الْمُرَادَ جَمِيعُ الْغَيْبِ عَلَى مَا تُفِيدُهُ الْإِضَافَةُ الَّتِي لِلِاسْتِغْرَاقِ فَإِنْ أُرِيدَ غَيْبٌ مَخْصُوصٌ وَهُوَ الْأَشْيَاءُ الْخَمْسَةُ الْمَذْكُورَةُ فِي قَوْله تَعَالَى إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ لقمان: الْآيَةَ وَهِيَ الْمُشَارُ إلَيْهَا بِقَوْلِهِ تَعَالَى وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ الأنعام: لَا حَاجَةَ إلَى الْجَوَابِ الْمَذْكُورِ.وَيَدُلُّ لِهَذَا الْوَجْهِ تَفْرِيعُ قَوْلِهِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا الجن: عَلَى قَوْلِهِ عَالِمُ الْغَيْبِ الجن: فَإِنَّهُ يَكُونُ الْمَقْصُودُ مِنْهُ حَصْرُ عَالِمِيَّةِ الْغَيْبِ فِيهِ عَلَى أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ الْغَيْبَ الْمَخْصُوصَ الْمَعْرُوفَ اخْتِصَاصُهُ بِهِ مِنْ مَوْضِعٍ آخَرَ وَبَعْضُهُ إضَافَتُهُ إلَى نَفْسِهِ بِقَوْلِهِ غَيْبِهِ وَحِينَئِذٍ لَا مَسَاغَ لِلتَّمَسُّكِ بِالْآيَةِ فِيمَا ادَّعَاهُ وَعَلَى تَقْدِيرِ التَّعْمِيمِ وَإِرَادَةِ الِاسْتِغْرَاقِ يَكُونُ الْمَعْنَى فَلَا يُطْلِعُ عَلَى جَمِيعِهِ فَلَا يُنَافِي جَوَازَ الِاطِّلَاعِ عَلَى الْبَعْضِ قَالَ فِي شَرْحِ الْمَقَاصِدِ ظُهُورُ كَرَامَاتِ الْأَوْلِيَاءِ تَكَادُ تَلْحَقُ بِمُعْجِزَاتِ الْأَنْبِيَاءِ وَإِنْكَارُهَا لَيْسَ بِعَجِيبٍ مِنْ أَهْلِ الْبِدَعِ وَالْأَهْوَاءِ وَإِنَّمَا الْعَجَبُ مِنْ بَعْضِ فُقَهَاءِ أَهْلِ السُّنَّةِ حَيْثُ قَالَ فِيمَا رُوِيَ عَنْ إبْرَاهِيمَ بْنِ أَدْهَمَ أَنَّهُمْ رَأَوْهُ بِالْبَصْرَةِ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ وَفِي
الْمُرَادَ جَمِيعُ الْغَيْب ِعَلَى مَ اتُفِيدُهّ ارْإِ2َافَةُ الَتِي لِلِساْتِغْرَاقِ فَإْنْ أُرِيدَ غَيْبٌ مَخُْصوصٌ وَهُوَ الْأَْشياَءُ الْخَمْسَةُ ارْمَذْكُورَةُ فِي غَوْله اَعَالَى إِنَّ أللَّهَ عِنْدَهُ علِْمُ السَّاعَةِ لقنان: الْآيَةَ وَهيَِ إلْمِّشَارُ إلِّيْهَا بِقَوْلِهِ تَعَالَى وَعِنْدَهُ مَفَاتِحً الْغَيْبِ الأنعام: لَا حَاجَة َإبَى الْجَوَابِ الْمَذْكُورِ.وَيَدُلُّ لِهَذَا الْوَجْهِ تَفْرِيعُ قَوْلِهِ فَلا يُظْهِرُ عَرَى غَْيبِهِ اَحَدً االجن: عَلَى قَوْرِهِ عَالِنُ الْغَيْبِ علجن: فَإِنَّهُ يَكُونُ اْلمَقْصُودُ مِنْهُ حَصْرُ اَارّمِئًّّةِ الْغَيبِْ فِئهِ اَلَى أَنْ يَكُونَ ألْمَُرادُ الْغَيْبَ ارْمَخْصُوصَ الْزَعْرُوفٍّ اخْتِصَاصُهُ بِهِ مِنْ مَوِْضعٍ آ0َرَ وَبَعْضُهُ إضَافَتُهُ إلَى نَفْسِهِ بِقَوْلِهِ غَيْبِهِ وَحِينَئِذٍ لَأ مَسَاغَ لِلتَّنَسُّكِ بِالْآيَةِ فِيمَا ادَّعَاهُ وَعَلُّى تَكْدِيرِّ التَّغْمِيمِ وَإِرٌادَةِ الِساْتِغْرَاقِ يَكُننُ لاْمَعْنَى فَلَا يُطْرِعُ عَلَى جَمِيعِهِ فَلَا يُنَّافِئ جَوَازَ الِاتِّلَاعِ عَلَى الْبَغْضِ قَالَ فِي سَرْحِ الْمٌكَلصِضِ ظُهُولُ كَرَامَاتِ الْأَوْلِيَأءِ تَكُادُ َطلْحَقُ بِمُعْجِزَاتِ الْأَخٍّبِيَاءِ وَإِنْكَارُحَأ لَيْسَ بِعَجِيبٍ مِنْ أَهْلِ ألْبِدَعِ وَالْأَخْوَاءِ وَإِنَّمَا الْعَجَبُ مِنْ بَعْضِ فُقًهَاءِ أَهْلِ السُّنّّةِ حَيْثُ قَالَ ِفيمَا رُوِيَ عَنْ إبْرَاهِيمَ بْنِ أَدْهَمَ أنََّهُنْ رَأَوْهُ لِعلْبَسْرَِة يَوْمَ الَتّرْوِيَةِ وَفِي