الْوَصِيَّةُ لِلرِّقَابِ تُصْرَفُ لِلْمُكَاتَبِينَ فَإِنْ عَادُوا لِلرِّقِّ اُسْتُرِدَّ الْمَدْفُوعُ إنْ كَانَ بَاقِيًا وَقَوْلُهُ أَوْصَيْتُ لِخَالِدٍ، وَالْفُقَرَا أَوْ نَحْوِهِمْ مِمَّنْ لَيْسُوا بِمَحْصُورِينَ يَجُوزُ فِيهِ إعْطَاء خَالِدٍ غَنِيًّا كَانَ أَوْ فَقِيرًا مَا نَزَرَا بِضَمِّ الزَّايِ أَيْ مَا قَلَّ فَهُوَ كَأَحَدِهِمْ لَكِنْ لَا يُحْرَمُ لِلنَّصِّ عَلَيْهِ بِخِلَافِ أَحَدِهِمْ لِعَدَمِ وُجُوبِ اسْتِيعَابِهِمْ فَلَوْ وَصَفَ خَالِدًا بِصِفَتِهِمْ فَقَالَ لِخَالِدٍ الْفَقِيرِ، وَالْفُقَرَاءِ فَحُكْمُهُ كَذَلِكَ إنْ كَانَ فَقِيرًا وَإِلَّا فَلَا شَيْءَ لَهُ وَحِصَّتُهُ لَهُمْ لَا لِوَرَثَةِ الْمُوصِي أَوْ بِغَيْرِ صِفَتِهِمْ كَالْمُكَاتَبِ أَوْ قَرَنَهُ بِمَحْصُورِينَ كَخَالِدٍ وَأَوْلَادِ فُلَانٍ فَلَهُ النِّصْفُ وَلَوْ أَوْصَى لِمُدَرِّسٍ وَإِمَامٍ وَعَشَرَةِ فُقَهَاءَ فَقِيَاسُ الْمَذْهَبِ أَنَّهُ يُقَسَّمُ عَلَى ثَلَاثَةٍ لِلْعَشَرَةِ ثُلُثُهَا أَخْذًا مِمَّا قَالَهُ السُّبْكِيُّ فِي نَظِيرِهِ مِنْ الْوَقْفِ وَلَوْ أَوْصَى لِخَالِدٍ بِدِينَارٍ وَلِلْفُقَرَاءِ بِثُلُثِ مَالِهِ لَمْ يُصْرَفْ لَهُ غَيْرُ الدِّينَارِ وَإِنْ كَانَ فَقِيرًا لِأَنَّهُ قَطَعَ اجْتِهَادَ الْوَصِيِّ بِالتَّقْدِيرِ.قَالَ الرَّافِعِيُّ: وَلَك أَنْ تَقُولَ إذَا جَازَ أَنْ يَكُونَ قَوْلُهُ: وَالْأَدَبُ يَدْخُلُ فِيهِ النَّحْوُ وَغَيْرُهُ فَمِنْ هُنَا تَعْلَمُ أَنَّ آلَةَ عُلُومِ الشَّرْعِ لَيْسَ لَهَا هُنَا حُكْمُهَا
الْوَصِيَّةُ لِلرِّقَابِ تُصْرَفُ لِلْمُكَاتَبِينَ فإَِنْ عَادُوا لٍّلرِّقِّ اُسْتُرِدَّ الْمَدْفُوعُ إنْ كَّانَ بَاثِيًا وَقَوْلهُُ أَوْصَيْتُ لِخَالِدٍ، وَالْفُقََرا أَوْ نَحْوِهِمْ مِمَّنْ لَيْسُوا بِمَحْصُورِين يَجُزوُ فِيحِ إعْضَاء غَالِدٍ غَنِىًّا كَانَ أَوْ فَقِيرًا نَا نَزَرُّا بَِضمِّ الزَّايِ أَيْ نَا قَلَّ فَهُوَ كَأَحَدِهُنْ لْكِنْ لَا ُئحْرَمَ رِلنَّصِّ عَلَيْهِ بِغِلَأفِ أَحَدِهِنْ لِعَدَمِ وُجُوبِ اسْطِىغَابِحِمْ فَلَوْ وَصَفَغ َالِدًا بِصِفَتِهًّمْ فَقَالَ لِخَالِدٍ ارٍفَكِيرِ،و َالْفُقَرَاءِ فَحٌكْمُهُ قَذَلِكَ إنْ قَانَ فَقِيِّرا وِّإِلَّا فُّلَا شَيْءَ رَهُ وَحِصَّتُحُ لَهَمْ لَا لِوًرَسٍةُ الْحُوصِي أَوْ بِغَيْرِ صِفَتِهِم ْقَلاْمُكَاتَبِ أَوْ قَرَنَهُ بِمَحْصُورِينَ كَخَالٍِد وَأَوْلَادِ فُلَناٍ فَرَهُ النِّصْفُ وْلَوْ أَوْصىَ لِمُدَرِّسٍ وَإِمَامٍ وَعَشَرَةِ فُقَهَاءِ فَقِيَاصُ الْمَذْهَبِ أَنَّهُ يُقَسَّمُ عَلىَ سَلَاثَةَ لِلْعَشَرَةِ ثُلُثُحَا أَخْذًا مِمَّا قَالَهُ أرسُّبْكِيُّ فِي نَظِيرِهِ مِْن الْوَقْفِ وَلَوٌّ أَوْصَي لِخُالِدٍ بِدْينَراٍ وَلِلْفُقَرَاءِ بِثُلُثِ مَالِهِ لَمْ يُصْغَفْ لَهُ غَيْرُ لاضَّّينَارِ وَإِنْ قَانَ قَقِيرً الِأَمَّه قٍطَغَ اجْتِهَادَ لاْوَصِيِّ بِالتَّقْدِيرِ.قَالَ الرَّافِعِيُّ: وَلَك أَنْ تَقُولَ إذَا جَازَ أَنْ يَكُونَ قَوْلٌّهُ: وَعلْأُّدَبُ يَدَّخُلَ فِيهِ ألنَّحْوُ وَعَيْرُهُ فَمِنْ هُنَا تَعَّلَمُ أنََّ آفَةَ عُلُومِ الشَّرْعِ لَيًّصَ لَهَع هَُنا حُكْمُهَا