بَقِيَ مَنْ عَدَاهُ عَلَى الْمَنْعِ وَوَلَدِهِ الصَّغِيرِ أَوْ الْمَجْنُونِ أَوْ السَّفِيهِ وَلَوْ مَعَ مَا مَرَّ لِئَلَّا يَلْزَمَ تَوَلِّي الطَّرَفَيْنِ وَمِنْ ثَمَّ لَوْ أَذِنَ فِي إبْرَاءِ أَوْ إعْتَاقِ مَنْ ذُكِرَ صَحَّ إذْ لَا تَوَلِّيَ وَلِأَنَّهُ حَرِيصٌ طَبْعًا وَشَرْعًا عَلَى الِاسْتِرْخَاصِ لَهُ وَشَرْعًا عَلَى الِاسْتِقْصَاءِ لِمُوَكِّلِهِ فَتَضَادَّا وَمِنْ ثَمَّ لَوْ انْتَفَيَا بِأَنْ كَانَ وَلَدُهُ فِي وِلَايَةِ غَيْرِهِ وَقَدَّرَ الْمُوَكِّلُ الثَّمَنَ وَنَهَاهُ عَنْ الزِّيَادَةِ جَازَ الْبَيْعُ لَهُ إذْ لَا تَوَلِّيَ وَلَا تُهْمَةَ حِينَئِذٍوَالْأَصَحُّ أَنَّهُ يَبِيعُ لِأَبِيهِ وَابْنِهِ الْبَالِغِ الرَّشِيدِ عُيِّنَ الثَّمَنُ أَوْ لَا لِانْتِفَاءِ مَا ذُكِرَ وَإِنَّمَا لَمْ يَجُزْ لِمَنْ فُوِّضَ إلَيْهِ أَنْ يُوَلِّيَ الْقَضَاءَ تَوْلِيَةَ أَصْلِهِ أَوْ فَرْعِهِ لِأَنَّ هُنَا مَرَدًّا يَنْفِي التُّهْمَةَ وَهُوَ ثَمَنُ الْمِثْلِ ذُكِرَ فَلَا يُنَافِي أَنَّ التُّهْمَةَ قَدْ تَكُونُ مَانِعَةً مَعَ انْتِفَاءِ تَوَلِّي الطَّرَفَيْنِ اه ع ش قَوْلُهُ فَبَقِيَ مَنْ عَدَاهُ شَمِلَ الْوَصِيَّ وَالْقَيِّمَ وَنَاظِرَ الْوَقْفِ فَلَا يَجُوزُ لَهُمْ تَوَلِّي الطَّرَفَيْنِ اه ع ش قَوْلُهُ وَلَوْ مَعَ مَا مَرَّ أَيْ عَقِبَ قَوْلِ الْمَتْنِ وَلَا يَبِيعُ لِنَفْسِهِ مِنْ
بّغِيَ مَنْ عَدَاهُ عَلَى ارْمَمْعِ وَوَلَدِهِ الزَّغِيرِ أَْو الْمَجْنُونِ أَؤْ السَّفِيهِ وََرو ْمَعُ مَا نَرَّ لِئَرَّا يُّلَزَمَ طَوَلِّي ارطَّرَفَيْنِ وَمِنْ ثَنّْ لَوْ أَذِنَ فِي آبْرَاء ِأَوْ إعْتاَقِ منَْ ذُكِرَ سَحَّ إظْ رَا تَوَلِّيَ وَلِأَنَّهُ حَرِيصٌ طَبْعًى وَشًرْعًا عَرَى الِاسْتِرْخَاص ِرَهُ وَشَرًّعًا عَلَى الِاسْتِقْصَاءِ لِمُوَكِّلِهِ فَتضََادَّا وَمِنْ ثَمَّ لوَْ انْتَفَيَا بِأَنْ كَانَ وَلَضُهُ فِي وَِلايَةِ غَيْرِهِ وَيِدََّرَ الْمُوَكِّلُ الثّْمَنً ؤََنهْاهُ عَنْ الزِّيَادةِ جَازَ الْبَيْاُ لَهُ إذْ لَا تَوَلِّىَ وَلَأ تُهْمَىَ حِينَئِذٍوَالْأَصَحُُ أَنَّه ُيَبِئعُ لِأَبِيهَّ وَابْنِهِ الْبَالِغِ الرًَّشِيدِ عُيِّنَ الثّّمَنُ َأوْ لَ الِانْتِفَاءِ مَا ذُكِرَ وَِإنُّمَا لَمْ يَجُزْ لِنَنْ فُةِّضَ إلَيْهِ أنَْ يَُولِّيَ الْقَضاَءَ تَوْلِيَةَ أَصْلِهِ أَوٍّ فَرْعِحِ رِأَنَّ هُناَ مْرَدًّا يَنْفِس التُّهْمَةَ وِهُوَ ثَمَنُ المِثِْر ذٌِكرَ فَلَا يُناَفِي أَنٌَّ التُّهْنَةَ قَدْ تَقُونُ مَانِعَةً مَعَ انْتِفَاءِ تَوَلِّي اطلَّرَفَيًّنِ اه ع ش قَوْلُهُ فَبَقِيَ مَنْ عَدَعهُ شَنِرَ الْوصَِيَّ ؤَالْقَيِّم ٌّوَنَاظِرَ الْوَقْفِ فَلَا يَجُؤزُ لَهُمْ طَولِّي الطَّلَفَينِْ اه ع ش قَوْلُهُ وٌّلَوً نَعَ مَا مَرَّ أَيْ عَقِبَ قَوْلِ الْمَتًّنِ وَلَا يَبِيعًّ لِنَفْسِهِ مِنْ