كُلٍّ مِنْهَا وَقِيلَ يَكْفِي إنْ قَصَدَ الْإِلْحَاقَ بِمَجْمُوعِهَا لِأَنَّهُ يُبْطِلُهُ بِخِلَافِ مَا إذَا قَصَدَ بِكُلٍّ مِنْهَا وَهُوَ حَسَنٌ وَلَمْ يَذْكُرْ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْهُمْ جَوَابَ هَذَا السُّؤَالِ وَمِمَّا يُجَابُ بِهِ مَنْعُ كَوْنِ الْمَبْدَأِ فِي الْأَصْلِ جُزْءًا مِنْ الْعِلَّةِ فِي الْفَرْعِ مَانِعًا مِنْ الْحُكْمِ وَفِي اقْتِصَارِ الْمُسْتَدِلِّ عَلَى جَوَابِ أَصْلٍ وَاحِدٍ عَلَى تَقْدِيرِهِ فَرَّقَ الْمُعْتَرِضُ بَيْنَ الْفَرْعِ وَأَصْلٍ مِنْ الْأُصُولِ حَيْثُ جَازَ تَعَدُّدُهَا قَوْلَانِ يَكْفِي لِحُصُولِ الْمَقْصُودِ بِالدَّفْعِ عَنْ وَاحِدٍ وَلَا يَكْفِي لِأَنَّهُ الْتَزَمَ الْجَمِيعَ فَلَزِمَهُ الدَّفْعُ عَنْهُ وَقَدْ عَرَفْت مِمَّا تَقَدَّمَ فِي بَحْثِ جَوَازِ التَّعَدُّدِ وَعَدَمِهِ أَنَّهُمَا لَمْ يَتَلَاقَيَا ثُمَّ هَذَا هُوَ التَّحْقِيقُ لَا مَا ذَكَرَ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ مِنْ أَنَّ الْكَلَامَ فِي الْفَرْقِ وَرَاءَ الْمُعَارَضَةِ وَإِنْ خَاصَّهُ وَسَرَّهُ فَقَدْ يُنَاقِضُهُ قَصْدُ الْجَمِيعِ ثُمَّ هُوَوَابْنُ السَّمْعَانِيِّ فِي طَرَفَيْ نَقِيضٍ فِي أَمْرِ هَذَا السُّؤَالِ مِنْ الْقَبُولِ وَالرَّدِّ كَمَا يُعْرَفُ مِنْ الْوُقُوفِ عَلَى كَلَامِهِمَا وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ الْمُوَفِّقُ لِلصَّوَابِ . وَالِاتِّفَاقُ عَلَى جَمْعِهَا أَيْ الِاعْتِرَاضَاتِ مِنْ جِنْسٍ وَاحِدٍ إذْ لَا يَلْزَمُ مِنْهَا تَنَاقُضٌ وَلَا انْتِقَالٌ مِنْ سُؤَالٍ إلَى آخَرَ وَبَعْضُ الْأُصُولِيِّينَ يَذْكُرُ فِي كَلَامِهِمْ
حُلٍَ مِنَْها وَقِيلَ يَكْفِي إنُ قَصَدَ الْتِلْحَاقَ بِمَجْمُوعِهَا لِأَنَّهُ يُبْطِرُهّ بِخَّلَافِ مَل إذَا قَصْدَ بٌكُّلٍ مِنْهَا وَهُوَ حَسَنٌ وَلَمْ يَذْكٌّرْ غَىْرُ وَاحِدِّ مِنْهُمْ جَوَابٌّ هَذَا السُّؤَارِ وَنِمَّأ يُجَابُ بحِِ مَهْعُ كَوْنِ الْمَبْدَأِ فِي الْأَْصرِ جُزْءًا مِنْ ارْعِلَّةِ فِي ارَْفرْعِ مَانِعًا مِْن الْحُكْمِ وَفِى اقْتِصَارِ ﻻلْوُسْتَدِلِّ عَلَى جَوَابِ أَصلٍْ وَتحِضٍ عَلىَ تَقْدِيرِهِ فرََّقَ الْمُعَّتَرٌّضُ بَيْنَ اﻻْفَلْعِ وَأَصْلٍ مِنْ الْأُصُورِ حَيْثُ جَازّ تَعَدٍّ\ُهَا قَوْلَانِ ئُّكْفِي لِحُصُولِ الْمَقْصُودِ بِالدَّفْعِ عَنْ وَاحِدٍ وَلَا يَكْفُيل ِأَنَّهُ الْتَزِمَ ارْجٍّمِئعَ فَرَكِمَهُا لدَّفْعُ غَنْهُ وَقَدْ عَرَفْت مِمّاَ تًقَدٍَّمَ فِي بَحْثِ جَوَازِ الّتعََدُّدِ ؤَعَدَمِهِ أَنَّهُمَا لَنْ يَتَلَغاَيَا ثُمُّ هَذَا هُوَ التَّحْغِيقُ لَا مَا ذَكَرَ مإَامُ الْحَرَمَيْنٌ مِنْ أَنَّ الْكَرَامَ فًّ يارْفَرْقِ وَرَاءَ الْمُعَارَضَةِ وَإِنْ خٌاصَّهُ وَسَرَّهُ فَقَدْ يُنَاقِضُهُ قَصْدُ ارْجَمِيعِ ثُمَّ هُوٌّوَابْنُ علسَّمْعَانِيِّ فِي طَرَفَيْ نَقِيضٍ فيِ أَمْرٌّ هَذا اﻻسُّؤاَلِ مِنُ الْقَبُولِ وَالرَّدِّ ِكَمَا يُعْرْفُ مِنُّ علْوُقُوفِ عَلَى كَلَامهِِمَا وَاَرلَّهُ سُبْحَانَُه المُوَفِّقُ لِلصِّّوَابِ . وَالِاتِّفَاقُ عََلى جَمْعِهَا أَيْ الِاعْتِرَادَاطِ مِنْ جِنْس ٍوَاحِدٍ إذْ لَاي َلْزَمُ مِنهَا تَنَاقُضٌ وَرَا انْتِقَالٌ مِنْ سُؤَالٍ إلَى آخَرّ وَبَعْضُ الْأُصُولِيِّينَ يَذْكُرُ فِيك َلاّمِهِمْ