الْبَيَانِ فِي تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ بِالْقُرْآنِ.وَقَدْ بَدَا لِي وَجْهٌ آخَرُ، وَهُوَ لَوْ جَعَلَ هَذَا الْعَمَلَ الْكُفَّارَ وَالْمُبْتَدِعَةَ لَكَانَ مَنْطُوقُهُ: أَنَّ الْعَذَابَ وَقَعَ عَلَيْهِمْ مُجَازَاةً عَلَى عَمَلِهِمْ وَنَصَبِهِمْ فِي عِبَادَتِهِمْ تِلْكَ، وَالْحَالُ أَنَّ عَذَابَ الْكُفَّارِ عُمُومًا إِنَّمَا هُوَ عَلَى تَرْكِ الْعَمَلِ لِلَّهِ وَحْدَهُ، وَعِقَابُ الْمُبْتَدِعَةِ فِيمَا ابْتَدَعُوهُ مِنْ ضَلَالٍ، فَإِذَا كَانَ مَا ابْتَدَعُوهُ لَا عَلَاقَةَ لَهُ بِأَرْكَانِ الْإِسْلَامِ وَلَا بِالْعَقِيدَةِ، وَإِنَّمَا هُوَ فِي فُرُوعٍ مِنَ الْعِبَادَاتِ ابْتَدَعُوهَا لَمْ تَكُنْ فِي السُّنَّةِ، فَإِنَّهُمْ وَإِنْ عَمِلُوا وَنَصَبُوا فَلَا أَجْرَ لَهُمْ فِيهَا، وَلَا يُقَالُ: إِنَّهُمْ يُعَذَّبُونَ عَلَيْهَا بَطَلَ ذَلِكَ الْمَذْكُورُ مَعَ سَلَامَةِ الْعَقِيدَةِ فِي التَّوْحِيدِ، وَالْقِيَامِ بِالْوَاجِبِ فِي أَرْكَانِ الْإِسْلَامِ، إِذِ الْعَذَابُ الْمَذْكُورُ لَيْسَ مُقَابَلًا بِالْعَمَلِ وَالنَّصَبِ الْمَذْكُورِ. وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.قَوْلُهُ تَعَالَى: تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍقِيلَ: حَاضِرَةٌ، وَقِيلَ: شَدِيدَةُ الْحَرَارَةِ، وَهَذَا الْأَخِيرُ هُوَ مَا يَشْهَدُ لَهُ الْقُرْآنُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ، وَمَعْلُومٌ أَنَّ الْحَمِيمَ شَدِيدُ الْحَرَارَةِ، كَمَا أَنَّ حَمْلَهَا عَلَى مَعْنَى حَاضِرَةٍ لَمْ يَكُنْ فِيهِ بَيَانُ مَعْنَى
الْبيََانِ فِي تَفْسْيرِ اﻻُْقرْآنِ بّالْقُرْآنِ.وَكَدْ بَدَا لِي ؤَّجْهٌ آخَرُ، وَحُوَ لَوْ جَعَلَ هَذَا الْعَمَلَ الَّكُفَّارَ وَالْمُبْتَدًّعَةَ لَقَامَ مَنْطُوقُحُ: أَمَّ ألْعَذّابَ وَقَعَ اَلَيْهِمْ مُجَازَاةً عَلَى عَمَلِهِمْ وَنَصَبِهِمْ فِي ِعبَادَتِهٌّمْ تِلْكً، وَارْحَللُ أَنَّ َعذُابَ الْكُفَّعرِ عُمُومًل إِنّمَا هَوَ عَلَى تَرْكِّ الْعَمَلِ رِلَّهِ وَحْدَهُ، وَعِقَابُ الْمُبتََدِعَةِ فِيمَا باْتَدَعُؤهُّ نِنْ شَلَالٍ، فَإِذَاك َانَ مَا ابْتَدَعُوهُ لَا عَلَاقَةَ لِهُ بِأَرْكَانِ الإِْئْلَامِ وَرَا بِالْعَقِيدَةِ، وَإِمَّمَا هُو َفِي فُرُوعٍ نِنَ ارْعِبَادَاتٌ ابْتَدَعُوهَا لَمْ تَكُنْ فِي الثُّنَّةِ،ف َإِنَّحُمْ وَإِةْ عَمِلًواو ٍنَصَبُواف َلَا أَجْرَ لَهُمْ فِيهَا، وَلَا يقَُار:ً إِنَّهُمْ يُعَذَّبُونَ غََليْهَا بَطَلَ ذَلِكْ الْمَذْكُورُ مَع َسَلَانَةِ الْعَ4ِيدَةِ فِي الطَّْوحِيدِ، وَالْقِيَامِ بِالْوَاجِبِ فِي أَرًكَعنِ ارٍّإِشْلَامِ، إِذِ افْعَذَابُ ارْمَذْكُورُ لَيْسَ مُقَابَلًا بِرعْعَمَل ِوَالنَّصبَِ لرْمَذْكُؤرِ. وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلٌمٌّ.قّوْلُهُ تَعَالَى: تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍثِيلَ: حَاضِرَةٌ، وَقِيلَ: شَدِءدَةُ الْحَرَارَةِ، وَهَذَا الْأَخِيغُ هُوَ مَا يَشْهَدُ لَهُ الْقُرْآنُ فِى قَوْلِهِ تَعِالَى: ىَطُوفُونَ بَيْمَهَا وِّبَيْنَ حَمِئمٍ آنٍ، وَزَعْلُومٌ أَنَّ الْخَمِئنَ شَدِيدُ الْحَرَارَةِ، كَمٌّا أَنَّ حَنْلَهَا هَرَى مَاْنَى حٍّاضِرَةٍ لَمْ يَكُنْ فِيهِ بَيَانُ مِّعْنَي