Erasmus có thể nói là người đã thắp sáng trận đấu đã gây ra một sự thay đổi căn bản trong suy nghĩ trong thời đại của ông cùng với ai?
Sau 1517, khi phát minh mới của in ấn làm cho các văn bản này phổ biến rộng rãi, các nhà nhân văn Hà Lan Erasmus, người đã nghiên cứu Hy Lạp tại nhà in Venetian của Aldus Manutius, bắt đầu một phân tích ngữ văn của Tin Mừng trong tinh thần Valla, so sánh các bản gốc Hy Lạp với bản dịch tiếng Latinh của họ với một cái nhìn để sửa chữa lỗi và sự khác biệt sau này. Erasmus, cùng với các nhà nhân văn Pháp Jacques Lefèvre d'Étaples, bắt đầu phát hành bản dịch mới, đặt nền tảng cho Cải cách Tin lành. Từ đó trở đi chủ nghĩa nhân văn Phục hưng, đặc biệt là ở miền Bắc nước Đức, trở nên quan tâm đến tôn giáo, trong khi chủ nghĩa nhân văn Ý và Pháp tập trung ngày càng vào học thuật và ngữ văn gửi đến một đối tượng hẹp của các chuyên gia, cố gắng tránh các chủ đề có thể xúc phạm các nhà cai trị chuyên chế hoặc có thể được coi là ăn mòn đức tin. Sau khi Cải cách, kiểm tra quan trọng của Kinh Thánh đã không tiếp tục cho đến khi sự ra đời của cái gọi là phê bình cao hơn của trường Tübingen Đức thế kỷ 19.
Lefèvre d'Étaples