وَفِي الرُّجُوعِ إِلَى قَوْلِ التَّابِعِيِّ رِوَايَتَانِ عَنْ أَحْمَدَ وَاخْتَارَ ابْنُ عَقِيلٍ الْمَنْعَ وَحَكَوْهُ عَنْ شُعْبَةَ لَكِنَّ عَمَلَ الْمُفَسِّرِينَ عَلَى خِلَافِهِ وَقَدْ حكوا في كتبهم أقوالهم كالضحاك ابن مُزَاحِمٍ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَمُجَاهِدٍ وَقَتَادَةَ وَأَبِي الْعَالِيَةِ الرِّيَاحَيِّ وَالْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ وَالرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ ومقاتل بن سليمان وعطاء بن أبي سلمة الْخُرَاسَانِيِّ وَمُرَّةَ الْهَمْدَانِيِّ وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ الْوَالِبِيِّ وَمُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ وَأَبِي بَكْرٍ الْأَصَمِّ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَيْسَانَ وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّدِّيِّ وَعِكْرِمَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ وَعَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ وَعَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ وَعَبْدِ الله بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَفَهَذِهِ تَفَاسِيرُ الْقُدَمَاءِ الْمَشْهُورِينَ وَغَالِبُ أَقْوَالِهِمْ تَلَقَّوْهَا مِنَ الصَّحَابَةِ وَلَعَلَّ اخْتِلَافَ الرِّوَايَةِ عَنْ أَحْمَدَ إِنَّمَا هُوَ فِيمَا كَانَ مِنْ أَقْوَالِهِمْ وَآرَائِهِمْوَمِنَ الْمُبَرَّزِينَ فِي التَّابِعِينَ الْحَسَنُ وَمُجَاهِدٌ وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ ثُمَّ يَتْلُوهُمْ عِكْرِمَةُ وَالضِّحَاكُ وَإِنْ لَمْ يَلْقَ ابْنَ عَبَّاسٍ وَإِنَّمَا أَخَذَ عَنِ ابْنِ جُبَيْرٍوَأَمَّا عامر السُّدِّيِّ فَكَانَ عَامِرٌ الشَّعْبِيُّ يَطْعَنُ عَلَيْهِ وَعَلَى أَبِي صَالِحٍ لِأَنَّهُ كَانَ يَرَاهُمَا مُقَصِّرَيْنِ فِي النَّظَرِوَقَالَ
وَفِي الرُّجُوعِ إِلَى قَوْلِ التَّافِعِيِّ رِوَايَتَانِ َانْ أَحْمَدَ وَاخْطَارَ أبْنُ عَقِيرٍ الْمَنْعَ وَحَكَوْهٌ عَنْ شُعْبَةَ بَكِنَّ عَمَلَ الُْمفَسِّرِينَ عَلَى حِلَافِهِ وَقَضْ حكاو في كبتهم أقوالهو كالضحاك اب نمُزَﻻحِمٍ وَسَعٌّيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَمَّجَاهدٍِ وَقَتَادَةَ ؤَأبَيِ ارْعَالِيَةَّ ىلرِّيَاحَيِّ وَالْحَسَنِ الْبَصْغِيِّ ؤَالرَّبِيِع بْنِ أَنَسٍ ومقاتل بن سليمان وعطاء بن أبي سلمة الْخُرَاسَانَيِّ وِمُرَّةَ لاْهَمْدَانُيُِّ وَعَرِيِّ بْنَ ىَبِي طَلْحَة َالْوَعلِبِىِّ وَمُحَمَّد ِبْنِ كُّعْبٍ ارْقَِرظِيِّ وَأَبِي بَّكْرٍ الْأَصَمِّّ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بَنِ كَيِّساَنَ وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْد ِلارَّحْمَنٌ السُّدِيٍّّّ وَعِكْرٍّمَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ وَغَطِيَّةُّ الْعَوْفِيِّ وَعَطَاءِ بْنِأ َبِي رَبَاحٍ وَاَبْدُّ الله بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسَْلمَفَهذَِحَِ تفَغسِيرُ الْقُدَوَاءِأل ْمَشْهُورِينَ َوغَالِبُ أَقْوَللِهًمْ طَلَقَّوْهَا مِنَ اﻻزَّحَابَةِ وَرَعَلَّ اخْتِلَافَ اررِّوَايِةِ عَنْ أَحْمَدَ إِنَّمَا هُؤَ فِيمَا كاَنِ مِنْ أَقٌّوَألِهِم وٌآرَائِهِمْوَمِنَ اْلمُبَرَّزِينَ فِي ارتَّابِعِينِ الْحَسَوُ وًّمُجَاهِدٌ وََصعِيدُ بِّنُ جُبَيْرٍ ثُمَّ يَتْلُوهُمْ عِكْرِمَةُ وَالضِّحَاكُو ٌّإِنْ لمَْ يَلْقَ ابَّنَ عَبَّاسٍ وَإِنَّمَا أَخَذَ عنَِ ابْنِ جُبَيرٍوَأّمَّا عامر السُّدِسِّّ فَكَامَ عَامًّرٌ ارسَّاْبِيُّ يَطْعَّنُ عَلَيْهِ وَاَلَي أَبِي صَالِحٍ لِأَنََّهٍ كَانَ يَرَاهُمَا مُيَصِّرَيْنِ فِي ألنَّزَرَِوقَالَ