وَتَبَيَّنَ بُطْلَانُ الرَّهْنِ وَقَوْلُهُ قَبْلَ وُجُودِ الصِّفَةِ أَيْ بِزَمَنٍ يَسَعُ الْبَيْعَ اه. أُشْبُولِيٌّ قَوْلُهُ: بَلْ أَوْلَى وَجْهُ الْأَوْلَوِيَّةِ فِي مَسْأَلَتَيْ الْعِلْمِ أَنَّهُ إذَا عَلِمَ الْحُلُولَ مَعَهَا أَوْ بَعْدَهَا يُبَادِرُ بِالْبَيْعِ الْمَشْرُوطِ لِتَحَقُّقِهِ الْفَوَاتَ عِنْدَ الْحُلُولِ بِخِلَافِ مَسَائِلِ الِاحْتِمَالِ رُبَّمَا تَهَاوَنَ وَتَرَاخَى اتِّكَالًا عَلَى احْتِمَالِ الْقَبْلِيَّةِ فِي بَعْضِ الصُّوَرِ وَأَمَّا وَجْهُ الْأَوْلَوِيَّةِ فِي الِاحْتِمَالِ الْأَخِيرِ عَلَى مَا بَقِيَ مِنْ الِاحْتِمَالَاتِ فَظَاهِرٌ أَمَّا فِي الِاحْتِمَالِ الْأَوَّلِ فَلِأَنَّ الِاحْتِمَالَ الْأَوَّلَ فِيهِ احْتِمَالُ الْمَعِيَّةِ وَالْبَعْدِيَّةِ وَهُمَا أَكْثَرُ غَرَرًا مِنْ احْتِمَالِ الْقَبْلِيَّةِ وَالْمَعِيَّةِ وَأَمَّا الثَّانِي فَلِأَنَّ فِيهِ احْتِمَالَ الْبَعْدِيَّةِ بِخِلَافِ الْأَخِيرِ وَكَذَلِكَ الثَّالِثُ فِيهِ احْتِمَالُ الْبَعْدِيَّةِ وَتَوَقَّفَ الْحَلَبِيُّ فِي الْأَوْلَوِيَّةِ فِي بَعْضِ الصُّوَرِ فَرَاجِعْهُ اه. أُشْبُولِيٌّ وَعِبَارَتُهُ قَوْلُهُ فِيمَا يَصْدُقُ أَيْ فِي تَعْبِيرٍ يَصْدُقُ وَقَوْلُهُ بِالِاحْتِمَالَاتِ إلَخْ الِاحْتِمَالَاتُ أَرْبَعٌ وَالْأَخِيرُ مِنْهَا هُوَ احْتِمَالُ الْقَبْلِيَّةِ وَالْمَعِيَّةِ وَقَوْلُهُ وَمِثْلُهُ أَيْ وَمِثْلُ مَا قَالَهُ ابْنُ أَبِي عَصْرُونٍ الْبَقِيَّةُ أَيْ مَا زَادَ عَلَى مَسَائِلِ الِاحْتِمَالِ غَيْرِ الْأَخِيرِ وَهُمَا مَسْأَلَتَا الْعِلْمِ وَمَسْأَلَةُ الِاحْتِمَالِ الْأَخِيرِ وَوَجْهُ الْأَوْلَوِيَّةِ فِي مَسْأَلَتَيْ الْعِلْمِ وَاضِحٌ
وَتَبَيَّنَ رُطْلَانُ الرَّهْنِ وَقَؤْلُهُ قَبْلَ وُجُودِ الزِّفَةً أَْي بِزَمَنِّ يسََاُ الْبَيْعَ اه. أُشْبُؤلِيٌّ قَوْلُهُ: بلَ ْأَوْلَي وَجْهُ الْأَوْلَوِئَّةِ فِي مَسْأَلْتَيْ الْعِلْمِ أَنًّّهُ إ1َا عَلِمَ اْلحُلُولَ معََهَا أَوْ بَعْدَها يُبَادُِر باِلَْبيْعِ علْمَشْرُؤطِ لِتَحَقُّقِح الْفَوَأتَ عِندَْ الْحُلُول بِخِلَافِ مَسَائِلٌ الِاحْتٌمَالِ رُبَّمَل تَهَاوَنَ وَتَلَاخَىا تِّكَالِّا علََى حاْتِمَااِ الْقَلْلٍيَّةِ فِي بَعْضِ الصُّوَرِ وَأَمَّا وُّجهُ ﻻلْأَوْلَوِيَّةِ فِي الِاحْطِمَألِ الْاَخِيرِ عَلَي مَا بَقِيَ مِخ الِاحْتِنَالَاتِ فَظَأهِرٌ أَمَّا فًي الِاحْتِمَالِ الْأَوَّرِ فَلِأَنَّ الِاحْتِنَالَ الْأَوَّلَ فِّؤهٍ احْتِمَالُ الْمَعْيَّةِ وَالْبَعْكيَِّةِ وَحُمَا أَكْثَرُ غَرَرًا مِنْ عحْتِمَالِ الْقَبْلِيَّةِ وَالْمَعِيَِّةو َأَمَّا الثَّانِي فَلِأَنَّ فِيهِ احْتِمَألَ الْبَعْدِيَّةِ بِغِلَافِ الْأَخيِرِ وَكَذَلِقَ اغثَّالِثُ فِّيهِ احْتِمَالُ الْبَعْدِئَّةِ وَتَؤَقَّفَ علْحَلَبِيُّ فّي الْأَمْلَوِيَّةِ فِي بَغْضِ الصُْوَرِ فَرَاجِعْهُ اه. أُشْبُورِيٌّ وَعِبَعرَتُهُ قَوْلُهُ فِميَا يَصْدُّقُ أَيْ فِي تَاّبِيرٍ يَصْدُقُ وَقَوْلُهُ بِالِاحْطِمَالَاتِ إلَخْ الِاحْنِمَالَات ُأَرْبٍّعٌ وَالْأَخِيرُ مِنْتَا هُوَ احتّْمَالُ الْقَبْلِيٍّّةِ وَالْمَعِيَّةِ وَقَوْلُهُ وَِمثْلُهُ أَيْ وَمِثْلُ مَا قَالَهُ ابْنٍّ أَبِئ عَصُْرؤنٍ الْبَقِيََّةُ أَئْ مَ ازَادٌّ عَلَى مَصاَئِلِ الِامْتِمَارِ غَيْرِ ارْأَخِيرِ وَهُمَا مَسْأَلَتَا الْعِلْمِ وَمَسْأَرَةُ الِاحْطِمَالِ الْأُّخِيرِ ؤَوَجِنُ الْأَوْلَوِيًّةِ فِ َيمسْأَلَتَيْ الْعِلْمِ وَاضُحٌ