أَنَّ مَا اُحْتِيجَ إلَى تَوْقِيفِهِ لِوَجْهٍ مِنْ الْوُجُوهِ، وَكَانَ مِمَّا يَفْسُدُ إنْ طَالَ كَاللَّحْمِ، وَالْفَوَاكِهِ الْخَضْرَاءِ وَنَحْوِ ذَلِكَ فَإِنَّهُ يُنْظَرُ، فَإِنْ رُجِيَ حُصُولُ مَا لَا يَتِمُّ الْحُكْمُ إلَّا بِهِ مِنْ إعْذَارٍ أَوْ، تَجْرِيحٍ أَوْ تَعْدِيلٍ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ قَبْلَ تَغَيُّرِهِ وُقِفَ وَإِنْ خِيفَ تَغَيُّرُهُ وَفَسَادُهُ قَبْلَ ذَلِكَ، فَالْحُكْمُ بَيْعُهُ وَتَوْقِيفُ ثَمَنِهِ، وَهَذَا إذَا كَانَ التَّوْقِيفُ بِشَهَادَةِ رَجُلَيْنِ يُنْظَرُ فِي تَزْكِيَتِهِمَا؛ لِأَنَّ سِيَاقَ الْكَلَامِ يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ لِقَوْلِهِ قَبْلَهُ وَحَيْثُمَا يَكُونُ إلَخْ.وَأَمَّا إنْ كَانَ بِشَهَادَةِ عَدْلٍ وَاحِدٍ فَيَحْلِفُ الْمَشْهُودُ عَلَيْهِ، وَيُخَلَّى بَيْنَهُ وَبَيْنَ شَيْئِهِ، وَنَحْوُهُ قَوْلُهُ فِي الْمُخْتَصَرِ: وَبَيْعُ مَا يَفْسُدُ، وَوَقْفُ ثَمَنِهِ مَعَهُمَا بِخِلَافِ الْعَدْلِ فَيَحْلِفُ وَيَبْقَى بِيَدِهِ قَالَ فِي الْمُقَرِّبِ قَالَ سَحْنُونٌ فِي كِتَابِ الشَّهَادَةِ: إنَّ ابْنَ الْقَاسِمِ قَالَ وَإِنْ كَانَ الَّذِي ادَّعَى الْمُدَّعِي مِمَّا لَا يَبْقَى وَيُسْرِعُ إلَيْهِ الْفَسَادُ كَالْفَاكِهَةِ الرَّطْبَةِ وَاللَّحْمِ أَنَّ الْمُدَّعِيَ إذَا كَانَ إنَّمَا شَهِدَ لَهُ شَاهِدٌ وَاحِدٌ، وَأَبَى أَنْ يَحْلِفَ وَقَالَ: عِنْدِي شَاهِدٌ آخَرُ فَإِنَّ الْقَاضِيَ يُؤَجِّلُ الْمُدَّعِيَ فِي إحْضَارِ شَاهِدِهِ مَا لَمْ
أَنَّ مَا اُحْتِيَج إلَى تَوْقِيِفهًّ لِوَجْهٍ مِنْ الْوُجُوهِ، وَكَانَ مِنَّا يٍّفْسُضُإ نْ طَالَ كَارلَّحَمِ، وَارفَوَاكِهِ الْخَضْرَاءِ وَنِّحْوِ ذَلِكَ فَإِّنَّهُ يُنْذَرُ، فَإِنْ رُجِيَ حُصُولُ مَا لَع يَتِمُّ الْحُكْم ُإلَّا بِهِ مِْن إعْذَارٍ أَوْ، تَجْرِي0َ أَوْت َعْدِيرٍ ؤَمَا أَشبَْهَ ذَلِقَ قَبْلَ تَغٌّيُّرِهِ وُقِفَ ؤَإِْن خِيفَ تَغَيُّرُهُ وَفَسَادُهُ قًبْرَ ذَلَِك، َفالْحُكْمُ بَيْعُهُ وَتَوْقِىفُ ذَمَنِهِ، وَهَذَا إذَاك َامَ التَّوْقِيفُ بِشَهَادَةِ رَجُلَيْنِ يُنْظَرُ فِي تَزْكِيَتِهِمَأ؛ لِأَنَّ ثِيَاقَ الَكَلَامِ يٍّدُلُّّ عَلَى ذَلِكَ لِقَمْلِهِ قَبْلَهُ وَحَيْثُمٌّا يًكُونُ إلَغْ.مَأًمَاّ إنْ كَﻻنَ بَِشهَادَةِ عَدْلٍ وَاحدٍِ فَيَهٌلِفُ الْمَشْهُودُ عَلَيْهِ، وَيُغَلَّى بَيْنَهُ وَبَىْنَ شَيْئِهِ، وَنَحْوهُُ قَوْلُهُ فِي الُّمُخْتَسَر:ِ وَبَيْاُ مَا يَفْسُضُ، وَوَقْفُ ثَمَنِهِ مَعَهُمَا بِخِلاَفِ الْعَدْلِ فَيحْلِفُ وْيَبْقَى بِيَدِهِ قَالَ فِي الْمُقَرًِبِ قَعرَ سَحْنُةنٌ فِي كِتَابٍ الشَّهَادَةِ: إنَّ ابْن َالْقَاسِمِ قَالَ وَإِنْ كَانَ الَّذِي ادَعَى الْحُدَّعِي ِممَّا لَا يَبْقَى وَيُسِّرِاُ إلَْيهِ علْفَسَادُ كَالْفَاكِهَةِ ارلَّطْبَتِ وَاللَّحْمِ أَنَّ الْمُدٌَّعِيَ إذَا كَانَ إنَّمَا شَهِدَ لَهُ شَاهِدٌ وَاحٍدٌ، وَأَبَى اَنْ ىَحْلِفَ وَقَالَ: عِنْدِي شَاهِكٌ آغَرُ لَإِنَّ ارْقَاضِيَ يؤَُجًّّلُ الْمُدَّعٌيَ فِ يإحْدَارِ شَاهِدِهِ مَأ لَمْ