Here is a page extracted from Wikipedia that may contain CSS, HTML, and a lot of unformatted text.

Title: الموصل
Content: مدينة الموصل هيه مركز محافظة نينوى وتاني اكبر مدينة فى العراق من السكان بعد بغداد، عدد سكانها حوالى 2 ونصف مليون بنى ادم. ببتبعد الموصل عن بغداد بمسافة تقارب حوالى 465 كلم. تشتهر بالتجارة مع الدول القريبة زى سوريا وتركيا. بيتكلم سكان الموصل اللهجة الموصلية (أو المصلاوية) اللى تتشابه بعض الشيء مع اللهجات السورية الشمالية، ولهذه اللهجة الموصلية الدور الاكبر فى الحفاظ على هوية المدينة. أغلبية سكان الموصل عرب مسلمين من طائفة السنه وينحدرون من ست قبائل رئيسية هيا شمر والجبور البوحمدان والدليم وطيء والسادة الحياليين، وتتواجد فيها فروع بتى هلال اللى جت من مناطق جبال ماردين وطور عابدين فى الاقليم المحلمي فى جنوب شرق تركيا، وفيها طوايف متعددة من المسيحيين اللى بينتموا الى كنايس عدة، وأقلية من الأكراد والتركمان والشبك لا بيشكلون اللا 20% من مجموع سكان الموصل، أنشئ اكبر سد فى العراق فى الموصل (سد الموصل).

وماكانش للدولة العراقية الحديثة أن تتشكل فى بداية العشرينيات من القرن العشرين لو لم تلحق بيها الموصل اللى فضلت موضوع تجاذب حاد بين بريطانيا وفرنسا من الحرب العالمية الأولى، وبين سلطات الانتداب الفرنسى وتركيا اللى مااتنزلتش عن الموصل الا سنه 1926، بعد التوقيع على معاهدة أنقرة.

أصل التسمية 

كلمة موصل هبه من كلمة (أصل) وينشأ من ظرف مكان الفعل وصل. وكلمة "موصل" يعني مكان فيها يوصل كل شيء التجارة والمعاشرة والبيع.

لا يعرف بالتحديد معنى تسمية نينوى، وهو اسم المدينة فى زمن الأكديين مش أنه يرجح أن يكون ليه علاقة بالآلهة عشتار اله الخصوبة فى بلاد الرافدين وكون اسمها القديم كان نينا. وفرضية تانيه تُرجع اسم المدينة الى الآرامية تعني كلمة نونا (נונא) السمك. ولسه المدينة  كلها تعرف أحيانا بنينوى (ܢܝܢܘܐ) أو آثور (ܐܬܘܪ) عند السريان. يرجع أول ذكر للتسمية الحديثة الى كسينوفون، المؤرخ الاغريقي، فى القرن الخامس قبل الميلاد ذكر وجود مستوطنة صغيرة تحت اسم مبسيلا . مش أن كون دى التسمية تعود لنفس المدينة الحديثة مشكوك به لأنها كانت على الضفة الشرقية لنهر دجلة.
يرجح من جهة تانيه أن تكون الكلمة ذات أصل عربى بمعنى "ما يوصل بين شيئين" لأنها وصلت بين الجزيرة والعراق، وقيل لأنها تصل بين نهرين دجلة والفرات.

كما أن للمدينة شوية بطولات تعرف بها؛ زى أم الربيعين لاعتدال الطقس بيها فى الربيع والخريف، والحدباء لاحتداب دجلة عند مروره بيها أو لاحتداب منارة الجامع النورى.

تاريخها

الفترة الآشورية 

يرجع تاريخ الاستيطان البشري فى المنطقة الى ما قبل العصر الحجرى (6،000 ق.م.)، استوطن البشر فى السهل الممتد شرقي الموصل وبالخصوص ملتقى نهرين الخوصر ودجلة وذلك لخصوبة المنطقة ومرور القوافل التجارية بها.

لا يعرف بالظبط تاريخ بناء المدينة؛ فأول ذكر لمدينة نينوى جه حوالى 1800 ق.م. عرفت عبادة الالهة عشتار فى تلك المنطقة، فذاع صيت المدينة ساعتها وانتشرت أخبار معجزات عشتار فى مدينة نينوى فى الكتير من اماكن العالم القديم. ويعزو المؤرخ الاغريقي قطيسياس اللى كان طبيباً للملك الأخمينى أحشيروش الثانى بناء المدينة الى القائد الآشوري الأسطوري نينوس اعتماداً على معلومات استقاها من دراسته الوثائق الملكية الآشورية.

بالرغم من توسعات الامبراطورية الآشورية الحديثة، الا أن المدينة فضلت مهملة فعلى وذلك لكون ملوكها قد فضلوا الاقامة فى مدينة آشور ومن بعدين بكالح. الا أن الوضع ت مش بمجيء آشور بانيبال الثانى (حكم ما بين 883 - 859 ق.م.) فقام الأخير بتوسيع المدينة عمرانياً، كمان قام خلفاه ببناء الكتير من القصور والمعابد. ويعتبر سنحاريب هوه الملك اللى أوصل المدينة الى أوج مجدها حوالى 700 ق.م.؛ فقام ببناء قصر ضخم مكون من 80  اوضه من الرخام والطوب استعمل فيه اكتر من 160 مليون قطعة طابوقة، وزينه بتماثيل لثيران مجنحة بلغ وزن الواحد منها ما بين 9 الى 27 طن. كمان صمم سنحاريب قنوات لجلب الميه الى المدينة وقام بتبليط الشوارع بالرخام. وبلغت مساحة نينوى فى أوج عظمتها حوالى 7 كم مربع، وقطن بيها اكتر من 100،000 بنى ادم ما جعلها اكبر مدينة بالعالم آنذاك.

وفى تلك الفترة تم سبي اليهود والبابليين وتوطينهم فى المدينة، مش أن المجموعه العرقية الاكبر اللى اتعرضت للترحيل كانت الآراميين، قام الآشوريون بتوطين اكتر من 4.5 منهم فى اماكن الامبراطورية وبالخصوص فى المناطق السهلية المحيطة بنينوى، ما أدى الى استعمال الآشوريين للآرامية بدل الأكادية لغتهم الأصلية.

ابتدت الامبراطورية الآشورية بالوهن بعد موت آشور بانيبال حوالى 627 ق.م.، فقامت حروب أهلية بين خلفائه للسيطرة على مقاليد الحكم بيها فاستغل البابليون والميديون ده الضعف فعقدوا تحالفاً وهاجموا نينوى وأسقطوها فى 612 ق.م. بعد حصار دام سنهين كاملين، كمان قاموا بقتل معظم سكانها وحرق المدينة بكاملها فلم يبق منها اللا بعض أسوارها.

الفترة الفارسية والهيلينية 

بسقوط نينوى ودمارها بقت المدينة خراباً بعد ما هجرها أهلها. مش أن الآشوريين استمروا بزراعة الأراضي الواقعة شرقي المدينة. وبسقوط بابل وسيطرة الامبراطورية الأخمينية على المنطقة بقا ساتراب آثورا (الاسم الفارسي القديم لآشور) من اكتر مناطق الامبراطورية ازدهاراً، وانتشرت التجارة مع بلاد فارس وارمينيا. مش أن المدينة اللى برزت فى تلك الفترة كانت أربيل بقت عاصمة ليده الساتراب. على أن مدينة نينوى لم تبق مهجورة لفترة طويلة؛ يروي زينوفون عند زيارته للمنطقة سنه 401 ق.م. عن وجود بلدة تحت اسم مپسيلا  فى موقع الموصل الحالية.
تمكن الاسكندر المقدوني من فرض سيطرته على المنطقة بعد هزيمة الأخمينيين فى معركة غوغميلا سنه 331 ق.م.، فخلفه السلوقيون بعد وفاته واتسمت الفترة الهيلينية بالتبادل الحضاري والثقافي بين المجموعات العرقية المكونة ليها، كمان انتشرت اللغة اليونانية فى كافة اماكن الامبراطورية، مش أن الآرامية بقيت هبه اللغة الاكتر شيوعاً فى المنطقة. استمرت سيطرة السلوقيين لحد حوالى 129 ق.م. لما تمكن الأشكانيون من هزيمتهم ومد نفوذهم على الموصل.

في مطلع الألفية الأولى، ابتدت قوة روما تتعاظم فى الغرب فلجأ الأشكانيون الى دعم الحكام المحليين فى تخومها الغربية لدرء خطر الرومان، فنشأت مملكة حدياب الى الشرق من الموصل والحضر الى الجنوب الغربي. الا أن الامبراطور الروماني تراجان شن حملة على بلاد ما بين النهرين سنه 116 تمكن فىها من السيطرة على الموصل وما حولها. واستمرت الاشتباكات فى ال سنين اللى بعد كده بين الأشكانيين والرومان لحد ضعفت الامبراطورية الرومانية فسيطر الساسانيون على المنطقة بعد انهيار الدولة الأشكانية سنه 224 م. اتسم الساسانيون بعدائهم للغرب فقاموا بجعل الزرادشتية ديانة رسمية للدولة وحاولوا فرضها بالقوة، الا أن المسيحية بقت الاكتر انتشاراً فى تلك الأنحاء، وغالباً ما لجأ الساسانيون الى عمل مذابح لمعاقبة سكان المدينة من المسيحيين؛ فبعد هزايمه المتكررة قدام البيزنطيين قام شابور باضطهاد مسيحيي نينوى فى الفترة 341 -346 فقتل أسقفها سمعان بار صباعي الى جانب الكتير من أهلها.

بقت نينوى مركزاً هاماً للفرع النسطوري من الكنيسة السريانية بعد انفصالها عن مجمع أفسس سنه 431، كمان انتشر الرهبان فى جبل الألفاف اللى يبعد بحوالي 25 كيلومتر شرقي الموصل، واشتهرت المنطقة المحيطة بيها بكثرة الأديرة اللى شيدت من القرن الخامس ومنها دير مار بهنام ومار ايليا ومار متى ودير مار اوراها. وقعت المنطقة تحت سيطرة البيزنطيين بعد الحرب الساسانية-البيزنطية فى أوائل القرن السابع.

وبحسب رواية ذكرت فى مخطوطة سعرت اللى تعود الى القرن العاشر، فان أول من استوطن غرب دجلة كان راهباً نسطورى يدعى مار ايشوعياب. وتذهب الرواية أن ايشوعياب نذر أن لا يأكل لحماً مش أنه نقض نذره لما دعي لأكل لحم على ايد رعاة وقت ترحاله، فصغر فى عين رفاقه الرهبان فعبر دجلة وذلك بأن ألقى معطفه على النهر ومشى عليه برفقة رهبان تانيين وقام ببناء دير ليه على الضفة الغربية بجانب احدى الساعين. و كبر الدير وازدهر بعد ما لجأت اليه شوية عوائل هرباً من غارات البدو. كمان بنى خسرو الثانى مباني حول الجنينة.

الخلافة العربية الاسلامية 

بعد انتصار المسلمين على الساسانيين فى معركة الكاديذية توجه قسم منه وشن حصاراً على تكريت اللى كانت تحت سيطرة البيزنطيين وتمكنوا من دخولها واتجه ربعي بن الأفكل التغلبى الى الموصل (عرفت فى المصادر الاسلامية بالحصنين آنذاك) وفتحها، وهناك اختلاف على تاريخ استسلام المدينة، فيروي البعض أن ربعي بن الأفكل دخلها سنه 637 (16 هـ) فى الوقت نفسه يرجئه تانيين لحد 641 (21 هـ). كمان تختلف المصادر التاريخية حول هوية حاكمها الأول؛ فهناك من المصادر الاسلامية من يذكر أن عتبة بن فرقد السلمى كان أول حكامها قام بقتال أهل نينوى (الجانب الشرقي) وفتحها عنوة بعدين عبر دجلة فصالحه أهل الحصن التانى على الجزية والاذن فى الجلاء لمن أراد الجلاء، ويرى تانيين أن ربعي بن الأفكل أو عبد الله بن المعتم أو عرفجة بن هرثمة البارقى كان أول من حكمها. وبغض النظر عن هوية فاتحها أو أول حاكمها فانه من المسلم به أن الموصل ما كانتش اللا ثغر من ثغور الكوفة وظلت تابعة ليها طول فترة الخلفاء الراشدين، وما كانتش هناك مستوطنة ذات أهمية على الجانب الغربي من دجلة.

وقام هرثمة بن عرفجة البارقى بتوطين قبائل عربية من أزد وطى وكندة وعبد قيس بالضفة الغربية، وبنى داراً للامارة والجامع الجامع وهو أول جامع بناه المسلمين فى الموصل، اللى بقي لحد سنه 1148. الا أن المدينة لم تزدهر لحد النصف التانى من القرن السابع الميلادي لما تولاها الأمويون فجعلوا منها مركزاً لمنطقة الجزيرة. ازدادت مساحة الموصل فى عهد سعيد بن عبد الملك بن مروان قام بتعميرها وتحصينها وأحاطها بسور ورصف طرقها بالحجارة. كمان نصّب ليها مروان بن محمد تانى الخلفاء الأمويين جسراً وبنى قلعتها، وشق الحر بن يوسف الأموى نهراً عرف بنهر الحر وكان يمر قرب سور نينوى و عليه بوابة المسقى. واستمرت هجرة القبائل العربية فى دى الفترة هيا قبائل تغلب وربيعة وشيبان وطيء.

بعد انتهاء فترة الخلفاء الراشدين وسيطرة الأمويين على زمام الحكم فى الشام، بويع عبد الله بن الزبير للخلافة فى الحجاز سنه 683 م. هيا نفس السنه اللى تولى فيها يزيد بن معاوية الخلافة الأموية بالشام وقام بالسيطرة على العراق وولى محمد بن أشعث بن قيس على الموصل. مش أن والي الكوفة انقلب على عبد الله وبعت عبد الرحمن بن سعيد بن قيس لولاية الموصل. فهاجم الأمويون بقيادة عبيد الله بن زياد الموصل وسيطروا عليها فبعث والي الكوفة جيشا لاستعادتها، وتشابك مع الأمويين فى برطلة مش أنه غلب سنه 686. فبعت والي الكوفة جيشا ثانيا تمكن دى المرة من استعادة المدينة.
عاد ابن الزبير الى الموصل وتمكن من اخضاعها مجددا سنه 687. مش أن سيطرته لم تطل فتمكن عبد الملك بن مروان من هزيمته نهائيا والسيطرة على كافة اماكن العراق والجزيرة.

بقت مدينة الموصل أهم مراكز انطلاق للفتوحات الاسلامية بعد استقرار القبائل العربية فيها خصوصاً ابان الدولة الأموية. كمان قام الولاة الأمويون بتوسيع المدينة وحفر قناة لجلب الميه اليها. مش أن أواخر الفترة الأموية  شافت كثرة القلاقل فى الجزيرة و كانت أهمها ثورة الضحاك اللى باءت بالفشل. فمالت الموصل الى بني عباس لما قويت شوكتهم؛ فتعاون أهلها مع العباسيين عند انتصارهم فى معركة الزاب الحاسمة سنه 749 ورفض أهلها ايواء مروان بن محمد تانى الخلفاء الأمويينلكن وسارت فرقة من الموصل الى أبو صير تمكنت من قتله.
 مش أن علاقة الموصل مع العباسيين تميزت فى الغالب بالتوتر؛ وقام يحيى ابن محمد أخ أبو العباس عبد الله السفاح بتعيين محمد ابن صول حاكما على المدينة،  مش أنه توجس من حدوث ثورة بيها فأمر محمد ابن صول بتصفية بعض أعيانها خلسة، فدعاهم الى قصره وقطع رؤوسهم وبعتها الى يحيى. الا أن أمره انكشف، فثار سكان المدينة عليه فدعاهم يحيى للصلح والعفو عن المحتجين بشرط ملاقاته فى جامع المدينة،  مش أنه غدر بهم فقام حرسه الخراسانيين بمذبحة شملت عوائل  كلها  بما فيها الستات والأطفال راح ضحيتها عشرات الآلاف.
ساءت أحوال الموصل فى أواخر القرن الثامن الميلادي وأوائل القرن التاسع فحاول الخوارج من البدو المحيطين بيها السيطرة عليها.

بعد موت الخليفة المتوكل تمكن الخارجي مصاور من الاستيلاء على المدينة وجعلها جزءا من امارته. وكرد على ذلك عين المعتضد بالله واحد من قادته حاكما على المدينة فبعت ده الأخير جيشا قوامه 20،000 تمكن من احتلال المدينة. قام أهالي المدينة بطرد الحاكم العباسي سنه 892 م. فطلب ده المعونة من بني شيبان. بعد انتصار الأهالي فى البداية بقيادة حمدان بن حمدون، تمكن الشيبانيون من السيطرة على المدينة. تمكن حمدان، جد الحمدانيين، الاستقلال بالمدينة سنه 895.
 مش أنه بسرعه  فر عند وصول جيش الخليفة العباسي، وأسر لاحقا فى حين سلم ابنه حسين المدينة.

الامارات الموصلية 

اتسمت أواخر القرن التاسع الميلادي بالصراع بين الحكام العباسيين والخوارج؛ فاستعان الخليفة بحسين ابن حمدان اللى أدى نجاحه فى القضاء على الخوارج سنه 896 الى زيادة حضوة الحمدانيين. ازداد اعتماد العباسيين على الحمدانيين فى العقد اللاحق بازدياد غارات الأكراد على أطراف المدينة، وبدورهم اعتمد الحمدانيون على التغالبة، اللى شكل بنو حمدان واحد من بطونهم، فى اخضاع الأكراد. حكم الحمدانيون الموصل كمندوبين للخليفة وزادت استقلاليتهم تدريجيا بضعف العباسيين لحد بقت الموصل امارة مستقلة بشكل فعلي بوصول ناصر الدولة حسن لسدة الحكم سنه 929.
حكم العقيليون، واحد من بطون بني كعب، الموصل فى الفترة 996 - 1096 م. ويعتبر حسام الدولة المقلد المؤسس الفعلي ليهذه الامارة اللى امتدت جنوبا لحد شملت داقوق والكوفة فى أوج قوتها.

أدت سيطرة الحمدانيين والعقيليين الى ازدهار الموصل فازداد بنيانها وحسن منظرها للرحالة، فوصفها ابن حوقل بأنها مدينة جميلة ذات ريف خصب واصفا أغلب سكانها بالأكراد. كمان زارها المقدسى ووصفها بأنها مبنية على شكل نصف دايرة وبها قلعة داخل أسوارها عرفت ب-المربعة (باشطابيا)، كمان حوت أسوار المدينة سوق الأربعاء وجامعا رئيسياً. على الضفة الشرقية من دجلة وقعت مدينة نينوى القديمة اللى هجرها أهلها بعد توسع الموصل، مش أنها حوت قصر الخليفة على نهر الخوصر.

سيطر السلاجقة على المدينة سنه 1096، اتسم حكمهم باهمال المدينة اللى بقت شبه مهجورة لحد تمكن عماد الدين زنكى من الاستقلال بيها سنه 1127. ويرجع اليه الفضل فى اعادة اعمار الموصل رمم أسوارها ومبانيها ونسق البساتين حول المدينة. فى فترة حكم خلفه عز الدين مسعود الأول حاصر صلاح الدين الأيوبى المدينة مرتين فى 1182 و1185 دون جدوى. مش أن الصراع بين الزنكيين والأيوبيين اضطر عز الدين الى الاعتراف بسيادة الأيوبيين مقابل استمراره حاكما على الموصل.
يروي ابن جبير عند زيارته للمدينة قبيل بناء جامع النورى أن المدينة المحصورة داخل السور الخارجي انقسمت الى جزئين علوي وسفلي ربطهما شارع عريض، وحوت على مارستان (مشفى) وقيصرية (سوق مسقف). فى الوقت نفسه انتشت الضواحي المأهولة على مرمى البصر وشملت الكتير من المساجد والخانات والحمامات. بنيت معظم المباني من الرخام اللى جلب خصيصا من جبل مقلوب شمال شرق المدينة، كمان عرف عنها شكلها المقبب المميز.
توسعت المدينة أوائل القرن التلاتاشر وقام الوزير مجاهد الدين قيمز ببناء مساكن فى الضاحية الجنوبية، وحكم ابنه بدر الدين لؤلؤ كوزير للزنكيين قبل ما يستقل بالمدينة  من 1234 م. كمان استسلم بدون قتال لهولاكو سنه 1244 ورافقه فى حملاته؛ مش أن المغول الايلخانيين نهبوا المدينة سنه 1261 بعد ما تحالف ابنه الملك الصالح اسماعيل مع الظاهر بيبرس ضدهم.

المغول والتركمان والصفويون 

استمر حكم الالخانات اكتر من 50 سنها الى أن ابتدت دولتهم تتهاوى فى العقد التالت من القرن الرابع عشر. فتمكن الجلائريون، اللى بينتموا بدورهم الى قبيلة منغولية تانيه، من ضم الموصل الى مملكتهم سنه 1364 اللى شملت أجزاء من وسط العراق وشمال شرق ايران الحالية. مش أن حكم الجلائريين لم يستمر طويلا، فبسرعه غزا تيمور المدينة مش أنه عفاها من السلبلكن وقام بمنح العطايا لضريحي النبيين يونس وجرجس. تولى الموصل بعد موت تيمور حاكم آمد التركمانى بهاء الدين قرة عثمان وضمها للامارة  من القرن الخمستاشر . وشهدت دى الفترة تناوب قبيلتي الخرفان البيض والسود التركية على المنطقة. آلت الموصل الى الدولة الصفوية بعد ضمها لبغداد سنه 1508. مش أن الحكم الصفوي لم يطل فتح العثمانيين بقيادة سليمان القانونى المدينة سنه 1535.

الفترة العثمانية 

كانت الموصل ضمن ولايات الدولة العثمانية لفترة طويلة واستولى عليها السلطان سليمان القانونى سنة 1534، وولى عليها حاكماً يدعى محمد باشا بكلربكى ومن بعدهِ حديد سليمان المحمدى وتولى بعدهُ شوية ولاة لحد سنه 1730 تولاها واحد من أبنائها وهو حسين باشا ابن اسماعيل باشا الجليلى. وفي عهده حاول الصفويون بقيادة نادر شاه الاستيلاء على ولاية الموصل سنة 1733، اللى كانت فى تلك الفترة نقطة دفاع مهمة للجبهة الشرقية لدولة آل عثمان ضد الدولة الصفوية، لكن المحاولة باءت بالفشل بعد ما اتقتل القائد الصفوي نركزخان على أيدي قبائل من البدو فى قرية الغزلاني.

الدولة العراقية 

استمرت الهيمنة العثمانية على الموصل لحد نهاية الحرب العالمية الأولى. و كانت بريطانيا وفرنسا قد عقدتا اتفاقية سرية عرفت باسم اتفاقية سايكس بيكو تم فيها تقسيم الولايات العثمانية العربية بين الدولتين، فكانت ولاية الموصل جزءاً من منطقة النفوذ الفرنسي. احتلت بريطانيا الموصل فى 7 تشرين التانى 1918 وذلك بالرغم من عقد الهدنة مع العثمانيين فى 30 تشرين الأول. وبعد اكتشاف البترول فى ولاية الموصل تمكنت بريطانيا من اقناع فرنسا بالتنازل عن الموصل فى معاهدة سيفر سنه 1920، مش أن تركيا استمرت بالمطالبة بأحقيتها لحد سنه 1925 لما قررت عصبة الأمم رجوع الموصل الى العراق.

انضمت الموصل رسمى الى المملكة العراقية عند اعلانها فى 3 تشرين الأول 1932. و  شافت المناطق شوية أحداث منها عصيان البرزنجي أوائل الثلاثينات ومجزرة سميل اللى لجأ بعدها أعداد كبيرة من الآشوريين الى مخيم للاجئين داخل الموصل قبل نزوحهم الى سوريا سنه 1934.

الجمهورية العراقية 
بعد ثورة 1958 أعلن عبد الكريم قاسم قيام الجمهورية العراقية و كانت من أولى قراراته تأمين المؤسسات مش الحكومية والغاء النظام الاقطاعي، و أدى ده بالاضافة الى نهجه المعادي للقوميين العرب والمقارب من الشيوعيين الى قيام عصيان قاده عبد الوهاب الشواف قائد الفيلق الخامس بالجيش العراقي بالتحالف مع شيوخ عشيرة شمر والاقطاعيين اللى فقدوا أراضيهم، فأعلن الشواف فى 8 آذار 1959 من فى راديو الموصل العصيان على عبد الكريم قاسم ودعى الشعب الى حمل السلاح ضده. فقام عبد الكريم بتجنيد الكوادر الشيوعية فى الموصل للرد على ده العصيان و عاونهم فى ذلك العمال والحرفيون فى الموصل والفلاحون فى القرى المسيحية المحيطة بها. وبالرغم من النجاح الأولي للقوميين مش أن الشيوعيين قاموا بهجوم مضاد قتل فىه الشواف، واستمرت المعارك الدموية كمان قامت القوات الجوية العراقية بقصف ثكنات الفيلق الخامس وجابت الدبابات شوارع المدينة. استمرت المعارك الطاحنة بين القوميين والعشائر العربية والكردية وملاك الأراضي من جهة والقوميين والمسيحيين والطبقات الفقيرة من العرب والأكراد شوية أيام انتهت بهزيمة القوميين، فقام الشيوعيون باعدامات استهدفت أعضاء الأحزاب القومية راح ضحيتها المئات.
تركت دى الأحداث أثرها العميق فى الموصل ونزح الكتير من سكانها الى بغداد هرباً من الانفلات الأمني اللى اتسمت به الفترة اللى تلت الثورة.

بعد ثورة 17/30 ابيب بقيادة حزب البعث العربي الاشتراكى، بقا العراق تحت سيطرة الحزب المذكور وفي أيدي صدام حسين. تم عمل بعض الخطط التنموية الصناعية والزراعية فى المدينة بالاضافة الى بعض المشاريع التجارية. ومن المشاريع المهمة بناء سد الموصل اللى سمي حينها بسد صدام.

حرب العراق 

استطاعت طلائع البيشمركة الكردية بالتعاون مع الفرقة المظلية 101 من الجيش الامريكانى من احتلال المدينة فى 21 بارموده 2003 ابان الاحتلال الامريكانى للعراق وذلك بعد استسلام القوات العراقية فى المدينة. وشهدت الأيام الأولى من الاحتلال نهب الكتير من المصارف والمنشآت الرسمية بها.
كما اتعيين أول مجلس للمحافظة فى 5 أيار وسط اتهامات أطراف متعددة للأكراد بمحاولة الاستئثار بالسلطة. وعين أسامة كشمولة لاحقا محافظا لنينوى مش أنه اغتيل على ايد مجهولين فى أيلول 2003 فاستلم ابن عمه دريد كشمولة منصب المحافظة وسط اعتراض عدد من وجهاء العرب السنه اللى انسحبوا بشكل شبه كامل من مجلس المحافظة. كمان تدهور الوضع الأمني بالموصل لما تمكنت مجموعات اسلامية أصولية تنسب الى تنظيم القاعدة من فرض سيطرتها على أجزاء من المدينة ما دفع الحكومة العراقية الى ارسال لواء الذيب اليها كمان دارت معارك شرسة بين المسلحين وقوات امريكانيه أواخر 2004.

قاطع العرب الانتخابات البرلمانية فى كانون التانى 2005 ما أدى الى التحالف الكردستاني ب-31 من أصل 41 مقعدا فى مجلس المحافظة. وشهدت ال سنين الأربع اللى بعد كده موجات عنف استهدفت الأقليات الدينية كان أهمها سلسلة عمليات القتل استهدفت مسيحييها بأواخر سنه 2008 أدت الى نزوح أغلبهم الى مناطق سهل نينوى شرقي الموصل.
وفى الانتخابات المحلية اللى بعد كده كسبت لستة الحدباء الممثلة للعرب السنه بقيادة أسامة النجيفى ب-19 من أصل 37 مقعدا فى انتخابات مجالس المحافظات سنه 2009 مسيطرة بكده على مجلس المحافظة. فى حين تمكنت لستة التحالف الكردستاني من الفوز بالمركز الاولانى ب-11 مقعد فى انتخابات المحافظة سنة 2013 فى الوقت نفسه حازت قوائم العرب السنه وعلى رأسها ائتلاف متحدون للاصلاح بقيادة أسامة النجيفي على 22 مقعد.

شهدت الموصل احتجاجات مطالبة بخروج القوات الامريكانيه بشكل كامل واستقالة حكومة المالكي ضمن سلسة الاحتجاجات اللى شهدها العراق سنه 2011.

سقوط مدينة الموصل 

سقطت المدينة بالكامل بيد تنظيم الدولة الاسلامية (داعش) وقوات محلية متحالفة معاها يوم 10 بؤونه 2014 فى حملها شنها بشمال العراق. وشهدت المدينة موجة نزوح نتيجة المعارك اللى حصلت اقتحم الآلاف من مقاتلي تنظيم داعش مطار الموصل وقواعد ومعسكرات عسكرية ومقر محافظة نينوى؛ ده وصل الى انهيار جنود الجيش العراقى وانسحاب القوات الى كردستان. وتمكن التنظيم من السيطرة على المدينة وأغلب مدن محافظة نينوى ومن ضمنها المنشآت الحيوية فى المدينة من أهمها مبنى محافظة نينوى والمطار، والقنوات التيليڤزيونية، وأعقب ذلك اطلاق تلاتهة آلاف سجين من السجون والمعتقلات فى الموصل، وسيطر التنظيم على كامل محافظة نينوى وأطلق على المعارك اللى خاضها اسم غزوة أسد الله البيلاوى وأطلق على محافظة نينوى اسم ولاية نينوى. انسحبت البيشمركة من بلدات سنجار وزمار ووانة وربيعة اللى سيطر عليها تنظيم داعش بعد القتال ، ومع بداية سنه 2015 أعلنت قوات التحالف عن شن ضربات جوية على مدينة الموصل والمناطق اللى يسيطر عليها المتطرفون، وقبل ذلك قام تنظيم داعش بازالة بعض الأضرحة والمراقد فى مدينة الموصل وباقي المناطق اللى يسيطر عليها، زى جامع النبي يونس ومتحف الموصل، مما اعتبر ارهاباً فكرياً، ونفذت دى العمليات بما يتماشى مع العقيدة السلفية للتنظيم وحسب ايديولوجية التنظيم اللى تعتبر دى الأضرحة والمراقد أماكن تعبد ل مش الله، و كانت المدينة من الحرب الطائفية قد حصلت فيها عمليات تغيير ديمغرافي للمسيحيين والشيعة والأيزيديين وباقي الأقليات.

في يوم 17 آب 2015 أحال البرلمان العراقي ملف سقوط الموصل الى الادعاء. فقد حمّلت لجنة تحقيق برلمانية عراقية محافظة نينوى أثيل النجيفى ورئيس الوزراء اللى فات نوري المالكى و35 مسؤولا تانيين مسؤولية سقوط مدينة الموصل بيد تنظيم داعش.

تحرير المدينة 

أعلن رئيس الوزراء العراقي حيدر العبادى يوم 17 اكتوبر انطلاق معركة استعادة الموصل من قبضة تنظيم داعش، بقيادة قوات الجيش العراقى، وبمشاركة قوات البيشمركة الكردية، وباسناد من قوات الحشد الشعبى كمان باسناد جوي من طيارات قوات التحالف الدولي لمحاربة تنظيم الدولة، وبعد حملة استمرت لنحو تسعة أشهر وفي 10 يوليو 2017 أعلن رئيس الوزراء العراقي حيدر العبادى تحرير الموصل من سيطرة تنظيم داعش بالكامل.

تحرير الموصل 
اعلنت وزارة الدفاع العراقية عن تحرير الموصل فى يوم الخميس 29 بؤونه 2017، وعن نهاية وجود قوات داعش فى مدينة الموصل بعد وصول وحدات من الجيش العراقي الى جامع النوري الكبير اللى هدم وفجرت منارته الحدباء الشهيرة فى يوم 21 بؤونه 2017، اثر حدوث معارك طاحنة بينه وبين قوات داعش راح ضحيتها الكتير من أفراد الجيش العراقي، وذكر قائد عسكري عراقي أن قواته سيطرت على مجمع الجامع النوري الشهير والمناطق المحيطة به. علما أن زعيم التنظيم أبو بكر البغدادى كان قد أعلن فى سنه 2014 عن اقامة دولة "الخلافة" على أراض تشمل مناطق من سوريا والعراق من خطبة ليه من على منبر الجامع النوري.

السكان

تاريخى

العدد 

يبلغ عدد سكان الموصل بحسب تقديرات 2003 حوالى 1،400،000 بنى ادم فى الوقت نفسه يعتقد أن العدد الحالي يقارب 1،376،000 بنى ادم. هيا تانى كبرى مدن العراق، بعد ما تخطت البصرة قبل شوية أعوام.

بلغت زيادة عدد سكان الموصل حوالى 20،3 مرة من بداية القرن العشرين مقابل 1،7 مرة بس فى القرن التسعتاشر؛ فقد ارتفع عدد سكان المدينة من 35،000 بنى ادم فى بداية القرن التسعتاشر الى 40،000 فى نص القرن التسعتاشر، بعدين الى 60،000 بنى ادم سنه 1900 وتضاعفوا بعد كده تلاته مرات ليصلوا الى 178،000 بنى ادم سنه 1965. ويعد الربع التالت من القرن العشرين أسرع فترات نمو سكان الموصل تضاعف عدد السكان اكتر من تسع مرات.
وقد بلغ معدل النمو السكاني لمدينة الموصل 30% كل سنه مما تسبب فى مضاعفة عدد سكانها مرة واحدة كل تلاته سنين بالتقريب  بين سنهي 1950 - 1977.

العرقيات والأديان 
يشكل العرب من السنه والشيعة معظم سكان مدينة الموصل، وتنتشر بيها أقلية من الأكراد فى الغالب، ويتواجد جميعهم فى الجانب الشرقي من المدينة أو ما يسمى بالساحل الأيسر، أما بقية الطوايف من تركمان مسلمين، أو ديانات تانيه تشمل المسيحيين والصابئة المندائيين واليزيديين والشبك فيشكلون بمجموعهم نسبة قليلة لا تتجاوز 5٪ من مجموع سكان الموصل.

كانت الموصل قلعة صغيرة نشأت قديماً على الساحل الأيمن من دجلة، فى المكان اللى يُعرف بمحلة القلعة. و اتعرفت دى المحلة فى السريانية باسم "حصنا عبرايا"، أي الحصن العبوري. توسع ده الحصن فى العصر الاسلامي وباتت الموصل المعبر اللى يمر به كل قاصد. هيا حلقة الوصل بين بلاد الرافدين ومحيطها.

كانت مدينة نينوى التاريخية مركزا هاما لتجمع السريان اللى انتموا فى الغالب الى الكنيسة الكلدانية وكنيسة المشرق الآشورية والكنيسة السريانية الأرثوذكسية كمان بعض الأرمن. زاد تعدادهم بعد الحرب العالمية الأولى فيها، مش أن أعدادهم قلت من الثمانينات بسبب الهجرة الى خارج القطر، كمان أدت موجات من العنف بعد حرب العراق الى نزوح أغلبية من تبقى الى داخل وخارج العراق و مافضلش ى اللا ألفي سرياني فى الموصل و فضلوا الرحيل الى كردستان العراق.

يرجع الوجود اليهودي فى مدينة نينوى التاريخية الى فترة سبيهم على ايد الآشوريين فى القرن السابع قبل الميلاد، واستمر وجودهم لحد القرن العشرين وصل تعدادهم فى مطلعه الى 1100 بنى ادم. مش أنهم نزحوا بشكل جماعي الى اسرائيل فى أوائل الخمسينات.

الجغرافيا

المناخ 
تميز الموصل بمناخ شبه جاف يكون الصيف جافاً وحاراً و واحد من الأسباب هوه ارتفاعها القليل فوق سطح البحر اللى لا يتجاوز 220 متراً فى الوقت نفسه تنزل درجات الحرارة الى ما تحت الصفر وتصل كمية الأمطار سنوى الى 375 مم ويسقط الثلج أحيان. و سُجل فى الموصل رقم قياسي لأدنى درجة حرارة فى العراق وصلت الدرجة الى 17.6 درجة مئوية تحت الصفر وكان ذلك فى يوم 23 محرم 1329 هـ (24 كانون التانى 1911 م).

الاقتصاد 

ازدهرت الموصل كمركز تجارى فى القرن الستاشر وذلك بحكم العلاقات اللى ربطتها مع البلدات المجاورة. فاستوردت المواد الغذائية من مدن زاخو وأربيل وكركوك، كمان اشتهرت باستيراد الصوف من غيلان فى بلاد فارس ولفترة محددة وقت حكم الصفويين على مناطق واسعة من العراق لحد حصن كيفا. مش أن سيطرة العثمانيين عليها مش مسار التجارة فبقت تستورده من بعلبك وتصدر الأقمشة المصنوعة منه الى اوروبا عرفت بالموسلين نسبة الى المدينة. وتزامن ده الازدهار التجاري بزيادة عدد السكان بنسبة 30% الهجرة. أدى ظهور حلب فى سوريا كمركز لتصدير الحرير الى اوروبا الى قيام تجار الموصل بزيادة الضرائب على الحرير الايراني المصدر عبرها. وفى فترة الحرب الصفوية العثمانية اللى استمرت من أواخر القرن الستاشر لحد سنه 1639م، عانت السهول المحيطة بالموصل من وجود الجيوش العثمانية اللى تمركزت فى تلك المناطق. كمان ت مش نوع الاقتصاد فبقت الموصل مركزاً لتمويل الجيش بمستلزماته المعيشية. وعلى العموم فان تلك الفترة  شافت انحطاطاً فى الاقتصاد الموصلي كان واحد من عوامله تسليح العثمانيين للقبائل العربية والكردية عشان محاربة الصفويين، فقام هؤلاء بالاغارة على القوافل التجارية اللى كانت ترتاد الموصل.

أدت سيطرة آل الجليلى على ولاية الموصل فى القرن التمنتاشر الى انتشار الأمان فى المنطقة كمان قام هؤلاء بالكتير من الأعمال الاعمارية كبناء حوانيت وقيصريات (أسواق مغلقة). كمان قام آل الجليلى بتقسيم القرى المتواجدة بالمناطق السهلية الخصبة المحيطة بالمدينة على اقطاعيين عملوا على جمع الضرائب والمحاصيل الزراعية منها. فكانت قرة قوش وبرطلة ملكاً لعيلة الجليلي فى الوقت نفسه امتلكت عيلة العمري مدينة كرمليس. فبقت الموصل من أهم مُصَدِّري الحبوب فى المنطقة وقام تجارها بتصدير معظم دى المحاصيل الى المدن الكبرى القريبة كبغداد وحلب وديار بكر. وبالمقابل استوردت الموصل الفستق والصوف من جبال كردستان والحديد من ديار بكر.

ولقد ظهر خط تجاري جديد فى النصف التانى من القرن العشرين وهو خط نهرين بواسطة نهر دجلة يمتد من الموصل الى البصرة عبر بغداد، كانت المنتوجات المصنوعة والمستوردة الى دى المدن وبالخصوص الصوف والقطن تصدر عبر البصرة الى اوروبا والهند. كمان ساعد افتتاح قناة السويس سنه 1870 ووصول سفن بخارية بريطانية الى تطور دى التجارة بشكل سريع.

عرفت الموصل ك واحد من مراكز تصدير البترول فى الشمال بعد الاحتلال الانجليزي للعراق. كمان اتجه الكتير من أهلها من تربية الماشية والمهن الحرفية الى قطاع الخدمات. توسعت الزراعة فيها وتنوعت بعد انجاز بعض مشاريع الري على سد الموصل (سد صدام سابقا) ونهر الزاب الكبير وبقت تزرع فيها محاصيل الصناعية زى الذرة والقطن تحت منظومات الري التقليدية والحديثة.

وعانت مدينة الموصل من الركود الاقتصادي من عقد التسعينيات من القرن العشرين، تزامن ده مع هجرة الأيدي العاملة الحرفية والكوادر الأكاديمية الى خارج القطر.
ومن أشهر الاسواق فى مدينة الموصل: سوق النبي يونس وسوق السرجخانة وباب السراى وباب الطوب.

السياسة

مجلس المحافظة 
أُجْريَتْ الانتخابات المحلية الأولى سنه 2005 فى الموصل، و أدى الوضع الأمني بالاضافة الى الموقف السلبي المسبق اللى اتخذه أهالي المدينة من المشاركة فى دى الانتخابات، قاطعوا الانتخابات بشكل كبير جدا ده وصل الى نسبة اقبال ضئيلة لم تتجاوز 20% فى كل المحافظة. والفائز الاكبر فى تلك الانتخابات كان التحالف الكردستانى، اخد 34 عضوا من أصل 41 فى محافظة نينوى، أما الأعضاء العرب فلم يتجاوز ال 4 .
وفي 31 كانون التانى أُجريت انتخابات مجالس المحافظات فى عموم العراق، وفي محافظة نينوى كسبت لستة الحدباء الوطنية بأغلبية الأصوات اذ حصدت 19 مقعدا من أصل 37 فى الوقت نفسه حصل الاتحاد الكردستاني على 10 مقاعد بعد ما كان يهيمن على المجلس اللى فات بشغله 34 مقعدا من أصل 41 بسبب احجام المواطنين فى نينوى عن المشاركة فى الانتخابات اللى فاتة اللى جرت فى سنه 2005، وكان نصيب الحزب الاسلامي العراقى فى الانتخابات الأخيرة 3 مقاعد بس، وحصل المسيحيين والايزيدية والشبك على مقعد واحد لكل مكون وهو اللى يتعرف بنظام الكوتا.

بسبب نتائج الانتخابات تمكنت لستة الحدباء من التحكم بادارة بلدية المحافظة و بقا أثيل النجيفى محافظ نينوى. اللستة أكدت على "الهوية العربية والاسلامية" للمحافظة واتسمت علاقتها بالأكراد بالتوتر.

المواصلات

القطار 
تم تسيير أول قطار بين بغداد والموصل سنه 1940 م، كانت الموصل على طريق سكة برلين-بغداد. كمان بنيت محطة قطار فى الموصل، وسميت المنطقة المحيطة به «حي المحطة». بسبب الحروب والعلاقات المتوترة بين العراق وجيرانه، كانت اكتر الرحلات من الموصل تتجه جنوباً الى بغداد، على حساب سوريا وتركيا. مش أن الخدمة الدولية رجعت فى فترات، فرجعت سنه 2001 م، كمان رجعت فى أوائل سنه 2010 م (متجهة الى غازي عنتاب عبر سوريا) لكنها توقفت بعد شوية شهور.

الكبارى 

للموصل خمسة كبارى تربط بين ضفتي المدينة ويرجع تاريخ أقدمها الى عهد الانتداب البريطاني، و أعلنت مديرية طرق وكبارى محافظة الموصل أنها ستباشر ببناء جسر سادس قريبا.

المـطار 
يـوجد فى الموصل مطار الموصل الدولى اللى يبعد عن مركز المدينة بحوالي 5 كيلومتر، ولقد شيد المطار فى سنه 1920م، على ايد سلاح الجو الملكي البريطانى، ويشغل المطار من طرف الحكومة العراقية وهو واحد من مقرات شركة الخطوط الجوية العراقية.

الثقافة

الموسيقى 

اشتهرت الموصل من العصر الاسلامي بكونها واحد من أهم مراكز الموسيقى فى الدولة الأموية والعباسية. فيها نشأ اسحاق الموصلى وزرياب ويعتقد أن الموشحات العربية نظمت فيها أول مرة متأثرة بموسيقى الكنسية السريانية. واتعرفت المدينة بالكتير من المقرئين اللى برعوا فى المقامات أوائلَ القرن العشرين زى الملا عثمان الموصلى وأحمد عبد القادر الموصلى وحنا بطرس. كمان اشتهر الاخوة جميل ومنير بشير بعزف العود والمقامات فى النصف التانى من القرن ذاته وحققا شهرة عالمية.

تختلف الموسيقى الشعبية بالموصل عن تلك المنتشرة فى باقي اماكن العراق، وذلك بالرغم من تأثير المقام العراقى عليها، وتتقارب اكتر مع الموسيقى الشعبية فى مناطق جنوب شرق تركيا كماردين والموشحات الحلبية.

اللهجة 

تتكلم أغلبية سكان الموصل اللغة العربية، الا أن اللهجة الموصلية فريدة بطبعها وتختلف عن باقي ليهجات العراق والشام. ومن أهم خصائصها قلب الراء الى غين فى معظم الكلمات كقول "غاس" بدل راس (رأس) على سبيل المثال. وبحكم الجغرافيا والتاريخ، فقداتأثرت اللهجة المصلاوية باللغات المجاورة ليها، وخصوصا التركية والفارسية دخلت الكثير من مصطلحات دى اللغات الى اللكنة الموصلية، الى جانب تأثيرات من الكردية والهندية والانجليزية.

التعليم والمكتبات 
في الساحل الأيسر للمدينة، جامعة الموصل اللى أسست سنه 1967 م. وافتتحت فى السنة 1994 م كلية الحدباء الجامعة.

كما توجد فى مدينة شوية مكتبات، منها مكتبة الأوقاف اللى تحوي على الكثير من المخطوطات والمكتبة المركزية العامة اللى يرجع تاريخها الى سنه 1921 م.

المطبخ 

هناك الكتير من الأكلات الموصلية وأشهرها الدولمة والقوزى والممبارات والباجة والكبب الكبار وكبة جريش والعروق والكباب ولحم مشوى وكص وبيض غنم.
وهناك كمان الكتير من الحلويات أشهرها البقلاوة والكليجة والزلابيا(السوداء)و(الصفراء)و السجق.
وهناك كمان المقبلات وأشهرها الطرشى والعمبة والمخللا والمستوا.
و هناك كمان العصائر والمشروبات وأشهرها الشاي الموصلى وعصير الزبيب وشراب السوس.

معالم الموصل

الشوارع 

 شارع النجفي: من الشوارع القديمة فى مدينة الموصل، وهو مشهور ببيع الكتب والقرطاسية وفيه نشأت أولى المكتبات ودور النشر فى المدينة. و عرف عن أهل الموصل كمان هوه حال أهل العراق حبهم وشغفهم للقراءة والتعلم، فكانت المكتبات سنهرة بالكتب من كل الأصناف، منها كتب الفقه الاسلامي بمختلف مذاهبه وكتب التفسير وكتب التاريخ والروايات والقصص العربية والعالمية المترجمة.

الجوامع والكنائس

جوامع 

يرجع تاريخ الجوامع الى بداية العهد الاسلامي وتحديدا سنه 16 هـ الموافق 637 م اتبنا الجامع الأموى على ايد عتبة بن فرقد السلمى، ويسمى الجامع اليوم الجامع العتيق نظرا لقدمه. تانى جامع بني فى الموصل هوه الجامع كبير اللى بناه العادل نور الدين وانتهى من بنائه سنه 568 هـ الموافق 1172 م، ولم يبق من الجامع الأصلي اللا مئذنة الحدباء اللى تعتبر أشهر معالم المدينة.

ويعتبر المؤرخ سعيد الديوه جى فى طليعة من اهتم بتاريخ جوامع الموصل، قام ببحث مكثف عن أصل دى الجوامع وقدمها فى كتاب باسم «جوامع الموصل فى مختلف العصور» طبع فى ستينيات القرن العشرين.
ويوجد الكتير من الجوامع الحديثة اللى  اتبنا ا فى التسعينيات كجامع أُم القرى فى الكفاءات.

كنايس 
تعتبر كنيسة مار توما الرسول للسريان الأرثوذكس اللى تنسب الى مار توما أقدم كنيسة فى المدينة، اذ يرجع أقدم ذكر ليها الى القرن السادس الميلادي، و كانت مقرا لمطرانية الموصل للسريان الأرثوذكس لحد نقلها الى كاتدرائية مار افرام فى الجهةالشمال من دجلة. ومن الكنائس السريانية الأرثوذكسية القديمة كذلك كنيسة مار أحودامة اللى شيدها التكارتة النازحين اليها فى القرن التاسع. وأقدم كنيسة للكلدان هبه كنيسة مار فثيون اللى يرجع ذكرها الى القرن العاشر. ومن الكنائس التاريخية كذلك كنيسة القديسة مسكنتة اللى تعود الى العهد الساساني كمان كنيستان للكلدان والسريان الأرثوذكس تعرفان بالطاهرة التحتانية بسبب انخفاضهما عن مستوى الشارع.

ولعل أهم الكنائس الحديثة كنيسة الساعة اللى أسسها الآباء الدومنيكان سنه 1873 م. وتشتهر دى الكنيسة ببرج ساعتها اللى كان الاولانى من نوعه فى المنطقة.

أسماء و بطولات الموصل

الموصل 
يرى المستشرق جان موريس الدومنيكى (Jean Maurice Fiey 1914-1995)، وهو من اكتر المهتمين بالموصل وتراثها وتاريخها ولغتها ومعالمها، أن أول اسم للموصل كان (ماشپل)؛ وهو اسم بابلي بمعنى المخربة وذلك لما خربت عند سقوط نينوى سنه 612ق.م، ولما احتلها اليونانيون بدلوا حرف الشين بالسين فبقت (موسپل)، بعدين تطور ده الاسم الى "موصل" لكثرة استعماله وتوافق حرفي السين والصاد.

أما زينفون اللى مر بالموصل فى نص القرن الخامس قبل الميلاد فقد سماها "موسيلا". واكتر المؤرخين يتفقون على أن تسمية الموصل جت من وصولها بين منطقتين أو مكانين، الا أنهم اختلفوا فيما بينهم فى المكانين اللى وصلت بينهما، فالكثير منهم يرجع تسميتها بالموصل لأنها وصلت بين دجلة والفرات، ويرى البعض التانى لأنها وصلت بين العراق والجزيرة ويرى تانيين أنها وصلت بين الشرق والغرب والشمال والجنوب. ويقال أنها سميت كذلك نسبة الى الملك اللى أحدثها

الحدباء 
يخطئ الكثير بنسب تسمية الموصل بالحدباء الى منارة الجامع النوري المائلة، والصحيح أن تسمية الحدباء جت من احدداب نهر دجلة واعوجاج مجراه عند مروره بشمال المدينة. وينسب تانيين دى التسمية الى انحداب أرضها المرتفعة فى "تل قليعات" قال أبو الحزم المكي أبن ريان الماكسيني الموصلي الممات 603هـ

الفيحـاء 
وسميت بالفيحاء لجمال ربيعها وكثرة أزهارها. قال السرى الرفاء الموصلي الممات سنه 360هـ

أم الربيعين 
كما لقبت بأم الربيعين لاعتدال وعذوبة جوّها فى فصلي الربيع والخريف وتشابههما.

الخضراء 
وتسمى كمان الخضراء لاخضرار سطح تربتها وجماله

البيضاء 
سماها البعض "البيضاء" علشان دورها كانت قديماً مبنية بالرخام والجص الأبيض. و قال الشاعر يرثى مالك أبن أشقر الأزدي فى وقعة الميدان فى الموصل مع تغلب سنه 198هـ.

الحصنين 
ويقصـد بيها الحصن الشرقي المقام على تل التوبة اللى عليه أثار نينوى القديمة، والحصن الغربي المقام على تل القليعات اللى بنيت عليه الموصل. و ذكرها العرب بده الاسم فى أيام الفتح الأسـلامي.

حسنا عبرايا 
حسنا عبرايا أو حصنا عبرايا وهو اسم آرامي يعني الحصن العبوري ويقصد به الحصن الغربي اللى بناه الآشوريون وكان معبراً نحو الغرب.

عربايا 
وتعني بيت العرب أو بلاد العرب، وهو اسم قديم سميت به بعد هـجرة القبائل العربية اليها على اثر سقـوط نينوى وزوال ملك الآشوريين. ويرجع أقدم ذكر لاسم عربايا الى أواخر القرن السادس قبل الميلاد فى كتابة (حجر بهستون) ضمن الأقاليم المؤلفة لامبراطورية الملك الأخميني دارا الكبير.، وقال الأصمعي (كانت قريش تسأل فى الجاهلية عن خصب باعربايا، هيا الموصل، لقدرها عندهم وعن ريف الجزيرة، وما يليها لأنها تعدل فى الخصب باعربايا)

نو أردشير 
وهو اسـم أطلقه الفرس الساسانيون على الموصل بعد ما حصنوها واتخذوها مركزاً حربى فيها العدد والعُدد، وجدد عماراتها أردشير الاولانى 224-241م وسميت خرزا أردشير.

خـولان 
وهو اسم أطلقه العرب كمان ذكر المقدسي فى كتابه أحسن التقاسيم فى معرفة الأقاليم،

مسبيلا 
أشار الرحالة اليوناني زينوفون فى رحلته سنه (401) ق.م الى الموصل باسم (مسبيلا) المستنبطة من الكلمة الآشورية (مشبالو) اللى تعني الأرض السفلى أو الأرض الواطئة أو المنخفضة .

نواحي تابعة لقضاء الموصل 
 حمام العليل
 الشورة
 حميدات
 بعشيقة
 القيارة
 المحلبية

من أعلام الموصل 

 ابو تمام
 ابن الاثير
 زرياب
 عثمان الموصلى
 عجيل الياور
 زها حديد
 عبد الجبار شنشل
 نزار حمدون
 كاظم الساهر
 جواد سليم
 صالح احمد العلى
 محمود شيت خطاب
 فاروق عمر فوزى
 اكرم ضياء العمرى

شوف كمان 
 عين الموصل

 مملكة الحضر
 مملكة عربايا
 تاريخ الموصل
 اللهجة المصلاوية
 بطولات مدينة الموصل
 سهل نينوى
 معارك الموصل التاريخية

المصادر

المراجع 
 .
 
 .
 .
 .
 .
 .
 .
 .
 .
 .
 .
 .
 

 
آشور
أماكن مأهولة فى محافظة نينوى
بلاد الشام
تجمعات آشورية فى العراق
مدن العراق
مدن قديمة
مراكز أقضية العراق