عَلَى قَبُولِ الْبَدَلِ وَعَدَمِ الْفَسْخِ وَإِنْ طَالَ مَا بَيْنَ الْعَقْدِ وَالِاطِّلَاعِ أَوْ حَصَلَ افْتِرَاقٌ ، وَلَوْ بِقُرْبٍ نُقِضَ الصَّرْفُ عَلَى التَّفْصِيلِ الْآتِي فِي قَوْلِهِ وَحَيْثُ نُقِضَ إلَخْ وَهَذَا فِي الْمَغْشُوشِ غَيْرِ الْمُعَيَّنِ بِدَلِيلِ مَا بَعْدَهُ إنْ قَامَ وَاجِدُ الْعَيْبِ بِهِ أَيْ بِالْعَيْبِ أَيْ بِحَقِّهِ فِيهِ بِأَنْ طَلَبَ الْبَدَلَ أَوْ تَتْمِيمَ النَّاقِصِ أَيْ وَأَخَذَ الْبَدَلَ بِالْفِعْلِ ، وَأَمَّا إنْ قَامَ فَأَرْضَاهُ بِشَيْءٍ مِنْ عِنْدِهِ زَادَهُ لَهُ فَلَا نَقْضَ وَشَبَّهَ فِي النَّقْضِ لَا بِقَيْدِ الْقِيَامِ قَوْلَهُ كَنَقْصِ الْعَدَدِ وَلَوْ يَسِيرًا اطَّلَعَ عَلَيْهِ بَعْدَ طُولٍ أَوْ مُفَارَقَةٍ ، وَإِنْ لَمْ يَقُمْ بِهِ وَمِثْلُهُ نَقْصُ الْوَزْنِ فِيمَا يَتَعَامَلُ بِهِ وَزْنًا وَهَلْ مُعَيَّنٌ مَا غُشَّ ، وَلَوْ مِنْ أَحَدِ الْجَانِبَيْنِ كَذَلِكَ أَيْ يُنْقَضُ مَعَ الطُّولِ أَوْ الْمُفَارَقَةِ إنْ قَامَ بِهِ أَوْ لَا يُنْقَضُ بَلْ يَجُوزُ فِيهِ الْبَدَلُ تَرَدُّدٌ مُسْتَوْفَى الْمُعَيَّنِ مِنْ الْجَانِبَيْنِ ، وَأَمَّا مِنْ أَحَدِهِمَا فَالرَّاجِحُ النَّقْضُ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ : وَإِنْ طَالَ إلَخْ حَاصِلُهُ أَنَّهُ إذَا اطَّلَعَ عَلَى مَا ذُكِرَ مِنْ نَقْصِ الْوَزْنِ أَوْ الْعَدَدِ أَوْ الرَّصَاصِ أَوْ النُّحَاسِ أَوْ الْمَغْشُوشِ بَعْدَ مُفَارَقَةِ الْأَبْدَانِ أَوْ بَعْدَ طُولٍ ، فَإِنْ رَضِيَ آخِذُ الْمَعِيبِ بِهِ مَجَّانًا صَحَّ الصَّرْفُ فِي الْجَمِيعِ إلَّا
عَلَىق َبُولِ الْبَدَل ًّوَعَدَمِ الْفَسْخٍ وَإِنْ طَالَ مَا بَيْنَ الْعَقْدِ وَالِاطِّلَاعِ أَوْ حَصَلَ اغْتًّرَاقٌ ، وَلَوْ بِقُرْبٍ نُقِضَ علصَّرْفُ عَلَى التَّفْصِيلِ الْطآِي فِي قَوْلِهِ وَحٍّؤثُْ نُقِضَ إبَخْ وَهَذَا فِي الًّمَغْشُوشِ غَيْرِ الْمُغَيَّنِ بَِدلِيلِ ماَ بَعْدَهُ إنْ قَامَ وَاجِدُ الْعَيْبِ بِهِ أَيْ باِلْعِيْبِ أَيْ بِحَقِّهِ فِيهِ بِأَم ْطَلََب الْبَدْلَ أَوْ تَتْمِيمَ انلَّاقِصِ أَيْ وَأَخَذَ علْبَدَلَ بِالْفِاْلِ ، وَأَمَّغ إنْ قَامّ فَإَرْضاَهُ بِشَيْءٍ مِنْ عِنْدِِه زَادهَُ لَحُ فَلَا نقَْضَ وَشَبَّهَ فِي النَّقْضِ لَا بِقَيْدِ الْقٍّيّامِ قَوْلَهُ كَنَقْصِ ارْعَدَكِ وََلوْ يَسِيرًا اطَّلَعَ عَلَيْهِ بَعْضَ طُولٍ اَوْ مُفَارََقة ٍ، وَإِنْ لَمْ يَ5ُمْ بِهِ وَمِثْلُهُ نَقْصُ الْوَظْنِ فِيمَا يََتعَامَلُ بِهِ وَزْنًا وَهَلْ مُغَيَّنٌ مَا غُشَّ ، وَلِّوْ مِنْ أَحَدِ الْجاَنِبَيْنِ كٌذَّلِقَ أَيْ يُنْقَضُ نَعَ الطُّولِ أَوْ ارْمُفَارَقَةِ إنْ قَامَ بٍّهِ أٌوْ لَا يُنْقَضُ بَلْ يَجُوزُ فِئحِ الْبَدَلُ َترَدُّدٌ مُسْتَّوْفَي الْمٌّعَيّنَِ نِنْ الْشَانِبَيْخِ ، وَأَمّاَ مِنْ أَحَِدهِمَا فَالرَّإجِحُ النَّقْضُ .لاشَّرْحُ قَؤْلُهُ : وَِإتْ طَعرَ إلَخْ حَعصِلُهُ أَنَّهُ إذَا اطَّلَعَ عَلَى مَا ذُكِرَ نِنٌّ نَقْصِ الْوَزْنِ أَوْ الْعَدَض ِأَوْ الغَّصَاصِ أَوْ النُّحَاسِأ َوْ الْمَغْجُؤشِ بَعْدَ مُفَارَقَةِ الْأَبْدَانِ أَوْ بَعْدَ طُول،ٍ  فَإِنْ رَضِيَ آخِذُ الْمَِايبِ بِهِ مَجَّانًا َصحَّ السَّرْفُ فِي الْجَمِيعِ إلَّا