ذِرَاعٍ وَفِي الْوَجْهِ الثَّانِي انْتَقَصَ الثَّوْبُ عَمَّا شُرِطَ فَيُخَيَّرُ كَيْ لَا يَتَضَرَّرَ وَلِأَبِي يُوسُفَ أَنَّهُ لَمَّا قَابَلَ كُلَّ ذِرَاعٍ بِدِرْهَمٍ صَارَ كُلُّ ذِرَاعٍ كَثَوْبٍ عَلَى حِدَةٍ بِيعَ عَلَى أَنَّهُ ذِرَاعٌ بِدِرْهَمٍ فَإِذَا وَجَدَهُ نَاقِصًا لَا يَسْقُطُ شَيْءٌ لِمَا ذَكَرْنَا أَنَّهُ وَصْفٌ وَتَغَيُّرُ الْأَوْصَافِ لَا يُوجِبُ سُقُوطَ شَيْءٍ مِنْ الثَّمَنِ ، ثُمَّ يُخَيَّرُ فِيهِمَا ؛ لِأَنَّهُ ازْدَادَ الثَّمَنُ عَلَيْهِ فِيمَا إذَا وَجَدَهُ زَائِدًا وَانْتَقَصَ الْمَبِيعُ فِي الْآخَرِ فَلَمْ يَتِمَّ رِضَاهُ بِهِ وَلِأَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّ الذِّرَاعَ فِيهِ وَصْفٌ فِي الْأَصْلِ ، وَإِنَّمَا أَخَذَ حُكْمَ الْمِقْدَارِ بِالشَّرْطِ وَهُوَ مُقَيَّدٌ بِالذِّرَاعِ وَبِكَوْنِهِ مُقَابَلًا بِالدَّرَاهِمِ فَعِنْدَ عَدَمِهِمَا عَادَ الْحُكْمُ إلَى الْأَصْلِ ، ثُمَّ لَا يُخَيَّرُ فِي فَصْلِ الزِّيَادَةِ ؛ لِأَنَّهُ مُخَالَفَةٌ إلَى خَيْرٍ وَفِيالنُّقْصَانِ يُخَيَّرُ لِفَوَاتِ الْوَصْفِ الْمَرْغُوبِ فِيهِ قِيلَ هَذَا الِاخْتِلَافُ فِي ثِيَابٍ يَضُرُّهَا الْقَطْعُ أَوْ تَتَفَاوَتُ جَوَانِبُهَا كَالْعَمَائِمِ وَالْقُمْصَانِ وَالْأَقْبِيَةِ ، وَأَمَّا الثِّيَابُ الَّتِي لَا تَتَفَاوَتُ جَوَانِبُهَا كَالْبَطَائِنِ وَنَحْوِهَا فَلَا تُسْلَمُ لَهُ الزِّيَادَةُ ؛ لِأَنَّهُ إذَا كَانَ بِهَذِهِ الصِّفَةِ فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الْمَكِيلِ وَالْمَوْزُونِ وَعَلَى هَذَا يَجُوزُ بَيْعُ ذِرَاعٍ مِنْهُ كَبَيْعِ قَفِيزٍ مِنْ صُبْرَةٍ إذْ لَا يَضُرُّهُ التَّبْعِيضُ .الشَّرْحُ قَوْلُهُ : يَأْخُذُهُ فِي الْوَجْهِ الْأَوَّلِ أَيْ وَسَلَّمَ لَهُ النِّصْفَ مَجَّانًا ا ه . قَوْلُهُ : وَفِي الْوَجْهِ
ذِرَعاٍ وُّفِي الْوَجْهِ ارثَّاني انْتَقَصَ الثَّوْبُ عمَََا شُرٍّطَ فَيُخَيَّرُ كيَْ لَا يَتضَرَّرَ وَلِأَبِي يْوسِفَ اَنَّهُ لَمَّا قّابٌّلَ كُلَّ ذِرَاعٍ بِدِرْهَمٍ صَارَ كُلَّ ذِرَاعٍ كَثوَْبٍ عَلَى ِحدَةٍ بِيعَ عَلَي أَمَّهُ ذِلَاعٌ بدِرْهَم فَإِذَا وَجَدَهُ نَاقِصًا لَا يَئقُطُ شَىْءٌ لٍمَا ذَحَرْنَا أَنَّهٌّ وَصْفٌ وتََخَيُّرٌ أرْأَوْصَافِ لَا يُوجِبُ سُقُوطَ شَيْءٍ مِنْ الثِّّمَن ِ، ثُمَّ يُغَىَّرُ فِيهِمَا ؛ لِأَنَّهُ ازْدَادَ الثَُمًنِ عَلَيْه فِيمَا إذَا وَجَدَحُ زَائِدًا وَانْتَقَصَ الْمَبِياُ فِي الْآخَرِ فَلَمْ يَتِمَّ رِضَاه ُبِهِ وَلِأَبِئ حَنِيفَةَ رَحٌمَهُ ﻻالَّهُ أَمَّ الذِّرَاعَ فِحيُّ ؤَصْفٌ فِي الًّأَصْلِ ، وَإِنَّمَا أَخَذَ هُكْمَ الْمِقْدَارِ بِالشَّرْطِ وَهُوَ مقَُيَّدٌ بِالذًِّرَاعِ وَبِقَوْنِهِ مُقَابَرًا بِال=َّرَاهِمِ فَعِنِضَ عَدَمِهِمَا عَأدَ الُّحَّكْمُ إلَى الْأَصْلِ ، ذُّمَ لَا يُحَيَّرُ فِي فَصْلِ الزِّيَادَةِ ؛ لِأَنَُّه مُخَغلَفَةٌ إلَى خَيْرٍ وَفِيالنُّقْسَانِ يُخَثَّرُ لِفؤََاتِ الْوَصَفِ الْنٍرْعُوبِ فِيهِ قِيلَ هَذَا ألٌّاخْتِلَافُ فِي ثِيَّابٍ يَضرُُّهَا الْقَطْعُ أَوْ تَتْفَاوَتُ جَوُّانًّبُهَا كَالْعَمَآئِمِ وَالْقُمْصَانِ ؤَالْأَقْبِيَةِ ، وَأَمَّا الثِّيَابُ الَّتِي لَا تَتَفَاَوتُ جَوًّانِبُهَا كَالْبَطَائِنِ وَنَحْوَهٍا فُرَأ تُسْلَمُ لَهُ الزِّيَداَةُ ؛ لَِأنَّهُ إذَا كَناَ بِهَذِهًّ الصِّفَةِ فٍّهُوَ بِمَنْزِلَُّة الْمَكِيِل واَلْمَوْزُوهِ وَعَلَى هَذَا يَجُوزُ بَيْعُ ذِرَاغٍ كِنْهُ قَبَيْعِ قَفِزيٍم ِنْ صُبْرَةٍ إذْ لَع يَضُغُّهُ ﻻلتَّبّعِيضُ .الشَّْرحُ قَوْلُهُ : يَأْخُ1ًّحُ فِي الْوَجهِْ ارْأَوَّلِ أَيْ وَسَلٍّمَ لًّهُ النّصِْفَ مَّشَانًا ا ه . َقوْلُُه : وَفِي الْوَجْهِ