تَفْسِيرِ التَّصْدِيقِ بِالْإِذْعَانِ وَالْقَبُولِ يَكُونُ مِنْ قَوْلِهِ الِانْفِعَالُ إنْ فُسِّرَ الْإِذْعَانُ وَالْقَبُولُ بِتَأْثِيرِ النَّفْسِ بِذَلِكَ فَإِنْ فُسِّرَ بِرَبْطِ الْقَلْبِ عَلَى مَا عُلِمَ مَجِيءُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَا مِنْ مَقُولَةِ الْفِعْلِ وَحِينَئِذٍ لَا وُرُودَ لِلسُّؤَالِ وَلَا احْتِيَاجَ لِلْجَوَابِ قَوْلُهُ: وَلَا يُعْتَبَرُ إلَّا مَعَ التَّلَفُّظِ بِالشَّهَادَتَيْنِ هَذَا الْكَلَامُ مَحَلُّهُ فِي كَافِرٍ أَصْلِيٍّ يُرِيدُ الدُّخُولَ فِي الْإِسْلَامِ وَأَمَّا أَوْلَادُ الْمُسْلِمِينَ فَهُمْ مُؤْمِنُونَ قَطْعًا وَلَا يَجْرِي فِيهِمْ هَذَا الْخِلَافُ فَتَجْرِي عَلَيْهِمْ الْأَحْكَامُ الدُّنْيَوِيَّةُ وَلَوْ لَمْ يَنْطِقُوا حَيْثُ: لَا إبَاءَ قَوْلُهُ: النُّطْقِ بِالشَّهَادَتَيْنِ قَالَ بَعْضُ أَشْيَاخِنَا مِنْ الْمَالِكِيَّةِ إنَّ الْمَدَارَ عِنْدَهُمْ عَلَى أَيِّ لَفْظٍ وَجَرَى عَلَيْهِ الْأَبِيُّ مُخَالِفًا لِشَيْخِهِ ابْنِ عَرَفَةَ الْمُشْتَرِطِ اللَّفْظَ الْمَخْصُوصَ وَهُوَ مُوَافِقٌ لَنَا فِي ذَلِكَ قَوْلُهُ: شَرْطٌ لِلْإِيمَانِ هُوَ مَا عَلَيْهِ جُمْهُورُ الْمُحَقِّقِينَ لِدَلَالَةِ النُّصُوصِ عَلَى أَنَّ مَحَلَّ الْإِيمَانِ هُوَ الْقَلْبُ فَلَا يَكُونُ الْإِقْرَارُ الَّذِي هُوَ فِعْلٌ لِلِّسَانِ دَاخِلًا فِيهِ.قَوْلُهُ: إعْمَالُ الْجَوَارِحِ مَصْدَرُ أَعْمَلَ وَالْعَمَلُ هُوَ الْفِعْلُ عَنْ رُؤْيَةٍ فَمِنْ ثَمَّ
تَفْسِيرِ التَّصْدِيقِ بِالْإِذَْعانِ وِّالْقَبُولِ يَكُونُ مِنْ قَوْلِهِ الِانْفِعَالُ إنَ فُثِّرَ الْإِذْعَامُ وَالْقَبْولُ بِتَأْثِيغِ النٍَفْثِ بِذَلِكُ فَإِنًّ فُسِّرَ بِرُّبْطِ الْقَلْبِ عَلَى مَا عُلِمَ َمكِيءُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عُلَيْه ِوَسَلَّمَك َانَا مِنْ مَقُوَلةِ الْفِعاِّ وَحِينَئِ1ٍ لَا وُرُوضَ لِلسُّؤَالِ وَلَا احْطِيَاجَ لِلْجَوَابِ قَوٌلُهُ: وَّلَا يُغْتَِّبرُ إلَّا مَع َألتَّلَفُّظِ بِالشَّهَا=َتَيْنِ هَذَا الْكَرَامّ مَحَلُّهُ فِي كَافِرٍ أَصْلِيٍّ يُرِئدُ الدُّخُولَ فِي اْلإِسْلَعمِ وَأَمَّا أَوْلَادُ الٌّمُْسلِمِين َفَهُمْ مُؤْمِنُوةَ قَطْعًا وَلَا يَجْرِي فِيهِنْ هَذَا الْخِلَافُ فَتَجْرِى عَلَيِْهمْ الٌأَحْكَامُ الدُّنْيَوِيَّةُو َلَوْ َلمْ يَنْطِقُوا حيْثُ: لٌا إبَاس َقَوْلُهُ: النُّطْقِ بِالشَّهَادَتَيْنِ َقالَ َبعْضُ أَشَْياحِنَا مِنْ الْمَالِكِيَّةِ إتَّ ارْمَدَارَ عِنِضَهُمْ َعلَى أَيِّ لَفْظٍ وَجَرَى عَلَيْه ِالْأَبِيُّ نُخَالِفَّأل ِشَيْخِهِ ابْنْ عَرَفَةَ الْمُشْطَرِطِ الرَّفٌّظَ ارْمَخْسوُسَ وَهُوَ مُواَفِقٌ لَنَا فِي ذَلِكَ قَوْلُهُ: شَغِّطٌ لِلْإِيمَانِ هُوَ مَا عَلَيْهِ جُمْهُورُ الْمْحَقِّقِينَ لِدَلَالَةِ النُّصِّوصِ عَلَى أَنَّ مَحَلَّ الإِْيمَانِ هُؤَ الَْقلْبُ فَلَا يَكُونُ الْإِقْرٌعرُ الَّذِي حُوَ فِعْلٌ لِلِّسَانِ دَاخِلًا فِهئِ.قَةْلُهُ: إعْمَالُ الْجَوَارِحِ مَثْدَرُ أَعْنَلَ وَالِّعَمَلُ هٍّوَ للْفِعْلُ عنَْ رُؤْيٌةٍ فَمِنْ ذَمَّ