الثَّالِثُ: فِيمَا يَجِبُ بِشَهَادَةِ الِاسْتِنْكَاهِ، وَلَا يَخْلُو أَنْ يَكُونَ الشُّهُودُ مُتَيَقِّنِينَ لِلرَّائِحَةِ أَوْ شَاكِّينَ فِيهَا، فَإِنْ كَانُوا مُتَيَقِّنِينَ لِلرَّائِحَةِ فَلَا يَخْلُو أَنْ يَتَّفِقُوا عَلَى أَنَّهَا رَائِحَةُ مُسْكِرٍ، أَوْ عَلَى أَنَّهَا غَيْرُ رَائِحَةِ مُسْكِرٍ، أَوْ يَخْتَلِفُوا فِي ذَلِكَ، فَإِنْ اتَّفَقُوا عَلَى أَنَّهَا غَيْرُ رَائِحَةِ مُسْكِرٍ فَلَا نَعْلَمُ فِي الْمَذْهَبِ خِلَافًا فِي وُجُوبِ تَرْكِ الْحَدِّ، وَإِنْ اتَّفَقُوا عَلَى أَنَّهَا رَائِحَةُ مُسْكِرٍ وَجَبَ عَلَيْهِ الْحَدُّ، وَإِنْ اخْتَلَفُوا فِي ذَلِكَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ: رَائِحَةُ مُسْكِرٍ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ لَيْسَ بِرَائِحَةِ مُسْكِرٍ، فَقَدْ قَالَ ابْنُ حَبِيبٍ: إذَا اجْتَمَعَ مِنْهُمْ اثْنَانِ عَلَى أَنَّهَا رَائِحَةُ مُسْكِرٍ حُدَّ، وَوَجْهُ ذَلِكَ أَنَّ الشَّهَادَةَ قَدْ قَامَتْ وَكَمُلَتْ، وَلَا يُؤَثِّرُ فِي ذَلِكَ نَفْيُ مَنْ نَفَى مُقْتَضَاهَا، كَمَا لَوْ شَهِدَ شَاهِدَانِ أَنَّهُمَا رَأَيَاهُ شَرِبَ خَمْرًا.وَقَالَ شَاهِدَانِ آخَرَانِ لَمْ يَشْرَبْ خَمْرًا.مَسْأَلَةٌ شَكَّ الشُّهُودُ فِي الرَّائِحَةِ هَلْ هِيَ رَائِحَةُ مُسْكِرٍ أَوْ غَيْرِهِمَسْأَلَةٌ: فَإِنْ شَكَّ الشُّهُودُ فِي الرَّائِحَةِ هَلْ هِيَ رَائِحَةُ مُسْكِرٍ أَوْ غَيْرِهِ نُظِرَتْ حَالُهُ، فَإِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ السَّفَهِ نُكِّلَ، وَإِنْ كَانَ
الثَّارِثًّ: فِيمَا يَجِبُ بِشَهَادَةِ اِلاسْتِنْكَاهِ، وَلُّا يَخْلُو أَنْ يَقُونَا لشُّحُودُ ُمتَيَقِّنِينَ لُّلرََّائِحَةِ أَوْ شَلكِّينَ فِيهَا، فَإُّنْ كَامُوا مُتَيَقٍّتٌّينَ لِلرَّائُّحةِ فَلَا يَخْلُم أَنْ يَتَّفِقُو اعَلَى أَنَّهَا رَائِحَةُ مُسْكِرٍ، أَوْ عَلَى أَنَّهَا غَيْرُ رَائِحَةِ مُسْكِرٍ، اّوِّ ئَخْتُلِفُوا فِى ذَلِطَ، فَإِنْ اتَّفَقُوا عَلَى أَنَّهَا غَيْرُر َايِحَةِ مٍّسْكِرٍ فَلَا نَ7ْلَمُ فِي الْمَذْهَبِ خًّلَاًفأ فِي وُجُوبِ تَرْكِ الْحَدِّ، ؤَإِْن اتَّفَقُوا عَلَ ىأَنَّهَا رَائِحٍّةُ نُسّكِرٍ وَجَبَ عَلَيْهِ الْحَضُّ، وَإِنْ اخْتَلَفُوا فِي ذَلِكَ َفقَالَ بِّعْضُهُمْ: رَائِهَةُ مُسْكِلٍ، ؤَقَالَ بَعْضُهُمْل َيُسَ بِرَائِحَةِ مُسكَِّرٍ، فَكَدْ قَالَ ابْنُ حَبِئبًّ: إذَا اجْتَمَعَ مِنْهُمْ اثْنَانِ عَلِىأ َنِّّهُا رَايِحُةُ مُسٌكِرٍ حُدَّ، ؤُّوجَْهُ ذَلِكَ أَنَّ الشَّهَداُّةَ قَد ْقَامَتْ وَكَمُلَتْ، وَلَا يُؤَيِّرِّ فِي ذَلِكٍّ نَفْيْ مَنْ نَفَى مَّقْتَضَاهَا، كَمَّا لَوْ شَهِدَ شَاهِطَانِ أَنَّهُمَا رَأَيَاهُ شَرِبَ خَمْرًا.وَقَارَ شَاهُطَانِ آ9َرَانِ لَمْ ىَشْرَْب خَمًْرا.مَسَْألَةٌ شَكَّ الشُّهُودُ فِي الرَّائِحَةِ هَ اْهِيَ رَعئِهَةُ مُصْكِلٍ أَوَ غٌّيْرِهِمًسْأَلَةٌ: فَإِنْ شَكَّ الشُّهُودُ فِي الرَّائِحِةِ هَلْ هِيَ رَائحَِةُ مُسْكِرٍ أَوْ غَيْغِهِ نُظِغَتْ حَالٌحُ، فَإِنْ كُّانَ مِنْ أَهِْل السَْفَهِ نُقِّلَّ، وَإِمْ كَانَ