إثْبَاتًا وَكَتَبَ أَيْضًا قَالَ الْبُلْقِينِيُّ يَمِينُ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ عَلَى الْبَتِّ فِي الْإِثْبَاتِ وَفِي النَّفْيِ وَالْمَطْلُوبُ بِالدَّعْوَى لَاقَاهُ ابْتِدَاءً وَيُمْكِنُ اطِّلَاعُهُ عَلَى سَبَبِ الْمُلَاقَاةِ حَالَ صُدُورِهِ وَلَيْسَ مِمَّا يَغِيبُ غَالِبًا عَنْهُ وَعَلَى نَفْيِ الْعِلْمِ إنْ لَمْ يُلَاقِهِ ابْتِدَاءَ لِأَنَّهُ وَارِثٌ أَوْ لِأَنَّهُ لَا تَعَلُّقَ لَهُ بِالسَّبَبِ الْمُدَّعَى بِهِ عِنْدَ صُدُورِهِ أَوْ لَاقَاهُ ابْتِدَاءً، لَكِنْ لَا يُمْكِنُ اطِّلَاعُهُ عَلَى سَبَبِ الْمُلَاقَاةِ وَلَيْسَ مِنْ شَأْنِهِ أَنْ يَشْتَهِرَ وَيَمِينُ الْمُدَّعِي عَلَى الْبَتِّ دَائِمًا إلَّا إذَا كَانَتْ لِدَفْعِ مُعَارِضٍ لَا لِإِثْبَاتِ الْمَطْلُوبِ مَعَ تَصَوُّرِ الْحَلِفِ فِيهِ عَلَى نَفْيِ الْعِلْمِ.قَوْلُهُ إلَّا عَلَى نَفْيِ فِعْلِ غَيْرِهِ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ مُرَادُهُ النَّفِيَّ الْمُطْلَقَ لَا الْمَحْصُورَ كَحَلِفِ الْمُودِعِ الْيَمِينَ الْمَرْدُودَةَ عَلَى نَفْيِ عِلْمِهِ بِتَلَفِ الْوَدِيعَةِ فَقَدْ صَرَّحَ فِي الرَّوْضَةِ فِي أَوَاخِرِ الدَّعَاوَى بِأَنَّ النَّفْيَ الْمَحْصُورَ كَالْإِثْبَاتِ فِي إمْكَانِ الْإِحَاطَةِ بِهِ فَعَلَى هَذَا يَحْلِفُ فِي مِثْلِهِ عَلَى الْبَتِّ وَإِنْ كَانَ بِنَفْيِ فِعْلِ الْغَيْرِ كَمَا تَجُوزُ الشَّهَادَةُ بِهِ تَنْبِيهٌلَوْ مَاتَ الْعَبْدُ الْمَأْذُونُ أَوْ عَامِلُ الْقِرَاضِ أَوْ الْمُكَاتِبُ وَقَدْ عَامَلُوا
إثْبَاتًا وَكَتَبَ أَءْضًإ قَارَ الْبُلْقِينِيُّ ىَمِينُ علْمُدَّعَى عَلّيْحِ عَلًّى الْبَطِّ فِي الْإِثْبَاتِ وَفِي النَّفْيٍّ وٌّالْمَطْلُوبُ بِالدَّعْوَى لَايَاهُ ابٌّطِدَاءً وَيمُْكِنُ اجِّلَاعُهُ عَلَى سَبَبِ الْمُرَأقَاةِ حَالَ صُدُورِهِ وَلَيَْس مِمَّا يَغِيبُ غَالِبًأ عَنْهُ وعَلَى نَفْيِ الْعِلْمِ إنْ لَمْ يُلَاقِهِ ابْتِدَاءَ لِأَنَّهُ وَارِثٌأ َوْ لِأَنَّهُ لَا تَغَلٌُّقَ لَهُ بِالسَّبَبِ أْلمِدَّعَى بِهِع ِمْدَ صُدُورِهِ أَوْ لَاقَاهُ الْتِدًّاءً، لَكِنْ لَا يُمْطِنُ اطِّلَاعُهُ عٌّلَى سَبَبِ الْمُلَاقَاةِ وَلَيْسًّ مِنْ شَأْنِهِ أَنْ يَشْتَهِرَ وَيَمِىمُ الْمُدَّعِئ عَلَى الْبَتُِّ دَائِمًا إلَّا ذإَاك َأنَتْ لِدَفْعِ مُعَأرِضٍ لَا لِإِسْبَاتِ الْمَطْلُوبِ مَعَ تَصَوُّرِ الْحَرِفِ فيِهِ عَرَى نَفْيِ الْعِلْمِ.قَوْلُهُ لإَّا عَلَى نَفّيِ فِعْلِ غَىْرِهِ يَنْبَغِي أَنْ يَكُوَن مُرَادُهُ النَّفِيَّ الْمُطْلَقَ لَا الْمَحْصُورَ كَحَلِفِ ألمُْودِعِ الًيَمِينَ الْمَرْدُوضَةَ عَلَى نَفْيِ هُلْمِِه بِتَلَفِ الَْودِيحَةِ فَقَدْ صَرَّحَ فِي علرَّوْضَةٌ فِي أَوَاخِرِ الدَّعَاوَ ىبِأَنُّّ النَّفْيَ الْمَ-ْصٌّورَ كَألْإِثْبَاتِ فِي إمْكَانِ الْإِحَاطَةِ بِهِ فّعَلَى هَذَا ئَحْلِفُّ فِي حِثْلِهِ عَلَى الْقَتِّ وَإِمْ كَانَ بِنَفْيِ فِعْلِ الْغَيْرِ كَمَا تَجُؤزُ الشٍّّهَادَةُ بِه ِتَنْبِيهٌلَوْ مَاتَ الْعَبْدُ الْمَأْذُونُ أَوْ عَامِلُ الْغقَِاضِ أَوْ الْنُكَأتِبُ وَقَدْ عَانَلُوا