Trong Phật giáo Trung Quốc, thiền nào phổ biến hơn?
Thiền Phật giáo về cơ bản liên quan đến hai chủ đề: biến đổi tâm trí và sử dụng nó để khám phá chính nó và các hiện tượng khác. Theo Phật giáo Nguyên thuỷ, Đức Phật đã dạy hai loại thiền, thiền samatha (tiếng Phạn: śamatha) và thiền vipassanā (tiếng Phạn: vipaśyanā). Trong Phật giáo Trung Quốc, những điều này tồn tại (dịch là chih kuan), nhưng thiền Chán (Zen) phổ biến hơn. Theo Peter Harvey, bất cứ khi nào Phật giáo khoẻ mạnh, không chỉ các nhà sư, nữ tu và lạt ma đã kết hôn, mà cả những người giáo dân cam kết hơn cũng đã thực hành thiền định. Theo Bách khoa toàn thư Phật giáo của Routledge, ngược lại, trong hầu hết lịch sử Phật giáo trước thời hiện đại, thiền định nghiêm túc của những người giáo dân là điều bất thường. Bằng chứng của các văn bản ban đầu cho thấy vào thời Đức Phật, nhiều học viên giáo dân nam và nữ đã thực hành thiền định, một số thậm chí đến mức thành thạo cả tám jhāna (xem phần tiếp theo liên quan đến những điều này).[lưu ý 11]
Thiền