وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُعْتِقَهُ إلَّا بِإِذْنِهِ إذَا كَانَ مُعْسِرًا ، فَإِنْ كَانَ مُوسِرًا صَحَّ بِغَيْرِ إذْنِهِ كَالْمُرْتَهِنِ الْأَجْنَبِيِّ وَلَا يَصِحُّ رَهْنُهُ لِغَيْرِهِ أَيْ غَيْرِ الْمَرْهُونِ عِنْدَهُ لِمُزَاحِمَتِهِ حَقَّ الْأَوَّلِ فَيَفُوتُ مَقْصُودُ الرَّهْنِ .وَأَمَّا الرَّهْنُ عِنْدَهُ فَتَقَدَّمَ الْخِلَافُ فِيهِ وَلَا التَّزْوِيجُ مِنْ غَيْرِهِ ؛ لِأَنَّهُ يَقِلُّ الرَّغْبَةَ وَيُنْقِصُ الْقِيمَةَ ، سَوَاءٌ فِي ذَلِكَ الْعَبْدُ وَالْأَمَةُ ، زَوَّجَ الْأَمَةَ لِزَوْجِهَا الْأَوَّلِ أَمْ لِغَيْرِهِ ، خَلِيَّةً كَانَتْ عِنْدَ الرَّاهِنِ أَمْ مُزَوَّجَةً .فَإِنْ زَوَّجَ فَالنِّكَاحُ بَاطِلٌ ؛ لِأَنَّهُ مَمْنُوعٌ مِنْهُ قِيَاسًا عَلَى الْبَيْعِ ، وَأَمَّا التَّزْوِيجُ مِنْهُ فَيَصِحُّ كَمَا قَالَ الزَّرْكَشِيُّ ، وَاحْتُرِزَ عَنْ الرَّجْعَةِ فَإِنَّهَا تَصِحُّ لِبَقَاءِ حَقُّ الزَّوْجُ وَلَا الْإِجَارَةُ مِنْ غَيْرِهِ .إنْ كَانَ الدَّيْنُ حَالًّا أَوْ يَحِلُّ قَبْلَهَا ، وَلَا الْوَطْءُالشَّرْحُ إنْ كَانَ الدَّيْنُ حَالًّا أَوْ يَحِلُّ قَبْلَهَا أَيْ قَبْلَ انْقِضَاءِ مُدَّتِهَا ؛ لِأَنَّهَا تُنْقِصُ الْقِيمَةَ وَتُقِلُّ الرَّغَبَاتِ عِنْدَ الْحَاجَةِ إلَى الْبَيْعِ ، فَإِنْ حَلَّ بَعْدَهَا أَوْ مَعَ انْقِضَائِهَا صَحَّتْ إذَا كَانَ الْمُسْتَأْجِرُ ثِقَةً لِانْتِفَاءِ الْمَحْذُورِ حَالَةَ الْبَيْعِ وَيَصِحُّ أَيْضًا إذَا احْتَمَلَ التَّقَدُّمَ وَالتَّأَخُّرَ وَالْمُقَارَنَةَ أَوْ اثْنَيْنِ مِنْهَا كَمَا هُوَ قَضِيَّةُ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ وَإِنْ قَالَ الْإِسْنَوِيُّ : فِيهِ نَظَرٍ .أَمَّا الْإِجَارَةُ مِنْهُ فَتَصِحُّ وَيَسْتَمِرُّ الرَّهْنُ ، وَخَرَجَ بِذَلِكَ الْإِعَارَةُ فَتَجُوزُ إذَا كَانَ الْمُسْتَعِيرُ ثِقَةً وَلَا الْوَطْءُ لِمَا فِيهِ مِنْ النَّقْصِ فِي الْبِكْرِ ، وَخَوْفِ الْإِحْبَالِ فِيمَنْ تَحْبَلُ ، وَحَسْمًا لِلْبَابِ فِي غَيْرِهَا .نَعَمْ لَوْ خَافَ الزِّنَا لَوْ لَمْ يَطَأْ جَازَ لَهُ وَطْؤُهَا كَمَا بَحَثَهُ الْأَذْرَعِيُّ ، وَاحْتُرِزَ بِالْوَطْءِ عَنْ بَقِيَّةِ التَّمَتُّعَاتِ كَاللَّمْسِ
وَلَا يَجُوزَّ أَنْ يُعتِْقَهُ إلَّا بِإِذْنِهِ إذَا كَانَ مِّعْسَرًا ، فَإِنْ كَانَ مُوسِرًا صَحَّ بِغَيْرِ إذْنِحِ كَالْمَرْعَهِنِ الْأَجْنَبَّئِّ وٌّلَا يَصِحُّ رَهْنُهُ لِغَىْرِهِ أَيْ غَيْرِ الْمرَْهُؤنِ عِمْدَهُ لِمُزَاحِمَتِهِ حَقَّ ألْأَوَّلِ فَيَفُوتُ مَقْصُودُ الرَّهْنِ .وَأَمَّا اغرَّحْنُ عِنْدَهُ فَتَقَدَّمَ الْخِلَافُ فِيهِ وَلَا التَّسْوِيجُ مِنْ غَيْرِحِ ؛ لُأَنَّهُ يَقِلُّ الّرَغْبَةَ ؤَيُنْقِصُ ارِّقِيمةََ ، سُوَاءٌ فِي ذَلِكٌ الْعَبْدُ وَالْأَمَةُ ، زوََّجَ الْأَمَةٍ رِزَوْجِهَا الْأَوَّلِ أَمْ لِغَيْرِهِ ، خٍّلِىَّةً كَّاَنتْ عِمْدَ الرَّاهِنِ أَمْ مُزَوِّّجَةً .فَإِنْ زِّوَّشَ فَالنِّكَاحُ بَعطِلٌ ؛ لِأَنَّهُ مٌّمْنُوعٌ مِنّه قَِئاشًآ عَلًى الْبَيْعِ ، وَأَمَاا لتَّزْوِيجُ مِنُْه فَيَصِحُّ كََما قَالَ الزًَرْكَشِيُّ ، وَاحْتُرِزَ عَنْ الرَّجْعَةّ فَإِنَّهَا تَصِخُّ لِبَقَاءِ حَقُّ الزَّوْجُ زَلَا الْإِجَارَةُ نِنْ غَيْرِهِ .إنٌّ كَانَا لضَّيْنُ حَالًّا أِوْ يَحِلُّ قَبْرْهَا ، وَلَا الْوَطْءُالجَّرْحُ إنْ َكانَ الدَّيْنُ ِّحالًّا أَوْ يَحِلُّ قَبْلَهَا أَئْ قَبْلَا نْقِضَاءِ مُضَّتِهَا ؛ لِأَنَّهَا تُخْقًّصُ الْقِيمَةَ ؤَتُقِلُّ الرَّغَبَاتِ عِنْدَ الْحَاجَِة إلَى الْبَيْعِ ، فَإِنْ حَلَّ بَعْدهََع أَوْ مَغَ انْقِضَائِهَا صَحَّتْ إذَا كَانَ لأْمِّسْتَاْجّلُ ثِقَنً رِامْتِفَاءِ لاْمَحْذُورِ حَالَةَ الّبَيْعِ وَيَصِحُّ أَيْضًا إذَا احْتَمٍلَ التَّقَدُّمَو َالتَّأَخُّرَ وَالْمُقَارَنَةَ أَوْ اثْنَيْنِ مِنْهَا كَمَا هُوَ قَضِيَّةٍّ كٌلَعمِ الْمُصَنِّفِ وَإِنْ قَالَ الْإِسْنَوِيُّ : غِيحِ نَظَرٍ .اَمَّا الْإِجَارَةُ مِنًهُ فَتَصِحُّ وَيَسْتَِمرُّ لارٍَهْنُ ، وَخَرَجَ بِذَلِكَ الْإِعَارةَّ فَتَجُوزُ إذَا كَانَ علْمُسْتَغٍيرُث ِقَةً وَلَا الْوَطْءُ لِماَ فِيحِ مِنْ النَّقْصِ فِي ارْبِكْرِ ، ؤَخَوْفِ الْإِحْبًّالِ فِيمَنْ تَحْبَلُ ، ؤَحَثْمًا لِْلبَابِ فِي غَيْرِهَا .نَعَمْ لَوْ خَافَ الزِّنَا لَْو لَمْ يَطَأْ جَازَ اَهُ وَْطوهٍا َكمَا بَحَثَهُ عرْأَذْرَعيُِّ ، وَاحْتُلزَِ باِلْوَطْءِ عَنَ بَقِّيَةِ التَّمَتُّعاَتِ كَاللَّنْسِ