قَالَ بَعْضُهُمْ وَهُوَ التَّحْقِيقُ وَالْإِيقَاعُ وَالِانْتِزَاعُ وَنَحْوُهُمَا كَالْإِيجَابِ وَالسَّلْبِ عِبَارَاتٌ، ثُمَّ كَثِيرًا مَا يُطْلَقُ التَّصْدِيقُ عَلَى الْحُكْمِ وَحْدَهُ الصَّادِرَةِ عَنْهَا وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ التَّفْسِيرُ بِذَلِكَ صَالِحٌ لِمَا ذَكَرَ وَلِأَنَّهُ الْإِدْرَاكُ وَلِذَلِكَ تَرَى كَثِيرًا مِمَّنْ ذَهَبَ إلَى إدْرَاكٍ عَرَّفَهُ بِمَا سَبَقَ وَأَشَارَ كَمَا نَبَّهَ عَلَيْهِ الشَّارِحُ إلَى أَنَّ هَذِهِ الْأَلْفَاظَ عِبَارَاتٌ اه.وَأَقُولُ: تَفْسِيرُهُ هُنَا بِالْإِدْرَاكِ؛ لِأَنَّهُ بِصَدَدِ نَقْلِ كَلَامِ الْحُكَمَاءِ الْقَائِلِينَ بِهَذَا الْقَوْلِ وَهَذِهِ عِبَارَتُهُمْ وَغَيْرُهُمْ عَبَّرَ عَنْ الْحُكْمِ بِالْإِيقَاعِ وَالِانْتِزَاعِ كَالْإِمَامِ وَمَنْ تَبِعَهُ فَالشَّارِحُ بِصَدَدِ نَقْلِ الْمَذَاهِبِ مُرَاعِيًا تَعْبِيرَ أَرْبَابِهَا وَيُؤَيِّدُهُ قَوْلُ شَيْخِ الْإِسْلَامِ تَفْسِيرُهُ الْحُكْمَ بِمَا قَالَهُ هُوَ مَا عَلَيْهِ مُتَأَخِّرُو الْمَنَاطِقَةِ فَهُوَ فِعْلُ النَّفْسِ.وَأَمَّا مُتَقَدِّمُوهُمْ فَفَسَّرُوهُ بِمَا حَكَاهُ بِقَوْلِهِ وَقِيلَ الْحُكْمُ إدْرَاكُ أَنَّ النِّسْبَةَ وَاقِعَةٌ أَوْ لَيْسَتْ بِوَاقِعَةٍ فَلَيْسَ فِعْلًا بَلْ انْفِعَالٌ اه.وَجَوَابُ سم بِأَنَّ مُقَابَلَةَ الشَّارِحِ كَوْنُهُ إدْرَاكًا بِكَوْنِهِ الْإِيقَاعَ وَالِانْتِزَاعَ بِحَسَبِ الظَّاهِرِ فَإِنَّ الظَّاهِرَ مِنْ الْإِيقَاعِ وَالِانْتِزَاعِ كَوْنُهُمَا فِعْلَيْنِ بَلْ هُوَ الْأَلْيَقُ هُنَا؛ لِأَنَّهُ تَفْسِيرٌ لِلْحُكْمِ فِي كَلَامِ الْمُصَنِّفِ الْجَارِي عَلَى
قَالٍ بَعْضُهُمْ ؤَحُوَ علتَّحْقِيقُ وَالْإِيقَاعُ وَارِانْتُزَاعُ وَنَحْوُهِمَا كَالْإِيْجابِ وَالسَّلْبِ عِبَارَاتٌ، ثُمَّ كَثِيرًا مَا يُطْلَقُ التَّزْدًيغُ عَلِى الْحُكْمِ وَّحْدهَُّ الصَّداِرَةِ اَنْهّا ؤَلَيْسَ كَذَلِكَ بلَْ التِّّفْسًيلُ بِذَلَّكَ صَالِحٌ لِمَ اذْكَرَ وَلِأَنَّهُ الْإِدْرَاكُ وَلِذَلِكَ تَرَى كَثِيًرا مِنَّن ذَهَبَ إلَى إدْرَاكٍ عَرَّفَهُ بمَِا سَبَقَ وَأَشَارَ كَمَا نَبَّهَ عَلَيْهِ علشَّارِحُ إلَى أَنَّ هَذِهِ الَّأَلْفَاظَ عِبَارَتاٌ اه.وَأَقوُلُ: تَفْسِيرُتُ هُنَع بِالْإِدْغَاكِ؛ لِأَنَّهُ بِ3َدَدِ نَقْلِ كَلَأمِ الْخُكَمَاءِ الَّقَائِلِينً بِهَذَا الْقَوْلِ وَهَذِهِ عِبَارَتُهُمْ وَغَيٍّرُهُمٍ عَبَّرَ عَنْ ارْحُكْمِ بِالْإِيقَاعِ وَالِانْتِظِاعِ كًّالْإِمَامِ وَنَنْ تَبِعَهُ فَالشََّلرِحُ بسَِدَدِ نَقْلِ الْمَذَعحِبِ مُرَاعِيًا تَعْبِيرَ أَرْبَابٌهَا َويّؤَيّضُه ُقَوْلُ شَيْخِ الْإِسْلٌّامِ تَفْثِيرُهُ الْهُكْمَ بِمَا كَالَهُ هُوَ نَا عَلَيْهِ مُتَأَخِْلُو اﻻْمَنَاطِكَةِ فَحُوَ فِعْلُ النَّفْشِ.وأََمَّا مُتٍقَدِّمُوهُمْ فَفَسِّرُوهُ بِمَا حََكاُه بِقَوْلِهِ وَقِيلَ الْحِكْمُ إدْرَعكُ أَنَّ النٌّصْبَةَ وَاقِعَةٌ أَوْ لَئْسَتْ بِوَاقِعَةٍ فَلَيْسَ فِعْلًا بَلِّ ﻻنْفِعَالٌ اه.وُجُّوَابُ سم بِأَمَّ مقَعبَلَةَ الشَُارِحِ كَوْنُهُ إدْرَاكًا بِكَوْنِهِ الْإِيقَاعَ وَالِغنْتِزَاهَ بِحَسَبِ الظَّاهِرِ فَإِنَّ الظَّاهِرَ مِنْ الْإِيقَاعِ َوالِانْتِزَاعِ كَوْنُهًّمَا فِعْلَيْنِ بَرْ هُوَ علْأَرْيَغُ هْنَا؛ لِأَنَّهُ تَفْصِيرٌ لِلْحُكْمِ فِي كَرَماِا لْمُصَنٍِّفِ الْجَارِي عَلَى