المعز بن باديس - الموسوعة التونسية
نسخة 08:46، 17 نوفمبر 2016 للمستخدم Admin (نقاش | مساهمات) (أنشأ الصفحة ب'[406 454ه / 1016 1062م] المعزّ بن باديس، أبو تميم هو الملك الرابع لدولة بني زيري الصّنهاجية التي حكمت...')
المعزّ بن باديس، أبو تميم هو الملك الرابع لدولة بني زيري الصّنهاجية التي حكمت إفريقية من سنة 362ه / 972م. إلى سنة 543ه / 1148م.
ولم تكن مدّة حكمه تمثّل أوج ازدهار هذه الدولة كما ذهب إلى ذلك الأستاذه. ر. إدريس.
فإذا ما سلّمنا بوجود فترة تمثّل قمّة هذا الازدهار فإنّه ينبغي أن نجعلها في زمن متقدّم، قبل نزول الطّاعون بالبلاد وحدوث المجاعة المهولة في سنة 395ه / 1004 1005م، وقد كانا سببا في هلاك خلق كثير من أهالي البلاد. ومنذ ذلك التّاريخ، وطوال عهد حكم المعزّ، توالت المصائب والكوارث على إفريقيّة دون هوادة، كاشفة عن نقائص نظام اقتصادي غلب عليه الاضطراب وأنهكه الاجهاد. وقد كانت أعوام 409ه / 1018 1019م. و442ه / 1022 1023م وما بعدها... جميعُها من السنوات الموسومة بعلامة سوداء. (راجعه. ر. إدريس، بلاد البربر الشرقيّة في عهد بني زيري [النصّ الفرنسي] (ج ق ص .(392 ,472 ,722 ,161 ,941 وقد عمد الرّواة ومدوّنو التّاريخ من أهل السّنة إلى إضفاء كثير من الغموض ومن التّزويق على ملامح المعزّ، وجعلوا منه، في عصر متأخّر عن زمانه، رجلا من السّنّة كان منذ نعومة أظفاره أسيرا في قبضة الشيعة. فبقي المعزّ يمثّل في تاريخ إفريقية الرجل الذي أعاد الاعتبار إلى المذهب المالكي القويم وأقام صرحه من جديد بهذه الرّبوع. وهو ما أدّى مباشرة إلى حصول "كارثة" زحف بني هلال على البلاد. وقد مات أبوه باديس فجأة ليلة الهجوم النّهائي على القلعة التي كان عمّه حمّاد قد ابتناها في سنة 398ه / 1007 1008م. وقد أدّى موته المباغت (في 30 ذي القعدة سنة 406 / 10 ماي 1016) إلى تقسيم مملكة بني زيري نهائيا لصالح فرع الحمّاديّين (405 547ه / 1015 1152م).
وكان الأمير الشّاب الذي لم يكن قد بلغ بعد التّاسعة من عمره عند موت أبيه يقيم بالمهديّة.
وقد تسبّب ذلك في وضعية دقيقة لم يتغلّب عليها إلاّ بجهد جهيد وباللّجوء إلى الحيلة والخديعة. (ه. ر. إدريس، بلاد البربر الشرقية في عهد بني زيري، ج ق، ص 128 130). على أنّه نُصّب مع ذلك يوم 21 أو 23 من شهر ذي الحجّة سنة 406ه / 31 ماي أو 2 جوان سنة 1016م، دون حصول منازعة. ويقال إنّه كان أسمر أسفع اللّون. ويجمع الرّواة على اتّصافه بذكاء حادّ وبثقافة جيّدة لا يمكن أن يكون قد اكتسبهما إلا فيما بعد. وفي الشّهر الموالي غادر المعزّ مدينة المهديّة وحلّ في أواسط المحرّم من سنة 407ه / 24 جوان 1016م، بعاصمته المنصورية التي كان أسّسها الخليفة الفاطمي المنصور حوالي سنة 336 337ه / 947 949م على مسافة نصف ميل من القيروان قلعة المذهب السّنّي المشاغبة التي كان ينبغي للأمير الجديد، من باب حسن السياسة والتدبير، أن يؤدّيَ إليها زيارة. وقد آلت هذه الزّيارة، في ظروف لا يزال يكتنفها الغموض والابهام، إلى نشوب حركة تمرّد شديدة ضدّ الشيعة.
وتفاقم الأمر، وانتهى إلى البلدان الأخرى، فقُتل منهم خلقٌ كثير. وقُتل من لم يُعرف مذهبه بالشّبهة لهم" (ابن عذاري، البيان...، ط. ج.
س. كولان وأ. ليفي بروفنسال، ليدن، 1948، ج ق، ص 268). وقد ذهب بعض الشّيوخ الأفاضل الوقورين من أهل القيروان إلى حثّ العامّة على استعجال أمر القتل "فإذا ما كان القتيل من أهل السّنة، عجّل ذلك بدخوله الجنّة" (عياض، المدارك، ط. بيروت، 1967، ج بق ص 625).
ولم تحتفظ لنا المصادر التّي بين أيدينا وجميعُها سُنّية النّزعة عن هذه الأحداث إلاّ بصورة انتصار عظيم باهر على حركة الشّيعة.
على أنّ هذه الانتفاضة، مهما كان اتّساع مداها، لم يكتب لها النّجاح والدّوام ولم يكن لها أثر يذكر. فقد ظلّ حكم الشيعة قائما مع الاتّسام فيما يبدو بمزيد من التّسامح. ومن البديهي أنّ المعزّ بن باديس، نظرا إلى صغر سنّه على الأقلّ لم يكن بإمكانه إبّان هذه الأحداث انتهاج أيّ سياسة شخصية خاصّة به. وقد قام رجال والده الذين احتفظوا بمناصبهم، بتسيير العمليّات دون شكّ. وبعد مرور قُرابة شهر على انطلاق حركة التمرّد والعصيان، عُيّن في يوم 19 صفر سنة 407ه / 28 جويلية 1016م وزير جديد، وهو أبو عبد اللّه محمد بن الحسن عامل طرابلس سابقا. فهل كان في هذا التغيير تنازل من أجل إعادة الاطمئنان إلى النّفوس؟
لكنّ حركة أهل السنّة التي وجدت في تسامح السّلطة ما شجّعها دون شكّ على الاقدام والتّمادي، لم تقلع عن المشاغبة والمقاومة.
وكاد المعزّ أن يذهب ضحيّة مؤامرة جديدة بعد بضعة أشهر وهو في طريقه إلى مصلّى القيروان بمناسبة عيد الفطر في أوّل شوّال من سنة 407ه / 3 مارس1017م. وفي هذه المرّة عزمت الدّولة على تسديد ضربة قاضية تستهدف رأس الحركة. وقد ذكر عياض (في المدارك، ج بق، ص 626) أنّ المعزّ داخله فزعٌ شديد من أهل السنّة وأنّه عزم على كسر شوكتهم من سنة 407ه / 14 مارس 1017م، جرت مداهمة أبي علي بن خلدون "شيخ الدّعوة" في مسجده حيث كان دون شكّ يدبّر سير العمليّات، وقُتل. وسرعان ما اندلع الشّغب بالقيروان، لكنّ السّلطة كانت قد أعدّت العدّة لذلك، فلم تُباغتها الأحداثُ. وقد ذكر عياض (في المدارك، ج بق ص 626) أنّ جند المنصوريّة من راجلة وحرس سُود ساروا نحو القيروان وعمدوا إلى نهب كلّ دكاكينها حتّى لم يسلم من ذلك دكّان. وأحرقت شوارع الأسواق وسُلبت أموال التجّار وأرزاقهم. وبذلك كسرت شوكة حركة السّنّة نهائيّا وتخلّصت الدّولة من ذلك السّيف المسلول فوق رأسها.
وسرعان ما انهار صرح الدّولة الصنهاجيّة الذي كان قد نخرها السّوس من الأعماق تحت ستار المظهر الخارجي الخادع. وقد كان من المفروض أنّ خسارة معركة واحدة لا تعني خسارة الحرب كلّها. ولئن شهدت البلاد مثل هذا الانهيار المفزع الذي لم تجد بعده إلى النّهوض سبيلا فذلك يعني أنّها فقدتْ كلّ مورد مادّي وكلّ محرّك معنويّ.
وانتشر بنو هلال بعد ذلك في كلّ مكان مخرّبين وناهبين كلّ ما اعترض سبيلهم، وهم كأسراب الجراد، حسب عبارة ابن خلدون.
وأصبح ابن أبي الرّجال فيما بعد منجّم المعزّ وكبير وزرائه. وقد تألّقت المدرسة الأدبية القيروانيّة في عهد هذا الأمير تألّقا خاصّا بفضل رجال أفذاذ من أمثال القزّاز والحُصريّين، إبراهيم (المتوفّى سنة 413ه / 1022م) وقريبه عليّ الذي فرّ من القيروان بعد غزوة بني هلال وطاف بكامل بلاد الأندلس قبل أن يموت بها سنة 488ه / 1095م. لكنّ أفضل من كان يزين بلاط المعزّ هُما دون منازع الشاعران المتنافسان القديران ابن رشيق وابن شرف. وقد كان يحلو للمعزّ أن يثير بينهما مساجلات ونقائض شعرية بقيت مشهورة عبر التاريخ. أمّا ابن الرّقيق أو الرّقيق (المتوفّى بعد سنة 418ه / 1027 1028م) والمشهور خصوصا بتدوين التّاريخ والأخبار، فقد اشتغل أيضا كاتب ديوان وسفيرًا وكان شاعرا مجيدا. وفي مجال الفقه المالكي كانت هنالك جماعة من مشاهير الفقهاء، تبرز من بينهم، وتمتاز عليهم، شخصيّة أبي عمران الفاسي (المتوفّى سنة 430ه / 1039م)، الذي "كان له دور عظيم في تمخّض حركة المرابطين ونشأتها" (ه. ر. إدريس، المرجع المذكور سابقا، ج قق ص 727).
مجلوبة من "http://www.mawsouaa.tn/w/index.php?title=المعز_بن_باديس&oldid=78"