مِنْ الْإِيلَاءِ وَالظِّهَارِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ كَانَ طَلَاقًا بَائِنًا وَاخْتُلِفَ هَلْ كَانَ كَذَلِكَ أَوَّلَ الْإِسْلَامِ أَمْ لَا وَهُوَ الصَّحِيحُ فَلِذَا جَمَعَهُمَا مَعًا وَأَتَى بِهِمَا عَقِبَ الطَّلَاقِ وَمِنْ الْمَعْلُومِ أَنَّ الرَّجْعَةَ مِنْ تَوَابِعِ الطَّلَاقِ وَالْإِيلَاءُ لُغَةً الِامْتِنَاعُ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ ثُمَّ اُسْتُعْمِلَ فِيمَا كَانَ الِامْتِنَاعُ مِنْهُ بِيَمِينٍ وَشَرْعًا عَرَّفَهُ ابْنُ عَرَفَةَ بِقَوْلِهِ : حَلِفُ زَوْجٍ عَلَى تَرْكِ وَطْءِ زَوْجَتِهِ يُوجِبُ خِيَارَهَا فِي طَلَاقِهِ وَرَسَمَهُ الْمُؤَلِّفُ بِقَرِيبٍ مِنْ رَسْمِ ابْنِ الْحَاجِبِ فَقَالَ ص يَمِينُ مُسْلِمٍ مُكَلَّفٍ ش يَعْنِي أَنَّ الْإِيلَاءَ حَلِفُ الْمُسْلِمِ الْمُكَلَّفِ وَلَوْ عَبْدًا بِاسْمِ اللَّهِ أَوْ صِفَةٍ مِنْ صِفَاتِهِ النَّفْسِيَّةِ أَوْ الْمَعْنَوِيَّةِ أَوْ مَا فِيهِ الْتِزَامُ عِتْقٍ أَوْ طَلَاقٍ أَوْ صَوْمٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ وَخَصَّهُ أَحْمَدُ بِالْيَمِينِ بِاَللَّهِ وَيَنْعَقِدُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ بِكُلِّ مَا فِيهِ الْتِزَامٌ غَيْرِ الصَّلَاةِ فَلَا يَنْعَقِدُ مِنْ صَبِيٍّ وَلَا مَجْنُونٍ بِخِلَافِ السَّفِيهِ وَالسَّكْرَانِ بِحَرَامٍ وَالْأَخْرَسِ إذَا فُهِمَ مِنْهُ بِإِشَارَةٍ وَنَحْوِهَا وَالْأَعْجَمِيِّ بِلِسَانِهِ وَلَا يَنْعَقِدُ مِنْ كَافِرٍ خِلَافًا لِلشَّافِعِيِّ لِعُمُومِ الْآيَةِ وَجَوَابُهُ أَنَّ قَوْلَهُ فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ يَمْنَعُهُ لِعَدَمِ حُصُولِهِمَا لِلْكَافِرِ بِالْفَيْئَةِ ص يُتَصَوَّرُ وِقَاعُهُ ش يُتَصَوَّرُ بِضَمِّ الْمُثَنَّاةِ التَّحْتِيَّةِ أَيْ يُتَعَقَّلُ أَيْ يُمْكِنُ أَنَّ الْعَقْلَ يَتَصَوَّرُ وِقَاعَهُ أَيْ جِمَاعَهُ يَحْتَرِزُ بِهِ عَنْ الْمَجْبُوبِوَالْخَصِيِّ وَالشَّيْخِ الْفَانِي وَالْعِنِّينِ وَالشَّابِّ إذَا قُطِعَ ذَكَرُهُ فَلَا يَنْعَقِدُ مِنْهُمْ إيلَاءٌ وَقَوْلُهُ
مِنْ ارِّإِىفأَءِ وَالظٍِّهَارِ فْي ارْجاَهِليَِّةِ كَانَ طَلَعقًا بَاشِمًاو َاخْتٍّلِفَ هَلْ كَامَ كَذَلِكَ أَّؤََّل الْإِسْلَامِ أَمْ لاَ وَهُوَ الصَّحِيحُ فَلْذاَ جمَعَهُمَعم َعًا وَأَتَى فِهِمَا عَقِبَ الطَّلَاقِ وَمِنْ الْمَعْلُومِ أَنَّ الّؤَجْعَةَ مِنْ تَوَعؤِعِ الطَّلُاكِ وَالْإِيلَاءُ لُغَةً الِانْتِمَاعُ قَالّ عللَّهُ تَعَالَى زَلَأ يَأْتٍلِ أُّولُو الْفَضْلِ ممِْكُمْ ثُمَّ اُسْتُعْمِلَ فِيمَع كَانَ الِامْتِنَاعُ مُنْهُ بِيَِميٍن وَشَرْعًا عَرَّفَحُ عْبن عَرَفَةَ بِقَوْلِهِ : حَلِفُ زَوْجٍ عَلَى تَرْكِ وَطْءِ زَوْجَتِهِ يُوجِبُ خِيَارَهَا فِي طَلَاقِهٌ وَغَسُّمَهُ الْمُؤَلِّفُ ِبقَلِيبٍ مِنٌ رَسْم ِابْنِ الْحَأجِبِ فَقَألَ ص يّمِينُ مُسْلِمٍ مُقَلَّفٍ س يَعْمِي أَنَّ الْإِيلَاءَ حَلٍّفُ الْمُسْلِمِ الْمَُكلَّفِ وَلَوْ عَبْدًا بِاسْمِ اللَّحِ أَوْ صِفَةٍ مِنْ صِفَاتِهِ النَّفْسِيَّةِ أَوْ ارْمَغْنَوِيَّةِ أَو ْمَا فِىهِ الْتِزًامُ عِتْقٍ أَوُّ طَلَاقٍ أِوْ زَوْمٍ أَؤْ صَدَقَةٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ وَخَصَّهُ أَحْمَدُ بِالْيَمِين بِأَللَّهِ ؤَيَنْعَقضُِ عِنْْض َأبِي هَنِيفةَ َبِكُرِّ مّا فِيهِ الْاِزَامٌ غَيْرِ الصَّلَاةِ فَلَا يَنْعَكِدُ مِخْ صَبِيٍّ نَلَا مَجْمُؤنٍب ِخِلَىفِ السَّفِيهِ وَالشَّكْرَانِ بِحَرَعٍم وَألْأَخْلَسِ إذَا فُهمَِ مِنْحُ بِإِشَارُّةٍ وَنَحْوِحَا وَالْأَعْجَمِّيِ بِلِسَانهُِّ وَلَا يَنْعَقِدُ نِنْ كَافِغ ٍخِلَافًا رِلشِّافِعِىِّ لًعُمُوِم ْالآيَةِ وجََوَابُهُ أَنَّ قَوْلَهُفَ إِنْ فَاءُوا َفإِنَّ اللَّهَ غَفُورُ رَحِيمٌ يَخْنَعُحُ لِعَدَمِ حُصوُلِهَّوَا لِلْكٌافِرِ بِارْبَيْئَةِ س يُتَصَوٌّّرُ وِقَأعْهُ ش يُطَصَوَُّر بِّضَمِّ الْمُثَنَّاةِ الطَّحْتِئَّةِ أَيْ يُتَعَقَّلُ أَيْ يٌّمْكِنُ اَنَّ ألْعَقْلَ يَتَصَوَّرُ وِقَاعَهُ أَيْ جَّمَاعَه ُيَحْتَرِزُ بِهِ عَمْ الْمَجُّبُزبِوَالْخًّصِيَّّ وَاشلَِيْخِ الْغَانِي وَالْعِنِّينِ وَالشَّايِّ إ1َا قُطِعَ ذُّكَرُهُ فَلَا يَنْعَقِدُ مِمْهمُْ إيلَاءٌ وَقَوْلُحُ