مُنْتَفِعًا بِمَحْظُورَاتِهَا ، أَيْ بِمَا كَانَ يَحْرُمُ فِي حَالِ الْإِحْرَامِ بِهَا .وَقَوْلُهُ إلَى الْحَجِّ أَيْ وَيَنْتَهِي انْتِفَاعُهُ بِهَا إلَى الْإِحْرَامِ بِالْحَجِّ .قَوْلُهُ : وَشَرْطُ وُجُوبِهِ مُفْرَدٌ مُضَافٌ فَيَعُمُّ ، إذْ شُرُوطُهُ الَّتِي ذَكَرَهَا أَرْبَعَةٌ .قَوْلُهُ : مِنْ مِيقَاتِ بَلَدِهِ لَيْسَ قَيْدًا .قَوْلُهُ : وَأَنْ لَا يَعُودَ هَذَا يُفْهَمُ مِنْ قَوْلِهِ : وَإِنَّمَا يَجِبُ بِتَرْكِ الْإِحْرَامِ بِالْحَجِّ إلَى آخِرِهِ .قَوْلُهُ : إلَى الْإِحْرَامِ لَيْسَ قَيْدًا ، بَلْ لَوْ عَادَ مُحْرِمًا وَوَصَلَ إلَىالْمِيقَاتِ ثُمَّ رَجَعَ فَلَا دَمَ أَيْضًا ا ه م د .قَوْلُهُ : الَّذِي أَحْرَمَ مِنْهُ بِالْعُمْرَةِ لَيْسَ بِقَيْدٍ ، فَيَكْفِيهِ الْخُرُوجُ لِلْإِحْرَامِ بِالْحَجِّ إلَى أَيِّ مِيقَاتٍ وَلَوْ أَقْرَبَ مِنْ الْأَوَّلِ ق ل .وَعِبَارَةُ الْمَنْهَجِ : وَلَمْ يَعُدْ لِإِحْرَامِ الْحَجِّ إلَى مِيقَاتٍ .قَوْلُهُ : بَعْدَ مُجَاوَزَةِ الْمِيقَاتِ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ ظَرْفًا ل يَعُودَ وَالتَّقْدِيرُ : أَنْ لَا يَعُودَ بَعْدَ مُجَاوَزَةٍ إلَخْ .وَمَفْهُومُهُ أَنَّهُ إذَا عَادَ لَا دَمَ وَهُوَ صَحِيحٌ ، لَكِنْ لَا حَاجَةَ لِقَوْلِهِ بَعْدَ الْمُجَاوَزَةِ لِأَنَّهُ يُفْهَمُ مِنْ قَوْلِهِ أَنْ لَا يَعُودَ أَنَّهُ جَاوَزَ وَيَصِحُّ جَعْلُهَا ظَرْفًا لِقَوْلِهِ أَحْرَمَ أَيْ أَحْرَمَ الْمُتَمَتِّعُ بَعْدَ مُجَاوَزَةِ الْمِيقَاتِ الْأَصْلِيِّ لِلْعُمْرَةِ ثُمَّ تَمَّمَ الْأَعْمَالَ لِلْعُمْرَةِ ، فَإِنْ لَمْ
مُْنتَفِعاَ بِمَحْظُورًّاتِهَا ، أَي ْبِمَا كَانَ يَحْرُمُغ ِي حَاِل الْإِْرحَامِ بِحًا .وَقَوْلُهُ إلَى الْحَجِّ أَيْ نَيَنْتَهِي لنّتِفَاعُهُ بِهَا إلَى الْإِحْلَامِ بِالْحَشِّ .قَوْلُهُ : وَشَرْتُ وُجُوبِهِ مُفْرَدٌ مُضَافٌ فَيَعُمُّ ، إذْ شُرُوطُهُ الَّتِي ذَكَرَهَا أَرْبَعَةٌ .قُّوْلُهُ : مِنْ زِئقَاتُ بَلَدِهِ ليْسَ قٌّىْدًا .قَوْلُهُ : وَأَنْل َا يَعُؤدَ هَذَا سُفْهٍمُ مِنَ قَوْلِحِ : وَإِنَّمَا ئَجِبُ ِتبَلْكِ الْإِحْرَامِ بِااْحَجِّ إلَي إخرِِهِ .قِّوْلُهُ : إلَى افْإحِْرَام ِلَيْسَ قَيْدًا ، بَلْ لَوْ عَادَ مُحْلِمًا وَوَصَلَ إلَيالْمِيقَاتِ ثُمَّ رَجَعَ فَلَا ضِمَ أَيْضًا  اخ م د .قَوْلُهُ : الِّذِّي أَحْرََم مٌنهِّْ بِالْعُمْؤَةِ لَيْسَ بِقَيْدٍ ، فََيكْفِيخِ الخُرُوجُ لِلْإِحَرَانِ بِالْخَجِّإ لٌى اَيِّ مِىقَاتٍ وَلَوْ أَقْرَبُ مِنْ الْأَوَّلِ ق ل .وَعِبَارَةُ الْمَنْهَجِ : نَلمَْ يَُعدْ لِإِحْرَامِ الْحجِّ إلَى مِيقِأتٍ .َقوْلُهُ:  بَعْدَ مُجاَوَزَةِ الْمِييَاتِ يَهْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ ظَغْفًا ل يَعُودَ وَالتَّقْديغُ : أَنُّ لَا يَعُودَ بَعْدَ مُجَاوََزةٍ إرَخْ .وَمَفْهُومُُه أَنَّهُ إظَا عَادَ لَا دَمَ وًّطُوَ صَحَيحٌ ، لَكِنْ لَا حَاجَةَ لَقَوْلِهِ بَعْدَ الْمُجَاوَزَةِ اِأَنَّهُ يُفْهَمُ مِنْ قَؤْلِحّ أَنًّ لَا يَعُودَأ َنَّهُ جَاوَزَ ويََصِحُّ جَعْلُهٍا ظَرْفًا لِقَوْلِهِ أَحْرَمَ أَيْ أَحْرَمَ الًّمتَُمَتِّعِ بتَْدَ مُجَاوَزَةِ الْمِيقَاِت الْأَْصلِيِّ لِلْعُمْرَةِ ثُمَّ تَمَّمَ الْأَعْمَااَ لًلْغُمِرٍّةِ ، فَإِمْ لمَُ