يَقْتَضِيهِ كَلَامُهُ أَيْ مَنْ أَنْهَى الطَّلَبَ، وَقَوْلُهُ وَيُؤَيِّدُ ذَلِكَ: أَيْ أَنَّ هَذَا هُوَ الْمُرَادُ قَوْلُهُ: وَقَوْلُهُمَا فِي الطَّلَبِ أَيْ حَيْثُ قَالُوا: إنَّهُ يَكْفِي قَوْلُهُ: هَذَا وَالْأَوْجَهُ إلَخْ يُفِيدُ قَوْلُهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ إنَّ الْفَوْرَ عَلَى الطَّلَبِ لَا عَلَى التَّمَلُّكِ أَنَّ صُورَةَ الْمَسْأَلَةِ الْآتِيَةِ أَنَّهُ لَمْ يَمْلِكْهُ إلَّا بِدَفْعِ الثَّمَنِ فِيمَا إذَا بَانَ مُسْتَحِقًّا لِغَيْرِهِ، وَلَوْ عَالِمًا فَلَا بُدَّ مِنْ أَخْذِهِ فِي أَسْبَابِ إبْدَالِهِ عَقِبَ ظُهُورِهِ مُسْتَحِقًّا وَإِلَّا بَطَلَ اه مُؤَلَّفٌ.هَكَذَا رَأَيْته بِهَامِشِ نُسْخَةٍ قَدِيمَةٍ. وَقَوْلُهُ فَلَا بُدَّ مِنْ أَخْذِهِ فِي أَسْبَابِ إلَخْ فِيهِ وَقْفَةٌ، لِأَنَّهُ يَقْتَضِي أَنَّهُ لَوْ أَخَذَ بِالشُّفْعَةِ وَلَمْ يَشْرَعْ عَقِبَهَا فِي سَبَبِ التَّمَلُّكِ بَطَلَ حَقُّهُ مِنْ الشُّفْعَةِ، وَإِنْ اتَّفَقَ لَهُ حُصُولُ الثَّمَنِ أَوْ كَانَ حَاصِلًا عِنْدَهُ قَوْلُهُ: بَلْ دَفَعَ الشَّرِيكُ عَنْ أَخْذِ حِصَّتِهِ وَظَاهِرُهُ أَنَّهَا دَخَلَتْ فِي مِلْكِ الْمُشْتَرِي بِهَذَا الْبَيْعِ الْوَاقِعِ فَلَا تَخْرُجُ عَنْ مِلْكِهِ إلَّا بِمُوجِبٍ، وَحِينَئِذٍ فَلَكَ أَنْ تَتَوَقَّفَ فِي ظَاهِرِ مَفْهُومِ قَوْلِهِ عَقِبَهُ، فَلَوْ تَرَكَ الْمُشْتَرِي حَقَّهُ؛ لِأَنَّهُ ظَاهِرٌ فِي أَنَّهُ لِمُجَرَّدِ تَرْكِهِ
يَقْتَضِيهِ كَلَامُهُ أَيْ مَنْ أَنَْهى الطَّلَبٌّ، وَقَوْﻻُهُ وَيُؤَيِّدٍّ ذلَِكَ: أَيْ اَمَّ هٌّظَا هُوْ الْخُرَادُ قوَْلُحُ: وَقَوْلُهٍمِّا فِئ الطَّرَبِ أَيْ حَيْثُ كَالُوا: إنَّهُ يَكْفِي قَوْلُهُ: هَذَا وَالْأوَْجَهُإ لَخْ يُفِيدْ قَوْلُهُمًّ بًعْدَ ذَلِكَ إنَّ الْفَوْرَ عَلَى الطَّلَبِ لَا عَلَى التَّمَلُّكِ أَنَّ صُورَةَ الْمَسْأَلَةِ الْآتِيَةِ أَنَّهُ لَمْ يَمْلِكْهُ إلَّع بِدَفْعِ الثَّمَنِ فِقمَا إذَت بَانَ مُسْتَحِقًّا لِغَيْرهِِ، وَلَوْ عَالِمًّا فَلَا بُدَِّ مَّنْ أَخْذِهِ فِي أَسْبَّابِ إبْدَالِهَّ عَقِبَ ظُهُورِهِ مُسْتَحِقًّا وَإِلَّا بَطَلَ اه مُؤَلَّفٌ.هَكَذَا رَأَيْته بِهَانِشِ نُسْخَةٍ قَدِينَةٍ. وَقَوْلهُُ فَلَا بُدَّ مِمْ أَخْذِهِ فِي أَسْبَابِ إلٌّخْ بِيهِ وَقْفَةٌ، لِأَنّّهُ يَقْتَضِي أَنَّهُ لَؤْ أَخَذَ بِالشُّفْعُّةِ وَلَمْ يَشْرَعْ اَقِبَهَا فِي سَبَبِ الىُّّمَلُّكِ بَطَلَ حَقُّهُ نِنْ ارشًّّفْعَةِ، وَإِنٍ تاَفَقّ لّهُح ُصُولُ الثَّنَنِ أَوٍّ كَانَ حّصاِلًا عِنْدَهُ قَوْلُهُ: بَلْ دَفَعَ الَشّرِيكُ عَنْ أَخْ1ِ حِصَّتِحِ وَظَاهرُِحُ اِّنَّهٍّا =َخَرَتْ فِي مِلْكِ الْمُشْتَرِي بِ9َذَّأ الْبَيْعِ الْوَاكعِِ فَلَا تَخرُْجُ عَنْم ِلْكِهِ إلَّا بِمُوجِبٍ، وَحِينَئِذٍ فلََكَ أَن ْتتَوَقَّفَ فِ يظَاهِرِ مَفْهُومِ قَوْلِهِ غَّقِبَهْ، فَلَوِ تَرَكَ الْمُشْتَرِي مَغَّهُ؛ لِأَنَّهُ ظَاهٌِر فِي أَنَّهُ لِمُجَرَّدِ تَرْكِهِ