النِّيَّةِ ، وَفِي الْحَجِّ لَا يُعْتَبَرُ ذَلِكَ قَوْلُهُ : اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ فِي السَّعْيِ ع هَذَا الْحَدِيثُ ضَعَّفَهُ النَّوَوِيُّ : قَالَالسُّبْكِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ : فَالدَّلِيلُ خُذُوا عَنِّي مَنَاسِكَكُمْ مَعَ فِعْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ا ه سم عَلَى مَنْهَجٍ .أَقُولُ : يُمْكِنُ أَنْ يُجَابَ عَنْ الْحَدِيثِ بِوَجْهٍ آخَرَ وَهُوَ أَنْ يُقَالَ : إنَّهُ مُبَيِّنٌ لِمَا وَقَعَ فِي الْآيَةِ الشَّرِيفَةِ وَهِيَ قَوْلُهُ إنَّ الصَّفَا إلَخْ ، وَبَيَانُ الْمُرَادِ مِنْ الْآيَاتِ يَجُوزُ الِاسْتِدْلَال عَلَيْهِ بِالْأَحَادِيثِ الضَّعِيفَةِ قَوْلُهُ : وَسَادِسُهَا التَّرْتِيبُ قَالَ سم عَلَى مَنْهَجِ : قَوْلُهُ وَسَادِسُهَا التَّرْتِيبُ إلَخْ ، أَقُولُ : لِي هُنَا شُبْهَةٌ وَهِيَ أَنَّ شَأْنَ رُكْنِ الشَّيْءِ أَنْ يَكُونَ بِحَيْثُ لَوْ انْعَدَمَ انْعَدَمَ ذَلِكَ الشَّيْءُ وَلَا شُبْهَةَ فِي أَنَّهُ إذَا حَلَقَ قَبْلَ الْوُقُوفِ ثُمَّ وَقَفَ وَأَتَى بِبَقِيَّةِ الْأَعْمَالِ حَصَلَ الْحَجُّ وَكَانَ الْحَلْقُ سَاقِطًا لِعَدَمِ إمْكَانِهِ وَإِنْ أَثِمَ بِفِعْلِهِ فِي غَيْرِ مَحَلِّهِ وَتَفْوِيتِهِ فَقَدْ حَصَلَ لَهُ الْحَجُّ مَعَ انْتِفَاءِ التَّرْتِيبِ فَلْيُتَأَمَّلْ ا ه .أَقُولُ : وَيُمْكِنُ انْدِفَاعُ هَذِهِ الشُّبْهَةِ بِأَنْ يُقَالَ : الْحَلْقُ إنَّمَا سَقَطَ لِعَدَمِ شَعْرٍ بِرَأْسِهِ لَا لِتَقَدُّمِهِ عَلَى الْوُقُوفِ ؛ لِأَنَّ حَلْقَهُ قَبْلَهُ لَمْ يَقَعْ رُكْنًا ، وَالْإِثْمُ إنَّمَا هُوَ لِتَرَفُّهِهِ بِإِزَالَةِ الشَّعْرِ قَبْلَ الْوُقُوفِ ، وَهَذَا كَمَا لَوْ اعْتَمَرَ وَحَلَقَ ثُمَّ أَحْرَمَ بِالْحَجِّ عَقِبَهُ .فَلَمْ يَكُنْ بِرَأْسِهِ شَعْرٌ بَعْدَ دُخُولِ وَقْتِ الْحَلْقِ فَإِنَّ الْحَلْقَ سَاقِطٌ عَنْهُ ، وَلَيْسَ ذَلِكَ اكْتِفَاءً بِحَلْقِ الْعُمْرَةِ بَلْ لِعَدَمِ شَعْرٍ يُزِيلُهُ قَوْلُهُ : الْإِحْرَامُ مِنْ الْمِيقَاتِ أَيْ كَوْنُ الْإِحْرَامِ مِنْ الْمِيقَاتِ ، أَمَّا نَفْسُ الْإِحْرَامِ فَرُكْنٌ كَمَا مَرَّ ا ه فَصْلٌ فِي بَيَانِ أَرْكَانِ الْحَجِّ
النِّىََّةِ ، وَفِي الْحَجِِ لَا يُعْتَكَرُ ذَلِكَ قَوْلُّهُ : اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ فِي السَّعْيِ ط هَذّا اْلحَدِيثُ ضَعَّفَهُ المَّوَِويُّ : قَالَالسُّبْكِيُّ َرحِمَهُ أللٌّهُ : فَالدَّلِيلُ خُذُوا عنَِّق مَنَاسِكَكُنْ مَعَ فِاْلِهِ صِلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ا ه سم غَلَي مَنْهَجٍ .أَ4ُورُ : قُنْكِنُ أَنْ يُجَابَ عَنْ الْحَدِيثِ بِوَجْهٍ آخرَ َوَهُؤَ أَنْ يُقَالَ : إنَّهُ مّبَيِّن ُّلِنَا وَكَعَ فِي الْآيَةِ الشَّرِئفٌّةِ نَهِيَ َقوْلُهُ إنَّ الصَّفَا إلَخٌ ، وَبَيَانُ الْمُرَاجِ مِنْ الْآيَأتِ يجَُوزُ الِاٌستِدْلَال عَلَيْهِ بِالْأَحَادِيثِ الّضَعِيفَةِ قَوْلُهُ : وَصُادِسْهَا التَّرْتِيبُ فَغلَ سم عَلَى مَنهَْجِ : قَوْلُهُ وَسَادِسُهَا التَّرْتِيبُ إلَخْ ، أَقُولُ : لِي حُنَع شُبْهَةٌ وَهيَِ أَنَّ شَأْنَ رُكْنِ الشَّيْءِ أَنْ يَُزونَ بِحَيْثُ لَوْ اةِّغَضَكَ انْعَدَمَ ذّلِكَ الشَّيْءُ وَلَا شُبْهُةَ فِي أَنَّهُ إذَا حَلَقَ قَبْلَ الْوُقُوفِ ثُمَّ وََقفَ وٍأَتَى بِبَقِيَّةِ اْلأَعْمَارِ حَصَلَ الْحَشُِ وَكَانَ تلْحَلْقُ سَعقِطًا لِعَدَم ٌّإمْكَانِهِ وَإِنْ اَثِمَ بِفِعْلِِه فيِ غَيْرِ مَكَلِّهِ وَتَفْوِيتِهِ فَقَدْ حَصَلَ لَهُ للْحَجُّ مَعَ انًّتِفَاءِ التَّْترِيبِ فَلٍّيُتَأَمٍّّرْ ا ه .أَكُولُ : وَيُمْكِمُ انْدِفَُاع هَذِهِ الشُّبْهَةِ بِأَنْ يُقَالَ : الْحَلْقُ إنَّمَا سَقَطَ لِعَدَمِ شَعْرٍ بِرَأْسِهِ لَا لَِتكَدّمُِهِ عَلَىأ لْوقُُوفِ ؛ لِأَنَّ حَلْغَهُ قَبْلَهُ لَمْ يَقَاْ لُكْنًا ، وَالْإِذْمُ إنَّمَا هوَُ لِتَرَفُّهِهِ بِإِزَتلَةِ الشَّعِْر قَبْلَ الْوُقُوفِ ، وَهُذَا كَمَا لَوْ اعْتَمَرَ وَحَلَقَ ثَمَّ أٌُّّحرَمَ بِالْحَجِّ غَقِبًّهُ .فَلَمْ يَكُنْ بِرَأْسِهِ ٌّشعْرٌ بَعَْد ضُخِّولِ وُّقْتِ ارْحَلْكِ فَإِّمَ عرْحَلْقَس ٌاقِطٌ عَنْهِ ، وَلَيْسَ ذَلِكَ اكْتِفَاءً بِحَلْق ِالْعُمْرَةِ بَلْ لِعَدَنِ َشعْرٍ يُزِيلُهُ قَوْلُهُ : اْإرِحْرَامُ مِنْ الْمِيقَاتِ أَيْ كَوْنُ الْإِحْرَامِ مِنْ علٌّمِيقَعطٍّ ، أَمَّا نَفْسُ الٌّإِحْرَامِ فَلُكٍّمٌ كَمّا مَرَّ ا ه فَصْلٌ فِي بَيَأنِ أَرْكَانِ علْحَجِّ