نَافِذَةٍ لِيَصُونَ مَالَهُمْ مِنْ طَمَعِ الطَّامِعِينَ وَحِيَلِ الْمُحْتَالِينَ وَأَوْجَبَ الْمُحَافَظَةَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ عَلَى الْوَلِيِّ الْخَاصِّ كَالْأَبِ وَالْوَلِيِّ الْعَامِّ كَالْقَاضِي كُلُّ ذَلِكَ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ وَلُطْفِهِ رَدُّ الْمُحْتَارِ ، الطَّحْطَاوِيُّ كَمَا أَنَّهُ قَدْ اُتُّفِقَ عَلَى أَنَّ الصِّغَرَ وَالْجُنُونَ وَالْعَتَهَ مِنْ أَسْبَابِ الْحَجْرِ فَقَدْ رُوِيَ أَنَّ الْمُفْتِيَ الْمَاجِنَ وَالطَّبِيبَ الْجَاهِلَ وَالْمَكَّارَ وَالْمُفْلِسَ مَلْحُوقُونَ بِهِمْ أَيْ : أَنَّ الْحَجْرَ عَلَى هَؤُلَاءِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ أَيْضًا الشُّرُنْبُلَالِيُّ وَقَدْ أَوْضَحَ فِي الْمَادَّةِ أَنَّ مَرَضَ الْمَوْتِ مِنْ أَسْبَابِ الْحَجْرِ أَمَّا السَّفَهُ وَالدِّينُ وَإِنْ لَمْ يَكُونَا عِنْدَ الْإِمَامِ الْأَعْظَمِ مِنْ أَسْبَابِ الْحَجْرِ فَهُمَا عِنْدَ الْإِمَامَيْنِ مِنْ أَسْبَابِهِ ، اُنْظُرْشَرْحَ الْمَادَّةِ وَلَيْسَ الْفِسْقُ عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ مِنْ أَسْبَابِ الْحَجْرِ . الْمَحْجُورُ ، اسْمُ مَفْعُولٍ مَأْخُوذٌ مِنْ مَصْدَرِ الْحَجْرِ وَمَعَ أَنَّهُ يَلْزَمُ أَنْ يُذْكَرَ مَعَ الصِّلَةِ بِأَنْ تَقُولَ الْمَحْجُورُ عَلَيْهِ كَمَا يَلْزَمُ ذِكْرُ الْمَأْذُونِ مَعَهَا أَيْضًا فَتَقُولَ الْمَأْذُونُ لَهُ فَقَدْ حَذَفَ الْفُقَهَاءُ الصِّلَةَ فِي كِلْتَا الْكَلِمَتَيْنِ تَخْفِيفًا وَلِأَنَّ الْمَعْنَى يُفْهَمُ بِدُونِهَا فَقَالُوا مَحْجُورٌ ، وَمَأْذُونٌ .وَقَدْ جَرَتْ الْمَجَلَّةُ هَذَا الْمَجْرَى رَدُّ الْمُحْتَارِ فِي أَوَّلِ الْمَأْذُونِ ، الطَّحْطَاوِيُّ ، عَبْدُ الْحَلِيمِ .مَحَاسِنُ الْحَجْرِ : الْحَجْرُ عِبَارَةٌ عَنْ النَّظَرِ وَالشَّفَقَةِ أَيْ : أَنَّ فِي الْحَجْرِ إشْفَاقًا عَلَى عِبَادِ اللَّهِ وَهُوَ أَحَدُ قُطْبَيْ أَمْرِ الدِّيَانَةِ ، أَمَّا الثَّانِي فَهُوَ
نَافِثَةٍ ِليَصُونَ مَالَهُمْ نِنْ طَنَعِ الطّّامِعِينَ ؤَحِيَلِ الْمُحْتَالْيَن وَاَوْجَبَ الْمُحَافَظةًَّ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ عَلَى الْوَلِيِّ علْخَأصِّ كَالْأَبِ وَالْؤَلِيِّ الْعَامِّ كَاْلقَاضِي كُلُّ ذَلِكَ ِنمِ رَحمَةِ اللَّه ِوَلطْفِهِ رًّدٍّّ الْنُحْتَارِ ، الضَّحْضَاوِيُّ كَنَا أَنَُّت قَدْ اُتّفُِقَ عَرَى اَنَّ الصِّغَرَ وَلاْجُمُونَ ؤَالْعَتَه َمِنْ أَسٌّْبابِ الْحَجْرِ فَقَدْ رُؤِيَ أَمَّ الْمُفْتِيَ ارًمَاجِنَ وَالطَّبِيبَ الًجَاهِلَو َعلْمَكَّارَ وَالْنُفْلِسَ مَلْحُةقُونَ بِهِمْ أَيْ : أنَّ الْحَجْرَ َ7لَى هَؤُلَاءِ مُتَّفَقٌ عِّلَيْهِ أَيْضُّاا رشٍّّرُنبُْلَالِيُّ وَقَدْ أَوْضَحَ فِي علْمَادِّّةِ أَنَّ مَرَضَ الْمَوْتٍّ مِنْ أَسْبَابِ الْحَجْرِأ َمَّا السّفََهُ وَالكِّينُ وَإِنْ لَمْ يًّقُونَا عِنْدَ الْإِمَامِ تلْأَغْظَمِ مِنْ إَسُّبَابِ الْحِجْرِ فَهُمَا عِنْدَ الْإِمَامَيْنِ مِنْ أَسْبِابِهِ ، اُنْظُرْشَرْحَ الْمَادَّةِ ؤَلَؤْسَ ارْفِسْقُ عِنْدَ علَْحنَفِيَّةِ مِنْ َأسَْبابِ الْخَجْرٌ . ارْمَحْجُورُ ، اسْمُ مَفْعُولٍ مَأُْخوزٌ مِنْ َمزْضَرّ الْحَجْرِ وَمَعَ أَنَّهُ يَلْزَمُ َأنْ يُذْكَلَ وعََ الصِّلَةِ بِأَنُ تَُقوَل الْمَحْجُورُ عَرَيْه ِكَخَا يَلَْزُم ذِكْرُ الَْمأُْذونِ مَعَهَا أَيْضّاف ُّتَقولَ الْمَأًذُونُ لَهُ فَقَدْ حَذَفَ الْفُقَهٍّاءُ عساِّلَةَ فِي كِلْتَا الْكَلِمَتَيْنِ طَخْفِيفًا وَلِأَنَّ الْمَغْنَى يُفْهَمُ بِدُونِهَا فَقَالُوا مَحْجُورٌ ، وَمَأْذُونٌ .وَقَدْ جَرّتْ علْمَجَلَّةُ هَذَا الْمًّجْرٍّى رَدُّ الْمُحْتَأرِ فِي أَوَّلِ الْمْاْذوُنِ ، الطَّحْطَاوِيُّ ، عَبْدُ الْحَلُّيمِ .مَحاَسِنُ الْحَجْرِ : الَحَشْرُ عِبَاغَةٌ عَنْ النَّظَِر وَالشَّفَقةَِ أَْي : أَمَّ فِي الْحَجْرِ إشْفَاكًا عَلَى عِؤَادِا للَّهِ وَهًوَ احََدُ قُطْبَيْ أُّْمرِ الدِّيَانَةِ ، أَمَّا الثَّانِي فَهُوَ