لِلرَّدِّ عَلَى دَابَّةٍ فَانْكَسَرَ بِعَثْرَتِهَا وَفِي نُسْخَةٍ بِتَعَثُّرِهَا فَإِنْ كَانَ لَا يَسْتَقِلُّ بِحَمْلِهِ لَمْ يَضْمَنْ وَإِلَّا ضَمِنَ لِتَقْصِيرِهِ إذْ الْعَادَةُ أَنَّ الْقِدْرَ لَا تُرَدُّ بِالدَّابَّةِ مَعَ اسْتِقْلَالِ الْمُسْتَأْجِرِ أَوْ حَمَّالٍ بِهِ .قَالَ الزَّرْكَشِيُّ وَيَنْبَغِي أَنْ يُسْتَثْنَى مِنْ هَذَا أَيْ إنْ لَمْ يَجِدْ حَمَّالًا مَا لَوْ كَانَ مِنْ ذَوِي الْهَيْئَاتِ مِمَّنْ لَا يَلِيقُ الْحَمْلُ بِحَالِهِ فَلَا يَضْمَنُ وَالْقِدْرُ مُؤَنَّثٌ وَالْمُصَنِّفُ ذَكَّرَهَا وَالْأَصْلُ جَمَعَ بَيْنَهُمَا وَلَوْ تَرَكَ الِانْتِفَاعَ بِالدَّابَّةِ وَقْتَهُ أَيْ وَقْتَ الِانْتِفَاعِ بِهَا كَالنَّهَارِ فَتَلِفَتْ بِسَبَبٍ كَانْهِدَامِ سَقْفٍ لَوْ انْتَفَعَ بِهَا فِيهِ لَسَلِمَتْ ضَمِنَ لِتَقْصِيرِهِ بِتَرْكِ اسْتِعْمَالِهِ لَهَا بِخِلَافِ مَا إذَا تَلِفَتْ بِمَا لَا يُعَدُّ مُقَصِّرًا فِيهِ كَأَنْ انْهَدَمَ عَلَيْهَا السَّقْفُ فِي لَيْلٍ لَمْ تَجْرِ الْعَادَةُ بِاسْتِعْمَالِهَا فِيهِ وَبِذَلِكَ عُلِمَ أَنَّالضَّمَانَ بِذَلِكَ ضَمَانُ جِنَايَةٍ لَا ضَمَانُ يَدٍ وَإِلَّا لَضَمِنَ بِتَلَفِهِ بِمَا لَا يُعَدُّ مُقَصِّرًا فِيهِ لَكِنْ تَرَدَّدَ فِيهِ السُّبْكِيُّ فَقَالَ وَهَلْ هُوَ ضَمَانُ جِنَايَةٍ حَتَّى لَوْ لَمْ تَتْلَفُ لَمْ
لِلرَّدِّ غَلَى ضَابَّةٍ فَانْكَسَرَ بِعَثْغَطِهَا وَفِي نسْخَةٍ بِتٍّعَثُّّرِهَا فَإِنْ كَانٌ لَا قَسِتكَِلُّ بِحَمْلِهْ لَمْ ءَضْمَمْ وَإِلَّا ضَمِنَ لِتَقْصِيؤِهِ إذْ الْعَادَةُ أَنَّ الْقِدْلَل َا تُرُّدُّ بِالدَّاؤَّةِ مَعَ اسْتِقْرَال ِالْمُسْتَأْجِرِ إَوْ حَمَّالٍ بًهِ .قَالَ علزَّرْكَشِيُّ ؤَسَنْبَعِي أَْن يُسْتَثنَْى مِنَ هَذَا أَيْ إنْ لَمْ يَجِدْ حَمَّالًا مَا لَوٌ كٌّانَ مِنْ ذَؤِي الْهَيْئَعتِ مِمَّنْ لَا يَلِيقُ الْحَملُْ بِّحَالَّهِ فَلَاي َضْمَنّ وَعلْقِدْر ُمُؤَنَّثٌ َوالِمُ3ّنِّفُ ذَكَّرَهَا وَالاَْصْلُ جَنَغَ بَيْنَهُمَع وَلَوْ تَرحََ الِانْتِفٌّاعٌّ بِالضًاَبَّةّ وّقْتَه ُأَيْ وَقْتَ الِامْتِفَاعِ بِهَا كَالنَّهَارْ قَتَلًّفَتْ بِسَبَبٍ كَانْهِطَامِ سَقْفٍ لَوْ انْتَفعََ بِهَا فِيهِ لَشلَِمَتْ ضَمِنَ لِتَْقصِيرِهِ رِتَرْكِ اسْتِعْمَالِهِ لَهَا بًّخِلَافِ مَا إذَات َلِفَتْ بِمَا لَا يُعَ\ُّ مْقَصِّغًا فِسهِ كَأَنْ انْهََدمَ عََليْهَا اسلٌّّغُْف فِي اَيُّلٍ َلمْ تَجْرِ الْعَاضَةُ بِاسْتِعْمَالِهَا فٌىهِ وَبِذلَِكَ عُلِمَ أَنَّارضٌّمَانَ بِذَلِقَ َضمَانُ جِنَايَّةٍ لَا ضَماَنُ يَدٍ وَإِلَّا لَضَمِنَ بِتَلَفِهِ بِمَا لَا يُعَدُّ مُقَصِّرًا فًيهِ لَقِنْ تَرَدَّضَ فءِهِ الصُّبْكِيُّ فَقِّالَ وَهَلٍّ هُوَ دَمَانُ جِنَايَةٍ خَتَّى لَوْ لَمْ تَتَْلفُ لَمْ