وَشَكَّ بَعْدَ الْعِشَاءِ أُلْزِمَ بِوَاحِدَةٍ مِنْهَا الْعِشَاءُ فَلَا مَخْلَصَ إلَّا بِالْخَمْسِ ثُمَّ أَنَّهُ مَعَ بَقَاءِ وُضُوئِهِ شَاكٌّ فِي تَرْكِ بَعْضِ أَعْضَائِهِ بَعْدَ كَمَالِ طُهْرِهِ وَالشَّكُّ حِينَئِذٍ غَيْرُ ضَارٍّ فَلَهُ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِ مَا شَاءَ فَيُعِيدَهُنَّ بِهِ حَتَّى الْعِشَاءِ وَإِلْزَامُهُ إعَادَتُهَا إنَّمَا كَانَ لِمَا طَرَأَ بَعْدَ فِعْلِهَا فَاحْتَمَلَ التَّرْكَ مِنْهَا فَأَلْزَمَ بِهَا عَبْدُ اللَّهِ بَاقُشَيْرٍ أَيْ وَقَوْلُهُ وَالشَّكُّ حِينَئِذٍ غَيْرُ ضَارٍّ إلَخْ يُرَدُّ بِأَنَّ الْإِعَادَةَ مَعَ الشَّكِّ أَضْعَفُ مِنْ فِعْلِهِنَّ أَوَّلًا فَلَا إجْزَاءَ بِهِ بِالْأُولَى وَبِمَا مَرَّ عَنْ سم آنِفًا قَوْلُهُ: لَوْ غَفَلَ أَيْ عَنْ حَالِهِ وَاعْتَقَدَ الطَّهَارَةَ الْكَامِلَةَ كُرْدِيٌّ قَوْلُهُ: كَمَا لَوْ تَوَضَّأَ إلَخْ لَا يَظْهَرُ فِيهِ إلَّا مُجَرَّدُ التَّنْظِيرِ فِي الْجَزْمِ بِالنِّيَّةِ لَا فِي الْمُنَظَّرِ بِهِ عَبْدُ اللَّهِ بَاقُشَيْرٍ وَيُمْكِنُ أَنْ يُجَابَ بِحَمْلِ قَوْلِ الشَّارِحِ تَوَضَّأَ عَنْ حَدَثٍ عَلَى مَعْنَى تَوَضَّأَ وُضُوءًا شَأْنُهُ أَنْ يَكُونَ عَنْ حَدَثٍ فَالْمُرَادُ تَوَضَّأَ وُضُوءًا كَامِلًا فِي اعْتِقَادِهِ أَوْ عَلَى حَذْفِ مُضَافٍ أَيْ عَنْ تَوَهُّمِ حَدَثٍ وَعَلَى كُلٍّ مِنْ الِاحْتِمَالَيْنِ فَالْحَدَثُ غَيْرُ وَاقِعٍ فِي
وَشَكَّ بعْدَ الْعِشَاءِ أُلْزِمَ بِوَاحِدَةٍ مِنَْها الْعِشَعءُ فَلُّا مَخْلَصّ إلَّى بِالْخًمْسِ ثُمَّ أََنّحُ مَعَ بَقَعءِ وُُضوئِهِ شَاكٌّ فِي تَرْكِ بَعْضِ أَْعضَائِهِ بَ8ْدَ كَمَالِ طُهْرِهِ وَالشَّكُ حِىنَئِذٍ غَيْرُ صَارٍّ فَلَحُ أَنْ يُصَلِّيَ ِهبِ مَا شَاءَ فَيُعِيدَهُنَّ بِهِ حَتٍّى الْعِشَاءِ َوإِلْظَامُهُ إعَادَتُهَا إنَّمَا كَامَ لِمَا طَرَأِ بَعْدَ 5ِعْرِهَا فَاحْتَمَلَ التَّرْحَ نِنْهَا فَاُّلٍزَمَ بِهاَ عَبْدُ اللَّهِ بَاقُشَيْر ٍأَيْ وَقَوْلهُُ وَالشَّكٍُ حِينَئِذٍ غَيْرُ ضَارٍّ إلَخْ يُرَدِّّ بِأَنَّأ لْإِعَادَتَ مَ7َ الشَّكِّ غَضْعَفُ مِمْ فِعْلِهُنَّ أَوَّلًا فَلٍا إجْزَاءٍ بِِه بِالُْأولَى وَبِمَّا مَرَّ عَنْ شم آنِفًا قَوْلُهُ: لَوْ غَفًّلَ اَيْ عِنْ حَالِهِ وَاعْطَقَدَ الطَّحَارَةَ اْلكَامِلَةَ كُلْدِيٌّ قَوْلُحُ: كَمَا لَوْ تِوَضَّأَ إلَخْ لَا يَظْهَرَ فيِه ِإلَّا مِجَرَّدُ الطَّنْظِريِ فِي الْجَزْمِ بِالنِّئًَةِ لَا فِي الْمُنَظَِّر بِهِ عَبْدُ اللَّهِ بَاقُشَيْر ٍوَيُمْكِنُ أَنْ يٌجٍّابَ بِحَمْلِ قَوْلِ الشَّارِحِ َتوَضَّأَ عَمْ حٍّدَثٍ عَلَى نَعَْنى تَوَضَّأَ وُضُوًءا شَأْمُهُ أنْ َيكُونَ 7َنْ حَ=َثٍ فَالْمُرَأد ْتَوَضَّأَ وُضُوءًا كَامِلًا فِي اعُّتَِقادِهِ أَوْ عَلىَ حَذْفِم ُضَافٍ أَيْ عَنْ تَوَهَّّمِ حَدَثٍ وَعَلَى كُلٍّ مِنْ الِاحْتِمَالَيْن ِفَالْحَدَثُ غَيْرُّ مَاقِعٍ فِي