بِالْأُجْرَةِ بِحَيْثُ لَا يَجُوزُ لَهُ التَّبَرُّعُ بِهِ .قَالَ الْأَذْرَعِيُّ : وَفِي النَّظَرِ نَظَرٌ ؛ لِأَنَّهُ وَإِنْ كَانَ كَذَلِكَ لَا يُعَدُّ مَالًا حَاصِلًا ، فَلَا يَلْزَمُهُ تَحْصِيلُهُ مَعَ غِنَاهُ بِخِلَافِ الْمَالِ الْمَوْجُودِ فِي يَدِ الْوَلِيِّ .قَالَ الْغَزَالِيُّ : وَمَا ذَكَرَهُ ابْنُ الرِّفْعَةِ وَالْأَذْرَعِيُّ كِلَاهُمَا عَجِيبٌ ، فَإِنَّ الْمَسْأَلَةَ مَفْرُوضَةٌ فِيمَا إذَا كَانَ الْكَسْبُ فِي طَرِيقِهِ فَقَطْ كَمَا هُوَ ظَاهِرُ عِبَارَاتِهِمْ .أَمَّا إذَا أَحْرَمَ بِتَطَوُّعٍ قَبْلَ الْحَجْرِ ثُمَّ حُجِرَ عَلَيْهِقَبْلَ إتْمَامِهِ فَإِنَّهُ كَالْوَاجِبِ كَمَا ذَكَرَهُ فِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلِهَا فِي الْحَجِّ .فَصْلٌ وَلِيُّ الصَّبِيِّ أَبُوهُ ثُمَّ جَدُّهُ ثُمَّ وَصِيُّهُمَا ثُمَّ الْقَاضِي ، وَلَا تَلِي الْأُمُّ فِي الْأَصَحِّ .الشَّرْحُفَصْلٌ فِيمَنْ يَلِي الصَّبِيَّ مَعَ بَيَانِ كَيْفِيَّةِ تَصَرُّفِهِ فِي مَالِهِ وَلِيُّ الصَّبِيِّ أَبُوهُ بِالْإِجْمَاعِ ، وَلَوْ عَبَّرَ بِالصَّغِيرِ لَكَانَ أَوْلَى .وَقَالَ ابْنُ حَزْمٍ : إنَّ الصَّبِيَّ يَشْمَلُ الصَّبِيَّةَ ، كَمَا قَالَ : إنَّ الْعَبْدَ يَشْمَلُ الْأَمَةَ ثُمَّ جَدُّهُ أَبُو الْأَبِ وَإِنْ عَلَا كَوِلَايَةِ النِّكَاحِ ، وَتَكْفِي عَدَالَتُهُمَا الظَّاهِرَةُ لِوُفُورِ شَفَقَتِهِمَا فَإِنْ فَسَقَا نَزَعَ الْقَاضِي الْمَالَ مِنْهُمَا ، كَمَا ذَكَرَهُ فِي بَابِ الْوَصِيَّةِ ، وَهَلْ يَنْعَزِلَانِ بِالْفِسْقِ ؟ وَجْهَانِ حَكَاهُمَا الْقَاضِي حُسَيْنٌ وَالْإِمَامُ فِي بَابِ الْعَارِيَّةِ ، وَيَنْبَغِي الِانْعِزَالُ ، وَعَلَيْهِ لَوْ فَسَقَ بَعْدَ الْبَيْعِ وَقَبْلَ اللُّزُومِ فَفِي بُطْلَانِهِ وَجْهَانِ .قَالَ السُّبْكِيُّ : يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ أَصَحُّهُمَا أَنَّهُ لَا يَبْطُلُ وَيَثْبُتُ الْخِيَارُ لِمَنْ بَعْدَهُ مِنْ الْأَوْلِيَاءِ ، وَلَا يُعْتَبَرُ إسْلَامُهُمَا إلَّا أَنْ يَكُونَ الْوَلَدُ مُسْلِمًا ، فَإِنَّ الْكَافِرَ يَلِي وَلَدَهُ الْكَافِرَ .لَكِنْ لَوْ تَرَافَعُوا إلَيْنَا لَمْ نُقِرَّهُمْ وَنَلِي نَحْنُ أَمْرَهُمْ بِخِلَافِ
بِالْأُجْرَةِ بِحَيْثُ لَا يَجُوزُ لَهُ التَّبَرُّعُ بِهِ .قُالَ الْأَذْرَعِيّ ُ: وَفِي ارنَّظَرِ نَظَرٌ ؛ لِأَنَّهُ وًِّإنْ كَامَ كذٍرِكَ لَا يِّعَضُّ مَالًا حَاصًِلا ، فَلَا يَلْزَمُُه تَحْصِيلُهَّ مَعَ قِهَاهُ بِخِلَافِ الْمَالِ الْمَّوْجُودِ فِي يَدِ الْوَلِيِّ .قَالَ الْغَزاَلٌّيُّ : وََما ذَكَﻻَهُ ابْنُ الرِّفْعَةِ وٍّالْأَذْرَعِيُّ كِلَاحُمَا عَِجيبٌ ، بَإِنَّ الْمَسْأَلَةًّ مَفْرُوضَةٌ فِيمَا إذَا كَانَ الْكَسْبُ فِي َطرِىقِهِ فَقَْط كمََاه ُوَ ظَاهِرُ عِبَارٍاتِهِمٍ .أَمَّاإ ذَا أَحْرَمَ بِتَطَوُّعٍ قَبْلَ الْخَجْرِ ثُمَّ حُجِرَ عَلَيْهِقَبْلَ إتْمَامِهِ فَاِنًّّهُ كَألْؤَاجِبِ كََمع ذَكَرَهُ فِي الرَّوٍْضةِ وَأَصْلِ9َاف ِي الْحَشِّ .فٍصْلٌو َلِيُّ اصلَّبِيِّ أبَُوهُ ثُمَّ جَدُّهُ ُثمّ َوَصِيُّحُمَا ثُمَّ الْقَاضِي ، وَلَ اتَلِي الْأُمُّ فِي الْاَصَحِّ .لاشَّرْحُفَصْلٌ 5ِيمَنْ يَّلِي الصَّبِيَّ مَعَ بَيَانِك َيْفِيَّةِ تَصَرُّفِهِ فِي حَالِهِ وَلِيُّ اصلَّّبِيِّ أَبُوهُ بِالْإِجْمَاعِ ، وَلَؤًّ عُّبَّرَ بِالصَِّغيرِ لَكَانَ أَوْلَي .وَقَالَ ابْنُ حَزْمٍ : إنَّا ﻻصَّبِيَّ يَشْمَلُ الصَّبٍّيَّةَ ، كَمَا قَالَ : إنَّ الْعَبَضَ يَشْمٍّلُ الْأَمَةِ ثُمَّ جَدُّهُ أَبُو ابْأَبِ وَإِنْ عٌّلَا كّوِلَايَةِ النّكَِاحِ ، وَتَكفِْي عَدَالَتُهُمَا الظَّأهِلَةُ لِؤُفُورِ شَفَغَتِهِمَا فَإِنْ فَسَقَا نَزََع القَاِضي الْمَالَ مِنْهُمَأ ، زَزَا ذَكٍّرَهُ فِي بَابِ الْوّصِيَةِ ، وَهَلْ يَنْعَزِلَانِ بِالْفِءْقِ ؟ وَجْهَانِ حَكُّاهُمَا الْقَاضِي حُسَيْنٌ وَالْإِمَامُ فِي بَابِ الْعَارِيَّةِ ، وَسَنْبَغِي ارِانْعِزَالُ ، وعَِّلَيْحِ لَوْ فَسَغَ بَعْدَا لْبَيْعِ وَقَبْلَ اللُّزُنمِ فَفِي بُطْلَانِهِ وَجْهَانِ .قَالَ الثُّبْكُّيُْ : يَنَبَغِي أَنً يَكُونَ أَصَحُّهُمَا أِنَّهُ لْا يَبْطُاُ وَيَثُْبتُ الْخِيَارُ لِمَنْ بٍعْدَهُ منِّ لاْأَوْلِيَاءِ ،و َلَا يُعْطَبَرُ إسْلَامُهُمَا لإَّا أَنِ يَكُونَ الْوٍلَدُ مُسْلًِما ، فَإِنَّ الْقَافِرَ يَلِي وَلَدَهُ ااْكَافِرَ .لَكِمْ لَوْ تَرَافَعُوى إلَيْنَا َلمْ نُقِرَّهُمْ وَنَلِي نَحْنُ أَمْرَهُمْ بِخِلَاِف