وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ اسْتَبْضَعَ بُضَاعَةً فَخَالَفَ فِيهَا، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: هُوَ ضَامِنٌ وَإِنْ رَبِحَ فَالرِّبْحُ لِصَاحِبِ الْمَالِ وَكَانَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي الْقَدِيمِ يَذْهَبُ إِلَى هَذَا ثُمَّ رَجَعَ وَقَالَ: إِنِ اشْتَرَى شَيْئًا بِعَيْنِهِ فَالشِّرَاءُ بَاطِلٌ، وَإِنِ اشْتَرَاهُ فِي ذِمَّتِهِ، ثُمَّ نَقَدَ الثَّمَنَ مِنَ الْمَالِ، فَالشِّرَاءُ لَهُ وَالرِّبْحُ لَهُ وَهُوَ ضَامِنٌ لِلْمَالِ. وَزَعَمَ أَنَّ حَدِيثَ الْبَارِقِيِّ لَيْسَ بِثَابِتٍ عِنْدَهُ، وَأَوَّلُ الْمُزَنِيُّ حَدِيثَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ مَعَ ابْنَيْهِ بِأَنَّهُ سَأَلَهُمَا لِبِرِّهِ الْوَاجِبِ عَلَيْهِمَا أَنْ يَجْعَلَاهُ كُلَّهُ لِلْمُسْلِمِينَ فَلَمْ يُجِيبَاهُ، فَلَمَّا طَلَبَ النِّصْفَ أَجَابَاهُ عَنْ طِيبِ أَنْفُسِهِمَا، وَاللهُ أَعْلَمُ
وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ عُمَر:َ ىَنَّهُ صْئِلَ عَنْ رَجِلٍ أسْتَبْضَعَ ُبضَاعَةً فَخَعلَفَ فِيهَا، فَقَالَ ابْنُ عُمٍرَ: هُوَ ضَامِنٌ وَإِنْ رَبِحَ فَالرِّبْحُ لَصَاحِب ْالْمّالِ وَكَاَن ألّسَافِعِيَُ رَضٌّيَ الفَّهُ عَنْهُ في الْقَدِيمِ يَذْهَبُ إِلَي هَظَا ثُمَّ رَجَعِ وَقَالَ: إِنْ اشْتَرَى شَيْئًا بِعَيْنِهٌّ فَالشِّرَاءُ بَاطِلٌ، وَإِنِ اشْتَرَاهُ فِي ذِمَّطٌّهِ، ُثمَّ نَقَدَ الثَّمَمَ مِنَ الُّمَالِ، فَالشِّرَاءُ رٍهُ ؤَألرِّبَحُ لَهُو َهُو ضَامِتٌ لِلْمَالِ. وَزَعَمَأ َنَّ حَدِثيَ الْبَارِقِيٍّّ لَيْسِّ يِثاَبِتٍ عِنْدَه،ُ وَأٍوَّلُ الْزُزَنِيُّ حَدِيثَ عُمَرَ بْنِ الّخَطَّابِ مَعَ ابْنَيْهِ بِأَنَّهُ سَاَلَهُمَا لِبﻻٍِِهِ الْوَاجِبِ عَلَيْهِمَا أَنْ يَجْ8َلَهاُ كُلَّهُ لِلْمُسْلِمٌئنَ فَلَمْ يُجِيبَاهُ، فَلَمَُّا طَلِبَ الّنِصْفَ أَشَابَاهُ عَنْ طِيبِ أَنْفُسِهِمَا، ؤَاللهُ أَعْلَمُ