Ai là Güshi Khan lên ngôi vua Tây Tạng?
Ngay sau chiến thắng ở Ü-Tsang, Güshi Khan đã tổ chức một buổi lễ chào đón Lozang Gyatso khi ông đến một ngày đi xe từ Shigatse, trình bày cuộc chinh phục Tây Tạng của mình như một món quà cho Đức Đạt Lai Lạt Ma. Trong một buổi lễ thứ hai được tổ chức trong hội trường chính của pháo đài Shigatse, Güshi Khan lên ngôi Đức Đạt Lai Lạt Ma làm người cai trị Tây Tạng, nhưng trao quyền cai trị thực tế cho nhiếp chính Sonam Chöpel. Mặc dù Güshi Khan đã trao cho Đức Đạt Lai Lạt Ma "quyền lực tối cao" như Goldstein viết, danh hiệu "Vua Tây Tạng" đã được trao cho Güshi Khan, dành mùa hè của mình trên đồng cỏ phía bắc Lhasa và chiếm Lhasa mỗi mùa đông. Van Praag viết rằng vào thời điểm này Güshi Khan duy trì quyền kiểm soát các lực lượng vũ trang, nhưng chấp nhận địa vị thấp kém của mình đối với Đức Đạt Lai Lạt Ma. Rawski viết rằng Đức Đạt Lai Lạt Ma chia sẻ quyền lực với nhiếp chính và Güshi Khan trong triều đại thế tục và tôn giáo đầu tiên của mình. Tuy nhiên, Rawski nói rằng cuối cùng ông đã "mở rộng quyền lực của mình bằng cách thể hiện mình là Avalokiteśvara thông qua việc thực hiện các nghi lễ", bằng cách xây dựng Cung điện Potala và các cấu trúc khác trên các địa điểm tôn giáo truyền thống, và bằng cách nhấn mạnh tái sinh dòng dõi thông qua tiểu sử bằng văn bản. Goldstein nói rằng chính phủ của Güshi Khan và Đức Đạt Lai Lạt Ma đã đàn áp giáo phái Karma Kagyu, tịch thu của cải và tài sản của họ, và thậm chí chuyển đổi tu viện của họ thành tu viện Gelug. Rawski viết rằng sự bảo trợ của Mông Cổ này cho phép Gelugpas thống trị các giáo phái tôn giáo đối thủ ở Tây Tạng.
Đức Đạt Lai Lạt Ma