وَلِقَوْلِ أَبِي بَكْرٍ: لَوْ مَنَعُونِي عِنَاقًا كَانُوا يُؤَدُّونَهَا إلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَاتَلْتَهُمْ عَلَى مَنْعِهَا وَهِيَ لَا تَجِبُ فِي الْكِبَارِ فَلَوْ تَغَذَّتْ الصِّغَارُ بِاللَّبَنِ فَقَطْ لَمْ تَجِبْ الزَّكَاةُ لِعَدَمِ السَّوْمِ اخْتَارَهُ الْمَجْدُ، وَقِيلَ: تَجِبهُ لِوُجُوبِهَا فِيهَا تَبَعًا لِلْأُمَّهَاتِ.وَلَا يَنْقَطِعُ الْحَوْلُ بِمَوْتِ الْأُمَّهَاتِ وَالنِّصَابُ تَامٌّ بِالنِّتَاجِ الْجُمْلَةُ حَالِيَّة، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ النِّصَابُ تَامًّا انْقَطَعَ لِنَقْصِ النِّصَابِ.وَلَا يَنْقَطِعُ الْحَوْلُ بِبَيْعٍ فَاسِدٍ لِأَنَّهُ لَا يُنْقَلُ الْمِلْكُ إنْ لَمْ يَحْكُم بِهِ مَنْ يَرَاهُ.وَمَتَى نَقَصَ النِّصَابُ فِي بَعْضِ الْحَوْلِ انْقَطَعَ لِأَنَّ وُجُودَ النِّصَابِ فِي جَمِيعِ الْحَوْلِ شَرْطٌ لِلْوُجُوبِ وَلَمْ يُوجَد وَظَاهِرُهُ سَوَاءً كَانَ النَّقْصُ فِي وَسَطِ الْحَوْلِ أَوْ طَرَفَيْهِ، وَعَدَمُ الْعَفْوِ عَنْهُ مُطْلَقًا، لَكِنَّ الْيَسِيرَ مَعْفُوٌّ عَنْهُ، كَالْحَبَّةِ وَالْحَبَّتَيْنِ فِي الْأَثْمَانِ وَعُرُوضِ التِّجَارَةِ، لِمَا تَقَدَّمَ أَوْ بَاعَهُ أَيْ: النِّصَابَ بِغَيْرِ جِنْسِهِ وَلَوْ بِشَرْطِ الْخِيَارِ أَوْ أَبْدَلَهُ بِغَيْرِ جِنْسِهِ كَمَنْ بَاعَ أَوْ أَبْدَلَ أَرْبَعِينَ شَاةً بِثَلَاثِينَ مِنْ الْبَقَرِ انْقَطَعَ الْحَوْلُ لِمَا تَقَدَّمَ أَوْ ارْتَدَّ مَالِكُهُ أَيْ: النِّصَابِ انْقَطَعَ
وَرِقَوْلِ أَبِي بَكْرٍ: لَوْ مَنَعُونِيِ عنَاقًا كَانُوأ يُؤِدُّونَهَا إلَى النَّبِيِّّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِّ وَسَلَّمَ لَقَاتَلْتِّهُزْ عَلَى مَنْعِهَا وِهّيَ لَا تَجِبُ فْي الْكِبَارِ فَلَوْ تَغَذَّتْ الصِّغَارُ باِللَّبَنِ فَقَطْ لَمْ تَجِبْ ألزَّكَاةُ لِعَدَمِ السَّوْمٌّ اخْتَارَهً الْمَجْدُ، ةَقِيلَ: تَجبِهُ لَّوُحُوبِهَع فِيهَا تَبَعًا لِلْأَُمّهَأتِ.وَلَا يَنٌقَّطِعُ الْحُوْلُ يِمَوْتِ الْأُمَّهَآتً وَلانِّصَابُ اَرمٌّ بِالنِّتَاجِّ ارْجُمْلَةُ خَالِيَّة، فَإِنْ لَنْ يَكُنْ النِّصَابُ تَامًّا انْقَطَعَ لِنَفْصِ النِّصَاب.ِوَلَا يَنْقٍّتِعُ الًحَوْلُ بِبٍّيْعٍ فَاسِدٍ لِأَنَّهُ لَا يُْنقَلُ الْمِلْكُّ إنْ لِّمْ يَحْكُ مبِهِ مَنّ يَرَأهُ.وََمتَى نَقَصَ النِّصَابُ فِي بَعْضِ الحَْوْلِ انبَْتَعَ لأَِنِّ وُجُودَ النِّصَابِ فِي جَمِىعِ الُحَوٌلِ شَرْطٌ رِلْوُجُوبِ وَلَمْ يُجوَد وَظْاهِرُهُ سَواَءً كاَنَ النَّقْصُ فِي وَسَطِ الْحَوْلِ أَوْ طَلٌّفَيْهِ، وَعَدَمُ الْعَفْوِ عَنْهُ مُطْلَقً،ا لَكِنَّ الْيَسِيرَ نَعْفُوٌّ عَنَهُ، كَالْحَبَّةِ وَالْحَبَّةَيْنً فِي الْأَثْمَانِ وَعُرُؤضِ التِّشَالَةِ، لِمٌا تَقَدّنَ أَوْ بَاعَهُ أَيْ: النِّزَابَ بِغَيْرِ جِنسِْهِ ؤَلَوْ بِشْرْطِ الْخِيَارِ أَوْ أَبْدّلَهُ بِقَيْرِ شِنْسِهِ كًّمَنًّ بَاعَ أَوْ أَبْدَر أَرْبَعِينَش َاةً بٍثَلَأثِىنَ نِةْ الْبَقَر ِانْقَطَعَ الْهَوْلُ لِمَا تَقٌّدَّمَ اَوٌّ ارْتَدَّ مَالِكُهُ أَيْ: اانِّصَالِ انْقَطَعَ