فَإِنَّ الْقِيَاسَ مُسْتَنَدٌ فَالصَّوَابُ حَذْفُ مَثَلًا وَالِاقْتِصَارُ عَلَى مَا ثَبَتَ بِالْإِجْمَاعِ قَوْلُهُ : يُمْكِنُ كَوْنُهُ مُرَادًا أَيْ وَلَا قَرِينَةَ عَلَى إرَادَتِهِ وَإِلَّا كَانَ دَالًّا مِنْ غَيْرِ خِلَافٍ كَمَا سَيُشِيرُ إلَيْهِ الشَّارِحُ آخِرًا . قَوْلُهُ : لِعَدَمِ الصَّارِفِ وَثُبُوتُ الْحُكْمِ فِي نَفْسِهِ لَا يُعَدُّ صَارِفًا . قَوْلُهُ : إجْمَاعًا رَاجِعٌ لِقَوْلِهِ وُجُوبُ . قَوْلُهُ : لَكِنَّ وَجْهَ الْمَجَازِ أَوْرَدَ أَنَّ الْمُلَامَسَةَ مُلَاقَاةُ عُضْوٍ بِعُضْوٍ فَتَشْمَلُ الْجِمَاعَ فَيَكُونُ مِنْ مُسَمَّى الْحَقِيقَةِ وَأُجِيبَ بِأَنَّ الثَّابِتَ فِي الصِّحَاحِ أَنَّهَا قَاصِرَةٌ عَلَى مَا كَانَ بِالْيَدِ قَوْلُهُ : وَاسْتَغْنَى عَنْ ذَكَرِهِ أَيْ فَلَا يُقَالُ لَوْ كَانَ لَهُ مُسْتَنَدٌ غَيْرَهَا لَذَكَرُوهُ . قَوْلُهُ : بِذِكْرِ الْإِجْمَاعِ فَإِنَّ الْأُمَّةَ لَا تَجْتَمِعُ عَلَى ضَلَالَةٍ . قَوْلُهُ : وَإِنْ قَامَتْ قَرِينَةٌ اسْتِئْنَافٌ وَقَوْلُهُ دَلَّتْ جَوَابُ الشَّرْطِ قَالَ زَكَرِيَّا عَلَى إرَادَةِ الْجِمَاعِ أَيْضًا بَيَّنَ أَنَّمَحَلَّ الْخِلَافِ الْمَذْكُورِ إذَا لَمْ تَقُمْ قَرِينَةٌ عَلَى ذَلِكَ لِيَنْدَفِعَ بِهِ قَوْلُ الزَّرْكَشِيّ وَمَنْ تَبِعَهُ أَنَّ الْخِلَافَ مُفَرَّعٌ عَلَى امْتِنَاعِ اسْتِعْمَالِ اللَّفْظِ فِي حَقِيقَتِهِ وَمَجَازِهِ كَمَا صَرَّحَ بِهِ الْأَصْفَهَانِيُّ فَإِنْ حُمِلَ عَلَيْهِمَا فَلَا تَنَافِي فَكَانَ يَنْبَغِي لِلْمُصَنِّفِ التَّنْبِيهُ عَلَى ذَلِكَ فَإِنَّ كَلَامَهُ مُفَرَّعٌ عَلَى مَرْجُوحٍ ا ه . قَوْلُهُ : يَصِحُّ أَنْ يُرَادَ بِاللَّفْظِ إلَخْ أَيْ وَتَكُونُ الْقَرِينَةُ مَنَعَتْ مِنْ إرَادَةِ الْحَقِيقَةِ
فَإِنَّ ارْقِيَاسَ مُسْتَنَدٌ فَارصَّوَاب ُحَذْفُ مَثَلًاو َالِاقْتِصَارُ عَلَى مَا ثَبَتَب ِالْإِجْنَعاِ قَؤْلهُُ : يُمْكِنُ كَوْنُهُ مُرَادًا اٍّيْ وَلَا قَرِينَةَ عَلًّى إرَادَتَّحِ ؤَإِلَّا كَانَ دَالًّا مِنْ غَْيرِ خِلَابً كَمَا سَيُشِيرُ إلَيْهِ الشَّارِحُ آخِرًا . قَوْلُهُ : لِعَدمَِ الصَّارِفِ وَُثبُتزُ الْحُكْمِ فِي نَ6ْسِهِل ا يَّعَدُّ صَارِفًا . غَوْلُهٌّ : إجْمَااًا رَاجِعٌ لِقَوْلِهِ وُجُوبُ . قَوْلُهُ : لَكّنَّ وَجْهَ الْنَجَازِ أَّوْرَدَ أَنَّا لْمُلَامَسَةَ مُلَاقَاةُ عضُْؤٍ بِعُضْوٍ فَتَشْمَلِّ الْجِمَاعَ فَيَكُونُ مِنْ مًسَمَّى الْحَقِيقَةِ وَأُجِيبَ بِأَنَّ ارثَّابِتًّ فِي الصِّحَاحِ أُنَّهَا قَأزِرَةٌ عَلَى مَا كَانَ بِالْىَدِ قَوْلُتُ : وَاسْتغَْنَى عَنْ 1َكَرُّهِ أَيْ فَلَا يُقَالُ لَوْ كَانَل َهُ مُّسْتَنَد ٌغَيْرَهَا لَذَكَرُوهُ . قَوٌلُهُ : بِذِكٍّرِ الْإِجْمَاعِ فَإِنَ الْأَمَّةَ لَا تَجْتَمِعُ عَلَى ضَلَالَةٍ . قَْولُهُ : وَإِنْ قِامَطْ قَرِينَةٌ اسْتِئِنَافٌ وَقَوْلُهُ دَلَّتْ جَوَابُ الضَّرْطِ قِار َزَكَرِيَّا عٌلَى إرَادَةِ الْجِمَاعِ أَيْضًا بَيَّنَ أَنَّنَحَلَِّ الْخِلَافِ الْمَذْكُور ِإذَا لَمْ تٍّقُمْ قَرِينَةٌ عَلَى ذَلِكَ لِيَنْدَفِعَ بِهٌ قَوْلُ الزٌَرْكَشِيّ وَمَنْ تَبِعَهُ أَُّنَ الِْغلَافَ مُفَرَّاٌ عَلَى امْتنَِاع ِاسْتِعْمٍّعلِ اللّفَْظِ فِي حٌّقِيقَتِهِ ؤَمَجَازِهِ كَمَا صَرٍََح بِهِ الْاًّصْفَهَانِيُّ فَإٍّنْ حُمِلَ عَلَْيِهمَا فلََا تَنَافِي فَكَانَ يَنْبَغِير ِغْمُصَمِْفِ التّنَْبِيهُ عَلَى ذَلِك َفَإِنَّ كَلَأمَُه مُفَرَّعٌ عَلَي مَرْجُوحٍ ا ه . قَوْلُهُ : يَصِحُّ أَمْ يُرَادَ بِالرَّفْزِ إلَخْ أَيْ وَتَكُونُ ارْقَرِينَةُ زٍمَعَتْ مْْن إرَادَةِ الْهَقِيقَةِ