Nhóm này tin gì về câu chuyện của một người mẹ đồng trinh cho Đức Maria và những người theo lời dạy của nó?
Các Kitô hữu Chính thống Đông phương đương đại thường phản đối tuyên bố giáo điều của quan niệm vô nhiễm của mình như là một "xây dựng quá mức" của đức tin và bởi vì họ thấy nó như là quá chặt chẽ kết nối với một cách giải thích cụ thể của học thuyết về tội lỗi của tổ tiên. Tất cả như nhau, truyền thống lịch sử và xác thực của Mariology ở Byzantium mất điểm lịch sử của khởi hành từ Sophronios, Damascene, và bắt chước của họ. Các nhà thần học Chính thống Đông phương nổi tiếng nhất để ngụ ý thụ thai vô nhiễm của Đức Maria là St. Gregory Palamas. Mặc dù nhiều đoạn văn từ các tác phẩm của ông từ lâu đã được biết đến để ca ngợi và gán cho Đức Maria một sự thánh thiện giống như Chúa Kitô trong bản chất con người của mình, phản đối truyền thống để bố trí Palamas đối với thụ thai vô nhiễm thường dựa trên một sự hiểu biết kém về học thuyết của ông về "thanh lọc của Đức Maria" tại Lễ Truyền Tin. Không chỉ ông trích dẫn rõ ràng St. Gregory Nazianzen cho sự hiểu biết của mình về thanh lọc của Chúa Giêsu tại lễ rửa tội của mình và của Đức Maria tại Lễ Truyền Tin, nhưng Theophanes của Nicaea, Joseph Bryennius, và Gennadios Scholarios tất cả một cách rõ ràng đặt Conception của Đức Maria như là thời điểm đầu tiên của sự tham gia vô nhiễm của mình trong các năng lượng thiêng liêng đến một mức độ mà cô luôn luôn hoàn toàn không có chỗ và ân sủng. Ngoài Hoàng đế Manuel II và Gennadius Scholarius, St. Mark của Ephesus cũng nhiệt tình bảo vệ danh hiệu của Đức Maria là "tinh khiết" chống lại Dominican, Manuel Calecas, người có lẽ đã thúc đẩy thomistic Mariology mà từ chối tất cả-holiness của Đức Maria từ giây phút đầu tiên của sự tồn tại của mình.
tuyên bố giáo điều về quan niệm vô nhiễm của bà là một "sự xây dựng quá mức"