تَلِفَ الْمَالُ لِيَكُونَ دَيْنًا لِتَعَلُّقِهَا حِينَئِذٍ بِالذِّمَّةِ ثُمَّ إنْ انْحَصَرَ الْمُسْتَحِقُّونَ فَوَاضِحٌ وَإِلَّا فَهَلْ الْمُرَادُ أَنَّهُ يَجُوزُ الرَّهْنُ مِنْ كُلِّ ثَلَاثَةٍ فَأَكْثَرَ مِنْ كُلِّ صِنْفٍ وَفِيهِ أَوْ مِنْ الْإِمَامِ أَوْ يَمْتَنِعُ هُنَا.قَوْلُهُ لِأَنَّ الْإِبْهَامَ إلَخْ قَدْ يُقَالُ الْإِبْهَامُ يُجَامِعُ الْعِلْمَ بِالْمَعْنَى الْمَذْكُورِ وَهُوَ عِلْمُ الْقَدْرِ وَالصِّفَةِ فَلَوْ رَهَنَ بِأَحَدِ الدَّيْنَيْنِ الْمُسْتَوِيَيْنِ قَدْرًا وَصِفَةً الْمَعْلُومِينَ لَهُ صَدَقَ شَرْطُ الْعِلْمِ دُونَ التَّعْيِينِ فَلَمْ يُغْنِ الْعِلْمُ عَنْ التَّعْيِينِ فَلْيُتَأَمَّلْ فَإِنَّ ذَلِكَ قَدْ لَا يَرُدُّ قَوْلَهُ قَدْ يُغْنِي الْمُفِيدَ جُزْئِيَّةَ الْإِغْنَاءِ قَوْلُهُ أَوْ ظَنَّ صِحَّةَ نَفَى الْعِلْمَ بِفَسَادِ الشَّرْطِ بِالْأَوْلَى وَهَذِهِ الْمَسْأَلَةُ بَسَطَهَا فِي الرَّوْضِ قَوْلُهُ رَهْنٍ فَاسِدٍ قَالَ فِي شَرْحِ الْإِرْشَادِ كَمَا إذَا اشْتَرَى أَوْ اقْتَرَضَ شَيْئًا مِنْ دَائِنِهِ بِشَرْطِ
تَلِفَا لْمَعلُ لِيَقُونَ َديٌّنًا لِتَعَلُّقِهَا حِيمَئِذٍ بِالذِّمَةِّ ثُمَّ إنْ انْحَصَرَ آلْمُسْطَحِقُّونَ فََؤاضِحٌ وَإِرَّاف َهَلْ الْمُراَدُ أَنَّهُ يَجُوزُ الرَّحْنُ مِنْ كُلِّ ثَلَاثَةٍ فَاَكْثَؤٍّ مِنْ كُلُّ صِنْفٍ وَفِيهِ أَوْ مِنْ علْأِمَامِ أَوْ يَمْتَنِعُ هُنَاق.َؤْلُهُ لِأَنَّ الْإِبْهَامَ إلَخُّ قَدْ يِقَالُا لْإِبْهَامُ يُ=َأمِّعُ الْعِلْمَ بِالْمَعْنَي الْمَذْكُورِ وَهُوَ عِلْمُ ألْقَدْرِ وَللصِّفةَِ فَلَوْ غَهَنَ بِأِحَ\ِ الدَّيٌنَيْنِ غﻻُْمسْتَؤِيَيْنِ قَدْرًا وَصِفَةً الُمَعْلُومِئنَ لَهُ شَدََق شَرْطُ الْعِلْمِ دُؤنَ التَّعْيِين ِفَرَمْ قُغْنِ الْعِلْنُ عَنْ التَّعْيِيِن فَلْيُتَأَمَّلْ فَإِمَّ ذَلِكَ قَدْ لَا يَرُدُّ قؤَْلَهُ قَدْ يُغْنِي الْنُفِىدَ جُزْئِيَّةَ الْإِغْنَاءِ قَوْلُهُ تَوْ ظَمَّ صَِحّةَ نَفَى ألْعِلْمَ بِفَثَاد ِالشَّرْطِ بِالْأَمْلَى وَهَذِهِ الْمَصْأَلَةُ بَسَطَهَا فِي ارلَّوْضِ قَوْلُهُ رَهْنٍ فَساِضٍ قَالَ فِي شَرَحِ الْإِرْشَادِ كَمَا إذَا اشْتَرَى اَْؤ اقْتَرَضَ شَيْئًا مِنْ دَائِنِهِ بِجَرْطِ