يَرْضَى لِأَخِيهِ إلَّا مَايَرْضَى لِنَفْسِهِ .وَجَعَلَ بَعْضُهُمْ مَكَانَ هَذَا الْحَدِيثِ الَّذِي تَرَدَّدَ كَلَامُ أَبِي دَاوُد فِيهِ حَدِيثَ ازْهَدْ فِي الدُّنْيَا يُحِبّكَ اللَّهُ وَازْهَدْ فِيمَا فِي أَيْدِي النَّاسِ يُحِبّكَ النَّاسُ وَرُوِيَ عَنْ أَبِي دَاوُد أَيْضًا الْفِقْهُ يَدُورُ عَلَى خَمْسَةِ أَحَادِيثَ الْحَلَالُ بَيِّنٌ ، وَالْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ ، وَمَا نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَاجْتَنِبُوهُ ، وَمَا أَمَرْتُكُمْ بِهِ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ ، وَلَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ . السَّابِعَةُ كَلِمَةُ إنَّمَا لِلْحَصْرِ عَلَى مَا تَقَرَّرَ فِي الْأُصُولِ وَمَعْنَى الْحَصْرِ فِيهَا إثْبَاتُ الْحُكْمِ فِي الْمَذْكُورِ وَنَفْيُهُ عَمَّا عَدَاهُ كَقَوْلِهِ تَعَالَى إنَّمَا إلَهُكُمْ اللَّهُ وَلَكِنْ دَلَالَتُهَا عَلَى النَّفْيِ فِيمَا عَدَاهُ هَلْ هُوَ بِمُقْتَضَى مَوْضُوعِ اللَّفْظِ أَوْ بِطَرِيقِ الْمَفْهُومِ ؟ فِيهِ كَلَامٌ لِبَعْضِ الْمُتَأَخِّرِينَ وَاسْتَدَلَّ عَلَى وِفَاقِهِمْ أَنَّهَا لِلْحَصْرِ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ فَهِمَهُ مِنْ قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إنَّمَا الرِّبَا فِي النَّسِيئَةِ فَاعْتَرَضَهُ الْمُخَالِفُونَ لَهُ بِدَلِيلٍ آخَرَ يَقْتَضِي تَحْرِيمَ رِبَا الْفَضْلِ وَلَمْ يُعَارِضُوهُ فِيمَا فَهِمَهُ مِنْ الْحَصْرِ لِاتِّفَاقِهِمْ عَلَيْهِ .وَاتَّفَقَ الْأَئِمَّةُ السِّتَّةُ عَلَى إثْبَاتِ هَذِهِ اللَّفْظَةِ فِي الْحَدِيثِ ، وَقَدْ رَوَاهُ الْقُضَاعِيُّ فِي مُسْنَدِ الشِّهَابِ دُونَ لَفْظِ إنَّمَا ، وَهِيَ مِنْ رِوَايَةِ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ أَيْضًا ، وَإِسْنَادُهَا جَيِّدٌ إلَّا أَنَّ أَبَا مُوسَى الْمَدِينِيَّ قَالَ : لَا يَصِحُّ إسْنَادُهُ يَعْنِي بِدُونِ إنَّمَا . الثَّامِنَةُ إذَا تَقَرَّرَ أَنَّهَا لِلْحَصْرِ فَتَارَةً تَقْتَضِي الْحَصْرَ الْمُطْلَقَ ، وَهُوَ الْأَغْلَبُ الْأَكْثَرُ وَتَارَةً تَقْتَضِي حَصْرًا
يَرْضَ ىلِأَخِي8ِ إلَّا مَايَرْضَى لِنَفْسِهِ .وَجَعَلَ بًّعْضُهُمْ مَكَأنَ هَذَا الْحَدُّىثِ الَّذِي تَرَدًّدَ كَلَامُ أَبِي دَأوُد فِيهِ حَ\ِيثَ أزْهَدْ فِي الدٌُّنْيَا يُحِبّط َاللُّّهُ وَازْهَدْ فِئمَا بِي أَيْدِي النَّاسِ يٍحِبّكَ النَّاسُ وغُوِيَ عَنْ أَبِي دَاوُد أَيْضًا الْفِقْحُ يَدُورُ عَلَى خَمْسَةِ اَحَادِيثَ الْحَلَالُ بَيًّّنٌ ، وَالَّأَغْمَالُ بِارنِّيَّاتِ ، وَمٍ انَهَيْتُُمكْ عْنْه ُفَعجْتَنِبُوهُ ، وَمَا أَمَرْتُكُمْ بّهِ فَأْتُوا مِنْهُ نَا اسْتَطَ8ْتُمْ ، وَلَا شَرَرَ وَلَا ضِراَرَ . الثَّابَّعَةُ قَلِنَةُ إنَّمَأ لِلْحَصْرِ عَلَى مَا تَقَرَّرَ فِث الْأُصُولِ وَمَعْمَى الْحَصْرِ فِيهَا إثْبَأتُ الُْحكْمِ فِى الْمَذْكُنرِ ونََفْيُهُ عَمَّا اَدَاهُ كَكَوْلِِه تَعٍالَى إنٌَمَا إلَهُطمٌُ اللَّهُ وَلَكِنْ دَلَالَتُهَا عَلَى النَّفْيِ فِيخَ اعَدَاهُ هَلْ هُوَب ِمُقْتَضَى مَوْضُنعِ اللَّفِْظ اَوْ بِطَرِيغِ المَْفْهُومِ ؟ فِيهِ كَلَامٌ لِبَعْضِ الْمُتَأَخّرِِينَ وَاسْتَدَلَّ َعلَي وفََاقِهِمْ أَنَّهَا لِلْحَصْرِ أَنَّ ابْنَ عَبَّاصٍ فٌهِمَحُ مِنْ قَوْلِهِ صَلّىَ لعلَّهُ عليْهِ وَسَلَّمَ : إنَّمَا الرِّبَا فِى النَّسِيئَةِ فَاعْتَرََضهُ اْلنُخَالِفُونَ رَهً بِدَلِياٌّ آخْرَ يَقْتَضِي تَحْرِيمَ رِبَا الْفَضْلِ ؤَلَمْ يُعَارِضُوهُ فيِنِا فَهِمَهُ مِمْ الْحَصْرِ لِعىِّفَاقِهِمْ عَلَيْهِ .وَاتَّفَقَ الْأَشِمََةُ السِّتَّةُ عَلَى إثْبَاتِ هَذِهِ اللَّفْظَةِ فِي الْحَديِثِ ، وَقَدْ رَوٌاهُ عْلقُضَاعِيُّ فِئ مُسْنَدِ الشّهٍَّابِ دُون َلفَْظِ إنَّمَا ، وَهِئَ مِنْ رِوَايَةِ يَزِيدَ بْنِ هَارُؤنَ َأيْضًا ، وَإِسٍّنَإدُهَ ادَيِّدٌ إغَّا أّنَّ أَبَا مٌّوسَى الُّمَدِينىَِّ قَال َ: لَا يَصِحُّ إسْنَادُ9ُ يَعْنِ يبَدُومِ إنَّمٌا.  الثَّامِنَةُ إذَا تَ5َرَّرَ أَنَّحَا لِلَّحَصْر فَتَارَةً تَقْتُضِي علْحَصْرَ الُْمضْرَقِّ ،و َهُوَ الْأَغْلَبُ الْأَكْثَرُ وٍتَارَتً تَْقتَضِي حَصْرًا