كَانَتْ الدَّارُ فِي أَيْدِيهِمَا ، فَصَاحِبُ الْوَقْتِ الْأَوَّلِ أَوْلَى عِنْدَهُمَا .وَعِنْدَهُ يَكُونُ بَيْنَهُمَا .وَإِذَا أَرَّخَ أَحَدُهُمَا لَا الْآخَرُ فَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ يُقْضَى لِلْمُؤَرِّخِ ؛ لِأَنَّ بَيِّنَتَهُ أَقْدَمُ مِنْ الْمُطْلِقِ ، كَمَا لَوْ ادَّعَيَا شِرَاءَهُ مِنْ وَاحِدٍ وَأَرَّخَ أَحَدُهُمَا لَا الْآخَرُ كَانَ الْمُؤَرِّخُ أَوْلَى .وَعِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَّدٍ : يُقْضَى لِلْخَارِجِ وَلَا عِبْرَةَ لِلْوَقْتِ ؛ لِأَنَّ بَيِّنَةَ ذِي الْيَدِ إنَّمَا تُقْبَلُ إذَا كَانَتْ مُتَضَمِّنَةً مَعْنَى الدَّفْعِ ، وَهُنَا وَقَعَ الِاحْتِمَالُ فِي مَعْنَى الدَّفْعِ ؛ لِوُقُوعِ الشَّكِّ فِي وُجُوبِ التَّلَقِّي مِنْ جِهَتِهِ لِجَوَازِ أَنَّشُهُودَ الْخَارِجِ لَوْ وَقَّتُوا لَكَانَ أَقْدَمَ ، فَإِذَا وَقَعَ الشَّكُّ فِي تَضَمُّنِهِ مَعْنَى الدَّفْعِ فَلَا يُقْبَلُ مَعَ الشَّكِّ وَالِاحْتِمَالِ ، وَإِذَا ادَّعَى كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا الْإِرْثَ مِنْ أَبِيهِ فَلَوْ كَانَتْ الْعَيْنُ فِي يَدِ ثَالِثٍ وَلَمْ يُؤَرِّخَا أَوْ أَرَّخَا سَوَاءٌ ، فَهُوَ بَيْنَهُمَا نِصْفَانِ ؛ لِاسْتِوَائِهِمَا فِي الْحُجَّةِ ، وَإِنْ أَرَّخَا وَأَحَدُهُمَا أَسْبَقُ فَهُوَ لِأَسْبَقِهِمَا عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ .وَكَانَ أَبُو يُوسُفَ يَقُولُ أَوَّلًا : يُقْضَى بِهِ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ فِي الْإِرْثِ وَالْمِلْكِ الْمُطْلَقِ ، ثُمَّ رَجَعَ إلَى مَا قُلْنَا .وَقَالَ مُحَمَّدٌ فِي رِوَايَةِ أَبِي حَفْصٍ كَمَا قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ ، وَقَالَ فِي رِوَايَةِ أَبِي سُلَيْمَانَ : لَا عِبْرَةَ لِلتَّارِيخِ فِي الْإِرْثِ فَيُقْضَى بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ وَإِنْ سَبَقَ تَارِيخُ أَحَدِهِمَا ؛ لِأَنَّهُمَا لَا يَدَّعِيَانِ الْمِلْكَ لِأَنْفُسِهِمَا ابْتِدَاءً بَلْ لِمُوَرِّثِهِمَا ثُمَّ يَجُرَّانِهِ إلَى أَنْفُسِهِمَا ، وَلَا تَارِيخَ لِمِلْكِ الْمُوَرَّثَيْنِ فَصَارَ كَمَا لَوْ حَضَرَ الْمُوَرَّثَانِ وَبَرْهَنَا عَلَى الْمِلْكِ الْمُطْلَقِ حَتَّى لَوْ كَانَ لِمِلْكِ الْمُوَرَّثَيْنِ تَارِيخٌ يُقْضَى لِأَسْبَقِهِمَا .وَإِنْ أَرَّخَ أَحَدُهُمَا لَا الْآخَرُ قُضِيَ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ
كَانَتْ الدَّارُ فِي أَيَّدِيهِمَا ، فَصَاحِبُ الْوَقٍتِ الْأَوّْلِ أَوِّاَى عِنْدَهُمَا .وَعِنْدَهُ يَُكونٌ بَيْنَ8ُمَا .وَإِذَا أَرَّغَ أَحَدِهُمَا لَآ الْآخرَُف عَِنْدَ أَبِي يُوسُفَ يُقْضَى لِلْمُؤَرَّخِ ؛ لِأَنَُ بَيّنِتًَهُ َأقْدَمُ مِنْ ارْمُطْلِقِ ، كَمَا لَوْ ادَّعَيْا شِرَاءَهُ مِنْ وَاحِضٍ وَأَرَّخَ أَحَدُحُمَا لَا ألْآخٌّرُ كَانَ الُْمؤَرِّحُ أَوْلَى .وَعِمْدَ أبَِي خَنًيفَةَ وَمُحَمٍّدٍ : يُقْضَى لِلْخَارِجِ وَلا عِبْرَةَ لِلْوَقْتِ ؛ لِأَنَّ بَيِّنَةَ ذِي ارْيَدِ إنَّمَ اتُقْبَلُ إذَا كَانَطْ مُتَضَمًّّنَةً مٍعْنَي الدِّفْعِ ، وٌهُنَا وَقَعّ الِاحْتِمَالُ فِي مَعْمَى الدّّفْعِ ؛ لِؤُقُوعِ السَّكَّّ فِي وُجُوبِ علتَّلَقِّي مِنْ جِتٌتِهِ لِجَوَازِ أَنٍَّشُهُودَ الْخَارِجِ لَوْ وَقَّتِّنا لَكًانَ أَقْدَمَ ، فَإِذَا َمقَعَ الشَّكُّ فِي تَضَمُّنِهِ مَعَْنى اادَّفْعِ فَلَا يُقْبَلُ مَعَ الشَّكِّ وَارِاحْتِمَالِ ، وَإِذَا ادَعَى كُلُّو َاحِدٍ مِنْهمٌُا الْإِرَّثَ مِنْ أَبِئهِ فَلَوْق َانَتْ الْعَيْنَ فِي يَدِ ثَالِثٍ وَلَمْ يُؤَرِّخَا أَْو أَلَّخَا سَوَاءَّ ، فَهُوَ بَيْنَعُمَا نِصْفَانِ ؛ لِاسْتِوَأئِحِمَا فِي الْحُجَّةِ ، وَإِنْ أرََّخَا ؤَأَحَُدعُمَا أَسْبَقُ فَهُوَ اِأَسْبَقِهِمَا عِنٌدَ أَبِي يُوسُفَ .وَكَانَ أَبُن يُوسُفَ يَقُولُ أَوَّلًا  :يُقْضَى بِهِ بَيْنّهُمَا نِصْفَيْنّ فِي الْإِرْثِ وَالْمِلْكِ الْمُطْلَقٍ ، ثُمَّ رَجَعَ إلَى مَا قُلْناّ .وَقَارٍّ ُمحَمَّدٌ خِي غِوَايَةِ أَبِي حَفْصٍ كَمَا قَارَ أَبُو حَنِيفَوَ ، وَقَألَ فِي غِوَايَةِ أَِبي سُلَيْمَانَ : لَا عِبْرَةَ لِلتَّارِيخِ فِي الْإِرْثِ فَيُقَّدَى بَيْنَُمهَا نِصْفَىْنِ وَإِنْ سَبَقَ تَارِيخِ أَحَدِهِمَا ؛ لِأَمَّهُمَا لَا يَدَّعِيَانِ الْمِلْكَ لِأَنْفُسِهِمَا ابٍّتِدَاءً بَلْ لِمُوَرِّثِهِمَا ثُمِّّ يَجٌرَّانِهِ إلَى أَنْفُسِهِمَا ، وَلَا تَارِيخَ لِمِلّظِ الْمُوَرَّسَْنيِ فَصَارَ كَمَا لَوْ َحضَرَ الْمَُؤرََّثانِ وََبرْهَنَا عَلًى الْمِلْكَّ الْحُطًرَقِ حَتَّى لَوْ كَاوَ لِمِلْكِ الْمُوَرَّثَيْنِ تَارِيخٌ يُقْضَىا ِأَسْبَقِهِمَا .وَإِنْ أَرَّخٌّ أَحَدُهُمَا لَا الْآخَرُ قُضِيَ بَؤْنَهُمَا نِْصفٍّيْنِ