وَهُوَ مَفْتُوحُ الْبَابِ أَوْ لَا بَابَ لَهُ إذَا حُجِزَ الْبِنَاءُ ، وَالْمَكَانُ الَّذِي لَمْ يُوضَعْ لِلْحِرْزِ يُعْتَبَرُ فِيهِ الْحَافِظُ وَسَوَاءٌ كَانَ الْحَافِظُ نَائِمًا فِي ذَلِكَ الْمَكَانِ أَوْ مُسْتَيْقِظًا ، وَمَا كَانَ مُحْرَزًا بِالْأَبْنِيَةِ فَأُذِنَ لَهُ فِي دُخُولِهِ فَسَرَقَ هَذَا الْمَأْذُونُ لَهُ فِي الدُّخُولِ لَمْ يُقْطَعْ وَلَمْ يَكُنْ حِرْزًا فِي حَقِّهِ ، وَإِنْ كَانَ ثَمَّةَ حَافِظٌ أَوْ كَانَ صَاحِبُ الْمَنْزِلِ نَائِمًا عَلَيْهِ . فَصْلٌ : فِي عُقُوبَةِ السَّرِقَةِ وَهُوَ الْقَطْعُ وَذَلِكَ إلَى الْإِمَامِ ، وَمَحَلُّهُ قَطْعُ الْيَدِ الْيُمْنَى مِنْ مِفْصَلِ الزَّنْدِ وَإِبْهَامِ الْيُمْنَى بِشَرَائِطَ ، وَهِيَ أَنْ تَكُونَ الْيُسْرَى صَحِيحَةً وَالرِّجْلُ الْيُمْنَى صَحِيحَةً ، فَإِنْ كَانَتْ الْيُسْرَى مَقْطُوعَةً أَوْ شَلَّاءَ أَوْ مَقْطُوعَةَ الْإِبْهَامِ أَوْ ثَلَاثِ أَصَابِعَ سِوَى الْإِبْهَامِ لَمْ تُقْطَعْ الْيُمْنَى ؛ لِأَنَّ الْقَطْعَ يَكُونُ إهْلَاكًا مِنْ وَجْهٍ .وَذُكِرَ فِي الْجَامِعِ الصَّغِيرِ : إذَا سَرَقَ وَإِبْهَامُ يَدِهِ الْيُسْرَى مَقْطُوعَةٌ أَوْ اثْنَتَانِ سِوَى الْإِبْهَامِ لَمْ تُقْطَعْ الْيُمْنَى ، وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً سِوَى الْإِبْهَامِ تُقْطَعُ ، وَلَا قَطْعَ فِي الْيَدِ الْيُسْرَى عَلَى كُلِّ حَالٍ وَلَا فِي الرِّجْلِ الْيُمْنَى ، وَإِنَّمَا تُقْطَعُ الْيُمْنَى فِي الْمَرَّةِ الْأُولَى وَالرِّجْلُ الْيُسْرَى فِي الْكَرَّةِ الثَّانِيَةِ ، ثُمَّ يُعَزَّرُ بَعْدَ ذَلِكَ وَيُحْبَسُ .وَقَالَ الشَّافِعِيُّ وَمَالِكٌ : تُقْطَعُ يَدُهُ الْيُسْرَى فِي الْكَرَّةِ الثَّالِثَةِ وَرِجْلُهُ الْيُمْنَى فِي الْمَرَّةِ الرَّابِعَةِ ، فَإِنْ سَرَقَ بَعْدَ ذَلِكَ حُبِسَ .وَقَالَ أَبُو مُصْعَبٍ : يُقْتَلُ .وَالْقَطْعُ لِوُجُوبِهِ شُرُوطٌ بَعْضُهَا فِي السَّارِقِ وَقَدْ تَقَدَّمَ بَعْضُهَا .وَبِالْجُمْلَةِ فَهُوَ أَنْ يَكُونَ بَالِغًا ؛ لِأَنَّ الْقَطْعَ عُقُوبَةٌ ، وَأَنَّهُ يَسْتَدْعِي سَابِقَةَ جِنَايَةٍ ، وَالْفِعْلُ لَا يَقَعُ جِنَايَةً مِنْ الصَّبِيِّ وَالْمَجْنُونِ
وَهُوَ مَفْطُوحٍّ الْبَباِ أَوْ لَا بَابَ لَهُ إذَا حُجِزَ الْبِنَرءُ ، َوالْمَكَانُ الّذَِي لَمْ يُوضَعْ لِلْحِرْزَّ يُعْتََؤرُف ِيهِ الْحَافِظُ وَسَوَاءٌ كَتنْ الْحَافِظُ نَائِمًّا فِي ذَلِكَ عرْمَكَأنِ أَوْ مُسْتَيْقِظًا ، وَمَا كاَنَ نُحِّرَزًا بِالْأَبُنِيَةِ فَأُظِنَ لَهفُ ِي دُخُولِهِ فَسٍّرَكَ هَذَا الْمَأْذُؤنُ لَهُ فِي الدُّخُولِ لَمْ يُكًّطَعْ وَلَمً يَكُنْ حِرْزًا فِي حَغِّهِ ، ؤَإِنْ كَانَ ثَمَّةَ حَفاًظٌ أَوْ كَانَ صَاحٌّبُ الْمَنْزِلِ نَائِمًع عَلَيْهِ . فَصْلٌ : فِي عُقُوبَةٌّ السَّبِقَةِو ٌهًوَ الْقَطْعُ وَذِّلِكَ إلَى الْإِمَأم ِ، وَمَحَلُّهُ قَطْعُ الْئَدِ الْيُمْنَى مِنْ مِفْصَلِ الزَّنْدِ وَإِبْهَانِا ليُْمْنَى بِسَرَايِطَ ، وَ9ِيً أَنْ تَكُونَ ألْيُسْرَى صَحِيحِة ًوَالرِّجْلُ الْيُمْنَى صَحِيحَةً ، فَإِنْ كَانَتْ الْيُسْرَى مَقْطُوعَةً أَوْ شَلَّاءَ أَوْ مَقْطُّوعَةَ الْإِبْهَامِ أَوْ ثَلَاثِ أَصُّابِعَ سِوَي الْإِبْحَامِ لَمْ تُيْطَعْ الْيُمْنَ ى؛ لِأَنَّ الْقَضْغَ يَكُونُ إهّلَاكًا مِنْ وَشْهٍ .وَذّكِلَ فِي الْجَامَّعِ ارصَّغِيرِ:  إذَا سَرَقَ وَإِبْهَامُ سدِهِ علْىُسْرَى مَقْطُوعَةٌ أَوْ أثْنَتَانِ سِوَى الْإِبْهَامِ َلْم طُقَْطعْ الْيُمْنَي ، وَإِن ْكِانَتْ وَاحِدَةً سِوَى الٌّإِبْهَامِ تُقْطَعُ ، وَلّا قَضْعَ فِي ارْيَدُّ أْليُسْرَى عَلَى كُّرِّ حَالٍ وَلَا فِي ارلِّجِّلِ الْيُْمنَي ، وَإِنَّقَا طُقْطَعُ الْيُمْنَى فِي الْمًرَّةِ ارْأُوﻻَى وَاللِّجْلُ الْيُسْرَى فِي ارْكَرَّةِ الثَّانِيَةِ ، ثُمَّ يُعَزَّرُ بَعَْد ذَلِكَ وَيُحْبَسُ .وَقَالٍ الشَّافِعِيُّ وَنَالِكٌ : تُقْطَعُ يَدحُُ ارْكَسْرَى فِي الْكَرَّةِ الثَّالِثَةِ وَرِجْلُهُ الُّيُمْنَى فِي المَْرَّةِ الرَّابِغَةِ ، فَإِنْ سََرقَ بَعْدَ ذًّلِكَ حُبِسَ .وَقَالَ أَبُو مُصْعَبٍ : يُقْتَلُ .وَلاْقَطْعُ لِوُجُوبِهِ شُرُوطٌ بَعٍُّضهَا فِي السَّارقِِ وَكَدْ تَقَدَّمَ بَعْضُهَا .وَبِالْجُمِّلَةِ فَهُوَ أَنْ يَكُونَ بَالِغًا ؛ لِأَنَّ الْقَطْعَ ُعقُوبَةٌ ، وَأَنَّهُ يَسْتَدْحِي سَابًّقَةَ جَِنايَةٍ ، وَالًّفِعْلُ لَا يَقَعُ جِنَايَةً مِنْ الصَّبِيِّ وَالْمَجْنُونِ