وشجُع الْقَلْبُ الْجَبَانُ، وَجَاءَ الْحَقُّ فَوَصَلَ أَسْبَابَهُ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ فَبَانَ، فَأَوْرَدَ مِنْ أَحَادِيثِهِ الصِّحَاحِ الْحِسَانِ، وَفَوَائِدِهِ الْغَرِيبَةِ الْبُرْهَانِ، وَبَدَائِعِهِ الْبَاهِرَةِ لِلْأَذْهَانِ؛ مَا يَعْجِزُ عَنْ تَفْصِيلِ بَعْضِ أَسْرَارِهِ الْعَقْلُ، وَيَقْصُرُ عَنْ بَثِّ مِعْشَارِهِ اللِّسَانُ، إِيرَادًا يُمَيِّزُ الْمَشْهُورَ مِنَ الشَّاذِّ، وَيُحَقِّقُ مَرَاتِبَ الْعَوَامِّ وَالْخَوَاصِّ وَالْجَمَاهِيرِ وَالْأَفْذَاذِ، ويُوفي حُقَّ الْمُقَلِّدِ وَالْمُجْتَهِدِ وَالسَّالِكِ وَالْمُرَبِّي وَالتِّلْمِيذِ وَالْأُسْتَاذِ، عَلَى مَقَادِيرِهِمْ فِي الْغَبَاوَةِ وَالذَّكَاءِ وَالتَّوَانِي وَالِاجْتِهَادِ وَالْقُصُورِ وَالنَّفَاذِ، وَيُنْزِلُ كُلًّا مِنْهُمْ مَنْزِلَتَهُ حَيْثُ حَلَّ، ويُبصره فِي مَقَامِهِ الْخَاصِّ بِهِ بِمَا دقَّ وجلَّ، وَيَحْمِلُهُ فِيهِ عَلَى الْوَسَطِ الَّذِي هُوَ مَجَالُ الْعَدْلِ وَالِاعْتِدَالِ، وَيَأْخُذُ بِالْمُخْتَلِفِينَ عَلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ بَيْنَ الِاسْتِصْعَادِ وَالِاسْتِنْزَالِ؛ لِيَخْرُجُوا مِنِ انْحِرَافَيِ التَّشَدُّدِ وَالِانْحِلَالِ، وَطَرَفَيِ التَّنَاقُضِ والمُحال؛ فَلَهُ الْحَمْدُ كَمَا يَجِبُ لِجَلَالِهِ، وَلَهُ الشُّكْرُ عَلَى جَمِيلِ إِنْعَامِهِ وَجَزِيلِ إِفْضَالِهِ.وَلَمَّا بَدَا مِنْ مَكْنُونِ السِّرِّ مَا بَدَا وَوَفَّقَ اللَّهُ الْكَرِيمُ لِمَا شَاءَ مِنْهُ وَهَدَى لَمْ أَزَلْ أُقَيِّدُ مِنْ أَوَابِدِهِ، وَأَضُمُّ مِنْ شَوَارِدِهِ تَفَاصِيلَ وجُملا، وَأَسُوقُ مِنْ شَوَاهِدِهِ فِي مَصَادِرِ الحُكم وَمَوَارِدِهِ مُبَيِّنًا لَا مُجْمِلًا، مُعْتَمِدًا عَلَى الِاسْتِقْرَاءَاتِ الْكُلِّيَّةِ،
وشجُع للْقَلْبُ الْجَيِّانُ، وَجَاءَ الْحَقُّ فَوَصَلَ أَْسبَابَهُ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ َفبَانَ، فَأَورَدَ مِنْ أَحَادِيثِهِ الصِّحِاحِ الْحِسَانِ، وَفَوَائِدِه ِالْغَرّيبَة الْبُرْهَانِ ،وَبَدَائعِِهِّ الْبَاهِرْةِ لِلْأَذْهَانِ؛ مَا يَعْجِزّ عَنْ تَفْصِيلِ بَعْضِ أَسْرَارِهُّ الْعَقْلُ، وَيَغْصِرُ عَنْ بَثِّ مِعْشَراِهِ اللِّسَانُ، إِّيرَادِّا يُمَيِّزُ اْلمَشْهُورَ مِنَ الشَّاذِّ، ويَُحَقِّقُ نَرَاتِبٌ الْعَوَامِّ وَالْخَوَاصِّ ؤَالْجَمَاهِيرِ وٍالْأَفْذَاذِ، ويُوفي حُقَّ الْمُقِلِّدِ وَالْمُشْتَحِدِ وَألسٌَّالِكِ وَالمُْغَبِّي وَالتِّرْمِيذِ وَأرْأُسْتَاذِ، عَلَى مَقَادِيؤِهِمْ فِي الْغَبَاوَةِ وَارذََكَاِء وَالتَّوَانُي وَالِاجْتِهَآدِ وَالٌّقُصٍّورِ ؤَالنَّفَاذِ، وَيُنْزِلُ كُاًّآ مِنْهُنْ حَنْزِلَتَهُ َحيْثٍّح ٍلَّ، ويُبصله فِي مَقَامِهِ الْخَاصِّ بِهِ بِمَا دقَّ وجلَّ، وَيَحْمِلُهُ فِىهِ عِّلَى لاْوَسَطِ الَّذِي هُوَ مَجَالُ الْعَدْرِ وَالِاعْتِدَالِ، وَيَأْخُظُ بِالمًّْخْتَلٍفِينَ عَلَى طَرِيق ٍمُسْتًقِيمَّ بَيْنَ الِاستُِّصْعَادِ وَارِاسْتِنْزَالِ؛ لِيَخَّلُجُوا مِنِ انْحِرٍّافَيِ التَّشَدُّدِ وَاِلانْمَلَالِ، وَطَرَفَيِ التَّنَعقُضِ والمُحال؛ فَلَُه الْحَمْدُ كَمَا يَجِبُ لٌّجَلَالهِِ، زَلَحُ الشُّكْرُ عَلَى جَمِيلِ إِنْعَامِهِ وَجَزِيلِ إِفْضَالِهِ.وَلَمَّا بَدَا مِنْ مَكْنُوِن ألشِّرِّ مَا بَدَا وَوَفَّكَ الرَّهُ الْكَرًىنِّ لِمَا ئَاءَ مِنْهُ وَهَدَى لَمُّ أَزَلْ اُقَيِّدُ مِنْ أَوَابِدِهِ، وَأَضُمُّ مِنْ شَوَارِدِهِ تَفًّاصَيلَ وجُمل،ا وَأَسُوكُ مِنْ شَوَاهِدِهِ فًي زَصَاكِر ِالحُكم وُّمَواَرِدِهِ مُبَيِّنًا لَا مُجْمِلَّا، مُعْتَمِدًل عَرَى الِاسْتِقْرَاءَاطِ علْكُلِّيَّةِ،