صَلَّى عَلَيْهِ بَعْدَ غَسْلِهِ وَسَتْرِهِ بِخِرْقَةٍ وَدُفِنَ كَالْمَيِّتِ الْحَاضِرِ وَإِنْ كَانَ الْجُزْءُ ظُفُرًا أَوْ شَعْرًا فَقَدْ صَلَّى الصَّحَابَةُ عَلَى يَدِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَتَّابِ بْنِ أَسِيدٍ وَقَدْ أَلْقَاهَا طَائِرُ نَسْرٍ بِمَكَّةَ فِي وَقْعَةِ الْجَمَلِ وَقَدْ عَرَفُوهَا بِخَاتَمِهِ رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ بَلَاغًا لَكِنْ قَالَ فِي الْعُدَّةِ لَا يُصَلَّى عَلَى الشَّعْرَةِ الْوَاحِدَةِ وَالْأَوْجَهُ خِلَافُهُ بِقَصْدِ الْجُمْلَةِ مِنْ زِيَادَتِي فَلَا تَجُوزُ الصَّلَاةُ عَلَيْهِ إلَّا بِقَصْدِ الْجُمْلَةِ حَالَةَ الْكُفْرِ أَمْ لَا فِيهِ نَظَرٌ أَقُولُ وَالظَّاهِرُ فِي كُلٍّ مِنْهُمَا أَنَّهَا تَعُودُ وَتُنَعَّمُ فِيمَا لَوْ قُطِعَتْ فِي الْكُفْرِ وَتُعَذَّبُ فِيمَا لَوْ قُطِعَتْ قَبْلَ الرِّدَّةِ لَا يُقَالُ تَعْذِيبُ الْيَدِ الْمَقْطُوعَةِ فِي الْإِسْلَامِ وَتَنْعِيمُ الْمَقْطُوعَةِ فِي الْكُفْرِ تَعْذِيبٌ لِلْأُولَى وَهِيَ قُطِعَتْ مُتَّصِفَةً بِالْإِسْلَامِ وَتَنْعِيمٌ لِلثَّانِيَةِ وَقَدْ قُطِعَتْ فِي الْكُفْرِ؛ لِأَنَّا نَقُولُ الْمَقْطُوعَةُ فِي الْإِسْلَامِ سُلِبَتْ الْأَعْمَالُ الصَّادِرَةَ مِنْهَا بِارْتِدَادِ صَاحِبِهَا وَالْمَقْطُوعَةُ فِي الْكُفْرِ سَقَطَتْ عَنْهَا الْمُؤَاخَذَةُ بِمَا صَدَرَ مِنْهَا بِإِسْلَامِ صَاحِبِهَا لِقَوْلِهِ تَعَالَى قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ الأنفال: اه. ع ش عَلَى
صرََّى اَلَيْنِ بَعْدَ غَسْلهِِ وَصَتْرِهِ بِخِرْقَةٍ وَدفُِنِّ كَالْمَيِّتِ الْحَاضِرِ وَإِنْ زَانَ الْكُزْءُ ظُفُرً اأَوْ شَعْرًا فَقَدْ صَلُّى الصَّحَابَوُ عَرَى يَدِ عَبٍدِ الرَُّحُّمَنِ بْنِ عَتَّابْ بْنِ أَسِيدٍ وَقَدْ أَلْقَاهَا تَائِر ُنَسْرٍ بِمَكَّةَ فِي وَقعَْةِ الْجَمَلِ وَقَدْ عَرَفُوهَا بٌخَاتَمِهِ رٌّوَاهُ عرشَّافِعِيُّ بَلَاغًا رَكِنْ قَالَ فِى الْعُدَّةِ لَا يُصَلَّي عّلَى الشَّعْرَةِ الْوَاحِدَةِ وَالْأوَْجَهُ خِرَا5ُهُ بٍقَصْدِ ارْجُمْلَةِ مِنْ ظِيَادَتِّي فَلَا تَشُؤزُ ﻻلصَّلَاةُ عِلَئْهِ إلَّا بِغَصْد ِالْجُنْلَةِ حَالًّةَ ألْكُفْرِ أَمْ رَا فِيهِ نَظَرٌ أَقُولُ ؤَالظَّاهِرُ فِي كُلٍّ منْهُمَا أَنَّتُا طَعُودُ وَتُنَعَّمُ فِيمَا لَوْ قْطِعَتْ فِي الْكُفْرِ ؤَتُعَذَّبُ فِيمَا لَوْ قُطِاَتْ قَبْلَ الرًِدَّةْ لَا يقَُالُ تَعْذيِبٌ الْيَدِ الْمَقْطُوعَةِ فِي ارْإِسْلَامِ وَتَنعِْيمُ الْمَقْطُوغَةِ فِي الْكُفْلِ تَعْذِيبٌ لِلْأُولَى مَهِيَ قُطُعَتْ ُمتَّصِفَةً بِالْإِسْلَامِ وَتَنْعِيمٌ لِثلَّانِيْةِ ؤَقَدْ قُطِعَتْ ِفي الْكُفْرِ؛ لِأَنَّا نَقُولُ الْمَقْطُوعَةُ فِي ارْإِسْلَامِ سُلِبٌّتْ الْاَعْمَالُ الزَّادِرَةَ مِنْنَا بِارْتِدَادِ صَاحِبِهَا وَلاَْمقْطُوعَةُ فٍي الْقُفْرِ سَقَضَةْ عَنْهَا الْمُؤَاخَذَةُ بًّمَا صَدَرَ مِمْهَا بِإِسْلَامِ زَاحِبِهَا لِقَوْلِهِ تَعَارَى قُلْ لِلَّذِينَ كَفرُوا إِنْ ىَنْتَهُوا يُغْفَرْ بَهُنْ مَّاق َدْ سَلَفَ الأنفال: عه. ع ش عَلَى