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Title: बद्रीनाथ मंदिर
Content: बद्रीनाथ या बद्रीनारायण मंदिर विष्णु के समर्पित एगो हिंदू मंदिर ह। ई भारत के उत्तराखंड राज्य के बद्रीनाथ शहर में स्थित बा। ई मंदिर विष्णु के समर्पित 108 दिव्य देश में से एगो भी बा - वैष्णव लोग खातिर पवित्र तीर्थ - जिनके बद्रीनाथ के रूप में पूजल जाला। ई हर साल छह महीना (अप्रैल के अंत से नवंबर के सुरुआत के बीच) खुलल रहे ला, काहें से कि हिमालयी इलाका में मौसम के चरम स्थिति होला। ई मंदिर चमोली जिला के गढ़वाल पहाड़ी पटरी में अलकनंदा नदी के किनारे बा। ई भारत के सभसे ढेर यात्रा कइल जाए वाला तीर्थ केंद्र सभ में से एक बाटे, 2022 में महज 2 महीना में 28 लाख (28 लाख) लोग के दौरा इहाँ भइल बाटे।

मंदिर में पूजल जाए वाला मुख्य देवता के मुर्ती एगो , बद्रीनारायण के रूप में विष्णु के करिया ग्रेनाइट के बनल मुर्ती हवे। एह देवता के कई हिंदू लोग आठ गो स्वयं व्यक्त क्षेत्र, या विष्णु के स्व-प्रकट देवता सभ में से एक माने ला। 

गंगा नदी के धरती माई पर उतरे के याद करे वाला "माता मूर्ति क मेला" बद्रीनाथ मंदिर में मनावल जाए वाला सबसे प्रमुख परब ह। हालांकि बद्रीनाथ उत्तर भारत में स्थित बा, लेकिन मुख्य पुजारी या रावल परंपरागत रूप से दक्षिण भारतीय राज्य केरल से चुनल नम्बुदिरी ब्राह्मण होखे लें। एह मंदिर के उत्तर प्रदेश राज्य सरकार के एक्ट नंबर 30/1948 में एक्ट नंबर 16,1939 में शामिल कइल गइल जवना के बाद में श्री बदरिनाथ आ श्री केदारनाथ मंदिर एक्ट के नाम से जानल गइल। राज्य सरकार के ओर से नामित समिति दुनो मंदिर के प्रबंधन करेले अवुरी एकरा बोर्ड में सतरह सदस्य बाड़े।

विष्णु पुराण आ स्कंद पुराण जइसन प्राचीन धार्मिक ग्रंथन में एह मंदिर के जिक्र बा। एकर महिमा नालायिरा दिव्य प्रबंधम, 6वीं–9वीं सदी ईसवी के अल्वार संत लोग के सुरुआती मध्यकालीन तमिल ग्रंथ में बर्णित बा।

स्थान, वास्तुकला, आ तीर्थ सभ 

ई मंदिर उत्तराखंड के चमोली जिला में अलकनंदा नदी  के किनारे गढ़वाल पहाड़ी इलाका में बा। पहाड़ी इलाका औसत समुद्र तल से ऊपर  पर स्थित बा।   मंदिर के सामने नर परबत पर्वत बा, जबकि नीलकंठ चोटी के पीछे नारायण परबत बा। 

आदि शंकर नौवीं सदी में बद्रीनाथ के तीर्थ स्थल के रूप में स्थापित कइलें। मंदिर के तीन गो संरचना बा: गर्भगृह, दर्शन मंडप (पूजा भवन), आ सभा मंडप (सम्मेलन हॉल)।    गर्भगृह के शंक्वाकार आकार के छत, गर्भगृह, लगभग  लंबा बाटे आ ऊपर से एगो छोट गुंबद बा जे सोना के मढ़ल छत से ढंकल बा।   सोझा के मुख्य साइड पत्थर से बनल बा आ मेहराबदार खिड़की बाड़ी सऽ। एगो चौड़ा सीढ़ी मुख्य प्रवेश द्वार पर पहुँचे ले, ई एगो ऊँच, मेहराबदार गेटवे हवे। ठीक भीतर एगो मंडप, एगो बड़हन, खंभा वाला हॉल बा जे गर्भगृह में जाला। हॉल के देवाल आ खंभा पर जटिल नक्काशी कइल गइल बा। 

गरभगृह में  के बद्रीनारायण के शालीग्राम (काला पत्थर के) मुर्ती बाटे जवन बद्री के पेड़ के नीचे सोना के छतरी में रखल बा। बद्रीनारायण के देवता में ऊ अपना दू गो बाँहि में शंख (शंख) आ चक्र (चक्र) के उठावल मुद्रा में आ बाकी दू गो बाँह योगमुद्रा ( पद्मासन ) मुद्रा में गोदी में टिकल देखावल गइल बा।   एह गर्भगृह में धन के देवता  कुबेर, नारद ऋषि, उद्धव, नर आ नारायण के मूर्ति भी बाड़ी स। पन्द्रह गो अउरी मूर्ति बाड़ी सऽ जिनहन के पूजा मंदिर के आसपास कइल जाला। इनहन में लक्ष्मी (विष्णु के पत्नी), गरुड़ (नारायण के वाहन ), आ नवदुर्गा, दुर्गा के नौ गो अलग-अलग रूप में प्रकटीकरण सामिल बाड़ें। मंदिर में लक्ष्मी नरसिंहर के तीर्थ आ संत लोग खातिर आदि शंकर (ई.स 788-820), नर आ नारायण, घंटकरन, वेदांत देसिका आ रामानुजाचार्य के अस्थान बाटे। मंदिर के सभ देवता करिया पत्थर से बनल बाड़ें।   

मंदिर के ठीक नीचे गरम सल्फर के झरना सभ के समूह तप्त कुंड के औषधीय परभाव वाला मानल जाला; कई तीर्थयात्री लोग मंदिर में जाए से पहिले झरना में नहाए के जरूरत मानेला। झरना सभ के तापमान साल भर  होला, जबकि बाहरी तापमान आमतौर पर  से नीचे होला।  मंदिर में दू गो पानी के पोखरा के नारद कुंड आ सूर्य कुंड कहल जाला।

इतिहास 
 
मंदिर के बारे में कवनो ऐतिहासिक रिकार्ड नइखे, बाकिर वैदिक ग्रंथन में एहिजे के मुख्य देवता बद्रीनाथ के उल्लेख मिले ला (  –500 ईसा पूर्व के बा)।  कुछ विवरणन के अनुसार वैदिक काल में एह तीर्थ में कवनो ना कवनो रूप में पूजा कइल जात रहे। ई मंदिर 8वीं सदी ले बौद्ध तीर्थ रहल आ आदि शंकर एह तीर्थ के फेर से जिंदा क के हिंदू मंदिर में बदल दिहलें।   मंदिर के आर्किटेक्चर बौद्ध विहार से मिलत जुलत आ चमकदार रंग से रंगल साम्हने के साइड जे बौद्ध मंदिर सभ के बिसेसता हवे, एह तर्क के पुष्टी करे ला।  अउरी बिबरन सभ में बतावल गइल बा कि मूल रूप से एकर स्थापना आदिशंकर द्वारा नौवीं सदी में तीर्थस्थल के रूप में कइल गइल रहे। मानल जाला कि शंकर ई. 814 से 820 तक छह साल ले एह जगह पर रहलें। छह महीना बद्रीनाथ में आ बाकी साल केदारनाथ में रहलन। हिंदू अनुयायी लोग के कहनाम बा कि ऊ अलकनंदा नदी में बद्रीनाथ के देवता के मुर्ती के खोज कइलें आ एकरा के तप्त कुंड हॉट स्प्रिंग्स के लगे एगो गुफा में अस्थापित कइलें। एगो पारंपरिक कहानी में ई दावा कइल गइल बा कि शंकर एह इलाका के सगरी बौद्ध लोग के परमार शासक राजा कनक पाल के मदद से भगा दिहलें। राजा के वंशानुगत उत्तराधिकारी लोग मंदिर के शासन करत रहे आ एकर खरचा पूरा करे खातिर गाँव के रकम देवे। मंदिर के रास्ता पर पड़े वाला गाँव सभ के एगो समूह से मिले वाला आमदनी के इस्तेमाल तीर्थयात्री लोग के खाना खियावे आ रहे खातिर कइल जात रहे। परमार के शासक लोग "बोलंदा बद्रीनाथ" के उपाधि रखले रहे, मतलब बोले वाला बद्रीनाथ। इनकर अउरी उपाधि रहे जवना में श्री 108 बसदृष्टाचार्यपरायण गढ़राज महिमाहेन्द्र, धर्मबीभाब, आ धर्मरक्षक सिगमानी शामिल रहे।

बद्रीनाथ के सिंहासन के नाँव एहिजा के मुख्य देवता के नाँव पर रखल गइल; राजा तीर्थ के ओर जाए से पहिले भक्त लोग के विधिवत नमन के आनंद लेत रहले। 19वीं सदी के अंत तक ई प्रथा जारी रहल।  16वीं सदी के दौरान गढ़वाल के राजा मूर्ती के वर्तमान मंदिर में ले गइलें।  जब गढ़वाल राज्य के बंटवारा भइल त बद्रीनाथ मंदिर अंग्रेज के शासन में आ गइल लेकिन गढ़वाल के राजा प्रबंधन समिति के अध्यक्ष के रूप में जारी रहलें। पुजारी के चयन गढ़वाल आ त्रावणकोर राजपरिवार के बीच सलाह-मशविरा के बाद कइल जाला। 

मंदिर के उमिर आ हिमस्खलन से नोकसान के कारन एह मंदिर के कई गो बड़हन मरम्मत भइल बा। 17वीं सदी में गढ़वाल के राजा लोग द्वारा मंदिर के बिस्तार कइल गइल। 1803 के गढ़वाल के भयानक भूकंप के दौरान काफी नुकसान के बाद एकर बहुत हद तक जयपुर के राजा द्वारा दोबारा बनावल गइल। एकर मरम्मत अबहिन ले 1870 के दशक में भइल रहे बाकी पहिला बिस्व जुद्ध के समय ले ई सभ पूरा हो गइल रहलें।  ओह समय ई शहर अबहिन छोट रहल, एह में खाली 20-अजीब झोपड़ी सभ रहलीं जिनहन में मंदिर के कार्यकर्ता पंडा लोग रहे, बाकी तीर्थयात्री लोग के संख्या आमतौर पर सात से दस हजार के बीच रहे। हर बारह साल पर होखे वाला कुंभा मेला महोत्सव में आगंतुकन के संख्या बढ़ के 50,000 हो गइल। एह मंदिर के बिबिध राजा लोग द्वारा वसीयत कइल गइल बिबिध गाँव सभ के किराया से भी राजस्व मिलत रहे। 

साल 2006 के दौरान राज्य सरकार अवैध अतिक्रमण प लगाम लगावे खाती बद्रीनाथ के आसपास के इलाका के नो कंस्ट्रक्शन जोन के घोषणा कइलस।

दंतकथा 

हिंदू कथा के अनुसार देवता विष्णु एही जगह पर ध्यान में बइठल रहलें। ध्यान के दौरान विष्णु ठंडा के मौसम से अनजान रहले। लक्ष्मी, उनकर पत्नी, बदरी के पेड़ (जेकरा के भोजपुरी में 'बइर' कहल जाला) के रूप में उनकर रक्षा कइली। लक्ष्मी के भक्ति से प्रसन्न होके विष्णु एह जगह के नाम बद्रिका आश्रम रखले । एटकिन्सन (1979) के अनुसार ई जगह पहिले बइर के जंगल रहे, जवन आज उहाँ ना पावल जाला। मंदिर में बद्रीनाथ के रूप में विष्णु के पदमासन मुद्रा में बइठल चित्रित कइल गइल बा। किंवदंती के अनुसार विष्णु के नारद ऋषि ताड़ दिहले रहले, जे विष्णु के पत्नी लक्ष्मी के गोड़ के मालिश करत देखले रहले। विष्णु तप करे खातिर बद्रीनाथ गइलें, बहुत देर तक पदमासन में ध्यान कइलें।  

विष्णु पुराण में बद्रीनाथ के उत्पत्ति के एगो अउरी संस्करण बतावल गइल बा। परंपरा के अनुसार यम के दू गो बेटा नरा आ नारायण रहलें  ई दुनों हिमालय के पहाड़ सभ के आधुनिक नाँव हवें। ऊ लोग आपन धर्म फइलावे खातिर जगह चुनल आ हर केहू हिमालय के विशाल घाटी से बियाह कइल। आश्रम के स्थापना खातिर आदर्श जगह खोजत घरी ओह लोग के पंच बदरी के बाकी चार गो बद्री, अर्थात बृधा बद्री, योग बद्री, ध्यान बद्री आ भविष्य बद्री से भेंट भइल। आखिरकार अलकनंदा नदी के पीछे के गरम ठंडा झरना मिल गइल अवुरी एकर नाम " बद्री विशाल" रखलें।

तीर्थ यात्रा 

हर आस्था आ हिंदू धर्म के सभ विचारधारा के भक्त लोग बद्रीनाथ मंदिर में आवेलें।   काशी मठ,  जेयर मठ (आंध्र मठ),  उडुपी पेजावर  आ मंतरलायम श्री राघवेन्द्र स्वामी मठ  नियर सगरी प्रमुख मठ संस्थान सभ के शाखा आ गेस्ट हाउस एहिजा बा।

बद्रीनाथ मंदिर पाँच बदरी नाँव के पाँच गो संबंधित तीर्थ सभ में से एक हवे जे विष्णु के पूजा खातिर समर्पित बाड़ें।  पांच मंदिर बा विशाल बद्री - बद्रीनाथ में बद्रीनाथ मंदिर, पांडुकेश्वर में स्थित योगध्यान बद्री,  स्थित भविष्य बद्री ज्योतिर्मथ से सुबैन, वृध बद्री स्थित  अनिमाठ में ज्योतिर्मथ से आ आदि बद्री से  कर्णप्रयाग से मिलल बा। ई मंदिर सभसे पबित्र हिंदू चार धाम (चार गो दिव्य) स्थल सभ में से एक मानल जाला, जहाँ रामेश्वरम, बद्रीनाथ, पुरी आ द्वारका सामिल बाड़ें।  हालांकि मंदिर के उत्पत्ति के बारे में साफ-साफ जानकारी नइखे, लेकिन आदिशंकर के ओर से स्थापित हिंदू धर्म के अद्वैत स्कूल चार धाम के उत्पत्ति के श्रेय द्रष्टा के बतावेले।  ई चारो मठ भारत के चारो कोना में बाड़ें आ इनहन के अनुचर मंदिर उत्तर में बद्रीनाथ में बद्रीनाथ मंदिर, पूरब में पुरी में जगन्नाथ मंदिर, पश्चिम में द्वारका में द्वारकाधीश मंदिर आ दक्खिन में रामेश्वरम, तमिलनाडु में रामेश्वरम बाड़ें।  

भले वैचारिक रूप से मंदिर सभ हिंदू धर्म के संप्रदाय, यानी शैव आ वैष्णव धर्म के बीच बँटल बाड़ें, चार धाम के तीर्थयात्रा एगो अखिल हिन्दू मामला हवे।  हिमालय में चार गो निवासस्थान बाड़ें जिनहन के छोट चार धाम कहल जाला: बद्रीनाथ, केदारनाथ, गंगोत्री आ यमुनोत्री  ई सभ हिमालय के तलहटी में पड़े लें।   मूल चार धाम सभ के बिभेद करे खातिर 20वीं सदी के बीच में छोटा नाँव जोड़ल गइल। आधुनिक समय में जइसे-जइसे एह जगहन के तीर्थयात्री लोग के संख्या बढ़ल बा, एकरा के हिमालयन चार धाम कहल जाला। 

भारत के चार गो कार्डिनल प्वाइंट के पार के यात्रा के हिन्दू लोग पवित्र मानेला, जे लोग अपना जीवन में एक बेर एह मंदिरन के दौरा करे के आकांक्षा राखेला।  परंपरागत रूप से ई तीर्थयात्रा पुरी से पूरबी छोर से शुरू होले आ घड़ी के दिशा में अइसन तरीका से आगे बढ़े ले जेकर पालन आमतौर पर हिंदू मंदिर सभ में परिक्रमा खातिर कइल जाला।

परब-त्यौहार आ धार्मिक प्रथा 

बद्रीनाथ मंदिर में आयोजित सबसे प्रमुख परब माता मूर्ति का मेला ह जवन गंगा नदी के धरती माई प उतरे के याद में मनावल जाला। पार्थिव प्राणी सब के भलाई खातिर नदी के बारह नाला में बाँटल मानल जाए वाली बद्रीनाथ के महतारी के पूजा एह परब में कइल जाला। जहाँ नदी बहत रहे उ जगह बद्रीनाथ के पवित्र भूमि बन गइल। 

बदरी केदार परब जून महीना में मंदिर आ केदारनाथ मंदिर दुनों में मनावल जाला। ई परब आठ दिन ले चले ला; एह दौरान देश भर के कलाकार आपन प्रस्तुति देवे लें।

रोज सबेरे होखे वाला प्रमुख धार्मिक गतिविधि (या पूजा ) में महाभिषेक, अभिषेक, गीतापाठ आ भागवत पूजा होला जबकि शाम के पूजा में गीत गोविंद आ आरती शामिल होला। अष्टोत्रम आ सहस्रनाम जइसन वैदिक स्त्रोत पाठ सगरी संस्कारन के दौरान कइल जाला। आरती के बाद बद्रीनाथ के छवि से सजावट हटा के ओकरा पर चंदन के लेप लगावल जाला। छवि से लेप अगिला दिने निर्मलय दर्शन के दौरान प्रसाद के रूप में भक्त लोग के दिहल जाला। कुछ हिंदू मंदिरन के बिपरीत सभ संस्कार भक्तन के सोझा कइल जाला, जहाँ कुछ प्रथा ओह लोग से छिपल रहेला।  चीनी के गोला आ सूखल पतई भक्त लोग के दिहल आम प्रसाद ह। मई 2006 से स्थानीय रूप से तैयार आ स्थानीय बांस के टोकरी में पैक कइल पंचमृत प्रसाद के चढ़ावे के प्रथा शुरू हो गइल। 

मंदिर भतृद्वितिया के शुभ दिन भा बाद में अक्टूबर–नवंबर के दौरान जाड़ा खातिर बंद रहेला।  बंद होखे के दिन अखंड ज्योति, छह महीना तक चले खातिर घीव भर के दीप जरावल जाला।  ओह दिन मुख्य पुजारी द्वारा तीर्थयात्री आ मंदिर के अधिकारी लोग के मौजूदगी में विशेष पूजा कइल जाला।  बद्रीनाथ के छवि के काल्पनिक रूप से एह दौरान ज्योतिर्मठ के नरसिंह मंदिर में स्थानांतरित कइल जाला, जवन  मंदिर से दूर बा।  मंदिर के अप्रैल–मई के आसपास अक्षय तृतीया के फेर से खोलल जाला, जवन हिन्दू कैलेंडर के एगो अउरी शुभ दिन ह।  जाड़ा के बाद मंदिर के उद्घाटन के पहिला दिन तीर्थयात्री लोग अखंड ज्योति के साक्षी बने खातिर जुटेला। 

ई मंदिर ओह पवित्र जगहन में से एगो ह जहाँ हिंदू लोग पुजारी लोग के मदद से पुरखा लोग के चढ़ावा चढ़ावेला।  भक्त लोग मंदिर में जाके गर्भगृह में बद्रीनाथ के प्रतिमा के सामने पूजा करेला अवुरी अलकनंदा नदी में पवित्र डुबकी लगावेला। आम मान्यता बा कि डुबकी लगावे से आत्मा शुद्ध हो जाला।

प्रशासन आ भ्रमण 

बद्रीनाथ मंदिर के उत्तर प्रदेश राज्य सरकार अधिनियम संख्या 30/1948 में अधिनियम संख्या 16,1939 के रूप में शामिल कइल गइल। जवना के बाद में श्री बदरिनाथ आ श्री केदारनाथ मंदिर एक्ट के नाम से जानल गइल। उत्तराखंड राज्य सरकार के ओर से नामित एगो समिति दुनो मंदिर के प्रबंधन करेले। एह कानून में 2002 में संशोधन क के अतिरिक्त समिति सदस्यन के नियुक्ति कइल गइल जेह में सरकारी अधिकारी आ एगो उपाध्यक्ष शामिल रहलें।  बोर्ड में सतरह गो सदस्य बाड़ें; तीन गो के चयन उत्तराखंड विधान सभा द्वारा, एक-एक सदस्य के चयन चमोली पौड़ी गढ़वाल, टिहरी गढ़वाल आ उत्तरकाशी जिला के जिला परिषद द्वारा, आ दस सदस्य उत्तराखंड सरकार द्वारा नामित होखे लें। 

जइसन कि मंदिर के रिकार्ड में संकेत दिहल गइल बा कि मंदिर के पुजारी शिव तपस्वी रहले जेकरा के दंडी संन्यासी कहल जाला, जे आधुनिक केरल में आम धार्मिक समूह नम्बुदिरी समुदाय से संबंधित रहले। जब 1776 ई. में तपस्वी लोग में से आखिरी आदमी के बिना वारिस के मौत हो गइल त गढ़वाल के राजा केरल से गैर-तपस्वी नम्बुदिरी लोग के पुरोहिताई खातिर बोलवले, ई प्रथा आधुनिक काल में भी जारी बा।   1939 तक मंदिर में भक्त लोग के ओर से दिहल गइल सभ दान रावल (मुख्य पुजारी) के लगे चलत रहे, लेकिन 1939 के बाद उनुकर अधिकार क्षेत्र धार्मिक मामला तक सीमित रह गइल।  मंदिर के प्रशासनिक संरचना में राज्य सरकार के आदेश के निष्पादन करे वाला एगो मुख्य कार्यकारी अधिकारी, उप मुख्य कार्यकारी अधिकारी, दू गो ओएसडी, एगो कार्यकारी अधिकारी, एगो खाता अधिकारी, एगो मंदिर अधिकारी, आ एगो सार्वजनिक अधिकारी शामिल होलें जे मुख्य कार्यकारी अधिकारी के सहायता करेलें । 

हालांकि बद्रीनाथ उत्तर भारत में स्थित बा, लेकिन मुख्य पुजारी या रावल परंपरागत रूप से दक्षिण भारतीय राज्य केरल से चुनल नम्बुदिरी ब्राह्मण होखे लें। मानल जाला कि एह परम्परा के शुरुआत आदि शंकर के कइल गइल जे दक्षिण भारतीय दार्शनिक रहलें। रावल के निहोरा उत्तराखंड सरकार केरल सरकार से कईल गइल बा। उम्मीदवार के संस्कृत में आचार्य (पोस्ट ग्रेजुएट) के डिग्री होखे के चाहीं, स्नातक होखे के चाहीं, मंत्र (पवित्र ग्रंथ) पाठ में निपुण होखे के चाहीं आ हिंदू धर्म के वैष्णव संप्रदाय के होखे के चाहीं। गढ़वाल के पूर्व शासक जे बद्रीनाथ के संरक्षक प्रमुख बाड़े, केरल सरकार के भेजल उम्मीदवार के मंजूरी दे देले। रावल के स्थापना खातिर तिलक समारोह होला आ जब मंदिर खुलल रहेला त अप्रैल से नवम्बर ले उनुका के प्रतिनियुक्त कइल जाला। रावल के परम पवित्रता के दर्जा (हिज होलीनेस) गढ़वाल राइफल्स अवुरी उत्तराखंड के राज्य सरकार देले बिया। नेपाल के राजशाही भी उनका के बहुत सम्मान देला। अप्रैल से नवम्बर ले मंदिर के पुजारी के रूप में आपन कर्तव्य निभावेलें। एकरा बाद या त ज्योतिर्मठ में रहेलें या फिर केरल में अपना पैतृक गाँव वापस आ जालें। रावल के ड्यूटी रोज सबेरे 4 बजे अभिषेक के साथ शुरू होला। उनुके द्वारा वामन द्वादशी तक नदी ना पार करे के चाहीं आ ब्रह्माचार्य के पालन करे के चाहीं। रावल के सहायता चमोली जिला के गाँव डिम्मार से संबंधित गढ़वाली डिमरी ब्राह्मण, नायब रावल, धर्माधिकारी, वेदपाठी, पुजारी के एगो समूह, पंडा समाधि, भंडारी, रसोइया, भक्ति गायक, देवश्रम के चपरासी, जल भरिया ( पानी के रखवाला) आ मंदिर के पहरा देवे वाला लोग मिल के करे ला। बद्रीनाथ उत्तर भारत के कुछ मंदिरन में से एगो ह जवन दक्खिन में अधिका आम श्रौत परंपरा के प्राचीन तंत्र विधि के पालन करेला।   

2012 में मंदिर प्रशासन मंदिर में आवे वाला लोग खातिर टोकन सिस्टम शुरू कइलस। टैक्सी स्टैंड के तीन स्टॉल से दौरा के समय बतावे वाला टोकन दिहल जाला। मुख्य देवता के दर्शन करे खातिर हर भक्त के 10-20 सेकंड के समय दिहल जाला। मंदिर में प्रवेश खातिर पहचान के प्रमाण अनिवार्य बा।  मंदिर में ऋषिकेश से पहुँचल जा सकेला, जवन  पर स्थित बा देवप्रयाग, रुद्रप्रयाग, कर्णप्रयाग, नंदप्रयाग, ज्योतिर्मठ, विष्णुप्रयाग आ देवदर्शिनी के रास्ता से दूर बा। केदारनाथ मंदिर से, आगंतुक  के जात्रा कर सकेलें -लंबा रुद्रप्रयाग मार्ग या  के बा -लंबा उखीमठ अउर गोपेश्वर मार्ग।

इहो देखल जाव 

 रामेश्वरम
 दिव्य देशम
 भारत में धार्मिक पर्यटन

संदर्भ

ग्रंथसूची

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हिंदू तीरथ
उत्तराखंड
चार धाम मंदिर