بِضَمَانِهِ تَسْلِيمَ كُلِّ الْمَهْرِ إلَى الزَّوْجِ ، وَإِنْ كَانَتْ مَدْخُولَةً فَلَهَا جَمِيعُ الْمَهْرِ عَلَيْهِ ، وَالْأَبُ يَضْمَنُ لِلزَّوْجِ كُلَّهُ لِأَنَّهُ ضَمِنَ تَسْلِيمَ الْكُلِّ فَلَمْ يَقْدِرْ فَيَضْمَنُ مِثْلَهُ .ا ه .وَلَا فَرْقَ فِي حُكْمِ ضَمَانِهِ بَيْنَ الصَّغِيرَةِ ، وَالْكَبِيرَةِ الَّتِي لَمْ تَأْذَنْ لَهُ ، وَلَكِنْ إذَا أَجَازَتْهُ وَقَعَ ، وَبَرِئَ مِنْ الصَّدَاقِ ، وَاعْتُبِرَ هَذَا الْخُلْعُ مُعَاوَضَةً بَيْنَ الزَّوْجِ ، وَالْمُخَالِعِ وَطَلَاقًا بِلَا بَدَلٍ فِي حَقِّهَا فَإِذَا بَلَغَ الْخَبَرُ إلَيْهَا فَأَجَازَتْ نَفَذَ عَلَيْهَا ، وَبَرِئَ الزَّوْجُ ، وَإِنْ لَمْ تَجُزْ رَجَعَتْ عَلَيْهِ بِمَهْرِهَا ، وَالزَّوْجُ يَرْجِعُ عَلَى الْأَبِ بِحُكْمِ الضَّمَانِ ، وَتَقْدِيرِ هَذَا الْخُلْعِ كَأَنَّ الْمُخَالِعَ قَالَ لَهُ إذَا بَلَغَهَا الْخَبَرُ ، وَأَجَازَتْ كَانَ الْبَدَلُ عَلَيْهَا ، وَإِنْ لَمْ تُجِزْهُ فَالْبَدَلُ عَلَى مَا يَجِبُ عَلَى الْأَبِ مِنْ الضَّمَانِ إنَّمَا يَجِبُ بِالْعَقْدِ لَا بِحُكْمِ الْكَفَالَةِ كَذَا فِي الْبَزَّازِيَّةِ ، وَلِذَا قَالَ فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ الْمُرَادُ بِالضَّمَانِ هُنَا الْتِزَامُ الْمَالِ لِأَنَّ اشْتِرَاطَ بَدَلِ الْخُلْعِ عَلَى الْأَجْنَبِيِّ صَحِيحٌ بِخِلَافِ بَدَلِ الْعِتْقِ لَا يَجُوزُ اشْتِرَاطُهُ عَلَى الْأَجْنَبِيِّ لِأَنَّهُ يَحْصُلُ بِهِ لِلْعَبْدِ مَا لَمْ يَكُنْ حَاصِلًا لَهُ ،
بِضَمَماٌحِ تَسٍلِيمَ كُلِّ الْمَهْرِ إَلى الزَّؤْجِ ، وَإِنْ كَانتَْ مَدْخُولَةً فَلهََا جَنِيعُ الْنَهْرِ عَّلٍّيْهِ ، وَاﻻْأَبُ يٌضْمَنُ لِلزُّّوْجِ كُلَّهُ لِأَنَّهُ ضَمِنَ تَْسِليَم الْقُلِّ فَلَمْ يَقْدِرْ فَيَضْمَنُ مِثْلَهُ .ا ه .وَرَا فَرْقَ فِق حُكْنِ ضَمَانِه ِبَيْنَ الصَّغِيرًةِ ،و َالْكَبِئرَةِ الَّتًي لَنْ تَأْذَنْ رَهُ ، وَلَكِنَ إذَا أَجَازَتْهُ وََقعَ ، وَبَرِئَ مِنْ الصَّدَأقِ ، وَاعْطُبِبَ هَذَا الْغّلْعُ مُعَاَوضَةً بَيْنَ الزَّؤْجِ ، مَالْمُخَالِعِ وَطَلَاقًا بِّلِّا بَدَلٍ فِي حَقِّهِا فَإِذَا بَلَغَ ألًخَبَرُ إلَيْهَا فَأَجَازَتْ نَفَ1َ عَلَئْهَا ، وَبَرِئَ الزّؤَْجُ ، وَإِنْ لَمْ تَجُزْ رَجَعَطْ عَلَيْتِ بٌمَهرِْهَا ، وَالزَّوْج ُيَرْجِعُ عَلَى ارْابَِ بِحّكْمِ الضَّمَانِ ، وَتَ4ْدِيرِ هَذَا الخُْلْعِ كَأَنَّ الْمُخَالِعَ قَعرَ لَّهُ إذَا بَلَغَهِا الْخَبَرُ ، وَأَجَازَتْ كَانَ الْبَدَلُ عَرَيْهَا ، وَإِنْ لَمْ تُجزِْهُ فَعلْبَدَلُ عَلَىم َا يَجِبُ عَلَى ألْأَبِ مِمْ غلضَّمَانإِ مَّمَا يَجِبُ بِالْعَقْدِ لَا بِحُكْمِ الْكَفَالَةِ كَذَا فِي الْبَزَّازِيَّةِ  ،نَلِذَا قَالَ فِي َفتْحِ الَّقَطِيرِ الٌمُرْادُ بِالضَْمأَنِ هُنَ االْطِزَامُ الْمَالِ لِأَّنَ اشْتِراَّضَ بَدَغِ الْخُلْعِ عَلَى الْأَجْنَبِيًّ َصحِيحٌ بِخِلَعفِ بَدَلِ الْعِتْقِ لٍّا يَجُوُذ اشْتِرَاطُهُ عَلَى الْأَجْنَبِيِّ لِأَنَّهُ ئَحٌّصُلُ بِهِ لِلْاَبْدِ مَا لَمْ يَكُنْ حَاصِلًا لَهُ ،