﻿أنتلجنسيا | أنطولوجيا المفروزين شعريّا - أنتلجنسيا
تحقيقات 1 admin 22 فبراير، 2017 الوسوم:أنطولوجيا, المفروزين, جمال قصودة, خالد الهداجي, سالم المساهلي, سعيف علي, شعريّا, طارق الناصري, عبد العزيز الحاجي, عمر سبيكة, محمد الخامس بلطيف, محمد ناجح الطرابلسي, هشام دامرجي
إنّ الفرز إنمّا هو فعل قسريّ محض وإن ارتبط في بعض الأحيان بخيار ذاتيّ إراديّ وإن تدثّر في أحيان أخرى بهدف السعيّ الى التمييز ،لغة فرَز الشَّيءَ عن غيره أو فرَز الشَّيءَ من غيره أي عزله عنه ، نحّاه وفصله … وقد يحمل هذا الفرز معانٍ إيجابية حينما يتعلّق بالتمّييز أو التّفضيل بين الجيّد و الرديء ،بين الجميل و القبيح … و لكنّه في الغالب يحمل معانٍ سلبيّة كالإفراد و الإستبعاد و الإقصاء و العزل خاصة في ظلّ الثقافات السّلطوية التي تحترف وأد الاختلاف و طمسه لضمان المنافع الدائمة و احتكارها .
في هذا السّياق يكون الفرز فعلا ” اوليغارشيا” استبداديّا ينمّ عن رؤية قاصرة لسيرورة التّاريخ. فالمجتمعات الساعية الى تثبيت أقدام الديمقراطيّة بأرضها عليها محاربة هذه النتوءات الفطرية المتمعّشة من حقول الآخرين و الرافضة لوجودهم و المحاربة لأي نبات أو زهر مختلف شكلا او مضمونا ،
“المفروزون شعريّا ” هم ثلّة من الشّعراء التّونسيين المغيّبين منذ سنوات عن السّاحة الثقافية ،برغم غزارة إنتاجهم الشعريّ و برغم جودة نصوصهم إلاّ أنّ” الأوليغارشيا” المتنفّذة و المحتكرة للسّاحة تــرفض وجــــودهم و تعمل ليلا نهارا على استدامة هذا التغيّيب و الاستبعاد ، هذه “الاوليغارشيا” قد تتغير و يتبدّل منتسبوها و محترفوها لكنّ الفعل لا يتغيّر و الحال على ماكانت عليه منذ سنين ، نفس المفروزين و نفس المغيّبين و الحضور واحد و في كلّ مكان .
لتوجد بالسّاحة الثقافية التونسية ،لا تشغل بالك كثيرا بالنصّ أو بجودته، لا تشتغل كثيرا على نحت تجربة متفردة،كلّ ما عليك فعله هو أن تكون عضوا أو رئيسا لهيئة تنظيم مهرجان شعريّ لأن هذا الفعل هو الضّامن الوحيد لوجودك في كلّ مكان و الضّامن الوحيد لتبادل المصلحة و المنفعة مع غيرك من مديري المهرجانات الأدبية الذين يشكّلون ” الأوليغارشيا” الشعريّة .
و في حالات قليلة أخرى عليك أن لا تسير عكس التيّار – تيّار قصيدة النّثر الجارف- فمن السّهل جدّا أن يجرفك ناثر أو شاعر كلاسيكي متنفّذ بالقذف بالكلاسكيّة لأنك تقوّض وجوده بنصّ أكثر حداثة ( هنا اذكر شاعرا كلاسكيا اختصر الشّعر التونسي المعاصر في جماعته-جماعة القيروان- وفي “حركة نص” و أسقط الكلاسكية و الكلاسكيين جميعا و نسي أن يسقط نفسه- مقاله منشور باحدى المجلات الخليجية – )
نصيحة أخيرة ، عليك أن تحترف “البروباغندا” كأن تسوّق لنفسك كصاحب مدرسة إبداعية – مدرسة بلا أبواب و لا نوافذ- أو كراعٍ للكتّاب الشّباب علنا و محطّم لإبداعهم سرّا و لا تنسى أن تكون وصيّا على الشّعر التونسيّ المعاصر و حامي حماه الرافض لكل مختلف أو غريب عن مدرستك بأبوابها المخلوعة و حيطانها المتهالكة ، إن فشلت في تكوين مدرسة فلا بأس بنادٍ أو صالون أدبي أو دار نشر أو صفحة بجريدة بائسة كلّ هذه الحيل هي سبيلك نحو التنفّذ و التسلّط بلاشعر و لا نص .
قد تتعدد الأسباب لكنّ الإقصاء و الاستبعاد و التّغييب واحد ،فمنهم من اختار طريقه اراديا و فرز نفسه بنفسه ،لأنه فشل ربما في الانخراط أو تعففّ وهو بالنّهاية مفروز ، وفيهم أيضا المقصى لأسباب فكرية و إيديولوجية كأن يكون ثوريّا حقيقيا في زمن الانبطاح ،و وجوده اليوم يذّكر” الاوليغارشيا” بقائمات ” المناشدة” و” الطحين” البنفسجيّ الخالص . أو أن يكون في زمن الحداثة كلاسيكيّ النصّ و الأفكار وهو أيضا مفروز برغم اختلافنا معه و ثمّة فرز ثالث أشد قتامة ووجعا هو انخراط بعضهم في العصبيات المناطقية المنغلقة التي لا تقبل الآخر أصلا ،فمناطق عدّة من تونسنا –و بعيدا عن الجهوية- انغلقت على نفسها فكانت ضحيّة أفعالها ولم تقدّم كتّابها للآخرين و لم تفتح أبوابها لغير أبنائها، تلك المناطق فرزت نفسها بنفسها و فرزت كتّابها …
ملاحظة مهمّة: هذه الأنطولوجيا و بما توفّر من سير و نصوص لم تنخرط في الفرز او التعصّب لمدرسة أو منزع أو لتوجّه فكري أو إيديولوجي فالشّعراء الذين سنتحدّث عنهم فيهم من يكتب قصيدة النّثر و العموديّ و التّفعيلة و فيهم اليساري و الإسلامي ….
الحقيقة كنا سنقبل هذا الفرز لو استند إلى محكّ جماليّ خالص يقوم على المفاضلة بين النصوص الجيدة و الرديئة و لكنّ هذا الفرز هو فرز” أوليغارشي” إقصائي يهدف إلى احتكار المنافع بعيدا عن النصّ أو تقييم النّصوص أصلا ….
شاعر و استاذ جامعي بالمعهد العالي للغات بتونس ، قيرواني المولد، اصيل منطقة حاجب العيون اشتغل في بحثه الجامعي لنيل شهادة الدكتوراه حول تجربة الشاعر العراقي سعدي يوسف ، انطلقت تجربته الشعرية منذ التسعينات حيث اصدر اربع مجاميع شعريّة وهي على التوالي : «أفراح مختلسة (1992) – صباية مختصرة (1994) – صفير الوقت (1996) – غميس الغمام (1997)، ثم خيّر الانقطاع عن المشاركات و النشر و بعد 18 سنة عاوده الحنين فاصدر السنة الفارطة (2016) المجموعة الشعرية الخامسة في رصيده بعنوان “شهقت عيني في المرآة” و اصدر منذ أيّام قليلة المجموعة السادسة ليعود بذلك الى النسق الطبيعي في الاصدار، حملت المجموعة الاخيرة عنوان ” بيت الشهيد… بيت القصيد” ، و برغم هذه العودة و هذه الاصدارات بقي وجوده منعدما في التظاهرات الأدبية :
…مع ذلك كم زهرة قد ضحكت لي
اذْ شممتها ….
شاعر و فيلسوف اصيل مدينة قفصة بالجنوب الغربي لتونس يعدّ ممثلا للفلسفة المنفصلة عن البحث الأكاديمي من أهم فلاسفة تونس والعالم العربي. نشر أول أعماله “ما الفلسفة” وهو طالب في كلية العلوم الإنسانية 9 أفريل بتونس التي تخرج منها وأصبح مدرسا للفلسفة ، مازالت علاقته الحبرية متواصلة مع الشعر و الفلسفة من خلال ما ينشر له في بعض الدوريات العربية والصحف الثقافية و يذكر ان جريدة لوموند الدولية لقّبته بــ : فيلسوف الصحراءو اطلق عليه البعض الآخر : سقراط مدينة تونس /الكاتب الحر /نيتشة تـــونس،
من اصدارته : ما الفلسفة ، المغرب (1987) ، السلوان والمنجنيقات, شعر , دار رؤى(1995)،الثقافة و الجنسوية الثقافية،سورية (1997)، الجراحات والمدارات, تونس (1997) ، كتاب ديلانو شقيق الورد،شعر (2008) و له بعض المؤلفات المخطوطة : بيان بغداد السقراطي، مقالات في الفكر السياسي، – أمة جنّت فصولها , في نقد الشأن اليومي،
حُبلَى، أَو أَيّ شَيء كَهَذَا، شُقَيفَةَ طِينٍ مَثَلا كُنتُ فِي أَرْضِ “الفَالِتَةِ”، تمَيمَةً قُدَّتْ منْ رَأسِ هُدْهُدٍ تَمَرَّغَ ،،،
“الفَرخَ الإِيطَالِيَّ”)
اخترت النّشر الإلكتروني عبر مدوّنتين لي….ثمّ وبعد زمن طويل من الكتابة اخترت أهمّ النّصوص وطبعتها في ديوان 2016..جزء أوّل..بعنوان كبير واحد..مرافئ الحزن البعيدة : قصائد حبّ..سيكون الجزء الثاني بعنوان فرعيّ : قصائد حزينة”
مقتطف من نصّه الاخير” طاولـة الخمـر”:
كليم الورد (2003) .أفق النّاي… جناح القطا (2005).قتلى… حتّى مطلع الأرض (2007).بيان الحديقة (2009).إلى آخر المطر (2011).الوثبة البيضاء (2011). و لقد انجز الكثير من الاعمال السينمائية التي تم تتويجها في مناسبات متكررة ،و لكن برغم زخم التجربة غيابه( او تغييبه) عن الساحة الثقافية لافت و يطرح اكثر من تساؤل…..
مقتطف من نصّه “أعود كما العيد حتما يعود”:
أسّس مع شعراء ومبدعين” نادي أسئلة الإبداع” بكلّية الآداب بمنّوبة سنة 1994، عضو مؤسّس لمجموعة أسئلة الإبداع العالمي، من اصداراته : العاديات (2010) ، على حَجَر بارِدٍ …نتبادل عشق الأغاني(2014) امّا المخطوطات التي تنتظر النشر : حافّة الماء (شعر ) : تحت الطّبع ،مالك الحزين: سيرة مجازيّة للثّورة التّونسية ،في نقد الشعر : قراءات في النّصوص الشّعريّة الجديدة ،في نقد السّرد : قراءات في نصوص سرديّة مغاربية .
نص ضمائر…
كان يتوه يعقر الرَّاحلة…كنت أتوه أعقر الماضي
ــ ماذا…لو يبوح النخل ؟ ( شعر) 2003 .
انعتاق ( شعر)2007
ـ كبرياء التراب ( شعر)2009
ـ الهتاف المقدس ( شعر)2011 و طبعة ثانية 2012
ـ سيرة الأرض ( شعر) 2014
مسرحا :
ـ أوبيرات {المحكيات } 2007
نقدا :
ـ مقاربات نقدية في الأدب التونسي المعاصر {تأليف جماعي}
ـ حضارة : تجديد التفكير 2009
ـ المصطلح الحضاري { معجم مبسط ومحين 2011}
شاعر و مترجم و قاص تونسي متخصص في علاج عيوب النطق و يعمل مديرا تربويا بمركز اجتماعي بدبي. من جيل الثمانينات. أصدر : مرافئ الحزن شعر – معك يا أمي قصة للاطفال -صقري الجميل قصة للاطفال، سلطان القاسمي… الفكر و الانجاز…..(بحث) اما التراجم للفرنسية فقد اصدر: بين طرقات باريس…. رواية لفاطمة الحمادي وكأنني للتو….شعر،له عدد هام من التتويجات الوطنية و العربية منها: جائزة وزارة الاعلام و الثقافة.. الامارات 1992، ، جائزة النقد… ربيع الفنون بالقيروان 2006 ،جائزة وزارة الثقافة و تنمية المجتمع الامارات 2009 ، جائزة مؤسسة زايد الثقافية..2016
–9 – خالد الهدّاجي (شاعر) :
كاتب وشاعر تونسي من مواليد صفاقس 1975 أستاذ مدارس ابتدائية … صدر له ديوانان نزيف الصمت و سنابل القحط …
قصيدةهنيئا يا رئيس …
أضحتْ تُغطّي عيونَ الشّمسِ بالمُزُنِ…
–11– محمد الهادي عرجون (شاعر و ناقد):
له حاليا مجموعة تحت الطبع عنوانها ” آيات بينات من الوجع الأخير “
قصيدة :”ثلاث جثث خارج التاريخ”:
[1] -حركة الطليعة الأدبية في تونس 1968 – 1972
[3] – رجل في رأسه عقل: دراسة، الطاهر الهمامي (ابن المقفع، دراسة 1992 )
[4] – مجرّد رائحة لا غير، خالد الهداجي، شعر، مقدمة الدكتور فتحي النصري، ص4.
تعليق واحد على “أنطولوجيا المفروزين شعريّا”
22 فبراير، 2017 10:40 م
جميل . اطلالة نافذة على مآل الشعرية العربية فى طور الذبول ، اطلالة على ثقافة الاشاعة !! وثقافة المقايضة كما نقول في مصر (شيّلني واشيّلك)