Stuart và đồng nghiệp đã loại bỏ những gì?
Từ thập niên 1970 trở đi, công trình tiên phong của Stuart Hall, cùng với các đồng nghiệp Paul Willis, Dick Hebdige, Tony Jefferson và Angela McRobbie, đã tạo ra một phong trào trí thức quốc tế. Khi lĩnh vực này phát triển, nó bắt đầu kết hợp kinh tế chính trị, truyền thông, xã hội học, lý thuyết xã hội, lý thuyết văn học, lý thuyết truyền thông, nghiên cứu phim/video, nhân chủng học văn hoá, triết học, nghiên cứu bảo tàng và lịch sử nghệ thuật để nghiên cứu các hiện tượng văn hoá hoặc văn bản văn hoá. Trong lĩnh vực này, các nhà nghiên cứu thường tập trung vào việc các hiện tượng cụ thể liên quan đến các vấn đề ý thức hệ, quốc tịch, dân tộc, tầng lớp xã hội và / hoặc giới tính như thế nào.[cần dẫn nguồn] Nghiên cứu văn hoá có mối quan tâm đến ý nghĩa và thực tiễn của cuộc sống hàng ngày. Những thực tiễn này bao gồm cách mọi người làm những việc cụ thể (như xem truyền hình, hoặc ăn ngoài) trong một nền văn hoá nhất định. Lĩnh vực này nghiên cứu ý nghĩa và sử dụng thuộc tính của con người đối với các đối tượng và thực tiễn khác nhau. Cụ thể, văn hoá liên quan đến những ý nghĩa và thực tiễn được tổ chức độc lập với lý trí. Xem truyền hình để xem quan điểm công khai về một sự kiện lịch sử không nên được coi là văn hoá, trừ khi đề cập đến phương tiện truyền hình, có thể đã được chọn theo văn hoá; tuy nhiên, học sinh xem truyền hình sau giờ học với bạn bè để "phù hợp" chắc chắn đủ điều kiện, vì không có lý do cơ bản nào cho một người tham gia vào thực tiễn này. Gần đây, khi chủ nghĩa tư bản đã lan rộng khắp thế giới (một quá trình gọi là toàn cầu hoá), các nghiên cứu văn hoá đã bắt đầu [khi nào?] để phân tích các hình thức kháng cự địa phương và toàn cầu đối với bá quyền phương Tây.[cần dẫn nguồn] Toàn cầu hoá trong bối cảnh này có thể được định nghĩa là nền văn minh phương Tây theo những cách khác, nó làm suy yếu tính toàn vẹn văn hoá của các nền văn hoá khác và do đó nó bị đàn áp, bóc lột và có hại cho hầu hết mọi người ở những nơi khác nhau.