.الشَّرْحُوَقَوْلُهُ وَمَنْ قَالَ لِغُلَامٍ هُوَ ابْنِي وَاضِحٌ .وَاعْتُرِضَ بِأَنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ لَا يَكُونَ لَهَا الْمِيرَاثُ فِي الِاسْتِحْسَانِ أَيْضًا لِأَنَّ هَذَا النِّكَاحَ يَثْبُتُ لَهُ اقْتِضَاءً فَثَبَتَ بِقَدْرِ الضَّرُورَةِ وَهُوَ تَصْحِيحُ النَّسَبِ دُونَ اسْتِحْقَاقِ الْإِرْثِ .وَأُجِيبَ بِأَنَّ النِّكَاحَ عَلَى مَا هُوَ الْأَصْلُ لَيْسَ بِمُتَنَوِّعٍ إلَى نِكَاحٍ هُوَ سَبَبٌ لِاسْتِحْقَاقِ الْإِرْثِ وَنِكَاحٍ لَيْسَ بِسَبَبٍ لَهُ ، فَلَمَّا ثَبَتَ النِّكَاحُ بِطَرِيقِ الِاقْتِضَاءِ ثَبَتَ مَا هُوَ مِنْ لَوَازِمِهِ الَّتِي لَا تَنْفَكُّ عَنْهُ شَرْعًا ، وَإِنَّمَا قَالَ عَلَى مَا هُوَ الْأَصْلُ لِئَلَّا يَرِدَ نِكَاحُ الْكِتَابِيَّةِ وَالْأَمَةِ لِأَنَّهُ مِنْ الْعَوَارِضِ .وَرُدَّ بِأَنَّا لَا نُسَلِّمُ ثُبُوتَ النِّكَاحِ بِالِاقْتِضَاءِ لِأَنَّ الْمُقْتَضِيَ إنَّمَا يَثْبُتُ لِتَصْحِيحِ الْمُقْتَضَى لَا مَحَالَةَ ، وَالْمُقْتَضِي هَاهُنَا وَهُوَ النَّسَبُ يَصِحُّ بِلَا ثُبُوتِ الْمُقْتَضَى وَهُوَ النِّكَاحُ بِأَنْ يَكُونَ عَنْ وَطْءٍ بِشُبْهَةٍ أَوْ يَكُونَ الْوَلَدُ وَلَدَ أُمِّ الْوَلَدِ فَلَمْ يَفْتَقِرْ ثُبُوتُ النَّسَبِ إلَى النِّكَاحِ لَا مَحَالَةَ ، وَهَذَا سُؤَالٌ فَاسِدٌ نَشَأَ مِنْ عَدَمِ فَهْمِ وَجْهِ الِاسْتِحْسَانِ ، فَإِنَّهُ قَالَ فِيهِ الْمَسْأَلَةُ فِيمَا إذَا كَانَتْ مَعْرُوفَةً بِالْحُرِّيَّةِ فَلَمْ يُمْكِنْ أَنْ تَكُونَ أُمَّ وَلَدٍ ، وَقَالَ : وَالنِّكَاحُ الصَّحِيحُ هُوَ الْمُتَعَيِّنُ لِذَلِكَ وَضْعًا وَعَادَةً ، وَحِينَئِذٍ لَا
.الشَّرْحُوَقَؤْاُهُ وَمَنْ قَال َلُِغلَاحُّ هُوَ ابْنِي وَاضِحٌ .وَاعْتُرِضَ بِأَنَّحُ يَنْبَغِئ أَنْ رَا يَكُونَ لَهَ االْمِيرَاثُ فٌّي الِاشْتُّحْسَأنِ أَيْضًا لِأمََّ هَذَا النِّكَاحَ يَثْبُّتُ لَهُ اقْتِضَاءً فَثَبُّتٍ بِقدٍّْرِ الضَّرُورَةِ وَهُوَ تَصْحِيحُ النَّسَبِ دُونَ اسْتِْحقَاقِ الْإْرْثِ .وَأًّجِئبَ بِأَنَّ النِّكَاحَ عَلَى مَا هُؤَ الٌّأَصْلُ لَيْسَ بُّمُتَنَوِّغٍ إلَى نِكَاحٍه ُوٌّ سَبَبُ لِاسْتِحْقَاقِ ارْإِرْثِ وَنِكَاحٍ لَيَْس بِسَبَبٍ رَهُ ، فَلَمَّا ثَبَتَ المِّكاَحُ بِطَرِيقِ الِاكْتِظَاءِ ثَبَت مَا هُوَ مِنْ لَوَازِمِهِ الَّتِس لَا َتنْفِكُّ عَنْهُ شَرْعًا ، وَإِنَّمَع قَاَل عًرَى مَا هَوَ ابْأَصْلُ لِئَلَّا يَغِدَ نِكَاحُ الْكِتَاقِيَّةِ وَعلْأَمَةِ رَِأنَّهُ مِنْ الْاَوَارِضِ .وَرُدَّ بِأَنَّا لَ انُسَلِّمُ ثُبَّوتَ النُّكَامِ بِاعِاقْتِدَاءِ لِأَنَّ الْمًقْتَضِيَ إنَّمَ ايَذْبُتُ لِتِصْحيِحِ علْمِيْتَضَى لَا مَحَالَةَ ، وَالْمُقْتَضِي هَاحُنَاو َهُوَ النّسََُب يَصَحُّ بِلَا ثُبُوتِ الْمُقْتَضَى وَهُوَ ارنِّتَاحُ بِأنُّ يَكُونَ عَنْ وَْطءٍ بِشّبْهَةٍ أَوْ يكَُونَ الْوَلَدُ وَلَدَ أُمِّ الْوَلَدِ فلََْم يَفِتَقِرْ ثُبُوتُ النَّسَبِ إَلى النِّكَاحِ لَا مَحَالَةَ ، وَهَذَا سُؤَالّ فَاسِدٌ نَشَاَ مِنْ عَدَمِ فَهْمِ وٌجْهِ الِاسْطِحْسَانَ ، فَإِمَّهُ بَالَ فِيهِ الْمَسْأَلَتُ فِّئمَا إذَع كَأنَتٌّ مَعْرُوفَةُي ِالْحُرُّّيَّةِ فَلَمْ يُمْكِنٍّ أَنْ تَكُونَ أُمَّ وَلَدٍ ، وَقَالَ : واَلنِّزَاحُ الصَّحِيحُ هَُو الْمُتَعَّيِن ُلِذَلِكّ وَضْعًا وَعَادَةً  ،وَحِينَئِذٍ لاَ