﻿أنتلجنسيا | جدارية من أجل سعيد الباز - أنتلجنسيا
جدارية من أجل سعيد الباز
نصوص نقديّة 0 جمال قصودة 21 أغسطس، 2016 الوسوم:بقلم, جدارية, سعيد الباز, عبد الواحد مفتاح, من أجل
بقلم :عبد الواحد مفتاح
قراءة قصيدة سعيد الباز هي قراءة مصاحبَة بدهشة، لا تتخلى عنك… دهشة منفلتة من عاديات ما تعوّدت عليه. فهي قصيدة ذات شفافية لامعة تسلب من المتعاليات سلطتها.. وتنطلق من لغة تريد أن تَشُبّ عن الطاعة، لغة تَشْحَدُ كامل بريقها لتسفك دم الهيكل التصويري للجملة الشعرية، الذي يتمّ الاشتغال عليه بفعل العادة.
بلغة أنيقة نستشف بذخها المعاصر، يكتب سعيد الباز، قصيدته المضيئة، التي يعمل على تهريبها من مجالها المحدود بالرؤية إلى مجال انزياحها الترميزي.. الترميز هنا ليس اشتغال على علامات بأدوات مستهلكة، وإنما هو بنية ذات قوة واضحة، ومُمَنهَجة لا تبتغي التوسط للإدراك الذي يمنع القارء من النظر مباشرة لعيني القصيدة. يمكن القول بدقة أكبر، أن الترميزية، هنا، هي اخلاص للواقع اللا زمني، وهذا ما يجعل هذه الترميزية تصير بمجرد ارتطامها بفعل القراءة، إلى حدس عام. ليس شرطه تلك الإرغامات المحددة لمجموع المسارات التأويلية، في توتر بين نظام الحرية وفعلها الذي يقوم بإثرائها بإستتباعات جديدة، مستمَدة من النزوع المستمر إلى البساطة وينابيعها في القول الشعري، الذي يضمِرُ داخل هذه القصيدة انفتاحا غير مُفتَعَل على السرد وجمالياته الغنائية المطرزة بعلاقات مُعْجمية غير مألوفة، تقوم على تحرير الكلمات من شبكية ذاكرتها. وإطلاقها من جديد.
إن إنزال اللغة من أوهام عضلاتها في محاولة ذات اجتهادات واسعة، لتهشيم الجمجمة الكلاسيكية للأسلوبية المتداولة هو ما يطبع فعل الكتابة لدى هذا الشاعر، الذي لا يكتب عن الحياة من وراء أقنعة، بقدر ما يعبّر عن ندوبها الذاتية، هذه التي نشهدها في قصيدته التي ما انفكت تتوسع في كل مرة إلى حقول جديدة، متوسلة بصداقة المضيء المستتر في الذات العزلاء. إنه شعر الذات الأكثر التصاقا بالصدق في زمننا هذا، الذي استعت شواهد كذبه واتسخت.
بوسعه كساحر ماهر أن يدرب عينيك كي تجني العسل من حروفه. هذه الحروف التي جعلها سعيد الباز نحيلته ووحيلنه ليعيد خلق وفضح عالمِه.
فما يتمّ تكثيفه عبر هذه القصيدة هو ما يتحول إلى مادة جديدة على مستوى اللغة، ينشدُ سلوكا خاصا مع ما تَسْتجدّه من لغة جديدة لها انزياحات على مجلات متعددة.
فأنا، هنا، لا أخاف مما أكتبه –وما سيترسب عنه من أخطاء نحوية-لا تخطئ ترصدها بي يوما.
وإنما أنا خائف مما لم أستطع كتابته، من تلك الشهوة العارمة والممتلئة، كنهدين فاضا عن توبهما الرقيق والمهمل داخل نص هذا الشاعر، الذي يساهم في صياغة جماليا جديدة لقصيدة النثر العربية.
وهو نص إن أقرأه ب”متعة” فهي تتمثل في العلاقات الضمنية القائمة على كتابة اللذة لدى صاحبه، هذا الذي يجد حيوية لا تخون فعاليتها، في استخدام “المعنى المتعدد” لتلميع كامل الجسد/النصي لديه.
ها إني أعوّد لغتي على الانتباه لأمرها، فالوقوف على ناصية نص كهذا، يلزم أن يُطلِّقَني من عادات الكتابة كلها.
فالرضى الذي يحسه القارئ لهذا النص مُسْتَعْطي من إدراك لفعالياته الجمالية. فهذا النص الذي يشغله كاتبه بوعي أن تكوين العلاقات اللفظية المركبة تركيبا اصطفافيا لا تقدم تجربة حقيقية، لهذا تجده متنا مُنتَجا عن معيش وحاصل تجربة، عبر رؤية ومشروع جمالي له ما يميّزه.
الكون ليس تراتبات من صياغات صلبة وجامدة ونهائية، كما يؤكد ذلك علماء الرياضيات، بل هو متحرك ومتغيّر، وكذلك نص سعيد الباز سواء الشعري أو المقالي، الذي دأب من خلاله على تسليط الضوء على جوانب هامة ومهملة أحيانا في مشهدنا الحياتي العام. بأسلوب يتفنن في انتخاب أدواته باستمرار، وبرؤية بليغة. فكتابته تنطلق من نسغٍ يتأمّل الواقع ويتجاوزه، لكي يصل لكنه الأشياء وجوهرها، في غمار تَعَلّقِه بالظلال الوافرة التي يفرزها السؤال البسيط. وهو تساءل يمثل فضاءات مشتركة للإنساني بصورة أشمل، مع ما يتمخضه عن ذلك من تجليات وجدانية وثقافية وسياسية.
خيبات كثيرة في المشهد الثقافي المغربي، كلما التقيت أصدقاء شعراء، هؤلاء الذين يتناقص عدد يوما عن أخر مع قلتهم. نتحاشى بصعوبة-لا تستطيع أن تخفف من ثقلها-الحديث عن هذه الخيبات. ذكر اسم سعيد الباز مثلا شيء كاف في مشهدنا المغربي هذا ليشعر المرء بالسعادة في قلبه ويبتسم. تلك الابتسامة التي شاهدتها في وجوه كثيرين طوال الوقت حسبت الأمر مجاملة، لكن شيئا فشيئا أفصحت لي هذه الابتسامة عن سببها.
هي ابتسامة انتصار.
انتصار واضح وكبير، على كل الخيبات التي يوزعها أجمل بلد في العالم على مثقفيه.
تكفي هذه الأسماء القليلة والرائعة في مشهدنا الشعري.
ليشعر المرء بالانتصار والسعادة.
هزمناك أيتها الخيبات الكبيرة
وأفلت من كمائنك الشعر (الغض والحقيقي).
وهنا أجد جوابا للسؤال الكبير.
ما نفع الشعر إن لم يكن ضد هذا الواقعي المرتبك في فساده، الذي يخترقنا كخنجر مر؟
أما على مستوى جسد القصيدة، فضاءها الخطي، ومساحتها، وتشكيلتها المكانية، وتوزعها على ثيمات بائنة، فإنها في مجملها مُشْتَغلة باندغام جمالي لا يستعير أدواته من المُنْطَبَع والسائد، وهو أيضا اندغام لا يَرْشَح بالضرورة من تلك الإلتِماعات التي أحكم الشاعر وعيه لصياغتها، فالكتابة لا يمكن أن تصبح محكمة لكامل خطاطة كاتبها إلا في علاقتها بالنسق المولد لها، والنسق بهذا هو سلسلة من الارغامات التأويلية التي تقوم من خلالها على انتاج المستهلك القرائي، لكن هنا نجد أن سعيد الباز ما ينفك يوسع من نفث حياته بلا أي خطاطة داخل قصيدته. وهذا ما يجعلها حرة وكثيرة تجابه تأويلات بأشكال ومكونات ذات لحظات خصوصية جد متعددة، لكونها قصيدة متقدمة، بقوة وسيعة عطاء.
ما تسببه هذه القصيدة من لذة الشعر هو ما يمنحني الطاقة لمواصلة تسلق جبالها الوعرة، وهو أيضا ما يجعلني أشعر مثل التائه في لوحة عبدالله الحريري.
ذلك أن هذه القصيدة التي يغيب عنها أي قانون لغوي ضابط مما يحول كامل شفراتها إلى دلالات حرة، تخترق وقائعيات موازية على مستوى القراءة المتعددة. واللافت أن هذه القصيدة تتضوع بنكهة تمرد الصعاليك، ذلك التمرد ذا القيمة الإنسانية المؤسسة لأي فعل حر ومغاير. وهي تعلن قطيعتها مع أي انتماء تقليداني، ذلك أنها أعلنت في وقت مبكر جدا إعدام أسلوبية السائد داخل حركياتها، وهي تثبت حساسية فائقة اتجاه تطوير لغتها وأدواتها لتنتج ما يمكن أن نصطلح عليه منذ الآن “الصدمة الشعرية”، وهي صدمة لا تستطيع النظر إليها وتلقيها إلا داخل ما تطرحه من آلية جديدة على مستوى قصيدة النثر، والكتابة عموما. وذلك عبر ما تسحبنا إليه من حالة الوجل النفسي المندلق من شفافيات جمالية داخلها.
وهي بهذا قصيدة كونية لها أُهبة الشعر وقمحه تفتح لقاءات وفجوات لعوالِم واسعة، هي عوالِم الإنسان وشاغليَتِه.