Ai từ chối tiếp kiến vua Ü-Tsang?
Năm 1565, các hoàng tử Rinbung hùng mạnh bị một trong những bộ trưởng của họ, Karma Tseten lật đổ, tự xưng là Tsangpa, "người của Tsang", và thiết lập căn cứ quyền lực của mình tại Shigatse. Người kế vị thứ hai của vị vua Tsang đầu tiên này, Karma Phuntsok Namgyal, nắm quyền kiểm soát toàn bộ miền Trung Tây Tạng (Ü-Tsang), trị vì từ 1611-1621. Mặc dù vậy, các nhà lãnh đạo của Lhasa vẫn tuyên bố trung thành với Phagmodru cũng như Gelug, trong khi vua Ü-Tsang liên minh với Karmapa. Căng thẳng gia tăng giữa người cai trị Ü-Tsang theo chủ nghĩa dân tộc và người Mông Cổ, những người bảo vệ Đức Đạt Lai Lạt Ma Mông Cổ của họ ở Lhasa. Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ tư từ chối tiếp kiến vua Ü-Tsang, điều này đã châm ngòi cho một cuộc xung đột khi người này bắt đầu tấn công các tu viện Gelug. Chen viết về những suy đoán về cái chết bí ẩn của Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ tư và âm mưu của vua Ü-Tsang giết ông ta vì "nguyền rủa" ông ta vì bệnh tật, mặc dù Chen viết rằng vụ giết người rất có thể là kết quả của một cuộc đấu tranh quyền lực phong kiến. Năm 1618, chỉ hai năm sau khi Yonten Gyatso qua đời, Gelug và Karma Kargyu đã tham chiến, Karma Kargyu được vua Ü-Tsang thế tục ủng hộ. Người cai trị Ü-Tsang đã có một số lượng lớn các Lạt Ma Gelugpa bị giết, chiếm đóng các tu viện của họ tại Drepung và Sera, và đặt ra ngoài vòng pháp luật mọi nỗ lực tìm kiếm một Đức Đạt Lai Lạt Ma khác. Năm 1621, vua Ü-Tsang qua đời và được kế vị bởi con trai trẻ Karma Tenkyong, một sự kiện cản trở nỗ lực chiến tranh khi người này chấp nhận Lozang Gyatso sáu tuổi làm Đức Đạt Lai Lạt Ma mới. Bất chấp những nỗ lực ngoại giao của Đức Đạt Lai Lạt Ma mới để duy trì mối quan hệ hữu nghị với người cai trị Ü-Tsang mới, Sonam Rapten (1595–1657), người quản lý và thủ quỹ của Đức Đạt Lai Lạt Ma tại Drepung, đã nỗ lực lật đổ vua Ü-Tsang, điều này dẫn đến một cuộc xung đột khác. Năm 1633, Gelugpas và hàng ngàn tín đồ Mông Cổ đã đánh bại quân đội của vua Ü-Tsang gần Lhasa trước khi một cuộc đàm phán hoà bình được giải quyết. Goldstein viết rằng trong cuộc đàm phán này một lần nữa đóng một vai trò quan trọng trong các vấn đề của Tây Tạng, lần này là cánh tay quân sự của Đức Đạt Lai Lạt Ma.
Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ tư