يَنْبَغِي أَنْ يُعَبِّرَ بِلَفْظٍ يَخْتَصُّ بِالْإِنَاثِ وَمَا عَبَّرَ بِهِ، وَإِنْ كَانَ صَحِيحًا فِي الْحِقَاقِ لِإِطْلَاقِهَا عَلَى الْإِنَاثِ كَالذُّكُورِ، وَإِنْ كَانَ خِلَافَ الْأَوْلَى إلَّا أَنَّهُ لَا يَصِحُّ فِي الْجِذَاعِ لِأَنَّهَا لَيْسَتْ إلَّا لِلذُّكُورِ لَكِنْ نَقَلَ شَيْخُنَا فِي حَاشِيَتِهِ عَنْ الْمُخْتَارِ إطْلَاقَ الْجِذَاعِ عَلَى الْإِنَاثِ أَيْضًا.نَعَمْ كَانَ الْأَوْلَى التَّعْبِيرَ فِيهِمَا بِلَفْظٍ خَاصٍّ بِالْإِنَاثِ الْمُرَادِ، وَفِي حَاشِيَةِ الشَّيْخِ أَنَّ فَإِنَّ الْجِذَاعَ إلَخْ. خَبَرُ الْحِقَاقِ قَالَ وَسَوَّغَ دُخُولَ الْفَاءِ فِي الْخَبَرِ تَقْدِيرُ أَمَّا فِي الْمُبْتَدَإِ إلَى آخِرِ مَا ذَكَرَهُ وَلَا يَخْفَى عَدَمُ صِحَّتِهِ لِخُلُوِّ الْجُمْلَةِ الْوَاقِعَةِ خَبَرًا حِينَئِذٍ عَنْ ضَمِيرٍ يَعُودُ لِلْمُبْتَدَأِ فَالصَّوَابُ أَنَّ الْخَبَرَ مَحْذُوفٌ مَعْلُومٌ مِنْ قَوْلِهِ، وَإِنْ أُطْلِقَتْ إلَخْ. الْمَعْطُوفُ عَلَيْهِ وَالتَّقْدِيرُ وَالْحِقَاقُ تُطْلَقُ عَلَى الذُّكُورِ وَالْإِنَاثِ، وَإِنْ أُطْلِقَتْ إلَخْ. وَقَدْ مَرَّ الْكَلَامُ عَلَى نَظِيرِ هَذَا التَّرْكِيبِ فِي الْخُطْبَةِ قَوْلُهُ: يُقْتَلُ الذِّمِّيُّ فِيهِ أَيْ بِأَنْ كَانَ الذِّمِّيُّ فِيهِ بِدَلَالَةِ التَّعْلِيلِ قَوْلُهُ: فَإِنَّ الْجِرَاحَ فِي الْحَرَمِ مُغَلَّظَةٌ أَيْ الَّتِي لَهَا أَرْشٌ مُقَدَّرٌ كَمَا نَقَلَهُ سم فِي حَوَاشِيهِ عَلَى شَرْحِ الْمَنْهَجِ
يَنْبَغِي أَنْ يُعَبِّرَ بِلَفْظٍ يَخْتَشُّ بِالْإِنَاثِ وَنٍّا عبَّرَ بِهٍ، وَإنِْ كَامَ صَحِيحًا غِي الْهِقَاقِ لِإِطْلَاقِهَا عَلَى الْإِنَاثِ كَالذُكُولِ، وَإِنْ كَانَ حِلَافَ الْأٌوْلَى إلَّاإ َنَّهُ لَا يَصِحُّ فِي الْجِذَاعٍ لِأَمَّهَا لَيْسَتْ إلَّا لِلذُّكُورِ لَمِنْ نَغَﻻَ شَيْخُنَا فِي حَاشِيَطِهِ عَنْ أرْنُختَْارِ إطْلٍاقَ الْجِثَاعِ عَّلَى الْإِنَاثِ َأيْصًا.نَغَمْ كْانَ الْأَوْلَى التَّعْبِيرَ فِئهِمَا بِلَفْظٍخ َاصّ بِارْإِنُاصِ الْمُرَادِ، وَِفي خَاشِيَةِ الشَّيِخِ َانَّ فَإِنَّ الْجِذاّعَ إلَخْ. خَبَرُ الْحِقَاقِ قَالَ ؤَسَوَّغَ دُخُؤلَ الْفَاءِ فِي الْخَبَرِ تَقْديِرُ أَنَّا فِي الْنُبْتَدَإِ إلَى آخِرِ مَا َذكَرَهُ وَلَا يَخْفَى عَدَمُ صِحَّتُهِ لِخُرُوِّ الُْجمْلَةِ الْوَاقِعَةِ َخبَرًا حينَئِذٍ َعمْ ضَمِيرَّ يَعُودُ ِللِمُبْتََدأِ فَالصَّمَابُ أَنَّا ْلخَبَرَ نَحْذُوفٌ مَعْلُومٌ مِنْ قوَْلِهِ، وَإِنْ أُطْلِثَّتْ إلَخْ. الْمَعْطُوفُ عَلَيْحِ نَالتَّقْدِيرُ وَالْحِقَاغُ تُطْلَقُ َعلَى الذُّكُورِ وَالْإِنَاثِ، وَإِنْ أُطْلِقَتْ إلَخْ. وَقَدْ مَرَّ اْلكّلَامُ عَلَي نَظِيرِ هَذَا التَّرْكِيبٌّ فِي ااْخُطْبَةِ قَوْلُهُ: يُقْتَلُ ابزِّمِّىّّ فِيهِ أَيْ بِأَنْ كَانَ الذِِّمّيُّ فِيهِ بِدلَاَلَةِ لاتَّعْلِيلِ قَوْلُهُ: فَإِنّْ اْلجِرَاحَ فِ يالْحَرَنِ مُغَلَّظةٌَ أَيَّ الَّطِي رَهَا أرَْشٌ مُقَضَّرٌ قَمَا نَغَلَهُ سم فِي حَوَاشِيهِ عَلَى شرْحِ ارْمَنْهَجِ