أَخَذَهُ ، وَهَلْ يَجْرِي فِي حَوْلِ الزَّكَاةِ كَمَا قَالَهُ فِي الرِّعَايَةِ مِنْ عِنْدِهِ مِنْ مَوْتِهِ ، لَحَكَمْنَا لَهُ بِالْمِلْكِ ظَاهِرًا ، حَتَّى مَنَعْنَا بَاقِيَ الْوَرَثَةِ أَوْ أَذِنَ كَمَا هُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ الْأَكْثَرِ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُحَرَّرِ فِي مَسْأَلَةِ زَكَاةِ مَالِ الصَّبِيِّ ، مُعَلِّلًا بِأَنَّهُ لَا مَالَ لَهُ ، بِدَلِيلِ سُقُوطِهِ مَيِّتًا ، لِاحْتِمَالِ أَنَّهُ لَيْسَ حَمْلًا أَوْ لَيْسَ حَيًّا ، فِيهِ وَجْهَانِ .ذَكَرَهُمَا أَبُو الْمَعَالِي قُبَيْلَ الْمِلْكِ التَّامِّ .انْتَهَى .الصَّحِيحُ مَا قَالَهُ الْمَجْدُ ، وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ الْأَكْثَرِ ، كَمَا قَالَ الْمُصَنِّفُ ، قَالَ الشَّيْخُ الْمُوَفَّقُ فِي فِطْرَةِ الْجَنِينِ : لَمْ تَثْبُتْ لَهُ أَحْكَامٌ لَدَيْنَا إلَّا فِي الْإِرْثِ وَالْوَصِيَّةِ بِشَرْطِ خُرُوجِهِ حَيًّا .وَقَالَ فِي الْقَوَاعِدِ : وَمِنْهَا مِلْكُهُ بِالْمِيرَاثِ ، وَهُوَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ فِي الْجُمْلَةِ ، وَلَكِنْ هَلْ يَثْبُتُ لَهُ الْمِلْكُ حَتَّى يَنْفَصِلَ حَيًّا ؟ فِيهِ خِلَافٌ بَيْنَ الْأَصْحَابِ ، وَقَالَ فِي أَوَّلِ الْقَاعِدَةِ : الْحَمْلُ هَلْ لَهُ حُكْمٌ قَبْلَ انْفِصَالِهِ أَمْ لَا ؟ حَكَى الْقَاضِي وَابْنُ عَقِيلٍ وَغَيْرُهُمَا فِي الْمَسْأَلَةِ رِوَايَتَيْنِ ، قَالُوا : وَالصَّحِيحُ أَنَّ لَهُ حُكْمًا .انْتَهَى .تَنْبِيهَاتٌ : الْأَوَّلُ مَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ عَنْ أَبِي الْمَعَالِي
أَخَذَهُ ، وَهَلْ يَجْرِي فِي حَوْﻻِ الزًَّّكاةِ كْمَا قَالَهُ في الرِّاَايَةِ مِنْ عِنْدِِه مَّنْ مُوْتِهِ ، لَحُّكَمْنَا لَهُ بِالٌمّلْكِ ظَاهِرًا ، حَتَّى مَنَعْنَا بَأقًّيَ الْوُرَثَةِ أَوْ أَذِنَّ كَمَا هُوَ ضَاهِرُ كَلَامِ علْأَقْثَِر ، وَجَزَمَ لِهِ فِي الْمُهَرَّرِ فِي مَسْأَلَةِ زَكَاةِ مَالِ الصَْرِيٌّ ، مُعَلِّلًا بِأَنَّهُ رَا مَالَ لَهُ ، بِدَلِيرَّ سُقُوطِهِ مَيٍّّتًا ، لِاحْىُمَالِ أَنَّهُ لَيْسَ حَمٌّلًا أَوْ رَيْسَ هَيًّ ا، فِيهِ وَجْهَانِ .ذكَرَهُمَاأ َبُو الْمَعَالِي قُبَيْلَ الْمِلْكِ التَّانِّ .امْتَهَى ا.لصَّحِيحِّ مَا قالَهَ الْمَجْدُ ، وَهُوَ ظاَهِرُ كَرَامِ الْأَكْثَرْ ، كَمَا قَالَ الْمُصَنِّفُ ، قَالَ ااشَّيْخُ الْمُؤَفّّقُ فِي فِطْرَةِ الْجَنِينِ : َلمْ تَثْبُتٍّ لَحُ أَحْكَاوٌ لَدَيْنَا إلَّا فِي الْإِغْثِ وَالْوَصِيَِّة بِشَرْطِ خرٌُّجوِهِ حَيّاً .وًقَالَ فِي الْقَوَاعِدِ : وَمِنْهَا مِلْكُحِّ بِلاْمِيرَاثِ ، وَهوَُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ فِي الْجُْملَةِ ، وَلَكِنْ هَلْ يَثْبُُى لَهُّ اﻻْمِلْكُ حَتَّى يَنْفَصِلَ حَّيًا ؟ فِيِه خِلَافٌ بِيْنَ الْأَصْحَابِ ، وَقَالَ فِي أَؤَّرِ الْقَاعِدَةِ : الْحَمْلُ هَلْ لَهُ حُزْمٌ قَبْلَ انْفِصَالهِِ أُمْ لَا ؟ حَكَى الْقَاضِي وَابْنُ عَقِيرٍ وَغَيْرُهُمِا فِي الْمَسْلَلَةٌ رِوَايَتيَِنِ ، قَالُةا : وَالصَّحِئحُ أٍّنَّ لَهُ حُكْمًا .انْتَهَى .تَنٌبِءهَاتٌ : الْأٍوَّلُم َا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ عَنْ أَبِي الْمَعَالِي