وَالْقَاضِي الْجَلَالِ ، وَأَكْثَرُ رِوَايَاتِ كِتَابِ الْمُضَارَبَةِ الرَّدُّ بِالْغَبْنِ الْفَاحِشِ ، وَبِهِ يُفْتَى ثُمَّ رَقَّمَ لِآخَرَ لَيْسَ لَهُ الرَّدُّ وَالِاسْتِرْدَادُ ، وَهُوَ جَوَابُ ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ ، وَبِهِ أَفْتَى بَعْضُهُمْ ثُمَّ رَقَمَ لِآخَرَ إنْ غَرَّ الْمُشْتَرِي الْبَائِعَ فَلَهُ أَنْ يَسْتَرِدَّ ، وَكَذَا إنْ غَرَّ الْبَائِعُ الْمُشْتَرِيَ لَهُ أَنْ يَرُدَّ ثُمَّ رَقَّمَ لِآخَرَ قَالَ الْبَائِعُ لِلْمُشْتَرِي قِيمَتُهُ كَذَا فَاشْتَرَاهُ ثُمَّ ظَهَرَ أَنَّهَا أَقَلُّ فَلَهُ الرَّدُّ ، وَإِنْ لَمْ يَقُلْ فَلَا .وَبِهِ أَفْتَى صَدْرُ الْإِسْلَامِ ثُمَّ رَقَّمَ لِآخَرَ وَلَوْ لَمْ يَغُرَّهُ الْبَائِعُ ، وَلَكِنْ غَرَّهُ الدَّلَّالُ فَلَهُ الرَّدُّ ، وَلَوْ اشْتَرَى فَيْلَقَ الْإِبْرَيْسَمِ خَارِجَ الْبَلَدِ مِمَّنْ لَمْ يَكُنْ عَالِمًا بِسِعْرِ الْبَلَدِ بِغَبْنٍ فَاحِشٍ فَلِلْبَائِعِ أَنْ يَرْجِعَ عَلَى الْمُشْتَرِي بِالْفَيْلَقِ مِثْلِهِ فِي حَقِّ الْمُشْتَرِي قَالَ لِغَزَّالٍ لَا مَعْرِفَةَ لِي بِالْغَزْلِ فَأْتِنِي بِغَزْلٍ اشْتَرِيهِ فَأَتَى رَجُلٌ بِغَزْلٍ لِهَذَا الْغَزَّالِ وَلَمْ يَعْلَمْ بِهِ الْمُشْتَرِي فَجَعَلَ نَفْسَهُ دَلَّالًا بَيْنَهُمَا ، وَاشْتَرَى ذَلِكَ الْغَزْلَ لَهُ بِأَزْيَدَ مِنْ ثَمَنِ الْمِثْلِ وَصَرَفَالْمُشْتَرِي بَعْضَهُ إلَى حَاجَتِهِ ثُمَّ عَلِمَ بِالْغَبْنِ وَبِمَا صَنَعَ فَلَهُ أَنْ يَرُدَّ الْبَاقِيَ بِحِصَّتِهِ مِنْ الثَّمَنِ قَالَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ
وَالْقْاِضي ارْجَلَالِ ، وٍّأَكْثَرُ ِروَايَاتِ كِةَابِ الْمُضَارَبَةِ الرَّدُّ بِالٌغَبْنِ الْفَاخِشِ ، وَبِهِ ئُفْتَى ثُمَّ رَقَّمَ لًآخَرَ لَثْسَ لَهُ الرًّّدُ وَألِاسْتِرْدٌاد ُ، وَهُوَّ شَوَابُ ظَاتِرِ الﻻِّوَايَةِ ،و َبِهِ أَفْطَى بَعْضُ9ُمْ ثُمَّ رَقَمَ لِآخَرَ إنْ غَرَّ الْمُشْتَرِي الْبَائُّعَ فَلَحُ أَنْ يَساَْرِدَّ ، وَكَذَا إنْ غَرَّ الْبٍّائًّعُ الْمُشْتَرِيَ لَهُ أَنٍّ يَرُدَّ ثُمَّ رَقَّمَ لِآخرََ قَلعَ الْبَائِعُ لِلْمُشََتلِي قِيمَتُهُك َذَا فَاشْتَرَاهُ ثُمَّ ظَهَرَ أنََّها أَقَلُّ فَلَهُ الرَّدُّ ،ؤ َإِنْ لَمْ يَقُلْ فَلَا .وَبِهِ أَفْتَي صدَْرٍّ الْإِسْلَإمِ ثُمَّ رَقَّمَ لِآخَرَ وَلَوْ لَمْ يَغُرَّهُ ﻻلْبَائِعُ ، وَلَكِنْ غَرَّهُ لادَّلَّالُ فَلَهُ الرَّدُّ ، وَلَوْ اشْتَرَى فَيْلَكَ الْإِبْرَيْسٍمِ خَارِجَ الْبلَدِ مِمَّنْ رَمْ يَكُنْ عَاِلنًا بِسِعْرِ الْبَلَدِ بِغَبْنٍ فَاحِشٍ فَلِلْبَائِعِ أَمْ يَرْجِعَ عَلًّى الْمُشَتَرِؤ بِالْفَيَْلقْ مِثْلِهِ فِي َحقِّ الْمٌشْتَرِي قَالَ لِغَزَّالٍ لَا مًّعْرِفَةَ لِي بِاغْغَذْلِ فَأْتِنِي بِغَزْلٍ اشْتَرِيهِ فَأَتىَ رَشٍلٌ بِغَزْلٍ لِهَذَا الَغَسَّالِ وَرٍّمْ يعْلَمْب ُهَ الْمُشُتَرِس فَجَعَلَ نَفْسَحُ دَلَّالًا بَيْنَحُمَا ، وٌّاشْتّغَى 1ًلِكَ الْغَظْلَ اَهُ بِاَزيَْدَ مِنْ ثَمَنِ الْمِثْلِ وََصرَفاَلْمُشًطَرِي بَعْضَهُ إلَى حَّاجَتِهِ ثُمَّ عَلِمَ بِاْلغَبْنِ وَبِمَا صَنَعَ فَلَهُ أَنْ يّرُدَّ الْبَاقِيَ بحِصَِّطِهِ مِنْ الثَّمَنِ قَارَ رٍضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ