أَخُوهُ مُتَنَصِّلًا مُعْتَذِرًا فَلْيَقْبَلْ ذَلِكَ مِنْهُ مُحِقًّا كَانَ أَوْ مُبْطِلًا فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ أَيْ لَمْ يَقْبَلْ لَمْ يَرِدْ عَلَى الْحَوْضِ يَوْمَ يَرِدُهُ الْمُؤْمِنُونَ فِي الْمَوْقِفِ الْأَعْظَمِ نَعَمْ قَالَ فِي شَرْحِهِ إنَّ حَدِيثَ عَائِشَةَ قَالَ الْهَيْثَمِيُّ فِيهِ زَيْدُ بْنُ خَالِدٍ الْعَمِّيُّ وَهُوَ كَذَّابٌ وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ كَصَحِيحٌ وَرَدَّهُ الذَّهَبِيُّ فَقَالَ بَلْ سُوَيْد ضَعِيفٌ وَالْمُنْذِرِيُّ .قَالَ سُوَيْد وَاهٍ ثُمَّ أَقُولُ وَلَوْ سُلِّمَ فَإِنَّ ابْنَ الْجَوْزِيِّ كَيْفَ يَكُونُ مُلْزَمًا بِالْجَامِعِ الصَّغِيرِ وَهُوَ فِي فَنِّ الْحَدِيثِ فَوْقَهُ قَالَ الْمُصَنِّفُ وَالظَّاهِرُ أَنَّ هَذَا الْوَعِيدَ فِيمَنْ لَمْ يَتَيَقَّنْ بِذَنْبِ أَخِيهِ الَّذِي جَنَاهُ وَلَمْ يَعْلَمْ كَذِبَهُ فِي عُذْرِهِ وَاحْتَمَلَ عُذْرُهُ الصِّدْقَ لِأَنَّ الرَّدَّ حِينَئِذٍ سُوءُ ظَنٍّ بِمُسْلِمٍ وَهُوَ حَرَامٌ وَإِلَّا بِأَنْتَيَقَّنَ كَذِبَهُ فِي عُذْرِهِ يَكُونُ قَبُولُهُ عَفْوًا وَهُوَ أَيْ الْعَفْوُ لَيْسَ بِوَاجِبٍ بَلْ مَنْدُوبٌ وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى بَلْ يَجُوزُ الِانْتِصَارُ وَالْعَفْوُ أَوْلَى لَكِنْ ظَاهِرُ قَوْلِهِ مُحِقًّا كَانَ أَوْ مُبْطِلًا كَمَا أُشِيرَ آنِفًا بِالرِّوَايَتَيْنِ يُشِيرُ إلَى عُمُومِ الْوُجُوبِ إلَيْهِ فَافْهَمْ . الْخَمْسُونَ تَفْسِيرُ الْقُرْآنِ بِرَأْيِهِ اعْلَمْ أَنَّ التَّفْسِيرَ تَفْعِيلٌ مِنْ الْفَسْرِ وَهُوَ الْبَيَانُ وَالْكَشْفُ وَيُقَالُ هُوَ مَقْلُوبُ السَّفْرِ تَقُولُ أَسْفَرَ الصُّبْحُ إذَا أَضَاءَ وَالتَّأْوِيلُ مِنْ
أَخُوهُ ُمتَنَصِّبًا مُعْتَذِرَّا َفلْىَقْبَلْ ذَلِكَ مِنْهُ مُحِقًّا كَانَ أَوْ مُبْطِلًا فَإِنْ لَمْ ئَفْعِلْ أَيَّ لَمْ يَقْبْلْ لَمْ يَرِدْ عَلَى أرْحَؤْضِ يَوْنَ يَرِدُهُ الْمُؤْمِنُؤنَ فِي الْمَوْقِفِ الْأعْظَمِ نَعَمْ قَالَ فِي شَرْهِهِ إنَّ حٌّدِيثَ عَائِشَةَ قَالَ الْهَيْسَمِيُّ فِيهِ زَيْدُ بْنُ خَالِدٍ الْعَمِّيُّ وَهًوَ ك1ََّابٌ وَحَدَّيثُ أَبِي هُرَيْرََة قَالَ كَصَحِيح ٌوَرَدَّهُ الذَّهَبِيٌّ فَقَالَ بَْر سّوَئْض ضَعِيفٌ وَالْمُنذْرِِيٌّ .5اَلَ سُوَيْض وَاهٍ ثٍمَّ أَكُولُ وَلَوْ سُلٌِمَ فَإٌّنَّ ابْنَ الٌجَوْزِيِّ كَيْفَ يَكُزُن مُلْزَمًا بِالْجَامِعِ الصَّغٌّيرِ َوهُوَ فِي فَنِّ الْحَدِيثِ فًّوْقَهُ قَألَ اْلمُصَنِّفُ وَالظًّاهِرُ أَنَّ هَزَا ىلْوَعِيدَ فِيمَنْ لَمْ يَتَيَقَّنْ بِذَنْبِ أَخِيِه الَِّذي جَنَاهُ وَلَمْ يَعْلَمْ كَذِبَهُ فِي ُغذْرِهِ وَاحْتَمٍلَ 8ُذْرُهُ الصِّدْقَ لأَِنُّ الرِّّدَّ حِيمَُئذٍ سُوء َّظَنٍّب ِنُسْلِمٍ وَهْوَ حَرَامٌ وَإِلَّا بِأَنًّتَيَقَّنَ قَثِبَهُ فِي عُذْرِهِ َيكُونُ قَبُولُهُ عَفْوًا وَهُوَ أَي ْالْعُّفْوُ لَْيسَ بِوَاجِبٍ بَلْ مَنْدُوبٌ وَأَنْ تَغْفُوا أَقْغَبُ لِلطُّّقْوَى بَلْ يَجُوزّ الِانْتِصَارُ وَالْعَفْوُ أَوْرْى لَقِنْ ظَاهِرُ قّوْلِهِ مُحِقًّا قَانَ إَوْ مُبْطِلًا كَمَا أُشِيرَ آِتفًا قِالرِّوَايَتَيَّنِ يُشِيغُ إلُى عُمُونِ ارْوُجُوبِ إلَئْهِ فَافْهَمْ . الْخَمْسُونَ تَفْسِيرُ الْقُرْآنِ بِرَأْيِهِ اعْلَمْ أَنَّ لاتَّفْسِريَ تَفْعِيلٌ مِنْ الْفِّسْرِ ؤَهُوَ علْبَيًّانُ زَالْكَشْفُ وَيُقَالُ هُوِم َبْلُوبُ علسَّفْرِ تَقُولُّ أَسْفَرَ الصُّبحُْ إذَا أَضَاءَ وٍالتَّأْوِيلُ مِنْ