انْعِدَامَ الرِّضَا مِنْ الْمُكْرَهِ . أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَوْ أُكْرِهَ بِحَبْسٍ ، أَوْ قَيْدٍ عَلَى أَنْ يُعْتِقَ عَبْدَهُ لَمْ يَضْمَنْ الْمُكْرِهُ شَيْئًا ، وَإِنَّمَا يَتَحَقَّق الْإِلْجَاءُ عِنْدَ خَوْفِ التَّلَفِ عَلَى نَفْسِهِ ، أَوْ خَوْفِ الْعُقُوبَةِ بِتَرْكِ الْفَرِيضَةِ ، فَأَمَّا خَوْفُهُ عَلَى الدَّيْنِ الَّذِي لَهُ عَلَى فُلَانٍ ، فَلَا يُوجِبُ الضَّرُورَةَ ، وَالْإِلْجَاءَ ، فَلِهَذَا لَا يَضْمَنُ الْمُكْرِهُ شَيْئًا ..وَلَوْ أَنَّ رَجُلًا قَتَلَ عَبْدَهُ قَتْلًا خَطَأً ، فَاخْتَصَمُوا فِيهِ إلَى الْقَاضِي ، فَأَكْرَهَ الْقَاضِي الْمَوْلَى عَلَى عِتْقِ عَبْدِهِ بِوَعِيدِ تَلَفٍ ، فَأَعْتَقَهُ ، وَهُوَ عَالَمٌ بِالْجِنَايَةِ ، فَلَا ضَمَانَ عَلَى الْمَوْلَى ؛ لِأَنَّهُ بِالْإِلْجَاءِ خَرَجَ مِنْ أَنْ يَكُونَ مُخْتَارًا لِلدِّيَةِ ، أَوْ مُسْتَهْلِكًا لِلْعَبْدِ ، وَإِنَّمَا الضَّمَانُ عَلَى الَّذِي أَكْرَهَهُ ؛ لِأَنَّ تَلَفَ الْعَبْدِ مَنْسُوبٌ إلَيْهِ ، فَيَغْرَمُ قِيمَتَهُ ، فَيَأْخُذُهَا الْمَوْلَى مِنْهُ ؛ لِأَنَّهُ بَدَلُ مِلْكِهِ ، ثُمَّ يَدْفَعُهَا إلَى وَلِيِّ الْجِنَايَةِ ؛ لِأَنَّ الرَّقَبَةَ كَانَتْ مُسْتَحَقَّةً لِوَلِيِّ الْجِنَايَةِ ، وَقَدْ فَاتَتْ ، وَأَخْلَفَتْ بَدَلًا ، وَلَوْ كَانَ الْإِكْرَاهُ بِحَبْسٍ ، أَوْ قَيْدٍ لَمْ يَضْمَنْ الْمُكْرِهُ شَيْئًا ؛ لِأَنَّ التَّلَفَ لَا يَصِيرُ مَنْسُوبًا إلَى الْمُكْرِهِ بِهَذَا التَّهْدِيدِ ، وَيَغْرَمُ الْمَوْلَى قِيمَةَ الْعَبْدِ لِأَصْحَابِ الْجِنَايَةِ ، وَلَا يَلْزَمُهُ
انْعِدَامَ الرِّضَا مِنْ الْمُكْرَهِ . أَلِّا ترًَّى اَنَّهُ لِوْ أُكْرِهَ بِحبَْسٍ ، أَوْ قَيْدٍ عَلَى أَنْ يُعْتِقَع َبْدَهُ لَمْ يَضْمَنْ الْمُكْرِهُ شَيْئً ا، وٌإِنَّمَا يَتَحَقَّق الْإِلْجَإؤُ عِنِدَ خَوْفِ ارتَّلًفِ عَلَى نَفٌّصِهِ ، أَوْ خَوْفِ الَّعُقُوبَةِ بِتَرْكِ الْفَرِيضَةِ ، فَأَمَّا خَوْفِّهُ عَلَى الدَّيْتِ الَّذِي لَهُ َعلَى فُلَأنٍ ، فَلَا يُوشِبُ الضَّرُورَةَ ، وَالْىِلْجَاءَ ، فَلِهَذَا لَا يًضْمَنُ الْمُكْرِهُ شَيْئًا ..وَلَؤْ أَنَّ غَجُلًا قَتَلَ عَبَْدهُ قَطْلًا خَطَأً ، فَاخْتَصَمُوا فِيهِ إلَى الْقَأضِي ، فَأَكْرَحَ الْقَاضِ يالْمَؤْرَى عَلىَ عِتْقِع َبْدِهِ بِوَعِديِ تَلَفٍ ، فَأَعْتَقَهُ ، وَهُؤَ عَالَمٌ بِارْشِنَايَةّ ، فَلَا ضَمَانَ عَلَي الْمَؤْلَى ؛ رِأَنَّّهُ بِالْإِلْجَاءِ خرََجَ مِنْ أَنً يَكُونَ مُخْتَارًا لِلدِّيَةِ ، أَوْ مُسْتَهْلِقًا لِلْعَبْضِ ، وَإِنَّّمَا الّضَمَأنُ عَلَى الّذَِي أَكْلَهَهُ ؛ لِأَنَّ تَلَفَ الْعَبْدِ مَنْسُوبٌ إلَيْهِ ، فَيَغْرٌمُ ثِيمَتَهُ ، فَئَأْخُذُهَأ المَؤْلَى مِنْهُ ؛ لِأِنَّهُ بَدَرُ مِلْكِهِ ، ثُمًٌّّ يَدْفَعُهَا إلَى وَلِيِّ الْجِنَايَةِ ؛ لِأَنُّ رارَّقَبَةَ كَانَتَ مُسْتَحَقَّةً لِوَِليِّ الٌجِنَايَةِ ، وَقَدْ فَعتَتْ ،و َأَخْلَفَتْ بَدَلًأ ، وَلَوْ كٌانَ الْإِكْرَاهُ بِحَبْسِّ ، أَوْ قَيْدٍ لَمْ يَضْمَنْا رْمُكْرِهُ شَيْئًا ؛ لِأَنَّ التَّلَفَ لَا يَصِىرُ مَنسُْوبًا إلَى ألْمُكْرِهِ بهَِذَا التَّهًّدِديِ ، ؤَيَّغْرَمُ الٌّمَوْرَى قِيمَةَا لْعَبُّدِ لِأَصْحَابِ الْجِنَأيَة ِ، وَلَا يَلْزَمُهُ