بِذَلِكَ الْإِقْرَارِ وَأَرَادَ رَدَّهَا بِهِ عَلَى بَائِعِهِ وَكَذَّبَهُ بَائِعُهُ وَقَالَ لَمْ تَأْبَقْ فَلَيْسَ لِلْمُشْتَرِي أَنْ يَرُدَّهَا عَلَى الْوَكِيلِ، وَلَوْ أَنَّ الْمُوَكِّلَ قَالَ لِلْوَكِيلِ إنَّ عَبْدِي آبِقٌ فَبِعْهُ وَتَبَرَّأْ مِنْ إبَاقِهِ فَبَاعَهُ الْوَكِيلُ وَلَمْ يَتَبَرَّأْ مِنْ إبَاقِهِ ثُمَّ عَلِمَ الْمُشْتَرِي بِمَقَالَةِ الْمُوَكِّلِ قَبْلَ الْقَبْضِ فَلَهُ أَنْ يَرُدَّهُ بِذَلِكَ كَذَا فِي الظَّهِيرِيَّةِ.مِنْ الْفُصُولِ جَاءَ بِأَمَةٍ وَلَهَا أُصْبُعٌ زَائِدَةٌ لِيَرُدَّهَا عَلَى رَجُلٍ فَأَنْكَرَ الرَّجُلُ بَيْعَهَا مِنْهُ ثُمَّ أَقَامَ الْبَيِّنَةَ عَلَى شِرَائِهَا ثُمَّ قَالَ الْبَائِعُ اشْتَرَيْت مَعَ بَرَاءَةٍ مِنْ كُلِّ عَيْبٍ وَأَقَامَ الْبَيِّنَةَ عَلَيْهِ لَا يُقْبَلُ كَذَا فِي الْحَمَّادِيَّةِ.رَجُلٌ اشْتَرَى عَبْدًا فَأَرَادَ أَنْ يَرُدَّهُ بِالْعَيْبِ وَأَقَامَ الْبَائِعُ الْبَيِّنَةَ عَلَى إقْرَارِهِ أَنَّهُ بَاعَ الْعَبْدَ قُبِلَتْ بَيِّنَتُهُ وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَرُدَّهُ بِالْعَيْبِ وَلَوْ أَقَامَ الْبَائِعُ الْبَيِّنَةَ أَنَّهُ بَاعَ مِنْ فُلَانٍ وَفُلَانٌ حَاضِرٌ يَجْحَدُ وَالْمُشْتَرِي الْأَوَّلُ يَجْحَدُ أَيْضًا كَانَ جُحُودُهُمَا بِمَنْزِلَةِ الْإِقَالَةِ وَلَا يُرَدُّ كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ.لَوْ قَالَ لِجَارِيَتِهِ يَا سَارِقَةُ أَوْ يَا آبِقَةُ أَوْ يَا زَانِيَةُ أَوْ يَا مَجْنُونَةُ أَوْ قَالَ
بِذَلِكَ الْإِقْرَارِ وَأَلَداَ رَدَّهَا بِهِ عَلَى بَائِعِهِ وَكَذَّبَهُ بَائِعُهُ وَقَﻻلَ لَمْ تَأْبِقْ فلََيْسَ لِلْمٌّشْتَرِي أَنْ يَرُدَّهَا عَُّلى ألْوَكِيلِ، وَلَوْ أَنَّا لْمُوَكِّلٌ قَالَ رِاْوَكِؤِل إنَّ عّبْدِيآ بِقٌ فًّبِعْهُ وَتَبَرَّأْ وِنْ إىَعقِهً فَبَاعَحُ الْوَكِيلُ وَلَمْ يَتَبَرَّأْ مِنْ إبَاقِهِ ثُمَ ّعلٍِّم الْمُشْتَرِي ِبمَقَارٌةِ المُْوَكِّلِ قَبْلَ الْقَبْضِ فَلَه أَنْ يَردَُّهُ بِظَلِكَ كَذَا فِئ الظَّهٌّيِريَّةِ.مِنْ الْفٌصُولِ جاَءَ بٍّاَمَةَ وَّرَهَا أُصبُْغٌ زَائِدَةٌ لِبَرُضَّتَا عَلَي رَجُلٍ فَأَْنكِرَ الرَّجِّلُ بَيْعَهَا مِنْهُ ثُمَّ أَقَأمَ ععْبَيِّنَةَ عَلَى شَِرائِهَا ثُمَّق َالَ الْبَايِعُ اشَْترَيْت مَعَ بَرَاءَةٍ مِنْ كُلِّ عَيْبٍ وَأَقَامَ الُّبَيِّنَةَ عَلَيْهِ لَا يُقْبَلُ كَذَا فِي الْحّمَّادِيَّةِ.رَجُلٌ اشْتَرَىا َبْدًا فَأَرٍّادَ أَنْي َغُدَّهُ بِالْعَيبِْ وَأَقَامَ الْبَائِعُ الُّبَيِّمَوَ عًّلَى إقْرَارِنِ أَمَّحُ بَاعَ الْعَبْدَ قُبِلَتْ بَيِّنَتهُُ وَلَيْثَ لَهُ أَنْ يَرُدَّهُ بِالْغَيْبِو َلَوْ أَقَامَ الْبَائِعُ الْبَيِّنَةَ أَنَّهُ بَاعَ مِنْ فُلَانٍ ؤَفُلَانٌ حاَِضرٌ يَجْحَدُ وَّالْمُشْتَغٌي الَْأوَّلُ يَجْحَدُ أَيْضاً كُانَ ُجحُودُحُمَاب ِمَنْزِلَةِ الْإِقَالَةِ وَلَا يُرَدٌُّ كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِيخ َانْ.لَوْ قَار رِجَارِيَتِهِ يَ اسَارِقَةُ أَوْ يَا آقِقَةُ أَوْ يَع زَانَِيةُ أَوْ ياَ مَجْنُونَةُ أَوْ قَالَ