ශ්‍රී ලංකාවේ මෙම දේව ඇදහිල්ල කෙතරම් පුළුල් ද යත්, එය නමස්කාර ක්‍රමයක් ලෙස ද හැඳින්වේ. උන්වහන්සේට සිංහල බෞද්ධයන් හා දෙමළ හින්දු භක්තිකයන් අතර පුළුල් අනුගාමිකයෝ සිටිති. අන්‍යාගමික සැදැහැවතුන් පවා මෙම සිද්ධස්ථානය නැරඹීමට සහ වැදපුදා ගැනීමට පැමිණීම නොරහසක් වන අතර කතරගම, රටේ සියලු ජනයා එකතුවී වන්දනා කරන ස්ථානයක් ලෙස සැලකේ. ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා මෙම උත්සව සමයේදී ශ්‍රී ලංකාවේ උතුරු හා නැගෙනහිර ප්‍රදේශයන්ගෙන් බොහෝ බැතිමතුන් පාද යාත්‍රා අරඹන අතර හින්දු බැතිමත්හු එය වාර්ෂික අංගයක් ලෙස දෙවියන් වැඳ පුදා ගැනීමටම සිරිතක් කරගෙන සිටිති. මෙම නමස්කාරය සංස්කෘතියක් ලෙස සලකන්නේ මන්දැයි තේරුම් ගැනීම අපහසු නැත. 1874 දී කොලරාව පැතිරීම නිසා එවකට යටත්විජිත රජය විසින් එම වසර සඳහා පාද යාත්‍රාව තහනම් කිරීම නිසා කොළඹ ද්‍රවිඩ ජනතාව විනාශයට පත්වූ බව පැවසේ. මේ අනුව උපත ලැබූ කොළඹ වේල් උත්සවය, කතරගම උත්සවයේ සුළු අනුරුවකි. කතරගමෙහි තම ආදරණීය දෙවියන් වෙත යාමට නොහැකි වූ කොළඹ බැතිමත්හු ඔවුන්ගේ ස්ථානයේ පිහිටි මුරුගන් දේවාල සමඟ කටයුතු කළහ. එය කෙතරම් සාර්ථක ද යත් එය අවසානයේ කොළඹ වාර්ෂික අංගයක් බවට පත්වී ඇත. වර්තමානයේදී දෙවියන් පිටකොටුව සම්මන්ගෝඩු ශ්‍රී කදිර්වේලායුද ස්වාමි කෝවිලේ සිට බම්බලපිටිය ශ්‍රී මනික්කාවිනයගර් කෝවිල දක්වාත් වෙනමම පිටකොටුව කදිර්වේලායුද කෝවිලේ සිට බම්බලපිටිය නව කදිරේසන් කෝවිල දක්වාත් වේල් පෙරහර ගෙන යනු ලබයි.
කතරගම උත්සවයේ සුළු අනුරුව කුමක්ද ?
වේල් උත්සවය