لَهُ مَقْصُودُهُ ، وَإِنْ عَجَزَ انْقَطَعَ حِينَئِذٍ .ثُمَّ إذَا قُلْنَا : لَا يُعَدُّ مُنْقَطِعًا وَلَهُ أَنْ يُقِيمَ الدَّلِيلَ ، فَإِذَا أَقَامَهُ فَاخْتَلَفُوا فِي انْقِطَاعِ الْمُعْتَرِضِ ، فَقِيلَ : يَنْقَطِعُ حَتَّى يُسَوِّغَ لَهُ بَعْدَ ذَلِكَ الْكَلَامَ لِأَنَّهُ يُبَيِّنُ فَسَادَ الْمَنْعِ ، وَحَسْمًا لِبَابِ التَّطْوِيلِ .وَالْمَذْهَبُ الصَّحِيحُ مَا قَالَهُ ابْنُ بَرْهَانٍ وَغَيْرُهُ : إنَّهُ لَا يَنْقَطِعُ ، فَإِنَّ قَبُولَ الْمَنْعِ إنَّمَا كَانَ يَدُلُّ الْمُسْتَدِلَّ الدَّلِيلَ عَلَى مَحَلِّ الْمَنْعِ ، فَكَيْفَ يَقْنَعُ مِنْهُ بِمَا يَدَّعِيهِ دَلِيلًا فَيَجِبُ تَمْكِينُ الْخَصْمِ مِنْ الْكَلَامِ عَلَيْهِ ، فَإِنْ عَجَزَ فَعِنْدَ ذَلِكَ يَنْقَطِعُ قَالَ : فَأَمَّا إذَا أَقَامَ الْمُسْتَدِلُّ الدَّلِيلَ عَلَى إثْبَاتِ الْحُكْمِ الْمَمْنُوعِ فِي الْأَصْلِ فَعَدَلَ الْمُعْتَرِضُ عَنْهُ وَأَخَذَ يَعْتَرِضُ ثَانِيًا عَلَى الدَّلِيلِ الْمَنْصُوبِ عَلَى الْحُكْمِ فِي الْفَرْعِ ، فَهَاهُنَا أَجْمَعُوا عَلَى أَنَّهُ يُعَدُّ مُنْقَطِعًا .تَنْبِيهَانِالْأَوَّلُ : هَذَا الْمَنْعُ إنَّمَا يَكُونُ فِيمَا إذَا قَاسَ الْمُسْتَدِلُّ عَلَى مَسْأَلَةٍ خِلَافِيَّةٍ فَإِنَّهُ لَوْ قَاسَ عَلَى مَسْأَلَةٍ إجْمَاعِيَّةٍ لَمْ يُمْكِنْ الْمُعْتَرِضَ مَنْعُ حُكْمِ الْأَصْلِ ، لِكَوْنِهِ عَلَى خِلَافِ الْإِجْمَاعِ ثُمَّ لَيْسَ كُلُّ خِلَافِيَّةٍ يَتَوَجَّهُ عَلَيْهَا هَذَا السُّؤَالُ ، بَلْ يَخْتَصُّ
َلهُ زَقْ3ُودُهُ ، وَإِنْ عَجَزَ انْقَطَغَ حِينَئذٍ .ثُمَّ إذَا قَّلْوَا  :لَا ئُعَدُّ مِّنْقَطِعًا وَلَهُ أَنْ يُقِيمَ الدًٌلِيلَ ، فَإِظَا أَقَأمَهُ فَاخْتَلَفُو افُي انْقِتَاعِ الْنُعْتَرِضِ ، فَقِيلَ :ي َنْقَطِعُ حَتَّى يُسَوِّغَ لَهَ بَعْدَ ذَلِكَ الْكَلَامَ لِأَنَّهُ يُبَيِّمُ فَسَادَ الْنَنْعِ ، وَحَسْمًا لِبَابِ التَّطِْويلَّ .وَالْمَظْهَبُ الصَّحِيحُ مَا قَالَهُ ابْنُ بَرْهَانٍ َمَغيْرُهُ : إنَّهُ رَا يَنْقَطِعُ ، فَإِنَّ قَبُورَ لاْمَوْعِ إنَّمَا كَانَ يَدُلُّ الْنُسْتَدِلَّ الدَّرِيلَ عَلَى مَحَلِّ الْمَنْعِ ، 6َكَيْفَ يَقْنًّعُ مِنْعُ بِمَا يَدَّعِيهِ دَلِيلًا فيّجِبُ تَمْكِينُ ارْخَصْمِ مِنْ الْكًلَعمِ عَلَيْهِ ، فَإِنْ عَجَزَ فَعِمْدَ ذَلِقَ يَنْقَطِعُ قَالَ : فَأَمَّا إذَا أَقَامَ الْمُسْتِدِلُّ الدَّلِيلَع َلَى إثْبَاتِ الْحُكْمِ عْلمَمْنُوغِف ِي الْأَصْرِ فَعَدَلَ الْمُعْتَرِظُ عَنْهٌ وَأَخَذَ يَعْتَرِضُ ثَناٍّيًا عَلَى الدَّلِيلِ الْمَنْصوُبِ عَلَى الْحُكْمِ فِي الٍّفٍّرْعِ ، فَهَأهُنَا أَجْمَعُؤا عََلى أَنَّ9ُ يُعَدُّ مُنْقَطْاًا .تَنْبِيهَانِالْأَوَّلُ : هَذَا الٌّمَنْعُ إنَّمَا يَكُونُ فِيمَا إذَا قَاسَ الْمَسْتَدِّلُ عَلَي مَسْأَلَةٍ خِلَافِيَّةٍ فَإِنَّهُ لَوْ قَعسَ عَلَى مَسْأَلَةٍ إجْنَا8ِيَّةٍ لَمْ يُمْكِنْ ارْمُعتَرِضَ مَنْعُ حُكْمِ الْأَصْلِ،  لِقَوْمِهِ عَلَى خِرَافِ علْإِجْمَععِ ثُمَّ لَيْسَ قُلُّ خلَافِيَّةٍ يَتَوَجَّهُع َلَيْهَا هذَا السُّؤَالَّ ، بَلْ يَخْتَصُّ