لَا يُقَلَّدُ إلَّا الصَّحَابَةُ وَالتَّابِعُونَ ، فَإِنْ كَانَ لَا بُدَّ مِنْ غَيْرِهِمْ تَقْلِيدًا فَيَتَعَيَّنُ مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ الْمَرْوَزِيِّ مِنْ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ وَأَطْنَبَ فِي وَصْفِ مُحَمَّدِ بْنِ نَصْرٍ ، وَهَذَا لَا يَخْرُجُ مِنْ مَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ ، فَكَأَنَّ ابْنَ حَزْمٍ يَدَّعِي أَنَّهُ إنْ كَانَ لَا بُدَّ مِنْ تَقْلِيدٍ فَلْيُقَلَّدْ مَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ .قَالَ : وَالتَّقْلِيدُ إنَّمَا اُبْتُدِئَ بِهِ بَعْدَ الْمِائَةِ وَالْأَرْبَعِينَ مِنْ الْهِجْرَةِ ، وَلَمْ يَكُنْ فِي الْإِسْلَامِ قَبْلَ ذَلِكَ مُسْلِمٌ وَاحِدٌ فَصَاعِدًا يُقَلِّدُ عَالِمًا بِعَيْنِهِ لَا يُخَالِفُهُ .قَالَ ابْنُ الْمُنَيَّرِ : وَقَدْ ذَكَرَ قَوْمٌ مِنْ أَتْبَاعِ الْمَذَاهِبِ فِي تَفْضِيلِ أَئِمَّتِهِمْ .وَأَحَقُّ مَا يُقَالُ فِي ذَلِكَ مَا قَالَتْ أُمُّ الْكَمَلَةِ عَنْ بَنِيهَا : ثَكِلْتُهُمْ إنْ كُنْت أَعْلَمُ أَيَّهُمْ أَفْضَلَ كَالْحَلْقَةِ الْمُفْرَغَةِ لَا يُدْرَى أَيْنَ طَرَفَاهَا .فَمَا مِنْ وَاحِدٍ مِنْهُمْ إذَا تَجَرَّدَ النَّظَرُ إلَى خَصَائِصِهِ إلَّا وَيَفْنَى الزَّمَانُ حَتَّى لَا يَبْقَى فِيهِمْ فَضْلَةٌ لِتَفْضِيلٍ عَلَىغَيْرِهِ .وَهَذَا سَبَبُ هُجُومِ الْمُفَضَّلِينَ عَلَى التَّعْيِينِ لِأَجْلِ غَلَبَةِ الْعَادَةِ ، فَلَا يَكَادُ يَسَعُ ذِهْنُ أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِهِ لِتَفْضِيلِ غَيْرِ مُقَلِّدِهِ إلَى ضِيقِ الْأَذْهَانِ عَنْ اسْتِيعَابِ خَصَائِصِ الْمُفَضَّلِينَ جَاءَتْ
لَا يُقَلَّدُ إلَّا الصَّحَابَةُ وَلاتَّابُِعومَ ، فَإِْن كَانَ لَا بٌدَّ مِنْ غَيْرِهِمْ تَقْلِيدًا فَيَتَعَيَّنُ مُحَنٌَدُ بْنُ نًصْرٍ الْمَرْوَزِيِّ مِمْ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ وَأَطْنَبَ فِي وَصْفِ مُحَمَِدِ ْبنِ نَصْرٍ ، وَهَذَا لَا يَخْرُجُ مِنْ مَْذهَبِ الشَّافِعِيِّ ، فكََأَنَّ ابْنَ حَزْمٍ يَدَّعِي اَنَّهُ إنْ كَانَ لَا بُدَّم ِن ْتَكْلِيدٍ فَرْيُقَلَّدْ مَذْهَبُ الّشَافّعِيِّ .قَالَ : وَالتَّقْلِيدُ إنَّمَا اُبْطُدِئَ بِهِ بَعْدَ علْمِائَةِ وَالْأَرْبَعُينَ مِنْ الْهِجْغَةِ ، وَرَمْ يَكُنْ فِي الْإِسلَْامِ قَبْلٍّ ذَلِكَ مُسْلِنٌ وَاحِدٌ فَصَاغِدًا يُقَلِّدُ غَاﻻِّمًا بِعَيْنِهِ لَا يُخَابِفُهُ .قَالَ ابْنُا رْمُنَيَّرِ : وَقَدْ ذَكَرَ قَوْمٌ مِنْ أَتْبَأعِ ىلْمَذَاهِبِ فِي اَفْضِيلِ إَئِنَّتِهِمْ .وَأَحَقُّ مَا ُيقَالُ فِي ذَلِكَ مَا قَالَتْ أًّمُّ الْكَمَلَة ِعَمْ بَنِيهَا : ثكِرْتُهُمْ إنٌّ كُنْت أَعْلَمُ اَيَّحُمْ أَفْضَلَ كَالْحَلْثَةِ الْمُفْرَغَةِ لَا يُدرَْى أَقْنَ طَرَفَاهَا .فَمَا مِنْ وَاحِدٍ مًنْهُمْ إذَا تٍجَرَّدَا لنَّظَرُ إلٌّى خَصَائِصِهِ إلَّا وَيَغْنَى الزَّمَانُ حَتَّى لَا يَبْقَى فِيهِكْ فَضْلةٌَ لَِتغْضِيلَ عًّلَىغَيْرِهِ .وَهَذَا سَبَبُ هِّجُومِا لْمُفَضٌَّلِينَ عْلَى التَّعْيِينِ لِاَجْلِ غَلَبةَِ الِغَادَةِ ، فَلَا يَكَاد ُيَسَعُ ثِهْنُ ﻻَحَدٍ مِنْ اَصْحَلبْهِ لٍّتَفْضِيلِ غَيْرِ نُقَلِّدِهِ إلَى ضِيقِا لْأَذْهَاِن عَْن اسْتِيعَعبِ خَصَائِصِ الْمُفَضَّلِينَ جَاءَتْ