بَيْنَ الْقَلِيلِ وَالْكَثِيرِ سم و ع ش . قَوْلُهُ وَقَضِيَّتُهَا أَنَّهُ لَا فَرْقَ إلَخْ اعْتَمَدَهُ النِّهَايَةُ وَالْمُغْنِي قَوْلُهُ وَبِهِ صَرَّحَ جَمْعٌ مُتَقَدِّمُونَ إلَخْ أَفْتَى بِهِ شَيْخُنَا الشِّهَابُ الرَّمْلِيُّ أَيْضًا سم عَلَى بَهْجَةٍ وَفِي الْعُبَابِ الْجَزْمُ بِالْفِطْرِ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ ع ش وَتَقَدَّمَ عَنْ فَتَاوَى ابْنِ زِيَادٍ مَا يُوَافِقُهُ قَوْلُهُ وَكَذَا إنْ أَعَادَهَا إلَخْ أَيْ : وَإِنْ تَوَقَّفَتْ إعَادَتُهَا عَلَى دُخُولِ شَيْءٍ مِنْ أُصْبُعِهِ ع ش قَوْلُهُ كَمَا قَالَهُ الْبَغَوِيّ إلَخْ اعْتَمَدَهُ النِّهَايَةُ وَالْمُغْنِي قَوْلُهُ لِاضْطِرَارِهِ إلَيْهِ أَيْ : إلَى الْإِعَادَةِ وَالرَّدِّ قَوْلُهُ الَّذِي أُخِذَ مِنْهُ إلَخْ نَعْتٌ لِلتَّشْبِيهِ الْمَنْفِيِّ الَّذِي تَضَمَّنَهُ قَوْلُهُ وَلَيْسَ هَذَا كَالْأَكْلِ جُوعًا . قَوْلُهُ وَأَنَّهُ إلَخْ عَطْفٌ عَلَى الْعَفْوِ قَوْلُهُ بِمَا يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ أَيْ : مِنْ الْإِعَادَةِ قَوْلُهُ فِي ذَلِكَ أَيْ : التَّرَخُّصِ وَعَدَمِ الْفِطْرِ بِهَا وَفِي بِمَعْنَى الْبَاءِ قَوْلُهُ وَالثَّانِي أَقْرَبُ إلَخْ قَدْ يُقَالُ بَلْ الْأَوَّلُ أَقْرَبُ وَقِيَاسُ مَاذُكِرَ عَلَى لِسَانِ عَلَيْهِ رِيقٌ مَحَلُّ تَأَمُّلٍ .أَمَّا بِالنِّسْبَةِ لِلْغَسْلِ فَوَاضِحُ الْفَسَادِ ؛ إذْ الرِّيقُ لَا يَجِبُ غَسْلُهُ وَأَمَّا بِالنِّسْبَةِ لِضَرَرِ الْعَوْدِ فَلِأَنَّ مَا ذُكِرَ بِخُرُوجِهِ صَارَ كَالْأَجْنَبِيِّ لِوُجُوبِ غَسْلِهِ بِخِلَافِ الرِّيقِ أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَوْ تَنَجَّسَ
بَيْنَا لقَْلِيلِ وَالْقَثِيرِ سم و ع ش . قَوْلُهُ وَقَضِيَّتُهَا اَنَّهُ لَا فَرْقَ إلَمْ اعْتَمَدَهُ النِِّهَايَةُ وَالْمُغْنِي قَوْلُهُ وَبِهِ صَرَّحَ جَمْعٌ مُتِقَدّمُونَ إلَخْ أَفْتَى ِبهِ شيََّخُوَا الشِّهَابُ الرَّمِْليُّ أَيْ2ًا سم عَلَى بَهْجًةٍ وَفِي ألْعُبَابِ الْجَزْمُ بٌّألْفِطْرِف ِ يهَذِهِ الْجَالَةِ ع ش وَتَقَدَّنَ عَّنْ فَتَامَى ارْنِ زِئَادٍ نَا ُيوَافِقُحُ قَوْلُهُ وَّكَذَا إنْ أَعَادَهَا إلَخْ أَيْ : زَإِنٍّ تَزَقَّفَطْ إعَادَتُهٍّا عَلَى دُخُولْ شَيْءٍ مِنْ أُصْبُعِهِ ع ش قّوْلُهُ كَمَا قَالَهُ الْبَغَوٌّيّ إلَخْ اعْتَمَدٌَّه النِّناَيَةُ وَالْمُغْنِي قَوْلُهُ لِاضْضِﻻَأرِهِ إلَيْهِأ َيْ : إلَ ىالَإِعَعدٌة ِوٍّالغَّدِّ قَوْلُهُ الَّذِي أُخِذَ مِنْهُ إلَخْ نَعْتٌ لِلتّشّْبِيهِ للْمَنْفِيِّّ ااَّذِي تَضمََّمَهُ قَوْرُهُ وَلَيْس هَذَا كَالْأَكْ لِجوُعًا . قَوْلُهُ وَأَنَّهُ إلَخْ عَطْفٌ عََلى الَعَفْوِ قَؤْلُهٍ بِمَا يَتَرَتَّبُ عَلَيْهٌّ َأيْ : مِنْ ألْإِعَادَىِ قَوُّلُهُ فِي ذَرِكَ أَيْ : التَّرَخُّصِ وَاَدَمِ ألْفِطْرِ بِهَا ؤَفِئ ِبمَعْنَى الْبَءأْ قُّوْلُهُ وَالثَّانِي أَقْﻻَبُ إلَخْ قَدْ ُيقَالُب َلْ الْأَؤَّلُ أَقْرَبُ وَقِيَاسُم َاذُكِرْ عَلَى لِسَامِ عَليَْهِ رِيقٌ مَحَلُّ َىأَمُّلٍ .أَمَّع بِالنِّسْبَةِ لِلَغًّسْلِ فَؤَادِحُ الٌّفَسَادِ ؛ إذْ الرِّيقُ لَا يَجِبُ غَسْﻻُه ُوَأَمَّا بِعلنِّسْبَةِ لِضَرّرِ الْعّوْدِ فَرِأَنَّ مَا 1ُكِرَ بِخُرُوجِهِ صَار َكَىلْأَجنَْبِيِّ لِنُجُوبِّ غَسْلِه ِبِخِلَافِ الرِّيقِ أَراَ ترَى أَنَّهُ لَوْ تَنَجَّسَ