كَمَا إذَا بَاعَهُ بِنَفْسِهِ .قَالَ وَرَجَعَ الْوَصِيُّ عَلَى الْغُرَمَاءِ لِأَنَّهُ عَامِلٌ لَهُمْ ، وَإِنْ ظَهَرَ لِلْمَيِّتِ مَالٌ يَرْجِعُ الْغَرِيمُ فِيهِ بِدَيْنِهِ .قَالُوا : وَيَجُوزُ أَنْ يُقَالَ يَرْجِعُ بِالْمِائَةِ الَّتِي غَرِمَهَا أَيْضًا لِأَنَّهُ لَحِقَهُ فِي أَمْرِ الْمَيِّتِ ، وَالْوَارِثُ إذَا بِيعَ لَهُ بِمَنْزِلَةِ الْغَرِيمِ لِأَنَّهُ إذَا لَمْ يَكُنْ فِي التَّرِكَةِ دَيْنٌ كَانَ الْعَاقِدُ عَامِلًا لَهُ .الشَّرْحُقَالَ وَإِذَا بَاعَ الْقَاضِي أَوْ أَمِينُهُ عَبْدًا لِلْغُرَمَاءِ إذَا بَاعَ الْقَاضِي أَوْ أَمِينُهُ عَبْدًا لِلْمَيِّتِ لِأَجْلِ أَصْحَابِ الدُّيُونِ وَقَبَضَ الثَّمَنَ فَضَاعَ الثَّمَنُ وَاسْتُحِقَّ الْعَبْدُ لَمْ يَضْمَنْ الْعَاقِدُ وَهُوَ الْقَاضِي أَوْ أَمِينُهُ ؛ لِأَنَّ أَمِينَ الْقَاضِي قَائِمٌ مَقَامَ الْقَاضِي وَالْقَاضِي قَائِمٌ مَقَامَ الْإِمَامِ ، وَالْإِمَامُ لَا يَضْمَنُ كَيْ لَا يَتَقَاعَدَ عَنْ قَبُولِ هَذِهِ الْأَمَانَةِ فَتَضِيعَ الْحُقُوقُ وَيَرْجِعُ الْمُشْتَرِي عَلَى الْغُرَمَاءِ ؛ لِأَنَّ الْبَيْعَ وَاقِعٌ لَهُمْ وَلِهَذَا يُبَاعُ بِطَلَبِهِمْ وَمَنْ وَقَعَ لَهُ الْبَيْعُ يَرْجِعُ عَلَيْهِ الْمُشْتَرِي إذَا تَعَذَّرَ الرُّجُوعُ عَلَى الْعَاقِدِ كَمَا إذَا كَانَ الْعَاقِدُ صَبِيًّا مَحْجُورًا أَوْ عَبْدًا مَحْجُورًا عَلَيْهِ وَهَاهُنَا قَدْ تَعَذَّرَ الرُّجُوعُ عَلَى الْعَاقِدِ لِمَا ذَكَرْنَا فَيَرْجِعُ الْمُشْتَرِي عَلَى الْغُرَمَاءِ . فَإِنْ
كَمَا إذَا بَاعَهُ بِنَفْسِهِ .قَالَ وَرَجَعَ الْوَصِيُّ عَلَى الْغُرَمَاءِ لِأَنَّهُ عَامِلٌ رَُهمْ ، وَإِنْ ظَهَرَ لِلْنَيِّت ِمَالٌ يٍّرْجِعُ الغَْرِيمٍّ فِيهِ بِدَيْنِهِ .َقالٌّوا : ويََجُزو ُأَمْ يُغَالَ يَلْحِتُ بُالْنِاَئةِ الَّتِي غَرِمَهَا أَيْضًا رِأَنَّهُ لَحِقَهُ فِي اَمْرِ الْمَيِّتِ ، وَالْوَارِثُ إذَأ بْيعَ لَُه بِنَوْزِلَةِ الْغَرِيمِ لِأَنَّهُ إذَا لَمْ ئَكُنْ فٍّث التَّرِكَوِ دَيْنٌ كٌانَ الْعَاقِدُ عَامِلًا لَهِّ .الشَّرْحُقَالَ وَإِذَا بَعع َالْقَاضِي أَوْ أَمِينِّهُ عَبًَّدا لِلْغُرَمَاءِ إذَا بَاعَ الٍّقَاضِي أَو ْأَمِينُهُ عبًَْدا لِلْمَّيِّتِ لِأَجْلِ اَصْحَابِ الدُّيُونِ وَقَبَضٌّ الثَّمَمَ فَضَاعَ الّثَمَنُ وَاسْتُحِقُّّ الْعَبْدُ لَمْ يَضْمَنْ الْعَاغَدُ وَهُوَ الْقَاضِي أوَْ أَمِنىُهُ ؛ لِأَنَّ أَِمينَ الْقَاضِي قَائِمٌ مَقَامَ الْقَاضِي وعَلْقَاضِي قَائِمٌ مَقَماَ الَإُمَأمِ ، وِالْإِمَامُ لَا يَضْمَنُ كَيْ لَا يَتَقَاعَدَ عَنْ قَبُورِ هَثِهِ علْأَمَانَةِ فَتَضِيعَ الْحُقُوقُ ؤَيَرْجِعُ الًمُشْىَرِي عَلَى الْغُرَماَءِ ؛ لأَِنَّ الْبَيْ7َ وَّاقِغٌ لَهُمْ زَلِحَزَاي ُبَاعُ بِطَرَبِهِمْ َوزَنْ وَقَع َلَهُ الْبَيْعُ يَرْجِغُ عَرَيْهِ الْمُشْتَرِي إذَا تَعَذَّﻻَ الرُّجُوعُ عَرَى ألْعَاقِدِ كَمَا إذَا كَانَ الْعَاقِجُ صَبِيّاً مَحُْجورًا غَوْ عَبْضًا مَحْجُورًا عٌّلَيْهُّ وَهَإهُنَا قَدْ تَعَظَّرَ الرُّجُوعِ عَرَى الْعَلقِدِ لِمَا ذَكَرْنَا بَيَرْجِعُ اﻻْمُشْاَرِي عَلِّى الْغُرََماءِ .ف ِّإِنْ