Người Mãn Châu đã kêu gọi ai?
Các nhà cai trị Manchu đầu cũng thành lập hai nền tảng của tính hợp pháp giúp giải thích sự ổn định của triều đại của họ. Đầu tiên là các tổ chức quan liêu và văn hoá Tân Nho giáo mà họ đã thông qua từ các triều đại trước đó. Các nhà cai trị Manchu và giới tinh hoa học giả-chính thức người Hán dần dần đi đến thoả thuận với nhau. Hệ thống kiểm tra cung cấp một con đường cho dân tộc Hán trở thành quan chức. Sự bảo trợ của Hoàng gia từ điển Kangxi đã thể hiện sự tôn trọng đối với việc học Nho giáo, trong khi Sắc lệnh thiêng liêng năm 1670 đã ca ngợi hiệu quả các giá trị gia đình Nho giáo. Nguồn ổn định chính thứ hai là khía cạnh Trung Á của bản sắc Manchu của họ cho phép họ kêu gọi các thành phần Mông Cổ, Tây Tạng và Duy Ngô Nhĩ. Nhà Thanh đã sử dụng danh hiệu Hoàng đế (Huangdi) bằng tiếng Trung Quốc trong khi trong số những người Mông Cổ, quốc vương nhà Thanh được gọi là Bogda khan (Khan khôn ngoan), và được gọi là Gong Ma ở Tây Tạng. Qianlong đã truyền bá hình ảnh của mình như những nhà cai trị hiền triết Phật giáo, những người bảo trợ của Phật giáo Tây Tạng. Trong ngôn ngữ tiếng Mãn, quốc vương nhà Thanh được gọi luân phiên là Huwangdi (Hoàng đế) hoặc Khan không có sự phân biệt đặc biệt giữa hai cách sử dụng. Hoàng đế Khang Hy cũng hoan nghênh các nhà truyền giáo Dòng Tên của mình, những người đầu tiên đến Trung Quốc dưới thời nhà Minh. Các nhà truyền giáo bao gồm Tomás Pereira, Martino Martini, Johann Adam Schall von Bell, Ferdinand Verbiest và Antoine Thomas giữ các vị trí quan trọng như các chuyên gia vũ khí quân sự, nhà toán học, nhà vẽ bản đồ, nhà thiên văn học và cố vấn cho hoàng đế. Tuy nhiên, mối quan hệ tin tưởng đã bị mất trong cuộc tranh cãi sau này của Trung Quốc.
Mông Cổ, Tây Tạng và Duy Ngô Nhĩ