، وَفُهِمَ مِنْ ذَلِكَ أَنَّ أَمَانِ الذِّمِّيِّ لِبَعْضِ الْحَرْبِيِّينَ لَا يَجُوزُ .وَاعْلَمْ أَنَّ ثَمَرَةَ الْأَمَانِ الْعَائِدَةَ عَلَى الْمُؤَمَّنِ ، حُرْمَةُ قَتْلِهِ وَاسْتِرْقَاقِهِ ، وَعَدَمُ ضَرْبِ الْجِزْيَةِ عَلَيْهِ ، إنْ وَقَعَ الْأَمَانُ قَبْلَ الْفَتْحِ ، وَأَمَّا بَعْدَ الْفَتْحِ فَإِنَّمَا يَسْقُطُ بِهِ الْقَتْلُ فَقَطْ ، وَيَرَى الْإِمَامُ رَأْيَهُ فِي غَيْرِهِ . قَوْلُهُ : فَلَوْ أَمَّنَ جَاسُوسًا إلَخْ يُقْتَلُ الْجَاسُوسُ حِينَئِذٍ ، إلَّا أَنْ يَرَى الْإِمَامُ اسْتِرْقَاقَهُ أَوْ يُسْلِمُ . قَوْلُهُ : الطَّلِيعَةُ قَالَ فِي الْمِصْبَاحِ ، الطَّلِيعَةُ الْقَوْمُ يُبْعَثُونَ أَمَامَ الْجَيْشِ يَتَعَرَّفُونَ طِلْعَ الْعَدُوِّ بِالْكَسْرِ ، أَيْ خَبَرَهُ وَالْجَمْعُ طَلَائِعُ ا ه .فَهُوَ بِهَذَا الِاعْتِبَارِ مُغَايِرٌ لِلْجَاسُوسِ .وَيَنْعَقِدُ الْأَمَانُ بِصَرِيحِ اللَّفْظِ وَبِالْكِنَايَةِ وَالْإِشَارَةِ الْمُفْهِمَةِ وَكَذَلِكَ الْمَرْأَةُ يَجُوزُ أَمَانُهَا وَالصَّبِيُّ مِثْلُهَا يَجُوزُ أَمَانُهُ إذَا عَقَلَ الْأَمَانَ أَيْ عَلِمَ أَنَّ نَقْضَ الْأَمَانِ حَرَامٌ يُعَاقَبُ عَلَيْهِ ، وَالْوَفَاءَ بِهِ وَاجِبٌ يُثَابُ عَلَيْهِ وَقِيلَ : إنْ أَجَازَ ذَلِكَ أَيْ أَمَانَ الصَّبِيِّ الْإِمَامُ جَازَ ، وَإِنْ لَمْ يُجِزْهُ لَمْ يَجُزْ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ : وَيَنْعَقِدُ الْأَمَانُ بِصَرِيحِ اللَّفْظِ إلَخْ كَأَمَّنْتُكَ قَوْلُهُ : وَالْإِشَارَةُ الْمُفْهِمَةُ أَيْ يَفْهَمُ مِنْهَا الْكَافِرُ الْأَمَانَ تَحْقِيقًا أَوْ ظَنًّا ، وَإِنْ لَمْ يَقْصِدْ بِهَا الْمُشِيرُ الْأَمَانَ بَلْ ضِدَّهُ ، وَكَذَا إذَا قَصَدَ بِهَا الْمُشِيرُ
، وَفُهِمَ مِنْ زلَكَِ أَنّ َأَمَامِ الذِّمِّيِّ لبَِغْدِّ الْحَرْبِيِّينَ لَا يَجُؤزِّ .وَاعْلَمْ أَنَّ َذمَرَةَ الْأَمِانِ أرْعَائِدَةَ عَلَى علْمًّؤَمِّّنِ ، حُرْمٍّةُق َتّلِحِ وَاْستِرْقَاقِهِ ،و َعَدَمُ ضَرْبِ الْجِزْيَةِع َلَءْهِ ، إنْ وَقَغَ الْأَمَأنُ قَبُّﻻَ الْفَتْهِ ، وََأنَّا بَعْضَ الْفَتْحِ فَإِنَّمَا يَْسقُطُ بِهِ الْقَتْلُ فَقطَْ ، وَيَلَى الْإِمَامُ رَأْيَهُ فِي غَيْرِهِ . قَوْلُهُ : فَلَوْ أَمَّنَ َجاسُوسًا إلَخْ يُقْتَلُ ارْجَاسُوسُ هِينَئِذٍ ، إلَّا أَنْ يَرَى الْإِنَامُ اسْتِرْقَاقَه ُأَوْ ُيشْلِمُ . قَوْلُهُ : الطَّلِيعَةُ قَافَ فِي الْمِْصبَاحِ ، الظَّليًغةََّ ااْقَوْمُ يُبْعَثُونَ أَمَامَ الْجَيْشِ يَتَعَغَّفُونَ ضِلْع الْعَدُؤِّ بِالْكَسْرِ ، أَيْ خَبَرَهُ وَالْجَمْعُ طَرَايِعُ أ ه .فَهّوَ بِهَذَأ الِاعْتَِبارِ مُغَايِرٌ لِلْجَاسُوسُّ .وَيَنْعَقِدُ الْأَمَانُ ِبصَرِيحِ اللَّفْظِ وَبِارْكِنَايَةِ وَالْإِشَارَةِ الْمُفْهِمَةِ َوكَذَلِكَ الْمَرأَْةُ يَجُوزُ أَمَعنُهَع وَالصَّبِّيُ مِثلُْهَا يَدُوزُ أَمَانُهُ إَذاع َقَبَ الْأَمَانَأ َيْ عَلِمًأ َنَّ نَقْضَ الْأَمَانِ حَرَامٌ يُعَاقَبُ عَلَيْهِ ، وَالْوَفَاءَ بِهِ وَاجِبٌ يُثَابُ عَلَىْهٍ وَقِيلَ : إنٍّ ىَجَازَ ذَلِقَ أَيْ أَمَانَ الصَّبِيِْ ألْإِمَانُ جَازَ ، وَإٌّنْ لُمْ يُجِزْهُ لَْم يَجُزْ .الشَّرْحُ قَوْرًّهُ :و َيَنْعَقِدُ الْأَمَانُ بِصَرِيحِ اللَّفْزِ إلَخْ كَأَمَّنْتُكَ قَوْلُهُ : وَارْإِشَارَةُ ارّمٍّفْهِمَةُ أيَْ يَفْحَمُ مِنْ9َا الْكَافِرُ الْأَمَانَ تَحْقِيقًا أَوْ ظَنًّا ، وَإِنْ لَمْ يَقْصِدْ بِهَا الًمُشِيﻻُ افْأَمَانَ بَلْ ضِدّهَُ ، وَكَذَّا إذَا قَصَدَ بِهَا الْنُشِيرُ