إذَا وَقَعَ فِي نَصِيبِهِ فَتَنْفُذُ الْوَصِيَّةُ فِيهِ ، وَمَعْنَىالْمُبَادَلَةِ فِي الْقِسْمَةِ تَابِعٌ .وَإِنَّمَا الْمَقْصُودُ الْإِقْرَارُ تَكْمِيلًا لِلْمَنْفَعَةِ ، وَلِهَذَا يُجْبَرُ عَلَى الْقِسْمَةِ فِيهِ قَالَ صَاحِبُ النِّهَايَةِ فِي بَحْثٍ ، وَهُوَ أَنَّهُ قَالَ فِي كِتَابِ الْقِسْمَةِ ، وَالْإِقْرَارِ هُوَ الظَّاهِرُ فِي الْمَكِيلَاتِ ، وَالْمَوْزُونَاتِ ، وَمَعْنَى الْمُبَادَلَةِ هُوَ الظَّاهِرُ فِي الْحَيَوَانَاتِ وَالْعُرُوضِ وَمَا نَحْنُ فِيهِ مِنْ الْعُرُوضِ فَكَيْفَ كَانَتْ الْمُبَادَلَةُ فِيهِ تَابِعَةً ، وَأُجِيبَ بِأَنَّهُ قَالَ هُنَاكَ بَعْدَ قَوْلِهِ وَمَعْنَى الْمُبَادَلَةِ هُوَ الظَّاهِرُ فِي الْعُرُوضِ إلَّا أَنَّهَا إذَا كَانَتْ مِنْ جِنْسٍ وَاحِدٍ أُجْبِرَ الْقَاضِي عَلَى الْقِسْمَةِ عِنْدَ طَلَبِ أَحَدِ الشُّرَكَاءِ وَمَا نَحْنُ فِيهِ كَذَلِكَ فَكَانَ مَعْنَى الْمُبَادَلَةِ فِيهِ تَابِعًا كَمَا ذُكِرَ هَاهُنَا لِأَنَّ الْجَبْرَ لَا يَجْرِي فِي الْمُبَادَلَةِ ، وَيَكُونُ مَعْنَى قَوْلِهِ هُنَاكَ ، وَمَعْنَى الْمُبَادَلَةِ هُوَ الظَّاهِرُ فِي الْحَيَوَانَاتِ وَالْعُرُوضِ إذَا لَمْ تَكُنْ مِنْ جِنْسٍ وَاحِدٍ ، وَإِلَى هَذَا أَشَارَ بِقَوْلِهِ وَإِنَّمَا الْإِقْرَارُ تَكْمِيلًا وَلَا تَبْطُلُ الْوَصِيَّةُ إذَا وَقَعَ الْبَيْتُ كُلُّهُ فِي نَصِيبِ شَرِيكِهِ ، وَلَوْ كَانَتْ مُبَادَلَةً لَبَطَلَتْ كَمَا لَوْ بَاعَ الْمُوصَى بِهِ فَعَلَى اعْتِبَارِ الْإِقْرَارِ صَارَ كَأَنَّ الْبَيْتَ كُلَّهُ فِي
إذَع وَقَعَ فِي نَصِيبِهِ فَتَنْفُذ ُالْوَسُيَّةُ فِيهِ ، وَمَعْنَىالْنِّبَادَلَةِ فِي الْقِسْمَةِ ٌتابِغٌ .وَّإِنَّمَ االمَْ4ْزُودُ الْإِقْرَار ُتَكْمِيلًا رِلْمَنْفَعَةِ ، وَلِهَذَا يًجْبَرُ عًلَى الْقِسْنَةِ فَّيهِ قَللَص َاحِبُ اانِّهَايَةِ فِي بَحْثٍ ، ؤَهُوَ أَنَّهُ قَالَ فِي كَِتابِ الْقِسْمَةًّ ، وَالْإِقْرَارِ هُوَ الظَّاهِرُ فِي الْمَكِيلَاتِ ، وَالْنَوْزُونَات ِ، وَمَعْنَى عْلمُبَادَلَةِ هُوَ الظُّّعهُِر فِي الْحَيَواَنَاتِ ؤَالْعُرُوضِ وَمَا نَحُّنُ فِىهِ مِنْ الْعُرُوضِ فََطيْفَ كَانَتْ الَمُبَادَلَةُ فِيهً تَابِعَةً ، وَأُجِّيبَ بِأَنَّهُ قَالَ هُنَعك بَعْدَ قَوْلِهِ وَمَعْنَى الْمُبَادَّلَةِ هُوَ الظَّاهِر فِئ الْعُرُوضِ إرَّا أَنَّهَا ا1َا كَانَتْ نِمْ جِنْسٍ ةَاحِدٍ أُجْبِرَ لاْقَادِي عَلَى الْقِسْمَةِ عِنْدَ طَلَبِ أَحَدِ علشُّرَكَاءَّ وَمَا نَحْنُ فِيهِ طَذَاِقَف َكَامَ مَعُّنَى اْلمُبًّادَرَةِ فِيهِ طَابِعًا كَمَا ذُكِغَ هَاهُنَا لِاَنَّ إلَّجَبَّرًّ لَا يَجْرِي فِي الُْمبَاكَلَةِ ، وَيَكُون َُمعْنَى قَوْلِهِ هُنَاكَ  ،وََمعُّنَى الْمُبَادَلَةِ هُوَ الظَّعهِرُ فِى الْحَيَؤَانَاتْ وَاْلعُرُوضِ إذَا لَمْ تَكُنْ مِنْ جِمْسٍ وَاحِدٍ ، وَإِلَى ّهذَا أَشَار َبِقَوْلِهَّ وَإِنَّمَا الْإِّقْرَعرُ تَكْمُيلًا وَرَا تَبْطُلُ الْوَصِيَّةُ إذَا وَقَعَ الْبَيْتُ ظُلُُّهُ فِي نَصِيبِ شَرِيكِهِ ، وَلَوْ كَانَتْ مُبَداَلَةً لَبَطَلَتْ قَمَا لَوْ بَااَ الْمُوصَى بِهِف َعَلٍّى اعًتِبَارِ الْإِقْرَارٌ صَارَ كَأَنَّ الّبَيْتَ كُرَّهُ فِئ