فَإِنَّهُ يَكُونُ يَبْعُدُ هَذِهِ الِاسْتِحَالَةُ ظَاهِرًا وَكَذَا مَا تَغَذَّتْ بِهِ الْبَقَرَةُ الْجَلَّالَةُ مِنْ النَّجَاسَةِ وَلَبَنِ الْخِنْزِيرِ تَشْرَبُهُ الشَّاةُ يَطْهُرُ إذَا بَعُدَتْ الِاسْتِحَالَةُ قَالَ ابْنُ الشَّاطِّ وَقَوْلُ الْأَصْلِ بِبُطْلَانِ صَلَاةِ مَنْ فِي جَوْفِهِ نَجَاسَةٌ وَرَدَتْ عَلَيْهِ قَبْلَ اسْتِحَالَتِهَا لَحْمًا وَعَظْمًا لَمْ أَقِفْ عَلَيْهِ لِأَحَدٍ غَيْرِهِ وَلَا أَرَاهُ صَحِيحًا .قَالَ وَقَوْلُهُ إنَّالرُّومَ لَا يُذَكُّونَ فَيَنْجُسُ جُبْنُهُمْ وَيَحْرُمُ لِأَنَّهُمْ يَعْلَمُونَ بِالْإِنْفَحَةِ كَمَا قَالَهُ مُحَقِّقُو الْمَالِكِيَّةِ وَهُوَ الَّذِي رَأَيْت عَلَيْهِ فَتَاوَى الْعُلَمَاءِ فِي الْعَصْرِ غَيْرَ ظَاهِرٍ عَلَى إطْلَاقِهِ فَقَدْ حَكَى بَعْضُ النَّاسِ أَنَّ مِنْهُمْ مَنْ يُذَكِّي وَعَلَى تَقْدِيرِ أَنَّهُمْ لَا يُذَكُّونَ لَيْسَتْ الْإِنْفَحَة مُتَعَيِّنَةً لِعَقْدِ الْجُبْنِ فَإِنَّهُ قَدْ يُعْقَدُ بِغَيْرِهَا مِمَّا هُوَ طَاهِرٌ كَبَعْضِ الْأَعْشَابِ وَحِينَئِذٍ فَلَا يَظْهَرُ مَا ارْتَضَاهُ وَحَكَاهُ بِلَا شَكٍّ إلَّا إذَا ثَبَتَ أَنَّ الطَّائِفَةَ الَّذِينَ يَكُونُ الْجُبْنُ الْمُعَيَّنُ جُبْنَهُمْ لَا يُذَكُّونَ وَإِنَّهُمْ لَا يَعْقِدُونَ بِغَيْرِ الْإِنْفَحَةِ أَمَّا إذَا لَمْ يَثْبُتْ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ وَوَقَعَ الِاحْتِمَالُ فَهُوَ مَوْضِعُ خِلَافِ الْعُلَمَاءِ وَالْأَقْوَى نَقْلًا وَنَظَرًا الْجَوَازُ وَعَدَمُ التَّنْجِيسِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ . الْفَرْقُ الْخَامِسُ وَالثَّمَانُونَ الْفَرْقُ
فَإِنَّتً يَكونُ يَبْعَّدُ هَذِهِ الِاسْتِحَىلَةُ ظَاهِرًا وَقَظَا نَأ تَغَذَّتْ بِهِ الْبَقَرَةُ الْجَلَّالًّةُ مِنْ ارّنَجَاسَنِ وَلَبَنِ الْخِنْزِيرِ تَشْرَبُهُ ارشَّاةُ يَطْهُرُ إذَا بَعُدٍّتْ الِاسْتِحَالَةُ قَارَ ابْنُ الشّْاطِّ ؤَقَوْرُ الْاَصْلِ بِبُطْلَانِ صَلٍّاةِ َمنْ فِي جَوْفِهِ نَجاَسَةٌ ؤَرَضَتْ غَرَيْهٍ قَبْلَ اسْتِحَالَتِهَا اَحْمًا وَعَظْمًا لَمْ أَّقِفْ عَلَئْهِ لِأَحَدٍ غَيْرِهِ وَغَا أَرَاهُ صَحِيحًّل .قأَلَ وَقَوْلَّهُ إنُّالرُّومَ لَا يُذَّكُونَ فَيَنْجُسُ جُبْنُهُمْ وَيَحْرُمُ لِأَنَّهُمْ يٍعْلَموُنَ بِالْإِنْفَحَةِ قَمَا قَلاَهُ مٌحَقِّقَو الْمًّالِكِيَّتِ وَهُّوَ الًّذِي رَأَيْت عَلَىْهِ فَتَاؤَى تلْعُلَمِّاءِ فِي الْعَصْرِ غَيْرَ ظَعهِغٍ عَلَى إطْلَاقِهِ فَقَدْ حَكَى رَعْضُ النَّاسِ أَنَّ مِنُّهُمْ َمنْ ئُذَكُّي وَعَلَى تَقْدِيرِ أَنَّهُمْ لَا يُذَكُّونَ لَيْسَتْ الْإِنْفَهَة مُطَعَيِّنَةً لِاَقْدِ للْجبُْنِ فَإِنَّهُ قَدْ يُعْقَدُ بِغَيْرِهَا مِمَّا هُوَ طَاهِرٌ كَبَعْضِ ألْأَعْشَىبِ وَحِينَئِذٍ فَلَاى َظْهَرُ مَا ارْتَضَاهُ وَحَكَاهُ بِرَا َشكٍّ إلَّأ ذإَا ثَبَتَ أَنَّ الطَّائِفَةَا لَّذِينَ يَكُونُ الْجُبْنُ الْمُعَيَّنُ جُبْنَهُمْ لَا ىُثَكُّونَ وَإِنَّهُنُ لَا يَعْقِدُونَ بِغَيْرِ غلْإِنْفَحَةِ أَمَُا إذَأ لَمْ يَسْبُتْ جَئْءٌ ِنم ْذَلِكَ وَوٍّقَعَ الِاحْتِمَارُ فَهُوَ مُّوْضعُِ خِلَفاِ الْعُلَمَاءِ وَالْأَقوَْى نَقْلًا وَنَظَرًا الْجَواَزُ وَعَدٍّمُ التَّنْجِيس ِوَاٍّللَّهُ أَعْلَمُ . الْفَرْكُ الْخَامِسُو َالثَّمَانُونَ اﻻْفَرْقُ