اه.فَإِنْ كَانَتْ الدَّرَاهِمُ ثَمَانِينَ فَصَالَحَهَا بِعَشَرَةِ دَرَاهِمَ فَقَدْ أَخَذَتْ وَاجِبَهَا مِنْهَا، وَهُوَ عَشَرَةٌ وَسَلِمَتْ فِي وَاجِبِهَا مَنْ غَيْرِهَا مِنْ الدَّنَانِيرِ وَالْعُرُوضِ. وَكَذَا إنْ صَالَحَهَا بِثَمَانِيَةِ دَرَاهِمَ فَقَدَ تَرَكَتْ مِنْ حَقِّهَا مِنْ الدَّرَاهِمِ دِرْهَمَيْنِ وَتَرَكَتْ جَمِيعَ حَقِّهَا مِنْ الدَّنَانِيرِ وَالْعُرُوضِ وَلَا مَحْذُورَ فِي ذَلِكَ. وَإِنْ صَالَحَهَا بِأَكْثَرَ مِنْ حَقِّهَا مِنْ الدَّرَاهِمِ لَمْ يَجُزْ كَمَا بَيَّنَ وَجْهَهُ بِقَوْلِهِ: لِأَنَّهَا بَاعَتْ عُرُوضًا. . . إلَخْ وَلَا يَجُوزُ النَّقْدُ بِشَرْطٍ فِي بَيْعِ الْغَائِبِ إلَّا أَنْ يَقْرُبَ مَكَانُهُ أَوْ يَكُونَ مِمَّا يُؤْمَنُ تَغَيُّرَهُ، وَفِيهِ أَيْضًا اجْتِمَاعُ الْبَيْعِ وَالصَّرْفِ؛ لِأَنَّ مَا زَادَ مِنْ الدَّرَاهِمِ عَلَى وَاجِبِهَا مِنْهَا بَعْضُهُ فِي مُقَابَلَةِ الذَّهَبِ وَهُوَ صَرْفٌ، وَبَعْضُهُ فِي مُقَابَلَةِ الْعُرُوضِ الْحَاضِرَةِ وَالْغَائِبَةِ وَهُوَ بَيْعٌ يُرِيدُ إلَّا أَنْ تَكُونَ الدَّرَاهِمُ الزَّائِدَةُ عَلَى نَصِيبِهَا يَسِيرَةً أَقَلَّ مِنْ صَرْفِ دِينَارٍ فَتَنْتَفِي عِلَّةُ اجْتِمَاعِ الْبَيْعِ وَالصَّرْفِ فِي أَكْثَرَ مِنْ الدِّينَارِ. ثُمَّ قَالَ فِي الْمُدَوَّنَة أَثَرَ مَا تَقَدَّمَ : وَإِنْ صَالَحَهَا الْوَلَدُ عَلَى دَنَانِيرَ أَوْ دَرَاهِمَ مِنْ غَيْرِ التَّرِكَةِ
اه.فَإِنْ كَانُتْ الدَّرَاحِمُ ثَنَىنِينَ فَصَعلَحَهَع بِعَشَرَةِ دَرَاهِمَ فَقَدْ أَخَذَتْ وَاجِبَهَا مِنْهَا، وَهًوٌّ عَشَرَةٌ وْسَلِنَتْ فِي وَاجِبِحَا مَنْ َغيْرَِها مِنْ الدَّنَانِيغِ وَالْعُرُوضِ. وَكَذَا إنْ سٌّالَحَهَا بِثَمَانِيَةِ دََراهِمَ فَقَدًّ تَرٍكَْت مِنْ حَقِّتَا نِنْ الدَّرَاهِمُّ ضِرْهَمَيْنِ وَتَرَكَتْ جَمِيعَ حَقِّهَا نْنٍّ الدَّنَامِئرِ وَالْعُرَوضِ وَلَا مَحْذُورَف ِي ذَلِّكَ. وَإِنْ صَالَحَهَا بِأَكْثَلَ مِنْ حَقِّهَا مِْن الدَّرَاهِمِ لَنْ يَجُْز كَمَأ بَيَّنِّ وَجْهَهُ بِقَوْلِهِ: لِأَةَّهَا بَاغَتْ عُرُوضًا. . . إلَخْ وَلَا ىَجُوزُ النَّقْدُ بِشَرْطٍ ٌفي بَيِْع الْغَائِِب إرَّا اَْن يَقْرُب مَكَانُهُ أِوْ يَكُونَ نِنَّا يُؤْمَنُ تَغَيُّرَهُ، ؤَفِيهِ أَيْضًا اجْتِمَاعُ الْبَيْعِ وَالصَّغْفِ؛ لِأَنَّ مَا زَادَ مِنْ الَدّرَاهِمِ عُلَى واَجِبِهَا ًمنْحَا بَعْضُهُ فِي مُقَابٌّلَةِ الذَّهَِب ؤَحُوَ صَرْفٌ، وَبَعْضٌهِ فِي مُقَابَلِةِ الْعرُُوضِ الْحَاضْرَةِ ؤَالْغَائِبَةِ وَهُوَ بَيَّعٌ يرِيدٍ إلَّا أَنْ تَكُونَ الَدّرَاهِمُ لازَّائِدَةُ عَلَى نَصِيبِهَا يَسِيَرةً أَقَلَّ مِنٌّ صَرْفِ دِينَعرَّ فَتَمْطًفِئ عِلَّةُ اجْتِوَاعِ تلْبَيْعِ وَالصَّغْغِ فِق أَكْثَرَ مِنْ الدِّينَارِ. ثُمٌّ قَعلَ فِي الْمُدَوَّنَة أَثَرَ مَ اتَقَدَّمَ : وَإٍّنْ صاَلَحَهَا الْؤَلَُ= عَلىَ دَنَانِيرُّ أَوْ دَرَاهِمَ مِن ْغَيْرِ التَّرِكَةِ