مُخْتَلِفَةٍ ، فَيُخَيَّلُ لِكُلِّ وَاحِدٍ أَنَّهُ الْمُخَاطَبُ دُونَ غَيْرِهِ ، وَيَحْجُبُ اللَّهُ سَمْعَهُ مِنْ مُخَاطَبَةِ الْمَوْتَى لَهُمْ . قَوْلُهُ : صَبَاحًا الظَّاهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ أَرْبَعُونَ يَوْمًا وَوَقَعَ التَّعْبِيرُ بِهِ أَيْ بِالْيَوْمِ مِرَارًا فِي عِبَارَةِ شَارِحِ السُّيُوطِيِّ ، وَذَكَرَ السُّيُوطِيّ أَنَّهُ لَمْ يَقِفْ عَلَى تَعْيِينِ وَقْتِ السُّؤَالِ فِي غَيْرِ يَوْمِ الدَّفْنِ . قَوْلُهُ : لَكِنَّ ظَاهِرَ الْخَبَرِ أَنَّهَا تَحِلُّ إلَخْ حَاصِلُهُ أَنَّ ابْنَ حَجَرٍ يَقُولُ : إنَّ الرُّوحَ تُعَادُ لِلْبَدَنِ وَقْتَ السُّؤَالِ إلَّا أَنَّهَا وَإِنْ عَادَتْ إلَى الْبَدَنِ لَا لِكُلِّهِ بَلْ لِنِصْفِهِ الْأَعْلَى كَمَا هُوَ ظَاهِرُ الْخَبَرِ ، وَلَعَلَّهُ قَصَدَ قَوْلَهُ فِي الْحَدِيثِ فَيُقْعِدَانِهِ فَإِنَّ شَارِحَ السُّيُوطِيِّ ذَكَرَ أَحَادِيثَ كَثِيرَةً ، وَظَهَرَ لِي مِنْهَا أَنَّ الظُّهُورَ مِنْ هَذِهِ الْكَلِمَةِ . قَوْلُهُ : لَمْ يَنْجُ مِنْهَا أَحَدٌ أَيْ حَتَّى الْأَطْفَالَ ، فَعَنْ أَنَسٍ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : مَا عُفِيَ أَحَدٌ مِنْ ضَغْطَةِ الْقَبْرِ إلَّا فَاطِمَةُ بِنْتُ أَسَدٍ أَيْ أُمُّ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا الْقَاسِمُ أَيْ ابْنُهُ ؟ وَلَا إبْرَاهِيمُ وَكَانَ أَصْغَرَهُمَا ، نَعَمْ يُسْتَثْنَى مِنْ هَذَا الْعُمُومِ الْأَنْبِيَاءُ فَلَا يُضْغَطُونَ فَإِذَا تَقَرَّرَ ذَلِكَ تَعْلَمُ أَنَّ قَوْلَهُ : كَمَا وَرَدَ رَاجِعٌ لِلْأَمْرَيْنِ فَاطِمَةَ بِنْتَ أَسَدٍ وَمَنْ قَرَأَ قُلْ هُوَ
مُخْةَلِفَةٍ ، فَيُخَيَّلُ لِكُلِّ وَّاحِدٍ اَنَّهُ الْمُخَطاَبُ دُونَ غَيْرِهِ ، ؤَيَخْجُبُ ارّلَهُ سَمْعَهُ مِنْ مُخَاطَبَةِ الْمَوْتِى لَهُمْ . قَوْلُهُ : صُبَاخًا الظَّاهِرُ أنََّ الَمُرَاضَ أَرْبَعُونَ يَوْمًا وَوَقَعَ التَّعْؤِيرُ بِهِ أَئْ بِالْيِّوْمِ مِرَارًا فِي عِبَارَةِ شَاِرحِ السُّيُؤطِيِّ ، نٍذَكَرَ السُّيُوطِيّ أَنّهَُ لٍّمْ يَقِفْ عَلَى تَعْيِينِ وَغْتِ السُّؤَالِ فِي غَيْرِي َوِْم الدَّفْنِ . قَوْلُهُ : لَكِنُّ ظَأهِرَ الْغَبَرِ أَنَّهَا تَحْلُّ إلَخْ حَاصِلُهُأ َنَّا بْنَ حَجَرِّي َقُولُ : إنَّ الرُّنحَ تُعَادُ لَلْبَدَنِ وَقْتَ لاسُّؤَاﻻِ إلَّا أَنَّهَا وَإِمْ عًّادَتْ إلَى الْبَدَنِ لَا لِكُلًّحِ بَلْ لِنِصْفِهِ اْلأَعْلَى كَمَاه ُوَ ظَاهِرُ الخَِّبَرِ ، ؤَلَعَلَّهُ قََصدَ قَوْلَهُ فِي الْحَدِيثِ فَيُقْعِدَانِحِ فَإِنَّ صَارِحَ السُّيُوطِئِّ ذَكَغَا َحَادِءثَ كَثِئرَةً ، وَظَهِرَ لٌّي مِنْهَع أَنَّ الظُّهُورَ منِْ هَذِحِ الَّكَلِمَةِ . قَوْرُهُ : لَمْ يٍنْجُ مِنْهَا أَحَضٌ أَيْ حطََّى الْأَطْفالَ ، فَعَنْ أَنَسٍ أَنْ رَسُولٍ اللَّهِ صِلَّى اللَّهُ عَلِّيهِْ وَسَلَّنَ قٍّالَ : مَ اعُفِيَ أَحَدْ مِنْ ضَغْتَة ِالْقَبْلِ إٍلَا فَاطِمَةُ بِنْتِ أَسَد ٍأَيْ أُمُّ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ لَضِيَ الرَّهُ عَمْهُ فَقِيلٌّ : يَا رَسُلوَ الرَّهِ وَرِّا الْقَاسِمُ أَىْ ابْنُهُ ؟ وَرَا إبْرَآهِيمُ وَكَانَ أَزْغَرَهُمَا ، نَعَمْ يُسْتَثنَى مِنْ هَذَاأ لْعُمُومِ الْأَنْبِيَاءُ فَلَأ يُضْغَطُنَو فَإِذَل تََقرَّر ذَلِكَ تَعْلَمُ َأنَّ قَوْلَهُ : كَمَا وَلَدَ لَاجِعٌ لِلْأَمرَْىْنِ فَاطِمَةَ بِمْتَ أَسَدٍ وَمَم ْكَرَأَ قُلْ هُؤَ