ذَلِكَ فِي فَتَاوَى النَّسَفِيِّ فَقَالَ : رَجُلٌ عَلَيْهِ أَلْفُ دِرْهَمٍ لِثَلَاثَةِ نَفَرٍ لِوَاحِدٍ مِنْهُمْ خَمْسُمِائَةٍ وَلِآخَرَ مِنْهُمْ ثَلَاثُمِائَةٍ وَلِآخَرَ مِنْهُمْ مِائَتَانِ وَمَالُهُ خَمْسُمِائَةٍ ، فَاجْتَمَعَ الْغُرَمَاءُوَحَبَسُوهُ بِدُيُونِهِمْ فِي مَجْلِسِ الْقَضَاءِ كَيْفَ يَقْسِمُ أَمْوَالَهُ بَيْنَهُمْ ؟ قَالَ : إذَا كَانَ الْمَدْيُونُ حَاضِرًا فَلَهُ أَنْ يَقْضِيَ دُيُونَهُ بِنَفْسِهِ ، وَلَهُ أَنْ يُقَدِّمَ الْبَعْضَ عَلَى الْبَعْضِ فِي الْقَضَاءِ ، وَيُؤْثِرَ الْبَعْضَ عَلَى الْبَعْضِ لِأَنَّهُ يَتَصَرَّفُ فِي خَالِصِ مِلْكِهِ لَمْ يَتَعَلَّقْ بِهِ حَقُّ أَحَدٍ فَيَنْصَرِفُ فِيهِ عَلَى حَسَبِ مَشِيئَتِهِ ، وَإِنْ كَانَ الْمَدْيُونُ غَائِبًا وَالدُّيُونُ ثَابِتَةٌ عِنْدَ الْقَاضِي فَالْقَاضِي يَقْسِمُ مَالَهُ بَيْنَ الْغُرَمَاءِ بِالْحِصَصِ ، إذْ لَيْسَ لِلْقَاضِي وِلَايَةُ تَقْدِيمِ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ .وَقَوْلُهُ بَيِّنَةُ الْيَسَارِ تَتَرَجَّحُ الْيَسَارُ اسْمٌ لِلْإِيسَارِ مِنْ أَيْسَرَ : أَيْ اسْتَغْنَى ، وَالْإِعْسَارُ مَصْدَرُ أَعْسَرَ : أَيْ افْتَقَرَ ، وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ عَلَى بَيِّنَةِ الْعِسَارِ بِمَعْنَى الْإِعْسَارِ .قَالَ فِي الْمُغْرِبِ : وَهُوَ خَطَأٌ .وَقَوْلُهُ لِأَنَّهَا أَكْثَرُ إثْبَاتًا لِأَنَّ بَيِّنَةَ الْإِعْسَارِ تُؤَكِّدُ مَا دَلَّ عَلَيْهِ غَيْرُهُ ، إذْ الْأَصْلُ هُوَ الْعُسْرَةُ فَصَارَ كَبَيِّنَةِ ذِي الْيَدِ فِي مُقَابَلَةِ بَيِّنَةِ الْخَارِجِ ، وَقَوْلُهُ فِي الْمُلَازَمَةِ لَا يَمْنَعُونَهُ إلَخْ
ذَلِكَ فِى فََتاوَى الخَّسَفِيّ ِفكََاَل : رَجُلٌ عَلَيْهِ أَلْفً دِرْهَمٍل ِذَلَاثَةِ نَفِرٍ لِوَاحِدٍ مِنْهّمْ خَمْسُمِائَةٍ وَلِآخَرَ مِنْهُنْ ثَلَاثٍمِائَةٍ نَلِآخَرَ مِْنهُنْ مِائَتًّانِ وَمَالُهُ خَمْسُمِاٌئةٍ ، فَاشْتَمَعَ الْغَُرمَاءُؤَحَبَسُوهُب ِدُيُونِهِمْ فِي مَشْلِسِ ارْقَضَاءِ كَيٍّفَ يَغْسِمُ أَمْوَالَحُ بَينَْهمُْ ؟ قَإلَ : إذَا َكانًّ الْمَدْيُومُ حَاضِرًا فَلَهُ أَنْ يُقْضِي دُيُونَهُ بِنَفْسًّهِ ، وَلَهُ أَنْ ُئقَدِّمَ الْبَعْضَ اَلَى اْلبَعْضِّ فٍي الْقَضَاءِ ، وَيُؤْثِرٍّ الّقَعْضَ عَلَى الْبَعْضِ لِاَنَّه ُيَتَصَرَّفُ فِ يخَالِصِ مِلْكِهِ لَمْ يَطَعَلَّقْ بِهِ حَقُّ احََدٍ فَيَنْصرَِفُ فِيهِ عَلَى حَسَبِ مَشِيئَتِهِ ، وَإِنْ كَانَ الْمَدْيُونُ غٍائًّبًا وَالدٌُّيُؤنُ ثَابِتةٌَ عِنْدَ الْقَاضِي فَالْكَاضِي يَقْسِنُ مَالَهُ بَؤْنَ الْغُرَمَاءِ بِالْحِصَصِ ، إظْ لَيْسَ لِرْقَاضِي ؤِلَايَة ُطقَْدِيمِ بَخْضِهِمْ تَغَى بَعٌْد .وَقَنْلُهُ بَيِّنَةُ الْيَسَارٍ تَتَرَجَّحُ الْيَسَاغٌ اسْمٌ لٌّلْإِيصَارِ مِنْ أَيٌشَرَ : أَيْ اسْتَغْنَى ، وَالْإِعْسَارُ مَصْدِرُ أَعْسَرً : اَيْ عفْتَكَرَ ، وَفِي بَعْضِ النٍّْسَخِ عَلَى ْبيِّنَةِ الْعِسَارِ بِمَعْنَى الْإِتْسَارِ .قَالَ فِي الْمُغٍرِبَ : وَهُوَ خَطٌَأ .وَقَولُْهُ لِأِمَّهَا اَكْثَرُ إثْبَاتًا لِأَنّ َبَيِّنَةَ الْإِعْصَارِ تُؤَكِّضُ مَا دَلَّ عَلَيْهِ غَيْرُهُ  ،إذْ الْأَصْلُ هُوَ الْعُسْرَةُ فَصَارَ كَبَيِّنَةِ زٍّي الْقَدِ فِى مُقَابَلَةِ ؤَيِّنَةِ الْخَارِجِ،  وَقَوًلُهُ فِي الْمُلاَزَمَةِ لَا يٌمْنَعُونَهُ إلَخْ