Augustus muốn làm gì cho tôn giáo La Mã?
Ý nghĩa và nguồn gốc của nhiều lễ hội cổ xưa đã khiến giới tinh hoa trí thức của Rome bối rối, nhưng càng mơ hồ, cơ hội tái phát minh và giải thích lại càng lớn - một thực tế không mất đi đối với Augustus trong chương trình cải cách tôn giáo của ông, thường che giấu sự đổi mới độc đoán, cũng như đối thủ duy nhất của ông là nhà huyền thoại của thời đại, Ovid. Trong Fasti, một bài thơ dài bao gồm các ngày lễ La Mã từ tháng 1 đến tháng 6, Ovid trình bày một cái nhìn độc đáo về truyền thuyết cổ xưa La Mã, phong tục phổ biến và thực hành tôn giáo, từ đó trở nên giàu trí tưởng tượng, giải trí, có đầu óc cao ngạo và xảo quyệt; không phải là một tài khoản linh mục, mặc dù diễn giả là một nhà thơ truyền cảm hứng, mà là một tác phẩm mô tả, tưởng tượng và từ nguyên thơ ca phản ánh sự hài hước và tinh thần khôi hài rộng lớn của các lễ hội đáng kính như Saturnalia, Consualia và lễ Anna Perenna vào Ides of March, nơi Ovid coi vụ ám sát Julius Caesar mới được phong thần là hoàn toàn ngẫu nhiên đối với các lễ hội giữa người La Mã. Nhưng lịch chính thức được bảo tồn từ các thời điểm và địa điểm khác nhau cũng cho thấy sự linh hoạt trong việc bỏ qua hoặc mở rộng các sự kiện, cho thấy rằng không có lịch tĩnh và có thẩm quyền duy nhất về các quan sát cần thiết. Trong Đế chế sau này dưới sự cai trị của Kitô giáo, các lễ hội Kitô giáo mới đã được đưa vào khuôn khổ hiện tại của lịch La Mã, cùng với ít nhất một số lễ hội truyền thống.
Cải cách