إزَالَتُهُ ، لَكِنْ أَفْتَى بَعْضُ الْيَمَنِيِّينَ بِخِلَافِهِ وَعَلَّلَهُ بِأَنَّهُ قَدْ يَنْتَشِرُ الْمَعْفُوُّ عَنْهُ بِمَاءِ التَّطْهِيرِ فَهُوَ كَانْتِشَارِهِ بِالْعَرَقِ وَنَحْوِهِ ، وَإِنْ تَخَيَّلَ مُتَخَيِّلٌ أَنَّ الْمَاءَ يَتَأَثَّرُ بِوُصُولِهِ إلَى الْمَعْفُوِّ عَنْهُ ثُمَّ يَسْرِي إلَى بَاقِي الثَّوْبِ فَقَدْ ذَكَرَ الْبَغَوِيّ أَنَّهُ إذَا كَانَ عَلَى مَوْضِعَيْنِ مُتَفَرِّقَيْنِ مِنْ بَدَنِهِ نَجَاسَةٌ فَصَبَّ الْمَاءَ عَلَى أَعْلَاهُمَا فَمَرَّ عَلَيْهِ ثُمَّ انْحَدَرَ لِلْأَسْفَلِ فَإِنَّهُمَا يَطْهُرَانِ جَمِيعًا ، فَإِذَا كَانَ الْمَاءُ فِيمَا ذَكَرَهُ يُطَهِّرُ النَّجِسَ الْأَسْفَلَ مَعَ أَنَّهُ قَدْ يُطَهِّرُ الْأَعْلَى وَلَا يَتَأَثَّرُ بِهِ ، فَصُورَتُنَا أَوْلَى بِعَدَمِ التَّأَثُّرِ هَذَا إنْ كَانَتْ النَّجَاسَتَانِ عَلَى مَوْضِعَيْنِ مُتَفَرِّقَيْنِ وَإِلَّا فَاَلَّذِي يَظْهَرُ أَنَّهُ تَجِبُ الْمُبَالَغَةُ فِي الْغَسْلِ بِحَيْثُ تَزُولُ أَوْصَافُهُمَا أَوْ يَبْقَى مَا تَعَسَّرَ إزَالَتُهُ مِنْ لَوْنٍ أَوْ رِيحٍ ، وَيَبْقَى النَّظَرُ فِيمَا إذَا بَقِيَ لَوْنُ إحْدَاهُمَا وَرِيحُ الْأُخْرَى فِي مَحَلٍّ وَاحِدٍ ، وَكَلَامُ الْأَصْحَابِ فِي غَيْرِ هَذِهِ الصُّورَةِ قَدْ يُفْهِمُ الطَّهَارَةَ ا ه .وَفِيهِ تَأَمُّلٌ لَا يَخْفَى عَلَى الْفَقِيهِ . وَسُئِلَ فَسَّحَ اللَّهُ فِي مُدَّتِهِ عَنْ رُطُوبَةِ فَرْجِ الْمَرْأَةِ الَّتِي هِيَ مَاءٌ أَبْيَضُ مُتَرَدِّدٌ بَيْنَ الْمَذْيِ وَالْعَرَقِ هَلْ يُفَرَّقُ فِي طَهَارَتِهَا بَيْنَ الْمُنْفَصِلَةِ وَغَيْرِهَا ؟ وَهَلْ قَوْلُ الْأَقْفَهْسِيِّ فِي شَرْحِ مَنْظُومَتِهِ
إزَالَتُهُ ،ل ِّكًنْ أَفْتَى بعَْضُ الْيَنًنِيِّينَ بِخِلَافٍهِ وَعَلَّلَهُ بَِأمَّهُغ َدْ يَمْتَشِرُ الْمَعْفُوُّ عَنْهُ بِمَاءِ للتَّطْهِيرِ فَهُّوَ كَانْتِشَارِهِ بِابْعَرَغِ وََنحْوِهِ ، وَإِنْ تُّخَيَّلَ مٍّتخََؤٍّلٌ أَنَّ علْمَءعَ يِتَأَثَّرُ بِوُصُواِهِ إلًى الْمَعْفُوِّ عَنْهُ ثُوَّ يَسْغِي إلَى بَاقِي الثَّوْبِ فَقَدْ ذَكًّرَ الْبَغَوِيّ أَنَّهُ إذَا كَانَ عَرَى نَوْضِعَيْنِ نُتَفَرِّقَينِْ مِنْ بَدَّنِهِ نَجَاسَةٌ فَصٌّبَّ الْمَاءَ عَلَى أَعلَْاهُمَا فَمَرًَّ عَلَيْهِ ثُمَّ انْحَدَرَ لِرْأَسَْفلِ فَإِمَّهُمَا يَطُْهرَانَ َجمِيعًا ، فَإِذَا كَانَ الْمَاءُ فِيمَا زَكَرَحُ يُطَهِّرُ النَّجِسَ الْأَسفّْلَ مَاَ أَنَّهُ قَدْ يُطَهِّرُ عبْأَعَْلىو َلَا ئَتأََثَّرُ بِهِ ، فَصُورَتُّنَا أَوْلَي بِعَضَمِ التَّأَثُّرِ هَذَا إنْ كَانَتْ النَّجَاسَتَانِ عَّلَى مَوْضِعَيْنِ مُتٍفَرِّقَيْنِ وَإلَِّأ فَاَلَّذِي يَظْخَرُ أَنَّهُ تَجِبُ الٍمُبَالَغَةُ فِي الْاَسْلِ بِحَيْثُ تَزُؤلُ أَوْسَافُهُمَع أَوْ يَبقَْى مَل تَعَسَّرَ إزَالَتُهُ مِنْ لَوْنٍ أَوْ رِيحٍ ، وَيَبقَْى النَّظَرُ فِيمَا إذَاب َقِيَ لوَْنُ إحِّدَاهُمَا وَرِيحُ علْأُخْرَى فِي مَحَلٍّ ؤَاحِدٍ ، وَكَلَامُ الْأَزْحَابِ فِي غَيْرِ هَذِهِ الصُّورَةِ قَدْ يُفهِْنُ الطَّهَارَةَ ا ه .وَفِيهِ تَأَمُّلٌ لَا بَخْفَى عَلَى الْفَقِيهِ . وَسُئِلَ فَسَّحَ اللَّهُف ِي مُدَّتِهِ عَنْ رُطُؤبَةِ فرَْجِ الْمَرٌأَةِ الَّتٌّي هِيَ مَاءٌ أَبيَْضُ مُتَرَدِّدٌ بَيَّنَ الْمُّذِْي وَالْأَرَقِ هَلْ ٍيفَرَّقُ فِي طَهَعرَتِهَع بَيْنَ الْمُنْفَصِلَةِ وَغَىْرِعَا ؟و َهَلْ قَوْلُ ارْأَقْفَهْسِيِّ ِفي شَرْحِ مَنْظُومَتِهِ