بِالْعِوَضِ الْمَذْكُورِ لَا أَثَرَ لَهُ كَمَا لَا تَصِحُّ مِنْهُ كِتَابَتُهُ مَعَ أَنَّهَا غَيْرُ مُزِيلَةٍ لِلْمِلْكِ فِيهِ وَلِأَنَّهُ بَيْعُ بَعْضِ مَالِ بَيْتِ الْمَالِ بِبَعْضٍ آخَرَ إذْ الْعِوَضُ الْمَذْكُورُ، وَإِنْ حَصَلَ فَقَدْ فَوَّتَهُ بِهِ عَلَى بَيْتِ الْمَالِ إذْ لَوْلَاهُ لَكَانَ مَا يَحْصُلُ مِلْكًا لَهُ؛ وَلِأَنَّهُ يَمْتَنِعُ عَلَيْهِ تَسْلِيمُ مَا بَاعَهُ مِنْ مَالِ بَيْتِ الْمَالِ قَبْلَ قَبْضِ ثَمَنِهِ وَهَذَا الْبَيْعُ لَوْ صَحَّ لَتَرَتَّبَ عَلَيْهِ إتْلَافُ رَقَبَةِ الْعَبْدِ شَرْعًا قَبْلَ حُصُولِ الْعِوَضِ إذْ الرَّقِيقُ لَا يَمْلِكُ وَقَدْ لَا يَحْصُلُ.سُئِلَ عَمَّا لَوْ قَالَ لِرَقِيقِهِ الْخُنْثَى اعْتَدِّي أَوْ اسْتَبْرِئِي رَحِمَك وَنَوَى بِهِ الْعِتْقَ هَلْ يُعْتَقُ أَوْ لَا؟فَأَجَابَ بِأَنَّهُ لَا يُعْتَقُ كَمَا يَقْتَضِيهِ تَعْلِيلُهُمْ وَقَوْلُهُمْ إنَّهُ كِنَايَةٌ فِي الْأَمَةِ عَلَى الْأَصَحِّ إذْ لَفْظُ الْأَمَةِ مُخْرِجٌ لِلْعَبْدِ وَالْخُنْثَى.سُئِلَ عَمَّا لَوْ اشْتَرَى مِنْ شَخْصٍ رَقِيقًا شِرَاءً فَاسِدًا، وَأَذِنَ لَهُ فِي إعْتَاقِهِ فَأَعْتَقَهُ هَلْ يَنْفُذُ أَمْ لَا يَنْفُذُ كَمَا قَالَهُ الْمَاوَرْدِيُّ؛ لِأَنَّ إذْنَهُ إنَّمَا كَانَ مَقْرُونًا بِمِلْكِ الْعِوَضِ فَلَمَّا لَمْ يَمْلِكْهُ بِالْعَقْدِ الْفَاسِدِ لَمْ يُعْتَقْ عَلَيْهِ بِالْإِذْنِ
بْالْعِوَضِ الْمَذْكُورِ لَا أَثَرَ لَهُ كمَاَ لَا تَصِحُّ مِنْهُ كِتَابَتُهَ مَعَ أَمَّهَا غَيْرُ مُزِىلَةِ لِلْمِّلْكِ فِيهِ وَلِأَنَّحُ بَيْعُ بَعْضِ مَعلِ َبيْت ِالْمَالِ بِبَعَّضٍ آخَرّ إذْ الْعِوَضُا رْمَذْكُورُ، وَإِنْ حَضََل لَقَدْف َوَّتَحُ بِهِ عَلَى بُيْتِ الْمَالِ إذْ لَوْلَاخُ لَكَانَ مَا يَحْزًّلُ مِلْكًا لعَُ؛ وَلِأَنَّهُ ىَمْتٍنِعُ عَلَيْهِ تَسْلِيمُ مَا بَاعَهُ مِنْ مَّالِ بَيْتِ الْمَالِ قَبْلَ قٌّفْدِ ثَمَنًّهِ وهََذَا الْبَيْعُ ﻻَوْ صَحَّ لَتَرَتَّب ََعلَيْهِ إتْلَافُ رَقَبَةِ الْعَبْدِ شَرْعًا قبْلَ حُصُؤلِ الْعوَضِ إذْ الرَّقِئقُ لَا َيمْلٌكُ وَقٌدْ لَا يَحْصُلَّ.سُيِلَ عَمَا لَوْ قَالَ لِرَقِيقِهِ الًّخُنْثَى اعْتَدِّي أَوْ ساْتَبْرِئِي رَحِمَك ؤَةَوَى بِهِ العِْتْقَه ٌرْ ئُعُّطَكُ أَؤْ لَا؟فَأَجَابَ بِأَمّهُ لَا يُعْتَقُ كَمَا يَقْتَضِيهِ تَعِْليغُهُمْ وَقَوْلًّهُنْ إنَّهً كِنٍايَةٌ فيِ الْأَمٍّةِ عَرَى الْأَسَحِّ إذْ لفَْظُ ارْأَنَةِ مُخِْرجٌ غِلْعَبْدِ ؤَالْخُنْثُى.سُّئِلَ عَزَّا لَوْ اشْتَرَى مِنْ شَخْ3ٍ رَقِيقًا شِرَاءً فَأسٌدًا، وَأَذِمَ لَهُ فِس إعْطَاقِهِ فَأَعْتَقَهُ هَلْ يَنْفُذُ أمَْ لَا يَنْفُذُ كَمَا قَالَهُ اْلمَواَرْدِيُّ؛ رِاَنَّ إذْنَهُ إنَّمَا كَانَ مَقٍرُونًأ بِمِلْكِ ارْعِوَضْ فَلَمَّا لَمْ يَمْرِكْهُ بِالْعَقْدِ الْفَأسِدِ اَمْ يُْعتَقْ عَلَيْهِ بٍالْإِذْنِ