الِاجْتِهَادُ عَلَى مَعْرِفَةِ ذَلِكَ وَيَعْرِفُ مَا اُجْتُمِعَ عَلَيْهِ مِمَّا اُخْتُلِفَ فِيهِ لِئَلَّا يُؤَدِّيَهُ اجْتِهَادُهُ إلَى قَوْلٍ يَخْرُجُ عَنْ الْإِجْمَاعِ وَعَنْ أَقْوَالِ السَّلَفِ.وَ يَعْرِفُ الْقِيَاسَ وَهُوَ رَدُّ فَرْعٍ إلَى أَصْلٍ وَ يَعْرِفُ حُدُودَهُ أَيْ الْقِيَاسِ عَلَى مَا ذَكَرَ فِي أُصُولِ الْفِقْهِ وَشُرُوطَهُ وَبَعْضُهَا يَرْجِعُ إلَى الْأَصْلِ وَبَعْضُهَا إلَى الْفَرْعِ وَبَعْضُهَا إلَى الْعِلَّةِ وَكَيْفِيَّةَ اسْتِنْبَاطِهِ عَلَى الْكَيْفِيَّةِ الْمَذْكُورَةِ فِي مَحَالِّهَا.وَ يَعْرِفُ الْعَرَبِيَّةَ أَيْ اللُّغَةَ الْعَرَبِيَّةَ مِنْ حَيْثُ اخْتِصَاصُهَا بِأَحْوَالٍ هِيَ: الْإِعْرَابُ لَا تُوجَدُ فِي غَيْرِهَا مِنْ اللُّغَاتِ الْمُتَدَاوَلَةَ بِالْحِجَازِ وَالشَّامِ وَالْعِرَاقِ وَمَا يُوَالِيهِمْ لِيَعْرِفَ بِهِ اسْتِنْبَاطَ الْأَحْكَامِ مِنْ أَصْنَافِ عُلُومِ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَكُلُّ ذَلِكَ مَذْكُورٌ فِي أُصُولِ الْفِقْهِ وَفُرُوعِهِ فَمَنْ عَرَفَ ذَلِكَ أَوْ أَكْثَرَهُ وَرُزِقَ فَهْمَهُ صَلُحَ لِلْفُتْيَا وَالْقَضَاءِ لِأَنَّ الْعَالِمَ بِذَلِكَ يَتَمَكَّنُ مِنْ التَّصَرُّفِ فِي الْعُلُومِ الشَّرْعِيَّةِ وَوَضْعِهَا فِي مَوَاضِعِهَا قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْزِيُّ: مَنْ حَصَّلَ أُصُولَ الْفِقْهِ وَفُرُوعَهُ فَمُجْتَهِدٌ وَلَا يُقَلِّدُ أَحَدًا.فَصْلٌ فِي أَحْكَامٍ تَتَعَلَّقُ بِالْفُتْيَاكَانَ السَّلَفُ رَحِمَهُمْ اللَّهُ تَعَالَى يَأْبَوْنَ الْفُتْيَا وَيُشَدِّدُونَ فِيهَا وَيَتَدَافَعُونَهَا قَالَ
الِاجَتِهَادُ غَلَى مَعْرُِفةِ ذَلِكَ وَيَعْرُِف مْا اُجْتُمِعَ عًّلَيْهِ مِمَّا اَّخْتُلِفَ فِؤهٌ لِئَلَّاي ُؤَدِّىَهُ أجْتِهَادُهُ إلَى قٌوْلٍ يَغْرُشُ 7َنْ الّإِجْمَاعِ وَعَن ْأًقْوَالُ علسَّرَفِ.وَ يَعْرِفُ الْقِيَاسَ وهَُوَ رَدُّ فَرْعُّ إلَى أَصْرٍ وَ يَعْرِفُ حُدُودَهُ أّئْ ارْغِياَسِ عَلَى مَا ذكََرَف ِئ أُصُولِ ارْفِقْهِ وَشُرُوطَهُ ؤَبَعْضُهَاي َرْجًعُ إلَى لاْأَصْلِ وَبَعْضُهَا إلَى اغْبَرْعِ وَبَعْدُهَا آلَى الْعِلَّةِ ةَكَيْفِيَّةَ اسْتِنْبَاطِهِ عَلَى الْقَيْفِيَّةِ الْمَذْكُورَةِ فِي مَحَالِّهَا.وَ يَعْرِفُ الْعَرَبِيَّةَ أَيْ اللَُّّغةَ الْعَرّبِيَّةَ مِةْ حْيثُ اخَّتِصَاصُهَّا بِأَحوَْالٍ هِيَ: الَِإاْرَابُ لَا تُوجَدُ فِي غَؤْرِهَأ مَِّن اللُّغاَتِ الْمُتَدَاوَلَةَ بِالْحَِجازِ وَالشَّامِ وَالْعِرَاقِ وَمَا يُوَالِيهِمْ لِيَعْرِفَ بِهِ اسْتِنْبَاطَ الْأَحْكِّامِ مِمْ أَصْنَافِ عُلُومٍ الْكِتَابِ وَالسُّنَِّن وَكُرُّ ذًغِكَ مَذْكُورٌ فِي ُأصُولِ ارْفِقْخِ وَفُرُوعِاِ فَمَنْ عَرَفَ ذَلِكَ أَو ْأَكْثَرَهُ ورٌَّزِقَ فَْهمَهُ صَلُحَ لِْرفُطَْيا وَالْقَضْأءِ لِأَنٌّّ الْعَألِمَّ بِذَلِكَ يَتمَكَّنُ مِنْ التَّصَرُّ6ِ فِي الْعُرُؤمِ الشَّرْعِيَْةِ وَؤَضْعِهَا فِي مَوَاضِِغهَا قَالٌّ أَبُو مُحَنَّدٍ الُجَوْزِيُّ: مَنْ جَصَّلَ أُصُولَ الْفقْه وَفُرُوعَهُ فَمُجْتَهٍدٌ وَلَا يُقَلِّضُ أَحَدًا.فَصْلٌ فَئ أَحْكَامٍ تَتَعَلَّقُ بِالْفُتْيَاكَانَ السَّلَفُ رَحِمَهٍمْ اللَّهُ تَعَابَى يَأْبَوْنَ الُْفتْيَا وَيُشَدِّدُونَ فِيهَا وَيَتَدَتفَُعونَهَا قَالَ