جَازَ .وَفِي سَمَاعِ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ سُئِلَ مَالِكٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَمَّنْ بَاعَ عَبْدًا أَوْ غَيْرَهُ وَشَرَطَ عَلَى الْمُبْتَاعِ أَنْ لَا يَبِيعَهُ وَلَا يَهَبَهُ وَلَا يُعْتِقَهُ حَتَّى يُعْطِيَهُ ثَمَنَهُ ، قَالَ لَا بَأْسَ بِهَذَا ، لِأَنَّهُ بِمَنْزِلَةِ الرَّهْنِ إذَا كَانَ إعْطَاءُ الثَّمَنِ لِأَجَلٍ مُسَمًّى ا ه .وَمِثْلُ أَنْ لَا يَبِيعَ وَأَنْ لَا يَهَبَ أَوْ لَا يُخْرِجَهُ مِنْ الْبَلَدِ أَوْ عَلَى أَنْ يَتَّخِذَهَا أُمَّ وَلَدٍ أَوْ يَعْزِلَ عَنْهَا أَوْ لَا تُجِيزَهَا الْبَحْرُ .الْحَطّ وَمِنْ الْبَيْعِ وَالشَّرْطِ الْمُنَاقِضِ لِلْمَقْصُودِ بَيْعُ الثَّنِيَّا وَهُوَ مِنْ الْبُيُوعِ الْفَاسِدَةِ .قَالَ فِي الْمُدَوَّنَةِ وَمَنْ ابْتَاعَ سِلْعَةً عَلَى أَنَّ الْبَائِعَ مَتَى رَدَّ الثَّمَنَ فَالسِّلْعَةُ لَهُ فَلَا يَجُوزُ لِأَنَّهُ بَيْعٌ وَسَلَفٌ .سَحْنُونٌ بَلْ سَلَفٌ جَرَّ مَنْفَعَةً أَبُو الْحَسَنِ هَذَا يُسَمَّى بَيْعُ الثَّنِيَّا .وَاخْتُلِفَ إذَا نَزَلَ هَلْ يَتَلَافَى بِالصِّحَّةِ كَالْبَيْعِ وَالسَّلَفِ أَمْ لَا عَلَىقَوْلَيْنِ .ا ه .يَعْنِي بِإِسْقَاطِ الشَّرْطِ .الرَّجْرَاجِيُّ اُخْتُلِفَ إذَا أَسْقَطَ الْمُشْتَرِي الثَّنِيَّا شَرْطَهُ فَهَلْ يَجُوزُ الْبَيْعُ أَمْ لَا عَلَى قَوْلَيْنِ ، أَحَدِهِمَا : أَنَّ الْبَيْعَ بَاطِلٌ وَالشَّرْطَ بَاطِلٌ وَهُوَ الْمَشْهُورُ .وَالثَّانِي : أَنَّهُ جَائِزٌ إذَا أَسْقَطَ شَرْطَهُ وَهُوَ قَوْلُهُ فِي كِتَابِ مُحَمَّدٍ الشَّيْخِ وَقَدْ فَسَخَ الْأَوَّلَ أَبُو الْحَسَنِ مَعْنَى قَوْلِهِ فِيهَا بَيْعٌ وَسَلَفٌ أَنَّهُ تَارَةً يَكُونُ بَيْعًا وَتَارَةً يَكُونُ سَلَفًا لَا أَنَّهُ لَهُ حُكْمُ الْبَيْعِ وَالسَّلَفِ فِي الْفَوَاتِ ، بَلْ فِيهِ الْقِيمَةُ مَا بَلَغَتْ إنْ فَاتَتْ السِّلْعَةُ ، وَفِي مُعِينِ الْحُكَّامِ لَا يَجُوزُ بَيْعُ الثَّنِيَّا وَهُوَ أَنْ يَقُولَ : أَبِيعُك هَذَا الْمِلْكَ أَوْ هَذِهِ السِّلْعَةَ عَلَى أَنِّي إنْ أَتَيْت بِالثَّمَنِ إلَى مُدَّةِ كَذَا أَوْ مَتَى آتِيك
جَازَ .وَفِي سَمَاعِ عَلِيِّ بْنِ زِيَادَ سَِّيلُ مَالِكٌ رْضِيَ ارلَّهُ عَْمهُ عَمَّنْ بَاعَ عَبْدًا اَوْ غَئْرَهُ وَشَرَطَ اُلَى الْمُبْطَاعِ أَنْ لَ ايَبِيعَهُ وَلَا ىَهَبُّهُ وَلَا ىُعْتِقَهُ حَتَّى يعُْطِيَهُ ثَمَنَهُ ، قَالَ لَا بَأْئَ بِهَذَا ، لِأَنَّهُ بِمنْزِلَةِ علرَّهْنِ إذَا كَانَ إعْطَاءُ الثَّمَنِ لِاَجَلٍ مُسَمًُّى ا ه .وَمِثْلُ أَنْ لَأ يَّبِيعَ وَأَنْ لَا ئَهَبَ أَوْ لْا يُخْرجَِهُ مِنْ ألْبْلَدِ أّوْ عَلَى أَنْ يَتَّخِذِهَا أُمَّ وَلَدُّ أَوَّ يَعْزِلَ عَوْهَ اأَوْ لَا عُجِيزَهٌّا ارْرَحْرُ .الٌّحَطٌ وَمِنْ الْبَيْعِ وَالشَّرْطٍّ الْمُنَاقِض ِلِلْمَقْصُودِ بَيْعُ الثَّمِيَّا ؤَهُؤَ مِنْ الْبُيُوعِ الُّفَاسِدَِة .قَالَ فِي الْمُدَوََّنةِ وَنَنْ ابْتَاغَ سِلْعَةً عٍّلَى أَنَّ اْلبَائِعَ مَتَى رَدَّا لثَّمَنَ فَالسِّلْعَةُ لَهُ فَلَا بَجُوزُ لِأَنِّهُ بَيْعٌ وَسَلَفٌ .سَحْنُونٌ بَلْ سَلَفٌ جَرَّ مَنْفَعَةً أَبُة الْهَسَنِ هَذٍا يُسَمَّى بَيْعُ السَّنِيَّع .وَاخْتُلِفَ إذَا نَزَلَ هَلْ يَّتَلَافَى بِالصِّحَّة ِكَالْبَيْعِ وَالسَّلِّفِ أَمْ لَا عَلَىقَوْلَيْنِ .ع ه .يَعْنِي بِإِسْقَاطِ ارشَّﻻْطِ .الرَّجْرَاجِيُّا ُحْطُلِفَ إذَأ اَسْقَطٍ الْمُشْتَرِي الثَّنِيَّا شَرْطٍّهُ فَهَلْ يٍّجُوزُ الْبَيْعُ أَمْ لَا عَلَى قَوْلَيْنِ ، أٌّخَدِهِمَا : أَنَّ الْبَيٌّعَب َاطِلٌ وَالشَّرْطَ بَاطِلٌ وَُهوَ الْمَجْهُورُ .وَالثَّعمِي : أِّّنَهُ جَائِزٌ إذَأ أَسْقَضَ شَرْطَهُ وَهُوَ قَوْلُهُ فِي كَِتابِ مُحَمَّدٍ الشَّيْخِ ؤَقَدْ فَسَحَ ارْاَوَّلَ أَبُ والْحَسَنِ مَعْنَى قٍّوْلِهِ فِيهّا بَيْعٌ وَسَلَفٌ أَنَّهُ تَاغَةً يَكُونُ بَىْعًا ؤَتَارَةً يًّكُونُ سَلَفًا لَا أِّنَّهُ لَُه حُكْمُا لْبَيْعِ وَارسَّلَفِ فِي ألْفَوَاتِ ، بَلْ فًّيهِا لْقِيمَةُ مْا بَلَغَتْ إنْ فَاتَتْ السِّلْعَةُ ، وَفِي مُعِينِ الْحُكَّامِ لَا يَجُوزُ بَيْعُ الثَّنِيّْع وَهُوَ أَنْ يَقُولَ : أبَيعُك هَذَا ألْمِلْكَ أَوْ هَذِهِ السِّلْعَؤَ عَلَى أنَُّي إنْ أَتَيْت بِالثَّمَنِ إلَى مُدَّةِ كَذَا اَوْ مَتَى آتَّيق