بَلْ وَمِنْ الْمَعْلُومِ أَنَّ رَغْبَةَ الرَّسُولِ صلى الله عليه وسلم فِي تَعْرِيفِهِمْ مَعَانِيَ الْقُرْآنِ أَعْظَمُ مِنْ رَغْبَتِهِ فِي تَعْرِيفِهِمْ حُرُوفَهُ فَإِنَّ مَعْرِفَةَ الْحُرُوفِ بِدُونِ الْمَعَانِي لَا تُحَصِّلُ الْمَقْصُودَ إذَا اللَّفْظُ إنَّمَا يُرَادُ لِلْمَعْنَى.الْوَجْهُ الثَّانِي: أَنَّ اللَّهَ سبحانه وتعالى قَدْ حَضَّهُمْ عَلَى تَدَبُّرِهِ وَتَعَقُّلِهِ وَاتِّبَاعِهِ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ كَمَا قَالَ تَعَالَى: كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ ص: وَقَالَ تَعَالَى: أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ أَمْ جَاءَهُمْ مَا لَمْ يَأْتِ آبَاءَهُمُ الْأَوَّلِينَ المؤمنونفَإِذَا كَانَ قَدْ حَضَّ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ عَلَى تَدَبُّرِهِ: عُلِمَ: أَنَّ مَعَانِيَهُ مِمَّا يُمْكِنُ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ فَهْمُهَا وَمَعْرِفَتُهَا فَكَيْفَ لَا يَكُونُ ذَلِكَ مُمْكِنًا لِلْمُؤْمِنِينَ؛ وَهَذَا يُبَيِّنُ أَنَّ مَعَانِيَهُ كَانَتْ مَعْرُوفَةً بَيِّنَةً لَهُمْ.الْوَجْهُ الثَّالِثُ: أَنَّهُ قَالَ تَعَالَى: إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ يوسفوَقَالَ تَعَالَى: إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ الزخرف فَبَيَّنَ أَنَّهُ أَنْزَلَهُ عَرَبِيًّا لِأَنْ يَعْقِلُوا وَالْعَقْلُ لَا يَكُونُ إلَّا مَعَ الْعِلْمِ بِمَعَانِيهِ.الْوَجْهُ الرَّابِعُ: أَنَّهُ ذَمَّ مَنْ لَا يَفْهَمُهُ فَقَالَ تَعَالَى:
بَلْ وَمنْْ الْمَغْلُؤمِ َأنَّ رَغَْبةَ الرَّثُولِ صلى الله عليح وسلم فِي تّعْرِيفِهِمْ مَعَانِيَ الْقُرْآنِ أَعْظَمُ مِنْ رَغْبَتِهِ فِي تَعْغِفيِهِمْ حُرُوفَهُ فَإِنٍَم َعْرِفَةَ الْحُرُوفِ بدُِوِنا لْمَعَإنِئ لَل تُحَصِّفُ الْنَقْصُودَ إذَا اللَّفْظُ إنَّمَ ايُرَادُ لِْلمَعْنَى.الْوَجُْها لثَّانِي: أنَّ عرلَّهَ سبحامه وتعالى قَدْ حَضَّهُمْ اَلَى تَدَبُّرِهِ وٌّتَ8َكُّاِهِ وَاتِّبَاعِهِ فِي غَيْرِ مَوضِْعَّك َمًّت قاَلَت َعَالَي: كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِرَيْكَ مُبَارَكًّ ليَِدَّبَّرُوا آيَاتُّهٍ ص: وَقَالَ تَعَالَي: أَفَلَنُ يدََّبَّرُوا ألْثَوْلَ أٍنْ جَاءَهُمْ مَع لَمْ يَأْتِ آبَاءَُهمُا لْأَوَّرِىنٌ المؤمنونفًّإِزَا كَانٌّ قَدْ حَضٍَ ارْكُفَّارَ وَالْمُنَافَقِينَ عَلَى تَدَبَُّرِهِ :عُلِمَ: أَنَّ مَعَانِيَُه ِممَّا ئُمْكِنُ الْكُفَّالَ وَالْمُنّافقِِينَ فَهْمُحَأ ومَعْرِفَتُهَا فََكيْفِّ لَأ ىَكُونُ ذَرِكَ مُمْكِنًا لِلْمُؤْمِنِينَ؛ وَهَذَا يُبَيِّنُ اَنَّ مَعَامِيَهُ كَانَتْ مَ7ْرُوفَةً بَيِّنَةً لَهِنْ.الْوَجْهُ علثَّاغِث: أَنَّهًّق ٍّلا َتََعالَى: إِنَّا أَنزٌْلْنَاهُ ُقرْآنُّا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقُِلونَ يوسفوَقَالُ تَعَالَى: إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيُّّا لَعَلَّكُمْ تُعْقِلُونَ ارزخرف فَبَيََّنَ اَنُّهُ أَنزَْلَهُ عَرَقِيًِا لِأَنْ يَعٍّقِلُوا وًااْعَقْلُ لَا يَكُونُ إلَّا نَعَ الْعِلْمِ بِمَعَانِيحِ.الْوَجْهُ الرَّاِبعِّ: أَنَّهُ ذَمَّ مَنْ رَا يَفْهَمُهُ فَقَالَ تَاَالَى: