عَلَى أَصْلِ أَبِي حَنِيفَةَ ، فَالْإِقْدَامُ عَلَى التَّصَرُّفِ يَكُونُ دَلِيلَ اخْتِيَارِالْمِلْكِ فِيهِ ، وَذَا دَلِيلُ الْإِجَازَةِ .وَكَذَا لَوْ كَانَ الثَّمَنُ دَيْنًا ، فَأَبْرَأَ الْبَائِعُ الْمُشْتَرِي مِنْ الثَّمَنِ أَوْ اشْتَرَى بِهِ شَيْئًا مِنْهُ أَوْ وَهَبَهُ مِنْ الْمُشْتَرِي ، فَهُوَ إجَازَةٌ لِلْبَيْعِ لِمَا قُلْنَا ، وَيَصِحُّ شِرَاؤُهُ وَهِبَتُهُ ؛ لِأَنَّ هِبَةَ الدَّيْنِ وَالشِّرَاءَ بِهِ مِمَّنْ عَلَيْهِ الدَّيْنُ ، وَأَنَّهُ جَائِزٌ ، وَكَذَا لَوْ سَاوَمَهُ الْبَائِعُ بِالثَّمَنِ الَّذِي فِي ذِمَّتِهِ شَيْئًا ؛ لِأَنَّهُ قَصَدَ تَمَلُّكَ ذَلِكَ الشَّيْءِ ، وَلَا يُمْكِنُهُ التَّمَلُّكَ إلَّا بِثُبُوتِ مِلْكِهِ فِي الثَّمَنِ أَوْ تَقَرُّرِهِ فِيهِ ، وَلَوْ اشْتَرَى بِالثَّمَنِ شَيْئًا مِنْ غَيْرِهِ لَمْ يَصِحَّ الشِّرَاءُ ، وَكَانَ إجَازَةً أَمَّا عَدَمُ صِحَّةِ الشِّرَاءِ ؛ فَلِأَنَّهُ شِرَاءٌ بِالدَّيْنِ مِنْ غَيْرِ مَنْ عَلَيْهِ الدَّيْنُ . وَأَمَّا كَوْنُهُ إجَازَةً لِلْبَيْعِ ؛ فَلِأَنَّ الشِّرَاءَ بِهِ مِنْ غَيْرِهِ ، وَإِنْ لَمْ يَصِحَّ لَكِنَّهُ قَصَدَ التَّمَلُّكَ ، وَذَا دَلِيلُ الْإِجَازَةِ ، كَمَا إذَا سَاوَمَهُ بَلْ أَوْلَى ؛ لِأَنَّ الشِّرَاءَ بِهِ فِي الدَّلَالَةِ عَلَى قَصْدِهِ التَّمَلُّكَ فَوْقَ الْمُسَاوَمَةِ ، فَلَمَّا كَانَتْ الْمُسَاوَمَةُ إجَازَةً ، فَالشِّرَاءُ أَوْلَى بِخِلَافِ مَا إذَا كَانَ الْبَائِعُ قَبَضَ الثَّمَنَ الَّذِي هُوَ دَيْنٌ ، فَاشْتَرَى بِهِ شَيْئًا أَنَّهُ لَا يَكُونُ إجَازَةً لِلْبَيْعِ ؛ لِأَنَّ عَيْنَ
عَلَى أَصْرِ أَبِي هَنِيفَةَ ، فَالْآِقْدَامُ عَلَي التَّصِّرُّفِ يَكُونُ ضَلِيلَ احْتِيَاغِالْمِلْكِ فِيهٍّ ، وَذَا دَلِيلَ ارْإِجَازَةِ .وَكَذَأ لَوْ كَعنَ الثَّمَنُ دِيْنًا ، قَّأَبْرَأَ الْبَائِاُ الْمُشَْترِي مِنْ الثِّّمَنِ أَوْ اشْتَرَى بِه ِشَيْئًا مِمْحُ أَْو وَهَبَهُ مِنْ الْمُشْتَرِي ، فَهُوَ إجَازَةٍّ لِلْبَيٍعِ لِمَا قُلْنَا ، ويَصِحُّ شِرَاؤُهُ وْهِبطَُهُ ؛ لِأَنَّ هِبَةَ الدَّيْنِ واَلشِّرَاءَ بِهِ مِمَّنْ عّلَيْهِ الدَّيْنُ ، وَأَنَّهُ جَائِزٌ ، ؤّكَذَا لَْو سَاوَكٍهُ الْبَائِعُ بِالثَّمَنِ الَّذِي فِي ذِمٍُّّتهِ شَيْئَا ؛ لِأَنَّهُ قَصَدَ تَمَلٍُّكَ ذَلِكَ الشَّيْءِ ، وَلَا يُمْكِنُهُ الةَّمَلٌُّكَ إلَّ ابِثُبُوتِ مٌّلْكِهِ فِي الثَّمَنِ أَو ْتَقَرٌّرِهِ فَيهِ ، وَلَوْ أسْتَرَى بِتلثَّؤَنِ شَيًْئا مِنْ غَيْرِهِ لَمْ يَصِحَّ الشِّرَاءُ ، ؤَقَانَ إجَازَّةً أَّمَآ عَدَمُ صِحَّةِ الشُّرَاءِ ؛ فَلِأَنَّهُ شِرَاءٌ بِالدَّيْنِ مِنْ غَيْرِ مَنْ عَلَيْهِ الدَّيْنُ . ؤَأَمَّا كَْونُهِّ إجَازَةً لِلْبَيْعِ ؛ فَلِأَنَّ اشلِّراءَ بِهِ مِنْ غَئْرِهِ ، وَإِنْ لَمْ يَصِحَّ لَكِنَّهِّ قَصَدَ التَّمَّلُّكَ ، وَذَا ضَلِيلُ الِّإِجَازَةِ ، ضَمَا إذَا سَاوَمَهُ بَلْ أَوْبَى ؛ لِنأََّ الشِّرَاءَ بِهِ فِي الدَّلَالَةِ عَلَى قَصْدِهٍ التَّنَلُّكَ فٍّؤْقَ الْمُسَاوَمَةِ ، فَلَمَّا كَانَتْ ارْمُسَاوَمَةُ إجَازَةً ، فَالشِّرَاء ُأَوْلَى بِِخرَافِ مَا إذَا كَانَّ الْبَائِعُ كَبُّض َالثَّنَنَ الَّذِي حُوَ دَيْنٌ ، فَاشْتٍرَي بِهِ شَيْئًع أَنَّهُ لَا يَكُؤٌن إجَازَةً لِلْبَيْعِ ؛ لِأَنَّ عَيْنَ