تَرَكَتْ الصَّلَاةَ وَالصَّوْمَ عِنْدَ أَكْثَرِ مَشَايِخِ بُخَارَى ، وَعَنْ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ لَا تَتْرُكُ حَتَّى يَسْتَمِرَّ الدَّمُ ثَلَاثَةَأَيَّامٍ ، وَتَقْضِي الصِّيَامَ وَلَا تَقْضِي الصَّلَاةَ لِقَوْلِ عَائِشَةَ فِيمَا رُوِيَ أَنَّ امْرَأَةً سَأَلْت قَالَتْ : مَا بَالُ إحْدَانَا تَقْضِي صِيَامَ أَيَّامِ الْحَيْضِ وَلَا تَقْضِي الصَّلَاةَ ؟ فَقَالَتْ : أَحَرُورِيَّةٌ أَنْتِ ؟ كَانَتْ إحْدَانَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذَا طَهُرَتْ تَقْضِي الصِّيَامَ وَلَا تَقْضِي الصَّلَاةَ .فَإِنْ قِيلَ وُجُوبُ الْقَضَاءِ يَبْتَنِي عَلَى وُجُوبِ الْأَدَاءِ فِي الْأَحْكَامِ فَكَيْفَ تَخَلَّفَ هَذَا الْحُكْمُ هَاهُنَا ؟ أُجِيبَ بِأَنَّ الْأَصْلَ ذَلِكَ لَكِنَّ هَذَا ثَبَتَ بِالنَّصِّ عَلَى خِلَافِ الْقِيَاسِ .قَوْلُهُ : وَلِأَنَّ فِي قَضَاءِ الصَّلَاةِ حَرَجًا ظَاهِرٌ ، وَعَدَمُ وُجُوبِ قَضَاءِ الصَّلَاةِ لَيْسَ بِمُحْتَاجٍ إلَى دَلِيلٍ ؛ لِأَنَّهُ عَلَى الْأَصْلِ ، وَإِنَّمَا الْمُحْتَاجُ إلَى ذَلِكَ قَضَاءُ الصِّيَامِ ، وَقَدْ انْضَافَ إلَى النَّصِّ عَدَمُ اشْتِمَالِهِ عَلَى الْحَرَجِ فَوَجَبَ . وَلَا تَدْخُلُ الْمَسْجِدَ وَكَذَا الْجُنُبُ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فَإِنِّي لَا أُحِلُّ الْمَسْجِدَ لِحَائِضٍ وَلَا جُنُبٍ وَهُوَ بِإِطْلَاقِهِ حُجَّةٌ عَلَى الشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي إبَاحَةِ الدُّخُولِ عَلَى وَجْهِ الْعُبُورِ وَالْمُرُورِالشَّرْحُ
تٍرََكتْ الصَّلَاةَ ؤَالصَّوْمَ عِنْدَ أَكْثَرِ مَشَايِخِ بُخَارَى ، وَعَنْ أَبِي حَنِيفَةَ ؤَحِمَهُ أللَّهُ لَا تَتْرُكُ حَتَّى يَسْتَمِرَّ الدَّزُ ثَلَاثَةَأَيَّامٍ ، وَطَقْضِي الصِّيَامَ وَلَي تَقْجِي الصَّلَاةَ لِ5َوْلِ عَائَِشةَ فِيمَا رُؤِيَ أَنَّ امْغَأَةً سَأَلْت قَلاَتْ : مَآ بَالُ إحْدَانَا تَقْدِي صِئَامَ أَيَّامِ ارْحَيْضِ َولَا تَقْضِي الصَّلَاةَ ؟ فَقَالَتْ : أَحَرُورِيَّةٍ َأنْتِ ؟ قْانٌتْ إحْدَانَا عَلّى عَهْدِ رَسُورِ لالِّهِ صَلَّى اللَّهُ اَرَيْهِ وَسَلَّمَ إذَا طَهُرَتْ تَقْضِي الصِّيَماَ وَلَا تَقْضِي الصَّلَاةَ .فَإِنْ قِيلَ وُجُوبُ الْقَضَاءِ يًبْتَنِي عَلَى وُشُوبِ إلْأَدَاءِ فِي الْأَحْكَامْ فَكَيْفَ تَخَلَّفَ هَذَا الْحُكْمُ هَاهُنَا ؟ أُجِّيبَ بِأَنَّا لْأَصْل َذَلِكِّ لَكِنَّ هَذَا ثَبّتَب ِالمَّصِّ اَلَى خِلَأفّ الٍغِيَاسِ .قَوْلُهُ : وَِلأَنَّ فِي قَضَاءِ الصَّلَاةِ َحرَجًا ظَاهِرٌ ، ؤَعَدَمُو ُجُوبِ كَضَاءِ الصَّفَاةِ لَيْسَ بمُِحْتَاجٍ إلَى دَلِيلٍ ؛ رِاَنَّهُ عَلَى الْأَصْلْ ، وَإِنَّمَا علمُْحْتَأجُ إلَى ذَرِكَ قَضَاءُ علصِّئَانِ ، وٍقَدْ انْضَافَ إلَى انلَّسِّ عَدَمُ اشْتِمَالِهِ عَلَى علْحَرَجِ فَوَجَبٌّ . وَغَا تَدْحَُل ارْمَسْجِدَ زَكَذَأ الْجُنُبُ لِقَوْلِهِ اَبَيْهِ ال3َّلَعةُ َوالثَّلَامُ فَإِنًِّي لَا أُحِلُّ الْمًّسْجِدَ لِحَائِضٍ وَلَا جُنُبٍ وَهُوَ بِإِطْلَاقِهً خُجَّةٌ عَلَى الشَّافِعِيِّر َحِمَهُ ارّرهَُ فِ ىإبَاحَةِ الدًُّخُولِ عَلَى وَجْهِ ألْعُبُورِ وَالٍمُرٍورِالشَّرْحُ