وَهِيَ مَسْأَلَةُ الْأَصْلِ.وَمَنْ ادَّعَتْ عَلَيْهِ امْرَأَةٌ أَنَّهُ تَزَوَّجَهَا وَأَقَامَتْ بَيِّنَةً فَجَعَلَهَا الْقَاضِي امْرَأَتَهُ وَلَمْ يَكُنْ تَزَوَّجَهَا وَسِعَهَا الْمُقَامُ مَعَهُ وَأَنْ تَدَعَهُ يُجَامِعُهَا وَهَذَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي يُوسُفَ أَوَّلًا، وَفِي قَوْلِهِ الْآخَرِ وَهُوَ قَوْلُ مُحَمَّدٍ لَا يَسَعُهُ أَنْ يَطَأَهَا وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ لِأَنَّ الْقَاضِيَ أَخْطَأَ الْحُجَّةَ إذْ الشُّهُودُ كَذَبَةٌ فَصَارَ كَمَا إذَا ظَهَرَ أَنَّهُمْ عَبِيدٌظَاهِرِ صُورَةِ الْعَقْدِ.وَقَوْلُهُ وَمَنْ ادَّعَتْ عَلَيْهِ امْرَأَةٌ أَنَّهُ تَزَوَّجَهَا هَذِهِ الْمَسْأَلَةُ مِنْ الْجَامِعِ الصَّغِيرِ، وَهِيَ مُلَقَّبَةٌ بَيْنَ الْفُقَهَاءِ بِأَنَّ قَضَاءَ الْقَاضِي بِشَهَادَةِ الزُّورِ فِي الْعُقُودِ وَالْفُسُوخِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ يَنْفُذُ ظَاهِرًا وَبَاطِنًا. وَمَعْنَى نُفُوذِهِ ظَاهِرًا نُفُوذُهُ فِيمَا بَيْنَنَا بِثُبُوتِ التَّمْكِينِ وَالنَّفَقَةِ وَالْقَسْمِ وَغَيْرِ ذَلِكَ، وَمَعْنَى نُفُوذِهِ بَاطِنًا ثُبُوتُ الْحِلِّ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى.وَأَمَّا فِي الْأَمْلَاكِ الْمُرْسَلَةِ وَالْمِيرَاثِ فَإِنَّهُ يَنْفُذُ ظَاهِرًا لَا بَاطِنًا بِالْإِجْمَاعِ. وَأَمَّا فِي الْهِبَةِ وَالصَّدَقَةِ؛ فَعَنْ أَبِي يُوسُفَ فِيهِ رِوَايَتَانِ: فِي رِوَايَةٍ أَلْحَقَهَا بِالْأَشْرِبَةِ وَالْأَنْكِحَةِ مِنْ حَيْثُ إنَّهُ يُحْتَاجُ فِيهِ إلَى الْإِيجَابِ وَالْقَبُولِ وَفِي أُخْرَى أَلْحَقَهَا بِالْأَمْلَاكِ الْمُرْسَلَةِ، وَمَا
وَهِيَ مَسْأَلَةُ الْأَصْلِ.وَمَنُّ ادَّعَتْ عَلَيْهِ امْرَأٌةٌ أَنَّهُ تَزَوَّجَهَا وَأَقَامَتْ بَيِّنَةً فَجعََلّهَا الَْقاضِي امْرَأَتَهُ وَلَمْ يَكُنْ تََزوَّجِّهّا وسَِعَهٌّاا لْمُقَامُ مَعَهُ وَأَنْ تَدَعَهُّ يُجَامِعُهَا وَحَذَا عِنْدَ أَبِي حَمِيفَةَ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي ىُسوُفَ أَوَّلًا، وَفِي قَوْلِهِ الْآخَرِ وَهُوَ قَوْلُ مُحَمَّدٍ لَا يَسَعُهُ أنَْ يٌّطَاََها وهَُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ لِاَنَّ الْقَاضِيَ أَخْتَأَ الْحُجَّةَإ ذْ الشُّهُودُ كَذَبَةٌ فَصَارَ كَمَا إزَا ظَهَرَّ أَنَّهُمْ عَبِيدٌظَاهِرِ صُورَةِ الْعَقْدِ.وَقَوْلُهِ وَمَنْ ادَّاَتْ عٌلَيْهِ امْرَأَةٌ اَنَّهُ تَزَوَّجَحَا هَذِهِ آلْنَسْأَلَةُ مِنْ ارْجَامِعِ الصَّغِيرِ، وَهِيِّ وُرَقَّبَةٌ بَيْنَ ارْفُقَهَاءِب ِأَنَّ قَضَاءَ ألْقَاضّي بِشَّهَادَةِ الزُّورِ في الْعُُقودِ وَالْفُسُوخِ عِنْدَ أَبِي حَِنيفةََ يَنْفُّذُ ظَاهِرًا وَبَاطِنًأ. وَنَّعْنَى نُفُوِذهْ ظَاهِرًا نُفُوذُهُ فِيمَا بَسْنَنَا بِثُبُوِت التَّمْكِينًّ ؤَالنَّفقََةِ وَالْقَسْمِ وََخيْرِ ذَلِكَ، وًنَعْنَى نُفُوظِهِ بُاطِمًا ثُبُوتُ الْحِلِّ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى.ؤَأَنَّا فِي الْأَمْلَاكِ الْمُرْسَلَةِ ؤَالْمِيرَاثِ فَإِنَّهُ يَنْفُذُ ظَاهِرًا لَا بَاطِنًا بِالْإِجْمَاعِ. وَأَمَّا 6ِي الْهِبَةِ وَارصَّدَقَةِ؛ فعََنْ أَبِي يُوسُفَ فِيهِ رِوَايٌتَنا:ِ فِث رِوَايَةٍ أَلْحَقَهَا بِالْأَشْرِبَةِ وَﻻلْأَنْكِحَةُّم ِنْ حَيْثُ إنَّهُ يُحْتَأجُ فِىهِ إلَى الْإيِجَابِ وَالْقَبُولِ وَفِي أُخْرَى أَلْحَكَهَا بِالْأَنْلَاكٍّ الْمُرْسَلَة،ِ وَمَا