Điều gì đã được củng cố bởi vòng xoắn ốc đi xuống cuối cùng của Đế chế Trebizond?
Một bản sắc chính trị Hy Lạp khác biệt lại xuất hiện vào thế kỷ 11 trong giới giáo dục và trở nên mạnh mẽ hơn sau khi Constantinople sụp đổ trước Thập tự quân của cuộc Thập tự chinh thứ tư vào năm 1204, để khi đế chế được hồi sinh vào năm 1261, nó trở thành một quốc gia Hy Lạp theo nhiều cách. Khái niệm mới về tính dân tộc đó đã gây ra mối quan tâm sâu sắc đến quá khứ cổ điển lên đến đỉnh điểm trong những ý tưởng của nhà triết học Tân Plato Gemistus Pletho, người đã từ bỏ Kitô giáo. Tuy nhiên, đó là sự kết hợp của Kitô giáo chính thống với một bản sắc Hy Lạp đặc biệt định hình khái niệm của người Hy Lạp về bản thân trong những năm hoàng hôn của đế chế. Sự quan tâm đến di sản Hy Lạp cổ điển được bổ sung bằng sự nhấn mạnh mới về bản sắc Chính thống Hy Lạp, được củng cố vào cuối thời Trung cổ và Hy Lạp Ottoman liên kết với các Kitô hữu Chính thống của họ trong Đế quốc Nga. Chúng được củng cố thêm sau sự sụp đổ của Đế chế Trebizond vào năm 1461, sau đó và cho đến Chiến tranh Nga-Thổ Nhĩ Kỳ lần thứ hai năm 1828-29, hàng trăm ngàn người Hy Lạp Pontus đã chạy trốn hoặc di cư từ dãy núi Pontic và Cao nguyên Armenia đến miền nam nước Nga và Nam Kavkaz của Nga (xem thêm người Hy Lạp ở Nga, người Hy Lạp ở Armenia, người Hy Lạp ở Georgia và người Hy Lạp da trắng).
Sự quan tâm đến di sản Hy Lạp cổ điển được bổ sung bằng sự nhấn mạnh mới về bản sắc Chính thống Hy Lạp.