فَإِنْ ادَّعَى مَرِيدُ الْأَخْذِ فَقْرًا أَوْ مَسْكَنَةً لَمْ يُكَلَّفْ بَيِّنَةً يُقِيمُهَا عَلَى ذَلِكَ لِعُسْرِهَا ، وَلَمْ يَحْلِفْ فِي الْأَصَحِّ إنْ اُتُّهِمَ ، فَإِنْ لَمْ يُتَّهَمْ لَمْ يَحْلِفْ جَزْمًا ؛ لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْطَى اللَّذَيْنِ سَأَلَاهُ الصَّدَقَةَ بَعْدَ أَنْ أَعْلَمَهُمَا أَنَّهُ لَا حَظَّ فِيهَا لِغَنِيِّ وَلَمْ يُطَالِبْهُمَا بِيَمِينٍ ، وَإِنْ ادَّعَى عَدَمَ الْكَسْبِ وَحَالُهُ يَشْهَدُ بِصِدْقِهِ كَأَنْ كَانَ زَمِنًا أَوْ شَيْخًا كَبِيرًا فَإِنَّهُ يَصْدُقُ بِلَا بَيِّنَةٍ وَلَا يَمِينٍ ، وَكَذَا يَصْدُقُ إنْ كَانَ قَوِيًّا جَلْدًا فِي الْأَصَحِّ فَإِنْ عُرِفَ لَهُ أَيْ مَنْ طَلَبَ زَكَاةً مَالٌ يَمْنَعُ مِنْ صَرْفِ الزَّكَاةِ إلَيْهِ وَادَّعَى تَلَفَهُ كُلِّفَ بَيِّنَةً عَلَى تَلَفِهِ ، وَهِيَ رَجُلَانِ أَوْ رَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ لِسُهُولَتِهَا ، وَلِأَنَّ الْأَصْلَ بَقَاؤُهُ .قَالَ الرَّافِعِيُّ : وَلَمْيُفَرِّقُوا بَيْنَ أَنْ يَدَّعِيَ تَلَفَهُ بِسَبَبٍ ظَاهِرٍ أَوْ خَفِيٍّ كَالْوَدِيعِ .قَالَ الْمُحِبُّ الطَّبَرِيُّ : وَالظَّاهِرُ التَّفْرِقَةُ كَالْوَدِيعَةِ ا ه ..وَهَذَا هُوَ الْمُعْتَمَدُ وَإِنْ فَرَّقَ ابْنُ الرِّفْعَةِ بَيْنَهُمَا بِأَنَّ الْأَصْلَ هُنَاكَ عَدَمُ الضَّمَانِ وَهُنَا عَدَمُ الِاسْتِحْقَاقِ فَإِنَّ هَذَا يُؤَدِّي إلَى عَدَمِ أَخْذِ مَنْ ادَّعَى ذَلِكَ بِالْكُلِّيَّةِ فَإِنَّهُ لَا يُصَدَّقُ وَلَا يُمْكِنُهُ إقَامَةُ الْبَيِّنَةِ ، وَفِي هَذَا حَرَجٌ عَظِيمٌ ، وَقَدْ قَالَ تَعَالَى : وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ .تَنْبِيهٌ : أَطْلَقَ فِي زِيَادَةِ الرَّوْضَةِ فِي قَسْمِ الْفَيْءِ أَنَّ مَنْ ادَّعَى أَنَّهُ مِسْكِينٌ ، أَوْ ابْنُ سَبِيلٍ قُبِلَ بِلَا بَيِّنَةٍ ، وَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى هَذَا التَّفْصِيلِ الْمَذْكُورِ وَكَذَا إنْ ادَّعَى مَنْ طَلَبَ زَكَاةً عِيَالًا لَهُ
فَِإنْ ادّعََى مَرِءدُ الْأَخْذِ 6َقْرًا أَوْ مَسْكَنَةً لَمْ ئُكَلَّفْ بَيِّهَةً يُقِيمُهَا عٍّلَى ذَلِكَ لعُِشْرِهَا ، وَلَمْ يَحْلِفْ فِي الْأَصحِّ إنْ اُتَّهِمَ ، فَإِنْ فَمْ يُتِّهَم ْلَمُ يَحْلُفْ جَزْمًا ؛ لَأَنَّهُ سَلَّى اللَّحُ هَليَْهِ وَسَﻻًُّمَ أًعْطَي الرَّذَيْنّ َسأَلَاحُ الصَّدَقَةَ بَعْدَ أَنْ أَعْلَمَهُمَا أَنَّنُ لَا حَظَّ فِهيَا لِغَنِيِّ َولَمْي َطاِلبْحُمَاب ِيَمِينٍ ، وَإِنْ ادَّعَى عَدَمَ الْكَصْبِ وَحَالُحُ يَشْهَدُ بِصِدْقِه ِكَأَنْ كَانَ زَنِنًا أَوُّ شَيٍّخا كَبِيرًا فَإِنَّهُ يَصْدُقُ بْلَا بيَِّنَةَّ َؤلَا يِمِينٍ ، وَكَذَا يَصْدُقُ إنْ قَانَ قَوِيًّا جَلْدًا فِي الْأَصَحٍّّ فَإِنْ عُرِفَ رَهُ أَىْ مَنْ طَلبََ زُكَاةً مَالٌ يَنْنَاُ مِنْ صَرْفِ الزَّكَاةٌّ إلَيْهِ وَادَّعَى تَلَفَهُ كُلِّفَ بَيِّنَةً عَلَى تَلَفِهِ ، وَهَّيَ رَجُلَعنِ أَوْ رَجُلٌ وَامْرَأتََناِ رِسُهٍّواَتِهَا ، وَرِأَمَّ الأٍَصْلَ بَقَاؤُهُ .قَالَ الرَّافِعِيُّ : وَلَمْيُفَرُِّقؤا بَيْنَ أَمْ يَدَّعِيَ تَلَفَهُ بِسَبَبٍ ضَاهِرٍ أَوْ خَفِيٍّ كَالًّوَدِيعِ .قَالَ الْمّحِبُّ الطَّبَرِيُّ : وَالظٌّاهِرُ التَّفِْرُّقةُ كَالْوَدِيعَةِ ا ه ..وَهَذَا هُوًّ الْمًعْتَمَدُ وَإِنْ فَرَّقَ ابْنُ الرِّفْعَةِ بَيْنَهُمَا بِأَنَّ الْأَصْلَ هُنَاكَ عَدّمُ الضَّمَانِ وَهُنَا عَدْمُ الِاسْطِحْقَاقِ فَإِنَّ هَذَع يُؤًّدِّيإ لَى عدََمِ أَغْذِ مَنْ ادًَعَى ذُلِكَ بِالْكُلِّيَّةِ فَإِنُّحُ لَا يُصٌدَّقُ وَلَاي ٌّمْكِنُهُ إقَامَةُ الْبَيِّنَةِ ، وَفِي هَذْا حَرَجٌ اَظّيمٌ ، ؤَقِّدْ قَالَ تَعَلاَى : وَمَا شَعَلَ عَرَسْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ .تَنبِْيهٌ : أَطْلَقَ فِي زِيَادَةِ الرَّوْضَةِ فِي قَسْمِ الْفَيْءِ أًنَّ مَنْ ادَّعَى أَنَّهٍّ مِسْكِينَّ ، أَوْ ابْنُ سَبِيلٍق ُِبلَ بِلَا بَيِّنَةٍ ، وِّهُوَ كَحْمُولٌ عَلَى هَذَا الىَّفْصٌيلِ ألْمَذْكُورِ وَكَذَا إنْ ادَّعَّى نَنْ طْلَبَ زَكَةاً عِيَلاًا لَهُ