Ai viết cuốn sách chủ nghĩa nhân văn?
Trong cuốn sách của mình, Chủ nghĩa nhân văn (1997), Tony Davies gọi những nhà phê bình này là "những người chống nhân văn nhân văn". Các nhà phê bình chống chủ nghĩa nhân văn, đáng chú ý nhất là Jürgen Habermas, phản đối rằng trong khi những người chống chủ nghĩa nhân văn có thể làm nổi bật sự thất bại của chủ nghĩa nhân văn trong việc thực hiện lý tưởng giải phóng của nó, họ không đưa ra một dự án giải phóng thay thế của riêng họ. Những người khác, như triết gia người Đức Heidegger tự coi mình là người nhân văn theo mô hình của người Hy Lạp cổ đại, nhưng nghĩ rằng chủ nghĩa nhân văn chỉ áp dụng cho "chủng tộc" của Đức và đặc biệt là Đức quốc xã và do đó, theo lời Davies, là những người chống chủ nghĩa nhân văn. Việc đọc suy nghĩ của Heidegger như vậy gây tranh cãi sâu sắc; Heidegger bao gồm quan điểm và phê bình của riêng mình về chủ nghĩa nhân văn trong Thư về chủ nghĩa nhân văn. Davies thừa nhận rằng sau những trải nghiệm khủng khiếp của các cuộc chiến tranh thế kỷ 20 "không còn có thể hình thành các cụm từ như 'vận mệnh của con người' hay 'chiến thắng của lý trí con người' mà không có ý thức ngay lập tức về sự điên rồ và tàn bạo mà họ kéo theo họ". Vì "gần như không thể nghĩ ra một tội ác chưa được thực hiện nhân danh lý trí con người". Tuy nhiên, ông tiếp tục, "sẽ là không khôn ngoan nếu chỉ đơn giản là từ bỏ mặt đất bị chiếm đóng bởi chủ nghĩa nhân văn lịch sử. Vì một điều, chủ nghĩa nhân văn vẫn nhiều lần là sự thay thế duy nhất có sẵn cho sự cố chấp và đàn áp. Tự do nói và viết, tổ chức và vận động để bảo vệ lợi ích cá nhân hoặc tập thể, phản đối và không tuân theo: tất cả những điều này chỉ có thể được khớp nối bằng các thuật ngữ nhân văn."
Tony Davies