إلَّا بِبَيِّنَةٍ لِقَوْلِالشَّيْخِ لَمْ يَذْكُرْ فِي الْمُدَوَّنَةِ يَمِينًا مَعَ قَوْلِ الْبَاجِيَّ ، ظَاهِرُهَا نَفْيُهَا وَالشَّيْخُ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ ابْنِ الْمَاجِشُونِ فِي الْمَنْثُورَةِ .وَذَكَرَ اللَّخْمِيُّ الثَّالِثَ اخْتِيَارًا لَهُ وَلَمْ يَعْزِهِ ، وَقَالَ إلَّا أَنْ يَكُونَ إشْهَادُهُ لِخَوْفِ مَوْتِهِ حِفْظًا لِحَقِّ الْمُودِعِ فَيَبْرَأُ أَوْ إنْ لَمْ يُشْهِدْ عَلَى رَدِّهَا ا ه .الْحَطُّ وَلَمْ أَقِفْ عَلَى مَنْ أَخْرَجَ الْمُعْدِمَ مِنْ الْبَرَاءَةِ إذَا تَسَلَّفَ النَّقْدَ وَالْمِثْلِيَّ وَرَدَّهُ إلَّا مَا يُفْهَمُ مِنْ كَلَامِ ابْنِ الْحَاجِبِ .وَاسْتَثْنَى مِنْ الْبَرَاءَةِ بِرَدِّ غَيْرِ الْمُحَرَّمِ فَقَالَ إلَّا مَا اسْتَلَفَهُ الْمُودَعُ مِنْ الْوَدِيعَةِ بِإِذْنٍ مِنْ الْمُودِعِ فِي تَسَلُّفِهِ مُطْلَقٍ عَنْ التَّقْيِيدِ بِالِاجْتِيَاحِ أَوْ مُقَيَّدٍ بِهِ كَأَنْ يَقُولَ الْمُودِعُ بِالْكَسْرِ إنْ احْتَجْتَ يَا مُودَعُ بِالْفَتْحِ لِتَسَلُّفِ شَيْءٍ مِنْ الْوَدِيعَةِ فَخُذْ مِنْهَا مَا تَحْتَاجُهُ سَلَفًا فَتَسَلَّفَهَا كُلَّهَا أَوْ بَعْضَهَا وَرَدَّ مِثْلَ مَا تَسَلَّفَهُ لِمَكَانِهِ فَضَاعَ فَلَا يَبْرَأُ بِرَدِّهِ لِأَنَّهُ اسْتَلَفَهُ مِنْ مَالِكِهِ فَلَا يُبَرِّئُهُ إلَّا رَدُّهُ إلَيْهِ كَسَائِرِ الدُّيُونِ .الْبَاجِيَّ بَعْدَمَا تَقَدَّمَ عَنْهُ وَهَذَا إذَا تَسَلَّفَ مِنْ الْوَدِيعَةِ بِغَيْرِ إذْنِ صَاحِبِهَا ، وَأَمَّا مَنْ أَوْدَعَ وَدِيعَةً وَقِيلَ لَهُ تَسَلَّفْ مِنْهَا إنْ شِئْت فَتَسَلَّفَ مِنْهَا ، وَقَالَ رَدَدْتُهَا فَقَدْ قَالَ ابْنُ شَعْبَانَ لَا يُبَرِّئُهُ رَدُّهُ إيَّاهَا إلَّا إلَى رَبِّهَا وَوَجْهُ ذَلِكَ أَنَّهُ إذَا قَالَ ذَلِكَ رَبُّ الْمَالِ صَارَ هُوَ الْمُسَلِّفُ فَلَا يَبْرَأُ الْمُسَلَّفُ إلَّا بِرَدِّهِ إلَيْهِ ، وَعِنْدِي أَنَّهُ يَبْرَأُ بِرَدِّهِ إلَى الْوَدِيعَةِ لِأَنَّهَا كَانَتْ عَلَى حَسَبِ ذَلِكَ عِنْدَهُ قَبْلَ أَنْ يَتَسَلَّفَهَا ، فَإِذَا رَدَّهَا إلَى مَا كَانَتْ عَلَيْهِ بَرِئَ مِنْ ضَمَانِهَا . وَ
إلَّا بِبَيِّنَةٍ لِقَوْلْالشًَيْخِ لَمْ يَزْكُرْ فِي الْمُدَوَّنَةَّ يَمِينًا نَعُ قَوْلِ الْبَاجْيَّ ، ظًاهِغُهَا نَفْيُهَا وّالشَّيْخُ عَنْ مُحَمَّدٍ انَْ ابْنِ الْمَاجِشُونِ فِي ألْمٌنْثُورَطِ .وَذَكَرَ الّرَخْمِيُّ الثَّالِثَ اخْاِيَاغُا لَهُ وَرَمْ يَعْزِهِ ، وَقَالَ إلَّ اأَنْ يَكُونَ إسْهَادُه ُِلخُّوْفِ مَوىِْهِ حِفْظًا لِهَقِّ الْمٍّؤدِعِ فَيَبْرَأُ أَوْ إنْ لَمْ ئُشْهِدْ عٌَلي لِدِّحًا ا ح .الْحَّطُ وَلَمْ أَقِفْ اََلى مَنْ أَخْرَجَ الْمُغْدِمَ مِم ْالْبَرَاءَةِ إذَا تَسَلَّفَ علمُّّبْدَ وٌّالْمِثْرِيَّ ؤَرَدَّهُ إلَّا مَا ئُفْهِمُ مِْن كَلَامِ ابْنِ الْحَاجِبِ .وَاسْتِّثْنَى مِنْ اْلبَرَاءةَِ بِرَدِّ غَيْرِ الْمُحَرَّمِ فَقَلاَ إلَّأ مَا اسْتَلَفَهُ الْمُوَدعُ مِنْ ارْوَدِيعَةُ بِإِذْنٍ مِنْ الْمُودِعِ فِؤ تَسَلّفُِهَّ مُطْلَقٍ عَنَ التَّقْيِثدِ بُالِاجْتِيَاحِ أَوْ مُقّيَّدٍ بِهِ كَأَنْ يَقُولَ الْمُودِعُ بِلاْكَسْلِ إمْ عحْتَّجْتَ يَ انُودَعُ بِالْفُتْ-ِ رِتَسَلُّفُّ جَيْءٍ مِنْ الًّوَدِيعَةِ فٌخُذْ مِنْهَا مَا تَحْتَاجُحُ سَلَفًا فَتَسَلَّفَهَ عكُلًَّهع أَوْ بَعْضَهَا وَرَدَّ مِثْلَ مَا تَسَلَّفَهِّ لمَِكَانِهِ فَضَاعَ فَلَا يَبْرَُأ بِرَدِّهِ لِأَنَّهُ اسْتَلَفَحُ نِنْ مَالِكِهٍ فُلَا يُبَلِّئُهُ إلَّا رَدُّهُ إلَيْحِ كَسَأئِرِ الدُّيُونِ .الَبَجاِيَّّب َغْدَمَا تَقَدَّمَ عَنُهُ وَهَذَا إذَا تَسَلَّفَ مِنْ الْوَضِيعَة ِبِغَيْرِ تذْنِ صَاحِبُهَا ، وَأَمَّا مَنْ أْوْدَعَ وَدِيعَةَّ وَقِيلَ لَهُ تسَلَّفْم ِنٍّهَع إنْ شِئْت فتٌََّسلَّفَ مِنْهَا ، وَقَالَ لََددْتُهَا فَقًّدَ قًّالَ ابْنُ شَعْبَانَ لَا يُبَرِّئُهُ رَدُّهُ إيَّاهَا إلٌَا إفًّى رَبِّهَا ؤَوَجْهُ ذَلًكَ أَنَّهُ إذٍا قاَلَ ذرِكَ رَّبُّ الْمَالِ َصاﻻَ هُوَ الْمُسَلُِّف فَلَا يَبْلَأُ الْمُسَلَّفُ إلَّع بِرَدِّهِ إلَيْهِ ، وَِّعنْدِي أَنٍهَُ يَبْرَأُ بِرَدُّهِ إلَى الْوَدِيعَةِ لِأَنَّهَا كَأنَتْ هَلَى حَسَبِ ذَلِكَع ِنْدَهُ قَبْلَ أَنْ يَتَسَلَّفَهَا ، فَإِذَا رَدَّهَاإ لَي مَإ كَانَتْ عَرَيْهِ بَرِئَ مِنًّ ضَماَنِحَا . وَ