Tại sao Kari Marx chỉ trích Triết học Nhân văn?
Bắt đầu từ một trăm năm trước thế kỷ 20, triết học tâm linh giác ngộ đã bị thách thức ở nhiều khu vực khác nhau vào khoảng những năm 1900. Được phát triển từ các truyền thống thế tục trước đó, các triết lý đạo đức nhân văn hiện đại đã khẳng định phẩm giá và giá trị của tất cả mọi người, dựa trên khả năng xác định đúng và sai bằng cách kêu gọi các phẩm chất con người phổ quát, đặc biệt là tính hợp lý, mà không cần đến quyền lực siêu nhiên hoặc bị cáo buộc từ các văn bản tôn giáo. Đối với các nhà nhân văn tự do như Rousseau và Kant, luật lý trí phổ quát đã hướng dẫn con đường hướng tới sự giải phóng hoàn toàn khỏi bất kỳ loại độc tài nào. Những ý tưởng này đã bị thách thức, ví dụ như Karl Marx trẻ tuổi, người đã chỉ trích dự án giải phóng chính trị (dấu ấn dưới hình thức nhân quyền), khẳng định nó là triệu chứng của sự phi nhân hoá mà nó được cho là phản đối. Đối với Friedrich Nietzsche, chủ nghĩa nhân văn không gì khác hơn là một phiên bản thế tục của chủ nghĩa hữu thần. Trong Phả hệ đạo đức, ông lập luận rằng nhân quyền tồn tại như một phương tiện để người yếu hạn chế tập thể người mạnh. Theo quan điểm này, những quyền như vậy không tạo điều kiện giải phóng cuộc sống, mà là phủ nhận nó. Trong thế kỷ 20, khái niệm rằng con người tự chủ một cách hợp lý đã bị thách thức bởi khái niệm rằng con người bị thúc đẩy bởi những ham muốn phi lý vô thức.
Nó là triệu chứng của sự phi nhân hoá mà nó được cho là chống lại.