لَيْلَةً بِعَيْنِهَا أَيْ مِنْ الْعَشْرِ الْأَخِيرِ، يَعْنِي أَنَّ اللَّيْلَةَ الَّتِي وُجِدَتْ فِيهَا فِي بَعْثَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَنْتَقِلُ عَنْهَا إلَى لَيْلَةٍ غَيْرِهَا مِنْ حِينِ مَشْرُوعِيَّتِهَا إلَى الْآنَ.قَوْلُهُ: جَمْعًا بَيْنَ الْأَحَادِيثِ لَا يَخْفَى مَا فِي هَذَا الْجَمْعِ لِمَنْ تَأَمَّلَهُ ق ل؛ لِأَنَّ هَذَا لَا يَصْلُحُ أَنْ يَكُونَ جَمْعًا بَيْنَ هَذَا الْقَوْلِ وَمَا قَبْلَهُ؛ لِأَنَّ الْبَعْضَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهَا مُنْتَقِلَةٌ وَالْبَعْضُ الْآخَرُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهَا تَلْزَمُ لَيْلَةً بِعَيْنِهَا. وَمَبْنَى الْإِشْكَالِ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِالْأَحَادِيثِ الْأَحَادِيثُ الدَّالَّةُ عَلَى هَذَا الْقَوْلِ وَاَلَّذِي قَبْلَهُ، فَإِنْ أُرِيدَ الْأَحَادِيثُ الدَّالَّةُ عَلَى أَنَّهَا لَيْلَةُ الْحَادِي وَالْعِشْرِينَ وَالدَّالَّةُ عَلَى أَنَّهَا لَيْلَةُ الثَّالِثِ وَالْعِشْرِينَ وَالدَّالَّةُ عَلَى أَنَّهَا لَيْلَةُ الْخَامِسِ وَالْعِشْرِينَ مَثَلًا كَانَ الْجَمْعُ صَحِيحًا تَأَمَّلْ.قَوْلُهُ: وَالْمَذْهَبُ الْأَوَّلُ أَيْ أَنَّهَا تَلْزَمُ لَيْلَةً بِعَيْنِهَا.قَوْلُهُ: وَظَاهِرُ هَذَا أَيْ كَلَامُ الْمُتَوَلِّي.قَوْلُهُ: فَقَدْ أَدْرَكَ إلَخْ أَيْ أَحْيَاهَا لَكِنْ بِشَرْطِ أَنْ يَعْزِمَ عَلَى صَلَاةِ الصُّبْحِ جَمَاعَةً، وَهَذَا أَقَلُّ مَا يَحْصُلُ بِهِ الْإِحْيَاءُ. قَوْلُهُ: وَمَيْلُ الشَّافِعِيِّ أَيْ اخْتِيَارُهُ.
لَيَّلُّةً بِعَيْنِهَا أَيْم ِنْ الْعَشْلِ الْأَخِيرِ، يَعْنِي أٌّنَّ اللَّيْرَةٌّ الَّتِ ىؤُجِدَتْ فِيهَا فِي بَعْسَةِ ارنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهٌّ عَلَيْهِ وَثْلَّمًّ لَا طَنْتَقِلُع َنْهَا إلَى لَيٍّلَةٍ غَيْرِهَا مِمْ حِينِ مَشْرُوعِيَّتِهَا إلَى الْآنَ.َقوْلُهُ: جَمْعًا َبيْنّ الْأَحَّأدِيثِ لَا يَخْفَى مَا فِي هَ1َا الْجَمعِْ لِمَنْ َتأَنَّلَهُ قل ؛ لِأًَنّ هَذَا لَا يَصٍّلُحُ أَنْ يُّخُونَ جَمْاًا بَيْنَ هَذَا الْكَوْلِ وَمَا قَبْلَهُ؛ لِأَنَّ ارْبَعْضَ يَدلُُّ علََى أَنَّهَا مُنْتَقَِلةٌ وَالبَْعْضُ الْآخَرُ ثَدُلُّ عَلَى أَنَّهَا تَلْزَمُ لَىْلَةً بِعَيْنِهَا. وَمَبْنَى ﻻلْإِشْقَالِ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِالٍْأحَادَيث ِعلْأَحَادِيثُ الدَّالَّةُ عٍّلَى هَذَا الْقَوْلِ وَاَرَّذِئ قَبْلَهُ، فَإِنْ أُلِيدَ الْأَحَادِيثُ علدَّالَّةُ غَلَى أَنَّهًا فَيْلَةُ الْحَادِي وَالْعِشْرِينَ ؤَألدَّالًِّةُ عَلَى أَنَّهَا َليْلَةُ الثَّالِثِ وَالْعِشْرِينَ وَالدُّّالَّةُ عَلَى أَنَّهَا لًّيْلةُ الْخَامِءِ وَألْعِشْرِينَ مَثَلًا كَإنَ الْجَمْعُ صَحِيحًا تَأَمَّرْ.قُّوْبُهُ: وَالْمَذْهَبُ الْأَوَّلُ اَيَّ أَنَّحَا تَلْزَمُ لَيْلَةً بِغَيْنِهاَ.قَوْلُهِ: ؤَزٍاهِرُ هَثَا أَيْ كَلَامُ الْمُتَوَلِّي.قَوْلُهُ: فَقَضْ أدٌْرَكَ إرَخْ أَيْ أَحْيَاهَا لَكِنْ بِشٍرْطِ أَنْ يَعْزِمَ عَلَى صَلَاةِا لصُّبْحِ جَمَاعَةً، وَهَذَاأ َقَلُّ مَا ىَحْصُلُ بِهِ الْإِحْيَاءُ. غَوْلُهِّ: وَمَئْلُ الشَّافِِعيٍِ أٍّيْ اخْتِيَارُهُ.