عَلَى حِدَةٍ لَا بِنَاءً عَلَى تَحْرِيمَةِ غَيْرِهَا ، فَلَمْ يُوجَدْ هَيْئَةُ السُّنَّةِ فَلَاتَنُوبُ عَنْهَا ، وَبِهِ كَانَ يُفْتِي الشَّيْخُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْجَرَاجِرِيِّ ثُمَّ إذَا أَضَافَ إلَيْهَا رَكْعَةً أُخْرَى فَعَلَيْهِ السَّهْوُ اسْتِحْسَانًا ، وَالْقِيَاسُ أَنْ لَا سَهْوَ عَلَيْهِ ؛ لِأَنَّ السَّهْوَ تَمَكَّنَ فِي الْفَرْضِ وَقَدْ أَدَّى بَعْدَهَا صَلَاةً أُخْرَى . وَجْهُ الِاسْتِحْسَانِ أَنَّهُ إنَّمَا بَنَى النَّفَلَ عَلَى تِلْكَ التَّحْرِيمَةِ وَقَدْ تَمَكَّنَ فِيهَا النَّقْصُ بِالسَّهْوِ فَيُجْبَرُ بِالسَّجْدَتَيْنِ عَلَى مَا ذَكَرْنَا فِي الْمَسْبُوقِ . ثُمَّ اخْتَلَفَ أَصْحَابُنَا أَنَّ هَاتَيْنِ السَّجْدَتَيْنِ لِلنَّقْصِ الْمُتَمَكَّنِ فِي الْفَرْضِ أَوْ لِلنَّقْصِ الْمُتَمَكِّنِ فِي النَّفْلِ ، فَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ لِلنَّقْصِ الْمُتَمَكَّنِ فِي النَّفْلِ لِدُخُولِهِ فِيهِ لَا عَلَى وَجْهِ السُّنَّةِ ، وَعِنْدَ مُحَمَّدٍ لِلنَّقْصِ الَّذِي تَمَكَّنَ فِي الْفَرْضِ فَالْحَاصِلُ أَنَّ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ انْقَطَعَتْ تَحْرِيمَةُ الْفَرْضِ بِالِانْتِقَالِ إلَى النَّفْلِ ، فَلَا وَجْهَ إلَى جَبْرِ نُقْصَانِ الْفَرْضِ بَعْدَ الْخُرُوجِ مِنْهُ وَانْقِطَاعِ تَحْرِيمَتِهِ ، وَعِنْدَ مُحَمَّدٍ التَّحْرِيمَةُ بَاقِيَةٌ ؛ لِأَنَّهَا اشْتَمَلَتْ عَلَى أَصْلِ الصَّلَاةِ وَوَصْفِهَا ، وَبِالِانْتِقَالِ إلَى النَّفْلِ انْقَطَعَ الْوَصْفُ لَا غَيْرُ فَبَقِيَتْ التَّحْرِيمَةُ ، أَلَا تَرَى أَنَّ بِنَاءَ النَّفْلِ عَلَى تَحْرِيمَةِ الْفَرْضِ جَائِزٌ فِي حَقِّ الِاقْتِدَاءِ حَتَّى جَازَ اقْتِدَاءُ الْمُتَنَفِّلِ بِالْمُفْتَرِضِ ؟ فَكَذَا بِنَاءُ فِعْلِ نَفْسِهِ عَلَى تَحْرِيمَةِ فَرْضِهِ يَكُونُ جَائِزًا
عَلِّى حِدَةٍ لَا بِناَيِ عَلَى نَحْرِيمَةِ غٍيْرِهَ أ، فَلَمْ يُوجَدْ هَيَْئةُ السٌَنَّةِ فَلَاتَنُوبُ عَنهَْا ، وَبِهِ كُعنَ يُفتِْ يعلشَّيْخ أَبُو عُبْدِ اللَّهِ اْجرَرُّاشِغِيِّ ثُمَُّ إذَا أٌضَافِّ إلَيْحَا رَظْعَةً أُخْرَى فَعَلَيْحِ السَّهْؤُ اسْتِحْسَانًا ، نَارْقِءَاسُ أَنْ رَا سَهْوَ عَلَيْهِ ؛ لِأَنَّ السَّهْوَ تَمَكَّنَ فِي الْفَرْضْ وَقَدْ أدََّى بَعْجَهَا صََلاةً أُحْرَى . وَجْهُ الِاسْتِحْسَانَ أَّنَهُ إنَّمَا بَنَى النَّفَلَ عَليَ تِلْك َالتَّحْرِيمَةِ وَقَدْ تَمَجٍّنَ فِيهَا النٍّقْصُ بِالسٌّهْؤِ فَيُجْبُّرُ بِارسَّجْدَتَيْمِ عَلَ ىمَا ذَكَرْناَ فِي الْمَسْبُوقِ . سُنَّ اخْتَلَفَ أَصْحَابًّنَا أَمَّ هَاتَيْنِ السَّجْدَتَيْنِ لِلنَّغْصِ الْمُتَمَكَّنِ فِي الْفَرْضِ أِوْ لِلنَّقْصِ الْمُتَمَكًِنِ فِي النَُفْلِ ، فَعِنْدَ أبَِي يُوسُفَ لِلنٌّّكْصِ ارْمُتَمَكَّنِ فِي الخَّفْلِ لِدُخوُلِهِ فِيهِ لَّا عَلَى مَجْهِ ارسُّنَّةِ ، وَعِنْدَ نحَُمَّدٍ رِلنَّقْصِ الَِّذِي تَمَكّنََ فِي الْفَرْضِ فَألْحَاصِلُ أَنَْ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ انْقَطَعَتْ تَحْرِينَةُ الفَْرْضِ بِالِانْطِقَالِ إلٍّى النَّفْلِ ، فَلَا وَجْهَ إلَى جَبِرِ نُقْصَانِ الْفَرْضِ باَْدَ الْخُرُوجِ مِنْهُ وَانْقِطَعاِ تَحْرِيمَِتحِ ، وَعِنْدَ مُحٍّمَُّدٍ التَّحْرِئمَة بَاقِيَةٌ ؛ لِأَنَّهَع اشْتَنَلَتْ عَلَى َأصْلِ الصَّلَاة وَوَصْفِهَا ، وَبِالِأْنتِقَالِ إرَى النَّفْلِّ انْقَطَعَ الْوَصْفُ لَا غًّيْرُ فَبَقِيَتِّ التََحْرِقمَةُ ، أَلَا تَرٌى أَنَّ بِنَاءَ النَّلْلِ عَلَى تَحْرِيمَةِ الْفَرْضِ جَائِزٌ فِي حَقٍّّ ألِاقْتِدَاءِ حتََّى جَازَ اقْتِدَعءُ الْمُتَنَفِّلِب ِعلْمُفْتَرضِِ ؟ فَكَذَا بِنَاءُ فِعْلِ نَفْسِهِ عْلَى تٍحْريِمَةِ فَرْضِهِي َكونُ جَائِزًا