وَكَانَ الْقِيَاسُ أَنْ يُقَالَ: مَأْلُوهٌ كَمَا قِيلَ: مَعْبُودٌ إِلَّا أَنَّهُمْ خَالَفُوا بِهِ الْبِنَاءَ لِيَكُونَ اسْمًا عَلَمًا فَقَالُوا: إِلَهٌ كَمَا قِيلَ لِلْمَكْتُوبِ كِتَابٌ وَلِلْمَحْسُوبِ حِسَابٌ وَقَالَ بَعْضُهُمْ: أَصْلُهُ مِنْ أَلَهَ الرَّجُلُ يَأْلَهُ إِذَا تَحَيَّرَ وَذَلِكَ لِأَنَّ الْقُلُوبَ تَأْلَهُ عِنْدَ التَّفَكُّرِ فِي عَظَمَةِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَيْ تَتَحَيَّرُ وَتَعْجَزُ عَنْ بُلُوغِ كُنْهِ جَلَالِهِ وَحَكَى بَعْضُ أَهْلِ اللُّغَةِ أَنَّهُ مِنْ أَلَهَ يَأْلَهُ إِلَاهَةً بِمَعْنَى عَبْدَ يَعْبُدُ عِبَادَةً وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ الأعراف: أَيْ عِبَادَتَكَ قَالَ: وَالتَّأَلُّهُ التَّعَبُّدُ فَمَعْنَى الْإِلَهِ: الْمَعْبُودُ وَقَوْلُ الْمُوَحِّدِينَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مَعْنَاهُ لَا مَعْبُودَ غَيْرُ اللَّهِ وَإِلَّا فِي الْكَلِمَةِ بِمَعْنَى غَيْرٍ لَا بِمَعْنَى الِاسْتِثْنَاءِ وَزَعَمَ بَعْضُهُمْ أَنَّ الْأَصْلَ فِيهِ الْهَاءُ الَّتِي هِيَ الْكِنَايَةُ عَنِ الْغَائِبِ وَذَلِكَ لِأَنَّهُمْ أَثْبَتُوهُ مَوْجُودًا فِي فِطَرِ عُقُولِهِمْ فَأَشَارُوا إِلَيْهِ بِحَرْفِ الْكِنَايَةِ ثُمَّ زِيدَتْ فِيهِ لَامُ الْمُلْكِ إِذْ قَدْ عَلِمُوا
وَكَانَا لْقِيَاسُ أَنُ يِّقَالَ: مأًَّلُوهٌ كَمَا قِيلَ: مَعْبُؤدٌ إِلَّا اَنَّهُمْ خَالَفُوا بِهِ الْبِنَاءَ لَِيكُونَ اسٍمًا عَلَمًا فَقَالُوا: إًلَهٌ كََما قِيل َلِرَّمَكْتُوبِ كِتَابٌ وَلِلْمَحْسُوبِ ِحشَابٌ وَقَالَ بَعْضُهُمْ: أَْصلُهُ مِنْ أَلَهَا لرَّجُلُ يَأْلَهُ إِذَا تََحيَّرَ وُذاَِكَ رِأَنَّ ارْقُلُوبَ تَأْلَهُ عِنْدَ التَّفَكُّرِ فِي عَظَمَةِ اللَّهِ سُبْحَأمَهُ وَتُغَالْى أَيْ تَتَحَيَّرُ َوتَعْجَزُ عَنْ بُلِّوغِ كُنْهِ جَلَالِهِ وَحَكَى بَعْضُ أهَْلِ اللُّغَةِ اَنَّهُ مِنْ أَلَهَ ئَأْلَهُ إِلَاهَةً بِمَعْنَى عَبْدَ يَعْبُدُ عِبَادَةً وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ غَبَّاسٍ لَدِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا اَنَّحُ كَانَ يَقْرَاُ وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَطَ الأعراف: أَيْ عِبَادَتَكَ قَالَ: وَألتَّأَلُّهُ التَّعَبُّدُ فَمَعْنَى الِْإلَهِ: الْمَعْبُودُ وِقَوْلُ لاْمُوَحّْدِينَ: لَا إِبَهَ إِلَّا اللَّهُ مَعْنَاهُ لَأ مَعْبُودَ غَيْرُ اللَّهِ وَإِلَاّ فِي الِّكَلِمَةِ بِمَعْنَى غَيْرٍ لَأ بِمَعْنَى اِلاسْتِثْنَاءِ َوزْاَم َبَعْضُهُمْ أَنَّ الْأَصْلَ فِيهِ الْهّاءِّ الَّتْي هِيَّ الْكِنَايَةُ عَِم علْغَائِبِ وَذَلِقَ لِأَمَّهُمْ أَثْبَتُوهُ مَوْجُودًا فِي فِطَرِ عُقُولِهِمْ فَأَشَارُوا إِلَيْهِ بِحَرْفِ الْقِنَياَةِ ثُمَّ زِيدَتْ فِيهِ لَأمُ الْمُلْكٌّ إِذٍ قَدْ عَلِمُوا