الْمَرِيضُ الَّذِي يُرْجَى بُرْؤُهُ وَالصَّغِيرُ وَيُجْزِئُ مَنْ تَحَتَّمَ قَتْلُهُ بِخِلَافِ مَنْ قُدِّمَ لِلْقَتْلِ ، وَالْفَرْقُ أَنَّ مَنْ قُدِّمَ لِلْقَتْلِ يُقْتَلُ غَالِبًا ، فَإِنْ لَمْ يُقْتَلْ كَانَ كَمَرِيضٍ لَا يُرْجَى بُرْؤُهُ وَالْمُتَحَتَّمُ قَتْلُهُ قَدْ يَتَأَخَّرُ الْقَتْلُ عَنْهُ وَقَدْ تَرْجِعُ الْبَيِّنَةُ وَلَا يَضُرُّ فِي الْعِتْقِ هُنَا التَّشْقِيصُ وَ حِينَئِذٍ يُجْزِئُ إعْتَاقُ عَبْدَيْهِ عَنْ كَفَّارَتَيْهِ اتَّفَقَ جِنْسُهُمَا أَوْ اخْتَلَفَ عَنْ كُلٍّ مِنْهُمَا نِصْفُ ذَا الْعَبْدِ وَنِصْفُ ذَا الْعَبْدِ لِتَخْلِيصِ الرَّقَبَتَيْنِ مِنْ الرِّقِّ ، وَهَلْ يَقَعُ الْعِتْقُ مُبَعَّضًا عَلَى مَا نَوَاهُ ثُمَّ يَسْرِي أَوْ يَقَعُ كُلُّ عَبْدٍ عَنْ كَفَّارَةٍ ؟ وَجْهَانِ فِي الرَّوْضَةِ كَأَصْلِهَا بِلَا تَرْجِيحٍ ، وَظَاهِرُ كَلَامِ الْمَتْنِ الْأَوَّلِ وَنَسَبَهُ فِي الشَّامِلِ لِلْجُمْهُورِ ، وَتَظْهَرُ فَائِدَةُ الْخِلَافِ فِيمَا لَوْ ظَهَرَ أَحَدُهُمَا مَعِيبًا أَوْ مُسْتَحَقًّا مَثَلًا فَعَلَى التَّبْعِيضِ لَمْ يَجُزْ وَاحِدٌ مِنْهُمَا عَنْ كَفَّارَتِهِ ، وَعَلَى الثَّانِي : يَبْرَأُ مِنْ كَفَّارَةٍ وَاحِدَةٍ وَيَبْقَى عَلَيْهِ أُخْرَى تَنْبِيهٌ : لَوْ سَكَتَ الْمُكَفِّرُ عَنْ التَّشْقِيصِ بِأَنْ أَعْتَقَ عَبْدَيْهِ عَنْ كَفَّارَتَيْهِ وَلَمْ يَزِدْ عَلَى ذَلِكَ صَحَّ كَمَا جَزَمَ بِهِ الْإِمَامُ وَتَقَعُ كُلُّ رَقَبَةٍ عَنْ كَفَّارَةٍ فِي أَحَدِ وَجْهَيْنِ يَظْهَرُ تَرْجِيحُهُ وَلَوْ أَعْتَقَ مُعْسِرٌ نِصْفَيْنِ لَهُ مِنْ عَبْدَيْنِ عَنْ كَفَّارَةٍ عَلَيْهِ فَالْأَصَحُّ الْإِجْزَاءُ إنْ كَانَ بَاقِيهِمَا حُرًّا لِحُصُولِ الْمَقْصُودِ وَهُوَ إفَادَةُ الِاسْتِقْلَالِ وَالثَّانِي ، الْمَنْعُ مُطْلَقًا كَمَا لَا يُجْزِئُ شِقْصَانِ فِي الْأُضْحِيَّةِالثَّالِثُ : الْإِجْزَاءُ مُطْلَقًا تَنْزِيلًا لِلْأَشْقَاصِ مَنْزِلَةَ الْأَشْخَاصِ ، وَخَرَجَ بِالْمُعْسِرِ الْمُوسِرُ فَيَجْزِيهِ ذَلِكَ بِلَا قَيْدٍ لِسَرَيَانِهِ إلَى بَاقِيهِمَا تَنْبِيهٌ : أَفْهَمَ كَلَامُهُ أَنَّهُ لَوْ كَانَ بَاقِي أَحَدِهِمَا فَقَطْ
الْمَرِيضٌ الَّذِي يُرْجَى بُرْؤُهُ وَالصَّغِيرُ ؤَقُجْزِئُ مَنْ تَحَتٍّمَ قَتْلْهُ بِخِلٍعفِ مَمْ قُدِّمَ لِلْقَتْل ِ، وَالْفَرقَُّ أَنَّ مَنْ قُدِّمَ لِلْقَتْلِ يُكْتَلُ غَالِبًأ ، َفإِنْ لَمْ يُقْتَلْ كَانَ كُّمَرِيضٍ لَا يُرْجَى بُرْؤُهُ وَالْمُتَحَتَّمُ قَتْلُهُ قَدْ يَتَأَخَّرُ الْقَتلُ عَنْهُ وَقَدْ تَرْجِعُ الْبَيِّنَةُ وَلَا يَضُرُّ فِي الْعِتْقِ هُنَا التَّشَّكِيصُ وَ حِينَئِذٍ يُجْزِئُ إعْتَاقُ عَبْدَيْهٍّ اَنْ كَفَّارَتَيْهِ اتَّفَقَ جِنْسُهُمَا أَوْ اخْتَرَفَ عَنْ مُرٍّ مِنٌهُمَا خِصِفُ ذَا الْعَبْدِ وَنِصْفُ ظَا الْعَقْدِ لِتَخْلِيصِ الرَّقََبتَيْنِ مِنْ الرِّقِّ ، وَهَلْ يَ4َاُ لاُّعطِْقُ ُمبَعَّضًا عِلَى مَا نَوَاهُ ثُمَّ يَسْرِي اَوْ يَقَعُ كُلُّ عٍبْدٍ عَنْ كُّفَّأرَةٍ ؟ وَْشهاَنِ فِي الرَوْضَةِ كَأَصْلِهَا بِلَات َرْجِيحٍ ، وَضَأهِرُ كَلَامِ الْمَتنِْ الْأَوَّاِ ؤنََسَبَهًّ فِي الشَّامِلِ لِلْجُمْهُورِ ، وَتَظْهَرُ فَائِدَةُ الْخِلَافِ فِيمَا لَوْ ظَهَرًّ أَحَدُهٍمَا مَعٍّيًبا أَوْ مُسْتحَقًّأ مَثَلًا فَّعَلًّى إرتَّبْعِيضِ لَمْ يَجُزْ وَاحِدٌ مِنْهكَا عٌنْ كَفَّارَتِهِ ، وَعَلَى غلسَّانِي : يَبْرَأُ منْ كَفَّارَةٍ وَاحِدَةٍ وَيَْبقَى عَلَيْهِ أُخْرَى تَنْبِيهٌ : لَوْ سَكَتَ الْمٌّكَفِّرُ عَنْ التَّشٌّقِيصِ بِأَنٍّ أَعْتَقَ عَبْدَيْهِ عَنْ كَفَّارَتَيْهِ ؤَلَمْ يَكٍجْ غَلَى ذَلِكٌّ صَحّ َكَمَا جَزَمَ بِهِ الُإٌمَامُ وتََقَعُ كُرُّ رَكْبَة َعَنْ كَفَّارَةٍ فِى أَهَكِ وجهَْيْنِ يَظْهَرُ تَرجِْيحُهُ وَلَوْ أعْتَقَ مُاْصِرٌ نِصًّفَينِِ لَهًّ مِنْ عَبْدَيْنِ عَنْ كَفَّارَةِّ غٌّفَؤْهِ فَالْأَصَحَّّ الْإِجْزَاءُ إنْ كَانَ بَأقِيحِمَا حُرًّأ لِحُصُولّا لْمَقْصُودِ وَهُوَ إفَادَةُ الِاسْاِقْلَااِ وَالثَّانِي،  الْمَْعنُ ُمطْلَقًا كَنّا لَا ؤُجْزِئُ شِقْصَانِ ِفي الْأُضًهِيَّةِالثِّّالِثُ : الٌإِْجزٍاءُ مُطْلَقٌّا تَوْزِيلًا لِلْأَشْقَاصِ مَنِْزلَةَّ علْأَشْخَاصِ ، وََخرَجَ بِعلٍّنُغْسِرِ الْمُوسِرُ فَيَجْزِيهِ ذَلِكَ بِلَأ قَيْدٍ لِسَرَيَانِع ِإلَى َباقِيهِمَا تَنْبِيهٌ : أَفْهَمَ كَلَلمُهُ أَنَّهُ لَوْ كَانَ بَاقِي أَحَدِهِمَا فَقَطْ