الطَّالِبِ أَوْ شَيْء مِنْ أَعْضَائِهِ وَإِلَّا تُظَنَّ سَلَامَتُهُمَا مَعَ الدَّفْعِ حَرُمَ لِإِلْقَائِهِ إلَى التَّهْلُكَةِ وَيَسْقُطُ وُجُوبُ دَفْعٍ حَيْثُ وَجَبَ بِإِيَاسِهِ مِنْ فَائِدَةِ دَفْعِهِ لَا بِظَنِّهِ أَنَّهُ أَيْ : دَفْعَهُ لَا يُفِيدُ لِتَيَقُّنِ الْوُجُوبِ فَلَا يُتْرَكُ بِالظَّنِّ وَكَرِهَ أَحْمَدُ الْخُرُوجَ إلَى صَيْحَةٍ لَيْلًا لِأَنَّهُ لَا يَدْرِي مَا يَكُونُ وَمَنْ عَضَّ يَدَ شَخْصٍ وَحَرُمَ الْعَضُّ بِأَنْ تَعَدَّى بِهِ بِخِلَافِ مَا إذَا لَمْ يَقْدِرْ الْعَاضُّ عَلَى التَّخَلُّصِ مِنْ مَعْضُوضٍ أَمْسَكَهُ مِنْ مَحَلٍّ يَتَضَرَّرُ بِإِمْسَاكِهِ مِنْهُ وَنَحْوِهِ إلَّا بِهِ وَالْجُمْلَةُ حَالِيَّةٌ وَقَدْ مُقَدَّرَةٌ فَانْتَزَعَهَا أَيْ : يَدَهُ مِنْ فَمِ الْعَاضِّ وَلَوْ نَزَعَهَا بِعُنْفٍ أَيْ : شِدَّةٍ فَسَقَطَتْ ثَنَايَاهُ أَيْ الْعَاضِّ فَ هِيَ هَدَرٌ لِحَدِيثِ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ أَنَّ رَجُلًا عَضَّ رَجُلًا فَنَزَعَ يَدَهُ مِنْ فِيهِ فَوَقَعَتْ ثَنِيَّتَاهُ فَاخْتَصَمَا إلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَعَضُّ أَحَدُكُمْ يَدَ أَخِيهِ كَمَا يَعَضُّ الْفَحْلُ ؟ ، لَا دِيَةَ لَك رَوَاهُ الْجَمَاعَةُ إلَّا أَبَا دَاوُد وَلِإِتْلَافِهَا لِضَرُورَةِ دَفْعِ شَرِّ صَاحِبِهَا كَالصَّائِلِ وَكَذَا أَيْ : كَالْعَضِّ فِي حُكْمِهِ مَا فِي مَعْنَى الْعَضِّ فَإِنْ عَجَزَ مَعْضُوضٌ عَنْ انْتِزَاعِ يَدِهِ مِنْ عَاضِّهِ دَفَعَهُ كَصَائِلٍ عَلَيْهِ بِالْأَسْهَلِ فَالْأَسْهَلِ .وَلَهُ عَصْرُ خُصْيَتَيْهِ فَإِنْ لَمْ يُمْكِنْهُ فَلَهُ أَنْ يَبْعَجَ بَطْنَهُ .
الطَّالِبِ أَوْ شَيْء مِنْ أَعْضَائِهِ وَإِّرَا تُظَنًّّ سَلَامَتُهُمَا مَعَ الدَّفْعِ حَرُمَ لِإِلْقَائهِِ إرَى التَّهِلُكَةِ وَيَسْقُطً وُجُوبُ دَفٍْع حَيْثُ وَجَبَ بِإِيَاسِهِ مِنْ فَائِدَةِ دَفْعِهِ لَا بِظَنِّهِ أَنَّهُ أَيْ : دَفْعَهُ رَا يُفِيدُ رِتَيَقُّنِ الْوُجُوبِ فَاَا يُتْرَكُ بِالظَّنّ وََكرِهَ أَحْمَُد لاْخُلُوجَ إلَى سَيْخَةٍ َلىْلًا لِأَّنَّهُ لَا يَدْرِي مٌا يَكُونُ وَمَنْ عَضَّ يَدَ شَخْصٍ وَحَرُمَ الْعَضُّ بِأَنْ تَعَدَّى بِهِ بِخِلٍّافِ مَا إذَا لَمْ يَقْدِلْ راْعًّاضُّ عَلَى الطَّخَلُّ3ِ مِنْ مَعْضُوضٍ أَمْسَكَّهُ مَّنْ مَحَلٍّ يَطَضَرَّرُ بِإمِْسَأجِهِ مِنْهُ وَنَحْوِهِ إلَّأ بِهِ وَالْجُمْلَةُ حَالِىَّةٌ وْقَدْ مُقَدَّرَة ٌّفَانْتَزَعَهَا أَيْ : يَدُهُّ مِْن فَمِ ألْعٍاضِّ وَلَوْ نَزَعُّخَا بِعُنْفٍ أَيْ : شِدَّةٍ فَسَقَطَْت ثَنَايَاهُ آَيْ الْعَاضِّ فَ هِيَّ هَدَرٌ رِحَدِيثِ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ أَنَّ رَجُلاً اَّضَ رَجُلًا فَنَزَعَ يَدَهُ مِنْ فِيهِ فوََقَعَطْ ثَنِيَّطَاهٍّ فَاخِتَصَمَا إلَى النَّبِيُّ صًلَّى أللَّهُ عَلَيٌّهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَعَضُّ أَحَدُكُمْ يَدَ أَحِيهِ كَمَا يِّعَضُّ ألْفَحْلُ؟  ، لَا دِيَةٌ لكًّ لَوَأهُ الْجَمٌّاَعةُ إفّاَ أَبَا دَاوُد وَلِإِاْلَافِهَا لِضَرُولَةِ ضَفًّعِ شّرِّ صَىحِبِهَع كَالصِّائِلِ وَقزََ اأَيْ : كَالْعَضٍّ فِي هُكْنِهِ مَا فِي مَعْنَي الْعَضِّ فَإِنْ عَجَزَ مَعْضُوضٌ عَنْ انْطّزَاعِ يَدِهِ مِن عَْاضِّهِ دَفَعَهُ كَصَائِلٍ عَلَيْهِ بِالْأسًهَلِ َفالْأَسْهَلِ .وَلَهُ عَزْرُ خُصْيَتَيْهِ فَإِنْ لَمْ يُمٍكِنْحُ فَلَهُ أَنْ يَبْعَجَ بَْطنَهُ .