وَهَذَا بِخِلَافِ مَنْ الْتَبَسَتْ عَلَيْهِ الشُّهُورُ فَتَحَرَّى شَهْرًا وَصَامَهُ ثُمَّ تَبَيَّنَ أَنَّهُ رَمَضَانُ أَنَّهُ يُجْزِئُهُ عَلَى الْمُعْتَمَدِ كَمَا قَالَ سَحْنُونٌ ، وَإِنْ كَانَ خِلَافَ قَوْلِ شَيْخِهِ ابْنِ الْقَاسِمِ ، وَوَجْهُ الْمُعْتَمَدِ أَنَّ الْمُتَحَرِّيَ مَأْمُورٌ بِالصَّوْمِ وَجَازِمٌ بِنِيَّتِهِ ، بِخِلَافِ الصَّائِمِ احْتِيَاطًا فَإِنَّهُ بِمَنْزِلَةِ مَنْ سَلَّمَ شَاكًّا فِي إتْمَامِ صَلَاتِهِ فَإِنَّهَا بَاطِلَةٌ وَلَوْ تَبَيَّنَ لَهُ الْكَمَالُ ، وَكَذَلِكَ مَنْ شَكَّفِي دُخُولِ الْوَقْتِ وَصَلَّى فِي حَالِ شَكِّهِ فَإِنَّ صَلَاتَهُ تَبْطُلُ وَلَوْ تَبَيَّنَ وُقُوعَهَا فِيهِ ، وَلَمَّا كَانَ مَحَلُّ النَّهْيِ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ الشَّكِّ مُخْتَصًّا بِالِاحْتِيَاطِ قَالَ وَلِمَنْ شَاءَ صَوْمَهُ تَطَوُّعًا أَنْ يَفْعَلَ أَيْ لَا يُكْرَهُ لَهُ ذَلِكَ .قَالَ خَلِيلٌ : وَصِيمَ عَادَةً وَتَطَوُّعًا وَقَضَاءً وَلِنَذْرٍ صَادَفَ لَا احْتِيَاطًا ، بَلْ قَالَ بَعْضُ شُرَّاحِهِ : لَا مَفْهُومَ لِقَوْلِهِ صَادَفَ لِمَا عَرَفْت مِنْ الْكَرَاهَةِ حَيْثُ صَامَهُ احْتِيَاطًا .وَمَنْ أَصْبَحَ فَلَمْ يَأْكُلْ وَلَمْ يَشْرَبْ ثُمَّ تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّ ذَلِكَ الْيَوْمَ مِنْ رَمَضَانَ لَمْ يُجْزِهِ وَلْيُمْسِكْ عَنْ الْأَكْلِ فِي بَقِيَّتِهِ وَيَقْضِيهِالشَّرْحُ وَمَنْ أَصْبَحَ أَيْ دَخَلَ فِي الصَّبَاحِ يَوْمَ الشَّكِّ فَلَمْ يَأْكُلْ وَلَمْ يَشْرَبْ ثُمَّ تَبَيَّنَ لَهُ فِي أَثْنَاءِ النَّهَارِ أَنَّ ذَلِكَ الْيَوْمَ مِنْ
وَحَذَا بِخِلَافِ مَنْ الْتَبَسَعْ اَلَيْهِ الشُّ9ُورُ فَتَحَرَّي شَهْرٍا وَصَامَهُ ثُمَّت َبَيَّنَ أَنَّّهُ رَمَضَأنُا َنَّهُ يُجْزِئُهُ عَلَي الْمعُْتَمَدِ كَمَا قَالَ سَحْنُونٌ ، ؤَإِنْ كَانَ خِلَافَ قوَْلِ شَيْخِهِ ابْنِ الْقَاسٍمِ ، وَوجَْهُ الْمُعْتَمَدِ أَنَّ الْمُتَحَرِّيَ مَأْمُورٌ بِالسَّومِ وَّجَازِمٌ ِبنِيَّتِهِ ، بِخِلَافِ الصَّائِمِ احْتِيَاطًاف َإِنَّهَ بِمَنْزلَةِ مَنْ سَلَّمَ شَاكًّع فِئ إتْمَامِ صَﻻْاتِهِ فٍّإِنَّحَا بَاطِلَةٌ َولَوْ تَبَيَّنَ لَهُ الْكَمَالُ ، وِّكَذَلِكَ مَنْ جَكِّفِي ُدخُولِا لًّوَقْتِ وَصَلَّى فِي حَالِ شِّكِّهِ فَإِنَّ صَلَاتَهُ تَبْطُلُ وَلَوْ تَيَيَّنَ وُقُواَهَا فِيهِ  ،وَلَمَّا كَاوَ مَحَلُّ المََهْيَ عَخْ صَوْمِ يَوْمٍّ الجَّطِّ نُخْتَصًّا بِاِلاحْتِيَاطِ قَالَ وَرِمَنْ شَاءَ صَوْمَهُ تَطَوُّعًا َأنْ يَفٍّْعلَ أَيْ لَا يُكْرَهُ غَهُ ذَلِكَ .قَالَ خَلِيلٌ : َوصِيمَ عَأدَةً وَتَطَوّّعًا وقََضاءً وَلِنَذْرٍ صَادَفْ لَا أحْتِيَأطًا ، بَلْ قَالَ بَعْضُ سُرَّاحًّهِ : رّا مَفْهُومَ لِقَوْلِهِ صٍادَفَ لِنَا عَرَفْت مِنْ الْكَرَعهَةِ حَيْثُص َامَهُ احْتِيَاطًا .وَمَنْ أَصْبَحَ َفلَنْ يَأْكُلْ وَلَمْ َيشْرَبْ ثُمَّ تَقَيَّنَ لَُه أَنَّ ذَلِكَ لاْيَوْمَ مِنْ رَمَضَانَ َلمْ يُجْزِهِ وَلْيُنًشِكُ عَنْ الْأَكْلِ فِي بَغِيَّتِهِ وَيَغْضِيهِالشَّرْحُ ؤَمَنْ أَصْبَحَ أَيْ دَخَلَ فِي الصَّبَاحِ يَوْمَ الشَّقِّ فَلمَْ بَأْكُلّ وَلَمْ يَشْرَبْ ثُمَّ تَبَيٍّّنَ لَحُف ِى أَثْمَاءِ النَّهاَرِ أَنَّ ذَلكَِ ارْيَوْمَ مِنْ