Here is a page extracted from Wikipedia that may contain CSS, HTML, and a lot of unformatted text.

Title: اوزبك
Content: الأوزبك ( Uzbek   ،   ) هم مجموعة عرقية تركية أصلية فى منطقة آسيا الوسطى الأوسع ، كونها من بين اكبر مجموعة عرقية تركية فى المنطقة. وهم يشكلون غالبية سكان أوزبكستان ، بجانب الأقليات الكازاخستانية والكاراكالباك ، ويوجدون كمان كمجموعة أقلية في: أفغانستان وطاجيكستان وقيرغيزستان وكازاخستان وتركمانستان وروسيا والصين . توجد مجتمعات الشتات الأوزبكى كمان فى تركيا والمملكة العربية السعودية و امريكا وأوكرانيا ودول تانيه.

اصل الاسم 
أصل كلمة أوزبكي مشكوك فيه. يرى واحد من الآراء أنه تم تسميته باسم Oghuz Khagan ، المعروف كمان باسم Oghuz Beg ، و بقا الكلمة الأوزبكية . تنص نظرية تانيه على أن الاسم يعنى الرجل المستقل الحقيقى ، أو السيد نفسه ، من Öz (الذات) واللقب التركى bek / Bey / beg . تقول نظرية تالتة أن البديل Uz من كلمة uğuz ، فى وقت سابق ، oğuz ، متحد مع كلمة bek لتشكيل Uğuz-bek > Uz-bek ، اللى تعنى "زعيم الأوغوز".   اتلقا على الاسم الشخصى "أوزبكي" فى الكتابات التاريخية العربية والفارسية. يشير المؤرخ أسامة بن منقذ (المتوفى 1188) ، فى وصفه للأحداث اللى وقعت فى ايران فى ظل الامبراطورية السلجوقية ، علشان واحد من قادة قوات بورصوق فى 1115-1116 كان "أمير القوات" الأوزبكى ، حاكم الموصل. حسب  لرشيد الدين ، كان آخر ممثل لسلالة الأوغوز للالدجيزيين اللى  حكموا تبريز هو الأوزبكى مظفر 1210-1225. يبدو أن الاسم الأوزبكى قد تم تبنيه على نطاق واسع كاسم عرقى تحت حكم أوزبيغ خان ، اللى حول القبيلة الذهبية لالاسلام.

اصول 
قبل القرن الخامس ، كانت أوزبكستان دلوقتى  جزء من صغديا وخوارزم وباكتريا اللى يسكنها بشكل أساسى الصغديون والبكتريون والخوارزميون ، وجميعهم شعوب هندية ايرانية . كانت جزء من الامبراطورية الأخمينية فى القرن السادس لالرابع قبل الميلاد ، وبحلول القرن التالت الميلادى ، بقت جزء من الامبراطورية الساسانية . من القرن الخامس لالقرن السادس ، كانت أوزبكستان دلوقتى  جزء من الامبراطورية الهفتالية . من القرن السادس لالقرن الثامن ، كان اللى يتعرف النهارده بأوزبكستان تحت حكم أول خاقانات تركية .كان المكون التركى جزء من Kidarites فى القرن الخامس. ختم الكيداريون ، اللى صنع فى القرن الخامس فى سمرقند ، فيه نقش باكترى فيه لقب الحاكم: "أوغلار خون" ، من أصل تركي.

منذ دخول آسيا الوسطى لالخاجانات التركية (القرن السادس) ، تكثفت عملية التتريك. فى القرون اللى بعد كده  ، كانت العملية العرقية الثقافية الرئيسية اللى اخدت أراضى منطقة آسيا الوسطى هيا التقارب والاندماج الجزئى للمقيمين الناطقين بالايرانية والتركية مع البدو الرحل ، ومعظمهم من السكان الناطقين بالتركية.

حدثت الهجرة التركية والصينية لآسيا الوسطى فى عهد عيله تانغ الصينية ، و كانت الجيوش الصينية بقيادة الجنرالات الأتراك المتمركزة فى أجزاء كبيرة من آسيا الوسطى. لكن النفوذ الصينى انتهى مع تمرد آن لوشان . فى القرنين التاسع والعاشر ، حكمت الامبراطورية الفارسية السامانية ما بعد النهر. من   القرن الحداشر   ، كانت بلاد ما بعد النهر تحت حكم خانات كارا خانيد التركية ، و كان وصولهم لما بعد النهر يشير لتحول نهائى من الهيمنة الايرانية لالهيمنة التركية فى آسيا الوسطى. كان السلطان ساتوق بوغرا خان ، حاكم كارا خانيد ، أول حاكم تركى اعتنق الاسلام ، وبسرعه  تبعه معظم سكان آسيا الوسطى. فى القرن الاتناشر ، تم غزو ما بعد النهر على ايد Qara Khitai (غرب لياو) ، سلالة خيتان مصطنعة ، جلبوا لآسيا الوسطى نظام الحكم الصيني. فى القرن التلاتاشر ، تم تدمير كارا خانيد خانات على ايد سلالة أنوشتيجين التركية ، التابعة السابقة لقره خيتاي. رغم أن التسلل التركى المغولى لآسيا الوسطى قد ابتدا مبكر ،  و كان تأثير القبائل التركية محسوس فى خوارزم قبل حملات المغول ، بعد بداية حكم جنكيزيد ، بقت ثنائية اللغة اكتر شيوعًا. من المعتقد عموم أن دى الشعوب الناطقة باللغة الهندية الأوروبية القديمة تم استيعابها لغوى على ايد مجموعات أصغر ناطقة بالتركية ولكنها مسيطرة فى الوقت نفسه اعتمد السكان المستقرون أخير اللغة الفارسية ، اللغة التقليدية المشتركة للأراضى الاسلامية الشرقية. كان تحول اللغة من اللغة الايرانية الوسطى لالتركية والفارسية الجديدة فى الغالب نتيجة لعملية هيمنة النخبة . تم تعزيز دى العملية بشكل كبير فى الغزو المغولى  لما قتل الملايين أو دفعوا جنوبا لمنطقة بامير . قام بيتر ب. غولدن  بادراج 3 عناصر عرقية أساسية تساهم فى تكوين العرق الأوزبكي:

 السارت التركى ، الناطقون بالايرانية قبل كده ، المستقرون ، وهم مجموعة سكانية تضم الايرانيين ( ساكاس ، سغديان ، خوارزميان ، كوشانو باكتريون ) وبعض العناصر العربية ؛
 مزيج قبل الأوزبكى من البدو الرحل الترك (î) أو شاغاتايس ، اللى  يتألفون من Karluks و Yaghmas وقبائل تانيه من خانات Göktürks ، و بعدين  من Kara-Khanid Khanate ، Oghuz Turkss ، Kangly - Kipchaks (بالخصوص فى الغرب المنطقة) والكتير من القبائل المنغولية ذات الطابع التركى ( بارلاس ، جلير ، الخ) ، اللى  دخلوا آسيا الوسطى بالفتوحات والغزوات المغولية والتيمورية.
 بيتكلم شرق كيبتشاك "الأوزبك الصافيون" ( تازة أوزبك ).

اللغة الأوزبكية الحديثة مشتقة لحد كبير من لغة تشاجاتاى اللى كسبت مكانة بارزة فى الامبراطورية التيمورية . تم تعزيز مكانة الشاغاتاى (و بعدين  الأوزبكية) بعد سقوط التيموريين وصعود الشيبانية الأوزبكية خاقانات اللى شكلت أخير اللغة التركية وهوية الأوزبكيين المعاصرين ،   السمات النحوية الفريدة  والصوتية للغة الأوزبكية تعكس اللغة الأوزبكية كمان الثقافة الأوزبكية الحديثة الجذور الايرانية القديمة للشعب الأوزبكي.

الأصول الجينية 
وجدت الدراسات الجينية اللى تحلل الجينوم الكامل للأوزبك وغيرهم من سكان آسيا الوسطى أن حوالى 40-73٪ من أصل أوزبكى مشتق من مصادر أوروبية وشرق أوسطية ، والباقى (حوالى 27-60٪) يتكون من شرق آسيا عناصر. فى المتوسط ، تم تصميم الأوزبك على أنهم 35٪ من شرق آسيا و 65٪ فى  اوروبا / الشرق الأوسط. حسب   دراسة حديثة أجريت على الكتير من سكان آسيا الوسطى ، القرغيز والكازاخ يتشاركون المزيد من مجموعة الجينات البالخصوص بهم مع الكتير من سكان شرق آسيا ، مقارنة بالأوزبك ، اللى  هم أقرب نسبى لسكان غرب آسيا أو أوروبا. تشير الدراسة كذلك علشان كلا من الهجرة والاستيعاب اللغوى ساعدا على نشر اللغات التركية فى أوراسيا. زاباجين  و ناس تانيه . لاحظسنة 2017 أن القبائل التركية وصلت فى القرن السابع الميلادى وبقت السكان المهيمنين فى المنطقة.بعد كده بوقت قصير ، فى القرن الثامن الميلادى ، وصل التوسع الاسلامى لالمنطقة لكن ماكانش له تأثير  ديموجرافى كبير. فى القرن التلاتاشر الميلادى ، أدى الغزو المنغولى لآسيا الوسطى لاخضاع معظم المنطقة للتأثير المنغولى ،  اللى حقق "نجاح  ديموجرافى هائلاً" ، لكنه لم يؤثر على المشهد الثقافى أو اللغوي.

تاريخ

التاريخ القديم 

فى الجزء الجنوبى من آسيا الوسطى كان فيه مجمع باكتريا-مارجيانا الأثرى ،  اللى تم تأريخه مؤخر لسنة ج. 2250 - 1700 ق. ده الاسم هو التسمية الأثرية الحديثة لحضارة العصر البرونزى فى آسيا الوسطى ، اللى كانت مؤرخة قبل كده بـ c. 2400 - 1900 قبل الميلاد بواسطة ساندرو سلفاتوري. وصل البدو الايرانيون من المراعى الشمالية لاللى يتعرف دلوقتى  بأوزبكستان فى وقت ما فى الألفية الاولانىى قبل الميلاد. استقر هؤلاء البدو ، اللى  تحدثوا باللهجات الايرانية ، فى آسيا الوسطى وبدأوا فى بناء نظام رى واسع النطاق على طول أنهار المنطقة. فى  الوقت ده ، ابتدت مدن زى بخارى وسمرقند تظهر كمراكز للحكومة والثقافة. بحلول القرن الخامس قبل الميلاد ، سيطرت على المنطقة دول باكتريا وخوارزم وصغديان وتوخريان .غزا الاسكندر الاكبر سوجديانا وباكتريا  سنة  329 قبل الميلاد ، وتزوج روكسانا ، بنت زعيم محلى من باكتريا. كان من المفترض أن يكون الغزو القليل من المساعدة للاسكندر علشان المقاومة الشعبية كانت شرسة ، مما تسبب فى غرق جيش الاسكندر فى المنطقة اللى بقت الجزء الشمالى من المملكة اليونانية-البكترية الهلنستية . لقرون كتيرة حكمت منطقة أوزبكستان الامبراطوريات الفارسية ،  بما فيها الامبراطوريات البارثية والساسانية .فى القرون الاولانىى ، كانت المناطق الشمالية لأوزبكستان الحديثة جزء من دولة كانجو البدوية. مع وصول الاغريق ، ابتدت الكتابة المستندة لالأبجدية اليونانية فى الانتشار على أراضى باكتريا وسوغديانا. نتيجة للبحث الأثرى فى اقليم سوغديانا وباكتريا ،  اتلقا على أجزاء من الطفله ذات نقوش يونانية.

فى القرن التانى قبل الميلاد ، ابتدت الصين فى تطوير تجارة الحرير مع الغرب. بسبب دى التجارة على ما  بقا يُعرف باسم طريق الحرير ، بقت بخارى وسمرقند فى النهاية مدينتين ثرية اوى ، وفى بعض الأحيان كانت ماوارانهر (عبر النهر) واحدة من اكتر المقاطعات الفارسية نفوذاً وقوة فى العصور القديمة.

فترة الخاقانات التركية 

لعبت الخاقانية التركية الاولانىى وهجرة السكان دور كبير  فى تكوين السكان الأتراك المستقرين فى أراضى واحات آسيا الوسطى فى القرنين السادس والثامن.

فى خاقانات تركيا الغربية ، و مختلف القبائل التركية ، كان فيه عناصر بدوية ايرانية تم استيعابها  بالتدريج على ايد الأتراك. كان سكان المناطق الحضرية فى سغد وخوارزم وباكتريا على اتصال وثيق مع الأتراك. اتلقا على الأسماء وال بطولات التركية فى وثائق باكتريا فى القرنين السابع والثامن: كاغان ، تاباغليج التابير ، ترخان ، تودون ، أسماء كوتلوغ تاباغليج بيلغا سافوك ، كارا تونغى ، تونغاسبار ، الأسماء العرقية التركية: هالاخ ، الترك  تم اكتشاف حفريات فى Sogdian Penjikent ، هيا جزء من مسودة خطاب باللغة الصغدية ، وفى نصها فيه اسم تركى تركاش 

كان للسكان الأتراك فى وادى فرغانة كتاباتهم الرونية. أصدر الحكام الأتراك فى فرغانة وتوخارستان وبخارى وتشاش عملاتهم المعدنية الخاصة. كان عند السكان الأتراك فى مناطق معينة من آسيا الوسطى فى أوائل العصور الوسطى ثقافتهم الحضرية البالخصوص واستخدموا المصطلحات التركية المناسبة ، على سبيل المثال ، باليك ، اللى تعنى المدينة.

كان للأتراك تأثير كبير فى تطوير تسليح الصغديانيين. تم تصوير الأتراك فى اللوحات الجدارية لسمرقند القديمة.

أدى غزو العرب المسلمين لآسيا الوسطى ،  اللى اكتمل فى القرن الثامن الميلادى ، لظهور ديانة جديدة فى المنطقة لسه سائدة. غزا العرب مدينة مورانهر لأول مرة فى نص القرن السابع من فى غارات متفرقة وقت غزوهم لبلاد فارس. تشير المصادر المتوفرة حول الفتح العربى علشان الصغديين وغيرهم من الشعوب الايرانية فى آسيا الوسطى ماقدروش  من الدفاع عن أراضيهم ضد العرب بسبب الانقسامات الداخلية وعدم وجود قيادة محلية قوية. من ناحية تانيه ، كان العرب بقيادة جنرال لامع ، قتيبة بن مسلم ، وكانوا مدفوعين كمان بالرغبة فى نشر دينهم الجديد ، الاسلام ، اللى كانت بدايته الرسمية  سنة  622 م. بسبب دى العوامل ، تم اخضاع سكان مورانهر بسهولة. وانتشر الدين الجديد اللى جه به العرب  بالتدريج فى المنطقة. الهويات الدينية الأصلية ، اللى تم بالفعل تهجيرها بالفعل فى بعض النواحى بسبب التأثيرات الفارسية قبل وصول العرب ، تم تهجيرها اكتر فى القرون اللى بعد كده . بس ، فقد ترسخ مصير آسيا الوسطى كمنطقة اسلامية من فى الانتصار العربى على الجيوش الصينية سنة 750 فى معركة على نهر تالاس .  رغم الحكم العربى القصير ، نجحت آسيا الوسطى فى الاحتفاظ بالكثير من خصائصها الايرانية ، وظلت مركز مهم للثقافة والتجارة لعدة قرون بعد تبنى الدين الجديد. استمر ماوارنار فى لعب دور سياسى مهم فى الشؤون الاقليمية ، زى ما كان فى ظل السلالات الفارسية المختلفة. فى الواقع ، تم تأسيس الخلافة العباسية ، اللى حكمت العالم العربى لمدة خمسة قرون  من سنة 750 ، لحد كبير بفضل مساعدة أنصار آسيا الوسطى فى نضالهم ضد الخلافة الأموية الحاكمة آنذاك. فى ذروة الخلافة العباسية فى القرنين الثامن والتاسع ،  شافت آسيا الوسطى وموارانهر فتره ذهبية حقيقى. بقت بخارى واحدة من المراكز الرائدة للتعلم والثقافة والفن فى العالم الاسلامى ،  تنافس روعتها المراكز الثقافية المعاصرة زى بغداد والقاهرة وكوردوبا . كان بعض أعظم المؤرخين والعلما والجغرافيين فى تاريخ الثقافة الاسلامية من مواطنى المنطقة.

لما ابتدت الخلافة العباسية تضعف وظهرت الدول الايرانية الاسلامية المحلية كحكام لايران وآسيا الوسطى ، واصلت اللغة الفارسية دورها البارز فى المنطقة كلغة للأدب والحكومة. كان حكام القسم الشرقى من ايران وموارنهر من الفرس. تحت حكم السامانيين والبويهيين ، استمرت الثقافة الفارسية الاسلامية الغنية فى ماوارانار فى الازدهار.

الامبراطورية السامانية ، الغزنويين ، وخانات كارا خانيد 
كان السامانيون دولة فارسية سادت 180  سنه  ، تشمل منطقة واسعه تمتد من آسيا الوسطى لغرب آسيا. كان السامانيون من نسل بهرام جوبين ،  وبالتالى ينحدرون من بيت مهران ، واحد من البيوت السبع الكبرى فى ايران . فى حكم أراضيهم ، صاغ السامانيون تنظيم دولتهم على  مثال العباسيين ، مما يعكس بلاط الخليفة وتنظيمه. تمت مكافأتهم لدعمهم العباسيين فى ما بعد النهر وخراسان ، ومع عواصمهم القائمة فى بخارى وبلخ وسمرقند وهرات ، قاموا بنحت مملكتهم بعد هزيمة الصفاريين . كانت الامبراطورية السامانية أول سلالة فارسية نشأت بعد الفتح العربى الاسلامي. كان الأحفاد ال 4  لمؤسس العيله ، سامان خودا ، قد كوفئوا بالمقاطعات على خدمتهم المخلصة للخليفة العباسى المأمون : نوح اخد سمرقند . أحمد فرغانة ؛ يحيى شاش و الياس هيرات .  بقا نصر ابن أحمد حاكماً لما بعد النهر سنة 875 ، لكن اخوه وخليفته اسماعيل السمانى هو اللى أطاح بالصفاريين والزيديين فى طبرستان ، وأسس بكده حكم شبه مستقل على ما بعد النهر وخراسان ، وعاصمته بخارى.الخليفة ماعترفش  رسمى بالحكم السامانى فى بخارى لحد أوائل القرن العاشر  لما طلب الحاكم الصفارى عمرو ليث من الخليفة تنصيب ما بعد النهر. لكن الخليفة المعتض بعت لالأمير السامانى اسماعيل السمانى رسالة يحثه فيها على محاربة عمرو الليث والصفاريين اللى  اعتبرهم الخليفة مغتصبين. وبحسب الرسالة ، ذكر الخليفة أنه صلى على اسماعيل اللى اعتبره الخليفة الحاكم الشرعى لخراسان . كان للرسالة تأثير عميق على اسماعيل ،  كان مصمماً على معارضة الصفاريين.

منذ القرن التاسع ، يتزايد تريك سكان منطقة وسط آسيا. فى  الوقت ده ، اتعمل نظام عسكرى كان فيه تأثير الجيش التركى قوى.

فى القرن التاسع ، أدى التدفق المستمر للبدو من السهوب الشمالية لجلب مجموعة جديدة من الناس لآسيا الوسطى. كان هؤلاء هم الأتراك اللى  عاشوا فى المراعى الشاسعة الممتدة من منغوليا لبحر قزوين . تم تقديم هؤلاء الأتراك بشكل أساسى كجنود عبيد لالسلالة السامانية ، وخدموا فى جيوش كل دول المنطقة ،  بما فيها الجيش العباسي. فى أواخر القرن العاشر ،  لما ابتدا السامانيون يفقدون سيطرتهم على بلاد ما بعد النهر (ماوارانهر) وشمال شرق ايران ، تولى بعض هؤلاء الجنود مناصب السلطة فى حكومة المنطقة ، وأسسوا فى الاخر دولهم البالخصوص ، و ان كانت فارسية للغاية. مع ظهور المجموعة الحاكمة التركية فى المنطقة ، ابتدت القبائل التركية التانيه بالهجرة لما بعد النهر. كانت أولى الدول التركية فى المنطقة هيا الامبراطورية الغزنوية الفارسية ، اللى اتأسست فى السنين  الأخيرة من القرن العاشر. استطاعت الدولة الغزنوية ، اللى استولت على المناطق السامانية جنوب أمو داريا ، أن تغزو مناطق واسعة من ايران وأفغانستان وشمال الهند باستمدح آسيا الوسطى ، فى عهد السلطان محمود . تبع القراخانيون الأتراك الغزنويين عن كثب ، اللى  استولوا على العاصمة السامانية بخارى عام 999 م ، وحكموا ما بعد النهر للقرنين التاليين. بقت سمرقند عاصمة الدولة القراخانية الغربية.

 حسب   بيتر غولدن ، كانت ولاية كاراخانيد واحدة من أولى الدول التركية الاسلامية. لعبت أسلمة الكاراخانيين ورعاياهم التركية دور مهم فى التطور الثقافى للثقافة التركية. فى أواخر القرن العاشر - أوائل   القرن الحداشر ، ولأول مرة فى تاريخ الشعوب التركية ، تُرجم تفسير (شرح القرآن) لاللغة التركية.

أنشأ مؤسس مدرسة كاراخانيد كاغانات الغربية ، ابراهيم تامغاش خان (1040-1068) ، لأول مرة مدرسة فى سمرقند بتمويل من الدولة ودعم تطوير الثقافة فى المنطقة. كان من أشهر العلما المؤرخ مجيد الدين السرخخاتى ، اللى كتب فى سمرقند "تاريخ تركستان" ، اللى أوجز تاريخ سلالة كاراخانيد. كان من أبرز المعالم الأثرية فى سمرقند قصر ابراهيم بن حسين (1178-1202) ، اللى بنى فى القلعة فى القرن الاتناشر ،  تم اكتشاف أجزاء من لوحة ضخمة تصور حاكم تركي.

تم تقليص هيمنة غزنة ، رغم ده  ،  لما قاد السلاجقة نفسهم لالجزء الغربى من المنطقة ، وقهروا اقليم خورازم الغزنوى (كما ورد فى خوارزم وخوارزم). كما غلب السلاجقة القراخانيين ، لكنهم لم يضموا أراضيهم بالكامل. وبدل ذلك ، جعلوا القراخانيين دولة تابعة. سيطر السلاجقة على منطقة واسعة من آسيا الصغرى لالأقسام الغربية لما بعد النهر فى القرن الحداشر. بعدين انقسمت الامبراطورية السلجوقية لدول يحكمها الكتير من الحكام الأتراك والايرانيين المحليين. بس ، استمرت الثقافة والحياة الفكرية فى المنطقة بدون ما تتأثر بهذه التغييرات السياسية. واصلت القبائل التركية من الشمال الهجرة لالمنطقة فى دى الفترة. لكن قوة السلاجقة تضاءلت  لما غلب السلطان السلجوقى أحمد سنجر على ايد كارا خيتان فى معركة قطوان سنة 1141.استخدمت الكلمات والمصطلحات التركية المميزة لأدب   القرن الحداشر فى لهجة بخارى الحديثة للأوزبك. فى أواخر القرن الاتناشر ، توحد زعيم تركى فى خورازم ، هيا المنطقة الواقعة جنوب بحر آرال ، بين خرازم وما بعد النهر و ايران تحت حكمه. تحت حكم خرازم شاه قطب الدين محمد وابنه محمد الثانى ، استمرت بلاد ما بعد النهر فى الازدهار والثراء مع الحفاظ على الهوية الفارسية الاسلامية للمنطقة. بس ، بسرعه  أدى توغل جديد للبدو الرحل من الشمال لتغيير ده الوضع. دى المرة كان الغازى جنكيز خان مع جيوشه المغولية .

فترة المغول 
الغزو المغولى لآسيا الوسطى هو واحد من نقاط التحول فى تاريخ المنطقة. كان للمغول تأثير دائم لأنهم أسسوا التقليد القائل بأن الحاكم الشرعى لأى دولة فى آسيا الوسطى  مش ممكن يكون اللا سليل دم لجنكيز خان. أدى الفتح المغولى لآسيا الوسطى ، اللى حدث من سنة 1219 لسنة 1225 ، لتغيير شامل فى سكان ماوارانهر. أدى الغزو لتسريع عملية التترك فى بعض أجزاء المنطقة لأنه  رغم أن جيوش جنكيز خان كانت بقيادة المغول ، الا أنهم كانو يتألفون فى الغالب من القبائل التركية اللى تم دمجها فى الجيوش المغولية  تمت مصادفة القبائل فى المغول. اكتساح جنوبا.  لما استقرت دى الجيوش فى مورانهر ، اختلطت مع السكان المحليين اللى  لم يفروا. كان التأثير التانى للغزو المغولى هو الضرر الواسع النطاق اللى ألحقه الجنود بمدن زى بخارى ومناطق زى خورازم. باعتبارها المقاطعة الرائدة فى دولة غنية ، عوملت خرازم بشكل خاص. اتعرضت شبكات الرى فى المنطقة لأضرار جسيمة لم يتم اصلاحها لعدة أجيال. أُجبر الكتير من السكان الناطقين بالايرانية على الفرار جنوباً لتجنب الاضطهاد. بعد وفاة جنكيز خان سنة 1227 ، تم تقسيم امبراطوريته بين أبنائه ال 4  وأفراد أسرته.  رغم احتمالية حدوث تجزئة خطيرة ، حافظ القانون المغولى للامبراطورية المغولية على الخلافة المنظمة لعدة أجيال تانيه ، وظلت السيطرة على معظم ماوارانار فى أيدى أحفاد شاغاتاى ، الابن التانى لجنكيز. سادت الخلافة المنظمة والازدهار والسلام الداخلى فى أراضى شاغاتاى ، وظلت الامبراطورية المغولية ككل قوية وموحدة.

حكم تيمور و التيموريين 

بس ، فى أوائل القرن الاربعتاشر ،  لما ابتدت الامبراطورية فى الانقسام لالأجزاء المكونة ليها ، تعطلت أراضى تشاغاتاى كمان  تنافس أمراء المجموعات القبلية المختلفة على النفوذ. ظهر واحد من زعماء القبائل ، تيمور (تيمورلنك) ، من دى النضالات فى تمانينات القرن التسعتاشر  كقوة مهيمنة فى ماوارانهر.  رغم أنه ماكانش من نسل جنكيز ،  بقا تيمور الحاكم الفعلى لموارانار وشرع فى غزو كل غرب آسيا الوسطى و ايران والقوقاز وآسيا الصغرى ومنطقة السهوب الجنوبية شمال بحر آرال . كما غزا روسيا قبل ما يموت وقت غزو الصين سنة 1405.

بدأ تيمور آخر ازدهار لموارانهر بالتجمع فى عاصمته سمرقند ، الكتير من الحرفيين والعلما من الأراضى اللى احتلها. من فى دعم هؤلاء الأشخاص ، شبع تيمور امبراطوريته بثقافة فارسية اسلامية غنية جدًا. فى فترة حكم تيمور وعهود أحفاده المباشرين ، تم تنفيذ مجموعة واسعة من مشاريع البناء الدينية والفخمة فى سمرقند والمراكز السكانية التانيه. كما رعى تيمور العلما والفنانين. كان حفيده أولوك بيك من أوائل علما الفلك فى العالم. فى السلالة التيمورية ، بقت اللغة التركية ، فى شكل لهجة جغاتاى ، لغة أدبية فى حد ذاتها فى ماوارانهر ،  رغم أن التيموريين كانو فارسيين بطبيعتهم. كان أعظم كاتب جغاتايد ، على شير نافائى ، ناشط فى مدينة هرات ، الواقعة دلوقتى  فى شمال غرب أفغانستان ، فى النصف التانى من  القرن الخمستاشر  . دعم التيموريون تطوير الأدب باللغة التركية.  سنة  1398 ، أمر ابن تيمور ميرانشاه باعداد وثيقة رسمية باللغة التركية بالخط الأويغوري. كان لحفيد تيمور اسكندر سلطان محكمة ضمت مجموعة من الشعراء ، على سبيل المثال ، مير خيدار ، اللى  شجعهم اسكندر على كتابة الشعر باللغة التركية. بفضل رعاية اسكندر سلطان ، كتبت القصيدة التركية "جول ونافروز" 

بسرعه  انقسمت الدولة التيمورية لنصفين بعد وفاة تيمور. اجتذب القتال الداخلى المزمن للتيموريين انتباه القبائل البدوية الناطقة باللغة الكيبتشاك الشرقية اللى تسمى تازة الأوزبكيين اللى  كانو يعيشو فى شمال بحر آرال.  سنة  1501 ، ابتدا الأوزبك غزو بالجملة لموارانهر. تحت قيادة محمد الشيبانى ، احتل الأوزبك المدن الرئيسية فى سمرقند وهرات فى 1505 و 1507 على التوالى ، وأسسوا خانية بخارى .

الفترة الأوزبكية 

بحلول سنة 1510 ، أكمل الأوزبك غزوهم لآسيا الوسطى  ،  بما فيها أراضى أوزبكستان دلوقتى . من بين الدول اللى أنشأوها ، أقوىها ، خانات بخارى ، اللى تركزت فى مدينة بخارى. كانت الخانات تسيطر على ماوارانهر ، وبالخصوص منطقة طشقند ووادى فرغانة فى الشرق وشمال أفغانستان. اتعمل دولة أوزبكية ثانية ، خانية خوارزم فى واحة خورازم عند مصب نهر أمو داريا. كانت خانية بخارى فى البداية بقيادة سلالة الشيبانيد النشطة ، خلفاء محمد الشيبانى . تنافس الشيبانيون فى البداية ضد ايران لبضع سنين ، بقيادة السلالة الصفوية ، على الأراضى الغنية فى الشرق الأقصى لايران دلوقتى .  كان للصراع مع الصفويين كمان جانب دينى ، علشان الأوزبك كانو مسلمين سنّة فى الوقت نفسه كانت ايران شيعية . كتب شيبانى خان الشعر تحت اسم مستعار "شيباني". توجد الايام دى مجموعة قصائد لشيبانى خان ، مكتوبة بلغة آسيا الوسطى الأدبية التركية ، فى مجموعة مخطوطات توبكابى فى اسطنبول. مخطوطة عمله الفلسفى والديني: "بحر الخدو" ، المكتوبة بلغة آسيا الوسطى الأدبية التركية  سنة  1508 ، فى لندن.

كان ابن أخ شيبانى خان ، عبيد الله خان ، شخص  متعلم اوى ، فقد تلا القرآن بمهارة وقدم له شروحًا باللغة التركية. كتب عبيد الله بنفسه الشعر باللغات التركية والفارسية والعربية تحت الاسم الأدبى المستعار عبيدي. وصلت الينا مجموعة من قصائده.

بدأ استخدام مصطلح "92 قبيلة أوزبكية" ، اللى ظهر فى  القرن الخمستاشر   Dasht-i Qipchaq ، مع مجموعة متنوعة من المعانى فى القرون اللى بعد كده  اعتمادًا على السياق السياسى والثقافي. قرب نهاية القرن الستاشر ، ابتدت الدول الأوزبكية  بخارى وخورازم فى الضعف بسبب حروبها اللى لا نهاية ليها ضد بعضها البعض والفرس وبسبب المنافسة الشديدة على العرش بين الخانات فى السلطة وورثتهم. فى بداية  القرن السبعتاشر ، حلت سلالة الجنيد محل سلالة الشيبانيد . ومن العوامل التانيه اللى ساهمت فى ضعف الخانات الأوزبكية فى دى الفترة الانخفاض العام فى حركة التجارة عبر المنطقة. ابتدا ده التغيير فى القرن العشرين  لما اتعمل طرق التجارة البحرية من  اوروبا لالهند والصين ، للتحايل على طريق الحرير. مع توسع النقل البحرى اللى يهيمن عليه الأوروبيين وتدمير بعض المراكز التجارية ، ابتدت مدن زى بخارى وميرف وسمرقند فى خانية بخورا وخوارزم وأورجانش (أورجينش) فى خورازم فى التدهور بشكل مطرد. كما أدى صراع الأوزبك مع ايران لالعزلة الثقافية لآسيا الوسطى عن بقية العالم الاسلامي. و دى المشاكل ، استمر الصراع مع البدو الرحل من السهوب الشمالية. فى القرنين   السبعتاشر  و التمنتاشر ، داهم البدو الكازاخستانيون والمغول باستمرار الخانات الأوزبكية ، مما تسبب فى أضرار وتعطيل واسع النطاق. فى بداية القرن التمنتاشر ، فقدت خانية بخارى منطقة فرغانة الخصبة ، وتشكلت خانية أوزبكية جديدة فى قوقون .

الفتح الأفغانى البشتونى 
كان الخانات الأوزبكية موجود فى ميمنة .  قاتل البشتون الأوزبك وقهروه وأجبرهم على الدخول فى حالة من القهر والتمييز.   ] من منطلق المصالح الاستراتيجية المناهضة لروسيا ، ساعد البريطانيين فى غزو الأفغان للخانات الأوزبكية. ادا البريطانيين الأسلحة للأفغان ودعموا الاستعمار الأفغانى لشمال أفغانستان ،  اللى تضمن ارسال عدد كبير من المستعمرين البشتون لالأراضى الأوزبكية.  كمان ، الأدب البريطانى من تلك الفترة شيطن الأوزبك.  يشار ] الوافدين من الفتره السوفيتية لأفغانستان من أوزبكستان باسم جوغى .

الفتره الروسية السوفيتية

الامبراطورية الروسية 
فى القرن التسعتاشر  ، ازداد الاهتمام الروسى بالمنطقة بشكل كبير ، بسبب القلق الاسمى بخصوص المخططات البريطانية فى آسيا الوسطى. بسبب الغضب من حالة المواطنين الروس المحتجزين كعبيد ؛ ومن فى الرغبة فى السيطرة على التجارة فى المنطقة و اقامة مصدر آمن للقطن لروسيا.  لما منعت الحرب الأهلية الأمريكية تسليم القطن من المورد الرئيسى لروسيا ، جنوب امريكا ، اكتسب قطن آسيا الوسطى أهمية اكبر بكثير لروسيا. بمجرد اكتمال الغزو الروسى للقوقاز فى أواخر خمسينيات القرن التسعتاشر  ، ابتدت وزارة الحرب الروسية فى ارسال قوات عسكرية ضد خانات آسيا الوسطى. تم الاستيلاء على 3 مراكز سكانية رئيسية فى الخانات - طشقند وبخارى وسمرقند - فى أعوام 1865 و 1867 و 1868 على التوالي.  سنة  1868 وقع خانية بخارى معاهدة مع روسيا تجعل من بخارى محمية روسية. بقت خيوة محمية روسية  سنة  1873 ، وتم دمج خانات قوقند أخير فى الامبراطورية الروسية ، كمحمية كمان ،  سنة  1876. بحلول سنة 1876 ، ضمت روسيا كل الخانات الثلاث (ومن بعدين كل أوزبكستان دلوقتى ) فى امبراطوريتها ، ومنحت الخانات استقلال ذاتى محدودًا. فى النصف التانى من القرن التسعتاشر  ، نما عدد السكان الروس فى أوزبكستان وحدث بعض التصنيع. انخرط الجديديون فى الاصلاح التربوى بين مسلمى آسيا الوسطى. هرب من ذبح الروس لهم سنة 1916 ، هرب الأوزبك لالصين.

الاتحاد السوفياتى 

فى الأربعينيات من القرن العشرين ، غزت المانيا النازية الاتحاد السوفيتى . رداً على ذلك ، تم ارسال الكتير من سكان آسيا الوسطى ،  بما فيها الأوزبك والسمرقنديون ، لمحاربة الألمان فى منطقة سمولينسك . بس ، تم القبض على عدد منهم ، بمن فيهم حاتم قديروف وزائير موراتوف ، ونقلوا لهولندا ، وتعرضوا للايذاء والقتل. اتدفن جثثهم فى مقبرة روستوف بالقرب من أمرسفورت . لبعض الوقت ، لم يتم التعرف على هؤلاء الضحايا البالغ عددهم 101 ، باستمدح حقيقة أنهم سوفييت ، لحد تحقيق على ايد الصحفى ريمكو ريدينغ . كما درس محنتهم المؤرخ الأوزبكى باهودر أوزاكوف من جودا بجنوب هولندا . وقال الشاهد هينك بروخويزن انه  رغم رؤيتهم مرة فى سن المراهقة ، الا أنه كان يتذكر وجوه الجنود كلما أغلق عينيه. ضعف سيطرة موسكو على أوزبكستان فى السبعينيات  جلب زعيم الحزب الأوزبكى شرف رشيدوف الكتير من المقربين والأقارب لمناصب فى السلطة. فى نص التمانينات ، حاولت موسكو استعادة السيطرة تانى عن طريق تطهير قيادة الحزب الأوزبكى بالكامل. بس ، وصلت دى الخطوة لزيادة  ، اللى لطالما استاءت من السياسات السوفيتية زى فرض زراعة القطن الأحادى وقمع التقاليد الاسلامية . فى أواخر التمانينات ، عزز الجو الليبرالى للاتحاد السوفيتى تحت حكم ميخائيل س. جورباتشوف (فى السلطة 1985-1991) جماعات المعارضة السياسية وفتح معارضة (وان كانت محدودة) للسياسة السوفيتية فى أوزبكستان.  سنة  1989 ، وصلت سلسلة من الاشتباكات العرقية العنيفة ، اللى شارك فيها الأوزبك ، لتعيين الأوزبكى الأصل اسلام كريموف كرئيس للحزب الشيوعي.

فتره ما بعد الاتحاد السوفيتى 

لما وافق مجلس السوفيات الأعلى لأوزبكستان على مضض على الاستقلال عن الاتحاد السوفيتى  سنة  1991 ،  بقا كريموف رئيس لجمهورية أوزبكستان. فى 31 اغسطس 1991 ، أعلنت أوزبكستان استقلالها ، معلنة الاولانى من سبتمبر عطلة وطنية.

الشتات الأوزبكى 

فر الاسلاميون المنشقون والمعارضون للسوفيات من وسط آسيا لأفغانستان والهند البريطانية والحجاز فى المملكة العربية السعودية. فر آخر أمير بخارى محمد عليم خان لأفغانستان. اتولد الأوزبكى الاسلامى السيد قاسم بن عبد الجبار الأنديجانى (عربي: السيد قاسم بن عبد الجبار الأنديجاني) فى مدينة أنديجان فى وادى فرغانة فى تركستان (آسيا الوسطى). ذهب لالهند البريطانية واتعلم فى دار العلوم ديوباند ،  بعدين عاد لتركستان  دعا لمناهضة الحكم الشيوعى الروسي. بعدين هرب لأفغانستان بعدين لالهند البريطانية بعدين لالحجاز  واصل تعليمه فى مكة والمدينة وكتب شوية أعمال عن الاسلام وشارك فى أنشطة مناهضة للسوفييت.

قيرغيزستان 
الأوزبك فى قيرغيزستان هم مجموعة عرقية موطنها قرغيزستان. فى قيرغيزستان ، الأوزبك هم اكبر مجموعة أقلية ، و يشكلو حوالى 15 ٪ من السكان. عندهم تاريخ طويل فى المنطقة ولعبوا دور مهم فى ثقافة واقتصاد قيرغيزستان. يعيش الكتير من الأوزبك فى قيرغيزستان فى الجزء الجنوبى من البلاد ، وبالخصوص فى مدن أوش وجلال أباد وأوزغون .

السعودية 
كما تبنى المنفيون الأوزبكيون فى المملكة العربية السعودية من آسيا الوسطى اللى يحكمها السوفييت هوية "التركستاني". ويطلق على الكثير منهم كمان اسم "البخاري".  لا يعتبر عدد من "الأوزبكيين" السعوديين نفسهم أوزبكيينلكن يعتبرون نفسهم تركستان مسلمين.  اعتمد الكتير من الأوزبك فى المملكة العربية السعودية النسبا العربية لمدينتهم فى أوزبكستان ، زى البخارى من بخارى ، والسمرقندى من سمرقند ، والطشقندى من طشقند ، والأندجانى من أنديجان ، والكوندى من قوقند ، والتركستانى من تركستان. كان البخارى والتركستانى تسميات لجميع الأوزبك بشكل عام فى الوقت نفسه كانت الأسماء المحددة للأوزبك من أماكن مختلفة هيا فرغانى ومارجيلانى ونمنغانى وكوكاندي. تم استخدام Kokandi للاشارة لالأوزبك من فرغانة.

أدخل الشامى دوم الله السلفية لآسيا الوسطى السوفيتية.  المساجد فى أوزبكستان ممولة على ايد أوزبكيين مقيمين فى السعودية. حاول السعوديون نشر نسختهم من الاسلام فى أوزبكستان بعد انهيار الاتحاد السوفيتي.  كان نور الدين البخارى بقيادة نور الدين البخارى فى السعودية من سنة 1990.

باكستان 
نقل الكتير من الأوزبك العرقية من أفغانستان لباكستان بسبب الحرب الأفغانية .  بسبب متطلبات المساعدة للاجئين ، تمت اعادة سكان المخيمات لأوطانهم.  فى القرن التسعتاشر  ، استقر التتار بوخرليكس شمال بوغروديليك فى قونية.  سنة  1981 ، نقل الكتير من اللاجئين الأوزبكيين فى باكستان لتركيا للانضمام لالمجتمعات الموجودة فى قيصرى وازمير وأنقرة وزيتين بورنو .

الثقافة والمجتمع

القبائل الأوزبكية 
يقال أن الأوزبك شملوا 92 قبيلة فى فلكهم: مانغيت ، قيات ، Qipchaq ، خيتاى ، قانغلى ، كينيج ، درمان ، تارغوت ، شوران ، شيرين ، تاما ، بحرين ، جيراى ، أغريكور ، أنغيت ، باركوت ، توبين ، تام ، رمضان ، متين ، بوسا ، ياجقار ، قيلواى ، دوجار ، جورات ، كورلوت ، مهدى ، كيلجى ، سختيان ، قرق ، مينج ، يوز ، ساروى ، لوقاى ، كوشى ، كريت ، شقمق ، أوتارشى ، تركمان ، أرلات ، كايت ، قيرغيز ، قلان ، أويشون ، Ormaq ، Chubi ، Lechi ، Qari ، Moghul ، حافظ أبى كالن ، بلاد بستان ، Quchi Qataghan ، Barlas ، Yabu ، Jalair ، Misit ، Naiman ، Samrjiq ، Qarluq ، Arghun ، Oklan ، Qalmaq ، Fuladchi ، Jaljat Uljimbai ، Tuilabi ، ، مشار أو ماجار ، أوجينباى ، بدائى أس ، كيلتشى ، ايلاجى ، جيبرجن ، بوتياى ، تيمان ، يانكوز ، تتار ، أويغور ، بغلان أو باغان ، تانغوت ، شاجيرد ، بيشا ، توشلوب ، أونك ، بيات ، أوزجولاجى ، جوسولاجى ، تواديق ، غريباند جيت . بالنسبة للقبائل شبه البدوية فى دى الخانات ، الانتماء ل"92 قبيلة" يعنى فى بعض الحالات وضع متميز ووضع اجتماعى واقتصادى أعلى. فى بعض الحالات ، تم استخدام مصطلح "92 قبيلة أوزبكية" بمعنى سياسى لاضفاء الشرعية على السلالات الأوزبكية الحاكمة فى مانغيت ومينغ.

لغة 
اللغة الأوزبكية هيا اللغة التركية لفرع كارلوك . الأوزبكية الحديثة مكتوبة بمجموعة متنوعة من النصوص  بما فيها العربية واللاتينية والسيريلية . بعد استقلال أوزبكستان عن الاتحاد السوفيتى السابق ، قررت الحكومة استبدال الأبجدية السيريلية بأبجدية لاتينية معدلة ، بالخصوص للغات التركية. تاريخى ، تحدث البدو الأوزبك اللى  أسسوا الخانات الأوزبكية والدول التانيه اللى خلفتها لهجات مختلفة من اللغة التركية.

دِين 
ينحدر الأوزبك من خلفية ذات أغلبية سنية مسلمة ، وعادة من المذهب الحنفى ،  لكن توجد اختلافات بين الأوزبك الشمالى والجنوبي. حسب  لتقرير مركز بيو للأبحاث سنة 2009 ، عدد سكان أوزبكستان 96.3٪ مسلمين ،  حوالى 54٪ منهم مسلمين غير طائفيون ، و 18٪ سنيون و 1٪ شيعة . وحوالى 11٪ يقولون انهم ينتمون لطريقة صوفية .  أتى غالبية الأوزبك من الاتحاد السوفيتى السابق لممارسة الدين بتفسير اكتر ليبرالية بسبب حركة الجديدة اللى نشأت كحركة اصلاح محلية فى فترة الحكم الامبراطورى الروسى ، فى الوقت نفسه قام الأوزبك فى أفغانستان ودول تانيه ظل الجنوب اكتر اعتناق للاسلام. بس ، مع استقلال أوزبكستان  سنة  1991 جه احياء اسلامى بين شرائح من السكان. تم تحويل الأشخاص اللى  يعيشو فى منطقة أوزبكستان الحديثة لالاسلام لأول مرة فى وقت مبكر من القرن الثامن ،  غزا العرب المنطقة ، مما اتسبب فى ازاحة الأديان السابقة فى المنطقة. قدرت دراسةسنة 2015 أن حوالى 10000 أوزبكى مسلم تحولوا لالمسيحية ، معظمهم ينتمون لنوع من المجتمع البروتستانتى الانجيلى أو الكاريزمى . حسب  للاحصاء الوطنى سنة 2009 ، 1794 أوزبكى فى كازاخستان مسيحيين .  فى روسيا هناك ، تحول بعض العمال الأوزبكيين من فترة طويلة لالأرثوذكسية الشرقية من فى المبشرين . الديانة القديمة فى أوزبكستان قبل الاسلام - الزرادشتية باقية النهارده ويتبعها 7000 شخص فى أوزبكستان. حسب  للتعداد الوطنى سنة 2009 ، 1،673 أوزبكى فى كازاخستان هم ملحدين .

الزى

ملابس الرجال 
تشمل الملابس الأوزبكية معطف قطنى فضفاض يُدعى شابان أو قفطان ،  اللى يُصنع فى العاده من مجموعة متنوعة من الخطوط الملونة أو أنواع تانيه من الأنماط. فى العاده ما يكون الشابان بطول الركبة ، ويشمل عناصر مختلفة فى مناطق مختلفة من البلاد. زُرعت زِرة الأكمام ، والحواف الوسطى ، والحاشية وخط العنق للمعطف مع جديلة زخرفية ، يُعتقد أنها تحمى من "قوى الشر". فى الماضى ، كان يُنظر لارتداء معطفين أو اكتر فى نفس الوقت ، فى الشتاء والصيف على حد سواء ، على أنه رمز للمكانة ، ويشير لمستوى معين من المكانة للعيلة.المعطف ، أو القميص اللى يلبس تحته ، مربوط بمنديل مطوى أو حزام بيلبوج . يُنظر لالسوار على أنه اكسسوار مهم ، ويمكن صنعه من الأقمشة الفاخرة والحرير ، ومزين بتطريز فضى معقد ، ومزود بأكياس صغيرة للتبغ والمفاتيح. تقليديا ، ياتحط سكين مصنوع يدوى فى الشريط ، المعروف باسم pichoq ،  السكاكين المصنوعة يدوى مشهورة على وجه الخصوص.

القمصان بيضاء وواسعة ، مصنوعة من القطن ، وعادة ما تلبس تحت المعطف. البعض منهم عنده أنماط على الأكمام والرقبة تسمى الجياك . السراويل ، والمعروفة كمان باسم ishton ، يتم قطعها بشكل فضفاض ، ولكنها ضيقة من الأسفل ، هيا مطوية فى أحذية جلدية ناعمة ذات أصابع مدببة ، لسهولة ركوب الخيل.

ملابس نسا 

تتكون النسخة الأنثوية من الملابس من رداء تقليدى ، ولباس عملى مصنوع من الساتان ، وسراويل واسعة وخفيفة وخفيفة تضيق فى الأجزاء السفلية. سترة طويلة فضفاضة ليها أكمام واسعة توصل لالرسغين. يُصنع البنطال الفضفاض لتتناسب مع السترة ، وبالتالى فى العاده ما يكون مصنوع من نفس القماش ، أو مصنوع بالكامل من السترة. يتم تجميع الجزء السفلى من البنطال وتزيينه بضفيرة مطرزة. المعاطف تشبه من نواح كثيرة الشبان اللى يرتديه الذكور ، هيا مصنوعة من أقمشة مختلفة ، زى الأطلس وخان أطلس والبيكاساما والألاشا والكلامي . تتميز أنماط المنسوجات بألوان زاهية فى ظلال الأصفر والأزرق والأخضر والبنفسجى والبرتقالى ، وفى الغالب  ما تتضمن ما يوصل لستة أو سبعة ألوان مختلفة فى تصميمات زهرية و / أو هندسية مختلفة.

زمان  ، كان لون الزى اشارة مهمة لسن الشخص أو وضعه الاجتماعي. والجدير بالذكر أن اللونين الأحمر والوردى كانا شائعين للفتيات والشابات ، فى الوقت نفسه كانت الستات فى نص العمر يرتدين ظلال من الأزرق الفاتح والرمادي. بس ، كان اللون الأبيض مناسب لجميع الأعمار ، وبالخصوص كبار السن ، ويستخدم على نطاق واسع لحد يومنا ده. قبل الثورة البلشفية وما تلاها من تأسيس الشيوعية فى آسيا الوسطى ، كانت الستات يرتدين الحجاب التقليدى ، المعروف باسم باراندجا ، فى كل المناسبات فى الأماكن العامة. كانت التصاميم متنوعة ، بعضها يلتزم بلون واحد أو لونين أساسيين فى تصميماتها ، فى الوقت نفسه تضمّن البعض التانى عناصر زهرية أو هندسية ملونة ، مع غطاء الوجه ، وعادة ما يكون مصنوع من قماش أسود. ممكن رفع غطاء الوجه للخلف لسهولة التواصل. بعد تأسيس الشيوعية ، كسبت حركة لتحرير الستات من الممارسة "الأبوية" و "القديمة" لارتداء الحجاب ، والمعروفة باسم Hujum ، وفى العشرينات وأوائل التلاتينات من القرن العشرين ، تم تشجيع التخلى العام وحرق الحجاب. . كانت النتيجة تراجع متحفظًا ، لكن فى السنين  اللى بعد كده  ، مع زيادة مشاركة الستات فى مكان الشغل ، وتحررهن التدريجى ، تم الغاء الحجاب  بالتدريج من الاستخدام الشائع على ايد الستات فى كل اماكن البلاد.

القبعات 

القلنسوة المربعة ، المعروفة باسم دوبي بالأوزبكية وتيوبيتيكا بالروسية ، يرتديها الذكور والاناث. هيا مصنوعة اما من المخمل أو الصوف ومطرزة بخيوط من الحرير أو الفضة. يختلف التصميم للذكور والاناث ،  يكون البديل اللى ترتديه الاناث اكتر ألوان ومزخرف بالخرز ،   البديل الذكر فى العاده ما يكون أسودًا مع  4  أقواس من الفلفل ، اللى يُعتقد أنها تحافظ على "الشر والأعداء". الاستمدح من كده هو المناطق الجنوبية من أوزبكستان ،  يرتدى الذكور والاناث قبعة مستديرة وملونة. فى منطقة خوريزم المزركشة وفى جمهورية كاراكالباكستان المتمتعة بالحكم الذاتى ، يرتدى الرجال كمان قبعة تقليدية من الهربو  مصنوعة من جلد الغنم بألوان يغلب عليها الأبيض والأسود.

شوف كمان 

 سارت
 اللغة الأوزبكية
 الأوزبك فى روسيا
 الويغور
 خانات كاراخانيد
 الشعوب التركية
 الغزو المغولى لآسيا الوسطى
 أوزبك فى باكستان
 الجماعات العرقية فى أفغانستان
 ثقافة أوزبكستان

شوف كمان 
 المجموعات العرقيه المعاصره

اقرا اكتر 
 Levinson, David (1998). Ethnic Groups Worldwide: A Ready Reference Handbook. Greenwood Publishing Group (بالانجليزى)

لينكات برانيه

مصادر 

مجموعه عرقيه
مجموعه عرقيه فى امريكا
IRUzbeks
Webarchive template warnings
Webarchive template wayback links
"Related ethnic groups" needing confirmation
All articles with unsourced statements
صفحات بترجمات غير مراجعة