ا ه قَوْلُهُ وَهَذَا أَيْ : النَّصُّ الْمَذْكُورُ قَوْلُهُ وَلِهَذَا أَيْ : لِعَدَمِ الْحُكْمِ بِمَا ذُكِرَ قَوْلُهُ وَهُوَ أَيْ مَا قَالَهُ الزَّرْكَشِيُّ عَنْ الْمُطَّلِبِ وَأَقَرَّهُ قَوْلُهُ مَكَّنَهُ مِنْ التَّمْكِينِ أَيْ : مَكَّنَ اللَّهُ تَعَالَى الْوَلِيَّ وَ قَوْلُهُ مِنْهُ أَيْ مِنْ الْأَمْرِ الْمُوَافِقِ لِلشَّرْعِ قَوْلُهُ وَفَعَلَهُ أَيْ : الْوَلِيُّ الْأَمْرَ قَوْلُهُ فَلَا نَظَرَ إلَخْ أَيْ : ؛ لِأَنَّهُ لَا طَرِيقَ لِثُبُوتِ الْوِلَايَةِ غَيْرُ الْكَشْفِ وَالْكَشْفُ لَيْسَ مِنْ الْأَدِلَّةِ الشَّرْعِيَّةِ قَوْلُهُ كَرَامَةً أَيْ : عَلَى وَجْهِ الْكَرَامَةِ قَوْلُهُ مُطْلَقًا أَيْ : سَوَاءٌ كَانَ مُوَافِقًا لِلشَّرْعِ أَوْ لَا ا ه كُرْدِيٌّ وَيُحْتَمَلُ أَنَّ الْمُرَادَ سَوَاءٌ ثَبَتَتْ الْوِلَايَةُ أَوْ لَا . فَرْعٌ هَلْ دَفْعُ الرَّاهِنِ الرَّهْنَ لِلْمُرْتَهِنِ يَكْفِي مِنْ غَيْرِ قَصْدِ إقْبَاضِهِ عَنْ الرَّهْنِ وَجْهَانِ وَاَلَّذِي يُتَّجَهُ مِنْهُمَا نَعَمْ ؛ لِأَنَّهُ سَبَقَ لَهُ مُقْتَضٍ وَإِنْ لَمْ يَجِبْ فَاشْتُرِطَ عَدَمُ الصَّارِفِ فَقَطْ وَلَوْ رَهَنَ وَأَقْبَضَ مَا اشْتَرَاهُ ثُمَّ ادَّعَى فَسَادَ الْبَيْعِ سُمِعَتْ دَعْوَاهُ لِلتَّحْلِيفِ وَكَذَا بَيِّنَتُهُ إلَّا إنْ كَانَ قَالَ هُوَ مِلْكِي غَيْرُ مُعْتَمَدٍ عَلَى ظَاهِرِ الْعَقْدِ .الشَّرْحُقَوْلُهُ وَجْهَانِ إلَخْ فِي شَرْحِ م ر أَصَحُّهُمَا أَنَّهُ لَا يَكْفِي بَلْ هُوَ وَدِيعَةٌ . قَوْلُهُ
ا ه قَوْلُهُ وَهَذِا أَيْ : النَّصُّ الْنَذْكُورُ قَوْلُهُ وَلِهَذَا أَيْ : لِعَدَمِ الْحُقْمِ بِمَت ذُكِرَ قَؤْلُهُ وَهَوَ ىَيْ مَع كَالَه ُالزَّغْكّشِيًّ عَمْ اﻻْمُطَّلِبِ وَأَقَرَّهُ قَوْلُهُ مَكَّنَهُ مِنْ التَّنْكِينِ أَيْ : نَّكَنَ ابلَّه ُتَعُالَى علْوَلِيَّ وَ قَوْلُهُ مِنْهُ أَْي مِنْ الْأَمْرِ الْمُوَافِقِ للِشَّرْعِ قَوِلُهُ وَفَغَلَهِ اَيْ : الْوَلِيُّ الْأٌّمْرَ قَوْلُهُ فَلَا نَزَرَ إلَخْ اَيْ : ؛ لِأَنَّهُ لَا طَرِيقَ لثُبُوتِ الْوِلَأيَةِ غَيْغِ الْكَشْفِ وَالْكَشُفُ لَيْسَ مِنْ الْأَدلَّةِ الشَّرعِْيٌّّة ِقَوْلُّهُ كْرَامَةً أَيْ : عَل َىوَجْهِ الْكَرَامَةِ قَوُْلهِ مُطْلَقًأ أَيْ : سَواَءٌ كَاتَ مُوَافِقًا لِرشَّرعِ أَنْ لَا ا ه كُرْدِيٌّ وَيُحْتَمَرُ أَنَّ الْمُرَادَ سَوَاءٌ ثَبَتَتْ اْلؤِلَايَةُ أَوْ لَا . فَرْعٌ هَلْ دَفْعُ الرَّاهّنِ الرَّهْنَل ِلْمُرْتَهِنِ يَكْفِي مِنْ غَيْرِ غَسْدِ إقْبَاضِهِ عَنْ الرَّهْنِ ؤَجْهَاِن وَاَلَّذِي يُتَّجَهُ مِمْهُمَع نَعَمْ ؛ لِأَنَّهُ سَبَقَ لَهُ مُقٌّتَضٍ وَإِنْ لَمْ يَجِبْ فَاشْتُرِطَ عَدَوُ الصَّرافِِ فقََطْ وَلَوْ رَهَةَ وَأَقْبَضَ مَا اشْتَرَاهُث ُمَّ اّدَعَى فسََادَ الْبَيْعِ سُمِعَتْ دَعْوَاحُ لِلتَّحٌلِيفِ وَكَذَا بَيِّنَتُُه إلِّّ اإنْ كَانَ قَالَ هُمَ مِلْكِي غَيْرُ مُعْتَمَدٍ عَلَى ظَاهِرِ الْعَقْدِ .الشَّرْحُقَوْلُهُ وَجْهَانِ إلَخْ فِث شَرْحِ م ر أَصَحُّهَُما أَنَْهُ لَا يَكْفِي بَلَّ هُوَ وَدِئعَةٌ . قَوْلَهُ