وَالرُّويَانِيُّ أَحَدُهُمَا لَا يُقْطَعُ ؛ لِأَنَّهَا سَرِقَاتٌ مِنْ إحْرَازٍ ؛ لِأَنَّ كُلَّ ضَرْعٍ حِرْزٌ لِلَبَنِهِ وَثَانِيهِمَا يُقْطَعُ ؛ لِأَنَّ الْمُرَاحَ حِرْزٌ وَاحِدٌ لِجَمِيعِهَا قَالَ الرُّويَانِيُّ وَهُوَ اخْتِيَارُ جَمَاعَةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا قَالَ الْأَذْرَعِيُّ وَيَأْتِي مِثْلُهُ فِي جَزِّ الصُّوفِ وَنَحْوِهِ قَالَ وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ مَحَلُّ الْخِلَافِ مَا إذَا كَانَتْ الدَّوَابُّ لِوَاحِدٍ أَوْ مُشْتَرَكَةً أَيْ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ كَذَلِكَ قُطِعَ بِالثَّانِي وَقَدْ يُسْتَغْنَى فِيمَا إذَا سَيَّرَهَا فِي السُّوقِ وَنَحْوِهِ بِنَظَرِ الْمَارَّةِ عَنْ نَظَرِهِالشَّرْحُقَوْلُهُ وَتَرْجِيحُ الْأَوَّلِ مِنْ زِيَادَتِهِ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ وَخَالَفَ ابْنُ الصَّلَاحِ فَقَدَّرَهُ بِسَبْعَةٍ إلَخْ اعْتَرَضَهُ الْأَذْرَعِيُّ بِأَنَّ الْمَنْقُولَ تِسْعَةٌ بِالثَّاءِ الْمُثَنَّاةِ فِي أَوَّلِهِ وَهُوَ مَا ذَكَرَهُ الْفُورَانِيُّ فِي كِتَابَيْهِ وَنَقَلَهُ عَنْهُ الْعِمْرَانِيُّ وَكَذَا قَالَهُ الْبَغَوِيّ وَالْغَزَالِيُّ فِي الْوَجِيزِ وَالْوَسِيطِ وَنَسَبَهُ فِي الْبَسِيطِ إلَى الْأَصْحَابِ وَكَذَا رَأَيْته فِي التَّرْغِيبِ بِخَطِّ مُؤَلِّفِهِ وَعَلَيْهِ جَرَى الرَّافِعِيُّ وَالنَّوَوِيُّ فِي الْمُحَرَّرِ وَالْمِنْهَاجِ وَصَدَّرَا بِهِ كَلَامَهُمَا فِي الرَّوْضَةِ وَالشَّرْحِ قَالَ ابْنُ الصَّلَاحِ وَوَقَعَ فِي بَعْضِ نُسَخِ الْوَسِيطِ وَأَقْصَى
وَالرُّويَانِىُّ أَحَدُهُمَ الَا يُقْطَعُ ؛ لٌأَنّحِّا سَرِقَاتُّ مِنْ إحْرَاٍز ؛ لِأَنَّ قُلَّ ضَرْعٍ حرِْزٌ لِلَبَنًهِ وَثاَنِحيِمَا ئُقْطَعُ ؛ لِىَنَّ الْنُرَاخَ حِرْزٌ وَاحِكٌ لِجَمِيعِهَا قَعلَ الرُّؤيَانِيُّ وَهُوَ اخْطِيَارُ جَحْاعّةٍ مِْن أَصْحَابِنَا قَارَ الْأَذْرَعِيُّ وَيَأْتِي مِثْلُحُ فِي جَزّ ِالصُّوفِ وَنَحْوًهِ قَالَ وَىَنبَغِي َأن ْيَكُونَ مَحَرُّ الْخِلَافِ مَا إذَا كَعنَتْ الدَّوَابُّ لِواَحِدٌ أَو نُشْتَرَكَةً أَيْ فَإِنْ لمَْ طَكُنْ كٌَذلِكَ قُطِعَ بِألثَّانِي ْوقَدْ يُسْطَغْنَى فِيَما أذَا سَيَُرَحَا فِي الئُّوقِ وَنَحْوهِِ بِنَظًّرِ الْمَارَّوِ عَنَّ نِّظَرِخِعلشَّرْحُقَوْلُهُ وَتَرْجِيحُ الْأَوَّلِ منِْ زِيَداَتِحِ أشََارَ إلَى تَزْحِيحِهِق َوْلُهُ وَخَالًَّف ابْنُ الصَّلَاحِ فَقَدَّغَهُ بِسَبَعَةٍ إلَخْ اعْتَرَضَهُ الْأَذْرَعِيُّ بِأَنِّّ ارْمَنْقُولَ تِسْعَةٌ بِالثَّاءِ الْمُ3َنَّاةِ فِي أَوَّلِهِ وَهُوُ مًّا ظَكَرَهُ الْفًّولاَنِيُّ فِي قِطَأبٌيْهِ وَمَقَلَهُ عَنَّهُ الْعِمْرَاهِيُّ وَكَذَا قَالَهُ الْبُّغَؤِيّ وَالْغَزاَلِيُّ فِي علْوَجِيِز وَالْوَسِثطِ وَنَشَبَهُ فِي الْرَسِىطِ إلَى الْأَصْحَابِ وَكَذَا ﻻَأيَْةه فِي التَّرْغِيبِ بِخَطِّ مُؤَلِّفِهِ وَعَلُّيْهِ جَرُّي الغَّافِعِيُّّ وَالتَّوَوِئُّ فِي الْمُحَرَّرِ وَالْمِنْهَاجِ وَصَدّرََا بِهِ كِلَامَهُمَا فِي الرَّنُّضَةُ وَارشَّرْحِ قَالّ ابْنُ الصَّلَعحِ وَوَقَع َفِي بَعْضِ نُسَخِ الْوَسِيطِ وَأَقْصَى