بْنُ الْفَضْلِ ، وَهُوَ الصَّحِيحُ فِي فَتَاوَى الظَّهِيرِيَّةِ وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ يَجُوزُ تَعْجِيلُهَا إذَا دَخَلَ شَهْرُ رَمَضَانَ ، وَهُوَ اخْتِيَارُ الشَّيْخِ الْإِمَامِ أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ وَعَلَيْهِ الْفَتْوَى ا ه .فَقَدْ اخْتَلَفَ التَّصْحِيحُ كَمَا تَرَى لَكِنْ تَأَيَّدَ التَّقْيِيدُ بِدُخُولِ رَمَضَانَ بِأَنَّ الْفَتْوَى عَلَيْهِ فَلْيَكُنْ الْعَمَلُ عَلَيْهِ ، وَسَبَبُ هَذَا الِاخْتِلَافِ أَنَّ مَسْأَلَةَ التَّعْجِيلِ عَلَى يَوْمِ الْفِطْرِ لَمْ تُذْكَرْ فِي ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ كَمَا صَرَّحَ فِي الْبَدَائِعِ لَكِنْ صَحَّحَ هُوَ أَنَّهُ يَجُوزُ التَّعْجِيلُ مُطْلَقًا كَمَا فِي الْهِدَايَةِ وَأَمَّا التَّأْخِيرُ فَلِأَنَّهَا قُرْبَةٌ مَالِيَّةٌ فَلَا تَسْقُطُ بَعْدَ الْوُجُوبِ إلَّا بِالْأَدَاءِ كَالزَّكَاةِ حَتَّى لَوْ مَاتَ وَلَدُهُ الصَّغِيرُ أَوْ مَمْلُوكُهُ يَوْمَ الْفِطْرِ لَا يَسْقُطُ عَنْهُ أَوْ افْتَقَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَكَذَلِكَ ، وَفِي أَيِّ وَقْتٍ أَدَّى كَانَ مُؤَدِّيًا لَا قَاضِيًا كَمَا فِي سَائِرِ الْوَاجِبَاتِ الْمُوَسَّعَةِكَذَا فِي الْبَدَائِعِ وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ التَّحْقِيقَ أَنَّهُ بَعْدَ الْيَوْمِ الْأَوَّلِ قَاضٍ لَا مُؤَدٍّ ؛ لِأَنَّهُ مِنْ قَبِيلِ الْمُقَيَّدِ بِالْوَقْتِ بِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَغْنُوهُمْ فِي هَذَا الْيَوْمِ عَنْ الْمَسْأَلَةِ وَمُقْتَضَاهُ أَنَّهُ يَأْثَمُ بِتَأْخِيرِهِ عَنْ الْيَوْمِ الْأَوَّلِ عَلَى الْقَوْلِ بِأَنَّهُ مُقَيَّدٌ ،
بْنُ الْفَضِْر ، ةَُهوَ الصَّحِيحُ فِي فَتَاوَى الظَّهِيرِيَّةِ وَعلصَُِّحيحُ أَنَّهُ يَجُوزُ تَاْجِيلُهَا إذَا دَخَلَ شَهُْر رَمَضَانَ  ،وَهُنَ اغْتِيَاغُ الشَّيْخ ِالْإِمَامِ أبَِي بَكرٍْ مُحَمَّدُّ بْنِ الْفَضْلِ وَعَلَيْحِ الفَتْوَى ع ح .فَقَدُّ اخَتلَفَ التَّزْحِحيُ كِّمَا تَرَى لَكِنْ تَأَيَّدَ التٍُّقْيُّيدُ بِدُخُولِ رَمَضَعنَ بِأَنَّ غْلفَتْوَى عَلَيْهّ فَلْيَكُنْ الْعَمًّلُ عَلَيْهِ ، وَسَبَبُ هَذَا الِاخْتِلَعفِ أَنَّ مَسْأَلَةَ التَّعْجِياِ عَلَى يَوْمِ الُفِطْرِ لَمْ تُذْكَرْ فِي ظَاهِرِ ارلِّوَايَةِ كَماَ صَرَّحَ فِي لأْبَدَائِعِ لَكِنْ صَحَّحَ هُو أَمَّهُ يٍّشُوس ُالتَّعْحِيلُ مُطْرَقًا كَمَا فِي ارْهِدَايَةِ وَأَمَّا الطَّأْخِيرُ فَلِأَمَّهَا قُرْبَتٌ َمالِىَّةٌ فَلَا تَسِّقُطُ بَعْدَ ألْوُجُوبِ إلٍّّا بِالْأَدَاء كَالزَّكَاةِ حَتَّى لَوْ نَاتَ وَلَدُهُ الصَّغِيرُ أَوْ ممَْلُوكُهُ ئَوْمَا لْفِطْرِ لَع يَسْقُطُ عَنْهُ أَوْ افْتَقَرَ بَاْدَ ظَلِك َفَكِزَلَِك ،و َفِي أَيِّ وَقْتٍ أَدَّ ىكَاهَ مَُؤدِّيًا رَا قَاضِيًى كََما فِي سَائِرِ الْوَاجِبَاتِ لاْمُوَسَّعَةِكَذَا فِئ اﻻْبَدَائِعِ وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ التَّخْقِيقَ أَنَْهُ بَعْدَ الْيَوْمِ الْأَوَّلِ قَاضٍ لَا مٍّؤَدٍّ ؛ لِاَنّهَُ مِنْ قَبِيرِ الْمُقَيَّدِ بِالْوَقْتِ بِقَوْلِهِ صَلَّ ىاللَّهُ عَلٍيْهِ وَسَلَّمَ أَغْنُوهُمْ فِي عَذٍّا علْيَوْمِ عّنْ الْمَْسأٍّلَةِ وَمُقْتَضَاهٍّ أنََّهُ يَأثَْنُ بِتَأْخِيﻻِهِ عَنْ الْيَوْمِ الْأَوَّل ِعَلَى القَْوْلِ بًأَنَّهُ مُقيَّدٌ ،