عَلَى مَنْ لَمْ يُهَاجِرْ قَوْلُهُ: هَذَا أَيْ التَّقْدِيمُ بِالْهِجْرَةِ وَبِأَقْدَمِهَا فَإِنَّ الْمِنْهَاجَ لَمْ يَذْكُرْ التَّقْدِيمَ بِالْهِجْرَةِ وَمِنْ لَازِمِ ذَلِكَ أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ تَقْدِيمَ الْأَوْرَعِ عَلَى مَنْ هَاجَرَ اه. ح ل قَوْلُهُ: فَأَسَنُّ فِي الْإِسْلَامِ أَيْ فَيُقَدَّمُ شَابٌّ أَسْلَمَ أَمْسِ عَلَى شَيْخٍ أَسْلَمَ الْيَوْمَ كَمَا فِي ح ل وَيُقَدَّمُ مَنْ أَسْلَمَ بِنَفْسِهِ عَلَى مَنْ أَسْلَمَ تَبَعًا وَإِنْ تَأَخَّرَ إسْلَامُهُ لِأَنَّ فَضِيلَةَ الْأَوَّلِ فِي ذَاتِهِ قَالَهُ الْبَغَوِيّ، وَنَقَلَهُ الْإِطْفِيحِيُّ، وَقَرَّرَهُ شَيْخُنَا ح ف قَوْلُهُ: لَا بِكِبَرِ السِّنِّ فَإِنْ اسْتَوَيَا فِي الْإِسْلَامِ رُوعِيَ كِبَرُ السِّنِّ كَمَا عُلِمَ ح ل قَوْلُهُ: مِمَّنْ يُعْتَبَرُ فِي الْكَفَاءَةِ أَيْ كَذِي الْحِرْفَةِ الرَّفِيعَةِ فَيُقَدَّمُ وَلَدُهُ عَلَى وَلَدِ ذِي الْحِرْفَةِ الْوَضِيعَةِ لَا سَائِرِ مَا يُعْتَبَرُ فِي الْكَفَاءَةِ وَإِلَّا لَاقْتَضَى تَقْدِيمَ وَلَدِ السَّلِيمِ مِنْ الْجُنُونِ، وَالْجُذَامِ، وَالْبَرَصِ عَلَى وَلَدِ غَيْرِ السَّلِيمِ مِنْ ذَلِكَ، وَفِي الْتِزَامِهِ بُعْدٌ اه. ق ل.قَوْلُهُ: لِأَنَّ فَضِيلَةَ الْأَوَّلِ وَهُوَ الْأَسَنُّ أَيْ وَإِنَّمَا قُدِّمَ الْأَسَنُّ عَلَى الْأَنْسَبِ لِأَنَّ إلَخْ فَهَذَا التَّعْلِيلُ لِتَقَدُّمِ الْأَسَنِّ عَلَى الْأَنْسَبِ عَلَى
عَلَى حَنْ لَمْ يُهَاجِؤْ قَوْلُهُ: 9َذَا أِّيْ التَّقْدِيمُ بِالْهِجْرَةِ وَبِأَيْدَمِهَا فَإِنَّ الْمِنْهَاجَ لَمْ يَذْكُرْ التٌَّقْدِيمَ بِالْحِجْرَةِ وَمِنْ لَازٌمِ ذَلِكَ أَنَّهُ لَْم يًذْكُرْ تَقْضِىمَ الِّأَْورَعِ عَلَى مَنْ هَاكَرَ اه. ح ل قَةْلَهُ: فَاَسَُنّ فِي الْإِسْﻻَامِ اَيْف َيُقَدَّمُ شَابٌّ أِسْلَم َأَمْسِ عَلَى سَيْخٍ أَسْلَمَ الْيوْمَ كَمٌّا فِس ح ل وَُيقَدَّمُ مَنْ أَسُّلّمَ بِنَفْصِهْ عَلَى مَنْ أَسْلَمَ تَبَعًا وَإِنْت َأَخَّرَ إسْلَامُهُ لِأَنَّ لَضِيلَةَ الْأَوَّلِ فِي ذَاتِحِ قَالَه ُارْبَغَوِيّ، وَنَقْرَهُ ارْإِطْفِيحِيُّ، وٍقَرَّرَهُ شَيْخُنْا ح ف قَوْرُهُ: َلا بِكِبَرِ الِسّنٍِ فَإِمْ اسْتٍوَيَا فِي الْإِسَلَّامِ رًّوعِيَ كِبَرُ الشِّنِّ كَمَا عُلِمَ ح ل قَوْلُهُ: مِمَّنْ يُعْتَبَرُ فِي الْكَفَاءَةِ أَيْ كَذِي الْحِرْفَةِ اللَّغِيعَةِ فَيُقَدَّمُ َولَدُعٍع َلَى وَلَضِ ذِ يالْحِرْفَةٌّ الْوَضِيعَةَّ لا سَائِرِ مَا يُْعتَبَرُ فِي الْكَفَاءَةِ وَإِلَّا لَاقتَْضَى تَقْدِيمَ وَلَدِ السَّلِيمِ كِمْا لْجُنُنوِ، وَالْجُذَامِ، واَلْبَرَصَ عََرى ؤَرَدِ غَيْرِ السَّلِيمِ نِنْ ذَلِكَ، وَفِي الْتَزَامِهِ بعُْدٌ اه. ق ل.قْوْلُهُ:ل ِأَنَّ فَظِيلَةَ الْأَوَّلِ وّهُوَ الْأَسَنُّ اَيْ زَإنَِّمَا قُدِّمَ ألْأَسَنُّ عَلَى الْأَنْثًّبِ لِأَنَّ إلَحْ فَهَذَا التَّعْلِيلُ لِتَقَدُّنِ أرْاَسَنِّ عَلىَ الْأَنْسَبِ عَلَى