Isis được ghép đôi với vị thần địa phương nào?
Trong thời kỳ Hy Lạp hoá, có nhiều sự liên tục trong tôn giáo Hy Lạp: các vị thần Hy Lạp tiếp tục được thờ cúng, và các nghi thức tương tự đã được thực hiện như trước đây. Tuy nhiên, những thay đổi chính trị xã hội do cuộc chinh phục của đế chế Ba Tư và di cư Hy Lạp ra nước ngoài có nghĩa là sự thay đổi cũng đến với các hoạt động tôn giáo. Điều này thay đổi rất nhiều về vị trí, Athens, Sparta và hầu hết các thành phố ở lục địa Hy Lạp không thấy nhiều thay đổi tôn giáo hoặc các vị thần mới (ngoại trừ Isis Ai Cập ở Athens), trong khi Alexandria đa sắc tộc có một nhóm các vị thần và thực hành tôn giáo rất đa dạng, bao gồm Ai Cập, Do Thái và Hy Lạp. Những người di cư Hy Lạp đã mang tôn giáo Hy Lạp của họ đến mọi nơi họ đến, thậm chí đến tận Ấn Độ và Afghanistan. Những người không phải là người Hy Lạp cũng có nhiều tự do hơn để đi du lịch và thương mại trên khắp Địa Trung Hải và trong giai đoạn này, chúng ta có thể thấy các vị thần Ai Cập như Serapis, và các vị thần Syria Atargatis và Hadad, cũng như một giáo đường Do Thái, tất cả cùng tồn tại trên đảo Delos cùng với các vị thần Hy Lạp cổ điển. Một thực tế phổ biến là xác định các vị thần Hy Lạp với các vị thần bản địa có đặc điểm tương tự và điều này đã tạo ra các phản ứng tổng hợp mới như Zeus-Ammon, Aphrodite Hagne (một Atargatis Hellenized) và Isis-Demeter. Những người di cư Hy Lạp phải đối mặt với những lựa chọn tôn giáo cá nhân mà họ không phải đối mặt trên các thành phố quê hương của họ, nơi các vị thần mà họ thờ phụng được quyết định theo truyền thống.
Demeter