إلَى رَدِّ قَوْلِ بَعْضِهِمْ لَا يُشْتَرَطُ ذَلِكَ هُنَا بِخِلَافِ الْبَيْعِ عَلَى الْبَيْعِ لِأَنَّهُ خَدِيعَةٌ وَتَحْرِيمُ الْخَدِيعَةِ مَعْلُومٌ مِنْ الْعُمُومَاتِ ، وَقَالَ السُّبْكِيُّ النِّزَاعُ ، إنَّمَا هُوَ فِي نَهْيِ خَاصٍّ أَمَّا الْعِلْمُ بِالتَّحْرِيمِ فَلَا بُدَّ مِنْهُ فِي التَّأْثِيمِ قَطْعًا أَيْ عِنْدَ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى ، وَأَمَّا فِي الْحُكْمِ الظَّاهِرِ لِلْقُضَاةِ فَمَا اُشْتُهِرَ تَحْرِيمُهُ لَا يُحْتَاجُ فِيهِ إلَى الِاعْتِرَافِ بِالْعِلْمِ بِخِلَافِ الْخَفِيِّ .قَوْلُهُ : وَالثَّانِي لَهُ الْخِيَارُ أَيْ كَمَا فِي التَّصْرِيَةِ وَفَرْقُ الْأَوَّلِ بِأَنَّ التَّدْلِيسَ فِيهَا فِي نَفْسِ الْمَبِيعِ ، وَبِأَنَّ الْمُشْتَرِي فِيهَا لَا تَفْرِيطَ مِنْهُ .قَوْلُهُ : فَإِنْ تَوَهَّمَ إلَخْ هَذَا التَّفْصِيلُ يُتَّجَهُ طَرْدُهُ فِي بَيْعِ السِّلَاحِ لِقَاطِعِ الطَّرِيقِ .قَوْلُهُ : وَحُرْمَتُهُ اسْتَدَلَّ الْبَيْهَقِيُّ بِحَدِيثِ لَعَنْ اللَّهُ الْخَمْرَ وَشَارِبَهَا وَسَاقِيَهَا وَبَائِعَهَا وَمُبْتَاعَهَا وَعَاصِرَهَا وَمُعْتَصِرَهَا وَحَامِلَهَا وَالْمَحْمُولَةَ إلَيْهِ وَآكِلَ ثَمَنِهَا وَوَجْهُ الِاسْتِدْلَالِ أَنَّهُ يَدُلُّ عَلَى تَحْرِيمِ التَّسَبُّبِ إلَى الْحَرَامِ أَقُولُ : وَبِالْجُمْلَةِ فَلَيْسَ مُضَافًا خَاصًّا بِبَيْعِ الْعِنَبِ وَنَحْوِهِ الْمَذْكُورِ وَالْفَصْلُ مَعْقُودٌ لِمَا فِيهِ نَهْيٌ خَاصٌّ . وَيَحْرُمُ التَّفْرِيقُ بَيْنَ الْأُمِّ الرَّقِيقَةِ وَالْوَلَدِ الرَّقِيقِ الصَّغِيرِ حَتَّى يُمَيِّزَ لِسَبْعِ سِنِينَ أَوْ ثَمَانِ سِنِينَ تَقْرِيبًا وَفِي قَوْلٍ حَتَّى يَبْلُغَ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ وَالِدَةٍ وَوَلَدِهَا فَرَّقَ اللَّهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَحِبَّتِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
إلَى رَدٍّّ قَوْلِ بَعْضِهِمْ لَا يُشْتَرطُ ذَلِكَ حُنَا بِخِلَافِ الْلَيْعِ عَلَى الْبَيْعِّ لِاَمَّحُ حَدِيعَة وَتَحْرِئمُ الْخَدِىعَةِ زَعلُْوحٌ مْمْ الْعُمُومَاطِ ، وَقَالُ السُّبْكِيُّ ألنِّزاعُ ، إنٍّمَا هُوَ فِ ينَهْئِ خَاصٍّ أَمَّا الْعِلْمُ بِالتَّحٍّرِيمِ فَلَا بُدَّ مِنٍّهُ فِي التَّأْثِيمِ قَطْعًا أَيْ عُّنْدَ اغلَّحِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى ، وَأُمَّا فِي ابْحُكْنِ الظَّاهِرِ لِلْقُضَاةِ فَمَا اُشْتُهرََ تَحْرِميُهُّ لَا يُُحتَاجُ فِيهِ إلُى الِاعْىِرَافِ بِاغْعِلْمِ بِخِلَافِ اغخَِِّفيِّ .قَوْلُهُ : ؤَارثَّاِني لَهُ الْنِيَارُ أَيْ كَمَا فِي التَّصٍّرِىَةِ وَفَرِقُ الْأَوَّلِ بِأَنَّ التٌّدْلِيسَ فِيهَا فِي مَفْسِ الْمَّيِيعِ ، ؤَبِأَنَّ الْمُشَْترِي فِيحَا لَا َتفْرِيطَ ِمنْهٌ .قَوًّلُهُ : َفإِنْ تَوَهَّمَ إلَخْ هَذَا التَّفْصِيلُ يُتَّجَه ُطَرْدُهُ فِي بَيْعِ السِّلَاحِ لِقَطاِعِ الطّرَِيكِ .كَوْلُهَ : وَهُرْمَتُهُ اسْتَدَلَّ الْبَيْهَقِيّ ُبِحّدِيثِ لَعَْن اللَّهُ الًهَنْرَ وَشَارِبَهَا وَسَاقِيَهَا وَبَائِعَهَا وْمُبْتَاعَهَا وًّعَاصِرَهَا وَمُْعَتصِلٌهَا وَحَامِلَهَا وَألْمَحْمُولَةَ إلَيْهِ ؤَآكِلُ ثمَنِهَا وَوَجْهُ علٌاسْتِدْلَالِ أَنَّهٍ يَدُلٍُ عَلَى تَحْرِيمِ التَّسَبُّبِ إلَي الْحَرَازِ أَقُولُ : وَبِارْجُنْلَةِ فَلَيًسَ مُضَافًا خَأصًّا بِبَْيعٌ لاْعِنَبِ وًّنَحْوِهِ الْمَذْكورِ وَالْفَصْلُ مَعْقُودٌ لِمَا فِيهِ نَهْيٌ خَاصٌّ . وَيَحْرُمُ التَّفْرِيقُ بَىْخَ الْأُمِّ الرَّقِي4َةِ ؤَالْوِلَدْ ألرَّقِيقِ الصَّغِيرِ حَتَّى يُمَيِّزَ لِسٍّبْعِ سِنِيمَ أَوْ ثَمَانِ سِنِئنَ تَقْرِبيًا زَفِي قوَْﻻٍ حَتَّى يَبْلُغَ ٌقالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَن ْ6َرَّقَ بَيَّن وَألِدٍَة وٍّوَلَدِهَا فَرَّقَ اللَّهُ بَيْنَهُ وَبَيْمَ أَحِبَّطِهِ يَوْمٌ الِّقِيَتمَةِ