Làm thế nào để cả Chúa Giêsu và Vua Carnival làm một món quà cho người dân?
Trong khi các cuộc thi sắc đẹp và lễ hội thời trung cổ như Corpus Christi được nhà thờ công nhận, Carnival cũng là một biểu hiện của văn hoá dân gian thời trung cổ. Nhiều phong tục Carnival địa phương được cho là bắt nguồn từ các nghi lễ tiền Kitô giáo địa phương, chẳng hạn như các nghi thức phức tạp liên quan đến các nhân vật đeo mặt nạ trong Fastnacht Swabian-Alemannic. Tuy nhiên, bằng chứng không đủ để thiết lập nguồn gốc trực tiếp từ Saturnalia hoặc các lễ hội cổ đại khác. Không có tài liệu đầy đủ về Saturnalia còn tồn tại và các đặc điểm chung về tiệc tùng, đảo ngược vai trò, bình đẳng xã hội tạm thời, đeo mặt nạ và phá vỡ quy tắc không nhất thiết phải tạo thành một lễ hội mạch lạc hoặc liên kết các lễ hội này. Những điểm tương đồng này có thể đại diện cho một nguồn tài nguyên văn hoá có thể thể hiện nhiều ý nghĩa và chức năng. Ví dụ, lễ Phục sinh bắt đầu với sự phục sinh của Chúa Giêsu, tiếp theo là giai đoạn giới hạn và kết thúc bằng sự tái sinh. Carnival đảo ngược điều này khi Vua Carnival trở nên sống động, một giai đoạn giới hạn sau đó trước khi ông qua đời. Cả hai bữa tiệc đều được tính theo lịch âm. Cả Chúa Giêsu và Vua Carnival có thể được coi là những nhân vật trục xuất, những người làm cho một món quà cho người dân với cái chết của họ. Trong trường hợp của Chúa Giêsu, món quà là sự sống vĩnh cửu trên thiên đàng và trong trường hợp của Vua Carnival, sự thừa nhận rằng cái chết là một phần cần thiết của chu kỳ cuộc sống. Bên cạnh chủ nghĩa chống Do Thái Kitô giáo, sự tương đồng giữa các nghi lễ và hình ảnh của nhà thờ và Carnival cho thấy một gốc rễ chung. Bản thân niềm đam mê của Chúa Kitô là kỳ cục: Vì Kitô giáo sơ khai, Chúa Kitô được cho là nạn nhân của sự phán xét tóm tắt, bị người La Mã tra tấn và hành quyết trước một đám đông Do Thái ("Máu của Ngài là trên chúng ta và trên con cái chúng ta!" Matthew 27: 24-25). Các cuộc diễu hành Tuần Thánh ở Tây Ban Nha bao gồm những đám đông ầm ĩ xúc phạm con người của Chúa Giêsu. Sự bất kính, nhại lại, suy đồi và tiếng cười tại một hình nộm Thiên Chúa có thể được coi là sự tăng cường của trật tự thiêng liêng. Năm 1466, Giáo hội Công giáo dưới thời Giáo hoàng Paul II đã sửa đổi phong tục của lễ hội Saturnalia: người Do Thái bị buộc phải chạy đua trần truồng trên các đường phố của thành phố Rome. Trước khi họ chạy đua, người Do Thái đã được cho ăn nhiều thức ăn, để làm cho cuộc đua trở nên khó khăn hơn và đồng thời gây cười cho khán giả. Họ chạy... giữa những tiếng rít lên và tràng cười, trong khi Đức Thánh Cha đứng trên ban công viên được trang trí và cười, một cách vui vẻ.
Với cái chết của họ.