بَدَنِ الْفَهْدِ لِلضَّرْبِ لَا يُجْدِي شَيْئًا فِي حَقِّ تَعْلِيمِهِ ، وَقَدْ كَانَ مَدَارُ الْفَرْقِ بَيْنَ الْبَازِي وَالْكَلْبِ فِي التَّعْلِيلِ الْأَوَّلِ هُوَ أَنَّ بَدَنَ الْبَازِي لَا يَحْتَمِلُ الضَّرْبَ وَبَدَنَ الْكَلْبِ يَحْتَمِلُهُ ، فَيُرَدُّ عَلَيْهِ أَنَّ مُجَرَّدَ احْتِمَالِ بَدَنِ الْكَلْبِ الضَّرْبَ لَا يُفِيدُ الْمُدَّعَى فِي حَقِّ الْفَهْدِ ؛ إذْ هُوَ غَيْرُ مُؤَثِّرٍ فِي حَقِّ تَعْلِيمِهِ فَتَأَمَّلْقَالَ وَإِذَا أَرْسَلَ كَلْبَهُ الْمُعَلَّمَ أَوْ بَازِيَهُ وَذَكَرَ اسْمَ اللَّهِ تَعَالَى عِنْدَ إرْسَالِهِ فَأَخَذَ الصَّيْدَ وَجَرَحَهُ فَمَاتَ حَلَّ أَكْلُهُ لِمَا رَوَيْنَا مِنْ حَدِيثِ عَدِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، وَلِأَنَّ الْكَلْبَ أَوْ الْبَازِي آلَةٌ ، وَالذَّبْحُ لَا يَحْصُلُ بِمُجَرَّدِ الْآلَةِ إلَّا بِالِاسْتِعْمَالِ وَذَلِكَ فِيهِمَا بِالْإِرْسَالِ فَنَزَلَ مَنْزِلَةَ الرَّمْيِ وَإِمْرَارِ السِّكِّينِ فَلَا بُدَّ مِنْ التَّسْمِيَةِ عِنْدَهُ وَلَوْ تَرَكَهُ نَاسِيًا حَلَّ أَيْضًا عَلَى مَا بَيَّنَّاهُ ، وَحُرْمَةُ مَتْرُوكِ التَّسْمِيَةِ عَامِدًا فِي الذَّبَائِحِ وَلَا بُدَّ مِنْ الْجُرْحِ فِي ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ لِيَتَحَقَّقَ الذَّكَاةُ الِاضْطِرَارِيُّ وَهُوَ الْجُرْحُ فِي أَيِّ مَوْضِعٍ كَانَ فِي الْبَدَنِ بِانْتِسَابِ مَا وُجِدَ مِنْ الْآلَةِ إلَيْهِ بِالِاسْتِعْمَالِ وَفِي ظَاهِرِ قَوْله تَعَالَى وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنْ الْجَوَارِحِ مَا يُشِيرُ إلَى اشْتِرَاطِ الْجُرْحِ ؛ إذْ هُوَ مِنْ الْجُرْحِ بِمَعْنَى الْجِرَاحَةِ فِي تَأْوِيلٍ فَيُحْمَلُ عَلَى الْجَارِحِ الْكَاسِبُ بِنَابِهِ وَمِخْلَبِهِ وَلَا تَنَافِيَ ، وَفِيهِ أَخْذٌ بِالْيَقِينِ وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَّهُ لَا يَشْتَرِطُ رُجُوعًا إلَى التَّأْوِيلِ الْأَوَّلِ وَجَوَابُهُ مَا قُلْنَا .الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَفِي ظَاهِرِ قَوْله تَعَالَى وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنْ الْجَوَارِحِ مَا يُشِيرُ إلَى اشْتِرَاطِ الْجُرْحِ ؛ إذْ هُوَ مِنْ
بَدَنِ الْفَهْجِ لِضلَّرًبِ لَا ىُجَّدِ يشَيْئًا فِي حَقِّ تَعْلِيمِّه ِ، ؤٌقَدْ كَانَ مَدَاغُ الْفرَْقِ بَىْنَ الْبَازِي وَالْكَلْبِ فِي التَّعْلِيل ِالْاَّوَلِ هُوَ اَمَّ بَدنََ الْبَازِي لَا يَحْتَمِلُ ألضًّّلْبَ وَفَدنََ الْكَلْبِ يَحْتَمِلُهُ ، فٍيُرَدُّ َعلَيْهِ أَنَّ مُجَرَّدَ اخْتِمَالِ بَدَنِ الكلَْب ِالضًّرْبَ لَغ يُفِي=ُ الْمُدَّعَى فِئ حَقِّ ارْفَهْدِ ؛ إذْ هُوَ غَيْرُ مُؤَثِّرٍ فِي حَقِّ تَعْلِيمِهِ فَتَأمٍَّلْقَالَ وَإِذَا اَرْسُلَ كَلْبَهُ الْمعَلَّمٌ اَوْ بَاذِيِّهُ ؤَذَقَرَ اسْمَ اللَّهِ تَعَعلَي عِندَ إرْسَالِهِ فَاَخَذَ الصٍَيْد ُوَجَرَحَهُ فَمَاتَ حَلَّ أَكْلُحُ لِمَا رَوَيْنَا مِنْ حِّدِيثِ عَدِيٍّ رْضِيَ ارلَّهُ عَنْهُ ، وَلِأَنَّ علٌكَلْبَ أَؤٍّ الْقَازِي آرَةٌّ ، ؤَالثَّبْحُ لَا يَحْسُلُ بِمجَُرَّدِ الْآلَةِ إلَّا بِالِاسْتِعْمَالِ وَذَلِكَ فِينِمٌّا بِالْإِرْسٍّعلِ فَنَزَلَ مَمْزِلَةَ ىلرَّمْيِ وَإِمْرِارِ السِّكِّينِ فَلَا بُدَّ مِنْ التَّسْمِيَةِ عِنَْدهُ وَلَوْ طَرَكَهُ نَاسِيًأ حَلّ َغَيْضًا عَلَى مَا بَيَّنَّاهُ ، وَحُرْمٌّةَ مَتْرُوكًّ التَّيٍّمِيَةِ عِّامِدًأ فِي الذَّبَائِحِ وَلَا بُضَّ مِنْ الْجُرْهِ فِئ ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ لٍّيَتَحَقَّقَ للثَّكَاُة الِاضْطِرَارِيًّ وَهُوَ الْجُرْحُ فِي اَيِّّ مَؤْضِعٍ كَعنَ فِي علْبَدُّنِ بِانْتِسَابِ مَا وُجِدَ مِنْ الآلْةِ إرَيْهِ بِالِاسْتِعْنَألِ وَفِي ظَاهِرٍّ قَوْله تَعَالَى ومَْا عَلًّمْتُمْ مِنْا لْجَوَارُّحِ مَا يُشِيرِّ إلَى اشْطِرَاطِ الْجُرْحِ ؛ إذْ 9ُوَ مِنْ الْجُرْحِ بٍمَعْنَى الْجِرَاحَةِ فِي تَأْوِيلٍ فَيُحْمَلُ عَلَى الْجَارِحِ الْكُّاسِبُ بِنَابِهِ وَمِخْلَبِهِ وَلٌا تَنَافِيَ ، وَفِيحِأ ٌخْذٌ بِالْيَقِينِ وَعَن ْأَِبي يُوسُفَ أَنَّه ُلَا يَشْطَرِطُ رُجُوعًا إلٍى التَّأْوِيلِ الْاَوِّّلِ وَجَوَابُهُ مَا قُلْنَا .الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَفِي ظَاهِرِ قَوْله تَعَالَى وَمَ اعَلَّمْتُمُّ مِنْ الْجَوَاًّرحِ مَا يُشِيرً إلَى اشْتِرَاطِ الْجُرْحِ ؛ إذ ْهُو َمِنْ