وَعِبَارَتُهُ : أَنَّهُ إذَا كَتَبَ عَلَى رَسْمِ الصُّكُوكِ نَحْوَ أَنْ يَقُولَ : فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ إنَّ فِي ذِمَّتِهِ لِفُلَانِ بْنِ الْفُلَانِيِّ كَذَا وَكَذَا وَجَحَدَ أَنَّهُ خَطُّهُ يَحْلِفُ عَلَى أَنَّهُ لَيْسَ خَطَّهُ ؛ لِأَنَّهُ أَنْكَرَ الْكِتَابَةَ أَوْ يَسْتَكْتِبُهُ الْقَاضِي فَإِذَا قَالَ أَهْلُ الْخِبْرَةِ : هُمَا وَاحِدٌ أَلْزَمهُ الْحَقَّ وَإِنْ اعْتَرَفَ فَإِنَّهُ خَطُّهُ وَأَنْكَرَ مَا فِيهِ حَلَفَ الْمُقَرُّ لَهُ إنَّ الْمُقَرَّ بِهِ قَبَضَهُ وَقَضَى لَهُ وَإِنْ لَمْ يَحْلِفْ لَا يَقْضِي لَهُ . قَوْلُهُ : وَعَلَى هَذَا الِاعْتِبَارِ إلَخْ كَذَا فِي النُّسَخِ بِالْوَاوِ ، وَالصَّوَابُ بِالْفَاءِ ؛ لِأَنَّ الْمَقَامَ مَقَامُ التَّفْرِيعِ .وَقَوْلُهُ : بِكِتَابَةِ وَقْفٍ يَجُوزُ أَنْ يُقْرَأَ بِصِيغَةِ الْمَصْدَرِ وَبِصِيغَةِ الْفِعْلِ الْمَاضِيقُلْت إلَّا فِي مَسْأَلَتَيْنِ : الْأُولَى : كِتَابُ أَهْلِ الْحَرْبِ بِطَلَبِ الْأَمَانِ إلَى الْإِمَامِ فَإِنَّهُ يُعْمَلُ بِهِ وَيَثْبُتُ الْأَمَانُ لِحَامِلِهِ ، كَمَا فِي سِيَرِ الْخَانِيَّةِ .وَيُمْكِنُ إلْحَاقُ الْبَرَاءَةِ السُّلْطَانِيَّةِ بِالْوَظَائِفِ فِي زَمَانِنَا إنْ كَانَتْ الْعِلَّةُ أَنَّهُ لَا يُزَوَّرُ ، وَإِنْ كَانَتْ الْعِلَّةُ الِاحْتِيَاطَ فِي الْأَمَانِ لَحِقْنَ الدَّمَ فَلَا .الثَّانِيَةُ : يُعْمَلُ بِدَفْتَرِ السِّمْسَارِ وَالصَّرَّافِ وَالْبَيَّاعِ كَمَا فِي قَضَاءِ الْخَانِيَّةِ .وَتَعَقَّبَهُ الطَّرَسُوسِيُّ بِأَنَّ مَشَايِخَنَا رَحِمَهُمُ اللَّهُ رَدُّوا عَلَى مَالِكٍ فِي عَمَلِهِ بِالْخَطِّ لِكَوْنِ الْخَطِّ يُشْبِهُ الْخَطَّ ، فَكَيْفَ عَمِلُوا بِهِ هُنَا ؟ وَرَدَّهُ ابْنُ وَهْبَانَ عَلَيْهِ بِأَنَّهُ لَا يَكْتُبُ فِي دَفْتَرِهِ إلَّا مَالَهُ وَعَلَيْهِ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ : إلَّا فِي مَسْأَلَتَيْنِ .
وَعِبَارَتُحُ : أَنٌَهُ إذَا كَةَبَ عَلَى رَسْمِ الصُّكُوكِ نَحْوَ أَنْ يَقُولَ : فُلَانُ بْنُف ُلَانٍ إمَّ فِي ذِنَّتِهِ لِفُلَأنِ بْنِ الْفُلَانِيِّ كَذَا وَكَذَا وٌجَحَضَ أَنَّهُ خَطُّحُ يَحْلِلُ َارَى أَنَّعُ لَيْسٍخ َطَّهُ ؛ لِاَنَّهُ أَمْكَرَ الْقِتَابَةَ أَو ْيَصتَْكْتِبُهُ الَّقَاضِ سفِإِذَا 5َالَ أَهْلُ الْخِبْرَةِ : هُمَﻻ وَاحِدٌ أَلَّزَمهُ الْحَقَّ وَإِْن اعْتَرَفٍ فَإِنَّهُ خَطُّهُ وَأَنْكَرَ مَا فِيهِ حُّلَفَ الْمُقَرُّ لًّهُ إنّ َألْمُقَلَّ بِهِ قَبضَِهُ وقََضَى لَخُ وَِإنْ لمَْ يَحْلِفْ لَا يَقْضِي لَهُ . قَوْلُهُ : وَعَلَى حَذَع الِاعْتِبَارِ إلَخْ كَذَا فِي النُّسخَِ بِالْوَاوِ ، وَارصَّوَابُ بِالْفَاءِ ؛ لِأَنًَ الْمَقَامَ مَقَامُ التًّّفْرٌّىعِ .وَقَوْلُهُ : بِكِتَابَةِ وَقْفٍ يَجُوسُ أَنْ يُقْرَأَ بِصِيغَةِ الْمَصْدَرِ وَبِصِئغَةٌ الْفِعْلِ الِمَاضِيقُلْطإ لَّا فِي مَسْأَلَتَيِمِ : الْأُولَى : كِتاَبُ أَهْلِ الْحَلْبِ بِطَلَبِ الْأَمَانِ إلى َالْإِنَامِ فَإِنَّهُ يُعْمَلُ بِهِ ؤَيَذْبُتُ الْأَمَاُن لِّحَامِلِهِ ، كَام َفِي سِيَرِ الْخَانِيَّةِ .وَيُمِْكنُ ﻻلْحَاقٌ علَْبغَاءَةِ السُّلْطَانِيَّةِ بِالْوَظَائِفً فِي زَمٍّأنِنَا إنْ كَانٍَت الْعِلُّّةُ أَنَّه ُلَا يُذَوَّرُ ،و َإِنْ كَانَتْ الْعِلَّةُ الِاحٍتِيَاطَ فِي الأَْمَأنِ رّحِغْنَ علدٍّمَ فَلَا .الثًَّتنِيَةُ : يُعْمَلْ بَِدفْتَرِ ىلسِّمْسَارِ ؤَالصَّرَّافِ وَارْبَيَّاعِ كَمَا فِي قَضَاءِ علْخَانِيَّةِ .وَتَعَقَّبَهُ الطَّرَسُوسِيُّ بِأَنَّ نَشِّايِخَنَا رَِحمَهُمُ اللِّه رَضًُّوا عَلَى مَالِكٍ فِي عَمَلِحِ بِالْحَطِّ لِكَوْنِ ارْخَّطِ سُشْبِهُ الِّخَطَّ ، فَكَيْفَ عَمِروُا بِهِ هُنَا ؟و َرَدَُّه ابْنُ َوهْبًّان َعَلَيْهِ بِأَنَّهُ لَا ىَمْتُلُ فِي دَفْتَرِهِ إلَّا مَالَهُ وَعَلَئْهِ .الشَّرْحُ قًوْلُهُ : إلَّا فٌّي مَسْألٌَّتَيْمِ .