يَأْمُرْ بِالِاشْتِرَاكِ، فَلَمَّا نَوَى عَنْهُمَا جَمِيعًا خَالَفَ الْآمِرَ فَوَقَعَ الْحَجُّ عَنْ الْحَاجِّ وَضَمِنَ النَّفَقَةَ لِوُجُودِ الْمُخَالَفَةِ هَذَا كَلَامُهُ وَلَا أَزِيدُ عَلَى الْحِكَايَةِ فَلْيُتَأَمَّلْ فِيهِ: وَأَقُولُ بِتَوْفِيقِ اللَّهِ تَعَالَى: فِي تَقْرِيرِ كَلَامِهِ الْحَجُّ يَقَعُ عَنْ الْآمِرِ عَلَى ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ حَتَّى لَا يَخْرُجَ الْحَاجُّ عَنْ حَجَّةِ الْإِسْلَامِ، وَلَا يُمْكِنُ هَاهُنَا إيقَاعُهُ عَنْ الْآمِرِ؛ لِأَنَّ الْآمِرَ شَخْصَانِ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَمَرَهُ أَنْ يُخْلِصَ الْحَجَّ لَهُ مِنْ غَيْرِ اشْتِرَاكٍ وَلَيْسَ أَحَدُهُمَا أَوْلَى مِنْ الْآخَرِ فَلَا يَقَعُ عَنْهُمَا وَلَا عَنْ أَحَدِهِمَا فَيَقَعُ عَنْ الْمَأْمُورِ، لَكِنْ فِي كَلَامِهِ إغْلَاقٌ كَمَا لَا يَخْفَى، وَهَذَا تَعْلِيلٌ لِقَوْلِهِ فَهِيَ عَنْ الْحَاجِّ، وَأَمَّا تَعْلِيلُ قَوْلِهِ وَيَضْمَنُ النَّفَقَةَ فَمَذْكُورٌ بَعْدَ هَذَا. فَإِنْ قِيلَ: إذَا وَقَعَ عَنْ الْحَاجِّ فَلْيُجْعَلْ عَنْ أَيِّهِمَا شَاءَ كَمَا إذَا أَهَلَّ عَنْ أَبَوَيْهِ فَإِنَّ لَهُ أَنْ يَجْعَلَهُ عَنْ أَيِّهِمَا شَاءَ، أَجَابَ بِقَوْلِهِ وَلَا يُمْكِنُهُ أَنْ يَجْعَلَهُ عَنْ أَحَدِهِمَا بَعْدَ ذَلِكَ أَيْ بَعْدَمَا وَقَعَ لِنَفْسِهِ وَبَيَّنَهُ فِي الْكِتَابِ وَهُوَ وَاضِحٌ.
يَأْمُرْ بِارِّاشْتِرِّاكِ، فَلَمَّا نْوَى عَنْهُمَا جَنِيعًا خَالُّفَ الْآمِرَ فَوَقَعَ الْحَجُّ عَنْ الْحَاجِّ وَضَمِنَ النَّفَقَةَ لُّوُشُودِ آلْمُخَالفٍةِ هَذَا كَلَامُهُ َولَا أَزِيدُ عَلَى للْحِكَايَةِ فَلْئُعَأَمًّلْ فِيهِ: وَأقُولُ بِتَوْ6ِيقِ اللَّهِ تَعَالَى: فِي تَقْرِيرِ كَلَامّهِ الْحَجُّ يٍّقَعُ عَنْ الْآنْرِ عَلَى ظَاهِرِ اررِّوَايَةِ حْتَّى لَا يَخْرُجَ الْحَاجُّ عَنٍ حَجَّةِ الْإِصْلَامِ، وَلَا ُىنْكِنُ هاَهُنَا إيقَاُعهُ عَنْأ لْآمِرِّ؛ لِأَنَّ الْآمِرَ شَخْصَانِ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَع أَمَرَهُ أَْ نيُخْلِصَ الْحَجَّ رَهُ مِنْ غَيْرِ اسْتِرَأكٍ وَرَيْثَ أَحَدُهُمَا أَوْلَى ِمنْ الْآخَرِ فَلَا يقَعَُ عَنْهُمَﻻ وَلُا عٍنْ أَحَدِهِمَا فَىَبَغُ عَنْ الْمَأْمُورِ، لَكِنْ فِي كَلَامِهِ إغْلَاقٌ كَمَا لَا ىَخْفَى، ؤَنَذَا تَعْلِيلٌ لِقوَْلِحِ فَهِيَ عَمْ الِحَاجِّ، وَأَمٌَّا تَعٌلِيلُ قَوْلِهِ وَيَضْمَنُ النَّفَقَةَ فمََذْكُزرٌب َعْدَ هَذَا. فَإِنْ قِيلَ: إذَا وَقَعَ عَنْ الْحَاجِّ فَلْيٌّخَعَلْ عَنْ أَيِّهِمَا شَاءَ كَماَ إذَّا اَهَلَّ عَنْ أَبَوَيْهِ فَإِنَّ رَهُ أَنْ يَجْعَلَهُ عَنْ أَيِّهِمَا شَاءَ، أَجَابَ بِقَوْلِهِ وَلَا يمُْكِنُهُ أَنْ يَشْعَلَهُ عَنْ أَحَدِهِمَا بَعْدَ ذَلِكَ أَيْ بّعْدَمَا وَقَعَ لِنْفْسِهِ وَبَيَّنَهِّ فِ يالْكِتَابِ وَهُوَ واَضِحٌ.