تَشْمَلُ الطُّهْرَ عَنْ الْحَدَثِ وَالْخَبَثِ مِنْ غَيْرِ مُمَيِّزٍ قَالَ الرَّافِعِيُّ وَعَدَمُ وُجُوبِ التَّعَرُّضِ لِلْفَرْضِيَّةِ يُشْعِرُ بِأَنَّ اعْتِبَارَ النِّيَّةِ هُنَا لَيْسَ لِلْقُرْبَةِ بَلْ لِلتَّمْيِيزِ؛ لِأَنَّ الصَّحِيحَ اعْتِبَارُ التَّعَرُّضِ لِلْفَرْضِيَّةِ فِي نِيَّةِ الْعِبَادَاتِ وَبِهِ إنْ سَلِمَ وَإِلَّا فَمَا يَأْتِي أَنَّ نِيَّةَ رَمَضَانَ لَا يُشْتَرَطُ فِيهَا التَّعَرُّضُ لِلْفَرْضِيَّةِ يُنَازِعُ فِي عُمُومِهِ يَتَّضِحُ مَا مَرَّ أَنَّ الْكِتَابِيَّةَ تَنْوِي وَعُلِمَ مِنْهُ أَيْضًا أَنَّ نِيَّةَ فَرْضِ الْوُضُوءِ كَافِيَةٌ وَلَوْ قَبْلَ الْوَقْتِ لِإِلْغَاءِ ذِكْرِ الْفَرْضِيَّةِ وَالْأَصْلُ فِي وُجُوبِ النِّيَّةِ الْحَدِيثُ الْمُتَّفَقُ عَلَيْهِ إنَّمَا الْأَعْمَالُ أَيْ إنَّمَا صِحَّتُهَا لِإِكْمَالِهَا؛ لِأَنَّهُ خِلَافُ الْأَصْلِ بِالنِّيَّاتِ جَمْعُ نِيَّةٍ، وَهِيَ شَرْعًا قَصْدُ الشَّيْءِ مُقْتَرِنًا بِفِعْلِهِ وَإِلَّا فَهُوَ عَزْمٌ وَمَحَلُّهَا الْقَلْبُ فَلَا عِبْرَةَ بِمَا فِي اللِّسَانِ نَعَمْ يُسَنُّ التَّلَفُّظُ بِهَا فِي سَائِرِ الْأَبْوَابِ خُرُوجًا مِنْ خِلَافِ مُوجِبِهِ وَالْقَصْدُ بِهَا تَمْيِيزُ الْعِبَادَةِ عَنْ الْعَادَةِ وَتَمْيِيزُ مَرَاتِبِ الْعِبَادَاتِوَمَنْ دَامَ حَدَثُهُ كَمُسْتَحَاضَةٍ وَسَلِسٍ كَفَاهُ نِيَّةُ الِاسْتِبَاحَةِ وَغَيْرِهَا مِمَّا مَرَّ كَمَنْ لَمْ يَدُمْ حَدَثُهُ وَلَوْ مَاسِحَ الْخُفِّ دُونَ نِيَّةِ الرَّفْعِ لِلْحَدَثِ أَوْ الطَّهَارَةِ عَنْهُ عَلَى الصَّحِيحِ
تَصْنَلُ الطُهّرَْ عّنْ الْحَدَثِ وَالّخَبَثِ مِنْ َغيْرِ مُمَيُِزٍ قَالَ الرَّافِعِيُّ وَعَدَّمُ وُجِّوبِ التَّعَرَُّضِ لِلْفَغْضِيَّةِ يُشْعِرُ بِأَنَّ ااٌّتِبَارَ النِّيَّةِ هُنَا لَيْسَ لِلْقُرْبَةِ بَلْ لِرطَمْيِيز؛ِ لِأَنَّ الصَّحِيهَ اعْتِبَارَ التَّعَرُّضِ لِلْفَرْضِيََّةِ فِي نِءَّةِ الْعِبَادَاتِ وَبِهِ إنْ سَغِمَ َوإِلّّا فَنًّا يَأْتِي أَنَّ نِيََّة رَّمَضَانَ لَا يُشُّطَرَطٍ فِيهَا التَّعَرَُّضُ لِلْفَرْضِيَّةِ يّنَازِعُ فِي عُمّومِهِ َثتَّضِحًّ مَأ مَرَّ أَنَّ اغْكتِابِيَّةَ طَنْوِي وَعُلِمَ مِنْهُ أَيْضً اأَنَّ نِءَّةَ فَرْضِ الْوُضُؤءِ كَافِيَةٌ وَلَوْ قَبْلَ الْوَقْتِ لِإِلْخَاءِ ذِكْرِ الْفَرْضِيَّةِ وَالَْأصْلُ فِى وُُجوبِ النِّيَْةِ الْحدَِيثُ الْمُتَّفقُ َعلَيْهِ إنَّمَع الْأُعٌّمَلاُ أَيْ إنَّمَأ صِحَّتُهَا لِإِكْمَالِهَأ؛ لِأَمَّهُ خِرّافُ الْأَصِّل ِبِالمِّيَّاتِ جَمْعُ نِيّةِّ، وَهِيَ شَرْغًا قَصُْد الشَّيْءِ مُقْتَرِنًا بِفِعْلِهٌ زَإِرَّت قَخًّوَ عَزْمٌ وَمَحَُلّهَا الْقَلْبُ فَلَاع ِبْرَةَ بِمَا فِي الرِّسَانِ نَعَمْ يُسَنُّ التَّرَفُّظُ بِهَا فِي سَئاِرِ الْأَبْوَابِخ ُرُوجًا مِنْ خِلَفاِ مُوجِبهِِ وَالْقَصْدُ بِهَا تَمْيِيزُ العٌِّبَادَةِ عَّنْ الْعَادَةِ وَتَمْيِيزُ مَرَاطِِب الْعِقَادَاتِوَمَنْ دَامَ حَدَثُهُ كَمٌءْتَحَاضَةٍ وَسَلِسٍ َكفَاهَ نِّيَّةُ الِاسْتِبَاحَةِ وَغَيْرِهَأ مٌّمَّا َمرَّ كَنَنٍ لَمْ يَدُمْح َدَثُهُ وَلَوْ مَعسِحُّ علْخُفِّ دُونَ نِيَّةِ الرَّفْعِ لِلْحَدَثِ أَوْ الطَهَّارَة عَنْهُ عَّرَى ال2َّحيحِ