فَبَعِيدٌ مِنْ جِهَةِ أَنَّ ظَاهِرَ اللَّفْظِ يَقْتَضِي أَنَّ الْمَسَاكِينَ بَعْدَهُ لَا بَعْدَ اسْتِحْقَاقِهِ فَتَقْدِيرُ بَعْدَ اسْتِحْقَاقِهِ لَا يَدُلُّ اللَّفْظُ عَلَيْهِ لَكِنَّهُ مُوَافِقٌ لِلْقَوْلِ الَّذِي حَكَاهُ الرَّافِعِيُّ فِي الْمُنْقَطِعِ الْأَوَّلِ إذَا صَحَّحْنَاهُ أَنَّهُ يُصْرَفُ إلَى مَنْ ذَكَرَهُ أَخِيرًا ، وَهُوَ فِي الْجُمْلَةِ مُحْتَمَلٌ ، وَأَمَّا مَاذَكَرَهُ مِنْ انْقِدَاحِ التَّرْتِيبِ تَفْرِيعًا عَلَى عَدَمِ اشْتِرَاطِ الْقَبُولِ فَصَحِيحٌ ، وَهُوَ مُخَالِفُ إطْلَاقِ الشَّيْخِ أَبِي حَامِدٍ وَمَنْ وَافَقَهُمَا أَنَّهُ مُنْقَطِعُ الْأَوَّلِ إلَّا مَا قِيلَ ، وَهَذَا التَّرْتِيبُ حَقٌّ ، وَهُوَ يَشْهَدُ لِمَا قَالَهُ النَّوَوِيُّ فَإِنَّ الْمُنْقَطِعَ الْأَوَّلَ وَالْمُنْقَطِعَ الْوَسَطَ كِلَاهُمَا بِطَرِيقِ الْأَصَالَةِ إذَا كَانَ الْمَذْكُورُ أَوَّلًا ، أَوْ وَسَطًا لَا يَجُوزُ الْوَقْفُ عَلَيْهِ ، وَسَبَبُ الْبُطْلَانِ فِيهِ تَشْبِيهُ ذَلِكَ بِالْبَحِيرَةِ وَالسَّائِبَةِ الَّتِي هِيَ أَوْقَافُ الْجَاهِلِيَّةِ .فَإِذَا لَمْ يَذْكُرْ الْوَاقِفُ مَصْرِفًا ، أَوْ ذَكَرَ مَصْرِفًا لَا يَجُوزُ كَانَ فِي مَعْنَى مَنْ سَيَّبَ السَّائِبَةَ لَمْ يَحِلَّ لِأَحَدٍ الِانْتِفَاعُ بِهَا أَمَّا إذَا ذَكَرَ مَصْرِفًا صَحِيحًا ، فَيُعْذَرُ لِعَدَمِ قَبُولِهِ ، أَوْ لِرَدِّهِ فَلَمْ يَكُنْ الْوَقْفُ فِي مَعْنَى الْمُسَبَّبِ ، بَلْ قَصَدَ صَدَقَةً صَحِيحَةً لِلَّهِ تَعَالَى وَخَرَجَ عَنْهَا لِجِهَةٍ صَحِيحَةٍ لَا عَطَّلَ مَنَافِعَهَا ، وَلَا اسْتَثْنَى فِيهَا شَيْئًا لِنَفْسِهِ فَصَحَّ الْوَقْفُ ، فَإِنْ قَبِلَ الْمَوْقُوفُ عَلَيْهِ ، وَلَمْ يَرُدَّ اسْتَقَرَّ عَلَيْهِ ، وَإِذَا لَمْ يَقْبَلْ شَيْئًا أَصْلًا وَاشْتَرَطْنَا قَبُولَهُ أَمْكَنَ أَنْ يُقَالَ : يَنْصَرِفُ عَنْهُ إلَى مَصْرِفٍ مُنْقَطِعِ الْأَوَّلِ أَمَّا صِحَّتُهُ فَلِصِحَّةِ إيجَابِ الْوَقْفِ بِخِلَافِ الْوَقْفِ عَلَى مَنْ لَا يَجُوزُ ، وَأَمَّا صَرْفُهُ مَصَارِفَ الْمُنْقَطِعِ الْأَوَّلِ ؛ فَلِأَنَّهُ لَمْ
فَبَعِيضْ مِنْ جِهَةِ أَنَّ ظَاهِرَ اللٌّّفْظِ يَقْتَضُّي اَنَّ اغَْمسَاكِىمَ بَعًّْدهُ لاَ بَعْدَ اٍستِحْقَاقِحِ فَتَقْدِيرُ بَعْدَ اسْتحِْقَطقِهِ لَا يَدُلُّ اللَّفْظُ عَلَيْهِ لَكِنَّهُ مُوَافِقٌ لِلْقَوْلِ ألَّذِي حَكَاهُ ارلَّافِعِيُّ فِي علْمنُْقَطِعِ الْأَوَلِّ إذَأ صَحَّحْنَاهُأ َمَّهُ ثٌصْرَفُ إرَي مَنْ ذَقَرَهٍّ أَخِيرًا ، وَهُوَ فِ يالْجُمْلَةِ مُحْتَمَلٌ ، وَأَنَّا مَعذَكَرَهُ مِنْ انْقِدَاحِ التَّلْتِيبِ تَفْرِئغَأ عَلَى عَدَمِ اشْتِرَاطِ الْقَبًلوِ فَصَحِيحٌ ، وَهُوَ مَّخَالِفُ إطْلَاقِ الشَّيْغِ أَبِي كَامِدٌ وَمَنْ وَافْقَهُمَا أَنَّ8ُ مُنْقَطَّعُ الْأَوَّلِ إلَّا مَا قِيلَ ، وَهَذَا التّرْتِيبُ خَفٌّ ، ؤَهُوَ يِشْهَدُ لِمَا قَالَهُ المَّؤُّوِيٍُّ فَإُنَّ افْمُنْقَطِعَ الْأَوٌَّلَ َوالْمًنْقَطِعَ الْوَسَطٌ كِلَاهُمَا بِطَرِيقِ ارْأَصَالَةِ إزَا كَانَ لاْمُّذْكِّورُ أَوَّلَّا ، أَوْ وَسَطًا لَا سَجُوزُ الْوَقْفُ عَلَيْهِ ، وَسَبَبُ الْبُتْلَانِ فِيهِ تَشْبِيهُ ذَلِّكَ بُّالْبَحِيرٍةِ وٌالسَّائِبَةِ اغَّتِي هِيَ أَوْقَافُ الْجُاهِلْيّةٍِ .فَإِذَا لَمْ يَذْكُرْ الْوَاقِفُ مَصْرِفًأ ، أَوْ ذَقِرَ مَصْرِفًا لَا يَجُوزُ كَانَ فِي مَعْنَى مَنْ سيََّبَ السَّّائِبَةَ لَمْ يَحِرَّ لِأَحَدٍ الِناْطّفَاعُ بَِها أَمَّا إذَا ذَكَرَ مَْصرِفًع صَحِيحًا ، فَيُعْذَرُ رِعَدَمِ قَبُولِهَّ ، أَوْ لِرَدِّتِ فََلمْ يَكُْن الًّنًقْفُ فِي مَعْنَى الْمَُسبَّبِ ، بَل ْقَصَضَ صَدَقَةً صَحِيحَةً بِلَّهِ عَعَالَى وَخَرَشَع َنْحٍا لِجِهَةٍ صَحِيحَةٍ لَا عَطَّلَ مَنَافًّعَهَا  ،وَلَا اسْطَثْنَى فِيهَا شَيْئاً اِنَفِسِهِ فَصَحَّا لْوَقْفُ ، فَإِنْ غَبلَِ المَْوُْقوفُ عَلَيْهِ ، وَرَمْ يَرُدٌَ اسْتَقَرَّ عََليهِ ، وَإِذَا لَمْ قَقْبَلْ شَيْئِا أَصْرًا وَاشْتَغَطْنَا قَبُولَهُ أَمْكَنَ أَنْ يُيَالَ : يَنْصَرِفُ عَنْهُإ لَىم َصْرِفٍ نُنْقَطْعِ الْأَوَّرّ أَمَّا صِحَّتُهُ فَلِصِهَِّة إيجَالِ الْوَقْفِ بِحَّلَأفِ الْوُقْ6ِ عَلَي مَنْ لَا يَجُوزُ ، وَأَمَّاص َرْفُُه مَصَارِفَ الْمُنْقَطُّعِ الْأَوَّلِ ؛ فَلِأَنَّتُ رَمْ