يَنْبَغِي أَنْ لَا يُبَالِغَ فِي الْغَبْنِ كَبَيْعِ مَا يُسَاوِي مِائَةً بِعَشَرَةٍ، بَلْ يَبِيعُ بِمَا تَدُلُّ الْقَرِينَةُ عَلَى ارْتِكَابِهِ عَادَةً فِي مِثْلِ ذَلِكَ أَيْ فَإِنْ بَالَغَ فِي الْغَبْنِ لَمْ يَصِحَّ تَصَرُّفُهُ اه. ع ش عَلَى م ر.قَوْلُهُ وَيَجِبُ الْإِشْهَادُ إلَخْ اقْتِصَارُهُ عَلَى وُجُوبِ الْإِشْهَادِ يُفِيدُ أَنَّهُ لَا يَجِبُ بَيَانُ الْمُشْتَرِي لِلْمَالِكِ، وَهَذَا يُخَالِفُ مَا مَرَّ فِي الْوَكِيلِ، وَعَلَيْهِ فَيُمْكِنُ الْفَرْقُ بِأَنَّ الْعَامِلَ هُنَا لَمَّا كَانَ لَهُ حِصَّةٌ مِنْ الرِّبْحِ، وَكَانَ مُطَالَبًا بِتَنْضِيضِ رَأْسِ الْمَالِ أَغْنَى ذَلِكَ عَنْ بَيَانِهِ لِلْمَالِكِ اه. ع ش عَلَى م ر.قَوْلُهُ وَيَجِبُ الْإِشْهَادُ إلَخْ أَيْ مَا لَمْ يَأْذَنْ الْمَالِكُ فِي التَّسْلِيمِ قَبْلَ قَبْضِ الثَّمَنِ فَإِنْ أَذِنَ لَهُ لَمْ يَجِبْ الْإِشْهَادُ، وَالْمُرَادُ بِالْإِشْهَادِ الْوَاجِبِ كَمَا رَجَّحَهُ ابْنُ الرِّفْعَةِ أَنْ لَا يُسَلِّمَ الْمَبِيعَ حَتَّى يُشْهِدَ شَاهِدَيْنِ عَلَى إقْرَارِهِ بِالْعَقْدِ قَالَ الْإِسْنَوِيُّ أَوْ وَاحِدًا ثِقَةً اه وَقَضِيَّةُ كَلَامِ ابْنِ الرِّفْعَةِ أَنَّهُ لَا يَلْزَمُهُ الْإِشْهَادُ عَلَى الْعَقْدِ، وَيُوَجَّهُ بِأَنَّهُ قَدْ يَتَيَسَّرُ لَهُ الْبَيْعُ بِرِبْحٍ بِدُونِ شَاهِدَيْنِ، وَلَوْ أَخَّرَ لِحُضُورِهِمَا
يَنْبَغِي أَنْ لَا يُبَالِغَ فِي الْغبَْخِ قَبَيْعِ مَ ايُسَاوِي مِاَئةً بِعَشَرَةٍ، بَلْ يَبٌّيغُ ؤِمَا تَدُلُّ الْقَِرينَةُع َلَى ارْتِكابِهِ عَادَةً فِى مِثْلِ ذَلِكَ أَيْ فَإِنْ بَاَلغَ فِي الْغَبْنِ لَمْ يَصِحَّ تَصَرُّفُهُ اه. ع ش غَلَى ن ر.قًوْلُهُ وَيَشِبُ الْإِشْهَادٌ إلَخْ اقْتِصَارُه عَلَى وُجُوبُ الْإِئْحَادِ يُفِيدُ أَنَّهُ لَا يَجِبُ َبيَانُ الُْمشْتَرِي لِرّمَالِكِ، وَهَذَا يُخَالِفُ مَا مَرٌَ فِي الْوَقُىلِ، وعََرَيْهِ فَُيمْكِنُ الْفَرْغُ بِأنَّ الَْعامِلَ هُنَا رَمَّا كًّانَ لَحُ حِصَّةٌ مِنْ اللِّبٌّحِ، وَكَانَ وُتَالَبًا بِتَنْضِيظِ رَأْسِ اْلمَارِ أَغْنَى ذَلِكَ عَنْ بَيَانِهِ لِلْمُالِِك اه. ع ش عَلَى م ر.قَوْلُهُ وََيجِبُ الْإِشْهَادُ إلَخْ أَيْ مَا لْمْ يَأْذَنْ الْمَالِكُ فٌّي الطَّسّلِيمِ قَبْلَ قَبٍّضِ الثَّمَنِ فَإِنْ أَذِنَ َلهُ لَمْ يَ-ِبْ ألْإِصِّهَادُ، واَلْمُرَادُ بِالٍّإِشْهَادِ الْوَاجِبّ كَمَ ارَجَّحَهُ ابْنُ الرِّفْعَةِ أَْن لَإ يُسَلِّمَ الْمًبِيعَ حَتَّي يُشْحِدَ شَاهِدَىْنِ عَرَى إقْرَارِهِ بِالْعَقْدً قَالَ علْإِسْنَوِيُّ أَوْ وَاحِدًا ثِغَةً عه وَقَظِيُّةُ كَلَعمِ اْبنِ الرِّفْعَةِ أَنَّهُ لَا يَلْسَمُهُ الْإُشْهُادُ عَلَى الْعَقْدِ،و َُّيؤَجَّهُ بِأَنَّهُ قَدْ يَتَيَسَّرُ لَهُ لاْبَيْعُ بِرِبْحٍ بِدُوِن شُاِهدَيْنِ، وَلَّؤْ أَخَّرَ لِحُضُورِتِمَا