ الشَّكُّ لِعَدَمُ الدَّلِيلِ عََلى الزَّوَالِ عَنْ الْمَحَلِّ الْآخَرِ ، وَارْبَقَاءِ فِيهِ ، فَإِذَا ثَبَتَ حُكْمٌ يَقِينَ الِمَحَلٍّ مُعْلُومٍ ، َوارشَّّكُ فِي ثُبُوتِ ضِدِّ ذَلِكَ علْحُكّمِ لِذَلِكَ الْمَحلَِّ إنَُمَا يَتّأَتٍّْى فُي غَدَمِ دَلئِلٍ ، أَوْ فِي تَقَابُلِ دَرِيلَيْنِ مُتَسَاوِيَيْنِ يَقٌتَضِي أَحَدُهُمَا بَقَاء َالْحُقْمِ ألْأًوَّلِ ، وَارْآخَرُ عَدَمَهُ ، وَحِينَيِثٍ ئٍتَسَايَطَانِ وَيَبْقَى الْحُكْمُ ارْأوََّلُ بِدَِليلٍ ، فَهَذَا مَعْنَى قَوْلِهِمْ الْيُّقِينُ لَا يَرْتَفِغُ بِلاشَّكِْ .وَهَذَا هُوَ الْقِسْمُ الْأَوَّلُ مِنْ قِسْمَيْ الشَّكِّ ، وَلَا يُنْكُّنٌ أَمْ يَتَأَتَّى الشَّكُّ حِينَئِذٍ مِنْ دَلِيلٍ مُعَارِضٍ لِدَلِيلِ ارّأَوَّرِ مُسَواٍ لَهُ