Valerian đã ngoài vòng pháp luật những sự kiện Kitô giáo nào?
Sắc lệnh tôn giáo đầu tiên của Valerian chỉ ra Kitô giáo là một giáo phái nước ngoài đặc biệt tư lợi và lật đổ, đặt ra ngoài vòng pháp luật các hội đồng của nó và kêu gọi các Kitô hữu hy sinh cho các vị thần truyền thống của Rome. Sắc lệnh thứ hai của ông thừa nhận một mối đe doạ Kitô giáo đối với hệ thống Đế chế - chưa phải là trái tim của nó nhưng gần với nó, giữa các chủng tộc và thượng nghị sĩ Rome. Những người biện hộ Kitô giáo đã giải thích việc bắt giữ và cái chết đáng hổ thẹn của anh ta là sự phán xét thiêng liêng. Bốn mươi năm tiếp theo là hoà bình; Giáo hội Kitô giáo đã phát triển mạnh mẽ hơn và văn học và thần học của nó đã đạt được một hồ sơ xã hội và trí tuệ cao hơn, một phần là do tìm kiếm sự khoan dung chính trị và sự gắn kết thần học. Origen đã thảo luận các vấn đề thần học với giới tinh hoa truyền thống trong một khung tham chiếu Neoplatonist chung - ông đã viết cho người tiền nhiệm của Decius Philip Ả Rập theo cách tương tự - và Hippolytus đã công nhận một cơ sở ngoại giáo của người Hồi giáo trong dị giáo Kitô giáo. Các nhà thờ Kitô giáo đã bị thống nhất; Paul xứ Samosata, Giám mục Antioch đã bị một hội đồng thành phố 268 phế truất vì "lý do giáo điều - học thuyết của ông về bản chất con người của Chúa Kitô đã bị từ chối - và vì lối sống của ông, điều này nhắc nhở anh em của ông về thói quen của giới tinh hoa hành chính". Những lý do cho sự lắng đọng của ông đã được lưu hành rộng rãi trong các nhà thờ. Trong khi đó, Aurelian (270-75) kêu gọi sự hài hoà giữa những người lính của mình (concordia militum), ổn định Đế chế độ và biên giới của nó và thành lập thành công một hình thức giáo phái chính thức, Hy Lạp của giáo sùng bái Palmyrene Sol Invictus ở Campus Martius của Rome.
hội đồng