الْمَوْلَى الْقَدِيمِ لَمْ يَثْبُتْ بَعْدَ مِلْكِ الْمُشْتَرِي .أَلَا تَرَى أَنَّ الْكُفَّارَ لَوْ أَسْلَمُوا قَبْلَ أَنْ يَبِيعُوهُ لَمْ يَكُنْ لِلْمَوْلَى أَنْ يَأْخُذَهُ وَلِهَذَا لَا يَتَمَكَّنُ مِنْ نَقْضِ تَصَرُّفِ الْمُشْتَرِي فَإِنْ وَقَعَ الِاخْتِلَافُ بَيْنَهُمَا فِي مِقْدَارِ الثَّمَنِ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْمُشْتَرِي مَعَ يَمِينِهِ لِأَنَّهُ إنَّمَا يَتَمَلَّكُ عَلَيْهِ مَا لَهُ فَلَا يَتَمَكَّنُ مِنْ أَخْذِهِ إلَّا بِمَا يُقِرُّ هُوَ لَهُ كَالْمُشْتَرِي مَعَ الشَّفِيعِ إذَا اخْتَلَفَا فِي الثَّمَنِ إلَّا أَنْ يُقِيمَ الْمَالِكُ الْبَيِّنَةَ أَنَّهُ اشْتَرَاهُ بِأَقَلَّ مِنْ ذَلِكَ فَحِينَئِذٍ الثَّابِتُ بِالْبَيِّنَةِ كَالثَّابِتِ بِإِقْرَارِ الْخَصْمِ .وَإِنْ اشْتَرَاهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْحَرْبِ وَيَعْلَمُ بِهِ مَوْلَاهُ فَلَمْ يُخَاصِمْ فِيهِ زَمَانًا ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَأْخُذَهُ بِالثَّمَنِ فَلَهُ ذَلِكَ وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ سِمَاعَةَ عَنْ مُحَمَّدٍ لَيْسَ لَهُ بِمَنْزِلَةِ الشَّفِيعِ إذَا لَمْ يَطْلُبْ الشُّفْعَةُ بَعْدَ عِلْمِهِ بِالْبَيْعِ ، وَجْهُ ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ أَنَّ سُكُوتَ الشَّفِيعِ جُعِلَ مُبْطِلًا حَقَّهُ لِدَفْعِ الضَّرَرِ وَالْغَرَرِ عَنْ الْمُشْتَرِي فَإِنَّهُ يَتَمَكَّنُ الشَّفِيعُ مِنْ نَقْضِ تَصَرُّفِهِ فَلَوْ لَمْ يَبْطُلْ حَقُّهُ بِالسُّكُوتِ كَانَ يَتَعَذَّرُ عَلَى الْمُشْتَرِي تَنْفِيذُ التَّصَرُّفِ فِيهِ مَخَافَةَ أَنْ يُبْطِلَ الشَّفِيعُ تَصَرُّفَهُ وَهَذَا الْمَعْنَى لَا يُوجَدُ هَهُنَا فَإِنَّ الْمَالِكَ الْقَدِيمَ لَا يَتَمَكَّنُ مِنْ نَقْضِ تَصَرُّفِ الْمُشْتَرِي عَلَى مَا بَيَّنَّا فَلِهَذَا لَا يَكُونُ سُكُوتُهُ مُبْطِلًا لِحَقِّهِ فَإِنْ لَمْ يَأْخُذْهُ
اْلنَوْلَي القَدِيمِ لَمْ يَثْبُتْ بَعْدَ مِلْكِ الْمُشْتَرِي .أّرَا تَرَى اَنَّ الُْكفَّارَ لَوْ أٌسْلَمُوا قَبْلَ أَنْ يَبِيعُوهُ لٌّمْ َيكُنْ ِرلْمَوْلَى أَنْ يرْنُذهُ وَلِهَذَا َلا يَطَمَكَّنُ مِنْ مَقٍضِ تَصَّرُفِ الْمُشْتَرِي فَإِنْ وَغَعَ الِاخْتِلَافُ بَيْنَهُمَأ ِفي مِقْدَارِ الثَّمَنِ فَالْقَوْلُ قَوْلُ اغْمُشْطَرِي مَعَ يَمِينُّهِ لِأَنَّهُ إنََّما يَتَمَلَّقُ عَلَْيهِ مَا لَه ُفَلَا يَتَمَكَّنُ مِنْ أَخِّذِهِ إلَّا بِمَا يُقِرُّ هُوَ لَهُ كَاْملُشْتَغِي مَعَ الشَّفِيعِ إذَا اخْتَلفًَّا فُي الثَّمِنِّ إلَّا أَنْ يُقِيمَ الْمَالِكُ إلْبَيِّنَةَأ َنَّهُ اشْتَرَاهْ بِأَقَلَّ مًنْ ذَِلكَ فَحِينَئِذٍ ألثَّابِتُ قِالْبَّيِنَةِ َكالثَّابِتِ بِإِكْغَارِ ارْخَصْمِ و.إِنْ تشْطَرَاهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْحَرْبِ وَىَعْلَمُ بِهِ مَوْلَعهُ فَلَمْ يُخٍّاصِمْ فِيهِ زَمَانًآث ُمَّ أَرَادَ أَنْ يَأْخُذَهُ بِالثَّمَنٌ فَلَهُ 1َلِكَ وَفِي ﻻِوَاىَِة ابْنِ سِمَاعَةَ عًنْ مُحَمَّدٍ لَيْسَ لَهُ بَِممْزِلَةِ الشَّفِيعِ إذَا لَمْ يَضْلُبْ الشُّفْعَة ُبَعْد َعِلَّمِهِ بِالْبَيْعِ ، وَجْهُ ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ أَنَّس ُكُوتَ الشَّفِيعَ جُعِلَ مُبْطُّلًا حَقُّهُ لِدَفْعِ الضَّررَِ وَلاْغَرَر ِعَنْ الْمُشْتَرِي فَإِنَّهُ َيتَمَكَّنُ الشَّفِيع ُمِنْ وَقْضِ تَصَرُّفِهِ فَلَوْ لَمْ يَبْكُلّ 0َقّّخُ بِالصُّكُوتِ َكان َيَتُعذََّرُ علََي الُْمشْتُّرِي تَنْفِيذُ التَّصَرُّفِ فِيهِ مَخاََفةَ أَنْ يُبْطَِل الشَّفِيعُ تَصَرُّفَه ُوََهذَا الْمَعْنَى لَا يُؤَجدُ هَهُنَا فَاْنَّ الْمَالِكَ الْقَدِيمَ لَا يَطَمَكَّنُ مِنْ نَقِْض َتزَرّّفِ الْمُشْتَغِي عَلَيم َع بَيَّمَّا فَلُّخَذَا لَا يَكوُنُ سًكُؤِتهُ مُبْطِلًا لِحَقِّهِ فَإِنْ لِّزْ ىَأْخًّذْهُ