بِالرُّكُوعِ ثُمَّ إذَا رَكَعَ قَبْلَ أَنْ يُطَوِّلَ الْقِرَاءَةَ هَلْ تُشْتَرَطُ النِّيَّةُ لِقِيَامِ الرُّكُوعِ مَقَامَ سَجْدَةِ التِّلَاوَةِ؟ فَقِيَاسُ مَا ذَكَرْنَا مِنْ النُّكْتَةِ يُوجِبُ أَنْ لَا يُحْتَاجَ إلَى النِّيَّةِ؛ لِأَنَّ الْحَاجَةَ إلَى تَحْصِيلِ الْخُضُوعِ وَالتَّعْظِيمِ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ وَقَدْ وُجِدَا نَوَى أَوْ لَمْ يَنْوِ كَالْمُعْتَكِفِ فِي رَمَضَانَ إذَا لَمْ يَنْوِ بِصِيَامِهِ عَنْ الِاعْتِكَافِ وَاَلَّذِي دَخَلَ الْمَسْجِدَ إذَا اشْتَغَلَ بِالْفَرْضِ غَيْرَ نَاوٍ أَنْ يَقُومَ مَقَامَ تَحِيَّةِ الْمَسْجِدِ.وَمِنْ مَشَايِخِنَا مَنْ قَالَ: يُحْتَاجُ هَهُنَا إلَى النِّيَّةِ، وَيَدَّعِي أَنَّ مُحَمَّدًا أَشَارَ إلَيْهِ فَإِنَّهُ قَالَ: إذَا تَذَكَّرَ سَجْدَةَ تِلَاوَةٍ فِي الرُّكُوعِ يَخِرُّ سَاجِدًا فَيَسْجُدُ كَمَا تَذَكَّرَ، ثُمَّ يَقُومُ فَيَعُودُ إلَى الرُّكُوعِ وَلَمْ يَفْصِلْ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ الرُّكُوعُ الَّذِي تَذَكَّرَ فِيهِ التِّلَاوَةَ كَانَ عَقِيبَ التِّلَاوَةِ بِلَا فَصْلٍ أَوْ تَخَلَّلَ بَيْنَهُمَا فَاصِلٌ وَلَوْ كَانَ الرُّكُوعُ مِمَّا يَنُوبُ عَنْ السَّجْدَةِ مِنْ غَيْرِ نِيَّةٍ لَكَانَ لَا يَأْمُرُهُ بِأَنْ يَسْجُدَ لِلتِّلَاوَةِ بَلْ قَامَ نَفْسُ الرُّكُوعِ مَقَامَ التِّلَاوَةِ وَلَكِنَّا نَقُولُ لَيْسَ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ كَثِيرُ إشَارَةٍ؛ لِأَنَّ الْمَسْأَلَةَ مَوْضُوعَةٌ فِيمَا إذَا تَخَلَّلَ
بِلارُّّظُوعِ ثُنُّّ إذَا رَكَاَ قَبْلَ أَنْ يُطَوِّلَ الْقِرَاءَةٌّ هَلْ تُشْتَرَطُ النِّيٍّةُ لِقِيَامِ الرُّكُوعِ مَبَامَ سَجْدَةِ التِّلَاوَةِ؟ فَغِيَاُث مَا ثَكَرْنّا مِنْ النُّكْتَةِ يُوِجبُ أَنْ لاَ يُحْتَاجَ إلَى النِّيَّةِ؛ ِرأَنَّ الحَْاجَةًإ لَ ىتَمْصِيلِ الْخُضُوعِ وَالّتَعْظِيمِ فِي هَذِِح الْحَالَةِ وَقَدٍّ وُجِدَا نَوَي أَوْ لَمْ ىَنْوِ كّالْمُعْطَكُّفِ فيِ رَمَضَانَ إذَا لَنْ يَنْوِ بِصِئَامِهِ عَنْ الِاعْتكَِافِ وَاًرَّزِي دَخَلَ الْمَسْجِدَ إذَا اشْتَغَرَ بِالْفٍرْضِ غَيْرَ نَاوٍ أنَْ يَقوُمَ مَغَامَ تحَِئَّةِ الْمَسْجِدِ.وَمِْن مَشَايِخِنَا مَنِ قَالَ: ىُحْتَاجُ هًهُنَا إرَى النِّىَّةِ، وَيَدَّعِي أَنَّ مُحَمٍّّ=ًا أَشَارَ إلْئهِْ فَإِنَّهُ قَالَ: إذُا تَذَكَّرَ سٍشَّدَةَ تِلَاوَةٍ فِي الرُّكُوعِ يَغِرًُ سَاجِدًا فَيَسًْجدُ كَمَا تَذَكَّرَ، ثُمَّ يَقُومٍ فَيَعُوضُ إلَى الرُّكُوعِ وََلمْ يَفزِْلْ بَئْنَ أَنْ يَكُؤنَ الرُّكّوعُا لَّذىِ تَذَكَّغَ فِيهِ اتلِّلَعوَةَ كَانَ عَقِيبِّ التِّلَاوَةِ بِرَا فَصْلٍ أَوْ تَخَلَّلَ بَيْنَخُنَّا فَأصِلٌ وَلَوْ كَا نَالرُّكُوعُم ّّمَأ ىَنُوبُ عَنْ السَّجْدَةِ مِنُّ غَيْرِ نِيَّةٍ لكََانَ لَا يَأْمُرِّخُ ٍّبأَنْ يَسْجًدَ لِلتِّلَاوَةِ بَلْ قَامِ نَفْثُ الرّكُُوعِ مَقَامَ التِّلَاوَةِ وَلَكًنَّا نَقُولُ لَيْسَ فِي هَذِه ِّالْمَسْاَلَةِ قَثّيرُ إشاَرَةٍ؛ لأَِنَّ الْمَسْأَرَةَ مَوْضُوعَة فِىنَاإ ذَا تَخَّلّلَ