إذَا لَمْ يَقَعْ إلَخْ أَوْرَدَ عَلَيْهِ أَنَّهُ بَعْدَ كَوْنِهِمَا عَدْلَيْنِ عِنْدَهُ كَيْفَ لَا يَقَعُ فِي قَلْبِهِ صِدْقُهُمَا وَيُمْكِنُ الْجَوَابُ بِأَنَّ مُجَرَّدَ الْعَدَالَةِ لَا يَمْنَعُ مِنْ جَوَازِ الْإِخْبَارِ بِخِلَافِ الْوَاقِعِ غَلَطًا أَوْ نَحْوَهُ وَبِفَرْضِ تَعَمُّدِ الْإِخْبَارِ بِخِلَافِ الْوَاقِعِ فَذَلِكَ مُجَرَّدُ كَذِبٍ وَالْكَذْبَةُ الْوَاحِدَةُ كَمَا تَقَدَّمَ لَا تُوجِبُ فِسْقًا فَلَا تُنَافِي الْعَدَالَةَ وَقَوْلُهُ إذْ مَا هُنَا إلَخْ أَيْ قَوْلُ السُّبْكِيّ أَيْ وَمَا هُنَاكَ فِيمَا إذَا كَانَا عَدْلَيْنِ عِنْدَهُ وَعِنْدَ غَيْرِهِ .ا ه أَيْ عِنْدَ الْحَاكِمِ سم قَوْلُهُ : لِأَنَّهُ إخْبَارٌ أَيْ وَخَبَرُ الثِّقَةِ مَقْبُولٌ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُ الْمَتْنِ مَنْ لَا يُقْبَلُ خَبَرُهُ كَصَبِيٍّ وَفَاسِقٍ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ بِخِلَافِ مَنْ يُقْبَلُ إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَالنِّهَايَةِ هَذَا إذَا لَمْ يَبْلُغْ الْمُخْبِرُونَ لِلشَّفِيعِ حَدَّ التَّوَاتُرِ فَإِنْ بَلَغُوا وَلَوْ صِبْيَانًا أَوْ فُسَّاقًا أَوْ كُفَّارًا بَطَلَ حَقُّهُ .ا ه . قَوْلُهُ فِي غَيْرِ الْعَدْلِ عِنْدَهُ الْأَوْلَى إسْقَاطُهُ كَمَا فِي النِّهَايَةِ قَوْلُهُ وَكَذِبُهُ الْوَاوُ بِمَعْنَى أَوْ . وَلَوْ أُخْبِرَ بِالْبَيْعِ بِأَلْفٍ أَوْ جِنْسٍ أَوْ نَوْعٍ أَوْ وَصْفٍ أَوْ أَنَّ الْمَبِيعَ قَدْرُهُ كَذَا أَوْ أَنَّ الْبَيْعَ مِنْ فُلَانٍ أَوْ أَنَّ الْبَائِعَ اثْنَانِ أَوْ وَاحِدٌ فَتَرَكَ الْأَخْذَ فَبَانَ بِخَمْسِمِائَةٍ أَوْ بِغَيْرِ الْجِنْسِ أَوْ النَّوْعِ
إذَع لَمْ يَغًّعِ إرَخِ أَوْرَدَ عَلَيْهِ أَنَّهُ بَعٌدَ كؤَْنِحٍنَا عَدْلِيْنِ عِنْدَهُ كَيْفَ رَا يَقَعُ فٍّي قَلْبِهٍّ ِصدْقُهُمَا وَيُمْكِنُ الْجَوَابُب ِأَنَّ مُجَرَّدَ الْعِّدَالَوِ لْا يَمْنَعُ ِّكنْ جَوَازِ الْإِخْبَارِ بِخِلَافِ الْوَاقِاِ غَلًَطا أَوْ نَحْوَهُ وَبِفَرْضِ تَعَمُّدِ الْإِخُّبَارِ بِخِغَافِ الْوَاقِعِ ٌّقذَلِكَ نُجَرَّدْ كَذِبٍ وَالْكَذْبَةُ راْوَحاِدَة قَمَا تَقَدََّم لَا تُوجِبُ فِسْغًا فَلَا تُنَافٍّي الْعَدَالَةَ وَقَوْلُهُ إذْ مًا هُنَاإ لَخْ أَيْ قَوْلُ السُّبْكِيّ أَّيِّ وَمَاه ُنَأكَ فِيزَا إذَا كَانَا ُّعدْلَيْنِ هُّنْدَهُ وَعِنْدَ غَْيرِهِ .ا ه أَيْ اِمْدَ الْحَاكِمٍ سم قَوْلٌّحُ : لِأَنّهَُ إخْبَارٌ أَيْ وَخَبًّرُ الثِّقَةِ مَكْبُولٌ نَّهَائَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُ الْمَتْنِ قَنْ لَأ يُغْبَرُ خَبَرُهُ كَصَبّيٍّ وَفَاسِقٍ نِهَايَةٌ وَنُغْنِي قَوْلُهُ بِخِلَافِ نَنْ يُقْبَلُ إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنًي وَللنِّهَايَةِ هَذَا إذَا لَمْ يَبلُْغْ الْمُخْبِرُوخَ ِللشَّفِيعِ حَّدَّ التَّوَاتُرِ فَإِنْ َبلَغُّوا ؤََلوْ صِبْياَناً لّوْ فُسَّاقًا أَوْ كُّفَارًا بَطَلَ كَقُّهُ .ا ه . قَوْلُهُ فِي غَيِْر الْغِّدْلِ عِنْدَهُ الٌأَوْرَ ىإسْقَاطُهُ حَمَا فِي النِّهَياَةِ قَوْرُتُ وَكَذِبُهُ الْوَاؤُ بِمَعْمَى أَوْ . وَلَوْ أُخْبِرَ بْالْبَيْعِ بِأَلْفٍ أَوْج ِنْسٍ أَوْ نَوْعٍ أَّوْ وَصْفٌ اَوْ أمٍَّّ علْمَّبِيعَ قَدْرُهُ كَذَا أَوْ أَنَّ الْبيَْعَ مِنْ فِّلٍعنٍ أَوْ أَنَّ الٌبَائِع َاثْنَانَّ أَوُ وَاحِدٌ فَتَرَكَ الْأَخْذَ َفبَانَ بِخَْمسِمِائَةُ َأؤْ يِغَيْرِ الْجِنسِْ اَوْ للنَّوْعِ