بِخِلَافِهِ فِي الطُّهْرِ ، وَبِأَنَّ الشَّكَّ فِي الرُّكْنِ حَصَلَ بَعْدَ تَيَقُّنِ الِانْعِقَادِ ، وَالْأَصْلُ الِاسْتِمْرَارُ عَلَى الصِّحَّةِ ، بِخِلَافِهِ فِي الطُّهْرِ فَإِنَّهُ شَكَّ فِي الِانْعِقَادِ ، الْأَصْلُ عَدَمُهُ .قَالَ : وَقَدْ صَرَّحَ الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ وَالْمَحَامِلِيُّ وَسَائِرُ الْأَصْحَابِ بِمَعْنَى مَا قُلْتُهُ .فَقَالُوا إذَا جَدَّدَ الْوُضُوءَ ثُمَّ صَلَّى ثُمَّ تَيَقَّنَ أَنَّهُ تَرَكَ مَسْحَ رَأْسِهِ مِنْ أَحَدِ الْوُضُوءَيْنِ لَزِمَهُ إعَادَةُ الصَّلَاةِ لِجَوَازِ كَوْنِهِ تَرَكَ الْمَسْحَ مِنْ الْأَوَّلِ وَلَمْ يَقُولُوا إنَّهُ شَكَّ بَعْدَ الصَّلَاةِ انْتَهَى .قَالَ الشَّيْخُ : وَمَا فَرَّقَ بِهِ مُنْقَدِحٌ ، لَكِنْ مُقْتَضَى كَلَامِ كَثِيرٍ أَنَّ الشَّرْطَ كَالرُّكْنِ ؛ لِأَنَّهُ أَدَّى الْعِبَادَةَ فِي الظَّاهِرِ فَلَا يُؤَثِّرُ فِيهِ الشَّكُّ الطَّارِئُ بَعْدَ الْحُكْمِ بِالصِّحَّةِ ، وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ .وَنَقَلَهُ فِي الْمَجْمُوعِ بِالنِّسْبَةِ لِلطُّهْرِ فِي بَابِ مَسْحِ الْخُفِّ عَنْ جَمْعٍ ، وَهُوَ الْمُوَافِقُ لِمَا نَقَلَهُ هُوَ عَنْ الْقَائِلِينَ بِهِ عَنْ النَّصِّ أَنَّهُ لَوْ شَكَّ بَعْدَ طَوَافِ نُسُكِهِ هَلْ طَافَ مُتَطَهِّرًا أَمْ لَا لَا تَلْزَمُهُ إعَادَةُ الطَّوَافِ .وَقَدْ نُقِلَ عَنْ الشَّيْخِأَبِي حَامِدٍ جَوَازُ دُخُولِ الصَّلَاةِ بِطُهْرٍ مَشْكُوكٍ فِيهِ .وَظَاهِرٌ أَنَّ صُورَتَهُ أَنْ يَتَذَكَّرَ أَنَّهُ تَطَهَّرَ قَبْلَ شَكِّهِ ، وَإِلَّا فَلَا تَنْعَقِدُ ، وَدَعْوَى أَنَّ الشَّكَّ فِي الشَّرْطِ يَسْتَلْزِمُ الشَّكَّ فِي الِانْعِقَادِ يَرُدُّهَا كَلَامُهُمْ الْمَذْكُورُ ؛ لِأَنَّهُمْ إذَا جَوَّزُوا لَهُ الدُّخُولَ فِيهَا مَعَ الشَّكِّ كَمَا عَلِمْت فَأَوْلَى أَنْ لَا يُؤَثِّرَ طُرُّوهُ عَلَى فَرَاغِهَا فَعُلِمَ أَنَّهُمْ لَا يَلْتَفُّونَ لِهَذَا الشَّكِّ عَمَلًا بِأَصْلِ الِاسْتِصْحَابِ ، وَإِنَّمَا وَجَبَتْ الْإِعَادَةُ فِيمَا لَوْ تَوَضَّأَ ثُمَّ جَدَّدَ ثُمَّ صَلَّى ثُمَّ تَيَقَّنَ تَرْكَ مَسْحٍ مِنْ أَحَدِ الْوُضُوءَيْنِ ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَتَيَقَّنْ صِحَّةَ وُضُوئِهِ الْأَوَّلِ حَتَّى يَسْتَصْحِبَ ، فَالْإِعَادَةُ هُنَا مُسْتَنِدَةٌ لِتَيَقُّنِ تَرْكٍ
بِخِلافهُِ فُّي ألطُّهْرِ ، وَبِأَنَّ ﻻلشَّكََّ فِي الرُّْكنِ حَصَلُّ بَغْدَ تَيّقُّمِ الِانْعِقَاد ِ، وَارْأَصُْل اِلاسْتِمْرَارُ عَلَى الصٌّّهَّةِ ، بِخِلَاِفهِ فِي الطُّهْرِ فَإِنَّهُ شَكَّ فِي علِانْعِكَاضِ ، الْأَصْلُ عُضَمُهُ .قَالَ : وَقِْد صَرَّهَ الشَّيْخُ أَبُو حَعمِدٍ وُّالْمَحَامِلِءُّ وَشَائِر ُالْأَصْحَابِ بِمَعْنَى مُّا قُلْتُهُ .فَقَالُوا إذَا جَدَّدَا لْوُضُوءَ ثُمَّ صَلَّى ثُمَّ تَيَقَّنَ أَنَّهُ تَرَك َمَسْحَ غَأسِه ِمِنْ أَحَضِ ارْوُضُوءَيْنِ لَزِنَهُ إعَا=َةُ الصَّلَاةِ لِجَوَازِ كَوْنِهِ تَرَقَ ارْمَسْحَ مِنْ الْأَوَّلِ ؤَغَمْ يَقُولُوا إّنَهُ شَكَّ بَعْدَ علصَّلَآةِ انْتَهَى .قَالَ الشَّبْخُ : وِّمَا فَرَّقَ بِهِ مُوْقَدِحٌ ، رَقًّنْ مُقْتِضْى كَلَامِ كَثِيرٍ أَنَّ الشَّرْطَ كَالرُّكْنِ ؛ لِأَنٌّّهُ أَدَّى الْعِباَدَةَ فِي الظَّاهِرِ فَلَا يُؤَسِّرُ فِيهِ السَّكُّ الطٍَارِئُ بَعْدَ الُْحمْمِ بِعصلِّحَّةِ ، وهُوَ لاْمُعْتَمَدُ .وَنَقَلَهُ فِي ارْمَجْمُوغْ بِالنِّسْبَةِ لِلطِّّهْلِ فِي بَابِ مَسْحِ الْخُفِّ َعنْ جَمْعٍ ، وَحُوَ الْمُوَأفقُِ غِمَا نَقَلَهَ 8ُوٌّ عَن ْللْقّائِلِينَ بِهِ عَنٌّ النَّصِّ أَنَّهُ لَوْ شَكَّ بَعْدَ طَوَافِ نُسُكِحً نَلْ طَافَ مُتَطَهِّلٍا أَمْ لَا لَا َتلْزَمُهّ إعّادَةُ اﻻطَّوَافِ .وَقَدْ نُكلَ عَنْ الشَّيْخِأَبِئ حَامِدٍ جَوَازٍّ دُخُولِ الصَّلَاةِ بِطْهْرٍ مَشْكُوكِ فِيهِ .وَظَاهِرٌ أَنَّ صُورٌتَهُ أَنْ يَتَذَكَّرَ أَنَّهُ تَطَهَّرَ قَبْلَ شَكِّهِ ، وَإِلَُّا فَلَا تَنْعَقِضُ ، وَدعَْوَى أَنَّ الشَّكَّ فِي علسَّرْطِ يسَْتَلٌظِمُ السَّكَّ فٍّ يالانْعِقَادِ يَردُُّهَا كَلّامُهُمْ الْمَذْكوُرُ ؛ لِأَنَّهُمْ غذَا جَوَّظُوا لٌهُ لادُّخُولَ فِيحَا مَعَ الشَّكِّ كَنَإ عَلِمْتف َأَوْلَى أَنْ رَع يُؤَثِّرَ طُرُّوهُ غَلَى فلَاغِهَأ فَعُلِمَ أَنَّهُمْ لٍّا يَلْتْفُّون َلِهَذَا علشَّكِّ عَحَلًاب ِأَصْلِ الِاسْتِصْحَابِ ، وَإِنَّمَا وَجَبَتْ الٌإِعَادَةُ فِيمَا لَوْ تَوَضََّأ ثُمّ َجَدَّدَ ثٍّمَّ َصلَّى ثُمَّ طَيَقَّنً تَرْكَ مَسْحٍ مِنْ أَحَدِ الْوُضُوءَيْنِ ؛ لِأَنَّهُ لَمْ ىَتَيٍّقَّنْ صِحَّةِّ وُضُوئِهِ الْأوََّلِ حَتَّى يَسْتَصْحِبَ ، فَالْإِعَادَةُ هُنَام ُسْتٍنَِدةْ لٌتَيَقُِّن تَرْكٍ