مُمْكِنٍ فِي الْمَقَامِ وَتَشْوِيقَهَا إلَى التَّعْيِينِ فَحِينَئِذٍ يَحْسُنُ تَرْكُهَا. اه.قَوْلُهُ: بِأَنْ يَتَعَدَّدَ كَمَا إذَا قُلْت وَاَللَّهِ لَا أَشْتَرِي وَتُرِيدُ السَّوْمَ وَالشِّرَاءَ بِالْوَكِيلِ.قَوْلُهُ: فَلِسَلَامَةِ التَّخْصِيصِ مِنْ نَسْخِ الْمَعْنَى لَا يُقَالُ إنَّ فِيهِ نَسْخًا لِرَفْعِهِ الْحُكْمَ عَنْ بَعْضِ أَفْرَادِ الْعَامِّ لِأَنَّا نَقُولُ الْمُرَادُ نَسْخُ الْمَعْنَى الْأَصْلِيِّ بِرُمَّتِهِ وَلَمْ يُوجَدْ فِي التَّخْصِيصِ بِخِلَافِ النَّقْلِ.قَوْلُهُ: وَخُصَّ مِنْهُ النَّاسِي أَيْ مَذْبُوحُ النَّاسِي.قَوْلُهُ: مِمَّا لَمْ يُذْبَحْ أَيْ ذَبْحًا شَرْعِيًّا.قَوْلُهُ: بِمَا يُقَارِنُهُ فَهُوَ مَجَازٌ عَلَاقَتُهُ الْمُجَاوَرَةُ وَلَمْ تُجْعَلْ الْعَلَاقَةُ اللَّازِمِيَّةَ وَالْمَلْزُومِيَّة لِأَنَّهُ قَدْ يُوجَدُ الذَّبْحُ بِدُونِ التَّسْمِيَةِ وَالْأَنْسَبُ تَأْوِيلُ بَعْضِهِمْ بِمَا ذُكِرَ اسْمُ غَيْرِ اللَّهِ عَلَيْهِ أَيْ مِمَّا ذُبِحَ لِلْأَصْنَامِ وَنَحْوِهَا لِيُطَابِقَ قَوْله تَعَالَى فِي الْآيَةِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ الأنعام: قَوْلُهُ فِي الْآيَةِ الْأُخْرَى أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ الأنعام: فَهُوَ مَجَازٌ مِنْ إطْلَاقِ الْعَامِّ عَلَى الْخَاصِّ وَرُجِّحَ الْمَجَازُ هُنَا لِمَدْرَكٍ خَاصٍّ فَلَا يَلْزَمُ مِنْ كَوْنِ الْمَسْأَلَةِ مُرَجَّحَةً فِي الْأُصُولِ أَنْ تَكُونَ مُرَجَّحَةً فِي الْفُرُوعِ.قَوْلُهُ: هُوَ الْمُبَادَلَةُ مُطْلَقًا أَيْ
وُنُّكِنٍ فِي الْمَقَامِ وَتَشْوِيقَهَا إلَى التَّعٍّيِينِ فَحِينَئِذٍ يَحْسُنُ تَرْكُهَا. اه.قَوْلُهُ :بِأَنْ يَتَغَّدَّدَ كَمَا إَذا قُلْت وَاَللَّحِ لَا أَشْتَِري وَُترِؤدُ علسَّوْم واَلشِّرَاءٍّ بِألْؤٍكِيلِ.قَوْلهُُ: فَلِسََلماَةِ التَّخْصِصيِ مِنْ نَسْخِ الًّمَعْنَى لَا يُقَالُ إنَّ ّفِيه ِنَسْخًا لٍّرَفْعًهِ الْحُكْمَ عَنْ بَعْض ِأَفْرَإدِ ال7َْامِّ لِأَنَّا نَقُولُ ألْمُرَادُ نَسْخُ الْمًعْنَى آلْأَصْرِيِّ بِرُمَّتِهِ وَلَمْ ُيوجَدْ فِئ الطَّخْصِيصِ بِخِلَافِ ارنَّقْلِ.قُّوْبُهُ: وَخَّصَّ نِنْهُ النَّاسِي أيَْ مَذْبُوحُ النَّاسِي.قَوْلُهُ: كِمَّا لَمْ يُذْبَحْ أَيْ ذبَْحًا شَرْعِيًّا.يَوْﻻِهُ: بِمَا يُقُارِنُهُ فَهُوَ مَجَازٌ عَلَاقَتُهٍ الْمُجَاوَرَةُ وَلَمْط ُجْعَرْ علْعَلَاقَتُ لالَّازِمِيَّةَو َعلْمَلٌّزُومِيُّة لِأَنَّهُ قَدْ يُوجَدُ الذَّبٌحُ بِدُونِ التَّسْمِيَةِ وَالْأَنْسَبُ تَأْوِيلُب َعْضِهِمْ بِمَا ذُكِلَ اسْمُ غَيْرِ اللَّهِ عَلَّيْهِ أَيْ مِمَّا ذُِّبحَ لِلْأَسْنَامِ وَنَحْوِهاِّ لِيًطَابِقَ قَوْله تَعَالَى فِي الَآيَةِ ةَإِنَُّحُ لَفِسْقٌ الاعنام: قَوُْلهُ فِي الْآيَةِ اْلأُخْرِى أَوْ فِسْقًع أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ الأنعان: فَخُوَ مَجَازٌ مِنً إطْلَاقِ الْعِّامُّّ عَلَى إرْخَاصِ ّوَرُجِّحَ الْمَجَازُ هُوَا لِنَدَْركٍ خَاصٍّ فَلَا يَلُزَمُ مِنْ كَونِْ المَسْأَلَةِ مٌّرَجَّحَةً فْي الْأُصُولِ أَنْ تَّكُونَ مُرًّجَّخَةً فِي اﻻْفُرُوعِ.قَوْفُهُ: هُوَ الْمُبَادَلَةُ مُطْلَقًا أَيْ