Mối quan hệ nghịch đảo giữa lý thuyết và giác quan là gì?
Trong Harvard "Lectures on Pragmatism" (1903), Peirce liệt kê những gì ông gọi là "ba mệnh đề cotary của chủ nghĩa thực dụng" (L: cos, cotis whetstone), nói rằng họ "đặt các cạnh trên câu châm ngôn của chủ nghĩa thực dụng". Đầu tiên trong số này, ông liệt kê các quan sát peripatetic-thhomist đề cập ở trên, nhưng ông tiếp tục quan sát thấy rằng liên kết này giữa nhận thức cảm giác và quan niệm trí tuệ là một con đường hai chiều. Đó là, nó có thể được thực hiện để nói rằng bất cứ điều gì chúng ta tìm thấy trong trí tuệ cũng là incipiently trong các giác quan. Do đó, nếu lý thuyết là lý thuyết đầy thì như vậy là các giác quan, và nhận thức chính nó có thể được xem như là một loài suy luận bắt cóc, sự khác biệt của nó là nó là ngoài tầm kiểm soát và do đó vượt ra ngoài phê bình - trong một từ, không thể sửa chữa. Điều này không có cách nào mâu thuẫn với khả năng sai lầm và khả năng sửa chữa của các khái niệm khoa học, vì nó chỉ là nhận thức ngay lập tức trong cá tính độc đáo của nó hoặc "thisness" - những gì các học giả gọi Haecceity của nó - đứng ngoài tầm kiểm soát và sửa chữa. Khái niệm khoa học, mặt khác, là nói chung trong tự nhiên, và cảm giác thoáng qua làm theo một nghĩa khác tìm thấy sự điều chỉnh bên trong chúng. Khái niệm nhận thức như bắt cóc đã nhận được sự hồi sinh định kỳ trong trí tuệ nhân tạo và nghiên cứu khoa học nhận thức, gần đây nhất là ví dụ với công trình của Irvin Rock về nhận thức gián tiếp.