فِي غَيْرِ مَعْهُودٍ فَكَانَ مَعْنَاهُ هَذَا الْجِنْسُ مُفَوَّضٌ إلَى هَذَا الْجِنْسِ فَلَا يَكُونُ لِغَيْرِهِ فِيهِ مَدْخَلٌ، وَلِأَنَّ الْوِلَايَةَ لِصِيَانَةِ الْقَرَابَةِ عَنْ غَيْرِ الْكُفْءِ وَالصِّيَانَةِ إلَى الْعَصَبَاتِ وَلِأَبِي حَنِيفَةَ أَنَّ هَذِهِ الْوِلَايَةَ نَظَرِيَّةٌ، وَالنَّظَرُ يَتَحَقَّقُ بِالتَّفْوِيضِ إلَى مَنْ هُوَ الْمُخْتَصُّ بِالْقَرَابَةِ الْبَاعِثَةِ عَلَى الشَّفَقَةِ فَإِنْ قُلْت: هَذَا تَعْلِيلٌ فِي مُقَابَلَةِ النَّصِّ وَهُوَ لَا يَجُوزُ
فِّي غَيْرِ مَعْهُودٍ فَكَانَ مَعْنَاهُ هثََا الْجَنْس ُمُفَوَّضٌ إلَى هَذَا ارّجِنٌّسِ فَلَا يَكُونُ لِغَيْﻻِهِ فيِهِ مَدْخَلٌ، وَلِأَنَّ الْوِلَايَةَ لِصِيَامَةَّ الْقَرَابِةِ عَنْ غَيْرِ الْكُفْءِ وَالصِّيَانَةِ إرَى الْعًزَبَاتِ وَلِأَبِي حَنِيفَةَ أَنَّ هَذِهِ الْوِلَايَة َنَظَرِيَّةٌ، وَالنَّذَُر يَتَهَقَّقُ بِارتَّفْوِيضِ إلَى مَنْ هُوَ الْمُخْتَصُّ بِالْقَرَابَةِ الْبَاعِذَةِ عَلَى الشَّفَقَةِ فَإِنْ قُلْت: هَذَا تَعْلِيلَّف ِي مُقَابَغَةِ النَّصِّ وَهُوَ لَا يَُجوزُ