إذَا خَرَجَ أَقَلُّهُ فَلَا تَصِيرُ نُفَسَاءَ وَإِنْ خَرَجَ الدَّمُ؛ لِأَنَّ النِّفَاسَ مَا يَعْقُبُ الْوَلَدَ وَلَمْ يُوجَدْ الْوَلَدُ لَا حَقِيقَةً وَهُوَ ظَاهِرٌ وَلَا حُكْمًا؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ لِلْأَقَلِّ حُكْمُ الْكُلِّ.وَإِنَّمَا أَبْهَمَ الْبَعْضَ لِاخْتِلَافٍ وَقَعَ فِي الرِّوَايَةِ. رَوَى خَلَفُ بْنُ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّ الدَّمَ الَّذِي تَرَاهُ الْمَرْأَةُ بَعْدَ خُرُوجِ أَكْثَرِ الْوَلَدِ نِفَاسٌ. وَرَوَى الْمُعَلَّى عَنْ أَبِي يُوسُفَ بَعْدَ خُرُوجِ بَعْضِ الْوَلَدِ. وَرَوَى هِشَامٌ عَنْ مُحَمَّدٍ بَعْدَ خُرُوجِ الرَّأْسِ وَنِصْفِ الْبَدَنِ أَوْ الرِّجْلَيْنِ وَأَكْثَرَ مِنْ نِصْفِ الْبَدَنِ. وَعَنْهُ أَنَّهَا لَا تَصِيرُ نُفَسَاءَ حَتَّى يَخْرُجَ جَمِيعُ وَلَدِهَا.وَذَكَرَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ فِي مَبْسُوطِهِ أَنَّ أَبَا يُوسُفَ مَعَ أَبِي حَنِيفَةَ فِي خُرُوجِ الْأَكْثَرِ وَهُوَ مُصَحَّحٌ عَلَى مَا رَوَى خَلَفُ بْنُ أَيُّوبَ، وَأَمَّا مُحَمَّدٌ فَلَمْ يَذْكُرْ أَنَّهُ مَعَ أَبِي حَنِيفَةَ، وَلَيْسَ عَلَى قِيَاسِ مَذْهَبِ مُحَمَّدٍ فَإِنَّ مَذْهَبَهُ أَنَّ النِّفَاسَ إنَّمَا يَثْبُتُ بِوَضْعِ الْحَمْلِ كُلِّهِ فَمَا لَمْ يُوجَدْ وَضْعُ الْحَمْلِ كُلِّهِ لَا يَثْبُتُ النِّفَاسُ فَلَعَلَّ الْمُصَنِّفَ اطَّلَعَ عَلَى رِوَايَةٍ فَنَقَلَهَا.وَقَوْلُهُ: وَالسِّقْطُ الَّذِي
إذَا خَرَجَ أَقَلُّهُ فَلًّا تَصِيرُ ُنفَسَاءَ وَإِنْ خَرَجَ الدَّنُ؛ لِأَنَّ النِّفَاسَ مَا يَعْقُبُ الْوَلَدَ وَلَمْ ىُوجَدْ الْوَلَضٌ لَا حَقِقيَةً وَهُؤَ ظَأهِرٌ وَلَا حٌكْمً؛ا لٌأَنَّهُ لَيْسَ لِلْأَقَلِّ حُكْمُ ألْقُلِّ.وَإِنَّمَا أَبْهَمُّا لْبَعْضَ لِاْخِتلَافٍ ةَقَعَ فِي علرِّنَاىٍةِ. رَوَى خَلَفُب ْنُ أَئُّوبَ عَنْ أَبِي يُوسُفَع َنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّ الضَّمَ الَّ1ِي تَرَاهُ الْمَرْأَةُ بٌعَد خُرُوجِ أَكْثُرِ للْوَلَدِ نِفَاسٌ. وَرَوَى الْمُعَلَّى عَنْ أَبِى يُزسُفٌّ بَعْدَ خرُُوجِ بَعْضِ الْوَلَدِ. وَرَوَى هِشَامٌ عَنْ نُحَمَّدْ بَعْدَ خُغُوجِ الرَِّأْسِ وَنِصْفِ الْبَدَنِ أِوْ الرِّجْلَيْنِ وَأَكْثَرَ مِنْ مِصْفِ الْبَدَنِ. وَعَنٍّه أَُنَّهَا لاَ تًصِيرُ نُفَسَاءَ حَتَّى يَخرُْجَ جَمِىعُ وَلَدِهَأ.وَذَكَرَ شَيْخُ الْإِسْلَأمِ فِي مَبْسٌّوطِهٍّ أَّنَّ أَبَا يُوسُف َمَعَ أَبِي حَنِيفَةَ فِي حُرُوجِ الْأَكْثَرِ وَهُوَ مُصَحَّحٌ عَلَى مَا رَوَى خَلًّفُ بْن أَيُّوبَ، وَأَمَّا مُحَمًَّضٌ فَلَمْ يَذْكُرْ أَنَّهُ مَعَ أَبِي حُنِىفَةَ، وَلَيْسَ عّلَى غيَِاسِ نَذْهَبِ مُحَمَّدٍ فَإِنَّ مَْذهَبَهُ أَنَّ النَِّفاسَ إّنَمٌا يَثْبُتُ بِوَدْع ِلاْحَمْلِ كلِّهِ فَمَا لَمْ ُيوجَدْ وَضْ7ِّا لْحَمْلِ كْلِّهِ رَا يَثْبُتُ ارمِّفَاسُ فلَعَلَّ الْمُزَنِّفَ اطَّلَعَ عَلَي رِوَايَةٍ فَنَقَلَهَا.َو4َمْلُهُ: وَالصِّكْطَ الَّذِي