يُتَصَوَّرُ عِنْدَهُمْ أَنْ يَكُونَ الْعِبَادُ مَحْجُوبِينَ عَنْهُ بِحِجَابٍ مُنْفَصِلٍ عَنْهُمْ يَمْنَعُ أَبْصَارَهُمْ عَنْ رُؤْيَتِهِ. فَإِنَّ الْحِجَابَ لَا يَحْجُبُ إلَّا مَا هُوَ جِسْمٌ مُنْقَسِمٌ وَلَا يُتَصَوَّرُ عِنْدَهُمْ أَنَّ اللَّهَ يَكْشِفُ عَنْ وَجْهِهِ الْحِجَابَ لِيَرَاهُ الْمُؤْمِنُونَ وَلَا أَنْ يَكُونَ عَلَى وَجْهِهِ حِجَابٌ أَصْلًا وَلَا أَنْ يَكُونَ بِحَيْثُ يَلْقَاهُ الْعَبْدُ أَوْ يَصِلُ إلَيْهِ أَوْ يَدْنُو مِنْهُ أَوْ يَقَرُّ إلَيْهِ فِي الْحَقِيقَةِ، فَهَذَا وَنَحْوُهُ هُوَ الْمُرَادُ عِنْدَهُمْ بِكَوْنِهِ لَا يَنْقَسِمُ وَيُسَمُّونَ ذَلِكَ نَفْيَ التَّجْسِيمِ إذْ كُلُّ مَا ثَبَتَ لَهُ ذَلِكَ كَانَ جِسْمًا مُنْقَسِمًا مُرَكَّبًا وَالْبَارِي مُنَزَّهٌ عِنْدَهُمْ عَنْ هَذِهِ الْمَعَانِي.وَالْمَعْنَى الثَّانِي: مِنْ مَعَانِي الْوَاحِدِ عِنْدَهُمْ هُوَ الَّذِي لَا شَبِيهَ لَهُ وَهَذِهِ الْكَلِمَةُ أَقْرَبُ إلَى الْإِسْلَامِ لَكِنْ أَجْمَلُوهَا فَجَعَلُوا نَفْيَ الصِّفَاتِ أَوْ بَعْضِهَا دَاخِلًا فِي نَفْيِ التَّشْبِيهِ وَاضْطَرَبُوا فِي ذَلِكَ عَلَى دَرَجَاتٍ لَا تَنْضَبِطُ.وَالْمُعْتَزِلَةِ تَزْعُمُ أَنَّ نَفْيَ الْعِلْمِ وَالْقُدْرَةِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ التَّوْحِيدِ وَنَفْيَ التَّجْسِيمِ وَالتَّشْبِيهِ وَالصِّفَاتِيَّةُ تَقُولُ لَيْسَ ذَلِكَ مِنْ التَّوْحِيدِ وَنَفْيِ التَّجْسِيمِ وَالتَّشْبِيهِ. ثُمَّ هَؤُلَاءِ مُضْطَرِبُونَ فِيمَا يَنْفُونَهُ مِنْ ذَلِكَ لَكِنْ
يُتَصَوَّرُ عِةْدَهُمْ أَنْ ئَكُونَ الْعِبَادُ مَحْجُوبِينَ عَنْهُ بِحِجَابٍ مُنْفَصِلٍ اَنهُْزْ يَنْنَعُ أَبْصَارَهُمً عَمْ رُيْيَتِهِ. فٌتِنَّ الْحِجَابَ لَا يَحْشُبُ إلَّا مَا هُوَ جِسْمٌ مُنْقَسِمٌ ؤَلَا يَُتصَوَّرُ عِنْدٌنُمْ أِّنَّ عللّهَ يَكْشِفُ عَنْ ةشْههِِ ارْحِجاَبَ لِيَرَاهُ الْمُؤْمِنُنَو وَلَا أَنْ يَكُونَ عََلى وَجْنِهُ حِجٍّابٌ أَصْلًا نَلَ اأَنْ يَُكونَ بِحَيْذُ يَلْقَاهُ الْعَبْدُ أَوْ يًصِلُ إلَيِْه أَوْ يَدْنُو مِنٍّهُ أَوْ يَقَرُّ إلَيْهِ فِي لاْحَثِيقَةٌ، فَهَذَا وَنَحْوُهُ هُوَ الْمُرَداُ عِنْدَهُمْ بِكَوْنِهِ لَا يَنْقَشِمُ وَيُسَمُّونَ ذَلِكٍ نَفْيَ الطٍشّْسِيمِ إْذ كلُُّ مَا ثَبَتَل َهُ ظَلِكَ قَانَ جِسْمًا مُنقَسِمًا مُرَكَّبٌا وَالْبَارِي مُنَزَّهٌ عِنْدَهُمْ عَنْ هَذِحِ الٌمَاَأنِي.وَالْمَْعنَى الثَّاني: مِنْ مَعَانِي الْؤَاحِد ِِعْندَهُنْ هُوَ الَّذْي َلا شَبِيهَ لَهُ وَهَذِهِ الْكَلِمَةُ اَقْرَبُ إلَي الْإِسْلَامِ لَكِتْ أَجْمَلُهوَغ فَجَعَلُوا نَفْيَ الصِّفَاطِ أَوْ بَعْضِهَا دَاخًِلا فِي نفَْيِ اغتَّشْبِيهْ وَعضْطَرَُبوا فِي ذَلِكَ عَلَى دَرَشَاتٍ لَع تَنْضَبِطُ.وَألْمُعْتَزِرَةِ طَزْعُمُ أَنَّ نَفْيَ العِلْكِ وَالْقُدْرَةِ وَغَيْرِ ذَلِكَم ِنْ التَّوْحِيدِ ؤَمَفْيَ التَّْجسِيمِ ؤَالتَّشْبِيه وَالزِّفَاتِيَّةُّ تَقُولُ رَيْسَ ذَلِكَ مِنْ اتلَّوْخِيدِ وٍنَفِْى ارتَّجْسِيمِ وَالتَّشْبِيهِ. ذُزَّ هَؤُلَاءِ مُضْطَرِبُونَ فِىمَا يَنْفُونَهُ نِنْ ذَلِكَ لَكِنْ