فِي مَنْفَعَةِ الْبَطْشِ ، فَإِذَا كَانَ وَاحِدٌ مِنْهُمَا أَصْلًا مِنْ وَجْهٍ وَرَجَّحْنَا بِالْكَثْرَةِ كَمَا قُلْنَا فِيمَنْ شَجَّ رَأْسَ إنْسَانٍ وَتَنَاثَرَ بَعْضُ شَعْرِ رَأْسِهِ يَدْخُلُ الْقَلِيلُ فِي الْكَثِيرِ وَلِأَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّ الْأَصَابِعَ أَصْلٌ حَقِيقَةً ؛ لِأَنَّ مَنْفَعَةَ الْيَدِ وَهِيَ الْبَطْشُ وَالْقَبْضُ وَالْبَسْطُ قَائِمَةٌ بِهَا وَكَذَا حُكْمًا ؛ لِأَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ جَعَلَ الْيَدَ بِمُقَابَلَةِ الْأَصَابِعِ حَيْثُ أَوْجَبَ فِي الْيَدِ نِصْفَ الدِّيَةِ ثُمَّ جَعَلَ فِي كُلِّ إصْبَعٍ عَشْرًا مِنْ الْإِبِلِ وَمِنْ ضَرُورَتِهِ أَنْ تَكُونَ كُلُّهَا بِمُقَابَلَةِ الْأَصَابِعِ دُونَ الْكَفِّ وَالْأَصْلُ أَوْلَى بِالِاعْتِبَارِ ، وَإِنْ قَلَّ وَلَا يَظْهَرُ التَّتَابُعُ بِمُقَابَلَةِ الْأَصْلِ فَلَا يُعَارَضُ حَتَّى يُصَارَ إلَى التَّرْجِيحِ بِالْكَثْرَةِ وَلَئِنْ تَعَارَضَا فَالتَّرْجِيحُ بِالْأَصْلِ حَقِيقَةً وَحُكْمًا أَوْلَى مِنْ التَّرْجِيحِ بِالْكَثْرَةِ أَلَا تَرَى أَنَّ الصِّغَارَ إذَا اخْتَلَطَتْ مَعَ الْكِبَارِ تَجِبُ فِيهَا الزَّكَاةُ تَبَعًا ، وَإِنْ كَانَ الصِّغَارُ أَكْثَرَ تَرْجِيحًا لِلْأَصْلِ بِخِلَافِ مَااُسْتُشْهِدَ بِهِ مِنْ الشَّجَّةِ ؛ لِأَنَّ أَحَدَهُمَا لَيْسَ بِتَبَعٍ لِلْآخَرِ وَرَوَى الْحَسَنُ عَنْهُ أَنَّ الْبَاقِيَ إذَا كَانَ دُونَ الْإِصْبَعِ يُعْتَبَرُ أَكْثَرَهُمَا إرْشَادًا ؛ لِأَنَّ أَرْشَ مَا دُونَ الْإِصْبَعِ غَيْرُ مَنْصُوصٍ عَلَيْهِ ، وَإِنَّمَا يَثْبُتُ بِاعْتِبَارِهِ بِالْمَنْصُوصِ
فِي مَنْفَعَةِ الَْبطْشِ ، فَإَِزاك َانَ وَاحِدٌ مِنْهُنَا أَصْلًا مِنْ وَجُهٍ وَرَجَّحْنَا بٍّارْكَّثْرَةِق َمَا قُلْنَا فِيَنمٍ شَجٍَ لَأَّسَ إنْسَانٍ وَتَنىَثَرَ بَعْضُ َساْرِ رَأْسِهْ يَْدخُلُ الْقَلِيلُ فِي ارْكَثيِرِ وَلِاَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ عللَّهُ أَنَّ الْأَسَعبِعَ أَصْلٌ حَقِيكَةً ؛ لِأَنٌَ نَنْفَعَةَ الْيَدِ وَحِي َالْبَطْشُ وَالْقَبْضُ وَتلْبَسْطُ كَائِمَةٌ بِهَا وَكَذَا حُكْمًا؛  لِأَنَّهُ اَّلَيْهُّ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ جََعلٌّ لاْيَدَ بِمُقَابَلًّةِ الْأَصَابِعِ حَيْثُ أَزْجَبّ فِي الْيَدِ نِصْفَ الدِّيَةِ ثُمُّّ جَعَلَ فٌّي قُلِّ إصْبَعٍ عَشْرًا منِْ الْإِبِلِ وَمِنْ ضَرُورَتِهِ أَنْ تَكْونَ كُلُّهاَ بِمُقَابَلَةِ الْأَصَابِعِ دُونَ الْكَفِّ وَالْأَصْلُ أَوْلَى بِالِاعْتِبَارِ ، وَإِنْ قَلَّ ؤَلَا يَظْهَرُ ارتَّتاَبُعُ بِمُيَابَلَةِ الْأَصرٌْ فَلَا يُعَارَضُ حَتَّى يُصَارَ إلَى التَّرْ=ِيح ِبِالْكَثْرَةِ وَلَئِنْ تَعًعرَضَا فَالتَّرْجِيحُ بِعلْأَصْلٌ حَقِيقَةً وَحُكْمً اأوْلَي مُّنْ الطَّرْجِيحِ بِالْكثَْرَةِ أَلَات َرَى َأمَّ الشٌّغَارُ إذَا انْتَلَطَتْ نَعَ الْكِبَارِ تَجِبُ فِيهَا الزّكَاَةُ تَبَعًأ ، وَإِنْ كَانَ الصِّغَارُ أَكْثَرَ تَرْجِيحَّع لِلْأَصْلِ بِخِلَأقِ مَااُسْتُشْهِدٌ بِهِ مُّنْ الشّجََّةِ ؛ لِأَنً َأَحَدَهُمَا لَيْسَ ِبتَيَعٍ لِلْآخَرِ وَرَوِى الْحَسَنُ عَمْهُ أَمٍَّ غلْبَاقُّئَ إظَا كَانَ دُونَ الْإِصْبَعِ يعُْتَبَرُ أَكْثَرَهُمَا إرْشَادًا ؛ رِأَنَّأ َرْشَ مَأ دُونَ الْإًّصْبَعِ غَيْرُ مَنْصوُصٍ عَلَيْهِ ، وَإِنَّمَا يَثْبُتُ بِاعْتِبَارِهِ بِالْمَنْصُؤصِ