وَالْإِضَافَةُ مِنْ دَلَائِلِ السَّبَبِيَّةِ وَلِذَا أَيْ وَلِكَوْنِ سَبَبِ وُجُوبِهِ الْبَيْتَ لَمْ يَتَكَرَّرْ وُجُوبُ الْحَجِّ لِأَنَّ سَبَبَهُ وَاحِدٌ غَيْرُ مُتَكَرِّرٍ.وَأَمَّا الْوَقْتُ فَشَرْطُ جَوَازِ أَدَائِهِ لِعَدَمِ صِحَّتِهِ بِدُونِهِ وَلَيْسَ بِسَبَبٍ وَإِلَّا تَكَرَّرَ بِتَكَرُّرِهِ وَالِاسْتِطَاعَةُ شَرْطُ وُجُوبِهِ إذْ لَا وُجُوبَ بِدُونِهَا لَا شَرْطُ جَوَازِهِ بِدَلِيلِ صِحَّتِهِ مِنْ الْفَقِيرِ وَإِلَّا كَانَ أَدَاءً قَبْلَ وُجُودِ السَّبَبِ حِينَئِذٍ فَاتَّفَقُوا أَيْ الْمُتَأَخِّرُونَ وَالْمُتَقَدِّمُونَ فِي هَذِهِ الْأَسْبَابِ فِيمَا سِوَى سَبَبِ الصَّلَاةِ وَاَلَّذِي يَظْهَرُ فِيمَا سِوَى سَبَبِ الْإِيمَانِ لِأَنَّ الْقَائِلِينَ بِأَنَّ سَبَبَ وُجُوبِ الصَّلَاةِ الْوَقْتُ قَدْ ظَهَرَ أَنَّ مُرَادَهُمْ نِعَمُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَى الْعِبَادِ فِيهِ وَأَنَّهَا قُدِّرَتْ بِالْوَقْتِ الْمُشْتَمِلِ عَلَيْهَا كَمَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ آنِفًا وَأَشَارَ إلَيْهِ فِي الْفَصْلِ الثَّالِثِ فِي الْمَحْكُومِ فِيهِ حَيْثُ قَالَ كَوَقْتِ الصَّلَاةِ سَبَبٌ مَحْضٌ عَلَامَةٌ عَلَى الْوُجُوبِ وَالنِّعَمُ فِيهِ الْعِلَّةُ بِالْحَقِيقَةِ وَأَوْضَحْنَاهُ ثَمَّةَ فَقَدْ اتَّفَقُوا عَلَى أَنَّ سَبَبَ الْوُجُوبِ لَهَا النِّعَمُ إلَّا أَنَّ مِنْهُمْ مَنْ خَصَّصَهَا بِنِعْمَةِ الْأَعْضَاءِ السَّلِيمَةِ بِخِلَافِ سَبَبِ وُجُوبِ الْإِيمَانِ إذْ مِنْ قَائِلٍ بِأَنَّهُ نِعْمَةُ الْوُجُودِ وَكَمَالُ الْعَقْلِ وَمِنْ قَائِلٍ بِأَنَّهُ
ؤَالْإِضَافَةُّ مِنْ دَلَائِلِ الصَّبَبِيَّةِ وَلِثَاأ َئْ وَلِكَوْمِ شَبَبُّ وُجُوبِ8ِ الْبَيْتَ لٍّنْ يَتَقَرَّرْ وُجُنبُ الْحَجِّ لأَِنَّ سَبَبَهُّ وَاحِدٌ غَيْرُ مُتَقَرِّرٍ.وَأٍمَّا ارْوَقْتُ فَجَرْطُ جَؤَازِ أَدَائِهٌّ لِعَدَمِ صِحَّتِهِ بِدوُةِحِ وَلَيْسَ بِسَبَبٍ وَإِرَّا تَكِّرَّلَ بِتَكٍّرُِّرهِ واَرِاسْتِطَاعَةُ شَرْطُ وُجُبوِهِ إذْ رَأ وُجُؤبَ رِدُونِهَا رَا شَرْطُ جَوَأزِهِ بِدَِليلِ صِحَّتِهِ مِنْ الْفّقِيرِ وَإِلَّا كُناَ أَدَاءً قَبْلَ وُجُودِ لاسَّبَبِ حِىنَئِ1ٍ غَاتَّفَقُوا أَيْ الْمُتَأَخِّرُونَ وَافْمُتَقَدِّمُوخَ فِي هَذِهِ اْلاَسْبَابِ فِيمَا سِؤَى سَبَبِ الزَّلَاةِ وَاَلََّذِي يَظْهَرُ فِيمَا سِوَى سَبَبِ الْإِيمَانِ لِأَنَّ اغْقَائِلٍّينَ بِأَمّّ سَبَبَ وُجُوبِ ارصٍّّلَاةِ الَْوقْتُ قَدْ ظَهَرًّ لَنَّ مُرَادَهُنْ نِعَمُ اللًّّهِ تَعَالَى عَلِّى الْعِبَادِ فِيهِ وَأْنَّهَا قُدِّرَتُ بِالْوَقْتِ الْمُشْتَمِلِ عَلَيْهَا كَمأ ذَكَرَهُ لاْمُصَنِّفُ آنِفًا ؤَأَشَىرَ إلَيْهِ فِي الْفَصْلِ الثَّارِثِ فِي الْمَحكُْومِ فِيهِ حَيْثُ قَالَ كَوَقْتِ الصَّلُأةِ سَبَبٌ مَحْظٌ عَلَامَةٌ عَلَى الْوُجُوبِ ؤَارِنّعَمُ فِسهِ الْعِلَّةُ ِبالْحَقِيقَِة وَأَوْضَحْنَاهُ ثَمَّةًّ فَقَدْ اتَّفِّقِوع عَلٌّي أَنَ ّصَبَبَ الْوُجُوبِ لَهْا النِّعَمُإ لَّأ أَنَّ مِنْهُمْ مَنْ خَصَّسَهَا بِنِعٍّمَةِ غلُأَعْضَاءِ السَّلِيمَِة بِخِلَافَ سَبَبِ وُجُوبِ الْإِيمَانِ لذْ مِنْ قَايِلٍ بِأَنَّهُ نِعْمَةُ الْوُجُودِّ وَكَمَالُ الْعَقْلِ وَمِنْ قَائِل بِأَنَّهُ