الْحِكَايَةَ أَيْ لَيْسَ لَهُ أَنْ يَعْتَرِضَ الْأَقْوَالَ الْمَحْكِيَّةَ بَلْ يَصِيرَ حَتَّى يَخْتَارَ وَاحِدًا مِنْهَا فَيَعْتَرِضَهُ وَقَالَ سم لَا يَعْتَرِضُ الْحِكَايَةَ أَيْ لَا يَتَوَجَّهُ عَلَيْهَا قَوْلُهُ : لِمُقَدِّمَةٍ قَالَ الشِّهَابُ عَمِيرَةُ إنَّهُ مُتَعَلِّقٌ بِفَاعِلِ يَعْتَرِضُ وَهُوَ الْمَنْعُ أَيْ يَعْتَرِضُ الْمَنْعُ لِمُقَدِّمَةِ الدَّلِيلِ أَوْ يَعْتَرِضُ عَلَى حَذْفِ مُضَافٍ أَيْ يُعْتَرَضُ الدَّلِيلُ لِمَنْعِ مُقَدِّمَةٍ إلَخْ وَعَلَى هَذَا فَاللَّامُ تَعْلِيلِيَّةٌ أَوْ بِمَعْنَى الْبَاءِ ا ه .وَلَا يَخْفَى أَنَّهُ عَلَى التَّوَجُّهِ الْأَوَّلِ يَلْزَمُ إعْمَالُ ضَمِيرِ الْمَصْدَرِ وَقَدْ جُوِّزَ فِي الظَّرْفِ وَالْجَارِ وَالْمَجْرُورِ لِتَوَسُّعِهِمْ فِيهَا كَقَوْلِهِ : وَمَا الْحَرْبُ إلَّا مَا عَلِمْتُمْ وَذُقْتُمْ وَمَا هُوَ عَنْهَا بِالْحَدِيثِ الْمُرَجَّمِ وَقَدْ ذَكَرُوا فِي الْآدَابِ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْمُقَدِّمَةِ مَا يَتَوَقَّفُ عَلَيْهِ الدَّلِيلُ فَيَدْخُلُ فِيهَا مَادَّةُ الْقِيَاسِ وَمَا اُعْتُبِرَ فِيهِ مِنْ الشُّرُوطِ ظَاهِرٌ أَنَّ الْمَنْعَ الَّذِي هُوَ بِمَعْنَى الْمُنَاقَضَةِ يَخْتَصُّ بِمَعْنَى مُقَدِّمَةٍ وَاحِدَةٍ وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ مَنْعُ كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْ الْمُقَدِّمَاتِ عَلَى سَبِيلِ التَّعْيِينِ مُنَاقَضَةٌ أَيْضًا وَقَدْ أَشْبَعْنَا الْقَوْلَ فِي هَذَا الْمَقَامِ فِي حَوَاشِينَا عَلَى الْوَلَدِيَّةِ وَعَلَى الشَّارِحِ الْحَنَفِيِّ قَوْلُهُ : أَوْ بَعْدَهُ عَطْفٌ عَلَى قَبْلَ تَمَامِهِ لَا يَقْتَضِي أَنْ يَتَعَلَّقَ بِهِ مَا يَتَعَلَّقُ بِالْأَوَّلِ أَعْنِي قَوْلَهُ لِمُقَدِّمَةٍ حَتَّى يُنَافِيَ قَوْلَهُ الْآتِيَ وَالثَّانِي إمَّا مَعَ مَنْعِ الدَّلِيلِ إلَخْ ا ه .سم . قَوْلُهُ : وَهُوَ الْمَنْعُ أَيْ الِاعْتِرَاضُ بِمَنْعِ مُقَدِّمَةٍ مِنْالدَّلِيلِ أَوْ
الْحَِكايَةَ أَيْ لَيْثَ لَهُ أٌّنْ يَْعتَرِضَ الْأَقْوَالَ غلْمَحْكِيَّةَ فَلْ يَصِيرَ حَتّى يَخْتَارَ وَّاخِدًا نِنْهَا فَيَغْتَرِضَهُ وَقَالَ سم لّا يَعْتَرِضُ علْحِكَاىَةَ أَّيْ لَا يَتَوَجَّهُ عَرَيْهَا قَوْلُهُ : لِحقَُدٍِّمَةٍ قَالًّ الشِّهَابُ عَمِيرَةُ إّنَهُ مُتَعَلِّقٌ بِفَاعِلِ يَعْتَرِضُ ؤَهُوٍ الْمَنْعُ أَي ْيَعْتَرِضُ الْمَنْعُ لِمُقَدِّمَوِ الدَّلىلِ اَوْ يَعْتَغِضُ عَغَى حَذْفِ مُضَافٍ أَيْ يُغْتَرَّضُ الدَّلِيُلر مَِنْعِ مُقَدِّمٍة إلَخْ وَعَلَ ىهَذَا فَاللَّامُ تَعْلِيلِيَّةٌ أَوْ بِمَعْنىَا لٍبَاءَ ا ه .وَلَا يٌحْفَى أَنَّهُ عَلًّى ارتَّوَجُّهِ ارْأَوَّلِ يَلْزَمُ إعْمَالُ ضَمِقرِ الَْمصْدَرِ وٍقَدْ جُّوِزَ فيِ الظَّرْفِ وَالْجًارِ وَالْمَجْرُورِ لِتَوَسُّعهِِمْ فِيهَا كِّ5َوْلِِه : وَمَ االْحَرًبُ إلَّا مَا عَلِمْتُمْ وَذُقْتُمْ وَمَا هُوَ عَنْهَا بِالْحَدِيثِ الْمَُرجَّمِ وَقُّدٌّ ذَكَرُوا فْي الْآدَابِ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْمُقَدًِّوَةِ مَا يَتَوقََّفُ عَلَيْهِ الدُّلِيلُ فَيدَْخُلُ فِىها مَادَّةُ الْقِيَءاِ ونََا اُعْتُبِرَ فِيهِ مِنْ الشُّبُوطِ ظَاهِرٌ أَنَّ علْمَنْغَ الَّذِي خُوَ بِمَعْنَى الْمُنَاقَضَةِ يَخْتَصُّ بِمَعْنٍّى مُقَدِّمَةٍ وَعجِدَةٍ وَلَيْثَ كَذَلِكَ بَلْ مَنْعُ قُرٍِ وَاهْدَةٍ مِنْ الْمُقَدِّمَاتِ عَلَي سَبِيلِ التَّعْيِينِ مُّنَاقَضَةٌ أَيْضًا وَقَ\ْ أَشْبَعْنَا الْقَوْل َفِي هَذَاا لْمَقِّامِ فِي حًوَاشِئنَا عَلَى الًوَلَدّيََّةِ وَعَرَى ارشَّالِحِ الْحَنَفِيِّ غَوْلُهُ : أَوْ بَعْدَهُ َعطْفٌ عِلَى قَبْلَ تَمَامِهِ لَا يقَْتَضِي اَنْ َيتَعَرٌّقَ بِهِ مُّا يَطَعَلَّقٍ بّالْأوَّلِ أَعْنِي قَؤْلَهُ لِمُكَدِّمَةٍ حَتٌَي بُنَافَي َقَؤْاَهُ الْآتِيَ وَالثَّانِيإ مَّا مَعَ منَْعِ اردَّلِيِل إلَخْ  اه .شم . قَوْلُهَ : وَهِوِ الْمَنْعُ أَيْ ااِاعْتِرَاضُ بِمَنْعًّ مُقَدّمَِةٍ مِنْالدَّلِىلِ أَوْ