وَقَدْ قَالَ النَّوَوِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي بَعْضِ الْأَحَادِيثِ: وَهَذِهِ وَإِنْ كَانَتْ أَسَانِيدُ مُفْرَدَاتُهَا ضَعِيفَةٌ، فَمَجْمُوعُهَا يُقَوِّي بَعْضُهُ بَعْضًا، وَيَصِيرُ الْحَدِيثُ حَسَنًا وَيُحْتَجُّ بِهِ، وَسَبَقَهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي تَقْوِيَةِ الْحَدِيثِ بِكَثْرَةِ الطُّرُقِ الضَّعِيفَةِ.وَظَاهِرُ كَلَامِ أَبِي الْحَسَنِ بْنِ الْقَطَّانِ يُرْشِدُ إِلَيْهِ، فَإِنَّهُ قَالَ: هَذَا الْقِسْمُ لَا يُحْتَجُّ بِهِ كُلُّهُ، بَلْ يُعْمَلُ بِهِ فِي فَضَائِلِ الْأَعْمَالِ، وَيُتَوَقَّفُ عَنِ الْعَمَلِ بِهِ فِي الْأَحْكَامِ، إِلَّا إِذَا كَثُرَتْ طُرُقُهُ، أَوْ عَضَّدَهُ اتِّصَالُ عَمَلٍ، أَوْ مُوَافَقَةُ شَاهِدٍ صَحِيحٍ، أَوْ ظَاهِرُ الْقُرْآنِ. وَاسْتَحْسَنَهُ شَيْخُنَا.وَصَرَّحَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ بِأَنَّ الضَّعِيفَ الَّذِي ضَعْفُهُ نَاشِئٌ عَنْ سُوءِ حِفْظِهِ، إِذَا كَثُرَتْ طُرُقُهُ، ارْتَقَى إِلَى مَرْتَبَةِ الْحَسَنِ، وَلَكِنَّهُ مُتَوَقِّفٌ فِي شُمُولِ الْحَسَنِ الْمُسَمَّى بِالصَّحِيحِ عِنْدَ مَنْ لَا يُفَرِّقُ بَيْنَهُمَا لِهَذَا.وَكَلَامُ ابْنِ دَقِيقِ الْعِيدِ أَيْضًا يُشِيرُ إِلَى التَّوَقُّفِ فِي إِطْلَاقِ الِاحْتِجَاجِ بِالْحَسَنِ، وَذَلِكَ أَنَّهُ قَالَ فِي الِاقْتِرَاحِ، إِنَّ هَهُنَا أَوْصَافًا يَجِبُ مَعَهَا قَبُولُ الرِّوَايَةِ، إِذَا وُجِدَتْ فِي الرَّاوِي، فَإِمَّا أَنْ يَكُونَ هَذَا الْحَدِيثُ الْمُسَمَّى بِالْحَسَنِ مِمَّا قَدْ وُجِدَتْ فِيهِ هَذِهِ الصِّفَاتُ عَلَى
وَكَدْ قَعلَ النَّوَوِيُّ رَحِمَهاُ للَّهُ فِي بَعْضِ ارْأّحَادِيثِ: وَهَذِحِ وَإِنْ كَانَتَّ أََسانِيطُ مُفْرُدَاتُهَأ ظَعِيفَةٌ، فَمَجُّمُوعُهَا يُقٍّوِّس بَعْضُهُ بَعٌّضًا، ؤَيَزِيرُ الْحَدًّيثُ حَسَنًأو َيُحْتَجٍْ بِهِ، وَسَبَقَحُ الْبَيُّهَقُِيّ فِي تَقْوِيِّةِ الْحَدِثيِ بِكَثْرَةِ الطُُّرقِا لضَّعِيفَةِ.وَظَاهِرُ كَلَامِ أَبِي الْحَسَنِب ْنِ الْقَضَّانً يُرْشِدُ إِرَيْهِ، فَإَِمُّه قَالَ: هَذَا ألْقِسْمُ لَا يْحْطَجُّ بَهٌ كُلُّهُ، بَلْي ُاْمَلُ بهِِ فِي َفضَائِلِ الْأَعْمَالِ، وَيُتَوَقَّفُ عَنِ الْ8َمَلِ بِهِ فِي الْأَحْكَامُّ، إِلَّا ِإذَا قَثُرَْت طُرُقُهُ ،أَوْ عَضَدَّهُ اتِّسَالُ اَمَلٍ، أَؤْ مُؤَافََقةُ شَاهِدٍ صَحِيحٍ، أَوْ ظَاهِرُ الْقِرْآنِ .وَاسْتَحْسَنَحُ شّيْخُنَا.وَسَرَّحَ فَي مَوْدِعٍ آغَلَ بِاَمَّ الَضّعِيفَ الَّذِي ضَعْفُحُ نَشاِئٌ عَنْ سُوءِ حِفْظِهِ، ِإذَا كَثًّغَتْ طُرُقُهُ، ارْتَقَى إِلًى مَرْتَبَةِ ارْحَسَنِ، وَلكَِنَّهُ مُطَوَقِّفٌ فِي شُمُولَ لاْحَسَنّ الْمُسَمَّى بِعلصَّحِيحِ عِْندِّ مَنْ لَا ئُفَلِّقُ بَيْنَهُمَا لِهُذَا.وَزَلَامُ ابْنِ دَقِيقِ الْعِيدِ أَىْضًا يُشِيرُ إِلَى التَّوَغُّفِ فِي إِطْبَاقِ الِاهتِْجَاجِ بِلاْحَسَحِ، زَذَلِكَ أَنَّهُ قَالَ فِي الِاقْتِرَاحِ، إِنَّ هَهُنَا أَوصَْافًا يَجِبُ مٌعَهَا قَبُولُّ الرِّوَايَةِ، إِذَا وُجَِدطْ فِي الرَُاوِي، فُّإِمَّأ أَنْ يَكُونَ هَذَا الْحَدِيثُ الْمُسَمَّي بّالْحٌسَنِ مِمَّ اقَدْ وُجِدَتْ فِيهِ هَذهِِ الصُّفَاتُ عَلَى