وَمِزَاجِ الشَّخْصِ نَفْسِهِ وَمِزَاجُ الشَّخْصِ مَا تَرَكَّبَ مِنْهُ وَهُوَ الطَّبَائِعُ الْأَرْبَعُ السَّوْدَاءُ وَالصَّفْرَاءُ وَالْبَلْغَمُ وَالدَّمُ فَهُوَ مُرَكَّبٌ مِنْ هَذِهِ الْأَرْبَعَةِ أَيْ مُشْتَمِلٌ عَلَيْهَا لَكِنْ يَغْلِبُ عَلَيْهِ وَاحِدَةٌ مِنْهَا.قَوْلُهُ: وَإِلَّا فَتَجِبُ أَيْ الْمُوَالَاةُ وَمُرَادُهُ بِالْوُجُوبِ مَا يَشْمَلُ الشَّرْطَ بِقَرِينَةِ ذِكْرِ صَاحِبِ الضَّرُورَةِ.قَوْلُهُ: وَالِاعْتِبَارُ بِالْغَسْلَةِ الْأَخِيرَةِ أَيْ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْعُضْوِ الَّذِي يُغْسَلُ بَعْدَهَا فَلَا تُعْتَبَرُ أَوَّلُ الْغَسَلَاتِ مَعَ الْعُضْوِ الَّذِي يُغْسَلُ بَعْدَهَا، وَتُعْتَبَرُ أَيْضًا الْمُوَالَاةُ بَيْنَ الْغَسْلَةِ الْأُولَى وَالثَّانِيَةِ وَبَيْنَ الثَّانِيَةِ وَالثَّالِثَةِ، وَلَا يُنَافِي هَذَا أَيْ قَوْلُنَا وَتُعْتَبَرُ أَيْضًا الْمُوَالَاةُ إلَخْ. قَوْلُ الشَّارِحِ كَابْنِ قَاسِمٍ الْغَزِّيِّ عَلَى الْكِتَابِ وَالِاعْتِبَارُ بِالْغَسْلَةِ الْأَخِيرَةِ؛ لِأَنَّ الِاعْتِبَارَ بِهَا إنَّمَا هُوَ بِالنِّسْبَةِ لِمَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْعُضْوِ الَّذِي يُغْسَلُ بَعْدَهَا كَمَا تَقَرَّرَ وَحِينَئِذٍ فَلَا وَجْهَ لِاعْتِرَاضِ ق ل عَلَى عِبَارَةِ ابْنِ قَاسِمٍ فَرَاجِعْهُ.قَوْلُهُ: تَرْكُ الِاسْتِعَانَةِ وَلَوْ كَانَ الْمُعِينُ كَافِرًا خِلَافًا لِلزَّرْكَشِيِّ سم عَنْ حَجّ ع ش. وَيَنْبَغِي أَنْ لَا يَكُونَ مِنْ ذَلِكَ الْوُضُوءُ مِنْ الْحَنَفِيَّةِ؛ لِأَنَّهَا مُعَدَّةٌ لِلِاسْتِعْمَالِ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ بِحَيْثُ لَا يَتَأَتَّى الِاسْتِعْمَالُ
وَمِزَاجِ الشَّخْصِ نَفْثِحِ وَمِزَاجُ الشَّخْصِ مَا تَرَكَّبَ مِنْهُ وَهُنٌ الطََبائِعٍ الٍأَرْبَع ُالسَّوِدَاءُ وَّالصَّفَْراءُ وَالَبَلْغَمُ ؤَأفدّْمُ فَهُوَ نُرُكَّرٌ مِنْ هَذًحِ الْأَرْبَعَةِ أيَْ نُشْتَمِلٌ َغلَيَْهع لَِكنْ يَغْلِبُ عَلَيْهِ ؤَاحِدِةٌ مِنْهَا.قَوْلُهُ: وِإِفَّا فَتَِجبُ أَيْ الْمُوَالَاةُ وَمُرَادُهُ بِالْوُجُوبِ مَا يَشْمَلُ الشَّرْطَ بِقَرِينَةِ ذِكْرِ صَحاِبِ الضَّلُورَةِ.قَوْلُهُ: ؤَاِراعْتِبَارُ بِالْغَسْرَةِ الْأَخِيرَةِ أَيٍّ بَيْةَهَا وَبَيْنَ الْعُضْوِ الٍَذِي يُغْسَلُ بَعْدَهَا فّرَأ تُعْتَبَرُ أَوَّلُ الًغَسَلَاتِ مَعَ ابْعُضْوِ ااَّذِي يُغْسَلُ بَعْدََها، وَتُعْتَبَرُ أَيْضًّا ألْمُوَالَاةُ بَيْنَ الْاَشْلَةِ الْأُولَى وَالثَّانُّيَةِ وَبَيْنَ الثَّانِيَةِ وَالثَّالِثَةُّ، وَلَا يُنَافِي هَذَا أَيْ قَوْلُنَ اوَطُعْتَبَرُ أَيْضًا الْمُوَالَةاُ إلَخْ. قَوْلُ ىلشَّارِحِ كّابْنِ قَأسِمٍ الٍّغَزِّيِّ عَلَى الْكِتَأبِ وَّالِععْتِبَارُ بِالْغَسْلَةِ الْأَخِثرَةِ؛ لِأَنَّ اِلاعْتِبَارَ بِهَا إنَّنَا هُوَ بِالنِّسْبَتِ ِلمَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْعُضْوٍّ الَّذِي يُغْشَلُ بًغْدَهَا كَنَا تَقَرَّرَ وَحِينَّئِذٍ فَلَا وَجْهَ لِاعِْترَاضِ ق ل َعرَي عِبَارَةِ ابْنِ قَاسِمٍ فَرَاجِعْه.ُقَوْلُهُ: تَرْكُ ارِاسْتِعَانَةِ وَلَوْ كَانَ ألْمُعِينُ كَافِرًا غِلَافًا لِلزَّرْكَشِيِّ سم عَنْ حَجّ ع ش. وَيُّنْبَغِي أَنٌّ لَا يَكُونَ مًّنْ ذَلِكَ الْوُضُوءُ مِنْا لْحَنَفِيَّةِ؛ لِأَنَهَّل مُعٌدَّةٌ لِلِاسْتِتْنَﻻلِ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ بِحَيْثُ لَا يَتَأَتَّى ارِاسْتِعْمَاغُ