حُكْمُ بَيِّنَتِهِ، وَلاَ يُقْضَى بِهَا لَهُ إنْ جَاءَ بِهَا بَعْدَ ذَلِكَ، وَأَمَّا إنْ لَمْ يَعْرِفْ أَنَّ لَهُ بَيِّنَةً فَاخْتَارَ تَحْلِيفَ الْمَطْلُوبِ فَحَلَفَ، ثُمَّ وَجَدَ بَيِّنَةً، فَإِنَّهُ يُقْضَى لَهُ بِهَا. وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ، أَنَّهُ قَالَ: إنْ قَالَ الطَّالِبُ: إنَّ لَهُ بَيِّنَةً بَعِيدَةً وَلَكِنْ أَحْلِفْهُ لِي الآنَ، ثُمَّ إنْ حَضَرَتْ مَسْأَلَةٌ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لِلطَّالِبِ بَيِّنَةٌ وَأَبَى الْمَطْلُوبُ مِنْ الْيَمِينِ: أُجْبِرَ عَلَيْهَاأَحَبَّ أَمْ كَرِهَ بِالأَدَبِ، وَلاَ يُقْضَى عَلَيْهِ بِنُكُولِهِ فِي شَيْءٍ مِنْ الأَشْيَاءِ أَصْلاً، وَلاَ تُرَدُّ الْيَمِينُ عَلَى الطَّالِبِ أَلْبَتَّةَ. وَلاَ تَرُدُّ يَمِينٌ أَصْلاً، إِلاَّ فِي ثَلاَثَةِ مَوَاضِعَ فَقَطْ: وَهِيَ الْقَسَامَةُ: فِيمَنْ وُجِدَ مَقْتُولاً، فَإِنَّهُ إنْ لَمْ تَكُنْ لأََوْلِيَائِهِ بَيِّنَةٌ حَلَفَ خَمْسُونَ مِنْهُمْ، وَاسْتَحَقُّوا الْقِصَاصَ أَوْ الدِّيَةَ، فَإِنْ أَبَوْا حَلَفَ خَمْسُونَ مِنْ الْمُدَّعَى عَلَيْهِمْ وَبَرِئُوا، فَإِنْ نَكَلُوا أُجْبِرُوا عَلَى الْيَمِينِ أَبَدًا وَهَذَا مَكَانٌ يَحْلِفُ فِيهِ الطَّالِبُونَ، فَإِنْ نَكَلُوا رُدَّ عَلَى الْمَطْلُوبِينَ. وَالْمَوْضِعُ الثَّانِي: الْوَصِيَّةُ فِي السَّفَرِ، لاَ يَشْهَدُ عَلَيْهَا إِلاَّ كُفَّارٌ، وَأَنَّ الشَّاهِدَيْنِ الْكَافِرَيْنِ يَحْلِفَانِ مَعَ شَهَادَتِهَا، فَإِنْ نَكَلاَ لَمْ يُقْضَ بِشَهَادَتِهَا، فَإِنْ قَامَتْ بَعْدَ ذَلِكَ بَيِّنَةٌ مِنْ الْمُسْلِمِ حَلَفَ اثْنَانِ مِنْهُمْ مَعَ شَهَادَتِهِمَا، وَحُكِمَ بِهَا، وَفُسِخَ مَا شَهِدَ بِهِ الأَوَّلاَنِ، فَإِنْ نَكَلاَ بَطَلَتْ شَهَادَتُهَا، وَبَقِيَ الْحُكْمُ الأَوَّلُ كَمَا
ُحكْمُ بَيٌّنَتِهِ ،وَلاَ يِّقْضَى بٌّحَا رهَُ إنْ جَاءَ بِهَا بَْعدَ ذَلِكَ، وَأَمَّأ إنْ لَمْ يَعْرِفْ أَنَّ لَهُ قَيِّنَةً فَاخْتَأرَ تْحْلِىفَ الْمَطْلُوبِ فَحَلَفَ، ثُمَّ وَجَدَ بَيِّنَةً، فَإنَِّهُ يُقْضُّى لَهُ بِهَا. وَقِّدْ رُوِيَ عَنْهُ، أَنَّهُ قَالَ: إنْ قَالَ الّطَالِبُ: إنَّ لَهُ بَىِّنَةً بَعِيدَةً وَلَكِنُ أّحْلِفْهُ لِي الآنَ، ثُمَّ إنْ حَضَرَتْ مَسِّأَلَةٌ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لِلطَّافِبِ بٌيِّنٌّةٌ وَأَبَى الْمَضْلُوبُ مِنٌ الْيَمِينِ: أُشْبِرَ عَلَيْهَاأَحَبَّ أَمْ كَرِهَ بِارأََدبٍّ، وَلاَ يُقْضَى عَلَيْهِ بِنُّكُولِهُّ فِي شَيْءٍ مِنِ الأَشْيَأءِ أَصْلًا، وَلاَ تَُردُّ الْيَمِينُ عَلَى الطَّعلِبِ اَلْبَتًَةَ. وَلاَ طَرُدّْ يَِمينٌ أَصْلاً، إِلاَّ فِي ثَلاَثِّةِ مَوَاضِعَ فَقَطْ: وَهِيَ الْقَسَامَةُ: فِئمَنْ وُجِض مَقْتُولاً، فَإِنَّهُ إنْ لَمْ تَكُن ْلأََوّرِيَائِهِ بَيِّنَةٌ حَلَفَ خَمْسُونَ مِنْهُمْ، وَأسَّتَحَقُّوا الْقِصَاصَ أَوْ الدِّيٌةَ، فَإِنْ أَبَؤْا حَلًفَ خَمْسوُنَ مِمْ ارمُدََّطِى غَلَيْهِمْ وَبَرِئُوا، فَإِنْ َنكَلُوا أُجْبِرُوا اَلَى الْيَمِينْ أَبَدً اوَهَذَا مَكَانٌ يَحْلِفُ فِيهِ الضَّالِبُونَ، فَإِنْ نَكَُلاو رُدَّ عَلَى الًّمَطْلُوبِينَ. واَرْمَوْضِعٌّ الثَّانِي: علْوَصِّيَةُ فِي السَّفَبِ، لاَ ئَشْهَدُ عَرَيْهَا إِللَّ كُفَّارٌ، وُّأَنَّ الشَّاحِدَينِْ الْكَافِرَيْنِ يَحْلِفَاِن مَعَ شَحَادَتِحَا، فَِإنْ نَكَلاَ لَمْ يًّقْضَ بِشَهَادَتِحَا، فَإِنْ قَامَتْ بَعْدَ ذَلِكَ بَيٍِنَةٌ مِنْ الْمُسِلِمِ حَلَفَ اثْنَانِ مِخْهُمْ مَعَش ّهَادَتِِهمَا، زَحُكِنَ بَحَا، وَفُسِخَ مَا شَهِدَ بِهِ ارأَوَّلاَنِ، فَإِنْ َنَكلاَ بَطَلَةْ شَهَادُّتُحَا، وَبَقِيْ اْلحكُْمُ األَوََّلُ كَمَا