Chính sách của Rome đối với chính phủ là gì?
Đế chế La Mã mở rộng bao gồm các dân tộc và nền văn hoá khác nhau; về nguyên tắc, Rome tuân theo các chính sách bao hàm tương tự đã công nhận tiếng Latinh, Etruscan và các dân tộc Ý khác, các giáo phái và các vị thần như La Mã. Những người thừa nhận quyền bá chủ của Rome vẫn giữ lại lịch sùng bái và tôn giáo của riêng họ, độc lập với luật tôn giáo La Mã. Thành phố mới Sabratha đã xây dựng một Capitolium gần ngôi đền hiện có của nó để Liber Pater và Serapis. Tự trị và hoà bình là chính sách chính thức, nhưng những nền tảng mới của công dân La Mã hoặc các đồng minh La Mã của họ có khả năng tuân theo các mô hình sùng bái La Mã. La Mã hoá mang lại những lợi thế chính trị và thực tế khác biệt, đặc biệt là cho giới tinh hoa địa phương. Tất cả các hình nộm được biết đến từ diễn đàn thế kỷ thứ 2 sau Công nguyên tại Cuicul là của các hoàng đế hoặc Concordia. Vào giữa thế kỷ 1 sau Công nguyên, Gaulish Vertault dường như đã từ bỏ sự hy sinh sùng bái bản địa của ngựa và chó để ủng hộ một giáo phái mới được thành lập, La Mã hoá gần đó: vào cuối thế kỷ đó, cái gọi là tophet của Sabratha không còn được sử dụng nữa. Sự cống hiến thuộc địa và sau này của Hoàng gia cho Bộ ba Capitoline của Rome là một lựa chọn hợp lý, không phải là một yêu cầu pháp lý tập trung. Các trung tâm sùng bái lớn đối với các vị thần "không phải La Mã" tiếp tục phát triển thịnh vượng: những ví dụ đáng chú ý bao gồm Alexandrian Serapium tráng lệ, đền thờ Aesculapeus tại Pergamum và khu rừng thiêng liêng của Apollo tại Antioch.
Tự chủ và hoà hợp