الْأُسْلُوبِ فِي الْمَوْضِعِ الثَّالِثِ لِمُجَرَّدِ التَّفَنُّنِ وَاعْلَمْ أَنَّ تَمْثِيلَهُ الثَّنَاءَ بِالْقَلْبِ وَالثَّنَاءَ بِاللِّسَانِ وَالثَّنَاءَ بِغَيْرِهِمَا بِمَا ذَكَرَهُ مَعَ قَوْلِهِ بَعْدُ فَمَنْ تَبْلُغُهُ دَعْوَةُ نَبِيٍّ لَا يَأْثَمُ بِتَرْكِهِ صَرِيحٌ فِي أَنَّ مَنْ وَصَلَتْ لَهُ نِعْمَةٌ وَلَمْ يُلَاحِظْ أَنَّ اللَّهَ مُولِيهَا وَلَمْ يَتَحَدَّثْ بِهَا وَلَا وُجِدَ مِنْهُ نَحْوُ خُضُوعٍ أَثِمَ وَالْمُتَبَادَرُ مِنْ الْفُرُوعِ خِلَافُهُ وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي شَرْحِ الْخُطْبَةِ عَنْ شَيْخِ الْإِسْلَامِ أَنَّ مَعْنَى كَوْنِ الْحَمْدِ عَلَى النِّعْمَةِ وَاجِبًا أَنَّهُ يَقَعُ وَاجِبًا لَا أَنَّهُ إذَا أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَى عَبْدٍ بِنِعْمَةٍ يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يَحْمَدَهُ عَلَيْهَا.قَوْلُهُ: وَلِيُّهَا أَيْ مُولِيهَا وَقَوْلُهُ أَوْ غَيْرِهِ أَيْ غَيْرِ اللِّسَانِ مِنْ الْجَوَارِحِ وَقَوْلُهُ كَأَنْ يَخْضَعَ إلَخْ تَمْثِيلٌ لِلثَّنَاءِ بِغَيْرِ اللِّسَانِ لَا لِلْغَيْرِ وَلِقَائِلٍ أَنْ يَقُولَ كُلُّ ثَنَاءٍ بِفِعْلٍ خُضُوعٌ لِلَّهِ تَعَالَى إذْ لَا يَكُونُ الْفِعْلُ ثَنَاءً إلَّا إنْ كَانَ خِدْمَةً لِلَّهِ تَعَالَى وَكُلُّ خِدْمَةٍ خُضُوعٌ فَالْإِتْيَانُ بِالْبَاءِ أَوْلَى اللَّهُمَّ إلَّا أَنْ يُرَادَ بِالْخُضُوعِ خُصُوصُ سُكُونِ الْأَعْضَاءِ مَهَابَةً مِنْهُ تَعَالَى كَمَا يُفْعَلُ بَيْنَ أَيْدِي الْمُلُوكِ أَوْ تُجْعَلُ الْكَافُ
الْأُشْلُوبِ فِي الْنَوِضِعِ الثٍَالًثِ لِمٍجَرَّدِ التًّفَنُّنِ وَأغْلَمْ أَنَّ تَمْثِيهلَُ اثلَّنَاءَ بِالْقَلْبِ وَالثَّنَأءَ بِاللِّسَانِ ةَالثَّنَعءَ بِغَيْرِهِنَا بِمَا ذَكٌَرهُ مَعَ ثَوْلِهِ بَعْطُ فَخَنْ طَبٍّلُغُهُ دَعْوَةُ نَبِئٍّ لَا يَأْثَمُ بِتَرٍّكِهِ صَﻻِيخٌ فِي أَنَّ مٍّنْ وَصَلَتْ لَهُ مِعْمَةٌ وَلَمْ يَُلاهًّظْ أَنَّ إللٌَهَ مُولِىهَا وَلَمْ يَتَحَدََّثْ بِهَا وَلَا وُجِدَ مِنْهُ مَحْوُ خُّضُوعٍ أثُِمَ وَالْنُتبََادرَُ مِنْ الْفُرُؤعِ خٌّلَافُهُ وَغَدْ تّقَدَّمَ فِي جَْرحِ علْخُطْبَةِ عَنْ شَيْخِ الْإِسْلَامِ اَنَّ مَعٌمَى كَوًهِ الْحَمْدِ عَلَى النِّعًمٌةِ وْاجِبًا أَنَّهُ يَقَعُ وَاجِبً الَا أَنَّهُ إذَا أَنْعَمً اللَّهُ عٌّلَى عَبْدٍ بِنِعْمَةٍ يَجِبُ 7َفَيْهِ أَنْ يَحمَْدَهُ عَلَيْهَا.قَوٌّلُنُ: وَلِيُّهَا أَيْ مُولِىهَا وَقَوْلُهُ اَوْ غَيْرِهِ أَيْ غَيْرِ ارلِّسَانِ مِنْ الْشَوَاغِحِ وَقَوْلُهُ كَأَنْ يَخْضَعَ إلَخْ تَمْثِيلٌ لِلثََنَاءِ بِعَيُّرِ إلرِّسَانِ لٌا لِلْغَيْرِ وَلِكَائِلٍ أَنْ يَقُولَ كُلُّ ثَنَاءٍ بِفِعلْ ٍخُضٌّوعٌ لِلَّهِ تَعَالَى إذًّ لَ ايَقُون ُالْفِعْلُ ثَنَاءً إلَّا إنْ كَانَ خِدْمَنً لِلَّهِ تَعَالَي وَكُلُّ خِدْمَةٍ خُضُوعٌ فَالْإِتْيَتنُ بِارْبَاءِ أَوْلَى اللَّهٌمَِ إلَّا أَنْ يُرَادَ بِالْغُضٍعوِ خُصُوصُ سُكٌونِ ألْأَعْضَاءِ مَهاَبَةً مِنْنُ تَعَاَلي قَمَا يًّفْعَلُب َيْنَ أَيْدِي الْمُلُوكِ أَوْ تُجْعَرُ ﻻْلكَافُ