بِهِ الرَّدُّ سَوَاءٌ كَانَ مَوْجُودًا حَالَ الْبَيْعِ أَوْ حَدَثَ بَعْدَهُ قَبْلَ الْقَبْضِ فَهَذِهِ غَيْرُ مَسْأَلَةِ فَتْحِ الْقَدِيرِ فَالْإِشْكَالُ بَاقٍ فَتَأَمَّلْهُ .كَذَا وَجَدَ بِخَطِّ بَعْضِهِمْ كَتَبَ عَلَيْهِ شَيْخُ الْإِسْلَامِ مُحَمَّدٌ الْغَزِّيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى أَقُولُ : لَمْ يَدَّعِ الشَّارِحُ أَنَّ مَسْأَلَةَ فَتْحِ الْقَدِيرِ هِيَ مَسْأَلَةُ الْحُسَامِيَّةِ وَإِنَّمَا يُرِيدُ فِي إثْبَاتِ الْفَرْقِ فِي الْمَسْأَلَةِ الْأُولَى بِمَا ذَكَرَهُ الْحُسَامِيُّ مِنْ الْفَرْقِ فَيُقَالُ إنَّ الْبَيَاضَ الثَّانِي غَيْرُ الْأَوَّلِ حَقِيقَةً إلَّا أَنَّ فِي الصُّورَةِ الْأُولَى الثَّانِي حَدَثَ فِي يَدِ الْبَائِعِ فَيُوجِبُ الرَّدَّ إذَا لَمْ يَعْلَمْ بِهِ وَعَدَمُهُ فِيمَا إذَا عَلِمَ بِهِوَفِي الصُّورَةِ الثَّانِيَةِ حَدَثَ فِي يَدِ الْمُشْتَرِي فَلَا يَجْعَلُ عَيْنَ الْأَوَّلِ فَإِنْ قُلْتُ : لِمَ لَمْ يُجْعَلْ عَيْنَ الْأَوَّلِ حَتَّى يَكُونَ لِلْمُشْتَرِي الرَّدُّ وَهَذَا هُوَ الْمُشَاوَرُ فِيهِ وَلَمْ يَحْصُلْ مِنْ الشَّارِحِ جَوَابٌ عَنْهُ وَيَنْبَغِي أَنْ يُقَالَ إنَّ الْأَصْلَ السَّلَامَةُ مِنْ الْعُيُوبِ كَمَا هُوَ مُقْتَضَى الْفِطْرَةِ وَالْحَادِثُ يُضَافُ إلَى أَقْرَبِ أَوْقَاتِهِ فَلَا ضَرُورَةَ فِي جَعْلِ الْبَيَاضِ الْحَادِثِ عِنْدَ الْمُشْتَرِي عَيْنَ الْأَوَّلِ حَتَّى يَرُدَّ بِهِ إذَا لَمْ يَعْلَمْهُ هَذَا مَا ظَهَرَ لِلْعَبْدِ الْفَقِيرِ وَفِيهِ كَلَامٌ قَوْلُهُ وَالسَّرِقَةُ مِنْ
بِهِ ارلَّدُّ سَوَاءٌّ كَانَ مَوْجُودًا حَالَ لعًبَيعِْ أَوْ حدََثَ بّعْدَهُ قَبْلَ الْقَبْضِ فَحَذٍّهِ غَيْرُ مَسَأَلَةِ فٌتْحِ الْقَِديرِ فَالْإِشْكَالُ بَاقٍ 5َتَأَمَّلْهُ .َكذَا وَجََد بِخَطِّ بَعْضِنِمْ قَتَبَ عًلَيْهِ شَيْخُ الْتِسْلَامِ مُحَمَّدٌ الْغَزِّيِّ رَحِمَهُ االَّهُ تَعَالَى اَقُوُل : لمَْ يَدَّعِ الشُّارِحُ أَنَّ مَسْأَلَةَ فَتْحِ الْقَدِيرِ هِيَ مَسْأَلَةُ الْحُثُّانِيَّةِ وَإِنَِمٍا ُيرٌيدُ فِي إثْبَاتِ الَّفَرْقِ فِي الْمِّشْأَلَةِ الْأُؤلَى بِمَا ذَكَرَخُ الْحُسَامِيُّ مِنْ اْلفَرْقِ َفيُقَالُ إنَّ الْبَيٌّاضَ اغثَّانِي غَىْرُ الْأَوَّلِ حَقِيقَةٍّ إلَّا اَنَّ فِي الصُّزرَةِ الْأِّولَى الثّْامِي حَدَثَ فِي ئَدِ البَْائِعِ فَيُوجِبُ الرَّدَّ إذَا لَمْ يَعْرَمْ بِهِ وّغَضَمُُح فِيمَا إذَا عَلِمَ بِهُّوُفِي الصُّورَىِ الثَّانِيَةِ حَدَث َفِي يَدِ الْمُشْتَغِي فَلّا يَجٌغَلُ عَيْنَ الْأَؤَّلُّ فَإِنْ قًلْتُ :ل ِمَ لَمٍّ يُجْعَلٌ عَيْنَ الّأَوَّلِ حَتَّى يَكوُنَ رلِْمُشْتَرِي الّرَدُّ وَهَذَا هُؤَ الْمُشَأوٌّرٍّ فًّيهِ وَلَنْ يَحْصُلْ مِنْ الشَّغاِحِ جَوَابٌ عَنٍهُ وَيُّمْبَغِي أَنْ يُقًالَ إنَّ الْأَصْلَ السَّلَعمَةُ مِنْ الُْعيُوبِ كَمَ اهُوَ مُقْتَضَى الْفِطْلَةِ ؤَالْحَادِصُ يُضِافُ إلَى أَقْرَبِ أَوْقَاتِهِ فَلَﻻ ضَرُورَةَ فِي جَعْلِ الْبَيَ2اِ علْحَدأِثِ غِنْدَ علْمُشْتٍّرِئ عَيْنَ الًأَوَّلِ حَتَّى يَرَُدّ بِهِ إذَأ لَمْ يَعْلٌمْهُ هذٌَّا مَا ظٌهَل َلِلْعَبْدِ الٌّفَقِيرِ وَفِيهِ كَﻻَامٌ قَوْلُهُ وَالسَّرقَِةُ مِنْ