نِيَّةِ الْوَثَاقِ دِيَانَةً يَعْنِي إذَا قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ وَنَوَى بِهِ الطَّلَاقَ عَنْ وَثَاقٍ لَمْ يُصَدَّقْ قَضَاءً ؛ لِأَنَّهُ خِلَافُ الظَّاهِرِ وَالْمَرْأَةُ كَالْقَاضِي لَا يَحِلُّ لَهَا أَنْ تُمَكِّنَهُ إذَا سَمِعَتْ مِنْهُ ذَلِكَ أَوْ شَهِدَ بِهِ شَاهِدُ عَدْلٍ عِنْدَهَا لَكِنْ تُعْتَبَرُ نِيَّتُهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ تَعَالَى وَلَوْ صَرَّحَ بِهِ أَيْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ عَنْ وَثَاقٍ صُدِّقَ مُطْلَقًا أَيْ لَمْ يَقَعْ فِي الْقَضَاءِ أَيْضًا شَيْءٌ ؛ لِأَنَّهُ صَرَّحَ بِمَا يَحْتَمِلُهُ اللَّفْظُ فَيُصَدَّقُ دِيَانَةً وَقَضَاءً وَفِي نِيَّةِ الْعَمَلِ لَا يُصَدَّقُ أَصْلًا لَا دِيَانَةً وَلَا قَضَاءً ؛ لِأَنَّهُ لِرَفْعِ الْقَيْدِ وَالْمَرْأَةُ غَيْرُ مُقَيَّدَةٍ بِالْعَمَلِ كَذَا أَيْ كَمَا ذَكَرَ مِنْ الصُّوَرِ فِي وُقُوعِ الطَّلَاقِ أَنْتِ الطَّلَاقُ أَوْ طَالِقٌ الطَّلَاقَ أَوْ طَالِقٌ طَلَاقًا أَوْ طَالِقٌ تَطْلِيقَةً لَكِنْ يَقَعُ بِهَا أَيْ بِهَذَا الصُّوَرِ وَاحِدٌ رَجْعِيٌّ إنْ لَمْ يَنْوِ أَوْ نَوَى وَاحِدَةً لِمَا مَرَّ أَنَّهُ ظَاهِرُ الْمُرَادِ أَوْ ثِنْتَيْنِ لِمَا مَرَّ أَنَّهُ عَدَدٌ مَحْضٌ فَلَا يَتَنَاوَلُهُ الْفَرْدُ وَإِنْ نَوَى تَمَامَ الْعَدَدِ وَهُوَ الثَّلَاثُ فِي الْحُرَّةِ وَالثِّنْتَانِ فِي الْأَمَةِ صَحَّ لِمَا تَقَرَّرَ فِي الْأُصُولِ أَنَّ لَفْظَ الْمَصْدَرِ مُفْرَدٌ لَا يَدُلُّ عَلَى الْعَدَدِ وَالثَّلَاثُ وَاحِدٌ اعْتِبَارِيٌّ لِكَوْنِهِ تَمَامَ الْجِنْسِ ، وَكَذَا الثِّنْتَانِ فِي حَقِّ الْأَمَةِ ، وَأَمَّا فِي حَقِّ الْحُرَّةِ فَعَدَدٌ مَحْضٌ فَلَا تَصِحُّ نِيَّتُهُمَاالشَّرْحُ
مِيَّةِ الْوَثَاقِ دِيَانَةً يَعْنِي إذِ اقَالَ أَنْتِ طَالِقٌ وَنَوَى بِحِ الطَّلَاقَ عَنْ وَثَاكٍ لَمْ يُصَدَّقْ قَضَاءْ ؛ لِأُّنَّهُ خِﻻَافُ الظَّاهِل ٌّوالْمًّرْأَة ُكَالْقَاضِي لَا يَحِلُّ لَهَا أَنْ تُزَكِّنَحُ إذَا سَمِعَتْ مِنْهُ ذَلِكَ أَوْ شَهِدَ بِهِ صَاحِدُ عَدْلٍ عِنْدََّها لَكِنْ تُعْتَبَرُ نِيَّتَّحُ بَيْنَهُ وَبَيٍنَ اللَّهِ تَعالى وَلَوْ صَرَّحَ بِهِ أَيْ قَالَ أَنْتِ طَالًقْ عَنْ وَثَاقٍ صُدِّقَ مُطْلَقًا أَيْ لَمْ يٍقَعْ فِي الْقَضَاءِ أَيْضِّا شَيَّءٌ ؛ لِأَمَّهُ صَرَّحَ بِزَا يَحْتَملُهُ اللَّفْظُ فَيُصَدَّكُ ضِيَانَةً وَقَضَاءًو َفِي ِنيَّةِ الْعَمَلٍ لَا يُصَدّقَُ أٍصْلًا لَا دِيَانَةً وِّلَا قََ1اءً ؛ لِأَنَّهَ لِرَفْعِ الْقًيْدِ ؤُّالْمَرأَْةُ غَيْرُ مُقَيَّدَةٍ بِالْعَمَلِ كَذَا أَيْك َمَا ذَكَرَ مِنْ الصُّوَرِ فِي وُقُوعِ طلطَّلَاقِ أَنْتِ الطَّلَأقُ أَوْ طَالِقٌ الطَّلَتقَ أَوْ طاَلِقَ طَلاغًع أَوْط َالِقٌ تَطْلِيقَةً لَكِنْ يَقَعُ بهَِا أَيْ بِهَذَﻻ الزُّوَرِ وِّاحِدٌ لَجٌّْعيٌّ إةْ لَمْ يَنْوِ أَوْ نَوَى وَاحِدَةً لِناَ مَرَّ أَنَّهُ ظَاحِرُ الْمُرَاِدأ ِوْ ثِنْتَيْنِ لِمِا مَﻻَّ أَنَّحُ عَدَدٌ مَحْضٌ فَلَا يَطَنَاوَلُهُ ااْفٍرْدُ وَإِنْ نَؤَى تُمَأمَ الْعِدَدِ وَهوَ الثَّأَاثُ فِي ارِّحُغَّةِ وَالثّنْتَانِ فِي الْأَمًّةِ صَحَّ لِمَا تَقَرَّرَ فِئ الْأُصُولِّ أَنَّ لَفْظَ الْمصَْدَلِ مُفْرَضٌ لَا ىَدُلُّ عَلَىا لعَْدَدِ وَألثَّلِّاثُ وَاحِدٌ اعْتِبَارِيٌِل ِكَوْنِهِ تَمَامُ ألْجِنْسِ ، وَكذََا الثِِّنْتَانِ فِي هَقِّ الْأَمَةِ ، ؤَأَمَّا فِي حَقِّ الْحُرَّةِ فَعَدطٌَ مَحْضٌ فَلَا طَزِحُّ نِيَّتُحُمَاالسَّلْخُ