Khía cạnh tôn giáo nào không phải là vấn đề của người La Mã?
Khi người La Mã mở rộng sự thống trị của họ trên khắp thế giới Địa Trung Hải, chính sách của họ nói chung là hấp thụ các vị thần và sự sùng bái của các dân tộc khác thay vì cố gắng tiêu diệt chúng, vì họ tin rằng việc bảo tồn truyền thống sẽ thúc đẩy sự ổn định xã hội. Một cách mà Rome kết hợp các dân tộc khác nhau là bằng cách hỗ trợ di sản tôn giáo của họ, xây dựng đền thờ cho các vị thần địa phương đóng khung thần học của họ trong hệ thống phân cấp của tôn giáo La Mã. Các bản khắc trên khắp Đế chế ghi lại sự thờ phượng song song của các vị thần địa phương và La Mã, bao gồm cả những lời đề tặng của người La Mã dành cho các vị thần địa phương. Vào thời kỳ đỉnh cao của Đế chế, nhiều vị thần quốc tế đã được tu luyện tại Rome và đã được đưa đến ngay cả những tỉnh xa xôi nhất, trong số đó có Cybele, Isis, Epona và các vị thần của thuyết nhất nguyên thuỷ mặt trời như Mithras và Sol Invictus, được tìm thấy ở phía bắc tận nước Anh La Mã. Bởi vì người La Mã chưa bao giờ bắt buộc phải tu luyện một vị thần hoặc chỉ một giáo phái, sự khoan dung tôn giáo không phải là một vấn đề theo nghĩa là nó dành cho các hệ thống độc thần cạnh tranh. Sự nghiêm ngặt độc thần của Do Thái giáo đã đặt ra những khó khăn cho chính sách của La Mã, đôi khi dẫn đến thoả hiệp và cấp các miễn trừ đặc biệt, nhưng đôi khi dẫn đến xung đột khó giải quyết. Ví dụ, các tranh chấp tôn giáo đã giúp gây ra Chiến tranh Do Thái-La Mã lần thứ nhất và cuộc nổi dậy Bar Kokhba.
khoan dung